id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010771-ara2.ms010	false	1319102234011817483	54	146	287	786	1619	300	علي وجودها بالتصورات العلمية والاختبارات الارادية وقالوا لا نشك في ان الحيوان يتحرك الي جبهات مختلفة حركة اراد--ية اذ لو كانت حركاته طبيعية او قسرية لتحرك الي جهة واحدة لا تختلف البتة فلما تحرك- الي جهات مختلفة علم ان حرك-ته اختيارية والانسان مع انه مختار في حركاته كساءر الحيوان الا انه -تحرك بمصالح عقلية يراها في عاقبة كل امر فلا تصدر عنه حركاته الا الي غرض وكمال وهو--- معر----فة عاقبة كل حال والحيوان وليست حركاته بطبعه علي هذا المنهج فيجب ان يمي-ز الانسان بنفس خاص كما يتميز ساءر الحيوان عن ساءر الموجودات	10	-2930202854236871817	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms276	true	-2965973757825705766	4	94	36	513	1560	300	علي-----ها بالتصورات العلمية اما الاول فقال------------- لا نشك--- ان الحيوان يتحرك الي ج-هات مختلفة حركة اختيارية اذ لو كانت حركاته طبيعية او قسرية لتحرك الي جهة واحدة لا تختلف البتة فلما تحركت الي جهات متضادة علم ان حركاته اختيارية والانسان مع انه مختار في حركاته ك-----الحيوان الا انه يتحرك لمصالح عقلية يراها في عاقبة كل امر فلا تصدر عنه حركاته الا الي غرض وكمال وهو في معرفته في عاقبة كل حال والحيوان -ليست حركاته بطبعه علي هذا ال-نهج فيجب ان يتميز الانسان بنفس خاص كما -تميز----- الحيوان عن ساءر الموجودات	276	-7383818153495573479	441	782.5	355	512	86.1328125	70	JK010771-ara2	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms012	false	-661728988763428490	236	264	1283	1428	1620	300	وهي الحس المشترك وهي قوة مرتبة في----------------- مقدمة الدماغ من شانها قبول ما حصل في----------- الحواس من المحسوسات و-------الخ---------يال وهو قوة مرتبة في اخر التجويف المقدم من الدماغ	12	-2930202854236871817	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms356	true	149375560323911631	266	300	1412	1599	1599	300	وهو الحس المشترك وهي قوة مرتبة في التجويف الاول من مقدم- الدماغ تقبل بذاتها جميع الصور المنطبعة في الحواس الخمس متاديه اليه ثم الخيال والمصورة وهي قوة مرتبة في اخر التجويف المقدم من الدماغ-	356	-7383818153495573479	104	146.0	82	189	55.02645492553711	15	JK010771-ara2	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms014	false	1220261887321353679	13	180	71	988	1639	300	المادة--- ثم لها نسب الي هذه الصورة--- وذلك ان الشء الذي من شانه ان يقبل شيءا قد يكون بالقوة---------- وقد يكون بالقوة والفعل والقوة تنقسم الي ثلاثة اوجه قو------ة هيولانية وهي الاستعداد المطلق من غير فعل ما وهو- الاستعداد الاول الذي للفعل الساذج وبه يهتدي الي الثدي اذا خرج من الرحم ويبكي اذا جاع وقوة ممكنة وهو استعداد--- فعل ما كقوة الطفل علي الكتابة بعد ما يعلم بساءط الحروف وقوة----- ملكة وهي قوة لهذا الاستعداد اذا تم بالالة--------------------------------------------- فالقوة النظرية قد تكون نسبتها الي الصور تشبه الاستعداد المطلق وتسمي عقلا هيولانيا واذا حصلت فيها--- المعقولات الاول- التي تتوصل ال----ي المعقولات الثناءية تسمي عقلا بالفعل واذا حصلت فيها المعقولات الثانية المكتسبة وصارت مخزونة--- بالفعل متي شاء طالعها فان كانت حاضرة عنده بالفعل -سمي عقلا مستفادا وان ك-انت مخزونة بالقوة سمي عقلا بالملكة وها هنا ينتهي النوع الانساني وعنده يتشبه بالمبادء الاول --------------------------------------------------------------------------------------ان يتصل بالعقل الفعال فيص------------------------------------رف كل شء من نفسه لا تقليدا---------------------------------- اما دفعة في-زمان واحد واما دفعات في ازمنة شتي وهي القوة القدسية التي تناسب روح القدس	14	-2930202854236871817	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms358	true	-4307289127620411662	11	209	60	1112	1606	300	المادة شء ثم لها ----الي هذه الصور نسب وذلك ان الشء الذي من شانه ان يقبل شيءا قد يكون بالقوة قابلا لها وقد يكون بالفع-------ل والقوة ع------لي ثلاثة اوجه قوة مطلقة هيولانية وهو الاستعداد المطلق من غير فعل ما كقوة الطفل علي الكتابة وق-------------------------------------------------------------------وة ممكنة وهو استعداد مع فعل ما كقوة الطفل------------ بعد ما تعلم بساءط الحروف وقوة تسمي ملكة وهي قوة لهذا الاستعداد اذا تم بالالة ويكون له ان يفعل متي شاء بلا حاجة الي اكتساب فالقوة النظرية قد تكون نسبتها الي الصور نسبة الاستعداد المطلق وتسمي عقلا هيولانيا واذا حصل- فيها من المعقولات الاولي التي يتوصل بها الي المعقولات الثان-ية تسمي عقلا بالفعل واذا حصلت فيها المعقولات الثانية المكتسبة وصارت محزونة له بالفعل متي شاء طالعها فان كانت حاضرة عنده بالفعل تسمي عقلا مستفادا واذا كانت مخزونة ------تسمي عقلا بالملكة وه--هنا ينتهي النوع الانساني و-----يتشبه بالمبادء الاولي للوجود كله وللناس مراتب في هذا الاستعداد فقد يكون عقل شديد الاستعداد حتي لا يحتاج في ان يتصل بالعقل الفعال الي كثير شء من تخريج وتعليم حتي كانه يعرف كل شء من نفسه لا تقليدا بل بترتيب يشتمل علي حدود وسطي فيه اما دفعة في زمان واحد واما دفعات في ازمنة شتي وهي القوة القدسية التي تناسب روح القدس	358	-7383818153495573479	766	1304.5	624	1163	65.86414337158203	120	JK010771-ara2	Shamela0011812-ara1.mARkdown