id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010771-ara2.ms029	true	1842624816835077757	249	300	1349	1661	1661	300	ويقال انما------------ بالعالم الصغير لانهم مثلوا راسه وروحه------- بالشمس اذ قوا---م للعالم الا بها كما لا قوام للجسد الا بالروح وعقله بالقمر لانه يزيد وينقص ويذهب ويعود ومثلوا حواسه------ ببقية الكواكب السيارة واراءه بالنجوم الثابتة ودمعه بالمطر وصوته بالرعد وضحكة بالبرق وظهره بالبر وبطنه بالبحر ولحمه بالارض وعظامه بالجبال وشعره-------- واعضاءه-	29	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0237	false	-5879357403620166073	53	110	278	627	1743	300	ويقال انما لقب الانسان بالعالم الصغير لانهم مثلوا راسه بالفلك ووجهه بالشمس اذ لا قوام للعالم الا بها كما لا قوام للجسد الا بالروح وعقله بالقمر لانه يزيد وينقص ويذهب ويعود ومثلوا حواسه الخمس ببقية الكواكب السيارة واراءه بالنجوم الثابتة ودمعه بالمطر وصوته بالرعد وضحكه بالبرق وظهره بالبر وبطنه بالبحر ولحمه بالارض وعظامه بالجبال وشعره بالنبات واعضاءه	237	-166781166239542393	303	569.0	253	349	86.8194808959961	44	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms030	true	6357703180098412474	0	101	0	602	1660	300	بالاقاليم وعروقه بالانهار ومغار عروقه بالعيون ومنها ان فيه ما يشاكل الجمع -والشهور والايام والسنة اما الج-----معة فان بدنه سبعة اجزاء وهم اللحم والعظام والاعصاب والعروق--------- والدم والجلد والشعر واما الشهور فان لبدنه اثنا عشر جزء- مدبرا منها ستة----- باطنة وهي الدماغ والقلب والكبد والطحال والمعدة والانثيان وستة ظاهرة وهي العقل والحواس الخمس وام-----------------------------------ا الايام فان فيه ثلاثماءة وستين عظما منها ما هو لبنيه الجسد ماءتان وخم--سة و--ستون عظما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والباقي سمسا-نية لسد الفروج التي تكون بين العظام فان -----------------------------------------فيه اربعة اخلاط طبعها طبع الفصول الاربعة فالدم -الربيع في حرارته ورطوبته والمرة الصفراء كالصيف في حره ويبسه والمرة السوداء كالخريف في برده	30	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0237	false	-5879357403620166073	110	253	627	1490	1743	300	بالاقاليم وعروقه بالانهار ومغار عروقه بالعيون ومنها ان فيه ما يشاكل الجمعة والشه-ر والايام والسنة اما ايام الجمعة فان بدنه سبعة اجزاء وهي اللحم والعظام ---------والعروق والاعصاب والدم والجلد والشعر واما الشهور فان لبدنه اثني عشر جزءا مدبرة----- ستة منها باطنة وهي الدماغ والقلب والكبد والطحال والمعدة والكليتان وستة ظاهرة وهي العقل والحواس الخمس فهذه الاثنا عشر مقابلة لشهور السنة واما الايام فان فيه ثلاثماءة وستين عظما منها ما هو لبنية الجسد ماءتان وثمانية واربعون عظما والانسان ينقسم الي اربعة انواع الراس واليدان والبدن والرجلان ففي الراس اثنان واربعون عظما وفي اليدين اثنان وثمانون عظما وفي البدن اربعون عظما وفي الرجلين اربعة وثمانون عظما والباقي سمسمانية لسد الفروج التي تكون بين العظام وفيه ثلاثماءة وستون عرقا واما فصول السنة فان فيه اربعة اخلاط طبعها طبع الفصول الاربعة فالدم كالربيع في حرارته ورطوبته والمرة الصفراء كالصيف في حره ويبسه والمرة السوداء كالخريف في برده	237	-166781166239542393	564	1034.5	467	878	64.23690032958984	81	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms031	true	-368561888958752770	150	229	799	1201	1561	300	والذي يعرفه- الناس منه- صنفان احدهما مستدير الجثة والاخر طويلها كثير الشعر وعد ارسطو في هذا النوع ضرويا كثيرة وحكي عن بعض من تكلم في طباءع الحيوان قلبه ان في ارض الهند سبعا سماه باليونانية في عظم الاسد وخلقته ما خلا وجهه فانه شبيه بوجه الانسان ولونه شديد الحمرة وذنبه شبيه بذنب العقرب وفي طرفه جمة وله صوت يشبه---- الزمارة وهو قوي -ياكل لحوم الناس وذكر ان في السباع ما يكون في عظم الثور وفي خلقته له قرون سود	31	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1851	false	-4008505657755000969	222	300	1284	1685	1685	300	فالذي يعرفها الناس منها صنفان احدهما مستدير الجثة والاخر طويلها كثير الشعر وعد ارسطو من هذا النوع ضروبا كثيرة -حكي عن بعض من تكلم في طباءع الحيوان قبله ان في ارض الهند سبعا-سماه باليونانية في عظم الاسد وخلقته ما خلا وجهه فانه شبيه بوجه الانسان ولونه شديد الحمرة وذنبه شبيه بذنب العقرب وفي طرفه حمة وله صوت يشبه صوت الزمارة وهو قوي وياكل ال-----ناس وذكر ان من السباع ما يكون في عظم الثور وفي خلقته له قرون سود-	1851	-166781166239542393	383	717.5	307	409	93.64302825927734	66	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms031	true	-368561888958752770	229	300	1201	1561	1561	300	طو-لها في قدر --شبر الا انه لا يحرك الفك الاعلي كما يحركه الثور ولرجليه اظلاف مشقوقة---- قصير الذنب بالنسبة الي نوعه ويحفر------ بخرطومه وينسف التراب واذا جرح هرب واذا ضعف رمح برجليه ورمي برجعيه علي بعد فاما السبع الذي صدق فيه الخبر ف--------------------------------------------------ان اصحاب الكلام في طباءع الحيوان يقولون ان اللبوة لا تضع الا جروا واحد- وتضعه بضعة لحم ليس فيها حس ولا حركة فتحرسه من غير حضان- ثلاثة ايان ثم-	31	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1852	false	-4813417256891563857	0	81	0	425	1577	300	طويلها في قدر الشبر الا انه لا يحرك الفك الاعلي كما يحركه الثور ولرجليه اظلاف مشقوقة وهو قصير الذنب بالنسبة الي نوعه ويحفر الارض بخرطومه ويستف التراب واذا جرح هرب فان طلب- رمح برجليه ورمي برجيعه علي بعد واما عاداتها في حملها ووضعها وحضانتها فقد قال صاحب كتاب مباهج الفكر ومناهج العبر ان اصحاب الكلام في طباءع الحيوان يقولون ان اللبءة لا تضع الا جروا واحدا وتضعه بضعة لحم ليس فيها حس ولا حركة فتحرسه من غير حضانة ثلاثة ايام ثم	1852	-166781166239542393	323	563.5	258	426	75.82159423828125	51	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms032	true	5828836440665587922	0	196	0	1017	1595	300	ياتي ابوه ----ذلك فينفخ في تلك البضعة المرة بعد المرة حتي تتحرك وتتنفس فتنفرج الاعضاء وتتشكل الصورة ثم تاتي- امه فترضعه ولا يفتح عينيه الا بعد سبعة ايام من تخل-قه وهي---- ما دامت ترضع لا يقربها الذكر البتة فاذا مضت علي الجرو ستة اشهر كلف الاكتساب لنفسه بالتعليم والتدريب وطارد الذكر الانثي فان كانت صارفة امكنته من نفسها وان لم تكن دفعته ومنعته---------------- وبقيت مع شبلها بقية الحول وستة اشهر من الثاني وحينءذ تالف الذكر وتمكنه من نفسها و--------------------------------------------------------------------------------للاسد بع---د الوثبة واللصوق بالارض والاسراع في الحضر اذا هرب والصبر علي الجوع وقلة الحاجة الي الماء ما ليس لغيره من الس---------------------------------------------------------------------------باع وهو اذا شبع من فريسته تركها ولم يعد اليها ولو جهده الجوع ولا ياكلها غيره واذا اكل----- يقيم يومين وليلتين بلا طعام لكثرة امتلاءه وي-جعر بعد ذلك جعرا يشابه---- جعر الكلب واذا بال رفع احدي رجليه كالكلب واذا فقد اكله صعب خلقه واذا امتلا بالطعام فهو وادع واكل الجيف احب اليه من---- اللحكم العريض الغض وهو لا يثب علي الانسان للعداوة ولكن للطعم فانه لو مر به وهو شبعان لم يتعرض له وهو مع ذلك حريص نهم واسع النحر ينهش ولا يمضغ قليل الريق ولهذا يوصف بالبخر ولحم الكلب احب ا--------ليه ويقال انما ذلك لخفته عليه	32	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1852	false	-4813417256891563857	81	300	425	1577	1577	300	ياتي ابوه بعد ذلك فينفخ في تلك البضعة المرة بعد المرة حتي تتحرك وتتنفس وتنفرج الاعضاء و-تشكل الصورة ثم تاتيه امه فترضعه ولا يفتح عينيه الا بعد سبعة ايام من تخليقه واللبءة ما دامت ترضع لا يقربها الدكر البتة فاذا مضي علي الجر وستة اشهر كلف الاكتساب لنفسه بالتعليم والتدريج وطارد الذكر الانثي فان كانت صارفا امكنته من نفسها وان لم تكن كذلك --منعته ودفعته عن نفسها وبقيت مع جروها بقية الحول وستة اشهر من الثاني وحينءذ تالف الذكر وتمكنه من نفسها والله اعلم واما عادتها في وثباتها وثباتها وافعالها وصبرها وسرعة مشيها واكلها فان للاسد من بعد الوثبة واللصوق بالارض والاسراع في الحضر اذا هرب والصبر علي الجوع وقلة الحاجة الي الماء ما ليس لغيره من السباع قالوا وربما سار في طلب القوت ثلاثين فرسخا وهو لا ياكل فريسة غيره من السباع و---اذا شبع من فريسته تركها ولم يعد اليها ولو جهده الجوع وا----------------ذا اكل اكلة يقيم يومين وليلتين بلا طعام لكثرة امتلاءه ويلقيه بعد ذلك شيءا يابسا مثل جعر الكلب واذا بال رفع احدي رجليه كالكلب واذا فقد اكله صعب خلقه واذا امتلا بالطعام فهو وادع واكل الجيف احب اليه من اكل اللح-م الغريض الغض وهو لا يفترس --الانسان للعداوة ولكن للطعم فانه لو مر به وهو شعبان لم يتعرض له وهو ينهس و---------------------------لا يمضغ و----------------يوصف بالبخر ولحم الكلب احب اللحمان اليه ويقال ان --ذلك لحنقه عليه-	1852	-166781166239542393	897	1586.0	721	1223	73.34423828125	150	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms032	true	5828836440665587922	196	247	1017	1285	1595	300	فانه اذا اراد ال-طواف في جنبات القري الح الكلب ب--النباح عليه والانذار به فيرجع خاءبا لنهوض الناس عليه فاذا ا-------------------------راد ذلك بدا بالكلب ليامن انذاره ومن شانه ا----ذا اكثر من حسو الدم واكل اللح----------م وحلت نفسه منهما طلب الملح وجعله كالحمض بعد الحلة فهو يطلبه ولو كان بينه وبين عريس-ه خمسون	32	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1853	false	822399916631348342	0	49	0	256	1526	300	فانه اذا اراد التطواف في جنبات القري الح الكلب في النباح عليه والانذار به فينه------------ض الناس ويتحرزون منه فيرجع بالخيبة فهو اذا اراد ذلك بدا بالكلب ليامن انذاره ومن شانه انه اذا اكثر من ----------اكل اللحم وحسو الدم وحلت نفسه منهما طلب الملح--------------------------------- ولو كان بينه وبين عريسته خمسون	1853	-166781166239542393	199	338.0	160	311	63.98713684082031	31	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms033	true	-1086712927400732812	8	186	47	907	1478	300	والاسد الاسود اكثر جرا-ة وجهالة وكلبا علي الناس ويقال ان الانثي اجرا من الذكر والجاحظ لا يعجبه هذا القول ويقول انما هي انزق ومن عادته اذا عاين احدا لا يفزع ولا ينهزم وان الجء الي ذلك و----------احس بالصيادين تولي وهو يمشي مشيا رفيقا وهو مع ذلك ملتفت يضمر الخوف ويظهر عدم الاكتراث فان تمكن منه الخوف هرب عجلا حتي يبلغ مكانا يامن فيه فاذا علم انه امن مشي ميادا وان كان في سهل والجء الي الهرب جري جريا شديدا كالكلب وان رماه احد ولم يصبه شد عليه فان اخذه لم يضره وانما يخدشه ثم يخليه كانه من عليه بعد الظفر به و---اذا شم راءحة الصيادين عفا اثره بذنبه وفيه من شدة البطش ما انه ياتل الجمل فيضرب جنبه بيده فيثني الجمل عنقه كانه يريد عضه بيساره الي مشعره فيجذبه جذبة يفصل بها بين دايات عنقه وان الفاه قاءما وثب عليه فاذا هو في ذروة سنامه فعند ذلك يضربه كيف شاء ويتغلب به كيف احب ومن عجيب امره انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يالف شيءا من السباع لانه لا يري فيها ما هو كفء له---------- فيصحبه ولا يطء علي اثره شء منها	33	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1853	false	822399916631348342	149	298	760	1519	1526	300	والاسد الاسود اكثر جراءة وجهالة وكلبا علي الناس --قالوا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجء الاسد الي الهرب او احس بالصيادين تولي وهو يمشي مشيا رفيقا وهو مع ذلك متلفت ------------يظهر عدم الاكتراث فان تمكن منه الخوف هرب عجلا حتي يبلغ مكانا يامن فيه فاذا علم انه امن مشي متءدا وان كان في سهل والجء الي الهرب جري جريا شديدا كالكلب وان رماه احد ولم يصبه شد عليه فان اخذه لم يضره وانما يخدشه ثم يخليه كانه من عليه بعد الظفر به وهو اذا شم اثر-- الصيادين عفا اثره بذنبه واما جبنه فمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه يذعر من صوت الديك ومن نقر الطست وحس الطنبور ويفزع من رءية الحبل الاسود والديك الابيض والسنور والفارة ويدهش لضوء النار ويعتريه ما يعتري الظباء والوحوش من الحيرة عند رءيتها وادمان النظر اليها والتعجب منها حتي يشغله ذلك عن التحفظ والتيقظ قالوا والاسد لا يالف شيءا من السباع لانه لا يري--------------- له فيها كفءا فيصحبه ولا يطا--------- شء منها	1853	-166781166239542393	458	797.0	361	1132	40.45936584472656	84	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms033	true	-1086712927400732812	185	223	902	1093	1478	300	منها ومتي وضع جلده----- مع ساءر جلودها تساقطت شعورها و------لا يدنو من المراة الطامث ومتي مس ----قواءمه لحاء شجر البلوط خدر ولم يتحرك من مكانه واذا غمره الماء جاء--------------------- الصبي حتي يركب علي ظهره ويقبض علي اذن-ه ولا	33	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1854	false	4758658363550079176	0	42	0	213	1603	300	مشيه ومتي وضع جلد الاسد مع ساءر جلودها تساقطت شعورها والاسد لا يدنو من المراة الطامث وهو اذا مس بقواءمه----- شجر البلوط خدر ولم يتحرك من مكانه واذا غمره الماء ضعف وبطلت قواه فربما ركب الصبي ---------علي ظهره و-قبض علي اذنيه ولا	1854	-166781166239542393	163	260.5	129	228	71.49122619628906	26	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms033	true	-1086712927400732812	223	262	1093	1290	1478	300	تفارقه الحمي ولذلك الاطباء يسمون الحمي داء الاسد وعظامه عاسية جدا وان دلك بعض عظامه ببعض خرجت منها --نار كما يخرج من الحجارة وكذلك في جلده من القوة والصلابة ما لم يعمل فيه السلاح الا من مراق من بطنه	33	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1854	false	4758658363550079176	158	194	831	1019	1603	300	تفارقه الحمي ولذلك الاطباء يسمونها---- داء الاسد وعظامه عاسية جدا وان دلك بعضها---- ببعض خرجت منها النار كما تخرج من الحجارة وكذلك في جلده من القوة والصلابة ما لا يعمل فيه السلاح الا من مراق--- بطنه	1854	-166781166239542393	181	332.5	145	199	90.95477294921875	33	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms034	true	-7492555971863657825	13	97	70	533	1625	300	ابو ز-يد الطاءي في حكاية حكاها لعثمان بن عفان رضي الله عنه و---قد لقيه فقال اقبل يتظالع من بغيه ولصدره غيظ- ولبلاعيمه غطيط ولطرفه وميض ولارساغه نقيض كانما تخبط هشيما او يطا صريما --ذا هامة كالمجن وخد كالمسن وعينان سجراوان كانهما سر-جان وقصرة ربلة ولهزمة رهلة وساعد مجدول وعضد مفتول وكف شثنة البراثن ومخالب كالمحاجن وفم اشدق كالغار الاخرق يفتر عن معاول مصقولة غير مغلولة فهجهجنا به قرق-ر وبربر ثم زار فجرجر ثم لحظ -----البرق يتطاير من جفونه عن شماله ويمينه فارعشت الايدي واصطكت	34	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1854	false	4758658363550079176	219	300	1143	1603	1603	300	ابو زبيد الطاءي يصفه---------- لعثمان بن عفان-رضي الله عنهوكان قد لقيه----- اقبل يتضالع من بغيه ولصدره نحيط ولبلاعيمه غطيط ولطرفه وميض ولارساغه نقيض كانما يخبط هشيما او يطا صريما واذا هامة كالمجن وخد كالمسن وعينان سجراوان كانهما سراجان وقصرة ربله ولهزمة رهله وساعد مجدول وعضد مفتول وكف شثنة البراثن ومخالب كالمحاجن وفم اشدق كالغار الاخرق يفتر عن معاول مصقوله غير مفلوله فهجهجنا به ففرفر وبربر ثم زار فجرجر ثم لحظ فخلت البرق يتطاير من جفونه عن شماله ويمينه فارعشت الايدي واصطكت-	1854	-166781166239542393	427	776.0	349	477	89.517822265625	67	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms034	true	-7492555971863657825	97	300	533	1625	1625	300	الارجل وجحظت العيون وساءت الظنون ولحقت الظهور بالبطون وقد روي اخرون في حكايته وصفا اخر وكان الوصفان مصنوعين علي لسانه اذ العرب قلما تسترسل في السجع وهو له عينان حمراوان مثل وهج الشرر كانما نقرتا بالمناقر---- عرض حجر لونه ورد وزءير- رعد هامته عظيمة وجبهته سقيمة نابه شديد وشره عتيد اذا استقبلته قلت اقرع وان- استدبرته قلت اقرع لا يهاب اذا الليل عسعس ولا يجبن اذا الصبح تنفس ثم انشد عبوس شموس مصلخد مكابر جرء علي الاقدام للقرن قاهر براثنه شثن وعيناه في الدجي كجمر الغصا في وجهه الشر طاءر يدل بانياب حداد كانها اذا قلص الاشداق عنها خناجر ومن التهويلات في---- الاسد نظما قول القاءل اياك لا تستوش ليثا مخدرا للهول في غسق الدجي دواسا مراسا كامراس القليل جدوله لا يستطيع له الانام مراسا شثن البراثن --لمحاجن عطفت اظافره فتخالها اقواسا لان الحديد لجلده فاهابه يكفيه من دون الحديد لباسا مصطكة ارساغة بعظامه فكان بين فصولها اجراسا واذا نظرت الي وميض جفونه ابصرت بين شفورها مقباسا وقال اخر يصفه توق وقاك رب الناس ليثا حديد الناب والاظفار وردا كان بملتقي اللج-ين منه مذربة الاسنة او -حدا وتحسب لمح عينيه هدوء- ورجع زءيره برقا ورعدا تهاب الاسد حين تراه منه اذا لاقته ف-ي الغاب فردا تصيد من الفراءس حين يبدو وكانت قبل تانف-	34	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1855	false	-9056509560059140756	0	186	0	1019	1625	300	الارجل وحجظت العيون وساءت الظنون ولحقت الظهور بالبطون ووصفه بعض الاعراب فقال--------------------------------------------------------------------------- له عينان حمراوان مثل وهج الشرر كانما نقرتا بالمناقير في عرض حجر لونه ورد وزءيره رعد هامته عظيمه وجبهته شتيمه نابه شديد وشره عتيد اذا استقبلته قلت اقرع واذا استدبرته قلت افرع لا يهاب اذ- الليل عسعس ولا يجبن اذا الصبح تنفس ثم انشد عبوس شموس مصلخد مكابر جرء علي الاقران للقرن قاهر براثنه شثن وعيناه في الدجي كجمر الغضي في وجهه الشر طاءر يدل بانياب حداد كانها اذا قلص الاشداق عنها خناجر ومن التهويلات في وصف الاسد----- قول الشاعر اياك لا تستوش ليثا مخدرا للهول في غسق الدجي دواسا مر-سا كامراس القليب جدوله لا يستطيع له الانام مراسا شثن البراثن كالمحاجن عطفت اظفاره فتخالها اقواسا لان الحديد لجلده فاهابه يكفيه من دون الحديد لباسا مصطكة ارساغه بعظامه فكان بين فصولها اجراسا واذا نظرت الي وميض جفونه ابصرت بين شفورها مقباسا وقال اخر توق------وقاك رب الناسل-يثا حديد الناب والاظفار وردا كان بملتقي اللحيين منه مذربة الاسنة او احدا وتحسب لمح عينيه هدوءا ورجع زءيره برقا ورعدا تهاب الاسد حين تراه منه اذا لاقينه في الغاب فردا تصد ع-ن الفراءس حين يبدو وكانت قبل تانف	1855	-166781166239542393	949	1775.5	771	1109	85.57258605957031	155	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms035	true	609923417952755536	118	259	613	1348	1551	300	من قسمه وقال ابو الطيب المتنبي يصفه من ابيات ورد اذا ورد البحيرة واردا ورد الفرات زءيره والنيلا م-خضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا وقعت علي الاردان منه بلية نضدت بها هام الرفاق تلولا ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا ويرد عفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا وتظنه فيما يزمجر نفسه عنها لشدة غيظه مشغولا قصرت فخامته الخطي فكانما ركب الكمي جواده مشكولا ثم خرج الي ذكر الممدوح وقال عبد الجبار بن حمديس يصفه ليث مقيم في غياض منيعه امين علي الوحش المقيمة في القفر يلحم شبليه لحوم فوارس ويقطع كاللص السبيل علي السفر هزبر له في فيه نار وشفرة فما يشتوي لحم القتيل علي الجمر سراجان عيناه اذا اظلم الدجي فان بات يسري باتت	35	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1855	false	-9056509560059140756	186	300	1019	1625	1625	300	ان تصدا وقال ابو الطيب المتنبيرحمه الله و-----رد اذا ورد البحيرة واردا ورد الفرات زءيره والنيلا متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا وقعت علي الارد-ن منه بلية نظمت بها هام الرفاق تل---------------------------------------------------ولا يطا البري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكلي--------------------------------------------لا قصرت مخافته الخطا فكانما ركب الكمي جواده مشكولا و-----------------------قال عبد الجبار بن حمديس و----ليث مقيم في غياض منيعة امير علي الوحش المقيمة في القفر يوسد شبليه لحوم فوارس ويقطع كاللص السبيل علي السفر هزبر-له في فيه نار وشفرة فما يشتوي لحم القتيل علي الجمر سراجاه عيناه اذا اظلم الدجي فان بات يسري باتت-	1855	-166781166239542393	574	1073.0	463	736	77.98912811279297	97	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms035	true	609923417952755536	259	300	1348	1551	1551	300	الوحش لا تسري له جبهة مثل المجن ومعطس كان علي ارجاءه صبغة الحبر يصلصل رعد من عظيم زءيره ويلمع برق من حماليقه الجمر له ذنب مستنبط منه سوطه تري الارض منه---- مضروبة الظهر ويضرب جنبيه به فكانما له منهما طبل يحض-	35	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1856	false	-1699013201525260860	0	42	0	208	1502	300	الوحش لا تسري له جبهة مثل المجن ومعطس كان علي ارجاءه صبغة الحبر يصلصل رعد من عظيم زءيره ويلمع برق من حماليقه الحمر له ذنب مستنبط منه سوطه تري الارض منه وهي مضروبة الظهر ويضرب جنبيه به فكانما له فيهما طبل يحض	1856	-166781166239542393	200	385.5	160	208	96.15384674072266	37	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms036	true	-1306841553766599353	0	34	0	169	1543	300	علي الكر ويضمك في التعبيس فكيه من مدي نيوب صلاب ليس تهتم بالفهر يصول بلف عرض شبرين عرضها خناجرها اقصي من القضيب المبتر يجرد منها كل ظفر كانه هلال بدا للعين في اول الشهر	36	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1856	false	-1699013201525260860	42	76	208	375	1502	300	علي الكر ويضحك في التعبيس فكيه عن مدي نيوب صلاب ليس تهتم بالفهر يصول بكف عرض شبرين عرضها خناجرها امضي من القض-ب ال-بتر يجرد منها كل ظفر كانه هلال بدا للعين في اول الشهر	1856	-166781166239542393	162	309.0	128	169	95.85798645019531	28	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms036	true	-1306841553766599353	46	300	227	1543	1543	300	الببر و------------هو سبع هندي ويقال حبشي وهو في صورة اسد كبير ازب ملمع بصفرة وسواد ويقال انه متوالد بين الزبرقان واللبوة ومن طبعه ان ي-سالم النمر وغيره من السباع------------- فاذا استكلب خافه كل شء كان يسالمه وهو والاسد متوادان ابدا ومودته معه كمودة الخنافس والعقارب والحيات والوزغ ويقال ان الانثي منه تلقح بالريح ولهذا يقال ان عدوه يشبه الريح سرعة ولا يقدر احد علي صيده وانما تسرق جرا-ه فتحمل في مثل القوارير من زجاج عظام فيركض بها علي الخيول الس-ابقة فان ادركهم ابوها رمي اليه بقارورة منها فينشغل بالنظر اليها والحيلة في اخراج جروه منها فيفوته الاخذون لها وقد زعم قوم انه اذا استكلب وراه الاسد رقد--- حتي يبول في اذنه خوفا منه ورهبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له القول في طباع النمر ومزاج هذا الحيوان كمزاج السبع وهو صنفان عظيم الجثة صغير الذنب وبالعكس وزعم اصحاب البحث عن طبا-ع الحيوان ا--------------------ن النمرة لا تضع ولدها الا وهو مطوق بافعي وهي نعيش وتنهش الا انها لا تقتل ومنزلته من السباع في الرتبة الثانية من الاسد وهو خفيف الجرم شديد الحضر يقضان الحراك وفي طبعه عداوة الاسد والظفر بينهما سجال وهو وان كان ينتصف من الاسد فان قوته علي ساءر الحيوان قوة الاسد وهو نهش خطوف بعيد الوثبة وربما وثب اربعين ذراعا صعدا الي مجثمه الذي ياوي اليه وفي طبعه انه يشبع لثلاثة ايام -يقطعها بالنوم ثم يخرج في اليوم الرابع ومتي لم يصد لم ياكل ولا ياكل من صيد غيره كالاسد وينزه نفسه من اكل الجيفة ولو مات جوعا و---لا ياكل لحوم الناس الا للتداوي من داء يصيبه وفيه زعارة خلق وحد- نفس وتجهم وجه وشدة غيظ ولهذا-	36	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1857	false	3153291230030992245	6	240	27	1233	1541	300	الببر وما قيل فيه فهو سبع هندي ويقال حبشي وهو في صورة اسد كبير ازب ملمع بصفرة وسواد ويقال انه متو-لد بين الزبرقان واللبءة وفي طبعه انه يسالم النمر وغيره من السباع ما لم يستكلب فاذا استكلب خافه كل شء كان يسالمه وهو والاسد متوادان ابدا ومودته معه كمودة الخنافس والعقارب والحيات والوزغ ويقال ان الانثي منه تلقح بالريح ولهذا يقال ان عدوه يشبه الريح سرعة ولا يقدر احد علي صيده وانما تسرق جراءه فتحمل في مثل القوارير من زجاج و-----يركض بها علي الخيول السوابق -فان ادركهم ابوها رمي اليه بقارورة منها فيشتغل بالنظر اليها والفكرة في اخراج جروه منها فيفوته الاخذ-- لها و---زعم قوم انه اذا استكلب وراه الاسد رقد له حتي يبول في اذنه خوفا منه ورهبة له هكذا نقل صاحب مباهج الفكر ومناهج العبر ولم اقف علي شعر في وصف الببر ولا رسالة فاوردها ذكر ما قيل في النمر والنمر له اسماء منها السبندي والسبنتي والطرح ولده وجمعه طروح والتلوة والختعة الانثي و----------------زعم اهل-- البحث عن طباءع الحيوان والاطلاع علي اسراره ان النمرة لا تضع ولدها الا وهو مطوق بافعي وهي تعيث وتنهش الا انها لا ت------------------------------------------------------------------------------------قتل وفي طبع النمر وعادته ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يشبع لثلاثة ايام ويقطعها بالنوم ثم يخرج في اليوم الرابع ومتي لم يصد لم ياكل ولا ياكل من صيد غيره كالاسد وينزه نفسه عن اكل الجيف- ولو مات جوعا وهو لا ياكل لحوم الناس الا للتداوي من داء يصيبه وفيه زعارة خلق وحدة نفس وتجهم وجه وشدة غيظ ولهذا	1857	-166781166239542393	925	1670.0	741	1490	62.080535888671875	158	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms037	true	-3358527370465192051	31	102	151	513	1500	300	يحب شرب الخمر وبها يصاد فانه اذا سكر نام وزعموا انه يتولد بينه وبين اللبوة سبع يسمي الذراع علي قدر الذءب العظيم جرء--------- لا ياوي معه شء من السباع والوحش الوصف والتشبيه قال ابو الفتح كشاجم------ من طردية----- وكالح كالمغضب المهيج جهم المحيا ظاهر التشنيج يكشر عن مثل مدي العلوج او كشبا اسنة الوشيج مدبج الجلد بلا تدبيج كانه من نمط منسوج تريك فيه لمع التدريج كواكبا لم تك فيه بروج	37	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1858	false	2219046189923361559	117	187	591	948	1539	300	يحب شرب الخمر وبها يصاد فانه اذا سكر نام وزعموا انه يتولد بينه وبين اللبءة سبع يسمي الذراع علي قدر الذءب العظيم كثير الجراءة لا ياوي معه شء من السباع والوحوش ووصف----------------------- كشاجم النمر من طردية فقال وكالح كالمغضب المهيج جهم المحيا ظاهر النش-يج يكشر عن مثل مدي العلوج او كشبا اسنة الوشيج مدبج الجلد بلا تدبيج كانه من نمط منسوج تريك فيه لمع التدريج كواكبا لم تك في- بروج	1858	-166781166239542393	328	599.0	262	382	85.86387634277344	59	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms037	true	-3358527370465192051	238	300	1181	1500	1500	300	ارسطو انه----- متولد بين اسد ونمرة او بين لبوة ونمر ومزاجه كمزاج ما تقدم وفي طبعه مشابهة لطبع الكلب في ادواءه والنوم الذي يعتريه ويقال ان الفهدة اذا حملت وثقلت حملها حني عليها كل ذكر يراها من الفهود -يواسيها من صيده فاذا ارادت الولادة هربت الي موضع قد اعدته ل---ها حتي اذا علمت اولادها الصيد تركتها وهذا الحيوان يضرب به المثل في-	37	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1858	false	2219046189923361559	232	278	1187	1426	1539	300	ارسطو ان الفهد متولد بين اسد ونمرة او لبء----ة ونمر----------------------------------------------------------------------------- ويقال ان الفهدة اذا حملت وثقل- حملها حنا عليها كل ذكر يراها من الفهود ويواسيها من صيده فاذا ارادت الولادة هربت الي موضع قد اعدته لنفسها حتي اذا علمت اولادها الصيد تركتها وبالفهد----- يضرب--- المثل في	1858	-166781166239542393	218	376.0	174	329	66.26139831542969	37	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms038	true	-2054873182660268024	27	71	140	371	1509	300	وليس شء----------- في جرم الفهد من الحيوان الا والفهد اثقل منه واحطم لظهر الدابة والاناث اصعب خلقا واكثر جرا-ة واقداما من الذكور وفي اخلاق الفهد الحياء وذلك ان الرجل يمر بيده علي ساءر جسده فيسكن لذلك حتي تصيب اليد---- مكان الثفر فيقلق حينءذ ويغضب	38	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1859	false	6049109755955479180	45	90	243	474	1580	300	وليس شء في الحيوان في جرم الفهد----------- الا والفهد اثقل منه واحطم لظهر الدابة والاناث اصعب خلقا واكثر جراءة واقداما من الذكور ومن خل--ق الفهد الحياء وذلك ان الرجل يمر بيده علي ساءر جسده فيسكن لذلك فاذا وصلت يده الي مكان الثفر --قلق حينءذ و-غضب	1859	-166781166239542393	198	349.0	158	247	80.16194152832031	33	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms039	true	2720013604613404732	61	243	319	1292	1618	300	من صاد به---- كليب بن واءل ويقال همام بن وبرة وكان صاحب لهو وطرب واول من حملها علي الخيل يزيد بن معاوية------------- واكثر من اشتهر باللعب بها ابو مسلم الخراساني واول ---------------------من استانس الحلقة في الصيد واولع بها كثيرا المعتضد------ والمواضع التي يوجد بها هذا الحيوان ما يلي بلاد الحجاز الي اليمن وما يليها----- الي بلاد العراق وفيما يلي بلاد الهند الي التبت الوصف والتشبيه قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق الصابي من رسالة طردية--------- ومعنا فهود اخطف من البروق وارسع من السهم حين المروق واثقف من الليوث -اجري من الغيوث وامكر من الثعالب وادب من العقارب خمص الخصور قب البطون رقش المنون حمر الاماق حزر الاحداق هرت الاشداق عر-ض الجباه غلب الرقاب كاشرة عن انياب كالحراب تلحظ الظباء من ابعد غاياتها وتعرف حسنها من اقصي نهاياتها تتبع مرابضها واثارها وتشم رواءحها وانشارها ومن رسالة طريدة لضياء الدين المعروف بابن الاثير الجزري يصف فهدا و------ذكر ظبيا---- فارسلنا عليه فهدا سلس الضريبة ميمون النقية- منتسبا الي نجيب من الفهود ونجيبة كانما ينظر من جمرة ويسمع من صخرة ويطا من كل برثن علي شفرة وله اهداب قد حيك من ضدين بياض وسواد مصور علي اشكال العيون فتطلعت	39	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1859	false	6049109755955479180	92	300	484	1580	1580	300	من صاد بالفهد كليب--- واءل وقي-ل همام بن م-رة وكان صاحب لهو وطرب واول من حمله- علي الخيل يزيد بن معاوية بن ابي سفيان واكثر من اشتهر باللعب بها ابو مسلم الخراساني صاحب الدعوة العباسية واول من استسن ---حلقة--- الصيد ----------------المعتضد بالله والمواضع التي توجد فيها الفهود---- ما يلي بلاد الحجاز الي اليمن وما يلي الحجاز الي----- العراق و--ما يلي بلاد الهند الي --تبت وتوجد ايضا في برية عيذاب من اعمال قوص من الديار المصرية وقد ولع الشعراء والفضلاء بوصف الفهود نظما ونثرا فمن ذلك قول ابي اسحاق الصابي في رسالة طردية جاء منها ومعنا فهود اخطف من البروق واسرع من السهم حين المروق واثقف من الليوث واجري من الغيوث وامكر من الثعالب وادب من العقارب خمص الخصور قب البطون رقش المتون حمر الاماق خزر الاحداق هرت الاشداق عراض الجباه غلب الرقاب كاشرة عن انياب كالحراب تلحظ الظباء من ابعد غاياتها وتعرف حس-ها من اقصي نهاياتها تتبع مرابضها واثارها وتشم رواءحها وابشارها ومن رسالة طردية لضياء الدين نصر الله -بن الاثير الجزري يصف فهدا بعد ان ذكر ظبيا قال فارسلنا عليه فهدا سلس الضريبه ميمون النقيبه منتسبا الي نجيب من الفهود ونجيبه كانما ينظر من جمره ويسمع من صخره ويطا من كل برثن علي شفره وله اه-اب قد جبل من ضدين بياض وسواد وصور علي اشكال العيون فتطلعت-	1859	-166781166239542393	859	1495.0	689	1141	75.28483581542969	132	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms039	true	2720013604613404732	243	300	1292	1618	1618	300	الي انتزاع الارواح من الاجساد وهو يبلغ المدي الاقصي في ادني وثباته ويسبق الفريسة قلا يقتنصها الا عند التفاتة وقال بعض الاعراب يصف فهدا ----------------------------من ابيات بذلك ابغي الصيد طورا وتارة بمخطفة الاكفال رحب التراءب مرفقة الاذناب نمر ظهورها مخططة الاذان غلب الغوارب مدنرة ورق كان عيونها حواجل تستذري متون الرواكب اذا قلبتها في الحجاج حسبتها سني-	39	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1860	false	-2188886521600710762	0	64	0	354	1602	300	الي انتزاع الارواح من الاجساد وهو يبلغ المدي الاقصي في ادني وثباته ويسبق الفريسة ولا يقبض-ها الا عند التفاته وقال احمد بن زياد بن ابي كريمة يصفها بعد ان وصف الكلب من ابيات بذلك ابغي الصيد طورا وتارة بمخطفة الاكفال رحب التراءب مرققة الاذناب نمر ظهورها مخططة الاذان غلب الغوارب مدنرة ورق كان عيونها حواجل تستوعي متون الرواكب اذا قلبتها في الحجاج حسبتها سنا	1860	-166781166239542393	297	561.0	244	355	83.66197204589844	46	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms040	true	4351552790422630556	0	149	0	766	1563	300	ضرم في ظلمة الليل ثاقب مولعة فطس الانوف عوابس تخال علي اشداقها خط كاتب نواصب للاذان حتي كانها مداهن للاجراس من كل جانب ذوات اشاف ركبت في اكفها نوافذ في صم الضمور نواش----------------------------------------------------ب فوارس ما لم تلق حربا ورجله اذا التبست بالبيد شهب الكتاء-------------------------------------------------ب تضاءل حتي ما تكاد تبينها عيون لدي الص-رات غير كواذب حراص يفوت البرق امكث جريها ضراء مدلات بطول التج-رب توسد اجياد الفراءس اذرعا مرملة تحكي عناق الحباءب وقال عبد الله بن المعتز يصف فهدة ولا صيد الا بوثابة تطير علي اربع كالعذب معلمة من نتاج الرياح تريك علي الارض شيءا عجب تضم الطريد الي نحرها كضم المحبة من لا يحب اذا ما راي عدوها خلفه تناجت طماءره بالعطب لها مجلس من مكان الرديف كتركية قد سبتها العرب وفعلتها ساءل كحلها وقد حليت سبجا من ذهب متي اطلقت من قلاد-تها وطار الغبار وجد الطلب غدت وهي واثقة انها تقوم بزاد الخميس اللجب وقال عبد الصمد بن	40	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1860	false	-2188886521600710762	64	227	354	1200	1602	300	ضرم في ظلمة الليل ثاقب مولعة فطس الانوف عوابس تخال علي اشداقها خط كاتب نواصب للاذان حتي كانها مداهن للاجراس من كل جانب ذوات اشاف ركبت في اكفها نوافذ في صم الصخور نواشب ذراب بلا ترهيف قين كانها تعقرب اصداغ الملاح الكواعب فوارس ما لم تلق حربا ورجلة اذا ان--ست بالبيد شهب الكتاءب ترو وتسكين يكون دريءة لهن بذي الاسراب في كل لاحب تضاءل حتي ما تكاد تبينها عيون لدي الضبرات غير كواذب حراص يفوت البرق امكث جريها ضراء مبلات بطول التجارب توسد اجياد الفراءس اذرعا مرملة تحكي عناق الحباءب وقال ا--------بن المعتز--------- ولا صيد الا بوثابة تطير علي اربع كالعذب ملمعة من نتاج الرياح تريك علي الارض شيءا عجب تضم الطريد الي نحرها كضم المحبة من لا يحب اذا ما راي عدوها خلفه تناجت ضماءره بالعطب لها مجلس في مكان الرديف كتركية قد سبتها العرب ومقلتها ساءل كحلها وقد حليت سبحا من ذهب متي اطلقت من قلاداتها وطار الغبار وجد الطلب غدت وهي واثقة انها تقوم بزاد الخميس اللجب وقال مح-----مد بن	1860	-166781166239542393	724	1379.0	580	870	83.21839141845703	129	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms041	true	-6816876083826707250	80	154	416	813	1571	300	محمد بن احمد السراج يصفه واهرت الشدق ف---يه وفي يده ما في الصوارم والخطية الذبل تساهم الليل فيه والنهار معا فقمصاه بجلباب من المقل والشمس مذ لقبوها بالغزالة لم تطلع لناظره الا علي وجل وتبعه من قال ناسجا علي منواله وحاويا علي مثال---ه واهرت الشدق بادي السخط مطرح ال حياء جهم المحيا س-ء الخلق والشمس مذ لقبوها بالغزالة اعط تهما الرشا ح-دا من ثوبها اليقق ونقطته حياء كي يسالمها علي المنايا نعاج الرمل بالحدق	41	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1860	false	-2188886521600710762	225	291	1192	1552	1602	300	محمد بن احمد السراج يصفه واهرت الشدق في فيه وفي يده ما في الصوارم والخطية الذبل تساهم الليل فيه والنهار معا فقمصاه بجلباب من المقل والشمس مذ لقبوها بالغزالة لم تطلع لناظره الا علي -----------------------------------------وجل وقال اخر واهرت الشدق بادي السخط مطرح الح-ياء جهم المحيا سيء الخلق والشمس مذ لقبوها بالغزالة اعطته--- الرشاء جدا من ثوبها اليقق ونقطته حباء كي يسالمها علي المنايا نعاج الرمل بالحدق	1860	-166781166239542393	340	642.5	277	405	83.95061492919922	58	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms042	true	-7128465246892301394	105	228	534	1164	1533	300	عداوة شديدة وذلك انه اذا كان في مكان مرتفع ووطءت الضبع- ظله في القمر رمي نفسه اليها مخذولا فاكلته والظريف في ذلك ان الانسان متي حمل لسان ضبع لم سنبح عليه كلب ومتي دهن كلب بشحمها جن واختلط وفي طبعه ا-----نه يحرس ربه ويحمي حريمه شاهدا وغاءبا وذاكرا وغافلا وناءما ويقضانا وهو-- ايقظ الحيوان عينا في وقت حاجته الي النوم وانما نومه نهارا عند استغناءهم عن حراسته وهو في نومه اسمع من فرس واحذر من عقعق وهو اذا نام كسر اجفان عينيه ولا يطبقهما وذلك من خفة نومه وسبب خفته ان دماغه بارد باالنسبة الي دماغ الانسان ومن عجيب حاله انه يكرم الجلة من الناس واهل الوجاهة فلا ينبح علي احد منهم وربما حاد عن طريقه- وينبح علي الاسود والوسخ الثوب والصغير الحال	42	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1861	false	-3621430978576133474	23	111	111	571	1560	300	عداوة شديدة وذلك انه اذا كان في مكان مرتفع ووطءت الضبعة ظله في القمر رمي نفسه اليها مخذولا فاكلته ويقال--------- ان الانسان متي حمل لسان ضبع لم ينبح عليه كلب ومتي دهن كلب بشحمها جن------- وفي طبع الكلب انه يحمي ربه ويحمي حريمه شاهدا وغاءب--------------ا وناءما ويقظان والكلب ايقظ الحيوان عينا في وقت حاجته الي النوم وانومها--- نهارا عند استغناءهم عن حراسته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عجيب امره انه يكرم الجلة من الناس واهل الوجاهة فلا ينبح علي احد منهم وربما حاد عن طريقهم وينبح علي الاسود والوسخ الثوب والزري- الحال	1861	-166781166239542393	426	779.5	341	639	66.66666412353516	74	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms045	true	-223188828156187408	148	192	806	1010	1617	300	وقال ا-------بن هرمة في هذا المعني وقد اهدي كلبا اوصيك خيرا به فان له سجية لا ازال احمدها يدل ضيفي علي في غسق ال ليل اذا النار نام موقدها وله- ايضا من ابيات يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه ترحبة- وهو اعجم ---وقال	45	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1861	false	-3621430978576133474	139	180	721	919	1560	300	وقال ابراهيم بن هرمةرحمة الله تعالي عليه-------- اوصيك خيرا به فان له سجية لا ازال احمدها يدل ضيفي علي في غسق ال-ليل اذا النار نام موقدها وقال ايضا--------- يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبه وهو اعجم فصل قال	1861	-166781166239542393	159	264.0	124	216	73.61111450195312	32	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms045	true	-223188828156187408	251	300	1338	1617	1617	300	تختص به الكلاب السلوقية من الوصف قال ابو اسحاق الصابي------ من رسال------ة ومعنا--- كلب عريق المناسب نجيح المكاسب حلو الشماءل نجيب المخامل حديد الناظرين اغضف الاذنين اسيل الخدين مخطف الجنبيبن عريض الزور متين الظهر ابي النفس ملهم الشكر لا يمس الارض الا تحليلا وايماء ولا يطءها الا باشارة وانحناء	45	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1864	false	5498414248333513190	117	169	621	909	1573	300	وصفت به --كلاب الصيد نثرا ونظما- قال ابو اسحاق الصابي يصفها من رسالة طردية ومعنا كل كلب عريق المناسب نجيح المكاسب حلو الشماءل نجيب المخايل حديد الناظرين اغضف الاذنين اسيل الخدين مخطف الجنبي-ن عريض الزور متين الظهر ابي النفس ملهب الشد- لا يمس الارض الا تحليلا وايماء ولا يطءها الا -اشارة وايحاء	1864	-166781166239542393	248	432.0	202	294	84.35374450683594	35	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms045	true	-223188828156187408	0	78	0	401	1617	300	العينين وبعد ما بينهما وزرقة الع--ين ونتوء الجبهة وعرضها وقصر اليدين -اما--- الالوان فيق----ال السوداء اقل صبرا علي الحر والبرد والبيض افره اذا كن سود العيون وقد قال قوم ان السود اصبر علي البرد واقوي وكذا كل اسود من الحيوان ودلاءل الفراهة في الجراء اذا ولدت --كلبة -----واحدا كان افره من ابويه وان ولدت ذكرا او انثي كان الذكر افره وان ولدت ثلاثا فيها انثي في شبه الام كانت افره الثلاثة وان كان في الثلاثة ذكر واحد فهو	45	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1864	false	5498414248333513190	38	113	217	605	1573	300	الاذنين وبعد ما بينهما وزرقة العينين ونتوء الجبهة وعرضها وقصر اليدين واما في الالوان فانه يقال السود-- اقل صبرا علي الحر والبرد والبيض افره اذا كن سود العيون وقد قال قوم ان السود اصبر علي البرد واقوي واما في ولادتها فانه يقال -----------------------اذا ولدت الكلبة جروا واحدا كان افره من ابويه وان ولدت ذكرا وا--نثي كان الذكر افره وان ولدت ثلاثة فيها انث---ي شبه الام كانت افره الثلاثة وان كان في الثلاثة ذكر واحد فهو	1864	-166781166239542393	344	613.5	274	418	82.2966537475586	57	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms046	true	-2567692638579021900	107	201	553	1023	1526	300	انعت كلبا يكسر اليحمورا مجربا مدربا صبورا يانف ان يشاكل الصقورا منفردا بصيده مغيرا ذا شية تحسبها حريرا قد حبرت نقوشها تحبيرا اذا جري حسبته المقدورا يكاد للسرعة ان يطيرا حتفا لمن عن له اسيرا اعجز ان يري له نظيرا وقال ابو نءاس يصف كلبا هجنا بكلب طالما هجنا به ينتسق المقود من جذابه كان متينه لدي انسلابه متنا شجاع لج في انسيابه كانما الاظفور في قنابه موس- صناع رد في نصابه تراه في الحضر اذاها هي به يكاد ان يخرج من اهابه تري سوام الوحش اذ تحوي به يرحن اسري ظفره ونابه وقال	46	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1864	false	5498414248333513190	172	264	926	1388	1573	300	ابعث كلبا يكسر اليحمورا مجربا مدربا صبورا يانف ان يشاكل الصقورا منفردا بصيده مغيرا ذا شية تحسبها حريرا قد حبرت نقوشها تحبيرا اذا جري حسبته المقدورا يكاد للسرعة ان يطيرا حتفا لما عن له مبيرا اعجز ان اري له نظيرا وقال ابو نواس هج---------نا بكلب طالما هجنا به ينتسف المقود من جذابه كان متنيه لدي انسلابه متنا شجاع لج في انسيابه كانما الاظفور في قنابه موسي صناع رد في نصابه تراه في الحضر اذا هاهي به يكاد ان يخرج من اهابه تري سوام الوحش اذ تحوي به يرحن اسري ظفره ونابه وقال	1864	-166781166239542393	446	869.0	355	471	94.69214630126953	82	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms047	true	-6702705932792255013	159	298	824	1531	1539	300	وقال ابن هذيل الاندلسي-- واغضف تلقي انفه فكانما يقود به نور من الصبح ني-ر اذا -لهبته شهوة الصيد طامعا رايت عقيم الريح عنه تقصر وقال ابو اسحاق-------- بن خفاجة الاندلسي يصفه واخطل لو تعاطي سبق ريح لطار من النجاح بلا جناح يسوق الارض يسال عن بنيها فتخير انفه عنها الرياح اقب اذا طردت به قنيصا تنكب قوسه الاجل المتاح وله ومورس السربال يخلع قده عن نجم رجم في سماء غبار تستن في سنن الطريق وقد عفا قدما فيقرا احرف الاثار ع-ف الغمور سراته فكانه والنقع يحجبه هلال سرار يفتر عن مثل النصال وانما يمشي علي مثل القنا الخطار ولاخ---ر ومءدب الاساد يمسك صيده متوقفا عن اكله كالصاءم صب اذا ما صاد عانق صيده طرب المقيم الي لقاء القادم ولاخ---ر وما الضبي منها في حشاشة نفسه ولكنه كالطفل في حجر امه يلازمه دون اخترام كانما تعلق خصم عند قاض بخصمه	47	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1865	false	5596781431696456506	0	110	0	562	1588	300	وقال -----بعض الاندلسيين واغضف تلقي انفه فكانما يقود به نور من الصبح انور اذا الهبته شهوة الصيد طامعا رايت عقيم الريح عنه تقصر وقال ابو اسحاق ابراهيم بن خفاجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومورس السربال يخلع قده عن نجم رجم في سماء غبار يستن في سنن الطريق وقد عفا قدما فيقرا احرف الاثار عطف الضمور سراته فكانه والنقع يحجبه هلال سرار يفتر عن مثل النصال وانما يمشي علي مثل القنا الخطار وقال اخر ومءدب الاساد يمسك صيده متوقفا عن اكله كالصاءم صب اذا ما صاد عانق صيده طرب المقيم الي لقاء القادم وقال اخر وما الظبي منه -في حشاشة نفسه ولكنه كالطفل في حجر امه يلازمه دون اخترام كانما تعلق خصم عند قاض بخصمه	1865	-166781166239542393	530	994.0	424	726	73.00275421142578	95	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms048	true	4209815964900295112	149	254	762	1343	1573	300	مضطجعا علي الارض وذكره عظم وهو--- موصوف بالانفراد والوحدة وشدة التوحش وذلك يدل علي غلظ طباعه وحدتها وميلها الي الخلط السوادي ويوصف بالقزل فاذا حث المشي فكانه يتوجي واذا اراد العدو فانما هو النقز والوثب ورفع القواءم وفي طبعه انه اذا خفي عليه موضع الغنم عوي ليءذنهم بمكانه ويخبرهم بقربه فاذا حضرت الكلاب الي الناحية التي هو فيها زاغ عنها الي ناحية من الغنم----- ليس فيها كلب يحرسها فاختطف والذي يخاف من الذءب السلة والخطفة والاستلاب والاختلاس وهو لا يعود الي فريسته بعد ان -شبع منها اخر الدهر وهو ينام باحدي مقلتيه و-----الاخري يقظاء حتي تكتفي العين الناءمة من----------- النوم فاذا اكتفت فتحها ونام بالاخري	48	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1866	false	-6754816096385407006	182	245	1032	1374	1654	300	مضطجعا علي الارض وذكره عظم والذءب موصوف بالانفراد والوحدة وشدة التوحش---------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------اذا خفي عليه موضع الغنم عوي ليءذنهم بمكانه ويعلمهم بقربه فاذا حضرت الكلاب الي الناحية التي هو فيها راغ عنها الي -----جهة الغنم التي ليس فيها كلب --------------------------------------------------------------------وهو لا يعود الي فريسة- بعد ان يشبع منها ----------وهو ينام باحدي -عينيه ويفتح الاخري فاذا اكتفت -----------الناءمة واخذت حقها من النوم----------- فتحها ونام بالاخري	1866	-166781166239542393	293	474.5	236	606	48.34983444213867	47	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms049	true	4580895540773276814	72	229	385	1195	1574	300	-وت-ر عمل -من امعاء الغنم وضرب به لم- يسمع لها صوت واذا جمع---------- مع جلد ذءب تمعط جلد الشاة والذءب اذا كده الجوع عوي فتجتمع له الذءاب ويقف بعضها الي بعض فمن ولي منها وثب الباقون----- فاكلوه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الشعراء يعاتب صديقا له اعان عليه في مصيبة نزلت به من ابيات وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه----- احال علي الدم واذا عرض للانسان وخان العجز عنه عوي عواء استعانة فتسمعه الذءاب فتقبل الي الانسان اقبالا واحدا وهم سواء في عداوته والحرص عليه وعلي اكله فان ادمي الانسان منها واحدا وثب الباقون علي المدمي فمزقوه وتركوا الانسان وان كان دمدمي واذا طمع فيه الانسان خافه واذا خافه الانسان طمع فيه واذا سبقت رءية الانسان رءية الذءب لم يقدر علي الكلام زمانا وان سبقت رءية الذءب رءية الانسان اعتراه مثل ذلك حتي انه ربما ضرب بلحييه الارض من شدة الاصطكاك وهو لا يواجه الانسان وانما ياتيه من وراءه فاذا وجد الانسان ما يسند ظهره اليه لم يقدر الذءب	49	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1867	false	7735700334024507184	6	114	26	580	1589	300	اوتار عملت من امعاء الغنم وضرب بها لا يسمع لها صوت واذا اجتمع جلد شاة مع جلد ذءب تمعط جلد الشاة والذءب اذا كده الجوع عوي فتجتمع له الذءاب ويقف بعضها الي بعض فمن ولي منها وثب الباقون عليه فاكلوه وهو اذا تعرض لانسان وخاف العجز عنه عوي فيسمعه غيره من الذءاب فتقبل علي الانسان فاذا ادمي الانسان منها واحدا وثب الباقون علي المدمي فمزقوه وتركوا الانسان ولذلك قال بعض الشعراء يعاتب صديقا له اعان عليه في مصيبة نزلت به--------- وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما اعان علي الدم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذءب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يواجه الانسان وانما ياتيه من وراءه فان- وجد الانسان ما يسند ظهره اليه ----عجز الذءب	1867	-166781166239542393	358	623.5	284	992	36.08871078491211	65	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms050	true	4307442785795980606	159	204	804	1038	1538	300	حميد بن ثور التي يقول فيها ونمت كنوم الفهد عن ذي حفيظة اكلت طعاما دونه وهو جاءع تري طرفيه يع-لان كلاهما كما اهتز الساسم---- المتتابع خفيف المعي الا مصيرا يبله دم الجوف سءر من الحوض نافع ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري المنايا فهو يقضان هاجع	50	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1867	false	7735700334024507184	126	158	644	815	1589	300	حميد بن ثور--------------- ونمت كنوم الذءب عن ذي حفيظة اكلت طعاما دونه وهو جاءع تري طرفيه يعسلان كليهما كما اهتز عود النبعة المتتاب-----------------------------------------------------ع ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري المنايا فهو يقظان هاجع	1867	-166781166239542393	155	275.5	124	239	64.85355377197266	25	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms053	true	75779520007586110	215	300	1125	1568	1568	300	مولعة بنبش القبور وانما ذلك لشهوتها في لحوم الناس اذا لم تجدها ظاهرة ومن عاداتها اذا صار القتيل بالعراء----- وانتفخ ذكره وقلبه تجء فتركبه وتقضي حاجتها منه ثم تاكله و---متي رات انسانا ناءما حفرت تحت ر--------------اسه واخذت بحلقه قتلته--------- وشربت دمه وهي فاسقة لا يمر بها حيوان من نوعها الا علاها و--------------------تضرب العرب بها المثل ف----ي الفساد فانها اذا وقعت في الغنم عاثت ولم تكتف بما يكتفي--- الذءب فاذا اجتمع -------الضبع والذءب في الغنم سلمت فان كل واحد منهما يمنع صاحبه والعرب تقول------ في دعاءها-	53	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1868	false	275638882243907554	1	92	8	480	1559	300	مولعة بنبش القبور وانما ذلك لشهوتها في لحوم الناس------------------- ومن عاداتها اذا كان القتيل بالعراء وورم وانتفخ ذكره تاتيه---- فتركبه وتقضي حاجتها منه ثم تاكله وهي متي رات انسانا ناءما حفرت تحت راسه فاذا مال راسه وظهر --حلقه ذبحته باسنانها وشربت دمه وهي فاسقة لا يمر بها حيوان من نوعها الا تعرضت له حتي يعلوها والعرب تضرب---------- المثل بها في الفساد فانها اذا وقعت في الغنم عاثت ولم تكتف بما يكتفي به الذءب واذا اجتمع الذءب والضبع------- في الغنم سلمت فان كل واحد منهما يمنع صاحبه ولذلك- تقول العرب في دعاءها	1868	-166781166239542393	375	626.0	300	515	72.81553649902344	60	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms054	true	-275794770478764502	0	120	0	629	1615	300	للغنم اللهم ضبعا وذءبا اي اجمعهما فيها لتسلم والضبع اذا وطءت ظل الكلب في القمر وهو علي سطح وقع ف-اكلته واذا دخل الرجل عليها وجارها ولم يسد خروق الموضع بنفسه او بثوبه ثم صار اليها من الضياء---- بقدر سم الخياط وصبت اليه وقطعته وان اخذ معه حنضلا امن سطوتها وتوصف بالموق والحم-------ق وذلك -ان الصيادين ل---ها يقفون علي باب وجارها ويقولون اطرقي ام طريق خامري ام عامر فاذا سمعت كلامهم انقبضت فيقولون ابشري بكمر الرجال ابشري بشاة هزيل وجواد عظلي وهم مع ذلك يشدون يديها ورجليها وهي------ لا تتحرك ولو شاءت لاجهزت عليهم فقتلهم------------- وهذا عند من له ادني فهم في الخرافات التي للعرب وهي--- تلد من الذءب جروا يسمي العسبار -يكون منفردا------ لا يالف السباع ويثب علي الناس والدواب	54	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1868	false	275638882243907554	92	207	480	1092	1559	300	للغنم اللهم ضبعا وذءبا وال----------------------ضبع اذا وطءت ظل الكلب في القمر وهو علي سطح وقع فتاكل-ه واذا دخل الرجل------ وجارها ولم يسد منافذ الضوء--------------- ثم صار اليها من الضياء ولو بقدر سم الخياط وثبت اليه فقتلته وان اخذ معه حنظلا امن سطوتها وتوصف ب-------الحمق والموق وذلك لان من يريدون صيدها يقفون علي باب وجارها ويقولون اطرقي ام طريق خامري ام عامر فاذا سمعت كلامهم انقبضت فيقولون ابشري بكمر الرجال ابشري بشاء هزلي وجراد عظلي وهم مع ذلك يشدون يديها ورجليها وهي ساكنة لا تتحرك ولو شاءت لاجهزت عليهم وقتلتهم وخلصت نفسها وهذا القول فيما اظن من ------خرافات ا-----لعرب والضبع تلد من الذءب جروا يسمي العسبار ويكون منفردا بنفسه لا يالف السباع ويثب علي الناس والدواب	1868	-166781166239542393	513	879.0	410	674	76.11276245117188	82	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms054	true	-275794770478764502	169	300	889	1615	1615	300	----في طباءع الخنزير وهو صنفان اهلي ووحشي وكانه مشترك بين السبعية والبهيمية فالذي فيه من السبعية الناب واكله الجيف والذي فيه من البهيمية الظلف واكله العشب والعلف وهذا النوع يوصف بالشبق وكثرة السفاد حتي ان الانثي منها يركبها الخنزير وهي ترجع وربما قطعت اميالا وهو علي ظهرها وير-------ي اثر ستة ارجل -من لا يعرف ذلك فيظن ان في الدواب ما له ستة ارجل وذكر الخنازير يطرد الذكور عن الاناث وربما قتل واحد منهما صاحبه وربما هلكا جميعا واذا كان زمان هياج الخنازير تطاطء رءوسها وتحرك اذنابها وتتغير اصواتها وتضع للخنزيرة عشرين خنوصا وتحمل من نزوة واحدة والخنز--------------------------------------------------------------ير ينزو اذا تمت له ثمانية اشهر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغت الخنزيرة خمسة عشر سنة لا تلد ويقال انه ليس للخنازير زمان للنزو لانها تنزو اذا شبعت والخنزيرة انسل الحيوان والذكر اقوي الفحول علي السفاد واطولها مكثا-	54	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1878	false	-8938435549337109079	71	214	344	1102	1545	300	قيل في------ الخنزير والخنزير------------------ مشترك بين السبعية والبهيمية فالذي فيه من السبعية الناب واكل- الجيف والذي فيه من البهيمية الظلف واكله العشب والعلف والخنزير موصو-ف بالشبق وكثرة السفاد حتي ان الانثي----- يركبها الذك--ر وهي ترجع فربما قطعت اميالا وهو علي ظهرها ويري الراءي اثر ستة ارجل ممن لا يعرف ذلك فيظن ان في الدواب ما-له ستة ارجل و----الخن-زيرة تضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرين خنوصا وتحمل من -ماء واحد وتضع لمضي ستة اشهر من حملها وقال الجاحظ انها تضع في اربعة اشهر والخنزير ينز واذا تمت له ثمانية اشهر والخنزيرة اذا تمت لها ستة اشهر اشتهت السفاد ولكن لا تجء اولادها كما يريدون واجود النزو ان يكون ذلك منه وهو ابن عشرة اشهر الي ثلاث سنين واذا كانت الخنزيرة بكرا ولدت جراء ضعافا وكذلك البكر من كل شء واذا بلغت الخنزيرة خمسة عشر سنة لا تلد بعدها وهي------------------------------------------------------ انسل الحيوان والذكر اقوي الفحول علي السفاد واطولها مكثا	1878	-166781166239542393	440	715.5	356	997	44.13239669799805	71	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms055	true	654959768536528415	0	86	0	415	1555	300	فيه ويقال انه ليس لشء من ذوات الانياب ما للخنزير من القوة في نابه حتي انه يضرب بنابه صاحب السيف والرمح فيقطع كل ما لقي من جسده من عظم وعصب وربما طال ناباه حتي يلتقيان فيموت عند ذلك جوعا لانهما يمنعانه من الاكل وهو متي عض كلبا سقط شعر الكلب وهو وان صار اهليا بعد ان كان وحشيا لا يقبل التاديب علي حال حتي كانه بهيمة في طباع ذءب واذا راي ال--------اسد جرب نفسه لمحاربته وذلك انه يضرب الشجر بن--ابه فان قطعها حارب الاسد والا هرب	55	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1878	false	-8938435549337109079	214	267	1102	1366	1545	300	فيه ويقال انه ليس -شء من ذوات الانياب ما للخنزير من القوة في نابه------------------------------------------------------------------------- وربما طال ناباه حتي يلتقيا- فيموت عند ذلك جوعا لانهما يمنعانه من الاكل وهو متي عض كلبا سقط شعر الكل--------------------------------------------------------------------------------------ب واذا اراد محاربة الاسد جرب نفسه قبل الاقدام عليه بان يضرب شجرة بنابه فان قطعها حارب الاسد والا هرب	1878	-166781166239542393	217	403.0	172	425	51.05882263183594	40	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms055	true	654959768536528415	173	300	914	1555	1555	300	الحلاق واللواط فربما يري الخنزير وقد الجاه اكثر من عشرين خنزيرا الي مضيق ثم ينزو عليه الامثل فالامثل حتي--- يبلغ اخرهم وهذا انما يكون عن ضعف في ذكر بعينه او تانيث في طبعه او يكون في اعينها من الاستحسان شبيها بالذي يراه بعض الرجال في الغلمان والاحداث والشبان وهو اذا قلعت احدي عينيه هلك عاجلا وتقول الاطباء انه متي فسد من عظام الانسان عظم ووضع في مكانه عظم خن----------زير قبلته الطبيعة ونبت عليه اللحم وفيه من الشبه به انه ليس له جلد يسلخ الا انه يقطع ما تحته من اللحم وهو يعيش من خمس- عشرة سنة الي العشرين علي ما حكاه ارسطو في كتاب الحيوان الوصف والتشبيه لم اجد في صفته لاحد من الشعراء شيءا وانما عثرت ل-----------------------------------------------------------------------------عطاء بن يعقوب الغزنوي في رسالة كتبها يعرض فيها بقاض-	55	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1879	false	7196344698907066092	0	92	0	482	1614	300	الحلاق واللواط فربما يري الخنزير وقد الجاه اكثر من عشرين خنزيرا الي مضيق ثم ينزو عليه الامثل فالامثل الي ان يبلغ اخرهم والخنزير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قلعت احدي عينيه هلك عاجلا ويقول الاطباء انه متي فسد من عظام الانسان عظم ووضع في مكانه عظم من عظام الخنزير قبلته الطبيعة ونبت عليه اللحم وحكي ارسطو ان عمر الخنزير-------------------------------------------------- من خمسة عشر -سنة الي --عشرين سنة وقلما ذكر الفضلاء و-------------------------------------------------الشعراء الخنزير في رساءلهم واشعارهم وساثبت في هذا الموضع ما وقفت عليه في هذا المعني فمن ذلك ما كتب به عطاء بن يعقوب الغزنوي--------------- يعرض فيها بقاض	1879	-166781166239542393	318	487.5	254	733	43.38335418701172	52	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms056	true	1977536694493131350	53	148	270	761	1512	300	----في طباءع الدب والدب مختلف الطبا-ع ياكل ما تاكله السباع و-----ما ترعاه الدواب و-------ما ياكله الناس وفي طبعه انه اذا كان اوان السفاد خلا كل ذكر باثناه والذكر يسفد انثاه مضطجعة علي الارض وهي تضع جروها فدرة لحم غير متميز الجوارح فتهرب به من موضع الي موضع خوفا عليه من النمل وهي مع ذلك تلمسه حتي تنفرج اعضاءه ويتنفس وفي ولادتها صعوبة وربما اشرفت علي التلف حالة الوضع ويزعم بعض من فحص عن طبا-ع الحيوان انها---- تلده من فيها و-----انما تلده ناقص الخلق شوقا الي الذكر وحرصا علي السفاد و---لشدة شهوتها تدعو الادمي الي وطءها	56	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1871	false	9181634165420067881	22	116	112	591	1549	300	قيل في ا------لدب والدب مختلف الطباءع ياكل ما تاكله السباع ويرعي ما ترعاه الدواب ويتناول ما ياكله الناس وفي طبعه انه اذا كان اوان السفاد خلا كل ذكر بانثاه والذكر يسفد انثاه مضطجعة علي الارض وهي تضع جروها فدرة لحم غير م-ميز الجوارح فتهرب به من موضع الي اخر- خوفا عليه من النمل وهي مع ذلك تلحسه حتي تنفرج اعضاءه ويتنفس وفي ولادتها صعوبة ف---------------------------------يزعم بعض من فحص عن طباءع الحيوان ان الدبة تلد -من فيها وانها انما تلده ناقص الخلق شوقا الي الذكر وحرصا علي السفاد وهي لشدة شهوتها تدعو الادمي الي وطءها	1871	-166781166239542393	439	798.0	352	521	84.26103973388672	73	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms056	true	1977536694493131350	0	52	0	264	1512	300	وما مثل فلان في استتابته الا كمثل رجل راي في المنام انه يضاجع خنزيرا فبكر الي المعبر ليعبر منامه تعبيرا فقال له المعبر يا برذعة الحمير ما غرك بالخنزير الين ملمسه ام حسن معطسه ام شكله الشريق ام طرفه العشيق ام لقاءه البهيج ام قبيعة الغنج ام شعره الرجل ان ثغره الرتل	56	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1879	false	7196344698907066092	94	145	491	751	1614	300	وما مثل فلان في استنابته الا كمثل رجل راي في المنام انه يضاجع خنزيرا فبكر الي المعبر ليعبر منامه تعبيرا فقال الم---عبر يا برذعة الحمير ما غرك بالخنزير الين ملمسه ام حسن معطسه ام شكاه الرشيق ام طرفه العشيق ام لقاءه البهج- ام قباعه الغنج ام شعره الرجل ام ثغره الرتل	1879	-166781166239542393	249	488.0	198	264	94.31818389892578	44	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms057	true	110675625421602487	0	30	0	157	1533	300	يقطعه -الفاس------------ ثم ياخذه بيديه قاءما------------------ ويشد بها علي الفارس فلا يصيب شيءا الا هت-كه وفي طبعه ----------------فطنة --عجيبة لقبول التاديب والتعليم لكنه ------------------------------------------------------------------لا يطيع معلمه الا بعنف وضرب شديد	57	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1871	false	9181634165420067881	233	287	1214	1486	1549	300	تقطعها الفاس الا بعد تعب ثم ياخذه بيديه ويقف علي قدميه كالانسان ويشد به -علي الفارس فلا يصيب شيءا الا اهلكه وفي طبع هذا الحيوان من الفطنة العجيبة لقبول التاديب والتعليم ما هو مشاهد لا يحتاج الي اقامة دليل عليه هذا مع عظم جثته وثقل جسمه لكن لا يطيع معلمه الا بعنف وضرب شديد	1871	-166781166239542393	140	214.0	114	273	51.28205108642578	20	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms058	true	-7362718833403220789	206	287	1099	1519	1582	300	----في طباءع النمس وهذا الحيوان تسميه العرب ال-----------ظربان قال-- ابو عبيد في كتابه الغريب المصنف والظرباء علي وزن فعلاء وهو علي قدر الهر وفي قدر الكلب القلطي وهو منتن الريح ظاهرا وباطنا وقال الواصف له لونه الي الشبهة طويل الخطم جدا ل-يس له اذنان الا صماخان قصير اليدين وفيهما براثن حداد طويل الذنب ليس لظهره فقار ولا فيه مفصل بل عظم واحد من مفصل الراس الي مفصل الذنب وربما-------- ظفر------ الناس به فيضربونه بالسيوف فلا تعمل فيه حتي تصيب طرف انفه	58	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1868	false	275638882243907554	228	300	1197	1559	1559	300	قيل في ال------نمس و------------------العرب تسمي النمس الظربان وسماه ابو عبيد ال------------------------ظرب--------------اء وهو علي قدر الهر وفي قدر الكلب القلطي وهو منتن الريح ظاهرا وباطنا و--------------لونه الي الشبهة طويل الخطم جدا وليس له اذنان الا صماخان قصير اليدين وفيهما براثن حداد طويل الذنب ليس لظهره فقار ولا فيه مفصل بل عظم واحد من مفصل الراس الي مفصل الذنب وربما ضربه من ظفر به من الناس------------ بالسي-ف فلا يعمل فيه حتي يصيب طرف انفه-	1868	-166781166239542393	318	541.5	254	452	70.3539810180664	54	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms058	true	-7362718833403220789	0	201	0	1071	1582	300	عاد اليها فاكلها وهو م--------------------------ن الحيوان الذي سلاحه سلاحه وهو انتن من سلاح الحباري فاذا تعرض للقنفذ ولقيه --------شوكه واستدار كالكرة --سلح------- عليه فا--------------------نسدخ فعندها يقبض ع-------لي مراق بطنه ومن طريف ما -حكي عنه ان البراغيث اذا كثرت في فروته تناول صوفه بفمه ثم يدخل النهر قليلا قليلا والبراغيث تصعد فرارا من ال--ماء حتي يجتمع في---- الصوفة التي في فمه فيلقها ويهرب---------------------- والذءب يطلب اولاد الثعلب فاذا ولد له وضع ورق العنصل علي باب وجاره ليهرب-- الذءب ويق-----------------------------------ال انما يفعل ذلك اذا احس بالصيادين ويقال قضيب الثعلب في خلقة الانبوب -احد شطريه عظم في صورة المثقب والاخر عصب ولحم وربما -سفد------- الكلبة ف----------ولدت كلبا في خلقة السلوقي الذي لا يقدر علي مثله وفرو الثعلب افضل--- الاوبار ---------منه الاسود والابيض -الخلنجي وادونه الاعرابي لقلة وبره وما كان منه ببلاد الترك -سمي البرطاسي لكثافة وبره وحسن لونه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول عبد اللطيف في كتاب الحيوان------------------------------------------- الذي ----------------------------------صنفه الوصف والتشبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بعض الاعراب يصفه جاء بصيد عجب من العجب ازيرق العينين طوال الذنب تبرق عيناه الي ضوء الشهب وقال الببغاء----- واعفر المسك تلقاه فتحسبه من ادكن الخز مخبوء بخيفان كان اذنيه في حسن انتصابهما اذا هما انتصبا لل-س زجان يسري ويتبعه من خلفه ذنب كانه حين يبدو ثعلب ثان ف-لا يشك الذي بالبعد يبصره فردا	58	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1870	false	880073680510591436	30	300	143	1605	1605	300	عاد اليها فاكلها وكذلك يفعل مع الدجاج وهو ايضا من الحيوان الذي سلاحه سلاحه وهو انتن من سلاح الحباري فاذا تعرض للقنفذ -لقيه القنفذ بشوكه واستدار كالكرة فيسلح الثعلب عليه فلا يتمالك القنفذ ان ينسدخ ف------يقبض الثعلب علي مراق بطنه ومن ظريف ما يحكي عنه ان البراغيث اذا كثرت في فروته تناول صوفة بفمه ثم يدخل النهر برفق وتدريج والبراغيث تصعد اذا قاربها الماء حتي تجتمع في تلك الصوفة التي في فيه فعند ذلك يلقيها في الماء ويخرج منه والذءب يطلب اولاد الثعلب فاذا ولد له وضع ورق العنصل علي باب وجاره فلا يصل الذءب اليه لانه متي وطء العنصل مات لوقته ويقال ان----------------------------------- قضيب الثعلب في خلقة الانبوب واحد شطريه عظم ---------------والاخر عصب ولحم وربما يسفد الثعلب الكلبة فتاتي منه بولد------ في خلقة السلوقي الذي لا يقدر علي مثله وفرو الثعلب من اجود الاوبار وافضلها ومنه الاسود والابيض والخلنجي وادونه الاعرابي لقلة وبره وما كان منه ببلاد الترك يسمي البرطاسي لكثافة وبره وحسن لونه ووبره انواع منها السار سينا والبرطاسي والغبب والنيفق قال الشيخ الرءيس ابو علي بن سينا والثعلب فيه تحليل وفراءه اسخن الفراء تنفع المرطوبين لتحليلها الات المفاصل قال واذا---- طبخ الثعلب في الماء وطليت به المفاصل الوجعة نفع نفعا جيدا وكذلك الزيت الذي يطبخ فيه حيا او مذبوحا فانه يحلل ما في المفاصل وشحمه يسكن وجع الاذن اذا قطر فيها ورءته المجففة نافعة لصاحب الربو جدا والشربة منها وزن درهمين والله اعلم بالصواب واليه المرجع والماب قال ابو الفرج------------------------------------------------------------------------------------ الببغاء يصفه واعفر المسك تلقاه فتحسبه من ادكن الخز مخبوء بخيفان كان اذنيه في حسن انتصابهما اذا هما انتصبا للحس زجان يسري ويتبعه من خلفه ذنب كانه حين يبدو ثعلب ثاني فلا يشك الذي بالبعد يبصره فردا-	1870	-166781166239542393	824	1351.0	660	1614	51.05328369140625	130	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms059	true	-5535941364694046158	0	300	0	1578	1578	300	الثوب فلا يذهب ريح--ه منه حتي يبلي وهو يفسو في الهجمة من الابل فتتفرق ولا تجتمع لراعيها الا بعد جهد والعرب تضرب به المثل في تفريق الجماعة---- فيقولون فسا بينهم الظربان وهو لاهل مصر كالقنافذ لاهل سجستان في قتله الثعابين اذ لو-----لاه لاكلتهم الثعابين والنواطير عندهم يتخذونها اذا خافوا منها ومن عاداته انه اذا راي الثعبان دنا منه ووثب عليه فاذا اخذه تضاءل في الطول حتي يبقي شبيها بقطعة حبل فينطوي الثعبان عليه فاذا انطوي نفخ ب--------طنه ثم زفر زفرة فينقطع الثعبان قطعا قال الجاحظ وفسو الظربان احد -سلحته لانه يدخل علي الضب في حجره وفيه حسوله وبيضه وياتي اضيق موضع في الحجر فيس-----ده ويحول دبره فلا يزال يفسو ثلاث فسوات حتي يخر الضب سكرانا مغشيا عليه فياكله ثم يقيم في حجره حتي ياتي علي اخر حسولة وله جرا-ة علي تسليق الحيطان في طلب الطير فان هو سقط نفخ بطنه حتي يمتلء جلده ريحا فلا يضره السقوط فصل و-----يشبه هذا الحيوان السمور وقد ذهب بعض الناس الي انه هو وانما البقعة التي هو فيها فعلت في تغير وبره وحكي عبد اللطيف البغدادي في كتاب الحيوان عن ابن ماسة وان السمور حيوان ليس في الحيوان اجرا منه علي الانسان وهو سريع الحضر لا يءخذ الا بالحيل في صيده بان تدفن جيفة فيغتال بها ولحمه حلو والترك ياكلونه وجلده لا يدبغ كساءر الحيوان ويقرب منه حيوان يسمي الدلق وهو ايضا يفترس ويكرع الدم وذكر ابن فارس في كتاب المجمل في اللغة انه النمس ايضا والسنجاب و------------------------------------------هو حي---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سريع الختلة واذا ابصر الانسان صعد الشجر- العالي وفيها ياوي ومن ثمرها ياكل وهو كثير ببلاد الصقالبة والخزر ومزاجه بارد رطب بالاضافة الي مزاج السباع وبالاضافة الي مزاج الانسان حار رطب لسرعة حركته علي حركة الانسان قال ابو الفرج الببغاء قد بلونا الذكاء في كل ناب فوجدناه صنعة السنجاب حركات تابي علي السكون والحا ظ حداد كالنار في الالتهاب خف جدا علي النفوس فلو شاء-	59	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1869	false	-6502548984405653447	11	250	53	1319	1556	300	الثوب فلا تذهب راءحته منه حتي يبلي وهو يفسو في الهجمة من الابل فتتفرق ولا تجتمع لراعيها الا بعد تعب والعرب تضرب--- المثل في تفريق الجماعات به فيقولون فسا بينهم الظربان وهو لاهل مصر كالقنافذ لاهل سجستان في قتله الثعابين قالوا ولو لاه لاكلتهم -------------------------------------------------ومن عاد-ته انه اذا راي الثعبان دنا منه ووثب عليه فاذا اخذه تضاءل في الطول حتي يبقي شبيها بقطعة حبل فينطوي الثعبان عليه فاذا انطوي نفخ الظربان بطنه ثم زفر زفرة فيتقطع الثعبان قطعا قال الجاحظ وفسو الظربان احد اسلحته لانه يدخل علي الضب في حجره وفيه حسوله وبيضه فياتي اضيق موضع في الحجر فيسده بيده ويحول دبره فلا ي-----فسو ثلاث فسوات حتي يخر الضب سكران- مغشيا عليه فياكله--------------------------------------- وله جراءة علي تسل-ق الحيطان في طلب الطير فان هو سقط نفخ بطنه حتي يمتلء جلده ف-----لا يضره السقوط قالوا وهو يشبه الس------------مور و---ذهب بعضهم ----الي انه هو وانما البقعة التي هو فيها غيرت-------- وبره الباب الثالث من القسم الاول من الفن الثالث فيما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل في السن----------------------جاب والثعلب والدب والهر والخنزير فاما السنجاب فهو حيوان معروف حسن الوبر ظهره ازرق اللون وبطنه ابيض ومنه ما يكون ظهره احمر وهو ردء الجنس مبخوس الثمن وهذا الحيوان سريع الحركة فاذا ابصر الانسان صعد الشجرة العالية وهي ماواه ---------------وهو كثير ببلاد الصقالبة والخزر ومزاجه بارد رطب وقيل----------------------------------------------- حار رطب لسرعة حركته ق-----------------ال ابو الفرج الببغاء قد بلونا الذكاء في كل ناب فوجدناه صنعة السنجاب حركات تابي---- السكون والحا ظ حداد كالنار في الالتهاب خف جدا علي النفوس فلوشا ء	1869	-166781166239542393	989	1711.5	794	1758	56.257110595703125	166	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms060	true	4269038881477755667	0	36	0	171	1582	300	ترامي مجاورا للتصابي واشتهت قربه العيون الي ان خلته عندها اخا للشباب لابس جلده اذا لاح خلنا ه بها في مزرة من سحاب لو غدا كل ذي ذكاء نطوقا رد في ساعة الخطاب جوابي القو-----ل في	60	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1869	false	-6502548984405653447	250	287	1319	1493	1556	300	ترامي مجاورا للتصابي واشتهت قربه العيون الي ان خلته عندها اخا للشباب لابس جلدة اذا لاح خلنا-- بها في مزرة من سحاب لو غدا كل ذي ذكاء نطوقا رد في ساعة الخطاب جوابي ذكر ما قيل في	1869	-166781166239542393	164	316.5	129	176	93.18181610107422	33	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms060	true	4269038881477755667	35	300	168	1582	1582	300	----في طباءع الهر وهو-- ضربان وحشي واهلي وكل منهما له نفس غضوبة يفترس وياكل اللحم الحي وهو شبيه بالاسد في الصورة والاعضاء والوثب -والافتراس والاحضار الا انه اقل حرارة من السبع واكثرها من ساءر الحيوانات وهو واسع الاهاب وكل حيوان مسلوخه اوسع فهو خفيف العدو ويناسب الانسان في امو-ر منها انه يعطس ويتثاءب ويتمطي ويتناول الشء بيده ويغسل وجهه وعينيه بلعابه وفيه انه------ تحدث للانثي قوة وشجاعة----------- ولهذا اذا كامنها الذكر -هرب منها عند فراغه فلو لحقته قطعته وربما رمي بنفسه من خالف وهذه الشجاعة تكون في الذكر قبل السفاد وهي ------------------------------اذا هاجت اذت بصياحها اهل المكان ليلا ونهارا بشء ظاهر لا يعتريها فيه فترة ولا سامة ولا يفعل الذكر مثل ذلك وهي تحمل في السنة مرتين ومدة حملها خمسون يوما وهي --------------------------تاكل اولادها ويقال ان هذا من --------فرط حبها لهم ويقال انما يعتريها ذلك من جنون يعرض لها عند الولادة او جوع ويضرب المثل بالهر بالتلطف عند الاستجداء والطلب وتري منه حينءذ ما يبعث المتمقت له علي ايثاره وبره والميل اليه والحنو عليه وله اصوات مختلفة عند صياحه لجراه وعند طلب ما ياكل وعند الخصام حتي انه يكاد يفهم عنه نفسه ما يروم من المحاورة لخصمه وعند هياجه للسفاد وعند شربه وفي طبعه الالف ومعرفة الصاحب والمنزل حتي انه ينفي الي الاماكن البعيدة لفساد يكون منه فيعود الي منزله بعد الايام العديدة وفيه من الاخلاق الحميدة انه يراعي حق التربية والاحسان اليه ويقبل التاديب حتي انه ربما يضرب علي فعل المكروه منه فلا يعود لمثله وربما رءي في حانوت السمان والجزار و---------بين الدجاج والحمام ومما يخاف عليه من ساءر المطاعم و------------------------لا يتعرض لها بف--------------------------ساد وربما خطفها من غيره وقاتل دونها مع ما فيه من-	60	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1872	false	5052813498636240745	8	178	47	958	1573	300	قيل في------ الهر والهر ضربان وحشي واهل----------------------------------------------ي وهو يشبه ال-اسد في الصورة والاعضاء والوثوب والافتراس والعدو-- الا انه اقل جراءة من الاسد واكثرها من ساءر الحيوان-- وهو --------------------------------------------------يناسب الانسان في احوال منها انه يعطس ويتثاءب ويتمطي ويتناول الشء بيده ويغسل وجهه وعينيه بلعابه وفيه ان الانثي تحدث لها--- قوة وشجاعة عند السفاد ولهذا -------فان الذكر يهرب منها عند فراغه وتكون -----------------------------------هذه الشجاعة ف-----ي الذكر قبل السفاد فاذا سفد انتقلت الي الانثي والذكر اذا هاج صرخ صراخا منكرا يءذي به من يسمعه لبشاعته والانث----------------------------------------------------ي تحمل في السنة مرتين ومدة حملها خمسون يوما وفي اخلاق بعضها انها اذا ولدت تاكل اولادها ويقال انها انما تاكلهم لفرط حبها لهم وقيل بل--------------- من جنون يعرض لها عند الولادة و--جوع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي هذا الحيوان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخلاق الحميدة انه ير-عي حق التربية والاحسان اليه ويقبل الت-----------------------------------------------------اديب وربما ربي في حانوت السمان والجزار وفي الدور بين الدجاج والحمام وغير ذلك من----------- المطاعم التي يحبها الهر وياكلها فلا يتعرض لها بفساد ولا ياكل منها ما لم يطعمه وربما حفظها من غيره وقاتل دونها مع ما فيه من	1872	-166781166239542393	630	936.0	504	1564	40.28133010864258	88	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms062	true	-8457740842968804052	74	179	405	981	1603	300	هر نبيل ينتهي من القطاط الي اشرف قبيل له راس كجمع الكف واذنان قد ما-تا علي صف ذواتا لطافة ودقة وسباطة ورقة يقيمهما عند التشوف ويضجعه-ا عند التخوف ومقلة كانها مقتطعة من------- المجزع وكان ناظرها من ع--يون الباقلاء منتزع قد استطال الشعر حول اشداقه وفوق اماقه كابر مغروزة علي العيون وقد حددت----- اطرافها القيون له ناب كحد المطرد ولسان كظهر المبرد و-نف اخنس وعنق اوقص وخلق سوي غير منتقص اهرت الشدقين موشي الساعدين والساقين ململم اليدين والرجلين يرجل بهما وبره ترجيل ذوي الهمم لما تشعث من اللحي -ينفض بضربه------- الغبار ويميط ما علق به من الادبار ثم يجلوه بلسانه جلاء الصقيل للحسام والحمام للاجسام فينقي	62	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1873	false	6928237795216862473	194	300	1055	1636	1636	300	هر نبيل ينتمي من القطاط الي انجب قبيل له راس كجمع الكف واذنان قد قامتا علي صف ذواتا لطافة ودقه وسباطة ورقه يقيمهما عند التشوف ويضجعهما عند التخوف ومقلة------ مقتطعة من الزجاج المجزع وكان ناظرها من العيون البابلية منتزع قد استطال الشعر حول اشداقه وفوق اماقه كابر مغروزة علي العيون كما احكمت برد اطرافها القيون له ناب كحد المطرد ولسان كظهر المبرد وانف اخنس وعنق اوقص وخلق سوي غير منتقص اهرت الشدقين موشي الساعدين والساقين ململم اليدين والرجلين يرجل به-ا وبره ترجيل ذوي الهمم لما -شعث من اللمم فينفض ما لصق به من الغبار وعلق م-----------ن الاوبار ثم يجلوه بلسانه جلاء الصيقل للحسام والحمام للاجسام فينفي-	1873	-166781166239542393	522	947.0	423	601	86.85523986816406	79	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms062	true	-8457740842968804052	179	300	981	1603	1603	300	قفاه ويواري اذاه ويقعي ال------اسد اذا جلس ويثب وثبة الدببة اذا اختلس له ظهر شديد وذنب مديد تارة يهزه هز السمهري المثقف وتارة يلويه لي الصولج المعقف يع-----------------------------------------------------ب علي الماء حيث يلفه ويدني منه فاه ولا يبلغه------ من لسانه رشاء ودلوا -يعلم بها ان كان------ ملحا او حلوا--------------------------------------------------- يحمي داره حماية------- ويحرسها حراسة الرقيب فان راي فيها كلبا صار عليه البا وصعر خده وعظم قده حتي يصير---- انفه من حماه -ان يطرق وغيره علي حجابه ان يخرق وان راي فيه- هرا وجف اليه مكفهرا ودافعه بالساعد الاسد ونازعه منازعة الخصم الالد و-------------------------------ابرز برثنه لمبادرته وجوشنه لمصادرته ثم تسلل اليه لواذا واستحوذ عليه--------- وشد عليه شدة وضمه من غير مورد فينسل وبره -نسالا وارسل دمه ارسالا بانياب عضل امضي من النصل ومخلب-	62	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1874	false	-3634738262743718071	0	151	0	791	1605	300	قذاه ويواري اذاه ويقعي اقعاء الاسد اذا جلس ويثب وثبة النمر ا-ذا اختلس له ظهر شديد وذنب مديد----- يهزه هز السمهري المثقف وتارة يلويه لي الصولج المعقف تجول يداه في الخشب والاراءك كما تجول في الكسايد حاءك يكب علي الماء حين يلغه ويدني منه فاه ولا يبلغه ويتخذ من لسانه رشاء ودلوا ويعلم به- ان كان الماء ملحا او حلوا فتسمع للماء خضخضة من قرعه وتري للسان نضنضة من جرعه يحمي داره حماية النقيب ويحرسها حراسة الرقيب فان راي فيها كلبا صار عليه البا وصعر خده وعظم قده حتي يصير نده انفة من جنابه ان يطرق وغيرة علي حجابه ان يخرق وان راي فيها هرا وجف اليه مكفهرا فدافعه بالساعد الاشد ونازعه منازعة الخصم الالد فاذا اطال مفاوضته وادام مراوضته ابرز برثنه لمبادرته وجوشنه لمصادرته ثم تسلل اليه لواذا واستحوذ عليه استحواذا وشد عليه شده وضمه من غير موده فانسل وبره انسالا وارسل دمه ارسالا بانياب عصل امضي من --نصل ومخلب	1874	-166781166239542393	588	1036.5	471	800	73.5	90	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms063	true	-5755121884171800490	0	125	0	670	1596	300	كمنقار الصقر درب -الاق-ناص والعقر قف--ر قرنه ممزق الاهاب مستبعرا في الذهاب قد افلت من بين اظفار وانياب ورضي من الغنيمة بالاياب هذا وهو بحا-له دون جنة وتقاتله بلا سيوف ولا اسنة وانما جنته متنه وشفاره اظفاره وسنانه اسنانه اذا سمعت------- منه الفارة مغاء لم تستطع له اصغاء وتصدعت قلوبها من الحذر وتفرق- جم-عها شذر مذر تهجع العيون وهو ساهر وتستتر الشخوص وهو ظاهر ويري من عينيه -نيرين وضاحين تخالهما في الظلام مصباحين يسوق الاركان ويطوف بكل مكان ويحكي في ضجعته السرار تمنيا وقضيب الخيزران تثنيا--- يغط اذا نام ويتمطي اذا قام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستقبل الرياح بشمه ويجعل الاستدلال اكبر همه ويمك--ن للفار حيث يجد لها عبثا او يعلم لها لبثا او يسمع لها صيا --او يلمح من شياطينها ر-يبا فيلصق بالارض وينطوي بعضه في بعض حتي	63	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1874	false	-3634738262743718071	151	300	791	1605	1605	300	كمنقار الصخر درب بالاقتناص والعقر فيصير قرنه ممزق الاهاب مستبصرا في الذهاب قد افلت من بين اظفار وانياب ورضي من الغنيمة بالاياب هذا وهو يخاتله دون جنه ويقاتله بلا سيوف ولا اسنه وانما جنته منته وشفاره اظفاره وسنانه اسنانه اذا سمعت الفءرة منه------- مغاء لم تستطع له اصغاء وتصدعت قلوبها من الحدر وتفرقت جموعها شذر مذر تهجع العيون وهو ساهر وتستتر الشخوص وهو ظاهر يسري من عينيه بنيرين وضاحين تخالهما في الظلام مصباحين يسوف الاركان ويطوف بكل مكان ويحكي في ضجعته السوار تحنيا وقضيب الخيزران تثنيا ثم يغط اذا نام ويتمطي اذا قام ولا يكون بالنار مستدفءا ولا للقدر مكفءا ولا في الرماد مضطجعا ولا للجار منتجعا بل يدبر بكيده وينتصر علي صيده قد تمرن علي قتل الخشاش وافترس الطير في المسارح والاعشاش يستقبل الرياح بشمه ويجعل الاستدلال اكبر همه ثم يكمن للفار حيث--------------------------------- يسمع لها خبيبا او يلمح من شي-طانها دبيبا فيلصق بالارض وينطوي بعضه في بعض حتي-	1874	-166781166239542393	601	1078.5	487	856	70.21028137207031	91	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms063	true	-5755121884171800490	125	262	670	1400	1596	300	يستوي منه الطول والعرض فاذا تشوفت الفارة من جحرها واشرفت بصدرها ونحرها دب اليها دبيب الصل وامتد اليها امتداد الظل ثم وثب في الحين عليها وساق الحين اليها فاثخنها جراحا ولم يعطها براحا وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جردا مسنا لم يضع عليه سنا وان كان درصا صغيرا فغر عليه فاه وقبض مترفقا علي قفاه -يزداد منه منتهيا وبه تلهيا ثم يتلاعب به تلاعب الفرسان بالاعنة والابطال بالاسنة فاذا اوجعه عضا واوعبه رضا اجهز في الفور عليه وعمد بالاكل اليه فازدرد منه اطيب طعمه واعتقده اهنا نعمة ثم اظهر بالالتعاق شكره واعمل في غير- فكره فيرجع الي حيث اثاره و-تبع فيه اثاره راجيا ان يجد في رباعه ثانيا من اتباعه فيلحقه بصاحبه في الردي حتي يفني جميع العدي وربما انحرف عن هذه العواءد والتقط فتات المواءد بلا غاية في الاحتماء وبرورا بالنعماء فماله علي خصاله ثمن ولا جاء بمثاله زمن	63	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1875	false	5399696484455772351	0	162	0	868	1596	300	يستوي منه الطول والعرض فاذا تشوفت الفارة من حجرها واشرفت بصدرها ونحرها دب اليها دبيب الصل وامتد اليها امتداد الظل ثم وثب في الحين عليها وجلب الحين اليها فاثخنها جراحا ولم يعطها براحا فصاحت من شدة اسره وقوة كسره وكلما كانت صيحتها امد كانت قبضته عليها اشد حتي يستاصل اوداجها فريا وعظامها بريا ثم يدعها مخرجة الذماء مضرجة بالدماء وان كان جرذا مسنا لم يضع عليه سنا وان كان درصا صغيرا فغر عليه فاه وقبض مترفقا علي قفاه ليزداد منه تش-هيا وبه تلهيا ثم تل-اعب به تلاعب الفرسان بالاعنه والابطال بالاسنه فاذا اوجعه عضا واوعبه رضا اجهز في الفور عليه وعمد بالاكل اليه فازدرد منه اطيب طعمه واعت-ده اهنا نعمه ثم اظهر بالالتعاق شكره واعمل في غيره فكره ف-رجع الي حيث اثاره ويتبع فيه اثاره راجيا ان يجد في رباعه ثانيا من اتباعه فيلحقه بصاحبه في الردي حتي يفني جميع العدي وربما انحرف عن هذه العواءد والتقط فتات المواءد بلاغا ف---ي الاحتماء وب--را بالنعماء فماله علي خصاله ثمن ولا جاء بمثاله زمن	1875	-166781166239542393	700	1343.0	566	877	79.81755828857422	119	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms064	true	-2659436094999880749	0	82	0	426	1580	300	هرة------ فتنتني بظلمة وضياء اذ تبدت بالعاج والابنوس تتلفي الظلام من مقلتيها بشعاع يحكي شعاع الشموس ذات دل قصيرة كلما قا مت تهادت طويلة في الجلوس لم تزل تسبغ الوضوء وتنقي كل عضو لها من التنجيس دابها ساعة الطهارة دفن ال-عنبر الرطب في الحنوط اليبيس وقال ابو بكر الصنوبري من ابيات وذكر الجرذان زاد همي بهن اورق تركي السبالين انمر الجلباب ليث غاب خلقا وخلقا فمن عا-ينه قال انه ليث غاب قنفذ في ازبراره وهو ذءب في افترار وجه -في انسياب ناصب	64	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1875	false	5399696484455772351	216	300	1163	1596	1596	300	هرة بلقاء فتنتني بظلمة وضياء اذ تبدت بالعاج والابنوس تتلقي الظلام من مقلتيها بشعاع يحكي شعاع الشموس ذات دل قصيرة كلما قا مت تهادت طويلة في الجلوس لم تزل تسبغ الوضوء وتنقي كل عضو لها من التنجيس دابها ساعة الطهارة دفن ال عنبر الرطب في الحنوط اليبيس وقال ابو بكر الصنوبري من ابيات-وذكر الجرذان ذاد همي بهن اورق تركي السبالين انمر الجلباب ليث غاب خلقا وخلقا فمن عا ينه قال انه ليث غاب قنفذ في ازبراره وهو ذءب في اغترار وحية في انسياب ناصب-	1875	-166781166239542393	418	800.5	339	435	96.09195709228516	74	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms064	true	-2659436094999880749	82	162	426	812	1580	300	طرفه ازاء الزوايا وازاء السقوف والابواب ينقضي الظفر حين يظفر في الحر ب والا فظفره في قراب يسحب الصيد في اقل من اللم ح ولو كان صيده في السحاب غسل وجهه باحدي يديه مستعين في غسله باللعاب ويعي الصوت اذا يعي في طوي وهو يرنو اذا رنا من شهاب ثم تطرق فقال قرطوه وقلدوه وعالو ه اخيرا واولا بالخضاب فهو طورا يبدو بنحر عروس وهو طورا يمشي علي عناب حبذا ذاك صاحبا فهو في الصح ة او-في من ساءر الاحباب -----	64	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1876	false	3184436519623935599	0	59	0	290	1509	300	طرفه ازاء الزوايا وازاء السقوف والابواب ينتضي الظفر حين يظفر في الحر ب والا فظفره في قراب يسحب الصيد في اقل من اللم ح ولو كان صيده في السحاب ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------- قرطوه وقلدوه وعالو ه اخيرا واولا بالخضاب فهو طورا يبدو بنحر عروس وهو طورا يمشي علي عناب حبذا ذاك صاحبا فهو في الصح-ة او في من ساءر الاحباب وقال	1876	-166781166239542393	278	522.0	221	392	70.91836547851562	55	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms064	true	-2659436094999880749	187	231	945	1228	1580	300	بعض الباحثين عن طباءع الحيوان ان الفيلة ماءية الطباع بالجاموسية والخنزيرية التي-- فيها وبعضها يسكن الماء وبعضها لا يسكنه وزعم اخرون ان الفيلة ضربان فيل وزندفيل وهما كالبخث والعراب والبقر والجواميس -------والبراذين والخيل والفار والجرذان والنمل والذر وبعضهم يقول ا---لفيل الذكر والزند فيل الانثي	64	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1879	false	7196344698907066092	232	276	1206	1485	1614	300	بعض من بحث-- عن طباءع الحيوان ان الفيلة ماءية الطباع بالجاموسية والخنزيرية اللتين فيها وبعضها يسكن الماء وبعضها لا يسكنه و-----يقال ان الفيلة صنفان فيل وزندبيل وهما كالبخت والعراب والبقر والجامو-س والخيل والبراذين------- والفار والجرذان والنمل والذر وبعضهم يقول ان الفيل الذكر والزندبي-ل الانثي	1879	-166781166239542393	247	444.5	206	295	83.72881317138672	32	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms064	true	-2659436094999880749	244	295	1298	1558	1580	300	وهو اذا اغتلم اشبه الجمل في ترك الماء والعلف حتي ينظم ايطلاه ويتورم راسه ولم يكن لسواسه غير الهرب منه وربما صار وحشيا وجهل جهلا شديدا والفيل ينزو اذا مضي له من العمر خمس سنين واقل من ذلك قليلا وزمان نزوه الربيع والانثي تحمل سنتين واذا حملت لا يقربها الذكر ولا	64	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1880	false	1093374401235547605	85	122	473	666	1668	300	وهو اذا اغتلم اشبه الجمل في ترك الماء والعلف حتي ينضم ابط-اه ويتورم راس-----------------------------ه وربما -استوحش لذلك بعد استءناسه والفيل ينزو اذا مضي له من العمر خمس سنين------------------------------------ والانثي تحمل سنتين واذا حملت لا يقربها الذكر ولا	1880	-166781166239542393	171	298.0	137	260	65.76923370361328	30	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms065	true	3084895072252270418	0	143	0	768	1621	300	ولا ينزو الذكر عليها اذا وضعت الا بعد ثلاث سنين ولا ينزو الا علي فيلة واحدة وله عليها غيرة شديدة واذا تم حملها وارادت الو--------ضع دخلت النهر حتي تضع ولدها في الماء لانها تلد قاءمة اذ لا فواصل لقواءمها فتبرك والذكر بعد ذلك يحرسها وول-----دها من الحيات وذلك لعداوة اصلية بينهما ووضع ذكر الفيل شبيه بوضعه في الفرس لكنه صغير عند جنبه وهو في الفرس العتيق صغير ايضا وانثيا الفيل داخله ببدنه قريبا من كليت-ه ولذلك--- يسفد سريعا كالطير لان كونها داخلا وقريبا من القلب فتنضح-- المني بسرعة ويقال ان الفيل يحقد سريعا كالجمل ويحفظ الشء الذي يكرهه علي القيم عليه حتي يقابله عند تمكنه منه وربما قتله وزعم الهند ان لسانه مقلوبة ولولا ذلك لتكلم وهو صغير ويجعلون نابيه----- قرنيه يخرجان مستنبطين حتي يخرقا الحنك وعلم ذلك من تشريحه ويوجد فيها الاعقف والمستقيم قال المسعودي ور--------------بما بلغ الناب------- منها خمسين وم-ءة من	65	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1880	false	1093374401235547605	121	209	662	1147	1668	300	ولا ينزو علي------ها اذا وضعت الا بعد ثلاث سنين ولا ينزو الا علي فيلة واحدة وله عليها غيرة شديدة واذا ----------ارادت الفيلة ان تضع دخلت النهر ف---تضع ولدها في الماء لانها تلد قاءمة--------------------------- والذكر-------- يحرسها ويحرس ولدها من الحيات وذلك لعداو------ة بينهما قالو------------------------------------------------------------------------------ا وانثيا الفيل داخل --بدنه قريبا من كليتيه ولذلك هو يسفد سريعا كالطير لانهما قريبتان م--------ن القلب فتنضحان المني بسرعة ويقال ان الفيل يحقد------ كالجمل و-----------------------------------------------------------------------------الهند ------------------------------------------يجعلون نابي الفيل قرنيه و--------------------------------------------------------فيها الاعقف والمستقيم قال المسعودي في مروج الذهب وربما بلغ الناب الواحد منها خمسين وماءة من	1880	-166781166239542393	411	637.5	335	814	50.49140167236328	61	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms066	true	727294295238875933	133	204	744	1143	1655	300	وللهند طيب يجمعونه من جباه الفيلة ورءوسها فانها اذا اغتلمت عرقت هذه الاماكن منها عرقا كانه المسك و---يستعملونه لظهور الشبق في الرجال والنساء ويزعمون انه يشجع القلب ويقوي النفس ويبعثها علي الاقدام والفيل يشب الي تمام مءة وستين سنة ويعمر ماءتي سنة واكثر وحكي ارسطو ان فيلا ظهر عمره اربعماءة سنة وحكي بعض المءرخين ان فيلا سجد لابرويز ثم سجد ثم سجد للمعتضد وبينهما الزمان الذي ذكره ارسطو واعتبر ذلك بالوسم	66	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1882	false	959226063786072884	174	239	940	1304	1624	300	وللهند طيب يجمعونه من جباه الفيلة ورءوسها فانها اذا اغتلمت عرفت هذه الاماكن منها عرفا ك----المسك فهم يستعملونه لظهور الشبق في الرجال والنساء وهو --------------------يقوي النفس ويشجع القلب قالوا-- والفيل يشب الي تمام -----ستين سنة ويعمر ماءتي سنة واكثر وحكي ارسطو ان فيلا ظهر عمره اربعماءة سنة وحكي بعض المءرخين ان فيلا سجد لابرويز ثم س-------جد للمعتضد وبينهما الزمان الذي ذكره ارسطو واعتبر ذلك بالوسم	1882	-166781166239542393	343	629.5	281	402	85.32337951660156	54	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms066	true	727294295238875933	241	300	1354	1655	1655	300	وقال ابن طباطبا العلوي اعجب بفيل انس وحشي بهيمة في فطنة الانسي يفهم من ساءسه الهندي غيب معاني رمزه الخفي مثل السدلي الموثق المبني يطوف كالمزدجر المنهي منزه في خلقه السوي عن لين مشي ركب المطي ذي ذنب مطول ثوري في مثل ردف الجمل البختي منخفض الصوت طويل الع---------------------ي يرنو بطرف منه شادي- في قبح وجه منه خنزيري خرطومه-	66	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1884	false	-1395051421213155530	112	170	583	878	1531	300	وقال ابن طباطبا------- اعجب بفيل انس وحشي بهيمة في فطنة الانسي يفهم عن ساءسه الهندي غيب معاني رمزه الخفي مثل السد-ي الموثق المبن---------------------ي منزه في خلقه السوي عن لين مشي ركب المطي ذي ذنب مطول ثوري في مثل ردف الجمل البختي منخفض الصوت طويل العي يطوف كالمزدجر المنهي يرنو بطرف منه شادني في قبح وجه منه خنزيري خرطومه	1884	-166781166239542393	270	506.0	216	324	83.33333587646484	49	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms067	true	-6029443802076852222	88	188	455	969	1564	300	وقال عبد الكريم النهشلي يصفه واضخم هندي النجار تعده ملوك بني ساسان وان نابها الدهر من الورق لا من ضربة الورق مرتعي اصاخ ولا من ورده الخمس العشر يجء كطود جاءل فوق اربع مضبرة لمت كما لمت الصخر له فخذان كالكثيبين لبدا وصدر كما اوفي من الهضبة الصدر ووجه به انف كروواق خمرة ينال به ما تدرك الانامل العشر وجبان لا يروي القليب صداهما ولو انه بالقاع منهرت حضر واذن كنصف البرد تسمعه الندا خفيا وطرف ينفض العيب مزور ونابان شقا لا يريد سواهما قناتين سمراوين طعنهما نثر له لون ما بين الصباح وليله اذا نطق العصفور او صوت الصقر	67	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1884	false	-1395051421213155530	25	112	134	583	1531	300	وقال عبد الكريم النهشلي يصفه واضخم هندي النجار تعده ملوك بني ساسان -ان نابها ده---------------------------------------------------------------ر يجء كطود جاءل فوق اربع مضبرة لمت كما لمت الصخر له فخذان كالكثيبين لبدا وصدر كما اوفي من الهضبة الصدر ووجه به انف كراووق خمرة ينال به ما تدرك الان-مل العشر وجبان لا يروي القليب صداهما ولو انه بالقاع منهرت حفر واذن كنصف البرد تسمعه الندا خفيا وطرف ينفض العيب مزور ونابان شقا لا يريد سواهما قناتين سمراوين طعنهما بتر له لون ما بين الصباح وليله اذا نطق العصفور او صوت الصقر	1884	-166781166239542393	442	855.0	355	514	85.99221801757812	81	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms068	true	-2011061475315179045	153	295	766	1536	1561	300	----في طبع الزرافة والزرافة في كلام العرب الجماعة لانها اجتمع فيها---------------- صفات لكثير من الحيوان----- وهي عنق الجمل وجلد النمر وقرن الظبي واسنان البقر وراس الابل -زعم بعض المتكلمين في طباءع الحيوان انها متولدة بين الحيوانات و-قال ان السبب في ذلك اجتماع الوحوش والدواب في حمارة القيظ علي شراءع المياه فتتسافد فيلقح منها ما يلقح ويمتنع منها ما يمتنع فربما سفد الانثي من الحيوان ذكور كثيرة فيختلط مياهها فيجء منها خلق مختلة الصور والالوان والاشكال والفرس تسمي الزرافة اشتر كاو بلنك وتاويل اشتر بالفارسية بعير وك------او بقرة وب------لنك الضبع وهذا كما رايت موافق لما ذهبت اليه العرب من كونها مركبة الخلق من حيوانات شتي والجاحظ لا يعجبه هذا القول ويقول انه جهل شديد لا يصدر عمن لديه تحصيل لان الله تعالي- يخلق ما يشاء علي ما يشاء وهو نوع من الحيوان قاءم بنفسه كقيام الخيل والحمير وما يحقق ذلك انه يلد مثله	68	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1887	false	-2179521971498481110	99	242	503	1264	1588	300	قيل في---- الزرافة والزرافة في كلام العرب الجماعة وانما سميت الزرافة زرافة لاجتماع صفات --عدة من الحيوان فيها وهي عنق الجمل وجلد النمر وقرن الظبي واسنان البقر وراس الايل وزعم بعض من تكلم-- في طباءع الحيوان انها متولدة -من --حيوانات ويقال ان السبب في ذلك اجتماع الوحوش والدواب في------ القيظ ف-ي شراءع المياه ف-تسافد فيلقح منها ما يلقح ويمتنع -----ما يمتنع فربما سفد الانثي من الحيوان ذكور كثيرة فتختلط مياهها فيجء فيها خلق مختلف الصور والالوان والاشكال والفرس تسمي الزرافة اشتركا و پلنك وتفسير اشتر---------- بعير وتفسير كاو بقرة وتفسير پلنك الضبع وهذا--------- موافق لما ذهبت اليه العرب من كونها مركبة الخلق من حيوانات شتي والجاحظ ينكر---- هذا القول ويقول هو- جهل شديد لا يصدر عمن لديه تحصيل لان الله عز وجل يخلق ما يشاء علي ما يشاء وهو نوع من الحيوان قاءم بنفسه كقيام الخيل والحم-ر وما يحقق ذلك انه يلد مثله	1887	-166781166239542393	677	1181.0	544	810	83.58024597167969	109	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms069	true	7605494104205823704	274	300	1464	1609	1609	300	وبها زرافات كان رقابها في الطول الوية تءم العسكرا نوبية المنشا تريك من المها روقا ومن بزل المهاري مشفرا جبلت علي الاقعاء من اعجابها فتخالها--- للتيه-	69	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0229	false	8804154740468619838	72	99	382	531	1601	300	وبها زرافات كان رقابها في الطول الوية تءم العسكرا نوبية المنشا تريك من المها روقا ومن بزل المهاري مشفرا جبلت علي الاقعاء من اعجازها فتخالها في التيه	229	-166781166239542393	143	273.0	118	149	95.97315216064453	23	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms069	true	7605494104205823704	63	259	356	1382	1609	300	حمديس يصفها- ونوبية في الخلق فيها خلاءق متي ما ترق العين فيها تسفل اذا ما اسمها القاه في السمع ذاكر راي الطرف منها ما عناه بمقول لها فخذا قرم واظلاف مرهب وناظرتا رءم وهامة ايل كان الخطوط البيض والصفر اشبهت علي جسمها ترصيع عاج بصندل وداءمة الاقعاء في في اصل خلقها اذا قابلت ادبارها عين مقبل تلفت احيانا بعين كحيلة وجيد علي طول اللواء المضلل وتنفض راسا في الزمام كانما تريك------------------------------------------------------ له هاو علي السحب معتلي وعرف رقيق الشعر تحسب نبته اذا الريح هزته ذواءب سنبل وتحسبها من مشيها ان تبخترت تزف الي بعل عروسا وتنجلي فكم منشد قول امرء القيس عندها افاطم مهلا بعض هذا التدلل وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو علي بن رشيق يصفها وذكر ممدوحة واتاك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كسب الملوك زرافة شتي الصفات لكونها اثناء جمعت محاسن ما حكت فتناسبت في خلقها وتنافت الاعضاء تح-ثها بين الخوافق نسبة باد عليها الكبر والخيلاء وتمد جيدا في الهواء يزينها فكانه تحت اللواء لواء حطت ماخرها واشرف صدرها حتي----------------------------------------------- الثري لو لمت الاجزاء وتخيرت دون الملابس حلة عيت بصنعة مثلها صنعاء لونا كلون الذبل الا انه حلي وجزع بعضه الجلاء-------------------------------------------------- او ملثما صدءت صفاءح جوشن وجري علي حافاتهن جلاء نعم التجافيف التي قد درعت من جلدها لو كان فيه وقاء	69	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1888	false	7315399819631438474	6	297	26	1564	1576	300	حمديس الصقلي ونوبية في الخلق فيها خلاءق متي ما ترق العين فيها تسفل اذا ما اسمها القاه في السمع ذاكر راي الطرف منها ما عناه بمقول لها فخذا قرم واظلاف قرهب وناظرتا رءم وهامة ايل كان الخطوط البيض والصفر اشبهت علي جسمها ترصيع عاج بصندل وداءمة الاقعاء ---في اصل خلقها اذا قابلت ادبارها عين مقبل تلفت احيانا بعين كحيلة وجيد علي طول اللواء المظلل وتنفض راسا في الزمام كانما تريك له في الجو نفضة اجدل اذا طلع النطح استجادت نطاحه براس له هاد علي السحب معتلي وعرف رقيق الشعر تحسب نبته اذا الريح هزته ذواءب سنبل وتحسبها من مشيها ان تبخترت تزف الي بعل عروسا وتنجلي فكم منشد قول امرء القيس عندها افاطم مهلا بعض هذا التدلل وقال عمارة اليمنيوقد وصف تصاوير دار منها زرافة وبها زرافات كان رقابها في الطول الوية تءم العسكرا نوبية المنشا تريك من المها روقا ومن بزل المهاري مشفرا جبلت علي الاقعاء من اعجابها فتخالها للتيه تمشي القهقري وقال ابو علي بن رشيق منشدا ومجنونة ابدا لم تكن مذللة الظهر للراكب قد اتصل الجيد من ظهرها بمثل السنام بلا غارب ملمعة مثلما لمعت بحناء وشي يد الكاعب كان الجواري كنفنها تخلج من كل ما جانب وقال ايضا واتتك من كسب الملوك زرافة شتي الصفات للونها اثناء جمعت محاسن ما حكت فتناسبت في خلقها وتنافت الاعضاء تحتثها بين الخوافق مشية باد عليها الكبر والخيلاء وتمد جيدا في الهواء يزينها فكانه تحت اللواء لواء حطت ماخرها واشرف صدرها حتي كان وقوفها اقعاء وكان فهر الطيب ما رجمت به وجه الثري لو لمت الاجزاء وتخيرت دون الملابس حلة عيت بصنعة مثلها صنعاء لونا كلون الذبل الا انه حلي وجزع بعضه الجلاء او كالسحاب المكفهرة خططت فيها البروق وميضها ايماء او مثلما صدءت صفاءح جوشن وجري علي حافاتهن جلاء نعم التجافيف التي قد درعت من جلدها لو كان فيه وقاء	1888	-166781166239542393	988	1914.0	796	1541	64.11421203613281	178	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms070	true	8954186268518800175	0	37	0	189	1608	300	تمشي القهقري وقال ابو علي بن رشيق------ ومجنونة ابدا لم تكن مذللة الظهر للراكب قد اتصل الجيد من ظهرها بمثل السنام بلا غارب ملمعة مثلما لمعت بحناء ومشي يد الكاعب كان الجواري كنف-ها تخلج من كل--- جانب	70	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1888	false	7315399819631438474	157	196	825	1023	1576	300	تمشي القهقري وقال ابو علي بن رشيق منشدا ومجنونة ابدا لم تكن مذللة الظهر للراكب قد اتصل الجيد من ظهرها بمثل السنام بلا غارب ملمعة مثلما لمعت بحناء و-شي يد الكاعب كان الجواري كنفنها تخلج من كل ما جانب	1888	-166781166239542393	188	352.5	151	199	94.47235870361328	33	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms071	true	-2968387375028255834	0	76	0	446	1611	300	لنا سرب نعاج يمشين رهوا كمشي العذاري وينثنين زهوا تثني السكاري تخلج------ بالكافور جلودها وتضمخ بالمسك قواءمها وخدودها وكانما لبست الدمقس سربالا واتخذت السندس سروالا من كل مهضمة الحشا وحشية تحمي مداريها دماء جلودها وكانما اقلام حبر كتبت بمداد هينيها طروس خدودها فارسلنا اول- الخيل علي اخره-ا وخليناها واياها فمضت مضي السهام وهوت هوي السمام فمالت في اسرابها يمينا وشمالا فكانما اهدت لاجالها اجالا فمن متق بروقه وكاب اتاه حتفه من فوقه وقال الاخطل يصف ثورا	71	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1889	false	-4173857744436091253	222	299	1077	1531	1534	300	لنا سرب نعاج يمشين رهوا كمشي العذاري ويتثنين زهوا تثني السكاري كانما تجلل بالكافور جلودها وتضمخ بالمسك قواءمها وخدودها وكانما لبسن الدمقس سربالا واتخذن السندس سروالا من كل مهضمة الحشا وحشية تحمي مداريها دماء جلودها وكانما اقلام حبر كتبت بمداد عينيها طروس خدودها فارسلنا اولي الخيل علي اخراها وخليناها واياها فمضت مضي السهام وهوت هوي السمام فجالت في اسرابها يمينا وشمالا فكانما اهدت لاجالها اجالا فمن متق بروقه وكاب اتاه حتفه من فوقه وقال الاخطل يصف ثورا	1889	-166781166239542393	436	853.5	360	454	96.03524017333984	68	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms071	true	-2968387375028255834	79	231	461	1258	1611	300	به غير موشي اكارعه اذا احس بشخص ماثل مثلا كان عطارة باتت تطيف به حتي تسربل ماء الورس وانتقلا كانه ساجد من نفح ديمته مقدس قام تحت الليل فابتهلا يلقي التراب برد فيه وكلكله كما استماز رءيس المقنب الثقلا وقال ايضا يصفه في ابيات او مقفر خاضب الاطلاق جاد له غيث يظاهر في ميثاء مبكار فبات الي جنب ارطاة تكفءه ريح شمالية هبت بامطار اذا اراد به التنغيص ارقه سيل يدب بهدم الترب موار حتي اذا انجاب عنه الليل وانكشفت سماءه علي اديم مصحر عار انسن اصوات قناص احس بهم كالجن يهفون من جرم وانمار فانصاع كالكوكب الدري يتبعه غضبان يخلط من معج واحضار وقال عدي بن الرقاع يصف ثورين يعدوان يتعاوران من الغبار ملاءة بيضاء محكمة---- نسجاها تطوي اذا وردا مكانا جاسيا واذا السنابك اسهلت -شر-ها والوصف البديع لسرعة عدوه قول الطرماح يصف ثورا------ يبدو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد واما---------- الايل ف---ان اصحاب البحث عن طباءع---- الحيوان	71	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1890	false	-72415505222394272	0	88	0	470	1564	300	به غير موشي اكارعه اذا احس بشخص ماثل مثلا كان عطارة باتت تطيف به حتي تسربل ماء الورس وانتعلا كانه ساجد من نضح ديمته مقدس قام تحت الليل فابتهلا ينفي التراب بروق-يه وكلكله كما استماز رءيس المقنب النفلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدي بن الرقاع يصف ثورين يعدوان يتعاوران من الغبار ملاءة بيضاء محكمة هما نسجاها تطوي اذا وردا مكانا جاسيا واذا السنابك اسهلت نشراها وقا------------------------ل الطرماح يصف عدوه بسرعة يبدو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد واما ما قيل في الايل فهو من اصناف البقر الوحشية وهذا الحيوان	1890	-166781166239542393	414	730.5	333	826	50.12106704711914	66	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms072	true	-7201309142780675415	25	235	131	1225	1555	300	يسمن جدا ف--اذا سمن اختفي في موضع لا يعرف خوفا ان يصاد لسمنه وهو مولع بالح----يات يطلبها في كل موضع فاذا انجحرت منه اخذ في فمه ماء ثم نفخه في الجحر فتخرج له ذنبها فياكلها حتي ي----نتهي الي راسها فيتركه خوفا من السم وربما لسعته فتسيل دموعه الي نقرتين تحت محاجر عينيه يدخل------------------ الاصبع فيهما فتجمد تلك الدموع وتصير كالشمع يتخذ ترياقا لسم الحيات وهو البادزهر الحيواني و------اذا لسعته اك-------ل السراطين فيبرا وكذلك ياكل التفاح الحامض ان كان زمانه او ورق شجره فيبرا ولا تنبت له القرون الا بعد ان يمضي عليه سنتان من عمره واذا نبت قرناه نبتا مستقيمين كالوتدين وفي الثالثة يتشعب-- ولا تزال ال-شعب في زيادة الي تمام ست سنين وحينءذ يكونان كالشجرتين علي راسه ثم بعد ذلك يلقي قرونه في كل مرة ثم تنبت واذا نبتا له تعرض بهما للشمس ل---يصلبا و----اذا صارا كالشجرتين منعاه الاحضار ف-لا يكاد يفلت اذا طردته الخيل وهو اذا القاهما انجحر حتي ينبتا لانهما الته وليس له سلاح غيرهما يدافع بهما عن نفسه كالترس للجبان لانه لا ينطخ بهما الا-------------------------------- اذا صلحا لذلك --------------------------------------------------زعم ارسطو ان هذا النوع يصاد بالصفير والغناء فهو--- ينام ما دام يسمع ذلك و----------------الصيادون يشغلونه---- بالتطريب وياتون اليه- من خلفه فاذا راوه مسترخية اذناه وثبوا عليه وان لم يكن فليس لهم اليه سبيل واذا اشتد عليه العطش	72	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1890	false	-72415505222394272	88	300	470	1564	1564	300	يسمن كثيرا واذا سمن اختفي خ----------------وفا ان يصاد لسمنه وهو مولع باكل الحيات يطلبها في كل موضع فان ا-نجحرت---- اخذ الماء بفمه و--نفخه في الحجر فتخرج له ذنبها فياكلها حتي اذا انتهي الي راسها --تركه خوفا من السم وربما لسعته فتسيل دموعه الي نقرتين تحت محاجر عينيه تدخل في كل واحدة منهما الاصبع------ فتجمد تلك الدموع فتصير كالشمع تتخذ درياقا لسم الحيات وهو البا-زهر الحيواني قالوا واذا لسعته الحيات اكل السراطين فيبرا ويبرءه اكل التفاح ايضا و-----------------ورق شجره وهو ---لا تنبت له --قرون الا بعد ان تمضي ل--ه سنتان من عمره فاذا نبت قرناه نبتا مستقيمين كالوتدين وفي الثالثة يتشعبان ولا يزال التشعب في زيادة الي تمام ست سنين وحينءذ يكونان كالشجرتين علي راسه ثم بعد ذلك يلقي قرونه في كل سنة ثم تنبت واذا نبتا عرض------هما للشمس حتي يصلبا وهما اذا كبرا علي راسه- منعاه من الجري ولا يكاد يفلت اذا طلبته الخيل واذ---ا القي قرونه علم انه القي-------------------- سلاح-------------------------ه فهو--------------- لا يظهر قال الجاحظ قال صاحب المنطق ان انثي الايل اذا وضعت ولدا اكلت مشيمتها فتظن انه شء تتداوي به من علة النفاس وزعم ارسطو ان هذا النوع يصاد بالصفير والغناء وهو لا ينام ما دام يسمع ذلك ومن اراد صيده من الصيادين -شغله بعضهم بالتطريب وياتيه البعض من خلفه فاذا راوه مسترخية اذناه وثبوا عليه وا------------------------------ذا اشتد عليه العطش-	1890	-166781166239542393	809	1307.0	644	1252	64.61661529541016	120	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms072	true	-7201309142780675415	235	300	1225	1555	1555	300	من اكل الحيات اتي غدير الماء واشتمه ثم انصرف عنه يفعل ذلك اربعة ايام ثم يشرب في اليوم الخامس وانما يمتنع عن شرب الماء لخوفه علي نفسه من سريان السم في الجسد- مع الماء الوصف والتشبيه شاعر يصفه يصد عن الماء مع حاجته ويذكر محبوبته هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر الظامءات الماء لما تيقن المنايا في الورود تذوب نفوسها-	72	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1891	false	7602965460393108521	0	59	0	295	1547	300	من اكل الحيات اتي غدير الماء واشتمه ثم انصرف عنه يفعل ذلك اربعة ايام ثم يشرب في اليوم الخامس وانما يمتنع من شرب الماء -خوفا علي نفسه من سريان السم في --جسده مع الماء والله اعلم قال بعض الشعراء---------------------------------- هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر الظامءات الماء لما تيقن المنايا في الورود تذوب نفوسها	1891	-166781166239542393	268	483.5	212	332	80.72289276123047	50	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms073	true	7722345978944952536	0	55	0	277	1526	300	ظما وتخشي هلاكا فهي تنظر من بعيد وقال اخر في مثل ذلك وما ظامءات طال في القيظ ظمءها فجاءت وفي الاحشاء غلي المراجل فلما راين الماء عذبا وقد اتت اليه راين الموت لون المناهل فولت ولم تشف- صداها وقد طوت حشاها علي وخز الافاعي القواتل باعظم من شوقي اليك وحسرتي عليك ولم التذ منك بطاءل	73	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1891	false	7602965460393108521	59	114	295	573	1547	300	ظما وتخشي هلاكا فهي تنظر من بعيد وقال اخر في مثل ذلك وما ظامءات طال في القيظ ظمءها فجاءت وفي الاحشاء غلي المراجل فلما راين الماء عذبا وقد اتت اليه راين الموت دون المناهل فولت ولم تشفي صداها وقد طوت حشاها علي وخز الافاعي القواتل باعظم من شوقي اليك وحسرتي عليك ولم التذ منك بطاءل	1891	-166781166239542393	276	546.0	221	278	99.28057861328125	53	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms073	true	7722345978944952536	134	300	695	1526	1526	300	الوحشي ويسمي العير والفرا وهو لا------------------------------------------------------------------------- ينزو الا اذا بلغ ثلاثين شهرا و-----------يوصف بشدة الغيرة وهو يحمي عانته الدهر كله ويضرب فيها كضربه لو اصاب اناثا من غيرها ويقال ان الانثي اذا ولدت جحشا كدم الذكر قضيبه فالاناث تعمل الحيلة في ال-------هرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به عنه حتي يسلم وهذا حتي لا يكون في العانة ذكر غيره وحكي الجاحظ ان ابا الاخضر ذكر عن فحل العانة انه يستبهم مواضع الذرء ويجهلها وان الولد لم يجء منه عن طلب ولكن النطفة البريءة عن الاسقام انتجت وذكر ان نزوه علي الاناث من شكل نزوه علي الذكر من نوعه وانما ذلك علي قدر ما يحضره من الشبق لانه لا يلتفت الي دبر من قبل ولا الي ما يلقح مما لا يلقح فلا هو يريد الولد ولا يعزل------------------------------------------------ ويقال ان الحمار الوحشي يعمر ماءتي سنة واكثر------- وكلما بلغ ماءة سنة صارت له مبولة ثانية------ وشوهد منها ما له ثلاث مباول واربع وهو كشكل المصير المحشو بين المبولة والمبولة حتي كان بينهما حاجزا مشدودا ومعادنه بلاد النوبة وزغاوة ويوجد منها ما يكون مسنة معمدة-	73	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1891	false	7602965460393108521	136	259	693	1320	1547	300	الوحشي -يسمي العير والفرا وبه ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم المثل فقال كل الصيد في جوف الفرا ويقال انه ينزو ----اذا بلغ ثلاثين شهرا من عمره وهو يوصف بشدة الغ----------------------------------------------------------------ير-ة ويقال ان الانثي اذا ولدت جحشا كدم الذكر قضيبه فالاناث تعمل الحيلة في ابقاءه قتهرب به من ابيه وتكسر رجله ليستقر بذلك المكان وهي تتعهده وترضعه فاذا انجبرت رجله وقويت وصحت وامكنه المشي عليها يكون قد حصل فيه من القوة والجري ما يدفع ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه ويهرب اذا ابوه او من هو اقوي منه اراد خصاءه ويقال ان الحمار الوحشي يعمر ماءتي سنة واكثر من ذلك وكلما بلغ ماءة سنة صارت له مبولة ثانية قالوا وشوهد منها ما-له ثلاث مباول واربع------------------------------------------------------------------------ ومعادنه بلاد النوبة وزغاوة ويوجد منه- ما تكون شيته معمدة	1891	-166781166239542393	316	395.0	254	1130	27.964601516723633	50	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms074	true	6123409302566178737	200	300	1083	1682	1682	300	صاحب اليمن اهداها لبختيار واما الاتان الناطقة في كمال الصنعة بافصح لسان فان الزمان لاطف مولانا ايده الله تعالي منها بانفس مذخو------------ر واعجب مرءي واغرب موشي وافخر مركوب واشرف محبوب واعجز موجود وابهي مخدود كانما وسمها الكمال بنهايته وا-لحظها الفلك بعنايته فصاغها من ليله ونهاره وحلاها بنجومه واقماره ونقشها ببداءع -ثاره ورمقها بنواظر سعوده وجعلها احد جدوده ذات اهاب مسير وفراء محبر وذنب مشجر وشوي مسور ووجه مرجح وراس متوج تكتنفه اذنان كانهما زجان سبجية الانصاف بلورية الاطراف جامعة شيتها بالترتيب بين زمن- الشبيبة والمشيب فهي قيد الابصار وامد الانكار ونهاية الاعتبار غني عن الحلي عطلها مزرية بالزهر حللها واحدة-	74	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1892	false	5003017305332661230	2	101	7	600	1645	300	صاحب اليمن قال----------- واما الاتان الناطقة في كمال الصنعة بافصح لسان فان الزمان لاطف مولانا-ايده الله-------منها بانفس مذخور واحسن منظور واعجب مرءي واغرب موشي وافخر مركوب واشرف مجنوب واع-ز موجود وابهي مخدود كانما وسمها الكمال بنهايته او لحظها الفلك بعنايته فصاغها من ليله ونهاره وحلاها بنجومه واقماره ونقشها ببداءع اثاره ورمقها بنواظر سعوده وجعلها احد جدوده ذات اهاب مسير وقرب- محبر وذنب مشجر وشوي مسور ووجه مزجج وراس متوج تك-نفه اذنان كانهما زجان سبجية الانصاف بلورية الاطراف جامعة شيتها بالترتيب بين زمني الشبيبة والمشيب فهي قيد الابصار وامد الافكار ونهاية الاعتبار غني عن الحلي عطلها مزرية بالزهر حللها واحدة	1892	-166781166239542393	565	1063.0	470	615	91.86991882324219	86	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms075	true	-4896638281990748905	0	139	0	738	1603	300	جنسها وعالم نفسها صنعة المنشء الحكيم وتقدير العزيز العليم القو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في طباءع الوعل وهو التيس الجبلي والانثي تسمي اروية وهي شاة الوحش وفي طباع هذا النوع --انه ياوي الاماكن الوعرة -الخشنة---------- ولا يزال مجتمعا فاذا كان--- وقت الولادة تفرق واذا اجتمع في ضرع الانثي لبن امتصه- والذكر اذا ضعف عن النزو اكل البلوط فتقوي شهوته ومتي لم يجد الانثي انتزع المني- بفيه بالامتصاص وذلك اذا جد به الشبق وفي طبعه انه اذا اصابه جرح طلب---- الخضرة عل----------ي الحجارة فيمتصها ويجعلها علي الجرح فيبرا واذا احس بقناص وهو في مكانه المرتفع استلقي علي ظهره ثم يزج -نفسه فينحدر ويكون -------------------قرناه وهما من راسه الي عجزه يقيانه ما يخشي من الحجارة ويسرعان ب---ه لملوس-------تهما-------- علي----- وفي طبعه ال-----------حنو علي ولده والبر بوالديه واما الحنو ----------فانه اذا صيد شء من سخاله تبعته امه ورضيت ب-ان تكون معه في الشرك واما البر- بوالديه	75	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1892	false	5003017305332661230	101	300	600	1645	1645	300	جنسها وعالم نفسها صنعة المنشء الحكيم وتقدير العزيز العليم وقال ابن المعتز شغلته لواقح ملاته غيرة فهو خلفهن كمي قابض جمعها اليه كما يج مع ايتامه اليه الوصي كلما شم لاقحا شم منها راس فحل برجلها مفلي خارج من ظلال نقع كما فر ق جلبابه الخليع الغوي قد طواها التسويق والشد حتي هي قب كانهن القسي هربت من رءوسهن عيون غاءرات كانهن الركي ذكر ما قيل في الوعل الوعل -هو التيس الجبلي والانثي تسمي اروية وهي شاة الوحش وفي طباع هذا الحيوان انه ياوي الاماكن الوعرة والخشنة من الجبال ولا يزال مجتمعا فاذا كان في وقت الولادة تفرق واذا اجتمع في ضرع الانثي لبن امتصته والذكر اذا ضعف عن النزو اكل البلوط فتقوي شهوته ومتي فق---د الانثي انتزع --منيه بفيه بالامتصاص وذلك لشدة----- الشبق وهو اذا--------------- جرح عمد الي الخضرة التي تكون علي الحجارة فيمضغها ويجعلها علي الجرح فيبرا واذا احس بقناص وهو في مكانه المرتفع استلقي علي ظهره ثم يزج بنفسه فينحدر من اعلي الجبل الي اسفله وقرنا----------------------ه يقيانه الم الحج-------ارة ويسرعان هبوطه لملاستهما فانهما من راسه الي عجزه وفي طبع هذا الحيوان الحنو علي ولده والبر بوالديه -اما --حنوه علي ولده فانه اذا صيد منها شء---- تبعته امه واختارت ان تكون معه في الشرك واما --بره بوالديه-	1892	-166781166239542393	606	983.5	489	1110	54.5945930480957	91	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms075	true	-4896638281990748905	141	253	749	1357	1603	300	اليهما بما ياكلانه واذا---------------- عجزا من الاكل مضغ لهما واطعمهما ويقال ان في قرنيه ثقبين يتنفس ب-هما فمتي سد------ا هلك سريعا الوصف والتشبيه قال الشماخ يصف محبوبة له تسمي اروي وما اروي وان كرمت علينا بادني من موقفه حرون تطيف بها الرماة وتنفتهم باوعال معقفة القرون وقال الصاحب بن عباد واعين كالذري في سفلاته سواد واعلي ظاهر اللون واضح موقف انصاف اليدين كانه اذا راح يجري بالصريحة رامح وما اطرف قول ابي الطيب المتنبي واوفت الغدر من الاوعال مرتديات بغ-ي الضال نواخس الاطراف للاكفال يكدن ينفذن من الاطال لها لحي سود بلا سبال يصلحن للاضحاك لا الاجلال كل اثيث نيته متعال لم يغد بالمسك ولا الغوالي يرضي من الادهان بالابوال القو-----ل في	75	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1893	false	6781809244384963084	6	102	34	547	1594	300	اتاهما بما ياكلانه وواساهما من كسبه فان عجزا عن الاكل مضغ لهما واطعمهما ويقال ان في قرنيه ثقبين يتنفس منهما فمتي سدا جميعا هلك وقد وصفه الشعراء فمن ذلك ما قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصاحب بن عباد واعين كالذري في سفلاته سواد واعلي ظاهر اللون واضح موقف انصاف اليدين كانه اذا راح يجري بالصريمة رامح وقال ابو-------- الطيب المتنبي واوفت الفدر من الاوعال مرتديات بقسي الضال نواخس الاطراف للاكفال يكدن ينفذن من الاطال لها لحي سود بلا سبال يصلحن للاضحاك لا الاجلال كل اثيث نبته متفال لم يغذ بالمسك ولا الغوالي يرضي من الادهان بالابوال ذكر ما قيل في	1893	-166781166239542393	432	786.0	347	637	67.8178939819336	69	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms076	true	2447874144630548823	10	252	51	1327	1572	300	طلب لم يجهد نفسه في --حضره من اول وهلة واذ-----------------ا راي طالبه قد قرب منه زاد في الحضر ح-تي يفوت الطالب وهو يخضم الحنضل حتي يري ماءه يسيل من شدقيه ويرد البحر فيشرب منه الماء الاجاج ----------------كما تغمس الشاة لحييها في الماء العذب لطلب النوي المنقع فيه وهو لا يدخل كناسه الا مستديرا يستقبل بعينيه ما يخافه علي نفسه وله نومتان في مكنسين مكنس الضحي ومكنس العشي واذا اسن الضبي ونبت لقرونه شعب نتج واذا هزل ابيض وهو شيج النساء لا يسمح بالمشي فاذا اراد فانما النقز والوثب ورفع القواءم معا كما يفعل الغراب فهو ابدا يحجل كما يحجل المقيد وليس له حضر في الجبال ويصاد بنار توقد له فيذهل لها لا-- سيما اذا اضيف الي ذلك-------- تحريك اجراس فانه ينخذل ويرقد ويصاد بالعطش الشديد بان يجعلوا بينه وبين الماء فينخذل ولا يبقي به حراك البتة وبين الظباء والحجل الفة ومحبة والحذاق في الصيد يصيدون بعضها ببعض ويوصف بحدة البصر ويسمي باليونانية اسما معناه النظارة والبصرة فصل ويل-----حق بهذا النوع غزال المسك ولونه اسود ويشبه ما تقدم في القد ودقة القواءم وافتراق الاظلاف وانتصاب القرون وانعطافها غير ان لكل واحد منها نابين خفيفين ابيضين خارجين من فيه في فكه الاسفل قاءمين في وجهه كنابي الخنزير كل واحد منهما دون الفتر علي هيءة ناب الفيل ويكون بالت----------------بت وبالهند ويقال ان الغزلان تسافر من التبت الي ا-هند بعد ان يرعي من حشيش التبت وهو غير طيب فيلقي ذلك المسك بالهند فيكون رديءا وت--------------------------رعي حشيش الهند الطيب ويعقد منه مسكا وتاتي بلاد التبت فتلقيه----- فيكون	76	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1894	false	-7622700481036098023	0	181	0	931	1538	300	طلب لم يجهد نفسه في الحضر ل---اول وهلة ولكنه يرفق بنفسه فاذا راي طالبه قد قرب منه زاد في --حضره حتي يفوت الطالب وهو يخضم الحنظل حتي يري ماءه يسيل من شدقيه ويرد الماء الملح---------- الاجاج فيغمس لحيته فيه كما تفعل الشاة------- في الماء العذب يطلب النوي المنقع فيه وهو لا يدخل كناسه الا مستدبرا يستقبل بعينيه ما يخافه علي نفسه وله نومتان في مكنسين مكنس الضحي ومكنس العشي وهو يصاد بالنار فانه اذا راها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهل لها ودهش سيما اذا اضيف الي اشعال النار تحريك الجرس فانه ينخ------------------------------------------------------------ذل ولا يبقي به حراك البتة وبين الظبي -والحجل الفة ومحبة وهو --------------------------------يوصف بحدة---------------------------------- النظر---------- فصل ومما يلتحق بهذا النوع غزال المسك ولونه اسود وله نابا---------------------------------------------------------------------------------------------ن خفيفان ابيضان خارجان من فيه في فكه الاسفل قاءمان في وجهه كنابي الخنزير كل واحد منهما دون الفتر علي هيءة ناب الفيل ويكون هذا الغزال ببلاد التبت وبالهند ويقال انه ي-------سافر من التبت الي الهند بعد ان يرعي من حشيش التبت وهو غير طيبف-يلقي ذلك المسك بالهند فيكون رديءا لانه يحصل عن ذلك المرعي ثم يرعي حشيش الهند الطيب ويعقد منه مسكا وياتي بلاد التبت فيلقيه فيها فيكون	1894	-166781166239542393	746	1290.0	594	1375	54.254547119140625	124	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms076	true	2447874144630548823	177	214	921	1124	1572	300	في القد-------- ودقة القواءم وافتراق الاظلاف وانتصاب القرون وانعطافها غير ان لكل واحد منها نابين خفيفين ابيضين خارجين من فيه في فكه الاسفل قاءمين في وجهه----- كنابي الخنزير كل واحد منهما دون الفتر-------- علي هيءة ناب الفيل	76	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2234	false	-1966720403631352776	36	75	192	405	1569	300	في القدر واللون ودقة القواءم وافتراق الاظلاف وانتصاب القرون وانعطافها غير ان لكل واحد منها نابين رقيقين ابيضين خارجين من فيه في فكه الاسفل قاءمين في وجه الظبي كنابي الخنزير في طول----------- الفتر او دونه علي هيءة ناب الفيل	2234	-166781166239542393	183	326.0	148	224	81.69642639160156	29	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms077	true	-5107800123002065860	136	283	743	1514	1601	300	ذو الرمة وذكر محبوبته ذكرتك ان مرت بنا ام شادن امام المطايا تشراب وتسنح من المءلفات الرمل ادماء صرة شعاع الضحي في متنها يتوضح هي الشبه اعطافا وجيدا ومقلة ومية ابهي بعد منها واملح وقال ابو الطيب المتنبي من طردية وذكر منزلا للصيد ومنزل ليس لها بمنزل ولا لغير العاديات الهطل بذي الخزمي ذفر القرنفل محلل ملحوش لم يحلل عن لنا فيه مراعي معزل محين النفس بعيد الموءل اعناه حسن الجيد عن لبس الحلي وعاده العري عن التفضل كانه مضمخ بصندل معترضا بمثل قرن الايل وقال اخر وحالية بالحسن والجيد عاطل ومكحولة العينين لم تكتحل قط علي راسها من قرنها الجعد وفرة وفي خدها من صدغها شاهد سبط تجللها من غبرة الجلد فروة وتجمعها من بيض اباطها مرط وقد ادمجت بالشحم حتي كانما ملا-تها من فرط ما اندمجت قمط القو-----ل في طباءع الارنب يقول اصحاب الكلام في طباءع الحيوان ان قضيب الذكر من هذا النوع كذكر الثعلب	77	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1894	false	-7622700481036098023	217	300	1103	1538	1538	300	ذو الرمةوذ-كر محبوبته ذكرتك ان مرت بنا ام شادن امام المطايا تشرءب وتسنح من المءلفات الرمل ادماء حرة شعاع الضحي في متنها يتوضح هي الشبه اعطافا وجيدا ومقلة ومية ابهي بعد منها واملح وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر وحالية بالحسن والجيد عاطل ومكحولة العينين لم تكتحل قط علي راسها من قرنها الجعد وفرة وفي خدها من صدغها شاهد سب----------------------------------------------------ط وقد ادمجت بالشحم حتي كانما ملاءتها من فرط ما اندمجت قمط ذكر ما قيل في------ الارنب قا-ل اصحاب الكلام في طباءع الحيوان ان قضيب الارنب------------ كذكر الثعلب-	1894	-166781166239542393	415	778.5	335	777	53.410552978515625	73	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms078	true	665248729395662522	128	266	666	1397	1577	300	والارانب تنام مفتوحة العين وربما جاء القناص اليها حتي ياخذها من جهة وجهها وهي ناءمة لا تبصر وسبب ذلك--- حجاجي عينيها لا يلتقيان فهي فاتحة لهما في النوم واليقظة يقال ان الارانب اذا رات البحر ماتت ولذلك لا توجد في الساحل وهذا هذيان فان المشاهد غير ذلك وتزعم العربان ان الجن تهرب منها لموضع حيضها قالوا وهي تحيض كالمراة وتاكل اللحم وغيره وتجتر وتبعر وفي باطن اشداقها شعر وكذلك تحك رجليها وليس شء قصير اليدين اسرع منها حضرا ولقصرهما يخف عليه-ا الصعود والتوقل وهي تطء الارض علي زمعاتها وهي اخر قواءمها مغالطة للطالب حتي لا يعرف اثرها الا ان الكلب الفاره والقانص الحاذق لا يخفي عليهما ذلك لانها لا تفعل ذلك الا في السهل الذي يثبت فيه الاثر وربما مشت في الثلج فتعفي اثرها بكثرة الترداد فيه واذا قربت من الموضع الذي تريد ان تجثم فيه وثبت اليه	78	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1895	false	1520679665395115600	60	141	322	757	1587	300	والار-نب تنام مفتوحة العينين--------------------------------------------------------------- وسبب ذلك ان حجاجي عينيها لا يلتقيان ويقا-------------------------------ل ان الار-نب اذا رات البحر ماتت ولذلك لا توجد بالسو-احل------------------------------- وتزعم العرب ا--ن الجن تهرب منها اذا حاضت ويقال انها-- تحيض كالمراة وتاكل اللحم وغيره وتجتر وتبعر وفي باطن اشداقها شعر وكذلك تحت رجليها وليس شء قصير اليدين اسرع منها حضرا ولقصرهما يخف عليهما الصعود و--------هي تطا الارض علي مء-----------خر قواءمها تعمية لاثرها -حتي لا يعرفه الطالب لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قربت من المكان الذي تريد ان تجثم فيه وثبت اليه	1895	-166781166239542393	369	615.0	297	735	50.20408248901367	59	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms078	true	665248729395662522	0	65	0	362	1577	300	حبلي وهي قليلة الادرار علي ولدها ويزعمون انه يكون شهرين ذكرا وشهرين انثي وكنت استبعد هذا واقول انه ضرب من الخرافات حتي وقفت عند مطالعتي للكتاب الذي وضعه ابن الاثير في التاريخ وسماه الكامل علي حكاية اوقفتني علي الاعراف بين الانكار والاعتراف ذكر في حوادث سنة ثلاث وعشرين وستماءة---- وفيها اصطاد صديق لنا ارنبا فراه وله -انثيان وذكر وفرج----- فلما شقوا بطنه وجدوا فيه خريقين	78	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1895	false	1520679665395115600	17	60	88	322	1587	300	حبلي وهي قليلة الادرار علي ولدها ويزعمون انه يكون شهرين ذكرا وشهرين انثي وحكي--------------------------------------------------------------------------- ابن الاثير في --تاريخ-----ه الكامل-------------------------------------------------------- في حوادث سنة ثلاث وعشرين وستماءة قال وفيها اصطاد صديق لنا ارنبا فراها لها انثيان وذكر وفرج انثي فلما شقوا بطنها راوا فيه خريقين	1895	-166781166239542393	214	372.0	176	372	57.52688217163086	34	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms079	true	4000503523839325331	177	299	1021	1663	1667	300	و----------اذا سقط في الماء غرق مثل الانسان الذي لا يحسن السباحة و---ياخذ نفسه بالزواج والغيرة علي الاواج وهما خصلتان كريمتان من مفاخر الانسان علي ساءر الحيوان وهو ايضا يقمل واذا قمل تفلا ويرمي وبالقمل الي فيه وياكله واذا الح------------------------------------------ به الشبق استمني بفيه والانثي تلد قرودا عديدة نحو العشرة واكثر كما تلد الخنزيرة وت---حمل بعض اولادها كما تحمل المراة و-قال من سبر حال هذا الحيوان ان الطاءفة من القرود اذا ارادت النوم ينام الواحد في جنب الاخر حتي يكونوا سطرا واحدا فاذا تمكن النوم منها نهض اولها من الطرف الايمن فيمشي وراء ظهورها حتي يقعد من وراء الاقصي من الطرف الايسر فاذا قعد صاح فن-هض الذي كان يليه وفع-----ل فعله يكون هذا من الطاءفة الليل كله فيبيت --في ارض ويصبح --في اخري	79	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1896	false	5617278910824577205	62	176	351	940	1606	300	وبهيمة وهو اذا سقط في الماء غرق مثل الانسان الذي لا يحسن السباحة وهو ياخذ نفسه بالزواج والغيرة علي الانثي وهو----------------------------------------------------------- يقمل واذا قمل تفلي---------------------- وياكل ما ينتزعه من بدنه من القمل وهو كثير الشبق واذا اشتد به الشبق استمني بفيه والانثي تلد ع--------دة نحو العشرة واكثر كما تلد الخنزيرة وهي تحمل بعض اولادها كما تحمل المراة ويقال----------------------- ان الطاءفة من القرود اذا ارادت النوم ينام الواحد في جنب الاخر حتي يكونوا سطرا واحدا فاذا تمكن النوم منها نهض اولها من الطرف الايمن فيمشي وراء ظهورها حتي يقعد من وراء الاقصي من الطرف الايسر فاذا قعد صاح فينهض الذي---- يليه ويفعل مثل فعله ----فهذا دابهم طول- الليل -فهم يبيتون في ارض ويصبحون في اخري	1896	-166781166239542393	485	840.0	391	711	68.21378326416016	81	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms079	true	4000503523839325331	11	80	66	459	1667	300	غزلان بين رواغ ينعطف انعطاف البره ووثاب يجتمع اجتماع الكره حاك القصب ازاره وصاغ التبر طوقه وسواره قد علل بالعنبر بطنه وجلل بالكافور متنه كانما تضمخ بعبير وتلفع في حرير ينام بعيني ساهر ويفوت بجناحي طاءر قصير اليدين طويل الساقين هاتان في الصعود تنجد--ه وتانك عند الوثوب تءيده القو------------------ل في طباءع القرد وهذا الحيوان عند المتكلمين في الطباءع مركب من انسان وبهيمة وهو تدريج الطبيعة من البهيمة الي الانسان	79	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1896	false	5617278910824577205	0	71	0	395	1606	300	غزلان بين رواغ ينعطف انعطاف البره ووثاب يجتمع اجتماع الكره حاك القصب ازاره وصاغ التبر-طوقه وسواره قد غلل بالعنبر بطنه وجلل بالكافور متنه كانما تضمخ بعبير وتلفع في حرير ينام بعيني ساهر ويفوت بجناحي طاءر قصير اليدين طويل الساقين هاتان في الصعود تنجدانه وتانك عند الوثوب تءيدانه والله اعلم ذكر ما قيل في القرد القرد عن-------------د المتكلمين في الطباءع مركب من انسان وبهيمة وهو اذا سقط في الماء غرق مثل---- الانسان	1896	-166781166239542393	338	621.5	276	413	81.84019470214844	56	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms080	true	9159840362434183699	0	176	0	931	1602	300	من قبول التاديب والتعليم والا--خفاء به علي احد ولقد--- درب قرد ليزيد بن معاوية علي ركوب وحشي وسابق به الخيل وفيه يقول شاعر وقد سبق باتان ركبها فرسا من مبلغ القرد الذي سبقت به جياد امير المءمنين اتان تمسك ابا قيس بفضل عنانها فليس عليها ان هلكت ضمان والعامة تقول القرد قبيح لكنه مليح يشيرون الي خفة روحه وكيسه وحكي المسعودي في كتاب- ال-------مروج------ ان القرود من اماكن كثيرة من المعمورة عد منها وادي نخلة وهو بين الجند وبلاد زبيد قال وفي هذا الوادي عماءر كثيرة ومصبات للمياه وبقعته بين جبلين وفي كل جبل منه-ا طاءفة من القرود يسوقها هزر والهزر القرد العظيم المقدم منها قال ولهم مجالس يجتمع فيها خلق عظيم كثير منهم فيسمع لهم حديث ومخاطبات والاناث في ناحية الذكور والرءيس متميز عن المرءوس وربما سمعهم من لا يعلم انهم قرود فظن انهم ناس يتحدثون وباليمن قرود كثيرة في نواح متعددة منها في ذفار من بلاد صنعاء في برار- وجبال كانها السحب وتكون القرود----- بارض النوبة واعلي بلاد الاحابيش وهذا الضرب من القرود حسن الصورة خفيف الروح ذو وجه مدور وذنب- مستطيل------ سريع الفهم	80	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1896	false	5617278910824577205	178	296	950	1580	1606	300	من قبول التاديب والتعليم ما لا خفاء به عن- احد حتي انه درب قرد ليزيد بن معاوية علي ركوب الحمير والمسابقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها------------------------------------------------------------------------- وحكي المسعودي في كتابه المترجم بمروج الذهب ان القردة في اماكن كثيرة من المعمور م----نها وادي نخلة ----بين الجند وبلاد زبيد وهو ------------------------------------------------بين جبلين وفي كل جبل منهما طاءفة من القرود يسوقها هزر و---هو القرد العظيم المقدم فيها قال ولها مجالس يجتمع فيها خلق -----كثير منها فيسمع لها حديث ---------والاناث بمعزل عن الذكور والرءيس متميز عن المرءوس------------------------------------------------------ وباليمن قرود كثيرة في نواح متعددة منها في ذمار من بلاد صنعاء في براري وجبال كانها السحب وتكون القرود ايضا بارض النوبة واعلي بلاد الحبشة-- وهذا الصنف من القرود حسن الصورة خفيف الروح------- مدور الوجه مستطيل الذنب سريع الفهم	1896	-166781166239542393	537	872.0	429	964	55.70539474487305	84	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms080	true	9159840362434183699	180	279	951	1491	1602	300	بخلجان نهر الزانج و--بحر الصين وبلاد المهراج وفي ناحية الشمال نحو ارض بلاد الصقالبة اجام وغياض فيها ضروب من القرود منتصبة القامات مستديرة الوجوه والاغلب عليها صور الناس واشكالهم ولها شعور وربما وقع----------- في النادر منها اذا احتيل عليه فاصطيد فيكون في نهاية الفهم والدراية الا انه لا لسان له يعرف--ه عما في نفسه ولكنه يفهم كل-ما يخاطب--- بالاشارة م-ن النواحي التي بها القرود جبل موسي---------- المطل علي مدينة سبتة من بلاد المغرب والقرود التي فيها قباح الوجوه جدا عظام الجثث -----وجوهها وجوه الكلاب لها خ-طوم وليس اذان----ب واخلاقها صعبة لا تكاد تتطلب فيها ما تعل-م الا بعد جهد	80	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1897	false	-469602693883241308	0	99	0	529	1654	300	بخلجان---- الرانج في بحر الصين وبلاد المهراج وفي ناحية الشمال نحو ارض----- الصقالبة ضر-----------------ب من القرود منتصب- القامات مستدير- الوجوه والاغلب عليهم صور الناس واشكالهم ولهم شعور وربما صيد منها القرد في النادر بالحيلة------------------- فيكون في نهاية الفهم والدراية الا انه لا لسان له يعبر به عما في نفسه -لكنه يفهم كل ما يخاطب به بالاشارة ومن النواحي التي بها القرود جبل موسي وهو الجبل المطل علي مدينة سبتة من بلاد المغرب والقرود التي فيها قباح الصور- جدا عظام الجثث تشبه وجوهها وجوه الكلاب لها خرطوم وليس لها اذناب واخلاقها صعبة لا يكاد ينطبع فيه---ا تعليم الا بعد جهد	1897	-166781166239542393	458	765.0	369	581	78.82960510253906	66	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms081	true	3930815371380949903	46	292	240	1538	1577	300	والنعامة تسمي بالفارسية اشترمرغ وتاويل اشتر جمل وتاويل مرغ طاءر فكانهم قالوا جمل طاءر ولما وجد هذا الاسم ظن الناس انها نتاج ما بين الابل والطير وبهذا اجري عليها في قولهم قيل للظليم احمل قال انا طاءر قيل له فطر قال انا جمل ومما اكد عندهم القول بالتوكيد انهم راوا فيه من الجمل المنسم والوظيف والعنق والكرش والخف والخرالة ومن الطير الريش والجناح والمنقار والبيض ويشبه النعام بالابل تسمي الانثي منها قلوصا وفي طبع النعامة انها تحضن اربعين بيضة او ثلاثين بيضة ومن اعاجيبها انه- تضع بيضها طولا حتي لو مد عليها خيط لما وجد لشء منها خروج عن الاخر ثم يعطي كل بيضة منها نصيبها من الحضن اذ كان بدنها لا يشمل علي عدد بيضها وهي ------------------------------تخرج لطلب الطعم فتمر---------- ببيض نعامة اخري فتحضنه وتنسي بيضها ولعلها ان تصاد فلا ترجع اليه فهلك ولهذا توصف بالموق والحمق ويضرب المثل بها في ذلك وعلي هذا ينشد قول ابن هرمة واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زندا شماخا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا ويقال انها تقسم بيضها اثلاثا منه ما تحضنه ومنه ما تجعل صفاره غذاء ومنه ما تفتحه وتتركه ل---لهواء حتي يعفن ويتولد من عف--نه دود- فتغذي به- فراخها اذا خرجت وهو من الحيوان الذي يتراوح ويعاقب الذكر الانثي في الحضن وهو لا يانس بالابل ولا بالطير مع مشاركته لهما وكل ذي رجلين اذا انكسرت له احداهما استعان في نهوضه وحركته بالباقية ما خلا النعامة فانها تبقي في مكانها جاثمة حتي تهلك جوعا قال الشاعر واصفا هذه الحالة اذا انكسرت رجل النعامة لم تجد	81	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1897	false	-469602693883241308	171	300	956	1654	1654	300	والنعامة تسمي بالفارسية اشترمرغ ومعني -اشتر جمل و------مرغ طاءر فكانهم قالوا جمل طاءر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعاجيبها انها تضع بيضها عند الحضان وت-----------------------------------------------عطي كل بيضة منها نصيبها من الحضن ل---ان بدنها لا يشمل جميع ما تحضنه فانها تحضن اربعين بيضة او ثلاثين وتخرج لطلب الطعم فتمر في طريقها ببيض نعامة اخري فتحضنه وتنسي بيضها قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن هرمة واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زندا شحاحا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا ويقال انها تقسم بيضها اثلاثا منه ما تحضنه ومنه ما تجعل صفاره غذاء ومنه ما تفتحه وتتركه في الهواء حتي يعفن وتتولد من عفونته دواب فتغذي بها فراخها اذا خرجت------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ذي رجلين اذا انكسرت--- احداهما استعان في نهوضه وحركته بالثانية ا---لا النعامة فانها تبقي في مكانها جاثمة حتي تهلك جوعا قال ال-----------------شاعر اذا انكسرت رجل النعامة لم تجد-	1897	-166781166239542393	604	1030.5	489	1346	44.87369918823242	98	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms082	true	8515527134165123758	31	161	152	798	1542	300	ولا مجري بها---------- تزعم العرب ان الظليم اصلم وان لما كان كذلك عوض عن السمع بالشم فهو يعرف بانفه ما لا يحتاج معه الي السمع فربما كان علي بعد فشم راءحة القناص علي اكثر من غلوة والعرب تضرب به المثل في شدة حاسة الشم قال الشاعر فهو يشم اشتمام الهيق ولاخر اشم من هيق واهدي من جمل وفسر بعض المعتنين بتفسير امثال العرب قولهم احمق من النعامة ان من جمقها اذا ادركها القانص ادخلت راسها في كثيب رمل -تقدر--------- انها قد اخت-فت منه وهو---- قوي الصبر من الماء- شديد العدو واشد ما يكون عدوا اذا استقبل الريح وكلما كان اشد لعصوفها كان اشد حضرا وهو في عدوه يضع عنقه علي ظهره ثم يخ-رق الريح وهو يبتل-----ع العظم الصلب والحجر والمدر والحديد فيميعه بحر قانصه حتي يصير--------- كالماء ويبتلع الجمر حتي	82	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1898	false	4169653600189066165	3	85	15	440	1608	300	ولا باستها حبوا والعرب تزعم------ ان الظليم اصلم وانه------------ عوض عن السمع بالشم فهو يعرف بانفه ما لا يحتاج معه------------------------------------------------------ الي سمع والعرب تقو---------ل في----------------------------------------------------------------------------------------------------- امثالها---------- احمق من --نعامة قالوا لانها اذا ادركها القانص ادخلت راسها في كثيب رمل وتقدر في نفسها انها قد استخفت منه والنعام قوي الصبر علي العطش شديد العدو واشد ما يكون عدوه اذا استقبل الريح -----------------------------------وهو في عدوه يضع عنقه علي ظهره ثم يخترق الريح والنعامة تبتلع العظم ------والحجر -------والحديد ف--------------------يصير في جوفها كالماء وتبتلع الجمر وهو	1898	-166781166239542393	334	486.5	261	687	48.6171760559082	57	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms083	true	4159469825432998394	106	171	530	900	1542	300	قد البس الليل حتي ينثني خلقا وا-كب الهول بالغر الغرانيق وانتحي لنعام الدو سهلبة كانها بعض احجار المجانيق تسدي الرياح بها ثوبا وتلحمه كما تلبس من نسج الخداريق كانما ريشها والريح تغرقه اسمال راهبة شيبت بتشقيق كانها حين هزت راسها فرقا سود الرجال تعادي بالمزاريق كان اعناقها وهنا اذا خفقت بها البلاقع ادقال الزواريق فما استلذ بلحظ العين ناظرها حتي تغصص اعلاهن بالريق وقال ذو	83	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1898	false	4169653600189066165	146	210	753	1121	1608	300	قد البس الليل حتي ينثني خلقا واركب الهول بالغر الغرانيق وانتحي لنعام الدو ملهبة كانها بعض احجار المجانيق تسدي الرياح بها ثوبا وتلحمه كما تلبس من نسج الخداريق كانما ريشها والريح تفرقه اسمال راهبة شيبت بتشقيق كانها حين مدت رءسها فرقا سود الرج-ل تعادي بالمزاريق كان اعناقها وهنا اذا خفقت بها البلاقع ادقال الزواريق فما استلذ بلحظ العين ناظرها حتي تغصص اعلاهن بالريق القسم --	1898	-166781166239542393	354	688.5	291	371	95.41779327392578	57	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms084	true	-1912469920946328792	135	193	716	1054	1578	300	عتيق وهو المسمي فرسا وهجين وهو المسمي برذونا والفرق بينهما ان عظم البرذون اغلظ من عظم الفرس وامتن وعظم الفرس اصلب واثقل من عظم البرذون والبرذون احمل من الفرس والفرس اسرع من البرذون والعتيق بمنزلة الغزال والبرذون بمنزلة الشاة ولكل واحد منهما نفس تليق بفعله والات مواتية له وفي طبع الفرس الزهور والخيلاء والعجب والسرور بنفسه والمحبة لصاحبه	84	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1935	false	5809135559971344266	181	229	896	1180	1538	300	عتيق وهو المسمي فرسا وهجين وهو المسمي برذونا والفرق بينهما ان عظم البرذون اغلظ من عظم الفرس------ وعظم الفرس اصلب واثقل من عظم البرذون والبرذون احمل من الفرس والفرس اسرع من البرذون والعتيق بمنزلة الغزال والبرذون بمنزلة الشاة----------------------------------------------- وفي طبع الفرس الزهو- والخيلاء والعجب والسرور بنفسه والمحبة لصاحبه	1935	-166781166239542393	284	546.5	236	338	84.02366638183594	47	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms085	true	-693238500087424746	275	300	1397	1519	1519	300	وفي طبع الفرس انه لا يشرب الماء الا كدرا حتي انه يرد الماء---- صاف فيضربه بيد----ه حتي يكدره ويبين عكره وربما ورد الماء الصافي وهو-	85	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1935	false	5809135559971344266	229	254	1180	1301	1538	300	وفي طبعه -----انه لا يشرب الماء الا كدرا حتي انه يرد الماء وهو صاف فيضرب- بيده فيه حتي يكدره وي----عكره وربما ورد الماء الصافي وهو	1935	-166781166239542393	110	184.5	89	131	83.96946716308594	19	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms086	true	-627584874583457954	64	144	321	804	1617	300	فصل والعلامات الجامعة للنجابة في الفرس----------------- ما ذكره ايوب -بن القربة وقد ساله الحجاج عن صفة الجواد من الخيل فقال القص-ر الثلاث الصافي الثلاث الطويل الثلاث الرحب الث--------------لاث فقال صفهن فقال اما الثلاث الصافية فالاديم والعينان والحافر واما الثلاث القصار فالعسب والساق والظهر واما الثلاث الطوال فالانف والعنق والذراع واما الثلاث ا-----------------------------------------لرحبة فالجوف- والمنخر والجبهة --------------------------------------------وقد جمع بعض الشعراء هذه الاوصاف فيقوله --وقد اغتدي قبل ضوء الصباح وورد القطا في الغطاط الحثاث بصافي الثلاث عريض الثلاث قصير الثلاث طويل الثلاث	86	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1936	false	-3536714924892805835	47	131	234	735	1661	300	فصل والعلامات الجامعة -لنجابة--- الفرس الدالة علي جودته ما ذكره ايوب ابن القرية وقد ساله الحجاج عن صفة الجواد من الخيل فقال القصير الثلاث --------------الطويل الثلاث الرحب الثلاث الصافي الثلاث فقال صفهن فقال اما الثلاث -------------------------------------------------------------------------------------الطوال فالاذن والعنق والذراع واما الثلاث القصار فالظهر والساق والعسيب واما الثلاث الرحبة فالجبهة والمنخر والجوف واما الثلاث الصافية فالاديم والعينان والحافر وقد جمع بعض الشعراء ذلك في بيت واحد فقال وقد اغتدي قبل ضوء الصباح وورد القطا في الغطاط الحثاث بصافي الثلاث عريض الثلاث قصير الثلاث طويل الثلاث	1936	-166781166239542393	353	627.5	291	604	58.44371032714844	50	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms086	true	-627584874583457954	145	211	810	1161	1617	300	عمرو بن العاص--------------------- ثلاثين فرسا من خيل مصر فعرضت عليه وعنده عتبة بن سن-ان بن يزيد الحارثي فقال له معاوية كيف تري هذا يا ابا سفيان فان عمرا--- اطنب في وصفها فقال اراها يا امير المءمنين كما وصفت انها لسامية العيون لاحقة البطون مصغية الاذان قراء الاسنان ضخام الركبات مشرفات الحجبات رحاب المناخر صلاب الحوافر وقعها نحليل ورفعها تعليل فهي ان طلبت سبقت وان طلبت لحقت	86	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1936	false	-3536714924892805835	229	300	1286	1661	1661	300	عمرو بن العاص لمعاوية بن ابي سفيان ثلاثين فرسا من خيل مصر فعرضت عليه وعنده عتبة بن سفيان بن يزيد الحارثي فقال له معاوية كيف تري هذه يا ابا سفيان فان عمرا قد اطنب في وصفها فقال اراها يا امير المءمنين كما وصف وانها لسامية العيون لاحقة البطون مصغية الاذان قباء الاسنان ضحام الركبات مشرفات الحجبات رحاب المناخر صلاب الحوافر وضعها تحليل ورفعها تقليل فهي ان طلبت سبقت وان طلبت لحقت-	1936	-166781166239542393	341	648.0	277	376	90.69149017333984	56	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms086	true	-627584874583457954	266	300	1441	1617	1617	300	ووصف اعرابي فرسا اجري في حلبة فقال لما ارسلت الخيل جاءوا بشيطان في اشطان فارسوله ف----لمع البرق واسته--------ل الودق فكان اقرب الخيل اليه نقع عينه من بعد عليه ووصف محمد بن الحسين بن الحروف-	86	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1954	false	-588352510248097046	197	233	1003	1192	1542	300	ووصف اعرابي فرسا اجري في حلبة فقال لما ارسلت الخيل جاءوا بشيطان في اشطان فارسلوه فلمع لمع البرق واستهل استهلال الودق فكان اقرب الخيل اليه تقع عينه من بعد عليه ووصف محمد بن الحسين بن الحرون	1954	-166781166239542393	172	326.5	139	189	91.00529479980469	29	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms087	true	3767656644404426298	241	278	1185	1368	1490	300	وقال ابو الفرج الببغاء ان لاح قلت ادمية ام هيكل او عن قلت اسابح ام جدال تتخاذل الالحاظ في ادراكه ويحار فيه الناظر المتامل فكانه في اللطف منهم ثاقب وكانه في الحسن حظ مقبل وقال محمد بن	87	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1950	false	-6582904279144188481	220	257	1133	1315	1543	300	وقال ابو الفرج الببغاء ان لاح قلت ادمية ام هيكل او عن قلت اسابح ام اجدل تتخاذل الالحاظ في ادراكه ويحار فيه الناظر المتامل فكانه في اللطف ف-هم ثاقب وكانه في الحسن حظ مقبل وقال ايضا من	1950	-166781166239542393	173	332.0	136	183	94.5355224609375	33	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms087	true	3767656644404426298	0	47	0	254	1490	300	فرسا فقال هو حسن القميص جيد الفصوص وثيق القصب نقي العصب يبصر باذنيه ويتبع ويتبوع بيديه ويد-خل برجلي---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكتب عبد الله بن طاهر------------ مع فرس اهداه الي المامون وقد بعث ا-لي امير المءمنين فرسا يلحق الارانب في الصعداء ويجاوز الظباء في الاستواء ويسبق في الحدود جري الماء	87	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1954	false	-588352510248097046	233	300	1192	1542	1542	300	فرسا فقال هو حسن القميص جيد الفصوص وثيق القصب نقي العصب يبصر باذنيه ------ويتبوع بيديه ويداخل رج-ليه ووصف اخر فرسا فقال الريح اسيرة يديه والظليم فريسة رجليه ان حر استعر في التهابه وان جد مرق من اهابه وكتب عبد الله بن طاهر الي المامون مع فرس اهداه اليه --------قد بعثت الي امير المءمنين فرسا يلحق الار-نب في الصعداء ويجاوز الظباء في الاستواء ويسبق في الحدور جري الماء-	1954	-166781166239542393	230	412.0	188	367	62.6702995300293	38	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms087	true	3767656644404426298	47	148	254	730	1490	300	ان عطف جار وان ارسل طار وان حبس صفن وان استوقف قطن وان رعي ابن فهو كما قال تابط شرا ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شدة المتدارك ووصف اخر فرسا فقال------------------ واذا هبط قعي ك-انه محلول من قول ابي بكر بن دريد يصف فرسا اذا جري لم يعلق الطرف به ولم يجعل لونه ولم يحط مثل دعاء مستجاب ان علا او كقضاء نازل اذا هبط ووصف ا-----------خر فرسا فقال اسيل الخد حسن القدر لقد سبق الطرف ويستغرق الوصف وقال محمد بن عبد الملك لصديق له ابلغ لي----- برذونا وثيق اليدين سالم الاذنين ذكي العينين يانف من تحريك الرجلين	87	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1955	false	-6658914364761838785	0	91	0	440	1595	300	ان عطف حار وان ارسل طار وان حبس صفن وان استوقف فط------------ن فهو كما قال تابط شرا ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شده المتتابع ووصف اخر فرسا فقال كانه اذا علا دعاء واذا هبط قضاء كانه محلول من قول الشاعر في صفة فرس------------------------------------------------------ مثل دعاء مستجاب ان علا او كقضاء نازل اذا هبط ووصف ايوب بن القرية فرسا فقال اسيل الخد حسن القد ي----سبق الطرف ويستغرق الوصف وقال محمد بن عبد الملك لصديق له اب-غ لي فرسا برذونا وثيق اليدين قاءم الاذنين ذكر العينين يانف من تحريك الرجلين	1955	-166781166239542393	372	655.5	293	511	72.79843139648438	67	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms088	true	-6771017850768037226	132	276	664	1400	1516	300	فوق طرف كالطرف في سرعة ال شد --كالقلب قلبه في الذكاء ما تراه العيون -لا خيالا شطر ثانيوهو مثل الخيال في --انطواء وقال ابو بكر الصنوبري طرف نات سماءه عن ارضه وما ناي كاهله عن الكفل ذو اربع من اربع من القبو ل والدبور والجنوب والشمل وهو اذا اعلمها القي لها فوق الذي تطلبه من العمل كالبرق ان اومض او كالرعد ان اجلب او صوب الحيا اذا احتفل وقال -------ابو الطيب المتنبي ناهيك به وصفا للخيل والحرب يعلم وجه كل سابحة اربعها قبل طرفها تصل ان ادبرت لا قبيل لها او اقبلت قلت ما لها كفل وقال ايضا وجردا مددنا---- اذانها القنا فبتن خفافا يتبعن العواليا تماشي بايد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافيا وتنظر- من سود صوادق في الدجي يرين بعيدان الشواخص كما هيا وتنصت للجرس الخفي سوامعا يخلف مناجات الضمير تناديا تجاذب فرسان الصباح اعنة كان علي الاعناق منها افاعيا	88	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1950	false	-6582904279144188481	39	129	200	687	1543	300	فوق طرف كالطرف في سرعة الطر ف وكالقلب قلبه في الذكاء لا تراه العيون الا خيالا --------وهو مثل الخيال في الانطواء وقال العباس بن مرداس جاء كلمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البرق سام ناظره تسبح اولاه ويطفو اخره فما يمس الارض منه حافره وقال ابو الطيب المتنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجردا مددنا بين اذانها القنا فبتن خفافا يتبعن العواليا تماشي بابد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافيا وينظرن من سود صوادق في الدجي يرين بعيدات الشخو-ص كما هيا وتنصب للجرس الخفي سوامعا يخلن مناجاة الضمير تناديا تجاذب فرسان الصباح اعنة كان علي الاعناق منها افاعيا	1950	-166781166239542393	384	654.0	312	753	50.99601745605469	56	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms088	true	-6771017850768037226	58	201	279	998	1516	300	وقال ابو الفتح كشاجم ماء تدفق طاعة وسلاسة فاذا استدر الحضر فيه فنار واذا عطفت به علي ناورده لتديره فكانه بركار قصرت قلادة نحره وعذاره والرسغ وهي من العتيق فصار يرد الضماضح غير ثان سنبكا ويرود طرفك خلفه فيحار لو لم تكن للخيل نسبة خلقه حاكته من اشكالها الاطيار وقال ابو الفضل المكيالي خير ما استظرف الفوارس طرف كل طرف بحسنه مبهوت هو فوق الجبال وعلي وفي السه ل نعام وفي المعابر حوت ولاخر فوق طرف كالطرف في سرعة ال شد كالقلب قلبه في الذكاء ما تراه العيون لا خيالا شطر ثانيوهو مثل الخيال في انطواء وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر الصنوبري طرف نات سماءه عن ارضه وما ناي كاهله عن الكفل ذو اربع من اربع من القبو ل والدبور والجنوب والشمل وهو اذا اعلمها القي لها فوق الذي تطلبه من العمل كالبرق ان اومض او كالرعد ان اجلب او صوب الحيا اذا احتفل وقال	88	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1951	false	-8883238958800384597	9	157	46	805	1496	300	وقال ابو الفتح كشاجم ماء تدفق طاعة وسلاسة فاذا استدر الحضر منه فنار واذا عطفت به علي ناورده لتديره فكانه بركار قصرت قلادة نحره وعذاره والرسغ وهي من العتيق قصار يرد الضحاضح غير ثان سنبكا ويرود طرفك خلفه فيحار لو لم تكن للخيل نسبة خلقه خالته من اشكالها الاطيار وقال اخر واقب تحمله رياح اربع لولا اللجام لطار ف----------------------------------------------------------ي الميدان من جملة العقبان الا انه من حسن-------------------ه في ---------------------------------------------------------------------طلعة الغزلان يمشي الي ميدانه متبخترا من تيهه كتبختر النشوان وقال ابن المعتز وخيل طواها القود حتي كانها انابيب سمر من قنا الخط ذبل صببنا عليها ظالمين سياطنا فطارت بها ايد سراع وارجل وقال ابو بكر الصنوبري طرف نات سماءه عن ارضه وما ناي كاهله عن الكفل ذو اربع من اربع من القبو ل والدبور والجنوب والشمل وهو اذا اعملها الفي لها فوق الذي يطلبه من العمل كالبرق ان اومض او كالرعد ان اجلب او صوب الحيا اذا احتمل وقال	1951	-166781166239542393	490	776.0	389	905	54.143646240234375	88	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms089	true	-2514565453584629748	0	107	0	537	1599	300	تبكي وتشكو الضنا لما احتشاه البدن الناحل وهي تغنيني غناء ضبة غايتها وجدان ما تاكل يا رب لا اقوي علي كل ذا موت والا فرج عاجل ول---اخر يا نصر حجرك ابلي الجوع جدتها واصبحت شبحا تشكو تجافيكا اذا رات تبنة قالت مجاهرة يا تبن لي حس-ة ما تنقضي فيكا ترجوه طورا وتبكي منه ايسة حتي اذا عرضت باتت تغنيكا هذي فدتك حالي قد علمت بها فكم يكون الجفا افديك افديكا وقال اخر اعطيتني شهبا مله-وبة تذكر نمرود بن كنعان سفينة الحشر الي عدوها اسبق من اشقر مروان كانني منها علي زورق بلا مجاذيف وسكان فانظر الي حجري تري شهرة اخبارها جامع سفيان وقال اخر حلمتني فوق معرف	89	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1953	false	-1240935126002623750	194	300	1011	1547	1547	300	تبكي وتشكو الضني لما احتشاه البدن الناحل وهي تغنيني غنا ص-بة غايتها وجدان ما تاكل يا رب لا اقوي علي كل ذا موت والا فرج عاجل وقال اخر يا نصر حجرك ابلي الجوع جدتها واصبحت شبحا تشكو تجافيكا اذا رات تبنة قالت مجاهرة يا تبن لي حسرة ما تنقضي فيكا ترجوه طورا وتبكي منه ايسة حتي اذا عرضت باتت تغنيكا فديتك----حالي قد علمت بها فلم يكون الجفا افديك افديكا وقال اخر اعطيتني شهباء مهلوبة تذكر نمروذ بن كنعان سفينة الحشر الي عدوها اسبق من اشقر مروان كانني منها علي زورق بلا مجاديف وسكان فانظر الي حجري تري شهرة اخبارها جامع سفيان وقال اخر حملتني فوق مقرف-	1953	-166781166239542393	514	987.5	412	542	94.83394622802734	94	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms089	true	-2514565453584629748	107	191	537	979	1599	300	زمن ليس الذي رحله بنفاع جلد علي اعظم مخلخلة فليس يمشي الا بدفاع كانني اذا علوت صهوته ركبت منه سرير فقاع وانشدت لزهير بن محمد الصعيدي وفرس علي المسا وي كلها محتوية فما مساوءها لمن عددها مستوية يا قبحا مقبلة وقبحها مولية راكبها في خجلة كانه في معصية مستقبحا ركوبها مثل ركوب المعصية وللقاضي------------------------------------------------------ برهان الدين ابن الفقيه نصر لصاحب الاحباش برذونة بعيدة العهد من القرط اذا رات خيلا علي مربط تقول سبحانك يا معطي تمشي الي خلف اذا ما مشت كانها تكتب بالقبطي	89	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1954	false	-588352510248097046	0	84	0	433	1542	300	زمن ليس -لذي رحلة بنفاع جلد علي اعظم محل-لة فليس يمشي الا بدفاع كانني اذ- علوت صهوته ركبت منه سرير فقاع وكتب ---زهير بن محمد الكاتب- وفرس علي المسا وي كلها محتويه-------------------------------------------------------- راكبها في خجلة كانه في مخزيه مستقبحا ركوبها مثل ركوب المعصية فما مساويها لمن عددها مستويه يا قبحها مقبلة وقبحها موليه وقال برهان الدين ابن الفقيه نصر لصاحب الديوان برذونة بعيدة العهد من القرط اذا رات خيلا علي مربط تقول سبحانك يا معطي تمشي الي خلف اذا ما مشت كانها تكتب بالقبطي	1954	-166781166239542393	354	637.5	281	496	71.37096405029297	63	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms089	true	-2514565453584629748	192	265	985	1380	1599	300	----في طباءع البغل وقال اصحاب الكلام في طباءع الحيو---ان البغل مركب من الفرس والحمار ومركب من فساد بينهما ولما كان ممتزجا بينهما صار له صلابة الحمار وعظم الات الخيل وكذلك شجيحة مولد بين نهيق الحمار وصهيل الفرس وقال الجاحظ البغل يخرج بين حيوانين يلدان حيوانين مثلهما و يعيش نتاجهما ويبقي بقاءهما وهو لا يعيش له ولد وليس بعقيم ولا يبقي للبغلة ولد وليست بعاقر وخرج اطول عمرا من ابويه واصبر علي الافعا-ل من	89	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1960	false	-2022623655389886455	191	224	1016	1176	1624	300	قيل في------ البغال قال اصحاب الكلام في طباءع الحيوان ان البغل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعيش له ولد وليس بعقيم ولا يبقي للبغلة ولد وليست بعاقر وهو- اطول عمرا من ابويه واصبر ويقال ان اول من	1960	-166781166239542393	139	226.5	111	403	34.49131393432617	23	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms091	true	3621512288711288142	202	229	1059	1206	1586	300	البحتري قال----- واقب نهد للصواهل شطره يوم الفخار وللشج و-----خرق يتيه علي ابيه ويدعي عصبية لبني الضبيب واعوج مثل المذرع جاء بين عمومة في غافق وخءوله للخزرج	91	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1965	false	8458105966149800714	208	237	1090	1247	1571	300	البحتري يصف بغلا واقب نهد للصواهل شطره يوم الفخار وشطره للشحج خرق يتيه علي ابيه ويدعي عصبية لبني الضبيب واعوج مثل المذرع جاء بين عمومة في غافق وخءولة للخزرج	1965	-166781166239542393	138	259.0	111	157	87.89808654785156	23	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms091	true	3621512288711288142	0	74	0	404	1586	300	فقال همتها امامها وسوطها امامها وما ضربت قط الا ظلما الوصف والتشبيه من رسالة لبعض الكتاب--------- قد اخترت لسيدي بغلة وثيقة الخلق لطيفة الخرط رشيقة القد موصوفة اليد- ميمونة الطير مشرفة العنق كريمة النجار حم-دة الاثار ان ادبرت قلت لا قب-ل لها وان اقب----لت ما لها كفل لم يطر العسيب بقواءهما ولم يعلق الذم محاسنها قد جمعت الي حسن القميص سلامة الفصوص فسميت قيد الاوابر وقرة عين المشاهد تزري في انظلاقها بالبروق في اءتلافها	91	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1965	false	8458105966149800714	141	207	734	1086	1571	300	فقال هم-ها امامها وسوطها زمامها وما ضربت قط الا ظلما وقال --------------------بعض الكتاب من رسالة قد اخترت لسيدي بغلة وثيقة الخلق لطيفة الخرط رشيقة القد موصوفة السير ميمونة الطير مشرفة العنق كريمة النجار حميدة الاثار ان ادبرت قلت لا تليل لها او- اقبلت قلت ما لها كفل--------------------------------------------- قد جمعت الي حسن القميص سلامة الفصوص فسميت قيد الاوابد وقرة عين الس-اهد تزري في انطلاقها بالبروق في اءتلاقها	1965	-166781166239542393	320	564.5	258	420	76.19047546386719	49	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms092	true	-666232489250235071	22	86	115	447	1588	300	اذا استعجلتها راثت وبالت وقامت ساعة عند المب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وكانت قارحا ايام كسري وتذكر تبعا عند النصال وقد ولدت ونعمان صبي---------------------------------------------------- واخر عمرها لهلاك مالي القو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في طباءع الحمال الاهلي- قال المتكلمون في طباءع الحيوان ليس في الحيوان شء ينزو الي غير نوعه وياتي فيه شبيهه الا الحمار وهو ينزو اذا مضي له ثلاثون شهرا ولا يولد له قبل ان يتم ---ثلاث سنين ونصف قالوا	92	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1967	false	-4571314072600188652	78	228	425	1207	1569	300	اذا استعجلتها راثت وبالت وقامت ساعة عند المبال ومثفار تقدم كل سرج تصير دفتيه علي القذال وتحفي في الوقوف اذا اقمنا كما تحفي البغال من الكلال ولو جمعت من هنا وهنا من الاتبان امثال الجبال فانك لست عالفها ثلاثا وعندك منه عود للخلال وكانت قارحا ايام كسري وتذكر تبعا قبل الفصال وقد قرحت ولقمان فطيم وذو الاكتاف في الحجج الخوالي وقد ابلي بها قرن وقرن واخر يومها لهلاك مالي فابدلني بها يا رب بغلا يزين جمال مركبه جمالي كريم حين ينسب والداه الي كرم المناسب في البغال وقال القاضي بهاء الدين زهير الكاتب لك يا صديقي بغلة ليست تساوي خردله مقدار خطوتها الطوي لة حين تسرع انمله وتخال مدبرة اذا ما اقبلت مستعجله تمشي فتحسبها العيو ن علي الطريق مشكله تهتز وهي مكانها فكانما هي زلزله ذكر ما قيل في------ الحمر- الاهلية قال المتكلمون في طباءع الحيوان ان ا-----------------------------------------------------لحمار ---------------------------------لا يولد له قبل ان تتم له ثلاث سنين ونصف قالوا	1967	-166781166239542393	215	307.5	171	875	24.571428298950195	30	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms093	true	1846312654201453627	237	289	1249	1506	1563	300	فيه قو-----ل احمد بن طاهر من ابيات- شية كان الشمس فيها اشرقت واضاء فيها البدر عند تمامه وكانه من تحت راكبه اذا ما لاح برق لاح تحت غمامه ظهر كجري الماء لين ركوبه في حالتي اتعابه وجماحه سفهت يداه علي الثري فتلاعبت في جريه بسهوله واكمامه عن حافر كالصخر الا انه اقوي	93	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1969	false	1040196799090760064	247	300	1263	1524	1524	300	في ثمنه وقال احمد بن طاهر يصف حمارا شية كان الشمس فيها اشرقت واضاء فيها البدر عند تمامه وكانه من تحت راكبه اذا ما لاح برق لاح تحت غمامه ظهر كجري الماء لين ركوبه في حالتي اتعابه وجمامه سفهت يداه علي الثري فتلاعبت في جريه بسهوله واك-امه عن حافر كالصخر الا انه اقوي-	1969	-166781166239542393	243	457.0	194	263	92.39543914794922	46	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms094	true	-5581106657439560275	0	30	0	160	1583	300	معطفه ولين عظامه عنق يطول بها فضول عنانه ومحزم يغتال فضل حزامه وكانه بالريح منتعل وما جري الرياح كجريه ودوامه اخذ المحاسن امنا من عيبه وحوي الكمال مبرا من ذامه	94	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1970	false	-4664528652362452961	11	41	58	218	1496	300	معطفه ولين عظامه عنق يطول بها فضول عنانه ومحزم يغتال فضل حزامه وكانه بالريح منتعل وما جري الرياح كجريه ودوامه اخذ المحاسن امنا من عيبه وحوي الكمال مبرا من ذامه	1970	-166781166239542393	160	320.0	130	160	100.0	30	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms094	true	-5581106657439560275	146	273	783	1421	1583	300	لا تنظرن الي هزال حماري وانظر الي مجراه في الاخطار متوقد جعل الذكاء امامه فكانما هو شعلة من نار عادت عليه الريح عند هبوبها فكانه ريح ال-بور يباري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمثل يضر-ب في الحمير المهزولة بحمار طياب كما يضرب المثل في ذلك ببغلة ابي دلامة وللناس فيه اشعار كثيرة الجيد منها شعرا وحمار بكت عليه الحمير دق حتي به الرياح تطير كان فيما مضي يسير بضعف وهو اليوم واقف لا يسير شطر اولكيف يمشي وليس يعلن شيءا وهو شيخ من الحمير كبير لمح القت مرة فتغني بحنين وفي الفءاد زفير ليس لي منك يا ظلوم تعير انا عبد الهواء وانت امير ول---خالد الكاتب وقاءل ان حماري غدا يمشي اذا صوب او اصعدا فقلت لكن حماري اذا -حثثته لا يلحق المقعدا يستعذب الضرب فان زدته كان من اللذة ان يرقدا	94	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1970	false	-4664528652362452961	43	211	227	1045	1496	300	لا تنظرن الي هزال حماري وانظر الي مجراه في الاخطار متوقد جعل الذكاء امامه فكانما هو شعلة من نار عادت عليه الريح عند هبوبها فكانه ريح الدبور يباري هذا ما ورد في مدحها واما ما جاء فيها علي سبيل الذم فمن ذلك قولهم اضل من حمار اهله وقولهم اخزي الله الحمار مالا لا يزكي ولا يذكي ومنه قول جرير بن عبد الله لا تركب حمارا فانه ان كان حديدا اتعب يديك وان كان بليدا اتعب رجليك والمثل مضروب في الحمير المهزولة بحمار طياب كما يضرب المثل------- ببغلة ابي دلامة قال شاعر------------------------------ وحمار بكت عليه الحمير دق حتي به الرياح تطير كان فيما مضي يسير بضعف وهو اليوم واقف لا يسير -------كيف يمشي وليس شء يراه --وهو شيخ من الحمير كبير لمح القت مرة فتغني بحنين وفي الفءاد زفير ليس لي منك يا ظلوم نصيب انا عبد الهوي- وانت امير وقال خالد الكاتب وقاءل ان حماري غدا يمشي اذا صوب او اصعدا فقلت لكن حماري اذا احثثته لا يلحق المقعدا يستعذب الضرب فان زدته كاد من اللذة ان يرقدا	1970	-166781166239542393	569	1052.0	453	865	65.78034973144531	106	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms095	true	5223101273946134997	0	79	0	392	1515	300	الابل وهو متولدة عن من-----ي العرابي فقط فان مني البختي ينجب فكانه حصل له نصف بلية البغل فاما النجيب فزعم من حكي قول الجاحظ---------------- ان في الابل ما هو وحشي وانه ي-سكن ارض وبار وهي غير مسكونة------- وقالوا ربما ند الجمل ف-----ي الهياج فيحمله ما يعرض له منه علي ان ياتي ارض عمان فيضرب في ادني هجمة من الابل فالمهربة------ من ذلك النتاج وتسمي الابل الوحشية الجوش ويقولون انها بغايا ابل عاد وثمود ومن اهلكه الله من العرب -العاربة	95	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1974	false	7202968339800197632	212	283	1147	1504	1592	300	الابل وهي متولدة عن فساد مني العراب وحكي---------------------------------------------------------------------------- الجاحظ ان منهم من يزعم ان في الابل ما هو وحشي وانها تسكن ارض وبار وهي غير مسكونة بالناس وقالوا ربما ند الجمل منها في الهياج فيحمله ما يعرض له منه علي ان ياتي ارض عمان فيضرب في ادني هجمة من الابل فالابل المهرية من ذلك النتاج وتسمي الابل الوحشية الحوش ويقولون انها بقايا ابل عاد وثمود ومن اهلكه الله من العرب والمهرية	1974	-166781166239542393	295	541.5	234	433	68.12933349609375	51	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms095	true	5223101273946134997	135	300	682	1515	1515	300	وفي البخت ماله سنامان في طول ظهره كالسرج ولبعضها سنامان في --عرض ظهره احدهما ذات اليمين والاخر ذات الشمال وقد يشق عن سنان البعير ويكشط جلده ثم يجتث من اصله كما يفعل بعض الناس ذلك بالكباش في قطع الياتها اذا عظمت وعجزت عن النهوض بها ويقول اصحاب السير لطباءع الحيوان انه ليس شء من الفحول مثل الجمل عند الهياج للسفاد من الازدياد وسوء الخلق وهجران المرعي وترك الماء حتي ينظم ايطلاوه ويتورم راسه ويكون كذلك اياما كثيرة وهو في هذا الوقت لا يدع انسانا ولا جملا يدنو منه ولو حمل علي ظهره حينءذ مع امتناعه عن الطعم ثلاثة اضعاف تحمله وهو لا ينزو الا مرة واحدة يقيم فيها النهار اجمع -ينزل فيها مرارا كثيرة -يجء منها ولد واحد و---يخلو في البراري حالة النزو ولا يدنو منه احد غير--------- راعية الملازم له وذكره صلب جدا الا انه من عصب والانثي تحمل اثني عشر شهرا وتلقح اذا مضي عليها ثلاث سنين وكذلك الذكر ينزو في هذه المدة ولا ينزو عليها الا بعد ان تضع بسنة----- وفيه من-	95	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1975	false	-2445454945153254307	11	95	65	493	1554	300	وفي البخت ماله سنامان في طول ظهره كالسرج ولبعضها سنامان في العرض عن------------- اليمين وعن------- الشمال وتسمي الخراسانية قالوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمل لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزو الا مرة واحدة يقيم فيها النهار اجمع وينزل فيها مرارا كثيرة فيجء منها ولد واحد وهو يخلو في البراري حالة النزو ولا يدنو منه احد من الناس الا راعيه الملازم له وذكره صلب جدا ل---انه من عصب والانثي تحمل سنة كاملة---- وتلقح ---لمضي ------ثلاث سنين وكذلك الذكر ينزو في هذه المدة ولا ينزو عليها الا بعد سنة من يوم وضعها وفيه من	1975	-166781166239542393	355	564.5	281	855	41.520469665527344	61	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms096	true	8960486204907607305	0	101	0	515	1534	300	كريم الطباع انه لا ينزو علي امهاته ولا اخواته ومتي حمل علي ان يفعل حقد علي ان يفعل حقد علي من يلزمه ذلك حتي يقتله وليس في الحيوان من يحقد حقده ومن حقده انه يرصد من حقد عليه الفرصة والخلوة لينتقم منه فاذا اصاب ذلك لم يبق عليه وفي طبعه----- الاهتداء-------------------- والغيرة والصولة والصبر علي الحمل الثقيل ويقال ان البعير اذا صعب وخافته رعاته استعانوا عليه فركبوه وعقلوه حتي يكومه فحل اخر فاذا فعل ذلك ذل والابل تميل الي شرب الماء- الكدر- الغليظ- وهو الماء النمير فهي ابدا اذا وردت من مياه الانهار حركتها بارجلها حتي تتكدر وهي من عشاق الشمس	96	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1975	false	-2445454945153254307	95	167	493	887	1554	300	كر-م الطباع انه لا ينزو علي امهاته ولا اخواته ومتي حمل علي ان يفعل حقد ----------------علي من الزمه وربما ---قتله وليس في الحيوان من يحقد حقده وقد قالوا ان العرب انما اكتسبت الاحقاد لاكلها لحوم الجمال ومداومتها-------------- وفي طبع الجمل الاهتداء بالنجم ومعرفة الطرق والغيرة والصولة والصبر علي الحمل الثقيل وعلي العطش---------------------------------------------------------------------------------------- والابل تميل الي شرب المياه الكدرة الغليظة وهي ----------------------اذا وردت ماء---- الانهار حركته- بارجلها حتي يتكدر وهي من عشاق الشمس	1975	-166781166239542393	281	419.0	223	543	51.74953842163086	42	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms096	true	8960486204907607305	167	245	857	1252	1534	300	وهو يتعرف علي النبات المس-وم بالشم--- مرة واحدة-------- عند رعيه فيجتنبه ولا يغلط الا في البيش وحده ويعيش علي ما زعم ارسطو---------- ثلاثين سنة في الغالب----------------------------------------------------- وقد راي منها ما عاش ماءة سنة ومن عجيب ما ذهبت عليه العرب------ في الابل انهم كانوا اذا اصاب ايبهم العر كووا السليم ليذهب العر علي السقيم فهم سقموا الصحيح من غير ان يبرءوا السقيم وكانوا اذا كثرت ابل زحدهم فبلغت الالف فقاوا عين الفحل فان زادت علي الالف فقاوا عينه الاخري	96	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1975	false	-2445454945153254307	167	241	887	1272	1554	300	وهي تتعرف---- النبات المسموم بالشم من مرة واحدة فتتجنبه عند رعي--------ه ولا تغلط الا في اليبيس خاصة و-----------زعم ارسطو انها تعيش ثلاثين سنة في الغالب وقال صاحب كتاب مباهج الفكر ومناهج العبر ينقل عن غيره وقد رءي منها ما عاش ماءة سنة وكانت ل----------------لعرب عواءد في ابلها انها ------اذا اصاب ابلهم العر كووا السليم ليذهب العر ع-ن الس-----------------------------------------قيم وكانوا اذا كثرت ابل----هم فبلغت الالف فقءوا عين الفحل فان زادت علي الالف فقءوا عينه الاخري	1975	-166781166239542393	273	425.5	217	476	57.35293960571289	38	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms097	true	-2356667955114856928	23	69	124	356	1567	300	وقال بشامة بن الغدير يصف ناقة اجدها السير كان يديها اذا ارقلت وقد حرن ثم اهتدين السبيلا يدا سابح جد في عومه وقد شارف الموت الا قليلا اذا اقبلت قلت مشحونة اطاعت لها الريح قلعا جفولا اذا ادبرت قلت مذعورة من الربد تتبع هيقا ذمولا وقال	97	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1978	false	-6725165032138930397	28	70	130	340	1503	300	وقال بشامة---------- يصف ناقة------------ كان يديها اذا ارقلت وقد حرن ثم اهتدين السبيلا يدا سابح خر في غمرة وقد شارف الموت الا قليلا اذا اقبلت قلت مشحونة اطاعت لها الريح قلعا جفولا وان ادبرت قلت مذعورة من الربد تتبع هيقا ذمولا وقال	1978	-166781166239542393	201	373.0	159	232	86.63793182373047	39	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms097	true	-2356667955114856928	182	257	965	1342	1567	300	وقال ابو تمام حبيب بن اوس الطاءي وبدلها السري بالجهل حلما وقد اديمها قد الاديم بدت كالبدر في ليل بهيم وابت مثر عرجون قديم مما وصف من ضمورها قول الخطيم الجزر-ي واجاد كل الاجادة وقال قد خمرت كانها وخينها وشاء عروس حال منها علي خصر وقال ابن دريد في مقصورته خوص كاشباح الحنايا ضمر يرعفن بالامشاج من جذب البرا يرسبن في بحر الدجي وفي الضحي يطفون في الال اذا الال طفا وقال عبد ال--له بن	97	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1978	false	-6725165032138930397	69	131	335	649	1503	300	وقال ابو تمام------------------- وبدلها السري بالجهل حلما وقد اديمها قد الاديم بدت كالبدر في ليل بهيم وابت مثل عرجون قديم وقا-----------------ل الخطيم الخزرجي وقد ضمرت حتي كان وض-------------------ينها وشاح عروس جال منها علي خصر وقال ابن دريد----------- خوص كاشباح الحنايا ضمر يرعفن بالامشاج من جذب البري يرسبن في بحر الدجي وفي الضحي يطفون في الال اذا الال طفا وقال عبد الجبار بن	1978	-166781166239542393	287	509.5	227	380	75.52631378173828	50	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms098	true	6353919714041426736	60	108	306	548	1531	300	الشريف البياضي في قوله نوق تر-ها كالسفي ن اذا رايت الال بحرا كتب الوجا بدماءها في مهرق البيداء سطرا لا يشتكين من اللغو-ب اذا -لا يعرفن زجرا وير من سبق ظلالهن اذا المطي حسرا فكان ارجلهن تط لب عند ايديهن وترا القول في طباءع البقر قال اصحاب الكلام ------------------	98	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1978	false	-6725165032138930397	180	219	878	1080	1503	300	الشريف البياضي-------- نوق تراها كالسفي ن اذا رايت الال بحرا كتب الوجا بدماءها في مهرق البيداء سطرا لا تستكين من اللغو ب اذا ولا يعرفن زجرا و---------------------------------كان ارجلهن تط لب عند ايديهن وترا و--------------------قال ابو عبادة البحتري وخدان القلاص	1978	-166781166239542393	168	282.0	135	263	63.878326416015625	28	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms098	true	6353919714041426736	106	264	535	1335	1531	300	اصحاب الكلام في طباءع الحيوا---ن الفحل من هذا النوع ينزو اذا تمت له سنة من عمره وهو الغالب وقد ينزو لعشرة اشهر وهو كثير المني ومتي توقدت شهوته ولم يخص لم يذل قبل ولم يستكن ولم يصح جسمه والبقرة اذا ولدت تحدر لبنها من يومها ولا يوجد لها لبن قبل ان تضع وكل اناث الحيوان ارق صوتا واحد من ذكورها الا البقر فان الانثي افخم واجهر من الذكر وقرونها اقوي وهي تقلق لضرب الذكر وتمشي تحته ولا سيما اذا اخطا المجري لصلابة ذكره وهي اذا اشتاقت الي السفاد تصعب وتنفر حتي لا يقوي الرعاة عليها وتركب الذكور وتقف بين ايديها واذا نزي عليها بقيت عشرين يوما وطلبت النزو مرة اخري وهي تحمل تسعة اشهر و-ضع في العاشر فان وضعت قبل هذا الوقت لا يعيش ولدها وربما وضعت اثن-----------------------------------------ين واذا مات ولدها او ذبح لا يسكن خوارها ولا يدر لبنها ولذلك الرعاة يسلخون جلد ولدها ويحشونه ويعلمون له قواءم تقف عليها بازاءها لتدر له وتسكن ويسمي هذا المثال البو	98	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1979	false	9003200365402095170	151	232	779	1179	1557	300	اصحاب الكلام في طباءع الحيوان ان الفحل من البقر ي----نزو اذا تمت له سنة من عمره----------- وقد ينز ولعشرة اشهر-------------------------------------------------------------------------- والبقرة اذا ولدت تحدر لبنها من يومها ولا يوجد لها لبن قبل ان تضع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي تحمل تسعة اشهر وتضع في العاشر فان وضعت قبل ذلك ------لا يعيش ولدها وربما وضعت اثنين وهو نادر وهم يتشاءمون بها اذا وضعت اثنين واذا مات ولدها او ذبح لا يسكن خوارها ولا يدر لبنها ولذلك الرعاء يسلخون جلد ولدها ويحشونه----------------------------------- لتدر له وتسكن ويسمونه--------- البو	1979	-166781166239542393	340	592.0	270	845	40.23668670654297	62	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms100	true	-2000679498149182181	53	260	276	1392	1591	300	قال احمد بن علوية الاصفهاني يا حبذا مخضها وراءبها وحبذا في الرجال صاحبها عجولة سمحة مباركة ميمونة طفح محالبها تقبل للحلب كلما دعيت ورامها للحلاب حالبها فتية سنها مهذبة معنف في الندي عاءبها كانها لعبة مزينة تطير بها عجب----ا ملاعبها كان البانها جني عسل يلذها في الاناء شاربها عروس باقورة اذا برزت من بين احبالها تراءبها كانها هضبة اذا انتسبت او بكرة قد اناف غاربها تزهي بروقين كاللجين اذا مسهما بالبنان طالبها لو انها مهرة لما عدمت من ان يضم السرور راكبها وانشدنا الاديب الفاضل شمس الدين محمد الموصلي عرف بابن الجاووش لنفسه وقد سالته ان يعمل في ذلك عملة حسنة فقال لله عجلة خيس صفراء ذات دلال تريك عيني مهاة من تحت قرني غزال قد سربلت باصيل وتوجهت بهلال --القو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في طباءع الجاموس وهو حيوان هندي والفرس تجعله ضان البقر وتسميه كلوميس كانهم قالوا ضان بقري لانهم وجدوا فيه شبه الكبش وكثيرا من مشابه الثور لان الكباش ضربت في البقر فجاءت الجواميس قال ----------------------الجاحظ يزعم ان كل حيوان يلد حيوانا مثله لا يخلو اجناسه من المعز والضان فالجواميس عندهم ضان البقر والبخت عندهم ضان الابل والبراذين ضان الخيل والجاموس شجيع شديد الباس وهو مع ذلك اجزع خل----ق من عض جرجسه وبعوضة واشد-- هربا منها الي الماء وهو يمشي الي الاسد رخي البال رابط الجاش ثابت الجنان	100	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1980	false	1329991507254124457	57	226	319	1208	1590	300	قول احمد بن علويه الاصبهاني يا حبذا محضها وراءبها وحبذا في الرجال صاحبها عجولة سمحة مباركة ميمونة طفح محالبها تقبل للحلب كلما دعيت ورامها للحلاب حالبها فتية سنها مهذبة معنف في الندي عاءبها كانها لعبة مزينة يطير---- عجبا بها ملاعبها كان البانها جني عسل يلذها في الاناء شاربها عروس باقورة اذا برزت من بين احبالها تراءبها كانها هضبة اذا انتسبت او بكرة قد اناف غاربها تزهي بروقين كاللجين اذا مسهما بالبنان طالبها لو انها مهرة لما عدمت من ان يضم السرور راكبها وانشدني-------------- شمس الدين بن دانيال-------------------- لنفسه---------------------------------------- لله عجلة خيس صفراء ذات دلال تريك عيني مهاة من تحت قرني غزال قد سربلت باصيل وتوج-ت بهلال وقال شاعر يصف صوت الحلب كان صوت شخبها المرفض كشيش افعي اجمعت لعض وهي تحك بعضها ببعض وقال كان صوت شخبها غديه هفيف ريح او كشيش حيه ذكر ما قيل في------ الجامو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال ابو عثمان عمرو بن بحر ال----------------------------------------------------------------جاحظ والجواميس ---هي ضان البقر -------------------------------------------والجاموس--------------------------- اجزع الحيوان من البعوض--------- واشدها هربا منه- الي الماء وهو يمشي الي الاسد رخي البال رابط الجاش ثابت الجنان	1980	-166781166239542393	693	1234.5	560	1282	54.0561637878418	115	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms103	true	1454466754627953925	82	300	419	1575	1575	300	ابو الخطاب الصابي الي الحسين ابن صبره جوابا عن بقعة وردت ع--ليه في وصل حمل اهداه اليه--------- وصلت رقعتك فف-ضتها عن خط مشرق ولفظ موفق وعبارة وصيبة ومعان غريبة واتساع في البلاغة يعجز عنه عبد الحميد في كتابته وسحيان في خطاباته وذكرت فيها جملا جعلته بصفتك جملا وكان كالمعيدي اسمع به ولا اراه وحضر فرايت كبشا متقادم الميلاد من نتاج قوم عاد قد افنته الدهور وتعاقبت عليه العصور فظننته احد -لزوجين اللذين حملهما نوح في سفينته وحفظ بهما جنس الغنم لذريته صغر عن الكبر ولطف في القدر فبانت دمامته وتقاصرت قامته وعاد نحيلا ضءيلا باليا هزيلا بادء السقام عادي العظام جامعا للمعايب مشتملا علي المثالب يعجب العاقل من حلول الروح فيه لانه عظم مجلد وصوف ملبد لا توجد فوق عظامه سلبا ولا تلقي اليد منه الا خشبا لو القي للسبع لاباه او طرح للذءب لعافه وقلاه وقد اطال للكلا فقده وبعد -المرعي عهده لم ير القت الا ناءما ولا الشعير الا حالما وقد خيرتني بين ان اقتنيه فيكون فيه غني الدهر او اذبحه فيكون---- خصب الشهر فملت الي استبقاءه لما تعلمه من محبتي في التوفير ورغبتي في التشهير وجمعي للولد وادخاري لغد فلم اجد فيه مستمتعا للبقاء ولا مدفعا للغناء لانه ليس بانثي فيحمل ولا بفتي فينسل ولا بصحيح فيرعي ولا بسليم فيبقي فملت الي الثاني من را-يك وعملت بالاخر من قوليك وقلت اذبحه فيكون وظيفة للعيال والقمه-	103	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1983	false	4961650760868733753	55	276	287	1458	1591	300	ابو الخطاب الصابي الي الحسين -بن صبرة جوابا عن رقعة ارسلها اليه في وصف حمل اهداه اليه جاء منها وصلت رقعتك ففضضتها عن خط مشرق ولفظ مءنق وعبارة مصيبة ومعان غريبة واتساع في البلاغة يعجز عنه عبد الحميد في كتابته وسحبان في خطاب-ته وذكرت فيها حملا جعلته بصفتك جملا وكان كالمعيدي اسمع به ولا اراه وحضر فرايت كبشا متقا-م الميلاد من نتاج قوم عاد قد افنته الدهور وتعاقبت عليه العصور فظننته احد الزوجين اللذين حملهما نوح في سفينته وحفظ بهما جنس الغنم لذريته صغر عن الكبر ولطف في القدر فبانت دمامته وتقاصرت قامته وعاد نحيفا ضءيلا باليا هزيلا بادي السقام عاري العظام جامعا للمعايب مشتملا علي المثالب يعجب العاقل من حلول الروح فيه لانه عظم مجلد وصوف ملبد لا ت-جد فوق عظامه سلبا ولا تلقي اليد منه الا خشبا لو القي للسبع لاباه او طرح للذءب لعافه وقلاه وقد -طال للكلا فقده وبعد بالمرعي عهده لم ير القت الا ناءما ولا الشعير الا حالما وقد خيرتني بين ان اقتنيه فيكون فيه غني الدهر او اذبحه فيكون فيه خصب الشهر فملت الي استبقاءه لما تعلمه من محبتي في التوفير ورغبتي في التثمير وجمعي للولد وادخاري لغد فلم اجد فيه مستمتعا للبقاء ولا مدفعا للفناء لانه ليس بانثي فيحمل ولا بفتي فينسل ولا بصحيح فيرعي ولا بسليم فيبقي فملت الي الثاني من راييك وعملت بالاخر من قوليك وقلت اذبحه فيكون وظيفة للعيال واقيمة	1983	-166781166239542393	1129	2168.0	913	1176	96.00340270996094	192	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms104	true	-1136656132707564078	0	25	0	139	1462	300	رطبا مقام قديد الغزال فانشدني وقد اضرمت النار وحددت الشفار وشمر الجزار اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وقال وما الفاءدة	104	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1983	false	4961650760868733753	276	300	1458	1591	1591	300	رطبا مقام قديد الغزال فانشدني وقد اضرمت النار وحددت الشفار وشمر الجزار اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم----- وما الفاءدة-	1983	-166781166239542393	133	254.0	110	139	95.68345642089844	24	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms104	true	-1136656132707564078	25	241	139	1167	1462	300	لك من ذبحي وانم----ا كما قيل لم يبق الا نفس خافت ومقلة انسانها باهت ليس لي لحم يصلح للاكل فغن الدهر اكل لحمي ولا جلدي يصلح للدبغ فان الايام مزقت اديمي ولا صوف يصلح للغزل فغن الحوادث قد حصت وبري وان اردتني للوقود فكف بعر ادفء من ناري ولن تفي حرارة----- براءحة قتاري ولم يبق الا ان تطالبني بذهل او بيني وبينك دم فوجدته صادقا في مقالته ناصحا في -شورته ولم اعلم--- اي اموره اعجب امن مماطلته الدهر علي البقاء ام من صبره علي الضر والبلاء ام من قدرتك عليه من اعواز مثله ام من اتحافك الصديق-------------------------------------------------------------- ينفذ في المعز والضان وكل حمل ثمين وكبش بطين مجلوب اليك وموقوف عليك بقول فيه فلا يرد وتردفه فلا تصد وكانت هديتك هذا الذي كانه انشر من القبور او اقيم عند النفخ في الصور فما كنت مهديا لو انك رجل من عرض الكتاب كابي علي وابي الخطاب ما كنت تهدي الا كلبا اجرب او قردا احدب وللمريمي- في هذا المعني ليت شعري عن الخ-وف الهزيل الك الذنب فيه ام للوكيل جاءني في الزنبيل حيا وقد شد قضي في الزبيل لم اجد فيه غير جلد وعظم وذنيب له دقيق طويل ما اراني اراه يصلح اذا اص-بح رسما علي رسوم الطلول لا لشء ولا لطبخ ولا بي ع ولا بر صاحب وخليل اعجف لو مطفل نال منه لغدا تاءبا عن التطفيل	104	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1984	false	3191079219368921871	0	223	0	1051	1430	300	لك في ذبحي وانما انا كما قيل لم يبق الا نفس خافت ومقلة انسانها باهت ليس لي لحم يصلح للاكل فان الدهر اكل لحمي ولا جلد- يصلح للدبغ فان الايام مزقت اديمي ولا صوف يصلح للغزل فان الحوادث--- حصت وبري وان اردتني للوقود فكف بعر ادفا من ناري ولم تف- حرارة جمري براءحة قتاري ولم يبق الا ان تطالبني بذحل او بيني وبينك دم فوجدته صادقا في مقالته ناصحا في مشورته ولم اعلم من اي اموره اعجب امن مماطلته الدهر علي البقاء ام من صبره علي الضر والبلاء ام من قدرتك عليه مع عو--ز مثله ام من اتحافك الصديق به علي خساسة قدره ويا ليت شعري اذا كنت والي سوق الاغنام وامرك ينفذ في المعز والضان وكل حمل سمين وكبش بطين مجلوب اليك وموقوف عليك تقول فيه فلا ترد وتريد ف-لا تصد وكانت هديتك هذا الذي كانه انشر من القبور او اقيم عند النفخ في الصور فما كنت مهديا لو انك رجل من عرض الكتاب كابي علي وابي الخطاب ما---- تهدي الا كلبا اجرب او قردا احدب وقال شاعر في هذا المعني ليت شعري عن الخروف الهزيل الك الذنب فيه ام للوكيل------------------------------------------ لم اجد فيه غير جلد وعظم وذنيب له دقيق طويل ما اراني اراه يصلح اذ- اص بح رسما علي رسوم الطلول لا لشي ولا لطبخ ولا بي ع ولا بر صاحب وخليل اعجف لو مطفل نال منه لغدا تاءبا عن التطفيل	1984	-166781166239542393	948	1786.0	744	1106	85.71428680419922	180	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms106	true	6614008162317249534	176	256	905	1312	1542	300	ابا سعيد لنا في شانك العبر جاءت وما ان لها بول ولا بعر وكيف تبعر شاة عندكم مكثت طعامها الابيضان الشمس والقمر لو انها ابصرت في نومها علفا غنت له ودموع العين تنهمر يا مانعي لذة الدنيا بما رحبت اني ليقنعني من وجهك النظر ولاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لسعيد شويهة سلها الضر والعجف وقد تغنت وابصرت رجلا حاملا علف بابي من بكفه برء داءي من الدنف فاتاها مطعما فاتته لتعتلف فتولي واقبلت تتغني من الاسف ليته لم يكن وقف عذب القلب وانصرف الباب	106	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1985	false	-220104192093810702	5	109	30	544	1495	300	ابا سعيد لنا في شاتك العبر جاءت وما ان بها بول ولا بعر وكيف تبعر شاة عندكم مكثت طعامها الابيضان الشمس والقمر لو انها ابصرت في نومها علفا غنت له ودموع العين تنحدر يا مانعي لذة الدنيا بما رحبت اني ليقنعني من وجهك النظر وقال ايضا ما اري ان ذبحت شاة سعيد حاصلا في يدي غير الاهاب ليس الا عظامها لو تراها قلت هذي ارازن في جراب وقال فيها لسعيد شويهة سلها الضر والعجف -قد تغنت وابصرت رجلا حاملا علف بابي من بكفه برء داءي من الدنف فاتاها مطمعا فاتته لتعتلف فتولي واقبلت تتغني من الاسف ليته لم يكن وقف عذب القلب وانصرف القسم	1985	-166781166239542393	394	755.5	314	515	76.50485229492188	73	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms108	true	7034647531265513118	212	243	1109	1256	1541	300	وهي لا تضبط نفسها عن الشراب اذا شمته لما في طبعها من الشوق اليه اذا وجدت- شربت منه حتي تسكر وربما كان السكر سبب حتفها لانها اذا سكرت خدرت والذكر من	108	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1986	false	4564748755716297705	97	121	519	637	1581	300	وهي لا تضبط نفسها عن الشراب اذا شمته و--------------------------اذا وجدته شربت منه حتي تسكر فربما كان السكر سبب حتفها لانها اذا سكرت خدرت وتكره ----	1986	-166781166239542393	110	193.0	87	148	74.32432556152344	21	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms109	true	-4774919449888112281	12	70	64	361	1539	300	قلعت عادت وكذلك نابها ان- قلع --------------عاد بعد ثلاثة ايام وكذلك ذنبها ان -قطع عاد وفي طب-عها انها تهرب من الرجل العريان وتفرح بالنار وتطلبها وتعجب بها وباللبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي ضربت بالقصب الفارسي ماتت وان ضربت بسوط قد مسه عرق الخيل ماتت وتذبح حتي تغري اوداجها فتبقي اياما لا تموت ويقال انها لا تموت حتف انفها الا ان تقتل	109	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1986	false	4564748755716297705	63	165	332	861	1581	300	قلعت عادت وكذلك نابها اذا قلع او قطع بالكاز عاد بعد ثلاث- ليال وكذلك ذنبها اذا قطع عاد وفي طباعها انها تهرب من الرجل العريان وتفرح بالنار وتطلبها وتعجب بها وباللبن والبطيخ واللفاح والخردل وهي لا تضبط نفسها عن الشراب اذا شمته واذا وجدته شربت منه حتي تسكر فربما كان السكر سبب حتفها لانها اذا سكرت خدرت وتكره الحية ريح السذاب ولا تملك نفسها معه وربما اصطيدت به وتكره ريح الشيح والحية تذبح حتي تفري اوداجها فتبقي اياما لا تموت ومتي ضربت بالقصب الفارسي ماتت وان ضربت بسوط قد مسه عرق الخيل مات-------------------------------------------ت ويقال انها لا تموت حتف انفها الا ان تقتل	1986	-166781166239542393	248	442.0	199	573	43.28097915649414	41	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms109	true	-4774919449888112281	112	294	582	1508	1539	300	من رءوسها ويتم سلخها في يوم وليلة--------------------------- واذا هرمت--------------- وارتخي جسمها وعجزت عن سلخه ادخلت نفسها بين عودين او في صدع ضيق حتي تنسلخ ثم تاتي الي عين ماء فتنغمس فيه- فيشتد بذلك لحمها ويعود الي قوته وشدته -----------وليس في الارض شء مثل جسم الحية الا والحية اقوي منه بدنا---- اضعافا ومن قوتها انها اذا -دخل- صدرها في حجر او صدع لم يستطع اقوي الناس وقد قبض علي ذنبها بكلتا يديه ان يخرجها لشدة اعتمادها وتعاون اجزاءها وليست بذات قواءم وانما تنساب علي بطنها وليست لها اظافر ومخاليب واضلاف تتشبث بها وتعتمد عليها وربما انقطعت في يدي الجاذب لها وانما اشتدت فقر ظهرها هذه الشدة لكثرة اضلاعها فان لها ثلاثين ضلعا وليست بذات قواءم وانما تنساب علي بطنها فهي تدفع اجزاءها وتعاونها حركة الكل من ذات نفسها دليل علي افراط قوة بدنها وذلك مشاهد في صعودها وسعيها خلف الرجل الشديد الحضر وعند هربها منه حتي تفوت وتسبق وهي تعيش في الماء ان صارت فيه وتعيش في البر بعد ان يطول مكثها في الماء وصارت ماءية -------------------ومن اصناف الحيات ما هو ازعر وذلك الغالب وفيها ما هو ازب ذو شعر ومنها ذوات قورن	109	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1987	false	-5159892342349408501	0	114	0	570	1566	300	من عيونها ويتم سلخها في يوم وليلة ويصير داخل الجلد هو الخارج واذا هرمت وعجزت عن السلخ وارتخي جسمها-------------- ادخلت جسمها بين عودين او في صدع ضيق حتي تنسلخ ثم تاتي الي عين ماء فتنغمس فيها فيشتد----- لحمها ويعود الي قوته وشدته قال الجاحظ وليس في الارض--- مثل جسم الحية الا والحية اقوي---- بدنا منه اضعافا ومن قوتها انها اذا ادخلت صدرها في حجر او صدع لم يستطع اقوي الناس وقد قبض علي ذنبها بكلتا يديه ان يخرجها لشدة اعتمادها وتعاون اجزاء---------------------------------------------------------------------------------------------ها وربما انقطعت في يد -الجاذب ل----------------------------------------------ها فاذا ارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان يخرجها ارسلها بعض ارسال ثم يجذبها كالمختطف لها قال ومن اصناف الحيات ما هو ازعر وما ه-----------------و ازب ذو شعر ومنها ذوات قرون	1987	-166781166239542393	442	718.5	350	1005	43.980098724365234	77	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms110	true	2663760735513613617	43	171	236	877	1555	300	ومنها ما يسمي الاسود وهو ---اذا كان مع الافاعي في جونة وجاع يبتلعها وبلعه لها قبل رءوسها ومتي رام ذلك من غير جهة الراس عضته فقتلته واشر ما يوجد من هذا الصنف بمصر في ارض الزرع وهي ارض سوداء اذا نزل عنها النيل تصدعت وتشققت شقوقا عظيمة لما يستولي عليها من اليبس وهذا الصنف يعظم جدا فاذا راي الانسان قصده فان كان في الانسان يقظة اخذ حذره منه وقاتله ان كان معه سلاح وهو في قتاله كالشجاع المراوغ المخاتل او لاعب الشطرنج يقصد من مقاتله جهة فاذا راه قد اشتغل بحفظها منه نهشه في غيرها ونهشه والكفن في الحين الذي يفوت طبق الجفن علي الجفن ومن اصنافها ما يسمي --اصلة وهو ------عظيم جدا وله وجه كوجه الانسان ويقال انه يصير كذلك اذا مرت عليه الوف--- السنين---- يقتل بالنظر	110	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1987	false	-5159892342349408501	114	166	570	825	1566	300	ومنها ما يسمي الاسود وهو ما اذا كان مع الافاعي في جونة وجاع ابتلعها من------- قبل رءوسها ومتي رام ذلك من غير جهة الراس عضته فقتلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اصنافها ما يسمي الاصلة وهو ثعبان عظيم جدا وله وجه كوجه الانسان ويقال انه يصير كذلك اذا مرت عليه الوف من السنين وهو يقتل بالنظر	1987	-166781166239542393	234	418.5	186	659	35.50834655761719	41	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms111	true	598929207468486005	147	300	752	1528	1528	300	يصف حية وبالغ في التهويل لا ينبت العشب في واد----- به ولا يجاورها وحش ولا شجر جرداء سافكة الانياب ذابلة ينبو من اليبس عن يافوخها الحجر لو شرحت بالمدي ما مسها بلل ولو تكنفها الحاوون ما قدروا قد جاهدوها فما قام الرفاة لها وخاتلوها فما نالوا ولا ظفروا يكبر لها الورل العادي اذا نفخت جبنا ويهرب عنها الحية الذكر وقال خلف الاحمر من ابيات كانما لبست باعلي جسمها بردا من الاثواب انهجه البلي في عينها قبل وفي خيشومها فطس وفي انيابها مثل المدي وقال اشجع السلمي وحنش كحلقة السوار غايته شبر من الاشبار كانه قضيب ماء جار يفتر عن مثل تلظي النار وقال اخر واجاد ارقم كالدرع فيه وشم منمنم الظهر واللبان يزحف كالسيل من قلاع كان عينيه كوكبان يهمش ما مس من نبات ويجذب النفس بالعنان كان الحاظه فضا ليس لخلق به يدان قال عبد الله بن المعتز انعت رقشاء لا يحيي لديغ-ها لو قدها السيف لم يعلق به بلل تلقي اذا-	111	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1991	false	-8989926521858661052	68	188	358	974	1538	300	يصف حية -----------------لا ينبت العشب في واد تكون به ولا يجاورها وحش ولا شجر جرداء شابكة الانياب ذابلة ينبو من اليبس عن يافوخها الحجر لو شرحت بالمدي ما مسها بلل ولو تكنفها الحاوون ما قدروا قد جاهدوها فما قام الرقاة لها وخاتلوها فما نالوا ولا ظفروا يكبو لها الورل العادي اذا نفخت جبنا ويهرب منها الحية الذكر وقال خلف الاحمر و--------كانما لبست باعلي جسمها بردا من الاثواب انهجه البلي في عينها قبل وفي خيشومها فطس وفي انيابها مثل المدي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر------ ارقم كالدرع فيه وشم منمنم الظهر واللبان يزحف كالسيل من تلاع كان عينيه كوكبان يهشم ما مس من نبات ويجذب النفس بالعنان وقال ا---------------------------------------بن المعتز انعت رقشاء لا تحيا لديغتها لو قدها السيف لم يعلق به بلل تلقي اذا	1991	-166781166239542393	592	1115.5	475	783	75.60664367675781	107	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms113	true	4000946386380313022	90	155	478	824	1558	300	واحد وله فرعان والضبة اذا ارادت ان تخرج بيضها حفرت في الارض ادحيا ثم رمت ا-لبيض فيه- وطمته بالتراب و-تعاهدته كل يوم حتي يخرج وذلك في اربعين يوما وهي تبيض سبعين بيضة واكثر وبيضه شبيه ببيض الحمام ويخرج الحسل وهو الفرخ من البيضة مطيقا للكسب و------الضب يخرج من جحره كليل البصر فيجلوه بالتحديق في الشمس وهو يغتذي بالنسيم ويعيش ببرد الهواء وذلك عند الهرم وقلة	113	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1997	false	-4927835222411642310	31	93	166	492	1545	300	واحد ويقال ان --الضبة اذا ارادت ان تبيض------ حفرت في الارض حفرة- ثم رمت بالبيض فيها وطمته بالتراب وتتعاهد-ه كل يوم حتي يخرج وذلك في اربعين يوما وهي تبيض سبعين بيضة واكثر وبيضها يشبه بيض الحمام ويخرج الحسل وهو---------------- مطيق- للكسب قالوا والضب يخرج من جحره كليل البصر فيجلوه بالتحد-ق في الشمس وهو يغتذي بالنسيم ويعيش ببرد الهواء وذلك عند الهرم قال -	1997	-166781166239542393	290	498.5	234	355	81.69013977050781	47	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms114	true	8807668176074645968	57	300	293	1511	1511	300	وذكر ارضا تري ضبها مطلعا راسه كما مد ساعده الاقطع له ظاهر مثل برد الوشي ويظن كما حسر الاصلع هو الضب ما مد سكانه فان ضمه فهو الضفدع واما الحرباء فدويبة اكبر من العظاية اغيبر ما كان فرخا ثم يصفر وهو ياوي الجحر ولهذا جعلت له الاصابع والاظفار لنبش التراب ويكون لونه- اسود كالتمساح واصفر كسام وابرص ومختلط الالوان كالفهد وهو في ال-------------------------------------------------شمس---- كثير التلون فاذا انتقل الي الظل -----قل تلونه واذا قارب الموت او مات اصفر وهو ابدا يطلب الشمس فحين تبدو نحا بوجهه اليها حتي اذا ارمضت الارض علا راس شجرة وما يجري مجراها وذلك عند انتصاف فاذا زالت وصارت علي راسه في قبه وغاب عنه جرمها فلا يراه -اصابه مثل--- الجنون فلا يزال طالبا لها لا يفتر الي ان يتصوب الي جهة المغرب فيرجع بوجهه اليها مستقبلا لها لا ينحرف عنها الي ان تغيب فاذا غابت------ ذهب ي-طلب معاشه ليله كله الي ان يصبح حتي ان طاءفة من المتكلمين في طباءع الحيوان يقول انه مجوسي ولسانه طويل جدا--------- مقدار ذراع وذلك دليل علي انه يكون مطوبا في حلقه وهو يبلغ به ما بعد عنه--- الذباب والانثي من هذا تسمي ام حبين وت---وصف بالحزم مع-------------------------------------------- تقلبه مع الشمس------------ لا يرسل------------- يده من خوط حتي يمسك بالا----خري خوطا اخر بيده الاخري وفيه يقال------- اني اتيح له حرباء تنضبه لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا وكتب بعض الفضلاء الي بعض اصدقاءه---------------------------------------- رسالة يحثه فيها علي الحزم والانفة والتغرب عن وطنه اذا نبا عنه اعجزت في الاباء عن خلق الحرباء ادلي لسانه كالرشاء يبلغ-	114	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1998	false	-2545755642246125998	101	292	488	1449	1485	300	وذكر ارضا تري ضبها مطلعا راسه كما مد ساعده الاقطع له ظاهر مثل برد م-وشي وبطن كما حسر الاصلع هو الضب ما مد سكانه وان ضمه فهو الضفدع واما الحرباء وما قيل فيها والحرباء لها ------------------------------------------------------اصابع واظنها-- لنبش التراب و-----لونها اسود--------- واصفر----------- ومختلط الالوان كالفهد وهذه التسمية تقع علي ذكورها واناثها والحرباء اذا كان في الشمس كان كثير التلون فاذا انتقل الي الظل كان اقل تلونا واذا قارب الموت او مات اصفر وهو ابدا يطلب الشمس فاذا طلعت وجه -وجهه نحوها فمتي ---------------------------------------------------------------------------------------------غاب عنه جرمها فلا يراها اصابه نوع من الجنون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غابت الشمس ذهب ليطلب معاشه ليله كله حتي--- يصبح---------------------------------------------------------- ولسانه طويل جدا يقال انه مقدار ذراع ف-------------------------------------هو يبلغ به ما بعد عنه من الذباب والانثي منه تكن---ي ام حبين وهو يوصف بالحزم لانه حيث ينظر الي الشمس يقبض بيده علي خوط فاذا تقلب نحو الشمس حيث ما مالت لا يرسل ذلك الخوط من يده------- حتي يقبض بيده الاخري خوطا اخر------------ وفيه يقول الشاعر اني اتيح له حرباء تنضبة لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا وكتب بعض الفضلاء الي بعض اصدقاءه يلومه علي مقامه بوطنه حين نبابه فقال من رسالة-------------------------------------------------------- اعجزت في الاباء عن خلق الحرباء ادلي لسانا كالرشاء يبلغ	1998	-166781166239542393	666	1001.5	528	1424	46.7696647644043	104	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms115	true	-6525386566255311135	247	292	1298	1535	1573	300	ان الداوب كلها حين القي ابراهيم عليه السلام في نار النمرود كانت تطفء عنه وان هذا كان ينفخ عليه فصم وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رص ----------------------------------------------------------------------------------------وفي طبعه----- انه لا يدخل شيءا ف---يه زعفران والحيات تالفه ك-----ما تالف العقارب والخنافس وهو يطاعمها----- ويزاقها وهو يقبل اللقاح بفيه ويبيض كما تبيض	115	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1996	false	1631371988721122713	0	123	0	604	1471	300	ان الدواب كلها حين القي ابراهيم عليه السلام في نار النمرود كان---------------------------------------ت تطفء عنه وان هذا كان ينفخ عليه فصم وبرص وروي عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يدي عكاز فيه زج فقال يا عاءشة ما تصنعين بهذا قلت اقتل به الوزغ في بيتي قال ان تفعلي فان الدواب كلها حين القي ابراهيم في النار كانت تطفء عنه وان هذا كان ينفخ عليه فصم وبرص وفي حديث اخر عنها رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للوزغ الفويسق قالوا وفي طبع الوزغ انه لا يدخل الي بيت فيه زعفران والحيات تالف الوزغ كما تالف العقارب الح-نافس وهو يطاعم الحيات ويزاقها وهو يقبل اللقاح بفيه ويبيض كما تبيض	1996	-166781166239542393	181	154.0	147	644	28.1055908203125	26	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms115	true	-6525386566255311135	8	115	37	588	1573	300	عن اللمس وانف من ضيق الوجار ففرخ في الاشجار وسءم العيش المسخوط فاستدبل خوطا بخوط فهو كالخطيب علي الغصن الرطيب وان صواب الراي والحزم لامرء اذا بلغته ان لا--- يتحولا الوصف والتشبيه لم يات احد من الشعراء في وصف هذا الحيوان بمثل ما اتي به ذو الرمة كان يدي حرباءها متشمسا يدا مجرم يستغفر الله تاءب وقال---- ايضا في ذلك اذا جعل الحرباء يبيض لونه ويحضر من لفح الهجير غباغبه ويشبح بالكفين شبحا كانه اخو فجره عالي به الجذع صالبه وقال ا----يضا يصفه ويذكر هاجره يصلي بها الحرباء للشمس ماثلا علي الجذع الا انه لا يكبر اذا حول الظل العشي رايته حنيفا وفي وقت الضحي يتنصر واما	115	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1999	false	-5384060235946512662	0	90	0	472	1545	300	عن اللمس وانف من ضيق الوجار ففرخ في الاشجار وسءم العيش المسخوط فاستبدل خوطا بخوط فهو كالخطيب علي الغصن الرطيب وان صواب الراي والحزم لامرء اذا بلغته الشمس ان يتحولا وقال------------------------------------------------------------------ ذو الرمة كان يدي حرباءها متشمسا يدا مذنب يستغفر الله تاءب وقال فيه ايضا وقد------- جعل الحرباء يصفر لونه وتخضر من لفح الهجير غباغبه ويشبح بالكفين شبحا كانه اخو فجرة عالي به الجذع صالبه وقال فيه ايضا----------------- يصلي بها الحرباء للشمس ماثلا علي الجذع الا انه لا يكبر اذا حول الظل العشي رايته حنيفا وفي وقت الضحي يتنصر واما	1999	-166781166239542393	438	814.0	351	562	77.93594360351562	77	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms116	true	-5512027221699913262	43	300	203	1514	1514	300	----في طباءع القن--فذ وهو صنفان قنفذ و-------------يكون بارض مصر في قدر الفار و--دلدل ويكون بارض الشم والعراق-------- في قدر الكلب القلطي والفرق بينهما كالفرق بين الفار والجرذ والذر والنمل ويقول الباحثون عن طباءع الحيوان انه يسفد قاءما وظهر الانثي لاصق بظهر الذكر والانثي تبيض خمس بيضات وليس هو ---بيض بالحقيقة-------- بل هو علي صورة البيض تشبه اللحم وفي طبعه انه يجعل في جحره بابين احدهما من جهة الجنوب والاخر الشمال فاذا هب الريح الجنوب سد باب جهتها وفتح باب جهة الشمال واذا هبت الشمال سد باب جهتها وفتح باب جهة الجنوب وبصره في الليل اكثر من --------النهار و--------------------------------------------------------------------------------يستانس في البيوت ويختفي اياما حتي يءنس منه ويعود يظهر ولا يدري اين كان وقد الهم انه متي جاع صعد---- الكرمة منكسا وقطع العناقيد ورمي بها ثم ينزل فياكل منها ما اطاق وان كان له فراخ تمرغ علي الباقي فيشت-ك في شوكه----- بعد تفريطه من ع--وده و-ذهب به الي فراخه وهو لا يظهر الا ليلا ولذلك يشبه بالنمام والماحل وقال عبدة بن الطيب وذكر نمامين قوم اذا دمس الظلام عليهم حدجوا قنافذ بالنميمة تمرغ وهو مولع باكل الافاعي ولا يبالي اي موضع قبض من الافعي-------------- ان قبض علي راسها او علي قفاها فذلك من اسهل الوجوه وان قبض علي وسطها او علي ذنبها جذب ما قبض عليه واستدار وتجمع ونفخ ساءر بدنه فمتي فتحت فاها لتعض شيءا منه تلقاها شوكه الذي في جسده فهي تهرب منه وطلبه لها وحرصه عليها علي حسب هربها منها وضعفها عنه واذا صادفت الافعي مراق بطنه حتي لدغته اكل الصعتر البري فيبرا والدلدل اذا راي ما يكرهه انتفض فتخرج منه شوك كالمداري ت--------------جرح ما تصيبه-	116	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2000	false	-5053755802999419355	8	185	42	938	1549	300	قيل فيها وواحدها قنفذ وهي صنفان قنفذ ودلدل فالقنفذ يكون بارض مصر في قدر الفار والدلدل -يكون بالشام--- والعراق وخراسان في قدر الكلب القلطي ويقال ا-----------------------------------------------------------------------------نه يسفد قاءما وبطن الانثي لاصق ببطن الذكر والانثي تبيض خمس بيضات وليس هو كالبيض الذي له قشر يابس بل هو شبيه ب--------------اللحم وتصرف القنافذ ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليل اكثر من تصرفها بالنهار قال ايمن بن خريم كقنفذ الرمل لا تخفي مدارجه حتي اذا نام عنه الناس لم ينم والقنفذ يستانس في البيوت ويختفي اياما ثم ي----------------ظهر وهو اذا-------------------------- جاع صعد الي الكروم------ وقطع العناقيد ورمي بها ثم ينزل فياكل منها ما اطاق فان كان له فراخ تمرغ علي ما بقي فيشتبك في شوكه وذلك بعد تفريطه من عمشوشه ويذهب به الي فراخه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مولع باكل الافاعي ولا يبالي قبض علي راسها او غيره من بدنها فانه ان قبض علي راسها اكلها بغير كلفة عليه ولا مشقة ---وان قبض علي وسطها او---- ذنبها -----------------استدار وتجمع ونفخ -----بدنه فمتي ضربته اصاب------------------ها شوك-------------ه فهي تهرب منه وطلبه لها بقدر--------------- هربها م------------نه والد-------------------------------------------------------------لدل اذا راي ما يكرهه انقبض فيخرج منه شوك كالمداري في طول الشبر فيجرح ما يصيبه	2000	-166781166239542393	588	835.5	462	1481	39.702903747558594	89	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms117	true	-5643604007900157070	5	53	29	274	1530	300	ان شوكه شعر وانما لما غلط البخار واشتد غلطه وغلب عليه اليبس عند صعوده من السام صار شوكا الوصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتشبيه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامير شمس الدين ابو المعالي قابوس بن وشمكير من رسالة كتبها الي بعض اصدقاءه وقد اهدي له دلدلا قد اتحفتك يا سيدي بعلق نفيس وتحفة رءيس ي-عجب	117	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2000	false	-5053755802999419355	188	300	955	1549	1549	300	ان شوكه شعر وانما لما غلظ------------------ وغلب عليه اليبس------------------- صار شوكا وقال ابن سينا في رماد القنفذ جلاء وتحليل وملحه ينفع من داء الفيل ولحمه ينفع من الجذام لشدة تحليله وتجفيفه ولحمه المملح ينفع من الفالج والتشنج وامراض العصب كلها وداء الفيل وينفع من السل ومن سوء المزاج ومملوحه مع السكبينج جيد للاستسقاء ووجع الكلي وينفع من يبول من الصبيان في الفراش حتي ان ادمان اكله ربما عسر البول ولحمه ينفع من الحميات المزمنة ومن نهش الهوام والله اعلم وقد وصفه البلغاء والشعراء في رساءلها واشعارها فمن ذلك ما قاله الامير شمس---------- المعالي---------------- من رسالة كتبها الي بعض اصدقاءه وقد اهدي له دلدلا قد اتحفتك يا سيدي بعلق نفيس وتحفة رءيس يتعجب-	2000	-166781166239542393	168	257.5	134	658	25.53191566467285	31	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms117	true	-5643604007900157070	53	300	274	1530	1530	300	المتامل من احواله ويحار الناعت في اوصافه واعماله ويتلبد المعتبر في اياته ويكل الناظر في معجزاته فما يدري ببديهة النظر والفءاد امن الحيوان هو------ الجماد حتي اذا امعن متدبره النظر --في تعظمه والفحص عن اكمل شروطه علم انه كمي سلاحه في حضنه ورام سهامه في ضمنه ومقاتل رماحه علي ظهره ومخاتل سره خلاف جهر--------------------ه يلقاك باخشن من حد السيف ويستتر بالين من دبر الخيف متي جمع اطرافه وضم اليه اصوافه حسبته رابية ناتية او قلعة بادية وهو امضي من الاجل وارجي من بني ثعل ان راته الاراقم رات حتف انفها او عاينته الاساود ايقنت بفناء جنسها صعلوك ليل لا يحجم عن دامسه وفارس ظلام لا يخاف من حنادسه فيه من الضب مثل ومن الفار شكل ومن الورل نسب ومن الدلدل سبب ومن اوابده انه يسود اذا هرم وشاب ويصير كاكبر ما يكون من الكلاب وقال ابو محمد اليزيدي يذكر قنفذا راه فاطعمه وسقاه وطارق ليل جاءنا بعد هجعة من الليل الا ما تحدث سامر قريناه صفو الزاد حين رايته وقد جاء خفاق الحسي وهو سادر جميل المحيا في الرضا فاذا اتي حمته من الضيم الرماح الشواجر ولست تراه واضعا لسلاحه مدي الدهر موتورا ولا هو واتر وقال اخر من ابيات يرثيه فيها ويصفه عجبت له من شبهم متحصن نبيل من السرد المضاعف يمرق واني اهتدي سهم المنية نحوه وفي كل عضو منه سهم مفوق ولو كان كف الدهر يستخشن الردي لكان بكف الدهر لا يتعلق وقال ابو بكر الخوارزمي يصفه ومدجج وسلاحه من نفسه شاكي الدوابر اعزل الاقبال يمسي ويصبح لم يفارق بيته ولقد سري عددا من-	117	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2001	false	6240949788675475232	0	252	0	1282	1555	300	المتامل من احواله ويحار الناعت في اوصافه واعماله ويتبلد المعتبر في اياته ويكل الناظر في معجزاته فما يدري ببديهة النظر والفءاد امن الحيوان هو ام من الجماد حتي اذا اعطي متدبره النظر اوفي حقوقه والفحص--- اكمل شروطه علم انه كمي سلاحه في حضنه ورام سهامه في ضمنه ومقاتل رماحه علي ظهره ومخاتل سره خلاف جهره ومحارب حصنه من نفسه يلقاك باخشن من حد السيف ويستتر بالين من وبر الخيف متي جمع اطرافه وضم اليه اصوافه حسبته رابية ناتيه او تلعة باديه وهو امضي من الاجل وارمي من بني ثعل ان راته الاراقم رات حتف نفسها او عاينته الاساود ايقنت بفناء جنسها صعلوك ليل لا يحجم عن دامسه وفارس ظلام لا يخاف من حنادسه فيه من الضب مثل ومن الفار شكل ومن الورل نسب ومن الدلدل سبب ومن اوابده انه يسود اذا هرم وشاب ويصير كاكبر ما يكون من الكلاب وقال ابو محمد اليزيدي يذكر قنفذا راه فاطعمه وسقاه وطارق ليل جاءنا بعد هجعة من الليل الا ما تحدث سامر قريناه صفو الزاد حين رايته وقد جاء خفاق الحشي وهو سادر جميل المحيا في الرضا فاذا ابي حمته من الضيم الرماح الشواجر ولست تراه واضعا لسلاحه مدي الدهر موتورا ولا هو واتر وقال اخر من ابيات يرثيه فيها ويصفه عجبت له من شيهم متحصن بنبل من السرد المضاعف تبرق واني اهتدي سهم المنية نحوه وفي كل عضو منه سهم مفوق ولو كان كف الدهر تستخشن الردي لكان بكف الدهر لا يتعلق وقال ابو بكر الخوارزمي يصفه ومدجج وسلاحه من نفسه شاكي الدوابر اعزل الاقبال يمسي ويصبح لم يفارق بيته ولقد سري عددا من	2001	-166781166239542393	1227	2396.5	982	1285	95.48638153076172	227	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms118	true	-5416457280194208368	42	212	250	1096	1567	300	----في طباءع ابن عرس وهذا الحيوان مليح الصور موثق الخلق جديد النفس شجيع فطن ويوجد في ---------------منازل اهل مصر قال عبد اللطيف البغدادي واظنه الحيوان المسمي بالدلق وانما يختلف وبره ولونه بحسب البلاد وفي طبعه انه يسرق ما ----وجد من --ذهب او فضة وان -----وجد حبوبا------- خلطها وهو عدو الفار------ ويقتله وي------------قال ان عداوته له اشد من عداو-----------------------------------------------------ة السنور وخرف الفار منه اشد من خوفه من السنور كما ان خوف الدجاج من-- ابن اوي اشد من خوفها ------------------------من الثعلب وقد حكي من --------------------------------------------------------------------------------------فطنته ما هو شبيه بالخرافات ان رجلا صاد فرخا منها فحبسه في قفص بحيث تراه امه فلما راته ذهبت ثم جاءت و----في فمها دينار فالقته بيد يدي الرجل كانها ت----فد-ي ولدها ف-------------لم يتناوله وتركه مكانه فذهبت وعادت بدينار اخر حتي بلغت من العدد خمسا فلما رات انه------------------------------ لا يضمها اليه-- ذهبت وعادت بخرقة كانت صرة للدنانير تريه ا---------نه لم يبق شء فلم يكترث بما فعلت فلما رات ذلك منه------------- عمدت الي دينار منه -فاخذته وعادت ا---لي جحرها فخشي ان تتفعل ذلك بالباقي فبادر الي الدنانير واخذها واطلق ولدها	118	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1999	false	-5384060235946512662	93	292	484	1500	1545	300	قيل في----ه وابن عرس ----من حيوان البيوت وهو ح-----------ديد النفس شجيع فطن واكثر ما يكون بمصر في المنازل وله صوت قوي يدل علي شجاعته وقيل ا--نه الحيوان المسمي بالدلق وانما يختلف وبره ولونه بحسب البلاد وفي طبعه انه يسرق ما يظفر به من الذهب والفضة وانه متي وجد حبوبا متفرقة خلطها وهو عدو الفار يصيده ويقتله والفار يخافه وقال الجاحظ وابن عرس يقاتل الحية واذا قاتلها بدا باكل السذاب لان الحية تءلمها راءحة السذاب------------------------------------- كما ------------قدمنا وابن عرس يفعل في الطير ما يفعل الذءب في الغنم من الذبح وهو اذا عجز عن الوصول اليها استدار بعجزه وفسا الي جهتها فربما قتل الفراريج راءحة فساءه ومن ذكاءه وفطنته ما حكي-------------- ان رجلا صاد فرخا منها فجعله في قفص فرات----ه امه ف---------ذهبت وعادت بدينار في فمها------ فالقته بين يدي الرجل كانها تريد فداء ولدها منه به فتركه ولم يتن------------اوله فذهبت و-اتت بدينار اخر فلم ياخذه فلم تزل تذهب وتعود في كل مرة بدينار الي خمسة دنانير وهو لا ي-مسك الذهب فذهبت وعادت بصر فارغة والقتها بين يديه كانها تقول انه لم يبق شء فلم يطلق ولدها ولا ضم الدنانير فلما راته علي ذلك عمدت الي دينار منها فاخذته وعادت به الي جحرها فخشي ان -تفعل ذلك ---ببقي---------ة الدنانير فاخذها واطلق فرخها	1999	-166781166239542393	478	554.5	367	1146	41.710296630859375	65	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms118	true	-5416457280194208368	0	41	0	244	1567	300	الاميال وتراه يكمن بعضه في بعضه فتطيش-عنه اسهم الاهوال عيناه مثل النقطتين وخطمه يحكي ثدي رضاعة الاطفال وكان اقلاما غرزن بظهره مس المداد رءوسها ببلال تتهارب الحيات حين يرينه هرب اللصوص رات سواد الوالي فكانه الخنزير الا جلده وصياحه وتقارب الاوصال	118	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2001	false	6240949788675475232	252	294	1282	1527	1555	300	الاميال وتراه يكمن بعضه في بعضه فتطيش عنه اسهم الاهوال عيناه مثل النقطتين وخطمه يحكي ثدي رضاعة الاطفال وكان اقلاما غرزن بظهره مس المداد رءوسها ببلال تتهارب الحيات حين يرينه هرب اللصوص رات سواد الوالي وكانه الخنزير الا جلده وصياحه وتقارب الاوصال	2001	-166781166239542393	243	480.0	202	245	99.18367004394531	39	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms119	true	6732943194013741895	165	247	851	1263	1518	300	واما الزباب ف--------اصم يكون في الرمل والعرب تضرب به المثل في السرقة فيقولون اسرق من زبابة ولم اقف علي اكثر مما ذكرت من امره واما الخلد ف---اعمي اصم لا يعرف ما يريبه الا بالشم الا ان عينيه كاملتان لكن الجفن ملتحم علي الناظر لا ينشق وانما خلق كذا لانه يتنفس في البخار الغليظ والارض له كالماء للسمك وغذاه من باطن الارض الرطوبات والورق وليس له علي ظهر الارض قوة ولا نشاط ولا حيلة بل يبقي مطروحا كالميت حتي يخطفه ج---ارح او يموت	119	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2003	false	2315578385924185548	228	292	1237	1557	1594	300	واما الزباب فانه فار اصم يكون في الرمل والعرب تضرب به المثل في السرقة -يقولون اسرق من زبابة---------------------------------- واما الخلد فهو اعمي---- لا يدرك شيءا ----الا بالشم الا ان عينيه كاملتان لكن الجفن ملتحم علي الناظر لا ينشق وهو ترابي مستقر في باطن الارض وهي--------------- له كالماء للسمك------------------------------------ وليس له علي ظهر الارض قوة ولا نشاط--------- بل يبقي مطروحا كالميت فت---خطفه الجوارح او يموت	2003	-166781166239542393	267	437.0	211	426	62.676055908203125	47	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms120	true	1200688751317614025	0	261	0	1348	1561	300	وربما صيد بهما فانه متي شمهما خرج اليهما ومن دابه طول الكد ودوام الحفر للانفاق والاسراب سواء انتفع بها او لم ينتفع وفي تركيبه انه لا يفرط في الطلب ولا يقصر فيها ولا يخطء الوقت الذي يظهر في---------ه ولا يغلط في المقدار وام----------------------------------------------ا اليربوع فحيو---ان طويل الرجلين قصير اليدين جدا وله ذنب كذنب الجرد بين يرفعه صعدا في طرفه شبه الفوارة -لونه لون الغزال----------------------------- قال اصحاب الكلام في طباءع الحيوان كل دابة حشاها الله تعالي خبثا فهي قصيرة اليدين لانها اذا خافت شيءا لاذت بالصعود فلا يلحقها شء وهذا الحيوان يسكن بطن الارض لتقود رطوبتها له مقابل الماء وهو يءثر النسيم ويكره البخار فتراه ابدا يتخذ جحره في نس-ز من الارض ثم يحفر بيته ويفتح له اربعة ابواب -علي مهب الرياح الاربعة وتسمي النافقاء و-القاصعاء و-الد-ماء و-الراهطاء فاذا طلب من احدي هذه الكوي نافق اي خرج من النافقاء وان طلب من النافقاء قصع اي خرج من القاصعاء وفي طبعه انه يطا علي زمعاته في السهل والارض اللينة كي لا يعرف اثر وطءه كما يفعل الارنب وهو يجتر ويبعر وله كرش واسنان واضراس في الفك الاعلي والاسفل وهو من الحيوان الذي له رءيس ينقاد اليه و--------------------اذا كان فيها يكون من بينها------ في مكان مشرف او علي صخرة ينظر منه الي الطريق في كل ناحية فان راي ما يخافه عليها صر باسنانه وصوت فاذا سمعته انصرفت الي احجرتها وان اغفل ذلك ورات ما يخافه قبل ان يراه قتلته لتضييعه الحزم وغفلته وينصب- غيره و---------اذا ارادت--------- الخروج من -جحرها تطلب المعاش خرج الرءيس اولا ي--شرف فان -لم ير ما يخافه------ صر لها وصوت فتخرج ---------ول------ليربوع من الفارة ولد يسمي القريب واما الفارة البيش ف----------------دويبة	120	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2004	false	3603905766640132707	6	229	32	1187	1565	300	وربما صيد ب--------------------------هما ومن دابه طول الكد ودوام الحفر --------------------------------------------وفي تركيبه انه لا يفرط في الطلب ولا يقصر عنه- وله وقت------------ يظهر فيه لا يخطءه ولا يغلط في المقدار ويضرب به المثل في حدة السمع فيقال اسمع من خلد واما اليربوع فهو حيوان طويل الرجلين قصير اليدين جدا وله ذنب كذنب الجرذ---- يرفعه صعدا في طرفه شبه التوارة ولونه لون الغزال ويقال لولده درص والجمع ادراص قال اصحاب الكلام في طباءع الحيوان كل دابة حشاها الله------ خبثا فهي قصيرة اليدين وهو-------------------------------------------------------- يسكن بطن الارض لتقوم رطوبتها له مقام- الماء وهو يءثر النسيم ويكره البخار وهو------- يتخذ حجره علي نشز من الارض --ويحفر----ه ويفتح له------ ابوابا علي مهب الرياح-------- وتسمي النافقاء و القاصعاء و الداماء و الراهطاء فاذا طلب من احد- هذه ال------ابواب خرج من الاخر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يجتر ويبعر وله كرش واسنان واضراس -----------------------وهو من الحيوان الذي-------- ينقاد الي رءيس منه والرءيس منها اذا كان فيها يرتفع ع---نها فيكون في مكان مشرف او علي صخرة ينظر منه الي الطريق ------------فان راي ما يخافه عليها صر باسنانه وصوت ف---تسمعه فتنصرف- الي -حجرتها وان اغفل ذلك ورات ما تخافه قبل ان يراه قتلته لتضييعه الحزم وغفلته و-نصبت غيره لرياستها واذا ارادت اليرابيع الخروج من حجرتها لطلب المعاش خرج الرءيس قبلها واشرف فاذا لم ير ما يخافه عليها صر لها وصوت فتخرج قالوا ويتولد من اليربوع --والفارة ولد يسمي القرنب واما ف--ارة المسك فقال الجاحظ انها دويبة	2004	-166781166239542393	904	1426.0	724	1528	59.16230392456055	139	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms121	true	9123720101323705632	141	256	733	1378	1631	300	عجل بعض الناس بالعقاب لعامرات البيت بالخر---------------------اب كحل العيون وقص الرقاب مجررات فضل الاذناب مثل مدا-------ري الكتاب والظريف في قول ابي------------------------------------------------------------------------ بكر الصنوبري بالحدب الظهور قعس الرقاب لدقاق الخرطوم والاذناب للطاف اذانها والخراطي م حداد الاظفار والانياب خلقت للفساد قد خلق الخل ق وللعبث والاذي والخراب ناقبات في الارض والسقف والحا ءط نقبا اعيا علي النقاب اكلات كل الماكل لا تس امها شاربات كل الشراب الفات قرض الثياب وقد يع دل قرض الق-وب قرض الثياب والطريف المطبوع الذي يدين بحسنه التابع والمتبوع قول القاضي المعروف بابن بصاقة يصف فارة بيضاء استظرفها فجعلها في قفص وامر ان تطعم وتسقي ثم قال وفارة بيضاء لم تبتذل يوما لاطعام السنانير اذ فارة المسك سمعنا بها وهذه فارة كافور	121	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2003	false	2315578385924185548	117	228	616	1237	1594	300	عجل رب -الناس بالعقاب لعامرات البيت بالخراب حتي يعجلن الي التباب كحل العيون وقص الرقاب مجررات فضل الاذناب مثل مداري الطفلة الكعاب كيف لها بانمر وثاب منهرت الشدق حديد الناب كانما يكشر عن حراب يفرسها كالاسد الوثاب وقال ابو بكر الصنوبري يالحدب الظهور قعس الرقاب لدقاق الخرطوم والاذناب للطاف اذانها والخراطي م حداد الاظفار والانياب خلقت للفساد مذ-خلق الخل ق وللعيث والاذي والخراب ناقبات في الارض والسقف والحا ءط نقبا اعيا علي النقاب اكلات كل الماكل لا تس امها شاربات كل الشراب الفات قرض الثياب وقد يع دل قرض القلوب قرض الثياب وقال في فارة بيضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفارة بيضاء لم تبتذل يوما لاطعام السنانير اذ فارة المسك سمعنا بها وهذه فارة كافور	2003	-166781166239542393	478	875.0	390	746	64.07506561279297	78	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms121	true	9123720101323705632	0	83	0	426	1631	300	وسررها فاذا ص--يدت عصبت سرتها بعصاب وهي مدلاة فيجتمع فيها دمها فاذا حكم ذلك ذبحت وما اكثر من ياكلها فاذا ماتت قورت السرة التي عصبت ثم تدفن في الشعير حينا حتي يستحيل ذلك الدم المختنق هناك الجامد بعد موتها مسكا ذكيا بعد ان كان لا يرام سنا ورايت في بعض المجاميع ان هذه الدابة توجد ببلا--د الزانج وتحمل الي بلاد السند وان المسك يخرج من خصيتي ذكرانها بالعصر ومن ضروع اناثها بالحلب ورايت في مجموع اخر الفار الفارسي اطيب----- من كل طيب وربما	121	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2004	false	3603905766640132707	235	300	1218	1565	1565	300	وسررها فاذا اصطيدت عصبت سرتها بعصاب وهي مدلاة فيجتمع فيها دمها فاذا اجتمع-- ذبحت ثم تقور-------------------------- السرة المعصوبة و---تدفن في الشعير حينا ف---يستحيل ذلك الدم المختنق----- الجامد---------- مسكا ذكيا بعد ان كان ------منتنا ويقال---------------- ان هذه الفارة توجد في بلاد الزابج وتحمل الي----- السند وان المسك يخرج من خصيتي ذكورها- بالعصر ومن ضروع اناثها بالحلب ويقال ان ا----------لفار الفارسي اطيب ريحا من كل طيب وربما-	2004	-166781166239542393	293	454.5	233	435	67.3563232421875	48	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms121	true	9123720101323705632	83	136	426	702	1631	300	ضاهي ريح المسك وهو -جرد اشقر شعره الي الصفرة وهو سديد كحيل العينين طويل الاذنين قصير الذنب واما فارة الابل فليست بحيوان وانما هي راءحة تسطع من الابل عند صدورها من الورود وهو يكون من طيب المرعي وقال الراعي وغيره يصف ابلا شعرا لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	121	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2005	false	-2836851515380286206	0	46	0	244	1528	300	ضاهي ريح المسك وهو اجرد اشقر شعره الي الصفرة ش----ديد كح-ل العينين طويل الاذنين قصير الذنب واما فارة الابل فليست بحيوان وانما هي راءحة تسطع من الابل عند صدورها من الورد ينتجها------ طيب ال-رعي -قال الشاعر-------------------- لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	2005	-166781166239542393	232	408.5	187	277	83.75450897216797	38	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms122	true	6450397597670482324	0	166	0	859	1578	300	في ولاده-ا لان اولادها اذا استوي خلقها اكلت بطنها وخرجت فتموت والجاحظ لا يعجبه هذا القول و---------------------------------يقول قد اخبرني من اثق به انه راي العقرب---------------------------------------- تلد من فيها مرتين وتحمل اولادها وه-------------ي قدر القمل كبيرة والع-----------قرب شر ما تكون اذا كانت حبلي ولها ثمانية ارج--------------ل اظلاف لاجل المشي وعيناها في ظهرها وهي من الحيوان الذي لا يسبح ومن عجيب امرها انها لا تضرب الميت ولا المغشي عليه ولا الناءم الا ان يتحرك شء من بدنه ف-----عند ذلك تضرب-------------------------------ه وهي تاوي الي الخنافس وتسالمها وتصادق من الحيات كل اسود سالخ وربما لسعت فتم-------وت وفيها ما يلسع بعضها بعضا فيموت الملسوع ومن شانها اذا لسعت الانسان فرت فرار مسء يخاف العقاب وقال الجاحظ في كتاب الحيوان والعقارب تستخرج من بيوتها بالجراد لانها حريصة علي اكله تشك الجرادة في عود ثم تدخله الجحر فاذا عاينتها العقرب تعلقت بها ومتي ادخل الكراث في جحرها واخرج تبعته وما معها من نوعها وهي اذا خرجت من جحرها في طلب المطعم يكون لها نشاط وعزم تضرب كل-ما لقيته ولقيها من حيوان او نبات	122	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1992	false	-1690540672613261937	131	286	718	1513	1580	300	في ولادتها لان اولادها اذا استوي خلقها اكلت بطون الامهات حتي تنقبها وتكون الولادة من ذلك النقب فتخرج والامهات ميتة وفي ذلك يقول الشاعر وحاملة لا تحمل الدهر حملها تموت ويحيا حملها حين تعطب وقال ايضا انها تلد من فيها مرتين وتحمل اولادها علي ظهرها وهي في قدر القمل كثيرة -العدد قال والعقرب شر ما تكون اذا كانت حبلي ولها ثمان-- ارجل لها اظلاف مثل اظلاف الثور----- وعيناها في ظهرها ----------------------------ومن عجيب امرها انها لا تضرب الميت ولا المغشي عليه ولا الناءم الا ان يتحرك شء من بدنه فانها عند ذلك تضربه وضربها له انما هو من خوفها منه وهي تاوي الي الخنافس وتسالمها وتصادق من الحيات كل اسود سالخ وربما لسعت الافعي فتموت وفيها ما يلسع بعضه- بعضا فيموت الملسوع ويقال انها------------------------------------------------------------------------------ تستخرج من بيوتها بالجراد لانها تحرص -علي اكله---------------------------------------------------------------- ومتي ادخل الكراث في حجرها واخرج تبعته وما معها من نوعها وهي اذا خرجت من جحرها ت---------------------------------ضرب كل ما لقيته------- من حيوان او نبات	1992	-166781166239542393	539	872.5	428	1015	53.10344696044922	91	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms122	true	6450397597670482324	172	244	894	1298	1578	300	فيها السم والعقارب القاتلة تكون في موضعين بشهرزور-------------- وعسكر مكرم ----------------وهي جرارات وهذه العقارب تلسع فتقتل وربما تناثر---- من لسعته او بعض لحمه واسترخ----ي لا يدنو منه احد الا وهو يمسك انفه مخافة اعداءه ومن طريف امرها انها مع صغرها وقلتها وغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زارتها تقتل الفيل والبعير بلسعتها---- وبنصيبين عقارب قتالة----- ان اصلها من شهرزور وان بعض الملوك حاصر نصيبين فاتي بالعقارب من شهرزور ورمي بها في حيزان -المجانيق الي البلد فاعطي القوم بايديهم	122	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1993	false	3794077787267352827	196	299	988	1537	1540	300	فيه قال-- والعقارب القاتلة تكون في موضعين بشهرزور من بلاد الجبل وعسكر مكرم من بلاد الاهواز وهي جرارات واذا لسعت قتلت--------- وربما تناثر لحم من لسعته او تعفن وي----سترخي حتي لا يدنو منه احد الا وهو يمسك انفه مخافة اعداءه وهي في غاية الصغر فان اكبر ما يوجد منها تكون زنته دانقا واحدا والذي يوجد منها كبيرا تكون زنته ثلاث حبات ارز فان وزنت بشعيرة رجحت الشعيرة عنها وهي مع نزارتها تقتل الفيل والبعير بلسعتها قال وبنصيبين عقارب قتالة يقال ان اصلها من شهرزور وان بعض الملوك حاصر نصيبين فاتي بالعقارب من شهرزور ورمي بها في كيزان بالمجانيق الي البلد فاعطي القوم بايديهم	1993	-166781166239542393	336	558.0	275	564	59.574466705322266	48	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms122	true	6450397597670482324	247	300	1317	1578	1578	300	عبد الصمد بن المعذل يدعو بها علي عدو له يا رب ذي افك كثير خدعه مستجهل الحلم خبيث مربعه يسري الي عرض الصديق قذعة صبت عليه حين جمت بدعه ذات ذنابي متلف من يلسعه تحفظه طورا وطورا ترفعه اسود كالسبجة فيه مبضعه ينظف منه سمه وسل-عه تسرع فيه الحتف حين تشرعه يبرز كالقرنين-	122	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1994	false	3521773132100174548	79	132	406	669	1561	300	عبد الصمد بن المعذل يدعو بها علي عدو له يا رب ذي افك كثير خدعه مستجهل الحلم خبيث مرتعه يسري الي عرض الصديق قذعه صبت عليه حين جمت بدعه ذات ذنابي متلف من يلسعه تخفضه طورا وطورا ترفعه اسود كالسبجة فيه مبضعه ينطف منه سمه وسلمعه تسرع فيه الحتف حين تشرعه يبرز كالقرنين	1994	-166781166239542393	256	497.0	204	263	97.3384017944336	47	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms123	true	2373138719079869132	0	138	0	711	1524	300	حين تطلعه في مثل صدر السبت حين تقطعه ما تصنع الرقشاء ما قد تصنعه وقال السري الرفاء سارية في الظلام مهدية الي النفوس الردي بلا حرج شاءلة في ذنيبها حمة كانها سبجة من السبج وقال اخر ومشرعة بالموت للطعن صعدة فلا قر---ن نادته يوما يجيبها مداخلة في بعضها خلق بعضها كجوشن عظم ثلمته حروبها تذيقك-------- من وخز ابرة اذا لسعت ماذا يلاقي لسعيها اذا لم يكن لون البهارة لونها فمن يرقان دب فيها شحوبها لها سورة خصت بمنكر صورة تري العين فيها كل شء يريبها لها طعنة لا تستبين لناظر ولا يرسل المسبار فيها طبيبها نسيت بها قيسا وذكري طعينه وقد دق معناها وجل ندوبها تجء كام الشبل غضبي توقدت وقد توج اليافوخ منها عسيبها عدو مع الانسان يعمر بيته فكيف يوالي رقدة يستطيبها ولولا دفاع الله عنا بلطفه لصبت بنا الدنيا علينا خطوبها وقال اخر يصفها من	123	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1994	false	3521773132100174548	132	244	669	1240	1561	300	حين تطلعه في مثل صدر السبت حين تقطعه لا تصنع الرقشاء ما قد تصنعه وقال ابن حمديس--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومشرعة بالموت للطعن صعدة فلا قرن ان نادته يوما يجيب-------------------------------------------------ها تذيقك حر السم من وخز ابرة اذا لسبت ماذا يلاقي لسيبها اذا لم يكن لون البهارة لونها فمن يرقان دب فيها شحوبها لها سورة خصت بمنكر صورة تري العين فيها كل شء يريبها لها طعنة لا تستبين لناظر ولا يرسل المسبار فيها طبيبها نسيت بها قيسا وذكري طعينه وقد دق معناها وجل ندوبها تجء كام الشبل غضبي توقدت وقد توج اليافوخ منها عسيبها عدو مع الانسان يعمر بيته فكيف يوالي رقدة يستطيبها ولولا دفاع الله عنا بلطفه لصبت من- الدنيا علينا خطوبها الباب الثاني من --	1994	-166781166239542393	531	1018.5	426	722	73.54570770263672	97	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms123	true	2373138719079869132	15	36	70	179	1524	300	السري الرفاء سارية في الظلام مهدية الي النفوس الردي بلا حرج شاءلة في ذنيبها حمة كانها سبجة من السبج وقال اخر	123	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1994	false	3521773132100174548	9	30	50	159	1561	300	السري الرفاء سارية في الظلام مهدية الي النفوس الردي بلا حرج شاءلة في ذنيبها حمة كانها سبجة من السبج وقال اخر	1994	-166781166239542393	109	218.0	88	109	100.0	21	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms124	true	5290910940348038634	39	176	201	947	1625	300	صنف يسمي--- حمار قبان وهو يتولد في الاماكن الندية علي ظهره شبه المجن ومنها صنف يسمي بنات وردان وهي ايضا تتولد في الاماكن الندية واكثر ما يكون في الحمامات والساقيات وفيها من الالوان الاسود والاصهب والابيض وهي اذا تكونت وتسافدت باضت بيضا مستطيلا وصفها بعض الشعراء فقال بنات ور-----------دان جنس ليس تبعته خلق كنعتي في وصفي وتشبيهي كمثل انصاف بسر احمر تركت من بعد تشقيقه اقماعه فيه ومنها الصراصر والجنادب وهذا الصنف معري من الاجنحة له صوت بالليل لا يفتر منه ----اذا طلع الفجر ولا يعرف له مكان الا بتتبع صوته وامكنة المواضع الندية وفيه -----الوان الاسود وهو جندب الجب-ل والاكام السود والاورق وهو جندب الطلح والسمر والغضا والابيض وهو جندب الصحاري قال السري الرفاء يصف جندبة وجندبة تمشي بساق كانها علي فخذ من عود منشار عرعر حسل-ة تجلو الجناح كانها عروس تجلت في عطاف معنبر واما	124	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1995	false	5650330012945759099	167	285	867	1513	1589	300	صنف يقال له حمار قبان وهو يتولد في الاماكن الندية علي ظهره شبه المجن ومنها صنف يسمي بنات وردان وهي ايضا تتولد في الاماكن الندية واكثر ما تكون في الحمامات والسقايات وفيها من الالوان الاسود والاصهب والابيض قال------------------------------------------ بعض الشعراء -يصف بنات وردان بنات وردان جنس ليس ينعته خلق كنعتي في وصفي وتشبيهي كمثل انصاف بسر احمر تركت من بعد تشقيقه اقماعه فيه ومنها الصراصر والجنادب ولها------------------------- صوت------- لا يفتر بالليل فاذا طلع الفجر فقد --------------------------------------------------وفيه من الالوان الاسود وهو جندب الجبال والاكام السود والابرق وهو جندب الطلح والسمر والغضا والابيض وهو جندب الصحاري قال السري الرفاء يصف جندبة وجندبة تمشي بساق كانها علي فخذ كالعود منشار عرعر ممسكة تجلو الجناح كانها عروس تجلت في عطاف معنبر واما	1995	-166781166239542393	591	1055.0	478	771	76.65369415283203	99	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms124	true	5290910940348038634	184	288	987	1556	1625	300	القراد وهذا الحيوان--------- اول ما يكون وهو------------ لا يكاد يري--- صفرا قمامة ثم يصير حمنانة ثم يص--------------ير حلمة وهو ي----------------------------------------------------------خلق من عرق البعير ومن الوسخ والتلطخ بالثلط والابوال كما يخلق القمل من عرق الانسان والحلم يعرض لاذن الكلب اكثر مما يعرض للبعير ومن طبع القراد انه يسمع رغاء الابل من فراسخ فيقصدها حتي ان اصحاب الابل يبعثون الي الماء من يصلح لابلهم الارشية وادوات السقي فيبيت الرجال عند البءر ينتظرون مجء الابل فيعرفون قربها منهم-------------- في جوف الليل بانبعاث القردان وسرعة حركتها ومرورها حول الرعاء فاذا راوا ذلك منها نهضوا وتهيءوا للعمل ويقول اصحاب الكلام----------- في طباءع الحيوان ان لكل حيوان قرادا يناسب مزاجه	124	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2005	false	-2836851515380286206	47	160	249	842	1528	300	القراد وما قيل فيه فقد قالوا اول ما يكون قمقامة وهو الذي لا يكاد يري من صغر------ه ثم يصير حمنانة ثم يصير قرادا ثم يصير حلما ويقال للقراد العل و الطلح و القتين و البرام و القرشام والقراد يخلق من عرق البعير ومن الوسخ والتلطخ بالثلط والابوال كما يخلق القمل من عرق الانسان وفي-------------------------------------------- طبع القراد انه يسمع رغاء الابل من فراسخ فيقصدها حتي ان اصحاب الابل يبعثون الي الماء من يصلح لابلهم الارشية وال-ات السقي فتبيت الرجال عند البءر تنتظر-- مجء الابل فيعرفون قربها من القراد بانبعاثه في جوف الليل---------------- وسرعة حركته- ومروره------------ فاذا راوا ذلك منه --------تهيءوا للعمل ويقول من اعتني بالحيوان وتكلم في طباءعه------- ان لكل حيوان قرادا يناسب مزاجه	2005	-166781166239542393	433	702.0	348	690	62.753623962402344	69	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms125	true	9203614133153682747	0	27	0	126	1450	300	يا عباد الله هل لقبيلة اذا ظهرت في الارض جد مغيرها فلا الدين في--ها ولا هي تنتهي ولا ذو سلاح من معد يضيرها القول في طباءع النمل	125	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2005	false	-2836851515380286206	186	211	972	1089	1528	300	يا عباد الله هل لقبيلة اذا ظهرت في الارض شد مغيرها فلا الدين ينهاها ولا هي ت-تهي ولا ذو سلاح من معد يضيرها واما---------- النمل	2005	-166781166239542393	108	192.0	83	128	84.375	21	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms125	true	9203614133153682747	33	133	155	637	1450	300	ابن ابي الاشعث--------- لا يتزاوج ولا يتوالد ولا يتلاقح وانما يسقط منه شء حقير في الارض -ينمو بيضا ثم -------يتكون فيه وهو --------حيوان --محتال يتفرق في طلب المعاش----------- فاذا وجد شيءا انذر البا فيجءن ويحملن------------- وكل واحد مجتهد في -صلاح---- العامة غير محتبس لشء من الرزق دون صحبه ويقال انما يفعل ذلك منها رءساءها ومن تحلية في طلب الرزق انه ربما وضع بينه وبين ما يخاف عليه منه حاجز بحجزه عنه--------- من ماء او شعر فيتسلق في الحاءط ويمشي علي جذع من السقف م----سامت لما حفظ ----ثم يلقي نفسه عليه وفي طبعه انه------ يحتكر في زمن الصيف لزمن الشتاء وفي	125	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2006	false	1181778130135745910	143	256	737	1291	1503	300	ابن ابي الاشعث ان النمل لا يتزاوج ولا يتوالد ولا يتلاقح وانما يسقط منه شء حقير في الارض فينمو حتي يصير بيظا فيتكون منه والنمل من الحيوان المحتال------ في طلب المعاش يتفرق لذلك فاذا وجد شيءا انذر الباقين فياتين اليه وياخذن منه وكل واحد مجتهد في اصلاح شان العامة غير مختلس لشء من الرزق دون صحبه ويقال انما يفعل ذلك منها رءساءها ومن تحيله في طلب الرزق انه ربما وضع بينه وبين ما يخاف عليه منه ما يمنعه من الوصول اليه من ماء او شعر فيتسلق في الحاءط ويمشي علي جذع من السقف حتي يسامت -ما حفظ منه ثم يلقي نفسه عليه وفي طبعه وعادته ان يحتكر في زمن الصيف لزمن الشتاء وهو	2006	-166781166239542393	426	721.0	334	561	75.93582916259766	76	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms125	true	9203614133153682747	208	278	1007	1335	1450	300	يشم ما ليس له ريح مما لو وضعه الانسان علي انفه لم ي-جد له ريحا وله من حدة الشم ما لو ان رجل جرادة تكون منبوذة في موضع لم ير فيه ذر قط فلا يلبث ان يري الذر اليها كالخيط الاسود المسدود ومن اسباب هلاك النملة نبات الاجنحة لها واذا صار النمل كذلك احصبت العصافير وقد قا------------ل ابو العتاهية في ذلك اذا استوت للنمل اجنحة حتي تطير فقد دنا عطبه	125	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2007	false	2064314543705507585	45	88	227	442	1552	300	يشم ما ليس له ريح مما لو وضعه الانسان عند انفه لما وجد له ريحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اسباب هلاك النملة نبات الاجنحة لها فاذا صار النمل كذلك صادته العصافير واكلته وفي ذلك يقول ابو العتاهية و------اذا استوت للنمل اجنحة حتي يطير فقد دنا عطبه	2007	-166781166239542393	185	328.5	146	341	54.252201080322266	34	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms126	true	-8977812219946359874	68	287	345	1492	1556	300	ومن اصنافة----- صنف يسمي نمل الاسد وسمي بذلك لانه----------- يشبه وجه الاسد ومءخرة ال--نمل وزعم بعض المتكلمين في طباءع --------انه متولد وادعي ان اباه اكل لحما وامه اكلت نباتا فولده ومما يستغرب في عظم خلقها انه وجد في ذخاءر ابي كاليجار سلطان الدولة بن بهاء الدولة بن بويه نملة في حلقها سلسلة تاكل كل يوم رطلين لحم بالبغدادي الوصف والتشبيه قال ابراهيم بن سناه---------------------------------------------------------- غزاة يولي الليث عنهن هاربا وليست لها نبل حداد ولا عمد قصار الخطي حمش القواءم ضمر مسمرة لا تشتكي الاين والحرد وتعدو علي الاقران في صولة الوغي نشاطا كما يعدو علي صيده الاسد اذا فكرت طيب الهياج تنفست تنفس ثكلي قد اصيب لها ولد كاكراد زنجان مزيد فضاضة وتلك الصعاليك الغواءب في البلد وفيهن اجناس تشابهن صورة وباين في الهمات واللون والجلد فمنهن كمت كالعناك-ب ارجلا وساع الخطي قد زان اجيادها الغيد اذا انتهرت طارت وان هي خلدت رات ورد احواض المنايا من الرشد وسود خفاف الجسم لو عضت الصفا رايت الصفا من وقع اسنانها قدد يفدن علينا مفسدات جفاننا وازوادنا ابغض الينا بما وفد وقال اخر------------- وحي اناخوا في المنازل باللوي فصاروا به بعد القطين قطينا اذا اختلفوا في الدار ظلت كانها تبدد فيها الريح بزر قط-------------------------------------------------------ونا لهم نظرة يسري ويمني اذا مشوا كما مر مرعوب يخاف كمينا ويمشون صفا في الديار كانما يجرون خيطا في التراب مبينا وفي كل بيت من بيوتي قرية	126	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2007	false	2064314543705507585	88	300	442	1552	1552	300	ومن اصناف النمل صنف يسمي نمل الاسد -سمي بذلك لان مقدم النملة يشبه وجه الاسد ومءخرها كالنمل وزعم بعض من تكلم-- في طباءع الحيوان انه متولد و-----ان اباه اكل لحما وامه اكلت نباتا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتج بينهما علي هذه الصفة وقد وصفه الشعراء فمن ذلك قول شاعر غزاة يولي الليث عنهن هاربا وليست لها نبل حداد ولا عمد قصار الخطا حمش القواءم ضمر مشمرة لا تشتكي الاين والحرد وتعدو علي الاقران في حومة الوغي نشاطا كما يعدو علي صيده الاسد اذا ذكرت طيب الهياج تنفست تنفس ثكلي قد اصيب لها ولد كاكراد زنجان تريد قضاضة وتلك الصعاليك الغراءب في البلد وفيهن اجناس تشابهن صورة وباين في الهمات واللون والجسد فمنهن كمت كالعناكيب ارجلا وساع الخطا قد زان اجيادها الغيد اذا انتهرت طارت وان هي خلدت رات ورد احواض المنايا من الرشد وسود خفاف الجسم لو عضت الصفا رايت الصفا من وقع اسنانها قدد يفدن علينا مفسدات جفاننا وازوادنا ابغض الينا بما وفد وقال ابو هلال العسكري وحي اناخوا في المنازل باللوي فصاروا به بعد القطين قطينا اذا اختلفوا في الدار ظلت كانها تبدد فيها الريح بزر قطونا اذا طرقوا قدري مع الليل اصبحت بواطنها مثل الظواهر جونا لهم نظرة يسري ويمني اذا مشوا كما مر مرعوب يخاف كمينا ويمشون صفا في الديار كانما يجرون خيطا في التراب منينا وفي كل بيت من بيوتي قرية-	2007	-166781166239542393	934	1654.0	752	1300	71.84615325927734	163	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms128	true	-1291412485292182794	162	289	900	1558	1620	300	ويقال ان ذكورها من طير اخر لطيف الجرم لا يساوي شيءا والعقاب يبيض في الاغلب ثلاث بيضات ويحضن-----------------------------------------------------------------------------------------------ها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثين يوما وما عداه م-ن الجوارح يبيض بيضتين--- كل سنة ويحضن عشرين يوما واذا خرجت الفراخ تلقي واحدا منها لانها يثقل عليها طعام الثلاث وتربيتها وذلك لقلة صبرها وشرهها والفرخ الذي تلقيه يعطف عليه طير اخر يسمي كاسر العظام فيربيه ومن عادة هذا الطاءر ان يزق كل فرخ صاءغ بعد التوفر علي فراخه وفي طبع الذكر انه يمتحن انثاه هل هي محافظة له او مواتية لغيره من غير جنسه بان يصوب بصر فرخ-ه الي شعاع الشمس فان ثبت عليه تحقق انهما فرخاه فامسكهما وان لم يصبر عليه وناء عنه- ضرب الانثي كما يضرب الرجل المراة الزانية وطردها من وكره ورمي بالفرخين وهي تربي فراخها الي ان تقوي علي الطيران	128	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2010	false	8785413258952409766	86	216	427	1109	1530	300	فيقال ان ذكورها من طير اخر لطيف الجرم وهي ت------------------بيض في الغالب ثلاث بيضات فيخرج لها فرخان قال الجاحظ ثم اختلفوا فقال بعضهم لانها لا تحضن الا بيضتين وقال اخرون قد تحضن ويخرج لها ثلاثة افراخ ولكنها ترمي بالواحد استثقالا للتكليف علي ثلاثة وقال اخرون ليس ذلك الا لما يعتريها من الضعف عند الصيد كما يعتري النفساء من الوهن والضعف وهي تحضن ثلاثين يوما وما عداها من الجوارح تبيض بيضتين في كل سنة وتحضن عشرين يوما قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي طبع الذكر انه يمتحن انثاه هل هي محافظة له او مءاتية لغيره من غير جنسه بان يصوب نظر فرخيه الي شعاع الشمس فان ثبت عليه تحقق انه-ا فراخه وامسكه-ا وان نبا بصره عن شعاع الشمس ضرب الانثي كما يضرب الرجل المراة الزانية وطردها من وكره ورمي بالفرخين والعقاب خفيفة الجناح سريعة----- الطيران	2010	-166781166239542393	357	578.5	284	915	39.01639175415039	56	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms129	true	-3797274325995507010	76	178	399	915	1577	300	خفيفة الجناح سريعة الطيران فهي ان شاءت كانت فوق كل-- شء وان شاءت كانت بقرب كل شء تتغذي----- بالعراق وتتعشي باليمن وريشها الذي عليها فروتها في الشتاء وجنسها في الصيف وربما صادت حمر الوحش وذلك انها اذا نظرت الحمار رمت نفسها في الماء حتي يبتل جناح-ها ثم تتمرغ في التراب ثم تطير حتي تقع علي هامة الحمار ثم تصفق علي عينيه باجنحتها فتملاها- ترابا فلا يبصر حيث------ يذهب فيءخذ وهي مولعة بصيد الحيات وولوعها بها كولوع الحيات بالفار وفي طبعها قبل ان -تدرب ان-- لا تراوغ صيدا ولا تعني في طلبه ولا تزال موفية علي شرف عال فاذا رات سباع الطير قد	129	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2010	false	8785413258952409766	212	300	1082	1530	1530	300	خفيفة الجناح سريعة الطيران فهي ان شاءت ارتفعت علي كل شء وان شاءت كانت بقربه يقال انها تتغدي بالعراق وتتعشي باليمن--------------------------------------------------- وربما صادت حمر الوحش وذلك انها اذا نظرت الحمار رمت نفسها في الماء حتي يبتل جناحاها ثم تتمرغ في التراب و--تطير حتي تقع علي هامة الحمار ثم تصفق علي عينيه بجناحيها فتملءهما ترابا فلا يري الحمار اين يذهب فيءخذ وهي مولعة بصيد الحيات-------------------------------- وفي طبعها قبل ان تتدرب انها لا تراوغ صيدا ولا تعني في طلبه ولا تزال موفية علي شرف عال فاذا رات سباع الطير قد-	2010	-166781166239542393	394	729.5	313	534	73.78276824951172	74	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms129	true	-3797274325995507010	178	300	915	1577	1577	300	صادت شيءا انقضت عليه فتتركه لها وتنجو بنفسها ومتي جاءت لم يمتنع عنه-ا الذءب وهي شديدة الخوف من الانسان وتنظر اليه بفرق منه ويقال انها اذا شاخت وثقل جناحها واظلم بصرها التمست غديرا فاذا وجدته حلقت طاءرة في الهواء ثم تقع من خالق في ذلك الغدير وتنغمس فيه مرارا فيصح جسمها ويقوي بصرها ويعود ريشها ناشءا الي حالته الاولي و---متي ثقلت عن النهوض و--عميت حملتها الفراخ علي ظهورها ونقلتها من مكان الي مكان لطلب الصيد وتعولها الي ان تموت ومن عجيب--- امرها انها اذا اشتكت كبدها من رفع الارانب والثعالب في العواء -اكلت اكبادها فتبرء وهي تاكل الحيات الا رءوسها والطير الا قلوبها ويدل علي هذا قول امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي ومنقارها الاعلي يعظم-	129	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2011	false	-4272823857920378318	0	117	0	636	1546	300	صادت شيءا انقضت عليه فتتركه لها وتنجو بنفسها ومتي جاعت لم يمتنع عليها الذءب وهي شديدة الخوف من الانسان-------------------- ويقال انها اذا هرمت وثقل جناحها واظلم بصرها التمست غديرا فاذا وجدته حلقت طاءرة في الهواء ثم تقع من حالق في ذلك الغدير فتنغمس فيه مرارا فيصح جسمها ويقوي بصرها ويعود ريشها ناشءا الي حالته الاولي وهي متي ثقلت عن النهوض او عميت حملتها الفراخ علي ظهورها ونقلتها من مكان الي اخر- لطلب الصيد وتعولها الي ان تموت ومن عجيب ما الهمت انها اذا اشتكت كبدها رفعت-- الارانب والثعالب في الهواء واكلت اكبادها فتبرا وهي تاكل الحيات الا رءوسها والطير الا قلوبها قا-------------ل امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي ومنسره-ا الاعلي يعظم	2011	-166781166239542393	598	1119.5	485	673	88.85586547851562	97	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms130	true	-3785276482934729046	0	128	0	624	1558	300	وي-عقف حتي يكون ذلك سبب هلاكها لانها لا تنال به الطعم حينءذ فصل ----اول من صاد--ها اهل المغرب وانما رغبتهم فيها ما راوا من شدة اسرها وعظم سلاحها ويحكي ان قيصر اهدي الي كسري عقابا وكتب اليه علمها فانها تعمل عملا اكثر من الصقور التي اعجبتك فامر بها فارسلت علي ظبي عرض لها فقدته فاعجبته ما راي منها و--جوعها ليصيد بها فوثبت علي صبي من حاشيته فقتلته فقال كسري غزانا قيصر في بلادنا بغير جيش ثم اهدي لقيصر نمرا وكتب اليه قد بعثت اليك -ما تقتل به الظباء وما قرب منها من الوحش وكتم---- ما صنعت العقاب عنه فاعجب به قيصر اذ وافقت صفته ما وصف فغفل عنه يوما فافترس بعض فتيانه فقال صادنا كسري فان كنا صدناه فلا باس فلما -بلغ ذلك ك-سري قال انا ابو ساسان	130	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2011	false	-4272823857920378318	117	233	636	1195	1546	300	ويتعقف حتي يكون ذلك سبب هلاكها لانها لا تنال به الطعم اذا كان كذلك واول من صاد بها اهل المغرب و----------------------------------------------------حكي ان قيصر اهدي الي كسري عقابا وكتب اليه علمها فانها تعمل عملا اكثر من الصقور التي اعجبتك فامر بها فارسلت علي ظبي عرض لها فقدته فاعجب-ه ما راي منها ثم جوعها ليصيد بها فوثبت علي صبي من حاشيته فقتلته فقال كسري غزانا قيصر في بلادنا بغير جيش ثم اهدي له--- نمرا وكتب اليه قد بعثت اليك بما تقتل به الظباء وما قرب منها من الوحش وكتم عنه ما صنعت العقاب ف----اعجب به قيصر--------------------- فغفل عنه يوما فافترس بعض فتيانه فقال صادنا كسري فان كنا صدناه فلا باس فلما اتصل ذلك بكسري قال انا ابو ساسان	2011	-166781166239542393	526	954.0	416	640	82.1875	98	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms131	true	-1103659104875239937	89	141	480	758	1591	300	ابو الفرج الببغاء ما كل ذي- مخلب وناب من ساءر الجوارح والكلاب بمدرك في الجد والطلاب ايسر ما يدرك بالعقاب شريفة الصنعة والانساب تطير من جناحها في غاب وتستر الارض عن السحاب وتحجب الشمس بلا حجاب يظل منها الجو في اغتراب مستوحشا للطير كالمرتاب ذكية تنظر من شهاب ذات جران واسع الجلباب	131	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2011	false	-4272823857920378318	248	300	1269	1546	1546	300	ابو الفرج الببغاء ما كل ذات مخلب وناب من ساءر الج-ارح والكلاب بمدرك في الجد والطلاب ايسر ما يدرك بالعقاب شريفة الصبغة والانساب تطير من جناحها في غاب وتستر الارض عن السحاب وتحجب الشمس بلا حجاب يظل منها الجو في اغتراب مستوحشا للطير كالمرتاب ذكية تنظر من شهاب ذات جران واسع الجلباب-	2011	-166781166239542393	273	528.0	222	279	97.8494644165039	49	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms131	true	-1103659104875239937	141	300	758	1591	1591	300	ومنكب ضخم اثيب راب- ومنسر موثق النصاب وراحتي ليث سري غلاب ينطت الي براثن صلاب مرهفة امضي من الحراب وكل ما حلق في الضباب لملكها خاضعة الرقاب--------------- الصنف الثاني من العقاب الزمج واصحاب الكلام في البيزرة يعدونه من خفاف الجوارح وذلك معروف في عينيه وسرعة حركته وشدة وثبته ويصفونه بالغدر وقلة الوفاء والالف لكافة طبعه وقد يقبل الادب ولكن بعد بطء وهو شديد الاسر لقوة في نفسه وسلطان في جناحه ومن عادته انه يتلقف طاءرا كما يتلقف------------------ البازي ويصيد علي وجه الارض كما يصيد العقاب ويحمد من خلقه ان يكون لونه احمرا وهذا اللون الذي لا يشك في فراهته ولا يحمد ما قرنص---- وحشيا الوصف والتشبيه قال ابو الفرج الببغاء----- يا رب سرب امن لم يزعج غاديته قبل الصباح الابلج بزمج ادلق حوش اهوج مضبر المنكب صلب المنسج ذي قصب عبل اصم مدمج وجءجء كالجوشن المدرج وعنق سام قويم اعوج ومنسر اقني فسيح مسرج منخرق المدخل رحب المخرج ومقلة تشف عن فيروزج ناظرة من لهب مءجج وهامه كالحجر المدملج-	131	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2012	false	7404000334385460291	0	128	0	665	1599	300	ومنكب ضخم اثيث رابي ومنسر موثق النصاب -راحتي ليث شري غلاب نيطت الي براثن صلاب مرهفة امضي من الحراب وكل ما حلق في الضباب لملكها خاضعة الرقاب واما الزمج فهو الصنف الثاني من العقاب ويعد ---------------------------------من خفاف الجوارح وهو سريع الحركة شديد الوثبة ويوصف----------------- بالغدر------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن عادته انه يت----------------لقف الطاءر كما يتلقفه البازي ويصيد علي وجه الارض كما تصيد العقاب ويحمد من خلقه ان يكون----- احمر------ اللون---------------------- ولا يحمد ما قرنص منه وحشيا وقد وصفه---------- ابو الفرج الببغاء فقال يا رب سرب امن لم يزعج غاديته قبل الصباح الابلج بزمج ادلق حوش اهوج مضبر المنكب صلب المنسج ذي قصب عبل اصم مدمج وجءجء كالجوشن المدرج وعنق سام طويل اعوج ومنسر اقني فسيح مسرج منخرق المدخل رحب المخرج ومقلة تشف عن فيروزج ناظرة من لهب مءجج وهامة كالحجر المدملج	2012	-166781166239542393	568	996.0	456	877	64.76625061035156	97	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms132	true	-7747794177882337022	0	245	0	1294	1625	300	ومخلب كالمعول المعوج -----القول في طباءع البازي وهذا النوع الثاني من الجوارح وينقسم الي خمسة اصناف---- البازي والزرق والباشق والعفصي والبيدق ----والبازي احرها------------------------------------------- مزاجا لانه قليل الصبر علي العطش وماواه------ الشجر العادية الملتفة والظل الظليل ومطرد المياه وهو لا يتخذ وكرا الا في شجرة لها شبكة ذات شوك مختلفة الحجون يطلب بذلك السكن فلا يقع في شتاء ولا صيف علي اغصانها واطرافها واذا اراد ان يفرخ بني لنفسه بيتا وسقفه تسقيفا لا يصل اليه منه مطر ولا ثلج اشفاقا منه علي نفسه من البرد وا-------------لحر ولهذا اذا اخطا صيده وكان في برية لا شجر فيها ولي ممعنا حتي يلج كهفا من جبل او جدارا من الارض يسكن فيه ولذلك علق عليه الجرس كيما يدل علي موضعه ان خفي وهو لا يطيق البرد ولا الحر لرقة جوانحه فسبيله في البرد ان تقترب منه النار ليدفء او تجعل كفيه في الشتاء وبر الثعالب واللبود وسبيله في الحر -ان يجعل في بيت كنين من السموم باردا بالنسيم ويفرش له الريحان والخلاف وهو خفيف الجناح سريع الطيران يلف طيرانه كالتفاف الف-اختة ويسهل عليه ان يزج -نفسا صاعدا او هابطا وينقلب علي ظهره حتي يلتقف فريسته وسبيله ان يضرا علي صيد الدراج والقبج اذا كان طويل المنسر واذا كان قصيرا فسبيله ان يضرا علي طير الماء والحبرج والاناث من هذا الصنف اجرا علي عظام الطير من --ذكورها قال اصحاب الكلام في البيزرة ان الاناث من البزاة اذا كان وقت سفادها وهياجها يغشاها جميع اجناس الضواري كلها الزرق والشاهين والصقر وغيرها وانها تبيض من كل طي-ر يغشاها ولهذا تجء مختلفة الاخلاق	132	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2012	false	7404000334385460291	128	277	665	1487	1599	300	ومخلب كالمعول المعوج ذكر ما قيل في------ البازي قالوا والباز--------------------------ي خمسة اصناف وهي البازي والزرق والباشق والعفصي والبيدق فاما البازي فهو الثاني من الجوارح وهو احر هذه الاصناف الخمسة مزاجا لانه قليل الصبر علي العطش وماواه مساقط الشجر العادية الملتفة والظل الظليل ومطرد المياه وهو لا يتخذ وكرا الا في شجرة لها--------- شوك وا---------------------------------------------------------------------------ذا اراد ان يفرخ بني لنفسه بيتا وسقفه تسقيفا جيدا يق--ي------------------------------------ه من المطر ويدفع عنه وهج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحر وسبيله في البرد ان يدفا ب----النار ويجعل تحت---- كفيه---------- وبر الثعالب واللبود و------في الصيف ان يجعل في بيت كنين---------- بارد --النسيم ويفرش له الريحان والخلاف وهو خفيف الجناح سريع الطيران يلف طيرانه كالتفاف الفواخت- ويسهل عليه ان يزج بنفسه صاعدا و--هابطا وينقلب علي ظهره حتي يلتقف فريسته------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاناث منه--------- اجرا علي عظام الطير من الذكور ويقال------------------------ ان الاناث اذا ----------كان وقت سفاد--------ها يغشاها جميع انواع الضواري----- الزرق والشاهين والصقر------- وانها تبيض من كل طاءر يغشاها ولهذا تجء مختلفة الاخلاق	2012	-166781166239542393	675	1073.5	549	1375	49.09090805053711	106	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms132	true	-7747794177882337022	267	300	1434	1625	1625	300	وصفة الفاخر من----------------ه ان يكون قليل الريش احمر العينين حادهما وان تكونا مقبلتين علي منسره -حجاجتهما ممطلان عليهما ولا يكون وضعهما في جنبي راسه كموضع عين- الحمام والازرق---- دون الاحمر العين والاصفر دونهما-	132	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2013	false	-5654089216262380200	14	51	68	279	1612	300	وصفة الجيد -منه المحمود في فعله ان يكون قليل الريش احمر العينين حادهما وان تكونا مقبلتين علي منسره وحجاجاهما مطلين- عليهما ولا يكون وضعهما في جنبي راسه ك-وضع عيني الحمام والازرق منه دون الاحمر العين والاصفر دونهما	2013	-166781166239542393	179	318.5	148	214	83.64485931396484	25	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms133	true	-8277109358161605800	0	254	0	1351	1599	300	وسعة الاشداق دليل علي قوة الافتراس ومن صفاته المحمودة ان يكون طويل العنق عريض الصدر----- ما بين المنكبين شديد الانخراط الي ذنبه وان يكون فخذاه طويل-ين مسرول-ين بريش وذراعيه قصيرتين غليظ-ين واشاجع كفيه عارية واصابعه متفرقة ولا تكون مجتمعة ككف الغراب ومخلبه اسود ومنسره رقيقا----------- وافخر الوانه الابيض ثم الاشهب وهما لونان يدلا--------------------------------------------------------------------------ن علي الشدة والصلابة فان اتفق ان يكون هذا احمر العين وكثيرا ما يتفق كان نهاية وهذا اللون في البزاة كالكميت في الخيل لانه يدل علي الشدة والاحمر من البزاة اخسها لانه كالسوسي من الخيل بعيد الفلاح وبعض الناس يقول اشرف البزاة الطغرك ثم البازي التام وهو الذي قد وصفناه وذكرناه والطغرل ل----------------------ا يعرفه غير الترك وهو عزيز جدا وربما وجد الواحد منها بعد الواحد فيغلب عليه الملوك ويكون في بلاد الخزر وم---اواها فيما بين خوارزم الي ارمينية وهو يجمع صيد البازي والشاهين وقيل انه لا يعقر بمخلبه شيءا -------الا سمه وكلما برا جرحه انتقض ولهذا يحمل علي دستبانات الوبر الوثيرة فصل اول من صاد هذا الطاءر اعني البازي لذريق احد ملوك الروم الاول وذلك انه راي بازيا اذا علا كتف واذا سفل خفق واذا اراد ان يسمو ذرق فاتبعه حتي اقتحم شجرة ملتفة كثير- الدغل فاعجبته صورته فقال هذا طاءر له سلاح تتزين بمثله الملوك فامر بجمع عدة من البزاة فجمعت وجعلت في مجلسه فعرض لبعضها ايم فوثب عليه فقتله فقال ملك يغضب كما تغضب الملوك ثم امر به فنصب علي كندره بين يديه وكان هناك ثعلب فمر به مجتازا فوثب عليه فما افلت منه الا جريحا فقال ------هذا جبار يمنع حماه ثم امر به فضري علي الصيد واتخذته الملوك بعده	133	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2013	false	-5654089216262380200	51	286	279	1535	1612	300	وسعة --اشداقه تدل علي قوة الافتراس ومن صفاته المحمودة ان يكون طويل العنق عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين شديد الانخراط الي ذنبه وان تكون فخذاه طويلتين مسرولتين بريش وذراعاه قصيرتين غليظتين واشاجع كفيه عارية واصابعه متفرقة ولا تكون مجتمعة ككف الغراب ومخلبه اسود ويكون طويل المنسر دقيقه وافخر الوانه الابيض ثم الاشهب وهما لونان يدلان علي الفراهة والكرم واما الاسود الظهر المنقش الصدر بالبياض والسواد فهو يدل علي الشدة والصلابة وان اتفق ان يكون هذا احمر العين--------------- كان نهاية وهذا اللون في البزاة كالكميت في الخيل -------------------والاحمر في البزاة اخبثها--------------------------------- وبعض الناس يقول اشرف البزاة الطغرل ثم البازي التام وهو الذي--- وصفناه انفا--- والطغرل طاءر عزيز نادر الوقوع لا يعرفه غير الترك لانه يكون------------------------------------------------------------ في بلاد الخزر وما والاها وما -بين خوارزم الي ارمينية وهو يجمع صيد البازي والشاهين وقيل انه لا يعقر------- شيءا بمخلبه الا سمه و--------------------------------------------------------------اول من صاد الب----------------ازي لذريق احد ملوك الروم الاول وذلك انه راي بازيا اذا علا كتف واذا سفل خفق واذا اراد ان يسمو درق فاتبعه حتي اقتحم شجرة ملتفة كثيرة الدغل فاعجبته صورته فقال هذا طاءر له سلاح تتزين بمثله الملوك فامر بجمع عدة من البزاة فجمعت وجعلت في مجلسه فعرض لبعضها ايم فوثب عليه ف------قال ملك يغضب كما تغضب الملوك ثم امر به فنصب علي كندرة بين يديه وكان هناك ثعلب فمر به مجتازا فوثب عليه فما افلت منه الا جريحا فقال لذريق هذا جبار يمنع حماه ثم امر به فضري علي الصيد واتخذته الملوك بعده	2013	-166781166239542393	1075	1978.0	866	1483	72.48819732666016	185	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms134	true	-152206631649321773	13	290	69	1511	1568	300	ضوء الصبح لانبلاجه غدوت ابغي الصيد من منهاجه باقمر ابدع في نتاجه البسه الخالق من ديباجه ثوبا كفي الصانع من نساجه حال من الساق الي اوداجه وشياص يحار الطرف في اندراجه في نسق---- وفي انعواجه وزان فوديه الي حجاجه بزينة كفته عز تاجه منسره يثني علي خلاجه وظفره يخبر عن علاجه لو استضاء المرا في ادلاجه بعينه كفته عن سراجه ومن طردية لابي فراس جءت بباز حسن اسبهرج دون العقاب وفوق الزمج زين لراء------------يه وفوق الزين ينظر من نارين في غارين------------ كان -------------------------فوق صدره والهادي اثار مشي الذر في الرماد ومن رسالة لابي------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق ابراهيم بن خفاجة الاندلسي يصف بازيا---- طاءر يستدل بظاهر صفاته علي كرم ذاته طورا ينظر نظر الخيلاء في عطفه كانما يزهي به جبار وتارة يرمي نحو السماء بطرفه كانما له هناك اعتبار واخلق به ان ينقض علي قنيصه شهابا ويلوي به ذهابا ويحرقه توقدا والتهابا وقد اقيم له سايغ الذنابي والجناح كفيلين في مطالبه بالنجاح جيد العين وار-ثر حديد السمع والبصر يكاد يحس بما يجري ببال ويسري من خيال قد جمع ببين عزة مل-ك وطاعة مملوك فهو بما يشتمل عليه من علو الهمة ويرجع اليه بمقتضي الخدمة مءهل لاحراز ما تقتضيه شماءله وانجاز ما تعد به مخاءله وخليق بمحكم تاديبه وجودة تركيبه ان يكون مثل له النجم قنصا او اجري بذكره البرق قصصا لاختطفه اسرع من لحظة واطوع من لفظة وانتسفه امضي من سهم واسرع من وهم فقد اتسم بشرف جوهره وكر-م عنصره لا يوجه مسفرا الا غادر قنيصه معقرا واب الي يد من ارسله مظفرا مورد المخلب والمنقار كانما خ--ضب بحناء او كرع في عقار وله--- ابيات يمدح بها طرد القنيص بكل قيد طريده زجل الجناح مورد الاظفار ملتفة اعطافه بج-يرة مكحولة اجفانه بنظار يرمي به الامل القصير فينثني مخضوب راءي الظفر	134	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2014	false	8626205652267078244	0	300	0	1588	1588	300	ضوء الصبح لانبلاجه غدوت ابغي الصيد من منهاجه باقمر ابدع في نتاجه البسه الخالق من ديباجه ثوبا كفي الصانع من نساجه حال من الساق الي اوداجه وشيا- يحار الطرف في اندراجه في نسق منه وفي انعراجه وزان فوديه الي حجاجه بزينة كفته عز تاجه منسره يثني علي خلاجه وظفره يخبر عن علاجه لو استضاء المرء في ادلاجه بعينه كفته عن سراجه وقال ابن المعتز يصف عين البازي ومقلة تصدقه اذا رمق كانها نرجسة بلا ورق وقال ايضا فيه وفتيان غدوا والليل داج وضوء الصبح متهم الطلوع كان بزاتهم امراء جيش علي اكتافها صدا الدروع وقال ايضا ومنسر عضب الشباة دامي كعقدك الخمسين بالابهام وخافق للصيد ذي اصطلام ينشره للنهض والاقدام كنشرك البرد علي المستام ووصفه ابو اسحاق ابراهيم بن خفاجة الاندلسي فقال من رسالة طاءر يستدل بظاهر صفاته علي كرم ذاته طورا ينظر نظر الخيلاء في عطفه كانما يزهي--- جبار وتارة يرمي نحو السماء بطرفه كانما له هناك اعتبار واخلق به ان ينقض علي قنيصه شهابا ويلوي به ذهابا ويحرقه توقدا والتهابا وقد اقيم له سابغ الذنابي والجناح كفيلين في مطالبه بالنجاح جيد العين والاثر حديد السمع والبصر يكاد يحس بما يجري ببال ويسري من خيال قد جمع -بين عزة مليك وطاعة مملوك فهو بما يشتمل عليه من علو الهمه ويرجع اليه بمقتضي الحدمه مءهل لاحراز ما تقتضيه شماءله وانجاز ما تعد-به مخايله وخليق بمحكم تاديبه وجودة تركيبه ان لو-- مثل له النجم قنصا او ج-ري بذكره البرق قصصا لاختطفه اسرع من لحظه واطوع من لفظه وانتسفه امضي من سهم واجري من وهم وقد اقسم بشرف جوهره وكريم عنصره لا يوجه مسفرا الا غادر قنيصه معفرا واب الي يد من ارسله مظفرا مورد المخلب والمنقار كانما اختضب بحناء او كرع في عقار وله من ابيات يمدح بها طرد القنيص بكل قيد طريدة زجل الجناح مورد الاظفار علتفة اعطافه بحبيرة مكحولة اجفانه بنضار يرمي به الامد البعيد فينثني مخضوب راء- الظفر-	2014	-166781166239542393	1254	2288.0	1003	1599	78.42401123046875	213	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms135	true	-3157099498780143509	0	76	0	426	1570	300	لطيف الا ان مزاجه احر وايبس و---لذلك هو اشد جناحا واسرع طيرانا واقوي اقداما وفيه ختل وخبث وذلك انه اذا ارسل علي طاءر طار من غير مطاردة ثم عطف عليه واظهر الشدة بعد اللين وفي الوانه الابيض وخير الوانه الاسود الظهر الابيض الصدر الاحمر العين وصفة- المحمود منه-------- اعدلها خلقا واقلها ريضا واثقلها -حملا واحلاها دارج------ها شدقا واوسعها عينا واصغرها راسا واصفاها حدقة واطولها عنقا واقصرها خافية واشدها لحما وخضرة ----------رجلين وسعة --مخلاب وتعريا من اللحم	135	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2015	false	8507861119074137163	10	88	54	489	1623	300	لطيف الا ان مزاجه احر وايبس وهو لذلك--- اشد جناحا واسرع طيرانا واقوي اقداما وفيه ختل وخبث وذلك انه اذا ارسل علي طاءر طار في غير مطاره- ثم عطف عليه واظهر الشدة بعد اللين------------------ وخير الوانه الاسود الظهر الابيض الصدر الاحمر العين ووصفه المحمود منه ان يكون اعدلها خلقا واقلها ريشا واثقلها محملا واملاها فخذا وارحبها شدقا واوسعها عينا واصغرها راسا واصفاها حدقة واطولها عنقا واقصرها خافية واشدها لحما وان يكون اخضر الرجلين وسيع المخالب متعريا من اللحم	2015	-166781166239542393	382	687.0	311	457	83.588623046875	58	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms135	true	-3157099498780143509	241	300	1276	1570	1570	300	الصنف الثالث من البازي وهو الباشق وهذا الصنف وان كان معدودا في جنس البازي والزرق فانه احر وايبس ولغلبة هذا المزاج عليه هو هلع قلق ذعر يانس وقتا ويستوحش وقتا ونفسه قوية خاءفة فاذا انس منه الصغير بلغ منه كل المراد وخير الب-اشق ما اخذ فرخا لم يلق من قوادمه ريشة واحدة متنه دان وهو متي تم تانيسه وجد-	135	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2015	false	8507861119074137163	93	136	516	725	1623	300	الصنف الثالث من البازي وهو----------------------------------------------------------- احر وايبس من الزرق و-------------هو هلع قلق ذعر يانس وقتا ويستوحش وقتا ونفسه قوية جافية فاذا انس منه الصغير بلغ منه كل المراد واجود الباشق ما اخذ فرخا لم يلق من قوادمه ريشة ---------------وهو متي تم تانيسه وجد	2015	-166781166239542393	187	333.0	148	296	63.17567443847656	37	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms136	true	8909712546574978327	122	205	610	1058	1541	300	ومن صفاته المحمودة ان يكون صغيرا في المنظر ثقيلا في الوزن طويل الساقين قصير الفخذين عظيم السلاح بالنسبة الي جسمه الوصف والتشبيه قال بعض الشعراء في-ه اذا بارك الله في طاءر فخص من الطير اسبهرقي له هامة كللت باللجين فسال اللجين علي المفرق يقلب عينين في راسه كانهما نقطتا زءبق واشرب لونا له مذهبا كلون الغزالة في المشرق حمام الحمام وحتف القطا وصاعقة القبح والعقعق واحني عليه الي ان يعو د اليك من الوالد المشفق فاكرم به وبكف الامي ر وبالدستبان اذا يلتقي	136	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2015	false	8507861119074137163	142	218	758	1180	1623	300	ومن صفاته المحمودة ان يكون صغير---- المنظر ثقيل المحمل--- طويل الساقين و----الفخذين عظيم السلاح بالنسبة الي جسمه و--------------قال بعض الشعراء يصفه اذا بارك الله في طاءر فخص من الطير اسبهرقي له هامة كللت باللجين فسال اللجين علي المفرق يقلب عينين في راسه كانهما نقطتا زءبق واشرب لونا له مذهبا كلون الغزالة في المشرق حمام الحمام وحتف القطا وصاعقة القبج والعقعق واحني عليك الي ان يعو-د اليك من الوالد المشفق فاكرم به وبكف الامي-ر وبالدستبان اذا يلتقي	2015	-166781166239542393	409	762.0	334	449	91.09131622314453	72	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms136	true	8909712546574978327	210	300	1086	1541	1541	300	كانما اكتمل بلهب او انتعل بذهب ملتف في سبرة وملتحف بحبرة من سيوفه منقاره ومن رماحه اظفاره ومن اللواتي تتنافس الملوك فيها تمسكها عجبا بها وتيها فهي علي ايديها اية بادية ونعمة من الله نامية تبذل لك الجهد طرح-ا وتعيرك في نيل بغيتك جناحا وتتفق معك في طلب الارزاق وتاتلف بك علي اختلاف الخلق والاخلاق ثم يلوذ بك ليءذي من يرجوك ويفي لك وفاء لا يل-زمه لك ابنك ولا اخوك ثم ذكر حمامة صادها----- اختطفها اسرع من اللحظ ولا محيد لها عنه وانحدر بها اعجل من اللفظ وكانما هي منه-	136	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2016	false	3760324735279881827	3	94	17	479	1571	300	كانما اكتحل بلهب او انتعل بذهب ملتف في سبره وملتحف بحبره من سيوفه منقاره ومن رماحه اظفاره ومن اللواتي تتنافس الملوك فيها تمسكها عجبا بها وتيها فهي علي ايديها اية باديه ونعمة من الله ناميه تبذل لك الجهد صراحا وتعيرك في نيل بغيتك جناحا وتتفق معك في طلب الارزاق وتاتلف بك علي اختلاف الخلق والاخلاق ثم تلوذ بك لياذ- من يرجوك وتفي لك وفاء لا يلتزمه لك ابنك ولا اخوك ثم ذكر حمامة صادها فقال اختطفها اسرع من اللحظ ولا محيد لها عنه وانحدر بها اعجل من اللفظ وكانها هي منه	2016	-166781166239542393	443	851.0	354	463	95.68034362792969	77	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms137	true	-5604383138459373292	49	117	241	611	1571	300	وقال ابو الفتح كشاجم يسمو فيخفي في الهواء ويات-ي عجلا فينقض انقضاض الطارق وكان جءجء- وريش جناحه خضبا بنقش ---الفتاة العاتق فكانما سكن الهوي اعضاءه فاعارهن نحول جسم العاشق ذا مقلة ذهبية في هامة محفوفة من ريشها بحداءق ومخالب مثل الاهلة ظالما ادمين كف البازيار الحاذق واذا انبري نحو الطريدة خلته كالريح في الاسراع او كالمارق وا------------------------------------------------ذا القطاة تخلفت من خوفه لم يعد ان يهوي بها من خالق	137	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2015	false	8507861119074137163	218	296	1180	1603	1623	300	وقال ابو الفتح كشاجم يسمو فيخفي في الهواء وينكفي عجلا فينقض انقضاض الطارق وكان جءجءه وريش جناحه خضبا بنقش يد الفتاة العاتق وكانما سكن الهوي اعضاءه فاعارهن نحول جسم العاشق ذا مقلة ذهبية في هامة محفوفة من ريشها بحداءق ومخالب مثل الاهلة طالما ادمين كف البازيار الحاذق واذا انبري نحو الطريدة خلته كالريح في الاسماع او كالبارق واذا دعاه البازيار رايته ادني واطوع من محب وامق واذا القطاة تخلفت من خوفه لم يعد ان يهوي بها من حالق	2015	-166781166239542393	363	700.0	295	423	85.81560516357422	59	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms137	true	-5604383138459373292	117	300	611	1571	1571	300	الصنف الرابع من البازي وهو العفصي بالباشق كشبه الزرق --بالبازي الا انه اصغر الجوارح نفسا واضعفها حيلة واشدها ذعرا وايبسها مزاجا وربما صاد العصفور وتركه وهرب لخوفه وحذره وكل طاءر حذر وخاف مات فرقا فان الدراج يخاف حتي يموت لان الخوف يتحرك فيه حتي لا يحس بجوع ولا عطش حتي يموت من طبع هذا الطير انه يرصد الطير اوان حضانه فاذا طار من وكره خلفه فيه وكسر بيضه ونحاه ورمي بالقشر وباض مكانه وطار عنه فيحضنه صاحب الوكر فهو ابدا لا يحضن ولا يربي ويتكل علي غيره في تربية فراخه ولم اجد لاحد من الشعراء شيءا في وصفه فاثبته والظاهر انهم لم يصفوه لانه يشبه بالباشق فحملوا الصفة علي الصفة واستغنوا باحدهما عن الاخري الصنف الخامس من البازي وهو البيدق ولا يصيد غير العصافير وقلما يندر من نوعه ما يحصل به غني وبعض من اهل هذا الشان يجعل البيدق والعفصي اسمين موضوعين علي مسمي واحد ويزعم ان اهل مصر يسمون البيدق والعفصي فعلي هذا يكون البازي اربعة اصناف لا غير ان شاء الله الوصف والتشبيه قال ابو الفتح كشاجم يصفه من طردية حسبي من البزاة والزرازق ببيدق ي----صيد الباشق مءدب مدرب الخلاءق اصيد-	137	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2016	false	3760324735279881827	118	202	611	1061	1571	300	الصنف الرابع من البازي وهو من الب-----اشق ك----الزرق من البازي الا انه اصغر الجوارح نفسا واضعفها حيلة واشدها ذعرا وايبسها مزاجا وربما صاد العصفور وتركه----- لخوفه وحذره ومن عادته ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يرصد الطير ايام حضانه فاذا طار عن وكره خلفه فيه وكسر بيض------ه ورماه------ وباض مكانه وطار عنه فيحضنه صاحب الوكر فهو ابدا لا يحضن ولا يربي واما البيدق وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصنف الخامس من البازي وهو --------لا يصيد غير العصافير وقد وصفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كشاجم فقال--------- حسبي من البزاة والزرارق ببيدق يصيد صيد الباشق مءدب مدرب الخلاءق اصيد	2016	-166781166239542393	400	667.0	324	967	41.365047454833984	62	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms138	true	1166454749126797004	0	109	0	585	1643	300	من معشوقة لعاشق يسبق في السرعة كل سابق ليس له في صيده من عاءق ربيته وكنت غير الواثق ان الفرازين من البيادق القو-----ل في طباءع الصقر وهو النوع الثالث من الجوارح وينقسم الي ثلاثة اقسام---- صقر وكونج ويءيء ---------------------------------------والعرب تسمي كل طاءر يصيد صقرا ما خلا النسر والعقاب وتسميه الاكدر و-الاجدل وهو من الجوارح بمنزلة البغال من الدواب لانه اصبر علي الشدة واحمل لغليظ الغذاء واحسن الفا واشد اقداما علي حيلة الطير من الكراكين والحبارح------ ومزاجه ابرد من ساءر ما تقدم ذكره من الجوارح وارطب وذلك معروف في ركوده وقلة حركته وعدم التفاف ريشه وبهذا السبب يضري علي الغزال والارانب ولا يضري علي الطير لانها تفوقه وفعله في صيده	138	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2016	false	3760324735279881827	202	300	1061	1571	1571	300	من معشوقة لعاشق يسبق في السرعة كل سابق ليس له عن صيده من عاءق ربيته وكنت عين الواثق ان الفرازين من البيادق ذكر ما قيل في------ الصقر والصقر-------------------------------- ثلاثة اصناف وهي صقر وكونج ويءيء فاما الصقر فهو النوع الثالث من الجوارح والعرب تسمي كل طاءر يصيد صقرا ما خلا النسر والعقاب وتسميه الاكدر و الاجدل وهو من الجوارح بمنزلة البغال من الدواب لانه اصبر علي الشدة------------------------------ واشد اقداما علي جل-ة الطير ك--الكراكي- والحبارج قالوا ومزاجه ابرد من ساءر ما تقدم ذكره من الجوارح وارطب وهو يضري عل--------------------------------------------------------ي الغزال والار-نب ولا يضري علي الطير لانها تفوته وفعله في صيده-	2016	-166781166239542393	424	739.5	341	640	66.25	71	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms138	true	1166454749126797004	109	260	585	1430	1643	300	الانقضاض والصدم وهو غير صاف بجناحيه ولا خافق به ومتي خفق بجناحه كانت حركته بطيءة بخلاف البازي ويقول اصحاب الكلام في البيزرة انه اهدا نفسا من البازي واسرع انسا بالناس واكثرها رضا وقناعة وهو يغتذي بلحوم ذوات الاربع و-------------------------------لبرد مزاجه لا يقرب من المياه ويعافها ولو لم يجدها الدهر لما ارادها ومن اجل ذلك يوصف بالنجر ونتن الفم وفي طبعه انه لا يركب الشج--ر ولا --شوامخ--- الجبال ولا ياوي الا الي المقابر والكهوف وصدوع الجبال وفيه جبن ونفسه دون شدته ولذلك يضرب الغزال والارانب ويهرب منه ولا يكاد يعلق بفرسته فاذا فارقها عاد اليها منقضا فيضربها ويرقي هاربا وكل ما تقدم ذكره من الجوارح ينقي بالماء ويغتسل وهو ينقي بالتمعك في الرمل والتراب و---صفاته المحمودة-------------------------- ان يكون احمر اللون عظيم الهامة دامع الع--ين تام المنسر طويل العنق والجناحين رحب الصدر ممتلء الزور عريض الوسط جليل الفخذين قصير الساقين والذنب قريب القفدة من الفقار سبط الكف غليظ الاصابع عظيمهما فيروزجها اسود اللسان	138	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2017	false	3542701211935702944	0	107	0	608	1616	300	الانقضاض والصدم وهو غير صاف بجناحه -ولا خافق به ومتي خفق بجناحه كانت حركته بطيءة بخلاف البازي ويقال ------------------------انه اهدا نفسا من البازي واسرع انسا بالناس واكثر-- رضا وقناعة وهو يغتذي بلحوم ذوات الاربع وهو يعاف المياه ولا يقربها وذلك لبرد مزاجه------------------------------------------------------------------------------------------ وفي طبعه انه لا يركب الاشجار ولا الشوامخ من الجبال ولا ياوي الا---- المقابر والكهوف وصدوع الجبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهو ينقي بالتمعك في الرمل والتراب ومن صفاته المحمودة الدالة علي نجابته وفراهته ان يكون احمر اللون عظيم الهامة واسع العينين تام المنسر طويل العنق والجناحين رحب الصدر ممتلء الزور عريض الوسط جليل الفخذين قصير الساقين والذنب قريب القفدة من الفقار سبط الكف غليظ الاصابع-------- فيروزجها اسود اللسان	2017	-166781166239542393	532	947.5	438	914	58.2056884765625	84	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms139	true	3978085762089150449	2	245	8	1302	1602	300	من صاد به---- وضراه الحارث بن معاوية بن ثور بن كنده ف--------انه وقف يوما ---------علي صياد وقد نصب شبكة للعصافير فانقض اكدر علي عصفور منها قد علق---------- فجعل ياكله والحارث يعجب فامر فاتي به وقد ------------اندق جناحاه--------------------------------------------- فرمي به في كسر بيت ووكل به من يطعمه فدر----------------به حتي صار اذا اتاه -اللحم ودعاه اجاب ثم صار يطعمه علي اليد ثم صار لانسه به فبينما هو----- حامله يوما اذ راي حمامة فطار عن يده اليها فاخذها واكلها فامر الحارث-------- باتخاذه---------ا والتصيد بها فبينا هو يوما يسير----- اذ لاحت ارنب فطار الصقر اليها واخذها فلما راه تعاقب بين الطيور والارانب ازداد الحارث به عجبا وفيه محبة واغتباطا واتخذته العرب من بعده للصيد الوصف والتشبيه قال الناشء يصفه من طردية يا رب صقر يفترس الصقورا يكسر العقبان والنسورا يجتاب بردا فاخرا مطرورا مشمرا عن ساقه محسورا يضاعف الوشي بها التنميرا معرجا فيه ومستديرا كما نظم الكاتب السطورا كان ساقيه اذا استثيرا ساقا ظليم احكما تضبيرا ذي هامة يري لها تدويرا كما ادرت جندلا نفيرا تسمع من داخلها صفيرا يحكي من البراعة الزميرا تري الاوز منه مستجيرا يناكر الضحضاح والغديرا وقال ابو الفتح----------------------------- كشاجم----- غدونا وطرف الليل وسنان غاءر وقد نزل الاصباح والليل ساءر باجدل من حمر الصقور مءدب واكرم ما قربت منها الاحامر جرء علي قتل الظباء وانني ليعجبني ان يكسر الوحش طاءر قصير الذنابي والقدامي كانها قوادم نسر او سيوف بواتر ورقش منه جءجء وكانه اعادته اعجام الحروف الدفاتر وما زالت -الاضمار حتي صنعته وليس يجوز السبق الا الضوامر وتحمله منا اكف كريمة كما زهيت	139	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2017	false	3542701211935702944	110	300	626	1616	1616	300	من صاد بالصقر وضراه الحارث بن معاوية بن ثور بن كندة وسبب ذلك انه وقف في بعض الايام علي صياد -قد نصب شبكة للعصافير فانقض اكدر علي عصفور----- قد علق في الشبكة فجعل ياكل--------------------------ه وقد علق الاكدر واندق جناحاه والحارث ينظر اليه ويعجب من فعله فامر به فحمل فرمي به في كسر بيت ووكل به من يطعمه وانس الصقر بالموكل به حتي صار اذا جاءه باللحم ودعاه اجاب ثم صار يطعمه علي يده وصار يحمل------ه فبينما هو يوما حامله----- اذ راي حمامة فطار عن يده اليها فاخذها واكلها فامر الحارث عند ذلك باتخاذها وتدريبها والتصيد بها فبينا هو----- يسير يوما اذ لاحت ارنب فطار الصقر اليها واخذها فلما راه يصيد----- الطي-ر والارانب ازداد به اعجابا--------------- واغتباطا واتخذته العرب--- بعده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووصفه الشعراء فمن ذلك ما قاله كشاجم يصفه غدونا وطرف النجم وسنان غاءر وقد نزل الاصباح والليل ساءر باجدل من حمر الصقور مءدب واكرم ما قربت منها الاحامر جرء علي قتل الظباء وانني ليعجبني ان يكسر الوحش طاءر قصير الذنابي والقدامي كانها قوادم نسر او سيوف بواتر ورقش منه جءجء فكانه اعارته اعجام الحروف الدفاتر فما ز-لت بالاضمار حتي صنعته وليس يحوز السبق الا الضوامر وتحمله منا اكف كريمة كما زهيت-	2017	-166781166239542393	779	1124.0	625	1461	53.319644927978516	126	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms139	true	3978085762089150449	245	287	1302	1529	1602	300	بالخاطبين المنابر وعن لنا من جانب السفح ربرب علي سنن تستن منه الجاذر فجلي وحلت عقدة السير فانتحي لاولها اذا امكنته الاواخر يحث جناحيه علي حر وجهه- كما فصلت فوق الخدود المعاجر وما تم رجع الطرف حتي رايتها مصرعة تهوي اليها الخناجر	139	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2018	false	2063408234062502698	0	42	0	227	1563	300	بالخاطبين المنابر وعن لنا من جانب السفح ربرب علي سنن تستن منه الجاذر فجلي وحلت عقدة السير فانتحي لاولها اذ- امكنته الاواخر يحث جناحيه علي حر وجهها كما فصلت فوق الخدود المعاجر وما تم رجع الطرف حتي رايتها مصرعة تهوي اليها الخناجر	2018	-166781166239542393	226	442.0	184	228	99.12281036376953	40	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms140	true	-5834002120098310817	0	160	0	813	1532	300	الزرق الي البازي الا انه احر منه ولذلك هو اخف منه جناحا واقل بخرا وهو يصيد الارنب ويعجز عن الغزال لصغره ويصيد اشياء من طير الماء ويدركها وشدة نفسه اقل من شدة بدنه ولاجل ذلك هو اطول في البيوت لبثا واصبر علي مقاساة الشقاء من الصقر الوصف والتشبيه قال بعض الشعراء ان لم يكن صقر فعندي كونج كان نقش ريشه المدرج برد من الموشي او مدبج وكم به للطير قلب مزعج وكم قتيل بدم مضرج بمثله عنا الهموم تفرج---------------- الصنف الثالث من الصقر وهو اليءيء ويسميه اهل مصر والشام الجلم لخفة جناحيه وسرعتهما وهو طاءر صغير قصير الذنب ومزاجه بالاضافة الي الباشق بارد رطب لانه اصبر منه نفسا واثقل حركة ويشرب الماء شربا ضروريا كما يشربه الباشق الا انه ابخر ومزاجه بالنسبة الي الصقر حار يابس ولذلك هو اشجع منه لانه يتعلق بما يفترسه ويصيد ما هو اجل منه مثل الدراج والطيطوي واول ما يضري علي اللقلق ويقال ان اول من صاد به واتخذه للعب بهرام جور وذلك انه شاهد	140	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2018	false	2063408234062502698	154	300	827	1563	1563	300	الزرق من -البازي الا انه احر منه ولذلك هو اخف منه جناحا ----------وهو يصيد الارنب ويعجز عن الغزال لصغره ويصيد اشياء من طير الماء-------- وشدة نفسه اقل من شدة بدنه ولاجل ذلك هو اطول في البيوت لبثا واصبر علي مقاساة الشقاء من الصقر وفي وصفه يقو-----ل بعض الشعراء ان لم يكن صقر فعندي كونج كان نقش ريشه المدرج برد من الموشي او مدبج فكم به للطير قلب مزعج ممزق بدمه--- مضرج بمثله عنا الهموم تفرج واما اليءيء وهو الصنف الثالث من الصقر----------- ويسميه اهل مصر والشام الجلم لخفة جناحيه وسرعتهما وهو طاء-----ر قصير الذنب ومزاجه بالاضافة الي الباشق بارد رطب لانه اصبر منه نفسا واثقل حركة ويشرب الماء شربا ضروريا كما يشربه الباشق------------- ومزاجه بالنسبة الي الصقر حار يابس ولذلك هو اشجع منه لانه يتعلق بما يفترسه ويصيد ما هو اجل منه ك---الدراج--------------------------------- ويقال ان اول من صاد به واتخذه للعب بهرام جور وذلك انه شاهد-	2018	-166781166239542393	694	1290.5	556	829	83.71531677246094	134	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms140	true	-5834002120098310817	161	230	818	1173	1532	300	يءيوا يطارد قبرة ويراوغها ويرتفع معها ولم يزايلها الي ان صادها ف-------اتخذه وصاد به الوصف والتشبيه قال عبد الله الناشء----- ويءيء مهذب رشيق كان عينيه لدي التحقيق فصان مخروطان من عقيق وقال ابو نءاس قد اغتدي والصبح في دجاه كطرة البرد علي متناه بيءيء يعجب من راه ما في الياني يءيء شراوه من سفعة طربها خداه ازرق لا تكذبه عيناه فلو يري القانص ما يراه فداه بالدم وقد فداه	140	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2019	false	3513190391979805244	0	63	0	322	1594	300	يءيءا يطارد قبرة ويراوغها ويرتفع مع------------ها الي ان صادها فاعجبه واتخذه وصاد به و--------------قال عبد الله الناشي يصفه ويءيء مهذب رشيق كان عينيه علي التحقيق فصان مخروطان من عقيق وقال ابو نواس قد اغتدي والصبح في دجاه كطرة البرد علي مثناه بيءيء يعجب من راه ما في اليايي يءيء شرو-------------------اه ازرق لا تكذبه عيناه فلو يري القانص ما يراه فداه بالام وقد فداه	2019	-166781166239542393	300	543.5	239	367	81.74386596679688	51	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms141	true	8419914901435362109	14	202	79	1089	1590	300	----في طباءع الشاهين هذا النوع ثلاثة اصناف---- شاهين وانبقي والقطامي فاما الشاهين فقال الاصمعي اسمه بالفارسية شوذانه فعربته العرب علي الفاظ شتي س-----وذانق وسود------نيق وسيذنوق ويقول اصحاب الكلام في البيزرة الشاهين من جنس الصقر الا انه ابرد منه وايبس ومن اجل ذلك تكون حركته من العلو الي السفل شديدة وليس يحلق في طلب الطير وصيده طاءرا علي خط مستقيم و انما يحوم لثقل جناحيه حتي اذا سامت --فريسته انقض عليها هاويا من علو فضربها وفارقها يطلب الصعود فان سقطت الي الارض اخذها وان لم تسقط اعاد ضربها لتسقط وذلك دليل علي جبنه وفتور نفسه وبرد مزاج قلبه وعلي كل حال فالشاهين اسرع-------- واخفها واشدها ضراوة علي الصيد الا انهم اعابوه بالاباق وربما يعتريه من الحرص حتي انه ربما ضرب ن-فسه الارض فمات ويقولون ان عظامه اصلب من عظام ساءر الجوارح ولذلك هو يضرب بصدره ويعلق بكفه وقال بعض حذاق اهل---- هذا الشان ان الشاهين كاسمه يعني------ الميزان لانه لا يحتمل ادني حال من الشبع ولا ايسر حال من الجوع والمحمود من صفاته ان يكون عظيم الهامة واسع العينين حادهما تام المنسر طويل العنق رحب الصدر ممتلء الزور عريض الوسط جليل الفخذين قصير الساقين قريب القفدة من الظهر قليل	141	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2019	false	3513190391979805244	120	300	634	1594	1594	300	قيل في------ الشاهين والشاهين- ثلاثة اصناف وهي شاهين وانيقي و--قطامي فاما الشاهين وا------------سمه بالفارسية شوذانه فعربته العرب علي الفاظ شتي منها شوذانق وشوذق وشوذنيق وشيذنوق ويقال انه---------------------------- من جنس الصقر الا انه ابرد منه وايبس ول------ذلك تكون حركته من العلو الي السفل شديدة وليس يحلق في طلب الصيد ------------علي خط مستقيم-- انما يحوم لثقل جناح-ه حتي اذا سامت الفريسة- انقض عليها هاويا من علو فضربها وفارقها صاعدا------ فان سقطت علي الارض اخذها وان لم تسقط اعاد ضربها لتسقط وذلك دليل علي جبنه وفتور نفسه وبرد مزاج قلبه ومع ذلك كله فهو----- اسرع الجوارح واخفها واشدها ضراوة علي الصيد الا انهم -عابوه بالاباق و-بما يعتريه من الحرص حتي انه ربما ضرب بنفسه الارض فمات ويزعمون ان عظامه اصلب من عظام ساءر الجوارح ولذلك هو يضرب بصدره ويعلق بكفه وقال بعض --من تكلم في هذا النوع الشا---هين كاسمه يريد شاهين الميزان لانه لا يحتمل ادني حال من الشبع ولا ايسر حال من الجوع والمحمود من صفاته ان يكون عظيم الهامة واسع العينين حادهما تام المنسر طويل العنق رحب الصدر ممتلء الزور عريض الوسط جليل الفخذين قصير الساقين قريب القفدة من الظهر قليل-	2019	-166781166239542393	866	1520.5	695	1050	82.47618865966797	143	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms141	true	8419914901435362109	202	293	1089	1564	1590	300	الريش لينه تام الخواقي رقيق الذنب اذا صلب----- جناح-ه لم يفضل عنهما شء منه فاذا كان كذلك فهو يقتل الكركي ولا يفوته صيد كبير وزعم اهل الاسكندرية ان السود منها------- هي المحمودة وان السواد اصل لونها وانما قلب-ته البرية فحال ويكون فيها------- الملمع فصل ويقال ان اول من صاد بها------ قسطنطين ملك عمورية حكي انه خرج يوما يتصيد بالبزاة حتي انته--ي الي خليج القسطنطينية وهو المسمي بحر بنطس فخرج الي مرج بين الخليج والبحر فسيح فنظر الي شاهين ينكفء علي طير الماء فاعجبه ما راي من سرعته وضراوته والحاحة علي صيده	141	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2020	false	-5791984319884468221	0	78	0	407	1611	300	الريش لينه تام الخوافي دقيق الذنب اذا صلب عليه جناحيه لم يفضل عنهما شء منه فاذا كان كذلك فهو يقتل الكركي ولا يفوته--------- وزعم بعضهم ان ---------السود من الشواهين هي المحمودة وان السواد اصل لونها وانما احالته التربة----- ويكون في الشواهين الملمع والله اعلم و-اول من صاد بالشواهين قسطنطين ملك عمورية حكي انه خرج يوما يتصيد-------- حتي اذا اتي ----------------------------------------------الي مرج------------------ فسيح -نظر الي شاهين ينكفء علي طير الماء فاعجبه ما راي من سرعته وضراوته والحاحه علي صيده	2020	-166781166239542393	345	561.5	275	504	68.45237731933594	58	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms142	true	5487006880653904573	0	218	0	1174	1639	300	ريضت له--------- بعد ذلك الشواهين وعلمت ان تحوم علي راسه اذا ركب فتضله من الشمس فكانت تنحدر مرة وترتفع اخري فاذا ركب وقعت حوله --الوصف والتشبيه قا------------------------ل الناشء هل لك يا قناص في شاهين شوذانق مءدب امين جاء به الساءس من رزين ضراه بالتحسين والتليين حتي لاغناه عن التلقين يكاد للتثقيف والتمرين يعرف معني الوحي بالجفون يظل من جناحه المزين في قرطق من خزه الثمين يشبه في طرازه المصون برد انو شروان او شيرين مضاعف في النسج ذي غصون كدرع يزدجرد او شرون احوي مجاري الدمع والشء-------------------ون واف كشطر الحاجب ال-قرون منعطف مثل انعطاف النون يبدي اسمه معناه للعيون وقال ابو الفتح كشاجم------------- يا رب اسراب من الكراكي مطعمة السكون في الحراك بعيدة المنال والادراك كدر وبيض اللون كالافناك تقصر عنها اسهم الاتراك ذعرن قبل لغط المكاك- وقبل تغريد الحمام الباكي بغاتك يربي علي الفتاك مءدب الاطلاق والامساك ململم الهامة كالمداك مثل الكمي في السلاح الشاكي ذي منسر ضخم له شكاك ومخلب بحده فتاك للمجيب عن قلوبها هتاك حتي اذا قلت له دراك وحلقت تسمو الي الافلاك ممتدة الاعناق والادراك موقنة بعاجل الهلاك غادرها يهوي علي الدكاك اسري بكفيه بلا فكاك يا غدوات الصيد ما احلاك ومنة الشاهين ما اقواك لم تكذبي فراسة الافلاك اياك اعني ما دحا اياك ال-----------------صنف الثاني من الشاهين وهو الانيقي ويسميه---- العراق الكرك وهذا الصنف دون الشاهين من القوة الا ان فيه سرعة	142	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2020	false	-5791984319884468221	81	300	422	1611	1611	300	ريضت له الشواهين بعد ذلك--------- وعلمت ان تحوم علي راسه اذا ركب فتظله من الشمس فكانت تنحدر مرة وترتفع اخري فاذا نزل وقعت حوله وقد وصف الشعراء الشواهين وشبهوها فمن ذلك قول الناشي هل لك يا قناص في شاهين شوذانق مءدب امين جاء به الساءس من رزين ضراه بالتخشين والتليين حتي لاغناه عن التلقين يكاد للتثقيف والتمرين يعرف معني الوحي بالجفون يظل من جناحه المزين في قرطق من خزه الثمين يشبه من طرازه المصون برد انو-شروان او شيري-------------------------------------------ن احوي مجاري الدمع والشءون ذي منسر مءلل مسنون واف كشطر الحاجب المقرون منعطف مثل انعطاف النون يبدي اسمه معناه للعيون وقال ابو الفتح كشاجم وبدا بالكركي يا رب اسراب من الكراكي مطمعة السكون في الحراك بعيدة المنال والادراك كدر وبيض اللون كالافناك تقصر عنها اسهم الاتراك ذعرن قبل لغط المكاكي وقبل تغريد الحمام الباكي بفاتك يربي علي الفتاك مءدب الاطلاق والامساك ململم الهامة كالمداك مثل الكمي في السلاح الشاكي ذي منسر ضخم له شكاك ومخلب بحده بتاك للحج-ب عن قلوبها هتاك حتي اذا قلت له دراك وحلقت تسمو الي الافلاك ممتدة الاعناق والاوراك موقنة بعاجل الهلاك غادرها تهوي علي الدكاك اسري بكفيه بلا فكاك يا غدوات الصيد ما احلاك ومنة الشاهين ما اقواك لم تكذبي فراسة الاملاك اياك اعني ما-دحا اياك واما الانيقي وهو الصنف الثاني من الشاهين وت------------سميه اهل العراق الكرك وهو------- دون الشاهين في القوة الا ان فيه سرعة-	2020	-166781166239542393	1063	1974.0	862	1264	84.09809875488281	180	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms142	true	5487006880653904573	221	288	1187	1577	1639	300	العصافير قال بعض الشعراء يصفه بذلك غنيت عن الجوارح بالانيقي بمثل الريح او لمع البروق اصب به---- العصفور حتفا فارميه بصخرة منجنيق تضمن اضياف كرام ويحمل ما ينوب عن الحقوق ويوسع رحالنا بمطجنات نرويها من الراح العتيق الصنف الثالث من الشاهين وهو القطامي ويسميه اهل العراق البهرجة و ذكر العلماء بالصيد انه في طبع الشاهين والعرب تخالف ذلك وتسمي بعض الصقور القطامي والمع-نون بالكلام في الجوارح يخالفو-هم	142	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2021	false	-6160815972211009280	2	49	9	291	1628	300	العصافير وفيه يقول الشاعر--------- غنيت عن الجوارح بالانيقي بمثل الريح او لمع البروق اصب به علي العصفور حتفا فارميه بصخرة منجنيق واما القطامي وهو------------------------------------------------------------------- الصنف الثالث من الشاهين وت------------سميه اهل العراق البهرجة يقال---------------- انه في طبع الشاهين والعرب تخالف ذلك وتسمي بعض الصقور القطامي والمعتنون بالجو----------ارح يخالفونهم	2021	-166781166239542393	241	390.5	198	396	60.858585357666016	34	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms143	true	7173755113415504181	8	77	40	416	1542	300	في------------------ الجوارح ما ناسبها في الافتراس واكل اللحم الحي وهو الصرد ويسمي الشقراق و-الاخطب و-الاخيل وذكر ابن قتيبة ان من اسماءه الواق وبعضهم يسميه باز- العصافير وهو طاءر مولع بسواد وبياض ضخم المنقار وفي طبعه شره وشراسة وسرقة لفراخ غيره ونفور من الناس ----يصيد الحيات و-يغتذي باللحم وياوي الاشجار ذوات الشوك وفي رءوس القلاع حذرا علي نفسه ممن يصيده وله من الحيل في صيد ما دونه من الطير كالعصفور	143	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2021	false	-6160815972211009280	49	120	291	666	1628	300	في ذلك فصل ومما ناسب الجوارح---------- في الافتراس واكل اللحم الحي---- الصرد ويسمي الشقراق و الاخطب و الاخيل وقيل---------- ان من اسماءه الواق وبعضهم يسميه بازي العصافير وهو طاءر مولع بسواد وبياض ضخم المنقار وفي طبعه شره وشراسة وسرقة لفراخ غيره ونفور من الناس وهو يصيد الحيات و يغتذي باللحم وياوي الاشجار ذوات الشوك وفي رءوس التلاع حذرا علي نفسه ممن يصيده وهو يت---حيل في صيد ما دونه من الطير كالعصفور	2021	-166781166239542393	341	610.0	278	402	84.82587432861328	53	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms144	true	-4421006315383436237	6	234	30	1204	1542	300	----في طباءع النسر وهو--- ذو منسر وليس بذي مخلب وانما له اظفار حداد كالمخ-لب لان المخلب ما قنص به صاحبه كقبض الصقر والبازي وهو يسفد كما يسفد الديك وزعم الفاحصون عن اخلاق الحيوان وطباءعها ان الانثي من هذا الصنف تبيض من نظر الذكر اليها فتجري حركة الشهوة للسفاد منها مجري السفاد فتلتذ بذلك وهي لا تحضن وا------نما تبيض في الاماكن العالية الصاحبة للشمس فيقوم حر الشمس------------------ للبيض مقام الحضن وينسب النسر الي قلة المعرفة والكيس والفطنة ويوصف بحد-----ة البصر حتي ا---------نه يري الجيفة عن------ اربعماءة فرسخ وكذلك حاسة الشم الا انه اذا شم الطيب مات لوقته وهو اشد الطير طيرانا واقواها جناحا حتي ا------نه يطير ما بين المشرق والمغرب في يوم واحد وهو اذا وقع علي جيفة وعليها عقبان تاخرت باسرها ولم تاكل ما دام ياكل منها وتخافه كل الجوارح ولا يقوم له شء منها وهو شره نهم رغيب فاذا سقط علي الجيفة وتم-لي منها لم يستطع ا--------لطيران حتي يثب---- وثبات يرفع بها طبقة طبقة في الهواء حتي ي--------------دخل تحت- الريح وكل من اصابه بعد امتلاء-----------------------ه ضربه ان شاء بعصي وان شاء بغيرها حتي ربما صاده الضعيف من الناس وفي طبعه ان الانثي تخاف علي بيضها وفراخها من الخفاش فتفترش في وكرها ورق الدلب لينفر منه و---هو اشد الطير حزنا اذا ف--------------قد الانثي واذا فقدت الانثي الذكر امتنعت عن الطعم والحركة اياما ولزمت الوكر وربما قتلها الحزن عليها وهو اطول الطير عمرا حتي يقال انه يعمر الف سنة	144	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2022	false	2399468863150511845	89	284	499	1499	1588	300	قيل في------ النسر والنسر ذو منسر وليس بذي محلب وانما له اظفار حداد كالمخالب ----------------------------------------------وهو يسفد كما يسفد الديك وزعم من تكلم في طباءع- الحيوان--------- ان الانثي من هذا النوع تبيض من نظر الذكر اليها وانها--------------------------------------------------- لا تحضن بيضها وانما تبيض في الاماكن العالية التي يقرعها-------- حر الشمس وهجيرها فيقوم ذلك للبيض مقام الحضن و-----النسر --------------------------------يوصف بحدة حاسة البصر حتي انه يقال انه يري الجيفة عن مسافة اربعماءة فرسخ وكذلك حاسة الشم الا انه اذا شم الطيب مات------ وهو اشد الطير طيرانا واقواها جناحا حتي زعموا انه يطير ما بين المشرق والمغرب في يوم واحد وهذا القول اراه من التغالي فيه وساءر---------------------------------------------- الجوارح تخافه --------------وهو شره نهم رغيب -اذا سقط علي الجيفة وامتلا منها لم يستطع عند ذلك الطيران حتي يثب عدة وثبات يرفع فيها نفسه ف----ي الهواء طبقة بعد طبقة حتي تدخل تحته الريح و---من اصابه بعد امتلاءه واعجله عن الوثوب امكنه ضربه ان شاء بعصا وان شاء بغيرها قالوا والا-----------------------------------نثي تخاف علي بيضها وفراخها من الخفاش فتف-رش في وكرها ورق الدلب لي-فر منه والنسر اشد الطير حزنا علي فراق الفه يقال ان الانثي -اذا فقدت الذ-------كر امتنعت عن الطعم-------- اياما ولزمت الوكر وربما قتلها الحزن------ وهو طويل ال----عمر----- يقال انه يعمر الف سنة	2022	-166781166239542393	758	1151.0	600	1300	58.30769348144531	122	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms145	true	-3896666100674373016	131	291	677	1510	1549	300	تبيض بيضتين وربما باضت ثلاثا وخرج منها ثلاثة افراخ وهي تحضن عشرين يوما ومن الوانها ال-سود وال-ربد و-قال اصحاب الكلام في طباءع الحيوان الحداة لا تصيد وانما تخطف وفي طبعها انها تقف في الطيران وليس ذلك لغيرها من الكواسر وذكر ابن وحشية ان العقاب والحداة يتبدلان فيصير العقاب حداة والحداة عقابا ويقا-----------------------------------ل ان الحداة احسن الطير مجاورة لما جاورها من الطير ولو ماتت جوعا ولا تعدو علي فرخ ما جاورها ويزعم نقلة الاخبار وحملة الاثار ان الحداة من جوارح سليمان عليه السلام وانما امتنعت ان----------- تملك او تالف لانها من الملك الذي لا ينبغي لاحد من بعده ولو كانت الحداة مما يصاد بها لما كان في الكواسر احسن صيدا منها ولا اجل ثمنا وفي طبعها انها لا تخ-طف الا من يمنة من تخ-طف منه دون شماله حتي ان بعض الناس يقول عسري فلذلك لا يمكنها ان تاخذ من يسار انسان شيءا وليس فيها لحم وانما هي عظام وعصب وجلد وريش القو--------------------------------ل في طباءع الغراب و-------------اصناف---- الغداف و-الزاغ الاكحل و-الزاغ الاورق	145	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2024	false	-9168563383326055760	0	114	0	589	1577	300	تبيض بيضتين وربما باضت ثلاثا وخرج منها ثلاثة افر-خ وهي تحضن عشرين يوما ومن الوانها الاسود والاربد ويقال انها --------------------------------لا تصيد وانما تخطف وهي----------- تقف في الطيران وليس ذلك لغيرها من الكواسر وزعم ابن وحشية ان العقاب والحداة يتبدلان فتصير الح-------------داة عقابا والعقاب حداة وهذا اراه من الخرافات ويقال ان الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة من جوارح سليمان عليه السلام وانها امتنعت من ان تءلف او تملك لغيره-- لانها من الملك الذي لا ينبغي لاحد من بعده وهي ---------------------------------------------------------------------------------------لا تختطف الا من يمين من تختطف منه دون شماله و----------------------------------------------------------------------ليس فيها لحم وانما--- عظام وعصب وجلد وريش ولم اقف علي شعر فيها فاضعه ذكر ما قيل في------ الغراب قالوا والغراب اصناف وهي الغداف و الزاغ الاكحل و الزاغ الاورق	2024	-166781166239542393	459	741.0	368	935	49.09090805053711	69	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms146	true	-2925115653324951828	107	219	603	1225	1669	300	وفي طبعه--------- عند السفاد وهو يسفد مواجهة ولا يعاود الان----ثي اذا سفدها ابدا----- لقلة وفاءه والانثي تبيض اربع بيضات او خمسا واذا خرجت الفراخ من البيض وقويت اجنحتها طردتها والفرخ يخرج من البيضة قبيحا جدا يكون حينءذ صغير الجرم عظيم الراس والمنقار اجرد الجلد اسوده متفاوت فابواه ينكرانه لذلك ويتركانه فيجعل الله قوته من الذباب والبعوض اللذين يكونان في عشه الي ان ينبت ويقوي ريشه فيعود اليه ابواه ويربيانه وعلي الانثي الحضن وعلي الذكر ان ياتيها------ بالطعام وفي طبعه انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يتعاطي الصيد بل----------------------------------------------------------------- ان اصاب جيفة نال منها والا مات هزالا او يتقسم كما يتقسم بهاءم الطير وضعافها والغراب الاسود ي--------------------------------------------------------------------------------------كون مثله في------ الزنوج فانهم شداد الباس واردي الخلق تركيبا ومزاجا	146	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2024	false	-9168563383326055760	166	289	864	1527	1577	300	وفي طبعه الاستتار عند السفاد وهو يسفد مواجهة ولا يع-ود الي الانثي اذا سفدها ابدا وذلك لقلة وفاءه قال الجاحظ--------------------- واذا خرج- --------------------------------------الفرخ حضنته الانثي دو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذكر و--ياتيها الذكر بالطعم قال والغراب من لءام الطير وليس من كرامها ومن بغاثها وليس من احرارها ومن ذوات المخالب المعقفة والاظفار الجارحة ومن ذوات المناقير وليس من ذوات المناسر وهو مع ذلك قوي البدن لا يتعاطي الصيد وربما راوغ العصفور ولا يصيد الجرادة الا ان يلقاها في سد من جراد وهو ان اصاب جيفة نال منها والا مات هزالا ويتقم--م كما تتقمم بهاءم الطير وضعافها وليس ببهيمة لمكان اكله الجيف وليس بسبع لعجزه عن الصيد قال وهو اما ان يكون حالك السواد شديد الاحتراق ويكون مثله من الناس الزنج ل-انهم شرار الناس واردا الخلق تركيبا ومزاجا	2024	-166781166239542393	254	334.0	203	959	26.485923767089844	32	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms147	true	8054635284377664765	149	263	814	1410	1599	300	الطرماح بن حكيم وجري -بينهم غداة تحملوا------------------------- شنج النسا ادمي الجناح كانه من ذي الاثارب شاجح يتعبد في الدار اثر الضاغ-ين مقيد وقال---- يوسف بن هارون الرمادي الاندلسي ايا حاتما ما انت حاتم ط-ء وما انت الا حاتم الحدث---------------------------------------------------ان كانهم من سرعة البين اودعوا جناحيك واستحثثت للطيران ومن رسالة لبديع الزمان يذم فيها رجلا ما اعرف لعمار مثلا الا الغراب الابقع مذموما علي اي جني وقع ان طار فقسم الضمير وان وقع فروعة النذير وان حجل فمشية الاسير وان شجح فصوت الحمير وان اكل فدبر البعير وان سرق فعلة الفقير وقال احمد بن فرج الجباءي اما الغراب فمءذن بتغرب وشكا فصدق بالنوي او كذب داجي القناع كان في اظلامه اظلام يوم تفرق وتغرب ومقنا	147	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2026	false	8145576918413941152	1	83	5	441	1565	300	الطرماح بن حكيم وجري ببينهم غداة تحملوا من ذي الاثارب شاحج يتعبد شنج النسا ادفي الجناح كانه ف-------------------------ي الدار اثر الظاعنين مقيد وقال ابو يوسف بن هارون الزيادي الاندلسي ابا حاتم- ما انت حاتم طيء وما انت الا حاتم الحدثان خطبت ففرقت الجميع بلكنة فما الظن لو تعطي بيان لسان كانهم من سرعة البين اودعوا جناحيك واستحثثت للطير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن فرج الجباءي اما الغراب فمءذن بتغرب وشكا فصدق بالنوي او كذب داجي القناع كان في اظلامه اظلام يوم تفرق وتغرب الباب	2026	-166781166239542393	341	607.5	275	679	50.22091293334961	52	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms149	true	3156566460105972046	85	277	477	1495	1629	300	القمري فسمي-------- لبي---------------اضه وحكاية صوته ي----ضحك الانسان والعرب تسمي ذكره ساق حر لصياحه وحكاية صوته ومن طبعه انه شديد المودة والرحمة اما مودته فانه يعرج علي فنن من افنان شجرة علي كلها اعشاش لابناء جنسه -يصايحها كل ولا يعتزل اعتزال الغراب واما رحمته فانه يربي ولده ويعف عن انثاه ما دام ولده صغيرا وهو يطاعم انثاه وتطاعمه ويظهر منه عليها وله وفيه من المروءة انه متي تزوج لا يبتغي بانثاه بديلا وله اعتناء بنفسه واعجاب بها ومن عادته انه يعمل عشه في طرف فنن داءم الاهتزاز احترازا علي فرخه ب-----سعي اليه شء من الحيوان الماشي ف--يقتله الوصف والتشبيه قال ابو الفتح كشاجم يصفه من ابيات رثاه بها اولها ومطوق من حسن صنعة ربه طوقين خلقهما من النوار----- لهفي علي القمري لهفا داءما يكوي الحشا بجوي كلذع النار لون الغمامة لونه ومناسب في خلقه الاقلام بالمنقار ام-ا الدبسي------------------ سم-------ي بذلك للونه لان الدبيسه حمرة ب------------سواد وهو اصناف -------مصري و--حجازي ---عراقي وكلها متقارب لكن افخرها المصري ولونة الدكنة وفي طبع هذا الحيوان ساقطا علي وجه الارض بل--- في الشتاء له مشتي وفي الصيف له مصيف ولا يعرف له وكر وام---------------------ا الورشان فاصناف منها النوبي وهو ورشان اسود --------حجازي الا انه اشجي من الورشان صوتا	149	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2049	false	6280720666554990421	23	190	123	1019	1583	300	القمري بهذه التسمية لبياضه والاقمر الابيض وحكاية صوته تشبه ضحك الانسان وهو---------------------------------------------------- شديد المودة والرحمة اما مودته فانه يفرخ علي فنن من افنان شجرة علي---ها اعشاش لابناء جنسه فيصابحها في كل يوم و-----------------اما رحمته فانه يربي ولده ويعف عن انثاه ما دام ولده صغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن عادته انه يعمل عشه في طرف فنن داءم الاهتزاز احترازا علي فرخه لءلا يسعي اليه م---ن الحيوان الماشي ما يقتله و--------------قال ابو الفتح كشاجم يصفه من ابيات رثاه بها اولها ومطوق من حسن صنعة ربه طوقين خلتهما من النوار منها لهفي علي القمري لهفا داءما يكوي الحشا بجوي كلذع النار لون الغمامة لونه ومناسب في خلقه الاقلام بالمنقار واما الدبسي وما قيل فيه وانما سمي الدبسي بذلك للونه لان الدبسة- حمرة في سواد قالوا والدبسي اصناف منها المصري والحجازي والعراقي وافخر هذه الاصناف المص------ري ولونه الدكنة وهو لا يري--------- ساقطا علي وجه الارض بل له في الشتاء--- مشتي وفي الصيف--- مصيف ولا يعرف له وكر واما الورشان وما قيل فيه والورشان -اصناف منها النوبي وهو ورشان اسود ومنها الحجازي والنوبي اشجاها--------- صوتا	2049	-166781166239542393	695	1150.0	556	1140	60.96491241455078	107	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms150	true	-6537039524885980834	0	110	0	571	1535	300	بالحنة علي اولاده حتي انه ربما قتل نفسه اذا راها في يد القناص الوصف والتشبيه قال ابو بكر الصنوبري---- انا في نزهتين من بستاني حين اخلو به -من ورشان طاءر قلب من يغنيه اولي منه عند الغناء بالطيران مسمع يودع ال-سامع ما-شا ءت وما لم تشا من الالحان في رداء من سوسن وقميص وردته عليه تشرببيان قد تفشي لون السماء قراه وتراءي في جيده الفرقدان واما الفواخت فهي------------------ عراقية وليست حجازية وفيها فصاحة وحسن صوت وصوتها في الحجازيات يشبه صوت المثلث وفي طبعها انها تالف بالناس وتعشش في الدور والعرب تضرب بها ا---------لمثل---------------------- فان حكاية صوتها عندهم هذا اوان الرطب تقول ذلك والنخل لم يطلع قال الشاعر اكذب من فاختة	150	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2049	false	6280720666554990421	193	300	1036	1583	1583	300	بالحنو علي اولاده حتي انه ربما قتل نفسه اذا راها في يد القانص وق--------------ال ابو بكر الصنوبري فيه انا في نزهتين من بستاني حين اخلو-به ومن ورشان طاءر قلب من يغنيه اولي منه عند الغناء بالطيران مسمع يودع المسامع ما شا ءت وما لم تشا من الالحان في رداء من سوسن وقميص زررته عليه تشرين-ان قد تغشي لون السماء قراه وتراءي في جيده الفرقدان واما الفواخت وما قيل فيها والفواخت عراقية -ليست حجازية وفيها فصاحة وحسن صوت------------------------------------ وفي طبعها انها تانس بالناس وتعشش في الدور والعرب تضرب بها في الكذب المثل فيقولون اكذب من فاختة فان حكاية صوتها عندهم هذا اوان الرطب قال --------------------------شاعر اكذب من فاختة-	2049	-166781166239542393	471	835.0	377	627	75.11961364746094	81	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms150	true	-6537039524885980834	110	267	571	1375	1535	300	تقول وسط الكرب والطالع لم يبد لها هذا اوان الرطب وهذا الحيوان يعمر وقد ظهر------ منه ما عاش خمسا وعشرين سنة وما عاش اربعين سنة علي ما حكاه ارسطوطاليس الوصف والتشبيه مررت بمطراب الغداة كانها تعل من الاشراق راحا مفلفلا منمرة كدراء تحسب انها تجلل من جلد السحاب مفصلا تريك علي الب-ين طوقا ممسكا وطرفا كما ترنو الغزالة اكحلا لها ذنب وافي الجوانب مثل ما تجرد طلعا او تجرد منصلا اذا حلقت في الجو خلت صياحها برد صغير- او يحرك جلجلا واما الشفنين وهو الذي تسميه العامة يماما------------- وصوته في المترنم ك-----صوت الرباب في الاوتار صوتا محزونا جدا وهي متي اختلطت مع اصواتها حسنت واما مفردا فلا لان الزمر مستحسن مع الغناء وغير مستحسن وحده وفي طبعه انه متي فقد انثاه لم يزل اعزبا ياوي الي بعض فراخه الي ان يموت وكذلك الانثي اذا فقدت الذكر وفي تركيبه انه اذا سمن سقط ريشه وامتنع عن السفاد فهو لذلك لا يشبع نفسه وهو طاءر ساكن جدا ويءثر العزلة	150	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2050	false	6512778103066839892	0	124	0	628	1591	300	تقول وسط الكرب والط-لع لم يبدلن-ا هذا اوان الرطب وهو--------- يعمر وحكي ارسطو ان منه ما ------------------------عاش اربعين سنة وقال ابو هلال العسكري---------------- مررت بمطراب الغداة كانها تعل من الاشراق راحا مفلفلا منمرة كدراء تحسب انها تجلل من جلد السحاب مفصلا بدت تجتلي للعين طوقا ممسكا وطرفا كما ترنو الغزالة اكحلا لها ذنب وافي الجوانب مثل-ما تقشر طلعا او تجرد منصلا اذا حلقت في الجو خلت جناحها يرد صفيرا او يحرك جلجلا واما الشفنين وما قيل فيه والشفنين من الطير التي تترنم وصوته في ---ترنمه يشبه صوت الرباب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي طبعه انه اذا فقد انثاه لم يزل اعزب- ياوي الي بعض فراخه حتي--- يموت وكذلك الانثي اذا فقدت الذكر وهو متي----------- سمن سقط ريشه وامتنع من السفاد فهو لذلك لا يشبع -----وهو طاءر ----------يءثر العزلة	2050	-166781166239542393	520	866.5	411	830	62.650604248046875	91	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms151	true	7767132802678537657	12	176	68	979	1632	300	------ويسمي- بصوته وهو شريف في طيور الحجاز وحاله حال القمري مثلا بمثل الا انه يختص باشياء منها انه احر مزاجا منه واعلي صوتا وكان القمري جمع حسنا وغناء واليعتبط بقي علي حاله وعلي الخلقة المعودة من الرجال الوصف والتشبيه قال ابو الفتح وناطق لم يخش في النطق غلط ما قال شيءا ---الا يعتبط وانما اوردت هذين البيتين منهما اسم هذا الطاءر فقط لءلا يصحف والنواح وهو طاءر كالقمري وحاله ح-اله الا انه احر منه مزاجا وارطب وادمث واشرف و-----------------يكون للاطيار الدمثة ملكا وهو بصوته يهيجها الي التصويت لانه اشجاها صوتا وانعمها وجميعها تهوي استماع صوته وتءثره وكانه مخنث طيب الغناء يسره استماع غناء نفسه ------------------------------------------والقطا وهو نوعان كدري و-جوني فالكدر غ--بر الالوان رقش الظهرو والبطون صفر الحلوق قصار الاذناب وهو الطف من ا-جوني والجونية سود بطون الاجنحة والقوادم ولبابها ابيض وفيه طوقان اصفر واسود والظهر اغبر ا-----رقط تعلوه- صفرة وتسمي الجونية غتما لانها لا تفصح بصوتها اذا صوتت انما تغرغر بصوتها في حلقها والكدرية فصيحة تنادي باسمه------------ا ولهذا يضرب---- المثل بها في الصدق قالوا	151	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2050	false	6512778103066839892	132	275	671	1453	1591	300	بهذه التسمية لصوته وهو شريف في طيور الحجاز وحاله حال القمري ولكنه احر منه مزاجا--------------------------------- واعلي صوتا قال كشاجم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وناطق لم يخش في النطق غلط ما قال شيءا قط الا يعتبط وا-ما النواح وما قيل فيه----------------------------------- والنواح---- طاءر كالقمري وحاله كحاله الا انه احر منه مزاجا وارطب وادمث واشرف قالوا يكاد النواح يكون للاطيار الدمثة ملكا وهو------ يهيجها الي التصويت لانه اشجاها صوت--------ا وجميعها تهوي استماع صوته وهو ايضا-------------------- يسره استماع صوت- نفسه والله اعلم بالصواب واما القطا وما قيل فيه والقطا---- نوعان كدري و جوني والكدرية غبر الالوان رقش الظهور والبطون صفر الحلوق قصار الاذناب وهي الطف من الجون- والجونية سود بطون الاجنحة والقوادم بيض اللبان-- وفيه طوقان ------اسود واصفر وظهورها غبر رقط تعلوها صفرة وتسمي الجونية غتما لانها لا تفصح بصوتها اذا صوتت انما تغرغر بصوت-- في حلقها والكدرية فصيحة تنادي باسمها تقول قطاقطا ولهذا يضرب بها المثل ف----ي الصدق وتوصف	2050	-166781166239542393	601	958.0	485	1007	59.68222427368164	86	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms152	true	-1955756604514385221	218	255	1172	1351	1572	300	ابي الاسود الدءلي وساجع في فروع الايك هيجني لم ادر لم ناح ممات-ي ولم سجعا اباكيا الفه من بعيد فرقته ام ج-زعا للنوي من قبل ان يقعا يدعو حمامته والطير هاجعة فما هجعت له ليلي ولا هجعا	152	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0381	false	-4393688339584994924	139	177	725	905	1518	300	ابو الاسود الدءلي وساجع في فروع الايك هيجني لم ادر لم ناح مما بي ولم سجعا اباكيا الفه من بع-د فرقته ام جازعا للنوي من قبل ان يقعا يدعو حمامته والطير هاجعة فما هجعت له ليلي وما هجعا	381	-166781166239542393	175	332.0	138	181	96.6850814819336	32	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms152	true	-1955756604514385221	163	185	862	971	1572	300	وقبلي ابكي كل من كان ذا هوي هتوف البواكي والديار --بلاقع وهن علي الافلاق من كل جانب نواءح ما تخضل منها المدامع	152	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0382	false	3217029671400104506	19	41	118	229	1508	300	وقبلي ابكي كل من كان ذا هوي هتوف البواكي والديار البلاقع وهن علي الاغصان من كل جانب نواءح ما تخضل منها المدامع	382	-166781166239542393	106	203.5	84	111	95.49549865722656	20	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms152	true	-1955756604514385221	112	154	605	809	1572	300	بن خفاجة يصفها-------- ولرب طيار خفيف قد جري فشلا بجار خلفه طيار من كل قاصرة الخطي مختالة مشي الفتاة تجر فضل ازار مخضوبة المنقار تحسب انها كرعت علي ظما بكاس عقار لا تستقر بها الاداجي خشية من ليل ويل او نهار بوار	152	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1898	false	4169653600189066165	101	144	528	740	1608	300	بن خفاجة الاندلسي فقال ولرب طيار خفيف قد جري فشلا بجار خلفه طيار من كل فاجرة الخطا مختالة مشي الفتاة تجر فضل ازار مخضوبة المنقار تحسب انها كرعت علي ظما بكاس عقار لا تستقر بها الاداحي خشية من ليل ويل او نهار بوار	1898	-166781166239542393	195	377.0	153	212	91.98113250732422	38	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms152	true	-1955756604514385221	62	156	332	821	1572	300	اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق منها بعض ما فيها سكاء مخطوطة في ريشها طرق صهب قوادمها كدر خوافيها منقارها كنواة القشب قلمها بمبرد ح-ذق الكفين باريها تمشي كمشي فتاة الحي مسرعة حذار قوم الي ستر يواريها تسقي الفراخ بافواه مرفقة مثل القوارير شدت من اعال---------------------------------------------------يها وقال ابو اسحاق بن خفاجة يصفها--- ولرب طيار خفيف قد جري فشلا بجار خلفه طيار من كل قاصرة الخطي مختالة مشي الفتاة تجر فضل ازار مخضوبة المنقار تحسب انها كرعت علي ظما بكاس عقار لا تستقر بها الاداجي خشية من ليل ويل او نهار بوار ومن الاوصاف ---	152	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2051	false	2515202433981449386	30	135	169	714	1569	300	اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق نعتي بعض ما فيها سكاء مخطوبة في ريشها طرق سود قوادمها صهب خوافيها منقارها كنواة القسب قلمها بمبرد حاذق الكفين باريها تمشي كمشي فتاة الحي مسرعة حذار قوم الي ستر يواريها تسقي الفراخ بافواه مرققة مثل القوارير سدت من اعاليها كان هيدبة من فوق جءجءها او جرو حنظلة لم يعد راميها وقال ابراهيم-- بن خفاجة الاندلسي ولرب طيار خفيف قد جري فشلا بجار خلفه طيار من كل قاصرة الخطا مختالة مشي الفتاة تجر فضل ازار مخضوبة المنقار تحسب انها كرعت علي ظما بكاس عقار لا تستقر بها الايادي خشية من ليل ويل او نهار بوار وقال المرار او	2051	-166781166239542393	451	848.0	359	547	82.44972229003906	78	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms152	true	-1955756604514385221	155	300	813	1572	1572	300	الاوصاف------------------- الجامعة لمجموع هذا النوع -------------------قول بعض الاعراب وقبلي ابكي كل من كان ذا هوي هتوف البواكي والديار --بلاقع وهن علي الافلاق من كل جانب نواءح ما تخضل منها المدامع مزبرجة الاعناق نمر ظهورها مخطمة بالدر خضر رواءع تري طررا بين الخوافي كانها حواشي بر-د زينتها الوشاءع ومن قطع الياقوت صيغت عيونها خواضب بالحناء فيها الاصابع والجامع لكل الاوصاف والتشبيهات لهذا النوع قول ابي الاسود الدءلي--------- وساجع في فروع الايك هيجني لم ادر لم ناح ممات-ي ولم سجعا اباكيا الفه من بعيد فرقته ام ج-زعا للنوي من قبل ان يقعا يدعو حمامته والطير هاجعة فما هجعت له ليلي ولا هجعا موشح سندسا خضرا مناكبه تري من المسك في اذياله لمعا له من الاس طوق فوق لبته من البنفسج والخيري قد جمعا كانما غب في مسود غالية وحل--- تحته الكافور فانتفعا كان عينيه من حسن اصفرارهما فصان من حجر الياقوت قد قطعا كان رجليه من حسن-	152	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2052	false	147847373213127718	10	159	50	822	1577	300	الاوصاف والتشبيهات الشعرية الجامعة لمجموع هذا النوع الذي ذكرناه من ذلك قول بعض الشعراء وقبلي ابكي كل من كان ذا هوي هتوف البواكي والديار البلاقع وهن علي الافلاق من كل جانب نواءح ما تخضل منها المدامع مزبرجة الاعناق نمر ظهورها مخطمة بالدر خضر رواءع تري طررا بين الخوافي كانها حواشي برود زينتها الوشاءع ومن قطع الياقوت صيغت عيونها خواضب بالحناء منها الاصابع وقال ابو -----------------------------------------الاسود الدءلي من ابيات وساجع في فروع الايك هيجني لم ادر لم ناح مما بي ولم سجعا اباكيا الفه من بع-د فرقته ام جازعا للنوي من قبل ان تقعا يدعو حمامته والطير هاجعة فما هجعت له ليلا ولا هجعا موشح سندسا خضر- مناكبه تري من المسك في اذياله لمعا له من الاس طوق فوق لبته من البنفسج والخيري قد جمعا كانما عب في مسود غالية وحل من تحته الكافور فانتقعا كان عينيه من حسن اصفرارهما فصان من حجر الياقوت قد قطعا كان رجليه من حسن	2052	-166781166239542393	699	1307.5	563	815	85.7668685913086	120	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms153	true	3496904179822785152	0	152	0	814	1605	300	احمرارهما ماد-ق من شعب المرجان فاستعا شكي النوي فبكي خوف الاسي فرمي بين الجوارح من اوجاعه وجعا والريح تخفضه طورا وترفعه طورا فمنخفضا يدعو ومرتفعا كانه راهب في راس صومعة يتلو الزبور ونجم الليل قد طلعا وقال ابو اللبانة--------- وعلي فروع الايك شاد يحتوي طربي لا-- تحتويه الاضلع يندي له طرب الهواء فيغتذي ويظله ورق الغصون فيهجع تخذ الاراك اريكة لمنامه فله الي ف--------يها مضجع حتي اذا ما هزه نفس الصبا والصبح هزل منه شدو مبدع فكانما تلك الاراكة منبر وكانما فيها خطيب مصقع وهذه القطعة وان لم يكن فيها شء من الوصف والتشبيه فحسن معاني ابياتها دعاني الي اثباتها وقال بعض الشعراء يصف مطوقة دعت---- ساق دعوة لو تناولت بها الصم -من اعلي ابان تحدرا تبكي بعين ليس تجري دموعها ولكنها تجري الدموغ تكررا محلاة طوق ليس تخشي انفصاله اذا-هم ان يبلي تجدد اخرا لها وشح دون التراقي ودونها وصدر كمعطوف البنفسج اخضرا تنازعها --الوان شء- صقالها بدا لتلالء الشمس فيه	153	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2052	false	147847373213127718	159	300	822	1577	1577	300	احمرارهما ما رق من شعب المرجان فاتسعا شكا النوي فبكي خوف الاسي فرمي بين الجوانح من اوجاعه وجعا والريح تخفضه طورا وترفعه طورا فمنخفضا يدعو ومرتفعا كانه راهب في راس صومعة يتلو الزبور ونجم الصبح قد طلعا وقال ابن اللبانة الاندلسي وعلي فروع الايك شاد يحتوي طرفي لاخر تحتويه الاضلع يندي له رطب الهواء فيغتدي ويظله ورق الغصون فيهجع تخذ الاراك اريكة لمنامه فله الي الاسحار فيها موضع حتي اذا ما هزه نفس الصبا والصبح هزك منه شدو مبدع فكانما تلك الاراكة منبر وكانه ف-يها خطيب مصقع و--------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الاعراب يصف مطوقة دعت فوق ساق دعوة لو تناولت بها الصخر من اعلي ابان تحدرا تبكي بعين ليس تذري دموعها ولكنها تذري الدموع تذكرا محلاة طوق ليس تخشي انفصامه اذا هم ان يبلي تجدد اخرا لها وشح دون التراقي وفوقها وصدر كمقطوف البنفسج اخضرا تنازعها الالوان شتي صقالها بدا لتلالي الشمس فيه-	2052	-166781166239542393	691	1285.0	558	843	81.96915435791016	104	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms153	true	3496904179822785152	152	300	814	1605	1605	300	تحيرا وقال بعض الاندلسيين وما شاقني الا ابن ورقاء هاتف علي فنن بين الجزيرة والجسر مفستق طوقس لازوردي كلكل موشي الطلي احوي القوادم والظهر ادار علي الياقوت اجفان لءلء وصاغ علي الاجفان طوقا من التبر حديد شبا المنقار داج كانه شبا قلم من فضة مد من حبر توسد من فرع الاراك اريكة ومال علي طي الجناح من النحر ولما راي دمعي مراقا ارابه بكاءي فاستولي علي الغصن النضر وحث جناحيه وصفق طاءرا فطار بقلبي حيث طار وما يدري القول في طباءع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمام وقد نقلنا عن -------------------العرب----- ان هذه التسمية واقعة علي النوع الذي يسميه عامة الناس الحمام وهو اصناف مختلفة الاشكال والالوان و----------هي الروا--------------------------------------------------------------------------------عب وهذا الصنف الوان كثيرة -زعم الجاحظ ان الراعبي مولد بين ورشان ذكر وحمامة انثي فاخذ من الاب الجثة ومن الام الصوت وفاته سرعة الطيران فلم يشبهه-ا فيه وله--- عظم البدن وكثرة الفراخ والهديل والقرقرة------- لابويه حتي صار ذلك سببا للزيادة في ثمنه وعلي الحرص-	153	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2053	false	-2713386700448708779	0	220	0	1143	1566	300	تحيرا وقال شاعر -اندلسي --وما شاقني الا ابن ورقاء هاتف علي فنن بين الجزيرة والجسر مف-تق طوق- لازوردي كلكل موشي الطلي احوي القوادم والظهر ادار علي الياقوت اجفان لءلء وصاغ علي الاجفان طوقا من التبر حديد شبا المنقار داج كانه شبا قلم من فضة مد من حبر توسد من فرع الاراك اريكة ومال علي طي الجناح مع النحر ولما راي دمعي مراقا ارابه بكاءي فاستولي علي الغصن النضر وحث جناحيه وصفق طاءرا فطار بقلبي حيث طار وما يدري وقال اخر كان بنحرها والجيد منها اذا ما امكنت للناظرينا مخطا كان من قلم لطيف فخط بجيدها والنحر نونا وقال ابن الرومي مطوقة تبكي ولم ار باكيا بدا ما بدا من شجوها لم يسلب وقد اوردنا في باب الغزل والنسيب من هذا المعني فيما قيل علي لسان الورقاء ما يستغني عن تكراره واما اليمام واصنافه وما وصف به وما قيل فيه فالعرب تقول ان هذه التسمية واقعة علي النوع الذي تسميه عامة الناس الحمام وهو اصناف مختلفة الاشكال والالوان والافعال منها الرواعب و المراعيش و العداد و الميساق و الشداد و القلاب و الشقاق و المنسوب فاما الرواعب وهو------- الوان كثيرة وزعم الجاحظ انه ت-------ولد بين ورشان ذكر وحمام- انثي فاخذ من الاب الجثة ومن الام الصوت وفاته سرعة الطيران فلم يشبههما فيه وله من عظم البدن وكثرة الفراخ والهديل والقرقرة ما ليس لابويه حتي صار ذلك سببا للزيادة في ثمنه و----الحرص	2053	-166781166239542393	729	1314.0	592	1167	62.467864990234375	122	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms154	true	-797744486328807150	0	82	0	443	1633	300	علي ايجاده والرغبة فيه والمراعيش وهي تطير مرتفعةن حتي تغيب عن النظر فتري في الجو كالنجم وفيها ما يبقي يوما وليلة والعداد وهو طير ضخم قليل الطيران كثير الفراخ والميس----اق وهو اضخم من العداد وانهل ثقيل الجسم لا يستطيع الطيران الا قليلا و----الشداد وهذا الصنف لا يلزم الطيران في الجو وله---- في جناحيه حتي يقال انه ------كسر بهما الجوز-- ولا ياتي--- الغابة لبله فيه واصحاب الرغبات في تربية هذا الصنف يلقونه علي البصريات فيخرج من بينهما حمام يسمي المضري يج-مع فيه هداية	154	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2053	false	-2713386700448708779	220	300	1143	1566	1566	300	علي اتخاذه واما --------المراعيش وهي تطير مرتفعة -حتي تغيب عن النظر فتري في الجو كالنجم واما العداد ف---------------------هو طير ضخم قليل الطيران كثير الفراخ واما المسياق وهو اضخم من العداد وانبل ثقيل الجسم لا يستطيع الطيران الا قليلا واما الشداد فهو -------لا يلزم الطيران في الجو وله قوة في جناح-ه حتي يقال انه ربما يكسر -----الجوزبه ولا ياتي من الغاية لبله فيه واصحاب الرغبات في تربية هذا الصنف يلقونه علي البصريات فيخرج من بينهما حمام يسمي المضرب يجتمع فيه هداية-	2053	-166781166239542393	370	651.5	301	467	79.22911834716797	56	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms154	true	-797744486328807150	82	284	443	1554	1633	300	البصري وشدة الش--------داد يطير صعدا حتي يري كالنجم وربما اقام الواحد منها قاءما علي ذنبه يوما وليلة وفي ذنبه ------ثلاثون ريشة و----القلاب ويسميه العراقيون الملاح ---------------------------والشقاق وطيرانه تحويم و----المنسوب ويسميه العراقيون الهوادي والمصريون -------البصاري يعنون البصرية وهو بالنسبة الي ما -قدمنا ذكره كالعتاق من الخيل الي ما عداها من --البراذين وفيها العلوي وهو -----------اسرع طيرانا والطف جرما احمر العين مدور الراس مشمر السوق الي اعلي الركبتين من الريش والناس يناضلون بالهوادي في السبق الي الغايات وطبعها الحرارة والرطوبة وتسمي بالبصرة المذنبيات وقال الجاحظ وقد يباع الحمام منها بخمسماءة دينار ولم يصل الي هذا الثمن شء من الطير وتباع البيضة بخمسة دنانير والفرخ بعشرين دينارا وفي طبعه انه يطلب ذكره ولو ارسل من الا-----ف فرسخ -يحمل الاخبار وياتي بها من المسافة البعيدة في المدة القريبة ------وفيه ما يقطع ثلاثة الاف فرسخ في يوم واحد وربما اصطيد وغاب عن وطنه عشرة حجج ثم هو علي ثبات عهده وقوة عقده وحفاظه ونزاعه الي وطنه حتي يجد فرصة صار اليه وان كان جناحه مقصوصا جدف به وحثته نفسه الي المضي الي سكنه فاما بلغ واما عذر وهو ملقي غير مرقي واعداءه كثيرة وسباع الطير تطلبه اشد الطلب وخوفه من الشاهين اشد من خوفه من غيره وهو اطير منه ومن سباع الطير و----لكنه يذعر فيجهل باب المخلص	154	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2054	false	125381970624271245	0	111	0	622	1732	300	البصري وشدة الشداد والشداد يطير صعدا حتي يري كالنجم -------------------------------------------------وفي ذنبه احدي وثلاثون ريشة واما القلاب فتسميه العراقيون الملاح وسمي بذلك لتقلبه في طيرانه والشقاق وطيرانه تحويم واما المنسوب ويسميه العراقيون الهوادي والمصريون يسمونه البصاري يعنون البصرية وهو بالنسبة الي ما تقدم ذ--كره كالعتاق من الخيل و---ما عداه فيها كالبراذين وفيها العلوي وهو الطف جرما واسرع طيرانا وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطلب وكره ولو ارسل من مسافة الف فرسخ ويحمل البطاءق وياتي بها من المسافة البعيدة في المدة القريبة قالوا وفيه ما يقطع ثلاثة الاف فرسخ في يوم واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسباع الطير تطلبه اشد ط--لب وخوفه من الشاهين اشد من خوفه من غيره وهو اطير منه ومن سباع الطير كلها لكنه يذعر فيجهل باب المخلص	2054	-166781166239542393	514	883.0	421	1197	42.9406852722168	75	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms155	true	-7463253649130040149	13	65	72	319	1536	300	بن زهير انه قال------------------------ لم ار شيءا قط من رجل وام---راة الا وقد رايت----ه في----------------- الحمام رايت حمامة لا تريد الا ذكرها وال-ذكر لا يريد الا انثاه الي ان يهلك احدهما او يءخذ ويءنس منه ورايت حمامة ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------زيف ---للذكر ساعة يريدها ورايت حما---------------------مة لها زوج وهي تمكن----- اخر منها ما تعدوه ورايت	155	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2056	false	-3413135736447869201	177	257	980	1374	1604	300	بن زهيروهو امام الناس في البصرة بالحمام لم ار شيءا قط في رجل ولا امراة الا وقد رايت مثله في الذكر والانثي من الحمام رايت حمامة لا تريد الا ذكرها كالمراة لا تريد الا زوجه-------------------ا او ---------سيدها ورايت حمامة لا تمنع شيءا من الذكورة ورايت امراة لا تمنع يد لامس ورايت حمامة لا تزيف الا بعد طراد شديد وشدة طلب ورايتها تزيف لاول ذكر -----يريدها ورايت من النساء كذلك ورايت حمامة لها زوج وهي تمكن ذكرا اخر ل-----ا تعدوه ورايت	2056	-166781166239542393	179	215.0	137	432	41.435184478759766	29	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms156	true	-8278703874528755341	23	133	130	820	1706	300	جميع الفراسة التي لا تكاد تخطء في الحمام الهادي ار-----------بعة التقطيع والم-------جسة والشم-------اءل و-------الحركة فالمحمود في التقطيع انتصاب ا-------لخلقة واستدارة الراس وتوسطها وعظ-----------م القرطمتين ونقاءهما واستاع المنخرين وانهرات الشدقين وسعة الجوف وحسن------- العينين مع توقفهما وقصر المنقار واتسا-------------ع الصدر وامتلاء الجءجء وطول العنق واسراف المنكبين وانكماش الحاجبين وطول الق------------------------------------وادم وصلابة القصب وعظ------------------------------------------------------------م الفخذين و----الساقين قص---------------------------ر الذنب وصفا-------------------------------------------ء ا------------------------------للون واما------ المجسة فرشاقة الخلق وشدة اللحم ووثاقة الع-------------صب ولين ا-----------لريش وصلابة المنقار----------- واما------ الشماءل فصفا-------------ء البصر وثبات النظر وشدة الحذر وحسن التلفت وذكاء الفءاد وقلة الرعدة---------- وخفة النهوض و------------المبادرة اذا لقط واما------ الحركة فالطيران في علو ومد العنق الي فوق وقلة الاضطراب في جو السماء وضم الجناحين في الهواء وشدة-- الركض في	156	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2054	false	125381970624271245	122	290	682	1685	1732	300	جميع الفراسة----- لا تخرج عن------------------- اربعة اوجه اولها التقطيع والثاني المجسة والثالث الشماءل والرابع الحركة فا-------ما التقطيعفانتصاب العنق والخلقة واستدارة الراس من غير عظم ولا صغر وعظم القرطمتين ونقاءهما واتساع المنخرين وانهرات الشدقين وسعة الجوف ثم حسن خلقة العينين مع توقدهما وقصر المنقار في غير دقة ثم اتساع الصدر وامتلاء الجءجء وطول العنق واشراف المنكبين وانكماش الجناحين وطول القوادم في غير افراط ولحوق بعض الخوافي ببعض وصلابة القصب في غير انتفاخ ولا يبس واجتماع الخلق في غير الجعودة والكزازة وعظم الفخذين وقصر الساقين والوظيفين وافتراق الاصابع وقصر الذنب وخفته من غير تفنين وتفريق ثم توقد الحدقتين وصفاء اللون فهذه علامة الفراسة في التقطيع واما علامة المجسةفوثاق-ة الخلق وشدة اللحم ومتانة العصب وصلابة القصب ولين الريش في غير رقة وصلابة المنقار في غير دقة واما علامة الشماءلفقلة الاختيال وصفاء البصر وثبات النظر وشدة الحذر وحسن التلفت وقلة------------- الرعدة عند الفزع وخفة النهوض اذا طار وترك المبادرة اذا لقط واما علامة الحركة-فالطيران في علو ومد العنق -في سمو وقلة الاضطراب في جو السماء وضم الجناحين في الهواء وتتابع الركض في	2054	-166781166239542393	559	884.5	461	1050	53.238094329833984	66	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms156	true	-8278703874528755341	194	265	1130	1518	1706	300	عبد الصم-د بن فتوح الاندلسي يصف حماما جاء ب----------السبق وهو يقول يجتاب اودية السحاب بخافق كالبرق اومض في السحاب فابرقا لو سابق الريح الجنوب لغاية يوما لجاءك مثلها او اسبقا يستقرب الارض البسيطة مذهبا والافق ذا السقف الرفيعة مرتقي ويظل مسترق- السماع تخاله في الجو تحسبه الشهاب المحرقا يبدو فيعجب من راه بحسنه وتكاد اية عنقه ان تنطقا مترقرقا من حيث درت كانما لبس الزجاجة او تجلبب زءبقا وقال ابو نءاس	156	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2059	false	7569902306759837158	175	245	915	1305	1610	300	عبد الواحد بن فتوح الاندلسي يصف حماما بسرعة الطيران والسبق--------- يجتاب اودية السحاب بخافق كالبرق اومض في السحاب فابرقا لو سابق الريح الجنوب لغاية يوما لجاءك مثلها او اسبقا يستقرب الارض البسيطة مذهبا والافق ذا السقف الرفيعة مرتقي ويظل يسترقي السماء بخافق في الجو تحسبه الشهاب المحرقا يبدو فيعجب من راه لحسنه وتكاد اية عنقه ان تنطقا مترقرقا من حيث درت كانما لبس الزجاجة او تجل-ب زءبقا وقال ابو هلال	2059	-166781166239542393	362	680.5	294	400	90.5	60	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms157	true	-5531603636626199692	32	291	168	1621	1668	300	للقاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البياتي الكاتب--- يصف طاءرا جاء في غابة وكان الط----اءر احد الرسل المسيرة بل المبشرة والجنود المحررة بل المسخرة فانها لا تزال اجنحتها تحمل--- البطاءق اجنحة وتجهز--- جيوش المقاصد والاقلام اسلحة وتحمل من الاخبار ما تحمل الضماءر وتطوي الارض اذا نشرت الجناح الطاءر وتزوي لها الارض حتي تري ما ستبلغه ملك هذه الامة وتقرب بها السماء حتي تري ما لا يبلغه وهم ولا همة وتكون مراكب للاغراض لما كانت الاجنحة قلوعها وتركت الجو بحرا تصطفق فيه هبوب الري-ح موجا مرفوعا وتعلق الحاجات علي اعجازها فلا تعرف الارادات غير انجازها ومن بلاغات البطاءق استعارت ما هي به مشهورة من السجع ومن رياض كبتها الفت الرياض فهي اليها داءمة الرجع وقد سكنت البروج فهي انجم واعدت في كناءنها فهي للحاجات اسهم وقد كادت ان تكون ملاءكة -اذا ما ينطق بالرقاع صارت اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع وقد باعد الله بين اسفارها وقربها وجعلها طيف اليقظة الذي صدق العين وما ذكبها وقد اخذت عهود الامانة في رقاب-----ها اطواقا فاذتها من اذنابها اوراقا فصارت خوافي وراء الخوافي وغطت سرها المودع بكتمان سحبت عليه ذيول ريشها الضوافي ترغم النوي بتقريب العهود وتكاد العيون تلاحظها تلاحظ انجم السعود فيه انبياء الطير لكثرة ما تاتي به من الانباء وخطباءهم لانها تقوم علي منابر الاغصان قيام الخطباء القول في طباءع--------- الببغاء وهو ط------------------اءر هندي وحبشي---------- دمث الخلقة ثاقب الفهم له قوة علي حكاية الاصوات وتلقي التلقين--------- تتخذه الملوك------------- في منازلهم لتنم بما يقع فيها من الاخبار وفي لونه الاغبر --------والاسود والاخضر والاصفر والابيض وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهدي ل---معز الدولة---------------- هدية من اليم----ن فيها ببغاء بيضاء سوداء المنقار والرجلين وعلي راسها ذءابة فستقية وكل هذه	157	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2060	false	7572405505383845179	6	289	31	1637	1693	300	القاضي الفاضل عبد الرحيم------- البيساني من رسالة يصف طاءرا جاء من غاية وكان هذا الطاءر احد الرسل المسيرة بل المبشره والجنود المجردة بل المسخره فانها لا تزال اجنحتها تحمل من البطاءق اجنحه وتجهز من جيوش المقاصد والاقلام اسلحه وتحمل من الاخبار ما تحمل الضماءر وتطوي الارض اذا نشرت الجناح الطاءر وتزوي لها------ حتي تري ما سيبلغه ملك هذه الامة وتقرب بها السماء حتي تري ما لا يبلغه وهم ولا همه وتكون مراكب للاغراض لما كانت الاجنحة قلوع-ا وتركب الجو بحرا يص-فق فيه هبوب الرياح موجا مرفوعا وتعلق الحاجات علي اعجازها فلا تعرف الارادات غير انجازها ومن بلاغات البطاءق استعارت ما هي به مشهورة من السجع ومن رياض كتبها الفت الرياض فهي اليها داءمة الرجع وقد سكنت البروج فهي انجم واعدت في كناءنها فهي للحاجات اسهم وقد كادت--- تكون ملاءكة فاذا نيطت--- بالرقاع صارت اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع وقد باعد الله بين اسفارها وقربها وجعلها طيف اليقظة الذي صدق العين وما كذبها وقد اخذت عهود الامانة فهي في اعناقها اطواقا فادتها من اذنابها اوراقا فصارت خوافي وراء الخوافي وغطت سرها المودع بكتمان سحبت عليه ذيول ريشها الضوافي ترغم النوي بتقريب العهود وتكاد العيون تلاحظها تلاحظ انجم السعود فهي انبياء الطير لكثرة ما تاتي به من الانباء وخطباءها لانها تقوم علي منابر الاغصان مقام الخطباء والله اعلم بالصواب واما الببغاء وما قيل فيها والببغاء طاءر هندي وحبشي حسن الخلق دمث الخلق- ثاقب الفهم له قوة علي حكاية الاصوات ب-----التلقين والتعليم تتخذه الملوك واكابر الناس في منازلهم----------------------------- وفي لونه الاخضر والاغير والاسود والاحمر والاصفر والابيض وهذه الالوان كلها قليلة نادرة الوجود الا الاخضر والاغبر وقد شاهدت انا بالقاهرة المعزية درة بيضاء وحكي انه اهدي الي معز الدولة ابن بويه ببغداد هدية من اليمن كان فيها ببغاء بيضاء سوداء المنقار والرجلين وعلي راسها ذءابة فستقية وهذا ---	2060	-166781166239542393	1319	2406.5	1077	1665	79.21922302246094	200	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms158	true	3086142792465266932	15	81	80	422	1636	300	وينقب به ما يعسر نقبه وكل ما له نغمه واطراب فله هدر وسمت يتزاوج ويتعاشق ويسكن الذكر الي انثاه وله عفة في ماكله ومشربه ومنكحه وديع ليس بشره ولا اشر وهو بمثابة الانسان الترف الطريف والناس يحتالون علي تلقينه بان ينصب-- تجا-ه مراة بحيث يري خياله فيها ويتكلم الانسان من وراءها فيتوهم------- ان خياله في المراة هو الذي يتكلم فياخذ نفسه بحكاية ما -سمعه من صوت	158	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2061	false	1970682819990620940	1	43	4	234	1595	300	وينقب به ما تعسر نقبه وهو---------------------------------------------------------------------------- في ماكله ومشربه كالان---------------------------------------سان الترف الظريف والناس يحتالون علي تلقينه بان ينصبوا تجاهه مراة----- يري خياله فيها ويتكلم الانسان من وراءها فيتوهم الطاءر ان خياله في المراة هو المت---كلم فياخذ نفسه بحكاية ما يسمعه من ذلك	2061	-166781166239542393	205	352.5	164	353	58.07365417480469	31	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms160	true	-7143345965888716283	82	146	444	784	1636	300	ابو طالب الماموني يصف دراجة اهداها له قد بعثنا بذات حسن بديع كنبات الربيع بل هي احسن في رداء من جلنار واس وقميص من ياسمين وسوسن وقال اخر صدور من الدراج نمق وشيها وصلن باطراف اللجين السواذج واحداق تبر في خدود شقاءق تلالا حسنا كاشتعال ال-سارج واذناب طلع في ظهور ملاعق مجزعة الاعطاف صهب الدمالج فا--فخر الطاووس يوما بحسنه فلا حسن الا---- حسن التدارج	160	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2026	false	8145576918413941152	188	250	953	1279	1565	300	ابو طالب الماموني-------------------- قد بعثنا بذات حسن بديع كنبات الربيع بل هي احسن في رداء من جلنار واس وقميص من ياسمين وسوسن وقال اخر صدور من الدراج نمق وشيها وصلن باطراف اللجين السواذج واحداق تبر في خدود شقاءق تلالا حسنا كاشتعال المسارج واذناب طلع في ظهور ملاعق مجزعة الاعطاف صهب الدمالج فان فخر الطا-وس يوما بحسنه فلا حسن الا دون حسن الدرارج	2026	-166781166239542393	317	598.0	257	347	91.3544692993164	55	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms161	true	-5394491948579837998	49	282	279	1514	1604	300	بين دبره وامعاءه لا يزال فيها ابدا سلح رقيق لزج فمتي الح عليه جارح ذرق عليه فيتمعط فعند --ذلك تجتمع عليه الحباريات فينتفن ريشه طاقة طاقة وفي ذلك هلاك الجارح وهو يتغذي اذا جاع الوصف والتشبيه قال الشاعر يصفها ودارية اما تراع تبرست بملحفتي وشي تضمهما نشرا وان تر صقرا فالسلاح سلاحها توليه ظهرا تستعد به ظهرا تغذي لفرط الشح والفقر نحوها فاخبث به شحا وادفع فقرا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نءاس يصفها يا رب غيث من السروب حباريات حجلتي ملحوب يرفلن في برانس قشوب من حبر ظوهرن بالتذهيب فهن امثال النصاري الشيب في يوم عيد ميزر الصليب القول في طباءع الطاووس وفي هذا الصنف الوان وهي- الاخضر والارقط والابيض ويوجد في كلها التخيل و--لا تعرف هذه الانواع الا في بلاد الرانج وما عداها معروف مالوف قال اصحاب البحث في طباءع الحيوان الطاووس في الطير كالفرس في الدواب عزا وحسنا غير ان الناس لا يتبركون به ويكرهون كونه في دورهم وفي طبعه العفة وحب الزهو بنفسه والخيلاء والاعجاب بريشه وعقده لذنبه كالطاق لا سيما اذا كانت الانثي ناظرة اليه والانثي تبيض بعد ان ياتي عليها من العمر ثلاث سنين وكذلك لا يحصل التلوين في ريش الذكر الا بعد مضي هذه المدة وهي بمثابة البلوغ للصبي وفي ذلك الاوان يكمل ريش الذكر ويتم لونه والانثي تبيض مرة واحدة في السن----------ة اثنتي عشرة بيضة واقل واكثر ول----ا تبيض متتابعا------------------------- ويسفد------ في اوان الربيع ويلقي ريشه في اوان الخريف كما تلقي الشجر ورقها فيها وهو--------------------------------------------------------- كثير العبث بالانثي	161	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2027	false	-4847781435201317374	0	168	0	882	1533	300	بين دبره وامعاءه لا يزال فيه-----ا سلح رقيق لزج فمتي الح عليه جارح ذرق عليه ف-تمعط ريشه ولذلك------ يقال الحباري سلاحه سلاح-----------------------------------------------------------------ه قال الشاعر وهم تركوك اسلح من حباري راي------------------------------- ص--------------------------------------------------------------------------------------------قرا واشرد من نعام وهو يغتذي بسلحه اذا جاع ويقال الحباري دجاجة البر تاكل كل ما دب حتي الخنافس فلذلك يعاف اكله ووصف ابو نواس الحباريات فقال يخطرن -------------------------------في برانس قشوب من حبر ظوهرن بالتذهيب فهن امثال النصاري الشيب واما الطاوس وما قيل فيه فهو-------------------------------- الوان منها الاخضر والارقط والابيض ويوجد في كلها ال-خيلاء ولا تعرف هذه الالوان الا في بلاد الزابج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي طبع- الطاوس الخيل----------------اء والاعجاب ------------------------------------------------------بريشه والانثي تبيض بعد ان يمضي من عمرها------ ثلاث سنين و-----لا يحصل التلون- في ريش الذكر الا بعد مضي هذه المدة وتبيض الانثي مرتين ف--------------------------------------------------------------------ي السنة في كل مرة اثنتي عشرة بيضة وقال الجاحظ اول ما تبيض ثماني بيضات وتبيض ايضا بيض الريح ويسفد الذكر في اوان الربيع ويلقي ريشه في فصل- الخريف كما يلقي الشجر ورقه- فيه فاذا بدات الاشجار تكتسي الاوراق بدا الطاوس فاكتسي ريشا والذكر كثير العبث بالانثي	2027	-166781166239542393	500	713.5	394	1447	34.55424880981445	75	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms162	true	974478890622433035	220	300	1146	1521	1521	300	وقال ابو الصلت امية بن عبد العزيز الاندلسي يصفه في ابيات ابدي لنا الطاووس عن منظر لم تر عيني مثله منظرا متوج المفرق ان لا يكن كسري بن ساسان يكن قيصرا في كل عضو ذهب مفرع في سندس من ريشه اصفرا نزهة من ابصر في طيها عبرة لمن فكر واستبصرا تبارك الخالق في كل ما ابدعه منه وما صورا ول-----ه ايضا فيه اهلا به لما بدي في مشيه يختال في جلل من الخيلاء كالروضة الغناء اشرف فوقه ذنب له كالدوحة-	162	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2027	false	-4847781435201317374	182	258	958	1321	1533	300	وقال ابو الصلت امية بن عبد العزيز الاندلسي يصفه--------- ابدي لنا الطا-وس عن منظر لم تر-عيني مثله منظرا متوج المفرق ا--لا يكن كسري بن ساسان يكن قيصرا في كل عضو ذهب مفرغ في سندس من ريشه اخضرا نزهة من ابصر في طيها عبرة -من فكر واستبصرا تبارك الخالق في كل ما ابدعه منه وما صورا وقال فيه ايضا---- اهلا به لما بدا في مشيه يختال في حلل من الخيلاء كالروضة الغناء اشرف فوقه ذنب له كالدوحة	2027	-166781166239542393	351	648.0	277	381	92.12598419189453	68	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms162	true	974478890622433035	107	173	556	896	1521	300	بعد ال طاووس عنها ان لم تفض بدم رزنته روضة تر-ق ولم اسمع بروض يمشي علي قدم جثل الذنابي كان سندسه سنت عليه موشية العلم متوجا حلية حباه بها ذو الفطر المعجزات والحكم كانه يزدجر- منتصبا يبني فيعلي ماثر العجم -طبق اجفانه ويحسر عن فصين يستوضحان في الظلم استدل بالحسن فاستذال له ذيلا من الكبر غير محتشم ثم مضي مشية العروس فمن مستظرف معجب -مبتسم كانما	162	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2028	false	660105917695204951	0	58	0	296	1533	300	بعد الط ا-وس عنها ان لم تفض بدم رزءته روضة تروق ولم اسمع بروض سع-ي علي قد-------------------------------------------م متوجا خلعة حباه بها ذو الفطر المعجزات والحكم كانه يزدجرد منتصبا يبني فيعلي ماثر العجم يطبق اجفانه ويحسر عن فصين يستصحبان في الظلم ا--دل بالحسن فاستذال له ذيلا من الكبر غير محتشم ثم مشي مشية العروس فمن مستظرف معجب ومبتسم وا-ما	2028	-166781166239542393	280	498.5	223	344	81.39534759521484	45	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms163	true	-6763573891977107336	0	30	0	153	1555	300	الغناء ناديته لو كان يفهم منطقي او يستطيع اجابة لنداءي يا رافعا قوس السماء ولابسا للحسن روض الحزن غب سماء ايقنت انك في الطيور -ملك لما رايتك منه تحت لواء	163	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2027	false	-4847781435201317374	258	288	1321	1475	1533	300	الغناء ناديته لو كان يفهم منطقي او يستطيع اجابة لنداءي يا رافعا قوس السماء ولابسا للحسن روض الحزن غب سماء ايقنت انك في الطيور مملك لما رايتك منه تحت لواء	2027	-166781166239542393	153	301.0	123	154	99.35064697265625	29	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms164	true	-8162083806884830408	132	300	682	1579	1579	300	---والتربية والدجاجة تجمع البيض بعد السفاد في احد عشر يوما وهي تبيض في السنة كلها ما خلا شهرين---------------------------------------------------------------------------------------------- شتوية ومنها----- ما تبيض ستين بيضة ومنها ما تبيض مرتين في اليوم وخلق البيض في عشرة ايام والبيضة تكون عند خروجها لينة القشر---- فاذا اصابها الهواء يبست وهي تشتمل علي بياض يسمي الزتيق وصفرة تسمي المح وعليهما قشر رقيق يسمي قيضا ويعلوه قشر صلب فالبياض رطوبة غليظة لزجة متشابهة الاجواء وهي بمنزلة المني والصفرة رطوبة سلسة ناعمة اشبه شء بدم قد جمد وهي للفرخ مادة يغتذي بها من سرته والذي يتكون من الرطوبة البيضاء عين الفرخ ثم دماغه ثم جلد راسه ثم ينحاز البياض في لفافة واحدة في جلدة الفرخ وتنحاز الصفرة في غشاء واحد هي سرة الفرخ فيتغذي منها كتغذي الجنين من دم الحيض فبياض البيضة مادة العظام والغظاريف والاعصاب والربط والوترات والعروق الضوارب والسواكن والاغشية وربما وجد في البيضة محان -قال ارسطو باضت دجاجة فيما مضي ثماني عشرة بيضة لكل بيضة محان ثم حضنت------ فخرج من كل بيضة فروجان احدهما اعظم م----ن الاخر وخل-------------------------ق الفروج------ اذا مضت عليه-	164	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2028	false	660105917695204951	96	191	491	980	1533	300	قالوا------ والدجاجة تجمع البيض بعد السفاد في احد عشر يوما وهي تبيض في السنة كلها ما خلا شهرين شتويين والذي عرفناه نحن بديار مصر ان البيض لا ينقطع ابدا في الفصول الاربعة فيدل علي انها تبيض داءما ومن الدجاج ما يبيض ف------------------------------ي اليوم مرتين------------------ والبيضة تكون عند خروجها لينة القشر جدا فاذا اصابها الهواء يبست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما وجد في البيضة محان وقال ارسطو باضت دجاجة فيما مضي ثماني عشرة بيضة لكل بيضة محان ثم حضنت البيض فخرج من كل بيضة فرخ-ان احدهما اعظم جثة من الاخر والدجاجة تحضن عشرين يوما وخلق الفروج يتبين اذا مضت عليه	2028	-166781166239542393	324	545.5	257	1046	30.975143432617188	53	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms165	true	-8718481913438147816	0	232	0	1212	1554	300	ثلاثة ايام ويعرف الذكر---------- بان يعلق الفروج براسه فان تحرك فذكر وان سكن فانثي وكذلك يعرف من البيض وقد ذكرناه الوصف والتشبيه قال ---ابو -الفرج الاصفهاني ابياتا يصف فيها الديك سنذكرها فيما ياتي ان شاء الله تعالي جاء منها في وصف البيضة وتطرف غاية وابدع نهاية فيها بداءع صنعة ولطاءف الفن بالتقدير والتلفيق خلطان ماءيان ما اختلطا علي شكل ومختلط المزاج رقيق صنع يدل علي حقيقة صانع للخلق طرا ليس كالمخلوق فبياضها ورق وتبر محها في حق عاج بطنت بدبيقي ولاخر ملغزا وصفراء في بيضاء رقت غلالة لها وصفا ما فوقها من ثيابها جماد ولكن بعد عشرين ليلة تري نفسها معمورة من خرابها فصل------------------------------------------------------------------------- والدجاجة اذا هرمت لم يكن لبيضها مح واذا لم يكن لها مح لم يخلق منها فرخ لانه لا يكون له شء يغذيه ويربيه والعجب من اخلاق الدجاج انه تمر بها ساءر السباع---------------------------------------------------- فلا تخشاها ويمر ب----ها ابن اوي وهي علي سطح فترمي بنف-----------------------سها اليه وهي اذا قابلت الديك تشبهت له ورامت السفاد ورفعت ذنبها حتي لا يعلم اذكر هي ام انثي والدجاجة توصف بقلة النوم وسرعة الانتباه ويقال ان نومها واستيقاظها انما هو بمقدار خروج النفس ورجوعه ويقال انما تفعل ذلك من شدة الخوف واكثر ما عندها من الحيلة ان لا تبيت علي الارض وان ترتفع علي رف وما شاكله واذا اذن بعشاء المغرب فزعت الي تلك العادة وبادرت والفرخ يخرج من البيضة كاسيا كاسبا كيسا ظريفا مليحا مقبولا محببا مكتفيا بمعرفته حديد الصوت سريع الحركة يدعي فيجيب	165	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2028	false	660105917695204951	191	300	980	1533	1533	300	ثلاثة ايام ويعرف الذكر من الانثي بان يعلق الفروج براسه فان تحرك فذكر وان سكن فانثي---------------------------------------------- قال الجاحظ والفرخ يخلق من---------------------------------------------------------------------------- البي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اض ويغتذي بالصفرة ويتم خلقه لعشرة ايام والراس وحده يكون اكبر من ساءر جسده والدجاجة اذا هرمت لم يكن لبيضها مح واذا لم يكن له- مح لا يخلق منه- فروج والدجاجة تخشي ابن اوي دون س----------------------------------------اءر السباع وذلك انه يمر عليها في القري ما يمر من السباع وغيرها فلا تخشاه فاذا مر عليها ابن اوي وهي علي سطح نالها من الفزع منه ما تلقي به نفسها اليه وهي اذا قابلت الديك تشهت---ه ورامت الس----------------------------------------فاد والدجاجة توصف بقلة النوم والفروج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخرج من البيضة كاسيا كاسبا-------------------------------------------------------- سريع الحركة يدعي فيجيب-	2028	-166781166239542393	322	297.5	255	1378	23.367198944091797	51	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms165	true	-8718481913438147816	46	103	247	551	1554	300	فيها بداءع صنعة ولطاءف الفن بالتقدير والتلفيق خلطان ماءيان ما اختلطا علي شكل ومختلط المزاج رقيق صنع يدل علي حقيقة صانع للخلق طرا ليس كالمخلوق فبياضها ورق وتبر- محها في حق عاج بطنت بدبيقي ولاخر ملغزا وصفراء في بيضاء رقت غلالة لها وصفا ما فوقها من ثيابها جماد ولكن بعد عشرين ليلة تري نفسها معمورة من خرابها	165	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2033	false	1498415612454649976	200	248	974	1231	1477	300	فيها بداءع صنعة ولطاءف الفن بالتقدير والتلفيق خلطان ماءيان ما اختلطا علي شكل ومختلف المزاج رقي----------------------------------------------ق فبياضها ورق وزءبق محها في حق عاج بطنت بدبيقي وقال شاعر-- وصفراء في بيضاء رقت غلالة لها وصفا ما فوقها من ثيابها جماد ولكن بعد عشرين ليلة تري نفسها معمورة من خرابها	2033	-166781166239542393	245	464.0	198	305	80.32786560058594	43	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms166	true	5373780215788551607	158	217	771	1071	1504	300	ومن عجيب احوال الديكة انها اذا كانت قد ربيت في مكان ثم دخل عليها ديك غريب سفدته جميعها والديك يضرب به المثل في السفاد وذلك انه ينقر الحب ويحمله بطرفي منقاره حتي يرميه بين يدي الدجاج واذا ظفر بشء منه وهن عنه---- غيب دعاهن اليه وقنع منه بدون حاجته توفيرا عليهن والد------يكة تعظم بدليل السند حتي تكون مثل النعام	166	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2030	false	2874506120757993678	13	68	65	352	1617	300	ومن عجيب احوال الديكة انها اذا كان--------ت في مكان ثم دخل عليها ديك غريب سفدته جميع-ا والديك يضرب به المثل في السخاء وذلك انه ينقر الحب ويحمله بطرفي منقاره ال--------------ي الدجاج فاذا ظفر بشء من الحب والدجاج غيب دعاهن اليه وقنع منه بدون حاجته توفيرا عليهن قالوا والديكة تعظم بدبيل السند حتي تكون مثل النعام	2030	-166781166239542393	261	476.0	208	310	84.19355010986328	44	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms166	true	5373780215788551607	226	300	1123	1504	1504	300	كان الديك ديك بني نمير امير المءمنين علي السرير كان دجاجهم في الدار رقطا وفود الروم في قمص الحرير ولابي---------------------------------------------------------------------------------------------- بكر الصنوبري من ابيات يصف ديكا مغرد الليل ما يالوك تغريدا مل الكري فهو يدعو الصبح مجهودا لما تطرب هز العطف من طرب ومد للصوت لما مده الجيدا كلابس مطرفا مرخ ذواءبه تضاحك البيض من اطرافه السودا حالي المقلد لو قيست قلادته بالورد قصر عنها الورد توريدا زان بفصي عقيق يدركان له من حدة-	166	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2034	false	3504187874674259591	27	117	138	614	1537	300	كان الديك ديك بني نمير امير المءمنين علي السرير كان دجاجهم في الدار رقطا وفود الروم في قمص الحرير فبت اري الكواكب دانيات ينلن انامل الرجل القصير ادافعهن بالكفين عني وامسح جانب القمر المنير وقال ابو بكر الصنوبري من ابيات يصف ديكا مغرد الليل ما يالوك تغريدا مل الكري فهو يدعو الصبح مجهودا لما تطرب هز العطف من طرب ومد للصوت لما مده الجيدا كلابس مطرفا مرخ جوانبه تضاحك البيض من اطرافه السودا حالي المقلد لو قيست قلادته بالورد قصر عنها الورد توريدا ران بفصي عقيق يدركان له من حدة	2034	-166781166239542393	373	730.0	300	476	78.36134338378906	70	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms167	true	1282822461356941783	25	267	126	1423	1586	300	وقال السري الرفاء كشف الصباح قناعه فتالقا وسطا علي الليل البهيم وابرقا وعلا فلاح علي الجدار موشح بالوشي توج بالعقيق وطوقا مرح سدول التاج في لباته ومشمرا وشيا عليه منمقا وقال علي---------- بن الحسين الاصفهاني يصف- ديكا من ابيات ويرثيه فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما بقعت وصرت علق مضنة ونشات نشو المقبل الموم-ق وتكاملت حلل الجمال باسرها لك من جليل خالص ودبيق وغدوت ملتحفا بمرط حبرت فيه بديع الوشي كف انيق ولبست كالطاووس وشيا لامعا متلالءا اذ رونق وبريق من حمرة مع صف--------رة في زرقة تخييلها يخفي علي التحقيق عرض تجل عن القياس وجوهر لطفت معانيه عن التدقيق وكان سالفتيك تبر ساءل وعلي المفارق منك تاج عقيق------------------------------------------------------------------------------------------------ تزقو وتصفق بالجناح كمنتش وصلت يداه الصوت بالتصفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وقال ابو هلال العسكري يصفه متوج بعقيق مقرط بلجين عليه قرطق وشي مشمر الكمين يزهو بتاج وطوق كانه نور عين حتي اذا الصبح وافي مطرز البردين دعا دعاء طريب مصفق باليدين وقال بعض الاندلسيين وكاءن نفي النوم من عين فان بديع الملاحة حلو المعاني باجفان عينيهز ياقوتتان كان وميضه-ا جمرتان علي راسه التاج مستشرفا كتاج ابن هرمز في المهرجان وقرطان من جوهر احمر يزينانه زين قرط الحصان له عنق حوله ر-ونق كما حوت الخمر احدي القناني ودارت براءله حولها لها ثوب شعر من الزعفران ودارت بجءجءه حلة تروق كما راقك الخسرواني وقام له ذنب معجب كباقة زهر بدت من بنان وقاس جناحا علي ساقه كما قيس ستر علي خيزران وصفق تصفيق مستهتر بمخمرة من بنات الدنان وغرد تغريد ذي لوعة يبوح باشواقه للغواني ولله ابو علي بن رشيق حيث مزق	167	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2035	false	3367527465326841043	13	300	69	1581	1581	300	وقال السري الرفاء كشف الصباح قناعه فتالقا وسطا علي الليل البهيم وابرقا وعلا فلاح علي الجدار موشح بالوشي توج بالعقيق وطوقا مرخ فضول التاج من لباته ومشمر و-شيا عليه منمقا وقال ابو الفرج علي بن الحسين الاصفهاني يرثي ديكا ويصفه ابني منزلنا ونشو محلنا وغذي ايدينا نداء مشوق لهفي عليك ابا النذير لو انه دفع المنايا عنك لهف شفيق وعلي شماءلك اللواتي ما نمت حتي ذوت من بعد حسن سموق لما بقعت وصرت علق مضنة ونشات نشو المقبل الموموق وتكاملت جمل الجمال باسرها لك من جليل خالص ودقيق وكسي----------------------------------------------ت كالطاوس ريش-ا لامعا متلالءا ذا رونق وبريق من-------- صفرة مع خضرة في حمرة تخييلها يخفي علي التحقيق عرض يجل عن القياس وجوهر لطفت معانيه عن التدقيق وكان سالفتيك تبر ساءل وعلي المفارق منك تاج عقيق وكان مجري الصوت منك اذا نبت وجفت عن الاسماع بح حلوق ناي رقيق ناعم قرنت به نغم مءلفة من الموسيقي تزقو وتصفق بالجناح كمنتش وصلت يداه الصوت بالتصفيق وخطرت ملتحفا بمرط حبرت فيه بديع الوشي كف انيق كالجلنارة او ضياء عقيقة او لمع نار او وميض بروق او قهوة تختال في بلورة بتالق اللمعان والتزويق وكانما الجادي جاد بصبغه لك او غدوت مضمخا بخلوق وقال شاعر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اندلسي-- وكاءن نفي النوم من عين فان بديع الملاحة حلو المعاني باجفان عينيه- ياقوتتان كان وميضهما جمرتان علي راسه التاج مستشرفا كتاج ابن هرمز في المهرجان وقرطان من جوهر احمر يزينانه زين قرط الحصان له عنق حولها رونق كما حوت الخمر احدي القناني ودار- براءله حولها لها ثوب شعر من الزعفران ودارت بجءجءه حلة تروق كما راقك الخسرواني وقام له ذنب معجب كباقة زهر بدت من بنان وقاس جناحا علي ساقه كما قيس ستر علي خيزران وصفق تصفيق مستهتر بمحمرة من بنات الدنان وغرد تغريد ذي لوعة يبوح باشواقه للغواني وقال ابو علي بن رشيق حيث مزق-	2035	-166781166239542393	1015	1866.5	823	1736	58.467742919921875	169	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms168	true	-5214840988051363530	65	103	357	559	1606	300	خرافات العرب ما وسعني الاخلال بها ولا الاهمال للاخبار بعجبها حكي الرياش -قال كنا عند الاصمعي فوقف عليه اعرابي فقال اانت الاصمعي فقال نعم قال انت اعلم---- الحضر بكلام العرب ف----------قال ما معني قول امية بن ابي الصلت	168	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2030	false	2874506120757993678	263	299	1434	1614	1617	300	خرافات العرب ما حكاه بعضهم عن----------------------------------- الرياشي قال كنا عند الاصمعي فوقف عليه اعرابي فقال ا-نت الاصمعي -قال نعم قال انت اعلم اهل الحضر بكلام العرب قال يزعمون قال ما معني قول امية بن ابي الصلت	2030	-166781166239542393	150	254.5	120	217	69.12442016601562	25	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms168	true	-5214840988051363530	106	189	571	1001	1606	300	ذاك الا الديك شارب خمرة نديم غراب لا يمل الحوانيا فلما استقل الصبح نادي بصوته الا يا غراب هل رددت رداءيا فقال الاصمعي كانت العرب----- تزعم ان الديك كان ذا -ناح يطير به في الجو وان الغراب كان ذا جناح كجناح الديك لا يطير بهما وانهما تنادما ليلة في حانة يشربان فنفد شاربهما فقال الغراب------ لو اعرتني جناحك لاتيتك بشراب فاعاره جناحه فطار ولم يرجع----- فزعموا ان الديك عند الصبح انما يصيح---------- استدعاء لجناحه من الغراب فضحك الاعرابي وقال ما انت الا شيطان	168	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2031	false	-4431136005551130509	0	86	0	443	1539	300	ذاك الا الديك شارب خمرة نديم غراب لا يمل الحوانيا فلما استقل الصبح نادي بصوته الا يا غراب هل رددت رداءيا فقال الاصمعي ان-- العرب كانت تزعم ان الديك كان ذا جناح يطير به في الجو وان الغراب كان ذا جناح كجناح الديك لا يطير به-- وانهما تنادما ليلة في حانة يشربان فنفد شرابهما فقال الغراب للديك لو اعرتني جناحك لاتيتك بشراب فاعاره جناحه فطار ولم يرجع اليه فزعموا ان الديك---------- انما يصيح عند الفجر استدعاء لجناحه من الغراب فضحك الاعرابي وقال ما انت الا شيطان	2031	-166781166239542393	412	765.0	331	457	90.1531753540039	73	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms168	true	-5214840988051363530	190	300	1007	1606	1606	300	----في طباءع الحجل وهذا الطاءر يسمي دجاج البر وهو صنفان نجدي وتهامي فالنجدي اخضر احمر الرجلين والباق-ي فيه بياض وخضرة ويسمي الذكر يعقوب والفرخ الذكر السلك والانثي السلكة وهذه الافراخ تخرج كما تخرج الفراريج كاسية كاسبة -يقول اصحاب الكلام في طباءع الحيوان ان الحجلة اذا لم تلقح تمرغت في التراب ورشته علي اصول ريشها فتلقح ويقال انها تبيض بسماع صوت الذكر وبريج تهب من ناحيته--------------------- واذا باضت الحجلة ميز ------الذكور منها الذكر وحضن--ت الانثي منها الاناث في مكان فحضنتها وكذلك هما في التربية ----------------------------------------وفي تركيب هذا الحيوان قوة عند طيرانه حتي ان الانسان اذا لم يره عند الطيران ظن انه حفيف حجر من مقلاع فيتخيل منه والذكر شديد الغيرة علي-	168	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2036	false	4894748750643350984	45	148	227	788	1579	300	قيل فيه وا----لحجل -------طاءر يسمي دجاج البر وهو صنفان نجدي وتهامي فالنجدي اخضر احمر الرجلين والتهامي فيه بياض وخضرة و-سمي الذكر يعقوب والفرخ الذكر السلك والانثي السلكة وهو من الطير الذي يخرج فرخه-------- كاسيا كاسبا ويقال ا------------------------------ن الحجلة اذا لم تلقح تمرغت في التراب ورشته علي اصول ريشها فتلقح ويقال انها تبيض بسماع صوت الذكر وبريح تهب من ناحيته قال ابو عثمان الجاحظ واذا باضت الحجلة ميز الذكر الذكور منها فيحضنها وميزت الانثي -----الاناث فتحضن--------ها وكذلك هما في التربية قال وكل واحد منهما يعيش خمسا وعشرين سنة ولا تلقح----------------------------------- الانثي بالبيض ولا يلقح الذكر الا بعد مضي ثلاث سنين---------------- والذكر شديد الغيرة علي	2036	-166781166239542393	394	607.5	319	675	58.37036895751953	55	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms169	true	2658703899978127164	0	193	0	1020	1580	300	الانثي واذا اجتمع ذكران اقتتلا فايهما غلب ذل له الاخر وذهبت الانثي مع الغالب وفي طبع الذكر انه يخدع امثاله بقرقرته ولهذا يتخذه الصيادون في اشراكهم ليكثر القرقرة فيجتمع اليه ابناء جنسه فتقبض معه وهو يفعل ذلك كالمنتقم منها والحاسد لها وفي طبع الانثي اذا اصيب بيضها قصدت عش اخري وغلبتها علي بيضها وربما سرقت بيضة بعد اخري حتي يتجمع لها ما تحضنه الوصف والتشبيه قال ابو علي بن رشيق القير-واني----------- ما اغربت في زيها الا يعاقيب الحجل جاءتك مثقلة الترا ءب بالحلي وبالحلل صفر الجفون كانما باتت بتبر تكتحل وتخالها قد وكلت بالقوت والصوت الرجل صغري انابيب من المرجان محكمة العمل مشقوقة شق الزجا ج لمن تامل او عقل وصلت مذابحها الرء- س بحمرة فيها شعل لولا اختلاف الجنس وال تركيب جاءت في المثل كلحي الثمانين التي خضبت ومنها ما فصل او كاللثام ازاله فرط التلفت ما فصل وتخالهن جواريا لا يزدرين من العطل رمت الثياب الي ورا ء عن المناكب تنجدل وبدت سراويلاتها يسحبن وشيا من قبل حمر من الركبات في لون الشقاءق او اجل عقدتها فوق الصدو ر مخالسات للقبل وشددت بالاعضاء من حذر عليها ان تحل وكانما باتت اصا بعها بحناء تعل من يستحل لصيده- فانا امرء لا استحل	169	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2036	false	4894748750643350984	148	290	788	1529	1579	300	الانثي فاذا اجتمع ذكران اقتتلا فايهما غلب ذل له الاخر وذهبت الانثي مع الغالب والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي اذا اصيب بيضها قصدت عش اخري وغلبتها علي بيضها وقد وصف----------------------------------------------------------- ابو علي بن رشيق القيراواني الحجل فقال ما اغربت في زيها الا يعاقيب الحجل جاءتك مثقلة الترا ءب بالحلي وبالحلل صفر الجفون كانما باتت بتبر تكتح-----------------------------------------------------------------------ل مشقوقة شق الز جاج لمن تامل او عقل وصلت مذابحها الرءو س بحمرة فيها شعل لولا اختلاف الجنس وال تركيب جاءت في المثل كلحي الثمانين التي خضبت ومنها ما نصل او كاللثام ازاله فرط التلفت والعجل وتخالهن جواريا لا يزدرين من العطل رمت الثياب الي ورا ء عن المناكب تتجدل وبدت سراويلاتها يسحبن وشيا من قبل حمر من الركبات في لون الشقاءق او اجل عقدنها فوق الصدو ر مخالسات للقبل وشددن بالاعضاد من حذر عليها ان تحل وكانما باتت اصا بعها بحناء تعل من يستحل لصيدها فانا امرء لا استحل	2036	-166781166239542393	705	1340.0	567	1034	68.18181610107422	125	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms170	true	-7335159783858570268	23	139	121	733	1552	300	وفي طبعه التناحر ولهذا جماعاته لا تطير منقطعة ولا متباعدة بل صفا واحدا تقدمها واحد منها كالرءيس ل-------------ها وهن يتبعنه يكون -ذلك حينا ثم يخلفه اخر منها متقدما حتي يصير الذي كان متقدما منها متاخرا وفي طبع-------------ه ان ابويه اذا كبرا عالهما واتاهما بقوتهما وقد مدح هذا الخلق ابو الفتح كشاجم يخاطب ولده فقال اتخذ في خلة في الكراكي اتخذ فيك خلة الوطواط انا ان لم تر في غناء وببري ترجو جواز الصراط ومعني قوله خلة الوطواط انه يبر ولده ولا يتركه بمضيعة بل يحمله حيث توجه واما من زعم ان الغرانيق غير الكراكي وهو الجاحظ حاكيا عن ارسطو--- الغرانيق من الطير القواطع وليست من الاوابد وانها اذا احست بتغير الزمان ازمع-ت علي الرجوع---- بلادها واوطانها	170	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2037	false	2454067451006327476	16	76	94	416	1604	300	وفي طبعه التناصر ولهذا ان----ه لا يطير متقطعا ولا متباعدا بل صفا واحدا يقدمها واحد منها كالرءيس لها المقدم عليها وهي تتبع-ه يكون كذلك حينا ثم يخلفه اخر منه--------------------------------------------ا وفي طبع الكركي وعادته ان ابويه اذا كبرا عاله----------------ما و---------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسطو ان الغرانيق من الطير القواطع وليست من الاوابد وانها اذا احست بتغير الزمان اعتزمت علي الرجوع الي بلادها وكل منها	2037	-166781166239542393	270	444.5	217	647	41.7310676574707	35	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms171	true	987246162016935044	0	142	0	806	1597	300	منتظم بالغر والغرانق وكل طير صافر و--ناعق مكتهل وبالغ ولاحق موشية الصدور والعواتق بكل وشي فاخر وفاءق تختال في اجنحة خوافق كانما تختال في قراطق يرفلن في قمص وفي يلامق كانهن زهر الحداءق حمر الحداق نجل الحمالق كانما يجلين في مخانق كانما نطقن بالمناطق القول في طباءع الاوز وهذا النوع --------ثلاثة اصناف بطاءحي وهو --طويل الاسود بزرقة والتركي وهو ---------ماءل الي البياض والخبي وهو الضخم الكبير منها --قال اصحاب الفحص عن الكلام في طباءع الحيوان ان الاوز عند الفراغ من السفاد يسبح في الماء كانه -----------تمام اللذة وكمال السرور والانثي من هذا النوع تحضن بيضها ثلاثين يوما فاذا خرجت الفراخ ناهدت اخري فربتهن وعالتهن فتكون حاضنة وداية تسوسهن وتشفق عليهن كالام والذكور تحنو علي الفراخ ولكل منها قضيب تسفد به كالبط والاوز البطاءحية وتعرف بارض -مصر بالعراقية تخالف الاوز الخبية في الصياح لان الخبية تصيح ذكورها ولا تصيح اناثها والبطاءحية بخلاف ذلك	171	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2037	false	2454067451006327476	126	242	682	1323	1604	300	من-ظم بالغر والغرانق وكل طير صافر او ناعق مكتهل وبالغ ولاحق موشية الصدور والعواتق بكل وشي فاخر وفاءق تختال في اجنحة خوافق كانما تختال في قراطق يرفلن في قمص وفي يلامق كانهن زهر الحداءق حمر الحداق كحل الحمالق كانما يجلن- في مخانق وا-ما ال-----------------------------اوز وما قيل فيه والاوز ثلاثة اصناف بطاءحي وهو الطويل الاسود بزرقة و--تركي وهو المدور الماءل الي البياض و--خبي وهو الضخم الكبير منها ويقال--------------------------------------- ان الاوز اذا فر---غ من السفاد وسبح في الماء فانما يفعل ذلك لتمام اللذة -------------والانثي------------- تحضن بيضها ثلاثين يوما-------------------------------------------------------------------------------------- والذكور تحنو علي الفراخ ولكل منها قضيب يسفد به كالبط والاوز البطاءحي وهو المعروف بمصر بالعراقي ي-خالف الحبي ف-------ي الصياح لان الخبي ت-صيح ذكورها ولا تصيح اناثها والبطاءحي- بخلاف ذلك	2037	-166781166239542393	560	958.5	457	841	66.58739471435547	79	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms172	true	-2345051163304523467	2	300	11	1544	1544	300	علي حين فترة كمنتعل لا يحسن المشي في النعل له عنق كالصولجان ومخطم حكي طرف العرجون من يافع النخل يداخله زهو فيلحظ من علي جوانبه الحاظ مهتم العقل يضم جناحيه اليه كما ارتدي رداء جديدا من بني البدو ذو جهل القول في طباءع البط و------------هو اصناف منه- الوحشي والاهلي ومن الوحشي اللقلق ومن الاهلي الصيني وفراخه تخرج كاسية كاسبة كالفراريج وذكر اصحاب الكتب المصنفة في العجاءب ان بالرانج بط- بيض- وحمر- ورقط- طوال الاعناق قصار الارجل والبط وان كان مما يطير علي وجه الماء فلا ينبغي ان يحكم عليه بما يحكم علي طير------ لانه ليس بلونه داءما ولا يعوم فيه ولا ياكل السمك في كل غذاءه فانه ياكل النبات والبزور وهو وان كان ذا جناح فيه من الريش والقوادم والخوافي فليس بناهض وانما انتفاعه بجناحيه ان يكون حتي حدره الماء الجاري الي مكان لا يجتاز طار مصعدا علي وجه الماء في البخار الرطب لا غير ولهذا الطاءر قضيب يخرج من دبره كذكر الكلب عظيم جدا------------- في راسه زر كالفلكة فاذا سفد لم يخرجه حتي ينقلب تحت-ه ويحصل له من الانثي عند السفاد------------ ما يحصل للكلب من الالتحام الوصف والتشبيه ق----------------------------------------ال بعض الشعراء يصف بطة اتينا بط كسكر بثياب مفصلة من الحرق الحرير وقد كشفت لنا عن عظم ساق قصير مثل قاءمة السرير محملة مناكبها الروابي جناحي مثل كرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ال-------------------------------------------------------------------------بعير براس مثل فه-----------ر المسك داح ومنقار كملعقة البعير وقال محمد بن ابي زرعة وقد اقترح عليه بعض اصحابه ان يقول في جماعة من البط كانت في بركة ما فقال بديها كانهن وقد اقبلن في نسق قراقر العاج قد قمعن بالذهب القول في طباءع النحام وهذا الطير ي---------------كون افرادا وازواجا واذا اراد المبيت اجتمع رفوفا ف----ذكوره تنام واناثه لا تنام------ وتعد لها مباي-ت اذا ذعرت احدا------ها طارت الي اخر ويقال انه لا يسفد ولا يخرج فراخه بالحضن وانما تبيض------- من زق الذكر لها واذا باضت تغربت وتفردت وبقي الذكر عند-	172	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2038	false	-4099210301815004470	0	237	0	1226	1562	300	علي حين فترة كمنتعل لا يحسن المشي في النعل له عنق كالصولجان ومخطم حكي طرف العرجون من يانع النخل يداخله زهو فيلحظ من عل- جوانبه الحاظ متهم العقل يضم جناحيه اليه كما ارتدي رداء جديدا من بني البدو ذو جهل ----------واما البط وما قيل فيه وهو اصناف منها الوحشي والاهلي ومن الوحشي اللقلق ومن الاهلي الصيني وفراخه تخرج كاسية كاسبة وقيل----------------------------------------- ان بالزابج بطا بيضا وحمرا ورقطا طوال الاعناق قصار الارجل والبط------------ يطير علي وجه الماء وليس من---------------------------- طير الماء لانه لا ياوي-ه داءما ولا يغتذي ب-----------السمك وهو ياك-------------ل النبات والبذو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وله--------- قضيب يخرج من دبره كذكر الكلب عظيم جدا بالنسبة اليه في راسه زر كالفلكة فاذا سفد لم يخرجه حتي ينقلب لجنبه ويحصل له ----------عند السفاد من الالتحام ما يحصل للكلب وقال ابو علي بن سينا وطبع البط حار اسخن من جميع الطيور الاهلية قال قال بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم هو يسخن المبرود ويورث المحرور حمي قال وشحمه عظيم في تسكين الوجع وتسكين اللذع من عمق البدن وهو افضل شحوم الطير ولحمه يكثر الرياح وقانصته كثيرة الغذاء ولحمه يسمن وهو بطء في المعدة ثقيل واذا انهضم كان اغذي من جميع لحوم الطير وهو يزيد في الباه ويكثر المني واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحام وما قيل فيه قالوا والنحام يكون افرادا وازواجا واذا اراد المبيت اجتمع رفوفا فنام ذكوره و-----------لا تنام اناثه وتعد لها مباتات اذا ذعرت في واحد منها طارت الي اخر ويقال انه لا يسفد ولا يخرج فراخه بالحضن وانما تبيض الانثي من زق الذكر و----اذا باضت تغرب-------ت وبقي الذكر عند	2038	-166781166239542393	772	1065.5	616	1888	40.88983154296875	121	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms173	true	-8501105448670100800	0	110	0	580	1584	300	البيض يذرق عليه-------- فيقوم حمو الذرق عليه مقام الحضن فاذا تمت مدة الحضن خرجت الفراخ لا حراك بها فتجء الانثي فتنفخ في مناقيرها حتي يجري الريح---- فيها روحا ثم يتعاون الذكر والانثي عل------ي التربية وفي الذكر غلظ طبع وقلة وفاء فانه اذا علم ان فراخه قد قويت عل-------ي الطعم ضربها و---------------طردها وتذهب الام معها فلا تقربه الي وقت السفاد القول في طباءع الانيس هذا الطاءر لم ار احدا من المتكلمين في طباءع الحيوان ذكره غير ارسطو فانني عثرت عند مطالعتي لكتاب الحيوان له علي ذكره لهذا الطاءر ويغلب علي ظني انه الذي يسميه رماة البندق الانيسه والله اعلم قال وهذا الطاءر حاد البصر وصوته يشبه صوت الجمل ويحاكيه ومامواه في	173	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2038	false	-4099210301815004470	237	300	1226	1562	1562	300	البيض يذرق عليه ليس الا فيقوم ذرق----------ه مقام الحضن فاذا تمت مدة ذلك-- خرجت الفراخ لا حراك بها فتجء الانثي فتنفخ في مناقيرها حتي يجري ذلك النفخ فيها روحا ثم يتعاون الذكر والانثي جميعا علي التربية واذا------------------------------------------------ قويت الفراخ علي الطعم وامكنها التكسب لنفسها طردها الذكر واما ال---------------------------------------------انيس وما قيل فيه فقال-------------------------------------------- ارسطو--------------------------------------------------------------------------- انه---------------------------------------------------------- حاد البصر وصوته يشبه صوت الجمل ويحاكيه وما-واه في-	2038	-166781166239542393	251	353.5	199	620	40.48387145996094	39	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms173	true	-8501105448670100800	110	297	580	1571	1584	300	قرب الانهار وفي الاماكن الكثيرة المياه الملتفة الشجر وله ----حسن وتدبير في معاشه فصل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت اسمع بشحم القاوند ولم ادر ا--هو حيوان هواءي ام ماءي ام ارضي حتي وقفت علي كتاب موضوع في طباءع الحيوان وخواصه ليس عليه اسم المصنف فرايته قد قال القاوند طي-ر يتخذ وكره علي ساحل البحر ويحضن بيضه في شفير الرمل وذلك في طبعه عند قسوة الشتاء وشدة البرد وهو يحضن ايضا بيضه سبعة ايام ويخرج فراخه في اليوم السابع----------- ثم يزقها سبعة ايام ايضا والمسافرون في البحر يتيمنون بهذه الايام ويوقنون بطيب الوقت وحلول اوان السفر ثم قال والمعتبرون بحال هذا الطير يقولون ان الله تعالي يمسك امواج البحار عند هيجانها في زمن الشتاء عن مبيض هذا الطاءر وفراخه ببره لابويه عند كبرهما وذلك انهما اذا كبرا حمل اليهما قوتهما وعالهما مدة حياتهما الي ان يموتا فصل وقد مضي القول فيما نبل من الطير صورة مستوفاة علي قدر الاستطاعة فليلحق بذلك ما صغر جرمه واهم ما نبدا بذكره منه حسن مراي ومسمعا واتحفه بهما القدر معا القول في طباءع الخطاف و-------------------يسمي زوار الهند وهو من الطي-ر القواطع الي الناس يقطع البلاد البعيدة اليهم---- رغبة في القرب منهم والالف---- بهم من حيث لا	173	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2039	false	7601853046662945214	0	128	0	680	1554	300	قرب الانهار وفي الاماكن الكثيرة المياه الملتفة الشجر وله لون حسن وتدبير في معاشه والناس يتغالون به اذا وقع لهم ويجعلونه في بيوتهم واما القاوند وما قيل فيه قال صاحب كتاب مباهج الفكر ومناهج العبر في كتابه كنت اسمع بشحم القاوند ولم ادر ما هو حيوان هواءي ام ماءي ام ارضي حتي وقفت علي كتاب موضوع في طباءع الحيوان وخواصه ليس عليه اسم المصنف فرايته قد قال القاوند طاءر يتخذ وكره علي ساحل البحر ويحضن ب-------------------------------------------------------------------------يضه سبعة ايام وف-----------ي اليوم السابع يخرج فراخه ثم يزقها سبعة ايام -----والمسافرون في البحر يتيمنون بهذه الايام ويوقنون بطيب الريح وحلول ايام السفر واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطاف وما قيل فيه والخطاف يسمي زوار الهند وهو من الطيور القواطع التي ت-----قطع البلاد البعيدة الي الناس رغبة في القرب منهم والالف بهم وهو مع ذلك لا	2039	-166781166239542393	489	866.0	395	1154	42.374351501464844	76	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms174	true	3071515799393225788	273	300	1388	1533	1533	300	وغرفتنا بين السحاءب نلتقي لهن عليها كلة ورواق تقسم زوار من الهند سقفها خفاف علي قلب النديم رشاق اعاجم تلتذ الخصام كانها كواعب زنج راعهن طلاق انسن-	174	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0779	false	-4393571849576035237	119	146	605	751	1553	300	وغرفتنا بين السحاءب تلتقي لهن علينا كلة ورواق تقسم زوار من الهند سقفها خفاف علي قلب الكريم رشاق اعاجم تلتذ الخصام كانها كواعب زنج راعهن طلاق انسن	779	-166781166239542393	141	273.0	115	146	96.5753402709961	23	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms174	true	3071515799393225788	8	217	35	1091	1533	300	لم يبن- بيته الا في ابعد المواضع حيث لا تناله ايديهم ولا يحمله الانس بهم علي ترك التحرز منهم ومن ملابستهم والخوف منهم علي منع نفسه لذة السكون اليهم فهو لا يبخس الحزم حقه ولا يمنع الارتقاء بهم حظه ومن عجيب حاله ا----نه تقلع عينه فترجع وهو لا يري ابدا واقفا علي شء ياكله ولا يتناوله حتي ان بعض المتكلمين في طباءع الحيوان زعم انه ليس له رجلان ولا يري مسافرا ولا مجتمعا بانثاه ---------------------------------------------------------------والخفاش عدو له وهو متي ا---فرخ وضع في اعشاشه قضبان الكرفس فلا تءذي-----ه اذا شم راءحته و---------لا يفرخ في عش عتيق حتي يطينه بطين جديد وهي يبني عشه جديدا وذلك انه يهيء الطين مع التبن واذا لم يجد طينا مهيءا القي نفسه في الماء ثم تمرغ في التراب حتي يمتلء جناحاه ويصير شبيها بالطين واذا هيا عشه وضع الجاسي اولا كما يفعل الناس ويصير مقدار العش ما يسعه ويسع انثاه وفرخيه وهو يساوي في الطعم بينهما وهو لا يبقي في عشه زبلا بل يلقيه خارجا فاذا كبر فرخاه علمهما ذلك واصحاب اليرقان يلطخون فراخ الخطاف بالزعفران فاذا راهما صقر- ظن ان اليرقان اصابهما من شدة الحر فيذهب وياتي-- بحجر اليرقان فيطرحه علي الفراخ وهو حجر اصفر فياخذه المحتال فيعلقه علي من به اليرقان او يحكه ويشرب من ماءه يسي------را والخطاف متي سمع صوت الرعد مات	174	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2039	false	7601853046662945214	127	280	677	1455	1554	300	لا يبني بيته الا في ابعد المواضع حيث لا تناله ايدي----------------------------------------هم -------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن عجيب حاله ان عينه تقلع----- فترجع وهو لا يري ابدا يقف --علي شء ياك-----------------------------------------------------------------------له ولا يري يساف-د ولا يجتمع- بانثاه والانثي تبيض مرة واحدة في السنة وقيل مرتين وكلاهما قاله الجاحظ والخفاش عدو الخطاف فهو اذا فرخ وضع في اعشاشه قضبان الكرفس فلا يءذي فراخه اذا شم راءحة الكرفس وهو لا يفرخ في عش عتيق حتي يطينه بطين جديد وهو يبني عشه بالطين و---------------------التبن فاذا لم يجد طينا مهي-ا القي نفسه في الماء ثم تمرغ في التراب حتي يمتلء جناحاه ثم يجمعه بمنقاره و-----------------------------------------------------------------------------------------هو يس-وي في الطعم بين فراخه ولا يترك في عشه زبلا بل يلقيه خارجا-------------------------- واصحاب اليرقان يلطخون فراخ الخطاف بالزعفران فاذا راه-ا صفرا ظن ان اليرقان اصابه-ا من شدة الحر فيذهب وياتيها بحجر اليرقان فيطرحه علي الفراخ وهو حجر اصفر فياخذه المحتال فيعلقه علي نفسه--------- او يحكه ويشرب من ماءه يسيرا فيبرا والخطاف متي سمع صوت الرعد مات	2039	-166781166239542393	619	1057.0	491	1150	53.826087951660156	103	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms174	true	3071515799393225788	219	300	1106	1533	1533	300	قال- ابو اسحاق الصابي وهندية الاوطان زنجية الخلق مسودة الابواب محمرة الحدق كان بها حزنا وقد لبست له حدادا وادرت من مدامعها العلق اذا صرصرت صرت باخر صوتها كما صر ملوي العدو بالوتر الحزق تصيف لدينا ثم تش-و بارضها ففي كل عام نلتقي ثم نفترق وقال السري الرفاء يصفها من ابيات يصف فيها عرفه وغرفتنا بين السحاءب نلتقي لهن عليها كلة ورواق تقسم زوار من الهند سقفها خفاف علي قلب النديم رشاق اعاجم تلتذ الخصام كانها كواعب زنج راعهن طلاق انسن-	174	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2040	false	5528171484310690669	88	168	448	875	1594	300	قاله ابو اسحاق الصابي وهندية الاوطان زنجية الخلق مسودة الاثواب محمرة الحدق كان بها حزنا وقد لبست له حدادا واذرت من مدامعها العلق اذا صرصرت صرت باخر صوتها كما صر ملوي العود بالوتر الحزق تصيف لدينا ثم تشتو بارضها ففي كل عام نلتقي ثم نفترق وقال السري الرفاء يصفها من ابيات ويذكر غرفة--- وغرفتنا بين السحاءب تلتقي لهن عليها كلة ورواق تقسم زوار من الهند سقفها خفاف علي قلب النديم رشاق اعاجم تلتذ الخصام كانها كواعب زنج راعهن طلاق انسن	2040	-166781166239542393	409	791.0	331	430	95.11627960205078	71	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms175	true	8539009220479277850	0	120	0	662	1603	300	بنا انس الاماء تحببت وشيمتها غدر بنا واباق مواصلة والورد في شجراته مفارقة ان حان منه قران وله- ايضا وغرفتنا الحسناء قد زاد حسنها بزاءرة في كل عام تزورها مبيضة الاحشاء حمر بطونها مزبرجة الاذناب سود ظهورها لهن لغات معجمات كانها صرير نعال السبت عال صريرها تجاورنا حتي تشب صغارها فيلحق فينا بالكبير صغارها وقال ابو هلال العسكري وزاءرة في كل عام تزورنا فتخبر من طيب الزمان مزارها تخبر ان الجوراق قميصه وان رياضا قد توشي ازارها وان وجوه الغر--راق بياضها وان متون الارض راع اخضرارها تحن الينا وهي من غير شكلنا فتدنو علي بعد من الشكل دارها ويعجبنا وسط العراص وقوعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمشت الينا هندها ونوارها وقال اخر اهلا بخطاف اتانا زاءرا غردا يذكر بالزمان الباسم لبست سرابيل الصباح بطونه	175	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2040	false	5528171484310690669	168	300	875	1594	1594	300	بنا انس الاماء تحببت وشميتها غدر بنا واباق مواصلة والورد في شجراته مفارقة ان حان منه فراق وقال ايضا وغرفتنا الحسناء قد زاد حسنها بزاءرة في كل عام تزورها مبيضة الاحشاء حمر بطونها مزبرجة الاذناب سود ظهورها لهن لغات معجمات كانها صرير نعال السبت عال صر-------------------------------------------------يرها وقال ابو هلال العسكري وزاءرة في كل عام تزورنا فيخبر عن طيب الزمان مزارها تخبر ان الجو رق قميصه وان رياضا قد توشي ازارها وان وجوه الغدر راق بياضها وان متون الارض راع اخضرارها تحن الينا وهي من غير شكلنا فتدنو علي بعد من الشكل دارها ويعجبنا وسط العراص وقوعها ويءنسنا بين الديار مطارها اغار علي ضوء الصباح قميصها وفاز بالوان الليالي خمارها تصيح كما صرت نعال عراءس تمشت الينا هندها ونوارها وقال اخر اهلا بخطاف اتانا زاءرا غردا يذكر بالزمان الباسم لبست سرابيل الصباح بطونه-	2040	-166781166239542393	600	1161.0	489	769	78.02340698242188	103	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms175	true	8539009220479277850	120	285	662	1525	1603	300	وظهوره ثوب الظلام الغاءم القول في طباءع ال-----------------------------------------------------------قيق والزرزور اما -----------القيق فطاءر في قدر الحمام اللطيف واهل الشام يسمونه ابو زريق وفي طبعه كثرة الالف بالناس وقبول التعل-م وسرعة الادراك لما يلقن من الكلام وربما زاد علي الببغاء في ذلك اذا انجب واذا تعلم جاء بالكلام حروفا مبينة اسماء وافعالا حتي لا يشك سامعه اذا سمعه ولم يره انه انسان وام-----------------------------------------------------------------------------------------ا الزرزور فيقال انه ضرب من الغراب يسمي الغداف و-قال اخرون هو الزاع وهو من الطير الذي يلقن فيبلغ منها الامل في قبول التعليم ولا يري الا في----- الربيع ولونه ارقط لكن السو-د اغلب ومن الشاد في لونه الابيض وقد روي في هدية اهداها منويل ملك الروم الي الامام المستنصر بالله العبيدي الوصف والتشبيه يا رب اعجم صامت لقنته ظرف الحديث فصار افصح ناطق جون------- اعير قوة صفرة كالليل طرزه وميض البارق حكم من التدبير اعجزت الوري وراي بها المخلوق الطف --خالق وقال اخر امنبر ذاك ام قضيب يقرعه مصقع خطيب يختال في بردتي شباب لم يتوضح بها مشيب اخرس لكنه فصيح ابله لكنه لبيب	175	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2041	false	-8524056982020925972	0	164	0	854	1558	300	وظهوره ثوب الظلام العاتم وقال ابو نواس كان اصواتها في الجو طاءرة صوت الجلام اذا ما قصت الشعرا واما القيق والزرزور وما قيل فيهما والقيق ط-اءر في قدر الحمام اللطيف واهل الشام يسمونه ابا زريق وفي طبعه كثرة الالف بالناس وقبول التعليم وسرعة الادراك لما يلقن من الكلام------------------------------------------------------------------ مبين--------------ا حتي لا يشك سامعه اذا ------لم يره انه انسان وربما زاد علي الببغاء وله حكايات واخبار في الذكاء والفطنة يطول شرحها وهو طاءر مشهور بذلك واما الزرزور فيقال انه ضرب من الغراب يسمي الغداف ويقال انه----- الزاغ وهو يقبل التعل---------------------------------------يم ولا يري الا في ايام الربيع ولونه ارقط لكن السواد اغلب وقد يوج-د في لونه الابيض وهو قليل جدا وقال بعض شعراء الاندلس---------------------------------------------------- يا رب اعجم صامت لقنته طرف الحديث فصار افصح ناطق جون الاهاب اعير قوة صفرة كالليل طرزه وميض البارق حكم من التدبير اعجزت الوري وراي بها المخلوق -لطف الخالق وقال اخر امنبر ذاك ام قضيب يقرعه مصقع خطيب يختال في بردتي شباب لم يتوضح بها مشيب اخرس لكنه فصيح ابله لكنه لبيب	2041	-166781166239542393	606	1034.0	482	1039	58.325313568115234	99	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms177	true	-2694836897861701486	0	223	0	1116	1506	300	في جورب ويذكر عنه انه يري الماء في باطن الارض كما يراه الانسان في باطن الزجاج وزعموا انه كان دليل سليمان عليه السلام علي الماء وبهذا السبب كان تفقده له علي احد اقوال المفسرين للكتاب ال----عزيز وقال الجاحظ الهدهد -وفي حفوظ وذلك ان الذكر اذا غابت عنه انثاه لم ياكل ولم يشرب ولم يشتغل بطلب طعم ولم يقطع الصياح حتي تعود اليه فان حدث بها حادث اعدمه اياها لم يشتغل بعدها بانثي ابدا ولم يزل صاءحا عليها ما عاش ولم يمتلء بعدها من طعام بل -----منه ما يمسك رمقه الي ان يشرف علي الموت فعند ذلك ينال منه شيءا يسيرا الوصف والتشبيه قال بعض الشعراء ملغزا فيه وساجد ليس مثله خمس ولم يسجد لغفران قبلته في كل افق كما صليت في الخوف بنقصان ولاخر من ابيات كانه اذا اتاه من قري سبا مبشرا قد كساه تاج بلقيس يبدو له فوق ظهر الارض باطنها كما تبدت لنا الاقذاء في الكوس وما اطرف قول ابي الشيص فيه- لا تامنن علي سري وسركم غيري وغيرك اوطء القراطيس او طاءر ساحليه وانعته ما زال صاحب تاييد وتاسيس حمر شقاشقه ميل ذواءبه حلو شماءله في الحسن مغموس قد كان هم سليمان ليذبحه لولا سعايته في ملك بلقيس القول في طباءع الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعق------------ ويسمي------- ايضا كندش بالشين المعجمة وهو طاءر لا ياوي تحت سقف ولا يستظل به بل يه-ء وكره في المواضع المشرفة وجو الهواء الفسيح -وفي طبعه الزنا والخيانة	177	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2044	false	-3705977903487849201	120	300	610	1492	1492	300	في جورب ويقال عنه انه يري الماء في باطن الارض كما يراه الانسان في باطن الزجاج وزعموا انه كان دليل سليمان عليه السلام علي الماء ولذلك---------- تفقد---ه علي احد اقوال المفسر بن لكتاب الله تعالي وقال الجاحظ فيه انه وفي حفوظ وذلك ان الذكر اذا غابت عنه انثاه لم ياكل ولم يشرب ولا يزال يصي---------------------ح حتي تعود اليه فان لم تعد لا يسفد بعدها --------------------انثي ابدا ولا يزال يصيح عليها ما عاش ولم ينل بع--دها من طع-م بل ينال منه ما يمسك رمقه ووصفه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيص فقال لا تامنن علي سري وسركم غيري وغيرك اوطي القراطيس او طاءر ساجليه وانعته ما زال صاحب تنقير وتدسيس سود براثنه ميل ذواءبه صفر حمالقه في الحسن مغموس قد كان هم سليمان ليذبحه لولا سعايته في ملك بلقيس وقال اخر من ابيات كانه اذ اتاه من قري سبا مبشرا قد كساه تاج بلقيس يبدو له فوق ظهر الارض باطنها كما تبدت لنا الاقذاء في الكوس واما العقعق وما قيل فيه ويسمي العقعق ايضا كندشا-------------- وهو طاءر لا ياوي تحت سقف ولا يستظل به بل يهيء وكره في المواضع المشرفة----------- الفسيحة وفي طبعه الزنا والخيانة-	2044	-166781166239542393	626	1053.5	494	1263	49.56452941894531	105	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms178	true	9051133880037563547	66	149	332	786	1566	300	فاما العصفور البيوتي فان اصحاب الكلام في طباءع الحيوان يقولون ان في طباعه اختلاف لما فيه طبا----ع سباع الطير وبهاءمه فالذي فيه من طباع السباع انه يلقم فراخه ولا يزقها ويصيد اجناسا كبيرة من الحيوان ذي الجناح كالنمل اذا طار فراخه والجراد وياكل اللحم والذي فيه من طباءع بهاءم الطير انه ليس بذي مخلب ولا منسر وهو اذا سقط علي عودة قدم اصابعه الثلاث واخر الدابرة وسباع الطير تقدم اصبعين وتءخر اصبعين وتاكل الحب والبقول ويتميز الذكر فيها علي الانثي بلحية سوداء كما	178	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2045	false	-1214956039147103513	178	243	888	1242	1540	300	فاما العصفور البيوتي ففي -------------------------------------------طباعه اختلاف ---ففيه من طباءع سباع الطير ---------------------------------انه يلقم فراخه ولا يزقها ويصيد اجناسا م------ن الحيوان---------- كالنمل اذا طار------ والجراد وياكل اللحم والذي فيه من طبا-ع بهاءم الطير انه ليس بذي مخلب ولا منسر وهو اذا سقط علي عود- قدم اصابعه الثلاث واخر الدابرة وسباع الطير تقدم اصبعين وتءخر اصبعين وياكل الحب والبقول ويتميز الذكر منها من- الانثي بلحية سوداء وهو	2045	-166781166239542393	335	584.5	271	458	73.14410400390625	55	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms178	true	9051133880037563547	15	44	79	220	1566	300	الموصلي---- اذا ما بارك الله في طاءر فلا بارك الله في العقعق قصير الذنابي طويل الجنا ح متي ما يجد غفلة يسرق يقلب عينيه في راسه كانهما قطرتا زءبق	178	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2045	false	-1214956039147103513	47	75	248	389	1540	300	الموصلي فيه اذ---ا بارك الله في طاءر فلا بارك الله في العقعق قصير الذنابي طويل الجنا-ح متي ما يجد غفلة يسرق يقلب عينين في راسه كانهما قطرتا زءبق	2045	-166781166239542393	136	253.5	109	145	93.79310607910156	25	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms179	true	-8511632318518738035	99	296	509	1628	1652	300	من ضرو-ب العصافير القبرة وهي غبراء كبيرة المنقار وعلي راسها قبرة وهذا الضرب خب قاسي القلب وفي طبعه انه لا يهوله صوت صاءح به وربما رمي بالحجر فاستخف بالرامي ولطا الي الارض حتي يتجاوزه الحجر وبهذا السبب لا يزال مقتولا او ماخوذا لان الرامي يحمله الحنق عليه فلا يزال يرميه حتي يصبه وهو يصنع وكره علي الجادة حبا ل----لانس ومن ضروب العصافير حسون ويسميه------------ ام الحسن والمصريون السقاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ذو الوان حسنة التاليف والتركيب وذلك ان ساءر جسمه متصل الاصباغ بالحمرة والصفرة والبياض والسواد والزرقة والخضرة وربما علم استقاء الماء من اناء الي اناء بالة لطيفة يطيق حملها دبرت له الوصف والتشبيه قال ابو هلال العسكري يصف هذا العصفور ومفتنة الالوان بيض وجوهها ونمر تراقيها وصفر جنوبها كان دراريعا عليها قصير ة مرقعة اعطافها وجيوبها تعدل اوزان الاغاني كانما تعدل اوزان الاغاني غريبها تسام استقاء في الشتاء اذا عرا وتعطل ايام المصيف ذنوبها ومن ضروب العصافير البلبل وهو العندليب والعندليب ويجمع علي فواعل ويسميه اهل المدينة النغر ويعد من العصافير الدحل وهو طوير اغيبر الراس لطيف القدر ماواه الشجر ويعد منها البلبل قال الجاحظ البلبل موصوف بحسن الصوت والحنجرة ومن شانه اذا كان غير حاذق ولا ماهر ان يطارحه انسان بشكل صوته فيجيبه ويتدرب فيتعلم ويجود صوته	179	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2046	false	-377301728712537182	131	289	682	1563	1620	300	من انواع العصافير------- وهي غبراء كبيرة المنقار -علي راسها قبرة وهذا الضر---ب قاسي القلب وفي طبعه انه لا يهوله صوت صاءح به وربما رمي بالحجر فاستخف بالرامي ولطء الي الارض حتي يتجاوزه الحجر -----------------------------------------------------------------------------------------وهو يض-ع وكره علي الجادة رغبة في الانس بالناس واما------ حسون وتسميه اهل الاندلس ام الحسن والمصريون السقاية لانه اذا كان في القفص استقي الماء من اناء بالة لطيفة يوضع له فيها خيط فتراه يرفع الخيط باحدي رجليه ويضعه تحت رجله الاخري حتي يصل اليه ذلك الاناء اللطيف فيشرب منه وهو ذو الوان حسنة ---------التركيب والتاليف من --------------------الحمرة والصفرة-------- والسواد والبياض والخضرة والزرقة وله صوت حسن مطرب ووصفه---------------------------------------------------------- ابو هلال العسكري فقال----------- ومفتنة الالوان بيض وجوهها ونمر تراقيها وصفر جنوبها كان دراريعا عليها قصير-ة مرقعة اعطافها وجيو----------------------------------------------------------------------------------------------------------بها واما الب-------------لبل وهو العندليب وتسميه اه--------------------------ل المدينة النغر -----------------------وهو طاءر اغ-بر الراس لطيف القد- ماواه الشجر قا-----------------ل الجاحظ البلبل موصوف بحسن الصوت والحنجرة ومن شانه اذا كان غير حاذق--------- ان يطارحه انسان بشكل صوته ف-------يتدرب ويتعلم ويحسن صوته	2046	-166781166239542393	611	991.0	499	1298	47.072418212890625	89	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms180	true	-7170999859002926579	7	62	37	313	1563	300	العماءم تغني علي اطراف غيد النواعم زهين باصداغ تروق كانها نجوم علي اعضاد اسود فاحم تري ذهبا منهن تحت ماخر لها ولجينا نظنة بالمقادم ول---اخر كيف الحي وقد خلعت علي اللهو عذاري وقد هتكت قناعي وتعشقت بلبلا انا منه في ا-زعاج الي------ والتياع انا من ريشه المدبج في زه ر ومن شجو صوته في سماع	180	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2047	false	8622716269320540657	0	57	0	284	1668	300	العماءم تغني علي اطراف غيد --نواعم زهين باصداغ تروق كانها نجوم علي اعضاد اسود فاحم تري ذهبا منهن تحت ماخر لها ولجينا نطنه بالقوادم وقال اخر كيف الحي وقد خلعت علي الله وعذاري وقد هتكت قناعي وتعشقت بلبلا انا منه في انزعاج الي الصبا والتياع انا من ريشه المدبج في زه ر ومن شجو صوته في سماع	2047	-166781166239542393	267	503.0	213	286	93.35664367675781	48	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms180	true	-7170999859002926579	63	204	319	1074	1563	300	الثامن في طباءع الطير الليلي والهمج والذي يجعلنا ابتداءنا بذكره من ضروبه ما هجر ظهوره في اشراق قرص الشمس وواصله عند غروبه القول في طباءع الخفاش وهذا الضرب عد من الطير اصطلاحا لغويا وان كان---------------------------------------------- ليس من الطير في شء فانه ذو اذن--------ين واسنان وخطم وخصيتين بارزتين ويبول كما تبول ذوات الاربع ويحضن ويلد ويرضع ولا ريش له قال بعض المفسرين للكتاب العزيز لما كان الخفاش هو------- الذي خلقه عيسي-------- عليه السلام باذن الله تعالي -----كان مباينا لصنعة الخالق -لهذا ساءر الطير تقهره وتبغضه فما كان منها ياكل اللحم اكله وما لا ياكل اللحم قتله فلذلك لا يطير الا ليلا وقال بعضهم وسبب مباينة الطير له وانكارها اياه مخالفته لها في الخلقة والطيران والسفاد وسبب وغير ذلك مما ذكرناه انفا وهو من بين الطير شديد الطيران كثير التكفي سريع التقلب وطعامه البعوض والفراش يصيده-ا وقت طيرانه ولا يبلغ ذلك الا بما	180	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2061	false	1970682819990620940	196	300	1051	1595	1595	300	الثالث في------ الطير الليلي ويشتمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الباب علي ذكر ما قيل في الخفاش والكروان والبوم والصدي فاما الخفاش وما قيل فيه فالخفاش ليس من الطير في شء فانه ذو اذنين ظاهرتين واسنان وخطم وخصيتين بارزتين ويبول كما تبول ذوات الاربع ويحيض ويلد ويرضع ولا ريش له قال بعض المفسرين -لكتاب الله عز وجل ان الخفاش هو الطاءر الذي خلقه عيسي بن مريم عليه السلام باذن الله تعالي ولذلك هو مباين- لصنعة الخالق ولهذا ساءر الطير تقهره وتبغضه فما كان منها ياكل اللحم اكله وما لا ياكل اللحم قتله فلذلك لا يطير الا ليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعامه البعوض والفراش يصيدهما وقت طيرانه ولا يبلغ ذلك الا بما-	2061	-166781166239542393	416	696.5	335	831	50.0601692199707	67	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms180	true	-7170999859002926579	204	296	1074	1542	1563	300	فيه من سرعة --اختطافه واختلاسه وشدة --طيرانه ولين --اعطافه وهو من ذلك ليس بذي ريش وانما هو لحم وعشاء جلدي صلب كانه---- ضفدع وطيرانه- بغير ريش عجيب ومن عجاءبه انه لا يطير في ضوء ولا في ظلمة وسبب ذلك انه ضعيف قو-ة البصر قليل شعاع العين ولذلك لا يظهر في ظلمة لانها تكون غامرة لضياء بصره ولا يطير نهارا لضعف ناظره عن التحديق في ضعاع الشمس------------------- فهو لذلك يجعل خروجه في طلب قوته وقت غروب الشمس وظهور الشفق وذلك وقت هياج البعوض وانتشاره وهو يترك------- الجبال------------- وبسيط الفيافي وصدوع الصخور وجزاءر البحر	180	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2062	false	6944809838985684675	0	82	0	422	1559	300	فيه من سرعة الاختطاف---------- وشدة الطيران- ولين الاعطاف -وهو مع ذلك ليس بذي ريش وانما هو لحم مغشي بجلد- صلب كانه جلد ضفدع وهو يطير بغير ريش وهذا -من العجب- وهو لا يطير في ضوء ولا ظ---لمة وسبب ذلك انه ضعيف حاسة البصر قليل شعاع العين فالشمس تضعف بص-----------------------------------------------------------ره عن التحديق في شعاعها والظلمة تغمر ضياء بصره فهو----- يجعل طيرانه ل-طلب قوته وقت غروب الشمس وظهور الشفق وذلك وقت هي-ج البعوض وانتشاره ومنازله تكون في الجبال وصدوع الصخور وبسيط الفيافي------------- وجزاءر البحر	2062	-166781166239542393	309	437.5	242	519	59.53757095336914	50	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms181	true	-7848887756730554610	75	196	398	1005	1562	300	ما بين --ثلاثة الي --سبعة وكثيرا ما يسفد ------وهو طاءر في الهواء كما ان الظباء قد تتسافد في احمي عدوها واسرع جريها وهو يحمل ولده تحت جناحيه وربما قبض عليه بفيه وذلك من ظنه به واشفاقه عليه وربما ارضعت الانثي ولدها وهي تطير وفي طبعه انه------------------------------ متي اصابه شجر الدلب خدر ولم يطب الوصف والتشبي--------------------------------------------------------------------------------ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم يصفه عن طريق اللغز--- وطاءر جناحه في رجله اعجب--- فصه من وصله لم ي-صف الله بخلق مثله وهو علي تالف في شكله لو بيع في سوق--- لم اغل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والكروان وفي طبع-----------ه الطيران في الليل والادلاج والصياح بالاسحار والاشراف علي مواضع العساكر ويوصف بالحمق ومن حمقه انه يقال له اطرق كرا فيلصق بالارض حتي يرمي وتقول العرب اطرق كرا اطرق كرا ان النعامة في القري	181	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2062	false	6944809838985684675	111	297	576	1545	1559	300	ما بين الثلاثة الي التسعة و---------يسفد غالبا وهو طاءر في الهواء --------------------------------------------------وهو يحمل ولده تحت جناح-ه وربما قبض عليه بفيه ل---------------اشفاقه عليه وربما ارضعت الانثي ولدها وهي طاءرة اخبرني من شاهد ذلك ممن يعتمد علي نقله وهو متي اصابه شجر الدلب خدر قال الجاحظ والخفاش ياتي الرمانة وهي علي شجرتها فينقب عنها وياكل جميع ما فيها حتي لا يدع الا القشر وحده قال ولحوم الخفافيش موافقة للشواهين والصقور والبوازي ولكثير من جوارح الطير وهي تسمن عنها وتصح ابدانها عليها ولها في ذلك عمل محمود ناجع عظيم النفع بين الاثر وقال بعض الشعراء في الخفاش ملغزا وطاءر جناحه في رجله ابعد شء فصه من وصله لم يوصف الله بخلق مثله وهو علي تالف في شكله لو بيع في سوق له لم اغله وقال اخر ابي علماء الناس ان يخبرونني وقد ذهبوا في العلم في كل مذهب بجلدة انسان وصورة طاءر واظفار يربوع وانياب ثعلب واما الكروان وما قيل فيه والكروان طاءر من طبعه وعادته الطيران في الليل والادلاج والصياح بالاسحار والاشراف علي مواضع العساكر ويوصف بالحمق ومن حمقه انه يقال له اطرق كرا فيلصق بالارض حتي يرمي وتقول العرب اطرق كرا اطرق كرا ان النعامة في القري	2062	-166781166239542393	463	775.0	368	1044	44.34865951538086	80	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms181	true	-7848887756730554610	201	296	1035	1542	1562	300	ان الانسان اذا مات او قتل تتصور نفسه--- صورة طاءر تصدح علي قبره مستوحشة بجسدها وفي ذلك يقول توبة بن الحمير حين يقول ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من جانب القبر صاءح ويزعمون ان هذا وقع ويحكون عليه--- حكاية من خرافاتهم وتقول العرب ان هذا الطاءر يكون صغيرا يم يكبر حتي يصير في قدر البوم ويسمونه الهام واحده هامة وهو يتوحش ويصيح ويوجد في الديار المعطلة والنواويس وحيث مصارع القتلي واجداث الموتي- ويقولون انه لا يزال عند ولد الميت ومخلفيه ليعلم ما يكون بعده فتخبره	181	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2063	false	8240398055462765608	94	181	511	975	1588	300	ان الانسان اذا مات او قتل تتصور نفسه في صورة طاءر تصرخ علي قبره مستوحشة لجسدها وفي ذلك يقول توبة------------------- ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من جانب القبر صاءح------------------- ويحكون علي ذلك حكاية------------ وتقول العرب ان هذا الطاءر يكون صغيرا ثم يكبر حتي يصير في قدر البوم ويسمونه الهام واحده هامة وهو يتوحش ويصيح ويوجد في الديار المعطلة والنواويس وحيث مصارع القتلي واجداث الاموات ويقولون انه لا يزال عند ولد الميت ومخلفيه ليعلم ما يكون بعده فيخبره	2063	-166781166239542393	447	844.5	362	514	86.96498107910156	78	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms182	true	568122058672570899	19	101	88	531	1592	300	ويقال انه الصدي ويقال ان الصدر ذكر البوم والبوم لا ذكر له منه و-قال بعض المعتنين بالبحث عن اصناف الحيوان البوم خمسة اصناف منه ما يصيد الارنب ومنه صنف له الوان ياوي الاكام والبرية ومنه المدبج ب--صفرة وله حواجب وقرون من ريش -يسكن الجدران ومنه الهام وتسمي الغبشية ومنه القز وهو طاءر يصيح كالهام لكن صوته ادق وكل هذه الاصناف تحب الخلوة بانفسها والتفرد وفي انس طبعها عداوة الغربان وبعضها علي انها مبغضة لساءر ------الطير------- فان اذ--------------------------------------------------------------------------------------------ا راوها اجتمعوا عليها فصل---------- واما	182	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2063	false	8240398055462765608	2	88	8	481	1588	300	ويقال انه الصدي ويقال بل الصدي ذكر البوم وللبوم ---ذكر له منه ويقال انه--------------------------------------- خمسة اصناف منه ما يصيد الارنب ومنه صنف له لونان ياوي الاكام والبرية ومنه المدبج بالصفرة وله حواجب وقرون من ريش ويسكن الجدران ومنه الهام ويسمي الغبشية ومنه القن وهو----- يصيح كالهام لكن صوته ادق وكل هذه الاصناف تحب الخلوة ب-نفسها وهي تبغض------------------- الغربان و----------------------ساءر اصناف الطير تبغضها فان الطيور اذا راينها يطرن حولها وينتفن ريشها فلذلك صياد والطيور يجعلونها في مصايدهم لان الطيور اذا راوها اجتمعوا عليها فتصاد عند ذلك واما	2063	-166781166239542393	332	540.0	266	562	59.07473373413086	50	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms183	true	2439850866267063973	110	231	578	1205	1549	300	البيوت وبيوتها من اعجب المباني لانها مبنية علي الشكل الذي لا ينتهك ولا ينحرف كانه استنبط ب--قياس هندسي ثم هو في داءرة لا يوجد فيها اختلاف وفي طبعه انه يهرب بعضه من بعض ويقاتل بعضه بعضها ولا يتقاتل الا في الخلايا ويلسع من دنا من الخلية وربما هلك الملسوع وربما لسم بان يعصر موضع اللسعة حتي تخرج الحمة فانه اذا لسع تركها مكان اللسعة ومتي ذهبت الحمة من النحلة ماتت واذا هلك شء من النحل--- داخل الخلايا اخرج-ه الاحياء الي الخارج وفي طبعه النظافة ومن نظافته انه يلقي رجيعه خارج الخلية لانه منتن الريح وهو يعمل زماني الر-بيع والخريف وما تعمله في الربيع جود------------- والصغير---- اعمل من الكبير وهو يشرب من الماء اذا كان نقيا صافيا عذبا ويطلبه حيث كان ولا	183	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2064	false	-8810565458774076473	114	171	563	868	1549	300	الخلية وبيوتها من اعجب المباني لانها مبنية علي الشكل الذي لا ينتهك ولا ينخرق كانه حرر بالة وقياس هندسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا هلك شء من النحل في باطن الخلايا اخرجته الاحياء الي-------------------------------------------------- خارجها و---------------------هو يعمل في فصل الربيع والخريف و------------الربيعي اجود من الخريفي والصغير منه اعمل من الكبير وهو يشرب من الماء النقي العذب الصافي----- ويطلبه حيث كان وهو	2064	-166781166239542393	230	354.5	185	651	35.33026123046875	35	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms184	true	7881496272519883554	215	298	1150	1580	1590	300	ابراهيم بن خفاجة الاندلسي يصف شهدة بعث بها الي- بعض اصدقاءه حيث يقول لله ريقة نحل حتي ارتوي من شفاء رعي الربي والشعابا--------------------------------------------------- يمج منه رضابا ان شءت كان طعاما او شءت كان شرابا وكتب مع هذه الابيات نثرا- جاء منه- وكفي النحلة فضيلة---- وجلالة صفات او-- اوحي اليها واثن---ي الكتاب عليها ب----مساقط الانداء وراء البيداء فتقع هناك علي كل نوارة عبقة وبهارة انقة ثم تصدر عنها بما تطبعه شمعه وتبدعه صنعه وترتشف منهما ما تحفظه رضابا وتلفظه شرابا وتتجافي بعد منه عن	184	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2064	false	-8810565458774076473	211	300	1084	1549	1549	300	ابراهيم بن خفاجة الاندلسي يصف شهدة بعث بها اليه بعض اصدقاءه--------- لله ريقة نحل------------------ رعي الربي والشعابا وجاب ارضا فارضا يغشي مصابا مصابا حتي ارتوي من شفاء يمج منه رضابا ان شءت كان طعاما او شءت كان شرابا وكتب مع هذه الابيات رسالة جاء منها وكفي النحلة فضيلة ذات وجلالة صفات انها اوحي اليها واثني في الكتاب عليها تعلم مساقط الانداء وراء البيداء فتقع هناك علي--- نوارة عبقه وبهارة انقه ثم تصدر عنها بما تطبعه شمعه وتبدعه صنعه وترتشف منه-ا ما تحفظه رضابا وتلفظه شرابا وتتجافي بعد منه عن-	2064	-166781166239542393	390	683.5	315	497	78.4708251953125	65	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms184	true	7881496272519883554	1	35	7	186	1590	300	يسلخ جلده كالحيات وتوافقه الاصوات اللذيذة المطربة فانه اذا رقص وصفق بالايدي اجتمع لذلك والسوسن يضره ودواءده ان يطرح في كل خلية كف من الملح وان تفتح في كل شهر مرة ويدخن بزبل-- البقر	184	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2064	false	-8810565458774076473	171	201	868	1032	1549	300	يسلخ جلده كالحيات وتوافقه الاصوات-------- المطربة ويجتمع للتصفي---ق بالايدي والرقص---- والسوس- يضره ودواء-ه ان يطرح في كل خلية كف من الملح وان تفتح في كل شهر مرة وتدخن باخثاء البقر	2064	-166781166239542393	139	226.0	110	181	76.79557800292969	23	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms185	true	-5559768907993673395	22	300	117	1608	1608	300	الدبر وهو جنسان جبلي وسهلي فالجبلي ياوي الجبال والاماكن الحسنة يعشع---ش علي الشجر ولونه الي السواد وفيه العمال والامهات وهي القواد وبدء خلقه تتخذ دودا فاذا خلق كسب الدبر العمال طعمها وادخلته عليها بيوتها وهي تتخذ بيوتا من تراب وقماه كبيوت النحل ويجعل لها اربعة ابواب لمهاب الرياح واذا تولدت امهات اخر قتل الدبر العمال ما كان منها في العام الاول ويتميز العمال من الامهات بصغر الجثة وله حمة يلسع بها وغذاء الدبر من الحيوان ومن الاثمار والازهار وصموغها ومن العسل والسكر والاشياء الحلوة اذا وجدها ومتي اخذ من الذكور احد وشد جناحاه بخيط وترك يضطرب حوله الاناث وهي الامهات اما السهلي ففيه العمال والامهات ايضا ولونه احمر وهو يتخذ عشه تحت الارض ويخرج التراب منه كما يفعل مختلف النمل وهو يختفي في الشتاء ولا يظهر واكثره يهلك ومن الدبر السهلي صنف مختلف اللو--ن مستطيل الجسد في طبعه الحرص والشره يطلب المطابخ وياكل ما فيها من اللحوم ويطير مفردا ويسكن بطن الارض وهذا الحيوان باسره مقسوم في وسطه وهو لذلك لا يتنفس من جوفه البتة ومتي غمس في الدهن سكنت حركاته وانما ذلك يضيق منافذه والله اعلم بالصواب الوصف والتشبيه من الغريب البديع في وصفه ما يحكي ان عبد الرحمن بن حسان بن ثابت دخل علي ابيه في حال الطفولية فقال ما ابكاك قال لسعني طاءر كانه ملتف في بردي حبرة فقال له قلت والله الاشعر يا بني وقال السلامي يصفه واجاد ولابس لون واحد وهو طاءر ملونة ابراده وهو واقع اغر بردي طيه فكانم---ا وسود المنايا في حشاه وداءع اذا حك اعلا راسه فكانما بسالفتيه من يديه جوامع يخاف اذا ولي ويءمن مقبلا ويخفي علي الاقران ما هو صانع بدا فارسي الزي يعقد خصره عليه قباء زينته الوشاءع فمعجره الوردي اح-ر ناصع ومءزره التبري اصفر فاقع يرجع-	185	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2065	false	-5040708147534627237	11	151	62	818	1601	300	الدبر وهو------ جبلي وسهلي فالجبلي ياوي الجبال والاماكن الخشنة وقد يعشش علي الشجر ولونه الي السواد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسهلي احمر اللون و-----------------------------يتخذ عشه تحت الارض ويخرج التراب منه كما يفعل------ النمل وهو يختفي في الشتاء فلا يظهر واكثره يهلك ومن الس------هلي صنف مختلف الالوان مستطيل و-----في طبعه -------الشره يطلب المطابخ وياكل----------- اللح-م ويطير مفردا ويسكن بطن الارض وصنف الزنبور جميعه مقسوم في وسطه وهو لذلك لا يتنفس من جوفه البتة ومتي غمس في الدهن سكنت حركاته و-----ذلك لضيق منافذه وقد-------------------------------------------------- وصفه الشعراء فمن ذلك قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السلامي----------- ولابس لون واحد وهو طاءر ملونة ابراده وهو واقع اغر تردي طيلسانا مدبجا وسود المنايا في حشاه وداءع اذا حك اعلي راسه فكانما بسالفتيه من يديه جوامع يخاف اذا ولي ويءمن مقبلا ويخفي عن- الاقران ما هو صانع بدا فارسي الزي يعقد خصره عليه قباء زينته الوشاءع فمعجره الوردي احمر ناصع ومءزره التبري اصغر فاقع يرجع	2065	-166781166239542393	683	1178.0	550	1501	45.50299835205078	113	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms186	true	-6509601624611244776	0	164	0	845	1535	300	الحان الغريض ومعبد ويسقي كءوسا ملءها السم ناقع وقال السري الرفاء يصفه ومخطف الخصر برده حبر تخذره وهو خاءف حذر مجنح طار في مجنحه تصعد طورا به وتنحدر كانها والرياح تنشدها غراءب الزهر حين تنتشر لها حماة كانها شعر تظهر مسودة وتستتر قد اذهبت في الجبين غرته اذا فضضت في جيادنا الغرر سلاحه الدهر في مءخره يطعن طورا به وينتصر كانه شطر ما-- يجرده من بين فكيه حية ذكر القول في طباءع العنكبوت وانما ذكرته مع ذي الجناح لان له وثبا لا يعدوه الطيران وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصناف منها صنف يسمي الرتيلاء سمها ق------------اتل وهو عنكبوت صغير ومنه صنف طويل الارجل ومنه صنف يسمي الليث يصيد الذبان صيد الفهود والكلاب وله ست عيون و--اذا اراد صيد الذباب لطا بالارض وسكن اطرافه وجمع نفسه ثم وثب علي ما يريد صيده فلا يخطءه وهو يعض الاسد كما ان يعض الكلب ذبان الكلف قال الجاحظ ولد العنكبوت اعجب من الفروج الذي يظهر الي الدنيا كاسيا كاسبا لان ولد العنكبوت يقوي علي النسيج ساعة يولد----- من غير تلقين ولا تعليم	186	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2065	false	-5040708147534627237	151	298	818	1594	1601	300	الحان الغريض ومعبد ويسقي كءوسا ملءها السم ناقع وقال السري الرفاء يصفه ومخطف الخصر برده حبر نحذره وهو خاءف حذر مجنح طار في مجنحة تصعد طورا به وتنحدر كانها والرياح تنثرها غراءب الزهر حين تنتثر لها حمات كانها شعر تظهر مسودة وتستتر قد اذهبت في الجبين غرته اذ- فضضت في جيادنا الغرر سلاحه الدهر في مءخره يطعن طورا به وينتصر كان- شطر الذي يجرده من بين فكيه حية ذكر ----------واما العنكبوت و--------------------------------------------------------ما قيل فيه قد ضرب الله عز وجل المثل في الوهن بالعنكبوت فقال تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون والعنكبوت اصناف منها صنف يسمي الرتيلا من ذوات السموم القواتل وهو عنكبوت صغير ومنه صنف طويل الارجل ومنه صنف يسمي الليث يصيد الذب-------------------اب وله ست عيون وثماني ارجل وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجاحظ ولد العنك-----------------------------------------------------------------بوت يقوي علي النس-ج ساعة يولد وذلك من غير تلقين ولا تعليم	2065	-166781166239542393	546	866.0	437	1048	52.09923553466797	91	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms186	true	-6509601624611244776	198	300	1030	1535	1535	300	دودا صغارا ثم يتغير ويصير عنكبوتا وهي تحضن وتقبل الصورة بعد ثلاثة ايام ومن العنكبوت ما هو كبار جدا ونسجه ردء علي وجه الارض والصخور ومنها ما هو حكيم دقيق الخلق ومن حكمته انه يمد السدي ثم يعمل اللحمة ويبتدء من الوسط ويه-ء موضعا لما يصيد في مكان اخر كالخزانة فاذا وقع شء فيما نسجه وتحرك عمد اليه وشبك عليه حتي يضعف فاذا علم ضعفه وحمله وذهب به الي خزانته فان كان جاءعا اكله وان لم يكن امتص رطوبته وتركه حتي يجوع واذا كان المصيد قد خرق من النسج شيءا عاد ورمه والانثي---- هي التي تنسج والذكر يحل وينقض والذي تنسجه لا-	186	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2066	false	-5094756354667801268	1	50	5	250	1518	300	دودا صغارا ثم يتغير ويصير عنكبوتا وهو يطاول في السفاد ومنه ما------------------------- هو كبير---- ونسجه---------------------- ردء ومنه- ما هو----- دقيق وهو في نسج--------ه يمد السدي ثم يعمل اللحمة ويبتدء من الوسط ويهيء موضعا لما يصيده يكون له--- كالخزانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والانثي منه هي التي تنسج والذكر يحل وينقض والتي تنسجه لا	2066	-166781166239542393	191	289.0	153	511	37.377689361572266	30	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms187	true	4019097819834140189	28	225	146	1144	1558	300	ابن الرومي يصف فهد العنكبوت اعجب مستفاد افادني زماني من الفهود فهد في الاسم والعيان تلك ذوات الاربع وذاك ذو ثمان كانما ارجله مخالب النغران سيفاه سيفا بطل والدرع درع جان مستانس ما ان بني والانس في مكان وصاءد وهو من ال صاءد في امان ذبابه في كفه ال طاءر مثل العاني ذبابه يبغي بدلا بطاءر الخوان اذا دنا فلم يكن بينهما غفران عانقه اسرع من تعانق الاجفان بخفة الوثوب بل بجراة الجنان فهو عزيز عزة في غاية الهوان وقال خلف الاحمر في الرتيلاء ابعث له يا رب ذا -ارجل في فمها احجن مثل المنجل دهماء مثل العنكبوت المحول تاخذه من تحته ومن عل وقال ابو نءاس يصفه ايضا وقانص محتقر ذميم كدري لون اغبر قتيم مشتبك الاعجاز بالحيزوم ليس برعديد ولا حموم ولا عن الحلة بالسءوم لا يخلط الهمة بالتنويم في طلب الدرة والعلجوم ومخرج اللحظة بالخيشوم اضيف ارضا من محط الميم او نقطة تحت جناح الجيم كانما دبيبه في النيم دبيب خمر بزلت خرطوم اسرع من كره طرف يومي او تسعة تنهض في يوم ارسع من ذي لبدة هضوم القول في طباءع الجرادة----------------------------------------------------------- قال الجاحظ--------------------------------------------------------- تقول سرات الجرادة اذا باضت فاذا خرج من بيضه فهو دبي ويخرج دودا اصهب الي البياض فاذا تكونت فيه خطوط	187	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2066	false	-5094756354667801268	151	300	761	1518	1518	300	ابن الرومي يصف فهد العنكبوب اعجب مستفاد افادني زماني من الفهود فهد في الاسم والعيان تلك ذوات --اربع وذاك ذو ثمان كانما ارجله مخالب النغران سيفاه سيفا بطل والدرع درع جان مستانس ما ان بني والانس في مكان وصاءد وهو من ال مصيد في امان ذبابه في كفه ال طاءر مثل الو وليس---- يبغي بدلا بطاءر الخوان اذا دنا فلم يكن بينهما عقدان عانقه اسرع من تعانق الاجفان بخفة الوثوب بل بجراة الجنان فهو عزيز عزة في غاية الهوان وقال خلف الاحمر في الرتيلاء ابعث له يا رب ذات ارجل في فمها احجن مثل المنجل دهماء مثل العنكبوت المحول تاخذه من تحته ومن عل و-----------------------------------------------------------------اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجراد وما قيل فيه فالجراد احد جند الله الذي عذب الله به قوم فرعون قال الله تعالي فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والعرب تقول سرا- الجرادة اذا باضت فاذا خرج من بيضه فهو دبي ويخرج دودا اصهب الي البياض فاذا تلونت فيه خطوط-	2066	-166781166239542393	619	1160.5	494	1115	55.51569366455078	116	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms187	true	4019097819834140189	226	300	1148	1558	1558	300	وصفر وبيض فهو المسيح فاذا ضخم جناح-ه فذاك الكتفان لانه حينءذ يكتف--- المشي فاذا ظهرت اجنحته وصار احمرا الي الغبرة فهو الغوغاء والواحدة غوغا-ة وذلك حين يستقل فيموج بعضه في بعض و-لا يتوجه الي جهة فاذا بدت في لونه الحمرة والصفرة واختلف في الوانه فهو الخفيان فاذا اصفرت الذكور واسودت الاناث سمي------ جرادا حينءذ وهو اذا اراد ان يبيض التمس البيضة المواضع الصلبة والصخور الصلدة التي لا تعمل فيها المعاول فيضربها بذنبه فتنفرج له-	187	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2067	false	1695862112855984005	1	77	4	418	1606	300	وسود وبيض فهو المسيح فاذا ض-م جناحيه فذاك الكتفان لانه حينءذ يكتف في المشي فاذا ظهرت اجنحته وصار احمر -الي الغبرة فهو الغوغاء والواحدة غوغاءة وذلك حين يستقل فيموج بعضه في بعض و لا يتوجه الي جهة فاذا بدت في لونه الحمرة والصفرة واختلف في الوانه فهو الخيفان فاذا اصفرت الذكور واسودت الاناث سمي حينءذ جرادا------ وهو اذا اراد ان يبيض التمس -لبيضه المواضع الصلدة والصخور الصلبة التي لا تعمل فيها المعاول فيضربها بذنبه فتنفرج له	2067	-166781166239542393	392	722.0	321	423	92.67139434814453	60	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms188	true	2240816667898628251	0	206	0	1076	1558	300	ثم يلقي بيضه في ذلك الصدع فتكون له كالافحوص ويكون حاضنا له ومربيا وللجرادة ستة--- ارجل يدان في صدرها وقاءمتان في وسطها ورجلان في مءخرة جسدها وطرفا رجليها منشاران والجراد من الحيوان الذي ينقاد الي رءيس يجتمع----- كالعسكر اذا ظعن اوله -تابع كله ظاعنا واذا ترك اوله ترك جميعه ولعابه سم ناقع------- لا يقع علي شء----- الا اهلكه وجاء في الحديث الجرادة نثرة من حوت ولذلك هو يءكل ولا يذبح وفي الجرادة خلقة عشرة من جبابرة الحيوان---- وجه الفرس وعينا فيل وعنق ثور وقرنا ايل وصدر اسد وبطن عقرب وجناحا نسر وفخذا جمل ورجل- نعامة وذنب حية الوصف والتشبيه قال بعض الشعراء يصف ما اجتمع فيه حيث يقول لها فخذا بكر وساقا نعامة وقادمتا نسر وجءجء ضيغم حبتها افاعي الرمل بطنا وانعمت عليها جياد الخيل بالراس والف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال بعض الاعراب يذكره افساده باكرنا وسمي ثم خلفه ولي حتي كان الارض وشي منشور عليه لءلء منثور ثم اتتنا غيوم جراد بمناحل حداد فاخربت البلاد واهلكت العباد فسبحان من يهلك القوي الاكول بالضعيف الماكول وما اظرف قول القاءل دب الجراد علي زرعي فقلت له مهلا رويدك لا تعجل بافساد فقال منهم خطيب فوق سنبلة انا علي سفر لا بد من زاد وقال ابو هلال العسكري يصف جرادة اجنحة كانها اردية من قصب لكنها منقوطة مثل صدور الكتب بارجل	188	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2067	false	1695862112855984005	77	300	418	1606	1606	300	ثم يلقي بيضه في ذلك الصدع فيكون له كالافحوص ويكون حاضنا له ومربيا والجرادة لها ست ارجل يدان في صدرها وقاءمتان في وسطها ورجلان في مءخر- جسدها وطرفا رجليها منشاران والجراد من الحيوان الذي ينقاد الي رءيس يجتمع اليه كالعسكر ان- ظعن اوله تتابع كله ظاعنا واذا نزل اوله نزل جميعه ولعابه سم علي الاشجار لا يقع علي شء منها الا اهلكه و--------------الجرادة فيها شبه من ع----------------------------------------شرة من جبابرة الحيوان وهي وجه --فرس وعينا فيل وعنق ثور وقرنا ايل وصدر اسد وبطن عقرب وجناحا نسر وفخذا جمل ورجلا نعامة وذنب حية قال شاعر ------------------------------------------------لها فخذا بكر وساقا نعامة وقادمتا نسر وجءجء ضيغم حبتها افاعي الرمل بطنا وانعمت عليها جياد الخيل بالراس والفم وقال ابو علي بن سينا اجود الجراد السمين الذي لا جناح له وارجل الجراد تقلع الثاليل فيما يقال قال يءخذ من مستديراتها اثنتا عشرة وتنزع رءوسها واطرافها ويجعل معها قليل اس يابس وتشرب للاستسقاء كما هي قال والجراد نافع لتقطير البول واذا تبخر به نفع عسره وخصوصا في النساء ويتبخر به من البواسير والذي لا اجنحة له يشوي ويءكل للسع العقرب وقال بعض الاعراب وذكر --فساده باكرنا وسمي ثم خلفه ولي حتي كان الارض وشي منشور عليه لءلء منثور ثم اتتنا غيوم جراد بمناجل حداد فاخربت البلاد واهلكت العباد فسبحان من يهلك القوي الاكول بالضعيف الماكول وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العسكري يصف جرادة اجنحة كانها اردية من قصب لكنها منقوطة مثل صدور الكتب بارجل-	2067	-166781166239542393	794	1450.5	642	1429	55.563331604003906	132	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms188	true	2240816667898628251	206	291	1076	1517	1558	300	كانها مناشير من ذهب وقال ايضا فيها واعرابية ترتاد زادا فتمرق من بلاد في بلاد غدت تمشي بمنشار كليل تبوع به قرارة كل واد وتنشر في الهواء عذبات شري علي ارجاءه نقط المداد وقال يعلي بن ابراهيم الاندلسي يصف دباة وخيفانة صفراء------ القرا اتتك بلون اسود فوق اصفر واجنحة قد الحقتها لرءية تقاصر عن انثاه برد محبر وقال اخر في ذلك جرادة حنت القلوب لها حين اشارت بناظري ربرب صفراء حسن يشوبها رقط في نقط من عبيرها الاشهب كانها والجناح حلتها راقصة في ممسك مذهب	188	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2068	false	-215143551860000586	0	81	0	424	1548	300	كانها مناش-ر من ذهب وقال ايض-----ا واعرابية ترتاد زادا فتمرق من بلاد في بلاد غدت تمشي بمنشار كليل تبوع به قرارة كل واد وتنشر في الهواء رداء- شري علي اطرافه نقط المداد وقال يعلي بن ابراهيم الاندلسي--------- وخيفانة صفراء مسودة القرا اتتك بلون اسود فوق اصفر واجنحة قد الحقتها لرءية تقاصر عن اثناء برد محبر وقال اخر------- جرادة حنت القلوب لها حين اشارت بناظري ربرب صفراء جسم يشوبها رقط في نقط من عبيرها الاشهب كانها والجناح حلتها راقصة في ممسك مذهب	2068	-166781166239542393	406	762.5	326	447	90.82774353027344	73	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms189	true	4682330752566569121	8	124	40	602	1536	300	يكون اولا بزرا في قدر حب التين وهو البيض الذي يتكون فيه وخر-----------وجه منه عند استقبال فصل الربيع وهيءته عند الخروج اصغر من الذر وفي لونه وهو يخرج في الاماكن الدافءة من غير حضن اذا كان مصرورا مجعولا في حق وما تاخر خروجه تضعه النساء تحت ثديهن في صرره فاذا خرج اطعم ورق التوت ولا--- يزال يكبر ويعظم الي ان يكون في -----------قدر الاصبع وينتقل من السواد الي البياض اولا فاول- وذلك في مدة ستين يوما علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاكثر ثم ياخذ في النسيج ----------------------------------علي نفسه بما يخرجه من فيه الي ان ينفد ما في جوفه منه---------------- ويكمل عليه ما يبنيه فتكون كهيءة الجوزة ويبقي فيه محبوسا-------- قريبا من عشرة ايام -ثم ينقب عن نفسه تلك الجوزة ويخرج	189	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2069	false	-8376247253860918650	153	300	773	1481	1481	300	يكون----- بزرا في قدر حب التين وهو البيض الذي يتكون فيه الدود ويكون خروجه منه في او-----ل فصل الربيع ويخر------------ج اصغر من الذر وفي لونه واذ------------------------------------------------------------------ا تاخر خروجه وضعه النساء تحت ثديهن في صرر ف-اذا خرج غذي بورق التوت وياخذ في ال--------نمو الي ان تصير الدودة منه في قدر الاصبع وينتقل من السواد الي البياض اولا فاولا وذلك في مدة ستين يوما فما دونها وله في غضون هذه المدة نومات لا ياكل فيها شيءا البتة كل نومة يومان فاذا استيقظ اكل اضعاف ما كان ياكل قبل النوم فاذا اكمل المدة امتلا حريرا فلا يبقي فيه مساغ لماكل فيقطع الاكل عند ذلك ويهيج للنسج فاي شء تعلق به نسج عليه وهو ينسج علي نفسه بما يخرجه من فيه الي ان يخرج ما في جوفه وهو ارق من العنكبوت ويكمل عليه ما يبنيه فيكون كهيءة اللوزة ويبقي---- محبوسا في غزله قريبا من عشرين يوما ثم ينقب عن نفسه ويخرج------------	2069	-166781166239542393	374	561.5	292	821	45.554203033447266	63	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms189	true	4682330752566569121	125	295	607	1506	1536	300	فراشا ابيضا ذا جناحين لا يسكنان من الاضطراب الحركة------------------------------------------------------------------------ وعند خروجه يهيج الي السفاد فيلصق الذكر ذنبه بذنب الانثي ويلتحمان مد-ة زمانية ثم يفترقان وتنثر الانثي البزر الذي قدمناه ذكره علي الخرق ال-------------------بيض تفرش قصدا الي ان ي---نفد ما فيه-ا منه ثم يموتان ه--------ذا اذا اريد منهما ال---بزر واذا اريد ا----لحرير تركت--------- في الشمس بعد فراغه من النسج لعشرة ايام يوما او بعض يوم فيموت وما احسن ما اشار اليه الشاعر بما يءول اليه حال هذا الحيوان وضربه مثلا للحر-ص علي جمع المال يع-----ني البخيل بجمع المال مدته وللحوادث والايام ما يدع كدودة القز ما تبنيه يهلكها وغير-- بالذي يبنيه ينتفع وهو كثير العوارض لرقة بشرته بينما صحيحا بادي الصلاح مسرورا به اذ دخل عليه عارض لا يدري فيصغر ويذبل ويموت وكثيرا ما يلحقه ذلك عندما يريد ان ينسج وبعد ما تعب علي معاناته ويقال ان السبب اطعامه ورق التوت الحامض وفيه من اسرار الطبيعة في حال تربيته انه يهلك من صوت الرعد وضرب الطشت والهاون ومن شم--- الخل والدخان و--------------------------------------------------------------مس -------الحاءض والجنب ويخشي عليه من الفار والعصفور والنحل والوزع	189	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2070	false	7485430276682979156	0	151	0	809	1591	300	فراشا ابيض- ذا جناحين لا يسكنان عن الاضطراب وقرنين وعينين وهو اذا نقب عن نفسه وخرج لا ينتفع من نسجه بحرير لانه يقطع طاقاته وعند خروجه يهيج للس----فاد فيلصق الذكر ذنبه بذنب الانثي ويلتحمان ساعة زمانية ثم يفترقان وتنثر الانثي البزر -----------------علي الصفة التي ذكرناها علي خرق بيض تكون قد فرشت له فاذا نفد ما فيهما من السفاد والبزر ماتا هذا اذا اريد من الدود البزر واذا اريد منه الحرير ترك ذلك النسج في الشمس --------------------------------------بعض يوم فيموت وقد جعله بعض الشعراء-------------------------------------------- مثلا للحريص علي جمع المال فقال يفني الحريص لجمع المال مدته وللحوادث والوراث ما يدع كدودة القز ما تبنيه يهلكها وغيرها بالذي تبنيه ينتفع وهو كثير العوارض واكثر ما يعرض له الفساد اذا اطعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورق التوت الحامض و---------------------------------------يهلك من صوت الرعد وضرب الطست والهاون ومن راءحة الخل والدخان وكثرة الحر تهلكه وتذيبه وكذلك البرد الشديد فانه يبطء به ويءذيه مس الجنب والحاءض------- ويخشي عليه من الفار والعصفور والنمل والوزغ	2070	-166781166239542393	501	747.0	400	1099	45.58689880371094	68	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms190	true	-3866007160439186426	123	234	651	1249	1606	300	يكثر اذا ه-جت ريح الجنوب وانه يخلق تل---ك الساعة واذا هبت ريح الشمال خف وتلاشي وهو من ذوات الخراطيم وكذلك البعوض ويزعم القاءم لهذا ان الذباب يخرجه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخله متي احب الاكل والولوغ ومن عجيب امره ا------نه يلقي رجعيه علي الشء الاسود ابيضا وعلي الابيض اسودا وقال اصحاب الفحص عن طباءع الحيوان الذباب لا يظهر الا في مواضع العفون-ة والاماكن المستقذرة فانه يخلق من اجزاء تلك العفونة وهو من الخلق الذي مبدا خلقه من العفونات ثم يكو---ن السفاد ويخلق دودا ثم يصير ذبابا واذا سفد ابطا---------------------- في سفاده وربما بقي الذكر علي ظهر الانثي عامة النهار وهو يتجاوز في ذلك البعير والخنزير والكلب وهو من الحيوانات الشمسية وذلك انه يخفي -----شتاء ويظهر ---	190	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2071	false	5823465196711681700	0	135	0	691	1548	300	يكثر اذا هاجت ريح الجنوب وانه يخلق في تلك الساعة واذا هبت ريح الشمال خف وتلاشي وهو من ذوات الخراطيم وكذلك البعوض وي------قا------ل ان الذباب لا يعمر اكثر من اربعين يوما قال الجاحظ وليس بعد ارض الهند اكثر ذبابا من واسط وربما رايت الحاءط وكان عليه مسحا شديد السواد من كثرة ما عليه من الذباب ويقال ان اللبن اذا ضرب بالكندس ونضح به بيت لم يدخله ذباب----------------- ومن عجيب امر الذباب انه يلقي رجيعه علي الشء------------------ الابيض اسود وعلي الاسود ابيض ويقال انه ---------------لا يظهر الا في مواضع العفونات والقاذورات ومبت-------------------------------------------------------دا خلقه منها -------ثم يكون من السفاد قال الجاحظ ويقال ان الذباب لا يقرب قدرا فيه كماة والذباب بطء في سفاده وربما بقي الذكر علي ظهر الانثي عامة النهار فهو يتجاوز في ذلك البعير والخنزير وهو م-------ن الحيوان --الشمسي لان-----ه يخفي في الشتاء ويظهر في	2071	-166781166239542393	357	516.0	286	829	43.063934326171875	53	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms191	true	7497775972638679564	1	290	6	1539	1592	300	----في طباءع البعوض وهو صنفان صنف يشبه القراد لكن ارجله خفية ورطوبته ظاهرة يسمي بالعراق والشام الجرج----------س وبمصر البق ويشم راءحة الانسان و-تعلق به كقراد الجمل والكلب وله لسع شديد جدا ويقا----------------------ل انه يتولد من النفس الحار ولشدة رغبته في الانسان لا يتمالك اذا شم راءحته فا-----ن في السقف رمي بنفسه عليه فلا يخطءه------------------------ والصنف الاخر- طاءر ويسميه---- العراقيون البق--------- ويسميه المصريون الناموس وال------------ماء الراكد يولده فان صار الماء رقراقا استحال دعاميصا والدعاميص تستحيل--------- فراشا والبعوض في خلقة الفيل الا انه اكبر---- اعضاء منه فان للفيل اربعة ارجل وخرطوما وذنبا وله مع هذه الاعضاء يدان زاءدتان واربعة اجنحة وخرطوم الفيل مصمت وخرطومه اجوف نافذ الخرق فاذا طعن به جلد الانسان استقي منه الدم وقذف به الي جوفه فهو له كالبلعوم والحلقوم ومما الهم انه اذا جلس علي عضو من اعضاء الانسان لا يزال يتوخي بخرطومه السان التي يخرج منها النفس والعرق لانها ارق بشرة جلد الانسان واذا وجدها وضع خرطومه فيها وهذا الخرطوم علي هيءة خرطوم الفيل فيه غضون كبيرة يجمعه بها ويحده اذا احب بتدريج في خلقه من الدقة الي الغلظ علي تناسب مخصوص وله راس هذا الخرطوم سم يستعين به علي تليين الجلد الذي يقع عليه وعلي هضم ما يبتلعه من دم وفيه من الشره انه يمتص من دم الانسان الي ان ينشق ويموت او يم-ص الي ان يعجز من الطيران فيكون ذلك سبب قتله وله في خرطومه من القوة بحيث انه يغمسه في جلد الفيل والجاموس كما يغمس في الانسان اصبعه في الثريد ومن طراءف امر البعوض انه ربما قتل البعير وغيره من ذوات الاربع فيبقي طريحا في الصحراء فتجتمع حوله من السباع والطير التي تاكل الجيف فمتي اكل منه شء منها---- مات لوقته في موضعه وك----ان بعض جبابرة الولاة بالعراق---- يقتل بالبعوض بان ياخذ من يريد قتله تعذيبا فيخرجه مجردا ---------الي بعض الاجام التي بالبطاءح	191	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2072	false	-2217824479994830276	3	206	16	1085	1615	300	قيل في----ه والبعوض---- صنفان صنف يشبه القراد لكن ارجله خفية ورطوبته ظاهرة يسمي بالعراق والشام الجرجس و الفسافس وبمصر البق ويشم راءحة الانسان ويتعلق به -------------------وله لسع شديد ولدمه اذا قتل راءحة كريهة ويقال انه يتولد من النفس الحار ولشدة رغبته في الانسان لا يتمالك اذا شم راءحته فاذا كان في السقف رمي بنفسه عليه فلا يخطءه وهذا الصنف ليس من الطير والصنف الثاني طاءر ويسميه اهل العراق--- البق و البعوض ويسميه اهل مصر- الناموس وهو يتولد من الماء الراكد فاذا----- صار الماء رقراقا استحال دعاميص ثم-------- تستحيل الدعاميص فراشا والبعوض في خلقة الفيل الا انه اكثر منه اعضاء ----فان للفيل اربع -ارجل وخرطوما وذنبا وله مع هذه الاعضاء يدان زاءدتان واربعة اجنحة وخرطوم البعوض------------ اجوف نافذ الخرق فاذا طعن به جلد الانسان استقي ب-ه الدم وقذف به الي جوفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه من الشره ان ي-متص من دم الانسان الي ان ينشق ويموت او يمتص الي ان يعجز عن الطيران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عجيب امره -------انه ربما قتل البعير وغيره من ذوات الاربع فيبقي طريحا في الصحراء فيجتمع حوله--- السباع والطير التي تاكل الجيف فمن- اكل م-------نها منه مات لوقته في موضعه ويقال ان بعض جبابرة الولاة بالعراق كان يقتل بالبعوض فيامر ب--من يريد قتله ان يجرد من ثيابه ويربط ويخرج الي بعض الاجام التي بالبطاءح	2072	-166781166239542393	865	1472.0	700	1660	52.10843276977539	138	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms193	true	4947750933538548949	0	173	0	905	1610	300	يطيل السفاد ويبيض ويفرخ بعد ان يتولد وهو يتولد من التراب لا سيما في المواضع المظلمة سلطانه زمن--------------------- الشتاء و----الربيع واذا اشتد عليه الحر هلك و----------------------هو احدب اسود ويقال انه في صورة الفيل وله انياب يعض بها وخرطوم يمتص به الدم وارجل تصلح للوثب ويكمن ---نهارا ويرتع في الابدان ليلا وتكثر بمصر وي----------------طول لبثه فيها ولا يوجد منه شء في البلاد الشديدة الحر مثل صعيد مصر ولا في البلاد الشديدة البرد وتسميه العرب طامر بن طامر لما فيه من الوثب الوصف والتشبيه قال شاعر مصري جمع بين البق والبعوض والبراغيث نومي علي ظهر الفراش مبغض والليل فيه زيادة لا تنقص ما عاديات كالذباب تدابت وسرت علي عجل فلا تتربص جعلت مدي خمرا بداءم شربها مسترخصات منه ما لا يرخص فتري البعوض تقينا برتابة والبق يسرق والبراغيث ترقص وقال بعض الاعراب يصف البراغيث و-------------------------------------------قد سكن مصر تطاول بالفسطاط ليلي ولم يكن بحنو الغضا ليلي علي يطول يءرقني حدب صغار اذلة وان الذي يوقظنه لذليل اذا ما قتلناهن اضعفن كثرة علينا ولا ينعي لهن قتيل الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وليس لبرغوث علي سبيل	193	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2073	false	141178978689508846	71	196	343	1011	1545	300	يطيل السفاد ويبيض ويفرخ واصله مت-----------ولد من التراب ف--------ي المواضع المظلمة وهو يكثر ويستطيل ويءذي في اواخر الشتاء وفصل الربيع واذا اشتد عليه الحر هلك ومن جناس الكلام فيه قولهم اذي البراغيث اذا البري غيث يعنون بالبري التراب اذا نزل عليه المطر والبرغوث ---------------يكمن بالنهار- ويظهر بالليل ويشتد اذاه للانسان اذا اخذ مضجعه وهو يطول لبثه بمصر ولا يوجد------- في البلاد الحارة------ مثل صعيد مصر ولا في البلاد الشديدة البرد وقد اكثر الشعراء في و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف البراغيث وافعالها فمن ذلك قول ابي الرماح الاسدي وكان قد سكن مصر تطاول بالفسطاط ليلي ولم اكن بحنو الغضي ليلي علي يطول يءرقني حدب صغار اذلة وان الذي يوقظنه لذليل اذا ما قتلناهن اضعفن كثرة علينا ولا ينعي لهن قتيل الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وليس لبرغوث الي سبيل	2073	-166781166239542393	410	635.5	328	1014	40.43392562866211	65	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms196	true	7190518332841978188	62	186	323	998	1608	300	ابن الرومي يخاطب رءيسا ويستدعي منها سمكا يا من اضاء شهاب غرته فجلا ظلام الليل ذي الحلك عسرت علينا دعوة السمك اني وجودك ضامن الدرك اعلم وقيت الجهل انك في قصر تلته مطارح الشبك وبنات دجلة في فناءكم ماسورة في كل معترك بيض كامثال السباءك بل مشحونة بالشحم كالعكك حسنت مناظرها وساعدها طعم كحل معاقد التكك والناقة الغرثاء يرقبها قلق الخواطر متعب الملك فليصطد الصياد حاجتنا يصطد موداتنا بلا شرك فثناء مثلي غير مطرح وسءال مثلك غير مترك ولاخر باحسنهن كامل-------------------------------------------------------------------ها بيضاء قصف ومرهفات قد طواهن هيف نوات ارواح خفاف تستخف فهي كمثل الطير في الماء تشف ومثل هذا قول ابي عبادة البحتري وذكر بركة لا يبلغ السمك المحصور غايتها لبعد ما بين قاصديها ودانيها يعمن فيها باوساط مجنحة كالطير ينقض في جو خوافيها	196	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2076	false	9043857684273811822	159	268	885	1483	1645	300	ابن الرومي يخاطب رءيسا ويستدعي منه- سمكا---------------------------------------------- عسرت علينا دعوة السمك اني وجودك ضامن الدرك اعلم وقيت الجهل انك في قصر تلته مطارح الشبك وبنات دجلة في فناءكم ماسورة في كل معترك بيض كامثال السباءك بل مشحونة بالشحم كالعكك حسنت مناظرها وساعدها طعم كحل معاقد التك----------------------------------------------ك فليصطد الصياد حاجتنا يصطد مود-تنا بلا شرك وقال ابو الفتح كشاجم ومحجوبة بالماء عن كل ناظر ولكنها في حجبها تتخطف اخذنا عليهن السبيل باعين رواصد الا انها ليس تطرف فجءنا بها بيض المتون كانها خناج---------------------------------------------ر في ايماننا تتعطف وقال ابو---- عبادة البحتري وذكر بركة لا يبلغ السمك المقصور غايتها لبعد ما بين قاص-يها ودانيها يعمن فيها باوساط مجنحة كالطير تنفض في جو خوافيها	2076	-166781166239542393	439	773.0	356	742	59.16442108154297	71	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms196	true	7190518332841978188	13	62	83	323	1608	300	وقال عطاء بن يعقوب يصف حوتا من رسالة يستدعي بها صديقا ---------قد اهدي لنا صديق سمكة قد لبست من جلدها شبكة تشبه حملا شكلا وقدا او جرابا قد املء- زبدا كانها ارادت ان تحارب---- السماك او حوت الافلاك فلبست من جلدها جوشنا مزردا وسلت من ذنبها سيفا مجردا وقال	196	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2077	false	-7414476924063181759	15	67	79	332	1583	300	وقال عطاء بن يعقوب يصف سمكة من رسالة يستدعي بها صديقا جاء منها قد اهدي لنا صديق سمكه قد لبست من جلدها شبكه تشبه حملا شكلا وقدا او جرابا قد امتلا زبدا كانها ارادت ان تحارب نجم السماك او حوت الافلاك فلبست من جلدها جوشنا مزردا وسلت من ذن-ها سيفا مجردا وقال	2077	-166781166239542393	231	431.5	182	254	90.94488525390625	42	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms196	true	7190518332841978188	204	292	1104	1563	1608	300	فاما الدلفين فصفته كالزق المنفوخ وله راس صغير جدا--------------------------------------------- ويقال ليس في دواب البحر ماله رءة غيره فلذلك يسمح له بالتنفس والنفخ وهو اذا ظفر بالغريق كان اقوي الاسباب في نجاته فانه لا يزال يدفعه الي البر حتي ينجيه وهو من اقوي الدواب الماءية ولا يءذي ولا ياكل---- السمك وربما ظهر علي وجه الارض وهو ناءم كانه ميت وهو يلد ويرضع واولاده تتبعه حيث ذهب ولا يلد الا في الصيف وفي طبعه الدعة والاستءناس بالناس وخاصة- الصبيان واذا صيد جاءت --دلافين كثيرة لقتال صاءده فاذا اطلقه لها انصرفت	196	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2077	false	-7414476924063181759	176	271	943	1432	1583	300	فاما الدلفين وهو-- كالزق المنفوخ وله راس صغير جدا وهو يوجد في بحر النيل يقذفه البحر الملح اليه ويقال ليس في دواب البحر ماله رءة غيره فلذلك يسمع له -التنفس والنفخ وهو اذا ظفر بالغريق كان اقوي الاسباب في نجاته فانه لا يزال يدفعه الي البر حتي ينجيه وهو من اقوي الدواب الماءية ولا يءذي ولا ياكل غير السمك وربما ظهر علي وجه الماء وهو ناءم كال--ميت وهو يلد ويرضع واولاده تتبعه حيث ذهب ولا يلد الا في الصيف وفي طبعه الان-----------س بالناس وخصوصا الصبيان واذا صيد جاءت الدلافين------ لقتال صاءده فاذا اطلقه لها انصرفت	2077	-166781166239542393	424	778.5	339	511	82.97455596923828	76	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms197	true	-117617144663633026	176	300	876	1494	1494	300	التمساح وهذا الحيوان لا يكون الا في نيل مصر وقد زعم قوم انه في نهر- مهران السند --------------------وهو شديد البطش في الماء ولا يدخل عليه الاذي الا من ابطيه ومنه مقتله ويعظم الي ان يكون طوله عشرو---------ن ذراعا في عرض ذراعين واكثر ويفترس الفرس والانسان وما اضرف قول ابي نءاس وقد انكر هذه الحالة منه حيث يقول اضمرت للنيل هجرانا ومقلية اذ قيل لي انما التمساح في النيل فمن راي النيل راي العين من كثب فما اري النيل الا في البواقيل----------------------------------- وهو ----------------------------------------------------اذا اراد السفاد خرج و---الانثي الي البر فيقلبها علي ظهرها واستبطنها فاذا فرغ قلبها لانها لا تتمكن من الانقلاب لقصر يديها ورجليها ويبس ظهرها وهو اذا تركها علي ظهرها لم تزل علي تلك الحال حتي تنقلب وهي تبيض في البر فما وقع-	197	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2078	false	-2240409085091125849	52	152	257	759	1515	300	التمساح وهو ايضا ----لا يكون الا في نيل مصر و---زعم قوم انه يوجد في مهران السند لزعمهم انه من النيل وهو شديد البطش في الماء وهو -----------------------------------------يعظم الي ان ينتهي في الطول الي عشرين ذراعا في عرض ذراعين------ ويفترس الفرس والانسان و----------------------------------------------لا يقوي علي قتاله من الحيوان---------------------------------------------------------------------------------- الا الجاموس وله يدان ورجلان وذنب طويل يضرب به ويلف وهو لا يصاد الا ان يضرب في ابطيه ومنهما مقتله ويقال انه اذا اراد السفاد خرج هو والانثي الي البر فيقلبها علي ظهرها ويستبطنها فاذا فرغ قلبها لانها لا تتمكن من الانقلاب لقصر يديها ورجليها ويبس ظهرها------------------------------------------------------- وهي تبيض في البر فما وقع	2078	-166781166239542393	319	508.0	254	739	43.16644287109375	53	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms197	true	-117617144663633026	53	80	258	392	1494	300	احدا من الناس لا يقدر ان يمسه ومتي وضع الانسان يده عليه نزعها بحركته وصاح صيحة منكرة ربما دهش بها الانسان ووجد---------- في فءاده خفقانا من ذلك	197	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2078	false	-2240409085091125849	2	28	10	141	1515	300	احد- من الناس-------- ان يمسه ومتي وضع الانسان يده عليه نزعها بحركته وصاح صيحة منكرة ربما---- دهش الانسان لها ويجد الرجل في فءاده خفقانا من ذلك	2078	-166781166239542393	115	205.5	91	144	79.86111450195312	21	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms198	true	-7997434962873852953	0	200	0	1018	1568	300	صار تمساحا وما بقي-------- صار سقنقورا والتمساح يحرك فكه الاعلي دون الاسفل ولسانه معلق به ويقال انه ليس له مخرج وان جوفه اذا امتلا خرج الي البر وفتح فمه ف-جء طاءر معروف بذلك صغير ارقط لا يسقط علي فم تمساح اذا فتحه غيره فلا يزال ينقره بمنقاره ما في جوفه حتي ياتي عليه او علي بعضه فالطاءر ياتي يطلب الطعام علي معرفة به فيكون في ذلك غذاء الطاءر وراحة التمساح وبعض الناس يقول ان في راس هذا الطاءر شوكة فاذا اغلق التمساح---- عليه فمه حسه بها فيفتحه وزعم بعض الباحثين عن طباءع الحيوان للتمساح ستين سنا وستين عرقا ويسفد ستين مرة ويبيض ستين بيضة ويعيش ستين سنة ويوجد في سطح جلده مما يلي بطنه سلعة كالبيضة فيها رطوبة دموية كنافجة المسك لا يغادر من راءحة -السمك شيءا الا انها تنقطع-------- بعد اشهر الوصف والتشبيه وصفه شاعر واجاد وذي هامة كالترس يفغر عن فم يضم علي مثل الحسام المثلم ويفتر عن مثل المناشير ركبت علي مشفر مثل القليب المهدم مشي في شواة من فقارة غيلم وسقف لحيا عن مناكب شيهم القول في طباءع السقنقور وبعض اصحاب الكلام في طباءع الحيوان يسميه الحرذون البحري ويقال ايضا انه ورل ماءي ومنه ما هو مصري وما هو هندي وما يتولد في بحر القلزم وببلاد	198	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2078	false	-2240409085091125849	154	300	768	1515	1515	300	صار تمساحا وما بقي في البر صار سقنقورا والتمساح يحرك فكه الاعلي دون الاسفل ولسانه معلق به ويقال انه ليس له مخرج وان جوفه اذا امتلا خرج الي البر وفتح فمه فيجء طاءر----------- صغير ارقط فينقر-------------------------------------------- بمنقاره ما في جوفه ويخرجه و-----------------------------------------------------------------ذلك غذاء الطاءر وراحة للتمساح و------------------في راس هذا الطاءر شوكة فاذا -غلق التمساح فمه عليه نخ---سه بها فيفتحه ويقال --------------------------ان للتمساح ستين سنا وستين عرقا ويسفد ستين مرة ويبيض ستين بيض---------------ة ويوجد في---- جلده مما يلي بطنه سلعة كالبيضة فيها رطوبة لها ---------------------------راءحة كالمسك و-------------تنقطع راءحتها بعد اشهر و--------------وصفه شاعر فقال- وذي هامة كالترس يفغر عن فم يضم علي مثل الحسام المثلم ويفتر عن مثل المناشير ركبت علي مشفر مثل القليب المهدم مشي في شواة من فقارة غيلم وسقف لحيا عن مناكب شيهم واما---------- السقنقور ويسمي----------------------------------- الحرذون البحري ويقال -----انه ورل ماءي ومنه ما هو مصري وما هو هندي وما يتولد في بحر القلزم وببلاد-	2078	-166781166239542393	684	1155.5	546	1040	65.76923370361328	125	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms198	true	-7997434962873852953	200	299	1018	1565	1568	300	الحبشة وهو يغتذي في الماء بالسمك وفي البر بالعظايات يسترطه كالحيات وجلده في غاية الحسن لما فيه من التدبيج بالسواد والصفرة والانثي تبيض عشرين بيضة وتدفنها في الرمل فتكمل بحرارة الهواء ويكون ذلك حضنا لها وقال التميمي لانثاه فرجان ولذكره نزكان كما في الضباب ومن عجيب ما ركب فيه من الطباع انه اذا عض انسانا وسبقه الانسان الي الماء واغتسل منه مات السقنقور وان سبق السقنق--------ور الي الماء مات الانسان وبينه وبي--------ن الحية عداو------ة متي ظفر احدهما بصاحبه قتله القول في طباءع السلحفاة قا---------------------------------------------------------------------ل الباحثون عن طباءع الحيوان السلحف------------------------------------------------------------------------------------------اة تبيض في البر فما اقام به سمي سلحفاة وما وقع	198	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2079	false	6042554227200143482	0	105	0	579	1593	300	الحبشة وهو يغتذي في الماء بالسمك وفي البر بالقطا وانثاه ت--------------------------------------------------------------------------بيض عشرين بيضة وتدفنها في الرمل ف--------------------يكون ذلك حضن---ها وجلده خشن مدبج بالسواد والصفرة وهو---------------------------------------------------- اذا عض انسانا وسبقه الانسان الي الماء فاغتسل منه مات السقنقور وان سبق السقنقور الانسان الي الماء مات الانسان وبين السقنقور وبين الحية عداوة عظيمة متي ظفر احدهما بصاحبه قتله وقال الشيخ الرءيس اجود السقنقور ما صيد في الربيع وقت هيجانه واجود اعضاءه السرة وهو ينفع من العلل الباردة في العصب وملحه يهيج الباه فكيف لحمه وخصوصا لحم سرته وما يلي كليتيه وخصوصا شحمها واما السلحفاة واللجاة يقال ان اللجاة تبيض في البر فما اقام به سمي سلحفاة وما وقع	2079	-166781166239542393	297	478.0	241	728	40.79670333862305	46	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms199	true	-2410744998415708069	0	184	0	973	1570	300	البحر سمي لجاة فاما ما -بقي في البر فانه يعظم حتي لا يكاد الرجل الشديد يحمله --------------------------------------------------------------------------------------------وما ينزل البحر يعظم حتي لا يكاد الحمار العاسي يحمله وربما وجد فيها ما وزنه اربعماءة رطل وفيها اربعماءة بيضة كبيض ا------------------------------------لدجاج ثم صار بريا فوقع الي البحر تلف ولم يستطع الرجوع الي البر وما صار بحريا فخرج الي البر واصابه حر الشمس تلف ولم يستطع الرجوع الي البحر وللسلحفاة حيلة عجيبة وتوصل خفي-------------- في الصيد الذي ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيده من الطاءر فا---نه يصعد من الماء ويتمرغ في التراب وياتي موضعا قد سقط الطير عليه ل-شرب الماء فيخفي عليها بكو----رة لونه التي اكتسبها من الماء والتراب فيصيد منها ما يكون--- قوتا له ويدخل--- الماء ليموت------- فياكله والسلحفاة تحضن بيضها بالنظر اليه والرصد لا غير وللذكر نزكان وللانثي فرجان والذكر يطيل المكث في السفاد وهذا الحيوان مولع باكل الحيات واذا اكلها اكل بعدها صعترا يدفع به سمها الوصف والتشبيه قال شاعر يصفها وسلحفاة يمج سكونها والحركة شبهتها بديلم-ي ساقط في معركة مستتر بترسه عمن عسي ان يهلكه وقال ابو بكر الخوارزمي يصفها--- بنت ماء بدت لنا من بعيد مثل ما قد طوي البحاري سفره راسها راس حية وقراها ظهر ترس وجلدها	199	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2079	false	6042554227200143482	106	300	582	1593	1593	300	البحر سمي لجاة فاما ما يبقي في البر فانه يعظم حتي لا يكاد الرجل الشديد يحمله وقد رايت في سنة سبع وسبعماءة بالقاهرة المعزية سلحفاة تحمل الرجل وتمشي به وهو قاءم علي ظهرها وما ينزل البحر يعظم حتي لا يكاد الحمار يحم-------له وربما وجد منها ما زنته اربعماءة رطل وت-------------------بيض انثاه اربعماءة بيضة وهي تحضن بيضها بالنظر اليه والرصد له لا غي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وللذكر نزكان وللانثي فرجان والذكر يطيل المكث في السفاد والعرب تكنيها ام طبق ويزعمون انها تبيض تسعا وتسعين بيضة وتبيض تمام الماءة بيضة يخرج منها اسود اي ثعبان وهو مولع باكل الحيات واذا اكل الافعي اكل صعترا جبليا فاذا اكثر من اكل الحيات والصعتر هلك وله تحيل فيما يصيده من الطاءر وهو انه يصعد من الماء ويتمرغ في التراب وياتي موضعا قد سقط الطير عليه ليشرب------ فيخفي علي الطير بكدرة لونه التي اكتسبها من الماء والتراب فيصيد منها ما يكون له قوتا--- ويدخل به الماء فيموت الطاءر فياكله ووصفها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاعر فقال- وسلحفاة سمج سكونها والحركه شبهتها بديلم ي ساقط في معركه مستتر بترسه عمن عسي ان يهلكه وقال ابو بكر الخوارزمي يصف لجاة بنت ماء بدت لنا من بعيد مثل ما قد طوي البحاري سفره راسها راس حية وقراها ظهر ترس وجلدها-	2079	-166781166239542393	552	894.5	438	1343	41.10200881958008	90	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms199	true	-2410744998415708069	184	299	973	1568	1570	300	جلد صخرة مثل فهر العطار دق به العط ر فحلت طراءق الطيب ظهره او كما قد قلبت جفنه شرب نقوشها بحمره وصفره يقطع الخوف راسها فاذا ما امنته فراسها مستقرة وقال ابن صارة الاندلسي يصفها وذكر بركة لله مسحورة في شكل ناظره حيث الازاهر اجفان وطف بها سلاحيف الهانء تغامسها في ماءها ولها من عريض لحف تنافر الشط الا حين يحصرها برد الشتاء فتسد في وتنصرف كانها حين يبد بها تشوقها حبس النصاري علي اكتافها الحجف ولاخر لحي الله ذات فم اخرس تطيل من العي وسواسها تكب علي ظهرها ترسها وتظهر من جلدها راسها اذا الحذر اقلق احشاءها وضيق بالخوف انفاسها تضم الي نحرها كفها وتدخل في جوفها راسها القول في طباءع الفرس النهري وهو	199	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2080	false	-4015120519541992912	0	59	0	300	1575	300	جلد صخره مثل فهر العطار دق به العط ر فحلت طراءق الطيب ظه-------------------------------------------ره يقطع الخوف راسها فاذا ما امنته فراسها مستقره وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر لحي الله ذات فم اخرس تطيل من العي وسواسها تكب علي ظهرها ترسها وتظهر من جل-ها فاسها اذا الحذر اقلق احشاءها وضيق بالخوف انفاسها تضم الي نحرها كفها وتدخل في جوفها راسها واما---------- الفرس النهري وهو	2080	-166781166239542393	293	549.5	234	595	49.24369812011719	52	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms200	true	-9106910036527133234	9	288	47	1566	1630	300	وخلقته خلقة الفرس الا ان وجهه اوسع وله ظلفان كالبقر وفي رجليه كعاب مثل كعاب ذي الظلف وصوته كصوت الفرس وعظمه كعظم الحمار وقواءمه قصيرة جدا اشبه شء بقواءم الفيل وهو اعظم من الجاموس وصورته عظيمة جدا وله انياب طوال غلاظ صلاب يكسر بها السفن المحكمة واسنانه صفين وذنبه وكانه حيوان ركب تركيب الطبيعة كما ركبت الزرافة والنعامة والنمر هذه الزيادة من كتاب عبد اللطيف البغدادي وله ناصية وجلده مثل جلد الجاموس غليظ جدا وذنبه مثل ذنب الخنزير وصوته يشبه صوت الفرس وجوفه كذلك ومن اسرار الطبيعة انه يخرج من النيل--------- ويرعي زهر وليس يبدا اذا رعي من ادني الزرع الي---------------------------ه ولكنه يحوز منه ------قدر ما ياكل ثم يبتدء من--- حيث انتهي اليه مقبلا الي البحر وربما فاه في المكان الذي يرعي فيه فينبت ايضا وهو يقتل التمساح ويقهره ويساجله الحرب ويكون القتال بينهما دولا واهل ريف مصر اذا راوا اثر حافره كان ذلك عندهم دليلا علي توفو زيادة النيل وكثرة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخصب القول في طباءع الجند-بادست-----------ر ويسمي كلب الماء ولا يوجد الا ببلاد القفجاق وما يليها ويسمي السمور ايضا وهو علي هيءة الثعلب احمر اللون لا يدان له وله رجلان وذنب طويل وراسه كراس الانسان ووجهه م--دور وهو يمشي متكءا علي صدره كانه يمشي علي اربع وله اربع خصي اثنتان باطنتان واثنتان ظاهرتان وفيه اسرار الطبيعة انه اذا راي الصيادين له لاجل الجندبادستر وهو الموجود في انثييه البارزتين يجدون في طلبه قطع---------------------------------------هما بفيه ورمي بهما اليهم اذ لا حاجة لهم الا بهما فان لم يبصرهما الصيادون وداوموا علي الجد في طلبه استلقي علي ظهره حين يريهم الدم فيعلموا انه قطعهما فينصرفون عنه وهو اذا قطع الظاهرتين تبرز الباطنتان وعوض عنهما غيرهما والجندبادستر بالفارسية كبد فعرب وتفسيره الخصية وفي داخل الخصية شبه الدم و--العسل زهم الراءحة سريع التفرك اذا جف	200	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2080	false	-4015120519541992912	61	274	311	1442	1575	300	وخلق-ه خلق- الفرس الا ان وجهه اوسع وله اظلاف كالبقرة وذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبه مثل ذنب الخنزير وصوته يشبه صوت الفرس وهو لا يوجد الا في نيل مصر وهو-- يخرج من الماء الي البر ويرع------------------------------ي الزرع واذا قصد الزرع لا يبتدء من اوله ولكنه يجوز منه قطعة بقدر ما ياكل --ويبتدء منها بحيث يكون وجهه الي ال-------بحر و---------------------------------------------هو يقتل التمساح ويقهره واهل الديار المصرية اذ--------------------------------ا راوا اثر حافره في البر تباشروا بزي------------ادة النيل وكثرة الخصب وفي سنة اثنتين وسبعماءة طلع الفرس النهري الي البر بالجيزة وابعد عن البحر فتحيل عليه وقتل واهل النوبة يصيدونه كثيرا ويتخذون من جلده سياطا يسوقون بها الابل ----واما الجند بيدستر وهو السمور ويسمي كلب الماء ولا يوجد الا ببلاد القفجاق وما يليها ------------------وهو علي هيءة الثعلب احمر اللون لا يدان له وله رجلان وذنب طويل وراسه كراس الانسان ووجهه مستدير وهو يمشي متكءا علي صدره كانه يمشي علي اربع وله اربع خصي ثن-----------------تان ظاهرتان وثنتان باطنتان وهو اذ----ا راي الصياد----------------------------------------------------ين يجدون في طلبه لاجل الجند بيدستر وهو خصيتاه الظاهرتان قطعهما بفيه ورمي بهما اليهم اذ لا حاجة لهم الا بهما فان لم ي--رهما الصيادون ودا-موا ف-ي الجد في طلبه استلقي علي ظهره ل---يريهم الدم فيعلمون انه قطعهما فينصرفون عنه وهو اذا قطع الظاهرتين ظهر -الباطنتان وعوض عنهما غيرهما -----------------------------------------------وفي داخل الخصية شبه الدم او العسل زهم الراءحة سريع التفرك اذا جف	2080	-166781166239542393	745	1220.5	596	1767	42.16185760498047	119	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms201	true	-4553309339455589397	0	21	0	109	1603	300	علي الارض ويولد عليها ويرعي فيها ويهرب الي الماء ويعتصم به ويمكنه ان يلبث في----ه سابحا------ زمانا ثم يخرج الي الهواء	201	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2080	false	-4015120519541992912	277	300	1457	1575	1575	300	علي الارض ويولد عليها ويرعي فيها ويهرب الي الماء ويعتصم به ويمكنه ان يلبث في قعره حابسا لنفسه زمانا ثم يخرج الي الهواء-	2080	-166781166239542393	106	191.0	86	119	89.07563018798828	19	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms201	true	-4553309339455589397	24	296	124	1579	1603	300	القندس والقاقم فاما القندس فانه يغتذي بالسمك والنبات وقد شرف الله تعالي جلده وعظمه اذ جعل الملوك يتخذون منه التيجان ويطوقون به الاطواق والاذيال والاردان ويقول اصحاب الكلام في طباءع الحيوان انه فيه سادة وعبيد- وانه يتخذ مساكن مرتبة ك---ترتيب مساكن الناس والاحرار منهم يتخذون---------- صففا -------يكونون عليها وفي اسفلها مواضع للعبيد ولبيوتهم ابوا-ب الي البر وابواب- الي النهر ويعبر بعضهم ----------علي بعض وال--حر لا يكتسب وانما يكتسب---- العبد له ولسيده ويعرف جل-------------د العبد بحسن لونه وبصيصه واهل بلاده----- يسلخون خراطيمه وخراطيم --------السمور ويتعاملون---- كما يتعامل بالدراهم والدنانير بشرط ان ي------كون عليها ختم المالك واما القاقم وهو ي--------------------------------------------------------------------شبه السنجاب الا انه ابرد منه وارطب ولهذا هو ابيض يقق وهو يجلب من البحر الخزري وي----شبه جلده جلد الفيل ورايت في بعض المجاميع المجهولة ان في بعض البحار شاة شعراء تكون في البر مع البهاءم حين ترعي فاذا فرغت من رعيها عادت الي الماء وتاكل من السمك وذكر فيها خواصا ليس ذكرها من شرطي كتابي وذكر بعضهم دابة سماها خز الماء ولم يسم المكان الذي تكون فيه وقال انها مثال ابن عرس او قليلا سباحتها في الماء كجريها في البر لها وبر ناعم يعمل منه ثياب الخز القول في طباءع الضف-دع وهو اصناف كثيرة ويكون من سفاد وغير سفاد فالذي يكون من سفاد يبيض في البر ويعيش في الماء والذي من غير سفاد يتولد من المياه القاءمة الضعيفة الجري ومن العفونات وغب الامطار-------- حتي ي----------ظن انه ي-قع من السحاب لكثرته وكثرة ما يري منه علي ال-سطحة عقيب المطر والريح وليس ذلك عن ذكر وانثي وانما الله تعالي يخلقه في تلك الساعة من طباع تلك التربة والضفادع لا تءثر ان تستنشق الهواء الا انها اذا اضطرت اليه فعلته وهي من الحيوان الذي لا عظام ----فيه	201	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2081	false	2698456325629475710	2	172	11	957	1594	300	القندس والقاقم ف----القندس----- يغتذي بالسمك والن----------------------------------------------------------------------------------------------------بات ويقال ان -------------------------------فيه سادة وعبيدا وانه يتخذ مساكن مرتبة علي ترتيب مساكن الناس وال------سادة يتخذون في بيوتهم صففا مرتفعة يكونون عليها وفي اسفلها مواضع للعبيد ولبيوتهم انفاقا الي البر وابوابا الي النهر وبعض هذا الحيوان يغير علي بعض والسادة لا تتكسب وانما يتكسب لها العبيد--------- ويعرف جلد السيد من جلد العبد بحسن لونه وبصيصه واهل تلك البلاد يسلخون خر---------اطيم القندس والسمور ويتعاملون بها كما يتعامل ب---------الدنانير والدراهم بحيث يكون عليها ختم الم-لك وجلد هذا الحيوان هو الذي يعمل شرابيش الامراء واطواق التشاريف ودواءرها والقاقم حيوان يشبه السنجاب الا انه ابرد منه وارطب ولهذا هو ابيض يقق وهو يجلب من --بحر الخزر وجلده يشبه جل-----د الفنك واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضفادع وهي اصناف كثيرة -تكون من سفاد وغير سفاد وهي ت---------------بيض في البر وتعيش في الماء والذي من غير سفاد يتولد من المياه-------- الضعيفة------ ومن العفونات وغب الامطار الغزيرة حتي يتوهم المتوهم انه يسقط من السحاب ل-------كثرة ما يري منه علي الاسطحة عقيب المطر ويقال انه------------------------------------ يخلق- في تلك الساع-------------------ة والضف-دع م-----------------------------------------------------------ن الحيوان الذي لا عظ-م له وفيه	2081	-166781166239542393	686	1018.5	553	1627	42.163490295410156	87	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms201	true	-4553309339455589397	142	209	806	1136	1603	300	في بعض المجاميع المجهولة ان في بعض البحار شاة شعراء تكون في البر مع البهاءم حين ت-رعي فاذا فرغت من رعيها عادت الي الماء وتاكل من السمك---- وذكر فيها خواصا ليس ذكرها من شرطي كتابي وذكر بعضهم دابة سماها خز الماء ولم يسم المكان الذي تكون فيه وقال انها مثال ابن عرس او----- قليلا سباحتها في الماء كجريها في البر لها وبر ناعم يعمل منه ثياب الخز	201	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2082	false	-8062938021664070333	199	263	1036	1351	1548	300	في بعض المجاميع المجهولة ان في بعض البحار شاة شعراء تكون في البر مع البهاءم حين الرعي فاذا فرغت من رعيها عادت الي الماء وتاكل--- السمك قال وذكر ل-ها خواص قال و---------------------ذكر بعضهم دابة سماها خز الماء ولم يسم المكان الذي تكون فيه وقال انها مثال ابن عرس او اكبر قليلا سباحتها في الماء كجريها في البر لها وبر ناعم تعمل منه ثياب الخز	2082	-166781166239542393	296	547.5	236	340	87.05882263183594	54	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms202	true	1113213329456013518	68	125	336	634	1529	300	منها لان -----الضف-دع ينق فاذا ابصر -النار --سكت ولا يزال يدمن النظر اليها ولذلك يتخذ للضفادع السرج اذا كثر نقيقها ولذلك تسكت اذا رات ضوء النهار الوصف والتشبيه------------------------------------------------ ومقعدات زانهن ارجل كقعدة الناكح حين ينزل يكسين وشيا وعيون تكحل ول---اخر دعتك في فاضة مدنرة ليس لها طرة ولا هدب قد نسجت من زبرجد فجري بين تضاعيف نسجها	202	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2081	false	2698456325629475710	236	300	1271	1594	1594	300	من الماء قال والضفادع تنق فاذا ابصرت النار امسكت وتوصف بحدة السمع ----------------------------------اذا كانت خارج الماء ويضرب بها المثل في السمع والحذر فيقال احذر من ضفدع و اسمع من ضفدع وقال شاعر يصف الضفادع ومقعدات زانهن ارجل كقعدة الناكح حين ينزل يكسين وشيا وعيون تكحل وقال اخر دعتك في فاضة مدنرة ليس لها طرة ولا هدب قد نسجت من زبرجد فجري بين تضاعيف نسجها-	2081	-166781166239542393	190	290.0	151	358	53.07262420654297	31	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms202	true	1113213329456013518	125	153	634	773	1529	300	الذهب يطيل صمتا نهاره فاذا ادركه الليل بات يصطخب وهو وان لم يغط مقلته جفن ولا امتد خلفه ذنب يعجبني ما -راه منه ففي خلقته واختلافها عجب وقال	202	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2082	false	-8062938021664070333	0	28	0	139	1548	300	الذهب يظ-ل صمتا نهاره فاذا ادركه الليل بات يصطخب وهو وان لم يغط مقلته جفن ولا امتد خلفه ذنب يعجبني ما اراه منه ففي خلقته واختلافها عجب واما	2082	-166781166239542393	134	254.0	106	140	95.71428680419922	25	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms202	true	1113213329456013518	220	299	1125	1525	1529	300	----جيد المشي سريع العدو ذو فكين -مخالب واظفار حداد كبير الاسنان صلب الظهر من راه راي حيوان بلا راس ولا ذنب عيناه ف-ي كتف-ه وفمه في صدره وفكاه مشقوقتان من جانبين وله ثماني ارجل مشققات وهو يمشي علي جانب واحد ويستنشق الماء والهواء معا وهو يسلخ جلده في السنة ست مرات ويتخذ لجحره بابين احدهما شارع الي الماء وال-اخر الي اليابس فاذا سلخ جلده سد عليه مما يلي الماء خوفا علي نفسه من السمك وترك ما يلي اليابس مفتوحا	202	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2082	false	-8062938021664070333	29	98	147	498	1548	300	وما قيل فيه وه---------و ذو فكين ومخالب واظفار حداد كثير الاسنان صلب الظهر سريع العدو و---------------------عيناه علي كتفيه وفمه في صدره وفكاه مشقوق-ان من جانبين وله ثماني ارجل و-------هو يمشي علي جانب واحد ويستنشق الماء والهواء معا وهو يسلخ جلده في السنة ست مرات ويتخذ بجحره بابين احدهما----- الي الماء والثاني الي البر-- فاذا سلخ جلده سد عليه -ما يلي الماء خوفا--------- من السمك وترك ما يلي البر-- مفتوحا	2082	-166781166239542393	314	525.5	248	408	76.96078491210938	52	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms203	true	-1602852232710801626	3	62	16	334	1660	300	رطوبته وتشتد فاذا اشتد فتح ما يلي الماء وطلب معاشه وهذا دابه الوصف والتشبيه قال شاعر يصفه في سرطان الماء اعجوبة ظاهرة للخلق لا تخفي مستضعف المنة لكنه ابطش من حاربته كفا يسفر للناظر عن جملة متي مشي قدرها نصفا ويقال--------------------------------------------------- ان ببحر الصين سرطانات متي خرج---------------------ت الي البر استحجرت------------------------ والاطباء يتخذون منها كحلا يجلو البياض و------من عجاءب الحيوان	203	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2082	false	-8062938021664070333	100	170	507	891	1548	300	رطوبته و----------اشتد فتح ما يلي الماء وطلب معاش-------------------------ه قال شاعر يصفه في سرطان الماء اعجوبة ظاهرة للخلق لا تخفي مستضعف المنة لكنه ابطش من حاربته كفا يسفر للناظر عن جملة متي مشي قدرها نصفا و-قال ابو عبيد البكري في كتابه المترجم بالمسالك والممالك ان ببحر الصين سرطانات تخرج كالذراع والشبر فاذا صارت الي البر عادت حجارة وانقلبت عن الحيوانية والاطباء يتخذون منها كحلا يجلو البياض ذكر شء من عجاءب الحيوان	2082	-166781166239542393	267	463.0	215	420	63.57143020629883	47	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms203	true	-1602852232710801626	65	300	350	1660	1660	300	ان ببحر الروم امة يقال لها---------------- بنات الماء يشبهون النساء ذوات شعور سب-ط الوانهم الي السمرة ذوات فروج عظام وثدي---------------- وكلام لا يكاد يفهم وقهقهة وضحك وربما في ايدي ارباب المراكب------- فينكحو-هن فيجدون لذلك------- عظيمة ثم يعيدو-هن الي البحر وفيها ----ايضا --------رجال يسمي الواحد منهم بالقبطية ابو مرينه ويقال انهم يظهرون بالاسكندرية و-بالبرلس وبرشيد في صورة ابن ادم بجلود لزجة او اجسام مشاكلة لهم بكاء وعويل اذا وقعوا في ايدي الناس وذلك لانهم ربما برزوا من البحر الي البر يتشمسون فيقع ----الصيادين فاذا بكوا رحموهم و----اطلقوهم وصف الات الصيد فصل ولما كمل غرضنا والحمد لله تعالي من هذا الباب راينا من الصواب ان نختمه بما تصبو اليه النفوس من الاتحاف وتميل اليه من التشبيهات والاوصاف المنظمة التعبير عن الات الصيد وفتكات الخيل والكيد وهي وان كانت غير متعلقة بالغرض المقصود في هذا الفن -----------------------------وانها مما --تتشوق اليه الخواط------ر والخواطر ابدا تابعة لما خطر لها من هواها وعن ف----------------------------------------------------------------من ذلك ما اختير من رسالة كتب بها ابو اسحاق الص-----------------ابي الي-- محمد بن العباس بن فسابخش في صفة الجلاهق وهي قوس البندق اقبلت رفقة الرماة قد برزت قبل الذرور ل-لشروق وشمرت عن الاذرع والسوق متقلدين خراءط شاكلت السيوف بحماءلها ونياطاتها وناسبتها في اثارها ونكاباتها تحمل من البندق الملموم كما هو في الصحة والاستدارة كاللءلء المنظوم كانما خرط بالجهر فجاء كنبات الفهر قد اختير طينه وملك عجينه فهو كالكافور المصاعد في الملمس والمنظر وكالعنبر الاذخر في المشم والمخبر ماخوذ من خير مواطنه مجلوب من اطيب معادنه كافل------- حامليه-	203	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2083	false	7519210463331868726	47	262	246	1440	1641	300	ان ببحر الروموربما بغيره ايضاحيوانا يسمونه بنات الماء يشبه-ن النساء لهن- شعور سباط الوانهن الي السمرة ذوات فروج عظام وثدي ولهن قهقهة وضحك وكلام لا----- يفهم------------ وربما يقعن لاصحا--ب المراكب وغيرهم فينكحونهن فيجدون لنكاحهن لذة عظيمة ثم يعيدونهن الي البحر وفي البحر ايضا امثال الرجال ي-------------------------------------قال انهم يظهرون بالاسكندرية و بالبرلس و-رشيد في صورة الانسان بجلود لزجة ----------------لهم بكاء وعويل اذا وقعوا في ايدي الناس وذلك ا-نهم ربما برزوا عن البحر الي البر يتشمسون فيقع بهم الصيادون فاذا سمع الناس بكاءهم اطلقوهم رحمة لهم الباب الثامن وهو الذيل علي القسم الخام-------------------------------------------------------------س من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفن الثالث ويشتمل هذا الباب علي ذكر شء مما وصفت به الات الصيد في البر والبحر ووصف رماة البندق وما يجري هذا المجري ذكر شء مما قيل في رماة البندق ومما وصفت به الجلاهق وهو قسي البندق من ذلك ما--------------- كتب به -ابو اسحاق الصابي من رسالة الي ابي الفرج محمد بن العباس بن فسابخش جاء منها--------------------- اقبلت رفقة الرماة قد برزت قبل الذرور والشروق وشمرت عن الاذرع والسوق م-قلدين خراءط شاكلت السيوف بحماءلها ونياطاتها وناسبتها في اثارها ونكاياتها تحمل من البندق الملموم -ما هو في الصحة والاستدارة كاللءلء المنظوم كانما خرط بالجهر فجاء كبنات الفهر قد اختير طينه وملك عجينه فهو كالكافور المصاعد في ال-لمس والمنظر وكالعنبر الاذفر في ال-شم والمخبر ماخوذ من خير مواطنه مجلوب من اطيب معادنه كافل بمطاعم حامليه	2083	-166781166239542393	831	1291.5	676	1509	55.069583892822266	113	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms204	true	-2076924469491765668	0	34	0	183	1631	300	محقق لامال امليه ضامن بحمام الحمام متناول لها من ابعد مرام يعرج اليها وهو سم ناقع ويهبط بها وهي رزق نافع------------------- وبايديهم قسي مكسوة باغشية السندس مشتملة منها بافخر ملبس مثل الكماة في جواشنها	204	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2083	false	7519210463331868726	262	300	1440	1641	1641	300	محقق لامال امليه ضامن لحمام الحمام متناول لها من ابعد مرام يعرج اليها وهو سم ناقع ويهبط بها وهي رزق نافع ومنها في وصف القسي وبايديهم قسي مكسوة باغشية السندس مشتملة منها باحسن ملبس مثل الكماة في جواشنها-	2083	-166781166239542393	178	338.0	145	202	88.11881256103516	31	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms204	true	-2076924469491765668	34	256	183	1407	1631	300	ودروعها والجياد في جلالها وقطوعها حتي اذا جردت من تلك المطارفة وانتضيت من تلك الملاحفة رايت منها قدودا مخطفة رشيقة والوانا معجبة انيقة صلبة المكاسر والمعاجم نجي-ة المثابت والمناجم خطية الاسماء والمناسب سمهرية الاعراق والمناصب تركبت من شظايا الرماح الداعسة وقرون الاوعال الناخسة فحازت الشرف من طرفيها واحتو-ت عليه بكلتا يديها قد ت-حنت------- المشيخة النساك وصالت صيال الفتية الفتاك واستبدلت من قدميها في عز الفوارس بحديثها من انفس الملابس وانتقلت من جدها في طراد الف-ارات الي هزلها في طرد المستهرات ظواهرها صفر وارسة ودواخلها سود دامسة كان شمس اصيل قد طلعت علي متونها او جنح ليل اعتكر في بطونها او زعفرانا جري فوق مناكبها او غالية جمدت علي تراءبها اذ هي قضبان فضة اذهب شطرها واحرق شطر او حبات رمل اعتنق السواد منها والصفر وجاء منها في وصف و--تر فلما توسطوا تلك الروضة وانتشروا في---------- الغيطة وثب-ت للرمي اقدامهم وشخصت للطير ابصارهم وتروها بكل وتر فوق سهمه منه وهو مفارق للسهم وخارج عنه مضاعف عليها من وترين كانه شخص ذو جسدين او عناق ضم ضجيعهن في وسطه عين كشجرة كيس مختوم او سرة بطن خميص مهضوم محولة عن المحاذاة مزورة عن الموازاة تروع قلوب الطير بالانباض وتصيب منهم مواقع الاغراض هذا ما وقع عليه الاختيار من هذه الرسالة فان الصابي اتي من بعد هذا الكلام ينعت ما صيد ومن صاد فاطال الرشا علي الواردين والقصاد ولضياء الدين بن الاثير الجزري--- رسالة في	204	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2084	false	961183185107585305	0	194	0	1076	1633	300	ودروعها والجياد في جلالها وقطوعها حتي اذا جردت من تلك المطارف -وانتضيت من تلك الملاحف- رايت منها قدودا مخطفة رشيقه والوانا معجبة انيقه صلبة المكاسر والمعاجم نجيبة المنابت والمناجم خطية الاسماء والمناسب سمهرية الاعراق والمناصب -ركبت من شظايا الرماح الداعسه وقرون الاوعال الناخسه فحازت الشرف من طرفيها واستولت عليه بكلتا يديها قد انحنت انحناء المشيخة النساك وصالت صيال الفتية الفتاك واستبدلت من قديمها في عز الفوارس بحديثها من نفيس الملابس وانتقلت من جدها في طراد المغارات الي هزلها في طرد المس-هرات ظواهرها صفر وارسه ودواخلها سود دامسه كان شمس اصيل--- طلعت علي متونها او جنح ليل اعتكر في بطونها او زعفرانا جري فوق مناكبها او غالية جمدت علي تراءبها او--- قضبان فضة اذهب شطرها واحرق شطر او حبات رمل اعتنق السو-د منها ص---فر وجاء منها في وصف الوتر فلما توسطوا تلك الروضه وان-شروا في اكناف تلك الغيضه وثبتت للرمي اقدامهم وشخصت للطير ابصارهم وتروها بكل وتر فوق سهمه منه وهو مفارق للسهم وخارج عنه مضاعف عليها من وترين كانه شخص ذو جسدين او عناق ضم ضجيعين في وسطه عين كشرجة كيس مختوم او سرة بطن خميص مهضوم------------------------------------ تروع قل-ب الطير بالانباض وتصيب منها مواقع الاغراض وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضياء الدين بن الاثير الجزري من رسالة في	2084	-166781166239542393	1019	1886.5	831	1251	81.454833984375	157	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms205	true	-6177361881278574512	6	115	30	601	1514	300	من هذه الرسالة في وصف القسي وذكر الرماة ----------اذا تناول-ها بايديهم قلت هذه اهلة طالعة في اكف اقمار واذا مثل غناءها وغناءهم قلت منايا مسبوقة في ايدي اقدار وتلك قسي وضعت للعب لا للنضال ولردي الاطيار لا لردي الرجال واذا نعتها ناعت قال انها جمعت من بين وصف- اللين والصلابة ووضعت من نوعين غريبين فحازت معني الغرابة فهي مركبة من حيوان ونبات مءلفة منهما---- بعد الشتات فهذا من سكان البحر وسواحله وهذا من سكان البر ومجاهله ومن صفاتها انها لا تتمكن من البطش الا حين تشد ولا تنطلق في شانها الا حين تعطف وترد ولها بنات احكم تصويرها وصحح تدويرها فهي في لونها صندلية الاهاب وكانما صنعت لقوتها من	205	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2084	false	961183185107585305	191	300	1064	1633	1633	300	من ------رسالة في وصف القسي وذكر الرماة جاء منها واذا تناولوها بايديهم قلت---- اهلة طالعة في اكف اقمار واذا مثل غناءها وغناءهم قلت منايا مس-وقة في ايدي اقدار وتلك قسي وضعت للعب لا للنضال ولردي الطي--ر لا لردي الرجال فاذا نعتها ناعت قال انها جمعت--- بين وصفي اللين والصلابه وصيغت من نوعين غريبين فحازت معني الغرابه فهي مركبة من حيوان ونبات مءلفة منهما علي بعد الشتات -هذا من سكان البحر وسواحله وهذا من سكان البر ومجاهله ومن صفاتها انها لا تتمكن من البطش الا حين تشد ولا تنطلق في شانها الا حين تعطف وترد ولها بنات احكم تصويرها وصحح تدويرها فهي في لونها صندلية الاهاب وكانها صيغت لقوتها من-	2084	-166781166239542393	542	1008.0	437	587	92.33390045166016	92	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms205	true	-6177361881278574512	115	157	601	801	1514	300	حجر لا من تراب فاذا حذفها نحو الاطيار تق----ل وتصعد من الارض من جبال فيها من برد فلا تري حينءذ الا قتيلا بالمثقل الذي لا يجب في مثله------- فهي كاقله من تلك الاطيار يقبض نفوسها -منزلة لها من السماء علي ام رءوسها	205	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2085	false	1632035694381559103	0	45	0	212	1663	300	حجر لا من تراب فاذا حذفها نحو الاطيار احد قيل وتصعد من الارض من جبال فيها من برد فلا تري حينءذ الا قتيلا بالمقتل الذي لا يجب في مثله من قود فهي كافلة من تلك الاطيار بقبض نفوسها ومنزلة لها من السماء علي ام رءوسها	2085	-166781166239542393	193	359.5	151	212	91.03773498535156	36	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms206	true	-3290937392953755870	106	178	574	944	1587	300	ابو اسحاق الصابي------- ومرنان معبسة ضحوك مهذبة الطباءع والكيان مغالبة وليس بها حراك وباطشية وليس لها يدان لها في الجارح النسب المعلي وان هي خالفته في المعاني تطير مع البزاة بلا جناح فتسبقها الي مصب الرهان وتدرك ما تشاء بغير رجل ولا باع يطول ولا بنان وتلحظ ما تشاء بكل الطرف عنه بلا نظر صحيح ولا عيان لها عضوان من عصب وعظم وساءر جسمها من خيزران يخاطب في الهواء الطير منها بلفظ	206	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2096	false	7092488592559996880	228	300	1222	1591	1591	300	ابو الفرج الببغاء يصفها ومرنان معبسة ضحوك مهذبة الطباءع والكيان مغالبة وليس بها حراك وباطش-ة وليس لها يدان لها في الجارح النسب المعلي وان هي خالفته في المعاني تطير مع البزاة بلا جناح فتسبقها الي قصب الرهان وتدرك ما تشاء بغير رجل ولا باع يطول ولا بنان وتلحظ ما ي-----كل الطرف عنه بلا نظر يص-ح ولا عيان لها عضوان من عصب ولحم وساءر جسمها من خيزران يخاطب في الهواء الطير منها بلفظ-	2096	-166781166239542393	348	655.0	278	377	92.30769348144531	64	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms206	true	-3290937392953755870	178	300	944	1587	1587	300	ليس يصدر عن لسان فان لم تضع اردتها بطعن ينوب الطين فيه عن --سنان مقرطقة ممنطقة خلوب مهفهفة مخففة الجران مذكرة مءنثة تهادي من الاصباغ في حلل القيان معمرة تزايد كل يوم شبيب-ها علي مر الزمان كان الله ضمنها فباتت لنا في الرزق عن اوفي ضمان اعز علي العيون من الماقي واحلي في النفوس من الاماني اذا ما استوطنت يوما مكانا تولي الجدب عن ذاك المكان وقال ابو الفتح كشاجم يصفها وثيقة مدمجة الاوصال محنية عوجاء كالهلال تعود ان شءت الي اعتدال باطنها لعاقل الاوعال والظهر منها لقنا الابطال يج-عها اسمر ذو اعتدال في وسطه من صنعة المحتال مثال عين غير ذي احولال تغذي بصدفات من الصلصال امضي من السهام والنبال قذي في- اعين الامال فاقعة الصفرة كالجريال رخيصة تغنم كل غال-	206	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2097	false	-3527959523962183216	0	121	0	642	1574	300	ليس يصدر عن لسان فان لم تصغ اردتها بطعن ينوب الطين فيه عن السنان مقرطقة ممنطقة خلوب مهفهفة مخففة الجران مذكرة مءنثة تهادي من الاصباغ في حلل القيان معمرة تزايد كل يوم شبيبتها علي مر الزمان كان الله ضمنها فبانت لنا في الرزق عن اوفي ضمان اعز علي العيون من الماقي واحلي في النفوس من الاماني اذا ما استوطنت يوما مكانا تولي الجدب عن ذاك المكان وقال ابو الفتح كشاجم------ وثيقة مدمجة الاوص-ل محنية عوجاء كالهلال تعود ان شءت الي اعتدال باطنها لعاقل الاوعال والظهر منها لقنا الابطال يجمعها اسمر ذو انفتال في وسطه من صنعة المحتال مثال عين غير ذي احولال تقذي بصدفات من الصلصال امضي من السهام والنبال قذي يقر اعين الامال فاقعة الصفرة كالجريال رخيصة تغنم كل غال	2097	-166781166239542393	627	1207.0	507	649	96.61016845703125	111	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms207	true	-3763476217298363040	0	113	0	586	1571	300	يءمن منها وثبة الكلال تعول في الجدب وفي الاحمال وقد يكون الصقر كالعيال مطيها عواتق الرجال في غلف ممدو-ة طوال كم افضلت علي ذوي الافال وكم انالت من اخي نوال وقربت للطير من اجال وقال ايضا فيها من ابيات طردية وفي يساري من الخطي محكمة متي طلبت بها ادركت مطلوبي للوعل باطن شطريها ومعظمها من عود شجراء صم-اء الان-بيب تانق القين في تز-ينها فغدت تومي باحسن تفضيض وتذهيب في وسطها مقلة منها تبين ما ترمي فما مقتل عنها بمحجوب فقمت والطير قد هم الحمام له -علي سبيلي في عادي وتجويبي حتي اذا اك-حلت بالطين مقلتها صبت عليهن حتفا بعد مصبوب فرحت جذلان لم تكدر مشارب------- ولم تلق امالي بتخييب وق------------------------ال ابو الفرج الببغاء	207	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2097	false	-3527959523962183216	121	241	642	1257	1574	300	تءمن منها ونية الكلال تعول في الجدب وفي الامحال وقد يكون الصقر كالعيال مطيها عواتق الرجال في غلف ممدودة طوال كم افضلت علي ذوي افض-ال وكم انالت من اخي نوال وقربت للطير من اجال وقال ايضا فيها من ابيات ------وفي يساري من الخطي محكمة متي طلبت بها ادركت مطلوبي للوعل باطن شطريها ومعظمها من عود شجراء ظمياء الانابيب تانق القين في تزيينها فغدت تومي باحسن تفضيض وتذهيب في وسطها مقلة منها تبين ما يرمي فما مقتل عنها بمحجوب فقمت والطير قد حم الحمام لها علي سبيلي في عادي وتجويبي حتي اذا اكتحلت بالطين مقلتها صبت عليهن حتفا ج-د مصبوب فرحت جذلان لم تكدر مشارب ل ذاتي ولم تلق امالي بتخييب ذكر شء مما قيل في سبطانة قال ابو الفرج الببغاء	2097	-166781166239542393	564	1049.5	453	623	90.52969360351562	97	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms207	true	-3763476217298363040	213	300	1084	1571	1571	300	الكدر قال ا--------بن المعتز يصف الدبق علي طريق الالغاز وما رماح غير جارحات وليس في الدماء والغات وليس للطراد والغارات يخضبن لا من علق الكماة بدبق حتف منجز العدات مستمكن ليس بذي افلات ينشب في الصدور واللبات فعل اسار علق الشباة علي عواليها مركبات اسنة ليس موقعات من قصب الريش مجردات يحسبن في الهواء شاءلات اذناب جردان منكسات وقال ابو الفتح كشاجم يصفها ايضا واسرات مثل ماسورات ممكنات غير ممكنات مءملات غير مكذبات صوادق التعجيل للعدات نواظر الاشكال ذاهبات كواسر وليس ضاريات ولا بما يصدن عالمات بمثل-	207	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2098	false	-7230190334013516309	55	139	270	738	1597	300	الدبق قال عبد الله بن المعتز فيها ملغزا---------------- وما رماح غير جارحات ولسن في الدماء والغات ولسن للطراد والغارات يخضبن لا من علق الكماة بريق حتف منجز العدات مكتم-ن ليس بذي افلات ينشب في الصدور واللبات فعل اسار فلق السيات علي عواليها مركبات اسنة لسن موقعات من قصب الريش مجردات يحسبن في الهواء شاءلات اذناب جرذان منكسات وقال ابو الفتح كشاجم----------- واسرات مثل ماسورات ممكنات غير ممكنات مءملات غير مكذبات صوادق التعجيل للعدات نواظر الاشكال ذاهبات كواسر ولسن ضاريات ولا بما يصدن عالمات بمثل	2098	-166781166239542393	429	796.0	349	496	86.49193572998047	68	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms208	true	-7992796780014038683	51	115	280	625	1628	300	ابو الفرج الببغاء يصف سبطانة وجوفاء حاملة تهتدي ف-ي كل قلب بمقروحه مقومة القد ممشوقة مهفهفة الجسم ممسوجه مشققة فمها عينها تبشر ظن-ي بتصحيحه فان هي والجارح استنهضا الي الصيد عاقته عن ريحه اذا المرء اودعها سره لتخفيه باحت بتصريحه موات يعيش اذا ما اعاد لها النافخ الروح من روحه هي السبطانة في شكلها ففي القلب جد تباريحه تحط ابا الفرخ عن ذكره ويستنزل	208	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2097	false	-3527959523962183216	238	300	1239	1574	1574	300	ابو الفرج الببغاء----------- وجوفاء حاملة تهتدي الي كل قلب بمقروحه مقومة القد ممشوقة مهفهفة الجسم ممسوحه مثقفة فمها عينها تبشر قلبي بتصحيحه فان هي والجارح استنهضا الي الصيد عاقته عن ريحه اذا المرء اودعها سره لتخفيه باحت بتصريحه موات تعيش اذا ما اعاد لها النافخ الروح من روحه هي السبطانة في شكلها ففي القلب جد تباريحه تحط ابا الفرخ عن وكره وتستنزل-	2097	-166781166239542393	324	614.0	263	347	93.37175750732422	55	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms208	true	-7992796780014038683	0	269	0	1477	1628	300	ريق الفحل مطليات اقتل من سماءم الحيات لو صلحت شيءا من الالات ووصلت بالزج والشباة كانت مكان النبل للرماة حوامل للطير ممسكات تعلق الاحباب بالحبات كانها في النعت والصفات اذناب ما دق من الحيات اعذر بالورق المفردات فيها من الفتيان بالقينات فهن من قتلي ومن عناة بلا فكاك وبلا ديات ----------وقال ابو الفرج الببغاء يصف سبطانة وجوفاء حاملة تهتدي في كل قلب بمقروحه مقومة القد ممشوقة مهفهفة الجسم ممسوجه مشققة فمها عينها تبشر ظني بتصحيحه فان هي والجارح استنهضا الي الصيد عاقته عن ريحه اذا المرء اودعها سره لتخفيه باحت بتصريحه موات يعيش اذا ما اعاد لها النافخ الروح من روحه هي السبطانة في شكلها ففي القلب جد تباريحه تحط ابا الفرخ عن ذكره ويستنزل الطير من لوحه وقال السري الرفاء يصف شبكة وجدول بين حديقتين مطرد مثل حسام القين كسوته واسعة القطرين تنظر في الماء بغير عين راصدة كل قريب الحين تبرزه مجنح الجنبين كمدية مصقولة المتنين كانما صيغ من اللجين وقال كشاجم يصفها يا رب نهر متات ملان جم المدود معمر معان باكرته مع باكر الغربان في فتية افاضل اقران بمثل احداق بلا اجفان محذوة كحنو طيلسان كانها جلدة افعوان مزعج بالاطماع والحرمان مواطن الماء عن الاوطان احدي علي صاءدها الغرثان من الضواري الغظف الاذان وكاسر البزاة والعقبان وقال ابو الفرج الببغاء يصف شبكة العصافير رقراقة في السراب تحسبها علي الثري حلة من الزرد كالدرع لكنها معوضة عن المسامير كثرة العدد سايرها اعين مفتحة لا ترتضي نسبة احد كانها في غرورها زخرف الدنيا المشرب المسرور بالكد كاتب اندلسي يصف الشص صناف-----ير كاظفار السنانير قد عطفها القين كالراء وصيرها الصقل كالماء فجاءت احد من الابر وادق من الشعر كانما مخلب صرد او نصف حلقة من زرد وقال ابو	208	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2098	false	-7230190334013516309	139	300	738	1597	1597	300	ريق النحل مطليات اقتل من سماءم الحيات لو صلحت شيءا من الالات ووصلت بالزج والشباة كانت مكان النبل للرماة حوامل للطير ممسكات تعلق الاحباب بالحبات كانها في النعت والصفات اذناب ما دق من الحيات اغدر بالورق المغردات فيها من الفتيان بالقينات فهن من قتلي ومن عناة بلا فكاك وبلا ديات ذكر شي مما قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الشباك ق-------------------------------------------------------ال السري الرفاء يصف شبكة وجدول بين حديقتين مطرد مثل حسام القين كسوته واسعة القطرين تنظر في الماء بالف عين راصدة كل قريب الحين تبرزه مجنح الجنبين كمدية مصقولة المتنين كانما صيغ من اللج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقال ابو الفرج الببغاء يصف شبكة العصافير رقراقة في السراب تحسبها علي الثري حلة من الزرد كالدرع لكنها معوضة عن المسامير كثرة العقد ساءرها اعين مفتحة لا ترتضي نسبة الي جسد ذكر ما قيل في الشص وهو الصنانير قال--------- كاتب اندلسي يصفه من رسالة صنانير كاظفار السنانير قد عطفها القين كالراء وصيرها الصقل كالماء فجاءت احد من الابر وارق من الشعر كانها مخلب صرد او نصف حلقة من زرد وقال ابو-	2098	-166781166239542393	773	1471.5	628	1492	51.80965042114258	132	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010771-ara2.ms209	true	-6341984562267018681	101	159	493	805	1092	210	الفتح كشاجم يصف الشض ايضا من كان يحوي صيده الفضاء وللبزاة عنده ثواه وطال بالكلب له العناء فان صيدي ما حواه الماء بمخلب ساعدوه رشاء يظل والماء--- غطاء كما طوت هلالها السماء كانه من الحروف راء فهو ونصف خاتم سواء يحمل سما اسمه غذاء وعطبها فيه لنا اجتناء تدمي--- القلوب والاحشاء عاد اذا ساعده الفضاء امتعنا القريس والشواء	209	-2930202854236871817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2099	false	373876022370048297	0	57	0	301	1684	300	الفتح كشاجم-------------- من كان يحوي صيده الفضاء وللبزاة عنده ثواء وطال بالكلب له العناء فان صيدي ما حواه الماء بمخلب ساعد-ه رشاء يظل والماء له غطاء كما طوت هلالها السماء كانه من الحروف راء فهو ونصف خاتم سواء يحمل سما اسمه غذاء وعطب-ا فيه لنا احي-اء تدمي به القلوب والاحشاء عاد اذا ساعده القضاء امتعنا القريس والشواء	2099	-166781166239542393	291	539.5	236	318	91.50943756103516	48	JK010771-ara2	Shamela0010283-ara1.mARkdown