id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010775-ara1.ms002	true	84054650077376831	235	285	1148	1391	1497	300	كيف يحيك الملام في همم اقربها منك عنك ابعدها كيف-------------------------------------------- يكون اقر -شء ابعد شء هذا خلف اذا حمل علي ظاهره لكن لو قال اقربها منك بعيد عنك كان حسنا ولكن الذي---------------------------------- اراده اقربها عندك مثل ابعدها فالجملة في موضع الصفة لهمم اي اقربها منك عندك ابعدها منك علي الحقيقة	2	-1995085050819413729	JK010776-ara1.ms037	false	2895421098029890614	156	203	812	1041	1554	300	كيف يحيك الملام في همم اقربها منك عنك ابعدها قال ابو محمد ظاهر هذا الكلام متناقض ولا يجوز ان يكون اقرب شء ابعد شء انما كان يصح----------------- لو قال اقربها منك بعيد و-----------------الذي يمكن ان يوجه لكلامه من المعني انه اراد- اقربها من-----------------------------------------------------ك عندك ابعدها ف-----ي الحقيقة	37	9016280143335634607	131	167.0	103	322	40.683231353759766	22	JK010775-ara1	JK010776-ara1
JK010775-ara1.ms013	true	-7525926452452508356	251	276	1279	1396	1513	300	واخر قطن من يديه الجنادل فكانه قال واخر لين او ضعيف من يديه الجنادل----------------------------------------------------------------------- ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل	13	-1995085050819413729	JK010776-ara1.ms079	false	-2696884967515462199	27	66	150	338	1506	300	واخر قطن من يديه الجنادل فان كان معناه في هذا ان الجنادل من يدي هذا الرامي كالقطن تهاونا وخفة وزن عليه فانه لفظ هجين غير رصين وقال المتنبي ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل	79	9016280143335634607	79	135.5	61	188	42.021278381347656	16	JK010775-ara1	JK010776-ara1
JK010775-ara1.ms017	true	1650459483561934851	137	230	730	1203	1552	300	الموت-ي تحمي السيوف علي اعداءه معه كانهن بنوه او عشاءره اي ان السيوف تحمي علي اعداءه معه تعصبا له وحبا حتي كان السيوف من مظاهرتها ونصرها له وتبليغها اياه ما شاء من عدوه بنون له او عشاءر قال--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الفتح وهذا ابلغ من قول ابي تمام----- كانما هي في الاوداج والغة وفي الكلي تجد الغيظ الذي تجد لان ابا الطيب قد جعل السيوف بنين له وعشاءر واذا كانت المناسبة استحكمت العصيبة وازدادت الانفس حمية وابو تمام لم ينط بيته بشء من معني المناسبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انتضاها لحرب لم تدع جسدا الا وباطنه للعين ظاهره	17	-1995085050819413729	JK010776-ara1.ms088	false	7912431358171659692	142	218	695	1090	1482	300	المتنبي تحمي السيوف علي اعداءه معه كانهن بنوه او عشاءره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو تمام فان المنايا والصوارم والقنا اقاربهم في الروع دون الاقارب وهو ينظر اليه وفي معني قول ابي الطيب قول -------------ابي تمام ايضا كانها وه--ي الارواح والغة وفي الكلي تجد الغيظ الذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجد وقال ابن المعتز يغضب الدهر لغضبه فكان الدهر من نفره وهذا مما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه وقال المتنبي اذا انتضاها لحرب لم يدع جسدا الا وباطنه للعين ظاهره	88	9016280143335634607	167	160.5	132	684	24.415205001831055	25	JK010775-ara1	JK010776-ara1
JK010775-ara1.ms018	true	-3208768955720491963	178	237	911	1200	1532	300	اذا قيل حلما قال للحلم موضع وحلم الفتي في غير موضعه جهل اي طلب الرفق في موصع النزال خديعة لا يخلد اليها اريب كقوله يناشدني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم وانما يروم بذلك قرنه منه التماس نهزة او حذبا------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي كشف شدة عن نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا تولي نفسه حمل حلمه عن الارض لا نهدت وناء بها الحمل	18	-1995085050819413729	JK010776-ara1.ms092	false	-3410805557161952327	177	280	914	1426	1524	300	اذا قيل رفقا قال للحلم موضع وحلم الفتي في غير موضعه جهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصل هذا من قول الاول وبعض الحلم عند الجه ل للذلة اذعان وقال ابن الرومي حليم اذا ما الظلم احمد عبه وال الي العقبي التي هي اسلم جهول علي الاعداء جهل ركانه يداوي بها جهل الجهول فيحسم وقد طول ابن الرومي وزاد في الشرح وما زاد علي ايراده معني ابي الطيب وقول الاخر جهول اذا ازري التحكم بالفتي حليم اذا ازري بذي الحسب الجهل ومعني هذا يوافق معني بيت ابي الطيب بغير زيادة فهو يدخل في باب المساواة وقال المتنبي ولولا تولي نفسه حمل حلمه عن الارض لا-نهدت وناء بها الحمل	92	9016280143335634607	114	66.5	89	669	17.040359497070312	24	JK010775-ara1	JK010776-ara1
JK010775-ara1.ms029	true	-7018700118675460302	174	227	914	1164	1536	300	متي لحظت بياض الشيب عيني فقد لحظته منها في السواد اي حزني علي بياض شيبي كحزني عليه لو راته عيني في سواد ناظرها كقول ابي دلف في كل يوم اري بيضاء قد طلعت كانما طلعت في ناظ---------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال----------------بصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي ما ازددت من بعد التناهي فقد وقع انتقاصي في ازديادي اي------------------ اذ---ا ازددت--- عمرا	29	-1995085050819413729	JK010776-ara1.ms125	false	6810986668166843769	171	271	888	1382	1533	300	متي لحظت بياض الشيب عين- فقد وجدته منها في السواد هذا من -------------------------------------------------------قول القاءل- في كل يوم اري بيضاء نابتة-- كانما تنبت في حبة البصر فالمعني المعني ولكن مبني ابي الطيب ارجح مما ياتي به من المطابقة بين البياض والسواد والاول ذكر البياض وجعل حبة البصر موضع السواد من بيت المتنبي ولو قال في اسود البصر كانت الصنعة واحدة وكان احق بما قال ولكن تاتي لابي الطيب ان رجح كلامه علي كلام من اخذ عنه فصار اولي به وقال المتنبي متي ما ازددت من بعد التناهي فقد وقع انتقاصي في ازديادي اخذه من محمود الوراق اذا ما ازددت من عمري	125	9016280143335634607	165	226.5	127	553	29.837251663208008	26	JK010775-ara1	JK010776-ara1
JK010775-ara1.ms039	true	9105947006360897077	43	148	233	743	1531	300	اسفي علي اسفي الذي دلهتني عن علمه فبه علي حفاء ليس ياسف في الحقيقة علي الاسف انما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------اسف علي تمييزه الذي يعقل به اسفه فحقيقة الكلام اسفي علي عقلي الذي كنت احصل به اسفي فبه علي حفاء اي انك دلهتني حتي ما اشعر باسفي وقد كان ينبغي له ايضا ان يذهب عليه لو كان مدلها اسفه علي هذا الاسف الي ما لانهاية له لكن هذا مقطع شعري فلا تتقصين بالمنطق فيفسد وما احسن هذا المثل العمي الذي هو قولهم الاستقصاء فرقة ولا تستخفن بذكر هذا المثل فقد ذكره ابو نصر الفارابي في باب من البرهان------------------------------------------------------------------------------ وشكيتي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء	39	-1995085050819413729	JK010776-ara1.ms184	false	7792993516252881261	211	286	1087	1445	1503	300	اسفي علي اسفي الذي دلهتني عن علمه فبه علي خفاء هذا كلام فيه صعود وحدود وهو يقرب من قول ابي تمام اظله البين حتي انه رجل لو مات من شغله بالبين ما علما وكلاهما طلب مبالغة فصارت استحالة لانه ياسف علي الاسف فصار الان غير مدلة عن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني وابو تمام يذكر انه لو مات بالبين ما علم واي علم له بعد الموت وقال المتنبي وشكيتي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء	184	9016280143335634607	114	19.5	85	693	16.45021629333496	21	JK010775-ara1	JK010776-ara1