id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010766-ara1.ms231	true	-3767351172927318468	161	189	781	931	1456	300	قال ابراهيم بن هرمة فانك واطرا حك وصل سلمي لاخري في مودتها نكوب كثاقبة لحلي مستعار لاذنيها فشانه-ا الثقوب فادت حلي جارتها اليها و قد بقيت باذنيها ندوب	231	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms139	false	3776820112241278891	247	273	1289	1438	1576	300	قال ابراهيم بن هرمة فانك واطرا-حك وصل سلمي لاحري في مودتها نكوب كثاقبة لحلي مستعار لاذنيها فشانهما الثقوب فادت حلي جارتها اليها و-قد بقيت باذنيها ندوب	139	2750880142064130310	147	278.0	121	151	97.35099029541016	26	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms231	true	-3767351172927318468	219	249	1075	1220	1456	300	علي الخلان- وقال صالح بن عبد القدوس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وترت امرءا فاحذر عداوته من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا ان العدو وان ابدي مسالمة اذا راي منك يوما فرصة وثبا	231	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms140	false	-5676497016060850689	160	221	801	1098	1479	300	عند الشداءد وقال صالح بن عبد القدوس شر الاخوان من كانت مودته مع الزمان اذا اقبل فاذا ادبر الزمان ادبر عنك فاخذ هذا المعني الشاعر فقال شر الاخلاء من كانت مودته مع الزمان اذا ما خاف او رغبا اذا وترت امر-ا فاحذر عداوته من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا ان العدو وان ابدي مسالمة اذا راي منك يوما فرصة وثبا	140	2750880142064130310	139	251.0	109	298	46.64429473876953	26	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms232	true	8029891864414014657	15	49	67	236	1385	300	الغضب و قال كشاجم لم ارض عن نفسي مخافة سخطها و رضي الفتي عن نفسه اغضابها ولو انني عنها رضيت لقصرت عما تزيد بمثله ادابها وتبينت اثار ذاك فاكثرت عذلي عليه وطال فيه عتابها	232	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms187	false	-5017935414167585552	112	144	572	739	1477	300	الناس و-قال كشاجم لم ارض عن نفسي مخافة سخطها ورضا- الفتي عن نفسه اغضابها ولو انني عنها رضيت لقصرت عما تزيد بمثله ادابها وتبينت اثار ذاك فاكثرت عذلي عليه فطال فيه عتابها	187	2750880142064130310	160	309.0	128	169	94.67455291748047	31	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms232	true	8029891864414014657	150	181	706	850	1385	300	قال الفضل بن العباس بن عتبة----------- وقد ترفع الايام من كان جاهلا و يردي الهوي ذا الراي وهو لبيب ويحمد في الامر الفتي وهو مخطء و يذل في الاحسان وهو مصيب	232	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms245	false	-2604624405333274864	115	147	590	744	1528	300	قال الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب وقد يحكم الايام من كان جاهلا و-يردي الهوي ذا الراي وهو لبيب ويحمد في الامر الفتي وهو مخطء ويعذل في الاحسان وهو مصيب	245	2750880142064130310	137	253.0	108	155	88.38710021972656	28	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms254	true	8894273730164312525	179	213	869	1038	1469	300	الصابء اذا جمعت بين امراين صناعة فاحببت ان تدري الذي هو احذق فلا تتامل منهما غير ما به جرت--- لهما الارزاق حين تفرق فحيث يكون النوك فالرزق واسع و حيث يكون الحذق فالرزق ضيق	254	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms239	false	-4493828488020310350	178	211	880	1048	1537	300	الكاتب اذا جمعت بين امراين صناعة فاحببت ان تدري الذي هو احذق فلا تتفقد منهما غير ما--- جرت به لهما الارزاق حين تفرق فحيث يكون النقص فالرزق واسع و-حيث يكون الفضل فالرزق ضيق	239	2750880142064130310	154	280.0	122	172	89.53488159179688	28	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms256	true	-3867235791112183918	247	275	1228	1359	1470	300	او كلما ظن الذباب طردته ان الذباب اذا علي كريم يحكي ان رجلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمع---- ابن هبيرة وهو معرض عنه فقال له الرجل اياك اعني فقال--- وعنك انا اعرض	256	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms203	false	-6543862597367096989	0	54	0	264	1515	300	او-كلما طن الذباب طردته ان الذباب اذا علي كريم واك--ثر رجل من سب الاحنف وهو لا يجيبه فقال والله ما منعه من جوابي الا هواني عليه وفي مثله يقول الشاعر نجا بك لءمك منجي الذباب حمته مقاذيره ان ينالا واسمع رجل ابن هبيرة فا---عرض عنه فقال له الرجل اياك اعني فقال له وعنك---- اعرض	203	2750880142064130310	112	166.0	89	274	40.875911712646484	19	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms288	true	5344668955029811158	205	229	1005	1121	1448	300	وما الحقد الا توام الشكر في الفتي وبعض السجايا ينتسبن الي بعض فحيث تري حقدا علي ذي اساءة فثم تري شكرا علي حسن القرض	288	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms165	false	872239132883037821	268	292	1396	1511	1543	300	وما الحقد الا توام الشكر في الفتي وبعض السجايا ين-سبن الي بعض فحيث تري حقدا علي ذي اساءة فثم تري شكرا علي حسن القرض	165	2750880142064130310	115	225.0	91	116	99.13793182373047	23	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms387	true	-8258204715277742543	219	241	1076	1178	1479	300	اجلك قوم حين صرت الي الغني وكل غني في العيون جليل وليس الغني الا غني زين الفتي عشية يقري او غداة ينيل	387	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms176	false	-4468673650414835821	238	260	1191	1293	1494	300	اجلك قوم حين صرت الي الغني وكل غني في العيون جليل وليس الغني الا غني زين الفتي عشية يقري او غداة ينيل	176	2750880142064130310	102	204.0	80	102	100.0	22	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms401	true	3100616967418835373	1	22	5	106	1501	300	فعاله فمادحه يهذي وان كان يفصح- و قول الاخر في معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما شرف ان يمدح المرء نفسه ولكن اعمالا تذم وتمدح	401	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms192	false	-328635027836708449	138	219	711	1139	1547	300	فعاله فمادحه يهذي وان كان مفصحا وربما ال حب المدح بصاحبه الي ان يصير مادح نفسه اما لتوهمه ان الناس قد غفلوا عن فضله واخلوا بحقه واما ليخدعهم بتدليس نفسه بالمدح والاطراء فيعتقدون ان قوله حق متبع وصدق مستمع واما لتلذذه بسماع الثناء وسرور نفسه بالمدح والاطراء ما يتغني بنفسه طربا اذا لم يسمع صوتا مطربا ولا غناء ممتعا ولاي ذلك كان فهو الجهل الصريح والنقص الفضيح وقد قال بعض الشعراء وما شرف ان يمدح المرء نفسه ولكن اعمالا تذم وتمدح	192	2750880142064130310	85	144.0	66	428	19.859813690185547	16	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms423	true	-1056360040066638521	209	270	1053	1347	1522	300	من الف في كتبك ويقال-- لا خير في علم لا تعبر -به الاودية ولا تعمر به الاندية ويقال حفظ سطرين خير من حمل وقرين ومذاكرة اثنين خير من هذين وينسب للشافعي------------- علمي معي حيث-ما مشيت يتبعن-----ي وعاءه القلب لا بيتي وصندوقي ان كنت في البيت كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم في السوق وقال الاخر عليك---- بالحفظ	423	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms038	false	-431313170162151529	0	56	0	263	1497	300	من الف في كتبك و-قالوا لا خير في علم لا يعبر معك الوادي- ولا يعمر بك النادي وانشدت عن الربيع------------------------------------------------- للشافعي رضي الله عنه علمي معي حيث ما يممت ينفعني قلبي وعاء له---- لا بطن --صندوقي ان كنت في البيت كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم في السوق وربما اعتني المتعلم بالحفظ	38	2750880142064130310	188	255.0	143	320	58.75	30	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms424	true	6792332650159515355	2	80	9	408	1531	300	همة السفهاء الرواية وهمة العلماء الدراية وقال ابن مسعود------------- كونوا للعلم وعاة ولا تكونوا له رواة فقد ير-وي ما لا يدري ويدري ما لا ير------------------وي وحدث الحسن البصري بحديث فقال له رجل------------ عمن فقال وما تصنع بعمن ---------قد نالتك عطيته وقامت عليك حجته وربما ------------وثق بصدره ولم يقيد فيطرا عليه ----------------------------------------------------------النسيان ويضيع علمه ولذلك ورد في الخبر------------------------------- قيدوا العلم بالكتاب وورد ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم كثرة النسيان فقال له استعمل يدك اي اكتب	424	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms038	false	-431313170162151529	101	208	481	1009	1497	300	همة السفهاء الرواية وهمة العلماء الرعاية وقال ابن مسعود رضي الله عنه كونوا للعلم رعاة ولا تكونوا له رواة فقد يرعوي من ل-----------------ا يروي ويروي من لا يرعوي وحدث الحسن البصري بحديث فقال له رجل يا ابا سعيد عمن -قال -ما تصنع بعمن اما انت فقد نالتك عظ-ته وقامت عليك حجته وربما اعتمد علي حفظه وتصوره واغفل تقييد العلم في كتبه ثقة بما استقر في ذهنه وهذا خطا منه لان الشكل معترض والنسيان طارق وقد روي انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قيدوا العلم بالكتاب وروي ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم----- النسيان فقال له استعمل يدك اي اكتب	38	2750880142064130310	313	502.5	249	553	56.60036087036133	47	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms429	true	2540529880861426633	202	241	1083	1276	1560	300	عبد الصمد بن المعذل فلما سمع عبد المد بقدومه اليه كتب اليه انت بين اثنتين تبرز للناس وكلتاهما بوجه مذال لست تنفك راجيا لوصال من حبيب او طالبا لنوال اي ماء لحر وجهك يبقي بين ذل الهوي وذل السءال	429	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms154	false	-7556378598443404252	3	37	13	184	1578	300	عبد الصمد بن المعدل لابي تمام الطاءي---------------------- انت بين اثنتين تبرز للناس وكلتاهما بوجه مذال لست تنفك طالبا لوصال من حبيب او طالبا لنوال اي ماء لحر وجهك يبقي بين ذل الهوي وذل السءال	154	2750880142064130310	154	278.5	121	193	79.7927474975586	29	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms432	true	1912117052950943722	0	51	0	265	1621	300	الله بن سليمان فوقع فيها هذا هذاء فظن-- العامل----------- ان عبيد الله اراد -هذا هذا اثباتا لذلك القول---------- كما تقول في اثبات الشء هو هو فحمل الرقعة للذي يحاسبه---------------------------------------------------------------------- فخفي عليه ما يقتضي التوقيع فطيف به علي الكتاب--------- فلم يفهموه ف------------------رد الي عبيد الل---------ه فشدد----------------- الثانية وكتب تحتها والله المستعان استعظاما	432	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms043	false	4288371410107337677	193	271	1075	1469	1639	300	الله بن سليمان---------- هذا هذا فاخذها العامل وقراها فظن ان عبيد الله اراد بهذا هذا اثباتا لصحة دعواه وصدق قوله كما يقال في اثبات الشء هو هو فحمل الرقعة الي كاتب الديوان واراه خط عبيد الله وقال له ان عبيد الله قد صدق قولي وصحح ما ذكرت فخفي علي الكاتب ذلك وا------طيف به علي --كتاب الدواوين فلم يقفوا علي مراد عبيد الله ورد اليه ليسال عن مراده به فشدد عبيد الله الكلمة الثانية وكتب تحتها والله المستعان استعظاما	43	2750880142064130310	193	242.5	153	412	46.844661712646484	29	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms438	true	-8639057992930046919	213	245	1063	1239	1519	300	المداد دليل -------علي الفضل حت---------------ي ان عبيد الله بن سليمان راي------------------ صفرة زعفران في ثوبه----- فطلاها بالحبر وقال المداد---- احسن بنا من الزعفران وانشد انما الزعفران عطر العذاري ومداد الدوات عطر الرجال	438	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms044	false	5028802704938478350	122	163	695	912	1644	300	المداد اثرا جميلا وعلي الفضل والتخصيص دليلا حكي ان عبيد الله بن سليمان راي علي بعض ثيابه اثر صفرة فاخذ من مداد الدواة فطلاه به ثم ---قال المداد بنا احسن---- من الزعفران وانشد انما الزعفران عطر العذاري ومداد الدوي عط-ر الرجال	44	2750880142064130310	137	207.0	111	225	60.88888931274414	18	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms460	true	6464438075103161896	177	207	885	1042	1525	300	واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود لولا التخوف للعواقب لم تزل للحاسد النعمي علي المحسود	460	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms219	false	5727580871186583208	90	120	444	601	1523	300	واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود لولا التخوف للعواقب لم يزل للحاسد النعمي علي المحسود	219	2750880142064130310	156	311.0	126	157	99.3630599975586	29	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms473	true	4804153413118381148	137	162	699	817	1498	300	الاخ-ر ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا عيطا بما يجد	473	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms219	false	5727580871186583208	51	76	251	370	1523	300	الشاعر ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	219	2750880142064130310	114	222.0	89	119	95.7983169555664	23	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms492	true	-6006061173785910529	208	238	1062	1220	1538	300	وقال الاخر------ علي لاخواني رقيب من الصفا تبيد الليالي وهو ليس يبيد يذكرنيهم في مغيب- ومشهد- فسيان منهم غاءب وشهيد واني لاستحيي اخي ان ابره قريبا وان اجفوه وهو بعيد	492	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms141	false	68675412123410278	97	128	484	650	1558	300	وقال بعض الشعراء علي لاخواني رقيب من الصفا تبيد الليالي وهو ليس يبيد يذكرنيهم في مغيبي ومشهدي فسيان منهم غاءب وشهيد واني لاستحيي اخي ان ابره قريبا وان اجفوه وهو بعيد	141	2750880142064130310	153	288.0	123	166	92.1686782836914	27	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms493	true	1733014250233021818	29	51	155	261	1461	300	عود لسانك قول الصدق تحظ به ان اللسان لما عودت معتاد موكل بتقاضي ما سننت له في الخير والشر فانظر كيف ترتاد	493	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms211	false	2194753423072991316	187	209	948	1054	1523	300	عود لسانك قول الصدق تحظ به ان اللسان لما عودت معتاد موكل بتقاضي ما سننت له في الخير والشر فانظر كيف ترتاد	211	2750880142064130310	106	212.0	84	106	100.0	22	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms493	true	1733014250233021818	53	76	270	389	1461	300	الفتح البستي تكلم وسدد ما استطعت فانما كلامك حي والسكوت جماد فان لم تجد قولا سديدا تقوله فصمتك عن غير السداد سداد وقال	493	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms225	false	-4767309867523172526	207	230	1062	1181	1550	300	الفتح البستي تكلم وسدد ما استطعت فانما كلامك حي والسكوت جماد فان لم تجد قولا سديدا تقوله فصمتك عن غير السداد سداد وقيل	225	2750880142064130310	118	235.0	95	119	99.15966033935547	22	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms493	true	1733014250233021818	105	142	527	696	1461	300	الم تر ان الدهر من سوء فعله يكدر ما اعطي ويسلب ما اسدي فمن سره ا--لا يري ما يسوءه فلا يتخذ شيءا يخاف له فقدا غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الدنيا هبات وعوار مستردة شدة بعد رخاء ورخاء بعد شدة	493	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms237	false	-2631230993798549607	43	121	213	593	1464	300	الم تر ان الدهر من سوء فعله يكدر ما اعطي ويسلب ما اسدي فمن سره ان لا يري ما يسوءه فلا يتخذ شيءا يخاف له فقدا وانشد بعض الحكماء لحكيمنا بقراط خير قضية ووصية تنفي الهموم الركدا قال الهموم تكون من طبع الوري في لبث ما في طبعه ان ينفدا فاذا اقتنيت من الزجاجة قابلا للكسر فانكسرت فلا تك مكمدا وانشدني بعض اهل العلم لسعيد بن مسلم انما الدنيا هبات وعوار مسترده شدة بعد رخاء ورخاء بعد شده	237	2750880142064130310	163	302.5	126	380	42.894737243652344	33	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms573	true	-1340944211400289339	219	274	1090	1359	1476	300	كم من اخ لك لست -نكره ما دمت من دنياك في ستر متصنع لك في مودته يلقاك بالترحيب والبشر يطري الوفاء وذا الوفاء ويلحي الغدر مجتهدا وذا الغدر فاذا عدا والدهر ذو غير دهر عليك عدا مع الدهر فارفض باجمال مودة من يقلي المقل ويعشق المثري وعليك من حال-ه واحد- في العسر اما كنت واليسر	573	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms131	false	1878423605775075115	132	178	707	927	1523	300	كم من اخ لك ليس تنكره ما دمت في دنياك في يسر متصنع لك في مودته يلقاك بالترحيب والبش----------------------------------------------------ر فاذا عدا والدهر ذو غير دهر عليك عدا مع الدهر فارفض باجمال مودة من يقلي المقل ويعشق المثري وعليك من حالاه واحدة في العسر اما كنت واليسر	131	2750880142064130310	211	395.0	165	272	77.57353210449219	39	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms606	true	7536237122847798527	76	115	429	631	1615	300	وقال ابو العتاهية اقلل زيارتك الصديق ولا تطل اتيانه فيلح في هجرانه ان الصديق يلج في غشيانه لصديقه فيمل في غشيانه حتي تراه بعد طول سروره و كانه متبرم بمك--انه واذا تول-ي عن صيانة نفسه رجل تنقص واستخف بشانه	606	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms141	false	68675412123410278	177	214	894	1090	1558	300	وقال اخر--------- اقلل زيارتك الصديق ولا تطل هجرانه فيلج في هجرانه ان الصديق يلج في غشيانه لصديقه فيمل من غشيانه حتي يراه بعد طول سروره بمكانه متثاقلا بمكانه واذا تواني عن صيانة نفسه رجل تنقص واستخف بشانه	141	2750880142064130310	174	321.5	138	205	84.8780517578125	29	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms622	true	-8192111593124471817	42	112	210	535	1463	300	ان شابا كان يجالس الاحنف وكان صموتا- فاعجب الاحنف ذلك منه ثم -خلت الحلقة يوما فقا------------ل له يا ابن اخي مالك لا تتكلم فقال يا عم ا رايت لو ان رجلا سقط من شرفة هذا المسجد ا------يضره شء فقال الاحنف---- ليتنا تركناك يا ابن اخي ثم انشد متمثلا-------------- وكاءن تري من صامت--- معجب زيادته او نقصه في التكلم لسان الفتي نصف ونصف فءاده و لم يبق الا صورة اللحم والدم	622	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms222	false	-8051645722374612454	227	297	1135	1470	1483	300	ان شابا كان يجالس الاحنف ويطيل الصمت فاعجب------- ذلك الاحنف فخلت الحلقة يوما فقال له الاحنف تكلم يا ابن اخي فقال-------------- يا عم------- لو ان رجلا سقط من شرف- هذا المسجد هل كان يضره شء -قال يا ابن اخي ليتنا تركناك مستورا ثم تمثل الاحنف بقول الاعور الشني وكاءن تري من صاحب لك معجب زيادته او نقصه في التكلم لسان الفتي نصف ونصف فءاده ف-لم يبق الا صورة اللحم والدم	222	2750880142064130310	238	367.5	182	366	65.0273208618164	44	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms622	true	-8192111593124471817	115	300	547	1463	1463	300	ان رجلا كان يكثر مجالسه ابي يوسف ويطيل الصمت فقال له ابو يوسف يوما الا تسال فقال بلي متي يفطر الصاءم فقال اذا غربت الشمس قال فان لم تغرب الي نصف الليل -----فضحك ابو يوسف---------- وتمثل بقول ابي الخطفا-------- عجبت لازراء الغبي بنفسه و صمت الذي قد كان بالعلم اعلما وفي الصمت ستر للغبي وانما صحيفة لب المرء ان يتكلما و من معني هذا الشعر قول الاخر المرء يعجبني وما كلمته و يقال لي هذا اللبيب اللهذم فاذا قدحت زناده وسبرته في كف زاف كما يزف الدرهم و قول الاخر تري الناس اشباها اذا جلسوا معا وفي الناس زيف مثل زيف الدراهم وقال عدي بن الرقاع الناس اشباه وبين حلومهم بون كذلك تشابه الاشياء و من معني الحكايتين المذكورتين من سءال المغافلين ما يحكي عن الامام الماوردي رحمه الله قال كنت بمجلس در---سي بالبصرة ف-----------------------------دخل علي شيخ مسن قد ناهز الثمانين او جاوزها -قال------ قصدتك بمسالة اخترتك لها فقلت ما هي---------- وظننت انه يسال عن حادثة نزلت به فقال عن طالع------ ابليس وطالع ادم من النجوم ما هو فان هذين لعظيم شانهما لا يسال عنهما الا علماء الدين قال فعجبت وعجب من في المجلس- من-	622	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms223	false	-3670257859309949375	3	130	16	631	1461	300	ان رجلا كان يجلس --اليه ف---------يطيل الصمت فقال له ابو يوسف -----الا تسال -قال بلي متي يفطر الصاءم ق-ال اذا غربت الشمس قال فان لم تغرب الي نصف الليل قال فتبسم ابو يوسف رحمه الله وتمثل ببيت---ي الخطفي جد جرير عجبت لازراء العيي بنفسه و-صمت الذي قد كان بالعلم اعلما وفي الصمت ستر للغبي وانما صحيفة لب المرء ان يتكلما ومما اطرفك به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اني---------------------------------------------------------------------------- كنت يوما في مجلسي بالبصرة وانا مقبل علي تدريس اصحابي اذ دخل علي رجل مسن قد ناهز الثمانين او جاوزها فقال لي قد قصدتك بمسالة اخترتك لها فقلت اسال عافاك الله وظننت---ه يسال عن حادث- نزل- به فقال اخبرني عن نجم ابليس ونجم- اد----------م ما هو فان هذين لعظ-م شانهما لا يسال عنهما الا علماء الدين---- فعجبت وعجب من في --مجلسي من	223	2750880142064130310	480	723.5	374	996	48.192771911621094	82	JK010766-ara1	JK011658-ara1
JK010766-ara1.ms623	true	-4420313701279579321	0	63	0	324	1607	300	سءاله وبادر اليه قوم منهم بالانكار والاستخفاف فكففتهم وقلت هذا لا يقنع مع ما ظهر من حاله الا بجواب مثله فاقبلت عليه وقلت يا هذا ان ال-نجمين يزعمون ان نجوم الناس لا تعرف الا بمعرفة مواليدهم فان ظفرنا بمن يعرف وقت ميلادهما اخبرك بالطالع فقال جزاك الله خيرا و--انصرف مسرورا فلما كان بعد ايام عاد وقال ما وجدت الي وقتي هذا من يعرف	623	-6190103763150025453	JK011658-ara1.ms223	false	-3670257859309949375	130	195	631	956	1461	300	سءاله وب-در اليه قوم منهم بالانكار والاستخفاف فكففتهم وقلت هذا لا يقنع مع ما ظهر من حاله الا بجواب مثله فاقبلت عليه وقلت يا هذا ان المنجمين يزعمون ان نجوم الناس لا تعرف الا بمعرفة مواليدهم فان ظفرت- بمن يعرف ذلك فاساله فحينءذ اقبل علي وقال جزاك الله خيرا ثم انصرف مسرورا فلما كان بعد ايام عاد وقال ما وجدت الي وقتي هذا من يعرف	223	2750880142064130310	298	551.5	237	327	91.13150024414062	54	JK010766-ara1	JK011658-ara1