id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010775-ara1.ms002	true	84054650077376831	236	291	1152	1436	1497	300	يحيك الملام في همم اقربها منك عنك ابعدها كيف يكون اقر شء ابعد شء هذا خلف اذا حمل علي ظاهره لكن لو قال اقربها منك بعيد عنك كان حسنا ولكن الذي اراده اقربها عندك مثل ابعدها فالجملة في موضع الصفة لهمم اي اقربها منك عندك ابعدها منك علي الحقيقة------------------------------------------------------------- احييتها والدموع تنجدني شءونها والظلام ينجدها	2	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms130	false	6829815325971328546	72	98	364	507	1593	300	يحيك الملام في همم اقربها منك عنك اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدها 124 بءس الليالي سهرت من طربي شوقا الي من يبيت يرقدها 125 احييتها والدموع تنجدني شءونها والظلام ينجدها	130	454135703726996075	82	27.5	68	345	23.768115997314453	13	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms013	true	-7525926452452508356	251	286	1279	1449	1513	300	واخر قطن من يديه الجنادل فكانه قال واخر لين او ضعيف من يديه الجنادل ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل وي----جهل ابي مالك الارض معسر واني علي ظهر السماكين راجل	13	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms219	false	7330616080847181154	259	287	1243	1378	1441	300	واخر قطن من يديه الجنادل 596--------------------------------------- ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل 597 ويجهل اني مالك الارض معسر واني علي ظهر السماكين راجل	219	454135703726996075	125	235.0	98	174	71.83908081054688	24	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms017	true	1650459483561934851	14	57	62	303	1552	300	غاب الامير فغاب الخير عن بلد كادت لفقد اسمه تبكي منابره كان الامير المجهول مخطوبا له بحمص ايام ولايته اياها فازيل عنها فانقطع الاختطاب باسمه علي منابر هذه المدينة فحنت المنابر وبكت لذلك قد اشتكت وحشة الاحياء اربعة وخبرت عن اسي الموتي مقابره	17	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms158	false	-6215737550300049610	112	134	557	672	1475	300	غاب الامير فغاب الخير عن بلد كادت لفقد اسمه تبكي منابره 138------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد اشتكت وحشة الاحياء اربعه وخبرت عن اسي الموتي مقابره	158	454135703726996075	111	205.0	89	241	46.05809020996094	20	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms019	true	3539931321429429180	73	164	384	890	1589	300	وحالت عطايا كفه دون وعده فليس له انجاز وعد ولا مطل اي ان عطايا بلا عدة والانجاز والمطل عرضان او خاصتان للوعد فوجودهما بوجوده فاذا ارتفع الوعد ارتفعت خاصتاه اللتان هما الانجاز والمطل وكذلك كل خاص ومخوص اذا انتفي الخاصة كالضحك وقبول العلم والادب اللذين هما خاصتا نو الانسان فاذا انتفي الانسان انتفت هاتان الخاصتان وانما مثلت الوعد بالانسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان الوعد عرضا والانسان جوهرا تقريبا وتثبيتا فلا تظن بنا غير ذلك ولو وثقنابفهم بني الزمان لغنينا عن اطالة البيان كفي ثعلا فخرا بانك منهم ودهر لان امسيت من اهله اهل	19	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms221	false	-1286703855882082366	132	190	642	915	1441	300	وحالت عطايا كفه دون وعده فليس له انجاز وعد ولا مطل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------635 فاقرب من تحديدها رد فاءت وايسر من احصاءها القطر والرمل 636 وما تنقم الايام ممن وجوهها لاخمصه في كل ناءبة نعل 637 وما عزه فيها مراد اراده وان عز الا ان يكون له مثل 638--------------------------------------------------------------------------------------- كفي ثعلا فخرا بانك منهم ودهر لان امسيت من اهله اهل	221	454135703726996075	110	-19.5	83	646	17.027864456176758	23	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms020	true	-8931987006113302058	197	273	984	1351	1492	300	ارض لها شرف سواها مثلها لو كان غيرك في سواها يوجد اي منبج هذه ارض شريفة وغيرها مثلها لولا كونك بها فانما شرفت علي البلاد بك لابذاتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت جموعهم كانك كلها وبقيت بينهم كانك مفرد اي اغنيت غناء الكل فكانك كلهم كقوله الا رايت العباد في رجل وبقيت بينهم كانك مفرد اي لم يكن فيهم من يجوز ان يعد ثانيا لك وان كان حولك منهم جماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شاركته منية في مهجة الا لشفرته علي يدها يد	20	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms133	false	-4559490085901309356	151	281	749	1398	1497	300	ارض لها شرف سواها مثلها لو كان مثلك في سواها يوجد ----------------------------------------------------------------------------------217 ابدي العداة بك السرور كانهم فرحوا وعندهم المقيم المقعد 218 قطعتهم حسدا اراهم ما بهم فتقطعوا حسدا لمن لا يحسد 219 حتي انثنوا ولو ان حر قلوبهم في قلب هاجرة لذاب الجلمد 220 نظر العلوج فلم يروا من حولهم لما راوك وقيل هذا السيد 221 بقيت جموعهم كانك كلها وبقيت بينهم كانك مفرد 222 لهفان يستوبي بك الغضب الوري لو------------------------------------------------- لم ي-------------------------------------------------------نهنهك الحجا والسءدد 223 كن حيث شءت تسر اليك ركابنا فالارض واحدة وانت الاوحد 224 وصن الحسام ولا تذله فانه يشكو يمينك والجماجم تشهد 225 يبس النجيع عليه وهو مجرد من غمده وكانما هو مغمد 226 ريان لو قذف الذي اسقيته لجري من المهجات بحر مزبد 227 ما شاركته منية في مهجة الا وشفرته علي يدها يد	133	454135703726996075	143	-56.0	110	835	17.125747680664062	28	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms021	true	-830651218496295464	221	300	1139	1538	1538	300	جسيم ما طلبي وانا نخاطر فيه بالمهج العظام اراد جسيم طلبي و ما زاءدة والعظام هانا كناية عن العز والشرف اي يقول انت انما نخاطر في طلب بالمهج العزيزة التي لا خلف منها اذا فقدت ولو برز الزمان الي شخصا لادمي راس مفرقه حسامي اي لو شخص الدهر لاثرت فيه بسيفي والدهر ليس بشخص لن وجود النور وعدمه لاختلاف حركة الفلك فتمناه هو شخصا ليوقع به غلوا منه غلوا وعليه داءرة السوء اذا امتلات عيون الخيل مني فويل ل---لتيقظ-	21	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms256	false	6539328666954123419	30	76	141	380	1540	300	جسيم ما طلبي وانا نخاطر فيه بالمهج الجسام 397 امثلي تاخذ النكبات منه ويجزع من ملاقاة الحمام 398----------------------------------------------------------------------------- ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر- مفرقه حسامي 399 وما بلغت مشيءتها الليالي ولا سارت وفي يدها زمامي 400 --------------------------------------------------------------------------------------اذا امتلات عيون الخيل مني فويل في التيقظ	256	454135703726996075	119	135.5	94	403	29.528535842895508	20	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms025	true	-9055330245016472622	234	255	1188	1297	1519	300	فان تكن الدولات قسما فانها لمن ورد الموت الزءام تدول ----لمن هون الدنيا علي النفس ساعة وللبيض في هام الكماة صليل	25	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms211	false	-6516253634094456928	191	213	955	1068	1513	300	فان تكن الدولات قسما فانها لمن ورد الموت الزءام تدول 381 لمن هون الدنيا علي النفس ساعة وللبيض في هام الكماة صليل	211	454135703726996075	109	211.5	88	113	96.46017456054688	20	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms027	true	8300517171671477047	154	260	813	1352	1555	300	اذا بيت الاعداء كان استماعهم صرير العوالي قبل قعقعة اللجم اي يطوي سره ويخفي حسه حتي يكاد يخرس اللجام فلا يخرس وهذه مبالغة في طي الخبر وقد الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زم حتي لو تعمد تركه لالحقه تضييعه الحزم بالحزم اي ان حرمه طبيعي فلو تعمد تركه لا نعكس تضييعه الحزم حزما اذ ليس قوته غير ذلك وفي الحرب حتي لو اراد تاخرا لاخره الطبع الكريم الي القدم اي ان طبعه اتيان الفضاءل وتنكب الذاءل فلو رام التاخر ممتحنا لطبيعته تلك لتابي عليه الطبع فرده الي التقدم وقد اطرد هذا المعني في غير هذا الموضع من هذا الشعر كقوله له رحمة تحيي العظام وغضبة بها فضلة للجرم عن صاحب الجرم	27	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms257	false	4368219624992407354	17	121	84	615	1478	300	اذا بيت الاعداء كان استماعهم صرير العوالي قبل قعقعة اللجم -----------------------------------------------------------------------------------421 مذل الاعزاء المعز وان يءن به يتمهم فالموتم الجابر اليتم 422 وان تمس داء في القلوب قناته فممسكها منه الشفاء من العدم 423 مقلد طاغي الشفرتين محكم علي الهام الا انه جاءر الحكم 424 تحرج عن حقن الدماء كانه يري قتل نفس ترك راس علي جسم 425 وجدنا ابن اسحاق الحسين كجده علي كثرة القتلي بريءا من الاثم 426 مع الحزم حتي لو تعمد تركه لالحقه تضييعه الحزم بالحزم 427------------------------------------------------------------------------- وفي الحرب حتي لو اراد تاخرا لاخره الطبع الكريم الي القدم 428-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له رحمة تحيي العظام وغضبة بها فضلة للجرم عن صاحب الجرم	257	454135703726996075	219	201.0	176	845	25.917160034179688	40	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms028	true	7625123317604290636	189	261	941	1321	1527	300	فكم قاءل لو كان ذا الشخ ن-فسه لكان-قراه مكمن العسكر الدهم النفس روحانية فاما تعظم عظما روحانيا كعظم العالم العلوي والجسم جوهر متكاءف فلو تجسمت هذه النفوس لعظم جرمها وكانت ذات طواءف جسمانية عظيمة فكان ظهر هذا الجسم يستروراءه عسكرا عظيما فيحجبه وان شءت قلت لو كان شخصه علي قدر نفسه في العظم لكان ظهره مكمن عسكر كبير وخص الظهر لانه لا غصون فيه فالكمون فيه اصعب عظمت فلما لم تكلم مهابة	28	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms257	false	4368219624992407354	271	300	1335	1478	1478	300	فكم قاءل لو كان ذا الشخص نفسه لكان قراه مكمن العسكر الدهم 442 وقاءلة والارض اعني تعجبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي امرء يمشي بوقري من الحلم 443---------------------------------------------------------- عظمت فلما لم تكلم مهابة-	257	454135703726996075	87	100.5	70	382	22.774869918823242	15	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms029	true	-7018700118675460302	174	223	914	1146	1536	300	متي لحظت بياض الشيب عيني فقد لحظته منها في السواد اي حزني علي بياض شيبي كحزني عليه لو راته عيني في سواد ناظرها كقول ابي دلف في كل يوم اري بيضاء قد طلعت كانما طلعت في ناظر البصر متي ما ازددت من بعد التناهي فقد وقع انتقاصي في ازديادي	29	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms136	false	-4613088207205196336	74	96	391	500	1536	300	متي لحظت بياض الشيب عيني فقد وجدته منها في السواد 288--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي ما ازددت من بعد التناهي فقد وقع انتقاصي في ازديادي	136	454135703726996075	103	183.0	81	232	44.39655303955078	20	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms034	true	-1997338381936343645	230	272	1222	1443	1616	300	وما لها رحم فاغرب يبقر عنهن بطنها ابدا وما تشكي وما يسيل دم يحاجي بذلك لان شق البطون الحيوانية يشكي ويدمي وهذه البحيرة يشق بطنها عن سمكها فلا تشتكي ولا تدمي بعدمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحيوانية---------------------------------------- وقد توالي العهاد منه لكم وجادت المطرة التي تسم	34	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms259	false	-8948671338932268831	73	131	377	680	1520	300	وما لها رخم 481-- يبقر عنهن بطنها ابدا وما تشكي ولا يسيل دم ------------------------------------------------------------------------------------------------------482 تغنت الطير في جوانبها وجادت الارض حولها الديم 483 فهي كماوية مطوقة جرد عنها غشاءها الادم 484 يشينها جريها علي بلد تشينه الادعياء والقزم 485 ابا الحسين استمع فمدحكم في الفعل قبل الكلام منتظم 486 وقد توالي العهاد منه لكم وجادت المطرة التي تسم	259	454135703726996075	106	54.5	82	407	26.044225692749023	19	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms035	true	6834962942112756651	104	163	539	817	1528	300	عمر العدو اذا لاقاه في رهج اقل من عمر ما يحوي اذا وهبا ليس الموهب بمحوي فيصح قوله اقل من عمر ما يحوي اذا وهبا لان ما فارقه بالهبة فليس في ملكه وانما عني اذا اراد ان يهب فاكتفي بالمعلول الذي هو الهبة عن العلة التي هي الادارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتغبط الارض منها حيث حل به ونحسد الخيل منها ايها ركبا	35	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms106	false	6952789140550870392	138	188	687	912	1488	300	عمر العدو اذا لاقاه في رهج اقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمر ما يحوي اذا وهبا 274 توقه فمتي ما شءت تبلوه فكن معاديه او كن له نشبا 275 تحلو مذاقته حتي اذا غضبا حالت فلو قطرت في الماء ما شربا 276 وتغبط الارض منها حيث حل به وتحسد الخيل منها ايها ركبا	106	454135703726996075	84	-4.5	66	418	20.095693588256836	17	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms037	true	8745911758937152446	182	294	920	1506	1545	300	نظمت مواهبه عليه تماءما فاعتادها فاذا سقطن تفزعا اي اعتقاده في مواهبه انها تقيه المذام كاعتقاده في التماءم انها تقيه السوء فاذا خلا منهن تفزع كفزع ذي التماءم اذا سقطت عنه وانما ضرب ذلك مثلا ولو قالفلو سقطن تفزعا لكان سقوطها انما يكون لعدم مال او انقطاع سءال فهذا توجيه قوله فاذا سقطن و تماءما منصوبة علي الحال وان كانت ا----------------------------------------------------------------------------سما لان فيها معني حوارس وقد يكو------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسم الجامد حالا علي توهم الصفة كقوله تعالي هذه ناقة الله لكم اية قال سيبويه وسمعنا من العرب من يقول العجب من بر مررنا به قبل قفيزا بدرهم قفيزا بدرهم فقيزا بدرهم حال وهذا واسع كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهتز للجدوي اهتزاز مهند يوم الرجاء هززته يوم الوعي	37	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms178	false	-9202716238119003894	121	217	623	1164	1589	300	نظمت مواهبه عليه تماءما فاعتادها فاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سقطن تفزعا 143 ترك الصناءع كالقواطع بارقا ت والمعالي كالعوالي شرعا 144 متبسما لعفاته عن واضح تغشي لوامعه البروق اللمعا 145 متكشفا لعداته عن سطوة لو حك منكبها السماء لزعزعا 146 الحازم اليقظ الاغر العالم ال فطن الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد الاريحي الاروعا الكاتب اللبق الخطيب الواهب الن ندس اللبيب الهبرزي المصقعا 147 نفس لها خلق الزمان لانه مفني النفوس مفرق ما جمعا 148 ويد لها كرم الغمام لانه يسقي العمارة والمكان البلقعا 149 ابدا يصدع شعب وفر وافر ويلم شعب مكارم متصدعا 150 يهتز للجدوي اهتزاز مهند يوم الرجاء هززته يوم الوعي	178	454135703726996075	99	-227.5	81	1003	9.870388984680176	14	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms038	true	-2662876038640411152	20	106	111	578	1615	300	وربيعا يضاحك الغيث فيه زهر الشكر من رياض المعالي اي انه مظنة للنعم واهل لوافر القسم كما ان الربيع مظنة للخصب وزمن الامراع مع مافيه من----------------------- الاعتدال وتساوي الاحوال فلذلك سمي هذا الربيع علي ضروب النواوير وانواع الازاهير وقوله يضاحك الغيث فيه عني بالغيث النعمة وجعل الشكر زهرا لان النعمة هي التي انبتت الشكر كما ينبت الغيث الزهر فهذا الممدوح كلما انعم عليه شكر واذا كان غيث وزهر فلابد من روضة وهي الارض التي تنبت الزهر وكل ذلك مستعار والجراحات عنده نغمات سبقت قبل نيله بسءال	38	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms222	false	-883336809886939098	76	122	360	612	1484	300	وربيعا يضاحك الغيث فيه زهر الشكر من رياض المعالي 655 نفحتنا منه الصبا بنسيم رد روحا في ميت----------------------- الامال 656 هم عبد الرحمن نفع الموالي وبوار الاع-داء و------الاموال 657 اكبر العيب عنده البخل والطع ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه التشبيه بالرءبال 658-------------------------------------------------------- والجراحات عنده نغمات سبقت قبل سيبه بسءال	222	454135703726996075	123	117.0	97	490	25.102041244506836	16	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms039	true	9105947006360897077	43	200	233	1015	1531	300	اسفي علي اسفي الذي دلهتني عن علمه فبه علي حفاء ليس ياسف في الحقيقة علي الاسف انما ياسف علي تمييزه الذي يعقل به اسفه فحقيقة الكلام اسفي علي عقلي الذي كنت احصل به اسفي فبه علي حفاء اي انك دلهتني حتي ما اشعر باسفي وقد كان ينبغي له ايضا ان يذهب عليه لو كان مدلها اسفه علي هذا الاسف الي ما لانهاية له لكن هذا مقطع شعري فلا تتقصين بالمنطق فيفسد وما احسن هذا المثل العمي الذي هو قولهم الاستقصاء فرقة ولا تستخفن بذكر هذا المثل فقد ذكره ابو نصر الفارابي في باب من البرهان وشكيتي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء وهذا البيت ايضا يشبه الاول لما يشك فقد السقام لانه مكروه والمكروه لا يستوحش احد من فقده ولكن شكا فقد اعضاءه لان السقام عرض والعرض لا يكون الا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجواهر فاذا عدم اعضاءه فقد عدم السقام وانما شكا في كل الاكبر واستسهل الاصغر فن----------------------------------------بيت تسءد مسءدا في نيها اسادها في المهمه الانضاء	39	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms092	false	-142505893306595882	24	106	116	527	1499	300	اسفي علي اسفي الذي دلهتني عن علمه فبه علي خفاء 40----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشكيتي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------41 مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء 42 نفذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء 43 انا صخرة الوادي اذا ما زوحمت واذا نطقت فانني الجوزاء 44 واذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء 45 شيم الليالي ان تشكك ناقتي صدري بها افضي ام البيداء 46 فتبيت تسءد مسءدا في نيها اسادها في المهمه الانضاء	92	454135703726996075	152	73.0	119	967	15.718717575073242	27	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms040	true	1369388402098406011	30	189	152	934	1468	300	وكذا الكريم اذا اقام ببلدة سال النضار بها وقام الماء اي انه يبث الذهب ويصرفه في كل وجه فكانه بكثرته يسيل ويماع حتي يخجل الماء من كثرته فيقف حاءرا يقال قام الماء اذا جمد فلم يسل ومنه قوله تعالي الا ما دمت عليه قاءما اي ثابتا غير منصرف الا تري قوله بعد هذا جمد القطار وان شءت قلتيخجل القطر من سيلان الذهب فيعود سيلانه باضافته الي سيلان الذهب جمودا الا انه يجمد عن السيلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يهتدي في الفعل ما-لا يهتدي في القول حتي يفعل الشعراء اي هو من يهتدي في الفعل الي مالا يهتدي اليه الشعراء في القول حتي يفعل يقول ذهنه في الفعل انفذ من اذهان الشعلااء في القول فاذا اغربوا في مدحه لم يك ذلك ااغراب من غوص اذهاءهم علي المعاني و---------------------------------------------------------------------------انما نظروا الي فعله الذي عليه هو بذهنه فاهتدوا الي القول بما راوه من فعله ولولا ذلك لم يهتدوا فاذا فعل تعلموا وصفه من فعله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نفعه في ان يهاج وضره في تركه لو تقطن الاعداء	40	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms092	false	-142505893306595882	152	258	777	1284	1499	300	وكذا الكريم اذا اقام ببلدة سال النضار بها وقام الماء 53 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمد القطار و------------------------------------------------------------------------------------------------------لو راته كما تري بهتت فلم تتبجس الانواء 54 في خطه من كل قلب شهوة حتي كان مداده الاهواء 55 ولكل عين قرة في قربه حتي كان مغيبه الاقذاء 56 من يهتدي في الفعل ما لا تهتدي في القول حتي يفعل الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراء 57 في كل يوم للقوافي جولة في قلبه ولاذنه اصغاء 58 واغارة فيما احتواه كانما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل بيت فيلق شهباء 59 من يظلم اللءماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكفاء 60 ونذيمهم وبهم عرفنا فضله وبضدها تتبين الاشياء 61 من نفعه في ان يهاج وضره في تركه لو تفطن الاعداء	92	454135703726996075	169	-87.0	132	1116	15.1433687210083	30	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms042	true	-530253172983096935	99	190	541	1008	1547	300	لم تسم ياها-رون الا بعد ما اق ترعت ونازعت اسمك الاسماء اي تنافست فيك الاسماء رغبة في الشرف بذاتك وتقديره لم تسم هارون ياهارون فاكتفي من ذكر المفعول الثاني بقوله ياهارون لان نداءه اياه به دليل علي انه اسمه وهذا من احسن الحذف واجزه فغدوت واسمك فيك غير مشارك والناس فيما في يديك سواء اي لم تسم بغير ه---------------------ذا الاسم من الاسماء التي نازعته فيك والناس فيما لديك سواء اي انه وان لم تشترك فيك الاسماء فالناس مشتركون في مالك شرك تساو ولجدت حتي كدت تبخل حاءلا للمنتهي ومن السرور بكاء	42	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms093	false	-4194392493166355200	42	85	200	412	1451	300	لم تسم يا هارون الا بعد-ما اق ترعت ونازعت اسمك الاسماء 71---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغدوت واسمك فيك غير مشارك والناس فيما في يديك سواء 72 لعممت حتي المدن منك ملاء ولفت حتي ذا الثناء لفاء 73-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولجدت حتي كدت تبخل حاءلا للمنتهي ومن السرور بكاء	93	454135703726996075	161	237.5	128	489	32.92433547973633	29	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms043	true	2397490942559895101	7	62	38	310	1501	300	لم تحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء الرحضاء عرق الحمي يرحض اي يعسل اي لم يحاكك السحاب بمطره ولا ناواك لانه معترف انك اندي منه وانما تامل بذلك وايقن بالعجز عنه فحسدك فحم حمي حساده فمطرها انما هو عرق حماها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم تكن من ذا الوري ا-لذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء	43	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms093	false	-4194392493166355200	138	194	675	945	1451	300	لم تحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضاء 80 لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا الا بوجه ليس فيه حياء 81 فبايما قدم سعيت الي العلا ادم الهلال لاخمصيك حذاء 82 ولك الزمان من الزمان وقاية ولك الحمام من الحمام فداء 83 لو لم تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء	93	454135703726996075	100	19.5	78	442	22.624433517456055	20	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms047	true	2038123627342780998	86	128	444	641	1463	300	فما حاولت في ارض مقاما ولا ازمعت عن ارض زوالا اي اني ملازم لظهر بعيري فكاني مقم وانا مع ذلك ساءر فامكاني يتقسم ما بين الحالين لاني لا ظاعين ولا قاطن الي بد--- بن عمار الذي لم يكن في غرة الشهر الهلالا	47	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms226	false	-6396341837983687516	97	129	491	641	1516	300	فما حاولت في ارض مقاما ولا ازمعت عن ارض زوالا 763 علي قلق كان الريح تحتي اوجهها جنوبا او شمالا 764-------------------------------------------------- الي البدر بن عمار الذي لم يكن في غرة الشهر الهلالا	226	454135703726996075	95	150.5	72	200	47.5	20	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms048	true	-7739177631567378314	102	169	503	867	1569	300	فقد وجلت قلوب منك حتي غدت اوجالها فيها وجالا اي وجلت قلوبهم حتي عددت اوجالهم فوجلت الاوجال وهذه مبالغة كقولهم جن جنونه وقالوا شر شاعر مثله كثير حكاه سيبويه وساءر اهل اللغة قال سيبويه سالت-- الخليل عن ذلك فقال ارادو المبالغة والاشادة ورجال جمع وجل كوجع ووجاع ولو قال وجالي يريد جمع وجل لكان كحنج وحباجي وحبط وحباطي يفارق سهمك الرجل الملاقي فراق القوس ما لاقي الرجالا	48	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms227	false	-5522382952584040907	16	63	72	324	1520	300	وقد وجلت قلوب منك حتي غدت اوجالها فيها وجالا 784 سرورك ان تسر الناس طرا تعلمهم عليك به الدلالا 785 اذا س-----------------الوا شكرتهم عليه وان سكتوا----------------------------------- سالتهم السءالا 786 واسعد من راينا مستميح ينيل المستماح بان ينالا 787-------------------------------------------------------------- يفارق سهمك الرجل الملاقي فراق القوس ما لاقي الرجالا	227	454135703726996075	121	115.5	97	366	33.06010818481445	17	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms049	true	-4579862312013575366	141	233	694	1203	1528	300	وقطعت في الدنيا الفلا وركاءبي فيها ووقتي الضحي والموهنا اي افنيت الامكنة و-------------------------------------------------------------------------------------------الازمنة والركاءب وك------------------------------------ان يجب------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يقول ووقتي الضحي والموهن لان الموهن نحو من الزمن الليلي وفصف الليل والضحي اول الزمن النهاري فقابل هو الموهن الذي هو نصف الزمن الليلي بالضحي الذي هو اول الزمن النهاري ولو قال قاءل عني بالضحي اليوم كله وبالموهن الليل كله واقام الجزء مقام الكل كما اقيم الكل مقام الجزء في قوله تعالي وانكم لمرون عليهم مصبحين وبالليل من سورة الصافات لكان جاءزا فتفهمه فانه لطيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امضي ارادته فسوف له قد واستقرب الاقصي فثم له هنا	49	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms280	false	-115218798995063117	25	120	139	627	1542	300	وقطعت في الدنيا الفلا وركاءبي فيها ووقتي الضحا والموهنا 111 ووقفت منها حيث اوقفني الندي وبلغت من بدر بن عمار المني 112 لابي الحسين جدا يضيق وعاءه عنه ولو كان الوعاء الازمنا 113 وشجاعة اغناه عنها ذكرها ونهي الجبان حديثها ان يجبنا 114 نيطت حماءله بعاتق محرب ما كر قط وهل يكر وما انثني 115 فكانه والطعن من قدامه متخوف من خلفه ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعنا 116 نفت التوهم عنه حدة ذهنه فقضي علي غيب الامور تيقنا 117 يتفزع الجبار من بغتاته فيظل في خلواته متكفنا 118 امضي ارادته فسوف له قد واستقرب الاقصي فثم له هنا	280	454135703726996075	123	-88.5	99	843	14.590746879577637	19	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms050	true	5455480750444037935	150	251	783	1309	1532	300	سلكت تماثيل القباب الجن من شوق بها فادرن فيك الاعينا اي سلكت الجن صور القباب لتنظر اليك شوقا وانما قال تماثيل القباب ولم يقل القباب لانهم يزهمون ان الجن تالف التصاوير الموضوعة علي اشكال الحيوان وقد قيل انما كره اتخاذها في الثياب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمستور والبسط لهذا وعجبت حتي ما عجبت من الظبا ورايت حتي ما رايت من السنا الظبا السيوف والسنا الضوء اي عجبت من السيوف حتي انست بالعجب واخلدت اليه فلم اعجب بعد ورايت لمعانهن حتي عشي بصري فلم اري فصدر البيت كقول ابي تمام علي انها الايام قد صرن كلها عجاءب حتي ليس فيها عجاءب فطن الفءاد لما اتيت علي	50	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms280	false	-115218798995063117	221	300	1128	1542	1542	300	سلكت تماثيل القباب الجن من شوق بها فادرن فيك الاعينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------129 طربت مراكبنا فخلنا انها لولا حياء عاقها رقصت بنا 130 اقبلت تبسم والجياد عوابس يخببن بالحلق المضاعف والقنا 131 عقدت سنابكها عليها عثيرا لو تبتغي عنقا عليه امكنا 132 والامر امرك والقلوب خوافق في موقف بين المنية والمني 133 فع----------جبت حتي ما عجبت من الظبا ورايت حتي ما رايت من السنا 134 اني اراك--------------------- من المكارم عسكرا في عسكر ومن المعالي معدنا 135--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطن الفءاد لما اتيت علي-	280	454135703726996075	144	27.5	114	738	19.512195587158203	27	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms051	true	-1765164019662648787	69	120	331	579	1513	300	يتداوي من كثرة المال بالاق لال جودا كان مالا سقام اي يتشافي بالجود حتي كان المال مرض يبغي ازالته والاقلال برء يطلبه وقوله كان مالا سقام اراد كان وجود مال لان المال لا يقال له سقام اذ هو جوهر والسقام عرض حسن في عيون اعداءه اق بح من ضيفه راته السوام	51	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms263	false	8043270810507625646	80	101	408	507	1523	300	يتداوي من كثرة المال بالاق لال جودا كان مالا سقام 585----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن في عيون اعداءه اق بح من ضيفه راته السوام	263	454135703726996075	96	161.5	75	248	38.709678649902344	20	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms052	true	-5688309394778747428	9	190	49	1037	1611	300	من كل تابعة خيال خاذل كني بالظباء عن الحسن اي تخلو الديار ممن كان بها والخيال غير مفارق لي وكني بالتابعة عن صغارها لان الجداية وهي الصغيرة من الظباء تتبع امها ولما جعل المراة غزالة جعل الخيال خاذلا كما تخذل الظبية عن القطيع اي تتاخر وان شءت قلت جعل الخيال بمنزلة ولد والغزال وربة الخيال بمنزلة الغزال فتابعة بمعني متبوعة علي هذا القول وجعلها الخيال بمنزلة الولد لها تعسف لان الخيال روحاني فهو الط من رءية الخيال كما ان الصغير الجسم الطف من الكبير وخاذل اي خذلها وزارني فمن علي هذا تكون للتبعيض وللجنس فتفهمه ك--------------------------------------------------------------------------------------------فاننا عن شبههن من المها فلهن في غير التراب حباءل كافاننا من الكفء وهو المثل والمها بقر الوحش يشبه النساء بهن في سواد الحدق والحباءل الشرك واحدتها حبالة لي صدنا المها وهن اشباه النساء بحباءل منصوبة لهن في التراب فكافاننا عن فعلنا باشباههن بان صدننا كما صدناهن طلبا بثارهن الا ان النساء صدننا بحباءل لم تنصب لنا في التراب وهي الاعين والخدود وغيرها من المحاسن الظاهرة كالمباسم والاعطاف والقدود وكلهن حباءل الا انها لا تثبت في التراب من طاعني ثغر الرجال جاذر ومن الرماح دمالج وخلاخل	52	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms230	false	-877512006578023242	0	44	0	235	1547	300	من كل تابعة خيال خاذل 860 اللاء افتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبان بمهجتي واحبها قربا الي الباخل 861 الراميات لنا وهن نوافر والخاتلات لنا وهن غوافل 862 كافاننا عن شبههن من المها فلهن في غير التراب حباءل 863----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طاعني ثغر الرجال جاذر ومن الرماح دمالج وخلاخل	230	454135703726996075	128	69.0	101	1080	11.851851463317871	23	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms053	true	8141074598265195160	153	259	794	1345	1542	300	مهلا الا لله ما صنع القنا في عمرو حاب وضبة الاغتام اراد عمرو حابي فرخم المضاف اضطرارا كقوله انشده سيبويه اودي ابن جلهم عباد بصرمته ان ابن جلهم امسي حية الوادي قال اراد بن جلهمه والعرب يسمون الرجل جلهمة والمراة جلهم كل ذلك حكاه سيبويه والاغتام جمع اغتم كسر افعل------------------------------------------------------------------------------------------------ علي افعال وهو قليل ونظيرة اعزل واعزال وهو الذي لا سلاح له واغزل واغزال وهو الذي لم يختن احجار ناس فوق ارض من دم ونجوم بيض في سماء قتام لما استعار للدم ارضا استجاز تسنية جثث القتلي احجارا وشبه البيض للمعانها في القتام بالنجوم النيرة في الظلام وذراع كل ابي فلان كنية حالت فصاحبها ابو الايتام	53	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms251	false	1498144010009567239	82	134	414	673	1500	300	مهلا الا لله ما صنع القنا في عمرو حاب وضبة الاغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تام 274 لما تحكمت الاسنة فيهم جارت وهن يجرن في الاحكام 275 فتركتهم خلل البيوت كانما غضبت رءوسهمو علي الاجسام 276 ا------------------------------------------------------------------------حجار ناس فوق ارض من دم ونجوم بيض في سماء قتام 277------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذراع كل ابي فلان كنية حالت فصاحبها ابو الايتام	251	454135703726996075	148	108.0	115	647	22.874807357788086	30	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms056	true	7132433035805867074	10	66	49	364	1628	300	وتري المروة والفتوة والابو ة في كل مليحة ضراتها يعني ان الملاءح يعشقنه وهو يوثر عليهن المروة والابوة والفتوة وذلك ان هذه الثلاثة ينهينه عن عشق النساء ويامرن بحبهن انفسهن فعلم الملاءح ان هذه الخصال الثلاث يضررن بهن عنده كما تضر المراة عند يعلها ضراتها اذ لولاهن لواصلهن----------------------------------- ومقانب بمقانب غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها	56	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms121	false	2339671539951836492	234	273	1139	1346	1502	300	وتري الفتوة والمروة والابو ة في كل مليحة ضراتها 17 --------------------------------هن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث المانعات لذتي في خلوتي لا الخوف من تبعاتها 18 ومطالب فيها الهلاك اتيتها ثبت الجنان كانني لم اتها 19 ومقانب بمقانب غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها	121	454135703726996075	106	142.0	85	350	30.285715103149414	15	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms057	true	-3715216758729200142	223	269	1176	1412	1568	300	لو مر يركض في سطور كتابة احصي بحافر مهره ميماتها يصفه بالحذق في الفروسية وخص المهر لتكون اغرب اذا فعل ذلك بالمهر وهو غير ماهر ولا مرتاض كان اقدر ان يفعل ذلك بالقادح لا رتياضه وانقياده يضع السنان بحيث شاء مجاولا حتي من الاذان في اخراتها	57	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms122	false	7598120839604977342	63	84	333	437	1530	300	لو مر يركض في سطور كتابة احصي بحافر مهره ميماتها 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يضع السنان بحيث شاء مجاولا حتي من الاذان في اخراتها	122	454135703726996075	102	187.5	81	236	43.220340728759766	20	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms060	true	-1662238483791829802	151	284	809	1433	1503	300	اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر اي اذا اضظرات الي ناقص فتفضل عليك فشكرته فقد حص----ل الفضل لذلك الناقص فمن الحق ان تتحامي رجاء الناقص لءلايتيح لك فضلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه عليك فيكون الفضل له وقال الفضل فيمن له الشكر اي الفضل للشاكر لا للمشكور لانه يشرف هذا الناقص بشكره او بنفعه به وغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر عامر جد هذا الممدوح يصف سحابا بكثرة الماء حتي كان عامرا علا الي الفلك فامطر الناس جوده او دفن في السحاب فهو يجود بالماء وان كان فيها ميتا وقوله لم يمت بدل من قوله علا وقد يجوز ان يكون حالا من الضمير الذي في علا اي غير ميت او ابن ابنه الباقي علي بن احمد يجود به لو لم اجز ويدي صفر	60	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms164	false	-383772914400818428	142	277	746	1378	1479	300	اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر 269 ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الف--------------------------------------------------------------قر 270 علي لاهل الجور كل طمرة عليها غلام ملء حيزومه غمر 271 يدير باطراف الرماح عليهم كءوس المنايا حيث لا تشتهي الخمر 272 وكم من جبال جبت تشهد انني ال جبال وبحر شاهد انني البحر 273 وخرق مكان العيس منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكاننا من العيس فيه واسط الكور والظهر 274 يخدن بنا في جوزه وكاننا علي كرة او ارضه معنا سفر 275 ويوم وصلناه بليل كانما علي افقه من برقه حلل حمر 276 وليل وصلناه بيوم كانما علي متنه من دجنه حلل خضر 277 وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر 278 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ابن ابنه الباقي علي بن احمد يجود به لو لم اجز ويدي صفر	164	454135703726996075	181	26.0	138	1025	17.658536911010742	40	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms061	true	-4248672072238409055	3	191	12	971	1540	300	اليك طعنا في مدي كل صفصف بكل واة كل ما لقيت بحر اي قطعنا غليك الاراضي البعيدة بكل ناقة خفيفة موثقة تفعل في الارض البعيدة ما تقعل الطعنة في النحر ومعناه انها تتوغل الطعنة في الصدر وتبلغ الغاية كما تبلغ الطعنه اذا وصلت الي القلب اذا ورمت من لسعة مرحت لها كان نوالا صر في جلدها النبر النبر دويبة تلسع الابل فتحبط مواضع لسعها وترم يقول اذا لسعها النبر لم تالمه لا عتيادها اياه وطيب نفسها وفرحت له حتي كان تلك اللسعة التي اورمت جلدها صرت فيها نوالا لهافهي تفرح لذلك كما يفرح المعطي بالعطية وقوله كان نوالا يجوز ان يكون نوالا منصوبا بكان والجملة التي هي صر في جلدها النبر خبر كان وفيه ضعف لان اسم ان نكرة غير مءيدة بالصفة وخير منه عندي ان يكون في كان الامر او الحديث ونوالا مفعول لصر فقوله نوالا صر في جلدها النبر تفسير للمضمر الذي في كان---------------------------- فجءناك دون الشمس والبدر في النوي ودونك في احوالك الشمس والبدر قوله دون الشمس والبدر في النوي حال اي جءناك وانت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب الينا من الشمس والبدر وهما دونك في المجد وشرف القدر---------------------------------------------------- لساني وعيني والفءاد وهمتي اود اللواتي ذا اسمها منك والشطر	61	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms165	false	-6071711617519706415	72	191	367	963	1475	300	اليك طعنا في مدي كل صفصف بكل واة كل ما لقيت نحر 288 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ورمت من لسعة مرحت لها كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوالا صر في جلدها النبر 289 فجءناك دون الشمس والبدر في النوي ودونك في احوالك الش------------------------------------------------------------مس والبدر 290 كانك برد الماء لا عيش دونه ولو كنت برد الماء لم يكن العشر 291 دعاني اليك العلم والحلم والحجا وهذا الكلام النظم والناءل النثر 292 وما قلت من شعر تكاد بيوته اذا كتبت يبيض من نورها الحبر 293 كان المعاني في فصاحة لفظها نجوم الثريا او خلاءقك الزهر 294 وجنبني قرب السلاطين مقتها وما يقتضيني من جماجمها النسر 295 واني رايت الضر احسن منظرا واهون من مراي صغير به كبر 296 لساني وعيني والفءاد وهمتي اود اللواتي ذا اسمها منك والشطر	165	454135703726996075	199	-89.0	156	1307	15.2257080078125	36	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms062	true	1808170900316149848	235	290	1177	1447	1496	300	تلج دموعي بالجفون كانما جفوني لعيني كل باكية خذ اي ان جفوني مسارب للدمع لا يخلو منها حتي كانها خذ لكل باكية فالدمع يلازمها كما يلازم خد الباكية وان شءت قلت ذهب في ذلك الي غزر الدمع اي ان جفون دموعي مجتمع الدموع حتي كانها خد لعيني كل باكية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سري السيف مما تطبع الهند صاحبي	62	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms138	false	-3493426315866780912	213	299	1034	1455	1458	300	تلج دموعي بالجفون كانما جفوني لعيني كل باكية خد 355 واني لتغنيني من الماء نغبة واصبر عنه مثل ما تصبر الربد وامضي ----------كما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي السنان لطيتي واطوي كما تطوي المجلحة العقد 356 واكبر نفسي عن جزاء بغيبة وكل اغتياب جهد من ما له جهد 357 وارحم اقواما من العي والغبا واعذر في بغضي لانهم ضد 358 ويمنعني ممن سوي ابن محمد اياد له عندي تضيق بها عند 359 توالي بلا وعد ولكن قبلها شماءله من غير وعد بها وعد 360 سري السيف مما تطبع الهند صاحبي	138	454135703726996075	86	-63.0	67	541	15.896488189697266	15	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms064	true	4263471573989400390	55	122	276	606	1569	300	كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن اي كم انسان اقدم فسلم وعلا مع اقدامه ولم يضره اقتحامه الهلكه واخر جبن فقتل مع جبنه ومات مع ذلك مذموما علي نكوله ملوما قوله في الجبن متعلق بقتلة كانه قال وقتلة في الجبن قرنت بالدم كما ان قوله في خوض مهلكة متعلقة بمخلص وعلا-------- مدحت قوما وان عشنا نظمت لهم قصاءدا من جياد الخيل والحصن	64	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms282	false	4006452064717677575	10	53	51	270	1511	300	كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن 162 لا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن 163 لله حال ارجيها وتخلفني واقتضي كونها دهري ويمطلني 164 مدحت قوما وان عشنا نظمت لهم قصاءدا من اناث الخيل والحصن	282	454135703726996075	118	156.0	91	338	34.9112434387207	21	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms065	true	-528821856878222307	152	237	851	1280	1601	300	حازه بعد فيا ليتني بعد وياليته وجد اي الوجد خلقي فقد حازني والبعد خلقه فقد حازه يقول فياليتني بعد لاحوز كما حاز البعيد وياليته وجد فيحوزني كما حازني الوجد فنجتمع ولا نتفرق----------------------------------------------------------------------------- سهاد اتانا منك في العين عندنا رقاد وقلام رعي سربكم ورد استحين كل مكروه اتي من قبلهم واستلطف كل جاف لهم حتي -------------------جعل السهاد رقادا والقلام وهو ضرب من الحمض وردا كل ذلك لحبه اياهم من الحمض وردا كل ذلك لحبه اياهم اذا غدرت حسناء وقت بعهدها ومن عهدها ا--لا يدوم لها عهد	65	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms140	false	-3180729383909165239	0	70	0	330	1495	300	حازه بعد فيا ليتني بعد وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليته وجد 385 اسر بتجديد الهوي ذكر ما مضي وان كان لا يبقي له الحجر الصلد 386 سهاد اتانا منك في العين عندنا رقاد وقلام رعي سربكم ورد 387 ممثلة-------------------------------------- حتي كان لم تفارقي وحتي كان الياس من وصلك الوعد 388 وحتي تكادي تمسحين مدامعي ويعبق في ثوبي من ريحك الند 389------------- اذا غدرت حسناء وفت بعهدها فمن عهدها ان لا يدوم لها عهد	140	454135703726996075	147	95.5	113	527	27.89373779296875	25	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms066	true	6587882468734255406	131	231	700	1196	1553	300	حباني باثمان السوابق دونها مخافة سيري انها للنوي جند---- وشهوة عود ان جود يمينه ثناء ثناء والجواد بها فرد اي اعطاني الدنانير دون الخيل مخافة ان ابين عنه لان الخيل جند للنوي واعوان و شهوة عود اي اراد ان اقيم فيوالي لي عطاياه وان جود يمينه ثناء ثناء اي اياديه مثني وهو في ذاته فرد وان شءت عنيت بالعود انه معدوم النظير في جوده كما يقال رجل واحد لامثل له قال ابو ذءيب يحمي الصريمة احدان الرجال له صيد ومجترء بالليل هماس فكانه قال والجواد بها اوحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم في جموع لا-يراها ابن داية وهم في ضجيج لا يحس به- الخلد	66	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms141	false	-4703979077183047299	30	99	142	491	1491	300	حباني باثمان السوابق دونها مخافة سيري انها للنوي جند 412 وشهوة عود ان جود يمينه ثناء ثناء والجواد بها فرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 413 فلا زلت القي الحاسدين بمثلها وفي يدهم غيظ وفي يدي الرفد 414 وعندي قباطي الهمام وماله وعندهم مما ظفرت به الجحد 415 يرومون شاوي في الكلام وانما يحاكي الفتي فيما خلا المنطق القرد 416 فهم في جموع لا يراها ابن داية وهم في ضجيج لا يحس بها الخلد	141	454135703726996075	159	36.0	127	686	23.17784309387207	29	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms070	true	-6455333862444769027	50	93	234	455	1505	300	ودقيق قدي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز اي وفيه فرند دقيق قدر الهباء في شكله وتضاءله متوال متتابع في مستو اي في متن مستو فاقام الصفة مقام الموصوف وقواها بهزها فحسن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا مزيل الظلام عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز	70	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms167	false	-5569399511515515905	198	246	1038	1277	1555	300	ودقيق قذي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 ورد الماء فالجوانب قدرا شربت والتي تليها جوازي 5 حملته حماءل الدهر حتي هي محتاجة الي خراز 6 وهو لا تلحق الدماء غراري ه ولا عرض منتضيه المخازي 7 يا مزيل الظلام عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز	167	454135703726996075	93	44.0	74	366	25.409835815429688	17	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms075	true	-1289210839110826946	25	169	124	869	1525	300	اراك ظننت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب السلك الخيط يقولعهدت جسمي ناحلا فلما رايت السلك حسبته اياه ومن عادتك البخل بالعناق فحجزت بين السلك وبين تراءبك بنظام الدر عليه جريا --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما اعتدته من البخل وقوله عليك ظرف في موضع الحال اليك فا----------------------------------------------------------ني لست ممن اذا اتقي عضاض الافاعي نام فوق العقارب ضر العقرب اسهل من ضر الافاعي فهو يزجر عاذلته علي اقتحام المهالك والاهجام علي صعاب المالك فيقول لها اليك فاني لا اصبر علي الصغير من الاذي فرقا من العظيم وان كان ايسر من الموت كما ان سم العقارب اخف من سم الافاعي وابلغ من هذا قوله ان المنية عند الذل قنديد اتاني وعيد الادعياء وانهم اعدوا لي السودان في كفر عاقب كفر عاقب موضع بالشام وارصد له فيه قوم يريدون اهلاكه والادعياء ناس ادعوا الي علي عليه السلام ولو صدقوا في جدهم لحذرتهم فهل في وحدي قولهم غير كاذب	75	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms111	false	-1822821697615085694	184	288	915	1424	1480	300	اراك ظننت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب 403 ولو قلم القيت في شق راسه م-------------------------------------------------------------ن السقم ما غيرت من خط كاتب 404 تخوفني دون الذي امرت به ولم تدر ان العار شر العواقب 405 ولا بد من يوم اغر محجل يطول استماعي بعده للنوادب 406 يهون علي مثلي اذا رام حاجة وقوع العوالي دونها والقواضب 407 كثير حياة المرء مثل قليلها يزول وباقي عيشه مثل ذاهب 408 اليك فاني لست ممن اذا اتقي عضاض الافاعي نام فوق العقارب 409--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني وعيد الادعياء وانهم اعدوا لي السودان في كفر عاقب 410 ----------------------------------------------------------------------------------------ولو صدقوا في جدهم لحذرتهم فهل في وحدي قولهم غير كاذب	111	454135703726996075	230	318.0	179	907	25.35832405090332	40	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms079	true	-7228957889800508340	50	157	262	809	1536	300	اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عيناه بها اي بالحلل ويقول اذا راي الاصم علينا هذه الحلل التي كساناها ابو العشاءر علم اننا داعون له من اجلها وشاكرون عليها لما يري من بهاءها وسناءها وان لم يسمع شكرنا اياه ولا دعاءنا له فعيانه موثوف به بل هو اشد اعرابا عن ذلك من اللسان لان اللسان ربما حذف اما اختصاراواما لكنة ونحو هذا البيت قوله هو خلفت فاتك في العيون كلامه كالخط يملا مسمعي من ابصرا ونظير البيت الاول قول الاسود وهو نصيب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله------------------------------- ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال قوم لم يكنك---------- يا ابا العشاءر----------------- فقال قالوا الم تكنه فقلت لهم	79	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms289	false	3833669080754137806	231	300	1155	1474	1474	300	اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عيناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10 سبحان من خار للكواكب بال بعد ولو نلن كن جدواه 11 لو كان ضوء الشموس في يده لصاعه جوده وافناه 12 يا راحلا كل من يودعه مودع دينه ودنياه 13 ان كان فيما نراه من كرم فيك مزيد فزادك الله 14 وقال قوم لم يكنك ابو الطيب يا ابا العشاءر وانت تعرف بكنيتك فقال قالوا الم تكنه فقلت لهم-	289	454135703726996075	114	-50.0	89	731	15.595075607299805	21	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms080	true	7246121172984783168	7	285	33	1435	1524	300	كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير راقي اي لا يسعها الرثاء للباكين لانه يبكي من هجرها واحد بل كل واحد وانما كانت ترثي لو انفرد باك بالبكاء فاما جميع الباكين من هجرها فلا يسعهم رثايتها لهم وان شءت قلت ان كل جفن راها بكي من هجرها الا جفنها وحدها فانه لا يبكي لانها لا تهجره ويقوي ذلك بعد هذا انت منا فتنت نفسك لكن -ك عوفيت من ضني واشتياق فهي لا ترثي لذلك من غيرها لانها معفاة منه وتقدير البيت كيف ترثي التي تري كل جفن راها غير راق الا جفنها فغير جفنها استثناء وغير راق حال واذا رددت غير راق الي الاسم المحصل فكانك قلت كيف ترثي التي تري كل جفن راها باكيا لان غير راق معناهباك كما انك اذا قلت زيد غير عالم فغير عالم كقولك جاهل واراد راقءا فابدل ابدالا صحيحا للوصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو عدا عنك غير هجرك بعد لارار الرسيم مخ المناقي عدا صرف وارار ذاد والرسيم ضرب من السير والمناقي الابل السمان اي لو كان المانع عنك بعدا لا هجرا لسرنا دابا حتي تهزل ابلنا فيذوب مخها فاكتفي بذكر المسبب عن ذكر السبب ومثله قوله ابعد ناي المليحة البخل في البعد مالا تكلف الابل ولسرنا ولو وصلنا عليها مثل انفاسنا علي الارمق الارماق البقايا اي سرنا اليك علي هذه الابل التي كانت تعود ارماقا ونحن كالانفاس عليها خفة لما لحقنا من النحول كقوله برتني السري بري المدي فرددنني اخف علي المركوب من نفسي جرني فمثل انفاسنا حال من الضمير الذي في وصلنا وعلي الارماق ظرف متعلق بانفاسنا وان شءت قلت ولو وصلنا علي هذه الابل فقد استكرهت حملنا فضعقت عنه لما لحقها من المشقة كما استكرت ارماقنا حمل انفاسنا لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ كاثرت ناءل الامير ممن الما ل بما نولت من الايراق	80	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms192	false	-8652188711288774167	99	194	486	959	1467	300	كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير راقي 233------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت منا فتنت نفسك لكن نك عوفيت من ضني واشتياق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------234 حلت دون المزار فاليوم لو زر ت لحال النحول دون العناق 235 ان لحظا ادمته وادمنا كان عمدا لنا وحتف اتفاق 236 لو عدا عنك غير هجرك بعد لارار الرسيم مخ المناقي 237--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسرنا ولو وصلنا عليها مثل انفاسنا علي الارماق 238 ما ب---------------------------------------------------------------------------------------نا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هوي العيون اللواتي لون اشفارهن لون الحداق 239 قصرت مدة الليالي المواضي فاطالت بها الليالي البواقي 240 كاثرت ناءل الامير من -الما ل بما نولت من الايراق	192	454135703726996075	243	-1.0	190	1614	15.05576229095459	47	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms081	true	-1484700236397199744	55	100	289	524	1517	300	طاعن الطعنة التي تطعن الفي لق بالذعر والدم المهراق الفيلق الكتيبة والذعر الفزع اي انها طعنة تملا صدور الكتيبة كلها ذعرا وان لم تكن تقع الطعنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بواحد فكانه بذلك قد طعن الفيلق كله فيفرون همه في ذوي الاسنة لا في ها واطرافها له كالنطاق	81	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms192	false	-8652188711288774167	205	269	1015	1325	1467	300	طاعن الطعنة التي تطعن الفي لق بالذعر والدم المهراق 243 ذات فرغ ك------------------انها في حشا المخ بر عنها من شد----------------------------ة الاطراق 244 ضارب الهام في الغبار وما ير هب ان يشرب الذي هو ساقي 245 فوق شقاء للاشق مجال بين ارساغها وبين الصفاق 246 ما راها مكذب الرسل الا صدق القول في صفات البراق 247------------- همه في ذوي الاسنة لا في-ها واطرافها له كالنطاق	192	454135703726996075	112	145.5	88	370	30.2702693939209	21	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms081	true	-1484700236397199744	191	299	990	1511	1517	300	هي المحدقة به لا جملتها جاعل درعه منيته ان لم يكن دونها من العار واق اي يجعل درعه منيته التي تقيه العار---------------------------- اذا لم يجد غي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الموت واقيا وكان اظهر من ذلك لو اتزن له ان يقول جاعل منيته درعه والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق يسفه راي من شح بنفسه وجبن فيقول لامعني للاسي قبل فرقة الروح لانه في حد الوجود فاذا حل به العدم وازال الوجود فلا اسي هنالك فمن الحكم الا يكون اسي وقيل الاسي لا يكون بعد الفراقن وانما هو قبل الفرقة فعلي هذا يكون صدر البيت تسفيها لراي المشفق علي الذات وعجزه اعتذار له--------------------------------------------------------------- ليس قولي في شمس فعلك	81	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms193	false	771904396538448085	34	163	174	787	1454	300	في المحاق 254 ج----------اعل درعه منيته ان لم يكن دونها من العار واق 255 كرم خشن الجوانب منهم فهو كالماء في الشفار الرقاق 256 ومعال اذا ادعاها سواهم لزمته جناية السراق 257 يا ابن من كلما بدوت بدا لي غاءب الشخص حاضر الاخلاق 258 لو تنكرت في المكر لقوم حلفوا انك ابنه بالطلاق 259 كيف يقوي بكفك الزند والا فاق فيها كالكف في الافاق 260 قل نفع الحديد فيك فما يل قاك الا من سيفه من نفاق 261 الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام م-----------------------------------------------------ر المذاق 262 والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق 263 كم ثراء فرجت بالرمح عنه كان من بخل اهل---------------------ه في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثاق 264 والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق 265 ليس قولي في شمس فعلك	193	454135703726996075	144	56.0	104	893	16.12541961669922	26	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms087	true	-4697522338925613511	229	250	1205	1308	1545	300	فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه ---ومل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه	87	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms241	false	-6173069076278969620	239	261	1186	1292	1487	300	فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه 30 ومل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه	241	454135703726996075	103	200.0	82	106	97.16981506347656	20	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms088	true	4838640618782947884	64	98	332	527	1596	300	قباءعها تحت المرافق هيبة وانفذ مما في الجفون عزاءمه يريد انهم يسترون سيوفهم ويخفونها هيبة ومخافة من سيف الدولة وعزاءمه انفذ من شفار سيوفهم س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب من العقبان يزحف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه	88	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms241	false	-6173069076278969620	205	272	1023	1351	1487	300	قباءعها تحت المرافق هيبة وانفذ مما في الجفون عزاء-------------------------------------------------------------------------------------------مه 27 له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم يبق الا جماجمه 28 اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ ملاغمه 29 فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه 30 ومل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه 31 سحاب من العقبان يزحف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه	241	454135703726996075	104	45.5	86	419	24.821002960205078	17	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms090	true	8619743546710001065	2	64	8	346	1550	300	كانما تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجواف ما تسع اي كان خيله تريد سلوك عداه كما يسلك السهم الرمية ثم يمرق فالطعن يفتح في اجوافهم ماتسع الخيل اشادة بالطعن وتشيعا له كقول قيس بن الخطيم سلكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دوتها ماوراءها واراد ماتسع الخيل فحذف المفعول لتقدم ذكر الخيل دون السهام ودون الفر طافحة علي نفوسهم المقورة المزع	90	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms174	false	-7148321861973795897	22	51	114	275	1491	300	كانها تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجواف ما تسع 24 تهدي نواظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والحرب مظلمة من الاسنة نار والقنا شمع 25------ دون السهام ودون القر طافحة علي نفوسهم المقورة المزع	174	454135703726996075	112	167.0	90	338	33.13609313964844	16	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms091	true	-6705338779831020863	0	209	0	1155	1612	300	حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما-له ورع الحشاشة النفس وقيل بقيتها والباترات السيوف القاطعة والامين هنا القيد ونفي الورع عنه اغرابا بامين لا ورع له وانما سماه امينا لحفظه علي السيف ما استودعته اياه من الاساري حتي يردهم اليه عند القتل فهو امين لذلك وليس له ورع لان الورع انما يكون عن قصد والقصد انما يكون لذي العقل وكذلك امانته غير حقيقة ولو كان امينا عاقلا لكان ورعا اذا لا امانة الا بورع يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع اي تقصر خطا هذا الاسير بضيق القيد اذا اراد ان يخطو ويطرد النوم عنه ترنم حلقه كقول ابي نواس اذا قام غنته علي الساق حلقة لها خطوه عند القيام فصير والمقاتلة والطراد في هذا البيت مستعاران قل للدمستق ان المسلمين لكم خانو- الامير فجازاهم بما صنعوا خيانهم اياه خلافهم له بسعيهم الي النهب واسلاب العدو المفزوعين واسلامه اياهم له تركه الطلب بثارهم او رضاه لهم ماحل بهم وجدنموهم نياما في دماءكك كان قتلاكم اياهم فجعوا اي خافوكم فالقوا نفوسهم في دماء قتلاكم لتحسبوهم منهم فتتجافوا عنهم وكانهم هم المجوعون بقتلاكم يلقون انفسهم عليها كالقاء المفجوع نفسه علي القتيل تاسفا وقيل كان المسلمون ياتون قتلي الروم يتخللونهم فينظرون من به رمق فيقتلونه فبينما اكب عليهم المشركون فقتلوهم----------------------------------------- تشقكم بفتاها كل سلهبة والضرب ياخذ منكم فوق ما يدع	91	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms174	false	-7148321861973795897	100	198	509	1002	1491	300	حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما له ورع 31--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع 32 تغدو المنايا فلا تنفك واقفة حتي يقول------------------------------------------------------------------------------- لها عودي فتندفع 33---------------------------------------------- قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الامير فجازاهم بما صنعوا 34 وجدت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا 35 ضعفي تعف الايادي عن مثال------------------هم من الاعادي وان هموا بهم نزعوا 36 لا تحسبوا من اسرتم كان ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ رمق فليس ياكل الا الميت الضبع 37 هلا علي عقب الوادي وقد صعدت اسد تمر فرادي ليس تجتمع 38 تشقكم بفتاها كل سلهبة والضرب ياخذ منكم فوق ما يدع	174	454135703726996075	282	348.0	220	1198	23.53923225402832	43	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms093	true	-5264386578644823057	9	102	58	590	1651	300	وان--- يكونوا ساجدين تنك---------سهم والسابقات جبالهم وتطعن فيهم والرماح المكايد تنكسهم تقلبهم علي رءسهم فيقول من شان تنكيسك لهم عن متون خيلهم وهو ركبان لها فلما تركوا الخيل وركبوا------------------------------ الحصون والقلاع وقنن الجبال مكان الخيل فلم يمكنك تنكيسهم بالرمح حينءذ كما كنت تنكسهم به فرسانا اقمت كيدك لهم مقام الرمح فنكستهم عن الجبال به وقوله والرماح المكايد اي المكايد هي التي قامت مقام الرماح لانك وصلت بالمكيدة الي مثل ما كنت واصلا اليه بالرم وقد اجاد ي تطبيقه قوله والسابقات جبالهم بقولهم والرماح المكايد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد	93	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms127	false	1222915024921363049	104	179	511	935	1537	300	وان لم يكونوا ساجدين مساجد 49 تنكسهم والسابقات جبالهم وتطعن فيهم والرماح المكايد 50 وتضربهم هبرا وقد سكن-------------------------------------------------------------وا الكدي كما سكنت بطن التراب الاساود 51 وتضحي الحصون المشمخرات في الذري وخيلك في اعناقهن قلاءد 52 عصفن بهم يوم اللقان وسقن-----هم به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نريط حتي ابيض بالسبي امد 53 والحقن بالصفصاف سابور فانهوي وذاق الردي اهلاهما والجلامد 54 وغلس في الوادي بهن مشيع مبارك ما تحت اللثامين عابد 55 فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد	127	454135703726996075	143	-10.0	116	715	20.0	19	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms096	true	5417450728689074249	67	213	335	1088	1539	300	وله وان وهب الملوك مواهب در الملولك لدرها اغبار الغبر بقية اللبن في الضرع فيقول هباتك كاول الدر وهبات الملوك كبقايا اللبن بعد الحلب واوضح من هذا ان يقول ان مواهب الملوك وان كثرت وغزرت بالاضافة الي مواهبك كالغبر بالاضافة ا-------لي الدر الذي هو اغزر اللبن فهذا ابين والاول وجيه واللام في قوله در الملوك لدرها اغبار جملة في موضع الصفة للنكرة فكانه قال وله مواهب در الملوك لدرها اغبار واذا رددت هذه الجملة الي المفرد فكانه قال وله مواهب فاءقة وقوله وان وهب الملوك معناه اجزل الهبة فهذا يحسن معني البيت ويدلك عليه قوله در الملوك فقد اوضح ما اراده في قوله وان وهب الملوك ولا يكون وهب هنا مجردة من معني الغزارة لان الممدوح اذا فاق واهبا غير مجزل لم يك ذلك فضلا انما فضله ان يفوق المجزلين وبدون ما -نا من ودادك مضمر ينضي المطي ويقرب المستار اي باقل من هذا الوداد الذي	96	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms153	false	-2245593072049434207	136	204	711	1031	1493	300	وله وان وهب الملوك مواهب در الملو-ك لدرها اغبار 7 لله قلبك ما يخاف من الردي ويخاف--------------------------------------------------------------- ان يدنو اليك العار 8 وتحيد عن طبع الخلاءق كله ويحيد عنك الجحفل الجرار 9 يا من يعز علي الاعزة جاره ويذل من سطوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجبار 10 كن حيث شءت فما تحول تنوفة دون اللقاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يشط مزار 11---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدون ما انا من ودادك مضمر ينضي المطي ويقرب المستار 12 ----------------ان الذي	153	454135703726996075	142	85.5	106	761	18.659658432006836	20	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms097	true	-9173968418102102169	60	107	332	594	1626	300	والذي يضرب الكتاءب حتي تتلاقي الفهاق والاقدام الفقهة ما ب------------------لي الراس من فقر العنق وقيل الفهاهة مواصل---------------------------------------------------------------------------------------------- الاعناق--------------------------------------------------------------- في الرءوس اي ينقص الاعضاء ويبضعها حتي يلتقي طرفا الجسم علي بعد بينهما وان شءت قلت يضرب الهام فتسقط علي الاقدام فكير من الشجاع التوقي وكثير من البليغ الكلام	97	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms242	false	3967055595798117562	220	285	1093	1438	1509	300	والذي يضرب الكتاءب حتي تتلاقي الفهاق والاقدام 54 واذا حل ساعة بمكان فاذاه علي الزمان حرام 55 والذي تنبت البلاد سرور والذي تمطر السحاب مدام 56 كلما قيل قد تناهي ارانا كرما ما اهتدت اليه الكرام 57 وكفاحا تكع عنه الاعادي وارتياحا يحار فيه الانام 58 انما هيبة المءمل سيف الد ولة الملك في القلوب حسام 59 فكثير م--------------------------------------------------------------------------------------------ن الشجاع التوقي وكثير من البليغ السلام	242	454135703726996075	103	141.5	83	437	23.569793701171875	13	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms097	true	-9173968418102102169	192	264	1043	1443	1626	300	ضربن الينا بالسياط جهالة فلما تعارفنا ضربن بها عنا يصف خيل الروم وذلك ان سرية الروم رات جيش سيف الدولة فظننته جيشها فهمزت نحوه تريد اللحاق فتبين لهم بل ان يلحقوا انها خيل الاسلام فانصرفوا هاربين عنها مجدين يضربونها بالسياط للادبار كما يضربونها للاقبال وعن ها هنا لما عدا الشء اي مبعدين عنا لها وقوله تعارفنا اي افترقنا فعرفونا وعرفناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنت سيف الدولة العضب فيهم فدعنا نكن قبل الضراب القنا اللدنا	97	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms276	false	-6221014593237430838	27	73	142	380	1515	300	ضربن الينا بالسياط جهالة فلما تعارفنا ضربن بها عنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 تعد القري والمس بنا الجيش لمسة نبار الي ما تشتهي يدك اليمني 9 فقد بردت فوق اللقان دماءهم ونحن اناس نتبع البارد السخنا 10 وان كنت سيف الدولة العضب فيهم فدعنا نكن قبل الضراب القنا اللدنا	276	454135703726996075	115	21.0	94	523	21.988527297973633	21	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms099	true	-2658192054709986030	39	277	197	1467	1592	300	بنا منك فوق الرما ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذلك الذي يبلي منك اي من اجلك تقديره بنا فوق الرمل من لحزن بك والاسف عليك ما ينحفنا ويضنينا كما بك في لرمل الا ان هذا لنا مضن وذاك مبل وكلاهما مشتبهان في ان عملهما التنقص والفساد الا ان حالك البلي وحالنا الضني وقال وهذا الذي يضني فاشار الي الضني اشارة القرب لانه مشاهد وقال كذاك الذي يبلي فاشار الي البلي اشارة البعد لانه مغيب عنه----------------------- تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل هءلاء الغواني كحل الاعين كحلا طبيعيا والكحل الطبيعي يزيده الحسن حسنا لان كل طبيعي يقوية المكتسب المشاكل له فيقولان دموع الغانيات الكحل المكتحلات تفسل الكحل الذي هو زيادة في حسن الكحل فيزول حسن الكحل ويبقي الكحل فقد زال الحسن الاكتسابي الذي كان زياة في الطبيعي فنقص الحسن عما كان عليه اذ كان المكتسب موجودا مع الذاتي وكان الدمع هو الذي ادابه ونقصه ولا يكني تذوب الجواهر لكن لما كانت زيادة بالكحل وكان جوهرا استجاز ايقاع الاذابة علي العرض الحادث عنه فتفهمه تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل -----اي بكين دمعا مشوبا بدم لافراط الحزن عليك تقطرت حمرا ووقعت علي لذواءب المنشورة علي الخدود للحزن وفيها افواه المسك فسقطت الي الارض سودا بالمسك وحده دون الكحل لان الكحل قد اذابه الدمع واساله وقال تبل الثري فاشعر بانها خرقت الارض لشدة وقوعها وغزارتها حتي سخت في الثري-------------------------------------------------------------------------------------------- الست من القوم الذي---ن رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل	99	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms202	false	1631785457557323216	162	250	786	1217	1483	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاك الذي يبلي 142 كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل 143 تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل 144 تبل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل 145 فان تك في قبر فانك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل 146 ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل 147 الست من القوم الالي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل	202	454135703726996075	240	391.5	188	1393	17.229001998901367	43	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms100	true	7376595704652361783	98	183	544	966	1537	300	ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل اي اذا نزلت بك الملمات ثبت من صبرك وتبين من جلك ما يزيدك في النفس جلالا لان ذلك عين الخبر والمحنة كما ان السيف اذا اخذ منه الصقل جلا عن جوهره الذي كان يخفيه منه الصدي فازداد شرفا بذلك ولذلك قالوا خرج منها كالشهاب اي بين الفضل واضح الشرف وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الحوادث بالصقل لان ذلك روز واختيار وداعية الي الوقوف الصحيح من الشء بنفسي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل	100	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms203	false	1328865713053204310	27	88	137	423	1486	300	ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل 156 ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان -----------------------------------------------------------------------------------------ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن وفيها له مسلي 157 وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل 158 يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل 159------------------------ بنفسي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل	203	454135703726996075	123	98.0	95	538	22.86245346069336	24	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms106	true	1732180883030976982	41	70	177	326	1532	300	وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا اي لم الرياح هذا المنزل وانما عفاه بتنقلهم عنه واخلاءهم له نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا	106	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms183	false	-5349216432731458250	162	192	792	932	1489	300	وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا 3 فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا 4--------- نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا	183	454135703726996075	96	163.0	76	149	64.42952728271484	18	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms107	true	3821958247836692991	9	82	52	448	1554	300	اذا انعلن في اثار قوم وان بعدوا جعلنهم طراقا الطراق نعل تطرح تحت النعل استظهارا وتوكيدا اي انها اذا انعلت في طلب قوم ادركتهم فدلستهم فصارت اشلاءهم نعالا لتلك النعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقام الشعر ينتظهر العطايا فلما فاقت الامطار فاقا انتظر الشعر ان تحسن فاشكر واشعر فلما فاقت عطاياك الامطار فاق شع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الاشعار كقول البحتري فقد اتتك القوافي غب فاءدة كما تفتح بعد الوابل الزهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقصر عن يمينك كل بحر وعما لم تلقه ما الاقا	107	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms184	false	690443805837238358	39	215	193	1079	1495	300	اذا انعلن في اثار قوم وان بعدوا جعلنهم طراقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 21 وان نقع الصريخ الي مكان نصبن له مءللة دقاقا 22 فكان الطعن بينهما جوابا وكان اللبث بينهما فواقا 23 ملاقية نواصيها المنايا معودة فوارسها العناقا 24 تبيت رماحه فوق الهوادي وقد ضرب العجاج لها رواقا 25 تميل كان في الابطال خمرا عللن بها اصطباحا واغتباقا 26 تعجبت المدام وقد حساها فلم يسكر وجاد فما افاقا 27 اقام الشعر ينتظ-ر العطايا فلما فاقت الامطار فاقا---------------------------------------------------------------- 28 وزنا قيمة الدهماء منه ووفينا القيان به الصداقا 29 وحاشا لارتياحك ان يباري وللكرم الذي لك ان يباقي 30 ولكنا نداعب منك قرما تراجعت القروم له حقاقا 31 فتي لا تسلب القتلي يداه ويسلب عفوه الاسري ال----------------------------------------------------------------------وثاقا 32 ولم تات الجميل الي سهوا ولم اظفر به منك استراقا 33 فابلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول بي لحاقا 34 وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم يكن ظبا رقاقا 35 اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلتهم وذاقا 36 فلم ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا يقصر عن يمينك كل بحر وعما لم تلقه ما الاقا	184	454135703726996075	141	-237.5	113	1141	12.35758113861084	26	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms107	true	3821958247836692991	235	300	1204	1554	1554	300	----ان المعيد لنا المنام خياله كانت اعادته خيال خياله اي كنا قبل النوم نتخيل خياله بالتذر والتفكر فلما نمنا راينا خيال ذلك الخيال الذي كنا تخيلناه وان شءت قلت انه كني بذلك عن قلة الزمن الذي استمتع فيه بالخيال والاعادة بمعني المعاد وضع المصدر موضع الاسم ولا يكون الخيال هو الاعادة لان الخيال جوهر والاعادة عرض-------------------------------------------------------------- نجني الكواكب من قلاءد جيده وتنال عين الشمس من-	107	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms203	false	1328865713053204310	257	288	1262	1421	1486	300	174 ان المعيد لنا المنام خياله كانت اعادته خيال خي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله 175 بتنا يناولنا المدام بكفه من ليس يخطر ان نراه بباله 176 نجني الكواكب من قلاءد جيده وننال عين الشمس من	203	454135703726996075	91	11.0	74	417	21.822542190551758	14	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms109	true	-941148177871862721	100	214	514	1066	1491	300	الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل اي يفعل الذي لم يفعله غيره بل عجز عنه وقصر لشدته وثقل مءونته والقاءل القول لم يترك اي لم يترك الناس اجتهادا في ان يقولوا مثله فهذا معني قوله ولم يقل وهو كقول البحتري في غاية طلبت وقصر دونها من رامها فكانها ما تطلب اي لما كان الطلب علة للادراك ثم لم تك هذه الغاية مدركة كان الطلب كان لم يكن وتقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير البيت الفاعل لفعل الذي لم يفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والقاءل القول الذي لم يقل فحذف الذي ومثله كثير كثير انشد سيبويه لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجوناد يعد الجبن من بخل	109	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms201	false	2291246343128530268	209	288	1097	1503	1554	300	الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقل 122 والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار فصار الظهر كالطفل 123 الجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل 124 ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل 125 قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل 126 ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل 127---------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجو-اد يعد الجبن من بخل	201	454135703726996075	120	-18.5	95	806	14.888337135314941	21	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms109	true	-941148177871862721	0	72	0	383	1491	300	اذا عمدن لناظر اغناه مقبلها عن استعجاله ا--------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الممدوح من شيمة المباردة الي الجود ما يغني عن السءال كما ان للريح من السرعة ما يغني عن الاستعجال لها واله-------اء في استعجاله يجوز ان تكون للناظر فتكون في موضع الفاعل اي من استعجاله اياها ويجوز ان تكون للمبل فتكون الهاء في موضع المفعول وذلك ان الاستعجال مصدر والمصدر يضاف الي الفاعل والمفعول غرب النجوم ففزن دون همومه وطلعن حين طلعن دون مناله	109	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms204	false	6250108814844786581	165	214	867	1121	1543	300	اذا عمدن لناظر اغناه مقبلها عن استعجاله 195 اعطي ومن علي الملوك بعفوه حتي تساوي الناس في افضاله 196 واذا غنوا بعطاءه عن هزه والي فاغني ان يقولو----------------------------------------------------------------------------------------------ا واله 197 وكانما جدواه------------------------------------------------ من اكثاره حسد لساءله علي اقلاله 198-------------------------------------------------------------------------------------- غرب النجوم فغرن دون همومه وطلعن حين طلعن دون مناله	204	454135703726996075	109	139.5	85	482	22.614107131958008	18	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms110	true	6392807747096848133	19	171	115	870	1500	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل اي كانوا كثيرا قد غطوا الارض بكثرتهم حتي خفيت فكانهم بلا ارض البتة يقول قتلهم انت حتي عادت تلك ال-ارض الموطاة بكثرتهم ارضا لا تري فيها رجلا واوقع كم علي جميع هذا لانها خبر قال كم دون سلمي فلوات بيد منضية للبازل القيدود وقوله تركت جمعهم ارضا بلا رجل جملة في موضع جر لان موضع كم هنا رفع بالابتداء يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في جذل اي قد اطاعتك امالك وحكمك الزمان في نيلك كل ما سعيت اليه وبنيت هواك عليه فما تقغ عيناك من المرءيات الا علي ما يسرهما ويءديان به الي فءادك ما يخبرك ويسرك وقال وحكم الناظرين وحكم القلب اي حكم ناظريه وحكم قلبه وكلتا الجملتين في موضع الحال من الضمير الذي في الفعل اعني يسير اي يا من يسير مسرورا جذل الفءاد----------------- اجر الجياد علي ما كنت مجربها وخذ بنفسك في احلاقك الاول	110	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms202	false	1631785457557323216	60	119	284	568	1483	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل 135 ما زال طرفك يجري في دماء------هم حتي----------------------------------------- مشي --بك مشي الشارب الثمل 136--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجذل 137 ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل 138 اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول	202	454135703726996075	181	261.0	138	773	23.415266036987305	31	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms112	true	3780386981043781567	77	155	391	783	1538	300	يقر له بالفضل من لا يوده ويقضي له بالسعد من لا ينجم اي ان فضله ذاءع شاءع يضطر عداه الي الاقرار به له تنكبا لخرق الاجماع وعلما منهم انهم انكر ولم يقبل ذلك منهم فكان دليلا علي تعسفهم كقول البحتري لا ادعي العلاء فضيلة حتي يسلمها اليه عداه ويقضي له بالسعد من لا ينجم اي قد عهد سعيدا ميمونا مدركا لكل من طلب فيقاس بماضي افعاله وحاضرها علي مستقبلها اجار علي الايام حتي ظننته تطالبه بالرد عاد وجرهم	112	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms243	false	5429950277152016533	276	298	1313	1417	1425	300	يقر له بالفضل من لا يوده ويقضي له بالسعد من لا ينجم 83------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجار علي الايام حتي ظننته تطالبه بالرد عاد وجرهم	243	454135703726996075	102	159.0	80	392	26.020408630371094	21	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms113	true	4532553609865976558	108	142	593	779	1592	300	لهذي الريح ماذا تريده وهديا لهذا السيل ماذا يءمم دعا علي الريح لانها عارضت سيف الدولة فاذت ودعا للغيث لمشاكلته اياه في طبيعة الجود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلاك وبعض الغيث يتبع بعضه من الشام يتلو الحاذق المتعلم	113	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms244	false	4856128403250412055	0	52	0	275	1512	300	لهذي الريح ماذا تريده وهديا لهذا السيل ماذا يءمم ---------------------------------------------------------------------------------85 الم يسال الوبل الذي رام ثنينا فيخبره عنك الحديد المثلم 86 ولما تلقاك السحاب بصوبه تلقاه اعلي منه كعبا واكرم 87 فباشر وجها طالما باشر القنا وبل ثيابا طالما بلها الدم 88 تلاك وبعض الغيث يتبع بعضه من الشام يتلو الحاذق المتعلم	244	454135703726996075	105	79.5	85	356	29.494382858276367	19	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms114	true	9144428778870179899	135	186	689	944	1525	300	لقد لعب البين المشت بها وبي وزودني في السير ما زود الضبا يعني ما زود الضب العدم وان كان لفظه لفظ الوجود اي لم يزودني شيءا بقدل----------------------------ا ما يشرب الضب من الماء----------------------------------------------- والضب لا يشرب الماء البتة انما يستروح النسيم اذا الدولة استكفت به في ملمة كفاها فكان السيف والكف والقلبا	114	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms098	false	-6696676638135195485	67	125	308	604	1530	300	لقد لعب البين المشت بها وبي وزودني في السير ما زود الضبا 51 ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا 52 ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا 53 فرب غلام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة الطعن والضربا 54---------------------------------- اذا الدولة استكفت به في ملمة كفاها فكان السيف والكف والقلبا	98	454135703726996075	138	188.0	105	330	41.818180084228516	24	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms116	true	5310244869532513655	206	296	1024	1456	1469	300	اشكو النوي ولهم من عبرتي عجب كذاك كنت وما اشكو سوي الكلل اي عجبوا من بكاءي وقد غيبها البعد وكذا كان دمعي وهي حينءذ قريبة لا تغيبها عني الا الكلل فكيف يعجبون من بكاءي الان فقوله وما اشكو سوي الكلل جملة في موضع الحال كانه قال كذلك كانت عبرتي وهذه المحبوبة قريبة وجعل سوي ها هنا اسما فموضعها نصب باشكو وهو في قوة قوله وما اشكو شيءا سوي الكلل وحسن ذلك انه في معني وما اشكو الا الكلل ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	116	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms206	false	9218668950502029053	155	216	771	1058	1484	300	اشكو النوي ولهم من عبرتي عجب كذاك كنت وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشكو سوي الكلل 252 وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل 253 متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل 254 والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل 255 ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	206	454135703726996075	92	-88.5	72	627	14.673046112060547	20	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms117	true	4650825392241239032	236	300	1167	1508	1508	300	مالكة --------وعلي- الملك الذي هو اشرف من الملك تشبه الخفرات الانسات بها في مشيها فينلن الحسن بالحيل الخفرة الحيية والانسة المتحببة اي كل امراة حسنة مقصرة عن حسنها تشبه بها في مشيتها فيغيب حسن المشي حسنها فتنال الحسن بالتحيل وحسن التشبه بها في المشي لان غير ذلك من انواع حسنها لا يقدر-------- علي محاكاته وقد اراني الشباب الروح في بدني وقد اراني المشيب الروح-	117	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms206	false	9218668950502029053	221	260	1085	1288	1484	300	مالكة لمقلتيها عظيم الملك في المقل 257 ت---------شبه الخفرات الانسات بها في مشيها فينلن الحسن بالحيل 258 قد ذقت شدة ايامي ولذ------------------------------------------------------تها فما حصلت--------------------------------------------------------------------------------------------- علي صاب ولا عسل 259 وقد اراني الشباب الروح في بدني وقد اراني المشيب الروح	206	454135703726996075	133	183.5	106	359	37.04735565185547	19	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms120	true	4518939133079146977	61	157	320	828	1578	300	واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفر قي يذهب الي اثيار الجلالة علي اللذاذة ويدعي ذلك لتسميته حتي انه يصحبه خلوته وحين الظفر بمحبوبته والصبر عند ذلك ادل علي ملكه لابه قال فرب حبيب حسنا ودلا زارني فحاول تقبيل فمي فسترت فمي عنه لانه موضع اللذاذة واللذاذة لا اوثرها وبذلت له تقبيل مفرقي لانه موضع الجلالة التي اوثرها وهذا كقول الاخر الا انه بعكس ومنعه محبوبه من نفسه ما منع المتنبي من نفسه حبيبه حاولت منها قبلة فتعمدت بعقارب الاصداغ قطع طريقها وما كل من يهوي يعف اذا خلا عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي	120	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms185	false	-2313830742347967869	10	42	50	211	1503	300	واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفرقي 45 واجياد غزلان كجيدك زرنني فلم اتبين عاطلا من مطوق 46------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كل من يهوي يعف اذا خلا عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي	185	454135703726996075	110	169.5	87	508	21.65354347229004	21	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms123	true	1736656855516348383	0	162	0	837	1466	300	والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه اي العشق ملتذ محبوب كما ان المعشوق كذلك وكلاهما ناءل من حوباء المبتلي وقاتل له وقوله والعشق كالمعشوق جملة يفسرها ما بعدها من البيت كانه لما قال والعشق كالمعشوق قيل له فيه او كيف تفسره للساءل فتقديره والعشق كالمعشوق في انهما يعذبان ويقتلان مع ذلك -----------------------------------------------------وقي الامير هوي العيون فانه ما-لا يزول بباسه وسخاءه اي وقي هوي العيون واما ما سواه فقد امنته عليه لانه دافع له بباسه وسخاءه وهوي العيون مالا ينفع فيه باس ولا سخاء فانما ادعوا له ان يوقي مالا طاقة لجوده وباسه علي دفعه من للسيوف بان تكون سميها في اصله وفرنده ووفاءه اي بان تكون مثل سميها في اصله اما ان يرد في نوعه الذي هو الانسانية واما في قبيله وفرنده او في صورته لان صورة الانسان احسن من صورة السيف ورونقه افضل من رونقه واما وفاءه فلا وفاء للسيوف ولا عذر الا علي المجاز لان ذلك من خواص الانسان--------------------------------------------------------------- اني دعوتك للنواءب دعوة لم يدع سامعها الي اكفاءه	123	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms091	false	3056127832463434980	8	56	47	303	1533	300	والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12 لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه 13 وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول ببا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه وسخاءه 14 يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه 15 اني دعوتك للنواءب دعوة لم يدع سامعها الي اكفاءه	91	454135703726996075	139	-144.0	114	954	14.570230484008789	22	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms125	true	-7692415107896559339	20	114	87	577	1536	300	علي طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذكرها عند الانيس خمول رفعتها انها اكم وجبال وخمولها انها غير مسلوكة لوعورتها فهي لذلك خاملة وقد يجوز ان تكون طرقا لم يسلكها الا جيش سيف الدولة لانها مخوفة فالناس لا يعرفونها لذلك وما شعروا حتي راوها مغيرة قباحا واما خلقها فجميل اي قباح الافعال بهم وان كانت في خلقتها جميلة لان خوفهم لها يقيحها في اعينهم فيخفي عليهم جمالها وهذا نحو قوله حس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في عيون اعداءه اقبح من ضيفه راته السر فالحسن فيه طبيعية والقبح عرض------------------------ واضعفن ما كلفنه من قباقب فاضحي كان الماء فيه عليل	125	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms210	false	-9061221207771191452	16	108	74	554	1524	300	علي طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذكرها عند الانيس خمول 336 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شعروا حتي راوها مغيرة قباحا واما خلقها فجميل 337 سحاءب يمطرن الحديد----------------------------------------------------------- عليهم فكل مكان بالسيوف غسيل 338 وامسي السبايا ينتحبن بعرقة كان جيوب الثاكلات ذيول 339 وعادت فظنوها بموزار قفلا وليس لها الا الدخول قفول 340 فخاضت نجيع الجمع خوضا كانه بكل نجيع لم تخضه كفيل 341 تسايرها النيران في كل مسلك به القوم صرعي والديار طلول 342 وكرت فمرت في دماء ملطية ملطية ام للبنين ثكول 343 واضعفن ما كلفنه من قباقب فاضحي كان الماء فيه عليل	210	454135703726996075	175	224.0	136	692	25.289016723632812	31	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms125	true	-7692415107896559339	198	251	1014	1287	1536	300	اذا لم تكن لليث الا فريسة غذاه ولم ينفعك انك فيل ضرب الفيل مثلا لعظم عدد الروم وضرب الليث مثلا لسيف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدولة وجيشه اي فلا تعجبن الروم كثرة عددهم فان الكمية لا تغني وانما الغناء للكيفية وقال غذاه اراد غذاه ذلك الشخص المفترس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول	125	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms211	false	-6516253634094456928	26	116	134	581	1513	300	اذا لم تكن لليث الا فريسة غذاه ولم ينفعك انك فيل ----------------------------------------------------366 اذا الطعن لم تدخلك فيه شجاعة هي الطعن لم يدخلك فيه عذول 367 فان تكن الايام ابصرن صوله فقد علم الايام كيف تصول 368 فدتك ملوك لم تسم مواضيا فانك ماضي الشفرتين صقيل 369 اذا كان بعض الناس سيفا لدولة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففي الناس بوقات لها وطبول 370 انا السابق الهادي الي ما اقوله اذ القول قبل القاءلين مقول 371 وما لكلام الناس فيما يريبني اصول ولا للقاءليه اصول 372 اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول	211	454135703726996075	108	-46.0	85	612	17.647058486938477	21	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms128	true	-8677127608747434717	22	134	109	683	1550	300	ثياب كريم ما يصون حسانها اذا نشرت كان الهبات صوانها يعني ثيابا رومية كساه اياها كان الهبات صوانها اي انه لا يصونها انما يبتذلها بالهبة هي التي تكون لها مقام الصوان اذ لاصوان لها عنده واذا لم يصن حسانها كان احجي الا يصون دةنها ترينا صناع الروم فيها ملوكها وتجلو علينا نفسها وقيانها اي -------------------------------صورت الانواع ال-------------------------------------------------------حيوانية الا الرزمان فانها لم تصوره لعجزها عن ذلك وذلك ان الزمان هنا اما ان يعني به الفلك ولا احد يستطيع تصويره علي حقيقته التي هو بها واما ان يكون الزمان هنا وجود النور وعدمه وذلك عرض والعرض لا يقتصور الا في جوهره الذي هو منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وام عتيق خاله دون عمه راي خلقها من اعجبته فعانها	128	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms276	false	-6221014593237430838	142	211	708	1084	1515	300	ثياب كريم ما يصون حسانها اذا نشرت كان الهبات صوانها 16--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترينا صناع الروم فيها ملوكها وتجلو علينا نفسها وقيانها 17 ولم يكفها تصويرها الخيل وحدها فصورت الاشياء الا زمانها 18 وما ادخرتها قدرة في مصور سوي انها ما انطقت حيوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها 19 وسمراء يستغوي الفوارس قدها ويذكرها كراتها وطعانها 20 ردينية تمت وكاد نباتها يركب فيها زجها وسنانها 21 وام عتيق خاله دون عمه راي خلقها من اعجبته فعانها	276	454135703726996075	176	103.5	142	767	22.946544647216797	29	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms129	true	-9127847051156911323	214	300	1081	1527	1527	300	وقاسمك العينين منه ولحظه سميك والخل الذي لا يزايل يعني بسميه والخل الذي لا يزايل السيف اما سميه فلانه سيف والملك سيف الدولة فهو وسيفه سميان واما كونه خلا لا يزايله فلان السيف لا يفارق فيقول نظر اليك طامعا احسانك والي سيفك خاءفا من باسك يقلب طرفه من يمين--------------------------------------------------------------------------------------- الي شمال فذاك معني المقاسمة اي ان السيف قد قاسمك عيني رسول الروم فهو تارة يتاملك واخري يتامل سيفك ولحظه عندي حشو لانه اذا قاسمه عينيه فقد قاسمه اللحظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكبر منه همة بعثت به اليك العدا واستنظرته-	129	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms212	false	-421705054830986073	46	116	234	600	1504	300	فقاسمك العينين منه ولحظه سميك والخل الذي لا يزايل 391 وابصر منك الرزق والرزق مطمع وابصر منه الموت-------- والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت هاءل 392 وقبل كما قبل الترب قبله وكل كمي واقف متضاءل 393 واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقبيل كمك واصل 394 مكان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل 395 فما بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل 396 واكبر منه همة بعثت به اليك العدا واستنظرته	212	454135703726996075	105	-91.5	85	662	15.861026763916016	16	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms130	true	-5839448257683910259	94	239	535	1317	1650	300	رميت عداه بالقوافي وفضله وهن الغوازي السالمات القواتل ---------------------------------------------------------------------------------------------------وفضله اي وفضاءله هذا اذهب في الصناعة اي اعني يعطف جميعا علي جميع في النية وان لم يستقم ذلك في اللفظ اذا اغضبت عداه لمداءحي فيه بفضاءله النفسانية فلم يجدوا في شعري مطمعا ولا في فضاءله الذاتية مدفعا فقد قتلتهم بان اغضبتهم واعجزتهم وسلمت هي في انفسها اذ لم يقدروا علي غض اشعاري ولا انكار فضاءله----------------------------------------------------------------------------------- يتبع مراب الرجال مراده فمن فر حربا عارضته الغواءل الغواءل الدواهي المهلكة تقول ا------------------------------------------------------------------------------------------لعرب الغضب غول----------------------------- الحلم اي يذهب بالحلم فيغتاله يقول ان سمده المهزومين فيقتلهم بالعطش والكلال وساءر انواع الافات كقوله هو اذا فاتوا الرماح تناولتهمم بارماح من العطش القفار ويتبع من باب فعل في معني تفعل اي يتبع ونظيره ما حكاه سيبويه من قولهم بين الشء وتبينه وفي بين الصبح لذي عينين اي تبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايتك لو لم يقتض الطعن في الوغي اليك انقيادا لا قتضته الشماءل اي لو-- لم	130	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms213	false	9177079376294291062	13	146	61	758	1523	300	رميت عداه بالقوافي وفضله وهن الغوازي السالمات القواتل 415 وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيها الثواكل 416 وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انه المتناول 417 قريب عليه كل ناء-------------------- علي الوري---------------------------------- اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثمته بالغبار القنابل 418 تدبر شرق الارض والغرب كفه وليس لها وقتا عن الجود شاغل 419 يتبع هراب الرجال مراده فمن فر حربا عارضته الغواءل 420 ومن فر من احسانه حسدا له تلقاه منه حيثما سار ناءل 421 فتي لا يري احسانه وهو كامل له كاملا حتي يري وهو شامل 422 اذا العرب العرباء رازت نفوسها فانت فتاها والمليك الحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احل 423 اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل 424 وكل انابيب القنا مدد له وما ينكت الفرسان الا العوامل 425 رايتك لو لم يقتض الطعن في الوغي اليك انقيادا لا-قتضته الشماءل 426 ومن لم	213	454135703726996075	205	-47.5	163	1204	17.026578903198242	31	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms132	true	8050245239635038869	70	299	395	1593	1597	300	هل الحدث الحمراء لو-----نها وتعلم اي الساقيين الغماءم الحدث حصن معروف وانثه علي معني القلعة او المدينة وجعلها حمراء لما سال عليها من الدماء وكانت غير حمراء يقول فهل تعرف الان لونها القديم الذي بدلت منه الحمرة وان شءت قلت هل تعرف الان انها حمراء او تنكر ذلك وقيل جعلها حمراء لان سيف الدولة بناها بحجر احمر ولم يك قبل ذلك يقول فهل تعرف هذه القلعة ان بناءها الحديث غير بناءها القديم وكذلك بلت هذه السيوف هذه المدينة بالدم كما يبل السحاب الارض بالمطر فهل تعرف ان الغمام سقاها الان او السيوف وقد بين ذلك بقوله بعد هذا سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماحم -اي سقاها السحاب قبل نزول سيف الدولة بها فلما دنا منها قتل من كان بها من الروم فسفتها السيوف بدماءهم وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماء------------------------------------------------------------------م التماءم العوذ وهي تناط بمن------------------------- كان به مرض او جنون او سحر فيقول كانت هذه القلعة مضطربة غير مطمءمة ولا مستقرة بمن غلب عليا من الروم حتي كان بها من ذلك مثل الجنون لان المجنون يخالطه اضطراب وقلة ثبات ولذك قيل له الاولق لان الولق سرعة الطعن والمشي وهذا فيمن اخذه من ذلك فجعله افعل فاما سيبويه فهو عنده فوغل بديل مالوق فلما وردها سيف الدولة فقتل من تغلب عليها استقرت واطمانت فكانت جثث القتلي عليها تماءم اوجبت لها الاستقرار والطمانينة وقد حاكموها والمنايا حواكم فلما مات مظلوم ولا عاش ظالم	132	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms247	false	724292450550385951	94	191	489	1010	1549	300	هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم 169 سقته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم 170 بناها فاعلي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم 171 -------------------------------------وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم 172 طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم 173 تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم 174 اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم 175 وكيف ترجي------------------------- الروم والروس هدمها وذا----------------------------------------------------------------------------------- الطعن اساس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ودعاءم 176 ----------وقد حاكموها والمنايا حواكم ف-ما مات مظلوم ولا عاش ظالم	247	454135703726996075	247	308.0	195	1295	19.0733585357666	37	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms133	true	-6319999244265424204	209	297	1066	1574	1583	300	تظن فراخ الفتح انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم اي ان خيالك صعدت الجبال حتي انتهت الي اعاليها وهناك وكور العقبان فلما اشرفت لي تلك الوكور جمجمت والجمجمة تشبه صرصرة عتاق الخيل ظنتها فراخ العقبان امهاتها ومما يدلك علي ان الجمجمة تشبه الصرصرة قول الشاعر اذا الخيل صات صياح النسور هززنا مراسفها بالجذم وعني بالفتح العقبان اقام الصفة مقام الموصوف لانها صفة غالبة تقوم مقام الاسم وانما العقاب فتخاء للين جناحها والفتح اللين والصلادم شداد الخيلصلدم وصلدمة افي كل يوم ذا الدمستق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم	133	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms248	false	7893169058855822455	57	88	322	489	1583	300	تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم 193------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا -------------------------------------------------زلفت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم 194--------------------------------------------------------------------------------------------- افي كل يوم ذا الدمستق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم	248	454135703726996075	118	178.5	93	508	23.22834587097168	20	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms135	true	6327625930415075895	48	135	238	684	1537	300	بلاد اذا زار الحسان بغيرها حصي تربها ثقبنه للمخانق بلاد اي هي بلاد يعني الثوية وهي الكوفة وحصاها وهو ذلك الذي يعرف بالفرومي وهو شفاف حسن يقول فاذا زير به النساء في غيرها من البلاد استحسنه فثقبنه ووضعنه في مخانقهن وليس الحصي هو الزاءر في الحقيقة لان الزيارة انما هي لمن يعقل والحس جماد وانما اراد زير به الحسن فاتسع بان جعل الفعل له وواحد المخانق مخنقة سميت بذلك لانها توضع في موضع الخق من الحلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق اي	135	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms186	false	3339258036357116432	195	236	990	1199	1504	300	بلاد اذا زار الحسان بغيرها حصا تربها ثقبنه للمخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نق 86 سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق 87 سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق 88 واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق 89	186	454135703726996075	97	-41.5	77	555	17.47747802734375	17	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms135	true	6327625930415075895	0	32	0	165	1537	300	تضيق به البيداء من قبل نشره وما-فض بالبيداء منه ختام اي انه يملا البيداء وهو مجتمع قبل انتشاره فكيف به اذا انبت وانبعث حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام	135	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms249	false	-5590181812574127494	192	213	1001	1105	1540	300	تضيق به البيداء من قبل نشره وما فض بالبيداء عنه ختام 231-------------------------------------------------------------- حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام	249	454135703726996075	99	174.0	79	166	59.638553619384766	17	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms136	true	7488664616613664608	36	108	172	564	1634	300	----يفرق ما بين الكماة وبينها بطعن يسلي حره كل عاشق اي بين الكماة ونساءهم بطعن يءلم العاشق فيسليه بحره عن المعشوق اتي الطعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العوانق الرشاش ما ارش من الدم يقول الحق عقيلا بحلالهم وعيالهم حتي انهم اذا اصيبوا بالطعان طارت دماءهم في نحور الشواب من النساء وبالف باختصاص الشواب لانهن لوازم لزوايا الخدور فذلك اغرب---------------------------------------------------------------- وملموسة سيفية ربعية يصيح الحصي فيها صياح اللقالق	136	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms187	false	3092486145597409798	144	188	729	953	1552	300	107 يفرق ما بين الكماة وبينها بضرب يسلي حره كل عاشق 108---------------------------------------------------------- اتي الظعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تق 109 بكل فلاة تنكر الانس ارضها ظعاءن حمر الحلي حمر الايانق 110 وملمومة سيفية ربعية يصيح الحصي فيها صياح اللقالق	187	454135703726996075	148	141.0	117	460	32.173912048339844	25	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms139	true	909169116958918375	210	248	1106	1324	1598	300	غطا بالعثير البيداء حتي تحيرت المتالي والعشار العثير ماء اي غطي مالهم البيداء في هذا الموضع المسمي بالعثير حتي تحيرت متالية وعشاره اي اعز اولادها وذلك لكثرة العدد وغزارة المدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجيش كلما حاروا بارض واقبل اقبلت فيه تحار	139	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms156	false	-5670293809886340831	130	200	662	1051	1557	300	غطا بالعثير البيداء حتي تحيرت المتالي والعشار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------85 ومروا بالجباة يضم فيها كلا الجيشين من نقع ازار 86 وجاءوا الصحصحان بلا سروج وقد سقط العمامة والخمار 87 وارهقت العذاري مردفات واوطءت الاصيبية الصغار 88 وقد نزح الغوير فلا غوير ونهيا والبييضة والجفار 89 وليس بغير تدمر مستغاث وتدمر كاسمها لهم دمار 90 ارادوا ان يديروا الراي فيها فصبحهم براي لا يدار 91 وجيش كلما حاروا بارض واقبل اقبلت فيه تحار	156	454135703726996075	89	-41.5	73	518	17.181467056274414	15	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms139	true	909169116958918375	171	210	888	1106	1598	300	توهم-ا الاعراب صولة مترف تذكره البيداء ظل السرادق---- فذكرتهم بالماء ساعة غبرت سماوة كلب في عيون الحزاءق---- وكانوا يروعون الملوك بان بدوا وان نبتت في الماء نبت الغلافق---- فهاجوك اهدي في الفلا من نجومه وابدي بيوتا من بيوت- النقانق	139	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms187	false	3092486145597409798	211	253	1075	1307	1552	300	توهمها الاعراب سورة مترف تذكره البيداء ظل السرادق 114 فذكرتهم بالماء ساعة غبرت سماوة كلب في انوف الحزاءق 115 وكانوا يروعون الملوك بان بدوا وان نبتت في الماء نبت الغلافق 116 فهاجوك اهدي في الفلا من نجومه وابدي بيوتا من اداحي النقانق	187	454135703726996075	209	379.5	170	232	90.0862045288086	32	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms139	true	909169116958918375	130	151	677	780	1598	300	اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم ع----ليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا	139	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms245	false	2810018819449774358	95	117	442	549	1476	300	اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم 117 عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا	245	454135703726996075	102	199.5	81	107	95.32710266113281	20	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms144	true	-2785953210003380481	90	228	492	1246	1633	300	وقسي رميت عنها فردت في قلوب الرماة عنك النصالا اي رموك فاخطءوك ورميتهم انت فاصبتهم اخذوا الطرق يقصعون بها الرس-ل فكان انقطاعها ارسالا اي لما قطعوا الطرق فلم يمكن الارسال استمع الناس وتطلعوا الي عرفان الانباء فاحوجهم ذلك الي انعام البحث حتي عرفوا مع انقطاع الرسل ما كانوا يعرفون بالارسال او اكثر فكان الانقطاع صار ارسالا حين انتج من معرفة اخبار الاعداء وما كان ينجه الارسال ما مضوا لم يقاتلوك ولكن القتال الذي كفاك القتالا لم يقاتلوك جملة في موضع الحال اي هءلاء وان لم يقاتلوك فما مضوا غير مقاتلين لك وذلك القتال هو علمهم بظفرك بهم وعلمهم باعتيادك ابادتهم وهو الذي حملهم علي ترك القتال فهو الذي كفالك القتال فقوله القتال نصب بلكن و الذي خبر لكن اي ولكن القتال القديم الذي علموه منك هو الذي كفاك القتال ان---------------------------------------------------- والثبات الذي اجادوا قديما علم الثابتين ذا الاجفالا	144	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms215	false	4860915918533759175	203	262	1032	1341	1547	300	وقسي رميت عنها فردت في قلوب الرماة عنك النصالا 487-------------------------------- اخذوا الطرق يقطعون بها الرس ل فكان انقطاعها ارسالا 488 وه----------------------------------------------------------------------------------------م البحر ذو الغوارب الا انه------------------------------------------------------ صار عند بحرك الا 489------------------------------------------- ما مضوا لم يقاتلوك ولكن القتال الذي كفاك القتالا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------490 والذي قطع الرقاب من الضر ب بكفيك قطع الامالا 491 والثبات الذي اجادوا قديما علم الثابتين ذا الاجفالا	215	454135703726996075	213	174.0	172	807	26.394052505493164	33	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms145	true	748899874703100377	93	294	476	1566	1593	300	والماء بين عجاجتين مخلص تتفرقان به وتلتقيفان يعني عجاجة الاسلام وعجاجة الروم ربما جازت النهر فالتقتا وربما قصرتا عن ذلك فتفرقتا---- ركض الاميرو كاللجين حبابه وثني الاعنة وهو كالقيان اي جاوزه ابيض بريءا من الدم والقتل لم يقع بعد ثم اوقع بالروم فسالت دماءهم في ارسناس فاحمر وةعثره للرجوع وهو من ذلك الدم احمر كالعقيان واراد ركض الامير الخيل فحذف المفعول----------------------- وحشاه عادية بغير قواءم عقم البطون جوالك الالوان يقول حشا سيف الدولة هذا النهر سعثا سودا بالقار عقما اي لا تحمل وانما اقام السفن في هذا النهر مقام الخيل وقيل عادية بغير قواءم لان السفن سابحة لا ماشية ونظير قوله حوالك الالوان قول الاخر في وصف سفينة والي نداك ركبتها زنجية كرمت منابت اصلها من عرعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الدروب وفي الجرجوع غضاضة والسير ممتنع من الامكان اي كان الذي عددنا من احوالك وذكرناه من اخبارك علي الدروب وان شءت قلت وعلي الدروب لك اثار ايضا اذ في الرجوع غضاضة ونقصان علي الراجع والسير حينءذ صعب لا يمكن وقوله وفي الرجوع غضاضة و السير ممتنع جملتان في موضع الحال ولو قال والسير ممتنع لكان الكلام تاما لانه قد علم ان الممتنع غير ممكن ولكن القافية وباقي بناء البيت احوجاه الي قوله من الامكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوارس يحيي الحمام نفوسها فكانها ليست من الحيوان من	145	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms278	false	-4236850505047685494	6	145	32	807	1615	300	والماء بين عجاجتين مخلص تتفرقان به و-------------------------------------------------------------------------------------تلتقيان 59 ركض الامير وكاللجين حبابه وثني الاعنة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالعقيان 60 فتل الحبال من الغداءر فوقه وبني السفين له من الصلبان 61 وحشاه عادية بغير قواءم عقم البطون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوالك الالوان ----------------------------------------------------------------------62 تاتي بما سبت الخيول كانها تحت الحسان مرابض الغزلان 63 بحر تعود ان يذم لاهله من دهره وطوارق الحدثان فتركته واذا اذم من الوري راعاك واستثني بني حمدان 64 المخفرين بكل ابيض صارم ذمم الدروع علي ذوي التيجان 65 متصعلكين علي كثافة ملكهم متواضعين علي عظيم الشان 66 يتقيلون ظلال كل مطهم اجل الظليم وربقة السرحان 67 خضعت لمنصلك المناصل عنوة واذل دينك ساءر الاديان 68 وعلي الدروب وفي ال-رجوع غضاضة والسير ممتنع من الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان والطرق ضيقة المسالك بالقنا والكفر مجتمع علي الايمان نظروا الي زبر الحديد كانما يصعدن بين مناكب العقبان 69 وفوارس يحيي الحمام نفوسها فكانها ليست من الحيوان 70	278	454135703726996075	245	189.5	202	1581	15.49652099609375	36	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms147	true	-5128287484632134670	64	156	354	872	1619	300	وشرب اذكت الشعري شكاءمها ووسمتها علي انافها الحكم اي احمي طلوع الشعري العبور وهو اوان اشتداد الحر وانقطاع المطر شكاءم هذه الخيل الضامرة والشكاءم فءوس اللجم واحدتها شكيمة وقيل الشكاءم الحكم فاستحرت الحكم حتي عادت كالمكواة فوسمت اناف الخيل كما يسمها الكاوي بالنار حتي وردن بسمنين بحيرتها تنش بالماء في اشداقها اللجم اي ان الخيل شربت من بحيرة سمنين فغلا ذلك الماء في افواهها باستحرار اللجم التي في اشداقها كان ذلك الحر الذي في الحديد هو الذي احمي الماء فغلي في افواه الخيل واصبحت بقري هنزيط جاءلة ترعي الظبا في خصيب نبته	147	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms252	false	-6533402001025155815	151	179	772	930	1522	300	وشزب احمت الشعري شكاءمها ووسمتها علي انافها الحكم 304 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي وردن بسمنين بحيرتها تنش بالماء في اشداقها اللجم 305-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبحت بقري هنزيط جاءلة ترعي الظبا في خصيب نبته	252	454135703726996075	148	253.0	121	518	28.571428298950195	24	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms148	true	-8312579806803110998	90	239	444	1207	1562	300	ولا هزبرا له من درعه لبد ولا مساة لها من شبهها حشم اي درعه له كاللبدة للاسد ولها من شبهها حشم ايجوار مثلها في الحسن والسن يخدمنها وبقوله من درعه لبد اخرجه من نوع الاسد لان الاسد لا يدرع وبقوله لها من شبهها حشم عرضان ليسا برسمين كالبصر والقدم الذي قبله لان البصر والقدم جوهران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبرت تقدمهم فيه وفي بلد سكانه رمم مسكونها حمم والحمم الفحم واحدته حمة بالهاء سمي بذلك لسواده اي قتلتهم واحرقت منازلهم فلم يبق من انفسهم الا اعظم رمم وهي البالية ولم يبق من منازلهم الا ماعاد حمما فالاعظم هي الساكنة لانها جزء من السكان والمسكونة هي الحمم لانها جزء من المساكن وما احسن ما قابل به بين الرمم والحمم لفظا ومعني وقوله سكانها رمم جملة في موضع النعت لبلد وقوله مسكونها حمم جملة في موضع النعت لرمم فكانه قال في بلد خال محرق وفي اكفهم النار التي عبدت قبل المجوس الي ذا اليوم تضطرم	148	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms252	false	-6533402001025155815	194	283	996	1437	1522	300	ولا هزبرا له من درعه لبد ولا مهاة لها من شبهها حشم 308 ترمي علي شفرات الباترات بهم مكام-----------------------------------------------------------------------------------ن الا----------------------------------------------------------------------------------------------------رض والغيطان والاكم 309 وجاوزوا ارسناسا معصمين به وكيف يعصمهم ما ليس ينعصم 310 وما يصدك عن بحر لهم سعة وما يردك عن طود لهم شمم 311 ضربته بصدور الخيل حاملة قوما اذا تلفوا قدما فقد سلموا 312 تجفل الموج عن لبات خيلهم كما تجفل تحت الغارة النعم 313 عبرت تقدمهم فيه وفي بلد سكانه رمم مسكونها حمم 314 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اكفهم النار التي عبدت قبل المجوس الي ذا اليوم تضطرم	252	454135703726996075	161	62.0	126	1005	16.019901275634766	31	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms152	true	299015624561818180	81	141	417	718	1503	300	عن ارفع نسبين---- اجل قدرك ان تسمي مءبنة ومن يصفك فقد سماك للعرب اي اني اكرمك عن الايضاح لا سمك فاعدل عن الافصاع برسمك فاذا وصفتك ورثيتك علمت العرب اني عنيتك فاغناني حسن التخلية عما لا يحسن من التسمية ومءبنة نصب علي الحال والتابين للثناء علي الهالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	152	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms102	false	1278651418057382801	1	77	5	355	1464	300	عن اشرف النسب 151 اجل قدرك ان تسمي مءبنة ومن يصفك فقد سماك للعرب 152----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي---------------------------------------------------------------ملك الطرب المحزون منطقه ودمعه وهما في قبضة الطرب 153 غدرت يا موت كم افنيت من عدد بمن اصبت وكم اسكت من لجب 154 وكم صحبت اخاها في منازلة وكم سالت فلم يبخل ولم تخب 155 طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب 156 حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	102	454135703726996075	114	53.0	86	526	21.673004150390625	24	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms153	true	-3852452761347499458	109	186	619	1023	1604	300	سترتك الحجال عنها ولكن بك فيها من اللمي تقبيل الحجال الاشرة عليها الكلل خاضة واحدتها حجلة وقد يكون حجال جمع حجل وحجل جمع حجلة يقول ادمت انا بهذه الشمس واما انت فسترتك الحجال عنها ولم تمش في البراز فتورثك سمرة كما اورثتني لكن سمرة شفتيك سمرة طبيعة فكان الشمس قبلتك فالقت في شفتيك سمرة وهو اللمي وفيها الهاء راجعة عليك ووصلت اليك وقبلتك واكسبت اللمي شفتيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اقمنا علي مكان وان طا ب ولا يمكن المكان الرحيل	153	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms217	false	4178901606383554655	23	72	122	368	1526	300	سترتك الحجال عنها ولكن بك منها من اللمي تقبيل 526 مثله----------------------------------------------------------------------------------------------------ا انت لوحتني واسقم ت وزادت ابها------------------------كما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعطبول 527 نحن ادري وقد سالنا بنجد اقصير طريقنا ام يطول 528 وكثير من السءال اشتياق وكثير من رده تعليل 529 لا اقمنا علي مكان وان طا ب ولا يمكن المكان الرحيل	217	454135703726996075	108	35.0	83	509	21.218074798583984	21	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms156	true	3614368456117165158	212	256	1077	1312	1541	300	بغزم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا اي ان الجسم وان سار راكبا فان القلب يسير فيه ماشيا لتوقره فانه لايعفه مشي الراحلة والفرس جريا الي ادراك مرغوبه والظفر بطلوبه فجاءت بنا انسان ع-ن زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا	156	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms293	false	-1113219958672349612	2	34	10	179	1537	300	بعزم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا 19 قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا 20------------------------------------------------------------------- فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا	293	454135703726996075	118	176.0	93	236	50.0	19	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms157	true	-3199247191536986250	93	148	462	759	1584	300	لقيت المروري والشناخيب دونه وجبت هجيرا يترك الماء صاديا بالغ في صفة حر الهجير بتركه الماء صاديا لان الماء لا يصدي بل هو مزيل للصدي ولو قيل ان اصداءه للماء ايباسه له وتنضيبه اياه لان الصديان ذابل عما عليه الريان من النضارة والغضارة لكان وجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كسب الناس المعالي بالندي فانك تعطي في نداك المعاليا	157	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms293	false	-1113219958672349612	93	137	480	706	1537	300	لقيت المروري والشناخيب دونه وجبت هجيرا يترك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء صاديا 27 ابا كل طيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغواديا 28 يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحمن فيك المعانيا 29 اذا كسب الناس المعالي بالندي فانك تعطي في نداك المعاليا	293	454135703726996075	103	42.5	85	420	24.5238094329834	17	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms162	true	5314941105545855169	28	81	158	425	1505	300	فكم لظلام الليل عندك من يد فسره في البيت الثاني بقوله وقاك ردي الاعداء تسري اليهم وزارك فيه ذو الدلال المحجب ولما حمد الليل بما اسدي اليه من الخير وكذب المانوية بهذا البرهان اخذ في في ذم النور فقال ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب اي اني قد امنت من -------------	162	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms114	false	3933603905565389806	253	291	1280	1474	1513	300	وكم لظلام الليل عندك من يد تخبر ان المانوية تكذب 488- وقاك ردي الاعداء تسري اليهم وزارك فيه ذو الدلال المحجب 489------------------------------------------------------------------------------------- ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب 490 وعيني الي اذني اغر كانه من	114	454135703726996075	141	235.0	111	280	50.35714340209961	24	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms168	true	-6121763874285688575	251	300	1301	1539	1539	300	مني كن لي ان البياض خضاب فيخفي بتبييض القرون شباب ان البياض خبر ابتداء مضمر اي كانت لي مني ثم اوضح تلك المني وكانه قال هي ان البياض وقار لي فيخفي شبابي بالمشيب ذهابا الي اكبار الشيب وذلك لما يلحق الشباب عنده من العيب------------------------------------------------------------- فكيف اذم اليوم ما كنت-	168	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms116	false	-6443430097224382561	167	194	824	956	1447	300	مني كن لي ان البياض خضاب فيخفي بتبييض القرون شبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب 531 ليالي عند البيض فوداي فتنة وفخر وذاك الفخر عندي عاب 532 فكيف اذم اليوم ما كنت	116	454135703726996075	70	15.5	56	300	23.33333396911621	13	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms168	true	-6121763874285688575	40	78	228	433	1539	300	يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اي انح---------------لتني هذه الحمي فكانها وجدت جلدي لا يسع نف سي واياها فاكلت اللحم ليتسع الجلد فيجمعهما كما وسع النفس والنفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضاقت خطة فخلصت منها خلاص الخمر من نسيج الفدام	168	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms272	false	-6229679076484332602	57	162	289	826	1492	300	يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام 799 اذا ما فارقتني غسلتني ----------------------------------------------------------------------------------------------------كانا عاكفان علي حرام 800 كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام 801 اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام 802 ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام 803 ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام 804 جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا السهام 805 الا يا ليت شعر يدي اتمسي تصرف في عنان او زمام 806 وهل ارمي هواي براقصات محلاة المقاود باللغام 807 فربتما شفيت غليل صدري بسير او قناة او حسام 808 وضاقت خطة فخلصت منها خلاص الخمر من نس-ج الفدام	272	454135703726996075	98	-89.5	79	638	15.360501289367676	16	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms171	true	-7431477253023336001	196	283	979	1430	1517	300	الا كل ماشية الخيزلي فدا كل ماشية الهيدبي الخيزلي مشية من مشي النشاء فيها تخزل وتفكك والهيدبي بالدال والذال اعلي من مشية الخيل والابل فيها سرعة فيقول كل امراة معشوقة التحرك فدا ل ناقة وجمضل من الابل التي خرجت عليها من مصر لما نلت بها من الضيم وقد بين ذلك بقوله بعد هذا ومابي حسن المشي اي ما علي من حسن مشية النساء لاني لا اعني بذلك وانما اعني بطلب النجاة ومحاولة المعالاة وارغام العداة وقد بين ذلك ايضا بقوله ولكنهن حبال الحياة وكيد العداة وميط الاذي	171	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms094	false	6462289228795393789	207	232	995	1125	1478	300	الا كل ماشية الخيزلي فدا كل ماشية الهيذبي 110 وكل نجاة بجاوية خنوف وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي حسن المشي 111------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنهن حبال الحياة وكيد العداة وميط الاذي	94	454135703726996075	101	148.5	79	451	22.394678115844727	16	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms172	true	6384168657497753043	142	256	720	1331	1569	300	قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال يقول من راي المسكين خشية الاقلال وموتهم عن الامول وتخليتها للاعداء الاضداد غير الشكال فقد اراه الزمان فيهم العبر والغير فكانه قد حذره الامساك ولامه علي ذلك وليس للزمان علي الحقيقه قول لان الزمان عرض متولد عن حركة الفلك وليس للعرض قول انما هو للجوهر الناطق لكنه لما اتعظ بتصاريفه ومشاهدة تكاليفه صار كانه له لاءم ومثله كثير والقول الذي قاله الزمان انما هو لا تمسك المال فانك ان فعلت ذلك كان عليك حوبه وللوارث لذته وطيبه وقد الم الحارث بن حلزة بهذا المعني في قوله لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج------------------------------------------------------------------------------------------------- القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال	172	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms233	false	-8321459652165988842	254	295	1262	1482	1505	300	قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال 963-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال 964 كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال 965 القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال	233	454135703726996075	111	192.0	89	708	15.677966117858887	20	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms173	true	539493064418783356	11	89	64	482	1558	300	وقد يلقبه المجنون حاسده اذا اختلطن وبعض العقل عقال معني هذا ان فاتكا كان يلقب المجنون وهو لقب له كما تراه قبيح فاحتال المتنبي لتاوله علي احسن الوجوه فقال انما جنونه اذا تزحمت السيوف واختلطت الصفوف في الاقتحام والاهتجام ثم قال وبعض العقل عقال لان الجبن يتصور لاهله في معرض الحزم والعقل وهو مذموم وعقال اي انه يعقلهم عن الجراءة لان العقال ظلع يكون بالبعير ساعة ثم ينشط ا-----------------------------------------------------------------------------ذا العدا نشبت فيهم مخالبه لم يجتمع لهم حلم ورءبال	173	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms234	false	-3440250835761631466	125	159	663	828	1532	300	وقد يلقبه المجنون حاسده اذا اختلطن وبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض العقل عقال 979 يرمي بها الجيش لا بد له ولها من شقه ولو ان الجيش اجبال 980 اذا العدي نشبت فيهم مخالبه لم يجتمع لهم حلم ورءبال	234	454135703726996075	87	-35.5	71	495	17.57575798034668	14	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms176	true	7169018464589541945	184	266	980	1414	1605	300	تبدو لنا كلما القوا عماءمهم عماءم خثلقت سودا بلا لثم يصف غلمانه ويذكرهم بالمروءة يقول كلما سفروا عماءمهم بدت لنا عماءم سود يعني لمهم واثبت العماءم لهم لان العماءم علي الهام وشعور المرد انما هي هناك ونفي اللثم عن عماءمهم التي عني بها الشعر لان اللثام ما سال علي الخد من العمامة وهءلاء مرد لا شعور في خدودهم فتص شعور رءسهم فلذلك جعل اللمم عماءم بشعور رءسهم دون لثم وهذا مليح جدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناشوا الرماح وكانت غير ناطقة فعلموها صياح الطير في البهم	176	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms274	false	-6427564342837384923	92	147	449	733	1502	300	تبدو لنا كلما القوا عماءمهم عماءم خ-لقت سودا بلا لثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 855 بيض العوارض طعانون من لحقوا من الفوارس شلالون للنعم 856 قد بلغوا بقناهم فوق طاقته وليس يبلغ ما فيهم من الهمم 857 في الجاهلية الا ان انفسهم من طيبهن به في الاشهر الحرم 858 ناشوا الرماح وكانت غير ناطقة فعلموها صياح الطير في البهم	274	454135703726996075	109	-41.5	89	609	17.898193359375	19	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms179	true	706420378001491240	60	166	301	859	1538	300	وبالسمر عن سمر القنا غير انني جناها احباءي واطرافها رسلي يغرب بذاته في العشاق وبحباءبه في المعشوقات اي انه لا نظير له في الحب لاني اذا ذكرت البيض في شعري لم اعن النساء واذا ذكرت السمر فانما اعني الرماح ولكن انما احباءي الارواح التي تجنيها لي من اجسام اعداءي واطرافها رسلي اي اسنتها هي التي تقوم مقام الرسل الي الاحباب اي انما اتوصل اليها بها كما اتوصل الي المحبوب بالرسول وجعل ارواح عداه جني علي المثل لانها حياة في الحقيقة لان الحياة نوع من النامي والروح عندنا ليس بنام واراد رسلي فخفف وهي لغة تميم-------------------------------------------------------------------------------------- فما حرمت حسناء بالهجر غبطه ولا بلغتها من شكي الهجر بالوصل	179	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms235	false	8764400134338479114	126	160	647	830	1547	300	وبالسمر عن سمر القنا غير انني جناها اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءي واطرافها رسلي 1003 عدمت فءادا لم تبت فيه فضلة لغير الثنايا الغر والحدق النجل 1004 فما حرمت حسناء بالهجر غبطة ولا بلغتها من شكي الهجر بالوصل	235	454135703726996075	96	-87.5	77	644	14.906832695007324	17	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms182	true	4249429916168426578	113	216	603	1153	1597	300	اسبي مهاة للقلوب وجءذرا منه فحذف من ومثله كثير فبلحظها نكرت قناتي راحتي ضعفا وانكر خاتماي الخنصرا اي بليت بعشقها حتي بليتن فضعفت راحتي عن حمل قناتي فانكرتها كان القناة تقول ليست هذه اليد التي عهدتها ولا القوة التي شهدتها وكذلك دقت خنصري ورقت عن خاتمي حتي انكرها لما راي فيها من خلاف ما كانت عليه واراد وانكر خاتمي فوضع الاثنين موضع الواحد كقول امرء القيس وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما من اخر وهذا الضرب من الاتساع وعكسه كثير ونكر وانكر لغتان فصيحتان جمع بينهما في بيت واحد وهذا من غريب الصنعة الشعرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امي ابا الفضل المثبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا	182	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms166	false	-3516001723193186139	81	137	408	708	1540	300	اسبي مهاة للقلوب وجءذرا 314------------------- فبلحظها نكرت قناتي راحتي ضعفا وانكر خاتماي الخنصرا 315 اعطي الزمان فما قبلت عطاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واراد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فاردت ان اتخيرا 316 ارجان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا 317 لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا 318 امي ابا الفضل الم-بر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا	166	454135703726996075	134	53.0	108	686	19.533527374267578	21	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms183	true	6230624209950879553	27	96	122	507	1625	300	خنثي الفحول من الكماة بصبغه ما يلبسون من الحديد معصفرا -----خنثي الفحول-------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------من الكماة خنث الله الخنث خلقه خنث------------------------------------------------------------------------------ي وهو الذي لا يخلص الي الاناثية ولا الي الذكورية والمعصفر من زي الاناث وذوي الانخناث فيقول صير الفحول من الكماة اناثا بصبغة ما يلبسون من الدروع والجواشن والبيض بالدم فزياهم زي النساء والحقهم بهن في الجبن بما القي في قلوبهم من الرعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا	183	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms166	false	-3516001723193186139	195	300	986	1540	1540	300	خنثي الفحول من الكماة بصبغه ما يلبسون من الحديد معصفرا 325 يتكسب القصب الضعيف بكفه شرفا علي صم الرماح ومفخرا 326 ويبين فيما مس منه بنانه تيه المدل فلو مشي لتبخترا 327 يا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا 328 انت الوحيد اذا ارتكبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا 329 قطف الرجال القول وقت نباته وقطفت انت القول لما نورا 330 فهو المشيع بالمسامع ان مضي وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمضاعف حسنه ان كررا 331 واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الاصابع منبرا 332 ورساءل قطع العداة سحاءها فراوا قنا واسنة وسنورا 333 فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا-	166	454135703726996075	128	25.0	101	779	16.43132209777832	19	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms184	true	-861046402065208659	38	88	207	468	1540	300	كلما قال ناءل انا منه سرف قال اخر ذا اقتصاده اي كلما استعظم منه ناءل يعد سرفا اعقبه ناءل اعظم منه يعد ذلك الناءل الاول الذي كان يستسرف اقتصادا باضافته الي الثاني وليس للناءلين منال لكن القول لما كان من اجملها نسب القول اليهما قلدتني يمينه بحسام اعقبت منه واحدا	184	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms147	false	-2834512894480024159	194	221	990	1125	1522	300	كلما قال ناءل انا منه سرف قال اخر ذا اقتصاده 573 كيف يرتد منكبي عن سماء والنجاد--------------------------------------- الذي عليه نجاده 574--------------------------------------------------------------------------------------- قلدتني يمينه بحسام اعقبت منه واحدا	147	454135703726996075	92	130.5	70	261	35.24904251098633	17	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms185	true	-7547833526054637026	82	157	419	803	1563	300	واحق الغيوث نفسا بحمد في زمان كل النفوس جراده اي زادتنا الايام بك اعجابا ولك استغرابا وذلك لان وال في زمان ياخذ فيه كل زال اموال الناس فهم كالجراد الذي يحشك الزرع والربيع والبسر وانت تبدر مالك فكانك غيث تنبت لهم المراعي وغيرك جراد يجردها وهذا كقول ابن ابي عيينة يهجو المهلبي ويمدح اباه ابوك لنا غيث نعيش بنبته وانت جراد لست تبقي ولا تذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدد عشته يري الجسم فيه اربا لا يراه فيما يزاده	185	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms148	false	-1704909882080909813	141	212	682	1033	1480	300	واحق الغيوث نفسا بحمد في زمان كل النفوس جراده 597 مثلما احدث النبوة في العا لم-------------------------------------------------------------------------------------------- والب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عث حين شاع فساده 598 زانت الليل غرة القمر الطا لع فيه ولم يشنه سواده 599 كثر الفكر كيف نهدي كما اه دت الي ربها الرءيس عباده والذي عندنا من المال والخي ل فمنه هباته وقياده 600 فبعثنا باربعين مهارا كل مهر ميدانه انشاده 601 عدد عشته يري الجسم فيه اربا لا يراه فيما يزاده	148	454135703726996075	103	-18.5	81	604	17.052980422973633	19	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms186	true	-7977094869525600027	14	119	90	639	1594	300	قصرتها بوصال قصورة وقصيرة لغة في قصورة اطالت يدي في جيدها صحبة العقد اي اعتنقتها معظم ليلي او كله فصحبت دواعي عقدها واليد هنا كناية عن كلية الذراع كقوله تعالي فاغسلوا وجهكم وايديكم الي المرافق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تريني لا اقيم -بلدة فافه عمدي في دلوقي من حدي اي باني سيف ماض كثير الدلوق من حدي فغمدي متغير منقد لكثرة تحريكي فيه وقلقي وضرب السيف مثلا لنفسه والغمد مثلا لجسمه والدلوق مثلا لحركته اي تنقلي في البلاد يشجيني ويرث بزتي وقد فسره بقوله بعد هذا------------------------------------------------------------------- تبدل ايامي وعيشي ومنزلي نجاءب لا يفكرون في النحس والسعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تجزهم دار قوم مودة اجاز القنا والخوف خير من الود	186	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms149	false	8983569642111452325	10	137	45	676	1500	300	قصرتها بقص-------------------------ورة اطالت يدي في جيدها صحبة العقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------610 ومن لي بيوم مثل يوم كرهته قربت به عند الوداع من البعد 611 وان لا يخص الفقد شيءا فانني فقدت فلم افقد دموعي ولا وجدي 612 تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي 613 وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد 614 فاما تريني لا اقيم ببلدة فافة غمدي في دلوقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حدي 615 يحل القنا يوم الطعان بعقوتي فاحرمه عرضي واطعمه جلدي 616 تبدل ايامي وعيشي ومنزلي نجاءب لا يفكر-ن في النحس والسعد 617 واوجه فتيان حياء تلثموا عليهن لا خوفا من الحر والبرد 618 وليس حياء الوجه في الذءب شيمة ولكنه من شيمة الاسد الورد 619 اذا لم تجزهم دار قوم مودة اجاز القنا والخوف خير من الود	149	454135703726996075	197	31.0	156	980	20.102041244506836	33	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms188	true	-8902850246258902717	19	90	118	485	1584	300	اذا ارتقبوا صبحا راوا قبل ضوثه كتاءب لا يردي الصباح كما تردي اي يتوهم العدو المغزو بتلك النار صبحا وهو يترقب حقيقة الاصباح فتوافيهم هذه الكتاءب مكان الصباح الذي ارتقبوه وجعل الكتاءب اسرع من الصباح عدوا وان شءت قلت ان مجء الصباح غير مجء الكتاءب لان مجء هذه مشي ومجء الصباح طلوع فلذلك قال لا يردي الصباح كما تردي يغض----------------------------------------------------------------------------------ن اذا ما عدن في متقاذف من الكثر غان بالعبيد عن الحشد	188	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms150	false	-2621277181551305592	11	47	66	241	1477	300	اذا ارتقبوا صبحا راوا قبل ضوءه كتاءب لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرد الصباح كما تردي 635 ومبثوثة لا تتقي بطليعة ولا يحتمي منها بغور ولا نجد 636 يغصن اذا ما عدن في متفاقد من الكثر غان بالعبيد عن الحشد	150	454135703726996075	89	-9.0	69	449	19.821826934814453	17	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms188	true	-8902850246258902717	188	262	1002	1399	1584	300	حثت كل ارض تربة في غباره فهن عليه كالطراءق في البرد البرد الثوب الموشي وطراءفه مختلفة الالوان اي فهذه الكتاءب شتي المطالب بعيدة المذاهب فهي تطا لبعد مرامها ارضين مختلفة انواع التراب اختلافا لونيا من بياض وسواد فكل ارض تءها تختفي من غبار---------------------------------------------- هذا الجيش بترابها فيكسب بذلك الوانا مختلفة بحسب انواع التراب لكل نوع ولون فكان الغبار برد وهذه الوان فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل شريك في السرور بمصبحي اري بعده من لا يري مثله بعدي	188	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms150	false	-2621277181551305592	48	164	245	821	1477	300	حثت كل ارض تربة في غباره فهن عليه كالطراءق في البرد 638 فان يكن المهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من بان هديه فهذا والا فالهدي ذا فما المهدي 639 يعللنا هذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لزمان بذا الوعد ويخدع عما في يديه من النقد 640 هل الخير شء ليس بالخير غاءب ام الرشد شء غاءب ليس بالرشد 641 ااحزم ذي لب واكرم ذي يد واشجع ذي قلب وارحم ذي كبد واحسن معتم جلوسا وركبة علي المنبر العالي او الفرس النهد 642 تفضلت الايام بالجمع بيننا فلما حمدنا لم تدمنا علي الحمد 643 جعلن وداعي واحدا لثلاثة جمالك والعلم المبرح والمجد 644 وقد كنت ادركت المني غير انني يعيرني اهلي بادراكها وحدي 645 وكل شريك في السرور بمصبحي اري بعده من لا يري مثله بعدي	150	454135703726996075	123	-54.5	94	833	14.76590633392334	25	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms189	true	4006370322351229334	75	216	367	1173	1601	300	اوه بديلا من قوءلتي واها لمن نات والبديل ذكراها اوه واوه كلمتا توحع مبنيتان علي الكسر وواه كلمة استطابة واستزادة فيقول انا متوجع لفراقها بعد استزادتي وصالها واستطابتي اياه لم اقنع بهجر الدلال حتي بليت بفرقة الزوال وقوله لمن نات والبديل ذكراها اي اعني التي بانت بهذا التوجع والبديل ذكراها او ذكراي اياها بدل مثها هي مفقودة اي ذكراها لدي موجودة اوه امن لا اري محاسنها واصل واها واوه مراها اي غنما ارجع هذه الكلمة التي معناها التوجع والتفجع لفقدي رءية محاسنها واصل واه واوه مراها انما كان سبب استطابتي اياها وتوجعي بنواهارءيتي لها وذلك اني رايتها فهويتها ووصلت فاستطبتها ونات فتاوهت لها شامية طالما خلوت بها تبصر في ناظري محياها شامية منسوبة الي الشام يقال شام وشام وناظر العين انسانها والمحيا الوجه اي هذا المحبوبة شامية خلوت بها طويلا فاستمتعت بوصالها واستكثرت نوالها فقبلت ناظري تغالطني وانما قبلت به فاها	189	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms290	false	-5851930729631744276	222	258	1121	1301	1503	300	اوه بديل- من قو-لتي واها لمن نات والبديل ذكراها 28 او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لا اري محاسنها واصل واها واوه مراها 29 شا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية طالما خلوت بها تبصر في ناظري محياها 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقبلت ناظري تغالطني وانما قبلت به فاها	290	454135703726996075	170	216.5	135	806	21.091812133789062	28	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms191	true	-6452816311012624754	71	241	329	1253	1532	300	تقود مستحسن الكلام لنا كما تقود السحاب عظماها اي اذا اعتبرنا ماثره وامتثالنا مفاخره لقنتنا مستحسن الكلام فيه وفادته لنا كما يقود السحاب سحابا لو فضنت خيله لناءله لم يرضها ان تراه يرضاها اي لو شعرت خيله انه انما يعدها للهبة وانه انما يهب منها الخيار المرضية لم ترض هذه الخيل ان بري عنها راضيا لان مارضي منها موهوب لامله ومبذول لساءله------------------------------------------------------------------------------------------------ تسر طرباته كراءنه ثم تزيل السرور عقباها الكراءن جمع كرينة وهي المغنية والكران العود اي ان الكراءن ذا غينه اطربنه فوهب لهن وسرهن بذلك ثم تجاوز الطرب ذلك الحد فيهبهن جميعهن للشروب فياسين لفراقه فتزيل عقبي الطرب سرورهن لهبته اياهن لنداماه والهاء في عقباها راجعة الي الطرباتز وكان حكم طرباته بتحريك العين لانه جمه فعلة اسما لكن الشاعر اذا اضطر سكن مثل هذا لاقامة الوزن انشد الفارسي ابت ذكر عودن احشاء قلبه خفو قا ورقضات الهوي في المفاصل بكل موهوبة مولولة قاطعة زيرها ومثناها ولولتها انينها لفقده و قطعها الزير والمثني ندم لمن حصلت عنده ممن ليس نده تعوم عوم القذاة في زيد من جود كف الامير يغشاها	191	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms291	false	4515553327703737367	137	207	708	1074	1567	300	تقود مستحسن الكلام لنا كما تقود السحاب عظماها 52 هو النفيس الذي مواهبه انفس امواله واسناها 53------------------------------------------------ لو فطنت خيله لناءله لم يرضها ان تراه يرضاها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------54 لا تجد الخمر في مكارمه اذا انتشي خلة تلافاها 55 تصاحب الراح اريحيته فتسقط الراح دون ادناها 56 تسر طرباته كراءنه ثم تزيل السرور عقباها 57------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكل موهوبة مولولة قاطعة زيرها ومثناها 58---------------------------------------------------------------------- تعوم عوم القذاة في زبد من جود كف الامير يغشاها	291	454135703726996075	224	229.0	178	1020	21.960784912109375	38	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms192	true	-3986184184379088763	28	276	159	1482	1603	300	انتشي سكر----------- تصاحب الراح اريحيته فتسقط الراح دون ادناها اريحية الراح يتكرم بها اللءيم ويزداد كرما بها الكريم فهي علي كل حال توجد مزية لم توجد قبلها واريحية الممدوح طبيعية بالغة غاية تكون اريحية السكر مقصرة عن ادني منازلها فكيف ان توجد فيها مزية لم تكن من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجمعت في فءاده جوهر والدهر عرض ولا يكون الجوهر جزءا من العرض ولكن استعاره له صنعة واقتدارا وقد بين ذلك قوله ولو برز الزمان الي شخصا لدمي حد مفرقه حسامي ولما جعل له فءادا استجاز ان يجعل له همة لان الفءاد مطية الهمة وحسن ذلك قوله تجمعت في فءاد الدهر منها واحدة ويضيق عما سواها فان اتي حظها بازمنة اوسع من ذا الزمان ابداها اي فان اتي حظ هذه الهمم التي لا يسع فءاد الزمان منها الا واحدة بازمنة اوسع من هذا الزمان ابدي الممدوح تلك الهمم التي لا يبديها الا ان يضيق الزمان عنها و حظها هنا كقوله جدها وقوله بازمنة احسن من قوله بزمان بعد ان يحتكله الوزن لان الجمع ابلغ من الواحد وصارت الفيلقان واحدة تعثر احياءها بموتاها واحدة اي فيلقا واحدة وانما صارت الفيلقان فيلقا لا ختلاطهما حتي كانهما اتحدنا والهاء في احياءها وموتاها عاءدة الي الفيلق الواحدة يعجبها قتلها الكماة ولا ينظرها الدهر بعد قتلاها اي اذا قتل الفارس فارسا اعجبته ذلك ثم لا يلبث ان يتاح له فارس اخر يقتله ودارت النيرات في فلك تسجد اقمارها لابهاها عني بالفلك هنا ذات المعترك حيث التقت الاملاك والابطال الانجاد وكلا هذين القبيلين اقمار فهي تسجد لابهاها يعني الملك الفارس المتقي السلاح به ال-مثني عليه الوغي وخيلاها	192	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms291	false	4515553327703737367	170	266	876	1396	1567	300	انتشي خلة تلافاها 55 تصاحب الراح اريحيته فتسقط الراح دون ادناها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 56 تسر طرباته كراءنه ثم تزيل السرور عقباها 57 بكل موهوبة مولولة قاطعة زيرها ومثناها 58 تعوم عوم القذاة في زبد من جود كف الامير يغشاها 59 تشرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمعناها 60 دان له شرقها ومغربها ونفسه تستقل دنياها 61 تجمعت في فءاده ------------------------------------همم ملء فءاد---------------------------------------------------- الزمان احداها 62---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اتي حظها بازمنة اوسع من ذا الزمان ابداها 63------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصارت الفيلقان واحدة تعثر احياءها بموتاها 64----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودارت النيرات في فلك تسجد اقمارها لابهاها 65 الفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رس المتقي السلاح به ال مثني عليه الوغي وخيلاها	291	454135703726996075	255	204.0	207	1557	16.377649307250977	40	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms193	true	-5713005524481894034	214	271	1125	1435	1575	300	عدد الوفود العامدين له دون السلاج الشكل والعقل اي لا يقصد المحاربون لانه لا يطمع فيه احد فلذلك لا يعد له السلاح وانما يقصده الاملون فعددهم الشكل والعقل لانهم يسالونه الخيل للحرب والابل للدية ووفد العرب انما بغيتهم ذلك فهم يعدون الشكل والعقل ثقة منهم بهبته لهم يسالون تمسي علي ايدي مواهبه هي او بقيتها او البدل	193	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms237	false	2724347188250460550	185	212	909	1049	1502	300	عدد الوفود العامدين له دون ا------------------------------------------------------------------------------لسلاح ---------------------------الشكل والعقل 1060 فلشكلهم في خيله عمل ولعقلهم في بخته شغل 1061----------------------------------------------------------------- تمسي علي ايدي مواهبه هي او بقيتها او البدل	237	454135703726996075	96	152.5	77	310	30.967741012573242	16	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms195	true	9148758330994406222	52	155	266	778	1484	300	لا تلق افر -منك تعرفه الا اذا ضاقت بك الحيل يخاطب بذلك لوهوذان يقول له من عرفت انه اثبت منك فراسة فلا تعرض له ما وجدت عن لقاءه مندوحة ولا تحاربه ما امكنتك مسالمته يعظه بذلك وكانه مستهزء به فاذا ضاقت بك الحيل ولم تجد بدا من لقاءه فقد استحققت المعذرة وقوله افرس منك صفة موضوعة موضع الاسم اي رجلا افرس منك وحسن وضع الصفة هنا موضع الاسم لانها قد تقوت بقوله منك وايضا فان منك مناسب للاضافة والمضاف اسم وتعرفه جملة في موضع الصفة كانه ---------------------------------قال لا تلق رجلا افرس منك معروفا لديك----------------------------------------------------------- فوق السماء وفوق ما طلبوا فاذا ارادوا غاية نزلوا	195	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms238	false	-4573084506548038046	78	120	390	597	1505	300	لا تلق افرس منك تعرفه الا اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاقت بك الحيل 1080 لا يستحي احد يقال له نضلوك ال بويه او فضلوا 1081 قدروا عفوا وعدوا وفوا سءلوا اغنوا علوا اعلوا ولوا عدلوا 1082 فوق السماء وفوق ما طلبوا فاذا ارادوا غاية نزلوا	238	454135703726996075	85	-80.0	65	605	14.04958724975586	15	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms196	true	8807115601983063523	122	210	592	1055	1559	300	اذا المنايا بدت فدعوتها ابدل نونا بداله الحاءد سفه راي وهو ذان في محاربته فنا خسرو ثم عذره فقال ان المنايا اذا المت فانما قولها ودعاءها ابدل نونا بداله الحاءد اي صير الحاءد حاءنا وهو الهالك وليس مقال لان المنية ليست بنوع ناطق انما هي عدم حرارة الروح وذلك عرض ولذلك قالواك برد فلان اذا مات يذهبون الي انقطاع الحرارة الحيوانية لكن استعار القول للمنية وانما اراد ان الحاءد الذي يحيد عن الموت اذا وافاه حينه لم يغن عنه حيده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راوك لما بلوك نابتة ياكلها قبل اهله الراءد	196	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms151	false	7179622605852377745	208	288	1024	1413	1462	300	اذا المنايا بدت فدعوتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدل نونا بداله الحاءد 678 اذا دري الحصن من رماه بها خر لها في اساسه ساجد 679 ما كانت الطرم في عجاجتها الا بعيرا اضله ناشد 680 تسال اهل القلاع عن ملك قد مسخته نعامة شارد 681 تستوحش الارض ان تقر به فكلها منكر له جاحد 682 فلا مشاد ولا مشيد حمي ولا مشيد اغني ولا شاءد 683 فاغتظ بقوم وهشوذ ما خلقوا الا لغيظ العدو والحاسد 684 راوك لما بلوك نابتة ياكلها قبل اهله الراءد	151	454135703726996075	68	-227.0	55	784	8.673469543457031	12	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1
JK010775-ara1.ms203	true	2052263872376763856	4	76	19	355	1524	300	ولو قبنا فدي لك من يساوي دعونا بال-قاء لمن قلاكا اي انه لا يساويك احدن فلو قلنا فدي لك مساويك لكان كقولنا فدي لك لا احد وقاليه داخل في ذلك وامنا فداءك كل نفس ولو كانت ل-ملكة ملاكا اي لو اشترطنا في فداءك المساواة لامن كل احد ان يكون لك فداء وان كان ملكا لانه مع ملكه وملكه مقصر عن مساواتك ومن يظن نثر الحب جودا وينصب تحت ما نثر الشباكا اي	203	-1995085050819413729	Hindawi082959503-ara1.ms196	false	2895158914516335171	13	44	53	199	1452	300	ولو قلنا فدي لك من يساوي دعونا بالبقاء لمن قلاكا 42--------------------------------------------------------------------------------------- وامنا فداءك كل نفس وان كانت لمملكة ملاكا 43--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يظن نثر الحب جودا وينصب تحت ما نثر الشباكا 44	196	454135703726996075	135	221.0	104	338	39.94083023071289	24	JK010775-ara1	Hindawi082959503-ara1