id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010766-ara1.ms472	false	2828542061824322636	217	262	1129	1357	1533	300	ادركت بالحزم والكتمان ما عجزت عنه ملوك بني مروان اذ حشدوا ما زلت اسعي بج-دي في دمارهم والقوم في غفلة الايام قد رقدوا حتي ضربتهم- بالسيف فانتبهوا من نومة لم ينمها قبلهم احد ومن رعي غنما في ارض مسبعة ونام عنها تولي رعيها الاسد وقال	472	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0010	true	-672159883552475126	176	221	919	1148	1564	300	ادركت بالحزم والكتمان ما عجزت عنه ملوك بني مروان اذ حشدوا ما زلت اسعي بجهدي في دمارهم والقوم في غفلة بالشام قد رقدوا حتي ضربتهمو بالسيف فانتبهوا من نومة لم ينمها قبلهم احد ومن رعي غنما في ارض مسبعة ونام عنها تولي رعيها الاسد -قال	10	-7180873577316976493	223	427.0	178	230	96.9565200805664	41	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms568	false	7302583375531389153	32	61	157	304	1444	300	نواس تكثر ما استطعت من الخطايا فانك بالغ ربا غفورا ستبصر ان وردت عليه عفوا و تلقي سيدا ملكا كبيرا تعض ندامة كفيك مما تركت مخافة النار السرورا وقال	568	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0083	true	863195224273028831	61	88	281	424	1439	300	قوله تكز--ما استطعت من الخطايا فانك بالغ ربا غفورا ستبصر ان وردت عليه عفوا و-تلقي سيدا ملكا كبيرا تعض ندامة كفيك مما تركت مخافة النار الشرورا -قال	83	-7180873577316976493	138	255.5	111	147	93.87754821777344	22	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms474	false	2467831219172653902	114	152	568	762	1507	300	الاخ-ر هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر الحاءمات الورد لما رات ان المنية في الورود تغيظ نف-سها ظلما وتخشي حماما فهي تنظر من بع-د تصد بوجه ذي البغضاء عنه وترمقه بالحاظ الورود وقال	474	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0198	true	6855561584964570342	255	292	1340	1535	1574	300	الشاعر هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر-الحاءمات الورد لما رات ان المنية في الورود تغيظ نفوسها ظ-ما وتخشي حماما فهي تنظر من بعيد تصد بوجه ذي البغضاء عنه وترمقه بالحاظ الودود فقال	198	-7180873577316976493	188	350.0	151	197	95.43147277832031	30	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms384	false	-9024932600524741415	154	178	804	921	1553	300	قال الشاعر اخاك اخاك ان من لا اخا-له مساع الي الهيجا بغير سلاح وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح	384	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0204	true	-1388834354051625597	227	252	1135	1253	1487	300	قال الشاعر اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح	204	-7180873577316976493	116	226.0	92	118	98.30508422851562	24	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms299	false	-6236800495928408181	15	91	73	438	1535	300	تطاول ب--الفسطاط ليلي ولم يكن بارض الغضا ليلي علي يطول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وليس لبرغوث علي سبيل و قول------------------------- الكناني-------- ملغزا فيه-------- ومعشر يستحل الناس قتلهم كما استحلوا دم الحجاج في الحرم اذا سفكت دما منهم فما سفكت يداي من دمه المسفوك غير دمي و قول ا---------بن سكرة-------- في مليح يعرف بابن برغوث بليت ولا اقول بمن لاني متي ما قلت من هو يعشقوه حبيبي قد نفي عني رقادي فان -غمضت ايقضني ابوه	299	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0228	true	-2814259175072987674	106	192	538	961	1498	300	تطاول في الفسطاط ليلي ولم يكن بارض الفضا ليل -علي يطول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وليس لبرغوث علي سبيل وقد اجاد مجد الدين ابو الميمون الكناني حيث قال ملغزا في البراغيث ومعشر يستحل الناس قتلهم كما استحلوا دم الحجاج في الحرم اذا سفكت دما منهم فما سفكت يداي من دمه المسفوك غير دمي و-قال ابو الحسن بن سكرة الهاشمي في مليح يعرف بابن برغوث بليت ولا اقول بمن لاني متي ما قلت من هو يعشقوه حبيب- قد نفي عني رقادي فان اغمضت ايقظني ابوه	228	-7180873577316976493	352	625.5	279	426	82.62910461425781	67	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms321	false	-5216185447471829974	110	300	556	1591	1591	300	يعقوب بن يوسف بن عبد المءمن -اح-----د الملوك الموحدين بمراكش كان بينه وبين الادفونش النصراني صاحب طليطلة لعنه الله مكاتبات فكان منها رسالة كتب------ بها الادفونش------ الي الامير يعقوب يتوعده ويتهدده ويطلب منه بعض الحصون ----------------من انشاء وزيره ابن النجار وهي باسمك اللهم فاطر السماوات والارض وصلي الله علي السيد المسيح وروح الله وكلمته------- الفصيح اما بعد فانه لا يخفي علي ذي ذهن ثاقب و------عقل لازب انك امير الملة الحنيف-ة كما انا امير الملة النصرانية وقد علمت----- ما عليه رءساء الاندلس من التخاذل والتواكل والتكاسل واهمالهم امر الرعية واخلادهم الي --------الامنية وانا اسموهم بحكم القهر اخلاء الديار واسباء الذراري وامثل بالرجال واذيقهم عذاب الهون وشديد النكال ولا عذر في لك في التخلف عن نصرتهم اذا امكنتك يد القدرة وساعدك وعسا -كرك وجنودك--- راي وخبرة وانتم تزعمون ان الله تعالي قد رفض عليكم قتال عشرة منا بواحد منكم ا-لان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا رحمة منه ومنا ونحن الان نقاتل عشرة منكم بواحد منا اذ لا تستطيعون دفاعا ولا تملكون امتناعا وقد حكي-- عنك انك اخذت في الاحتفال واشرفت علي ربوة القتال وتماطل نفسك سنة بعد اخري وتقدم رجلا وتءخر اخري فلا ادري اكان الجبن ابطا بك ام التكذيب-	321	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0232	true	-2531318383545155218	38	229	201	1240	1605	300	يعقوب بن يوسف بن عبد المءمن صاحب بلاد المغرب و---------------كان بينه وبين الادفونش ص---------احب طليطلة---------- مكا----------------------تبات قال بعث الادفونش رسولا الي الامير يعقوب يتوعده ويتهدده ويطلب منه بعض الحصون وكتب اليه رسالة من انشاء وزيره ابن النجار وهي باسمك اللهم فاطر السم-وات والارض وصلي الله علي السيد المسيح -روح الله وكلمته الرسول الفصيح اما بعد فانه لا يخفي علي ذي ذهن ثاقب ولا في عقل لازب انك امير الملة الحنيفية كما اني امير الملة النصرانية وقد عملت الان ما عليه رءساء الاندلس من التخاذل والتواكل والتكاسل واهمالهم امر الرعية واخلادهم الي الراحة والامنية وانا اسوسهم بحكم القهر وجلاء الديار واسبي- الذراري وامثل بالرجال واذيقهم عذاب الهون وشديد النكال ولا عذر--- لك في التخلف عن نصرتهم اذا امكنتك يد القدرة وساعدك من عساكرك وجنودك ذو راي وخبرة وانتم تزعمون ان الله تعالي قد فرض عليكم قتال عشرة منا بواحد منكم والان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا رحمة منه ومنا ونحن الان نقاتل عشرة منكم بواحد منا--- لا تستطيعون دفاعا ولا تملكون امتناعا وقد حدثنا عنك انك اخذت في الاحتفال واشرفت علي ربوة القتال وتماطل نفسك سنة بعد اخري وتقدم رجلا وتءخر اخري فلا ادري اكان الجبن ابطا بك ام التكذيب	232	-7180873577316976493	945	1719.0	768	1104	85.59782409667969	156	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms322	false	-8335705888139081985	16	81	81	425	1542	300	وكتب علي قطعة منه ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم----- اذلة وهم صاغرون الجواب ما تري لا ما تسمع وتمثل-- ببيت ابي الطيب في مدح سيف الدولة ولا كتب الا المشرفية عنده ولا رسل- الا الخميس العرمرم ثم ضرب----------------------------------------------- السرادقات من يومه بظاهر البلد وامر باستنفار الجيوش من الامصار وعبر من زقاق سبتة--------------------- ودخل بلاد الافرج فكسرهم كسرة شنيعة وعاد بغناءمهم رحمه	322	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0233	true	7482275990242326901	26	95	145	529	1635	300	وكتب علي قطعة منه ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون الجواب ما تري لا ما تسمع واستشهد ببيت المتنبي --------------------ولا كتب الا المشرفية عنده ولا رسله الا الخميس العرمرم ثم امر بكتب الاستنفار واستدعي الجيوش من الامصار وضربت السرادقات من يومه بظاهر البلد وس---------ار الي البحر المعروف ب-------زقاق سبته فعبر فيه الي الاندلس ودخل بلاد الفرنج فكسرهم كسرة شنيعة وعاد بغناءمهم وكان	233	-7180873577316976493	272	448.5	217	420	64.76190185546875	44	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms622	false	-8192111593124471817	117	175	555	840	1463	300	كان يكثر مجالسه ابي يوسف و----يطيل الصمت---------- فقال له ابو يوسف يوما الا تسال ف-قال بلي متي يفطر الصاءم فقال اذا غربت الشمس قال فان لم تغرب الي نصف الليل--------- فضحك ابو يوسف وتمثل بقول ابي الخطفا--------------------------------- عجبت لازراء الغبي بنفسه و صمت الذي قد كان بالعلم اعلما وفي الصمت ستر للغبي وانما صحيفة لب المرء ان يتكلما	622	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0263	true	-6902968783217666042	135	204	671	1007	1458	300	كان يجلس الي ---ابي يوسف رجل فيطيل الصمت ولا يتكلم فقال له ابو يوسف يوما الا تتكلم فقال بلي متي يفطر الصاءم -قال اذا غابت الشمس قال فان لم تغ-ب الي نصف الليل كيف يصنع فضحك ابو يوسف وقال له اصبت في صمتك واخطات انا في استدعاءي نطقك وانشد عجبت لازراء الغبي بنفسه و-صمت الذي قد كان بالقول اعلما وفي الصمت ستر للغبي وانما صحيفة لب المرء ان يتكلما	263	-7180873577316976493	243	400.5	191	342	71.0526351928711	42	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms235	false	4128782267834901940	199	240	1044	1252	1562	300	ان بشر بن الحارث الاسدي خرج في سنة جهد وجدب----- فمروا ببقر فنفرت منهم فقام علي راس الجبل ورماها بقوسه فجعلت تلقي نفسها وهو يقول تتابع- بقر حتي تكسرت ثم رجع الي قومه فاعلمهم بها فاخذوها يضرب عند تتابع الامر وسرعته	235	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0286	true	-6836954387938760347	35	76	187	392	1543	300	ان بشر بن الحارث الاسدي خرج في سنة جهد فيها قومه فمروا ببقر فنفرت منهم فقام علي راس --جبل فرماها بقوسه فجعلت تلقي نفسها وهو يقول تتابعي بقر حتي تكسرت ثم رجع الي قومه فدعاهم لاكل------ها يضرب عند ت-ابع الامر وسرعته	286	-7180873577316976493	185	330.5	146	214	86.44860076904297	33	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms319	false	8379560484190178015	18	52	88	306	1627	300	البكرة بالفتح فالسكون الفتية من الابل والفتي منها بكر وكان ي------------------------------------------------قال---------- البكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية الشابة والبعير بمنزلة الانسان والجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة	319	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0288	true	2090734905876554280	192	234	983	1231	1549	300	---------------البك-ر الفتي- من الابل وال----انثي بكرة والجمع بكار مثل فرخ وفراخ وقد يجمع في القلة علي ابكر قال ابو عبيدة البكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزله الجارية -------والبعير بمنزلة الانسان والجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة	288	-7180873577316976493	178	296.5	150	276	64.49275207519531	23	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms319	false	8379560484190178015	82	153	465	840	1627	300	الحديث جاءت هوازن علي بكرة ابيها وقيل هو وصف------------------------ بالقلة والذلة اي جاءوا بحيث تكفيهم واحدة يركبون عليها وذكر الاب احتقارا وقيل ان اصل هذا المثل ان قوما قتلوا فحملوا علي بكرة ابيهم فقيل فيهم ذلك ثم صار مثلا للقوم يجيءون م----عا وقيل ان الب--------------------------------------------------------------------------------كرة هاهنا هي بكرة الدلو والمعني جاء-وا بعضهم في اثر بعض كدوران البكرة علي نسق واحد وقيل لاري---د بالبكرة الطريقة ا-------ي جاءوا علي طريقة ابيهم--- يقتفون اثره	319	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0290	true	-2299975046810663600	181	266	887	1336	1530	300	الحديث جاءت هوازن علي بكرة ابيها وقالوا جاءوا علي بكرة ابيهم يصفونهم بالق-------لة اي جاءوا بحيث تحملهم بكرة ابيهم قلت واصله-------------------------------------- ان قوما قتلوا وحملوا علي بكرة ابيهم فقيل فيهم ذلك ثم صار مثلا -لقوم -جاءوا مجتمعين وقال ابو عبيدة معناه جاءوا جميعا لم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة في الحقيقة وقال بعضهم البكرة ه-هنا هي التي يستقي عليها اي جاءوا بعضهم في اثر بعض كدوران البكرة علي نسق واحد وقال قوم اراد بالبكرة الطريقة اراد انهم جاءوا علي طريقة ابيهم اي يقتفون اثره	290	-7180873577316976493	260	391.0	204	497	52.31388473510742	39	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms656	false	4940635979600620412	102	212	525	1078	1511	300	المبرد في الكامل حدثني الثوري في اسناد ذكره اخره عبد الملك ابن عمر- الليثي قال بينما نحن بالم--سجد الجامع بالكوفة واهل الكوفة اذ ذاك في حال- حسنة يخرج الرجل منهم في العشرة والعشرين من مواليه اذ اتانا ات فقال هذا الحجاج قد قدم------- اميرا علي العراق------ فاذا به قد دخل المسجد معتما بعمامة قد غطي بها اكثر وجهه متقلدا سيفا متنكبا قوسا يءم المنب----------------------------ر فمكث ساعة لا يتكلم فقال الناس بعضهم لبعض قبح الله بني امية حيث تستعمل مثل هذا علي العراق حتي قال عمير بن ضابء البرجمي الا ا-صبه لكم فقالوا امهل حتي تنظر فلما راي عيو-------ن الناس الي-ه حسر اللثام عن في-ه ونهض فق-----------------------------------------------------------------ال انا ابن جلا وطلاع	656	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0313	true	3059303431004644740	176	300	920	1554	1554	300	المبرد في الكامل حدثني التوزي ب--اسناده عن------ عبد الملك -بن عمير الليثي قال بينما انا في المسجد الجامع بالكوفة واهل الكوفة يومءذ ذوو حالة حسنة يخرج الرجل منهم في العشرة والعشرين من مواليه اذ قيل------------------------ قدم الحجاج اميرا علي العراق فنظرت فاذا به قد دخل المسجد معتما بعمامة قد غطي بها اكثر وجهه متقلدا سيفا متنكبا قوسا يءم المنبر فمال الناس نحوه فصعد المنبر فمكث ساعة لا يتكلم فقال الناس بعضهم لبعض قبح الله بني امية حيث تستعمل مثل هذا علي العراق ف---قال عمير بن ضابء البرجمي الا احصبه لكم فقيل-- امهل حتي ننظر فلما راي الحجاج اعين الناس ترمقه حسر اللثام عن وجهه ونهض قاءما ثم حمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال انا ابن جلا وطلاع-	313	-7180873577316976493	474	810.0	376	673	70.430908203125	80	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms656	false	4940635979600620412	212	300	1078	1511	1511	300	الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني ثم قال يا اهل الكوفة اني لاري رءوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها -كاني انظر الي الدماء بين العماءم واللحي ثم تمثل فقال هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم و لا بجزار علي ظهر وضم ثم قال قد لف-ا الليل بعصلبي اوزع خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي وقال-------------------------- قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وترع-د مثل ذراع البكر او اشد ا-ي والله يا اهل العراق -ما يقعقع-	656	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0314	true	8810983558809175383	0	89	0	451	1580	300	الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني ثم قال يا اهل الكوفة اني لاري رءوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها وكاني انظر الي الدماء بين العماءم واللحي------------- هذا اوان الشر فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم و-لا بجزار علي ظهر وضم ثم قال قد لفها الليل بعصلبي اروع خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي معاود للطعن بالخطي ثم قال ايضا قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وترعرد مثل ذراع البكر او اشد اني والله يا اهل العراق مما يقعقع	314	-7180873577316976493	413	759.0	330	465	88.81720733642578	74	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms657	false	-5197806976459712634	0	203	0	1084	1562	300	لي بالشنان ولا يغمز جانبي كتغماز الت-ين ولق- فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة وان امير المءمنين نثر كنانته فعجم عيدانه----------ا فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا------------- فرماكم بي لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد الضلال والله لاحزمنكم حزم السلمة ولاضربنكم ضرب غراء-ب الابل فانكم -كاهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف و-----------------اني والله ما اقول الا وفيت ولا اهم الا امضيت ولا اخلق الا فريت وان امير المءمنين امرني باعطاءكم اعطياتكم وان اوجهكم الي محاربة عدوكم مع المهلب بن ابي صفرة واني اقسم بالله لا اجد رجلا تخلف بعد اخذه-- عطاءه بثلاثة ايام الا ضربت عنقه يا غلام اقرا عليهم كتاب امير المءمنين1 فقرا بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الملك--------- امير المءمنين الي من بالكوفة من المسلمين -----------فلم يقل احد منهم شيءا فقال الحجاج اكفف يا غلام ثم اقبل علي الناس فقال ا-سلم عليكم امير المءمنين فلم تردوا عليه شيءا هذا ادب ابن لهيعة اما والله لاءدبنكم غير هذا الادب او لتستقيمن اقرا يا غلام كتاب امير المءمنين فلما بلغ الي قوله سلام عليكم لم يبق احد في المسج----د الا وقال ع-لي امير المءمنين السلام ثم نزل فوضع للناس اعطياتهم فجعلوا ياخذون حتي اتاه شيخ يرعش	657	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0314	true	8810983558809175383	89	300	451	1580	1580	300	لي بالشنان ولا يغمز جانبي كتغماز التنين ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة وان امير المءمنين نثل كنانته فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا وابعدها مرمي فرماكم بي لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد الضلال والله لاحزمنكم حزم السلمة ولاضربنكم ضرب غرابيب الابل فانكم لكاهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون واني والله ما اقول الا وفيت ولا اهم الا امضيت ولا احلف الا بريت وان امير المءمنين امرني باعطاءكم اعطياتكم وان اوجهكم ل---محاربة عدوكم مع المهلب بن ابي صفرة واني اقسم بالله لا اجد رجلا تخلف بعد ان اخذ عطاءه -ثلاثة ايام الا ضربت عنقه يا غلام اقرا------ كتاب امير المءمنين- فقرا بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الملك بن مروان امير المءمنين الي من بالكوفة من المسلمين سلام عليكم فلم يقل احد ش-----يءا فقال الحجاج اكفف يا غلام ثم اقبل علي الناس فقال ايسلم عليكم امير المءمنين فلم تردوا سلامه ه----ذا ادب ابن سمي-ة اما والله لاودبنكم غير هذا الادب او لتستقيمن اقرا يا غلام كتاب امير المءمنين فلما بلغ الي قوله سلام عليكم لم يبق ف----ي المسجد احد الا -قال وعلي امير المءمنين السلام ثم نزل فوضع للناس اعطياتهم فجعلوا ياخذون حتي اتاه شيخ يرعش-	314	-7180873577316976493	1035	1920.5	839	1156	89.53287506103516	173	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms657	false	-5197806976459712634	203	298	1084	1552	1562	300	كبرا فقال ايها الامير اني من الضعف علي ما تري ولي ابن هو اقوي مني علي الاسفار ا-تقبله---- بدلا مني فقال له الحجاج نفعل ايها الشيخ فلما ولي قال له قاءل اتدري من هذا ايها الامير قال لا قال هذا عمير بن ضابء البرجمي الذي يقول----- هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله و دخل هذا الشيخ علي عثمان--------------------------------- مقتولا فوطء بطنه فكسر ضلعين من اضلاعه فقال ردوه ف-------قال له الحجاج ايها الشيخ هلا بعثت الي امير المءمنين بد---------------لا يوم الدار ان في قتلك ايها الشيخ لصلاحا للمسلمين يا حرس- اضربا عنقه	657	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0315	true	-4373433012320164945	0	105	0	516	1550	300	كبرا فقال ايها الامير اني من الضعف علي ما تري ولي ابن هو اقوي مني علي الاسفار افتقبله مني بدلا---- فقال له الحجاج نفعل ايها الشيخ فلما ولي قال له قاءل اتدري من هذا ايها الامير قال لا قال هذا عمير بن ضابء البرجمي الذي يقول ابوه هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله و-دخل هذا الشيخ علي عثمان رضي الله تعالي عنه يوم الدار وهو مقتول- فوطء بطنه وكسر ضلعين من اضلاعه فقال ردوه فلما رد قال له الحجاج ايها الشيخ هلا بعثت الي امير المءمنين عثمان بن عفان بديلا يوم الدار ان في قتلك ا-----------صلاحا للمسلمين يا حرسي اضرب- عنقه	315	-7180873577316976493	447	799.0	356	534	83.7078628540039	82	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms658	false	7705960636967780641	76	142	373	703	1536	300	وقوله -----اري رءوسا قد اينعت اي-- ادركت يقال اينعت الثمرة ايناعا وينعت ايضا -ينعا قال تعالي انظروا الي ثمرة اذا اثمر وينعه وقال الشاعر في الفعل--------------------------------------------------------------------------------------- ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خرفه حتي اذا ارتبعت ذكرت من جلت بيعا في قباب حول دسكرة حولها الزيتون قد ينعا و قوله هذا اوان الشد فاشتدي زيم وهي فرس كما مر وقال المبرد يعني فرسا او ناقة	658	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0315	true	-4373433012320164945	220	295	1128	1521	1550	300	وقوله اني لاري رءوسا قد اينعت يريد ادركت يقال اينعت الثمرة ايناعا وينعت ينعا وينعا ويقرا---- انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه وينعه وكلاهما جاءز قال ابو عبيدة وهذا الشعر مختلف فيه فبعضهم ينسبه الي الاحوص وبعضهم الي يزيد بن معاوية وهو ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا حرقة حتي اذا ارتفعت سكنت من جلق نبعا في قباب عند دسكرة حولها الزيتون قد ينعا وق-وله هذا اوان الشر فاشتدي زيم--------------------------- يعني فرسا او ناقة	315	-7180873577316976493	255	413.0	200	425	60.0	39	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms658	false	7705960636967780641	143	300	709	1536	1536	300	بسواق حطم الحطم الذي لا يبقي من السير شيءا ويهلك المال بذلك ومنه قيل ا--------------------------لنار التي لا تبقي------- حطمة وقوله علي ظهر وضم والوضم بفتحتين كل ما يقطع عليه اللحم وتقدم في التاء قال الشاعر وفتيان صدق حسان الوجوه لا يجدون لشي الم من ال المغيرة لا يشهدو-ن عند المجازر لحم الوضم و قوله-------------- بعصلبي العصلب بالعين والصاد المهملتين علي مثال جحدب والعصلبي بياء النسبة والعصلوب القوي الشديد الخلق العظيم واروع اي ذكي وقوله خراج من الدوي الدو بتشديد الوا----------------------------------------------و والدوي والداوية الفلاة لا علم فيها ولا امارة قال الحطيءة واني اهتدت والدو بيني وبينها و ما خلت ساري الليل بالدو- يهتدي يريد بخروجه من الدو ان يخرج من كل غماء وشدة علي طريق التمثيل وق--------------------------------------------------------------------------وله وتر -----------عرد اي شديد ويقال ايضا عرند بالنون وقولهم-----------ا يقعقع لي بالش-ان واحدتها شن بالفتح ويقال ايضا شنة وهي قربة البالية اليابسة فيق--عقع بها فتنفر الابل من صوتها وضرب ذلك مثلا لنفسه في الثبات قال النابغة--------- كانك من جمال بني اقيش-	658	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0316	true	1868108306376369695	2	168	11	851	1528	300	بسواق حطم الحطم الذي لا يبقي من الخبز شيءا يقال رجل حطم اذا كان ياتي علي الزاد لشدة اكله ويقال للنار التي لا تبقي علي شء حطمة وقوله علي ظهر وضم -الوضم-------- كل ما -قطع عليه اللحم قا---------------ل الشاعر وفتيان صدق حسان الوجوه لا يجدون لشء الم من ال المغيرة لا يشهدو ن عند المجازر لحم الوضم و-قوله قد لفها الليل بعصلبي اي شديد ----------------------------------------------------------------------------------------------اروع اي ذكي وقوله خراج من الدوي يقول خراج عن كل غماء وشدة ويقال للصحراء دوية وهي التي تنسب للدو والدو صحراء ملساء لا ب----------ها ولا امارة قال الحطيءة واني اهتدت والدو بيني وبينها و-ما خلت ساري ا-لدو بالليل يهتدي والداوية الفلاة المتسعة التي يسمع لها دوي بالليل وانما ذلك الدوي من اخفاف الابل تنفسخ اصواتها فيها وجهلة الاعراب تقول ان ذلك عزيف الجن وقوله والقوس فيها وترعرد اي شديد ويقال----- عرند------- وقوله اني والله ما يقعقع لي بالشنان واحد-ه---------------------ا شن- وهي الجلد------- اليابس فاذا قعقع به نفرت ال--ابل منه ف-----ضرب ذلك مثلا لنفسه قال ----------النابغة الذبياني كانك من جمال بني اقيش	316	-7180873577316976493	481	685.5	383	1031	46.65373611450195	74	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms193	false	3223178736638734900	204	300	1010	1518	1518	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال غاوي بن عبد العزي قال بل انت راشد بن عبد ربه والثعلبان في البيت بضم الثاء واللام وهو ذكر الثعالب هذا قول جماعة من اللغويين منهم الجوهري وقال اخرون ومنهم صاحب القاموس ذاك غلط وانما هو بفتحهما علي انه تثنية ثعلب وتمسكوا بالقصة السابقة وانه اقبل ثعلبان وبالا معا علي الصنم وقال بعضهم كان لرجل صنم وكان ياتي بالخبز والزبد فيضعه علي راسه ويقول--- اطعم فجاء ثعلبان ------------------------------------------------------------------------------------------------فاكلا الخبز والزبد وقال اخرون هذا خطا في ال--------------------------تفسير والرواية وا-------نما الحديث فجاء ثعلبان وهو الذكر من الثعالب------------- لا مثني فاكل-	193	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0325	true	5724515795428333100	6	92	29	461	1567	300	صلي الله عليه وسلم----- ما اسمك قال غاوي بن ظالم قال لا-- بل انت راشد بن عبد ربه وفي نهاية الغريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه---------------------------------------------------------------------------------- كان لرجل صنم وكان ياتي بالخبز والزبد فيضعه عند راسه ويقول له اطعم فجاء ثعلبان فاكل الخبز والزبد ثم عصل علي راس الصنم اي بال والثعلبان ذكر الثعالب وفي كتاب الهروي فجاء ثعلبان فاكلا الخبز والزبد اراد تثنية ثعلب قال الحافظ بن ناصر اخطا الهروي في تفسيره وصحف في روايته وانما الحديث فجاء ثعلبان وهو الذكر من الثعالب اسم له معروف لا مثني فاكل	325	-7180873577316976493	229	352.5	180	654	35.015289306640625	40	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms551	false	-4236465590690896463	95	139	491	711	1537	300	الاخر في الثعلب وكل خل لي--- خاللته لا ترك الله له واضحه كلهم اروغ من ثعلب ما اشبه الليلة بالبارحة يحك-----------------ي ان امير المءمنين عمر---------- رضي الله------ عنه قال يوما وهو علي المنبر ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ولم يروغوا روغان الثع-لب	551	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0335	true	3624732864822123361	8	52	40	268	1499	300	الشاعر ----------كل خليل كنت خاللته لا ترك الله له واضحه كلهم اروغ من ثعلب ما اشبه الليلة بالبارحة وفي المجالسة للدينوري ا--------------ن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال----- وهو علي المنبر ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ولم يروغوا روغان الثعالب	335	-7180873577316976493	181	293.5	144	257	70.42801666259766	31	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms286	false	1178476785783117334	138	278	687	1364	1478	300	كيف تجدك- يا ابت -قال كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله قالت فقلت --والله ما يدري------------ ابي ما يقول قالت ثم دنوت الي --------------عامر بن فهيرة فقلت كيف تجدك يا عامر فقال لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان-- حتفه من فوقه كل امرء مجاه- بطوقه كالثور يحمي جلده بروقه قالت فقلت والله---- ما يدري عامر ما يقول قال وكان بلال اذا تركته الحمي اضطجع بفناء البيت ثم رفع عقيرته فقال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت فذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما سمعت منهم وقلت انهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------------لهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وبارك لنا في مدها وصاعها و-----------انقل وباءها الي مهيعة	286	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0340	true	4540622076587633518	108	221	541	1088	1494	300	كيف اصبحت يا ابت فقال كل امرء مصبح في اهله والموت اعق -من شراك نعله----- فقلت انا لله وانا اليه راجعون ان------------------------- ابي ليهذي ثم قلت لعامر-------------- كيف تجدك ف--------قال لقد وجدت الموت قبل ذوقه والمرء ياتي حتفه من فوقه كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي انفه بروقه----- فقلت والله هذا ما يدري----- ما يقول ثم قلت ل-بلال كيف اصبحت فقا--------------------------------------ل الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بفخ- وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت ثم اني دخلت علي------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة اللهم --بارك لنا في ------صاعنا ومدنا اللهم انقل حما-ها الي مهيعة	340	-7180873577316976493	413	604.0	319	738	55.962059020996094	70	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms676	false	5278733433628846708	193	300	994	1515	1515	300	ابو سيارة بفتح السين وتشديد الياء عميلة بن خالد العداوني وكان له حمار اسود -جاز------ عليه من --مزدلفة الي مني اربعين سنة وقيل ولا يعرف حمار اهلي عاش اكثر من هذا الحمار وضرب به المثل في الصحة وقال السهلي هي اتان عوراء سوداء خطامها ليف وكان ابو سيارة يقول لا يهم --لي في الحمار الاسود اصبحت بين العالمين احسد بت-------------------------- ابا سيارة المحسد من شر كل حاسد ي---حسد و هو الذي يقول اشرق ثبير كي ما نغير وكان يقول في دعاءه اللهم ----------------بغض بين رعاءنا وحبب بين نساءنا واجعل المال في سمحاءنا وفيه يقول الشاعر خل-- الطريق عن ابي سياره و عن مواليه بني فزاره حتي يجيز-	676	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0483	true	-2129772173934363027	13	90	67	456	1544	300	ابي سيارة وهو-------------------- عميلة بن خالد العدواني -كان له حمار اسود اجاز الناس عليه من المزدلفة الي مني اربعين سنة وكان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لا -هم مالي في الحمار الاسود اصبحت بين العالمين احسد هلا يكاد ذو الحمار الجلعد فق ابا سيارة المحسد من شر كل حاسد اذا حسد ومن اذاة النافثات في العقد -----------------------------للهم حبب بين نساءنا وبغض بين رعاء----------------نا واجعل المال في سمحاءنا وفيه يقول الشاعر خلوا الطريق عن ابي سيارة و-عن مواليه بني فزاره حتي يجيز	483	-7180873577316976493	291	443.0	230	580	50.17241287231445	45	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms060	false	182622138728385474	201	262	1047	1362	1558	300	ذوات الاطراف من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا---------- واشباه ذلك قال وهي -------------------------------------------------------------------عند العامة----- الدواجن فقط وانشد علي الاول ل--حميد بن ثور----------------- وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحه وترنما قال والحمامة هاهنا --قمرية قال وقال الاصمعي في قول النابغة -احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------د هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا	60	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0487	true	3389203467390257213	162	258	872	1382	1590	300	ذوات الاطواق--- نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة وقال حميد بن ثور الهلالي من ابيات وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حربرهة ف-ترنما---- والحمامة --هنا القمرية و----قال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم ينقص ولم يزد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا	487	-7180873577316976493	271	435.5	218	524	51.71755599975586	43	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms574	false	-1388345079687713878	71	102	367	529	1486	300	ابو سليمان الخطاب----------------------------------------------------ي انست بوحدتي ولزمت بيتي فدام الانس لي ونما السرور وادبني الزمان فلا ابالي هجرت فلا ازار ولا ازور ولست بساءل ما دمت حيا اسار الجيش ام ركب الامير	574	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0587	true	-2708223500139355800	73	114	391	605	1539	300	ابي سليمان الخطابي في مدح العزلة والانفراد وان لم يكن تعلق بهذا المعني انست بوحدتي ولزمت بيتي فدام الانس لي ونما السرور وادبني الزمان فلا ابالي هجرت فلا ازار ولا ازور ولست بساءل ما دمت حيا اسار الخيل ام ركب الامير	587	-7180873577316976493	159	306.0	128	214	74.29906463623047	28	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms191	false	8230913186118810517	214	296	1008	1426	1444	300	يدفعها اليه وكان----- اعز من--------ه فاتي الاعشي النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه وانشا يقول يا سيد الناس وديان العرب اشكو اليك ذربة من الذرب كذا-ءبة الغبشاء في ظل السرب خرجت ابغيها الطعام في رجب فخ-لفتني بنزاع وهرب و قذفتني بين عيص مءتشب اخلفت الواعد ولطت بالذنب و هن شر غالب لمن غلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك -هن شر غالب لمن غلب فكتب له ان ترد اليه ا----لذربة السليطة-------------------------------------------------------------------------------------------------- اللسان------------------ والعيص------------------------ اصل الشجرة والمءتشب المتلف وقوله لطت	191	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0682	true	638700858760180741	46	153	212	775	1525	300	يدفعها اليه وكان مطرف اعز منه في قومه فات-------ي النبي صلي الله عليه وسلم فعاذ ب----ه وانشا يقول يا سيد الناس وديان العرب اشكو اليك ذرية من الذرب كالذءبة الغبشاء في ظل السرب خرجت ابغيها الطعام في رجب فخالفتني بنزاع وهرب و-قذفتني بين عيص مءتشب اخلفت العه-د ولطت بالذنب و-هن شر غالب لمن غلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك وهن شر غالب لمن غلب كني عن فسادها وخيانتها بالذربة واصله ومن ذرب المعدة وهو فسادها وقيل اراد سلاطة لسانها وفساد منطقها ماخوذة من قولهم ذرب لسانه اذا كان حاد اللسان لا يبالي بما يقول والعيص بالعين والصاد المهملتين اصل الشجر- والمءتشب الملتف وقوله لطت	682	-7180873577316976493	364	602.5	291	578	62.97577667236328	59	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms191	false	8230913186118810517	0	36	0	176	1444	300	وادخلناه في بيتنا فلما كبر قتل شاتنا و---قلت في ذلك شعرا قلت---- ما هو فانشدت- بقرت شويهتي وفجعت قومي و انت لشاتنا ابدا ربيب غذيت بدرها وربيت فينا فمن انباك ان اباك ذيب اذا كان الطباع	191	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0684	true	8579540707035388749	261	297	1358	1537	1550	300	وادخلناه--- بيتنا فلما كبر قتل شاتنا وقد قلت في ذلك شعرا قلت لها ما هو فانشدته بقرت شويهتي وفجعت قلبي و-انت لشاتنا ولد- ربيب غذيت بدرها وربيت فينا فمن انباك ان اباك ذيب اذا كان الطباع	684	-7180873577316976493	167	296.5	133	184	90.76087188720703	29	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms506	false	3137723098581339572	107	170	541	847	1540	300	انه---- لما ولد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهن نظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو هو----------- فلما سمعت بذلك امه اسماء رضي الله عنها امسكت عن ارضاعه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه ولو بماء عينيك كبش بين ذياب وذياب عليها ثياب ليمنعن البيت او ليقتلن دونه انتهي وفي--------------------------------- حديث اخر ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم	506	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0685	true	-1481805465870973392	99	166	499	821	1478	300	انه قال لما ولد عبد الله بن الزبير-------------- نظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال هو هو ورب الكعبة فلما سمعت----- امه اسماء ذلك---------- امسكت عن ارضاعه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارض-يه ولو بماء عينيك كبش بين ذء------اب عليها ثياب ليمنعن البيت او -يقتلن دونه وروي ابن ماجه والبيهقي عن كعب بن مالك وقال حديث صحيح حسن ان النبي صلي الله عليه وسلم	685	-7180873577316976493	250	403.5	196	359	69.63788604736328	45	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms372	false	5664037796104923764	30	75	171	398	1523	300	كما مر ومن تم يقال لها ذات الاسمين -----وهي تتمنع في قلل الجبال كما تقدم وتتحرز ومع ذلك تحمق قال الكميت وذات اسمين والالوان شتي تحمق وهي كيسة الحويل و ذكر الروافض- عند الشعبي-------- فقال لو كانوا من الدواب لكانوا حمرا وم---------ن الطير لكانوا رخما	372	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0698	true	7495650044933650116	79	119	443	655	1633	300	كما تقدم و----يقال لها ذات الاسمين لذلك وهي تحمق مع تحرزها---------------------------------- قال الكميت وذات اسمين والالوان شتي تحمق وهي كيسة الحويل اي الحيلة وذكر عند الشعبي الروافض فقال لو كانوا من الدواب لكانوا حمرا ولو كانوا من الطير لكانوا رخما	698	-7180873577316976493	159	256.0	128	250	63.599998474121094	27	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms485	false	-8981474120132226681	61	93	335	510	1579	300	ولقد رايت معاشرا جمعوا لهم مالا وولدا وهم زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا الناس وجهالهم الحاءرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله لا تسمع الاذان رعدا اي لا تسمع اذانهم صوت الرعد لصممهم فاقام --الالف واللام	485	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0707	true	1181825573001937114	0	52	0	282	1599	300	ولقد رايت معاشرا جمعوا---- مالا وولدا وهم زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا اي لا يسمعون شيءا يعني موتي وصف الزباب بالتحير والتحير انما يحصل للاعمي واراد بذلك ان الارزاق لم تقسم علي قدر العقول والولد بضم الواو وللواحد والجمع وقوله لا تسمع الاذان رعدا اي لا تسمع اذان-----------------هم فاكتفي بالالف واللام	707	-7180873577316976493	130	177.5	104	303	42.90428924560547	21	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms396	false	7773045613560873091	68	108	345	534	1459	300	حميد بن ثور-------- وما هاج هذا الصوت الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترن----------------------------------------------------ما محلاة طوق لم يكن ب--تميمة ولا ضرب صواغ بكفيه درهما تغنت علي غصن عشاء فلم تدع لناءحة في نوحها متلوما اذا حركته الريح او مال ميلة	396	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0717	true	732293910067823608	249	300	1342	1592	1592	300	حميد بن ثور الهلالي وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر نزهة وترنما مطوقة غراء تسجع كلما دنا الصيف وانحال الربيع فانجما محلاة طوق لم تكن من تميمة ولا ضرب صواغ بكفيه درهما تغنت علي غصن عشاء فلم تدع لناءحة من نوحها متالما اذا حركته الريح او مال ميلة-	717	-7180873577316976493	177	321.0	138	251	70.51792907714844	33	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms396	false	7773045613560873091	108	135	534	667	1459	300	تغنت عليه ماءلا ومقوما عجبت لها اني يكون غناءها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما فلم ار مثلي شاقه صوت مثلها ولا عربيا شاقه صوت اعجما و قول	396	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0718	true	-8735735876527644526	0	26	0	131	1519	300	تغنت عليه ماءلا ومقوما عجبت لها اني يكون غناءها فصيحا ولم تثغر بمنطقها فما فلم ار مثلي شاقه صوت مثلها ولا عربيا هاجه صوت اعجما قال --	718	-7180873577316976493	124	244.5	99	133	93.23308563232422	23	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms623	false	-4420313701279579321	261	291	1412	1566	1607	300	ولد الذءب من الضبع وهو سبع مركب من هذين فاستفاد قوة الضبع------- وجرا-ة الذءب ويوصف بقوة----------------------------------------------------------------------------------- السمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- الاعراب---- تراه حديد الطرف ابلج واضحا اغر طويل البياع اسمع من سمع	623	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0746	true	-1019236095849781538	122	190	686	1037	1573	300	ولد الذءب من الضبع وهو سبع مركب فيه شد------------ة الضبع وقوتها وجراءة الذءب وخفته ويزعمون انه كالحية لا يعرف العلل ولا يموت حتف انفه وانه اسرع عدوا من الريح وقال الجوهري السمع الازل الذءب الارسح وهو القليل لحم الفخذين وكل ذءب ارسح فان هذه الصفة لازمة له كما يقال للضبع المرجاء انتهي وقد قال بعض الاعراب فيه تراه حديد الطرف ابلج واضحا اغر طويل الب-اع اسمع من سمع	746	-7180873577316976493	127	178.0	100	364	34.89011001586914	22	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms624	false	-6239179010657782844	3	99	16	485	1489	300	تزيد علي--------- ثلاثين ذراعا وفي بعض المجامع ا----------------------------ن ربيعة -بن ابي مراد قال اخبرني خالي قال لما اظهر الله علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اشعبنا في كل شعب لا يلوي حميم علي حميم فبينما انا في بعض الشعاب قد رايت ثعلبا قد تحوي عليه ارقم والثعلب يعدو عدوا شديدا فانحنيت عليه بحجر فما اخطاه فانتهيت اليه فاذا الثعلب--- سبقني بنفسه واذا الارقم--- تقطع وهو يض-رب فقمت انظر اليه فهتف بي هاتف ما سمعت افصح من صوته يقول تعسا لك وبءسا قد قتلت رم-سا ووترت ت-يسا ثم قال يا دامر يا دامر فاجابه مجيب من	624	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0746	true	-1019236095849781538	193	300	1052	1573	1573	300	تزيد علي عشرين او ثلاثين ذراعا وفي كتاب خبر البشر بخير البشري خبر لابن ظفر عن ربيعة ابن ابي نزار لال اخبرني خالي قال لما اظهر الله علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بحنين اشعبنا في كل شعب لا يلوي حميم علي حميم فبينما انا في بعض الشعاب اذ رايت ثعلبا قد تحوي عليه ارقم والثعلب يعدو عدوا شديدا فانتحيت اليه بحجر فما اخطاه فانتهيت اليه فاذا الثعلب قد سبقني بنفسه واذا الارقم قد تقطع وهو يضطرب فقمت انظر اليه فهتف بي هاتف ما سمعت افظع من صوته يقول تعسا لك وبءسا قد قتلت رءيسا ووترت بءيسا ثم قال يا داثر يا داثر فاجابه مجيب من-	746	-7180873577316976493	440	794.0	347	522	84.29119110107422	80	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms624	false	-6239179010657782844	99	292	485	1448	1489	300	العدوة الاخري لبيك لبيك ب----------ادر الي بني الغدافر فاخبرهم بما صنع الكافر فناديت اني لم اشعر وانا عاءد بك فاجرني فقال كلا والحرم الامين لا اجير من قاتل المسلمين وعبد عبر رب --عالمين قال-فناديت اني مسلم فقال ان اسلمت سقط عنك القصاص وفزت بالخلاص والا فلات حين مناص قال فقلت----- ان لا اله الا الله واشهد ان محمد- رسول الله قال فقال نجوت وهديت ولولا ذلك لرديت فارجع من حيث جءت قال فرجعت اقفو ادراجي فاذا هو يقول امتط السمع الازل فقد بدا اليك -هنالك ابو عامر يتبع بك الفان قال فالتفت فاذا سمع كالاس------د فركب-ه فمر ينسل حتي ا--تي الي تل عظيم فاسندني الي تل-------- فاشرفت منه---- خيل المسلمين فنزلت عنه وصوب من- الحدور نحوهم فلما دنوت منهم خرج الي فارس فقال--------------- الق سلاحك لا ام لك فالقيت سلاحي فقال ما--- انت قلت مسلم فقال س-لام عليك ورحمة الله تعالي وبركاته فقلت وعليك السلام والرحمة والبركة من ابو عامر قال انا هو قلت الحمد لله ق-ال لا باس عليك هءلاء اخوانك من المسلمين ثم قال اني رايت- باعلي التل فارسا فاين فرسك قال فقصصت عليه القصة فاعجبه ما سمع مني وسرت مع القوم اقفو---- اثار هوزان حتي بلغوا من الله ما ارادوا	624	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0747	true	2336876437976387643	0	201	0	1011	1544	300	العدوة الاخري لبيك لبيك فقال بادر بادر الي بني الغدافر فاخبرهم بما صنع الكافر فناديت اني لم اشعر وانا عاءد بك فاجرني فقال كلا والحرم الامين لا اجير من قاتل المسلمين وعبد غير رب العالمين قال فناديت اني اسلم فقال ان اسلمت سقط عنك القصاص وفزت بالخلاص والا-فلات حين مناص قال فقلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ف----قال نجوت وهديت ولولا ذلك لرديت فارجع من حيث جيت قال فرجعت اقفو ادراجي فاذا هو يقول امتط السمح الازل يعل ب-ك التل فهنا-ك ابو عامر يتبع بك الفل ق-ال فالتفت فاذا سمع كالاسد النهد فركبته فمر ينسل حتي انتهي الي تل عظيم فتوقل فيه الي ان تسنمه فاشرفت منه علي خيل المسلمين فنزلت عنه وصوبت في الحدور نحوهم فلما دنوت منهم خرج الي فارس كالفالج الهاءج فقاك الق سلاحك لا ام لك فالقيت سلاحي فقال لي من انت قلت مسلم -قال فسلام عليك ورحمة الله------ وبركاته فقلت وعليك السلام والرحمة والبركة من ابو عامر قال انا هو قلت الحمد لله فقال لا باس عليك هءلاء اخوانك--- المسلمين ثم قال اني رايتك باعلي التل فارسا فاين فرسك قال فقصصت عليه القصة فاعجبه ما سمع مني وسرت مع القوم اقفو بهم اث-ر هوازن حتي بلغوا من الله ما ارادوه	747	-7180873577316976493	900	1639.5	715	1030	87.3786392211914	156	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms059	false	-7522369809065630001	32	68	163	342	1543	300	لخالد بن صفوان---------- كيف ابنك فقال سيد فتيان قومه ظرفا وادبا فقيل له كم --زقه --------قال درهم- فقيل ايرتف-----ع منه ثلاثون درهما في--- شهر وانت تستغل ثلاثين الفا -قال الثلاثون------ اسرع في هلاك المال من السوس	59	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0769	true	-6601653243141239021	143	187	747	961	1605	300	لخالد بن صفوان بن الاهيم كيف ابنك -قال سيد فتيان قومه ظرفا وادبا فقيل له كم ترزقه كل يوم فقال درهما فقيل له واين يقع منه ثلاثون درهما في كل شهر وانت تستغل ثلاثين الفا فقال الثلاثون درهما اسرع في هلاك المال من السوس	769	-7180873577316976493	173	283.5	137	215	80.46511840820312	30	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms212	false	-1443496021980512613	239	294	1157	1435	1458	300	انصب نهارا في طلاب العلي و اصير علي فقد----- الحبيب القريب حتي اذا الليل اتي مقبلا و استترت --فيه وجوه الغيوب فكابد الليل بما تشتهي فانما الليل نهار الاريب كم من فتي تحسبه ناكسا يستقبل الليل بامر عجيب غطي عليه الليل استاره فبات في لهو وعيش خصيب ولذة الاحمق مكشوفة يسعي بها كل عدو رقيب	212	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0832	true	792300507609676077	125	178	659	935	1593	300	انصب نهارا في طلاب العلا واصب-ر علي فقد لقاء الحب-------يب حتي اذا الليل اتي مقبلا و-اكتحلت بالغمض عين الرقيب فبادر الليل بما تشتهي فانما الليل نهار الاريب كم من فتي تحسبه ناسكا يستقبل الليل بامر عجيب غطي عليه الليل استاره فبات في لهو وعيش خصيب ولذة الاحمق مكشوفة يسعي بها كل عدو مريب	832	-7180873577316976493	244	440.5	193	285	85.6140365600586	42	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms213	false	-8170986810555439052	0	131	0	646	1504	300	الفضل بن يحيي كان الرشيد قد ولاه عمل خراسان فاقام بها مدة ثم وصل كتاب صاحب البريد الي الرشيد ويحيي بين يديه جالس مضمنه ان الفضل اشتغل بالصيد و------اللذات عن النظر في امور الرعية فلما قرا الرشيد الكتاب رمي به الي يحيي وقال ل---ه يا ابي اقرا هذا الكتاب واكتب اليه م-ا يرد-ه عن هذا فكتب اليه يحيي علي ظهر كتاب صاحب البريد حفظك الله يا بني وامتع بك قد انتهي الي امير المءمنين ما انت عليه شاغل بالصيد ومداومة اللذات عن النظر في امور الرعية فانكره فعاود ما هو زين بك فانه من عاد الي ما يريبه ويشينه لم يعرفه اهل دهره الا به والسلام وكتب في اسفله---- الابيات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمذكورة والرشيد ينظر الي ما يكتب فلما فرغ قال ابلغت يا ابي فلما ورد الكتاب علي الفضل --------لم يفارق المسجد نهارا	213	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0832	true	792300507609676077	80	189	431	991	1593	300	الفضل بن يحيي----------------------- خراسان -اقام بها مدة ثم وصل كتاب صاحب البريد ينهي-------------------------------- ان الفضل اشتغل بالصيد وادمان اللذ-ة عن النظر في امور الرعية ف---------------------------------------قال ليحيي يا ابت اقرا هذا الكتاب واكتب اليه بما يردعه عنه--- فكتب اليه يحيي كتابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب في اسفله هذه الابيات انصب نهارا في طلاب العلا واصبر علي فقد لقاء الحبيب حتي اذا الليل اتي مقبلا واكتحلت بالغمض عين الرقيب فبادر الليل بما تشتهي فانما الليل نهار الاريب كم من فتي تحسبه ناسكا يستقبل الليل بامر عجيب غطي عليه الليل استاره فبات في لهو وعيش خصيب ولذة الاحمق مكشوفة يسعي بها كل عدو مري----ب ف--------------------------لما ورد الكتاب علي الفضل بن يحيي لم يفارق المسجد نهارا	832	-7180873577316976493	254	346.5	200	915	27.759563446044922	40	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms372	false	5664037796104923764	122	295	665	1500	1523	300	ضان ثمانين قالوا هو رجل--- بشر كسري فقال له كسري سل م----ني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين فقال احمق من صاحب ضان ثمانين وقيل----------- انه رجل حكمه النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال----------------------------------------------------------------- له ايما احب اليك ثمانون من الضان او ادعو الله تعالي ان يجمعك معي في الجنة فقال بل ثمانون من الضان فقال صلي- الله عليه وسلم اعطوه اياه- ثم قال صلي الله عليه وسلم ان صاحبة موسي كانت اعقل منك وذلك ان عجوزا دلته علي عظام يوسف عليه السلام فقال لها موسي عليه السلام ايما احب اليك اسال الله ان تكوني معي في الجنة او ماءة من الغنم فقالت ال-------------------------------------------------------------------------------------جنة ويروي ايضا ان رجلا وقف علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقسم غناءم -------حنين فقال----------------------- ان لي عندك موعدا يا رسول الله -قال------------------- صدقت فاحتكم ما شءت قال اني احتكم ثمانين ضاءنة وراعيها فقال صلي الله عليه وسلم هي لك و-قد احتكمت يسيرا ولصاحبة موسي عليه السلام التي دلته علي عظام يوسف عليه السلام كانت احزم منك حين حكمها موسي فقالت حكمي ان تردني شابة وادخل مع- الجنة	372	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0836	true	31256387863189915	13	210	62	1048	1544	300	ضان ثمانين وذلك ان اعرابيا بشر كسري ببشري فسر بها فقال سلني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمان-----------------------------ين وقال ابن خالويه انه رجل -قضي للنبي صلي الله عليه وسلم حاجة فقال صلي الله عليه وسلم اءتني بالمدينة فاتاه فقال عليه الصلاة والسلام له ايما احب اليك ثمانون من الضان او ادعو الله------ ان يجعلك معي في الجنة فقال بل ثمانون من الضان فقال عليه الصلاة والسلام اعطوه اياها ثم قال صلي الله عليه وسلم ان صاحبة موسي كانت اعقل منك وذلك ان عجوزا دلته علي عظام يوسف عليه السلام فقال لها موسي------------ ايما احب اليك اسال الله ان تكوني معي في الجنة او ماءة من الغنم ق-الت الجنة والحديث رواه ابن حبان والحاكم في المستدرك مع اختلاف فيه وقال الحاكم صحيح الاسناد وعن ابي موسي الاشعر---ي قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم غناءم هوازن بحنين فوقف عليه رجل من الناس فقال ان لي عندك موعدا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم صدقت فاحتكم ما شءت قال اني احتكم ثمانين ضاءنة وراعيها فقال صلي الله عليه وسلم هي لك ولقد احتكمت يسيرا ولصاحبة موسي------------ التي دلته علي عظام يوسف كا------------نت احزم منك حين حكمها موسي فقالت حكمي ان تردني شابة وادخل معك الجنة	836	-7180873577316976493	682	1141.0	535	1062	64.21845245361328	124	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms310	false	-7363618164516087535	17	145	72	739	1561	300	سبعماءة سنة ولا تسقط له سن وهو لا يشرب الماء ويقال انه يبول في كل اربعين يوما مر------------------------------------------------------ة ومن كلا--م العرب لا افعل ذلك حتي يرد الضب كما يقولون حتي يشيب الغراب ومن الكلام الموضوع علي السنة العجماوات- قالت السمكة رد يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا ---------------------------------------------------و النون حيوان بحري لا يفارق الماء ابدا فلا يجتمعان قال الصابء الضب والنون قد يرجي اجتماعهما وليس يرجي اجتماع المال والادب وقال الاخر ولو انهم جاءوا بشء مقارب لقلت هو الشكل الموافق للشكل ولكنهم جاءوا بحيتان لجة تقامس والمدعو فينا ابا الحسل و لما بين ال-ضب والنون من التنافي والتقابل قال حاتم الاصم او غير--------ه وكيف اخاف الفقر والله رازقي ورازق هذا الخلق في العسر واليسر تكفل بالارزاق للخلق كلهم وللضب في البيدا وللحوت في البحر	310	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0837	true	6442116647400884307	193	279	992	1436	1557	300	سبعماءة سنة فصاعدا ويقا--------------------------ل انه يبول في كل اربعين يوما قطرة ولا تسقط له سن ويقال ان اسنانه قطعة واحدة ليست مفرقة ومن كلامهم الذي وضعوه------------------------------------------------------------------ علي السنة البهاءم ثم قالت السمكة رد يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليا نا بردا وعنكشا ملتبدا ولما كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الحوت والضب هذا التضاد اشار اليه---- حاتم الاصم رحمه الله بقوله وكيف اخاف الفقر والله رازقي ورازق هذا الخلق في العسر واليسر تكفل بالارزاق للخلق كلهم وللضب في البيدا وللحوت في البحر	837	-7180873577316976493	275	301.5	217	784	35.07653045654297	48	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms103	false	2576376072962362316	186	300	881	1457	1457	300	المتوكل العباسي الي دمشق -ركب يوما الي رصافة هشام بن عبد الملك بن مروان فنظر الي قص-رها ثم خرج فراي ديرا هناك قديما حسن البناء بين مزارع------- واشجار ورياض وانهار فدخله فبينما هو يطوف به اذ راي رقعة ب------------صدره فامر بها فازيلت واتوتي بها فاذا فيها -------------يا منزلا بالدير اصبح خاليا يلاعب فيه شمال ودبور كانك لم يسكنك بيض نواعم و لم يتبختر في فناءك حور وابناء املاك غواشم سادة صغيرهم عبد الانام كبير اذا لبسوا ادرارهم فعوابس و ان لبسوا تيجانهم فبدور علي انهم يوم اللقاء ضراغم و ايديهم يوم العطاء بحور ليالي هشام بالرصافة قاطن و فيك ابنه يا دير وهو امير اذ الدهر غض والاخلافة لدن و عيش بني مروان فيك-	103	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0849	true	6985955272047433316	28	138	150	726	1556	300	المتوكل لما خرج الي دمشق فركب يوما الي رصافة هشام بن عبد الملك بن مروان فنظر الي قصورها ثم خرج فراي ديرا هناك قديما حسن البناء بين مزارع وانهار واشج-------------ار فدخله فبينما هو يطوف اذ ابصر-- رقعة قد التصقت في صدره فامر بقلعه---------------ا فاذا فيها هذه الابيات ايا منزلا بالدير اصبح خاليا تلاعب فيه شمال ودبور كانك لم يسكنك بيض اوانس و-لم تتبختر في فناءك حور وابناء املاك غواشم سادة صغيرهم عند الانام كبير اذا لبسوا ادراعهم فعوابس و-ان لبسوا تيجانهم فبدور علي انهم يوم اللقاء دراغم و-ايديهم يوم العطاء بحور ليالي هشام بالرصافة قاطن و-فيك ابنه يا دير وهو امير اذ الدهر غض وال-خلافة لدنة وعيش بني مروان فيك	849	-7180873577316976493	514	913.0	413	611	84.1243896484375	82	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms104	false	6662798043757198047	0	106	0	543	1510	300	نضير------ وروضك مرتاد ولونك مزهر وعيش بني مروان فيك قرير بلي-فسقاك الله صوب غمامة عليك لها لعد الرواح بكور تذكرت قومي خاليا فبكيتهم بشجو ومثلي بالبكاء جدير فعزيت نفسي وهي نفس اذا جري لها ذكر قومي انه وزفير لعل زمانا جار--------- عليهم فلم يكن لهم بالذي تهوي النفوس يدور فيفرح محزون وينعم باءس و يطلق من ضيق الوثاق اسير رويدك ان اليوم يتبعه غد و ان صروف الداءرات تدور فلما قراها المتوكل ارتاع وتطير وقال اعوذ بالله من شر اقداره واستدعي صاحب الدير وساله عن الرقعة---------- فقال لا علم لي بها ويذكر----- انه رجع حينءذ الي بغداد فلم يلبث الا اياما قلاءل حتي قتله ابنه المنتصر	104	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0849	true	6985955272047433316	138	247	726	1287	1556	300	نضير ويروي وروضك مرتاض ونورك مزهر وعيش بني مروان فيك نضير بلي فسقاك الله صوب غماما عليك بها بعد الرواح بكور تذكرت قومي خاليا فبكيتهم بشجو ومثلي بالبكاء جدير فعزيت نفسي وهي نفس اذا جري لها ذكر قومي انة وزفير لعل زمانا بالبكاء يوما عليهم-------- لهم بالذي تهوي النفوس يدور فيفرح محزون وينعم باءس و-يطلق من ضيق الوثاق اسير رويدك ان اليوم يتبعه غد و-ان صروف الداءرات تدور فلما قراها المتوكل ارتاع وتطير وقال اعوذ بالله من شر اقداره ثم دعا- صاحب الدير وساله عن الرقعة ومن كتبها فقال لا علم لي بهما وذكر غيره انه بعد عوده- الي بغداد -لم يلبث الا اياما قلاءل حتي قتله ابنه المنتصر	849	-7180873577316976493	502	910.5	401	574	87.4564437866211	86	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms364	false	-4011323706948779929	167	208	827	1022	1521	300	وحسنا وقال بعض الرجاز في وصفه-------- سبحان من من خلقه الطاووس طير علي اشكاله رءيس كانه في نفسه عروس في الريش منه ركبت فلوس تشرق في داراتها شموس في الراس منه شجر مغروس كانه بنفسج يميس او هو زهر جرم ينوس	364	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0856	true	-1046509200835736152	189	232	1011	1212	1556	300	كاسبا وقد احسن الشاعر في وصفه حيث قال سبحان من من خلقه الطا-وس طير علي اشكاله رءيس كانه في نقشه عروس في الريش منه ركبت فلوس تشرق في داراته- شموس في الراس منه شجر مغروس كانه بنفسج يميس او هو زهر حرم يبيس	856	-7180873577316976493	175	313.5	135	203	86.20689392089844	32	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms324	false	-7509914003465118994	205	300	1000	1447	1447	300	عن الزهري---- قال دخلت علي عبد الملك بن مروان فقال من اين اقبلت يا زهري قال قلت من مكة قال فمن خلفت بها يسود اهلها ----قلت عطاء بن ابي رباح قال فمن العرب ام من الموالي قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بالديانة والرواية فقال ان اهل الديانة والرواية ينبغي ان يسودوا الناس قال فمن يسود اهل اليمن قلت طاوس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي قلت من الموالي قال فبم سادهم قلت بما ساد-- به عطاء قال من كان كذلك ينبغي ان يسود الناس قال فمن يسود اهل مصر-قلت يزيد بن-	324	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0857	true	-184052428434496062	132	229	698	1152	1487	300	عن الزهري انه قال قدمت علي عبد الملك بن مروان فقال من اين قدم-ت يا زهري قلت---- من مكة قال فمن خلفت بها يسود اهلها قال قلت عطاء بن ابي رباح قال فمن العرب ام من الموالي قلت من الموالي قال فبم سادهم قلت بالديانة والرواية فقال ان اهل الديانة والرواية ينبغي ان يسودوا الناس قال فمن يسود اهل اليمن قلت طاوس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي قلت من الموالي قال فبم سادهم قلت بما سادهم به عطاء قال من كان كذلك ينبغي ان يسود الناس قال فمن يسود اهل مصر قلت يزيد بن	857	-7180873577316976493	433	826.0	340	459	94.33551025390625	90	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms325	false	-5684724203183936258	0	90	0	430	1492	300	ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي قلت من الموالي فقال كما قال في الاولين--- قال فمن يسود اهل الشام قلت مكحول الدمشقي قال فمن العرب ام من الموالي قلت من الموالي عبد نبوي اعتقته امراة من هذيل فقال كما------- قال قمن يسود اهل -لجزيرة قلت ميمون بن مهران قال -من العرب ام من الموالي قلت من الموالي فقال كما قال- ثم قال فمن يسود اهل البصرة قلت الحسن بن ابي الحسن البصري قال فمن العرب ام من الموالي قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة قلت	325	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0857	true	-184052428434496062	229	298	1152	1478	1487	300	ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي قلت من الموالي فقال كما قال في الاولين ثم قال فمن يسود اهل الشام قلت مكحول الدمشقي قال فمن العرب ام من الموالي قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من هذيل فقال كما قال ثم قال فمن يسود اهل الجزيرة قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من المو---------------الي فقال كما قاله ثم قال فمن يسود اهل خراسان قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------	857	-7180873577316976493	304	548.0	238	443	68.6230239868164	59	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms325	false	-5684724203183936258	50	134	242	650	1492	300	قال -من العرب ام من الموالي قلت من الموالي فقال كما قال ثم قال فمن يسود اهل البصرة قلت الحسن بن ابي الحسن البصري قال فمن العرب ام من الموالي قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة قلت ابراهيم النخعي قال فمن العرب ام من الموالي قلت من العرب فقال ويلك يا زهري فرجت عني -الله -تسودون الموالي علي العرب حتي يخطب بها علي المنابر وان العرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين-------- امر الله ودينه فمن حفظه ساد ومن ضيعه سقط	325	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0858	true	-8828064647481572995	1	86	6	414	1498	300	قال فمن العرب ام من الموالي قلت من الموالي فقال كما قال ثم قال فمن يسود اهل البصرة قلت الحسن بن ابي الحسن------- قال -من العرب ام من الموالي قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة قلت ابراهيم النخعي قال -من العرب ام من الموالي قلت من العرب -قال ويلك يا زهري فرجت عني والله لتسود-ن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر وان العرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه فمن حفظه ساد ومن ضيعه سقط	858	-7180873577316976493	396	739.5	313	419	94.5107421875	75	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms213	false	-8170986810555439052	242	300	1194	1504	1504	300	علي معاوي------------------------------ة فقال له حدثني باعجب ما رايت فقال مررت ذات يوم بقوم يدفنون ميتا لهم ف-----------------اغرورقت عيناي بالدموع وتمثل- بقول الشاعر يا قلب انك من اسماء مغرور فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير فاست-در الله خيرا من وراضين به فبينما العسر اذ جاء-ت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس-	213	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0894	true	1157398435152585856	185	274	955	1419	1544	300	علي معاوية بن ابي سفيان بالشام وهو خليفة فقال له حدثني باعجب ما رايت قاد- مررت ذات يوم بقوم يدفنون ميتا لهم فلما انتبهت اليهم اغرورقت عيناي بالدموع فتمثلت بقول الشاعر يا قلب انك من اسماء مغرور فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير قد بحت بالحب ما تخفيه من احد حتي جرت لك اطلاقا محاضير فلست تدري وما تدري اعاجلها ادني لرشدك ام ما فيه تاخير فاستقدر الله خيرا وار---ضين به فبينما العسر اذا دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ- هو الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس	894	-7180873577316976493	294	531.0	239	469	62.68656539916992	48	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms577	false	-1824122230144634485	15	82	80	422	1495	300	وقال الاخ-ر يا قلب انك من اسماء مغرور فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير----------------------------- حتي متي انت منها مدنف وله لا يستبيك سواها البدن الحور تاتي امور فما تدري اعاجلها خير لنفس-ك ام ما فيه تاخير فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ- دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه و ذو قرابة ف-ي الحي مسرور	577	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0894	true	1157398435152585856	214	280	1109	1450	1544	300	بقول الشاعر يا قلب انك من اسماء مغرور فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير قد بحت بالحب ما تخفيه من احد حتي جرت لك اطلاقا محاضير فلست تدري و-----------------------------ما تدري اعاجلها ادني لرشدك ام ما فيه تاخير فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذا دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ هو---- الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه و-ذو قرابته في الحي مسرور	894	-7180873577316976493	262	450.5	210	375	69.86666870117188	43	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms415	false	8629234635064481417	0	28	0	151	1543	300	جسم البغال واحلام العصافير وقال الاخر ان يسمعوا س-بة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا مثل العصافير احلاما ومقدرة لو يوزنون بزف الريش ما وزنوا	415	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0915	true	4456630049469085486	204	232	1044	1195	1587	300	جسم البغال واحلام العصافير وقال قعنب- ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا مثل العصافير احلاما ومقدرة لو يوزنون برق الريش ما وزنوا	915	-7180873577316976493	142	266.0	114	152	93.42105102539062	24	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms466	false	1087361745520484618	67	125	372	663	1533	300	اري العنقاء تكبر ان تصادا فعاند من تطيق له عنادا وما نهنهت في طلب ولكن هي الايام لا تعطي قيادا فلا تلم السوابق والمطايا اذا غرض من الاغراض حادا ومنها اذا ما النار لم تطعم ضراما فاوشك ان تمر بها رمادا فظن بساءر الاخوان-شرا ولا تامن علي سر فءادا فلو خبرتهم الجوزاء خبري لما طلعت مخافة ان تكادا	466	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0926	true	-299710963259266149	188	216	1039	1180	1641	300	اري العنقاء تكبر ان تصادا فعاند من تطيق له عنادا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن بساءر الاخوان شرا ولا تامن علي سر فءادا فلو خبرتهم الجوزاء خبري لما طلعت مخافة ان تصادا	926	-7180873577316976493	139	266.0	112	292	47.60274124145508	26	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms146	false	3814075832674032938	56	248	290	1262	1552	300	جمع-------------ت الاموال والاجناد وتوقفت وكانت نبيلة علقلة فعادت الي دياره ابيها و--------ازالت جذيمة عنها وملك---------------------------------------------------------------------------------------ت فكانت تعد من ملوك الطواءف وحرمت الرجال علي نفسها فهي ب--------------------تول وكان بينها وبين جذيمة---------- مهادنة بعد حروب جرت فلما همت بالقيام بثار ابيها ارسلت اليه تخطبه علي نفسها وترغبه في ان يتصل ملكه بملكها فاحب ذلك وقيل هو الذي حدثته نفسه بخطبتها فشاور خاصته فوافقوه كلهم الا قصيرا وهو قصير بكسر الصاد ابن سعد وكان عاقلا نبيلا وهو ابن عم جذيمة وصاحب امره وعهده قالوا ولم يكن قصيرا وانما سمي به فقط قال له ابيت اللعن ايها الملك ان الزباء------ حرمت الرجال فهي بتول عذراء----- لا ترغب في مال ولا جمال ولها عندك ثار والدم لا ينام وانما هي تاركتك رهبة وحذارا والحقد دفين في سويداء القلب له كمون ككمون النار في الحجر ان اقتدحته اوري -ان تركته تواري وللملك في بنات الملوك------- متسع و----------------قد رفع الله قدرك عن الطمع فيما هو دونك وعظم الرب شانك فما احد فوقك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جذيمة يا قصير الراي ما رايت و-------لكن النفس تواقة والي ما تحب------ مشتاقة ولكل امرء قدر لا مفر منه ولا وزر ثم وجه جذيمة اليها خاطبا وامره ان يظهر لها ما ترغب به وتميل فلما ----جاءها	146	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0934	true	-3098032506598022717	27	266	139	1387	1556	300	جمعت الرجال وبذلت الاموال و----------------------------------عادت الي ديار- ابيها ومملكته فازالت جذيمة عنها وابتنت علي عراقي الفرات مدينتين متقابلتين في شرقي الفرات وغربيه وجعلت بينهما نفقا تحت الفرات فكانت اذا رهقتها الاعداء اوت اليه وتحصنت وكانت قد اعتزلت الرجال في عذراء بتول وكان بينها وبين جذيمة بعد الحرب مهادنة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثته نفسه بخطبتها فجمع- خاصته وشاورهم في ذلك فسكت القوم وتكلم قصير وكان ابن عمه و-كان عاقلا لبيبا وكان خازنه------ وصاحب امره وعميد دولته فقال--------------------------------- ابيت اللعن ايها الملك ان الزباء امراة حرمت الرجال فهي----- عذراء بتول لا ترغب في مال ولا جمال ولها عندك ثار والدم لا ينام وانما هي تاركتك رهبة وحذر-ا والحقد دفين في سويداء القلب له كمون ككمون النار في الحجر اذ ق--دحته اوري وان تركته تواري وللملك في بنات الملوك الاكفا متسع ولهن فيه منتفع ولقد رفع الله قدرك عن الطمع فيمن هو دونك وعظم الرب شانك فما احد فوقك هكذا حكاه ابن الجوزي وغيره وذكر ابن هشام شارح الدريدية وغيره ان الزباء هي التي ارسلت اليه تخطبه وتعرض عليه نفسها ليتصل ملكه بملكها فدعته نفسه الي ذلك فاستشار وزراءه فكل واحد منهم راي ذلك مصلحة الا قصيرا فانه قال ايها الملك هذه خديعة ومكر فلم يسمع منه قال ولم يكن قصيرا ولكن سمي به قال ابن الجوزي فقال جذيمة يا قصير الراي ما رايته وقلته ولكن النفس تواقة والي ما تحب وتهوي مشتاقة ولكل امرء قدر لا مفر منه ولا وزر ثم وجه ------اليها خاطبا وقال له اذك-ر لها ما ترغبها فيه وتصبو اليه فجاءها	934	-7180873577316976493	613	983.0	485	1458	42.04389572143555	98	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms147	false	5007258516401617210	42	146	205	752	1517	300	فاكل وشرب وا--عاد المشوار فاستصوبوا ايضا ما اراد الا قيصرا فانه ----------قال ايه- الملك كل عزم لا يءيد بجزم فالي افن يكون كونه فلا تثق بزخرف قول لا محصول له ولا تقذف الراي بالهوي فيفسد -لا الحزم بالمني فيبعد والراي عندي للملك ان يتعقب امره بالتثبت وياخذ حذره بالتيقظ ولولا ان الامور تجري بالمقدور لعزمت علي الملك عزما بتا ان لا يفعل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جذيمة الراي مع الجماعة ف-----------------قال قصير اري القدر ساء-ق الحذر -لا يطاع لقصير امر او راي فارسلها مثلا ثم سار جذيم حتي-- قرب من ديار الزباء فارسل اليها يعلمها بمجيءه فلما جاءها الرسول اظهرت السرور ---والرغبة---- وامرت بحمل الضيافة اليه وقالت	147	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0935	true	-4713488199853959482	172	300	873	1551	1551	300	واكل وشرب واستعاد المشورة والراي من اصحابه فسكت القوم وافتتح قصير الكلام فقال ايها الملك كل عزم لا يءيد بحزم فالي اين يكون كونه فلا تثق بزخرف قول لا محصول له ولا تقذف الراي بالهوي فيفسد ولا الحزم بالمني فيبعد والراي عندي للملك ان يعتقب امره بالتثبت وياخذ حذره بالتيقظ ولولا ان الامور تجري بالمقد-ر لعزمت علي الملك عزما بتا ان لا يفعل فاقبل جذيمة علي الجماعة وقال ما عندكم انتم في هذا الامر فتكلموا بحسب ما عرفوا من رغبته في ذلك وصوبوا رايه وقووا عزمه فقال جذيمة الراي مع الجماعة والصواب ما رايتم فقال قصير اري القدر يسابق الحذر فلا يطاع لقصير امر ف-------ارسلها مثلا ثم سار جذيمة فلما قرب من ديار الزباء -ارسل اليها يعلمها بمجيءه ف-----------------اظهرت السرور به والرغبه فيه وامرت بحمل المير-ة اليه وقالت-	935	-7180873577316976493	466	790.0	375	706	66.00566864013672	70	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms147	false	5007258516401617210	147	279	761	1413	1517	300	وخاصتها تلقوا سيدكم ومالك دولتكمو عاد الرسول----- بالجواب اليه واخبره بما راي وسمع فلما اراد جذيمة ان يسير دعا قصيرا فقال له انت علي رايك قال نعم وقد زادت بصيرتي فيه اف انت علي عزمك قال نعم وقد زادت رغبتي فيه فقال قصير ليس للدهر بصاحب -من لم ينظر في العواقب فارسلها مثلا ثم قال له وقد نذرت-ك الامر قبل فواته وفي يد الملك بقية هو بها قادر علي استدراك الصواب ف----ان وثقت بانك ذو ملك وسلطان وعشيرة ف-----------قد نزعت يدك من سلطانك وفارقت عشيرت--------ك والقيتها في يد من لست امن عليك مكره وغدره فان كنت فاعلا ولا بد فانهم-------------------------------- غدا يلقونك ويقومون---- لك صفين حتي اذا توسط-هم ------------------------احدقوا بك ف-------------------------هذه العصا لا يش-ق غبارها وهو اول من قاله وكانت العصا فرسا لجذيمة لا تدرك--------------------------------------------------------------------- فهي ناجية بك ان ملكت ظهرها وناصيتها	147	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0936	true	-8607504565668694036	7	161	43	826	1542	300	ورعيتها تلقوا سيدكم وم-لك دولتكم فعاد الرسول اليه بالجواب----- واخبره بما راي وسمع فلما اراد جذيمة ان يسير دعا قصيرا وقال--- انت علي رايك قال نعم وقد زادت بصيرتي فيه اف-انت علي عزمك قال نعم وقد زادت رغبتي فيه فقال قصير ليس الدهر بصاحب لمن لم ينظر في العواقب فارسلها مثلا ثم قال--- وقد يستدرك الامر قبل فو-ته وفي يد الملك بقية هو بها مسلط علي استدراك الصواب فانك ان وثقت بانك ذو ملك وسلطان وعشيرة واعوان فانك قد نزعت يدك من سلطانك وفارقت عشيرتك واعوانك والقيتها في يد من لست امن عليك مكره وغدره فان كنت------ ولا بد فاعلا ولهواك تابعا فان القوم ان يلقوك غدا رزدقا واحدا وقاموا لك صفين حتي اذا توسطتهم اطبقوا عليك من كل جانب واحدقوا بك فقد ملكوك وصرت في قبضتهم وهذه العصا لا يسبق غبارها---------------- وكان------------ لجذيمة فرس تسبق الطير وتجاري الرياح يقال لها العصا فاذا رايت الامر كذلك فتجلل ظهرها فهي ناجية بك ان ملكت -------ناصيتها	936	-7180873577316976493	557	903.0	440	838	66.46778106689453	94	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms148	false	-4065194681572317721	133	300	689	1483	1483	300	الزباء من قصرها فقالت ---ما احسنك من عروس تجلي علي وتزف الي حتي دخلوا به عليها------------------ في قص------------------------------------رها وحولها جواريها --------------------------------------------------------------------------------------------وكانت------- قد ربت شعر عانتها سنة وضفرته فلما دخل عليها------ تكشفت له فقالت ا شوار عروس تري فقال بل شوار امة بظراء فقالت اما انه ليس من عدم المواسي ولا من قلة الاواسي ولكنه شيمة ما اقاسي فامرت به فاجلس علي نطع وقطعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواهشه ويروي في طست من ذهب تفاءلا ان يذهب دمه هدرا وكان قد قيل لها تحفظي بدمه فانه ان وقعت قطرة منه علي الارض طلبت بثاره فلما صعفت يده سقطت فقطر منه في غير الطست شء فقالت لا تضيعوا دم الملك فقال دعوا دما ضيعه اهله ومات وقيل انه قد قال لا يحزنكم دم اراقه اهله فقالت والله ما وفي دمك ولا شفي قتلك ولكنه غيض من فيض فارسل-ها مثلا فلما قضي امرت به فدفن وكان عمرو بن عدي يخرج -------الي ظهر الحيرة يستشرف خبر---------- خاله فبينما هو- ذات يوم ينظر اذ راي العصا تهوي بقصير ف-------------قال عمرو------- اما الفرس ففرس جذيمة واما الراكب-	148	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0937	true	5425962477828080867	0	194	0	974	1492	300	الزباء من قصرها فقالت له ما احسنك من عروس تجلي علي وتزف الي حتي دخلوا به علي الزباء ولم يكن معها في قصرها الا جوار ابكار وهي جالسة علي سريرها وحولها الف وصيفة كل واحدة لا تشبه صاحبتها في خلق ولا زي وهي بينهن كانها قمر قد حفت به النجوم وقال ابن هشام وكانت الزباء قد ربت شعر عانتها حولا ف------لما دخل عليها جذيمة تكشفت له وقالت امتاع عر-وس تري فقال بل متاع امة بظراء------------------------------------------------------------------------ فامرت به فاجلس علي نطع وقيل انه لما ادخل عليها امرت بالانطاع فبسطت وقالت لوصاءفها خذن بيد سيدكن وبعل مولاتكن فاخذن بيده واجلسنه علي الانطاع بحيث تراه ويراها وتسمع كلامه ويسمع كلامها ثم امرت الجواري فقطعن رواهشه ووضعن الطست بين يديه فجعلت دماءه تشخب في الطست فقطر-------------------------------ت قطرة---- علي النطع فقالت لجواريها ----------------------------------------------لا تضيعوا دم الملك فقال جذيمة---------------------------------- لا يحزنك -دم اراقه اهله فقالت والله ما وفي دمك ولا شفي قتلك ولكنه غيض من فيض فارسلتها مثلا فلما قضي امرت به فدفن واما عمرو فكان-- يخرج كل يوم الي ظهر الحيرة يطلب الخبر ويقتفي من خاله الاثر فخرج ذات يوم فاذا فارس قد اقبل تهوي به الفرس هوي الريح فقال عمرو بن عدي اما الفرس ففرس جذيمة واما الراكب	937	-7180873577316976493	456	650.5	354	1171	38.94107437133789	80	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms163	false	3956653726378522145	153	223	778	1103	1478	300	-عمرو بن عدي فقال له قم بثار خالك من الزباء فقال عمرو كيف لي بها--------- وهي امنع من عقاب الجو فارسلها مثلا فقال--- قصير اطلب الاثر وخلاك ذم فذهبت مثلا فقال له اني والله لا انام علي طلب --دمه ما لاح نجم او طلعت شمس حتي ادركه------- او تخترم نفسي دونه ثم----------------------------------------------- قال قصير لعمرو اجدع انفي واقطع اذن-ي واضرب ظهري حتي تءثر فيه وخلني واياها ففعل ع---مرو ذلك وقيل	163	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0937	true	5425962477828080867	219	299	1102	1482	1492	300	لعمرو بن عدي اطلب------ بثار----ك من الزباء فقال عمرو واتي يطلب من الزباء وهي امنع من عقاب الجو فارسلها مثلا فقال له قصير قد علمت نصحي لخالك وكان الاجل طالبه وانا-- والله لا انام عن الطلب بدمه ما لاح نجم او طلعت شمس او- ادرك به ثارا او تخترم نفسي فاعذر ثم انه عمد الي انفه فجدعه وقال ابن هشام ان قصيرا قال----- لعمرو اجدع انفي واقطع اذاني واضرب ظهري حتي يءثر فيه ودعني واياها ففعل به عمرو ذلك وذكر	937	-7180873577316976493	233	337.5	179	398	58.5427131652832	39	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms163	false	3956653726378522145	223	299	1103	1474	1478	300	ان عمرا ابي عليه ففعل هو ذلك بنفسه فقالت العرب لامر ما جدع قصير انفه فذهبت مثلا قال المتلمس ومن طلب الاوتار ما حز انفه قصير وخاض الموت بالسيف بيهس ثم ان قصيرا ذهب فلحق -الزباء فقال------------------------------------------------------------------------------------ت له------ ما اتي----- بك الينا يا قصير وبيننا وبينك دم عظيم الخطر فقال لها يا ابنة الملوك العظام ---------------------------------------قد كان دم الملك يعني اباها يطلب جذيمة حتي ادركه وقد اتيتك فيما فيه مثلي مثلك مستجيرا من عمرو------- فانه اتهمني	163	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0938	true	-6542160457893456764	0	87	0	414	1555	300	ان عمرا ابي عليه ففعل هو---- بنفسه ذلك فقيل--- لامر ما جدع قصير انفه----------- قال ابن الجوزي---------------------------------------------------- ثم ان قصيرا -----لحق بالزباء هاربا من عمرو بن عدي فقيل لها هذا قصير ابن عم جذيمة وخازنه وصاحب امره قد اتاك هاربا فاذنت له وقالت ما الذي جاء بك الينا يا قصير وبيننا وبينك دم عظيم الخطر فقال---- يا ابنة الملوك العظام لقد اتيت فيما ياتي فيه مثلي الي مثلك ولقد كان دم الملك يعني اباها يطلب جذيمة حتي ادركه وقد جءت--------------------ك مستجيرا من عمرو بن عدي فانه اتهمني	938	-7180873577316976493	247	363.5	192	513	48.14814758300781	44	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms164	false	-225505884014226764	118	299	648	1534	1538	300	حتي انها كانت تستعين به في مهماتها -----------------------------------وكان--------------------------------- لبيبا اديبا وكانت ابتنت علي الفرات مدينتين عظيمتين واتخذت بينهما نفقا فاذا اوجست شرا دخلت النفقفلما بلغ قصير من مدخلها ما بلغ عرف النفق وعرف الطريق اليه فعند ذلك رجع مرة اخري للتجارة ويقال انها هي التي قالت له اريد ان اغزو --بلد كذا -----من ارض الشام فاخرج الي العراق فا-تني بكذا وكذا من السلاح والكراع والعبيد والثياب فقال قصير ولي في بلد عمرو بن عدي الف بعير وخزانة من الس----------------لاح فيها كذا وكذا وما لعمرو به ----علم ولو قد علمه ل-------استعان به -علي حرب الملكة وقد كنت اتربص به---- المنون وها انا اخرج متنكرا من حيث لا يعلم فاتي الملكة بذلك مع الذي سالت فاعطته من المال ما اراد ويذكر انها قالت له اذ ذاك يا قيصر الملك يصلح لمثلك وعلي يد مثلك يصلح امره ولقد بلغني ان امر جذيمة كان ايراده واصداره اليك وما يقصر بك عن شء تناله يدي ولا يقعد بك حال ينهض بي فسمع كلامها رجل من خاصة قومها فقال---- اسد خادر وليث ثاءر قد تحفز للوثوب فلما سمع قصير كلامها وعلم ما بلغ من قلبها قال الان	164	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0939	true	6881016813671699774	0	158	0	784	1527	300	حتي انها كانت تستعين به في مهماتها واسترسلت اليه وعولت في امورها عليه وكان قصير رجلا حسن العقل والوجه اديبا لبيبا فقالت له يوما اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اريد ان اغزو البلد الفلانية من ارض الشام فاخرج الي العراق واءتني بكذا وكذا من الدروع والكراع والعبيد والثياب فقال قصير -لي ببلا-د عمرو بن علي الف بعير وخزانة من المال وخزانة من السلاح فيها كذا وكذا وما لعمرو بها من علم ولو علم بها لاخذها واستعان بها علي حرب الملكة وقد كنت اتربص به ريب المنون وها انا اخرج متنكرا من حيث لا يعلم فاتي الملكة بذلك مع الذي سالت فاعطته من المال ما اراد وقالت-------------------- يا قصير الملك يحسن بمثلك وعلي يد مثلك يصلح امره و-قد بلغني ان---- جذيمة كان ايراده واصداره اليك وما اقصر بك عن شء تناله يدي ولا يقعد بك حال تنهض بي فسمع كلامها رجل من خاصة قومها فقال انه اسد خادر وليث ثاءر قد تحفز للوثبة ولما عرف قصير مكانه منها وتمكنه- من قلبها قال الان	939	-7180873577316976493	601	1042.0	470	998	60.22043991088867	108	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms165	false	6385420332565904972	0	89	0	454	1569	300	الخداع وخرج من عندها فاتي عمرا فقال له---- قد اصبحت الفرصة قال----------- له عمرو قل اسمع ومر اقبل فانت طبيب هذه القرحة ق-ال الرجال والاموال فقال عمرو حكمك---------- مسلط فينا عنديفعمدا الي الفي رجل من فتاك قوم-------------------ه فحملهم علي الفي بعير في الغراءر السود ويقال انه اتخذ الجوالق وهو اول من اتخذها وحمل فيها الرجال وجعل ربطها من داخل فاتي بها واخذ غير الطريق وجعل--------------------------------------------------- يسير -الليل ويكمن -النهار وجاء عمرو معه وكان عمرو قد صور للزباء ---------قاعدا وقاءما وراكبا فلما عمي عنها خبر قصير -سالت عنه فقيل لها	165	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0939	true	6881016813671699774	159	250	788	1268	1527	300	الخداع وخرج من عندها فاتي عمرو بن عدي فقال قد اصب-ت الفرصة من الزباء فقال له عمرو قل اسمع ومر اقبل فانت طبيب هذه القرحة فقال الرجال والاموال فقال عمرو حكمك فيما عندي مسلط فعمد---------- الي الذي رجل من فتاك قومه وصناديد اهل مملكته فحملهم علي الف- بعير في الغراءر السود بالاسلحة و-------------------------------------------------جعل ربطها من داخل الجوالق وكان عمرو منهم وساق الخيل والكراع والسلاح والابل محملة قال ابن هشام فكان يسير بالليل ويكمن بالنهار وكانت الزباء----------- قد صور لها عمرو قاءما وقاعد-------ا وراكبا وغمي عليها ام---ر قصير فسالت عنه فقيل اخذ	939	-7180873577316976493	292	429.5	228	562	51.95729446411133	44	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms165	false	6385420332565904972	127	242	653	1252	1569	300	مشيه-ا وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا ام صرفانا باردا شديدا ام الرجال جثما قعودا و يقال -------------------------ان الزباء كان وشي لها بقصير فلما رات مشية الاجمال ازدادت الريبة في قلبها فقالت ذلك فلما دخلت العير القصر وعلي الباب----------- بوابون من النبط وفيهم رجل بيده مخصرة فطعن بها جوالقا فاصابت المخصرة رجلا----- فضرط فقال البواب بالنبطية بشتا بشتا اي الشر الشر فاستل قصير السيف---------------- فقتل النبطي------------- فدخل عمرو وكان وراء الابل فبركت الابل وخرج الرجال وذهب عمرو ف----------------وقف----- علي -فم النفق وكان قد وصفه له قصير وعرفه به فجاءت الزباء نحو النفق فلما رات عمرا عرفته بما صور لها فمصت خاتما كان في يدها مسموما وقالت بيدي لا بيد عمرو فماتت ويقال انه هو- قتلها بالسيف	165	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0940	true	4024068356671791328	0	100	0	537	1574	300	مشيهما وءيد- اجندلا يحملن ام حديدا ام صرفانا باردا شديدا ام الرجال جثما قعودا وكان قصير قد وصف لعمرو الزباء وشان النفق ف--------------------------------------------------------------------------لما دخلت العير المدينة وكان علي باب الزباء بوابون من النبط وفيهم رجل بيده مخصرة فطغن---- جوالقا فاصابت المخصرة رجلا منهم فضرط فقال البواب بالنبطية بش-ا بش-ا اي الشر الشر فاستل قصير --سيفه وضرب به البواب فقتله وكان عمرو علي فرسه فدخل الحصن عقب ال-----------------ابل و-حل الرجال الجوالق فظهروا في المدينة ووقف عمرو علي باب النفق فلما را---------------------------ت الزباء ع-------------------مرا عرفته بالصفة----- فمصت خاتما---- في يدها مسموما وقالت بيدي لا بيد عمرو فماتت ويقال ان عمرا قتلها بالسيف	940	-7180873577316976493	368	519.0	294	693	53.10245132446289	54	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms238	false	-6133813096396301541	136	300	661	1467	1467	300	في المثل اسم رجل -كان بالمدينة وكان من اكثر الناس تجارة واشدهم مطلا وتسويقا حتي ضربوا بمطله النثل ويحكي انه اتفقت له معاملة مع الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب وكان هو من اشد الناس اق-ضاء فقا------ل الناس ننظر الان ما يصنعان فلما حل الاج-ل لزم الفضل باب عقرب وقيد حماره بالباب- وقعد يقرا القران فاقام عقرب علي المطل غير مكترث به ثم ان الفضل ترك ملازمة بابه واشتغ بهجاء-ه فمما اشتهر عن-----ه فيه قول-------------------------------------ه قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل عدو كيده في استه فغير مخشي ولا ضاءره كل عدو يتقلي مقبلا و عقرب يخشي من الدابره ان عادت العقرب عدنا لها و كانت النعل لها حا-----------------------------------------------------------------------------------------------ضره و حكي- ان الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد كان في صباه هو و------------زوج اخته الشيخ تقي الدين بن الشيخ ضياء الدين يلعبان الشطرنج فاذن -العشاء فقاما فصليا فقا--ل الشيخ تقيي الدين-------------- اما نعود فقال صهره ان عادت العقرب عدنا لها و كانت النعل لها حاضرة فانف الشيخ---------- من ذلك-	238	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0956	true	-462068304955710759	9	187	44	935	1543	300	هو------ اسم تاجر كان بالمدينة وكان من اكثر الناس تجارة واشدهم ------تسويفا حتي ضربوا بمطله المثل فاتفق ان الف--------------------ضل بن --عباس بن عتبة بن ابي لهب وكان ---من اشد الناس اقتضاء عامله فقال الناس ننظر الان ما يصنعان فلما جاء المال لزم الفضل باب عقرب وش-د حماره ب--بابه وقعد يقرا القران فاقام عقرب علي المطل غير مكترث به -فعدل الفضل عن- ملازمة بابه الي هجاء عرضه فمما سا--ر عنه قوله فيه كل عدو كيده في استه فغيره ليس الاذي ضاءره قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل ----------------------------------------عدو يتق-ي مقبلا وع-قرب يخشي من الدابره ان عادت العقرب عدنا لها و-كانت النعل لها حاضره وقد اذكرني قوله ان عادت العقرب عدنا لها البيت ما حكاه الشيخ كمال الدين الادفوي في كتابه الطالع السعيد ان الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد كان في صباه يلعب الشطرنج مع زوج اخته الشيخ تقي الدين بن الشيخ ضياء الدين--------------- فاذن بالعشاء فقاما فصليا ثم قال الشيخ تق-ي الدين بن عقيق العيد اما تعود فقال صهره ان عادت العقرب عدنا لها و-كانت النعل لها حاضره فانف الشيخ تقي الدين من ذلك	956	-7180873577316976493	635	1054.5	500	995	63.819095611572266	106	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms183	false	7716754395520659625	9	211	47	1042	1459	300	عن الاصمعي---- قال بينما انا اسير في طريق اليمن اذا انا بغلام واقف في الطريق في اذنيه قراط- في كل---- جوهرة يضء وجهه من ضوء الجوهرة وهو----- ربه بابيات من الشعر وهي---- يا فاطر الخلق البديع وكافلا رزق --جميع سحاب جودك هاطل يا مسبغ البر الجزيل ومسبل ال-ستر الجميل عميم طولك طاءل يا عالم السر الخفي ومنجز ال-وعد الوفي قصاء حكمك عادل عظمت صفاتك يا عظيم فجل ان يحص-ي الثناء عليك فيها قاءل الذنب انت له بمنكب غافر و لتوبة العاصي بحلمك قاب---------------------------------------------ل تعصيه وهو يسوق نحوك داءما ما-لا تكون لبعضه تستاهل متصدق ابدا وانت لجوده بقباءح العصيان منك تقابل واذا دجي ليل الخطوب واظلمت سبل الخلاص وخاب فيه- الامل وايست من وجه النجاة فما لها سبب وما يدنو بها متناول ياتيك من الطافه الفرج الذي لم تحتسبه وانت عنه غافل يا موجد الاشياء من القي الي ابواب غيرك فهو غر جاهل ومن استراح بغير ذكرك او رجا احدا سواك فذاك ظل زاءل راي يلم اذا عرته ملمة بسوي جنابك فهو راي فاءل عمل اريد به سواك فانه عمل وان زعم المراءي باطل واذا رضيت فكل شء هين و اذا حصلت فكل شء حاصل انا عبد سوء ابق كل علي مولاه اوزار الكباءر حامل قد اثقلت ظهري الذنوب وسودت صحفي العيوب وستر	183	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0974	true	-5483514799305944937	85	300	466	1527	1527	300	عن الاصمعي انه قال بينما انا اسير في طريق اليمن اذا انا بغلام واقف قي الطريق في اذنيه قرطان في كل قرط جوهرة يضء وجهه من ضوء الجوهرة وهو يمجد ربه بابيات من الشعر وهي هذه يا فاطر الخلق البديع وكافلا رزق الجميع سحاب جودك هاطل يا مسبغ البر الجزيل ومسبل ال ستر الجميل عميم طولك طاءل يا عالم السر الخفي ومنجز ال وعد الوفي قضاء حكمك عادل عظمت صفاتك يا عظيم فجل ان يحصيي الثناء عليك فيها قاءل الذنب انت له بمنك- غافر و-لتوبة العاصي بحلمك قابل رب يربي العالمين ببره ونواله ابدا اليهم واصل تعصيه وهو يسوق نحوك داءما ما لا تكون لبعضه تستاهل متفضل ابدا وانت لجوده بقباءح العصيان منك تقابل واذا دجا ليل الخطوب واظلمت سبل الخلاص وخاب فيها الامل وايست من وجه النجاة فما لها سبب ولا يدنو لها متناول ياتيك من الطافه الفرج الذي لم تحتسبه وانت عنه غافل يا موجد الاشياء من القي الي ابواب غيرك فهو غر جاهل ومن استراح بغير ذكرك او رجا احدا سواك فذاك ظل زاءل راي يلم اذا عرته ملمة بسوي جنابك فهو راي ماءل عمل اريد به سواك فانه عمل وان زعم المراءي باطل واذا رضيت فكل شء هين و-اذا حصلت فكل شء حاصل انا عبد سوء ابق كل علي مولاه اوزار الكباءر حامل قد اثقلت ظهري الذنوب وسودت صحفي العيوب وستر-	974	-7180873577316976493	980	1864.0	781	1065	92.0187759399414	187	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms183	false	7716754395520659625	211	300	1042	1459	1459	300	عفوك شامل ها قد اتيتك حسن ظني شافع و وساءلي ندم ودمع ساءل فاغفر لعبدك ما مضي وارزقه تو فيقا لما ترضي ففضلك كامل فافعل به ما انت اهل جميله و الظن كل الظن انك فاعل قال فدنوت منه وسلمت عليه فقال ما انا براد عليك حتي تءدي من حقي الذي يجب ع---ليك قلت وما حقك قال انا غلام علي دين- ابراهيم الخليل عليه السلام لا اتغدي كل يوم ولا اتعشي -------حتي اسير الميل والميلين في طلب الضيف فاجبته-------- فرحب بي وسرت معه حتي وافينا الخيمة- فصاح يا اختاه-	183	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0975	true	-6997020280279778923	0	91	0	430	1478	300	عفوك شامل ها قد اتيت وحسن ظني شافعي ووساءلي ندم ودمع ساءل فاغفر لعبدك ما مضي وارزقه تو فيقا لما ترضي ففضلك كامل وافعل به ما انت اهل جميله وا-لظن كل الظن انك فاعل قال فدنوت منه وسلمت عليه فقال ما انا براد عليك حتي تءدي من حقي الذي يجب لي عليك قلت وما حقك قال انا غلام علي مذهب ابراهيم الخليل عليه السلام لا اتغدي------- ولا اتعشي كل يوم حتي اسير الميل والميلين في طلب الضيف فاجبته الي ذلك فرحب بي وسرت معه حتي قربنا من خيمته فصاح يا اختاه	975	-7180873577316976493	388	710.5	307	438	88.58447265625	75	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms184	false	9129466780196227454	0	189	0	944	1457	300	فاجابته جارية من الخيمة يا لبيكاه فقال قومي الي ضيفنا فقالت الجارية حتي ابدا بشكر المولي الذي ساقه الينا فصلي--------------ت ركعتين----- لله تعالي قال فادخلني الشاب الخيمة واجلسني --واخذ ---------شفرة فقام الي عناق فذبحها قال فلما جلست في الخيمة نظرت الي الجارية فاذا هي احسن الناس وجها فكنت اسارقها النظر ثم فطنت لي فق---------------الت لي مم انا علمت انه نقل عن صاحب طيبة عليه الصلاة والسلام انه قال زني--- العينين النظر اما اني ما اردت بهذا ان اوبخك ولكني اردت ان اءدبك لء--لا تعود الي مثل هذا ف----لما كان النوم بت انا والغلام خارج الخيمة وباتت الجارية--- داخلها فكنت اسمع دوي القران الي السحر باحسن صوت----- وارقه ثم سمعت ابيات م-ن الشعر باعذب لفظ واشجي نغمة وهي---- ابي الحب ان يخفي وكم قد كتمته فاصبح عندي قد اناخ وطنبا اذا اشتد شوقي هام قلبي بذكره و ان رمت قربا من حبيبي تقربا ويبدو فافني ثم احيا به له و يسعدني حتي الذ واطربا فلم---ا اصبحت قلت للغلام صوت من سمعت قال صوت--- اختي وذلك دابها كل ليلة فقل------------ت انت احق بهذا منها--------- اذ انت رجل وهي امراة---- فتبسم ثم قال----- اما علمت انه موفق ومخذول ومقرب ومبعد------------ فودعته-ا وانصرفت	184	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0975	true	-6997020280279778923	91	299	430	1472	1478	300	فاجابته جارية من الخيمة بالبكاء --فقال قومي الي ضيفنا فقالت الجارية حتي ابدا بشكر الله-- الذي ساق لنا هذا الضيف ثم قامت فصلت ركعتين شكرا لله تعالي قال فادخلني الشاب الخيمة واجلسني ثم اخذ الغلام الشفرة وعمد الي عناق فذبحها قال فلما جلست في الخيمة نظرت الي الجارية فاذا هي احسن الناس وجها فكنت اسارقها النظر ف--فطنت لبعض لحظاتي اليها فقالت لي مه اما علمت انه نقل عن صاحب طيبة عليه --------السلام انه قال ان زنا العينين النظر اما اني ما اردت بهذا ان اوبخك ولكني اردت ان اءدبك لكي لا تعود الي مثل هذا قال فلما كان النوم بت انا والغلام خارج الخيمة وباتت الجارية عن داخلها فكنت اسمع دوي القران الي السحر باحسن صوت يكون وارقه ثم سمعت ابياتا من الشعر باعذب لفظ واشجي نغمة وهي هذه ابي الحب ان يخفي وكم قد كتمته فاصبح عندي قد اناح وطنبا اذا اشتد شوقي هام قلبي بذكره و-ان رمت قربا من حبيبي تقربا ويبدو فافني ثم احيا بذكره و-يسعدني حتي الذ واطربا قال فلا اصبحت قلت للغلام صوت من كان ذلك قال تلك اختي وهذا شانها كل ليلة فقلت يا غلام كنت انت احق بهذا العمل من اختك اذ انت رجل وهي امراة قال فتبسم --وقال ويحك اما علمت انه موفق ومخذول ومقرب ومبعد قال الاصمعي فودعتهما وانصرفت	975	-7180873577316976493	859	1530.0	684	1060	81.03773498535156	151	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms264	false	166918003202201776	31	129	146	678	1524	300	القني في لظي فان احرقتني فيقين ان لست بالياقوت جمع النسيج كل من حاك لكن ليس داود فيه كالعنكبوت وهذا الشعر معروف مشهور ولم يعرف قاءله ويتمثل به علي نحو قولهم ما كل سوداء تمرة وقولهم مرعي ولا كالسعدان وتقدم معني البيت الاول في قول الحريري وربما اصيل الياقوت جمر لطي ثم انطفي الجمر والياقوت ياقوت و قال بعضهم في مناقضة البيتين المذكورين-------- ايها المدعي الفخار دع الف خر لذي الكبرياء والجبروت نسيج داود لم يفد ليلة الغا-ر وكان الفخار للعنكبوت وبقاء السمند في لهب النا-ر مزيل فضيلة الياقوت وكذاك النعمام يلتقم الجزيرة مر وما الجمر للنعام بقوت	264	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms0996	true	-4967036125845045763	92	157	496	830	1593	300	القني في لظي فان احرقتني فتيقن ان لست بالياقوت جمع النس-ج كل من حاك لكن ليس داود فيه كالعنكبوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فعمل يعقوب بن صابر في جوابهما هذه الابيات ايها المدعي الفخار دع الفخ ر لذي الكبرياء والجبروت نس-ج داود لم يفد ليلة الغا ر وكان الفخار للعنكبوت وبقاء السمند في لهب النا ر مزيل فضيلة الياقوت وكذاك النع-ام يلتقم الجم ----ر وما الجمر للنعام بقوت	996	-7180873577316976493	286	484.5	232	542	52.76752853393555	49	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms458	false	-6766806987601633611	253	300	1284	1526	1526	300	علي لسان الغراب انوح علي ذهاب العمر مني وحق ان انوح وان انادي واندب كلما عاينت ربعا حدا بهم- لو-شك البين حاد- يعنفني الجهول اذا راني وقد البست اثواب الحداد فقلت له اتعظ بلسان حالي فاني قد نصحتك باجتهاد وها انا كالخطيب وليس عيبا علي الخطباء اثواب-	458	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1009	true	-3425443648125929402	185	233	991	1235	1561	300	علي لسان حاله ا--نوح علي ذهاب العمر مني وحق ان انوح وان انادي واندب كلما عاينت ركبا حدا بهمو لو شك البين حادي يعنفني الجهول اذا راني وقد البست اثواب الحداد فقلت له اتعظ بلسان حالي فاني قد نصحتك باجتهاد وها انا كالخطيب وليس بدعا علي الخطباء اثواب	1009	-7180873577316976493	229	429.0	184	246	93.08943176269531	42	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms459	false	3681946303953293877	0	57	0	275	1481	300	السواد الم ترني اذا عاينت ركبا انادي بالنوي في كل ناد انوح علي الط-ول فلم يجبني بساحتها سوي خرس الجماد فاكثر في نواحيها نواحي من البين المفتت للفءاد-------------------------------------------------- فما من شاهد في الكون الا عليه من شهود الغيب ناد ف-كم من راءح فيها وغاد ينادي من دنو او بعاد لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة	459	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1009	true	-3425443648125929402	233	300	1235	1561	1561	300	السواد الم ترني اذا عاينت ركبا انادي بالنوي في كل ناد انوح علي الطلول فلم يجبني بساحتها سوي خرس الجماد فاكثر في نواحيها نواحي من البين المفتت للفءاد تيقظ يا ثقيل السمع وافهم اشارة من تسير به العوادي فما من شاهد في الكون الا عليه من شهود الغيب بادي وكم من راءح فيها وغاد ينادي من دنو او بعاد لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة-	1009	-7180873577316976493	271	516.0	216	327	82.87461853027344	53	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms649	false	2819077380822139467	94	166	528	915	1591	300	في وصف غراب البين هو غراب اسود ينوح نوح الحزين المصاب وينعق بين الخلان والاحباب ان- راي شملا مجتمعا انذر بشتاته ر---------بعا عامرا انذر بخرابه ودروس عرصاته يعرف النازل والساكن بخراب الدور والمساكن ويحذر الاكل غصة الماكل ويبشر الراحل بقرب المراحل ينعق بصوت فيه تحزين كما يصيح------- بالتاذين وانشد علي لسان حاله انوح علي ذهاب العم- مني و حق ان انوح وان انادي واندب كلما عاينت ربعا حدا بهم او--شك البين حادي	649	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1009	true	-3425443648125929402	133	208	694	1099	1561	300	في صفة غراب البين هو غراب اسود ينوح نوح الحزين المصاب وينعق بين الخلان والاحباب اذا راي شملا مجتمعا انذر بشتاته وان شاهد ربعا عامرا بش-ر بخرابه ودروس عرصاته يعرف النازل والساكن بخراب الدور والمساكن ويحذر الاكل غصة الماكل ويبشر الراحل بقرب المراحل ينعق بصوت فيه تحزين كما يصيح المعلن بالتاذين وانشد علي لسان حاله انوح علي ذهاب العمر مني و-حق ان انوح وان انادي واندب كلما عاينت ركبا حدا بهمو لو شك البين حادي	1009	-7180873577316976493	373	696.0	303	407	91.64619445800781	63	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms143	false	-7043589808134768993	10	56	50	286	1539	300	منقاره وذكر بعض اللغويين ان العرب تسمي الغراب --اعور ويزعمون انه يغمض ابدا احدي عينيه ويقتصر علي النظر بواحدة--- من قوة بصره وقيل س----------موه اعور من حدة بصره علي طريق التفاءل كما قال بشار بن برد------- وقد ظلموه حين سموه سيدا كما ظلم الناس الغراب باعورا	143	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1018	true	2600427566720368532	53	100	274	518	1581	300	من غراب زعم ابن الاعرابي ان العرب تسمي الغراب الاعور ل-------انه يغمض ابدا احدي عينيه ويقتصر علي النظر ب-احداهما من قوة بصره وقال غيره انما سموه اعور ل--حدة بصره علي طريق التفاءل---- قال بشار بن برد الاعمي وقد ظلموه حين سموه سيدا كما ظلم الناس الغراب باعورا	1018	-7180873577316976493	200	327.5	158	258	77.51937866210938	33	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms649	false	2819077380822139467	62	92	341	513	1591	300	قاءلهم وصاح غراب فوق اعواد بانة باخبار احبابي فقسمني الفكر فقلت غراب لاغتراب وبانة ببين النوي تلك العيافة والزجر وهبت جنوب باجتنابي منهم و هاجت صبا قلت الصبابة والهجر وقال --	649	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1018	true	2600427566720368532	260	289	1356	1529	1581	300	شاعرهم وصاح غراب فوق اعواد بانة باخبار احبابي فهيمني الفكر فقلت غراب باغتراب وبانة ببين النوي تلك العيافة والزجر وهبت جنوب باجتنابي منهم و-هاجت صبا قلت الصبابة والهجر وقالوا	1018	-7180873577316976493	164	313.5	136	174	94.25287628173828	24	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms349	false	4078819273720204549	91	146	459	726	1535	300	اخذت من كل شء احسن------ه حتي انتهي بي الامر الي الكلب والهرة والخنزير والغراب فقيل له -ما اخذت من الكلب قال الفه لاهله وذبه عن صاحبه فقيل له ما اخذت من الهرة قال حسن تانيها وتملقاها عن- المسالة فقيل -ما اخذت من الخنزير قال بكوره من حواءجه فقيل -ما اخذت من الغراب قال شدة حذره	349	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1019	true	-8537771961716494593	0	56	0	268	1500	300	اخذت من كل شء احسن ما فيه حتي انتهي بي ذلك-- الي الكلب والهرة والخنزير والغراب -قيل له فما اخذت من الكلب قال الفه لاهله وذبه عن صاحبه -قيل --فما اخذت من الهرة قال حسن تانيها وتملق-ها عند المسالة -قيل فما اخذت من الخنزير قال بكوره في حواءجه -قيل فما اخذت من الغراب قال شدة حذره	1019	-7180873577316976493	253	437.5	199	277	91.33573913574219	42	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms301	false	1062934013191079119	173	195	881	986	1517	300	اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفير الصافر هلا برزت الي غزالة في الوغي بل كان قلبك في جناحي طاءر	301	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1028	true	-758334166298086101	120	142	623	728	1545	300	اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفير الصافر هلا كررت الي غزالة في الوغي بل كان قلبك في جناحي طاءر	1028	-7180873577316976493	103	204.0	81	105	98.0952377319336	21	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms266	false	5573751708261333718	208	269	1035	1315	1468	300	قال الاخر يقوا اناس لو نعت لنا الهوي و والله ما ادري لهم كيف انعت فليس لشء منه حدثني احده و ليس لشء منه وقت موقت اذا اشتد ما-بي كان اخر حيلتي له وضع كفي فوق خدي واصمت وانضح وجه الارض طورا بعبرتي و اقرعها طورا بظفري وانكت وقد زعم الواشون اني سلوتها فما لي اراها من بعيد فاهبت و قال	266	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1051	true	-6789205118478510704	101	158	558	824	1576	300	قال يقول------ اناس لو نعت لنا الهوي و-والله ما ادري لهم كيف انعت فليس لشء منه حد--- احده و-ليس لشء منه وقت موقت اذا اشتد ما بي كان اخر حيلتي له وضع كفي فوق خدي واصمت وانضح وجه الارض طور- بعبرتي و-اقرعها طورا بظفري وانكت وقد زعم الواشون اني سلوتها فما لي اراها من بعيد فابهت-- قال	1051	-7180873577316976493	259	477.0	203	281	92.17082214355469	50	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms414	false	-2189165719087787382	54	146	274	749	1577	300	انكم تتهافتون في النار تهافت الفراش وانا اخذ بحجزكم او كما قال صلي الله عليه وسلم وما احسن من قول الادباء لهيب الخدين بدا لطرفي هوي قلبي عليه كالفراش فاحرقه فصار عليه خالا وها اثر الدخان علي الحواشي و قول الاخر جلت محاسنه عن كل تشبيه وجل عن واصف في الحسن يحكيه انظر الي حسنه واستغن عن صفة سب-حان خالق- سبحان باريه النرجس الغض والورد الجني له والاقحوان النضير الضوء في فيه دعا بالحاظه قلبي الي عطبي فجاءه مسرعا طوعا يلبيه مثل الفراشة تاتي اذ- تري لهبا الي السراج فتلقي نفسها فيه	414	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1067	true	7335681388563847244	213	281	1104	1460	1557	300	انكم تتهافتون في النار تهافت الفراش وانا اخذ بحجزكم انتهي ولقد اجاد مهلهل بن يموت في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلت محاسنه عن كل تشبيه وجل عن واصف في الحسن يحكيه انظر الي حسنه واستغن عن صفتي سبحان خالقه سبحان باريه النرجس الغض والورد الجني له والاقحوان النضير الغض- في فيه دعا بالحاظه قلبي الي عطبي فجاءه مسرعا طوعا يلبيه مثل الفراشة تاتي اذا تري لهبا الي السراج فتلقي نفسها فيه	1067	-7180873577316976493	314	577.0	251	478	65.69037628173828	55	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms089	false	-6300992147784486865	44	138	214	691	1531	300	عمرو بن هند و---------حلف ليحرقن منهم ماءة باخيه فلما نزل باوارة وقد نذروا به تفرقوا عنه هربا فتتبعهم حتي قبض تسعة منهم وحرقهم بالنار ف-----------اراد ان ---------------------يكمل العدة بعجوز منهم فلما امرها قالت الا فتي يفدي هذه العجوز بنفسه ثم قالت هيهات صار- الفتيان حمما ومر وافد البراجم فاشتم راءحة الشواء ولم يشعر بالامر فظن ان الملك قد اتخذ طعاما فاقبل نحوه تخب به راحلته لينال منه حتي وقف علي عمرو فقال له من انت قال ابيت اللعن انا وافد البراجم-فقال ع---مرو ان الشقي وافد البراجم فذهبت مثلا ثم امر به فقذف في النار	89	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1131	true	8761474615083357472	136	216	672	1064	1514	300	عمرو بن هند بقتل اخيه حلف ليحرقن منهم ماءة رجل فاخذ منهم----------------------------------------------------- تسعة وتسعين رجلا فقذفهم في النار ثم اراد ان يبر قسمه بعدوز منهم ليكمل العدد فقالت ه---------------------لا فتي يفدي هذه العجوز بنفسه ثم قالت هيهات صارت الفتيان حمما ومر وافد البراجم فاشتم راءحة اللحم----------------- فظن ان الملك قد اتخذ طعاما فعرج اليه فاتي به اليه فقال----------------------------- له من انت قال----------- انا وافد البراجم فقال له عمرو ان الشقي وافد البراجم فذهبت مثلا ثم امر به فقذف في النار	1131	-7180873577316976493	283	438.5	220	523	54.110897064208984	51	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms625	false	4598530213626311357	81	138	443	746	1616	300	يسمع وطء اخفاف الابل من مسيرة يوم فيتحرك لها ويزعمون ايضا انهم---- ربما رحلوا---- عن ديارهم بالبادية وتركوها خالية والقردان منتشرة في اعطان الابل ثم لا يخلفهم فيها ولا يعودون الي تلك الديار الا بعد عشر سنين وعشرين سنة------------------------------------------ فيجدون القردان حية----------------- وقد احست برواءح الابل قبل ان توافيها فتتحرك لها ومن ثم قالوا---- اعمر من قراد	625	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1135	true	-4363077849092843693	31	94	163	502	1585	300	يسمع وطء اخفاف الابل من مسيرة يوم فيتحرك لها قال ابو زياد الاعرابي ربما رحل الناس عن عيارهم بالبادية وتركوها قفارا والقردان منتشرة في اعطان الابل ثم ----------------لا يعودون اليها----------------- عشر سنين وعشرين سنة ولا يخلفهم فيها احد سواهم ثم يرجعون اليها فيجدون القردان في تلك المواضع احياء وقد احست برواءح الابل قبل ان توافي-- فتتحرك لها ولذلك قالت العرب اعمر من قراد	1135	-7180873577316976493	234	372.5	186	374	62.56684494018555	38	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms316	false	8861293779043043009	19	69	102	337	1578	300	ظفر ان القطرب حيوان يكون بالصعيد من ارض مصر يظهر للمنفرد من الناس فربما صده عن نفسه ان- كان شجاعا والا لم يزل به حتي ينكحه فاذا نكحه داد دبره فهلك وهو اذا راوا من ظهر له ق--طرب قالوا امنكوح ام مروع فان قال منكوح ايسوا--------- وان قال مروع عالجوه	316	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1158	true	-1570765056740268685	230	278	1203	1435	1561	300	ظفر الق---طرب حيوان يكون بالصعيد من ارض مصر يظهر للمنفرد من الناس فربما صده عن نفسه اذا كان شجاعا والا لم ينت--ه حتي ينكحه فاذا نكحه ----------هلك وهم اذا راوا من ظهر له القطرب قالوا امنكوح ام مروع فان قال منكوح ايسوا من حياته وان قال مروع عالجوه	1158	-7180873577316976493	213	387.5	167	247	86.23481750488281	40	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms506	false	3137723098581339572	164	214	819	1098	1540	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذم علماء السوء انه اوحي الله تعالي الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغي--------------------ر العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة ي-لبسون---------- الكباش وقلوبهم كقلوب الذياب السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي يخ-دعون وبي يستهزءون لاتيحن لهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران	506	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1181	true	3022478135296294467	12	62	57	345	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------ اوحي الله تعالي الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة وبلبسون للناس صوف الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لاتيحن لهم فتنة تدع الحكي-----م حيران	1181	-7180873577316976493	249	453.0	204	311	80.0643081665039	38	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms506	false	3137723098581339572	106	160	536	800	1540	300	وروي انه لما ولد----- عبد الله بن الزبير رضي الله عنهن نظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو هو فلما سمعت بذلك امه اسماء----------- رضي الله عنه-------ا امسكت عن ارضاعه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه ولو بماء عينيك كبش بين ذياب وذياب عليها ثياب ليمنعن البيت او ليقتلن دونه	506	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1186	true	5124100663075175598	140	194	712	984	1516	300	وروي السهيلي وغيره ان عبد الله بن الزبير ولما ولد --------قال-- النبي صلي الله عليه وسلم----- هو هو فلما سمعت بذلك امه اسماء بنت الصديق رضي الله تعالي عنهما امسكت عن ارضاعه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه ولو بماء عينيك كبش بين ذءاب وذءاب عليها ثياب ليمنعن البيت او ليقتلن دونه	1186	-7180873577316976493	228	393.5	179	287	79.44251251220703	41	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms300	false	2921220205953528089	121	207	630	1084	1595	300	بفتحتين------------------ طاءر يشبه البط لا ينام الليل وقي----ل هو الحجل وانشد الجوهري يا كروان صك فاكبانا فشن بالسلح فلما شنا بل الذنابي عبسا مبنا ويقال اراد به الحباري يصكه النازي فيتقيه بسلحه ويقال هو الكركي ويقال للانثي كروانة ويقال للذك----------ر الكرا ومنه المثل الاتي اطرق كرا وثقال انه سمي بالكرا وبالنعاس ضد ما كان عليه لما مر من انه لا ينام وهو ايضا موصف بالجبن الكثير والفزع من سباع الطير كما قال الشاعر------ في خالد بن صوفان------------------------------------------------ تري خطباء الناس يوم ارتجاله كانهم الكروان عاين اجدلا	300	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1196	true	-6309567656045990369	205	257	1067	1345	1574	300	بفتح الكاف والراء المهملة طاءر يشبه البط لا ينام الليل سمي بضده من الكري وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانثي كروانة وجمع كروان كروان بكسر الكاف كورشان وورشان علي غير قياس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بكر بن سوادة في خالد بن صفوان عليم بتنزيل الكتاب ملقن ذكور بما اسداه اول اولا تري خطباء الناس يوم ارتجاله كانهم الكروان عاين اجدلا	1196	-7180873577316976493	139	160.0	108	540	25.740739822387695	21	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms667	false	-8678496009644692245	105	165	557	869	1524	300	--ان الحارث بن صعصعة كان له ندماء لا يفارقهم وكان شديد المحبة لهم فخرج في بعض متنزهاته ومعه ندماءه فتخلف منهم واحد فدخل علي زوجته فاكلا وشربا ثم اضطجعا فوثب الكلب عليهما فقتلهما فلما رجع الحارث الي منزله وجدهما -ميتين وعرف الامر فانشا يقول فيا عجبا للخل يهتك حرمتي و يا عجبا للكلب كيف يصون ما زال يرعي ذمتي ويحوطني	667	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1202	true	7774659524995805745	253	300	1265	1523	1523	300	وكان للحارث بن صعصعة ن-------دماء لا يفارقهم وكان شديد المحبة لهم فخرج في بعض منتزهاته ومعه ندماءه فتخلف منهم واحد فدخل علي زوجته فاكلا وشربا ثم اضطجعا فوثب الكلب عليهما فقتلهما فلما رجع الحارث الي منزله وجدهما قتيلين فعرف الامر فانشا يقول و-------------------------------------------------ما زال يرعي ذمتي ويحوطني-	1202	-7180873577316976493	247	461.0	201	315	78.4126968383789	39	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms667	false	-8678496009644692245	50	104	276	551	1524	300	قال دخلت علي العتابي فوجدته جالسا علي حصير وبين يديه شراب في اناء وكلب رابض حو----------له يشرب كاسا ويولغه اخري فقلت له ما----- اردت بهذا قال----------- انه يكف عني اذاه ويكفيني اذي من سواه ويشكر قليلي ويحفظ مبيني ومقيلي فهو م----ن الحيوان خليلي قال الراوي- فتمنين والله ان اكون كلابا-- لاحوز هذا النعت منه	667	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1261	true	-1798226281300927701	232	293	1230	1538	1575	300	قال دخلت علي العتابي فوجدته جالسا علي حصير وبين يديه شراب في اناء وكلب رابض بالفناء بحياله يشرب كاسا ويولغه اخري فقلت له ما الذي اردت بما اخترت فقال اسمع انه يكف عني اذاه ويكفيني اذي من سواه ويشكر قليلي ويحفظ مبيتي ومقيلي وهو من بين الحيوان خليلي قال ابن حرب فتمنيت والله ان اكون كلبا له لاحوز هذا النعت منه	1261	-7180873577316976493	255	454.0	202	308	82.79220581054688	45	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms039	false	-8925196496789907581	93	127	426	584	1419	300	الادباء لصيد اللخم في البحر و صيد الاسد في البر وقضم الثلج في القر و نقل الصخر في الحر واقدام علي الموت و تحويل الي القبر لاشهي في طلاب العز ممن عاش في الفقر	39	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1273	true	-7308347933399666479	24	55	123	278	1578	300	الادباء لصيد اللخم في البحر وصي-د الاسد في البر وقضم الثلج في القر و-نقل الصخر في الحر واقدام علي الموت و-تحويل الي القبر لاشهي من طلاب العز ممن عاش في الفقر	1273	-7180873577316976493	151	289.0	120	158	95.56961822509766	27	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms574	false	-1388345079687713878	103	136	534	684	1486	300	لصيد اللخم في البحر و صيد الاسد في البر وقضم الثلج في القر و نقل الصخر في الحر واقدام علي الموت و تحويل الي القبر لاشهي في طلاب العز ممن عاش في الفقر	574	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1273	true	-7308347933399666479	25	55	131	278	1578	300	لصيد اللخم في البحر وصي-د الاسد في البر وقضم الثلج في القر و-نقل الصخر في الحر واقدام علي الموت و-تحويل الي القبر لاشهي من طلاب العز ممن عاش في الفقر	1273	-7180873577316976493	143	273.0	113	150	95.33333587646484	26	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms597	false	-5768533803287526381	261	297	1351	1521	1533	300	عمر رضي الله------ عنهما قال رايت رجلا يطوف- بالبيت------- حاملا امه علي ظهره وهو يقول اني لها مطية لا تذعر اذا الركاب نفرت لا تنفر ما حملت وارضعتني اكثر الله ربي ذو الجلال اكبر و ذكر	597	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1285	true	-1497817721142057132	149	185	775	954	1541	300	عمر رضي الله تعالي عنهما---- رايت رجلا طاءفا بالبيت الحرام حاملا امه علي ظهره وهو يقول اني لها مطية لا تذعر اذا الركاب نفرت لا تنفر ما حملت وارضعتني اكثر الله ربي ذو الجلال اكبر و-ذكر	1285	-7180873577316976493	162	289.0	128	184	88.0434799194336	31	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms600	false	2730134824322663611	77	155	429	810	1512	300	واهجي بيت قالته العرب قول الاخطل يهجو جريرا قوم اذا استنبح الضيفان كلبهم قالوا لامهم بولي علي النار و بعده فتمسك البول بخلا ان تجود به فما تبول لهم الا بمقدار و تقدم هذا واحكم بيت قالته العرب قول طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا و ياتيك بالاخبار ما لم تزود و احمق بيت قول ابي------------------------------ محجن اذا------- مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي عند----- عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا--- مت ا--لا اذوقها	600	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1285	true	-1497817721142057132	208	277	1072	1428	1541	300	واهجي بيت قالته العرب قول الاخطل يهجو جريرا قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم قالوا لامهم بولي علي النار---------------------------------------------------------------------- واحكم بيت قالته العرب قول طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا و-ياتيك بالاخبار من لم تزود و-احمق بيت قالته العرب قول القاءل وهو الاعشي ابو محجن الثقفي اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1285	-7180873577316976493	295	526.0	236	428	68.92523193359375	51	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms598	false	264659497039623185	121	176	601	876	1512	300	يقدمه-------- امام كلامه ويتوصل به الي حاجته جعل مطية تشبيه------ا بالمطية المركوبة بالجمع التواصل بهما الي الغرض ثم انهم قالوا انما يقال هكذ-ا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يجري علي الالسن واكثر ما يكون ذلك كذب--------------------- وفي الحديث حسب الرجل من الكذب ان يتحدث بكل ما سمع فجعل زعموا مطية للكذب	598	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1286	true	-5253392839758332480	172	228	862	1141	1501	300	يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل به--------------ا الي الحاجة وان------------ما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما هذا سبيله وفي الكشاف وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال زع------موا مطية الكذب	1286	-7180873577316976493	138	161.5	105	311	44.372989654541016	22	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms091	false	-6194657943719421532	22	116	99	587	1521	300	قال قعدت ---علي جسر بغداد فمر--ت امراة بارعة الجمال فاءقة الكمال من الرصافة الي الجانب الغربي فاستقبلها شاب ذهب نحو الرصافة فقال الشاب رحم الله علي بن الجهم فقالت المراة رحم الله ابا العلاء المعري ولم يقف واحد منهما بل مر كل لحاجته مشرقا ومغربا قال فتبعت المراة فقلت لها ان لم تقو---لي ما قلتما فضحكت فقالت اراد الشاب قول علي بن الجهم عيون المهي بين الرصافة والجسر جلب- الهوي من حيث ادري ولا ادري و اردت انا قول ابي العلاء المعري فيا دارها بالحزن ان مزارها قريب ولكن دون ذلك اهوال فانصرفت وتركتها	91	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1298	true	5024994396347153896	119	201	581	1002	1507	300	قال قعد رجل علي جسر بغداد فاقبلت امراة من جهة الرص----------------------افة الي الجانب الغربي فاستقبلها شاب ----------------فقال -لها- رحم الله علي بن الجهم فقالت المراة رحم الله ابا العلاء المعري وما وقفا ومرا--------------------- مشرقا ومغربا قال فتبعت المراة وقلت لها ان لم تقولي لي ما قلتما فضحتك فقالت اراد ------قول علي بن الجهم عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوي من حيث ادري ولا ادري و-اردت انا قول ابي العلاء المعري فيا دارها بالحزن ان مزارها قريب ولكن دون ذلك اهوال ف--------تركتها	1298	-7180873577316976493	383	669.0	307	497	77.0623779296875	64	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms044	false	6392611190327250765	168	270	909	1407	1566	300	فاما غناهم بالشعر --------قال بعضهم لبعض انما بعثكم قومكم لما----------------------- نزل بهم----------------- فادخلوا هذا الحرم فاستسقوا لهم وفيهم رجل يقال له يزيد بن سعد ---------او مرثد بن سعد ممن---- امن بهود فقال له--------------------م والله لا تسقون حتي تطيعوا----------- نبيكم و----------------------اظهر حينءذ ايمانه وقال في ذلك----- شعرا فلم يجيبوه الي ما قال وقالوا لمعاوية بن بكر احبس عنا يزيد لا يدخل--------- معنا مكة وهو علي----- دين هود فانطلقوا حتي دخلوا مكة وخرج يزيد وراءهم ف------------------------------------------------------------ادركهم قبل ان يدعوا---------------------------------------------------------------- بشء فقال اللهم -----------------لا تدخلني في شء مما يدعوك به وفد ع----------------------------اد فقام قيل وقال اللهم-------------------------------------------------- ان كان هود صادقا فاسقنا ف----قد هلكنا فانشاء الله	44	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1336	true	-3985832572117337125	137	300	720	1521	1521	300	فلما غنتهم الجرادتان شعره قال بعضهم لبعض انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم فاستس----------------------------------قوا لقومكم فقال مرثد بن سعد وكان قد امن بهود عليه الصلاة والسلام سرا انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وانبتم الي ربكم سقيتم فاظهر اسلامه عند---------- ذلك وقال شعرا يذكر فيه اسلامه ف------قالوا لمعاوية بن بكر احبس عنا مرثد بن سعد فلا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم خرجوا الي مكة يستسقون لعاد فلما ولوا الي مكة خرج مرثد بن سعد من منزل معاوية بن بكر حتي ادركهم قبل ان يدعوا الله بشء مما خرجوا له فلما انتهي اليهم قام يدعو الله ووفد عاد يدعون فقال اللهم اعطني سءلي وحدي ولا تدخلني في شء مما يدعوك به وفد عاد وكان قيل بن عتر راس وفد عاد فقال وفد -عاد اللهم اعط ما سالك واجعل سءلنا مع سءله فقال قيل يا الهنا ان كان هود صادقا فاسقنا فانا قد هلكنا فانشا- الله-	1336	-7180873577316976493	322	392.0	247	854	37.704917907714844	52	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms473	false	4804153413118381148	1	33	7	161	1498	300	---------قال نعم واستغني عن مسالة مثلك------------------------------------------------------ فصاح--- يا اصمعي فالتفت فقال لنقل الصخر من قلل الجبال احب الي من منن الرجال يقول الناس كسب فيه عار وكل العار في ذل السءال وقال	473	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1345	true	-2352262755459334585	97	143	497	716	1510	300	بمثل هذا قال نعم واستغني عن سف-لة مثلك اذا سالته قال صنع الله بك وترك فقلت تراه عرفني فاسرعت فصاح بي يا اصمعي فالتفت فقال لنقل الصخر من قلل الجبال احب الي من منن الرجال يقول الناس كسب فيه عار وكل العار في ذل السءال وقال	1345	-7180873577316976493	151	271.0	119	220	68.63636016845703	31	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms107	false	-2763219681429085514	171	199	852	999	1512	300	شعر وهو جاءت سليمان يوم العرض هدهدة اهدت اليه- جرادا كان في فيها وانشدت بلسان الحال قاءلة ان الهدايا علي مقدار مهديها لو كان يهدي الي الانسان قيمته	107	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1387	true	-1517194406724476685	271	300	1387	1533	1533	300	ذلك قيل جاءت سليمان يوم العرض هدهدة اهدت له من جراد -كان في فيها وانشدت بلسان الحال قاءلة ان الهدايا علي مقدار مهديها لو كان يهدي الي الانسان قيمته-	1387	-7180873577316976493	134	245.0	108	148	90.54054260253906	23	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms057	false	2270261038977356262	191	300	923	1445	1445	300	ان نافعا--------- سال ابن عباس رضي الله------ عنه-- فقال له سليمان عليه السلام مع ما خوله الله تعالي من الملك -------كيف عني بالهدهد مع صغره يعني حيث تفقد الطير فسال عن الهدهد وقال لاعذبنه او لياتيني بسلطان مبين فقال--- ابن عباس--------------------- انه احتاج الي الماء والهدهد كانت له الارض--- كالزجاج--------- فقال نافع---------------- قف يا وقاف كيف يبصر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا عطي له بقد- اصبع من التراب فقال ابن عباس ---------------------اذا نزل القضاء عمي البصر وقال ابو عمر------------ الزاهد في هذا المعني اذا اراد الله امرا بامرء و كان ذا عقل وراي وبصر وحيلة يفعلها في دفع ما ياتي به محتوم اسباب القدر غطي عليه-	57	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1388	true	1885687329488442836	96	206	477	1010	1486	300	ان نافع بن الازرق سال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال--- سليمان عليه السلام مع ما خوله الله م------ن الملك واعطاه كيف عني بالهدهد مع -----------------------------------------------------------------------صغره فقال له ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه احتاج الي الماء والهدهد كانت--- الارض له كالزجاج كما تقدم فقال ابن الازرق لابن عباس قف يا وقاف كيف يبصر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا غطي له بقدر اصبع من --تراب فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا نزل القضاء عمي البصر وانشدوا في ذلك لابي عمرو الزاهد --------------اذا اراد الله امرا بامرء و-كان ذا عقل وراي وبصر وحيلة يفعلها في دفع ما ياتي به محتوم اسباب القدر غطي عليه	1388	-7180873577316976493	400	639.0	314	633	63.19115447998047	75	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms144	false	-8327310318185064853	20	74	97	357	1521	300	سليمان------------ مع ما خوله الله تعالي من الملك--------------- بالهدهد مع صغره فقال--------------------------------- انه احتاج الي الماء والهدهد كانت له الارض--- كالزجاج وان ----------ابن الازرق قال لابن عباس قف يا وقاف كيف يبصر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا غطي له بمقدار اصبع من تراب فقال ابن عباس ---------------------اذا نزل القضاء عمي البصر	144	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1388	true	1885687329488442836	108	178	534	873	1486	300	سليمان عليه السلام مع ما خوله الله------ من الملك واعطاه كيف عني بالهدهد مع صغره فقال له ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه احتاج الي الماء والهدهد كانت--- الارض له كالزجاج كما تقدم فقال ابن الازرق---- لابن عباس قف يا وقاف كيف يبصر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا غطي له بقد--ر اصبع من تراب فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا نزل القضاء عمي البصر	1388	-7180873577316976493	240	388.5	189	354	67.7966079711914	46	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms212	false	-1443496021980512613	11	66	55	327	1458	300	الجنيد رضي الله عنه فوقف بين يديه وصفق بيده وقا-ل عودوني الوصال والوصل عذب و رموني بالصد والصد صعب زعموا حين ازمعوا ان ذنبي فرط حبي لهم وما ذاك ذنب لا وحق الخضوع عند التلاقي ما جزا من يحب الا يحب فاجابه الشيخ فقال------------ وتمنيت ان ارا-ك فلما رايتكا غلبت دهشة السرو-ر فلم املك البكا	212	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1395	true	5390479227195463694	102	158	518	796	1529	300	الجنيد يوما-------- فوقف بين يديه وصفق وانشد يقول عودوني الوصال والوصل عذب و-رموني بالصد والصد صعب زعموا حين ازمعوا ان ذنبي فرط حبي لهم وما ذاك ذنب لا وحق الخضوع عند التلاقي ما جزا من يحب الا يحب فاجابه الجنيد رحمه الله تعالي وتمنيت ان ارا ك فلما رايتكا غلبت دهشة السرو ر فلم املك البكا	1395	-7180873577316976493	243	440.5	193	287	84.66899108886719	48	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms375	false	-3830598238947089513	64	98	364	533	1539	300	ان الرواة بلا فهم لما حفظوا مثل الجمال عليها يحمل الودع لا الودع ينفعه حمل الجمال له ولا الجمال بحمل الودع تنتفع قيل الودع اشتق له من الودع وهو الترك لما قالوا من البحر	375	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1413	true	-6435555766334857055	43	73	233	386	1588	300	ان الرواة بلا فهم لما حفظوا مثل الجمال عليها يحمل الودع لا الودع ينفعه حمل الجمال له ولا الجمال بحمل الودع تنتفع ---واسمها مشتق--- من --ودعته اي تركته لا--------ن البحر	1413	-7180873577316976493	134	229.0	107	169	79.2899398803711	24	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms373	false	-1169903597560172354	224	300	1181	1541	1541	300	كل حي وان تطاول دهرا اءل امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا يحكي ان امية لما احتضر غشي عليه ثم افاق فقال لبيكما لبيكما انا اذا لديكما لا عشيرتي تحميني ولا مالي يفديني ثم غشي عليه فلما افاق قال كل حي البيتين ففاظت نفسه وهما من شعره الحكيم ويروي ان عمرو بن العاصي تمثل بهما وكان لما حضرته الوفاة قال له ابنه يا ابتاه انك كنت-	373	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1428	true	6664184155806925622	92	135	465	655	1432	300	كل حي وان تطاول دهرا ايل امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا ثم فاض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت نفسه وعن شهر بن حوشب قال لما حضرت عمرو بن العاص-------------------------- الوفاة قال له ابنه يا ابتاه انك كنت	1428	-7180873577316976493	157	259.0	120	361	43.49030303955078	32	JK010766-ara1	JK009229-ara1
JK010766-ara1.ms374	false	-2268753751299376551	0	120	0	589	1523	300	تقول ي-ا ليتني---- القي رجلا عاقلا لبيبا عند نزول الموت به حتي يصف لي ما يجد وانت ذلك الرجل فصف لي الموت فقال يا بني------ كان السماء قد انطبقت علي الارض -----------------وكاني بينهما اتنفس من سم ابرة وكان غصن شوك يجذب من قدمي الي هامتي ثم انشا يقول ليتني كنتالبيت ومثل هذا ع------------------------------------------------ن عبد الملك بن مروان لما احتضر وكان في قصره مشرفا علي الناس فنظر فراي بعض الغسالين يغسل الثياب فقال ليتني كنت نثل هذا الغسال اكتسب قوتي يوم------- بيوم ولم اكن وليت الخلافة ثم تمثل با-------------------------------------------لبيتين السابقين فمات ويحكي انه ---------------------------------لما بلغت قصته هذه بعض اهل زمانه قال الحمد لله الذي جعلهم عند ال---موت يعني الرءساء يتمنون ما نحن فيه ولم يجعلنا نتمني ما هم فيه وقالوا في	374	-6190103763150025453	JK009229-ara1.ms1428	true	6664184155806925622	135	283	655	1346	1432	300	تقول لنا ليتني كنت القي رجلا عاقلا لبيبا عند نزول الموت به حتي يصف لي ما يجد وانت ذلك الرجل فصف لي الموت فقال يا بني والله كان السماء قد ا-طبقت علي الارض وكان جنبي في تخت وكاني------- اتنفس من سم ابرة وكان غصن شوك يجذب من قدمي الي هامتي ثم انشا يقول ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا ومن غريب ما اتفق ان عبد الملك بن مروان لما احتضر وكان--- قصره يشرف- علي بردي- فنظر الي غسال--------- يغسل الثياب فقال ليتني كنت مثل هذا الغسال اكتسب ما اعيش به يوما بيوم ولم ال------ الخلافة و--تمثل بقول امية بن ابي الصلت كل حي وان تطاول دهرا البيتين المتقدم ذكرهما فاتفق له كما اتفق لامية من الموت عقب ذلك فلما بلغ ذلك ابا حازم----------- قال الحمد لله الذي جعلهم في وقت الموت------------- يتمنون ما نحن فيه ولم يجعلنا نتمني ما هم فيه وفي ------	1428	-7180873577316976493	450	706.0	351	751	59.92010498046875	82	JK010766-ara1	JK009229-ara1