id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms048	false	-7426603266073741987	178	261	915	1337	1524	300	ذلك فثا فثات القدر سكنت غليانها بالماء قال النابغة الجعدي رضي الله عنه تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غلي بطعن كتشهاق الجحاش شهيقه وضرب له ما كان من ساعد خلي قدرهم اي حربهم وفثءت القدر سكن غليانها وفثات الرجل فثا اذا كسرته عنك بقول او غيره وسكنت غضبه---------------------------------------------------- ومن الامثال ف--ي اليسير من البر------ ان الرثيءة تفثا--- الغضب واصل المثل ان رجلا كان غضب علي قوم وكان مع غضبه جاءعا فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف عنهم ابو حاتم من اللبن	48	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms0262	true	3128163855049844795	8	77	42	397	1586	300	ذلك ---وفثات القدر سكنت غليانها بالماء قال-------- الجعدي------------- تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غل-------------------------------------------------------------------------------------------ا وفثات الرجل ----اذا كسرته عنك بقول او غيره وسكنت غضبه وعدا حتي افثا اي اعيا وانبهر وافثا الحر اي سكن وفتر ومن --امثالهم في اليسير من البر قولهم ان الرثيءة تفثا في الغضب واصله----- ان رجلا كان غضب علي قوم وكان مع غضبه جاءعا فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف عنهم الرثيءة---- اللبن	262	-6198253677468548428	282	467.0	227	485	58.14432907104492	47	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms525	false	-5517281403842342873	255	285	1312	1466	1535	300	السين -----ويقال جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالتحريك لانه اسم------------ وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط بالتسكين وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك	525	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms0434	true	9025988914361557169	47	76	242	386	1533	300	السين الظرف تقول صليت وسط القوم------------------ وجلست وسط الدار بالتحريك لانه اسم قال الجوهري وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط--------- وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك	434	-6198253677468548428	122	200.5	96	171	71.34503173828125	22	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms608	false	-7847350632081578590	92	178	477	931	1540	300	القصار جنف الجنف بالتحريك والجنوف الميل والجور والعدو------------------ل ومنه قوله تعالي فمن خاف من موص جنفا وقد جنف بالكسر قال عامر الخصفي هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزوز قال ابو عبيدة المولي ها-هنا في موضع الموالي اي بني العم كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا وقال لبيد رضي الله عنه اني امرء منعت ارومة عامشر ضيمي وقد جنفت علي خصوم والاجنف------------------------------- الماءل قال جرير يهجو الفرزدق تعض الملوك الدارعين سيوفنا ودفك من نفاخة الكير اجنف وخصم مجنف -----------------اي ماءل ورجل اجنف اي منحني الظهر	608	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms0538	true	-1096955775068313861	171	265	847	1312	1479	300	الصحاح---- الجنف----------------- الميل وقد جنف بالكسر يجنف جنفا اذا مال ومنه قوله تعالي فمن خاف من موص جنفا قال الشاعر-------------------- هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيدة المولي ها هنا في موضع الموالي اي بني العم كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا وقال لبيد------------- اني امرء منعت ارومة عام-ر ضيمي وقد جنفت علي خصومي قال ابو عبيدة وكذلك الجانء بالهمز وهو الماءل ايضا ويقال اجنف الرجل اي جاء بالجنف كما يقال الام اي اتي بما يلام عليه واخس اي اتي بخسيس وتجانف لاثم اي ما-ل ورجل اجنف اي منحني الظهر	538	-6198253677468548428	289	433.0	227	521	55.47024917602539	50	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms054	false	-2436733377912560825	121	213	601	1061	1525	300	الهذلي كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح وقيل العقر القصر وقارء القصر اعلاه واصل القراء الوقت فقد يكون للحيض وقد يكون للطهر قال اذا السماء لم تغم ثم اخلفت ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روء الثريا ان يكون لها قطر يريد وقت نوءها الذي يمطر فيه الناس وقرات الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض ومنه قولهم------------------------------------------- ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات جنينا اي لم تضم رحمها علي ولد قال عمرو بن كلثوم تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الناظرينا دراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا	54	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms0806	true	-4885839261114857977	183	291	984	1520	1567	300	الشاعر كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح فقيل--------------------------------------------------------- للحيض وقت و----للطهر وقت لانهما يرجعان لوقت معلوم وقال الاعشي في الاطهار افي كل عام انت جاشم غزوة تسد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة عزا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا وقال اخر في الحيض يا رب ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض يعني انه طعنه فكان له دم كدم الحاءض وقال قوم هو ماخوذ من قرء الماء في الحوض وهو جمعه-------- ومنه القران لاجتماع المعاني ويقال لاجتماع حروفه ويقال ما قرات ----الناقة سلي قط--------------- اي لم تجمع في جوفها و---قال عمرو بن كلثوم ذ-----------------------------------------------راعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا	806	-6198253677468548428	193	192.5	145	674	28.6350154876709	27	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms090	false	7133486592722330871	81	159	440	838	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فانني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين ويا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله و لا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقول-------وا باننا مسلمون كان اهل --السواد	90	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms1211	true	1761538806987571142	21	87	126	470	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الل------ه الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فا-ني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين وان توليت فان عليك اثم الاريسيين و ياه-ل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله------------------ ولا الي قوله------------------------------------ فقولوا اشهدوا با-نا مسلمون لفظ مسلم والسواء	1211	-6198253677468548428	308	545.0	247	407	75.67567443847656	52	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms353	false	-6523466020306452633	109	165	572	854	1508	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها تن---ط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضح جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش-- ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الل------ه لوددت اني كنت شجرة تعضد	353	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms1372	true	-7922317777080273244	241	297	1235	1520	1537	300	صلي الله عليه وسلم --------اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله والله لوددت اني كنت شجرة تعضد	1372	-6198253677468548428	272	517.0	218	293	92.832763671875	49	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms214	false	-7269465999762688267	38	103	258	579	1602	300	تعالي ربنا اطمس علي اموالهم -----اي اهلكها هذا قول ابن عرفة وقال غيره غيرها وجاء في التفسير انه جعل سكرهم حجارة ويقال -----------------------طمس الله بصره وهو مطموس البصر اذا ذهب اثر العين من غير بخق ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم في ذكر الدجال مطموس العين وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ج خ ر وقوله تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي----- اعميناهم	214	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms1643	true	825243338487638354	141	178	712	904	1522	300	تعالي ربنا اطمس علي اموالهم يونس اي اهلكها عن----- ابن عرف----------------------------------------------------ة ويقال طمسته فطمس لازم ومتعد وطمس الله بصره وهو مطموس البصر اذا ذهب اثر العين----------- ومنه ----------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم يس يقول اعميناهم	1643	-6198253677468548428	155	248.5	124	354	43.785308837890625	25	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms109	false	4421652344075055770	271	294	1454	1562	1595	300	قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي--------------------------------------------------- سكت غما وابلست الناقة---------- اذا لم ترغ من شدة الضبعة	109	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms2200	true	9100425637689121792	122	157	582	747	1494	300	قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي تحير لهول ما راي ومن ذلك اشتق اسم ابليس ابلس الرجل سكت و----ابلست الناقة وهي مبلاس اذا لم ترغ من شدة الضبعة	2200	-6198253677468548428	103	180.0	81	169	60.946746826171875	21	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms164	false	3423073741861814798	190	268	987	1392	1558	300	الثوب ادرسه درسا اي اخلقته فهو درس ودريس ومدروس قال ابو دواد جارية بن الحجاج الايادي واخ رمثت دريسه ونصحته في الحرب نصحا وقال المتنخل الهذلي قد حال دون دريسيه مءوبة مسع لها بعضاه الارض تهزيز وقتل رجل في مجلس النعمان جليسه فامر بقتله فقال ايقتل الملك جاره قال نعم اذا قتل جليسه وخضب دريسه وجمع الدرس ادراس ودرسان مثال قنو واقناء وقنوان وقد درس الثوب اي -----اخلق لازم ومتعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي الاصمعي بعير لم يدرس اي لم يركب	164	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms2260	true	3321496472777608106	189	249	971	1295	1558	300	الثوب ادرسه درسا اي اخلقته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد درس الثوب درسا اي اخلق ويرجع هذا الي التذلل ايضا ويقال سمي ادريس لكثرة دراسته لكتاب الله ودارست الكتب وتدارستها وادارستها اي درستها ودرست الكتاب درسا ودراسة ودرست المراة درسا اي حاضت ويقال ان فرج المراة يكني ابا ادراس وهو من الحيض والدرس ايضا الطريق الخفي وحكي الاصمعي بعير لم يدرس اي لم يركب	2260	-6198253677468548428	84	134.0	66	632	13.291139602661133	16	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms701	false	7630603328571246476	79	108	399	540	1575	300	ومسرف لقب مسلم بن عقبة المري صاحب وقعة الحرة لانه قد اسرف فيها قال علي بن عبد الله بن العباس هم منعوا ذماري يوم جاءت كتاءب مسرف وبنو اللكيعه	701	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms2304	true	5861030512392168462	4	33	27	168	1452	300	ومسرف لقب مسلم بن عقبة المري صاحب وقعة الحرة لانه قد اسرف فيها قال علي بن عبد الله بن العباس هم منعوا ذماري يوم جاءت كتاءب مسرف وبني اللكيعه	2304	-6198253677468548428	140	279.0	111	141	99.29077911376953	28	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms700	false	-8977943308303427421	31	79	167	405	1553	300	قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ولا-- خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة بن العبد ان امرء سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي	700	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms2305	true	-4314816596630133486	15	49	89	257	1597	300	قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ويقال خطا--------------------------------------------------------------- ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة--------- ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي	2305	-6198253677468548428	162	293.5	128	240	67.5	29	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms106	false	-4250689076473217320	180	271	865	1328	1472	300	رجل اعطي-- ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت لها صحبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة -قال فلك واحدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان -ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت سيءا فدعي الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس--- لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرنا الناس---- فادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله فعادت ---كما كانت فذهبت الدعوات	106	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms2481	true	-2457633846770067261	91	176	456	875	1525	300	رجل كان له ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس فكان له منها ولد ---------------فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة فقال -لك واحدة فما تامر--ين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه فدعا ا------------لله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب ف-يها دعوتان فجاء بنوها وقالوا لا صبر لنا عن- هذا و----قد صارت امنا كلبة يعيرنا الناس بها فادع الله ان يردها كما كانت فدعا---------------------- فعادت الي ما كانت وذهبت الدعوات	2481	-6198253677468548428	369	645.0	293	477	77.35848999023438	63	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms072	false	4972758236677849127	80	121	392	593	1525	300	وانسات الدين اخرت وقوله عز وجل انما---------- النسء زيادة في الكفر قيل هو فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء وقوم نساة مثال عامل وعملة	72	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms2670	true	-9158240341729043872	126	162	645	831	1534	300	وانساه ا--ذا اخره حكي اللغتين الكساءي الجوهري النسء---------------------- فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء وقوم نساة مث-ل فاسق وفسقة	2670	-6198253677468548428	150	248.0	117	211	71.09004974365234	25	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms464	false	1572222783388490281	11	48	55	240	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حت------------ي اسرعوا وتفارط الغزو	464	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms2800	true	-1196272089040268237	23	88	119	442	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا ثم --------------------------------------غدوت-------------------- فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل كذلك يتمادي بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو	2800	-6198253677468548428	119	204.0	95	381	31.23359489440918	21	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms079	false	-4062976479846641117	47	88	240	437	1574	300	تعالي ومن وراءه عذاب غليظ اي من امامه وقال جل ذكره وكان وراءهم ملك اي امامهم وقال عز من قاء----------------------------------ل من وراءه جهنم اي من امامه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيد رضي الله عنه اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع	79	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms3187	true	7361608688895411954	123	190	586	928	1472	300	تعالي ومن وراءه عذاب غليظ اي من -بعده وقوله تعالي ويكفرون بما وراءه البقرة اي بما سواه قاله الفراء وقال ابو عبيد بما بعده وقيل من وراءه----- اي من امامه ومنه قول الشاعر ومن وراءك يوم انت بالغه لا حاضر معجز عنه ولا بادي وقال اخر اترجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا وقال لبيد------------- اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع	3187	-6198253677468548428	127	157.5	100	361	35.1800537109375	21	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms777	false	2851252653121722044	245	299	1221	1483	1488	300	احدهما ان العصوف وان كان للريح فان اليوم--- يوصف به لان الريح تكون فيه فجاز ان يقال يوم عاصف كما يقال يوم حار ويوم بارد والحر والبرد------ فيهما والوجه الاخر ان يقال اراد في يوم عاصف الريح لانها ذكرت في اول الكلمة كما قال------- اذا جاء يوم مظلم الشمس كاسف يريد كاسف الشمس فحذف	777	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms3190	true	-9073386827167673510	80	134	429	690	1556	300	احده-ا ان العصوف وان كان للريح فان اليوم قد يوصف به لان الريح تكون فيه فجاز ان يقال يوم عاصف كما يقال يوم حار ويوم بارد------ والبرد والحر فيهما وال-----ثاني ان يري-----د في يوم عاصف الريح لانها ذكرت في اول الكلمة كما قال الشاعر اذا جاء يوم مظلم الشمس كاسف يريد كاسف الشمس فحذف	3190	-6198253677468548428	240	430.0	189	278	86.3309326171875	47	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms025	false	3166274601723026089	193	241	1047	1292	1575	300	والدفء ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثال كره كراهة وكذلك دفء دفءا مثال ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء تقول ما عليه دفء لانه اسم ولا تق-ل ما عليه دفاءة لانها مصدر وتقول اقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه و--الدفء	25	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms3274	true	-842064982824537470	4	53	24	268	1663	300	والدفء ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مث-ل كره كراهة وكذلك دفء دف-ا مث-ل ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء تقول ما عليه دفء لانه اسم ولا تقول ما عليك دفاءة لانه- مصدر وتقول اقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه ورجل دفء	3274	-6198253677468548428	238	442.5	190	248	95.96774291992188	42	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms026	false	-2587746017593440543	86	200	475	1111	1650	300	ورجل دفء علي فعل اذا لبس ما يدفءه وكذلك رجل دفان وامراة دفاي------------------------------------------------------------------------------ ودفءت ليلتنا ويوم دفء علي فعيل وليلة دفيءة وكذلك الثوب والبيت والدفءي مثال العجمي المطر الذي يكون بعد الربيع قبل الصيف حين تذهب الكماة فلا يبقي في الارض منها شء قال الاصمعي دفءي ودثءي بالثاء قال ابو زيد كل ميرة يمتارنها قبل الصيف فهي دفءية مثال عجمية وكذلك النتاج قال واول الدفءي وقوع الجبهة واخره الصرفة وادفات الرجل اذا اعطيته عطاء كثيرا وادفا القوم اجتمعوا والمدفءة الابل الكثيرة لان بعضها يدفء بعضا بانفاسها وقد تشدد والمدفاة الابل الكثيرة الاوبار والشحوم عن الاصمعي وانشد للشماخ اعاءش ما لاهلك لا اراهم يضيعون الهجان مع المضيع وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع	26	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms3274	true	-842064982824537470	51	118	259	627	1663	300	ورجل دفء علي فعل اذا لبس ما يدفءه وكذلك رجل دفان وامراة دفاي وقد ادفاه الثوب وتدفا هو بالثوب واستدفا به وادفا به وهو افتعل اي لبس ما يدفءه ودفءت ليلتنا ويوم دفء علي فعيل وليلة دفيءة وكذلك الثوب والبيت وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمدفءة الابل الكثيرة لان بعضها يدفء بعضا بانفاسها وقد يشدد والمدفاة الابل الكثيرة الاوبار والشحوم عن الاصمعي وانشد الشماخ------------------------------------------------ وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع	3274	-6198253677468548428	288	553.0	237	714	40.33613586425781	48	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms552	false	1627958112215881618	151	226	773	1173	1518	300	ساغ الشراب يسوغ سوغا وسواغا اي سهل مدخله في الحلق قال الله تعالي ساءغا للشاربين قال فساغ لي الشراب وكنت قدما اكاد اغص بالماء الحميم قال تعلب سالت ابن الاعرابي عن معني الحميم في هذا البيت فقال الحميم الماء البارد قال ثعلب فالحميم عند ابن الاعرابي من الاضداد ويقال ايضا سغته انا -------اسوغه وسغته اسيغه يتعدي ولا يتعدي------------------------------------------------------------------------------------------- والسواغ بالكسر------ ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص قا-----ل الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة	552	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms3320	true	6864603349946713564	150	204	768	1052	1539	300	ساغ الشراب يسوغ سو-------غا اي سهل مدخله في الحلق واساغه شاربه وسغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته انا اسيغه واسو------------غه يتعدي ولا يتعدي والاجود اسغته اساغة يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني وقال تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه والسواغ ب--كسر السين ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص ومنه قول الكميت فكانت سواغا ان جءزت بغصة	3320	-6198253677468548428	157	257.0	125	509	30.84479331970215	26	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms836	false	1198197490493550071	160	199	766	973	1477	300	واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي يقال جاءوا---- بلفهم ولفيفهم اي واخلاطهم وقوله تعالي جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين من كل قبيلة وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وباب من العربية يقال له------------- اللفيف	836	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms3506	true	-732018051228270111	173	212	882	1094	1571	300	واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي يقال جاء القوم بلفهم ولفيفهم اي واخلاطهم وقوله تعالي جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين------------ وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وفلان لفيف فلان اي صديقه قال الاصمعي اللفيف	3506	-6198253677468548428	173	314.0	140	224	77.23213958740234	30	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms838	false	-3264423439131046303	162	211	824	1083	1564	300	لقفت الشء بالكسر القفه لقفا و-لقفانا ----اي تناولته بسرعة وقرا ابن ابي عبلة تلقف ما صنعوا بسكون اللام ورفع الفاء علي الاستءناف وقال اللحياني رجل---- ثقف لقف وثقف لقف وثقيف لقيف اي خفيف حاذق وا-لقف بالتحريك سقوط الحاءط و-قد لقف الحوض لقفا اي تهور من اسفله واتسع وحوض لقف	838	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms3784	true	-6290477180083700239	121	154	645	819	1567	300	لقفت الشء بالكسر القفه لقفا وتلقفته ايضا اي تناولته بسرعة عن يعقوب يقال--------------------------------------------------------------------- رجل لقف ثق------------------------ف اي خفيف حاذق واللقف بالتحريك سقوط الحاءط ولقد لقف الحوض لقفا اي تهور من اسفله واتسع و---تلقف	3784	-6198253677468548428	146	227.0	117	270	54.074073791503906	23	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms616	false	2855181137337577189	106	200	578	1027	1564	300	كل شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد وقال الفراء جمع حرف الجبل حرف مثال عنب قال ومثله طل وطلل ولم يستمع غيرهما والحرف واحد حروف التهجي وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف ا----ي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء وقيل علي وشك وقال ابن عرفة اي علي غير طمانينة علي امره اي لا يدخل في ال-----------------------------دين دخول متمكن وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف --اي علي جنب وقول ا-----------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم نزل	616	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms3913	true	9035815767815091008	171	228	854	1125	1467	300	كل شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دد وقيل علي حرف اي علي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء ولو عبدوا الله علي الشكر----------------------------------------- في السراء والصبر علي الضراء لما عبدوا--------------------------------- ا----------------------------------------لله علي حرف وقيل علي حرف علي شرط وذلك ان شيبة بن ربيعة قال للنبي صلي الله عليه وسلم قبل	3913	-6198253677468548428	164	239.0	125	513	31.96881103515625	29	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms335	false	-3885661979786842278	260	299	1366	1573	1577	300	ولمزه وهمسه ف--------------الهمز كلام من وراء القفا واللمز مواجهة والشيطان يوسوس فيهمس ب--وسواسه في صدور بني ادم وهو قوله تعالي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون اي من نزغات الشياطين الشاغلة عن ذكر الله تعالي	335	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms4023	true	3882209856364192670	70	106	374	565	1565	300	ولمزه ونخسه دفعه قال الليث الهمز كلام من وراء القفا واللمز مواجهة والشيطان يوسوس فيهمس في وسواسه في صدر ابن- ادم وهو قوله------ اعوذ بك من همزات الشياطي----------------------ن اي--- نزعات الشياطين الشاغلة عن ذكر الله تعالي	4023	-6198253677468548428	167	275.0	136	223	74.88789367675781	25	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms121	false	3382574091342477891	86	134	469	717	1617	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والجلوس ف-ي الطرقات قا-لوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	121	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms4091	true	2790031292842394325	119	165	607	849	1519	300	صلي الله عليه وسلم-------- اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	4091	-6198253677468548428	237	458.5	191	250	94.80000305175781	43	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms024	false	-976203028503590738	46	117	252	591	1529	300	ودرا علينا فلان يدرا دروء- اي طلع مفاجاة ومنه كوكب درء علي فعيل مثال سكيت------ لشدة توقده وتلالءه وقد درا الكوكب در-ءة -قال ابو عمرو بن العلاء سالت رجلا من سعد بن بكر من اهل ذات عرق فقلت هذا الكوكب الضخم ما تسمونه قال الدرء وكان من افصح الناس قال ابو عبيد ان ضممت الدال قلت دري ويكون منسوبا الي الدر علي فعلي ولم تهمزه لانه ليس في كلام العرب-------- فعيل	24	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms4128	true	6286365310284514041	227	298	1171	1515	1524	300	ودرا علينا فلان يدرا دروءا اي طلع مفاجاة ومنه كوكب درء علي فعيل مث-ل سكير وخمير لشدة توقده وتلالءه وقد درا الكوكب دروءا وقال ابو عمرو بن العلاء سالت رجلا من سعد بن بكر من اهل ذات عرق فقلت هذا الكوكب الضخم ما تسمونه قال الدرء وكان من افصح الناس قال النحاس فاما قراءة حمزة فاهل اللغة جميعا قالوا هي لحن لا تجوز----------- لانه ليس في كلام العرب اسم علي فعيل	4128	-6198253677468548428	271	458.0	211	356	76.12359619140625	51	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms024	false	-976203028503590738	95	153	487	772	1529	300	قال ابو عبيد ان ضممت الدال قلت دري ويكون منسوبا الي الدر علي فعلي ولم تهمزه لانه ليس في كلام العرب فعيل ومن همزه من القراء فانما اراد ان وزنه فعول- مثل سبوح فاستثقل------------- فرد بعضه الي الكسر وحكي الاخفس عن قتادة وابي عمرو درء بفتح الدال من دراته وهمزها وجعلها علي فعي-------------ل قال وذلك من تلالءه وقال	24	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms4129	true	6361991621113745093	126	182	615	896	1535	300	قال ابو عبيد ان ضممت الدال قلت دري -يكون منسوبا الي الدر علي فعلي ولم تهمزه لانه ليس في كلام العرب فعيل ومن همزه من القراء فانما اراد-------- فعولا مثل سبوح فاستثقل لكثرة الضمات فرد بعضه الي الكسر وحكي الاخفش عن بعضهم---------- درء----------- من دراته وهمزها وجعلها علي فعيل مفتوحة الاول قال وذلك من تلالءه -قال	4129	-6198253677468548428	248	429.0	196	312	79.4871826171875	44	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms182	false	-8339165473121892299	227	278	1175	1445	1553	300	والرس اسم واد بنجد وكذلك الرسيس مصغرا قال زهير بن ابي سلمي بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد للفم وقال زهير ايضا لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منه فالرسيس فعاقله ورسست رسا اي حفرت بءرا----------------- والرس الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم وهو من الاضداد	182	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms4214	true	-792070352132880786	26	61	138	320	1565	300	والرس اسم واد في قول ز---------------------هير------------ بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن لوادي الرس كاليد للفم--------------------------------------------------------------------- ورسست رسا--- حفرت بءرا ورس الميت اي قبر والرس الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم فهو من الاضداد	4214	-6198253677468548428	155	267.5	126	287	54.0069694519043	24	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms051	false	9135297718831040151	205	262	1115	1383	1556	300	حميد بن ثور رضي الله عنه يصف سرحة وكني بها--- امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة انه قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه	51	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms4216	true	6874016407103479782	255	300	1301	1510	1510	300	حميد بن ثور------------- يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحا تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق-------------------------------------------- وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة---- قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه-	4216	-6198253677468548428	205	373.5	162	271	75.64575958251953	39	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms309	false	6410762344494481537	5	45	22	245	1573	300	الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي حرف منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا في الجوسق المتهدم فبلغ ذلك عمر --رضي الله	309	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms4312	true	3215344979285820615	145	184	726	948	1517	300	الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية ورقاصة تجذو علي كل- منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا ب--الجوسق المتهدم فبلغ ذلك عمر فارسل اليه	4312	-6198253677468548428	211	397.0	172	225	93.77777862548828	34	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms672	false	-3094922194318166378	220	290	1205	1572	1622	300	واردفه امر لغة في ردفه مثال تبعه واتبعه وقوله تعالي من الملاءكة مردفين قال الفراء اي متتابعين وقرا ابو جعفر ونافع ويعقوب وسهل مردفين بفتح الدال اي سود بن اسلم بن الحافي بن قضاعة اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا ظننت بها وظن المرء حوب وان اوفي وان سكن الحجونا وحالت دون ذلك من همومي هموم تخرج الداء الدفينا يعني فاطمة بنت يذكر بن عنزة احد القارظين وقال	672	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms4387	true	305603678382899127	192	224	982	1146	1529	300	واردفه امر لغة في ردفه مث-ل تبعه واتبعه بمعني------------------------- قال خزيمة بن مالك بن نهد---------------------------------------------------------------------------------- اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنو-----------------------------------------------------------------------------------------------نا يعني فاطمة بنت يذكر بن عنزة احد القارظين وقال	4387	-6198253677468548428	141	232.5	113	367	38.41961669921875	24	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms030	false	-8142702368735579632	29	58	150	298	1620	300	ردء الشء يردء رداءة فهو ردء اي فاسد و-ردات الحاءط اردءه اذا دعمته بخشب او كبس يدفعه ان يسقط والردء بالكسر------- العون قال الله تعالي فارسله معي ردء- يصدقني	30	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms4438	true	5146250756000878497	166	196	870	1027	1542	300	ردء الشء يردء رداءة فهو ردء اي فاسد وارداته افسدته وارداته ايضا بمعني اعنته تقول ارداته بنفسي اي كنت له ردءا وهو العون قال الله تعالي فارسله معي ردءا يصدقني	4438	-6198253677468548428	88	144.5	71	157	56.05095672607422	15	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms638	false	1514306610957553628	227	300	1208	1589	1589	300	خسف المكان يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسف ا-له به الارض خسفا اي غيبة-- فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وقرا حفص ويعقوب وسهل قوله تعالي لخسف بنا الباقون لخسف بنا وخسوف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه وقال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام وقال او حاتم في الفرق بين الخسوف والكسوف اذا ذهب بعضها فهو الكسوف واذا ذهب كلها فهو الخسوف والخسف النقصان يقال رضي فلان-	638	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms4465	true	6166860203201128852	14	60	66	298	1496	300	خسف المكان يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسف الله به الارض خسفا اي غاب به فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبدا--------------------------------ره الارض وخسف هو في الارض وخسف ب-ه وخسوف ال----------------------------قمر كسوفه -قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام------------------------------------------------------------------------------------------- والخسف النقصان يقال رضي فلان	4465	-6198253677468548428	207	350.0	165	385	53.7662353515625	32	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms745	false	8707946427137522667	53	107	285	545	1569	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعف----------------------ه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد مثلا ولا مثلين	745	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms4655	true	-8244457541118053084	162	202	846	1041	1526	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي --مثلين يقا------------------------------------------------------ل هذا ضعف هذا اي مثله وهذا ضعفاه اي مثلاه فال-----------------ضعف في الاصل زيادة غير محصورة قال الله تعالي--------- فاولءك لهم جزاء الضعف سبا و-----لم يرد مثلا ولا مثلين	4655	-6198253677468548428	152	235.5	118	282	53.90071105957031	27	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms388	false	4729497037882340824	218	300	1142	1539	1539	300	الخماط وقال ابو عبيدة --------اذا ذهب عن اللبن حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط وان اخذ شيءا من الريح فهو خامط وخميط فان اخذ شيءا من طعمه فهو ممحل فان- كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة و-----------------------------------------------------------قال الليث لبن خمط وهو الذي يجعل في سقاء ثم يوضع في حشيش حتي ياخذ من ريحه فيكون خمطا طيب الريح طيب الطعم قال والخمطة ريح نور الكرم وما اشبهه مما له ريح طيبة وليست بالشديدة الذكاء طيبا وخمطت الشاة اخمطها خمطا اذا نزعت جلدها-	388	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms4749	true	1126678439826690074	219	276	1157	1435	1564	300	الحامض وذكر ابو عبيد ان اللبن اذا ذهب عنه----- حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط وان اخذ شيءا من الريح فهو خامط وخميط فان اخذ شيءا من طعم -فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو فوهة وتخمط الفحل هدر وتخمط فلان اي غضب وتكبر وتخمط البحر اي التطم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخمطت الشاة اخمطها خمطا اذا نزعت جلدها	4749	-6198253677468548428	196	229.0	155	466	42.06008529663086	37	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms389	false	683939790035890573	0	47	0	256	1555	300	وشويتها فهي خميط فان نزعت شعرها وشويتها فهي سميط وقال ابن دريد خمطت الجدي اذا سمطته فهو خميط ومخموط قال وقال بعض اهل اللغة الخميط المشوي بجلده وقال ابن عباد الخماط الغنم البيض والخمطة الخمر التي قد اخذت ريح الادراك كريح التفاح ولم تدرك بعد ويقال-هي الحامظة	389	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms4749	true	1126678439826690074	276	300	1435	1564	1564	300	وشويتها فهي خميط فان نزعت شعرها وشويتها فهي سميط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخمطة الخمر التي قد اخذت ريح الادراك كريح التفاح ولم تدرك بعد ويقال هي الحامضة-	4749	-6198253677468548428	127	234.0	105	257	49.416343688964844	22	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms353	false	-6523466020306452633	109	165	572	854	1508	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها تن---ط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضح جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله لوددت اني كنت شجرة تعضد	353	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms4931	true	1141137197616755218	199	254	1019	1296	1514	300	صلي الله عليه وسلم --------اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله لوددت اني كنت شجرة تعضد	4931	-6198253677468548428	272	530.0	218	285	95.4385986328125	51	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms010	false	7630144626264655235	52	102	314	572	1636	300	قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءاي اناثا---------- يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله عما افتروا قال وانشدت لبعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث ولا ادري البيت قديم ام مصنوع انشدوني ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا	10	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms5197	true	-1690911454631425917	36	128	169	625	1561	300	قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اي عدلا عن قتادة يعني ما عبد من دون الله عز وجل الزجاج والمبرد الجزء هاهنا البنات عجب المءمنين من جهلهم اذ اقروا بان خالق السموات والارض هو الله ثم جعلوا له شريكا او ولدا ولم يعلموا ان من قدر علي خلق السموات والارض لا يحتاج الي شء يعتضد به او يستانس به لان هذا من صفات النقص قال الماوردي والجزء عند---------- اهل العربية البنات يقال قد اجزات المراة اذا ولدت البنات قال الشاعر----------------- ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا	5197	-6198253677468548428	119	150.5	92	483	24.63768196105957	21	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms004	false	-3054161242934988539	232	274	1215	1451	1574	300	مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات وبرايا ورجل برء وبراء مثل عجيب وعجاب والبراء بالفتح اول ليلة من الشهر سميت بذلك لتبرء القمر من الشمس	4	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms5203	true	-755008886429777615	0	42	0	236	1585	300	مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات وبرايا ورجل برء وبراء مثل عجيب وعجاب والبراء بالفتح اول ليلة من الشهر سميت بذلك لتبرء القمر من الشمس	5203	-6198253677468548428	236	472.0	194	236	100.0	42	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms730	false	-6015261370360661193	214	256	1199	1457	1695	300	الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قال الاعشي والمكاكيك والصحاف من الف ضة والضامرات تحت الرحال وقال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشيع الرجل والصحيفة الكتاب والجمع صحف وصحاءف	730	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms5236	true	1584860092905742068	17	49	92	289	1567	300	الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قا-------------------------------------------------------------ل الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل والصحيفة الكتاب والجمع صحف وصحاءف	5236	-6198253677468548428	196	388.0	164	258	75.968994140625	30	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms383	false	7712746286711917905	143	255	722	1291	1510	300	نبي من الانبياء يخط كذا قاله الليث قال الصغاني مءلف هذا الكتاب اما الحديث فراويه معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي او اثارة من علم انه الخط الذي يخطه الحازي قال وهو علم قد تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحوا علي مهل خ-----طين فان بقي خطان فهما علامة النجح وغلامة يقول للتفول ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة والعرب تسميه الاشخم وهو مشءوم	383	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms5288	true	-8063734001567237086	156	233	772	1160	1507	300	نبي من الانبياء يخط انه كان يخط باصبعه السبابة والوسطي في الرمل ثم يزجر--------------------------------------------- وقال ابن عباس في تفسير--------- قوله ومنا رجال يخطون هو------- الخط الذي يخطه الح----------------------------------------------------------ازي فيعطي حلوانا فيقول--- اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا م--------عجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو- علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فه-و علامة النجح------------------------------------------ وان بقي خط----- فهو علامة الخيبة والعرب تسميه الاسحم وهو مشءوم	5288	-6198253677468548428	310	468.0	243	574	54.0069694519043	48	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms583	false	-7302759094426904895	206	236	1073	1240	1561	300	علي افعلني اي اعجلني والمتازف القصير وهو المتداني وقال ابو زيد قلت لاعرابي ما المحبنطء قال المتكاكي قلت ما المتكاكء قال المتازف قلت ما المتازف قال انت احمق وتركني ومر	583	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms5535	true	-2596733976609087798	158	186	803	957	1537	300	علي فاعل------------ والمتازف القصير وهو المتداني ق-ال ابو زيد قلت لاعرابي ما المحبنطء قال المتكاكء قلت ما المتكاكء قال المتازف قلت ما المتازف قال انت احمق وتركني ومر	5535	-6198253677468548428	150	283.5	122	167	89.82035827636719	25	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms313	false	-5155333012708267224	24	57	137	301	1628	300	النحاس ها هنا الدخان الذي لا لهب فيه-------------------------------------------------------- قال النابغة الجعدي رضي الله عنه اضاءت لنا النار وجها اغر ر ملتبسا بالفءاد التباسا يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا	313	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms5576	true	-3153365485965665175	8	39	35	185	1594	300	النحاس------- الدخان الذي لا لهب فيه وهو معني قول الخليل وهو معروف في كلام العرب بهذا المعني قال --نابغة بني جعدة------------------------------------------------------------- يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا	5576	-6198253677468548428	86	125.0	67	220	39.09090805053711	16	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms105	false	-4225962839711679713	147	236	748	1185	1542	300	تعالي وبست الجبال بسا اي فتتت وصارت ارضا وقيل نسفت كما قال تعالي فقل ينسفها ربي نسفا وقيل سيقت كما قال تعالي وسيرت الجبال فكانت سرابا وقال ابو زيد البس السوق اللين وقد بسست الابل ابسها بالضم بسا والبس ايضا اتخاذ البسيسة وهو ان يلت السويق او الدقيق او الاقط المطحون بالسمن او بالزيت ثم يءكل ولا يطبخ قال يعقوب هو اشد من اللت قال شملة اللص لا تخبزا خبزا وبسا ب---------------------سا وذكر ابو عبيدة انه لص من غطفان اراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن ذلك فاكله عجينا	105	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms5595	true	-2956455960578805759	8	66	41	320	1539	300	تعالي وبست الجبال بسا اي فتتت عن ابن عباس مجاهد كما ي------------------------------------------------------------------------------------------------بس الدقيق اي يلت----------------------------- و----------------البسيسة -----------السويق او الدقيق يلت------------- بالسمن او بالزيت ثم يءكل ولا يطبخ وقد يتخذ زادا قال الراجز-------------- لا تخبزا خبزا وبسا بسا ولا تطيلا بمناخ حبسا وذكر ابو عبيدة انه لص من غطفان اراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن ذلك فاكله عجينا	5595	-6198253677468548428	200	311.5	156	458	43.668121337890625	36	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms255	false	2353520868450259056	67	102	341	532	1591	300	يقول القدوس والسبوح بفتح اواءلهما وقال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب------ وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان قال وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح	255	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms5732	true	3449324429729919863	104	137	546	721	1574	300	يقرا القدوس-------- بفتح القاف ----قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وتنور وسمور وشبوط------ الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان---- وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح	5732	-6198253677468548428	162	285.0	131	197	82.23350524902344	26	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms021	false	-3933202307564346061	196	231	1043	1239	1585	300	الخطيءة خطايا وكان الاصل--------- خطاءء علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين --------	21	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms5954	true	-4965130322471340808	91	129	492	704	1635	300	الواحدة خطية- وكان الاصل في الجمع خطاءي علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين الباقون	5954	-6198253677468548428	188	349.5	153	213	88.26290893554688	32	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms512	false	-939324108617577776	219	283	1178	1515	1611	300	والناشطات نشطا ا--ي النجوم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط من ارض الي ارض وقال الفراء هي الملاءكة تنشط نفس المءمن بقبضها وقال ابن دريد قال ابو عبيدة تنشط من بلد الي بلد وقال ابن عرفة هي الملاءكة تنشط ارواح المسلمين اي تحلها حلا رفيقا ويقال الهموم تنشط بصاحبها قال هميان بن قحافة السعدي امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا	512	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms6118	true	6095143396164647017	184	214	998	1160	1660	300	والناشطات نشطا يعني النجوم -----من برج الي برج كالثور الناشط -----------------------------------------------------------------------------------------------من بلد الي بلد و----------------------------------------------------------------------الهموم تنشط بصاحبها قال هميان بن قحافة------- امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا	6118	-6198253677468548428	159	278.5	129	339	46.90265655517578	25	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms513	false	5628588417199878060	60	83	334	452	1581	300	الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة قال وبءر نشوط---- وهي التي لا تخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا	513	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms6118	true	6095143396164647017	109	132	600	718	1660	300	الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة---- وبءر نشوط قال وهي التي لا يخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا	6118	-6198253677468548428	113	212.0	91	122	92.6229476928711	20	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms154	false	1305833158036832204	23	85	119	477	1551	300	الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تختفي نهارا وقي-ل هي الكواكب السيارة----- دون الثابتة وقال الفراء في قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس انها النجوم الخمسة التي تخنس في مجراها وترجع وهي زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس في مجراها وتكنس اي تستتر كما تستتر الظباء في كنسها وي------------قال سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم	154	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms6155	true	-9071967094647783275	224	283	1123	1467	1552	300	الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تخنس- نهارا ويقال هي الكواكب السيارة منها دون الثابتة وقال الفراء في قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس انها النجوم الخمسة------------------------------ زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس في مجراها وتكنس اي تستتر كما تكنس- الظباء في المغار وهو الكناس ويقال سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم	6155	-6198253677468548428	312	577.5	257	376	82.97872161865234	50	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms229	false	8778865710019156261	0	58	0	271	1586	300	واظلم وكذلك السحاب اذا دنا من الارض وقال الليث من الارض ليلا لا يقال ذلك الا بالليل اذا كان في ظلمة وبرق وانشد عسعس حتي لو نشاء ادنا كان لنا من ناره مقتبس اراد اذ دنا فادغم الذال في الدال يعني سحابا فيه برق وقد دنا من الارض وقال ابن عرفة يقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل عس--------------------------------------------------عس الليل اذا اقبل او ادبر	229	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms6157	true	5360517532674249993	18	68	93	353	1602	300	واظلم وكذلك السحاب اذا دنا من الارض المهدوي و---------------------------------الليل اذا----------------------- عسعس ادبر بظلامه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ومجاهد وغيرهما وروي عنهما ايضا وعن الحسن وغيره اقبل بظلامه زيد بن اسلم عسعس ذهب الفراء العرب تقول عسعس وسعسع اذا لم يبق منه الا اليسير الخليل وغيره عسعس الليل اذا اقبل او ادبر	6157	-6198253677468548428	89	112.5	68	414	21.49758529663086	14	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms417	false	-6741393477303922370	202	251	1079	1324	1584	300	فصب عليهم ربك سوط عذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نصيب عذاب ويقال شدته لان العذاب قد يكون بالسوط وقا-----------------------------------------------------------------------ل الفراء هذه كلمة تقولها العرب لكل نوع من------ العذاب تدخل ---فيه السوط جري به المثل والكلام ونري ان ان السوط من عذابهم الذي يعذبون-به فجري لكل عذاب اذ كان فيه عندهم غاية العذاب	417	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms6248	true	-4852230737654642015	108	194	562	978	1503	300	فصب عليهم ربك سوط عذاب اي افرغ عليهم والقي يقال صب علي فلان خلعة اي القاها عليه وقال النابغة فصب عليه الله احسن صنعه وكان له بين البرية ناصرا سوط عذاب اي نصيب عذاب ويقال شدته لان السوط كان عندهم نهاية ما يعذب به قال الشاعر الم تر ان الله اظهر دينه وصب علي الكفار سوط عذاب وقال الفراء وهي كلمة تقولها العرب لكل نوع من انواع العذاب واصل ذلك ان السوط هو --------------------------------------عذابهم الذي يعذبون به فجري لكل عذاب اذ كان فيه عندهم غاية العذاب	6248	-6198253677468548428	174	298.0	136	454	38.325992584228516	32	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1
JK010761-ara1.ms588	false	-9210418758632329090	75	115	411	627	1622	300	الايلاف شبه الاجازة بالخف----------------------------------------ارة----------------------- والتاويل ان قريشا كانوا سكان الحرم ولم يكن لهم زرع ولا ضرع وكانوا يمتارون في الصيف والشتاء------- امنين والناس يتخطفون من حولهم فكانوا اذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض ------لهم وقيل	588	5760565026644519531	Tafsir01005-ara1.ms6375	true	7394761524421729042	72	124	381	665	1516	300	الايلاف شبه الاجارة بالخفارة يقال الف يءلف اذا اجار الحماءل بالخفارة والحماءل جمع حمولة قال والتاويل ان قريشا كانوا سكان الحرم ولم يكن لهم زرع ولا ضرع وكانوا يمي-رون في -------الشتاء والصيف امنين والناس يتخطفون من حولهم فكانوا اذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض الناس لهم وذكر	6375	-6198253677468548428	203	368.5	164	292	69.52054595947266	34	JK010761-ara1	Tafsir01005-ara1