id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010766-ara1.ms239	true	-2107909155339440061	29	92	154	477	1520	300	الازهري ان اصل التحفة وحفة فابدلت الواو تاءوعليه يكون موضعه ال---------واو والمعني ان الم-----------------------------------------------------------------ءمن انما ينجو من اذ----------ي الدنيا واهوالها واحزانها ادارها ويصل الي ما اعد له عند الله من الخير وهيء له من الكرامة-- بالموت كما قيل-------- قد قلت اذا مدح-- الحياة واسرفوا في الموت الف فضيلة لا تعرف منها امان عذابه بلقاءه و فراق كل معاشر لا ينصف اتخم من الفصيل	239	-6190103763150025453	Shamela0023691-ara1.ms0155	false	-4028116831750574471	193	269	1022	1401	1561	300	الازهري--- اصل ت--حفة وحفة فابدلت الواو تاء ف----يكون علي هذا من حرف الواو ومنه حديث ابي عمرة في صفة التمر تحفة الكبير وصمتة الصغير س ومنه الحديث تحفة المءمن الموت اي ما يصيب المءمن في الدنيا من الاذي وما---------------------------- له عند الله من الخير الذي لا يصل اليه الا بالموت ومنه قول الشاعر قد قلت اذ- مدحوا الحياة فاسرفوا في الموت الف فضيلة لا تعرف منها امان عذابه بلقاءه و-فراق كل معاشر لا ينصف ويشبهه الحديث -	155	289712380075114460	202	293.0	158	419	48.21002197265625	32	JK010766-ara1	Shamela0023691-ara1
JK010766-ara1.ms598	true	264659497039623185	121	156	601	782	1512	300	يقدمه-------- امام كلامه ويتوصل به الي حاجته جعل مطية تشبيها ----بالمطية المركوبة بالجمع التواصل بهما الي الغرض ثم انهم قالوا انما يقال هكذ-ا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يجري علي الالسن	598	-6190103763150025453	Shamela0023691-ara1.ms0639	false	8380003097942373874	108	140	574	742	1585	300	يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضهمن قوله زعموا كذا وكذابالمطية التي يتوصل به--------------ا الي الحاجة وان------------ما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن	639	289712380075114460	111	162.0	86	194	57.216495513916016	18	JK010766-ara1	Shamela0023691-ara1