id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010766-ara1.ms038	true	-8606408608085888840	21	71	106	350	1464	300	قد كنت لي جبلا الوذ بظله فتركتني اضحي باجرد ضاح قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البيرار وكنت انت جناحي فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراح واذا دعت قمرية شجنا لها يوما علي فنن دعوت صباح واغض من بصري واعلم انه قد بان حد فوارسي ورماحي	38	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0178	false	-4376939314858719886	222	262	1090	1286	1469	300	قد كنت لي جبلا الوذ نظله فتركتني اضحي باجرد ضاح قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز- وكنت انت جناحي فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالرا-----------------------------------------------ح واغض من بصري واعلم انه قد بان حد فوارسي ورماحي	178	168855381875062808	192	378.0	152	244	78.68852233886719	37	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms063	true	6889204909186229222	262	292	1352	1506	1548	300	فسحت دموع العين تبكي لبلدة بها حرم امن وفيها المشاعر وتبكي لبيت ليس يءذي حمامه تطل به امنا وفيه العصافر وفيه وحوش ليس ترام انيسة اذا خرجت منه فليست تغادر	63	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0185	false	-8692366513299415853	2	30	15	166	1565	300	فسحت دموع العين تبكي لبلدة بها حرم امن وفيها المشاعر وتبكي لبيت ليس يءذي حمامه يظل به امنا وفيه العصافر وفيه وحوشلا-- ترام-انيسة اذا خرجت منه فليست تغادر	185	168855381875062808	147	279.5	119	154	95.45454406738281	28	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms089	true	-6300992147784486865	202	233	1032	1192	1531	300	بقوله ما-ذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اي------------------------------------------------اد ارض الخورنق والسدير ويارق و القصر ذي الشرفات من سنداد جرت الرياح علي محل ديارهم فكانهم كانوا علي ميعاد و في	89	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0154	false	466928782754816310	254	293	1315	1522	1553	300	يقول- ما ذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد نزلوا بانقرة يسيل عليهم ماء الفرات يجء من اطواد ارض الخورنق والسدير وبارق والبيت- ذي الكعبات من سنداد جرت الرياح علي محل ديارهم فكانما كانوا علي ميعاد واري	154	168855381875062808	144	259.0	115	209	68.89952087402344	23	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms108	true	1806984860213702378	43	131	218	622	1472	300	الله عليه وسلم قدم عليه نفر من الانصار فقال من سيدكم -قالوا الجد بن قيس علي بخل فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واي داء ادوي من البخل بل سيدكم الاغر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيض عمرو بن الجموح فقال شاعرهم------ في ذلك وقال رسول الله والحق قوله لمن قال منا من تعدون سيدا فقلن-ا له جد بن قيس علي التي نبخله فيها وان كان اسودا فتي ما تخطي خطوة لدنية و لا مد في يوم الي سوءة يدا فسود عمرو بن الجموح لجوده و حق لعمرو بالندي ان يسودا	108	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0718	false	-1510171596728224170	35	118	192	597	1484	300	الله عليه وسلملبني سلمة-------------------- من سيدكم فقالوا --جد بن قيس علي بخل فيه فقال----------------------------- واي داء اكبر من البخل بل سيدكم------ الابيض الجعد بشر بن البراء وروي عن الزهري وعامر الشعبي انهما قالا في هذا الحديث عن النبي عليه السلام بل سيدكم عمرو بن الجموح وقال شاعر الانصار في ذلك وقال رسول الله والحق قوله لمن قال منا من تعدون سيدا فقالوا له جد بن قيس علي التي نبخله فيها وما كان اسو---------------------------------------------------دا فسود عمرو بن الجموح لجوده و-حق لعمرو عندنا- ان يسودا	718	168855381875062808	269	450.5	207	515	52.233009338378906	52	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms135	true	-1523515307470879549	50	82	258	414	1544	300	عدي بن زيد--------------------- ايها الشامت المعير بالد-هر اانت المبرا الموفور ام لديك العهد الوثيق من الايا-م بل انت جاهل مغرور من رايت المنون خلدن ام من ذا عليه من ان يضام خفير	135	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0131	false	-8069439386374428973	163	201	788	967	1475	300	عدي بن زيد بن سالم المري العدوي ايها الشامت المعير بالد هر اانت المبرء الموفور ام لديك العهد الوثيق من الايا م بل انت جاهل مغرور من رايت المنون خلدن ام من ذا عليه من ان يضام خفير	131	168855381875062808	155	287.0	123	179	86.59217834472656	28	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms137	true	-2235112796211074038	46	104	215	518	1536	300	علي قيصر فغررته بصلاة المسي-ح و كانت من الجوهر الاحمر وتدبير ربك امر السما-ء و الارض فاغضي ولم ينكر وقلت تقر ببشري المسي-ح فقال سانظر قلت انظر فكاد يقر بامر الرسو-ل فمال الي البدل الاعور فشك وجاشت له نفسه و جاشت نفوس بني الاصفر علي وضعه بيديه الكتا-ب علي الراس------- والمنخر فاصبح قيصر من امره بمنزلة الفرس الاشقر	137	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms1734	false	-8125421975878068591	0	61	0	312	1468	300	علي قيصر فقدرته بصلاة المسي ح و-كانت من الجوهر الاحمر وتدبير ربك امر السما ء و-الارض فاغضي ولم ينكر وقلت تقر ببشري المسي ح فقال سانظر قلت انظر فكاد يقر بامر الرسو ل فمال الي البدل الاعور فشك وجاشت له نفسه وج-اشت نفوس بني الاصفر علي وضعه بيديه الكتا ب علي الراس والعين والمنخر فاصبح قيصر من امره بمنزلة الفرس الاشقر	1734	168855381875062808	297	551.0	242	315	94.28571319580078	50	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms279	true	6502093295849813307	88	193	474	1024	1569	300	من اوصاف المدح والتفضيل ولكن في موضعين في ذكر النسب وفي ذكر الشهادة اما النسب فلان اوسط القبيلة اعرقها واولا-ها بالصميم وابعدها عن الاطراف-------- واجدر ا--لا تضاف اليه الدعوة لان الاباء والامهات قد احاطوا به من كل جانب فكان الوسط من اجل هذا مدحا في النسب بهذا السبب واما الشهادة فنحو قوله سبحانه قال اوسطهم و-----------جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ف-----------كان هذا مدحا في الشهادة لانها غاية العدالة في الشاهد ان يكون وسطا كالميزان لا يميل مع احد بل يصمم علي الحق تصميما لا يجذبه هوي ولا تميل به الرغبة ولا رهبة من هاهنا ولا من هاهنا فكان وصفه بالوسط غاية في التزكية	279	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0286	false	-1934632255515376057	189	300	946	1526	1526	300	من اوصاف المدح والتفضيل ولكن في مقامين في ذكر النسب وفي ذكر الشهادة اما النسب فلان اوسط القبيلة اعرفها واولادها بالصميم وابعدها عن الاطراف والوسيط واجدر ان لا تضاف اليه الدعوة لان الاباء والامهات قد احاطوا به من كل جانب فكان الوسط من اجل هذا مدحا في النسب بهذا السبب واما الشهادة فنحو قوله سبحانه قال اوسطهم وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس البقرة 143 فكان هذا مدحا في الشهادة لانها غاية العدالة في الشاهد ان يكون وسطا كالميزان لا يميل مع احد بل يصمم علي الحق تصميما لا يجذبه هوي ولا يميل به --رغبة ولا رهبة من هاهنا ولا من هاهنا فكان وصفه بالوسط غاية في التزكية-	286	168855381875062808	541	1032.0	437	583	92.79588317871094	96	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms279	true	6502093295849813307	193	296	1024	1550	1569	300	والتعديل وظن كثير من الناس ان معني الاوساط الافضل علي الاطلاق وقالوا معني الصلاة الوسطي الفضلي وليس كذلك بل هو في جميع الاوصاف لا مدح ولا ذم كما يقتضيه لفظ التوسط فاذا كان وسطا في السمن فهو بين الممخة والعجفاء والوسط في الجمال بين الحسناء والشوهاء الي غير ذلك من الاوصاف لا تعطي مدحا ولا ذما غير انهم--- قالوا في المثل اثقل من مغن وسط علي الذم لانه------ ان كان مجيدا جدا امتع واطرب وان كان بارد ج-دا اضحك والهي وذلك ايضا مما يمتع قال الجاحظ وانما الكرب الذي يجثم علي القلوب وياخذ بالانفاس الغناء البارد ا------لذي لا يمتع لحسن ولا يضحك بلهو	279	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0287	false	-2184216599051195428	0	106	0	540	1485	300	والتعديل وظن كثير من الناس ان معني الاوس-ط الافضل علي الاطلاق وقالوا معني الصلاة الوسطي الفضلي وليس كذلك بل هو في جميع الاوصاف لا مدح ولا ذم كما يقتضي- لفظ التوسط فاذا كان وسطا في السمن فهي بين الممخة والعجفاء والوسط في الجمال بين الحسناء والشوهاء الي غير ذلك من الاوصاف لا يعطي مدحا ولا ذما غير انهم قد قالوا في المثل اثقل من مغن وسط علي الذم لان المغني ان كان مجيدا جدا امتع واطرب وان كان باردا جدا اضحك والهي وذلك ايضا مما يمتع قال الجاحظ وانما الكرب الذي يجثم علي القلوب وياخذ بالانفاس الغناء الفاتر الوسط الذي لا يمتع بحسن ولا يضحك بلهو	287	168855381875062808	515	991.0	413	542	95.01844787597656	93	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms286	true	1178476785783117334	66	165	335	806	1478	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قدمها وهي اوبا ارض الله من الحمي فاصاب اصحابه منها بلاء وصرف---------------- ذلك عن نبيه قا-------------------لت فكان ابو بكر وعامر بن فهيرة وبلال موليا ابي ب-----------كر في بيت واحد فاصابتهم الحمي فدخلت عليهم اعودهم وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب وبهم ما لا يعلمه الا الله من شدة الوعك فدنوت من ابي بكر فقالت له كيف تجدك يا ابت -قال كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله قالت فقلت والله ما يدري ابي ما يقول قالت ثم دنوت الي	286	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0871	false	-8889941945185531143	193	300	893	1397	1397	300	عن عاءشة------------ رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قدمها وهي اوبا ارض الله من الحمي فاصاب اصحابه منها بلاء وسقم فصرف الله تعالي ذلك عن نبيه صلي الله عليه وسلم قالت فكان ابو بكر وعامر بن فهيرة وبلال موليا ابي بكر مع ابي بكر في بيت واحد فاصابتهم الحمي فدخلت عليهم اعودهم وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب وبهم ما لا يعلمه الا الله من شدة الوعك فدنوت من ابي بكر فق-لت له كيف تجدك يا ابت فقال كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله قالت فقلت والله ما يدري ابي ما يقول قالت ثم دنوت الي-	871	168855381875062808	452	856.5	356	518	87.2586898803711	92	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms286	true	1178476785783117334	165	280	806	1378	1478	300	عامر -بن فهيرة فقلت--- كيف تجدك يا عامر فقال لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه كل امرء مجاه- بطوقه كالثور يحمي جلده بروقه قال------------------------------ت فقلت والله ما يدري عامر ما يقول قال- وكان بلال اذا تركته الحمي اضطجع بفناء البيت ثم رفع عقيرته فقال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما سمعت منهم وقلت انهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمي ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل وباءها الي مهيعة ومهيعة الجحفة	286	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0872	false	-7192645590297054526	0	156	0	785	1503	300	عامر ابن فهيرة فقلت له كيف تجدك يا عامر فقال لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي جلده بروقه يريد بطاقته فيما قال ابن هشام قالت فقلت والله ما يدري عامر ما يقول قالت وكان بلال اذا تركته الحمي اضطجع بفناء البيت ثم رفع عقيرته فقال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بفج- وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال ابن هشام شامة وطفيل جبلان بمكة دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم بنقل وباء المدينة الي مهيعة دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم بنقل وباء المدينة الي مهيعة قالت عاءشة رضي الله عنها فذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما سمعت منهم فقلت انهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمي قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل وباءها الي مهيعة ومهيعة الجحفة	872	168855381875062808	563	1070.0	448	786	71.62850189208984	106	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms287	true	-2008836387444404505	0	114	0	561	1515	300	قول عامر لقد وجدت الموت قبل ذوقه انه لعمرو بن امامة انتهي وهو ما استظهرناه قبل وقول بلال بواد يروي بفخ ايضا وفخ موضع بمكة فيه ماء وفيه اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم لدخول مكة وفيه قال الشاعر ماذا بفخ من الاشراق والطيب ومن جوار نقيات رعابيب و مجنة سوق من اسواق العرب وشامة وطفيل عينان من الماء وقيل جبلان قال السهيلي وفي هذا الخبر وما ذكر ----من حنينهم الي مكة ما جبلت عليه النفوس من حب الوطن والحنين الية وما كانوا عليه من الحنين الي الاوطان الذي هو جبلة في البشر كما روي في حديث اصيل الغفاري ويقال فيه الهذلي حين قدم م---كة فسالته عاءشة كيف تركت مكة يا	287	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0880	false	7295808656411416110	251	300	1308	1537	1537	300	قول عامر لقد وجدت الموت قبل ذوقه انه لعمرو بن -م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة-------------------------------------------- وفي هذا الخبر وما ذكر فيه من حنينهم الي مكة ما جبلت عليه النفوس من حب الوطن والحنين اليه وقد جاء----------------------------------------------------------- في حديث اصيل الغفاري ويقال فيه الهدلي انه قدم من مكة فسالته عاءشة كيف تركت مكة يا-	880	168855381875062808	213	354.5	167	568	37.5	39	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms287	true	-2008836387444404505	114	173	561	865	1515	300	اصيل فقال تركتها د-- ابيضت اباطحها واحجر ثمامها واعذق اذخرها وامشر سلمها فاغرورقت عين- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تشوقنا يا اصيل ويروي ايضا انه قال له دع القلوب تقر وفي هذا المعني قول الاخر الا ليت شعري هل ابيتن ليله بوادي الخزامي حيث ربتني اهلي بلاد بها نيطت علي تماءمي وقطعن عني حين ادركني عقلي	287	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0881	false	-8677043154301070148	0	54	0	289	1554	300	اصيل فقال تركتها حين ابيضت اباطحها واحجن ثمامها واعذق اذخرها وامشر سلمها فاغرورقت عينا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وقال لا تشوقنا يا اصيل ويروي----- انه قال له دع القلوب تقر وقد قال الاول----------- الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي الخزامي حيث ربتني اهلي بلاد بها نيطت علي تماءمي وقطعن عني حين ادركني عقلي	881	168855381875062808	275	510.5	221	307	89.57654571533203	49	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms307	true	8051429533031632837	83	158	471	860	1585	300	الناس --بحسنها قال الاسكاف اني---- لو شءت---------- جعلت القصر يدور مع الشمس حيثما دارت فقال--- الملك -انك لتحسن ان تبني اجمل من------------------------------------------ه فطرحه من اعلاه فضرب به المثل لمن يجزي الاحسان بالاساءة قال الشاعر------------------------------- جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوي رصفه البنيان عشرين حجة يعل- عليه بالقرامد والسكب فلما انتهي البنيان يوم- تمامه واض كمثل الطود والباذخ الصع----------------------------------------------ب رمي بسنمار علي ح-ق راسه وذاك لعمر ا-لله من اعظم الذنب	307	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0154	false	466928782754816310	103	204	546	1051	1553	300	الناس من حسنه- قال سنمار اما والله لو شءت حين بنيته جعلته----- يدور مع الشمس حيث-- دارت فقال له الملك اانك لتحسن ان تبني اجمل من هذا وغارت نفسه ان يبتني لغيره مثله وامر به فطرح م-ن اعلاه وكان بناه في عشرين سن-----------------ة قال الشاعر عبد العزي بن امرء القيس الكلبي جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوي رص-ه البنيان عشرين حجة يعلي عليه بالقرامد والسكب فلما انتهي البنيان يوما تمامه واض كمثل الطود والباذخ الصعب وظن سنمار به كل حبوة وفاز لديه بالمودة والقرب رمي بسنمار علي حاق راسه وذاك لعمر والله من اقبح الخطب	154	168855381875062808	323	500.5	256	532	60.71428680419922	48	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms313	true	43561880274124442	84	220	451	1184	1594	300	والتماس الاجر علي الرضاع لم يكن محمودا عند اكثر نساء العرب حتي جري المثل تجوع الحر-ة ولا تاكل بثدييها وكان عند بعضهم لا باس به فك---انت حليمة وسيطة في بني سعد كريمة من كراءم قومها بدليل اختارها الله اياها لرضاع نبيه صلي الله عليه وسلم كما اختار--- اشرف البطون والاصلاب والرضاع كالنسب لانه يغير الطباع وفي المسند عن عاءشة ------------ترفعه لا تسترضعوا الحم-ي فان اللبن يورث ويحتمل ان تكون حليمة وقو-----مها طلبن الرضعاء-------- للازمة التي اصابتهم والسند الشهباء التي اق-حمتهم اضطرارا قال-------------------------- واما دفع قريش وغيرهم من اشراف العرب اولادهم الي المراضع فقد يكون ذلك لوجوه احدها تفريغ النساء الي الازواج كما قال عمار بن ياسر لام سلمة و------------كان اخاها من الرضاعة حين انتزع من حجرها زينب بنت لبي سليمة فقال دعي هذه المقبوحة المشقوحة التي اذيت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد يكون	313	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0254	false	-8148922835893091551	157	300	804	1602	1602	300	والتماس الاجر علي الرضاع لم يكن محمودا عند اكثر نساء العرب حتي جري المثل تجوع المراة ولا تاكل بثدييها وكان عند بعضهن لا باس به فقد كانت حليمه وسيطة في بني سعد كريمة من كراءم قومها بدليل اختيار تعالي-اياها لرضاع نبيه-صلي الله عليه وسلم-كما اختار له اشرف البطون والاصلاب والرضاع كالنسب لانه يغير الطباع -في المسند عن عاءشةرضي الله عنهاترفعه لا تسترضعوا الحمقي فان اللبن يورث ويحتمل ان تكون حليمة ونساء قومها طلبن الرضعاء اضطرارا للازمة التي اصابتهم والسنة الشهباء التي اقتحمتهم لم كانت قريش تدفع اولادها الي المراضع واما دفع قريش وغيرهم من اشراف العرب اولادهم الي المراضع فقد يكون ذلك لوجوه احدها تفريغ النساء الي الازواج كما قال عمار بن ياسر لام سلمةرضي الله عنهاوكان اخاها من الرضاعة حين انتزع من حجرها زينب بنت ابي سل-مة فقال دعي هذه المقبوحة المشقوحة التي اذيت بها رسول الله-صلي الله عليه وسلم وقد يكون-	254	168855381875062808	699	1277.0	571	805	86.8322982788086	117	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms313	true	43561880274124442	220	300	1184	1594	1594	300	ذلك منهم ايضا لينشا الطفل في الاعراب فيكون افصح للسانه واجلد لجسده واجدر ان لا يفارق اله-ءة المعدية كما قال عمر------------- تمعددوا وتمعززوا واخشوشنوا ------------------وقد قال عليه الصلاة والسلام لابي بكر -----------حين قال له ما رايت افصح منك يا رسول الله فقال وما يمنعني وانا من قريش وارضعت في بني سعد فهذا ونحوه كان يحملهم علي دفع الرضعاء الي الا--------عرابيات وقد ذكر ان عبد الملك بن مروان كان يق-ل اضر بنا حب الوليد لان الوليد كان لحانا وكان سليمان فصيحا-	313	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0255	false	6598931044136389897	0	86	0	453	1561	300	ذلك منهم ايضا لينشا الطفل في الاعراب فيكون افصح للسانه واجلد لجسمه واجدر ان لا يفارق الهيءة المعدية كما قال عمر رضي الله عنه تمعددوا وتمعززوا واخشوشنوا رواه ابن ابي حدرد وقد قال-عليه --------السلام-لابي بكررضي الله عنهحين قال له ما رايت افصح منك يا رسول الله فقال وما يمنعني وانا من قريش وارضعت في بني سعد فهذا ونحوه كان يحملهم علي دفع الرضعاء الي المراضع الاعرابيات وقد ذكر ان عبد الملك بن مروان كان يقول اضر بنا حب الوليد لان الوليد كان لحانا وكان سليمان فصيحا	255	168855381875062808	397	726.5	322	463	85.7451400756836	70	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms375	true	-3830598238947089513	28	87	155	481	1539	300	من جلفزيز عوزم خلق والحلم حلم صبي يمرس ا-لودعه و الجلفزيزي العجوز والناقة الهرمة والعوزم العجوز والناقة المسنة فيها بقية ومعني يمرس الودعة يمصها ويقول انه كبير الجسم صغير العقل وقال الاخر في الجمع مسكنا ومحركا ان الرواة بلا فهم لما حفظوا مثل الجمال عليها يحمل الودع لا الودع ينفعه حمل الجمال له ولا الجمال بحمل الودع تنتفع قيل --	375	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0434	false	-2496555267700706558	11	45	66	244	1507	300	من جلنزيز عوزم خلق والحلم حلم صبي يمرس 2الودعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشاعر--------------------- ان الرواة بلا فهم لما حفظوا مثل الجمال عليها يحمل الودع لا الودع ينفعه حمل الجمال له ولا الجمال بحمل الودع تنتفع ويقال	434	168855381875062808	166	300.5	133	329	50.455928802490234	30	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms389	true	7638995295204166664	0	36	0	180	1518	300	ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جناحي فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراح واغض من بصري واعلم انه قد مات خير فوارس- ورماح- واذا دعت قمرية شجبنا لها يوما علي فنن دعوت صباحي	389	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0178	false	-4376939314858719886	236	272	1154	1334	1469	300	ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جناحي فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراح واغض من بصري واعلم انه قد بان حد- فوارسي ورماحي واذا دعت قمرية شج-نا لها يوما علي فنن دعوت صباحي	178	168855381875062808	174	324.0	138	182	95.6043930053711	31	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms421	true	1748350054577040124	1	117	3	600	1568	300	عرفاء ذات فليلة جاءت الي علي ثلاث تخمع وتظل تنشطني وتلحم اجريا وسط العرين وليس حي يدفع لو كان سيفي باليمين دفعتها عني ولم او-كل وجنبي الاضيع وقال عنترة ان يعقرا مهري فان اباهما جزر لخامعة ونسر قشعم و لذلك قال ابن المهلب الضبعة العرجاء فلحن في قوله الضبعة اذ لا قال كما مر ويقال---------------------------------------------- ان الذي بها من العرج ليس عرجا حقيقة وانما يتخيل كذلك للناظر من افراط الرطوبة في احد جانبيها الضبع احمق الحيوان كما مر ذلك في الحاء وهي افسقها ايضا واشبقها ويزعمون انها لا يمر بها حيوان من نوعها الا علاها وانها تقلب الميت -علي قفاه--------- وتستعمل كمرته------------------- ولذلك يقال لها حين تصطاد ابشري ام عامر بجراد عضال -كمر الرجال ويخدعونها بذلك	421	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms1062	false	7884771993593687189	0	81	0	427	1522	300	عرفاء ذات فليلة جاءت الي علي ثلاث تخمع وتظل تنشطني وتلحم اجريا وسط العرين وليس حي يدفع لو كان سيفي باليمين دفعتها عني ولم او كل وجنبي الاضبع فوصفها انها تخمع كما ق-------------------------------------------ال ابن المهلب الضبعة العرجاء ولحن في قوله الضبعة وقال اخر فلو مات منهم من جرحنا لاصبحت ضباع باكناف الشريف عراءسا وذلك ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------لضبع ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب القتيل علي قفاه فيما ذكر وتستعمل كمرته لانها اشيق البهاءم ولذلك يقال لها حين تصطاد ابشري ام عامر بجراد عضال وكمر --رجال -يخدعونها بذلك	1062	168855381875062808	302	478.0	243	674	44.80712127685547	45	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms473	true	4804153413118381148	93	115	468	585	1498	300	الاخر- ولما رايت الدهر انحت صروفه علي واوهت بالذخاءر والعقد حذفت فصول العيش حتي رددتها الي القوت خوفا ان اجاء الي احد	473	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms1546	false	4947956913255004386	84	106	428	546	1539	300	الفالي ولما رايت الدهر انحت صروفه علي واودت بالذخاءر والعقد حذفت فضول العيش حتي رددتها الي القوت خوفا ان اجاء الي احد	1546	168855381875062808	112	217.0	90	118	94.91525268554688	19	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms481	true	6133596682425735827	2	52	10	270	1446	300	ان السبيل سبيل ذي الاعواد ما------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اي------------------------------------------------اد ارض الخورنق والسدير وبارق والقصر ذو الشرفات من سنداد جرت الرياح علي محل ديارهم فكانهم كانوا علي ميعاد ولقد غنوا فيها باكرم غنية في ظل ملك ثابت الاوتاد فاذا النعيم وكل ما يلهي به يوما يصير	481	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0154	false	466928782754816310	231	300	1193	1553	1553	300	ان السبيل سبيل ذي الاعواد قيل يريد بالاعواد النعش وقيل اراد عامر بن الظرب الذي قرعت له العصا بالعود من الهرم والخرف وفيها يقول ما ذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد نزلوا بانقرة يسيل عليهم ماء الفرات يجء من اطواد ارض الخورنق والسدير وبارق والبيت ذي الكعبات من سنداد جرت الرياح علي محل ديارهم فكانما كانوا علي ميعاد واري -------------------------------------------------النعيم وكل ما يلهي به يوما يصير-	154	168855381875062808	196	343.0	157	410	47.80487823486328	33	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms498	true	1104468821037962599	144	193	731	973	1513	300	قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من يعذرني----- من اناس ابنو اهلي في حديث الافك وقال زيد الخيل امرتحل قو--------------------مي المشارق غدوة واترك في بيت بفردة منجد الا رب يوم لو مرضت لعادني عواءد من لم يبر منهن يجهد------ فليت اللواتي عدنني لم يعدنني وليت اللواتي غبن عني شهدي	498	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms1687	false	5191849464114895911	89	147	467	733	1476	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قدم علي رجل من العرب يفضله قومه الا رايته دون ما يقال الا ما كان من زيد فان ينج زيد من حمي المدينة فلامر ما هو وقوله ا-----------لا رب يوم لو مرضت لعادني عواءد من لم يبر منهن يجهد وبعده فليت اللواتي عدنني لم يعدنني وليت اللواتي غبن عني شهدي	1687	168855381875062808	147	216.0	112	277	53.0685920715332	26	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms506	true	3137723098581339572	108	160	545	800	1540	300	لما ولد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهن نظر اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو هو فلما سمعت بذلك امه اسماء رضي الله عنها امسكت عن ارضاعه فقال لها النبي صلي الله عليه وسل--م ارضعيه ولو بماء عينيك كبش بين ذياب وذياب عليها ثياب ليمنعن البيت او ليق-تلن دونه	506	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms1113	false	8429547045053380542	193	236	968	1186	1487	300	لما ولد عبد الله بن الزبير-------------- نظر اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال هو هو فلما سمعت بذلك---- اسماء امه---------- امسكت عن ارضاعه فقا----------------ل لهاعليه السلام ارضعيه ولو بماء عينيك كبش بين ذءاب وذءاب عليها ثياب ليمنعن البيت او ليقتتلن دونه	1113	168855381875062808	197	332.5	156	263	74.90494537353516	34	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms603	true	-859072090496605337	2	216	11	1112	1537	300	واعلم ان العرب يقدمون-------- ما هم به اهم وهم ببيانه اع------------------------------------------------ني وهو من عناهم وعنوا به فهم--- معنيين به قال الامام السهيلي رحمه الله تعال-ي وسبب جوازه يعني في الافعال المذكورة دون غيرها ان المفعول فيها فاعل في المعني فالمزهو متكبر في المعني وكذلك المنحو والمشغول مشتغل وفاعل لشغله والمعني بالامر كذلك والمجنون كالاحمق فيقال ما اجنه كما يقال ما احمقه وليس كذلك وضروب ولا مركوب ولا مشتوم ولا ممدوح فلا يقال في شء منه ما افعله ولا هو افعل من كذا قال فان قلت ف----------علي هذا القياس كان ينبغي ايضا ان يءمر فيه بغير اللام كمامو--ر الفاعل اذ----- قلتم انه فاعل في المعني يعني وليس الامر كذلك لانك انما تقول في امر المخاطب من عني وزهي وشغل لتعن ولتزه ولتشغل كما يءمر الغاءب في ساءر الافعال قال فالجواب ان الامر انما هو بلفظ المستقبل وهو تضرب وتخرج فاذا امرت حذفت حرف المضارعة وبقيت حروف الفعل علي بنيتها وليس كذلك زهيت فانت تزهي ولا شغلت فانت تشغل لانك لو حذفت منه حرف المضارع- لبقي لفظ الفعل علي بنية ل-ست للغاءب ولا للمخاطب لان بنية الامر للمخاطب افعل وبنيته للغاءب فليفعل والبنية التي قدرناها لا تصلح لواحد منه-ا لانك كنت تقول ازه- من زه-ت ومنت تقول من شغلت اشغلت فتخرج من باب شغلت فانت مشغول الي باب شغلت غيرك---------- فلم يستقم فيه الامر بالام انتهي	603	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms1058	false	-583649151327300330	81	277	387	1394	1497	300	واعلم ان العرب تقدم في كلامها ما هم به اهم وهم ببيانه اعني وان كانا جميعا يهمانهم ويعنيانهم فقال اهم واعني وهو من هم-هم وعناهم-- فهم به معنيون مثل مضروبون فجاز في هذه الافعال ما تري وسبب جوازه ا-----------------------------------ن المفعول فيها فاعل في المعني فالمزهو متكبر وكذا----------- المنخو والمشغول مشتغل وفاعل لشغله والمعني بالامر كذلك والمجنون كالاحمق فيقال ما اجنه كما يقال ما احمقه وليس كذلك مضروب ولا مركوب ولا مشتوم ولا ممدوح فلا يقال في شء منه ما افعله ولا هو افعل من غيره--- فان قلت فكان ينبغي علي هذا القياس---------- ايضا ان يءمر فيه بغير اللام كما يءمر الفاعل اذا وقد قلتم انه فاعل في المعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالجواب ان الامر انما هو بلفظ المستقبل وهو تضرب وتخرج فاذا امرت حذفت حرف المضارعة وبقيت حروف الفعل علي بنيتها وليس كذلك زهيت فانت تزهي ولا شغلت فانت تشغل لانك لو حذفت منه حرف المضارعة لبقي لفظ الفعل علي بنية ليست للغاءب ولا للمخاطب لان بنية الامر للمخاطب افعل وبنيته للغاءب فليفعل والبنية التي قدرناها لا تصلح لواحد منهما لانك كنت تقول ازهي من زهيت وكنت تقول من شغلت اشغل- فتخرج من باب شغلت فانت مشغول الي باب شغلت غيرك فانت شاغل فلم يستقم فيه الامر -الا باللام	1058	168855381875062808	854	1487.5	682	1193	71.58424377441406	147	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms611	true	321821541401260976	101	153	548	828	1559	300	واحسن ما تكون هذه التثنية اذا كانت في ذكر جنة او بستان فتسميتها جنتين في فصيح الكلام اشعارا بان لها وجهين وانك كلما دخلتها ونظرت ------يمينا وشمالا رايت من كل-ا الطرف--ين ما يملا العين-- قرة والصدر- مسرة وفي التنزيل--------------------------- جنتان عن يمين وشمال الي قول-------ه وبدلناهم بجنت-هم جنتين---- وفيه جعلنا لاحدهما جنتين	611	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0294	false	-366815626073343587	238	298	1249	1572	1583	300	واحسن ما تكون هذه التثنية اذا كانت في ذكر جنة و--بستان فتسمي-ها جنتين في فصيح الكلام اشعارا بان لها وجهين وانك اذ-ا دخلتها ونظرت اليها يمينا وشمالا رايت من كلتا الناحيتين ما يملا --عينيك قرة و--صدرك مسرة وفي التنزيل لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال الي قوله سبحانه وبدلناهم بجنتيهم جنتين سبا وفيه جعلنا لاحدهما جنتين	294	168855381875062808	266	445.5	215	331	80.36254119873047	40	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms613	true	-3650518356817526281	0	28	0	128	1527	300	الله عليه وسلم فكان المسلمون يسبونه بما فعل حتي شكا الي النبي ----صلي الله عليه وسلم فقال له سب من سبك يا هبار فكف الناس عن سبه بعد	613	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0966	false	-2085704875798820778	129	154	657	783	1520	300	الله عليه وسلم--كان المسلمون يسبونه بما فعل حتي شكا ذلك لرسول اللهصلي الله عليه وسلم-فقال--- سب من سبك يا هبار فكف الناس عن سبه بعد	966	168855381875062808	115	200.0	90	132	87.1212158203125	23	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK010766-ara1.ms676	true	5278733433628846708	241	298	1235	1507	1515	300	يقول لا يهم- لي في الحمار الاسود اصبحت بين العالمين احسد بت ابا سيارة المحسد من شر كل حاسد--- يحسد و------------- هو الذي يقول اشرق ثبير كي ما نغير----------------------------------- وكان يقول في دعاءه اللهم بغض بين رعاءنا وحبب بين نساءنا واجعل المال في سمحاءنا وفيه يقول الشاعر خل الطريق عن ابي سياره و ------------------------------------------------------عن مواليه بني فزاره	676	-6190103763150025453	Masaha002028Vols-ara1.ms0198	false	-1104646372828785982	60	137	327	704	1467	300	يقول لاهم ما لي في الحمار الاسود اصبحت بين العالمين احسد فق ابا سيارة المحسد من شر كل حاسد اذ يحسد وابو سيارة هذا هو الذي يقول اشرق ثبير كي-ما نغير وهو الذي يقول لا هم اني تابع تباعه وكان يقول في دعاءه اللهم بغض بين رعاءنا وحبب بين نساءنا واجعل المال في سمحاءنا وهو اول من جعل الدية ماءة من الابل فيما ذكر ابو اليقظان حكاه عنه حمزة بن الحسن الاصبهاني وقوله وعن مواليه بني فزارة	198	168855381875062808	225	376.5	178	378	59.52381134033203	41	JK010766-ara1	Masaha002028Vols-ara1