id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010771-ara2.ms030	true	6357703180098412474	119	155	694	869	1660	300	--فما تقول ف-ي الدم ---قال عبدك وبيدك وربما قتل العبد مولاه قيل--- فما تقول في المرة الصفراء قال كلب عقور في حديقة قيل--- فما تقول في المرة----------------------------------------------------------------------------- السوداء قال هيهات تلك الارض اذا ماجت ماج -----عليها	30	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms358	false	-8805616253477731973	90	145	453	714	1536	300	له ما -قولك في الدموي فقال عبد مملو-ك وربما قتل العبد مولاه قيل له فما قولك في------ الصفراء قال كلب عقور في حديقة قيل له فما قولك في البلغم قال ذلك الملك الرءيس كلما اغلقت عليه بابا فتح لنفسه بابا قيل له فما قولك في السوداء قال هيهات تلك الارض اذا تحركت تحرك ما عليها	358	7641958226506870019	138	202.5	108	269	51.301116943359375	21	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms031	true	-368561888958752770	272	300	1425	1561	1561	300	اصحاب الكلام في طباءع الحيوان يقولون ان اللبوة لا تضع الا جروا واحد- وتضعه بضعة لحم ليس فيها حس- ولا حركة فتحرسه من غير حضان ثلاثة ايان ثم-	31	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms511	false	-3952592395322086691	167	194	856	987	1548	300	اصحاب الكلام في طباءع الحيوا-------ن ان اللبوة لا تضع الا جروا واحدا وتضعه بضعة لحم ليس فيها حسن ولا حركة فتحرسه من غير حضان ثلاث- ايام ثم	511	7641958226506870019	127	225.0	101	139	91.36690521240234	21	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms032	true	5828836440665587922	0	100	0	536	1595	300	ياتي ابوه---- ذلك فينفخ في تلك البضعة المرة بعد المرة حتي تتحرك وتتنفس فتنفرج الاعضاء وتتشكل الصورة ثم تاتي امه فترضعه ولا يفتح عينيه الا بعد سبعة ايام من تخل-قه وهي ما دامت ترضع لا يقربها الذكر البتة فاذا مضت علي الجرو ستة اشهر كلف الاكتساب لنفسه بالتعليم والتدريب وطارد الذكر الانثي فان- كانت صارفة امكنته من نفسها وان لم تكن دفعته ومنعته وبقيت مع شبلها بقية الحول وستة اشهر من الثاني وحينءذ تالف الذكر وتمكنه من نفسها وللاسد بع---د الوثبة واللصوق بالارض والاسراع في الحضر اذا هرب والصبر علي الجوع وقلة الحاجة الي الماء ما ليس لغيره من السباع	32	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms511	false	-3952592395322086691	194	296	987	1532	1548	300	ياتي ابوه بعد ذلك فينفخ في تلك البضعة المرة بعد المرة حتي يتحرك ويتنفس ويتفرج الاعضاء ويتشكل الصورة ثم تاتي امه فترضعه ولا يفتح عينيه الا بعد سبعة ايام من تخليقه وهي ما دامت ترضع لا يقربها الذكر البتة فاذا مضت علي الجرو ستة اشهر كلف الاكتساب لنفسه بالتعليم والتدريب وطارد الذكر الانثي فاذا كانت صارفة امكنته من نفسها وان لم تكن دفعته ومنعته ونفته مع شبلها بقية الحول وستة اشهر من الثاني وحينءذ تالف الذكر وتمكنه من نفسها وللاسد من بعد الوثبة واللصوق بالارض والاسراع في الحصر اذا هرب والصبر علي الجوع وقلة الحاجة الي الماء ما ليس لغيره من السباع	511	7641958226506870019	522	1013.5	422	545	95.77981567382812	90	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms032	true	5828836440665587922	98	300	526	1595	1595	300	من السباع وهو اذا شبع من فريسته تركها ولم يعد اليها ولو جهده الجوع ولا ياكلها غيره واذا اكل يقيم يومين وليلتين بلا طعام لكثرة امتلاءه ويجعر بعد ذلك جعرا يشابه---- جعر الكلب واذا بال رفع احدي رجليه كالكلب واذا فقد اكله صعب خلقه واذا امتلا بالطعام فهو وادع واكل ال-جيف -احب اليه من اللحكم العريض الغض وهو لا يثب- علي الانسان للعداوة ولكن للطعم فانه لو مر به وهو شبعان لم يتعرض له وهو مع ذلك حريص نهم واسع النحر ينهش ولا يمضغ قليل الريق ولهذا يوصف بالبخر ولحم الكلب احب ال-------يه ويقال انما ذلك لخفته عليه فانه اذا اراد الطواف في جنبات القري الح الكلب بالنباح عليه والانذار به فيرجع خاءبا لنهوض الناس عليه فاذا اراد ذلك بدا بالكلب ل---يامن انذاره ومن شانه اذا اكثر من حسو الدم واكل اللحم وحلت نفسه منهما طلب الملح و-جعله كالحمض -بعد الحلة فهو يطلبه ولو كان بينه وبين عريسه خمسون فرسخا و---يوصف بالجبن والجرا-ة فمن جبنه انه يذعر بصوت الديك ومن نقر الطشت والضرب علي الطنبور والحبل الاسود والديك الابيض والسنورة والفارة وقد تكون النار من اسباب اغتراره واغتياله لانه يعتريه ما يعتري الظباء والوحوش عند رءيتها النار من الحيرة والعجب بها وادمان النظر اليها والفكر ب-ها حتي تشغله عن التحفظ والتيقظ ومن-	32	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms512	false	-4089450695882327480	7	209	38	1103	1561	300	من السباع وهو اذا شبع من فريسة- تركها ولم يعد اليها ولو جهده الجوع ولا ياكلها واذ-----ا اكل يقيم يومين وليلتين بلا طعام لكثرة امتلاءه ويلقي بعد ذلك شيءا بابسا مثل جعر الكلب واذا بال رفع احدي رجليه كالكلب واذا فقد اكله صعب خلقه واذا امتلا بالطعام فهو و-دع واكل الخفيف واحب اليه من اللح-م العريض الغض وهو لا يثبت علي الانسان للعداوة ولكن للطعم فانه لو مر به وهو شبعان لم يتعرض له وهو مع ذلك حريص بهم واسع النحر ينهش ولا يمضغ قليل الريق ولهذا يوصف بالنجر ولحم الكلب احب اللحوم اليه ويقال انما ذلك لحنقه عليه فانه اذا اراد الطواف في جنبات الح-ي الح الكلب بالنباح عليه والانذار به فيرجع خاءبا لنهوض الناس عليه فاذا اراد ذلك بدا -الكلب حتي يامن انذار -ومن شانه اذا اكثر من حسو الدم واكل اللحم وحلت نفسه منه-ا طلب الملح ويجعله كالحمضة بعد الحلة ف---يطلبه ولو كان بينه وبين-----ه خمسون فرسخا وهو يوصف بالجبن والجراءة فمن جبنه انه يذعر لصوت الديك ومن نقر الطست و--ضرب---- الطنبور والحبل الاسود والديك الابيض والسنور -والفارة وقد تكون النار من اسباب اغتراره واغتياله لانه يعتريه ما يعتري الظباء والوحوش عند رءي--ة النار من الحيرة والعجب بها وادمان النظر اليها والفكر فيها حتي يشغله عن التحفظ والتيقظ ومن	512	7641958226506870019	1008	1859.5	814	1094	92.1389389038086	167	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms033	true	-1086712927400732812	1	69	6	359	1478	300	انه يقدم علي المقنب الكبير والجمع الكثير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاسد الاسود اكثر جرا-ة وجهالة وكلبا علي الناس ويقال ان الانثي اجرا من الذكر والجاحظ لا يعجبه هذا القول ويقول انما هي انزق ومن عادت-----ه اذا عاين احدا لا يفزع ولا ينهزم وان الجء الي ذلك واحس- بالصيادين تولي وهو يمشي مشيا رفيقا وهو مع ذلك ملتفت -يضمر الخوف ويظهر عدم الاكتراث فان تمكن منه الخوف هرب عجلا حتي يبلغ مكانا	33	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms512	false	-4089450695882327480	210	300	1110	1561	1561	300	انه يقدم علي المعتب الكبير والجمع الكثير ويقابل ولا يرجع من الضرب والجراح ولا يذله ما يصيبه من ذلك بل يقابل بعضه حتي يموت وهو اذا كر لا يفر والا فرا خفيفا مخالسا و------الاسود اكثر جراءة وجهالة ----------------ويقال ان الانثي اجرا من الذكر والجاحظ لا يعجبه هذا القول ويقول انما هي اشرف ومن عاداته انه اذا عاين احد ل-ا يفزع ولا ينهزم فان لجا- الي ذلك واحسن بالصيادين تولي وهو يمشي رف------قا وهو مع ذلك يتلفت ويضمر الخوف ويظهر عدم الاكتراث وان تمكن منه الخوف هرب عجلا حتي يبلغ مكانا-	512	7641958226506870019	304	538.5	243	482	63.07053756713867	50	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms033	true	-1086712927400732812	69	300	359	1478	1478	300	يامن فيه فاذا علم انه امن مشي ميادا وان كان في سهل والجء الي الهرب جري جريا شديدا كالكلب وان رماه احد ولم يصبه شد عليه فان- اخذه لم يضره وانما يخدشه ثم يخليه كانه من عليه بعد الظفر به واذا شم راءحة الصيادين عفا ا-ثره بذنبه وفيه من شدة البطش ما انه ياتل الجم--------------ل فيضرب جنبه بيده فيثني الجمل عنقه كانه -يريد عضه------ بيساره الي مشعره فيجذبه جذبة يفصل بها بين دايات عنقه وان الفاه قاءما وثب عليه فاذا هو في ذروة سنامه فعند ذلك يضربه كيف شاء ويتغلب به كيف احب ومن عجيب امره انه لا يالف شيءا من السباع لانه لا يري فيها ما هو كفء له فيصحبه ولا يطء علي اثره شء منها ومتي وضع جلده مع- ساءر جلودها تساقطت شعورها ولا يدنو من المراة الطامث ومتي مس قواءمه لحاء شجر البلوط خدر ولم يتحرك من مكانه واذا غمره الماء جاء الصبي حتي يركب علي ظهره ويقبض علي اذنه ولا تفارقه الحمي ولذلك الاطباء يسمون الحمي داء الاسد وعظامه عاسية جدا وان دلك بعض عظامه------ ببعض --خرجت منها نار كما يخرج من الحجارة وكذلك في جلده من القوة والصلابة ما لم يعمل فيه السلاح الا من مراق من بطنه وليس في الاسود الا وحشيا وقد يطول مثوي الواحد----- مع الناس حتي يهرم وهو في جميع حالاته صعب شديد العز-م لا تءمن شروره ان- انفرد من سوامه وابصر غيضة بين يديها صحراء ويبلغ من العمر كثيرا وعلامة ذلك-	33	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms513	false	1073201247805298740	0	221	0	1084	1499	300	يامن فيه فاذا علم انه امن مشي مارا -وان كان في سهل والجا الي الهرب جري جريا شديدا كالكلب وان رماه احد ولم يصبه شد عل-ه فاذا اخذه لم يضره وانما يخدشه ثم يخيله كانه من عليه بعد الظفر به واذا شم راءحة الصيادين اخفي اثره بذنبه وفيه من شدة البطش ما انه يابي الجمل الهايج البازل فيضر----به بيده فيثني الجمل عنقه اليه ويريد عضه فيضرب بيساره الي مشفره فيجذبه جذبة يفصل بها بين ذو-ات عنقه وان الفاه قاءما وثب عليه فاذا هو--- ذروة سنامه فعند ذلك يضرب -كيف شاء ويتلعب به كيف احب ومن عجيب امره انه لا يالف شء م--ن السباع لانه لا يري فيها ما هو كفء له فيصحبه ولا يطا علي اثره شء منها ومتي وضع جلده علي ساءر جلودها تساقطت شعورها ولا يدنو من المراة الطامث ومتي مس قواءمه لحا- شجر البلوط حذر ولم يتحرك من مكانه واذا غمره الماء جاء الصبي حتي يركب علي ظهره ويقبض علي اذنه ولا تفارقه الحمي ولذلك الاطباء يسمون الحمي داء الاسد وعظ----------------------------امه بعضها ببعض فيخرج- منها---- كما يخرج من الحجارة ولذلك في جلده من القوة والصلابة ما لا يعمل فيه السلاح الا من مراق--- بطنه------------------------- وقد يطول مثوي الواحد منها مع الناس حتي يهرم وهو في جميع حالاته صعب شديد الغرام لا يءمن شروده اذا انفرد مع سواسه وابصر غيضة بين يديها صحراء ويبلغ من العمر كثيرا وعلامة ذلك	513	7641958226506870019	1003	1845.5	792	1159	86.54012298583984	181	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms034	true	-7492555971863657825	10	196	50	1062	1625	300	الوصف والتشبيه وصفه ابو زيد الطاءي في حكاية حكاها لعثمان بن عفان رضي الله عنه وقد لقيه فقال اقبل يتظالع من بغيه ولصدره غيظ- ولبلاعيمه غطيط ولطرفه وميض ولارساغه نقيض كانما تخبط هشيما او يطا صريما ذا هامة كالمجن وخد كالمسن وعينان سجراوان كانهما سرجان وقصرة ربلة ولهزمة رهلة وساعد مجدول وعضد مفتول وكف شثنة البراثن ومخالب كالمحاجن وفم اشدق كالغار الاخرق يفتر عن معاول مصقولة غير مغلولة فهجهجنا به قرقر وبربر ثم زار فجرجر ثم لحظ -----البرق يتطاير من جفونه عن شماله ويمينه فارعشت الايدي واصطكت الارجل وجحظت العيون وساءت الظنون ولحقت الظهور بالبطون وقد روي اخرون في حكايته وصفا اخر وكان الوصفان مصنوعين علي لسانه اذ العرب قلما تسترسل في السجع وهو له عينان حمراوان مثل وهج الشرر كانما نقرتا بالمناقر عرض حجر لونه ورد وزءير رعد هامته عظيمة وجبهته سقيمة نابه شديد وشره عتيد اذا استقبلته قلت اقرع وان استدبرته قلت اقرع لا يهاب اذا الليل عسعس ولا يجبن اذا الصبح تنفس ثم انشد عبوس شموس مصلخ-د مكابر جرء علي الاقدام للقرن قاهر براثنه شثن وعيناه في الدجي كجمر الغصا في وجهه الشر طاءر يدل بانياب حداد كانها اذا قلص الاشداق عنها خناجر	34	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms514	false	8594689087899407193	3	125	17	694	1626	300	الوصف والتشبيه وصفه ابو زيد الطاءي في حكاية حكاها لعثمان بن عفان -------------وقد لعنه فقال اقبل يتضالع-------- ولصدره نحيط ولبلاغيمه غطيط ولطرفه وميض ولاسارغه نفيض كانما يخبط هشيما او يطا صريما ذا هامة كالمجن وخذ كالم-ن وعينان سحراوان كانهما سرجان وقصره رمله و-هرمه وهله وساعد مجدول وعضد مفتول وكف شبيه البراثن ومخالب كالم--جن -فم اشدق كالغار الاحرق يفتر عن معاول مصقولة عبر مغلولة فهجهجنا به فرفر وبربر ثم زار فجرجر ثم لحظ فخلت البرق يتطاير من جفونه عن شماله ويمينه فارعشت الايدي واصطكت الارجل وجحظت العيون وساءت الظنون ولصقت الظهور بالبطون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد عبوس شموس مثل جد مكابر جرء علي الاقدام للقرن قاهر براثنه شثن وعيناه في الدجي كجمر الغضا في وجهه -لشر طاءر يدل بانياب حداد كانها اذا قلص الاشداق عنها خناجر	514	7641958226506870019	637	1167.0	517	1019	62.51226806640625	95	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms035	true	609923417952755536	120	250	621	1302	1551	300	وقال ابو الطيب المتنبي يصفه من ابيات ورد اذا ورد البحيرة واردا ورد الفرات زءيره والنيلا م-خضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا وقعت علي الاردان منه بلية نضدت بها هام الرفاق تلولا ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا ويرد عفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا وتظنه فيما يزمجر نفسه عنها لشدة غيظه مشغولا قصرت فخامته الخطي فكانما ركب الكمي جواده مشكولا ثم خرج الي ذكر الممدوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الجبار بن حمديس يصفه ---ليث مقيم في غياض منيعه امين علي الوحش المقيمة في القفر يلحم شبليه لحوم فوارس ويقطع كاللص السبيل علي السفر هزبر له في فيه نار وشفرة فما يشتوي لحم القتيل علي الجمر	35	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms514	false	8594689087899407193	125	299	694	1621	1626	300	وقال ابو الطيب ي--------صفه من ابيات ورد اذا ورد البحيرة وارد- ورد الفرات زءيره والنيلا متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا في وحدة الرهبان الا انه لا-يعرف التحريم والتحلي----------------------------------------------------لا ما-قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا يطا الثري مترفعا من تيهه فكانه اس يحس عليلا ويرد عقرته الي يافوخه حتي يصير -راسه اكليلا ويظنه م-ما يزمجر نفسه عنها لشدة غيظه مشغولا قصرت مخافته الخطي فكانما ركب الكمي جواده مسلولا ثم خرج الي ذكر الممدوح الحسين بن عبد الله بن طغج امير مصر كان قد خرج متصيدا فراي اسدا علي فريسته فهاجمه فوثب الاسد علي كفل فرسه فاعجله عن استلال السيف فضربه بالسوط فالقاه عن كفل الفرس فقال المتننبي القصيدة التي اولها في الخدام عزم الخليط رحيلا مطر يزيد به الخدود محولا وجاء منها امعفر الليث الهزبر بسوطه لمن ادخرت الصارم المسلولا وقال عبد الجبار بن حمديس الصقلي وليث مقيم في غياض منيعه امير علي الوحش المقيمة في القفر يوسد شبليه لحوم فوارس ويقطع كاللص السبيل علي السفر هزبر له في فيه نار وشقرة فما يستوي لحم القتيل علي الجمر	514	7641958226506870019	594	1106.5	478	992	59.879032135009766	99	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms035	true	609923417952755536	251	299	1309	1548	1551	300	عيناه اذا اظلم الدجي فان بات يسري باتت الوحش لا تسري له جبهة مثل المجن ومعطس كان علي ارجاءه صبغة الحبر يصلصل رعد من عظيم زءيره ويلمع برق من حماليقه الجمر له ذنب مستنبط منه سوطه تري الارض منه---- مضروبة الظهر ويضرب جنبيه به فكانما له منهما طبل	35	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms515	false	-7279476471558149412	0	49	0	242	1507	300	عيناه اذا اظلم الدجي فان بات يسري باتت الوحش لا تسري له جبهة مثل المجن ومغطس كان علي ارجاءه صيغة الحبر يصلصل رعد من عظيم زءيره ويلمع برق من حماليقه الحمر له ذنب مستنبط منه سوطه تري الارض منه وهي مضروبة الظهر ويضرب جنبيه به فكانما له فيه-ا طبل	515	7641958226506870019	233	449.5	185	243	95.88477325439453	43	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms037	true	-3358527370465192051	230	300	1142	1500	1500	300	----عنه ولا يتمهل القول في طباءع الفهد زعم ارسطو انه متولد بين اسد ونمرة او بين لبوة ونمر ومزاجه كمزاج ما تقدم وفي طبعه مشابهة لطبع الكلب في ادواء-------ه والنوم الذي يعتريه ويقال ان الفهدة اذا حملت وثقلت حملها حني عليها كل ذكر يراها من الفهود -يواسيها من صيده فاذا ارادت الولادة هربت الي موضع قد اعدته لها حتي اذا علمت اولادها الصيد تركتها و-هذا الحيوان يضرب به المثل في-	37	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms469	false	-4682476621660418713	61	124	314	645	1528	300	الي عن التفاتة--- القول في طباءعه----- زعم ارسطو انه متولد بين اسد ونمرة او بين لبوة ونمر ف----------------------ي طبعه مشابهة لطبع الكلب في ادواته وذواته والنوم الذي يعتريه ويقال ان الفهدة اذا حملت وثقل- حملها حتي عليها كل ذكر يراها من الفهود ويواسيها من صيده فاذا ارادت الولادة هربت الي موضع--- اعدته ----حتي اذا علمت اولادها الصيد تركتها وبهذا الحيوان يضرب--- المثل في	469	7641958226506870019	305	536.0	246	372	81.98925018310547	52	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms038	true	-2054873182660268024	0	176	0	880	1509	300	شدة النوم وق-----------------ال الشاعر وقد عيره بكثرة النوم رقدت مقلتي وقلبي يقظا ن يحس الامور حسا شديدا يحمد النوم في الجواد كمالا يمنع الفهد نومه ان يصيدا وليس شء في جرم الفهد من الحيوان الا والفهد اثقل منه واحطم لظهر الدابة والاناث اصعب خل--قا واكثر جرا-ة واقداما من الذكور وفي اخلاق الفهد الحياء وذلك ان الرجل يمر بيده علي ساءر جسده فيسكن لذلك حتي تصيب اليد مكان الثفر فيقلق حينءذ ويغضب ومن خلقه الغضب وذلك---- اذا وثب علي طريدة لا يتنفس حتي ينالها فيحمي لذلك وتمتلء رءتيه من الهواء الذي حبسه وسبيله ان يراح ريثما يخرج النفس ويبرد تلك الغلة ويشق له عن قلب الطريدة ويش-م اياه ثم يطعمه منه ويسقي رية ماء ان كان الزمان قيضا ودون الري ان كان الزمان بردا و-ان لم يروح لم يفلح بعد ذلك واذا اخط ا صيده رجع مغضبا وربما قتل ساءسه وقتءذ ومن اخلاقه ان- يانس لمن يحسن اليه ويقال انه لص من لصوص السباع وهو وان كان وحشيا فانه يقبل الادب الا ان كبارها اقبل وان تقادمت في التوحش واناثها اصيد من ذكورها وفي طبعه انه يحب	38	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms469	false	-4682476621660418713	124	299	645	1523	1528	300	شدة النوم فيقال انوم من فهد قال الشاعر وقد عيره بكثرة النوم رقدت مقلتي وقلبي يقظا ن يحس الامور حسا شديدا يحمد النوم في الجواد كمالا يمنع الفهد نومه ان يصيدا وليس شء في جرم الفهد من الحيوان الا والفهد اثقل منه واحطم لظهر الدابة والاناث اصعب اخلاقا واكثر جراءة واقداما ----------وفي اخلاقه -----الحياء وذلك ان الرجل يمر بيده علي ساءر جسده فيسكن لذلك حتي تصيب يده- مكان القنر فيقلق حينءذ ويغضب ومن خلقه الغضب وذلك انه اذا وثب علي طريدة لا يتنفس حتي ينالها فيحمي لذلك وتمتلء رءت-ه من الهوي- الذي حبسه وسبيله ان يراح ريثما يخرج النفس وتبرد تلك الغلة ويشق--- عن قلب الطريدة ويشمم اياه ثم يطعمه منه ويسقي ري- ماء ان كان الزمان قيظا ودون الري ان كان الزمان بردا ولان لم يروح لم يفلح بعد ذلك واذا اخط-ا صيده رجع مغضبا وربما قتل ساءسه ------ومن اخلاقه انه يانس لمن يحسن اليه ويقال انه لص من لصوص السباع وهو وان كان وحشيا فانه يقبل الادب الا ان كبارها اقبل وان تقادمي في التوحش واناءها اصيد من ذكورها ومن طبعه انه يحب	469	7641958226506870019	833	1557.0	664	907	91.84123229980469	154	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms038	true	-2054873182660268024	176	290	880	1452	1509	300	الحسن ويصغي اليه وربما كان سببا في صيده ومما ركب فيه ان ما عجز عن التكسب منها -لهرم تجتمع علي فهد يصيد لها في كل يوم شبعها وقال ارسطو والسباع تشتهي- راءحة الفهد وتسدتل بها علي مكانه وتعجب ب---ه اشد ال-عجب فهو يتغيب عنها لذلك وربما قرب بعضها من بعض فيطمع في نفسه فاذا احس السبع منه ذلك وثب عليه فاكله وهو الطف شما لارا-يح السباع القوية الشم ف--------------------------------------------------------------------------------اذا مر به ايل مفاجاة وثب عليه وانشب مخالبه في مخالغه ومص دمه حتي يضعف الايل ويسقط فتجتمع عليه الفهود فتاكله -فان اجتاز به اسد نهض وترك الفريسة له تقربا اليه والفهد يعتريه داء يسمي خناقة الفهود وقد الهم انه اذا اعتراه ذلك ياكل العذرة فيبرا	38	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms470	false	2931430452637168728	0	128	0	656	1535	300	الحسن ويصغي اليه وربما كان سببا ل--صيده ومما ركب فيه ان ما عجز عن التكسب منها الهرم يجتمع علي فهد يصيد لها في كل يوم شيعها وقال ارسطو -السباع تستنشق راءحة الفهد وتستدل بها علي مكانه ت-عجب بلحمه اشد التعجب فهو يتغيب عنها لذلك وربما قرب بعضها من بعض فيطمع في نفسه فاذا احس السبع منع ذلك وثب عليه فاكله وهو الطف شما لاراييح السباع القوية من شمك السباع لراءحته الشهية ولا يكاد يكون علي علاوة الريح ابدا وهو يستخفي في الشجرة فاذا مر به اتل ففاجاه وثب عليه وانشب مخالبه في اكتافه ومص دمه حتي يضعف الابل ويسقط فتجتمع عليه الفهود فتاكله لفان اجتاز به اسد نهض وترك الفريسة له تقربا اليه والفهد يعتريه داء يسمي خناقة الفهود وقد الهم انه اذا اعتراه ذلك ياكل العذرة فيبرا	470	7641958226506870019	543	1015.0	431	660	82.2727279663086	95	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms039	true	2720013604613404732	27	124	154	640	1618	300	وينبغي اذا صيد ان تغطي عيناه ويدخل في جواليق ويجعل في بيت قد وضع فيه سراج ويلازمه ساءسه ليلا ونهارا ولا يدخل عليه غيره -اذا انس به اركبه ظهر دابة واطعمه علي يده واول من صاد به كليب بن واءل ويقال همام بن وبرة وكان صاحب لهو وطرب واول من حملها علي الخيل يزيد بن معاوية واكثر من اشتهر باللعب بها ابو مسلم الخراساني واول -من استانس الحلقة في الصيد واولع بها كثيرا المعتضد والمواضع التي يوجد ب-ها هذا الحيوان -ما يلي بلاد الحجاز الي اليمن وما يليها الي بلاد العراق وفيما يلي بلاد الهند الي التبت	39	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms470	false	2931430452637168728	128	224	656	1137	1535	300	وينبغي اذا صيد ان يغطي راس-ه ويدخل في جوال-ق ويجعل في بيت قد وضع فيه سراج ويلازمه ساءسه ليلا ونهارا ولا يدخل عليه غيره فاذا انس--- اركبه ظهر دابة ويطعمه علي يده واول من صاد به كليب بن واءل ويقال همام بن وبرة وكان صاحب لهو وطرب واول من حملها علي الخيل يزيد بن معاولة واكثر من اشتهر باللعب بها ابو مسلم الخراساني واولي من استسن- الحلقة في الصيد واولع بها كثيرا المعتضد والمواضع التي يوجد فيها هذا الحيوان هما يلي بلاد الحجاز الي اليمن وها يليها الي بلاد العراق و-مما يلي بلاد الهند الي --تبت	470	7641958226506870019	466	872.5	371	490	95.10204315185547	83	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms041	true	-6816876083826707250	85	114	441	597	1571	300	واهرت الشدق ف---يه وفي يده ما في الصوارم والخطي-ة الذبل تساهم الليل فيه والنهار معا فقمصاه بجلباب من المقل والشمس مذ لقبوها بالغزالة لم تطلع لناظر--ه الا علي وجل	41	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms468	false	-8261336948885098808	176	207	992	1154	1604	300	واهرت الشدق في فيه وفي يده ما في الصوارم والعسالة الذبل تنافس الليل فيه والنهار معا فقصماه بجلباب من المقل والشمس مذ لقبوها بالغزالة لم تطلع علي وجهه الا علي وجل	468	7641958226506870019	143	256.5	114	162	88.2716064453125	24	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms041	true	-6816876083826707250	154	225	813	1188	1571	300	القول في طباءع الكلب قال المتكلمون في طباءع الحيوان الكلب لا سبع---- ولا بهيمة تامة حتي كانه من الخلق المركب لانه لو تم له طباع السبعية ما الف------ واستوحش في البراري وجانب القفار ولو تم له معني البهيمية في الطبع ما اكل لحم الحيوان وكلب علي الناس وانما جعلناه تبعا للفهد وهذه حال-ه لمشاركته له في حرفة الصيد واعتناء الناس بتربيته وتعليمه كما اعتنوا بالفهد في ذلك وهو نوعان اهلي وسلوقي	41	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms470	false	2931430452637168728	227	300	1154	1535	1535	300	القول في طباءع الكلب قال المتكل-ون في طبا-ع الحيوان الكلب لا سبع تام ولا بهيمة تامة حتي كانه من الخلق المركب لانه لو تم له طباع السبعية ما الف الناس واستوحش من البراري وجانب القفار ولو تم له معني البهيم-ة في الطبع ما -كل لحم الحيوان وكلب علي الناس وانما جعلناه تبعا للفهد وهذه حالته لمشاركته له في حرفة الصيد واعتناء الناس بتربيته وتعليمه كما اعتنوا بالفهد في ذلك وهو نوعان اهلي وسلوقي-	470	7641958226506870019	368	690.0	298	386	95.33678436279297	63	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms044	true	2993439490942266446	13	300	67	1615	1615	300	يختص- به الكلب السلوقي من الطباع -سبب نتاج الكلب السلوقي علي ما حكاه اصحاب الكلام في الكلبزة ان الكلاب تسفد الذءاب في---- سلوقية من ارض اليمن فيتولد بينهما السلوقي وقال اخرون الثعالب والكلب السلوقي ويقال سلوق مدينة الي الان واليها تنسب الدروع والكلاب وله نفس متولعة بتناول ما يرسله عليه اهله ويطلبه بالاحضار خلفه حتي يدركه فياخذه لهم لان حرصه علي الصيد وغضبه ليس من اجل نفسه كما يغضب الفهد لان الجوارح تعمل لانفسها الا الكلاب فانها تعمل- لاصحابها وهي اذا كثرت عليها الاثار او اختلطت تلتفت لذلك وتذهب في كل وجهة حتي تستثبت الاثر وتتحقق جهته وذلك من حرصها علي مطاوعة اربابها واستعدادها لنكاية اعداءه ومسارعتها الي تحصيل غرضه الذي اسلاها بسببه ومن اعجب الاحوال فيه انه اذا عاين الظباء قريبة منه كانت او بعيدة عنه عرف المقبل من ---المدبر وعرف العنز من التيس واذا ابصر القطيع لم يقصد غير التيس لعلمه انه اذا عدا شوطين لم يستطع البول مع شدة الحضر ورفع القواءم معا فينتقص مدي خطاه ويعتريه البهر فيلحقه الكلب والمعزي اذا اعتراها البول في العدو -لم تمسكه وقذفت به لسعة المسلك ولاجل ذلك لا يطلبها ومن عجيب امره انه يعرف الميت من المتماوت حتي يقال ان الروم لا تدفن ميتا حتي يعرضونه علي الكلاب فتظهر من شمه اياه علامة يستدلون بها علي حياته او موته ويقال ان هذا الحذق لا يوجد الا في الكلب---- القلطي وهو صغير الجرم قصير القواءم جدا ويسمي ايضا الصيني وهو مع هذا لا يبلغ رتبة الذءب في الشم والاسترواح واناث الكلاب السلوقية اسرع تعلما من الذكور والفهد بالعكس وهذا النوع يعيش عشرين سنة علي ما زعم ارسطو وربما ت---بلغ الاناث هذا السن ودلاءل النجابة والفراهة في الكلاب السلوقية اما في الخلقة فطول ما بين اليدين والرجل--------ين وقصر الظهر وصغر الراس وطول العنق وغضف الاذنين وبعد ما بينهما وسعة-	44	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms471	false	-7245631591619149937	1	274	5	1475	1621	300	يختصر به الكلب السلوقي من الطباع وسبب نت------اج السلوقي ك---ما حكاه اهل ا--لكلام في الكلبزة ان الكلاب تسفد الذءاب في ارض سلوق-ة من ارض اليمن فيتولد بينهما السلوقي وقال اخرون الثعالب والكلب السلوقي ------------------------------------------------------له نفس م-ولعة بتناول ما يرسل -علي-----ه ويطلبه بالاحضار خلفه حتي يدركه فياخذه لهم لان حرصه علي الصيد وغضبه ليس هن اجل نفسه كما يغضب الفهد لان الجوارح تعمل لانفسها الا الكلاب فانها تكتسب لاصحابها وهي اذا كثرت عليها الاثار و--اختلطت تتنكب لذلك وتذهب في كل -جهة حتي تستثبت الاثر وتتحقق جهته وذلك من حرصها علي مطاوعة ربه---ا واستعدادها لنكاية اعداءه ومسارعتها ل---تحصيل غرضه الذي ارسلها بسببه ومن اعجب الاحوال فيه انه اذا عاين الظباء قريبة منه كانت او بعيدة---- عرف المقبل منها والمدبر وعرف العنز من التيس واذا ابصر القطيع لم يقصد غير التيس لعلمه انه اذا عدا شوطين لم يستطع البول مع شدة الحصر ورفع القواءم فين-----قص مدي خطاه ويعتريه الهير فيلحقه الكلب والعنز ا-ذا اعتراها البول في العدو ولم تمسكه وقذفت به لسعة السبيل فلاجل ذلك لا يطلبها ومن عجيب امره انه يعرف الميت من المتماوت حتي يقال ان الروم لا تدفن ميتا حتي يعرضونه علي الكلاب فتظهر هن شمه اياه علامة يستدلون بها علي حياته او موته ويقال ان هذا الحذق لم يوجد الا في كلب يسمعي القلطي وهو صغير الجرم قصير القواءم جدا ويسمي -----الصيني وهو مع هذا لا يبلغ رتبة الذءب في الشم والاسترواح واناث الكلاب السلوقية اسرع تعلما من الذكور والفهد بالعكس وهذا النوع يعيش عشرين سنة علي ما زعم ارسطو وربما لم يبلغ الاناث هذا العمر دلاءل النجابة والفراهة في الكلاب السلوقية اما في الخلقة فطول ما بين --------الرجلين واليدين وقصر الظهر وصغر الراس وطول العنق وغضف الاذنين وبعد ما بينهما وسعة	471	7641958226506870019	1392	2586.0	1129	1575	88.38095092773438	235	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms045	true	-223188828156187408	0	26	0	148	1617	300	العينين وبعد ما بينهما وزرقة العين ونتوء الجبهة وعرضها وقصر اليدين -اما الالوان فيقال السوداء اقل صبرا علي الحر والبرد والبيض افره اذا كن سود العيون	45	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms471	false	-7245631591619149937	274	300	1475	1621	1621	300	العينين وبعد ما بينهما وزرقة العين ونتوء الجبهة وعرضها وقصر اليدين واما الالوان فيقال السود-- اقل صبرا علي الحر والبرد والبيض افره اذا كن سود العيون-	471	7641958226506870019	145	274.5	120	149	97.31543731689453	24	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms045	true	-223188828156187408	26	79	148	408	1617	300	وقد قال قوم ان السود اصبر علي البرد واقوي وكذا كل اسود من الحيوان ودلاءل الفراهة في الجراء اذا ولدت --كلبة واحدا كان افره من ابويه وان ولدت ذكرا او انثي كان الذكر افره وان ولدت ثلاثا فيها انثي في شبه الام كانت افر---------ه الثلاثة وان كان في الثلاثة ذكر واحد فهو افرهها	45	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms472	false	7506325277076175134	0	52	0	260	1496	300	وقد قال قوم ان السود اصبر علي البرد واقوي وكذلك ال-سود من الحيوان------- الفراهة في الجرو- اذا ولدت الكلبة واحدا كان افره من ابويه وان ولدت ذكرا وا--نثي كان الذكر افره وان ولدت ثلاثة فيها انثي في شبه الام كانت افره من ابويه الثلاثة وان كان في الثلاثة ذكر واحد فهو افرهها	472	7641958226506870019	240	439.0	191	271	88.56088256835938	43	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms047	true	-6702705932792255013	219	257	1129	1322	1539	300	ومورس السربال يخلع قده عن نجم رجم في سماء غبار تستن في سنن الطريق وقد عفا قد-ما فيقرا احرف الاثار ع-ف الغمور سراته فكانه والنقع يحجبه هلال سرار يفتر عن مثل النصال وانما يمشي علي مثل القنا الخطار	47	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms472	false	7506325277076175134	55	94	274	468	1496	300	ومورس السربال يخلح قده عن نجم رجم في سماء غبار يستن في سطر الطريق وقد عفا قد ما فيقرا احرف الاثار عطف الضمور سرب-ه فكانه والنقع يحجبه هلال سرار يفتر عن مثل النصاب وانما يمشي علي مثل القنا الخطار	472	7641958226506870019	185	348.0	147	195	94.87179565429688	30	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms064	true	-2659436094999880749	182	296	920	1564	1580	300	القول في طباءع الفيل زعم بعض الباحثين عن طباءع الحيوان ان الفيلة ماءية الطباع بالجاموسية والخنزيرية التي فيها وبعضها يسكن الماء وبعضها لا يسكنه وزعم اخرون ان الفيلة ضربان فيل وزند-فيل وهما كالبخث والعراب والبقر والجواميس والبراذين والخيل والفار والجرذان والنمل والذر وبعضهم يقول الفيل الذكر والزند فيل الانثي وهذا النوع لا يتلاقح الا في بلاده ومعادنه ومغارس اعراقه وان صار اهليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اذا اغتلم اشبه الجمل في ترك الماء والعلف حتي ينظم ايطلاه ويتورم راسه ولم يكن لسواسه غير الهرب منه وربما صار وحشيا وجهل جهلا شديدا والفيل ينزو اذا مضي له من العمر خمس سنين واقل من ذلك قليلا وزمان نزوه الربيع والانثي تحمل سنتين واذا حملت لا يقربها الذكر ولا يمسها	64	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms516	false	-4485137454176644949	93	222	471	1206	1614	300	القول في طباءع الفيل زعم بعض الباحثين عن طباءع الحيوان ان الفيلة ماءية الطباع بالجاموسية والخنزيرية التي فيها وبعضها يسكن الماء وبعضها لا يسكنه وزعم اخرون ان الفيلة ضربان فيل ورند فيل-وهما كالبخت والغراب والبقر والجواميس والبراذين والخيل والفار والجرذان والنمل والذر وبعضهم يقول الفيل الذكر والرندفي-ل الانثي وهذا النوع لا يتلاقح الا في بلاد--------ه ومغارس اعراقه وان صار اهليا وهي تتوالد بارض السند والهند وهي اعظمها خلقا وبجزيرة سرنديب وينتهي في عظم الخلق الي ان يبلغ في الارتفاع عشرة اذرع وفي الوانها الاسود والابيض والازرق والابلق وهو اذا -غتلم اشبه الجمل في ترك الماء والعلف حتي ينضم ابط-اه ويتورم راسه ولم يكن لسواسه غير الهرب منه وربما صار وحشيا وجهل جهلا شديدا والفيل ينزو اذا مضي له من العمر خمس سني-------------------------------------------------------ن واذا حملت لا يقربها الذكر ولا يمسها	516	7641958226506870019	569	1099.0	468	802	70.9476318359375	92	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms065	true	3084895072252270418	0	83	0	436	1621	300	ولا ينزو الذكر عليها اذا وضعت الا بعد ثلاث سنين ولا ينزو الا علي فيلة واحدة وله عليها غيرة شديدة واذا تم حملها وارادت الوضع دخلت النهر حتي تضع ولدها في الماء لانها تلد قاءمة اذ لا فواصل لقواءمها فتبرك والذكر بعد ذلك يحرسها وولدها من الحيات وذلك لعداوة اص-لية بينهما ووضع ذكر الفيل شبيه بوضعه في الفرس لكنه صغير عند جنبه وهو في الفرس العتيق صغير ايضا وانثيا الفيل داخله ببدنه قريبا من كليت-ه ولذلك يسفد سريعا كالطير لان كونها داخلا وقريبا	65	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms516	false	-4485137454176644949	222	300	1206	1614	1614	300	ولا ينزو الذكر عل-ها اذا وضعت الا بعد ثلاث سنين ولا ينزو الا علي فيلة واحدة وله عليها غيرة شديدة واذا تم حملها وارادت الوضع دخلت النهر حتي تضع ولدها ب--الماء لانها تلد قاءمة اذ لا فواصل لقواءمها فتبرك والذكر بعد ذلك يحرسها وولدها من الحيات وذلك لعداوة اصيلية------- ووضع ذكر الفيل شبيه بال--------فرس لكنه صغير عنه جثة- وهو في الفرس العتيق صغير ايضا وانثيا الفيل داخل ذنب--ه قريب- من كليتيه ولذلك يسفد سريعا كالطير لان ------داخلا -قريبا-	516	7641958226506870019	397	721.0	321	438	90.63926696777344	68	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms065	true	3084895072252270418	83	300	436	1621	1621	300	من القلب فتنضح المني بسرعة ويقال ان الفيل يحقد سريعا ك--الجمل ويحفظ الشء الذي يكرهه علي القيم عليه حتي يقابله عند تمكنه منه وربما قتله وزعم---- الهند ان لسانه----- مقلوبة ولولا ذلك لتكلم وهو صغير---- ويجعلون نابيه قرني-------ه يخرجان مستنبطين حتي يخرقا الحنك وعلم ذلك من تشريحه ويوجد فيها الاعقف والمستقيم قال المسعودي وربما بلغ الناب منها -----خمسين ومءة----- من ذلك والفيل يحمل بهما علي الجدار الوثيق البنيان فيلقيه علي الارض وقد فتح به محمود بن سبكتكين مدينة الطاق وهي من اعظم الحصون التي ببلاد سجستان فانه جعل نابيه تحت باب-ها فاقتلعه وهو---- اسرع الحيوان الوحشي انسا بالناس وسرعة الانس دليل علي حسن الطباع واعتدال الاخلاط ودماثة الاخلاق وخرطومه من غضروف وهو انفه و---يده التي يوصل بها الطعام الي فيه ويقاتل بها وبه ويصيح وليس صياحه علي مقدار جثته لانه كصياح الصبي وينزل منه منزلة عنقه وله فيه من القوة بحيث يقلع به الشجر من منابتها وفي طبع الفيل انه اذا سمع صوت الخنزير ارتاع ونفر واعتراه الفزع والجزع واذا ورد الغدران والانهار للشرب وكان الماء صافيا فهو ابدا يثيره ويكدره كالخيل لانها تري صورتها علي سطح الماء فيتوهم انه غيرها فينفر منه وهو قليل الاحتمال للشتاء والبرد ويعوم ويسير--------- منغمسا ما عدا خرطومه لانه منه يتنفس ولا يقدر علي السباحة لثقل جثته وفيه من الفهم ان--ه يقبل التاديب ويفعل ما يامره به ساءسه من السجود للملوك-	65	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms517	false	4712634191394978614	0	222	0	1194	1642	300	من القلب ينضج- المني بسرعة ويقال ان الفيل يحقد كما يحقد الجمل ويحفظ الشء الذي يكرهه---- القيم عليه حتي يقابله عند تمكنه منه وربما قتله وزعم اهل الهند ان لسان الفيل مقلوب- ولولا ذلك لتكلم وهو صغير جدا ويجعلون ان قرينه هما ناباه يخرجان مشت--طين حتي يخرقا الحنك وعلم ذلك من تسريحه ويوجد فيه- الاعقف والمستقيم قال المسعودي وربما بلغ الناب منه ماءة وخمسين منا واكثر من ذلك والفيل يحمل بهما علي الجدار الوثيق البنيان فيقلبه علي الارض وقد فتح به محمود بن سبكتكين مدينة الطاق وهي من اعظم الحصون التي ببلاد سجستان فانه جعل نابيه تحت بابيها فاق-لعه وهو ومن اسرع الحيوان الوحشي انسا بالناس وسرعة الانس دليل علي حسن الطباع---------------- ودماثة الاخلاق وخرطومه من غضروف---- انفه وهو يده التي يوصل بها الطعام الي فيه ويقاتل بها وبها يصيح وليس صياحه علي مقدار جثته لانه كصياح الديك يتنزل منه منزلة عنقه وله فيه من القوة بحيث يقلع به الشجر من منابتها وفي طبعه -----انه اذا سمع صوت الخنزير ارتاع ونفر واعتراه الفزع والجزع واذا ورد الغدران والانهار للشرب وكان الماء صافيا فهو ابدا يثيره ويكدره كالخيل لانها تري صور-ها علي سطح الماء فتتوهم انه غيرها فتنفر منه وهو قليل الاحتمال للشتاء والبرد ويقوم ويسير في الماء منغمسا ما عدا خرطومه لانه منه يتنفس ولا-يقدر علي السباحة لثقل جثته وفيه--- الفهم ما به يقبل التاديب ويفعل ما يامر---ه ساءسه من السجود للملوك	517	7641958226506870019	1095	2001.5	892	1237	88.52061462402344	179	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms066	true	727294295238875933	0	77	0	441	1655	300	وغير ذلك من الخير والشر في حالتي السلم والحرب وفيه من الاخلاق انه يقاتل بعضه بعضا قتالا شديدا والمقهور بخضع------------ للقاهر ويخاف من سطوته ويقال انه يصاد باللهو والطرب واللعب والزينة وريح الطيب والنساء يصد--نه بذلك وربما احتيل علي صيده بان يترقب حالة سكونه وهدوءه وذلك انه لا ينام الا معتمدا علي ساق شجرة اذ لا يمكنه الاضطجاع لكون قواءمه لا مفاصل لها لكنها كالاساطين المصمتة والسواري الوثيقة والصيادون ياتون الشجرة التي غالب اوقاته يعتمد عليها فيضعفون	66	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms517	false	4712634191394978614	222	300	1194	1642	1642	300	وغير ذلك من الخير والشر في حالتي السلم والحرب وفيه من الاخلاق انه يقاتل بعضه بعضا قتالا شديدا والمقهور منها يخضع ويتعبد للقاهر ويخاف--- سطوته ويقال انه يصاد باللهو والطرب واللعب والزينة وريح الطيب والنساء يصيدونه بذلك وربما احتيل علي صيده بان يترقب حال- سكونه وهدو-ه وذلك انه لا ينام الا متعمدا علي ساق شجرة اذ لا يمكنه الاض-جاع لكون قواءمه لا فواصل لها لكنها كالاساطين المصمتة والسواري الوثيقة والصيادون ياتون الشجرة التي غالب اوقاته يعتمد عليها فيضعفون-	517	7641958226506870019	425	803.5	350	455	93.4065933227539	69	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms066	true	727294295238875933	77	223	441	1251	1655	300	اصلها فاذا اتي علي عاد-ته اليها ليعتمد عليها انكسرت فسقط وبقي عاجزا لا يقدر لنفسه بشء فيصيدونه كيف شاءوا والهند تعظم الفيل وتشرفه لما اجتمع فيه من الخصال المحمودة من علو سمكه وعظم صورته وبديع منظره وطول خرطومه وسعة اذنه وطول عمره و-ثقل حمله وخفة وطءه فانه ربما مر بالانسان ف---لا يشعر به لحسن خطو-ه واستقامته وللهند طيب يجمعونه من جباه الفيلة ورءوسها فانها اذا اغتلمت عرقت هذه الاماكن منها عرقا كانه المسك ويستعملونه لظهور الشبق في الرجال والنساء ويزعمون انه يشجع القلب ويقوي النفس ويبعثها علي الاقدام والفيل يشب الي تمام مءة وستين سنة ويعمر ماءتي سنة واكثر وحكي ارسطو ان فيلا ظهر عمره اربعماءة سنة وحكي بعض المءرخين ان فيلا سجد لابرويز ثم سجد ثم سجد للمعتضد وبينهما الزمان الذي ذكره ارسطو واعتبر ذلك بالوسم وهذا الحيوان يعتريه من الامراض وجع المفاصل لطول قيامه وثقل جثته لانه لا يضطجع والله اعلم الوصف والتشبيه -قال	66	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms518	false	-3501769994991495488	0	140	0	777	1593	300	اصلها فاذا اتي علي عاداته اليها ليعتمد عليها انكسرت فسقط وبقي عاجزا لا يقدر لنفسه بشء فيص-دونه كيف شاءوا والهند تعظم الفيل وتشرفه لما اجتمع فيه من الخصال المحمودة من علو سمكه وعظم صورته وبديع منظره وطول خرطومه وسعة اذنه وطول عموده وثقل حمله وخفة وطءه فانه ربما مر بالانسان وهو لا يشعر به لحسن خطوته واستقامته وللهند طيب يجمعونه من جباه الفيلة ورء-سها فانه- اذا -غتلمت عرقت هذه الاماكن----- عرقا كانه المسك ويستعملونه لظهور الشبق في الرجال والنساء ويزعمون انه يشجع القلب ويقوي النفس ويبعثها علي الاقدام والفيل يشب الي تمام -----ستين سنة ويعمر ماءتي سنة واكثر وحكي ارسطو ان فيلا ظهر عمره اربعماءة سنة وحكي بعض المءرخين ان فيلا سجد لابرويز ثم س-------جد للمعتضد وبينها ---زمان----- ذكره ارسطو واعتبر ذلك بالوسم وهذا الحيوان يعتريه من لاامراض وجع المفاصل لطول قيامه وثقل جثته لانه لا يضطجع----------- الوصف والتشبيه وقال	518	7641958226506870019	761	1439.0	624	817	93.1456527709961	124	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms067	true	-6029443802076852222	88	247	455	1288	1564	300	وقال عبد الكريم النهشلي يصفه واضخم هندي النجار تعده ملوك بني ساسان وان نابها الدهر من الورق لا من ضربة الورق مرتعي اصاخ ولا من ورده الخمس العشر يجء كطود جاءل فوق اربع مضبرة لمت كما لمت الصخر له فخذان كالكثيبين لبدا وصدر كما اوفي من الهضبة الصدر ووجه به انف كرووا--ق خمرة ينال به ما تدرك الانامل العشر وج-بان لا يروي القليب صداهما ولو انه بالقاع منهرت حضر واذن كنصف البرد تسمعه الندا خفيا وطرف ينفض العيب مزور ونابان شقا لا يريد سواهما قناتين سمراوين طعنهما نثر له لون ما بين الصباح وليله اذا نطق العصفور او صوت الصقر ولابي بكر الارجاني يصف--------------------------ه من ابيات يصف فيها مجلس ممدوحه شعرا فقال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الفيل في ذيل السماط له زجل يهال له الفتي ذعرا في موقف الحجاب يءمر او ينهي فيمضي النهي والامرا اذنان كالترسين تحتهما نابان كالرمحين ان كسرا يعلو له فياله ظهرا فيظل مثل من اعتلي قصرا--------------------------------------------------------------------------------------- القول ف-ي طباءع الكركدن وتسميه الهند البوشان ويسمي ايضا الحمار الهندي وهو	67	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms518	false	-3501769994991495488	139	300	772	1593	1593	300	وقال عبد الكريم البهشلي----- واضخم هندي النجاد تعده ملوك بني ساسان -ان نابها ده---------------------------------------------------------------ر يجء كطود جاءل فوق اربع مصيره يلب كما يلب الصخر له فخذان كالشء--ين لبد- وصدر كما اوفي--- الهضبة الصدر ووجه به انف كرا وورق خمرة ينال ما ي---درك الان-مل العشر وجنبان لا يروي القليب صداهما ولو انه بالباع منهرب حفر واذن كنصف ال-رد يسمعه الندا خفيا وطرف ينقص الغ-ب مزور ونابان شقا لا يريد سواهما قيامين سمراوين لمعهما تبر له لون ما بين الصباح وليله اذ- نطق العصفور او صوت الصقر صلاح الدين الصفدي رحمة الله ملغزا ايما اسم تركيبه من ثلاث وهو ذو اربع تعالي الاله حيوان والقلب منه نبات لم يكن عند جوعه يرعاه فيك تصحيفه ولكن اذا ما رمت عكسا يكون في ثلثاه وقد جعل الله في طبع الف-------يل ال-------------------------------------------------------------------هرب والوحشة------------------------------------------------------------------------- من النسور واذا احتملت المراة من نجوها مع العسل لم تحبل ابدا وكذلك اذا علق علي شجرة لم تحمل تلك السنة القول علي طباءع الكركدن وتسميه الهند النوسان ويسمي ايضا الحمار الهندي وهو-	518	7641958226506870019	491	777.0	389	1051	46.717411041259766	71	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms067	true	-6029443802076852222	247	300	1288	1564	1564	300	عدو الزبرقان والفيل ومعادنه -بلاد الهند والنوبة والبجة وهو دون الجاموس ويقال انه متولد بين الفرس والفيلة وله ضلف واحد---------- وقرن واحد عظيم علي انفه ف-----لا يستطيع لثقله ان يرفع راسه وهذا القرن مصمت قوي الاصل حاد الراس مرهفه يقاتل به الفيل فلا تفد-- معه ناباه ويقال انه اذا نشر رءي في داخله-	67	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms519	false	-6969839966593504730	0	56	0	295	1557	300	عدد الزبرقان والفيل ومعادنه ببلاد الهند والنوبة والبجا وهو دون الجاموس ويقال انه متولد بين الفرس والفيلة وله ظلف واحد غير مشقوف وقرن واحد عظيم علي انفه بارز ولا يستطيع لثقله ان يرفع راسه وهذا القرن مصمت قوي الاصل حاد الراس مرهفه يقاتل به الفيل فلا يفيده معه ناباه ويقال انه اذا نشز رءي في داخله	519	7641958226506870019	269	499.0	217	295	91.18643951416016	44	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms068	true	-2011061475315179045	0	217	0	1123	1561	300	صورة بياض في سواد كصورة انسان ودابة وسمكة وما ------ذلك واهل الصين يتخذون منه المناطق ويغالون في ثمنه ويقال ان حمل الانثي من هذا النوع كايام حمل الانثي من الفيلة والانثي تاكل ولدها ولا يسلم منها الا الق-ليل والولد يخرج قويا ثابت الاسنان والقرن قوي الحافر وقد زعم انه اذا كان في بطن امه وقارب الوضع يخرج راسه من فرجها ويرعي من اطراف الشج--ر ما يقوم به ثم يرجع به وقد انكر الجاحظ هذا القول و---جعله ضربا من الخرافات ويزعم الهند انه اذا كان في ناحية من البلاد لا يقربها حيوان اصلا ويكون بينه-ا وبينه من البعد م-ءة فرسخ من اربع جهاته هيبة له وهربا منه وليس في الحيوان ذي القرن ما هو مشقوق الضلف غيره وهو يجتر كما يجتر البقر والغنم والابل وياكل الحشيش ويقا-------------------------------------------------------------------------ل انه شديد العداوة للانسان حتي انه اذا شم راءحته او سمع صوته جد في طلبه فاذا ادركه قتله وان لم ينتفع به لانه لا ياكل اللحم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------قول في طبع الزرافة والزرافة في كلام العرب الجماعة لانها اجتمع فيها صفات لكثير- من الحيوان وهي عنق الجمل وجلد النمر وقرن الظبي واسنان البقر وراس الابل ------زعم بعض المتكلمين في طباءع الحيوان انها متولدة بين الحيوانات وقال ان السبب في ذلك اجتماع الوحوش والدواب في حمارة القيظ علي شراءع المياه فتتسافد فيلقح منها ما يلقح ويمتنع منها ما يمتنع فربما سفد الانثي من الحيوان	68	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms519	false	-6969839966593504730	56	300	295	1557	1557	300	صورة بياض في سواد صف--ة انسان ودابة وسمكة وما يشاكل ذلك واهل الصين يتخذون منه المناطق ويغالون في ثمنه ويقال ان حمل الانثي من هذا النوع كايام حمل الانثي من الفيلة والانثي تاكل ولدها ولا يسلم منها الا القيليل والولد يخرج قويا ثابت الاسنان والقرن قوي الحافر وقد زعم انه اذا كان في بطن امه وقارب الوضع يخرج راسه من فرجها ويرعي من اطراف الاشجار ما يقوت--ه ثم يرجع به وقد انكر الجاحظ هذا لاقول وقد جعله ضربا من الخرافات وتزعم الهند انه اذا كان في ناحية من البلاد لا يقربها حيوان اصلا ويكون بينهما وبينه من البعد ماءة فرسخ من اربع جهاته هيبة له وهربا منه وليس ك----------ذي القرن------ مشقوق الظلف----- وهو يجتر كما يجتر البقر والغنم والابل وياكل الحشيش والهند تاكل لحمه وكذلك في بلادها من المسلمين لانه نوع من البقر والجواميس ويقال انه شديد العداوة للانسان حتي انه اذا شم راءحته او سمع صوته جد في طلبه فاذا ادركه قتله وان لم ينتفع به لانه--- ياكل اللحم وهذا الحيوان لا يبرك ولا ينام ليس له مفصل في ركبته ولا في يديه بل هو من ظلفه الي ابطه قطعة واحدة القول في---- الزرافة والزرافة في كلام الع-ب الجماعة لانها اجتمع فيها صفات -كثيرة من الحيوان وهي عنق الجمل وجلد النمر وقرن الظبي واسنان البقر وراس الابل ولهذا زعم بعض المتكلمين في طباءع الحيوان انها متولدة من ح---يوانات وقيل ان-السبب في ذلك اجتماع الوحوش-------- في حماوة القيظ علي شراءع المياه متتساعد فيلقح منها ما يلقح ويمتنع -----ما يمتنع فربما سفد الانثي من الحيوان-	519	7641958226506870019	1048	1940.5	844	1314	79.7564697265625	186	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms068	true	-2011061475315179045	217	300	1123	1561	1561	300	ذكور كثيرة فيختلط مياهها فيجء منها خلق مختلة الصور والالوان والاشكال والفرس تسمي الزرافة اشتر كاو بلنك وتاويل اشتر بالفارسية بعير وكاو بقرة وبلنك الضبع وهذا كما رايت موافق لما ذهبت اليه العرب من كونها مركبة الخلق من حيوانات شتي والجاحظ لا يعجبه هذا القول ويقول انه جهل شديد لا يصدر ع--من لديه تحصيل لان الله تعالي يخلق ما يشاء علي ما يشاء وهو نوع من الحيوان قاءم بنفسه كقيام الخيل والحمير و-ما يحقق ذلك انه يلد مثله وقد شوهد وهي طويلة اليدين-	68	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms520	false	4753264398959035526	0	75	0	399	1613	300	ذكور كثيرة فتختلط مياهها فيجء----- خلق مختلف الصور والالوان والاشكال والفرس تسمي الزرافة استر كاويليك ف-تاويل استر بع-----------ر وكاو بقرة ويليك الصبغ وهذا كما رايت موافق لكلام-------- العرب من كونها مركبة الخلق من حيوانات شتي والجاحظ لا يعجبه هذا القول ويقول انه جهل شديد لا يصدر عن من لديه تحصيل لان الله------ يخلق ما ي------------شاء وهو نوع من الحيوان قاءم بنفسه كقيام الخيل والحمير ومما يحقق ذلك انه يلد مثله وقد شوهد وهي طويلة اليدين	520	7641958226506870019	376	688.5	304	442	85.06787109375	61	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms069	true	7605494104205823704	0	170	0	910	1609	300	والعنق جدا حتي تكون في مجموعها عشرة اذرع واكثر قصيرة الرجلين جدا وليس لها ركب وانما الركب ليديها كساءر البهاءم واذا اكلت مما علي الارض تفحجت لقصر عنقها عن يديها ومن عاد-تها انها تقدم عند المشي اليد اليمني والرجل اليسري بخلاف ذوات الاربع فانها كلها تقدم اليد اليمني والرجل اليمني وفي طبعها التالف والتودد والتانس باهلها وهي تجتر وتبعر الوصف والتشبيه قال ابن حمديس يصفها ونوبية في الخلق فيها خلاءق متي ما ترق العين فيها تسفل اذا ما اسمها القاه في السمع ذاكر راي الطرف منها ما---- عناه بمقول لها فخذا قرم واظلاف مرهب وناظرتا رءم وه-امة ايل كان الخطوط البيض والصفر اشبهت علي جسمها ترصيع عاج بصندل وداءمة الاقعاء في في اصل خلقها اذا قابلت ادبارها عين مقبل تلفت احيانا- بعين كحيلة وجيد علي طول اللواء المضلل وتنفض راسا في الزمام كانما تريك له هاو علي السحب معتلي وعرف رقيق الشعر تحسب نبته اذا الريح هزته ذواءب سنبل وتحسبها من مشيها ان تبخترت تزف الي بعل عروسا وتنجلي فكم منشد قول امرء القيس عندها افاطم مهلا بعض هذا التدلل	69	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms520	false	4753264398959035526	75	239	399	1273	1613	300	والعنق جدا حتي يكون في مجموعها عشرة اذرع واكثر قصيرة الرجلين جدا وليس لها ركب وانما الركب ليديها كساءر البهايم وغذا اكلت مما علي الارض تفحجت لقصر عنقها عن بدنها ومن عاداتها ان ت--قدم عند المشي اليد اليمني والرجل اليسري بخلاف ذوات الاربع فانها كلها تقدم اليد اليمني والرجل اليسري وفي طبعها التالف والتودد والتانس------- وهي تجتر وتبعر الوصف------------- ابن حمديس------ ونوبية في الخلق منها خلاءق متي ما يرق العين فيها تسهل اذا ما اسمها القاه في السمع زاجر راي الطرف----- ما عني عناه بمقول لها فخذ اقرم واظلاف قرهب وناظرتا ريم وهمامة ايل كان الخطوط البيض والصفر اشبهت علي جسمها ترصيع عاج مصندل وداءمة الاقعاء ---في اصل خلقها اذا قابلت ادبارها غير مقبل تلفت احياناص بعين كحيلة وجيد علي طول اللواء المط-ل وتنفض راسا في الزمام كانما تريك له هاد علي السحب مفتل- وعرف رقيق الشعر----- نبته اذا الريح هزته ذواءب سنبل وتحسبها من نفسها ان تبخترت تزف الي بعل عروسا وتنجلي فكم منشد قول امرء القيس عندها افاطم مهلا بعض هذا التذلل	520	7641958226506870019	838	1573.0	677	917	91.38494873046875	138	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms069	true	7605494104205823704	259	300	1382	1609	1609	300	ومن ابيات للفقيه عمارة اليمني وصف فيها دارا جاء منها في وصف تصاويرها وذكر الزرافة وبها زرافات كان رقابها في الطول الوية تءم العسكرا نوبية المنشا تريك من المها روقا- ومن بزل المهاري مشفرا جبلت علي الاقعاء من اعجابها فتخالها للتيه-	69	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms520	false	4753264398959035526	239	270	1273	1449	1613	300	ومن ابيات الفقيه عمارة اليمني---------------------------------------------------- وبها زرافات كان رقابها في الطول الوية تءم العسكرا نوبية المنشا تربك من المها زرقاء ومن بزل المهاري مشفرا جبلت علي الاقعاء من اعجابها فتخالها -لتيه	520	7641958226506870019	170	312.0	140	229	74.23580932617188	27	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms070	true	8954186268518800175	88	134	478	735	1608	300	ابن ابي الاشعث في كتابه الذي وضعه في طباءع الحيوان البقر والاراوي واليحامير والظباء وجميع هذا النو--ع ليس بارضي خالص ولا ينبغي ان يسمي الحيوان الهواءي الارضي لانه خفيف الحركة متململ----- العدو علي الارض لانه حرارة الهواء ليست فيه ذاتية ولا برودة الارض كذلك الا ان	70	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms500	false	12712908585694448	254	300	1413	1673	1673	300	ابن ابي الاشعب في كتابه الذي وضعه في طباءع الحيوان البقر والاراوي واليحامير والظباء وجميع هذه الانواع ليس بارضي خالبة و--ينبغي ان يسمي الحيوان الهواءي الارضي لانه خفيف الحركة متململ شديد العدو علي الارض لان- حرارة الهواء ليست فيه ذاتية ولا برودة الارض كذلك الا ان-	500	7641958226506870019	245	457.0	202	264	92.80303192138672	39	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms070	true	8954186268518800175	134	296	735	1591	1608	300	برودتها غالبة لحر الهواء لانها فيه اكثر ولما كان كذلك صار بينه وبين الطاءر ممازجة ومناسبة ما وذلك انه اذا اراد العدة انتصب في وقفته وطلب مهب الريح ثم استنشقها استنشاق الطاءر حال طيرانه ثم يزج نفسه مستقبلا للريح وربما اخافه مخيف وكانت الريح تجء من جهته فيحمل نفيه علي الجهة التي فيها المخيف وايضا فانه يءثر الهواء صيفا وشتاء -لا يستتر منه ميلا اليه ومحبة فيه فاما المها فيقال ان من طباعها الشبق والشهوة واذا حملت الانثي هربت من الذكر خوفا من عبثه بها وهي حامل والذكر لفرط شهوته يركب ذكرا اخر واذا ركب واحد- منهما شم راءحة الماء الباقون فيثبون ع---------------------------------ليه بعد والبقر الوحشية اشبه شء بالمعزي الاهلية ولذلك تسمي نعاجا وقرونها صلاب جدا -تمنع بها عن -نفسها واولادها كلاب الصيد والسباع التي تطبق بها ويقال ان اول من طارد البقر الوحشية علي الخيل ربيعة بن نزار بن معد وانه لما كدها لجات منه الي ضالة فاستترت منه بها فرق لها ورجع عنها الوصف والتشبيه كاتب اندلسي يصف بقرا وحشية	70	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms501	false	-2264182674945665316	0	162	0	850	1607	300	برودتها غالبة لحر الهواء لانها فيه اكثر ولما كان كذلك صار بينه وبين الطاءر ممازجة ومناسبة--- وذلك انه اذا اراد العدو انتصب في وقفته وطلب مهب الريح ثم استنشقها استنشاقا------ حال طيرانه ثم -زج نفسه مستقبلا للريح وربما اصابه مخيف وكانت الريح تجء من جهته فيحمل نفسه علي الجهة التي فيها المخيف وايضا فانه يءثر الهواء صيفا وشتاء ولا يستتر منه ميلا اليه ومحبة فيه واما المها فيقال ان من طباعها الشبق والشهوة واذا حملت الانثي هربت من الذكر خوفا من عينه بها وهي حامل والذكر لفرط شهوته يركب ذكرا اخر واذا ركب واحدا منهما شم------------ الباقي روايح الماءية فيبني عليه ولا يمنع من يثب عليه بعد والبقر الوحشية اشبه شء بالمعز- الاهلية ولذلك تسمي نعاجا وقرونها صلاب جدا وتمنع بها عن انفسها واولادها كلاب الصيد والسباع التي تطيح بها وبقال ان اول من ط-رد البقر الوحشية---------- ربيعة بن نزار بن معد وانه لما كدها لجات منه الي حالة فاستترت منه بها فرق لها ورجع عنها الوصف--------- كاتب اندلسي يصف بقرة وحشية	501	7641958226506870019	789	1475.0	636	893	88.35386657714844	136	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms071	true	-2968387375028255834	206	300	1122	1611	1611	300	والوصف البديع ل--سرعة عدوه قول الطرماح يصف ثورا يبدو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد واما الايل فان اصحاب البحث عن طباءع الحيوان يقولون ان ذكره من عصب لا لحم فيه ولا غضروف ولا عظم وان قرنه مصمت لا تجويف فيه والانثي تقلق لنزو الذكر قلقا شديدا ولهذا لا تثبت لنزوه الا في الفرط مرة واحدة واذا حملت لا تضع الا علي السب- والطرق لهرب السباع من الجادة المسلوكة واذا و-ضعت اكلت الجعدة لاصلاح لبنها وهي تحب الكينونة في القمر وتاتي بولدها الي اماكن الماء وتعرفه المواضع التي ينبغي ان يهرب اليها-	71	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms501	false	-2264182674945665316	206	295	1117	1583	1607	300	والوصف البديع في سرعة عدوه قول الطرماح--------- يبدو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد واما الابل فان اصحاب البحث عن طباءع الحيوان يقولون ان ذكره من عصب لا لحم ----ولا غطروف ولا عظم وان قرنه مصمت لا تجويف فيه والانثي تقلق ل-----لذكر قلقا شديدا ولهذا لا تثبت لنزوه الا في الفرط مرة واحدة واذا حملت لا تضع الا علي السبل والطرق لهرب السباع من الجادة الم-لوكة واذا ارضعت اكلت الجعدة لاصلاح لبنها وهي تحب الكينونة في القمر وتاتي بولدها الي اماكن الماء وتعرفه المواضع التي تهر---------ب اليها	501	7641958226506870019	454	850.0	367	494	91.90283203125	79	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms071	true	-2968387375028255834	0	42	0	256	1611	300	لنا سرب نعاج يمشين رهوا كمشي العذاري وينثنين زهوا تثني السكاري------ تخلج- بالكافور جلودها وتضمخ- بالمسك قواءمها وخدودها وكانما لبست الدمقس سربالا واتخذت السندس سروالا من كل مهضمة الحشا وحشية تحمي مداريها دماء جلودها وكانما اقلام ح-بر كتبت بمداد هينيها طروس خدودها	71	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms501	false	-2264182674945665316	163	206	853	1117	1607	300	لنا سرب نعاج يمشين زهوا كمشي العذاري وينثنين زهوا تثني السكاري كانما تخلجت بالكافور جلودها و-ضمخت بالمسك قواءمها وخدودها وكانما لبسن الدمقس سربالا واتخذن السندس سروالا من كل مهضمة الحشا وحشية تحمي مداريها دماء جلودها وكانما اقلام خيبر كتبت بمداد عينيها طروس خدودها	501	7641958226506870019	250	467.5	208	265	94.3396224975586	34	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms072	true	-7201309142780675415	6	269	29	1390	1555	300	فيها صدوع وتجويفات ليس لها مدخل------------ واحد وتقف علي ذلك المدخل وتقاتل بجهدها كل حيوان يطلب ضرر ولدها والايل يسمن جدا فاذا سمن اختفي في موضع لا يعرف خوفا ---ان يصاد لسمنه وهو مولع بالحيات ------يطلبها في كل موضع فاذا انجحرت منه اخذ في فمه ماء ثم نفخه في الجحر فتخرج له ذنبها فياكلها حتي ينتهي الي راسها فيتركه- خوفا من السم وربما لسعته فتسيل دموعه الي نقرتين تحت محاجر عينيه يدخل الاصبع فيهما فتجمد تلك الدموع وتصير كالشمع يتخذ ترياقا لسم الحيات وهو البادزهر الحيواني واذا لسعته اكل السر-اطين فيبرا وكذلك ياكل التفاح الحامض ان كان زمانه او ورق شجر------------ه فيبرا ولا تنبت له القرون الا بعد ان يمضي عليه سنتان من عمره واذا نبت قرناه نبتا مستقيمين كالوتدين وفي الثالثة يتشعب ولا تزال الشعب في زيادة الي تمام ست سن---ين وحينءذ يكونان كالشجرتين علي راسه ثم بعد ذلك يلقي قرونه في كل---- مرة ثم تنبت واذا نبتا له تعرض بهما للشمس ليصلبا واذا صارا كالشجرتين منعاه الاحضار فلا يكاد يفلت اذا طردته الخيل وهو اذا القاهما انجحر حت--ي ينبت-------ا لانهما الته وليس له سلاح غيرهما يدافع بهما عن نفسه كالترس للجبان لانه لا ينطخ بهما الا اذا صلحا لذلك -زعم ارسطو ان هذا النوع يصاد بالصفير والغناء فهو--- ينام ما دام يسمع ذلك والصيادون يشغلونه بالتطريب وياتون اليه من خلفه فاذا راوه مسترخية اذناه وثبوا عليه وان لم يكن----- فليس لهم اليه سبيل واذا اشتد عليه العطش من اكل الحيات اتي غدير الماء واشتمه ثم انصرف عنه يفعل ذلك اربعة ايام ثم يشرب في------ اليوم الخامس وانما يمتنع عن شرب الماء لخوفه علي نفسه من سريان السم في الجسد مع الماء	72	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms502	false	-279938050458760794	1	274	4	1410	1573	300	فيها صدوع وتجويفات ليس لها مدخل الا من مكان واحد وتقف علي ذلك المكان وتقابل بجهدها كل حيوان يطلب ضرر ولدها والايل يسمن جدا فاذا سمن اختفي في موضع لا يعرف خوفا من ان يصاد لسمنه وهو مولع بالحيات اكلها يطلبها في كل موضع فاذا انحجرت منه اخذ في فمه ماء ثم مجها في الجحر فتخرج له ذنبها فياكلها حتي ينتهي الي راسها فيتركها خوفا من السم وربما لسعته فتسيل دموعه الي نقرتين تحت محاجر عينيه يدخل الاصبع فيهما فتجمد تلك الدموع وتصير كالشمع يتخذ درياقا لسم الحيات وهو البازنهر الحيواني واذا لسع-ه اكل السرطانات فيبرا وكذلك جم-ل التفاح الحامض ان كان زمانه او ورقه ان لم يكن زمانه فيبرا ولا ينبت له قر---ن الا بعد ان يمضي عليه سنتان من عمره واذا نبت قرناه نبتا مستقيمين كالوتدين وفي الثالثة يتشعب ولا تزال الشعب في زيادة الي تمام سنة وسنتين وحينءذ يكونان كالشجرتين علي راسه ثم بعد ذلك يلقي قرونه في كل سنة مرة ثم تنبت واذا نبتا له تعرض----- للشمس لتصلب فا-ذا صارا كالشجرتين منعا- الاحصار ولا يكاد يفلت اذا طردته الخيل وهو اذا القاهما ادخرهما حتي ينبت خلافهما لانهما الته وليس له سلاح غيرهما يدافع بهما عن نفسه كالترس للجبان لانه لا بنطح بهما الا اذا صلحا لذلك وزعم ارسطو ان هذا النوع يصاد بالصفير والفناء وهو لا ينام ما دام يسمع ذلك والصيادون يشغلونه بالتطريب وباتون اليه من خلفه واذا راوه مسترخية اذناه وثبوا عليه وان لم بكن كذلك فليس لهم عليه س-يل واذا اشتد عليه العطش من ك-ل الحيات اتي غدير الماء فاشتمه و--انصرف عنه يفعل ذلك اربعة ايام ثم يشرب الماء في اليوم الخامس وانما يمتنع من شربه----- لخوفه علي نفسه من سريان السم في الجسد مع الماء	502	7641958226506870019	1283	2386.0	1027	1427	89.90889739990234	220	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms075	true	-4896638281990748905	251	299	1348	1601	1603	300	القول في طباع الظباء و-----------هي الوان تختلف بحسب مواضعها فصنف منها يسمي الا-رام والوانها بيض ومساكنها الرمل وهي اشدها حضرا وصنف يسمي العفر والوانها حمر وصنف منها يسمي الادم وهي تسكن الجبال وفي هذا النوع--- اسرار الطبيعة انه ما يري ذا روح الا ويعلم ما يريد- منه--- خير	75	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms503	false	-5446820850647995779	55	105	322	583	1622	300	القول في طباع الظباء من المباهج وهي الوان تختلف بحسب مو-ضعها فصنف منها يسمي الاورام والوانها بيض ومساكنها الرمل وهي اشد حص--را وصنف يسمي الغفر والوانها حمر وصنف----- يسمي الادم وهي تسكن الجبال وفي هذا اللون من اسرار الطبيعة انه را---ي ذا روح الا ويعلم ما يريده منه من خير	503	7641958226506870019	234	413.5	189	272	86.02941131591797	36	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms076	true	2447874144630548823	1	194	3	1024	1572	300	واذا فقد الماء استنشق الهواء فاعتاض به عنه واذا طلب لم يجهد نفسه في حضره من اول وهلة واذا راي طالبه -قد قرب منه زاد في الحضر حتي يفوت الطالب وهو يخضم الحنضل حتي يري ماءه يسيل من شدقيه ويرد البحر فيشرب منه الماء الاجاج كما تغمس الشاة لحييها في الماء العذب لطلب النوي المنق-ع فيه وهو لا يدخل كنا-سه الا مستديرا يستقبل بعينيه ما يخافه علي نفسه وله نومتان في مكنس-ين مكنس الضحي ومكنس العشي وا-ذا اسن الضبي ونب-ت لقرونه شعب نتج واذا هزل ابيض وهو شيج النساء لا يسمح بالمشي فاذا اراد------- فانما النقز-- والوثب ورفع القواءم معا كما يفعل الغراب فهو ابدا يحجل كما يحجل المقيد وليس له حضر في الجبال ويصاد بنار توقد له فيذهل لها لا سيما اذا اضيف الي ذلك تحريك اجراس فانه ينخذل ويرقد ويصاد بالعطش الشديد بان يجعلوا بينه وبين الماء فينخذل ولا يبقي به حراك البتة وبين الظباء والحجل الفة ومحبة والحذاق في الصيد يصيدون بعضها ب--------بعض ويوصف بحدة البصر ويسمي باليونانية اسما معناه النظارة وال-بصرة فصل ويلحق بهذا النوع غزال المسك--------- ولونه اسود ويشبه ما تقدم في القد ودقة القواءم وافتراق الاظلاف وانتصاب القرون وانعطافها غير ان لكل واحد منه-ا نابين خفيفين ابيضين	76	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms503	false	-5446820850647995779	106	300	587	1622	1622	300	واذا فقد الماء استنشق النسيم فاعتاض ب----ه واذا طلب لم يجهد نفسه في حصره من اول وهلة واذا راي طالبه وقد قرب منه زاد في الحصر حتي يفوت الطالب وهو يهشم الحنظل حتي يري ماءه يسيل من شدقيه ويرد البحر فيشرب من- الماء الاجاج كما تغمس الشاة لحييها في الماء العذب تطلب النوي المنقطع فيه وهو لا يدخل كناءسه الا مستدبرا يستقبل بعينيه ما يخافه علي نفسه وله نومتان في مكنستين مكنس -لضحي ومكنس -لعشاء واذا اسن -لظبي وبقيت لقرونه شعب تنح واذا هزل ابيض وهو شنج النساء لا يسمو بالمشي فاذا اراده العدو فانما هو الفر والوثب ورفع القواءم معا كما يفعل الغراب فهو ابدا يحجل كما يحجل المقيد وليس له حصر في الجبال ويصاد بنار توقد له فيذهل له---ا سيما اذا اضيف الي ذلك تحريك اجراس فانه ينخذل ويرقد ويصاد بالعطش الشديد بان يحولوا بينه وبين الماء فينخذل ولا يبقي به حراك البتة وبين الظباء والحجل الفة ومحبة والحذاق في الصيد يصيدون----ها ببعضها البعض ويوصف بحدة البصر ويسمي باليونانية اسما معناه النظارة والمبصرة---- ويلحق بهذا النوع غزال المسك وهو اسود ولونه اسود ويشبه ما تقدم في القد ودقة القواءم وافتراق الاظلاف وانتصاب القرون وانعطافها غير ان لكل واحد منهما نابين خفيفين ابيضين-	503	7641958226506870019	970	1800.5	783	1055	91.94313049316406	159	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms076	true	2447874144630548823	194	300	1024	1572	1572	300	خارجين من فيه في فكه الاسفل قاءمين في وجهه كنابي الخنزير كل واحد منهما دون الفتر علي هيءة ناب الفيل ويكون بالتب-ت وبالهند ويقال ان الغزلان تسافر من التب-ت الي ا-هند بعد ان يرعي من حشيش التب-ت وهو غير طيب فيلقي ذلك المسك بالهند فيكون رديءا وت--رعي حشيش الهند الطيب ويعقد منه مسكا وتاتي بلاد الت-بت فتلقيه فيكون جيدا والمسك فضل دموي يجتمع من جسدها الي سررها في وقت من السنة معروف بمنزلة المواد التي تنصب الي الاعضاء وهذه السرر جعلها الله تعالي معدنا للمسك فهي تثمره كل سنة بمنزلة الشجرة التي تءتي اكلها كل حين فاذا حصل هذا الدم في السرر ورمت وعظمت فتمرض لها-	76	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms504	false	-6039960899346722667	0	104	0	541	1580	300	خارجين من فيه في فكه الاسفل قاءمين في وجهه كنابي الخنزير كل واحد منهما دون الفتر علي هيءة ناب الفيل ويكون بالتبنت وال-هند ويقال عن الغزال ي-سافر من التبنت الي الهند بعد ان يرعي من حشيش التبنت وهو غير طيب فيلقي ذلك المسك بالهند فيكون رديءا ثم يرعي حشيش الهند الطيب ويعقد منه مسكا وياتي بلاد التنبت فيلقيه فيكون جيدا والمسك فضل دموي يجتمع من جسدها الي سررها في وقت من السنة معروف بمنزلة المواد التي تنصب الي الاعضاء وهذه السرر جعلها الله------ معدنا للمسك فهي تثمره------- بمنزلة الشجرة التي تءتي اكلها كل حين فاذا حصل هذا الدم في السرر ورمت وعظمت فتمرض لها	504	7641958226506870019	522	984.0	421	556	93.88489532470703	90	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms077	true	-5107800123002065860	0	265	0	1418	1601	300	الظبي- وتالم حتي تتكامل فاذا بلغ------- حكته باظلافها وتمرغت في التراب فتسقط- في تل-ك المفاوز والبرار- فيخرج الجلابون فياخذونه ويقال ان اهل التب-ت يضربون لها اوتادا في البرية تح-ك بها اذا المتها السرر فتنقطع وتسقط فاذا سقطت عن الظبي كان في ذلك اقامته وصحته فانتشرت حينءذ في المراعي وورد الماء ومنها ما يموت لشدة المه الوصف والتشبيه قد ينبغي ان نعلم ان هذا قليل جدا لان الشعراء نقلوا محاسن الغزال الي الغز-ل وشرحوا بها حال م-ن جذ-به الحل وهزل والصفة التي يصفون بها الظبي وصفوا بها الجارية والغلام وصرفوا الحقيقة الي المجاز فيما ارادوه من الكلام قال بعضهم فما مع-----زل تعطو بجيد كانه ع-ان بايدي الصارمين صقيل هضيم الحشي مغضوضة الطرف عالها بذات الاراك مرتع ومقيل اذا نظرت من نحو- او تفرست دعاها احمر المقلتين كحيل باحسن منها حين قالت صرمتنا وانت صروم للحبال وصول وقال ذو الرمة وذكر محبوبته ذكرتك ان مرت بنا ام شادن امام المطايا تشراب وتسنح من المءلفات الرمل ادماء صرة شعاع الضحي في متنها يتوضح هي الشبه اعطافا وجيدا ومقلة ومية ابهي بعد منها واملح وقال ابو الطيب المتنبي من طردية وذكر منزلا للصيد ومنزل ليس لها بمنزل ولا لغير العاديات الهطل بذي الخزمي ذفر القرنفل محلل ملحوش لم يحلل عن لنا فيه مراعي معزل محين النفس بعيد الموءل اعناه حسن الجيد عن لبس الحلي وعاده العري عن التفضل كانه مضمخ بصندل معترضا بمثل قرن الايل وقال اخر وحالية بالحسن والجيد عاطل ومكحولة العينين لم تكتحل قط علي راسها من قر-نها الجعد وفرة وفي خدها من صدغها شاهد سبط تجللها من غبرة الجلد فروة وتجمعها من بيض اباطها مرط وقد ادمجت بالشحم حتي كانما ملاتها من فرط ما اندمجت قمط	77	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms504	false	-6039960899346722667	104	279	541	1481	1580	300	الظباء وتالم حتي تتكامل فاذا بلغ وتناهي حكته باظلاف-- وتمرغت في التراب فتسقطه في تلمك المفاوز والبراري فيخرج الجلابون وياخذونه ويقال ان اهل التبنت يضربون لها اوتاد ف-ي البر-- تحتك بها اذا المه-ا السرر فتنقطع وتسقط فاذا سقطت عن الظبي كان في ذلك افاقته وصحته فانتشر- حينءذ ي- المر-عي وورد الماء------------------------ الوصف--------- قد ينبغي ان يعلم--- هذا قليل جدا لان الشعراء نقلوا محاسن الغزال الي الغزال وشرحوا بها حال مكن جد به الحب وهزل والصفة التي يصفون بها الظبي وصفوا بها الجارية والغلام وصرفوا الحقيقة الي المجاز فيما اراد-ه من الكلام قال بعضهم فما مغزل تغزل تعطو بجيد كانه يمان بايدي الناظرين صقيل هضيم الحشا مغضوضة الطرف عالها بذات الاراك مربع ومقيل اذا نظ-ت من نحوه او تفرست دعاهم احم- المقلتين كحيل باحسن منها حين قالت صرمتنا وانت صروم للخيال وصول وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر وصالية بالحسن والجيد عاطل ومكحولة العينين لم يكتحل قط علي راسها من قرينها الجعد وفرة وفي خدها من صدغها شاهد يسط يخ-لها من غيرة الجلد وفرة ويجمعها من بيض اباطها مرط وقد ادمجت بالشحم حتي كانما ملاتها من فرط ما اندمجت قمط	504	7641958226506870019	884	1589.0	713	1442	61.30374526977539	130	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms077	true	-5107800123002065860	265	300	1418	1601	1601	300	القول -في طباءع الارنب ي-----------قول اصحاب الكلام في طباءع الحيوان ان قضيب الذكر من هذا النوع كذكر الثعلب احد شطريه عظم والاخر عصب وربما ركبت الانثي الذكر حين السفاد لما فيها من الشبق وتسفد وهي-	77	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms506	false	3843228323754427092	111	145	565	744	1546	300	القول علي طباءع الارنب من المباهج تقول اصحاب الكلام----------------- ان قضيب الذكر من هذا النوع كذكر الثعلب احد شطريه عظم والاخر عصب وربما ركبت الانثي الذكر حين السفاد لما فيها من الشبق وتسفد وهي	506	7641958226506870019	164	297.0	133	196	83.67346954345703	29	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms078	true	665248729395662522	0	156	0	815	1577	300	حبلي وهي قليلة الادرار علي ولدها ويزعمون انه يكون شهرين ذكرا وشهرين انثي وكنت استبعد هذا واقول انه ضرب من الخرافات حتي وقفت عند مطالعتي للكتاب الذي وضعه ابن الاثير في التاريخ وسماه الكامل علي حكاية اوقفتني علي الاعراف بين الانكار والاعتراف ------------ذكر في حوادث سنة ثلاث وعشرين وستماءة----- وفيها اصطاد صديق لنا ارنبا فراه وله انثيان وذكر وفرج ف-----لما شقوا بطنه وجدوا فيه خريقين فان- كان -ما زعموا منه انه---- تارة يكون ذكرا وتارة يكون انثي -----------والا فتكون--- الارانب كالخنثي في بني ادم يكون لاحدهما فرج الرجل وفرج الانثي ثم اعقب هذه الحكاية بما هو اعجب منها قال كنت بالجزيرة ولنا جار له بنت اسمها صفية فبقيت كذلك نحو خمسة عشر -سنة فاذا قد طلع لها ذكر رجل وثب-ت لها لحية فكان لها فرج امراة وذكر رجل والارانب تنام مفتوحة العين وربما جاء القناص اليها حتي ياخذها من جهة وجهها وهي ناءمة لا تبصر وسبب ذلك حجاج---ي عينيها لا يلتقيان فهي فاتحة لهما في النوم	78	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms506	false	3843228323754427092	145	300	744	1546	1546	300	حبلي وهي قليلة الدرو-ر علي ولدها ويزعمون ان ي-كون شهرين ذكرا وشهرين انثي وكنت استبعد هذا واقول انه ----من الخرافات حتي وقفت عند مطالعتي للكتاب الذي وضعه ابن الاثير في التاريخ وسماه الكامل علي حكاية اوقفتني علي ---------------------الاعتراف بعد الانكار ذكر في حوادث سنة ثلاث وعشرين وستماءة فقال وفيها اصطاد صديق لنا ارنبا فراه وله انثيان وذكر وفرج انثي ولما شقوا بطنه را-وا فيه حريفين فاذا كان كما زعموا من- ان يكون تارة ذك-----را وتارة----- انثي فيكون كذلك والا فيكون في الارانب كالخنثي في بني ادم يكون لاحدهما فرج الرجل وفرج الانثي ثم اعقب هذه-------- بما هو اعجب منه فقال كنت بالجزيرة ولنا جار له بنت اسمها صفية فبقيت لذلك نحو خمس- عشرة سنة فاذا قد طلع لها ذكر رجل ونبتت لها لحية فكان لها فرج امراة وذكر رجل والارانب تنام مفتوحة العين وربما جاء القناص اليها---- ياخذها من جهة وجهها وهي------ لا تبصر وسبب ذلك ان حاجبي عينيها لا يلتقيان فهما مفتوحتان ف-ي النوم-	506	7641958226506870019	719	1286.0	579	862	83.41067504882812	121	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms078	true	665248729395662522	158	266	828	1397	1577	300	ان الارانب اذا رات البحر ماتت ولذلك لا توجد في الساحل وهذا هذيان فان المشاهد غير ذلك وتزعم العربان ان الجن تهرب منها لموضع حيضها قالوا وهي تحيض كالمراة وتاكل اللحم وغيره وتجتر وتبعر وفي باطن اشداقها شعر وكذلك تحك رجليها وليس شء قصير اليدين اسرع منها حضرا ولقصرهما يخف عليها الصعود والتوقل وهي تطء ---الارض علي زمعاتها وهي اخر-- قواءمها مغالطة للطالب حتي لا يعرف اثرها الا ان الكلب الفاره والقانص الحاذق لا يخفي عليهما ذلك لانه-ا لا تفعل ذلك الا في السهل الذي يثبت فيه الاثر وربما مشت في الثلج فتع-في اثرها بكثرة الترداد فيه واذا قربت من- الموضع الذي تريد ان تجثم فيه وثبت اليه	78	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms507	false	6865119026267997797	65	165	360	892	1651	300	ان الارانب اذا رات البحر ماتت ولذلك لا توجد ب--الساحل------------------------------- وتزعم العرب ا--ن الجن تهرب منها لموضع حيضها قالوا--------- كالمراة وتاكل اللحم وغيره وتجتر وتبعر وفي باطن اشداقها شعر وكذلك تحت رجليها وليس شء قصير اليدين اسرع منها حصرا ولقصرهما يخف عليها الصعود والر-قل وهي تطا في الارض علي زمعانها وهي مءخرة قواءمها مغالظة للطالب حتي لا يعرف اثرها الا ان الكلب الفاره والقانص الحاذق لا يخفي عليهما ذلك لانهما لا تفعل ذلك الا في السهل الذي يثبت فيه الاثر وربما مشت يف الثبج فيقتفي اثرها بكثرة الترداد فيه واذا قربت الي الموضع الذي تريد ان تجتم فيه وثبت اليه	507	7641958226506870019	504	935.0	406	577	87.34835052490234	83	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms079	true	4000503523839325331	2	52	10	299	1667	300	لبعض الاندلسيين يصف جماعة ارانب افراد اخوان كانهن اولاد غزلان بين رواغ ينعطف انعطاف البره ووثاب يجتمع اجتماع الكره حاك القصب ازاره وصاغ التبر طوقه وسواره قد علل بالعنبر بطنه وجلل بالكافور متنه كانما تضمخ بعبير وتلفع في حرير ينام بعيني ساهر ويفوت بجناحي طاءر قصير اليدين طويل الساقين هاتان	79	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms507	false	6865119026267997797	251	300	1370	1651	1651	300	لبعض الاندلسيين من المباهج----- افراد حر-ان كانهن اولاد غزلان بين رواع ينعطف انعطاف البره ووثاب يجتمع اجتماع الكره حال العصب ازاره وصاغ التبر طوقه وسواره قد غلل بالعنبر بطنه وحلل بالكافور متنه كانما نضح- بعبير وتلفع في حرير ينام بعيني ساهر ويفوت بجناحي طاءر قصير اليدين طويل الساقين هامان-	507	7641958226506870019	262	486.0	215	289	90.65744018554688	39	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms081	true	3930815371380949903	0	280	0	1475	1577	300	ليس بطاءر وان كان يبيض وله جناح وريش ويعدون الخفاش ط-يرا وان كان يحبل ويلد وله اذنان بارزتان وليس له ريش لوجود الطيران فيه ومراعاة لقوله------ واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وهم يسمو-ن الدجاجة طيرا--- وان كانت لا تطير والنعامة تسمي بالفارسية اشترمرغ وتاويل اشتر جمل وتاويل مرغ طاءر فكانهم قالوا جمل طاءر ولما وجد هذا الاسم ظن الناس انها نتاج ما بين الابل والطير وبهذا اجري عليها------ في قولهم قيل للظليم احمل قال --انا طاءر قيل له فطر -قال انا جمل وم-ما اكد عندهم القول بالتوكيد انهم راوا فيه من الجمل المنسم والوظيف والعنق والكرش والخف والخرالة ومن الطير الريش والجناح والمنقار والبيض- ويشبه النعام بالابل ت-سمي الانثي منها قلوصا وفي طبع النعامة انها تحضن اربعين بيضة او ثلاثين بيضة ومن اعاجيبها انه- تضع بيضها طولا حتي لو مد عليها خيط لما وجد لشء منها خروج عن الاخر ثم يعطي كل بيضة منها نصيبها من الحضن اذ -كان بدنها لا يش-مل علي عدد بيضها وهي تخرج لطلب الطعم فتمر ببيض نعامة اخري فتحضنه وتنسي بيضها ولعلها ان تصاد فلا ترجع اليه ف-هلك ولهذا توصف بالموق والحمق ويضرب---- المثل بها في ذلك وعلي هذا ينشد قول ابن هرمة واني وتركي ندي الاكرمي-ن وقدحي بكفي زندا شماخا كتاركة بيضها بالعرا-ء وملبسة بيض اخري جناحا ويقال انها تقسم بيضها اثلاثا منه ما تحضنه ومنه ما تجعل صفاره غذاء ومنه ما تفتحه وتتركه للهواء حتي يعفن ويتولد من عفنه دو-د فتغذي به- فراخها اذا خرجت وهو من الحيوان الذي يتراوح ويعاقب الذكر الانثي في الحضن وهو لا يانس بالابل ولا بالطير مع مشاركته لهما وكل ذي رجلين اذا انكسرت له احداهما استعان في نهوضه وحركته بالباقية ما خلا- النعامة فانها تبقي في مكانها جاثمة حتي تهلك	81	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms508	false	5658801204856973358	29	300	155	1601	1601	300	ليس بطاءر وان كان يقنص وله جناح وريش ويعدون الخفاش طاءرا وان كان يحبل ويلد وله اذنان بارز-ان وليس له ريش لوجود الطيران فيه ومراعاة لقوله تعالي واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وهم يسمعون الدجاجة طيراوان وان كانت لا تطير والنعامة تسمي بالفارسية استرموك وتاويل استر-جمل وموك ط------اءر فكانهم قالوا جمل طاءر ولما وجد هذا الاسم ظن الناس انها نتاج ما بين الابل والطير وبهذا اجري عليها المثل في قولهم قيل للظليم احمل قالوا انا طاءر قيل--- فطر فقال انا جمل وربما اكد عندهم القول بالتوليد انهم راوا فيهم-ن الجمل المي-م والوظيف والعنق والكرش والخف والجرامة ومن الطير الريش والجناح والمنقار والبيضة ويشبه النعام بالابل فتسمي الانثي منها قلوصا وفي طبعها ان------ها تحضن اربعين بيضة و--ثلاثين و-----من اعاجيبها انها تضع بيضها طولا حتي لو مد عليها خيط لما وجد لشء منها خروج عن الاخر ثم تعطي كل بيضة منها نصيبها من الحضن اذا كان بدءها لا يشتمل علي عدد بيضها وهي تخرج لطلب طعا-م فتمر ببيض نعام ا-خري فتحضنه وتنسي بيضاه ولعلها--- تصاد ولا ترجع اليه فتهلك ولهذا توصف بالمرق والحمق ويضرب بها المثل---- في ذلك وعلي هذا ينشد قول---- هرمة فاني وتركي ندي الاكرمي ن وقدحا بكفي زند اشجاحا كتاركة بيضها بالعرا ء وتلحقه بيض اخري جناحا ويقال انها تقسم بيضها اثلاثا منه ما تحضنه ومنه ما تجعل صفاره غذاء ومنه ما تفتحه وتتركه للهواء حتي يعفن ويتولد من عفنه دواب فتغدي بها فراخها اذا خرجت وهو من الحيوان الذي يزاوج- ويعاقب الذكر------- في الحضن وهو لا يانس بالابل ولا بالطير مع مشاركته لهما وكل ذي رجلين اذا انكسرت له احداهما استعان بالاخري----------------- ما خلال النعامة فانها تبقي في مكانها جاثمة حتي تهلك-	508	7641958226506870019	1347	2467.0	1088	1511	89.1462631225586	220	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms082	true	8515527134165123758	0	300	0	1542	1542	300	الحيوان الوحشي ما لم يعرف الانسان لا ينفر منه اذا راه ما خلا النعام----- شارد ابدا وبه يضرب المثل في الشرود وعظامه وان كانت عظيمة وشديد العدو بها لا مخ فيها ولا مجري بها -تزعم العرب ان الظليم اصلم وان- لما كان كذلك عوض عن السمع بالشم فهو ي-عرف بانفه ما لا يحتاج معه الي السمع فربما كان علي بعد فشم راءحة القناص علي اكثر من غلوة والعرب تضرب به المثل في شدة حاسة الشم قال الشاعر فهو يشم اشتمام الهيق ولاخر اشم من هيق واهدي من جمل وفسر بعض المعتنين بتفسير امثال العرب قولهم احمق من النعامة ان من جمقها اذا ادركها القانص ادخلت راسها في كثيب رمل تقدر انها قد اخت-فت منه وهو قوي الصبر من الماء شديد العدو واشد ما يكون عدوا اذا استقبل الريح وكلما كان اشد لعصوفها كان اشد حضرا وهو في عدوه يضع عنقه علي ظهره ثم يخرق الريح وهو يبتلع العظم الصلب والحجر والمدر والحديد فيميعه بحر قانص-ه حتي يصير كالماء ويبتلع الجمر حتي ينفذه الي جوفه فيكون جوفه هو العامل ف-ي اطفاءه ولا يكون الجمر هو العامل ف-ي احراقه وفي ذلك اعجوبتان احد-هما التغذي بما لا يغذو والاخر- الاستمراء والهضم وهذا غير منكر لان السمندل وهو علي ما زعم بعضهم دابة توجد ببلاد الهند وبلاد السند دون الثعلب خلنجية اللون حمراء العين ذات ذنب طويل ينسج من وبرها مناديل اذا اتسخت القيت في النار المتاججة فيزول منه- الزهم ولا تحترق وببلاد الترك جرذان تسلخ جلودها وتتخذ من وبرها مناديل اذا اتسخت غسلت بالنار بان يلقي فيها ولا تحترق وزعم اخرون ان السمندل طاءر ببلاد الهند يبيض ويفرخ وفيه من الخاصية ان- يدخل ال-نار ويخرج منها ولا يحترق ريشه ويعمل--- جلده مناديل العمر فكما ان خاصية هذا الحيوان في ظاهره كانت خاصية النعام في باطنه والباط-----------ن كله من الحيوان انعم من الظاهر وقد حكي ابو عبيد البكري في كتاب المسالك والممالك لما ذكر-	82	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms509	false	-1829699189677120307	3	287	14	1492	1559	300	الحيوان الوحشي ما لم يعرف الانسان لا ينفر منه اذا راه ما خلا النعام فانه شارد ابدا وبه يضرب المثل في الشرود وعظامه وان كانت عظيمة وشديد العدو -ها لا مخ فيها ولا مجري لها وتزعم العرب ان الظليم اصلح وانه لما كان كذلك عوض عن السمع بالشم فانه يعرف بانفه ما لا يحتاج معه الي السمع فربما كان علي بعد فشم راءحة القناص علي اكثر من غلوه والعرب تضرب به المثل في---- حاسة الشم-------------------------------------------------------------- وفسر بعض المعتنين بتفسير امثال العرب قوله- احمق من --نعامة ان من حمقها اذا ادرك-ت القناص ادخلت راسها في ال---رمل تقدر انها قد استخفت منه وهو قوي الصبر عن الماء شديد العدو واشد ما يكون عدوا اذا استقبل الريح وكلما ----اشد لغضوفها كان اشد حصرا وهو في عدوه يضع عنقه علي ظهره ثم يخرق الريح وهو يبتلع العظم الصلب والحجر وال-در والحديد فيميعه بحر قانصته حتي يصير كالماء ويبتلع الجمر حتي ينقذه الي جوفه فيكون جوفه هو العامل علي اطفاءه وي---كون الجمر هو العامل علي احراقه وفي ذلك اعجوبتان احداهما التغذي بما لا يغدو والاخري الاستمراء والهضم وهذا غير منكر لان السمندل وهو ك---ما زعم بعضهم دابة توجد ببلاد الهند وبلاد السند دون الثعلب خليخية اللون حمراء العين ذات ذنب طويل ينسج من وبرها مناديل اذا اتسخت القيت في النار المتاججة فيزول منها الزهم ولا تحترق وببلاد الترك جرذان تسلخ جلودها ويتخذ من وبرها مناديل اذا اتسخت غسلت بالنار بان تلقي فيها ولا تحترق وزعم اخرون ان السمندل طاءر ببلاد الهند يبيض ويفرخ وفيه من الخاصية انه يدخل بالنار ويخرج منها ولا يحترق ريشه ويعمل من جلده مناديل الغمر فكما ان خاصية هذا الحيوان في ظاهره كانت خاصية النعام في باطنه والباطن في الحيوان كله----------- انعم من الظاهر وقد حكي ابو عبيد البكري في كتاب المسالك والممالك لما ذكر	509	7641958226506870019	1415	2645.5	1137	1574	89.89834594726562	243	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms083	true	4159469825432998394	14	97	72	484	1542	300	انهم لم يروه قبل ولا عهدوه وكان فيه من كل لون وهو احمر المنقار فامر بقص جناحيه وان يرسل في مصره فلما كان الليل اوقد بين يدي الامير مشعل فلما راه الطاءر قصده واراد الطلوع اليه فلم يستط-ع النهوض فما زال يجهد نفسه حتي صعد اليه واستوي في وسطه وجعل يتفلي فيه كما ي-فعل الطاءر في الشمس فلما قضي وطره منه نزل والنعام يصاد بالنار كما يصاد ساءر الوح-ش فانه اذا راها دهش لها واعتراه فكر فيها فيقف وقوف حيرة فيتمكن منه الصاءد	83	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms510	false	2729202883646640651	0	83	0	413	1527	300	انهم لم يروه قبل وما عهدوه وكان فيه من كل لون وهو احمر المنقار فامر بقص جناحيه وان يرسل في قصره فلما كان الليل اوقد بين يدي الامير مشعل فلما راه الطاءر قصده واراد الصعود اليه فلم يستطيع النهوض فلم يزل يجهد نفسه حتي صعد اليه وجلس-- في وسطه وجعل يتفلي فيه كما يتفلي الطاءر في الشمس فلما قضي وطره منه نزل والنعام تصاد بالنار كما تصاد ساءر الوحوش فانه اذا راها دهش لها واعتراه فكر فيها فيقف وقوف حيرة فيتمكن منه الصاءد	510	7641958226506870019	394	751.5	311	415	94.93975830078125	72	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms084	true	-1912469920946328792	90	224	472	1203	1578	300	القول في طباءع الفرس وانما بدانا به لانه قريب من الاعتدال الخالص واحسن ذوات الاربع صورة وافضل من ساءرها واشببها بالانسان لما يوجد فيه من الكرم وشرف النفس وعلو الهمة وتزعم العرب انه كان وحشيا واول من ذلل صعبه وركبه اسماعيل عليه السلام وهو جنسان عتيق وهو المسمي فرسا وهجين وهو المسمي برذونا والفرق بينهما ان عظم البرذون اغلظ من عظم الفرس وامتن وعظم الفرس اصلب واثقل من عظم البرذون والبرذون احمل من الفرس والفرس اسرع من البرذون والعتيق- بمنزلة الغزال والبرذون بمنزلة الشاة ولكل واحد منهما نفس تليق بفعله والات مواتية له وفي طبع الفرس الزهور والخيلاء والعجب والسرور بنفسه والمحبة لصاحبه ومن اخلاقه الدالة علي كرمه وشرف نفسه ومن شرفها انه لا ياكل بقية من علف غيره وعلو همته كما حكي المءرخون ان اشقر مروان كان ساءسه لا يدخل عليه الا باذن	84	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms439	false	-8998082824600387873	168	300	875	1592	1592	300	القول في طباءع الفرس وانما بدات- به لاته قريب من الاعتدال الخالص واحسن ذوات الاربع صورة وافضل من ساءرها واشبهها بالانسان لما يوجد فيه من الكرم وشرف النفس وعلو الهمة وتزعم العرب انه كان وحشيا واول من ذلل صعبه وركبه اسماعيل عليه السلام وهو جنسان عتيق وهو المسمي فرسا وهجسن وهو المسمي برذونا والفرق بينهما ان عظم البرذون احسن من عظم الفرس------ وعظم الفري اصلب واثقل من عظم البرذون والبرذون احمل من الفرس والفرس اسرع من البرذون والعتيقي بمنزلة الغزال والبرذون بمنزلة الشاة ولكل واحد منهما نفس تليق به--- والات مناسبة له وفي طبع الفرس الزهو- والخيلاء والعجب والسرور بنفسه والمحبة لصاحبه ومن اخلاقه الدالة علي كرمه -شرف نفسه ومن شرفها انه لا ياكل بقية عليق-- غيره وعلو همته كما حكي المءرخون ان اشقر مروان كان ساءسه لا يدخل عليه الا باذن-	439	7641958226506870019	700	1344.5	569	732	95.62841796875	120	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms084	true	-1912469920946328792	226	300	1211	1578	1578	300	يحرك له المخلاة فان حمحم دخل وان دخل ولم يحمحم شد عليه وناهيك لهذا الخلق في علو الهمة والانثي من الخيل ذات شبق شديد -لشدة شبقها تطيع الفحل من غير نوعها ويقال انه متي اشتد شبقها وقص من عرفها سكن عنها والذكر يشتد به الشبق ويزسد حتي يءثر ان يءتي لفرط شهوته وقص-ر الته عن الوفاء بتسكين ما يجد وربما اقتتل الفحلان بسبب الانثي حتي تكون لمن يغلب منهما ويقال ان الاناث تمتلء في-	84	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms440	false	-7462824100953319305	0	74	0	369	1519	300	يحرك له المخلاة فان حج-م دخل وان دخل ولم يحمحم شد عليه وناهيك بهذا الخلق في علو الهمة والانثي من الخيل ذات شبق شديد ولشدة شبقها تطيع الفحل من غير نوعها ويقال انه متي اشتد شبقها وقص من عرفها سكن عنها والذكر يشتد به الشبق ويزيد حتي يءثر ان ياتي لفرط شهوته وقصور الته عن الوفاء بتسكين ما يجد وربما اقتتل الفحلان بسبب الانثي حتي تكون لمن يغلب منهما ويقال ان الاناث تمتلء في	440	7641958226506870019	362	700.0	289	370	97.83783721923828	67	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms085	true	-693238500087424746	0	228	0	1153	1519	300	اوان السفاد ريحا واذا اصابتها -ذه الافة يركض بها ركض------ا متتابعا ولا يءخذ بها -لا ال----------ي الغرب ولا الي الشرق بل الي الشمال والجنوب حتي يخرج من ارحامها---- كما يخرج عند ولادتها وهي في زمان السفاد تطاطء -رءوسها وتحرك اذنابها ويسيل من قبلها شء شبيه بالمني غير انه رقيق واذا تودقت الرمكة وافرطت وكان بها هزال من ضعف او علة ولم تمكن ان ينزي عليها لتلك العلة انزي عليها بغل لانه لا يلقحها وهو بالغ اقصي شقاءها وغاية شهوتها بالذي معه من الطول والغلظ فيسكن ذلك عنها والذكر يكون مع ثلاث اناث او اكثر واذا دني ذكر اخر من الانثي التي اختارها قاتله وطرده والطمث يعرض للاناث----- اقل من طمث النساء والذي ين-زو اذا تمت له سنتان وكذلك الاناث والاناث تحمل احد عشر شهرا وتضع في الثاني عشر وهي تضع ولدا واحدا وربما وضعت في النادر اثنين والذكر ينزو الي -تمام اربعين سنة وربما عمر الي التسعين---- والانثي تانف من نزو الحمار عليها فاذا اريد ذلك منها اخذت بعرفها فتذل وتس--كن وكذلك الفحل يانف من ان ينزو علي اخته او علي امه و-قد حكي انه اريد ان يحمل علي رمكة ولد لها يريدون بذلك العتق فانف ف----سترت بثوب فنزي عليها فلما رفع الثو-ب وراها مر بحضر حتي رمي نفسه في بعض الاودية فهلك والخيل قد تري الاحلام وتحتلم كبني ادم وذلك لفرط الشهو- فيها ومتي خ-لت الانثي او هلكت وكان لها فلو ارضعته الاناث وربته و-اذا لم يكن	85	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms440	false	-7462824100953319305	74	300	369	1519	1519	300	اوان السفاد ريحل واذا اصابتها هذه الافة -ركض بها ركضا شديدا متتابعا ولا يءخذ بها الي الشرق ولا الي الغرب-------------- بل الي الشمال والجنوب حتي يخرج من ارحامها بشء كما يخرج عند ولادتها وهي في زمان السفاد تطاطء برءوسها وتحرك اذنابها ويسيل من قبلها شء يشبه -المني غير انه رقيق واذا تودقت الرمكة فافرطت وكان بها هزال او ضعف من علة ولم ي-كن ان تبرا علتها لتلك------ انزي عليها بغل لاته لا يلحقها وهو يبلغ اقصي شفاءها وغاية شهوتها بالذي معه من الطول والغلظ فيسكن ذاك عنها والذكر يكون مع ثلاث اناث و--اكثر واذا دنا---- اخر من الانثي التي اختارها قاتلة وطرده والطمث يعرض للاناث لكنه اقل من طمث النساء والذكر ينزو اذا تمت له سنتان وكذلك الاناث والاناث تحمل احذ عشر شهرا وتضع في الثاني عشر وهي تضع ولدا واحدا وربما وضعت في النادر------ والذكر ينزو الي اتمام اربعين سنة ور-ما عمر الي --تسعين سنة والانثي تانف من نزو الحمار عليها فاذا اريد ذلك منها اخذت بعرفها فتذل وتستكين وكذلك الفحل يانف ان ي---نزو علي اخته وع--لي امه ولقد حكي انه اريد ان يحمل علي رمكة ولد لها يريدون بذلك العتق فانف فلما سترت بثوب -نزا عليها فلما رفع الثواب وراها من محضر الق---ي نفسه في بعض الادوية فهلك والخيل قد تري الاحلام وتحتلم كبني ادم وذلك لفرط الشهوة فيها ومتي ض لت الانثي او هلكت وكان لها فلو ارضعته الاناث وربتها واذا لم يكن-	440	7641958226506870019	1058	1917.0	843	1198	88.31385803222656	173	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms085	true	-693238500087424746	228	300	1153	1519	1519	300	فيها لبن يرضع عطفت عليه العواقر وتعاهدته ولكنه يهلك اذ ليس فيها لبن وربما ضل الفلو عن امه فرضع من غيرها فاذا فعل ذلك ماتت امه ويعتري الفرس داء شبيه بالكلب وعلامته استرخاء في اذنيه الي ناحية عرفه وامتناعه من العلف وليس لهذا الداء علاج الا الكس-ن وفي طبع الفرس انه لا يشرب الماء الا كدرا حتي انه يرد الماء---- صاف فيضربه بيده حتي يكدره ويبين عكره وربما ورد الماء الصافي وهو-	85	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms441	false	-8464012367217857128	0	72	0	365	1601	300	فيها ما- يرضع عطف- عليه العواقر وتعاهدنه ولكنه يهلك اذ ليس فيها لبن وربما ضل الفلو عن امه فرضع من غيرها فاذا فعل ذلك ماتت انه ويعتري الفرس داء شبيه بالكلب وعلامته استرخا---- اذنيه الي ناحية عرفه وامتناعه من العلف وليس لهذا الداء علاج الا السكين وفي طبع الفرس انه لا يشرب الماء الا كدرا حتي انه يرد الماء وهو صاف فيضرب- بيده حتي يكدره ويبين عكره وربما ورد الماء الصافي وهو	441	7641958226506870019	353	665.0	283	372	94.89247131347656	62	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms086	true	-627584874583457954	0	119	0	663	1617	300	عطشان ويري فيه خيالا له ولغيره في-حاماه وياباه وذلك لفزعه مما يراه -يوصف بحدة البصر حتي ان بعض المغالين فيه يقولون لو اجري بالفرس في يوم ضباب من شوط بعيد------------ واعترضت بين يديه شعره ل-وقف عندها ولم يتعد حدها وفي وفي طبعه انه اذا وطء علي اثر الذءب خدرت قواءمه حتي لا يكاد يتحرك وخرج الدخان من جلده واذا وطءته الانثي وهي حامل ازلق-----ت فصل والعلامات الجامعة للنجابة في الفرس ما ذكره ايوب بن القربة وقد ساله الحجاج عن صفة الجواد من الخيل فقال القص-ر الثلاث الصافي الثلاث الطويل الثلاث الرح-ب الثلاث فقال صفهن فقال اما الثلاث الصافية فالاديم والعينان-------- والح-افر واما الثلاث القصار فالعس-ب والساق والظهر واما الثلاث الطوال فالانف والعنق والذراع واما الثلاث الرحبة فالجوف والمنخر والجبهة	86	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms441	false	-8464012367217857128	72	188	365	1020	1601	300	عطشان فيري فيه خيالا له ولغيره فيتحاماه وياباه وذلك لفزعه مما يراه ويوصف بحدة البصر حتي ان بعض المغالين فيه يقول-- لو اجري فرس--------------- من شوط بعيد في يوم ضباب واعترضت بين يديه شعره لتوقف عندها ولم يتعهد--ها ----وفي طبعه انه اذا وطء علي اثر الذءب حذرت قواءمه حتي لا يكاد يتحرك وخرج الدخان من جلده واذا وطءته ال---------حامل منها ازلفت فصل والعلامات الجامعة للنجابة في الفرس ما ذكره ايوب بن الفرية وقد ساله الحجاج عن صفة الجواد من الخيل فقال القصير الثلاث الصافي الثلاث الطويل الثلاث الرحيب الثلاث فقال صفهن فقال انا الثلاث الصافية ف--------العينان والاديم والحوافر واما الثلاث القصار فالعسيب والساق والظهر واما الثلاث الطوال فالانف والعنق والذراع واما الثلاث الرحبة فالجوف والمنخر والجبهة	441	7641958226506870019	608	1121.0	497	695	87.48201751708984	94	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms088	true	-6771017850768037226	18	59	88	284	1516	300	عبد الجبار بن محمد بن حمد يس الصقلي شطر اولومجرر في الارض ذيل عسيبه حمل الزبرجد منه جسم عقيق يجري فلمع البرق في اثاره من كثرة الكبوات غير مفيق ويكاد يخرج سرعة من ظله لو كان يرغب في قران صديق وقال -	88	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms441	false	-8464012367217857128	197	234	1064	1245	1601	300	عيد الجبار-------- بن حمد-يس الصقلي -------ومجرد في الارض ذيل عسيبه حمل الزبرجد منه جسم عقيق يجري فلمع البرق في اثاره من كثرة الكبوات غير مفيق ويكاد يجري سرعة من ظله لو كان يرغب في فراق رفيق القول	441	7641958226506870019	167	309.0	131	197	84.77157592773438	32	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms089	true	-2514565453584629748	191	261	979	1359	1599	300	القول------- في طباءع البغل وقال اصحاب الكلام في طباءع الحيوان البغل مركب من الفرس والحمار ومركب- من فساد بينهما ولما كان ممتزجا بينهما صار له صلابة الحمار وعظم الات الخيل وكذلك شجيحة مولد بين نهيق الحمار وصهيل الفرس وقال الجاحظ البغل يخرج بين حيوانين يلدان حيوانين مثلهما و يعيش نتاجهما ويبقي بقاءهما وهو لا يعيش له ولد وليس بعقيم ولا يبقي للبغلة ولد وليست بعاقر وخرج اطول عمرا من ابويه	89	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms441	false	-8464012367217857128	233	300	1239	1601	1601	300	القول الشاءع في طباءع البغل ق-ال اصحاب الكلام البغل ح-----يوان------ مركب من الفرس والحمار ومتولد من فساد منيهما ولما كان ممتزجا بينهما صار له صلابة الحمار وعظم الات الخيل وكذا سحيحه- مولد بين نهيق الحمار وصهيل الفرس وقال الجاحظ ال-غل يخرج بين حيوانين يلدا--------ن مثلهما وي-عيش نتاجهما ويبقي بقاءهما وهو لا ي-يش له ولد وليس بعقيم ولا يبقي للبغلة ولد وليست بعاقر وهو- اطول عمرا من ابويه-	441	7641958226506870019	330	586.0	267	388	85.05154418945312	54	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms089	true	-2514565453584629748	261	300	1359	1599	1599	300	واصبر علي الافعال من طرفيه كابن المذكرة من النساء والمءنث من الرجال فانه يكون نتاج-هما اخبث نتاجا من البغل وافسد اعراقا من السمع واكثر عيوبا من العسبار وشر الطباءع ما تجاذبته الاعراق المتضادة والاخلاق المتعادية والعناصر المتباعدة-ويقال ان اول-	89	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms442	false	-4052777750330244270	0	39	0	236	1607	300	واصبر علي الافعال من طرفيه كابن المذكرة من النساء والمءنث من الرجال فانه يكون نتاجمهما اخبث م------ن البغل وافسد اعراقا من السبع واكثر عيوبا من الثعبان وشر الطبا-ع ما تجاذبته الاعراق المتضادة والاخلاق المتعادية والعناصر المتباعدة ويقال ان اول	442	7641958226506870019	228	426.5	191	243	93.82716369628906	31	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms090	true	248465518873930590	0	300	0	1580	1580	300	من انتجها قارون وقيل افريدون احد ملوك الفرس وقال الشاعر في كون البغل مركبا جامعا لخلقي الفرس والحمار البغل فيه لمن يمارسه صبر الحمار وقوة الفرس وقال ابن رشيق في ذمه لميله في الطباءع الي امه دون ابيه اوصيكم بالبغل شرا فانه من العير في سوء الطباع قريب وكيف يجني البغل يوما بحالة يسرو فيه للحمار نصيب والبغل يوصف برداءة الخلق والتلون لاجل التركيب وينشد علي طريق المصل خلق جديد كلوم مثل اخلاق البغال ومن اخلاق البغال الالف لكل دابة ويذكر بالهداية في طل طريق يسلكه مرة واحدة ويقول اصحاب الكلام في الطباءع ان ابوال اناث الب-غال تنقية لاجسادها كما تنقي النساء بدم الطمث مخايل النجابة في هذا النوع قال بعضهم اذا اشتريت بغلة فاشترها طويلة العنق تجده في نجابتها مشرقة الهادي تجده في طاعتها مجعدة الجوف تجده في صبرها والاحسن في مدحها قول عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة لحا---رث بن عبد المطلب جوابا لصفوان بن عمرو بن الاهتم وقد انكر عليه ركوب البغل انه يطاطء- عن خيلاء الخيل وارتفع- عن ذلة العير وخير الامور اوسطها ولقي احمد بن زيد محمد بن الحسن علي بغل فقال اجري الله تعالي البغال فان اخلاقها ذميمة وافعالها لءيمة وخزيها داءم وسبقها قاءم فقال له محمد هي مع ذلك مراكب الملوك في ا-----------------------------------------------------------------------------------سفارها وقعد الصعاليك في قضاء واطارها مع احتمالها للاثقال وصبرها علي طول الابغال والاناث منها احمد اثرا ولذلك يقال فيه نظما عليك بالبغلة دون البغل وانها جامعة للشمل مركب قاض وغمام عدل وعالم وسيد -كهل يصلح في الوحل وغير الوحل وقال اخر عزمت علي ذم البعير موفقا وان ليس في المركب اجمع من بغل وليس له بذخ الخيول وكبرها ولا ذلة العير الضعيف عن الرحل وفي البغل من كل الامور موافق ومركب قاض او شيوخ ذوي الفضل وساير عبد الحميد الكاتب مروان بن----- الجعدي علي بغلة فقالت له طالت صحبة هذه الدابة لك فقال -----------------من بركة الدابة طول صحبتها فقال صفها-	90	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms442	false	-4052777750330244270	39	212	236	1159	1607	300	من انتجها قارون وقيل افريدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اخلاقه------ الالف لكل دابة ويذكر بالهداية في كل طريق يسلكه مرة واحدة ويقول اصحاب الكلام في الطباءع ان ابوال اناث الابغال تنقية لاجسادنا كما تنقي النساء بدم الطمث محاءل النجابة في هذا النوع قال بعضهم اذا اشتريت بغلة فاشترها طويلة العنق تجده في نجابتها مشرقة الهادي تجده في طباعها مجفرة الجوف تجده في صدرها والاحسن في مدحها قول عبد الرحمن بن ابي---- ربيعة بن الحرث بن عبد المطل- جوابا لصفوان بن عمرو بن الاهتم وقد انكر عليه ركوب البغل قال تطاطات عن خيلاء الخيل وارتفعت عن ذلة العير وخير الامور اوسطها و--------------------------------------يقال كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السواحج من اسحج الخدين شهير الحدين شءمه شءم العناق ويومه شهر لذوات الاعناق راكبه يركب ابدا وطيا وتحسبه وهو يمر مر السحاب طيا ---------------------------------------والاناث منها احمد اثرا ولذلك قيل---------- عليك بالبغلة دون البغل فانها جامعة للشمل مركب قاض وغمام---- وعالم وسيد وكهل تصلح للر---حل وغير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرح---------------------------------------------------------ل وساير عبد الحميد------- مروان بن محمد الجعدي علي بغلة فقال- له طالت صحبة هذه الدابة لك فقال يا امير المءمنين من بركة الدواب طول صحبتها فقال صفها	442	7641958226506870019	740	1268.0	593	1693	43.70939254760742	119	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms092	true	-666232489250235071	46	120	248	628	1588	300	القول في طباءع الحمال الاهلي قال المتكلمون في طباءع الحيوان ليس في الحيوان شء ينزو الي غير نوعه------ وياتي فيه شبيهه الا الح---مار وهو ينزو اذا مضي له ثلاثون شهرا ولا يولد له قبل ان يتم ثلاث سنين ونصف قالوا -هذا النوع صنفان صنف جاس عاس ي--------صلح لحمل الاثقال والاخر لدن دمث احر وايبس من نفس الفرس فتراه كبير الشعب والحركة بمنزلة النار المتوقدة----- لا يهدا اضطرامها فهذا يصلح ان يرفه للركوب في قضاء	92	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms442	false	-4052777750330244270	222	300	1211	1607	1607	300	القول في طباءع الحمار الاهلي قال المتكلمون في طباءع الحيوان ليس في الحيوان شء ينزو ف-ي غير نوعه ويلقح وياتي فيه شب-هه الا في الحمار وهو ينزو اذا مضي له ثلاثون شهرا ولا يولد له قبل ان يتم ثلاث سنين ونصف قالوا وهذا النوع صنفان صنف---- عاس حاس وهو يصلح لحمل الاثقال والاخر لدن دمث احر وايبس من نفس الفرس فتراه كثير الشغب والحركة بمنزلة النار المتوقدة التي لا يهدا اضطرابها فهذا يصلح ان يرفه للركوب في قضاء-	442	7641958226506870019	364	677.0	292	403	90.32257843017578	62	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms092	true	-666232489250235071	120	300	628	1588	1588	300	الاوطار والحاجات واجود الحمير المصرية واهلها يعتنون بتربيتها والقيام عليها لما يجدون فيها من الفراهة وسرعة الحضر والمجابة ويتغالون في اثمانها بحسب فراه-تها حتي بيع منها في بعض السنين حمار بم-ءة دينار وعشرة دنانير و---كان صاحبه -يسمع اذان المغرب بالقاهرة فيركبه ويسوقه ويلحقها بمصر وبينهما ثلاثة اميال ومن عادة الحمار انه اذا شم راءحة الاسد رمي -نفسه عليه من شدة خوفه له يريد بذلك الفرار منه قال حبيب بن اوس الطاءي في ابيات يخاطب بها عبد الصمد بن------- وقد هجاه وحيث يقول اقدمت ويلك من هجري علي خطر والعير تقدم من خوف علي الاسد وفي الحمار داء الحلاق كالخنزير وبعض اصحاب الحديث في الطباءع ينطر ذلك ويقول الحلاق داء يصيب قضيب الحمار يقال له حلق الحمار يحلق حلقا اذا احمر قضيبه وتقشر فان لم يخص والا مات وقال قطرب الحلاق في الاناث اذا اصابها ذلك ويوصف بالهداية لانه لا يضل عن طريق سلكه ولو لمرة واحدة ولا يخطءه وفان ضل راكبه الطريق هداه- وحمله علي ال-حج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويوصف بحدة حاسة السمع بحيث انه ينذر راكبه بما يتوقع خوفه فيحذر منه وان بعد مثواه وهذا الحيوان يحس بالبرد ويءذيه اكثر من غيره-	92	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms443	false	-2154014982263009090	0	168	0	897	1564	300	الاوطار والحاجات واجود الحم-ر المصرية واهلها يعتنون بتربيتها والقيام عليها لما يجدون----ه من لافراهة وسرعة الحصر والنجابة ويبالغون في اثمانها بحسب فراهيتها حتي بيع منها في بعض السنين حمار بماءة دينار وعشرة دنانير فقد كان صاحبه ويسمع اذان المغرب بالقاهرة فيركب- ويسوقه فبلحقها بمصر وبينهما ثلاث- اميال ومن عادة الحمار انه اذا شم راءحة الاسد رمي بنفسه عليه من شدة خوفه له يريد بذلك الفرار منه قال حبيب بن اوس الطاءي في ابيات يخاطب بها عبد الصمد بن المعدل وقد هجاه -حيث يقول اقدمت ويلك من هجوي علي خطر كالعير يقدم من خوف علي الاسد ويو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف بالهداية لانه لا يضل عن طريق سلكه ولو -مرة واحدة ولا يخطءه -فان ضل راكبه هذه الي طريق وحمله علي المحجة وربما غاب عن الموضع الذي كان فيه السنين العديدة فاذا مر بالزقاق الذي فيه الموضع دخله وريما سرق فتكون معرفته للموضع عونا لصاحبه علي معرفة من سرقة ويوصف بحدة حاسة السمع بحيث انه ينذر راكبه بما يتوقع خوفه فيحذر منه وان بعد مثواه وهذا الحيوان يحسب البرد ويءذيه اكثر من غيره	443	7641958226506870019	705	1294.5	570	1122	62.834224700927734	112	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms093	true	1846312654201453627	0	46	0	239	1563	300	ولهذا لا يوجد في بلاد موغلة في الشمال وبلاد الصقالبة ويعتريه مرض في الدماغ مثل الزكام يعرض له -لبرد--- دماغه ويسيل من منخريه بلغم----- حار فان انحط الي الرءة مات والظريف العجيب---- اذا نهق اضر بالكلب حتي يقال ا----ن نهيقه يحدث بالكلب مغصا ولذلك يطول نباحه	93	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms443	false	-2154014982263009090	168	216	897	1146	1564	300	ولهذا لا يوجد في بلاد موغلة في الشمال وبلاد الصقالبة ويعتريه داء--- الدماغ ك---الزكام يعرض له البرد في دماغه ويسيل من منخر-ه بلغم كثير حار فان انحط الي الرءة مات والطريق العجيب انه اذا نهق اضر بالكلب حتي يقال ان اون نهيقه يحدث بالكلب مغسا فلذلك يطول نباحه	443	7641958226506870019	224	392.0	180	256	87.5	35	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms093	true	1846312654201453627	161	300	841	1563	1563	300	اتعب يديك وان كان بليدا اتعب رجليك وكتب الوزير ابو القاسم علي بن الحسين المعري رسالة يرد فيها علي من عاب حمارا وكيف يعاب الحمار وله نسب في الصالحين عريق ومجد في الاولين وريق وباتخاذ المكرمين الي البتول وابن البتول صلي الله عليه وسلم مطية وبانه كان للعزيز عليه السلام اية وقد اختير للمطهمة بعلا وارتضي لها قرينا وشكلا ام كيف يذم واعلي امد الجواد كان اثاره واشرف مقام العرب للمعرب شق العبارة ومن محاسن الاوصاف فيه قول احمد بن---- طاهر من ابيات شية كان الشمس فيها اشرقت واضاء فيها البدر عند تمامه وكانه من تحت راكبه اذا ما لاح برق لاح تحت غمامه ظهر ك-جري الماء لين ركوبه في حالتي اتعابه وجماحه سفهت يداه علي الثري فتلاعبت في جريه بسهوله واكمامه عن حافر كالصخر الا انه اقوي واصلب منه في استحكامه ما الخيزران اذا انثنت اعطافه في لين-	93	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms445	false	6215190284284283071	0	72	0	354	1553	300	اتعب بدنك وان كان بليدا اتعب رجليك ومما قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قول احمد بن ابي طاهر--------- شية كان الشمس فيها اشرق- واضاء فيها البدر عند تمامه و انه من تحت راكبه اذا ما لاح برق لاح تحت غمامه ظهر كمجري الماء لين ركوبه في حالتي اتعابه وحمتمه سفهت يداه علي الثري فتلاعبت في حزنه وسهوله واكمامه عن حافر كالصخر الا انه اقوي واصلب منه في استحكامه ما الخيزران اذا انثنت اعطافه في لين	445	7641958226506870019	332	604.0	263	728	45.60439682006836	59	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms095	true	5223101273946134997	0	135	0	682	1515	300	الابل وهو متولدة عن----- مني العرابي فقط فان مني البختي ينجب فكانه حصل له نصف بلية البغل فاما النجيب فزعم من حكي قول الجاحظ----- ان في الابل ما هو وحشي وانه يسكن ارض وبار وهي غير مسكونة وقالوا ربما ند -الجمل في الهياج فيحمله ما يعرض له منه علي ان ياتي ارض عمان فيضرب في ادني--- هجمة من الابل فالمهربة من ذلك النتاج وتسمي الابل الوحشية الجوش ويقولون انها بغايا ابل عاد وثمود ومن اهلكه الله م------ن العرب العاربة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ال--بخت منها ما هو--- مثل البراذين ومنه---ا يجمز جمزا ويرقل ارقالا والجمز في الابل كالخبب في الخيل وحكي ابو هلال العسكري في كتاب الاواءل ان اول من ريضت له الابل علي الجمز ام جعفر زبيدة بنت جعفر بن ابي جعفر المنصور لما حجت وقال الجاحظ اذا ضربت الفوالج في العراب جاءت هذه الجوامز والبخت الكريمة	95	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms445	false	6215190284284283071	143	300	756	1553	1553	300	الابل وهي متولدة من فاسد مني العرابي فقط فان مني النجب م-نجب فكانه حصل له نصف----- البغل فاما النجيب فزعم من حكي -عن الجاحظ قوله ان في الابل ما هو وحشي وانه يسكن ارض وبار وهي غير مسكونة وقالوا ربما بدا الجمل في الهياج فيحمله ما يعرض ل----ه علي ان ياتي ارض عمان فيضرب في اذني ما هجمه من الابل فالمهرية من ذلك النتاج وتسمي الابل الوحشية الحوس ويقولون انها بقايا ابل عاد وثمود ومن اهلكه الله تعالي من العرب العارية والمهرية منسوية الي مهرة قبيلة باليمن وهي لا يعد لها شء في سرعة عدوها يعلفونها بسمك يصاد في بحر عمان يصاد ويقدد واما النجيب فمنها ما يرهون مثل البراذين ومنها ما يجمز جمزا ويرقل ارقالا والجمز في الابل كالخبب في الخيل وحكي ابو هلال العسكري في كتاب الاواءل ان اول من ريضت له الابل علي الحمر ام جعفر زبيدة--------- بن ابي جعفر المنصور لما حجت وقال الجاحظ اذا ضربت الفواتح في العر-ب جاءت ب---الجوامر والنجب الكريمة-	445	7641958226506870019	623	1109.0	497	822	75.79075622558594	106	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms095	true	5223101273946134997	135	300	682	1515	1515	300	وفي البخت ما-له سنامان في طول ظهره كالسر-ج ولبعضها سنامان في عرض ظهره- احدهما ذات--- اليمين والاخر ذا---ت الشمال----------------- وقد يشق عن سنان البعير ويكشط جلده ثم يجتث من اصله----------------------------------------------------- كما يفعل بعض الناس ذلك بالكباش في قطع الياتها اذا عظمت------- وعجزت عن النهوض ب------ها ويقول اصحاب السير لطباءع الحيوان انه ليس -شء من الفحول مثل ا---لجمل عند الهياج للسفاد من الازدياد وسوء الخلق وهجران المرعي وترك الماء حتي ينظم ايطلاوه ويتورم راسه ويكون كذلك اياما كث---يرة وهو في هذا الوقت لا يدع انسانا ولا جملا يدنو منه ولو حمل علي ظهره حينءذ مع امتناعه ع-----ن الطع-م ثلاثة اضعاف تح-----مله وهو لا ينزو الا مرة واحدة يقيم فيها النهار اجمع ينزل فيها مرارا كثيرة يجء منها ولد واحد ويخلو في البراري حالة النزو ولا يدنو منه احد غير راعية الملازم له وذكره صلب جدا الا انه من عصب والانثي تحمل اثني عشر شهرا وتلقح اذا مضي عليها ثلاث سنين وكذلك الذكر ينزو في هذه المدة ولا ينزو عليها الا بعد ان تضع بسنة وفيه من-	95	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms446	false	1398203382756838551	0	175	0	904	1553	300	وفي البخت ما له سنامان في ظ----هره كالسراج ولبعضها سنامان في عرض ظهرها احدهما في ذات اليمين والاخر في ذات الشمال وتسمي الخراسانية وقد يشق عن سنام البعير ويكشط جلده ثم يجتث من اصله ويعاد علي موضعه الجلد فيلتحم عليه ويءخذ السنام فيءكل كما يفعل بعض الناس ذلك بالكباش ---------------اذا عظمت الياها وعجزت عن النهوض فيقطعونها ويقول اصحاب السير لطباءع الحيوان انه ليس لشء من الفحول مثل ما للجمل عند الهياج م-------ن الارب-اد وسوء الخلق وهجران المرعي وترك الماء حتي ينضم ابطا--ه ويتم-م راسه ويكون كذلك الايام الكثيرة وهو في هذا الوقت لا يدع انسانا ولا جملا يدنو منه ولو حمل علي ظهره حينءذ مع امتناعه شهرا من الطعام ثلاثة اضعاف حمله لحمله وهو لا ينزو الا مرة واحدة يقيم فيها لانهار اجمع ينزل فيها مرارا كثيرة يجء منها ولد واحد ويخلو في البراري حالة النزو ولا يدنو منه---- غير راعية الملازم--- وذكره صلب جدا ل---انه من عصب والانثي تحمل اثني عشر شهرا وتلقح اذا مضي عليها ثلاث سنين وكذلك الذكر ينزو في هذه المدة ولا ينزو عليها الا بعد ان تضع بسنة وفيه من	446	7641958226506870019	766	1371.5	611	944	81.1440658569336	132	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms096	true	8960486204907607305	0	59	0	292	1534	300	كريم الطباع انه لا ينزو علي امهاته ولا اخواته ومتي حمل علي ان يفعل حقد علي ان يفعل حقد علي من يلزمه ذلك حتي--- يقتله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في الحيوان من يحقد حقده ومن حقده انه ي-رصد من حقد عليه الفرصة والخلوة لينتقم منه فاذا اصاب ذلك لم يبق عليه وفي طبعه الاهتداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغيرة والصولة والصبر علي الحمل الثقيل ويقال ان -	96	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms446	false	1398203382756838551	175	271	904	1380	1553	300	كر-م الطباع انه لا ينزو علي امهاته ولا اخواته ومتي حمل علي ان يفعل حقد ----------------علي من الزمه ذلك الي ان يقتله وحكي ان جملا احتيل عليه بتغيير صورة امه حتي نزا عليها ثم عرفها عند فراغه فالقي نفسه من شاهق حتي مات وليس في الحيوان من يحقد حقده و--------انه يترصد من حقد عليه الفرصة والخلوة لينتقم منه فاذا اصاب ذلك لم يبق عليه وفي طبعه الاهتداء الي الطريق التي اعتاد سلوكها لا يضل فيها ليلا ولا نهارا والعرب تضرب به المثل في ذلك فيقولون اهدي من جمل والغيرة والصولة والصبر علي الحمل الثقيل وعن الماء	446	7641958226506870019	256	458.0	205	501	51.09780502319336	45	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms096	true	8960486204907607305	61	114	303	576	1534	300	صعب وخافته رعاته استعانوا عليه فركبوه وعقلوه حتي يكومه فحل اخر فاذا فعل--- ذلك ذل والابل تميل الي شرب الماء الكدر الغليظ وهو الماء النمير فهي ابدا اذا وردت من مياه الانهار حركتها بارجلها حتي تتكدر وهي من عشاق الشمس ولهذا تري ابدا تضور اليها من اي جهة كانت من المشرق او المغرب	96	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms447	false	-2055713680556360037	0	52	0	270	1602	300	صعب وخافته رعاته استعانوا عليه فتركوه وعقلوه حتي يلومه فحل اخر فاذا فعل به ذلك ذل والابل تميل الي شرب الماء الكدر الغليظ وهو الماء النمير فهي ابدا اذا وردت--- مياه الانهار حركتها بارجلها حتي تتكدر وهي--- عشاق الشمس فلهذا تري ابدا تصوب اليها في اي جهة كانت من المشرق او المغرب	447	7641958226506870019	258	489.0	207	276	93.47826385498047	45	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms096	true	8960486204907607305	200	279	1018	1424	1534	300	ومن عجيب ما ذهبت عليه العرب في الابل انهم كانوا اذا اصاب ايبهم العر كووا السليم ليذهب العر علي السقيم فهم سقموا الصحيح من غير ان يبرءوا السقيم وكانوا اذا كثرت ابل زحدهم فبلغت الالف فقاوا عين الفحل فان زادت علي الالف فقاوا عينه الاخري ويزعمون ان الفقا يطرد عينهم العين الوصف والتشبيه حكي عن بعض المعظمين من شانها ما اقتنعت العرب ما لا خيرا من الابل ان حملت اثقلت وان سارت ابعدت وان حلبت اردت وان نحرت اشبعت	96	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms447	false	-2055713680556360037	52	103	270	518	1602	300	ومن عجيب ما ذهبت ال-ه العرب في الابل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كثرت---------- فبلغت الالف فقءوا عين الفحل فان زادت علي الالف فقءوا عينه الاخري ويزعمون ان ذلك-- يطرد------ العين عنها ومما قيل فيها قول بعضهم لم تخلق نعم خير-------------------------- من الابل ان حملت اثقلت وان سارت ابعدت وان حلبت اروت وان نحرت اشبعت	447	7641958226506870019	199	316.5	156	406	49.01477813720703	36	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms103	true	1454466754627953925	98	300	498	1575	1575	300	اليه وصلت رقعتك فف-ضتها عن خط مشرق ولفظ موفق وعبارة وصيبة ومعان غريبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتساع في البلاغة يعجز عنه- عبد الحميد في كتابته وسحيان في خطاباته وذكرت فيها جملا جعلته بصفتك جملا وكان كالمعيدي اسمع به ولا اراه وحضر فرايت كبشا متقادم الميلاد من نتاج قوم عاد قد افنته الدهور وتعاقبت عليه العصور فظننته احد -لزوجين اللذين حملهما نوح في سفينته و-حفظ بهما جنس الغنم لذريته صغر عن الكبر ولطف في القدر فبانت دمامته وتقاصرت قامته وعاد نحيلا ضءيلا باليا هزيلا بادء السقام عادي العظام جامعا للمعايب مشتملا علي المثالب يعجب العاقل من حلول الروح فيه لانه عظم مجلد وصوف ملبد لا توجد فوق عظامه سلبا ولا تلقي اليد منه الا---- خشبا لو القي للسبع لابا-----ه او -طرح للذءب---------- لعافه وقلاه وقد اطال للكلا فقده------- وبعد المرعي عهده لم ير القت --الا ناءما ولا الشعير الا حالما وقد خيرتني بين ان اقتني-ه فيكون فيه غني الدهر او اذبحه فيكون--------- خصب الشهر فملت الي استبقاءه لما تعلمه من محبتي في التوفير ورغبتي في التشهير وجمعي للولد وادخاري لغ--د فلم اجد فيه مستمتعا للبقاء ولا مدفعا للغناء لانه ليس بانثي فيحمل ولا بفتي فينسل ولا بصحيح فيرعي ولا بسليم فيبقي فملت الي الثاني من رايك وعملت ب---الاخر- من قوليك وقلت اذبحه فيكون وظيفة للعيال والقمه-	103	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms284	false	8919223667051251031	6	236	31	1230	1543	300	اليه وصلت رقعتك ففضضتها عن خط مشرق ولفظ مونق وعبارة مضيءة ومعان غريبة وتصرف بين جد امضي من القدر وهزل ارق من نسيم السحر وتنقلت في وجوه الخطاب الجامع للصواب الا ان الفعل قصر عنه القول لا بل ذكرت جملا جعلته بصفتك جملا واتساع في البلاغة يعجز عنها عبد الحميد في كتابته وسحبان في خطابته---------------------------------- وكان -المعيدي يسمع به -لا يراه وحضر فرايت كبشا متقادم الميلاد من نتاج قوم عاد قد افنته الدهور وتعاقبت عليه العصور وظننته احد الزوجين الذي جع--لهما نوح في سفينته ليحفظ بهما جنس الغنم لذريته صغر من الكبر ولطف من القدم فبانت زمانته وتقاصرت قامته وعادنا حلا ضءل-ا باليا هزيلا بادي السقام عاري العظام جامعا للمعاءب مشتملا علي المثالب يعجب العاقل من حلول الحياة ل----نه عظم مخلد وصوف ملبد لا يوجد فوق عظامه سلب -ولا تقع- اليد منه الا علي خشب- لو مر به الكلب لا ستجافه او اطرح للذءب عند الخوي لعافه قد طال-------------- فقده الكلاء وبعد------- عهده لم ير الغثاء الا ناءما ولا الشعير الا حالما وقد تحيرت -بين ان اقتنيته فيكون فيه عنا الدهر او اذبحه فيكون جيفة علي وجه النهر فلمت الي استبقاءه لما تعرفه من محبتي--- التوفير ورغبتي في التمييز وجمعي للولد وادخاري للعدد فلم اجد فيه مستمتعا للبقاء ولا مرفقا للعناء لانه ليس باثني فيحمل ولا يثني فينسل ولا بصحيح فيرعي ولا سيل-م فيبقي فلمت الي الثاني من رايك وعلمت علي الاخري من قولك ف-قلت ا-بحه ليكون وظيفة للعيال واقيمه	284	7641958226506870019	897	1529.5	717	1273	70.46347045898438	125	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms104	true	-1136656132707564078	0	61	0	309	1462	300	رطبا مقام قديد الغزال فانشدني وقد اضرمت النار وحددت الشفار وشمر الجزار اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في-من شحمه ورم و---قال وما الفاءدة لك من ذبحي وانما كما قيل لم يبق--- الا نفس خافت ومقلة انسانها باهت ليس ل-ي لحم يصل-ح للاكل فغن الدهر--- اكل لحمي ولا جلدي يصلح للدبغ ف-ان الايام--- مزقت اديمي ولا صوف- يصلح للغزل فغن	104	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms284	false	8919223667051251031	236	300	1230	1543	1543	300	رطبا مقام قديد الغزال فانشدني وقد اضرمت النار وح-دت الشفار وشمر الجزار اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من سمنه ورما ثم قال وما الفاءدة لك في ذبحي وانا--------- لم يبق في الا نفس خافت ومقلة انسانها باهت لست بذي لحم فاصلح للاكل ل-ن الدهر قد اكل لحمي ولا جلدي يصلح للدباغ لان الايام قد مزقت اد-مي ولا صوفي يصلح للغزل لان-	284	7641958226506870019	276	466.0	220	326	84.6625747680664	41	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms104	true	-1136656132707564078	61	122	309	609	1462	300	الحوادث قد حصت وبري وان اردتني للوقود فكف بعر ادفء من ناري ولن تفي حرارة براءحة--- قتاري ولم يبق الا ان تطالبني بذهل او بيني وبينك دم---- فوجدته صادقا في مقالته ناصحا في -شورته ولم اعلم اي اموره-- اعجب ا--من مماطلته الدهر علي--- البقاء ام من صبره علي الضر والبلاء ام من قدرتك عليه من اعواز مثله ام من اتحافك الصديق	104	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms285	false	9011571108095904271	0	64	0	311	1599	300	الحوادث قد خصت وبري وان اردتني للوقود فكف بعرافتي- من ناري ولن تفي حرارة جمري بريح قتاري ولم يبق الا ان تطالبني بدحل او بيني وبينك دم رجل فوجدته صادقا في مقالته ناصحا في مشورته ولم اعلم من اي حالة اعجب ام من مماطلته للدهر من اجل البقاء--- من صبره علي الضر والبلاء ام من قدرتك عليه مع اعواز مثله ام من تاهيلك الصديق	285	7641958226506870019	267	464.0	208	315	84.76190185546875	47	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms107	true	1586571864177843281	57	296	348	1642	1660	300	القول في طباءع الحيات وانما بدانا بها لانها تنزل منزلة السباع من هذه الاصناف اذ هي اكلة للحم ومن ذوات الانياب وما فيها من العداوة للانس وسميت حية لانها تحوت اي اجتمعت ويطلق علي الذكر ولا-نثي يقال حية ذكر وحية انثي وهي اصناف كثيرة لا تحصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرها الافاعي ومساكنها الرمال والجبال ويضرب المثل فيها بافاعي سجستان ومن التهويل في امرها ما حكاه ابن شبرمة ان افعي منها نهشت غلاما في رجله فانصدعت جبهته ويحكي ان شبيب من شيبة دخل علي المنصور فقال يا شبيب ادخلت سجستان فانه بلغني انها محواة اي كثيرة الحيات قال نعم يا امير المءمنين وقد دخلتها قال فصف لي افاعيها فقال هي دقاق الاعناق صغار الاذناب مفلطحة الرءوس رقش برش كانما كسين اعلام الحبرات كبارهن حتوف وصغارهن سيوف قال ارسطو وليست الافعي من الحيوان الذي يلد حيوانا مثله وان خرج من بطنها اولاد ا-نما ذلك لتكسر البيض بتلويها وتجمعها في بطنها فيتوهم من راي ذلك انها تلد وليس الامر كذلك ومن الافاعي ما تتسافد بافواهها فاذا اعطي الذكر -الانثي وقع كالمغشي عليه فتعمد الانثي الي مواضع مذاكيره فتقطعها نهشا فيموت من ساعته فاذا بلغ بيضها لم يكن له مخرج لضيق مكان الولادة فتبقي في بطنها حتي تخرج الاولاد فتشقه ويخرجن وتموت الام من ساعتها فيكون طلبها للولد هلاكا لها وللذكر وذكرها يسمي الافعوان ياتيها ايام الصراف فيصوت بها فتاتيه وبيض الحيات مستطيل اكدر اللون واخضر واصفر واسود واشقر وارقط وفي بعضه- نمش ولمع------------------------- ولم يعرف السبب في اختلاف ذلك واما داخله فشء اسمج من الصديد	107	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms571	false	-584527703890142547	42	300	213	1593	1593	300	القول في طباءع الحيات وانما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت حية لانها تحوت اي اجتمعت ويطلق علي الذكر والانثي يقال حية ذكر وحية انثي وهي اصناف كثيرة لا تحصي كما لا تحصي اصناف السمك ذكرت بقوله حية وهو ما انشدني لنفسه من لفظه المقر المجدي فضل الله بن مكانس عفا الله عنه عاذلتي بعد ان توفيت في النوم ابصرتها الشقيه تلسعني بالملام فيكم كانها في الوجود حيه رجع وشرها الافاعي ومس-كنها الرمال والجبال ويضرب المثل ب-ها بافاعي سجستان ومن التهويل في امرها ما حكاه ابن ش-رمة ان افعي منها نهشت غلاما في رجله فانصدعت جبهته ويحكي ان شبيب بن ش-بة دخل علي المنصور فقال يا شبيب ادخلت سجستان فانه بلغني انها محواة اي كثيرة الحيات قال نعم يا امير المءمنين -قد دخلتها قال فصف لي افاعيها فقال هي دقاق الاعناق صغار الاذناب مفلطحة الرءوس رقش برش كانما كيسن اعلام الحبرات كبارهن حتوف وصغارهن سيوف قال ارسطو وليست الفع-ي من الحيوان الذي يلد حيوانا مثله وان خرج من بطنها اولاد وانما ذلك لتكسر البيض فتلويها وتجمعها في بطنها فيتوهم من راي ذلك انها تلد وليس الامر كذلك ومن الافاعي ما يتسافد بافواهها فاذا اعطي الذكر والانثي وقع كالمغشي عليه فتعمد الانثي الي مو-ضع مذاكيره فتقطعها نهشا فيموت من ساعته فاذا بلغ بعضها لم يكن له مخرج لضيق مكان الولادة فيبقي في بطنها حتي يخرج في--------شقه ويخرجن وتموت الام من ساعتها فيكون طلبها للولد هلاكها---------- وذكرها يسمي الافعوان ياتيها ايام الصراف فيصوت بها فتاتيه وبعض الحيات مستطيل اكدر اللون واخض------ر واسود ابيض- وارقط وفي بعضها نمش وتخرج كل بيضة ثعبان علي لونها ولم يعرف اسباب في اختلاف ذلك واما داخله فشء اسمخ من الصديد-	571	7641958226506870019	1122	2096.5	909	1522	73.71878814697266	186	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms108	true	7034647531265513118	0	299	0	1537	1541	300	منضد طولا علي خيط واحد وليس للحيات سفاد معروف ينتهي الي عمله وليس عند الناس في ذلك الا الذي يروي عن ملاقاة الحيات والتواء كل واحد- منهما علي صاحبه حتي كانهما زوج خيزران مقلود والحية مشقوقة اللسان ولذلك يظن بعض الناس ان لها لسانين وهي واسعة الشجر ولها خطم ولذلك ينفذ نابها فلو كان لراس الحية عظم لكان اشد لعظها ولكن جلد ينطبق علي عظمين مستطيلين وتوصف بالنهم والشره لانها تبتلع الفراخ من غير مضغ كما يفعل الاسد ومن شانها انها اذا ابتلعت شيءا فيه عظم اتت جرم شجرة او حجرا شاخصا فتنطوي عليه انطواء شديدا فيق----------ظم حتي يصير- رفاتا ومن عاداتها انها اذا نهشت انقلبت فيتوهم انها فعلت ذلك لتفرغ سمها وليس الامر كذلك وانما في نابها عضل فاذا عضت استغرق ادخال الناب كله وهو اعضل فيه شبه بالشص فا-ذا انقلبت كان اسهل لنزع-ه واسلس لسل-ه وفي طبعها انها اذا لم تجد طعما تعيش بالنسيم وتقتات به الزمن الطويل وتبلغ الجهد من الجوع فلا تاكل الا لحم الشء الحي وربما بقيت اربعة اشهر في الشتاء صابرة علي الجوع لا تغتذي بشء البتة وهي اذا هرمت صغ--رت في بدنها واقنعها النسيم ولم تشتهي الطعام ومن عجيب امرها انها لا تطلب الماء ولا تريده لغلبة الارضية عليها ولهذا تصبر علي الغذاء --مدة --طويلة لان حرارتها لا تسرع بتحليل مادتها لقلة الحرارة وغلط المادة وهي لا تضبط نفسها عن- الشراب اذا شمته لما في طبعها من الشوق اليه ----اذا وجدت- شربت منه حتي تسكر وربما كان السكر سبب حتفها لانها اذا سكرت خدرت والذكر من الحيات لا يقيم في الموضع الواحد وانما تقيم الانثي علي بيضها بقدر ما يخرج فراخها وتقوم علي ال-كسب ثم تخرج ساءرة فمتي وجدت حجرا دخلته واثقة بان ذلك الساكن فيه بين امرين اما ان يقيم فيصير طعاما واما -----ان يهرب فيصير الجحر لها ولهذا يضرب بها المثل ف----ي الظلم فيقال اظلم من --حية وعين الحية لا	108	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms572	false	-2420689869411324669	4	300	19	1563	1563	300	منضد طولا علي خ-ط واحد وليس للحيات سفاد معروف تنتهي الي عمله وليس عند الناس في ذلك الا الذي ترون من ملاقات الحيات والتوا--كل واحدة منهما علي صاحبه حتي كانهما لوح خيزران مفلوذ والحية مشقوقة اللسان ولذلك يظن بعض الناس ان لها لسانين وهي واسعة النحر ولها خطم وكذلك يفعل نابها ولو كان لراس الحية عظم لكان اشد لعضها ولكن جلدا يطبق علي عظمين مستطيلين وتوصف بالنهم والشره لانها تبتلع الفراخ من غير مضغ كما يفعل الاسد ومن شانها انها متي ابتلعت شيءا فيه عظم اتت---- شجرة او حجرا شاخصا فتنطوي عليه انطواء شديدا فتحطم ذلك العظم حتي تصيره رفاتا ومن عاد-تها -----اذا نهشت انقلبت فيتوهم انها فعلت ذلك لتفرغ سمها وليس الامر كذلك وانما في نابها عضل فاذا عضت استغرق ادخال الناب كله وهو احجن ي---شبه بالبيض فاذا انقلبت كان اسهل لخروجه واسلس لنزعه وفي طبعها انها اذا لم تجد طعما تعيش بالنسيم وتقتات به الزمن الطويل وتبلغ الجهد من الجوع ولا تاكل-------- الشء الحي وربما بقيت اربعة اشهر في الشتاء صابرة علي الجوع لا تغتدي بشء البتة وهي اذا هرمت استقرت في بيتها واقنعها النسيم ولم تشته- الطعام ومن عجيب امرها انها لا تطلب الماء ولا تريده لغلبة الارضية عليها ولهذا تصبر عن- الغذاء المدة الطويلة لان حرارتها لا تسرع بتحليل مادتها لقلة الحرارة وغلظ المادة وهي لا تضبط نفسها علي الشراب اذا شمته لما في طبعها من الشوق اليه فهي اذا وجدته شربت منه حتي تسكر وربما كان السكر سبب حتفها لانها اذا سكرت خدرت والذكر من الحيات لا-يقيم في الموضع الواحد وربما تقيم الانثي علي بيضها بقدر ما تخرج فراخها وتقوي علي المكسب ثم تخرج ساءرة فمتي وجدت جحرا دخلته واثقة بان ذلك الساكن فيه بين امرين اما ان يقيم فيصير طعاما لها وانما ان يهرب فيصير الجحر لها ولهذا يضرب---- المثل بها في الظلم فيقال اظلم من الحية وعين الحية لا-	572	7641958226506870019	1444	2694.5	1157	1576	91.6243667602539	248	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms109	true	-4774919449888112281	0	279	0	1439	1539	300	في راسها وكذلك عين الجر-د كانها مسمار مضروب وعينيها لا تنطبق وان قل-عت عادت وكذلك نابها ان قلع عاد بعد ثلاثة ايام وكذلك ذنبها ان قطع عاد وفي طبعها انها تهرب من الرجل العريان وتفرح بالنار وتطلبها وتعجب بها وباللبن ومتي ضربت بالقصب الفارسي ماتت وان ضربت بسوط قد مسه عرق الخيل ماتت و-----------------------------------------------------------تذبح حتي تغري اوداجها فتبقي اياما لا تموت ويقال انها لا تموت حتف انفها الا ان تقتل او تصاد فتبقي في جوف الحواوين تذللها الايدي وتكره علي الطعم في غير ارضها حتي تم---وت او تحملها السيول في الشتاء وزمن الزمهرير فتموت اذا صردت والحية تسلخ--- كل عام قشرا عن جلدها في اوان الربيع والخريف وتبتدء بالسلخ من عيونها ثم من رءوسها ويتم سلخها في يوم وليلة واذا هرمت وارتخي جسمها وعجزت عن سلخه ادخلت نفسها بين عودين او في صدع ضيق حتي تنسلخ ثم تاتي الي عين ماء فتنغمس فيه فيشتد بذلك لحمها ويعود الي قوته وشدته وليس في الارض شء مثل جسم الحية الا والحية اقوي منه بدنا اضعافا ومن قوتها انها اذا دخل- صدرها في حجر او صدع لم يستطع اقوي الناس وقد قبض علي ذنبها بكلتا يديه ان يخرجها لشدة اعتمادها وتعاون اجزاءها وليست بذات قواءم وانما تنساب علي بطنها وليست لها اظافر ومخاليب واض-لاف تتشبث بها وتعتمد عليها وربما انقطعت في يدي الجاذب لها وانما اشتدت فقر ظهرها هذه الشدة لكثرة اضلاعها فان لها ثلاثين ضلعا وليست بذات قواءم وانما تنساب علي بطنها فهي تدفع اجزاءها وتعاونها حركة الكل من ذات نفسها دليل علي افراط قوة بدنها وذلك مشاهد في صعودها وسعيها خلف الرجل الشديد الحضر وعند هربها منه حتي تفوت وتسبق وهي تعيش في الماء ان صارت فيه وتعيش في البر بعد ان يطول مكثها في الماء وصارت ماءية ومن اصناف	109	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms573	false	7442829133823302692	1	249	5	1274	1564	300	في راسها وكذلك عين الجراد كانها مسمار مضروب وعين-ها ما تنطبق وان قلكعت عادت وكذلك نابها ان قلع عاد بعد ثلاثة ايام وكذلك ذنبها ان قطع عاد وفي طبعها انها تهرب من الرجل العريان وتفرح بالنار وتطلبها وتعجب بها وباللبن ومتي ضربت بالقصب الفارسي ماتت وان ضربت بسوط قد مسه عرق الخيل ماتت وهي طويلة الذماء والذماء بطء خروج الروح بعد القتل وذلك انها تذبح حتي تفري اوداجها فتبقي اياما لا تموت ويقال انها لا تموت حتف انفها الا ان تقتل او تصاد وتبقي في جءن الحواءين تدلكها الايدي وتكره علي الطعم في غير ارضها الي ان تموت او تحملها السيول في الشتاء و----الزمهرير فتموت اذا ضررت والحية تسلخ في كل عام قشرا عن جلدها في اول- الربيع والخريف وتبتدء بالسلخ من عيونها ثم راسه----ا ويتم سلخها في يوم وليلة واذا هرمت------------- وعجزت عن سلخه ادخلت نفسها بين عودين او في صدغ ضيق حتي يتسلخ--- تاتي الي عين ماء فتنغمس فيه فيشتد بذلك لحمها ويعود الي قوته وشدته وليس في الارض شء مثل جسم الحية الا والحية اقوي منه بدنا اضعافا ومن قوتها انها اذا دخلت صدرها في حجر او صدع لم يستطع اقوي الناس وقد قبض علي ذنبها بكلتي يديه ان يخرجها لشدة اعتمادها وتعاون اجزاءها وليست بذات قواءم ل----------------------------ها اظفار ومخالب او اظلاف تتشبث بها وتعتمد عليها وربما انقطعت في يد- الجاذب لها وانما لشدة- فقر ظهر------------------------ها فان لها ثلاثين ضلع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وذلك مشاهد في صعودها وسعيها خلف الرجل الشديد الحصر وعند هربها منه وهي برية------------------------------------ وتعيش في البر بعد ان يطول مكثها في الماء وصارت ماءية ----------	573	7641958226506870019	1159	2145.0	926	1508	76.85676574707031	203	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms118	true	-5416457280194208368	211	262	1090	1386	1567	300	ولدها القول -في طباءع الفار اصحاب الكلام في طباءع الحيوان يقولون جميع ما يقع عليه اسم الفار ف--------------ار البيت ويسمي الجرذ والزباب والخلد واليربوع وفارة البيش وفارة المسك وفارة الابل فاما فارة البيت فصنفان جرذان وفار وهما كالجواميس والبقر والبخت والعراب والفار من الحيوان الذي جمع له حاسة الشم والبصر وليس	118	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms573	false	7442829133823302692	256	300	1311	1564	1564	300	وصفها القول علي طباءع الفار------------------------------ يقولون جميع ما يقع عليه اسم الفار فار وهي انواع فار البيت والربات------------ والخلد واليربوع وفارة البيش وفارة المسك------------ فاما فارة البيت فصنفان جرذان وفار وهما كالجو-ميس والبقر والبخت والغراب والفار من الحيوان الذي جمع حاستي-- الشم والبصر وليس-	573	7641958226506870019	223	394.5	183	311	71.70417785644531	34	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms119	true	6732943194013741895	20	156	106	805	1518	300	به المثل في السرقة والنسيان والحذر ويبلغ الفار من حذر-ه واحتياطه انه يسكن السقوف وربما فاجاه السنور وهو يريد ان يعبر بي----ته والسنور في الارض وهو في السقف ولو شاء ان يدخل بيته لم يكن للسنور عليه سبيلا ويشير اليه السنور--------- بيساره كالقاءل له ارجع فاذا رجع اولي اليه بيمينه كالقاءل له عد فيعود وانما يطلب بذلك ان يع-ي او ينزلق فلا يفعل--- ذلك الي ثلاث- مرات حتي -يسقط الي الارض فيثب عليه وفي طبع الجرد البري انه لا يحفر بيته علي قارعة الطريق ويتجنب الخفض والوطا خوفا من الحافر ان يهدم عليه بيته وحكي الجاحظ ان اناسا انكروا ان يخلق الفار في ارحام اناثها من اصلاب ذكورها ولكن من ارحام بعض الارض كطينة القاطول فان اهلها يزعمون انهم راوا الفار ولم يتم خلقه بعد وان عينيها لتبصان ثم لا يريمون حتي يتم خلقها وتشتد حركتها	119	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms574	false	-9033704923887511121	174	287	873	1450	1521	300	---المثل في السرقة والنسيان والحذر ويبلغ الفار من تحرزه واحتياطه ان- يسكن السقوف فربما فاجاه السنور وهو يريد ان يعبر الي بيته والسنور في الارض وهو في السقف ولو شاء ان يدخل بيته لم يكن للسنور عليه سبيل- ويشير اليه السنور في الارض بيساره كالقاءل له ارجع فاذا رجع اومي اليه بيمينه كالقاءل له عد فيعود وانما يطلب بذلك ان يعيي او ي-زلق ولا يفعل به ذلك---- ثلاثة مرات الا ليسقط---------- فيثب علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحكي الجاحظ ان -ناسا انكروا ان يخلق الفار في ارحام اناثها من اصلاب ذكورها ولكن من------ بعض الارض كطينة الفاطول فان اهلها يزعمون انهم راوا الفار -لم يتم خلقه بعد وان عينيه ف---صان ثم ينتءا---ن حتي يتم خلقها وتش-د حركتها	574	7641958226506870019	539	950.5	431	719	74.9652328491211	87	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms121	true	9123720101323705632	256	300	1378	1631	1631	300	القول في طباءع العقرب وهذا الحيوان اصناف منها الجرارة والطيارة وما له ------------------ذنب معق-ف ومنها السود والخضر------- والصفر--------------------------------------------------------- واصحاب الكلام في طباءع الحيوان يقولون العقرب ماءية الطباع --من ذوات الذرو وكثرة الولد نسبة بالمسك والضب وعامة هذا النوع اذا حملت الانثي منه يكون حتفها-	121	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms575	false	2739415418386257693	37	97	189	525	1591	300	القول في طباءع العقرب وهذا الحيوان اصناف منه- الجرارة والطيارة وما له ذنب كالحربة وماله ذنب معقوف وفيها السود والخضر والحمر والصفر والكمد وما له لون الرماد وما لونه لون اللهب وما له حمتان واصحاب الكلام في طباءع الحيوان يقولون العقرب ماءية الطباءع ومن ذوات الذر- وكثرة الولد تشبه السم-ك والضب وعامة هذا النوع اذا حملت الانثي منه يكون حتفها	575	7641958226506870019	240	432.0	198	339	70.79646301269531	32	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms122	true	6450397597670482324	0	180	0	944	1578	300	في ولاده-ا لان اولادها اذا استوي خلقها اكلت بطنها وخرجت فتموت والجاحظ لا يعجبه هذا القول ويقول قد اخبرني من اثق به انه راي العقرب تلد من فيها مرتين وتحمل اولادها ----------وهي قدر القمل كبير-----ة والعقرب شر ما تكون اذا كانت حبلي ولها ثمانية ارج---------------ل اظلاف لاجل المشي وعيناها في ظهرها وهي من الحيوان-- الذي لا يسبح ومن عجيب امرها انها لا تضرب الميت ولا المغشي عليه ولا الناءم الا ان يتحرك شء من بدنه ف-----عند ذلك تضربه ----------------------------------------------وهي تاوي الي الخنافس وتسالمها وتصادق من الحيات كل اسود سالخ وربما لسعت فتم-------وت وفيها ما يلسع بعضها بعضا فيموت الملسوع ومن شانها اذا لسعت الانسان فرت فرار مسء يخاف العقاب وقال الجاحظ في كتاب الحيوان والعقارب تستخرج من بيوتها بالجراد لانها حريصة علي اكله تش-ك الجرادة في عود ثم تدخله الجحر------- فاذا عاينتها العقرب تعلقت بها ومتي ادخل الكراث في جحرها واخرج تبعته وما معها من -------نوعها وهي اذا خرجت من جحرها في طلب المطعم يكون لها نشاط وعزم تضرب كل-ما لقيته ولقيها من حيوان او نبات--------------------------------------------------------- نشبت فيه ابرتها وهذه الابرة مثقوبة فيها السم والعقارب القاتلة تكون في موضعين بشهر-زور	122	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms575	false	2739415418386257693	97	300	525	1591	1591	300	في ولادتها لان اولادها اذا استوي خلقها اكلت بطنها وخرجت فتموت والجاحظ لا يعجبه هذا القول ويقول--- اخبرني من اثق به انه راي العقرب تلد من فيها مرتين وتحمل اولادها علي ظهرها وهي قدر القمل كثير العدو والعقرب شر ما يكون اذا كانت حبلي ولها ثمانية ارجل ولها اظلاف مثل اظلاف الثور ------عيناها في ظهرها وهي من الحيوانات التي لا تسبح ومن عجيب امرها انها لا تلسع الميت ولا المغشي عليه ولا القاءم الا ان يتحرك شء من بدنه فانها عند ذلك تضربه وضربها له انما هو خوفا فهي تدفع بنفسها بضربها وهي تاوي الي الخنافس وتسالمها وتصادق من الحيات كل اسود سالخ وربما لسعت الافعي فتموت وفيها من يلسع بعضه- بعضا فيموت الملسوع ومن شانها اذا لسعت الانسان فرت فرار ممء يخاف العقاب وقال الجاحظ والعق----------------ارب تستخرج من م-وتها بالجراد لانها حريصة علي اكله تمسك الجرادة في عود ثم تدخل بها في مكانها فاذا عاينتها العقرب تعلقت---- ومتي ادخل الكراث الي---ها واخرج تبع-ه وما معها من جنسها ونوعها وهي اذا خرجت من بخشها في طلب المطعم يكون لها نشاط وعزم تضرب كلاما لقيته------- من حيوان او نبات او جماد وربما ضربت الطست والقمقم فنخرقه وتسيل مادة وربما نشبت فيه ابرتها وهذه الابرة منعوتة فيها السم والعقارب القاتلة تكون في موضعين بشهر زور-	575	7641958226506870019	857	1541.0	688	1109	77.27682495117188	141	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms122	true	6450397597670482324	180	244	944	1298	1578	300	وعسكر مكرم وهي جرارات وهذه العقارب تلسع فتقتل وربما -تناثر------ من لسعته او بعض- لحمه واسترخي -لا يدنو منه احد الا وهو يمسك انفه مخافة اعداءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طري-ف امرها انها مع صغرها وقلتها وغزارتها تقتل الفيل والبعير بلسعتها وبنصيبين عقارب قتالة----- ان اصلها من شهرز-ور وان بعض الملوك حاصر نصيبين فاتي بالعقارب من شهرز-ور ورمي بها في حيزان -المجانيق الي البلد فاعطي- القوم بايديهم	122	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms576	false	-4001721119409466666	0	101	0	538	1520	300	وعسكر مكرم وهي جرارات وهذه العقارب تلسع فتقتل وربما يتناثر اللحم من لسعته او تعفن لحمه واسترخي ولا يدنو منه احد الا وهو يمسك انفه مخافة اعداءه وهي في غاية الصغر فان اكبر ما يوجد منها يكون قدر زنته دانقا واحدا والذي يوجد منها كبيرا يكون زينته ثلاث حبات وقد وزنت بشعيرة فرجحت الشعيرة عنها ذكر هذا صاحب كتاب النوار ومن ظراءف امرها انها مع صغرها وقلتها ونزارتها تقتل الفيل والبعير بلسع-ها وبنصيبين عقارب قتالة يقال ان اصلها من شهر زور وان بعض الملوك حاصر بها فان---ي بالعقارب من شهر زور ورمي بها في كيزان بالمجانيق الي البلد فاعطوا القوم بايديهم	576	7641958226506870019	334	595.5	271	542	61.62361526489258	49	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms125	true	9203614133153682747	23	159	105	766	1450	300	القول في طباءع النمل وهذا الحيوان علي ما ذهب اليه ابن ابي الاشعث---- لا يتزاوج ولا يتوالد ولا يتلاقح وانما يسقط منه شء حقير في الارض -ينمو------ بيضا ثم يتكون فيه وهو -----حيوان --محتال يتفرق في طلب المعاش فاذا وجد شيءا انذر البا--- فيجءن ويحملن وكل واحد مجتهد في -صلاح العامة غير محتبس لشء من الرزق دون صحبه ويقال انما يفعل ذلك منها رءساءها ومن تحلية في طلب الرزق انه ربما وضع بينه وبين ما يخاف ع-ليه منه حاجز بحجزه عنه من ماء او شعر فيتسلق في الحاءط ويمشي علي جذع من السقف مسامت -لما حفظ ثم يلقي نفسه عليه وفي طبعه انه يحتكر في زمن الصيف لزمن الشتاء وفي--- الاحتكار من الحيل ما انه--- اذا احتكر ما يخاف انباته قسمه نصفين ما خلا الكسفرة فانه يقسمها ارباعا لما الهم ان كل نصف منها ينبت واذا	125	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms576	false	-4001721119409466666	167	300	872	1520	1520	300	القول في طباءع النمل-------------------- ذهب----- ابن ابي الاشعث انه لا يتزواج ولا يتوالد ولا يتلاقح وانما يسقط منه شء حقير في الارض فينمو فيصير بيضا ثم يتكون فيه وهو من الحيوان المحتال يتفرق في طلب المعاش فاذا وجد شيءا انذر الباقين فيجءن ويحملن وكل واحد يجتهد في اصلاح العامة غير مختلس لشء من الرزق دون صحبه ويقال انما يفعل ذلك----- رءساءها ومن تحلية في ال----رزق انه ربما وضع بينه وبين ما يخاف عهليه منه ما ي--حجزه عنه من ماء او شعر فيتسلق في الحاءد ويمشي علي جذع من السقف مسامتا لما حفظ ثم يلقي نفسه عليه وفي طبعه ان- يحتكر--- زمن الصيف لزمن الشتاء وله في الاحتكار من الحيل ما انه ما اذا احتكر ما يخاف -نباته قسمه نصفين ما خلا الكسفرة فانه يقسمها ارب-عا لما الهم ان كل نصف منها ينبت واذا-	576	7641958226506870019	605	1086.5	480	691	87.55426788330078	108	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms125	true	9203614133153682747	159	223	766	1069	1450	300	خاف العفن علي الحب اخرجه الي ظاهر الارض ونشره واكثر ما يفعل ذلك ليلا في القمر ويقال ان حياته ليست من قبل ماكله ولا قوامه وذلك انه ليس له جوف ينفذ فيه الطعام ولكنه مقطوع نصفين وانما قوته اذا قطع الحب--- استنشاق ريحه لا غير وذلك يغذوه ويكفيه وهو يشم ما ليس له ريح مما لو وضعه الانسان علي انفه لم ي-جد له ريحا	125	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms577	false	-675083620002414622	0	64	0	302	1520	300	خاف العفن علي الحب اخرجه الي ظاهر الارض ونشره واكثر ما يفعل ذلك----- في القمر ويقال ان حياته ليست من قبل ماكله ولا قوامه وذلك انه ليس له جوف ينفذ فيه الطعام ولكنه مقطوع نصفين وانما قوته اذا قطع الحب من استنشاق ريحه لا غير وذلك يغذوه ويكفيه وهو يشم ما ليس له ريح مما لو وضعه الانسان علي انفه لما وجد له ريحا	577	7641958226506870019	296	575.0	234	307	96.41693878173828	61	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms128	true	-1291412485292182794	84	281	492	1518	1620	300	القول في طباءع العقاب وهذا الصنف يءنث ولا يذكر ويسمي العنقاء علي ما ذهب اليه اهل اللغة وبهذا القول فسر قول ابي العلاء المعري اري العنقاء تكبر ان تصادا فعاند من تطيق له عنادا ولا خلاف عند اهل اللغة في ذلك وهذا الصنف ينقسم الي قسمين عقاب وزمج فاما العقاب فان فيها من الالوان السود والخوخية والصقع والسفع والبيض والشقر ومنها ما ياوي الجبال ومنها ما ياوي الي الصحاري ومنها ما ياوي الغياض ومنها ما ياوي حول المدن ويقال ان ذكورها من طير اخر لطيف الجرم لا يساوي شيءا والعقاب يبيض في الاغلب ثلاث بيضات ويحضنها ثلاثين يوما وما عداه م-ن الجوارح يبيض بيضتين كل---- سنة ويحضن عشرين يوما واذا خرجت الفراخ تلقي واحدا منها لانها يثقل عليها طعام الثلاث وتربيتها وذلك لقلة صبرها وشرهها والفرخ الذي تلقيه يعطف عليه طير اخر يسمي كاسر العظام فيربيه ومن عادة هذا الطاءر ان يزق كل فرخ صاءغ بعد التوفر علي فراخه وفي طبع الذكر انه يمتحن انثاه هل هي محافظة له او مواتية لغيره من غير جنسه بان يصوب بصر فرخ-ه الي شعاع الشمس فان ثبت عليه تحقق انهما فرخاه فامسكهما وان لم يصبر عليه وناء عنه ضرب الانثي كما يضرب الرجل المراة الزانية وطردها من وكره ورمي بالفرخين	128	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms472	false	7506325277076175134	149	300	723	1496	1496	300	القول في------ العقاب وهذا الصنف يءنث ولا يذكر ويسمي العنقاء علي ما ذهب اليه اهل اللغة وبهذا القول فسر قول ابي العلاء المعري اري العنقاء تكثر ان تصادا فعاند من تطيق له عنادا ولا خلاف عند اهل اللغة في ذلك وهو------- ينقسم الي صنفين عقاب ورمح فاما العقاب فمن---ها في اللو--ن السود والخوخية والصقع------- والبيض والشقر ومنها ما ياوي الجبال ومنها ما ياو----ي الصحاري ومنها ما ياوي البياض ومنها ما ياوي حول المدن ويقال ان ذكورها من طير اخر لطيف -لجرم لا يساوي شيءا والعقاب يبيض في الغالب ثلاث بيضات ويحضنها ثلاثين يوما وما عداها من الجوارح يبيض بيضتين في كلي سنة ويحضن عشرين يوما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي طبع الذكر انه يمتحن انثاه هل هي محافظة له او موافية لغيره من---- جنسه بان يصوب بصر فرخيه الي شعاع الشمس فان ثبت عليه تحقق انهما فرخ----------ا وان لم يصبر عليه ونبا عنه ضرب الانثي كما يضرب الرجل المراة الزانية وطردها من وكره ورمي بالفرخين-	472	7641958226506870019	745	1377.0	597	1032	72.18992614746094	133	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms129	true	-3797274325995507010	0	277	0	1446	1577	300	نفسها في الكسب عليها ومتي كان الذكر والانثي في مكا--ن مجتمعين لا يدعان غيرهما من جنسهما ياويان قريبا ----ولا يصيد فيه وهي اذا صادت شيءا لا تحمله علي الفور الي مكانها بل تنقله من موضع الي موضع ولا تجلس الا علي الاماكن المرتفعة لانها لا تستقتل من الارض الا ببطء وعسر واذا ما صادت الارانب تبدا بصيد الصغار ثم----- الكبار وهي اشد-------------- الجوارح جراة واقواها حركة الي الغضب واسرعها اقداما وانسبها مزاجا وكذلك هي احدها وهي خفيفة الجناح سريعة الطيران فهي ان شاءت كانت فوق كل شء وان شاءت كانت بقرب كل شء تتغذي بالعراق وتتعشي باليمن وريشها الذي عليها فروتها في الش-تاء وجنسها في الصيف وربما صادت حمر الوحش وذلك انها اذا نظرت الحمار رمت نفسها في الماء حتي يبتل جناح-ها ثم تتمرغ في التراب ثم تطير حتي تقع علي هامة الحمار ثم تصفق علي عينيه باجنحتها فتملاها- ترابا فلا يبصر حيث يذهب فيءخذ وهي مولعة بصيد الحيات وولوعها بها كولوع الحيات بالفار وفي طبعها قبل ان تدرب ان لا تراوغ صيدا ولا تعني في طلبه ولا تزال موفية علي شرف عال فاذا رات سباع الطير قد صادت شيءا انقضت عليه فتتركه لها وتنجو بنفسها ومتي جاءت لم يمتنع عنها- الذءب وهي شديدة الخوف من الانسان وتنظر اليه بفرق منه- ويقال انها اذا شاخ------ت وثقل جناحها واظلم بصرها التمست غديرا فاذا وجدته حلقت طاءرة في الهواء ثم تقع من خالق في ذلك الغدير وتنغمس فيه مرارا فيصح جسمها ويقوي بصرها ويعود ريشها ناشءا الي حالته الاولي ومتي ثقلت عن النهوض وعميت حملتها الفراخ علي ظهورها ونقلتها من مكان الي مكان لطلب الصيد وتعولها الي ان تموت ومن عجيب امرها----- انها اذا اشتكت كبدها من رفع الارانب والثعالب في العواء اكلت اكبادها فتبرء وهي تاكل الحيات الا	129	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms473	false	2286494869049171811	20	300	108	1566	1566	300	نفسها في الكسب عليها ومتي كان الذكر والانثي في مكانين مجتمعين لا يدعان غيرهما من جنسهما ياوي-- قريبا منه ولا يصيد فيه وهي اذا صادت شيءا لا تحمله علي الفور الي مكانها بل تنقله من موضع الي موضع ولا تجلس الا علي الاماكن المرتفعة لانها لا تستق-ل من الارض الا ببطء وعسر واذا ص---ادت الار-نب تبدا بصيد الصغار ثم تصيد الكبار وهي اشد جراءة من ساءر الجوارح----- واقواها حركة الي الغضب واسرعها اقداما وايبسها مزاجا ولذلك هي احدها وهي خفيفة الجناح سريعة الطيران فهي ان شاءت كانت فوق كل شء وان شاءت كانت بقرب كل شء تتغذي بالعراق وتتعشي باليمن وريشها الذي عليها فروتها في الثستاء وحيسها في الصيف وربما صادت حمر الوحش وذلك انها اذا نظرت الحمار رمت نفسها في الماء حتي تبتل جناحاها ثم تتمرغ في التراب ثم تطير حتي تقع علي هامة الحمار ثم تصفق علي عينيه باجنحتها فتملاهما ترابا فلا يبصر حيث يذهب فيءخذ وهي مولعة بصيد الحيات -ولوعها بها كولوع الحيات بالفار وفي طبعها قبل ان تدرب ان لا تراوغ صيدا ولا تعني في طلبه ولا تزال موفية علي شرف عال فاذا رات سباع الطير قد صادت شيءا انقضت عليه فيتركه له وي-نجو بنفسه و-متي جاعت لم يمتنع عليها الذءب وهي شديدة الخوف من الانسان -تنظر اليه بقرب منها ويقال انها اذا شاخت وهرمت وثقل جناحها واظلم بصرها التمست غديرا فاذا وجدته حلقت طاءرة في الهواء ثم تقع-------- في ذلك الغدير وتنغمس فيه مرارا فيصح جسمها ويقوي بصرها ويعود ريشها ناشء -الي حالته الاولي ومتي ثقلت عن النهوض وعميت حملتها الفراخ غلي ظهورها ونقلتها من مكان الي مكان لطلب الصيد وتعولها الي ان تموت ومن عجيب -ما الهمته انها اذا اشتكت كبدها هن رفع الارانب والثعالب في الهواء اكلت اكبادها فتبرا وهي --كل الحيات الا-	473	7641958226506870019	1388	2630.5	1119	1487	93.34230041503906	239	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms129	true	-3797274325995507010	277	300	1446	1577	1577	300	رءوسها والطير الا قلوبها ويدل علي هذا قول امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي ومنقارها الاعلي يعظم-	129	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms474	false	7297397300540412970	0	23	0	131	1589	300	رءوسها والطير الا قلوبها ويدل علي هذا قول امرء القيس كان قلوب الطير رطبا -يابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي ومنقارها الاعلي يعظم	474	7641958226506870019	130	250.0	108	132	98.48484802246094	21	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms132	true	-7747794177882337022	2	212	14	1106	1625	300	المعوج القول في طباءع البازي وهذا النوع الثاني من الجوارح وينقسم الي خمسة اصناف البازي والزرق والباشق والعفصي والبيدق والبازي احرها مزاجا لانه قليل الصبر علي العطش وماواه------ الشجر العادية الملتفة والظل الظليل ومطرد المياه وهو لا يتخذ وكرا الا في شجرة لها شبكة ذات شوك مختلفة الحجون يطلب بذلك السكن فلا يقع في شتاء ولا صيف علي اغصانها و---اطرافها واذا اراد ان يفرخ بني لنفسه بيتا وسقفه تسقيفا لا يصل- اليه منه مطر ولا ثلج اشفاقا منه علي نفسه من البرد والحر ولهذا اذا اخطا صي-ده وكان في برية لا شجر فيها ولي ممعنا حتي يلج كهفا من جبل او جدارا من الارض -يسكن فيه ولذلك علق عليه الجرس كيما يدل علي موضعه ان خفي وهو لا يطيق البرد ولا الحر لرقة جوانحه فسبيله في البرد ان تقترب منه النار ليدفء او تجعل-- كفيه في الشتاء وبر الثعالب واللبود وسبيله في الحر ان يجعل في بيت كنين من السموم باردا بالنسيم ويفرش له الريحان والخلاف وهو خفيف الجناح سريع الطيران يلف طيرانه كالتفاف الفاختة ويسهل عليه ان يزج نفسا صاعدا او هابطا وينقلب علي ظهره حتي يلتقف فريسته وسبيله ان يضرا علي صيد الدراج والقبج اذا كان طويل المنسر واذا كان قصير------ا فسبيله ان يضرا علي طير الماء والحبرج والاناث من هذا الصنف اجرا علي عظام الطير من ذكورها	132	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms474	false	7297397300540412970	97	300	532	1589	1589	300	البالي القول في طباءع البازي وت-----------------------------نقسم الي خمسة اصناف البازي والزرق والباشق والعفصي والبيدق والبازي احرها مزاجا لانه قليل الصبر علي العطش وماواه مساقط الشجر العادية الملتفة والظل الظليل ومطرد المياه وهو لا يتخذ وكرا الا في شجرة لها--------- شوك مختلفة الحجون يطلب بذلك ال-كن ولا يقع في شتاء ولا صيف علي اغصانها ولا اطرافها واذا اراد ان يفرخ بني لنفسه بيتا وسقفه تسقيفا لا يصلي اليه منه مطر ولا ثلج اشفاقا ----علي نفسه من البرد والحر ولهذا اذا اخطا صاءده وكان في برية لا شجر فيها طار فيه-ا حتي يلج كهفا من جبل او جدار م-ن الارض ليسكن فيه ولذلك علق عليه الجوس-كيما يدل علي موضعه ان خفي وهو لا يطيق البرد ولا الحر لرقة جوانحه فسبيله في البرد ان تق-رب منه النار ليدفا ولجعل تحت كفيه في الشتاء وبر الثع-لب واللبود وسبيله في الحر ان يجعل في كن- كنين من السموم بارد --النسيم ولفرش له الريحان والخلاف وهو خفيف الجناح سريع الطيران يلف طيرانه كالتفاف الفاختة ويسهل عليه ان يزج نفسه صاعدا و--هابطا وينقلب علي ظهره حتي يلتقم فريسته وسبيله ان يضرا علي صيد الدراج والنبح ان -كان طويل المنسر واذا كان قصير المنسر فسبيله ان يضرا علي طير الماء والحبرج والاناث من هذا الصنف اجرا علي عظام الصيد من ذكورها-	474	7641958226506870019	999	1844.5	804	1112	89.83812713623047	172	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms132	true	-7747794177882337022	212	300	1106	1625	1625	300	قال اصحاب الكلام في البيزرة ان----------- الاناث من البزاة اذا كان وقت سفادها وهياجها يغشاها جميع اجناس-------- الضواري كلها الزرق والشاهين والصقر وغيرها وانها تبيض من كل طير يغشاها ولهذا تجء مختلفة الاخلاق من الجبن والجرا-ة والحب- والغدر والذكاء والقوة والضعف والحسن والقبح والشراهة ولهذا البازي ما يدرك ما بين العصفور الي التدرج والكراكي والطيطوي وصفة الفاخر منه ان يكون قليل الريش احمر العينين حادهما وان تكونا مقبلتين علي منسره حجاجتهما ممطلان عليهما ولا يكون وضعهما في جنبي راسه كموضع عين الحمام والازر-ق دون الاحمر العين والاصفر دونهما-	132	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms475	false	318717044435562818	0	87	0	513	1647	300	قال اصحاب---------- البيزرة في الكلام علي الاناث من البزاة اذا كان وقت سفادها وهياجها يغشاها جميع اجناس الحيوان الضواري كلها الزرق والشاهين والصقر وانم-------ا تبيض من كل طير يغشاها ولهذا تجء مختلفة الاخلاق من الحسن والجراءة والخبث والغدر والذكاء والقوة والضعف والحسن والقبح والشراهة ولهذا البازي لا يترك ما بين العصفور الي الدراج والكراك---------ي وصفة الفاخر منه ان يكون قليل الريش احمر العينين حادهما وان يكونا مقبلتين علي منسره وجءجءهما -مطلان عليهما -لا يكون وضعهما في جنبي راسه ك-وضع عين الحمام والاوراق دون الاحمر العين والاصفر دونهما	475	7641958226506870019	472	864.0	389	542	87.08486938476562	67	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms133	true	-8277109358161605800	0	253	0	1346	1599	300	وسعة الاشداق دليل علي قوة الافتراس ومن صفاته المحمودة ان يكون طويل العنق عريض الصدر----- ما بين المنكبين شديد الانخراط الي ذنبه وان يكون فخذاه طويل-ين مسرولين بريش وذراعيه قصيرتين غليظ-ين واشاجع كفيه عارية واصابعه متفرقة ولا تكون مجتمعة ككف الغراب ومخلبه اسود ومنسره----- رقيقا وافخر --الوانه الابيض ثم الاشهب وهما لونان يدلا--------------------------------------------------------------------------ن علي الشدة والصلابة فان اتفق ان يكون هذا احمر الع--ين وكثيرا ما يتفق كان نهاية وهذا اللون في البزاة كالكميت في الخيل لانه يدل علي الشدة والاحم---------------ر من البزاة اخسها لانه----- كالسوسي من الخيل بعيد الف---لاح وبعض الناس يقول اشرف البزاة الطغرك ثم البازي التام وهو الذي قد وصفناه وذكرناه والطغرل لا يعرفه غير الترك وهو عزيز جدا وربما وجد الواحد منها بعد الواحد فيغلب عليه الملوك ويكون في بلاد الخزر وماواها فيما بين خوارزم الي ارمينية وهو يجمع صيد البازي والشاهين وقيل انه لا يعقر بمخلبه شيءا الا سمه وكلما برا جرحه انتقض ولهذا يحمل علي دستبانات الوبر الوثيرة فصل اول من صاد -هذا الطاءر اعني البازي لذريق احد ملوك الروم الاول وذلك انه راي بازيا اذا علا كتف واذا -سفل -خفق واذا اراد ان يسمو ذرق فاتبعه حتي اقتحم شجرة ملتفة كثير الدغل فاعجبته صورته فقال هذا طاءر له سلاح تتزين بمثله الملوك فامر بجمع عدة من البزاة فجمعت وجعلت في مجلسه فعرض لبعضها ايم فوثب عليه فقتله فقال ملك يغضب كما تغضب الملوك ثم امر به فنصب علي كندره بين يديه وكان هناك ثعلب فمر به مجتازا فوثب عليه فما افلت منه الا جريحا فقال هذا جبار يمنع حماه ثم امر به فضري علي الصيد واتخذته الملوك	133	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms475	false	318717044435562818	87	287	513	1587	1647	300	وسعة الاشداق دليل علي قوة الافتراس ومن صفاته المحمودة ان يكون طويلا----- عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين شديد الانخراط الي ذنبه وان تكون فخذاه طويلتين مسرولين بريش وذراعاه قصيرتين غليظتين واشاجع كفيه عارية واصابعه متفرقة -لا تكون مجتمعة ككف الغراب ومخلبه اسود ومنسره اسود رقيقا وافخر الالوان- ال-بيض ثم ال-شهب وهما لونان يدلان علي الفراهه والكرم واما الاسود الظهر المنقش الصدر بالسواد والبياض فهو يدل علي الشدة والصلابة فان اتفق ان يكون---- احمر العينين وكثيرا ما يتفق كال-نهاية وهذا اللون في البزاة كالكميت من الخيل لانه يدل علي الشدة والاحمر من هذا الصنف احسن البزاة------ لانه فيها كالسوسي من الخيل بعيد من الصلاح واول ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صاد بهذا الجارح لزرت------------ق احد ملوك الروم الاول وذلك انه راي بازيا اذا علا كنف واذا اسفل اخفق واذا اراد--- يسمو ذرق فاتبعه حتي اقتحم شجرة ملتفة كثرة الدغل فاعجبته صورته فقال هذا طاءر له سلاح تتزين بمثله الملوك فامر بجمع عدة هن البزاة فجمعت وحصلت في مجلسه فعرض لبعضها اثم فوثب عليه فقتله فقال ملك يغضب كما تغضب الملوك ثم امر به فنصب علي كندرة بين يديه وكان هناك ثعلب فمر به مجتازا فوثب عليه فما افلت منه الا جريحا فقال هذا جبار يمنع حماه ثم امر به فضري علي الصيد واتخذته الملوك	475	7641958226506870019	926	1700.5	746	1462	63.337894439697266	151	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms134	true	-152206631649321773	103	263	532	1359	1568	300	ومن رسالة لابي اسحاق ابراهيم بن خفاجة الاندلسي يصف بازيا طاءر- يستدل بظاهر صفاته علي كرم ذاته طورا ينظر نظر الخيلاء في عطفه كانما يزهي به جبار وتارة يرمي نحو السماء بطرفه كانما له هناك اعتبار واخلق به ان ينقض علي قنيصه شهابا ويلوي به ذهابا ويحرقه توقدا والتهابا وقد اقيم له سايغ الذنابي والجناح كفيلين في مطالبه بالنجاح جيد العين وار-ثر حديد السمع والبصر يكاد يحس بما يجري ببال ويسري من خيال قد جمع ببين عزة مل-ك وطاعة مملوك فهو بما يشتمل عليه من علو الهمة ويرجع اليه بمقتضي الخدمة مءهل لاحراز ما تقتضيه شماءله وانجاز ما تعد به مخاءله وخليق بمحكم تاديبه وجودة تركيبه ان يكون مثل له النجم قنصا او اجري بذكره البرق قصصا لاختطفه اسرع من لحظة واطوع من لفظة وانتسفه امضي من سهم واسرع من وهم فقد اتسم بشرف جوهره وكرم عنصره لا يوجه مسفرا الا غادر قنيصه معقرا واب الي يد من ارسله مظفرا مورد المخلب والمنقار كانما --خضب بحناء او كرع في عقار	134	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms476	false	-2782748406439290630	14	160	74	824	1592	300	ومن رسالة لابي اسحاق ابراهيم بن خفاجة--------- يصف بازيا طاءرا يستدل بظاهر صفاته علي كرم ذاته طورا ينظر نظر الخيلاء في عطفه كانما يزهي به جبار وتارة يرمي نحو السماء بطرفه كانما له هناك اعتبار واخلق به ان ينقض علي قنبصة شهابا ويلوي--- ذهابا ويحرقه مواقد والتهابا حمي---------------------------------------------------------د العين والاثر حديد السمع والبصر يكاد يحس -ما يجري ببال ويسري في خيال قد جمع -بين عزة مليك وطاعة مملوك فهو بما يشتمل عليه من علو الهمة ويرجع اليه بمقتضي الخدمة مءهل لابراز ها تقتضيه شماءله وايجاب ما تعدي-ه مخاءله وخليق بمحكم تاديبه وجودة تركيبه ان لو-- مثل له النجم قنصا او -جري ل------لبرق فصصا لاختطفه اسرع من لحظه واطوع من لفظه وانتشبه امضي هن سهم واجري من وهم وقد اقسم بشرف جوهره وكرم عنصره لا بوجه مسفرا الا وعاد قنيصه معفرا واب الي يد من ارسله مظفرا مورد المخلب والمنقار كانما اختضب نحبا- او كرع في عقار	476	7641958226506870019	706	1287.5	560	832	84.85576629638672	118	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms138	true	1166454749126797004	51	176	268	944	1643	300	وهو من الجوارح بمنزلة البغال من الدواب لانه اصبر علي الشدة واحمل لغليظ الغذاء واحسن الفا واشد اقداما علي حيلة الطير من الكراكين والحبارح ومزاجه ابرد من ساءر ما تقدم ذكره من الجوارح وارطب وذلك معروف في ركوده وقلة حركته وعدم التفاف ريشه وبهذا السبب يضري علي الغزال والارانب ولا يضري علي الطير لانها تفوقه وفعله في صيده الانقضاض والصدم وهو غير صاف بجناحيه ولا خافق به ومتي خفق بجناحه كانت حركته بطيءة بخلاف البازي ويقول اصحاب الكلام في البيزرة انه اهدا نفسا من البازي واسرع انسا بالناس واكثرها رضا وقناعة وهو يغتذي بلحوم ذوات الاربع ولبرد مزاجه لا يقرب من المياه ويعافها ولو لم يجدها الدهر لما ارادها ومن اجل ذلك يوصف بالنجر ونتن الفم وفي طبعه انه لا يركب الشجر ولا شوامخ الجبال	138	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms476	false	-2782748406439290630	182	300	952	1592	1592	300	وهو من الجوارح بمنزلة البغال من الدواب لانه اصبر علي الشدة واحمل لغليظ الغداء واحسن الفا واشد اقداما علي جملة الطير من الكراكي- والجوارح ومزاجه ابرد من ساءر ما تقدم---------------- وارطب وذلك معروف من ركوده وقلة حركته وعدم التفات ريشه وبهذا السبب يضرا علي الغزال والار-نب ولا يضرا علي الطير لانها تفوته وفعله في صيده الانقضاض والصرم وهو غير صاف بجناح-ه ولا خافق به ومتي خفق بجناحه كانت حركته بطيءة بخلاف البازي وتقول اصحاب---------- البيزرة انه اهدي نفسا من البازي واسرع انسا بالناس واكثرها رضا وقناعة وهو يغتدي بلحوم ذوات الاربع ولبرد مزاجه لا يقرب--- المياه ويعافها ولو لم يجدها الدهر -ما ارادها ول--اجل ذلك يوصف بالبخر ونتن الفم وفي طبعه انه لا يركب الشجر ولا شوامخ الجبال-	476	7641958226506870019	622	1171.5	505	676	92.01183319091797	101	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms138	true	1166454749126797004	176	261	944	1435	1643	300	ولا ياوي الا الي المقابر والكهوف وصدوع الجبال وفيه جبن ونفسه دون شدته ولذلك يضرب الغزال والارانب ويهرب منه ولا يكاد يعلق بفرسته فاذا فارقها عاد اليها منقضا فيضر-بها ويرقي هاربا وكل ما تقدم ذكره من الجوارح ينقي بالماء ويغتسل وهو ينقي بالتمعك في الرمل والتراب وصفاته المحمودة ان يكون احمر اللون عظيم الهامة دامع الع--ين تام المنسر طويل العنق والجناحين رحب الصدر ممتلء الزور عريض الوسط جليل الفخذين قصير الساقين والذنب قريب القفدة من الفقار سبط الكف غليظ الاصابع عظيمهما فيروزج-ها اسود اللسان وقال	138	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms477	false	-7037689613372719972	0	78	0	452	1613	300	ولا ياوي الا---- المقابر والكهوف وصدوع الجبال وفيه جبن ونفسه دون سدته ولذلك يضرب الغزال والار-نب ولهرب منه ولا يكاد يعلق بفريسة فاذا فارقها عاد اليها منقضا فيضر بها ويرقي هاربا وكل-ما تقدم ذكره ينقي----------- بالماء ويغتسل وهو ينقي بالتمعك في الرمل-------- وصفاته المحمودة ان يكون احمر اللون عظيم الهامة واسع العينين تام المنسر طويل العنق والجناحين رحب الصدر ممتلء الزور عريض الوسط جليل الفخذين قصير الساقين والذنب قريب---------- الفقرة سبط الكف غليظ الاصابع-------- فيروزجيها اسود اللسان واول	477	7641958226506870019	434	805.0	357	495	87.67676544189453	67	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms139	true	3978085762089150449	2	287	8	1529	1602	300	من صاد به وضراه الحارث بن معاوية بن ثور بن كنده فانه وقف يوما علي صياد وقد نصب شبكة للعصافير----- فانقض اكدر علي عصفور منها قد علق فجعل ياكله والحارث يعجب فامر فاتي به وقد اندق جناحاه فرمي به في كسر بيت ووكل به من يطعمه فدربه حتي صار اذا اتاه -----اللحم ودعاه اجاب ثم صار يطعمه علي اليد ثم صار------ لانسه به فبينما هو حامله يوما------ اذ راي حمامة فطار عن يده اليها فاخذها واكلها فامر الحارث باتخاذها والتصيد بها فبين-ا هو يوما يسير اذ لاحت--- ارنب فطار الصقر اليها واخذها فلما راه تعاقب بين الطيور و----الارانب ازداد الحارث به عجبا وفيه محبة واغتباطا واتخذته العرب من بعده للصيد الوصف والتشبيه قال الناشء يصفه من طردية يا رب صقر يفترس الصقورا يكسر العقبان والنسورا يجتاب بردا فاخرا مطرورا مشمرا عن ساقه محسورا يضاعف الوشي بها التنميرا معرجا فيه ومستديرا كما نظم الكاتب السطورا كان ساقيه اذا استثيرا ساقا ظليم احكما تضبيرا ذي هامة يري لها تدويرا كما ادرت جندلا نفيرا تسمع من داخلها صفيرا يحكي من البراعة الزميرا تري الاوز منه مستجيرا يناكر الضحضاح والغديرا وقال ابو الفتح كشاجم غ----دونا وطرف الليل وسنان غاءر وقد نزل الاصباح والليل ساءر باجدل من حمر الصقور مءدب واكرم ما قربت منها الاحامر جرء علي قتل الظباء وانني ليعجبني ان يكسر الوحش طاءر قصير الذنابي والقدامي كانها قوادم نسر او سيوف بواتر ورقش منه جءجء وكانه اعادته اعجام الحروف الدفاتر وما زالت -الاضمار حتي صنعته وليس يجوز السبق الا الضوامر وتحمله منا اكف كريمة كما زهيت بالخاطبين المنابر وعن لنا من جانب السفح ربرب علي سنن ت-ستن منه الجاذر فجلي وحلت عقدة السير فانتحي لاولها اذا امكنته الاواخر يحث جناحيه علي حر وجهه كما فصلت فوق الخدود المعاجر وما تم رجع الطرف حتي رايتها مصرعة تهوي اليها الخناجر	139	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms477	false	-7037689613372719972	78	294	452	1577	1613	300	من صاد به وضراه الحارث بن معاوية بن ثور بن كندة فانه وقف يوما علي صياد -قد نصب----- للعصافير شبكة فانقض صق-ر علي عصفور----- قد علق فجعل ياكله والحارث يعجب فامر فاتي ---وقد اندق جناحاه فرمي به في كسر بيت ووكل به من يطعمه قدرته حتي صار اذا اتي اليه باللحم ودعاه اجاب ثم صار يطعمه علي اليد ثم صار يحمله لانسه به فبينما هو------ يوما يحمله اذ راي حمامة فطار عن يده اليها فاخذها واكلها فامر الحارث باتخاذها والتصيد بها فبينما هو يوما يسير اذ لاحت له ارنب فطار الصقر اليها واخذها فلما راه يعاقب بين الطيور وبين الارانب ازداد الح-رث ---------فيه محبة واغتباطا واتخذته العرب--- بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---------- كشاجم فيه عدونا وطرف النجم وسنان غاءر وقد نزل الاصباح والليل ساءر باجدل من حمر الصقور مءدب واكرم ما قربت منه- الاحامر جري علي قتل الظباء وانني ليعجبني ان يكسر الوحش طاءر قصير الذباني والقدامي كانها قوادم نسر او سيوف بواتر ونقش منه جءجء فكانه اعارته اعجام الحروف الدفاتر فما ز-لت بالاضمار حتي صبغته وليس يحوز السبق الا --ضوامر وتحمله منا اكف كريمة كما زهيت بالخاطبين المنابر وعن لنا هن جانب السفح ربرب علي سنن تسستن منه الجاذر فحلي وحلت عقدة السير فانتحي لاولها اذ- امكنته الاواخر يحث جناحيه علي حر وجهه كما فصلت فوق الخدود المعاجر وما تم رجع الطرف حتي رايتها مصرعة تهوي اليها الحناجر	477	7641958226506870019	1063	1939.5	855	1557	68.2723159790039	175	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms141	true	8419914901435362109	44	299	268	1588	1590	300	الشاهين من جنس الصقر الا انه ابرد منه وايبس ومن اجل ذلك تكون حركته من العلو الي السفل شديدة وليس يحلق في طلب الطير وصيده طاءرا علي خط مستقيم و انما يحوم لثقل جناحيه حتي اذا سامت فريسته انقض عليها----- هاويا من علو-------- فضربها وفارق-ها يطلب الصعود فان سقطت الي الارض اخذها وان لم تسقط اعاد ضر-بها لتسقط وذلك دليل علي جبنه وفتور نفسه وبرد مزاج قلبه وعلي كل -حال فالشاهين اسرع-- واخفها واشدها ضراوة علي الصيد الا انهم اعابوه بالاباق وربما يعتريه من الحرص حتي انه ربما ضرب ن-فسه الارض فمات ويقولون ان عظامه اصلب من عظام ساءر الجوارح ولذلك هو يضرب بصدره ويعلق بكفه وقال بعض حذاق اهل هذا الشان ان الشاهين كاسمه يعني الميزان لانه لا يحتمل ادني حال من الشبع ولا ايسر حال من الجوع والمحمود من صفاته ان يكون عظيم الهامة واسع العينين حادهما تام المنسر طويل العنق رحب الصدر ممتلء الزور عريض الوسط جليل الفخذين قصير الساقين قريب القفدة من الظهر قليل الريش لينه تام الخواقي رقيق الذنب اذا صلب------ جناح-ه لم يفضل عنهما شء منه فاذا كان كذلك فهو يقتل الكر-كي ولا يفوته صيد كبير وزعم اهل الاسكندرية ان السود منها هي المحمودة وان السواد اصل لونها وانما قلبته البرية فحال ويكون فيها الملمع فصل ويقال ان اول من صاد بها قسطنطين ملك عمورية حكي انه خرج يوما يتصيد بالبزاة حتي انتهي الي خليج القسطنطينية وهو المسمي بحر بنطس فخرج الي مرج بين الخليج والبحر فسيح فنظر الي شاهين ينكفء علي طير الماء فاعجبه ما راي من سرعته وضراوته والحاحة علي --صيده فامر ---ان ينصب له حتي صيد	141	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms478	false	5141532763284215202	0	251	0	1304	1550	300	الشاهين من جنس الصقر الا انه ابرد منه وايبس ول--اجل ذلك تكون حركته من العلو الي السفل شديدة وليس يحلق في طلب الصيد ------------علي خط مستقيم وا-نما يحوا لثقل جناح-ه حتي اذا سامت فريسته انقض علي فريسته هاويا من علو الي سفل فضربها وطار بها يطلب الصعود وان سقطت دلي الارض اخذها وان لم تسقط -عاد وضربها لتسقط وذلك دليل علي جبنه وفتور نفسه وبرد مزاج قلبه وعلي كلي حال فالشاهين اسرعها واخفها واشدها ضراوة علي الصيد الا انهم -عابوه بالاباق وربما يعتريه من الحرص حتي انه ربما ضرب بنفسه الارض فمات ويقولون ان عظامه اصلب من عظام ساءر الجوارح ولذلك هو يضرب بصدره ويعلق بكفه وقال بعض حذاق---- هذا ال----فن الشاهين كاسمه يعني الميزان لانه يح----مل ادني حال من الشبع ولا ايسر حال من الجوع والمحمود من صفاته ان يكون عظيم الهامة واسع العينين حادهما تام المنسر طويل العنق رحب الصدر متملء الزور عريض الوسط جليل الفخذين قصير الساقين قريب الفقرة من الظهر قليل الريش تا-----م الخوافي رقيق الذنب اذا صلبت عليه جناحاه لم يفضل عنهما شء منه فان- كان كذلك فهو يقتل الكراكي ولا يفوته صيد كبير وزعم اهل الاسكندر-- ان السود منها هي المحمودة وان السواد اصل لونها وانما قلبته التربة فحال ويكون فيها الملمع---- ويقال ان اول من صاد بها قسطنطين ملك عمودية حكي انه خرج يوما يتصيد بالبزاة حتي انتهي الي خليج القسطنطينية وهو المسمي بحر ينطش فعبر الي مرج بين الخليج والبحر----- فنظر الي شاهين ينكفء علي طير الماء فاعجبه ما راي من سرعته وضراوته والحاحه علي الصيد- فامر له ان ينصب له حتي صيد	478	7641958226506870019	1236	2298.5	992	1352	91.42012023925781	213	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms142	true	5487006880653904573	0	27	0	137	1639	300	ريضت له بعد ذلك الشواهين وعلمت ان تحوم علي راسه اذا ركب فتضله من الشمس فكانت تنحدر مرة وترتفع اخري فاذا ركب وقعت حوله الوصف والتشبيه قال	142	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms478	false	5141532763284215202	254	281	1319	1456	1550	300	ريضت له بعد ذلك الشواهين وعلمت ان تحوم علي راسه اذا ركب فتظله من الشمس فكانت تنحدر مرة وترتفع اخري فاذا نزل وقفت حوله الوصف والتشبيه قال	478	7641958226506870019	132	259.0	105	137	96.3503646850586	24	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms149	true	3156566460105972046	85	182	477	991	1629	300	القمري فسمي----- لبياضه وحكاية صوته ي-------------ضحك الانسان والعرب تسمي ذكره ساق حر لصياحه وحكاية صوته ومن طبعه انه شديد المودة والرحمة اما مودته فانه يعرج علي فنن من افنان شجرة علي كلها اعشاش لابناء جنسه يصايحها كل---- ولا يعتزل اعتزال الغراب واما رحمته فانه يربي ولده ويعف عن انثاه ما دام ولده صغيرا وهو يطاعم انثاه وتطاعمه ويظهر منه عليها وله وفيه من المروءة انه متي تزوج لا يبتغي بانثاه بديلا وله اعتناء بنفسه واعجاب بها ومن عادته انه يعمل عشه في طرف فنن داءم الاهتزاز احترازا علي فرخه ب-------سعي اليه شء من الحيوان الماشي ف--يقتله- الوصف	149	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms055	false	3405711993761880153	90	182	476	968	1584	300	القمري -سمي بذلك لبياضه وحكاية صوته وهو يضحك كما يضحك الانسان -------------------------------------------ومن طبعه انه شديد المودة والرحمة اما مودته فانه يفرخ علي فنن من افنان شجرة---- كلها اعشاش لابناء جنسه يصاحبها كل يوم ولا يعتزل اعتزال الغراب واما رحمته فانه يربي ولده ويعف عن انثاه ما-دام ولده صغيرا وهو يطاعم انثاه وتطاعمه ويظهر منه عليها وله وفيه من المروءة انه متي تزوج لا-يبتغي بانثاه بد-لا وله اعتناء بنفسه واعجاب بها ومن عادته انه يعمل عشه في طرف فنن داءم الاهتزاز احترازا علي فرخيهخ ليلا يسعي اليه م---ن الحيوان الماشي ما يقتلها الوصف	55	7641958226506870019	450	814.5	366	546	82.4175796508789	77	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms150	true	-6537039524885980834	65	140	327	721	1535	300	واما الفواخت فهي عراقية وليست ح-جازية وفيها فصاحة وحسن صوت وصوتها في الحجازيات يشبه صوت المثلث وفي طبعها انها تالف بالناس وتعشش في الدور والعرب تضرب بها المثل فان حكاية صوتها عندهم هذا اوان الرطب تقول ذلك والنخل لم يطلع قال الشاعر اكذب من فاختة تقول وسط الكرب والطالع لم يبد لها هذا اوان الرطب وهذا الحيوان يعمر وقد ظهر منه ما عاش خمسا وعشرين سنة وما عاش اربعين سنة علي ما حكاه ارسطوطاليس الوصف	150	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms056	false	-8461654794633164744	70	112	380	605	1613	300	واما الف-اخت فهي عراقية وليست بحجازية وفيها فصاحة وحسن صوت وصوتها في الحجازيات يشبه صوت المثلث وفي طبع-----ها تانس بالناس وتعشش ب--الدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحيوان يعمر وقد ظهر منه ما عاش خمسا وعرشين سنة وما عاش اربعين سنة علي ما حكاه ارسطو----- الوصف	56	7641958226506870019	218	395.5	176	395	55.18987274169922	36	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms150	true	-6537039524885980834	191	265	987	1362	1535	300	واما الشفنين وهو الذي تسميه العامة --يماما وصوته في المترنم كصوت الرباب في الاوتار صوتا محزونا جدا وهي متي اختلطت مع اصوات------ها حسنت واما مفردا فلا لان الزمر مستحسن مع الغناء وغير مستحسن وحده وفي طبعه انه متي فقد انثاه لم يزل اعزبا ياوي الي بعض فراخه الي ان يموت وكذلك الانثي اذا فقدت الذكر وفي تركيبه انه اذا سمن سقط ريشه وامتنع عن السفاد فهو لذلك لا يشبع نفسه وهو طاءر ساكن جدا	150	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms057	false	8154579456284924308	68	142	354	730	1555	300	واما الشع-ين وهو الذي تسميه العامة اليمام- وصوته في ال-ترنم كصوت الرباب في الاوتار صوتا محزونا جدا وهي متي اختلطت مع اصواتها غيرها حسنت واما مفردة فلا لان الزار مستحسن مع الغناء وغير مستحسن وحده وفي طبعه انه متي فقد انثاه لم يزل -عزبا ياوي الي بعض فراخه حتي--- يموت وكذلك الانثي اذا فقدت الذكر وفي تركيبه انه اذا سمن سقط ريشه وامتنع من السفاد فهو لذلك لا يشبع نفسه وهو طاءر ساكن جدا	57	7641958226506870019	362	680.5	289	383	94.5169677734375	64	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms152	true	-1955756604514385221	110	155	595	813	1572	300	ابو اسحاق-------- بن خفاجة يصفها ولرب طيار خفيف قد جري فشلا بجار خلفه طيار من كل قاصرة الخطي مختالة مشي الفتاة تجر فضل ازار مخضوبة المنقار تحسب انها كرعت علي ظما بكاس عقار لا تستقر بها الاداجي خشية من ليل ويل او نهار بوار ومن	152	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms510	false	2729202883646640651	91	135	454	673	1527	300	ابو اسحاق ابراهيم بن خفاجة------ ولرب طيار خفيف قد جري مثلا يحار خلفه طيار من كل قاصرة الخطا مختالة مشي الفتاة تجر فضل ازار مخضوبة المنقار تحسب انها كرعت علي ظما بكاس عقار لاي-ستقر بها الاداحي خشية من ليل وبل او نهار بوار قال	510	7641958226506870019	200	368.0	157	226	88.49557495117188	36	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms157	true	-5531603636626199692	235	299	1301	1666	1668	300	الخطباء القول في طباءع الببغاء وهو طاءر هندي وحبشي دمث الخلقة ثاقب الفهم له قوة علي حكاية الاصوات وتلقي التلقين تتخذه الملوك في منازلهم لتنم بما يقع فيها من الاخبار وفي لونه الاغبر --------والاسود والاخضر والاصفر والابيض وقد اهدي- لمعز الدولة هدية من اليمن فيها ببغاء بيضاء سوداء المنقار والرجلين وعلي راسها ذءابة فستقية وكل هذه الالوان معروفة خلا الاخضر وفي طبع هذا الطاءر	157	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms053	false	-7162535970139439301	226	290	1209	1576	1632	300	المسمعة القول علي----- الببغاء وهو طاءر هندي وحبشي دمث الخلق- ثاقب الفهم له قوة علي حكاية الاصوات وتلقي التلقين تتخذه الملوك في منازلهم لينم بما يقع فيها من الاخبار وفي لونه الاغبر والاخضر والاسود والاحمر والاصفر والابيض وقد اهديت لمعز الدولة هدية من اليمن فيها ببغا- بيضاء سوداء المنقار والرجلين وعلي راسها ذءابة فستقية وكل هذه الالوان معدومة خلا الاخضر وفي طبع هذا الطاءر	53	7641958226506870019	345	652.0	282	374	92.24598693847656	54	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms157	true	-5531603636626199692	57	236	311	1309	1668	300	لا تزال -اجنحتها تحمل--- البطاءق اجنحة وتجهز جيوش المقاصد والاقلام اسلحة وتحمل من الاخبار ما تحمل- الضماءر وتطوي الارض اذا نشرت الجناح الطاءر وتزوي لها الارض حتي تري ما ستبلغه ملك هذه الامة وتقرب بها السماء حتي تري ما لا يبلغه وهم ولا همة وتكون مراكب للاغراض لما كانت الاجنحة قلوعها وتركت الجو بحرا تصطفق فيه هبوب الريح موجا مرفوعا وتعلق الحاجات علي اعجازها فلا تعرف الارادات غير انجازها ومن بلاغات البطاءق استعارت ما هي به مشهورة من السجع ومن رياض كبتها الفت الرياض فهي اليها داءمة الرجع وقد سكنت البروج فهي انجم واعدت في كناءنها فهي للحاجات اسهم وقد كادت ان تكون ملاءكة اذا ما ينطق------- بالرقاع صارت اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع وقد باعد الله بين اسفارها وقرب------ها وجعلها طيف اليقظة الذي صدق العين وما ذكبها وقد اخذت عهود -----الامانة في رقابها اطواقا فاذتها من اذنابها اوراقا فصارت خوافي -وراء الخوافي وغطت سرها المودع بكتمان سحبت عليه- ذيول ريشها الضوافي ترغم النوي بتقريب العهود وتكاد العيون تلاحظها ت-لاحظ انجم السعود فيه انبياء الطير لكثرة ما تاتي به من الانباء وخطباءهم لانها تقوم علي منابر الاغصان قيام الخطباء	157	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms522	false	-8804722724760997958	91	195	523	1127	1712	300	لا -زالت اجنحتها تحمل من البطاءق اجنحة وتجهز جيوش المقاصد والاقلام اسلحة وتحمل من الاخبار ما تحمله الضماءر وتطوي الارض اذا نشرت الجناح الطاءر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كادت--- تكون ملاءكة لانها رسل اذا نيطت بالرقاع طارت اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع وقد باعد الله بين اسفارها وقربها وقرها وجعلها طيف اليقظة الذي صدق العين وما كذبها وقد اخذت عهود اداء الامانة في رقابها اطواقا واذنها من اذنابها اوراقا فصارت خوافي ةوراء الحوافي وغطت سرها------- بكتمان سحبت عليها ذيول ريشها الصوافي ترغم النوي بتقريب العهود وتكاد العيون تلاحظها وتلاحظ انجم السعود وهي انبياء الطير لكثرة ما تاتي به من الانباء وخطباءها لانها تقوم علي منابر الاغصان قيام الخطباء	522	7641958226506870019	554	1011.5	457	1024	54.1015625	81	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms158	true	3086142792465266932	9	180	50	1003	1636	300	منقار معقف قصير يكسر به الصلب وينقب به ما يعسر نقبه وكل ما له نغمه واطراب فله هدر وسمت يتزاوج ويتعاشق ويسكن الذكر الي انثاه وله عفة في ماكله ومشربه ومنكحه وديع ليس بشره ولا اشر وهو بمثابة الانسان الترف الطريف والناس يحتالون علي تلقينه بان ينصب--- تجا-ه مراة بحيث يري خياله فيها ويتكلم الانسان من وراءها فيتوهم ان خياله في المراة -هو الذي يتكلم فياخذ نفسه بحكاية ما سم-عه من صوت الانسان الوصف والتشبيه قال ابو اسحاق الصابي يفصها من ارجوزة بعث بها الي ابي الفرج---------- الببغاء يمدحه فيها انعتها صبيحة مليحة ناطقة باللغة الفصيحة اضحت من الاطيار واللسان موهم لي انها الانسان تنهي الي صاحبها الاخبارا وتكشف الاسرار والاستارا سكاء الا انها سميعة تعيد ما تسمعه مطيعة وربما لقنت العضيهة فتغتدي بذية سفيهة زارتك من بلادها البعيدة واستوطنت عندك كالقعيدة ضيف قراه الجوز -والارز والضيف في ابياتنا يعز تراه في منقارها الخلوقي كلءلء يلقط بالعقيق تنظر من ع--ين كالفصين في النور والظلمة بصاصين تحبس في حلتها الخضراء مثل الفتاة الغادة العذراء خريدة خدودها الاقفاص ليس لها من جنسها خلاص	158	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms054	false	6042335316996490409	0	124	0	692	1620	300	منقار معقق----- يكسر به الصلب وينقب به ما يعسر نقبه----------------------------------- يتزاوج ويتعاشق ويسكن الذكر الي انثاه وله عفة في ماكله ومشربه ومنكحه -----ليس بشره ولا اشر وهو بمثابة الانسان الظ------ريف والناس يحتالون علي تعليمه بان ينصب له تجاهه مراة بحيث يري خياله فيها ويتكلم الانسان من وراءها فيتوهم ان خياله في المراة وهو المت---كلم فياخذ نفسه بحكاية ما يسمعه من صوت الانسان الوصف كتب--------- ابو اسحاق الصابي ا------------------------لي ابي الفرج ابياتا في الببغاء منها توفي سنة ثمان وتسعين وثلاثماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة زارتك من بلادها البعيدة واستوطنت عندك كالقعيدة ضيف قراه الجوزا والارز والضيف في ابياتنا يعز تراه في منقاره- الخلوقي كلءلء----- بالعقيق ينظر من عينين كالفصين في النور والظلمة بصاصين يميس في حلته- الخضراء مثل الفتاة الغادة العذراء خريدة حذروها الاقفاص ليس لها من حبسها خلاص	54	7641958226506870019	616	1072.0	501	972	63.37448501586914	96	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms159	true	-1249857921725885653	23	93	143	510	1617	300	وحسن منقار اشم قان كانما صيغ من المرجان صيرها انفرادها في الحبس بنطقها من فصحاء الانس تميزت في الطيران بالبيان عن كل مخلوق سوي الانسان تحكي الذي تسمعه بلا كذب من غير تغيير لجد او لعب غذاءها ازكي طعام وجدا لا تشرب الماء ولا تخشي الصدا ذات شفي تحسبه ياقوتا لا يرتضي غ-ير الارز قوتا كانما الحبة في منقارها حبابة تطفو علي عقارها اقدامها بباسها الشديد اسكنها في قفص الحديد	159	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms054	false	6042335316996490409	127	177	711	973	1620	300	وحسن منقار اشم قان كانما صيغ من المرجان صيرها ا-فرادها في الجنس بنطقها من فصحاء الانس ي-------------------------------------------------حكي الذي تسمعه بلا كذب من غير تغ-ير لجد او لعب--------------------------------------------------- ذات غشا تحسبه ياقوتا لاتر--ضي غيير الارز قوتا كانما الحبة في منقارها حبابة تطفو علي عقارها اقدامها بباسها الشديد اوقعها في قفص --حديد	54	7641958226506870019	250	445.5	200	368	67.93478393554688	42	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms161	true	-5394491948579837998	173	300	936	1604	1604	300	قال اصحاب البحث في طباءع الحيوا---ن الطاووس في الطير كالفرس في الدواب عزا وحسنا غير ان الناس لا يتبركون به ويكرهون كونه في دورهم وفي طبعه العفة وحب الزهو- بنفسه والخيلاء والاعجاب بريشه وعقده لذنبه كالطاق لا سيما اذا كانت الانثي ناظرة اليه والانثي تبيض بعد ان ياتي عليها من العمر ثلاث سنين وكذلك لا يحصل التلوين في ريش الذكر الا بعد مضي هذه المدة وهي بمثابة البلوغ للصبي وفي ذلك الاوان يكمل ريش الذكر ويتم لونه والانثي تبيض مرة واحدة في السنة اثنتي عشرة بيضة واقل واكثر ولا تبيض متتابعا ويسفد في اوان الربيع ويلقي ريشه في اوان الخريف كما تلقي الشجر ورقها فيها وهو كثير- العبث بالانثي اذا حضنت وربما كسر البيض ولهذه العلة يحضن بيضه تحت الدجاج والدجاجة لا تقوي علي حضن اكثر من-	161	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms510	false	2729202883646640651	161	274	794	1383	1527	300	قال اصحاب البحث عن طباءع الحيوان ان الطاووس في الطير كالفرس في الدواب عزا وحسنا غير ان الناس لا يتبركون به ويكرهون----- في دورهم وفي طبعه العفة وحب الزهور بنفسه والخيلاء والاعجاب بريشه وعقد- لذنبه كالطاق لاس يما اذا كانت الانثي ناظرة اليه ت--------بيض بعد ان يمضي لها----- العمر ثلاث سنين وكذلك لا يحصل التلوين في ريش الذكر الا بعد---- هذه المدة وهي نهاي-ة ال---------------------------------------------بلو-غ والانثي تبيض مرة واحدة في السنة اثن-ي عشرة بيضة واقل واكثر ولا تبيض متتابعا ويسفد في زم-ن الربيع ويلقي ريشه في زم-ن الخريف كما تلقي الشجر ورق-----ها وهي كثيرة العبث بالانثي ا-ا حضنت وربما كسر البيض ولهذا------ يحضن بيضه تحت الدجاج والدجاجة لا تقوي علي حضن اكثر من	510	7641958226506870019	561	1009.0	451	674	83.23442077636719	93	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms162	true	974478890622433035	231	279	1203	1421	1521	300	ابدي لنا الطاووس عن منظر لم تر عيني مثله منظرا متوج المفرق ان لا يكن كسري بن ساسان يكن قيصرا في كل عضو ذهب مفرع في سندس من ريشه اصفرا نزهة من ابصر في طيها عبرة لمن فكر واستبصرا تبارك الخالق في كل ما ابدعه منه وما صورا	162	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms511	false	-3952592395322086691	93	138	478	686	1548	300	ابدي لنا الطاووس عن منظر لم تر عيني مثله منظرا متوج المفرق ان لا يكن كسري بن ساسان يكن قيصرا في--- عضو ذهب مفرغ في سندس--- ريشه اخضر- نزهة من ابصر في طيها عبرة -من فكر واستبصر- تبارك الخالق في كل-ما ابدعه منه وما صورا	511	7641958226506870019	205	375.0	160	218	94.03669738769531	42	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms163	true	-6763573891977107336	0	30	0	153	1555	300	الغناء ناديته لو كان يفهم منطقي او يستطيع اجابة لنداءي يا رافعا قوس السماء ولابسا للحسن روض الحزن غب سماء ايقنت انك في الطيور ملك-- لما رايتك منه تحت لواء	163	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms511	false	-3952592395322086691	63	92	320	474	1548	300	الغناء ناديته لو كان يفهم منطقي او يستطيع اجابة لنداءي يا-رافعا فوق السماء ولابسا للحسن روض الحزن غب سماء ايقنت انك في الطيور مملكا لما رايتك منه تحت لواء	511	7641958226506870019	148	283.0	119	155	95.48387145996094	28	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms165	true	-8718481913438147816	47	79	252	426	1554	300	بداءع صنعة ولطاءف الفن بالتقدير والتلفيق خلطان ماءيان ما اختلطا علي شكل ومختلط المزاج رقيق صنع يدل علي حقيقة صانع للخلق طرا ليس كالمخلوق فبياضها ورق وتبر محها في حق عاج بطنت	165	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms316	false	-4693379278602558815	0	32	0	174	1591	300	بداءع صنعة ولطاءف الفن بالتقدير والتلفيق خلطان ماويان ما اختلطا علي شكل ومختلف المزاج رقيق صنع تدل علي حقيقة صانع للخلق طرا ليس بالمخلوق قبياضها ورق وتبر مخها في حق عاج بطنت	316	7641958226506870019	168	330.0	136	174	96.55172729492188	26	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1
JK010771-ara2.ms167	true	1282822461356941783	260	300	1394	1586	1586	300	ولله ابو علي بن رشيق------------------------- حيث مزق عليه جلباب الممادح وتركه من سمل الذم في الزي الفاضح في قوله- قام بلا عقل -لا دين يخلط تصفيفا بتاذين فنبه الاحباب من نومهم ليخرجوا في غير ما حين بصرخة تبعث موتي الكري-	167	-2930202854236871817	Shamela0005390-ara1.ms061	false	2240296640211957162	141	185	734	953	1573	300	ولله ابو علي بن رشيق توفي سنة وستين واربعماءة حيث مزق عن-ه جلباب الممادح وتركه من شمل الذم في الزي الفاضح فانه قال قام بلا عقل ولا دين يخلط تصفيقا بتاذين منبه الاحباب من نومهم ليخرجوا في غير ما حين بصرخة تبعث موتي الكري	61	7641958226506870019	181	324.5	143	220	82.2727279663086	31	JK010771-ara2	Shamela0005390-ara1