id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010766-ara1.ms045	true	4117398874347624584	59	140	313	719	1533	300	لقمان ان يعمر فخير بين عمر- سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر وبين--- سبعة انسر كلما -هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان ياخذ فرخ النسر حين يخرج من البيضة فيغذيه حتي اذا هلك اخذ اخر حتي بقي السابع وهو لبد فكان يغذيه حتي هرم ولم يستطع النهوض فايقن حينءذ لقمان بالموت فهلكا جميعا وذكرت الشعراء هذا النسر في اشعارها كثيرا قال النابغة امست خلاء وامس- اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	45	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02180	false	-3039551644536469403	229	277	1203	1442	1556	300	لقمان------------- بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما اهلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان--------------------------------------------------------- اخر نسوره يسمي لبدا وقد ذكرته---------------------------------------------------------------------------- الشعراء--------------------------- قال النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	2180	4576054457653698290	199	304.0	156	412	48.30097198486328	37	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms047	true	6634627434628979995	251	291	1285	1480	1523	300	سهم صغير قدر ذراع وفي- الصحاح انه ----------------------اذا لم يكن فيه نصل فهو حظية بالتصغير وتطلق الحظوة ايضا علي كل قضيب تابت في اصل شجرة ولقمان هو ابن عاد وحظياته سهامه ومراميه يضرب بمن عرف بالشرارة ثم جاءت منه هنة	47	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09002	false	-1246289379432624066	246	285	1224	1421	1510	300	سهم صغير قدر ذراع وقيل الحظوة سهم صغير يلعب به الصبيان واذا لم يكن فيه نصل فهو حظية بالتصغير وفي المثل احدي حظيات لقمان وهو لقمان ---------------------بن عاد وحظياته سهامه ومراميه يضرب لمن عرف بالشرارة ثم جاءت منه هنة	9002	4576054457653698290	129	219.0	101	218	59.174312591552734	22	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms052	true	3720074309714018916	237	260	1246	1351	1535	300	وثقت له بالنصر اذ قيل قد غزا كتاءب من غسان غير اشاءب----------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو عمه دنيا وعمرو بن عامر اولءك قوم باسهم غير كاذب	52	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00251	false	-1505442192542906928	162	205	824	1030	1521	300	وثقت له بالنصر اذ قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب يقول وثقت للممدوح بالنصر لان كتاءبه وجنوده من غسان وهم قومه وبنو عمه وقد فسر القباءل في بيت بعده وهو بنو عمه دنيا وعمرو بن عامر اولءك قوم باسهم غير كاذب	251	4576054457653698290	101	186.0	78	206	49.02912521362305	20	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms057	true	2270261038977356262	17	112	78	534	1445	300	وفيه اشعار بان الرادع ل---لانسان عن------- السوء هو الحياء فاذا انخلع عنه كان كالمامور بارتكاب كل محذور وتعاطي كل قبيح وسيءة كما قال الحماسي اذا لم تخش عاقبة الليالي و لم تستحي فاصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير و لا الدنيا اذا ذهب الحياء و قال ابو دلف العجلي اذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا و تستحي مخلوفا فما شءت فاصنع و قد اكثر الشعراء من هذا النحو ثانيهما ان يحمل الامر علي بابه اي --اذا كنت في فعلك امنا ان تستحي---- لجريك---- علي اسنن------- وليس من الافعال التي يستحي منها	57	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09046	false	8680961835844566282	23	71	115	361	1566	300	وفيه اشعار بان الذي يردع الانسان عن مواقعة السوء هو الحياء فاذا انخلع منه كان كالمامور بارتكاب كل ضلالة وتعاطي كل ------سيءة والثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحمل الامر علي بابه يقول اذا كنت في فعلك امنا ان تستحي منه لجريك فيه علي -سنن الصواب وليس من الافعال التي يستحي منها	9046	4576054457653698290	197	322.0	156	483	40.78675079345703	31	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms060	true	182622138728385474	196	263	1019	1366	1558	300	الج--نس والحمام قال في الصحاح ذوات الاطراف من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا---------- واشباه ذلك قال وهي عند------------------------------------------------------------------- العامة----- الدواجن فقط وانشد علي الاول ل-حميد بن ثور-------- وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحه وترنما قال والحمامة هاهنا قمرية قال وقال الاصمعي في قول النابغة -احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا قلت	60	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07424	false	-3619811169759230082	89	169	474	903	1612	300	الجوهري والحمام عند العرب---- ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة قال حميد بن ثور الهلالي وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما---- والحمامة هاهنا قمرية---- وقال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا الا	7424	4576054457653698290	297	499.5	236	441	67.34693908691406	47	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms065	true	-1937530442880676905	8	108	42	575	1595	300	انا تءق وانت مءق فكيف نتفق التءق الممتلء غضبا واصله في الاناء يقال تءق الاناء يتاق اذا امتلا واتاقته -----------------------------------------------------انا ملاته ويقال-------- التءق السريع الي الشر ويقال--------------------------------------------------- هو الحديد قال الشاعر ----يصف كلبا اصمع الكعبين مهضوم الحشا سرطم اللحيين معاج تءق و قال الاخر يصف فرسا ضافي السبيب اسيل الخد مشترف حابي الضلوع شديد اسره تءق و قال الاخر يصف فرسا ضافي السبيب اسيل الخد مشترف حابي الضلوع شديد اسره تءق و ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءق الباكي ياخذ شبه الفواق عند البكاء والنشيج يقال مءق الرجل والصبي يامق ماقا وماقة باتحريك وامتاق قال رءبة كانما عولتها بعد التاق عولة ثكلي ولولت بعد الماق	65	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05746	false	3013503290250607798	142	243	728	1262	1584	300	انا تءق واخي مءق فكيف نتفق يقول--------------------------------------------------------------------- انا ممتلء من الغيظ والحزن واخي سريع البكاء فلا يقع بيننا وفا-ق و-قال الاصمعي التءق السريع الي الشر والمءق السريع البكاء ويقال الممتلء من الغضب وقال الاصمعي هو الحديد قال عدي بن زيد يصف كلبا اصمع الكعبين مهضوم الحشا سرطم اللحيين معاج تءق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمتاق ايضا الحاد قال زهير بن مسعود الضبي يصف فرسا ضافي السبيب اسيل الخد مشترف حابي الضلوع شديد اسره تءق الاصمعي وتءق الرجل اذا امتلا غضبا وغيظا ومءق اذا اخذه--- شبه الفواق عند البكاء قبل ان يبكي وقال الاصمعي في قو---------------------------------ل رءبة كانما عولتها من- التاق عولة ثكلي ولولت بعد الماق	5746	4576054457653698290	215	157.5	169	797	26.976160049438477	34	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms069	true	7907734131110106350	25	100	118	463	1514	300	من هذا الامر فالج بن خلاوة فالج بالفاء والجيم علي صيغة فاعل اسم رجل من اشجع وهو فالج بن خلاوة بفتح الخاء المعجمية بن سبيع بن بكر بن اشجع وكان فالج هذا قيل ل------------ه يوم الرقم اذ- قتل انيس الاسري انتصر انيسا فقال اني منه برء واليوم الرقم يوم من ايامهم فقد فيه فرس عامر بن طفيل فيقس لكل خلي من امر -متبرء منه -يقول انا من---ه فالج بن خلاوة---------------------------------------- اي انا منه جلاء برء	69	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01336	false	1461114148469784467	186	251	979	1270	1513	300	من هذا الامر فالج بن خلاوة اي برء فالج--------------------- اسم رجل-------- وهو فالج بن خلاوة الاشجعي وذلك انه---------------------------------------- قيل لفالج بن خلاوة يوم الرقم لما قتل انيس الاسري اتنصر انيسا فقال اني منه برء ابو زيد يقال للرجل اذا وقع في-------------------------------------- امر قد كان منه بمعزل كنت من هذا فالج بن خلاوة يا فتي الاصمعي انا من هذا فالج بن خلاوة اي انا منه----- برء	1336	4576054457653698290	164	185.5	120	403	40.69478988647461	31	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms076	true	1509846177010486284	70	138	322	678	1481	300	ان كنت ريحا فقد لاقيت اعصارا الريح معروفة جمعه رياح وارواح قال اذا هبت الارواح من نحو جانب به اهل مي هاج قلبي هبوبها و يقال ايضا ارياح والاعصار بكسر الهمزة ريح تثير غبارا يرتفع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء عمودا او ريح تهب بشدة في ما بين السماء والارض قال تعالي فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت وجمعه------- اعاصير قال الشاعر-- وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير	76	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03097	false	7972948589668494411	199	259	1072	1409	1623	300	ان كنت ريحا فقد لاقيت اعص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا يضرب مثلا للرجل يلقي قرنه في النجدة والبسالة والاعصار والعصار ان تهيج الريح التراب فترفعه والعصار الغبار الشديد قال الشماخ اذا ما جد واستذكي عليها اثرن عليه من رهج عصارا وقال ابو زيد الاعصار الريح التي تسطع في الس---------------------------------------ماء----------------------------------------------- وجمع الاعصار اعاصير انشد الاصمعي وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير	3097	4576054457653698290	112	160.0	91	565	19.823009490966797	16	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms090	true	-8117925945339124673	134	218	677	1115	1523	300	واذا تسرك من تميم خصلة فلما يسوءك من تميم اكثر وقد كنت احسبهم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيها الحمر اكلت اسيد والهجيم ودارم اير الحمار وخصيته العنبر ذهبت فشيشة بالاباعر حولنا سرقا فصب علي فشيشة ابجر و القنان بفتح القاف جبل لبني اسد وهو الواقع في قول زهير جعلن القنان عن يمين وحزنه و من بالقنان من محل ومحرم و لصاف بكسر اللام وبفتحها معربا ومبنيا علي الكسر جبل لتميم وهو الواقع في قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النابغة------ بمصطبحات من لصاف وثبرة يزرن الالا يسرهن التدافع	90	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05652	false	7950628669366395167	227	281	1187	1480	1581	300	واذا تسرك من تميم خصلة فلما يسوءك من تميم اكثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجوهري وبعضهم يعربه ويجريه مجري ما لا ينصرف من الاسماء قال ابن بري وشاهده نحن وردنا حاضري لصافا بسلف يلتهم الاسلافا ولصاف وثبرة ماءان بناحية الشواجن في ديار ضبة بن اد واياها اراد النابغة بقوله بمصطحبات من لصاف وثبرة يزرن الالا سيرهن التدافع	5652	4576054457653698290	100	-75.0	80	627	15.948963165283203	16	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms090	true	-8117925945339124673	4	62	20	289	1523	300	اخر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في بجاد تراه ينقب البطحاء طرا لياكل راس لقمان بن عاد ودخل بعض اذكياء بني تميم ويقال هو الاحنف علي بعض ملوك قريش ويقال هو معاوية رضي الله عنه فقال له الملك ما الشء الملفف في البجاد قال	90	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05657	false	6954768481020492167	76	98	384	479	1508	300	----اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر او الشء الملفف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البجاد قال	5657	4576054457653698290	91	168.5	69	269	33.82899475097656	20	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms104	true	6662798043757198047	205	295	1035	1479	1510	300	بن بدر وعمرو بن الاهت-----------------------------------م فسال النبي صلي الله عليه وسلم عمرا عن الزبر---------------------------------قان بحضوره فقال مطاع في ادنيه شديد العارضة في قومه مانع لما وراء ظهره فقال -الزبرقان يا رسول الله انه ليعلم -مني اكثر من ذلك ول-كنه حسدني فقال-------------- عمرو اما والله انه لزمن المرءة ضيق العطن اءيم الخال احمق الولد ثم قال والله يا رسول الله ما كذبت في----- الاولي ولقد صدقت في الاخري ولكني رجل رض-يت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت فقال---------- صلي الله عليه وسلم-ان من البيان لسحرا وقد بين ابن -----	104	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02802	false	-893446099757434995	82	163	421	823	1506	300	بن بدر وعمرو بن الاهتم قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم عمرا عن الزبرقان فاثني عليه خيرا فلم يرض الزبر-------------------------------------------------------------قان بذلك وقال وال----له يا رسول الله انه ليعلم انني افضل مما قال ولكنه حسد مكاني منك فاثني عليه عمرو شرا------------------------------------------------------ ثم قال وا-------------لله ما كذبت عليه في الاولي ولا في------ الاخرة ولكنه ---ارضاني فقلت -بالرضا -ثم اسخطني فقلت ------بالسخط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا قال ابو عبيد كان	2802	4576054457653698290	226	287.0	172	551	41.016334533691406	31	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms123	true	2403084978903442672	195	282	970	1381	1472	300	الحماسي-- قيس بن الخطيم الانصاري وما بعض الاقامة في ديار يهان بها الفتي الا عناء وبعض خرءق الاقوام داء كداء البطن ليس له دواء يريد المرء ان يعطي مناه و يابي الله الا ما يشاء وكل شديدة نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء فلا يعطي الحريص غني لحرص و قد ينمي علي الجود الثراء غني النفس ما عمر--ت غني و فقر النفس ما عمرت شقاء وليس بنافع ذا البخل مال و لا مزر بصاحبه السخاء وبعض الداء ملتمس شفاه و داء النوك ليس له شفاء و قال --	123	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06327	false	-3436411158479679109	115	168	636	904	1601	300	الحمق قال قيس بن الخطيم--------- وما بعض الاقامة في ديار يهان بها الفتي الا بلاء فقل للمتقي غرض المنايا توق فليس ينفعك اتقاء و------------------------------------------------------------------------------------------لا يعطي الحريص غني لحرص و-قد ينمي لذي الجود الثراء غني النفس ما استغنت غني و-فقر النفس ما عمرت شقاء وداء الجسم----------------------------------------------- ملتمس شفاء ودا-ء النوك ليس له دواء والانوك	6327	4576054457653698290	195	293.5	151	417	46.76258850097656	37	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms131	true	-334713987423296378	48	78	243	402	1509	300	قال كثير تسمع الرعد في المخيلة منها مثل هزم القرون في الاشوال وتري البرق عارضا مستطيرا مرح البلق جلن في الاجلال او مصابيح راهب في يفاع سغم الزيت ساطعات الذبال	131	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07571	false	-8628609388327372769	121	151	647	806	1581	300	قال كثير تسمع الرعد في المخيلة منها مثل هزم القروم في الاشوال وتري البرق عارضا مستطيلا مرج البلق جلن في الاجلال او مصابيح راهب في يفاع سغم الزيت ساطعات الذبال	7571	4576054457653698290	156	309.0	126	159	98.11320495605469	27	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms139	true	-2738179137672561545	219	300	1182	1605	1605	300	بعضه الي بعض يقال من اغتاب خرق ومن استغفر----- رفا وقال ابن هرمة بدلت من حد الشبيبة و الابدال ثوب المشيب اردءها ملاءة غير جد واسعة اخيطها مرة وارفءها و استعمل الرفاء والمرافات في الموافقة قال الاخر ولما ان رايت ابا رويم يراعيني ويكره ان يلاما و بعض اللغويين يجعل هذا المعني اصلا للمثل المذكور وقيل هو دعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسكون------- والطمانينة اخذا---------------- من قولهم رفوت الرجل اي- سكنته -من الرعب -قال ابو-------------------------------------------------------------------- خراش------- رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه-	139	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00098	false	2729147112199523830	172	260	906	1399	1606	300	برفء الرفاء ويقال من اغتاب خرق ومن استغفر الله رفا اي خرق دينه بالاغتياب ورفاه بالاستغفار وكل ذلك عل-----------------------------------------------------------------------------ي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لمثل والرف-------------اء بالمد الالتءام والاتفاق ورفا الرجل يرفءه رفا سكنه وفي الدعاء للمملك بالرفاء والبنين اي بالالتءام والاتفاق وحسن الاجتماع قال ابن السكيت وان شءت كان معناه بالسكون والهدو والطمانينة فيكون اصله غير الهمز من قولهم رفوت الرجل اذا سكنته ومن الاول يقال اخذ رفء الثوب لانه يرفا فيضم بعضه الي بعض ويلام بينه ومن الثاني قول ابي خراش الهذلي رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه	98	4576054457653698290	168	192.5	132	683	24.59736442565918	20	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms140	true	-954307471966564786	47	81	234	395	1475	300	اوعد وتهدد ويقال ايضا رعد و-برق وارعد وابرق قال ابن احمر يا جل ما بعدت عليك بلاد--------نا فابرق بارضك ما بدا لك وارعد و قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت ابرق وارعد يا يزيد فما وعيدك لي بضاءر	140	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01911	false	-7086686027717419606	190	251	1031	1341	1601	300	اوعد الرجل --قيل ا----رعد وابرق و-رعد و-برق قال ابن احمر يا جل ما بعدت عليك بلادنا وطلابنا فابرق بارض----------ك وارعد الاصمعي يقال رعدت السماء وبرقت ورعد له وبرق له اذا اوعده ولا يجيز ارعد ولا ابرق في الوعيد ولا السماء وكان ابو عبيدة يقول رعد وارعد وبرق وابرق بمعني واحد ويحتج بقول الكميت ارعد وابرق يا يزيد فما وعيدك لي بضاءر	1911	4576054457653698290	127	188.0	98	328	38.719512939453125	19	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms170	true	-7645293394150069876	259	284	1285	1407	1479	300	قال الاعشي ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	170	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00519	false	291161762084054176	5	30	23	142	1551	300	قبل ذلك--- ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	519	4576054457653698290	116	223.0	91	122	95.08197021484375	23	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms174	true	-7730992717291241944	156	192	768	937	1442	300	السوية ان اذا استغنيتم و امنتم فانا البعيد الاجنب و------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها و اذا يحاس الحيس يدعي جند------------------------------------------------ب هذا وجد-كم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب و المثل هو البيت	174	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03784	false	-473584407850907167	152	208	786	1094	1561	300	القضية ان اذا استغنيتم و-امنتم فانا البعيد الاجنب واذا الكتاءب بالشداءد مرة جحرتكم فانا الحبيب الاقرب ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب واذا تكون كريهة ادعي لها و-اذا يحاس الحيس يدعي جندب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب والحيس ----------	3784	4576054457653698290	146	256.5	116	320	45.625	29	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms204	true	-2382207164258585672	119	164	621	840	1485	300	قال ضابء بن الحارث فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار- بها لغريب وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضير- ضيرة و للقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب	204	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03323	false	3949690036679986542	47	90	224	442	1548	300	قال ضابء البرجمي-- فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيارا بها لغريب وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن نحيب ورب امور لا تضيرك ضيرة و-للقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب	3323	4576054457653698290	207	386.0	164	221	93.6651611328125	40	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms221	true	6719185126203885194	153	180	753	880	1496	300	هذا الشعر علي ضر اخر وهو لا تنكحن عجوزا او مطلقة و لا يسوقنها في حبلك القدر--------------------------------------------- وان اتوك وقالوا انها نصف فان اطيب نصفيها الذي غبرا	221	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09659	false	2187381278418624076	19	52	91	256	1500	300	هذا ابوكا وقال-- اخر---- لا تنكحن عجوزا او مطلقة و-لا يسوقنها في حبلك القدر اراد ولا يسوقنها صيدا في حبلك او جنيبة لحبلك وان اتوك وقالوا انها نصف فان اطيب نصفيها الذي غبرا	9659	4576054457653698290	112	187.0	88	172	65.11627960205078	22	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms223	true	5182226797360065592	14	38	67	181	1439	300	حبيب حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو مهيب اذا ما تراه اه الرجال تحفظوا فلم تنطق العوراء وهو قريب	223	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00379	false	8054623510780189872	128	151	671	784	1573	300	حلوب حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو مهيب اذا ما تراء-اه الرجال تحفظوا فلم تنطق العوراء وهو قريب	379	4576054457653698290	110	212.0	87	114	96.49122619628906	22	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms237	true	8954995266383278871	257	298	1297	1493	1504	300	في سواد الليل قال ذو الرمة قد اعرف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم قال في الصحاح وهو استعارة لان الظل في الحقيق- انما هو ضوء شعاع الشمس دون الشعاع فاذا لم يكن ضوء فهو ظلمة وليس بظل	237	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06842	false	8431858651976276793	53	91	284	465	1461	300	في ظل-- الليل قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم-------------- وهو استعارة لان الظل في الحقيقة انما هو ضوء شعاع الشمس دون الشعاع فاذا لم يكن ضوء فهو ظلمة وليس بظل	6842	4576054457653698290	177	329.0	139	197	89.84771728515625	35	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms238	true	-6133813096396301541	155	231	764	1134	1467	300	انه اتفقت له معاملة مع الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب وكان هو من اشد الناس اق-ضاء------------------------------------------ فقال الناس ننظر الان ما يصنعان فلما حل الاجل لزم الفضل باب عقرب وقيد حماره بالباب وقعد يقرا القران فاقام عقرب علي المطل غير مكترث به ثم ان الفضل ترك ملازمة بابه واشتغ بهجاءه فمما اشتهر عنه فيه قوله قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل --------------------------------------------------------------------------------------عدو كيده في استه فغير مخشي ولا ضاءره	238	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00716	false	-1064804510135349282	173	234	957	1251	1636	300	انه عامل الف--------------ضل بن --عباس بن عتبة بن ابي لهب وكان الفضل اشد الناس اقتضاء وذكر انه لزم بيت عقرب زمانا فلم يعطه شيءا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في-----ه قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل عدو يتقي مقبلا وعقرب يخشي من الدابره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره كل عدو كيده في استه فغير مخشي ولا ضاءره	716	4576054457653698290	153	250.5	119	499	30.66132354736328	28	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms239	true	-2107909155339440061	42	92	231	477	1520	300	المءمن انما ينجو من اذ----------ي الدنيا واهوالها واحزانها ادارها ويصل الي ما اعد له عند الله من الخير وهيء له من الكرامة-- بالموت كما قيل--------- قد قلت اذا مدح-- الحياة واسرفوا في الموت الف فضيلة لا تعرف منها امان عذابه بلقاءه و فراق كل معاشر لا ينصف اتخم من الفصيل	239	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05295	false	7983491235804540890	197	245	1056	1294	1614	300	المءمن الموت اي ما يصيب المءمن في الدنيا من الاذي وما---------------------------- له عند الله من الخير الذي لا يصل اليه الا بالموت وانشد ابن الاثير قد قلت اذ- مدحوا الحياة واسرفوا في الموت الف فضيلة لا تعرف منها امان عذابه بلقاءه و-فراق كل معاشر لا ينصف ويشبهه الحديث -	5295	4576054457653698290	156	235.5	120	269	57.9925651550293	28	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms289	true	-5293841226142729492	197	273	1005	1390	1523	300	العتبي من ان رجلا من اهل المدينة ادعي حقا علي رجل فدعاه الي ابن حنظب القاضي المدينة فقال من يشهد بما تقول فقال زنقطة فلما ولي قال القاضي ما شهادته له الا كشهادته عليه فلما جاء زنقطة اقبل علي القاضي وقال له فداك ابي وامي احسن والله--------- الشاعر حيث يقول من الحنظبيين الذين وجوههم دنانير مما شيف في ارض قيصرا فاقبل القاضي علي الكاتب وقال كبير ورب السماء -ما احسبه شهد الا بالحق -اجز شهادته وقال	289	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00388	false	-3308034466512534247	131	206	632	1012	1559	300	العتبي--- ان رجلا من اهل المدينة ادعي حقا علي رجل فدعاه الي ابن حنطب ق--اضي المدينة فقال من يشهد بما تقول فقال ن-قطة فلما ولي قال القاضي ما شهادته له الا كشهادته عليه فلما جاء ن-قطة اقبل علي القاضي وقال فداء--ك ابي وامي----- والله لقد احسن الشاعر حيث يقول من الحنطبيين الذين وجوههم دنانير مما شيف في ارض قيصرا فاقبل القاضي علي الكاتب وقال كيس- ورب السماء وما احسبه شهد الا بالحق فاجز شهادته -قال	388	4576054457653698290	358	658.5	285	396	90.40403747558594	62	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms311	true	5876017432449227945	244	299	1271	1540	1545	300	ان الذي جنوا علي هذه الدار مثلا بالهدم هم الذين كانوا بنوها ومضرب المثل من هذا واضح----------------- قال الجوهري وانا اضن ان اصل المثل جناتها بناتها لان فاعلا لا يجمع علي افعال -اما الاشهاد والاصحاب فانما هو- جمع شهد وصحب الا ان يكون هذا من النوادر لانه يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها	311	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08962	false	4561572615670715256	40	96	208	481	1514	300	ان الذي جني وهدم هذه ا------------لدار هو الذي- كان-- بناها بغير تدبير فاحتاج الي نقض ما عمل وافساده قال الجوهري وانا اظن ان اصل المثل جناتها بناتها لان فاعلا لا يجمع علي افعال واما الاشهاد والاصحاب فانما هما جمع شهد وصحب الا ان يكون هذا من النوادر لانه يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها	8962	4576054457653698290	219	387.5	171	288	76.04166412353516	38	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms313	true	43561880274124442	48	103	268	552	1594	300	ان لنا احمرة عجافا ياكلن كل ليلة اكا------فا اي نبيع كل ليلة اكافا من اكفتها ونعلفها --------------------ثمنه قال وكذلك قول الاخر في وصف ابل نطعمها اذا شتت اولادها اي اثمان اولادها انتهي وقال السهيلي في الروض والتماس الاجر علي الرضاع لم يكن محمودا عند اكثر نساء العرب حتي جري المثل تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها	313	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05285	false	-5511540098574589012	93	128	503	683	1568	300	ان لنا احمرة عجافا ياكلن كل ليلة اكافا اكافا اي ياكلن ث------------من اكاف اكاف اي يباع اكاف اكاف ويطعم بثمنه ومثله------------------------- نطعمها اذا شتت اولادها اي ثم--ن اولادها ومنه------------------------------------------------------------------------------------------ المثل تجوع الحرة ولا تاكل -ثدييها	5285	4576054457653698290	125	146.5	99	310	40.32258224487305	20	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms315	true	4449486814644298772	8	97	46	479	1578	300	صديقا له اعان عليه في امر نزل به وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم------------- وقال العجير السلولي تركنا ابا الاضياف في ليلة الدجي بمر ومردي كل خصم يجادله تركنا فتي قد ايقن الجوع انه اذا ما ثوي في ارحل القوم قاتله فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لماته وبادله اذا القوم اموا بيته فهو عامر لاحسن ما ظنوا به فهو فاعله جواد بدنياه بخيل بعرضه عطوف علي المولي قليل غواءله فتي ليس لابن العم كالذءب ان راي بصاحبه يوما دما فهو اكله	315	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06577	false	-8428751099080771553	256	290	1340	1505	1551	300	علي الدم اقبل عليه قال الفرزدق فكان-- كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم اي اقبل عليه وقال ايض------------------------------------------------------------------------ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتي ليس لابن العم كالذءب ان راي بصاحبه يوما دما فهو اكله	6577	4576054457653698290	126	194.5	98	446	28.251121520996094	23	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms316	true	8861293779043043009	205	237	1056	1228	1578	300	الشمس--- وفي الحديث لا يقعدن احدكم بين الضح والظل فانه مقعد الشيطان--- ذكره في الصحاح وانشد لذي---------- الرمة------------ غدا اكهب الاعلي وراح ا-نه من الضح واستقباله الشمس اخضر اي -استقباله عين الشمس	316	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01544	false	6683341632274021687	133	172	664	866	1552	300	الشمس ضح وفي الحديث لا يقعدن احدكم بين الضح والظل فانه مقعد الشيطان اي نصفه في الشمس ونصفه في الظل قال ذو الرمة يصف الحرباء غدا اكهب الاعلي وراح كانه من الضح واستقباله الشمس اخضر اي واستقباله عين الشمس	1544	4576054457653698290	154	258.5	124	202	76.23762512207031	23	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms319	true	8379560484190178015	28	52	147	306	1627	300	--يقال البكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية الشابة والبعير بمنزلة الانسان والجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة	319	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02457	false	1338099646893929278	77	100	373	525	1615	300	وقي--ل البكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية -------والبعير بمنزلة الانسان والجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة	2457	4576054457653698290	150	290.0	127	161	93.1677017211914	22	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms339	true	5695054512419756346	25	69	130	359	1488	300	الي ربيبة هودج قالت وعيش ابي وحرمة اخوتي لانبهن الحي ان ام تخرج فخرجت خيفة قولها فتبسمت فعلمت ان يمينها لم تحرج فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج قوله ماء الحشرج اي الماء الجاري علي الحجارة وقال عمر بن ابي ربيعة	339	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01210	false	-1365554673039510576	5	47	21	234	1585	300	ابي ربيعة----- قالت وعيش ابي وحرمة اخوتي لانبهن الحي ان لم تخرج فخرجت خيفة قولها فتبسمت فعلمت ان يمينها لم تحرج فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج قال ابن بري البيت لجميل بن معمر وليس ل-----------عمر بن ابي ربيعة	1210	4576054457653698290	178	318.0	143	229	77.72925567626953	31	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms341	true	297984885417659394	147	202	804	1080	1591	300	فهو محبوب علي غير قياس وقد يقا----------ل محب وهو قليل ------------------------------------------قال عنترة ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم وقد يقال حببته ثلاثيا احبه بالكسر فهو محبوب انشد الجوهري في الصحاح----------------------------------------------------------------------------------------------------- احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولو كان ادني من عبيد ومشرق	341	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00336	false	-757587003036166529	28	105	143	527	1528	300	وهو محبوب علي غير قياس هذا الاكثر وقد قيل محب علي القياس قال الازهري وقد جاء المحب شاذا في الشعر قال عنترة ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب الم--------------------------------------------كرم وحكي الازهري عن الفراء قال وحببته لغة قال غيره وكره بعضهم حببته وانكر ان يكون هذا البيت لفصيح وهو قول عيلان بن شجاع النهشلي احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق فاقسم- لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	336	4576054457653698290	192	296.5	146	429	44.755245208740234	32	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms354	true	8336155161704258826	217	269	1161	1438	1593	300	ودواءه ال------ملح وحباب البان الابل فاذا لم يجدوا ملحا نتفوا اوبارها ونضحوا جلودها بالماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه المثل قال في الصحاح-- وربما قالوا--- احر من القرع بالتسكين يعنون به قرع الميسم وهو المكواة قال------- كان علي كبدي قرعة حذارا من البين ما تبرد قال والعامة------------------------ تريد به هذا القرع الذي يءكل انتهي قلت وانما	354	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05040	false	8136287384111917785	76	184	384	936	1536	300	ودواء- القرع الملح وجباب البان الابل فاذا لم يجدوا ملحا نتفوا اوباره- ونضحوا جلده-- بالماء ثم جروه علي السبخة وتقرع جلده تقوب عن القرع وقرع الفصيل تقريعا فعل به ما يفعل به اذا لم يوجد الملح قال اوس بن حجر يذكر الخيل لدي كل اخدود يغادرن دارعا يجر كما جر الفصيل المقرع وهذا علي السلب لانه ينزع قرعه بذلك كما يقال قذيت العين نزعت قذاها وقردت البعير ومنه المثل هو احر من القرع وربما قالوا هو احر من القرع بالتسكين يعنون به قرع الميسم وهو المكواة قال الشاعر كان علي كبدي قرعة حذارا من البين ما تبرد---- والعامة تقوله كذلك بتسكين الراء تريد به---- القرع الذي يءكل---------- وانما	5040	4576054457653698290	240	389.5	193	574	41.81184768676758	36	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms368	true	-2214832658456637745	238	263	1222	1349	1540	300	قول الحماسي ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد ف-لتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي	368	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09155	false	8943858332174942810	167	192	882	1008	1555	300	قول الشاعر- ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي الج-دين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي	9155	4576054457653698290	120	223.0	95	128	93.75	22	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms372	true	5664037796104923764	140	226	748	1158	1523	300	فقال--------- احمق من صاحب ضان ثمانين وقيل انه رجل حكمه النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال ----------------------له ايما احب اليك ثمانون من الضان او ادعو الله تعالي ان يجمعك معي في الجنة فقال بل ثمانون من الضان فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه اياه- ثم قال صلي الله عليه وسلم ان صاحبة موسي كانت اعقل منك وذلك ان عجوزا دلته علي عظام يوسف عليه السلام فقال لها موسي عليه السلام ايما احب اليك--- اسال الله ان تكوني معي في الجنة او ماءة من الغنم فقالت--- الجنة	372	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08135	false	-1004594693412398922	85	169	423	827	1493	300	فقال في قولهم احمق من طالب ضان ثمانين----- انه رجل قضي ل-لنبي صلي الله عليه وسلم حاجته فقال اءتني المدينة فجاءه فقال ايما احب اليك ثمانون من الضان ام اسال الله------ ان يجعلك معي في الجنة فقال بل ثمانون من الضان فقال------------------- اعطوه اياها ثم قال------------------- ان صاحبة موسي كانت اعقل منك وذلك ان عجوزا دلته علي عظام يوسف عليه السلام فقال لها موسي عليه السلام ايما احب اليك ان اسال الله ان تكوني معي في الجنة ام ماءة من الغنم فقالت بل الجنة	8135	4576054457653698290	344	581.5	269	454	75.77092742919922	63	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms379	true	1364847875711275258	195	240	978	1184	1461	300	ولات هنا اي ليس هذا الوقت او ان ذلك ولا حينه كما قال الاعشي لات هنا ذكري جبيرة ام من جاء منها بطاءف الاهوال --اي ليس هذا حين------------------------------ ذكرها ياسا منها وكما قا---------------------------------------------ل الراعي افي اثر الاظعان عينك تطمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	379	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00217	false	6639346447296278990	45	96	217	459	1451	300	ولات هنت اي ليس الامر حيث ذهبت وانشد الاصمع---------------ي لات هنا ذكري جبيرة ام من جاء منها بطاءف الاهوال يقول ليس جبيرة حيث ذهبت اياس منها ليس هذا موضع ذكرها وقوله ام من جاء منها يستفهم يقول من ذا الذي دل علينا خيالها قال الراعي-------------------------- نعم لات هنا ان قلبك متيح	217	4576054457653698290	114	162.0	86	283	40.282684326171875	22	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms383	true	1758928014050733195	82	126	440	677	1561	300	والقصا ايضا فناء الدار ويمد والناحية يقال ذهبت قصا فلان اي ناحيته وقال الشاعر فحاطونا ال-قصا ولقد راونا قريبا حيث يستمع السرار قال في الصحاح عن الاصمعي ------------------------معني حاطونا القص-ي اي تباعدوا عنا وهم حولنا وما كنا بالبعد منهم لو ارادوا ان يدنوا منا	383	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09627	false	8944110595403347599	16	64	94	351	1578	300	والقص-----ا فناء الدار -يمد ويقصر وحطني القصا اي تباعد عني قال بشر بن ابي خازم فحاطونا القصا ولقد راونا قريبا حيث يستمع السرار والقصا يمد ويقصر ويروي فحاطونا القصاء وقد راونا ومعني حاطونا القصاء اي تباعدوا عنا وهم حولنا وما كنا بالبعد منهم لو ارادوا ان يدنوا منا	9627	4576054457653698290	153	255.5	122	263	58.174903869628906	23	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms416	true	-8505998755541409053	235	277	1248	1465	1588	300	من الاخلاف---- في الوعد لكن المعروف فيه الرباعي يقال اخلفني فلان ما وعدني وهو ان يثول شيءا ولا يفعله علي الاستقبال-------------------------------------------------------------------------------------- وقد يقال اخلفه اذا------------------------------ وجد و-عده خلفا قال الاعشي اثوي وفصر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا اي مضت الليلة	416	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05388	false	-7921220786627923333	57	118	317	640	1552	300	من الاخلاف وهو في المستقبل كال--كذب في- الماضي ويقال اخلفه------ ما وعده -وهو ان يقول شيءا ولا يفعله علي الاستقبال والخلوف كالخلف قال شبرمة بن الطفيل اقيموا صدور الخيل ان نفوسكم لميقات يوم ما لهن خلوف وقد----- اخلفه ووعده فاخلفه وجده قد اخلفه واخلفه وجد موعده خلفا قال الاعشي اثوي وقصر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا اي مضت الليلة	5388	4576054457653698290	176	273.5	140	338	52.071006774902344	27	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms418	true	-3796013067799366358	249	291	1271	1468	1515	300	ورجل مخل ومختل وخليل اي------- فقير ------قال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا -----------------------------------------------------------------------------------حرم و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختل الي---ه احتجاج----- وفي كلام ابن مسعود عليكم بالعلم فان احدكم لا يدري متي يختل -----اي متي يحتاج الناس الي ما عنده	418	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06605	false	-1961472104457175147	32	135	166	698	1520	300	ورجل مخل ومختل وخليل واخل معدم فقير محتاج قال زهير وان اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم قال يعني بالخليل المحتاج الفقير المختل الحال والحرم الممنوع ويقال الحرام فيكون حرم وحرم مثل كبد وكبد ومثله قول امية ودفع الضعيف واكل اليتيم ونهك الحدود فكل حرم قال ابن دريد وفي بعض صدقات السلف الاخل الاقرب اي الاحوج وحكي اللحياني ما اخلك الله الي هذا اي ما احوجك اليه وقال الزق بالاخل فالاخل اي بالافقر فالافقر واختل الي كذا احت-اج اليه وفي حديث ابن مسعود تعلموا العلم فان احدكم لا يدري متي يختل اليه اي متي يحتاج الناس الي ما عنده	6605	4576054457653698290	179	284.5	139	533	33.58348846435547	31	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms418	true	-3796013067799366358	129	154	681	800	1515	300	فاجبتها ان المنية منهل لا بد ان اسقي بكاس المنهل فاقني حياءك لا ابا لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل -اي ا--------------لزمي حياءك	418	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09649	false	-1964080431027413299	269	297	1420	1553	1568	300	فاجبتها ان المنية منهل لا بد ان اسقي بذاك المنهل -اقني حياءك لا ابا لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل قال ابن بري صوابه فاقني حياءك	9649	4576054457653698290	112	196.5	87	134	83.58209228515625	21	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms425	true	-870603157279765167	43	99	221	513	1533	300	وقالوا قد ذهبت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع و القانع الراضي --------------قال لبيد فم-هم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع و يقال انما سمي الساءل قانعا لنه يرضي بما اعطي وا كان قليلا فيكون معني القنوع والقناعة واحد ابدا غير ان فعل القناعة هو بالكسر يقال قنع بالكسر يقنع قناعة فهو قنع وقانع وقنوع----------------------------------- وقنيع	425	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05083	false	-8056585689113072473	20	59	99	307	1550	300	وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع و-القناعة بالفتح الرضا بالقسم قال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنع بالكسر يقنع قناعة فهو قنع------ وقنوع قال ابن بري يقال قنع فهو قانع وقنع وقنيع	5083	4576054457653698290	143	230.0	117	342	41.8128662109375	24	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms425	true	-870603157279765167	119	177	618	897	1533	300	اوس بن حارثة روي انه عاش دهرا وليس له---- الا ابنه مالك وكان لاخيه الخزرج خمسة اولاد عمرو وعوف وجشم والحارث وكعب فلما احتضر اوس- قال له قومه--- كنا نامرك بالزوا-ج في شببك فلم تتزوج حتي حضرك الموت فقال الاوس لم يهلك هالك--- ترك مثل مالك يعني مالك بن اوس ولده وان كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك	425	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08000	false	-5156699955907890368	250	300	1356	1594	1594	300	اوس بن حارثة-------- عاش دهرا وليس له ولد الا ما-----لك وكان لاخيه الخزرج خمسة اولاد عمر- وعوف وجشم والح-رث وكعب فلما حضره الموت قال له قومه قد كنا نامرك بالتزويج في شبابك--------- حتي حضرك الموت فقال --اوس لم يهلك هالك من ترك مالك-------------------------- وان كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك-	8000	4576054457653698290	207	329.0	162	291	71.13401794433594	35	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms426	true	6967998554427328481	38	65	217	355	1549	300	قال عنترة خطارة غب السري موارة تطس الاكام بذات خف ميثم و هذا الكلام يحلف به العرب يقولون-------------------- لا والذي اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج العذق من الجريمة والنار من الوثيمة	426	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08000	false	-5156699955907890368	152	203	816	1090	1594	300	قال عنترة خطارة غب السري زيافة تطس الاكام بكل- خف ميثم ابن السكيت الوثيمة الجماعة من الحشيش او الطعام وقولهم لا والذي اخرج النار من الوثيمة اي من الصخرة والوثيمة الحجر وقيل الحجر المكسور وحكي ثعلب انه سمع رجلا يحلف لرجل وهو يقول والذي اخرج العذق من الجريمة والنار من الوثيمة	8000	4576054457653698290	101	173.5	79	275	36.727272033691406	17	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms474	true	2467831219172653902	113	144	563	716	1507	300	وقال الاخر هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر الحاءمات الورد لما رات ان المنية في الورود تغيظ نف-سها ظلما وتخشي حماما فهي تنظر من بع-د تصد	474	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04702	false	3731918709494453008	253	284	1321	1475	1550	300	وقول الاخر هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر الحاءمات الورد لما رات ان المنية في الورود تفيظ نفوسها ظ-ما وتخشي حماما فهي تنظر من بعيد فصل	4702	4576054457653698290	148	277.0	117	155	95.48387145996094	25	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms477	true	8764460905928547950	230	259	1180	1311	1513	300	وقال غسان بن وعلة اذا كنت في سعد وامك منهم غريبا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد وقال	477	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02878	false	-2201919999641930731	259	288	1369	1500	1562	300	وقال غسان بن وعلة اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد وان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد يقول	2878	4576054457653698290	125	244.0	96	131	95.41984558105469	26	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms480	true	2350216918047652437	188	211	929	1045	1498	300	ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي	480	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09155	false	8943858332174942810	169	192	893	1008	1555	300	ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي الج-دين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي	9155	4576054457653698290	114	222.0	91	116	98.27586364746094	22	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms510	true	5248244303591746746	195	270	992	1332	1481	300	الشاعر -لو كنت من احد يهجي هجوتكم يا ب-ن الرقاع ولكن لست من احد تابي قضاعة ان تدري لكم نسبا و ابنا نزار فانتم بيضة البلد و جوز ابو عبيدة في قولهم كان فلان بيضة البلد ان يراد به المدح علي ما قيل في بيضة القعر كما سياتي وزعم البكري انه قد ضرب هذا ثلا للمنفرد عن اهله واسرته فلا يكون مدحا ولا ذم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانشده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار	510	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04307	false	-4078069894303220656	179	300	1017	1595	1595	300	العاملي لو كنت من احد يهجي هجوتكم يا ابن الرقاع ولكن لست من احد تابي قضاعة لم تعرف لكم نسبا و-ابنا نزار فانتم بيضة البلد اراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا نسب له------------------------------------------ ولا عشيرة تحميه قال وسءل ابن الاعرابي عن ذلك فقال اذا مدح بها فهي التي فيها الفرخ لان الظليم حينءذ يصونها واذا ذم بها فهي التي قد خرج الفرخ منها ورمي بها الظليم فداسها الناس والابل وقولهم هو اذل من بيضة البلد اي من بيضة النعام التي يتركها وانشد كراع للمتلمس في موضع الذم وذكره ابو حاتم في كتاب الاضداد وقال ابن بري الشعر لصنان بن عباد اليشكري وهو لما راي شمط حوضي له ترع علي الحياض اتاني غير ذي لدد لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار-	4307	4576054457653698290	169	240.0	129	726	23.278236389160156	32	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms538	true	-9129736601726650992	2	49	14	232	1512	300	حنين هو رجل--------- ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فات----ي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم بن عبد مناف فقال--- عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع -------------------فقالوا رجع حنين بخفيه فذهب مثلا وقيل	538	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08196	false	-470893972768632599	247	297	1226	1467	1481	300	حنينا كان رجلا شريفا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي الي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم------------ فقال له عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع راشدا فانصرف خاءبا فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا وقال	8196	4576054457653698290	195	346.0	153	253	77.0750961303711	37	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms545	true	2005758455289644314	171	250	879	1273	1510	300	في قولهم خبط خبط عشواء رمتني بداءها وانسلت ----ك-----------ان سعد بن زيد مناة بن تميم تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن كلب بن وبرة وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فشكت ذلك الي امها فقالت ------ابدءيهن بعفلك اذا سببت فارسلتها مثلا ثم انها سابتها واحدة من ضراءرها يوما بعد ذلك فقالت -----------------لها رهم يا عفلاء كما وصتها امها فقالت الضرة حينءذ رمتني بداءها وانسلت	545	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06890	false	9054985508627879190	4	70	19	356	1552	300	في قول---------- العرب رمتني بداءها وانسلت قال كان سبب ذلك ان سعد بن زيد مناة كان---- تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله ------------------------وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء ف---قالت لها امها اذا ساببنك فابدءيهن بعفال سبي----ت فارسلتها مثلا ف-------سابته----------------------ا بعد ذلك امراة من ضراءرها فقالت لها رهم يا عفلاء--------------- فقالت --ضر----تها رمتني بداءها وانسلت	6890	4576054457653698290	266	408.5	209	432	61.574073791503906	44	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms547	true	-5249734738668205202	116	138	608	710	1580	300	واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	547	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00374	false	4595686912439173225	127	149	668	770	1547	300	واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	374	4576054457653698290	102	204.0	80	102	100.0	22	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms547	true	-5249734738668205202	116	138	608	710	1580	300	واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	547	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08999	false	5508070884492776168	276	298	1405	1507	1520	300	واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	8999	4576054457653698290	102	204.0	80	102	100.0	22	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms570	true	6049529569183387195	202	276	1048	1415	1537	300	ولا اظنكو تزدادون بعد الموعظة الا صعوبة ولن تزداد وابعد الاعذار اليكم الا عقوبة------ فمن عاد عدنا وان زاد زدنا وانا مع---------------كم كما قال ابو قيس بن رفاعة من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة يصل- بنار كريم غير غدار انا النذير لكم مني مجاهرة كي لا الام علي نه-ي وانذار- فان عصيتم مقالي اليوم فاعترفوا ان سوف تلقون خزيا ظاهر العار لا ترجعن احاديثا ملفقة لهو المقيم ولهو المدلج الساري من كان في	570	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01218	false	5486364611379732877	224	299	1100	1481	1485	300	وما اظنكم تزدادون بعد الموعظة الا شرا-- ولن نزداد بع--د الاعذار اليكم الا عقوبة وذعرا فمن شاء منكم ان يعود اليها فليعد فانما مثلي ومثلكم كما قال---- قيس بن رفاعة من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة يصلي بنار كريم غير غدار انا النذير لكم مني مجاهرة كي لا الام علي نهيي وانذاري فان عصيتم مقالي اليوم فاعترفوا ان سوف تلقون خزيا ظاهر العار ل--ترجعن احاديثا ملعنة لهو المقيم ولهو المدلج الساري من كان في	1218	4576054457653698290	323	571.0	254	391	82.60869598388672	55	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms570	true	6049529569183387195	277	300	1421	1537	1537	300	حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باضمار اقيم عوجته ان كان ذا عوج كما يقوم قدح النبعة الباري وصاحب الوتر ليس الدهر يدركه-	570	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01219	false	-2673877498523915978	0	23	0	117	1461	300	حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار اقيم عوجته ان كان ذا عوج كما يقوم قدح النبعة الباري وصاحب الوتر ليس الدهر مدركه	1219	4576054457653698290	113	218.0	91	117	96.5811996459961	21	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms577	true	-1824122230144634485	50	93	253	472	1495	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه----- ليس يعرفه و ذو قرابة ف-ي الحي مسرور حتي كان لم يكن الا تذكره و الدهر اينما حال دهارير	577	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02734	false	6452012938119641438	64	104	311	524	1564	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو--- الرمس تعفوه الاعاصير يبكي------- عليه غريب ليس يعرفه و-ذو قرابته في الحي مسرور حتي كان لم يكن الا تذكره و-الدهر ايتما حين دهارير	2734	4576054457653698290	197	357.0	160	225	87.55555725097656	35	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms578	true	8802327950105571182	243	265	1254	1360	1540	300	ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتطوي دوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر	578	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00436	false	1145358680215883510	65	87	329	435	1530	300	ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتثني دوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر	436	4576054457653698290	104	206.0	82	106	98.11320495605469	21	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms583	true	1141657043911542303	21	76	116	364	1535	300	النابغة الجعدي ولا خير-------------------------------------------- في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوة ان يكدرا ولا خير في راي اذا لم تكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا يروي انه لما انشد قصيدته هذه بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وبلغ هذا الموضع قا--------ل --له صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك	583	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05423	false	711558767505355120	152	202	859	1084	1568	300	النابغة الجعدي لما انشد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا ف-----------------------------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك	5423	4576054457653698290	160	291.5	121	302	52.980133056640625	32	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms598	true	264659497039623185	121	156	601	782	1512	300	يقدمه-------- امام كلامه ويتوصل به الي حاجته جعل مطية تشبيه------ا بالمطية المركوبة بالجمع التواصل بهما الي الغرض ثم انهم قالوا انما يقال هكذ-ا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يجري علي الالسن	598	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07548	false	-8326279321764804351	140	174	760	929	1590	300	يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل به--------------ا الي الحاجة وان------------ما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن- الالسن	7548	4576054457653698290	109	154.0	84	196	55.61224365234375	18	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms644	true	-7712636789980368552	135	193	697	990	1515	300	اعطي زوجها ثلاث دعوات مستجابات فقالت----- له----------------------------------------------------------- اجعل لي---------- واحدة منهم قال نعم فما تريد--------ين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل ف----------------------رغبت عنه و---هت بسيء----- فدعا الله ان ------يجعلها كلبة نباحة فجاءه----------------- بنوها وقالوا ما- لنا علي هذا من قرار ي------------------عيرنا بها الناس فادع الله ان يع-دها الي --حال--------------ها فدعا لها ف-----------------هبت الدعوات	644	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03744	false	8277238364146359478	59	151	293	759	1542	300	اعطي------ ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكان له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له محبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة----- قال فلك واحدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت -شيءا اخر فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا--- قرار قد صارت امنا كلبة تعيرنا بها الناس فادع الله ان يعيدها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات	3744	4576054457653698290	236	306.5	185	481	49.064449310302734	34	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms648	true	1678565231674810857	113	159	565	784	1512	300	يا اهل المدينة توقوا------ الدجال ما دمت بين اظهر---كم فاذا مت فقد امنتم لاني ولدت في الليلة التي توفي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ ما مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان يقو---------------------------------------------------ل في نفسه انا ابو عبد المنعم انا طاووس الجحيم ا-نا اشام من يمشي علي ظهر الحطيم	648	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03865	false	-204143136383498371	79	175	391	858	1520	300	يا اهل المدينة توقعوا خروج الدجال ما دمت بين -ظهرانيكم فاذا مت فقد امنتم لاني ولدت في الليلة التي توفي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمت في اليوم الذي توفي فيه ابو بكر رضي الله عنه وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر رضي الله عنه وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان رضي الله عنه وولد لي في اليوم الذي قتل فيه علي رضي الله عنه وكان اسمه طاءوسا فلما تخنث جعله طويسا وتسمي بعبد النعيم وقال في نفسه انني--- عبد النعيم انا طاءوس الجحيم وانا اشام من يمشي علي ظهر الحطيم	3865	4576054457653698290	194	317.5	151	471	41.188961029052734	34	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms655	true	-8725113455657073859	178	280	928	1451	1559	300	الكاف وهو وعاء ادوات الراعي -------قال الراجز---------- يا ليت اني وقشاما نلتقي و هو علي ظهر البعير الاورق وانا فوق ذات غرب خيفق ثم اتقي واي عصر اتقي بعلبة وقلعه المعلق يضرب هذا المثل --------------------في الشء يكون في ملكك وحوزك تتصرف فيه كيف شءت كما ان الشحمة اذا كانت في قلعك كذلك شحيمة في حلقي الشحيمة تصغير الشحمة وتقدم والحلق بفتح الحاء المهملة الحلقوم وهذا المثل مما وضع علي لسان الذءب يقولون قيل للذءب ما رايك في غنيمة ترعاها جويرية قال شحيمة في حلقي يعني انها حاصلة بلا تعب وصغرها تقللا واستسهالا قيل فغنيمة يرعاها غليم قال شعراء في ابطي اخ-----شي حظواته	655	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05075	false	-7106338924691314594	89	155	470	791	1592	300	الكنف يكون فيه زاد --الراعي ومتاعه قال ابو محمد الفقعسي يا ليت اني وقشاما نلتقي و-هو علي ظهر البعير الاورق وانا فوق ذات غرب خيفق ثم اتقي واي عصر يتقي بعلبة وقلعه المعلق اي واي زمان يتقي وجمعه قلعة وقلاع وفي المثل شحمتي----------------------------------------------------- في قلعي يضرب مثلا لمن حصل ما يريد و----------------------------------------------------------------------------------------------قيل للذءب ما تقول في غنم في----------------------------------------------------------------------------------------------ها غليم قال شعراء في ابطي اخاف احدي حظياته	5075	4576054457653698290	205	264.0	158	565	36.28318405151367	34	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms666	true	-5988974830360194534	0	172	0	861	1549	300	النحيين---- امراة من تيم الله بن ثعلبة -كانت خرجت في الجاهلية تبيع السمن ف----------اتاها خوات بن جبير الانصاري رضي الله عنه فسالو---ها فحلت نحيا مملوءا فنظر الي----------------ه ثم قال امسكيه حتي انظر الي الاخر ثم حل نحيا اخر فقال---- امسكيه حتي انظر الي خيره فلما شغل يد-ها معا وقع عليها حتي قضي اربه منها فهرب فضربت العرب بشغلها المثل وقالوا اشغل من ذات النحيين وبنو اشغل من شغل بالبناء لما لم يسم فاعله علي وجه الشذوذ وتقدم نظيره وتوجيهه وقال خوات في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات وشدت يداها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عرجات فكان- لها الويلات من ترك سمنها و رجعت-- صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي قال في--------------------- الصحاح---------------------------------------------------------- ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال له الرسول----- صلي الله عليه وسلم يا خوات كيف شراءك وتبسم---------- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الح----------ور وهجا رجل تيم ا----------------لله فقال------------------------------------------------------------------------------------------ اناس ربه النحيين منهم فعدوها اذا عد الصميم	666	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09792	false	202165143620665825	86	265	458	1344	1518	300	النحيين وهي امراة من تيم الله بن ثعلبة وكانت----------------- تبيع السمن في الجاهلية فاتي خوات بن جبير الانصاري يبتاع منها سمنا فساومها فحلت نحيا مملوءا فقال امسكيه حتي انظر غيره--------------------------------- ثم حل----- اخر وقال لها امسكي------------------ه فلما شغل يديها ساور-------ها حتي قضي ما اراد و--هرب فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكانت لها الويلات من ترك سمنها و-رجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي قال ابن بري قال علي بن حمزة الصحيح في رواية خوات بن جبير فشدت علي النحيين كفي شحيحة تثنية كف ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال له --رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- كيف شرادك وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور وهجا العديل بن الفرخ بني تيم الله فقال تزحزح يا ابن تيم الله عنا فما بكر ابوك ولا تميم لكل قبيلة بدر ونجم وتيم الله ليس لها نجوم اناس ربة النحيين منهم فعدوها اذا عد الصميم	9792	4576054457653698290	573	916.5	453	1113	51.482479095458984	96	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010766-ara1.ms678	true	-4433386760113635063	258	300	1355	1572	1572	300	ومنه-ا قول الزباء------- ما للجمال مشيتها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا ام صرفانا باردا شديدا ام الرجال جثما قعودا و في الصحاح قال ابو عبيدة ولم يكن يهدي اليها شء كان احب اليها من التمر الصرفان وانشد ولما اتاها العير قالت ابارد-	678	-6190103763150025453	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05504	false	-2665567036303014024	12	51	74	280	1617	300	ومنهما قول الزباء الملكة ما للجمال مشي-ها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا ام صرفانا باردا شديدا ام الرجال جثما قعودا------------ قال ابو عبيد- ولم يكن يهدي ل--ها شء---- احب اليها من التمر الصرفان وانشد ولما اتتها العير قالت ابارد	5504	4576054457653698290	195	337.5	158	226	86.28318786621094	31	JK010766-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown