id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010766-ara1.ms461	false	6855693994554829515	233	260	1170	1309	1513	300	فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمود ان نيوب الزمان تعرفني انا الذي طال عجمها عودي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ما قارع الخطوب وما انسني بالمصاءب ال-سود --وقال	461	-6190103763150025453	ShamAY0000454-ara1.ms051	true	5072505884717761272	135	213	722	1141	1588	300	فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود ثم قال فماذا ترجيه النفوس من دهر غشوم متعسف ظلوم احمد حاليه للمتمتع بالحياة فيه مذموم منكد مكروه منغص بعد حتف يرصده وحميم يفقده ان نيوب الزمان تعرفني انا الذي طال عجمها عودي نيوب الزمان خطوبه واحدها ناءب والعجم العض والمضغ فيقول ان نيوب الزمان تعرفه بتكررها عليه وتعرضها كثيرا له وانها طال ما عجمت عوده وقصدت بمكارهها نحوه وفي ما قارع الخطوب وما انسني بالمصاءب المسود ثم قال	51	-7920332881157965986	134	240.5	107	419	31.980907440185547	25	JK010766-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010766-ara1.ms179	false	5414775876857262235	11	66	57	325	1475	300	ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب -و قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فارق الناس الاحبة قبلنا و اعيي دواء المو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب تملكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاتي تملك سالب و فارقها الماضي قراق سليب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فضل فيها للشجاعة والندي و صبر الفتي لولا لقاء شعوب	179	-6190103763150025453	ShamAY0000454-ara1.ms090	true	1575113723284751005	61	296	322	1547	1564	300	ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب ثم قال ومن سر اهل الارض بما شملهم من احسانه وفرحهم بما افاض فيهم من انعامه لزمهم ان يبكي فتبكي عيونهم عند مصيبته ويالم فتالم قوبهم عند رزيته مقارضة لما سلف منه وحرصا علي صرف المكروه عنه واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي ثم قال واني وان كان الدفين مخصوصا بمحبة سيف الدولة وكان اقعد مني بالتوجع لفقده والارتماض بامره فان من احبه حبيب الي قلبي شديد لصوقه بنفسي وقد فارق الناس الاحبة قبلنا و-اعيا دواء الموت كل طبيب ثم يقول ان مما يعزي عن هذا الهالك ان السالفين قبلنا قد فارقوا احبتهم واختر مت المنية انفسهم ثم اعيا دواء الموت الذي اصابهم كل طبيب رام طبه وكل عزيز حاول دفعه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب الجيءة المرة الواحدة من المجء والذهوب والذهاب مصدران بمعني واحد ويشير بالجيءة والذهوب الي الموت والحياة ثم قال سبقنا الي الدنيا فلو عاش من سبقنا اليها لغبنا بتقدمه عليها لامتنع ما نحن فيه من الذهوب والجيءة ومن الفناء والنشاة تملكها الاتي تملك سالب و-فارقها الماضي فراق سليب ثم قال مءكدا لما قدمه من صفة الدنيا تملكها الناشء فيها تملك وارث سالب وفارقها الخارج عنها فراق مسلوب ظاعن فهذه حقيقة جبلتها وجبلة خبرتها وليس يجب ان يحزن منها علي فاءت لا يرجع ولا ان يجزع منها لمحتوم لا يدفع ولا فضل فيها للشجاعة والندي و-صبر الفتي لولا لقاء شعوب	90	-7920332881157965986	250	434.0	199	1228	20.358306884765625	43	JK010766-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010766-ara1.ms179	false	5414775876857262235	66	93	325	450	1475	300	واوفي حياة الغابرين لصاحب حياة امرء خانته بعد م-----------------------------------------------------------------------------------شيب و قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كل وجه ابيض بمبارك ولا كل جفن ضيق بنجيب -و قال كان الردي عاد----- علي	179	-6190103763150025453	ShamAY0000454-ara1.ms091	true	5820727215178409145	54	174	313	922	1565	300	واوفي حياة الغابرين لصاحب حياة امرء خانته بعد مشيب ثم قال مزهدا في الحياة واوفي حياة الباقين الذين طالت اعمارهم حياة من لحق سن المشيب وادرك زمان الكبير ثم غايته بعد ذلك لقاء الحتف الذي كرهه وحلول الموت الذي حذره هذه سبيل من متع بحياته واسعد بتراخي مدته والتفاضل في ذلك عند تامله قليل لا يجزع لفوته وقريب لا يفرح بمثله لابقي يماك في حشاي صبابة الي كل تركي النجار جلبيب النجار الاصل والجليب المجلوب من ارض الي اخري فيقول لابقي يماك هذا التركي الهالك في حشاي لشدة اعجابي به وقوة اسفي عليه صبابة الي كل تركي يشاركه في اصله ويماثله في جلبه وما كل وجه ابيض بمبارك ولا كل جفن ضيق بنجيب ثم قال مشيرا الي فضل يماك علي	91	-7920332881157965986	110	179.0	85	609	18.062397003173828	20	JK010766-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010766-ara1.ms179	false	5414775876857262235	89	120	432	588	1475	300	كان الردي عاد علي كل ماجد اذا لم يعوذ مجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بع-يوب واولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللترك للاحسان خير لمحسن اذا جعل الاحسان غير ربيب	179	-6190103763150025453	ShamAY0000454-ara1.ms092	true	1358197823081585550	153	246	793	1288	1566	300	كان الردي عاد علي كل ماجد اذا لم يعوذ مجده بعيوب ثم قال كان الردي لا يعتصم ماجد من عاديته ولا يستدفع كريم سوء عاقبته الا بعيوب متقلدة وافات متحملة وكان العيوب لاهلها معاذات تحفظهم واسباب من اسباب السلامة تعصمهم ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب ثم يقول ولولا ايادي الدهر في الجمع بين الاحبة والتاليف بين اهل الصفاء والمودة وتغييره لذلك بتفريق ما جمع وتشتيت ما الف غفلنا عنه ولم نشعر بذنوبه واعرضنا عما تقلبنا فيه من صروفه وللترك للاحسان خير لمحسن اذا جعل الاحسان غير ربيب	92	-7920332881157965986	150	277.0	119	495	30.303030014038086	28	JK010766-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010766-ara1.ms179	false	5414775876857262235	173	224	838	1094	1475	300	وكيف عرفنا رسم من--- يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------لبا نزلن-----------------------ا عن الاوكار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و تمثل به احد الفضلاء حيث اقبل علي المدينة المشرفة علي ساكنها افضل الصلاة وازكي السلام وقال ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا	179	-6190103763150025453	ShamAY0000454-ara1.ms095	true	-9004183818314407879	89	225	449	1152	1576	300	وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا ثم قال وكيف عرفنا رسم من اذهلنا بعده واطاش عقولنا نايه فلم يدع لنا فءادا نهتدي به في سءال رسومه ولا لبا نستعمله في معرفة طلوله نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا الاكوار واحدها كور والالمام الزيارة فيقول نزلنا عند المامنا بهذا الربع عن اكوار ركاءبنا اعظاما لقدر من بان فضله عنه وايجابا له واكبرناه عن ان نلم به ركابنا لا نمشي نحوه وزورا لا نخضع عنده نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا الغر من السحاب الغزار والعتب الموجدة ثم قال نذم غزار السحاب فيما تفعله بهذا الربع من تغيير معالمه وتعفية رسومه ونعرض عنها عند طلوعها لذلك عاتبين ونكثر ملامتها متسخطين------------------------------------------------------------------------------------------- ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا	95	-7920332881157965986	160	51.5	125	794	20.151132583618164	32	JK010766-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010766-ara1.ms179	false	5414775876857262235	249	281	1217	1381	1475	300	تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عربا ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا	179	-6190103763150025453	ShamAY0000454-ara1.ms098	true	7889807019685049288	34	140	177	717	1590	300	تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا ثم قال تهاب سيوف الهند وهي حداءد لا تعقل ومصرفات يفعل بها ولا تفعل فكيف ظنك بها اذا كانت عربا نزارية وصريحة في الشرف تغالبية يشير الي سيف الدولة لانه من بني تغلب وتغلب من ربيعة وربيعة بن نزار ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا ثم قال ويرهب ناب الليث والليث وحده وليس له جيش يعضده ولا جمع يءيده فكيف باسد تصحبه الاسود وتمثيل امره وتطيعه ولا تخالف رايه يشير الي سيف الدولة وانه الاسد في باسه ويفضله بسلطانه وجيشه ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا	98	-7920332881157965986	159	301.0	127	540	29.44444465637207	30	JK010766-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010766-ara1.ms462	false	-7026990435301496534	78	124	389	628	1495	300	ومن يجعل الضرغام في الصيد بازه تصيده الضرغام فيمن تصيدا و نظمه ابن شرف بقوله ولا تضمن ليثا كي تص---يد به فتغتدي خاتلا ل------------------------------------لصيد مختولا ومنها وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم	462	-6190103763150025453	ShamAY0000454-ara1.ms164	true	2898391594225609795	12	145	58	748	1574	300	ومن يجعل الضرغام في الصيد بازه تصيده الضرغام فيما تصيدا الضرغام الاسد ثم قال ومن يتخذ الاسد بازا يصيد به -------كان الاسد غير مامون علي اكله وان يجعله من الصيد الذي يقصد لختله رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا ثم يقول لسيف الدولة رايتك محض الحلم مع تمكن قدرتك واسع العفو عند توقع عقوبتك ولو شءت كان السيف عوضا من حلمك والعقاب بدلا من عفوك ولكنك تاخذ بارفع الامرين وتحتمل علي اكرم الحالين وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ثم قال وما قتلت الحر بمثل عفوك عن ذنبه ولا استعبدته بمثل تجاوزك عن جرمه ولكن الاحرار قليل واهل الشكر من الناس يسير ومن لك بالحر الذي يشكر علي الفعلة الصالحة ويعترف بالنعمة السالفة اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم	164	-7920332881157965986	174	276.5	138	697	24.96413230895996	29	JK010766-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010766-ara1.ms180	false	6190222837683876368	40	118	193	600	1472	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لناءبة اجابوا و كانه من قول ابن ابي عيينة جلبنا الخيل من بغداد شعثا عراءس تحمل الاسد الغضابا بكل فتي اغر مهلبي تخال بضوء صوته شهابا ومن قحطان كل اخي حفاظ اذا يدعي لناءبة اجابا و قال ايضا باخوالي واعمامي اقامت قريش ملكها وبها تهاب متي ما اذاع اخوالي لحرب و اعمامي لناءبة اجابوا و قال-------------------------------------------------------------------------------------- وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا	180	-6190103763150025453	ShamAY0000454-ara1.ms178	true	2163457553269295395	96	161	518	869	1581	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب ثم يقول له ترفق ايها المولي ببني كلاب صناءعك فان الرفق يكشف للجاني من سوء فعله كالذي يكشف له العتاب الذي يربخ فيه بذنبه وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهم حيث كانوا عبيد نعمتك وانصار دعوتك اذا دعوتهم اسرعوا نحوك واذا امرتهم امتثلوا امرك وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا	178	-7920332881157965986	139	239.0	114	613	22.67536735534668	23	JK010766-ara1	ShamAY0000454-ara1