id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010770-ara1.ms001	true	-3095042720474082805	1	286	8	1668	1738	300	----بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي شهدت الكاءنات بوجوده وشمل----- الموجودات -عميم كرمه وجوده ونطقت الج-ادات بقدرته واعربت العجمات عن حكمته وتخاطبت الحيوانات بلطي-ف صنعته وتناغت الاطيار بتوحيده وتلاغت وحوش القفار بتفريده كل باذل جهده وان من شء الا يسبح بحمده بل ---------------------المكان ومن فيه والزمان وما يحويه من نام- وحامد ومشهود وشاهد تشهد بانه اله واحد منزه عن الشريك والمعاند مقدس عن الزوجة ------والوالد مبرا عن المعاند والمنادد مسبح باصناف المحام--------------د احمده حمد- تنطق به الشعور والجوارح واشكره شكرا يصيد-- نعمه صيد المصيد------ بالجوارح واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له رب ا-ودع اسرار -بوبيته في بريته واظهر انوار صمديته في جواني بحره وبريته فبعض يعرب بلسان قاله وبعض يعرب بلسان حاله وتسبحه السموات باطيطها و------الارض بغطيطها والابح---------------------ر بخريرها والاسد بزءيرها والحمام بهديرها والطير بتغريدها والرياح بهبوبها والبهاءم بهبيبها والهوام بكشيشها والقدور بنشيشها والخيل بضجها-- والكلاب بنب-حها --------------------------------والاقلام بصريرها والنيران بزفيرها والرغود بعجيبها والبغال بشحيحها والانعام برغاءها والذباب بطنينها والقسي برنينها والنياق بحنينها كل قد علم صلاته وتسبيحه ولازم في ذلك غبوقه وصبوحه وعمروا بذلك اجسادهم وارواحهم ولكن لا تفقهون تسبيحهم واشهد ان سيد-------نا محمد- عبده ورسوله الذي من صدقه تم سوله افضل من بعث بالرسالة وسلمت عليه الغزالة وكلمه الحجر وامن به المدر وانشق له القمر ولبت دعوته الشجر واشتجار به الجمل وشكا اليه شدة العمل وحن اليه الجذع ودر عليه يابس الضرع وسجت في كفه الحصباء ونبع من بين اصابعه----- الماء وصدقه ضب البرية وخاطبته الشاة المصلية صلي الله عليه----- صلاة تنطق بالاخلاص وتسعي بالخل---------------اص وعلي ال--------ه اسود المعارك واصحابه شموس المسالك و------------------------------------------------سلم تسليما وزاده شرفا وتعظيما اما بعد فان الله المقدس في ذاته المنزه عن سمات النقص في صفاته قد اودع في كل ذرة--- مخلوقاته من بديع صنعه ولطيف اياته ومن الحكم والعبر ما-لا يدركه البصر------ ولا	1	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms001	false	-4191980479976381146	1	262	6	1521	1728	300	المترجم المقدمة----------- الحمد لله الذي شهدت الكاءنات بوجوده وشمل جميع الموجودات بعميم كرمه وجوده ونطقت الجمادات بقدرته واعربت العجم ب----حكمته وتخاطبت الحيوانات بلطاءف صنعته وتناغت الاطيار بتوحيده وتلاغت وحوش القفار بتغريده كل باذل جهده وان من شء الا يسبح بحمده دل العالم ظاهره وخافيه والمكان ومن فيه والزمان وما يحويه من شاكر وحامد ومشهود وشاهد علي --انه اله واحد منزه عن الشريك والمضا-د مقدس عن الزوج والولد والوالد مبرا عن المضا-د والمعاند منزه عن الزوجة والولد هو الله احد احمده حمدا تنطق به الشعور والجوارح واشكره شكرا تضاويه نعمه صيد الظبي النفور بالجوارح واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله اودع اسرار ربوبيته في بريته واظهر انوار صمديته في حيوان بحره وبريته فبعض معرب بلسان قاله وبعض معرب ببيان حاله -تسبحه السموات برطيطها وتقدمه الارض بعطيطها وتوحده الاسد بهريرها والبحار بخريرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخيل بصهيلها والكلاب بنبيحها والطير بتغريدها والجبال بهديدها والاقلام بصريرها والنيران بحسيس------------------------------------------------------------------------------------------------ها كل قد علم صلاته وتسبيحه ولازم الاله- غبوقه وصبوحه وعمروا بذلك اجسادهم وارواحهم ولكن لا تفقهون تسبيحهم واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسو---------------------له افضل من بعث بالرسالة وسلمت عليه الغزالة وكلمة الحجر وامن به المدر وانشق له القمر ولبت دعوته الشجر واستجار به الجمل وشكي ل--ه شدة العمل وسبح -----------------------------------في كفه الحصا-- ونبع من بين اصابعه زلال الماء وصدقه ضب البرية وخاطبته الشاة المصلية صلي الله عليه وسلم صلاة تنطق بالاخلاص يوم يخلص الشاة القرنا القصاص وعلي اله واصحابه اسود المعارك و-------شموس المسالك اصحاب الانفاس الطاهرة والمفاخر الباطنة والظاهرة وسلم تسليما كثيرا امنين------- اما بعد فان الله تعالي ا------------------------------------------ودع في كل ذرة من مخلوقاته م--------------------------ن الحكم والعبر ما لا يدركه عقول البلغا ولا	1	6671931827633302259	1170	1959.0	951	1886	62.03605651855469	163	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms003	true	8816101579765427341	93	209	575	1250	1736	300	عيشهم ولكن اهل السعادة وارباب السيادة- ومن هو متص-د لفصل الحكومات والذي رفعه الله لدرجات فانتصب لاغاثة الملهوفين وخلاص المظلومين من الطالمين والمتنبهون بتوفيق الله تعالي لدقاءق الامور وحقاءق ما تجري به الدهور اذا تاملوا في لطاءف الحكم والفراءد التي اودعت في هذه الكلم ثم تفكروا في نكت العبر وصفات العد-ل والسير والاخلاق الحسنة والقضايا المستحسنة المسندة الي ما لا يعقل ولا يفهم وهم من اهل القول الذي يشرف به الانسان ويكرم يزدادون ويسلكون بها الطرق المنيرة فتتوفر مسراتهم وتتضاعف لذاتهم وربما ادي بهم فكرهم وانتهي بهم في انفسهم امرهم ان مثل هذه الحيوانات مع كونها عجماوات اذا اتصفت بهذه الصفة وهي غير مكلفة وصدر منها مثل- هذه الامور الغريبة والقضايا الحسنة العجيبة فنحن اولي بذلك	3	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms002	false	-8821905010896176541	206	268	1150	1511	1696	300	عيشهم ولكن اهل السعادة منهم والمنتبهون ومن هو مقصود لفصل الخصومات----------------------------------------------- وخلاص المظلومين من الظا--------------------------------------------------------------------لمين اذا كا-نوا في ------الحكم و-------------------------------------------------العبر ولطاءف الغزل والسير--------- الحسنة -------------------المسندة الي ما لا يعقل--------- وهم ممن يعقل------------------------------- يزدادون بذلك بص---------------يرة فتتوفر مسراتهم وتتضاعف لذاتهم فربما تفكروا ------------------في انفس------هم ان مثل هذه الحيوانات مع انها---------------------------------- غير مكلفة ------اذا فعلت هذه الامور الغريبة والقضايا الحسنة العجيبة فنحن اولي بذلك	2	6671931827633302259	295	417.5	238	679	43.44624328613281	44	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms010	true	2882671343280594322	39	136	188	705	1640	300	يا ملك الزمان ان افضل شء حل-- في وجود الانسان واحسن جوهرة تزين بها عقد تركيبه ال--------------------------عقل الداعي الي كيفية تهذيبه في اساليبه وافضل درة ترصع بها تاج العقل في تزيينه وترتيبه الخلق الحسن الذي فض-----ل الله به خير خلقه في تعليمه وتاديبه وخاطب بذلك نبيه الكريم فقال وانك لعلي خلق عظيم وبالخلق الحسن ينال شرف الذكر------- في الدارين ولا يضع الله الخلق الحسن الا فيمن اصطفاه من الثقلين وافضل جنس الانسان بعد رسول الله الرفيع الشان الملك الذي يحيي احكام شريعته ويمشي علي سنته وطريقته واذا كان الملك حسن الخلق والفعال فهو الدرجة العليا من الكمال	10	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms005	false	-3774793458454563184	99	169	535	920	1601	300	يا ملك الزمان ان افضل شء تركب في وجو- الانسان و-حسن جوهر وزان----- عقد تركيبه العقل واشرف خصلة تتوج بها العقل ال----------------------------------------------------------------------------------خلق الحسن ولاجل هذا قال الله تعالي لاشرف مخلوقاته صلي الله عليه وسلم------------------ وانك لعلي خلق عظيم وبالخلق الحسن ينال---- الذكر الجميل في الدنيا والاخرة واشرف الموجودات من الخلاءق الانسا----------ن وافضل جنس الانسان بعد الانبياء عليهم السلام الملوك---------------------------------------------- واذا كان الملك حسن الخلق كان في----- الدرجة العليا من الكمال	5	6671931827633302259	229	254.0	180	557	41.11310577392578	33	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms013	true	6205993043640063759	165	249	920	1359	1618	300	القري والبلاد و-----هذا لا يليق بشرف مولانا الملك و--لا باصله ولا يجوز في شرع المرواة ان يكون الظلم طراز عدله اذ قدره العلي واصله الزكي اعظم مقاما من ذلك ولا يحسن ان ينتشر الاصيت رافته في الممالك وعلي الخير مضي سلفه----------------- الكرام وانطوي علي ماثرهم صحاءف الايام وقد قيل فان الظلم من-- كل قبيح واقبح ما يكون من التنبيه وقيل-------- ولم ار في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام -ما وسعني الا الانحياز الي العزلة والتعلق بذيل الانفراد والوحدة وما امكنني ان اعمل	13	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms006	false	3993885463229755197	231	300	1213	1579	1579	300	القاء والفساد ورايت هذا لا يليق بشرف مولانا السلطان ولا با--------------------------------------------------------------------صله الزكي ----ومقامه الرفيع ولا بهمته العلية فانه لا يميل الا الي التخلق بما كان عليه السلف الصالح والملوك ال-------------------------------كرام كما قيل وان الظلم اقبح كل قب-ح واقبح ما يكون من البن-ية وقد قيل ايضا ولم ار في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين علي التمام فما وسعني الا الانحياز الي العزلة والتعلق بذيل الانفراد والوحدة وما امكن-- ان افعل-	6	6671931827633302259	252	373.0	198	474	53.16455841064453	33	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms014	true	-3344993910075634726	3	183	14	979	1570	300	ما وجب علي ساءر الناصحين ولزم ذكره جميع المسلمين من طريق واحدة ولزمني انا من طرق متعددة ادناها طريق المروة واعلاها بل اغلاها وثيق الاخوة التي هي اقوي الاسباب واعظم الوصلات في هذا الباب فان لحمة القرابة عي السبب الذي لا يقطعه سيف الحدثان---- والبنيان الذي لا يهدمه معول الزمان واساس الاخوة عنوان الفتوة قال الله تعالي وعز وجمالا وتقدس كمالا سنشد عضدك باخيك وقال القاءل اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وناهيك يا زين الملاح بقصة الولهي مع الضحاك -قال--------------------------- اخبرنا ايها الحكيم بذلك الحديث القديم قال الحكيم بلغنا عن التاريخ الباذخ الشماريخ ان الضحاك كان من احسن الناس سيرة واصفاهم سريرةقد فاق الناس فضلا وبلغ ذكره الافاق عدلا فتزيا-له ابليس في صورة الدهاء والتلبيس فزعم ذلك الطباخ انه طباخ وصار كل يوم يهيء له من اطيب الاطعمة ولذيذ الاغذية ما يعجزه غيره ولا يقدر احد ان يسير سيره ولم ياخذ علي ذلك جراية فبلغت مرتبته عنده النهاية واستمر علي ذلك مدة مديدة واياما عديدة والناس تكمره ان تخدم بغير اجرة خصوصا في هذا الزمان رءساء الاعيان فقال له الامام في بعض الايام	14	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms007	false	-4499557542867162106	45	163	213	798	1522	300	ما يجب علي ساءر الناصح------------------------ين من طريق واحد ووجب علي م---ن طرق متعددة اقواها ح--------------------------------ق الاخوة التي هي اقوي الوساءل واعظم ال-صلات فانه قد قيل--------------------- السبب الذي لا يقطعه سيف حبل القرابة والبنيان الذي لا يهدمه م-مر الزمان -اساس الاخ-------------وة قال الله تعالي----------------------- سنشد عضدك باخيك وقال القاءل اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وناهيك بحكاي------------ة الو----ها الضحاك فقال له السلطان كيف تلك الحكاية اخبرنا بها فقال مرزبان ذكر المءرخون---------------------------------------------- ان الضحاك كان من احسن الناس سيرة و-----------------------------------------------عدلا فتزيا له ابليس في زي-------------------------------------- طباخ وصار كل يوم يهيء له من لذيذ الاطعم--------------ة ما يعجز عن--ه ولا-------------------------- ياخذ علي ذلك اجر---------------------------ة واستمر علي ذلك--------------------------------------------------------------- مدة الي ان ---------------قال له الضحاك في بعض الايام	7	6671931827633302259	464	666.5	364	998	46.492984771728516	74	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms016	true	-7285304374175884485	97	298	517	1600	1610	300	فاستحسن الضحاك هذا الكلام ووهبها جماعتها مع زيادة الانعام قال الحكيم وانما اوردت هذا المثل لمولانا الملك الاجل وعرضته علي الحضار ومسامع النظار ليعلم------------- ان لي عن كل شء بدلا واما------------ عن مولانا السلطان فلا كما قال من اجاد في المقال وقد تعوضت عن كل بمشبه فما وجدت لايام الصبا عوضا وليس لي عوض الا في بقاء ذاتك المحروسة ودوام حياتك العزيزة المانوسة ثم اني اخاف والعياذ بالله تعالي ان هذه الفتن قد-- اقبلت والحركات الداهية التي وجوه الخلاص منها قد اشكلت تستاصل شافة اسلافنا الكرام وتقرض شرف اجدادنا الملوك العظام فاخترت العزلة لذلك فانها اسلم الطرق والمسالك قال الملك لقد صدقت اذ نطقت وتحريت الصواب ف-------------ي الخطاب وانا اتحقق حسن نيتك وخلوص طويتك وحسن وفاءك ويمن ا--راءك فانك اخ شقيق وصدوق صديق ولكن تعلم ان هذا الوزير رجل خطير ورايه مستنير وفضله غزير وهو من اصل كبير وله علينا حق كثير واريد ان يقع ما عزمت عليه وفوضت فكرك المصيب اليه مع محاورته ومناظرته-------------- ومشاورته فان كلا منكما ناصح مشفق وحكيم مدقق وعالم محق-----------ق وفي مثل هذه الاشياء اذا اتفقت الاراء وطال النفس تكاشف نور القبس وسعد البخت وتمكن التخت وصح الحق وو-ضح الصدق لا سيما اذا كان الكلام بين عالمين والسءال والجواب من فاضلين كاملين -قال -----الحكيم ايها الملك	16	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms008	false	3885592490573193924	97	235	520	1269	1631	300	فاستحسن الضحاك منها ذلك-- ووهبها الثلاثة ث--------------م قال مرزبان و--ما اوردت هذه الحكاية الا---------------------------------------------- ليعلم مولانا الملك ان لي عن كل شء بدلا وعوضا ولكن ما لي عن مولانا الملك من بدل ول----------------------------------------------------------------ا------------- عوض الا--- بقاء ذاته التعي-سة ودوام حياته العزيزة و---------------اخاف والعياذ بالله تعالي من---- الفتن التي اقبلت ان--------------------------------------------- تستاصل----- اسلافنا الكرام وتقرض عقب اجدادنا والسل------ام فاخترت العزلة لذلك واثرت الوحدة هنالك فقا------ل الملك قل--------------------ت الصواب ونصحت فابلغت في الخطاب وانا اتحقق حسن نيتك وخلوص طويتك وصدق وفاءك وحسن التجاءك ولكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اريد ان يقع بيني وبين هذا الوزير المشفق----------- محاورة ويقع فيما انت بصدده بحث ومشاورة- فان كلا منكما ناصح مشفق وحكيم مدقق وعالم محقق وفاضل مونق وفي مثل هذه الاشياء كلها -------------طال التفتيش ودق البحث وظهر-------------------------- الحق واتضح الصدق لا سيما اذا كان الكلام بين عالمين والسءال والجواب من فاضلين كاملين فقال مرزبان يا مولانا الملك	8	6671931827633302259	507	635.0	399	1157	43.82022476196289	71	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms017	true	-2100874290501171507	0	63	0	358	1706	300	قام الانسان في صدد المعارضة وتصدي في البحث الي المعاكسة والمناقضة لا سيما ان كان من اهل الفصاحة واللس-ن و-ساعده في ذلك الادراك الحسن لا يعجز----ان يقابل الايجاب بالسلب والاستقامة بالقلب والعكس بالطرد والقبول بالرد ويكفي في جواب المتكلم اذا اورد مسالة لا نسلم و----قد قيل في الاقاويل لا تنفع الشفاعة باللجاج ولا النصيحة بالاحتجاج -اما انا فقد بذلت جهدي --واديت في النصيحة	17	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms008	false	3885592490573193924	236	300	1273	1631	1631	300	قام الانسان في صدر المعارضة وترقي في البحث الي المعاكسة والمناقضة لا سيما ان كان من اهل الفصاحة واللسان ومساعدة------- الادراك الحسن لا يعجز عن ان يقابل الايجاب بالسلب والاستقامة بالقلب والعكس -الطرد والقبول بالرد ويكفي في جواب المتكلم اذا اورد مسالة لا نسلم ولكن قد قيل في الامثا-ل لا تشفع الشفاعة باللجاج ولا النصيحة بالالتجاج واما انا فقد بذلت جهدي في اد---اء النصيحة-	8	6671931827633302259	333	591.5	274	371	89.75741577148438	48	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms017	true	-2100874290501171507	65	300	366	1706	1706	300	وكشفت عن مخدرات التحقيق ------استار السبك وكررت علي محك التصديق اثار الحك فان وعيتم كلامي يسمع حي فقد تبين الرشد من الغي وان ------------اعرضتم عن عين اليقين فلا اكراه في الدين فتصدي الوزير للكلام وحسر عن ثغر بيانه اللءام وبرز في ملابس الملاينة والخداع-- وسلك بخبث طرق الملاطفة والاصطناع ودس السم في الشهد ونزل من اليفاع الي الوهد وقال الحمد لله الكريم الذي من علي مولانا الملك بهذا الاخ الحكيم الفاضل الحليم الكامل العليم الناظر في العواقب ذي-- الراي المصيب والفكر الثاقب فلقد بالغ في النصيحة بعباراته الصحيحة واشاراته المليحة و-----------------------------كل شء ابداه الي المسامع وانهاه هو الذي يرتضيه العقل ويرضيه العدل ويقبله الطبع القويم اذ هو المنهج المستقيم -يترتب عليه الذكر الجميل ويحصل به الثواب الجزيل -لكن الذي نعرفه---- في حفظ الرياسة واقامة ناموس السياسة هو الذي عليه القوم في هذا اليوم وجرت عليه عادات الاكابر وانخرط في سلكه الاصاغر فان الزمان--- فسد وال-------فضل في---د كسد وزاد الحقد والحسد وتشرب المكر والاذي الروح والجسد وكل في الروغان ثعلب وفي العدوان اسد وصار هذا مقتضي الحال والمحمود من الخصال والمطلوب من الرجال والناس يدورون بزمانهم بقدر مكانهم وامكانهم وقد قيل الناس بزمانهم اشبه----- باباءهم وبعض السياسات عند اهل الرياسات يقتضي العقوبة معاقبة-------------------------------------------------------------------- من لا ذنب له فان وضع الاشياء في محلها وزمام الامور والمناصب في يد اهلها هو احد قوانين الشرع والسياسة ومقتضي العقل والكياسة والعدل والرياسة والعقل والفراسة والفضل والنفاسة وناهيك ايها الحكيم الفاضل قول القاءلومن لا يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا-	17	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms009	false	3080752572986881954	0	190	0	1042	1598	300	وكشفت عن اركان- التحقيق حجب الاستار فان وقع نصحي في محل القبول----------------------------------- فقد تبين الرشد من الغي وان رددت كلامي واعرضت- عن العمل به-- فلا اكراه في الدين فتصدي الوزير للكلام وكشف عن ثغر بيانه اللثام وبرز في ميدان الملاينة والمخادعة وسلك طري----ق المل-------------------اطفة في المصانعة---------------------- وقال الحمد لله ا-------لذي من علي مولانا الملك بهذا الاخ الحكيم الفاض--------------ل العليم الناظر في العواقب صاحب الراي المصيب والفكر الثاقب -لقد بالغ في النصيحة بعباراته المليحة واشاراته الصحيحة الدالة منه علي سلامة القريحة فكل شء --------------------نهاه هو الذي يقتضيه الفعل --------------------------القويم و-----المنهج المستقيم ويترتب عليه الذكر الجميل واثار--- الثواب الجليل ولكن الذي نعرفه نحن في حفظ الرياسة واقامة قانون السياسة هو الذي عليه الناس في هذا اليوم وجرت عليه عواءد الاكابر و--------------الاصاغر فان الزمان قد فسد والخير والفضل فيه قد كسد و------------------------------------------------------------------------------------------هذا مقتضي الحال بين ابناء الزمان ---------------------والناس تدور مع زمانهم بقدر --------امكانهم وقد قيل الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم وبعض ال-----------------سياسات تقتضي العقوبة بالتغريم واخذ المال ولو عفا الانسان عن مجرم طمع المجرمون فيه وكان كمن عاقب من لا ذنب له فان وضع الاشياء في مح----------------------------------لها هو احد قوانين الشرع والسياسة وقد قيل ومن لم-------------------------------------------------------------------------------------------------- يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا	9	6671931827633302259	775	1201.5	624	1484	52.22372055053711	108	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms020	true	-457216158465138634	128	280	683	1478	1603	300	وتغيرت عليهم نيته وا-ن لم تتغير بشريته فلم------ا اقبل الليل جاء الراعي وهو يدعو بالويل ويشكو كثرة المحن من قلة اللبن وذكر ان------------ المواشي لم تدر ضرعا- مع ان رعيتها كانت احسن مرعي ولا وقف لذلك علي سبب ولا دري كيف حال حالها وانقلب وكان للرءيس بنت تخجل الاقمار بخ--دها وت-قصف الاغصان علي ق---------------------دها فلما سمعت كلام الراعي قالت والله انا اعرف السبب والداعي وهو ان السلطان الذي نيته حفظ اوطاننا تغيرت نيته علينا وتقدم ضميره بالسوء الينا فظهر----- النقص في ماشيتنا وسيتعدي ذلك الي انفسنا وحاشيتنا وقد قيل اذا هم الحاكم بالجور علي الرعايا ادخل الله------ النقص في اموالهم حتي الزروع والضروع قال ابوها فاذا كان الامر كذلك فلا مقام لنا في هذه الممالك فالاولي ان نتحول عن هذا المكان الي مقام لا يضمر فيه سوءا لرعيته السلطان ونستريح في ظل حاكمه ونرعي في مسارج مكارمه كل هذا وبهرام يصغي الي هذا الكلام فقالت البنت ان كان ولا بد من الانتقال	20	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms011	false	5186497148108864982	23	132	118	676	1582	300	وتغيرت ن------يته ولكن لم يظهر اثر ذلك فلما امسوا اق----------بل الراعي بالمواشي------------------------------------- وذكر للرءيس ان حليب المواشي نقص عن عادته مع ان رعي-ها كان- احسن من كل يوم فتعجب من ذلك-------------------------------- وكان للرءيس بنت تسجد الاقمار لخدودها وتنقصف الاغصان اذا ماست في الرياض عند ورودها فلما سمعت كلام الراعي قالت والله ما يكون سبب ذلك الا خاطر سل---------------------------طاننا تغير------ عل-------------------------ينا فظهر لذلك النقص في حلب مواشي----------------------------نا وقد قيل اذا هم الحاكم بالجور علي الرعايا ادخل الله تعالي النقص في اموالهم حتي الزرع ف--------قال الرءيس اذا كان------ كذلك فلا مقام لنا في هذه القرية و-الاولي ان نرتحل من--ها الي ---------------------------------------------نستريح في ظل حاكمه --------------------------------------------------------فقالت البنت ان كان ولا-بد من الارتحال	11	6671931827633302259	382	469.0	301	850	44.94117736816406	53	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms080	true	564276758247527937	194	223	1078	1253	1706	300	هكذا يكون طالب السعادة الابدية والكرامة- السرمدية اذا ملكه الله------ زمام الرعية يحسن سيره في الدنيا ويتيقظ لتحصيل السعادة الكبري ويشتغل بما يرضي عنه المولي وحسبنا الله ونعم الوكيل	80	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms018	false	-2344979274819429831	198	227	1060	1235	1639	300	هكذا يكون طالب السعادة الابدية والكرامات السرمدية اذا ملكه الله تعالي زمام الرعية وساد----- في الدنيا --تيقظ لتحصيل السعادة الكبري واشتغل بما يرضي عنه المولي وحسبنا الله ونعم الوكيل	18	6671931827633302259	162	293.0	134	182	89.010986328125	23	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms084	true	9025160141900735942	35	137	191	756	1605	300	-لكبيرهم الذي علمهم السحر---- المشار اليه في الدهاء والمكر وقال له ما رايك في هذه القضية والمواقف الردية والداهية الدهية فقال الوزير يا مولانا الامير وصاحب المكر والتدبير ان العقلاء وذوي التجارب من الحكماء تفرسوا بامر قاطع من الوقاءع القواطع فقالوا شيءان لا بقاه لهما الروح في الجسد والسعد في الطالع وهذا هو الصواب-------- ولكل اجل كتاب وما دام الاجل باقيا والسعد راقيا ومنادم السلامة ساقيا وحافظ العوارض واقيا لا ينفع الجد ولا يدفع الجد ولا يرفع الجهد ما اثبت السعد----------------------- فاذا تم الاجل وبطل من السعد العمل انتكس السعد وانقلب وفارقت الروح------ بلا سبب واذا كان------ كذلك فهذا الرجل الناسك سعده	84	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms019	false	8338547919645713676	225	300	1250	1667	1667	300	لاكب-رهم الذي علمهم السحر وهو المشار اليه في الدعاء والمكر رايتك للحكم---- في هذه الق----------------ضية والواقعة الرزية فقال------- يا مولانا الامير وصاحب المكر والتدبير ان العقلاء وذوي التجاريب -----------------------------------------------قالوا شيءان لا تقاوي-هما الس----------------عد في الطالع والروح في الجسد الطاءع ولكل اجل كتاب وما دام الاجل با------------------------------------------------------قيا لا ينفع---------------------------- الجهد مع -قوة السعد ولا تخرج الروح بالجروح فاذا تم الاج--------------------ل انتكس السعد وانقلب وفارقت الروح الجسد بلا سبب واذا كان الامر كذلك فهذا الرجل الزاهد سعده-	19	6671931827633302259	323	502.5	261	613	52.691680908203125	44	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms084	true	9025160141900735942	137	264	756	1404	1605	300	عمال وطالعه في -------اقبال فكل سهم مكر فوقناه الي نحو حياته يعود علينا وكل رمح فكر صوبنا سنانه -----الي شاكلة بقاءه يرجع الينا فالراي عندي ان نتربص حين تدور به الدواءر ولا نهتم باحتيال محتال ولا مكر ماكر الي ان تنقضي مدته ويسقط من سعد طالع----ه قوته فعند ذلك يفيد سعينا ولا يضيع كدنا فقال العفريت للوزير الثاني يا افضل جاني انت ماذا تقول وكيف تشير ان نصول في ميدان هذا الامر ونجول فقال راي مولانا الوزير سديد وكل ما اشار به فهو امر مج-----يد ولكن كيف يهمل امر يهمل امر العدو ويركن مع وجوده الي قرار وهدو واذا----- كان طالعه في قوة فا-هماله يزيد ف-ي قوته والتهاون في امره مساعدة في معاونته ومعاونة في مساعدته وهذا من سلامات العجز والانكسار ومن اقوي الادلة في الانحطاط والصغار	84	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms020	false	-1029896815198095585	0	121	0	610	1553	300	عمال وطالعه في غاية الاقبال وكل منهم قد فوقناه الي بحر هلاكه يعود علينا وكل رمح مكر صوبنا سنان عامله الي شاكلة طعنة- يرجع الينا فالراي عندي ان تتربص ل---------ه الدواءر ولانهم له احتيال محتال ولا مكر ماكر الي ان تنقضي مدته وتسقط من---- طالع سعده قوته فعند ذلك يعود سعدنا ولا يضيع كدنا فقال العفريت للوزير الث-------------اني انت م--ا تقول وكيف ما تري في الامر الذي نحن فيه ----نجول فقال راي مولانا الوزير سديد وكل ما اشار به في هذا الامر حميد ولكن كيف نهمل امر هذا----- العدو ونركن مع وجوده الي قرار وهدوء فانه وان كان طالعه في قوة فانها له زيادة في قوته والتهاون في امره مساعدة في معاون-------------------ته وهذه علامة---- العجز والانكسار ومن اقوي --ادلة--- الانحطاط والصغار	20	6671931827633302259	490	828.5	389	676	72.4852066040039	73	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms085	true	4965961444389422700	1	269	7	1402	1583	300	فعندي ان نبذل الجهد في حسم مادتهم وتعاطي كسر شوكتهم وبذل الجهد والجد بما تصل اليه اليد وثبات الاقدام في اثبات الاقدام كما قال الشاعر وهو سلم الخاسر في ثبت الجاسر من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور وهذا الشاعر المسمي اخذه من اخينا بشار الاعمي من لنا بوجوده انس وهو شيطان الانس حيث يقول ذلك الغول من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج فاعزموا علي هدم ما يبنون وصدم -ما يعنون والاخذ في تمزيق جلدتهم وتفريق -------كلمتهم اذ لا اطلاع لنا علي مساعدة الطالع ولا حد لبقاء الاجل فضلا عن ان نقول هذا الحد جامع مع او مانع وهذا الراي عندي اولي ورايك يا رءيس التلبيس يا غول هذا القول اذا كانت الاعداء نملا فاتهم اذا لم تطاهم واصبحوا مثل ثعبان ومن هذا المقال يا ابا الاغوال واللص ليس له دليل ساتر نحو الذي يبغي كنوم الحارس والاصل في هذا كله حسم مادتهم ورد جادتهم وذلك باهلاك مرشدهم وافساد زاهدهم فان قدرنا علي اهلاكه وتمزيق حباءله واشراكه -تشت-ت شماءلهم وثبتت- جلهم وقلهم فقال العفريت للوزير الثالث وكان امحس عابس قل لي ايها الوزير ما سنح لك من التدبير في هذا الامر المبير والخطب الخطير وماذا تري فيه وتشير فقال لا شك ان الطباع تميل الي--- ما تسمعه وما يلقي الي النفس لا بد-- ان يءثر موقعه وما اشار به ودبره الوزيران وهما نعم المشيران فهو لا يخلو عن فواءد بل هو متحل بعقود الفر------------------اءد واني لاعلم انه-اثر في الخواطر كما يءثر في الرياض السحب المواطر وبالجملة فللكلام تاثير في النفس كما تظهر اثاره-- الحس ولهذا تري رقيق الشعر يفعل مالا يفعله دقيق السحر وجليل العبارة فيه من الاثارة ما يشجع الجبان------------- وينشط الكسلان	85	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms020	false	-1029896815198095585	121	266	610	1373	1553	300	فعندي ان نبذل الجهد في حسم مادتهم وتعاطي كسر شوكتهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدم ما يبغون ورفض مما يعنون والاخذ في تمزيق جلدتهم وتفريق شانهم وكلمتهم وقد قيل وتشتت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعداء في ا-راءهم سبب لجمع خواطر الاحباب وايضا-------------------------------- واللص ليس له دليل ساءر نحو الذي يبغي كنوم الحارس والاصل في هذا كله حسم مادتهم---------------- باهلاك شيخهم ما---------------- قدرنا علي اه----------------------لاكه بتشتيت شم--لهم وتبديد جلهم وقلهم فقال العفريت للوزير الثالث قل------------------ ايها المارد ما---- لك من التدبير في هذا الامر-------------- الخطير وما تقول -فيه وتشير فقال لا-شك ان الطباع ماءة الي كل ما تسمعه وما يلقي الي النفس لابد من ان يءثر موقعه وما اشار ب------ه الوزيران----- نعم المشيران---- لا يخلو من فو-------------------------اءد ولا يعدو من عواءد فاني -اعلم انه اثر في الخواطر كما يءثر في الرياض السحب المواطر وبالجملة فللكلام تاثير في النفس ي----ظهر اثره في الحس ولهذا تري رقيق الشع---------------------------ر وجليل العبارة------------------ يشجع الجبان وينخي اللءيم وينشط الكسلان	20	6671931827633302259	626	990.0	502	1445	43.321800231933594	98	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms115	true	8842285135958929379	187	253	1061	1404	1688	300	ثم انك --نبعت في هذا الزمان وظهرت في هذا المكان تريد ان تهدم ما بنيته وتعوج بصلاحك ما بفسادي سويته وترد كلامي وتعاكسني في مرامي وانا كنت في قديم الزمان من قبل ان توجد انت في هذا المكان ناديت------------------------------------------------------ بين بنيه وشهرت في ذوقه قولي كلوا واشربوا وازنوا ولوطوا وقامروا وهيا اسرقو----ا وخوضوا والدما جهرا ولا تتركوا شيءا من الفسق مهملا مصيركم عندي الي الجنة الحمرا	115	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms029	false	8644511440848325345	12	73	67	390	1629	300	ثم انك قد جءت في هذا الزمان وظهرت في هذا المكان تريد--- تهدم ما بنيته وتعود بصلاحك ما بفسادي سوية------------------------------ وانا كنت في قديم الزم---------------------------------ان ناديت بني ادم جميعا وسيرتهم لي سميعا ومطيعا بشعر خذه واشهره بين ذويه لتعيه------------- كلوا واشربوا وازنوا ولوطوا وقامروا الا واسرقوا سرا وخوضوا -الدما جهرا ولا تتركوا شيءا من الفسق مهملا مصيركم عندي الي الجنة الحمرا	29	6671931827633302259	246	412.0	198	403	61.04218292236328	39	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms116	true	7902350930008646185	119	283	676	1582	1674	300	وانت الان جءت ب-رايتك وسالوسك وطام--تك وناموسك--------------- تبدد عني عساكري وتشرد من بني الانس عشاءري وتشتت جموعي وتخلي من الفسق والفساق ربوعي من غير ان تشاورني ولا تخبرني ولا تحاورني ولا تبحث معي ولا تناظرني وهاانا قد جءت اليك ونزلت كالقضاء المبرم عليك اريد ان اناظرك في انواع من العلوم واسالك عن حقاءقها من طريق المنطوق والمفهوم ب-حضرة من الجن والانس وساءر نو------------------ع الحيوان والجنس فيظهر اذ ذاك جهلك فينبذك قومك واهلك ويتركك معتقدوك ويتراجع عن---ك مريدوك وافسد بين العالم صيتك واتلفه فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه فلما وصل رسول العفريت الكافر الصفريت الي الشيخ العا-د والعالم الزاهد الجاهد المجاهد فعندما -------------وقع نظر الشيخ عليه ووصلت سهام لحظاته اليه كاد ان يذوب مالملح وان لا يقوم الفساد للصل--------------------ح فبهت الذي كفر واخذت----ه الدهشة والخور وغلب عليه الانبهار وكاد يحترق من الانوار واستولي عليه الرجيف وسقط من الوجيف فما ابدي ولا اعاد ولا قام للصلاح ذلك الفساد فقال له الشيخ----- ما-لك وما احالك وغير حالك وما موجب دخولك علي وانت غير منسوب الي فقال	116	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms029	false	8644511440848325345	73	209	390	1138	1629	300	وانت -----جءت بزخرفتك ووسوستك وخرافاتك وناموسك الباطل تريد ان تبدد عني عساكري وتفرق-------------------------- جموعي بمخالفة اموري واوامر-------------------------------------------------------------------------ي وهاانا قد جءت اليك ونزلت كالقضاء المبرم عليك اريد ان اناظرك في انواع--- العلوم واسالك عن حقاء----------ق المنطوق والمفهوم بمحضر م-ن الجن والانس وساءر ما في الوجود من انواع الحيوان والجنس فيظهر اذ ذاك جهلك فيتبدد قومك واهلك ويتركك مقتد-وك وينفك عن حضرتك مريدوك وافسد بين العالم صيتك واتلفه فاجعل بيننا وبينك موعدا لا تخلفه فلما وصل رسول العفريت ---------------الي الشيخ العابد والناسك الصالح الز--------اهد فبمجرد ما نظر اليه ووقع نظر الزاهد ع----------------------ليه كاد ان يذوب كالاملاح ونفذ في فءاده من الشيخ سهام الطاعة والصلاح فبهت الذي كفر وغلبت عليه الدهشة والصغر وخا-----------------------------------------------------------------------ف فما ابدي ولا اعاد ولا قام لاصلاح ذلك الفساد فقال--- الشيخ ويلك ما لك وما --حلك و-احتيالك وما سب-ب دخولك علي وانت غير منسوب الي فقال	29	6671931827633302259	558	838.5	447	990	56.3636360168457	79	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms117	true	-3988231843777615272	8	151	42	825	1635	300	انا رسول محبك العفريت المشقوق الحوافر الواسع المناخر المسلوب المفاخر ابي السعالي الكافر العالي قد اقبل اليك في جمع كثير وعدد من الجن غزير ومعه رءوس العفاريت والعتاة المصاليت والطغاة المفاليت وقد حملني اليك رسالة تتضمن من الخبث شجاعة و--بسالة ان شءت اديتها وان ابيت رديتها فقال قل ما تريد وابلغ ما معك عن ذلك العنيد واوجز ما تقول ولعن الله المرسل والرسول فابلغ الرسالة واداها واسال في اوديتها مءداها فقال الزاهد وكان بالاحوال خبيرا واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا والله ما لكم شبه في هذا الكيد الا ا-لحمار في الوحل والحمام في شبكة الصيد-------- قل لمرسلك اري قدمك اراق دمك وهواك اهواك وافعالك افعالك لم وسءالك اسوا لك وخيالك اخبي لك فاولي لك اولي لك ولعن الله اولي لك لا شك ان الله تعالي اراد دماركم وان يمحوا------- اثاركم ويخلي دياركم فتستريح البلاد	117	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms029	false	8644511440848325345	211	300	1148	1629	1629	300	انا رسول محبك العفريت المشقوق الحوافر الواسع المناخر------------------------------------------ قد اقبل اليك في جمع كبير وعدد من الجن غزير ومعه ر-وس العفاريت والغثاة المصال-----------------يت وقد حملني اليك رسالة تتضمن ال-------شجاعة والبسالة ان شءت اديه-ا وان ابيت رددتها فقال قل ما تريد وابلغ ما معك عن ذلك البعيد--------------------------------------- فابلغ الرسالة واداها واسال في اوديتها مءداها فقال الزاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله ما شبهت--ه في هذا الكيد الا بالحمار في الوحل والحمام في شبكة الحمام والوجل قل لمرسلك اري قدمك اراق دمك ك----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله------ اراد دماركم وان يمحو من ارضه اثاركم ويخرب دياركم وي--ريح البلاد-	29	6671931827633302259	440	751.5	355	801	54.93133544921875	72	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms117	true	-3988231843777615272	151	300	825	1635	1635	300	من فسادكم والعباد من عنادكم اما انا فاذل ال-خلق واحقر الداعين الي الحق ولكن بعون الله وقدرته والهامه و-----------قوته لي من ا-علم والفضل -ما اجيبه و----------------------يقتله من خوفه به وجيبه وسيظهر في الجمع علي رءوس الاشهاد عويله ونحيبه وسيبين اللع في سنن الخلق فروضه ويكشف صحيح الحق ومريضه واذا ادعي بدعاوي طويلة عريضة فان الله تعالي قتل نمرود العاتي ببعوضة يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون اما سمع ذلك الملعون وعلم الشقي المغبون انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون فمتي اراد يحضر ويسير نفسه وخصمه ويخبر ويصحب معه من يريد من كل جني عنيد وشيطان مريد فان ا-------------------لحق يحق فيبطل الباطل ويتميز في حلبة السباق الحالي من ---العاطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد هذا الجواب الرسول وكشف------ حقيقة المقول ثم ان العفريت المخذول سال الرسول عن اوضاع الشيخ الزاهد واحواله في--------------- المساجد والمشاهد وما شاهده-	117	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms030	false	-8032835407916937717	0	146	0	821	1669	300	من فسادكم والعباد من عنادكم اما انا فافقر الخلق واحقر الداعين الي الحق ولكن بعون الله وقدرته والهام الحق والصدق لقوته لي من العلم والفضل وما من الفيوضات الالهية اجنيه ما يقتله في جوفه وجنيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمتي اراد يحضر ليبارز -----خصمه ويخبر ويحضر معه من يريد من كل جني عنيد وشيطان مريد وعفريت هديد فليحضر فان الحق يحق ويبطل الباطل ويتميز الحال الطيب من الحال البطال العاطل وانا لفي عدة عديدة ومدة مديدة الا تري هذه منجنيقات التوحيد منصوبة ورعادات الاذكار ممدودة وصواعق التسبيح معدودة وسلاسل الفيوضات الالهية متواردة ممدودة وانا لفي عدة لامثاله واي عدة وفي حصون منيعة لامثاله مردة وحولنا الابطال تحرسنا من القتال فاخبره لينشط لهلاكه واتلافه في احراكه وليروا جنودا لا قبل لهم بها ولنخرجنهم اذلة منها فرد---- الجواب الرسول وكشف له عن حقيقة ال-قول ثم ان العفريت-------- سال الرسول عن اوضاع الشيخ الزاهد واحواله التي راه عليها في المساجد والمشاهد وما عاينه	30	6671931827633302259	356	554.5	288	1215	29.300411224365234	51	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms118	true	-2227094957879842361	141	219	803	1235	1776	300	اجاب الشيخ سءالات العفريت وسري في نارهم سريان النار في الكبريت لا يظهر بعد ذلك اليوم لبني ادم احد من اولءك القوم بل يكونون عن الابصار مختفين------- وتحت الارض في الجزاءر والخراءب كزنادقة بغداد منتفين وان عجز الشيخ عن جواب سءاله يهلكه العفريت مع خيله ورجاله ثم شرع العفريت في الرساءل والقاء المساءل فقال العالم علي كم بالعرض والجسم وهل للع--الم موجد -وهل هو واحد او متعد--------د فقال الزاهد الامام العالم علي ثلاثة اقسام الاول مفردات العناصر كالتراب	118	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms030	false	-8032835407916937717	248	300	1386	1669	1669	300	اجاب الشيخ سءال-- العف-------------------------------------ريت لا يظهر بعد ذلك اليوم لبني اد-------------------م بل يسكنون الخرب من البلاد والجزاءر وتحت الارض ويتشتتون في نواحي الدنيا------------------------------------------------------------------------- ثم شرع العفريت في السءا----------------ل فقال السءال الاول العالم كم قسما وخالق العالم من هو وهل ه--------و متعدد او واحد فقال الزا-------هد العالم---- ثلاثة اقسام الاول مفردات العناصر كالتراب-	30	6671931827633302259	187	227.5	150	450	41.55555725097656	24	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms129	true	58559510078084549	137	213	687	1098	1555	300	اما قرات وفهمت وسمعت وعلمت ان الضحك بلا سبب من قلة الادب وان الحشم وساءر الخدم ومن نادم الملوك وجالسهم يحترم امورهم ويعظم مجالسهم سواء غابوا او حضروا ناموا او سهروا قاموااو قعدوا استيقظوا او رقدوا وقد قيل رفع قلم الحساب والضبط والعتاب عن الصبي ----------والمجنون والعاشق والمفتون وكذلك السكران والناءم لا سيما السهران وعذر الناءم يا مسكين اعظم من عذر الباقين فان النوم اخو الموت وفيه ما ليس في غيره من الفوت وقد قال صاحب	129	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms033	false	-1954394548799351117	31	73	165	386	1520	300	اما ------------------علمت ان الضحك بلا سبب من قلة الادب وان--------------------------- الملوك ت--------حتر-------------م مجالسهم----- غابوا او حضروا ناموا او-------------------- استيقظ---------وا وقد قيل رفع قلم ---------------العتاب عن النايم والسكران والمجنون والصبي------------------------------------------------ وعذر الناءم اوضح--------- من عذر الباقين فان النوم اخو الموت ول----------------------------قد قال صاحب	33	6671931827633302259	199	278.5	159	421	47.268409729003906	32	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms172	true	-7162243882418537819	24	163	121	857	1561	300	وارجو--- الله تعالي ان يعطفك علي ويقلب قلبك ووجهك الي بحيث ترغب في صحبتي وتميل الي صداقتي فتري اذ ذاك مني بحمد الله تعال---------ي من الاخوة والصداقة والمرواة والرفاقه ما تنسي به كل صديق وتفضل به الصاحب الجديد علي العتيق فتترك ساءر اصحابك وتلتهي بي عن اعز اولياءك واحبابك خصوصا بني ادم الذين انت يهم اعلم من----------------------------------------------------------------------------------------------- اذهبت عمرك في خدمتهم والقيام بحقوقهم وحفظ حرمتهم وحراسة مواشيهم ودورهم وكمال فضلك في حياطة بيوتهم وقصورهم ورعاية رعيانهم وصيانة اهلهم وجيرانهم مع قناعتك منهم بما يفضل عنهم من كسرة خبز شعير او عظم يابس كسير او فضلة مرقه قد ير واضعتهم حقوق -------خدمتك ونسيانهم موجبات شفقتك حتي لو وصل- فمك الي زادهم او الي شء من عتيد عتادهم رموك بالحطب وضوا راسك بالحجارة والخشب ولو ولغت في اناءهم او شربت من ماءهم ما قنعوا في تنظيفه وتطهيره وتشطيفه بمرة ولا مرتين	172	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms047	false	-1940066014006068656	62	150	331	812	1589	300	وارجو من الله تعالي ان يعطفك علي ل-------------------------ترغب في صحبتي و---------صداقتي فاني شممت فيك الخير وسررت بملاقاتك وستري من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحبتي ومودتي وخدمتي ما يسرك ويشبعك ويءيد رغبتك في موافقتي وتمحو محبة الادميين من لوح ضميرك فانك اذهبت عمرك في خدمتهم والقيام بحقوقهم وحفظ مواثيقهم واموال----هم ودور---------------------------------------------------------------هم وجيرانهم مع قناعتك منهم بما -فضل عنهم من كسرة خبز شعير وعظمة- يابسة وقد اضاعوا-------------------- حقوقك ونفوا خدمتك واقاموا حدود--------ك حتي لو مددت فمك الي زادهم شج-------------------------------------وا راسك بالحجارة والعصا ولو ولغت في انا-----------------ءهم ما قنعوا في طهارته بغسله مرة او------------ مرتين	47	6671931827633302259	274	238.5	214	851	32.19741439819336	43	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms177	true	8648287007807510537	158	201	832	1052	1575	300	كما قيل علي المرء ان يسعي ويبذل جهده وليس عليه ان يساعده الدهر فان نال بالسعي المني تم امر -وان غلب المقدور كان له عذر وان الله العلي العظيم قد وضع اساس بنيان العالم علي الاسباب وفتح لتعاطي الاسباب الابواب فقال ذو الجلال	177	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms110	false	-6402484619950714265	218	252	1108	1271	1528	300	كما قيل علي المرء ان يسعي ويبذل جهده وليس عليه ان يساعده الدهر فان نال بالسعي الذ-ي تم امره وان غلب المقدور كان له عذر وعلي كل حال -----------------------------------------------------تعاطي الاسباب لا يقدح في الافعال ----	110	6671931827633302259	137	235.0	110	221	61.99095153808594	24	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms223	true	-8560761901447263635	222	300	1148	1553	1553	300	يا احمد اقنع بالذي اوتيته ان كنت لا ترضي لنفسك ذلها واعلم بان الله جل جلاله لم يخلق الدنيا لاجلك كلها فالتفت الملك الي ال----مدبر واشار اليه كالمستخبر ماذا تشير ايها الاخ والوزير فقال جميع ما قرر------------------------ه مولانا الوزير حق وجملة ما ذكره وحرره صدق نصاءح ترشد العقول وتزين عقود المعقول والمنقول ولكن لا يخفي علي كريم العلوم--------------------------------------------------------------------------------- ان الاسد حيوان ظلوم غالب طالب و-------خلاص الرعية من شره واجب ويلزم كل احد ان يخلص الرعايا من------------ ظلم الاسد-	223	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms062	false	-7556555985553072646	194	276	990	1413	1543	300	يا احمد اقنع بالذي اوتيته ان كنت لا ترضي لنفسك ذلها واعلم بان الله جل جلاله لم يخلق الدنيا لاجلك كلها فالتفت الملك الي وزيره م-------------------------------------------------دبر وقال --له ما تري انت قال يا ملك الذي قاله مولانا الوزير هو عين النصيحة---------------------------------------------------------- ولكن لم تزل الملوك تطلب الترفع علي اقرانها وفتح البلاد لتكثير خراجها واخذ الولايات والاستيلاء علي الاقاليم مع ان الاسد حيوان ظلوم كاسر ومشءوم جاسر فخلاص الرعية من شره واجب علي-- كل احد ومولانا الوزير كانه لم يقف علي ظلم الاسد	62	6671931827633302259	227	310.0	175	534	42.50936508178711	39	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms228	true	-5961092111094026912	12	123	71	677	1622	300	وبعد حصوله يتكلف في محافظته وحراسته وملاحظته الي تحمل هموم و--غموم وكلامه وكلوم واخر الامر يخرج من اليد ولا يبقي الا النكد والكد فتزول في الدنيا اللذات معاناة الكدورات وتجرع الغصص والمشقات وتبقي في الاخرة التبعات ل-جدير بان لا يلتفت اليه ولا يعول عليه ولا يهتم له بشان- ويستغني عنه وان احتج اليه بقدر الام----------كان والا-فمثل الذي يعلق به فءاده ويربط بدوامه وبقاءه اعتقاده ويتصور ذلك بفكره الفاسد ونظره الكاسد كمثل كسري لما مات ولده وتفتنت عليه كبده وحصل له------ عليه -الاضطراب و-رده ع-ن خط--ءه ال-هلول الي الصواب فسال ابو الحجاج اخاه المحجاج عن بيان هذا الامر وكيفية اطفاء هذا الجمر فقال المقبل ذكر محدث معدل ان كسري ---------كان له ولد	228	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms063	false	-7591377895213822498	223	298	1138	1538	1548	300	وبعد حصوله يتكلف الي احتمال ال------------------------هموم والغمو-------------م واخر الامر يخرج من اليد ولا يبقي الا حسابه و-----------------------------------------------------------------------------------تبعاته فجدير بان لا يلتفت اليه و--------------لا يهتم--- بشانه ويستغني عنه بغ--------------در الطاقة والامر كان والا فمثل الساعي في -----------------------بقاءه والقاصد الي دوامه وعدم بلاءه---------------- كمثل كسري لما مات ول-----------------ده وحصل له الوجد عليه والاضطراب ونبهه علي خطيءته البهلول لما دخل عليه قال الملك كيف كانت تلك الحكاية اخبرنا بها قال--------------------------- المقبل ذكروا-------- ان كسري انوشروان كان له ولد	63	6671931827633302259	251	279.0	195	642	39.09657287597656	31	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms228	true	-5961092111094026912	130	297	712	1607	1622	300	ليلة تمامه ويستميل الغصن حاله قيامه وكان يحبه حبا جاوز النهاية وتعدي الحد---------------- وال-------غاية وكان لشدة--------------- شغفه استبعد حلول تلفه بل احال وفاته واذهله عن درك الحق وفاته فادركه الاجل المحتوم واستوفي مداه--- المعلوم فاضطرب كسري ل-ونه واصطدم بصخور فراقه واصطلم ولم يقر له قرار ولا طاعة---------- اصطبار فوعظه العلماء فما افاد وثبته الحكماء بضرب الامثال فاعياهم المراد وكان في بلده رجل بهلول يتردد اليه ويدخل في اكثر اوقاته عليه فيلاطفه في محاروته ويبتهج بكلماته في مخاطبته فدخل عليه البهلول---------- وهو كءيب ملول لا تسر حاله صديقا ولا يهتدي الي السكون طريقا فساله-------- عن حاله وما اوجب توزع باله وتغ-ير اقو-------------------------اله فقال يا بهلول عدمت ولدي وقرة عيني وراحة روحي وجسدي شعر لا صبر يجدي علي فراقه ولا------ معين علي---- احتراقه وقلت اواه من فرقة الاحباب اواه لقد كوي من حشا قلبي سويداه قال البهلول نعوذ بالله من ساعات الذهول يا ملك الانام ان عيسي عليه الصلاة والسلام شكا اليه بعض حواريه شيا يشابه ما------ انت ف----يه فقال عليه السلام كن لربك كالف الحمام------ يذبحون فراخه ولا	228	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms064	false	-4622076298901678924	3	147	17	771	1524	300	ليلة تمامه--------------------------------------------------------------- والغزال بلفتاته والمسك بشاماته وكان به معجبا وتصور لفرط شغفه به وحبه له انه لا يموت فاتفق انه ------------------------ادركه الاجل المحتوم ووافاه في اليوم المعلوم فاضطرب كسري لموته وكاد ان يضطرم نارا لفوته وما --قر له قرار ولا طاوعه ثبات ولا اصطبار فوعظه العلماء فما افاق وثبته الحكماء بضرب الامثال فاعياهم المراد وكان في بلده بهل----ول يتردد اليه ويدخل في اكثر اوقاته علي---------------------------------------------ه فدخل عليه ذات يوم من الايام وهو في حالة-- لا تسر----- صديقا ولا ترضي جاهلا ولا رف--يقا فساله البهلول عن حاله وما اوجب توزع باله وتفسير اقواله وافعاله وخطاباته واحواله فقال يا بهلول عدمت ولدي -قرة عيني وراحة روحي وجسدي و---لا صبر لي --علي فراقه ولا لقلبي معين علي لهب احتراقه فقال له البهل---------------------------------------------------------------------------------ول يا اخي------- ان عيسي عليه الس--------لام شكي اليه بعض اصح----------ابه ما تشكوه انت فقال له عيسي عليه السلام كن لربك ك----الحمام الالف يذبحون فراخه ولا	64	6671931827633302259	495	690.0	392	1017	48.67256546020508	73	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms229	true	-3264193330920812901	137	191	677	942	1520	300	قال لا قال فلا تاس علي معاش يكون عقبي امره الي لاش وعمر ذاك مصيره وسواء طويله وقصيره وكثير تنعمه ويسيره شعر---- واذا كان منتهي العم--ر موتا فسواء طويلة والقصير غيره------ فعش ما شءت في الدنيا وادرك بها ما شءت من صيت وصوت فحبل العمر موصول بقطع وخيط العيش معقود بموت فهب انه عاش	229	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms064	false	-4622076298901678924	208	257	1072	1309	1524	300	قال لا قال فلا فرق الان بين طويل عمر----------------------------------------ه وقصيره وكثير تمتعه ويسيره كما قيل واذا كان منتهي الاعمار موتا فسواء طويله والقصير او كما قيل فعش ما شءت في الدنيا وادرك بها ما شءت من صيت وفوت فحبل العيش موصول بقطع وخيط العمر معقود بموت فهب انه عاش	64	6671931827633302259	191	317.0	146	277	68.95307159423828	33	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms230	true	-7018770713575711935	11	238	56	1286	1615	300	يتفكر في العاقبة والماكل الثاني المقدم علي الحرب والرشق والطعن والضرب ومصارعة الابطال ومباشرة اسباب القتال لا ينزعج لصوت ولا يفتكر في الهزيمة والجراح والموت والثالث طالب الرياسة والملك ذي السياسية لا يفتكر في الاقتحام ولا يتواني في الاقدام ولا يتامل في العواقب ولا يلتفت الي المناقب ويلقي نفسه في الاخطار ويضرب الي اعماق الاقطار ويجعل جل همه بلوغ الاوطار وقيل بقدر الكد تكتسب المعالي ومن طلب العلي سهر الليالي تروم العز ثم تنام ليلا يغوص البحر من طلب اللالي وقيل----- اذا هم--- القي بين عينيه عزمة ونكب عن ذكر العواقب جانبا قال المقبل الحكيم-------- وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم اولوا الالباب المميزون بين الخطا والصواب الناظرون من مبتدا -لامور في اعقا-بها المستبصرون قبل وقوعها في مالها ومابها الاتون بيوت النواءب والنوازل من ابوابها-- قالوا اذا تحمن ابو الحصين واغلق عليه من وراء جدار بابين صم حاصره اسد- من خارج ساوت قوة الخارج قوة الوالج ولا شك ان حركة-- العساكر وقطع الفيا في والدساكر والتوجه -الي قتال من هو ساكن في سربه محتاط في اقليمه ودربه متحصن في قلاعه متدرق بحجفة امتناعه يحتاج في الاموال الي اخراج وفي الرجال الي ازعاج----- وتحمل اخطار وتجشم اسفار واخذ ضعفاء--------------------------- تحت اقد--ام وهدم دور وقطع ارحام------------------------------- ومع هذا كله حصول المقصود موهوم والظفر به غير معلوم فان حصل فقد مر ان-- لا ثبات ----ولا تمنع وان احتجب فهو وراء ستر التمنع فكم من دماء حينءذ تراق وقد كانت مصونة	230	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms065	false	-6898155725067375775	9	183	57	972	1586	300	يتفكر في الغرق ----------الثاني المقدم علي الح---------------------رب ومقارعة الابط---------------------ا---------------ل لا يتفكر في الكسرة- والجراح والموت -الثالث طالب الرياسة والملك------------ لا يتفكر في --اقتحام------------------------------------------------------------------------------- الاخطار والمشاق كما ---------------------------------------قيل بقدر الكد تكتسب المعالي ومن طلب العلا سهر الليالي تروم العز ثم تنام ليلا بغوص البحر من طلب اللالي وقال غيره اذا المرء القي بين عين-ه عزمه تنكب عن ذكر العواقب جانبا قال المقبل قال الله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم اولو- الالباب المميزون بين الخطا والصواب الناظرون في اواءل الامور ----عواقبها امنون من----------------------------------------- ا---------لنوازل في تجشها حتي قالوا ان الثعلب المتاني في بيته المتحصن داخل جداره له قوة الاسد الاتي من خار---------------------------ج ولا شك ان انزعاج ال-----------------------عساكر المتوجهة الي قتال من هو ساكن في بيت----------------------ه متحصن في قلعته غير م----------------حتاج ا-----------لي اخراج اموال و--------ازعاج رجال وتحمل اخطار وتحتم اسفار ليس من راي الصواب لانه موجب لاخذ صغار تحت الاقدام وهدم دور وقطع ارحام وبذل اموال وفقد جملة من الرجال ومع هذا ف---حصول المقصود امر متوه----------------م فان حصل فقد مر لانه لا ثبات فيه ولا تمتع وان لم يحصل------------------ فكم من دماء------ تراق و---كانت مصونة	65	6671931827633302259	651	913.5	514	1325	49.132076263427734	90	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms231	true	-772494456610401903	15	69	98	382	1637	300	المدد والمدد- فاي حرمة تبقي للملك عند الرعايا وقد قلت عنهم منه الارفاد والعطايا وكيف يستقر ملكه او يدور علي فلك الثبات فلكه فلا تخافه الرعية ولا يرجونه ولا يسمعون كلامه ولا يطيعونه ويصير كالسحاب الخلب لا يوثق منه بوعد ولا يحصل منه مطلب------------ ان تكلم عابوا كلامه وان حكم نقضوا احكامه وان حلم	231	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms065	false	-6898155725067375775	247	299	1320	1582	1586	300	المال والرجال فاي حرمة تبقي له من الهيبة بين الرجال---------------------------- وكيف يستقر ملكه او يدور عليه سعد------ فلكه فلا تخافه الرعية ولا يرجونه ولا يسمعون كلامه ولا يطيعونه ويصير كالسحاب الخلب لا يوثق منه بوعد ولا يحصل منه مطلب لفرد او وفد ان تكلم -ابوا كلامه وان حكم تقضوا احكامه وان حلم	65	6671931827633302259	217	369.5	172	297	73.06397247314453	38	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms231	true	-772494456610401903	69	209	382	1138	1637	300	قالوا عاجز وان تقدم في الحرب قالوا مجنون مبارز واما الغني ذو المال فهو علي عكس هذه الاحوال فان راوا منه فضلا كان لكل مكرمة اهلا فرفعوه الي العيوق وكان------------------ العظم المرموق ان اعطي قليلا استصغر واح-تما عنده واطنبوا بلسان الثناء في شكرهم رفده وان يخل قال------وا مدبر لا ي-ضيع ماله وان كذب صدقوا قيله وقاله وفي الجملة حركات الغني مستصوبه وكلماته مترشفة مستعذبة وقد قيل---- ان ضرط الموسر في مجلس قيل له يرحمك الله او- عطس المعسر في مجمع سب-وا وقالوا فيه ما --ساء فمضرط الموسر عرنينه ومعطس المفلس مفساه وكما قيل الفقر يزري باقوام ذوي حسب وقد يسود غير السيد المال ولقد رشفت من افواه الحكماء ونصاءح البلغاء بل شاهدت من النواءب وتلقفت من ذوي التجارب وتحققت في الدهر ابا العجاءب ان الفقر -شيب الفتيان وسقم صحيح الابدان-------------- ومبعد الاقارب وجاعلهم اجانب وقاطع الارحام ومانع السلام ومبغض الاحباب	231	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms066	false	-1513246049339438015	0	106	0	572	1643	300	قالوا عاجز وان تقدم في الحرب قالوا معتوه مبارز واما الغني--------- فهو علي غير هذه الاحوال لانه ان زاول ادني فعل رفعت اليه بسببه---------- العيون وكان من بينهم هو الاجل العظيم ف------ان اعطي قليلا استصغروا حاتما عنده واطنبوا بلسان شافي-- في شكرهم رفده وان بخل عليهم قالوا مدير غير مضيع ماله وان كذب صدقوا م-----قاله واستصوبوا- حركاته وترشفوا ------كلماته ---------------وقد قيل شعر ان ضرط الموسر في مجلس قيل له يرحمك الله وان عطس المعسر في مجمع ساءوا وقالوا فيه ما اشناه فضرطة الموسر عر--سه وعطسة المعسر مفساه------------------------------------------------------------ ولقد نقلت من اقوال الحكماء ونصاءح العلماء ا----------------------------------------------------------------------ن الفقر يشيب الفتي------------------ان ومسقم الاصحاب ومبعد الاقار--------------ب وقاطع للرح---------------م ومبغض للاحباب	66	6671931827633302259	418	601.5	328	805	51.92546463012695	57	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms232	true	3549019166932822270	0	114	0	621	1596	300	عساكر-- كالجبال تهدم الحصون وت-دك القلال لكن ما جر بنا مصارعة الاسود ولا مارسنا مقارعة النمور والفهود ولا نعرف طريق- بلادهم ولا طريقة جدالهم وجلادهم وان لهم في الحروب اساليب وفي افتراس الفراءس انياب ومخاليب------ ان لا تتم هذه الامور وتقصر حبالنا عن مصادمة ما-لهم من قصور فيرجع وبال هذه الامور علينا اذ ابتداءه او لا منسوب -----الينا ولا تحصل--- الا علي الندامة ---------والتوبيخ والملامة ويخ-طبنا الجد الوبيل بما قيل تبني بانقاض دور الناس مجتهدا دار استنقض يوما بعد ايام وقال المدبر ولا شك ان جوهر هذا النظام وعقود هذا الكلام صادر عن فكر بعيد وراي سديد وامر رشيد وتامل في العواقب مفيد اصله الحكمة وفرعه الشفقة وزهر-ه المعرفة وثمره الفطنة ولكن من حين	232	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms066	false	-1513246049339438015	181	286	971	1556	1643	300	عساكرنا كالجبال تهدم الحصون وتهلك التلال لكن ما جر-بنا مصارعة الاسود ولا مارسنا مقارعة النمور والفهود ولا نعرف طريقة بلادهم ولا طريق ---------جلادهم وان لهم في الحروب اساليب وفي افتراس الفراءس انياب ومخاليب فاخشي ان لا تتم هذه الامور وتقصر حيالنا عن مصادفة ما لهم من قصور ويرجع وبال هذا الام-ر علينا اذ ابتداءه------ منسوب لنا والينا ولا يحل بنا الا---- الندامة والتقريع والتوبيخ والملامة ويخاطبنا القاء-----ل بما قيل بيني بانقاض دور الناس مجتهدا دارا فتنقض يوما بعد ايام -قال المدبر لا--شك ان هذ----------------------ا الكلام صادر عن فكر بعيد وراي سد----------يد وتامل في العواقب مفيد اصله الحكمة وفرعه الشفقة وثمرته المعرفة و-----الفطنة ولكن من حين	66	6671931827633302259	531	916.5	433	651	81.56681823730469	77	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms233	true	-5886567684048274595	12	277	64	1544	1673	300	واما قولكم -----عساكرنا اغمار لا دراية لهم بتلك الديار ولا معرفة لهم بمصادمة الاسود ومقاومة تلك الجنود فاعلم ايها الوزير الفاضل الكبير ان الاسد ملك كاسر وعلي سفك الدماء حاسر وان في رعيته من اذاه وانكاه في ذويه واب----------------كاه وكسره جبرا واسترعاه قسرا واستولي عليه ------قهرا فهو منتظر تنفس----- الزمان مترقب انقلاب الحدثان متوقع ايها الفضيل معني ما قيل اذا لم يكن للمرء في دولة امرء نصيب ولا حظ تمني زوالها فاذ--------------------------------------------------------------------ا سمع باحد خرج علي الاسد ولو كان اقل الاعوان فضلا عن ملك الافيال بل قيل الافيال الفاضل في ذاته الكامل في صفاته العادل في رعيته البار باهل ولايته المحسن الي اهل مملكته المشفق الحليم الرء-ف الرحيم فبالضرورة يبادر الي الملاقاة ويسارع الي ما كان يتمناه ويغتنم عبودية الملك وبعدها غاية مرتجاه فيدل علي عورات العدوة ومظان عثراته ويرشد الي طراءق نكاياته ونكباته ويناديفي النادي نلت مرادي علي رغم الاعادي ويعلن بانشادي للحاضر والبادي اذا كان للانسان في دولة امرء نصيب واحسان تمني دوامها وايضا في ذلك الاقليم من متشبث--- بامر جسيم وهو ماله من مال واولاد واقطاعات وعقار وبلاد وسواءم ومواش واثقال وحواش فلا يمكنه التحول عن طريقنا ولا التحمل لوعودنا ويروقنا ولا قوة المقاومة ولا طاقة المصادمة فبالضرورة يصانع عن تعلقاته وينشبث بذيل سنتنا مع الجماعة فنستمد باراءه ورواءه ونستفيد فيما نحن بصدده دواء لداءه فقال الملك للمقبل ما الجواب عن هذا الخطاب فقال هذ-----------ا المقال وان كان لا يخلو عن الاحتمال و---وقوعه غير محال لكن الاقرب الي الذهن ان هذا لا يقع لانه امر مبتدع ولان طباءعنا مخالفة لطباءعهم واوضاعنا غير اوضاعهم وناهيك ان كلاب الح-----------ارة في النهب والغارة يمزق بعضهم بعضا ويتناحرون فيما بينهم حرصا- وبغضا حتي اذا دخل بينهم	233	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms067	false	-4403894046085929097	74	300	369	1607	1607	300	واما قولكم ان العساكر تملك البلاد ---------------------ولا معرفة لهم بمصادمة الاسود ومقاومة تلك الجنود فاعلم ايها الوز--------------ير ان الاسد ملك كاسر وعلي سفك الدماء جاسر لان في رعيته من اذا---------------ه وابكاه في ذروته وانكاه -----------واسترعاه قسرا واستولي عليه جبرا وقهرا---- منتظر لبقاء عين الزمان متوقع انقلاب الحدثان مترقب------------ معني ما قيل اذا لم يكن للمرء في دولة امرء نصيب ولا حظ تمني زوالها وعكس هذا ما قيل اذا كان للانسان في دولة امرء نصيب واحسان تمني دوامها فما سمع باحد خرج علي الاسد ولو كان اقل العمال- فضلا عن ملك الافيال بل فيل الافيال------------------------------- العادل في رعيته البار باهل ولايته و--------------مملكته المشفق الحكيم الرءوف الرحيم فبالضرورة يبادر الي الملاق-------------------------اه ويغتنم عودته لل-ملك وبعدها غاية مرتجاه فيدل علي عورات العدو ويصف-- عثراته ويرشد الي طري-ق نكاياته ونكباته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا في ذلك الاقليم من هو منتشب بامر جسيم ---------من مال واولاد--------- وعقار وبلاد وسواءم ومواش واثقال وحواش ولا يمكنه التحول عن طريقنا ولا التحول لوعودنا فيدع بالطاعة ويتش---------------------------------------------------------بث بذيل سنتنا مع الجماعة فنستمد بارا-------ءه ونستفيد فيما نحن بصدده بدو----اءه فقال الملك المقبل ما الجواب عن هذا الخطاب -قال المقبل نعم هذا المقال وان كان لا يخلو عن الاحتمال وان وقوعه غير محال لكن الاقرب الي الذهن ان هذا لا يقع فانه امر مبتدع ف-ان طباءعنا مباينة لطباع-هم واوضاعنا غير اوضاعهم وناهيك بقوم نارية طباعهم الحرارة فيما بينهم------ يمزق بعضهم بعضا ويتحاورون فيما بينهم عداوة وبغضا حتي اذا دخل بينهم-	67	6671931827633302259	1008	1736.5	818	1610	62.60869598388672	157	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms234	true	5754198674171525478	131	259	712	1419	1628	300	قال كان له وطن وولد وسكن في مما-لك الاسد لك-----نه قدم جزيرة الافيال للتنزه علي سبيل التفرج والتفكه ف-شرع يتامل في----- هذه الامور ويستنتج من قضاياها ما يتولد من سرور وشرور فانتهي سابق افكاره في ميدان مضماره الي ا--------------------------ن هذه القضايا تسفر عن بلايا ورزايا واراقة دماء وخراب اماكن وهلاك رعايا سواء تمت للافيال او رجع---------------------ت عليهم بالوبال ف----------------------------خاف علي سكنه ودمار اهله ووطنه فادي فكره الاسد ان يطلع علي--------------------------------------------- ذلك الاسد ل----------------------------------------------------------------يتداركه ب----حسن اراءه ويعترف للغراب بحسن وفاءه فبكر بكوره وقصد دوره فوصل في اقرب زمان ونادي الريبال ابا الزعفران وقال الله الله اني انا النذير العريان واطلع الاسد علي هذا النكد وقرر معه حقيقة الاحوال وما عزم عليه ملك الافيال---------------------------------- فتشوشت لذلك الخواطر وت-صدعت لخوفه ---الاكابر والاصاغر ثم امر السباع وطواءف الوحوش بالاجتماع مع رءساء مملكته	234	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms068	false	-1978144884723115334	161	299	913	1657	1663	300	زاغ كان--ه وطف او-- ولد قهر ولايات الاسد فاخبر انه قدم جزيرة الاسد-- للتنزه --وتغيير الهواء وال--كد فانكر الاسد في نفسه هذه القضية وعلم---------------------------------------------------------------------------- ان هذا الكلام خداع ودهيه وان هذه القضايا لابد فيها من ---------اراقة دماء وخراب اماكن وهلاك رعايا سواء تمت للافيال هذه الامور او لم تتم ما عزمت عليه من الشرور فاخذ يضرب اخماسا الي اسداس وخاف علي سكنه وخراب ------وطنه واستءصال اولاده وذهاب طريفه ومتلده وكل هذا والاسد منتظر الوقوف علي حقيقة ذلك الامر فبينما هو كذلك اذا قبل عليه مقبل واخبره الخبر ليكون له حظوة عنده يتداركه بها لحسن اراءه ويصير ممنونا- بحسن تدبيره وامضاءه ويصير له عند الاسد بذلك وجه ويد ورجع مسرعا الي ملكه بعد ان -------------------------------------اطلع الاسد علي حق-------------------يقة الاحوال وما عزم عليه ملك الافيال فنادي الاسد في جيشه بالحرب والغزو فتشوشت----- الخواطر وانصدعت الاصاغر والاكابر ورسم ب----------------------------------اجتماع رءوس---- مملكته	68	6671931827633302259	307	257.0	241	945	32.48677062988281	31	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms243	true	4247663362726250204	99	299	587	1674	1676	300	وصولتنا قاهره لم نزل نفترس الفوارس ونكرم اصناف الاضياف من الوحش والطير بالفراء---------------س ويضرب بنا في الشجاعة والكرم الامثال ويفر من بين ايدينا اسود الابطال ولا عار علي من فر من بيد يدي الريبال وقد اتصل بنا ان ملك الافيال -توجه الينا بجنوده وهيا في ذلك اجناس عساكره وبنود وم-ا علمنا لذلك موجب---ا ولا تقدمنا----- بعداوة تنشء حربا وحربا بل ولا تعرضنا لاحد في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذكر الجميل عنا---------------------- فانعموا برد الجواب وميزوا م------ن الصو----------------اب قبل ان يكشر الشر نابه ويفتح جرابه ويحرش للهرير كلابه ويسلخ ليله اهابه ويكسر راءد الفتنة بابه فتتفاقم الامور وتتعاظم الشرور وتتلاطم بحارها وتمور عند التهاب شواظ الغيظ من الاسود والنمور مع ان اعتمادنا علي الله------------ العظيم وتوكلنا علي----- العزيز الرحيم فلما -بلغ الذءب الرسالة وادي- ما فيها من شجاعة وبسالة و-بين لملك الافيال ما تضمنته من عظمة وجلال- استشاط ملك الافيال وتغيرت لاضطرابه الاحو-------------------------------------------------ال ونظر م----ن تلك ---------الفيول الي فيل ظلوم -جهول وبدر اليه من غير تدبر ولا تامل في الامور و---تفكر وقال اذهب الي هذا العتمد علي كلام-------------------------------ه الراقد في غفلة منامه وفل له متي ما-رست معركة الشجعان او صارعت رج-ال الميدان واني--- لك طاقة بمصادمة الجبال ومن اين تعرف مقام-ة الافيال فاستيقظ لنفسك فعن قريب تحل برمسبك واستعد لجنود لا قبل لك بها فستشاهد	243	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms074	false	-5406751045998827140	1	214	8	1166	1681	300	وصولتنا قاهرة باهرة ت-فترس ---------------------------------------------الفراءس ونجندل الفوراس ويضرب بنا في الشجاعة -المثل المثوال وتفر من بين ايدينا----- الابط-------------------------------------ال وقد بلغ---نا ان ملك الافيال متوجه الينا بجنوده وهيا في ذلك اجناس عساكره وجنوده ولا علمنا لذلك موجبا ما ولا تقدمنا اليه بعداوة توجب حزنا وحرما بل ولا تعرضنا لاحد في مملكته وملكه ولا قهر احد منا بالتعدي علي اتباعه احدا في ملكه وفلكه والرعايا بحمد الله تعالي منا شاكرة ونشر جميل الذكر------- عنا في حقوقكم اموره ظاهرة فانعموا برد الجواب وميزوا الخطا من الصواب واكدر من اللعاب قبل -------------------------------------------------------------------------------------------تفاقم الامور و-تعاظم الشرور و------------------------التهاب شواظ الغيظ من الاسود والنمور مع ان اعتمادنا علي الله تعالي العلي العظيم وتوكلنا علي الله العزيز الرحيم فلما ابلغ الذءب الرسالة واجري ما فيها من شجاعة وبسالة وتبين لملك الافيال ما تضمنت- من رفعة وجلالة استشاط ملك الافيال وتغيرت لاضطرابه الاحوال وكاد ان يقلقل الجبال من شدة ما تغيرت منه الاحوال ونظر من بين تلك الافيال والفيول الي فيل ظلوم وجهول وقال له-- من غير فك-ر ولا تامل في الكلام ولا تفكر----- اذهب الي هذا المغر ب----كلامه المغر ومزهو انه السكران بمدامه الراقد في غفلة منامه وقل له متي ما رست معركة الشجعان او صارعت ابطال الميدان ومن اين لك طاقة لمصادمة الجبال واني--- تعرف مقاومة الافيال فاستيقظ لنفسك فعن قليل تحل برمس-ك واستعد لجنود لا قبل لك بها --تشاهد	74	6671931827633302259	792	1266.5	638	1392	56.89655303955078	105	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms244	true	5278413207938931366	0	87	0	520	1684	300	لم تسمعه من ضربها في حرب-------ها فلقد اتاك عسكر القضاء وبنوده وليحظمنكم سليمان الافيال وجنوده فلير يقن ولسي-----------تاسرن----- الحراءر كالاماء وليدوسن الاطفال ولترين منه الانكاد والانكال وليظهرن اثار الدمار والبوار بمالك من ممالك ومساكن وديار وليفعلن بولاياتك ما فعله بممالك الاسلام التتار وانت بين ا------مرين وبخير النظري------------ن اما ان تطيع لامرنا وتنقاه وتسلم الينا ما بيدك من بلاد واما ان تختار طر-----ق الفراق والفرار وتنجو منا منجا- الذباب وتتنحي عن طريقنا بما معك من كلاب وذءاب وقد بالغنا في النصيحة بعبارات الصح--يحة واقوالنا الفصيحة قبل افشاء الفضيحة	244	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms074	false	-5406751045998827140	216	297	1174	1656	1681	300	لم تسمعه من--------- حربها وضربها فلقد جاءك عسكر القضاء وبنوده وليحطمنكم سليمان الافيال وجنوده فلير--قن منكم الدما وليستاسرن منكم الحراءر كالاما- وليدوسن الاطفال وليرينكم-- الانكاد والانكال وليشعلن بنار الدمار والبوار م-الك من -------مساكن وديا-----------------------------------------------ر وانت بين امرين خيرين فتخير تكون من اي الفريقين اما ان تطيع لامرنا وتنقاد وتسلم الينا ما بيدك من بلاد واما ان تنحاز في طراءق الفراق-------- وتنجو منا منجاء الذءاب وتتنحي عن طريقنا بما معك من كلاب وذءاب وقد بالغنا في النصيحة بعباراتنا الفصيحة واقوالنا البليغة---------- الصحيحة	74	6671931827633302259	392	662.5	321	569	68.89279174804688	50	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms244	true	5278413207938931366	125	299	736	1678	1684	300	علي ------كلامك الفج-- بما يجب ---من العج والثلج ثم التفت الي الثعلب------------------------------------- وقال يا ابا الحصين ما عندك في جواب هذين النحسين قال الثعلب انت الاغلب هذا الق-----------------------------------------------------يل اقوي دليل واوضح سبيل علي عدم عقل الفيل وان فكره وب-----------يل وبصيرته قد عميت وطرق هدايته قد خفيت وانه--- غوي واضل قومه وما هدي وكل من اعتمد علي قواه وحوله واستحل- غرور فعله وقلوه فقد وزال وزل وفي عقد البلاء حال وحل وهذا الجاهل السخيف الكثيف الثقيل الجثة الخفيف قد استحقرنا في عينه ف-يري منا---------------- حلول حينه -كل من استحقروا ستخف بعدوه فسيعدم حلاوة هدوه وسيحرم مواصلة مرجوة وقد قالت الحكماء الاخيار العقلاء ذوو --الاعتبار و-------------اولو التجارب والاستبصار لا تستحتقر السقم والنوم والدين والعدو والنار فالملك اعز الله نصر--------------------ه واعلي مناره وقدره وسلط علي الاعداء- قهره لا يلتفت الي هذا الكلام ولا يتزعزع ل------هذه الاوهام ولا يخف من جهامة الافيال فكل ما هم فيه باطل ومحال بل يعتمد علي الله العزيز الجبار ويصفي نيته بالعدل والخير مع الكبار والصغار ويقوي جنانه علي الملاقاة وقد وافاه النصر واتاه ولاغاه السعد ولا------قاه فان هءلاء اعتدوا-------- علي ولايته واتوها	244	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms075	false	2978427384524759310	68	255	365	1351	1598	300	علي هذا الكلام- القبيح بما يجب لك من الجزاء الرجيح ثم نظر الي الثعلب متلفتا اليه لانه في مهماته عوال عليه وقال يا ابا الحصين ما تقول في----- هذين النحسين قال الثعلب---- الاغلب -ذو الراي المصيب الاصيب لا يغرنك هذا الثقيل فانه علي عقل الفيل اقوي دلي-----------------------------ل وان فكره وبيل وقلبه عليل وبصيرته قد عميت وطرق هدايته قد خفيت وانه قد غوي واضل قومه وما هدي وكل من اعتمد علي قواه وحوله واستجلي غرور عقله وقوله فقد ضل وذ--ل وفي عقد البلاء -----حل وهذا الجاهل السخيف الكثيف الثقيل الجثة الحصيف قد استحقرنا في عينه فسيري منا بحول الله وقوته حلول حينه وكل من است--------خف بعدوه فسيعدم حداوة حدوه وق--------------------د قالت الحكماء اربعة لا يستحقرها اهل الاعتبار ولا يستخف بها اولو الا-----------بصا-----------ر السقم------- والدين والعدو والنار فالملك اعز الله انصاره واكثر جنده ونصاره واعلي -------قدره وسلط علي --اعداءه قهره لا يلتفت الي هذا الكلام ولا يتزعزع لعواصف هذه الاوهام ولا يخف من جهامة الافيال فكل ما هم فيه باطل ومحال بل يعتمد علي الله العزيز الجبار ويصلح نيته-------------- مع الكبار والصغار ويقوي جنانه علي الملاقاة وقد قابله النصر------------------- ولاقاه ووقاه فان هءلاء اعتدوا بغير حق علي بلادنا واتوها	75	6671931827633302259	724	1161.5	580	1132	63.95759582519531	108	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms246	true	1701594062481355894	51	299	279	1668	1672	300	وشرع-ا في ايصال --------الويل فاخرجت الفارة دينارا والقته في صحن الدار ووضعت------- اخر عند حجر الفار واظهرت نصف دينار من ذلك الذهب وستر---------ت النصف الاخر عند العقرب واستترت العقرب بجناح-------- السكون-------- تحت ذي--ل الكمون وقد عبت في زبانها ريب المن--------------------ون فلما اصبح الصباح ونودي با-------------------------------------------------------------لفلاح وجد صاحب ال--------------دار في وسطها الدينار فتفاءل بسعد نه-------------اره ولم يعلم انه علامة دماره ففتح عينيه ونظر حواليه فراي عند حجر الفار اخا الدينار ففرح وطار ونشط واستطار وزاد في الطلب علي بقية الذهب فراي نصف دينار داخل حجر الفار فمد يده اليه واعمي القضاء عينيه عما قدره الله عليه فضربته العقرب ضربه -قضي منها نحبه فبرد مكانه ولاقي هوانه واخذت الفارة ثارها وقضت من عدوها اوطارها وانما اوردت هذه القصة الاحبار ليعلم الملك ان حيلة صاءب الافكار تفعل ما لا يفعله العسكر الحرار بالسيف البتار والرمح الخطار وبقليل الحيلة تتم -الامور الجليلة فلا يهتم الملك بجث-ث الافيال ويشرع فيما هو بصدده من دقيق الاحتيال وانا ارجو من ا----لله تعالي الظفر ب------عدونا وحصولنا علي غاية ما مولنا ونهاية مرجونا فاول ما نعاملهم بالوهم واظهار الصوله والتخويف والارهاب بقوة الدولة فان الوهم قتال والعاقل المدبر يحتال وطاءفة الفيول عديمة العقول وبالوهم يبلغ الشخص مراده كما بلغ الحمار من الاسد ما اراده فسال ملك الاساد بيان حكاية ابي زياد فقال ابو الحصين اخبرني ابو الحسين ذو المفاخر ناصر ---انه كان في بعض الاعصار والمعاصر حمار في مدار يستعملونه بالليل والنهار الي ان حصل له الكبر ورمي بالعبر وابتلي باطنا بالجوع وظاهرا بالدبر وعجز عن العمل وانقطع منه الامل فتركه اصحابه و------اعتقوه وفي بعض المراعي اطلقوه	246	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms077	false	-4885712475806247781	0	242	0	1342	1629	300	وشرعوا في اعمال الحيلة والويل فاخرجت الفارة دينارا والقته في صحن الدار ووضعت دينارا اخر عند حجر الفار واظهرت نصف دينار من---- الذهب من حجرها وجعلت النصف الاخر عند العقرب واستترت العقرب اذ كانت تحتاج السكون واختفيت تحت اذيال الكمون وقد عبت في شوكتها ريب المنون وزبانها السم الكمون فلما اصبح الصباح واضاء بنوره ولاح واغني الليل عن ضوء المصباح وقام من نومه ذلك العديم للفلاح وجد هذا الدينار في صحن الدار فنهض اليه وا-------------سعد نهاره بصباح ديناره ولم يعلم انه سبب ل-دماره ففتح عينيه وحلق حواليه فوجد عند حجر الفارة ثاني دينار ففرح وطار ونشط واستطار وزاد في الطلب عن- بقية الذهب فراي نصف دينار داخل حجر الفار فمد يده اليه واعمي القضاء عينيه عما قدر------ عليه فضربته العقرب ضربة فقضي منها نحبه فبرد مكانه ولاقي هوانه واخذت الفارة ثارها وقضت من عدوها اوطارها وانما اوردت هذا المثل-------- ليعلم الملك ان حيلة -----الافكار تفعل ما لا يفعله الصارم-------------- البت--------------ار وبقليل الحيلة تدرك الامور الجليلة فلا يهتم الملك بحديث الافيال وياخذ فيما هو بصدده ب--دقيق الاحتيال وانا ارجو من كرم الله تعالي ان ننتصر علي عدونا ونظفر منه ب------ما مولنا و------مرجونا فاول ما نعاملهم بالوهم واظهار الصولة والتخويف وقوة شوك----ة الدولة فان الوهم قتال والعاقل------- يحتال وطاءفة الفيول عديمة العقول وبالوهم يبلغ الشخص مراده كما بلغ الحمار من الاسد ما اراده -قال---- الاسد------------------------------------- اخبرني بتلك الحكاية قال الثعلب ذكروا انه كان في بعض ---------المعاصر حم--------ار يستعملونه ال-ليل والنهار الي ان ضعف------------------------------------------------------- وعجز عن العمل وانعقر---------- فتركوه ولاجل الثواب اعتقوه وفي---- المراعي اطلقوه	77	6671931827633302259	1025	1657.5	831	1562	65.62100219726562	152	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms248	true	-8858243092397985849	0	55	0	292	1560	300	الحمار تعالي معي الي موضعي لتعرف مكاني وتقرر جرايتك في ديواني فذهبا في طريق حتي------------------ وصلا الي نهر ماء عميق فاراد العبور فقال الاسد الهصور هذا الماء عميق وكم فيه من غريق فاحملني في الذهاب وانا احملك في الاياب فاجا-------------------------------------به الحمار وحمله وخاض به ونقله فانشب الاسد الاظافر في كاهل الحمار وثقل عليه فلم يتاثر	248	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms078	false	-2791101828691187966	126	175	632	882	1503	300	الحمار تعال- معي----------------------------------------------------------- حتي اطعمك فمشي الي ان وصلا الي نهر ماء عميق فاراد العبور فقال الاسد للحمار هذا الماء عميق -----------------احملني في الذهاب و----احملك في الاياب قال افعل فوثب الاسد علي الحمار فركب وقطع به النهر وفي اثناء ذلك --------انشب مخا-------لبه في -ظهر الحمار وثقل عليه فلم يتاثر	78	6671931827633302259	163	216.0	130	347	46.974063873291016	25	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms249	true	293977513202582286	64	300	345	1624	1624	300	اقتضي --راي ابي الضرغام اعادة الذءب الي ابي مزاحم برسالة مضمونها------- بصرك الله بعيوب نفسك واراك عاقبةغدك في صبح امسك وجعلك ممن اتبع الهدي وامتنع عن موارد الردي اعلم ان علما---------------------ء الهند و-----------حكماء -البراهمة والسند امتازوا عن حكماء الاقاليم ووضعوا رقعة الشطرنج للتعليم وان واضع ذلك صور الرقعة بصورة الممالك وقسمها بالسوية جعل لكل قسم جنسا من الرعية ووضع له نوعا من السير لا يتعداه وبين لكل منهم مكانا لا يتخطاه وانا اخاف ان تتعدي مكانا-- هو مقامك وتقصد بيت الشاه ويفوت------- مرامك ويناديك فرزين-- العقل وانت راحل في النقل يا ذا الهوس ما--ذا بيت الفرس فتقع وانت تصرخ في لعبك بالنفس مع الرخ فلا يفيدك الندم وقد زلت بم القدم وخرجت في لعبة---- من رفعة الوجود الي----- العدم وتري تلاقي الموافاة فات ويقول خصمك وقد راي كلاحة وجهك شاه مات فلا تعتمد علي جهامة جسدك وكف عن حقدك وحسدك ولا تقصد حرم كعبة غيرك بالفكر الوبيل فيصيبك مثل ما اصاب اصحاب الفيل حين ارسل الله عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل وتصير بعد وقوع الملاحم وصدوع المقاحم ابا حرمان بعد ان كنت ابا مزاحم فلما قرا الفيل هذه المطالعة غطت حمية الجاهلية من--------ه الباصرة و--------السامعة ف--------اراد يامر بايطاء الرسول تحت اخفاف الفيول لكن راجع عقله واحضر وهله ورد الذيب بجواب مخيب وسهم غير مصيب وقال استعدوا للقتال ومصادمة---------------- الابطال ومقارعة الافيال ثم امر بالعساكر فتجهزت وبامور الحرب فتنجزت وثار بغضب احمي منت جمر الغضا وسار بالعساكر الجرارة فملا الفضا- فبلغ الملك المظفر ابا الحرث--	249	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms079	false	7310211212878016530	38	222	200	1186	1696	300	اقتضي الراي------------ اعادة الذءب الي الفيال--- برسالة مضمونها يا اخي بصرك الله بعيوب نفسك ونصرك علي جنوده------------------------------------------------------ اعلم ان واضع الشطرنج من احكم حكماء الهند وكان اعقل الحكماء والبراهمة وقد وضع لكل من الحيوانات مكانا وبيتا وقرر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- له نوعا من السير لا يتعداه ووضع للفيل مك---انا لا يتخطاه فانا اخاف ان تتعدي من مكان هو مقامك وتقصد بيت الشاه فيفوتك امرك ومرادك ويقول لك اقليدس الع-------------------قل يا -----رجل ما هذا بيت الفرس ولا بيت من يلعب بالرخ-------- مع النفس هذا بيت الاسد والشاه هذا بيت مالك ان تتخطاه فتخرج من رقعة الوجود الي رقعة العدم والخمود ------------------------------------------------------فلا تعتمد عظم------ جسدك وكف عن حقدك وحسدك ولا تقصد حرم كعبة غيرك-------------- فيصيبك---- ما اص------اب الفيل حيث ارسل الله عليه- طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول-------------------------------------------------- فلما قرا الفيل هاج وماج وضاع منه اللب والابتهاج وعميت منه الباصرة وصمت منه السامعة الموسرة واراد يطا-------- الرسول تحت اقدام الفيول لكن راجع عق-----------له ورد الذءب بجواب مجيب----- غير مصيب وقال استعدوا للقتال ومصادمة الافيال ومقاومة الابط----------------ال ثم امر بالعساكر فتجهزت وبامور الحرب فتحربت فسار مالءا بجنوده----- الغضا يوقدون جمر نار------------ الفضاء فبلغ الملك المظفر ابا الحارث	79	6671931827633302259	624	845.5	495	1386	45.021644592285156	85	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms250	true	-7434457008260713837	104	300	696	1900	1900	300	من ترتيب كل----- في مكانه وايقافه بين اضرابه واقرانه وتعبيتهم ثم تخبيت----هم وكان بالقرب من ميدان النطاح وموضع جولان الكفاح وهو برية قفراء وارض غبراء انهر مياه جاريه وعليها جسور وقناطر عالية فاقتضي راي الاسد والفكر الاسد ان يطلقوا ثغور المياه علي البرية ويتركوا فيها العساكر هم طرقا ودر وبامخفيه ثم انهم عبروا تلك المياه وصفوا العساكر للملاقاة فقد-------موا امامهم الثعالب والكلاب وكل سريع المجء خفيف الذهاب وصف-وا وراءهم الذءاب والنمور والفهود والببور ووقف الاسد بين الاسود في قلب الجنود بعد ان عبي الاطلاب وعرف مقام كل من القرانيص والاجلاب ثم ان الثعالب ونظراءها دخلت -من الافيال وراءها وصارت تروغ-------------- بينها وتلاعب علي------------------- عينها حينها وثتعلق باذنابها وتتشبث بعراقيبها وكعابها ف--زاد حنقهم وثار قلقهم-------------- وتقدموا واصطدموا وحطموا واضطرموا وبنار الحرب اصطلموا فناوشهم الببور البواسر وهاوشهم النمور الجواسر وهارشهم الاسود الكوا----------------------------------سر ثم ولوا امامهم مدبرين وقصدوا الطرق المخفية عابرين فتصور الافيال ان جيش الاسد فر وجن-ده انحطم وانكسر وان عسكرهم غلب وانتصر فحطموا------------------------- يدا واحدة بهمة متعاضدة ونهمة متعاقدة وصدمة مت--------------اكدة ففي -------الحال ارتدموا وفي--- الاوحال -----------------ارتطموا وقطع دابر القوم الذين ظلموا ثم كرت عليهم الاس-------ود والنمور والفهود وساءر السباع والذءاب والضباع-------- فوقعوا في تلك الفراءس وقوع الجياع علي الهراءس وعانقوهم معانقة الاحباب للعراءس واكلوا وادخروا وحمدوا-	250	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms080	false	3148245649759194751	0	191	0	1141	1753	300	من ترتيب كل واحد في مكانه وابقاءه بين --------اقرانه واحزابه ببغيتهم ومحبتهم وكان من قرب -----------------موضع --حسن التضاف ترد المرابض والتعاف ذات------- مياه جارية وعليها جسور وقناطر عالية فا-تضي راي ال-------------اسد ان يطلقوا تلك الم-ياه علي البرية لتكون الطرق مخيفة ث------------------------م انهم قطعوا تلك المياه وصفوا --عساكرهم في طرق الفلاه وقدموا امامهم الثعالب والكلاب وكل سريع المجء خفيف الذهاب وجعلوا وراءهم الذءاب والنمور والقرود والاسود ووقف الاسد في حاشيته واهل دولته ومملكته ث-------------------------------------------------م ان الثعالب وما معها دخلت بين الافيال------- وصارت تنط عليها وتروع من بينها وتل-عب امامها وتستخف بها امام عينها وت------تعلق باذنابها وتتشبث بعر-قيبها وكعابها فازداد حمقهم وثار قلقهم وحطموا وصدموا وتقدمو----------------ا واض--------------------طلموا فناوشتها---------------------------------------------------- الكواسر وهاوشتها الابطال وهارشتها الجوتسر ثم ولوا امامهم مدبرين و---من الطرق المخيفة هاربين فتصور الافيال ان جيش الاسد فر وجنوده انحطم وانكسر وان عسكرهم غلب وانتصر فحطم الاسد ومن معه عسكر الافيال يدا واحدة بهمة متعاض--------------دة وصدمة متناكدة وقوة متساعدة وفي الوقت والحال ارتد-وا في عسر الاوحال وهلكوا عن اخرهم وارتطموا وقطع دابر القوم الذين ظلموا ثم رجع عليهم الاسد بما معه من نمور وفه--ود وساءر السباع والذءاب والضباع والاسود فوقعوا في تلك الفوارس وقوع الجياع علي الهرايس وعانقوهم معانقة الاحباب للعراءس واكلوا وادخروا وحمدوا	80	6671931827633302259	792	1190.0	647	1388	57.06052017211914	88	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms251	true	-503966873465998414	169	236	959	1345	1701	300	اسد عظيم الخلقة جسيم الشفقة جليل المكارم سليل الاكارم قد بلغ في الزهد الغاية وفي الورع والعفة النهاية مع حسن الاوصاف والشماءل وكرم الاعطاف والفضاءل قد جمع بين الهيبة والشفقة والصدق والصدقة وسور-ة الملك وسير--------ة العدل وسيمة الفضل وشمية الفضل هيبته ممزوجة بالرافة وعاطفته مدموجة في الصوله -قد عاهد الرحمن بالكف عن اذي الحيوان وان لا يريق دما ولا يتناو---------------ل دسما ولا يرتكب محر-------ما يتقوت بنبات القفار	251	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms080	false	3148245649759194751	232	300	1360	1753	1753	300	اسد عظيم الخلقة جسيم الش-قة كثير المكارم سليل الاكارم قد بلغ في الزهد الغاية وفي الورع والعفة النهاية--- حسن الاوصاف والشماءل كريم الاعطاف والخصاءل--- جمع بين الهيبة والشفقة والصدق والصدقة وسياسة الملك بالفضل وكياسة العدل بالعق-----------------ل هيبته ممزوجة بالدولة وعاطفته مدموجة في الصولة وقد عاهد الرحمن بالكف عن اذي الجيران وان لا يريق دما ولا يتعاطي محرما ولا ياكل دسما ولا يتعدي عهده بامر ما يتقوت بنبات القفار-	80	6671931827633302259	327	559.5	266	418	78.22966766357422	48	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms251	true	-503966873465998414	236	297	1345	1683	1701	300	ويقوم الليل ويصوم النهار يرعي في دولته الذءب مع الغنم------- وينام في كنف ضمانه وكفالة مامنة الثعلب والارنب بعد الحرب والحرب في ظل الضال والسلم كما قيل------------------------- ولي البرية عدله-- فتمازجت اضدادها من كثرة الايناس تحنو علي ابن الماء ام الصقر بل يحمي اخو القصباء اخت كناس و----في جواره دوحة كثيرة الثمار غزيرة الانهار نضيرة الاز--------------هار راءقة الماء والكلا فاءقة النشور	251	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms081	false	8998875580811679704	0	62	0	343	1661	300	ويقوم الليل ويصوم النهار يرعي في-دولته--------- الغنم والذءب وينام في ظل ا-مانه------------- الثعلب والارنب يعد ال-------حرب في الاشهر الحرم لكل متعد مجرم ينطبق عليه قول الشاعر ولي البرية عد لنا فتمازجت اضدادها من شدة- الايناس يحنو علي ابن الماء ام الصقر بل يحمي اخو العصباء اخت كناس وكان في جوازه دوحة كثيرة الثم--------------ار نضيرة الازهار غزيرة الانهار راءعة الماء والكلا فاءقة النمو -	81	6671931827633302259	255	407.5	208	390	65.38461303710938	34	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms252	true	-2879807895552480256	1	250	7	1388	1658	300	رياحينها طريه ومروجها بهية ومقاصفها شهية ف-------------كان الاسد ذو الزهاده اذا اطال ------------------------اجتهاده واراد ان يربح نفسه من مشاق العبادة يتوجه ----------------الي ذلك الروض الاريض والمرج البهي الغريض والمرعي الطويل العريض فيتنزه في نواحيه ويسرح سواءم طرفه فيه ويشغل صادح لسانه بتسبيح خالقه ومنشيه فبينما هو -------في بعض الاوقات يتمشي- في تلك الخضراوات صادف- دبا عظيم الجسم مليح الوسم فقبل الارض بين يديه وذكر--- انه اقبل لينتمي اليه وانه قد سمع باوصاف عدله ومكارم شميه وفضله فقصده ليتشبث باذياله وينتظم في سلك خيله ورجاله ويزجي في خدمته باقي----- عمره ممتثلا -بارز مرسومه ونافذ امره فتلقاه بالقبول والاقبال وشمله بالفضل والافضال وقال له طب نفسا وقر عينا لقيت زينا ووقيت شيءا فانتظم في سلك خدمه وانغمر في بحر كرمه واشترط عليه ان يحتمي عن لحوم الحيوان ولا يتعرض لايذاء طاءر ولا انسان فامتثل ذلك بالسمع والطاعة وسار علي سنن السنة والجم-اعة ثم بعد مدة يسيرة قصد الاسد مسيرة وخرج يسير علي باكر وحوله طاءفة من العسا------كر فلقي- جملا ضل--- الطريق وتاه عن الصاحب والصديق ونسيه الجمال وتركه الرفيق فبادر اليه جماعة الاسد وهموا بتبضيعه بالناب واليد فانهم كانوا الشدة القرم الهبت احشاءهم بالضرم فناداهم الاسد ويلكم كفوا وعن التعرض الي ايذاءه عفوا لءلا لءلا يصيبه من الكيد ما اصاب صاحب كسري ذي الايد من كسري لما -----خرج صباحا الي- الصيد فقبل الجماعة الرغام وس--------------------الوا الامام عن بيان ذلك الكلام فقال ذكر-------------------------------------------- ان كسري اراد----- يوما الاصطياد فركب في جماعته واهل طاعته وسار علي الصباح وهو في نشاط ومراح وابنساط وانشراح فصادف- رجلا كريه المنظر-------- مشوه الخلقة اعور-------------- فتشاءم ب--طلعته وتعوذ	252	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms081	false	8998875580811679704	63	300	351	1661	1661	300	رياحينها طرية ومروج--------------ها شهية وغياضها بهية وكان الاسد وما مع---ه اذا ارادوا ان يريحوا انفسهم من الاجتهاد الحاصل في------------------ العبادة المجاوز للعادة توجهوا الي ذلك الروض الاريض والدوح ----------------------------العريض فيتبختر-------------------------- فيه ويسب------------------ح خالقه ومنشيه فبينما هو يتبختر في بعض الاوقات ويتشمي في تلك الخضراوات صادفه دب- عظيم الجسم مليح الرسم فقبل الارض بين يديه وذكر له انه اقبل لينتمي اليه فانه قد سمع باوصاف عدله ومكارم شيمه وفضله فقصده ليتشبث باذياله وينتظم في سعد خيله ورجاله ويقضي في خدمته ما بقي من عمره متمسكا ببارز مرسومه ونافذ امره فتلقاه بالقبول والاقبال وشمله بالفضل والافضال وقال--- طب نفسا وقر عينا لقيت زينا ووقيت شينا فانتظم في سلك خدمه وانغمر في بحر كرمه واشترط عليه ان يحتمي من لحوم الحيوان ولا يتعرض لطي-------ر ولا انسان فامتثل ذلك بالسمع والطاعة وصار علي سنن سنته مع الجماعة ثم بعد مدة يسيرة قصد الاسد -سيره فخرج يسير علي باكر وحوله طاءفة من الجند والعسكر فلقوا جملا ضل في الطريق وضاع عن الصاحب و--------------------------الرفيق فسا-ر اليه جماعة الاسد وقصدوا تضييعه بالغاب والسر فانهم كانوا -لشدة القدم الهبوا------- بالضرم فناداهم الاسد ويلكم كفوا وعن هذا الغريب------- عفوا ل-----ءلا يصيبكم-------- ما اصا-----ب كسري من الكيد-------- لما ركب وخرج صباحا يريد الصيد فقبل الجماعة الارض ووقعوا في مقام العرض وقالوا ينعم مولانا بتقرير الحكاية وقاه الله تعالي من الاسواء والنكاية قال الاسد ذكروا ان كسري الملك خرج يوما-------------- في جماعته واهل طاعته-------------------------------------------------- فصادفه رجل قبيح -المنظر والصورة مشوه الخلقة اعور العين المنيرة فتشاءم من طلعته وتعوذ-	81	6671931827633302259	976	1518.0	786	1563	62.44401931762695	134	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms252	true	-2879807895552480256	260	299	1439	1653	1658	300	---به فضرب ولولا تداركته الشفاعة------------- لصلب ثم تركه وسار نحو --صيد -القفار فحاش الصيد واقتنصه من عسكره عمرو وزيد ورجع مسرورا فرحا محبورا و---ادركه المساء فصادف-ذلك الرجل---- ملتفا بكساء وكان ذا لب صحيح وعقل رج----------يح ولسان فصيح فابدي كسرا	252	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms082	false	-6343405374060115207	3	50	14	260	1547	300	بضربه فضرب ولولا تداركته --شفاعة من اهل الخير لصلب ثم تركه وسار نحو الصيد بالقفار فحاش الصيد واقتنصه من عسكره عمر- وزيد ورجع مسرورا فرحا محبورا وقد ادركه المسا فلاقاه ذلك الرجل وهو ملتف- بكسا- وكان ذا لب صحيح وعقل رجيح وفهم مليح ولسان فصيح فابدا كسري	82	6671931827633302259	200	327.0	162	251	79.6812744140625	25	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms253	true	2711764282357473398	4	277	28	1428	1533	300	وقال--- ايها------ العادل والمالك- الفاضل اسالك بالله الذي ملكك رقاب الامم وحكمك في طواءف العرب والعجم انعم علي برد الجواب وبين لي-- الخطا من الصواب فان----ك عادل حكيم فاضل كريم فوقف بعسكره واستنصت لخبره وقال هات مقالك وقل ما بدا ------------لك فقال يا ملك ذا--- الايد كيف كانت احوالك اليوم في الصيد فقال علي اتم ما نريد لقد حصله السادات والعبيد فقال -هل حصل في امور السلطنة وهن او خلل او في الخزاءن المعمورة نقص وق--لل قال لا بل احوال السلطنة مستقيمة وديم الخزاءن دارة مق--------يمة قال فهل ورد اليوم من الاطراف خبر يءذن بتشويش واختل--------------------------اف قال لا بل الجوانب----- مطمءنة والثغور من الاعداء والمخالف-- مستكنة قال فهل اصاب احدا من--------- الخدم والاصحاب والخول والحشم مصاب قال--- بل كلهم بخير امنون من الضرر والضير قال فلم ضربتني واهنتني وعلام ك--سرتني وطردتني قال لان التصبح ب---ك مش-وم وهذا امر مشهور معلوم قال سالتك بالله الذي تتقلب في مواهبه اينا كان ا-شام -علي صاحبه انا تصبحت بم وانت تصبحت بي فانت اصبت الذي ذكرت وقد علمت ما حل بي ومع هذا فا-نما عبت وعتبت علي الصانع وذهلت عم--ا اودعه في ----من اسرار وبداءع فانه------ لا اختيار لي فيما فطرني عليه ولا مدافع ولا حيله فيما قدره علي ولا ممانع واسمع ما قلت بعدما وصلت في اهانتي وجلت لقد كان قصدي ان اسود علي الوري بقد وطرف كامل الخلق بارع ووجه يفوق البدر والشمس------- بهجة فعاكسني تقدير ربي وصانعي ثم خطر بالبال هذا المقال قلت وددت لو اني احسن الخلق صورة واكمل من بدر السما وهو طالع فابدعني نقش المصور هكذا ولا صنع لي فيما بي الله صانع فتنبه كسري لكلامه وامر باعزازه واكر-مه وتدارك ما فرط منه باحسانه وانعامه------ وانما اوردت هذا المثل لءلا يكون	253	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms082	false	-6343405374060115207	54	300	286	1547	1547	300	وقال له ايها الملك العادل والسلطان الفاضل اسالك بالله الذي ملكك رقاب الامم وحكمك في طواءف العرب والعجم انعم علي برد الجواب حتي يتميز الخطا من الصواب فانك ملك عادل حكيم فاضل حليم فوقف بعسكره وا--نصت لخبره وقال هات مقالك وقل ما بدا لك واذكر سءالك فقال يا مالكا زاد الايد كيف حال-------ك اليوم في الصيد -قال علي اتم ما تريد لقد ناله السادات والعبيد -قال فهل حصل في امور السلطنة------- خلل او في الخزاءن المعمورة نقص او ملل قال لا بل احوال السلطنة مستقيمة وديم الخزاءن----- مقيمة مستديمة قال فهل ورد اليوم----------- خبر يءذن بتشويش او خلاف او تغير او تغلب او اعتساف قال لا بل الجوانب امنة مطمءنة والثغور من الاعداء والمخالفين مستكنة قا----ل اصاب احد- من الخول او الخدم مص------------------------ب قال لا بل كلهم----- امنون من الضرر والضير قال فلم ضربتني واهنتني وعلي ما اسرتني وطردتني قال لان الصباح بوجهك مشءوم وهذا ام------ر معلوم قال سالتك بالله الذي تتقلب في مواهبه ان --كان الشام فعلي صاحبه انا تصبحت بك وانت تصبحت بي فانت اصبت الذي ذكرت وقد علمت ما هو بي ومع جزاءي انما عبت---------- الصاءغ وغفلت عن ما اودعته قدرته من اسرار -بداءع صنعته فاني لا اختيار لي فيما فطرني عليه ولا مدافع ولا حيلة فيما قدره ولا -----مانع وكما يقول الشاع -----------------------لقد كان قصدي ان اسود علي الوري بقد وظرف كامل الخلق بارع ووجه يفوق -------الشمس والبدر بهجة فعاكسني تقدير ربي وصانعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتنبه كسري لكلامه وامر باعزازه واكرامه وتدارك ما فرط منه باحسانه وجوده وامتنان وانما اوردت هذا المثل لءلا يكون-	82	6671931827633302259	1054	1765.0	842	1522	69.25098419189453	165	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms254	true	1820852225822026687	0	269	0	1392	1533	300	عندي ومنسوب الي من خولي وجندي ثم عاد ذلك البعير وساله عن جليل امره والحقير فاخبره -انه تاه عن اصحابه وانه من بعد يتعلق بغرز ركابه ويلازم خدمة بابه كاصحابه فاكرم مثواه واحسن متبواه وماواه الي------------------------------- ان صار من اكبر الخدم وذا خول وحشم وراس الندماء ورءيس الجلساء وامن النكد والبوس وسمن حتي صار كالعروس فحسده الدب لعدم اللب وعزم بمكره علي القاءه في الج----------------------------ب واشتد ب-----------ذلك البرم الي ---------اكل لحم الجمل--- القرم فاخذ يضرب في ذلك اخماسا ---لاسداس واحتوشه في قضيته لسوء طويته القلق والوسواس فلم ير اوفق من افساد صورته واظهار سوء سريرته فيهلكه ويكيده ويفتنه ويبيده فيصل منه الي م---ا يريده ويثمر بمكره الحسد ويصلح من شرهة ما فسد ويروج منه ما كسد فادي- فكره الي ان يغري به الاسد فاختلي بالجمل وابتدا ب-----العمل وقال له لي معك كلام علي كتمه منك -----------الام ولكنك لست موضعا للسر لانك لا----- تعرف هرامن بر وانت ساذج ساكن سليم الفكر والباطن وقد قيل الحماقة في الطويل ولولا وفور شفقتي وحنوي عليك ومودتي ما فهمت لك بكلمة ولتركتك من- التيه في --ظلمه و---قالت الحكماء ذو المعارف لا تفش سرك الي---- طواءف من-ها سليم الفطرة ومن--ها مد من الخمرة ومنها الكثير الكلام ومنه-----------------ا المراة والغلام فانهم--------------------- ليسوا محل الاسرار وانهم يغشونها بلا--- اختيار وقد قيل كم انسان اهلكه اللسان وكم--- حرف ادي الي حتف -قال الجمل وقد اثر فيه مكره ودخل يا اخي ا---تحقق -شفقتك وصدقك وصداقتك واعرف محبتك ونصحك ومودت--------ك وانت لا تحتاج في تجربتي الي دليل------- في صحبتك --زمان كقدي طويل وانا اوكد--- قولي بالايمان واعقد علي ما تلقيه الي الجنان ولا اتفوه به لجماد ولا حيوا-----------------ن والشخص اذا لم يعرف منه ما يراد---- فلا فرق بينه وبين الجماد	254	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms083	false	7443623636474799128	24	293	112	1507	1542	300	عندي ومنسوب الي من خولي وجندي ثم دعا ذلك البعير وساله عن جليل امره والحقير فاخبره بانه تاه عن اصحابه وانه ممن--- يتعلق باذياله وينزل باعت--------------ابه فاكرم مثواه واحسن --------ماواه وما زال مقبلا عليه ومحسنا اليه الي ان صار من اكبر الخد- وذا خول وحشم وراس الندماء ورءيس الجلساء فامن النكد والبءس وسمن حتي صار كالعروس فحسده الدب لعدم اللب وعزم بمكره علي القاءه في الجب واسقاءه السم والبلاء الاصعب واشتد به الامر في ذلك اليوم وعزم علي ان ياكل لحم الجمل مع القوم واخذ يضرب بذ--لك اخماس في الاسداس واستحوثه بسوطوتي----------ه القلق والوسواس فلم ير اوفق من افساد صورته واظهار سوء سريرته فيهلك--------------ه ويبيده ويصل منه الي كل ما يريده ويثمر -مكره الحس--------------------------------------د فاداه فكره الي ان يغري به الاسد فاحتال بالجمل وابتدا في شر العمل وقال له لي معك كلام علي كتمه منك اريد ان لا الام ولكنك لست موضعا للسر لانك سارح لم تعرف هذا وقد ---------------------------------------قيل الحماقة في الطويل ولولا وفور شفقتي وحنوي عليك ومودتي ما فه-ت لك بكلمة واترك-ك مثل التيه في الظلمة وقد قالت الحكماء -----------لا تفش سرك الي خمس طواءف اولها سليم الفطرة وثانيها مدم-ن الخمرة وثالثها كثير الكلام ورابعها الغلام وخامسها المراة وهي اشدهم هتكا للسترة فهءلاء الخمس ليسوا محل الاسرار ويف-----شونها من غير اختيار وقد قيل كم انسان اهلكه اللسان وكم من حرف ادي الي حتف فقال الجم----------------------ل يا اخي انا تحققت شفقتك وتيقنت --------------------------مودتك ونصيحتك وانت لا تحتاج في تجربتي الي دليل لان لي في صحبتك الزمان الطو---يل وانا اءكد لك قولي بالايمان واعقد علي--- تلقيه---- الجنان ولا اتفوه به لحمار ولا حيوان ولا لانس ولا جان والشخص اذا لم يعرف م----ا يراد منه فلا فرق بينه وبين الحمار	83	6671931827633302259	1067	1758.0	853	1606	66.4383544921875	158	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms255	true	-712781103341086312	5	300	28	1560	1560	300	يسمع- منه---- احتفاظا ولا يبدي منه لا ما ولا فاء ولا ظا- فلما وقف الدب علي جوابه وربطه بزمام تدبيره اختلي به وقال تعلم ايها الصديق المبين ان ملكنا في غاية العفة والدين واعلي درجات العباد والزاهدين قد فطم نفسه عن الطعوم خصوصا عن الدماء واللحوم ولكنه في ذلك كله غير معصوم فانه قد تربي بلحم الحيوان وتغذي بافتراس الاقران وتعد رضع الدماء و--قطعت سرته علي هذا الغذاء وتزهده انما هو تكلف---------------- وتعسف وتصلف وتعففه مكابرة وتورعه مصابره ولا بد للنفس ان تفعل خاصيتها وتجذب --شهواتها اليها ناصيتها وتطمح الي مازرها وتجمح الي مرك-----------------زها وقال الله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله--- واذا كان ذلك كذلك فاحتفظ لنفسك واحفظ نصيحتي وامسك وتفكر احوال غدك في امسك فانك في صحبة الاسد علي خطر عظيم وخطب جسيم فلا تغفل ع--ما قلت لك ولا تظن انه لن يقتلك ف-داخل الجمل من هذا الكلام الخور ولم يبق له طاقة ولا مصطبر ثم -ثبته التوفيق وتخلل في هذا الامر الجليل فكرة الدقيق واستحضر رايه في امره واجال قداح فكره وقال للدب المشوم يا اخي فاي ضرورة دعت الاسد الغشوم حتي تعفف عن اكل اللحوم قال----- انا لا اشك في دينه ولا ارتاب في حسن يقينه ولكن ربما تعود المياه الي مجاريها وتعطي القوس باريها وتتحرك النفس الابية والشهوة التي طالما القت -صاحبها في بلية لان الانسان بل ساءر الحيوان علي ما يقتضيه الكون والمكان داءرة مع اختلاف اخلاق الزمان فان الزمان كالوعاء والشخص-- فيه كالماء ف----يعطيه من اخلافه ما يقت--------ضيه من كدر-ه وصفاءه ولهذا قيل لون الماء لون اناءه وقد قيل الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم وناهيك يا ذا الكرامات -ما قيل في--- المقامات----- ولما تعامي الدهر وهو ابو الوري عن الرشد في انحاءه ومقاصده تعاميت حتي قيل اني اخو --عمي ولا غرو ان يحذو الفتي حذو والده والاسد في هذا الاوان ماش علي ما-	255	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms084	false	9154697617935572828	0	263	0	1369	1558	300	يسمعه من الدب احتفاظا ولا يبدي منه لا-ما ولا فاء ولا ظاء فلما وقف الدب علي جوابه وربطه بزمام يمين-ه اختل- به تعرف انه ملك------------------------- في غاية العفة والدين و-علي درجة- العباد والزاهدين قد فطم نفسه عن الطعوم خصوصا عن الدماء واللحوم ولكنه في ذلك---- غير معصوم فانه قد تزلي بلحم الحيوان وتغذي بافتراس الاقران و----رضع الدماء وانقطعت سرته علي هذا الغذاء وتزهده انما هو تكلف ومصابرة ومكايدة وتعسف ولان النفس تعم---------------------------------------ل خاصيتها وتجذب الشهوات-- الي-- ناصيتها----------------- وتجمع الي مركزها وتطمح الي مبرزها -قال الله تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون واذا كان---- كذلك فاحتفظ لنفسك واحفظ نصيحتي وا------------------------مسك فانك في صحبة الاسد علي خطر عظيم وامر جسيم ولا تغفل عن ما قلت لك ولا تظن انه لا يقتلك فتداخل الجمل من هذا الكلام الخور ولم يبق له طاقة ولا مصطبر ثم تثبت ف------------------------------------------------------------ي امره واجال قداح فكره وقال للدب------- يا اخي فاي ضرورة دعت الاسد الغشوم حتي تعفف عن اكل اللحوم قال الدب انا لا اشك في دينه ولا ارتاب ف- حسن يقينه ولكن ربما تعود المياه الي مجاريها ويعطي القوس باريها وتتحرك النفس الابية والشهوة التي طالما القت بصاحبها في بلية وان الانس--------------------------------------------ان داءر- مع اختلاف اخلاق الزمان فان الزمان كالوعاء والانسان فيه كالماء وانه يعطيه من اخلاقه ما يقتضيه ويرتضيه من كدرته وصفاءه ولهذا قيل لون الماء لون اناءه وقد قيل الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم وناهيك يا ذا الكرامات بما قاله صاحب المقامات شعرا ولما تعامي------ وهو ابو الوري عن الرشد في انحاءه ومقاصده تعاميت حتي قيل اني اخو العمي ولا غرو ان يحذو الفتي حذو والده والاسد في هذا الاوان ماش علي ما	84	6671931827633302259	1192	2068.0	952	1615	73.80805206298828	196	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms256	true	-3994824017346106522	42	300	214	1610	1610	300	الافلاك صورتها مليحة وسيرتها قبيحة فشم زوجها رواءح -ما هي عليه من القباءح وخاف ان يءدي الي الفضيحة فطلب تحقيق ذلك ليوصلها الي المهالك فقال لها اريد ضيعه--------- لاجل بيعه فاغي---------ب اياما يسيره لفاءدة كثيرة فارصدي بابك واسدلي حجابك واحفظي من الشر- جنابك فقالت بيت انت رءيسه ومثلي قعيدته وعروسه اني يحوم حوله --فساد فادرك سوقك قبل الكساد وج-زته اسرع------ جهاز كالمتوجه الي---------- الحجاز فسافر من غير مريه ثمن رجع الي البيت في خفية واختبا تحت السرير لينظر ما يجري----------------- فبادرت ال-------ي النار ونفخت واسرعت الي الطعام وطبخت وخرجت تدو مرامها وقد هيات طعامها فخرج زوجها من المخبا واتي علي الطعام المهيا ورجع الي مكانه ونام بعد اك----له الطعام فجاءت المراة بحريفها وقصدت الطعام لمضيفها فصادفت يدها -الحصير فعرفت ان البلاء تحت السرير فاخذت تطلب المخلص من ذلك المنقص واتفق ان الملك راي منا-ما هاله ولكن نسي هيءته وحاله فقصد من يخبره برءياه ويعبر هاله فنادي في الوري يطلب لمنامه مخبرا ومعبرا وبينما تلك الفاجرة علي حيلة الخلاص داءرة وفي بحر الافكار حاءرة سمعت المنادي ينادي في كل نادي من يدل الملك الهمام علي معبر المنام فله مزيد الاكرام والانعام العام فسارعت المراة الي باب الامير -----------وقالت قد سقطت علي الخبير ان لي زوجا حكيما بتعبير المنامات عليما لكنه يتعزز وعن تعبيرها----- يتحرز فلا يفو-----------------ه بالتعبير الا بعد ضرب كثير وانه ليس له في ذلك نظير فارسل وراءه--- واكرم لقاءه ثم قال له بعد اكرام اوصله ووعده بانعام وصله رايت مناما راعني وفي الحيرةوالفكر اضاعني فدع عنك الاحتشام واخبرني عن ذلك المنام ثم عبره لي فقد اخبرت -انك حبيب لله -ولي فقال يا مولانا الملك انا في الجهل-	256	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms085	false	-3067690726701171410	0	218	0	1157	1587	300	الافلاك صورتها مليحة وسيرتها قبيحة فشم زوجها رواءح مما هي عليه من القباءح------------------------- فطلب تحقيق ذلك ليبلغها ----المهالك فقال لها اني مسافر الي ضيعة لاجل فاءدة في بيعة وغاءب اياما يسيره لفاءدة كثيرة فاقصري ما ب------------ك واحفظي من السوء جنابك فقالت انا بنت رءيسه ومثلي --------عروسه اني يحول حولي الفساد فادرك سوقك قبل الكساد وجهزته اسرع واحسن جهاز اتم من تجهيز الحاج الي الحجاز فسافر من غير مريه ثم- رجع الي البيت في خفيه فاختبي تحت السرير لينظر ما تجري به امور المقادير فبادرت الزوجة الي النار ونفخت واسرعت الي الطعام فطبخت وخرجت من --------------------------------------المخبا واتي علي الطعام المهيا ورجع الي مكانه فنام بعد اكلة ذلك الطعام فجاءت المراة بحريقها وقصدت الطعام ل-ضيفها فصادفت يدها والحصير فعلمت ان البلاء تحت السرير فاخذت تطلب المخلص من ذلك المقنص فاتفق ان الملك راي منا ما هاله ولكن نسي هيءته وحا--------------------------------له فنادي بطلب مخبر ول---منامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معبر--------------------------------------- فسارعت المراة في- باب الامير ودخلت عليه وقالت--- سقطت علي الخبير ان لي زوجا حكيما بتعبير المنام-- عليما لكنه يتعزز وعن تعبير المنام يتحرز حكيما بتعبير ولا يسمح فيه بالتفسير الا بعد ضرب كثير وانه ليس له في ذلك نظير فبعث وراه فحضر واكرم لقاه وقال---------------------------------------- رايت مناما راعني وفي الفلا --------ضاعني فدع عنك الاحتشام واخبرني عن ذلك المنام ثم عبره لي فقد اخبرت بانك حبيب لله وولي فقال يا مولانا الملك انا في الجهل	85	6671931827633302259	946	1618.5	761	1504	62.8989372253418	141	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms257	true	-8320532331534212499	0	81	0	423	1585	300	منهمك حاءك فقير ليس لي م-ن العلم نقير ولقد كذب علي من نسب ال----علم الي والعين تعرف العين -انا من اين وتعبير الرءيا من اين فما صدقه ولا في كلام استوثقه و--صدق قول المراة فيه-------------------------------- بايصاله -ما ينكيه ثم طلب المقارع وشدوا منه الاكارع وضربوه ضربا اعسفه الي ان كاد ان يتلفه فنادي الامان الامان امهلني ثلاثة ايام من الزمان فتركوه وامهلوه وقيده --اطلقوه فصاروا بدور في الخراءب ويتضرع تضرع------ الناءب ففي ثالث الايام وقد ايقن بحلول الحمام دخل الي مكان	257	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms085	false	-3067690726701171410	218	300	1157	1587	1587	300	مرتبك حاءك فقير ما عندي من العلم نقير ولقد كذب علي من نسب هذا العلم الي والعين تعرف العين وانا من اين وتعبير الرءيا من اين فما صدقه ولا-------- استوثقه بل صدق قول المراة فيه وحققه وتيقن قول المراة فيه وامر بايصاله بما ينكيه ثم طلب المقارع وشد-- منه المكارع وضربوه ضربا اعسفه الي------- ان يتلفه فنادي الامان الامان امهلني ثلاثة ايام من الزمان فتركوه وامهلوه وقيدوه واطلقوه فصار ي--دور في الخراءب ويتضرع تضرع الطيد الناءب ففي ثالث الاي----------------------ام دخل الي مكان-	85	6671931827633302259	362	643.0	294	472	76.69491577148438	56	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms257	true	-8320532331534212499	81	300	423	1585	1585	300	خراب واخذ في البكاء والانتحاب فنادته حية من ----الشقوق مالك تنتحب يا ذا العقوق فاخبرها بحاله وما جري عليه من نكاله فقالت ما --ذا تجعل لي من الانعام اذ----ا اخبرتك بما راه الملك في المنام ثم فضضت عن---- تعبيره مسك الختام قال اكون لك عبدا وصيفا واعطيك مما اعطي نصيفا قالت--- ان الملك راي في منامه ان الجو يمطر من غمامه اسود- ونمور- وفهودا وببور وان السماء في ذلك تم----------------ور وتعبير هذا المنام والله اعلم انه يظهر------ في هذا العام للملك اعداء كواسر وحساد جواسر يقصدون هلكه ويريدون ملكه و----سيطفء نار كيدهم بمياه سيوفه ويسقيهم من رحيق فتوحه كاسات حتوفه ف----كشفت------ غمته ثم --اصلح لباسه وعمته وقصد باب الملك ونادي غير مرتبك وذكر المنام وعبره ووعد السلطان بالنصر وبشره فتذكر المنام وحققه واعتمد عليه وصدقه وامر له بالف دينار وصار له عند الملك بذلك الاعتبار فاخذ---- الذهب -مجبورا وانقلب الي اهله مسرورا ثم افتكر ما اشترطه مع الحية فابت عن الوفاء نفسه الشقية وخاف ان تطالبه بحصتها او- تفضحه بقصتها فلم ير اوفق من قتلها وسد ذريعة سلبها فاخذ عصا------ ورام بذلك مخلصا وقصد ماواها ووق -فناداها فخرجت مسرعة اليه واقبلت بالوداد عليه فرات العصا بيمينه فعلمت ان-------------ه ناكث بيمي--نه فولت هاربة فضربها ضربة خاءبة لكنه جرحها وعمد الي نفسه ففضحها وتركها وذهب فاءزا ب----------الذهب فاتفق ان في العام الث-----------------------------ان راي السلطان مناما اقلقه وعن نومه ارقه ومن شدة-	257	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms086	false	-8147261136829677822	0	224	0	1181	1584	300	خراب واخذ في البكاء والانتحاب فنادته حية من بعض الشقوق ما بالك--- يا ذا العقوق فاخبرها بحاله وما جري عليه من نكاله فقالت له ماذا تجعل علي---------- اذا انا اخبرتك بالمناك و------------------فضضت عن مسك تعبيره---- الختام قال اكون لك----- وصيفا واعطيك مما اطاه نصيفا قالت له ان الملك راي في منامه ان الجو يمطر من سماءه اسودا ونمورا وفهودا وبيور وان المساء ب--ذلك تمور والارض بهم تخور وتعبير هذا المنا-----------م انه يظهر للملك في هذا العام------ اعداء جواسر وحساد كواسر يقصدون هلكه ويرم-ون ملكه ولكن سيطفء نار----هم بمياه سيوفه ويسقيهم بجنود-------ه كاسات حتوفه فلما كشفت الحية غمته قام فاصلح لباسه وعمته وقصد باب الملك ونادي غير مرتبك وذكر المنام وعبره ووعد السلطان بالنصر وبشره فتذكر المنام وحققه واعتمد عليه وصدقه وامر له بالف دينار وص----------ار له بذلك --اعتبار فاخذ ذلك الذهب ومسرورا به ----الي اهله انقلب -ثم افتكر ما اشترط- مع الحية فابت عن الوفاء نفسه الابية فخاف ان تطالبه بحصتها وان تفضحه بقصتها فلم ير اوفق من قتلها وسد ذريعة سلبها فاخذ بيده عصار ورام بذلك مخلصا وقصد ماواها ووقف فناداها فخرجت مسرعة اليه واقبلت بالوداد عليه فرات العصا بيمينه فعلمت انه خاءن في عهده ناكث في يمينه فولت هاربة فضربها ضربة خاءبة لكن- جرحها وعمد الي نفسه ففضحها وتركها وذهب فاءزا بما معه من الذهب فف--------ي العام الذي بعده اذن الله وحده ان السلطان راي --------مناما اقلقه ومن نومه ارقه ومن شدة	86	6671931827633302259	992	1687.5	801	1287	77.07847595214844	150	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms258	true	-6244162370793111373	0	71	0	379	1570	300	اهواله محاه الوهم عن لوح خياله فدع-----ا المعبر المعهود اليه وقص حاله عليه وطلب منه صورة المنام وما يترتب عليه من --كلام فاستمه---له الايام المعدودات وقصد رءيسة الحيات وناداها عجلا ووقف في مقام الاعتذار خجلا ف--قالت--- اي غدر كيف استحليت ما مضي من فعلك ومر ----باي وجه تقابلني وتخاطب وقد قصدت عطبي بعد ما خلصتك من المعاطب و--قابلت----------- احساني بالسوء------------------ ولكن غدرك بك يبوء فقال عفا الله عما سلف والصداقة بيننا	258	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms086	false	-8147261136829677822	224	300	1181	1584	1584	300	اهواله محاه الوهم من لوح خياله فدعاه هذا المعبر المعهود اليه وقص حاله عليه وطلب منه صورة المنام وما يترتب عليه من الكلام فاستمهله له الايام المعدودات وقصد رءيسة الحيات وناداها عجلا ووقف في مقام الاعتذار خجلا ثم قالت له اي غدر حلالك------ ما مضي من عمرك وحلالك وباي وجه تقابلني وتخاطب وقد----------------- خلصتك من المعاطب ثم قابلت بسوء صنيعك احساني واذيتني بين اهلي وجيراني ولكن غدرك بك حف --فقال عفي الله عما سلف والصداقة بيننا-	86	6671931827633302259	330	549.5	267	429	76.92308044433594	53	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms258	true	-6244162370793111373	71	293	379	1536	1570	300	من اليوم تءتن-----------------------------ف ثم انشا ايمانا انه يبدل الاساءة احسانا وانه لا يخون ولا يمين فيما يقع عليه العهد واليمين بل يعود الي العهود ومهما وقع عليه الاتفاق لا يمازجه خلف ولا نفاق فقلت اريد جميع الجاءزة لاكون بها فاءزة ولها حاءزة فاجابها الي ما سالت وعاهدها علي ذلك فقبلت وق--الت راي الامام في هذا المنام ان السماء تمطر قردة وف-يرانا وثعالب وجرذانا وتعبير هذه الرءيا وكلمة الله ---هي العل---يا في هذا العام والشهور والايام يكثر اللصوص والعيارون والمكرة والطرارون--- ويظهر في العساكر كل حسود ماكر وشيطان داعر ولكن صولة الملك تمحقهم وصواعق سيوفه تصعقهم فاسرع الي السلطان و-خبره بما راه في منامه وعبره فقال--------- بالحق اتيت هذ-ا الذي كنت رايت ثم امر له بجاءزة سنية وخلعة بهية فصار في عيش-----------ة مرضة وحياة هنية وسلك طريقته الدنية فلم يلتفت الي عهوده القوية ونبذ عهد الحية الحبية وقال يكفيها مني كفي عنها------- فلا تطالب مني ولا ----------------اطلب من-----ها ثم ان السلطان راي في المنام في ثالث الاعوام مناما اخر ونسيه فارسل الي المعبرة فغشيه من يم الهم ما غشيه و-------------------------ساله عما راه وطلب منها تعبير رءياه فطلب------- كما كان واحاط به موج الهم من كل مكان ولم ير بدا من معاودة الحية فاتاها وبه --من الحياء---- كية وناداها بصوت خاشع ووقف في مقام الذليل الخاضع فخرجت ف-----را----------------ته وزارته وقالت--- يا خاءن يا كذاب يا ناقص العهد يا مرتاب يا قليل الحياء يا كثير	258	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms087	false	3721811796400509710	0	218	0	1131	1553	300	من اليوم تستانف ويكون الود الطف والقلب اراف ثم انشا ايمانا انه يبدل الاساءة احسانا وانه لا يخون ولا يمين فيما يقع عليه العهد واليمين فقا----------------------------------------------------------------لت اريد جميع الجاءزة واكون بها فا-----------ءزة فاجاب --الي ما سالت وعاهدها علي ذلك فقبلت ثم قالت راي الملك------------------ السماء تمطر قرودا ونيرانا وثعالب وجرذانا وتعبير المنام و---------الله الخبير لعلام ان في هذا العام ت----------------كثر اللصوص والخوارج- والمعتدون من كل خارج ويظهر في العساكر كل----- ماكر وشيطان ذاعر ولكن صولة الملك تمحقهم وبوارق سيوفه تصعقهم فاسرع الي السلطان واخبره بما راه في منامه وعبره فقال له الملك بالحق اتيت وهذا الذي كنت رايت ثم امر له بجاءزة سنية وخلعة بهية فصار في عيشة رضية وحالة مرضية ثم --------سلك طريقته الدنية فلم يلتفت الي عهوده القوية ونبذ عهد الحية الحيية وقال يكفيها مني كفي عنها البلية ف--------------لا اطلب ايذاها ولا تطلب مني رضاها ثم ان السلطان راي---------- في ثالث الاعوام علي عادته منام- فارسل اليه------- فغشيه من الغ---م ما غشي فرعون وجنوده من اليم عندما ساله غما راه وعن------ تعبير رءياه فطلب المهلة كما كان واحاط به موج الغم من كل مكان ولم يريد-- من معاودة الحية فاتاها وقد كواه الحيا اشام كية وناداها بصوت خاشع ووقف في مقام الذليل الخاضع فخرجت اليه وراته في حيرته فوبخته وزجرته وقالت له يا خ-ءن يا كذاب يا ناقض العهد يا مرتاب يا قليل الحيا -يا كثير	87	6671931827633302259	885	1471.5	707	1310	67.5572509765625	139	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms259	true	5739534920911172336	0	75	0	389	1648	300	تري باي لسان تخاطبني-وباي وجه تقابلني وقد ختلت وفتل-----ت وفعلت فعلتك التي فعلت فقال لم يبق للاعتذار مجال ولا للاستقالة مقال وما ثم--- طريق الا معاملتك بالافضل فان افضلت اتممت الاحسان وان رددت فعذرك واضح البيان وهذه المرة الثالثة لا تكون يمينها حانثة ولا عهودها ناكثة واشهد الله-- وكفي ب---ه شهيدا اني بعد ------لا انقض لك عهودا ولا اجل مما بيننا عقودا --لا اخبرك بشء ان لا تعهد الي -ان تعطيني جميع ما تعطي وتكف	259	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms087	false	3721811796400509710	219	295	1137	1531	1553	300	تري باي لسان تخاطبني وباي وجه تقابلني وقد ختلت وخنت وقتلت وفعلت فعلتك التي فعلت فقال لم يبق للاعتذار مجال ولا للاستقالة مقال وما تم لي طريق---- معاملتك بالافضال ان تفضلت ب-----الاحسان وان رددت فقدرك واضح البيان وهذه المرة الثالثة ليست--- يمينها حانثة ولا احل مما بيننا عقودا واحلف وكفي بالله شهيدا اني بعد اليوم لا انكث عه----دا ولا اتي شيءا ادا فقالت له لا اخبرك بشء حتي-- تعهد الي بان تعطيني جميع ما تعطي وتكف	87	6671931827633302259	311	510.0	248	412	75.48543548583984	47	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms259	true	5739534920911172336	80	300	410	1648	1648	300	فسمع مقالها واجاب سءالها فقالت راي الملك في --منامه------------- كان الجو امطر- من غمامه ما- ملا الفضاء من خرافه واغنامه وتعبير هذا المنام انه يكون في هذا العام من الخيرات والانعام ما يشمل الخاص والعام فتطيب الاوداء وتصالح الاعداء وتطيع العصاه وتذعن البغاة ويوافق المخالف ويكثر المحب والموالف فاحفظ ما قلت لك فقد حللت مشكل-ك فتوجه بصدر منشرح وخاطر مطمءن فرح وقص المنام وعبر ما فيه من الاحلام فطار -الملك بالفرح وتم سروره وانشرح وامر بالجواءز فصبت عليه وبالاموال فانهالت اليه فنعم بتلك العطبه والخلع السنية وقصد وكر الح------------------------------ية ثم وقف وناداها وقدم اليها كل ذلك---- واعطاها وشكر لها احسانها وتحمل ج-يلها وامتناعها فقالت له الحية اعلم يا ابلم انه لا عتب عليك ولا ملام فيما جنيته او-لا من الاثام ولا ما ارتكبته من العداوة والمين ف--ي العاملين الاولين ولا فضل لك في هذه السنة علي ما فعلته من الحسنه فان ذينك العامين كانا مشتملين علي قران النحس-ين فكان مقتضي حا-لهما فساد الزمان والعداوة بين الاصدقاء والاخوان ووقوع البغضاء والشرور والحنث والخلف وقول الزور فجريت علي مقتضاهما حسب مرتضاه-ا والناس في طباعهم وايامهم اشبه بزمانهم منهم باباءهم وهذا الاوان قد انصلح الزمان واستقام الطالع وزال الحسد والتقاطع واقتضي الزمان الصلح والصلاح والموافقة والف-----------------------------لاح فمشيت علي موجبة وتشبثت بذيل مذهبه فخذ مالك وانصرف-------- بارك الله لك فيه فلا حاجة لي ب--ه ولا --يد لي لتقلبه وانما اوردت هذا المثل ايها الجمل-	259	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms088	false	-2180422629553854667	11	223	49	1241	1642	300	فسمع مقالها واجاب سءالها فقالت راي الملك في المنام ولذيد الاحلام كان الجو ممطرا من غمامه ماء ملا الفضا وظرافا--- واغنام- وتعبير هذا المنام---- يكون في هذا العام من الخيرات والانعام ما يشمل الخاص والعام فتطيب الاردا وتتصالح الاعدا- وتطيع العصاة وتثيب البغاة ويوافق المخالف ويكثر المحب والموالف فاحفظ ما قلت لك فقد حللت مشكلتك فتوجه بصدر ف--رح وخاطر منش----رح وقص المنام وعبر ما فيه من الاحلام فطار بالملك -الفرح وتم سروره وانشرح وامر بالجواءز فصبت عليه وبالاموال فانهالت لديه فلم --تلك العطية والخلع السنية وقصد باب الحية ليفي بعهده لها وايمانه القوية ثم وقف وناداها وقدم اليها--- ذلك كله واعطاها وشكر لها احسانها وتحمل جميلها وامتنانها فقالت--------- اعلم يا لءيم انه لا ذنب عليك ولا ملام فيما جنيته او لا من الاثام ولا ما ارتكبته من العداوة والخيانة في العام-ين الاولين ولا فضل لك في هذه السنة في--ما فعلته من الحسنة فان ذينك العامين كانا مشتملين علي وا-ن النحسيين فكان مقتضي ما لهما فساد الزمان والوقوع- بين الاصدقاء والاخوان----------------------------------------------- فجريت علي مقتضاهما حسب مرتضاهما وفي هذ------------------------------------------------ا الاوان قد انصلح الزمان واستقام الطالع وزال الحسد والتقاطع واستقام الطالع با-------------لموافقة والفلاح واقتضي الفلك الصلاح والاصلاح فمشيت علي موجبه وتشبثت بذيل مذهبه فخذ هذا المال وتصرف فيه بارك الله ---فيه فلا حاجة لي اليه ولا معول لي عليه-- وانما اوردت هذا المثل ايها الجمل	88	6671931827633302259	1003	1727.0	816	1340	74.85074615478516	146	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms260	true	5380505900638093758	0	81	0	418	1558	300	لتعلم ان الزمان لتقلبه في الدوران يوقع بين الاصحاب والاخوان ويباين بين الاصدقاء والخلان والاسد المجتهد وان كان قد زهد وترك من اخلاقه ما---- عهد فيمكن عوده الي حال-ه الاولي فالاحتراز منه في كل حال او-----لي وها انا قد اخبرتك ومن سوء العاقبة حذرتك وعلي ما وصل----- اليه فكري اطلعتك وفرط محبتي وشفقتي عليك اقتضي افشاء---- السر اليك ومن انذر فقد اعذر ومن بص-ر فما قصر قال الجمل يا اخي فنترك هذا المقام ونرو------ح ونخدم من في خدمته -نستريح قال الدب	260	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms088	false	-2180422629553854667	223	300	1241	1642	1642	300	لتعلم ان الزمان لتقلبه في الدوران يوقع بين الاصحاب والاخوان ويباين بين الاصدقاء والخلان والاس--------د وان كان--- زهد وترك من اخلاقه ما كان عهد فيمكن عوده الي حالته الاولي والاحتراز منه في كل حال احق واولي وها-انا قد اخبر----------------------تك وعلي ما وصل جهدي اليه----- اطلعتك وفرط محبتي وشفقتي عليك اقتضي افشاء هذا السر اليك ومن انذر فقد اعذر ومن تصبر فما قصر قال الجمل يا اخي -نترك هذا المقام وللبال نريح ونخدم--- في خدمته ونستريح قال الدب-	88	6671931827633302259	368	644.0	297	445	82.6966323852539	61	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms260	true	5380505900638093758	83	300	429	1558	1558	300	كان هذا العابد الزاهد ------------الراكع الساجد الذي قد تعفف عن اكل اللحوم وليس له داب الا اغاثة المظلوم قد عف عن الدماء وقنع باكل الحشيش وشرب الماء لا تءمن غاءلته ولا تعتمد خاتلته فالي اين نتحول وعلي من يكون المعول واني نذهب وفيمن نرغب قال الجمل فكيف يكون العمل فلقد ضاقت بنا الحيل وتقطعت بنا السبل لا طريق للمفر ولا قرار للمستقر فافكر الدب طويلا ثم راي رايا وبيلا وقال اري الراي السديد والفكر المفيد ان نبادر الاسد قبل وقوع النكد فنقصده بما يقصده ولا نوصله الي ما يعتم-----------------ده فالعاقل يفتكر في عواقب الامور ويقيس بفكره السرور والشرور ويستعمل الحزم واذا قصد امرا يصمم -العزم وناهيك قضية الثعبان مع ذلك الانسان قال الجمل اخبرني عن تلك -------القضية ومن ذلك الانسان وما تلك الحية قال ابو حميد الخبيث بلغني من رواة الحديث ان شخصا من الصيادين كان مغرما ب--صيد الثعابين يتسبب -------------------------بصيدها ولا يبالي ب--كيدها فبينما هو--------------- يسعي اذ صادف افعي شرها ناجز كما قال الراجز ارقش ظمان متي غص لفظ امر من صبر ومقر وحظظ وقد اثر فيه الحر بالحرق وهو ناءم في مكان من-------طبق فاستبشر الحواء برءيته و-------قبضه من عقصته فلم يفق الثعبان من رقدته الا وهو من الحاوي في قبضته ف----------------تماوت وامتد وارتخي فاسبل بعد ما كان ا---شتد فظن الصياد انه مات وان مراده منه--- فات فتحرق لذلك وتالم عليه وتضرم وحرق عليه الارم ورماهمن--	260	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms089	false	-6633799149738130254	1	216	3	1112	1544	300	كان هذا الغادر الزاهد التقي النقي الراكع الساجد الذي--- تعفف عن اكل اللحوم و--------------------------------------الدما- وقنع باكل الحشيش وشرب الماء لا تءمن غاءلته ولا تعتمد حاءلته فالي اين نتحول وعلي من يكون المعول واني نذهب وفيمن نرغب قال الجمل فكيف يكون العمل ولقد ضاقت بي السب-ل وتقطعت بي الحي-ل لا طريق للمفر ولا قرار للمستقر ففك-ر الدب طويلا ثم راي رايا وبيلا وقال ----الراي السديد والفكر المفيد ان تبادر الاسد قبل وقوع النكد وتقصده بما يقصده ولا توصله الي ما يعتمده ويعول عليه ويجده فالعاقل يتفكر في عواقب الامور ويفتش بفكر- السرور والشرور ويستعمل الحزم واذا قصد امرا يصمم بالعزم وناهيك بقصة الثعبان مع---- الانسان قال الجمل اخبرني بتل--ك القصة والقضية وما ذاك الانسان وما تلك الحية قال الدب ذكروا-------------------------- ان شخصا------------ كان ماهرا في صيد الافاعي شديد الحرص في تلك المساعي يتشبث بصيدها ولا يبالي من كيدها فبينما هو في بعض الفلوات يسعي اذ صادف افعي---------- كما قيل------- ارقش ظمان متي عض لفظ امر من صبر وم-ر وخظظ -قد اثر في -الحر -الحرق واشتط--- في مكان وهو ناءم طبق فاستبشر الصياد لرءيته ومديده لقبضه في عقصته فلم يفق الثعبان من رقدته الا وهو---------- في قبضته فما وسعه الا انه تماوت وامتد وتراعي حتي لم يتبق منه عرق مشتد فظن الصياد انه مات وان مراده منه قد فات فتحرق لذلك وتال-----------م وحرق عليه الالم ورماه من	89	6671931827633302259	889	1487.5	711	1248	71.23397064208984	133	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms261	true	-6500479239661582144	78	300	396	1534	1534	300	العدم فقال الجمل اعلم ايها الرفيق الصديق الشف---------------يق ان هذا الملك اوانا واكرم مثوانا ولم نشاهد منه سو-ا ولا من ظلمة باطنة انسناضو--ا ولو قصد اذانا ما وجد-- دافعا ولا ممان-----------عا وقد علمنا انه ترك الاذي وكف عن الشر والبذا تعففا لا تخونا وتكرما -لا تكلفا واختيار- ال--اضطرار- وجبر الكسر نا-لا اجبارا واما انا علي الخصوص-- فلم ار منه الا الجميل والفضل الجزيل والاحسان العريض الطويل ف------------------------------لاي شء اشرع في اذي نفسي واكدر-------------- في حدسي ولم يظهر لي منه--- اماره لا بمقتضي ولا بدلالة ولا باشارة فضلا عن سباق او سياق بعبارة وانا------------------------ لو مت كمدا ما قصدته باذي ولا رديته برداء ردي والصوفي ابن الوقت لا يتقيد بنكد ولا مقت فان قصدني بعد ذلك بشر او تعرض لي ب----------------هلاك وضر ------------لا يسعني معه الا التفويض والتسليم والتوكل علي-------------- العزيز العليم مع اني لا اق---------در علي مقاومته ولا قوة لي ف-ي دفع ---------مصادمته ولا طاقة لكسر انيابه ومخاليبه ولا خلاص من اشراك اساليبه غير اني وان كنت منسوبا الي التغفل -لا ادع من يدي ذيل التوكل فبالتفويض-------- يحصل النجاح وبالتوكل يظفر بالف--------لاح كما جري لذلك الفلاح مع الذءب والشجاع حال التوكل علي الله تعالي والانقطاع فسال ابو سلمه ايضاح هذه الكلم-----------------------ة قال ابو صابر بلغني من احد الاكابر ان شخصا فلاحا توجه الي ضرورة صباحا من غير رقيق ولا حامل سلاحا-------- فبينما هو في البيداء ------------ساءر--- صادفه ذءب داعر خاتل خاتر فقصده-	261	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms090	false	-4259226611221655055	0	227	0	1181	1558	300	العدم -قال الجمل اعلم ايها الرفي-------ق الشفيق والصديق الحقيق ان هذا الملك اوانا واكرم مثوانا ولم نشاهد منه سوءا ولا من ظلمة باطنة علينا ضوءا ولو قصد اذانا ما وجدنا دافعا ولا -مانعا ولا مدافعا وقد علمنا انه ترك الاذي------------------- تعففا لا تخوفا وتكرما ولا تكلفا واختيارا الا اضطرارا وجبرا لكسرنا الا اجبارا واما انا علي الخصوصية فلم ار منه الا الجميل والفضل الجزيل والاحسان------- الطويل العريض والامتنان الهني العويض ولاي شء اسرع ف----ي نفسي وانيه علي ما يكدرها في حدسي ولم يظهر لي من ذلك امارة -----------لا بدلالة ولا باشارة فضلا من سباق او سياق او كلام يدل علي الفراق والشقاق واني لو مت كمد---ا قصدته باذي ابدا والصيوم--------------ي ابن الوقت لا يتقيد بنكد ولا مقت فان قصدني بعد ذلك بشر او تعرض لي بغدر او اذية او اهلاك او رزية او فكاك لا يسعني فيه الا ---------التسليم للقضاء والانقياد لامر ربي العزيز العليم والرضا علي اني غير قادر علي مقاومته ولا قوة لي علي دفع مخاليبه ومصادمته وانا----------------------------------------------------------- وان كنت منسوبا الي التغفل فلا ادع من يدي ذيل التوكل فبالتقويض والتوكل يحصل النجاح والفوز والفلاح والظفر والصلاح كما جري لذلك الفلاح مع الذءب والشجاع حال التوكل وا---------------لانقطاع -قال الدب كيف كانت تلك القضية اخبرني عنها بعبارة جلية قال الجمل ذكروا ان رجل------------------ا فلاحا مضي في صبوته سيا--حا من غير-------------- سلاح ولا رفيق فبينما هو في --بيداء الطريق مار وساءر اذ صادفه ذءب ذاعر كاس-----ر فقصده	90	6671931827633302259	794	1220.5	627	1373	57.82957077026367	119	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms262	true	3863343264702702674	0	73	0	381	1538	300	ليكسره ففر وصعد الي --شجره فترصد------ نزوله وانتظره تحتها ليغوله فانعصر----- وعن ضرور-ته انحصر- وبينما هو في تلك البلية وقعت عينه علي حية رديه ذات قرون صاعدة وهي علي بعض الفروع راقدة فازداد همه واحاط به لوهمه -غمه فاستمر بين بليتين وانحصر في ديوان داهيتين دهيتين فلم يرا -وفق من التوكل علي الله والاعراض عما سواه فاعتمد متوكلا عليه وفوض اموره اليه وبينما هو في تلك الشدة وقد بلغ--- ضره حده واذا برجل	262	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms090	false	-4259226611221655055	228	300	1187	1558	1558	300	ليكسره ففر وصعد الي الشجرة فراصد الذءب نزوله وانتظره------ ليغوله فحبسه واسره وعن ضروراته --حصره وبينما هو في تلك البلية وقعت عينه علي ح-----يه ذات قرون صاعدة وهي علي تلك الفروع راقدة فازداد همه واحاط به -وهمه وغمه فبقي-- بين بليتين وانحصر في------ داهي-------تين فلم يجد اوفق من التوكل علي الله والاعراض عما سواه فاعتمد متوكلا عليه وفوض الامر اليه وبينما هو في تلك الشدة وقد بلغ به ضره حده واذا برجل-	90	6671931827633302259	331	550.0	263	401	82.54364013671875	54	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms262	true	3863343264702702674	73	299	381	1536	1538	300	مقبل من الفلا وعلي عاتقه عصا فقصد-----------------------------ه الذيب ---------------من قريب فلما راي--------------- السلاح فروله كلاح------- فنزل الفلاح من---- الشجرة وازال الله تعالي همه وضرره وانما اوردت هذا المثل لتعلم ان الله نعم المت---------------كل فاخرج هذا الوسواس من القلب والراس ولا تبك سلفا ولا تعجل تلفا ولا تخلع الحذاء يا ذا الرياضة قبل ان تصل الي المخاضة ولا تهتم لامر ما---------------- وقع فان ذلك من -شر البدع فان قصدنا بسوء فالله يكافيه و-يكفينا بحوله وقوته فيه قال الدب ذو الضرر هذا راي القاصر في النظر العاجز في الفكر فاما ذو الفكر الثاقب فلا يغفل عن العواقب فكل من قصر عن العواقب نظره ولم يسدد في الامور فكره فهو كمن تعلقت النار باهدابه والتهبت لاحراق ثيابه وهو مشغول عن اطفاءها متساهل في كشف انباءها فلم يفق الا و---قد نشبت واعضاءه بالنار التهبت فم--ا تفيده الافاقة وقد صار حراقة قال الجمل يا اخي افق من محالك وعالج فساد تصورك وخيالك وانظر قوة جل-دك وكيفية حالك انا--------- لحمي------- من صداقات الاسد وحبه---- في دمي وعظمي ثبت كيف اجحد نعمه او------- اريق دمه وانا غرس صدقاته وبنيان نفقاته ورفيق حضرته وعتيق منته مع اني لو نبذت عهده فقطعت ما قطعت وعزمت علي مناوشته ما استطعت اما وعيت في معاني ما رويت هي العنقاء تكبر ان تصادا فعاند من تطيق له عنادا -تريد صيد العقاب بفرخ الغراب ان تقتنص الذءاب بجرو الكلاب وتبغي-------------- بالقرود كسر الفهود ام بالسنانير تصيد الاسود ولا----- والله	262	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms091	false	-9195337823223877815	0	235	0	1208	1555	300	اقبل من الفلا وعلي عاتقه عصا مقبل بها علي الذءب مهرولا فلما راه الذءب علي تلك الحالة من قريب وايقن بهلاكه بما معه من السلاح فر هاربا بالكلاحة فنزل الفلاح من فوق الشجرة وازال الله تعالي همه وضرره وانما اوردت هذا المثل لتعلم ان الله نعم الوكيل ومن عليه يتوكل فاخرج هذا الوسواس من القلب والراس و---------------------------لا تخلع الحذاء-------------- قبل الوصول للماء و------لا تهتم لامر ما سيما اذا لم يكن وقع فان ذلك من اشر البدع فان قصدنا بسوء فالله بكافيه وسيكفينا------------ فيه قال الدب ---------هذا راي القاصر في البعر العاجز في الفكر واما ذو الفكر الثاقب فلا يغفل عن العواقب وكل من قصر عن العواقب نظره ولم يس-د في الامور فكره فهو كمن تعلقت النار باهدابه وتشبث-- لاحراق ثيابه وهو مشغول عن اطفاءها متساهل في كشف اضرارها فلم يفق الا وبه قد نشبت واعضاءه بالنار التهبت فماذا تفيده الاقامة وقد صار حراقه قال الجمل يا اخي افق من محالك وعالج فساد تصورك وخيالك وانظر قوة جلادك وكيفية حالك الم تعلم بان لحمي قد نبت من صد-قات الاسد وحبه ثبت في دمي وعظمي ---وكيف ل----نعمه اجحد وكيف اريق دمه وانا غرس صدقاته وبنيان نصفاته ورفيق حضرته وعتيق منته مع اني لو نبذت عهده وقطعت ما قعطت وعزمت علي مناوشته ما استطعت اما سمعت قول الشاعر------ هي العنقاء تكبر ان تصادا فعاءد من قدرت له عنادا اتريد صيد العقاب بفرخ ام اقتنا------ص الذءاب بجرو الكلاب ام صيد الفهود تبغيه بالقر-----------ود ام بالسنانير صي-د الاسود الهواصير والله	91	6671931827633302259	962	1621.5	763	1311	73.37909698486328	155	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms263	true	-1344422091906581089	0	68	0	371	1543	300	اقصده باذي ولا يطاوعني قلبي علي ذلك----- ابدا ولو فعلت ذلك لسعيت في دماري وخراب دياري وجدعت انفي بكفي وبحثت عن- حتفي بظلفي وجززت بيدي راسي وقطعتقدم-ي بفاسي وقلعت باصبعي مقلتي واستحفظت ملك الموت مهجتي ولصرت من اكبر المعتدين وافسدت ديني ودنياي والله لا يحب----- المفسدين قاطعوني------ هذا الكلام وار-جع عن مفاوضتي بسلام ولا تشكك به جنانك ولا تحرك به لسانك وكان بالقرب منهما وكر فارة وقد سمعت	263	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms091	false	-9195337823223877815	237	300	1218	1555	1555	300	اقصد الاسد ولا يطاوعن-----ي علي ذلك قلبي ابدا ولو فعلت ذلك لسعيت في دماري وخراب دياري وجدعت انفي بكفي وبحثت علي حتفي بظلفي وجززت بيدي راسي وقطعت ثديي بفاسي وقلعت باصبعي مقلتي وسلمت ل-------لموت مهجتي وكن-ت من اكبر المعتدين وافسدت ديني ودنياي والله لا يصلح عمل المفسدين فاطو عني عنان هذا الكلام وارتجع عن ذكره--- بسلام------------------------------------ وكان بالقرب منهما وكر فارة وقد سمعت-	91	6671931827633302259	290	484.5	235	390	74.35897064208984	45	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms263	true	-1344422091906581089	69	300	374	1543	1543	300	جري بينهما من ------عبارة ووعت كلامهما وما دار بينهما من كل منهما فلما راي الدب المريد ان كلامه--- للجمل لا يفيد امسك واحتشم واخذه ف-ي ذلك الندم ولكن حال من الجمل الحال واثر فيه هذا ----------المقال واستولي عليه من الاوجال ما اداه الي الهز-ل وصيره من الانتحال-------- كالخلال وذهب---- ما كان عليه من النشاط وداخله الهم- والاختباط وصار كل يوم في انحط--------------اط ولم يزل بين--- نضو ورزاح ورازم ونازح فتعجب الاسد------ من حاله ولم يقف علي سبب --هزاله وكان عند السد غراب مقدم علي----- الاصحاب هو وزيره ومعتمده وصاحب اخباره وعضده فعرض عليه حال الجمل وما شاهده منه من --------------وجل وقال--- انا عففت عن اكل اللحوم----------------- ورضيت من العيش بادني الطعوم----------------------- وهذا امر قد عرف واستقر فما------------------- بال----- هذا الجمل لا ياخذه مق-------------------------ر فاريد ان تعرف حا---له وتخبرني--- صدقه ومحاله فتوجه الغراب الي منزل الجمل وقد اخلص في القول والعمل وساله عن -حاله وموجب هزاله وانتحاله وما سبب هذا الرزوح والرزوم المءدي الي النزوح فما احار جوابا ولا ذكر خطا ولا صوابا فصار الغراب يرتقبه وحيث-ما توجه يعتقبه ففي بعض الايام كان الغراب علي بعض الاكام -راي الجمل قد اقبل الي الماء ليطفء بشربه سورة الظما فتخفي الغراب واقتفي ظهره الي ان قاربه وكمن ---خلف صخرة فسمعه يقول بعد ما شرب وقد راي السميكات ف------ي اللعب لك الحمد يا رب ما ارحمك وطوبي لكن يا ---سمك لا من رءيسكن تخفن ولا من هيبته ترجفن -لا ملك يهولكن ولا سلطان يغولكن ولكن-	263	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms092	false	-2931321074099549757	1	238	4	1214	1519	300	جري بينهما من تلك العبارة فوعت كلامهما وما قاله--------- كل منهما فلما راي الدب المريد ان كلامه مع الجمل لا يفيد امسك واحتشم واخذه علي ذلك الندم و-----استمر الجمل ف التفكر في معني هذا الكلام والمقال حتي----------------------- اداه الي الهزال وصيره في الانتحال حتي صار كالخلال وذهب منه ما كان عليه من النشاط وداخله الفكر والاحتياط وصار كل يوم في انحطاط وتوهم واختباط ولم يزل بين هم وغم ورجاء وخوف اعم ففطن له- الاسد وتعجب من حاله ولم يعرف ما سبب انهزاله وكان عنده---- غراب مقدم علي جميع الاصحاب هو وزيره ومعتمده وصاحب اخباره وعضده فساله عن -حال الجمل وما شاهده عليه في شدة الخوف والوجل وقال له انا عففت عن ------لحوم الحيوانات واكلها ورضيت في العيش بادني م-طعوم من النباتات التي اجدها وهذا---- قد عرف واستقر مني عليه العمل وصار في بال كلكم حتي الجمل فما لي اراه ليس له مستقر ولا هدوء فكر فاريد ان تعرف لي حاله وتخبرني عن صدقه ومحاله فتوجه الغراب الي منزل الج-------------------------مل وساله عن هزاله وسبب سقم--ه وانتحاله ---------------------------------------------فما اجاب جوابا ولا حكي-------- صوابا فطار الغراب يرتقبه وحيث ما توجه يعتقبه ففي بعض الايام كان الغراب علي بعض الاكام فراي الجمل مقبلا ال--ي الماء ليطفي بشربه ثورة الظما فتخفي الغراب واقتفي اثره و------قاربه واختفي وخلف صخرة فقا------ل بعد-ما شرب وقد راي --سميكات الماء في اللعب لك الحمد يا رب ما ارحمك وطوبي لك تبارك اسمك لا وزر يوشي- تخفن ولا حشم يقوي ترجفن ولا ملك يهولكن ولا سلطان يعولكن ولكن	92	6671931827633302259	863	1294.0	684	1362	63.362701416015625	124	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms264	true	5738923723012801900	0	67	0	345	1578	300	البكاء علي-------- الجمل الذي--- ضاقت به الحيل -قد وقع في دردور البلاء و-----------لا يهتدي الي طريق النجاء بل ولا يدري عاقبة امره المهول---- ماذا تءول الي الغرق والندامة ام الي النجاة والسلامة ثم اخذ في الانتحاب الي ان ابكي الغراب فلما راي ابو القعقاع هذه الاوضاع قضي من الامر العجاب ما يستشيب منه الغراب ثم توجه الي اسد الشمري وعرض عليه ما جري بتخيير المشتري فتشوش----- فكره	264	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms092	false	-2931321074099549757	238	299	1214	1515	1519	300	البكاء علي المسكين الجمل الذي به ضاقت--- الحيل وقد وقع في --دور البلا المرتجي فصار لا يهتدي الي طريق النجا- بل ولا يدري عاقبة امره المهول الي ماذا يءول الي الغرق والندامة ام الي بر -----السلامة ثم اخذ في الانتحاب الي ان ابكي الغراب وشاب من هذا---------------------------- الامر العج---------------------اب ثم توجه الي اسد الش-ري وعرض عليه ما ج---------------ري فتشوش لذلك فكره	92	6671931827633302259	252	391.0	200	377	66.84349822998047	37	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms264	true	5738923723012801900	69	300	356	1578	1578	300	وضاق بالهم صدره وقال انا كففت عن الشر والشره وعففت عن ذاك كان يرني ولم اره وتركت القرم والاذي وفطمت نفسي عن لذيذ- الغذا ليامنني اصحابي وي--انس بي احبابي فاذا لم يستقر خاطرهم ولم تطمءن علي محبتي سراءرهم -اي فاءدة لي في الحياة وكيف اخلص في حرم- المودة من كدر العيش الي صفاه وكل ملك لا تصفو له رعيته ولا ترسخ في قلوب جنده محبته كيف يثبت سلطانه او يساعده عند----- الشداءد اعوانه انا بذلت جهدي وطاقتي وتشبثت باذيال الصلاح علي قدر استطاعتي و------------------------------------------------لم يبق--- الا التضرع والاستكانة والتخشع الي مقلب القلوب وعلام الغيوب ليكشف هذ------ه الغمة ويصلح هذه--- الامة ويجلو عن جبين الحق بهيم هذه الظلمة ثم تضرع الي عالم الاسرار ل--يطلعه علي حقيقة هذه الاخبار ثم امر ب--اجتماع--------------- جماعته المقيمين علي محبته وطاعته وعرض عليهم هذه الاحوال وطلب منهم استكشاف ما فيها من الاهوال وقال اعلموا اني امنتكم من مخافتي وبذلت لكم بدل عنفي لطافتي وقد حققتكم مرامي---------- وصدقتم -كلامي و----------------عرفتم اخلاقي وشدي- اعلاقي -كل ذلك لتط-يب خواطركم وتصفو لي سراءركم ولم افعل ذلك عجزا ولا خورا ولا تهاونا ولا ضجرا وانا الان امركم بواحدة هي اجلي فاءدة--- ان لا تكتموا عني شيءا تكرهونه مني بل اوقفوني عليه وارشدوني اليه ثم اجهدوا اني امنعه عني فان- فيكم اجل محبوبي من اهدي الي عيوبي وقد قال سيد الانام عليه افضل الصلاة و----السلام اللهم ابلغه افضل التحيات عنا من غشنا فليس منا وانما اوردت هذا الكلام في هذا المقام بحضور الخواص	264	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms093	false	-1196525348330423231	0	231	0	1226	1594	300	وضاق بالهم صدره فقال انا عففت عن الشر -------------------------------------------------والاذي وفطمت نفسي عن طيبات الغذا لياتيني -صحابي ويستانس بي احبابي فاذا لم يستقر خاطرهم ولم تطمءن علي محبتي سراءرهم فاي فاءدة لي في الحياة وكيف اخلص في كعبة المودة من كدر العيش الي صفاة فكل ملك لا تصفو له رعيته ولا ترسخ في قلوب جنده محبته كيف يثبت سلطانه و--يساعده عند مهول الشدة-- اعوانه انا بذلت جهدي وطاقتي وتشبثت باذيال العدل -علي قدر استطاعتي ليطمءن خاطر الرعية فلم ار لذلك تاثيرا ولا امنية فلم يبق لي الا التضرع -------------------الي مثبت القلوب وعلام الغيوب ليكشف لي عن هذه الغمة ويصلح لي هذه الا-----------------------------------مة ثم تضرع الي عالم الاسرار ان يطلعه علي حقيقة هذه الاخبار و--امر بالاجتماع لطاءفة من رءوس جماعته المقيمين علي محبته وطاعته وعرض عليهم هذه الاحوال وطلب منهم اكت-شاف ما فيها من الاهوال وقال اعلموا اني امنتكم من مخافتي وبذلت لكم بذل عفتي وطاقتي وقد حققت-م مرامي وتحققتموه وصدقتم اخلاقي ومطلوبي عرفتموه وعلمتم اخلاقي ومبدا اعلامي وكل هذا لتطبيب خواطركم وتصفية س--راءركم ولم افعل ذلك عجزا ولا خورا ولا تهاونا ولا سخرا وانا الان امركم بواحدة هي اجل- فاءدة هي ان لا تكتموا عني شيءا تكرهونه مني بل اوقعوني عليه وارشدوني اليه ثم اجهدوا اني امنعه عني فاني فيكم اجل محبوبي من اهدي الي عيوبي وقد قال سيد الانام عليه افضل الصلاة واتم السلام اللهم -بلغه----- التحية- عنا من غشنا فليس منا وانما اوردت هذا الكلام في هذا المقام بخصوص الخاص	93	6671931827633302259	1038	1827.0	833	1349	76.94588470458984	162	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms265	true	7913381754142522818	0	71	0	376	1634	300	والعوام علي سبيل التحذير والاعلام والتنذير واقسم بالله العلي الكبير اللطيف الخبير الذي منه المبدا واليه المصير لم يكن في خاطر-----ي من احد حقد ولا حسد ولا هجس بخاطري له ايذاء ولا نكد وهاانا قد اخبرتكم وباطلاعي امرتكم فلم يبق لي ذنب---- يستغفر منه ولا لكم في الاخفاء ما---- يعتذر عنه وان الله تعالي لا يعذب بضلال الاسافل بل يهب للاعالي الاراذل فاذا فسد الراس تغيرت الناس ف-حل الباس ول-------------قد قال	265	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms093	false	-1196525348330423231	231	300	1226	1594	1594	300	والع-ام علي سبيل التخيير والاعلام والتنذير واقسم بالله العلي الكبير اللطيف الخبير الذي منه المبدا واليه المصير لم يكن في خاطري يمني من احد ------------ولا هجس ببالي اذي ------ولا نكد وهاانا قد اخبرتكم وباطلاعي امرتكم فلم يبق لي ذنب منه يستغفر ----ولا لكم في الاخفاء ما عنه يعتذر---- وان الله------ لا يعذب بضلال الاسافل بل يهب الاعالي للاراذل فاذا فسد الراس تغير- الناس فيحل الباس ويهيج الوسواس فقد قال-	93	6671931827633302259	329	567.0	267	403	81.6377182006836	52	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms265	true	7913381754142522818	92	300	513	1634	1634	300	والدعاء ونادوا بكلمة واحدة متفقة متاك-دة حاشا الله ما علمنا عليك من سو--- ولم تزل تطيب علل تقصير ناوتاسو وتستر بذيل عفوك كل عارمنا وتكسوو ------------------------كان هذا الكلام للاكابر وقد اجتمع المبادي والحاضر وابو حميد المفتن-------------------- فيما بينهم حاضر فادرك بهذ--ا العمل ان الاسد شعر بشء من جهة ال-جمل فاست-------------درك فارطه وسلك------------ المغالطة ثم اختلي بالاسد ولم يكن--- معهما احد وقال كان مولانا الملك وقاه الله شر المنهمك احس -------------------------بشء اوجب تقرير كلامه لطاءفة جنده وخدامه وانا عندي كلام لم يطلع عليه احد من الانام و-----لم ابده للملك بحضرة -------الجماعة لانه ربما لا يقصد الملك به---- الاذاعة ولا يمكنني اخفاءه وقد كان ابداءه فاعلم ايها الملك الهمام كفاك الله شر اللءام- انه كما يستحقر العالم الج------اهل كذلك------- يزدري الجاهل العاقل وذلك لقصور فهمه وعدم علمه ومهم-ا احاط الخادم بمرتبة مخدومه وزاد علو قدره في معلومه ازداد في قلبه وجوارحه مقدار تعظيمه واستقرت هيبته في قلبه وروحه وصارت كوش- خشيته تنادم----ه في عبوقه وصبوحه وقد قال رب الارض والسماء انما يخشي الله من عباده العلماء وقول النبي عليه الصلاة والسلام انا اعرفكم بالله واخساكم لله اشارة الي هذا المقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلما ضعفت معرفة الخادم بالمخدوم قلت قيمته عنده وهذا امر معلوم ثم اعلم يا ملكا اعظم ان الجمل الطويل الامل قد اغتر بالملك حين كان في ذري امنه سلك واحسن-	265	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms094	false	-3438281362005983328	24	269	148	1421	1584	300	والدعا- ونادوا بكلمة واحدة متفقة متصاعدة حاشا ل-له ما علمنا عليه من سوء بل لم يزل يطيب علي تقصيرنا وجراح خطايانا وانت الاب الشفوق الذي لا نستطيع لك الوفاء بحقوق وكان هذا الكلام للاكابر وال----------بادي والحاضر والدب حاضر بينهم فادرك ان هذا شء حدث فيما بينهم وحدث نفسه بان هذا العمل شء------ شعر به الاسد من الجمل فاراد المبادرة ليدرك ف-رطه فسلك في ذلك سبيل المغالطة ثم اختلي بالاسد ولم يكن ثم معهما احد وقال كان مولانا الملك ادام الله ايامه ورفع في ميادين العدل اعلامه باحسن بشء اوجب تقرير كلامه لطاءفة جنده وخدامه وانا عندي كلام لم يطلع عليه احد من الانام فلذلك لم ابده------ بحضرة احد من الجماعة ف----ربما لم يقصد الملك في ذلك الاذاعة ولا يمكنني اخفاءه وقد -ان ابداءه واعلم ايها الملك وق-------اك الله شر كل مهلك انه كما ----ان العالم يستخف الجاهل كذلك الجاهل يزدري العالم العاقل وذلك لقصور فهمه وعدم علمه ووكلما احاط الخادم بمرتبة مخدومه وزاد علي قدره في معلومه ازداد في قل-------------------------------------------به وروحه وصارت كءوس خشيته منادمته له في غبوقه وصبوحه وقد قال رب الارض والسماء انما يخشي الله من عباده العلما- وقول النبي صلي- الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله واخشاكم لله اشارة الي هذا المقام وقال الشاعر علي قدر علم المرء يعظم خوفه فلا عالم الا من الله خاءف فامن مكر الله بالله جاهل وخاءف مكر الله بالله عارف وكلما ضعفت مرتبة الخادم بالمخدوم قلت قيمته عنده وهذا امر معلوم ثم اعل-------------م ان الجمل -لطو-ل الامل قد اغتر بالملك اذ -----في ذري امره سلك واحسن	94	6671931827633302259	853	1361.0	680	1379	61.85641860961914	122	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms266	true	-511936024880010127	0	30	0	157	1556	300	اليه غاية الاحسان وصار في عدم الوفاء كالانسان وحصل له من سورة غضبه الامان فجهل قدره وتعدي طوره وقد قيل------------ اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	266	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms094	false	-3438281362005983328	269	300	1421	1584	1584	300	اليه غاية الاحسان وصار في عدم الوفاء كالانسان وحصل له من صورة غضبه الامان فجهل قدره و-عدي طورهن وفي ذلك قال الشاعر اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان اكرم----ت اللءيم تمردا-	94	6671931827633302259	140	255.5	114	169	82.84024047851562	24	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms266	true	-511936024880010127	30	300	157	1556	1556	300	فوضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي وقا---ل الله تعالي ان الانسان ليطغي ان راه استغني وكل نفس لا تحتمل ----الجميل وحوصلة العصفور لا تسع --لقمة------------- الفيل وناهيك -ما قد قيل في---- الاقاويل عن حماقة كل طويل فلا حرم فس----د دماغه حين حصل---- فراغه وتطاولت نفسه في مسارها الي اشياء لا يمكن افشاها ولا يتفوه بها مسلم ولا يرضاها لان ذكرها قبيح والكناية ابلغ من التصريح فلما سمع الاسد هذا المقال-------- علم ببديهة العقل انه زور ومحال------- ثم ارسل الي الغراب وذكر له هذا الخطاب ليميز --خطاه من الصواب ويبين القشر من الل-----------------باب فلما اتي الغراب الي حضرته وجلا صورة هذا القول علي مراه- فكرته -قال له---- ضميرك المبارك في حل هذا المشكل لا يشارك فانه حلال المشكلات موضح المعضلات واما انا فلا اسمع هذا الكلام ولا ا--------------------قبل في الجمل الملام- فاني اعرف تواضعه ومسكنته وصبر---------ه وطاعته واخلاصه وقناعته وانه صادق في محبته مخلص في عبوديته واعرف ان خوفه من الملك غالب علي رجاءه وانه مع ذلك مقيم علي سنن وفاءه وعقود عهوده وصفاءه ولو اراد الذهاب لذهب بسلام ولا في وظيفته قيد ولا في -تبرته خطام ثم قال الغراب والغالب علي ظن ذوي الل---ب ان هذه الفتن اصلها واصلاها الدب لانه قد تقرر وتحقق واتفق كل حكيم موفق انه اذا نقل ناقل محمق عن عاقل ابتدا بالاحسان اساءة فلا يصدق فالملك لا يبادر في هذه القضية حتي يتبصر الامر عن جليه------- وحاشاه ان يفرط في خدمة- المخلصين من غير ان يتدبر امورهم بيقين و------يختلي بعبده الجمل ويتحقق ----منه اصل هذا العمل بعد استجلاب خاطره وتطييب سراءره وضما--------ءره فاستصوب الاسد هذا الفصل واخت-لي بالجمل ليقف منه علي هذا الاصل و-سكن حاشه وازال بلطيف الكلام استيحاشه	266	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms095	false	8276587712538960005	0	252	0	1338	1576	300	فوضع الندا في موضع السيف بالعدا مضر كوضع السيف في موضع الندا وقد قال الله تعالي ان الانسان ليطغي ان راه استغني وكل نفس لا تحتمل صنع الجميل وحوصلة العصفور لا تسع اللقمة التي يبتلعها الفيل وناهيك بما قد قيل في بعض الاقاويل عن حماقة كل طويل فلا جرم في فساد دماغه حين حصل علي فراغه وتطاولت نفسه في سراه-ا الي اشياء لا يمكن افش------------------------------اها لان ذكرها قبيح والكناية ابلغ من التصريح فلما سمع الاسد هذا المقال والبيان علم ببديهة العقل انه زور ومحال وبهتان ثم ارسل الي الغر-------------------اب ليميز الخطا م-ن الصواب ويبين القشر من اللباب والماء من الحباب فاستدعاه -------الي حضرته وجلا صورة هذا القول علي مراتب فكرته فقال الغراب ضميرك المبارك في حل هذا المشكل لا يشارك فانه حلال المشكلات موضح المعضلات واما انا ف--------------------لا اقبل هذا الكلام ولا يقبل في الجمل عندي ما فاني اعرف تواضعه و-سكنته وصبره واحتماله وطاعته واخلاصه وقناعته وانه صادق في محبته مخلص في هبوديته فاعرف ان خوفه من الملك غالب علي رجاءه وانه------- مقيم علي سنن------------ عهوده ووفاءه ولو اراد الذهاب لذهب بسلام فلا في وطيفته قيد ولا في وتيرته حزام ثم قال الغراب والغالب علي ظن ذوي الالباب ان------------------------ الدب قصد بالقاء الفتنة القاء الجمل في الجب فال------------------------------------------------------------ملك لا يبادر في هذه القضية حتي يتبصر الامر علي حقيقة جلية وحاشاه ان يفرط في عبيده المخلصين من غير ان يتدبر ام-رهم بيقين فالملك يختلي بعبده ابي ايوب ويستكشف منه استار العيوب- بعد استجلاب خاطره وتطييب --------ضماءره وسراءره فاستصوب الاسد هذا الفضل واستخلي بالجمل ليقف منه علي---- الاصل ويسكن جاشه وازال بلط-ف الكلام الجاشه -	95	6671931827633302259	1086	1854.0	867	1536	70.703125	169	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms267	true	-9171004072211244367	0	67	0	334	1535	300	وشكر في خدمته مساعيه وطلب بملاطفته مراضية ثم طلب من الجمل تفصيل ما بلغه من جمل واكد قوله بالايمان انه لو صدر منه تقصير ونقصان ولو كان مهما كان فانه قد عفا عما هفا ولا يكدر من عيشه ما صفا ولا يمزق رقيق حاشية وفاءه بالجفا ولا يتقيد بهفواته ولا يطالبه ابدا بزلاته فليطلعه علي جل-ية الحال وليذكر ما وقع منه من اقوال وافعال فافتكر الجمل في	267	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms095	false	8276587712538960005	252	300	1338	1576	1576	300	وشكر في خدمته مساعيه وطلب بملاطفته مراضيه ثم طلب من الجمل تفصيل ما بلغه من جهل واكد قوله بالايمان انه لو صدر منه تقصير ونقص-----------------ان فانه قد عفا عن -------------------------------------------------------------------------هفواته ولا يطالبه ابدا بذلاته ف-يطلقه علي كيفية الحال و-يذكر ما دفع منه من فعل وق----ال فافتكر الجمل في-	95	6671931827633302259	221	383.5	176	335	65.97014617919922	36	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms267	true	-9171004072211244367	67	298	334	1523	1535	300	معاهدته مع الدب وانه لا يفشي سر ذ------------لك العديم اللب وكيف ينقذه من غضبي جمرشب وقضاء عمرة صب فقال ان------ اضعت صاحبي وان-سكت قصرت في جانبي ثم اختار كتم الاسرار وسل-ك طريق الاحرار والوفاء بالعقود وعدم نكث-------------------------------------------------- العه-------------ود وقال اسعد الله مولانا الذي ب-------وجوده اح----------------بانا اني اتفكر في عواقب الامور وانظر في تقلبات الدهور واخشي سطوات السلطان واخاف من حوادث الزمان فلا ازال من هذا الخيال في انتحال وهزال الي ان صرت الي هذا الحال فان كان هذا ذنبا يوجب العقوبة فان ---ازالته عن خاطري فيها صعوبة وه---ذه اوهام لا يمكن دفعها -ولا يكلف الله نفسا الا وسعها قال الاسد ف--هل اطلعت علي ما يوجب ذلك او يدل علي الالقاء في المهالك وتضييق المسالك من حركات افعالي او من فلتات اقوالي او تقلبات احوالي او نقل اليك ناقل من جاهل او عاق--------ل فافحم الجمل--- الجواب واطرق فلم ينطق بخطا او- صواب فقال الغراب -------لا ينجيك الا الصدق وكشف است-ار الريب عن جبين الحق وكان حاضر هذه الفحوي خلد----- اعمي وهم عنه غافلون وعن استماعه ذاهلون ففي الحال توجه الي الدب وقال صورة ما جري بتخيير الم---------شتري فعلم الدب انه افتضح وامره اتضح فنهض وما قعد ودخل علي الاسد فراي الجمل مطرقا لا يلوك منطقا فمد صولجان اللسان وخطف ك-رة البيان وسابق بالكلام خوفا من الملام وقال بلسان طلق كلام فاجر مختلق اعلم ايها الطويل الابلم انك لو امسكت عن كلامك القبيح في وقتك الفسيح لكان اصوب واحسن واعجب لكن--------- لما فهت	267	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms096	false	-6220380075628473723	0	248	0	1257	1522	300	معاهدته مع الدب وانه لا يفشي سره لاحد وشهد بذلك الرب وق----------------------------------------------ال ان تكلمت اضعت صاحبي وان سكت قصرت في جانبي ثم اختار كتم الاسرار وسلوك طريق الاحرار علي حد قول الشاعر وان اودعوا سرا رايت صدورهم كنوزا لاسرار تنزه عن نقل وحفظ العهود ووفي بالعقود وقال اسعد الله مولانا الذي بجهوده ووجوده احيانا وبخير انه ربانا اني اتفكر في عواقب الامور و--------تقلبات الدهور واخشي سطوات السلطان واخاف من حوادث الزمان فلا ازال في هذا الخيال في انتحال وهزال الي ان صرت -في هذا الحال فان كان هذا ذنبا يوجب العقوبة فان في ازالته من خاطري----- صعوبة فان هذه اوهام لا املك منعهما ولا يكلف الله نفسا الا وسعها قال الاسد له هل اطلعت علي ما يوجب ذلك او يدل علي الالقاء في المهالك وتضييق المسالك من حركات افعالي او--- فلتات اقوالي او تقلبات احوالي او نقل اليك ناقل من-------- عاقل او جاهل فافحم الجمل عن الجواب واطرق فلم ينطق بخطا ولا صواب فقال الغراب يا جمل لا ينجيك الا الصدق وكشف ابتعاد الد-ب عن وجه- الحق وكان حاضر هذه النجوي بقر وحشي اعمي وهم عنه غافلون وعن استماعه ذاهلون ففي الحال توجه الي الدب وحكي صورة ما جري كتخبير الباءع لمن اشتري فعلم الدب انه افتضح وس-ره اتضح فنهض وما قعد ودخل علي الاسد فراي الجمل مطرقا فابقوه- منطقا فمد صولجان اللسان وخلف كثرة البيان وسابق بالكلام خوفا من الكلام وقال بلسان طلق كلاما غير ق--لق اعلم يا لءيم ا-----------نك لو --سكت عن كلامك القبيح في وقتك الفسيح لك-ن اصوب واحسن واعجب الم تعلم انك لما فهت	96	6671931827633302259	1009	1739.0	804	1348	74.85163116455078	167	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms268	true	-2308545669692709151	60	300	338	1633	1633	300	يا قليل النصفة وعديم المعرفة وانحس افاك وانجس سفاك وابخس بتاك اتظن--ني خاءفا من كلامك وخطابك عاجزا عن --------ملامك وجوابك اما كفي اني قصدت ستر عوارك واطفاء نارك ومفتكر------- في تلافي قضيتك واخماد لهيب فتنتك واهماد شرار مصيب------------------تك وعلي تقدير التسليم واني فهت بالكبر والامر العظيم اكنت معك منفردا ام رايت بيننا احدا فغن كان بيننا احد فاحضره الي حضرة الاسد فاني ارضي به وبما بين ولا ادافع--- فيما يشهد ------ولا مطعن وان كنت انت وحدك فما منعك عن نصح الملك وصدك فانت اذا اما خاءن واما ماءن وهذا امر محقق باءن ولولا ايماني التي ربطت بها لساني لكنت اظهرت البرء والجاني ولكن تحليفي الي الكتم والسكوت الجاني وسيظهر الله الحق ويفصل وللباطل صولة ثم يضمحل ووالله ما لك مثل مع المسكين الجمل الا امراة النجار لما اغلقت باب الدار قال ابو الحرث الغضوب اخبرنا يا ابا ايوب كيف كان هذا الحديث لنطلع-- علي--- هذا الفعل الخبيث قال ذكر----------- رواة الاخبار انه كان هناك رجل نجار له زوجة تخجل الاقمار وتكسف شمس النهار كانها الدنيا تخدع بملامح صورتها وتصرع برواءح سيرتها فكانت كلما رقد زوجها وهو تعبان انسابت الي الاخدان-------- انسياب الثعبان فتقضي الليل ب--انشراح في عناق وشرب راح الي ان ينفجر الصباح ثم تنثني عاءدة فلا يستيقظ الزوج الا وهي عنده راقدة ففطن في بعض الاوقات لفعلها وراقب ليلة خيال خلتها فتراقد في الفراش وذهبت--- لطلب المعاش فنهض وراءها البحار واوصد لما خرجت باب الدار واستمرت هي وصاحبها وزوجها مستيقظ يراقبها فلما عادت راجعة وجدت الابواب مانعة فطرقت الباب-	268	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms097	false	1674833322845981084	0	206	0	1087	1575	300	يا قليل ال-صفة وعديم المعرفة وانحس افاك وانجس تب-----------اك اتظن اني عاجزا عن كلامك وخطابك م قاصر عن تجيهك وملام-------ك اما تعي اني قصدت ستر عورتك واطفا- نارك وهلكتك وتفكري في تلافي قضيتك واخ------------------ماد ش--ر مصيبتك واهماد ضرام فتنتك وعلي تقدير التسليم واني قلت هذا القول---- العظيم اكنت معك منفردا ام رايت بيننا احدا فان كان بيننا احد فاحضره الي حضرة الملك فاني ارضي به ان ي-بين ولا -دافع لي فيما اقول وامعن ولا مطعن وان كنت انت وحدك فما منعك عن نصح الملك وسدك فانت اذ----ا خاءن او با--ءن وهذا امر ظاهر باين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله ما-لك مثل مع المسكين الجمل الا امراة النجار لما دخلت ال-----دار قال الاسد الهصور---- اخبرنا يا ابا ايوب كيف كان هذا الحديث لنقف به علي سر هذا الدب- الخبيث قال الجمل بلغني من رواة الاخبار انه كان----- رجل نجار له زوجة تخجل الاقهم----------------ار كانها الدنيا بحسن------- صورتها وتقبح بخبث-- سيرتها فكانت كلما رقد زوجها وهو تعبان انسابت الي الرفاق والاخوان انسياب الثعبان فتقضي الليل بالانشارح وتغيب الي وقت---------------- الصباح ثم تنشيي عاءدة فلا يستيقظ الزوج الا وهي عنده راقدة ففطن النجار-------- لفعلها وراقب ليلة ختل-----ها فتراقد في الفراش وخرجت هي لطلب الهراش فنهض ورا-ها النجار وارصد--------- باب الدار واستمرت هي وصاحبها وزوجها------- يراقبها فلما عادت راجعة وجدت الدار-- مانعة فطرقت الباب	97	6671931827633302259	878	1420.5	697	1369	64.13440704345703	134	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms269	true	2377711443563431552	0	101	0	530	1636	300	من غير اكتراث واكتءاب فناداها يا خاءنة اذهبي حيث كنت كامنة فقالت استر هذ---ه الذنوب فاني من بعد ا------توب فقال لها لا والله الرحمن حتي تف-ضحي بين------ الجيران فقالت الموت اهون م---ن الفضيحة فاغفر لي هذه القبيحة وانا احلف ياودود بالله الرب المعبود اني اتوب ولا اعود ثم الحت عليه وتضرعت لديه فلم يفتح لها بابا ولا -رد عليها جوابا فقالت والله اللطيف الخبير لءن لم تفتح الباب لالقين نفسي في هذا البير ولارمينك بق--تيل بين الحقير والجليل--------- ثم عمدت الي حجر كبير وطرحته في تلك البير ثماختفت عند الباب لتنظر ما يبرزه القضاء من الحجاب فلما سمع زوجها خبطة -----الحجر	269	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms097	false	1674833322845981084	206	299	1087	1572	1575	300	من غير اكتراث وارتياب فناداها يا خاءنة اذهبي حيث كنت كاءنة فقالت استر لي هذه الذنوب فاني--- بعد اليوم اتوب فقال---- لا والله الرحمن حتي تفتضحي بين هءلاء الجيران فقالت الموت اهون لي من الفضيحة فاستر لي هذه القبيحة و---------------------------------------------------------لحت عليه وتضرعت لديه فلم يفتح لها بابا ولم يرد عليها جوابا فقالت والله اللطيف الخبير لءن لم تفتح لي--- لالقين نفسي في هذا البير ولارمينك في فتيل بين --------الجليل ووالحقير ثم عمدت الي حجر كبير وطرحته ف ال-----بير ثم التصقت بالب-اب لتنظر ما يبرزه القضاء من الحجاب فلما سمع زوجها حسن القاء الحجر	97	6671931827633302259	416	722.5	334	566	73.49822998046875	65	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms269	true	2377711443563431552	107	246	562	1341	1636	300	الباب والي نحو البءر طفر ولم يشك ان تلك البغي-- القت نفسها في الطوي-- فما وصل الي البير ذلك الرجل الغرير الا وقد دخلت في وسط الدار ثم اوصدت الباب واستغاثت بالجيران والاصحاب واحكمت الرت--اج واوقدت السراج وملات الدنيا بالعياط واخذت في الهياط والمياط فاجتمع الجيران لينظروا ما هذا الش--ان فقالت هذا الرجل الظلا---م يتركني كل ليلة حتي انام ثم يتوجه الي الزواني ويدعن-----ي اقاسي القلق واعاني واتقلب في ارقي واشجاني فاخذ الرجل يحلف بالله ذي الجلال ويذكر للحاضرين حقيقة---- الحال فتارة--- يصدق واخري--- يكذب وهو--- بين مصدق منهم ومذبذب فلم يزالا ف-ي عويل وصياح الي ان ظهر تباشير الصباح فحضرا الي القاضي واختصم-ا وشهد-- ب-عفة الرجل -الصلحاء والعلماء واظهر الله الحث وثبت علي------------------------ المراة الخيانة والفسق ولولا ذلك لذهب البرء غلطا وانقلب صواب المحق الصادق خطا-------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اوردت هذا المثل لتعلم ايها الملك البطل خيانة الدب وبراءة الجمل	269	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms098	false	6022556846719650135	0	142	0	826	1723	300	الباب والي---- البءر ابتدر وتصور ان تلك الباغية القت نفسها في الهاوية فما توقفت ان------------------------------ دخلت------- الدار واغلق--ت الباب دون زوجها النجار---------- واحكمت الابتهاج واوقدت السراج وملات الدنيا بالعياط واخذت في الهباط والمياط فاجتمع الجيران و-نظروا ما هذا الانسان فقالت هذا الرجل الظالم لم يتركني كل ليلة حتي انام ثم يتوجه الي الزواني ويتركني حتي اقاسي القلق والوحدة والهيام-------------- فاخذ الزوج يحلف بالله ذي الجلال ويذكر للجماعة- حقيقة هذا الحال فمنهم من يصدق ومنهم من يكذب وهو ما بين مصدق ومك------ذب فلم يزالا علي عويل وصياح الي الفجر و-------الصباح فحضرا الي القاضي واختصمها وشهدوا بصلاح الرجل والصلحا- والعلما- واحتمعت الالسن الصادقة واجمعت بمقالاتها ناطقة ان المراة زانية فاسقة--- ولولا ذلك لذهب البري غلطا وانقلب صواب المحق الصادق خطا والرجل اذا غلب عن فعل الشجعان يستعمل افعال حباءل الشيطان ويتشبث بمكر النسوان العظيم الخسران وانما اوردت هذا المثل لتعلم----------------- خيانة الدب وبراءة الجمل	98	6671931827633302259	547	798.0	439	930	58.817203521728516	78	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms270	true	-3270731028374753534	1	153	4	860	1654	300	فتسلمهما وا---------حتفظ بهما فلما استقرا في قبضة الحبس واستمر امرهما تحت اذيال اللبس توجهت الفارة التي كانت سمعت سر مناجاتهما واطلعت من اول الامر علي حكاياتهما الي الس-------جان وهما في اضيق مكان وسالته عم ماذا ال اليه امرهما من --شان فاخبره-ا بحالهما وجهل عاقبة مالهما وانه ليس بعالم من--- المظلوم -منهما والظالم فقالت الفارة اسالك يا ذا الشطارة والذكاء والمهارة اذا ترجح لاحدهما الجانب وتبين الصادق و--الكاذب وتعين المرضي عنه وال-غضوب عليه تطلعني علي ذلك لانظر اليه قا-ل السجان للفارة لقد فهمت عنك بالاشارة وادركت من فحوي العبارة ان لك اطلاعا علي هذا الامر وفرقا جليا بين --تمرة والجمر فان كنت شممت من ذلك رواءح فبادري باداء تلك النصاءح فان قولك مقبول ولك الفضل لا -الفضول ولا تقصدي بهذا الارشاد الا مصلحة العباد وكشف الغمة وبراءة الذمة وردع الظالم وخلاص ذمة الحاكم قالت الفارة وانا لا اقصد الا اصلاح ذات البين وشمولهما بعاطفة الملك بحيث يصيران كالمحبين ويرتفع النكد ويحصل رضا- الاسد	270	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms098	false	6022556846719650135	156	300	906	1723	1723	300	بتسلمهما واوصاه ان يحتفظ بهما -لما استقرا في قبضة الحبس واستمر امرهما تحت اثار- اللبس توجهت الفارة التي كانت سمعت--- مناجاتهما واطلعت من اول الامر علي حكاياتهما الي الساحر السج------------------ان وسال-ه عم----ا ال اليه امرهما من الشان فاخبرهما بحالهما وعن- عاقبة امرهما وانه ليس بعالم ايهما المظلوم وايهما -الظالم فقال- الفارة اسالك يا ذا الشطارة والذكاء والمهارة ان- ترجح لاحدهما الجانب وتبين الصادق من الكاذب وتبين المرضي عنه والمغضوب عليه تطلعني علي ذلك لانظر اليه فقال الساحر للفارة لقد فهمت عنك -الاشارة----------------------- ان لك اطلاعا علي هذا الامر وفرقا جليا بين التمر- والجمر فان كنت شممت من ذلك رواءح فبادري باداء تلك النصاءح فان قولك مقبول ولك الفضل علي الفضول ولا تقصدي بهذا الارشاد الا مصلحة العباد وكشف الغمة وبراءة الذمة وردع الظالم وخلاص ذمة الحاكم قالت الفارة -----لا اقصد ال--اصلاح ذات البين وشموله-ا بطاع-ة الملك حتي- يصيرا متحاب--ين ويرتفع النكد ويحصل رضاء الاسد-	98	6671931827633302259	752	1325.0	615	887	84.78015899658203	110	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms270	true	-3270731028374753534	153	300	860	1654	1654	300	ويحسم الضرر والض-ير وتختم عاقبته-ا ب--خير وايضا فاني سمعت من العلماء وضبطت من نصاءح الحكماء ومقالات ذوي الاراء انهم قالوا اياك والتكلم في امور الملك ببيضاء او- سوداء واين بنت الجر--د من ملك الوحوش الاس------------------د قال السجان لا تقولي ذاك ولا تستحقري جدواك وما ترين في فتواك ودونك القول الصادر من نظم--- الشاعر الماهر وهو لا تحقرن الراي وهو موافق حك-م الصواب اذا اتي من ناقص فالدر وهو اجل شء يقتني ما حط قيمته هو ان الغاءص و-ان النص----------------------------------------------------------------يحة كالعسل والحق يصدع كالاسل فالعسل يعطي --حلاوة--- ذوقه سواء كان في صحاف- الذهب او في زفة وقاصد الصواب والنصيحة ومن اغراضه لدفع الفساد صحيحة يخاطر بنفسه وماله ويراقب ما فيه حسن ماله وافضل المعروف اغاثة الملهوف س----معت في المثل الساءر افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر وهذا هو الطور عند ملوك الجور---- وملكنا اعد ل الحكام وناصر دين الاسلام متصف- بمكارم الاخلاق والشيم ومعاملة الكبير والصغير بالمراحم-	270	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms099	false	7692237950662036002	0	148	0	823	1668	300	ويزول الضرر والضمير ويختم عاقبتهما بالخير قالت لقد س--معت من العلما و---------نصاءح الحكما- ومقالات ذوي الاراء----- قالوا لا ي----تكلم في امور الملك -بيضاء ولا سوداء وابن---- الجرزان من -----------الاسد والقطران من الشهد قال الساحر لا تقولي ذلك ولا تستحقري بحالح------------------ ودونك القول الصادر الذي قاله الشاعر لا -----------تحقرن الراي وهو موافق حكيك الصواب اذا اتي من ناقص فالدر وهو اجل شء يقتني ما حط قيمته هوا-ن الغاءص وقال الاخر لا تحقر الراي ياتيك الحقير به فالنحل وهو ذباب طاءر العسل والنصيحة كالعسل والحق يصدع كالاسل فالعسل يعطي الحلاوة في ذوقه سواء كان في صحيفة الذهب او في زقه وقاصد الصلاح والنصيحة ومن اعراضه لدفع الفساد صحيحه مخاطر بنفسه وماله ويراقب------- حسن حاله وافضل المعروف اغاثة الملهوف وقد سمعت في المثل الساءر افضل الجهاد كلمة حق عند امير- جاءر وهذا--- الطول عند ضمر الحول وكيف وملكنا اعد-ل الحكام وناصر دين الاسلام منصفه بمكارم الاخلاق والشيم -يعامل- الكبير والصغير بالمراحم	99	6671931827633302259	640	1030.0	518	904	70.79646301269531	89	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms271	true	-8994716439839631511	0	144	0	814	1641	300	والكرم فان كنت تدرين بجهة الانتفاع او لك علي قضايا الدب والجمل اطلاع فقومي وانصحي وقولي ------------تفلحي كما فعل الوزير المنتخب مع كسري في حالة-------- الغضب فسالت الفارة هذا المثل واخباره------------------- قال ابو الحصين السجان -----------------------ذكر انه كان لانوشر-------------------------وان زوجة فاقت النسوان يخجل قدها الاغصان وخدها البدر حيث لا نقصان كان ابوها منالسلاطين وملوك الاساطين وكان انوشروان قتل اباها واخاها واتخذها لنفسه واصطفاها وكان مشغوفا بحبها -متخوفا من قربها----- لءلا تتذكر قتيليها فيستولي طلب الثار عليها فلم يزل متحرزا من افعالها مراقبا تقلب احوالها-------------------------- فاتفق انه كان جالسا معها علي السرير وحولهما من الجواري الحسان--- بدر منير وظبي غرير فتاقت نفسه اليها فمد- يده ووضعها عليها فنظرت الي الجواري فرات اعينهن اليها ناظره فصارت بين طرفي الانقياد والامتناع حاءرة وكانت قد سمعت من ابيها ما راته من اقاربها وذويها معني ما قيل واني لاستحي من ال---------------نرجس الذي يراقبنا اني اقبل من اهوي فخطر ببالها	271	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms099	false	7692237950662036002	148	300	823	1668	1668	300	والكرم فان كنت تدري بهج-ة الانتفاع او لك علي قضايا الدب والجمل اطلاع فقولي وانصحي واظهري الحق تنجي وتفلحي كما فعل الوزير المنتخب مع كسري لما استولي عليه الغضب ق-الت الفارة اخبرني ايها الامين بذلك الفعل الكمين قال الساحر----------- ذكر المءرخون وسطر المسطرون انه كان فيما تقدم من الزمان لكسري انوشروان زوجة------------- يخجل----- الاغصان -قدها ويفضح الاقمار خدمها وهي من بنات ال-------ملوك----------------------- قتل اباها واخاها زوجها الفتوك و----------كان مشغوفا بحبها ومتخوفا من تشويش فكره لءلا تتذكر قتيل-ها وتتحيل في اخذ ثارها وهو -لم يزل متحرزا من افعالها مراقبا من-- احوالها وفلتات لسانها في اقوالهان فاتفق انه كان جالسا معها علي السرير وحوله-ا من الجواري الحسان كل بدر منير فاش--------تاقت نفسه اليها فوضع يده علي-------ها فنظرت الي الجواري فرات اعينهن اليها ناظرة فصارت بين طرفي الانقياد والامتناع حاءرة وكانت قد سمعت من ابيها ما روته عن اقاربها وذويها وهو ---------اني لاستحي ان اباضع في بيت فيه نرجس لانه يشبه العيون الناظرة----- فخطر ببالها-	99	6671931827633302259	553	820.5	444	952	58.088233947753906	76	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms271	true	-8994716439839631511	144	298	814	1629	1641	300	انه اذا استحيا من عيون النرجس وهي جامدة فكيف لا استحي منت عيون ا-نسان في --مراقبتنا --غير راقدة فغلبت عليها الحيرة وان جدع الحلال انف الغيرة فانكمشت من كسري وزادها الحياء والهيبة انقباضا وكسرا فجذبها بقوته اليه فانفلتت منه لما-- استعصت عليه فوقع عن سريره العالي وعلا حلقه التمر الغالي وتبسم بعض تلك الجواري من غير اختيار فاضطرب لما اضطرم فيه النار وتذكر ما كان توهمه من اخذ الثار وفار دم قلبه لما غ-----------------------ار فدعا وزيره الكبير ودفع اليه ربة السرير وامره بازهاق نفسها واسكانها في رمسها من غير مراجعة ولا شفاعة ولا مدافعه فحملها الي منزله-------- صعب الامر ومشكله ولم ير بدا ---من امضاء مرسومة وامتثال اوامر مخدومه ثم تدبر في الماكل ونادته ربة الحجال مهلا-- ايها الوزير الناصح المشير ذو-- الراي والتدبير هبني اني اخطات وعن مرضاة الملك ابطات- فما ذنب الذي في بطني المودع من الملك و----لم يجني فلا باس انك تستشيره فانك ناصحه ومشيرة وان كان لا بد من قتلي	271	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms100	false	-6754723066872219539	0	141	0	748	1598	300	انه اذا استحي- من عيون النرجس وهي جامدة فكيف لا استحي انا --من النساء في المراقبة وهي غير راقدة فغلب -عليها واراد قضاء وطره منها ------------فانكمشت-------- وزادها الحيا من كسري- انقباض------ا فجذبها ال------يه فانفلتت منه وعليه استعصت----- فوقع عن سريره العالي وعلا خلقه------ الغالي--------------------------------------------------------------- وتذكر ما هي علي--ه من اخذ الثار واسود-- قلبه لما غار واضرمت في احشاءه النار فدعا وزيره الكبير ودفع اليه ربة السرير وامره بازهاق نفسها واسكانها في رمسها من غير مراجعة ولا شفاعة ولا مدافعة فحملها الي منزله ووقع في صعب الامر ومشكله ولم يفعل شيءا من امضاء مرسومه وامتثال اوامر مخدومه ثم تدبر في الما-ل ونادته ربة الخلخال وقالت ايها الوزير الناصح المشير صاحب الراي والتدبير هبني انا خاطيه ولا يرض-ي الملك بتاءبة فما ذنب الذي في بطني المودع من الملك الذي لم يجني فلا باس من ان تعاوده وبالاشارة تراوده وان كان ولابد من قتلي	100	6671931827633302259	585	940.0	466	865	67.63005828857422	90	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms272	true	-8184225147051055077	3	130	15	681	1556	300	فاستمهله الي ان اضع ثم تهلك الام وتبقي التبع فانه كان يعطي النذور والاموال ويطلب الولد في ظلمات الليال- ويدعو بذلك ربه ذا الجلا-----------------------------------ل فعرض الوزير علي الملك ذلك فابي------------------------ واستعمل في ضروب ضربة احد عبارة وترفق فنبا فعرف ان اخلاقه ثاءرة وانه لا بد-- ان تطفا- تلك الناءره فاذا برد قلبه وهمد كربه -يطالبه بالفرع ان لم يطلب الاصل وبعد القطع لا يمكن الوصل كما قيل طوي الموت ما بيني وبين احبتي وليس لما تطوي النية ناشر فراي الوزير الراي في-- التاخير فاودعها عند الحريم-------- وسلك في الحزم الراي القويم وجعل نفسه لها وقاية الي ان اخذت مدتها النهاية فوضعت ولدا ذكرا----- غصن بان مثمرا قمرا فقام الوزير بتربيته واصلاح -رضاعه واغذيته الي ان بلغ سبع سنين وهو ك--بدر الافق المب-------ين مربي بالدلال مغذي بالكمال فكانه	272	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms100	false	-6754723066872219539	141	263	748	1411	1598	300	فاستمهله الي ان اضع ثم تهلك الام ويبقي التبع فانه كان يعطي النذور والما--ل ويطلب الولد في ظلمات الليالي ويدعو بذلك ربه ذا الجلال وان ابي الا القتل فعلي الله المتكل فعرض الوزير---------- ذلك علي اراءه بالصريح لا الاشارة واستعمل فيه احسن-------- عبارة فابي------ فعرف--- اخلاقه ثاءرة وانه لابد من ان تنطفي تلك الثاءرة فاذا برد قلبه وزال كربه فيطالبه بالفرع ان لم يطلب الاصل وبعد القطع لا يمكن الوصل-------------------------------------------------------------- فراي الوزير المصلحة في التاخير فاودعها عند الحريم للتخليد وسلك في الحزم الراي السديد وجعل نفسه لها وقاية الي ان اخذت مدتها النهاية فوضعت ولدا ذكرا كانه غصن بان مثمرا قمرا فقام الوزير بتربيته واصلاح ارضاعه واغذيته الي ان بلغ سبع سنين وهو كالبدر المنير والدر الثمين مربي بالدلال معبا بالكمال -كانه	100	6671931827633302259	526	911.5	422	755	69.66887664794922	85	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms272	true	-8184225147051055077	199	291	1037	1519	1556	300	اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها فهجم عليهما ودنا اليهما فلما قصدهما تركا ولدهما ففوق السهم الخفيف نحو الخشف الضعيف فلما رات امه السهم داخلها الوله والهم فقصد-ت للسهم دون ولدها واستقبلت نصل كبد القوس بكبدها فاراد -طلاق السهم من الكبد ليصيب به نحر ام الولد فاعترضه الفحل- بصدره وتلقاه دون نحرها بنحره وجعل نفسه وقاية لام ولده وفداهما بروحه وجسده فتذكر كسري--- ولده وامه و-------------ضاعف حزنه عليهما همه وغمه وتذكر ما سلف منه في حق زوجته وما عاملها به حين وقع به من الغضب في سورته وتامل ما	272	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms101	false	-4563313008512102019	4	88	18	471	1558	300	اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها فهجم عليهما فتخليا عن -------------------ولدهما ففوق السهم الخفيف نحو الحشف الضعيف فلما رات امه السهم داخلها الو------هم فتصدرت للسهم دون ولدها واستقبلت نصله--------- بكبدها فاراد اطلاق السهم من الكبد ليصيب به -------الولد فاعترضه الوالد بصدره وتلقاه دون----ها بنحره وجعل نفسه وقاية لام ولده وفداه-ا بروحه وجسده فتذكر كسري ام ولده وندم علي ما قدمه وتضاعف حزنه عليها وهمه وغمه وتذكر ما سلف منه في حق زوجته وما عاملها وولدها --فاشتعلت النار في مهجته وقال اذا	101	6671931827633302259	389	654.5	313	501	77.64471435546875	62	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms273	true	4309588343513188998	5	225	24	1193	1610	300	وقال اذا كان هذا الحيوان الباغم الماءق- حمي حقيقته برمحه كحماة الحقاءق -----------------------------------------------------------------------------------------------فلم لم يفعل ذلك الحيوان الناطق ثم فاضت-دموع عينيه فرمي القوس والسهم من يديه ورجع متفكرا وعلي ما فرط منه متحسرا ودعا الوزير الناصح المجير والمستجير وذكر له ذلك النكد وما راه من الغزالين والولد وتحرق فقد حظيته وتالم لمصاب فلذة كبدته فدعا له الوزير وقال الصبر نعم النصير -كان قد سبق مني ---------اشارة ولكن المفرط اولي بالخسارة -الصديق الصادق والرفيق الموافق يقول ما اصنع نصحت فلم يسمع والخبيث المنافق والحسود المماذق يقول اردت ان اقول ولكن تركت الفضول ولا حيلة للملك والوزير فيما جري به قلم التقدير ثم دعا له--- وانصرف وعبي حملا من الهدايا والتحف والبس ابن الملك افخر ملبوس وجهز امه كما تجهز العروس واضاف الي ذلك من المراكب الملوكية والخد-مات السلطانية واقبل بهما-------------- اليه وعرض كل ذلك عليه وقال يا ملك الزمان انا راي-----ت هذا اليوم في ذلك الاوان وعلمت ان الندم سيعم من الراس الي القدم وها قد قدمت اليك م-ن التحف الدر مع الصدف والورد والزهر والغصن والتمر والفرع والشجر والشمس و--القمر متعك الله به-ا ومتعه-ا بك وحرس من الاسواء منيع حرمك وجنابك فانجبر بذلك كسري ونال بشري ويسري وطاب سيرا ومسري وسر صدره وانشرح واغمي عليه من شدة الفرح وانشد--------- طفح السرور علي حتي انه من عظم ما قد سرني ابكاني يا عين قد صار البكا-لك عادة تبكين من فرح ومن	273	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms101	false	-4563313008512102019	86	300	462	1558	1558	300	وقال اذا كان هذا الحيوان الخلي من العقل حمي------- بروحه ولده وزوجته وجعل نفسه من الاذي لهما وقاية حيث الفته ومع ذلك فهو حيوان ابكم صامت لا يتكلم فاذا كانت هذه حالته فلم لم يفعل ذلك الحيوان الناطق ثم فاضت دموع عينيه ورمي القوس------- من يديه ورجع م-فكرا وعلي ما فرط منه متحسرا ودعي ذلك الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زير وقال الصبر نعم النصير وكان قد سبق من المملوك الاشارة ولكن المفرط اولي بالخسارة فالصديق الصادق والشفيق الموافق يقول ما انصع نصحت فلم يسمع وال-محب الممارق والحسود المنافق يقول اردت--- اقول ولكن تركت الفضول ولا حيلة للملك والوزير فيما جري به---- التقدير ثم دعي للملك وانصرف وعبا حملا من الهدايا والتحف والبس ابن الملك افخر ملبوس وجهز امه كما تجهز العروس واضاف الي ذلك من المراكب الملوكية والخدامات السلطانية واقبل بها عليه واعرض ذلك ال-----------------يه وقال يا ملك الزمان انا كنت راقبت هذا اليوم في ذلك الزمان وعلمت ان الندم سيعم من الراس الي القدم وها قد قدمت للملك من التحف الدر مع الصدف والثمر مع --------------------------الشجر والشمس مع القمر متعك الله بهما ومتعهما بك وحرس من الاسواء عزيز ------جنابك فلما راي--- كسري ذلك سر قلبه وانشرح----------------- صدره------- واغمي عليه من شدة الفرح كما قال الشاعر طفح السرور علي حتي انه من عظم ما قد سرني ابكاني يا عين قد صار البكا لك عادة تبكين من فرح ومن-	101	6671931827633302259	851	1449.5	680	1315	64.71482849121094	136	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms273	true	4309588343513188998	225	300	1193	1610	1610	300	احزان -ثم امر ببساط السرور وجلس في النشاط والحبور و-------انش--د اهلا وسهلا بالتي جادت علي بمهجتي اهلا بها وبوصلها من بعد طول الهجرة ادر المدام وغن-ني اهلا وسهلا بالتي ثم افاض خلع الانعام والرضا والاك-رام علي الوزير وشكر له حسن التدبير وارتفعت عنده منزلته وتضاعفت في الارتقاء مرتبته وانما اوردت هذه الامثال لتحذي علي هذا المث-ال فان كان عندك ما يزيل الشك والاغاليط ويح-ق الحق ويميز الاخاليط فان في ابداءها منة عظيمة ونعمة علي الملك-	273	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms102	false	1624240451906598351	0	78	0	431	1591	300	احزاني ثم امر ببساط السرور وجلس في النشاط والحبور وقال ايضا شعرا اهلا وسهلا بالتي جادت علي بليلتي اهلا بها وبوصلها من بعد طول الهجرة ادر المدام وغن لي اهلا وسهلا بالتي ثم افاض خلع الانعام والكرم والاحترام علي الوزير وشكر له حسن التدبير وارتفعت عنده منزلته وتضاعفت في الارتقاء مرتبته وانما اوردت هذه الامثال لتجري علي هذا المنوال فان كان عندك ما ينفي الشك والاغاليط ويحقق الحق ويميز الاخاليط فان في ابداءه- منة عظيمة ونعمة علي الملك	102	6671931827633302259	399	735.5	326	432	92.36111450195312	63	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms274	true	-2810578223792379340	0	231	0	1233	1592	300	جسيمة ستبلغني بذلك ---العيش الهني وترقيني به الي المقام السمي السني وان---- اخرت النصيحة فقد شاركت الخاءن في الافعال- القبيحة قالت الفارة ما ادق ما نظرت واحق ما ا-----شرت لا تردد للعقل في صحة هذا النقل ولكن من انا في الرقعة ومن يقبل للفارة حتي تطلب الرفعة -فلا انا في العير ولا في النفير واني من ----------مبدا امري وطول عمري في زوايا الخمول انحرز من فضلات الفضول لا لصحبة الملوك لي صورة جميلة ولا--- في طريقة السلوك سيرة نبيله لا امينة ولا ثقة واصدق اسماءي الفويسقه فكيف اصير مصد---------------قة وقد اباح سيد العرب والعجم معدن اللطف والكرم والمبعوث ب------مكارم الاخلاق والشيم صلي الله عليه وسلم قتلي في الحل والحرم------ فلو طلبت مصاحبة من فوقي لخرجت عن داءرة طوقي وصيرت نفسي ضحكة للناظرين وهراة للساخرين خصوصا ملك الاسود وسلطان الوحوش من النمور والفهود ورحم الله امر ا-عرف قدره ولم يتعد طوره ومن اعجب العجب ان يجني من الشوك العنب ولو فعلت ذلك لكنت كقرد حالك ذميم هالك ادعي رياسة الممالك ومن احسن الامثال ما يقال ان السلطان للانام بمنزلة الحمام البعيد عنه يطلب قربه والداخل فيه يشكو كربه فالا يليق بحالي ان لا اشغل بالي الخالي بما لا يليق بي ولا بامثالي وحيث اشرت علي باداء النصيحة و--بيان الحالة الفاسدة من------- الصحيحة طالبا لمرضاة الملك وصونا لخاطره عن الامر المشتبه المشتبك والفكر المريب المرتبك فانا امتثل مرسومك واودع ذلك معلومك بشرط ان لا تذكرني بشفه ولا تشير الي اسمي بنكرة ولا معرفة	274	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms102	false	1624240451906598351	78	294	431	1562	1591	300	جسيمة ستبلغين بها الي العيش الهني و--------------المقام العلي السني وان انت اخرت النصيحة فقد شاركت الخاءن في --افعاله القبيحة قالت الفارة ما ادق ما نظرت واحق ما اليه اشرت لا تردد للعقل في---- هذا النقل ولكن من انا في الرقعة وما الف-----ارة حتي تطلب الرفعة وانا لست في العير ولا في النفير واني من اول عمري ومبدا ا----------مري في زوايا الخمول اتحرز من فضلات الفضول لا لصحة في ولا- لي صورة جميلة ولا لي في طريق -السلوك سيرة نبيلة لا امينة ولا ثقة وخير- اسماءي الف-اسقة فاني اصير مصدقة او امينة موثقة وقد اباح سيد العرب والعجم معدن الفضل والكرم -المبعوث لتتميم مكارم ---------الشيم صلي الله عليه وسلم قتلي في ------الحرم والحل فلو طلبت محلة --من فوقي لخرجت عن طاءرة طوقي وصيرت نفسي ضحكة للناظرين ومراة للساخرين خصوصا ملك الاسود وسلطا----------ن النمور والفهود ورحم الله امرءا عرف قدره ولم يتعد طوره ومن اعجب العجب ان نخشي من --شوك العنب و---------------------------------------------------------من احسن الامثال ما يقال ان السلطان للانام بمنزلة الحمام البعيد عنه يطلب قربه والداخل فيه يشكو كربه فاللاء--ق بحالي ان لا اشغل بالي الخالي بما لا يليق بي و---بامثالي -حيث اشرت الي باد-ي النصيحة في بيان الحال ا-لفاسدة من الحالة الصحيحة ط-لبا لمرضات الملك وصونا لخاطره عن الامر ال--------مشتبك --------------المرتبك فانا امتثل مرسومك واودع ذلك معلومك بشرط ان لا تذكرني بصفة ولا تشير--------- بنكرة ولا معرفة	102	6671931827633302259	1007	1745.0	811	1297	77.64070892333984	154	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms274	true	-2810578223792379340	232	300	1241	1592	1592	300	علي ما اشترطت فمدت لسان القول وبسطت ثم ذكرت ما------------------------------------ جري بين الدب --والجمل من ------------------------------------فصول وقررت براءة ساحة الجمل ب-----المعقول والمنقول فلما اتضح لابي الحصين السنجان نزاهة عرض الجمل وان الدب هو الذي اغراه علي قصد الاسد وحمل وتحقق ذلك بالبرهان القاطع والدليل الساطع توجه الي حضرة الاسد واخبره بما صلح من الامر وما فسد وانه انما تاخر عن خدمة مخدومه ليصل الي ما في جيب الغيب-	274	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms103	false	-5308908046444657115	4	84	24	429	1603	300	علي ما اشترطت فمدت----- القول وبسطت ثم ذكرت ما جري وما كانت وقعت عليه من ذلك الخبر من كلام الدب في الجمل وما صدر بينهما من قول وعمل وفصلت تلك الفصول وقررت براء-----ة الجمل بطريق المعقول والمنقول فلما اتضح للثعلب براءة ساح--------ة عرض الجمل وان الدب هو الذي اغراه علي قصد الاسد وحمل وتحقق ذلك بالبرهان الساطع والدليل القاطع توجه الي حضرة الاسد واخبره بما صلح من الامر وما فسد و----انما تاخر عن خدمة مخدومه ليصل---- ما في جيب الغيب	103	6671931827633302259	297	502.5	239	431	68.90951538085938	49	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms275	true	2276696693661999255	0	231	0	1252	1649	300	من مكتومة فلما تحقق الليث ما في هذا الامر من صلاح وعيثو--من هو الصالح من الدب والجمل والطالح----- ارسل الي الغراب و-عرض عليه هذا الامر العجاب وطلب منه الارشاد الي هدم ما بناه الدب من الايقاع وشاد فقال الراي عندي ان تجم-ع العساكر وتنادي--------------- للبادي والح-ضر ويحضر الدب والجمل وبعرض علي الجميع هذا العمل فاذا ظهر الحق وانكشف سجاف الباطل عن جبين الصد-ق وتبين الظالم من المظلوم وتعين- الصحيح من المثلوم يري --رايك السعيد ما يقتضيه ويسلك ما يامر به ويرتضيه ويجري علي كل منهما ما يحكم بتنفيذه ويمضيه بحيث لا ينتطح في ذلك عنزان ولا يختلف عليك فيه اثنان فلما كان ثاني يوم--- امر الاسد بجم-ع القوم واحضار الحمل البري والدب المفتري فخضر الكبير والصغير واجتمع ---الامير والوزير ثم --علا الملك عل-ي السرير واثني علي الله-------------------------------------------------- وذكر فضله هذه الامة وما لها من رق-ة وجلاله وانها لا تجتمع علي ضلاله ثم قال ما تقولون في رفيقين شفيقين صديقين لم يكن بينهما سبب مكاحله ولا موجب منازعة ولا مجالحه سوي المحبة المليحة والممالحة والمودة الصافية الصالحة ببيتان في فراش ويستعينان علي حسن المعاش حسد احدهما ----رفيقه وخان من غير سبب صديقه وسعي في اراقة دم------------ه وعدم وجوده بوجوب عدمه فماذا يجب علي هذا الحاسد المنافق في عمله الفاسد الطالب ترويج باطله الكاسد وقصده ذلك البري الصالح الغافل السري------- والسعي به الي الحكام والقاءهم بسببه في الاثام وارتكاب هذه الجراءم وتحمل مثل هذه العظاءم فاجاب الجمهور ان من اكبر الكباءر قول الزور	275	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms103	false	-5308908046444657115	84	300	429	1603	1603	300	من مكتومه فلما اتضح -لليث ما في هذا الامر من صلاح وغش وتبين ان الصالح الج---------مل والطالح الدب ارسل الي الغارب واعرض عليه هذا الامر العجاب وطلب منه الارشاد الي هدم ما بناه الدب من الايقاع وشاد -قال الراي عندي ان تجتمع العساكر وتجهز الندا بالاجتماع للبادي والحاضر وتحضر الدب والجمل وتعرض علي الجميع هذا العمل فاذا ظهر الحق وانكش-----ف الباطل عن وجه- الصدوق وتبين الظالم من المظلوم وتعيين الصحيح من المثلوم تراي برايك السعيد ما يقتضيه وتسلك ما ت---------رت------------------------------------------ضيه بحيث لا ينتظر في ذلك عنزان ولا يختلف عليك---- اثنان فلما كان ثاني يوم من امر الاسد اجتمع القوم --------------------------------------الكبير والصغير والمامور وال--------امير ثم اعتلي الاسد اعلي السرير واثني علي الله اللطيف الخبير ثم ذكر ما اهمه من هذه القضية المهمة وذكر فضل- هذه الامة وما لها من رفعة وجلالة وانها لا تجتمع علي ضلالة ثم قال ما تقولون في رفيقين شقيقين صديقين لم تكن بينهما---- مكالحة ولا----- منازعة ولا محايمة سوي المحبة --------والممالحة والمودة ال--------صالحة يبيتان في فراش ويستعينان علي حسن المعاش---- احدهما خان رفيقه----- من غير سبب------ وسعي في اراقة دمه واذلال قدره وعدم وجوده بوجود عدمه فماذا يجب علي هذا الحاسد المنافق --------الفاسد في---- ترويج باطله الكاسد وقصده ذلك البري الصالح ا-------لسري الفاهم والسعي به الي الحاكم والقاءهم بسببه--- الاثام وارتكاب---- الجراءم و-حمل هذ----ه العظاءم فاجاب الجمهور ان من اكبر الكباءر قول الزور-	103	6671931827633302259	991	1662.5	797	1365	72.6007308959961	147	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms275	true	2276696693661999255	248	300	1353	1649	1649	300	وان مرتكبه الاثيم استوجب العذاب الاليم ومن هو هذا الجري الكذاب المفتري الذي يرتكب مثل هذه الامور الهاءلة والكباءر الوخيمة القاتلة والعظاءم المءذية الغاءلة خصوصا في مثل هذه الدولة-------- العادلة ولاي شء يءخر جزاءه ولا يحسم داءه ولا يضرب ولا يشهر ولا يءمر بالمعروف في هذ----ا المنكر قال الاسد فاكتبوا بما قلتم-	275	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms104	false	-7721124937574054687	0	46	0	244	1708	300	وان مرتكبه الاثيم استوجب العذاب الاليم ومن هو هذا الجرء الكذاب-------- الذي يرتكب مثل هذه -----------------------------------------العظا--------ءم الهاءلة------ في مثل هذه الدولة العظيمة العادلة ولاي شء يءخر جزا-ه ولا يحسم دواه ولا يضرب ولا يشهر ولا يءمر بالمعروف في مثل هذا المنكر قال الاسد فاكتبوا -ما قلتم	104	6671931827633302259	223	378.5	180	309	72.16828155517578	35	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms276	true	149160023696023703	0	263	0	1490	1672	300	محاضر وليعلم الغاءب الحاضر حتي اذا وقع الاتفاق بين الاصحاب والرفاق وارتفع في ذلك النزاع والشقاق واجمع علي ذلك العقل والسمع فعلن-ا فيه ما يقتضي السياسة والشرع فاتبعوا شروطهم وكتبوا بذلك خطوطهم فعند ذلك طلب الاسد ام راشد واقامها في ذلك المحفل لحاشد واستنطقها بما تعلم واستشهدها علي الدب بما اجرم فشهد------------ت في وجهه بما سمعت ورقمت بذلك خطها ووضعت----------- وزكاها الحاضرون وشهد بعفتها وزهدها ------------------الناظرون واتفقت الكلمة من الكملة علي صدقها وحقيقة نط-قها فتهلل وجه الجمل بهذا القول والعمل وظهرت علي صفحات وجه الدب العديم الدين واللب علامة الانكسار والفضيحة -------------------والخسار و--------لم يسمعه الا انته اذعن واعترف ان لا دافع له في الشاهد --ولا مطعن وانه قد اجترم وطلب العفو والكرم فعند ذلك غضب الريبال ولم يبق للعفو مجال فزار وزفر وغضب الغضنفر وهمر وزمجر وتطاير من اشداقه الزبد ومن عينيه الشرر ومن شماءل حركاته ممضيات القضاء والقدر ونعوذ بالله من غضب الملوك خصوصا علي الفقير الصعلوك ومن احاطت به اوزاره وقلت اعوانه وفنيت انصاره ثم امر الاسد بالدب ان يلقي من البلاء في جدب وان السباع تحتوشه والضباع تنوش-ه ففي الحال من غير اهمال ولا توان ولا امهال نهشته الذءاب وافترسته الكلاب وتخاطفته النمور وتناقضته الببور والتقمته السباع والتهمت--------------ه الضباع ف--------قطعوه وبضعوه ووزعوه ومزعوه وخزقوه وحزقوه وخرقوه ومزقوه ولم يكتفوا بعظمه واهابه حتي لحسوا من دمه--- يابس ترابه وكان-- قد اشتد بهم القرم فاطفء-ا ب-----لحمه ودمه بعض الضرم وزال عن ابي ايوب الضر وارتفعت مغزلة ذلك الحر وضاعف الله تعالي عن- براءة ساحته انواع الحمد والكشر وفاء-------------------------------------------------------دة هذا المثل الجاري بين الدب والجمل معرفة فضيلة الامانة ووخامة المكر والخيانة فان الله تعالي غير مضيع اهله و--------------لا يحيق المكر السيء الا باهله	276	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms104	false	-7721124937574054687	46	244	244	1382	1708	300	محاضر وليعلم الغاءب الحاضر حتي اذا وقع الات--------------------فاق وارتفع هذا الخلاف ---والشقاق واجمع علي ذلك العقل والجمع فقالوا فيه ما يقتضيه --------الشرع فاتبعوا شرورهم وكتبوا بذلك خطوطهم فعند ذلك طلب الاسد الفارة -----------------------------واستنطقها بما تعلم واستشهدها علي الدب بما تكلم فشهدت بما به سمعت في وجهه--------- ورقمت بذلك خطها ووضعته في مبيضته وزكاها الحاضرون وشهد ب-------زهدها وصلاحها السامعون والناظرون واتفقوا علي حقيقة---------- صدقها وتحقق منطوقها فتهلل وجه الجمل بهذا القول والعمل وظهرت علي صفحات ال----دب العديم -------اللب علامة ----------الفضيحة والانكسار والخسران والدمار والبوار فلم يس-عه ان-----ه اذعن حيث لم يكن------- له في ذلك رافع ولا مطعن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر الاسد بالدب ان يلقي من العلا- في ج-ب وان السباع تحتوشه والضباع تفترسه ففي الح--------------------------------ال نهشته الذءاب وف--رسته الكلاب وخ--طفته النمور وقطعت--ه الببور ----------------والتهمه السباع والتقمه الضباع فبعضوعه وقطع-------وه ووزع--------------وه وح-------رقوه ومزقوه ولم يكتفوا بعظمه واهابه حتي لحسوا--- دمه من يابس ترابه وكانوا قد امتد بهم الغ-م فاطفءوا بدمه ولح-----مه بعض الضرم وزال عن ابي ايوب الضر----------------------ر وضاعف الله تعالي عبر براءة ساحته اصناف الحمد والشكر وارتفعت منزلة ذلك الحر وزادت حرمته وعلت مروءته ومرتبته وفايدة هذا المثل الجاري بين الدب والجمل معرفة فاءدة الامانة ووخامة المكر والخيانة وان الله تعالي غير مضيع اهله وان المكر السء لا يحيق ------------الا باهله	104	6671931827633302259	871	1373.0	710	1666	52.28091049194336	116	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms278	true	-8278831627212128035	68	299	409	1622	1626	300	الي الحيل الذي فيه وكر الحجل فتذهب ----افراخها تحت السنابك وتضمحل تحت اقدام اولءك--------------------------------- فتقع الحجلتين في النكد والاحزان وبالجهد والمشقة البالغة يخلصان هما من تلك الداهية الثالغه والناءبة الدامغة فلم يزالا في نكد علي فقد الولد فافتكرتا في بعض الايام وقد اثر فيهما هذا الايلام فغيما هم ف--يه من النكد لفقد الولد المتجدد علي طول الامد-- فقال النجدي لبنت السعدي قد كبرنا وضاع العمر وحزنا وقاربت --شمس عمرنا للافول واقدام بقاءنا ان تزل وتزول شعر وليس لنا من يذكر الله بعدنا اذا ما انتشبنا في مخالب فقدنا ولا من يحي نشر اثارنا اذا طوي الموت بساط اعمارنا وقد قضينا العمر في الانكاد بفرا---------ق الاولاد ثم بعد الحياة ينمحي اسمعنا ويندرس بالكلية رسمنا فلا حياة هنية ولا اخري رضيه واي هناء مع فراق قرة العين خصوصا --------------------------------------------------علي وجه المذلة والشين ومالنا نظير في هذا الدهر المبير الا من جمع المال من حلهوغ----ير حله وتركه بعد الكد البليغ والحرص الي غير اهله فيصير كما قيل تءديه مذموما الي غير حامد فياكله عفوا وانت دفين ولا طاقة لنا في دفع جيش العقاب ولا حيلة الي---- الخلاص من عقاب هذا العقاب فذهب اكثر العمر في هذا الويل و---اشبهنا الناءم علي طريق السيل وان غفلنا عن انفسنا ربما اجتاحونا وطرحونا ال---------ي مهلكة تدير علينا من العدم طاحونا فالراي عندي ان نترك هذا الوطن ونرحل الي مكان لا نري فيه هذه المحن فانه لم يبق طاقة علي فراق الولد ولا---- قلب يحتمل هذا الحزن والنكد ذاب	278	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms105	false	158743813349549390	83	285	463	1509	1579	300	الي الجبل الذي فيه---- الحجلتان فتدب الافراخ ت---------------------حت اقدامها العساكر وتصير طعمة لعساكر ذلك الطاءر فتقع الحجلتان في الفكر والاحزان--------------------------------------------------------------------------- فلم يزالا في نكد علي فقد الولد فافتكرتا في بعض الايام ف---------------------------يما هما عليه من ال---الام وترادف الانكاد علي ممر الاعوام فقال الذكر للانث------ي قد ------------------------قاربت الشمس عمرنا الافول وقد--م بقاءنا--- بزل ويزول---- وليس لنا من يذكر الله بعد------------------------------نا ولا يحيي------ اثارنا عند فقدن-----------------ا وقد قضينا العمر في الانكاد في الخوف وفراق الاولاد --وبعد وفاتنا ي-محي اسم-نا ويندرس-------- رسمنا فلا حياة هنية ولا اخري رضية واني علي ف---راق قرة العين محزون فانا لله وانا لله راجعون وهذا امر صرنا به مخصوصين علي وجه المذلة والشين ومثلنا ك----------------------------من جمع المال من حله ومن غير حله وتركه بعد الكد------- والحرص الي غير اهله ------كما قيل تءديه مذموما الي غير اهله فياكله عفوا وانت دفين ولا طاقة لنا في دفع جيش العقاب ولا حيلة الي باب الخلاص من----- هذا العقا-----ب ومضي العمر في هذا الويل وقد اشبهنا الناءم علي طر-ق السبل فان ذبينا عن انفسنا ربما اغفل-ونا وطرحونا او ازهونا في مهلكة تدير علينا من العنا طاحونا فالراي عندي ان نترك هذا الوطن ونرحل الي مقام لا نري فيه تلك المحن فقد فرغ ---الصبر علي فراق الولد ولم يبق قلب يحتمل هذا الالم والنكد كما	105	6671931827633302259	788	1189.0	619	1339	58.84988784790039	120	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms279	true	8852947136170972242	21	168	97	855	1563	300	لقد اعربت عما في فكري وشرحت ما كان يجول----- في صدري وهذه ---------------------محنة قد اعياني في داءها الدواء وبلاء عمنا فكلنا فيه سواء المرء يحيا بلا ساق ولا عضد ولا يعيش بلا قلب ولا كبد بي مثل ما بك يا حمامة فاندبي وقد قلت ولم يعرف حرارة ما اعني سوي قلب كواه ما كواني وانا لم اخل قط في وقت من هذا الفكر الذي اوجبه الهم والمقت------- واعلم ان سهام اراء العقلاء ونبال- افكار ذوي النظر من الحكماء------- انما تصدر من قوس واحدة وتتوجه الي غرض طريقت--ه غير متعددة وقال- العقلاء واولو- التجارب من الحكماء بل اطبق ارباب العقول واءمة الدين واصحاب الاصول ان قضايا العقل كلها صادقة والسنتها فيما تحكمه بالصواب والاصالة ناطقة غير ان كثيرا ما تشتب-ه القضايا العقلية لسوء التصور بالقضايا الوهمية فيقع الخطا بواسطة الوهم في الفهم وينسب الي العقل ذلك السهم --------والا فاتفق العقلاء جمعا ان القضايا العقلية لا يقع فيه- الخطا	279	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms106	false	-2565921794075231835	0	129	0	680	1628	300	لقد اعربت عما في فكري وشرحت ما كان يجول ابدا في صدري وهذا البلاء نحن فيه سواء ومحنة قد اعياني في برءها الدواء ومصيبة هدت مني الحيل والقوي كما قيل------------------------------------------ بي مثل ما بك يا حمامة فاندبي لم يدر مر الصبر الا من اكل-------------------------- وانا لم اخل قط في وقت من هاذ الفكر الذي اوجبه الهم والمقت والذكر واعلم ان س-----هام العقلا وتوجهات افكار ذوي النظر من الحكما والنبلا انما تصدر عن قوس واحدة وتتوجه الي غرض فرد طرقه غير متعددة وقالت الحكما- واولوا التجارب والعقلا--- بل اطلق ارباب العقول واءمة الدين واصحاب الاصول ان قضايا العقل كلها صادقة والسنتها فيما تحكمه بالصدق---------- ناطقة غير ان كثيرا ما تتعقبه القضايا العقلية------------ بالقضايا الوهمية فيقع الخطا------------- في القضايا الوهمية فيتصور انها قضايا عقلية وا---------------------لا فالقضايا العقلية لا يقع فيها الخطا	106	6671931827633302259	505	805.0	399	813	62.11561965942383	80	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms283	true	1714278215825205987	162	296	901	1649	1673	300	وانصداقة والكد-رة والزياقة واللطافة والكثافة والخوف والرجاء والابتداء والانته----------اء انما هو من باب متحد لا من طريق متعد-- ولاجل هذا يا متبصر سلوك مثل هذه الطريق------ معهم متيسر لا متعوج ولا متعسر وراس خيط هذه السموط بالاستقامة والسلاح مض---------------بوط بخلاف الجهال والخلعاء والحمقي والسفهاء فان امورهم منفرطة وافكارهم واراءهم غير منضبطة فتتكدر خوا-ر العقلاء في تعليمهم ويعيا طبيب الفكر في تهذيب احمقهم وتاديب سفيههم و--قيل اني لامن من عدو عاقل واخاف خلا يعتريه جنون والعقل فن واحد-- وطريقه ادري وارصد والجنون فنون ولهذا قيل معاداة العاقل خير من مصافاة الجاهل ثم قالت غرغرة في اثناء هذه القرقرة واما ما ذكرت من البيان من مفارقة الاوطان وترك هذا المكان اما سمعت حديث اشرف جنس الانسان ------------------------------------ان حب الوطن من الايمان وقد الفنا وطننا وحبه وقلع اصول محبته من قلوبنا صعبة------ وهو في معزل عن طرق	283	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms106	false	-2565921794075231835	176	300	931	1628	1628	300	والصداقة والكدورة والرياقه واللطافة والكثافة والخوف والرجا -----------والانتهاء والابتداء انما هو من باب واحد لا من طر-ق متعددة ولاجل هذا ملوك هذا------------- الطريق الامر معهم متيسر لا متعذر ولا متعسر وان- خيط هذه السموط بالاستقامة-------- مضبوط وبالصلاح مربوط بخلاف الجهال والخلعا- والحمقي والسفها- فان امورهم متفرطة وافكارهم واراءهم غير منضبطة ف-تكد- خواطر العقلاء في تعليمهم وتعيي طبيب الفكر في معالجة اخفهم واصلاح سعيهم كما قيل اني لامن من عدو عاقل واخاف خل- يعتريه جنون والعقل زين للفتي وطريقه نجح وخير-- والجنون فنون ولهذا قيل معادات العاقل خير من مصادقة الجاهل ثم قالت الانثي----------------------------------------------------------------------------- اما سمعت حديث اشرف ----الانسان سيد ولد عدنان الذي خلقت من اجل الاكوان حب الوطن من الايمان وقد الفنا وطننا وحبه وقطع اصول محبت---------نا صعبة خصوصا وهو في معزل عن طرق-	106	6671931827633302259	551	905.0	447	829	66.46562194824219	74	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms284	true	-3521834037774259622	0	297	0	1666	1681	300	والبوارح وانما تعرض لاولادنا تلك الاف---------ة من تراكم العساكر المصافة ومن يحصل من اقدامها من --كثافة وانا اخاف ان انتقلنا من هذا الوطن يخرج من ايدينا هذا السكن ولا نحصل علي ماوي يليق او لا توافقنا الغربة او يمنع مانع في الطريق فنقصد الربح فيذهب راس المال فنخسر ما في ايدينا في الحال ولا يحصل المامول في الاستقبال وكيف وهو مسقط راسنا ومحل انسانا وا-ناسنا فالاولي بنا الرضا والانقياد لاوامر القضا وملازمة الوطن القديم والسكون تحت تقدير العزيز العليم وقد قيل انما يشفي العليل اذا ترك مشتهيات نفسه وقيد متمنياته في قيد حبسه ولا-بد للمريد م-------------ن ترك المراد وللقانع من قطع النظر عن الازدياد والحرية في--- رفض الشهوات وكل ما هو ات ات وا-ما وقاءع الاولاد وحصول الانك-اد وما يقع منهم بسببهم في كل اوان فنحسبها احدي ما يحدث لنا من نواءب الزمن- ونحن بل كل المخلوقات عرضة للنواءب والافات وطعمة لسنابك المقدور ونهبة لحوادث الدهور ولو انتقلنا عن --وطننا وتحولنا عن سكننا---- وبعدنا عن هذا الج----------------------انب ونزعنا عن الاهل والاقاربوحاورنا الاباعد لا يطيب لنا مقام وتتكدر اوقاتنا علي م-ر الايام فلا نزال بين تذكر الوطن المالوف و--تحنن الي----- الصاحب المعروف فيسهل عند هذه الانكال مفارقة الاطفال ثم اعلم ايها الصاحب الاعظم انه لو تيسر لنا مع الانتقال انتظام الامور -استقامة الاحوال وحفظت الاولاد وزالت الانكاد وصفا الوقت وز-ال المقت فان الخاطر يشتغل ونار القلب بسببهم تشتغل فانه من حين وجود- الولد يتقيد بتعهد--ه القلب والجسد وتصرف الهمة الي القيام بمصالح معاشه الي حين ترعرعه وارتياشه وي-زاد القلب تعلقا بمحبته ويتقيد الخاطر بالالتفات الي عمل مصلحته ويتضاعف ذلك يوما فيوما وشهرا فشهرا وعاما فعاما فان نابه -والعياذ بالله نحو--- الم او اصابه ضرا و--سقم التهبت عليه الجوارح وانقلبت ---الهموم علي القلب والجوانح فان ال ذلك الي الموت واستحال وجوده الي عدم وفوت فهو المصيبة العظمي والطامة الكبري وان سلم من هذه العاهات وبلاغ سن الادراك سالما من	284	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms107	false	-552712110833164748	5	290	30	1622	1681	300	والبوارح وانما تعرض لاولادنا تلك الافات والعاضة من تراكم العساكر وما ي--------حصل من اقدامها من الكثافة و----اخاف ان انتقلنا من هذا الوطن يخرج من ايدينا هذا السكن ولا نحصل علي ماوي يليق و--لا توافقنا الغربة او يمنع مانع في الطريق فنقصد الريح فيذهب راس المال فنخسر ما في ايدينا في الحال ولا يحصل الماوي ف-ي الاستقبال -كيف وهو مسقط راسنا ومحل انس-نا وايناسنا فالاولي لنا الرضي والانقياد لاوامر القضا وملازمة الوطن القديم والسكون تحت تقدير العزيز العليم وقد قيل انما يشفي العليل اذا ترك مشتهيات نفسه وقيد متمنياته في---- حبسه ولا بد للمرء في بلوغ المني من ترك المراد والقانع من قطع النظر عن الازدياد وقد قيل الحزم رفض الشهوات وكل ما هو ات ات وانما وقاءع الانكاد من جهة الاولاد وما يقع منها من كل عام فتجي--------بها احدي ما يقع----- من نوايب الايام ونحن بل كل المخلوقات عرضة للنوايت والافات وطعمة ل-------لمقدور و------حوادث الدهور ولو انتقلنا من الوطن-- وتحولنا عن هذا السكن وبعدنا عن الاقارب وجاورنا الاعداء والاجانب ونزعنا عن الحبايب ومعارفنا من الاجانب-- لا يطيب لنا مقام وتتكدر اوقاتنا علي ممر الايام ولا نزال بين تذكر الوطن المالوف والتحنن الي رءية الصاحب ال-الوف فتسهيل هذ---ه الانكاد مفارقة الاولاد و--اعل-------------------م انه لو تيسر لما مع الانتقال انتظام الامور واستقامة الاحوال وحصلت الاولاد وزالت الانكاد وصفا الوقت بزوال المقت فان الخاطر يشتغل----------------------------- من حين وجدان الولد ويتعلق بمصالحه القلب والجسد وتصرف الهمة الي القيام بمصالح ------الي حين ترعرعه وارتياشه ويتعلق القلب------ بمحبته و--------------الالتفات الي عمل مصلحته ويزداد -ذلك يوما فيوما وشهرا وشهرا وعاما فعاما فان ادركه والعياذ بالله من ذلك الم او اصابه ضرر او سقم التهبت عليه الجوارح واستولت به الهموم علي القلب والجوارح فان ال ال----ي الموت واستحال------ الي ال---فوت فهو المصيبة العظمي والطامة الكبري وان سلم من هذه العاهات وبلغ------------ سالما من	107	6671931827633302259	1361	2349.0	1104	1749	77.8158950805664	197	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms285	true	-3451545176978531532	13	300	71	1633	1633	300	كل صعب وذلول و-ذهبا من مسالك الكد والكدح في كل عرض وطول وتحملا انواع المشاق والاثام وارتكبا فيما اكتسبا اصنافا من الحلال والحرام وه-----------------------ذا اذا كان مطيعا ولاوامرهما منقادا سميعا واما اذا ركب جموح العقوق ونسي ما لهما عليه من --حقوق فهي مصيبة احري وداهية كبري ويصير كما قيل ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد وعلي كل تقدير وانت بهذا خبير وبدقاءقه عليم ان الاولاد بين الابوين وبين الاخرة سد عظيم ما يخلص مع الالتفاف اليهم لله طاعة ولا علي الانقطاع منهم الي طريق الاخرة-------- وناهيك يا ذا الذكاء والفطنة اخبار من انقذك من هذه المحنة انما اموالكم واولادكم فتنه فاسمع هذا الكلام باذن التحقيق واسلك في سبر معانيه اوضح طريق وحقق يا ذا الارشاد ان وجود الاولاد عند ذوي البصيرة من النقاد مزيف ومتاع مزخرف وسم تحت حلوي وسرور فوق بلوي وعارية مردودة بعد اوقات معدودة وايام محدودة بل لعبة من خشب مموهة بالذهب وطلاء- من نضار علي كوب من فخار وقد نبه علي هذا رب الع----------------------------------------------باد بقوله ان------ما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد وكما ان الاطفال الصغار الغافلين عن دقاءق------------ الاسرار اذا نظروا الي اللعبة المزي-------نة والخشيبات المصبقة المستحسنة التهوا بها عن اكتساب الاداب وملازمة العلماء والمشايخ والكتاب فيبلغون وهم جاهلون وعن طر-ق اكتساب الكمال ذاهلون ويشيبون وهم احداث ويتصورون انهم طاهرون وهم اخباث كذلك كل من التفت الي غير الله خاطره والته-ت باموره الدنيا من المال والولد سراءره وضماءره وحرم من الاطلاع علي دقاءق الملك والملكوت وفاته لذات الوقوف علي دقاءق الرغبوت والرهبوت فهو عن الله تعالي محجوب وفي عساكر الاموات وان كان حيا محسوب كما قيل وفي الجهل قبل الموت موت لاهله واجسادهم دون القبور قبور وان امر-ا لم يح-ي بالعلم قلبه فليس له حتي النشور نشور قال الله تعالي-	285	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms108	false	8181923864633712978	0	278	0	1511	1636	300	كل صعب وذلول ويذهبان في مذهب------------ في كل عرض وطول وي----------------------------------------كتسبان من------ الحلال والحرام ويتحملان المشاق والاثام هذا اذا كان مطيعا ولابويه--- منقادا سميعا واما اذا ركب جموح العقوق ونسي ما لهما عليه من الحقوق فهي مصيبة اخري وداهية كبري ويصير كما قيل ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد وعلي كل -قدير وانت بهذا خبير وبدقاءقه عليم ان الاولاد بين الابوين وبين الاخرة سد عظيم لا تخلص من الالتفات اليهم لله طاعة واغلي-- الانقطاع منهم الي طريق الاخرة استطاعه وناهيك باهل- الذكاء والفطنة قول --من انقذك من هذه المحنة انما اموالكم واولادكم فتنة فاسمع هذا الكلام باذن التحقيق واسلك في سير معانيه اوفي طريق وحقق يا ذا الارشاد ان وجود الاولاد عند ذوي البصيرة--- النقاد مزيف ومتاع مزخرف وسم تحت حلوي وسرور فوق بلوي وعارية مردوده بعد وفاة-------------- محدوده بل اكرة من خشب مموهة بالذهب وطلاية من نضار علي جرة من فخار وقد نبه علي هذا رب العباد الصادق في الوعد والميعاد علي لسان اشرف العباد بقوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد وكما ان الاطفال الصغار الغافلين عن بديع الحكم ودقاءق الاسرار اذا نظروا الي اللعبة الموقة الملونة والخش-بات المصبغة المستحسنة التهوا بها عن اكتساب الاداب وملازمة العلماء ---------والكتاب فيلعبون وهم جاهلون وعن طريق اكتساب الكمال ذاهلون ف------------------------------------------------كذلك كل من التفت الي غير الله خاطره واشتغلت بامور- الدنيا من المال والولد سراءره وضماءرة -حرم من الاطلاع علي دقاءق الملوك-------- وفاته لذات الوقوف علي حقاءق السلوك---------- فهو عن الله تعالي محجوب وفي عساكر الاموات وان كان حيا محسوب كما قيل وفي الجهل قبل الموت موت لاهله فاجسادهم دون القبور قبور وان امرءا لم يحيي بالعلم صدره فليس له حين النشور نشور قال الله تعالي	108	6671931827633302259	1319	2392.5	1062	1673	78.84040832519531	214	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms286	true	720770057006949041	22	300	126	1563	1563	300	تعلقن قلبك بغير الله قولا واعتقادا وعملا فالباقيات الصالحات خير عند ربك------ وخير املا واج-هد يا حبيب في اصلاح قلبك الكليم- واصغ لما--- قاله الحكيم الحليم متحرزا من نكاية العذاب الاليم عاملا بما يرضي السميع العليم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم واذا علمت هذا و-حقق-------ته وحررته وصدقته فاعلم ان الاولي بحالنا والاحسن للنظر في مالنا ان نعد ما نحن---- من جملة النعم وان هذا الذي قسم لنا من القسم في القدم ولا نن-قل عن داءرة الرضا والتسليم قدما عن قدم ونن-ظر ما يتولد من حوادث الزمان ولا نرخي في ميدان الطمع العنان ونعرض علي جامح الخاطر ما قا--ل الشاعر-كم نار بادية شبت لغير قري علي بقاع وكم نور بلا ثمر هون عليم امورا انت تنكرها فالدهر ياتي بانواع من العبر قال النجدي جميع هذا المقول صادر من موارد المعقول موافق لما ورد به المنقول لقد غصت في بحر الفطنة علي جواهر الحكمة -فما تركت في ميدان المساءل مقالا لقاءل ولا مجالا لجاءل ولكن لا ينبغي للعاقل ان يغفل عن حوادث الدهر ولا يسند ظهره لكواذب العصر فان طوارق الافات وخوارق العادات ومحن الزمان وفتن الدوران محتجبة وراء -استار ومستورة في انواع --اطوار والفلك الدوار له في علم الادوار لعيبات ابكار يبرزها للنظار فتلعب بالافكار ويذهب في سنا- برق مخارفها ابصا-ر الابصار ويخطء- في حركاتها الراي المصيب ويدهش في دجي حندسها الفطن الاريب وقد بادت الفكر وعجزت -القوي والقدر وحارت عقول البشر دون ادراك ما يبرزه كل وقت من الصور من وراء ستر الغيب مستعدا للقضاء والقدر ولم يعهد من الدهر الخء-ن والزمان المج-ون اذا استقام او قزل او جد او هزل او امر بنازل فنزل او ولي او عزل -------------------او اقبل او اعتزل او------------------ غزل ان يرسل قبل ذلك منذرا او-	286	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms109	false	5808193225301717586	0	281	0	1463	1563	300	تعلق ق-لبك بغير الله قولا واعتقادا وعملا فالباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا واجتهد --------في اصلاح قلبك المكابر واصغ الي ما قاله الحكيم الحليم متحررا من------ العذاب الاليم عاملا بما يرضي السميع العليم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بلقب سليم واذا علمت هذا وتحققته وقررته وحررته وصدقته فاعلم ان الاولي بحالنا والاحسن للنظر في مالنا ان نعد ما نحن فيه من جملة النعم وان هذا----- قسم لنا من القسم في القدم فلا تنتقل عن داءرة الرضا والتسليم قدما عن قدم وننتظر ما يتولد عن حدثان الزمان ولا نرخي في ميدان الطمع العنان ونعرض عن ط-امح الخاطر كمال قال الشاعر كم نار عارية شبت لغير قري علي بقاع وكم نور بلا ثمر هون عليك امورا انت تنكرها فالدهر ياتي بالوان من العبر قال الذكر- جميع هذا ال-قول صادر من موارد المعقول موافق لما ورد به المنقول لقد غصت في بحر الفطنة علي جواهر الحكمة ولم تتركي في ميدان المساءل مقالا لقاءل ولا مجالا لجاءل ولكن لا ينبغي للعاقل ان يغفل عن حوادث الدهر ولا يعطي ظهره لكواسر العصر فان طوارق الافات وخوارق العادات ومحن الزمان وغصص الحدثان محتجبة تحت الاستار ومنظورة في انواع الاطوار والفلك الدوار له في علم الادوار مغيبات ابكار يبرزها للناظر فتلعب بالافكار وتذهب في سناء برق مخارقها -بصاءر الابصار ويحتار في حركاتها الراي المصيب ويدهش في دجي ح-دسها الفطن الاريب وقد حار- الفكر وعجزتن القوي والقدر وحارت عقول البشر دون ادراك ما يبرزه كل وقت من الصور من وراء ستر الغيب سعيد ا--لقضاء والقدر ولم يعهد من الدهر الخءون والزمان المجنون اذا استقام او نزل او جل او هزل------------------ او ولي و--عزل او امر وامتاز وفضل او اقبل و--اعتزل او اراد نقض ابرام من غزل ان يرسل قبل ذلك مبشرا او	109	6671931827633302259	1307	2362.5	1047	1513	86.3846664428711	213	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms287	true	5557232054925140986	19	300	102	1521	1521	300	بهته فلا يفلت منه فلته ولا يهمل الي لحظة ولا لف-ته وقد قيل ----يا راقد الليل مسرورا باوله ان الحوادث قد يطرقن اسحارا لا تركنن لليل طاب اوله فرب اخر ليل اوقد النارا وعلي هذا -لو وقع منا غفلة او ذهول عند قدوم هذا الجيش المهول فاخترم والعياذ بالله واحدا منا ونحن---- احسن ما نكون سكونا وامنا فكيف ترين يبقي حال الاخرون------- الا كما قال الشاعر ما حال من كان له واحد يءخذ منه ذلك الواحد واذا بقي احدنا وانعزل----------------- متوحدا -ماذا يفيده الوطن والجيران والسك-ن وهل تفي------------------- لذة وصال الفي سنة بالم ---فراق تل---ك الساعة الخشنة كما قيل ان كان فراقنا علي التحقيق فذي كبدي احق بالتمزيق لو دام لنا الوصال الفي ---سنة ما كان يفي بساعة التفريق وقال ايضا لا كان في الدهر يوم لا اراك به ولا بدت------------------ فيه لا شمس ---ولا قمر--------------------------- وكل من لم يفتكر في العواقب قبل حلولها ويتامل في تداركها بقدر الطاقة قبل نزولها ويطمءن الي سكون----- الزمان ويسند -ظهره الي مسند- الحدثان ويحيل--- الكواءن علي القضاء والقدر ويرفع يد التدبير عن تعاطي اسباب الحذر كان كمن ترك احدي زاملتي---ه فارغة وحشا الاخري من الاحجار- الثقيلة الدامغة فاني يستقيم محملة او يبلغ-------------------- منزله فلا يزال حمله ماءلا وخطبه هاءلا فالعاقل يسعي فيما يظن نفعه ويبذل في ذلك غاية جهده ووسعه ولا يترك الطلب ولا يغفل عن السبب و--------يعمل بموجب ما قيل فلا وابيك لا ادع احتياطي ومالي في قضاء الله حيله و-------------------------------------------------------------علي كل حال يا ربة الحجال تعاطي الاسباب لا يقدح في الاتكا--------ل وناهيك يا مليحة العمل حكاية الحمار مع الجمل فسالت غرغرة ان بين ذلك ويذكره -------------------------قال بلغني انه ترافق في المسير عبر مع بعير فكان الحمار كثير العثار مع ان عينيه------ تراقب مواطء --رجليه وكان الجمل علي عظم -هامته وعلو قامته وبعد-	287	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms110	false	-6402484619950714265	0	298	0	1520	1528	300	بهشه فلا يفلت منه نكتة ولا يهمل الي لحظة ولا فليته وقد قيل شعر يا راقد الليل مسرورا باوله ان الحوادث قد يطرقن اسح-----------------------------------------------ارا وعلي هذا فلو وقع منا غفلة او ذهول عند قدوم هذا الجيش المهول فاخترم والعياذ بالله واحدا منا ونحن علي احسن ما يكون سكونا وامنا فكيف ترين يبقي حال الاخر وهل يصير الا كما قال الشاعر ما حال من كان له واحد يءخذ منه ذلك الواحد واذا بقي احدنا منفردا وعن صاحبه منعزلا متوحدا فماذا يفيده -------الجيران والسكون والوطن والامنة وهل يبقي له لذة وصال الف -سنة باليم الفراق في تلك الساعة الخشنة كما قيل ان كان فراقنا علي التحقيق هذا كبدي احق بالتمزيق لو دام---- الوصال لنا الف سنة ما كان يفي بساعة التفريق---------- لا كان في الدهر يوم لا اراك به يا صاحبي ومءنسي ورفيق ولا فيه--- شمس بل ولا قمر ولا دونت ولا ساق لخمر عتيق وكل من لم يتفكر في الحوادث قبل حلولها ويتامل في تداركها ------------قبل نزولها ويطمءن الي سكونها مع الزمان ويتكء بظهره علي وسادة الحدثان ويحيل في الكواءن علي القضاء والقدر ويدفع يد التدبير عن تعاطي اسباب الحذر كان كمن ترك احدي جنبتي خرجه فارغة وحشي الاخري من ال-حجارة الثقيلة الدافعة فاني يستقيم محله- او يبلغ علي الطريق المستقيم منزله فلا يزال حمله ماءلا وخطبه هاءلا فالعاقل يسعي فيما يظنه و------------------------------------------------لا يغفل عن السبب وبما وجب يعمل -----كما قيل علي المرء ان يسعي ويبذل جهده وليس عليه ان يساعده الدهر فان نال بالسعي الذي تم امره وان غلب المقدور كان له عذر وعلي كل ح--------------ال تعاطي الاسباب لا يقدح في الافعال والتوكل وناهيك بمل---حة العمل حكاية الحمار مع الجمل -قالت الانثي كيف كانت تلك الحكاية وقال الله شر النكاية قال بلغني انه ترافق في المسير عير مع بعير فكان الحمار كثير العثار مع ان عينيه كانتا تراقبان يديه ورجليه وكان الجمل علي عظم جهامته وعلو قامته وبعد	110	6671931827633302259	1118	1837.0	887	1677	66.66666412353516	179	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms288	true	7777202699191572013	2	300	9	1495	1495	300	مواطء يديه ورجليه لا تزال له قدم ولا يصل اليه الم فقال الحمار للبعير ايها الرفيق الكبير ما بالي في المسير كثير التعثير داءم الوقوع والزلل و----العثار والخطل لا اخلو من حجر يدمي مني الحافر او عثرة ترميني في حفرة حافر مع ان عيني تراقب يدي ولا تنظر سواهما الي شء وانت لا تنظر---- مواطء اخفافك ولا تعرف علي ماذا تقع رءس اطرافك لا حجر يصيب خفك ولا شوكة تخرق كفك ولا جورة تقع فيها ولا تختل عن طريق تمش---يها ولا ادري هذا مما-ذا قال ابو صابر يا اخي نظرك قاصر وفكرك غير باصر ---------لا تراقب ----ما بين-يديك ولا تنظر م--ا امامك ال-ك ام عليك فاذا ادهمك ما -دهاك عجز عنه نهاك فلا تشعر الا وقد وقع------------------------ت وانخرق ما راقعت فلا يمكنك التدارك والتلاف الا وانت رهين الت-لاف واما انا فاراقب------ ما يصير من العواقب وانظر امامي الطريق علي بع---د فاميز المسلوك من قبل ومن بعد فلا اصل الي صعب الا وقد اذللته ولا الي وعر الا وقد سهلته ولا الي وهدة الا وقد عرفت طريقها ولا الي عقبة الا وقد كشفت واسعها ومضيقها فاستعد للامر قبل نزوله واتاهب للخطب قبل حلوله واحتال لقطعة وصوله واحله قبل ان يعقد واقيمه دون ان يقعد وهذه قاعدة للفقهاء واصل كبير للحكماء من العلماء -انهم قالوا ان الدفع اهون من الرفع ومن كلام الالباء واصول حذاق الاطباء قوله الطب حفظ صحة برء مرض من سبب في بدن اذا عرض وانما اوردت هذا المثل عن الحمار والجمل لتعلمي ياست الحجل انه لا بد لنا من-------------------- الاهبة قبل النكبه فما كل مره تسلم الجره --------------------------وقد قرب وقت وضع البيض وبعده يدهمنا من سيل العس-كر -الفيض فلا بد من اعمال الفكر المصيب في وجه الخلاص من هذا الامر العصيب كما قيل مهد لنفسك قبل النوم مضطجعا قالت غرغره الحكيمة المدبرة جميع هذه الاخبار لا تخلو عن دقيق الانظار وتحقيق مصيب الافكار وغامض معاني الاسرار-	288	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms111	false	7933770108978801162	0	260	0	1287	1508	300	مواقع يديه ورجليه لا يزل- له قدم ولا يضل له اج--م فقال الحمار للبعير ايها الرفيق الكبير ما بالي في المسير كثير------------- الوقوع والزلل داءم العثار والخطل لا اخلو من حجر يدمين--ي الحافر او عثرة ترميني في حفرة حافر مع ان عيني تراقب يدي ولا تنظر سواهما الي شء وانت لا تنظر الي مواطء اخفافك ولا تعرف م----اذا ----------------------------------------------------------تقع فيها ولا تحتل عن طريق تمشي فيها ولا ادري هذا مما ذا قال البعير انت في المسير قاصر النظر اعمي القلب والفكر لا تراقب الي ما بين يديك ولا تنظر ماذا امامك اليك ام عليك فاذا ادهمك ما ادهاك عجز عنه نهاك فلا تشعر الا وقد وقعت وفي حفر المهالك قد نزلت وانخرق ما ر-قعت فلا يمكنك الت---------لاف الا وانت رهين الاتلاف واما انا فمراقب داءما ما يصير من العواقب واميز امامي الطريق اسهل ام حد فاميز ال-سلوك من قبل ومن بعد فلا اصل الي صعب الا وقد اذللته ولا---- وعر الا وقد سهلته ولا---- وهدة الا وقد عرفت طريقها ولا الي عقبة الا و---كشفت ---------ضيقها فاستعد للامر قبل نزوله----------------------- واحتال لدفع------------ه قبل اوان حلوله---------------- وهذه قاعدة الفقهاء واصل كبير عند------- العلماء لانهم قالوا--- الدفع اهون من الرفع------------------------------------------------------------------------------------ وانما اوردت هذا المثل عن الحمار والجمل لتعلمي ان------------ لا بد لنا قبل حلول النكبة من اخذ الاهبة----------- فما كل مرة تسلم الجرة ولا كل وقعة سلامتها ميسرة وقد قرب---- وضع البيض وبعده قد همت------- العساكر بالفيض فلا بد من اعمال الفكر المصيب في وجه الخلاص من هذا الامر الصعيب كما قيل مهد لنفسك قبل الموت مض-جعا قالت الانثي--------------- جميع مل قررته لا ي---خلو عن دقيق النظ--ر وتحقيق صاءب الفك--ر وغامض معاني الاسرار	111	6671931827633302259	1061	1748.5	836	1600	66.3125	176	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms289	true	284180664089988451	38	285	215	1468	1542	300	الاموال ومنهم من يساعده الدهر ويعاضده معاون العصر وينهض له مسعد التقدير فيقوم معه كل كبير و----------------------------صغير كما قيل واذا اراد الله نصرة عبده كانت له اعداءه انصارا فيقبض له المساعد ويعضده المقارب والمباعد فلا يحتاج الي كبير ولا في سعي ولا في استماع النصيحة ونفعها الي وعي بل يصل الي قصده بدون كده وبغير جهده وجده فمهما فعل انجح قصد افلح وحيثما توجه اربح واينما مال ارجح ومنهم من يحتاج الي جهد جهيد وسعي مديد وكد طويل عريض وجد عريض غير غريض مع مساعد ناصح ومعاون صالح----------- وتعاطي اسباب وقرع ابواب وفكر دقيق ومسعد رفيق حتي يبلغ مراده ويصل الي ما اراده ومنهم من تغلب عليه العجلة والطمع وشدة ال---حرص والهلع فيسارع الي نيل ما يرومه فيلق-ب في -هرة الحرمان حرصه وشومه فيقع من التعب والنصب في هو--ه ويحرم لكونه اعتمد علي ماله من حول وقوة فيصير كما قيل ال-حرص فوتني دهري فواءده فكلما زدت- حرصا زاد تفويتا ومنهم من يتمني ثم يتكاسل ويرجو ويترقب ويتساهل فيحرم--- مقصده ويرد- عجزه من مراده -يده وقد قيل في المثل تزوج التواني بنت الكسل فاولد الزوجان الفقر والحرمان فانظر يا ذا لركو-ن والوقار والسكون نحن من اي هذه الفرق نكون وانت تعلم انا لا نقدر علي مقاومة العقاب ولا ----ان ندفع عن انفسنا ما ينزل بنا من عقاب فانه اذا طار العقاب يبلغ الثريا والسحاب ونحن اذا تحركنا في الهو افلا نقدر ان نرتفع عن وجه الثري-------- وقد قيل في المثل كما تري اين الثريا من الثري- وقيل -------------------------------------من تعلق بخصم هو اقوي منه فلقد سعي في هلاك نفسه	289	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms112	false	-1294248169564287247	0	221	0	1121	1546	300	الاموال ومنهم من يساعده الدهر ويعاونه معاون العصر وينهض به -سعد التقدير ويقوم معه كل ------صغير وكبير وعظيم وحقير وعدو نصير كما قيل واذا اراد الله نصرة عبده كانت له اعداءه انصارا فيقيض له المساعدة-------------- والمعاضد فلا يحتاج الي ------------سعي ولا في استماع النصيحة -------الي وعي بل يصل الي قصده بدون كده وبغير جهده وعده وعدده ومنهم ---------------------------------------------------من يحتاج الي سعي بليغ وجه---------د طويل سبيغ ومساعدة------------------- ناصح ومعاون صالح وقرع ابواب وتعاطي اسباب وسعد رقيق- وفكر دق-----------يق حتي يبلغ مراده ويدرك--- ما اراده ومنهم من تغلب عليه العجلة والطمع والشره والحرص والهلع فيسارع الي نيل ما يرومه فيلقيه في عاءق الحرمان حرصه وشءمه فيقع من التعب -------في هويته ويحرم لكونه اعتمد علي حوله وقولته----- فيصير كما قيل بالحرص فوتني دهري فواءده فكل من زاد حرصا زيد تفريطا ومنهم من يتمني ثم يتكاسل ويتوقع ثم ----يتساهل فيحرم من مقصده ويرده عجزه عن مراده ويده--------------------------------------------------------------------- فانظر يا ذا السكون والوقار والركون نحن من اي الاقسام-- نكون وانت تعلم انا لا نقدر علي مقاومة العقاب ولا علي ان ندفع عن انفسنا ما ينزل بنا من عقاب فانه اذا طار العقاب يبلغ الثريا والسحاب ونحن اذا تحركنا في الثري لا ن-قدر ان نرتفع عن---- الثري قيد لوا وقد قيل في المثل-------- اين الثري- من الثريا واين العادل ممن اشتد بغيا بغيا وقد قيل كل من تعلق بخصم هو اقوي منه ف-قد سعي في هلاك نفسه	112	6671931827633302259	908	1510.0	714	1357	66.91230773925781	148	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms290	true	6333852482841002722	2	73	11	389	1610	300	كفه باكبر منه فهو لا شك هالك وكان مثله -مثل النملة الخفيفة التي نبتت لها اجنحة ضعيفة فتحركها دواعي الطيران فتتصور--------- انها صارت ك--النسور والعقبان فبمجرد ما ترتفع عن الثري الي الهواء التقمها عصفور او خطفها اصغر الطيور ولهذا قيل اذا ما اراد الله اهلاك نملة اطال جناحيها فسيقت الي ال-عطب ونحن ما -لنا اطلاع علي مكان من الغيب فنزه نفسك عن------ هواجس الريب وليس لنا مساعد من الاقارب والاباعد ولا	290	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms112	false	-1294248169564287247	227	300	1153	1546	1546	300	كفه باكبر منه فهو لا شك هالك وكان مثله كمثل النملة الضعيفة التي ينبت لها اجنحة خفيفة فتحركها دواعي الطيران ف-تصور في نفسها انها صارت من النسور والعقبان فبمجرد ما ترتفع عن الثري الي الهواء التقفها عصفور واختطفها اصغر الطيور ولهذا قيل اذا ما اراد الله اهلاك نملة اطار جناحيها فتسقط -في المعطب ونحن ليس لنا اطلاع علي مكام--ن الغيب فتره نفسك عن حوادث هواجس الريب وليس لنا مساعد من الاقارب والاباعد ولا-	112	6671931827633302259	349	622.5	282	398	87.68843841552734	52	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms290	true	6333852482841002722	74	202	393	1067	1610	300	مال ولا خيل ول- رجال ونحن اقل من ان يساعدنا زمان او يعيننا علي العقاب اعوان-فلم يبق---- الا الركون والاتكال علي حركات السكون فما تدري غدا ماذا يكو--------------------------------------ن واعلم ان حركاتنا مع العقاب والجامع لنا معه من الاسباب متحدة في الحقيقة وطريقتنا معه من جنس ماله من طريقه وهي الطيريه وكلنا فيها سويه وهو منها كاعجاز القران من الفصاحة في الطرف الاعلي ونحن منها كاصوات الحيوان ف-------ي الاطراف الادني--------- فالاولي يحالنا الاصطبار----------- الي ان يصل لكسرنا ------من عالم الغيب انجبار كما قيل مهلا ابا الصقر فكم-- طاءر خر صريعا- بعد تحليق زوجت نعمي لم تكن كفاها اذانها الله ب--تطليق وقيل ال-------------------امر يحدث بعده الامر والعسر مقترن به اليسر- وحلاوة الصبيان من عسل تلهي وان حلاوتي الصبر والصبر يعقب بعده شكر من نعمة تاتيك او اجر ف------قال الذكر هذه ---	290	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms113	false	3073278652230507700	3	148	12	757	1532	300	مال ولا عدة ولا رجال ونحن اقل من ان يساعفنا زمان او يعيننا علي العقاب اعوان فلم يبق لنا الا الركون تحت ح---------ركات السكون وانتظار ما سيكون انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون واعلم ان حركاتنا مع العقاب والجامع لنا معه من الاسباب متحدة في الحقيقة وطريقتنا معه من جنس ذي----- طريقه وهي الطيرية وكلنا فيها سوية وهم منها كاعجاز القران من الفصاحة في الطرف الاعلي ونحن منها كاصوات الحيوانات في ادني-------- الادني من العلا فالاولي بحالنا الاصطبار من غير ريب الي ان يصل لكسرنا الجبر من عالم الغيب------- كما قيل مهلا ابا الصقر كم من طاءر يحوم يلقي بعد تحليق زوجت نعمي لم تكن كفءها اذ-نها الله بالتطليق وقيل في هذا المعني ايضا الامر يحدث بعده --امر والعسر مقترن به اليسرد وحلاوة الصبيان من عسل وحلاوة الشجعان من صبر والصبر ياتي بعده نعم-------- تاتيك مقرونة الشكر وقال الاخر من هذا	113	6671931827633302259	547	911.5	437	785	69.68152618408203	81	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms290	true	6333852482841002722	236	300	1267	1610	1610	300	والبادي لءن بادرت في تسليم روحي اتاني من وراءي من يعوق وان اسرعت نحو الوصل عذرا فعمري من ورا ظهري يسوق ثم قال النجدي------ والراي السديد عندي والذي اعيده فيه وابدي ان نتوجه الي حضرة العقاب ونكشف عن وجه مرادنا لديه النقاب ونطلب منه الامان من عوادي الدهر ونكبات الزمان ونستظل بجناح عاطفته وننتظم في سلك جماعته وخدم----------------------ته فانه ملك الطيور وبيده ازمة----- الجمهور-	290	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms115	false	3411085365702833617	2	69	14	373	1622	300	وقد قيل لءن بادرت عن تسليم روحي هواك فعاذلي عن ذا يعوف وان اسرعت نحو الوصل عدوا فعمري من ورا ظهري يعوق ثم قال الذكر للانثي والراي السديد عندي والذي اراة----- وابدي ان نتوجه الي حضرة العقاب ونكشف عن وجه مرادنا اليه النقاب ونطلب منه الامان من -------------نكبات الزمان ونستظل بجناح عاطفته وننتظم في سلك جماعته وخدمته فربما يشملنا بملاطفته فانه ملك الطيور وبيده ازمة امور الجمهور	115	6671931827633302259	289	504.5	231	377	76.65782165527344	45	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms291	true	3449524844296556814	0	239	0	1305	1614	300	وهو -ان كان سلطان الجوارح والكواسر وشيمته سفك الدمار والتمزيق بمخاليبه النواسر لكنه ملك عالي الهمة ومن شيم الملوك الشفقة والرحمة ولا تقتضي همته العالية الا الشفق------------------ة الوافية خصوصا علي من يرتمي لديه وينتمي اليه ولا تدعه شميته الابية وهمته العالية الحميه وشماءله الشهمة الملوكية ان يتعرض الينا بضرر او ان يطير الينا منه -شرر -قالت غرغره بعد الاستغراب في الكركرة العجب كل العجب من رايك المنتخب انك تخلط منه الغث بالسمين وتسوق في-ه الهجان مع الهجين فتارة تصيب حدق-ة الغرض واخري تصرف السهم حيث عرض فتصير كما قيل تلونت حتي لست ادري من الهوي اريح جنوب انت ام ريح شمال هذه المصاءب التي نشكوها والنواءب التي نقر اسورها ونتلوها هل هي غير ما نقاسي--ه من العذاب ونعانيه من اليم العقاب في لحظة من ملاقاة عسكر العقاب ثم انك انت تحركت في اراءك وسكنت وشرقت في افكار-----ك وغربت وتباعدت وتقربت وارتفعت يا سلطان وامتنعت وسقطت وجلت وحمت وقعدت وقمت ثم اسفر رايك السديد وفكرك الرشيد وامرك -السعيد عن------ ان تجرنا بسلاسل الحديد الي العذاب الشديد وتخلدنا فيه الدهر المديد ولا -الله بل تريد ان نمشي بارجلنا الي الشكبة و---نلقي بايدينا انفسنا الي التهلكة وقد---------------------------------------------------------- اشبهت في هذه الحركة مالكا الحزين والسمكة فقال النجدي لابنه السعدي اريحي وغني شكوي الجريح الي العقبان والرخم فقالت له ازل الغصة بقص هذ--ه القصة فقال --------كان في بعض المروج من قري سروج نهر كثير الحيتان شديد الجريان وفي مكان من مصون ماوي المالك الحزين البلشون فكان-------------------------- يتصرف في---- السمك نصر-ف المالك فيما ملك قضي	291	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms115	false	3411085365702833617	69	300	373	1622	1622	300	وهو وان كان ملك-- الجوارح والكواسر وشيمته سفك الدماء والتمزيق بمخال-به النواثر لكنه ملك عالي الهمة ظاهر الش----------فقة والرحمة -لا تقتضي همته العالية الا الشفقة الشافية والموافاة الوافية خصوصا علي من ينشد عل-يه وينتمي اليه فلا تدعه شميته الابية وهمته العلي-ة الحمية ومروءته لا تقتضي ال---------تعرض ل--نا بضرر او--- يطير ل--نا منه بشرر فقالت الانثي ال------------------------عجب كل العجب من رايك المنتخب انك تخلط منه الغث بالسمين وتسوق اليه الهجان مع الهجين فتارة تصيب حديقة الغرض وتارة يخطء السهم --الغرض ف-صرت كما قيل تلونت حتي لست تدري من العمي اريح جنوب هب- ام ريح شمال هذه المصايب التي نشكوها والبلايا التي نقرا سورها ونتل---وها هي بعض ما -قاسيناه م------------------ن اليم العذاب--- لحظة من مقاس-ة عسكر العقاب ثم انك انت تحركت--------- وسكنت وشرقت علي ما في رايك وغربت وتباعدت وتقربت وارتفعت وحططت--- وامتنعت وسقطت وجلت ورحت وقعدت وقمت اجءت بالراي- السد-------------يد والفكر السعيد حتي عزمت ان تجرنا بسلاسل الحديد الي العذاب الشديد وتخلدنا فيه الدهر المزيد -لا والله بل تريد ان نمشي بارجلنا الي الشبكة وان نلقي ب-------انفسنا الي ال-هلكة كما قيل فلا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي العقبان والرخم اشبهت في هذه الحركة مالك- الحزين والسمكة -قال الذكر ازيحي عني----------------------------------------------------------- الغصة ببيان هذه القصة -قالت الانثي كان في بعض الم------------روج نهر كثير الحيتان شديد الجريان وقد اعتاده طير الفلا الذي اذا راي الخير تدلي وان راي الشر علا او راح مجملا يتصرف في تلك السمك وتصرف المالك فيما ملك قضي-	115	6671931827633302259	928	1468.5	744	1445	64.22145080566406	125	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms292	true	-4268425406574998244	0	242	0	1345	1685	300	في بعض الاحيان وقد علته كابة الاح---زان ووقف علي النهر متفكرا في تصرفات الدهر فمرت به سمكة لطيفة الحركة فراته في ذل الانكسار سابحا في بحر- الافتكار لا قدرة له ولا حركة ولا نهضة لاختطاف السمكة فلم يلتفت اليها ولا -عول عليها وقد اوطاته الحوادث اقدام الهموم--الكوارث وبدل- ربيع شبابه بخريف الهرم وحرارة حربه ببرودة السلم فوقفت لديه وسلمت عليه وسالته عن موجب تفكره وسبب تحزنه وتحيره فقال تفكرت --ما مضي من الزمان الناضر وما تقتضي فيه من طيب العيش وانشراح الخاطر وقد تبدل وجوده بالعدم ولم يحصل من ذلك سو-ي الذنوب والندم وقد وهنت العظام واستولي علي الجسد السقام وتزلزلت اركان الاعضاء وتراكمت فنون الادواء واشتعل ال-شيب وانقد وجر الال------------------------------ام وقد---- عزمت علي اخلاء جسمي -روحه من خرق -شيب كل عنه ال-راقع -قلت اسكنيه يا عمارة عمره -قالت فكيف وبيت جسمك ---واقع ثم قال و---------------------------------------------لم افق من هذه السكرة -ولا وقعت في هذه الفكرة الا وسفينة العمر بالساحل قد ارست واصيل شمس العيش -علي قلة الفناء امست فما امكنتي الا التلافي بالت-وبة والندم قبل حلول --نواءب الاجل وزلة القدم والتطهر من جنابة المظالم بمياه الاستعبار والالتجاء الي جانب الحق بالالظاظ في الاستغف---------------------------------------------ار وغسل اوساخ الذنوب والمظالم- بدموع الانابة والاعتذار وما اقبح التفريط في زمن الصبا فكيف به والشيب ل---لراس شامل فاعلمي ان جامح هواي--- قلع ضرس الامال- والطمع وجارح متمناي خوافي----- الشره والهلع وقد قدمت الي هذا المكان لا تحلل من الاسماك والحيتان فاني طالما اغرت علي عشاءرهم واولادهم وخضت في دماء قلوبهم واكبادهم وشتت شملهم وخوفت -------جلهم وقلهم وارعبتهم وارهبتهم	292	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms116	false	-1503698908297551339	47	300	252	1667	1667	300	في بعض الاحيان وهو يرفل في ثياب الاحزان ووقف علي النهر متفكرا في تصرفات الدهر فمرت به سمكة لطيفة الحركة فراته في ذل و-انكسار سابحا في بحار الاف-كار لا قدرة له ولا حركة علي التقاط------ السمكة فلم يلتفت اليها ولم يعول عليها وقد اوطاته الحوادث اقدام الاحزان الكوارث وبدلت ربيع شبابه بخريف الهرم وحرارة جسمه ببرودة الديم فوقفت لديه وسلمت عليه وسالته عن موجب تفكره وسبب حيرته وتحيره فقال تفكرت فيما مضي من الشباب الفاخر وما تق-ضي فيه من طيب العيش وانشراح الخاطر وقد تبدل وجوده بالعدم ولم نحصل فيه الا علي الذنوب والندم وقد رق-ت العظام واستو-ي علي الجسد السقام وتزلزلت------ الاعضاء وتراكمت فتوارت الرضي واشتعل المشيب بزيادة--- الالام واتقدت نيرانه وجرت الي السقام وقد قيل عزمت علي اجلاء جسمي بروحه من خرق مشيب كل عنه المراقع فقلت اسكنيه يا عمارة عمره فقالت وكيف رب-ت جسمك المواقع نرقع دنيانا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقي ولا ما ترقع فلم افق من هذه السكرةي ولا وقعت بي---- الفكرة الا وسفينة العمر بالساحل قد ارست و-----شمس الحياة علي قلة الضنا- امست فما امكنني الا التلاقي بالعقوبة والندم قبل حلول النوايب------ وزلة القدم والتطهر من جناية الظ--لم بمياه ا----------------------------------------------لاستغفار والتخلي عن القباءح والتحلي بعقد در الاستعبار وغسل سو-اد الاجرام والاوزار بدموع الانابة والاعتذار وما اقبح التفريط في زمن الصبا فكيف به والشيب في الراس نازل واعلم- ان جامح هواي قد قلع ضرس الاماني والطمع وجارح متمناي نزع طيلسان الشره والخلع وقد قدمت الي هذا المكان لا-تحلل من الاسماك والحيتان ف----طالما اغرت علي عشاءرهم واولادهم وخضت في دماء قلوبهم واكبادهم وشتت شملهم وخوفت قلبهم وجلهم------ وارعبتهم وارهبتهم-	116	6671931827633302259	1128	1922.5	912	1514	74.50462341308594	160	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms293	true	2337106317967153765	0	284	0	1622	1703	300	ابلاغ التحية والسلام وان يكون القوم من بعد اليوم امنين من سطواتي سالمين من حملاتي ساكنين الي حركاتي بحيث تتجلي الظلماء ويعود بيننا الحرب سلما وينام السمك في الماء قالت----------------- لا بد من اخذ --العهود علي الوفاء بهذه العقود واقلها المصافحة علي المصالحة ثم تاكيد الايمان بخا--لق الانس والجان ولكن- كيف اصافيك وانا طعمتك واني اتخلص من فيك اذا وضعت فيه لقمتك قال لها ابرمي هذا العلف واربطي به حنكي لتامني--- التلف فاخذت قبضة من الحشيش وفتلت والي ربط فكه ------اقبلت فعندما مد منقاره الي الماء وقربت منه السمكة العمياء لم يفتر ان اقتلعها ثم ابتلعه-----------------------ا وانما اوردت هذه اللطيفة يا ذا الحركات الظريفة لتعلم ان قربنا من العقاب القي بنا ان--------فسنا الي اليم العقاب واين عزب عنك نهاك حتي تسعي بنا الي عين الهلاك ونحن قوت العقاب وغذاءه ولداء جوعه شفاءه ودواءه وهل يركن الي العقاب ويءمن منه ضرب الرقاب وقد قيل انفاسه كذب- وحشو ضميره دغل وقربته سقام الروح وقد قيل انهاك انهاك لا الوك معذرة عن نومك بين ناب الليث والظفر قال النجدي اسلمي يا قرينة الخير واعلمي ان الريح وقت الربيع تكسو اكناف الاشجار من انواع الازهار ووجه --------------------الصحاري والقفار من انوار الانوار -ما يدهش البصا-------------------------------------------------ءر ويروق الابصار وينعش الاجسام--------------- ويشفي الاسقام ويبرد الغليل ويبرء العليل لا سيما وقت السحر ونسيم الصبا في ضوء القمر يربي القلب والروح وبحي -الصب والجروح وكذلك المعرفات النشر واللواقح والمعطرات بطيب الروانح ودونك قول الحق في كلمته ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته وفي المصيف الجرور العسيف والسموم العصيف المذيب المذيف وفي الشتاء وايام الخريف ---الصرصر المخيف يصفر اللوم ويغير الكون--------------------- ويعري الاشجار ويسقط الثمار ويثير الغبار وربما كانت اعصارا فيه نار وتسقم الصحيح وتطبر الهش-يم في الريح ومنها الاعجاز الموشحات والايام النحسات والقواصف والعواصف والحواصبوالحراجف والصرصر والنكباء والزعرع والرخاء وقد	293	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms117	false	2901825359173164982	50	300	281	1701	1701	300	ايصال التحية والسلام وان يكون القوم--- بعد اليوم امنين من سطواتي سالمين من حملاتي ساكنين الي حركاتي بعيث يرتفع الظلم والعدوان---------------- وينام السمك في الماء وامان الرحمن فقال لها لا بد من تاكيد العه-----------------------ود واقلها المصافحة علي المصالحة ثم تاكيد الايمان بمن خلق الانس والجان فقالت كيف اصافحك وانا طعمتك واني -تخلص من فيك------------- لقمتك قال لها ا-رمي هذا العلف واربطي--- حنكي لتامني من التلف فاخذت قبضة من الحشيش وفتلت والي ربط فكه قصدت واقبلت ف------مد منقاره الي الماء وقربت ا----لسمكة العمياء فما كذب ان اقتلعها و--ابتلعها وكان هذا اخر العهد بها وانما اوردت هذه اللطيفة يا ذا الحركات الظريفة لتعلم ان قريبا من العقاب القاء-نا انفسنا بايدينا الي العذ-----اب واين غرب عنك نهاك حتي تلقي--نا ف-ي عين الهلاك ونحن قوت العقاب وتا---------------------------------------------------من منه ضرب الرقاب وقد قيل عهوده كاذبة وحشو ضميره -غل وقرب-ه سقام معجل ----------------------------------------------------------------قال الذكر- اسلمي يا قريبة الخير واعلمي ان الريح وقت ان---- تكسو----------------------- الازهار وتهب علي الاشجار تاتي في الصحاري والقفار من انواع الانوار بما يدهش البصاءر والابصار من زكي الروايح والثمار بما يدهش البصاءر ويروق الابصار وينعش --اجسام الصغار والكبار ويشفي الاسقام ويبرد الغليل ويبري العليل لا سيما وقت السحر -نسيم الصبا في صفو القمر يريي القلب والروح ويحيي الصب المجرو-----------------------------------------------------ح ودونك قول الحق في كلمته ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ووقت------------------------------------------------------------------ الخريف ليس كايام المصيف ومنها النشر واللوافح والمعطرات بطيب الروايح ويعري الاشجا-------------ر ويثير الغبار وربما كان- اعصار -فيه نار ي-سقم الصحيح ويطير المشءوم من الريح ومنها الاعجاز الرجسات -والايام النحسات والقواصف والعواصف والخواصب-------- والصرصر والنكبا- والزعزع والرخا- وقد-	117	6671931827633302259	1114	1801.0	905	1796	62.02672576904297	154	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms294	true	6678724159918983052	0	300	0	1776	1776	300	كالرميم ثم اعلمي يا ربة الحجال وفتنة الرجال ان النار تحرق من يقربها وتذهب ما يصحبها وتنشف الطراوة وتشوه----- الطلاوه وتنتقم ما تجده وتلتهم وتزدرده وتسود------- بدخانها وتءلم الاجساد بقربانها وتمحو الاثار وتهدم الديار مع انها تنضج الاطعمة وتصلح الاغذية وتهدي النور وتد في المقرور وترشد الضال في القفار ورء--------س الجبال قال من يقول للشء كن فيك--ون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشء-ن نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين وكذلك الماء يا ذات الثغر الالمي يذهب الظما ويجلب النما ويبرد الصدور ويطفء الحرور وينبت الزروع ويدر الضروع ويحمل المراكب وما فيها من مركوب وراكب وما فيها من مركوب وراكب قال القادر علي كل شء وجلعنا من الماء كل شء حي واذا طغت المياه والعياذ بالله اغ-----رقت المرا--------------كب وخطفت الراجل وال-راكب واقتلعت الاشجار واقتطفت الحجار واتلفت الزروع والثمار وان تراكمت الامطار قطعت سبل الاقطار وهدمت الديار وردت الابار وسل عن ذلك ملابس الاسفار ومجالس الرتب من اهل الامصار واذا تكاءف الرش غرقت مصر واذي اهلها العطش ونعوذ بالله من هجوم السيل------ في ظلام الليل وكذلاك التراب يا زين الاحباب ينبت الحصرم والعنب والثمر والحطب والشوك والرطب ويشرع سنان الشوك المحدد وغصون السهم المسدد ويربي الورد والازهار والرياحين والانوار والاقوات والثمار والرياض النضرة والغياض الخصرة ثم اذا ثار وهاج الغبار خرج من تحت الحوافر فاعمي النواظر ففيه الحلو والمر والزو--ان والبر والناعم والخشن والقبيح والحسن والارض مهاد وفراش وفيها اسباب المعاش وهذه المضرة والمنفعة مركبة في هذه العناصر الاربعة التي هي اصل الكاءنات وسنخ ما نشاهده من المخلوقات واذا كان ذلك كذلك وقاك الله شر المهالك واوضح لك- اوضح المسالك فاعلمي بالتحقيق يا صاحبة الثغر العقيق ان هذا الملك الاعظم بل -كل اولاد بني ادم مركبون من الرضا والغضب والحلم والصخب والرفع والحط والقبض والبسط والقهر واللطف والظرافة والعنف والخشونة واللين والتحريك والتسكين والبخل والسخاء والشدة والرخاء والوفاء والجفاء والكدورة والصفاء واعلمي يا نعم العون وقرينة -------الصون ان هذا-	294	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms118	false	4332792483054374371	16	253	82	1531	1816	300	كالرميم ثم اعلمي يا ربة الحجال وفتنة الرجال ان النار تحرق من يقربها وتذهب من يصحبها وتنشف الطراوة وتذهب نشوة الطلاوة وتلتقم ما نجده وتبلعه وتزدرده وتسود الوجوه بدخانها وتزلم الوجو-د بقربانها وتمحو الاثار وتهدم الديار مع انها تنضج الاطعمة وتطبخ الاغذية وتهدي النور وتدف-ي المقرور وترشد الضال في القفار وهي علي رءوس الجبال قال رب العالمين ومكون الكون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين وكذلك الماء يا ذات الثغر الالمي يذهب الظما ويظهر النما ويبرد الصدور ويطفي الحرور وينبت الزروع ويدر الفروع ويحمل ال-راكب وما فيها من مركوب وراكب واذا اطلقت-------------------------------------------------------------------- المياه والعياذ بالله تعالي غرقت السفن وابتلعت المراكب وخطفت الراجل والمراكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعوذ بالله من هجوم السيل خصوصا في ظلام الليل وكذل-ك التراب يا زين الاحباب غيبت الحصرم والعنب والثمر والحطب والشوك والرطب ونشرع سنان الشوك المحدد وغصون السهم المسدد ويريي الورد والازهار والرياحين وال-نوار وا-----------------لرياض النضرة والغياض الخضرة ثم يعمي النواظر ويفترش------- تحت الحوافر ويعطي------------- الحلو والمر والزعفران والبر والناعم والخشن والقبيح والحسن------------------------------------- وهذه المضرة والمنفعة مركبة من---- العناصر الاربعة التي هي اصل الكاءنات وسبح------------- المخلوقات واذا كان -----ذلك وقاك الله شر المهالك وارشد الي اوضح المسالك فاعلمي بالتحقيق يا ذا--ت الثغر العقيق ان هذا الملك الاعظم بل وكل اولاد---- ادم مركبون من الرضا والغضب والحلم والسخط والرفع والحط والقبض والبسط والقهر واللطف والفظاظة والعنف والخشونة واللين والتحريك والتسكين والبخل والسخا -والشدة والرخا- والوفاء والجفا- والكدورة والصفا- واعلمي يا نعم العون وقرينة الخير والصون ان هذا	118	6671931827633302259	1289	2273.5	1067	1837	70.16875457763672	175	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms295	true	8683561785262272320	0	49	0	286	1627	300	الكون سروره في شروره مندمج ووروده في صدور مندر-ج وصفاءه مع كدره مزدوج وجفاءه بوفاء--ه ممتزج فيمكن ان العقاب لكونه ملكا مالك الرقاب مع وجود هيبته القاهرة وسطوته الباهره وخلقه الشرس الصعب الش-كس اذا راي ضعفنا وذلنا وانكسارنا وقلنا وترامينا لديه وتعو-لنا عليه يضمنا الي جناح عاطفته ويسبل علينا	295	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms118	false	4332792483054374371	253	297	1531	1797	1816	300	الكون سروره في شروره مندرج ووروده في ذهابه مندمج وصف---------------------اءه بكدوراته ممتزج فيمكن ان العقاب لكونه الم----لك الرقاب مع وجود هيبته القاهرة وسطوته الباهرة وخلقه الشرس الصعب والنكس اذا راي ضعفنا وذلنا وانكسارنا وقلنا وترامينا لديه وتعويلنا عليه يضمنا الي جناح عاطفته ويسبل علينا	118	6671931827633302259	241	456.0	198	291	82.81787109375	35	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms295	true	8683561785262272320	51	300	299	1627	1627	300	ويعاملنا بالال---------طاف ويسمج لنا بالاسعاف دون الاع-ساف ويعمل بموجب ما قيل لكل كريم عادة يست-عدها وانت لكل المكرمات امام والقادر علي الكسر والجبر لا سيما اذا كان من ذوي النباهة والقدر لا يعامل ذوي الكسر بالكسر لانا في مقام --------------------الابوة والتقوي علي الضعيف ضعف في القوة وقالوا المصغر لا يصغر وسجدة السهو ولا تكرر قالت غرغرة ذات التبصرة هذا وان كان----- داخلا في حيز الامكان لكن اخاف يا ذا الالطاف انا بمجرد الوقوف بين يديه في------ الصفوف لا نمهل باداء الكلام ولا للثبات في المقام بل نعامل بالتمزيق والتخريق وننحر بعد في الطريق وتهوي بنا خواطف الطير في مكان سحيق فيفوتنا هذا المطلب اذ -قيل--- الطبع اغلب وه----ذا وصلنا اليه وتمثلنا بين يديه واما اذا اعترضنا دونه عا---رض وجرحنا من جوارح الطير معارض ولا حول يحمينا ولا قوة تنجينا فينتف ريشنا كل باغ ويتجاذب لحمنا كل طاغ فيصير مثلنا مثل النمس والزاغ فسال اليعقوب تلك الرقوب كيف هذا المثل اخبريني يا ست الحجل قالت ك----------------------------------ان في بعض --------------------------------البساتين العاطرة والرياض الناضرة ماوي -زاغ ظريف حسن الشكل لطيف---- في راس شجرة عالية اغص-----------------------------------------------------------------------------------انها سامية وقطوفها دانية------------------ فاتفق لنمس--- من النموس ------في وكره ضرر وبوسفانزعج عن وطنه واحتاج الي مفارقة سكنه فقاده الزمان الي هذا المك-ان فراقه منظره وشاقه نوره وز--هره واعجبه ظله وثمره واطربه بخريره -نهره فعزم علي السكني فيه وتوطن الي ان ت---وطن في نواحيه ذراه-- احسن منزل واذا اعشيت فانزل و--وقع اختيار ذلك الطاغ علي وكر في اصل شجرة الزاغ فسوي له وكرا وحفره------------- في اصل تلك الشجرة والقي عصا التيسار واستقرت به هناك الدار فلما راي -لزاغ-	295	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms119	false	8312632248196289542	0	261	0	1396	1610	300	ويعاملنا بالمراحم والالطاف ويسمح لنا بالاسعاف دون الاعتساف ك-----------ما قيل لكل كريم عادة يستديمها وعادات الكرام كراءم ---والقادر علي الكسر والجبر --------------------------------------لا يعامل ذوي الكسر بالكسر لانا في مقام الابناء وهو في مقام الابوة والتقوي علي الضعيف ضعف في القوة -قالت الانثي ه-----------------------------------------------------ذا وان كان شيءا داخلا في خير الامكان لكن اخاف يا ذا الالطاف انا بمجرد الوقوف بين يديه في اواسط الصفوف لا نمهل لاداء الكلام ولا نتشبث ف-ي المقام بل نعامل بالتحريق والتفريق وي--------------------هوي بنا الريح ------في مكان سحيق فيفوتنا هذا ال-طلب اذا قيل ان الطبع -غلب وهذا اذا وصلنا اليه وتمثلنا بين يديه واما اذا اعترضنا دونه كالعارض وجرحنا من جوارح الطير ف------لا حول يحمينا ولا قوة تنجينا فيبغينا---- كل باغ ويتجاذب لحمنا كل طاغ فيصير مثلنا مثل النمس والزاغ ق-ال الذكر------------- كيف ذلك المثل اخبر-ني يا ست الحجل قالت ذكر اهل الاخبار ورواة الاسمار انه كان في بعض الرياض الزاهرة والغياض الفاخرة والبساتين العاط----------------رة ماوي لزاغ ظريف حسن الشكل لطيف عشه في راس شجرة عطرة الطيب زاهرة ومثمرة فاقت علي الاشجار بطيب النوار وحسن الثمار ورهاوة الخضرة وحسن النضرة كانها بين الاشجار عروس او زهر في وسط الكءوس فاتفق ان نمسا من النموس حل به في وكره البءس --فانزع- عن وطنه واضطر عن-- مفارقة سكنه فقاده الزمان الي هذا البستان فراقه منظره وشاقه نيره وازاهره واعجبه ظله وشجره واطربه -خريره ونهره فعزم علي السكن- فيه و-وطن نفسه علي الوطن في نواحيه اذ وجد احسن منزل واذا اعشبت فانزل ثم وقع اختيار ذلك الطاغ علي وكر في اصل شجرة الزاغ فسوي له وكرا وحفره واستقر ساكنا في اصل---- الشجرة والقي عصا السي-ار واستقرب--- هناك الدار فلما راي الزاغ	119	6671931827633302259	1003	1608.5	803	1588	63.16120910644531	149	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms296	true	6601362328795297731	52	299	278	1558	1560	300	يفارق ذلك النعيم ويسمح بالبعد عن الوطن القديم وهو كما قيل بلاد بها نيطت علي تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها فغلبت محبة وطنه علي قلبه ولم يطاوله علي فراقه لشدة حبه ثم اعتراه في ذلك الوسواس واخذ يضرب --اخماسا ---لاسداس في وجه الخلاص- من هذا الباس فراي المدافعة اولي الممانعة------- عن جوارحه لخاطره اج--------لي ثم افتكر في كيفية المدافعة وسلوك طريق الممانعة فلم ير اوفق من المصانعة وتعاطي اسباب المخادعة ليقف بذلك اولا علي حقيقة امره ويعرف معيار خيره وشره ويصل الي مقدار قوته وضعفه ورصانة عقله وفهمه وسخفه ويسبر حالتي غضبه ورض-------------------------------اه ويدرك غور احواله ومننهاه ثم يبني علي ذلك اساس دفعه وهدم ما يبنيه من قلعته لقلعه فهبط الي النمس من الهواء وحفظ شيا وغابت عنه اشياء وسلم عليه سلام المحب علي الحبيب وجلس منه بيمكان قريب وخاطبه خطاب ناصح لا مريب وابتهج بجواره واستانس بقرب داره وذكر له انه كان وحيدا وعن الجليس الصالح والانيس الناصح--------- فريدا وقد حصل له الانس بمجاورة النمس وانه صدق -من قال في هذا المقال انفراد المرء خير م---ن جليس السوء عنده وجليس الخير خير من جلوس المرء وحده فاستمع النمس حديث الزاغ وما طغي بصر ي-صيرته عن سكايد-ه وما زاغ ثم افتكر في نفسه ونظر في مراة حدسه فراي ان هذا الطير بخبث السيرة مشهور وبسوء السريرة مذكور ولا اص--له زكي ولا فرعه --علي ولا غاءلته مامونة ولا صحبته ميمونة ولا خير عنده ولا-مير بل يخشي منه الضرر والضير وكانه فيه قيل وهو غراب البين في شءمه لكن اذا جءنا الي الحق زاغ ولم يكن بيننا-- وبينه	296	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms120	false	646331282979759728	0	247	0	1262	1530	300	يفارق ذلك النعيم ويسمح بالبعد عن الوطن القديم---- كما قيل بلاد بها نيطت علي تمايمي واول ارض مس جلدي ترابها فغلبت محبة وطنه علي قلبه فلم يطاوعه علي فراقه لشدة حبه ثم اعتراه في ذلك الوسواس فاخذ يضرب الاخماس في الاسداس في وجه --خلاصه من هذا الباس فراي المدافعة ----والممانعة بخاطره عن جواره اولي واتم واحق واعلي ثم افتكر في كيفية المدافعة وسلوك طريق الممانعة فلم ير اوفق من المصانعة وتعاطي اسباب المخادعة ليقف----- اولا بذلك علي- امره ويعرف مقدار خيره وشره وبصل الي مقدار قوته وضعفه ورصافة ------فهمه وعقل-----------------ه ورضاه وسخطه وسره في حالة غضب واكتفاه ويدرك غور احواله ومنتهاه ثم يبني علي ذلك اساس رفعه وهدم ما يبنيه من قلعته لقلعه فهبط الي النمس من الهوي- وحفظ شيءا--------------- وسلم عليه سلام المحب من- الحبيب وجلس منه ب-مكان قريب وخاطبه خطاب ناصح ل--مريب استبهج بجواره واستانس بقرب داره وذكر له انه كان وحيدا وعن ---------------الانيس والجليس الموافق فريدا وقد حصل له الانس بموافقة النمس ولقد احسن من قا--------------ل انفراد المرء خير له من جليس السوء عنده وجليس الخير خير من قعود المرء وحده فاستمع النمس كلام الزاغ وما طغي بصبر بصيرته عن مكابرته وما زاغ ثم افتكر في نفسه ونظر في مراة حدسه فقال ان هذا الطير خبيث السيرة مشهور وبسوء السريرة مذكور -لا اصل له زكي ولا فرع له علي ولا غاءلته مضمونة ولا صحبته مامونة -لا خير عنده ولا مير بل يخشي منه الضرر والضير وهو كما --قيل وهو غراب البين في شءمه لكن اذا جءنا الي الحق زاغ ولم يكن قط بيني وبينه	120	6671931827633302259	1092	1937.0	870	1354	80.6499252319336	179	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms297	true	-1836770397826702952	0	48	0	244	1549	300	علاقة ولا واسطة محبة ولا صداقة واما العداوة فانها------------- مستحكمة وكل منا للاخر ما كلة ومطعمه ولا اشك انه انما قصد طريقة سوء ومكيدة نكد فان اضعت فيه الفرصة اطلت الغصة------------- ووقعت من الندامة في قصة وحصة ولا يفيدني اذ ذاك الندم---------- اني وقد فات المطلوب وزالت القدم	297	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms120	false	646331282979759728	247	299	1262	1527	1530	300	علاقة ولا واسطة محبة ولا صداقة واما العداوة فانها بيننا متاكدة مستحكمة وكل منا للاخر ماكله- ومطعمه ولا -شك انه انما قصد------ سوء ومكيدة نكد فان اضعت---- الفرصة فيه وقعت في الندم الامد ووقعت من الندامة في قصة وحصة ولا يفيد-- اذ ذاك الندم الا الغصة اني وقد فات المطلوب وزل-ت القدم	120	6671931827633302259	215	370.0	171	280	76.78571319580078	38	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms297	true	-1836770397826702952	48	300	244	1549	1549	300	واحزم الحزم سوء الظن بالناس فالذي يقتضيه الحزم------- والراي السديد والعزم--------------------- القبض عليه الي ان يظهر ما لديه ثم وثب من مريضه وانشب في الزاغ مخاليب مقبضه وقبضه قبضه اعمي لا كالقابض ------------علي الما- فلما راي الزاغ هذا- النكد وانه قد صار كالفريسة في مخاليب الاسد ناداه يا كريم الخير ويا ايها الجار الحليم عن الضير انا رغبت في مصادقتك وجءتك مح-با في موافقتك ومرافقك واردت ازالة وحشتك وموانستك بابعاد دهشتك وحاشاك ان تخيب ظني فيك و--تعامل بالجفاء من يوافيك -وانشده وحاشاك ان تمشي بوجهك معرضا وما يحسن الاعراض عن وجهك الحسن والكرام لا يعاملون الجلساء الا بالمءانسة وحسن -------الوفاء والابقاء علي خي----------------------ر والبعد من الضير وان-ا قد صرت جلي-سك وجارك وانيسك وقد قيلوكنت ج----------------ليس قعقاع -بن شور ولا يشقي لقعقاع جليس مع انه لم يسبق مني سبب عداوة ولا -ما يوجب هذه الفظاظة والقساو---------ة وهذه اول نظرة فما موجب هذه البدرة وما سبب هذه النفرة قال النمس ايها الزاغ الكثير الرواغ و-انحس باغ وانج-س طاغ اسمك ناطق -انك منافق وهو خبر صادق اذ هو في الخارج للواقع مطابق ورءيتك شاهده انك تنقض المعاهدة وعين منظرك دل -علي مخبرك وقد قي----ل والعين تعرف من عبتي محدثها ان كان من حزبها ان من اعاديها من اين بيننا صداقة ومتي كان بين النموس --والزاغ-- علاقة وكيف تنعقد بيننا صحابه واني يتصل ل--نا مودة او قرابة بين لي كيفية هذا السبب ومن اين هذ------ا الاخاء والنسب اما انت فلي طعمه واما انا فلحمي لسدي غذاءك لحمه يسوءني ما يسرك وينفعني ما يضرك------------------- الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم ان لا تحبونا انا واقف علي-	297	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms121	false	-8205415037168309167	1	258	4	1359	1572	300	واحزم الحزم سوء الظن بالناس فالذي يقتضيه الحزم المشيد والراي السديد والعزم المفيد والفهم المديد القبض عليه الي ان يظهر ما لديه ثم نهض من مربضه وانشب في الزاغ مخال-ب مقبضه وقبضه قبضة اعمي كقبض ارض الرمل الناشفة علي الماء فلما راي الزاغ هلاك النكد وانه--- صار كالفريسة في مخال-ب الاسد قال-- يا كريم الخيم ويا ايها ال-خل الكريم ---------انا رغبت في مصادقتك وجءتك راغبا في موافقت--------ك واردت ازالة وحشتك ومءانستك بابعاد------ وحاشاك ان تخيب ظني فيك او تعامل بالجفاء م---وافيك كما قيل وحاشاك ان تمسي بوجهك معرضا وما يحسن الاعراض من وجهك الحسن والكرام لا يعاملون الجلساء الا بالمءانسة وحسن الشيم والوفاء والابقاء علي خير وابعاد الملامة والضرر وال---------ضير وانما قد نظرت انيسك وجارك وجليسك كما قيل في الشعر الكميل وكن جليس قعقاع ابن شور وما يشقي لقعقاع جليس مع انه لم يسبق مني سبب عداوة ولا وما يوجب هذه الفظاظة والغلاظة والفجاجة وهذه اول م-رة فما -وجب هذ-------------------ه النفرة قال النمس ايها الزاغ الكثير الرواغ الانحس باغ الابخس طاغ اسمك ناطق بانك منافق وهو خير صادق اذ هو ل---لخارج------- مطابق ورءيتك شاهدة انك تنقض المعاهدة وعين منظرك دلت علي مخبرك وصدق من قال والعين تعلم من عيني محدثها ان كان من حزبها او من اعاديها من اين بيننا صداقة ومتي كان ل----لنموس مع الزاغات علاقة وكيف تنعقد بيننا صحابة واين يتصل بيننا مودة و--قرابة بين لي كيفية هذا السبب ومن اين بيننا هذا الاخاء والنسب---- انت -لي طعمة وجس---------مي لسداء لحمك لحمة يسوءني ما يسرك وينفعني ما يضرك وقلت في هذا المعني الله يعلم انا لا نحبكم ولا نكرمكم اذ لا تحبونا انا واقف علي	121	6671931827633302259	1113	1874.5	888	1449	76.81159210205078	164	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms298	true	-115433169347990908	42	300	202	1548	1548	300	بعض السباسب راجل وراكب وكان مع الراجل من البضاءع رزمه وقد جعلها كارة وخرمها اوثق خرمه وقد اعياه حملها حتي اعجزه--------- نقلها فقال ل-----لراكب ايها الرفيق الصاحب لو ساعدتني ساعة بحمل هذه البضاعة لكنت ارحتني ونفست عني وشرحتني كذي ال--------مجد يحمل اثقاله قوي العظام حمول الكلف -قال الفارس لا اكل فرسي ولا اتعب نفسي ونفسي فان مركوبي لم يقطع البارحة عليقه وانا خاءف ان لا يقطع بي طريقه واذا خفت --تخلفي في سيري فاني اتكلف حمل اثقال غيري فبينما هما في هذا الكلام اذ لاح--- في بعض الاكام فاطلق العنان وراء الارنب وذهب وراءهما كراي الزنادقة كل مذهب فوجد فرسه قوية النهضة سريعة ---------الركضة فراي انه اضاع حزمه في عدم اخذه الرزمة وما ضره لو اخذها وساق وذهب الي بعض الافاق واقام بها اوده وانتفع بها وولده وترك الماشي بلا شء ثم رجع بهذه النية الضارة ليحمل عن الماشي الكارة وقال له اعطني هذا الحمل المتعب لاريحك من حمله في هذا المذهب وابلغ ريقك واقطع طريقك فقال له قد علمت بتلك النية وما اضمرت من بليه فاتركني بحالي فلي حاجة بمالي فثم ان النمس كسر الزاغ وحصل له باكله الفراغ وانما اوردت هذا المثال لتعلم با-فحل الرجال ان العقاب لا يءمن ولا يقطع فيه بالظن الحسن ولا يركن الي خطفة بوارقه بمخاليب صواقعه وصواعقه ولا الي غواءله وبواثقه وهذا ان سلمت شقة حياتنا من تشقيق غواشيه وتخلص- برد وجودنا من تمزيق حواشيه وان بينك وبين هذا المراد-------- خرط القتاد والموانع التي هي دون سعاد فما الوصول الي ملك الطير قريب التناول في السير ولا سهل الماخذ ولا سريع المنفذ واين الحجل من العقاب ذاك في نعاءم النعيم وهذا-	298	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms122	false	-4155171843560010270	0	244	0	1257	1551	300	بعض السباس-----------ب وكان مع الراجل من البضاءع رزمة -قد اوثقه-----------ا اوثق حزمة وقد اعياه حملها حتي اعجزه ثقلها عن نقلها فقال لذلك الراكب ايها الرفيق الصاحب لو ساعدتني----- بحمل هذه البضاعة----- ارحتني ونفست عني وسرحتني كما قيل كذا المجد يحمل اثقاله قوي المجد- حمول التلف فقال الفارس لا اكل فرسي ولا اتعب فرسي ونفسي فان مرك-بي لم يقطع البارحة عليقة وانا اخاف ان لا يقطع ---طريقه واذا خفت التخلف عن- سيري فكيف اتكلف حمل ثق--ل غيري فبينما هم- في هذا الكلام لاحت ارنب في بعض الاكام فاطلق الفارس وراء الارنب وذهب وراء الرزم----------ة كل مذهب فراي فرسه قوية للنهضة سر معه النكصة والركضة فراي انه -ضاع حزمه في عدم اخذ- الرزمة وما ضره لو اخذها وساق -----الي بعض الافاق ف-قام بها اوده وانتفع بها وولده وترك الماشي بلا شء ثم رجع بهذه النية الضارة ليحمل عن الماشي -مضاره فقال له اعطني هذا الحمل المتعب لاريحك في حمله في هذا المذهب وابلع ريقك واقطع طريقك فقال--- قد فهمت -تلك النية وما اضمرت من يليه فاتركني وحالي فلي حاجة بمالي-------------------------------------------- وانما اوردت هذا المث-ل لتعلم يا فحل الرجال ان العقاب لا يءمن ولا يقطع فيه بالظن الحسن بل يتدبر ف-ي خطفه بوارقه ومخال-ب --------صواعقه ورجفات- غواءله وبواءقه ه-ذا ان سلمت شقه حياتنا من تشقيق حواشيه وتخلصت برد بقاءنا من تمزيق غواشيه وان بينك وبين هذا المراد اصعب من خرط القتاد والموانع التي هي دون سعاد فما الوصول الي ملك الطير قريب----------- السير ولا سهل الماخذ ولا سريع المنفذ واين الحجل من العقاب ذاك ن----اءم النعيم وهذا	122	6671931827633302259	1116	1929.0	888	1394	80.05738830566406	173	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms299	true	-3460428027077861880	0	44	0	232	1694	300	في عقاب العقاب فتدبر عاقبة هذا الامر وتامل في الفر-ق بين التمر والجمر والظاهر عندي وما ادي اليه فكري وجهدي ان عاقبة هذه الامور ليس---- الا القطوع والقصور دون الوصول الي الملك في القصور قال الذكر لقد كررت عليك -مرارا واسندت الي س--معك انشاء	299	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms122	false	-4155171843560010270	244	288	1257	1492	1551	300	في عقاب العقاب فتدبر عاقبة هذا الامر وتامل في الفراق بين التمر والجمر والظاهر عندي وما ادي اليه فكري وجهدي ان قصاري هذه الامور ليس لها الا التطوع والقصور دون الوصول الي ملك----- القصور قال الذكر لقد كررت عليك امرارا واسندت الي مسامعك انشاء	122	6671931827633302259	218	400.0	175	240	90.83333587646484	36	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms299	true	-3460428027077861880	46	300	242	1694	1694	300	علو همة هذا الملك وفضله الخالي عن شرك وكرم نجا------------ره وامن خادمه وجاره وفيض احسانه وبسط كرمه-- وامتنانه وانتشار صيت حشمته واشتهار رافته ورح-------------مته لا يقتضي حرمان من قصده وام جنابه واعتمده ولجا الي جناح عاطفته وتشبث بذ--يل ملاطفته وحاشاه ان يصم مصون همته ب----ابتذال دناءة ويشوه جمال وفاءه لمن ترفق له بنكتة جفاء تخيب رجاءه خصوصا اذا راي مني خضوع- العبودية والقيام بمراسيم الخدمات الاديبة والمقام بمر--اكز مرضيه والوقوف عند كل ما يعجبه ويرضيه فاني بحمد الله تعالي اعرف مداخل الامور ومخارجها وعندي الاستعداد الكامل لصعود معارج--------ها واعلم طرق المجاز الي حقاءقها وسلوك دروبهاوطراءق-------------------------------ها فالاولي ان نقتصر عن -المحاورة ونكتفي بهذه المساورة في المشاورة ونتوكل علي مقلب القل---------------وب ونتوجه نحو هذا المطلوب بعزم شديد وحزم -------------------------------------سديد فان تيسر لي------- ملاقاة حضرته والتمثل في مراكز خدمته وحصلت لي مشاهدته واتفقت مخاطبته ومعاهدته -انشات خطبة تدفع الخطوب وتجمع القلوب وتءلف بين المحب والمحبوب وارجو ان تكون نافعه -لمصالح الدين-------- جامعة فان كلامي -في مقامي كما قيل في المثل فاوجز لكنه لا يخل واطنب لكنه لا يمل واخر الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلمت غرغرة زمام انقيادها اليه وعولت في عمل المصالح عليه ثم قالت له عيش واسلم وتيقن واعلم انك اذا قصدت هدمة الملوك واردت في طريق مصاحبتهم السلوك فانك محتاج في ذلك المنهاج الي نور وسراج يهديك الي صفات جميلة وتلبس بخصاءل نبيلة -تتحلي بجمالها وتتعلي بكمالها وتتجلي في شماءل جلالها الاولي ان تقدم في جميع مصادرك ومواردك ال-----ملك علي جميع مقاصدك الثانية ان تتلقي اموره بالتعظيم وتقيم اوامره بالاحترام والتفخيم الثالثة تحسن اقوال-------------ه وتزين افعال---------------------ه بوجه لا يتطرق اليه تشوي-ه ولا يحتاج فيه الي تنبي-ه الرابعة تجتهد-	299	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms123	false	837899104518221912	0	298	0	1685	1693	300	علو همة ال----ملك وفضله العالي وهامي بحاره تقتضي سلامة تجاره وامن خادمه وجاره وزيادة كرمه وبسط كرامته وامتنانه وانتشار حرمت----ه واشتهار رافته ورحمته واثبات حشمته لا يقتضي حرمان من قصده وام جنابه واعتمده ولجا الي جانب عاطفته واستجار بديل ملاطفته وحاشاه ان يسم مصون همته بغير ابتذال او ----يشوه جمال وفاءه لمن امن من كل قبيل وامه سيم-----------ا اذا راي من مراسيم العبودية خضوع----------- الخدم-- الادنية والمقام في مراكز مرضاه والوقوف عند كل ما يعجبه ويرضاه فاني بحمد الله------ اعرف مداخل الامور ومخارجها وعندي امتداد -----كامل لصعود الامور وممارجها واعلم طرق المجاز و---حقاءقها وسلوك دويها وطوافيها وشمالها وجنوبها وشرقها وغربيها فالراي- ان نقتصر علي المحاورة ونكتفي عهده المشءو-م في المشاورة ونتوكل علي مقلب القلوب ومحبب كل محبوب ونتوجه---------------- بعزم شديد وراي سديد نحو هذا المراد فان فيه الخير والسداد فانا لم يبق لي الا ملاقاة حضرته والوقوف في مراكز خدمته وحصلت لي مشاهدته واتفقت لي ------معاهدته فانشات خطبة تدفع الخطوب وتجمع القلوب وتءلف بين المحب والمحبوب وارجو ان تكون نافعة ولمصالح الدين والدنيا جامعة فان كلامي وفي مقامي---- قال-----ت قل فاءجر لكن- لا تخل واطنب لكن- لا تمل واسمعنيها لانظر فيها فقال الحيط له اذان وربما سبقنا باداءها الشيطان فجوهر القول في حق حتي يظهر بحقه فقالت الراي ما رايت ورب البيت ثم لما علمت الانثي منه التعويل علي الذهاب من دون مين وارتياب سلمت ذ------مام انقيادها اليه وعولت في عمل المصالح عليه ثم قالت ع----ش واسلم وتيقن واعلم انك ا-ن اردت صحبة الملوك واردت في طريق مصاحبتهم السلوك فانك تحتاج في ذلك المنهاج --------------------الي صفات جميلة و------خصاءل نبيلة فتتحلي بجمالها وتتعلي بكمالها وتتجلي في شماءل جمالها الاولي ان تقدم في----- مصادرك ومواردك مراد الملك علي جميع مقاصدك و-------ان تتلقي اموره بالتعظيم وتقيم اوامره بالاحترام والتفخيم الثانية تحسن اقواله وتصوب افعاله وتزين احواله وتتعامي اوحاله وترده بوجه لا يجلي الي-- تشويشه ولا يحتاج فيه الي تهويشه الثالثة تجتهد	123	6671931827633302259	1140	1857.5	926	1821	62.60296630859375	152	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms300	true	6706492550751849550	2	300	9	1723	1723	300	عرضك عن----- الخنا واياك ان تقول في حضرته انا فت--------قع في العنا الخامسة ان تعد علي الدوام ومرور الايام خدماتك الوافرة وحقوقك المتكاثرة عن حقوق نعمه قاصرة السادسة اذا وقعت منك زلة فلا تتعد بها جم-ع القلة بل اطلب لتلك الهفوة في الحال محوه واقصد مراحمه وعفوه فان الذنوب اذا تراكمت وتجمعت وتزاحمت اشبهت المزبلة المدمنة وفاحت رواءحها المنتنة والانسان غير معصوم والادمي بالخطا موسوم السابعة احفظ وجهك في حضرته عن التقطيب وكلامك ---ان يفوح منه غير الطيب الثامنة اياك ومصادقة اعداءه ومعاداة اولياءه التاسعة كلما زادك رفعة وتقريبا مل الي التواضع واعظامه تصويبا العاشرة لا ندخر عنه نصيحة وانصحه في الخلوة لءلا يءدي الي الفضيحة واذا اقامك --في امر ولو انه المشي علي الجمر -لا تطلب منه اجرا ولا تبد- لذلك ذكرا فان الطمع يورث العقوق والمن يسود وجه الحقوق واعلم ان حضرة الملوك عظيمة ومجالسهم جسمية تنزه عن الكذب والغيبة والنميمة والاقوال الوخيمة والافعال الذميمة واياك ان تتعدي القواعد الكسرويه وتتخطي القوانين السلطانية ف----ان اعظمها كان ان يعرف كل انسان تقصير نفسه في خدمة مخدومه ويعترف له من احسانه بعمومه ويقيم واجب همة ملكه ومقام مرسومه قال النجدي اخبريني يا دعدي وحظي وسعدي وابنة السعدي ومزينة القواعد بشء من تلك القواعد قالت م-------ن القواعد الكسرويه الداءرة بين البرية ما وضعها بعض الملوك وحمل رعيته فيها علي السلوك وكان----- مشهورا بالعدل والاحسان مذكورا باقامة البرهان متصافا بالصفات الحميدة مكتنفا بالشماءل السعيدة من الدين والعفة وعدم الطيش والخفة بعقل راجح الكفة -----------------------والعلم الوافر والحلم -العاطر و-ذلك انه------------------------------------------- في بعض الايام امر ان يجتمع الخواص والعوام ما بين امير ووزير وكبير وصغ------ير وغني وفقير وجليل وحقير وعالم وجاهل ومعضول وفاضل ومذكور وخامل وناظر وعامل وحال وعاطل وحاكم وقاض وساخط وراض وجندي وتبع واخرق وصنع ووضيع وشريف ولطيف وكثيف وثقيل وخفيف وقريب وبعيد ومقبول وطريد وشقي وسعيد وسوقة وتاجر وسفيه وفاجر ودان وقاص وطاءع وعاص------------------------- وصالح وطالح وضاحك وكالح ومصيب-	300	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms124	false	-6311025029293191878	0	257	0	1448	1682	300	عرضك عن وصمة الخنا واياك ان تقول--------- انا فان ذلك يوقع في العنا الرابعة ان يعد---- الدوام ومرور الايام خدماتك الواف-----------------رة عن حقوق نعمة قاصرة الخامسة اذا وقعت منك زلة فلا -تعد لها جموع القله بل اطلب لتلك الهفوة في الحال محوه واقصد مراحمه وعفوه فان الذنوب اذا تراكمت وتجمعت وتراحمت اشبهت المزبلة ف--------فاحت روايحها المنتنة والشخص --غير معصوم والادمي بالخطا موسوم السادسة احفظ وجهك في حضرته عن التقطيب وكلامك عن ان يفوح منه غير الطيب السابعة اياك ومصادقة اعداءه ومصادمة اولياءه الثامنة كلما زادك رفعة وتقريبا مل الي التواضع-------- تصويبا التاسعة ----------------------------------------------------------اذا استعملك في امر ولو---- المشي علي الجمر فلا تطلب منه اجر و-لا تبدي لذلك ذكر- فان الطمع يورث العقوق و-----يسود وجه الحقوق العاشرة ولا تدخر عنه نصيحة ولو تكون في الخلوة لءلا تءدي الي الفضيح---------------------------------------ة واياك ان تتعدي القواعد الكسروية و--------قوانين الملوك الفرسية ان اعظمها ا----ن يعرف كل انسان تقصير نفسه في خدمة مخدومه وقدر نعمة سيده و----------------------همة ملكه ومقام مرسومه قال الذكر- اخبريني يا فخر القو--------------------------------اعد بشء من تلك القواعد قالت الانثي من القواعد الكسروية الداءرة بين البرية ما وضعها بعض الملوك وحمل------ فيها علي السلوك وكان ملكا مشهورا بالعدل والاحسان مذكور- باقامة البرهان متصفا- بالصفات الحميدة مكتفيا بالشماءل السعيدة من الدين والع----------------------------------فة والعقول الراجحة المكفه والعلم الوافد والعطاء العاطر واعلم ان بعض الملوك السالكين في رعيتهم احسن سلوك امر في بعض الايام ان ت----جتمع الخواص والعوام ما بين ------وزير وامير وصغير وكبير وغني وفقير وجليل وحقير وعالم وجاهل ومفضول وفاضل------------------------------------ وحاكم وقاض وساخط وراض وجندي وتبع----------------------------------------------- وقريب وبع-------------يد وشقي وسعيد----------------------------- وقاص ودان- وعاص ومذكور وخامل وناصر وعامل وصالح وطالح وضاحك وباك- ومصيب	124	6671931827633302259	1157	1937.5	941	1851	62.506752014160156	157	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms301	true	9073809662322273008	53	300	299	1630	1630	300	ثماره فهو كما قيل-يلتذ جانيه بانعم مقطف ومنه ساكنه باكر-----م معطف والورق بين محلق في جوه طربا ومنحط عليه مرفرف وامر ب---فرش ذلك المكان بالفرش الحسان من الديباج والحرير واطلق مجامر الند والعبير وبين لكل م-------------------------------قاما معلوما و-------مجلسا مقسوما واحل كلا منهم محله واسبغ عليهم ذيل احسانه وطله ثم امر بانواع الاطعمة المفتخرة واصناف الملاذ ا-لطيبة العطرة فاحضرت في اواني الفضة والنضار ووضعت بين يدي اولءك الحضار بحيث عم-ت الجميع ووسعت الشريف والوضيع وجلس الملك في مجلس السلطنة واكتنفه من العساكر الميسرة والميمنتة واخذ كل----- مكانه ورتب اصحابه واعوانه ثم اقام عليهم ارباب الديوان وادخل جميعهم في دفاتر الحسبان وام---------ر مناديا سيدا يرفع بصوته الندا------ في ذلك الجم-ع بحيث شمله من الجميع النظر- والسمع----- يا اهل هذا المكان برز مرسوم السلطان ان كل من هو فر- مرتبه من مرضاه او معتبه لا يلاحظ من--- فوقه ولو انه من امير و--سوقه بل يلاحظ حال من هو دونه فاءزة كانت منزلته او مغبونه فان ذلك اجمع للقلوب وادعي للشكر المطلوب واجلب للرضا بحوادث القضا فان من راي نفسه في مقام ونظر غيره في ادني من ذلك المقام استقام وكانت عنده منزلته عليه وعد--- لنفسه علي غيره مزب-----ه فتوطنت نفسه علي الرضا واستقبلت بالشكر -وارد القضا مثال ذلك الرءيس النازل في الصدر اذا راي من هو دونه في القدر لم يشك في ان محله محل البدر و--باقي الرءساء كالنجوم فلا ياخذه لذلك- وجوم وقد قال الحي القيوم في در كلامه المنظوم وما منا الا له مقام معلوم وكذلك الناءب بالنسبة الي الحاجب والدوا--دار بالنسبة الي البزدار والخ-زندار بالنسبة الي جابي-	301	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms125	false	6959509879489971963	1	237	6	1288	1694	300	ثماره---- كما قيل يلتذ جاني- بانعم مقطف و----ساكنه يحظي بانعم معطف والورق بين محلق في جوه طيرا ومنحط عليه برفرف وامر ان يفرش ذلك المكان بالفرش الحسان من الديباج والحرير واطلق مجامر الند والعبير وبين من المقامات في هذه الاوقات الطيبات مقاما معلوما وقسم له مجلسا مقسوما واحله م--------حله وبس-ط عليه ظ-------------له ثم امر بانو-ع الاطعمة المفتخرة واصناف الالوان الطيبة العطرة فاحضر -في اواني الفضة والنضار ووضع -بين يدي اولءك الحضار بحيث غمرت الجميع ووسعت الشريف والوضيع وجلس الملك في مسند السلطنة واكتنفه----------- الميسرة والميمن-ة واخذ كل منهم مكانه ورتب اصحابه واعوانه ثم اقام عليهم ارباب الديو-ن وادخل جميعهم في دفاتر الحس-ان والايوان وافر مناديا فشدا واشهر -----الندا واعلن في ذلك الجميع بحيث --تلقاه الجميع بالبصر والسمع فقال يا اهل---- المكان برز مرسوم السلطان ان كل من كان في مرتبة--- مرضاة او متعبة لا يلاحظ من هو فوقه ولو انه--- امير او سوقه بل يرا----قب من هو دونه فاءزة كانت منزلته او معون-ه فان ذلك اجمع للقلوب وادعي للشكر المطلوب واجلب للرضا بحوادث القضا فان من راي نفسه في مقام وراي غيره في ادني من ذلك المقام استقام واستعظم منز---لته عليه وعد ان لنفسه علي غيره مزية لديه فتوطنت نفسه علي الرضا واشتغ-لت بالشكر لوارد القضا مث-----ل الراقي الي منزلة الصدر اذا راي من هو دونه في القدر لم يشك في ان محله محل البدر والباقي حواليه- كالنجوم فلا ياخذه لنفسه وجوم -------------------------------------------------------------------كذلك الغاءب بالنسبة الي الحاجب والدوا يدار بالنسبة الي البزدار والخازندار بالنسبة الي جابي	125	6671931827633302259	1080	1822.0	874	1429	75.57732391357422	157	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms302	true	25810809230705227	2	58	17	372	1734	300	والمهتار بالن-ظر الي الساء--------س والب-رقدار وكذ------لك بالنسبة الي الحارس وكاتب السر المرتفع بالنسبة الي المدير و-----الموقع و-----الزمام بالن-ظر الي ساءر الخدام وايضا القاضي مع الفقيه والفقيه مع التاجر النبيه والتاجر مع السوقي السفيه والغني والامير بالنسبة الي---- المامول والفقي------------------------------ر وعلي هذا القياس اوضاع جميع الناس من ارباب الصناءع وجلاب البضاءع واهل المدن والقري وذوي البيع والشرا	302	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms125	false	6959509879489971963	238	298	1296	1682	1694	300	والمهتار بالنسبة الي السايس وللسايس والمارقدار وكذا السايس بالنسبة الي الحارس وكاتب السر المرتفع بالنسبة الي كاتب الدعاوي الموقع وكاتب الزمام بالنسبة الي----- الخدام وكذا- القاضي مع الفقيه والفقيه مع التاجر النبيه والتاجر مع العامي السفيه والغني والامير بالنسبة الي حال المامير والفقير مع المامور والناصر مع المنصور وعلي هذا القياس-------------------- ارباب الصناءع وجلاب البضاءع واهل المدن والقري و----البيع والشرا	125	6671931827633302259	301	499.0	252	416	72.35576629638672	37	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms302	true	25810809230705227	61	289	392	1675	1734	300	الوضاعة والشرف من انواع المكتسبات والحرف الي ان ينزلوا في المراتب ويتدحرجوا من اليفاع الي الحضيض في المناصب ويتعاونوا في المناصب والمناقب ويصل قدرهم ونظرهم في ذلك الي كل ذي فعل سيء حالك كارباب العظاءم واصحاب الذنوب والجراءم فينظر المعتوب حاله بالنسبة الي المضروب والمشتوم حاله بالقياس الي حال المك----------------------------لوم والصحيح بالنسبة الي حال الجريح ويلاحظ مضروب العصا حال ---------------المسلوخ بالمقارع ومضروب المقارع احوال مقطوع الاكارع وكذلك المقطوع بالنسبة الي --مصلوب---- الجذوع والمصاب بالمال بالنسبة الي مصلوب الجذوع والمصاب بالمال بالنسبة الي مصاب البدن والاعرج بالنسبة الي المقعد الزمن وكذلك العوران بالنظر الي مصاب العميان وليتامل الناظر ما قاله في ذلك الشاعر سمعت اعمي مرة قاءلا يا قوم ما اصاب فقد البصر اجابه اعور من خلفه عندي من ذلك نصف الخبر ولتكن هذه القواعد مستمرة العواءد بين الصادر والوارد ليعلم ان مصاءب قوم عند قوم فواءد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استمرت هذه القوانين مستعملة غير منسية ولا مهملة من زمان ذلك السلطان -الي هذا الزمان وانظر ايها الفضيل الي معني ما قيل في هذا القبيل وهو علي كل حال ينبغي الشكر للفتي فكم من شرور عن سرور تجلت وكم نقمة عند القياس بغيرها تري نعمة فاشكر لدي كل نقمة وانما اوردت هذه الامثال واطلت النفس في بيان هذه الاحوال لتاخذ منها حظك وتكررها فيما اودعته حفظك وتجري بها ليلا ونهارا لفظك حتي تصلح المنادمة الملك ولا يعلق بذيل مكانتك من ال----حساد مرتب-ك وترضي باي مقام اقامك فيه وتعلم انه اعلي مقام ترتضيه	302	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms126	false	1519201879729431875	0	175	0	994	1690	300	الوضاعة والشرف من انواع المكت-بات والحرف الي ان ينزلوا في المراتب ويتد-رجوا من البقاع الي الحضيض في المناصب ويتفاوتوا في المعاتب والمناقب فيصل -------نظرهم في ذلك الي كل ذي فعل سء وحالك كارباب العظاءم واصحاب الذنوب والجراءم فينظر المعتوب حاله بالنسبة الي المضروب وال------صحيح بالنسبة الي ----المكلوم والمشرم بالنسبة الي المسموم والصحيح بالنسبة الي ------جريح ويلاحظ مضروب العصا حال مسلوخ المقارع والمسلوخ ح--------------------------ال مقطوع الاكارع وكذا -المقطوع بالنسبة الي المصلوب علي الجذوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن هذه القواعد مستمرة العواء-------------------د ليعلم ان مصاءب قوم عند قوم فواءد وليعلموا ان الملك الجليل علي الرعية من اشرف خليل فان الله يوكله وعن ما يحكمه بسهله فهو كما قيل قسمت يداه عفوه وعقابه قسمين ذاوبلا وذاك وبيلا ثم ان هذه القواعد المتضمنة للفواءد استمرت------------- مستعملة غير ملقاة ولا مهملة من زمان ذلك السلطان والي هذا الاوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اوردت هذه المثلة- واطلت النفس في -شان هذه الاحوال لتاخذ منها حظك وتكرره وتعيه وتودعه حفظك وتجري بها ليلا ونهارا لفظك حتي تصلح -لمنادمة الملك ولا يعلق بذيل مكانتك من هو من حساد مرتبتك وترضي باي مقام اقامك فيه وتعلم انه اعلي مقام يرتضيه	126	6671931827633302259	717	1196.0	587	1513	47.3892936706543	103	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms303	true	-1284137344560050193	24	146	127	809	1601	300	الدرر لقد افصحت اذ نصحت وزينت بما بينت فجزاك الله خيرا وكفاك ضيرا فحقيق علي ان اقتدي باثارك واهتدي بانوارك فما ارجح ممزانك واغر------ز حسنك واحسانك لقد جمعت بين فصاحة النقل ورجاحة العقل ومزجت روح الحصافة----- الظرافه وجلوت صورة النصيحة في خلعة اللطافة ثم انهما --------------توكلا علي العزيز الوهاب وقصدا-------- حضرة ملك الطير العقاب فواصلا السير بالسري واستبدلا -------السهر بالكري ول-م يزالا في سي---------ر مجد وطلب مكد بين الادلاج والدلجة مقارن مقارن حتي وصلا الي جبل قارن------ وكان عند العقاب احد المقربين من الحجاب بءبء نقي الجءجء تقي البءبء احسن منظرا من اللءلء صورته مسعودة وسيرته محمودة وهو بين اولءك الطير مشكور الاحوال مشهور الخير-------- وفيه من المعرفة والدين والعقل الرصين والراي المتين ما يصلح ان يكون به مقتدي السلاطين وعنده من	303	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms126	false	1519201879729431875	176	300	998	1690	1690	300	الذكر لقد اوضحت اذ نصحت وزينت بما بينت فجزاك الله خيرا وكفاك ضيرا فحقيق علي ان اقتدي باثارك واهتدي بانوارك فما ارجح ميزانه برهانه واعز حسنه واحسانه لقد جمعت م-ن فصاحة النقل ورجاحة العقل ومزجت روح اللطافة ببذل الطرافة وجلوت صورة النصيحة في خلوة اللطافة ثم انهما تهيءا للذهاب وتوكلا علي العزيز الوهاب وتوجها قاصدين حضرة الع----------قاب فاوصلا السير بالسري واستبدلا النوم بالسهر المستمر لوم يزالا في سير مكد وسهر مجد ------ما بين مازح وماجن الي ان-------------- وصلا الي جبل قارن فوصلا وكان عند العقاب احد المقربين من الحجاب يسمي يءيء وهو------------- احسن منظرا من اللءلء صورته مسعودة وسيرته محمودة و---بين ال------طير مشكور الاحوال مشهور الخير والدلال وفيه من المعرفة والدين والعقل الرزين والراي المتين ما يصلح ان يكون به مقتدي السلاطين وعنده من-	126	6671931827633302259	563	957.5	455	746	75.46916961669922	84	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms303	true	-1284137344560050193	146	300	809	1601	1601	300	الوقوف علي دقاءق الامور ما فاق به الجمهور وساد به علي ساءر الطيور وكان صيته قد اشتهر حتي ملا البدو والحضر فترك النجدي بنت السعدي في مكان وقصد اليءيء لعرض عليه ما----له من شان فوصل الي جنابه واتي بيت مقصده من بابه حتي- دخل عليه وقبل---------- يديه وتمثل لديه فتوجه اليءيء اليه واشار بتقريبه من-ه وازال دواعي --الوحشة عن-----ه واقبل عليه بكليته وزاد في اكرام-----------------------------------------------------------------------------------ه وطلابه فانشده بديها ولم يقل ايها مفصحا معلنا مستعينا مضمنا لقد قص ريشي الدهر عن كل مطلب والهمني سعدي بانك راءش ففي سمري مد كهجرك مفرط وفي قصتي طول كصد-ك فاحش ثم قال اعلم ايها الرءيس المحتشم النفيس ان مولدي في جبل- من جبال اذربيجان في مكان يضاهي الجنان و-----------------------يباهي روضة رضوان انزه من عنصر الشباب وافكه من معاقرة الاتراب وارفه من منادمة الاحباب علي رقيق الشراب نشات فيه مع قرينه جميل-----ة امينة فقضيت فيه غض العمر- وزجيت فيه بض الدهر- قانعا بما تيسر من الرزق فارغما ع------------ما في-	303	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms127	false	1776722096339042725	0	163	0	840	1586	300	الوقوف علي دقاءق الامور ما فاق به الجمهور وسار به علي جميع الطيور وكان صيته قد اشتهر حتي مل- البدو والحضر فنزل ال------------ذكر في مكان لي-----------عرض عليه ما عن له من شان فوصل الي جنابه واتي بيت مقصده من بابه فحين دخل عليه -قبل الارض بين يديه وتمثل لديه فاقبل اليءيء عليه واشار بتقريبه اليه وازال الدهشة والوحشة عن حضرته واقبل عليه بكليته وزاد في اكرامه وتحيته وسلامه وساله عن محتده وجرثومه وما سبب سفره وقدومه ومن اين شد ركابه وما قصده وطلابه فاجابه--------------------------------------------- لقد قص ريشي الدهر عن كل مطلب والهمن-----ي بانك راشي ففي سمري مد كهجرك مفرط وفي قصتي طول كصدرك فاشي ثم---- اعلم ايها الرءيس المحتشم النفيس ان مولدي في مكان من جبال الايم---------ان يضاهي الحنان ومن كثرة الروح والريحان يباهي روضة رضوان انزه من ع-صر الشباب وافكه من معاقدة الاتراب و--------منادمة الاحباب علي رفيق الشراب نشات فيه مع قرينة جميلة صبية امينة فقضيت فيه -----عمري ورجوت فيه بقية دهري قانعا بما تيسر من الرزق فارغ-ا عن الاشتغال بما في	127	6671931827633302259	637	1030.5	505	943	67.55036926269531	98	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms304	true	-7548473241243118696	0	159	0	878	1622	300	ايدي الخلق متمسكا بذيل العزلة اعد الانفراد نعمة جزلة مكررا درس----------------------------------------- ثلاثة نجم --------النفس القرينة الصالحة الجار-------- المء-نس وال--كفاف من القوت ومما كنت انشدت وفي مبدا امري ارشدت وحسب الفتي قوت وخل وزوجة ليرتاح في الدنيا ويكتسب الاخري وكنت من الدهر علي هذا اقتصرت ومن لذيذ العيش علي القناعة اختصرت ولكن كان ماوانا ومصيفنا ومشتانا محل الحوادث وممر العواءث والعوابث ومعبر المصاءب ومورد الصيد ومورد المو-طء عمرو وريد فكنا كلما ولد لنا مولود وتحدد لنا بالبهجة والابتهاج عهود -حصل للعين قره وللروح مسرة -نقول هذا يبقي ذكرنا بعدنا ويحيي اثارنا عند حلولنا لحدنا فلم يكن اسرع من هجوم خاطف- او هبوب ريح نكبة عاصف --يخطفه من بيننا ويجذبه----- من قبلنا وعيننا فان سلم من تلك المكايد وتخلص من سهم المصاءب والمصايد حطمته عساكر الملك المنصورة وملات الاقطار الجنود الموفورة فلا يخلو منها مكان قدم الا وقد غص بمواطء تلك الامم-- فتذهب منا-قرة العين وتدهك غلط-ا تحت الرجلين وهذا هو البلاء الطام والمصاب العام ولا بد منه في كل عام	304	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms127	false	1776722096339042725	163	300	840	1586	1586	300	ايدي الخلق متمسكا بذيل العزلة اعد الانفراد نعمة ذاكرا قول من بالتدريس اشتغل ومن بحار العلوم اغترف وتكمل ثلاثة تحسم العقل والنفس الزوج---------ة الجميلة والاخ المءانس والاكتفاء من الرزق فكنت قصرت -----------------------------------------------------------------------------------------------علي هذه الثلاثة دهري وقضيت بها غالب عمري-------- ولكن كان ماوانا و-صيفنا و-شتانا علي الحوادث وممرا لكل ع-------ابث ومعبرا لمصاي------د الصيد وموردا لمواطء عمرو وزيد وكنا كلما ولد--نا مولود وتجدد لنا بالبهجة---------- عهود وحصل للعين قرة وللقلب مسرة فنقول هذا يبقي ذكرنا بعدنا ويحيي اثارنا عند حلولنا لحدنا فلم يكن اسرع من هجوم خاطفة او هبوب ريح----- عاصفة فيخطفه من بيننا ويجذبه قسرا من قلبنا وعيننا فان سلم من تلك المصايد وتخلص من سهم المك---------ايد حطمت- عساكر الملك كل سن--------------------------------ة فلا يخلو منها موطء قدم من تل---------------ك الامكنة فتذهب منا قرة العين وتتهشم غلظا تحت الرجلين وهذا--- البلاء التام والكر-ب العام ولا-بد منه في كل عام-	127	6671931827633302259	554	811.5	446	953	58.1322135925293	76	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms304	true	-7548473241243118696	159	300	878	1622	1622	300	فكانه ايها النبيه النبيل في شاننا قد قيل ا----------يا ابن ادم لا يغررك عافية عليك شاملة فالعمر ممدود -ما انت الا كزرع عند خضرته بكل شء من الافات مقصود فان سلمت من الافات اجمعها فانت عند كمال الامر محصود فضاق منا لهذا العطن فلم ار اوفق من مفارقة السكن والمهاجرة من الوطن فعرضت علي القرينة هذه الحال واسرت عليها بالارتحال و-------------------------------قلت لها المرء من حيث يوجد لا من حيث يولد فابت وكبت وشاقت فيذلك ونبت فلا زلنا نتحاور-------- ونتشاور ويرمي كل منا سهم -رايه اذ يساور---------- حتي لانت اخلاقها الصعبة بعد ان ثلث ما في الجعبة ثم اعطت القوس باريها وسلمت الدار بانيها وادركت ملامح مقاصدي معانيها وسمحت -----بالانتقال من تلك البلاد وسلمت الي يد تدبيري زمام الانقياد فرحلنا------- بعيده وقاسينا شد-ة شديدة وقصدنا هذا الحرم اذ رايناه مشتملا علي اللطف والكرم وقطعنا شباك مصايد وخلصنا من اشراك كل صاءد وفطمنا-	304	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms128	false	-2828775818293831914	0	143	0	740	1603	300	فكان- ايها المخدوم------ في شاننا موجب الهموم وانشد يا ابن ادم لا يغررك عافية عليك شاملة فالعمر معدود وما انت الا كزرع عند حضرته بكل شء من الافات مقصود فان سلمت من الافات اجمعها فانت عند كمال الامر محصود فضاق مني لهذا العطن فلم ار اوفق من فراق--------------------- الوطن فعرضت علي الزوجة هذا- الحال واشرت عليها بالارتحال فابت لا من حيث يولد ونفرت وعصت فقلت لها المرء من حيث يوجد لا من حيث يولد فم---------------------------ا زلنا نتحاور ونتراءي ونتشاور ويرمي كل منا سهم اراءه عن قوس فكره ومراءه حتي لانت اخلاقها الصعبة بعد ان سلم ما في الحسبة ثم اعطت القوس باري-------------------ها وادركت من--- مقاصدي معانيها وسمحت غصبا بالانتقال من تلك البلاد وسلمت الي يد تدبيري زمام الانقياد فرحلنا من شقة بعيدة وقاسينا مشقة شديدة وقصدنا هذا الحرم اذ رايناه مس-ملا علي اللطف والكرم وقطعنا شباك مصايد وخلصنا من اشراك كل صايد وفطمنا	128	6671931827633302259	617	1086.5	492	819	75.33577728271484	99	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms305	true	-1323320334907538301	0	146	0	808	1662	300	انفسنا عن حبات الطمع وتجرعنا من كاسات الجزع واقداح الفزع جرعا بعد جرع فوصلنا بحمد الله ------الي جنابك الامين وبشرنا مبشر الاقبال انك ل----كل خبر ضمين فحمدنا عند صباح الفلاح السري وانشدنا لسان السعد مبشرا وجدت --------------------------------------من الدنيا كريما نءمه لدفع ملم او لنيل جزيل وان لم يكن بيننا س-ابقة خدمة لكن تعارف ارواحنا له قدمه مع ان كرم ذاتك الجميلة وما جبلت عليه من صفات نبيلة يغني قاصد صدقاتك عن واسطة ووسيلة ووالله اني لواثق ب-------------------------ان ظني بوفاء مكارم--------------------ك صادق فاسال احسانك يا ذا الخير ايصالي الي خدمة ------ملك الطير وان كانت رفعة- مكانه في العيوق ودون الوصول اليه بيض الانوق لكن بواسطة الوسيلة يحصل هذا الشرف والفضيلة ولا زالت الرءساء والاكابر ياخذون بيد الضعفاء والاصاغر ولرايك العلو والشرف والسمو والعف- والحنو فاهتز اليءيء لهذا الكلام وارتاح وظهر في وجهه تباشير المسرة والارتياح وانشد---------------- قدمت بانواع المسرة والهنا علي خير منزول وايمن طاءر فاهلا وسهلا	305	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms128	false	-2828775818293831914	143	300	740	1603	1603	300	انفسنا عن شباك الطمع وتجرعنا من كاسات المخاوف----------- جرعا بعد جرع فوصلنا بحمد الله تعالي الي جنابك الامين وبشرنا مبشر الاقبال انك لنا بكل خير ضمين فحمدنا---------------- السري وانشدنا الشعرا ----مبشرا ونعم البشارة والتصريح والاشارة وانشد وجدنا من الدنيا كريما نءمه لدفع ملم او لنيل جزيل وان لم تكن بيننا سوابق خ-دمة لكن تعارف ارواحنا له قدمه من ان---- ذاتك الجميلة وما جبلت عليه من صفات نبيلة تغني قاصد صدقاتك عن واسطة -جميلة و------اني لواثق باسداءك المعاريف الجليلة وان ظني بوفاء مكارمك يا خير من له في ملك صادق فاسال احسانك يا ذا الخير ايصالي الي خير من ملك ملك الطير وان كانت رفعته مكانه في العيوق ودون الوصول اليه بيض ال-نوق لكن بواسطة الوسيلة يحصل---- الشرف والفضيلة ولا زالت ---------الاكابر تاخذ-- بيد الغرباء -الاصاغر ولرب-ك العلو والشرف والسمو والعطف والحنو فاهتز اليءيء بهذا الكلام وارتاح وظهر في وجهه تاث-ير المسرة والارتياح وانشد يقول بلسان ذلول قدمت بانواع المسرة والهنا علي خير منزول وايمن طاءر فاهلا وسهلا-	128	6671931827633302259	707	1223.5	575	926	76.34989166259766	107	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms305	true	-1323320334907538301	146	294	808	1633	1662	300	ثم اهلا ومرحبا وبشري ويسري بالعلي والبشاءر اعلم ان قدومك----- صدق ومرافقتك سبب الرفق ورءيتك فتح باب الفتوح وروايتك غذاء القلب وراحة الروح ابشر- بكل ما تءمل وتختار فقد ذهب العثار وجاء الامن واليسار -------------------اصبت مرامك وزينت مقامك وانست منزلك واويت ماملك----- خاطرك وبشر اهلك وعشاءرك واخبر غاءبك وحاضرك ولقد قادك الراي السديد والامر الرشيد والفال السعيد حتي اوي---ت الي ركن شديد وملك كريم خلقه عظيم وفضله جسيم وجوده عميم ونظيره عديم رءف برعيته ل----------ا يخيب -امله ولا يريب ساءله ولا يقطع واصله ولا يمنع حاصلة لقد انبتت -ساعيك ازهار الامن والامان وتفتحت لورودك في رياض سعد الزمان نواظر نرجس النعمة وشقاءق فضل النعمان فاعلم ان هذا الملك ذو جناب منيع وقدر رفيع وبيان معانيه بديع عزير المنال جامع لصفتي الجمال والجلال قد اختار العزلة في رء-س الجبال فلذلك طبعه لا يخلو من جساوة وقلبه-------- من قساوة وان غذاءه من اللحوم ومن الحيوانات مشروبه والمطعوم مخاليبه كالاسل ويلجا	305	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms129	false	4964099595186839819	0	142	0	796	1572	300	ثم اهلا ومرحبا وبشرا ويسرا بالعلا والبصاءر اعلم ان قدومك قدوم صدق ومرافقتك سبب للرفق ورءيتك فتح باب الفتوح ونظر-تك غذاء للقلب و-----الروح ابشرا بك--ما تءمل وتختار---- ذهب العثار وجاء الامن واليسار والبشر والاستبشار واصبت مرامك وارحت مقامك وانست منزلك ونل-ت ماملك فطيب خاطرك وبشر اهلك وعشاءرك واخبر غاءبك وحاضرك -لقد قادك الراي السديد والامر الرشيد والفال السعيد الي ان لوبت الي ركن شديد -ملك عظيم خلقه كريم وفضله جسيم وجوده عظيم ونظيره عديم و---برعيته رءوف رحيم لا يخيب قاصده ولا يرد- ساءله ولا يقطع واصله ولا يمنع حاصله لقد انبتت مساعيك ازهار الامن والامان وتفتحت لورودك في رياض السعادة عيون ال--نرجس------- وشقاءق ا----لنعمان -اعلم ان هذا الملك ذو جناب عال عزيز المث-----------------------------ال جامع لصفتي الجمال والجلال وان كان ماواه --في رءوس الجبال و-----طبعه لا يخلو من جسارة وقلبه لا يخلو من قساوة و---غذاءه من اللحوم و---الحيوانات مشر-به والمطعوم لكن اذا التجا -------	129	6671931827633302259	659	1090.5	535	879	74.9715576171875	91	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms306	true	-6423332684169115066	16	168	80	818	1530	300	التجا اليه فقير او اوي اليه ضعاف او كسير او قصده-------- محتاج او سلك الي باب مرضاته منهاج فلا يمكن الطف منه ولا اشفق ولا اقرب من عطفه علي مءمليه ولا ارفق فهو كما قيل بيض --قطا يحض-نه اجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وسبب ذلك ان ضميره المنير خال من المكر طاهر من التزوير لا يعرف ختلا ولا خديعة ولا خيانة ولا وضيعة ولا كذبا ولا قطيعة ولا في خاطره فساد ولا عند----ه سوء اعتقاد- ولا يعرف غير الحق ولا يقول الا الصدق وذلك لبعده من مخالطة الناس وعزلته عن كل ذي وسواس وخناس فلقد اتفق العالم---- ان صحبة بني ادم سم قاتل وهم باتل فان دابهم المكر والتلبيس والخداع والتدليس وحسبك قول شاعرهم في كشف ضماءرهم وشرح حقيقة -------سراءرهم صن من الناس جانبا كي يظنون راهبا قلب الناس كيف شء ت نجدهم عقاربا ولقد ارشد من انشد بنو ادم ان رمت من خيرهم جني فاحلي الذي تجنيه من وصلهم صبر مكارمهم مكر ورءيتهم ريا وودهم	306	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms129	false	4964099595186839819	141	300	790	1572	1572	300	التجا اليه فقير او اوي اليه ضعيف او كسير او قصده مضطر او محتاج او سلك الي باب مرضاته منهاج فلا يكون الطف منه ولا اشفق ولا اقرب من عطفه علي مءمل-ه ولا ارفق---- كما قيل بيض القطا بحضينه هو اجدر مخاليبه كالاسد اذ كن مسنه منقاره ينسل سل السيو ف علي كل من خادعته يسل ممطرها علي اعداءه وعلي الاذنين حلو كالعسل وسبب ذلك ان ضميره المنير خال عن المكر و-------التزوير لا يعرف حيلا ولا خديعة ولا خيانة ولا وضيعة ولا كذبا ولا قطيعة ولا في خاطره فساد ولا في ضميره سوء اعتقاده ولا يعرف غير الحق ولا يقول غير الصدق وذلك لبعده عن مخالطة الناس وعزلته عن كل ذي وسواس -خناس ف-قد اتفق العالم علي ان صحبة بني ادم سم قاتل وهم هاءل فان دابهم المكر والتلبيس والخداع والتلبيس وحسبك قول شاعرهم في شرح ضماءرهم وبيان احوال سرهم وسراءرهم----------------------------------------------------------------------------------- بنو ادم ان رمت من خيرهم طنا فاحلي الذي تجنيه عن وصلهم صبر مكارمهم مكر ورءيتهم ريا وودهم-	129	6671931827633302259	602	1046.5	474	880	68.40908813476562	107	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms306	true	-6423332684169115066	133	300	650	1530	1530	300	من الناس جانبا كي يظنون راهبا قلب الناس كيف شء ت نجدهم عقاربا ولقد ارشد من انشد بنو ادم ان رمت من خيرهم جني فاحلي الذي تجنيه من وصلهم صبر مكارمهم مكر ورءيتهم ريا وودهم مءذ وجبرهم كسرفان كان فيهم صالح افسدوه والي سب-ل الضلال ارشدوه والكلام في هذا المقام لا----------- يبلغ التمام--- فيكتفي بالقليل عن الجليل وشمس النهار ولا يحتاج في وجودها الي دليل فانهض الان فقد ان التوجه الي خدمه السلطان فما كل- زمان يحصل هذ----ا الامكان فان الاجتماع به--- كل وقت مشكل فت-وكل علي الله باحسن متوكل فاذا دخلت عليه وتمثلت بين يديه فاعرف كيف تقف وانظر يا ذا الكمال ماذا يناسب الحال ويقتضيه المقام من فع------ل وكلام فاسلك طريقته وراع مخارجه وحقيقته وادخل معه من ذلك الباب ومثلك لا يدل علي صواب فما اسرع اللطف واقرب العنف من حركات الملوك والكبراء وابعد الرفق واشرد الخلق من ملكات السلاطين والخلفاء واقصي مدانيهم اذا غضبوا واوحش مءانسهم اذا صخبوا واقرب مباعدهم اذا ---عطفوا واعجب مناددهم اذا لطفوا----------------------------- ويكفيك يا ذا العقل المتين ما قيل في-	306	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms130	false	2712135099631629435	6	136	28	712	1607	300	عن الناس جانبا كي يظنوك راهبا قلب الناس كيف شءت ت-جدهم عقاربا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان فيهم صالح افسدوه والي سبيل الضلال ارشدوه والكلام في هذا المقام الزال يكاد ان يبلغ حد الضلال فيكتفي بالقليل عن الجليل وشمس النهار -لا تحتاج ----------الي دليل فانهض الان فقد ان التوجه الي -----السلطان فما كان زمان يحصل فيه هذا الامكان فان الاجتماع به في كل وقت مشكل فتتوكل علي الله باحسن متوكل فاذا دخلت عليه وتمثلت بين يديه فاعرف كيف تقف وانظر يا ذا الكمال ماذا يناسب الحال ويقتضيه المقام من فعل وكمال وكلام فاسلك طريقته وراعي مزاجه وحقيقته وادخل معه من ذلك الباب ومثلك لا يدل علي صواب فما اسرع --لطف--------------------- الملوك من العنف وا---------------------------------------------------------------------------------------------------قرب مباعدهم اذا استعطفوا من العطف واصحبهم باللطف والامانة وحدة الفهم والفطانة ويكفيك يا ذا العقل المتين ما قيل في	130	6671931827633302259	568	974.5	455	943	60.233299255371094	95	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms307	true	8931497417399015295	0	63	0	333	1663	300	شان الملوك والسلاطين------- ان الملوك بلاء اينما حلوا فلا يكن لك في اكنافهم ظل ماذا تءمل من قوم اذا غضبوا جاروا عليك وان ارضيتهم ملوا وان مدحتهم ظنوك ت-دعهم واستثقلوك كما يستثقل الكل فاستغن بالله عن ابوابهم كرما ان الوقوف علي ابوابهم ذل وقال سيد الانام طرا لا تجاور- ملكا او بحرا فان رضوا رفعوك فوق الافلاك وان غضبوا والعياذ بالله------ فهو الهلاك	307	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms130	false	2712135099631629435	136	201	712	1056	1607	300	شان الملوك والسلاطين من شعر ان الملوك بلاء اينما حلوا فلا يكن لك في اكنافهم ظل ماذا تءمل من قوم اذا غضبوا جاروا عليك وان ارضيتهم ملوا وان مدحتهم ظنوك تخدعهم واستثقلوك كما يستثقل الكل فاستغن بالله عن ابوابهم كرما ان الوقوف علي ابوابهم ذل وقال سيد الانام طرا ----جاوره ملكا او بحرا فان رضوا رفعوا فوق الافلاك وان غضبوا والعياذ بالله تعالي فهو الهلاك	130	6671931827633302259	328	623.0	266	348	94.25287628173828	57	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms310	true	-8407117263341157538	147	249	750	1318	1586	300	ان هذا الملك له شماءل وصفات وفضاءل يستدل بظاهرها علي باطنها ويتوصل بظهور باديها علي حركات كامنها فاياك ان تغفل عن مراقبتها وتهمل حال ع-اقبتها بل اجعل شواهدها نصب عينك ل-تقرب من حياتك وتبعد عن حينك منها اذا رايته--- رجع من الاصطياد ظافرا م--نه بالمراد وقد اقتنصه وحصله وملا منه الحوصلة وسكنت منه بواعث الشره التي هي منفخ لواعج الطيش والسفه ومنها اذا رايته جلس في مج-لس السرور------- وبسط لجبهة الكر-م جناح النشاط والحبور--------- وضم عن مطامح الحرص القوادم والخوافي وطلب من رءساء المملكة الانيس المصافي ومن ندماء الحضرة الجليس الصافي ومن مطر بي------------ الاطيار البلبل والهزار و---من رقص بدفوف الازهار -صفق	310	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms130	false	2712135099631629435	202	300	1062	1607	1607	300	ان هذا الملك له شماءل وصفات وخصاءل يستدل بظاهرها علي باطنها ويستدل بظهورها -----علي حركات كامنها فاياك ان تغفل عن مراقب-ها وتهمل مال عواقب-ها بل اجعل شواهدها نصب عينيك وتقرب من------ جنبك بجناحي-ك ----فاذا رايته قد رجع من الاصطياد وقد ظفر منه بالمراد وقد اقتنصه وحصله وملا منه الحوصلة وسكنت منه بواعث الشره التي هي في صفحات نيران البطش مءثره حتي نرا----ه جلس في مجالس السرور السارة وبسط جبهته للكرام جناح --------الحبور والبشارة وضم عن مطامح الحرص القوادم والخوافي وطلب من رءوس- المملكة الاني--------------------------------س الصافي والجليس الوافي ودعا من الاطياب البلبل والهزار وكل من رقص بدفوف الازهار وصفق-	130	6671931827633302259	426	687.0	346	609	69.95073699951172	60	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms310	true	-8407117263341157538	249	297	1318	1571	1586	300	من ذ-ي عود وطار فاستمع لهذا وباسط ذاك وطفق جلساءه ما بين منصت وحاك فان هذه الاوقات لما فيها من علامات هي الانبساط وايام الفرح والنش--اط فاعمل فيها ما بدا لك واطنب مقالك وكرر جوابك وسءالك فا-نك في كعبة الامن فاستلمها وقد هبت رياحك فاغتنمها والعب بابطيك وصفق	310	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms131	false	-461509286416370909	0	39	0	208	1572	300	من ذوي عود وطار فاستمع لهذا وباسط ذاك وطفق جلساءه ما بين صميت وحاك فتلك -----اوقات النشاط وساعات----------------------- الفرح والانبساط فاعمل فيها ما بدا لك واطنب مقالك وكرر جوابك وسءالك واهدر في بغبغتك وسجع في نعنعتك--------------------- والعب بابطيك وصفق	131	6671931827633302259	159	248.5	125	257	61.86770248413086	27	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms311	true	-2663789724038477428	6	290	33	1536	1589	300	لك لا عليك والسعد الطالع ناظر اليك ومنها اذا رايته جالسا صامتا او الي الارض باهتا او محمرة عيونه او مضطر باسكونه او افعاله علي غير استواء او اقواله داءرة مع الهواء قاياك والدخول عليه والمثول بين يديه فانه اذ ذاك يجعل ديار جسد--------ك بلاقع ولو انك النسر الطاءر---------- فتصير في مخاليبه اتعس واق-------------------ع وعلي كل حال فليكن عندك لكل مقام من هذه المقامات مقال وان كان السكوت اصلح فاغلق باب الكلام قطعا --ولا تفتح فكثيرا ما تخلص الساكت من البلاء- وافلح وناهيك النصيح بقوله الفصيح وهو وراقب مقام القول في كل مجلس خصوصا مقامات الملوك الاكابر فكم من بليغ فوق ذروة منبر رمته افاعي النطق تحت المقابر قال المفلح النجدي للمرشد المجدي جزي الله مولانا عن صدقاته اوفر صلاته وواصله بم---واءد اكرامه -في عشيته وغداته فما اشمل احسانه وحسناته واسعد حركاته وسكناته واوفر شفقته علي قاصدي عتباته طالب انت---- دليله كيف لا يفتح الي الخير سبيله ويرجع الي حصول المقام مبيته ومقيلة ثم ان اليءيء والشفوق تركهم وطار الي العيوق------- ثم رجع علي الفور ووجهه يرف ك-النور فدعا اليعقوب وتوجه وهو معه مصحوب واخذا في السير الي خدمة ملك الطير وفرعا في جبل يسامي في المثل قبة الفلك او مركز الملك يستمد السحاب من ماء واديه وتسبح س-ماك السماء ----في بحر ناديه بعرق جبين الوهم من صعود عقباته ويقصر ساعد الفكر في سلم الهواء عن الترقي الي ادني درجاته ويستريح راقي الخيال في عدة مواضع عند قصده فروع هضباته فهو كما قيل وطود تلوح الشمس من تحت ذيله اذا هي في كبد السماء استقرت فلا زال يسيران وفي الجو يطيران اليءيء امام قاءد الزمام و------------------------الخجل وراءه ينشد هذا الكل---------------------------ام لكل ام-----ام اسوة يقتدي به وانت لاهل المكرمات امام فوصلا من تلك المدارج الي اعلي ---------المعارج وانتقلا في تلك المسالك عن دركات المهالك و---انتهيا	311	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms131	false	-461509286416370909	45	300	243	1572	1572	300	لك لا عليك و-----------------------------اذا رايته جالسا صامتا وال--ي الارض باهتا او محمرة عيونه او مضطربا سكونه او افعاله علي غير استوا -او اقواله داءرة مع الهوا ف-اياك والدخول عليه والوقوف بين يديه فانه اذ ذاك يجعل ريان جسمك من روحك بلاقع ولو انك النسر الطاءر او الواقع فتصير في مخالب البلا- واقع من عير شك ولا دافع وعلي كل حال فليكن عندك لكل مقام من هذه المقامات ابو-----------------------------اب الكلام واقفله ولا تفتح فكثيرا ما يخلص الساكت من الورطات وافلح كما قيل فان لم تصب في-------------------- القول فاسكت فانما سكوتك عن هذا الصواب صواب--------------------------------------------------------- قال الفصيح وقد امن شر القبيح--- جزي الله مولانا عن صدقاته اوفر صلاته واوصل عليه فواءد الاحسان في عشيته وغلاته فما اشمل احسانات------ه واسعد حركاته وسكناته واوفي شفقته علي قاصدي عتباته وهل هذا يطلب دليله كيف لا يوصل الي الخير سبيله ويرجع---- حصول المرام مبيته ومقيله ثم ان اليءيء قطع ذلك العتاب وتوجه الي حضرة العقاب ثم رجع علي الفور ووجهه يلمع بالنور ودعا اليعثوب وتوجه وهو---- محسوب وشرعا في السير الي خدمة ملك الطير فصعدا في جبل يساوي في المثل قبة الفلك او مركز الحمل يستمد السحاب من ماء واديه وتسبح سبحات المياه من وفي بحر ناديه يغرق جبين الوهن في صعود عقباته ويقصر-------------- سلم الهوي- عن الوصول الي ادني درجاته فلم يزالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسيران وفي الجو يطيران حتي--- بلغا مقام الامام الحجل واليءيء واقف مواقف الخجل------ ينشد هذا الكلام ويتغني بحسنه في مدح الهمام لكل اعلي امام اسرة تقتدي به وانت لاهل المكرمات امام فوصلا من تلك المدارج الي اعلي المراقي والمعارج وترقيا- في تلك المسالك عن دركات المهالك حتي انتهيا-	131	6671931827633302259	973	1563.0	771	1632	59.62009811401367	146	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms314	true	38159366596440869	1	265	3	1479	1652	300	قد علم صلاته وتسبيح-----------------------ه فتقدم اليءيء الي الحضرة والملك في ابهي نضره وقبل مواطء ----------سلطانه ووقف من مقام خدمته في مكانه وقال شخص-------------------- عارف بطراءق السلوك يليق لخدمة الملوك واقف بالباب يروم تقبيل الاعتاب يطلب لذلك الدستور والانعام باذان الحضور ليشمله النظر الشريف ويحظي بحظ وريق وريف هل يرجع كالمصروف عن خدمته او يدخل كالدولة والاقبال------- فعطف بالقبول واذن له بالدخول وسمح--- بالمث---------------ول فتوجه اليءيء علي عجل الي ال-----حجل فدخل وهو من الحياء متاثر وفي ذيل الدهشة والهيبة متعثر وعليه غلالة سابوريه وخلعة نيسابوريه ستشملا بشمله كافو---------------------رية كانه شيخ الصوفية فلما وقع نظره علي العقاب قوي جاشه ورفع الحجاب وحل عقدة لسانه من لكنة الخطاب ثم قبل الارض ووقف وانشد بديها وما وقف ولو ان فقفورا و-كسري وتبعا راوك لخروا بين ايديك سجدا وما ان وفوا حقا عليهم وانما علي قدر ما في الوسع مد الفتي يدا فابتدر اليءيء بلفظ يخجل اللءلء لل------حجل يريد ازالة الدهشة---- والخجل وطيب المقام ببسط الكلام ايها الغريب الاريب -الاديب النجيب رايناك روحا ملخصا وعقلا مشخصا صحبتك مرغوبة ومنادمتك مطلوبة لقد حللت محل الامن والاماني وعقدة السعد والتهاني فدع دهشتك وذر وحشتك وافصح بكلامك عن كمالك وعن مقامك بمقالك فعباراتك عقيلة العقل وواسطة عقود النقل فان كان عندك نصيحة تصلح للملوك او وصية ترشد ا--هل السلوك -بين العدل ب--نورها طراءقه ويزين العقل بمجاز---ها حقاءقه وتستقيم بها الامور ويستفيد منها الجمهور او نوع رفع مظلمة او حط ماثمة او كشف بلوي اوبت شكوي او حاجة في نفسك وما قاسيته في يومك وامسك او لطيفة تشرح بها الصدور وتبسط بايرادها الحضور فهذا وقت تشنيف المسامع بجواهرها ونثر دررها علي بادي الحاضرين وحاضرها فان المح-ل قابل وعنك الاصغاء الي اطواق لطاءف----ك ماءل	314	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms132	false	-9052620413453087233	82	295	465	1660	1686	300	قد علم صلاته وتسبيحه جل جلاله وتعالي سبحانه فتقدم اليءيء الي الحضرة والملك في ابهي نضرة فقبل الارض بين يدي السلطان- ووقف --------------في مكانه وقال شخص يليق في خدمة الملوك عارف بطراءق الس------------------لوك واقف بالباب يروم تقبيل الاعتاب طالب----- الدستور والانعام بالح-----ضور ليشمله النظر الشريف ويغنم بحظ----- وريف هل يرجع كالمصروف عن خدمته او يدخل كالدولة والاقبال لنعمته فعطف بالقبول واذن له بالق-ول وسمح له بالمسءول وبلوغ المامول فتوجه اليءيء علي عجل الي دعوة الحجل فدخل وهو من الحياء متاثر وفي ذيل الدهش--------ة متعثر وعليه الحلة ال-----------------------------------كافورية تحت الخلعة السابورية كانه شيخ الصوفية او طاءفة السادة الشاذلية--------------------------------------------------- ثم قبل الارض ووقف وانشد ب--ها وما وقف ولو ان يعفور او كسري وتبعا راوك لخروا بين ايديك سجدا وما ان وفوا حقا لديك- وانما علي قدر ما في الوسع مد الفتي يدا فابتدر اليءيء بلفظ يخجل اللءلء ونادي الحجل يريد ازالة الدهشة عنه والخجل وطلب المقام ببسط الكلام ايها الغريب الاريب والاديب الخطيب دع وهتمك وازل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحشتك وافصح بكلامك عن بيان -----مقام-------ك فعبار-تك عقيلة العقل وواسطة عقود النقل فان كان عندك نصيحة تصلح للملوك او وصية ترشد ارباب السلوك يبين العدل من نورها طراءفه ويزين الفعل في مجاريها حقاءقه وتستقيم به -الامور ويستفيد منها الجمهور فقد اوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تشنيف المسامع بجواهره- ونثر د-رها علي بادي الحاضرين وحاضره -فان المجال قابل وعنق الاصغاء الي الاستماع لنصايحك ماءل	132	6671931827633302259	962	1608.0	782	1605	59.93769454956055	137	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms315	true	8178395758239203535	69	273	393	1548	1673	300	دون ا------لمساعي تارة باكتناف المخلوف وطورا باحتفاف الخواطف وحينا يضعف المباني واو-نة بعدم المعاون والمعاني و----الان يا ملك الزمان بحمد الله المنان ازحنا المهالك والمهاوي واسترحنا---------------------------- من ضرب المسالك والمساوي اذ قد طرنا بجناح النجاح من جنح الجناح وصرنا الي محل السماحوالرباح فزالت العلل والسد الخلل و------------حللنا في عقوه منيفة وسدة شريفة فامنا شرك المكايد وشرر-- المصايد وتوسدنا مهاد الدع---------------------ة واستظللنا جناح الامن والسعه وانه قد قيل عدل السلطان خير من خصب الزمان وقيل الملك العادل والامام----------- الفاضل كالاب الشفيق والوالد الرفيق يعامل بالسوية و-------------يحفظ الرعية ويحرسها من برد الماء وحر النار كما يحرس الوالد الولد من هبوب الهواء وشم الغبار وقلت----- نزلنا في ذري ملك كريم يرانا مثل اولاد الكرام اضل نواءب الايام عنا فلم ترنا ولا في الاحتلام ولا مطر السماء يصيب منا كان مقامنا فوق الغمام فقال الملك اهلا--- وسهلا وناقة ورجلا طب قلبا ونفسا واهنا معني وحسا لقد حللت بساحة الاستراحة وباح--ة للامن--- مباحة وقاحة ليس -----لصاءد بها وقاحة ولا لجارحة جارح بها جراحه وقد حصل---------------------------------ت من جواسر الكواسر ومناسر- النواسر ون---------زلت بوادي الخير ونادي ملك الطير فاكرمت صدر منزلك ونلت غاية املك فاذهب بسلام وات بما لك من خادم وغلام واهل وثقل وفرس وحمل واثاث وقماش ومعاش ورياش وتخير مكانا تختار وجار- احسن الجوار فقال ايها الملك السعيد انا	315	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms133	false	-4632812469403799016	122	300	647	1673	1673	300	دونها تلك المساعي تارة باكتناف المخاوف وطورا باختطاف الخواطف وحينا بضعف المباني واوانا ببعد المعاون ا-لمعاني واما الان فقد زالت---------------------------- المهالك والمهاوي واسترحنا في ظل جناح هذا الملك العظيم من ضرر المسالك والمساوء واض---------------------------------------------محل-------------------------------- الخلل والعلل اذ قد حللنا --بعفوه شريعة وسدة منيعة وامنا شر- المكايد وتركنا المصايد وتوسدنا فراش الدعاء علي اسرتها المرتفعة واستظللنا جناح الامن والسعة ف----قد قيل عدل السلطان خير من الجود -----------------------والامتنان والسلطان الفاضل كالاب الشفيق والول-د الرفيق والاخ الصديق والزاهد الصديق يحفظ الرعية-------- من برد الماء وحر النار كما يحرس الوالد ولده- من هبوب الهوا- وشم الغبار انشد يقول نزلنا في ذر -ملك كريم يرانا مثل اولاد الكرام اضل نواءب الايام عنه فلم ترنا ولا وقت المن-ام ولا مطر السماء يصيب منا كان مقامنا فوق الغمام فقال الملك اهلا بك وسهلا وناقة ورحل------------------------------ا لقد حللت بساحة الاستراحة ومتاخمة للامن هي مباحة ووجهه لبس بها الصاءد وش------------------------------احه ولا لحي صحيحا فضلا عن مصاب الجراحة وتخلصت من حواسر الكواسر ومخاليب النواسك والنواءر وتزلت بوادي الخبر ونادي ملك الطير فاكرمت -----نز---------------لك فاذهب بسلام وات بثقلك----------------------------------------------------------- وتخير مكانا تختار وجارا احسن الجوار فقال ايها الملك السعيد انا-	133	6671931827633302259	760	1181.5	617	1315	57.794677734375	96	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms315	true	8178395758239203535	0	94	0	555	1673	300	واحيا بعد التلف ارواحنا قد كنا في بيداء الحيرة والهلاك وظلماء الضر والخوف -------في انهماك ومرت علينا سنون ونحن في----- الخسار- والغبون ونار------------- الاشتياق تضطرم وبواعث تقبيل الاعتاب الشريفة السلطانية في الفواءد تزدحم اذ قد- انتشر جناح------------ عدلها ونجاح ظلها وسماح وابلها وطلبها وكرر كل لسان محامد فضلها واشتهر لكل حيوان ماثر نب---------لها فهي-- امان --كل مخوف وملجا -كل ملهوف لكن كانت العوادي------ تقرع تلك الدواعي وغواشي الحوادث------- تعترض دون--------- المساعي تارة باكتناف المخلوف وطورا باحتفاف الخواطف وحينا يضعف المباني واو-نة بعدم المعاون والمعاني و----الان يا ملك الزمان بحمد الله المنان ازحنا المهالك والمهاوي	315	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms133	false	-4632812469403799016	49	144	239	791	1673	300	واحيي بعد التلف ارواحنا قد كنا في بيداء الحيرة والهلاك وظلماء ------الخوف والضرر في انهماك ومرت علينا سنون ونحن في بحار الخسارة والغبون وطالما كادت نيران الاشتياق تضطرم وبواعث تقبيل الاعتاب الشريفة------------- الفوا-د تزدحم الي ان انتشر في كل مكان اخبار عدلها وقد ظهر علي------------------------ كل لسان تكرار فضلها واشتهر لكل حيوان اثار مكارمها ونيلها فصارت امانا لكل مخوف وملجا لكل ملهوف لكن كانت --عوادي الدهر تقرع تلك الدواعي و--------حوادث الزمان تعترض من دونها تلك المساعي تارة باكتناف المخاوف وطورا باختطاف الخواطف وحينا بضعف المباني واوانا ببعد المعاون ا-لمعاني واما الان فقد زالت---------------------------- المهالك والمهاوي	133	6671931827633302259	418	648.0	341	635	65.82677459716797	51	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms316	true	-6623438503613650474	0	268	0	1471	1649	300	ومركبي وشعاري غير ان لي قرينه---------- مثلي فقيرة مسكينة صابرة علي السراء والضراء قضينا معا ماضي ال---صباح والمساء لم يترك عقيل---- الحوادث لنا دارا ولا بد العوابث عقالا -ولا عقارا ولا مخلب العواءث جارا ولا جوارا ولا ناب الكوارث ولدا ولا قرا-------------------------------را والويل كل الويل لمن كان مستقره في طوارق الليل ومن حوادث الدهر علي طويق السيل وقد- طال الكلام في كيت وكيت وقضايا ذيت وذيت الي ان لم يبق في البيت سوي البيت ولما بلغ العرم الزبي وحزام الهم الطبي وما حال من يري افلا-ذ كبده تتقطع------- ويشاهد كل وقت قرة عينه بمخاليب الجوارح تتبضع ولا يد للمدافعة تمتد ولا نهضة للممانعة تشتد ف------ينشد--------------------------- كفي حزنا اني اري من احبه رهين الردي يرنوا لي بطرفه اود بمالي لو يفدي ومهجتي ولكن يد التقدير غالت بحتفه ولما تكرر ضر ايوب وتضاعف حزن يعقوب تركنا تلك بالاضط-----رار وعلي ابوابك الشريفة وقع الاختيار فرصدنا ل----لتحويل ايمن الساعات واخترنا للرحيل احسن الاوقات ثم صممنا العزيمة ونادانا هاتف السعد اسرعا نديمي جذيمه فقطعنا المهامه والقفار و-سرين--ا الليل والنهار فكم رغنا عن ابي الحصين ول-قينا مالا قي الحسين بكربلاء من الكرب والبلاء--------------------- وكم لجانا من بني زغار الي كهف واجم وغار واحترزنا من قنافذ وافعوان ذي سم نافذ ونفرنا من حبات اس-راك وحدنا عن اوهاك شباك واخترنا الجوع وعدم الهجوع علي الحب المبذور لاصطياد الطيور كل ذلك في المسالك والسعد قاءدنا والفلاح راءدنا واليمن دليلنا وظلال امنك ظليلنا وفي تهاني سعدك مبيتنا وكنف فضلك مقيلنا حتي حللنا بدار الامان ونزلنا بحرم مولانا السلطان فنادانا فضل خالق الوري لا تخافا انني معكما اسمع واري القيا عصا التسيار وانزلا عند------------------------------- خير جار فتركت القرين--------ة في منزلة حصينة وكل بلادك امينة واممت ----------------مقامك الشريف وجنابك المنيف	316	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms134	false	6891252054489782509	42	300	196	1608	1608	300	ومركبي وشعاري غير ان لي قرينة حقيرة وهي مثلي فقيرة مسكينة صابرة علي السراء والضراء قضينا مقاما مضرة من صباح و--مساء لم يترك لنا عقار الحوادث---- دارا ولا يد العوايق عقالاص ولا عقارا ولا مخلب العواب-------------------------------ث ولدا ولا قرارا ولا ناب الكوارث جارا ولا جوارا والويل كل الويل لمن كان مستقره من طوارق---------------- الدهر علي طريق النيل ولما طال الكلام في ريت وريت وقضايا كيت وكيت و------لم يبق في البيت سوي البيت وبلغ سيل العمر الربا وحزام الهم الصبا وما حال من راي اولاده كبدة تتقطع وتعضعض ويشاهد كل وقت قرة عينه بمخال-ب الجوارح تتبعض ولا يد للر-افعة تمتد ولا نهضة لل-مانعة تشتد سوي ما ينشد الحال ولسان المقال وقد قال كفي حزنا اني اري من احبه-رهين الردي يرنو الي بطرفه اود بمالي لو يفدي ومهجتي-ولكن يد التقدير غ-لت لحتفه ف----------------------------------تركنا تلك الديار للاضرار وعلي -ساحتك الشريفة وقع الاختيار فنظرنا الي التحويل بي-ن الساعات واخترنا للرحيل احسن الاوقات ثم لما ضمتن------------------------------------------------ا المها-- والقفار واسري بنا الليل والنهار فكم زغنا عن ابي الحصين ولاقينا م-----------------------ن الكرب والبلا ما لاقي بكربلا الحسين وكم نجانا من بني زهار الي كهف واجم وغار واحترزنا من قنافذ وحيات ذوات سم نافذ ونفرنا من افاعي اشراك وحدنا عن اوهان شباك واخترنا الجوع وعدم الهجوع علي الحب المبذور لاصطياد الطيور كل ذ-----------لك والسعد قاءدنا والفلاح راءدنا واليمن دليل------------------نا وفي ظلال عدل-ك مبيتنا و---------مقيلنا حتي حللنا بدار الامال ونزلنا بحرم مولانا السلطان فنادانا فضل خالق الوري لا تخافا انني معكما اسمع واري الغيا عصي الت-يار فقد امنتما الدمار والبوار اذ نزلتما بجوار خير جار فتركت القريبة الغريبة في ذرو-ة حصينة---------- مهيبة واقمت بجنانك الشريفة ومقام--------------ك المنيف-	134	6671931827633302259	1105	1813.5	890	1652	66.88861846923828	156	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms317	true	-99388301532565411	0	256	0	1519	1767	300	من مكانه وقبل الارض بين يدي سلطانه وتوجه فاءزا بامنيته حتي وصل الي حليلته فاخبرها بما جري بتخيير المشتري وكيف راي اليءيء والملك وصورة ما فعل به وسلك وكيف تلقي مقدمة واكر--------------------------مه الملك بما اكرمه وقرر كيف كان خطابه وعلي اي صورة حسنا رد جوابه فسر-صدرها وانشرح وطارت بهذا الامر م--ن الفرح ثم توجها الي حضرة السلطان وحصل لهما من الانعام ----------والاحسان ما نسيا به الاوطان وسلكا بنفس مطمءنة في خدمة الملك مع الجماعة واهل السنة وخوطب------ اليعقوب من الملك اسكن انت وزوجك الجنة فلما استقرت بهما الدار وتبدل --انكسارهما بالانجبار -افيض عليهما من الصدقات والادرارات والنفقات ما لم يخطر ببالهما ولا دار علي خيالهما وحصل لهما الامن والامان والسلامة والاطمءنان وانشرحت خواطرهما وابتهجت بالسكون سراءرهما واستمر النجدي ملازم الخدمة وتوفرت عند الملك وابتاعه له الحرمة وسمعت كلمته وتزايدت حشمته ولم يزل صبيح الطلعة نجيح السعي والنجعه وضء المنظر مقضي الوطر يرتع علي بساط النشاط ويطير في رياض الامن والانبساط مءديا شراءط الخدمة علي الوجه الاحسن قاءما بمواجب العبودية مهما امكن الي ان تميز علي ساءر الخدم وتقدم علي السابقين---------- في الخدمة وثبات القدم ناشرا الوية النصيحة ناثرا ---------الاثنية الصريحة منادما باللطاءف الصحيحة والنوادر المليحة بالعبارات الفصيحة ------------------والاشارات الرجيحة حافظا زمام الاحتشام مراعيا مقامات الكلام علي م-ر الايام وك--ر الشهور والاعوام ثم ختم لك-لام في هذا المقام باعظم ختام وهو حمد الله الملك ا-----------------لعلام و--شكره المستدعي لمزيد الانعام و---------------الصلاة والسلام علي سيد الانام واله واصحابه السادة الكرام عليه وعليهم التحية والسلام وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الباب العاشر في معاملة الاحباب والخادم والاعداء والاصحاب وبه تمت ابواب الكتاب قال	317	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms135	false	1949173948371606343	33	218	182	1285	1743	300	من مكانه وقتل الارض بين يدي سلطانه وتوجه فاءزا بامنية- حتي وصل الي خليلته فاخبرها بما جري بتخبير المشتري و--------------------------------------------كيف تلقي مقد-------مه اليءيء والملك وكيف به الي الملك سلك و----------كيف كان خطابه وعل---ي صورة حسنة--- جوابه فسر صدرها وانشرح وطارت بهذه البشارة من الفرح ثم توجها الي حضرة السلطان وحصل لهما من الانعام والانتساب والاحسان ما نسيا به الاوطان وسلكا------------ في خدمة الملك مع --جماعة----- السنة وخوطب الحجل اليعقوب--------- اسكن انت وزوجك الجنة فلما استقر- بهما الدار وتبدل الانكسار ---بالانجبار واضيف عليهما من الصدقات والادرارات والنفقات ما لم يخطر ببالهما ولا مر -علي خيالهما وحصل لهما الامن والامان والسلامة والاطمءنان فاستقرت خواطرهما وسرت----------- سراءرهما ---------------لازم الحجل الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمة علي الوجه الاحسن قاءما بمواجب العبودية مهما امكن متميزا ع-----لي ساءر الخدم و---------التابعين عند الملك في الخدمة والحز-----م ناشرا الوية النصيحة ناثرا للجواهر بالاثنية----------------------------------------------------------- الفصيحة والعبارات المليحة والاشارات الصبيحة -----------------------------------------علي ممر الايام وساءر الشهور والاعوام ثم ختم الكلام في هذا المقام باعظم ختام و--------لله الملك العلام الحمد علي التمام والشكر- عل-----------ي الانعام وعلي رسوله افضل الصلاة والسلام--------------- --------واله السادة الكرام واصحابه السادة الاعلام ما فاح مسك الختام بهذا المقام فراغ-------------------------------- الباب الثامن في معاملة المخاديم ----------------والاصحاب فراغ---------------- قال	135	6671931827633302259	855	1335.0	702	1642	52.07064437866211	112	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms318	true	-597557369819639367	39	126	224	694	1586	300	ثم ان ابا الحجاج دعا القبيح ابا الدجاج واختلي به دون اصحابه وقال له اعلم يا جليس الخير و---انيس الطير ورءيس الدير اني تحملت من اليءيء المنة العظيمة والجميلة الجسيمة -حيث ارشدك الي بابي ونظمك في سلك اصحابي ولا حرم انه قام بما يجب عليه وعرف مقدار احساني وميلي اليه وانه لا وثق اعواني واصدق خلاني وصاحب قديم ومخلص عديم النظير نديم وصديق كافي وناصح مصافي واني لا تيمن بطلعته واتب-رك بمشاهدته واستنجح باراءه واستصبح في المهمات المظلمة بلامع ضياءه ولقد حصل من-ك علي عضد معاضد وساعد	318	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms135	false	1949173948371606343	220	300	1299	1743	1743	300	ثم ان السلطان طلب اليعقوب واستدعاه والي الخلوة دعا--------ه وقال له اعلم يا جليس الخير ويا انيس الطير ورءيس الدير اني تحملت من اليءيء المنة الكثيرة والجميلة القريرة وحيث ارشدك الي بابي ونظمك في سلك اصحابي ولا جرم انه قام بما يجب عليه وعرف مقدار احسان------ي اليه وانه ا--وثق اعواني واصدق خلاني وصاحب قديم وخديم عديم النظ-ر نديم وصديق كافي وخل-- مصافي وانا ا--تيمن بطلعته واتبارك بمشاهدته واستنجح باراءه واستضء- في المهمات المظلمة باضوا----ءه ولقد حصل مثلك علي ظهره----- وساعد-	135	6671931827633302259	373	626.0	301	476	78.36134338378906	57	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms318	true	-597557369819639367	128	300	705	1586	1586	300	وذخر وسند وظهر فاياك ان تترك ذيل مودته او ترغب عن صحبته ومحبته وان------- تقتصر يا ذا الوقوف في صداقته علي الوقوف---------------------------------------------------------------------------------------------------- فافضل المحبة واكمل المودة ما تزا-دي علي -مر الدهور وترادف --------علي كر العصور وثبت اصله- وغزرت فروعه- وفاض من سويداء القلب علي مجاري الجوارح -نبوعه- بحيث يقع الاتحاد وينمزج بالصفاء الوداد ف--------قد قيل لا تصح المحبة بين اثنين حتي بصيرا كالعينين حيثما نظرت احداهما ما شزرا- مالت معها------------ تابعة الاخري بل يصيرا كالنفس الواحدة لا كل واحدة -------------------------------علي حده ولا كما تقول الملاحده بل يكمل لكل واحدة ولا كما تقول الملاحده بل يكمل لكل واحد بالاخر الهنا ويحصل له بوجوده السنا واذا خاطبه قال يا انا ولا تعمل يا اكمل كما قيل م--------------لات حشاشتي شوقا وحبا فان ترم الزيادة هات قلبا فان الفتاح عنده الفتوح وباب الفضل والزيادة مفتوح وكرم الله لا يضاهي وفضله كعمله لا يتناهي وانظر يا فضيل وذ-ا العلم العريض الطويل الي ما قيل وهو ايها الساءل عن قصتنا انا من اهوي ومن اهوي انا-نحن روحان حللنا بدنا من رانا لم يفرق بيننا نحن مذ كنا علي-	318	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms136	false	-7368294837690660195	0	170	0	901	1582	300	وذخر مساعد---- فاياك ان تترك ذيل مودته او ترغب عن صحبته ومحبته ومودته ولا تقتصر يا ذا الوقوف في المحبة والوفا بل اجتهد في ذلك يوما بعد يوم ولا تاخذ عنه مصرفا وكررا ورادا الولاء والثناء داءما شهرا وعاما ويقظة ونوما فافضل المحب-------------ة ما تزايدت علي ممر الدهور وتضاعفت وتاكدت علي كر العصور وثبت اصلها وغرزت فروعها وفاض من سويد-- القلب علي مجالي الجوارح ينبوعها بحيث يقع الاتفاق ويمتزج-------- الوداد والوفاق وقد قيل لا تصح المحبة بين اثنين حتي يصيرا كالعينين حيثما نظرت احداهما الي سرور مالت الي جهتها الاخري تابعة لها ---بل يصير- كالنفس الواحدة تكفيهما اكلة مفردة ويكون كل منهما مع الاخر علي حدة سرورهما ------------------------------------------------------------------واحد وهمهما متحد التواجد قد ملات المحبة قلبهما فلم تجد الزيادة بدا معهما ------كما قال شاعر الملاحدة ملات حشاشتس ود-ا وحبا فان ترم الزيادة هات قلبا و---الفتاح عنده الفتوح وباب الزي-------ادة مفتوح----------------------------------------- وانظر ما قيل يا ذا العلم العريض الطويل--------------- ايها الساءل عن قصتنا انا من اهوي ومن اهوي انا نحن روحان حللنا بدنا من رانا لم يفرق بيننا نحن مذ كنا علي	136	6671931827633302259	565	831.0	445	1071	52.75443649291992	84	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms319	true	7843492171551033088	0	139	0	743	1652	300	عهد الهوي تضرب الامثال للناس بنا فاذا ابصرته ابصرتني واذا ابصرتني ابصرتنا والطف من هذا وارصن ما قاله القاءل واحسن وهو انا والمحبوب كنا في القدم نقطة واحدة من غير مين فبرانا الله اذا اظهرنا مهجة واحدة في بدنين فاذا ما الجسم امسي فانيا تلتقينا واحدا من غير بين ولقد ذكرك ع-------ندي بانواع الفضل وبوفور-------------- التجارب والعقل وهذا يدل علي نصحه وقوة- دينه وصدقه في المحبة وحسن يقينه ولم يذكر غير الواقع ولا جازف فيما انهاه الي المسامع بل قال قليلا من كثير وقطرة من غدير ولم يخبر بذلك غير خب-------------------ير فاني اعرفك كما عرف----------- ووقفت علي فض------اءلك كما وقف ثم انت عندي فوق ما وصف فاريد منك نصاءح بالخير لواءح تتضمن فواءد وعواءد وفراءد تكون لنهم الحكمة مواءد ولشهم الحكام قواءد ولنخور الباب المن---قول قلاءد ولضبط اساس الملك والدين----- قواعد وعقاءد فتلقي مثاله- بالامتثال وقبل الارض في مقام	319	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms136	false	-7368294837690660195	170	300	901	1582	1582	300	عهد الهوي تضرب الامثال للناس بنا----------------------------------------- والطف من هذا واحسن ما قاله القاءل واحسن---- انا والمحبوب كنا في الازل نقطة واحدة من غير مين فبرانا الله قد اوجد-نا مهجة واحدة في بدنين فاذا ما الجسم امسي فانيا تلقنا --واحدا من غير مين ولقد ذكرت اليءيء عندي بانواع الفضل وبوفور الحكمة وانواع التجارب والعقل وهذا يدل علي نصحه ووفور دينه وصدقه في المحبة وقوة يقينه ولم يذكر غير --واقع ولا جازف فيما انهاه علي ال-سامع بل قال قليلا من كثير وقطرة من غدير ولا اخبر بذلك غير خبير بعواقب الامور يصير فاني عرفتك كما عرفتك كما عرفت ووقفت علي فضاءل شماءلك كما وقفت وكل ذلك--- فوق ما وصف فاريد منك------------------------- فو--------------اءد -------------------------------تكون فراءد -لنحور ارباب ذوي العقول قلاءد ولضبط اساس الملك والدين احكم قواعد وعقاءد فتلقي مرسومة بالامتثال وقبل الارض وقام----	136	6671931827633302259	555	950.5	441	810	68.51851654052734	88	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms320	true	-2939466276907783063	245	299	1364	1659	1667	300	يا ملك الزمان ان الملك العادل انوشروان-------- اساس ملك--ه علي العدل وعامل رعيته بالاحسان والفضل ويكفيه من الفضاءل وحسن الشماءل قول سيد الاواخر والاواءل ولدت في زمن الملك العاد-----------------------------ل وقال الرحمن في محكم القران ان الله يامر بالعدل والاحسان وقد قيل في الاقاويل لا ملك الا بالرجال ولا رجال الا بالمال ولا مال الا	320	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms137	false	-8593951817183723909	18	79	109	438	1645	300	يا ملك الزمان ان الملك العادل انوشروان كان بني اساس مملكته علي العدل وعامل رعيته بالاحسان والفضل ويكفيه من الفضاءل و----الشماءل قول سيد الاواخر والاواءل ولدت في زمن الملك العادل وانعم بها من مقالة اكرم قاءل وقال الرحمن في محكم القران ان الله يامر بالعدل والاحسان وقد قيل في الاقوا-ل لا ملك الا بالرجال ولا رجال الا بالمال ولا مال الا	137	6671931827633302259	286	544.0	233	334	85.62874603271484	49	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms320	true	-2939466276907783063	211	243	1192	1353	1667	300	وقد قيل واحسن ما كان الفتي في زمانه مع السعد والجاه العظيم معمراواشهي ما -سمع الحاكم والذ ما تلقاه من قول الناظم قوله فلا زلت بين الوري حاكما بجاه عريض وعمر طويل	320	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms140	false	-3450250938527180901	229	257	1259	1399	1626	300	وقد قيل واحسن ما كان الفتي من زمانه مع السعد والجاه العريض معمرا واحب ما اسمع للحاكم----------------- قول الناظم----- فلا زلت بين الوري حاكما بجاه عريض وعمر طويل	140	6671931827633302259	129	224.0	102	162	79.62963104248047	22	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms321	true	-1294870514758066934	0	196	0	1065	1635	300	ولا عمارة الا بالعدل فلا ملك الا بالعدل ومن اقوي الصفات العدلية عمارة بلاد ال-رعية وبذل الجهد في العمارة ليكثر الربح وتقل الخسارة فاذا عمرت البلاد وترمم- الطريف والتلاد حصلت الاموال وكثرت الرجال وانتظمت الاحوال ف-قد بلغني----- يا ملك الزمان ان الملك انوشروان كان مارا في سيرانه بين جنده واعوانه ف--راي شيخا كان-----ه قوس قطان--------- نثر -------علي راسه قزع اق--------طان وهو في بعض البساتين يغرس ونصب تين------------ من انحناء قامته وبياض هامته مع- شدة حرصه وتعبه علي نصب غرسه ونصب------ه فقال له يا ذا التجارب ومن هو من شرك الفناء هارب الام--- ترتع في ميادين الامل وقد تطوقت باوهاق الاجل تبني واركان جسدك واهية وتغرس وقواءم يدنك كاعجار نخل----- خاوية وربيع شبابك قد استولي عليه خريف الهرم وصيف الهرم وصيف وجودك قد ادركه شتاء العدم ومحت نسيم طراوتك ------عواصف الذبول ومسحت قوي عبالتك بقواص----ف النحول وقد ان ان تغرس للاخرة فانك قد قصرت عظاما ناخرة فقال يا ملك الزمان و-------عادل الاوان---------------- قد تسلمنا---------------------ها عامرة -قد غرسوا واكلنا ونغرس وياكلون وفي الحقيقة كلنا زارعون وغارسون لقد غرسوا حتي اكلنا واننا لنغرس حتي ياكل الناس بعدنا وابعد فلاح عن الرشد والفلاح من يتسلم المعمور ويتركه وهو بور فاعجب انوشروان وفور عقل الشيخ الفان- وحسن خطابه وسرعة--------- جوابه فقال	321	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms137	false	-8593951817183723909	76	269	426	1471	1645	300	ولا -ما-ل الا بالعدل ولا ملك الا بالفضل ومن اقوي الصفات العدلية عمارة بلاد المرعية وبذل الجهد في العمارة ليكثر الربح وتقل الخسارة فاذا غمرت البلاد وترممت الطرق- والتلاد------------- وكثرت الرجال ---حصلت الاموال ولقد بلغني ايضا يا ملك الزمان ان الملك انوشروان كان مارا في سيرانه بين جنده واعوانه اذ راي شيخا كان قامته قوس من خيزران وقد نثر الزمان علي راسه ووجهه ابيض القطان وهو في بعض البساتين يغرس قضيب تين العناء هارب من انحناء قامته وبياض هامته علي شدة حرصه وتصبه ف-ي ----------نصبه وغرسه فقال له يا ذا التجارب ومن هو من شرك العنا فهارب الي متي ترتع في ميادين الامل وقد تطوفت بشاءبة الاجل----- واركان جسدك واهية وتغرس واعجاز------------ نخل بدنك خاوية------------------------------------------------------------------------------------- نسيم طرواتك تبدل بعواصف الذبول و-----قوي عبالتك ذرها عواصف النحول اما ان ان تغرس للاخرة وقد كن-----ت عظاما ن-خره فقال له الشيخ ايها الملك العادل والسلطان الفاضل الكامل قد تسلمناها عامرة فلا نسلمها الا عامرة وقد غرسوا واكلنا ونغرس وياكلون وفي الحقيقة كلنا زارعون وغارسون لقد غرسوا حتي اكلنا واننا لنغرس حتي ياكل الناس بعدنا وابعد فلاح عن الرشد والفلاح من يستلك الدث-ور ويتركه وهو-بور فاعجب الملك من وفور عقل ------الفاني وحسن خطابه وسرعته في مفحم جوابه فقال	137	6671931827633302259	822	1344.0	657	1196	68.72909545898438	122	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms322	true	-7402833199426709813	11	299	60	1698	1702	300	اوردت هذا المثل ليعلم مولانا الملك ---الاجل ان الدنيا وان كانت ظلا زاءلا وحاءطا ماءلا فهي مزرعة للاخرة وان الاخرة هي الدار الفاخرة وا--ن الله تعالي وجل جلالا ولاك هذه المزرعة وعلق بالاوامر- العلية -ما بها من مضرة ومنفعة وحكمك في البلاد وملكك رقاب العباد قاياك ان تغفل عن عمارتها بالزراعة او تسلم زمام تدبيرها الي يد الاضاعة فانك منقول منها ومسءل عنها ومصالح عساكرك به-ا منوطة واحوال ملكك-- بالعساكر مربوطة------ تعمرت الضياع والقري ترفهت------ الاجناد والامرا -واستراحت الرعية واستمرت مناظم الملك مرعية وتوفرت الخزاءن واطمان الظاعن والساكن وقلت المظالم وكفت اكف الظالم وملاك هذا كله العدل والاستوا ومجانبة الاغراض الفاسدة والهوي وهذا الذي ي---قتضيه مقامك ويتم به مرامك فان الملك انما هو ملك------- بالاجناد فلا بد له------------ من عمارة البلاد والنظر في مصالح العباد لينتظم بنظره مصالح العالمين ويستقيم--- امر العالم-- الي الحين الذي قدره احكم الحاكمين فان سنة الله ح------رت علي هذا السنن وما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن ولهذا قال سيد سكان الخ----------------يف انا نبي السيف والجهاد فرض عين علي الملوك لا علي الفقير والصعلوك فالملوك في نوع من السيادة تقتضي من المال ازدياده ليقيموا من الاسلاك عماده ويقتفوا من الشرع مرادهويق--صموا--- الكفر وعناده ويبيدوا اهله واولاده وينهبوا اطرافه وتلاده ويوطءوا سنابك الايمان بلاده وواجب علي كل حاكم--- ان يبذل في ذلك اجتهاده ويجعل الجهاد الي الاخرة زاده وعتاده ويصون عن الكفر بلاد الاسلام وعباده الي يوم يلقي معادة فيجازيه الله الحسني وزيادة -هذه----------- طريقة الملوك ومن تبع-----هم في الاقتداء والسلوك واياك ايها الملك العظيم وصاحب الملك الجسيم -واخذ المال من غير حله ووضع-ه في غير محله ولو كان موضع الخير و--قصد به نفع ال-غير فانه ---------------لا يفي ذاك بذا ولا يقوم نفعه بما فيه من اذي فذلك كانشاء المغارس وبنيان المدارس وتنوير المساجد وتعمير المعابد وسد الثغور وعمارة القبور واقامة القناطر والجسور	322	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms138	false	2583851964374089919	1	291	5	1635	1690	300	اوردت هذا المثل لتعلم --ايها الملك ان الاجل و--الدنيا وان كانت ظلا واءلا وحاءطا ماءلا فهي مزرعة الاخرة وان الاخرة هي الدار الفاخرة ثم ان الله تعالي---------- ولاك هذه المزرعة وعلق ---اوامرك العلية بما لها من مضرة ومنفعة وحكمك في البلاد وملكك رقاب العباد فاياك ان تبورها عن -------الزراعة وتسلك-- زمام تدبيرها الي يد الاضاعة فان------------------------------ عساكرها بها منوطة واحوال مملكتك بالعساكر مربوطة فكلما تعمرت الضياع والقري ترفهت احوال الاجناد والامراء واستراحت الرعية واستمرت مناظم الملك مرعية وتوفرت الخزاءن واطمان الظاعن والساكن وقلت المظالم وكف --كف الظالم وملاك كل هذا- العدل والاستوا ومجانبة الاغراض الفاسدة والهوي وهذا الذي هو يقتضيه مقامك ويتم به مرامك فان الملك انما هو ملك الرعية والاجناد ولا-بد لاقامة الاجناد من عمارة البلاد والنظر في مصالح العباد لينتظم بنظره مصالح العالمين ويستقين به امر المسلمين الي الحين الذي قدره رب العال--مين فان سنة الله تعالي جرت علي هذا السنن وما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن ولهذا قال سيد سكان الخيف المنزه عن الحيف انا نبي السيف والجهاد فرض عين علي الملوك لا علي الفقير والصعلوك فهم من---- نوع من العبادة يقتضي من المال زيادة-- ليقيموا من الدين-- عماده ويق-فوا من الشرع مراده ويعتصموا من الكفر -عناده ويبيدوا اهله واولاده وينهبوا طار-فه وتلاده ويوطنوا الاسلام و-----بلاده و-----علي كل ملك فرض ان يبذل في ذلك اجتهاده ويج-------عل الي الاخرة زاده وعتاده ويحفظ من الكفر بلاد الاسلام وعباده الي يوم يلقي معاده ويجازيه ب----الحسني وزيادة وهذه ايها الملك طريقة الملوك ومن انسهم بسهم في هذا ------السلوك واياك ايها الملك العظيم وصاحب الملك الجسيم الاخذ للمال من غير حله ووضعفه في غير محله ولو كان موضع الخير او قصد به نفع الصغير فانه لا ينبغي خيره ولا يفي بشره بل ولا يقوم نفعه بضره و----------ذلك كلوازم الفا-رس وبنيان المدارس وتعيين المساجد وتعمير المعابد وسد الثغور وعمارة-------------- القناطر والجسور	138	6671931827633302259	1385	2409.5	1129	1755	78.9173812866211	198	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms323	true	-7084218618417174395	199	300	1048	1589	1589	300	عن الواحد هذ------ا وان كان والعياذ بالله صرف ذلك الحرام في الفسق والملاه ونيل الاغراض الفاسدة واقامة الجاه- فهو--- اشد في النكال واعظم في الوزر------- والوبال وهذا المقام يطول فيه الكلام واقل ما في الباب ان الحلال حساب والحرام عق------اب وقد سمعت يا جليل القدر ما نطق به السيد الصدر الذي اخجل نور طلعته الشمس والبدر سيد الانام ومصباح الظلام وحبيب الملك العلام------------- عليه افضل الصلاة والسلام يوما لاصحابه السادة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم وجمعنا في مستقر رحمته واياهم اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس م-ن امتي من ياتي يوم القيامة-	323	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms139	false	-7861598876789288619	108	211	555	1111	1566	300	من الدنيا سواء بسوا وان كان والعياذ بالله صرف ذلك عل------ي الفسق والملاه ونيل الاغراض الفاسدة و-قامة الحاجة فهو في اشد--- النكال واعظم الهوان والخسران والوبال وهذا --مقام يطول فيه الكلام واقل ما في الباب ان الجلال حساب والحرام عقاب وعذاب وقد سمعت يا جليل القدر ما نطق به ذلك-- الصدر الذي اخجل نور جبينه -------البدر سيد الانام ومصباح الظلام وحبيب الملك العلام محمد المصطفي عليه افضل الصلاة والسلام يوما لاصحابه الغر-- الكرام رضي الله عنهم وارضاهم وجمعنا في مستقر رحمته واياهم اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس متن امتي من ياتي يوم القيامة	139	6671931827633302259	491	869.0	395	579	84.80138397216797	79	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1
JK010770-ara1.ms323	true	-7084218618417174395	3	114	21	595	1589	300	الطعام وكفالة الايتام والحج الي بيت الله الحرام واعطاء الساءل واغناء الارامل وصرف النفقات واخراج الزكوات والصدقات ومثله الوبيل كما----------- قيل بني مسجد الله من غير حله فصار بحمد الل----ه غير موفق كمطعمة الايتام من كد فرجها لك- الويل لا تزني ولا تتصدقي -قال من لم يخف- عليه اخفاءها لن ينال الله لحومها ولا دماءها ثم اخبر بخبر ما يصدر عنكم-------- فقال ولكن يناله التقوي منكم فان طلب- من هذا اجر---- خسران وكفر لانه في صورة الاستهزاء--------- وهل يطلب بقبيح الحرام حسن الجزاء بل الواجب في هذا علي كل من اذي رد المظا-----------------لم ورجع الحقوق الي اهلها وايصالها الي مح-لها اما يرضي ظالم غوي وتحمل الحرام ------هوي ان يتخلص--------- سواء بسوا	323	4713050971963294516	Shamela0008305-ara1.ms139	false	-7861598876789288619	0	112	0	575	1566	300	الطعام وكفالة الايتام والحج الي بيت الله الحرام وزيارة النبي عليه السلام لا كمن -----------------------------------مثله الوبيل وعمله الذي فيه قيل بني مسجدا لله من غير حله وكان بحمد الله فيه غير موفق كمطعمة الايتام من كد فرجها لها الويل لا تزني ولا تتصدقي وقال من لا تخفي عليه الخافية لن ينال الله لحومها ولا دماءها ثم -خبر عن-- ما يناله مما تعلمونه فقال ولكن يناله التقوي منكم فان توقع من هذا اجر فهو خسران وكفران ذلك ---------استهزاء واستخفاف وهل يطلب لقبيح الحرام حسن الجزا- بل الواجب--------------------- رد المظالم وخلاص ذمة الظالم ورد- الحقوق الي اهلها وايصالها الي محالها وما يرضي ظالم غوي يح--ل الحرام محل الهوي ان يخرج من الدنيا سواء بسوا	139	6671931827633302259	430	663.0	339	647	66.46058654785156	67	JK010770-ara1	Shamela0008305-ara1