id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010766-ara1.ms007	true	-3578570527714394863	40	91	198	476	1559	300	اعم والالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما شاركه في --جوهرية والشكل يقال فيما شاركه في المساحة والشبه يقال فيما يشاركه--- الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشاركه--- الكمية فقط ----------------------------------------------والمثل عام في جميع ذلك ولهذا انما اراد الله تعالي نفي التشبيه من كل وجه خصه بالذكر فقال------ ليس كمثله شء	7	-6190103763150025453	Sham19Y0020891-ara1.ms5658	false	6832717810410071431	75	130	398	688	1536	300	اعم -الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال لما يشارك- في الجوهر ------------------------------------والشبه يقال فيما يشاركه في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشاركه في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا ل-ما اراد الله------ نفي الشب--ه من كل وجه خصه بالذكر -قال تعالي ليس كمثله شء	5658	6130368230293588214	221	363.0	179	338	65.38461303710938	34	JK010766-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010766-ara1.ms011	true	-443319949619793133	136	247	698	1343	1607	300	الكشاف ------ضرب المثال اعتماده وصنعه وقال الراغب الضرب ا-قاع شء علي شء ز بتصور اختلاف الضرب خولف بين تفاسيرها كضرب الشء باليد والعصا والسيف ونح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها وضرب الارض بالمطر وضرب الدرهم اعتبارا بضربه بالمطرقة وقيل له الطبع اعتبارا بتاثير السكة فيه وبذلك شبه السجية فقيل لها الضريبة والطبية- والضرب في الارض الذهاب فيها وهو ضربها بالارجل وضرب الفحل الناقة تشبيها بالضرب بالمطرقة كقولك طرقها تشبيها بالطرق بالمطرقة وضرب الخيمة لضرب اوتادها بالمطرقةو تشبيها بضرب الخيمة قال تعالي -ضربت عليهم الذل-------ة اي التحفتهم الذلة التحاف الخيمة بمن ربت عليه ومنه استغير فضربنا علي اذانهم في ال----------------كهف وضرب اللبن بعضه ببعض بالخلط وضرب المثل--- من ضرب الدراهم وهو ذكر شء اثره يظهر في غيره	11	-6190103763150025453	Sham19Y0020891-ara1.ms0378	false	-1300328548367131831	52	203	289	1118	1599	300	الامام قوله وضرب المث-ل اعتماده وصنعه----- الراغب الضرب ايقاع شء علي شء ول-تصور اختلاف الضرب خولف بين تفاسيرها كضرب الشء باليد والعصا والسيف ونحوها وفي الحديث اضطرب رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب و ما هذه ابهامية وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمته ابهاما وزادته شياعا وعموما كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان او ضلة للتاكيد كالتي في قوله فبما نقضهم ميثاقهم كانه قيل لا يستحيي ان يضرب مثلا حقا او البتة هذا اذا نصبت بعوضة وضرب الدرا-----------------هم اعتبارا بضربه بالمطرقة وقيل له الطبع اعتبارا بتاثير السكة فيه وبذلك شبه السجية فقيل لها الضريبة والطبيعة والضرب في الارض الذهاب فيها وهو ضربها بالارجل وضرب الخ----------------------------------------------------------------------------يمة لضرب اوتادها بالمطرقة وتشبيها بضرب الخيمة قال تعالي وضربت عليهم الذلة البقرة اي التحفتهم الذلة التحاف الخيمة------------- ومنه استعير فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا الكه----------------------------ف وضرب المثل هو من ضرب الدراهم وهو ذكر شء اثره يظهر في غيره	378	6130368230293588214	489	885.5	403	970	50.41237258911133	72	JK010766-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010766-ara1.ms011	true	-443319949619793133	142	247	735	1343	1607	300	الراغب الضرب ا-قاع شء علي شء ز بتصور اختلاف الضرب خولف بين تفاسيرها كضرب الشء باليد والعصا والسيف ونحوها وضرب الارض بالمطر وضرب الدرهم اعتبارا بضربه بالمطرقة وقيل له الطبع اعتبارا بتاثير السكة فيه وبذلك شبه السجية فقيل لها الضريبة والطبية والضرب في الارض الذهاب فيها وهو ضربها بالارجل وضرب الفحل الناقة تشبيها بالضرب بالمطرقة كقولك طرقها تشبيها بالطرق بالمطرقة وضرب الخيمة لضرب اوتادها بالمطرقةو تشبيها بضرب الخيمة قال تعالي -ضربت عليهم الذل----------------ة اي التحفتهم الذلة التحاف الخيمة بمن ربت عليه ومنه استغير---- فضربنا علي اذانهم في ال----------------كهف وضرب اللبن بعضه ببعض بالخلط وضرب المثل---- من ضرب الدراهم وهو ذكر شء اثره يظهر في غيره	11	-6190103763150025453	Sham19Y0020891-ara1.ms0469	false	-1635742637585722465	203	291	1081	1588	1637	300	الراغب الضرب ايقاع شء علي شء ول-تصور اختلاف الضرب خولف بين تفاسيرها كضرب الشء باليد والعصا والسيف ونحوها وضرب الدرا-----------------هم اعتبارا بضربه بالمطرقة وقيل له الطبع اعتبارا بتاثير السكة فيه وبذلك شبه السجية فقيل لها الضريبة-------- والضرب في الارض الذهاب فيها وهو ضربها بالارج----------------------------------------------------------------------------ل وضرب الخيمة بضرب اوتادها بالمطرقة وتشبيها بضرب الخيمة قال تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة البقرة اي التحفتهم الذلة التحاف الخيمة------------- ومنه قوله تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا الكهف وضر----------------------------ب المثل وهو من ضرب الدراهم وهو ذكر شء اثره يظهر في غيره	469	6130368230293588214	451	823.5	371	650	69.38461303710938	69	JK010766-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010766-ara1.ms104	true	6662798043757198047	208	285	1048	1430	1510	300	بن الاهتم فسال-------------- النبي صلي الله عليه وسلم----- عمرا عن الزبرقان بحضوره فقال مطاع في ادنيه شديد العارضة في قومه مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان يا رسول الله انه ليعلم مني اكثر من ذلك ولكنه حسدني فقال عمرو اما والله انه لزمن المر-ءة ضيق العطن اءيم الخال احمق الولد ثم ق----ال والله يا رسول الله ما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الاخري ولكني رجل رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت فقال	104	-6190103763150025453	Sham19Y0020891-ara1.ms0260	false	8140475973786102345	231	299	1185	1528	1533	300	بن --اهتم والزبرقان وفدا علي النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمرا عن صاحبه ف----------قال مطاع في ادنيه شديد العارضة-------- مانع لما وراء ظهره قا-ل الزبرقان ا-------------نه ليعلم مني اكثر من هذا ولكنه حسدني فقال----- اما والله انه لزمر المروءة ضيق العطن----------- احمق الولد لءيم الخال وا-------------لله ما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الاخرة ولكني رجل رضيت فقلت احسن ما عملت وسخطت فقلت اقبح ما وجدت فقال	260	6130368230293588214	289	476.5	226	406	71.18226623535156	48	JK010766-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010766-ara1.ms108	true	1806984860213702378	154	300	728	1472	1472	300	اياك اعني واسمعي يا جارة هذا مثل مشهور الاستعمال عند التعريض باضهارك شيءا وانت تريد شيءا وهو لنهشل بن مالك الفزاري في شعر له وسببه انه خرج يريد النعمان بن المنذر فمر ببعض احياء طء فسال من سيد الحي فدل علي حارثة بن لام الطاءي فقصد رحله فلم يصبه حاضرا فقالت له اخت حارثة انزل علي الرحب والسعة حتي يلحق حارثة فانزلته واكرمت مثوا---ه ثم انه راها وقد خرجت من خباء الي خباء فراي جمالها باهرا وحسنا فاتنا وكانت عقيلة قومها وسيدة نساء حيها فوقعت من قلبه كل موقع وجعل يقول------------------ يا اخت خير البدو والحضاره كيف ترين في فتي فزارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصبح بهوي حرة معطاره اياك اعني واسمعي يا جارة فعرفت انه يريدها فقالت ما هذا بقول ذي عقل اريب ولا مصيبي ولا انف نجيب اقم ما اقمت مكرما وارتحل اذا ارتحلت مسلما----- فاستح------ي وقال واسواتاه فق----الت صدقت وارتحل وات---------------------------------ي النعمان فاكرمه وحياه فلما رجع نزل-	108	-6190103763150025453	Sham19Y0020891-ara1.ms5055	false	-6577743459310789959	48	254	255	1332	1564	300	اياك اعني واسمعي يا جاره قال الميداني اول من قال ذلك سه------------------------------------------ل بن مالك الفزاري وذلك -----------انه خرج يريد النعمان---------- فمر ببعض احياء طء فسال عن سيد الحي فقيل حا---رثة بن لام فام------------- فلم يصبه------ فقالت له اخته----- انزل ف-ي الرحب والسعة فنزل ف------------------اكرمته والطفته ثم------------- خرجت من خباءها فراها اجمل اهل دهرها والطفهم-------- وكانت عقيلة قومها وسيدة نساء---ها فوقع في نفسه فجلس يوما بفناء الخباء ينشد وهي تسمع يا اخت خير البدو والحضاره كيف ترين في فتي فزاره ونحوه قوله عز وعلا اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة 116 وقد علم سبحانه كون الملاءكة وعيسي منزهين براء مما وجه عليهم من السءال الوارد علي طريق التقرير والغرض ان يقول ويقولوا ويسال ويجيبوا فيكون تقريعهم اشد وتعييرهم ابلغ وخجلهم اعظم وهو انه الزم ويكون اقتصاص ذلك لطفا لمن سمعه وزاجرا لمن اقتص عليه والموالاة خلاف المعاداة ومنها اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهي مفاعلة من الولي وهو القرب كما اصبح يهوي حرة معطاره اياك اعني واسمعي يا جاره فقالت له مجيبة اني اقول يا فتي فزاره لا ابتغي الزوج -----ولا الدعاره ولا فراق اهل هذي الجاره فارحل الي اهلك باستخاره فاستحي الفتي وقال ما اردت منكرا قالت صدقت فكانها استحيت من تسرعها الي تهمته فارتحل الي النعمان------------- فلما رجع نزل	5055	6130368230293588214	378	426.0	297	1228	30.78175926208496	59	JK010766-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010766-ara1.ms165	true	6385420332565904972	122	236	629	1220	1569	300	فقالت يا قصير ما للجمال مشيها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا ام صرفانا بارد-ا شديدا ام الرجال جثما قعودا و يقال ان الزباء كان وشي لها بقصير فلما رات مشية الاجمال ازدادت الريبة في قلبها فقالت ذلك فلما دخلت العير القصر وعلي الباب بوابون من النبط وفيهم رجل بيده مخصرة فطعن بها جوالقا فاصابت المخصرة رجلا فضرط فقال البواب بالنبطية بشتا بشتا اي الشر الشر فاستل قصير السيف فقتل النبطي فدخل عمرو وكان وراء الابل فبركت الابل و-------خرج الرجال وذهب عمرو فوقف----- علي فم ال-نفق وكان قد وصفه له قصير وعرفه به فجاءت الزباء نحو ال-----------------نفق فلما رات عمرا -------عرفته بما صور لها فمصت------- خاتما كان في يدها مسموما وقالت بيدي لا بيد عمرو	165	-6190103763150025453	Sham19Y0020891-ara1.ms3754	false	8778711536959685175	65	118	354	642	1550	300	فقالت يا قصير ما للجمال مشيها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا ام صرفانا تسارزا شديدا ام الرجال جثما قعودا فلما توسط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الابل المدينة خرج الرجال من الغراءر فدل عمرو علي باب النفق واقبل-----------------------------ت الزباء مولية تريد الخروج من النفق فابصر--ت عمرا قاءما فعرفته ب-الصورة--- فمصت لما في خاتمه------------------ا وقالت بيدي لا بيد عمرو	3754	6130368230293588214	193	268.0	153	636	30.345911026000977	29	JK010766-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010766-ara1.ms301	true	1062934013191079119	172	195	874	986	1517	300	الحجاج اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفير الصافر هلا برزت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي غزالة في الوغي بل كان قلبك في جناحي طاءر	301	-6190103763150025453	Sham19Y0020891-ara1.ms0279	false	-8096342421036998919	177	282	939	1496	1603	300	الحجاج اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفير الصافر مدارج الكمال مساق علوه المكاني واللام في الظن جواب القسم والبيت مثال الاستعارة قوله لا تحسبوا البيت والبيت مستشهد به من حيث اللفظ كما تقول في شجاع هذا ليس بانسان بل هو اسد الا تري كيف يفترس ويصول قوله مسبل الاساس اسبل المطر ارسل دفعة وتكاثف كانما اسبل سترا قوله فاتسلق الجوهري تسلق الجدار تسوره اي ترك التشبيه وارتقي الي الاستعارة لانها تدرج من التشبيه لحذف احد طرفيه وذكر الاخر وفي حذف المبتدا ايهام لتطهيره اللسان عنه قوله اسد علي البيت وبعده هلا حملت علي غزالة في الوغي بل كان قلبك في جناحي طاءر	279	6130368230293588214	105	185.5	83	557	18.85098648071289	20	JK010766-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010766-ara1.ms319	true	8379560484190178015	62	145	361	795	1627	300	هذا المثل فقيل معني جاءوا علي بكرة ابيهم جاءوا مجتمعين --------------لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة علي الحقيقة وفي الحديث جاءت هوازن علي بكرة ابيها وقيل هو وصف بالقلة والذلة اي جاءوا بحيث تكفيهم واحدة يركبون عليها وذكر الاب احتقارا وقيل ان اصل هذا المثل ان قوما قتلوا فحملوا علي بكرة ابيهم فقيل فيهم ذلك ثم صار مثلا للقوم يجيءون معا وقيل ان البكرة هاهنا هي بكرة الدلو والمعني جاءوا بعضهم ف-ي اثر بعض كدوران البكرة علي نسق واحد وقيل لاريد بالبكرة	319	-6190103763150025453	Sham19Y0020891-ara1.ms3445	false	-5715496889826412943	215	263	1158	1406	1605	300	اصل المثل جا----------ءوا علي بكرة ابيهم قال ابو عبيد اي جاءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة في- الحقيق--------------------------------------------------------ة والبكرة تانيث البكر وهو الفتي من------------------- الاب-------ل وقيل الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة هاهنا التي يستقي عليها اي جاء--وا بعضهم علي اثر بعض كدوران البكرة علي نسق واحد --لم ينقطع والبكرة	3445	6130368230293588214	153	204.5	120	449	34.07572555541992	21	JK010766-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010766-ara1.ms396	true	7773045613560873091	71	133	357	661	1459	300	وما هاج هذا الصوت الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما محلاة طوق لم يكن بتميمة ولا ضرب صواغ بكفيه درهما تغنت علي غصن عشاء فلم تدع لناءحة في نوحها متلوما اذا حركته الريح او مال ميلة تغنت عليه ماءلا ومقوما عجبت لها اني يكون غناءها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما فلم ار مثلي شاقه صوت مثلها ولا عربيا شاقه صوت اعجما	396	-6190103763150025453	Sham19Y0020891-ara1.ms4463	false	-8209046488776649815	64	106	346	550	1583	300	وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترن-------------------------------------------------ما تغنت علي غصن عشاء فلم تدع لناءحة في نوحها متند---------------------------------------------------ما عجبت لها اني يكون غناءها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما ولم ار مثلي شاقه صوت مثلها ولا عربيا شاقه صوت اعجما	4463	6130368230293588214	199	381.0	157	304	65.46052551269531	38	JK010766-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010766-ara1.ms481	true	6133596682425735827	6	55	28	284	1446	300	الاعواد----- ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد ارض الخورنق والسدير وبارق والقصر ذو الشرفات من سنداد جرت الرياح علي محل ديارهم فكانهم كانوا علي ميعاد ولقد غنوا فيها باكرم غنية في ظل ملك ثابت الاوتاد فاذا النعيم وكل ما يلهي به يوما يصير الي بلي ونفاذ	481	-6190103763150025453	Sham19Y0020891-ara1.ms5320	false	790796787530169680	187	228	960	1167	1563	300	الاوتاد قبله ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وال- اي-----------------------------------------------------اد جرت الرياح علي مقر ديارهم فكانهم كانوا علي ميعاد ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد فاذا النعيم وكل ما يلهي به يوما يصير الي بلي ونفاد	5320	6130368230293588214	190	350.0	150	261	72.79693603515625	33	JK010766-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010766-ara1.ms556	true	-535636336383226411	249	283	1247	1421	1511	300	دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرا وكابدوا المجد حتي مل اكثرهم و عانق المجد من وافي ومن صبرا لا تحسب المج- تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	556	-6190103763150025453	Sham19Y0020891-ara1.ms0785	false	-5925529318816617120	148	170	821	938	1629	300	دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الاز----------------------------------------------------------را لا تحسب المجد تمرا انت اكله لا تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	785	6130368230293588214	115	218.0	93	175	65.71428680419922	19	JK010766-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010766-ara1.ms598	true	264659497039623185	121	156	601	782	1512	300	يقدمه-------- امام كلامه ويتوصل به الي حاجته جعل مطية تشبيه------ا بالمطية المركوبة بالجمع التواصل بهما الي الغرض ثم انهم قالوا انما يقال هكذ-ا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يجري علي الالسن	598	-6190103763150025453	Sham19Y0020891-ara1.ms0233	false	-8234772667982386048	169	203	844	1013	1527	300	يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل به--------------ا الي الحاجة وان------------ما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن- الالسن	233	6130368230293588214	109	154.0	84	196	55.61224365234375	18	JK010766-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010766-ara1.ms646	true	-5947003738827503378	141	165	717	846	1561	300	بوسط رمحه وقال وفرسي واذنيه ورمحي ونصليه وسيفي وغراريه ودرعي وزريه لا يترك الرجل قاتل ابيه وهو ينظر اليه ثم طعن جساسا فقتله ولحق	646	-6190103763150025453	Sham19Y0020891-ara1.ms0690	false	-7597830594943482777	158	180	796	913	1501	300	بوسط رمحه وقال وفرسي واذنيه ورمحي ونصليه وسيفي وغرا------------ريه لا يترك الرجل قاتل ابيه وهو ينظر اليه ثم طعن جساسا فقتله ولحق	690	6130368230293588214	117	231.0	95	129	90.69767761230469	21	JK010766-ara1	Sham19Y0020891-ara1