id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010770-ara1.ms024	true	5007597203631106901	219	286	1084	1467	1551	300	فتقدم بجاش صليب وقبل الارض بين يدي الذيب وقال محبط--- الراعي لجنابك داعي يسلم عليك وقد ارسلني اليك يشكر صداقتك وشفقتك وحشمتك ومرافقتك ويقول قد تركت بحسن ادابك عادة اجدادك واباءك فلم تتعرض لمواشيه وحفظت بنظرك----- حواشيه وقد حصل لضعافها الشبع وامست بجوارك امنة من الجوع والفزع وحصل لها الامن من الجزع فالله يجعل جوارك وغياضك احسن مجتم-ع لان عجاف ماشيته شبعت ورويت واستنعشت وقويت فاراد مكافاتك	24	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0424	false	-4450871210632276259	235	300	1241	1615	1615	300	فتقدم بجاش صليب وقبل الارض بين يدي الذيب وقال له محبك الراعي لجنابك داعي يسلم عليك وقد ارسلني اليك يشكر صداقتك وشفقتك وحشمتك ومرافقتك ويقول قد تركت بحسن اباءك عادة اجدادك واباءك فلم تتعرض لمواشيه وحفظت بنظرك ضعاف حواشيه وقد حصل لضعافها الشبع وامنت بجوارك-------- الجوع والفزع وحصل---- الامن من الجزع فس----يجعل جوارك وغياضك احسن مستنجع لان ضعاف ماشيته شبعت ورويت وانت-عشت وقويت فاراد مكافاتك-	424	6058906296964506512	352	650.5	290	392	89.7959213256836	56	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms025	true	-5856595732215380128	0	285	0	1522	1606	300	في الغناء وصوتي يزيد في شهوة الغذاء فان اقتضي رايك ال-سعد غنيتك غناء ينسي ابا اسح-ق ومعبد وهو شء لم يظفر به اباءك ولا اجدادك ولا يناله اعقابك واولادك بقوي كرمك وشهوتك وقرمك وبطيب ماكلك وبسني ماملك وان صوتي -للذيذ الذ للجاءع من جدي حنيذ بخبز سميذ وللعطشان من قدح نبيذ ورايك اعلي وامتثالك اولي فقال الذءب لا باس قد اجبت سءالك فغن- ما بدا لك فرفع الجدي عقيرته وراي في الصياح خبرته وملا الدنيا عياطا واعقبه ضراطا وانشد وعصفور الهوي يهوي جراده كما عشق الخروف ابا جعاده فاهتز الذءب طربا وتمايل عجبا وعجبا وقال احسنت يا زين الغنم ولكن هذا الصوت من ال-م فارفع صوتك في الزير فقد اخجلت البلابل والزرازير وزدني يا مغن--------------ي قولي اقر هذا الزمان عيني بالجمع بين المني وبيني وليكن---- يا سيدي المغني هذا من اوج الحسيني فاغتنم الجدي الفرصة وازاح بعياطه الغصه وصرخ صرخة اخري اذكره الطامة الكبري ورفع الصوت كمن عاين الموت وخرج من داءرة الحجاز الي العراق وكاد يحصل له من ذلك الانفتاق وقال قفوا ثم انظروا حالي ابو مذقة اكالي فسمعه الراعي يشدو فاقبل بالمطرق يعدو فلم يشعر الذءب الذاهل وهو لحسن السماع غافل الا والراعي بالعصا علي قفاه نازل فراي ------الغنيمة في النجاة واخذ في طريق النجاة وترك الجدي وافلت ونجا من-سيف الموت المصلت وصعد الي تل يتلفت بعد اذ تفلت فاقعي ياكل يديه ندامة ويخاطب نفسه بالملامة وقا-ل ايها الغافل الذاهل والاحمق الجاهل متي كان علي سماط السرحان الغناء والاوزان واي جد لك فاني وابي مفسد جاني كان لا ياكل الا بالاغاني وعلي صوت المثالث والمثاني فلولا انك ما عدلت عن طريقة اباءك ما فاتك لذيذ غذاءك ولا امسيت جاءعا تتلوي وبجمر- فوات الفرصة تتكوي و--بات يحرك ضرسه ونابه ويخاطب نفسه لما نابه ويقول وعاجز الراي مضياع لفرصته حتي اذا فات امر عاتب القدرا	25	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0425	false	-7980680716918421771	14	294	84	1566	1590	300	في الغناء وصوتي يزيد--- شهوة الغذاء فان اقتضي رايك الاسعد غنيتك غناء ينسي ابا اسحاق ومعبد وهو شء لم يظفر به اباءك و---اجدادك وما يناله اعقابك واولادك يقوي كزمك وشهوتك وقرمك ويطيب ماكلك ويسني ماملك وان صوتي اللذيذ الذ للجاءع من جدي حنيذ وخبز سميذ وللعطشان من قدح نبيذ فرايك اعلي وامتثالك اولي فقال الذءب لا باس و---------الك فغني ما بدا لك فرفع الجدي عقيرته وراي في الصراخ خيرته------------------------------- وانشد وعصفور الحشا يهوي جراده كما عشق الخروف ابو جعاده فاهتز الذءب طربا وتمايل عجبا وعجبا وقال احسنت يا زين الغنم ولكن هذا الصوت في اليم فارفع صوتك في الزير فقد اخجلت البلابل والزرازير وزدني يا مغني وغن لي ما يلي قولي اقر هذا الزمان عيني بالجمع بين المني وبيني وليكن هذا يا سيد- الجداء في---- اوج الحسيني فاغتنم الجدي الفرصة وازاح بعياطه الغصة وصرخ صرخ- اخري اذكر- الطامة الكبري ورفع الصوت كمن عاين الموت وخرج من داءرة الحجاز الي العراق وكاد يحصل له من ذلك الانفتاق وقال قفوا ثم انظروا حالي ابو مذقة اكالي فسمعه الراعي يشدو فاقبل بالمطرق يعدو فلم يشعر الذءب الذاهل وهو بحسن السماع غافل الا والراعي بالعصا علي قفاه نازل فراي الذءب الغنيمة في النجاة واخذ في طريق الحياة وترك الجدي وافلت ونجا من سيف الموت المصلت وصعد الي تل يتلفت---- اذ تفلت واقعي يعض- يديه ندامة ويخاطب نفسه بالملامة ويقول ايها الغافل الذاهل -الاحمق الجاهل متي كان علي سماط السرحان القبز -والاوزان واي جد لك فان او اب مفسد جان -كان لا ياكل الا بالمغاني وعلي صوت المثالث والمثاني فلولا انك--- عدلت عن طريقة اباءك ما فاتك لذيذ عشاءك ولا امسيت جاءعا تتلوي وبجمرة فوات الفرصة تتكوي ثم بات يحرق ضرسه ونابه ويخاطب نفسه لما نابه------ وعاجز الراي مضياع لفرصته حتي اذا فات---- عاتب القدرا	425	6058906296964506512	1401	2585.5	1133	1556	90.03855895996094	228	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms036	true	-5837011679238532865	26	300	145	1676	1676	300	الملك-------- ذكر الحكماء وذووا الفضل من العلماء انه كان في بعض الامصار تاجرا من اعيان التجار ذو مال جزيل وجاه عريض طويل ونعمة وافرة وجشم وخدم متكاثرة من جملتهم غلام مخابل السعادة من جبينه لاءحة ورواءح النجابة من اذيال شماءله فاءحة قد افتي عمره في خدمة مولاه ولم يقصر لحظة في طلب رضاه فقال له سيده في بعض الايام لك علي حق يا غلام وانا اريد مكافاتك واطلب موافاتك فتوجه هذه المرة في هذه السفرة فمهما ربحت فهو لك بعد ان اعتقك من قيد رق اشغلك ثمن اوسق مركبا وفسح له في السير شرقا ومغربا وصاه باشياء امتثل مرسومها والتزم منطوقها ومفهومها فقال له مولاه سارفعك علي اضرابك واغنيك عن امثالكواصحابك واجعلك كاكبر من في الدنيا ولجميع رفقتك بمنزلة المولي ثم اخذ في تعبية البضاءع واوسق مركبه المتاجر والمنافع وسلمه الي الهواء والماء بعد ان توكل علي رب السماء فسار بعض ايام وهو في اهني مرام وخضره الملاح وموسي وفتاة حافظ الالواح------------------------------ وبينهما السفينة من نسف العواصف امينه تجاري السهم والطير وتباري الدهم في السير فاذا بالرياح هاجت والامواج ماجت واشباح البحر تصادمت واطواد الامواج علي العرفاء تلاطمت فعجز ذلك الملاح والحافظ ونشر مذهب ابنه ابو الجاحظ وترك سيمة الوقار والسكينة ورقم نقش الحروف في الواح السفينة فشاهدوا من ذلك الهواء والاهوال وغدا قاع البحر كالجبال وصار في ذل--ك الغراب بمن فيه من الاصحاب كاحوال الدنيا بين صعود وهبوط وقيام وسقوط طورا يستامنون الافلاك ويناجون الاملاك وينهون اخبار ظلمات صاحب الحوت الي السماك وطورا يهبطون الغور وينظرون قرن الثور وربما قوامنه من تحت الزور فلم يزالوا عاجزين حياري سكاري وما هم بسكاري يتناشدون وفلك -كبناه والبحر ذو هواء فثار وحار ومارا فطورا اعلونا السماء وطورا رمتنا اراضيه--- منها انحدارا واخر الامر نسفت السفينة الرياح-	36	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0633	false	-5568812805478740880	22	194	119	1098	1670	300	الملك المتروي ذكر الحكماء وذوو- الفضل من العلماء انه كان في بعض الامصار تاجر -من اعيان التجار وكان له غ-----------------------------------------------------------لام مخايل السعادة من جبينه لاءحة ورواءح النجابة من اذيال شماءله فاءحة فاوسق له ابوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مركبا من المتاجر والمنافع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ في تعبية البضاء-----------------------------ع وسلمه الي الهواء والماء بعد ان توكل علي رب السماء فسار بعض ايام وهو في اهنا مرام واطيب عيش ومقام الماء راءق والهواء موافق والنكد مفارق والسرور مرافق وبين-ما السفينة من نسف العواصف امينة تجاري السهم والطير وتباري الدهم في السير واذا بالرياح هاجت والامواج ماجت واثباج البحر تصادمت واطواد الامواج علي العرفاء تلاطمت فعجز ذلك الملاح---------------------------------- وترك شيمة الوقار والسكينة ورقم نقش الحروف في الواح السفينة فشاهدوا من---- الهواء -الاهوال وغدا قاع البحر كالجبال وصار طاءر ذلك الغراب بمن فيه من الاصحاب كاحوال الدنيا بين صعود وهبوط وقيام وسقوط طورا يسامون-- الافلاك وبما مرقوا --------------------------------------------------------------------------------------------منه من تحت الزور فلم يزالوا عاجزين حياري سكاري وما هم بسكاري يتناشدون وفلك ركبناه والبحر ذو هواء فثار وحار ومارا فطورا -علونا السماء وطورا رمينا الي الارض منها انحدارا واخر الامر نسفت السفينة الرياح	633	6058906296964506512	828	1452.0	679	1576	52.53807067871094	127	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms037	true	6245205836562000990	12	126	60	677	1626	300	واوعر الله سهلها وخرقها فاغرقها واهلها وذهب البحر باموالها وارواحها وتعلق الغلام بلوح من الواحها واستمر تقذفه الامواج وتص-دم به اثباج البحر الهياج الي ان وصل الي ساحل فخرج وهو كءيب ناحل وصعد الي جزيرة فواكهها غزيرة ووصفها عجيب ليس بها داع ولا مجيب فجعل يمشي في جنباتها الي ان اداه التوفيق الي فم طريق فسار--- تلك الجادة وهداية الله له مادة فانتهي به المسير الي ان تراءي له سواد كبير وبلغ مملكة عظيمة -ولاية جسيمة وراي علي بعد مدينة مسورة حصينه فعمد الي ذلك البلد وتوجه نحوها وقصد فاستقبله طاءفة من الرعال نساء ورجال يتبعهم جنود مجندة وطواءف محشدة مع طبول تضرب وفوارس تلعب رزمور تزعق والسنة بالثناء تنطق حتي اذا وصلوا اليه	37	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0633	false	-5568812805478740880	194	300	1098	1670	1670	300	واوعر الله سهلها وخرقها فاغرقها واهلها وذهب البحر باموالها وارواحها وتعلق الغلام بلوح من الواحها واستمر تقذفه الامواج وتصطدم به اثباج البحر الهياج الي ان وصل الي ساحل فخرج وهو كءيب ناحل وصعد الي جزيرة----------------------------------------------- فجعل يمشي في جن-اتها الي ان اداه التوفيق الي فم طريق فسار في تلك الجادة وهداية الله له مادة فانتهي به المسير الي ان تراءي له سواد كبير وبلغ مملكة عظيمة وولاية جسيمة وراي علي بعد مدينة مسورة حصينة فعمد الي ذلك البلد وتوجه نحوه- وقصد فاستقبله طاءفة من الرعال نساء ورجال يتبعهم جنود مجندة وطواءف محشدة من طبول تضرب وفوارس تلعب وزمور تزعق والسنة بالثناء تنطق حتي اذا وصلوا اليه-	633	6058906296964506512	564	1085.0	460	622	90.67523956298828	97	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms037	true	6245205836562000990	126	209	677	1186	1626	300	تراموا عليه واكبوا بين يديه يقبلون يديه ورجليه مستبشرين برءيته متبركين بطلعته ثم البسوه الخلع السنية وقدموا--- فرسا عليه بكنبوش ذهب وسرج مغرق ووضعوا له التاج علي المفرق ومشوا في الخدمة بين يديه والجناءب في المو-كب تجر لديه ينادون حاشاك واليك سلطان الناس قادم عليك حتي وصلوا الي المدينة ودخلوا قلعتها الحصينة ففرشوا شقق الحرير ونثروا النثار والكثير واجلسوه علي السرير واطلقوا مجامر الند والعبير ووقف في خدمته الصغير والكبير والمامور والامير والدستور والوزير واشندوه قدمت قدوم البدر بيت سعوده وامرك فيتا-صاعد كصعوده	37	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0634	false	5444866475443718851	0	85	0	513	1673	300	تراموا عليه واكبوا بين يديه يقبلون يديه ورجليه مستبشرين برءيته متبركين بطلعته ثم البسوه الخلع السنية وقدموا له فرسا علية بكنبوش ذهب وشرج مغرق ووضعوا له التاج علي المفرق ومشوا في الخدمة بين يديه والجناءب في المواكب تجر لديه ينادون حاشاك واليك سلطان الناس قادم عليك حتي وصلوا الي المدينة ودخلوا قلعتها الحصينة ففرشوا شقق الحرير ونثروا النثار -الكثير واجلسوه علي السرير واطلقوا مجامر الند والعبير ووقف في خدمته الصغير والكبير والمامور والامير والدستور والوزير وانشدوه قدمت قدوم البدر بيت سعوده وامرك فينا صاعد كصعوده	634	6058906296964506512	503	980.0	420	514	97.85992431640625	76	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms039	true	7848088894411781499	171	295	812	1486	1511	300	والنصوح الصديق جزاك الله خيرا وكفاك ضيما وضيرا اني قد فكرت في شء ينفع نفسي ويحي-ها ويدفع شر هذه البلية التي وقعت فيها واريد معاونتك واطلب مساعدتك فاني رايتك في الفضل متميزا بين اقرانك فاثقافي محاسن الشيم علي اصحابك واخوانك فقال افعل يا ذا الزعامة وحبالك وكرامه قال اعلم ايها الصاحب الاعظم ان الرجوع الي هذاالمكان الذي كنت فيه خارج عن الامكان والاقامة في هذا الملك المعهود انما هي الي اجل معدود ووقت محدود وانقضاءه علي البتات وكل ما هو ات ات وكيفية الخروج قد عرفت وطريقها قد تقررت ووصفت ولهذا قيل يا ذا الفضل الجزيل دخلنا مضطرين واقنا متحيرين وخرجنا مكرهين ولم يتجه--- مخلص من هذا المقنص الا طريق واحد وسبيل غير متعاهد وهي ان تاخذ طاءفة من البناءين وجماعة من المهندسين والنجارين	39	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0636	false	2131997183957897189	132	178	702	942	1688	300	والنصوح الصديق جزاك الله خيرا وكفاك ضيما وضيرا اني قد فكرت في شء ينفع نفسي ويحييها ويدفع شر هذه البلية التي وقعت فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يبق جهة مخلص من هذا المقنص الا طريق واحد وسبيل غير متعاهد وهو ان تاخذ طاءفة من البناءين وجماعة من المهندسين والنجارين	636	6058906296964506512	232	438.5	187	678	34.21828842163086	42	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms040	true	5000029157013263875	3	152	15	903	1756	300	فتامرهم ان يبنوا لنا هناك مدينة ويشيدوا لنا فيها اماكن مكينة ومخازن وحواصل وتملءها من الزاد المتواصل من الماكل الطيبة والاطعمة والاشربة اللذيذة المستعذبة ولا تغفل عن الارسال ولا تختر الامهال والاهمال في الظهيرة والاسحار والغدو والاصال اذ اوقاتنا------- وانفاسنا معدودة وساعة تمضي منها غير مردوده واذا فات شء من ذلك الوقت فلا نعوض عنه الا الخيبة والمقت فننقل هناك ما يكفينا علي حسب طاقتنا ومقدار قدرتنا واستطاعتنا فاذا تزودنا منها لم نرحل عنها بحيث اذا نقلنا من هذه ال-ديار وطرحنا في تلك المهمة- والقفار وجفانا الاصحاب وتخلي الاخلاء عنا والاحباب وانكرنا المعارف والاوداء واحتوشتنا في تلك البيداء فنون الداء نجد ما نستعين به علي اقامة الاود مدة اقامتنا في ذلك البلد فاجاب بالسمع والطاعة واختار من المعمارية جماعة واحضر المراكب وقطع البحر الي ذلك الجانب وجعل الملك يمدهم بالالات والادوات علي عدد الانفاس ومدي الساعات الي ان اعني المعمارية العمارة واكملوا حواصل الملك ودلره واجروا فيها الانهار وغرسوا	40	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0636	false	2131997183957897189	178	300	942	1688	1688	300	فتامرهم ان يبنوا لنا هناك مدينة ويشيدوا لنا فيها اماكن مكينة ومخازن وحواصل وتملاها من الزاد المتواصل من الماكل الطيبة والاطعمة والاشربة اللذيذة المستعذبة ولا تغفل عن الارسال ولا تجيز الامهال والاهمال في الظهيرة والاسحار والغدو والاصال اذ اوقاتنا محدودة وانفاسنا معدودة وساعة تمضي منها غير مردودة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحيث اذا نقلنا من هذه الاديار وطرحنا في تلك المهامة والقفار وجفانا الاصحاب وتخلي الاخلاء عنا والاحباب وانكرنا المعارف والاوداء واحتوشتنا في تلك البيداء فنون الداء نجد ما نستعين به علي اقامة الاود مدة اقامتنا في ذلك البلد فاجاب بالسمع -الطاعة واختار من البناءين- جماعة واحضر المراكب وقطع البحر الي ذلك الجانب وجعل الملك يمدهم بالالات والادوات علي عدد الانفاس ومدي الساعات الي ان انهي البناءون- العمارة واكملوا حواصل الملك وداره واجروا فيها الانهار وغرسوا-	636	6058906296964506512	715	1370.0	595	897	79.71014404296875	110	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms040	true	5000029157013263875	152	300	903	1756	1756	300	فيها الاشجار فصارت تاوي اليها الطيور بالليل والنهار ويترنم فيها البلبل والهزار بانواع التسبيح والاذكار وغدت من احسن الامصار وبنوا --اليها الضياع والقري وزرعوا منها الوهاد والثري ثم ارسل اليها ما كان عنده من الخزاءن ونفاءس الجواهر والمعادن وارسل من ظريف التحف اليها ومن حاجاته المعول عليها بحيث لو اقام بها سنين قامت بكفايته وفضلت خزاءنها عن حاجته واكثر من ارسال ما يلزم من الادوات والاشربة والمطعومات وجهز الخدم والحشم وصنوف الاستعدادات من النعم فما انقضت مدة ملكه ودنت اوقات هلكه الا ونفسه الي مدينته تاقت وروحه الي مشاهدتها اشتاقت وهو مستوفز للرحيل ورابض للنهوض والتحويل فلما تكامل له في الملك العام لم يشعر الا وقد احاط به الخاص والعام ممن كان يفديه بروحه من خادمه ونصوحه ومن كان سامعا لكلمته من اعيان خدمه وحشمته وقد تجردوا لجذبه من السرير ونزع ما عليه من لباس الحرير ومشوا علي عادتهم القديمة وسلبوه الحشمة الجسيمة ومملكته العظيمة وزالت الحشمة والكلمة-	40	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0637	false	3199902177227535181	0	112	0	639	1662	300	فيها الاشجار فصارت تاوي اليها الاطي--------------ار ويترنم فيها البلبل والهز------------------------ار وغدت من احسن الامصار وبنوا حواليها الضياع والقري وزرعوا منها الوهاد والثري ثم ارسل اليها ما كان عنده من الخزاءن ونفاءس الجواهر والمعادن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجهز الخدم والحشم وصنوف الاستعدادات من النعم فما انقضت مدة ملكه ودنت اوقات هلكه الا ونفسه الي مدينته تاقت وروحه الي مشاهدتها اشتاقت وهو مستوفز للرحيل ورابض للنهوض والتحويل فلما تكامل له في الملك العام لم يشعر الا وقد احاط به الخاص والعام ممن كان يفديه بروحه من خادمه ونصوحه ومن كان سامعا لكلمته من اعيان خدمه وحشم-ه وقد تجردوا لجذبه من السرير ونزع ما عليه من لباس الحرير ومشوا علي عادتهم القديمة وسلبوه ----------------مملكته العظيمة وزالت الحشمة والكلمة	637	6058906296964506512	633	1210.0	522	856	73.94860076904297	106	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms041	true	7454478277859197978	0	49	0	264	1630	300	والحرمة وشدوا وثاقه وذهبوا به الي الحراقة ووضعوه وقد ربطوه في المركب الذي هيءوه واوصلوه الي ذلك البز من البحر فما وصل اليه الا وقد اقبلت خدمه عليه وتمثلت طواءف الحشم والناس لديه ودقت البشاءر المقدمة وحل في سروره المقيم ونعمه واستمر في اتم سرور واستقر في اوفر حبور	41	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0637	false	3199902177227535181	112	161	639	902	1662	300	والحرمة وشدوا وثاقه وذهبوا به الي الحراقة ووضعوه وقد ربطوه في المركب الذي هياوه واوصلوه الي ذلك البر من البحر فما وصل اليه الا وقد اقبلت خدمه عليه وتمثلت طواءف الحشم والناس لديه ودقت البشاءر -لمقدمه وحل في سروره المقيم ونعمه واستمر في اتم سرور واستقر في اوفر حبور	637	6058906296964506512	260	512.0	211	264	98.48484802246094	46	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms091	true	7345401962226501240	25	300	135	1669	1669	300	مسكين ينظر البساتين ففي بعض السنين قدم قرية منين وسكن في بستان كان- قطعة من الجنان---- فاكهة ونخل ورمان ففي بعض الاعوام اقبلت الفواكه بالانعام ونثرت للثمار ملابس الاشجار من الاذيال والاكمام فالجات الضرورة ذلك الانسان ان خرج من البستان ثم رجع في الحال فراي فيه اربعة رجال احدهم جندي والاخر شريف والثالث فقيه والرابع تاجر ظريف قد اكلوا وسقوا وناموا واتفقوا وتصرفوا في ذلك تصرف الملاك وافسدوا فسادا فاحشا خادشا وما رشا وناوشا وناكشا-فاضر ذلك بحاله وراي العجز في افعاله اذ هو وحيد وهم اربعة وكل عتيد فسارع الي التاخيذ وعزم علي التفخيذ فابتدا بالترحيب والبشاشة والاكرام والهشاشة واحضر لهم من اطايب الفاكهة وطايبهم بالمفاكهة وسامح بالممازحة ومازح بالمسامحة الي ان اطمانوا واستكانوا واستكنوا ودخلوا في اللعب ولاعبوه بما يجب فقال في اثناء الكلام ايها السادة الكرام لقد حزتم اطراف المعارف والطرف فاي شء تعانون من الحرف فقال احدهم انا جندي وقال الاخر وانا رسول ال--له حدي وقال الثالث انا فقيه وقال الرابع انا تاجر نبيه فقال والله لست بنبيه ولكن تاجر سفيه وقبيح الشكل كريه اما الجندي فانه مالك رقابنا وحارس حجابنا يحفظنا بصولته ويصون انفسنا واموالنا واولادنا بسيف دولته ويجعل نفسه لنا وقاية وينكي في اعداءنا اشد نكاية فلو مد يده الي كل منا ورزقه فهو بعض استحقاقه ودون حقه واما الشريف فان جده هدانا ومن النار انجانا وقد ملكنا كرامة وحبا لقوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي وقد تشرف به اليوم مكاني وحلت به البركة علي وعلي بستاني واما سيد-- العالم فهو مرشد العالم وهو سراج ديننا الهادي الي يقيننا فاذا شرفونا باقدامهم ورضوا ان نكون من خدامهم فلهم الفضل علينا والمنة الواصلة الينا واما انت يا رابعهم وشر جان تابعهم باي طريق تدخل الي بستاني-	91	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0435	false	-2455563122258628810	0	255	0	1432	1669	300	مسكين ينظر البساتين ففي بعض السنين قدم قرية منين وسكن في بستان كانه قطعة من الجنان فيه فاكهة ونخل ورمان ففي بعض الاعوام اقبلت الفواكه بالانعام ونثرت الثمار ملابس الاشجار من الاذيال والاكمام فالجات الضرورة ذلك الانسان ان خرج من البستان ثم رجع في الحال فراي فيه اربعة رجال احدهم جندي والاخر شريف -الثالث فقيه والرابع تاجر ظريف قد اكلوا وسقوا وناموا واتفقوا وتصرفوا في ذاك تصرف الملاك وافسدوا فسادا فاحشا خادشا وما-رشا وناوشا وناكشا فاضر ذلك بحاله وراي العجز في افعاله اذ هو وحيد وهم اربعة وكل عنيد فسارع الي التاخيذ وعزم علي التفخيد فابتدا بالترحيب والبشاشة والاكرام والهشاشة واحضر لهم من اطايب الفاكهة وطايبهم بالمفاكهة وسامح بالممازحة ومازح بالمسامحة الي ان اطمانوا واستكانوا واستكنوا ودخلوا في اللعب ولاعبوه بما يجب فقال في اثناء الكلام ايها السادة الكرام لقد حزتم اطراف المعارف والطرف فاي شء تعانون من الحرف فقال احدهم انا جندي وقال الاخر -انا -شيخ القضاة جدي وقال الثالث انا فقيه وقال الرابع انا تاجر نبيه فقال والله لست ن-بيه ولكن تاجر سفيه وقبيح الشكل كريه اما الجندي فانه مالك رقابنا وحارس حجابنا يحفظنا بصولته ويصون انفسنا واموالنا واولادنا بسيف دولته ويجعل نفسه لنا وقاية وينكي في اعداءنا اشد نكاية فلو مد يده الي كل منا ورزقه فهو بعض استحقاقه ودون حقه واما الشريف ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تشرف به اليوم مكاني وحلت به البركة علي وعلي بستاني واما سيدنا العالم فهو مرشد العالم وهو سراج ديننا الهادي الي يقيننا فاذا شرفونا باقدامهم ورضوا ان نكون من خدامهم فلهم الفضل علينا والمنة الواصلة الينا واما انت يا رابعهم وشر جان تابعهم باي طريق تدخل الي بستاني	435	6058906296964506512	1410	2745.5	1158	1545	91.26213836669922	238	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms092	true	6169664142501112625	0	47	0	250	1651	300	وتتناول سفرجلي ورماني هل بايعتني بمسامحة وتركت لي المرابحة او لك علي دين او عاملتني نسيءة دون عين الك علي جميلة وهل بيني وبينك وسيلة تقتضي وسيلة تقتضي تناول مالي والهجوم علي ملكي ومنالي ثم مد يده اليه فلم يعترض من رفقاءه احد عليه لانه ارضاهم بالكلام	92	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0435	false	-2455563122258628810	255	300	1432	1669	1669	300	وتتناول سفرجلي ورماني هل بايعتني بمسامحة وتركت لي المرابحة او لك علي دين او عاملتني نسيءة دون عين الك علي جميلة وهل بيني وبينك وسيلة تق------------تضي تناول مالي والهجوم علي ملكي ومنالي ثم مد يده اليه فلم يعترض من رفقاءه احد عليه لانه ارضاهم بالكلام-	435	6058906296964506512	237	466.0	193	250	94.80000305175781	44	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms092	true	6169664142501112625	47	300	250	1651	1651	300	واعتذر عما يتطرق اليه من ملام فاوثقه وثاقا محكما وتركه مغرما ثم مكث ساعة وهو علي الخلاعة مع الجماعة وغامز الجندي والشريف علي الفقيه الظريف فقال يا ايها العالم الفقيه والفاضل النبيه انت مفتي المسلمين وعالم بمنهاج الدين علي فتواك مدار الاسلام وكلمتك الفارقة بين الحلال والحرام بفتواك تستباح الدماء والفروج فمن اتا-ك بالدخول في هذا والخروج افتني يا عالم الزمان محمد بن ادريس افتاك بهذا--- النعمان ام احمد بن حنبل ام مالك فسح لك- بذلك -اما سمعت قول معز العلماء ومجلها ومذل----------------------------------- الجهلاء لجهلها يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها واذا ارتكب مثلك هذا المحظور وتعاطي العلماء والمفتون اقبح الامور فلا عتب علي الاجناد والاشراف ولا علي الجهلاء الاجلاف ثم مد يده الي جلابيبه واوثقه بتلابيبه فاحكمه وثاقا والمه رباقا فاستنجد بصاحبيه الي جانبيه فما انجد-ه ولا رفداه ثم جلس يلاهي الجندي الساهي وغامزه علي الشريف ذي النسب الظريف ثم قال ايها السيد الاصيل النجيب الجيد الحسيب لا تعتب---- كلامي ولا تستثقل ملامي اما الامير فانه رجل كبير ذو قدر خطير له الجميلة التامة والفضيلة اللامة وانت يا ذا النسب الطاهر والاصل الباهر والفضل الزاهر سلفك الطيب اذن لك في الدخول الي ما لا-يحل لك ام جدك الرسول افتاك باستباحة الاموال ام زوج البتول انباك ان اموالنا لال البيت حلال واذا كنت يا طاهر الاسلاف لا تتبع سنة اباءك الاشراف من الزهد والعفاف فلا عتب علي الاوباش والاطراف ثم وثب اليه وكتف يديه ولم يعطف الجندي عليه ولم يبق الا الجندي وهو وحيد فانتصف منه البستاني كما يريد واوثقه رباطا وزاد لنفسه احتياطا ثم-	92	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0436	false	-5449626491503394145	0	223	0	1217	1671	300	واعتذر عما يتطرق اليه من ملام فاوثقه وثاقا محكما وتركه مغرما ثم مكث ساعة وهو علي الخلاعة مع الجماعة وغامز الجندي والشريف علي الفقيه الظريف فقال ايه---ا العالم الفقيه والفاضل النبيه انت مفتي المسلمين وعالم بمنهاج الدين علي فتواك مدار الاسلام وكلمتك الفارقة بين الحلال والحرام بفتواك تستباح الدماء-------- فمن افتاك بالدخول في هذا-------- افتني يا عالم الزمان محمد بن ادريس افتاك بهذا ام النعمان ام احمد بن حنبل ام مالك فبح لنا بذلك والا فما بالك تعوث وتعبث بما ليس لك ولا عتب علي الاجناد والاشراف ولا علي الجهلاء والاجلاف -----------------------------------------------------------------------------اذا ارتكب مثلك هذا المحظور وتعاطي العلماء والمفتون اقبح الامور -----------------------------------------------------ثم مد يده الي جلابيبه واوثقه بتلابيبه فاحكمه وثاقا والمه ربافا فاستنجد بصاحبيه الي جانبيه فما انجداه ولا رفداه ثم جلس يلاهي الجندي الساهي وغامزه علي الشريف ذي النسب الظريف ثم قال ايها السيد الاصيل النجيب الجيد الحسيب لا تعتب علي كلامي ولا تستثقل ملامي اما الامير فانه رجل كبير ذو قدر خطير له الجميلة التامة والفضيلة اللامة وانت يا ذا النسب الطاهر والاصل الباهر والفضل الزاهر سلفك الطيب اذن لك في الدخول الي ما لا يحل لك و-----------------------------------------------------------------------------------اذا كنت يا طاهر الاسلاف لا تتبع سنة اباءك الاشراف من الزهد والعفاف فلا عتب علي الاوباش والاطراف ثم وثب اليه وكتف يديه ولم يعطف الجندي عليه ولم يبق الا الجندي وهو وحيد فانتصف منه البستاني كما يريد واوثقه رباطا وزاد لنفسه احتياطا ثم	436	6058906296964506512	1123	2130.5	916	1449	77.50172424316406	192	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms093	true	-8516065040158368730	0	48	0	286	1640	300	اوجعهم ضربا واشبعهم لعنا وسبا وجمع عليهم الجيران واستعان بالجلاوذة واصحاب الديوان وحملهم برباطهم وعملتهم تحت اباطهم الي باب الوالي واخذ منهم ثمن ما اخذوه ومن رخيص وغالي وانما اوردت ما جري لتعلموا ايها الوزرا- ان التفخيذ بين الاعداء بالتاخيذ امر من السهام في تنفيذ الاحكام واحكام التنفيذ	93	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0436	false	-5449626491503394145	223	271	1217	1503	1671	300	اوجعهم ضربا واشبعهم لعنا وسبا وجمع عليهم الجيران واستعان بالجلاوزة واصحاب الديوان وحملهم برباطهم وعملتهم تحت اباطهم الي باب الوالي واخذ منهم ثمن ما اخذوه -من رخيص وغالي وانما اوردت ما جري لتعلموا ايها الوزراء ان التفخيذ بين الاعداء بالتاخيذ امر من السهام في تنفيذ الاحكام واحكام التنفيذ	436	6058906296964506512	284	557.0	236	287	98.95470428466797	45	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms095	true	5193572915512841717	142	257	768	1381	1624	300	حصل الفلاح شده من مرض المه واصاب قدمه فجاء الي معبر المنام وشكا اليه الالام وقال المي في قدمي ضاعف همي واضعف هممي فقال له الطبيب لا باس يا حبيب هذا داء هين وعلاجه بين اعطني دينارا ثانيا اصف لك دواء شافيا فاعطاه ما اشتهي واستوصفه الدواء فقال ضمده بعجة بيض كثيرة الابراز وضع عليه عسلا مسخنا علي النار ففعل ذلك فبرءت قدمه وزال بالكلية المه ففكر الفلاح في فعل المعبر الطبيب وقوله المصيب وامره العجيب فانه بادني عبارة عير المنام وباوهي اشارة ازال الالام فراي الراحة في ترك الفلاحة والاشتغال بعلم الطب والتعبير فانه امر هين يسير وبادني امر حقير يحصل المال الكثير فباع الات الزراعة وعزم علي تعاطي ما في الطب والتعبير من	95	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0712	false	-3804398183768379966	200	300	1030	1544	1544	300	حصل له شدة---- من مرض المه واصاب قدمه فجاء الي طبيب------- وشكا اليه الالام وقال المي في رجلي ضاعف همي واضعف هممي فقال له الطبيب لا باس يا حبيب هذا داء هين وعلاجه بين اعطني دينار------ا اصف لك دواء شافيا فاعطاه ما اشتهي واستوصفه الدواء فقال ضمده بعجة بيض كثيرة الابراز وضع عليه عسلا مسخنا علي النار ففعل ذلك فبرمت قدمه وزال بالكلية المه ففكر الفلاح في ام-------ر الطبيب وقوله المصايب----------------------------------------------------------------- فراي الراحة في ترك الفلاحة والاشتغال بعلم الطب ف---------انه امر هين يسير وبادني امر حقير يحصل المال الكثير فباع الات الزراعة وعزم علي تعاطي ما في الطب والتعبير من-	712	6058906296964506512	494	929.0	396	613	80.58727264404297	91	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms095	true	5193572915512841717	258	300	1387	1624	1624	300	وجمع كتبا ودفاتر وكراريس محزمة مناثر ووسع اكمامه ووضع علي راسه عمامة كغمامة وجميع عقاقير واوراق- وبسط بسطه في بعض الاسواق واشار علي لسان مخبر ان المكان الفلاني فيه طبيب معبر وهو استاذ الزمان وعلامة الاوان وتلامذة- في الطب حكماء اليونان وفي-	95	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0713	false	-2681589453424281384	1	43	8	247	1541	300	وجمع كتبا ودفاتر وكراريس مخرمة مناثر ووسع اكمامه ووضع علي راسه عمامة كغمامة وجم-ع عقاقير واوراقا وبسط بسطه في بعض الاسواق واشار علي لسان مخبر ان المكان الفلاني فيه طبيب معبر وهو استاذ الزمان وعلامة الاوان وتلامذته في الطب حكماء اليونان وفي	713	6058906296964506512	233	443.0	192	240	97.08333587646484	37	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms096	true	-6528404851917919407	0	201	0	1009	1508	300	التعبير ابن سيرين وكرمان وتصدر كابي زيد وساسان عاملا بما قاله شيخ البيان وهو الطب اهون علم يستفاد فطر بين الانام به طير الزنابير واجمع لذاك كراريسا منثرة وجملة من حشيش من عقاقير رضع علي الراس بقيارا تدوره كقبة النسر في وزن القناطير واجمع معاجين من رب تخلطها واسحق سفوفا واكحال العواوير وسم ما شءت من اسماء مغربة كالسند والهند والسرحا وخنفور وقل من الهند جا ه-ذا ومن عدن هذا وهذا اتي من ملك فغفور وذا من البحر بحر الصين معدنه وذا من البربر المدعو وبيربور فان رايت بالاستسقاء ذا ورم فقل تورم من لسع الزنابير ان اقشعر فقل برد عراه وان يحم قل حره وهج التنانير وان اتاك مريض لا تخف واشر بما تري من دواء دونه البوري فان يعش قل دواءي كان منعشه وان يمت قل اتاه حكم مقدور كذلك الرمل والتنجيم خذه علي هذا المثال وخض في علم تعبير فان اصبت فقل علمي ومعرفتي وفي التخالف قل ذد المقادير وان رايت فقيها فر منه ولا تنطق يخطءك في فسق وتكفير وانت تحتاج في هذا وذاك الي ذوق ومعرفة مع حسن تدبير فاتفق ان زمام خليفة الانام راي في المنام شي-ا هاله وغير حاله فحصل له في راسه صداع وفي فءاده اوجاع فسمع بهذا الربع الجديد وانه استاذ مفيد	96	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0713	false	-2681589453424281384	43	232	247	1195	1541	300	التعبير ابن سيرين وكرمان وتصدر كابي زيد وساسان عاملا بما قاله شيخ البيان وهو الطب اهون علم يستفاد فطر بين الانام به طير الزنابير واجمع لذاك كراريسا منثرة وجملة من حشيش من عقاقير وضع علي الراس بقيارا تدوره كقبة النسر في وزن القناطير واجمع معاجين من رب تخلطها واسحق سفوفا واكحال العوارير وسم ما شءت من اسماء معربة كالسند والهند والسرحا وخنفور وقل من الهند جاء هذا ومن عدن هذا وهذا اتي من ملك تقفور وذا من البحر بحر الصين معدنه وذا من البربر المدعو بب-ربور فان رايت بالاستسقاء ذا ورم فقل تورم من لسع الزنابير ان اقشعر فقل برد عراه وان نجم قل حره وهج التنانير وان اتاك مريض لا تخف واشر بما تري من دواء دونه البوري فان يعش قل دواءي كان منعشه وان يمت قل اتاه حكم مقدور --------------------------------------------------------فان اصبت فقل علمي ومعرفتي وفي التخالف قل ضد المقادير وان رايت ففيها فر منه ولا تنطق يخطءك في جهل وتكثير وانت تحتاج في هذا وذاك الي ذوق ومعرفة مع حسن تدبير فاتفق ان زمام خليفة الانام راي في المنام شيءا هاله وغير حاله فحصل له في راسه صداع وفي فءاده اوجاع فسمع بهذا------ الجديد وانه استاذ مفيد	713	6058906296964506512	930	1818.5	742	1011	91.98812866210938	177	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms097	true	-5949035075317741897	23	100	105	497	1644	300	فقال وماذا تشكو والمك في اي مكان هو فقال في فءادي اوجاع وفي راسي صداع فقال يا زين من فاخر اعطني دينارا اخر اصف لك ايسر دواء يحصل لك منه العافية والشفاء فدفع اليه الدينار وطلب منه دواء الدوار وما بفءاده من الم اورثه الوهج والضرم فقال يا ابا الفيض ضمد رجلك بعجة بيض مضافا اليها عسل مشتار وليكن ذلك كشتار وليكن ذلك مسخنا بالنار فاستشاط الطواشي غضبا وفار كالنار شواظا ولهبا وعرف انه جاهل وعن طرق	97	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0713	false	-2681589453424281384	232	300	1195	1541	1541	300	فقال -ماذا تشك--------------------و فقال في فءادي اوجاع وفي راسي صداع فقال يا زين من فاخر اعطني دينارا اخر اصف لك ايسر دواء يحصل لك منه العافية والشفاء فدفع اليه الدينار وطلب منه دواء الدوار وما بفءاده من الم اورثه الوهج والضرم فقال يا ابا الفيض ضمد رجلك بعجة بيض مضافا اليها عسل مشتار وليكن ----------------ذلك مسخنا بالنار فاستشاط-------- غضبا وفار كالنار شواظا ولهبا وعرف انه جاهل وعن طرق-	713	6058906296964506512	346	661.5	279	392	88.26530456542969	66	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms114	true	-8510428717936594844	22	86	129	489	1676	300	شيخ العفاريت الطغاة المصاليت اني من قديم الزمان وبعيد الحدثان اضللت كثيرا من الناس بالمكر والخداع والوسواس وفي امثالي نزلت قل اعوذ برب الناس وابن عمي هو الوسواس الخناس وكان من جنس بني ادم كذا -كذا الف عالم خدامي ومعي وجندي وتبعي منهم رء-س الزهاد وعلماء العباد وعلي محبتي مضوا وباتباع اوامري قضوا فانا فتنة العالم واعدي اعداء بني ادم الشيطان الرجيم وابليس الذميم	114	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0695	false	220247903068623017	248	300	1330	1630	1630	300	شيخ العفاريت الطغاة المصاليت اني من قديم الزمان وبعيد الحدثان اضللت كثيرا من الناس بالمكر والخداع والوسو-------------------------------------------------------------اس وكان من جنس بني ادم كذا وكذا الف عالم خدامي ومعي وجندي وتبعي منهم رءوس الزهاد وعلماء العباد وعلي محبتي مضوا وباتباع اوامري قضوا فانا فتنة العالم واعدي اعداء بني ادم الشيطان الرجيم وابليس الذميم-	695	6058906296964506512	298	578.0	247	362	82.32044219970703	49	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms114	true	-8510428717936594844	86	298	489	1666	1676	300	اسم ذاتي ووصف صفاتي انا مقتدي الشياطين وراس العفاريت المتمردين ومحل غضب رب العالمين خلقت من مارج من نار وطبعت علي القاء البوار والدمار رجوم النجوم انما اعدت لاجلي وعتاة الغواة لا تصل رءوسها الي مواطء رجلي الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب اية منعتي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم طراز خلعتي ااسجد لمن خلقت طينا مقام مقالي لاحتنكن ذريته الا قليلا مجال جدلي لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا منشوري القديم يعدهم ويمنهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا مرسومي الكريم الشياطين تستمد من زواخر مكري والاعور اللعين يقتبس من ضماءر فكري لم تمر قضية في الزمان الغابر الا ولي الشركة فيها ولا حدثت محنة لنبي ولا ولي الا وانا متعاطيها جدي ابليس نهض لجدي التعيس وغلي نحو ادم هوي فعصي ربه فغري وانا قضيت بالتسويل حتي قتل قابيل هابيل وحلت بقوم نوح عن النصوح وارشدت المجوس الي عبادة النار ووضعت الناقوس واضللت عادا وثمود وشدادا ونمرود وبعثت علي عبادة الاصنام في البيت الحرام وعلي كيفية القاء ابراهيم في نار الجحيم وهديت قوم لوط الي الخوض في التلوط ومحافر القلوط وسولت لاولاد يعقوب وحاولت في قضية ايوب وتصديت لابن اسماعيل وعارضت ابنها وهو مع الخليل وانسيت يوشع قصة الحوت وساعدت علي صاحب الحوت وجلست بالعصيان علي تحت سليمان وحضرت وقعة طالوت وساعدت عليه جالوت وانا كنت العون لهامان وفرعون	114	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0696	false	22504978525971251	0	96	0	505	1659	300	اسم ذاتي ووصف صفاتي انا ----------------راس العفاريت المتمردين ومحل غضب رب العالمين خلقت من مارج من نار وطبعت علي القاء البوار والدمار رجوم النجوم انما اعدت لاجلي وعتاة الغواة لا تصل رءوسها الي مواطء رجلي الشيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طين تستمد من زواخر مكري والزنديق------ يقتبس من ضماءر فكري لم تمر قضية من الزمان الغابر الا ولي --شركة فيها ولا حدثت محنة لنبي ولا ولي الا وانا متعاطيها جدي ابليس نهض لجدي التعيس والي نحو ادم هوي فعصي ربه فغوي وانا قضيت بالتسويل حتي قتل قاين- هابيل انا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سولت لاولاد يعقوب وحاولت في قضية ايوب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كنت العون لهامان وفرعون	696	6058906296964506512	487	909.5	392	1177	41.376380920410156	85	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms115	true	8842285135958929379	19	295	111	1659	1688	300	وجرات علي قتل الانبياء والاولياء وتوصلت بتزيين الوسواس لقاتلي الذين يامرون بالقسط من الناس ودعوت علي عبادة العجل قوم موسي وساعدت في التفريق والاظلال بين امة عيسي وكم اغويت من رهبان بما زخرفت من صلبان وقد بلغني من جميع-- مسترقي السمع وطن علي اذني ووعاه خاطري ووقر في ذهني وانا اشارف-التخوم واسارق النجوم واسابق الرجوم ان لي اسماء تذكر في السماء منها الغيظ الرقبة وشيخ نجد وازب العقبة والمقيم في الدست البيضة والغوي علي نقض عهد بني قريظة والمحرض علي احد وبدر من الصناديد كل جليل القدر والمشهور في احد بالندا والملقي العرب بالردة الي الردي وانا المتسبب في قتل عمر وعثمان واهلاك علي امير الشجعان والغوي في وقعتي الجمل وصفين والملقي الفتن بين جنود المسلمين وان شري سري الي يزيد وفاض للحجاج والوليد وبي تكثر البدع بين الجماعات والجمع ويظهر من الفتن ما يطن ويغلب من التتار واهل البوار والخسار انواع الشرور والجدال الي حين يظهر الدجال وتستمر---- هذه الامور الي يوم البعث والنشور وبالجملة والتفصيل انا شيخ التكفير والتضليل وتلك صنعتي من الابتداء وحرفتي الي الانتهاء ثم انك نبعت في هذا الزمان وظهرت في هذا المكان تريد ان تهدم ما بنيته وتعوج بصلاحك ما بفسادي سويته وترد كلامي وتعاكسني في مرامي وانا كنت في قديم الزمان من قبل ان توجد انت في هذا المكان ناديت بين بنيه وشهرت في ذوقه قولي كلوا واشربوا وازنوا ولوطوا وقامروا وهيا اسرقوا وخوضوا والدما جهرا ولا تتركوا شيءا من الفسق مهملا مصيركم عندي الي الجنة الحمرا وكانوا قد سمعوا واجابوا واطاعوا وانابوا وشملي بهم منتظم وامري بتفريق كلمتهم ملتءم واسهم مرامي المش-ومة نافذة في المشارق والمغارب وسيوف مناشري المسمومة قاطعة في الاعاجم والاعارب كم لي في الاطراف والافاق والاكناف من قاض وناءب ومانع من الخير حاجب وامير وصاحب	115	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0696	false	22504978525971251	96	225	505	1246	1659	300	وجرات علي قتل الانبياء والاولياء وتوصلت بتزيين الوسواس لقاتلي الذين يامرون بالقسط من الناس ودعوت الي عبادة العجل قوم موسي وساعدت في التفريق والاضلال بين امة عيسي وكم اغويت من بلدان بما زخر-ت من اوثان وقد بلغني عن جمع من مسترقي السمع وطن علي اذني ووعاه خاطري ووقر في ذهني وانا اشارف التخوم واسارق النجوم واسابق الوجوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي تكثر البدع بين الجماعات والجمع ويظهر من الفتن ما بطن ويغلب من التتار واهل البوار والخسار انواع الشرور والجدال الي حين يظهر الدجال وتستمر الي هذه الامور الي يوم البعث والنشور وبالجملة والتفصيل انا شيخ التكفير والتضليل وتلك صنعتي من الابتداء وحرفتي الي الانتهاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسهم مرامي المشءومة نافذة في المشارق والمغارب وسيوف مناشري المسمومة قاطعة في الاعاجم والاعارب كم لي في الاطراف والافاق والاكناف من قاض وناءب ومانع من الخ-----------ير وصاحب	696	6058906296964506512	720	1362.0	594	1556	46.27249526977539	111	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms116	true	7902350930008646185	3	119	18	676	1674	300	وناظر و---عامل وناقص وكامل وكم لي من جابي منوط بتفريق قلوبهم وجمع سويداءها الي بابي وكم لي في المدارس ذو وساوس وفي الجوامع والبيع والصوامع من مذكر وواعظ وامام وحافظ ومقرء وعابد وشيخ وزاهد وكم لي في الزوايا من خبايا وفي اصحاب الروايات من درايات وفقيه في النادي فاق الحاضر والبادي يعلم ف---ي الشيطنة اولادي وفي البيلسة حفدتي واجنادي واما ساءر الفساق في الافاق وسكان الاسواق وقطان الجبال والرستاق ورجال الحاري والاوراق فكلهم لي عشاق والي ديني مشتاق وسل عني ارباب الحانات وسكان الخانات وبالجملة غالب الطواءف وارباب الوظاءف علي باب خدمتي واقف وعلي طاعة مراسيمي ليلا ونهارا عاكف مناي مناهم ورضاي رضاهم وان خالف بعض سري نجواهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم	116	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0696	false	22504978525971251	220	294	1219	1628	1659	300	وناءب ومانع من الخير وصاحب وكم لي من جابي منوط بتفريق قلوبهم وجمع سويداءها الي بابي وكم لي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزوايا من خبايا وفي اصحاب الروايات من درايات وفقيه في النادي فاق الحاضر والبادي يعلم لي في الشيطنة اولادي وفي البيلسة حفدتي واجنادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة غالب الطواءف وارباب الوظاءف علي باب خدمتي واقف وعلي طاعة مراسيمي ليلا ونهارا عاكف مناي مناهم ورضاي رضاهم وان خالف بعض سري نجواهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم	696	6058906296964506512	390	742.0	318	664	58.73493957519531	66	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms131	true	-7032943341842189354	227	252	1191	1315	1534	300	كل علم ليس في القرطاس ضاع ولم يقصد ب-الاثنين الا الشفتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشاعر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السر اضيق	131	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0021	false	-7255925722902832022	165	243	847	1214	1512	300	كل علم ليس في القرطاس ضاع كل سر جاوز الاثنين شاع 111 اسر بعض الناس الي رجل حديثا وامره بكتمانه فلما انقضي الحديث قال له افهمت قال بل جهلت ثم قال له احفظت قال بل نسيت وقال عمرو بن العاص اذا افشيت سري الي صديقي فاذاعه كان اللوم علي لا عليه قيل له وكيف ذلك قال لاني انا كنت اولي بصيانته منه للثعالبي جاء في الفخري اذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السر اضيق	21	6058906296964506512	98	157.5	76	367	26.7029972076416	18	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms135	true	5102715494448765754	214	300	1143	1599	1599	300	المثل فقال ذكروا ان الله مجري الخير علم بعض عبيده الصلحا- منطق الطير فصاحب منها هدهدا وازداد ما بينهما توددا ففي بعض الايام مر بالهدهد ذلك الامام وهو في مكان عال ملتفت الي ناحية الشمال وهو مشغول بالتسبيح يسبح الله بلسانه الفصيح فناداه يا صاحب التاج والقباء والديباج لا تقعد في هذا المكان فانه طريق كل فتان ومطروق كل صاءد شيطان ومقعد ارباب البنادق ومرصد اصحاب الجلاهق فقال الهدهد اني عرفت ذلك وانه مسلك المهالك قال فلاي شء عزمت علي القعود فيه مع علمك بما فيه-	135	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0429	false	-553033990540940557	131	217	749	1207	1635	300	المتروي 88 ذكروا ان الله مجري الخير علم بعض عبيده الصلحاء منطق الطير فصاحب منها هدهدا وازداد ما بينهما توددا ففي بعض الايام مر بالهدهد ذلك الامام وهو في مكان عال ملتفت الي ناحية الشمال وهو مشغول بالتسبيح يسبح الله بلسانه الفصيح فناداه يا صاحب التاج والقباء والديباج لا تقعد في هذا المكان فانه طريق كل فتان ومطروق كل صاءد شيطان ومقعد ارباب البنادق ومرصد اصحاب الجلاهق فقال الهدهد اني عرفت ذلك وانه مسلك المهالك قال فلاي شء عزمت علي القعود فيه مع علمك بما فيه	429	6058906296964506512	449	881.0	365	458	98.0349349975586	82	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms136	true	-5865659675853168499	0	88	0	455	1500	300	من دواهيه قال اري صببا واظنه غويا نصب لي فخا يروم لي فيه زخا وقد وقفت علي مكايده وم-اصب مصايده وعرفت مكيدته اين هي والي ماذا تنتهي وانا اتفرج عليه واتقدم بالضحك اليه واتعجب من تضييع اوقاته وتعطيل ساعاته فيما لا يعود عليه منه نفع ولا يفيده في قفاه سوي الصفع واسخر من حركاته وانبه من يمر علي خزعبلاته فتركه الرجل وذهب وقضي حاجاته وانقلب فراي الهدهد في يد الصبي يلعب به لعب الخلي بالشجي ولسان حاله يلهج بمقاله كعصفوره في يد طفل يهينها تقاسي حياض الموت والطفل	136	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0429	false	-553033990540940557	217	300	1207	1635	1635	300	من دواهيه قال اري صبيا واظنه غويا نصب لي فخا يروم لي فيه زخا وقد وقفت علي مكايده ومناصب مصايده وعرفت مكيدته اين هي والي ماذا تنتهي وانا اتفرج عليه واتقدم ل-لضحك الي- واتعجب من تضييع اوقاته وتعطيل ساعاته فيما لا يعود عليه منه نفع ولا يفيده في قفاه سوي الصفع واسخر من حركاته وانبه من يمر علي خزعبلاته فتركه الرجل وذهب وقضي حاجاته وانقلب فراي الهدهد في يد الصب-------------------------ي ولسان حاله يلهج بمقاله كعصفورة في يد طفل يهينها تقاسي عذاب الموت والطفل-	429	6058906296964506512	421	810.0	339	456	92.3245620727539	76	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms136	true	-5865659675853168499	88	156	455	786	1500	300	يلعب فلا الطفل ذو عقل في يد طفل لحالها ولا الطير مطلوق الجناح فيهرب فناداه وقال يا ابا عباد كيف وقع- في شرك الصياد وقلت لي انك وعيت ورايت ما رايت فقال اما سمعت ان الهدهد اذا نقر الارض يعرف مسافة ما بينه وبين الماء ولا يبصر شعرة الفخ وذلك لينفذ ما كتبه الله تعالي وقدره من قضاءه وقدره وناهيك في قضية القضاء والقدر قضية ادم ابي البشر	136	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0430	false	7113210010917183515	0	54	0	261	1524	300	يلعب فلا الطفل ذو عقل يرق------ لحالها ولا الطير منفك- الجناح فيهرب فناداه وقال يا ابا عباد كيف وقعت في شرك الصياد وقلت لي انك وعيت ورايت ما رايت فقال اما سمعت ان الهدهد اذا نقر الارض يعرف مسافة ما بينه وبين الماء ولا يبصر شعرة الفخ ولا ماور------------------------------------------ وناهيك قض----------------------ية ادم ابي البشر	430	6058906296964506512	245	439.5	192	332	73.79518127441406	48	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms176	true	101123727794381218	42	273	213	1397	1559	300	كان في مكان مكين ماوي لمالك -------وفي ذلك المكان غياض وغدران تضاهي رياض الجنان حكي بانها قد الحبيب تمايلا فجن وفي هذا الجنون تفننا فدار عليه النهر وهو مسلسل فقيده اذ قد جتي وتجننا وفي مياهه من السماك ما يفوق سابحات السماك فكان ذلك الطير في دعة وعير نرجي الاوقات بطيب الاقوات وكلما تحرك بحركة كان فيها بركة حتي لو غاص في تلك البحار والغدران لم يخرج الا وفي منقاره سمكه فاتفق انه في بعض الاناء تعسر عليه اسباب الغذاء وارتج لفوت قوته ابواب العشاء فكان يطير بين عالم الملك والملكوت يطلب ما يسد الرمق من القوت فلم يفتح عليه بشء من اعلي السماك الي اسفل الحوت وامتد هذا الحال عدة ايام وليال فخاض-------- الرقراق يطلب شي-ا من الارزاق فصادف سمكة صغيرة قد عارضت مصيره فاختطفها ومن بين رجليه التقفها ثم بعد اقتلاعها قصد الي ابتلاعها فقد فتداركت زاهق نفسها قبل استقرارها في رمسها فنادت بعد ان كادت ان تكون بادت ما البرغوث ودمه والعصفور ودسمه اسمع يا جار الرضا ومن عمرنا في صونه انقضي لا تعجل في ابتلاعه ولا تسرع في ضياعي ففي بقاءي فواءد وعواءد عليك عواءد وهو ان ابي قد ملك هذا السمك فالكل عبيده ورعيته وواجب عليهم طاعته ومشيءته ثم اني واحد ابوي واريد منك الابقاء علي فان ابي نذر النذور حتي حصل له بوجودي السرور فما في ابتلاعي كبير فاءدة ولا اسد لك رمقا ولا اشغل لك معده فتصير مع ابي الفضيل كما قيل فافقرني فيمن	176	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0430	false	7113210010917183515	88	300	437	1524	1524	300	كان في مكان مكين ماوي لمالك الحزين وفي ذلك المكان غياض وغدران تضاهي رياض الجنان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------في مياهه من السماك ما يفوق سابحات السماك فكان ذلك الطير في دعة وخير يزجي الاوقات بطيب الاقوات وكلما تحرك بحركة كان فيها بركة حتي لو غاص في تلك البحار والغدران لم يخرج الا وفي منقاره سمكة فاتفق انه في بعض الاناء تعسر عليه اسباب الغذاء وارتج لفوت قوته ابواب العشاء فكان يطير بين عالم الملك والملكوت يطلب ما يسد الرمق من القوت فلم يفتح عليه بشء من اعلي السماك الي اسفل الحوت وامتد هذا الحال عدة ايام وليال فخاض يوما في الرقراق يطلب شيءا من الارزاق فصادف سمكة صغيرة قد عارضت مسيره فاختطفها ومن بين رجليه التقفها ثم بعد اقتلاعها قصد الي ابتلاعها---- فتداركت زاهق نفسها قبل استقرارها في رمسها فنادت بعد ان كادت ان تكون بادت ما البرغوث ودمه والعصفور ودسمه اسمع يا جار الرضا ومن عمرنا في صونه انقضي لا تعجل في ابتلاعي ولا تسرع في ضياعي ففي بقاءي فواءد وعواءد عليك عواءد وهو ان ابي قد ملك هذا السمك فالكل عبيده ورعيته وواجب عليهم طاعته ومشيءته ثم اني واحد ابوي واريد منك الابقاء علي فان ابي نذر النذور حتي حصل له بوجودي السرور فما في ابتلاعي كبير فاءدة ولا اسد لك رمقا ولا اشغل لك معدة فتصير مع ابي------- كما قيل فافقرني فيمن-	430	6058906296964506512	1063	2074.0	855	1200	88.58333587646484	199	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms176	true	101123727794381218	273	300	1397	1559	1559	300	احب -لا استغني فالاولي ان اقر عينك واعرف ما بين ابي-وبينك فاكون سببا لعقود المصادقة وفاتحا لاغلاق المحبة والمرافقة ويتحمل لك الجميلة والمنة التامة والفضيلة واما انا-	176	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0431	false	3123925465272276762	0	28	0	165	1606	300	احب ولا استغني فالاولي ان اقر عينك واعرف ما بين ابي وبينك فاكون سببا لعقود المصادقة وفاتحا لاغلاق المحبة والمرافقة ويتحمل لك الجميلة والمنة التامة والفضيلة واما انا	431	6058906296964506512	162	309.0	136	165	98.18181610107422	24	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms177	true	8648287007807510537	0	102	0	534	1575	300	فاعاهدك ان اعتقتني ومننت---- واطلقتني ان اتكفل--- كل يوم بعشر سمكات بياض سمان ودكات تاتيك مرفوعة غير ممنوعة ولا مقطوعة يرسلها اليك ابي مكافاة لما فعلت بي من غير نصب منك ولا وصب ولا كد -تحمله ولا تعب فلما سمع البلشون هذا المجون اغراه الطمع فما ابتلع ف--سها ولها ثم قال لها اعيدي هذه الرمزه فبمجرد ما فتح فاه بالهمزة انملصت السمكة منه بجمزه وغاصت--- الماء وتخلصت من بين فكي البلاء ولم يحصل ذلك الطماع الا-قطع الاطماع وانما اوردت يا ذا الدراية هذه الحكاية لتتامل عقبي هذا الامر قبل الشروع فيه وتتدبر منتهي اواخره في مباديه فقد قيل اول الفكر اخر العمل	177	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0431	false	3123925465272276762	28	134	165	707	1606	300	فاعاهدك ان اعتقتني ومننت علي واطلقتني ان اتكفل لك كل يوم بعشر سمكات بي-ض سمان ودكات تاتيك مرفوعة غير ممنوعة ولا مقطوعة يرسلها اليك ابي مكافاة لما فعلت بي من غير نصب منك ولا وصب ولا كد تتحمله ولا تعب فلما سمع البلشون هذا المجون اغراه الطمع فما ابتلع بل سها ولها ثم قال لها اعيدي هذه الرمزة فبمجرد ما فتح فاه بالهمزة انملصت السمكة منه بجمزة وغاصت في الماء وتخلصت من بين فكي البلاء ولم يحصل ذلك الطماع الا قطع الاطماع وانما اوردت يا ذا الدراية هذه الحكاية لتتامل عقبي امرك----- قبل الشروع فيه وتتدبر منتهي اواخره في مباديه فقد قيل اول الفكر اخر العمل	431	6058906296964506512	521	993.5	420	548	95.07299041748047	91	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms181	true	7330638233022240270	0	21	0	104	1663	300	وهيهات ما فيه يزول وانما شروط الذي يرقي اليه سقوطه فمن كان اعلي كان اوفي تهشما وفاء بما قامت عليه شروطه	181	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0394	false	8362834434098064609	107	128	533	637	1500	300	وهيهات ما فيه يزول وانما شروط الذي يرقي اليه سقوطه فمن كان اعلي كان اوفي تهشما وفاء بما قامت عليه شروطه	394	6058906296964506512	104	208.0	83	104	100.0	21	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms185	true	4366624781613092253	7	300	32	1533	1533	300	قط رباه واحسن مرباه فكان عنده كالولد الاعز واكرم من ابن الفرات عند ابن المعتز وكان القط قد عرف منه الشفقة والف منه المودة والمقه فكان لا يبرح عن مبيته ولا يسعي لطلب قوته فحصل له هز--ال وتغير ما له من امر وحال -لا عند صاحبه ما يغذيه ولا هو ذو قوة ع-ن الاصطياد تغنيه الي ان عجز عن الصيد فصار يسخر به من ارذال الفيران كل عمرو وزيد وصار كما قيل خلت الرقاع من الرخا خ وفرزنت فيها البيادق وتسابقت عرج الحمير فقلت من عدم السوابق وسطا الغراب علي العقا ب وصاد فرخ البوم باشق سكتت بلابلة الزما ن واصبح الخفاش ناطق وايضا واذا خلا الميدان من اسد رقص ابن عرس ونومس النمس وكان في ذلك المكان ماوي لرءيس الجرذان وفي جوار- مخزن للسمان فاجتر- الجرذان لضعف ابي غزوان وتمكن من نقل ما يحتاج اليه وصار يمر علي القط امنا ويضحك عليه الي ان امتلا وكره من انواع الماكل والمطاعم وحصل له الفراغ من المخاوف والمزاحم واستطال علي الجيران واستعان بطواءف الفيران علي العدوان فافتكر الجرذان يوما في نفسه فكرا اداه الي حلول رمسه وهو ان هذا القط وان كان عدوا قديما ومهلكا عظيما -لكنه قد وقع في الانتحال وضعف عن الاصطياد لقوة الهزال وقوتي انما هي بسبب ضعفه وهذا الفتح انما هو حاصل بحتفه ولكن الدهر الغدار ليس له علي-حالة استمرار فربما يعود الدهر عليه وترجع صحته وعافيته اليه فان الزمان الكثير الدوران يتهب ويهب ويعطي ما ساب ويرجع فيما وهب كل ذلك من غيره وجب ولا سبب واذا عاد القط الي ما كان عليه يتذكر من غير شك اساءتي اليه فيثور قلقه ويفور حنقه وياخذه لاذاي والانتقام سهره وارقه فلا يقر لي معه قرار فاحتاج بالاضطرار الي التحول عن هذا الديار والخروج عن الوطن المالوف ومفارقة السكن المعروف امر صعب مشوم الكعب فلا بد من الاهتمام قبل حلول هذا الغرام-	185	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0426	false	-43417865357777456	2	226	10	1146	1532	300	هر رباه واحسن ماواه و----------------------------------------------------------كان القط قد عرف منه الشفقة والف منه المودة والمقة فكان لا يبرح من مبيته ولا يسعي لطلب قوته فحصل له الهزال وتغير حا-له من امر وحال فلا عند صاحبه ما يغذيه ولا له--- قوة علي الاصطبار تغنيه الي ان عجز عن الصيد وصار يسخر به من اراذل الفار----- عمرو وزيد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في ذلك المكان ماوي لرءيس الجرذان و--بجواره مخزن --سمان فاجترا الجرذ-- لضعف ابي غزوان وتمكن من نقل ما يحتاج اليه وصار يمر علي القط امنا ويضحك عليه الي ان امتلا وكره من انواع --------المطاعم وحصل له الفراغ من المخاوف والمزاحم فاستطال علي الجيران واستعان بطواءف الف--ار علي العدوان وافتكر-------- يوما في نفسه فكرا اداه الي حلول رمسه وهو ان هذا القط وان كان عدوا قديما ومهلكا عظيما ولكنه قد وقع في الانتحال وضعف عن الصيد والاغتي-----ال وقوتي انما هي لسبب ضعفه وهذا الفتح انما هو حاصل بحتفه ولكن الدهر الغدار ليس له علي حالة استمرار فربما يعود الدهر اليه ويعيد صحته وعافيته عليه فان الزمان------- الدو-ار ينهب ويهب ويعطي ما سلب ويرجع فيما وهب كل ذلك من غير موجب ولا سبب واذا عاد القط الي ما كان عليه يتذكر من غير شك اساءتي اليه فيثور قلقه ويفور حنقه وياخذه ل-------لانتقام مني --ارقه فلا يقر لي معه قرار فاضطر عل-----------ي التحول عن هذه الد-ار والخروج عن الوطن المالوف ومفارقة السكن المعروف -------------------فلا بد من الاهتمام قبل حلول هذا الغرام	426	6058906296964506512	1070	1925.5	852	1510	70.86092376708984	181	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms186	true	-4517550486600014411	0	75	0	392	1558	300	والاخذ في طريقه الاخلاص قبل الوقوع في شرك الاقتناص ثم انه ضرب اخماسا لاسداس في كيفية الخلاص من هذا ا-لباس فاداه الفكر الي اصلاح المعاش بينه وبين ابي خراش ليدوم له هذا النشاط ويستمر بواسطة الصلح بساط الانبساط فراي انه لا يفيد ما يريده الا ب---زرع الجميل من كثير وقليل خصوصا في وقت الفاقة فانه اجلب للصداقة وابقي في الوثاقة ثم بعد ذلك يترتب عليها العهود ويتاكد ما يقع عليه الاتفاق من العقود وهو ان	186	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0426	false	-43417865357777456	226	300	1146	1532	1532	300	والاخذ في طريقة الخ-لاص قبل الوقوع في شرك الاقتناص ثم انه ضرب اخماسا لاسداس في كيفية الخلاص من هذا اللباس فاداه الفكر الي اصلاح المعاش بينه وبين ابي حراش ليدوم له هذا النشاط ويستمر بواسطة الصلح بساط الانبساط فراي انه لا يف--------يده الا ان يزرع الجميل من كثير وقليل خصوصا في وقت الفاقة فانه اجلب للصداقة وابقي في الوثاقة ثم بعد ذلك يترتب عليها العهود ويتاكد ما يقع عليه الاتفاق من العقود وهو ان-	426	6058906296964506512	378	731.0	306	396	95.45454406738281	67	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms186	true	-4517550486600014411	75	299	392	1554	1558	300	يلتزم----- الجرذان ان يقوم لابي غزوان في كل غداة--------- من طيب الغذاء ما يكفيه لغداء وعشاء لان الشيخ ف----ي الدرس قال خير المال وما وقيت به النفس الي ان يصح جسده ويرد اليه من عيشه رغده ويكون ذلك سببا لمعقود الصداقة وترك العداوة القديمة المساقة وان تشترط دوام المحبة وازدياد الوداد والصحبة وان لا يقصد ابو الهيثم ابار راشد بشء من الاذي والشرور والمفاسد ويعمل هذا الهر بموجب ما قال الشاعر ان الكرام اذا ما اسهلوا ذكروا من كان يالفهم في المنزل الخشن ثم ان الجرذان جمع من الاخباز والاجبان واللحم القديد والمطعم المزيد ما قدر علي حمله ونهضت قوته بنقله وقصد مقام الهر وسلم عليه السلام مكرم مبر محب قديم وصديق حميم وقدم ما مع-ه اليه وترامي بكثرة التودد والاشتياق عل--------يه وقال يعز---- ويعظم لدي اني اراك يا خير جار في هذا الضرر والاضطرا------------------------------ر ولكن العاقبة الي خير وسيقبل السعد باحسن طير فتقدم ايها الخيطل وكل من هذا الماكل فاذا سددت خلتك كلمتك بشء استشير به خدمتك فانه قد قيل ان الصداقة اولاها السلام ومن بعد السلام طعام ثم ترحيب وبعد ذاك كلام في ملاطفة وضحك وثغر واحسان وتقريب واصل ذلك ان تبغي شماءلها بين الاحبة تاييد وتاديب لم تنس غيبا ولم تملل اذا حضروا قد زان ذلك تهذيب وترتيب ان الكرام اذا ما صادقوا صدقوا لم يثنهم عنه ترغيب وترهيب فتناول القط من تلك السرقة ما سد رمقه وشكر للجرذان تلك الصدقة	186	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0427	false	-1111983068100865388	0	108	0	540	1555	300	يلتزم كبير الجرذ-------------------ان في كل غداة ما يكفيه من طيب الغذاء صباحه ومساه--------- لان الشيخ قال في الدرس ----خير المال -ما وقيت به النفس الي ان يصح جسده ويرد عليه من عيشه رغده ويكون ذلك سببا ل-عقود الصداقة وترك العداوة القديمة فجمع له من الخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز والجب--ن واللحم القد---------------يد ما قدر علي حمله ونهضت قوته بنقله وقدم مقام الهر وسلم عليه س--لام مكرم مبر وق--------------------دم ما لديه اليه وترامي بكثرة --------الاشتياق والتودد عليه وقال يعز علي ويعظم لدي ان- اراك يا خير جار في هذا -------الاضطرار وسيكفيك الله هذا الجهد والضير ولكن العاقبة ان شاء الله خ---------------ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتناول القط من تلك السرقة ما سد رمقه وشكر له تل-----ك الصدقة	427	6058906296964506512	426	694.5	336	1223	34.83237838745117	67	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms186	true	-4517550486600014411	236	287	1231	1493	1558	300	ان الصداقة اولاها السلام ومن بعد السلام طعام ثم ترحيب وبعد ذاك كلام في ملاطفة وضحك وثغر واحسان وتقريب واصل ذلك ان تبغي شماءلها بين الاحبة تاييد وتاديب لم تنس غيبا ولم تملل اذا حضروا قد زان ذلك تهذيب وترتيب ان الكرام اذا ما صادقوا صدقوا لم يثنهم عنه ترغيب وترهيب	186	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0447	false	1968733851776613118	240	291	1302	1563	1608	300	ان الصداقة اولاها السلام ومن بعد السلام طعام ثم ترحيب وبعد ذاك كلام في ملاطفة وضحك -ثغر واحسان وتقريب واصل ذلك ان تبغي شماءلها بين الاحبة تاييد وتاديب لم تنس غيبا ولم تملل اذا حضروا قد زان ذلك تهذيب وترتيب ان الكرام اذا ما صادقوا صدقوا لم يثنهم عنه ترغيب وترهيب	447	6058906296964506512	261	517.0	210	262	99.61832427978516	50	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms187	true	5163828190311276213	14	297	61	1569	1584	300	قال ان لي عليك من الحقوق مثل ما للجار الصدوق علي الجار الشفوق واردت ان يتاكد الجوار بالصدا-قة وتتراقي الي درجة المحبة باوثق علاقة وان كانت بيننا عداوة قديمة فنترك من الجانبين تلك الخصلة الذميمة ونستانف العهود علي خلاف الخلق المعهود وتدبير الامور علي مصلحة الجمهور ونبني القاعدة في البين علي ما يعود نفعه علي الجانبين واذكر بك اشياء تحملك علي ترك خلقك القديم وتهديك في طريق الاخاء الي الصراط المستقيم وهو ان اكلي مثلا ما يغذي منك بدنا فضلا عن ان يظهر فيك صحة وسمنا ولكن ان امنتني مكرك واعملت نظرك وفكرك ثم رغبت في صحبتي وعاهدتني علي سلوك طريق مودتي واكدمت اي ابا غزوان ذلك بمغلظات الايمان الي ان استوثق باستصحابك وابيت امنا في مجيءك وذهابك ولو كنت بين مخالبك- وانيابك فاني التزم لك في كل يوم اذا ا--ستيقظت من النوم بما يسد خلتك ويبقي مهجتك صباحا ومساء وغداء وعشاء وان قلت ان ذلك شء مجهول فانا اقدره بنظير هذا الماكول فان هذا الغذاء يكفيك عشاء وغداء وماقصدت بذلك الا رعاية لحق الجوار ولقد انستني تسبيحك بالليل والنهار واظن وظني لا يخيب انك تبت الي الله ورجعت من قريب وكففت عن اذي الجيران وعففت عن اكل الفيران ثم اعلم يا اسد الضياون ان لي من هذه المءنة عشر مخازن قد اعددتها لمثلك وانا اقدمها لمنزلك وادخرها لاجلك والقصد ان اكون امنا من سطواتك ساكنا في صدمات حركاتك وذلك انما يعلم بتاكيد الاخاء وتاييد المحبة والولاء فلما راي الهر هذا البر اعجبته هذه النعم واطربه هذا النغم واقسم طاءعا مختارا ليس اكراها ولا اجبارا انه لا يسلك مع الجرذان الا طريق الامان والاحسان وانه لا ينوء اليه بقصد سوء بحيث تتاكد المحبة وتزداد الصداقة والصحبة فرجع الجرذان وهو بهذه الحركة جذلان وصار كل يوم ياتي ابا غزوان بما التزم ب------ه من الغداء	187	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0427	false	-1111983068100865388	109	268	543	1398	1555	300	قال ان لي عليك من الحقوق مثل ما للجار الصدوق علي الجار الشفوق واردت ان يتاكد الجوار بالمصادقة وتثبت المحب----ة المواثق----------ة وان كانت بيننا عداوة قديمة فنترك من الجانبين تلك الخصلة الذميمة ونستانف العهود علي خلاف الخلق المعهود وها انا ------------------------------------------------------------------------------اذكر لك سببا ي-حملك علي ترك خلقك القديم ويرشدك في طريق الاخاء الي الصراط المستقيم وهو ان اكلي مثلا ما يغذي منك بدنا فضلا عن ان يظهر فيك صحة وسمنا ف----ان امنتني مكرك و--------------------رغبت في صحبتي وعاهدتني علي سلوك طريق مودتي واكدت ذلك لي----------- بمغلظات الايمان حتي--- استوثق باستصحابك وابيت امنا في مجيءك وذهابك ولو كنت بين مخاليبك وانيابك فاني التزم لك--- كل يوم عندما تستيقظ م-ن النوم بما يسد خلتك ويبقي مهجتك صباحا ومساء وغداء وعش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فلما راي الهر هذا البر اعجبته هذه النعم واطربه هذا النغم واقسم طاءعا مختارا لا- اكراها ولا اجبارا انه لا يسلك مع الجرذان الا طريق الامان والاحسان-------------------------------------------------------------------- فرجع الجرذ --وهو بهذه الحركة جذلان وصار------- ياتي القط واستوي وسلمت خلوات بدنه من الخواء	427	6058906296964506512	772	1379.0	625	1518	50.856388092041016	131	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms188	true	-8994562429817833914	126	281	663	1497	1602	300	فضح------ك مستغربا و-----صفق بجناحيه متعجبا فقال له مم تضحك فقال من سلامة باطنك وانقيادك لمداهنك وحسن صناءعك مع المنافق مخادعك ومكارم اخلاقك مع ناقض ميثاقك واصغاءك لهذا الخبيث بمشوه الكلام ومموه الحديث ومن يا من لهذا البرم الواجب القتل ف-ي الحل والحرم المفسد -لفاسق المءذي المنافق الذي خدعك حتي امن علي نفسه واستطرق بذلك التمكن من اذاه ونحسه فتسلط الاذي كما يختار وانهمك في الشر امنا منك البوار كل ذلك بسببك ومكتوب في صحاءف كتبك مع انك--------- بمشكور ولا بالخير مذكور وان ا--لذي شاع وذاع وملا عنك الاسماع انك ستحل عقده وتنكث عهده وتنقض----------- الايمان وتجازي بالسيءة الاحسان وانه---- لم ير منك ما يسره وهو- متوقع منك ما يضره واعظم من هذا انه اذي وحشر فنادي و------بالشر -بادي فقال انه احياك بعد الموت وردك بعد الفوت و----لولا فضله عليك وبره الواصل اليك لمت هزالا وجوعا ولما عشت اسبوعا ولكنه اشبع جوعك وجلب هجوعك واستنفذ من مخاليب المنية بعد ذهابك رجوعك فشفاك وعافاك وصفا لك وصافاك	188	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0428	false	-7725167410234992767	23	139	131	748	1530	300	فضحك الديك مستغربا وطفق يصفق بجناحيه متعجبا فقال له مم تضحك -قال من سلامة ب-طنك وانقيادك لمداهنك وحسن صناءعك علي غشاك و-مخادعك--------------------------------------------------------------------------- ومن يا-من لهذا البرم الواجب --قتله في الحل والحرم المفسد الفاسق المءذي المنافق الذي خدعك حتي امن علي نفسه واوقعك في حباءل كيد-------ه ونحسه ---------------------------------------------------------------------------------------مع انك لست عنده بمشكور ولا بالخير مذكور وانما الذي ش-----اع وملا---- الاسماع انك -تحل عقده----------- وتنقض عهده وتنكث الايمان وتجازي بالسيءة الاحسان فانه لما لم ير منك ما يسره اصبح متوقعا ---ما يضره واعظم من هذا انه حشر و-----نادي وجاهرك بالشر وعادي وقال انه احياك بعد الموت وردك بعد الفوت وانه لولا فضله عليك وبره الواصل اليك لمت هزالا وجوعا ولما عشت اسبوعا وانه ----------------------------------------------------------------شفاك وعافاك وصفا لك وصافاك	428	6058906296964506512	522	858.5	424	885	58.98305130004883	80	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms189	true	-5217254827701656915	85	223	451	1155	1519	300	فهل سمعت ان جرذنا صادق هره او اتفق بينهما مرافقة في الدنيا ولو مره ومناصحة القط والفار كمصادقة الماء والنار فانت كواضع في الماء جمرا وانت كمودع الريح الثرايا فلما سمع القط هذا الكلام تالم باطنه بعض ايلام وما صدق ولكن ظن واشتغل خاطره لامر عن وتلهبواشتغل ومن يسمع بخل وقال للديك جزاك الله عني خيرا وما اكثر شفقتك طيرا ولكن من قال لك هذا المقال قال انت محب وعلي مودة الجرذان مكب وقد قال سيدا لعرب والعجم صلي الله عليه وسلم حيك للشء يعمي ويصم وقال الشاعر وعين الرضا عن كل عيب عمية كما ان عين السخط تبدي المساويا ولقد غرك------ بلقيمات من الحرام والسحت المنغمس في الاثام وجعلها--- بمنزلة حبة الفج فلا تشعر بها الا وانت في ال-سلخ وقد وقعت ولا رفيق ----------ولا اخ -هناك يعرف تحقيق هذا الكلام ولكن ان-------------ت الان راقد مثل النيام والكلام	189	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0428	false	-7725167410234992767	139	223	748	1176	1530	300	وهل سمعت ان جرذ-ا صادق هرة او اتفق بينهما مرافقة ف------------------مناصحة القط والفار كمصادقة الماء والنار-------------------------------------------------- فلما سمع القط هذا الكلام تالم خاطره بعض ايلام وق--------------------------------------------------------------ال للديك جزاك الله عني خي--------------------را ولكن من اخبرك بهذا الخبر وصدقك ما اثر فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد غرك الجرذ بلقيمات من الحرام والسحت المنغمس في الاثام وجعلها لك بمنزلة حبة الفخ فلا تشعر بها الا وانت في المسلخ حيث ------لا رفيق يتشفع فيك ولا اخ وهناك يعرف تحقيق هذا الكلام وما اطلعنك علي ما قلت الا--- من فرط الشفقة والسلام	428	6058906296964506512	342	530.0	270	738	46.34146499633789	48	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms190	true	433686037604039091	6	114	27	549	1654	300	القط----- في خاطره بعد ما اجال قداح ضماءره هذ---ا الديك من حين انفلقت عنه المبيضة وسرحت انا واياه من الصد-قة في روضة ما وقفت له علي كذب ولا سمعت عنه انه --------لزور مرتكب مع انه مءذن امين بين ظهور المسلمين وهو بالصدق قمين وما حمله علي هذا الا المحبة وقديم المودة والصحية وهو ابعد من ان يكذب ويخدع واي قصد له في ان يغش ويتصنع وتردد ابو هريرة في تيه الخيرة بين الديك والفريره ثم قال للديك وقاك الله شر اعاديك فكيف اعرف صدق هذا الحبر وهل للدلالة علي سوء طويته علامة تنتظر قال نعم ورب الحرم علامة ذلك انه اذا دخل عليك ونظر اليه ان يكون منخفض	190	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0428	false	-7725167410234992767	228	300	1201	1530	1530	300	القط فقال في خاطره بعد-ما اجال قد-ح ضماءره ان هذا الديك من حين انفلقت عنه ال-بيضة وسرحت مع------ه من الصداقة في روضة ما وقفت له علي كذب ولا سمعن ----انه لشء من الزور مرتكب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابعد من ان ------يخدع واجل من ------ان يغش ويتصنع------------------------------------------------- ثم قال له ------------------------كيف اعرف صدق هذا الخبر وهل --------علي سوء طويته دلالة تنتظر قال نعم ورب الحرم علامة ذلك انه اذا دخل عليك ونظر اليك--- يكون منخفض-	428	6058906296964506512	295	456.0	230	539	54.73098373413086	52	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms190	true	433686037604039091	114	254	549	1377	1654	300	الراس مجتمع الانفاس متوقعا حلول ناءبه او نزول مصيبة صاءبة او شمول بليه غاءبة ملتفتا يمينا وشمالا متخوفا نكالا ووبالا طاءفا يتنقب خاءفا يترقب وذلك لانه خاءن والخاءن خاءف وهذا---- باءن وبينما هما في المحاورة والمناظرة والمشاورة يتجاذبان القيل والقال دخل المفسد ابو جوال وهو غافل عن هذه الاحوال فراي ابا القيظان يخاطب ابا غزوان فخنس وقهقر وتخوف وتشور وهو غافل عما قضاه الله وقدر فاشماز لرءيته الديك وابرال وانتغض واشمع--------------ل فارتعد الجرذان من شيخ الديكة لما راي منه هذه الح-----------------------ركة وانتفش وانزوي وتقبض وزوي واشبه بغداديا بلع الدوا و--نظر يمينا وشمالا كالطالب للمف-ر مجالا والقط يراقب احواله ويتميز حركاته وافعاله فتحقق ما قاله ابو سليمان ونظر الي الجرذان نظر الغضبان وهمز واكفهور ورقصت شواربه وابزار فاضطر الجرذان وطلب الامان فنسي السنور العهود والايمان ونفض---- عرق العداوة القديمة والعدوان وطفر علي الجرذان وادخله في خبر كان واخلي منه الزمان والمكان	190	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0429	false	-553033990540940557	0	128	0	731	1635	300	الراس مجتمع الانفاس متوقعا حلول ناءبة او نزول مصيبة صا-------------------ءبة متلفتا يمينا وشمالا متخوفا نكالا ووبالا طاءفا يتنقب خاءفا يترقب وذلك لانه خاءن والخاءن خاءف وهذا امر باءن وبينما هما في المحاورة والمناظرة والمشاورة---------------------- دخل -------ابو جوال وهو غافل عن هذه الاحوال فراي ابا يق--ظان يخاطب ابا غزوان فخنس وقهقر وتوقف وتفكر وهو غافل عما قضي- الله وقدر فاشماز لرءيته الديك-------------- واشمعل وانتفض وابرال فارتعد الجرذ-- من شيخ الديكة لما راي منه هذه الحركة لما راي منه هذه الحركة وانتفش وانروي وتقبض وذ------------------------وي والتفت يمينا وشمالا كالطالب للفرار مجالا والقط يراقب احواله ويتميز حركاته وافعاله فتحقق ما قيل له فيه ونظ-----ر اليه------- نظر المنتقم وهم- واكفه-ر ورقصت شواربه وازبار و--------------------------نسي------- العهود والايمان ونبض فيه عرق العداوة القديمة والعدوان فوثب عليه------- وادخله في خبر كان واخلي منه الزمان والمكان	429	6058906296964506512	638	1108.5	522	876	72.83104705810547	93	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms203	true	-1042517854084566422	188	214	975	1089	1579	300	وقال الشاعر---- كن ابن من شءت واكتسب ادبا فسوف يغنيك ذا---- عن النسب ان الفتي من يقول ها انا ذا ليس الفتي من يقول كان ابي	203	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0008	false	7803692674523114114	192	218	1040	1157	1569	300	وقال الامام علي كن ابن من شءت واكتسب ادبا----- يغنيك محموده عن النسب ان الفتي من يقول ها انا ذا ليس الفتي من يقول كان ابي	8	6058906296964506512	103	180.0	78	122	84.42623138427734	23	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms217	true	-1995102181778443217	94	285	496	1528	1611	300	كان في بعض القري الرءيس ديك حسن الخلق وديك مرت به التجارب وقرا تواريخ المشارق والمغارب ومضي عليه من العمر سنون واطلع من حوادث الزمان علي فنون وقاسي حلوه ومره وعاني حره وقره وقطع للثعالب شباك مصايد وتخلص لابن اوي من ورطات مكايد وراي من الزمان وبنيه نواءب وشداءد وحفظ وقاءع لبنات اوي وثعالب وطالع من كتب حيلها طلاءع كتاءب واحكم من طراءقها عجاءب وغراءب فاتفق له في بعض الاحيان انه وقف علي بعض الجدران فنظر في عطفيه وتامل في نقش برديه فراي خيال تاجه العقيقي ونظر الي خده الشقيقي ونفض بزاءله المنفش وسراويله المنقش والثوب الذي رقمه نقاش القدرة من المقطع والمبرقش فاعجبته نفسه واذن فاطريه حسه وتذكر ما قاله الاسعد المادح في المعتصم بن صمادح وهو كان انوشروان اعطاه تاجه وناطت عليه كف مارية القرطا سبي حلة الطاوس حسن لباسه ولم يكفه حتي سبي المشية البطا فصار يتيه ويتبختر ويتقصف ويتخطر فاستهواه التمشي سويعة حتي ابعد عن الضيعة فصعد الي جدار وكان قد انتصف النهار فرفع صوته بالاذان فانسي صوته الكناني والدهان فسمعه ثعلب فقال مطلب وسارع من وكره وحمل شبكة مكره وتوجه اليه فراه فسلم عليه فلما احس به ابو اليقظان طفر الي اعلي الجدران ثم حياه تحية	217	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0431	false	3123925465272276762	138	299	729	1600	1606	300	كان في بعض القري للرءيس ديك حسن الخلق وديك مرت به التجارب وقرا تواريخ المشارق والمغارب ومضي عليه من العمر سنون واطلع من حوادث الزمان علي فنون وقاسي حلوه ومره وعاني حره وقره وقطع للثعالب شباك مصايد وتخلص لابن اوي من ورطات مكايد وراي من الزمان وبينه نواءب وشداءد وحفظ وقاءع لبنات اوي وثعالب وطالع من كتب حيلها طلاءع كتاءب واحكم من طراءقها عجاءب -غراءب فاتفق له في بعض الاحيان انه وقف علي بعض الجدران فنظر في عطفيه وتامل في نقش برديه فراي خيال تاجه العقيقي ونظر الي خده الشقيقي ونفض براءله المنفش وسراويله المنقش والثوب الذي رقمه نقاش القدرة من المقطع -المبرقش فاعجبته نفسه واذن فاطربه حسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار يتيه ويتبختر ويتقصف ويتخطر فاستهواه التمشي سويعة حتي ابعد عن الضيعة فصعد الي جدار وكان قد انتصف النهار فرفع صوته بالاذان فانسي صوته الكتاني والدهان فسمعه ثعلب فقال مطلب وسارع من وكره وحمل شبكة مكره وتوجه اليه فراه فسلم عليه فلما -حس به ابو اليقظان طفر الي اعلي الجدران ثم حياه تحية	431	6058906296964506512	865	1697.0	704	1032	83.81783294677734	153	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms218	true	8937912208833568948	0	291	0	1645	1698	300	وصبوحك فانك احييت الارواح والابدان بطيب النغم والصياح في الاذان فان لي زمانا لم اسمع بمثل هذا الصوت وقاك الله نواءب الفوت ومصاءب الموت وقد جءت لاسلم عليك واذكرك ما اسدي من النعم اليك وابشر -ببشارة وهي اربح تجارة وانجح من الولاية والامارة -لم يتفق مثلها في سالف الدهر ولا يقع نظيرها الي اخر العصر وهي ان السلطان ايد الله بدولته اركان الايمان امر مناديا فنادي بالايمان والاطمءنان واجراء مياه العدل والاحسان من حداءق الصحبة والصداقة في كل بستان وان تشمل الصداقة كل حيوان من الطير والوحوش والحيتان ولا يقتصر فيها علي جنس الانسان فيتشارك فيها الوحوش والسباع والبهاءم والضباع والاروي والنعام والصقر-والحمام والضب والنون والذباب وابو قلمون ويتعاملون بالعدل والانصاف والاسعاف دون الاعساف ولا يجري بينهم الا المصادقة وحسن المعاشرة والمرافقة فتمحي من لوح صدورهم نقوش العداوة والمنافقة فيطير القطا مع العقاب وببيت العصفور مع الغراب ويرعي الذءب مع الارنب ويتاخي الديك والثعلب وفي الجملة لا يتعدي احد علي احد فتامن الفارة من الهرة والخروف من الاسد واذا كان الامر كذا فقد ارتفع الشر والاذي فلا بد ان يتمثل هذا المرسوم ويترك ما بيننا من العداوة والخلق المذموم ويجري بيننا بعد اليوم المصادقة وتنفتح ابواب النمحبة والمرافقة ولا ينفر احد منا--- صاحبه بل يراعي مودته ويبالغ في حفظ جانبه وجعل الثعلب يقرر هذا المقال والديك يتلفت الي اليمين والشمال ويحتاط غاية الاحتياط ولا يلتفت الي هذا الهذيان -الخياط فقال الثعلب يا اخي ما-لك عن سماع كلامي مرتخي انا ابشرك ببشاءر عظمه- لم تنفق في الاعصر القديمة وانما برزت بها مراسيم مولانا السلطان الجسيمة واراك لا تلتفت الي هذا الكلام ولا تسر بهذا اللطف العام ولا تلتفت الي ولا تغول علي وتستشرف علي بعد الشء فهلا اخبرتني بما اضمرت ونويت وتطلعني فيما تتطاول اليه علي ما رايت حتي اعرف في اي شء انت وهل ركنت الي اخباري وسكنت فقال اري عجاجا	218	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0432	false	8957734953139592203	14	300	79	1676	1676	300	وصبوحك فانك احييت الارواح والابدان بطيب النغم والصياح في الاذان فان لي زمانا لم اسمع بمثل هذا الصوت وقاه الله نواءب الفوت ومصاءب الموت وقد جءت لاسلم عليك واذكرك ما اسدي من النعم اليك وابشرك ببشارة وهي اربح تجارة وانجح من الولاية والامارة ولم يتفق مثلها في سالف الدهر ولا يقع نظيرها الي اخر العصر وهي ان السلطان ايد الله بدولته اركان الايمان امر مناديا فنادي بالا-مان والاطمءنان واجراء مياه العدل والاحسان من حداءق الصحبة والصداقة في كل بستان وان تشمل الصداقة كل حيوان من الطير والوحش -والحيتان ولا يقتصر فيها علي جنس الانسان فيتشارك فيها الوحوش والسباع والبهاءم والضباع والاروي والنعام والصقر والحمام والضب والنون والذباب وابو قلمون ويتعاملون بالعدل والانصاف والاسعاف دون الاعساف ولا يجري بينهم الا المصادقة وحسن المعاشرة والمرافقة فتمحي من لوح صدورهم نقوش العداوة والمنافقة فيطير القطا مع العقاب ويبيت العصفور مع الغراب ويرعي الذءب مع الارنب ويتاخي الديك والثعلب وفي الجملة لا يتعد -احد علي احد فتامن الفارة من الهرة والخروف من الاسد واذا كان الامر كذا فقد ارتفع الشر والاذي فلا بد ان يمتثل هذا المرسوم ويترك ما بيننا من العداوة والخلق المذموم ويجري بيننا بعد اليوم المصادقة وتنفتح ابواب ال-محبة والمرافقة ولا ينفر احد منا من صاحبه بل يراعي مودته ويبالغ في حفظ جانبه وجعل الثعلب يقرر هذا المقال والديك يت--------------------------------------------------لفت الي هذا الهذيان والخبال فقال الثعلب يا اخي ما لك عن سماع كلامي مرتخي انا ابشرك ببشاءر عظيمة لم تتفق في الاعصر القديمة وانما برزت بها مراسيم مولانا السلطان الجسيمة واراك لا تلتفت الي هذا الكلام ولا تسر بهذا اللطف العام ولا تلتفت الي ولا تعول علي وتستشرف علي بعد --شء فهلا اخبرتني بما اضمرت ونويت وتطلعني فيما تتطاول اليه علي ما رايت حتي اعرف في اي شء انت وهل ركنت الي اخباري وسكنت فقال اري عجاجا-	432	6058906296964506512	1573	3079.5	1294	1654	95.102783203125	265	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms219	true	-140699677399598152	0	180	0	928	1548	300	ساريا ولا عرفت ما هو ولكنه اجري من -لهوا- فقال ابو الحصين وقد نسي المكر والمين بالله يا ابا نبهان حقق لي هذا الحيوان فقال حيوان رشيق له اذان طوال وخصر دقيق لا الخيل تلحقه ولا الريح تسبقه فرجفت قواءم الثعلب وطلب المهرب فقال ابو المنذر تلبث يا ابا الحصين واصبر حتي احقق رءيته واتبين ما هيته فانه يا ابا الحصين يسبق طرف العين ويكاد اب---ا النجم يخلف النجم في الرجم فقال اخذني فءادي وما هذا وقت التمادي ثم اخذ يسلح وولي وهو يصدح بقوله لابس التاج العقيقي لا تقف--- في طريقي ان يكن ذا الوصف حقا فهو والله السلوقي فقال الديك واذا كان وقد قلت ان السلطان رسم بالصلح بين ساءر الحيوان فلا باس منه عليك فتلبث حتي يجء ويقبل يديك وتعقد بيننا عقود الصدا-قة ويصير رفيقنا ونصير رفاقه فقال ما لي برءيته حاجة فدع عنك المحاجة واللجاجة فقال او ما زعمت يا ابا وثاب ان السلطان رسم الاعداء والاصحاب ان يسلكوا طراءق الاصدقاء والاحباب فلو خالف المرسوم هذا الكلب لما قابله الملك الا بالقتل والصلب قال لعل هذا المشوم لم يبلغه المرسوم ثم ولي هاربا وقصد للخلاص جانبا	219	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0433	false	738864339560921920	9	188	54	979	1551	300	ساريا وما عرفت ما هو ولكنه اجري من الهواء فقال ابو الحصين وقد نسي المكر والمين بالله يا ابا نبهان حقق لي هذا الحيوان فقال حيوان رشيق له اذان طوال وخصر دقيق لا الخيل تلحقه ولا الريح تسبقه فرجفت قواءم الثعلب وطلب المهرب فقال ابو المنذر تلبث يا ابا الحصين واصبر حتي احقق رءيته واتبين ما-هيته فانه يا ابا الحصين يسبق طرف العين ويكاد يا ابا النجم يخلف النجم في الرجم فقال اخذني فءادي وما هذا وقت التمادي ثم ----------ولي وهو يصدح بقوله لابس التاج العقيقي لا تقف لي في طريقي ان يكن ذا الوصف حقا فهو ا-لله السلوقي فقال الديك واذا كان وقد قلت ان السلطان رسم بالصلح بين ساءر الحيوان فلا باس منه عليك فتلبث حتي يجء ويقبل يديك ونعقد بيننا عقود المصادقة ويصير رفيقنا ونصير رفاقه فقال ما لي برءيته حاجة فدع عنك المحاجة واللجاجة فقال او ما زعمت يا ابا وثاب ان السلطان رسم للاعداء والاصحاب ان يسلكوا طراءق الاصدقاء والاحباب فلو خالف المرسوم هذا الكلب لما قابله الملك الا بالقتل والصلب قال لعل هذا المشءم لم يبلغه المرسوم ثم ولي هاربا وقصد للخلاص جانبا	433	6058906296964506512	907	1767.5	730	937	96.79829406738281	168	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms223	true	-8560761901447263635	221	243	1144	1250	1553	300	قال----- يا احمد اقنع بالذي اوتيته ان كنت لا ترضي لنفسك ذلها واعلم بان الله جل جلاله لم يخلق الدنيا لاجلك كلها	223	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0439	false	52333001067528823	51	74	251	362	1566	300	قال غيره يا احمد اقنع بالذي اوتيته ان كنت لا ترضي لنفسك ذلها واعلم بان الله جل جلاله لم يخلق الدنيا لاجلك كلها	439	6058906296964506512	106	205.0	84	111	95.49549865722656	21	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms240	true	-6701158789561938014	264	300	1407	1585	1585	300	الجمل -المغفل قال كان جمال فقير ذو عيال له جمل يتعيش عليه ويتقوت هو وعياله بما يصل منه اليه فراي صلاحه في نقل ملح من الملاحة فحد في تثقيل الاجمال وملازمته باثقال الاثقال الي ان ال-	240	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0433	false	738864339560921920	189	225	984	1162	1551	300	الجمل والملح 91-- كان جمال فقير ذو عيال له جمل يتعيش عليه ويتقوت هو وعياله بما يصل منه اليه فراي صلاحه في نقل ملح من الملاحة فجد في تثقيل الاحمال وملازمته باثقال الاثقال الي ان ال	433	6058906296964506512	169	318.5	135	180	93.88888549804688	31	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms241	true	4103828913146163236	0	74	0	387	1556	300	حال الجمل الي الهزال وزال نشاطه وحال والجمال لا يرق له بحال ويجد في كده بالاشتغال ففي بعض الايام ارسله مع السوام فتوجه الي المرعي وهو ساقط القوة عن المسعي وكان له ارنب صديق فتوجه اليه في ذلك المضيق ودعاه وسلم عليه وبث عظيم اشتياقه اليه فلما راي الخزر هزا--------له وساله احواله فاخبره بحاله وما يقاسيه من عذابه ونكاله وان الملح قد قرحه وجب سنامه وجرحه وانه قد اعيته الحيلة واضل الي الخلاص سبيله	241	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0433	false	738864339560921920	225	300	1162	1551	1551	300	حال الجمل الي الهزال وزال نشاطه وحال والجمال لا يرق له بحال ويجد في كده بالاشتغال ففي بعض الايام ارسله مع السوام فتوجه الي المرعي وهو ساقط القوة عن المسعي وكان له ارنب صديق فتوجه اليه في ذلك المضيق ودعاه وسلم عليه وبث عظيم اشتياق-----ه فلما راي الخزز هزاله تالم له وساله احواله فاخبره بحاله وما يقاسيه من غذاءه ونكاله وان الملح قد قرحه وجب سنامه وجرحه وانه قد اعيته الحيلة واضل الي الخلاص سبيله-	433	6058906296964506512	378	735.0	306	395	95.69620513916016	69	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms241	true	4103828913146163236	74	299	387	1554	1556	300	فتالم الارنب وتامل وتفكر في كيفية عصر هذا الدمل ثم قال يا ابا ايوب لقد فزت بالمطلوب وقد-ظهر وجه الخلاص من شرك هذا الاقتناص والنجاة من الارتهاص والارتصاص تحت حمل كالرصاص فهل يعترضك يا ذا الرياضة في طريق الملاحة مخاضة فقال كثير وكم من نهر وغدير فقال اذا مررت في خوض ولو انه روض او حوض فابرك فيه وتمزق وتنصل من جملك وتفرغ واستمر---- يا ابا ايوب فان الملح في الماء يذوب وكرر هذه الحركة فانك تري فيها البركة فاما انهم يغيرون حملك او يخففوه او تستريح بذوبه من الذي اضعفوه فتحمل الجمل للارنب المنة وشنف بدر هذه الفاءدة اذنه فلما حمله صاحبه الحمل المعهود ودخل به في طريقه المورود ووصل الي المخاضه برك فضربوه فما قام ولا احترك وتحمل ضربه وعسفه حتي اذاب من الحمل نصفه ثم نهض انتهاضه وخرج من المخاضه ولازم هذه العادة الي ان افقر صاحبه واباده فادرك الجمال هذه الحيلة فافتكر له في داهية وبيله وعمد الي عهن منفوش وغير في مقامرته شكل النقوش واوسق للجمل منه جملا -بالغ فيه تعبية وثقلا وسلط عليه الظما- ثم دخل به الي الماء فلما توسط الماء برك وتغافل عنه صاحبه وترك فتشرب الصوف من الماء ما يملءه البرك ثم اراد النهوض فناي به الربوض فقاسي من المشاق ما-لا يطاق ورجع هذا الفكر الوبيل علي الجمل المسكين باضعاف التثقيل فساء مصيره وكان في تدبيره تدميرء وما استفاد الا زيادة النصب وامثال ما كان يجده	241	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0434	false	3451485117866566775	0	224	0	1156	1558	300	فتالم الارنب وتامل وتفكر في كيفية عصر هذا الدمل ثم قال يا ابا ايوب لقد فزت بالمطلوب وقد ظهر وجه الخلاص من شرك هذا الاقتناص والنجاة من الارتهاص والا-تصاص تحت حمل كالرصاص فهل يعترضك يا ذا الرياضة في طريق الملاحة مخاضة فقال كثير وكم من نهر وغدير فقال اذا مررت في خوض ولو انه روض او حوض فابرك فيه وتمرغ وتنصل من حملك وتفرغ واستمر فيه يا ابا ايوب فان الملح في الماء يذوب وكرر هذه الحركة فانك تري فيها البركة فاما انهم يغيرون حملك او يخففوه او تستريح بذوبه من الذي اضعفوه فتحمل الجمل للارنب المنة وشنف لدر هذه الفاءدة اذنه فلما حمله صاحبه الحمل المعهود ودخل به في طريقه المورود وو----صل المخاضة برك فضربوه وم--------ا احترك وتحمل ضربة وعسفه حتي اذاب من الحمل نصفه ثم نهض انتهاضة وخرج من المخاضة ولازم هذه العادة الي ان افقر صاحبه واباده فادرك الجمال هذه الحيلة فافتكر له في داهية وبيلة وعمد الي عهن منفوش وغير في مقامرته شكل النقوش واوسق للجمل---- حملا وبالغ فيه تعبية وثقلا وسلط عليه الظماء ثم دخل به الي الماء فلما توسط الماء برك وتغافل عنه صاحبه وترك فتشرب الصوف من الماء ما يملا ا-لبرك ثم اراد النهوض فناء به الربوض فقاسي من المشاق ما لا يطاق ورجع هذا الفكر الوبيل علي الجمل المسكين باضعاف ال-ثقيل فساء مصيره وكان في تدبيره تدميره وما استفاد الا زيادة النصب وامثال ما كان يجده	434	6058906296964506512	1130	2191.5	910	1175	96.17021179199219	199	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms242	true	6175993656321705106	0	67	0	353	1700	300	التعب والوصب وانما اوردت هذا المثل عن الجمل ليعلم الملك والحضار ان العدو الغدار والحسود المكار يتفكر في انواع الدواهي ويفرع انواع البلايا والرزايا كما هي الحال ويبذل في ذلك جده وجهده ولا يقصر فيما تصل اليه من ذلك يده فتارة تدرك مكايده وتعرف مصايده وتارة يغفل عن دواهيها فلا يشعر الخصم الا وقد تورط فيها وعلي كل حال لا بد للشخص له وعليه من الاحتيال واما	242	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0434	false	3451485117866566775	225	291	1159	1506	1558	300	التعب والوصب وانما اوردت هذا المثل عن الجمل ليعلم الملك والحضار ان العدو الغدار والحسود المكار يفتكر في انواع الدواهي ويفرغ انواع البلايا والرزايا كما هي------ ويبذل في ذلك جده وجهده ولا يقصر فيما تصل اليه من ذلك يده فتارة تدرك مكايده وتعرف مصايده وتارة يغفل عن دواهيها فلا يشعر الخصم الا وقد تورط فيها وعلي كل حال لا بد للشخص له وعليه من الاحتيال AUTO	434	6058906296964506512	340	665.5	274	353	96.3172836303711	63	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms255	true	-712781103341086312	269	293	1412	1529	1560	300	ولما تعامي الدهر وهو ابو الوري عن الرشد في انحاءه ومقاصده تعاميت حتي قيل اني اخو عمي ولا غرو ان يحذو الفتي حذو والده	255	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms1047	false	3623474344773163955	255	279	1402	1519	1634	300	ولما تعامي الدهر وهو ابو الوري عن الرشد في انحاءه ومقاصده تعاميت حتي قيل اني اخو عمي ولا غرو ان يحذو الفتي حذو والده	1047	6058906296964506512	117	234.0	93	117	100.0	24	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms285	true	-3451545176978531532	276	298	1512	1623	1633	300	وفي الجهل قبل الموت موت لاهله واجسادهم دون القبور قبور وان امرا لم يحي بالعلم قلبه فليس له حتي النشور نشور قال	285	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0455	false	-661560161739414208	247	269	1229	1340	1483	300	وفي الجهل قبل الموت موت لاهله واجسادهم دون القبور قبور وان امرا لم يحي بالعلم قلبه فليس له حتي النشور نشور قيل	455	6058906296964506512	110	219.0	88	111	99.0990982055664	21	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010770-ara1.ms304	true	-7548473241243118696	177	198	970	1071	1622	300	ما انت الا كزرع عند خضرته بكل شء من الافات مقصود فان سلمت من الافات اجمعها فانت عند كمال الامر محصود	304	4713050971963294516	Sham19Y0000259-ara1.ms0393	false	6140997821239900444	271	292	1422	1523	1571	300	ما انت الا كزرع عند خضرته بكل شء من الافات مقصود فان سلمت من الافات اجمعها فانت عند كمال الامر محصود	393	6058906296964506512	101	202.0	80	101	100.0	21	JK010770-ara1	Sham19Y0000259-ara1