id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010767-ara1.mARkdown.ms01	true	-3164949710414979812	0	192	0	1068	1679	300	بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا الشيخ ابو طاهر محمد بن علي بن محمد بن عبد الله البيع في ما اذن لنا ان نرويه عنه قال اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن المظفر ابن كن---------------داج البزاز قراءة عليه قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه- النحوي قراءة عليه قال قال ابو محمد عبد الله بن مسلم -بن قتيبة الحمد لله الذي هدانا لدينه المرتضي واكرمنا بنبيه المصطفي وجعلنا خير امة اخرجت للناس ايمانا بالغيب وتصديقا بالوعد وشفقا من الوعيد واخلاصا للتوحيد واعطانا بالصغير الكبير وباليسير الكثير وبالحقير الخطير وبالطاعة في- الايام المعدودة الخلود في النع-------يم ورضي منا بعفو الطاعة وفسح لنا في التوبة وجعل من وراء الصغير المغفرة ومن وراء الكبير الشفاعة فلم يهلك عليها لا من---- نفار الظليم وشرد شراد البعير واوسع لنا من طيب الرزق وحرم علينا الخباءث ولم يجعل في الدين من حرج ولا حظر بالاستعباد الا ما جعل منه الخلف الا-طيب والبذل الاوفر-------- رحمة منه وبرا ولطفا وعطفا فحرم علينا بالكتاب الميتة والدم ولحم الخنزير وبالسنة سباع الوحش والطير وعوضنا من ذلك بهيمة الانعام الثمانية الازواج وساءر الوحش وصنوف الطير وحرم علينا بالكتاب الميسر وبالسنة القمار وعوضنا من ذلك اللهو بالرهان والنضال وحرم علينا الربا واحل	1	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0783	false	8259793441636304656	105	300	540	1619	1619	300	بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا الشيخ ابو طاهر محمد بن علي --------بن عبد الله في-------ما اذن لنا ان نرويه عنه قال اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن المظفر---- كنداج وفي الاصل كداج البزاز قراءة عليه قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن جعفر بن د-ستورية النحوي قراءة عليه ق----ال ابو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الحمد لله الذي هدانا لدينه المرتضي واكرمنا بنبيه المصطفي وجعلنا خير امة اخرجت للناس ايمانا بالغيب وتصديقا بالوعد وشفقا من الوعيد واخلاصا للتوحيد واعطانا بالصغير الكبير وباليسير الكثير وبالحقير الخطير وب--طاعته في الايام المعدودة الخلود في النعيم المقيم ورضي منا بعفو الطاعة وفسح لنا في التوبة وجعل من وراء الصغير المغفرة ومن وراء الكبير الشفاعة فلم يهلك عليه الا من نفر نفار الظليم وشرد شراد البعير واوسع لنا من طيب الرزق وحرم علينا الخباءث ولم يجعل في الدين من حرج ولا حظر بالاستبعاد الا ما جعل منه الخلف الا طيب والبذل الا ما وفر منه رحمة منه وبرا ولطفا وعطفا فحرم علينا بالكتاب الميتة والدم ولحم الخنزير وبالسنة سباع الوحش والطير وعوضنا من ذلك بهيمة الانعام الثمانية الازواج وساءر الوحش وصنوف الطير وحرم علينا بالكتاب الميسر وبالسنة القمار وعوضنا من ذلك اللهو بالرهان والنضال وحرم علينا الربا واحل-	783	-7947373582819122943	1026	1972.0	843	1106	92.7667236328125	174	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms01	true	-3164949710414979812	192	300	1068	1679	1679	300	البيع وحرم السفاح واحل النكاح وحرم بالسنة الديباج والحرير وعوضنا الخز والوشي والعقم والرقم وحرم بالكتاب الخمر وبالسنة المسكر وعوضنا منهما صنوف الشراب من اللبن والعسل وحلا-ل النبيذ الاختلاف في الاشربة وليس فيما عازنا-------- من هذه الامور التي وقع فيها الحظر والاطلاق شء اختلفت فيه الناس اختلافهم في الاشربة وكيفية ما يحمل منها وما ي--------------حرم علي قديم الايام مع قرب العهد بالرسول صلي الله عليه وسلم وتوافر الصحابة وكثرة العلماء الماخوذ عنهم المقتدي بهم حتي يحتاج ابن سيرين مع ثاقب علمه وبارع فهمه الي ان يسال عبيدة السلماني عن النبيذ وحتي يقول له عبيدة وقد لحق خيار الصحابة وعلماءهم منهم علي وابن مسعود اختلف علم-ا في النبيذ وفي-	1	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0784	false	-5279225159387104241	0	109	0	609	1600	300	البيع وحرم السفاح واحل النكاح وحرم بالسنة الديباج والحرير وعوضنا الخز والوشي والعقم والرقم وحرم بالكتاب الخمر وبالسنة المسكر وعوضنا منهما صنوف الشراب من اللبن والعسل وحلاءل النبيذ-------------------- وليس فيما عازنا من وراء من هذه الامور التي وقع----- الحظر والاطلاق شء اختلف- فيه الناس اختلافهم في الاشربة وكيفية ما يح-ل منها وما يحرم منها وما يحرم علي قديم الايام مع قرب العهد بالرسول صلي الله عليه وسلم وتوافر الصحافة وكثرة العلماء الماخوذ عنهم المقتدي بهم حتي يحتاج ابن سيرين مع ثاقب علمه وبارع فهمه الي ان يسال عبيدة السلماني عن النبيذ وحتي يقول له عبيدة وقد لحق خيار الصحابة وعلماءهم منهم علي وابن مسعود اختلف علينا في النبيذ وفي	784	-7947373582819122943	582	1109.5	479	636	91.50943756103516	96	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms02	true	1000103784181102943	0	196	0	1006	1516	300	رواية اخري اخذت الناس اشربة كثيرة فما لي شراب منذ عشرين سنة الا من لبن او ماء او عسل وان شيءا وقع فيه الاختلاف في ذلك العصر بين اولءك الاءمة لحري ان يشطل علي من بعدهم وتختلف فيه اراءهم ويكثر فيه تنازعهم وقد بينت من مذاهب الناس فيه وحجة كل فريق منهم لمذهبه وموضع الاختيار من ذلك بالسبب الذي اوجبه والعلة التي دلت عليه ما حضرني من بالغ العلم والمقدار الطاقة لعل الله يهدي به مسترشدا ويكشف من غمة وينقذ من حيرة ويعصم شاربا ما---- دخل علي الفاسد من التاويل والضعيف من الحجة ويردع طاعنا ف-ي خيار السلف بشرب الحرام واءمل بحسن النية في ذلك من الله حسن المعونة والتغمد للزلة ولا حول ولا قوة الا بالله قد اجمع الناس ------علي تحريم الخمر بكتاب الله الا قوما من مجان اصحاب الكلام وفساقهم لا يعبا الله بهم فانهم قالوا ليست الخمر محرمة وانما نهي الله عن شربها تاديبا كما انه امر في الكتاب باشياء ونهي فيه عن اشياء علي جهة التاديب وليس منها فرض كقوله في العبيد والاماء فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وقوله في النساء فاهجروهن في المضاجع واضربوهن وكقوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقالوا لو اراد تحريم الخمر لقال	2	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0784	false	-5279225159387104241	109	300	609	1600	1600	300	رواية اخري اخذت الناس اشربة كثيرة فما-لي شراب منذ عشرين سنة الا ال-لبن او ما ال--عسل وان شيءا وقع فيه الاختلاف في ذلك العصر بين اولءك الاءمة لحري ان يشكل ----من بعدهم وتختلف فيه اراءهم ويكثر فيه تنازعهم وقد بينت من مذاهب الناس فيه وحجة كل فريق منهم لمذهبه وموضع الاختيار من ذلك بالسبب الذي اوجبه والعلة التي دلت عليه ما حضرني من بالغ العلم و--مقدار الطاقة لعل الله يهدي به مسترشدا ويكشف من غمة وينقذ من حيرة ويعصم شاربا ما علي دخل---- الفاسد من التاويل والضعيف من الحجة ويردع طاعنا علي خيار السلف بشرب الحرام واءمل بحسن النية في ذلك من الله حسن المعونة والتغمد للزلة ولا حول ولا قوة الا بالله قد اجمع الناس جميعا علي تحريم الخمر بكتاب الله الا قوما من مجان اصحاب الكلام وفساقهم لا يعبا الله بهم فانهم قالوا ليست الخمر محرمة وانما نهي الله عن شربها تاديبا كما انه امر في الكتاب باشياء ونهي---- عن اشياء علي جهة التاديب وليس منها فرض كقوله في العبيد والاماء فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وقوله في النساء فاهجروهن في المضاجع واضربوهن و-------لا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقالوا لو اراد تحريم الخمر لقال-	784	-7947373582819122943	973	1870.0	786	1017	95.67355346679688	183	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms02	true	1000103784181102943	196	300	1006	1516	1516	300	حرمت عليكم الخمر كما قال حرمت عليكم الميتة والدم وليس للشغل بهءلاء وجه ولا لتشقيق الكلام بالحجج عليهم معني اذ كانوا ممن لا يجعل حجة ف-ي اجماع واذ كان ما ذهبوا اليه لا يختل علي عاقل ولا---- جاهل معني الخمر واجمع الناس علي ان ما غلا وقذف بالزبد من عصير العنب من غير ان تمسه النار خمر وانه لا يزال خمرا حتي يصير خلا و اختلفوا في الحال التي يخرج بها من منزلة الخمر الي منزلة الخل فقال بعضهم هو ان يتناهي في الحموضة حتي لا يبقي فيها مستزاد وقال اخرون هو ان تغلب عليها الحموضة وتفارقها النشوة وهذا هو القول لان الخمر ليست-	2	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0785	false	8704766307051340553	0	102	0	503	1508	300	حرمت عليكم الخمر كما قال حرمت عليكم الميتة والدم وليس للشغل بهءلاء وجه ولا لتشقيق الكلام بالحجج عليهم معني اذ كانوا ممن لا يجعل حجة علي اجماع واذ كان ما ذهبوا اليه لا يختل علي عاقل ولا علي جاهل----------- واجمع الناس علي ان ما غلا وقذف -الزبد من عصير العنب من غير ان تمسه النار خمر وانه لا يزال خمرا حتي يصير خلا و-اختلفوا في الحال التي يخرج بها من منزلة الخمر الي منزلة الخل فقال بعضهم هو ان يتناهي في الحموضة حتي لا يبقي فيها مستزاد وقال اخرون هو ان تغلب عليها الحموضة وتفارقها النشوة وهذا هو القول لان الخمر ليست	785	-7947373582819122943	496	954.5	396	516	96.12403106689453	98	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms03	true	15193740531010511	0	202	0	1018	1532	300	محرمة العين كما حرم عين الخنازير وانما حرمت بعرض دخلها فاذا زايلها ذلك العرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا و ما اكثر من يذهب من اهل النظر الي ان الخمر اذا انقلبت عن عصير والخل اذ- انقلب عن خمر ان عين كل واحد غير عين الاخر وهذا القول ما ليس به خفاء علي من تدبره وانصف من نفسه وكيف يكون ه-هنا عينان والجسم واحد لم يخرج من الوعاء ولم يبدل وانما انتقلت اعراضه تارة من حلاوة الي مرارة وتارة من مرارة الي حموضة ولم يذهب العرض الاول جملة واحدة ولا اتي العرض الثاني جمل------ة وانما زال من كل واحد شء بعد شء كما ينتقل طعم الثمرة وهي غضة من الحموضة الي الحلاوة وهي يانعة والعين قاءمة وكما ياجن الماء ب-ول المكث فيتغير طعمه وريحه والعين قاءمة وكما يروب اللبن بعد ان كان صريفا فيتغير ريحه وطعمه والعين قاءمة ومثل الخمر مما حل بعرض وحرم بعرض المسك كان دما عبيظا حراما ثم جف وحدثت راءحته فيه فصار طيبا حلالا معني النبيذ و اما النبيذ فاختلفوا في معناه فقال قوم هو ماء الزبيب وماء التمر من قبل ان يغليا فاذا اشتد ذلك وصلب فهو خمر وقالوا انما كان الاولون من الصحابة والتابعين يشربون ذلك يتخذونه- في صدر نهارهم ويشربونه في اخره ويتخذونه	3	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0785	false	8704766307051340553	102	300	503	1508	1508	300	محرمة العين كما حرم عين الخن-زير وانما حرمت بعرض دخلها فاذا زايلها ذلك العرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا و-ما اكثر من يذهب من اهل النظر الي ان الخمر اذا انقلب- عن عصير والخل اذا انقلب عن خمر ان عين كل واحد غير عين الاخر وهذا القول ما ليس به خفاء علي من تدبره وانصف من نفسه وكيف يكون هاهنا عينان والجسم واحد لم يخرج من الوعاء ولم يبدل وانما انتقلت اعراضه تارة من حلاوة الي مرارة وتارة من مرارة الي حموضة ولم يذهب العرض الاول جملة واحدة ولا اتي العرض الثاني جملة واحدة وانما زال من كل واحد شء بعد شء كما ينتقل طعم الثمرة وهي غضة من الحموضة الي الحلاوة وهي يانعة والعين قاءمة وكما ياجن الماء بطول المكث فيتغير طعمه وريحه والعين قاءمة وكما يروب اللبن بعد ان كان صريفا فيتغير طع------مه والعين قاءمة ومثل الخمر مما حل بعرض وحرم بعرض المسك كان دما عبيطا حراما ثم جف وحدثت راءحته فيه فصار طيبا حلالا و-------------اما النبيذ فاختلفوا في معناه فقال قوم هو ماء الزبيب وماء التمر من قبل ان يغليا فاذا اشتد ذلك وصلب فهو خمر وقالوا انما كان الاولون من الصحابة والتابعين يشربون ذلك يتخذونها في صدر نهارهم ويشربونه في اخره ويتخذونه-	785	-7947373582819122943	991	1918.0	795	1028	96.4007797241211	189	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms03	true	15193740531010511	202	300	1018	1532	1532	300	من اول الليل ويشربونه علي غداءهم وعشاءهم وقالوا سمي نبيذا لانهم كانوا ياخذون القبضة من التمر او الزبيب فينبذونها في السقاء اي يقلونها فيه وقال اخرون النبيذ ما اتخذ من الزبيب والتمر وغيرهما من المستخرج بالماء او ترك حتي يغلي وحتي يسكن ولا -سمي نبيذا حتي ينتقل عن حاله الاولي كما لا يسمي العصير خمرا حتي ينتقل عن حلاوته ولا يسمي الخمر خلا حتي تنتقل عن مرارتها ونشوتها وانما سمي نبيذا لانه كان يتخذ وينبذ اي يترك ويعرض عنه حتي يبلغ وهذا هو القول لان النبيذ لو كان ماء الزبيب لما وقع فيه الاختلاف ولاجمع الناس جميعا علي-	3	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0786	false	1261157857236917102	0	98	0	515	1501	300	من اول الليل ويشربونه علي غداءهم وعشاءهم وقالوا سمي نبيذا لانهم كانوا ياخذون القبضة من التمر او الزبيب فينبذونها في السقاء اي يلقونها فيه وقال اخرون النبيذ ما اتخذ من الزبيب والتمر وغيره-ا من المستخرج بالماء او ترك حتي يغلي وحتي يسكن ولا يسمي نبيذا حتي ينتقل عن حاله الاولي كما لا يسمي العصير خمرا حتي ينتقل عن حلاوته ولا يسمي الخمر خلا حتي تنتقل عن مرارتها ونشوتها وانما سمي نبيذا لانه كان يتخذ وينبذ اي يترك ويعرض عنه حتي يبلغ وهذا هو القول لان النبيذ لو كان ماء الزبيب لما وقع فيه الاختلاف ولاجمع الناس جميعا علي	786	-7947373582819122943	511	1005.0	414	516	99.031005859375	94	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms04	true	7925704010721299457	0	224	0	1108	1475	300	انه حلال من قبل ان يغلي ففيم اختلف المختلفون وعم سال الساءلون قال الشاعر نبيذ اذا مر الذباب بدنه تفطر او خر الذباب وقيذا وقال ابن شيرمة ونبيذ الزبيب ما اشتد منه فهو للخمر والطلاء نسيب وقال الاخر تركت النبيذ وشرابه وصرت حديثا لمن عابه شرابا يضل سبيل الرشاد ويفتح للشر ابوابه فسماه نبيذا وهو يفعل هذا الفعل ولا يجوز ان يكون اراد ماء الزبيب ولا ماء التمر قبل ان يغليا وروي الواقدي عن اخيه سلمة بن عمر عن عمر بن شيبة ابن ابي كبير الاشجعي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال -خدر الوجه من النبيذ -تتناثر منه الحسنات وماء الزبيب لا يخدر منه الوجه ولا تتناثر منه الحسنات وروي شريك عن ابي اسحق عن عمرو بن حريث قال سقاني ابن مسعود نبيذا شديدا من جر اخضر وحدثني سبابة بن عمرو بن حميد عن كبير بن سليم قال حدثني اصحاب انس عنه انه كان يشرب النبيذ الصلب الذي يكون في الخوابي وما جاء في مثل هذا مما يدل علي ان النبيذ ما غلا واسكر كثيرا وفرق---- بين النبيذ الزبيب ونبيذ التمر ولا اعلم بينهما فرقا فيكره واحد ويس-حب -اخر لانهما جميعا مسكران انشد ابن الاعرابي---- الا يا ايها المهدي الينا الاس من شهر دع الاس ولا تغفل اذا جءت عن التمر فان الاس لا يسك-ر و اللذة في السكر حجج المحرمين لجميع ما اسكر واما المسكر فان فريقا يذهبون	4	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0786	false	1261157857236917102	98	300	515	1501	1501	300	انه حلال من قبل ان يغلي ففيم اختلف المختلفون وعم سال الساءلون قال الشاعر نبيذ اذا مر الذباب بدنه تعطر لو خر الذباب وقيذا وقال ابن شبرمة ونبيذ ز--بيب ما اشتد منه فهو ت-خمر والطلاء نسيب وقال --اخر تركت النبيذ وشرابه وصرت حديثا لمن غاب----------------------------------------- فسماء نبيذا وهو يفعل هذا الفعل ولا يجوز ان يكون اراد ماء الزبيب ولا ماء التمر قبل ان يغليا وروي الراقدي عن اخيه سملة بن -------عمر بن شيبة -بن ابي كبير الاشمعي عن ابيه عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال يخدر الوجه من النبيذ ولتفاتر منه الحسن-----------------------------------------------------ات وروي شريك عن ابي اسحق عن عمرو بن حريث قال سقاني ابن مسعود نبيذا شديدا من جر اخضر وحدثني سبابة عن عمرو بن حميد عن----- بن سليم قال حدثني اصحاب انس---- انه كان يشرب النبيذ الصلب الذي يكون في الخوابي وما جاء في مثل هذا مما يدل علي ان النبيذ ما غلي واسكر كثيره وفرق قوم بين --نبيذ الزبيب ونبيذ التمر ولا اعلم بينهما فرقا فيكره واحد ويستحب واخر لانهما جميعا مسكران انشد ابن --اعرابي هزج ال---ا ايها المهدي الينا----- من شهر دع الاس ولا تغفل اذا جءت عن التمر فان الاس لا يسك ر و-اللذة في السكر حجج المحرمين لجميع ما اسكر واما المسكر فان فريقا يذهبون-	786	-7947373582819122943	955	1742.5	757	1121	85.1917953491211	173	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms04	true	7925704010721299457	224	300	1108	1475	1475	300	الي ان كل شء اسكر كثيرا كاءنا ما كان ولو بلغ فرقا فقليله كاءنا ما كان ولو كان مثقال حبة من خردل حرام فلم يفرقوا بين ابن ثلاث ليال من نبيذ التمر اذا غلا وبين ابن ثلاثة احوال من عتيق المسكر وعتيق الخمر ولا فرقوا في ذلك بين منفرد وخليطين ولا بين شديد وسهل ولا بين ما استخرج بالماء وما استخرج بالنار وقضوا عليه كله بانه حرام وبانه خمر وذهبوا من الاثر الي حديث حدثنيه محمد-	4	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0787	false	2960686392140621820	0	75	0	362	1508	300	الي ان كل شء اسكر كثيره كاءنا ما كان ولو بلغ فرقا فقليله كاءنا ما كان ولو كان مثقال حبة من خردل حرام فلم يفرقوا بين ابن ثلاث ليال من نبيذ التمر اذا غلي وبين ابن ثلاث- احوال من عتيق ال-سكر وعتيق الخمر ولا فرقوا في ذلك بين منفرد وخليطين ولا بين شديد وسهل ولا بين ما استخرج بالماء وما استخرج بالنار وقضوا علي----ه بانه حرام وبانه خمر وذهبوا من الاثر الي حديث حدثنيه محمد	787	-7947373582819122943	359	694.5	285	368	97.5543441772461	69	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms05	true	-7817263400586792469	0	226	0	1153	1509	300	بن خالد بن خداش عن ابيه عن حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ع----ن عمر ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال كل م---سكر خمر وكل مسكر حرام وحديث حدثنيه اسحاق بن راهويه عن المعتمر بن سليمان عن --مهدي بن ميمون عن ابي عثمان الانص----------اري عن عاءشة رحمة الله عليها ان------ صلي الله عليه واله وسلم قال كل مسكر حرام وما اسكر الفرق فالحسوة منه حرام وحديث حدثنيه محمد بن عبيد عن ابن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال كل شراب اسكر فهو حرام مع اشباه لهذا من الحديث يطول الكتاب باستقصاءها وفي ما ذكرنا من هذه الاحاديث غني عن ذكر جميعها لانها اغلظها في التحريم واشدها افصاحا به -وابعدها من حيلة المتاول وقالوا والشاهد علي ذلك من النظر ان الخمر انما حرمت لاسكارها وجراءرها علي شاربها ولانها رجس قال الله تعالي وجل من قاءل انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتهم منتهون وقد كان كثير من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حرموا الخمر علي انفسهم في الجاهلية لعلمهم بسوء مصرعها وكثرة جناياتها قالت عاءشة رحمة الله عليها ما شرب ابو بكر رحمة الله عليه خمرا في جاهلية ولا اسلام وقال عثمان رحمة الله عليه	5	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0787	false	2960686392140621820	75	300	362	1508	1508	300	بن خالد--- خداش عن ابيه عن حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال كل ما مسكر خمر وكل مسكر حرام وحديث حدثنيه اسح-ق بن راهويه عن المعتمر بن سليمان عن المهدي بن ميمون عن ابي عثمان الانصاري عن القاسم عن عاءشة رحمة الله عليها ان النبي صلي ال----------له وسلم قال كل مسكر حرام وما اسكر الفرق فالحسوه منه حرام وحديث حدثنيه محمد بن عبيد عن ابن عيينة عن الزهري عن ابي سلمه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال كل شراب اسكر فهو حرام مع اشباه لهذا من الحديث يطول الكتاب باستقصاءها وفي ما ذكرنا من هذه الاحاديث غني عن ذكر جميعها لانها اغلظها في التحريم واشدها افصاحا به ووابعادا من حيلة المتاول وقالوا والشاهد علي ذلك من النظر ان الخمر انما حرمت لاسكارها وجراءرها علي شاربها لا-نها رجس قال الله تعالي وجل من قاءل انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انت-م منتهون وقد كان كثير من اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حرموا الخمر علي انفسهم في الجاهلية لعلمهم بسوء مصرعها وكثرة جناياتها قالت عاءشة رحمة الله عليها ما شرب ابو بكر رحمة الله عليه خمرا في جاهلية او- اسلام وقال عثمان رحمة الله عليه-	787	-7947373582819122943	1110	2124.0	891	1179	94.1475830078125	204	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms05	true	-7817263400586792469	226	300	1153	1509	1509	300	ما تغنيت ولا تفتيت ولا شربت خمرا في جاهلية ولا اسلام ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعت بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -وكان عبد الرحمن بن عوف ترك شربها وقال فيها بيتا رايت الخمر شاربها معني برجع القول او فصل الخطاب حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو ابن دينار عن يحيي بن جعد قال قال عثمان اياكم والخمر فانها مفتاح كل شر اتي برجل فقيل له-	5	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0788	false	8092670405925095993	0	72	0	346	1468	300	ما تغنيت ولا تفتيت ولا شربت خمرا في جاهلية او- اسلام ولا م-ست فرجي بيميني منذ بايعت---- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 1وكان عبد الرحمن بن عوف ترك شربها وقال فيها بيتا رايت الخمر شاربها معني برجع القول او فصل الخطاب حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو -بن دينار عن يحيي بن جعد قال قال عثمان اياكم والخمر فانها مفتاح كل شر اتي برجل فقيل له	788	-7947373582819122943	342	644.5	271	358	95.53072357177734	66	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms06	true	8440342074427796713	0	236	0	1150	1468	300	اما ان تخرق هذا الكتاب واما ان تقتل هذا الصبي واما ان تسجد لهذا الوثن واما ان تشرب هذه الكاس واما ان تقع علي هذه المراة فلم ير شيءا اهون عليه من شرب الكاس فشرب فوقع علي المراة وقتل الصبي وخرق الكتاب وسجد للصليب وقيل للعباس بن مرداس في الجاهلية- لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في جراتك فقال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله في جوفي واصبح سيد قومي وامسي سفيههم وقيل له بعد ما امن واسلم قد كبرت سنك ودق عظمك فلو اخذت هذ---ا النبيذ شيءا يقويك فقال اصبح سيد قومي وامسي سفيههم واليت ان لا يدخل راسي ما يحول بيني وبين عقلي وكان قيس بن عاصم ياتيه في جاهليته تاجر خمر فيبتاع منه ولا يزال الخمار في جواره حتي ينفذ-- ما عنده فشرب قيس ذات يوم فسكر سكرا قبيحا فجذب ابنته وتناول ثوبها وراي القمر فتكلم بشء ثم انهب ماله ومال الخمار وانشا يقول وهو يضربه من تاجر فاجر جاء الاله به كان لحيته اذناب اجمال جاء الخبيث ببيسانية تركت صحبي واهلي بلا عقل ولا مال فلما صحا خبرته ابنته بما صنع وما قال فالي لا يذوق الخمر ابدا وقال رايت الحمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليما فلا والله اشربها صحيحا و لا اشفي بها ابدا سقيما ولا اعطي بها ثمنا حياتي و لا ادعو لها ابدا نديما وكان عثمان بن مظعون حرم الخمر في الجاهلية وقال لا اشرب شرابا يذهب بعقلي ويضحك بي من هو ادني مني وازوج كريمتي من لا	6	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0788	false	8092670405925095993	72	300	346	1468	1468	300	اما ان تخرق هذا الكتاب واما ان تقتل هذا الصبي واما ان تسجد لهذا الوثن واما ان تشرب---------- واما ان تقع علي هذه المراة فلم ير----- اهون عليه من شرب الكاس فشرب فوقع علي المراة وقتل الصبي وخرق الكتاب وسجد للصليب وقيل للعباس بن مرداس في --جاهليته لم لا تشرب الخمر فانها -----في جراتك فقال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله في جوفي واصبح سيد قومي وسفهي-----هم وقيل له بعد ما اسن واسلم قد كبرت سنك ودق عظمك فلو اخذت من هذا النبيذ شيءا يقويك فقال اصبح سيد قومي وامسي سفهيهم واليت ان--- يدخل راسي ما يحول بيني وبين عقلي وكان قيس بن عاصم ياتيه في جاهليته تاجر خمر فيبتاع منه ولا يزال الخمار في جواره حتي ينفذ 2 ما عنده فشرب قيس ذات يوم فسكر سكرا قبيحا فجذب ابنته وتناول ثوبها وراي القمر فتكلم بشء ثم انهب ماله ومال الخمار وانشا يقول وهو يضربه من تاجر فاجر جاء الاله به كان لحيته اذناب احمال جاء الخبيث بميسانية3تركت صحبي واهلي بلا عقل ولا مال فلما صحا خبرته ابنته بما صنع وما قال فالي لا-يذوق الخمر ابدا وقال رايت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليما فلا والله اشربها صحيحا و-لا اشقي بها ابدا سقيما ولا اعطي بها ثمنا حياتي و-لا ادعو لها ابدا نديما وكان عثمان بن مظعون حرم الخمر في الجاهلية وقال لا اشرب شرابا يذهب بعقلي ويضحك بي من هو ادني مني وازوج كريمتي من لا-	788	-7947373582819122943	1102	2120.5	877	1156	95.32872009277344	220	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms06	true	8440342074427796713	236	300	1150	1468	1468	300	اريد فبينما هو بالعوالي اذ اتاه ات فقال اشعرت ان الخمر حرمت وتلا عليه الاية في الماءدة فقال تبا لها لقد كان بصري فيها نافذا قيل لاعرابي اتشرب النبيذ فقال لا اشرب ما يشرب عقلي ودعا يزيد بن عبد الملك نصيبا او كثيرا الي ندامته فقال يا امير المءمنين اني لم اصر الي هذه المنزلة بمال ولا دين وانما وصلت------ بلساني وعقلي فان رايت-	6	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0789	false	4591313788092021880	0	65	0	324	1511	300	اريد فبيتنا هو بالع-الي اذ اتاه ات فقال اشعرت ان الخمر حرمت وتلا عليه الاية في الماءدة فقال تبا لها لقد كان بصري فيها نافذا قيل لاعرابي اتشرب النبيذ فقال لا اشرب ما يذهب عقلي ودعا يزيد بن عبد الملك نصيبا او كثيرا الي ندامته فقال يا امير المءمنين اني لم اصر الي هذه المنزلة بمال ولا دين وانما وصلت اليها بلساني وعقلي فان رايت	789	-7947373582819122943	313	604.5	250	325	96.30769348144531	59	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms07	true	-7898009288529797126	0	240	0	1199	1498	300	ان لا تحول بيني وبينهما فافعل وقال بعض الشعراء ومن تقرع الكاس الذميمة سنه فلا بد يوما ان يريب ويجهلا فلم ار مشروبا اخس غنيمة و اوضع للاشراف منها واخملا واجد- ان تلقي------ بغيها و يشربها حتي يخر مجدلا وقال الاخر ولست بلاح لي نديما بزلة ولا هفوة كانت ونحن علي الخمر عركت بجبيني قول خدني وصاحبي و نحن علي صهباء طيبة النشر وايقنت ان السكر طار بلبه فاغرق في شتيمتي وقال وما يدري ودخل امية بن خالد بن اسيد علي عبد الملك بن مروان وبوجهه اثار فقال ما هذا فقال قمت الليل فاصاب الباب وجهي فقال عبد الملك بن مروان راتني صريع الخمر يوما فسءتها و للشاربيها المدمنيها مصارع فقال امية لا اخذني الله بس-ء ظنك يا امير المءمنين فقال--- بل لا اخذني الله بس-ء مصرعك و دخل حارث- بن بدر الغداني علي زياد وكان حارثة صاحب شراب وبوجهه اثر فقال له زياد ما هذا الاثر ب--وجهك فقال ركبت فرسا لي اشقر فحملني حتي صدم بي الحاءط فقال له زياد اما انك لو ركبت الاشهب لم يصبك مكروه وكان ابن هرمة الشاعر في شرفه ونسبه وجودة شعره يشرب الخمر بالمدينة ويسكر فلا يزال الشرط وقد اخذوه ورفعوه الي الوالي في المدينة فحده فوفد علي ابي جعفر المنصور وقد قال فيه المدحة التي امتدح-ه بها وقافيتها لام فاستحسنها وقال له سل حاجتك قال يا امير المءمنين تكتب الي عامل المدينة ان لا يحدني ان وجدني سكرانا فقال ابو جعفر المنصور هذا حد من حدود الله وما كنت لاعطله فهل من	7	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0789	false	4591313788092021880	65	300	324	1511	1511	300	ان لا تحول بيني وبينهما فافعل وقال بعض الشعراء ومن تقرع الكاس الذميمة سنة فلا بد يوما ان يريب ويجهلا فلم ار مشروبا اخس غنيمة و-اوضع للاشراف منها واخملا واجدر ان تلقي حليما بغيها و-يشربها حتي يخر مجدلا وقال --اخر ولست بلاح لي نديما بزلة ولا هفوة كانت ونحن علي الخمر عزلت بجب-ني قول خدني وصاحبي و-نحن علي صهباء طيبة النشر وايقنت ان السكر طار بلبه فاغرق في شتم--ي وقال وما يدري ودخل امية بن خالد بن اسيد علي عبد الملك بن مروان وبوجهه اثار فقال ما هذا فقال قمت الليل فاصاب الباب وجهي فقال عبد الملك--------- راتني صريع الخمر يوما فسءتها و-للشاربيها المدمنيها مصارع فقال امية لا اخذني الله بسوء ظنك يا امير المءمنين فقال لا بل لا اخذني الله بسوء مصرعك و-دخل حارثة بن بدر العداني علي زياد وكان حارثة صاحب شراب وبوجهه اثر فقال له زياد ما هذا الاثر في وجهك فقال ركبت فرسا لي اشقر فحملني حتي صدم بي الحاءط فقال له زياد اما انك لو ركبت الاشهب لم يصبك مكروه وقال ابن هرمة الشاعر في شرفه ونسبه وجودة شعره يشرب الخمر بالمدينة ويسكر فلا يزال الشرط وقد اخذوه ورفعوه الي الوالي في المدينة فحده فوفد علي ابي جعفر المنصور وقد قال فيه المدحة التي امتدحته بها وقافيتها لام فاستحسنها وقال له سل حاجتك قال يا امير المءمنين تكتب الي عامل المدينة ان لا يحدني ان وجدني سكرانا فقال ابو جعف--------ر هذا حد من حدود الله وما كنت لاعطله فهل من-	789	-7947373582819122943	1163	2210.5	932	1215	95.72016143798828	221	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms07	true	-7898009288529797126	240	300	1199	1498	1498	300	حاجة غيرة قال لا والله يا امير المءمنين فاحتمل لي بحلية فكتب المنصور الي عامله من اتاك بابن هرمة وهو سكران فاجلده ماءة جلدة واجلد ابن هرمة ثمانين فرضي ومضي بكتابه فكان العون اذا مر به صر-عا قال من يشتري ثمانين بماءة ثم اعرض عنه وكان مالك بن قيس من ثقيف يشرب مع ابن الكاهلية يوم عرفة وهم محرومون فغلبه-	7	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0790	false	-603827279768283460	0	60	0	300	1539	300	حاجة غيره قال لا والله يا امير المءمنين فاحت-ل لي بحيلة فكتب المنصور الي عامله من اتاك بابن هرمة وهو سكران فاجلده ماءة جلدة واجلد ابن هرمة ثمانين فرضي ومضي بكتابه فكان العون اذا مر به صريعا قال من يشتري ثمانين بماءة ثم اعرض عنه وكان مالك بن قيس من ثقيف يشرب مع ابن الكاهلية يوم عرفة وهم محرومون فغلبه	790	-7947373582819122943	295	572.0	236	301	98.00664520263672	55	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms08	true	-725977950115461767	0	240	0	1236	1550	300	السكر فنام حتي فاته الحج وادركه ابن الكاهلية فقال اليس الله يا مال -بن قيس و ان غبنا عليك رقيب عين اقم صدر المطي-ة وانج اني اراني وابن نعجة هالكين فاية جريرة اعظم من هذه واي- غبنة اشد من غبنتها و----صفقة اخسر من صفقتها وماذا يلقي صاحبها من تعيير المعيرين فاذا عاودها هان عليه القبيح قال القطامي افر اذا اصبحت من كل عاذل و امسي وقد هانت علي العواذل وقال ابن هانء اسقني حتي تراني حسنا عندي القبيح وسقي قوم اعرابيا مسكرا فلما انكرت نفسها قالت لهم ايشرب هذا نساءكم قالوا نعم قالت لءن كنتم صدقتم لا يدري احدكم من ابوه وكانت العرب في الجاهلية وصد---ر الاسلام يشتدون علي النساء في شربه حتي ما يحفظ ان امراة شربت ولا ان امراة سكرت وحدثنا الرياشي عن الاصمعي قال كان عقيل بن علقمة المري غيورا فكان يسافر -بنت له يقال لها الجرباء فسافر بها مرة فقال قضت وطرا من دار سعدي وربما علي عرض ناطحنه بالجماجم ثم قال لابن له يقال له عملس اجز فقال فا----صبحن بالموماة يحملن فتية نشاوي من الادلاج ميل العماءم ثم قال لابنته اجيزي يا جرباء فقالت كان الكري سقاهم صرخدية عقارا تمشي في المطا والقواءم فقال لها والله ما وصفتها---- الصفة الا وقد شربتها ثم احال عليها يضربها ف-------لما راي ذلك بنوه وثبوا عليه فخلوا فخذه بسهم فقال ان بني زملوني بالدم من يلقي ابطال الرجال يكلم شنشنة اعرفها من اخرام ------------------------وقد فضح الله بالشراب اقواما من الاشراف فحدوا ودونت في الكتب اخبارهم ولحقت بتلك السبة اعقابهم	8	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0790	false	-603827279768283460	60	300	300	1539	1539	300	السكر فنام حتي فات- الحج وادركه ابن الكاهلية فقال اليس الله يا مال ابن قيس و-ان غبنا عليك رقيب عين اقم صدر المطيعة وانج اني اراني وابن نعجة هالكين فاية جريرة اعظم من هذه واية غبنة اشد من غبنتها واية صفقة اخسر من صفقتها وماذا يلقي صاحبها------------------ فاذا عاودها هان عليه القبيح قال القطامي افر اذا اصبحت من كل عاذل و-امسي وقد هانت علي العواذل وقال ابن هانء اسقني حتي تراني حسنا عندي القبيح وسقي قوم اعرابية مسكرا فلما انكرت نفسها قالت لهم ايشرب هذا نساءكم قالوا نعم قالت لءن كنتم صدقتم لا----- احدكم من ابوه وكان- العرب في الجاهلية وفي صدر الاسلام يشتدون علي النساء في شربه حتي ما يحفظ ان امراة شربت ولا ان امراة سكرت وحدثني الرياشي عن الاصمعي قال---- عقيل بن علقمة المري غيورا فكان يسافر ببنت له--------- الجرباء فسافر بها مرة فقال قضت وطرا من دير سعد- وربما علي غرض ناطحنه بالجماجم ثم قال لابن له يقال له عملس اجز فقال لا فا صبحن بالموماة يحملن فتية نشاوي من الادلاج ميل العماءم ثم قال لابنته اجيزي يا جرباء فقالت كان الكري سقاهم صرخدية عقارا تمشي في المطا والقواءم فقال---- والله ما وصفتها هذه الصفة الا وقد شربتها ثم احال عليها يضربها بالسوط فلما راي ذلك بنوه وثبوا عليه فحلوا فخذه بسهم فقال ان بني زملوني بالدم من يلق- ابطال الرجال يكلم شنشنة اعرفها من اخزم واخزم فحل والشنشنة الشبه وقد فضح الله بالشراب اقواما من الاشراف فحدوا ودونت في الكتب اخبارهم ولحقت بتلك السبة اعقابهم-	790	-7947373582819122943	1176	2213.5	948	1286	91.44634246826172	212	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms08	true	-725977950115461767	240	300	1236	1550	1550	300	منهم الوليد ابن عقبة ---------------------------شهد عليه اهل الكوفة بشرب الخمر وانه- صلي بهم الغداة----------- وهو سكران وقال ازيدكم يشهد ال-------له بذلك وبمنادمة ابي زبيد الشاعر وكان نصرانيا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حده هناك عمرو بن العاص سرا فلما قدم علي عمر رضي الله عنه جلده حدا اخر ومنه-------م العباس ابن عبد الله بن العباس كان ممن شهر بالشراب وبمنادمة الاخطل الشاعر وكان نصرانيا وفيه-	8	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0791	false	-3852122971905363144	0	126	0	645	1532	300	منهم الوليد -بن عقبة بن ابي معيط اخو عثمان لامه شهد عليه اهل الكوفة بشرب الخمر وانهم صلي بهم الغداة ثلاث ركعات وهو سكران فقال ان شءتم زدتكم شهره الله بذلك وبمنادمة ابي زبيد الشاعر وكان نصرانيا فحده علي بن ابي طالب بين يدي عثمان وفيه يقول الحطيءة كامل شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالغدر نادي وقد تمت صلواتهم اازيدكم ثملا وما يدري ليزيدهم خيرا ولو قبلوا لجمعت بين الشفع والوتر كبحوعنانك اذ جربت ولو تركوا عنانك لم تزل تجري ومنهم عبيد الله بن عمر بن الخطاب شرب بمصر فحده هناك عمرو بن العاص سرا فلما قدم علي عمر رضي الله عنه ح-ده حدا اخر علانية ومنهم العباس -بن عبد الله بن العباس كان ممن شهر بالشر-ب وبمنادمة الاخطل الشاعر وكان نصرانيا وفيه	791	-7947373582819122943	291	526.0	234	649	44.83821105957031	46	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms09	true	-6864030631530416144	0	172	0	880	1539	300	يقول ولقد غدوت علي التجار بمسمح هرت عواذله هرير الاكلب لذ يقبله النعيم كانه- مسحت تراءبه بماء مذ-هب لباس اردية الملوك يروقه من كل مرتفع عيون الربرب ينظر-- من خلل الستور اذا بدا نظر الهجان الي الفنيق المصعب خضل الكياس اذا تمشي لم يكن خلفا مواعده كبرق --خلب واذا تغورت الزجاجة لم يكن عند الشراب بفاحش متقطب فاخبره انه غدا علي تجار الشراب به واخبر انه يروقه عيون النساء ويرقنه وكان عبيد الله بن عبد الله بن العباس من اجمل الناس وكان يقال له المذهب لجماله فمدحه -------------بعض النصاري وكان- الشهرة في الشعر علي حسب حسنه ورغبة الناس في حفظه ومنهم قدامة بن مظعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حده عمر بشهادة علقمة الخصي وعليه وغيره من الشراب ومنهم عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب المعروف بابي شحمة حده ابوه في الشراب وفي امر اخر فمات وعاصم بن عمر بن الخطاب حده بعض ولاة المدينة في الشراب وعبد الله بن عروة بن الزبير حده هشام بن اسماعيل المخزومي في الشراب وعبد العزيز بن مروان حده عمرو بن الاشدق	9	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0791	false	-3852122971905363144	126	300	645	1532	1532	300	يقول ولقد غدوت علي التجار بمس-ح هرت عواذله هرير الاكلب لذ تقبله النعيم كانما مسحت تراءبه بماء الذهب لباس اردية الملوك يروقه من كل مرتقب عيون الربرب ينظرون من خلل الن-ور اذا بدا نظر الهجان الي الفنيق المصعب فضل الكياس اذا تشتي لم يكن خلفا مواعده كبرق الخلب واذا تعورت الزجاجة لم يكن عند الشراب بفاحش منقطب فاخبر -انه غدا علي تجار الشراب به واخبر انه يروقه عيون النساء ويرقنه وكان عبيد الله بن عبد الله بن --عباس من احمل الناس وكان يقال له المذهب لجماله فمدحه كما كان يمدح بعض النصاري وكانت الشهرة في الشعر علي حسب حسنه ورغبة الناس في حفظه ومنهم قدامة بن مظعون من اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حده عمر بشهادة علقمة الحصي عل-يه وغيره في الشراب ومنهم عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب المعروف بابي شجمة حده ابوه في الشراب وفي امر اخر فمات وعاصم بن عمر بن الخطاب حده بعض ولاة المدينة في الشراب وعبد الله بن عروة بن الزبير حده هشام بن اسماعيل المخزومي في الشراب وعبد العزيز بن مروان حده عمر ب-ن الاشدق-	791	-7947373582819122943	845	1610.5	677	900	93.88888549804688	147	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms09	true	-6864030631530416144	172	300	880	1539	1539	300	في الشراب وممن فضح بالشراب بلال بن ابي تردة-------- قال يحيي بن نوفل الحميري واما بلال فذاك الذي تميل الشراب به حيث مالا يبيت يمص عقيق الشراب كمص الوليد يخاف الفصالا ويصبح مضطربا ناعسا تخال من السكر فيه احولال-ا ويمشي كمش------- النزيف تخال به حين يمشي شكالا ومنهم عبد الرحمن بن عبد الله الثقفي القاضي بالكوفة فضح بمنادمة سعد بن هبار فقال حارثة بن بدر نهاره في قضايا غير عادلة وليله في هوي سعد بن هبار ما تسمع الناس اصواتا---- عرضت الا دويا دوي النحل في الغار فاصبح القوم اطلاقا اضر بهم حث المطي-- وما كانوا بسفار يدين اصحابه فيما يدينهم- كاسا بكاس وتكرارا بتكرار وهذا عبد الملك بن مروان بعد اجتهاده في العبادة فضحه الله تعالي في الشراب فكان يشرب المقدي وقال له سعيد بن المسيب بلغني-	9	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0792	false	3916445173936925270	0	131	0	679	1558	300	في الشراب وممن فضح بالشراب بلال بن ابي بردة الاشعري قال يحيي بن نوفل الحميري واما بلال فذاك الذي تميل الشراب به حيث مالا يبيت يمص عتيق الشراب كمص الوليد يخاف الفصالا ويصبح مضطربا ناعسا تخال من السكر فيه احولا لا ويمشي ضعيفا كمشي النزيف تخال به---- يمشي شكالا ومنهم عبد الرحمن بن عبد الله الثقفي القاضي بالكوفة فضح بمنادمة سعد بن هبار فقال حارثة بن بدر نهاره في قضايا غير عادلة وليله في هوي سعد بن هبار ما يسمع الناس اصواتا لهم عرضت الا دويا دوي النحل في الغار فاصبح القوم اطلاقا اضر بهم حث المطايا وما كانوا بسفار يدين اصحابه فيما يدينهمو كاسا بكاس وتكرارا بتكرار وهذا عبد الملك بن مروان بعد اجتهاده في العبادة فضحه الله تعالي في الشراب فكان يشرب المغذي وقال له سعيد بن المسيب بلغني	792	-7947373582819122943	645	1237.5	519	683	94.43630981445312	117	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms10	true	5522875246972662461	0	171	0	891	1537	300	يا امير المءمنين انك تشرب بعدي الطلا فقال اي والله والدماء وهذا الوليد نقم عليه الناس شرب المسكر ونكاح امهات اولاد ابيه فقت-وه وهذا يزيد بن معاوية كان يقال اذا ذكر يزيد الخمور والقرود -قال الشاعر فيه ابن- امية ان اخر ملككم جسد بحوارين ثم مقيم طرقت منيته وعند وساده كوب وزق راعف مرثوم ومرنة تبكي علي نشوتها بالصبح تقعد تارة وتقوم ومنهم خالد بن عمرو بن الزبير وفي- يقول القاءل اذا انت نادمت العتير وذا الندي حبير- وعاطيت الزجاجة خالدا امنت باذن الله ان تقرع العصا وان يوقظوا--- رقدة السكر راقدا وصرت بحمد الله في خير فتية حسان الوجوه لا تخاف العرابدا والعجب عندي قوله وان يوقظوا من نومه السكر راقدا واكثر ما يوقظ السكران للصلاة افتراهم حمدهم علي تركهم ايقاظه للصلاة اذا سكر وهذا ابو م-جن الثقفي شهد يوم القادسية واب-ي بلاء حسنا شهر وكان فيمن شهد ذلك اليوم عمرو بن معدي كرب فقال عليه وهو القاءل اذا مت فادفني الي اصل كرمة ت-وي عظامي بعد موتي عو-قها ولا تدفنني بالفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان اذو--قها فحدثني	10	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0792	false	3916445173936925270	131	300	679	1558	1558	300	يا امير المءمنين انك تشرب بعدي الطلا فقال اي والله والدماء وهذا الوليد نقم عليه الناس شرب المسكر ونكاح امهات اولاد ابيه فقتلوه وهذا يزيد بن معاوية كان يقال اذا ذكر----- الخمور والقرود فقال------- فيه ابني امية ان اخر ملككم جسد بحوارين ثم مقيم طرقت منيته وعند وساده كوب وزق راعف مرثوم ومرنة تبكي علي نشوانة بالصبح تقعد تارة وتقوم ومنهم خالد بن عمرو بن الزبير وفيه يقول القاءل اذا انت نادمت العتير وذا الندي جبيرا وعاطيت الزجاجة خالدا امنت باذن الله ان تقرع العصا وان يوقظوا من رقدة السكر راقدا وصرت بحمد الله في خير فتية حسان الوجوه لا تخاف العر-بدا والعجب عندي قوله وان يوقظوا من----- السكر------ واكثر ما يوقظ السكران للصلوة افتراء- حمدهم علي تركهم ايقاظه للصلوة اذا سكر وهذا ابو محجن الثقفي شهد يوم القادسية وابلي بلاء حسنا شهر وكان فيمن شهد ذلك اليوم عمرو بن معد يكرب فقدم عليه وهو القاءل اذا مت فادفني الي اصل كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني بالفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذقها فحدثني-	792	-7947373582819122943	850	1588.5	685	905	93.92265319824219	149	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms10	true	5522875246972662461	171	202	891	1047	1537	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب قال اخبرني الاصمعي عن ابن الاصم عن عبد العزيز بن مسلم العقيلي قال رايت قبر ابي محجن الثقفي بارمينية الرابعة تحت شجرات من كرم	10	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0793	false	-7899646253717857651	0	31	0	156	1634	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب قال اخبرني الاصمعي عن ابن الاصم عن عبد العزيز بن مسلم العفيلي قال رايت قبر ابي محجن الثقفي بارمينية الرابطة تحت شجرات من كرم	793	-7947373582819122943	154	306.0	123	156	98.71794891357422	29	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms10	true	5522875246972662461	202	300	1047	1537	1537	300	قال العت-بي شعرا ذكر فيه كثيرا من مقابح السكر----- دع النبيذ تكن عدلا وان كثرت فيك العيوب وقل ما شءت يحتمل هو المشيد باسرار الرجال فما يخفي علي الناس ما قالوا وما فعلوا كم زلة من كريم ظل يسبرها من دونها -ستر الابواب والكلل اضحت كنار علي علياء موقدة ما يستسر لها سهل ولا جبل والعقل عقل مصون لو يباع لقد الفيت بياعه يعطون ما سالوا فاعجب لقوم مناهم في قعولهم-- ان يذهبو-ا بعل بعده نهل قد عقدت لخمار السكر السنتهم عن الصواب ولم يصبح بها علل وازورت بسنات النوم اعينهم كان اجداقها حول وما حولوا تخال راءحهم-	10	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0944	false	-1448743374401228656	61	158	338	823	1509	300	قال العتيبي شعرا ذكر فيه كثيرا من مقابح السكر بسيط دع النبيذ---- عدلا وان كثرت فيك العيوب وقل ما شءت------ هو المشيد باسرار الرجال فما يخفي علي الناس ما قالوا وما فعلوا كم زلة من كريم ظل يشهرها من دونها تستر الابواب والكلل اضحت كنار علي علياء موقدة ما يستسر لها---- ولا جبل والعقل علق مصون لو يباع لقد الفيت يباعه يعطون ما سالوا فاعجب لقوم مناهم في عقولهم و ان يذهبوها بعل بعده نهل قد عقدت لخمار السكر السن-هم عن الصواب ولم يصبح بها علل واز-رت بستان النوم اعينهم كان احداقها حول وما حولوا تخال راءحهم	944	-7947373582819122943	463	852.5	369	501	92.41516876220703	82	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms11	true	-2020485911811957564	0	147	0	715	1494	300	من بعد غدوته حبلي اضر بها في مشيها الحبل فان تكلم لم يقصد بحاجته وان مشي---- مجنون به خبل قالوا وانما قيل لمشارب الرجال نديمه من الندامة لان معاقر الكاس اذا سكر----- بما يندم عليه وفعل ما يندم عليه فقيل لمن شاربه نادما لانه فعل مثل فعله والمفاعلة تكون من اثنين كما تقول ضاربه وشاتمه ثم اشتق من ذلك نديم كما يقال جالسه وهو جليس وقاعدة فهو قعيد ويدل علي---- هذا قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في وصف الجنة فيها انهار من عسل مصفي وانهار من كاس ما بها صداع ولا ندامة وحدثنا عبد المنعم عن ابيه عن وهب بن منبه انه قرا فيما قرا من الكتب ان الله تعالي لما لعن ابليس واخرجه من الجنة قال يا رب لعنتني وجعلتني شيطانا رجيما وانزلت الكتاب وبعثت الرسل فما رسلي قال رسلك الكهنة قال فما كتابي قال الوشم قال فما حديثي قال حديثك الكذب قال	11	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0944	false	-1448743374401228656	158	300	823	1509	1509	300	من بعد غدوته حبلي اضر بها في مشيها الحبل فان تكلم لم يقصد لحاجته وان مشي قلت مجنون به خيل قالوا وانما قيل لمشارب الرج-ل نديمه من الندامة لان معاقر الكاس اذا سكر تكلم بما يندم عليه وفعل------------- فقيل لمن شاربه نادمه لانه فعل مثل فعله والمف-علة تكون من اثنين كما تقول ضاربه وشاتمه ثم اشتق من ذلك نديم كما يقال جالسه وهو جليس وقاعده فهو قعيد ويدل علي قول هذا قول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في وصف الجنة فيها انهار------------------- من كاس ما بها صداع ولا ندامة وحدثنا عبد المنعم عن ابيه عن وهب بن منبه انه قرا فيما قرا من الكتب ان الله تعالي لما لعن ابليس واخرجه من الجنة قال يا رب لعنتني وجعلتني شيطانا رجيما وانزلت الكت-ب و-عثت الرسل فما رسلي قال رسلك الكهنة قال فما كتابي قال الوشم قال فما حديثي قال حديثك الكذب قال-	944	-7947373582819122943	669	1268.0	531	728	91.8956069946289	127	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms11	true	-2020485911811957564	147	300	715	1494	1494	300	فما قراءتي قال قراءتك الشعر قال فما مءذني قال مءذنك المزامير قال فما مسجدي قال مسجدك السوق قال فما بيتي قال بيتك الحمام قال فما طعامي قال طعامك كل ما لم يذكر اسمي عليه قال فما شرابي قال شرابك كل مسكر قال فما مصاءدي قال م-----------صاءدك النساء وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة حين تتابعت الاخبار عليه وتتابع الناس في الاشربة المسكرة علي التاويل اما بعد فانه قد كان من امر هذا الشراب امر ساءت فيه رغبة الناس حتي بلغت بهم الدم الحرام والمال الحرام والفرج الحرام وهم يقولون شربنا شرابا لا باس به وان شرابا حمل الناس علي هذا لباس شديد واثم عظيم وقد جعل الله عنه مندوحة وسعة من اشربة كثيرة ليس في الانفس منها حاجة الماء العذب واللبن والعسل والسويق واشربة كثيرة من نبيذ التمر والزبيب في اسقية الادم التي لا-زفت فيها فانه بلغني ان --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نهي عن --نبيذ الضروف المز-فتة-	11	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0945	false	-2446994275749985586	0	155	0	786	1525	300	فما قراءتي قال قراءتك الشعر قال فما مءذني قال مءذنك المزامير قال فما مسجدي قال مسجدك السوق قال فما بيتي قال بيتك الحمام قال فما طعامي قال طعامك كل ما لم----- اسمي عليه قال فما شرابي قال شرابك كل مسكر قال فما مصاءدي قال مصاءدي قال مصاءدك النساء وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة حين تتابعت الاخبار عليه ت-تابع الناس في الاشربة المسكرة علي التاويل اما بعد فانه قد كان من امر هذا الشراب امر ساءت فيه رغبة الناس حتي بلغت بهم الدم الحرام والمال الحرام والفرج الحرام وهم يقولون شربنا شرابا لا باس به وان شاربا حمل الناس علي هذا لباس شديد واثم عظيم وقد جعل الله عنه مندوحة وسعة من اشربة كثيرة ليس في الانفس منها حاجة الماء العذب واللبن والعسل والسويق واشربه كثيرة من نبيذ التمر والزبيب في اسقيه الادم التي لا زفت فيها فانه بلغني عن الرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم نهي عن النبيذ الظروف المز فتة	945	-7947373582819122943	761	1470.0	611	797	95.48306274414062	139	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms12	true	7449990628368334642	0	151	0	773	1564	300	وعن الدنان والجرار وكان يقول كل مسكر حرام فاستغنوا بما احل الله عما حرم فانه من شرب -----------بعد تقدمنا اليه اوجعناه عقوبة ومن---------- استخفي فالله اشد باسا واشد تنكيلا وحدثني القطيعي عن الحجاج عن حماد بن مسلمة عن حميد عن الحسن قال اذا دخلت علي اخيك فكل ما اطعمك واشرب مما سقاك---- يا ابا سعيد انهم ينتبذ-ون في الجر- فقال او يفعلون ما كنت اري ان احدا يفعله بعد كتاب عمر بن عبد العزيز يعني هذا الكتاب قال وقد شهر المتعاشرون علي الشراب بسوء العهد وقلة الحفاظ وانهم صديق--ك ما استغنيت حتي تفتقر وما عوفيت حتي تنكب وما غلت دنانك حتي تنزف وما راوك بعيونهم حتي يفقدوك قال الشاعر اري كل قوم يحفظون حريمهم وليس لاصحاب النبيذ حريم اذا جءتهم حيوك الفا ورحبوا وان غبت عنهم ساعة فذميم اخاءهم- ما دارت الكاس بينهم وكلهم- رث الوصال سءوم فهذا ثباتي لم اقل بجهالة ولك-ني بالفاسقين عليم وقال اخر بلوت النبيذ--ين في--- بلدة	12	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0945	false	-2446994275749985586	155	300	786	1525	1525	300	وعن الدنان والجرار وكان يقول كل مسكر حرام فاستغنوا بما احل الله عما حرم فانه من شرب بعد من شرب بعد تقدمنا اليه اوجعناه عقوبة ومن استحق ومن استخفي فالله اشد باسا واشد تنكيلا وحدثني القط-عي عن الحجاج عن حماد بن -سلمه عن حميد عن الحسن قال اذا دخلت علي اخيك فكل ما اطعمك واشرب مما سقاك قال يا ابا سعيد انهم ينتبذ ون في الجرم فقال او يفعلون --------------------------------------------------------------------قال وقد شهر المتعاشرون علي الشراب بسوء العهد وقلة الحفاظ وانهم اصدقاءك ما استغنيت حتي تفتقر وما عوفيت حتي تنكب وما غلت دنانك حتي تنزف وما راوك بعيونهم حتي يفقدوك قال الشاعر اري كل قوم يحفظون حريمهم وليس لاصحاب النبيذ حريم اذا جءتهم حيوك الفا ورحبوا وان غبت عنهم ساعة فذميم اخاءهمو ما دارت الكاس بينهم وكلهمو رث الوصال سءوم فهذا ثباتي لم اقل بجهالة ولكنني بالفاسقين عليم وقال اخر بلوت النبيذ يين في كل بلدة-	945	-7947373582819122943	698	1311.0	563	810	86.17283630371094	123	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms12	true	7449990628368334642	151	300	773	1564	1564	300	فليس لاصحاب النبيذ حفاظ اذا اخذوها ثم اغنوك بالمني وان فقدوها فالوجوه غلاظ مواعيد-- ريح لمن يعدونه به------ا برد الشتاء وقاظوا بطان اذا ما الليل القي رواقه وقد اخذوها فالبطون كظاظ يراغ اذا ما كان يوم كريهة واسد اذا اكل الثريد فظاظ وربما بلغت جناية الكاس الي عقب الرجل ونجله -قال المامون لقوم يانط-ف الخمار ونزا-ع الظءور واشباه الخءولة وقال -سلم بن قتيبة ان ال فلان اعلاج او-باش لءام غدر شرابون ما نقع ثم هذا يعد في نفسه نطفة خمار في رحم صناجة وربما بلغت جناية الكاس زوال النعمة وسقوط المرتبة وتلف النفس فان الرجل ربما استخلصه السلطان لمنادمته وادخل- موضع انسه فيزين له الكاس غمزة القينة والعبث بالخادم والتعرض للحرمة وقال المامون الملوك تحتمل كل شء الا ثلاثة اشياء افشاء السر والقدح في الملك والتعرض للحرم وقد بلغك من ذلك ما لا احتاج الي ذكره وقديما بلي المعاقرون بمثل هذا من جزا-- الكاس وقد كان عمرو بن هند-	12	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0946	false	-5772058686098888825	0	151	0	804	1557	300	فليس لاصحاب النبيذ حفاظ اذا اخذوها ثم اغنوك بالمني وان فقدوها فالوجوه غلاظ مواعيدهم ريح لمن يعدونه بها قطعوا برد الشتاء وقاظوا بطان اذا ما الليل القي رواقه وقد اخذوها فالبطون كظاظ يراع اذا ما كان يوم كريهة واسد اذا اكل التريد فظاظ وربما بلغت جناية الكاس الي عقب الرجل ونجله وقال المامون لقوم يا نظف الخمار ومرابع الصءور واشباه الخ-ول- وقال مسلم بن قتيبة ان ال فلان اعلاج او باش لءام غدر شاربون با-نقع ثم هذا يعد في نفسه نظفه خمار في رحم -طاحد وربما بلغت جناية الكاس زوال النعمة وسقوط المرتبة وتلف النفس فان الرجل ربما استخلصه السلطان لمنادمته وادخله موضع انسة فيزين له الكاس غمزة القينة والعبث بالخادم والتعرض للحرمة وقال المامون الملوك تحتمل كل شء الا ثلاثة اشياء افشاء السر والقدح في الملك والتعرض للحرم وقد بلغك من ذلك ما لا احتاج الي ذكره وقديما بلي المعاقرون بمثل هذا من جراءر الكاس وقد كان عمرو بن هند	946	-7947373582819122943	770	1452.5	623	808	95.29702758789062	130	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms13	true	5166996561850835324	0	150	0	753	1567	300	استخلص طرفة بن العبد لندامته فبينما هو يوما معه يشرب اشرفت اخته عليمها فراي طرفة ظلها في الجام الذي في يده فقال---- الا يا ايها الظبي ال م الذي يبرق شنفاه ولولا الملك القاعد قد الثمني فاه فسمعه عمرو بن هند فكتب له كتابا الي عامله بالبحرين واوهمه انه امر له فيه -جاءزة وامر العامل بقتله فلما ورد علي العامل سقاه من الر-اح حتي اثلمه ثم فصد اكحله حتي نزف فمات فقبره هناك مشهور يشرب عنده الاحداث ويصبون فضل كءوسهم عليه وروي ان رجلا من طي نزل به رجل من شيبان يقال له المكاء فذبح له الطاءي شاة وسقاه من الخمر فلما سكر الطاءي قال للشيباني هلم افاخرك اطي اكرم ام شيبان فقال له الشيباني حديث حسن-------- ومنادمة كريمة احب الينا من الفخار فقال الطاءي لا والله ما مد رجل يدا اطول من يدي ومد يده فقال له الشيباني اما والله لءن اعدتها لاقصبنها من كوعها فاعاد فضربه الشيباني فقتله	13	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0946	false	-5772058686098888825	153	300	814	1557	1557	300	استخلص طرفة بن العبد لندامته فبينما هو يوما ي----شرب اشرفت اخته عليهما فراي طرفة ظلها في الجام الذي في يده فقال هزج الا يا ايها الظبي ا-----لذي ي-رق شنفاه ولولا الملك الق -د قد الثمني فاه -سمعه عمرو بن هند فكتب له كتابا الي عامله بالبحرين واوهمه انه امر له فيه بجاءزة وامر العامل بقتله فلما ورد علي العامل سقاه من الرياح حتي امل-ه ثم فصد اكحله حتي نزف فمات فقبره هناك مشهور يشرب عنده الاحداث ويصبون فضل كءوسهم عليه وروي--- رجلا من طي نزل------- من شيبان يقال له المكاء فذبح له الطاءي شاة وسقاه من الخمر فلما سكر الطاءي قال للشيباني هلم افاخرك اطء اكرم ام شيبان فقال له الشيباني حديث حسن المدامة ومنادمة كريمة احب الينا من الفخار فقال الطاءي لا والله ما مد رجل يدا اطول من يدي ومد يده فقال له الشيباني اما والله لءن اعدتها لاخضبنها من كوعها فاعاد فضربه الشيباني فقتله-	946	-7947373582819122943	721	1362.5	578	767	94.00260925292969	131	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms13	true	5166996561850835324	151	299	758	1562	1567	300	ابو زبيد في ذلك لبني شيبان----- خبرتنا الركبان ان قد فخرتم وفرحتم بضربة المكاء ولعمري لعارها كان ادني لكم من تقي وحق وفاء ظل ضيفنا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء ثم لما راه رانت به الخمر والا يريبه باتقاء لم يهب حرمة النديم وحققت يا-لقومي للسواة السواء قال وربما طمس الخمار علي العقل وربما ذهب بالبيان وغير الخلقة فعظم انف الرجل واحمر وترهل قال الجرير في الاخطل وشربت بعد ابي ظهير وابنه سكر الدنان كان انفك دمل شبهه بالدمل لحرمته وورمه وقال اخر في حماد الرواية نعم الفتي لو كان يعرف ربه ويقيم وقت صلاته حماد هدلت مشافره الدنان فانفه مثل القدوم يسناه الحداد وابيض من شرب المدامة وجهه فبياضه يوم الحساب سواد قالوا ومن شربة النبيذ الشطار والخلعاء والمجان فحملهم الكاس علي المجون و-حملهم المجون علي ركوب الكباءر معلنين واتيان الفواحش مجاهرين ويرون اتم ذلك لذة اظهره وانقصه مسرة استره فقال قاءلهم فبح باسم من تهوي	13	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0947	false	564565014698490397	0	148	0	792	1558	300	ابو زبيد في ذلك لبني شيبان خفيف خبرتنا الركبان ان قد فخرتم افرحتم بضربة المكاء ولعمري لعارها كان ادني لكم من تقي وحق وفاء ظل ضيف-ا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء ثم لما راه----- به الخم ر الا تربية باتقاء لم يهب حرمة النديم وح-فت يا لقوم بالسواة السواء قال وربما طمس الخمار علي العقل وربما---- بالبيان وغير الخلقة فعظم انف الرجل و-حمر وترهل قال --جرير في الاخطل وشربت بعد ابي ظهير وابنه سكر الدنان كان انفك دمل شبهه بالدمل لحمرته وورمه وقال اخر في حماد الرواية نعم الفتي لو كان يعرف ربه ويقيم وقت صلوته حماد هدلت مشافره الدنان وجهه فبياضه يوم الحساب سو--اد وابيض من شرب المدامة وجهه-فبياضه يوم الحساب سواد قالوا ومن شربة --نبيذ الشطار والخلعاء والمجان فحملهم الكاس علي المجون ويحملهم المجون علي ركوب الكباءر معلنين واتيان الفواحش مجاهرين ويرون اتم ذلك لذة اظهره وانقصه مسرة استره فقال قاءلهم فيج باسم ما تاتي	947	-7947373582819122943	742	1383.0	602	811	91.49198150634766	123	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms14	true	6961823308104214590	0	162	0	821	1481	300	من الكني فلا خير في اللذات من دونها ستر وقال ايضا جريت مع الصبا طلق الجموح وهان علي ما ثور القبيح وربما كفروا بالله مجنونا وكذبوا الرسل وجحدوا بالنشور والبعث في حال شربهم قال الوليد قربا مني خليلي عبدلا دون الشعار واسقياني وابن حرب واسترانا بالازار فلقد ايقنت اني غير مبعوث لنار ساروض الناض حتي يركبوا دين الحمار واتركا من طلب الج-نة يسعي في خسار وهذا الشعر مما استحل الناس به دمه وقال روح المعروف بابن همام ا-----سقني يا اسامه من رحيق مدامه اسقنيها فاني كافر بالقيامه وهو القاءل وانما الموت بيضه العقر وقال ابو نءاس تعلل بالمني اذ انت حي وبعد الموت من لبن وخمر حياة ثم موت ثم بعث حديث خرافة يا ام عمرو وهو ال-قاءل ايضا----- فدعاني وما الذ واهوي -اقذفاني في بحر يوم الحساب وهو القاءل ايضا يصف الخمر عتقت في الدن حتي هي في رقة ديني وحدثنا دعبل الشاعر انه اجتمع هو ومسلم وابو الشيص وابو نءاس في مجلس لهم فقال لهم ابو نواس ان مجلسنا هذا	14	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0947	false	564565014698490397	148	300	792	1558	1558	300	من الكني فلا خير في اللذات من دونها ستر---------------------------------------------------------- وربما كفروا بالله مج-ونا وكذبوا الرسل وجحدوا بالنشور والبعث في حال شربهم قال الوليد قربا مني خليلي عبدلا دون الشعار واسقياني وابن حرب واسترانا بالازار فلقد ايقنت اني غير مبعوث لنار ساروض الناس حتي يركبوا دين الحمار واتركا من طلب الج نة يسعي في خسار وهذا الشعر مما استحل------ به دمه وقال روح المعروف بابن همام خفيف اسقني يا اسامة من رحيق مدامة اسقنيها فاني كافر بالقيامة وهو القاءل وانما الموت بيضة العقر وقال ابو نواس تعلل بالمني اذ انت حي وبعد الموت من لبن وخمر حياة ثم موت ثم بعث حديث خرافة يا ام عمرو --وقال قاءل ايضا خفيف فدعاني وما الذ واهوي واقذفاني في بحر يوم الحساب وهو القاءل ايضا يصف الخمر عتقت في الدن حتي هي في رقة ديني وحدثنا دعبل الشاعر انه اجتمع هو ومسلم وابو الشيص وابو نواس في مجلس لهم فقال لهم ابو نواس ان مجلسنا هذا-	947	-7947373582819122943	744	1421.0	597	834	89.20863342285156	135	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms14	true	6961823308104214590	162	300	821	1481	1481	300	قد شهر باجتماعنا فيه ولهذا اليوم ما بعده فليات كل امرء منكم باحسن ما قال فلينشدنا- فانشد ابو الشيص وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكراك فليلمني اللوم اش-هت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي طاءعا ما من يهون عليك ممن يكرم قال فجعل ابو نواس يعجب من حين الشعر حتي ما يكاد ينقصني عجبه وانشد مسلم ابياتا من شعره الذي يقول فيه----- موف علي مهج في يوم ذي رهج كانه اجل يسعي الي امل-------------------------------------------------- جءتنا بام القلادة لا تعجبني يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي فقلت كانك كنت في ع نفسي ثم سالوه ان ينشدهم فانشدهم -----لا تبك ليلي ولا تطرب الي هند واشرب علي الورد من حمراء كالورد فلما بلغ الي قوله تسقيك من عينها خمرا ومن-	14	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0948	false	1159377478847426835	0	150	0	712	1487	300	قد شهر باجتماعنا فيه ولهذا اليوم ما بعد- فليات كل امرء منكم باحسن ما قال فا-نشدناه فانشد ابو الشيص وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكر-ك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي طاءعا يا من يهون عليك ممن يكرم قال فجعل ابو نواس يعجب من حسن الشعر حتي ما يكاد يقض--ي عجبه وانشد مسلم ابياتا من شعره الذي يقول فيه بسيط موف علي مهج في يوم ذي رهج كانه اجل يسعي الي امل قال فقال لي ابو نواس هات يا ابا علي وكانني بك وقد جءتنا بام القلادة لا تعج-ني يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي فقلت كانك كنت في ن--فسي ثم سالوه ان ينشدهم فانشدهم بسيط لا تبك ليلي و---تطرب الي هند واشرب علي الورد من حمراء كالورد فلما بلغ الي قوله تسقيك من عينها خمرا ومن	948	-7947373582819122943	643	1208.0	508	723	88.93498992919922	123	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms15	true	-2720331283710027002	0	164	0	845	1542	300	يدها خمرا فما لك من سكرين من بد لي نشوتان وللندمان واحدة شء خصصت به من بينهم وحدي قاموا فسجدوا له فقال افعلتموها اعجمية لا كلمتكم ثلاثا ولا ثلاثا ولا ثلاثا ثم قال تسعة ايام في هجرة الاخوان كثير وفي هجرة بعض يوم استصلاح للفاسد وعقوبة علي الهفوة ثم التفت الينا فقال اعلمتم ان رجلا عتب علي اخ له في---- المودة فكتب اليه المعتوب عليه يا اخي ان ايام العمر اقل من ان تحتمل الهجر فهذه جراءر المسكر قد ذكرنا منها ما حضرنا وهي اكثر من ان نحيط بها قالوا -شاهدنا علي ان السكر والخمر شء واحد من اللغة ان الخمر ما خمر -المسكر يخمر فاسم الخمر يلزمه ووجدناهم يقولون لمن اعتقب الصداع وغلث النفس والارعاش من شرب الخمر مخمور وبه خمار ويقولون لمن اصابه مثل ذلك من المسكر الذي يسمونه نبيذا مخمور وبه خمار والخمار ماخوذ من الخمر وهو اسم للداء الذي يصيب منها والادواء اكثر ما تاتي علي فعال نحو الكباد لوجع الكبد والقلاب لوجع القلب والصفار والصداع -النزال وال-عطاس ولم نسمعهم	15	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0948	false	1159377478847426835	150	300	712	1487	1487	300	يدها خمرا فمالك- من سكرين من بد-------------------------------------------------- قاموا فسجدوا له فقال افعملتوها اعجمية لا كلمتكم ثلاثا ولا ثلاثا ولا ثلاثا ثم قال تسعة----- في هجرة الاخوان كثير وفي هجرة بعض يوم استصلاح للفاسد وعقوبة علي الهفوة ثم التفت الينا فقال -علمتم ان رجلا عتب علي اخ له في بعض المودة فكتب اليه المعتوب عليه -------ان ايام العمر اقل من ان تحتمل الهجر فهذه جراءر ال-سكر قد ذكرنا منها ما حضرنا وهي اكثر من ان نحيط بها قالوا وشاهدنا علي ان ا-سكر والخمر شء واحد من اللغة ان الخمر ما خمر والمسكر يخمر فاسم الخمر يلزمه ووجدناهم يقولون لمن اعتقب الصداع وغلث النفس والارعاش من شرب الخمر مخمور وبه خمار ويقولون لمن اصابه مثل ذلك من المسكر الذي يسمونه نبيذا مخمور وبه ------الخمار ماخوذ من الخمر وهو اسم للداء الذي يصيب منها والادواء كثير--- تاتي علي فعال نحو --كباد لوجع الكبد والقلاب لوجع القلب والصفار والصداع والبوال ولا عطاس ولم نسمعهم-	948	-7947373582819122943	755	1410.0	608	853	88.51113891601562	136	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms15	true	-2720331283710027002	164	300	845	1542	1542	300	يقولون لمن اصابه ذلك منبوذ ولا به نباذ فهذا ما للمغلظين فيه من القول والحجج ونذكر ما للمطلقين له من الحجج والقول حجج المحلين لما دون السكر قال المطلقون انما حرمت الخمر التي اجمع الناس علي صفتها وكيفيتها بعينها وما سوي ذلك كاءنا ما كان فهو نبيذ ما دون السك-ر منه حلال فسووا بين النقيع والطبيخ والحديث والعتيق والتمر والزبيب والمفرد والخليط --والسهل والشديد وما اتخذ من عصير العنب اذا ذهب منه الثلثان لانه جاء في الحديث ان الثلثين حظ الشيطان ورد عليه الماء واحتجوا بحديث ابن عباس حدثنا زيد بن اخزم قال حدثنا ابو داود عن شعبه عن مسعر ابن كدام عن ابي عون الثقفي عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس انه قال حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والسك-ر من كل شراب وبحديث رواه -----بن اليمان- عن الثوري عن --منصور عن خالد بن-	15	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0949	false	-8168322860680734857	0	134	0	699	1475	300	يقولون لمن اصابه ذلك منبوذ او---- نباذ فهذا ما للمغلظين فيه من القول والحجج ونذكر ما للمطلقين له من الحجج والقول حجج المحلين لما دون السكر قال المطلقون انما حرمت الخمر التي اجمع الناس علي صفتها وكيفيتها بعينها وما سوي ذلك كاءنا ما كان---- نبيذ ما دون المسكر منه حلال فسووا بين النقيع والطبيخ والحديث والعتيق والتمر والزبيب والمفرد والخليطين والسهل والشديد وما اتخذ من عصير العنب اذا ذهب ---بالثلثين لانه جاء في الحديث ان الثلثين حظ الشيطان ورد عليه الماء واحتجوا بحديث ابن عباس حدثنا زيد بن اخزم قال حدثنا ابو داود عن شعبة عن مسعر ابن كدام عن ابي عون الثقفي عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس انه قال حزمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب وبحديث رواه يحيي بن اليماني عن الثوري عن المنصور عن خالد عن	949	-7947373582819122943	674	1294.0	543	710	94.92958068847656	122	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms16	true	3822824039940326605	1	167	4	780	1423	300	عن ابي مسعود الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم عطش وهو يطوف في البيت فاتي بنبيذ من السقاية فشمه فقطب فدعا بذنوب من ماء زمزم فصب عليه فشرب فقال له رجل اخر امر هو يا رسول الله قال لا وحديث رواه عبد الرحمن بن سليمان عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن اب-----ن ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف وهو شاك وهو راكب معه محجن كلما مر بالحجر استلمه بالمحجن حتي اذا قضي طوافه نزل فصلي ركعتين ثم اتي السقاية فقال اسقوني من هذا فقال له العباس الا نسقيك مما نصنع في البيوت قال لا ولكن اسقوني مما يشرب الناس فاتي بقدح من نبيذ فذاقه فقطب فقال هلموا فصبوا فيه ماء ثم قال زد فيه مرتين او ثلاثا ثم قال اذا صنع ه---------ذا فاصنعوا به هكذا وبحديث يرويه وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن قرة العجلي عن عبد الملك ابن--- اخي القعقاع بن ثور عن ابن عمر انه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقدح فيه شراب فقربه الي	16	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0949	false	-8168322860680734857	133	300	696	1475	1475	300	عن ابي مسعود الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم عطش وهو يطوف في البيت فاتي ن-بيذ من السقاية فق-----طب فدعا بذنوب من ماء زمزم فصب عليه فشرب فقال له رجل اخر امر هو يا رسول الله قال لا وحديث رواه عبد الرحمن بن سليمان عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابي عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف وهو شاك وهو راكب معه محجن كلما مر بالحجر استلمه بالمحجن حتي اذا قضي طوافه نزل فصلي ركعتين ثم اتي السقاية فقال اسقوني من هذا فقال له العباس الا نسقيك مما نصنع في البيوت قال لا ولكن اسقوني مما يشرب الناس فاتي بقدح من نبيذ فذاقه فقطب فقال هلموا فصبوا فيه ماء ثم قال زد فيه مرتين او ثلاثا ثم قال اذا صنعاحد منكم هكذا فاصنعوا به هكذا وبحديث يرويه وكيع عن ابن -------ابي خالد عن قرة العجلي عن عبد الملك بن ابي اخي القعقاع بن شوز عن ابن عمر انه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقدح فيه شراب فقربه الي-	949	-7947373582819122943	749	1460.5	588	793	94.45144653320312	157	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms16	true	3822824039940326605	167	300	780	1423	1423	300	فيه ثم رده فقال بعض جلساءه احرام هو يا رسول الله------------------------------------------------- انظروا هذه الاشربة اذا اغتلمت عليكم فاقطعوها متونها بالماء وبحديث وراه عبد الله ابن الفضل عن ابي الفضل ابي غالب الضبيعي حابس بن محمد عن ابن جرير عن عطاء ان عمر وقف علي السقاية فوضع يده علي بطنه فقال هل من شراب فاني اجد في بطني غمزا فاتي ش-ربة من السقاية فشربها ثم قال اخري فاتي بها ثم ثالثة فشرب منها ثم دعا بسجل وربما قال بذنوب فشج الاناء بالماء حتي فاض نواحيه ثم قال عباد الله كل شراب استخرج ماءه بماءة فهو حرام لا تشربوه وكل شراب استخرج ماءه بغير ماءة فهو حل اشرب-ه مع احاديث كثيرة واحتجوا بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل خم-ر حرام وما اسكر الفرق منه فمل- الكف منه حرام فان هذا-	16	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0950	false	4109801351335277954	0	142	0	686	1501	300	فيه ثم رده فقال بعض جلساءه احرام هو يا رسول الله فقال ردوه فرده ثم دعا بماء فصبه عليه ثم شرب وقال انظروا هذه الاشربة اذا اغتلمت عليكم فاقطعو-ا متونها بالماء وبحديث رواه عبد الله ابن الفضل عن ----------ابي غالب الضبيعي حابس بن محمد عن ابي جرير عن عطاء ان عمر وقف علي السقاية فوضع يده علي بطنه فقال هل من شراب فاني اجد في بطني غمزا فاتي بشربة من السقاية فسربها ثم قال اخري فاتي بها ثم ثالثة فشرب منها ثم دعا بسجل وربما قال بذنوب فشج الاناء بالماء حتي فاض نواحيه ثم قال عباد الله كل شراب استخرج ماءه بماءة فهو حرام لا تشربوه وكل شراب استخرج ماءه بغير ماءه فهو حل اشربوه مع احاديث كثيرة واحتجوا بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام فان هذا	950	-7947373582819122943	624	1176.5	494	697	89.52654266357422	120	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms17	true	-3534731330670577875	0	167	0	869	1537	300	منسوخ نسخ بشربه الصلب يوم حجة الوداع قالوا ومن الدليل علي ذلك انه كان نهي وفد عبد القيس عن شرب المسكر ثم وفودا اليه بعد فراهم مصفرة الوانهم سيءة حال--هم فسالهم عن قصتهم فاعلموه ان ذلك لاءتمارهم بما امر-- به من ترك شرابهم فاذن لهم في شربه وبان ابن مسعود قال شهدت التحريم وشهدت -التحليل وغبتم وبانه كان يشرب الصلب من النب-ذ الجر حتي كثرت الروايات عنه وشهرت واذيعت فاتبعه عليه التابعون الكوفييون وجعلوه اعظم حججهم قال بعض الشعراء----- من ذا يحرم ماء المزن خالطه في جوف خابيه ماء العناقيد اني لاكر-ه تشديد الرواة لنا فيها ويعجبني قول ابن مسعود و-نما عني الطلا وهو ما طبخ من عصير العنب حتي يذهب ثلثاه ويرد عليه الماء وكان كثير من الكوفيين يشربونه وحدثني محمد بن خالد بن خداش عن سالم بن قتيبة قال حدثنا حمزة--- الزيات قال رايت الحكم يشرب------ طلا جعلت اعجب من رقته وكان يهدي لابراهيم بختج خاءر فكان نبيذه ويلقي فيه العطر -بان عمر كان يشرب علي طعامه الصلب ويقوليقطع هذا اللحم في بطوننا ويشرب نبيذا	17	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0950	false	4109801351335277954	142	300	686	1501	1501	300	منسوخ نسخة شربة الصلب يوم حجة الوداع قالوا ومن الدليل علي---- انه كان نهي وفد عبد القيس عن شرب المسكر ثم وفدوا اليه بعد فراهم مصفرة الوانهم سيءة احوالهم فسالهم عن قصتهم فاعلموه ان ذلك لاءتمارهم بما امرهم به من ترك شرابهم فاذن لهم في شربه وبان ابن مسعود قال شهدت التحريم وشهدتم التحليل وغبتم -بانه كان يشرب الصلب من --نبيذ الكوف--------------------------------------------------------------يون وجعلوه اعظم حججهم قال بعض الشعراء بسيط من ذا يحرم ماء المزن خالطه في جوف خابية ماء العناقيد اني لاكراه تشديد الرواة لنا فيه- ويعجبني قول ابن مسعود وانما عني الطلا وهو ما طبخ من عصير العنب حتي يذهب ثلثاه ويرد عليه الماء وكان كثير من الكوفيين يشربونه وحدثني محمد بن خالد بن خداش عن مسلم بن قتيبة قال حدثنا حمزة بن الزيات قال رايت الحكم بشرب الخمر طلا جعلت اعجب من رقته وكان يهدي لابراهيم-بختج خاثر فكان نبيذه ويلقي فيه العطر وبان عمر كان يشرب علي طعامه الصلب ويقول---- هذا اللحم في بطوننا و-شرب نبيذا-	950	-7947373582819122943	775	1432.5	623	892	86.88340759277344	136	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms17	true	-3534731330670577875	167	300	869	1537	1537	300	كاد يصير خلا وماء التمر وماء الزبيب لا يكاد--ا يكون خلا حتي ي-------------كون نبيذا ثم يدخله-ا شء من الفساد من غير ان يصير خلا لان كاد في كلام العرب هم ان يفعل ولم يفعل وقد قال قوم انه شرب خلا والخل لا يسمي نبيذا ولا يسمي شرابا لانه---- مما يشرب ومن ذا شرب الخل من الناس للذة او منفعة فيشربه عمر وقال الشعبي شرب اعرابي من -دواة عمر فانتشي فحده عمر وانما حده علي السكر لا علي الشرب ودخل علي قوم يشربون ويوقدون في الاخ-صاص ف--------قال لهم نه-تكم عن معاقرة الشراب فع-قرتم ونهيتكم عن الايقاد في الاخ-صاص فاوقدتم وهم بتاديبهم فقالوا مهلا يا امير المءمنين نهاك الله عن لتجسس فتجسست ونهاك عن الدخول بغير اذن فدخلت فقال هاتان بهاتين وانصرف عنهم وانما نهاهم عن المعاقرة وهي ادمان الشرب حتي يسكروا ولم ينههم عن-	17	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0951	false	792285663790523210	0	123	0	619	1603	300	كاد يصير خلا وماء التمر وماء الزبيب لا يكاد ان يكون خلا حتي يكون خلا حتي يكون نبيذا ثم يدخلهما شء من الفساد من غير ان يصير خلا لان كاد في كلام العرب هم ان يفعل ولم يفعل وقد قال قوم انه شرب خلا والخل لا يسمي نبيذا ولا يسمي شرابا لانه ليس مما يشرب ومن ذا شرب الخل من الناس للذة او منفعة فيشربه عمر وقال الشعبي شرب اعرابي من ادواة عمر فانتشي فحده عمر وانما عل----ي السكر لا علي الشرب ودخل علي قوم يشربون ويوقدون في الاختصاص فاوقدتم فقال لهم نهيتكم عن معاقرة الشراب فعاقرتم ونهيتكم عن الايقاد في الاختصاص فاوقدتم وهم بتاديبهم فقالوا مهلا------------------------------------------------------------------------------- هاتان بهاتين وانصرف عنهم وانما نهاهم عن المعاقرة وهي ادمان الشرب حتي يسكروا ولم ينههم عن	951	-7947373582819122943	582	1086.5	466	702	82.9059829711914	105	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms18	true	6947016954131274474	0	94	0	520	1519	300	الشرب واصل المعاقرة من عقر الحوض وهو مقام الشاربة وكذلك قال الاشج لبنيه لا تشربوا ولا تثجروا ولا تعاقروا فتسكروا-ولو كان ما شربوا عنده خمرا لحدهم كما حد ابنه في الخمر وبلغه عن عامله بد-ستميسان انه قال------------------------------------------------------ اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تحدو علي كل منسم فان كنت ندمامني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجو-سق المتهدم فقال انا والله ليسوءني ووال---له لا عملت لي عملا وعزله -قالوا فانما انكر عليه الندم-- وشربه بالكبير والصنج والرقص وشغله باللهو عما يشغله اليه ولو كان ما شرب عنده خمرا لحده	18	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0951	false	792285663790523210	130	237	659	1236	1603	300	الشرب واصل المعاقرة من عقر الحوض وهو----- الشاربة وكذلك قال الاشج لبنيه لا تبسروا ولا تبخلوا ولا تعاقروا فتسكروا ولو كلن ما شربوا عنده خمرا لحدهم كما حد ابنه في الخمر وبلغه عن عامله بد ستميسان انه قال الاهل اتي الحسناء ان خليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تحدو علي كل منسم فان كنت ندما-ني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتالم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجو سق المتهدم فقال انه والله ليسوءني ذلك والله لا عملت لي عملا وعزله وقالوا فانما انكر عليه الندامة وشربه بالكبير والصنج والرقص وشغله باللهو عما يشغله اليه ولو كان ما شرب عنده خمرا لحده	951	-7947373582819122943	500	933.5	407	583	85.76329040527344	80	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms18	true	6947016954131274474	94	168	520	863	1519	300	وحدثني محمد بن داود سعيد بن نصير عن سنان عن جعفر قال سمعت مالك بم دينار وسءل عن النبيذ فقال انظر ثمن التمر من اين هو اراد مالك انه يجب علي المستفتي عن النبيذ حلال هو ام حرام ان يتنزه عما لا اختلاف فيه من اكتساب الحرام الذي هو ثمن التمر ثم يسال بعد ذلك عن النبيذ المختلف فيه قالوا فلو كان عنده خمرا ما توقف هذا التوقف وقد يحتمل ان يكون اراد ان	18	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0989	false	9012738198223837133	228	300	1301	1633	1633	300	وحدثني محمد بن داود عن نض-----ير عن سنان عن جعفر قال سمعت مالك بن دينار وسءل عن النبيذ فقال انظر ثمن التمر من اين هو اراد مالك انه يجب علي المستفتي عن النبيذ حلال--- ام حرام ان يتنزه عما لا اختلاف فيه من اكتساب الحرام الذي هو ثمن التمر ثم يسال بعد ذلك عن النبيذ المختلف فيه قالوا فلو كان عند- خمر- ما توقف هذا التوقف وقد يحتمل ان يكون اراد ان-	989	-7947373582819122943	326	627.0	256	343	95.04373168945312	67	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms18	true	6947016954131274474	168	300	863	1519	1519	300	كان ثمن التمر حلالا كان النبيذ الذي اتخذ منه حلالا وان كان ثمن التمر حراما كان النبيذ الذي اتخذ منه حراما فان كان ذهب هذا المذهب فالخبز واللباس والادام علي هذه السبيل عنده تحل ان طابت المكسبة وتحرم ان خبثت وعوتب شعيب بن يزيد في النبيذ فقال اما انا فلا ادعه حتي يكون شر عملي يريد---- قد ياتي ما هو شر من شربه وان الواجب علي من اراد اصلاح نفسه والانتقال الي طهارة التوبة ان يبدا بالاخبث فالاخبث من عمله والاعظم فالاعظم من ذنوبه فينزع عنه فاما ان يدع التزوج بالاماء لما كره منه وهو يزني او يترك الشرب في انية الذهب لما نهي عنه من ذلك وهو يشرب الخمر في العساس فهذا من السخف وافراط الجهل و قال ابو الغاي-ة الرياحي اشرب النبيذ ولا تمزز والتمزز ان يشرب قليلا قليلا وهو-	18	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0990	false	5477084046603489278	0	130	0	655	1557	300	كان ثمن التمر حلالا كان النبيذ الذي اتخذ منه حلالا وان كان ثمن التمر حراما كان النبيذ الذي اتخذ منه حراما فان كان ذهب هذا المذهب فالخبز واللباس والادام علي هذا السبيل عنده تحل ان طابت المكسبة وتحرم ان خبثت وعوتب شعيب بن يزيد في النبيذ فقال اما انا فلا ادعه حتي يكون شر عملي يريد انه قد ياتي ما هو------ شربه وان الواجب علي من اراد اصلاح نفسه والانتقال الي طهارة التوبة ان يبدا بالاخبث فالاخبث من عمله والاعظم فالاعظم من ذنوبه فينزع عنه فاما ان يدع التزوج بالاماء لما كره منه وهو يزني او يترك الشرب في انية الذهب لما نهي عنه من ذلك وهو يشرب الخمر في العساس فهذا من السخف وافراط الجهل وق-ال ابو الغالية الرياحي اشرب النبيذ ولا تمزز والتمزز ان يشرب قليلا قليلا وهو	990	-7947373582819122943	646	1267.5	518	662	97.58308410644531	125	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms19	true	-6542705502542618595	0	173	0	897	1526	300	مثل التمزر واراد ابو العالية ان يشربه دفعة واحدة للري ولا يناقل الاقداح ويتابعها ليسكر و قيل -محمد بن واسع اتشرب النبيذ قال نعم قيل وكيف تشربه قال علي غداءي وعشاءي وعند ظما-ي قيل فما تركت منه قال النكات و--حادثة الرجال قال المامون اشرب النبيذ ما استبشعته فاذا سهل فاتركه فاراد انه يسهل علي شاربه اذا اخذ في الاسكار و قيل لسعيد بن سالم اتشرب النبيذ قال لا -قيل ولم ت----ركت كثيره لله وقليله للناس حدثني محمد بن عبيد--- ابراهيم بن ابي بكر بن عياش قال صام عمي الحسن بن عياش خمسين حولا متتابعة فكان لا يفطر في السنة الا خمسة ايام وكان ابي يصنع ايام التشريق طعاما يكثره ويجوده ويدعو الفقهاء ومشايخنا فيتغدون مع ابي ويسقيهم او قال من اراد منهم النبيذ الصلب و كان سفيان الثوري يشرب النبيذ الصلب الذي تحمر منه وجنتاه و احتجوا من---- النظر بان الاشياء كلها حلال الا ما حرمه الله قالوا فلا نزيل يقين الحلال بالاختلاف ولو كان المحللون فرقة من الناس فكيف وهو اكثر الفرق واهل الكوفة جميعا علي التحليل لا يختلفون حدثني اسحق بن	19	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0990	false	5477084046603489278	130	300	655	1557	1557	300	مثل التمزز واراد ابو الغالية ان يشربه دفعة واحدة للري ولا يناقل الاقداح ويتابعها ليسكر و-قيل لمحمد بن واسع اتشرب النبيذ قال نعم قيل وكيف تشربه قال علي غدا-ي وعشا-ي وعند ظماءي قيل فما تركت منه قال التكاءة ومحادثة الرجال قال المامون اشرب النبيذ ما استبشعته فاذا سهل فاتركه فاراد انه يسهل علي شاربه اذا اخذ في الاسكار وق-يل لسعيد بن سالم اتشرب النبيذ قال لا وقيل -لم قال تركت كثيره لله وقليله للناس حدثني محمد بن عبيد عن ابراهيم-بن ابي بكر بن عياش قال صام عمي الحسن بن عياش خمسين حولا متتابعة فكان لا يفطر في السنة الا خمسة ايام ك-ان ابي يصنع ايام التشريق طعاما بكثرة وتجودة ويدعو الفقهاء ومشاءخنا فيتغذون مع ابي ويسقيهم او قال من اراد منهم النبيذ الصلب و-كان سفيان الثوري يشرب النبيذ الصلب الذي تحمر منه وجنتاه و-احتجوا من جهة النظر بان الاشياء كلها حلال الا ما حرمه الله قالوا فلا نزيل يقين الحلال بالاختلاف ولو كان المحللون فرقة من الناس فكيف وهم اكثر الفرق واهل الكوفة جميعا علي التخليل لا-يختلفون حدثني اسحق بن-	990	-7947373582819122943	869	1637.0	704	913	95.18072509765625	152	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms19	true	-6542705502542618595	173	300	897	1526	1526	300	راهوية قال سمعت وكيعا يقول النبيذ احل من الماء ولم يكن احد من الكوفيين يحرمه غير ابن ادريس وكان بذلك عندنا معيبا و قيل لابن ادريس من خيار اهل الكوفة فقال هءلاء الذين يشربون النبيذ قيل وكيف ذلك وهم يشربون ما يحرم عندك فقال ذلك مبلغهم من العلم و قال لنا اسحق عيب وكيع بقوله هو احل من الماء لانه ان كان حلالا وهو بمنزلة الماء فكيف جعله احل منه---- ونحن نقول انه ليس يلحق وكيعا في هذا الموض-ع عيب ولا يرجع عليه منه عتب لان كلمته خرجت مخرج كلام العرب في مبالغتهم في الوصف واستقصاءهم بالمدح والذم يقولون هو اشهر من الصبح واسرع من البرق وابعد من النجم وليس ذلك بكذب لانه السامع له يعرف مذهب القاءل فيه وكلهم متواطءون عليه كذلك قوله هو احل من-	19	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0991	false	5416108260629711349	0	111	0	558	1560	300	راهويه قال سمعت وكيعا يقول النبيذ احل من الماء ولم يكن احد من الكوفيين يحرمه غير ابن ادريس وكان بذلك عندنا معيبا و-قيل لابن ادريس من خيار اهل الكوفة ف--------------------------------------------------------------------قال ذلك مبلغهم من العلم و-قال لنا اسحق عيب وكيع بقوله هو احل من الماء لانه ان كان حلالا فهو بمنزلة الماء فكيف اح-----ل منه عتب ونحن نقول انه-ليس يلحق وكيعا في هذا الموضوع عيب ولا يرجع عليه منه عتب لان كلمته خرجت مخرج كلام العرب في مبالغتهم في الوصف واستقصاءهم بالمدح والذم يقولون هو اشهر من الصبح واسرع من البرق وابعد من النجم وليس ذلك بكذب لان- السامع له يعرف مذهب القاءل فيه وكلهم متواطءون عليه كذلك قوله هو احل من	991	-7947373582819122943	548	1051.5	439	635	86.29920959472656	105	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms20	true	3068469296893737142	0	193	0	1010	1551	300	الماء يريد المبالغة في وصفه بالتحليل وانما عاب اهل الكوفة ابن ادريس بمخالفته اهل بلده وتغليظه ما ترخصوا فيه و حدثني محمد بن عبد الله عن ابراهيم بن ابي بكر بن عياش قال قلت لابن المبارك من اين جءت بهذا القول في كراهتك النبيذ ومخالفتك المشايخ واهل المصر فقال هو شء اخترته لنفسي قلت فتعيب من شربه قال لا قلت فانت وما اخترت لنفسك و قال عاصم بن ابي النجود لقد ادركت قوما يجعلون علي الليل جميلا يشربون النبيذ ويلبسون المعصفر فهءلاء اهل الكوفة واكثر اهل البصرة علي مثل مذهبهم وكان عبد الله بن دا-ود يقول ما هو عندي وماء البركة الا سواء وقال القطيعي قال ليس عبد الله بن دا-ود لا باس ان يشربه الرجل علي اثر الطعام كما يشرب الماء وقال اكره ادارة القدح واكره بقيع الزبيب واكره المعتق واكره نبيذ السقاية وقال من ادار القدح لم تجز شهادته قالوا وكان كثير -من الحجاز----ين يترخص فيه حتي غلط فيه مالك وحد في الراءحة والراءحة قد تلتبس وتشتبه بغيرها وكيف يخرق ظهور المسلمين علي الظنون وظهر المسلم حمي لا يباح الا بيقين وقد ياكل الرجل الكمثري والتفاح والسفرجل ويشرب المشبه النبيذ فيوجد منه راءحة النبيذ و كان الا-قيشر اخذ وقد شرب واستنكه	20	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0991	false	5416108260629711349	111	300	558	1560	1560	300	الماء يريد المبالغة في وصفه بالتحليل وانما عاب اهل الكوفة ابن ادريس بمخالفته اهل بلده وتغليظه ما ترخصوا فيه و-حدثني محمد بن عبد الله عن ابراهيمابن ابي بكر بن عياش قال قلت لابن --مبارك من اين جءت بهذا القول في كراهتك النبيذ ومخالفتك المشاءج واهل المصر فقال هو شء اخترته لنفسي قلت فتعيب من شربه قال لا قل-----ت وما اخترت لنفسك و-قال عاصم بن ابي النجو- لقد ادركت قوما يجعلون هذا الليل جم-لا يشربون النبيذ ويلبسون المعصفر فهءلاء اهل الكوفة واكثر اهل البصرة علي مثل مذهبهم وكان عبد الله بن داوود يقول ما-هو عندي وماء البركة الا سواء وقال القطم-ي قال لي- عبد الله بن داوود لا باس ان يشربه الرجل علي اثر الطعام كما يشرب الماء وقال اكره ادارة القدح واكره نقيع الزبيب واكره المعتق واكره نبيذ السقاية وقال من ادار القدح لم تجز شهادته قالوا وكان كثيرا من الحجازين بين يترخص فيه حتي غلط فيه مالك وحد في الراءحة والراءحة قد تلتبس وتشتبه بغيرها وكيف يخرق ظهور المسلمين علي الظهور وظهر المسلم حمي لا يباح الا بيقين وقد ياكل الرجل الكمثري والتفاح والسفرجل ويشرب المشبه النبيذ فيوجد منه راءحة النبيذ و-كان الا قيشر اخد وقد شرق واستنكه-	991	-7947373582819122943	981	1868.5	796	1018	96.36542510986328	175	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms20	true	3068469296893737142	193	300	1010	1551	1551	300	فوجدوا منه راءحة ن--بيذ ظاهرة فقال يقولون لي انكه قد شربت مدامة فقلت لهم لا بل اكلت سفرجل و قالوا وجدنا الناس ثلاثة اصناف اصحاب الراي وهم جميعا مجمعون علي تحليلة ا-و حنيفة وابو يوسف ومحمد وكل من سلك سبيلهم واصحاب الحديث -اكثرهم علي التحليل واصحاب الكلام وهم ايضا علي ذلك وكيف نزيل يقين التحليل بطاءفة من الناس قالوا ومثل النبيذ مثل نهر طالوت حدثني سبابة قال حدثنا غسان بن ابي الصباح الكوفي عن ابي سلمة يحيي بن دينار عن ابي المطهر الوراق قال بين-ا زيد بن علي علي بلغة له بصر برجل من اصحابه محجل الازار علي قميصه ردع من زعفران فقال له مهيمن فقال له-	20	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0992	false	4642728528876099482	0	106	0	545	1519	300	فوجدوا منه راءحة النبيذ ظاهرة فقال يقولون لي انكه قد شربت مدامة فقلت لهم لا بل اكلت سفرجلا وقالوا وجدنا الناس ثلاثة اصناف اصحاب الراي وهم جميعا مجمعون علي تحليله ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد وكل من سلك سبيلهم واصحاب الحديث واكثرهم علي التحليل واصحاب الكلام -هم ايضا علي ذلك وكيف نزيل يقين التحليل بطاءفة من الناس قالوا ومثل النبيذ مثل نهر طالوت حدثني شبابة قال حدثنا غسان بن ابي الصلاح الكوفي عن ابي سلمة يحيي بن دينار عن ابي المطهر الوراق قال بينما زيد بن علي علي بغلة له بصر برجل من اصحابه محجل الازار علي قميصه ردع من زعفران فقال له مهيم- فقال له	992	-7947373582819122943	530	1018.5	426	547	96.89213562011719	95	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms21	true	7283383184247728969	0	212	0	1057	1515	300	يا ابن رسول الله اني اعرست وقد احببت ان تكرمني بدخول منزلي فثني رجله ونزل فاخذ صاحب المنزل بيده فادخله منزله واقعده علي الحجلة فما استكبر ذلك واتي بطعام وبلغ الشيعة مكانه فازدحموا علي ماءدته فطمع ال-----قوم ثم انه عطش واستسقي فاتي بعس فيه نبيذ فكرع فيه ثم قطب ثم دعا بماء فكسره ثم شرب وناولني وكنت عن يمينه فشربت وناولت الذي عن يميني ودار العس علي القوم جميعا فقلت له يا -بن رسول الله حدثنا بحديث سمعته عن اباءك عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في النبيذ حدثني ابي عن جدي عن علي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال تنزيل امتي منازل بني اسراءيل خذو القذة بالقذة والنعل بالنعل حتي لو ان رجلا من بني اسراءيل نكحت نساءها في الاسواق لكان في امتي من يفعل ذلك الا وان الله ابتلي بني اسراءيل بنهر طالوت احل منه الغرفة وحرم منه الري الا وان الله جعل فيكم النبيذ احل منه الري وحرم---- السكر و قالوا لم يحرم الله شيءا الا وقد جعل منه عوضا في مثل معناه فلو كان النبيذ خمرا ما كان العوض من الخمر -انما خلق الله الاقوات والثمرات قدرا لحاجة الناس اليها فلو كان النبيذ خمرا ما كان يصنع بالتمر والزبيب والدوشاب واشباه ذلك مما لو ترك الناس اتخاذ الشراب منه لبار وفضل اكثره	21	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0992	false	4642728528876099482	106	300	545	1519	1519	300	يا ابن رسول الله اني اعرست وقد احببت ان تكرمني بدخول منزلي فثني رجله ونزل فاخذ صاحب المنزل بيد-------------ه واقعده علي الحجلة فما استكبر ذلك واتي بطعام وبلغ الشيعة مكانه فازدحموا علي ماءدته فطعم وطعم القوم ثم انه عطش واستسقي فاتي بعس فيه نبيذ فكر -فيه ثم قطب ثم دعا بماء فكسره ثم شرب وناولني وكنت عن يمينه فشربت وناولت الذي عن يميني ودار العس علي القوم جميعا فقلت له يا ابن رسول الله حدثنا بحديث سمعته من اباءك عن رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم انه قال تنزل مت--ي منازل بني اسراءيل حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل حتي لو ان رجلا من بني اسراءيل نكحت نساءها في الاسواق لكان في امتي من يفعل ذلك الا وان الله ابتلي بني اسراءيل بنهر طالوت احل منه الغرفة وحرم منه الري الا وان الله جعل فيكم النبيذ احل منه الري وحرم منه السكر و-قالوا لم يحرم الله شيءا الا وقد جعل منه عوضا في مثل معناه فلو كان النبيذ خمرا ما كان العوض من الخمر وانما خلق الله الاقوات والثمرات قدرا لحاجة الناس اليها فلو كان النبيذ خمرا ما كان يصنع بالتمر والزبيب والدوشاب واشباه ذلك مما لو ترك الناس اتخاذ الشراب منه لبار وفضل اكثره-	992	-7947373582819122943	952	1846.5	763	1068	89.13858032226562	181	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms21	true	7283383184247728969	212	300	1057	1515	1515	300	من ماكل الناس وحاجتهم و قالوا والله لا يحرم شيءا الا لعلة الاستعباد ولو كان تحريم الخمر للسكر لم يطلقها الله تعالي للانبياء والامم قبلنا فقد شربها نوح عليه السلام حين خرج من السفينة واعترس الحبلة حتي سكر منها وبدت فخذه وشربها لوط وشربها عيسي عليهما السلام ليلة رفع وشربها المسلمون في صدر الاسلام و قالوا واما قولهم ان الخمر ما خمر والمسكر مخمر فهو خمر مثله فان الاشياء قد تتشاكل في بعض المعاني فيسمي بعضها بعلة فيه وهي في اخر ولا يطلق ذلك الاسم علي الاخر الا-	21	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0993	false	-7901193756050142487	0	83	0	436	1534	300	من ماكل الناس وحاجتهم و-قالوا والله لا يحرم شيءا الا لعلة الاستعباد ولو كان تحريم الخمر للسكر لم يطلقها الله تعالي للانبياء والامم------ فقد شربها نوح عليه السلام حين خرج من السفينة واغترس الحبلة حتي سكر منها وبدت فخده وشربها لوط عليه الس--------------لام ليلة رفع وشربها المسلمون في صدر الاسلام و-قالوا -اما قرلهم ان الخمر ما خمر والمسكر مخمر فهو خمر مثله فان الاشياء قد نتشاكل في بعض المعاني فيسمي بعضها بعلة فيه وهي في اخر ولا يطلق ذلك الاسم علي الاخر الا	993	-7947373582819122943	424	814.5	343	459	92.37472534179688	77	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms22	true	-7069654314963436842	0	218	0	1102	1514	300	تري ان اللبن يخمر بروبة تلقي فيه ويترك حتي يروب ولا يسمي اللبن خمرا وان خم-ر العجسن يسمي خم-را ولا يسمي هو ولا ما خمر به من العجين خميرا وان نقيع التمر سكا----را لا-سكاره ولا يسمي غيره سكرا وان كان يسكر وهذا اكثر في كلام العرب من ان نحيط به و قالوا واما قولهم للرجل مخمور وبه خمار اذا اصباه الصداع والارعاش عقب الشراب وان ذلك قد يقال لمن اصابه مثله في النبيذ فيقال به خمار ولا يقال به نباذ فان الخمار اسم قديم وكانت الجاهلية تعرف- وتلفظ به من الخمر والنبيذ محدث اسلامي لم تكن العرب في الجاهلية تعرفه وكان شربة النبيذ من السلف لا يبلغون السكر ولا يقاربهم- فيصيبهم عليه ما كان يصيب شربة الخمر من الخمار وانما كانوا ينالون منه اليسير علي الغداء والعشاء ثم خلف من بعدهم خلف يشربون الخمر ولم يتهيبوا من المسكر السكر فقيل بهم خمار علي ما سبق من الاسم المتقدم ولو كان الله تعالي حين احل النبيذ احل منه السكر الذي يكون منه الخمار وكان شربة النبيذ من الصحابة والتابعين سكروا فاصابهم ذلك للزمنا ان يقال--- نباذ-ا ولا يقال فيج-ب ما ذهبوا اليه و قد فرقت الشعراء بين النبيذ والخمر قال الاقيشر وكان مغرما بالشراب وصهباء جرجانية لم يطف بها حنيف ولم تنغر بها ساعة قدر اتاني بها يحي -وقد نمت نومة و قد غادرت الشعري وقد خفق النسر فقلت	22	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0993	false	-7901193756050142487	83	300	436	1534	1534	300	تري ان اللبن يخمر يروبة تلقي فيه ويترك حتي يروب ولا يسمي اللبن خمرا وان خمير العجين يسمي خميرا ولا يسمي هو ولا ما خمر به من العجين خم-را وان نقيع التمر يسمي سكرا لا سكاره ولا يسمي غيره سكرا وان كان يسكر وهذا اكثر في كلام العرب من ان يحيط به و-قالوا واما قولهم للرجل مخمور وبه خمار اذا اصابه الصداع والارعاش عقب الشراب فان ذلك قد يقال لمن اصابه مثله في النبيذ فيقال به خمار ولا يقال به نباذ فان الخم-ر اسم قديم وكانت الجاهلية تعرفه وتلفظ به من الخمر والنبيذ محدث اسلامي لم تكن العرب في الجاهلية تعرفه وكان شربة النبيذ من السلف لا يبلغون السكر ولا يقاربونه فيصيبهم عليه ما كان يصيب شرتة الخمر من الخمار وانما كانوا ينالون منه اليسير علي الغداء والعشاء ثم خلف من بعدهم خلف يشربون الخمر ولم يتهيبوا من الم------سكر فقيل بهم خمار علي ما سبق من الاسم المتقدم ولو كان الله------ حين احل النبيذ احل من- السكر الذي يكون منه الخمار وكان شربة النبيذ من الصحابة والتابعين سكروا فاصابهم ذلك للزمنا ان يقال به نباذ او لا يقال فيجيب ما ذهبوا اليه و-قد فرقت الشعراء بين النبيذ والخمر قال الاقيشر وكان مغرما بالشراب وصهباء جرجانية لم يطف بها حنيف ولم تنع ربها ساعة قدر اتاني بها يحيي وقد نمت نومة و-قد غادرت الشعري وقد خفق النسر فقلت-	993	-7947373582819122943	1065	2018.5	856	1117	95.34467315673828	194	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms22	true	-7069654314963436842	218	300	1102	1514	1514	300	اصطبحها او لغيري فاهدها فما انا بعد السيب ويبك والخمر فاعلمك ان الخمر هي التي لم تغل بها القدور وقال ابو زبيد في الوليد بن عقبة حين عزله عثمان عن الكوفة بشهادة اهلها عليه بشرب الخمر قولهم شربك الحرام وقد كا ن شراب سوي الحرام حلال يريد انهم زعموا انك تشرب الخمر وقد كان هناك شراب حلال من النبيذ ويروي وقد كان حلال- سوي الحرام فمالوا يريد كان شراب من النبيذ حلالا فمالوا عنه وقذفوك بشرب الخمر ولم نحتج بابي زبيد وهو-	22	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0994	false	7746665469643018420	0	81	0	409	1522	300	اصطحبها او لغيري فاهدها فما انا بعد الشيب ويلك والخمر فاعلم كان الخمر هي التي لم تغل بها القدور وقال ابو ز-يد في الوليد بن عقبة حين عزله عثمان عن الكوفة بشهادة اهلها عليه بشرب الخمر قولهم شربك الحرام وقد كا ن شراب سوي الحرام حلال يريد انهم زعموا انك تشرب الخمر وقد كان هناك شراب حلال من النبيذ ويروي وقد كان حلالا سوي الحرام فمالوا يريد كان شراب الن---بيذ حلال- فمالوا عنه وقذفوك بشرب الخمر ولم نحتج بابي زبيد وهو	994	-7947373582819122943	398	770.0	319	414	96.13526916503906	72	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms23	true	7883278638353878026	0	225	0	1137	1525	300	نصراني لانا رايناه حجة في تحليل او تحريم وانما اردنا انه اعتذر له---- عثمان والي الناس بهذا القول ولم يكن ليعتذر الا بما لا ينكر الناس قال جميل بن معمر فظللنا بنعمة واتكانا و شربنا الحلال من قللة اتكانا طعمنا ومنه قول الله تعالي واعتدت- لهن متكا اي طعاما وشربنا الحلال يعني النبيذ والقلل جمع قلة وهي جرار يكون فيها النبيذ قال الشاعر وقد كان يسقي من قلال وحنتم ولما دخل علي الوليد ليقتل قال لهم ما تنكرون مني الم افعل وجعل يعدد احسانه اليهم قالوا ننكر منك شرب الخمر ونكاح امهات اولاد ابيك فقال قد جعل الله تعالي فيما احل سعة عما تذكرون وقال دعوا لي سليمي والنبيذ وقينة وكاسا الا حسبي بذلك مالا خذوا ملككم لا-ثبت الله ملككم ثباتا يساوي ما حييت عقالا اذا ما صفا عيشي برملة عالج وعانقت سلمي لا اريد بدالا افما تراه حين اعتذر فرق بين الخمر والنبيذ وقال قد جعل الله لي فيما احل من النبيذ سعة عن شرب الخمر وفيما احل من النساء سعة عن نكاح الامهات و كان ابو الهندي الشاعر مغرما بالخمر فعاتبته ابنته علي ذلك ووعضته فاعلمها انه غير صابر وانه ان تركها اعتل فقالت له اشرب نبيذ التمر فشربه ثم عاد الي الخمر وقال ااشرب تمرا ينفخ البطن منتنا و اتركها صهباء طيبة النشر وقال بعض الاشراف وكان ركبه الدين وخفت حاله ان يك يا جناح علي دين فعمران بن موسي يستدبن تلم	23	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0994	false	7746665469643018420	81	300	409	1522	1522	300	نصراني----- رايناه حجة في تحليل او تحريم وانما اردنا انه اعتذر له الي عثمان والي الناس بهذا القول ولم يكن ليعتذر الا بم---ا ينكر الناس قال جميل بن معمر فظللنا بنعمة واتكانا و-شربنا الحلال من قلله اتكانا طعمنا ومنه قول الله تعالي واعتدنا لهن ---------متكا وشربنا الحلال يعني النبيذ والقلل جمع قلة وهي جرار يكون فيها النبيذ قال الشاعر وقد كان يسقي من قلال وحنتم ولما دخل علي الوليد ليقتل قال لهم ما تنكرون مني الم افعل وجعل يعدد احسانه اليهم قالوا ننكر منك شرب الخمر ونكاح امهات اولاد ابيك فقال قد جعل الله------ فيما احل سعة عما تذكرون وقال دعوا لي سل-مي والنبيذ وقينة وكاسا الا حسبي بذلك مالا خذوا ملككم لا ثبت الله ملككم ثباتا يساوي ما حييت عقالا اذا ما صفا عيشي برملة عالج وعانقت سلمي لا اريد بدالا -فما تراه حين اعتذر فرق بين الخمر والنبيذ وقال قد جعل الله لي فيما احل من النبيذ سعة عن شرب الخمر وفيما احل من النساء سعة عن نكاح الامهات و-كان ابو الهندي الشاعر مغرما بالخمر فعاتبته ابنته علي ذلك ووعظته فاعلمها انه غير صابر وانه ان تركه- اعتل فقالت له اشرب نبيذ التمر فشربه ثم عاد الي الخمر وقال ااشرب تمرا ينفخ البطن منتنا و-اتركها صهباء طيبة النشر وقال بعض الاشراف وكان ركبه الدين وخفت حاله ان يك يا جناح علي دين فعمران بن موسي يستدين تلم-	994	-7947373582819122943	1100	2122.0	884	1143	96.23796844482422	209	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms23	true	7883278638353878026	225	300	1137	1525	1525	300	بنا الخصاصة ثم تعفي علي اقتارنا حسب ودين فما يعدمك لا يعدمك منا نبيذ التمر واللحم السمين اما تراه وصف نفسه بالحسب والدين ثم ذكر انه لا يترك اقامة اللحم ونبيذ التمر لاضيافه ولو كان نبيذ التمر حراما ما وصف نفسه بالحسب والدين ثم قرن ذلك بشرب الخمر واراد عمران ابن موسي بن طلحة بن عبيد الله وقال يحيي بن نوفل اليماني ويغتبقان الشراب الذي يحل به الجلد للجالد شراب يوافق فهر اليهود ويكره للمسلم-	23	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0995	false	3784213668535269775	0	55	0	286	1613	300	بنا الخصاصة ثم تعفي علي اقتارنا حسب ودين فما يعدمك لا يعدمك منا نبيذ التمر واللحم السمين اما تراه وصف نفسه بالحسب والدين------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قرن ذلك بشرب الخمر واراد عمران -بن موسي بن طلحة بن عبيد الله وقال يحيي بن نوفل اليماني ويغتبقان الشراب الذي يحل به الخلد للجالد شراب يوافق فهر اليهود ويكره للمسلم	995	-7947373582819122943	284	554.0	230	389	73.0077133178711	52	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms24	true	4345008762771297222	0	150	0	773	1602	300	العابد يريد انهما يغتبقان الخمر الذي يوجب شربه الحد ثم تنبه فقال-يوافق فهر اليهود ويكره للمسلم العابد فهذا يدل علي ان غيره لا يكره له ولا يوجب الحد وفهر اليهود هو موضع مدراسهم الذي يجتمعون فيه ومنه حديث امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه راي قوما يصلون قد سدلوا ثيابهم فقال كانهم اليهود خرجوا من فهرهم وهذا ابو --نواس شاه- الناس علي شء فقال يا ابنة القوم اصبحينا ما الذي تنتظرينا قد جري في عوده الما ء فاجري الخمر فينا انما نشرب منها فاعلمي ذاك يقينا كل ما كان حلالا لشر-ب الصالحينا قال واما قولهم الخمر رجس فقد صدقوا في اللفظ وغلطوا في المعني ان كان-- ارادوا انها نتن لان الخمر ليست منتنة ولا قذرة الا بالتحريم فانه اوجب النفور منها قال الاخطل وذكر الخمر كانما المسك نهي- بين ارحلنا مما تضوع من ناجودها الجاري وقال الاخر فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف	24	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms0995	false	3784213668535269775	55	206	286	1065	1613	300	العابد يريد انهما يغتبقان الخمر الذي يوجب شربه الحد ثم تنبه فقال يوافق فهر اليهود ويكره للمسلم العابد فهذا يدل علي ان غيره لا يكره له ولا يوجب الحد وفهر اليهود هو موضع مدارسهم الذي يجتمعون فيه ومنه حديث امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه راي قوما يصلون قد سدلوا ثيابهم فقال كانهم اليهود خرجوا من فهرهم وهذا ابو النواس شاهد الناس علي شء فقال يا ابنة القوم اصحبينا ما الذي تنتظرينا قد جري في عودة الما ء فاجري الخمر فينا انما نشرب منها فاعلمي ذاك يقينا كل ما كان حلالا لشراب الصالحينا قال واما قولهم الخمر رجس فقد صدقوا في اللفظ وغلطوا في المعني ان كانوا ارادوا انها نتن لان الخمر ليست منتنة ولا قذرة الا بالتحريم فانه اوجب النفور منها قال الاخطل وذكر الخمر كانما المسك نهبا بين ارحلنا مما تضوع من ناجودها الجاري وقال --اخر فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف	995	-7947373582819122943	765	1487.5	615	781	97.95134735107422	140	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms24	true	4345008762771297222	150	300	773	1602	1602	300	وانما معني قوله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس اي معصية والكفر والنفاق والمعاصي رجس ويدلك علي ذلك ان الازلام هي القداح فاي نتن لها وهذا مثل قوله-واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم اي نفاقا الي نفاقهم ومثله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكيف تكون رجسا اي نتنا وهي في الجنة قا-ل الله تعالي وانهار من خمر لذة للشاربين فوصفها باللذاذة ولم يصف بذلك غيره-ا مما ذكر معها وقال يسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا ولم يرد فيما يروي اهل النظر ان الزنجبيل يلق- فيها وانما ارادوا انها تلذع اللسان كانها مزجت بزنجبيل والشعراء تصف افواه النساء براح مزجت بالزنجبيل قال المسيب -بن علس وكان طعم الزنجبيل به اذ ذقته وسلافة الخمر وقال الاعشي ي-شبهه بالزنجبيل والعسل كان جنيا من الزنجبي-ل بات بفيها واريا مشورا وقال الجعدي وبات فريق منهم وكانما سقوا ناطفا من اذرعات مفلفلا ولهذا يقول الشعراء للخمر مزة للذعها اللسان ولا يريدون-	24	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms1094	false	2766850573946327680	7	157	43	870	1639	300	وانما معني قوله------ انما الخمر والميسر والانصاب والازلام وجس اي معصية والكفر والنفاق والمعاصي رجس -يدلك علي ذلك ان الازلام هي القداح فاي نتن لها وهذا مثل قوله واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم اي نفاقا الي نفاقهم ومثله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكيف يكون رجسا اي نتنا وهي في الجنة وقال الله تعالي وانهار من خمر لذة للشاربين فوصفها باللذاذة ولم يصف بذلك عيرهما مما ذكر معها وقال يسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا ولم يرد فيما ير-ي اهل النظر-ان الزنجبيل يلقي فيها وانما ارادوا انها تلذع اللسان كانها مزجت بزنجبيل والشعراء تصف افواه النساء براح مزجت بالزنجبيل قال المسيب ابن علس وكان طعم الزنجبيل به اذ ذقته وسلافة الخمر وقال الاعشي بمشبهه بالزنجبيل والعسل كان جنيا من الزنجبي ل بات بفيها واريا مثورا وقال الجعدي وبات فريق منهم وكانما سقونا -طفا من اذرعات مفلفلا ولهذا يقول الشعراء للخمر مزة للذعها اللسان ولا يريدون	1094	-7947373582819122943	809	1548.0	663	837	96.65471649169922	134	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms25	true	8830108961413581595	0	145	0	774	1618	300	الحموضة وقال بعض اصحاب اللغة انما هي مزة بفتح الميم اي فاضلة من قولهم هذا امز من هذا اي افضل وارفع وقال يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون فنفي عن خمر الجنة عيوب خم--ر الدنيا وهو الصداع ونفاد الشراب وذهاب العقل والمال ونحو هذا قوله في فاكهة اهل الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة فنفي عنها عيوب فواكه الدنيا لان فواكه الدنيا تاتي في وقت وتنقطع في زقت ولانها ممنوعة الا بالثمن والعرب تسمي الخمر درياقة يريد انها شفاء كالدرياق قال ابن مقبل سقتني بصهباء درياقة متي ما تلين عظامي تلن وقال الله تعالي يسا-لونك عن الخمر والميسر قل فيها اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكب- من نفعهما ف-لاثم العذاب وكذلك الاثام قال ومن يفعل ذلك يلق اثاما اي عقابا واما منافعهما فكثيرة لا تحصي وانما تقع مضارها مع الاكثار وتجاوز المقدار فاما مع الاقتصار فلم يكن لشاربيها	25	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms1094	false	2766850573946327680	157	300	870	1639	1639	300	الحموضة وقال بعض اصحاب اللغة انما--- مزة بفتح الميم اي فاضلة من قولك ه-ذا امز من هذا اي افضل وارفع وقال يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون فنفي عن خمر الجنة عيوب الخمر الدنيا وهو الصداع ونفاذ الشراب وذهاب العقل والمال ونحو هذا قوله في فاكهة اهل الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة فنفي عنها عيوب فواكه الدنيا لان فواكه الدنيا تاتي في وقت وتنقطع في وقت ولانها ممنوعة الا بالثمن والعرب تسمي الخمر درياقة يريد انها شفاء كالدرياق قال ابن مقبل سقتني بصهباء درياقة متي ما تلين عظامي تلن وقال الله تعالي ويسءلونك عن الخمر والميسر قل فيها اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما فالاثم العذاب وكذلك الاثام قال ومن يفعل ذلك يلق اثاما اي عقابا واما منافعهما فكثيرة لا تحصي وانما تقع مضارها مع --اكثار وتجاوز المقدار فاما--- الاقتصار فلم يكن لشاربيها-	1094	-7947373582819122943	754	1468.0	613	779	96.79075622558594	134	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms25	true	8830108961413581595	145	300	774	1618	1618	300	قبل التحريم فيها مضار فمن منافعها ما يصيبه الناس من اثمانها ولو لم تعتصر الاعناب لبارت علي اهلها ومن ذلك منفعتها الجسم لانها تدر الدم وتقوي المنة وتصفي اللون-------------------------------------------------- فاذا اخذ الافراط فكل شء مع الافراط يضر وكانت الاواءل تقول الخمر حبيبة الروح وكان رجل من قدماء الاطباء اذا دخل---- عليل لم ير فيه موضعا لسقي الدواء سقاه الخمر الريحانية الممزوجة بالماء ليلقي الروح بحبيبته ويبعث من النفس بالمسرة ما قد اسقطه الداء فان راي العليل قد قوي قليلا واحتمل بعض الدواء عالجه قالوا ولذلك اشتق لها اسم من الروح فسميت راحا واوصل الراح والروح والروح من موضع واجد الا انهم خالفوا بينها في البناء ليدل كل واحد منها علي معناه ويقالرب معانيها كتقارب اسماءها فالروح روح الاجسام والروح النفخ لانه ريح تخرج عن الروح والروح طيب النسيم والريح هي الريح الهابة والراح علي فعل واصله روح فقلبت واوه ايضا لما انفتحت وانفتح ما قبلها ثم اشتقوا الريحان من ذلك لراءحته وربما سموا الخمر روحا-	25	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms1095	false	-5912611922896028485	0	164	0	889	1599	300	قبل التحريم فيها مضار فمن منافعها ما يصيبه للناس من اثمانها ولو لم تعتصر الاعناب لبارت علي اهلها ومن ذلك منفعتها الجسم لانها تدر الدم وتقوي المنة وتصفي اللون وتبعث النشاط وتفتق اللسان ما اخذ منها بقدر الحاجة فاذا اخذ الافراط فكل شء مع الافراط يضر وكانت الاواءل تقول الخمر حبيبة الروح وكان رجل من قدماء الاطباء اذا دخل علي عليل لم ير فيه موضعا لسقي الدواء سقاه الخمر الريحانية الممزوجة بالماء ليلقي الروح بحبيب-ه ويبعث من النفس بالمسرة ما قد اسقطه الداء فان راي العليل قد قوي قليلا واحتمل بعض الدواء عالجه قالوا ولذلك اشتق لها اسم من الروح فسميت راحا وا-صل الراح والروح والروح من موضع واحد الا انهم خالفوا بينها في البناء ليدل كل واحد منها علي معناه ويقا-رب معانيها كتقارب اسماءها فالروح روح الاجسام والروح النفخ لانه ريح يخرج عن الروح والروح طيب النسيم والروح هي الريح الهابة والراح علي فعل واصله روح فقلبت واوه الفا لما انفتحت -------ما قبلها ثم اشتقوا الريحان من ذلك لراءحته وربما سموا الخمر روحا	1095	-7947373582819122943	828	1608.0	675	899	92.10233306884766	143	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms26	true	5025138644956972735	0	128	0	660	1540	300	قال الناظم ما زلت اخذ روح الزق في لطف واستبيح دما من غير مجروح حتي اش-نيت ولي روحان في جسدي والزق مطرح جسم بلا روح ول----------------------------------------------------------ذلك قالوا نفست المراة اذا حاضت وقالوا نفساء لسيلان الدم قال --مسلم خالطنا دما من كرمة بدماءنا فاظهر في الالوان منا الدم الدم وحدثني الرياشي عن مءرج عن سعد بن سملك عن ابيه عن عبيد راوية الاعشي قال- قلت للاعشي اخبرني عن قولك ومدامة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها فقال شربتها حمراء وبلتها ببيضاء يريد ان حمرتها صارت دما وقال ابن الطثرية ويوم كظل الرمح قصر طولها دم الزق عنا واصطفاق المزاهر وفي الخمر انها تسخي البخيل وتستخرج من اللءيم قال عمرو بن كلثوم مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خا-طها سخينا تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لماله فيها	26	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms1095	false	-5912611922896028485	164	300	889	1599	1599	300	قال النظام ما-زلت اخذ روح الزق في لطف واستبيح دما من غير مجروح حتي انثنيت ولي روحان في جسدي والزق مطرح جسم بلا روح وربما سموا الخمر دما لانها تزيد في الدم والنفس تتصل بالدم وكذلك قالوا نفست المراة اذا حاضت وقالوا نفساه لسيلان الدم قال المسلم خ-لطنا دما من كرمة بدماءنا فاظهر في الالوان من ا-لدم الدم وحدثني الرياشي عن مورج عن سعد بن سماك عن ابيه عن عبيد راوية الاعشي قالت قلت للاعشي اخبرني عن قولك ومدامة مما تعيق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها فقال شربتها حمراء وبلتها -بيضاء يريد-ان حمرتها صارت دما وقال---- الطثرية ويوم كظل الرمح قصر طوله- دم الزق عنا واصطفاق المزاهر وفي الخمر انها تسخي البخيل وتستخرج من اللءيم قال عمرو بن كلثوم مشعش-ة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا تري اللخر الشحيح اذا -مرت عليه لماله فيها-	1095	-7947373582819122943	635	1183.0	512	723	87.8284912109375	109	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms26	true	5025138644956972735	128	300	660	1540	1540	300	مهينا قوله سخينا من السخاء واراد بقوله اذا ما الماء خالطها اذا نحن شربناها لانها لا تمزج الا عند الشرب قال طرفة واذا ما شربوها وانتشوا وهبوا كل جواد وطمر1 ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر وقد عيب بهذا طرفة لانه مدحهم بالعطاء وهم نشاوي ولم يشترط لهم ذلك في صحواتهم كما قال عنترة واذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اق-صر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي والجيد في هذا المعني قول زهير اخو ثقة لا يذهب الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله يريد انه يعطي اذا بخلت النفوس وقال ابن ميادة ما ان الح علي الاخوان اسالهم كما يلح بعظم الغا-ب القتب وما اخادع ندماني لاخدعه عن ماله حين يس-رخي به اللب 1 الطمر بكسر الطاء والميم وتشديد الراء الفرس الكريم 2 في ع مدي 3 في نسخة الشاوي وهامش البغدادي باعلي الغارب 4 الغارب الكاهل او ما بين السنام والعنق 5 القتب بالتحريك الاكاف الصغير علي قدر سنام البعير وقال بعض المحدثين كساني قميصا مرتين اذا انتشي وينزعه مني اذا-	26	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms1096	false	-1305086896880334235	0	131	0	669	1531	300	مهيبا قوله سخينا من السخاء واراد بقوله اذا ما الماء خالطه----------------ا لانها لا تمزج الا عند الشرب قال طرفة واذا ما شربوها وانتشوا وهبوا كل جواد وطمر- ثم راحوا عبق المسك بهم يلحقون الارض هداب الازر وقد عيب بهذا طرفة لانه مدحهم بالعطاء وهم نشاوي ولم يشترط لهم ذلك في صحواتهم كما قال عنترة واذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اقتصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي والجيد في هذا المعني قول زهير اخو ثقة لا يذهب الخمر ماله ولكنه قد يذهب المال ناءله يريد انه يعطي اذا بخلت النفوس وقال ابن ميادة ما ان الح علي الاخوان اسالهم كما يلح بعظم الغارب القتب وما اخادع ندماني لاخدعه عن ماله حين يسترخي به اللبب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المحدثين كساني قميصا مرتين اذا انتشي وينزعه مني اذا	1096	-7947373582819122943	657	1270.0	528	884	74.3212661743164	121	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms27	true	3604148994187181708	0	169	0	859	1591	299	كان صاحيا فلي فرحة في -سكره وانتشاءه وفي الصحو ترحات تشيب النواصيا فيا ليت حظي من سروري وتر-حتي ومن جوده ا--لا علي ولا -ليا وفي الخمر انها تشجع الجبان وتبعث الحصر العي -قيل للعباس ابن مرداس في جاهليته لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في جراتك والترك وكثير من العجم يشربونها في الحرب وكانوا في الجاهلية ينالون منها يوم اللقاء ولذلك اصطحبها قوم من المسلمين يوم بدر قبل ان ينزل تحريمها وفي الخمر ان كل شارب يمل شرابه غير شاربها وان احدا لا يقدر يشرب منها فوق الري الا بالكره للنفس علي القليل غير شارب الخمر وما اش-هها من المسكر حدثنا القطعي عن ابي دا-ود قال حدثنا ابو بجرة عن الحسن قال لو كان في شرابهم هذا خير لرووا منه وفي الخمر انها تزيد في الهمة والكبر وتهيج الانفة والاشر وسقي قوم اعرابيا كءوسا ثم قالوا له كيف تجدك قال اجدني اشرا واجدكم تحببون الي وقال الاخطل اذا ما زياد علني ثم علني ثلاث زجاجات لهن هدير خرجت اجر الذيل مني كانني عليك امير ا-مءمنين امير العل بعد- النهل	27	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms1096	false	-1305086896880334235	131	300	669	1531	1531	300	كان صاحيا فلي فرحة في مسكرة وانتشاءه وفي الصحو ترحات تشيب النواصيا فيا-ليت حظي من سروري وتر حتي ومن جوده ان لا علي ولا وليا وفي الخمر انها تشجع الجبان وتبعث الحصر العي وقيل للعباس -بن مرداس في جاهليته لم لا تشرب الخمر فانها تزيد من جراتك -الترك وكثير من العجم يشربونها في الحرب وكانوا في الجاهلية ينالون منها يوم اللقاء وكذلك اصطحبها قوم من المسلمين يوم بدر قبل ان ينزل تحريمها وفي الخمر ان كل شارب يمل شرابه غير شرابها وان احدا لا يقدر يشرب منها فوق الري الا بالكره للنفس علي القليل غير شارب الخمر وما اشبهها من المسكر حدثني القطعي عن ابي داوود قال حدثنا ابو بجرة عن الحسن قال لو كان في شرابهم هذا خير لرووا منه وفي الخمر انها تزيد في الهمة والكبر وتهيج الانفة والاشر وسقي قوم اعرابيا-كءوسا ثم قالوا له كيف تجدك قال اجدني اسر- واجدكم تحسنون الي وقال الاخطل اذا ما زياد علني ثم علني ثلاث زجاجات لهن هدير خرجت اجر الذيل من- كانني عليك امير المءمنين امير العلل بين النهل-	1096	-7947373582819122943	838	1587.5	673	869	96.43267822265625	151	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms27	true	3604148994187181708	169	299	859	1591	1591	299	فلذلك قال ثلاث زجاجات لانها نهل وع-لان قال المنخل ولقد شربت من ال-دا مة بالصغير وبالكبير فاذا سكرت فانني رب الخورنق والسدير واذا صحوت فانني رب الشويهة والبعير وقال الاعشي ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشر واثنتين واربعينا من قهوة بانت ببابل صفوة تدع الفتي ملكا يميل مصرعا وقال في الخمر انها تمد في الامنية قال الاعشي لعمرك ان الراح ان كنت شاربا1 لمختلف اصالها وغداتها لنا--- ضحاها خبث نفس وكابة وذكري هموم ما تغ-ب اذاتها وعند العشي طيب نفس ولذة ومال كثير غدوة4 نشواتها 1ر واية الديوان ساءلا 2في الاصل صحاها والتصحيح من ديوان الاعشي 3في الاصل اداتها والتصحيح من ديوان الاعشي 4هذه رواية الديوان وفي الاصل ومال كثير عدة نشواتها __________ وفي الخمر انها تطيب النفس وتذهب الهم وكانت ملوك العجم تجعلها مجمة للقلوب ومستراحا من الشغل قال اعرابي-	27	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms1097	false	-485435683453590141	0	102	0	563	1588	300	فلذلك قال ثلاث زجاجات لانها نهل وعللان قال المنخل ولقد شربت من المدا مة بالصغير وبالكبير فاذا-سكرت فانني رب الخورنق والسدير واذا صحوت فانني رب الشويهة والبعير وقال الاعشي ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشر واثنتين واربعا-- من قهوة باتت ببابل صفوة تدع الفتي ملكا يميل مصرعا وقال--- الخمر انها تمد في الامنية قال الاعشي لعمرك ان الراح ان كنت شاربا- لمختلف اصالها وغداءها لنا من ضحاها خبث نفس وكابة وذكري هموم ما تغيب اداتها وعند العشي طيب نفس ولذة ومال ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير عده نشواتها----------- وفي الخمر انها تطيب النفس وتذهب الهم وكانت ملوك العجم تجعلها مجمة للقلوب ومستراحا من الشغل قال اعرابي	1097	-7947373582819122943	551	1039.5	451	739	74.56021881103516	90	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms28	true	5203264709229596168	0	196	0	1027	1605	300	كان يشرب النبيذ ثم تركه وشرب اللبن قد تركت النبيذ مذ من عندي وتحسيت رسلهن مذيقا1 فوجدت المذيق يوجع بطني ووجدت النبيذ كان صديقا تعد النفس بالعشي مناها2 وتسل الهموم سلا رقيقا وذكر الهيثم بن عدي عن ابي يعقوب الثقفي عن عبد الملك ابن عمير ان جبلة ابن الايهم قال لحسان يا ابا الوليد اني مشغوف بالخمر فذمها لي فقال لولا ثلاث هن في الكاس لم يكن لها ثمن من شارب حين يشرب لها نزف مثل الجنون ومصرع دني وان العقل يناي فيذهب فقال افسدتها فامدحها فقال لولا ثلاث هن في الكاس اصبحت كافضل مال يستفاد ويطلب امانيها والنفس يظهر طيبها علي همها والحزن يسلي فيذهب وفي الخمر ان كل شارب علي شرابه يصير عنه غير الخمر فان لها ضراوة لا تشبهها الا ضراوة اللحم وكان عمر رضي الله عنه يقول اتقوا هذه المجازر فان لها ضراوة كضراوة الخمر وقالوا اهلك الرجال الا-حمران ال-حم والخمر واهلك النساء الا-صفران الذهب والزعفران وقال الشاعر حين منع اهل الشام من شرب الخمر الم تر ان الدهر يعثر بالفتي ولا يملك الانسان صرف المقاد-ر صبرت ولم اجزع وقد مات اخوتي وما انا عن شرب الطلاء بصابر رماها امير المءمنين بحتفها فخلانها يبكون حول المعاصر فهذه وما اشبهها منافعها في الجاهلية	28	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms1097	false	-485435683453590141	102	300	563	1588	1588	300	كان يشرب النبيذ ثم تركه وشرب اللبن قد تركت النبيذ مذ كن عندي وتحسيت رسلهن مذيقا- فوجدت المذيق يوجع بطني ووجدت النبيذ كان صديقا تعد النفس بالعشي مناها- وتسل الهموم سلا رقيقا وذكر الهيثم بن عدي عن ابي يعقوب الثقفي عن عبد الملك -بن عمي ران جبلة -بن الايهم قال لحسان يا ابا الوليد اني مشغوف بالخمر فذمها لي فقال لولا ثلاث هن في الكاس لم يكن لها ثمن من شارب حين يشرب لها نزف مثل الجنون ومصرع دني وان العقل يناي ف-ذهب فقال افسدتها فامدحها فقال لولا ثلاث هن في الكاس اصبحت كافضل مال يستفاد ويطلب امانيها والنفس يظهر طيبها علي همها والحزن يسلي فيذهب وفي الخمر ان كل شارب علي شرابه يصبر عنه غير الخمر فان لها ضراوة لا يشبهها الا ضراوة اللحم وكان عمر رضي الله عنه يقول اتقوا هذه المجازر فان لها ضراوة كضراوة الخمر وقالوا اهلك الرجال الا حمران اللحم والخمر واهلك النساء الا صفران الذهب والزعفران وقال الشاعر حين منع اهل الشام من شرب الخمر الم تر ان الدهر يعبر بالفتي ولا يملك الانسان صرف المقادير صبرت ولم اجزع وقد مات اخوتي وما انا عن شرب الطلاء يصابر رماها امير المءمنين بحتفها فخلانها يبكون حول المعاصر فهذه وما اشبهها منافعها في الجاهلية-	1097	-7947373582819122943	1014	1971.0	820	1031	98.35111236572266	181	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms28	true	5203264709229596168	196	300	1027	1605	1605	300	واما منافع الميسر فان اهل الثروة والاجواد من العرب كانوا في شدة البرد وجدب البلاد وكلب الزمان ييسرون اي يتقامرون بالقداح وهي عشرة اقداح علي جزور يجزرونها---- ثمانية وعشرين جزءا وقد ذكرت هذا في كتاب الميسر وبينت كيف كانوا يفعلون فاذا قمر احدهم جعل اجزاء الجزور لذوي الحاجة واهل المسكنة واستراش الناس وعاشوا وكانت العرب تمدح باخذ القداح وتعيب من لا ييسر وتسنيه البرم قال متمم يرثي اخاه مالكا ولا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع1 من برد الشتاء تقعقعا ولم اسمع احدا من الاسلاميين ذكر انه قامر بالقداح فافحش افحاش القاءل وهو الاخطل ولست بصاءم رمضان طوعا ولست باكل لحم الاضاحي ولست بقاءم-	28	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms1098	false	4042559869984873474	0	105	0	582	1594	300	واما منافع الميسر فان اهل الثروة والاجواد من العرب كانوا في شدة البرد وجدب البلاد وكلب الزمان ييسرون اي يتقامرون بالقداح وهي عشرة اقداح علي جزور يحزءونها علي ثمانية وعشرين جزءا وقد ذكرت هذا في كتاب الميسر وبينت كيف كانوا يفعلون فاذا قمر احدهم جعل اجزاء الجزور لذوي الحاجة واهل المسكنة واستراش الناس وعاشوا وكانت العرب تمدح باخذ القداح ويعيب من لا ييسر وتسميه البرم قال متمم يرثي اخاه مالكا ولا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع- من برد الشتاء تقعقعا ولم اسمع احدا من الاسلاميين ذكر انه قامر بالقداح فافحش افحاش القاءل وهو الاخطل ولست بصاءم رمضان طوعا ولست باكل لحم الاضاحي ولست بقاءم	1098	-7947373582819122943	573	1125.5	470	583	98.28473663330078	99	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms29	true	-145692616966632708	0	220	0	1148	1534	300	كالعير ادعو قبيل الصبح حي علي الفلاح ولكني ساشربها شمولا2 واكل ما تفوز به قداحي قال واما ذمهم شربة المسكر بقلة الوفاء وسوء العهد فاسوا من ذلك اقدامهم علي السكر وترك الصلاة وركوب الفواحش واعجب منه عقدهم علي ان كل مسكر خمر وحض لعله الاسكار وهم يشربونه وعلمهم بان الله حرم الس-كر وهم لا يبيتون الا عليه فاذا عوتبوا علي شربه مع الاعتماد انه خمر قالوا لان نشربه ونحن نعلم انه ذنب نستغفر الله منه احب الينا من ان نشربه مستحلين له غير مستغفرين منه وما ادري امن الجراة علي الله تعالي اعجب ام من العلة اما الجراة علي الله تعالي والاقدام علي ما حرم في كتابه عندهم تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير ونكاح ذوات 1 القشع والقشعة بيت من ادم او جلد والقعقعة حكاية اصوات الجلود اليابسة 2 الشمول كصبور الخمر او الباردة منها كامشمولة المحارم واما العلة فالطمع في المغفرة وهم مصرون لا ينصرم عنهم يوم جمعتهم الا عقدوا النية علي الاجتماع في غده او بعد غده وانما يغفر الله بالاستغفار للمقلعين ويتقبل من المتقين وكيف جعلوا ما جاهروا الله بالعصيان فيه وهم مستيقنون اسلم مما ركبوه وهم غارون وماذا يقولون في رجل زني وهو لا يعلم ان الله حرم الزنا واخر زني وهو يعلم ان الزنا من الكباءر التي تسخط الرب وتوجب النار ايهم اقرب الي السلامة واولي من الله بالعفو او ليس اهل العلم علي ان	29	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms1098	false	4042559869984873474	105	300	582	1594	1594	300	كالعير ادعو قبيل الصبح حي علي الفلاح ولكني ساشربها شمولا- واكل ما تفوز به قداحي قال واما ذمهم شربه المسكر بقلة الوفاء وسوء العهد فاسوا من ذلك اقدامهم علي السكر وترك الصلاة وركوب الفواحش واعجب منه عقدهم علي ان كل مسكر خمر محض لعلة الاسكار وهم يشربونه وعلمهم بان الله حرم المسكر وهم لا يبيتون الا عليه فاذا عوتبوا علي شربه مع الاعتماد انه خمر قالوا لان نشربه ونحن نعلم انه ذنب نستغفر الله منه احب الينا من ان نشربه مستحلين له غير مستغفرين منه وما ادري امن الجراة علي الله------ اعجب ام من العلة اما الجراة علي الله------ والاقدام علي ما-حرم في كتابه عندهم تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير ونكاح ذ-------------------------------------------------------وات------------------------------------------------------------- المحارم واما العلة فالطمع في المغفرة وهم مصرون لا ينصرم عنهم يوم جمعتهم الا عقدوا النية علي الاجتماع في غده او بعد غده وانما يغفر الله بالاستغفار للمقلعين ويتقبل من المتقين وكيف------ ما جاهروا الله بالعصيان فيه وهم مستيقنون اسلم مما ركبوه وهم غارون وماذا يقولون في رجل زني وهو لا يعلم ان الله حرم الزنا واخر زني وهو يعلم ان الزنا من الكباءر التي تسخط الرب وتوجب النار ايهم اقرب الي السلامة واولي من الله بالعفو او ليس اهل العلم علي ان-	1098	-7947373582819122943	1007	1961.5	813	1149	87.64142608642578	190	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms29	true	-145692616966632708	220	300	1148	1534	1534	300	الذي لا يعلم لا حد عليه من جلد وتعزير ولا رجم وان علي الاخر حد البكر ان كان بكرا وحد المحصن ان كان محصنا فهذه احكام الدنيا واما احكام الاخرة فلولا كراهة التالي علي الله لقلنا في الذي ركب الفاحشة وهو لا يعلم ان الله حرمها معفو عنه وقد روي ان رجلا لاقر بالزنا بام مثواه فلما امر باقامة الحد عليه قال ما علمت ان الله حرم ذلك فاستحلف ثم درء عنه الحد وكانت العلماء تنهي العوام عن كثرة السءال-	29	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms1099	false	5188120503923192823	0	80	0	386	1500	300	الذي لا يعلم لا حد عليه من جلد وتعزير ولا رجم وان علي الاخر حد البكر ان كان بكرا وحد المحصن ان كان محصنا فهذه احكام الدنيا واما احكام الاخرة فلولا كراهة التالي علي الله لقلنا في الذي ركب الفاحشة وهو لا يعلم ان الله حرمها معفو عنه وقد روي ان رجلا -اقر بالزنا بام مثواه فلما امر باقامة الحد عليه قال ما علمت ان الله حرم ذلك فاستحلف ثم درء عنه الحد وكانت العلماء تنهي العوام عن كثرة السءال	1099	-7947373582819122943	385	760.0	306	387	99.48320770263672	78	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1
JK010767-ara1.mARkdown.ms30	true	-4443452560063772098	0	39	0	187	1522	300	وقالوا لان يءتي الشء علي جهل به اسلم من ان يءتي علي علم وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم البر ما سكنت اليه القلوب واطمانت اليه النفوس والاثم ما حاك في صدرك فكرهت ان تطلع عليه الناس	30	-8422750617976367461	Sham19Y0026523-ara1.ms1099	false	5188120503923192823	80	118	386	568	1500	300	وقالوا لان يءتي السء علي جهل به اسلم من ان يءتي علي علم وقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم البر ما سكنت اليه القلوب واطمانت اليه النفوس والاثم ما حاك في صدرك فكرهت ان تطلع عليه الناس	1099	-7947373582819122943	181	355.0	143	187	96.79144287109375	36	JK010767-ara1.mARkdown	Sham19Y0026523-ara1