id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010766-ara1.ms047	true	6634627434628979995	251	291	1285	1480	1523	300	سهم صغير قدر ذراع وفي الصحاح انه اذا لم يكن فيه نصل فهو حظية بالتصغير وتطلق الحظوة ايضا علي كل قضيب تابت في اصل شجرة ولقمان هو ابن عاد وحظياته سهامه ومراميه يضرب بمن عرف بالشرارة ثم جاءت منه هنة	47	-6190103763150025453	Shamela0028100-ara1.ms0206	false	5586763877783141574	227	253	1170	1295	1561	300	سهم صغير قدر ذراع و--------------اذا لم يكن فيه نصل فهو حظية بالتصغير وفي المثل احدي ---------------------------------------------------حظيات لقمان وهو لقمان ب-----ن عرف بالشرارة ثم جاءت منه هنة	206	5473573731219106532	94	139.5	75	195	48.20512771606445	18	JK010766-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010766-ara1.ms060	true	182622138728385474	201	263	1047	1366	1558	300	ذوات الاطراف من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا---------- واشباه ذلك قال وهي عند العامة الدواجن فقط وانشد علي الاول ل-------------------------حميد بن ثور-------- وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحه وترنما قال والحمامة ها-هنا قمرية قال وقال الاصمعي في قول النابغة -احكم كحكم فتاة الحي اذ- نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا قلت	60	-6190103763150025453	Shamela0028100-ara1.ms0225	false	-8312149108097165196	1	62	6	330	1560	300	ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوارشين واشباه ذلك يقع--------------------------------- علي الذكر والانثي الواحدة حمامة قال حميد بن ثور الهلالي وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما---- والحمامة ها هنا قمرية---- وقال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذا نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا الا	225	5473573731219106532	266	448.5	212	365	72.876708984375	43	JK010766-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010766-ara1.ms068	true	-2694939877096799692	159	217	853	1158	1622	300	المراة بالكسر--- اذا لم تكن لها مكانة عند زوجها ولا قدروا بغضها فهي------- صلفة وهن---- صلاءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فورك ولا المستعبرات الصلاءف و ي------------قال للمراة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلف ايضا التكلم بما يكرهه صاحبك والتمدح بما ليس عندك ومجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا	68	-6190103763150025453	Shamela0028100-ara1.ms0584	false	-4004394764258127747	61	132	336	705	1627	300	المراة تصلف صلفا اذا لم تحظ ----------عند زوجها وا--------بغضها يقال امراة صلفة من نسوة صلاءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف وقال الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك ومن امثالهم في التمسك بالدين من يبغ في الدين يصلف اي لا يحظي عند الناس ولا يرزق منهم المحبة وزعم الخليل ان الصلف --------------------------------------------------مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا	584	5473573731219106532	219	347.0	175	437	50.114418029785156	37	JK010766-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010766-ara1.ms074	true	-8430744217539280749	137	179	730	942	1547	300	والابساس عند الحلب ان يقال للناقة بس بس وهو صويت للراعي يقول لها ذلك لتدر للحالب فيقال ابس بالناقة يبس ابساسا فهو مبس قال الشاعر فلحي الله طالب الصلح مني ما اصاب المبس بالدهماء و ناقة بسوس--------- لا تدر الا علي الابساس	74	-6190103763150025453	Shamela0028100-ara1.ms0065	false	6026112216993603448	184	209	959	1083	1496	300	والابساس عند الحلب ان يقال للناقة بس بس وهو صويت للراعي يسكن به ----------------------------الناقة عند الحلب وناق---------------------------------------------------------------------ة بسوس اذا كانت لا تدر الا علي الابساس	65	5473573731219106532	98	144.0	77	221	44.34389114379883	16	JK010766-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010766-ara1.ms095	true	7411482885772703794	121	168	612	855	1534	300	الاضراس واحدها ناجذ والعرب تسمي الناجذ------------------------ ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل -قال النمر بن تولب علي انها قالت عشية زرتها المثل ينبت لذا حلمه بعدي و رجل منجذ اي مجرب احكمته الامور -قال------- سحيم بن وثيل اخو خمسين مجتمع اشدي و نجذني مداورة الشءون	95	-6190103763150025453	Shamela0028100-ara1.ms1046	false	-5972547589416962559	16	63	87	351	1597	300	الاضراس وللانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه وقد تكون النواجذ للفرس و--------رجل منجذ--- مجرب احكمته الامور وقال الشاعر سحيم بن وثيل اخو خمسين مجتمع اشدي و-نجذني مداورة الشءون	1046	5473573731219106532	150	200.0	121	276	54.34782791137695	25	JK010766-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010766-ara1.ms157	true	7046327989584698384	207	300	1048	1512	1512	300	الاكل باطراف الاسنان يقال قضمت الشء بكسر الضاد اقضمه وفي الحديث ايترك يده في فيك تقضمه----ا كما يقضم الفحل ودخل-------------------------------------- اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال--- ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم وقلت انا زمن الصبا من ابيات لو كان لي تجارة غيرها او كنت بين الخال والعم او كنت في وسع لقيل اكتفي من ذاك بالقضم عن الخضم و معني المثل ان الخضم الذي هو الاكل الكثير يدرك وينال بسبب القضم الذي هو الاكل الضعيف فالشبعة قد تدرك بالاكل باطراف الفم والمقصود من ذلك ان الغاية البعيدة--- تدرك بالرفق قال-	157	-6190103763150025453	Shamela0028100-ara1.ms0876	false	1334616982737899877	2	66	10	345	1624	300	الاكل باطراف الاسنان يقال قضمت الدابة شعيرها بالكسر----------------------------- تقضمه قضما وما ذقت قضاما اي شيءا الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك وقولهم يبلغ الخضم-------------------------------------------------- بالقضم اي ان ------------------------------------------------------------------------------------------الشبعة قد تبلغ بالاكل باطراف الفم ومعناه ا---------ن الغاية البعيدة قد تدرك بالرفق قال	876	5473573731219106532	191	238.0	152	513	37.23196792602539	26	JK010766-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010766-ara1.ms237	true	8954995266383278871	257	298	1297	1493	1504	300	في سواد الليل قال ذو الرمة قد اعرف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم قال في الصحاح وهو استعارة لان الظل في الحقيق- انما هو ضوء شعاع الشمس دون الشعاع فاذا لم يكن ضوء فهو ظلم-ة وليس بظل	237	-6190103763150025453	Shamela0028100-ara1.ms0650	false	3828120814276249649	236	275	1198	1380	1498	300	في ظل-- الليل قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم-------------- وهو استعارة لان الظل في الحقيقة انما هو ضوء شعاع الشمس دون الشعاع فاذا لم يكن ضوء فهو ظلم ة وليس بظل	650	5473573731219106532	177	324.0	139	198	89.39393615722656	34	JK010766-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010766-ara1.ms316	true	8861293779043043009	222	258	1146	1342	1578	300	الرمة------------ غدا اكهب الاعلي وراح -انه من الضح واستقباله الشمس اخضر اي -استقباله عين الشمس وقال علقمة ابيض ابرزه للضحي راقبه والريح معروفة ومعني جاء بالضح والريح جاء بما طلعت عليه الشمس وما جرت عليه الريح	316	-6190103763150025453	Shamela0028100-ara1.ms0602	false	-36317883689801472	2	33	8	175	1599	300	الرمة يصف الحرباء غدا اكهب الاعلي وراح كانه من الضح واستقباله الشمس اخضر اي واستقباله عين الشمس وقولهم جاء فلان------------------------------------------ بالضح والريح اي- بما طلعت عليه الشمس وما جرت عليه الريح	602	5473573731219106532	140	236.5	112	210	66.66666412353516	22	JK010766-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010766-ara1.ms347	true	-9155998528253863217	86	171	467	926	1633	300	والشجون ايضا الاودية الكثيرة الشجر ق-ال لما رايت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسلم او جمع شجنة بكسر الشين وهي الصدع في الجبل والشجن بفتحتين غصن الشجرة المشتبك والشعبة في كل شء والحاجة حيثما كانت يقال لي بموضع كذا شجن قال الراجز اني سابدي لك فيما ابدي لي شجنان شجن بنجد وشجن لي في بلاد السند والجمع ايضا شجون والشجنة ايضا مثلثة الشين والعر------وق المشتبكة ي-قال بيني وبين فلان شجنة ----------رحم اي قرابة مشتبكة وفي الحديث الرحم شجنة من الل-----------------------------------------------------ه اي مشتبكة -اشتباك العروق	347	-6190103763150025453	Shamela0028100-ara1.ms0515	false	4179970841944300874	115	165	619	895	1598	300	وهي -----------اودية --كثيرة الشجر وقال لما رايت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلم وال---------شجنة والشجنة ع--------------------روق الشجر المشتبكة ويقال ب-ني وبين----ه شجنة رحم وشجنة رحم اي قرابة مشتبكة وفي الحديث الرحم شجنة من الله اي الرحم مشتقة من الرحمن يعني انها قرابة من الله عز وجل مشتبكة كاشتباك العروق	515	5473573731219106532	187	302.5	153	531	35.21657180786133	23	JK010766-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010766-ara1.ms411	true	4571895179598037845	68	128	358	687	1588	300	بالضم طعام الولادة قال الراجز كل طعام تشتهي ربيعة الخرس والاعذار والنقيعه و الخرسة بالضم ايضا طعام النفاس- نفسها وتقو----------ل خرست علي المراة تخريسا اذا اطعمت في ولادتها وتخ--رست هي اتخذت ذلك لنفسها وخرست جعل لها الخرسة قال الهذلي اذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها -الحتر الشء القليل الحقير------- اي---- لهم شء يسكتون به الصبي من	411	-6190103763150025453	Shamela0028100-ara1.ms0251	false	-4611749414292336285	192	240	1057	1310	1596	300	بالضم طعام الولادة وام----------------------------------------------------------------------ا طعام النفساء نفسها فهي الخرسة يقال خرست علي المراة تخريسا اذا اطعمت في ولادتها وقد خرست هي اي-------------------- جعل لها الخرس- قال الشاعر اذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها والحتر الشء------- الحقير القليل اي ليس لهم شء يطعمون--- الصبي من	251	5473573731219106532	210	329.5	167	354	59.3220329284668	32	JK010766-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010766-ara1.ms416	true	-8505998755541409053	244	277	1297	1465	1588	300	اخلفني فلان ما وعدني وهو ان يثول شيءا ولا يفعله علي الاستقبال وقد يقال اخلفه اذا---- وجد و-عده خلفا قال الاعشي اثوي وف-----صر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا اي مضت الليلة	416	-6190103763150025453	Shamela0028100-ara1.ms0275	false	3510207181639662485	20	52	86	249	1535	300	اخلفه------ ما وعده- وهو ان يقول شيءا ولا يفعله علي الاستقبال واخ--------لفه ايضا اي وجد موعده خلفا قال الاعشي اثوي خلفا وقصر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا اي مضت الليلة	275	5473573731219106532	143	248.5	113	178	80.33708190917969	23	JK010766-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010766-ara1.ms477	true	8764460905928547950	234	258	1198	1306	1513	300	اذا كنت في سعد وامك منهم غريبا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	477	-6190103763150025453	Shamela0028100-ara1.ms0529	false	6972318624976282890	17	41	95	203	1579	300	اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم يصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	529	5473573731219106532	104	204.0	80	108	96.29629516601562	22	JK010766-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010766-ara1.ms533	true	-7493831903158729198	57	94	299	488	1559	300	ظلع الب-ير بالفتح يظلع ق--------------------ال ابو ذءيب يذكر فرسا يعدوا به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع فهو ظالع والانثي ظالعة وقو-------------------ل النابغة الذبياني اتوعد عبدا لم يخنك امانة و تترك عبدا ظالما وهو ظالع	533	-6190103763150025453	Shamela0028100-ara1.ms0649	false	-4394343507151756454	229	271	1206	1417	1558	300	ظلع البعير------- يظلع ظلعا اي غمز في مشيه قال ابو ذءيب يذكر فرسا يعدو- به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع فهو ظالع والانثي ظالعة والظالع ايضا المتهم قال النابغة--------- اتوعد عبدا لم يخنك امانة و-تترك عبدا ظالما وهو ظالع	649	5473573731219106532	168	278.5	134	229	73.36244201660156	31	JK010766-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010766-ara1.ms616	true	-6031237375800762983	98	152	494	782	1510	300	بالكسر الوطء و--------العقد ايضا يقال نكحها ينكح بالفتح والكسر ونكحت هي ايضا ف----هي ناكح ا---------------ي ذات زوج قال تعالي حتي تنكح زوجا غيره وقال الشاعر لصلصلة اللجام براس طرف احب الي من ان تنكحيني و استنكحها بمعني نكحها وانكحها--- زوجها والاسم منه---- النك-ح بالكسر والضم -------وهي كلمة كانت العرب تتزوج بها يقول الخاطب------------------- خطب	616	-6190103763150025453	Shamela0028100-ara1.ms1101	false	3741529899644332063	147	203	766	1053	1589	300	-------الوطء وقد يكون العقد----- تقول نكحتها------------------ ونكحت هي اي تزوجت وهي ناكح في بني فلان اي هي ذات زوج منهم------------------------ وقال------- لصلصلة اللجام براس طرف احب الي من ان تنكحيني و-استنكحها بمعني نكحها وانكحها اي زوجها ورجل نكحة كثير النكاح والنكح والنكح لغتان وهي كلمة كانت العرب تتزوج بها وكان يقال لام خارجة عند الخطبة خطب	1101	5473573731219106532	186	244.0	147	349	53.295127868652344	27	JK010766-ara1	Shamela0028100-ara1