id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010766-ara1.ms249	true	-8580579873692811283	64	104	341	552	1623	300	سعي ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تداركتما عبس- وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم	249	-6190103763150025453	Shamela0037488-ara1.ms070	false	9003324600229200381	58	288	314	1476	1545	300	سعي ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم الساعيان الحارث بن عوف وهرم بن سنان وقيل الحارث ابن عوف وخارجة بن سنان سعيا في الديات وقيل معني سعيا عملا عملا صالحا وغيظ بن مرة من ولد عبد الله بن غطفان ومعني تبزل تشقق وهذا تمثيل اي كان بينهم صلح فتشقق بالدم فسعي ساعيا غيظ بن مرة فاصلحاه ويقال تبزل الجرح اذا تشقق فخرج ما فيه و تبزل جلد فلان اذا عرق و بزل ناب البعير اي موضع نابه وذلك في السنة التاسعة فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يعني بالبيت الكعبة وجرهم كانوا ولاة البيت قبل قريش وبغوا بمكة واستحلوا حرمتها واكلوا مال الكعبة الذي يهدي لها ثم لم يتناهوا حتي جعل الرجل منهم اذا لم يجد مكانا يزني فيه دخل الكعبة فزني وكانت مكة لا بغي ولا ظلم فيها ولا يستحل حرمتها ملك الا هلك مكانه فكانت تسمي الناسة وتسمي بكة لانها تبك اعناق البغايا اذا بغوا فيها وقيل سميت الناسة لان اهلها كانهم ينسون من العطش كما قال وبلد تمسي قطاه نسسا يمينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم اي نعم السيدان وجدتما حين تفاجان لامر قد ابرمتماه وامر لم تبرماه ولم تحكماه اي علي كل حال من شدة الامر وسهولته واصل السحيل والمبرم ان المبرم يفتل خيطين حتي يصير خيطا واحدا والسحيل خيط واحد لا يضم اليه اخر تداركتما عبسا وذييان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم	70	7235378918354671339	208	371.0	168	1162	17.900171279907227	35	JK010766-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010766-ara1.ms267	true	-3372600334772195028	48	183	233	912	1469	300	فلولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل حتي متي ما اظلت فمنهن ان القي الصليب واهله و اقدم فوق القارح المتفلت ومنهن ان اعطي الكريم بسءله اذا شعب المعروف في الناس قلت ومنهن ابراز الفتاة بنانها و قد اعطيت من صورة ما تمنت اصاح تروح نترك الجهل والصبا و نمح بقيا فتنة قد اظلت فما لك من ليلي ساء تحية تكون وداعا للفرق وقلت وزفرة مجزون وذكر مصيبة سلوت ولو عزت علي وجلت لم احفل لم ابال واظلت اقبلت وغشيت وشعب المعروف طرقه واسبابه وهذا التقسيم كانه اخذه من قول طرفة بن العبد فلولا ثلاث هن من عيش الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي فم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهن سبقي العاذلات بشربة كميت متي ما تجعل بالماء تزبد و---------------------------------------------------------------------------------------------كري اذا نادي المضاف مجنبا كسيد الغضا نبهته المتورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطر-ف المعمد	267	-6190103763150025453	Shamela0037488-ara1.ms054	false	1481175757238673295	129	269	621	1352	1516	300	فلولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفل متي قام عودي عيشة الفتي ما يعيش به ويلتذ وقد بينهن فيما بعد وقوله وجدك قيل معناه وحقك وقيل معناه ونفسك وقيل معناه وابيك وقوله لم احفل اي لم ابال وعوده من يحضره عند موته في مرضه وينوح عليه فمنهن سبق- العاذلات بشربة كميت متي ما ت-عل بالماء تزبد الكميت من الخمر التي تضرب الي السواد وقوله متي ما تعل بالماء اي متي تمزج به تزبد لانها عتيقة وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد كري عطفي والمضاف الذي قد اضافته الهموم والمحنب فرس اقني الذراع والسيد الذءب والغضا شجر وذءابه اخبث الذءاب ونبهته هيجته والمتورد الذي يطلب ان يرد الماء وقوله محنبا منصوب بكري والمعني وكري فرسا محنبا والكاف من قوله كسيد في موضع نصب لانها من نعت المحنب وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد	54	7235378918354671339	208	361.5	168	1198	17.36227035522461	32	JK010766-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010766-ara1.ms402	true	-3579339735510599538	187	208	1062	1166	1637	300	بامثل فيالك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل	402	-6190103763150025453	Shamela0037488-ara1.ms026	false	-6206940953739451257	21	66	102	319	1542	300	بامثل فيالك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت ببذبل معناه كان نجومه شدت ببذيل وهو جبل والمغار المحكم الفتل وقوله يا لك من ليل فيه معني التعجب كما يقول يا لك من فارس كان الثربا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل	26	7235378918354671339	102	174.0	81	217	47.004608154296875	18	JK010766-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010766-ara1.ms494	true	-2086215216805490868	222	262	1155	1367	1551	300	فلولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهن سبق العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد و---------------------------------------------------------------------------------------------كري اذا نادي المضاف مجنبا كسيد الغضي نبهته المتورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطر-ف النعمد	494	-6190103763150025453	Shamela0037488-ara1.ms054	false	1481175757238673295	129	269	621	1352	1516	300	فلولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي عيشة الفتي ما يعيش به ويلتذ وقد بينهن فيما بعد وقوله وجدك قيل معناه وحقك وقيل معناه ونفسك وقيل معناه وابيك وقوله لم احفل اي لم ابال وعوده من يحضره عند موته في مرضه وينوح عليه فمنهن سبق العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد الكميت من الخمر التي تضرب الي السواد وقوله متي ما تعل بالماء اي متي تمزج به تزبد لانها عتيقة وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد كري عطفي والمضاف الذي قد اضافته الهموم والمحنب فرس اقني الذراع والسيد الذءب والغضا شجر وذءابه اخبث الذءاب ونبهته هيجته والمتورد الذي يطلب ان يرد الماء وقوله محنبا منصوب بكري والمعني وكري فرسا محنبا والكاف من قوله كسيد في موضع نصب لانها من نعت المحنب وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد	54	7235378918354671339	208	371.5	168	731	28.454172134399414	33	JK010766-ara1	Shamela0037488-ara1