id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010766-ara1.ms091	true	-6194657943719421532	24	114	108	571	1521	300	علي جسر بغداد فمر--ت امراة بارعة الجمال فاءقة الكمال من------ الرصافة الي الجانب الغربي فاستقبلها شاب ذهب نحو الرصافة فقال الشاب رحم الله علي -بن الجهم فقالت المراة رحم الله ابا العلاء المعري ولم يقف واحد منهما بل مر كل لحاجته مشرقا ومغربا- قا------ل فتبعت المراة فقلت لها ان لم تقولي ما قلتما---------------------------------------- فضحكت فقالت اراد الشاب قول علي بن الجهم------------------- عيون المهي بين الرصافة والجسر جلب- الهوي من حيث ادري ولا ادري و اردت انا قول ابي العلاء المعري فيا دارها بالحزن ان مزارها قريب ولكن دون ذلك اهوال	91	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms155	false	-2974642730346435018	41	128	194	661	1545	300	علي جسر بغداد فاقبلت امراة بارعة الج-------------مال من ناحية الرصافة الي الجانب الغربي فاستقبلها شاب وقال لها رحم ا------------------لله علي ابن الجهم فقالت المراة رحم الله ابا العلاء المعري وما وقف----------ا بل سارا-------- مشرقا ومغربات قال الرجل فتبعت المراة وقلت لء---ن لم تخبرني بما اراد بابن الجهم واردت بابي العلاء لافعلن بك فضحكت وقالت اراد ---------بعلي بن الجهم قوله في اول قصيدته عيون المها-بين الرصافة والجسر جلبن الهوي من حيث ادري ولا ادري و-اردت -------بابي العلاء قوله-- فيا دارها بالخيف ان مزارها قريب ولكن دون ذلك اهوال	155	7468308855759854150	343	532.5	274	539	63.6363639831543	52	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms101	true	3364884822739691579	130	184	665	952	1577	300	المعتمد بن عباد الاندلسي ذكر يوما قول ابي الطيب------------------- اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها معيي المعطي ورازمه فجعل-------- يردده استحسانا له وفي الخضرة------------ عبد الجليل -بن وهبون فقال---------- ارتج-لا لءن جاد شعر ابن الحسين فانما تجيد العطايا ز اللهي تفتح اللهي تنبا عجبا بالقريض ولو دري بانك تروي شعره لتالها انما يجزي	101	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	69	127	361	677	1544	300	المعتمد بن عباد اللخمي صاحب اشبيلية اعادها الله كما كانت قوله منها اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها مع-ي الم-طي ورازمه فجعل المعتمد يردده استحسانا له وكان في مجلسه ابو محمد عبد الجليل ابن وهبون الاندلسي فانشد ارتجالا لءن حاد شعر ابن الحسين فانما تجيد العطايا------------------- تنبا عجبا بالقريض ولو دري بانك تروي شعره لتالها ومنها في -	33	7468308855759854150	215	341.5	173	338	63.609466552734375	33	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms176	true	327313244818311986	132	157	635	765	1481	300	في سواد الم-ارب وقا------ل ولو كان يفني الشعر افناه ما قرت حياضك منه في العصور الذواهب ولكنه صوب العقول اذا انجلت سحاءب منه اعقبت بسحاءب	176	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms065	false	-3857861327837491662	18	44	103	240	1546	300	في وجوه التجارب وفيها يقول ولو كان يفني الشعر افناه ما قرت حياضك منه في العصور الذواهب ولكنه فيض العقول اذا انجلت سحاءب منه اعقبت بسحاءب	65	7468308855759854150	120	220.5	95	137	87.59123992919922	21	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms179	true	5414775876857262235	24	153	112	752	1475	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا و اعيي- دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب تملكها الاتي تملك سالب و فارقها الماضي قراق سليب ولا فضل فيها للشجاعة والندي و صبر الفتي لولا لقاء شعوب واوفي حياة الغابرين لصاحب حياة امرء خانته بعد مشيب و قال وما كل وجه ابيض بمبارك ولا كل جفن ضيق بنجيب و قال كان الردي عاد علي كل ماجد اذا لم يعوذ مجده بعيوب واولا ايادي الدهر في ا----------------------------------------------------------------------------------------لجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب وللترك للاحسان خير لمحسن اذا جعل الاحسان غير ربيب و قلا------------------------------------------ فرب كءيب ليس تندي جفونه و رب كثير الدمع غير كءيب و قال اذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب وللواحد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب	179	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	32	124	173	664	1537	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا و-اعينا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب تملكها الاتي تملك سالب و-فارقها الماضي فراق سليب هذا كقول بعض الوعاظ فانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ايديكم اسلاب الهالكين استخلفها الباقون كما تركها الماضون وقد افصح عن هذا المعني بعض اهل العصر بقوله هذي منازلنا التي كانت لهم للغير نبقيها مدي-------------- الاحقاب وقوله علينا لك الاسعاف ان كان نافعا بشق قلوب لا بشق جيوب فرب كثيب ليس تندي جفونه ورب- كثير الدمع غير كثيب------------------------------------------------------------ وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب	210	7468308855759854150	271	419.0	213	771	35.1491584777832	46	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms181	true	5630920739883479460	240	279	1205	1419	1516	300	ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية و في البداوة حسن غير مجلوب و قال افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب	181	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	133	169	718	925	1606	300	ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضارة مجلوب يتطرية و-في البداوة حسن غير مجلوب------ افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماثلة اوراكهن صقيلات العراقيب	187	7468308855759854150	205	395.5	169	214	95.79439544677734	35	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms182	true	-6389653060457454154	68	129	323	602	1434	300	وهبت علي مقدار كفي زماننا و نفسي علي مقدار كفيك تطلب و قال---------------------------------------------- يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب احن الي اهلي واهوي لقاءهم و اين من المشتاق عنقاء مغرب و قال كل امرء يولي الجميل محبب و كل مكان ينبت العز طيب و قال---------------- واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب	182	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms055	false	4789713597069036256	2	72	10	349	1510	300	وهبت علي مقدار كفي زماننا و-نفسي علي مقدار كفيك تطلب اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب احن الي اهلي واهوي لقاءهم و-اين من المشتاق عنقاء مغرب فان لم يكن الا ابو المسك اوهم فانك احلي في فءادي واعذب الي ان قال في اثناءها واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب	55	7468308855759854150	221	366.5	175	341	64.80938720703125	44	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms184	true	9129466780196227454	247	275	1202	1331	1457	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زم-ن هي من كسبه فهذه الارواح من جوه و هذه الاجسام من تربه	184	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	180	207	926	1055	1510	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه و-هذه الاجسام من تربه	125	7468308855759854150	128	246.0	101	130	98.46154022216797	27	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms184	true	9129466780196227454	247	285	1202	1377	1457	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زم-ن هي من كسبه فهذه الارواح من جوه و هذه الاجسام من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه	184	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	53	90	256	431	1486	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه و-هذه الاجسام من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسببه لم يسبه	211	7468308855759854150	173	335.0	136	176	98.29545593261719	36	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms185	true	7619787093578373198	21	70	114	339	1446	300	يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه و نحوه قول بعضهم في ابن سينا وكان ابن سينا يداوي الرجال و في السجن مات اخس الممات فلم يشف ما قاله في الشفا و لم ينج ما قاله بالنجات و قال وغاية اللمفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	185	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	100	126	475	603	1486	300	يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه------------------------------------------------------------------------------------------------ وغاية ا-لمفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	211	7468308855759854150	92	141.0	73	225	40.88888931274414	17	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms439	true	6253561356510106873	228	300	1242	1599	1599	300	----و قول البحتري تعنو له وزراء الملك قاطبة وعادة السيف ان يستخدم القلما و قول الاخر ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يقابله ما زال يتبلع ما يجري به القلم بذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم و قول ابي الطيب مناقضا لهذا حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم اكتب بذا ابدا بعد الكتاب-	439	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms109	false	5641948303703724691	86	131	466	702	1561	300	باكيا قال البحتري تعنو له وزراء الملك خاضعة وعادة السيف ان يستخدم القلما و-قال ابن الرومي ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قضي الله للاقلام مذ خلقت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم-- قال المتنبي-------------- حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب	109	7468308855759854150	204	352.5	162	362	56.35359191894531	34	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms439	true	6253561356510106873	99	202	527	1106	1599	300	محمد بن عبد الملك الزيات من قصيدة لك القلم الاعلي الذي بشباته يصاب من الامر الكلي والمفاصل له الخلوات اللاء لولا نجيها لما اختلفت للملك تلك المحافل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجنا اشتارته ايد عواسل له ريق- طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القني وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الذكي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهق ضني وسمينا خطبه وهو ناحل	439	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms161	false	-3617877861020429081	96	197	474	1045	1549	300	محمد بن عبد الملك الزيات ل---------ك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاصل لك الخلوات اللاء لولا نجيها لما احتفلت للملك تلك المحافل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل له ريقه طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الذكي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضني وسمينا خطبه وهو ناحل	161	7468308855759854150	561	1102.0	460	580	96.72413635253906	93	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms463	true	-3130079613007480638	208	270	1017	1314	1459	300	من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ومثله قول الامام الشافعي رضي الله عنه واحق خلق الله بالهم امرء ذو همة يبلي بعيش ضيق و بعده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل نجد كان بالم-ل عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	463	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms045	false	-6603472616243648483	0	43	0	207	1497	300	من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس جهده -------------------------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	45	7468308855759854150	203	386.0	160	298	68.12080383300781	40	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms463	true	-3130079613007480638	21	43	99	208	1459	300	ساطلب حقي بالقنا ومشايخ كانهم من طول ما التثموا مرد ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا	463	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms075	false	-2488033853239760569	220	242	1117	1226	1533	300	ساطلب حقي بالقنا ومشايخ كانهم من طول ما التثموا مرد ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا	75	7468308855759854150	109	218.0	87	109	100.0	22	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms463	true	-3130079613007480638	205	270	1002	1314	1459	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ومثله قول الامام الشافعي رضي الله عنه واحق خلق الله بالهم امرء ذو همة يبلي بعيش ضيق و بعده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل نجد كان بالم-ل عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	463	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	249	295	1273	1495	1511	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده -------------------------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	205	7468308855759854150	220	428.0	174	313	70.28753662109375	44	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms464	true	-3608617538802588623	135	201	698	1024	1516	300	ماذا لقيت من الدنيا وا-جبه -اني بما انا باك منه محسود ومنها العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود لا تشتري العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد ما كنت احسبني احيي الي زمن يسء بي فيه كلب وهو محمود ومنها ان امرءا امه حبلي تدبره لمستضام سخين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العين مفءود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعندها لذلك طعم الموت شاربه ان المنية عند الذل قنديد وقال	464	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms119	false	6564552454111900314	115	228	588	1171	1518	300	ماذا لقيت من الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امسيت اروح مثر خازنا ويدا انا الغني واموالي المواعيد جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود قال العميدي من قال ان هذا غير ماخوذ من كلام بشار فقد عدم الفطنة والتمييز وجميع الرشاد والتوفيق وجهل مواقع الاخذ واحتاج ان يسقي شربة تشحذ فهمه وتجلو طبعه وتزيل العي عنه قال محمد بن ابي عيينة المهلبي اني لاختار الحما م علي مصاحبة اللءام وافر منهم ما حيي ت ولا افر من الحسام نفسي الكريمة لا تقر علي المذلة والملام والموت اطيب في فمي عند الهوان من المدام قال المتنبي وعندها لذ-- طعم الموت شاربه ان المنية عند الذل قنديد -قال	119	7468308855759854150	112	-48.0	89	789	14.195183753967285	18	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms464	true	-3608617538802588623	26	104	116	534	1516	300	السيف فابله فانما تنفيه واما تعده وما الصارم الهني- الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده وقال ايضا حسم الصلح ما اشتهته الاعادي واذاعته السن الحساد ومنها وكلام الوشاة ليس علي الاحباب سلطانه علي الاضداد انما تنجح المقالة في المر-ء اذا وافقت هوي في القاد ومنها قد يصيب الفتي المشير ولم يجهد ويشوي الصاب بعد اجتهاد ومنها واذا الحلم لم يكن في طباع لم يحلم تقادم الميلاد ومنها انما انت والد والاب القا طع احني من واصل الاولاد	464	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms206	false	195189550982835632	0	48	0	242	1550	300	السيف فابله فام-ا تنفيه واما تعده وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده وقوله انم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنجح المقالة في المر ء اذا و-فقت هوي في الفءاد ----------------------------------------------------------------واذا الحلم لم يكن في طباع لم يحلم تقادم الميلاد ا------نما انت والد والاب القا طع احني من واصل الاولاد	206	7468308855759854150	226	402.0	181	420	53.80952453613281	39	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms487	true	-6336412109193398889	207	230	1044	1164	1503	300	البستاني--- ابوك حوي العليا وانت مبرز عليه اذا نازعته قصب المجد ول---لخمر معني ليس في الكرم مثله ول---لنار نور ليس يوجد في الزند	487	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms128	false	-7334098827578523232	49	75	243	372	1530	300	البستي فقال ابوك حوي العليا وانت مبرز عليه اذا نازعته قصب المجد وفي الخمر معني ليس في الكرم مثله وفي النار نور ليس يوجد في الزند	128	7468308855759854150	115	207.0	92	129	89.14728546142578	20	JK010766-ara1	JK010778-ara1
JK010766-ara1.ms489	true	-6315590629810769429	224	254	1162	1328	1574	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها-ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحقاءب اذا انسوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب فاعرض	489	-6190103763150025453	JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	1	33	5	170	1606	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جان-ب اذا ان-وا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب فانظر	187	7468308855759854150	150	280.0	121	167	89.82035827636719	24	JK010766-ara1	JK010778-ara1