id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010766-ara1.ms014	true	5755530974319674054	37	71	207	374	1597	300	الرجل كشرف فهو حكيم----- قال النمر بن تولب------------------------------------------ وابغض بغيضكم بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تح-ما اي ان تكون حكيما وقال النابغة -احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد	14	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms058	false	8581061046771366237	159	201	853	1065	1570	300	الرجل يحكم اذا صار حكيما قال النمر بن تولب واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تضرما وابغض بغيضك- بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما وعلي هذا تاويل قول--- النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد	58	-3498912327137655511	134	225.5	104	216	62.03703689575195	22	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010766-ara1.ms089	true	-6300992147784486865	68	138	339	691	1531	300	فاراد ان يكمل العدة بعجوز منهم---------------------------- فلما امر--ها قالت الا--- فتي يفدي هذه العجوز بنفسه ثم قالت هيهات صار- الفتيان حمما ومر وافد البراجم فاشتم راءحة الشواء ولم يشعر بالامر فظن ان الملك قد اتخذ طعاما فاقبل نحوه تخب به راحلته لينال منه حتي وقف علي -عمرو فقال له من انت -قال ابيت اللعن انا وافد البراجمف-قال عمرو ان الشقي وافد البراجم فذهبت مثلا ثم امر به فقذف في النار	89	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms044	false	-465229529638653440	1	57	6	287	1521	300	واراد ان يبر قسمه-- بعجوز منهم ليكمل العدة التي اقسم عليها فلما امر بها قالت الا من فتي يفدي هذه العجوز بنفسه ثم قالت هيهات صارت الفتيان حمما وادركه النهم والشره----------------------------------------------------------- فاقبل----------------------------- حتي وقف علي الملك فقال--- من انت فقال--------------- وافد البراجم فقال عمرو ان الشقي وافد البراجم فذهبت مثلا ثم امر به فقذف في النار	44	-3498912327137655511	214	321.5	169	389	55.01285171508789	35	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010766-ara1.ms193	true	3223178736638734900	178	225	883	1104	1518	300	يبول الثعلبان براسه لقد هان من بالت عليه الثعالب ثم كسره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا معشر سليم والله ما يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع ولحق ب-----------------------النبي صلي الله عليه وسلم ف------قال ما اسمك قال غاوي بن عبد العزي قال بل انت راشد بن عبد ربه والثعلبان في ----------------------	193	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms289	false	3625250348608763223	119	245	586	1223	1520	300	يبول الثعلبان براسه لقد هان ما بالت عليه الثعالب البيت لغاوي بن ظالم السلمي ويروي لابي ذر الغفاري ويروي للعباس ابن مرداس السلمي ورواه جمهور اللغويين الثعلبان كما روي ابن قتيبة ورواه ابو حاتم الرازي في كتاب الزينة الثعلبان بفتح الثاء واللام وكسر النون تثنية ثعلب وذكر ان بني سليم كان لهم صنم يعبدونه وكان له سادن يقال له غاو والسادن خادم الاصنام فبيتا هو ذات يوم جلس اقبل ثعلبان يشتدان نشغر كل واحد منهما رجله وبال علي الصنم فقال يا بني س-ليم والله ما يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع ثم قال البيت وكسر الصنم واتي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم فقال من انت فقال غاوي بن ظالم فقال له لا -انت راشد بن عبد ربه فهذا الخبر يوجب ان يكون ثعلبان علي	289	-3498912327137655511	167	273.5	130	639	26.134584426879883	30	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010766-ara1.ms384	true	-9024932600524741415	154	179	804	926	1553	300	قال الشاعر اخ-------اك اخاك ان من لا اخا-له مساع الي الهيجا بغير سلاح وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح وقال -	384	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms060	false	-6611711482741218424	142	169	735	866	1578	300	قال مسكين الدرامي اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح وقوله	60	-3498912327137655511	110	206.5	87	131	83.96946716308594	20	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010766-ara1.ms432	true	1912117052950943722	142	219	780	1191	1621	300	دويات ك--------------ق-----------نوات ودوي ك--------------قني قال الشاعر لمن الدار كخط باللدوي انكر المعروف منها وامحي و---- دوي بضم الاول علي فعول كما يقال قن-ي وعصي في الجمع قال الشاعر عرفت الديار كرقم الدوي حبره الكتاب الحميري وقال الاخر وكم تركت ديار الشرك تحسبها تلقي الدوي علي اطلالها ليقا و-----------------------------------------------------------------------------------------اشتقاقها----- من الدواء لان بها صلاح امر الكاتب واشتق-------------------------------ها بعض الادباء من قولك د----------وي الرجل بالكسر دوي اذا مرض--------------- فقال اما الدواة فادوي حملها جسدي وحرف الحظ تحريف من القلم	432	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms075	false	8884640187334772257	166	266	821	1346	1523	300	دويات كما يقال قناة وقنوات ويقال دواة ودوي كما يقال قناة وقنا قال الشاعر لمن الدار كخط بالد-وي انكر المعروف منه- وامحي ويقال دو-------------اة ودوي كما يقال قناة وقني--------- قال الشاع------------------------------------------------------ر وكم تركت ديار الشرك تحسبها تلقي الدوي علي اطلالها لبقا وجمع النون في العدد القليل انوان وفي العدد الكثير نينان كما يقال في جمع حوت احوات وحيتان واشتقاق الدواة من الدواء لان بها صلاح امر الكاتب كما ان الدواء به صلاح امر الجسد وجعلها بعض الشعراء المحدثين مشتقة من دوي الرجل يدوي د--وي اذا صار في جوفه الدواء فقال اما الدواة فادوي حملها جسدي وحرف الخط تحريف من القلم	75	-3498912327137655511	289	392.0	229	605	47.76859664916992	42	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010766-ara1.ms433	true	-6296601771620899151	259	288	1462	1602	1659	300	امرء القيس كخط زبور في مصاحف رهبان وقيل---------- الزبور في هذا البيت هو الكتاب وهو الظاه------------------------ر فان كان ما-- يكتب فيه من جلود فهو رق وقرطاس بكسر القاف و-------ضمها	433	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms083	false	-6618951334575001762	247	282	1436	1616	1707	300	امرء القيس كخط زبور في مصاحف رهبان وقال ابن قتيبة الزبور في هذا البيت--- الكاتب يقال للكاتب زابر وزبور وذابر وذبور فان كان الذي يكتب فيه من جلود فهو رق وقرطاس بكسر القاف وقرطاس بضمها	83	-3498912327137655511	124	191.0	97	183	67.75955963134766	22	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010766-ara1.ms433	true	-6296601771620899151	202	248	1156	1403	1659	300	واكثر ما يقال----------------------------- بالتثنية ق-------------------------------------------------ال الشاعر ولولا نوال من يزيد بن مزيد لصوت في حافاتها الجلمان يعني لحيته وجاء فيه- الافراد قال سالم بن وابصة داويت صدرا طويلا غمرة حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم وقال ------اعرابي فعليك ما استطعت الظهور بلمتي وعلي ان القاك بالمقراض	433	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms083	false	-6618951334575001762	51	109	309	631	1707	300	واكثر ما يقال اشتريت مقراضين ومقصين وجلمبن بالتثنية فيجعلون كل واحدة من الحديدتين مقراضا ومقصا وجلما قال الشاعر ولولا نوال من يزيد بن مزيد لصبح في حافاتها الجلمان وقد --------جاء فيها الافراد قال سالم بن وابصة داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم وقال بعض الاعراب- فعليك ما اس-طعت الظهور بلمتي وعلي ان القاك بالمقراض	83	-3498912327137655511	229	398.0	185	332	68.97590637207031	36	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010766-ara1.ms433	true	-6296601771620899151	225	248	1278	1403	1659	300	بن وابصة داويت صدرا طويلا غمرة حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم وقال اعرابي فعليك ما استطعت الظهور بلمتي وعلي ان القاك بالمقراض	433	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms193	false	-4395706595357770498	35	58	176	300	1562	300	بن وابصة داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم وقال اعرابي فعليك ما اس-طعت الظهور بلمتي وعلي ان القاك بالمقراض	193	-3498912327137655511	123	240.0	100	125	98.4000015258789	21	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010766-ara1.ms434	true	4152599947665987981	0	175	0	972	1604	300	القرطاس في الكل ويق----------------ال لما يكتب---- الصحيفة والمهرق علي وزن مكر----------------م والجمع مهارق قال الاعشي ربي كريم لا يغير نعمة واذا تنوشد ب--المهارق انشدا و القضيمة قال امرء القيس وبين شبوب كالقضيمة قرهب و-----السجل والصك والق--------------------------------------------------------------------------ط وكذا كت-ب الجواءز والصلات والجمع صكوك وقطوط قال الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق وقال المتلمس -القيتها بالثني من جنب كافر كذلك اقنو كل قط مضلل --------------------------------------------------------ف----------ان كتب فيها بعد محو فهي طرس ونمق-----ت الكتاب------------------------ نمقا ونمقته تنميقا وحبرته ورقشته وزورته تحبيرا وترق------------------------------------------------------------------يشا وتزويرا وكذا زبرجته وزخرفته زبرج-----------------------------ة و-------زخرفة اي-------- كتبته كتابة حسنة فاذا نقطه -قلت وشم-ه وشم------------ا واعجمته اعجاما ورقشته ترقيشا قال طرفة كسطور الرق رقشه بالضحي مرقش يشيمه فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا افسد الخط قلت مجمجه وش--------------------رمجه و-------هلهله ولهلهه مجمجة وشرمجة وهلهلة ولهلهة وثبجه تثبيجا واذا لم يبين---ه قلت دحمسه دحمسة ومجمجه------------------- وعقمه عقما وعقله عقلا فاذا ادق الحر-ف وقارب بعضها--- بعض قلت قرمط وقرصع قرمطة و-----قرصعة فاذا -مد الحروف قلت مشق مشقا وقيل- المشق سرعة الكتابة وخفتها فان-------------------------------------------------------------------------------- نقص شيءا--------- فالحقه فهو ------------------------------لحق وجمعه الحاق قال الشاعر عور وحول وثالث لهم كانه بين اسطر لحق	434	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms084	false	-1067856242264672028	16	297	80	1634	1647	300	القرطاس ----لكل بطاقة يكتب فيها ويقال لما يكتب فيه الصحيفة والمهرق واصله بالفارسية مهره والقضيم وال----قضيمة قال الاعشي ربي كريم لا يكدر نعمة واذا تنوشد في المهارق انشدا وق---------ال امرء القيس وبين شبوب كالقضيمة قرهب ويقال السجل والوصر بمعني واحد ويقال سجل له القاضي واسجل بمعني واحد ويقال للصك قط وجمعه قطاط وقطوط وكذلك كتب الجواءز والصلات قال الا------------------عشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق وقال المتلمس والقيتها بالثني من جنب كافر كذلك اقنو كل قط مضلل وقال الله تعالي وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب فان كان كتابا كتب فيه- بعد محو فهو طرس ويقال رقمت الكتاب رقما ولمقته لمقا ونمقته نمقا ونمقته تنميقا وحبر--------------ته تحبيرا ونبقته تنبيقا النون قبل الياء وبنقته تبنيقا الباء قبل النون ورقشته ترقيشا و------------زبرج--------ته زبرجة وزبراجا وزورته تزويرا وتزورة وزخرفته زخرفة كل ذلك اذا كتبته كتابة حسنة فاذا نقطته قلت وشمته وشما ونقطته نقطا واعجمته اعجاما ورقمته ترقيما قال طرفة كسطور الرق رقشه بالضحي مرقش يش-مه وقال المرقش وبهذا البيت سمي مرقشا الدار قفر والرسوم كما رقش في ظهر الاديم قلم وقال ابو ذويب برقم ووشم كما نمنمت بميشمها المزدهاة الهدي وقال رءية دار كرقم الكاتب المرقش فاذا افسد الخط قيل مجمجمه مجمجمة وتبجه ثثبيجا ورمجه ترميجا وهلهله هل---------------------هلة ولهلهه لهلهلة ف------اذا لم يبين خطه قيل دخمسه دخمسة ومجمجه مجمجة وجمجمة جمجمة وعقمه عقما وعقله عقلا فاذا ادق الحروف وقارب بعضها من بعض قيل قرمط ------قرمطة وقرصع قرصعة فاذا امد الحروف قيل مشق مشقا ويقال المشق سرعة الكتابة وسرعة الطعن وقد تقدم ذلك فاذا اعظم الحروف وطولها قيل مدها مدا ومطها مطا ومططها تمطيطا فاذا نقص من الكتابة شء فالحقه بين الاسطر او في عرض الكتاب فهو اللحق وجمعه الحاق قال الشاعر عور وحور وثالث لهم كانه بين اسطر لحق	84	-3498912327137655511	769	1167.5	620	1658	46.38118362426758	96	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010766-ara1.ms434	true	4152599947665987981	205	300	1132	1604	1604	300	واما هذه البراءة المستعملة في صناعة الكتاب فقال ابو محمد بن السيد رحمه الله سميت بذلك لمعنيين احدهما ان يكون من قولهم برءت اليه من الدين براءة اذا اعطيته ما كان له عندك وبرءت اليه من الامر براءة اذا تخلف ----عنه فكان المرغوب اليه يتبرا الي الراغب مما امله لديه ويتخلي له عما رغب فيه اليه وقيل انما كان الاصل في ذلك ان الجاني كان اذا جني جناية يستحق عليها العقاب ثم عفا عنه الملك كتب له امانا مما كان يتوقعه ويخافه فكان يقال كتبت لفلان براءة اي امانا ثم ضار مثلا واستعار في غير-	434	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms090	false	665392829869774227	1	89	7	448	1452	300	فاما---- البراءة المستعملة في صناعة الكتابة ف-------------------------------سميت بذلك لمعينين احدهما ان يكون من قولهم برءت اليه من الدين براءة اذا اعطيته ما كان له عندك وبرءت اليه من الامر براءة اذا تخليت له عنه فكان المرغوب اليه يتبرا الي الراغب مما امله لديه ويتخلي له عما رغب فيه اليه وقيل انما كان الاصل في ذلك ان الجاني كان اذا جني جناية يستحق عليها العقاب ثم عفا عنه الملك كتب له امانا مما كان يتوقعه ويخافه فكان يقال كتبت لفلان براءة اي امان- ثم صار مثلا واستعير في غير	90	-3498912327137655511	426	810.0	342	477	89.30817413330078	79	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010766-ara1.ms435	true	-8170830981416770479	0	25	0	128	1513	300	ذلك قال وقد جرت عادة الكتاب الا يكتبوا في صدر البراءة بسم الله ال-حمن الرحيم اقتداء بسورة براءة التي كتبت في المصحف من غير بسملة	435	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms090	false	665392829869774227	89	113	448	573	1452	300	ذلك---- وقد جرت عادة الكتاب الا يكتبوا في صدر البراءة بسم الله الرحمن الرحيم اقتداء بسورة براءة التي كتبت في المصحف من غير بسملة	90	-3498912327137655511	124	236.5	100	129	96.12403106689453	23	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010766-ara1.ms435	true	-8170830981416770479	126	224	629	1128	1513	300	فصار الختم سنة في الاسلام وقيل اول من ختم الكتاب سليمان ابن داود عليه السلام وقيل في تاويل قوله تعالي اني القي الي كتاب كريم اي مختوم واكرمت الكتاب ختمته وهو اول من افتتح كتابه بالبسملة قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت العرب تقول في افتتاح-- كتبها وكلامها باسمك اللهم فجري الامر علي ذلك في صدر الاسلام حتي نزلت بسم الله مجراها ومرساها فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله حتي نزلت قل ادعوا الله او ادعوا الرحم-ن فكتب ب-سم الله الرحمن ثم نزلت انه من سليمان وانه بسم الله الرحم-ن الرحيم فصارت سنة الي يومنا هذا و----اول من ------كتب	435	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms092	false	9063755788591647547	177	273	905	1390	1530	300	فلان ال---------ي فلان بن فلان اول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افتتح كتابه بالبسملة سليمان بن داود صلي الله عليهما واول من قال اما بعد داود عليه السلام واول من كتبها من العرب قس بن ساعدة الايادي وكانت العرب تقول في افتتاحات كتبها وكلامها باسمك اللهم فجري الامر علي ذلك في صدر الاسلام حتي نزلت بسم الله مجراها ومرساها فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله حتي نزلت قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان فكتب باسم الله الرحمن ثم نزلت انه من سليمان وانه بسم الله الرحمان الرحيم فصارت سنة الي يومنا هذا واما اول من طبع الكتب	92	-3498912327137655511	349	616.5	278	621	56.199676513671875	60	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010766-ara1.ms435	true	-8170830981416770479	78	300	399	1513	1513	300	بالكتب تختم ف-كان يءتي بالكتاب مطبوعا ف-قيل من عني به فلذلك سمي -------العنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عنوانا ثم لما كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا الي ملك الروم و------لم يختمه -قيل له انه لا يقرءه ان لم يكن مختوما فامر ان يعمل له خاتم وينقش علي فصه محمد رسول الله فصار الخ-تم سنة في الاسلام و---قيل اول--- من ختم الكتاب سليمان ابن داود عليه-- السلام وقيل-- في تاويل قوله تعالي- اني القي الي كتاب كريم اي مختوم واكرمت الكتاب ختمته وهو اول من افتتح كتابه بالبسملة قيل وكانت العرب تقول في افتتاح كتبها وكلامها باسمك اللهم فجري الامر علي ذلك في صدر الاسلام حتي نزلت بسم الله مجراها ومرساها فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله حتي نزلت قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن فكتب بسم الله الرحمن ثم نزلت انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم فصارت سنة الي يومنا هذا واول من كتب من فلان الي فلان رسول الله صلي الله عليه وسلم فصار ذلك سنة يكتب الكتاب ويبدا باسمه قبل اسم من يخاطبه ولا يكتب لقبا ولا كنية حتي ولي عمر بن الخطاب وتسمي بامير المءمنين فكتب من امير المءمنين عمر فجرت السنة بذلك الي ايام الوليد بن عبد الملك فكان الوليد اول من اكتني في كتبه واول من عظم الخط والكتب وجود القراطيس ولذلك قال ابو نواس سبط مشارفها رقيق جطمها وكان ساءر خلفها بنيان واحتازها لون-	435	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms093	false	-114729765347767310	41	231	195	1135	1467	300	بالكتب فختمت فكان يءتي بالكتاب مطبوعا فيقال من عني به فلذلك قيل عنوان والعنوان الاثر قال الشاعر واشعث عنوان السجود بوجهه كركبة عنز من عنوز ابي نصر وقد ذكرنا اشتقاق العنوان فيما تقدم وبينا ان هذا القول لا يصح الا في لغة من قال عنيان بالياء ويروي ان رسو-------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم كتب --الي ملك الروم كتابا فلم يختمه فقيل له انه لا يقرا- ان لم يكن مختوما فامر ان يعمل له خاتم وينقش علي فصه محمد رسول الله فصار الخاتم سنة في الاسلام وقد قيل ان اول من ختم الكت-ب سليمان -بن داود عليهما السلام وقالوا في تاويل قوله عز وجل اني القي الي كتاب كريم اي مختوم واول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتب من فلان الي فلان رسول الله صلي الله عليه وسلم فصار ذلك سنة يكتب الكتاب ويبدا باسمه قبل اسم من يخاطبه ولا يكتب لقبا ولا كنية حتي ولي عمر بن الخطاب وتسمي بامير المءمنين فكتب من امير المءمنين عمر فجرت السنة بذلك الي ايام الوليد بن عبد الملك فكان الوليد اول من اكتني في كتبه واول من عظم الخط والكتب وجود القراطيس ولذلك قال ابو نواس سبط مشافرها دقيق خطمها وكان ساءر خلقها بنيان واحتازها لون	93	-3498912327137655511	711	1274.0	563	1312	54.192073822021484	126	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010766-ara1.ms436	true	4482315905120138747	0	46	0	226	1532	300	جري في جلدها يقف كقرطاس الوليد هجان-------------------------------------------------------------------------------------------------- فجرت سنة الوليد بذلك ال---ي ايام عمر بن عبد العزيز ويزيد الكامل فانهما لما وليا ردا الامر الي ما كان عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وزمن احاب-ه رضوان الله عليهم فلما ولي مروان-------- رجع الي	436	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms093	false	-114729765347767310	231	300	1135	1467	1467	300	جري في جلدها يقق كقرطاس الوليد هجان وامر الا يتكلم بحضرته والا يتكلم عنده الا بما يحب وقال لا اكاتب الناس بمثل ما يكاتب به بعضهم بعضا فجرت سنة الوليد بذلك الا في ايام عمر بن عبد العزيز ويزيد الكامل فانهما لما وليا ردا الامر الي ما كان عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وزمن صحابته رض--ي الله عن-هم فلما ولي مروان بن محمد رجع الي-	93	-3498912327137655511	218	385.0	173	336	64.88095092773438	39	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010766-ara1.ms437	true	2992236378605586298	73	109	400	644	1589	300	ويسمي قلم الثلثين والقلم الرءاسي والنصف وخفيف النصف والثلث وخفيف الثلث -----------------والمسلسل وغبار الحلبة وصغير الغبار وهو قلم المءامرات وقلم القصص والحواءجي والمحدث والمدمج وثقيل الطومار وخفيف الطومار والشامي ومفتح الشامي والمنثور وخفيف المنثور وقلم الجزم	437	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms082	false	-1597826731376503321	0	37	0	245	1776	300	ويسمي قلم السجل-- والقلم الرياسي والنصف وخفيف النصف والثلث وخفيف الثلث ويسمي قلم الرقاع والمسلسل وغبار الحلية وصغير الغبار وهو قلم المءامرات وقلم القصص والحواءجي والمحدث والمدمج وثقيل الطوم--------------ار والشامي ومفتح الشامي والمنشور وخفيف المنشور وقلم الجزم	82	-3498912327137655511	221	413.5	187	261	84.67433166503906	27	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010766-ara1.ms438	true	-8639057992930046919	0	48	0	259	1519	300	وهشام بن المغيرة المخزومي ثم اتوا الانبار فتعلمه نفر منهم ثم اتوا الحيرة فتعلمه منهم جماعة منهم سفيان بن مجاشع بن عبد الله بن دارم وولده يسموه بالكوفة بني الكاتب ثم اتوا الشام فعلموه جماعة فانتهت الكتابة الي رجلين من اهل الشام يقال لهما الضحاك واسحاق بن حماد	438	-6190103763150025453	Sham19Y0017681-ara1.ms080	false	-2190984556995290152	242	290	1303	1553	1608	300	وهشام بن المغيرة ال-خزومي ثم اتوا XXX فتعمل----ه نفر منهم ثم اتوا الحيرة وعلموه جم ----اعة منهم سفيان بن مجاشع بن عبد الله بن دارم وولده يسمون بالكوفة بني الكاتب ثم اتوا الشام فعلموه جماعة فانتهت الكتابة الي رجلين من اهل الشام يقال لهما الضحاك واسحاق بن حماد	80	-3498912327137655511	232	443.0	186	259	89.57528686523438	41	JK010766-ara1	Sham19Y0017681-ara1