id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010766-ara1.ms014	true	5755530974319674054	40	71	222	374	1597	300	حكيم- قال النمر بن تولب وابغض بغيضكم بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحما------------- اي ----------ان تكون حكيما وقال---------- النابغة -احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد	14	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms1264	false	-5367904327533964078	99	136	514	699	1615	300	حكيما قال النمر بن تولب وابغض بغيضك- بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما قال الاصمعي اي اذا حاولت ان تكون حكيما -قال وكذلك قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد	1264	318913994814944681	148	247.5	117	187	79.1443862915039	25	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms045	true	4117398874347624584	59	140	313	719	1533	300	لقمان ان يعمر فخير بين عمر- سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر وبين--- سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان ياخذ فرخ النسر حين يخرج من البيضة فيغذيه حتي اذا هلك اخذ اخر حتي بقي السابع وهو لبد فكان يغذيه حتي هرم ولم يستطع النهوض فايقن حينءذ لقمان بالموت فهلكا جميعا وذكرت الشعراء هذا النسر في اشعارها كثيرا قال النابغة امست خلاء وامس- اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	45	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0358	false	8958552963819876997	101	149	528	766	1560	300	لقمان------------- بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان--------------------------------------------------------- اخر نسوره يسمي لبدا وقد ذكرته---------------------------------------------------------------------------- الشعراء--------------------------- قال النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	358	318913994814944681	199	309.0	156	411	48.41849136352539	38	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms047	true	6634627434628979995	251	291	1285	1480	1523	300	سهم صغير قدر ذراع وفي الصحاح انه اذا لم يكن فيه نصل فهو حظية بالتصغير وتطلق الحظوة ايضا علي كل قضيب تابت في اصل شجرة ولقمان هو ابن عاد وحظياته سهامه ومراميه يضرب بمن عرف بالشرارة ثم جاءت منه هنة	47	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms1530	false	-3420938014521909871	239	271	1188	1348	1494	300	سهم صغير قدر ذراع و--------------اذا لم يكن فيه نصل فهو حظية بالتصغير وفي المثل احدي حظيات لقمان وهو لقمان ---------------------بن عاد وحظياته سهامه ومراميه يضرب لمن عرف بالشرارة ثم جاءت منه هنة	1530	318913994814944681	123	219.0	98	195	63.07692337036133	23	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms054	true	-1544881274273071340	191	218	953	1094	1533	300	الاولاد يقال امراة بكر للتي ولدت بطنا واحدا وبكرها ولدها الاول والذكر والانثي فيه سواء -قال يا بكر بكرين ويا خلب الكبد اصبحت مني كذراع من عضد	54	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0400	false	643595626718081590	251	274	1343	1463	1601	300	ال------------مراة ا----لتي ولدت بطنا واحدا وبكرها ولدها------ والذكر والانثي فيه سواء وقال يا بكر بكرين ويا خلب الكبد اصبحت مني كذراع من عضد	400	318913994814944681	118	210.5	95	142	83.09859466552734	20	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms060	true	182622138728385474	197	263	1025	1366	1558	300	والحمام قال في الصحاح ذوات الاطراف من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا---------- واشباه ذلك قال وهي عند------------------------------------------------------------------- العامة----- الدواجن فقط وانشد علي الاول ل-حميد بن ثور-------- وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحه وترنما قال والحمامة ها-هنا قمرية قال وقال الاصمعي في قول النابغة -احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا قلت	60	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms1267	false	5379357637789134274	111	191	593	1015	1636	300	والحمام عند العرب---- ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة قال حميد بن ثور الهلالي وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما---- والحمامة ها هنا قمرية---- وقال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا الا	1267	318913994814944681	293	494.0	233	434	67.51152038574219	46	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms068	true	-2694939877096799692	159	217	853	1158	1622	300	المراة بالكسر--- اذا لم تكن لها مكانة عند زوجها ولا قدروا بغضها فهي------- صلفة وهن---- صلاءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فورك ولا المستعبرات الصلاءف و ي------------قال للمراة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلف ايضا التكلم بما يكرهه صاحبك والتمدح بما ليس عندك ومجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا	68	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0936	false	-6244384378775162041	96	167	524	893	1571	300	المراة تصلف صلفا اذا لم تحظ ----------عند زوجها وا--------بغضها يقال امراة صلفة من نسوة صلاءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف وقال الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك ومن امثالهم في التمسك بالدين من يبغ في الدين يصلف اي لا يحظي عند الناس ولا يرزق منهم المحبة وزعم الخليل ان الصلف --------------------------------------------------مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا	936	318913994814944681	219	347.0	175	437	50.114418029785156	37	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms074	true	-8430744217539280749	136	179	724	942	1547	300	اناسا والابساس عند الحلب ان يقال للناقة بس بس وهو صويت للراعي يقول لها ذلك لتدر للحالب فيقال ابس بالناقة يبس ابساسا فهو مبس قال الشاعر فلحي الله طالب الصلح مني ما اصاب المبس بالدهماء و ناقة بسوس--------- لا تدر الا علي الابساس	74	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0619	false	230319168707599917	154	180	800	930	1559	300	اللين والابساس عند الحلب ان يقال للناقة بس بس وهو صويت للراعي يسكن به ----------------------------الناقة عند الحلب وناق---------------------------------------------------------------------ة بسوس اذا كانت لا تدر الا علي الابساس	619	318913994814944681	100	144.0	78	227	44.05286407470703	16	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms081	true	4653655583042349852	169	198	854	986	1533	300	قال --كميت هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل و في الصحاح قال ابو الجراح العقيلي ما رايت عقيليا الا حسست له	81	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0624	false	-7053642870902691286	264	290	1392	1514	1565	300	قال الكميت هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل------------ قال ابو الجراح العقيلي ما رايت عقيليا الا حسست له	624	318913994814944681	120	224.0	94	134	89.55223846435547	25	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms095	true	7411482885772703794	121	169	612	857	1534	300	الاضراس واحدها ناجذ والعرب تسمي الناجذ------------------------ ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال النمر بن تولب علي انها قالت عشية زرتها المثل ينبت لذا حلمه بعدي و ---------رجل منجذ اي مجرب احكمته الامور -قال------- سحيم بن وثيل اخو خمسين مجتمع اشدي و نجذني مداورة الشءون و	95	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0384	false	-3080556959083640437	95	162	496	878	1589	300	الاضراس وللانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه وقد تكون النواجذ للفرس وهي الانياب من الخف والصوالغ من الظلف قال الشماخ يذكر ابلا حداد الانياب يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع ورجل منجذ--- مجرب احكمته الامور وقال الشاعر سحيم بن وثيل اخو خمسين مجتمع اشدي و-نجذني مداورة الشءون 2	384	318913994814944681	157	156.0	128	386	40.67357635498047	24	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms157	true	7046327989584698384	202	300	1012	1512	1512	300	والفتح وال----قضم بالقاف والضاد المعجمة الاكل باطراف الاسنان يقال قضمت الشء بكسر الضاد اقضمه وفي الحديث ايترك يده في فيك تقضمه----ا كما يقضم الفحل ودخل-------------------------------------- اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال--- ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم وقلت انا زمن الصبا من ابيات لو كان لي تجارة غيرها او كنت بين الخال والعم او كنت في وسع لقيل اكتفي من ذاك بالقضم عن الخضم و معني المثل ان الخضم الذي هو الاكل الكثير يدرك وينال بسبب القضم الذي هو الاكل الضعيف فالشبعة قد تدرك بالاكل باطراف الفم والمقصود من ذلك ان الغاية البعيدة--- تدرك بالرفق قال-	157	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms1334	false	3074670301518459525	94	162	541	900	1665	300	والشيح والغضي قضم -الق---------------ضم الاكل باطراف الاسنان يقال قضمت الدابة شعيرها بالكسر----------------------------- تقضمه قضما وما ذقت قضاما اي شيءا الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك وقولهم يبلغ الخضم بالقضم اي ان ----الشبعة قد تبلغ بالاكل باطراف الفم ومعناه ا---------ن الغاية البعيدة قد تدرك بالرفق قال	1334	318913994814944681	203	246.0	162	553	36.7088623046875	25	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms170	true	-7645293394150069876	260	284	1289	1407	1479	300	الاعشي-------- ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	170	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0132	false	-5332366998296559505	93	119	494	620	1635	300	الاعشي في قوله ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	132	318913994814944681	118	227.5	94	126	93.65079498291016	23	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms237	true	8954995266383278871	259	298	1305	1493	1504	300	الليل قال ذو الرمة قد اعرف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم قال في الصحاح وهو استعارة لان الظل في الحقيق- انما هو ضوء شعاع الشمس دون الشعاع فاذا لم يكن ضوء فهو ظلمة وليس بظل	237	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms1171	false	-3755087510492717803	1	37	3	178	1534	300	الليل قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم-------------- وهو استعارة لان الظل في الحقيقة انما هو ضوء شعاع الشمس دون الشعاع فاذا لم يكن ضوء فهو ظلمة وليس بظل	1171	318913994814944681	173	328.5	137	189	91.53439331054688	34	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms243	true	-56705319771014057	159	204	829	1080	1560	300	ان قيس بن زهير وحذيفة بن بدر-------------------- تراهنا يوما علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحس- والغبراء واجري حذيفة الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا ف-ي الطريق فلما جاءت الغبراء-------- وكانت سابقة	243	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0631	false	6755136445844988693	67	110	362	617	1683	300	ان قيسا------- وحذيفة بن بدر الذبياني ثم الفزاري تراهنا -----علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزار----------ة كمينا علي الطريق فردوا---- الغبراء ولطموها وكانت سابقة	631	318913994814944681	219	371.0	180	281	77.93594360351562	33	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms300	true	2921220205953528089	120	157	621	825	1595	300	والكروان بفتحتين- طاءر يشبه البط لا ينام الليل وقيل هو الحجل وانشد الجوهري يا كروان- صك فاكبانا فشن بالسلح فلما شنا بل الذنابي عبسا مبنا ويقال-- اراد به الحباري يصكه النازي فيتقيه بسلحه ويقال هو الكركي ويقال	300	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms1641	false	-8291210416289036212	0	29	0	165	1633	300	والكروان بالتحريك طاءر قال الراجز----------------------------------------- يا كروانا صك فاكبانا فشن بالسلح فلما شنا بل الذنابي عبسا مبنا --قالوا اراد به الحباري يصكه البازي فيتقيه بسلحه ويقال هو الكركي ويقال	1641	318913994814944681	144	252.5	116	208	69.23076629638672	23	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms311	true	5876017432449227945	244	299	1271	1540	1545	300	ان الذي- جنوا علي هذه الدار مثلا بالهدم هم الذين كانوا بنوها ومضرب المثل من هذا واضح قال الجوهري وانا اضن ان اصل ال----مثل جناتها بناتها لان فاعلا لا يجمع علي افعال -اما الاشهاد والاصحاب فانما هو- جمع شهد وصحب الا ان يكون هذا من النوادر لانه يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها	311	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms1524	false	-3447841841716390395	68	119	363	612	1539	300	اي الذين جنوا علي هذه الدار----- بالهدم هم الذين كانوا بنوها حكاه ابو عبيد---------------------- وانا اظن ان اصل هذا المثل جناتها بناتها لان فاعلا لا يجمع علي افعال واما الاشهاد والاصحاب فانما هما جمع شهد وصحب الا ان يكون هذا من النوادر لانه يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها	1524	318913994814944681	224	403.5	176	276	81.159423828125	41	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms316	true	8861293779043043009	205	272	1056	1419	1578	300	الشمس وفي الحديث لا يقعدن احدكم بين الضح والظل فانه مقعد الشيطان ذكره في الصحاح وانشد لذي الرمة------------ غدا اكهب الاعلي وراح ا-نه من الضح واستقباله الشمس اخضر اي -استقباله عين الشمس وقال علقمة ابيض ابرزه للضحي راقبه والريح معروفة ومعني جاء بالضح والريح جاء بما طلعت عليه الشمس وما جرت عليه الريح يقال ذلك عندما يجء بالشء الكثير قال في الصحاح والعامة تقول جاء بالضيح والريح	316	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0255	false	6931134630885392010	139	190	717	992	1582	300	الشمس وفي------- لا يقعدن احدكم بين الضح والظل فانه مقعد الشيطان وقال ذو----------------- الرمة يصف الحرباء غدا اكهب الاعلي وراح كانه من الضح واستقباله الشمس اخضر اي واستقباله عين الشمس وقولهم جاء فلان ------------------------------------------بالضح والريح اي- بما طلعت عليه الشمس وما جرت عليه الريح يعني من----------------- الكثرة-------------- والعامة تقول ----بالضيح والريح	255	318913994814944681	234	370.0	186	377	62.068965911865234	37	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms319	true	8379560484190178015	29	81	152	461	1627	300	البكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية الشابة والبعير بمنزلة الانسان والجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة والبكرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا بكرة الدلو--------------------------- التي يستقي منها واختلف في معني هذا المثل فقيل معني جاءوا علي بكرة ابيهم جا------------ءوا مجتمعين لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة علي الحقيقة	319	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0401	false	2997498026379740667	17	137	89	743	1581	300	البكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية -------والبعير بمنزلة الانسان والجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة ويجمع في القلة علي ابكر وقد صغره الراجز وجمعه بالياء النون فقال قد شربت الا الدهيدهينا قليصات وابيكرينا وبكر ابو قبيلة وهو بكر بن واءل بن قاسط فاذا نسبت الي ابي بكر قلت بكري تحذف منه الاسم الاول وكذلك في كل كنية وبكرة1 البءر ما يستقي عليها وجمعها بكر بالتحريك وهو من شواذ الجمع لان فعلة لا تجمع علي فعل الا احرفا مثل حلقة وحلق وحماة وحماء وبكرة وبكر وبكرات ايضا قال الراجز والبكرات شرهن الصاءمه يعني التي لا تدور ويقال جا--------------------------------ءوا علي بكرة ابيهم للجماعة اذا جاءوا معا و---لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة ف-ي الحقيقة	401	318913994814944681	227	377.5	187	697	32.56814956665039	35	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms341	true	297984885417659394	172	202	929	1080	1591	300	احبه بالكسر فهو محبوب انشد الجوهري في الصحاح احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لو-لا تمره ما حببته ولو كان ادني من عبيد ومشرق	341	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0055	false	-7898128862097873830	257	286	1373	1513	1583	300	يحبه بالكسر فهو محبوب قال الشاعر------------ احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لو لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	55	318913994814944681	127	237.0	100	152	83.5526351928711	23	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms354	true	8336155161704258826	208	266	1106	1422	1593	300	والقرع بفتحتين- بثر ابيض يخرج من اعناق الفصلان وقواءمها ودواءه الملح وحباب البان الابل فاذا لم يجدوا ملحا نتفوا اوبارها ونضحوا جلودها بالماء------------------- ومنه المثل قال في الصحاح-- وربما قالوا--- احر من القرع بالتسكين يعنون به قرع الميسم وهو المكواة قال------- كان علي كبدي قرعة حذارا من البين ما تبرد قال والعامة تريد به هذا القرع الذي يءكل	354	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0853	false	-178838121110583319	182	243	982	1305	1603	300	والقرع بالتحريك بثر ابيض يخرج بالفصال------------------ ودواءه الملح وجباب البان الابل فاذا لم يجدوا ملحا نتفوا اوباره- ونضحوا جلده-- بالماء ثم جروه علي السبخة ومنه المثل هو احر من القرع وربما قالوا هو احر من القرع بالتسكين يعنون به قرع الميسم وهو المكواة قال الشاعر كان علي كبدي قرعة حذارا من البين ما تبرد---- والعامة تريد به هذا القرع الذي يءكل	853	318913994814944681	263	453.5	210	348	75.57471466064453	43	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms383	true	1758928014050733195	64	132	347	708	1561	300	تباعد عني والقصا البعد وي--------قال قصا الشء يقصو قصوا وقصي الرجل عن جواري- بالكسر يقصي قصي اي تباعد والقصا ايضا فناء الدار ويمد والناحية يقال ذهبت قصا فلان اي ناحيته وقال الشاعر فحاطونا القصا ولقد راونا قريبا حيث يستمع السرار قال في الصحاح عن الاصمعي معني حاطونا القصي اي تباعدوا عنا وهم حولنا وما كنا بالبعد منهم لو ارادوا ان يدنوا منا انتهي وقولهم تحللت عقد فلان اي	383	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms1633	false	6444813549363774540	18	71	86	366	1558	300	تباعد---ت والقصا البعد والناحية يقال قصي فلان--------------------- عن جوارنا بالكسر يقصي قصا واقصيته انا فهو مقصي ولا تقل مقصي قال بش---------------------------------------------ر فحاطونا القصا ولقد راونا قريبا حيث يستمع السرار قال------------- الاصمعي معني حاطونا القصا اي تباعدوا عنا وهم حولنا وما كنا بالبعد منهم لو ارادوا ان يدنوا منا --------ويقال ذهبت قصا فلان اي	1633	318913994814944681	216	337.5	171	370	58.378379821777344	34	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms411	true	4571895179598037845	68	127	358	684	1588	300	بالضم طعام الولادة قال الراجز كل طعام تشتهي ربيعة الخرس والاعذار والنقيعه و الخرسة بالضم ايضا طعام النفاس- نفسها وتقو----------ل خرست علي المراة تخريسا اذا اطعمت في ولادتها وتخ--رست هي اتخذت ذلك لنفسها وخرست جعل لها الخرسة قال الهذلي اذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها -الحتر الشء القليل الحقير------- اي---- لهم شء يسكتون به الصبي	411	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0627	false	1144846789255525348	244	300	1332	1636	1636	300	بالضم طعام الولادة قال الشاعر كل طعام تشتهي ربيعه الخرس والاعذار والنقيعه وام---------------ا طعام النفساء نفسها فهي الخرسة يقال خرست علي المراة تخريسا اذا اطعمت في ولادتها وقد خرست هي اي-------------------- جعل لها الخرس- قال الشاعر اذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها والحتر الشء------- الحقير القليل اي ليس لهم شء يطعمون--- الصبي-	627	318913994814944681	257	417.5	207	351	73.21937561035156	39	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms416	true	-8505998755541409053	244	277	1297	1465	1588	300	اخلفني فلان ما وعدني وهو ان يثول شيءا ولا يفعله علي الاستقبال وقد يقال اخلفه اذا---- وجد و-عده خلفا قال الاعشي اثوي وفصر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا اي مضت الليلة	416	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0915	false	7922795223198796475	247	278	1245	1403	1510	300	اخلفه------ ما وعده- وهو ان يقول شيءا ولا يفعله علي الاستقبال واخ--------لفه ايضا اي وجد موعده خلفا قال الاعشي اثوي وقصر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا اي مضت الليلة	915	318913994814944681	144	255.5	114	173	83.23699188232422	23	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms477	true	8764460905928547950	234	258	1198	1306	1513	300	اذا كنت في سعد وامك منهم غريبا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	477	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0473	false	-5644123705350906957	28	52	145	253	1617	300	اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم يصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	473	318913994814944681	104	204.0	80	108	96.29629516601562	22	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms533	true	-7493831903158729198	48	94	250	488	1559	300	المشالة في- البعير ونحوه غمزة برجله في مشيته يقال ظلع البير بالفتح يظلع قال ابو ذءيب يذكر فرسا يعدوا به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع فهو ظالع والانثي ظالعة وقو-------------------ل النابغة الذبياني اتوعد عبدا لم يخنك امانة و تترك عبدا ظالما وهو ظالع	533	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0849	false	-6468160222025077787	124	167	642	857	1533	300	----ظلع ظلع البعير يظلع ظلعا اي غمز في مشيه ق----------------------------ال ابو ذءيب يذكر فرسا يعدو- به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع فهو ظالع والانثي ظالعة والظالع ايضا المتهم قال النابغة--------- اتوعد عبدا لم يخنك امانة و-تترك عبدا ظالما وهو ظالع	849	318913994814944681	170	277.0	134	258	65.89147186279297	31	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms538	true	-9129736601726650992	2	49	14	232	1512	300	حنين هو رجل---- ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد -بن هاشم بن عبد مناف فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع حنين بخفيه فذهب مثلا وقيل	538	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms1395	false	2296995663866274305	236	280	1196	1407	1510	300	حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد ابن هاشم ف------------قال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا وقال	1395	318913994814944681	195	364.5	152	223	87.4439468383789	38	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms547	true	-5249734738668205202	116	138	608	710	1580	300	واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	547	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms1530	false	-3420938014521909871	68	90	338	440	1494	300	واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	1530	318913994814944681	101	201.0	79	102	99.01960754394531	21	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms606	true	7536237122847798527	180	277	999	1493	1615	300	الانثي من المعز وم-----------ن الظباء والاوعال والعنز ايضا اسم فرس وهي التي في قول الشاعر دلفت له بصدر العنز لما تحامته الفوارس وال-جال --و العنز ايضا اسم قبيلة من هوازن وهي التي في قول الاخ-------------------------------------------------------------------ر وقاتلت العنز نصف النها-ر ثم تولت مع الصادر --و العنز ايضا الاكمة السوداء وهي في قول رءبة وارم اخرس فوق عنز واراد بالارم العلم المبني من حجارة وبكونه اخرس انه بناء اصم وقوله فوق عنز اي اكمة وعنز ايضا امراة من طسم سبيت---------------- فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فقالت هذا شر يومي اي حين صرت اكرم للسباء وقال الشاعر شر يوميها ------------------	606	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0605	false	4069911393257622606	21	125	113	628	1546	300	الانثي من المعز وكذلك العنز من الظباء والاوع---------------------------ال واما قول الشاعر دلفت له بصدر العنز لما تحامته الفوارس والرجال فهو اسم فرس واما قول رءبة وارم اخرس فوق عنز فهو الاكمة اي علم مبني من حجارة فوق اكمة وكل بناء اصم فهو اخرس واما قول الشاعر وقاتلت العنز نصف النها ر ثم تولت مع الصادر فهو اسم قبيلة من هوازن واما--------- قول الاخر شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا فهو اسم------------------------------------------------------------- امراة من طسم زعموا انها اخذت سبية فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فقالت هذا شر يومي اي حين صرت اكرم للسباء وانما نصب شر علي معني ركبت في شر يوميها	605	318913994814944681	254	375.0	202	612	41.50326919555664	39	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms612	true	3266023363867822343	185	240	966	1246	1533	300	الشتم والسب ايضا الطعن-- في السبة اي الاست قال وما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب اي----------------------------- شتم ف---عقر و--تساب الرجلان تشاتما او ------تقاطعا والسبة----------------------------------------------------- بالضم العار ومن يس-----------------به الناس كثيرا والسببة كهمزة من يسبهم وا----------لسب بالكسر الكثرة------- وسبك من------- يسابك قال حسان-- لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم	612	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0084	false	-6561926877365517183	182	261	932	1328	1544	300	الاست وسبه يسبه اذا طعنه في السبة وقال ف--------ما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب يعني معاقرة غالب وسحيم فقوله سب شتم وسب عقر والتساب ال------تشاتم والتساب التقاطع ورجل مسب بكسر الميم كثير السباب ويقال صار هذا الامر سبة عليه بالضم اي عارا يسب به ورجل سبة اي يسبه الناس و--------سببة اي يسب الناس قال ابو عبيد السب بالكسر الكثير السباب وسبك ايضا الذي يسابك قال الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم	84	318913994814944681	183	228.0	143	418	43.779903411865234	27	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms616	true	-6031237375800762983	98	152	494	782	1510	300	بالكسر الوطء و--------العقد ايضا يقال نكحها ينكح بالفتح والكسر ونكحت هي ايضا ف----هي ناكح ا---------------ي ذات زوج قال تعالي حتي تنكح زوجا غيره وقال الشاعر لصلصلة اللجام براس طرف احب الي من ان تنكحيني و استنكحها بمعني نكحها وانكحها--- زوجها والاسم منه---- النك-ح بالكسر والضم -------وهي كلمة كانت العرب تتزوج بها يقول الخاطب------------------- خطب	616	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms0274	false	7756836870418775628	174	230	926	1213	1600	300	-------الوطء وقد يكون العقد----- تقول نكحتها------------------ ونكحت هي اي تزوجت وهي ناكح في بني فلان اي هي ذات زوج منهم------------------------ وقال------- لصلصلة اللجام براس طرف احب الي من ان تنكحيني و-استنكحها بمعني نكحها وانكحها اي زوجها ورجل نكحة كثير النكاح والنكح والنكح لغتان وهي كلمة كانت العرب تتزوج بها وكان يقال لام خارجة عند الخطبة خطب	274	318913994814944681	186	244.0	147	349	53.295127868652344	27	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms666	true	-5988974830360194534	0	91	0	463	1549	300	النحيين---- امراة من تيم الله بن ثعلبة كانت خرجت في الجاهلية تبيع السمن------------ فاتاها خوات -بن جبير الانصاري رضي الله عنه فسالوها فحلت نحيا ممل----------------وءا فنظر الي----ه ثم قال امسكيه حتي انظر الي الاخر ثم حل نحيا اخر فقال---- امسكيه حتي انظر الي خيره فلما شغل يد-ها معا وقع عليها حتي قضي اربه منها فهرب فضربت العرب بشغلها المثل وقالوا اشغل من ذات النحيين وبنو اشغل من شغل بالبناء لما لم يسم فاعله علي وجه الشذوذ وتقدم نظيره وتوجيهه وقال خوات في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها	666	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms1660	false	3211283074302893206	246	300	1309	1584	1584	300	النحيين وهي امراة من تيم الله بن ثعلبة كانت----------------- تبيع السمن في الجاهلية فاتاها خوات ابن جبير الانصاري فساوم-------------ها فحلت نحيا مملوءا فقال امسكيه حتي انظر الي غيره--------------------------------- ثم حل----- اخر وقال لها امسكي------------------ه فلما شغل يديها ساور-------ها حتي قضي ما اراد و--هرب فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها-	1660	318913994814944681	207	290.5	164	505	40.9901008605957	31	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010766-ara1.ms666	true	-5988974830360194534	91	172	463	861	1549	300	خلجات وشدت يداها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عرجات فكان- لها الويلات من ترك سمنها و رجعت-- صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي قال في الصحاح ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال له الرسول----- صلي الله عليه وسلم يا خوات كيف شراء----ك وتبسم---------- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الح----------ور وهجا رجل---- تيم الله فقال اناس ربه النحيين منهم فعدوها اذا عد الصميم	666	-6190103763150025453	Masaha000955Vols-ara1.ms1661	false	-3282079899616949341	0	84	0	417	1635	300	خلجات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكانت لها الويلات من ترك سمنها و-رجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي-------------- ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال له --رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خوات كيف كان شرادك وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور وهجا رجل بني تيم الله فقال اناس ربة النحيين منهم فعدوها اذا عد الصميم	1661	318913994814944681	373	682.5	296	434	85.9447021484375	68	JK010766-ara1	Masaha000955Vols-ara1