id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms002	false	-1996229380672621738	0	22	0	99	1573	300	ان تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه ابل ولا شاء في جحفل لجب جم صواهله بالليل يسمع في حافاته اء	2	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0001	true	305211593528536771	13	35	65	164	1577	300	ان تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه ابل ولا شاء في جحفل لجب جم صواهله بالليل يسمع في حافاته اء	1	5473573731219106532	99	198.0	77	99	100.0	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms350	false	2095744128039892311	28	51	136	259	1473	300	والتابط الاضطباع وهو ان يدخل رداء- تحت ابطه الايمن- ثم يلقيه علي عاتقه الايسر وكان ابو هريرة رضي الله عنه رديته التابط و-تابط	350	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0002	true	-4216575650107470038	178	201	930	1054	1581	300	والتابط الاضطباع وهو ان يدخل رداءه تحت -يده ال-يمني ثم يلقيه علي عاتقه الايسر وكان ابو هريرة رضي الله عنه رديته التابط والابط	2	5473573731219106532	118	208.0	95	126	93.65079498291016	19	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms587	false	1433487365298187312	73	134	412	714	1588	300	الف الالف عدد وهو مذكر يقال هذا الف بدليل قولهم ثلاثة الاف ولم يقولوا ثلاث الاف ويقال هذا الف واحد ولا يقال واحدة وهذا الف اقرع اي تام ولا يقال قرعاء وقال ابن السكيت لو قلت هذه الف بمعني هذه الدراهم الف نجاز والجمع الوف والاف قال الله تعالي وهم الوف والفة يالفه الفا مثال كسره يكسره كسرا اي اعطاه الفا	587	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0029	true	9200802847048089332	248	288	1295	1493	1559	300	الف الالف عدد وهو مذكر يقال هذا ----------------------------------------------------------الف واحد ولا يقال واحدة وهذا الف اقرع اي تام ولا يقال قرعاء وقال ابن السكيت لو قلت هذه الف بمعني هذه الدراهم الف لجاز والجمع الوف والاف------------------------ والفه يالفه بالكسر---------------------- اعطاه الفا	29	5473573731219106532	190	350.5	150	302	62.91390609741211	35	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms587	false	1433487365298187312	157	197	839	1057	1588	300	والالف بالكسر الاليف تقول حن فلان الي فلان حنين الالف الي الالف وجمع الاليف الاءف مثال تبيع وتباءع وافيل وافاءل قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه يرتاد احلية اعجازها شذب---------------- وفلان قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا	587	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0030	true	231103214713809864	3	36	17	196	1604	300	والالف------- الاليف يقال حنت الال------------------ف الي الالف وجمع الاليف الاءف------------------------------ قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه يرتاد احلية اعجازها شذب والالاف جمع الف وفلان قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا	30	5473573731219106532	155	280.5	126	234	66.23931884765625	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms093	false	192778404582688899	221	293	1172	1552	1583	300	امس امس اسم لليوم الذي قبل يومك الذي انت فيه بليلة وحرك اخره لالتقاء الساكنين وقال الكساءي تقول العرب كلمتك امس واعجبتني امس يا هذا وتقول في النكرة اعجبني امس وامس اخر وقال غيره اختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافة يقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا---- وقال	93	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0034	true	5260591669919572890	35	78	171	398	1562	300	امس امس اسم ----------------------------------------حرك اخره لالتقاء الساكنين و---------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يع------------------ربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه تقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا امع يقال	34	5473573731219106532	220	400.5	178	384	57.29166793823242	36	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms094	false	-3626314042385222608	192	300	971	1556	1556	300	انس الانس البشر الواحد انسي وانسي -----بالتحريك وقال العجاج وبلدة ليس بها طوري ولا خلا الجن بها انسي وقال علقمة بن عبدة وقال ابو عبيدة انه لرجل من عبد القيس فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب والجمع اناسي قال الله تعالي واناسي كثيرا وقرا الكساءي ويحيي بن الحارث واناسي بتخفيف الياء اسقطا الياء التي تكون فيما بين عين الفعل ولامه مثل قراقير وقراقر ويبين جواز اناسي بالتخفيف قولهم اناسية كثيرة وقال ابو زيد انسي وانس مثال جني وجن وانس واناس مثال اجل واجال قال وانسان واناسية كصيارفة وصياقلة وقال الفراء واحد الاناسي انسي وان شءت جعلته انسانا ثم جمعته اناسي فتكون الياء عوضا من النون-	94	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0037	true	7150386662405726322	105	127	545	668	1600	300	انس الانس البشر الواحد انسي وانسي ايضا بالتحريك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع اناسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان شءت جعلته انسانا ثم جمعته اناسي فتكون الياء عوضا من النون	37	5473573731219106532	117	203.0	97	591	19.796955108642578	19	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms095	false	-3110041321353833855	29	132	161	703	1620	300	وانسان العين المثال الذي يري في السواد-------------- ويجمع ان---------اسي قال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من التعب والسير اذا استوجست اذانها استانست لها اناسي ملحود لها في الحواجب ولا يجمع علي اناس وتقدير انسان فعلان وانما زيد في تصغيره ياء كما زيدت في تصغير رجل فقيل رويجل وقال قوم اصله انسيان علي افعلان فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه ردوها لان التصغير لا يكثر واستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي والاناس لغة في الناس وهو الاصل----- قال ذو جدن الحميري ان المنايا يطلع ن علي ال-ناس الامنينا	95	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0037	true	7150386662405726322	140	189	747	1001	1600	300	وانسان العين المثال الذي يري في السواد اي سواد العين ويجمع ايضا علي اناسي قال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من التعب والسير ان-------------------------------اسي ملحود لها في الحواجب ولا يجمع علي اناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاناس لغة في الناس وهو الاصل فخفف قال الشاعر-------- ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	37	5473573731219106532	217	367.5	174	571	38.003501892089844	38	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms593	false	6099204601680522423	0	92	0	463	1519	300	النبات وتلك ارض انف بلاد الله ويقال------------------------------------------------------------------ اتيك من ذي انف كما تقول من ذي قبل اي فيما يستقبل وقال ابن عباد الانف المشية الحسنة وقال الكساءي انفه الصبا بالمد ميعته واوليته قال كثير عذرتك في سلمي بانفة الصبا وميعته اذ تزدهيك ظلالها وقال ابن عباد جبل انيف ينبت قبل ساءر البلاد ورجل مءناف اي ساءر في اول النهار وقال الاصمعي رجل مءناف يرعي ماله انف الكلا وانف من الشء بالكسر يانف انفا وانفة اي استنكف ويقال ما رايت انف-------------- من فلان وانف البعير ايضا اذا اشتكي انفه من البرة فهو انف	593	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0038	true	174273960718870954	220	279	1144	1416	1543	300	النبات وتلك ارض انف بلاد الله وكاس انف لم يشرب بها قبل ذلك كانه استءنف شربها مثال روضة انف ويقال ايضا اتيك من ذي انف كما يقال من ذي قبل اي فيما يست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل وانف من الشء------- يانف انفا وانفة اي استنكف يق-ال ما رايت احمي انفا ولا انف من فلان وانف البعير اي------ اشتكي انفه من البرة فهو انف	38	5473573731219106532	179	323.5	137	543	32.96500778198242	35	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms100	false	7284171208337833641	238	270	1258	1425	1560	300	لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضعيهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من قولك بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا	100	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0046	true	-7151414516255967268	0	31	0	161	1589	300	لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضع-هما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من----- بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا	46	5473573731219106532	161	310.0	130	167	96.40718841552734	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms101	false	-1381228957149509082	78	134	385	678	1560	300	افعال من البءس قال الكميت قالوا اساء بنو كرز فقلت لهم عسي الغوير باباس واعوار الاعوار افعال من العورة والابتءاس الحزن وقوله تعالي فلا تبتءس اي لا تضعف ولا تذل ولا يشتدن امرهم عليك والمبتءس الكاره -الحزين قال حسان -بن ثابت رضي الله عنه ما يقسم الله اقبل غير مبتءس منه واقعد كريما ناعم البال---- وقال	101	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0046	true	-7151414516255967268	50	90	260	464	1589	300	اباسا ---------قال الكميت قالوا اساء بنو كرز فقلت لهم عسي الغوير باباس وامرار و----------------------------------------------------لا تبتءس اي لا تحزن ولا تشت--------------------ك والمبتءس الكاره والحزين قال حسان ابن ثابت------------- ما يقسم الله اقبل غير مبتءس منه واقعد كر-ما ناعم البال ببب يقال	46	5473573731219106532	185	292.0	146	299	61.87290954589844	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms002	false	-1996229380672621738	108	300	569	1573	1573	300	بدا بدات بالشء بدء ا-بتدات به وبدات الشء فعلته ابتداء وبدا الله تعالي الخلق وابداهم بمعني وتقول فعل ذلك عودا وبدء- وفي عوده وبدءه وفي عودته وبدءته ويقال رجع عوده علي بدءه اذا رجع في الطريق الذي جاء منه وفلان ما يبدء وما يعيد اي ما يتكلم ببادءة ولا عاءدة وقال ابو زيد ابدات من ارض الي اخري اذا خرجت منها الي غيرها والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان الذي يليه في السءدد قال اوس ابن مغراء السعدي ولا تري معشرا نبكي لميتهم اذا تولي وهم يبكون موتانا ثنياننا ان اتاهم كان بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا ويروي تري ثنانا اذا ما جاء بداهم والبدء والبدءة النصيب من الجزور والجمع ابداء وبدوء مثال جفن واجفان وجفون قال طرفة بن العبد وهم ايسار لقمان اذا اغلت الشتوة ابداء الجزر ايسار لقمان ثمانية وهم بيض وطفيل وذفافة وثميل وملك وفرزعة وعمار وحممة الدوسي والبدء الامر البديع وقد ابدا الرجل اذا جاء به قال عبيد بن الابرص ان تك حالت وحول منها اهلها فلا بدء ولا عجيب والبد-------ء البءر الذي حفرت في الاسلام وليست بعادية وفي --حديث سعيد ابن المسيب بن حزن حريم البءر البدء خمس وعشرون ذراعا وفي القليب خمسون ذراعا والبدء والبدء-	2	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0051	true	7943144270371350188	140	265	764	1433	1602	300	بدا بدات ا-لشء بدءا ابتدات به وبدات الشء فعلته ابتداء وبدا الله------ الخلق وابداهم بمعني وتقول فعل ذلك عودا وبدءا وفي عوده وبدءه وفي عودته وبداته ويقال رجع عوده علي بدءه اذا رجع في الطريق الذي جاء منه وفلان ما يبدء وما يعيد اي ما يتكلم ببادءة ولا عا-----------------------------------------------------------ءدة والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان الذي يليه في السءدد قال الشاعر ث------------------------------------------------------------------نياننا ان اتاهم كان بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثني---------------------------------انا والبدء والبداة النصيب من الجزور والجمع ابداء وبدوء ----------------------قال طرفة بن العبد وهم ايسار لقمان اذا اغلت الشتوة ابداء الجزر والبد-----------------------------------------------------------------------------ء الامر البديع وقد ابدا الرجل اذا جاء به قال عبيد------------------------------------- فلا بدء ولا عجيب والبدء والبدء البءر التي حفرت في الاسلام وليست بعادية وفي الحديث----------------------- حريم البءر البدء خمس وعشرون ذرا-----------------------عا والبدء والبدء	51	5473573731219106532	634	1176.0	513	1016	62.401573181152344	106	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms003	false	-3702939242444687867	72	101	368	509	1512	300	اي لك ان تبدا قبل غيرك في الرمي و--غيره وقد بدء الرجل---------- فهو مبدوء اذا اخذه الجدري او الحصبة وقال------- فكانما بدءت ظواهر جلده مما يصافح من لهيب سهامها	3	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0052	true	3044294387285158208	0	33	0	159	1571	300	اي لك ان تبدا قبل غيرك في الرمي او غيره وقد بدء الرجل يبدا بدءا فهو مبدوء اذا اخذه الجدري او الحصبة -قال الكميت فكانما بدءت ظواهر جلده مما يصافح من لهيب سهامها	52	5473573731219106532	139	249.0	110	160	86.875	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms004	false	-3054161242934988539	65	283	323	1493	1574	300	برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض برء- بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برء- بالفتح ويقول كلهم في المستقبل يبرا بفتح الراء وقال الزجاج وقد رووا برات من المرض ابرء برء قال ولم يجء فيما لامه همزة فعلت افعل اراد فيما لا مهمزة وفاءه وعينه صحيحتان قال وقد استقصي العلماء باللغة هذا فلم يجدوا الا في هذا الحرف ويقال اصبح فلان بارءا من مرضه وابراه الله تعالي من المرض وبرا الله الخلق برء-- ايضا وهو البارء والبرية الخلق وقد تركت العرب همزها وقرا نافع وابن ذكوان علي الاصل قوله تعاليخير البريءةوشر البريءة وقال الفراء--ان اخذت البرية من البري وهو التراب فاصلها غير الهمز وابراته مما لي عليه وبراته تبرءة والبرءة بالضم قترة الصاءد والجمع برا قال الاعشي يصف الحمير فاوردها عينا من السيف رية بها برا مثل الفسيل المكمم وتبرات من كذا وانا براء منه وخلاء منه لا يثنيان ولا يجمعان لانهما مصدران في الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلتان-ا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت وقلت في الجمع نحن منه برءاء مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء -----مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات وبرايا ورجل برء وبراء مثل عجيب وعجاب والبراء بالفتح اول ليلة من الشهر سميت بذلك لتبرء القمر من الشمس وقال ابو عمرو البراء اول يوم من الشهر وقد	4	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0056	true	-5299922632715483217	14	163	72	856	1619	300	برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض برءا بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برءا بالفتح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبح فلان بارءا من مرضه وابراه الله------ من المرض وبرا الله الخلق برءا وايضا هو- البارء والبرية الخلق وقد تركت العرب همزه قال------------------------------------------------------------------ الفراء وان اخذت البرية من البري وهو التراب فاصلها غير الهمز وابراته مما لي عليه وبراته تبرءة والبراة بالضم قترة الصاءد والجمع برا-------------------------------------------------------------------------- وتبرات من كذا وانا براء منه وخلاء منه لا يثني-- ولا يجمع-- لانه-- مصدر-- في الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلت انا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت وقلت في الجمع نحن منه بر-اء مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء ايضا مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات -برايا ورجل برء وبراء مثل عجيب وعجاب والبراء بالفتح اول ليلة من الشهر سميت بذلك لتبرء القمر من الشمس واما اخر---------------- يوم من الشهر فهو	56	5473573731219106532	754	1376.5	610	1182	63.79018783569336	127	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms534	false	-4703001923664978798	13	53	80	287	1594	300	البرزغ وقال غيره شاب برزغ ------وبرزوغ وبرزاغ اي ممتلء تام وانشد ابو عبيدة لرجل من بني سعد جاهلي حسبك بعض القول لا تمدهي غرك برزاغ الشباب المزدهي قوله لا تمدهي يريد لا تمدحي برغ ابن الاعرابي يقال برغ الرجل---- بالكسر	534	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0060	true	-196747943465913946	14	53	69	281	1595	300	البرزخ برزغ----- شاب برزغ بالضم وبرزوغ وبرزاغ اي ممتلء تام وانشد ابو عبيدة لرجل من بني سعد جاهلي حسبك بعض القول لا تمدهي غرك برزاغ الشباب المزدهي قوله لا تمدهي يريد لا تمدحي برزق البرازيق الجماعات برزن البرزين بالكسر	60	5473573731219106532	168	305.0	134	217	77.41935729980469	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms105	false	-4225962839711679713	174	249	887	1248	1542	300	ابو زيد البس السوق اللين وقد بسست الابل ابسها بالضم بسا والبس ايضا اتخاذ البسيسة وهو ان يلت السويق او الدقيق او الاقط المطحون بالسمن او بالزيت ثم يءكل ولا يطبخ قال يعقوب هو اشد من اللت قال شملة اللص-------------------------------------------------------------- لا تخبزا خبزا وبسا بسا وذكر ابو عبيدة انه لص من غطفان اراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن ذلك فاكله عجينا ولم يجعل البس من السوق اللين وبسست الابل -------------اذا زجرتها وقلت بس بس	105	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0065	true	6026112216993603448	153	221	799	1143	1496	300	ابو زيد البس السوق اللين وقد بسست الابل ابسها بالضم بسا والبس ايضا اتخاذ البسيسة وهو ان يلت السويق او الدقيق او الاقط المطحون بالسمن او بالزيت ثم يءكل ولا يطبخ والابساس عند الحلب ان يقال للناقة بس بس وهو صويت للراعي يسكن به الناقة عند الحلب وناقة بسوس اذا كانت لا تدر الا علي الابساس وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد -بسست الابل وابسست لغتان اذا زجرتها وقلت بس بس	65	5473573731219106532	215	345.0	170	436	49.311927795410156	38	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms106	false	-4250689076473217320	1	68	7	299	1472	300	وبس عقاربه اي ارسل نماءمه واذاه وبسست المال في البلاد اي -------ارسلته وفرقته وق-------------------ال الكساءي يقال جء به من حسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت وقال ابو عمرو يقال جاء به من حسه وبسه اي من جهده ولاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاشي اء قفرا مثل امس كل شء كنت قد جم عت من حسي وبسي	106	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0065	true	6026112216993603448	221	293	1143	1461	1496	300	وبس عقاربه اي ارسل نماءمه واذاه وبسست المال في البلاد فانبس اذا ارسلته فتفرق فيها مثل بثثته فانبث قال الكساءي يقال جء به من حسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت وقال ابو عمرو يقال جاء به من حسه وبسه اي من جهده ولاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاش ياء قفرا مثل امس كل شء كنت قد ج معت من حسي وبسي	65	5473573731219106532	276	529.0	213	318	86.79244995117188	62	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms005	false	4259816697406585929	69	159	380	814	1573	300	بطا البطء نقيض السرعة ويقال لم افعله بطء يا هذا وبطاي مثال بشري اي الدهر في لغة بني يربوع تقول منه بطء مجيءك وابطات لاانت فانت بطء ولا تقل ابطيت وقد استبطاتك ويقال ما ابطا بك وما بطا بك بمعني وتباطا الرجل في مسيره و-----بطان ذا خروجا وبطان ذا خروجا اي بطء ذا خروجا فجعلت الفتحة التي علي بطء في نون بطان حين ادت عنه ليكون علما لها ونقلت ضمة الطاء الي الباء وانما صح فيه النقل لان معناه التعجب اي ما ابطاه ابو زيد ابطا القوم اذا كانت دوابهم	5	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0069	true	-1231580630967378393	121	167	656	882	1628	300	بطا البطء نقيض السرعة-------------------------------------------------------------------- تقول منه بطء مجيءك وابطا------ت فانت بطء ولا تقل ابطيت وقد استبطاتك ويقال ما ابطا بك وما بطا بك بمعني وتباطا الرجل في مسيره ويقال بطان ذا خروجا وبطان ذا خروجا اي بطء ذا خروجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد ابطا القوم اذا كانت دوابهم	69	5473573731219106532	221	394.5	176	439	50.3416862487793	42	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms109	false	4421652344075055770	236	294	1271	1562	1595	300	ابلس من رحمة الله اي يءس ------------------------------------------------------------------منها وتحير وقال الازهري مبلسون اي نادمون ساكتون متحسرون علي ما فرط منهم وقوله تعالي يبلس المجرمون اي ينقطعون انقطاع ياءسين وكل من انقطع في حجته وسكت فقد ابلس قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي سكت غما وابلست الناقة اذا لم ترغ من شدة الضبعة	109	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0079	true	-2791824623785382867	255	285	1397	1550	1636	300	ابلس من رحمة الله اي يءس ومنه سمي ابليس وكان اسمه عزازيل والابلاس ايضا الانكسار والحزن يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلس فلان اذا---------------------------------------------------- سكت غما وابلست الناقة اذا لم ترغ من شدة الضبعة	79	5473573731219106532	79	29.5	60	357	22.12885093688965	17	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms535	false	-3745586391028970633	75	111	416	600	1569	300	بلغ بلغت المكان بلوغا وصلت اليه وكذلك اذا شارفت عليه -قال الله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنه وقوله تعالي ان الله بالغ امره اي------------------------------------ يبلغ ما يريد وقوله تعالي ايمان علينا بالغة اي مءكدة وبلغ	535	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0080	true	272205534543460141	200	287	1103	1564	1645	300	بلغ بلغت المكان بلوغا وصلت اليه وكذلك اذا شارفت عليه ومنه قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قاربنه وبلغ الغلام ادرك والابلاغ الايصال وكذلك التبليغ والاسم منه البلاغ والبلاغ ايضا الكفاية ومنه قول الراجز نزج من دنياك بالبلاغ وبلغت الرسالة وبلغ الفارس اذا مد يده بعنان فرسه ليزيد في جريه وشء بالغ اي جيد وقد بلغ في الجودة مبلغا ويقال امر الله بلغ بالفتح اي بالغ من قوله تعالي ان الله بالغ امره وقولهم احمق بلغ بالكسر اي هو مع حماقته يبلغ ما يريد والبلاغة الفصاحة وبلغ ----------------------	80	5473573731219106532	130	227.0	103	483	26.91511344909668	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms007	false	7560761627794406082	39	94	219	475	1578	300	بها ابو زيد بهات بالرجل وبهءت به بهءا وبهوء انست به وقال الاصمعي في كتاب الابل ناقة بهاء بالفتح ممدودا اذا كانت قد انست بالحالب وهو من بهات به اذا انست به فاما البهاء من الحسن فهو من بهي الرجل غير مهموز وقال ابن السكيت ما بهات له وما باهت له اي ما فطنت له	7	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0084	true	-4118122068200158344	185	221	986	1143	1557	300	بها ابو زيد بهات بالرجل وبهءت به به ا وبهوء----------------------------------------------------------ا ----------------------------------------اذا انست به واما البهاء من الحسن فهو من بهي الرجل غير مهموز ق-ال ابن السكيت ما بهات له وما باهت له اي ما فطنت له	84	5473573731219106532	154	288.0	119	256	60.15625	32	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms006	false	1039637070658102896	0	299	0	1533	1536	300	الوحشي مباءة وكذلك معطن الابل وتبوات منزلا اي نزلته وابات-----ه منزلا وبواته منزلا وبوات له منزلا بمعني اي هياته ومكنت له فيه وابات بالمكان اقمت به واستباء المنزل اي اتخذه مباءة وتبوا نزل واقام وهو بب-ءة سوء مثال بيعة اي بحالة سوء وانه لحسن البيءة وبوات الرمح نحوه اي سددته نحوه وابات الابل رددتها الي المباءة وابات علي فلان ماله اذا ارحت عليه ابله ا- غنمه والبا---------------------------ءة ومنه سمي النكاح باء وباءة لان الرجل يتبوا من اهله اي يستمكن منها كما يتبوا من داره وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وقال يصف الحمار والاتن يعرس ابكارا بها وعنسا اكرم عرس باءة اذ اعرسا والبواء السواء ي-قال دم فلان بواء لدم فلان اذا كان كفءا له قالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانه فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان بين حيين طول علي الاخر فقالوا لا نرضي الا ان نقتل بالعبد منا الحر منكم وبالمراة الرجل فامرهم ان يتباواوا ووزنه يتقاولوا علي يتفاعلوا وهذا هو الصحيح واصحاب الحديث يقولون يتباءوا علي مثال يتراءوا ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وبواء------------------------------------- ايضا واد بتهامة وباءني الشء اي وافقني ابو زيد باء الرجل بصاحبه اذا قتل به ويقال باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري ويقال بءبه- اي كن ممن يقتل به وانشد الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقال فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما قال ابو عبيد معناه وان كنت في حسبك مقنعا لكل من طلبك بثاره فلست مثل اخي وقال الاخفش في قوله تعالي وباءا بغضب من الله اي رجعوا--- اي صار عليهم قال وكذلك باء باثمه يبوء بوء- ويقال باء بحقه اي اقر	6	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0087	true	364595689949268436	18	163	108	850	1591	300	الوحشي مباءة وكذلك معطن الابل وتبوات منزلا اي نزلته وبوات للرجل منزلا وبواته من---------------زلا بمعني اي هياته ومكنت له في----------------------ه واستباءه ------اي اتخذه مباءة---------------- وهو ببيءة سوء---------- اي بحالة سوء وانه لحسن البيءة وبوات الرمح نحوه اي سددته نحوه وابات الابل رددتها الي المباءة وابات علي فلان ماله اذا ارحت عليه ابله او غنمه والباءة مثال الباعة لغة في المباءة ومنه سمي النكاح باء وباءة لان الرجل يتبوا من اهل- اي يستمكن منها كما يتبوا من داره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبواء السواء ويقال دم فلان بواء لدم فلان اذا كان كفءا له وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وابات القاتل بالقتيل واستباته اذا قتلته به ايضا ---------------------------------ابو زيد باء الرجل بصاحبه اذا قتل به ويق------------------------------------------------------ال بء به اي كن ممن يقتل به قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش وباءو-------------ا بغضب من الله--- رجعوا به اي صار عليهم قال وكذلك باء باثمه يبوء بوءا وتقول باء بحقه اي اقر	87	5473573731219106532	645	1112.5	515	1610	40.062110900878906	109	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms111	false	3527049084195112098	160	218	827	1154	1571	300	ترس الترس جمعه ترسة وتراس واتراس وتروس قال يعقوب وقد تعاللت ذميل العنس بالسوط في ديمومة كالترس لاشرف المرقب قبل الدمس الدمس الظلمة وانشد ابن دريد كان شمسا نزلت شموسا دروعنا والبيض والتروسا ورجل تراس صاحب ترس والتراس ايضا صانع الترس والتراسة بالكسر صنعته وقال ابن عباد الترس من جلد الارض الغليظ منها والمترس خشبة توضع خلف الباب	111	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0096	true	3810751233976133277	78	108	425	588	1632	300	ترس الترس جمعه ترسة وتراس واتراس وتروس قال يعقوب ولا تقل اترسة ورجل تارس ذو ترس ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل تراس صاحب ترس والتترس ا--لتستر بالترس وكذلك التتريس----------------------------------------------------- والمترس خشبة توضع خلف الباب	96	5473573731219106532	114	152.0	92	327	34.86238479614258	17	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms596	false	-1571915380791948564	170	234	949	1284	1633	300	تنف التنوفة والتنوفية المفاز---------------ة كما قالوا دو ودوية لانها ارض مثلها وقال المءرخ التنوفة الرض الواسعة البعيدة ما بين الاطراف وقال ابن شميل هي التي لا ماء بها من الفلوات ولا انيس وان كانت معشبة وقال ابو خيرة هي البعيدة وفيها مجتمع كلا ولكن لا يقدر علي رعية لبعدها قال عمرو بن احمر الباهلي كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر والجمع	596	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0100	true	-3537223537195498197	270	297	1415	1557	1570	300	تنف التنوف----------ة المفازة وكذلك التنوفية كما قالوا دو ودوية لانها ارض مثلها فنسب اليها قا----------------------------------------------ل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمر-------- كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر تنم ---	100	5473573731219106532	114	163.0	91	350	32.57143020629883	17	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms008	false	1402165962074014142	178	275	964	1478	1603	300	جبا الجبء واحد الجباة وهي الحمر من الكماة مثاله فقع وفقعة وغرد وغردة وثلاثة اجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والجبء ايضا نقير يجتمع فيه الماء والجمع اجبء ايضا والجبء الاكمة وجبا وجاب اي باع الجاب وهو المغرة عن ابن الاعرابي وجباة البطن مانته والجباة ايضا الفرزوم ا-ي الخشبة التي يحذو عليها الحذاء قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يصف فرسا وغادرة تسعر المقانب قد سارعت فيها بصلدم صمم فعم اسيل عريض اوظفة ال رجلين خاظي البضيع ملتءم في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم وجبات عيني عن الشء نبت عنه وقال ابو زيد جبات عن الرجل جبءا وجبوء- خنست عنه	8	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0118	true	-5751001418188957874	197	286	996	1460	1525	300	جبا الجبء واحد الجباة وهي الحمر من الكماة مثاله فقع وفقعة وغرد وغردة وثلا-ة اجبء واجبات الارض اي كثرت كماتها وهي ارض مجباة قال الاحمر الجباة هي التي تضرب الي الحمرة والكماة هي التي الي الغبرة والسواد واجبات الزرع بعته قبل ان يبدو صلاحه وجاء في الحديث بلا همز من اجبي فقد اربي واصله الهمز والجب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة الق-------------------------رزوم وهي الخشبة التي يحذو عليها الحذاء قال-------- الجعدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم وجبات عيني عن الشء نبت عنه وقال ابو زيد جبات عن الرجل جبءا وجبوءا خنست عنه	118	5473573731219106532	246	277.0	198	730	33.698631286621094	41	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms009	false	-8375165522681384514	49	164	245	834	1565	300	واجبات الارض--- كثرت كماتها وهي ارض مجباة----------------------------------------------------------------------------- واجبات الزرع بعته قبل ان يبدو صلاحه وجاء في --حديث النبي صلي الله عليه وسلم بلا همز للمزاوجة والحديث هو ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب كتابا لواءل بن حجر من محمد رسول الله الي المهاجر بن ابو امية ان واءلا يستسعي ويترفل علي الاقوال حيث كانوا ويروي من محمد رسول الله الي الاقيال العبهلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي التيعة شاة والتمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لاخلاط ولا وراط ولاشناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجبا بضم الجيم الجبان قال مفروق بن عمرو بن قيس بن مسعود بن عامر الشيباني فما انا من ريب المنون بجبا وما انا من	9	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0118	true	-5751001418188957874	212	300	1076	1525	1525	300	واجبات الارض اي كثرت كماتها وهي ارض مجباة قال الاحمر الجباة هي التي تضرب الي الحمرة والكماة هي التي الي الغبرة والسواد واجبات الزرع بعته قبل ان يبدو صلاحه وجاء في الحديث------------------------- بلا همز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجبي فقد اربي واصله الهمز والجباة القرزوم وهي الخشبة التي يحذو عليها الحذاء قال الجعدي في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم وجبات عيني عن الشء نبت عنه وقال ابو زيد جبات عن الرجل جبءا وجبوءا خنست عنه والجبا ا----------لجبان معروف ----بن عمرو--------------------------------- فما انا من ريب المنون بجبا ولا انا من-	118	5473573731219106532	169	247.0	134	846	19.97635841369629	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms599	false	6479262324685053407	108	195	567	1008	1581	300	وسيل جحاف بالضم وجراف اذا جحف كل شء وجرفه اي قشره قال امرء القيس لها كفل كصفاة المسيل ابرز عنها جحاف -------مضر والجحاف ايضا الموت عن ابي عمرو ويقال موت جحاف اي يذهب بكل شء قال ذو الرمة وكاءن تخطت ناقتي من مفازة وكم زل عنها من جحاف المقادير والجحاف ايضا مشي البطن عن تخمة والرجل مجحوف قال ارفقة تشكو الجحاف والقبص جلودهم الين من مس القمص----------------------------------------------------------------------------------- وقول الشاعر ولا يستوي الجحفان جحف نهيدة وجحف حروري بابيض صارم قال ابو عمر- يعني اكل الزبد بالتمر والضرب بالسيف	599	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0123	true	5986350365255309102	119	203	650	1080	1610	300	وسيل جحاف بالضم------ اذا جرف كل-------------------------------------------------------------------- شء وذهب به والجحاف ايضا الموت عن ابي عمرو -يقال موت جحاف--- يذهب بكل شء قال ذو الرمة وكاءن تحظت ناقتي من مفازة وكم زل عنها من جحاف المقاد-ر والجحاف ايضا مشي البطن من تخمة وال-جل مجحو----------------------ف والجحاف بكسر الجيم ان تصيب الدلو فم البءر فينصب ماءها وربما تخرقت والجحوف الدلو التي تجحف الماء اي تاخذه وتذهب به وقول الشاعر ولا يستوي الجحفان جحف ثريدة وجحف حروري بابيض صارم قال ابو عمرو يعني اكل الزبد بالتمر والضرب بالسيف	123	5473573731219106532	307	526.0	243	532	57.70676803588867	48	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms116	false	-2528077413924232718	102	131	503	637	1496	300	الجادسة الارض التي لم تعمر ولم تحرث ومنه حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه من كانت له ارض جادسة -قد عرفت له في الجاهلية حتي اسلم فهي لربها	116	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0127	true	8534328705156034030	29	53	154	268	1606	300	الجادسة الارض التي لم تعمر ولم تحرث وفي- حديث معاذ-------------------- من كانت له ارض جادسة وقد عرفت له في الجاهلية حتي اسلم فهي لربها	127	5473573731219106532	111	201.0	87	135	82.22222137451172	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms600	false	1425414751312745936	150	299	819	1649	1653	300	ال-قطع وجدف الطاءر يجدف بالكسر جدوفا اذا كان مقصوصا فرايته اذا طار كانه يرد جناحيه الي خلفه قال الاصمعي ومنه سمي مجداف السفينة وجناحا الطاءر م-دافاه وقال ابن دريد مجداف السف-نة بالدال والذال -------------------------زعموا والدال اكثر وقال غيره رجل مجدوف الكمين اذا كان قصير الكمين محذوفهما وزق مجدوف مقطوع الاكارع وجدفت السماء بالثلج رمت به وجدف الطاءر اسرع وجدف الرجل ضرب باليد ورجل مجدوف اليدين اي بخيل وكذلك اذا كان قصيرهما او مقطوعهما والجدف تقطيع الصوت في الحداء قال ذو الرمة يصف حمارا اذا خاف منها ضغن حقباء قلوة حداها بصلصال من الصوت جادف وقصر الخطو ايضا وظباء جوادف والجدافاة والجدافي مثال حباري الغنيمة قال فكان لما جاءنا جدافاه وجدف بالتحريك موضع والجدف القبر وهو ابدال الجدث وقال الفراء العرب تعقب بين الفاء والثاء في اللغة فيقولون جدف وجدث واجداف واجداث قال رءبة لو كان احجاري مع الاجداف تعدو علي جرثومتي العوافي والجدف ايضا ما لا يغطي من الشراب	600	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0127	true	8534328705156034030	148	195	768	1033	1606	300	الكساءي جدف الطاءر يجدف------- جدوفا اذا كان مقصوصا فرايته اذا طار كانه يرد جناحيه الي خلفه قال الاصمعي ومنه سمي مجداف السفينة وجناحا الطاءر مجدافاه ق-ال ابن دريد مجداف السفينة بالدال والذال جميعا لغتان فصيحتان والجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف القبر وهو ابدال الج------------------------------------------------------------------دث والج-------------------------------------------------------------------------دف ايضا ما لا يغطي من الشراب	127	5473573731219106532	229	181.5	186	858	26.68997573852539	36	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms117	false	3802372838934752198	106	195	569	1031	1559	300	يظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع صهب الريش زغب رقابها ويروي وتنقض الهابا مضيقا شعابها والجوارس الذكور ويقال فلان مجرس لفلان اي ياخذ منه وياكل عنده وانشد انت لي مجرس اذا ما نبا كل مجرس وقال الاصمعي كنت في مجلس شعبة بن الحجاج قال فيسمعون جرش طير الجنة بالشين المعجمة فقلت جرس فنظر الي وقال خذوها عنه فانه اعلم بها منا ومضي جرس م-ن الليل وجرش وجوش اي طاءفة منه و--جرست بكلمة اي تكلمت بها والجرس بالكسر الاصل والجرس بالتحريك الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به ايضا	117	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0133	true	-2849130110124782666	241	270	1272	1418	1583	300	تظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع شهب الريش زغب رقابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومضي جرس م ن الليل---------- اي طاءفة منه والجرس----------------------------------------------- بالتحريك الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به ايضا	133	5473573731219106532	141	242.5	113	465	30.322580337524414	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms118	false	-2710553686600623051	9	132	51	694	1584	300	الطاءر اذا سمعت صوت مره قال جندل بن المثني الطهوي حتي اذا اجرس كل طاءر والجا الكلب الي الماخر تميز الليل لاحوي جاشر قامت تغنظي بك سمع الحاضر وكذلك اجرس الحلي اذا سمع----ت جرسه -قال العجاج تسمع للحلي اذا ما وسوسا والتج في اجيادها واجرسا زفزفة الريح الحصاد اليبسا واجرس الحادي اذا حدا الابل قال ذلك ابن السكيت وانشد اجرس لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من انفاش غير السري وساءق نجاش والرواية روج بنا يا ابن ابي كباش وقض من حاجك في انكماش وارفع من الصهب التي تماشي حتي تءوب مطمءن الجاش فما لها الليلة من انفاش غير العصا والساءق النجاش وقد اجرسني السبع اذا سمع جرسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن السكيت والتجريس التحكيم والتجربة والمجرس الذي------------------------------ جرسته الامور اي جربته واحكمته	118	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0133	true	-2849130110124782666	201	296	1063	1559	1583	300	الطاءر اذا سمعت صوت مره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اجرس الحلي اذا سمعت صوت جرسه وقال------- تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجرسني السبع اذا سمع جرسي وجرست النحل العرفظ تجرسه اذا اكلته ومنه قيل للنحل جوارس قال الشاعر تظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع شهب الريش زغب رقابها ومضي جرس م ن الليل اي طاءفة منه والجرس بالتحريك الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به ايضا واجرس الحادي اذا حدا للابل وجرست وتجرست اي تكلمت بشء وتنغمت ابو عمرو -----------------------------------------المجرس بفتح الراء الذي قد جرب الامور يقال جرسته الامور اي جربته واحكمته	133	5473573731219106532	174	125.0	140	960	18.125	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms010	false	7630144626264655235	170	270	951	1488	1636	300	وجزات الشء جزء- قسمته وجعلته اجزاء وكذلك التجزءة وجزات بالشء جزء وقال ابن الاعرابي جزءت به لغة اي اكتفيت به وجزات الاابل بالرطب عن الماء جزء- بالضم واجزاتها انا وجزاته-----ا تجزءة وظبية جازءة قال الشماخ اذا الارطي توسد ابرديه خدود جوازء بالرمل عين وقال الفراء طعام جزء وشبيع لما يجزء ويشبع والمجزوء من الشعر ما سقط منه جزءان وبيته قول ذي الاصبع العدواني عذير الحي من عدوان كانوا حية الارض واجزاني الشء كفاني واجزات عنك شاة لغة في جزت بغير همز اي قض--------------------------------------------ت واجزات عنك مجزا فلان ومجزاة فلان ومجزاته اي اغنيت عنك مغناه وا-جزات -------------------المخصف----------- جعلت له نصابا واجزا	10	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0137	true	-6566444565514322381	56	124	328	701	1659	300	وجزات الشء جزءا قسمته وجعلته اجزاء وكذلك التجزءة وجزات بالشء جزءا -----------------------------اي اكتفيت به وجزءت ال-ابل بالرطب عن الماء جزءا بالضم واجزاتها انا وجزاتها ايضا تجزءة وظبية جازءة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجزاني الشء كفاني واجزات عنك شاة لغة في جزت--------- اي قضت واجتزات بالشء وتجزات به بمعني اذا اكتفيت به واجزات عنك مجزا فلان ومجزاة فلان --------اي اغنيت عنك مغناه والجزاة بالضم نصاب الاشفي والمخصف وقد اجزاته جعلت له نصابا جزح --	137	5473573731219106532	281	462.0	229	619	45.39580154418945	40	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms011	false	-2783141321256069646	161	192	846	997	1598	300	وجشات نفسي جشوء -اذا نهضت اليك وجاشت من حزن او فزع قال عمرو بن الاطنابة وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي وجشا القوم من بلد الي بلد اي خرجوا	11	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0140	true	-7305277963764241458	135	160	724	851	1587	300	وجشات نفسي جشوءا اذا نهضت اليك وجاشت من حزن او فزع واجتشاتني البلاد واجتشاتها اذا لم توافقك------------------------- وجشا القوم من بلد الي بلد اي خرجوا	140	5473573731219106532	89	135.5	69	152	58.55263137817383	18	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms011	false	-2783141321256069646	241	278	1280	1474	1598	300	ايضا ما نفاه السيل قال الله تعالي فاما الزبد فيذهب جفاء اي باطلا وجفا الوادي جفءا اذا رمي بالقذي والزبد وكذلك القدر اذا رمت بزبدها عند الغليان وج---------------فات القدر -----اذا كفاتها او املتها فصببت ما فيها قال --	11	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0143	true	-6255252408531073795	117	157	640	850	1601	300	-----ما نفاه السيل قال الله تعالي فاما الزبد فيذهب جفاء اي باطلا وجفا الوادي جف-ا اذا رمي بالقذي والزبد وكذلك القدر اذا رمت بزبدها عند الغليان واجفات لغة فيه وجفات القدر ايضا اذا كفاتها او املتها فصببت ما فيها وجفات	143	5473573731219106532	183	336.5	148	216	84.72222137451172	32	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms604	false	2930304962781497359	173	210	926	1113	1554	300	جفف الجف والجفة بالفتح فيهما جماعة الناس وكذلك الجفة بالضم وهي قليلة والجف يقال دعيت في جفة الناس وجاء القوم جفة واحدة ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة--- كلها	604	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0144	true	-5772153457483634052	15	44	92	228	1640	300	جفف الجفة------ بالفتح------ جماعة الناس---------------------------------- يقال دعيت في جفة الناس وجاء القوم جفة واحدة قال------ ابن عباس رضي الله عنه-- لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة اي كلها	144	5473573731219106532	129	207.5	101	190	67.89473724365234	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms121	false	3382574091342477891	184	243	998	1325	1617	300	وكذلك الحديث وان مجلس بني عوف ينظرون اليه ورجل جلسة مثال تءدة اي كثير الجلوس والجلسة بالكسر الحالة التي يكون عليها الجالس يقال فلان حسن الجلسة وفلان جلسي وجليسي و--------خدني وخديني وحبي وحبيبي وخلي وخليلي وهءلاء جلاس الملك وجلساءه وقالت ام الهيثم جلست الرخمة اذا جثمت والجلس بالفتح الغليظ من الارض ومنه جمل جلس وناقة جلس اي وثيق جسيم	121	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0147	true	-1583263957500587350	137	178	778	1009	1687	300	-موضع الجلوس وال-مجلس بفتح اللام المصدر-- ورجل جلس----------ة اي كثير الجلوس والجلسة بالكسر الحال- التي يكون عليها الجالس وجالسته فهو--------------- جلسي وجليسي كما تقول خدني وخديني وتجالسوا في المجالس وا-------------------------------------------------------------------لجلس------- الغليظ من الارض ومنه جمل جلس وناقة جلس اي وثيق جسيم	147	5473573731219106532	169	236.5	135	335	50.44776153564453	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms606	false	5908450882963816428	137	245	727	1303	1577	300	جلف الجلف القشر يقال جلفت الطين عن راس الدن اجلفه بالضم والجالفة الشجة التي تقشر------ مع اللحم وطعنة جالفة اذا لم تصل الي الجوف وهي خلاف الجا---------------------------ءفة والجالفة ايضا السنة التي تذهب باموال الناس من جلفت الشء اذا قلعته واستاصلته ويقال اصابتهم جليفة عظيمة اذا اجتلفت اموالهم والجليف والجلف بالكسر الجافي يقال--------------------------------------------------------------------- اعرابي جل-------ف واصله من اجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا راس ولا قواءم ولا بطن وقال ابو عبيدة اصل الجلف الدن الفارغ قال عدي بن زيد العبادي بيت جلوف بارد ظله فيه ظباء ودواخيل خوص وقيل الجلف اسفل الدن اذا انكسر والمسلوخ اذا اخرج بطنه جلف ايضا وقال ابو عمرو الجلف كل ظرف ووع-ء وجمعه جلوف وقال	606	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0148	true	-4965221345299116981	6	109	38	595	1626	300	جلف الجلف القشر يقال جلفت الطين عن راس الدن اجلفه بالضم والجالفة الشجة التي تقشر الجلد مع اللحم وطعنة جالفة اذا لم تصل الي الجوف وهي خلاف الجاءفة وجلفت الشء قطعته واستاصلته والجالفة -----السنة التي تذهب باموال الناس--------------------------------- ويقال اصابتهم جليفة عظيمة اذا اجتلفت اموالهم وهم قوم مجتلفون والمجلف الذي اخذ من جوانبه والمجلف ايضا الرجل الذي جلفته السنون اي ذهبت بامواله وقولهم اعرابي جلف اي جاف واصله من اجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا راس ولا قواءم ولا بطن وقال ابو عبيدة اصل الجلف الدن الفارغ قال -----------------------------------------------------------------------------------------والمسلوخ اذا اخرج بطنه جلف ايضا وقال ابو عمر- الجلف كل ظرف ووعاء وجمعه جلوف جلل -	148	5473573731219106532	411	730.0	331	686	59.91253662109375	70	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms012	false	-7705753545922649536	152	225	823	1205	1625	300	جنا جنا الرجل--------- وجانا واجنا وتجانا عليه اذا اكب عليه قال------- كثير اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي اويت لعاشق لم تشكميه نوافذه تلذع بالزناد ورجل اجنا بين الجنا اي احدب الظهر والجنءاء من الغنم التي ذهب قرناها اخرا عن الشيباني والمجنا بالضم الترس قال ابو قيس بن الاسلت واسم ابي قيس صيفي واسم الاسلت عامر احفزها عني بذي رونق مهند كالملح قطاع صدق حسام وادق حده ومجنا اسمر قراع	12	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0156	true	-7300957622075944125	57	103	314	546	1621	300	جنا جنا الرجل علي الشء وجانا عليه- وتجانا عليه اذا اكب عليه قال الشاعر كثير اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي----------------------------------------- ورجل اجنا بين الجنا اي احدب الظهر--------------------------------------------------- والمجنا بالضم الترس قال ابو قيس بن الاسلت------------------------------------------------------------------------ صدق حسام وادق حده مج-نا اسمر قراع	156	5473573731219106532	210	358.5	167	398	52.76382064819336	38	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms611	false	-3375577530455135647	6	145	31	768	1535	300	الطعنة مثل جفته بها واجفت الباب اي رددته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم خمروا انيتكم واوكوا اسقيتكم واجيفوا الابواب واطفءوا المصابيح واكتفوا صبيانكم فان للشياطين انتشارا وخطفة وشء مجوف ---------فيه تجويف اي شء اجوف والمجوف من الدواب الذي يصعد البلق حتي يبلغ البطن عن الاصمعي ونشد لطفيل الغنوي شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة بنقبة ديباج وريط مقطع والمجوف ايضا الذي لا قلب له قال حسان بن ثابت رضي الله عنه يهجو ابا سفيان المغيرة بن الحرث بن عبد المطلب رضي الله عنه الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء واجتافه---------------- دخل جوفة قال لبيد رضي الله عنه يصف مهاة تجتاف اصلا قالصا متنبذا بعجوب انقاء يميل هيامها وقال العجاج يصف كناس ثور فهو اذا ما اجتافه جوفي كالخص اذ جلله الباري وكذلك تجوفه وتجوفت الخوصة العرفج وذلك قبل ان تخرج وهي في جوفه واستجاف	611	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0165	true	-1975925834176564664	40	118	220	631	1625	300	الطعنة و---جفته بها واجفت الباب اي رددته قال ابو عبيدة المجوف الرجل الضخم الجوف واستجاف الشء واستجوف اي اتسع والجواف بالضم ضرب من السمك والجوفي مثله والجوف بالتحريك مصدر قولك شء اجوف ودلاء جوف اي واسعة وشجرة جوفاء اي ذات جوف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشء مجوف اي اجوف وفيه تجوي-----------ف والمجوف من الدواب الذي يصعد البلق حتي يبلغ البطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتافه وتجوفه بمعني اي دخل جوفه وشء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوفي اي واسع الجوف و-------------------تجوفت الخوصة العرفج وذلك قبل ان تخرج -هي -منجوفه جول جال	165	5473573731219106532	176	92.5	140	946	18.604650497436523	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms012	false	-7705753545922649536	249	278	1341	1500	1625	300	جيا المجيء الاتيان يقال جاء يجيء جيءة وهي من بناء المرة الواحدة الا انها وضعت موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة والاسم الجيءة بالكسر------------- وتقول جءت مجيءا حسنا وهو شاذ	12	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0166	true	4024703683858647398	177	209	921	1089	1572	300	جيا المج-ء الاتيان يقال جاء يج-ء جيءة وهو من بناء المرة الواحدة الا انه- وضع- موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة والاسم الجيءة علي فعلة بكسر الجيم وتقول جءت مجيءا حسنا وهو شاذ	166	5473573731219106532	148	264.0	119	172	86.0465087890625	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms013	false	-3400432206163539413	145	225	811	1226	1604	300	واجاته اي جءت به وجايا-----------ني فجءته اجيءه اي غالبني بكثرة المجء فغلبته وقال ابن الاعرابي جاياني الرجل من قرب اي قابلني ومر بي مجاياة اي مقابلة وقال ابو زيد يقال جايات فلانا اي وافقت مجيءه ويقال لو قد جازت هذا المكان لجايات الغيث مجاياة وجياء اي وافقته وتقول الحمد لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت ولا تقل الحمد لله الذي جءت واجاته الي كذا ا---ي الجاته واضطررته اليه قال زهير وجل------------ر سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرجاء	13	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0166	true	4024703683858647398	209	259	1089	1349	1572	300	واجاته اي جءت به وجاياني علي فاعلني فجءته اجيءه اي غالبني بكثرة المجء فغلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وتقول الحمد لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت ولا تقل الحمد لله الذي جءت واجاته الي كذا بمعني الجاته واضطررته اليه قال زهير بن ابي سلمي وجار سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرجاء	166	5473573731219106532	230	432.5	185	441	52.15419387817383	41	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms126	false	7048175359520396905	203	283	1065	1495	1591	300	والحبسة بالضم الاسم من الاحتباس يقال الصمت حبسة وقال المبرد الحبسة تعذر الكلام عند ارادته والعقلة التواء اللسان عند ارادة الكلام وحبست فرسا في سبيل الله-------- فهو محبوس وحبيس وحبيس موضع بالرقة فيه قبور قوم ممن شهد صفين مع علي رضي الله عنهم وذاة حبيس موضع بمكة حرسها الله تعالي وهناك الجبل الاسود الذي يقال له اظلم وفي النوادر جعلني فلان ربيطة لكذا وحبيسة اي يذهب فيفعل الشء واوخذ به والحبس-------------------- بالكسر خشبة او حجارة تبني في مجري الماء لتحبس	126	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0169	true	4748361124062322251	268	300	1457	1625	1625	300	والحبسة بالضم الاسم من الاحتباس يقال الصمت حبسة وا--------------------------------------------------------------------------------حبست فرسا في سبيل الله اي وقفت فهو محتبس وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيس والحبس بالضم ما وقف والحبس بالكسر خشب- او حجارة تبني في مجري الماء لتحبس-	169	5473573731219106532	134	224.0	109	458	29.25764274597168	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms015	false	-5745195195724946526	101	127	555	687	1604	300	ابو زيد حدءت بالمكان حدء بالتحريك اذا لزقت به قال وحدءت اليه اي لجات اليه قال وحدءت عليه واليه اذا حدب-ت عليه ونصرته ومنعته من الظلم	15	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0177	true	-8640993973114707662	258	285	1394	1527	1598	300	ابو زيد حدءت بالمكان حدا بالتحريك اذا لزقت به قال وحدءت اليه اي لجات اليه قال وحدءت عليه واليه اذا حدب ت عليه ونصرته ومنعته من الظلم	177	5473573731219106532	131	256.0	105	133	98.4962387084961	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms614	false	3592612599903492351	183	226	1002	1212	1624	300	حذف حذف الشء اسقاطه يقال حذفت من شعري ومن ذنب الدابة اي اخذت والحذافة ما حذفته من الاديم وغيره ويقال ايضا ما في رحله حذافة اي شء من الطعام وقال يعقوب يقال اكل الطعام فما ترك حذ----افة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة	614	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0181	true	1768930229769777455	189	232	1034	1246	1625	300	حذف حذف الشء اسقاطه يقال حذفت من شعري ومن ذنب الدابة اي اخذت والحذافة ما حذفتهم-ن الاديم وغيره ويقال ايضا ما في رحله حذافة اي شء من الطعام -قال يعقوب يقال اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة	181	5473573731219106532	205	399.5	163	214	95.79439544677734	39	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms616	false	2855181137337577189	103	155	563	821	1564	300	الحرشف حرف حرف كل شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد وقال الفراء جمع حرف الجبل حرف مثال عنب قال ومثله طل وطلل ولم يستمع غيرهما والحرف واحد حروف التهجي وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف ا-------ي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء	616	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0187	true	-6450495595998365468	46	84	274	465	1611	300	العصفر حرف حرف كل شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد-------------------------------------------------------------------------- والحرف واحد حروف التهجي وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قالوا علي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء	187	5473573731219106532	179	336.0	142	265	67.54717254638672	34	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms617	false	-2289314106795745439	4	37	21	183	1508	300	الاصمعي يقال هو يحرف لعياله اي يكسب من ها-هنا وها-هنا مثل يقرف وحكي ابو عبيدة حرفت الشء عن وجهه حرفا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالي عن هذا الامر محرف ومالي عنه مصرف بمعني واحد اي متنحي	617	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0187	true	-6450495595998365468	201	259	1083	1381	1611	300	الاصمعي يقال هو يحرف لعياله اي يكسب من ها هنا وها هنا مثل يقرف وحكي ابو عبيدة حرفت الشء عن وجهه حرفا والمحراف الميل الذي تقاس به الجراحات وتحريف الكلام عن مواضعه تغييره وتحريف القلم قطه محرفا ويقال انحرف عنه وتحرف واحرورف اي مال وعدل ويقال مالي عن هذا الامر محرف ومالي عنه مصرف بمعني واحد اي متمحي	187	5473573731219106532	161	294.0	128	298	54.0268440246582	33	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms131	false	-792091839149262471	210	300	1040	1514	1514	300	قولهم حس البرد الكلا يحس--------------------------------------------------------------ه وحس البرد الجراد قتله والحسيس القتيل فعيل بمعني مفعول قال الافوه الاودي نفسي لهم عند انكسار القنا وقد تردي كل قرن حسيس ويروي حبيس والحسيس الكريم وقوله تعالي لا يسمعون حسيسها اي حسها وحركة تلهبها وقال ابراهيم الحربي رحمه الله الحس والحسيس ان يمر بك قريبا فتسمعه ولا تراه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في مسجد الخيف فسمع حس حية فقال اقتلوها وحسست الدابة احسها حسا اذا فرجنتها ومنه حديث زيد بن صوحان العبدي رضي الله عنه حين ارتث يوم الجمل-	131	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0194	true	-8412773370889400508	98	146	517	775	1594	300	قولك- حس البرد الكلا يحسه بالضم وحسسناهم اي استاصلناهم قتلا وقال تعالي اذ تحسونهم باذنه وحس البرد الجراد قتله والحسيس القتي-----------------ل قال الافوه------- نفسي لهم عند انكسار القنا وقد تردي كل قرن حسيس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحسست الدابة احسها حسا اذا فرجنتها ومنه قول- زيد بن صوحان-------------------- حين ارتث يوم الجمل	194	5473573731219106532	191	316.0	154	537	35.567970275878906	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms132	false	-1920668980630677592	127	198	673	1057	1581	300	والمحسة و-----------المحشة---- الدبر والحواس المشاعر الخمس وهي السمع والبصر والشم والذوق واللمس الواحدة حاسة ويقال ايضا اصابتهم حاسة وذلك اذا اضر البرد او غيره بالكلا وحواس الارض خمس البرد والبرد والريح والجراد والمو-------------------------اشي وحسست له احس بالكسر اي رققت له قال الكميت هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل وقال ابو الجراح العقيلي ما رايت عقيليا الا حسست له وحسست له----- بالكسر ايضا لغة	132	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0194	true	-8412773370889400508	163	240	861	1267	1594	300	والمحسة ايضا لغة في المحشة وهي الدبر والحواس المشاعر الخمس---- السمع والبصر والشم والذوق واللمس------------- ويقال ايضا اصابتهم حاسة وذلك اذا اضر البرد او غيره بالكلا وحواس الارض خمس البرد والبرد والريح والجراد والمواشي وسنة حسوس اي شديدة المحل وحسست له احس بالكسر اي رققت له قال الكميت هل من بكي الدار راد ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل ق-ال ابو الجراح العقيلي ما رايت عقيليا الا حسست له وحسست له ايضا بالكسر----- لغة	194	5473573731219106532	355	654.0	288	429	82.75057983398438	61	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms133	false	-5250292505910546400	145	191	770	995	1589	300	والحس ايضا وجع ياخذ النفساء بعد الولادة وقال جراد بن طارق اقبلت مع عمر رضي الله عنه علي امراة قد ولدت فدعا لها بسويق فقال اشربي هذا يقطع الحس ويدر العروق ويقال الح-----ق الحس بالاس اي-------- الشء بالشء اي اذا جاءك شء من ناحية فافعل مثله ------	133	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0194	true	-8412773370889400508	45	70	246	376	1594	300	والحس ايضا وجع ياخذ النفساء بعد الولادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ايضا الحق الحس بالاس معناه الحق الشء بالشء اي اذا جاءك شء من ناحية فافعل مثله والحس	194	5473573731219106532	107	184.0	85	244	43.85245895385742	19	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms016	false	3241992593996417337	5	38	28	197	1558	300	حصا الاصمعي حصات من الماء وحصءت اي رويت واحصات غيري ارويته ابو زيد حصا الصبي من اللبن اذا امتلا بطنه والجدي اذا امتلات انفحته وكذلك حصء فيها من غير ابي زيد وحصاضبها حبق	16	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0198	true	-6771524010633302141	236	262	1248	1382	1604	300	حصا الاصمعي حصات من الماء--------- رويت واحصات غيري ارويته ابو زيد حصا الصبي من اللبن اذا امتلا بطنه والجدي اذا امتلات انفحته قال-------------------------- وحصا بها حبق	198	5473573731219106532	130	235.0	105	169	76.92308044433594	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms621	false	2614565622852128012	163	260	839	1368	1577	300	وقد حصف جلده بالكسر يحصف----- والحصافة استحكام العقل وقد حصف بالضم فهو حصيف وفي حديث عمر رضي الله عنه لا يصلح ان يلي هذا الامر الا حصيف العقدة وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ض ب س وكتيبة محصوفة ومخصوفة اي مجتمعة وروي باللغتين قول الاعشي يمدح ابا الاشعث قيس بن معدي كرب واذا تجء كتيبة ملمومة خرساء يخشي الذاءدون نهالها تاوي طواءفها الي محصوفة مكروهة تابي الكماة نزالها ويروي الي مخضرة اي اخضرت من صدا الحديد وطواءفها نواحيها وفي النوادر حصفته واحصتفه اقصيته واحصاف الامر احكامه واحصاف الحبل احكام فتله --------------------------------------------------------------------------واحصف الفرس والرجل اذا ----مرا سريعا	621	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0201	true	651958499062985066	0	41	0	226	1569	300	وقد حصف جلده بالكسر يحصف حصفا والحصيف- المحك-م العقل وقد حصف بالضم حصافة واحصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الامر احكامه واحصاف الحبل احكام فتله واستحصف الشء اي استحكم يقال استحصف عليه الزمان اي اشتد وفرج مستحصف اي ضيق واحصف الفرس والرجل اذا مرا مرا سريعا	201	5473573731219106532	129	224.5	105	612	21.078432083129883	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms016	false	3241992593996417337	43	169	224	875	1558	300	حضا حضات النار التهبت وحضاتها واحتضاتها سعرتها يهمز ولا يهمز والعود الذي تحرك به النار محضاه علي------------- مفعل واذا لم يهمز فالعود محضاء غال مفعال وابيض حضء اي يقق والتركيب يدل علي الهيج حطا حطات به الارض حطءا صرعته وحطا بسلحه رمي به ويقال حطا يطء اذا جعس جعسا رهوا قال احطء فانك انت اقذر من مشي وبذاك سميت الحطيءة فاذرق وحطا بها حبق وحطاها باضعها وحطاه اذا ضرب ظهره بيده مبسوطة قال ابن عباس رضي الله عنهما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بقفاي فحطاني حطاة وقال اذهب فادع لي معاوية قال وكان كاتبه ويروي حطاني حطوة بغير همزة وحطات القدر بزبدها اي رمته ابو زيد الحطء -علي فعيل الرذال من الرجال يقال حطء بطء اتباع له والحطيءة الرجل القصير وبه ------سمي الحطيءة لدمامته	16	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0204	true	-5840002825084552502	161	244	855	1278	1568	300	حضا حضوت النار اي---------------------- سعرتها والمحضاء علي مفعال عود--- تحرك به النار فاذا همزت فهو محضا علي مفعل ----------------------------------------------------------------------------حطا حطات به الارض حط-ا صرعته وحطا بسلحه رمي به وح---------------------------------------------------------------------------------------طا بها حبق وحطاها باضعه و-حطاه اذا ضرب ظهره بيده مبسوطة قال ابن عباس--------------- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بقفاي فحطاني حطاة وقال اذهب فادع لي فلانا -------------------------------------------وحطات القدر بزبدها اي رمته ابو زيد الحطءء علي فعيل الرذال من الرجال يقال حطء نطء اتباع له والحطيءة الرجل القصير قال ثعلب وسمي الحطيءة لدمامته	204	5473573731219106532	359	615.5	286	671	53.502235412597656	60	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms370	false	1494317665891977454	246	294	1310	1541	1574	300	والمحط بالكسر الذي يوشم به ويقال هو الحديدة التي -تكون مع الخرازين ينقشون به- الاديم قال النمر بن تولب رضي الله عنه وذكر كبر سنه فضول اراها في اديمي بعدما يكون كفاف اللحم او هو اجمل كان محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الحلد من عل	370	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0205	true	-1623665282184435870	129	158	712	859	1609	300	والمحط بالكسر الذي يوشم به ويقال هو الحديدة التي كتكون مع الخرازين ينقشون بها الاديم قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------- كان محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الجلد من عل	205	5473573731219106532	140	254.0	111	233	60.085838317871094	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms623	false	-2220010005366657994	42	215	214	1118	1538	300	الاصمعي الحفة المنوال وهو الخشبة التي يلف عليها------- الثوب قال والذي يقال له الحف هو المنسج وقال ابو سعيد الحفة المنوال ولا يقال له حف وانما الحف المنسج والحفان فراخ النعام الواجد -حفانة الذكر والانثي فيه سواء وقال ابو ذءيب الهذلي وزفت الول من برد العشي كما زف النعام الي حفانه الروح وقال اسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا من الله قش الناشط وروي ابو عمرو وابو عبد الله وطغيا بالتنوين اي صوتا يقال طغي يطغي طغيا والطغيا الصغير من بقر الوحش وقال ثعلب هو الطغيا بالفتح والحفان ايضا الخدم واناء حفان بلغ المكيل حفافيه وحفافا الشء جانباه قال طرفة بن العبد كان جناحي مضرحي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد ويقال جاء علي حفافه اي اثره ويقال بقي من شعره حفاف وذلك اذا صلع فبقيت من شعره طرة حول راسه وكان عمر رضي الله عنه اصلع له حفاف والجمع احفة قال ذو الرمة يذكر الجفان لهن اذا صبحن منهم احفة وحين يرون الليل اقبل جاءيا احفة اي قوم استداروا حولها والحفاف ايضا مصدر قولهم حفت المراة وجهها من الشعر تحفه حفافا وحفا	623	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0208	true	4922547922563108866	207	260	1109	1403	1606	300	الاصمعي الحفة المنوال وهو الخشبة التي يلف عليها الحاءك الثوب قال والذي يقال له الحف هو المنسج -قال ابو سعيد الحفة المنوال ولا يقال له حف وانما الحف المنسج والحفان فراخ النعام الواحدة حفانة الذكر والانثي فيه سواء والح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ايضا الخدم واناء حفان بلغ ال-كيل حفافيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفت المراة وجهها من الشعر تحفه حفا -------	208	5473573731219106532	280	525.0	230	912	30.701753616333008	47	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms624	false	-8932409761877892591	76	159	429	834	1564	300	عيش سوء عن الاصمعي وقلة مال يقال ما رءي عليهم حفف ولا ضفف اي اثر عوز وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يبع من طعام الا علي حفف ويروي علي ضفف ويروي علي شظف لثلاثة في معني ضيق المعيشة وقلتها وغلظتها وجاء علي حففه وحفه اي اثره مثل حفافه وفلان علي حفف امر اي علي ناحية منه وقال ابن عباد الحفف من الرجال القصير المقتدر الخلق والمحفة بالكسر مركب من مراكب النساء كالهودج الا انها لا تقبب كما تقبب الهوادج	624	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0208	true	4922547922563108866	266	300	1440	1606	1606	300	عيش سوء----------- وقلة مال يقال ما رءي عليهم حفف ولا ضفف اي اثر عوز والاحتفاف اكل جميع ما في القدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحفة بالكسر مركب من مراكب النساء كالهودج الا انها لا تقبب كما تقبب الهوادج-	208	5473573731219106532	139	242.0	110	405	34.320987701416016	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms624	false	-8932409761877892591	159	264	834	1362	1564	300	وحفة بالشء يحفه كما يحف الهودج بالثياب قال لبيد رضي الله عنه من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها ويقال الحفة الكرامة التامة وقال ابو عبيد ومن امثالهم في-------- ال--قصد في المدح من حفنا او رفنا فليقتصد اي من طاف بنا واعتني بامرنا واكرمنا وخدمنا وحاطنا وتعطف علينا وقال ابو عبيد اي من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق منه وفي مثل اخر من حفنا او رفنا فليترك وقد كتب اصل المثل في تركيب ويقال ما له حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه والحفاف اللحم اللين اسفل اللهاة يقال يبس حفافه وحفتهم الحاجة------ اذا كانوا محاويج وهم قوم محفوفون	624	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0209	true	976719980263090035	17	58	92	306	1559	300	وحفه بالشء يحفه كما يحف الهودج بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثياب وكذلك التحفيف ويقال--- من حفنا او رفنا فليقتصد اي من -------------------------------خدمنا او -----تعطف علينا وحاطنا وما لفلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاف ولا راف وذهب من كان يحفه وير-----------------------------------------------فه وحفتهم الحاجة تحفهم اذا كانوا محاويج وهم قوم محفوفون	209	5473573731219106532	177	266.0	141	544	32.536766052246094	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms017	false	-8168965750019348731	24	263	139	1430	1624	300	حلا ابن ال-كيت حلات له حلوء عل--ي فعول اذا حككت له حجرا علي حجر ثم جعلت الحكاكة علي كفك وصدات به المراة ثم كحلته بها والحلاءة عل------ي فعالة بالضم مثل الحلو-ء والحلاءة ايضا قشرة الجلد----- يقشرها الدباغ مما يلي اللحم تقول حلات الجلد اذا قشرته وفي المثل حلات حالءة عن كوعها لان المراة الصناع ربما استجعلت فقشرت كوعها والمحلاة التها وقال شمر الحالءة ضرب من الحيات تحلا من تلسعه السم كما يحلا الكحال الارمد حكاكة فيكحله بها واسم تلك الحكاكة الحلاء بالضم والمد قال ابو المثلم الهذلي يخاطب عامر بن العجلان الهذلي متي ما اشا غير زهو الملوك اجعلك رهطا علي حيض واكحلك بالصاب او بالحلاء ففقح لكحلك او غمض ويروي بالحلوء ورجل تحلءة يلزق بالانسان فيغمه والتحلء بالكسر ما افسده السكين من الجلد اذا قشر تقول منه حلء الاديم بالكسر حلا بالتحريك اذا صار فيه التحلء والحلا ايضا العقبول وقد حلءت شفتي اي بثرت ابو زيد حلاته بالسوط حلا اذا جلدته به وحلاته بالسيف ضربته به وحلاته ماءة درهم---- اعطيته والحلاءة بالفتح والمد الارض الكثيرة الشجر والحلاء بالكسر والمد جبال قرب ميطان لا نبات بها واحدهما حلاءة تنحت 24 ب منها الارحية وتحمل الي المدينة ساكنيها السلام وقال ابو زيد احلات الرجل احلاء اذا حككت له حكاكة حجرين فداوي بحكتاكتهما عينيه من الرمد وما احلات الارض بشء اي ما انبتت واحلات السويق وحلاته تحلءة قال الفراء قد هزموا ما ليس بمهموز لانه من الحلواء وحلات الابل عن الماء تحلءة وتحل-ءا اذا طردتها عنه ومنعتها ان ترد قال اسحاق -	17	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0214	true	-3241703266808096271	82	199	451	1069	1616	300	حلا ابن السكيت حلات له حلواءا علي فعول اذا حككت له حجرا علي حجر ثم جعلت الحكاكة علي كفك وصدات به المراة ثم كحلته بها والحلاءة بالضم علي فعالة------ مثل الحلواء والحلاءة ايضا قشرة الجلد التي يقشرها الدباغ مما يلي اللحم تقول حلات الجلد اذا قشرته وفي المثل حلات حالثة عن كوعها لان المراة الصناع ربما استعجلت فقشرت كوعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتحلء بالكسر ما افسده السكين من الجلد اذا قشر تقول منه حلء الاديم -------حلا بالتحريك اذا صار فيه التحلي والحلا ايضا العقبول وقد حلءت شفتي اي بثرت ابو زيد حلاته بالسوط حلا اذا جلدته به وحلاته بالسيف ضربته به وحلاته ماءة درهم اذا اعطيته وحلات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل عن الماء تحلءة وتحليءا اذا طردتها عنه ومنعتها ان ترده حلب الحلب	214	5473573731219106532	574	1081.0	464	1312	43.75	98	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms137	false	-3560578770895401897	95	151	513	800	1485	300	الشجاع الذي لا يكاد يبرح ويقال ايضا رجل حلس للحريص وكذلك حلسم بزيادة الميم مثال سلغد عن ابي عمرو وانشد ليس بقصل حلس حلسم عند البيوت راشن مقم والاحلس الذي لونه بين السواد والحمرة وقال ابو قلابة ويروي للمعطل------ الهذلي يصف سيفا لين حسام لا يليق ضريبة في متنه دخن واثر احلس وقيل الاحلس ال-ذي في	137	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0216	true	-2827889675688778448	25	60	144	327	1646	300	الشجاع------------------ ويقال ايضا رجل حلس للحريص------------------------------------------------------------------------------------------ والاحلس الذي لونه بين السواد والحمرة تقول منه احلس احلساسا قال المعطار الهذلي يصف سيفا لين حسام لا يليق ضريبة في متنه دخن واثر احلس ---حلط احلط الرجل في	216	5473573731219106532	146	234.5	115	294	49.65986251831055	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms138	false	-334703092395012492	52	225	268	1207	1626	300	البسته الحلس واحلست فلانا يمينا اذا امررتها عليه واحلست السماء--- مطرت مطرا دقيقا داءما والعرب تقول للرجل المكره علي الامر ما هو الا محلس علي الدبر اي الزم هذا الامر الزام الحلس الدبر وسير محلس لا يفتر عنه قال ومهمه ليس به معرس وتحت اعلاق القتود عرمس كانها والسير ناج محلس اسفع موشي شواه اخنس وارض محلسة اذا صار النبات عليها كالحلس لها ومكان محلس وقال ابو عمرو الاحلاس غبن في البيع اذا غبنه وقال ابن عباد المحلس المفلس واستحلس النبت اذا غطي الارض بكثرته مثل احلست ------------------يقال -----------------------------عشب مستحلس واستحلس السنام اذا ركبته روادف الشحم ورواكبه واستحلس الخوف اذا لم يفارقه الخوف ولم يامن وفي حديث عامر بن شراحيل الشعبي انه اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر فاصابتنا خزية لم تكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء فقال لله ابوك ثم ارسله قوله استحلسنا الخوف اي صيرنا كالحلس الذي يفترش والمستحلس الذي يبيع الماء ولا يسقيه واحلس احلساسا صار احلس وهو الذي لونه بين السواد والحمرة	138	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0216	true	-2827889675688778448	1	37	3	214	1646	300	البسته الحلس واحلست فلانا يمينا اذا امررتها عليه واحلست السماء اي مطرت مطرا دقيقا داء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما واستحلس النبت اذا غطي الارض بكثرته وال--حلس بكسر اللام الشجاع ويقال ايضا رجل حلس للحريص والاحلس ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لونه بين السواد والحمرة	216	5473573731219106532	155	40.0	129	989	15.672396659851074	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms629	false	-360121370871492873	4	60	27	319	1618	300	الغلام اذا جاوز رهاق الحلم------ وقولهم حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف واحد انه سهيل ويحلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الكلحبة اليربوعي كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك	629	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0216	true	-2827889675688778448	162	218	898	1186	1646	300	اللسان اذا كان حديد اللسان فصيحا وقولهم حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف واحد انه سهيل ويحلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الشاعر ك----------ميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك	216	5473573731219106532	260	494.5	208	298	87.24832153320312	49	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms629	false	-360121370871492873	264	300	1426	1618	1618	300	الحنجف والجنجفة راس الورك مما يلي الحجبة وانشد البيت قال والحنجوف دويب------------------------------------------------ة حنف الحنف الاعوجاج في الرجل وهو ان تقبل احدي ابهامي رجليه علي الاخري------------ وقال ابن الاعرابي هو الذي يمشي علي ظهر قدمه من شقها-	629	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0228	true	-8399715682013721590	4	40	24	227	1650	300	الحنظب-------------------------------------------------- والحنظوب المراة الضخمة الرديءة حنظل الحنظل الشري الواحدة حنظلة حنف الحنف الاعوجاج في الرجل وهو ان تقبل احدي ابهامي رجليه علي الاخري والرجل احنف وقال ابن الاعرابي هو الذي يمشي علي ظهر قدمه من شقها	228	5473573731219106532	134	225.5	108	253	52.96442794799805	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms631	false	-4379877363311001156	108	145	535	737	1568	300	وتحنف الرجل اي ----عمل الحن-فية وقي-ل اختتن وقي-ل اعتزل عبادة الاصنام------ قال جران العود ولما راين الصبح بادرن ضوءه دبيب قطا البطحاء او هن اقطف وادءركن اعجازا من الليل بعد ما اقام الصلاة العابد المتحنف وتحنف فلان -	631	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0228	true	-8399715682013721590	59	97	333	540	1650	300	وتحنف الرجل اي عمل عمل الحنيفية ويقال اختتن ويقال اعتزل------ الاصنام وتعبد قال جران العود ولما راين الصبح بادرن ضوءه رسيم قطا البطحاء او هن اقطف واد-ركن اعجازا من الليل بعد ما اقام الصلاة العابد المتحنف --حنق الحنق	228	5473573731219106532	182	313.5	147	216	84.25926208496094	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms142	false	8948832057859501424	0	178	0	941	1615	300	يحوس بني فلان اي يتخللهم ويطلب فيهم وانه لحواس عواس اي طلاب بالليل والذءب يحوس الغنم اي يتخللها ويفرقها وحمل فلان علي القوم فحاسهم وفي ذكر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم -حاسوا العدو يوم احد ضربا حتي اجهضوهم عن اثقالهم وان رجلا من المشركين جميع الامة كان يحوز المسلمين ويقول استوسقوا كما تستوسق جرب الغنم فضربه ابو دجانة رضي الله عنه علي حبل عاتقه ضربة بلغت وركه وفي حديث--- عمر رضي الله عنه انه ذكر فلان شيءا فقال له عمر رضي الله عنه بل تحوسك فتنة قال العدبس الاعرابي الكناني اي تخالط قلبك وتحثك علي ركوبها قال العجاج طاف الخيالان فهاجا سقما خيال تكمي وخيال تكتما مرا بنا والليل قد تصرما بين نهار واذا ما اظلما باتا يحوسان وقد تجرما ليل التمام غير عنك ادهما بالخيف من مكة ناسا نوما ويروي بالجزع من يثرب وحاسوا خلال الديار وجاسوا والخطوب الحوس هي الامور التي تنزل بالقوم وتغشاهم وتتخلل ديارهم قال الحطيءة يهجو اباه وامه وبني بجاد رهط ابن -جحش في الخطوب اذلة دسم الثياب قناتهم لم تضرس بالهمز من طول الثقاف وجارهم يعطي الظلامة في الخطوب الحوس	142	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0233	true	-1802989235419926679	147	223	810	1215	1637	300	يحوس بني فلان اي يتخللهم ويطلب فيهم وانه لحواس عواس اي طلاب بالليل والذءب يحوس الغنم اي يتخللها ويفرقها وحمل فلان علي القوم فحا--------------------------------------------سهم وحاسوا خلال الديار مثل جاسوا وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ان عمر رضي الله عنه -------------------قال لرجل--------------- بل تحوسك فتنة قال العدبس الاعرابي الكناني اي تخالط قلبك وتحثك علي ركوبها قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحطيءة يذم رجلا---------------- رهط ابن اقعل في الخطوب اذلة دنس الثياب قناتهم لم تضرس بالهمز من طول الثقاف وجارهم يعطي الظلامة في الخطوب الحوس	233	5473573731219106532	359	618.5	290	946	37.94926071166992	60	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms143	false	4332247442397022361	82	109	459	599	1559	300	والتحوس التشجع و-----التحوس ايضا الاقامة مع ارادة السفر وذلك اذا عرض له ما يشغله قال المتلمس سر قد اني لك ايها المتحوس فالدار قد كادت لعهدك تدرس	143	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0233	true	-1802989235419926679	231	258	1265	1404	1637	300	والتحوس التشجع ويقال التحوس----- الاقامة مع ارادة السفر وذلك اذا عرض له ما يشغله قال الشاعر- سر قد اني لك ايها المتحوس فالدار قد كادت لعهدك تدرس	233	5473573731219106532	130	237.0	104	145	89.6551742553711	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms376	false	7937713864084227771	0	41	0	212	1526	300	الحاءط واحد الحيطان صارت الواو في الحيطان ياء لانكسار ما قبلها والحاءط ايض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من نواحي اليمامة وقد حاطه يحوطه حوطا------ وحياطة اي كلاه ورعاه ومع فلان حيطه لك ولا تقل عليك اي تحنن 21 ا وتعطف والحمار يحوط عانته اي يجمعها	376	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0234	true	652822298698325177	199	260	1053	1376	1591	300	الحاءط واحد الحيطان صارت الواو----------- ياء لانكسار ما قبلها وحوط كرمة تحويطا بني حوله حاءطا فهو كرم محوط ومنه قولهم انا احوط حول ذلك الامر اي ادور والحواطة حظيرة تتخذ للطعام والحيطة بالكسر الحياطة وهما من الواو-------- وقد حاطه يحوطه حوطا وحيطة وحياطة اي كلاه ورعاه ومع فلان حيطة لك ولا تقل عليك اي تحنن----- وتعطف والحمار يحوط عانته اي يجمعها	234	5473573731219106532	172	299.0	137	347	49.56772232055664	30	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms019	false	-6836254042806688853	30	121	151	638	1574	300	خبا خبات الشء خبءا ومنه الخابية وهي الحب الا ان العرب تركت همزها كما تركت همز البرية والذرية والخبء ما خبء وكذلك الخب-ء علي فعيل وخبء السماوات المطر وخبء الارض النبات وخبء واد بالمدينة علي ساكنيها السلام وخبء موضع بمدين والخباة البنت وفي المثل خباة خير من يفعة سوء وسمي ابو زيد سعيد بن اوس كتابا من كتبه كتاب خباة لافتتاحه اياه بذكر الخباة بمعني البنت واستشهاده عليها بهذا المثل والخباة مثال تءدة المراة التي تطلع ثم تختبء قال الزبر قان بن بدر ان ابغض كناءني الي الخباة الطلعة وقال الليث	19	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0241	true	-6718316193252582475	139	189	725	994	1563	300	خبا خبات الشء خب-ا ومنه الخابية وهي الحب الا ان العرب تركت همزه والخ-----------------------------بء ما خبء -كذلك الخبيء علي فعيل وخبء السم-وات القطر وخبء الارض النبات و-----اختبات استترت وجارية مخ----------------------------باة اي مستترة والخبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المراة التي تطلع ثم تختبء قال الزبر-قان بن بدر ان ابغض كناءني الي الخباة الطلعة خبب الخب --	241	5473573731219106532	219	366.0	176	488	44.87704849243164	34	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms378	false	-2028346753056178013	128	300	633	1483	1483	300	وخبطت الرجل اذا انعمت عليه من غير معرفة -------قال علقمة بن عبيدة يمدح الحارث بن ابي شمر ويستعطفه لاخيه شاس وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من ندارك ذنوب فقال الحارث نضعم واذننبة وكان اسر شاس بن عبيدة يوم عين اباغ فاطلق شاسا وسبعين اسيرا من بني تميم وخبطه ايضا ساله وهو مستعار من خبط الورق قال زهير بن ابي سلمي يمدح هرم بن سنان وليس مانع ذي قربي ولا رحم يموما ولا معدما من خابط ورقا وقولهم ما ادري اي خابط ليل هو ---اي الناس هو وقال ابن شميل الخبطة الزكام وقد خبط الرجل علي ما لم يسم فاعله وقال الليثي الخبطة كالزكمة تصيب في قبل الشتاء وقال ابن الاعرابي الخبطة-- والخبطة بقية الماء في الغدير والحوض والاناء وقال ابو زيد الخب-------طة بالكسر القليل من اللبن -قال وا-------لخبط من الماء الرفض وهو ما بين الثلث الي النصف من السقاء والحوض والغدير والاناء قال وفي القربة خبطة من ماء وهي مثل الجزعة ونحوها ولم يعرف له فعلا ويقال ايضا كان ذلك بعد خبطة من الليل اي بعد صدر منه والخبطة-	378	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0243	true	-1943758204416949299	121	233	652	1202	1546	300	وخبطت الرجل اذا انعمت عليه من غير معرفة بينكما قال علقمة بن عب-دة ------------------------------------------وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من ندا-ك ذنوب شاس اسم اخي علقمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم ما ادري اي خابط ليل هو اي اي الناس هو و-------------------------------------------------------------------------الخباط بالضم كالجنون وليس به تقول منه تخبطه الشيطان اي افسده والخباط بالكسر سمة في الفخذ طويلة عرضا تقول منه خبط بعيره خبطا والخبطة بالكسر القليل من اللبن وقال ابو زيد الخبط من الماء الرفض وهو ما بين الثلث الي النصف من السقاء والحوض والغدير والاناء قال وفي القربة خبطة من ماء وهو مثل الجرعة ونحوها ولم يعرف له فعلا ويقال ايضا كان ذلك بعد خبطة من الليل اي بعد صدر منه والخبطة	243	5473573731219106532	414	669.5	324	878	47.152618408203125	74	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms146	false	-9118234478594333703	264	297	1388	1561	1578	300	خرست علي المراة تخريسا اذا اطعمت في ولادتها وقد خرست هي اي جعل لها الخرس قال الاعلم الهذلي ويروي لمعقل بن خويلد الهذلي اذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها	146	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0251	true	-4611749414292336285	202	229	1116	1254	1596	300	خرست علي المراة تخريسا اذا اطعمت في ولادتها وقد خرست هي اي جعل لها الخرس قال الشاعر ا-----------------------------------ذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها	251	5473573731219106532	134	258.0	107	173	77.45664978027344	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms380	false	-2112882325868723648	53	83	274	435	1532	300	خرط خرطت العود اخرطه واخرطه خرطا والصانع خراط وحرفته الخراطة كالكتابة وخرطت الورق حتته وهو ان تقبض علي اعلاه ثم تمر يدك عليه الي اسفله وفي المثل دونه خرط القتاد	380	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0252	true	7641921798456709992	247	273	1338	1468	1618	300	خرط خرطت العود اخرطه واخرطه خرطا قشرته------------------------------- وخرطت الورق حتته وهو ان تقبض علي اعلاه ثم تمر يدك عليه الي اسفله وفي المثل دونه خرط القتاد	252	5473573731219106532	125	233.0	99	161	77.63975524902344	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms381	false	-2126745976783069278	175	238	956	1306	1624	300	-----الحية التي من عادتها ان تسلخ جلدها في كل سنة قال المتلمس اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها سلخ اولاد المخاريط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخرطيط فراشة منقوشة الجناحين وانشد الليث عجبت لخرطيط ورقم جناحه ورمة طخميل ورعث الضغادر قال الطخميل الديك والضغادر الدجاج الواحدة ضغدرة قال الازهري لا اعرف شيءا مما في هذا البيت والخريطة وعاء من ادم وغيره يشرج علي ما فيه وقال الليث الخريطة	381	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0253	true	-7129341252964118742	5	95	28	488	1626	300	ايضا الحية التي من عادتها ان تسلخ جلدها في كل سنة قال الشاعر- اني كساني ابو قابوس مزفلة كانها سلخ ابكار المخاريط وفرس خروط اي جموح يقول الباءع برءت اليك من الخراط اي الجماح وانخرط الفرس في سيره اي لج وانخرط علينا فلان اذ ااندرا اذا اندرا بالقول السء وانخرط جسمه اي دق والاخريط ضرب من الحمض وخرطت الحديد خرطا اي طولته كالعمود ورجل مخروط اللحية ومخروط الوجه اي فيهما طول من غير عرض واخترط سيفه اي سله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخريطة وعاء من ادم وغيره يشرج علي ما فيها وقد اخرطت الخريطة	253	5473573731219106532	154	43.0	121	639	24.100156784057617	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms636	false	-5545520518066919062	194	277	1007	1480	1607	300	تخرص والخريف احد فصول السنة الذي يخترف فيه الثمار وقال الليث الخريف ثلاثة اشهر بين اخر القيظ واول الشتاء وقال غيره النسبة الي الخريف خرفي----------- بالتحريك وخرفي بالفتح وذلك علي غير قياس قال العجاج جر السحاب فوقه الخرفي ومردفات المزن والصيفي وقال الدينوري الخرفي معرب واصله فارسي من القطاني وهو الحب الذي يسمي الجلبان اللام مشددة وربما خففت ولم اسمعها من الفصحاء الا مشددة واسمه بالفارسية الخلر والخربي والخريف ايضا المطر في ذلك الوقت وقد خرفنا اي اصابنا مطر الخريف وخرفت الارض علي	636	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0254	true	-864114772864599113	0	33	0	179	1626	300	تخرص والخريف احد فصول السنة ت-----خترف فيه الثمار اي تجتني و-------------------------------------------------------النسبة اليه------ خرفي وخرفي ايضا بالتحري------------------ك علي غير قياس والخريف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطر في ذلك الوقت وقد خرفنا اي اصابنا مطر الخريف وخرفت الارض فهي	254	5473573731219106532	149	233.5	120	484	30.785123825073242	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms021	false	-3933202307564346061	15	76	89	408	1585	300	الكلب خسءا طردته وخسا الكلب -نفسه يتعدي ولا يتعدي وخسء وانخسا ايضا -قال كالكلب ان قلت له اخسا -انخسا ويقال اخشا اليك اي اخسا عني ابو زيد خسا بصره خسءا وخسوء- اي سدر ومنه قوله تعالي ينقلب اليك البصر خاسءا وقيل مبعدا وهو فاعل بمعني مفعول كقوله تعالي في عيشة راضية اي مرضية وتخاسا القوم بالحجارة تراموا بها وكانت بينهم مخاساة	21	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0257	true	-134146172831106534	139	182	718	948	1608	300	الكلب خس-ا طردته وخسا الكلب بنفسه يتعدي ولا يتعدي----- وانخسا ايضا وقال كالكلب ان قلت له اخسا فانخسا---------------------------- ابو زيد خسا بصره خس-ا وخسوءا اي سدر ومنه قوله تعالي ينقلب اليك البصر خاسء-----------ا وهو حسير----------------------------------------------- وتخاسا القوم بالحجارة تراموا بها وكانت بينهم مخاساة	257	5473573731219106532	222	368.0	179	323	68.73065185546875	34	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms147	false	-8471729265426322074	182	228	990	1239	1606	300	-ويقال خسست بعدي بالكسر خسة وخساسة اذا كان في نفسه خسيسا عن الفراء------------------------------------------------------------------------------------- ويقال رفعت من خسيسته اذا فعلت به فعلا تكون فيه رفعته وخسيسة الناقة اسنانها دون الاثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي	147	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0257	true	-134146172831106534	222	283	1196	1531	1608	300	خسيسا وخسست بعدي بالكسر خسة وخساسة اذا كان في نفسه خسيسا وخس نصيبه يخسه بالضم اذا جعله خسيسا واخسسته وجدته خسيسا واستخسه اي عده خسيسا والخس بالفتح بقلة ويقال رفعت من خسيسته اذا فعلت به فعلا يكون فيه رفعته وخسيسة الناقة اسنانها دون الاثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي	257	5473573731219106532	235	449.0	191	335	70.14925384521484	41	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms638	false	1514306610957553628	242	300	1279	1589	1589	300	ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وقرا حفص ويعقوب وسهل قوله تعالي لخسف بنا الباقون لخسف بنا وخسوف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه وقال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام وقال او حاتم في الفرق بين الخسوف والكسوف اذا ذهب بعضها فهو الكسوف واذا ذهب كلها فهو الخسوف والخسف النقصان يقال رضي فلان-	638	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0258	true	310643946360241317	0	34	0	183	1561	300	ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وخسف في الارض وخسف به وخسو------------------------------------ف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه -قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام------------------------------------------------------------------------------------------- والخسف النقصان يقال رضي فلان	258	5473573731219106532	159	293.5	130	311	51.12540054321289	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms640	false	-7558745850248246499	140	269	709	1368	1533	300	الخشفة فانظر الا رايتك يقال- خشف الانسان يخشف بالكسر خشفا وخشف الثلج وذلك في شدة البرد فتسمع له خشفة قال القطامي--------- اذا كبد النجم السماء بشتوة علي حين هر الكلب والثلج خاشف انما نصب حين لانه جعل علي فصلا في الكلام واضافه الي جملة فتركت الجملة علي اعرابها كما انشد سيبويه لشاعر من همدان علي حين الهي الناس جل امورهم فضندلا زريق المال ندل الثعالب ولانه اضيف الي ما لا يضاف الي مثله وهو الفعل فلم يوفر حظه من الاعراب وخشفت راسه بالحجر اي فضخته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخشاف الخفاش علي القلب وهو افصح من الخفاش ويقال هو الخطاف وطلق بن خشاف من التابعين وخشاف غير منسوب حدث عن امه وخشاف بالتخفيف موضع قال الاعشي ظبية من ظباء بطن خشاف ام طفل بالجو غيرش ربيب وخشف يخشف بالضم خشوفا ذهب في الارض	640	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0259	true	-8851356732569624476	204	277	1091	1483	1618	300	الخشفة الحس والحركة تقول منه خشف الانسان يخشف------- خشفا وخشف الثلج----- في شدة البرد -تسمع له خشفة عند المشي قال الشاعر اذا كبد النجم السماء بشتوة علي حين هر الكلب والثلج خاشف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخشفت راسه بالحجر اي فضخته والخشيف الثلج والخشوف من الرجال السريع وقال ابو عمرو الخشف من الابل التي تسير بالليل الواحد خشوف وخاشف وخاشفة ورجل مخشف اي جري علي الليل والخشاف الخ-----------------------------فاش ويقال--- الخطاف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشف يخشف بالضم خشوفا ذهب في الارض	259	5473573731219106532	220	354.0	177	806	27.295286178588867	32	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms643	false	-8407214090334682211	103	203	489	1034	1547	300	والاخصف الابيض الخاصرتين من الخيل والغنم وهو الذي ارتفع البلق من بطنه الي جنبيه والاخصف لون كلون الرماد فيه سواد وبياض قال العجاج حتي اذا ما ليله تكشفا من الصباح عن بريم اخصفا واخصف موضع وحبل اخصف وظليم اخصف فيهما سواد وبياض وكتيبة خصيف اي ذاة لونين لون الحديد وغيره ولم تدخلها الهاء لانها مفعولة اي خصفت من وراءها بخيل اي اردفت ولو كانت للون الحديد لقالوا خصيفة لانها بمعني فاعلة والخصيف ايضا النعل المخصوفة والخصيف الرماد قال الطرماح وخصيف لدي مناتج ظءري ن من المرخ اتامت زنده والخصيف اللبن الحليب يصب عليه الراءب فغن جعل فيه التمر والسمن فهو	643	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0261	true	-4340195552448654207	197	264	1060	1418	1627	300	والاخصف الابيض الخاصرتين من الخيل والغنم وهو الذي ارتفع البلق من بطنه الي جنبيه والاخصف لون كلون الرماد فيه سواد وبياض قال العجاج في صفة الصبح ابدي -------الصباح عن بريم اخصفا----------- وحبل اخصف وظليم اخصف فيه-- سواد وبياض وكتيبة خصيف ---------وهو لون الحديد ويقال--------------------------------- خصفت من وراءها بخيل اي -ردفت وكل لونين اجتمعا فهو خصيف والخصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اللبن الحليب يصب عليه الراءب فان جعل فيه التمر والسمن فهو	261	5473573731219106532	304	527.5	244	545	55.779815673828125	50	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms021	false	-3933202307564346061	125	154	686	831	1585	300	والخطء بالكسر الذنب في قوله تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي اثما تقول منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدج الياء	21	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0264	true	-7616960718104603986	269	297	1469	1607	1622	300	والخطء------- الذنب في قوله تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي اثما تقول منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء	264	5473573731219106532	137	265.0	109	145	94.48275756835938	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms022	false	5914133961141049230	37	100	177	507	1525	300	وقال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي وقله تعالي بالخاطء-----------------------------------------------------------------ة اي بالخطء مصدر جاء علي فاعلة وفي المثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا وياتي بالصواب احيانا وتخطا اي اخطا وتخطاه وتخاطاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر-------- الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل	22	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0265	true	-1199433379041889923	29	85	145	435	1623	300	وقال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي وتقول خطاته تخطءة وتخطيءا اذا قلت له اخطات يقال ان اخطات فخطءني وتخطات له في المسال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي اخطات------ وتخاطاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل	265	5473573731219106532	198	364.5	158	403	49.13151550292969	38	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms384	false	2611431142245974980	114	258	617	1330	1544	300	يخط غباره ----اي ما يشق والخط- بالكسر عن ابن دريد والخطة الارض يختطها الرجل لنفسه وهو ان يعلم عليها علامة بالخط ليعلم انه قد احتازها لي-نيها دارا ومنه خططط الكوفة والبصرة والخطة-------------------------------------------------------- بالضم الحجة والخطة ايضا الامر والقصة قال تابط شرا ----خطتا اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر اراد ----خطتان فحذف النون استخفافا ويقال جاء وفي راسه خطة اذا جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها والعامة تقول خطبة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم الذي ترويه قبله بنت مخرمة التميمية رضي الله عنها ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة اي انه اذا نزل به امر ملتبس مشكل لا يهتدي له انه لا يعيا به ولكنه يفصله حتي 27 ا يبرمه ويخرج منه وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب س ب ج وقولهم خطة ناءية اي مقصد بعيد وقولهم خذ خطة اي خذ خطة الانتصاف اي---- انتصف	384	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0266	true	-3372350753697071216	76	164	415	878	1620	300	يخط الارض باطراف اظلافه والخطة بالكسر ال-------------------ارض يختطها الرجل لنفسه وهو ان يعلم عليها علامة بالخط ليعلم انه قد اختارها ليبنيها دارا واختط الغلام اي نبت عذاره والمخط بالكسر عود يخط به والمخطاط عود تسوي عليه الخطوط والخطة بالضم------------------ الامر والقصة قال تابط شرا هما خطتا اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر اراد هما خطتان فحذف النون استخفافا -يقال جاء وفي راسه خطة ا-ي جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم خطة ناءية اي مقصد بعيد وقولهم خذ خطة اي خذ خطة الانتصاف ومعناه انتصف	266	5473573731219106532	340	597.5	269	787	43.20203399658203	58	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms648	false	-3715695636324639016	257	285	1269	1417	1484	300	والخف بالكسر الخفيف قال امرء القيس يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل ويقال ايضا خرج فلان في خف من اصحابه اي في جماعة قليلة و---خفاف	648	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0269	true	-8978941476006544432	14	42	75	226	1570	300	والخف بالكسر الخفيف قال امرء القيس يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل ويقال ايضا خرج فلان في خف من اصحابه اي في جماعة قليلة والتخفيف	269	5473573731219106532	147	287.0	119	151	97.35099029541016	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms386	false	182672204384520961	195	296	1035	1581	1595	300	قول وعلة الجرمي ساءل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا تفرق بين الجيرة الخلط وانما كثر ذلك في اشعارهم لانهم كانوا ينتجعون ايام الكلاء فيه في--------------جتمع --------------------------------------------------------------------------------------------منهم قباءل شتي في مكان واحد فتقع بينهم الفة فاذا افترقوا ورجعوا الي اوطانهم ساءهم ذلك والخليط من العلف قت وتين والخلط بالكسر واحد اخلاط الطيب والخلط بالكسر واحد اخلاط الطيب والخلط ايضا السهم الذي ينبت عوده علي عوج فلا يزال يتعوج وان قوم وفلان خلط ملط اي مختلط النسب وامراة خلطة اي مختلطة بالناس والخلطة العشرة والخلطة بالضم الشركة ورجل مخلط بكسر الميم يخالط الامور يقال فلان مخلط مزيل كما -قالوا هو راتق فاتق	386	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0272	true	5037156647077685795	149	220	821	1191	1612	300	قال وعلة الجرمي ساءل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا تفرق بين الجيرة الخلط وا-ما الحديث لا خلاط ولا وراط فيقال هو كقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة والخلطة بالضم الشركة والخلطة بالكسر العشرة والخلط ايضا واحد اخلاط الطيب والخلط ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا السهم----- ينبت عوده علي عوج فلا يزال يتعوج وان قوم---------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مخلط بكسر الميم يخالط الامور يقال فلان مخلط مزيل كما يقال-- هو راتق فاتق	272	5473573731219106532	208	200.5	163	653	31.852985382080078	35	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms650	false	166943911663111534	213	267	1127	1389	1562	300	خلف خلف نقيض قدام والخلف القرن بعد القرن يقال هءلاء خلف سوء -لناس لا حقين بناس اكثر منهم قال لبيد رضي اله عنه ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف القرن بعد القول ومنه المثل سكت الفا ونطق خلفا نصب الفا علي المصدر اي سكت--- الف سكتة ثم تكلم بخطا	650	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0273	true	-314425929592945089	100	146	534	760	1570	300	خلف خلف خقيض قدام والخلف القرن بعد القرن يقال هءلاء خلف سوء الناس لا-حقين بناس اكثر منهم قال لبيد------------ ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف الردء من- القول يقا------ل سكت الفا ونطق خلفا-------------------- اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا	273	5473573731219106532	210	357.0	165	266	78.9473648071289	36	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms651	false	5614598387291865784	77	300	424	1576	1576	300	والخلف ايضا---------------- اقصر اضلاع الجنب والجمع خلوف قال طرفة ابن العبد يصف ناقته وطي محال كالحني خلوفه واجرنة لزت بداي منضد ويقال وراء بيتك خلف جيد وهو المربد وفاس ذاة خلفين وذاة -------------خلف والجميع الخلوف وكذلك المنقار الذي يقطع به الخشب ونحوه وقال ابن الاعرابي الخلف الظهر بعينه وقال ابن عباد يقال للخلق من الوطاب خلف وقال الفرازي بعير مخلوف قد شق عن ثيله من خلفه اذا حقب والخلف بالتحريك من قولهم هو خلف -----------------صدق من ابيه ---------اذا قام مقامه قال الاخفش الخلف والخلف سواء منهم من يحرك فيهما جميعا ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر يريد بذلك الفرق بينهما قال انا وجدنا خلفا من الخلف عبدا اذا ما ناء بالحمل خضف وقد سبقت الروايات في تركيب خ ض ف وقال الليث لا يجوز ان تقول من الاشرار خلف ولا من الاخيار خلف وقال ابن عباد خلفت الناقة بالكسر تخلف خلفا اذا حملت وبعير اخلف بين الخلف اذا كان ماءلا علي شق حكاه ابو عبيد والخلف ايضا مصدر الخلف وهو الاعسر قال ابو كبير الهذلي زقب يظل الذءب ظله من ضيق مورده استنان الخلف وقيل الخلف المخالف العسر الذي كانه يمشي علي احد شقيه وقيل الاخلف الاحول وقال ابن عباد الاخلف الاحمق والسيل والحية الذكر وانه لاخلف وخلفف اي قليل العقل والمراة خلفاء وخلففة وام خلفف الداهية العظمي والخلف بالضم الاسم من الاخلاف وهو-	651	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0273	true	-314425929592945089	146	216	760	1111	1570	300	والخلف ايضا الاستقاء والخلف اقصر اضلاع الجنب والجمع خلوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاس ذات خلفين --اي لها راسان والخلف والخلف ما جاء من بع-----------------------------------------------------------------------------------د يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما--------- سواء منهم من يحرك------------ ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعير اخلف بين الخلف اذا كان ماءلا علي شق-------------- والخلف ايضا ما استخلفته من شء والخلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالضم الاسم من الاخلاف وهو	273	5473573731219106532	253	349.5	200	1208	20.943708419799805	42	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms652	false	7078200779938628420	0	120	0	649	1631	300	في المستقبل كالكذب في الماضي وخليف بن عقبة مصغرا من اتباع التابعين والخلف بالكسر حلمة ضرع الناقة ولها خلفان قادمان وخلفان يخران والجميع الخلاف والخلف ايضا المختلف قال دلواي خلفان وساقياهما وقال ابو عبيد الخلف الاسم من الاستقاء وقال الكساءي يقال لكل شيءين اختلفا هما خلفان وخلفتان والخلف اللجوج والخلفة الاسم من الاختلاف اي التردد ويقال ايضا هن يمشين خلفه اي تذهب---- وتجء هذه وقوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي يجء هذا في اثر هذا وقال زهير بن ابي سلمي بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم ويقال ايضا القوم خلفه---------------------------------------------------- وبنو فلان خلفة اي----- نصف ذكور ونصف اناث ويق-----------------------------------------------------------------------------ال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال من اين خل-فتكم اي من اين تس-قون	652	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0273	true	-314425929592945089	216	300	1111	1570	1570	300	في المستقبل كالكذب في الماضي وال--------------------------------------خلف بالكسر حلمة ضرع الناقة ال---------قادمان والا----خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ويقال ايضا هن يمشين خلفة اي تذهب هذه وتجء هذه ومنه قو--------------------------------------------------------------ل زهير------------ بها العن -والارام يمشين خلفة-واطلاءها ينهضن من كل مجثم ويقال ايضا القوم خلفة اي مختلفون حكاه ابو زيد وانشد دلواي خلفان وساقياهما وبنو فلان خلفة اي شطرة نصف ذكور ونصف اناث والخلفة اختلاف الليل والنهار ومنه قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة ويقال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال من اين خلافتكم اي من اين تستقون-	273	5473573731219106532	301	499.5	244	789	38.14955520629883	46	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms652	false	7078200779938628420	145	231	774	1220	1631	300	والخلفة نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم قال ذو الرمة يصف ثورا تقيظ الرمل حتي هز خلفته تروح البرد ما في عيشه رتب وقال الرعي يقلب عيني فرقد بخميلة كساها نصي الخلفة المتروح وقال ايضا تاوب جنبي منعج ومقيلها بجنب قروري خلفة ووشيج ويروي حسبي منعج ويروي بحزم قروري وقال ابو زياد الخلفة تنبت من غير مطر لكن ببرد اخر الليل وقال ابو عبيد الخلفة ما نبت في الصيف وخلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير------------------------------------- والخلف مثال كتف-- المخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة خليفة	652	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0274	true	8676532972219881569	0	32	0	173	1552	300	والخلفة نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير وقال ابو عبيد الخلفة ما نبت في الصيف والخلف بكسر اللام المخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة خل-فة	274	5473573731219106532	127	218.5	103	485	26.18556785583496	20	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms653	false	1254758498605174261	67	256	372	1273	1525	300	ورجل خالفة اي كثير الخلاف وفي حديث ابن عمرو بن نفيل لما خالف دين قومه قال له الخطاب بن نفيل غني لا حسبك خالفة بني عدي هل تري احدا يصنع من قومك ما تصنع قال يا ايها الخالفة اللجوج وقيل في قول ابي بكر رضي اله عنه وقد جاءه اعرابي فقال اانت خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قال فما انت قال انا الخالفة بعده اراد تصغير شان نفسه وتوضيعها ولما كان سءاله عن الصفة دون الذاة قال فما انت ولم يقل فمن انت ويقال ما ادري اي خالفة هو اي اي الناس هو غير مصروفة للتانيث والتعريف الا تري انك فسرتها بالناس وهذا قول الفراء وقال غيره ما ادري اي خالفة هو واي خافية هو مصروفتين واي الخوالف هو وفلان خالفة اهل بيته وخالف اهل بيته ايضا اذا كان لا خير فيه ولا هو نجيب وقال ابن اليزيدي يقال انما انتم في خوالف من الارض اي في ارضين لا تنبت الا في اخر الارضين نباتا وقال في قوله تعالي مع الخالفين الخالف الذي يقعد بعدك وقال ابن عرفة في قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والخالفة الحمق يقال هو خالفة--- بين	653	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0274	true	8676532972219881569	67	121	355	641	1552	300	ورجل خالفة اي كثير الخلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ما ادري اي خالفة هو اي اي الناس هو غير مصروف- للتانيث والتعريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان خالفة اهل بيته وخالف اهل بيته ايضا اذا كان لا خير فيه والخالفة عمود--------------------------------------- من اعمدة الخباء والجمع الخوالف وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------الي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والخالف- المستقي والخليف الطريق بين	274	5473573731219106532	222	374.0	175	904	24.55752182006836	39	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms654	false	2191310640107051912	184	293	1002	1570	1604	300	والخليفة السلطان الاعظم وقد يءنث وانشد الفراء ابوك------ ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال وزاد ابن عباد الخليف والجمع الخلاف جاءوا به علي الاصل مثال كريمة وكراءم وقالوا ايضا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعلية بالهاء لا تجمع علي فعلاء وخليفة جبل مشرف علي اجياد الكبير وخليفة بن عدي بن عمرو الانصاري رضي الله عنه له صحبة ويقال خلف فلان فلانا يخلفه بالضم اذا كان خليفته ويقال خلفه في قومه خلافة ومنه قوله عز وجل وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي وخلفته ايضا اذا جءت بعده وخلف فم الصاءم خلوفا اي تغيرت راءحته	654	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0274	true	8676532972219881569	135	189	721	1019	1552	300	والخليفة السلطان الاعظم وقد يءنث وانشد الفراء ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال--------------------- والجمع الخلاءف ------------------------------------وقالوا ايضا خلفاء ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلف فلان فلانا ------------اذا كان خليفته -يقال خلفه في قومه خلافة ومنه قوله تعالي -وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي وخلفته ايضا اذا جءت بعده وخلف فم الصاءم خلوفا اي تغيرت راءحته	274	5473573731219106532	279	505.0	228	574	48.60627365112305	45	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms655	false	6447635568995575792	26	80	125	393	1516	300	وخلف اللبن والطعام اذا تغير طعمه او راءحته وقال ابن السكيت خلف فلان اي فسد------------------------------------------------------------------- وحي خلوف اي غيب قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي يرثي فروة ابن اياس بن قبيصة اصبح البيت بيت ال اياس مقشعرا والحي حي خلوف اي لم يبق منهم احد والخلوف ايضا الحضور المتخلفون وهو من الاضداد و-خلف	655	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0274	true	8676532972219881569	189	244	1019	1292	1552	300	وخلف اللبن والطعام اذا تغير طعمه او راءحته وقد------------ خلف فلان اي فسد وخلفت الثوب اخلفه فهو خليف اذا بلي وسطه فاخرجت البالي منه ثم لففته وحي خلوف اي غيب قال ابو زبيد--------------------------------------------------- اصبح البيت بيت ال اياس مقشعرا والحي حي خلوف اي لم يبق منهم احد والخلوف ايضا الحضور المتخلفون وهو من الاضداد واخلف	274	5473573731219106532	204	374.5	162	336	60.71428680419922	39	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms656	false	1331342173379003020	118	199	603	1014	1507	300	والمخلف من الابل الذي جا-ز البازل الذكر والانثي فيه سواء يقال مخلف عام ومخلف عامين قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يصف فرسا فعرفنا هزة تاخذه فقرناه برضراض رفل ايد الكاهل جلد بازل اخلف البازل عاما او بزل الرضراض الكثير اللحم وكان ابو زيد يقول الناقة لا تكون بازلا ولكن اذا اتي عليها حول بعد البزول فهي بزول الي ان تنيب فتدعي عند ذلك بازلا والمخلفة من النوق هي الراجع التي ظهر لهم انها لقحت ثم لقحت ثم لم تكن كذلك	656	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0274	true	8676532972219881569	32	61	173	322	1552	300	والمخلف من الابل الذي جاوز البازل الذكر والانثي فيه سواء يقال مخلف عام ومخلف عامين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمخلفة من النوق هي الراجع التي ظهر لهم انها لقحت --------ثم لم تكن كذلك	274	5473573731219106532	148	279.0	119	412	35.92232894897461	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms657	false	-157117885748186032	1	47	2	227	1532	300	واخلفت الثوب لغة في خلفته اذا اصلحته قال الكميت يصف صاءدا يمشي بهن خفي الشخص مختتل كالنصل اخلف اهداما ياطمار اي اخلف موضع الخلقان خلقانا ويقال لمن ذهب له مال او ولد او شء يستعاض اخلف الله عليك اي رد الله عليك مثل ما ذهب ---وكان	657	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0274	true	8676532972219881569	250	296	1315	1538	1552	300	واخلفت الثوب لغة في خلفته اذا اصلحته قال الكميت يصف صاءدا يمشي بهن خفي الشخص مختبل كالنصل اخلف اهداما باطمار اي اخلف موضع الخلقان خلقانا ويقال لمن ذهب له مال او ولد او شء يستعاض اخلف الله عليك اي رد ع-----ليك مثل ما ذهب فان كان	274	5473573731219106532	216	418.0	171	228	94.7368392944336	42	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms657	false	-157117885748186032	46	265	222	1337	1532	300	وكان اهل الجاهلية يقولون اخلفت النجوم اذا امحلت فلم يكن فيها مطر واخلف فلان لنفسه اذا كان قد ذهب له شء فجعل مكانه اخر وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون نكسو هذه فسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلفي وفي رواية ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سنا يا ام خالد هذا سنا ويروي سنه وهي كلمة حبشية ومعناها الحسن وتقول العرب لمن لبس ثوبا جديدا ابل واخلف واحمد الكاسي وقال تميم بن ابي بن مقبل الم ان المال يخلف نسله وياتي عليه حق دهر وباطله فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقول استفد خلف ما اتلفت وقال الاصمعي اخلفت عن البعير وذلك اذا اصاب حقبه ثيله فيحقب اي يحتبس بوله فتحول الحقب فتجعله مما يلي خسيي البعير ولا يقال ذلك في الناقة لان بولها منحياءها ولا يبلغ الحقب الحياء واخلف ايضا استقي واخلف الطاءر خرج له ريش بعد ريشه الاول واخلف الغلام اذا راهق الحلم واخلفه الدواء اي اضعف----------------------ه والاخلاف ان يعيد الفحل علي الناقة اذا لم تلقح وخلفوا اثقالهم تخليفا اي خلوه وراء ظهورهم قال الله تعالي فرح المخلفون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلف بناقته------- اي صر منها خلفا واحدا عن يعقوب وخلف --فلانا و----استخلف	657	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0275	true	3510207181639662485	52	170	249	871	1535	300	وكان اهل الجاهلية يقولون اخلفت النجوم اذا املحت فلم يكن فيها مطر واخلف فلان لنفسه اذا كان قد ذهب له شء فجعل مكانه اخر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مقبل------------------------------------------------ فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقول استفد خلف ما اتلفت و------------اخلف الرجل---------- اذا اهوي بيده الي سيفه ليسله واخلف النبات اي اخرج الخلفة واخلف واستخ-----------------------------------------------------------------------------لف اي-- استقي واست-----------------------------------------------------------------خلفه اي جعله خليفته وجلست خلف فلان اي بعده والخ-لاف المخالفة وقو-------------------------------------------------------------------------له تعالي فرح المخلفون بمقعدهمم خلاف رسول الله اي مخالفة رسول الله ويقال خلف رسول الله وشجر الخلاف معروف وموضعه المخلفة وقولهم هو يخالف الي امراة فلان اي ياتيها اذا غاب عنها وتقول خلف بناقته تخليفا اي صر منها خلفا واحدا وتقول ايضا خلفت فلانا وراءي فتخلف	275	5473573731219106532	322	472.0	255	1306	24.65543556213379	52	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms658	false	-1347012576131777554	9	38	38	197	1548	300	والخلاف المخالفة وقوله تعالي فرح المخلفون بمقعده-م خلاف رسول الله اي مخالفة رسول الله ويقال خلف رسول الله و---------------------------------قولهم هو يخالف الي امراة فلان اي ياتيها اذا غاب عنها	658	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0275	true	3510207181639662485	121	155	598	791	1535	300	والخلاف المخالفة وقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهمم خلاف رسول الله اي مخالفة رسول الله ويقال خلف رسول الله وشجر الخلاف معروف وموضعه المخلفة وقولهم هو يخالف الي امراة فلان اي ياتيها اذا غاب عنها	275	5473573731219106532	159	292.0	130	193	82.3834228515625	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms150	false	-858094757905236721	161	199	851	1054	1577	300	خمس الخمسة عدد يقال خمسة رجال وخمس نسوة والتذكير بالهاء وجاء فلان خامسا وخاميا ايضا وانشد ابن السكيت كم للمنازل من شهر واعوام بالمنحني بين انهاء واجام مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حل- وهذا التابع الخامي	150	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0281	true	6087167516371697138	30	59	154	308	1595	300	خمس الخمسة عدد يقال خمسة رجال وخمس نسوة والتذكير بالهاء وجاء فلان خامسا وخاميا ايضا وانشد ابن الكميت-------------------------------------------------- مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي	281	5473573731219106532	151	276.5	122	204	74.01960754394531	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms150	false	-858094757905236721	204	250	1079	1325	1577	300	وكذلك الرمح وغيره قال عبيد بن الابرص هاتيك تحملني وابيض صارما ومدربا في مارن مخموس يعني رمحا طول مارنه خمس اذرع وخمست القوم اخمسهم بالضم اذا اخذت منهم خمس اموالهم وخمستهم اخمسهم بالكسر اذا كنت خامسهم او كملتهم خمسة بنفسك-------------------------- وحبل مخموس اي من خمس قوي	150	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0281	true	6087167516371697138	156	207	823	1091	1595	300	وكذلك المخموس---- قال عبيد يصف ناقته هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس يعني رمحا طول مارنه خمس اذرع وخمست القوم اخمسهم بالضم اذا اخذت منهم خمس اموالهم وخمستهم اخمسهم بالكسر اذا كنت خامسهم او كملتهم خمسة بنفسك وشء مخمس اي له خمسة اركان وحبل مخموس اي من خمس قوي	281	5473573731219106532	228	428.0	184	272	83.82353210449219	41	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms151	false	5042007348924577026	114	244	608	1309	1585	300	ويوم الخميس جمعه اخمساء واخمسة قال رءبة يصف كبره احسب يوم الجمعة الخميسا والخميس الجيش لانه -خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساقة ومنه ما روي انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صبح خيبر يوم الخميس بكرة فجاء وقد فتحوا الحصن وخرجوا منه معهم المساحي فلما راوه حالوا الي الحصن وقالوا محمد والخميس محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قال قد نضرب الجيش الخميس الازورا حتي نري زويره مجورا الزوير الزعيم فجعله صفة والخميس ايضا الثوب الذي طوله خمس اذرع ومنه حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم في الصدقة فانه ايسر عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة كانه يعني القصير من الثياب وقال ابن عباد ---------	151	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0281	true	6087167516371697138	118	160	608	846	1595	300	ويوم الخميس جمعه اخمساء وا-----------------------------------------خم-سة والخميس الجيش لانهم خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السا----ق والخميس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوب الذي طوله خمس اذرع ومنه حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه اءتوني بخميس او لبيس------------------------------------------------------------- كانه يعني الصغير من الثياب وكذلك المخموس قال عبيد	281	5473573731219106532	211	376.0	173	711	29.676511764526367	32	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms152	false	-1322940470567704069	11	123	68	638	1522	300	رجلان والخمس ايضا ضرب من برود اليمن قال ابو عمرو اول من عمل له ملك من ملوك اليمن يقال له الخمس فنسب اليه قال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا وفلاة خمس اذا انتاط ماءها حتي يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم--------------------------------------------- الذي شربت فيه وصدرت فيه ويقال هما في بردة اخماس اذا تقاربا واجتمعا واصطلحا وانشد ابن السكيت صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة اخماس كانه اشتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي له جارية او ساق مهر امراته عنه وقال ابن الاعرابي يقال هما في بردة اخماس اذا كانا يفعلان فعلا واحدا يشتبهان فيه كانهما في ثوب واحد وقولهم فلان يضرب اخماسا لاسداس اي يسعي في المكر والخديعة	152	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0281	true	6087167516371697138	85	217	450	1148	1595	300	-خمسة والخمس ايضا برد من برود اليمن قال ابو عمرو اول من عم--له ملك من ملوك اليمن يقال له --خمس ق----------ال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا ويوم الخميس جمعه اخمساء واخمسة والخميس الجيش لانهم خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساق والخميس الثوب الذي طوله خمس اذرع ومنه حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه اءتوني بخميس او لبي--------------------------------------------------------س كانه يعني الصغير من الثياب وكذلك المخموس قال عبيد يصف ناقته هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس يعني رمحا طول مارنه خمس اذرع وخمست القوم اخمسهم بالضم اذا اخذت منهم خمس اموالهم وخمستهم اخمسهم بالكسر اذا كنت خامسهم او كملتهم خمسة بنفسك وشء مخمس اي له خمسة اركان وحبل مخموس اي من خمس قوي------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم فلان يضرب اخماسا لاسداس اي يسعي في المكر والخديعة	281	5473573731219106532	249	318.0	189	860	28.953489303588867	41	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms389	false	683939790035890573	0	47	0	256	1555	300	وشويتها فهي خميط فان نزعت شعرها وشويتها فهي سميط وقال ابن دريد خمطت الجدي اذا سمطته فهو خميط ومخموط قال وقال بعض اهل اللغة الخميط المشوي بجلده وقال ابن عباد الخماط الغنم البيض والخمطة الخمر التي قد اخذت ريح الادراك كريح التفاح ولم تدرك بعد ويقال-هي الحامظة	389	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0282	true	-764958164174052836	84	108	465	595	1649	300	وشويتها فهي خميط فان نزعت شعرها وشويتها فهي سميط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخمطة الخمر التي قد اخذت ريح الادراك كريح التفاح ولم تدرك بعد ويقال هي الحامضة	282	5473573731219106532	128	241.0	105	257	49.80544662475586	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms154	false	1305833158036832204	14	85	75	477	1551	300	الشياطين يعني---- اذا كر اسم الله عز وجل والخنس الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تختفي ---نهارا وقيل هي الكواكب السيارة----- دون الثابتة وقال الفراء في قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس انها النجوم الخمسة التي تخنس في مجراها وترجع وهي زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس في مجراها وتكنس اي تستتر كما تستتر الظباء في كنسها ويقال سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم	154	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0283	true	5542365361276060548	199	235	1101	1309	1693	300	الشيطان لانه يخنس اذا ذكر--- الله عز وجل والخنس الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تخ-في بالنهار ويقال هي الكواكب السيارة منها دون الثابتة وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم	283	5473573731219106532	179	316.5	147	414	43.23671340942383	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms659	false	-6104286012461697521	148	250	778	1330	1579	300	اذا سار البعير او الناقة فقلب خف يده الي وحشيه فذلك الخناف يقال جمل خنوف وناقة خنوف وقد خنف يخنف خنافا والجمع خنف وقال ابو عمرو الخنف التي تخنف برءوسها اي تميلها اذا عدت الواحد خانف وخنوف قال ابن مقب----------------------------------------------------------ل ايضا حتي اذا احتملوا كانت حقاءبهم طي السلوقي والملبوءنة الخنفا والخناف لين في الارساغ وخنف البعير يخنف خنافا اذا لوي انفه من الزمام قال ابو وجزة--- قد قلت والعيس النجاءب تغتلي بالقوءم عاصفة خوانف في البري ويروي تواهق في البري وهذه هي الرواية الصحيحة وقال الاعشي واذرت برجليها النفي واتبعت يداها خنافا لينا غير احردا والخانف الذي يشمخ بانفه من الكبر وقال	659	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0284	true	-8875191905658325387	32	94	187	517	1615	300	اذا سار----------------- فقلب خف يده الي وحشيه-------------------------- وناقة خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------نوف قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال ايضا خن----------------------------------------------------------------------------------ف البعير يخنف خنافا اذا لوي انفه من الزمام ومنه قول الشاعر قد قلت والعيس النجاءب تغتلي بالقو-م عاصفة حوانف في البري وقال ابوعبيد يكون الخناف في العنق ان تميله اذا مد بزمامها -----------------------------------------------------والخانف الذي يشمخ بانفه من الكبر يقال	284	5473573731219106532	195	264.0	154	613	31.810766220092773	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms390	false	-6746361866246176755	17	123	94	684	1606	300	خيط الخيط السلك وجمعه خيوطة مثال فحل وفحول وفحولة قال الشنفري واطوي علي الخمص الحوايا كما انطوت خيوطة ماري تغار وتفتل والمخيط والخياط الابرة قال ال--------------له تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط والخياط ايضا الخيط يقال اعطني خياطا ونصاحا ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم ادوا الخياط والمخيط والخيط الاسود الفجر المستطيل ويقال سواد الليل والخيط الابيض الفجر المعترض قال ابو دواد جارية بن الحجاج الايادي فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط اثارا غدونا به كسوار الهوك مضطمرا حالباه اضطمارا وخيط الرقبة نخاعها ويقال جاحشي فلان عن خيط رق-ته اي دافع عن دمه وخيط باطل الذي يقال له لعاب الشمس ومخاط الشيطان	390	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0289	true	2066372410047702965	133	198	690	1044	1567	300	خيط الخيط السلك وجمعه خيوط وخيوطة والمخيط --------------------------------------------------------------------------------------------الابرة وكذلك الخياط ومنه قوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط والخيط-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود الفجر المستطيل ويقال سواد الليل والخيط الابيض الفجر المعترض قال ابو دواد---------------- الايادي فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط ان-------------------------------------------ارا وخيط الرقبة نخاعها ي-قال جاحش- فلان عن خيط رقبته اي دافع عن دمه وخيط باطل الذي يقال له لعاب الشمس ومخاط الشيطان	289	5473573731219106532	314	555.5	255	605	51.90082550048828	52	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms662	false	-4207019084751148016	4	95	18	471	1532	300	الخيف ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي المسجد الذي بني بمني مسجد الخيف قال العجاج بالخيف من مكة ناسا نوما وقال ابو عمرو الخيفة السكين وهي الرميض وقال ابن عباد الخيفة موضع الاسد ذكرها في هذا التركيب فان استقت من الخوف فموضع ذكرها تركيب خ و ف والخيف ايضا جلد الضرع يقال ناقة خيفاء بينة الخيف وجمل اخيف اي واسع الثيل قال المعني صوي لها ذا كدنة جلذيا اخيف كانت امه صفيا وفرس اخ----------يف اذا كانت احدي عينيه زرقاء والاخري سوداء وكذلك هو من كل شء	662	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0289	true	2066372410047702965	242	298	1278	1559	1567	300	الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي --مسجد الخيف--- بمني وقد اخاف القوم اذا اتوا خ-يف مني فنزلوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخيف ايضا جلد الضرع يقال ناقة خيفاء بينة الخيف وجمل اخيف--- واسع الثيل وقد خيف بالكسر وكذلك --------------------------------فرس اخيف بين الخيف اذا كانت احدي عينيه زرقاء والاخري سوداء وكذلك هو من كل شء	289	5473573731219106532	220	361.5	173	463	47.516197204589844	36	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms661	false	-1893552653467605694	203	288	1088	1540	1602	300	الجراد اذا صارت فيه خطوط مختلفة بياض وصفرة الواحدة خيفانة وقال الاصمعي الخيفانة وجمعها خيفان الجراد اذا انسلخ من لونه الاول الاسود والصفر وصار الي الحمرة وقال ابو حاتم اذا بدت في لونه الاحمر صفرة وبقي بعض الحمرة فهو الخيفان قال وقال بعض العرب الخيفان الجراد المهازيل الحمر الي التي من نتاج عام اول وقال ابو خيرة لا يكون اقل صبرا علي الارض منها اذا صارت خيفانة ثم يشبه بها الفرس في خفتها وطمورها قال امرء القيس واركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر	661	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0290	true	8290162701471706853	13	41	76	225	1638	300	الجراد اذا صارت فيه خطوط مختلفة بياض وصفرة الواحدة خيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة ثم تشبه به- الفرس في خفتها وطمورها قال امرء القيس واركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر	290	5473573731219106532	148	287.0	120	452	32.74336242675781	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms023	false	5585756913719583695	169	202	876	1069	1584	300	والدادء ثلاث ليال من اخر الشهر الخامسة والعشرون والسادسة والعشرون والسابعة والعشرون وقال ابو عمرو الدءداء والداداء من الشهر اخره قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد-ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب	23	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0291	true	-920105528465825896	232	263	1214	1371	1559	300	والدادي ثلاث ليال من اخر الشهر قبل ليالي المحاق------------------------------------ وقال ابو عمر- الديداء والداداء من الشهر اخره قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب	291	5473573731219106532	138	236.0	110	194	71.13401794433594	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms024	false	-976203028503590738	157	300	798	1529	1529	300	العظام التي لا تعرف اسماءها الدرارء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدرء------- العوج يقال اقمت درء فلان بالفتح اي اعوجاجه وشغبه قال------- المتلمس وكنا اذا الجبار ضعر خده اقمنا له من درءه فتقوما والرواية الصحيحة من ميله ومنه قولهم بءر ذات درء وهو الحيد وطريق ذو دروء علي فعول اي ذو كسور وجرفة ودرا البعير دروء اي اغد وكان مع الغدة ورم في ظهره فهو دارء وناقة دارء ايضا اذا اخذتها الغدة في مراقها واستبان حجمها قال ويسمي الحجم درء بالفتح وفي الاحاديث التي لا طرق لها السلطان ذو عدوان وذو بدوان وذو تدرا اي ذو قدرة وقوة وعدة علي دفع اعداءه عن نفسه وقيل يدفع نفسه علي الخطط ويتهور وذو تدراة بالهاء كذلك والتاء زاءدة زيادتها في ترتب وتنضب وتتفل وقال ابن دريد درا اسم رجل مهموز مقصور والدريءة البعير او غيره يستتر به الصاءد فاذا امكنه الرمي رمي قال ابو زيد -هي مهموز لانها تدرا نحو-	24	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0300	true	-6067681532638743196	0	145	0	788	1586	300	العظام التي لا تعرف اسماءها الدراري وتقول تدرا علينا فلان اي تطاول قال الشاعر لقيتم من تدرءكم علينا وقتل سراتنا ذات العراقي يعني الداهية وقولهم السلطان ذو تدرا بضم التاء اي ذو عدة وقوة علي دفع اعداءه عن نفسه وهو اسم موضوع للدفع والتاء زاءدة وتقول تداراتم اي اختلفتم وتدافعتم وكذلك اداراتم واصله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليصح الابتداء بها والمداراة المخالفة والمدافعة يقال فلان لا يدارء ولا يمارء فاما المداراة في حسن الخلق والمعاشرة وتقول جاء السيل درءا بالضم اي من بلد بعيد والدرء بالفتح العوج يقال اقمت درء فلان -------اي اعوجاجه وشغبه قال الشاعر المتلمس وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما------------------------- ومنه قولهم بءر ذات درء وهو الحيد وطريق ذو دروء علي فعول اي ذو كسور وجرفة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدريءة البعير او غيره يستتر به الصاءد فاذا امكنه الرمي رمي قال ابو زيد وهو مهموز لانها تدرا نحو	300	5473573731219106532	311	553.0	250	1205	25.809127807617188	55	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms025	false	3166274601723026089	40	181	212	982	1575	300	وتقول تدرا علينا فلان اي تطاول قال عوف بن الاحوص فلولا انني رحبت ذراعي باعطاء المغارم والحقاق وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق لقيتم من تدرءكم علينا وقتل سر-تنا ذات العراقي واندرا اي اطلع مفاجاة وتدارا----------------------------------------------------------------------------------------------------تم اي اختلفتم وتدافعتم وكذلك اداراتم ا-صله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت الا-ف ليصح الابتداء بها والمداراة المخالفة والمدافعة يقال فلان لا يدارء ولا يماري واما قول ابي يزيد الساءب بن يزيد الكندي رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم شريكي فكان خير شريك لا يشاري ولا يماري ولا يداري ففيه وجهان احدهما انه خفف الهمزة للقرينتين اي لا يدافع ذا الحق عن حقه والثاني انه علي اصله في الاعتلال من داره اذا ختله وقال الاحمر المداراة في حسن الخلق والمعاشرة ----------------------------تهمز ولا تهمز-------------------- يقال داراته وداريته---------------------------------------- اذا اتقيته ولا ينته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة ادرات الصيد علي افتعلت اذا اتخذت له دريءة	25	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0300	true	-6067681532638743196	6	158	36	854	1586	300	وتقول تدرا علينا فلان اي تطاول قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------- لقيتم من تدرءكم علينا وقتل سراتنا ذات العراقي يعني الداهية وقولهم السلطان ذو تدرا بضم التاء اي ذو عدة وقوة علي دفع اعداءه عن نفسه وهو اسم موضوع للدفع والتاء زاءدة وتقول تداراتم اي اختلفتم وتدافعتم وكذلك اداراتم واصله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليصح الابتداء بها والمداراة المخالفة والمدافعة يقال فلان لا يدارء ولا يمارء فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المداراة في حسن الخلق والمعاشرة وتقول جاء السيل درءا بالضم اي من بلد بعيد والدرء بالفتح العوج يقال اقمت درء فلان اي اعوجاجه وشغبه قال الشاعر المتلمس وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما ومنه قولهم بءر ذات درء وهو الحيد وطريق ذو دروء علي فعول اي ذو كسور وجرفة والدريءة البعير او غيره يستتر به الصاءد فاذا امكنه الرمي رمي قال ابو زيد وهو مهموز لانها تدرا نحو الصيد اي تدفع ابو عبيدة ادرات للصيد علي افتعلت اذا اتخذت له دريءة	300	5473573731219106532	348	555.0	282	1169	29.769033432006836	52	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms168	false	4177694914815399910	84	197	455	1075	1638	300	بالفتح المطمع وقد يكني به عن الجماع ودعست الوعاء حشوته والدعس شدة الوطء والدعس والدحس في سلخ الشاة ان يدخل اليد بين البدن والاهاب ورجل دعوس وغطوس اي مقدام في الغمرات والحروب وقال ابن عباد الدعس بالكسر القطن وقال بعضهم الدعس لغة في الدعص والتدعيس مبالغة الدعس اي الطعن قال امرء القيس فظل لثيران الصريم غماغم يدعسها بالسمهري المعلب والمداعسة المطاعنة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليلة بدر لمن كان معه كيف تقاتلون قال عاصم حمي الدبر رضي الله عنه اذا دنا القوم حتي تنالنا وتنالهم الرماح كانت المداعس------ة بالرماح حتي تقصف وقال ابو عبيد المدعس علي مفتعل مختبز القوم في البادية وحيث توضع الملة ويشتوي اللحم وهو الحشو	168	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0307	true	5660949936111653326	200	233	1057	1250	1600	300	والدعس الطعن- وقد يكني به عن الجماع ودعست الوعاء حشوته والمدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسة المطاعن-----------------------------ه والمدعس الرمح يدعس به ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------المداعس الصم من الرماح والمدعس-------------------------------- مختبر القوم في البادية وحيث توضع الملة ويش-وي اللحم دعص الدعص	307	5473573731219106532	137	209.5	111	626	21.884984970092773	16	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms025	false	3166274601723026089	193	241	1047	1292	1575	300	والدفء ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثال كره كراهة وكذلك دفء دفءا مثال ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء تقول ما عليه دفء لانه اسم ولا تقل ما عليه دفاءة لانها مصدر وتقول اقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه و--الدفء	25	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0310	true	-8886713481052160961	20	69	103	346	1597	300	والدفء ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مث-ل كره كراهة وكذلك دفء دف-ا مث-ل ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء تقول ما عليه دفء لانه اسم ولا تقل ما عليه دفاءة لانه- مصدر وتقول اقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه ورجل دفء	310	5473573731219106532	239	450.5	191	247	96.7611312866211	44	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms026	false	-2587746017593440543	86	156	475	848	1650	300	ورجل دفء علي فعل اذا لبس ما يدفءه وكذلك رجل دفان وامراة دفاي------------------------------------------------------------------------------ ودفءت ليلتنا------ ويوم دفء علي فعيل وليلة دفيءة وكذلك الثوب والبيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدفءي مثال العجمي المطر الذي يكون بعد الربيع قبل الصيف حين تذهب الكماة فلا يبقي في الارض منها شء قال الاصمعي دفءي ودثءي بالثاء قال ابو زيد كل ميرة يمتار-نها قبل الصيف فهي دفءية مثال عجمية---- وكذلك النتاج قال واول الدفءي وقوع الجبهة واخره الصرفة وادفات	26	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0310	true	-8886713481052160961	67	182	337	965	1597	300	ورجل دفء علي فعل اذا لبس ما يدفءه وكذلك رجل دفان وامراة دفاي وقد ادفاه الثوب وتدفا هو بالثوب واستدفا به وادفا به وهو افتعل اي لبس ما يدفءه ودفءت ليلتنا بالضم ويوم دفء علي فعيل وليلة دفيءة وكذلك الثوب والبيت والمدفءة الابل الكثيرة لان بعضها يدفء بعضا بانفاسها وقد يشدد والمدفاة الابل الكثيرة والاوبار والشحوم عن الاصمعي وانشد للشماخ وكيف يضيع صاحب مدفان علي اثباجهن من الصقيع والدفءي مثال العجمي المطر الذي يكون بعد الربيع قبل الصيف حيث تذهب الكماة فلا يبقي في الارض منها شء قال الاصمعي دفءي ودثءي بالثاء قال ابو زيد كل ميرة يمتارونها قبل الصيف فهي دفءية مثال عجمية قال وكذلك النتاج قال واول الدفءي وقوع الجبهة واخره الصرفة دفتر --	310	5473573731219106532	365	699.5	296	630	57.93650817871094	67	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms664	false	931865217178168383	182	210	931	1074	1555	300	تداف القوم اذا ركب بعضهم بعضا ويقال خذ ما استدف لك اي ---ما امكن وتسهل مثل استطف والدال مبدلة من الطاء واستدف امرهم اي استتب واستقام واستدف-- الرجل	664	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0311	true	-7770230754299514463	90	120	492	640	1562	300	تداف القوم اذا ركب بعضهم بعضا ويقال خذ ما استدف لك اي خذ ما امكن وتسهل مثل استطف والدال مبدلة من الطاء واستدف امرهم اي استتب واستقام دفق دفقت الماء	311	5473573731219106532	136	253.5	108	148	91.89189147949219	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms665	false	4930919751714759749	71	110	350	567	1573	300	الليل ولا اخشي الظفر----- ودلفت الكتيبة في الحرب اي تقدمت يقال دلفنا لهم والدا------------------------------------------------------لف ايضا مثل الدالح وهو الذي يمشي بالحمل الثقيل ويقارب الخطو والجمع دلف مثل راكع وركع قال وعلي القياسر في الخدوءر كواعب رجح الروادف فالقياسر دلف	665	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0315	true	4471928563806481694	126	173	690	949	1631	300	الشيخ اذا مشي وقارب الخطو ودلفت الكتيبة في الحرب اي تقدمت يقال دلفنا--هم والدالف السهم الذي يصيب ما دون الغرض ثم ينبو عن موضعه والدالف ايضا مثل الدالح وهو الذي يمشي بالحمل الثقيل ويقارب الخطو والجمع دلف-------------- قال وعلي القياسر في الخدو-ر كواعب رجح الروادف فالقياسر دلف	315	5473573731219106532	186	336.5	152	276	67.39130401611328	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms540	false	9014062350387128014	91	145	505	807	1677	300	دمغ الدما- واحد الادمغة وقد دمغه دمغا شجه حتي بلغت الشجة الدماغ واسمها الدامغة لان الشجاج عشر اولها القاشرة وهي الحرصة والحارصة ايضا ثم الباضعة ثم الدامية ثم المتلاحمة ثم الامة ثم الدامغة وزاد ابو عبيد الدامعة بعين غير معجمة قبل الدامية والدامغة طلعة م---------ن شظيات القلب طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة---- وقال	540	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0318	true	-5670443386412206783	75	104	403	561	1655	300	دمغ الدماغ واحد الادمغة وقد دمغه دمغا شجه حتي بلغت الشجة الدماغ واسمها الدامغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدامغة طلعة تخرج من بين شظيات القلب طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة دمق يقال	318	5473573731219106532	142	255.5	116	316	44.936710357666016	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms026	false	-2587746017593440543	236	272	1310	1505	1650	300	دنا الدنء الخسيس من الرجال الدون ودن---ا الرجل يدنا صار دنيءا لا خير فيه وانه لدانء خبيث وما كان دنيءا ولقد دنا ودنء ايضا دنوءة ودناءة--- سفل في فعله ومجن والدنيءة الننقيصة والدنا الحدب والادنا الاحدب	26	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0320	true	4604475225310033285	105	143	584	784	1629	300	دنا الدنء الخسيس من الرجال الدون وقد دنا الرجل يدنا صار دنيءا لا خير فيه وانه لدانء خبيث وما كان دانءا ولقد دنا ودنء ايضا دنوءة ودناءة اي سفل في فعله ومجن والدنيءة ال-نقيصة والدنا الحدب والادنا الاحدب	320	5473573731219106532	190	365.0	154	201	94.5273666381836	33	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms665	false	4930919751714759749	223	256	1147	1332	1573	300	الدنف بالتحريك المرض الملازم يقال رجل دنف----- وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع لانك تخرجه علي المصادر فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت امراة دنفة انثت وثنيت وجمعت	665	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0320	true	4604475225310033285	223	252	1196	1359	1629	300	الدنف بالتحريك المرض الملازم ----ورجل دنف ايضا وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع----------------------- فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت امراة دنفة انثت وثنيت وجمعت	320	5473573731219106532	157	287.5	129	190	82.63157653808594	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms027	false	3678752882736836877	1	104	2	533	1542	300	داء وقد دءت يا رجل ورجل داء بالرفع اي ذو داء ورجلان داءان ورجال ادواء قاله شمر ويقال امراة داءة وداءة ايضا جبل يحجز بين النحلتين اليمانية والشامية من نواحي مكة حرسها الله تعالي قال حيفة بن انس الهذلي هلم الي اكناف داءة دونكم وما اغدرت من خسلهن الحناظب ويروي اكناف دارة والخسل ردء النبق ونفايته والاخضر منه والادواء موضع ويقال رجل ديء وامراة ديءة به داء كما لا داء بالظبي ويقال رجل ديء وامراة علي فعيل وفعلة وسمعت دوداة اي جلبة واداء الرجل مثل داء واداته انا ايضا اي اصبته بداء يتعدي ولا يتعدي ابو زيد تقول للرجل اذا اتهمته قد ادات	27	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0323	true	-2024347283423122855	274	299	1539	1657	1662	300	داء وقد دءت يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل-- وادات ايضا فانت مدء واداته ان-----ا اي اصبته بداء يتعدي ولا يتعدي ابو زيد تقول للرجل اذا اتهمته قد ادات	323	5473573731219106532	106	191.5	82	531	19.96233558654785	19	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms027	false	3678752882736836877	128	296	690	1521	1542	300	الخفيفة الروح ذرا ذرا الله الخلق يذرءهم ذرء اي خلقهم------------------------------------------------------------------- وفي --حديث عمر رضي الله عنه انه كتب الي خالد بن الوليد رضي الله عنه بلغني انك دخلت الحمام بالشام وان من بها من الاعاجم اتخذوا لك دلوكا عجن بخمر واني اظنكم ال المغيرة ذرء النار اراد انهم خلقوا لها ومن روي ذرو النار بلا- همز اراد انهم يذرون في النار وقوله تعالي يذرءكم فيه اي يكثركم بالتزويج كانه قال يذرءكم به وذرات الارض بذرتها وزرع ذرء علي فعيل قال عبيد الله بن عبد الله بن عتيبة بن مسعود ويروي لقيس بن ذريح وهو موجود في ديواني شعرهما صدعت القلب ثم ذرات فيه هواك فليم فالتءام الفطور تبلغ حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يبلغ سرور ويروي ثم ذررت و ذريت غير مهموز وهذا هو الصحيح وذرا فوه وذري غير مهموز سقط مثل ذرا مثال دعا ويقال ما بيني وبينه ذرء اي حاءل وتسمي العنز ذراة وتدعي للحلب فيقال ذرء ذرء والذرا بالتحريك الشيب في مقدم الراس يقال رجل اذرا وامراة ذراء وذرء شعره وذرا لغتان قال	27	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0334	true	8996142093501807420	65	120	367	658	1628	300	الواحدة اذخرة ذرا ذرا الله الخلق يذرءهم ذرءا-- خلقهم ومنه الذرية وهي نسل الثقلين الا ان العرب تركت همزها والجمع الذراري وفي الحديث ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رء النار اي ا--نهم خلقوا لها ومن قال ذرو النار بغير همز اراد انهم يذرون في النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذرا بالتحريك الشيب في مقدم الراس----- رجل اذرا وامراة ذراء وذرء شعره وذرا لغتان قال	334	5473573731219106532	203	338.5	161	901	22.530521392822266	32	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms028	false	8408258877595042189	14	62	71	337	1644	300	ذرءت مجا----------------------------ليه والذرا------ة بالضم الشيب قال ابو نخيلة------- وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض في تشددي وفرس اذرا وجدي اذرا اي ارقش الاذنين وساءره اسود وعناق ذراء والذراة هي من شيات المعز دون الضان وملح ذراني وذراني بتحريك الراء وتسكينها للمل-ح الشديدة والبياض وهو ماخوذ من الذراة	28	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0334	true	8996142093501807420	123	175	675	969	1628	300	ذرءت مجاليه يقلي الغواني والغواني تقليه والاسم الذراة بالضم و-----قال ابو نجيلة السعدي وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض في تشددي وفرس اذرا وجدي اذرا اي ارقش الاذنين وساءره اسود وعناق ذراء وهو------- من شيات المعز دون الضان وملح ذراني وذراني بتحريك الراء وتسكينها للملاح الشديد --البياض وهو ماخوذ من الذراة	334	5473573731219106532	244	448.0	199	308	79.22077941894531	39	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms176	false	3369463945928886224	8	51	47	259	1491	300	----الرءساء ويجمع ف---------------ي الكثرة علي رءوس وقال الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس قا----ل عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وقيل-------- اراد بالراس الرءيس لانه قال ندق به ولم يقل بهم ويقال راس مراس	176	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0346	true	-3638010070996692825	116	164	627	853	1554	300	راس الراس ---يجمع في القلة اروس وفي الكثرة---- رءوس -قال الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وهو قول عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وانا اري انه اراد به---- الرءيس لانه قال ندق به ولم يقل بهم و-----راس فلان	346	5473573731219106532	184	311.0	144	243	75.72016143798828	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms176	false	3369463945928886224	180	210	909	1044	1491	300	العين وقولهم رمي فلان منه في الراي اي اعرض عنه ولم يرفع به راسا واستثقله تقول رميت منك في الراس علي ما لم يسم فاعله اي ساء رايك في حتي	176	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0346	true	-3638010070996692825	270	300	1420	1554	1554	300	القوم وقولهم رمي فلان منه في الراس اي اعرض عنه ولم يرفع به راسا واستثقله تقول رميت منك في الراس علي ما لم يسم فاعله اي ساء رايك في حتي-	346	5473573731219106532	130	251.0	101	135	96.29629516601562	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms177	false	2608628812873431521	178	257	854	1272	1505	300	يلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس لا ذي تخاف ولا لهذا جراة تهدي الرعية ما استقام الريس و---------------------------------------------------------------الاعضاء الرءيسة عند الاطباء اربعة القلب والدماغ والكبد والانثيان ويقال للثلاثة المتقدمة رءيسة من حيث الشخص علي معني ان وجوده بدونها او بدون واحد منها لا يمكن والرابع رءيس من حيث النوع علي معني انه اذا فات فات النوع ومن قال ان الاعضاء الرءيسة هي الانف واللسان والذكر فقد سها وشاة رءيس اذا اصيب راسها من غنم راسي مثال -	177	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0346	true	-3638010070996692825	175	219	914	1141	1554	300	تلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس لا ذي تخاف ولا لهذا جراة تهدي الرعية ما استقام الريس وراسته انا عليهم ترءيسا فتراس هو وارتاس عليهم وراسته فهو مرءوس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءيس-------------------------- اذا اصبت راسه--------------------------------------------------------------- وشاة رءيس اذا اصيب راسها من غنم راسي ويقال	346	5473573731219106532	148	145.0	117	482	30.705394744873047	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms178	false	-6029016877413738746	26	77	135	409	1562	300	ويقال لباءع الرءوس راس والعامة تقول رواس والرءوس من الابل البعير الذي لم يبق له طرق الا في راسه ونعجة راساء اي سوداء الراس والوجه وساءرها ابيض والاراس والرءاسي العظيم الراس-------------- وشاة -راساء ولا يقال رءاسي------------------------------------------------------------------------------- ويقال هو راءس الكلاب قال ابن السكيت اي هو في الكلاب بمنزلة الرءيس في القوم	178	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0346	true	-3638010070996692825	218	271	1135	1426	1554	300	ويقال لباءع الرءوس راس والعامة تقول رواس------------------------------------------------------- ونعجة راساء اي سوداء الراس والوجه وساءرها ابيض والاراس -الرجل-- العظيم الراس والرءاسي مثله وشاة اراس-- ولا يقال رءاسي والرءوس من الابل البعير الذي لم يبق له طرق الا في راسه والمراءس مثله قال يعقوب ويقال هو راءس الكلاب ف-----------------هو في الكلاب بمنزلة الرءيس في القوم	346	5473573731219106532	194	324.0	159	368	52.71739196777344	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms029	false	-1571685280623765656	0	44	0	237	1572	300	رقبتهم وكذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا اعتان وربات المرباة وارتباتها اي علوتها وقال-------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت ما ربات ربء فلان اي ما علمت به ولم اكترث له والربء والربيءة الطليعة والجمع الربايا ورلبات الشء -------اذا حذرته واتقيته	29	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0349	true	2692150760558886308	35	89	196	480	1622	300	رقبتهم و-ذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا اعتان وربات المرباة وارتباتها اي علوتها والربء والربيءة الطليعة والجمع الربايا وقولهم اني لاربا بك عن هذا الامر اي ارفعك عنه ابن السكيت ما ربات ربء فلان اي ما علمت به ولم اكثرث له ورابا---------------------------------------ت الشء مراباة اذا حذرته واتقيته	349	5473573731219106532	189	343.5	150	324	58.33333206176758	35	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms394	false	-5708715321056935122	245	293	1270	1517	1553	300	الاتن- تموت طوارا وتحيا في اسرتها كما تقلب في الربط المراويد وقطع الظبي رباطه اي حبالته ي-قال جاء فلان وقد قرض رباطه اذا انصرف مجهودا والربا------------------------------------------------------------------ط ال-------------------------------خيل الخمس فما فوقها قال بشير ابن ابي بن جذيمة العبسي وان الرباط النكد من ال داحس ابين فما يفلحن يوم رهان	394	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0353	true	1232937312956458660	0	58	0	323	1620	300	الاخطل تموت طو-را وتحيا في اسرتها كما تقلب في الربط المراويد وقطع الظبي رباطه اي حبالته ويقال جاء فلان وقد قرض رباطه اذا انصرف مجهودا والرباط المرابطة وهو ملازمة ثغر العدو والرباط واحد الرباطات المبنية ورباط الخيل مرابطتها ويقال الرباط من الخيل الخمس فما فوقها قال الشاعر---------------------- وان الرباط النكد من ال داحس ابين فما يفلحن يوم رهان	353	5473573731219106532	215	387.5	172	346	62.138729095458984	37	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms029	false	-1571685280623765656	218	255	1138	1346	1572	300	رجا ارجات الامر اخرته وقرا غير المدنيين والكوفيين وعباس واخرون مرجءون لامر الله اي مءخرون حتي ينزل الله تعالي فيهم ما يريد ومنه سميت المرجءة مثال المرجعة يقال رجل مرجء مثال مرجع والنسبة اليه مرجءي مثال مرجعي	29	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0360	true	-3502267574613576304	144	176	785	957	1648	300	رجا ارجات الامر اخرته وقرء----------------------------- واخرون مرجء-ن لامر الله اي مءخرون حتي ينزل الله------ فيهم ما يريد ومنه سميت المرجءة مثال المرجعة يقال رجل مرجء مثال مرجع والنسبة اليه مرجءي مثال مرجعي	360	5473573731219106532	171	314.5	139	208	82.21154022216797	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms180	false	-6152357894989678111	33	161	163	847	1576	300	بالفتح الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير يقال رجست السماء ترجس بالضم اذا رعدت وتمخضت------------- وسحاب راجس ور-----جاس قال العجاج يصف المنازل غيرها عطف السنين احرسا وكل رجاس يسوق الرجسا وكذلك بعير رجاس ورجوس ومرجس بكسر الميم ايضا قال رءبة وان لقيت العلج الرفوسا مستصعبا ذا صاهل شموسا هدرت هدرا يسكت الجروسا بخباخه والباذخ الرجوسا وقال رءبة ايضا يصف الاسد ليس له الا الزءير احراس كما يرج الرعد احوي رجاس والرجاس ايضا البحر سمي بذلك لصوت موجه او لارتجاسه واضطرابه كما سمي رجافا لرجفانه وقال ابن الاعرابي يقال هذا راجس حسن اي راعد حسن ويقال هم في مرجوسة من امرهم ومرجوساء من امرهم اي في اختلاط والتباس والمرجاس حجر يشد في طرف --حبل ثم يدلي في البءر فتمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر	180	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0362	true	6412629120982111040	20	79	110	412	1641	300	بالفتح الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير و----رجست السماء ترجس------ اذا رعدت وتمخضت وارتجست مثله وسحاب رجاس وبعير رجاس ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي يقال هذا راجس حسن اي راعد حسن ويقال هم في مرجوسة من ام------------------رهم اي في اختلاط-------- والمرجاس حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فيمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر	362	5473573731219106532	277	504.5	221	704	39.34659194946289	47	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms030	false	-8142702368735579632	28	106	146	572	1620	300	ردا ردء الشء يردء رداءة فهو ردء اي فاسد وردات الحاءط اردءه اذا دعمته بخشب او كبس يدفعه ان يسقط والردء بالكسر العون قال الله تعالي فارسله معي ردء يصدقني والردء ايضا العدل الثقيل والجمع ارداء وقد اعتكمنا ارداء ثقالا اي اعدالا ورداته بكذا اي جعلته قوة له وعمادا كالحاءط تردءه بردء من بناء تلزقه به وردا الابل احسن القيام عليها وارداته -سكنته وارداته ايضا اقررته واردات الستر ارخيته واردات الرجل اعنته تقول ارداته بنفسي اذا كنت له	30	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0370	true	-7695479425728367136	5	26	25	134	1571	300	ردا ردء الشء يردء رداءة فهو ردء اي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد وارداته افسدته وارداته ايضا بمعني---------------------------------- اعنته تقول ارداته بنفسي اذا كنت له	370	5473573731219106532	97	162.0	76	427	22.71662712097168	18	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms181	false	4035119372475891600	188	211	994	1110	1556	300	ردس ردست القوم اردسهم ردسا اذا رميتهم بحجر قال -------اذا اخوك لواك الحق معترضا فاردس اخاك بعبء مثل عتاب يعني مثل بني عتاب	181	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0371	true	639065429780068767	1	25	6	129	1580	300	ردس ردست القوم اردسهم ردسا اذا رميتهم بحجر قال الشاعر اذا اخوك لواك الحق معترضا فاردس اخاك بعبء مثل عتاب يعني مثل بني عتاب	371	5473573731219106532	116	224.0	93	123	94.30894470214844	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms671	false	6501165328154885925	0	250	0	1338	1613	300	المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب------------------------------------------------------- وكل ما تبع شيءا فهو ردفه و------------------قال الليث الردف كوكب قريب من النسر الواقع والردف ايضا الكفل وارداف النجوم تواليها قال ذو الرمة وردت وارداف النجوم كانها قناديل فيهن المصابيح تزهر ويروي وارداف الثريا ويقال للجوزاء ردف الثريا وارداف النجوم اواخرها وهي نجوم تطلع بعد نجوم والدف في الشعر حرف ساكن من حروف المد واللين يقع قبل حرف الروي ليس بينهما شء فان كان الفا لم يجز معها غيرها كقول جرير اقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا وان كان واوا جاز معها الياء كقول علقمة بن عبدة طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب ويقال هذا امر ليس له ردف وردف بالتحريك اي لبست له تبعة والردفان الليل والنهار وردف الملك الذي--------------------------------------- يجلس------------------ عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف وغذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع والردفان في قول لبيد رضي الله عنه يصف السفينة فالتام طاءقها القديم فاصبحت ما ان يقوم درءها ردفان ملاحان يكونان علي مءخر السفينة والطاءق ما يخرج من الجبل كالانف واراد هاهنا كوثل السفينة واما قول جرير منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان فاحد الردفين مالك بن نويرة والردف الاخر من بني رياح بن يربوع وقال ابو عبيدة الردفان قيس وعوف ابنا عتاب بن هرمي والردف ايضا جبل والردوف جبال بين هجر واليمامة والرديف المرتدف كالردف والرديف ايضا نجم قريب من النسر الواقع كالردف والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا غاب رقيبه في المغرب	671	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0371	true	639065429780068767	159	284	861	1507	1580	300	المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب واردفته انا اذا اركبته معك وذلك الموضع الذي يركبه رداف وكل شء تبع شيءا فهو ردفه وهذا امر ليس له ردف اي ليس له تبعة-------------------------- والردف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشعر حرف ساكن من حروف المد واللين يقع قبل حرف الروي ليس بينهما شء فان كان الفا لم يجز معها غيره-----------------------------------------------------------ا وان كان واوا جاز معها الياء والرد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الليل والنهار والردافة الاسم من ارداف الملوك في الجاهلية والردافة ان يجلس الملك ويجلس الردف عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع والر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دف الكف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والعجز والرديف----- نجم قريب من النسر الواقع------- والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا غاب رقيبه في المغرب	371	5473573731219106532	475	839.5	378	1468	32.35694885253906	84	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms673	false	3525253704993680708	69	122	406	702	1662	300	ومرادفة الجراد ركوب الذكر الانثي والثالث عليهما ويقال هذه دابة لا ترادف اي لا تحمل رديفا وجوز الليث لا تردف وقال الازهري لا تردف مولد من كلام اهل الحضر وارتدفه اي ردفه وقال الكساءي الارتداف الاستدبار يقال اتينا فلانا فارتدفناه اي اخذناه من وراءه اخذا واستردفه اي ساله ان يردفه و--ترادفا وترافدا اي --------	673	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0372	true	1464751833280253335	23	59	140	355	1689	300	ومرادفة الجراد ركوب الذكر الانثي والثالث عليهما ويقال هذه دابة لا ترادف اي لا تحمل رديفا و-------------------------------------------------------------------------------------------الارتداف الاستدبار يقال اتينا فلانا فارتدفناه اي اخذناه من وراءه اخذا واستردفه اي ساله ان يردفه والترادف التتابع قال الاصمعي	372	5473573731219106532	196	357.0	163	306	64.05228424072266	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms075	false	-5885767845354070327	117	138	575	681	1479	300	اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد	75	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0376	true	9185842293439496144	32	53	160	266	1548	300	اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء ولا رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد	376	5473573731219106532	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms675	false	8118837005432245207	48	254	226	1269	1503	300	والرصفة----- واحدة الرصاف وهي العقب الذي يلوي فوق الرعظ ومنه الحديث ثم نظر في رصافة فلم ير شيءا وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب س ب د وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه اهدي له يكسوم ابن اخي الاشرم سلاحا فيه سهم لغب وقد ركبت معبلة في رعظه فقوم فوقه وقال هو مستحكم الرصاف وسماه قتر الغلاء والرصف بالتسكين المصدر منهما جميعا تقول رصفت الحجارة في البناء ارصفها رصفا اذا ضممت بعضها الي بعض ورصفت السهم رصفا اذا شددت علي رعظه عقبة ومنه حديث النبي صلي اله عليه وسلم انه مضغ وترا في رمضان ورصف به وتر قوسه وقال رجل من اهل المدينة علي ساكنيها السلا واثربي سنخه مرءصوف وانشد الليث لامرء القيس رمتني فاصابتني بنبل غير مرصوفه قال الصغاني مءلف هذا الكتاب لم اجده في شعر امرء القيس بن حجر وقال ابن عباد المرصوف من النساء الصغيرة الهنة لا يصل اليها الرجل وقيل هي الضيقة الفرج والمرصافة المطرقة لنه يرصف بها المطروق اي يضم ويلزق وفي حديث معاذ رضي الله عنه ضربه بمرصافة وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب و خ ط ويقال هذا امر لا يرصف بك اي لا يليق بك وتقول للقاءم في الصلاة رصف قدميه اي ضم احداهما الي الاخري و----------------------------------------------الرصوف المراة الضيقة الفرج وعمل رصيف بين الرصافة اي محكم	675	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0380	true	4139196057962219412	85	156	485	854	1636	300	والرصفة ايضا واحدة الرصاف وهي العقب الذي يلوي فوق الرعظ وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرصف بالتسكين المصدر منهما جميعا تقول رصفت الحجارة في البناء ارصفها رصفا اذا ضممت بعضها الي بعض ورصفت السهم رصفا اذا شددت علي رعظه عقبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هذا امر لا يرصف بك اي لا يليق و-------------------------رصف قدميه اي ضم احداهما الي الاخري وتراصف القوم في الصف اي قام بعضهم الي لزق بعض والرصوف المراة الضيقة الفرج وعمل رصيف وجواب رصيف- اي محكم	380	5473573731219106532	309	560.0	250	1094	28.244972229003906	54	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms184	false	-5803312680988097040	158	255	825	1360	1601	300	رعس الرعس الارتعاش والانتفاض قال والمشرفي في الاكف الرعس بموطن ينبط فيه المحتسي بالقلعيات نطاف الانفس وقال ابو عمرو الرعسان تحريك الراس من الكبر وانشد لنبهان ارادوا جلاءي يوم فيد وقربوا لحي ورءوسا للشهادة ترعس سيعلم من ينوي جلاءي انني اريب باكناف النضيض حبلبس وقال الفراء رعست في المشي ارعس اذا مشيت مشيا ضعيفا من اعياء او غيره وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعوس الذي يرجف راسه من النعاس قال رءبة علوت حين يخضع الرعوسا اغيد يسقي موته النعوسا من طول تسهيد الكري كءوسا اراد بالاغيد النوم وذلك انه يلين الاعناق حتي تميل وناقة--------- رعوس ايضا وهي التي يرجف راسها من الكبر	184	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0384	true	-7151534104279289942	127	199	700	1077	1623	300	رعس الرعس الارتعاش والانتفاض وقد رعس فهو راعس------------------------------------------------------------- ابو عمرو الرعسان تحريك الراس من الكبر وناقة رعوس وهي التي قد رجف راسها من الكبر------------------------------------------------------------------------------ الفراء رعست في المشي ارعس اذا مشيت مشيا ضعيفا من اعياء او غيره والارتعاس مثل الارتعاش والارتعاد وارعسه مثل ا رعش ه رعش الرعش بالتحريك الرعدة وقد رعش بالكسر وارتعش اي ارتعد وارعشه الله ورجل رعش اي جبان ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقة رعوش مثل رعوس ل---------لتي يرجف راسها من الكبر	384	5473573731219106532	174	122.0	138	685	25.401460647583008	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms678	false	1926864018258218497	155	184	825	982	1592	300	البءر وارعوفتها صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها ويقال هي حجر يكون علي راس البءر يقوم عليها المستقي وفي	678	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0385	true	6198304855059303145	31	59	171	316	1715	300	البءر---------- صخرة تترك في اسفل البءر اذا حتق-رت تكون هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها ويقال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه- المستقي رعل	385	5473573731219106532	138	255.5	110	157	87.89808654785156	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms545	false	7123018318555021890	190	226	994	1192	1571	300	السعة والخصب يقال رفغ عيشه بالضم رفاغة ورفاغية مثال رفاهة وزرفاهية اي اتسع فهو عيش رافغ ورفيغ اي واسع طيب و-----------------هو في رفغنية من العيش ورفهنية والارفاغ المغابن من الاباط واصول الفخذين الواحد رفغ ورفغ قال	545	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0391	true	7887819504104553865	25	58	127	303	1565	300	السعة والخصب يقال رفغ عيشه بالضم رفاغة------------------------------- اتسع فهو عيش رافغ ورفيغ اي واسع طيب وترفغ الرجل توسع فهو في رفاغية من العيش-------- والارفاغ المغابن من الاباط واصول الفخذين الواحد رفغ ورفغ رفف	391	5473573731219106532	154	273.0	124	215	71.6279067993164	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms031	false	-96430907767516535	138	288	730	1522	1594	300	ويقال رفات المملك ترفءة وترفيءا اذا قلت ذلك له----------------- قال ابن السكيت وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة فيكون اصله غير الهمز من قولهم رفوت الرجل اذا سكنته وترافاوا اي توافقوا وتظاهروا واليرفءي في قول امرء القيس كاني ورحلي والقراب ونمرقي علي يرفءي ذي زواءد نقنق الظليم الفزع النافر المولي هاربا واليرفءي في قول الشاعر كانه يرفءي بات في غنم مستوهل في سواد الليل مذءوب عبد سندي اسود واليرفءي ايضا الظبي ويرفا مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه والتركيب يدل علي موافقة وسكون وملاءمة رقا رقا الدمع يرقا رقوء------ سكن وكذلك الدم--------------------- والرقوء علي فعول بالفتح ما يوضع علي الدم فيسكن وقال اكثم بن صيفي في وصية كتب بها الي طء لا تضعوا رقاب 36 ب الابل في غير حقها فان فيها ثمن الكريمة ورقوء الدم وبالبانها يتحف الكبير ويغذي الصغير ولو ان الابل كلفت الطحن لطحنت اي انها تعطي في الديات فتحقن بها الدماء ورقات الدرجة------- لغة في	31	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0392	true	5895412035526783478	197	265	1019	1376	1574	300	ويقال رفيت------ه ترفية --------اذا قلت للمتزوج بالرفاء والبنين قال ابن السكيت وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة--------------------- من قولهم رفوت الرجل اذا س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنته رقا رقا الدمع يرقا رقا ورقوءا سكن وكذلك الدم وارقا الله دمعه سكنه والرقوء علي فعول بالفتح ما يوضع علي الدم فيسكن وفي الحديث------------------------------ لا تسبوا ال----------ابل------------ فان فيها ر-------------قوء الدم----------------------------------------------------------------- اي انها تعطي في الديات فتحقن بها الدماء ويقال ارقا علي ظلعك لغة في	392	5473573731219106532	271	402.5	213	843	32.1470947265625	44	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms397	false	-5195115729613361222	37	249	204	1312	1566	300	رهط رهط الرجل قومه وقبيلته يقال هم رهطه دنية والرهط ما-دون العشرة من الرجال لا تكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع ما ليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود وقال بعضهم الرهط عند العرب عدد يجمع من سبعة الي عشرة قال ابن دريد وربما جاوز ذلك قليل وما دون السبعة الثلاثة النفر وقد يحرك فيقال الرهط والجمع ارهط وانشد الاصمعي وفاضح مفتضح في ارهطه وكذلك ارهاط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط قال سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة يبءس للحرب التي وضعت اراهط فاستراحوا وانشد ابن دريد اراهط من بني عمرو بن جرم لهم نسب اذا نسبوا كريم ورهط ورهوط موضعان قال تابط شرا نجوت منها نجاءي من بجيلة اذ القيت ليلة خبت الرهط ارواقي وقال ابو قلابة الهذلي يادار اعرفها وحشا منازلها بين القواءم من رهط فالبان القواءم موضع والبان بلد وقال ابن دريد الرهط ازار يتخذ من ادم وتشقق جوانبه من اسافله ليمكن المشي فيه يلبسه الصبيان والحيض قال ابو المثلم الخناعي الهذلي يخاطب عامر بن العجلان متي ما اشا غير زهو الملو-ك اجعلك رهطا علي حيض ويجمع الرهط رهاطا بالكسر وقال ابن شميل الرهاط جلود تشقق سيورا واحدها رهط وانشد للمتنخل الهذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط وكانوا في الجاهلية يطوف الرجال عراة والنساء في -رهاط	397	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0406	true	1541825479891732791	103	199	579	1074	1589	300	رهط رهط الرجل قومه وقبيلته يقال هم رهط- دنية والرهط ما دون العشرة من الرجال لا تكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع و--ليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع ارهط واره----------------------------------------اط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط والرهط جلد قدر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين السرة الي الركبة ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------لبسه الحاء--------ض قال الشاعر----------------------------------------- متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي حيض وحكي النضر --------------------بن شميل الرهاط جلود تشقق سيورا واحدها رهط وانشد للمتنخل الهذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط وكانوا في الجاهلية يطوفون----- عراة والنساء في ارهاط	406	5473573731219106532	440	725.5	353	1111	39.60396194458008	77	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms032	false	4212245359593422161	50	209	267	1092	1596	300	اذا جاء يتثاقل فيها ورنا اليه نظر لغة في رنا ر----------------------------------------ها الرهياة العجز والتواني ابو زيد رهيات رايي ------اذا لم تحكمه الليث الرهياة ان تجعل احد العدلين اثقل من الاخر يقال رهيات حملك قال والرهياة ان تغرورق العينان من الجهد او من الكبر وانشد ان كان حظكما من مال شيخكما نابا ترهيا عيناها من الكبر ورهيات السحابة وترهيات اذا تمخضت للمطر وقال ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا كان في ارض له اذ مرت به عنانة ترهيا فسمع فيها قاءلا يقول اءتي ارض فلان فاسقيها قال فتلك عنانة النقمات اضحت ترهيا بالعقاب لمجرميها 37 ا والمراة ترهيا في مشيتها اي تكفا كما ترهيا النخلة العيدانة ابو عبيد ترهيا الرجل في امره اذا هم به ثم امسك وهو يريد ان يفعله روا الراء شجر الواحدة راءة ابو الهيثم الراء زبد البحر وانشد لبعض الطاءيين كان بنحرها وبمشفريها ومخلج انفها راء ومظا وروات في الامر تروءة وترويءا اذا نظرت فيه ولم تجعل بجواب والاسم الروية جرت في كلامهم غير مهموزة	32	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0408	true	-4510317457310581266	188	265	1001	1409	1579	300	اذا كان سهلا و-------------------------------رها البحر اي سكن والرهاء الارض الواسعة رهيا الرهياة العجز والتواني ابو زيد رهيات رايي رهياة اذا لم تحكمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورهيات السحابة وترهيات اذا تمخضت للمطر -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراة ترهيا في مشيتها اي تكفا كما ترهيا النخلة العيدانة ابو عبيد ترهيا الرجل في امره اذا هم به ثم امسك وهو يريد ان يفعله روا الراء شجر الواحدة راءة----------------------------------------------------------------------------------------- وروات في الامر تروءة وترويءا اذا نظرت فيه ولم تعجل بجواب والاسم الروية جرت في كلامهم غير مهموزة	408	5473573731219106532	352	631.5	284	871	40.4133186340332	62	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms547	false	216825755565054435	33	54	169	284	1561	300	وفي المثل روغي جعار وانظري اين المفر---------------------------------------- والاسم منه الرواغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه رواغة بني فلان ورياغة بني فلان للموضع الذي يصطرعون فيه	547	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0413	true	5269989470487964665	118	209	605	1092	1568	300	وفي المثل روغي جعار وانظري اين المفر وجعار اسم للضبع ولا تقل روغي الا للمءنث والاسم منه الرواغ بالفتح واراغ وارتاغ بمعني طلب واراد تقول ارغت الصيد وماذا تريغ اي تريد وتطلب وراغ الي كذا اي مال اليه سرا وحاد وطريق راءغ اي ماءل وقوله تعالي فراغ عليهم ضربا باليمين اي اقبل قال الفراء مال عليهم وكان الروغ ههنا انه اعتل عليهم روغا ليفعل بالهتهم ما فعل ويقال اريغوا بي اراغتكم اي اطلبوا بي طلبتكم وفلان يراوغ في الامر مراوغة والمراوغة ايضا المصارعة وهذه ----------------رياغة بني فلان للموضع الذي يصطرعون فيه	413	5473573731219106532	99	165.0	81	503	19.681907653808594	17	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms684	false	5380232411906234811	4	146	25	792	1604	300	ويقال زحف الدبي اذا مضي قدما والزاحف السهم الذي يقع دون الغرض ثم يزحف اليه------------------------------ والصبي يزحف علي الارض قبل ان يمشي والبعير اذا اعيا فجر فرسنه يقال هو يزحف وهي ابل زواحف الواحدة زاحفة قال الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور علي عماءمنا يلقي وارحلنا علي زواحف نزجيها محاسير و----مزاحف السحاب حيث وقع قطره وزحف اليه ق----------ال ابو وجزة اخلي بلينة والرنقاء مرتعه يقرو مزاحف جون ساقط الربب اراد ساقط الرباب فقصره وكذلك مزاحف القوم قال ساعدة بن جءية------------------------------------------------------------------------------ الهذلي -انحي عليها شراعيا فغادرها لدي المزاحف تلي في نضوخ دم والمزيحفة من قري زبيد وزحيف مصغرا جبل بين ضرية ومغيب الشمس وبجانبه بءر يقال لها بءر زحيف قال نحن صبحنا قبل من يصبح يوم زحيف والاعادي جنح كتاءبا فيها بنود تلمح والزحوف من النوق التي تج-ر رجيلها اذا مشت ونار الزحفتين نار الشيح والالاء لانه يسرع الاشتعال فيهما	684	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0422	true	-7347615403248285807	87	210	431	1101	1577	300	ويقال زحف الدبا اذا مضي قدما والزاحف السهم----- يقع دون الغرض ثم يزحف اليه والزحف الجيش يزحفون الي العدو والصبي يزحف علي الارض قبل ان يمشي والبعير اذا اعيا فجر فرسنه يقال هو يزحف وهي ابل زواحف الواحدة زاحفة قال الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور علي عماءمنا تلقي وارحلنا علي زواحف نزجيها محاسير وكذلك ازحف البعير فهو مزحاف واذا كان ذلك عادته فهو قال ابو زبيد الطاءي كان اوب مساحي------------------------------------------------------------------ القوم فوقهم طير تعيف علي جون مزاحيف وازحف الرجل اذا اعيا بعيره او دابته ومزاحف الحيات مواضع مدبها قال الهذلي كان -----------------------------مزاحف ----------------الحيات فيه قبيل الصبح اثار السياط وتزحف اليه اي تمشي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الزحوف من النوق التي تجرر رجليها اذا مشت ونار الزحفتين نار الشيح والالاء لانه يسرع الاشتعال فيهما	422	5473573731219106532	426	724.5	341	891	47.81144714355469	66	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms685	false	-8609532959383459495	121	204	657	1135	1661	300	سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف -المدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء قال مزاحم العقيلي بشاما ونبعا ثم ملقي سباله ثماد واوشال حمتها الزحالف والزحالف دواب صغار لها ارجل تشبه النمل وقال ابن عباد حمر زحالف الصقل اي ملس مالبطون سمان قال وال-زحلوف الصفا الاملس يشبه المتن السمين به قال ابو داود جارية بن الحجاج الايادي ومتنان خظاتان كزحلوف من الهضب والزحليف المزلقة والزحلفة كالدحرجة والدفع يقال زحلفته فتزحلف قال العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا ----والزحلفة في ----------	685	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0423	true	-857314026637180115	0	38	0	209	1578	300	سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف والمدهه نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وال زحلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كالدحرجة والدفع يقال زحلفته فتزحلف قال العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا زحلق الزحاليق لغة تميم في	423	5473573731219106532	182	330.5	151	494	36.842105865478516	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms689	false	7295421487671188721	3	62	19	330	1626	300	يقال زف الظليم-------- يزف بالكسر زفيفا اي اسرع وكذلك ز-------ف القوم في مشيتهم قال ال-----------له تعالي فاقبلوا اليه يزفون اي يسرعون الي ابراهيم صلوات الله عليه وكذلك الزف وانشد ابن دريد فطالما سقنا المطي زفا ليلا وانت تقرعين الدفا وتخضبين معصما وكفا ويقال للطاءش الحلم قد زف راله والريح تزف وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض وقال	689	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0428	true	8741460909943725252	114	154	659	866	1643	300	يقال زف الظليم والبعير يزف بالكسر زفيفا اي اسرع وازفه صاحبه وزف القوم في مشي-هم اي اسرعوا ومنه قوله تعالي فاقبلوا اليه يزفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للطاءش الحلم قد زف راله والريح تزف وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض زفل -	428	5473573731219106532	166	282.0	132	337	49.25815963745117	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms033	false	4147213709012339800	108	190	528	965	1489	300	وارق الي الخيرات زنا في الجبل وزنات ل---لخمسين زنا-دنوت و-----زنا الظل قصر وزنات اليه زنوء- لجات الي--------------ه والزناء بالفتح والمد القصير يقال رجل زناء وظل زناء قال تميم ابن ابي بن مقبل وتلج ف-ي الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح والزناء ايضا الضيق والزناء ايضا الحاقن ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو زناء يقال منه زنا بوله يزنا زنوء- اذا احتقن وقال ابن الاعرابي الزنء علي فعيل السقاء الصغير وازناته الجاته وزنا عليه تزنءة اي ضيق	33	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0434	true	-1427315184008198306	106	176	563	933	1645	300	وارق الي الخيرات زنا في الجبل وزنات من الخمسين زنا دنوت منها وزنا الظل قصر وزنات اليه زنوءا لجات وازنات غيري الجاته والزناء بالفتح والمد القصير يقال رجل زناء وظل زناء قال ا------------بن مقبل وتدخل في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح والزناء ايضا الضيق والزناء ايضا الحاقن وفي الحديث نهي------------------- ان يصلي الرجل وهو زناء تقول منه زنا بوله يزنا زنوءا اذا احتقن و--------------------------------------------------------------زنا عليه تزنءة اي ضيق	434	5473573731219106532	319	560.5	257	463	68.89849090576172	53	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms034	false	-7966794687299895402	74	191	366	971	1523	300	سبا سبات الخمر سبا- ومسبا اذا اشتريتها لتشربها قال ابراهيم بن علي ابن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة خود تعاطيك بعد رقدتها اذا توفي العيون مهدءها كاسا بفيها صهباء معرقة يغلو بايدي التجار مسبءها اي انها من جودتها يغلو اشتراءها ولا يقال ذلك الا في الخمر خاصة والاسم السباء مثال الكساء ومنه سميت الخمر سبيءة قال حسان بن ثابت رضي الله عنه كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء علي انيابها او طعم غض من التفاح هصره اجتناء ويروي كان خبيءة ويسمون الخمار السباء فاما اذا اشتريتها لتحملها الي بلد اخر قلت سبيت الخمر بلا همز وسبا -----علي يمين كاذبة اذا مر عليها غير مكترث وسبات الرجل جلدته ابو زيد سبات-ه بالنار احرقته	34	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0443	true	9003814123848568301	220	281	1137	1480	1582	300	سبا سبات الخمر سباز ومسبا اذا اشتريتها لتشربها قال الشاعر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلو بايدي التجار مسبءها اي انها من جودتها يغلو اشتراءها واستباتها مثله---------------- والاسم السب------------اء ومنه سميت الخمر سب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة ويسمون الخمار السباء فاما اذا اشتريتها لتحملها الي بلد اخر قلت سبيت الخمر بلا همز وسبا فلان علي يمين كاذبة اذا مر عليها غير مكترث وسبات الرجل جلدته ابو زيد سباتهه بالنار احرقته	443	5473573731219106532	317	566.5	259	612	51.797386169433594	52	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms401	false	-4954346099007674489	36	120	191	614	1577	300	سبط شعر سبط بالتحريك وسبط مثال كتف وسبط بالفتح اي مسترسل غير جعد لا حجنة فيه وكان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جعدا ولا سبطا وقد سبط شعره بالكسر يسبط سبطا الرجل بالضم سبوطاص وسبوطة وسباطة من قوم سباط قال هل يرويا ذودك نزع معد وساقيان سبط وجعد اخر قالت سليمي لا احب الجعدين ولا السباط انهم مناتين ورجل سبط ال-----------جسم وسبط الجسم مثال فخذ وفخذ اذا كان حسن القد والاستواء قال------- فجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء	401	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0446	true	-2154816146292572830	207	245	1134	1328	1653	300	سبط شعر سبط وسبط------------------------------ اي مسترسل غير جعد------------------------------------------------------------------- وقد سبط شعره بالكسر يسبط سبطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل سبط الشعر وسبط الجسم وسبط الجسم ايضا--------- اذا كان حسن القد والاستواء قال الشاعر فجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء	446	5473573731219106532	168	269.5	133	441	38.095237731933594	30	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms403	false	-761163589572044563	219	297	1165	1573	1585	300	وقولهم مالي اراك مسبطا اي مدليا راسك كالمهتم مسترخي البدن واسبط------ اي امتد وانبسط---------- من الضرب ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها انها كانت تضرب اليتيم يكون في حجرها حتي يسبط اي يمتد علي وجه الارض يقال دخلت علي المريض فتركته مسبطا اي ملقي لا يتحرك ولا يتكلم قال قد لبثت من لذضة الخلاط قد اسبطت وايما اسباط يعني امراة اتيت فلما ذاقت العسيلة مدت نفسها علي الارض والتسبيط في الناقة كالرحاع وي--------------------------------------------قال ايضا سبطت النعجة اذا اسقطت	403	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0446	true	-2154816146292572830	245	282	1328	1536	1653	300	وقولهم مالي اراك مسبطا اي مدليا راسك كالمهتم مسترخي البدن واسبط الرجل اي امتد وانبسط علي الارض من الضرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتبسيط في الناقة كالرجاع ويقال سبطت الناقة بولدها اذا القته وقد اشعر ويقال ايضا سبطت النعجة اذا اسقطت	446	5473573731219106532	145	261.0	119	468	30.982906341552734	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms550	false	-8996630622955319143	110	153	567	798	1569	300	وفحل سابغ اي طويل الجءدان وضده الكمش والس-بغة ال--------سعة والرفاهية وقال ابن الاعرابي رجل سبغ بضمتين اي عليه درع سابغة وتسبغة البيضة ما توصل به البيضة من حلق الدرع فتستر العنق لان البيضة به تسبغ ولولاه لكان بينها وبين جيب الدرع خلل وعورة	550	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0447	true	7274140833358307620	237	272	1266	1450	1597	300	وذنب سابغ اي واف-------------------- والسابغة الدرع الواسعة ورجل مسبغ------------------------------------ عليه درع سابغة وتسبغه البيضة ما توصل به البيضة من حلق الدرع فتستر العنق لان البيضة به تسبغ ولولاه لكان بينها وبين جيب الدرع خلل وعورة	447	5473573731219106532	160	271.0	127	240	66.66666412353516	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms697	false	11983383808152660	0	42	0	215	1605	300	الشحمة التي علي الظهر الملتزقة بالجلد فيما بين الكتفين الي الوركين قال وقد سحفت الشحم عن ظهر الشاة سحفا وذلك اذا قشرته من كثرته ثم شويتها وما قشرته من الشحم فهو السحيفة -اذا بلغ سمن الشاة هذا الحد قيل شاة سحوف وناقة	697	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0454	true	-545500625807305354	22	63	119	329	1600	300	السحمة التي علي الظهر الملتزقة بالجلد فيما بين الكتفين الي الوركين قال وقد سحفت الشحم عن ظهر الشاة سحفا وذلك اذا قشرته من كثرته ثم شويته- وما قشرته منه----- فهو السحيفة واذا بلغ سمن الشاة هذا الحد قيل شاة سحوف وناقة	454	5473573731219106532	207	395.0	166	216	95.83333587646484	37	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms191	false	-6274332023838074966	148	277	797	1521	1648	300	كا--------لعشر والعشير ويقال لا اتيك سديس عجيس لغة في سجيس عجيس وشاة سديس اذا اتت عليها السنة السادسة والسديس ايضا ضرب من المكاكيك يكال به التمر والسدس بالكسر في اظماء الابل ان تنقطع اربعة وترد الخامس قال العجاج يصف بازلا كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس والسدس احيانا وفوق السدس ينحت من اقطاره بفاس والسدس بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها------- الا السدس والسديس والبازل وجمع السديس سدس مثال رغيف ورغف وجمع السدس سدس مثال اسد واسد قال منظور بن مسحاج فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس وازار سديس وسداسي------------------------------------------------------------------------------- وسدوس بالفتح ابو قبيلة والسدوس بالضم الطيلسان الاخضر قال الافوه الاودي والليل كال-اماء مستشعر من دونه لونا كلون السدوس وكان الاصمعي يقول السدوس بالفتح الطيلسان	191	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0460	true	-8660174948245969199	33	127	176	715	1678	300	كما يقال للعشر ---عشير ويقال لا اتيك سديس عجيس لغة في س-----جيس وشاة سديس اذا اتت عليها السنة السادسة والسدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها بالهاء الا السدس والسديس والبازل وجمع السديس سدس--------------- وجمع السدس سدس -قال الشاعر--------------------- فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس وازار سديس وسداسي وسدست القوم اسدسهم بالضم اذا اخذت سدس اموالهم واسدسهم بالكسر اذا كنت لهم سادسا وسدوس بال-------------------------ضم الطيلسان الاخضر قال الافوه الاودي والليل كالداماء مستشعر من دونه لونا كلون السدوس وكان الاصمعي يقول السدوس بالفتح الطيلسان	460	5473573731219106532	436	798.0	359	819	53.235652923583984	68	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms698	false	-5568865707818794427	234	296	1205	1548	1572	300	سدف---- الاصمعي السدفة والسدفة في لغة اهل نجد الظلمة وفي لغة غيرهم الضوء وهما من الاضداد قال الانصاري بيض جعاد كان اعينهم يكحلها في الملاحم السدف يقول سواد اعينهم في الملاحم باق لانهم انجاد لا تبرق اعينهم من الفزع فيغيب سوادها وكذلك السدف بالتحريك وقال ابو عبيد -بعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر الي الاسفار و--السدف	698	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0460	true	-8660174948245969199	127	165	715	922	1678	300	سدف قال الاصمعي السدفة والسدفة في لغة---- نجد الظلمة وفي لغة غيرهم الضوء وهو م-ن الاضداد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك السدف بالتحريك وقال ابو عبيد وبعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر الي الاسفار وقد اسدف	460	5473573731219106532	195	353.5	160	350	55.71428680419922	30	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms700	false	-8977943308303427421	0	96	0	493	1553	300	والخطا وقد سرفت الشء بالكسر اذا اغفلته وجهلته وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة ي-حدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ولا خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة بن العبد ان امرء سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف ايضا الضراوة ومنه -حديث عاءشة رضي الله عنها ان للحم سرفا كسرف الخمر والمعني ان من	700	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0466	true	2022937856865771149	97	148	546	809	1644	300	والخطا وقد سرفت الشء بالكسر اذا اغفلته وجهلته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قول جرير اعطوا هنيدة يضحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف-------------------------------------------------------------------------------- ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة--------- ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف----- الضراوة وفي الحديث-------------------- ان للحم سرفا كسرف الخمر ويقال هو من --	466	5473573731219106532	245	421.0	198	495	49.49494934082031	40	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms700	false	-8977943308303427421	207	272	1082	1411	1553	300	والسرفة دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها الي بعض بلعابها علي مثال الناووس ثم تدخل فيه وتموت و----في المثل هو اصنع من سرفة وقد سرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا اذا اكلت ورقها عن ابن السكيت وسرفت الشجرة فهي مسروفة وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ولم تسرف وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ج ر د وارض سرفة كثيرة السرفة	700	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0466	true	2022937856865771149	153	198	844	1085	1644	300	والسرفة دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها الي بعض بلعابها علي مثال الناووس ثم تدخل فيه وتموت يقال في المثل هو اصنع من سرفة وقد سرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا اذا اكلت ورقها-------------- وسرفت الشجرة فهي مسروفة------------------------------------------------------------------------------ وارض سرفة كثيرة السرفة	466	5473573731219106532	236	444.0	192	333	70.8708724975586	42	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms701	false	7630603328571246476	118	152	598	792	1575	300	كل شء ناعم خفيف اللحم والسرعوف الفرس الطويل قال قربت اري كميت سرعوف والسرعوفة المراة الناعمة الطويلة والجرادة تسمي سرعوفة ويشبه بها الفرس قال امرء القيس وان اقبلت قلت سرعوفة لها ذنب خلفها مسبطر	701	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0466	true	2022937856865771149	66	91	368	512	1644	300	كل شء ناعم خفيف اللحم والسرع----------------------------------------------وفة المراة الناعمة الطويلة والجرادة تسمي سرعوفة وتشبه بها الفرس قال الشاعر---- وان اعرضت قلت سرعوفة لها ذنب خلفها مسبطر	466	5473573731219106532	135	251.5	110	194	69.58763122558594	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms407	false	6215431016586392392	138	208	741	1138	1646	300	سعط الس-وط الدواء الذي يصب في الانف ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي وكذلك السعاط والمسعط بالضم الاناء الذي يجعل فيه السعوط وهو احد ما جاء بالضم مما يعتمل به كالمنخل والمدق والمكحلة والمدهن والمنصل للسيف وقال الليث المسعط الذي يجعل فيه السعوط علي مفعل لانه اداة والمسعط اصل بناءه والسيعط دردي الخمر قال------- وطوال القرون في مسبكر اشربت بالسعيط والسياب	407	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0470	true	1682469922215245916	137	184	750	1002	1655	300	سعط السعوط الدواء----- يصب في الانف وقد اسعطت الرجل فاستعط هو بنفسه المسعط ------------------------------------------------------------------------الاناء----- يجعل فيه السعوط وهو احد ما جاء بالضم مما يعتمل به ويقال اسعطته الرمح مثل اوجرته اذا طعنته به في صدر-----------------------------------------------------------------------ه والسعيط دردي الخمر قال الشاعر وطوال القرون في مسبكر اشربت بالسعيط والسياب	470	5473573731219106532	166	231.5	131	405	40.98765563964844	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms551	false	1648424926816872815	78	134	422	701	1552	300	سغ-غ سغسغت الشء في التراب دسسته فيه وقيل وقيل دحرجته فيه وقال ابو عبيد عن ابي زيد سغسغ-----------------------ت الطعام اذا اوسعته دسما وفي الحديث ثم سغسغها وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ص ع ن ب وقال ابن الاعرابي سغسغ راسه وامرغه اذا رواه دهنا وقال غيره سغسغت راسي اذا وضعت عليه الدهن بكفك وعصرته ليتشرب	551	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0471	true	4467432775449579161	158	192	811	992	1620	300	سغسغ سغسغت الشء في التراب دسسته فيه وتسغسغ في الارض اي دخل قال رءبة ان لم يعقني عاءق التسغسغ يعني الموت وسغسغت الطعام---- اوسعته دسما وسغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سغت راسي اذا وضعت عليه الدهن بكفك وعصرته ليتشرب	471	5473573731219106532	109	162.0	86	303	35.97359848022461	16	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms703	false	7126505050624663256	67	138	358	721	1532	300	حزام الرحل وسفيفة من خوض نسيجة منه--- وقد سففت الخوص اسفه بالضم سف-------------ا اي نسجته والسفة بالضم السفيفة يجعل مقدارا للزبيل او الجلة وكره ابراهيم بن يزيد النخعي ان يوصل الشعر وقال لا باس بالسفة هي شء من القرامل تصل بها المراة شعرها من شعر او صوف وسفة من السويق قمحة منه وقبضة وسففت الدواء بالكسر-------------- اذا اخذته غير ملتوت وكذلك السويق وكل دواء يءخذ غير معجون فهو سفوف بفتح السين	703	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0473	true	-8350000521348667935	114	152	635	836	1597	300	حزام الرحل وسفيفة من خوص نسيجة من خوص وقد سففت الخوص اسفه بالضم سفا واسففته ايضا اي نسجته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسففت الدواء بالكسر واسففته بمعني اذا اخذته غير ملتوت وكذلك السويق وكل دواء يءخذ غير معجون فهو سفوف بفتح السين	473	5473573731219106532	169	300.5	136	393	43.00254440307617	30	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms704	false	-5355792353400390664	63	110	316	548	1508	300	واسفت السحابة اذا دنت من الارض قال عبيد بن الابرص يصف- سحابا ويروي لاوس بن حجر---- دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح وانشد الليث وسام جسيمات الامور ولا تكن مسفا الي ما دق منهن دانيا وقال ابن دريد اسف الرجل اذا طلب------ الامور	704	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0473	true	-8350000521348667935	215	257	1154	1361	1597	300	واسفت السحابة اذا دنت من الارض قال عبيد بن الابرص بذكر سحابا تدلي حتي قرب من الارض دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح وكذلك الطاءر اذا دنا من الارض في طيرانه وق-----------------------------------د اسف الرجل ا-ي تتبع مداق الامور	473	5473573731219106532	142	206.5	110	243	58.436214447021484	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms409	false	-2707479171383981206	95	209	506	1072	1498	300	سقط سقط الشء من يدي سقوطا ومسقطا بفتح القاف---------------- وهذا الفعل مسقطة للانسان من اعين الناس والمسقط ايضا عن الاصمعي مسقط الراس- اي حيث ولط وغيره يكسر القاف ومسقط ايضا قرية علي ساحل بحر فارس مما يلي بر اليمن وهو معرب مشكت ومسقط ايضا رستاق بساحل بحر الخزر ومسقط الرمل في طريق البصرة بينها وبين النباج ويقال انا في مسقط النجم اي حيث سقط ومسقط كل شء منقطعه وانشد الاصمعي ومنهل من الفلا في اوسطه من ذا وها ذاك وذا في مسقطه وقال الخليل يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال-وقع وسقط في يديه اي ندم وتحير وقال الله تعالي ولما سقط في ايديهم----------- وقرا طاووس ولما سقط بفتح السين كانه اصمر الندم	409	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0475	true	-845486003854238915	141	208	761	1096	1577	300	سقط سقط الشء من يدي سقوطا واسقطته انا والمسقط بالفتح السقوط وهذا الفعل مسقطة للانسان من اعين الناس والمسقط الموضع يقال هذا مسقط --راسي اي حي- ولدت وات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا في مسقط النجم ---حيث سقط وساقطه اي ا--------------------------------------------------------------------سقطه قا-ل الخليل يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع وسقط في يده- اي ندم ومنه قو------له تعالي ولما سقط في ايديهم قال الاخفش وقرا بعضهم سقط---------------- كانه اضمر الندم	475	5473573731219106532	250	378.5	195	595	42.016807556152344	42	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms411	false	-480004029897298712	181	230	931	1198	1544	300	والسقاط العثرة والزلة كالسقطة -----قال سويد ابن ابي كاهل اليشكري كيف يرجون سقاطي بعد-ما لاح في الاس بياض وصلع والسقاط في الفرس استرخاء العدو وسقاط الحديث ان يتحدث الواحد وينصت--- الاخر فاذا سكت تحدث الساكت قال الفرزدق اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف وقرا	411	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0475	true	-845486003854238915	228	278	1202	1467	1577	300	والسقطة العثرة والزلة وكذلك السقاط قال سويد -بن ابي كاهل-------- كيف يرجون سقاطي بعد ما جلل الراس مشيب-- وصلع والسقاط في الفرس استرخاء العدو وسقاط الحديث ان يتحدث الواحد وينصت له الاخر فاذا سكت تحدث الساكت قال الفرزدق اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف وسقط	475	5473573731219106532	231	424.0	186	276	83.6956558227539	40	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms410	false	-4861913687227594907	123	261	652	1401	1601	300	قال الفراء سقط النار يذكر ويءنث قال ذو الرمة وسقط كعين الديك عاورت صاحبي اباها وهيانا لموقعها وكر وسقطا الظليم جناحاه قال الراعي حتي اذا ما اضاء الصبح وانكشفت عنه نعامة ذي سقطين معتكر ويروي منشمر وقال اخر عنس مذكرة كان عفاءها سقطان من كنفي ظليم جافل وسقطا الليال رواقاه وسقط السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء والسقط بالتحريك الخطا في الكتابة والحساب يقال ---------------تكلم بكلام فما سقط بحرف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السقط ايضا ردء المتاع والسقاط والسقطي باءعه ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يغدو فلا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة الا سلم عليه البيعة من البيع كالركبة والجلسة من الركوبو الجلوس والسقاط ايضا السيف الذي يسقط من وراء الضريبة يقطعها حت-ي يجوز الي الارض قال المتنخل الهذلي يصف سيفا كلون الملح ضربته هبير يبر العظم سقاط سراطي والسقطة	410	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0476	true	1715393258603922581	3	131	17	718	1640	300	قال الفراء سقط النار يذكر ويءنث اسقطت الناقة وغيرها اذا القت ولدها والسقطان من------------------------- الظليم جناح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه وسقط السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وسقطا جناح الطاءر ما يجر منهما علي الارض واما قول الشاعر حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر فانه عني بالنعامة سواد الليل وسقطاه اوله واخره وهو علي الاستعارة يقول ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح والسقط ردء الطعام والسقط--------- الخطا في الكتابة والحساب يقال اسقط في كلامه وتكلم بكلام فما سقط بحرف وما اسقط حرفا والمراة السقيطة الدنية وتسقطه اي طلب سقطه قال الشاعر ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاط----- السيف----- يسقط من وراء الضريبة يقطعها حتضي يجوز الي الارض قال الشاعر يت---------------------------------------ر العظم سقاط سراطي والسقاط	476	5473573731219106532	279	300.0	224	1121	24.888492584228516	42	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms193	false	8844328249059529781	117	167	620	884	1604	300	سلس---------------- اي لين وفرس سلس القياد اي منقاد بين السلس والسلاسة وفلان سلس البول اذا كان لا يستمسكه والسلس فرس كان لبني تغلب و------------------------------------قال ابو الندي كان لمهلهل بن ربيعة التغلبي قال مهلهل للحارث بن عباد اركب نعامة اني راكب السلس والسلاس بالضم ذهاب العقل والمسلوس الذاهب العقل وقد سلس	193	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0482	true	8976173860671232042	73	120	386	642	1641	300	سلس اي سهل ورجل سلس اي لين------------------- منقاد بين السلس والسلاسة وفلان سلس البول اذا كان لا يستمسكه والسلس بالتسكين الخيط ينظم فيه الخرز الابيض الذي تلبسه الاماء قال الشاعر ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة وسلوس وال-----------------------------------سلاس------ ذهاب العقل والمسلوس الذاهب العقل وقد سلس	482	5473573731219106532	134	188.5	108	316	42.40506362915039	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms413	false	8097541540327404817	74	110	410	609	1600	300	ورجل سليط اي فصيح حديد اللسان وامراة سليطة اي صخابة وقال ابن دريد السليط للذكر مدح وللانث ذم والمصدر السلاطة والسلوطة وقد سلط بالضم وسلط بالكسر والسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يط الزيت عند عامة العرب وعند اهل اليمن دهن السمسم	413	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0482	true	8976173860671232042	202	260	1081	1411	1641	300	ورجل سليط اي فصيح حديد اللسان بين -------------------------------------------------------------------السلاطة والسلوطة يقال هو اسلطهم لسانا والسلطة السهم الطويل والجمع سلاط قال الهذلي كاوب الدبر غامضة وليست بمرهفة النصال ولا سلاط والمساليط اسنان المفاتيح الواحدة مسلاطة وسنابك سلطات اي حداد قال الاعشي وكل كميت كجذع الطري ق تجري علي سلطات لثم والسليط الزيت عند عامة العرب وعند اهل اليمن دهن السمسم	482	5473573731219106532	101	175.5	82	397	25.440805435180664	16	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms552	false	1627958112215881618	0	125	0	632	1518	300	وذلك في السنة السادسة والسلوغ في ذوات الاظلاف بمنزلة البزول في ذوات ال-خفاف لانهما اقصي اسنانهما لان ولد البقرة اول سنة عجل ثم تبيع ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ سنة والسالغ سنتين الي ما زاد وولد الشاة اول سنة حمل او جدي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ وقال ابو عمرو الاسلغ من اللحم النء وقال الفراء لحم اسلغ بين السلغ وهو الذي يطبخ فلا بنضج وقال ابن الاعرابي يقال رايته كاذبا ماتعا سلغ منسلخا كله الشديد الحمرة ويقال للابرص اسلغ واسلع بالغين والعين واما قول رءبة فلا تقسني بامرء مستولغ احمق او ساقطة مزغزغ اسلغ يدعي للءيم الاسلغ فهو الامر الشديد الحمرة حتي يتثشر وهو عيب وسلغ راسه لغة في ثلغه والاسلغ- اللءيم ايضا وقال ---	552	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0483	true	-8625163934127152860	71	102	380	548	1644	300	وذلك في السنة السادسة والسلوغ في ذوات الاظلاف بمنزلة البزول في ذوات الاخفاف وحكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء لحم اسلغ بين السلغ--------- يطبخ فلا ينضج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلغ راسه لغة في ثلغه ----سلغد السلغد الاحمق ويقال	483	5473573731219106532	145	236.0	116	637	22.762950897216797	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms708	false	6315897181169683008	109	212	606	1180	1623	300	سلف سلفت الارض اسفلها بالضم سلفا اذا سويتها بالمسلفة وهي شء تسوي به الارض وفي الحديث------------- ارض الجنة مسلوفة وحصلبها الصوار وهواءها السجسج ذكر ابو عبيد هذا الحديث لعبيد بن عمير وذكره الازهري لمحمد ابن الحنفية ولم اجده في احاديثه وذكره الخطابي والزمخشري لابن عباس رضي الله عنهما وذكر الخطابي انه اخذه من كتاب ابي عمر يعني اليواقيت قال الاصمعي هي المستوية او المسواة وسلف يسلف سلفا بالتحريك مثال طلب يطلب طلبا اي مضي قال الله تعالي فله ما سلف والقوم السلاف المتقدمون وسلف الرجل اباءه المتقدمون والجمع اسلاف وسلاف والسلف نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف الي اجل معلوم	708	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0483	true	-8625163934127152860	127	182	679	983	1644	300	سلف سلفت الارض اسلفها سل------فا اذا سويتها بالمسلفة وهي شء تسوي به الارض وفي --حديث عبيد بن عمير ارض الجنة مسلوفة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي هي المستوية او المسواة وسلف يسلف سلف----------------------------ا اي مضي-------------------------- والقوم السلاف المتقدمون وسلف الرجل اباءه المتقدمون والجمع اسلاف وسلاف والسلف نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف الي اجل معلوم	483	5473573731219106532	285	519.0	233	587	48.55195999145508	46	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms710	false	-5505890963733088443	93	159	514	849	1586	300	وسلف الرجل زوج اخت امراته وكذلك سلفه مثال كبد وكبد وبينهما اسلوفة اي صهر وسلفة بالكسر وسلفة مثال عنبة من اعلام النساء واسلفت في كذا من السلف والمسلف من النساء التي بلغت خمسا واربعين سنة ونحوها وهو وصف خص به الاناث قال عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة هاج فءادي موقف ذكرني ما اعرف ممشاي ذاة ليلة والشوق مما يشعف الي ثلاث كالدمي كواعب ومسلف	710	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0483	true	-8625163934127152860	212	240	1163	1310	1644	300	وسلف الرجل زوج اخت امراته وكذلك سلفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسلف من النساء التي بلغت خمسا واربعين او --نحوها وهو وصف خص به الاناث قال الشاعر اذا---------------------------------------------------------------------------------- ثلاث كالدمي وكاعب ومسلف	483	5473573731219106532	133	236.5	106	335	39.70149230957031	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms711	false	6239275048506117091	34	178	169	921	1559	300	ابو عمرو السنف مثل الكمام علي فم البعير يكون في المرخة كانه ثمرة وقال ابن مقبل ايضا يقلقل عن فاس اللجام لسانه تقلقل سنف المرخ في جعبة صفر ويروي عود المرخ واذا يبس سنف المرخة سقط حبه وبقي في المرخة قشره ذاك وهو سنفه صفرا مما كان فيه والسنف ايضا الدوسر الذي يكون في الحنطة والشعير وهو يعيبهما ويضع من اثمانهما وقال ابن عباد جاءني سنف من الناس اي جماعة وقال ابو عمرو هذا طعام سنفان اي جيد وردء وهو ضربان والسناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة قال هميان بن قحافة السعدي عض السناف اثرا بانهضه وقال الاصمعي السناف حبل تشده من التصدير ثم تقدمه حتي تجعله وراء الكركرة فيثبت التصدير في موضعه قال وانما يفعل ذلك اذا خمص بطن البعير واضطرب تصديره وقد سنفت البعير اسنفه واسنفه اذا شددت عليه السناف----------------------- والمسناف البعير الذي يءخر الرحل فيجعل له سناف ويقال هو الذي يقدم الرحل	711	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0494	true	-3403146153583396277	152	239	819	1295	1603	300	ابو عمرو السنف بالكسر ورقة المرخ وقال غيره وعاء تمر المرخ قال الشاعر تقلقل م---------------ن فاس اللجام لسانه تقلقل سنف المرخ في جعبة صفر و--------------------------------------تشبه به اذان الخيل قال الخليل الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة وقا------------------------------------------------ل الاصمعي السناف حبل تشده من التصدير ثم تقدمه حتي تجعله وراء الكركرة فيثبت التصدير في موضعه قال وانما يفعل ذلك اذا خمص بطن البعير واضطرب تصديره وقد سنفت البعير اسنفه واسنفه اذا شددت عليه السناف وابي الاصمعي الا اسنفت والمسناف البعير الذي يءخر الرحل فيجعل له سناف ويقال لل---ذي يقدم الرحل	494	5473573731219106532	363	676.0	293	775	46.83871078491211	62	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms036	false	2100074722166145869	38	190	198	999	1597	300	وتقول هذا رجل سوء بالاضافة ثم تدخل عليه الالف واللام فتقول هذا رجل السوء ويقال الحق اليقين وحق اليقين جميعا لان السوء ليس بالرجل واليقين هو الحق قال ولا يقال رجل السوء بالضم ----------------------------------------------------------------------------------والسيءة اصلها سيوءءة فقلبت الواو ياء وادغمت وقوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي مكان الجدب والسنة الخصب والحيا وقوله جل وعز ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة اي يطلبون العذاب وقوله وما اصابك من سيءة فمن نفسك اي من امر يسوءك ويقال فلان سيء الاختيار وقد يخفف فيقال سيء مثل هين وهين ولين ولين وقد سبق الاستدلال ببيت ابي الغول ورجل اسوا وامراة سوءاء وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم سواء ولود خير من حسناء عقيم وكذلك كل خصلة او فعلة قبيحة قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي لم يهب حرمة النديم وحقت يا لقوم للسوءة السوءاء والسوءة العورة والفاحشة ويقال له عندي ما ساءه وناءه وما يسوءه وينوءه ابن السكيت سءت به ظنا واسات به الظن	36	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0499	true	-7589066209369327837	206	296	1125	1592	1610	300	وتقول هذا رجل سوء بالاضافة ثم تدخل عليه الالف واللام فتقول هذا رجل السوء --قال الشاعر وكنت كذءب ال----------------سوء لما راي دما يصاحبه يوما احال علي الدم واساء اليه نقيض احسن اليه والسواي نقيض الحسني وفي القران ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي يعني النار والسيءة اصلها سيو-ءة فقلبت الواو ياء وادغمت وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلان سيء الاختيار وقد يخفف --قال الطهوي ولا يجزون من حسن بسء ولا يجزون من غلظ بلين-------------------- وامراة---------------------------------------- سواء--------------------------------------------- قبيح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقال له عندي ما ساءه وناءه وما يسوءه وينوءه ابن السكيت سءت به ظنا واسات به الظن	499	5473573731219106532	278	404.0	221	883	31.483579635620117	42	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms196	false	8757461421628153445	199	240	1058	1263	1558	300	وسوس الرجل امور الناس علي ما لم يسم فاعله اذا ملك امرهم قا------ل الحطيءة يهجو امه جزاك الله شرا من عجوز ولقاك العقوق من البنين لقد سوست امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين ويروي سوست بفتحتين وقال الفراء س------وست خطا	196	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0502	true	1718756507968104594	55	84	312	455	1576	300	وسوس الرجل امور الناس علي ما لم يسم فاعله اذا ملك امرهم ويروي قول الحطيءة------------------------------------------------------ لقد سوست امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين قا--------------------ل الفراء قولهم سوست خطا	502	5473573731219106532	126	221.0	99	217	58.064517974853516	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms417	false	-6741393477303922370	192	217	1026	1152	1584	300	سوط السوط الذي يضرب به والجمع اسو-ط وسيا-----------------------------ط وقوله تعالي فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيب عذاب ويقال شدته لان العذاب قد يكون بالسوط	417	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0502	true	1718756507968104594	145	175	754	910	1576	300	سوط السوط الذي يضرب به والجمع اسواط وسياط وسطته اسوطه اذا ضربته بالسوط وقوله تعالي فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيب عذاب ويقال شدته لان العذاب قد يكون بالسوط	502	5473573731219106532	126	241.0	101	156	80.76923370361328	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms552	false	1627958112215881618	207	288	1074	1457	1518	300	ولا يتعدي----- والسواغ بالكسر------ ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص قا-----ل الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة يضيق بها ذرعا سواهم طبيبها يقول كنت ان غصصت بشء او همني شء كانوا هم الذين يدفعونه فقد اتيت من قبلهم وقال ابن دريد شراب اسوغ اي ساءغ وقال ابو عمرو ساغت به الارض اي ساخت وساغ له ما فعل اي جاز له ذلك ويق-----------------------ال هذا سوغ هذا وسيغ هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما يق-ال هي اخته سوغه وسوغته ايضا	552	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0503	true	8842899408911259746	17	70	91	344	1560	300	ولا يكاد يسيغه والسواغ ب--كسر السين ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص ومنه قول الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وساغ له ما فعل اي جاز له ذلك وانا سوغته له اي جوزته ويقال هذا سوغ هذا وسيغ هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما ويقال هي اخته سوغه وسوغته ايضا	503	5473573731219106532	204	362.5	159	423	48.226951599121094	39	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms553	false	-8111717503012709186	41	175	203	857	1559	300	غصته يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني قال الله تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه و-----------------------------------قال ال--------------------------------------------------------------------------------لحياني اسوغ الرجل اخاه اذا ولد معه وقال ابن عباد اذا ولد بعده وقال ابن بزرج اساغ فلان بفلان اذا تم به امره وبه كان قضاء حاجته وذلك انه يريد به عدة رجال وعدة دراهم فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به وان كان اكثر من ذلك قيل اساغوا وسوغته له تسويغا اي جو-ته وتسويغات السلاطين من هذا وهي مولدة وقال ابن دريد سوغت له كذا اي اعطيته اياه والتركيب يدل علي سهولة الشء في استمراره في الحلق خاصة ثم يحمل علي ذلك سيغ يقال هذا ---------سيغ هذا وسوغ هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما وسغت الشراب سيغه لغة في سغته اسوغه شتغ ابن دريد شتغت الشء اشتغه شتغا اذا وطءته وذللته------------------- والمشاتغ	553	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0503	true	8842899408911259746	6	80	36	406	1560	300	-----يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني قال----- تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه والسواغ بكسر السين ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص ومنه قول الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة وساغ له ما فعل اي جاز له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وانا سو-------غته له -------اي جوزته ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هذا سوغ هذا وسيغ ---------هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما ويقال هي اخته سوغه وسو---غته ايضا سوف سفت ا-----------لشء اسوفه سوفا اذا شمم-------ته والاستياف الاشتمام والمسافة	503	5473573731219106532	173	80.5	135	798	21.679197311401367	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms712	false	-2857551312433102267	252	288	1354	1558	1613	300	والسواف مرض المال وهلاكه يقال وقع في المال سواف اي موت وقال ابن السكيت سمعت هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم ويقول الادواء كلها تجء بالضم نحو النحاز وكالدكاع والقلاب والخمال فقال	712	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0503	true	8842899408911259746	129	165	665	865	1560	300	والسواف مرض المال وهلاكه يقال وقع في المال سواف اي موت -قال ابن السكيت سمعت هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم -يقول الادواء كلها تجء بالضم نحو النخاز و-الدكاع والقلاب والخمال -قال	503	5473573731219106532	199	377.0	163	204	97.54901885986328	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms712	false	-2857551312433102267	109	146	590	776	1613	300	سوف سفت الشء اسوفه سوفا اذا شممته------------------- والمسافة البعد واصلها من الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور-------------------------------------- ثم كثر استعمالهم -هذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	712	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0503	true	8842899408911259746	70	116	344	588	1560	300	سوف سفت الشء اسوفه سوفا اذا شممته والاستياف الاشتمام والمسافة البعد واصلها من الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	503	5473573731219106532	186	352.0	149	244	76.22950744628906	36	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms713	false	-7791343692383880713	10	103	47	537	1591	300	والساف كل عرق من الحاءط وقال ابن عباد الساف سفا الريح الواحدة سافة والسافة ارض بين الرمل والجلد وكذلك السوفة كانها سافتها اي دنت منهما قال و-----يقال كم سيفة هذه الارض ومسافها اي مسافتها والمساف الانف لانه يساف به وسيف الرجل فهو مسوف اي فزع قال والمسوف الهاءج من الجمال والسيفة الطليعة قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الصواب الشيفة بالشين المعجمة و-----------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه سوف كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لانها بمنزلة السين في سيفعل	713	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0503	true	8842899408911259746	116	196	588	1012	1560	300	والساف كل عرق من الحاءط وا-------------------------------------------لسافة ارض بين الرمل والجلد والساءفة الرملة الرقيقة والسواف مرض المال وهلاكه يقال وقع في المال سواف-------- اي م---------------------------------------------------وت ----------------------------------------------------قال ابن السكيت سمعت هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم يقول الادواء كلها تجء بالضم نحو النخاز والدكاع والقلاب والخمال قال سيبويه سوف كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لانها بمنزلة السين في سيفعل	503	5473573731219106532	225	381.5	177	578	38.92733383178711	43	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms713	false	-7791343692383880713	213	281	1095	1481	1591	300	فلان يقتات السوف اي يعيش بالاماني والفيلسوف وعناه باليونانية محب الحكمة واصله فيلاسوفا وفيلا المحب وسوفا الحكمة وهو مركب وكذلك الفلسفة مركبة كالحمدلة والحولقة والسبحلة وقال ابن الاعرابي السوف الصبر واساف الرجل اي هلك ماله يقال اساف حتي ما يشتكي السواف هذا اذا تعود الحوادث قال حميد بن ثور رضي الله عنه فما لهما من مرسلين لحاجة اسافا من المال البلاد واعدما وقال ابو عبيد اساف ال----خارز اذا	713	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0503	true	8842899408911259746	197	244	1019	1263	1560	300	فلان يقتات السوف اي يعيش بالاماني والتسويف المطل وساف يسوف اي هلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واساف الرجل اي هلك ماله يقال اساف حتي ما يشتكي السواف هذا اذا تعود الحوادث ومنه قول الشاعر في-------------ا لهما من مرسلين بحاجة اسافا من المال التلاد واعدما وحكي ابو -زيد سوفت الرجل امري اذا	503	5473573731219106532	185	302.5	145	390	47.43589782714844	30	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms037	false	-949277809349162327	68	107	331	532	1560	300	سيا السيء بالفتح اللبن الذي يكون في اطراف الاخلاف قبل نزول الدرة قال زهير يصف قطاة كما استغاث بسء فزغيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك الفراء تسيات الناقة اذا ارسلت لبنها من غير حلب قال وهو السء و----تسيا	37	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0506	true	-960784538913884003	115	141	621	755	1609	300	سيا السيء بالفتح اللبن الذي يكون في اطراف الاخلاف قبل نزول الدرة---------------------------------------------------------------------- الفراء تسيات الناقة اذا ارسلت لبنها من غير حلب قال -هو السء وقد انسيا	506	5473573731219106532	129	236.5	104	205	62.92683029174805	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms197	false	-8796941970142733222	0	38	0	209	1503	300	عمرو السيساء من الفرس الحارك ومن الحمار الظهر وهو فعلاء ملحق بسرداح وجمعه سياسي وقال الاصمعي السيساء قردودة الظهر وهي ما ارتفع من ثبج الظهر قال الاخطل لقد حملت قيس بن عيلان حربنا علي يابس السيساء محدودب الظهر	197	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0507	true	655261223651015184	239	260	1276	1391	1615	300	عمرو السيساء من الفرس الحارك ومن الحمار ال----------------------------------------------------------------------------------------------ظهر قال الشاعر لقد حملت قيس بن عيلان حربنا علي يابس السيساء محدودب الظهر	507	5473573731219106532	111	215.0	90	209	53.11004638671875	19	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms198	false	1861400495690918303	18	59	104	306	1603	300	اسنانه اذا اختلفت ومال بعضها وسقط --بعض من الهرم وانشد ابن الاعرابي لارطاة بن سهية بنا مثل ----صدع----- ان يعط شاعبا يدعه وفيه عيبه متشاخس اي وان اصلح فهو متمايل لا يستوي و-قال ابن السكيت تشاخس ما بين القوم اي فسد	198	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0517	true	8423811171565199945	105	143	560	747	1551	300	اسنانه اذا اختلفت ومال بعضها وسقط البعض من الهرم قال ----------------ارطاة بن سهية المري ونحن كصدع العس ان يعط شاعبا يدعه وفيه عيبه متشاخس اي وان اصلح فهو متمايل لا يستوي ويقال----------- تشاخس ما بين القوم اي فسد	517	5473573731219106532	164	275.0	130	214	76.63551330566406	30	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms421	false	-3205737340618400169	187	300	859	1477	1477	300	وقد شرط عليه كذا يشرط ويشرط وشرطا النهر شطاه وشرط الحاجم يشرط ويشرط اذا بزغ والشرط بالتحريك العلامة واشراط الساعة علاماتها قال الله تعالي فقد جاء اشراطها اي علاماتها والشرط ايضا رذال المال كالدبر والهزيل وقال ابو عبيد اشراط المال صغار الغنم وشرارها وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من فعلهن فقد طعم الايمان من عبد الله وحده واعطي زكاة ماله طيبة نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة استعار الطعم لاشتماله عليه واستشعاره له اي الرذيلة كالصغيرة والمسنة قال جرير تري شرط المعزي مهور نساءهم ومن شرط المعزي لهن مهور ويروي ومن قزم المعزي وقال الكميت وجدت الناس غير ابني-	421	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0522	true	7825427805311475705	197	233	1068	1272	1650	300	وقد شرط عليه كذا يشرط ويشرط واشترط عليه وال------------------------------------شرط بالتحريك العلامة واشراط الساعة علاما-------------------------------------------تها والشرط ايضا رذال المال ----------------قال الشاعر تساق من الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزي مهور نساءهم ومن شرط المغزي لهن مهور وقا---------------------ل الكميت وجدت الناس غير ابني	522	5473573731219106532	176	303.0	144	619	28.43295669555664	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms423	false	-3024347910111999009	239	280	1281	1492	1591	300	واشرط من ابله وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع واشرط فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعدها واشرط الشجاع نفسه اعلمها للموت قال اوس بن حجر واشترط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا قال الاصمعي ومنه سمي الشرط	423	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0522	true	7825427805311475705	253	276	1393	1509	1650	300	واشرط من ابله وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع واشرط فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعده-----------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الاصمعي ومنه سمي الشرط	522	5473573731219106532	116	223.0	93	211	54.97630310058594	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms422	false	7681562762684547715	19	150	114	833	1602	300	الاضداد والشرطان نجمان من الحمل وهما-قرناه والي جابن الشمالي منهما كوكب صغير قالت الخنساء ما روضة خضراء غض نباتها تضمن ريا هالها الشرطان ومن العرب من يعده معهما فيقول هذا المنزل ثلاثة كواكب ويسيه-ا الاشراط قال العجاج اذاك او مولع موشي جادله بالدبل الوسمي من باكر الاشراط اشراطي من الثريا انقض اودلوي و قال رءبة لنا سراجا كل ليل غاط وراجسات النجم والاشراط وقال الكميت هاجت عليه من الاشراط نافجة ب--فلتة بين اظلام واسفار وقال ذو الرمة حواء قرحاء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم يعني روضة مطرت بنوءالشرطين وانما قال قرحاء لان في وسطها نورا ابيض وزهرا ابيض ماخوذ من قرحة الفرس و حواء لخضرة نباتها واما قول حسان بن ثابت رضي الله عنه مع ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد خفقة الاشراط فيقال انما اراد بها الحرس وسفلة الناس	422	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0523	true	-6656697364810917353	6	63	31	334	1575	300	اذا بزغ والشرطان نجمان من الحمل وهما قرناه والي جانب الشمالي منهما كوكب صغير------------------------------------------------------------ ومن العرب من يعده معهما فيقول هو-------- ثلاثة كواكب ويسميها الاشراط قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت هاجت عليه من الاشراط نافحة في فلتة بين اظلام واشفار ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول حسان بن ثابت في------------- ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد هجمة الاشراط فيقال----- اراد به- الحرس وسفله الناس	523	5473573731219106532	279	459.0	225	723	38.589210510253906	41	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms718	false	7486681205965026545	0	26	0	139	1487	300	والمكان العالي قال------- اتي الندي فلا يقرب مجلسي واقود للشرف الرفيع حماري يقول اني خرفت فلا ينتفع برايي وكبرت فلا استطيع ان اركب من الارض حماري	718	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0523	true	-6656697364810917353	273	300	1430	1575	1575	300	والمكان العالي قال الشاعر اتي الندي فلا يقرب مجلسي واقود للشرف الرفيع حماري يقول اني خرفت فلا ينتفع برايي وكبرت فلا استطيع ان اركب من الارض حماري-	523	5473573731219106532	138	263.0	113	146	94.52054595947266	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms719	false	4598815295590243141	74	115	376	579	1544	300	ورجل شريف من قوم شرفاء واشراف وقد شرف بالضم فهو شريف اليوم وشارف عن قليل اي سيصير شريفا ذكر-ه الفراء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم شارف اذا وصف بالعتق والقدم قال اوس بن حجر يصف صاءدا فيسر سهما راشه بمناكب ظهار لءام فهو اعجف شارف	719	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0524	true	-3999558505476984440	7	81	30	420	1573	300	ورجل شريف والجمع شرفاء واشراف وقد شرف بالضم فهو شريف اليوم وشارف عن قليل اي سيصير شريفا وشرفه الله تشريفا ويقال شرفته اشرفه شرفا اي غلبته بالشرف فهو مشروف وفلان اشرف منه ومنكب اشرف اي عال واذن شرفاء اي طويلة وشرفة القصر واحدة الشرف وشرفة المال ايضا خياره والشارف المسنة من النوق والجمع الشرف ويقال سهم شارف اذا وصف بالعتق والقدم قال اوس بن حجر يقلب---------- سهما راشه بمناكب ظهار لءام فهو اعجف شارف	524	5473573731219106532	176	297.0	139	400	44.0	34	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms721	false	4273679098276076878	124	160	649	834	1560	300	ومشارف الارض اعاليها والسيوف المشرفية منسوبة الي مشارف الشام قال ابو عبيدة ----------------هي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن	721	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0524	true	-3999558505476984440	101	136	524	700	1573	300	ومشارف الارض اعاليها و-------المشرفية سيوف------------------ قال ابو عبيدة نسبت الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن	524	5473573731219106532	156	274.5	124	201	77.6119384765625	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms722	false	-1656827683566564767	130	171	665	872	1552	300	واستشرفت الشء اذا رفعت بصرك----- اليه وبسطت كفك فوق حاجبك كالذي يستظل من الشمس ومنه قول الحسين بن مطير فيا عجبا مني ومن حب قاتلي كاني اجزيه المودة من قتلي ويا عجبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا قبلي	722	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0524	true	-3999558505476984440	154	184	803	957	1573	300	واستشرفت الشء اذا رفعت بصرك تنظر اليه وبسطت كفك فوق حاجبك كالذي يستظل من الشمس ومنه قول ا------بن مطير فيا ع----------------------------------------------------جبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا قبلي	524	5473573731219106532	149	280.5	120	212	70.28302001953125	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms723	false	8793830649989742860	53	91	292	498	1543	300	الشاسف اليابس من الضمر والهزال مثل الشاسب وقال الاصمعي الشاسب الضامر والشاسف اشد منه ضمرا وقد شسف------- يشسف شسوفا وشسافة والكسر اكثر قال تميم بن ابي بن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا	723	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0527	true	1173440513485388279	68	93	375	510	1633	300	الشاسف اليابس من الضمر والهزال مثل الشاسب------------------------------------------------ وقد شسف البعير يشسف شسوفا------------------- قال ا-----------بن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا	527	5473573731219106532	127	217.0	103	213	59.624412536621094	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms037	false	-949277809349162327	219	300	1125	1560	1560	300	شطء الزرع والنبات فراخهما والجمع اشطاء وق-----------------------ال ال-خفش في قوله تعالي اخرج شطاه اي طرفه ابو عمرو شطات الناقة شطا شددت عليها الرحل وشطا المراة جامعها قال يشطءها بفيشة مثل اجا لو وجء الفيل بها لما نجا ويقال لعن الله اما شطات به اي طرحته وقال ابن السكيت شطات بالحمل اي قويت عليه وشطات البعير بالحمل اثقلته وبكليهما فسر قول ابي حزام غالب بن الحارث العكلي لارادها ولزءابها كشطءك بالعبء ما تشطءه وشاطء الوادي شطه وجانبه وتقول شاطء الاودية ولا يجمع-	37	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0528	true	-265403892006945131	0	37	0	197	1566	300	شط- الزرع والنبات فراخه-- والجمع اشطاء وقد اشطا الزرع خرج شطءه قال الاخفش في قوله تعالي اخرج شطاه اي طرفه ابو عمرو شطات الناقة شطا شددت عليها الرحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاطء الوادي شطه وجانبه وتقول شاطء الاودية ولا تجمع	528	5473573731219106532	171	305.5	140	460	37.173912048339844	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms726	false	-1466614242372171952	172	217	860	1078	1532	300	يشف اي تحرك وشف جسمه يشف شفوفا اي نحل وشفه الهم يشفه بالضم اي هزله قال العرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم ويروي انا امرء ويروي هاضني السقم وفلان يجد في اسنانه شفيفا اي بردا وقيل الشفيف لذع البرد	726	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0536	true	4385918662525770259	3	31	13	149	1575	300	وشف اي رقيق وشف جسمه يشف شفوفا اي نحل واشففت بعض ولدي علي بعض اي فضلتهم والشفيف لذع البرد------------------------------------------------------------------------ وفلان يجد في اسنانه شفيفا اي بردا و----الشفان ------برد	536	5473573731219106532	81	105.5	61	218	37.15596389770508	14	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms203	false	873008883257224937	5	89	26	451	1508	300	ورجل شموس صعب الخلق ولا تقل شموص وشمس لي فلان اذا ابدي لك عداوة وشامستان من قري بلخ واشمس يومنا صار ذا شمس والتشميس بسط الشء في الشمس يقال شء مشمس اي عمل في الشمس والمشمس الذي يعبد الشمس والمتشمس من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره وهو الشديد القوة والبخيل ايضا متشمس وهو الذي لا ينال منه خير يقال اتينا فلانا نتعرض لمعروفه فتشمس علينا اي بخل وتشمس ايضا انتصب للشمس قال ذو الرمة كان يدي حرباءها متشمسا يدا مذنب يستغفر الله تاءب	203	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0545	true	7255429043529686298	47	84	242	424	1648	300	ورجل شموس صعب الخلق------------- وشمس لي فلان اذا ابدي لك عداوته والشمس ضرب من القلاءد و---------------------------------------------------شء مشمس اي عمل في الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشمس اي-- انتصب للشمس قال ذو الرمة كان يدي حرباءها متشمسا يدا مذنب يستغفر الله تاءب	545	5473573731219106532	158	255.5	125	425	37.17647171020508	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms425	false	7161757782137091842	188	300	978	1575	1575	300	شمط الشمط بياض ال----راس يخالط سواده والرجل اشمط----------- وقد شمط بالكسر وقوم شمط وشمطان مثل اسود وسود وسودان وابيض وبيض وبيضان واعمي وعمي وعميان واعور وعور وعوران واكسح وكسح وكسحان واصم وصم وصما وقال الليث الشمط في الرجل شيب اللحية وفي المراة شيب الراس لا يقال للمراة شيباء ولكن شمطاء وانشد غيره لعمرو بن كلثوم ولا شمطاءلم يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا والشمطاء فرس دريد بن الصمة وهو القاءل فيها تعللت بالشمطاء اذ بان صاحبي وكل امرء قد بان اوبان صاحبه وشمطت الشء اشمطه شمطا خلطته وكان ابو عمرو بن العلاء يقول لاصحابه اشمطوا اي خوضوا مرة في غريب ومرة في شعرس وكل خليطين خلطتهما فقد شمطتهما فهما شميط والشميط-	425	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0545	true	7255429043529686298	91	122	462	638	1648	300	شمط الشمط بياض شعر الراس يخالط سواده والرجل اشمط وقوم شمطان وقد شمط بالكسر يشمط شمطا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة شم------------------------------------طاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشمطت الشء اشمطه شمطا خلطته ------------------------------------------------------------------------------وكل خليطين خلطتهما فقد شمطتهما فهما شميط والشميط	545	5473573731219106532	150	233.0	124	613	24.469820022583008	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms038	false	-7565714645200785328	212	300	1168	1620	1620	300	قال ابو عبيدة الشنان بغير همرة مثل الشنانن وانشد للاحوص هل- العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا وشنء الرجل فهو مشنوء اي مبغض وان كان جميلا ورجل مشنا علي مفعل بالفتح اي قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا والمشناء بالكسر علي مفعال مثله وقال الليث رجل شناءة ككراهة وشناءية ككراهية مبغض سيء الخلق وشنءت اي اخرجت قال العجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وشنءوا الملك لملك ذي قدم اي اخرجوا من عندهم وقولهم لا ابا لشانءك ولا اب لشانءك لاي لمبغضك قال-	38	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0548	true	-3677039803405992217	10	68	57	357	1586	300	قال ابو عبيدة الشنان بغير همز- مثل الشنا-ن وانشد للاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا وشنء الرجل فهو مشنوء اي مبغض وان كان جميلا ورجل مشنا---------------- اي قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا والمشناء بالكسر علي مفعال مثله وتشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نءوا اي تباغضوا-------------------------- وقولهم لا ابا لشانءك ولا اب لشانءك -اي لمبغضك قال	548	5473573731219106532	283	495.0	227	454	62.334800720214844	50	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms039	false	-377727668621456001	0	56	0	269	1554	300	ابن السكيت -هي كناية عن قولهم لا ابا لك وشنء به اي اقر به قال الفرزدق فلو كان هذا الامر في جاهلية عرت من المولي القليل حلاءبه ولو كان هذا الامر في غير ملككم شنءت به او غص بالماء شاربه ويروي لاديته او غص والشنوءة علي فعولة التقزز وهو التباعد من ال-دناس يقال رجل فيه شنوءة	39	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0548	true	-3677039803405992217	68	107	357	546	1586	300	ابن السكيت وهي كناية عن قولهم لا ابا لك وشنء به اي اقر--- قال الفرزدق فلو كان هذا الامر في جاهلية----------------------------------------------------------- شنءت به او غص -الماء شاربه------------------- والشنوءة علي فعولة التقزز وهو التباعد من الادناس تقول رجل فيه شنوءة	548	5473573731219106532	185	326.0	146	271	68.26568603515625	32	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms203	false	873008883257224937	107	229	550	1159	1508	300	شوس الشوس بالتحريك النظر بمءخر العين تكبرا او تغيظا والرجل اشوس من قوم شوس قال الاشتر النخعي خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس وقال ذو الاصبع ا ان رايت بني ابيك محمجين الي شوسا وقال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي يصف اسدا خلا ان العتاق من المطايا احسن به فهن اليه شوس ومروي حسين به وقال ابن دريد الشوس ان يصغر عينيه ويضم اجفانه للنظر وقال الليث شاس يشاس لغة في شوس يشوس وقال ابن الاعرابي الشوس في السواك مثل الشوص وذو شويس مصغرا موضع قال بشامة بن عمرو وخبرت قومي ولم القهم اجدوا علي ذي شويس حلولا وقال ابو عمرو -يقال تشاوس اليه وهو ان ينظر اليه بمءخر عينه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها	203	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0553	true	2416472070810626382	28	62	146	316	1536	300	شوس الشوس بالتحريك النظر بمءخر العين تكبرا او تغيظا والرجل اشوس من قوم شوس قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو ويقال تشاوس اليه وهو ان ينظر اليه بمءخر عينه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها	553	5473573731219106532	169	327.0	135	610	27.704917907714844	32	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms730	false	-6015261370360661193	109	183	636	1035	1695	300	واشتاف الرجل اي تطاول ونظر ويقال اشتاف البرق اي شامه قال العجاج واشتاف من نحو سهيل برقا وانشد ابن الاعرابي قول الفرزدق يصف خيلا نشيطة يشتفن للنظر البعيد كانما ارنانها ببواءن الاشطان بالتاء من الاشتياف وذكرت بقية الروايات في تركيب ش ن ف اي اذا رات شخصا بعيدا طمحت اليه ثم صهلت وقال ابن دريد تشوفت المراة اذا تزينت وتشوفت الي الخبر اذا تطلعت اليه يقال النساء يتشوفن من السطوح اي ينظرن ويتطاولن وتشوفت	730	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0553	true	2416472070810626382	206	231	1048	1183	1536	300	واشتاف الرجل اي تطاول ونظر يق-ال اشتاف البرض اي شامه وتشوفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الشء اي-- تطلعت اليه يقال النساء يتشوفن من السطوح اي ينظرن ويتطاولن وشيفة -	553	5473573731219106532	116	220.0	93	399	29.072681427001953	19	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms428	false	-8388814597568553183	214	280	1034	1363	1476	300	قال الاعشي قد نخضب العير من مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل وروي ابو عمرو قد نطعن العير في وقولهم شاطت الجزور اي لم يبق منها نصيب الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم وشاطت الجزور اي تنفقت وشاط فلان الدماء اي خلطها كانه سفك دم القاتل علي دم المقتول قال المتلمس يخاطب الحارث بن قتادة بن التوءم اليشكري احارث انا لو تشاط دماءنا تزايلن حتي ما يمس دم دما	428	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0557	true	221113227611408245	222	300	1198	1589	1589	300	قول الاعشي قد نخضب العير من مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل والاشاطة الاهلاك-------------- وقولهم شاطت الجزور اي لم يبق منها نصيب الا قسم واشاطها فلان وذلك انهم اذا اقتسموها وبقي بينهم سهم فيقال من يشيط الجزور اي من ينفق هذا السهم فاذا لم يبق منها نصيب قالوا شاطت الجرور اي -نفقت وشاط فلان الدماء اي خلطها كانه سفك دم القاتل علي دم المقتول قال الشاعر----------------------------------------- احارث انا لو تشاط دماءنا تز-يلن حتي لا يمس دم دما-	557	5473573731219106532	246	428.0	194	449	54.78841781616211	44	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms430	false	-9176123562940556340	0	93	0	472	1605	300	شيطت راس الغنم وشوطته اذا احرقت صوفه لتنظفه ويقال شيط فلان اللحم اذا دخنه ولم ينضجه قال روبة يصف ماء ورده اجن كنيء اللحم لم يشيط وقال الكميت يهجو بني كرز ارجو لكم ان تكونوا في اخاءكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان اتيها من قابس شيط الوجعاء بالنار وشيط فلان من الهبة وتشيط اي نحل من كثرة الجماع وتشيط احترق ايضل وانشد الاصمعي بعد انشواء الجلد او تشيطه وغضب فلان واستشاط اي احتدم كانه التهب في غضبه وقال الاصمعي هو من قولهم ناقة مشياط وهي التي يسرع فيها السمن	430	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0558	true	-436391354750137221	40	77	206	394	1597	300	شيطت راس الغنم وشوطته اذا احرقت صوفه لتنظفه -يقال شيط فلان اللحم اذا دخنه ولم ينضج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وغضب فلان فاستشاط اي احتدم كانه التهب في غضبه قا-ل الاصمعي هو من قولهم ناقة مشياط وهي التي يسرع فيه- السمن	558	5473573731219106532	185	349.0	148	472	39.194915771484375	32	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms041	false	5528019192492713755	1	63	9	326	1514	300	صاصا صاصا الجرء اذا التمس النظر قبل ان تنفتح عيناه وكان عبيد الله بن جحش هاجر الي الحبشة ثم تنصر فكان يمر بالمسلمين فيقول فقحنا صاصاتم اي ابصرنا ولما تبلغوا حين الابصار وصاصا الرجل جبن قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي يصاصء من ثاره جابءا ويلفا من كان لا يلفءه واذا لم تقبل النخلة اللقاح ولم يكن للبسر نوي قيل--- صاصات	41	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0559	true	1380093837799570659	207	240	1133	1296	1592	300	صاصا صاصا الجرو اذا التمس النظر قبل ان تنفتح عينه ابو زيد صاصات من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل وتصاصات مثل تزازات اذا فرقت من-------------------------------------------------ه واذا لم تقبل النخلة اللقاح ولم يكن للبسر نوي قيل قد صاصات	559	5473573731219106532	117	172.5	92	320	36.5625	20	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms041	false	5528019192492713755	78	118	393	587	1514	300	صبا صبات علي القوم اصبا صبا وصبوء -اذا طلعت عليهم وصبا ناب البعير صبوء -طلع حده وكذلك ثنية الغلام وصب----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرجل صبوء----- خرج من دين الي د----------------------------------ين اخر كما تصبا النجوم- اي تخرج من مطالعها وصبا ايضا اذا صار صابءا	41	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0560	true	6629862860956409722	31	99	165	501	1542	300	صبا صبات علي القوم اصبا صبا وصبوءا اذا طلعت عليهم وصبا ناب البعير صبوءا طلع حده وصبات ثنية الغلام طلعت واصبا النجم اي طلع الثريا قال الشاعر يصف قحطا واصبا النجم في غبراء مظلمة كانه باءس مجتاب اخلاق وصبا الرجل صبوءا اذا خرج من دين الي دين قال ابو عبيدة صبا من دينه الي دين اخر كما تصبا النجومث اي تخرج من مطالعها وصبا ايضا اذا صار صابءا	560	5473573731219106532	185	345.0	147	336	55.05952453613281	33	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms731	false	2652038067475213090	91	160	512	884	1596	300	والمصحف والمصحف بالحركات الثلاث عن ثعلب قال والفتح لغة صحيحة فصيحة قال الفراء -قد استثقلت العرب الضمة في حروف وكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومسجد لانها في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف واطرف اي جعل في طرفيه علمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل وقال ابو زيد تميم تقول بكسر الميم وقيس تقول بضمها والتصحيف الخطا في الصحيفة	731	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0565	true	-7831358545678074727	38	82	241	482	1660	300	والمصحف والمصحف ق---------------------------------------------------ال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف ان جمعت فيه الصحف واطرف اي جعل في طرفيه علمان واجسد الصق بالجسد--------------------------------------------------------------------------------- والتصحيف الخطا في الصحيفة	565	5473573731219106532	235	433.0	191	373	63.002681732177734	38	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms042	false	8915782429791845520	47	82	262	438	1547	300	صاغر صدء -----اذا لزمه العار واللءم وجدي اصدا بين الصدا اذا كان اسود مشربا حمرة وقد صدء وعناق صداء والصدءة بالضم اسم ذلك اللون وهي من شيات المعز والخيل يقال كميت اصدا اذا علته كدرة	42	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0566	true	-624625526468952101	31	67	166	347	1526	300	صاغر صدء ايضا اذا لزمه العار واللوم وجدي اصدا بين الصدا اذا كان اسود مشربا حمرة وقد صدء وعناق صداء والصداة بالضم اسم ذلك اللون وهي من شيات المعز والخيل يقال كميت اصدا اذا علته كدرة	566	5473573731219106532	174	339.0	139	181	96.13259887695312	33	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms557	false	2168301186046374793	134	195	723	1024	1562	300	المصدغة لانها توضع تحت الصدغ وربما قالوا مزدغة بالزاي كما قالوا للصراط زراط وحكي ابو عبيد صدغت الرجل اذا حاذيت بصدغك صدغه في المشي والصداغ سمة في الصدغ وقولهم فلان ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل و------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي يقال ما صدغك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك وانبع فلان بعيره فما صدغه اي فما ثناه وذلك اذا ند	557	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0568	true	8845376550497827474	0	73	0	357	1634	300	المخد-ة لانها توضع تحت الصدغ وربما قالوا مزدغة بالزادي--------------------- وحكي ابو عبيد صدغت الرجل اذا حاذيت بصدغك صدغه في المشي والصداغ سمة في الصدغ وقولهم فلان ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل وصدغ الرجل بالضم يصدغ صداغة اي ضعف فهو صديغ ويقال للولد صديغ الي ان يستكمل سبعة ايام قال الاصمعي ما----- صدغك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك واتبع فلان بعيره فما صدغه اي -ما ثناه وذلك اذا ند	568	5473573731219106532	267	490.0	211	385	69.35064697265625	51	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms732	false	1140982843999841669	8	70	48	392	1572	300	الاصدف اذا كان متداني الفخذين متباعد الحافرين في التواء من الرسغين وقال الاصمعي الص-دف ان يميل خف البعير من اليد او الرجل الي الجانب الوحشي قال فان مال الي الانسي فهو اقفد والصدف ايضا والصدف بضمتين والصدف مثال نغر والصدف مثال عضد منقطع الجبل المرتفع وقرا ابو جعفر ونافع وعاصم وحمزة والكساءي وخلف بالاولي قوله تعالي حتي اذا ساوي بين الصدفين وقرا	732	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0568	true	8845376550497827474	101	146	499	742	1634	300	الص-دف اذا كان متداني الفخذين متباعد الحافرين في التواء من الرسغين وقال ابو يوسف الصدف ان يميل خف البعير من اليد او الرجل الي الجانب الوحشي قال فان مال الي الانسي فهو اقفد والصدف----- والصدف--------------------------------------- منقطع الجبل المرتفع وقرء بهما-------------------------------------------- قوله تعال-------------ي بين الصدفين وقال	568	5473573731219106532	224	399.0	181	345	64.92753601074219	35	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms734	false	-4881738963106088247	67	127	348	672	1616	300	مصروف وصريف البكرة صوتها عند الاستقاء وقد صرفت تصرف بالكسر وكذلك صريف الباب وصريف ناب البعير قال النابغة الذبياني يصف ناقة مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد يقال منه ناقة صرو------------ف وقال ابن السكيت الصريف الفضة وانشد بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم --خزف والصريف اللبن ينصرف به عن الضرع حارا اذا حلب	734	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0573	true	1279177128714620857	8	55	34	285	1679	300	ممزوج وصريف البكرة صوتها عند الاستقاء وقد صرفت تصرف صريفا- وكذلك صريف الباب وصريف ناب البعير---------------------------------------------------------------------------------- يقال ن----اقة صروف بينة الصريف وقال ابن السكيت الصريف الفضة وانشد بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم الخزف والصريف اللبن ينصرف به عن الضرع حارا اذا حلب	573	5473573731219106532	228	415.0	183	338	67.45561981201172	39	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms735	false	-3092004164855735847	100	174	592	992	1705	300	وشراب صرف اي بحت غير ممزوج وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرف المحتال ف--------ي الامور قال امية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص وكذلك الصيرفي قال سويد بن ابي كاهل اليشكري ولسانا صيرفيا صارما كحسام السيف ما مس قطع والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء فس الشعر الصياريف قال وليس للفرزدق كما انشده سيبويه تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدارهيم تنقاد الصياريف لما احتاج الي	735	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0573	true	1279177128714620857	3	109	13	598	1679	300	وشراب صرف اي بحت غير ممزوج وصريف البكرة صوتها عند الاستقاء وقد صرفت تصرف صريفا وكذلك صريف الباب وصريف ناب البعير يقال ناقة صروف بينة الصريف وقال ابن السكيت الصريف الفضة وانشد بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم الخزف والصريف اللبن ينصرف به عن الضرع حارا اذا حلب والصرفان الرصاص والصرفان ايضا جنس من التمر والصيرف المحتال المتصرف في الامور وك-----------------------------------------------------------------------------ذلك الصيرفي قال سويد بن ابي كاهل اليشكري ولسانا صيرفيا صارما كحسام السيف ما مس قطع والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء في الشعر الصيارف وقال------------------------------ تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف يقال صرفت ----	573	5473573731219106532	270	480.5	220	696	38.7931022644043	43	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms737	false	-3033385831315829189	249	300	1308	1564	1564	300	محلبين او ثلاثة تصف بينها وانشد ابو زيد---------------------- ناقة شيخ للاله راهب تصف في ثلاثة المحالب في اللهجمين والهن المقارب وقال اخر ترفد بعد الصف في فرقان هي جمع فرق وناقة صفوف للتي تصف اقداحا من لبنها اذا حلبت وذلك من كثرة لبنها كما تقول قرون وشفوع قال------- حلبانة ركبانة صفوف-	737	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0579	true	-6747949046540692962	0	33	0	175	1597	300	محلبين او ثلاثة تصف بينها وصفة الدار والسرج واحدة الصفف ويقال ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة صفوف للتي تصف اقداحا من لبنها اذا حلبت وذلك من كثرة لبنها كما يقال قرون وشفوع قال الراجز حلبانة ركبانة صفوف	579	5473573731219106532	131	228.5	105	286	45.804195404052734	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms739	false	-2146291410185120099	115	260	646	1439	1636	300	صلف الصلفاء الارض الصلبة والمكان اصلف وقال ابن عباد الصلفاء صفاة قد استوت في الارض ويقال صلفاءة بوزن حرباءة وقال الاصمعي الاصلف والصلفاء ما اشتد من الارض وغلظ وصلب والجمع الاصالف والصلافي قال اوس بن حجر وخب سفا قريانه وتوقدت عليه من الصمانتين الاصالف والصليف عرض العنق وهما صليفان من الجانبين قال جندل بن المثني ينحط من قنفذ ذفراه الذفر علي صليفي عنق لام الفقر وقال ابو زيد الصليفان راسا الفقرة التي تلي الراس من شقيهما وقال الاصمعي يقال اخذ بصليفه وبصليفته اي بقفاه والصليفان ايضا عود-ن يعترضان علي الغبيط تشد بهما المحامل قال ويحمل بزه في كل هيجي اقب كان هاديه الصليف وقال ابن الاعرابي الصلف بسكون اللام خوافي قلب النخلة الواحدة صلفة والصلف بالتحريك قلة نزل الطعام و----اناء صلف اذا كان قليل الاخذ للماء وسحاب صلف قليل الماء كثير الرعد وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب للرجل يتوعد ثم لا يقوم به	739	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0584	true	-4004394764258127747	8	60	45	330	1627	300	صلف الصلفاء الارض الصلبة والمكان------------------------------------------------------------------------------------------ اصلف والص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليف عرض العنق وهما صليفان من الجانبين والصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ايضا عودان يع-رضان---- الغبيط تشد بهما المحامل والصلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلة نزل الطعام يقال اناء صلف اذا كان قليل الاخد للماء وسحاب صلف قليل الماء كثير الرعد وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب للرجل يتوعد ثم لا يقوم به	584	5473573731219106532	269	490.0	219	798	33.70927429199219	44	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms740	false	135063228496623608	3	159	13	820	1523	300	وصلفت المراة تصلف صلفا اذا لم تحظ عند زوجها وابغضها يقال امراة صلفة من نسوة صلفات وصلاءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف وفي الحديث ان امراة قالت يا رسول الله لو ان المراة لا تصنع لزوجها صلفت عنده وفي حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت تنطلق احداكن فتصانع بمالها عن ابنتها الحظية ولو صانعت عن ابنتها الصلفة كانت احق قال وقد خبرت انك تفركني واصلفك الغداة ولا ابالي وقال ابو زيد رجل صلف من قوم صلافي وصلفاء وصلفين والصلف في الرجل والمراة ان يتكلما بما يكرهه اصحابهما ويمتدحا بما ليس عندهما وقال الافريقي افة الظرف الصلف ويقال في المثل من يبغ في الدين يصلف اي من ينكر في الدين علي الناس وير له عليهم فضلا يقل خيره عندهم ولم يحظ منهم يضرب في الحث علي مخالطة الناس مع التمسك بالدين وزعم الخليل ان الصلف مجاورة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا فهو رجل صلف و--الصلف	740	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0584	true	-4004394764258127747	60	137	330	726	1627	300	وصلفت المراة تصلف صلفا اذا لم تحظ عند زوجها وابغضها يقال امراة صلفة من نسوة صل-------اءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءف وقال الشيباني يقال للم----------------------------------------------راة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك ومن امثالهم في التمسك بالدين ------------------------------------من يبغ في الدين يصلف اي لا يحظي عند ال---------ناس ولا يرزق-------------------------------- منهم المحبة---------------------------------------- وزعم الخليل ان الصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا فهو رجل صلف وقد تصلف	584	5473573731219106532	295	478.0	233	809	36.46477127075195	49	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms558	false	3797706339994062551	267	300	1401	1574	1574	300	صمغ الصمغ واحد صموغ الاشجار وانواعه كثيرة فاما الذي يقال له الصمغ العربي فصمغ الطلح والقطعة منه صمغة وفي المثل تركته علي مثل مقرف الصمغة وذلك اذا لم يترك له شيءا لانها تقتلع-	558	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0587	true	-8245293453027247984	235	268	1322	1496	1660	300	صمغ الصمغ واحد صموغ الاشجار وانواعه كثيرة واما الذي يقال له الصمغ العربي فصمغ الطلح والقطعة منه صمغة وفي المثل تركته علي مثل مقرف الصمغة وذلك اذا لم تترك له شيءا لانها تقتلع	587	5473573731219106532	171	335.0	139	174	98.27586364746094	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms741	false	-7703442827249366794	35	174	186	933	1594	300	والصنف النوع والضرب والجمع اصناف وصنوف وعود صنفي بالفتح منسوب وهو من اردا اجناسه وبينه وبين الخشب فرق يسير وصنفة الثوب- بكسر النون وصنفه وصنفته بالكسر فيهما طرته وهي جانبه الذي لا هدب له ويقال هي حاشية الثوب اي جانب كان والاولي من الثلاث هي الفصحي وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره ويروي بصنفة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين وقال ابن دريد صنفة الثوب عند اهل اللغة حاشيته وعند غيرهم ناحيته التي فيها الهدب وقال النابغة الجعدي رضي الله عنه في الصنف بمعني الصنفة علي لاحب كحصير الصناع سوي لها الصنف ارمالها وقال ابن عباد الاصنف من الظلمان المتقشر الساقين وتصنيف الشء جعله اصنافا وتمييز بعضها من بعض	741	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0590	true	4519426278343793813	111	144	621	793	1565	300	-الصنف النوع والضرب والصنف---------------------- بالفتح لغة فيه -------------------------------------------وصنفة الازار بكسر النون طرة--------------------------ه وهي جانبه الذي لا هدب له ويقال هي حاشية الثوب اي جانب كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وتصنيف الشء جعله اصنافا وتمييز بعضها من بعض	590	5473573731219106532	154	261.0	123	748	20.58823585510254	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms560	false	9086195714548257258	175	264	919	1364	1522	300	الشء يصوغه صوغا ورجل ------صواغ وصاءغ وصياغ ب-------لغة اهل الحجاز واصله صيواغ كديار واصله ديوار وعمله الصياغة واصلها صواغة وصاغة الله صيغة حسنة اي خلقه خلقة حسنة وسهام صيغة اي من عمل رجل واحد---------------------- انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال العجاج وصيغة قد راشها وركبا وفارجا من قضب ما تقضبا وقال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي ومعي صيغة وجشاء فيها شرعة حشرها حري ان يكيسا وقال ابن عباد فلان من صيغة كريمة اي من اصل كريم وهذا صوغ هذا اذا كان علي قدره وهما صوغان اي سيان	560	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0594	true	-5405575622642084260	166	214	869	1100	1536	300	الشء اصوغه صوغا ورجل صاءغ وصوا------غ وصياغ ايضا في لغة اهل الحجاز------------------------------ وعمله الصيا-------------غة وصاغه الله صيغة حسنة اي خلقه---------- وسهام صيغة اي من عمل رجل واحد وهو من الواو الا انها انقلبت------ ياء لكسرة ما قبلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا صوغ هذا اذا كان علي قدره وهما صوغان اي سيان	594	5473573731219106532	193	314.5	153	480	40.20833206176758	32	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms742	false	-7191597477397501014	1	63	6	316	1513	300	رقبته قال ابن الاعرابي اي بجلد رقبته وقال ابو السميدع وذلك اذا تبعه وقد ظن انه لن يدركه فلحقه اخذ برقبته او لم ياخذ وقال ابن دريد--- بشعره المتدلي في نقرة قفاه وقال الفراء اذا اخذه بقفاه جمعاء وقال ابو الغوث اذا اخذه قهرا ويقال ايضا اعطاه بصوف رقبته كما يقال اعطاه برمته -قال ابو عبيد اي اعطاه مجانا ولم ياخذ ثمنا	742	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0594	true	-5405575622642084260	235	295	1219	1514	1536	300	رقبته -----------------اي بجلد رقبته وقال ابو السميدع وذلك اذا تبعه وقد ظن ان- لن يدركه فلحقه اخذ برقبته ام لم ياخذ وقال ابن دريد اي بشعره المتدلي في نقرة قفاه وقال الفراء اذا اخذه بقفاه جمعاء وقال ابو الغوث اي ا-خذه قهرا ويقال ايضا اعطاه بصوف رقبته كما يقال اعطاه برمته وقال ابو عبيد اي اعطاه مجانا ولم ياخذ ثمنا	594	5473573731219106532	287	542.0	229	314	91.40127563476562	53	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms742	false	-7191597477397501014	209	284	1048	1425	1513	300	صاف الكبش ي----------صوف صوفا وصووفا فهو صاف وصاف واصوف وصاءف وكذلك صوف الكبش بالكسر فهو كبش صوف بين الصوف حكاه ابو عبيد عن الكساءي وقال ابن الاعرابي الصوفانة بقلة معروفة وقال غيره هي بقلة زغباء قصيرة وقال الدينوري الصوفان ذكر ابو نصر انه من الاحرار ولم يحله وصاف السهم عن الهدف يصوف ويصيف اي عدل عنه ومنه قولهم صاف عني شر فلان وقال ابن فارس صاف من باب الابدال من ضاف واصاف الله عني شره	742	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0595	true	-6810513690781738510	2	42	9	204	1554	300	صاف الكبش بعدما زمر يصوف صوفا وصءوفا فهو صاف وصاف واصوف وصاءف وكذلك صوف الكبش بالكسر فهو كبش صوف بين الصوف وصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف السهم عن الهدف يصوف ويصيف اي عدل عنه ومنه قولهم صاف عني شر فلان---------------------------------------- واصاف الله عني شره	595	5473573731219106532	181	339.5	143	387	46.77002716064453	34	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms042	false	8915782429791845520	224	260	1115	1317	1547	300	صوا- الاصمعي الصاءة مث-ل الصاعة ما يخرج من رحم الشاة بعد الولادة من القذي يقال القت الشاة صاءتها وصاءها وصياءها صيا الصيءة مثال الصيعة الصاءة المذكورة الان وصيات راسي تصييءا اذا غسلته وثورت وسخه ولم تنقه	42	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0596	true	5968828913259220930	96	123	503	646	1595	300	-قال الاصمعي الصاءة مثال الطاعة ما يخرج من رحم الشاة بعد الولادة من القذي يقال القت الشاة صاءته-------ا ----------------------------------------------------وصيات راس- تصييءا اذا غسلته وثورت وسخه ولم تنقه	596	5473573731219106532	139	256.0	112	204	68.13725280761719	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms043	false	6132822019778059552	89	135	477	711	1597	300	ابو زيد ضبات في الارض ضبا وضبوء ا-ذا اختبات والموضع مضبا وقال الاصمعي ضبا لصق بالارض ضبا وضبوء ايضا وضبات به الارض ا--------------ذا الزقته بها وضبات اليه لجات اليه وضباء موضع واضبا الرجل علي الشء اذا سكت عليه وكتم--------------ه يقال اضبا فلان علي داهية مثل اضب	43	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0598	true	-1613551082442600242	196	242	990	1221	1508	300	ابو زيد ضبات في الارض ضبا وضبوءا اذا اختبات والموضع مضبا ق-ال الاصمعي ضبا لصق بالارض وض---------------بات به الارض فهو مضبوء به واذا الزقته بها وضبات اليه لجات---------------- واضبا الرجل علي الشء اذا سكت عليه وكتمه فهو مضبء عليه يقال اضبا فلان علي داهية مثل اضب	598	5473573731219106532	196	349.5	157	263	74.52471160888672	33	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms205	false	4466388682601831390	122	174	654	920	1553	300	بالكسر السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لان الاسنان كلها اناث الا الاضراس والانياب وربما جمع علي ضروس قال يصف قرادا وما ذكر فان يكبر فانثي شديد الازم ليس له ضروس لانه اذا كان صغيرا كان قرادا فاذا كبر سمي حلمة والضرس ايضا اكمة خشنة والضرس----- المطرة القليلة والجمع ضروس	205	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0606	true	-4431967247936388347	252	282	1295	1458	1556	300	-الضرس السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لان الاسنان كلها اناث الا الاضراس والانياب وربما جمع عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ضروس والضرس ايضا اكمة خشنة والضرس ايضا المطرة القليلة والجمع ضروس	606	5473573731219106532	151	288.0	122	271	55.71955871582031	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms745	false	8707946427137522667	136	173	706	902	1569	300	وقولهم وقع فلان في اضعاف كتابه يراد به توقيعه في اثناء السطور او الحاشية وقال ابو عمرو رجل م----------------------ضعوف علي غير قياس والقياس مضعف قال لبيد رضي الله عنه وعالين مضعوفا وفردا سموطه جمان ومرجان يشك المفاصلا	745	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0609	true	-6687906351910433811	85	121	464	656	1640	300	وقولهم وقع فلان في اضعاف كتابه يراد به توقيعه في اثناء السطور او الحاشية واضعف القوم اي ضوعف لهم واضعفت الشء فهو مضعوف علي غير قياس------------- قال لبيد------------- وعالين مضعوفا وفردا سموطه جمان ومرجان يشك المفاصلا	609	5473573731219106532	153	266.0	125	218	70.18348693847656	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms746	false	3276506536117701713	175	293	879	1483	1514	300	كثرة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد هو--- الضيق والشدة وابن الاعرابي مثله ومنه ولهم رجل ضف الحال وقال الاصمعي هو ان يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا وقال ثعلب الضفف ان تكون الاكلة اكثر من مقدار الطعام والخفف ان يكونوا بمقداره وقال شمر الضفف ما دون ملء المكيال ودون كل مملوء وقو بشير بن النكث ويوري لعمرو بن حميل وقال الاصمعي هو لبعض الاعراب لا ضفف يشغله ولا ثقل اي لا يشغله عن نسكه وحجه عيال ولا مال وقال الفراء الضفف الحاجة ويقال ايضا لقيته علي ضفف اي علي عجلة والضفف الضعف قال وليس في رايه وهي ولا ضفف والضفف ايضا ازدحام الناس علي الماء والضفة الفعلة الواحدة منه وقال الاصمعي -------------------------ماء مضفوف اذا كثر عليه الناس	746	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0611	true	7406802613363119504	1	72	6	382	1579	300	كثرة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد الضفف الضيق والشدة وابن الاعرابي مثله تقول منه- رجل ضف الحال وقال الاصمعي ان ---يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء الضفف الحاجة ويقال ايضا لقيته علي ضفف اي علي عجلة ومنه قول الشاعر- وليس في رايه وهي ولا ضفف والضفف ايضا ازدحام الناس علي الماء والضفة الفعلة الواحدة منه يقال تضافوا علي الماء اذا كثروا عليه وماء مضفوف اذا كثر عليه الناس	611	5473573731219106532	316	570.0	253	632	50.0	54	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms043	false	6132822019778059552	217	253	1143	1334	1597	300	ضنا ضنات المراة تضنا ضنا- وضنوء ك-ثر ولدها فهي ضانء وضانءة ايضا------- وضنا المال وضنء كثر والظنء بالفتح الولد عن-- الاموي وقال ابو عمرو تفتح ضاده وتكسر والضنء بالكسر الاصل والمعدن يقال فلان في ضنء صدق	43	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0615	true	770825339783685821	32	62	174	340	1573	300	ضنا ضنات المراة تضنا ضنءا وضنوءا كثر ولدها فهي ضانء وضانءة واضنات مثله وضنا المال ك-----ثر واضنا القوم كثرت ماشيتهم الاموي -------------------------------الضنء بالكسر الاصل والمعدن يقال فلان في ضنء صدق	615	5473573731219106532	128	203.0	103	202	63.366336822509766	19	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms748	false	6176175884490178462	163	271	863	1430	1590	300	عن الهدف و---صاف اي عدل وضافت الشمس للغروب مالت له والضيف بالكسر الجنب واضفت الشء الي الشء اي املته اليه قال امرء القيس فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب واضفت من الامر اي اشفقت وحذرت قال النابغة الجعدي رضي الله عنه اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا وانما غلب التانيث لانه لم يذكر الايام يقال اقمت عنده --------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة ايام فاذا قالوا اقمنا عنده ثلاثا ما بين يوم وليلة غلبوا التانيث واضفته الي كذا اي الجاته اليه ومنه المضاف في الحرب وهو الذي احيط به قال طرفة بن العبد وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد والمضاف ايضا الملزق بالقوم	748	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0618	true	5451915045822905029	0	94	0	498	1550	300	عن الهدف مثل صاف اي عدل وا-----------------------------------------------ضفت الشء الي الشء اي املته وا-------------------------------------------------------------------ضفت من الامر اي اشفقت وحذرت قال النابغة الجعدي------------- اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا قال الاصمعي ومنه المضوفة وهو الامر يشفق منه وانشد لابي جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري قال ابو سعيد وهذا البيت يروي علي ثلاثة اوجه علي المضوفة والمضيفة والمضافة و-----------------------------اضفته الي كذا اي الجات-----ه ومنه المضاف في الحرب وهو الذي احيط به قال طرفة--------- وكري اذا نادي المضاف مجنبا كسيد الغضا نبهته المتورد والمضاف ايضا الملزق بالقوم	618	5473573731219106532	313	513.5	253	668	46.85628890991211	52	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms750	false	5711358589569607198	126	234	682	1234	1578	300	الزبد طرف الطرف العين ولا يجمع لانه في الاصل مصدر فيكون واحدا ويكون جماعة -قال الله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم وقال ابن عباد الطرف اسم جامع للبصر لا يثني ولا يجمع وقيل اطراف ويرد ذلك قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف ولم يقل الاطراف وروي القتبي في حديث ام سلمة رضي الله عنها وغض الاطراف ورد عليه ذلك والصواب غض الاطراق اي السكوت وقوله تعالي انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال الفراء معناه قبل ان ياتيك الشء من مد بصرك وقيل بمقدار ما تفتح عينك ثم تطرف وقيل بمقدار ما يبلغ البالغ الي نهاية نظرك والطرف ايضا كوكبان يقدمان الجبهة وهما عينا الاسد ينزلهما القمر	750	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0626	true	-188863520322943314	136	166	762	930	1632	300	اندمل طرف الطرف العين ولا يجمع لانه في الاصل مصدر فيكون واحدا ويكون جماعة وقال تع-----الي لا يرتد اليهم طرفهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطرف ايضا كوكبان يقدمان الجبهة وهما عينا الاسد ينزلهما القمر	626	5473573731219106532	161	301.0	131	553	29.113924026489258	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms753	false	5583299244310767926	178	300	916	1550	1550	300	وفلان كريم الطرفين يراد بذلك نسب ابيه ونسب امه واطرافه ابواه واخوته واعمامه وكل قريب له محرم قال عون بن عبد الله بن عتبة وكيف باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح وقال ابن الاعرابي قولهم لا يدري اي طرفيه اطول طرفاه ذكره ولسانه وقيل طرف ابيه او طرف امه في الكرم وحكي ابن السكيت عن ابي عبيدة يقال لا يملك طرفيه يعني فمه واسته اذا شرب الدواء او سكر واطراف العذاري ضرب من العنب والطرف الكريم من الرجال كالطرف والاسود ذو الطرفين حية لها ابرتان احداهما في انفها والاخري في ذنبها يقال انها تضرب بهما فلا تطني ويقال لبني عدي بن حاتم الطرفات قتلوا بصفين اسماءهم طريف وطرفة ومطرف والطرف ايضا مصدر قولك طرفت الناقة بالكسر اذا تطرفت اي-	753	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0626	true	-188863520322943314	199	269	1110	1471	1632	300	وفلان كريم الطرفين يراد به-- نسب ابيه ونسب امه واطرافه ابواه واخوته واعمامه وكل قريب له محرم وانشد ابو زيد-------------- وكيف باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح وقال ابن الاعرابي قولهم لا يدري اي طرفيه اطول طرفاه ذكره ولسانه---------------------------------- وحكي ابن السكيت عن ابي عبيدة يقال لا يملك طرفيه يعني فمه واسته اذا شرب الدواء او سكر والط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف ايضا مصدر قولك طرفت الناقة بالكسر اذا تطرفت اي	626	5473573731219106532	345	650.0	278	635	54.33070755004883	64	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms754	false	6989813194668433785	0	98	0	491	1562	300	رعت اطراف المراعي ولم تختلط بالنوق يقال ناقة طرفة اي لا تثبت علي مرعي واحد ورجل طرف لا يثبت علي امراة ولا---- صاحب وقال قبيصة بن جابر الاسدي وذكر عمرو بن العاص رضي الله عنه ما رايت اقطع طرفا منه اي لسانا يريد انه كان ذرب اللسان وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اشتكي احد من اهله لو تزل البرمة علي النار حتي ياتي علي احد طرفيه اراد بالطرفين البرء او الموت لانهما غايتا امر العليل وقال الواقدي الطرف موضع علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة علي ساكنيها السلام والطرف ايضا نقيض القعدد قال	754	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0626	true	-188863520322943314	269	297	1471	1610	1632	300	رعت اطراف المراعي ولم تختلط بالنوق يقال ناقة طرف---- لا تثبت علي مرعي واحد ورجل طرف لا يثبت علي امراة ولا علي صاحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطرف ايضا نقيض القعدد قال	626	5473573731219106532	135	248.5	108	495	27.272727966308594	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms751	false	-7913125932420646571	172	267	830	1316	1487	300	وارض مطروفة كثيرة الطريفة اي---------------------- النصي وسيجء ذكرها ومطروف من الاعلام و-------------------جاء فلان بطارفة عين اذا جاء بمال كثير والطوارف من الخباء ما رفعت من جوانبه للنظر الي خارج وطرفه عنه اي صرفه قالت جارية من جواري الانصار انك والله لذو ملة يطرفك الادني عن الابعد تقول يصرف بصرك عنه اي تستطرف الجديد وتنسي القديم وطرف بصره يطرف طرفا اذا اطبق احد جفنيه علي الاخر الواحدة من ذلك طرفة يقال اسرع من طرفة عين ويقال ما بقي منهم عين تطرف اذا ماتوا او قتلوا وطرفت عينه اذا اصبتها بشء فدمعت وقد طرفت عينه فهي مطروفة	751	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0627	true	-6198375882448283425	151	242	817	1286	1593	300	وارض مطروفة كثيرة الطريفة قال ابو يوسف والطريفة من النصي والصليان اذا اعتما وتما والطراف بيت من ادم وقولهم جاء فلان بطارفة عين اذا جاء بمال كثير والطوارف من الخباء ما رفعت من جوانبه النظر الي خارج وطرفه عنه اي صرفه ومنه قول الشاع------------ر انك والله لذو ملة يطرفك الادني عن الابعد يقول تصرف بصرك عنه اي تستطرف الجديد وتنسي القديم وطرف بصره يطرف طرفا اذا اطبق احد جفنيه علي الاخر الواحدة من ذلك طرفة يقال اسرع من طرفة عين ----------------------------------------------وطرفت عينه اذا اصبتها بشء فدمعت وقد طرفت عينه فهي مطروفة	627	5473573731219106532	383	707.0	305	527	72.67552185058594	70	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms751	false	-7913125932420646571	118	172	552	830	1487	300	مطروفة بالرجال اذا طمحت عينها اليهم قا-----------------------------------ل الحطيءة وما كنت مثل الكاهلي وعرسه بغي الود من مطروفة العين طامح وقال طرفة بن العبد اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا علي رسلها مطروفة لو تشدد وقيل المعني كان عينها طرفت فهي ساكنة وقال ابو عمرو فلان مطروف العين بفلان اذا كان لا ينظر الا اليه	751	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0627	true	-6198375882448283425	8	47	41	240	1593	300	مطروق- بالرجال اذا طمحت عينها اليهم وصرفت بصرها عن بعلها الي سواه ومنه قول الحطيءة وما كنت مثل الكاهلي وعرسه بغي الود من مطروفة الود- طامح وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو فلان مطروف العين بفلان اذا كان لا ينظر الا اليه	627	5473573731219106532	159	291.0	127	313	50.79872131347656	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms754	false	6989813194668433785	251	296	1299	1540	1562	300	المشددة اي في مستانف الايام وطرف فلان اذا قاتل حول العسكر لانه يحمل علي طرف منه- فيردهم الي الجمهور ومنه سمي الرجل مطرفا والمطرف من الخيل بفتح الراء هو الابيض الراس والذنب وساءر جسده يخالف ذلك وكذلك اذا كان اسود الراس والذنب ويقال للشاة التي	754	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0627	true	-6198375882448283425	257	300	1362	1593	1593	300	الطوارف اي العيون ويقال -----طرف فلان اذا قاتل حول العسكر لانه يحمل علي طرف منهم فيردهم الي الجمهور ومنه سمي ال----مطرف- والمطرف من الخيل بفتح الراء هو الابيض الراس والذنب وساءر جسده يخالف ذلك وكذلك اذا كان اسود الراس والذنب ويقال للشاة التي-	627	5473573731219106532	214	388.0	174	242	88.42974853515625	36	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms754	false	6989813194668433785	182	256	931	1327	1562	300	التي لا ترعي مرعي حتي تستطرف غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمطرف والمطرف بكسر الميم وضمها واحد المطارف وهي اردية من خز مربعة لها اعلام وقال الفراء اصله الضم لانه في المعني ماخوذ من اطرف اي جعل في طرفيه العلمان ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروا الميم وطراف بالفتح والتشديد من الاعلام واطرف البلد اي كثرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريف----------------------ته وقد مر ذكرها وقال ابن عباد اطرف اي طابق بين جفنيه وفعلت ذلك في م--طرف الايام بفتح الراء المشددة اي في مستانف الايام	754	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0627	true	-6198375882448283425	0	100	0	532	1593	300	التي لا ترعي مرعي حتي تستطرف غيره وامراة مطروق بالرجال اذا طمحت عينها اليهم وصرفت بصرها عن بعلها الي سواه ومنه قول الحطيءة وما كنت مثل الكاهلي وعرسه بغي الود من مطروفة الود طامح وقال ابو عمرو فلان مطروف العين بفلان اذا كان لا ينظر الا اليه والمطرف والمطرف----------------- واحد المطارف وهي اردية من خز مربعة لها اعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام واطرقت الشء اي اشتريته حديثا وهو افتعلت يقال بعير مطرف قال ذو الرمة كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم واستطرفه اي عده طريفا واستطرفت الشء استحدثته وقولهم --------------------------------------------فعلت ذلك في مستطرف الايام ومطرف الايام------ اي في مستانف الايام	627	5473573731219106532	160	229.5	127	742	21.563343048095703	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms755	false	-9116719808292205295	93	129	504	696	1615	300	واطرفت الشء علي افتعلت اذا اشتريته حديثا-------------------------- قال ذو الرمة كانني من هوي خ-قاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم واستطرفه اي عدة طريفا واستطرفت الشء اي استحدثته وقولهم فعلت ذلك في مستطرف الا-------------يام اي في -------	755	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0627	true	-6198375882448283425	58	99	301	525	1593	300	واطرقت الشء اي------------ اشتريته حديثا وهو افتعلت يقال بعير مطرف قال ذو الرمة كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم واستطرفه اي عده طريفا واستطرفت الشء--- استحدثته وقولهم فعلت ذلك في مستطرف الايام ومطرف الايام اي في مستانف	627	5473573731219106532	173	297.5	140	239	72.38493347167969	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms756	false	6942106615439092765	202	253	1036	1287	1515	300	والطفطاف اطراف الشجر قال الكميت يصف فراخ النعام اوين الي ملاطفة خضود لماكله- طفطاف الربول اي اوين ا---------------------لي ام ملاطفة تكسر لهن اطراف الربو--------------------------ل وطفطاف البحر شاطءه كالطف ومر يطف اي يسرع وفرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طفاف وطف وخف وذف اخوات ويقال خذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما طف لك واطف لك---- اي خذ ما ارتفع لك -امكن	756	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0633	true	3330846308935883051	92	222	516	1180	1588	300	والطفطاف اطراف الشجر قال الكميت اوين ----------------الي ملاطفة خضود لماكلهن طفطاف الربول يعني فراخ النعام وانهن ياوين الي ام ملاطفة تكسر لهن اطراف الربول وهي شجر طفف الطفيف القليل وطف-اف المكوك وطفافه بالكسر والفتح ما ملا اصباره وكذلك طف المكوك وطففه وفي الحديث كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه وهو ان يقرب ان يمتلء فلا يفعل والطفاف والطفافة بالضم ما فوق المكيال واناء طفان اذا بلغ الكيل طفافه تقول منه اطففته والتطفيف نقص المكيال وهو ان لا تملءه الي اصباره وقول ابن عمر رضي الله عنه حين ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سبق بين الخيل كنت فارسا يومءذ فسبقت الناس حتي طفف بي الفرس مسجد بني زريق حتي كاد يساوي المسجد يعني وثب بي وقولهم خذ ما طف لك واطف واستطف اي خذ ما ارتفع لك وامكن	633	5473573731219106532	157	223.0	125	681	23.054332733154297	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms757	false	8818959089102524403	5	101	25	495	1494	300	والتطفيف نقص المكيال قال الله تعالي ويل للمطففين وقال ابن عباد طفف الطاءر بسط جناحيه طفف به الفرس وثب به وقال ابن عمر رضي الله عنهما سبق رسول الله- صلي الله عليه وسلم-------- الخيل فقال كنت فارسا يومءذ فسبقت الناس حتي طفف بي الفرس مسجد بني زريق ا-----------------------ي وثب بي حتي جازه قال الجحاف بن حكيم اذا ما تلقته الجراثيم لم يخم وطففها وثبا اذا الجري اعقبا وفي حديث حذيفة رضي الله عنه انه استسقي دهقانا فاتاه بقدح فضة فحذفه به ونكس الدهقان فطففه القدح ويقال خذ ما استطف لك اي خذ ما ارتفع لك -امكن	757	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0633	true	3330846308935883051	164	222	909	1180	1588	300	والتطفيف نقص المكيال وهو ان لا تملءه الي اصباره وقول ا---------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنه حين ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سبق بين الخي-----ل كنت فارسا يومءذ فسبقت الناس حتي طفف بي الفرس مسجد بني زريق حتي كاد يساوي المسجد يعني وثب بي وقولهم خذ ما طف لك واطف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استطف--- اي خذ ما ارتفع لك وامكن	633	5473573731219106532	172	253.5	134	503	34.19483184814453	30	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms212	false	-8492466844792914575	182	216	961	1123	1563	300	اطلس الثياب قال ذو الرمة يصف صاءدا مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وذءب اطلس وهو الذي في لونه غبرة الي السواد وكل ما كان علي لونه فهو اطلس قال	212	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0635	true	5214786979744859802	102	133	583	730	1635	300	اطلس الثو-ب قال ذو الرمة---------- مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وذءب اطلس وهو الذي في لونه غبرة الي السواد وكل ما كان علي لونه فهو اطلس ----	635	5473573731219106532	146	270.0	115	162	90.12345886230469	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms214	false	-7269465999762688267	20	47	145	304	1602	300	والطمرسة الانقباض والنكوص طمس الطموس الدروس والامحاء وقد طمس الطريق يطمس ويطمس وطمسته طمسا يتعدي ولا يتعدي------------------------------- وقوله تعالي ربنا اطمس علي اموالهم اي اهلكها هذا قول	214	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0639	true	2627564101652590901	199	231	1036	1215	1545	300	والطمروس الكذاب طمس---------- الطموس الدروس والامحاء وقد طمس الطريق يطمس ويطمس وطمسته طمسا يتعدي ولا يتعدي وانطمس الشء وتطمس اي امحي ودرس وقوله تعالي ربنا اطمس علي اموالهم اي -غيرها كما قال	639	5473573731219106532	133	228.5	108	190	70.0	20	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms758	false	2370797890745376586	254	300	1316	1554	1554	300	اي ما ازهده طوف طاف حول الكعبة يطوف طوفا وطوافا وطوافانا------ والمطاف موضع الطواف ورجل طاف اي كثير الطواف والطوف قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض فتجعل كهيءة السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها وهو الرمث وربما كان من خشب والطوف ايضا الغاءط-	758	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0643	true	1631912847768134641	131	175	700	924	1600	300	اي طاءع---- طوف طاف حول الشء-- يطوف طوفا وطو--------فانا وتطوف واستطاف كله بمعني-- ورجل طاف اي كثير الطواف والطوف قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض فتجعل كهيءة السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها وهو الرمث وربما كان من خشب والطوف----- الغاءط	643	5473573731219106532	201	341.0	160	245	82.04081726074219	36	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms760	false	-5173233001428792690	6	113	35	610	1556	300	والطوفان المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال الله تعالي فاخذهم الطوفان وقيل هو -الموت الذريع الجارف والقتل الذريع وقيل السيل المغرق وقيل الطوفان من كل شء ما كان كثيرا مطيفا بالجماعة وقال الاخفش الواحد-- في القياس طوفانة وانشد غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر وقال الخليل ---------قد شبه العجاج ظلام الليل بذلك فقال حتي اذا ما يومها تصبص-ا وغم طوفان الظلام الاثابا ويقال اخذه بطوف رقبته وبطاف رقبته وظوف رقبته وظاف رقبته صوف رقبته وصاف رقبته وقوف رقبته وقاف رقبته اي بجلد رقبته واطاف به اي الم به وقاربه قال بشر بن ابي خازم ابو صبية شعث تطيف بشخصه كوالح امثال اليعاسيب ضمر	760	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0643	true	1631912847768134641	210	293	1120	1562	1600	300	والطوفان المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال----- تعالي فاخذهم الطوفان و----هم ظالمون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش --واحدها في القياس طوفانة وانشد غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر قا-ل الخليل بن احمد وقد شبه العجاج ظلام الليل بذلك فقال حتي اذا ما يومها تصبصبا وعم طوفان الظلام الاثابا ويقال اخذه بطوف رقبته وبطاف رقبته مثل------------------ صوف رقبته وتطوف الرجل اي طاف وطوف اي اكثر التطواف------- واطاف به اي الم به وقاربه قال بشر------------ ابو صبية شعث يطيف بشخصه كوالح امثال اليعاسيب ضمر	643	5473573731219106532	382	654.0	307	588	64.96598815917969	61	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms761	false	5490165280138702154	74	176	392	907	1533	300	طيف الخيال مجيءه في النوم قال امية بن ابي عاءذ الهذلي الا يا لقوم لطيف الخيا ل ارق من نازح ذي دلال تثول منه طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا قال تميم بن ابي بن مقبل طاف الخيال بنا ركبا يمانينا ودون ليلي عواد لو تعدينا وقال كعب بن زهير رضي الله عنه اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشعوف و------طيف من الشيطان وطاءف من الشيطان بمعني كقولهم لمم من الشيطان وقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب وابو حاتم قوله تعالي طيف من الشيطان والباقون طاءف وقال ابو العيال الهذلي ومنحتني فرضيت حين منحتني فاذا بها وابيك طيف جنون وقال	761	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0647	true	2048154958706872000	76	128	406	661	1578	300	طيف الخيال مجيءه في النوم قال------------------------ الا يا لقوم لطيف الخيا ل ارق من نازح ذي دلال تقول منه طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشغوف وقولهم طيف من الشيطان----------------------- كقولهم لمم من الشيطان ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو العيال الهذل-------------------------ي فاذا بها وابيك طيف جنون وقرء	647	5473573731219106532	244	403.5	193	521	46.833011627197266	43	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms764	false	-7990055556039067451	37	116	198	597	1556	300	والاظلوفة ارض فيها حجارة حداد كان خلقة تلك الارض خلقة جبل والجمع الاظا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليف ----------------------وظلف نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال------- لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه و----------ظلفت اثري ا--------ذا مشيت في الحزونة لءلا يتبين اثرك فيها قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة بالكراع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيه- والوسيقة الطريدة وقوله ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض كي-لا يقتص اثرها	764	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0650	true	3828120814276249649	30	167	143	830	1498	300	والاظلوفة ارض فيها حجارة حداد كان خلقة تلك الارض خلقة جبل والجمع الاظاليف قال ابو زيد يقال ذهب فلان بغلامي ظليفا اي بغير ثمن قال ويقال اخذ الشء بظلفه وظليفته اذا اخذه كله ولم يترك منه شيءا وحكي ابو عمرو ذهب دمه ظلفا وظلفا ايضا اي هدرا باطلا ويقال ذهب ظليفا اي مجانا اخذه بغير ثمن قال الشاعر اياكلها ابن وعلة في ظليف ويامن هيثم وابنا سنان وظلف نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال الشاعر لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه ويقال ايضا ظلفت اثري واظلفته اذا مشيت في الحزونة لءلا يتبين اثرك فيها قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيها والوسيقة الطريدة وقوله ظلف اي اخذ بها في ظلف ال---ارض كل لا يقتص اثرها	650	5473573731219106532	389	726.0	311	690	56.37681198120117	73	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms047	false	-2063498601166417818	8	52	47	260	1606	300	والظمء ما بين الوردين وهو حبس الابل عن الماء الي غاية الورد والجمع الاظماء وظمء الحياة من حين الولادة الي وقت الموت وقولهم ما بقي منه الا---- ظمء الحمار اي مل- يبق من عمره الا اليسير يقال انه ليس شء---------- اقصر ظم-ا من الحمار ----	47	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0652	true	8082233795080445154	164	212	856	1089	1543	300	والظمء ما بين الوردين وهو حبس الابل عن الماء الي غاية الورد والجمع الاظماء وظمء الحياة من حين الولادة الي وقت الموت وقولهم ما بقي منه الا قدر ظمء الحمار اذا لم يبق من عمره الا اليسير يقال انه ليس شء من الدواب اقصر ظمءا من الحمار ظمخ	652	5473573731219106532	210	384.5	167	233	90.12875366210938	41	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms048	false	-7426603266073741987	5	50	36	292	1524	300	والعبء بالكسر الحمل والجمع الاعباء قال-------- الحامل العبء الثقيل عن ال جاني بغير يد ولا شكر ويقال لعدل المتاع -عبء وهما عبءان والاعباء الاعدال وعبء الشء نظيره وكذلك العبء كالعدل والعدل وعبات الشء تعبءة وتعبيءا هياته وكذلك عبات الخيل------------------- وكان يونس لا يهمز تعبية الجيش	48	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0655	true	-9183830444323350618	14	57	78	313	1637	300	والعبء بالكسر الحمل والجمع الاعباء وانشد لزهير الحامل العبء الثقيل عن--- جاني بغير يد ولا شكر ويقال لعدل المتاع وعبء وهما عب-ان والاعباء الاعدال وعبء الشء نظيره------------ كالعدل والعدل وما--------------------------------- عبات بفلان عبا اي ما باليت به وكان يونس لا يهمز تعبءة الجيش	655	5473573731219106532	197	315.5	160	284	69.36619567871094	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms218	false	-8461904980748342709	0	49	0	247	1474	300	والعبس بالتحريك ما تعلق با--ذناب الابل من ابوالها وابعارها فيجف عليها قال جرير يهجو ام البعيث تري العبس الحولي جونا تسوفه لها مسكا من غير عاج ولا ذبل وقال ابو النجم كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الايل وقد عبس الوسخ في يد فلان بالكسر اي يبس	218	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0657	true	-2311472297052630036	205	232	1092	1226	1579	300	والعبس ما ي--------تعلق في اذناب الابل من ابوالها وابعارها فيجف عليها ي--------------------------------------------------------------------------------قال اعبست الابل اي صارت ذات عبس--------------------------- وقد عبس الوسخ في يد فلان بالكسر اي يبس	657	5473573731219106532	100	151.0	80	249	40.160640716552734	16	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms441	false	3606126032229123973	38	143	209	775	1615	300	الثوب يعبطه عبطا ومعبطا اي شقه وان الاصمعي وعبطه عرضي اوان معبطه فهو معبوط وعبيط و--جمع العبيط عبط قال ابو ذءيب الهذلي فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع يعني كشق الجبوب واطراف الاكمام وال-يول لانها لا ترقع بعد العبط وروي الاصمعي كنوافذ العطب وعبطت الريح وجه الارض اذا قشرته وعبطنا عرق الفرس اي اجريتاه حتي عرق قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يخاطب سوار بن اوفي القشيري مزحت واطراف الكلاليب تلتقي وقد عبط الماء الحميم فاسهلا والعبط الكذب الصراح من غير عذر وما تفلان عبطة اي صحيحا شابا قال امية بن ابي الصلت من لا يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها	441	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0657	true	-2311472297052630036	243	295	1282	1552	1579	300	الثوب يعبطه------------ اي شق----------------------------------ه فهو معبوط وعبيط والجمع -------عبط قال ابو ذءيب------- فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع يعني كشق الجيوب واطراف الاكمام والذيول لانها لا ترقع بعد العبط ومات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان عبطة اي صحيحا شابا قال امية بن ابي الصلت من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها	657	5473573731219106532	262	474.5	210	569	46.045692443847656	42	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms221	false	-5653120568377727966	244	297	1304	1588	1602	300	يقال عدست به المنية اي ذهبت به قال الكميت يمدح مسلمة بن هشام الي ابن امير المءمنين تعسفت بنا العيس اجواز الفلاة البسابسا اكلفها هول الظلام ولم ازل اخا الليل معدوسا علي وعادسا ويروي الي اي يسار الي بالليل والعدس ايضا الحدس والعدس شدة الوطء والكدح ايضا ويقال للقوي علي السري عدوس السري	221	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0670	true	1576666410075910227	210	245	1067	1245	1512	300	يقال عدست به المنية----------- قال الكميت------------------------------------------------------------------------------- اكلفها هول الظلام ولم ازل اخا الليل معدوسا علي وعادسا---------- اي يسار الي بالليل و--عدس لغة في حدس والعدس شدة الوطء والكدح ايضا وجاء في وصف الضبع---- عدوس السري	670	5473573731219106532	157	260.0	126	284	55.28168869018555	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms767	false	4728371494709844497	66	167	352	856	1574	300	عدف يعدف عدفا اي اكل يقال ما ذقت ---------عدوفا ولا عدوفة ولا عدفا ولا عدافا اي شيءا وقال ابو عمرو كنت عند يزيد بن مزيد الشيباني فانشدته بيت قيس بن زهير ومجنبات ما يذقن عذوفه يقذفن بالمهرات والامهار ويوري عذوفا قال لي يزيد صحفت يا ابا عمرو انما هي عدوفة بالدال المهملة قال فقلت له لم اصحف انا ولا انت تقول ربيعة هذا الحرف بالذال المعجمة وساءر العرب بالدال المهملة قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هكذا روي عن ابي عمرو نسبة البيت الي قيس بن زهير وانما هو للربيع بن زياد العبسي ويقال باتت الدابة علي غير عدوف اي علي غير	767	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0670	true	1576666410075910227	277	300	1410	1512	1512	300	عدف يعدف عدفا اي اكل يقال ما ذقت عدفا ولا عدوفا ول-------------------ا عدافا اي شيءا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باتت الدابة علي غير عدوف اي علي غير-	670	5473573731219106532	93	163.0	73	513	18.12865447998047	18	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms767	false	4728371494709844497	171	201	872	1031	1574	300	والعدف بالتحريك القذي والعدفة بالكسر ما بين العسرة الي الخمسين من الرجال واعطاه عدفة من المال اي قطعة منه ومر عدف من الليل اي قطع م-نه والعدفة كالصنفة من الثوب	767	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0671	true	2686356698342853005	1	31	4	162	1552	300	والعدف بالتحريك القذي والعدفة بالكسر ما بين العشرة الي الخمسين من الرجال واعطاه عدفة من --مال اي قطعة منه ومر عدف من الليل اي قطعة منه والعدفة كالصنفة من الثوب	671	5473573731219106532	154	300.5	125	160	96.25	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms223	false	-4622944107865166546	87	131	507	737	1550	300	عرس العروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في اعراسهما -قال رءبة يذكر ايام شبابه احدو المني واغبط العروسا اي كنت اتبع المني واذا قيل فلان عروس تمنيت ان اكون عروسا وجمع الرج-------------ل عرس وجمع المراة------------- عراءس وفي المثل كاد العروس يكون ملكا -	223	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0681	true	6390458633581248901	194	222	1032	1175	1596	300	عرس العروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في اعراسهما يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل عروس من رجال عرس وام-----راة عروس من نساء عراءس وفي المثل كاد العروس يكون اميرا	681	5473573731219106532	109	188.0	88	258	42.24806213378906	18	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms224	false	3269360956338461582	53	256	300	1350	1576	300	-----------والعرس بالكسر امراة الرجل ولبءة الاسد قال امرء القيس يخاطب امراته بسباسة كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي والجمع اعراس قال مالك بن خالد الخناعي ويروي لابي ذءيب الهذلي ايضا ليث هزبر مدل عند خيسته بالرقمتين له اجر واعراس وعرس المراة زوجها قال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان ازهر لم يولد بنجم نحس انجب عرس جبلا وعرس اي اكرم رجل وامراة وربما سمي الذكر والانثي عرسين قال علقمة بن عبدة يصف الظليم فطاف طوفين بالادحي يقفره كانه حاذر للنخس مشهوم حتي تلافي وقرن الشمس مرتفع ادحي عرسين فيه البيض مركوم وابن عرس دويبة وقال الليث ابن عرس دويبة دون السنور اشتر اصلم اسك وربما وبنات مخاض وبنات لبون وبنات عرس هكذا يجمع ذكرا كان او انثي وكذلك ابن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء تقول بنات اوي وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس و بنات نعش وبنو نعش والعرسي ضرب من الصبغ شبه بلون ابن عرس و--عرس عني عدل وعرست البعير اعرسه بالضم عرسا اي شددت عنقه الي ذراعه وهو بارك واسم ذلك الحبل العراس بالكسر والعرس بالفتح حاءط يجعل بين حاءطي البيت الشتوي لا يبلغ به اقصاه ثم يسقف ليكون البيت ادفا وانما يفعل ذلك في البلاد الباردة	224	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0681	true	6390458633581248901	220	299	1164	1591	1596	300	يكون اميرا والعرس بالكسر امراة الرجل ولبءة الاسد--------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع اعراس قال الشاعر------------------------------------------ ليث هزبر مدل عند خيسته بالرقمتين له اجر واعراس ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما سمي الذكر والانثي عرسين قال علقمة------------------------------------------------------------------ حتي تلافي وقرن الشمس مرتفع ادحي عرسين في -البيض مركوم وابن عرس دويبة تسمي بالفارسية راسو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمع علي بنات عرس وا-----------------------------لعرسي لون من الضبع شبه بلون ابن عرس والعرس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بالفتح حاءط يجعل بين حاءطي البيت الشتوي لا يبلغ به اقصاه ثم يسقف ليكون البيت ادفا وانما يفعل ذلك في البلاد الباردة	681	5473573731219106532	377	609.0	303	1063	35.46566390991211	62	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms224	false	3269360956338461582	216	269	1137	1419	1576	300	وعرست البعير اعرسه بالضم عرسا اي شددت عنقه الي ذراعه وهو بارك واسم ذلك الحبل العراس بالكسر والعرس بالفتح حاءط يجعل بين حاءطي البيت الشتوي لا يبلغ به اقصاه ثم يسقف ليكون البيت ادفا وانما يفعل ذلك في البلاد الباردة والعرس بالتحريك الدهش وقد عرس الرجل بالكسر فهو عرس وعرس به ايضا لزمه	224	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0682	true	-64802152981450555	30	60	163	316	1615	300	وعرست البعير اعرسه بالضم عرسا اي شددت عنقه الي ذراعه وهو بارك واسم ذلك الحبل العراس------- والعرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتحريك الدهش وقد عرس الرجل اي دهش فهو عرس وعرس به ايضا لزمه	682	5473573731219106532	147	279.0	118	282	52.12765884399414	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms225	false	1265621390614765163	244	290	1353	1608	1661	300	وقد اعرس فلان اي اتخذ عرسا واعرس باهله اي- بني عل--------------يها والعامة تقول عرس قال يعرس ابكارا بها وعنسا اكرم عرس باءة اذ اعرسا والاع--------------------------------راس--------------------------------------------------------------------- والتعريس نزول القوم في السفر--- اخر الليل يقعون في- وقعة للاستراحة ثم يرتحلون والاعراس اقل اللغتين- والموضع معرس ومعرس وليلة التعريس	225	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0682	true	-64802152981450555	13	82	84	443	1615	300	وقد اعرس فلان اي اتخذ عرسا واعرس باهله اذا بني بها وكذلك اذا غشيها ولا تق-----ل عرس وعرست البعير اعرسه بالض------م عرسا اي شددت عنقه الي ذراعه وهو بارك واسم ذلك الحبل العراس والعرس بالتحريك الدهش وقد عرس الرجل اي دهش فهو عرس وعرس به ايضا لزمه والتعريس نزول القوم في السفر من اخر الليل يقعون فيه وقعة للاستراحة ثم يرتحلون واعرسوا لغة فيه قليلة والموضع معرس ومعرس و-----ال-عريس	682	5473573731219106532	175	239.0	141	376	46.54255294799805	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms768	false	6454456102263994365	48	96	248	535	1609	300	عرصف العرصاف واحد عراصيف الرحل وهي اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء القبب في راس كل حنو وتدان مشدودان بعقب او بجلود الابل وفيه الظلفات وقال الاصمعي العراصيف الخشبتان اللتان تشدان بين واسط الرحل واخرته يمينا وشمالا وعرصاف الاكاف-------- وعصفوره وعرصوفه ايضا قطعة خشبة مشدودة بين الحنوين المقدمين	768	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0683	true	2869568978865619908	82	117	407	606	1563	300	عرصف العرصاف واحد عرصي-ف الرحل وهي اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء القتب في راس كل حنو وتدان مشدودان بعقب او بجلود الابل وفيه الظلفات -------------------------------------------------------------------------------وعرصاف الاكاف وعرصوفه وعصفور--------ه ايضا قطعة خشب --------بين الحنوين المقدمين	683	5473573731219106532	187	344.5	154	295	63.38983154296875	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms768	false	6454456102263994365	165	300	943	1609	1609	300	ال-------------------------معرفة والعرفان مصدرا عرفته اعرفه وقولهم ما اعرف لاحد يصرعني اي ما اعترف وعرفت الفرس اعرفه عرفا اي جززت عرفه وعرفه اي جازاه وقرا الكساءي قوله تعالي عرف بعضه بالتخفيف اي جازي حفصة رضي الله عنها ببعض ما فعلت وهذا كما تقول لمن يسء او يحسن انا اعرف لاهل الاحسان واعرف لاهل الاساءة اي لا يخفي علي ذلك ولا مقابلة بما يكون وفقا له والعرف الريح طيبة كانت او منتنة يقال ما اطيب عرفه وفي المثل لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء يضرب للءيم الذي لا ينفك عن قبح فعله شبه بالجلد الذي لم يصلح للدباغ فنبذ جانبا فانتن وقال ابن عباد العرف نبات ليس بحمض ولا عضاه من الثمام والعرفة قرحة تخرج في بياض الكف عن ابن السكيت يقال عرف الرجل علي ما لم يسم فاعله اي خرجت به تلك القرحة والمعروف ضد-	768	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0689	true	7215176130989577058	122	181	670	970	1626	300	المناسم كالعراعر عرف عرفته معرفة و--عرفانا----------------- وقولهم ما اعرف لاحد يصرعني اي ما اعترف وعرفت الفرس -----------اي جززت عرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعرف الريح طيبة كانت او منتنة يقال ما اطيب عرفه وفي المثل لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرفة قرحة تخرج في بياض الكف عن ابن السكيت يقال عرف الرجل فهو معروف---------- اي خرجت به تلك القرحة والمعروف ضد	689	5473573731219106532	264	447.5	210	692	38.15028762817383	49	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms770	false	2768500278400299636	225	273	1197	1458	1611	300	والعرف بالضم ضد النكر يقال اولاه عرفا اي معروفا قال الله تعالي وامر بالعرف قال النابغة الذبياني يعتذر الي النعمان ابي الله الا عدله ووفاءه فلا النكر معروف ولا العرف ضاءع والعرف ايضا الاسم من الاعتراف ومنه قولهم له---- الف عرفا اي اعترافا وهو توكيد والعرف عرف الفرس	770	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0689	true	7215176130989577058	182	208	977	1114	1626	300	والعرف------ ضد النكر يقال اولاه عرفا اي معروفا والع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف ايضا الاسم من الاعتراف ومنه قولهم له علي الف عرفا اي اعترافا وهو توكيد والعرف عرف الفرس	689	5473573731219106532	131	240.0	106	265	49.433963775634766	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms771	false	7723679781064201736	0	38	0	234	1665	300	الوطف وقوله تعالي والمرسلات عرفا يقال هو مستعار من عرف الفرس اي يتتابعون كعرف الفرس ويقال ارسلت بالعرف اي بالمعر-----------------------------------------وف والعرف والعرف والعرفة والجمع العرف والاعراف الرمل المرتفع قال الكميت اابكاك بالعرف المنزل وما انت والطلل المحول و-----العرف -	771	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0689	true	7215176130989577058	207	250	1108	1366	1626	300	الفرس وقوله تعالي والمرسلات عرفا يقال هو مستعار من عرف الفرس اي يتتابعون كعرف الفرس ويقال ارسلت بالعرف اي بالمعروف والمعرفة بفتح الراء الموضع الذي ينبت عليه العرف والعرف والعر-----------------------ف الرمل المرتفع قال الكميت اابكاك بالعرف المنزل وما انت والطلل المحول وكذلك العرفة	689	5473573731219106532	203	373.0	170	281	72.24198913574219	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms771	false	7723679781064201736	233	300	1308	1665	1665	300	--------والعارف والعريف بمعني كال-------عالم والعليم قال طريف بن تميم العنبري اوكلما ودرت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم والع----------ريف الذي يعرف اصحابه والجمع العرفاء ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم وهو النقيب وهو دون الرءيس و---------------------عرف فلان بالضم عرافة مثال خطب خطابة اي صار عريفا واذا اردت انه عمل-	771	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0690	true	-4052100155862918123	46	88	247	472	1629	300	والعريف والعار--------ف بمعني مثل عليم وعالم وانشد الاخفش او -------------------كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم اي عارفهم والعريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النقيب وهو دون الرءيس والجمع عرفاء تقول منه عرف فلان بالضم عرافة مث-ل خطب خطابة اي صار عريفا واذا اردت انه عمل	690	5473573731219106532	157	235.0	128	404	38.861385345458984	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms772	false	-8099722082173502611	18	112	95	579	1617	300	عر-في الا باخرة اي ما عرفني الا اخيرا وقال ابن الاعرابي العرف بالكسر الصبر وانشد قل لابن قيس اخي الرقيات ما احسن العرف في المصيبات وعرف اي اعترف والمعرفة بفتح الراء موضع العرف من الفرس وشء اعرف له عرف قال عن----------------------------------------------------------------------------------------------------جرد تحلف حين احلف كمثل شيطان الحماط اعرف ويقال للضبع عرفاء لكثرة شعر رقبتها قال الشنفري ولي دونكم اهلون سيد عملس وارقط زهلول وعرفاء جيءل وقال متمم بن نويرة رضي الله عنه يا لهف من عرفاء ذاة فليلة جاءت الي علي ثلاث تخمع ويروي بل لهف ورجل عروفة بالامور اي عارف بها والهاء للمبالغة	772	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0690	true	-4052100155862918123	0	46	0	247	1629	300	عر في الا باخرة اي ما عرفني الا اخيرا والعارف----------------------- الصبور يقال اصيب فلان فوجد عارفا والعروف مثله --------------------------------------------------------------------------------------قال عنترة فصبرت عارفة لذلك حرة ترسو اذا نفس الجبان تطلع يقول حبست نفسا عارفة اي صابرة والعارفة ايضا المعرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ورجل عروفة بالامور اي عارف بها والهاء للمبالغة	690	5473573731219106532	100	-11.0	80	585	17.094017028808594	17	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms773	false	-1065964946748613243	0	229	0	1168	1535	300	بالذنب الاقرار به واعترفت القوم اذا سالتهم عن خبر لتعرفه قال بشر بن ابي خازم في اخر حياته فقيل له وص فقال اساءله عميرة عن ابيهم خلال الركب تعترف الركابا ترجي ان اءوب لها بنهب ولم تعلم بان السهم صابا وربما وضعوا اعترف موضع عرف كما وضعوا عرف موضع اعترف قال ابو ذءيب الهذلي يصف سحابا مرته النعامي فلم يعترف خلاف النعامي من الشام ريحا اي لم يعرف غير الجنوب لانها ابل الرياح وارطبها وقال ابن الاعرابي اعترف فلان اذا ذل وانقاد وانشد الفراء في نوادره مالك ترغبين ولا ترغو الخلف وتجزعين والمطي يعترف وفي كتاب يافع ويفعة وتضجرين والمطي معترف اي معترف بالعمل وقيل يصبر وقال معترف ويعترف لان المطي مذكر وتعرفت ما عند فلان اي تطلبت حتي عرفت وقول النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنهما يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك واعلم ان الخلاءق لو اجتمعوا علي ان يعطوك شيءا لم يرد الله ان يعطيكه لم يقدروا عليه او يصرفوا عنك شيءا اراد الله ان يصيبك به لم يقدروا علي ذلك فاذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان النصر معه الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا اي اطعه واحفظه يجازك وتقول اءت فلانا فاستعرف اليه حتي يعرفك وقد تعارف القوم اي عرف بعضهم بعضا	773	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0690	true	-4052100155862918123	138	213	775	1172	1629	300	بالذنب الاقرار به واعترفت القوم اذا سالتهم عن خبر لتعرفه قال الشاعر-------------------------------------- اساءلة عميرة عن ابيها خلال الركب تعترف الرك----------------------------------------------ابا وربما وضعوا اعترف موضع عرف كما وضعوا عرف موضع اعترف قال ابو ذءيب------- يصف سحابا مرته النعامي فلم يعترف خلاف النعامي من الشام ريحا اي لم يعرف غير الجنوب لانها ابل الرياح وارطبها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعرفت ما عند فلان اي تطلبت حتي عرفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول اءت فلانا فاستعرف اليه حتي يعرفك وقد تعارف القوم اي عرف بعضهم بعضا	690	5473573731219106532	389	731.0	314	1168	33.30479431152344	68	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms773	false	-1065964946748613243	247	281	1282	1444	1535	300	عزف عزفت نفسي عن الشء تعزف وتعزف عزوفا اي زهدت فيه وانصرفت عنه وقال ابن دريد اذا ملته او صدت عنه قال الفرزدق ع-----------زفت باعشاش وما كدت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف	773	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0697	true	889714967392176834	52	80	283	422	1614	300	عزف عزفت نفسي عن الشء تعزف وتعزف عزوفا اي زهدت فيه وانصرفت ----------------------------------عنه قال الفرزدق يخاطب نفسه عزفت باعشاش وما كدت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف	697	5473573731219106532	127	243.0	101	173	73.41040802001953	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms227	false	6533409652500255358	117	212	612	1060	1560	300	عسس عس ي-عس بالضم عسا وعسسا اي طاف بالليل وهو نفض الليل عن اهل الريبة فهو عاس وقوم عسس مثال خادم وخدم وطالب وطلب وفي المثل كلب عس خير من كلب ربض ويروي خير من اسد اندس يضرب في تفضيل الضعيف اذا تصرف في المكسب علي القوي اذا تقاعس ويقال ان فيه لعسسا اي قلة خير وعس خبر فلان اي ابطا وقو----------------------------------------------لهم جء بالمال من عسك وبسك لغة في حسك وبسك وقال ابو زيد العسوس الناقة التي ترعي وحدها مثل القسوس وقد عست تعس والعسوس ايضا الناقة التي لا تدثر حتي تباعد من الناس والعسوس --	227	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0699	true	7959733420103418893	165	248	899	1290	1578	300	عسس عس ي عس عس -----ا وعسسا اي طاف بالليل وهو نفض الليل عن اهل الريبة فهو عاس وقوم عسس مث-ل خادم وخدم -طالب وطلب وفي المثل كلب عس خير من كلب ربض واعتس مثل عس وقولهم ---------------------------------------------------------------------------------------------عس خبر فلان اي ابطا والعس القدح العظيم والرفد اكبر منه وجمعه عساس وقولهم جء بالمال من عسك وبسك لغة في حسك وبسك----- ابو زيد العسوس الناقة التي ترعي وحدها مثل القسوس وقد عست تعس والعسوس ايضا الناقة التي لا تد-ر حتي تباعد من الناس والاعتساس	699	5473573731219106532	317	561.0	246	497	63.78269577026367	62	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms775	false	-1131685656907342494	21	151	114	757	1526	300	عسف العسف الاخذ علي غير الطريق وق-------------------------------------------------------------ال ابن دريد العسف اصله خبطك الطريق علي غير هداية قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم ويوري في ظل اغضف ثم كثر حتي قيل عسف فلان فلانا اذا ظلمه وعسف السلطان وروي معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رجلان من امتي لا تبلغهما شفاعتي امام ظالم عسوف واخر غال في الدين مارق منه وعسف البعير يعسف عسفا فهو عاسف وناقة عاسف بلا هاء اذا اشرفت علي الموت وبها عساف وق----------ال الاصمعي قلت لرجل من اهل البادية ما العسلف قال حين ترجف حنجرته ب----------النفس عند الموت وقال غيره اذا كان مغدا قال عامر بن الطفيل في قرزل يوم الرقم ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضرع يكبو ل-ليدين ويعسف والعسف -	775	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0700	true	-6178529954758548694	34	97	202	539	1653	300	عسف العسف الاخذ علي غير الطريق وكذلك التعسف والاعتساف والعسف ايضا القدح الضخم والعسوف الظلوم قال ابو يوسف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقة عاسف --------اذا اشرفت علي الموت من الغدة وجعلت تتنفس قال الاصمعي قلت لرجل من اهل البادية ما العساف قال حين تقمص حنجرته اي ترجف من النفس ---------------------------------قال عامر بن الطفيل في قرزل يوم الرقم ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضرع يمري باليدين ويعسف والعسيف	700	5473573731219106532	226	369.5	180	726	31.12947654724121	35	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms777	false	2851252653121722044	123	228	601	1133	1488	300	الحسن البصري في قوله تعالي ك-------عصف ماكول اي كزرع قد اكل حبه وبقي تبنه وقال غيره يحتمل معنيين احدهما انه جعل اصحاب الفيل كورق اخذ ما كان فيه وبقي هو لا حب فيه ويجوز انه جعلهم كعصف قد اكلته البهاءم وعصفت الزرع اي جززته قبل ان يدرك والعصافة ما سقط من السنبل من التبن والعصيفة الروق المجتمع الذي فيه السنبل قال علقمة بن عبدة تسقي مذانب قد زالت عصيفتها حدورها من اتي الماء مطموم وعصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا اي اشتدت فهي ع----اصف وعاصفة وعصوف قال الله تعالي فالعاصفات عصفا وقوله تعالي في يوم عاصف اي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعني مفعول فيه مثل	777	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0707	true	91224882828422934	259	300	1374	1570	1570	300	الحسن------- في قوله تعالي فجعلهم كعصف ماكول اي كزرع قد اكل حبه وبقي تبنه وعصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الزرع اي جززته قبل ان يدرك وعصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الريح----------------- اي اشتدت فهي ريح عاصف و-------عصوف و--------------------------------------------يوم عاصف اي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعني مفعول فيه مثل-	707	5473573731219106532	176	291.5	138	543	32.41252136230469	30	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms230	false	-8288139310034001836	71	164	355	838	1557	300	محرجة حص كان عيونها اذا ايه القناص بالصيد عضرس ويروي مهرتة و مغرثة وقال الدينوري زعم بعض الرواة ان العضرس من اجناس الخطمي ولم اجد هذا القول معروفا قال وقال بعض الرواة ايضا العضرس من ذكور البقل لونه لون الحمقاء فيه ملحة وهو اشد البقل كله رطوبة وليس لها صيور والصيور ان يبقي يابسه بعد رطبه وقال عمرو بن احمر الباهلي يظل بالعضرس حرباءها كانه قرم مسام اشر وقال ابو عمرو العضرس في البيت الظرب الصغير وقيل -العضارس العضرس قال يا رب بيضاء من العطامس تضحك عن ذي اشر عضارس والجمع عضارس بالفتح	230	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0711	true	-742461524734493971	92	119	504	646	1606	300	محرجة حص كان عيونها اذا اذن القناص بالصيد عضرس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المثل ابرد من عضرس وكذلك العضارس بالض-م قال الشاعر---------------- تضحك عن ذي اشر عضارس والجمع عضارس بالفتح	711	5473573731219106532	112	167.0	88	484	23.14049530029297	18	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms778	false	2422256056233478487	229	279	1196	1466	1576	300	وعطفت الوسادة ثنيتها وعطفت عليه اي اشفقت يقال ما تثنيني عليك عاطفة من رحم ولا قرابة وعطف عليه اي حمل وكر ويتوجه قول ابي وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمسبغون يدا اذا ما انعموا علي العاطفة وعلي الحملة وظبية عاطف تعطف جيدها اذا ربضت والعطاف بالكسر ---------------------والمعطف------- الرداء	778	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0714	true	-9065494750567424115	72	120	408	667	1646	300	وعطفت الوسادة ثنيتها وعطفت عليه اي اشفقت يقال ما تثنيتي عليك عاطفة من رحم او- قرابة وعطف عليه اي كر قال ابو------------ وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم-------------------------- وظبية عاطف تعطف جيدها اذا ربضت والعطفة خرزة تءخذ بها النساء الرجال والمعطف بالسكر الرداء	714	5473573731219106532	195	331.0	157	298	65.43624114990234	32	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms447	false	-7384553483961306044	43	79	262	471	1727	300	عفط عفطت العنز تعفط عفطا وعفيطا حبقت وعفط بها اي ضرط والعفط والعفيط نثير الضان تنثر بانوفها كما-ينثر الحمار وهي العفطة----- وقولهم ما-له عافطة ولا نافطة قال ابو الدقيش العافطة النعجة والنافطة العنز لانها تنفط بانفها	447	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0718	true	2634901860951285365	151	185	858	1051	1647	300	عفط عفطت العنز تعفط عف-------طا حبقت وا----------------لعفط والعفيط نثير الضان تنثر بانوفها كما ينثر الحمار وهي العفطة ايضا وقولهم ما له عافطة ولا نافطة قال ابو الدقيش العافطة النعجة والنافطة العنز لانها تنفط بانفها	718	5473573731219106532	185	341.0	154	216	85.64814758300781	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms781	false	-8632668640258295189	45	111	216	551	1551	300	والعفافة بالضم فيهما بقية اللبن في الضرع بعدما امتك اكثره قال الاعشي يصف ظبية وغزالها ما تعادي عنه النهار وما تع جوه الا عفافة او فواق هذه رواية ابي عمرو وروي الاصمعي ما تجافي ويروي ولا تعجوه اي لا تغذوه ومعناه لم تبرح الظبية عن ولدها نهارها ونصب النهار علي الظرف وقولهم جاء فلان علي فلان ذلك بكسر العين لغة في افان ذلك اي حينه واوانه	781	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0718	true	2634901860951285365	226	263	1271	1462	1647	300	والعفافة بالضم فيهما بقية اللبن في الضرع ----------------------------------------------------وتعفف الرجل اي شرب ال-------عفافة ويقال تعاف يا هذا ناقتك اي احلبها بعد الحلبة الاولي------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم جاء فلان علي عفان ذلك بكسر العين لغة في افان ذلك اي حينه واوانه	718	5473573731219106532	126	194.0	99	335	37.6119384765625	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms234	false	-8771369414257644243	17	192	86	1009	1577	300	عكس العكس ان تشد حبلا في خطم البعير الي رسغ يديه ليذل وقال ابن دريد عكست البعير عكسا اذا عقلت يديه بحبل ثم رددت الحبل من تحت بطنه فشددته بحقوه ومنه قول الربيع بن خثيم اعكسوا انفسكم عكس الخيل باللجم واسم ذلك الحبل-------------------------- عكاس بالكسر والعكس قلبك الشء نحو الكلام وغيره يقال عكست كلامي اعكسه بالكسر عكسا اذا قلبته وقيل العكس ردك اخر الشء الي اوله ومنه عكس البلية عند القبر لانهم كانوا يربطونها معكوسة الراس الي ما يلي كلكلها وبطنها ويقال الي مءخرها مما يلي ظهرها ويتركونها علي تلك الحال حتي تموت قال جرير انا اذا معشر كشت بكارتهم صلنا باصيد سام غير معكوس والعكيس لبن يصب علي مرق كاءنا ما كان تقول منه عكست اعكس ع---------------كسا والعكيس ايضا من اللبن الحليب تصب عليه الاهالة فيشرب قال الراعي يرد علي الحلال ويذم امه فلما سقيناها العكيس تملات مذاخرها وازداد رشحا وريدها ويروي تمدحت و تمذحت ومذاخرها زوايا بطنها وقال اخر جفءك ذا قدرك للضيفان جفا علي الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبان والعكيس ايضا القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر	234	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0729	true	-6194002318507593822	237	299	1251	1567	1570	300	عكس العكس ان تشد حبلا في خطم البعير الي رسغ يديه ليذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسم ذلك الحبل العكاس يقال دون ذلك الامر عكاس -ومكاس وال----------------------------------------------------------------------------------عكس ردك اخر الشء الي اوله والع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيس لبن يصب علي مرق كاءنا ما كان تقول منه عكست اعكس عكسا وكذلك الاعتكاس والعكيس ايضا من اللبن الحليب تصب عليه الاهالة فيشرب والعكيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر	729	5473573731219106532	261	461.0	206	964	27.074687957763672	49	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms782	false	-3970808128783744781	241	268	1332	1467	1637	300	عكف عكفه اي حبسه ووقفه يع-------كفه عكفا ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا -يقال ما عكفك عن هذا------------------------------------- وعكف علي الشء يعكف ويعكف عكوفا اي اقبل عليه مواظبا	782	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0730	true	5064244391155072183	10	44	57	237	1597	300	عكف عكفه اي حبسه ووقفه يعكفه ويعكفه عكفا ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا ويقال ما عكفك عن كذا ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس وعكف علي الشء يعكف ويعكف عكوفا اي اقبل عليه مواظبا	730	5473573731219106532	134	236.0	107	180	74.44444274902344	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms448	false	9136579917543344163	42	111	208	559	1508	300	علط العلاطان صفقا العنق من الجانبين من كل شء وقال حميد بن ثوءر رضي الله عنه وما هاج مني الشوق الا حمامة دعت ساق حر في حمام تزنما من الورق حماء العلاطين باكرت عسيب اشاء مطلع الشمس اسحم---------------------------------------------ا وعلاطا الحمامة طوقها في صفحتي عنقها بسواد والعلاط ايضا حبل في عنق البعير----------- فلا والله نادي الحي ضيفي هدوءا بالمساءة والعلاط اي لا يوصم بشر واصل الع-----------------------------لاط----- وسم في عنق البعير	448	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0733	true	-4045981891205875319	30	79	163	427	1609	300	علط العلاطان صفقا العنق من الجانبين ---------و-------------------------------------------------------------------------------------------------العلاط سمة في العنق بالعرض عن ابي زيد قال والسطاع بالطول يقال منه علط بعيره يعلطه علط------------------------------------------ا و--علطه ايضا بشر اذا ذكره بسوء قال الهذلي فلا والله نادي الحي ضيفي هدوءا بالمساءة والع---------------------------لاط وعلط ابله شدد للكثرة والعلاط ايضا حبل في عنق البعير	733	5473573731219106532	122	160.0	97	441	27.664398193359375	17	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms240	false	-958321953265983386	11	87	62	453	1618	300	وعنست الجارية تعنس وتعنس عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال لها عنست وعنست بالكسر لغة في عنست بالفتح قال الاعشي ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل سنابك المرتاد والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في ق-ن وفي اذواد ويروي سباءك المرتاد اي دراهم الذي يشتري الخمر ويروي في فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر	240	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0746	true	-8773843011730872862	202	255	1046	1311	1537	300	وعنست الجارية تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال---- عنست-------------------------------- قال الاعشي--------------------------------------------- والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد وقوله في ----------------------------------------------فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر	746	5473573731219106532	251	455.0	199	392	64.03060913085938	45	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms241	false	6601654503278868829	144	220	777	1186	1634	300	عوس العوس والعوسان الطوفان بالليل يقال عاس الذءب يعوس اذا طلب شيءا ياكله وقال ابن الاعرابي عاس علي عياله يعوس عوسا اذا كد عليهم وكدح وقال شمر عاس عياله يعوسهم وعالهم يعولهم وقاتهم يقوتهم وزاد غيره مانهم يمونهم بمعني وانشد خلي يتامي كان يحسن عوسهم ويقوتهم في كل عام جاحد والعوس والعياسة سياسة المال يقال عاس ماله اذا احسن القيام عليه وانه لعاءس مال وساءس مال بمعني واحد والعوس بالضم ضرب من الغنم يقال كبش عوسي	241	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0757	true	-5127586367408141073	1	28	6	150	1563	300	عوس العوس--------- الطوفان بالليل يقال عاس الذءب -----اذا طلب شيءا يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله والعوس والعياسة سياسة المال يقال هو ---------------------------------عاءس مال وال---------------------عوس بالضم ضرب من الغنم يقال كبش عوسي	757	5473573731219106532	136	227.5	110	409	33.251834869384766	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms452	false	-8697826208949031469	36	209	196	1095	1569	300	عوط---- الكساءي اذا لم تحمل الناقة اول سنة يحمل عليها فهي عاءط وحاءل قال اسامة الهذلي وبالادم قد دمها نيها وذاة المداراة العاءط ويروي وذاة المداراة بالعاءط و بالغاءط وجمهها عو-----ط وعيط وعوطط كحول وحولل قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة ولقد رايت بها اوانس كالدمي ينظرن من حدق الظباء العيط وقال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي وندك مفشء ريحت منه نوور اض رءد نوور عوط فان لم تحمل السنة المقبلة ايضا فهي عاءط عيط وعاءط عوط وعو-طط وحاءل حول وحولل يقال منه عاطتش الناقة تعوط قال يرعن الي صوتي اذا ما سمعته كما يرعوي عيط الي صوت اعيسا وقال ابو عبيد -بعضهم يجعل عوططا مصدرا ولا يجعله جمعا وكذلك حولل وقال الاصمعي العواطط بضمتين لغة في العوطط فيمن جعله مصدارا وقال ابن دريد الاعوط اسم وتعوطت الناقة واعتا----------------------طت اذا لم تحمل سنوات ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث مصدقا فاتي بشاة شافع فلم ياخذها وقال اتتني بمعتاط الشافع التي معها ولدها وربما قالوا اعتاط الامر اذا اعتاص عيط العيط طول العنق يقال	452	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0757	true	-5127586367408141073	193	270	1005	1410	1563	300	عوط قال الكساءي اذا لم تحمل الناقة اول سنة يحمل عليها فهي عاءط وحاءل وجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------ها عوط وعيط وعيط وعوطط وحول وحولل فاذا لم تحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السنة المقبلة ايضا فهي عاءط عيط وعاءط عوط وعواطط وحاءل حول وحولل يقال منه عاطت- الناقة تعوط قال ------------------------------------------------------------ابو عبيد وبعضهم يجعل عوططا مصدرا ولا يجعله جمعا وكذلك حولل-------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتاطت الناقة وتعواطت وتعيطت اذا لم تحمل سنوات وربما كان ذلك من كثرة شحم----------------------------------------------------------------------------------------ها وربما قالوا اعتاط الامر اذا اعتاص عوف الع----وف الحال يقال	757	5473573731219106532	330	504.5	264	932	35.4077262878418	51	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms786	false	4278943352909030132	137	244	722	1246	1501	300	عوف العوف الحال يقال نعم عوفك اي نعم بالك وشانك وقتال ابن دريد يقال اصبح فلان بعوف سوء وبعوف خير اي بحال سوء وبحل خير قال وقال بعض اهل اللغة لا يقال بعوف خير انما يقال بعوف شر ويقال للرجل صبيحة بناءه نعم عوفك العوف الذكر وقال ابو عبيد وكان بعض الناس يتاول العوف الفرج فذكرته لابي عمرو فانكره وقال الليث العوف الضيف ولا نعم عزفك اي ضيفك وقيل نعم عوفك اي جدك وحظك وقيل طيرك والعوفان في سعد عوف بن سعد وعوف بن كعب بن سعد ويقال للجرادة ام عوف قال حماد عجرد يعاني ابا عطاء السندي محاجاة فما صفراء تكني ام عوف كان رجيلتيها منجلان	786	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0757	true	-5127586367408141073	266	300	1389	1563	1563	300	عوف العوف الحال يقال نعم عوفك اي نعم بالك وشانك قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد وكان بعض الناس يتاول العوف الفرج ويقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للجرادة ام عوف وانشد------------ني ابو الغوث------------- فما صفراء تكني ام عوف كان رجيلتيها منجلان-	757	5473573731219106532	158	266.0	125	524	30.152671813964844	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms242	false	7838598892628459834	54	133	285	706	1605	300	العيس عسب الفحل وهو ضرابه يقال عاس الفحل الناقة يعيسها عيسا اذا ضربها والعيس بالكسر الابل البيض التي يخالط بياضها شء من الشقرة واحدها اعيس والانثي عيساء----------- قال ذو الرمة يصف ناقته والعيس من عاسج او واسج خببا ينحزن من جانبيها وهي تنسلب وقال اخ---ر اقول لخاربي همدان لما اثارا صرمة حمرا وعيسا وقال جرير عل الهوي من بعيد ان يقربه ام النجوم ومر القوم بالعيس اي بالبيض و---هي كراءم الابل وعيساء اسم امراة والعيساء ايضا الانثي من الجراد	242	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0761	true	282278725186168240	248	295	1333	1595	1619	300	العيس ماء الفحل وقد----------- عاس الفحل الناقة يعيسها عيسا اي- ضربها والعيس بالكسر الابل البيض----- يخالط بياضها شء من الشقرة واحدها اعيس والانثي عيساء بينة العيس -------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر اقول لخاربي همدان لما اثارا صرمة حمرا وعيسا--------------------------------------------------------------- اي بيضا ويقال هي كراءم الابل وا-----------------لعيساء ايضا الانثي من الجراد	761	5473573731219106532	230	379.0	187	438	52.511417388916016	35	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms788	false	-1778948284320109167	30	138	149	723	1619	300	وعفت الطير اعيفها عيافة اي زجرتها وهو ان تعتبر باسماءها ومساقطها وانواءها فتتسعد او تتشام ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم الطيرة والعيافة والطرق من الجبت وذكر ابن سيرين شريحا فقال كان عاءفا وكان قاءفا والعاءف ايضا المتكهن بالطير او غيرها قال الاعشي ما تعيف اليوم في الطير الروح من غراب البين او تيس برح وعافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء او علي الجيف وتتردد ولا تمضي تريد الوقوع فهي عاءفة قال ابو زبيد حرملة حرملة بن المنذر الطاءي كانهن بايدي القوم في كبد طير تعيف علي جون مزاحيف ويروي طير تكشف عن والاسم العيفة والعيوف من الابل الذي يشم الماء فيدعه وهو عطشان	788	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0762	true	7411382827020998765	78	135	440	753	1615	300	وعفت الطير اعيفها عيافة اي زجرتها وهو ان تعتبر باسماءها ومساقطها واصواته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والعاءف----- المتكهن--------------------------------------------------------------------------------- وعافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء او علي الجيف وتتردد ولا تمضي تريد الوقوع فهي عاءفة ومنه قول لبيد كان اوب مساح--------------------------ي القوم ف-وقهم طير تعيف علي جون مزاحيف------------------ والاسم العيفة والعيوف من الابل الذي يشم الماء فيدعه وهو عطشان	762	5473573731219106532	282	482.0	230	574	49.12892150878906	46	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms453	false	-78056424639025227	215	300	1120	1545	1545	300	غبطت الكبش اغبطه غبطا اذا ج-سست اليته لتنظر ابه طرق ام لا قال الاخطل اني واتيي ابن غلاق ليقريني كغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب وناقة غبوط وهي التي لا يعرف طرقها حتي تغبط والغبط ايضا واحد الغبوط وهي القبضات التي اذا حصد البر وضع قبضة وفي الدعاء اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعود بك ان نهبط عن حالنا ذكره ابو عبيد في احاديث لا يعرف اصحابها والغبط والغبطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بجسد تقول-	453	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0766	true	-5013143123191781470	182	209	946	1078	1557	300	غبطت الكبش اغبطه غبطا اذا احسست اليته لتنظر ابه طرق ام ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والغ-------بطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول	766	5473573731219106532	128	232.0	102	427	29.976581573486328	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms789	false	1280340728874527825	0	164	0	878	1640	300	الغداف غراب القيظ والجمع غدفان وربما سموا النسر الكثير الريش غدافا وكذلك الشعر------- الطويل الاسود والجناح الاسود قال الكميت يصف الظليم وبيضه يكسوه وحفا غدافا من قطيفته ذاة الفضول مع الاشفاق والحدب وغداف من الاعلام وقال رءبة ركبت من جناحك الغدافي من القدامي لا من الخوافي وقال العجاج بدل بعد ريشه الغدافي قنازعا من زغب خفاف وقال ابن دريد الغادف الملاح لغة يمانية وقال غيره القوم في غدف من عيشهم بالتحريك اي في نعمة وخصب وسعة والغدف مثال هجف الاسد وقال ابن عباد غدف له في العطاء اي اكثر ووسع واغدفت المراة قناعها اي ارسلته علي وجهها قال عنترة لن شداد ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغدف الليل اذا ارخي سدوله واغدف الصياد الشبكة علي الصيد اسبلها عليه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم حين قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فادف عليهما خميصة سوداء وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما لنفس المءمن اشد ارتكاضا من الخطيءة م----ن العصفور حين يغدف به	789	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0769	true	-1634000328866780755	3	78	16	441	1628	300	الغداف غراب القيظ والجمع غدفان وربما سموا النسر الكثير الريش غدافا وكذلك الشعر الاسود الطويل -------والجناح الاسود قال الكميت يصف الظليم وبيضه يكسوه وحفا غدافا من قطيفته ذات الفضول من الاشفاق والحدب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغدفت المراة قناعها اي ارسلته علي وجهها قال عنترة-------- ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغدف الليل اي- ارخي سدوله واغدف الصياد الشبكة علي الصيد وفي الح-----------ديث ان قلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمن اشد ارتكاضا من الذنب يصيبه من العصفور حين يغدف به	769	5473573731219106532	392	710.5	322	889	44.09449005126953	61	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms790	false	1064836456164438355	12	128	73	724	1645	300	الهذلي امسي سقام خلاء لا انيس به الا ال-باع ومر الريح بالغرف سقا----م واد وغرفت الشء قطعته وقال الاصمعي يقال غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفت ناصية الفرس اي -----جززتها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغارفة والغارفة معنيين احدهما ان تكون فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية وهي التي تقطعها المراة وتسويها مطررة علي وسط جبينها والثاني ان تكون مصدرا بمعني الغرف كاللاغية والثاغية وناقة غارفة سريعة السير وابل غوارف وخيل مغارف كانها تغرف الجري غرفا وفارس مغرف قال مزاحم العقيلي جواد اذا حوض الندي شمرت له بايدي اللهاميم الطوال المغارف ويروي قصير ويروي صعدت له وغرفت الجلد دبغته بالغرف وغرفت الماء بيدي غرفا والغ------------رفة المرة الواحدة والغرفة بالضم اسم للمفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة	790	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0775	true	-1923742115155139769	100	227	536	1209	1632	300	الشاعر امسي سقام خلاء لا انيس به الا السباع ومر الريح بالغرف سقام اسم واد------------------------------ يقال غرفت الابل بالكسر تغرف غرفا اذا اشتكت عن اكل الغرف والغريف الشجر الكثير الملتف من اي شجر كان والغريفة جلدة من ادم نحو من شبر فارغة في اسفل قراب السيف تذبذب وتكون مفرضة مزينة وبنو اسد يسمون النعل الغريفة واما الغريف بكسر الغين وتسكين الراء فضرب من الشجر قال حاتم يصف النخل رواء يسيل الماء تحت اصوله يميل به غيل بادناه غريف وغرفت الشي فانغرف اي قطعته فانقطع قال قيس بن الخطيم تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف وغرفت ناصية الفرس قطعتها وجززتها وغرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجلد دبغته بالغرف وغرفت الماء بيدي غرفا واغترفت منه والغرفة المرة الواحدة والغرفة بالضم اسم للمفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة	775	5473573731219106532	219	392.5	177	1093	20.036596298217773	34	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms791	false	9017096224744126606	0	120	0	635	1588	300	جلدة من ادم نحو من شبر فارغة في -سفل قراب السيف تذبذب وتكون مفرضة مزينة قال الطرماح يصف مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذا غضون جعلها خلقا لنعومتها وبنو اسد يسمون النعل الغريفة و----الغريف مثال حذيم ---------------ضرب من الشجر وقال ابو نصر الغريف شجر خوار مثل الغرب وزعم غيره ان الغريف البردي وانشد قول حاتم في صفة نخل رواء يسيل الماء تحت اصوله يميل به غيل بادناه غريف وقال احيحة -------------------------------بن------------------------------------------------------------------------------------------- الجلاح يزخر في حافاته مغدق بحافتيه الشوع والغري---------------------------------------------------------------------------------------------------ف والغريف ايضا جبل لبني نمير قال الخطفي جد جرير كلفني قلبي ما قد كلفا هوازنيات حللن غريفا وغريفة ماءة عند غريف في واد يقال له التسرير وعمود غريفة ارض بالحمي لغني بن اعصر والغرفة العلية والجمع غرفات وغرفات	791	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0775	true	-1923742115155139769	135	237	717	1274	1632	300	جلدة من ادم نحو من شبر فارغة في اسفل قراب السيف تذبذب وتكون مفرضة مزينة------------------------------------------------------------------------------------------------ وبنو اسد يسمون النعل الغريفة واما الغريف بكسر الغين وتسكين الراء فضرب من الشجر قا------------------------------------------------------------------------ل حاتم يصف ال-نخل رواء يسيل الماء تحت اصوله يميل به غيل بادناه غريف وغرفت الشي فانغرف اي قطعته فانقطع قال قيس بن الخطيم تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف وغرفت ناصية الفرس قطعتها وجززتها وغرفت الجلد دبغته بالغرف وغرفت الماء بيدي غرفا واغترفت منه والغرفة المرة الواحدة والغرفة بالضم اسم للمفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة والجمع غراف والغراف مكيال ضخم والغرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العلية والجمع غرفات وغرفات	775	5473573731219106532	238	329.5	189	876	27.168949127197266	37	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms792	false	-6706016501634515150	71	127	370	664	1568	300	غضف غضفت العود اذا كسرته فلم تنعم كسره وغضف الكلب اذنه يغضفها غضفا اذا ارخاها وكسرها والغضف -التحريك استرخاء في الاذن يقال كلب اغضف وكلاب غضف قال ذو الرمة غضف مهرتة الاشداق ضارية مثل السراحين في اعناقها العذب وروي ابو عمرو خرت وسهم اغضف اي غليظ الريش وهو خلاف الاصمع وعيش اغضف اي ناعم------------ وليل اغضف	792	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0780	true	6583847971106808658	38	85	191	438	1615	300	غضف غضفت العود اذا كسرته فلم تنعم كسره وغضف الكلب اذنه يغضفها غضفا اذا ارخاها وكسرها والغضف بالتحريك استرخاء في الاذن يقال كلب اغضف وكلاب غضف وقد غضف اذا صار مسترخي الاذن-------------------------------------------------------- وسهم اغضف اي غليظ الريش وهو خلاف الاصمع و----اغضف الليل اي اظلم واسود وليل اغضف	780	5473573731219106532	206	348.5	165	307	67.1009750366211	35	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms456	false	363858116524152956	99	127	477	639	1627	300	والغطاط بالفتح ضرب من القطا وهي غبر الظهور والبطون والابدان سود بطون الاجنحة طوال الارجل والاعناق لطاف لا تجتمع اسرابا اكثر ما تكون ثلاثا او اثنتين الواحدة غطاطة	456	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0781	true	-7594302350457537690	118	145	608	768	1614	300	والغطاط بالفتح ضرب من القطا وهي غبر الظهور والبطون والابدان سود بطون الاجنحة طوال الارجل والاعناق لطاف لا تجتمع اسرابا اكثر ما تكون ثلاثا و--اثنتين الواحدة غطاطة	781	5473573731219106532	159	311.5	132	162	98.14814758300781	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms795	false	-2280699308569360980	132	300	693	1587	1587	300	الظلمة غلف الغلاف غلاف السيف والقارورة والجمع الغلف وقرء قوله تعالي وقالوا قلوبنا غلف بضمتين اي اوعية للعلم فما بالنا لا نفقه ما تقول وهي قراءة ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن حبير والحسن البصري والاعرج وابن محيصن وعمرو بن عبيد والكلبي واحمد عن ابي عمرو وعيسي والفضل الرقاشي وابن ابي اسحاق وفي رواية اخري عن ابن محيصن غلف مثال ركع ولعله اراد به الجمع وغلفت القارورة غلفا جعلتها في الغلاف وقلب ا------------------------------------------------------------------------------------------------غلف كانما اغشي غلافا فهو لا يعي قال الله تعالي قلوبنا غلف اي كان عليها اغطية مما تدعونا اليه ومنه حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما القلوب اربعة فقلب اغلف فذاك قلب الكافر وقلب منكوس فذاك قلب رجع الي الكفر بعد الايمان وقلب اجرد مثل السراج يزهر فذاك قلب المءمن وقلب مصفح اجتمع فيه النفاق والايمان فمثل الايمان فيه كمثل بقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل قرحة يمدها القيح والدم وهو لايهما غلب ورجل اغلف بين الغلف اي اقلف والغلفة القلفة وغلفة موضع وعيش اغلف واسع وسيف اغلف وقوس غلفاء وكذلك كل-	795	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0784	true	5522540055659467377	244	299	1291	1591	1593	300	الغلول غلف الغلاف غلاف السيف والقارورة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغلفت القارورة اي --جعلتها في الغلاف واغلفتها اي جعلت لها غلافا وكذلك اذا ادخلتها في الغلاف وتغلف الرجل بالغالية وغلف بها لحيته غلفا وقلب اغلف كانما اغشي غلافا فهو لا يعي------------------------------------------------------------- ومنه -------------------------قوله تعالي وقالوا قلوبنا غلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل اغلف بين الغلف اي اقلف----------------------------------------- وسيف اغلف وقوس غلفاء وكذلك كل	784	5473573731219106532	172	263.0	138	991	17.356204986572266	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms458	false	2804654803994246610	181	291	972	1545	1586	300	غوط غاط في الشء يغوط ويغيط غوطا وغيطا دخل فيه يقال هذا رمل تغوط فيه الاقدام وتغيط والغوط والغ--------------اءط المطمان من الارض الواسع وقال ابن دريد الغوط اشد انخفاضا من الغاءط وابعد وفي قصة نوح صلوات الله عليه انسدت ينابيع الغوط الاكبر وابواب السماء والجمع غوط واغواط وغيطان وغياط صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها قال المتنخل الهذلي وخرق تحسر الركبان فيه بعيد الجوف اغبر ذي غياط ويروي ذي غواط و ذي نياط وقال رءبة افراغ نجاخين في الاغواط وقوله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط كان الرجل منهم اذا اراد ان يقضي الحاجة اتي الغاءط فقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته--- اتي الغاءط يكني به عن العذرة	458	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0793	true	6182857673086020564	97	155	528	824	1560	300	غوط غاط في الشء يغوط ويغيط----------- دخل فيه يقال هذا رمل تغوط فيه الاقدام وقولهم اتي فلان الغاءط واصل الغاءط المطمءن من الارض الواسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع غوط واغواط وغيطان------ صارت الواو ياء لانك-ار ما قبلها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل منهم اذا اراد ان يقضي الحاجة اتي الغاءط فقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته قد اتي الغاءط فكني به عن العذرة	793	5473573731219106532	261	458.5	209	590	44.23728942871094	44	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms048	false	-7426603266073741987	177	295	912	1502	1524	300	في ذلك ---فثا فثات القدر سكنت غليا-نها بالماء قال النابغة الجعدي رضي الله عنه تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غلي بطعن كتشهاق الجحاش شهيقه وضرب له ما كان من ساعد خلي قدرهم اي حربهم وفثءت القدر سكن غليانها وفثات الرجل فثا اذا كسرته عنك بقول او غيره وسكنت غضبه----------------------------------------------------------------------- ومن الامثال ف--ي اليسير من البر------ ان الرثيءة تفثا الغضب واصل المثل ان رجلا كان غضب علي قوم وكان مع غضبه جاءعا فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف عنهم ابو حاتم من اللبن--------------------------------------------------------------------------------------- الفاثء وهو الذي يغلي حتي يرتفع له زبد ويتقطع من التغير وقد فثا يفثا وقال ابو زيد يقال فثات الماء فثا اذا ما سخنته وافثا بالمكان اقام به وعدا حتي افثا اي اعيا وانبهر	48	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0801	true	-4650338906565092688	122	227	677	1219	1601	300	في الفتيا فثا فثات القدر سكنت غلينانها بالماء قال-------- الجعدي------------- تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غل-------------------------------------------------------------------------------------------ا وفثات الرجل ----اذا كسرته عنك بقول او غيره وسكنت غضبه وفثء هو انكسر غضبه وعدا حتي افثا اي اعيا وانبهر وافثا الحر اي سكن وفتر ومن --امثالهم في اليسير من البر قولهم ان الرثيثة تفثا الغضب واصله----- ان رجلا كان غضب علي قوم وكان مع غضبه جاءعا فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف عنهم --وفثات راي الرجل اذا رددته فثث الفث نبت يختبز حبه وياكل في الجدب وتكون خبزته غليظة شبيهة بخبز الملة فثج الفاثج والفاسج الحامل من النوق الكساءي------------------------------------------ -----------------------------------------------يقال ----عدا حتي افثج اي اعيا وانبهر	801	5473573731219106532	324	488.5	257	760	42.6315803527832	50	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms243	false	-1419235399465019666	34	142	190	714	1511	300	فرس الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء عن ابي بكر بن السراج واحمد بن محمد بن فريس من اصحاب الحديث والجمع افراس وافرس وروي ابو ذر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس من فرس عربي الا يءذن له كل فجر يدعو اللهم انك خولتني ممن خولتني من بني ادم فاجعلني احب ماله واهله اليه وقال ابن فارس ممكن ان يكون سمي الفرس فرسا لركله الارض بقواءمه وقوة وطءه وراكبه فارس وهو مثل لابن وتامر اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو جمع شاذ لا يقاس عليه	243	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0808	true	8829972284833748968	161	198	897	1087	1612	300	فرس الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء----------------------------------------------------------- والجمع افراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراكبه فارس------------------- اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو---- شاذ لا يقاس عليه	808	5473573731219106532	190	338.5	153	524	36.25954055786133	33	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms246	false	-4569583169252186393	236	265	1305	1450	1629	300	ابن السكيت افرس----------------------- الراعي اي فرس الذءب شاة من غنمه قال وافرس الرجل الاسد حماره اذا تركه له ليفترسه وينجو هو ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفرست فيه خيرا وهو يتفرس اي يتثبت	246	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0808	true	8829972284833748968	246	300	1327	1612	1612	300	ابن السكيت -فرس الذءب الشاة فرسا وافرس الراعي اي فرس الذءب شاة من غنمه قال وافرس الرجل الاسد حماره اذا تركه له ليفترسه وينجو هو و-قال النصر بن شميل يقال اكل الذءب الشاة ولا يقال افترسها وابو فراس كنية الاسد والفرسان الفوارس والفراسة بالكسر الاسم من قولك تفرست فيه خيرا وهو يتفرس اي يتثبت-	808	5473573731219106532	142	244.5	114	288	49.30555725097656	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms246	false	-4569583169252186393	33	63	192	352	1629	300	تقول منه رجل فارس النظر ويقال افرس الناس صاحبة موسي صلوات الله عليه ورجل ف-----------ارس علي الخيل بين الفراسة وال---------فروسية وقد فرس بالضم يفرس فروسة وفراسة اذا حذق امر الخيل	246	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0809	true	8667154029388079359	1	33	6	185	1638	300	تقول منه رجل فارس النظر وفي الحديث اتقوا فراسة المءمن والفراسة بالفتح مصدر قولك رجل فارس علي الخيل بين الفراسة والفروسة والفروسية وقد فرس بالضم يفرس فروسة وفراسة اي- حذق امر الخيل	809	5473573731219106532	117	190.5	92	180	65.0	18	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms460	false	4432243484872185790	66	214	364	1113	1583	300	فرط فرط في الامر يفرط بالضم اي قصر ب-ه وضيعه -----------------فرطا وفرط عليه اي عجل وعدا ومنه قوله تعالي اننا نخاف ان يفرط علينا اي يبادر بعقوبتنا وقال ابن عرفة اي يعجل فيتقدم منه مكروه وقال مجاهد يبسط وقال الضحاك يشط وفرط مني اليه قول اي سبق وفرطت القوم افراطهم اي----- سبقتهم الي الماء وتقدمتهم اليه لاهيء الدلاء والارشية فانا فارط وفرط والمصدر فرط وفروط ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ويروي ان فارط لكم وفي حديثه الاخر حين سءل عم مدفن بن مظعون وفي حديث اخر يا عاءشة من كان له فرطان من امتي دخل اخر قلت ومن كان له فرط قال ومن كان له فرط وفي حديث اخر انا النبيون فراط لقاصفين اي متقدمون في الشفاعة وقيل فراط الي الحوض والمراد بالقاصفين من يتزاحم علي اثارهم من الامم الذين يدخلون الجنة وقال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوارد	460	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0811	true	6430083557051305847	87	145	473	763	1604	300	فرط فرط في الامر يفرط فرطا- اي قصر فيه وضيعه حتي فات وكذلك التفريط وفرط عليه اي عجل وعدا ومنه قوله تعالي ا-نا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي وفرط اليه------------------------------------------------------------------------- مني----- قول اي سبق وفرطت القوم افر-طهم فرطا اي سبقتهم الي الماء------------------------------------ فانا فا-----رط والجمع فرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد	811	5473573731219106532	232	364.0	182	772	30.05181312561035	36	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms461	false	-5870234735621171310	125	176	648	900	1531	300	الراء الاسم من- الافراط------- يقال اياك والفراط في الامر وقواهم لقيته في الفرط بعد الفرط اي الحين بعد الحين واتيته فرط يوم او يومين قال لبيد رضي الله عنه هل النفس الا متعة مستعارة تعار فتاتي ربها فرط اشهر وقال ابو عبيدة لا يكون الفرط في اكثر من خمس- عشرة ليلة	461	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0811	true	6430083557051305847	200	249	1064	1309	1604	300	الحد والاسم منه الفرط بالتسكين يقال اياك والفر-ط في الامر وقولهم لقيته في الفرط بعد الفرط اي الحين بعد الحين واتيته فرط يوم او يومين قال لبيد------------- هل النفس الا متعة مستعارة تعار فتاتي ربها فرط اشهر وقال ابو عبيد- لا يكون الفرط في اكثر من خمسة عشر- ليلة	811	5473573731219106532	226	399.5	179	261	86.59004211425781	38	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms463	false	233307121663354637	153	263	781	1330	1530	300	الاخري و-فرطته تركته وتقدمته قا-ل ساعدة -بن جوية الهذلي يصف مشتار العسل معه سقاء لا يفرط حمله صفن واخراص يلحن ومساب اي لا يترك حمله ولا يفارقه وقال ابو عمرو فرطتك في كذا وكذا تركتك وقال غيره تقول فرطت اليه رسولا اذا ارسلته اليه في خاصتك او جعلته جريا لك في خصومة مثل افرطت وفرطت الرجل اي مدحته حتي افرطت في مدحه مثل قرظته بالقاف والظاء المعجمة وقال الخليل يقال فرط الله عنه ما يكره اي نحاه وقل ما يستعمل الا في الشعر قال المرقش الاكبر واسمه عمرو بن سعد يا صاحبي تلبثا لا تعجلا ان الرحيل رهين الا تعذ--لا فلعل بطا كما يفرط سيءا او يسبق الاسراع سيبا مقبلا	463	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0812	true	453098353196157701	82	135	445	713	1581	300	-لجامها وفرطته تركته وتقدمته وقول ساعدة ابن جءية----------------------- معه سقاء لا يفرط حمله---------------------- اي لا يترك----ه ولا يفارقه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل----- فرط الله عنه ما يكره اي نحاه وقل-ما يستعمل الا في الشعر قال --مرقش------------------------- يا صاحبي تلبثا لا تعجلا وقفا بربع الدار كيما تسالا فلعل بطا-كما يفرط شيءا او يسبق الاسراع خيرا مقبلا	812	5473573731219106532	229	348.5	180	554	41.33573913574219	34	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms464	false	1572222783388490281	84	108	444	557	1544	300	وفلان لا يفترط احسانه وبره اي لا يفترص ولا يخاف فوته ويقال افترط فلان فرطا اذا مات له ولد صغير قبل ان يبلغ الحلم	464	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0812	true	453098353196157701	135	158	713	821	1581	300	وفلان لا يفترط احسانه وبره اي لا ينقرض ولا يخاف فوته ويقال افترط فلان----- اذا مات له ولد صغير قبل ان يبلغ الحلم	812	5473573731219106532	105	200.0	82	113	92.92035675048828	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms050	false	7069989529318743499	91	140	473	723	1600	300	ابو زيد فطاه اي ضربه علي ظهره مثل حطاه وفطاها جامعها وفطا به الارض صرعه وفطا بسلحه رمي به وربما جاء بالثاء لغة او لثغة وفطا بها حبق وفطات الشء شدخته والفطاة بالتحريك الفطسة ورجل افطا بين الفطا وكان مسيلمة الكذاب افطا وفطء البعير اذا تطا من ظهره خلقة	50	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0821	true	2458246258891355263	97	136	520	721	1585	300	ابو زيد فطاه--- ضربه علي ظهره مثل حطاه وفطاها جامعها وفطا به الارض صرعه وفطا بسلحه رمي به وربما جاء بالثاء وفط------------ا بها حبق وفطات الشء شدخته والفطاة الفسطة ----------رجل افطا بين الفطاء----------------------- وفطء البعير اذا تضا-من ظهره خلقة	821	5473573731219106532	189	345.0	151	250	75.5999984741211	33	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms797	false	6408303715621334829	222	257	1158	1345	1566	300	لا تغني----ن عني فوف--------ا الواحدة فوفة قال------- فارسلت الي سلمي بان النفس مشفوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه ويقال الفوفة القشرة التي علي النواة والفوف قطع القطن و-برد افواف بالاضافة وهي جمع فوف	797	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0834	true	4114729137992007985	1	41	5	212	1571	300	ما اغني فلان عني فوفا اي شيءا الواحدة فوفة قال الشاعر فارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه ويقال الفوفة القشرة التي علي النواة وبرد مفوف اي رقيق وبرد افواف بالاضافة وهي جمع فوف	834	5473573731219106532	167	305.0	135	207	80.67633056640625	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms051	false	9135297718831040151	198	275	1083	1443	1556	300	والفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد -بن ثور رضي الله عنه يصف سرحة وكني بها--- امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة انه قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجميع افياء وفيوء	51	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0836	true	49935166843844545	111	184	580	921	1528	300	والفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور------------- يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب -قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة-------- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجم-ع افياء وفيوء	836	5473573731219106532	336	632.5	264	364	92.30769348144531	66	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms052	false	-275443789673778228	113	216	566	1124	1545	300	الديا-ر والجمع فيءات وفاء يفء فيءا وفيوء اي رجع----------------- وفلان سريع الفء من غضبه وانه لحسن الفيءة بالكسر مثال الفيعة اي حسن الرجوع والفءة الطاءفة والهاء عوض من الياء التي نقصتمن وسطها واصلها فء مثال فيع لانها من فاء ويجمع علي فءين وفءات مثال شيات ولدات وهبات وال----مفياة والمفيءة المقنءة وافاته رجعته وافاء االله علي المسلمين مال الكفار وفي حديث بعض السلف لا يلين مفاء علي مفيء قال القتبي المفاء الذي افتتحت كورته فصارت فيءا كانه قال لا يلين احد من اهل السواد علي الصحابة الذين افتتحوا السواد عنورة فصار السواد لهم فيءا هذا وما اشبهه ويقال استفات هذا المال اي اخذته فيءا	52	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0836	true	49935166843844545	65	111	329	580	1528	300	الاباهر والكلي فيا ---فاء يفء فيءا--------- رجع وافاءه غيره رجعه وفلان سريع الفء من غضبه وانه لحسن الفيء-------------------ة اي حسن الرجوع والفءة الطاءفة---------------------------------------------------------------------- ويجمع علي فءون وفء----------------------ات والفء الخراج والغنيمة تقول منه -------------افاء -الله علي المسلمين مال الكفار يفء افاءة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفات هذا المال اي اخذته فيءا	836	5473573731219106532	196	285.0	158	580	33.7931022644043	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms253	false	-2451173061305736406	2	54	13	307	1607	300	ايض------ا والقبيس الفحل السريع الالقاح وقد قبس الفحل بالكسر قبسا بالتحريك فهو قبس وقبيس ومنه المثل لقوة صادفت قبيسا وقال ابن عباد قبس قباسة بهذا المعني وقال الازهري من امثالهم ام لقوة واب قبيس يضرب للرجلين يجتمعان فيتفقان واللقوة السريعة التلقي لماء الفحل قال حملت ثلاثة فوضعت تما فام لقوة واب قبيس	253	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0839	true	-5957091472074084846	188	212	990	1120	1603	300	ايضا فيهما والقبيس الفحل السريع الالقاح وقد قبس الفحل بالكسر قبسا--------- فهو قبس وقبيس ق-----------------------------------------------------------------ال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------ حملت ثلاثة فوضعت تما فام لقوة واب قبيس	839	5473573731219106532	120	198.5	97	300	40.0	19	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms255	false	2353520868450259056	51	145	251	773	1591	300	والقدوس ----من اسماء الله تعالي وهو فعول من القدس وهو الطهارة ومعني القدوس الطاهر وكان سيبويه يقول القدوس والسبوح بفتح اواءلهما وقال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان قال وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح وقيل القدوس المبارك وقرا زيد بن علي الملك القدوس بفتح القاف وقال يعقوب سمعت اعرابيا عند الكساءي يكني ابا الدنيا يقرا القدوس بفتح القاف وقال رءبة دعوت رب العزة القدوسا دعاء من لا يقرع الناقوسا والقدس بالتحريك السطل بلغة اهل الحجاز لانه يتطهر	255	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0849	true	1377570804638140831	18	45	113	266	1574	300	والقدوس اسم من اسماء الله تعالي وهو فعول من القدس وهو الطهارة-------------------- وكان سيبويه يقول ق--دوس و--سبوخ بفتح اواءلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقدس بالتحريك السطل بلغة اهل الحجاز لانه يتطهر	849	5473573731219106532	147	265.5	121	526	27.946767807006836	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms801	false	2966697316625794617	193	228	1038	1212	1600	300	ايضا --------قذف وقذف وقذفات---------- وكذلك ما اشرف من رءوس الجبال قال امرء القيس يصف شعبا نياقا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا نيافا اي منيفا قال ابو عبيد وبها شبهت الشرف وقال	801	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0852	true	-8627595150935966195	54	86	299	464	1590	300	ايضا واحدة القذف والق---ذفات وهي الشرف وكذلك ما اشرف من رءوس الجبال قال امرء القيس منيف---------ا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصر---------------ا قال ابو عبيد وبها شبهت الشرف ورجل	852	5473573731219106532	138	230.0	109	192	71.875	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms054	false	-2436733377912560825	70	299	334	1521	1525	300	اقراءك والقرء ايضا الطهر وهو من الاضداد قال الاعشي وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي- رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا و-قرات المراة حاض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والقارء الوقت ويروي هذا البيت لابي ذءيب ولتابط شرا وقال الاصمعي هو لمالك------------------------------------------- بن الحارث اخي ابي كاهل الهذلي كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح وقيل العقر القصر وقارء القصر اعلاه واصل القراء الوقت فقد يكون للحيض وقد يكون للطهر قال اذ----------ا السماء لم تغم ثم اخلفت قروء الثريا ان يكون لها قطر يريد وقت نوءها الذي يمطر فيه الناس وقرا---------------------------------ت الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض ومنه قولهم ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات جنينا اي لم تضم رحمها علي ولد قال عمرو بن كلثوم تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الناظرينا دراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا وقرات الكتاب قراءة وقرانا ومنه سمي الق--------------------------ران لانه يجمع السور فيضمها وقيل سمي به لانه جمع فيه القصص والامر والنهي والوعد والوعيد وقال قطرب في احد قوليه يقال قرات القران اي لفظت به مجموعا اي القيته وقال علقمة قرات القران في سنتين فقال الحارث القران هين الوحي اشد اي القراءة هينة والكتب اشد وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبع قرانه اي قراءته قال ابن عباس رضي الله عنهما فاذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك وفلان قرا عليك السلام	54	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0853	true	-6914534968646933717	0	180	0	953	1611	300	اقراءك والقرء ايضا الطهر وهو من الاضداد قال الاعشي------------------------------------------------- مورثة مالا وفي الاصل رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واقرات المراة حاضت فهي مقرء واقرات طهرت وقال الاخفش اقرات المراة اذا صارت صاحبة حيض فاذا حاضت قلت قرات بلا الف يقال قرات المراة حيضة او حيضتين والقرء انقضاء الحيض وقال بعضهم ما بين الحيضتين واقرات حاجتك دنت والقارء الوقت تقول منه اقرات الريح اذا دخلت في وقتها واستقرا الجمل الناقة اذا تاركها لينظر القحت ام لا قال ابو عمرو بن العلاء يقال دفع فلان جاريته الي فلانة تق----------------------رءها اي يمسكها عندها حتي تحيض للاستبراء قال وانما القرء ال---وقت فقد يكون للحيض وقد يكون للطهر قال الشاعر اذا ما السماء لم تغم ثم اخلفت قروء الثريا ان يكون لها قطر يريد وقت نوءها الذي يمطر فيه الناس يقال اقرات النجوم اذا تاخر مطرها وقرات الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض وقرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكتاب قراءة وقرانا ومنه سمي القران وقال ابو عبيدة سمي القران لانه يجمع السور فيضمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه---------------------------------------- اي قراءته قال ابن عباس ف---------------اذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك وفلان قرا عليك السلام	853	5473573731219106532	508	808.5	405	1489	34.11685562133789	83	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms256	false	8224159729018197974	215	285	1147	1503	1570	300	اللبس ول----يلة ذاة قرس اي برد وقد قرس البرد يقرس قرسا اي اشتد وفي- لغة اخري قرس البرد بالكسر قرسا بالتحريك قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس وقال ابن السكيت القرس الجامد ولم يعرفه ابو الغوث والبرد قار------س وقريس ولا تقل قارص وقرس الماء اي جمد ويوم قارس وليلة قارسة واصبح الماء اليوم قريسا وقارسا اي جامدا ومنه---- سمك قريس	256	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0858	true	6483827037846020790	1	59	3	291	1662	300	القرس يقال ليلة ذات قرس اي برد وقد قرس البرد يقرس قرسا--- اشتد وفيه لغة اخري قرس البرد------- قرسا وقا--------ل ابو زبيد -----------------------وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس وقال ابن السكيت القرس الجامد-------------------- والبرد اليوم قارس وقريس ولا تقل قارص وقرس الماء اي جمد---------------------- واصبح الماء اليوم قريسا وقارسا اي جامدا ومنه قيل سمك قريس	858	5473573731219106532	262	453.0	207	371	70.61994934082031	44	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms802	false	-595686274380369421	190	300	1060	1610	1610	300	قرف كل قشر قرف بالكسر ومنه قرف الرمانة وقرف الخبز الذي تقشر منه ويبقي في التنور و--قرف- الارض ما يقتلع منها من البقول والعروق ومنه حديث عمر رضي الله عنه ان رجلا من اهل البادية جاءه فقال متي تحل لنا الميتة فقال اذا وجدت قرف الارض فلا تقربها قال فاني اجد قرف الارض واجد حشراتها قال كفاك كفاك والقرفة من الاودية ويقال لها قرفة القرنفل وقال ابن دريد ضرب من افواه الطيب والقرفة المخاط اليابس في باطن الانف وفي حديث ابن الزبير رضي الله عنهما انه قال ما علي احدكم اذا اتي المسجد ان يخرج قرفة انفه وفلان قرفتي اي هو الذي اتهمه وبنو فلان قرفتي اي الذين عندهم اظن-	802	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0861	true	-3109817421223595664	186	220	1050	1228	1631	300	قرف كل قشر قرف بالكسر ومنه قرف الرمانة وقرف الخبز الذي يقشر منه ويبقي في التنور والقرفة القشرة والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة من الادوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان قرفتي اي هو الذي اتهمه وبنو فلان قرفتي اي الذين عندهم اظن	861	5473573731219106532	163	271.5	131	554	29.422382354736328	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms803	false	602840671453993067	0	117	0	593	1501	300	طلبتي ويقال سل بني فلان عن ناقتك فانهم قرفة اي تجد خبرها عندهم وفي المثل اعز ويروي امنع من ام قرفة قال الاصمعي هي امراة فزارية كانت تحت مالك بن حذيفة بن بدر وكان يعلق في بيتها خمسون سيفا لخمسين رجلا كلهم لها محرم وابو الدهماء قرفة بن بهيس وقيل بيهس ويقال قرفة بن مالك بن سهم من التابعين وحبيب بن قرفة العوذي عوذ بن غالب بن قطيعة بن عبس شاعر والقرف بالفتح وعاء من جلد يدبغ بالقرفة وهي قشور الرمان ويجعل فيه الخلع وهو لحم يطبخ بتوابل فيفرغ فيه -------------قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقر بن اوس بن حشمار البارقي وذبيانية اوصت بنيها بان كذب القراطف والقروف وقال الاصمعي قرف عليهم بغي عليهم وقرفت القرحة اقرفها قرفا اذا قشرتها وذلك	803	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0861	true	-3109817421223595664	220	300	1228	1631	1631	300	طلبتي ويقال سل بني فلان عن ناقتك فانهم قرفة اي تجد خبرها عندهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقرف بالفتح وعاء من جلد يدبغ بالقرفة وهو قشور الرمان ويجعل منه الخلع وهو لحم يطبخ بتوابل فيفرغ فيه قال الاصمعي يقال ما ابصرت عيني ولا اقرفت يدي اي ما دنت منه وما اقرفت لذلك اي ما دانيته ولا خالطت اهله ابو عمرو واقرف له اي داناه والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس وكذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرفت القرحة اقرفها قرفا اي- قشرتها وذلك-	861	5473573731219106532	204	233.5	164	787	25.921218872070312	34	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms804	false	7361725353321560021	66	105	349	535	1514	300	ما ابصرت عيني ولا اقرفت يدي اي ما دنت منه وما اقرفت لذاك اي ما دانيته ولا خالطت اهله وقال ابو عمرو -اقرف له اي داناه والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس -كذلك	804	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0861	true	-3109817421223595664	255	293	1409	1592	1631	300	ما ابصرت عيني ولا اقرفت يدي اي ما دنت منه وما اقرفت لذلك اي ما دانيته ولا خالطت اهله----- ابو عمرو واقرف له اي داناه والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس وكذلك	861	5473573731219106532	180	342.0	142	188	95.74468231201172	34	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms803	false	602840671453993067	117	297	593	1488	1501	300	اذا يبست وتقرفت--- اي تقشرت وقر----------------------------------------------------------------فت الرجل اي عبته ويقال هو يقرف بكذا اي يرمي به ويتهم---------- وقولهم تركته علي مثل مقرف الصمغة وهو موضع القرف اي القشر ويروي مثل مقلع الصمغة لان الصمغة لان الصمغة اذا قلعت لم يبق لها اثر و---مثله -قولهم تركته علي مثل ليلة الصدر لن الناس ينفرون من مني فلا يبقي منهم به احد وفلان يقرف لعياله اي يكسب وفلان احمر قرف اي شديد الحمرة وفي الحديث اراك احمر قرفا وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ش ن خ ف ويقال ايضا احمر كالقرف عن اللحياني وانشد احمر كالقرف واحوي ادعج وقال ابو عمرو القروف الادم الحمر والاق--رف الاحمر وقال ابو سعيد يقال انه لقرف ان يفعل ذاك مثل قمن وخليق وقال الازهري ومنه الحديث هو قرف ان يبارك له فيه والقرف ايضا---- مداناة المرض- يقال اخشي عليك القرف وقد قرف بالكسر وروي ان ابا عمير فروة بن مسيك بن الحارث بنسلمة المرادي رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم --ان ارضا عندنا وهي ارض ريعنا وميرتنا وانها وبءة فقال دعه--ا فان من القرف التلف ويقال هو -----قرف من ثوبي وبعيري للذي تتهمه	803	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0862	true	-4121070470625173560	0	105	0	552	1632	300	اذا يبست وتقرفت هي اي تقشرت ومنه قول عنترة علالتنا في كل يوم كريهة باسيافنا والجرح لم يتقرف وقرفت الرجل اي عبته ويقال هو يقرف بكذا اي يرمي--- ويتهم فهو مقروف وقولهم تركته علي مثل مقرف الصمغة وهو موضع القرف اي ال--------------------------------------------------------------------قشر وهو شبيه بقولهم تركته علي مثل ليلة الصدر وف--------------------------------------------لان يقرف لعياله اي يكسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاقتراف الاكتساب وقرفته بالشء فاقترف به ق------------------------------ال الاصمعي بعير مقترف اي اشتري حديثا--------- والقرف بالتحريك مداناة المرضي يقال اخشي عليك القرف وقد قرف بالكسر وفي الحديث ان قوما شكوا اليه------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وباء ارضهم-------------------------------------- فقال تحولوا فان من القرف التلف ويقال ايضا هو قرف من ثوب-------ي للذي تتهمه	862	5473573731219106532	352	504.0	277	992	35.48387145996094	55	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms474	false	1023918104313502515	52	80	261	410	1592	300	والقسط ايضا- انتصاب في رجلي الدابة وذلك عيب لانه يستحب فيهما الانحناء والتوتير يقال فرس اقسط بين القسط والاقسط من الابل هو الذي ف- عصب قواءمه يبس خلقه	474	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0867	true	8758132386943513234	182	210	1025	1176	1678	300	والقسط بالضم انتصاب في رجلي الدابة وذلك عيب لانه يستحب فيهما الانحناء والتوتير يقال فرس اقسط بين القسط والاقسط من الابل هو الذي في عصب قواءمه يبس خلقة	867	5473573731219106532	144	279.0	116	151	95.3642349243164	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms806	false	-5170172589125739283	208	235	1114	1262	1596	300	ورعد قاصف شديد الصوت يقال قصف الرعد وغيره قص-فا والقصيف ايضا هشيم الش---------------جر والقصيف صريف الفحل وقص-----------------------ف العود بالكسر يقصف قصفا بالتحريك فهو قصف اي خوار و----قصف	806	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0873	true	4468780753855408226	267	298	1418	1591	1604	300	ورعد قاصف شديد الصوت يقال قصف الرعد وغيره قصيفا والقصيف----- هشيم الشجر والتقصف التكسر والقص------ف اللهو واللعب يقال انها مولدة وقصف العود------- يقصف قصفا بالتحريك فهو قصف اي خوار ورجل قصف	873	5473573731219106532	124	198.0	100	191	64.92146301269531	17	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms056	false	-6442022240833479358	79	129	431	675	1579	300	قضا الاموي قضءت الشء اقضءه قضا اكلته ابو زيد قضءت القربة تقضا قضا بالتحريك عفنت وتهافتت فهي قربة قضءة ةالثوب يقضا من طول الندي والطي وما عليك في هذا الامر قضاة مثال قضعة بالضم ----------اي عار ونكح فلان في قضاة وفي عينه قضاة اي فساد وفي حسبه قضاة اي عيب	56	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0875	true	7752547453366246865	17	52	93	260	1618	300	قضا الاموي قضءت الشء اقضا ق-ضا اكلته ------واقضات الرجل اطعمته---------------------------------------------------------------------- وما عليك في هذا الامر قضا----------ة بالضم مثال مضغة اي عار ونكح فلان في قضاة وفي عينه قضاة اي فساد وفي حسبه قضاة اي عيب	875	5473573731219106532	141	233.0	110	254	55.511810302734375	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms476	false	-7918594648433095058	237	270	1218	1383	1544	300	هذا اذا كانت بمعني الدهر فاما اذا كانت بمعني حسب وهو الاكتفاء فهي مفتوحة ساكنة الطاء تقول--- رايته---- مرة واحدة فقط فاذا اضفت قلت قطك هذا الشء اي حسبك وقطني وقطني وقط --قال	476	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0878	true	5578090595201508055	46	81	249	422	1603	300	هذا اذا كانت بمعني الدهر فاما اذا كانت بمعني حسب وهو الاكتفاء فهي مفتوحة ساكنة الطاء تقول ما رايته الا مرة واحدة فقط فاذا اضفت قلت قطك هذا الشء اي حسبك وقطني وقطي- وقط ويقال	878	5473573731219106532	163	305.0	130	174	93.67816162109375	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms478	false	8352906001089634416	23	125	121	643	1517	300	اي حسبي قال عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه غدرتم غدرة وغدرت اخري فلا ان بيننا ابدا تعاط اطلت فراقكم عاما فعاما ودين المذحجي الي فراط اطلت فراقكم حتي اذا ما قتلت سراتكم كانت قطاط وقال ابن دريد القطقوط الصغير الجسم وليس بثبت والقطقطانة موضع قرب الكوفة من جهة البرية بالطف به كان سجن النعمان بن المنذر قال الكميت يمدح مسلمة بن هشام بن عبد الملك تابد من سلمي حصيد الي تبل فذو حسم فالقطقطانة فالرجل والقطقط موضع ورجل قط الشعر وقطط الشعر بمعني--------------------------------------- وجعد قطط اي شديد الجعودة وقد قطط شعره بالكسر وهو احد ما جاء علي الاصل باظهار التضعيف	478	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0878	true	5578090595201508055	82	128	427	652	1603	300	اي حسبي قال عمرو بن معدي كرب اطلت--------------------------------------------------------------------------------------------- فراطه----------م حتي اذا ما قتلت سراتهم كانت قطاط و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قط السعر يقط بالكسر قطا وقطوطا اي غلا يقال وردنا ارضا قاطا سعرها وجعد قطط اي شديد الجعودة وقد قطط شعره بالكسر وهو احد ما جاء علي الاصل باظهار التضعيف	878	5473573731219106532	169	272.0	132	561	30.12477684020996	30	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms810	false	2194888880675207021	0	31	0	155	1610	300	الكرم اي دنا قطافه واقطف القوم اي حان قطاف كرومهم واقط---------------------------------------------------------------------------------------ف الرجل اذا كانت دابته قطوفا قال ذو الرمة يصف جنديا كان رجليه رجلا مططف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم	810	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0880	true	1285262819767202123	24	71	143	385	1665	300	الكرم اي دنا قطافه واقطف القوم اي حان قطاف كرومهم والقطوف من الدواب البطء وقال ابو زيد هو الضيق المشي وقد قطفت الدابة قطفا والاسم القطاف واقطف الرجل اذا كانت دابته قطوفا قال ذو الرمة يصف جندبا كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم	880	5473573731219106532	151	298.0	120	242	62.39669418334961	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms262	false	-8854493493415892427	18	54	109	291	1561	300	قعس القعس خروج الصدر ودخول الظهر وهو ضد الحدب يقال رجل اقعس وق--------عس وفرس اقعس اذا اطمان صلبه من صهوته وارتفعت قطاته ومن الابل الذي مال راسه- وعنقه- نحو ظهره- ومنه قولهم ابن خمس عشاء خلفات	262	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0882	true	2853423348766998567	263	300	1435	1627	1627	300	قعس القعس خروج الصدر ودخول الظهر وهو ضد الحدب يقال رجل اقعس وقعس ومتقاعس وفرس اقعس اذا اطمان صلبه من صهوته وارتفعت قطاته ومن الابل التي مال راسها وعنقها نحو ظهرها ومنه قولهم ابن خمس عشاء خلفات-	882	5473573731219106532	180	333.0	145	193	93.26425170898438	30	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms262	false	-8854493493415892427	54	80	291	415	1561	300	قعس اي مكث الهلال لخمس خلون من الشهر الي ان يغيب مكث هذه الحوامل في عشاءها وليل اقعس كانه لا يبرح-------------------- ورجل اقعس اي منيع والاقعس	262	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0883	true	509599756248287446	0	30	0	144	1633	300	قعس اي مكث الهلال لخمس خلون من الشهر الي ان يغيب مكث هذه الحوامل في عشاءها وليل اقعس كانه لا يبرح وعزة قعساء اي ثابتة ورجل اقعس اي منيع والقعوس	883	5473573731219106532	121	233.0	95	144	84.02777862548828	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms810	false	2194888880675207021	224	300	1207	1610	1610	300	قفف القف ي-------بيس احرار البقول وذكورها وانشد الليث كان صوت خلفها والخلف كشة افعي في يبيس قف والقفيف والجفيف مثله يقال الابل فيما شاءت من جفيف وقفيف وانشدالدينوري تدق في القف وفي العيشوم افاعيا كقطع الطخيم الطخيم من الاطخم وهو اللحم ييبس فيسود والاطخم مثل الادغم وقال الاصمعي قف العشب اذا اشتد يبسه ويقال للثوب اذا جف بعد الغسل قد قف قف-وفا -----------------------------------------------------------وقف شعري اي قام من الفزع والقفاف الذي يسرق الدراهم بين اصابعه وقد قف-	810	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0885	true	7110069227001673802	249	292	1370	1581	1618	300	قفف القف بالفتح يبيس احرار البقول وذكورها ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للثوب اذا جف بعد الغسل قد قف قف وفا وقف العشب اذا اشتد يبسه يقال الابل فيما شاءت من جفيف وقفيف وقف شعري اي قام من الفزع والقفاف الذي يسرق الدراهم بين اصابعه وقد قف	885	5473573731219106532	141	253.0	113	471	29.93630599975586	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms265	false	-8145457485029499520	103	189	544	969	1562	300	قلس القلس حبل ضخم من ليف او خوص او غيرهما من قلوس --سفن البحر والقلس ايضا القذف وقد قلس يقلس بالكسر قلسا وقال الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فان عاد فهو القء قال وكنت من داءك ذا اقلاس فاستقيا بثمر القسقاس قال ذو الرمة تبسمن عن غر كان رضابها ندي الرمل مجته العهاد القوالس وقال عمر بن الاشعث بن لجا يصف الغيث يمعس بالماء الجواء معسا وغرق الصمان ماء قلسا وقلست الكاس اذا قذفت بالشراب لشدة الامتلاء قال ابو	265	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0888	true	5795778344002894628	255	300	1378	1591	1591	300	قلس القلس حبل ضخم من ليف او خوص---------- من قلوس السفن------ والقلس ايضا القذف وقد قلس يقلس فهو قالس وق---ال الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فان عاد فهو القء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلست الكاس اذا قذفت بالشراب لشدة الامتلاء قال ابو-	888	5473573731219106532	200	363.0	158	427	46.83840560913086	38	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms265	false	-8145457485029499520	189	215	969	1101	1562	300	الجراح في ابي الحسن الكساءي ابا حسن ما زرتكم منذ سنبة من الدهر الا والزجاجة تقلس كريم الي جنب الخوان وزوره يحيي باهلا مرحبا ثم يجلس	265	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0889	true	2232557566624532509	0	26	0	131	1638	300	الجراح في ابي الحسن الكساءي ابا حسن ما زرتكم م-ذ سنية من الدهر الا والزجاجة تقلس كريم الي جنب الخوان وزوره يحيا باهلا مرحبا ثم يجلس	889	5473573731219106532	129	251.0	103	132	97.7272720336914	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms266	false	5795851670806525522	186	255	1001	1389	1617	300	فلسطين والتقليس الضرب بالدف والغناء قال------- ضرب المقلس جنب الدف للعجم وقال الاموي المقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المصر وقال ابو الجراح التقليس استقبال الولاة عند قدومهم باصناف اللهو ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه لما قدم الشام لقيه المقلسون بالسيوف والريحان قال الكميت يصف ثورا طعن الكلاب فتبعه الذباب لما في قرنيه من الدم ثم استمر يغنيه الذباب كما غني المقلس بطريقا بمزمار والتقليس -	266	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0889	true	2232557566624532509	36	93	201	520	1638	300	فلبسها والتقليس الضرب بالدف والغناء قال الشاعر ضرب المقلس جنب الدف للعجم وقال الاموي المقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المصر وقال ابو الجراح التقليس استقبال الولاة عند قدومهم باصناف اللهو قا----------------------------------------------------------------------------ل الكميت يصف ثورا طعن الكلاب فتبعه الذباب لما في قرن-ه من الدم ثم استمر يغنيه الذباب كما غني المقلس بطريقا بمزمار وبحر قلاس	889	5473573731219106532	297	568.0	243	396	75.0	51	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms813	false	-3190930173066644385	219	289	1158	1571	1629	300	قلفاء مخصبة والقلفة بالتحريك من الاقلف كالقطعة من الاقطع وقال الراء في نوادره القلفة القلفة وقال غيره القلفتان طرفا الشاربين والقلف بالكسر الموضع الخشن والقلف ايضا الدوخلة والقلف قشر شجر الكندر الذي يدخن به وقال الدينوري ذكر الاعراب ان القلفة خضراء لها ثمرة صغيرة وهي كالقلقلان والمال حريص عليها وقلفت الشجرة اي نحيت عنها لحاءها وقلفت الدن فضضت عنه طينه وقلفت السفينة اذا خرزت الواحها بالليف وجعلت في خللها القار	813	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0890	true	-9110116165386993635	151	181	807	980	1613	300	قلفا- قطعها والقلفة بالتحريك من الاقلف كالقطعة من الاقطع وقلف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشجرة اي نحيت عنها لحاءها وقلفت الدن فضضت عنه طينه وقلفت السفينة اذا خرزت الواحها بالليف وجعلت في خللها القار	890	5473573731219106532	166	320.0	136	413	40.193702697753906	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms056	false	-6442022240833479358	183	265	939	1392	1579	300	قما-------- قمات الماشية تقما قموء- وقموءة وقمءت قماءة اذا سمنت وقمء الرجل------ قماءة وقماء- صار قمي-ا وهو الصغير الذليل وعمرو بن قميءة الشاعر علي فعيلة وقمات بالمكان اقمت به وقمات الرجل قمعته والقماة بالفتح والمقماة والمقمءة المكان الذي لا تطلع عليه الشمس واقماته صغرته وذللته و-----------------اقما القوم س---منت ابلهم واقماني الشء اعجبني وتقمات المكان وافقني فاقمت به وتقمات الشي جمعته شيءا بعد شء قال تميم بن ابي بن مقبل يخاطب ابنتي عصر لقد قض-ت فلا تستهزءا سفها مما تقماته من لذة وطري	56	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0892	true	-8057200222524731443	34	87	199	482	1631	300	قما ابو زيد قمات الماشية تقما قموءا وقمو------------ءة اذا سمنت وقمء الرجل بالضم قماء -وقماءة صار قميءا وهو الصغير الذليل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقماته صغرته وذللته فهو قمء علي فعيل واقما القوم اي سمنت ابلهم واقماني الشء اعجبني وتقما------------------------------ت الشء جمعته شيءا بعد شء قال الشاع-----------------------------ر لقد قضيت فلا تستهزءا سفها مما تقماته من لذة وطري	892	5473573731219106532	236	386.0	192	491	48.0651741027832	34	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms483	false	-2221625522960860603	38	124	223	658	1580	300	قنط القنوط الياس وقد قنط يقنط قنوطا مثال جلس يجلس جلوسا وكذلك قنط يقنط مثال قعد يقعد وقرا الاعمش وابو عمرو والاشهب العقيلي وعيس بن عمر وعبيد بن عمير وزيد بن علي وطاوس قال ومن يقنط بضم النون فهو قانط وفيه لغة ثالثة وهي قنط يقنط قنطا مثال فرح يفرح فرحا وقناطة فهو قنط وقرا ابن وثاب والاعمش ومبشر بن عبيد وطلحة والحسين عن ابي عمرو فلا تكن من القانطين واما قنط يقنط بالفتح فيهما وقنط يقنط بالكسر فيهما فانما هما علي الجمع بين اللغتين قاله	483	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0897	true	5017081099483544693	2	39	16	206	1605	300	قنط القنوط الياس وقد قنط يقنط قنوط--------------------ا وكذلك قنط يقنط ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو قانط وفيه لغة ثالثة---- قنط يقنط قنطا------------------- وقناطة فهو قنط---------------------------------------------------------------------------------- واما قنط يقنط بالفتح فيهما وقنط يقنط بالكسر فيهما فانما هو -علي الجمع بين اللغتين قنطر	897	5473573731219106532	184	311.5	148	435	42.298851013183594	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms269	false	-4186920973530767166	211	251	1135	1340	1594	300	قوس القوس يذكر ويءنث فمن انث قال في تصغيرها قويسة ومن ذكر قال قويس والغالب التانيث لقوله صلي الله عليه وسلم من اتخذ قوسا عربية وجفيرها نفي الله عنه الفقر والتانيث هو الاختيار وفي المثل هو من خير قويس سهما	269	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0902	true	-5191966632883537262	49	70	294	391	1609	300	قوس القوس يذكر ويءنث فمن انث قال في تصغيرها قويسة ومن ذكر قال قويس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي المثل هو من خير قويس سهما	902	5473573731219106532	97	185.0	76	205	47.317073822021484	20	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms272	false	7274948210308525367	0	22	0	111	1572	300	حبل تصف عليه الخيل عند السباق قال ابو العيال الهذلي ان البلاء لدي المقاوس مخرج ما كان من غيب ورجم ظنون والمقوس ----	272	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0902	true	-5191966632883537262	115	139	651	766	1609	300	حبل تصف عليه الخيل عند السباق قال ابو العيال الهذلي ان البلاء لدي المقاوس مخرج ما كان من غيب ورجم ظنون قوش رجل قوش	902	5473573731219106532	104	203.5	82	115	90.43478393554688	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms815	false	7404653911638101863	151	226	793	1188	1540	300	قوف قوف الاذن بالضم اعلاها وقيل مستدار سمها وقولهم اخذه بقوف رقبته وبقوفة وبقاف رق--------------بته اي برقبته جمعاء وقال الكساءي هو ان ياخذ برقبته فيعصرها قال نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي نجوت بنفسك وبيت قوفي مثال طوبي من قري دمشق والقاف من حروف المعجم وقاف جبل محيط بالارض قال الله تعالي ق والقران المجيد والقاءف الذي يعرف الاثار والمجع القافة يقال قفت اثره قوفا اذا اتبعته مثل قفوت اثره	815	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0902	true	-5191966632883537262	205	250	1125	1360	1609	300	قوف قوف الاذن------ اعلاه-----------------ا وقولهم اخذه بقوف رقبته------- وبقاف رقبته مثل صوف رقبته اي برقبته جمعاء -قال الشاعر نج-------------------------------وت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي نجوت بنفسك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------القاءف الذي يعرف الاثار والجمع القافة تقول قفت اثره----- اذا اتبعته مثل قفوت اثره	902	5473573731219106532	210	363.5	169	409	51.34474182128906	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms276	false	-4561790328439571783	131	300	646	1552	1552	300	اكبس بين الكبس وهو الذي اقبلت هامته وادبرت جبهته والكباس بالضم العظيم الراس والكباس ايضا الذكر عن شمر قال الطرماح يهجو الفرزدق ويذكر اخته جعثن ولو كنت حرا لم تبت ليلة النقي وجعثن تهبي بالكباس وبالعرد وقيل الكباس الذكر الضخم الراس وتهبي تداس ويثار منها الغبار لشدة العمل بها وقالوا ايضا فيشة كباس والكباس ايضا الذي يكبس راسه في ثيابه وينام وفي بني يربوع بن حنظلة الكباس بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع وابو الحسن علي بن الحسن بن قسيم بن كباس المصري من اصحاب الحديث والكباسة بالكسر العذق وهي من التمر بمنزلة العنقود من العنب وقال سهل بن حنيف امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فجاء رجل بكباءس من هذه السخل يعني الشيص فنزلت ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون والكبيس ضرب من التمر والكبيس ايضا حلي مجوف قال علقمة بن عبدة محال كاجواز الجراد ولءلء من القلقي والكبيس الملوب محال شذر ذهب والقلقي ضرب من الءلء وقيل هو من القلاءد المنظومة باللءلء والكبيس حلق تصاغ مجوفة ثم تحشي طيبا والسنة الكبيسة التي يسترق منها يوم وذلك-	276	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0909	true	-919686283598690643	114	147	651	843	1661	300	اكبس بين الكبس ل----لذي اقبلت هامته وادبرت جبهته والكباس بالضم العظيم الراس وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كباسة بالكسر العذق وهو من التمر بمنزلة العنقود من العنب والك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيس ضرب من التمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسنة الكبيسة التي يسترق منها يوم وذلك	909	5473573731219106532	186	332.5	154	907	20.507165908813477	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms816	false	-1748915201002471770	232	283	1120	1393	1482	300	الاكتاف والكتاف الناظر في الكتف ورجل اكتف بين الكتف اي عريض الكتف والاكتف ايضا من الخيل الذي في اعالي غراضيف كتفيه انفراج وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث المكتاف من الدواب الذي يعقر السرج كتفه وقال ابن دريد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكتاف بالضم وجع -----الكتف والكتف-- ظلع ياخذ من وجع في الكتف عن ابن السكيت----- جمل اكتف و---الكتفان	816	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0911	true	2856764695121777117	160	268	821	1412	1596	300	الاكتاف يقال ر--------------------جل اكتف بين الكتف اي عريض الكتف والاكتف ايضا من الخيل الذي في اعالي غراضيف كتف-ه انفراج والكتيفة ضبة الباب وهي حديدة عريضة ومنه قول الاعشي او اناء النضار لاحمه القي ن وداني صدوعه بالكتيف والكتيفة السخيمة والحقد قال ال---------قطامي اخوك-- الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف والكتفان الجراد اول ما يطير منه الواحدة كتفانة والكتف المشي الرويد وقد كتفت الخيل وتكتفت اذا ارتفعت فروع اكتافها في المشي والكتف ايضا ان يشد حنوا الرحل احدهما علي الاخر وكتفت الرجل اذا شددت يديه الي خلف بالكتاف------ وهو حبل والكتف بالتحريك ظلع ياخذ من وجع في الكتف عن ابن السكيت يقال جمل اكتف وناقة كتفاء	911	5473573731219106532	181	256.0	143	629	28.775835037231445	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms817	false	339933316468143760	200	260	1040	1369	1571	300	والكتيفة ضبة الباب وهي حديدة عريضة قا-----ل الاعشي بينما المرء كالرديني ذي الجب بة سواه مصلح التثقيف او اناء النضار لاحمه القي ن وداني صدوعه بالكتيف رده دهره المضلل حتي عاد من بعد مشيه للدليف يقال اناء مكتوف اي مضبب والكتيفة ايضا السخيمة والحقد قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف وقال ابو عمرو الكتيفة	817	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0911	true	2856764695121777117	179	213	922	1121	1596	300	والكتيفة ضبة الباب وهي حديدة عريضة ومنه قول الاعشي-------------------------------------------------- او اناء النضار لاحمه القي ن وداني صدوعه بالكتيف والكت-------------------------------------------------------------------يفة----- السخيمة والحقد قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف والكتفان -------------	911	5473573731219106532	180	328.5	147	334	53.892215728759766	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms057	false	-7193432363317894322	121	238	658	1256	1582	300	الرجل اذا ما عي بالكلام فلم يقدر علي ان يتكلم ك----------ثا ابو زيد كثا اللبن يكثا كثا اذا ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحت اللبن قال وكثات القدر كثا اذا ازبدت للغلي وكثات اوبار الابل كثا نبتت وقال ابو حاتم من الاقط الكثء وهو ما يكثا في القدر ويصب ويكون اعلاه غليظا واسفله ماء اصفر وقال الدينوري الكثء بالفتح جرجير البر وهو النهق والايهقان قال وقال لي اعرابي الكثاة الجرجير ولم يهمز وكثاة القدر وكثاتها بالفتح والضم ما ارتفع منها بعد ما -------------------------------------تغلي وكثا اللبن والوبر والنبت تكثءة مثل كثا كثا انشد ابن السكيت وانت امرء قد كثات لك لحية كانك منها قاعد في جوالق ويقال اي-ا كثات تكثءة اذا اكلت ما علا راس اللبن والكنثاو	57	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0912	true	1626816873831553913	191	276	987	1398	1512	300	الرجل اذا بالغ في صفة نفسه من غير عمل واكتوتي اذا تتعتع كثا ابو زيد كثا اللبن يكثا كثا اذا ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحت اللبن قال وكثات القدر كثا اذا ازبدت للغلي يقال خذ كثاة قدرك وكثاة قدرك ---------------------------وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ارتفع منها بعد ما تغلي قال وكثات اوبار الابل كثا نبتت وكذلك -كثا اللبن والوبر والنبت تكثءة و-----------انشد ابن السكيت وانت امرء قد كثات لك لحية كانك منها قاعد في جوالق ويقال ايضا كثات ا------ذا اكلت ما علي راس اللبن كثب كثبت	912	5473573731219106532	288	489.5	225	646	44.5820426940918	52	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms278	false	-1285414338432385414	35	152	180	789	1564	300	كدس الكدس اسراع المثقل في السير وقد كدست الخيل قال انا اذا الخيل عدت اكداسا مثل الكلاب تتقي الهراسا وكدس يكدس بالكسر كدسا وكداسا اي عطس وهذا في----- البهاءم وقد يستعمل في الانسان ومنه الحديث اذا بصق احدكم في الصلاة فليبصق عن يساره او تحت رجله فان غلبته كدسة او سعلة ففي ثوبه قال الطير شفع والمطايا تكدس اني بان تنصرني لاحسس يقول هذه الابل تعطس بنصرك اياي والطير تمر شفعا لانه يتطير بالوتر منها وقوله لاحسس اي لاحس فاظهر التضعيف للضرورة كما قال العجاج تشكو الوجي من اظلل واظلل من طول املال وظهر مملل والكادس ما يتطير به من الفال والعطاس ونحوهما و-منه قيل للظبي وغيره اذا نزل من الجبل كادس يتشا-م به كما يتشا-م بالبارح	278	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0915	true	-4252600456551334958	157	207	846	1110	1595	300	كدس الكدس اسراع المثقل في السير وقد كدست الخيل وتكدس الفرس اذا مشي كانه مثقل وال--------------------------كدس بال-ضم واحد اكداس- الطعام والكداس عطاس البهاءم وقد كدست اي عطست -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكادس ما يتطير به من الفال والعطاس ونحو ذلك ومنه قيل للظبي وغيره اذا نزل من الجبل كادس يتشاءم به كما يتشاءم بالبارح	915	5473573731219106532	191	287.5	152	617	30.956239700317383	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms280	false	8982456794898647437	6	103	27	541	1613	300	كردس القاءد الخيل- اي جعلها كردوسا كردوسا اي كتيبة كتيبة وقا------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو الكردسة الوثاق يقال كردسه ولبج به الارض وانشد وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدوا منه بمال جبل يعني حاجب بن زرارة وكردس الرجل جمعت يداه ورجلاه ----ورجل مكردس ملزز الخلق قال دحونة مكردس بلندح اذا يراد شده يكرمح والكردسة مشي المقيد قال امرء القيس يصف ثورا فبات علي خد احم ومنكب وضجعته مثل الاسير المكردس اي مثل ضجعة الاسير وقال ابن عباد الكردسة مشي في تقارب خطو قال وكردست الغنم اذا سقتها بعنف والتكردس الانقباض واجتماع بعضه الي بعض	280	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0918	true	-6701529808264455940	136	180	776	1028	1706	300	كردس القاءد --خيله اي جعلها كت-----------------يبة كتيبة وكل عظمين التقيا في مفصل فهو كردوس نحو المنكبين والركبتين والوركين قال ابو عمرو الكردسة الوثاق يقال كردسه ولبج به ال-------------------------------------------------------------------------------------------ارض وكردس الرجل جمعت يداه ورجلاه قال ورجل مكردس ملزز الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتكردس الانقباض واجتماع بعضه الي بعض	918	5473573731219106532	177	306.0	145	585	30.256410598754883	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms281	false	-976365765384603584	19	116	114	643	1625	300	والكرسي واحد الكراسي وربما قالوا كرسي بكسر الكاف و------------------------------------قيل في قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض اي وسع علمه من قولهم كرس الرجل بالكسر اذا ازدحم علمه علي قلبه عن ابن الاعرابي وقرا طاوس وسع كرسيه بالكسر وهي لغة في جميع هذا الوزن نحو سخري ودري والكراسي العلماء وكرسي قرية من اعمال طبرية يقال ان عيسي صلوات الله عليه جمع الحواريين بها وانفذهم منها الي النواحي وفيها موضع كرسي زعموا انه صلوات الله عليه جلس عليه والكراسة واحدة الكراس والكراريس قال الكميت حتي كان عراص الدار اردية من التجاويز او كراس اسفا--------ر والكرياس الكنيف في اعلي السطح	281	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0919	true	-426293776355176400	150	186	880	1095	1724	300	والكرسي واحد الكراسي وربما قالوا كرسي بكسر الكاف والكروس بتشديد الواو العظيم الراس وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كراسة واحدة الكراس والكراريس قال الكميت حتي كان عراص الدار اردية من التجاويز او كراس اسفار جمع سفر والكرياس الكنيف في اعلي السطح	919	5473573731219106532	171	133.0	142	573	29.842931747436523	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms058	false	-8134385445857280837	140	187	806	1061	1659	300	كسا كساته تبعته ي-قال للرجل اذا هزم القوم فمر وهو يطردهم مر فلان يكسءهم ويكسعهم اي يتبعهم والاكساء الادبار قال المثلم بن عمرو التنوخي ويقال البريق بن عياض الهذلي وهو موجود في اشعارهما حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل يعني خلف القوم وهو يطردهم	58	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0922	true	5003102321579532563	259	294	1394	1584	1615	300	كسا كساته تبعته ويقال للرجل اذا هزم القوم فمر وهو يطردهم مر فلان يكسءهم ويكسعهم اي يتبعهم والاكساء الادبار قال الشاعر------------------------------------------------------------------ حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل يعني خلف القوم وهو يطردهم	922	5473573731219106532	184	343.5	149	256	71.875	33	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms820	false	7381138868672676020	13	58	71	304	1572	300	الشمس طالعة ليست بكاسفة----------------------------- اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوءها وبكاءها عليك وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر وكسفت حال الرجال اذا ساءت ورجل كاسف البال اي سيء الحال وكاسف الوجه اي عابس وفي المثل اكسفا وامساكا	820	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0924	true	-9046995504215278488	137	186	733	989	1597	300	الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوءها وبكاءها عليك وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر وكسفت حال الرج-ل اي- ساءت ورجل كاسف البال س----ء الحال وكاسف الوجه اي عابس وفي المثل اكسفا وامساكا	924	5473573731219106532	225	419.5	181	262	85.87786102294922	41	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms058	false	-8134385445857280837	205	228	1149	1266	1659	300	عمرو كشات اللحم كشا شويته حتي يبس فهو كشء---------------------------------------------- وكشات القثاء اكلته ابو زيد كشات الطعام كشا اذا اكلته كما تاكل القثاء ونحوه	58	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0925	true	3171488690643524477	0	31	0	163	1552	300	عمرو كشات اللحم كشا شويته حتي يبس فهو كشء واكشاته ايضا وفلان يتكشا اللحم ياكله وهو يابس وكشات القثاء اكلته ابو زيد كشات الطعام كشا اذا اكلته كما تاكل القثاء ونحوه	925	5473573731219106532	117	225.0	94	163	71.77914428710938	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms820	false	7381138868672676020	269	300	1406	1572	1572	300	والكش---------- انقلاب من قصاص الناصية كانها داءرة وهي شعيرات تنبت صعدا والرجل -كشف وذلك الموضع كشفة قال الليث يتشام بها والكشف في الخيل التواء في عسيب الذنب والاكشف------ الذي لا ترس-	820	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0926	true	4249278568049665694	2	31	11	175	1619	300	والكشف بالتحريك انقلاب من قصاص الناصية كانها داءرة وهي شعيرات تنبت صعدا والرجل اكشف وذلك الموضع كشفة-------------------- والكشف في الخيل التواء في عسيب الذنب والاكشف الرجل الذي لا ترس	926	5473573731219106532	146	254.5	120	184	79.34782409667969	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms058	false	-8134385445857280837	270	300	1494	1659	1659	300	كفا كفات القوم كفا اذا ارادوا وجها فصرفتهم الي غيره وكفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاناء كببته وقلبته وكفاه تبعه وكفات الغنم في الشعب دخلت فيه- والكفاء بالكسر والمد شقة او شقتان تنصح احداهما-	58	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0927	true	8268317647605788915	152	206	772	1076	1561	300	كفا كفات القوم كفا اذا ارادوا وجها فصرفتهم الي غيره فانكفءوا اي رجعوا وتكفات المراة في مشيتها ترهيات ومادت كما تتحرك النخلة العيدانة قال الشاعر وكان ظعنهم غداة تحملوا سفن تكفا في خليج مغرب وكفات الاناء كببته وقلبته فهو مكفوء وزعم ابن الاعرابي ان اكفاته لغة والكفاء بالكسر والمد شقة او شقتان تنصح احداهما	927	5473573731219106532	122	218.0	100	304	40.1315803527832	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms059	false	-7194078698208867836	129	221	698	1155	1562	300	البيت جعلت له كفاء والاكفاء في الشعر ان يخالف بين قوافيه بعضها ميم وبعضها نون وبعضها دال وبع-----------ضها حاء وبعضها خاء قال حنظلة ابن مصبح الا لها الويل علي مبين علي مبين جرد القصيم ويورة ان لها الري علي هذا قول ابي زيد وهو المعروف عند العرب وقال الفراء اكفا الشاعر اذا خالف بين حركات الروي وهو مثل الاقواء حكاه عنه ابن السكيت------ واكفا---------------------------ت القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عنها---- ومنه قول ذي الرمة قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع ق-ال ابو	59	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0927	true	8268317647605788915	215	300	1121	1561	1561	300	البيت اك-------فاء والاكفاء في الشعر ان يخالف بين قوافيه بعضها ميم وبعضها نون وبعضها دال وبعضها طاء وبعضها حاء وبعضها خاء ونحو ذلك كقول رءبة ازهر لم يولد بنجم الشح ميمم البيت كريم السنخ وق----------------------------------------------------------ال الفراء اكفا الشاعر اذا خالف بين حركات الروي وهو مثل الاقواء الكساءي كفات الاناء كببته واكفاته املته قال ولهذا قيل اكفات القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عنها قال ومنه قول ذي الرمة قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع وقال ابو-	927	5473573731219106532	314	533.5	248	506	62.055335998535156	54	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms060	false	8081272432779451593	107	131	553	682	1578	300	وتكفات المراة في مشيتها ترهيات ومارات كما تتحرك النخلة العيدانة قال بشر بن ابي خازم وكان ظعنهم غداة تحملوا سفن تكفا في خليج مغرب	60	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0927	true	8268317647605788915	165	186	842	961	1561	300	وتكفات المراة في مشيتها ترهيات وماد-ت كما تتحرك النخلة العيدانة قال الشاعر--------- وكان ظعنهم غداة تحملوا سفن تكفا في خليج مغرب	927	5473573731219106532	112	206.0	91	129	86.82170867919922	19	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms059	false	-7194078698208867836	56	97	302	527	1562	300	والكفاة بالفتح والضم نتاج الابل سنة يقال اعطني كفاة ناقتك وكفاة ناقتك ويقال----- اكفات ابلي كفاتين اذا جعلتها نصفين تنتج كل عام نصفها وتترك نصفا لان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما كما يصنع بالارض في الزراعة	59	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0928	true	-6046313098750426135	87	126	457	669	1603	300	والكفاة يضم ويفتح تقو------------------ل اعطني كفاة ناقتك وكفاة ناقتك وتقول ايضا اكفات ابلي كفاتين اذا جعلتها نصفين تنتج كل عام نصفها وتترك نصفا لان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما كما يصنع بالارض في الزراعة	928	5473573731219106532	192	359.5	156	230	83.47826385498047	34	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms822	false	-8574696797271970480	191	300	926	1462	1462	300	كف واقية وكف سابغة وقولهم لقيته كفة كفة -----------اي كفاحا كان كفك مست كفه وذلك اذا استقبلته مواجهة وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل خمسة عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقيته كفة لكفة علي فك التركيب وفي الحديث ان اول من سل سيفا الزبير رضي الله عنه سمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل فخرج بيده السيف فتلقاه رسول الله صلي الله عليه وسلم كفة كفة فدعا له بخير وتقول جاء الناس كافة اي جاءوا كلهم ولا تدخل هذه اللفظة الالف واللام ولا تثني ولا تجمع ولا تضاف لا يقال جاءت الكافة ولقيت كافة الناس واما قول عبد الله بن رواحة الانصاري رضي الله عنه فسرنا اليهم كافة-	822	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0930	true	-8327058956618047590	29	133	158	708	1564	300	---واحدة الاكف---- وقولهم لقيته كفة كفة بفتح الكاف اي كفاحا---------------- وذلك اذا استقبلته مواجهة وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل خمسة عشر وكفة القميص ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الرمل وجمعه كفاف وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف والكفف في الوشم دارات تكون فيه وكفاف الشء حتاره والكافة الجميع من الناس يقال لقيتهم كافة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول ا--------بن رواحة الانصاري رضي الله عنه فسرنا اليهم كافة	930	5473573731219106532	184	285.5	149	885	20.79096031188965	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms823	false	8424636356103753429	0	300	0	1578	1578	300	في رحالهم جميعا علينا البيض لا نتخشع فانما خففها ضرورة لانه لا يصلح الجمع بين الساكنين وكذلك قول الاخر جزي الله الرواب جزاء سوء والبسهن من برص قميصا يبغضن الصبي الي ابيه وكان علي مسرته حريصا والرواب جمع رابة ويقال للبعير اذا كبر فقصرت اسنانه حتي تكاد تذهب هو كاف والناقة كاف ايضا وكفوف وقد كفت الناقة ت-كف كف-وفا وكففت الثوب اي خطت حاشيته وهو الخياطة الثانية بعد المل وقول امرء القيس يصف امراة كان علي لباتها جمر مضطل اصاب غضا جزلا وكف باجذال اي جعل حول الجمر اجذال وهي اصول الحطب العظام وكففت الاناء ملاته ملا مفرطا وقال رجل للحسن البصري ان برجلي شقاقا قال اكففه بخرقة اي اعصبه وعيبة مكفوفة اي مشرجة مشدودة وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية حين صالح اهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا فكتب فيه ان لا اغلال ولا اسلال وان بينهم عيبة مكفوفة مثل بها الذمة المحفوظة التي لا تنكث وقال ابو سعيد معناه ان يكون الشر مكفوفا بينهم كما تكف العياب اذا اشرجت علي ما فيها من المتاع كذلك الذحول التي كانت بينهم قد اصطلحوا علي الا ينشروها بل يتكافون عنها كانهم قد جعلوها في وعاء واشرجوا عليها والمكفوف الضرير والجمع المكافيف وقد كف بصره وكف بصره ايضا عن ابن الاعرابي وكففت ال-شء عن الشء فكف يتعدي ولا يتعدي والمصدر واحد وقول الشاعر نجوس عمارة ونكف اخري لنا حتي يجاوزها دليل يقول نطا قبيلة ونتخللها ونكف اخري اي ناخذ في كفتها وهي ناحيتها ثم ندعها ونحن نقدر عليها والكف في زحاف العروض اسقاط الحرف السابع اذا كان ساكنا مثل اسقاط النون من فاعلاتن فيصير فاعلات ومن مفاعيلن فيصير مفاعيل فبيت الاول لن يزال قومنا مخصبين سالمين ما اتقوا واستقاموا وبيت الثاني دعاني الي سعاد دواعي هوي سعاد وكفاف الشء بالفتح مثله وقيسه والكفاف ايضا من الرزق والكفف مقصور منه القوت وهو ما كف عن الناس اي اغني وفي-	823	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0930	true	-8327058956618047590	133	226	708	1188	1564	300	في رحالهم جميعا علينا البيض لا نتخشع فانما خففه- ضرورة لانه لا يص-ح الجمع بين الساكنين في حشو البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال للبعير اذا كبر فقصرت اسنانه حتي تكاد تذهب هو كاف والناقة كاف ايضا وق------د كفت الناقة ت كف كف وفا وكففت الثوب اي خطت حاشيته وهي الخياطة الثانية بعد الشل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيبة مكفوفة اي مشرجة مشدودة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمكفوف الضرير والجمع المكافيف وقد كف بصره وكف بصره ايضا---------------- وكففت الرجل عن الشء فكف يتعدي ولا يتعدي والمصدر واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وكفاف الشء بالفتح مثله وقيسه والكفاف ايضا من الرزق----------------- القوت وهو ما كف عن الناس اي اغني وفي	930	5473573731219106532	460	800.0	372	1582	29.077117919921875	80	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms824	false	-7940859831554318148	78	157	376	785	1529	300	وكفة القميص بالضم ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الردمل وكفة الشء وهي حرفه لان الشء اذا انتهي الي ذلك كف عن الزيادة وجمع الكفة كفاف وكفاف الشء حتاره وكفافا السيف غراره قال وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف والكفف في الوشم دارات تكون فيه	824	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0930	true	-8327058956618047590	53	110	287	584	1564	300	وكفة القميص------ ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الرمل------------------------------------------------------------- وجمعه----- كفاف---------------------------------------- وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف والكفف في الوشم دارات تكون فيه	930	5473573731219106532	294	556.0	237	409	71.88263702392578	53	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms825	false	-612582251244658254	0	92	0	479	1555	300	ان تضع يدك علي حاجبك كالذي يستظل من الشمس ينظر الي الشء هل يراه وقول حميد بن ثور رضي الله عنه ظللنا الي كهف وظلت ركابنا الي مستكفات لهن غروب قيل المستكفات عيونها لانها في كفف والكفف النقر التي فيها العيون وقيل المستكفات ابل مجتمعة يقال جمة مجتمعة لهن غروب اي دموعهن تسيل مما لقين من التعب واستكف الشعر اذا اجتمع واستكف بالصدقة مد يده بها ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم المنفق علي الخيل كالمستكف بالصدقة واستكف ايضا وتكفف بمعني وهو ان يمد كفه يسال الناس يقال فلان يتكفف الناس	825	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0930	true	-8327058956618047590	237	263	1251	1377	1564	300	ان تضع يدك علي حاجبك كالذي يستظل من الشمس تنظر الي الشء هل ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه واستكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكفف بمعني وهو ان يمد كفه لل-----ناس يقال فلان يتكفف الناس	930	5473573731219106532	119	220.0	93	479	24.84342384338379	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms061	false	-520456840750496356	168	249	864	1311	1581	300	واكتلات بعينها وامرت نفسي اي امري افعل ويقال اكتلات عيني اذا لم تنم وسهرت وحذرت امرا وتكلات واستكلات اي استنسات واستكلا المكان ايضا صار فيه الكلا وكلات في الطعام تكليءا سلفت فيه وكلات الي فلان تقدمت اليه وكلات فيه نظرت اليه متاملا فاعجبني والمكلا والكلاء- شاطء النهر والكلاء يذكر ويءنث قال سيبويه هو فعال مثال جبار والمعني ان الموضع يدفع الريح عن السفن ويحفظها وهو علي هذا مذكر مصروف وقال الاصمعي المكلا وال-كلاء موضع ترفا فيه السفن وهو ساحل كل نهر	61	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0932	true	-5248462994280433541	1	37	6	210	1612	300	واكتلات بعينه------------------------- ويقال اكتلات عيني اذا لم تنم وسهرت وحذرت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرا والمكلا بالتشديد شاطء النهر ومرفا السفن ابو زيد كلا القوم سفينتهم تكليءا حبسوها----------------------------------------------------------------- وقال الاصمعي الكلاء والمكلا- موضع ترفا فيه السفن وهو ساحل كل نهر	932	5473573731219106532	144	208.5	114	449	32.07126998901367	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms062	false	2905265490770862498	19	102	104	554	1660	300	كما الكماة واحدها كمء علي غير قياس وهو من النوادر تقول هذا كمء وهذان كمءان وهءلاء اكمء ثلاثة فاذا كثرت فهي الكماة وكمات القوم كما اطعمتهم الكماة وقال شمر الكماء الذي يتبع الكماة قال وسمعت اعرابيا يقول بنو فلان يقتلون الكماء الضعيف والمكماة والمكمءة موضع الكماة قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي اذا الشعر اعيا علي كودن كما الفقع بالجلهة المكمءه جريت علي مهل قد مضي مدلا علي القول ذا مجرءه وكمءت رجله تشققت الكساءي كمء الرجل اذا حفي و-------عليه نعل واكمات	62	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0936	true	2658412483933243085	232	288	1215	1516	1585	300	كما الكماة واحدها كمء علي غير قياس وهو من النوادر تقول هذا كمء وهذان كم-ان وهءلاء اكمء ثلاثة فاذا كثرت ف-ي الكماة وكمات القوم كما اطعمتهم الكماة وخرج الناس يتكمءون اي يجتن-------------------------------------------ون الك----------------ماة واكمات الارض كثرت كماتها وقولهم اكمات فلانا السن اي شيخت--------------------------------------------------------------------------------------------ه وكمءت رجلي تشققت الكساءي كمء الرجل اذا حفي ولم يكن عليه نعل كمت ---	936	5473573731219106532	219	333.5	176	457	47.921226501464844	34	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms827	false	-4571150238006046751	254	291	1287	1481	1528	300	ابو زيد شاة كنفاء اي حدباء وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفت الابل اكنفها واكنفها كنفا------ اذا علمت لها حظيرة تءويها اليها وكنفت عن الشء كنفا اي عدلت عنه ومنه قول القطامي فصالوا وصلنا واتقونا بماكر ليعلم ما فينا عن البيع كانف	827	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0939	true	494732680921358581	171	251	947	1381	1637	300	ابو زيد شاة كنفاء اي حدباء وتكنفوه واكتنفوه اي احاطوا به والتكنيف مثله يقال صلاء مكنف اي احيط به من جوانبه والكنف بالكسر وعاء تكون فيه اداة الراعي وبتصغيره جاء الحديث كنيف ملء علما والكنيف الساتر ويسمي الترس كنيفا لانه يستر ومنه قيل للمذهب كنيف والكنيف حظيرة من شجر تجعل للابل يقال منه كنفت الابل------- واكنف واكتنف القوم اذا اتخذوا كنيفا لابلهم وك--------نفت عن الشء----- اي عدلت وم----نه قول القطامي فصالوا وصلنا واتقونا بماكر ليعلم ما فينا عن البيع كانف	939	5473573731219106532	139	230.5	111	458	30.34934425354004	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms285	false	-2185144904880464165	45	89	230	455	1585	300	كاس البعير يكوس كوسا اذا مشي علي ثلاث قواءم وهو معرقب قالت عمرضة اخت العباس بن مرداس رضي الله عنه وامها الخنساء ترثي اخاها وتذكر انه كان يعرقب الابل فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وكان لها اربع ي----عني القاءمة التي عرقب هي مخضبة بالدم	285	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0942	true	6626035690965976879	248	287	1317	1522	1595	300	كاس البعير---------- اذا مشي علي ثلاث قواءم وهو معرقب قالت عمر-ة اخت العباس بن مرداس------------- وامها الخنساء ترثي اخاها وتذكر انه كان يعرقب الابل فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وغادرن اخري خضيبا تعني القاءمة التي عرقب هي مخضبة بالدم	942	5473573731219106532	190	340.0	154	229	82.96942901611328	32	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms288	false	6763239054086302712	235	293	1229	1525	1569	300	كيس من كسفة واكيس الرجل واكاس اذا ولد له اولاد اكياس قال رافع بن هريم فلو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا وكيسته جعلته كيسا قال زيد الخيل الطاءي اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا وانجو اذا لم ينج الا المكيس والتكيس التظرف وكايسته فكسته اي غالبته	288	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0945	true	1939519260095971405	6	42	32	227	1567	300	كيسا وكياسة واكيس الرجل واكاس اذا ولد له اولاد اكياس قال الشاعر------ فلو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا---------------------------------------------------------------------------------------------- والتكيس التظرف وكايسته فكسته اي غ-لبته	945	5473573731219106532	182	329.5	147	296	61.486488342285156	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms830	false	-5499176832649118599	260	292	1378	1558	1598	300	كيف كيف اسم مبهو غير متمكن وغنما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال وقد يقع بمعني التعجب والتوبيخ كقوله تعالي كيف تكفرون بالله	830	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0945	true	1939519260095971405	84	115	442	613	1567	300	كيف كيف اسم مبهم غير متمكن وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال وقد يقع بمعني التعجب--------- كقوله تعالي كيف تكفرون بالله	945	5473573731219106532	169	327.0	138	180	93.88888549804688	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms063	false	-863646714655558715	24	75	116	392	1579	300	اول اللبن في النتاج تقول لبات لبا ---------اذا حلبت الشاء لبا ولبات القوم ايضا اطعمتهم اللبا والبا القوم كثر عندهم اللبا ابو زيد البات الجدي اذا سددته الي الراش الخلف ليرضع اللبا مثل لبا ته قال ابو حزام غالب ابن الحارث العكلي واقضءهم مابات المءي والبءهم بعدما البءة والبات الشاة ولدها	63	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0946	true	6255248342987256528	256	299	1356	1583	1586	300	اول اللبن في النتاج تقول لبات لبا بالتسكين اذا حلبت الشاة لبا ولبات القوم ايضا اطعمتهم اللبا والبا القوم كثر عندهم اللبا ابو زيد البات الجدي اذا شددته الي راس-- الخلف ليرضع --لبا واستلبا هو اذا رضع من تلقاء نفسه والبات ال------------------------------------------------------شاة ولدها	946	5473573731219106532	183	313.0	143	285	64.21052551269531	29	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms289	false	-5316679719171157336	4	210	16	1136	1602	300	لبس اللبس بالضم مصدر قولك لبست الثوب البسه ولبست امراة اي تمتعت بها زمانا ولبست قوما اي تمليت بهم دهرا ولبست فلانة عمري اي كانت معي شبابي كله قال النابغة الجعدي رضي الله عنه لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا وقال عمرو بن احمر الب-----------------------------------------------------------------------------------------اهلي لبست ابي حتي تبليت عمره وبليت اعمامي وبليت خاليا واللباس و-------------الملبس واللبس بالكسر ما يلبس قال العجاج ينضحننا بالقرس بعد القرس دون ظهار اللبس بعد اللبس ولبس الكعبة شرفها الله تعالي ما عليه-ا من الكسوة وكذلك لبس الهودج قال حميد بن ثور رضي الله عنه يصف الغبيط فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما واللبسة حالة من حالات اللبس ومنها حديث عمر رضي الله عنه عليكم باللبسة المعدية وقال ابن عباد اللبس واللبسة ضرب من الثياب قال واللبس السمحاق وهو الجليدة الرقيقة التي تكون بين الجلد واللحم وقولهم للءيم جبس لبس اتباع ولباس الرجل امراته وزوجها لباسها قال الله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي بمنزلة اللباس قال النابغة الجعدي رضي الله عنه اذا ما الضجيج ثني جيدها تداعت عليه فكانت لباسا وقال مجاهد اي سكن وقال ابن عرفة اللباس من الملابسة اي الاختلاط والاجتماع وروي ابو عمرو ثني عطفه تثنت ولباس التقوي الحياء وقي---------------------ل الغليظ الخشن القصير	289	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0949	true	6642720257328184651	134	237	708	1264	1613	300	لبس اللبس بالضم مصدر قولك لبست الثوب الب----------------------------------------------------------------------------------------------------س واللبس بالفتح مصدر قولك-------- لبست عليه الا---------------------------------------------------------------------------------------مر البس اي خلطت من قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون واللبس ايضا اختلاط الظلام وفي الحديث في الامر لبسة بالضم اي شبهة ليس بواضح و--------------------اللباس ما يلبس وكذلك الملبس واللبس بالكسر مثله ----------------------------------------------------------------ولبس الكعبة والهودج--------- ما عليهما من لباس -------------------قال حميد بن ثور------------------------ فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما ولبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الرجل امراته وزوجها لباسها قال الله تعالي هن لباس---- وانتم لباس------------------------- لهن قال الجعدي------------- اذا ما الضجيع ثني جيدها تثنت ع-ليه فكانت لباسا ولبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------س التقوي الحياء هكذا جاء في التفسير ويقال الغليظ الخشن القصير	949	5473573731219106532	341	492.5	273	1244	27.411575317382812	46	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms063	false	-863646714655558715	157	203	821	1062	1579	300	لتا لتات الرجل بحجر اذا رميته به واصبته فهو لتء قال ابو حزام غالب ابن الحارث العكلي برام لذاجة الضنء لا ينوء اللتء الذي يلتءه الذءاجة الشقاقة ولتاته بعيني اذا احددت اليه النظر ولتاته----ا جامعتها ولتات به امه ولدته -يقال لعن الله اما لتات به ابن	63	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0951	true	8819946181803709983	168	195	904	1041	1571	300	لتا لتات الرجل بحجر اذا رميته به ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاته بعيني اذا احددت اليه النظر ولتاتها اذا جامعتها ولتات به امه ولدته ويقال لعن الله اما لتات به لتب	951	5473573731219106532	128	234.5	102	246	52.03252029418945	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms291	false	-3860881081574924393	91	191	469	1015	1587	300	لحس اللحس والملحس باللسان يقال لحس القصعة بالكسر يلحسها ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم من اكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة وفي المثل اسرع من لحسة الكلب انفه ولحست الاناء لحسة ولحسة عن يعقوب------------- وقولهم تركت فلانا بملاحس البقر اي بالموضع التي تلحس فيها بقر الوحش اولادها ويروي بملحس البقر اولادها والملحس مصدر بمعني اللحس والملاحس جمع ملحس الذي هو مكان اللحس وتقديره بموضع ملحس البقر ولا يجوز ان يجعل الملحس اسم مكان لانه لا يعمل حينءذ النصب في اولادها يضرب لمن ترك بمكان لا انيس به وهو مثل قولهم بمباحث البقر اي بالمكان القفر------------------------------------------------------ واللاحوس المشءوم	291	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0955	true	1129553645833436845	111	161	574	852	1612	300	لحس الل--------حس باللسان يقال لحس القصعة بالكسر يلحسها لحسا---------------------------------------------------------------------- وفي المثل اسرع من لحس- الكلب انفه ولحست الاناء لحسة ولحسة والحست الارض اي انبتت وقولهم تركت فلانا بملاحس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مثل قولهم بمباحث البقر اي بالمكان القفر بحيث لا يدري اين هو ويقال بحيث تلحس بقر الوحش اولادها واللاحوس المشءوم	955	5473573731219106532	199	328.0	163	613	32.463294982910156	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms292	false	7482893218764714595	241	291	1307	1566	1614	300	ثلاث كاقواس السراء وناشط قد اخضر من لس الغمير جحافله وقال الدينوري الل-----------------------------ساس بالضم -من البقل ما استمكنت منه الراعية وهو صغار قال واللس اصله الاخذ باللسان من قبل ان يطول البقل وانشد وهو لزيد بن تركي يصف ابلا وفحلها يوشك ان يوجس في الايجاس في باقل الرمث وفي اللساس	292	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0962	true	-4168188568681134445	8	38	43	203	1577	300	ثلاث كاقواس السراء وناشط قد اخضر من لس الغمير جحافله والست الارض طلع اول نباتها واسم ذلك النبات اللساس بالضم لان المال تلسه قال------ الراجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باقل الرمث وفي اللساس	962	5473573731219106532	101	162.0	80	289	34.948097229003906	16	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms835	false	-1841613548963725488	15	82	72	432	1593	300	اللطفا ويقال جاءتنا لطفة من فلان اي هدية واللطفان الملاطف والطفه بكذا اي بره ب-----------ه والطف الرجل البعير ادخل قضيبه في الحياء وذلك اذا لم يهتد لموضع الضراب وقال ابو صاعد الكلابي الطفت الشء بجنبي واستلطفته اذا الصقته به وهو ضد جافيته عني وانشد سريت بها مستلطفا دون ريطتي ودون رداءي الجرد ذا شطب عضبا واستلطف البعير اي ادخل ثيله في الحياء بنفسه مثل استخلط واخلطه غيره	835	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0964	true	5403281945775425926	96	133	523	732	1626	300	اللطف --يقال جاءتنا لطفة من فلان اي هدية و--------الملاطفة المبارة والتلطف للامر الترفق له والطف الرجل البعير ادخل قضيبه في الحياء وذلك اذا لم يهتد لموضع الض---------------------------------------راب واستلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------ف البعير اي ادخ----له فيها----- بنفسه مثل استخلط واخلطه غيره	964	5473573731219106532	175	303.0	144	371	47.1698112487793	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms294	false	1009234112672937165	114	169	586	872	1570	300	وربما قالوا نبات العس وذلك اذا كثر وكثف لانه حينءذ يضرب الي السواد ويقال لعسني لعسا اي عضني ويقال ما ذقت لعوسا اي شيءا والعس موضع قال امرء القيس فلا تنكروني انني انا جاركم عشية حل الحي غولا فالعسا واللعوس واللغوس علي وزن جرول الخفيف في الاكل وغيره كانه الشره الحريص ومنه قيل للذءب لعوس	294	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0966	true	1787851341281785946	12	38	65	206	1639	300	وربما قالوا نبات العس وذلك اذا كثر وكثف لانه حينءذ يضرب الي السواد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واللعوس بتسكين العين-------- الخفيف في الاكل وغيره كانه الشره------- ومنه قيل للذءب لعوس	966	5473573731219106532	130	226.0	105	286	45.45454406738281	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms837	false	-6932546176983394536	239	271	1224	1373	1510	300	والشء الملفف في البجاد وطب اللبن في قول ابي المهوش الاسدي اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بلحم او الشء الملفف في البجاد	837	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0969	true	-395540111708184114	234	264	1235	1373	1565	300	والشء الملفف في البجاد وطب اللبن في قول الشاعر----------- اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد	969	5473573731219106532	125	236.0	97	157	79.61783599853516	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms837	false	-6932546176983394536	11	125	47	657	1510	300	وامراة لفاء ضخمة الفخذين------- وفخذان لفاوان قال الحكم بن معمر الخضري تساهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل----- تساهم--- تقارع وانشد ابن فارس عراض القطا---------------------------------------------- ملتفة ربلاتها وما اللف افخاذا بتاركة عقلا والالف عرق يكون في وظيف اليد بين العجاية في باطن الوظيف قال يا ريها ان لم تخني كفي او ينقطع عرق من الالف وقال ابن الاعرابي اللفف ان يلتوي عرق في ساعد العامل فيعطله عن العمل وانشد الدلو دلوي ان نجت من اللجف وان نجا صاحبها من اللفف وقال المفضل الضبي اللف بالضم الشوابل من الجواري وهن السمان الطوال وقال الاصمعي الالف الموضع الملتف الكثير الاهل قال ---ساعدة بن جءية الهذلي ومقامهن اذا حبسن بمازم ضيق الف وصدهن ال-خشب	837	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0970	true	5973966385814392128	72	131	387	714	1602	300	وامراة لفاء ضخمة الفخذين مكتنزة وفخذان لفاوان قال الشاعر تس--------------اهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل قوله تساهم اي تقارع ويقال الف الطاءر راسه تحت جناحيه وفي ارض بني فلان تلافيف من عشب اي نبات ملت---------------------------------------------------------------------------------------------ف قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي الالف الموضع الملتف الكثير الاهل وانشد لساعدة بن جءية الهذلي ومقامهن اذا حبسن بمازم ضيق الف وصدهن الاخشب	970	5473573731219106532	231	369.0	189	675	34.22222137451172	34	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms490	false	-5684307814532277329	162	193	891	1050	1661	300	واللقط--------- ما التقط من الشء ومنه لقط المعدن وهي قطع ذهب توجد فيه---------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا المكان لقط من المرتع اي شء منه قليل والالقاط من الناس الاخلاط منهم ويقال القليل المتفرقون	490	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0971	true	4024803811905761390	200	243	1094	1325	1622	300	واللقط بالتحريك ما التقط من الشء ومنه لقط المعدن وهو قطع ذهب توجد فيه ولقط السنبل الذي يلتقطه الناس وكذلك لقاط السنبل بالضم يقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا وفي هذا المكان لقط من المرتع اي شء منه قليل والالقاط من الناس------------------- القليل المتفرقون	971	5473573731219106532	139	256.0	111	250	55.599998474121094	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms838	false	-3264423439131046303	161	288	820	1505	1564	300	لقف لقفت الشء بالكسر القفه لقفا و-لقفانا ----اي تناولته بسرعة وقرا ابن ابي عبلة تلقف ما صنعوا بسكون اللام ورفع الفاء علي الاستءناف وقال اللحياني رجل ثقف لقف وثقف لقف وثقيف لقيف اي خفيف حاذق وا-لقف بالتحريك سقوط الحاءط وقد لقف الحوض لقفا اي تهور من اسفله واتسع وحوض لقف ولقيف قال ابو خراش الهذلي كابي الرماد عظمم القدر جفنته عند الشتاء كحوض المنهل اللقف وقال ابو----------------- ذءيب الهذلي فلم ير غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف ويروي لزام كما يتهدم وقيل اللقيف الذي لم يحكم بناءه وقد بني بالمدر وقيل الذي يحفر جانباه وهو مملوء فيحمل عليه الماء فيفجره والعادية القوم الذين يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه ولا يفارقون ما هم فيه والالقاف جوانب البءر والخوض مثل ال-لجاف الواحد لقف ولجف ولقف	838	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0972	true	-6713177864179990350	1	91	6	493	1660	300	لقف لقفت الشء بالكسر القفه لقفا وتلقفته ايضا اي تناولته بسرعة يقال------------------------------------------------------------------------------ رجل ثقف لق--------------------ف اي خفيف حاذق واللقف بالتحريك سقوط الحاءط وقد لقف الحوض لقفا اي تهور من اسفله واتسع وحوض لق------ف قال خويلد---------- كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف واللقيف مثله ومنه قول ابي ذءيب------- فلم تر غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف ويقال الملان والاول هو الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------- والعادية القوم------ يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه -لا يفارقون ما هم فيه والالقاف جوانب البءر والحوض مثل الالجاف الواحد لقف ولجف لقق -	972	5473573731219106532	412	690.5	332	709	58.110015869140625	64	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms064	false	-7479716391401314963	225	282	1163	1435	1525	300	به اشتمل عليه ويقال ذهب ثوبي فما ادري من الما به والما عليه قال ابن السكيت هذا لا يتكلم به بغير جحد سمعت الطاءي يقول كان بالارض مرعي فهاجت به دواب الماته اي تركته صعيدا ليس به شء ويقال ما ادري اين الما من بلاد الله والما اللص علي الشء فذهب به وتلمات الارض عليه استوت عليه	64	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0974	true	-1630600507612098140	234	287	1136	1389	1459	300	به اشتمل عليه ي-قال ذهب ثوبي فما ادري من الما به--------------- ابن السكيت هذ---ا يتكلم به بغير جحد سمعت الطاءي يقول كان بالارض مرعي فهاجت به دواب الماته اي تركته صعيدا ليس به شء ويقال ما ادري اين الما من بلاد الله والما اللص علي الشء فذهب به وتلمات الارض عليه استوت عليه	974	5473573731219106532	252	483.0	199	272	92.64705657958984	50	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms839	false	-5147683132697898950	219	253	1180	1344	1557	300	لهف لهف بالكسر يلهف لهفا اي حزن وتحسر قال الزفيان يا ابن ابي العاصي اليك لهفت تشكو اليك سنة قد جلفت اموالنا من اصلها وجرفت وقولهم يا لهف فلان كلمة يتحسر بها علي ما	839	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0979	true	-6381567225506151779	279	300	1474	1574	1574	300	لهف لهف بالكسر يلهف لهفا اي حزن وتحسر وكذلك التلهف علي الشء--------------------------------------------------------------- وقولهم يا لهف فلان كلمة يتحسر بها علي ما-	979	5473573731219106532	79	125.0	62	164	48.17073059082031	16	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms493	false	-3942912191104085873	65	138	337	694	1456	300	لوط وقال الكساءي لاط الشء بقلبي يلوط ويليط لوطا وليطا يقال هو الوط بقلبي واليط واني لاجد له في قلبي لوطا وليطا اي-- الحب اللازق بالقلب ومنه ---------------------------------------------------------------------------حديث ابي بكر رضي الله عنه انه قال والله ان عمر لاحب الناس الي ثم قال كيف قلت قالت عاءشة رضي الله عنها قلت والله ان عمر لاحب الناس الي فقال اللهم اعز والوالد الوط اي الصق بالقلب ولطت الحوض بالطين لوطا اي ملطته به وطينته	493	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0983	true	-1163645694507908818	216	269	1148	1427	1584	300	لوط----- الكساءي لاط الشء بقلبي يلوط ويليط----------- يقال هو الوط بقلبي واليط واني لاجد له في قلبي لوطا وليطا يعني الحب اللازق بالقلب وهذا امر لا يلتاط بصفري اي لا يلصق بقلبي ويقال استلاطوه اي الزقوه بانفسهم وفي الحديث استلطتم دم هذا الرجل اي استوجبتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولطت الحوض بالطين لوطا اي ملطته به وطينته	983	5473573731219106532	169	259.0	133	434	38.940093994140625	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms298	false	-5175427160597877407	0	158	0	795	1502	300	تصرف الافعال قولهم لست ولستما ولستم نحو قولك ضربت وضربتما وضربتم وجعلت من عوامل الافعال نحو كان واخواتها وحده------------------------------------------------------------ا دون اخواتها تقول ليس زيد بمنطلق قال الله تعالي اليس الله بكاف عبده وقال جل وعز اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فالباء لتعدية الفعل وتاكيد النفي ولك ا--لا تدخلها لان المءكد يستغني عنه ولان من الافعال ما يتعدي مرة بحرف جر ومرة بغير حرف جر نحو قولك اشتقتك واشتقت اليك ولا يجوز تقديم خبرها عليها كما جاز في اخواتها تقول محسنا كان زيد ولا يجوز ان تقول محسنا ليس زيد وقد يستثني بها فيقال جاء-- القوم ليس زيدا كما تقول الا زيدا تضمر فيها اسم-----ها وتنصب خبرها بها كانك قلت ليس الجاءي زيدا ولك ان تقول جاء القوم ليسك وليسي قال عهدت قومي كعديد الطيس قد ذهب القوم الكرام ليسي الا ان المضمر ليسك وليسي قال-------------------- ليت هذا الليل شهر لا نري فيه عريبا ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا ولم يقل ليسني وليسك وهو جاءز	298	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0987	true	-7442269982590785745	16	160	70	800	1483	300	تصرف الافعال قولهم لست ولستما ولستم كقولهم-- ضربت وضربتما وضربتم وجعلت من عوامل الافعال نحو كان واخواتها التي ترفع الاسماء وتنصب الاخبار الا ان الباء تدخل في خبرها نحو ما دون اخواتها تقول ليس زيد بمنطلق--------------------------------------------------------------------------------- فالباء لتعدية الفعل وتاكيد النفي ولك ان لا تدخلها لان المءكد يستغني عنه ولان من الافعال ما يتعدي مرة بحرف جر ومرة بغير حرف نحو-------- اشتقتك واشتقت اليك ولا يجوز تقديم خبرها عليها كما جاز في اخواتها تقول محسنا كان زيد ولا يجوز ان تقول محسنا ليس زيد وقد يستثني بها -تقول جاءني القوم ليس زيدا كما تقول الا زيدا تضمر----- اسمها فيها وتنصب خبرها بها كانك قلت ليس الجاءي زيدا ولك ان تقول جاء القوم ليسك الا ان--------------------------------------------------------- المضمر المنفصل ها هنا احسن كما قال الشاعر ليت هذا الليل شهر لا نري فيه غريبا ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا ولم يقل ليسني وليسك وهو جاءز	987	5473573731219106532	609	1089.0	485	884	68.89140319824219	112	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms065	false	-7930661815933353940	152	201	796	1068	1603	300	ومراني الطعام يمرا مرء ومرا الطعام ومرء ومرء صار مريءا وقال بعضهم امراني الطعام وقال الفراء يقال هناني الطعام ومراني اذا -تبع--ت هناني فا----------------ذا افرد-ها قالوا امراني وهو طعام ممرء ومرءت الطعام استمراته والمروءة الانسانية ولك ان تشدد---- ابو زيد مرء الرجل صار ذا مروءة فهو مرء علي فعيل	65	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms0999	true	-5616734854383733347	238	286	1294	1564	1642	300	ومراني الطعام يمرا مراءة قال و--------------------------قال بعضهم امراني الطعام وقال الفراء يقال هناني الطعام ومراني اذا اتبعوها هناني قالوها بغير الف واذا افردوها قالوا امراني وهو طعام ممرء ومرءت الطعام استمراته والمروءة الانسانية ولك ان تشدد قال ابو زيد مرء الرجل صار ذا مروءة فهو مرء علي فعيل	999	5473573731219106532	236	425.0	194	296	79.72972869873047	38	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms065	false	-7930661815933353940	201	300	1068	1603	1603	300	وتقول هو مرء الجزور والشاة للمتصل بالحلقوم الذي يجري فيه الطعام والشراب والجميع مرء مثال سرير وسرر والهنء والمرء نهران اجراهما هشام بن عبد الملك والمرء الرجل يقال هذا مرء صا----------------لح ورايت مرء ص-الحا ومرت بمرء صالح وضم الميم في الاحوال الثلاث لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه وتقول هذا مرء بالضم ورايت مرء بالفتح ومررت بمرء بالكسر معربا من مكانين وتقول هذا امرا بفتح الراء وكذلك رايت امرا ومررت بامرا بفتح الراءات وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمز ويحر---ك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه ايضا ثلاث لغات فتح الراء علي-	65	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1000	true	5367953700826260734	0	59	0	318	1568	300	وتقول هو مرء الجزور والشاة للمتصل بالحلقوم الذي يجري فيه الطعام والشراب والجم-ع مر----------------------ء والمر---------------------------------------ء الرجل يقال هذا مرء صالح ومررت بمرء صالح ورايت مرءا صالحا--------------- وضم الميم------------------ لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمزة وبتحريك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه----- ثلاث لغات فتح الراء علي	1000	5473573731219106532	290	498.5	237	556	52.15827178955078	45	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms066	false	-8787380137985496494	0	154	0	808	1604	300	كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال واعرابها علي كل حال وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بام-----------------------------------------------------------------------------رء معربا من مكانين------------------- وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريءته يضربها تصغيره المراة استضعاف لها واستصغار ليري ان الباطش بمثلها في ضعفها لءيم ويقال المرءون في جمع المرء ومنه حديث الحسن البصري رحمه الله ان عبيدة ابن ابي راءطة قال اتيناه فازدحمنا علي مدرجته مدرجة رثة فقال احسنوا املاءكم ايها المرءون وما علي البناء شفقا ولكن عليكم فاربعوا رحمكم الله وقال رءبة بن العجاج لطاءفة راهم اين يريد المرءون وربما سموا الذءب امرء وذكر يونس بن حبيب ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء منها مرة وتصيب يعني به الذءب وقالت امراة من العرب انا امرء لا اخبر السر والنسبة الي امرء مرءي بفتح الراء ومنه	66	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1000	true	5367953700826260734	59	149	318	767	1568	300	كل حال حكاها الفراء وض--------------------مها علي كل حال -تقول هذا امرا ورايت امرا ومررت بامرا وتقول هذا امرء ورايت امرءا ومررت بامرء وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما سموا الذءب امرا وذكر يونس-------- ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء فيها مرة وتصيب يعني به الذءب وقالت امراة من العرب انا امرء لا اخبر السر والنسبة الي امرء مرءي بفتح الراء مرت -	1000	5473573731219106532	344	622.5	274	904	38.053096771240234	62	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms300	false	1510193699191381303	116	286	626	1457	1534	300	والمرس ايضا مصدر قولك مرست البكرة بالكسر مر-----سا وهي بكرة مروس اذا كان ينشب حبلها بينها وبين القعو قال درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس ويقال ايضا مرس الحبل اذا وقع في احد جانبي البكرة يمرس مرسا وقال ابو زياد مرس بفتح الراء وق---------------------------------------------------------------ال الاصمعي بكسرها ارض قال تميم بن ابي بن مقبل واشتقت القهب ذاة الخرج من مرس شق المقاسم عنه مدرع الردن ويقال للقوم هم علي مرس واحد ومرن واحد بكسر الراء وذلك اذا استوت اخلاقهم--------------------------- ورجل مرس شديد العلاج بين المرس ومنه حديث وحشي بن حرب رضي الله عنه فطلع رجل حذر مرس كثر الالتفات وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ك ب س وقال ابو زيد يقال للرجل اللءيم الذي لا ينظر الي وجه صاحبه ولا يعطي خيرا انه لينظر الي وجه امرس املس اي لا خير فيه ولا يتمرس به احد لانه صلب لا يستقل منه شء ومرست التمر ومردته في الماء اذا انقعته ومرثته بيدك ومرس الصبي اصبعه يمرسها لغة في مرثها او لثغة وقال ابن السكيت مرست يدي بالمنديل اي	300	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1003	true	3101986122764799483	47	151	240	804	1577	300	والمرس ايضا مصدر قولك مرست البكرة بالكسر تمرس مرسا وهي بكرة مروس اذا كان ينشب حبلها بينها وبين القعو ويق-------------------------------------------------ال ايضا مرس الحبل اذا وقع في احد جانبي البكرة يمرس مرسا فاذا اعدته الي مجراه قلت امرسته وكذلك اذا انشبته بين البكرة والقعو قلت امرسته وهو من الاضداد قال الكميت ستاتيكم بمترعة ذعافا حبالكم التي لا تمرسونا اي لا تنشبونها في البكرة والقعو ويقا----------------ل للقوم هم علي مرس واحد--------------------- وذلك اذا استوت اخلاقهم والمراس الممارسة والمعالجة ورجل مرس شديد العلاج بين المرس ومرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت التمر وغيره ف-ي الماء اذا انقعته ومرثته بيدك ومرس الصبي اصبعه يمرسه- لغة في مرثه- او لثغه وم---------------رست يدي بالمنديل اي	1003	5473573731219106532	349	557.5	273	926	37.68898391723633	57	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms301	false	2432533310608454774	131	174	732	968	1632	300	اعدته الي مجراه قال بءس مقام الشيخ امرس امرس بين حوامي خشبات يبس اما علي قعو واما اقعنسس وكذلك اذا انشبته بين البكرة والقعو قلت امرسته قاله يعقوب وانشد ل--لكميت ستاتيكم بمترعة ذعافا حبالكم التي لا تمرسونا اي لا تنشبونها الي البكرة والقعو	301	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1003	true	3101986122764799483	79	110	405	580	1577	300	اعدته الي مجراه قلت امرسته-------------------------------------------------------------- وكذلك اذا انشبته بين البكرة والقعو قلت امرسته وهو من الاضداد قال الكميت ستاتيكم بمترعة ذعافا حبالكم التي لا تمرسونا اي لا تنشبونها ف-ي البكرة والقعو	1003	5473573731219106532	148	251.0	121	238	62.18487548828125	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms570	false	-8851306019232105979	139	206	743	1091	1579	300	المعي الاعور لانه يرمي به وسمي اعور لانه كالكيس لا منفذ له والمارغ الاحمق واما قول رءبة خالط اخلاق المجون الامرغ فمعناه خالط الاخلاق السيءة المنتنة فصار كالمتمرغ في السوءات وقد مرغ عرضه الكسر وشعر مرغ مثال كتف ذو قبول للدهن ورجل امرغ وامرغ اي سال لعاب---------------------ه وامرغ العجين لغة في امرخه اي اكثر ماءه حتي رق وامرغ اذا اكثر الكلام في غير صواب و-مرغ ال----دابة في	570	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1004	true	586822204417859644	167	201	892	1059	1597	300	المعي الاعور لانه يرمي به وسمي اعور لانه كالكيس لا منفذ له والم-رغ اللعاب وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغ اي سال لعابه وتمرغ اذا رشه من فيه وامرغ ----------------------------------------------اذا اكثر الكلام في غير صواب وامرغ العجين لغة في	1004	5473573731219106532	134	218.5	106	374	35.82887649536133	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms302	false	5896906719041136154	115	299	579	1518	1520	300	مسس مسست الشء بالكسر امسه مسا ومسيسا ومسيسي مثال خصيصي هذه هي اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسسته---- بالفتح امسه بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله تعالي فظلتم تفكهون تكسر الظاء وتفتضح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف قال اوس بن مغراء السعدي مسنا السماء فنلناها وطالهم حتي يروا احدا يهوي وثهلانا وكل من تبع الاسلام تابعنا وكل من خالف الاسلام يخشانا وقوله تعالي الذي يتخبطه الشيطان من المس اي من الجنون يقال----------------- به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وا-----------------------------------------------------------------------------------لس ولمم وقد مس فهو ممسوس وقوله تعالي ذوقوا مس سقر قال الاخفش جعل المس يذاق كما يقال كيف وجدت طعم الضرب ويقال وجدت مس الحمي اي اول ما نالني منها وفي حديث ام زرع زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ز ر ن ب وصفته بلين الجانب وحسن الخلق ويقال بينهما رحم ماسة اي قرابة قريبة وقد مست بك رحم فلان اذا كانت بينكما قرابة قريبة وحاجة ماسة اي مهمة وقد مست اليه الحاجة والمسوس من الماء الذي بين العذب والملح قال	302	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1008	true	6286061776652567251	113	248	600	1311	1563	300	مسس مسست الشء بالكسر امسه مسا فهذه--------------------------- اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسست الشء بالفتح امسه بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يجول ويترك الميم علي حالها مفتوحة وانشد الاخفش--------------------------------------------------------------------------------------------- مسنا السماء فنلناها وطالهم حتي راوا احدا يهوي وثهلانا وامسست---------------------------------------------------------------------ه الشء فمسه والمسيس المس وكذلك المسيسي والممسوس الذي به مس من جنون والمماسة كناية عن المباضعة وكذلك التماس وقوله تعالي من قبل ان يتماسا وقوله تعالي ان تقول لا مساس اي لا امس ولا امس واما قول العرب لا مساس مثل قطام فانما بني علي الكسر لانه معدول عن المصدر وهو المس ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بينهما رحم ماسة اي قرابة قريبة وقد مست بك رحم فلان اذا كان- بينكما قرابة قريبة وحاجة ماسة اي مهمة وقد مست اليه الحاجة والمسوس من الماء الذي بين العذب والملح قال	1008	5473573731219106532	435	599.5	350	1166	37.30703353881836	75	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms501	false	-5533280545105949769	2	105	12	544	1583	300	العريض ومشطت --الماشطة المراة تمشطها مشطا قال رءبة شبك من الال كشيك المشط ولمة مشيط اي ممشوطة والمشطة نوع من المشط كالجلسة والركبة والمشاطة ما سقط منه وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين سحر جاءني ملكان فجلس ما وجع الرجل وقال مطبوب قال من طبة قال لبيد ومشاطة وجف طلعة ذكر قال واين هو قال في بءر ذي اروان ويقال بعير ممشوط وامشط به سمة المشط والممشوط الطويل الدقيق وقال الفراء المشط الخلط يقال--- مشط بين الماء الدقيق وقال الاصمعي مشط-----------------------------ت يده ومشظت بالكسر فيهما مشطا ومشظا بالتحريك وذلك ان يمس الشوك او الجذع فيدخل منه في يده شظية	501	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1010	true	-2467765229717417794	213	268	1119	1411	1575	300	المراة ومشطتها الماشط-------ة تمشطها مشطا-------------------------------- ولمة مشيط اي ممشوطة والمشطة نوع من المشط و----------------المشاطة ما سقط منه والمشط واحد الامشاط التي يم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شط به--ا والمشط ايضا نبت صغير--------------------------------- يقال له مشط الذءب والمشط سلاميات ظهر القدم ومشط الكتف العظم العريض مشظ مشظت يده------ بالكسر تمشظ -------مشظا وهو---------- ان يمس الشوك او الجذع فتدخل---- في يده شظية	1010	5473573731219106532	174	204.5	137	566	30.742050170898438	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms571	false	-1388934083118216499	78	151	412	806	1569	300	مضغ مضغ الطعام يم-------ضغه مضغا والمضاغ بالفتح ما يمضغ يقال ما عندنا مضاغ وما ذقت مضاغا وهذه كسرة لينة المضاغ قال تزج من دنياك بالبلاغ وباكر المعدة بالدباغ بكسرة طيبة المضاغ بالملح او ماشءت من صباغ ويروي لينة والمضاغة بالضم ما مضغت والمضاغة بالتشديد الاحمق والمضغة قطعة لحم قال الله تعالي فخلقنا العلقة مضغة وقال زهير بن ابي سلمي تلجلج مضغة فيها انيض اصلت فهي تحت الكشح داء وقلب الانسان مضغة من جسده	571	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1014	true	4307758396438053527	82	112	407	570	1584	300	مضغ مضغ الطعام يمضغه ويمضغه مضغا والمضاغ بالفتح ما يمضغ يقال ما عندنا مضاغ-------------- وهذه كسرة لينة المضاغ والمضاغة--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم ما مضغت و-------------------------المضغة قطعة لحم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلب الانسان مضغة من جسده	1014	5473573731219106532	150	264.0	121	401	37.4064826965332	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms502	false	-2617682833067705391	237	267	1199	1347	1514	300	امعط بين المعط وهو الذي لا شعر علي جسده---------------------------------------------------------------------------------------------------- والذءب الامعط الذي قد تساقط شعره وقال الليث يقال معط الذءب ولا يقال معط شعره قال ويقال ذءب امعط تصفه بالخبث	502	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1016	true	-4273759233060397533	215	261	1177	1403	1599	300	امعط بين المعط وهو الذي لا شعر علي جسده وقد معط وامتعط شعره وتمعط اي تساقط من داء ونحوه وكذلك امعط وهو انفعل يقال امعط الحبل وغيره اي انجرد والذءب الامعط الذي قد تساقط شعره يقال معط----------- الذءب ولا يقال معط شعره ولص امعط شب-----------ه بالذءب	1016	5473573731219106532	109	194.5	84	248	43.95161437988281	20	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms066	false	-8787380137985496494	261	297	1393	1589	1604	300	والملء بالكسر اسم ما ياخذه الاناء اذا امتلا -يقال اعطني ملاه وملءيه وثلاثة املاءه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملاة بالضم مثال الملعة الزكام وملء الرجل ويقال ملء مثال كرم اي---------------------------------------------- صار مليءا اي ثقة فهو غني ملء بين الملاء--------- والملاءة ------	66	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1022	true	-2560259720588237286	3	67	15	366	1630	300	والملء بالكسر اسم ما ياخذه الاناء اذا امتلا ويقال------ ملاه وملايه وثلاثة املاءه وامتلا الشء وتملا بمعني يقال تملات من الطعام والشراب وتملا فلان غيظا واملات النزع في القوس اذا شددت النزع فيها والملاة بالضم------------ الزكام وملء الرجل واملاه الله اي ازكمه فهو مملوء علي غير قياس يحمل علي ملء وملء الرجل صار مليءا اي ثقة فهو غني ملء بين الملاءة ممدودان والملاءة بالضم	1022	5473573731219106532	159	250.5	129	369	43.08943176269531	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms067	false	-283612538728271293	5	107	32	572	1580	300	بان المدا-ن ملء وفي والملاءة بالضم والمد الريطة والجمع ملاء------------------------------------------------------------------------------------------- والملاء سيف سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال ابن النويعم يرثي عمر بن سعد بن ابي وقاص حين قتله المختار بن ابي عبيد تجرد فيها والملاء بكفه ليخمد منها ما تشذر واستعر والملا بالتحريك الجماعة -قال ابي الغنوي وتحدثوا ملا ل-صبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تشاوروا مجتمعين متمالءين علي ذلك ليقتلونا اجمعين فتصبح امنا كانها لن تلد والملا ايضا الخلق يقال ما احسن ملا بني فلان اي عشرتهم واخلاقهم قال عبد الشارق بن عبد العزي الجهني فنادوا يا لبهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا والجمع املاء	67	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1022	true	-2560259720588237286	62	135	331	749	1630	300	بين الملاءة ممدودان والملاءة بالضم ممدود الريطة والجمع ملاء ابو زيد مالاته علي الامر ممالاة ساعدته عليه وشايعته وتمالءوا علي الامر اجتمعوا عليه والملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة وقول الشاعر---- وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تشاوروا-------- متمالءين علي ذلك ليقتلونا اجمعين فتصبح امنا ك-نها لم تلد والملا ايضا الخلق يقال ما احسن ملا بني فلان اي عشرتهم واخلاقهم قال---- الشاعر ت--------------------نادوا يال بهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا والجمع املاء	1022	5473573731219106532	299	380.0	242	634	47.160884857177734	44	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms305	false	-8634534036589020019	122	196	619	995	1549	300	اتيته ملس الظلام وملث الظلام اي حين اختلط الظلام قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط ملس الظلام من الرباب خيالا--------------------------------------- وناقة ملسي مثال جفلي اي تملس وتمضي لا يعلق بها شء من سرعتها ويقال ايضا في البيع ملسي لا عهدة اي قد انملس من الامر لا له ولا عليه يقال ابيعك الملسي لا عهدة اي تتملس وتتفلت فلا ترجع الي وملست الكبش املسه ملسا اذا سللت خصييه بعروقهما ي-قال صبي مملوس و-------------------------الملاسة والملوسة	305	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1024	true	7456427846636741517	121	200	647	1057	1572	300	اتيته ملس الظ------------لام اي حين اختلط الظلام والامليس بالكسر واحد الاماليس وهي المهامه ليس بها شء من النبات ويقال ايضا رمان امليسي كانه منسوب اليه وناقة ملس----------ي اي تملس وتمضي لا يعلق بها شء من سرعتها ويقال ايضا في البيع ملسي لا عهدة اي قد انملس من الامر لا له ولا عليه يقال ابيعك الملسي لا عهدة اي تتملس وتتفلت فلا ترجع الي وملست الكبش املسه ملسا اذا سللت خصييه بعروقهما ويقال صبي مملوس والملس ايضا السوق الشديد والملاسة ---------	1024	5473573731219106532	289	509.0	229	441	65.53288269042969	53	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms306	false	-4153621258795271915	77	125	412	678	1585	300	وقولهم اتيته ملس الظلام وملث الظلام اي حين اختلط الظلام والامليس بالكسر وزاد ابن عباد الامليسة واحد الاماليس وهي المهامه ليس بها شء من النبات وحذف ذو الرمة ياء الاماليس لحاجته فقال اقول لعجلي بين بم وداحس اجدي فقد اقوت عليك الامالس ويقال----- رمان امليسي كانه منسوب اليه	306	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1024	true	7456427846636741517	120	146	640	786	1572	300	وقولهم اتيته ملس الظ------------لام اي حين اختلط الظلام والامليس بالكسر----------------------- واحد الاماليس وهي المهامه ليس بها شء من النبات------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ايضا رمان امليسي كانه منسوب اليه	1024	5473573731219106532	141	257.0	116	271	52.02952194213867	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms505	false	8999910707763550481	189	237	984	1221	1570	300	ملط رجل املط بين الملط وهو مثل الامرط وكان الاحنف بن قيس املط قال طبيخ نحاز او طبيخ اميهة دقيق العظام سيء القشم املط وقال ابو عبيدة سهم املط مثل امر------------------------------------------------------ط والملط بالكسر الذي لا يعرف له نسب يقال غلام---- خلط ملط وهو المختلط النسب وقال الليث الملط	505	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1024	true	7456427846636741517	255	294	1341	1536	1572	300	ملط رجل املط بين الملط وهو مثل الامر------------------------ط ق--------------------------------------------------------ال ابو عبيدة سهم املط مثل امرط واملطت الناقة اي القت جنينها قبل ان يشعر والجنين مليط والملط------- الذي لا يعرف له نسب يقال غلام ملط خلط ----وهو المختلط النسب والملاط ---------	1024	5473573731219106532	131	228.0	104	295	44.40678024291992	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms068	false	-7080687204443960647	46	113	240	589	1531	300	منا ابو زيد المنيءة الجلد اول ما يدبغ ثم هو افيق ثم اديم تقول منه منات الاهاب منا اذا -نقعته في الدباغ قال حميد بن ثور رضي الله عنه يخاطب امراته ابنة مالك ويهجوها فاقسم لولا ان حدبا تتابعت علي ولم ابرح بدين مطردا لزاحمت مكسالا كان ثيابها تجن غزالا بالخميلة اغيدا اذا انت باكرت المنيءة باكرت مداكا لها من زعفران واثمدا -قال الكساءي والاصمعي هي المدبغة	68	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1028	true	3667630279225767617	242	282	1234	1432	1534	300	منا ابو زيد المنيءة الجلد اول ما يدبغ ثم هو افيق ثم اديم تقول منه منات الاهاب منا اذا انقعته في الدباغ قال حميد بن ثور اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انت باكرت المنيءة باكرت مداكا لها من زعفران واثمدا وقال ---------الاصمعي هي المدبغة	1028	5473573731219106532	194	361.0	154	351	55.27065658569336	36	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms068	false	-7080687204443960647	138	241	728	1233	1531	300	الهرة نانا نانات في الراي اذا خلطت فيه تخليطا ولم تبرمه قال عبد هند بن زيد التغلبي فلا اسمعا فيكم بامر منانا ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدي ابو عمرو الناناة الضعيف وفي --حديث ابي بكر رضي الله عنه طوبي لمن مات في الناناة اي في بدء الاسلام حين كان ضعيفا قبل ان تكثر انصاره والداخلون فيه وقد نانا في الامر اي قصر وعن الامر اي ضعف فهو نانا مثال نفنف ونءنء مثال نعنع وناناء مثال نعناع قال امرء القيس يمدح سعد بن الضباب الايادي لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا عند الحفاظ ولا حصر وناناته اي نهنهته عما يريد وكفنته عنه	68	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1037	true	-6080461813552530842	61	133	319	676	1546	300	الاسد نانا نانات في الراي اذا خلطت فيه تخليطا ولم تبرمه قال الشاعر---------------- فلا اسمعن فيكم بامر منانا ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدي ابو عمرو الناناة الضع-ف وفي الحديث--------------------- طوبي لمن مات في الناناة يعني اول- الاسلام-------------- قبل ان يقوي--------------------- وقد نانا في الامر فهو رجل نانا---- اي ضعيف ق----------------------------------------------------ال امرء القيس يمدح رجلا----------------- لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا عند الحفاظ ولا حصر وناناته--- نهنهته عما يريد وكففته عنه	1037	5473573731219106532	313	503.5	245	507	61.73569869995117	55	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms069	false	3814957796530160466	29	181	151	925	1578	300	الله اي يا من خرج من مكة الي المدينة فانكر عليه الهمز وقال انا معشر قريش لا ننبر ويروي لا تنبر باسمي فانما انا نبي الله وسيل نابء جاء من بلد اخر وكذلك رجل نابء قال الاخطل ولكن قذاها كل اشعث نابء رمتنا به الغيطان من حيث لا ندري ونبات به الارض جاءت به قال حنش بن مالك فنفسك احرز فان الحتو-ف ينبان بالمرء في كل واد ونباء بالضم والمد موضع بالطاءف والنبا الخبر ---------ونبا وانبا اي اخبر ومنه اشتق النبء لانه انبا عن الله عز وجل وهو فعيل بمعني فاعل غير انهم تركوا الهمز في النبي والبرية والذرية والخابية الا اهل مكة حرسها الله تعالي فانهم يهمزون هذه الحروف ولا يهمزون غيرها ويخالفون العرب في ذلك وتصغير النبء نبيء مثال نبيع وتصغير النبوءة نبيءة مثال نبيعة تقول العرب كانت نبيءة مسيلمة نبيءة سوء وجمع النبء نباة قال العباس بن مرداس السلمي يا خاتم النباء انك مرسل بالحق- كل هدي السبيل هداكا	69	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1038	true	9091173773941534878	0	71	0	354	1608	300	الله اي يا من خرج من مكة الي المدينة فانكر عليه الهمز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونبات به الارض جاءت به قال الشاعر----- فنفسك احرز فان الحتو ف ينبان بالمرء في كل واد------------------------------- والنبا الخبر تقول نبا ون------با اي اخبر ومنه اخذ ال-نبء لانه انبا عن الله تعالي- وهو فعيل بمعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل وتصغير النبء نبيء مثل -نبيع وتصغير النبوءة نبيءة-------------------------------------------------- وجمع النبي نباء قال الشاعر---------------- يا خاتم النباء انك مرسل بالخير كل هدي السبيل هداكا	1038	5473573731219106532	314	533.0	248	785	40.0	54	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms508	false	5785344736449749722	246	274	1299	1453	1600	300	بين النبط---- والنبطة بالضم وهي بياض يكون تحت ابط الفرس وبطنه------------------------ قال ذو الرمة كلون الحصان الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل واللون اشقر وشاة نبطاء بيضاء الشاكلة	508	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1040	true	-8066789643552888749	67	99	379	553	1630	300	----اذا اميهت والنبطة بالضم---- بياض يكون تحت ابط الفرس وبطنه يقال فرس انبط بين النبط قال ذو الرمة كلون الحصان الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل واللون اشقر وشاة نبطاء بيضاء الشاكلة	1040	5473573731219106532	142	263.0	116	182	78.02198028564453	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms572	false	3516149324119036517	279	300	1486	1580	1580	300	نبغ نبغ الشء ينبغ وينبغ وينبغ اذا------- ظهر ونبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد ومنه سمي-	572	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1040	true	-8066789643552888749	171	193	961	1061	1630	300	نبغ نبغ الشء ينبغ وينبغ --نبغا ونبوغا اي ظهر ونبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد ومنه سمي	1040	5473573731219106532	88	156.5	69	102	86.2745132446289	19	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms070	false	3515223649264094258	0	35	0	178	1571	300	وفي المثل تحقروه وينتا--------- وكل شء ارتفع من نبت وغيره فهو ناتء ونتا الشء خرج من موضعه من غير ان يبين ونتات القرحة ورمت ونتات علي القوم اطلعت عليهم مثل نبات ونتات الجارية بلغت وارتفعت	70	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1042	true	-8229953480803694864	36	73	186	371	1601	300	وفي المثل تحقر-ه وينتا اي يرتفع وكل شء ارتفع من بيت وغيره فهو ناتء ونتا الشء خرج من موضعه من غير ان يبين ونتات القرحة ورمت ونتات علي القوم -طلعت عليهم مثل نبات ونتات الجارية بلغت وارتفعت	1042	5473573731219106532	174	327.0	139	187	93.04812622070312	32	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms311	false	-3737952401726552697	42	219	217	1109	1488	300	الله تعالي انما المشركون نجس وقرء نجس بسكون الجيم مع فتحة النون وقرا الضحاك نجس مثال كتف وقرا الحسن بن عمران ونبيح وابو واقد والجراح وابن قطيب نجس مثال رجس وقال الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه وقالوا رجس نجس وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم وقد نجس ينجس مثال سمع يسمع ونجس ينجس مثال كرم يكرم وقال ابن الاعرابي النجس بضمتين المعقدون وداء ناجس ونجيس اذا كان لا يبرا منه قال وداء به اعيا الاطبة ناجس وقال ساعدة بن جءية الهذلي ان الشباب رداء من يزن تره يكسي الجمال ويفند غير محتشم والشيب داء نجيس لا شفاء له للمرء كان صحيحا صاءب القحم واذا قلت رجل نجس بكسر الجيم ثنيت وجمعت واذا قلت نجس بفتحها لم تثن ولم تجمع وقلت رجل نجس ورجلان نجس ورجال نجس وامراة نجس ونساء نجس ويقال انجسه ونجسه تنجيسا ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير طعمه او لونه او ريحه والتنجيس شء كانت العرب تفعله	311	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1047	true	993816571100341030	29	63	150	326	1606	300	الله تعالي انما المشركون نجس قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه -قالوا رجس نجس وانجسه غيره ونجسه بمعني ويقال به د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ناج------س اذا كان لا يبرا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والتنجيس شء كانت العرب تفعله	1047	5473573731219106532	144	221.0	115	892	16.143497467041016	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms312	false	-3031996512505492613	125	190	687	1028	1602	300	ضد السعد قال ال-له تعالي في يوم نحس مستمر وقرا الحسن البصري في يوم نحس بالتنوين وكسر الحاء وعنه ايضا يوم نحس ويوم نحس علي الصفة والاضافة والحاء مكسورة وقرا قراء الكوفة والشام ويزيد في ايام نحسات بكسر الحاء والباقون بسكونها وقد نحس الشء بالكسر فهو نحس ايضا قال------- ابلغ جذاما ولخما ان اخوتهم طيا وبهراء قوم نصرهم نحس ومنه قيل ايام نحسات و----------------نح-س ايضا	312	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1051	true	-6848171423626571163	129	169	706	915	1622	300	ضد السعد وقرء قوله تعالي في يوم ----------------------------------------------------------------------------------نحس علي الصفة والاضافة اكثر واجود--------------------------------------------------------------------------- وقد نحس الشء بالكسر فهو نحس ايضا قال الشاعر ابلغ جذاما ولخما ان اخوتهم طيا وبهراء قوم نصرهم نحس ومنه قيل ايام نحسات والنخاس معروف والنحاس ايضا	1051	5473573731219106532	168	267.5	133	366	45.90163803100586	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms313	false	-5155333012708267224	25	175	144	948	1628	300	--ها هنا الدخان الذي لا لهب فيه قال النابغة الجعدي رضي الله عنه اضاءت لنا النار وجها اغر ر ملتبسا بالفءاد التباسا يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا والنحاس بالكسر لغة فيه وقرا مجاهد من نار ونحاس بكسر النون ورفع السين والنحاس والنحاس ايضا الطبيعة والاصل قال لبيد رضي الله عنه وكم فينا اذا ما المحل ابدي نحاس القوم من سمح هضوم وقال اخر يا ايها الساءل عن نحاسي وقال ابن الاعرابي النحاس مبلغ اصل الشء يقال فلان كريم النحاس والنحاس----------- اي كريم النجار وقال ابو عمرو نحسته الابل عنته واشقته ونحسه جفاه وقال ابن دريد قولهم تنحست النصاري عربي معروف لتركهم اكل لحم الحيوان وتنهس في هذا لحن العوام وقال ابن السكي--ت تنحست الاخبار وعن الاخبار اي- تخبرت عنها وتتبعتها بالاستخبار ويكون ذلك سرا وعلانية وتنحس الرجل اذا جاع ومنه قولهم تنحس لشرب الدواء اذا تجوع له واستنحست الاخبار مثل تنحستها وكذلك استنحست ---------عن الاخبار	313	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1051	true	-6848171423626571163	168	223	910	1215	1622	300	ايضا ------دخان----- لا لهب فيه قال --نابغة بني جعدة------------------------------------------------------------- يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا والنحاس بال-------------------------------------كسر-------------------------------------- الطبيعة والاصل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلان كريم النحاس والنحاس ايضا بالضم اي كريم النجار قا-ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد يقال تنحست الاخبار وعن الاخبار اذا تخبرت عنها وتتبعتها بالاستخبار ويكون ذلك سرا وعلانية----------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك استنحست الاخبار وعن الاخبار	1051	5473573731219106532	261	421.5	211	829	31.483715057373047	38	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms314	false	-6255820953168833936	33	135	153	714	1576	300	والنخيس البكرة التي يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما ياكله المحور فيعمدون الي خشيبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع ويقال لتلك الخشيبة النخاس والنخاسة عن الليث بكسر النون والبكرة نخيس قال درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس وقال بعضهم سالت اعرابيا من بني تميم بنجد وهو يستقي وبكرته نخيس فوضعت اصبعي علي النخاس فقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الحاء والخاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس قد قال الشاعر وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين تقول منه نخست البكرة انخسها نخسا وقال ابو زيد النخيسة لبن العنز والنعجة يخلط بينهما	314	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1054	true	2710347050141967206	66	107	352	599	1643	300	والنخيس البكرة----- يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما ياكله المحور فيعمدون الي خشيبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع ويقال لتلك الخشيبة النخاس------------------ بكسر النون والبكرة نخيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول منه نخست البكرة انخسها نخسا وال------------نخيسة لبن العنز والنعجة يخلط بينهما	1054	5473573731219106532	245	433.5	204	561	43.67201614379883	37	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms071	false	-1818079733794130765	0	50	0	243	1527	300	الكساءي نزات عليه نزء- حملت يقال ما نزاك علي هذا الامر اي ما حملك عليه قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي فلما انتتات لدريءهم نزات عليه الواي اهذءه ورجل منزوء بكذا اي مولع به ويقال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بم يولع هرمك اي نفسك وعقلك	71	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1058	true	5530389460905891783	144	178	766	924	1548	300	الكساءي نزات عليه نزءا حملت يقال ما نزاك علي هذا ------اي ما حملك علي-----------------------------------------------------------------------------ه ورجل منزوء بكذا اي مولع--- ويقال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بم يولع هرمك اي نفسك وعقلك	1058	5473573731219106532	157	279.0	123	244	64.3442611694336	30	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms844	false	8304051135487714283	229	273	1169	1392	1534	300	ونزف الرجل في الخصومة اذا انقطعت حجته ونزاف مثال نزال اي انزف ومنه قول ابنة الجلندي ملك عمان حين البست السلحفاة حليها فغاصت في البحر نزناف نزاف لم يبق في البحر غير قداف اي غير غرفة امرت بالنزف وانزف القوم اذا ذهب ماء بءرهم	844	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1060	true	-6671331212808629918	115	139	597	726	1620	300	ونزف الرجل في الخصومة اذا انقطعت حجته ويقال------------- انزف القوم اذا انقطع شرابهم وقرء ولا ينزفون بكسر الزاي--------------------------------------------------------------------------------- وانزف القوم اذا ذهب ماء بءرهم	1060	5473573731219106532	81	105.5	65	223	36.32286834716797	14	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms845	false	-6006176587777595611	0	53	0	286	1578	300	مترفا ازمان لا احسب شيءا منزفا وانزف ايضا اي سكر ومنه قراءة الكوفيين غير عاصم في الصافات ولا هم عنها ينزفون وقراءة الكوفيين في الواقعة ولا ينزفون كذلك قال ا----------لابيرد اليربوعي لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا وقال ابو عبيدة قوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه	845	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1060	true	-6671331212808629918	49	87	253	453	1620	300	منزفا ازمان لا احسب شيءا منزفا وقوله تعالي لا يصدعون------------------------------------------- عنها ----------------------------------ولا ينزفون اي لا يسكرون وانشد للابيرد--------- لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا -قال و---------قوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه	1060	5473573731219106532	159	243.5	127	296	53.716217041015625	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms071	false	-1818079733794130765	54	145	261	735	1527	300	نسات البيعير نسا اذا زجرته وسقته ونسات الشء نسا اخرته ونسا الله في اجله ونساته البيع بعته------------------------------------------ بنسيءة ون-------------------------------------------------------------------------سات عنه دين----------ه نساء بالفتح والمد وكذلك النساء في العمر ومنه قول علي رضي الله عنه من سره النساء ويروي من اراد النساء ولا نساء فليباكر الغداء وليقل غشيان النساء وليخفف الرداء ونسات في ظمء الابل نسا اذا زدت في ظمءها يوما او يومين او اكثر من ذلك ونسات الظبية غزالها نسا اذا رشحته ونساته سقته ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------نسء ونسات-------------------------------------------------- الماشية نسا وهو بدء سمنها حين ينبت وبرها بعد تساقطه يقال جري النسء في الدواب	71	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1062	true	5317576102380881774	78	189	421	979	1539	300	نسات-------------------------------------------------------------------------ه البيع وانساته وبعته بنساة وبعته بكلاة اي باخرة وبعته بنسيءة اي باخرة وقال الاخفش انساته الدين اذا جعلته له مءخرا كانك جعلته له يءخره ونسات عنه دينه اذا اخرته نساء قال--------- وكذلك النساء في العمر ممدود ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سات في ظمء الابل نسا اذا زدت في ظمءها يوما او يومين او اكثر من ذلك ونساتها ايضا عن الحوض اذا اخرتها عنه ونسءت المراة تنسا علي ما لم يسم فاعله اذا كان عند اول حبلها وذلك حين يتاخر حيضها عن وقته فرجي انها حبلي وهي امراة نسء وقال الاصمعي يقال للمراة اول ما تحمل قد نسءت وتقول نسات الماشية نسا وهو بدء سمنها حين ينبت وبرها بعد تساقطه يقال جري النسء في الدواب	1062	5473573731219106532	226	350.5	179	752	30.053192138671875	39	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms072	false	4972758236677849127	83	219	410	1099	1525	300	وقوله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر قيل هو فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء وقوم نساة مثال عامل وعملة وذلك انهم كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من بني كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان في الغارة فيحل لهم المحرم وقال الفراء النسء مصدر وقال الازهري النسء بمعني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات قال وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات ومنه قول عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما وقولهم انسات سربتي اي ابعدت مذهبي قال	72	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1062	true	5317576102380881774	209	300	1084	1539	1539	300	وقوله تعالي- انما النسء زيادة في الكفر---- هو فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء وقوم نساة مث-ل فاسق وفسقة وذلك انهم كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من---- كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم المحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم انسات سربتي اي ابعدت مذهبي قال-	1062	5473573731219106532	442	837.0	352	689	64.15093994140625	82	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms072	false	4972758236677849127	219	289	1099	1470	1525	300	الشنفري غدوت- من الوادي الذي بين مشعل وبين الجبي هيهات انسات سربتي وانتسات عنه تاخرت وراي عمر رضي الله عنه قوما يرمون فقال ارتموا فان الرمي جلادة وانتسءوا عن البيوت لا تطم امراة او صبي يسمع كلامكم فان القوم اذا خلوا تكلموا وكذلك الابل اذا تباعدت في المرعي قال مالك بن زغبة الباهلي اذا انتساوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نطيرها ويقال ان لي عنك لمنتسا اي منتاي وسعة	72	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1063	true	7743405919750886083	0	41	0	228	1657	300	الشنفري عدونا من الوادي الذي بين مشعل وبين الحشا هيهات انسات سربتي وانتسات عنه تاخرت وتباعدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الابل اذا تباعدت في المرعي قال الشاعر --------------اذا انتسءوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نطيرها ويقال ان لي عنك امنتسا اي منتاي وسعة	1063	5473573731219106532	207	376.0	167	372	55.64516067504883	34	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms575	false	8545380629753407028	94	153	527	823	1592	300	نسغ النسغ مثل النخس يقال نسغه ب--سوط اي نخسه وقال ابن فارس يقال نسغت دابتي لتثور ونسغه بكلمة مثل نزغه ونسغت الواشمة اذا غرزت في اليد بالابرة وذلك ان الواشمة اذا وشمت يدها ضبرت عدة ابر فنسغت بها يدها ثم اسفته النءور فاذا برا قلع ثرفه عن سواد قد رصن والمنسغة --اضبارة من ذنب --طاءر ونحوه ينسغ بها الخباز	575	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1064	true	-5127935688363176026	190	221	1033	1204	1631	300	نسغ النسغ مثل النخس يقال نسغه بالسوط اي نخسه وكذلك انسغه ونسغه ونس------------------غه بكلمة مثل نزغه ونسغت الواشمة اذا غرزت في اليد بالابرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنسغة الاضبارة من ذنب الطاءر------ ينسغ بها الخباز	1064	5473573731219106532	149	247.5	121	302	49.33774948120117	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms845	false	-6006176587777595611	88	152	458	795	1578	300	وانقطاعه نصف ابو زيد نسفت البناء نسفا قلعته قال الله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا اي يقلعها من اصولها يقال نسف البعير النبت اذا ق--------لعه بفيه من الارض باصله و------------------------------------------------------------------------------------------قيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------نسف الجبال دكها وتذريتها ومنه قوله تعالي واذا الجبال نسفت اي ذهب بها كلها بسرعة والمنسفة الة يقلع بها البناء والمنسف ما ينسف به الطعام ونسفه نفضه وهو شء طويل منصوب الصدر اعلاه مرتفع	845	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1064	true	-5127935688363176026	232	297	1258	1615	1631	300	ما قطعت نس-ف ابو زيد نسفت البناء نسفا قلعته ونس-----------------------------------------------------------ف البعير الكلا ينسفه اذا اقتلعه-------------- باصله وانتسفت الشء اقتلعته والنسيف اثر كدم الحمار واثر ركض الرجل بجنبي البعير اذا انحص عنه الوبر قال الممزق وقد تخذت رجلي الي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق ويقال هما يتناسفان الكلام اي يتساران ونسف الطعام نقضه وال---------------------------------------------------------------------------------------------منسف ما ينسف به الطعام----------- وهو شء طويل منصوب الصدر اعلاه مرتفع	1064	5473573731219106532	131	193.5	103	535	24.485980987548828	18	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms845	false	-6006176587777595611	152	246	795	1298	1578	300	ويقال اتانا فلان كان لحيته منسف حكاه ابو نصر احمد بن حاتم ويقال لفم الحمار منسف ويقال منسف مثال منسر ومنسر وقوله تعالي ثم لننسفنه في اليم نسفا اي لنذرينه تذرية والنسافة ما يسقط من المنسف وقال ابن فارس النسافة الرغوة وغيره يقولها بالشين المعجمة----------- وبعير نسوف يقتلع الكلا من اصله بمقدم فيه وابل مناسيف ويقال للفرس انه لنسوف السنبك اذا ادناه من الارض في عدوه وكذلك اذا ادني الفرس مرفقيه من الحزام وذلك انما يكون لتقارب مرفقيه وهو محمود قال بشر بن ابي خازم يصف فرسا نسوف للحزام بمرفقيها يسد خواء طبييها الغبار	845	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1065	true	5025627095912996819	6	69	33	370	1620	300	ويقال اتانا فلان كان لحيته منسف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنس---------------------فة الة يقلع بها البناء ويقال انتسف لونه اي امتقع وبعير نسوف يقتلع الكلا من اصله بمقدم فمه وابل مناسيف ويقال للفرس انه لنسوف السنبك اذا ادناه من الارض في عدوه وكذلك اذا ادني الفرس مرفقيه من الحزام وذلك انما يكون لتقارب مرفقيه وهو محمود قال بشر بن ابي خازم ن---------سوف للحزام بمرفقيها يسد خواء طبييها الغبار	1065	5473573731219106532	293	525.5	236	514	57.00389099121094	51	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms073	false	-2498436530611367528	172	256	945	1382	1619	300	اول ما يعمل من الحوض يقال هو بادي النشيءة اذا جف عنه الماء وظهرت ارضه قال ذو الرمة دفقناه في بادي النشيءة داءر بعيد بعهد الناس بقع نصاءبه وقال ابو عبيد هي حجر يجعل اسفل الحوض والنشاة والنشاءة بالفتح فيهما وبالمد في الثانية عن ابي عمرو بن العلاء اسم من لانشا الله الخلق وانشا يفعل كذا اي ابتدا وانشا الشاعر وفلان ينشء الاحاديث اي يضعها وقوله تعالي وله الجواري المنشات -----------------قال مجاهد هي السفن التي رفعت قلو عها---- واذا لم ترفع قلوعها فليست بمنشات	73	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1067	true	2748232034212816805	18	75	108	399	1594	300	اول ما يعمل من الحوض يقال هو بادي النشيءة اذا جف عنه الماء وظهرت ارضه قال الشاعر هر--قناه في بادي النشيءة داثر قديم بعهد الماء بقع نصاءبه وقال ابو عبيد هو حجر يجعل اسفل الحوض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وله الجوار- المنشات في البحر كالاعلم قال مجاهد هي السفن التي رفع- قل--عها قال واذا لم يرفع قل-عها فليست بمنشات	1067	5473573731219106532	255	443.5	203	458	55.676856994628906	41	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms512	false	-939324108617577776	122	300	654	1611	1611	300	نشط نشط الرجل بالكسر ينشط نشاطا بالفتح فهو ناشط ونشيط اي طيب النفس للعمل وغيره والم------------------------نشط الكثير النشاط وانشد الاصمعي يصف بعيرا منسرح سدو اليدين منشطه وقال رءبة ينضو المطايا عنق المسمط برجل طالت وبوع منش-----------------------------------------------------------------------------ط والن--------اشط الثور الوحشي يخرج من ارض الي ارض قال ذو الرمة اذاك ام نمش بالوشي اكرعه مسفع الخد غاد ناشط شبب وقال الطرماح اذاك ام ناشط توسنه جاري رذاذ يستن منجرده وقال الطرماح ايضا واستطربت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعبات دد وقال اسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا من اللهق الناشط ويروي وطغيا اي صوتا وقوله تعالي والناشطات نشطا ا--ي النجوم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط من ارض الي ارض وقال الفراء هي الملاءكة تنشط نفس المءمن بقبضها وقال ابن دريد قال ابو عبيدة تنشط من بلد الي بلد وقال ابن عرفة هي الملاءكة تنشط ارواح المسلمين اي تحلها حلا رفيقا ويقال الهموم تنشط بصاحبها قال هميان -بن قحافة السعدي امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشطته الحية تنشطه وتنشطه نشطا اي- عضته بنابها ونشطت الدلو من البءر نزعتها بغير بكرة وقال الاصمعي-	512	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1069	true	8715241143526082367	77	183	435	1019	1650	300	نشط نشط الرجل------- ينشط نشاطا بالفتح فهو ن------شيط وتنشط لامر كذا وتنشطت الناقة في سيرها وذلك اذا شدت وانشط القوم اذا كانت دوابهم نشيطة وا--------------------------نشطه الكلا اي سمن والنشيطة ما يغنمه الغزاة في الطريق قبل البلوغ الي الموضع الذي قصدوه قال الشاعر لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيط والفضول والناشط الثور الوحشي يخرج من ارض الي ارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي والناشطات نشطا يعني النجوم -----من برج الي برج كالثور الناشط -----------------------------------------------------------------------------------------------من بلد الي بلد و----------------------------------------------------------------------الهموم تنشط بصاحبها قال هميان ابن قحافة------- امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشطته الحية تنشط- وتنشط- نشطا اذا عضته بنابها ونشطت الدلو من البءر نزعتها بغير بكرة وقال الاصمعي	1069	5473573731219106532	364	526.5	296	1071	33.9869270324707	52	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms513	false	5628588417199878060	0	92	0	502	1581	300	يقال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها وقال ابو زيد نطت الحبل انشطه نشطا عقدته انشوطة والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة يقال ما عقالك بانشوطة اي ما مودتك بواهية وقال الليث طريق ناشط ي-------------------------------------------------------نشط من الطريق العظم يمنة ويسرة كقول حميد الارقط يصف الفرات قد الفلاة كالحصان الخارط معتسفا للطرق النواشط وكذلك النواشط من المساءل وقال الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة قال وبءر نشوط---- وهي التي لا تخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا والنشوط ايضا ضرب من السمك وليس بالشبوط وقال الليث	513	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1069	true	8715241143526082367	183	262	1019	1433	1650	300	يقال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها----------------------------------------------- والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة يقال ما عق-لك بانشوطة اي ما مودتك بواهية -قال ابو زيد نشطت الحبل انشطه نشطا عقدته انشوطة وانشطته اي حللته يقال كانما انشط من عقال وانتشطت الحبل اي مددته حتي ينحل قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة---- وبءر نشوط قال وهي التي لا تخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا والنشوط ايضا ضرب من السمك وليس بالشبوط نشع -------	1069	5473573731219106532	298	510.5	240	561	53.11943054199219	51	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms576	false	-2087282582957937056	65	104	326	543	1604	300	وقد نشغ الصبي ونشع اذا اوجز قال ذو الرمة اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا والمنشغة والمنشعة المسعط قال------- سانشغه حتي يلين شريسه بمنشغة فيها سمام وعلقم وربما قالوا نشغته الكلام نشغا ونشعته نشعا---- وهو علي التشبيه	576	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1070	true	-690699688500243446	42	80	230	441	1631	300	وقد نشغ الصبي نشوغا --------قال ذو الرمة اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا والمنشغ---------ة المسعط قال الشاعر سانشغه حتي يلين شريسه بمنشغة فيها سمام وعلقم وربما قالوا نشغته الكلام نشغا اي لقنته وعلمته وهو علي التشبيه	1070	5473573731219106532	183	335.0	149	228	80.2631607055664	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms849	false	-9012401129342273278	144	222	728	1113	1522	300	بالتحريك المراة بين الحدثة والمسنة وتصغيرها نصيف بلا هاء لانها صفة ونساء انصاف ورجل نصف وقوم انصاف ونصفون قال كعب بن زهير رضي الله عنه لو انها اذنت بكرا لقلت لها يا هيد مالك او لو اذنت نصفا اي لو انها اذنتني وهي نصف ولكنها قد فنيت وقال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع تنصلتها له من بعد ما قذفت بالعقر قذفة ظن سلفع نصف والنصف ايضا الخدام الواحد ناصف والنصف والنصفة الاسم من الانصاف	849	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1073	true	-6816753198295376582	235	261	1186	1343	1573	300	بالتحريك المراة بين الحدثة والمسنة وتصغيرها نصيف بلا هاء لانها صفة ونساء انصاف ورجل نصف وقوم انصاف ونصفون وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصف ايضا الخدام الواحد ناصف والناصفة مجري الماء ------------	1073	5473573731219106532	141	267.5	118	385	36.623374938964844	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms848	false	-8559744548830046482	103	164	541	870	1609	300	نصفه تقول نصفت القران و--------------نصف عمره ونصف الشيب ر-سه ونصف الازار ساقه قال ابو جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ونصف النهار اي انتصف قا-----------ل المسيب بن علس يصف- غاءصا نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري يعني والماء غامره فحذف واو الحال وقال يعقوب نصفهم ينصفهم وينصفهم نصافا ونصافة بالكسر فيهما اي خدمهم	848	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1074	true	7599491154168395622	0	59	0	319	1603	300	نصفه تقول نصفت القران اي بلغت النصف ونصف عمره ونصف الشيب راسه ونصف الازار ساقه قال---- جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ونصف النهار و--انتصف بمعني ومنه قول المسيب بن علس يذكر غاءصا نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري يعني والماء غامره فحذف واو الحال ونص----------فهم ينص--------فهم نصافا ونصافة------------- اي خدمهم	1074	5473573731219106532	284	503.0	230	356	79.77528381347656	45	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms850	false	-7473008258013641102	30	103	165	556	1618	300	وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا-------- ومنه قوله من ذا رسول ناصح فمبلغ عني علية غير قيل الكاذب اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعني استواء المحاسن كان بعض اجزاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال--------------------------------------------------------------------------- وناصفته المال اي قاسمته علي النصف وتنصف--- خدم وتنصفه استخدمه فتنصف لازم ومتعد ويروي بيت حرقة بنت النععمان -----------بينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف بفتح ال----نون وضمها والبيت	850	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1074	true	7599491154168395622	81	156	443	853	1603	300	وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا من نفسه ومن----------------------------------------ه قول الشاعر اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعني استواء المحاسن كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال وانتصفت الجارية وتنصفت اي اختمرت ونصفتها انا تنصيفا وتنصيف الشء جعله نصفين وناصفته المال--- قاسمته علي النصف وتنصف اي خدم قال-------------------------------------ت حرقة بنت الن-عمان بن المنذر فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف -نصل النصل نصل السهم والسيف	1074	5473573731219106532	288	485.0	231	492	58.53658676147461	45	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms319	false	4073274599590391962	67	129	350	682	1527	300	نفس النفس الروح يقال خرجت نفسه قال--------- نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا اي بجفن سيف وبمءزر- والنف-----------------------------------------------------------------------------------------س ايضا الجسد قال اوس بن حجر نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر والتامور الدم واما قولهم ثلاثة انفس فيذكرونه لانهم يريدون به الانسان والنفس العين يقال اصابت فلان -نفس ونفستك بنفس اي- اصبتك بعين والنافس العاءن	319	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1090	true	-2158762467558500468	44	121	244	653	1550	300	نفس النفس الروح يقال خرجت نفسه قال ابو خراش نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف وم--------------------ءزرا والنفس الدم يقال سالت نفسه وفي الحديث ما ليس له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا مات فيه والنفس ايضا الجسد قال الشاع----ر نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر والتامور الدم واما قولهم ثلاثة انفس فيذكرونه لانهم يريدون به الانسان والنفس العين يقال اصابت فلانا نفس ونفسته بنفس اذا اصبته بعين والنافس العاءن	1090	5473573731219106532	300	551.5	245	433	69.28406524658203	49	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms320	false	-760867277255077478	244	299	1262	1540	1543	300	وقوله------ عيني جودا عبرة انفاسا اي ساعة بعد ساعة وقال ابو زيد كتبت كتابا نفسا اي طويلا والنفس ايضا الجرعة يقال اكرع في الاناء نفسا او نفس------------------ين ولا تزد عليه والشرب في ثلاثة انفاس سنة ومثال نفس وانفاس سبب واسباب قال جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح ويقال شراب غير ذي نفس	320	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1090	true	-2158762467558500468	193	237	1028	1251	1550	300	وقول الشاعر عيني جودا عبرة انفاسا اي ساعة بعد ساعة-------------------------------------- والنفس ايضا الجرعة يقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين اي جرعة او جرعتين ولا تزد عليه والجمع انفاس----------------------------------------- قال جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح ويقال ايضا انت في نفس	1090	5473573731219106532	182	317.5	143	302	60.26490020751953	32	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms321	false	-2646554521043127611	105	134	492	625	1486	300	وهذا انفس مالي اي احبه واكرمه عندي و---------------------------------------------------------------------------------------------------نفس به بالكسر اي ضن به ----ونفست عليه الشء نفاسة اذا لم تره اهلا له ونفست علي بخير قليل اي حسدت وقال	321	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1090	true	-2158762467558500468	248	297	1298	1534	1550	300	وهذا انفس مالي اي احبه واكرمه عندي وانفسني فلان في كذا اي رغبني فيه ولفلان منفس ونفيس اي مال كثير يقال ما يسرني بهذا الامر منفس ونفيس ونفس به بالكسر اي ضن به يقال نفست عليه الشء نفاسة اذا لم تره يستاهله ونفست علي بخير قليل اي حسدت ونفس	1090	5473573731219106532	125	227.5	97	236	52.966102600097656	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms322	false	-6049526277735028723	5	41	25	194	1475	300	ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة والنار وفي حديث سعيد بن المسيب لا يرث المنفوس حتي يستهل صارخا ومنه قولهم ورث فلان هذا قبل ان ينفس فلان اي قبل ان يولد ونفست ---	322	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1091	true	-5869900520057963898	76	100	402	511	1632	300	ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة والنار و-----------------------------------------------------------قولهم ورث فلان---- قبل ان ينفس فلان اي قبل ان يولد نفش نفشت	1091	5473573731219106532	100	178.5	78	172	58.13953399658203	20	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms515	false	-7963628845524451953	169	222	937	1201	1625	300	ونفطت العنز بالفتح تنفط نفيطا اذا نثرت بانفها عن ابي الدقيش يقال ما-له عافطة ولا نافطة اي شء وقال ابن عباد النافطة هي التي تنفط ببولها اي تدفعه دفعا دفعا قال ابن فارس هي التي تنفط بانفها والقدر تنفط -----غضبا اي ينفت نفتا اذا غلت وتبجست وان فلانا لينفط غضبا -اي ينفت قال	515	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1092	true	-7162242265540449462	78	109	419	570	1602	300	ونفطت العنز تن-------فط نفيطا اذا نثرت بانفها-------------- يقال ما له عافطة ولا نافطة اي شء---------------------------------------------------------------------------------------------- والقدر تنفط نقيطا لغة في تنفت -----اذا غلت وتبجست وان فلانا لينفط غضبا مثل ينفت نفع	1092	5473573731219106532	131	202.5	102	271	48.33948516845703	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms324	false	-6938350293654074506	57	138	280	716	1542	300	والنقس ايضا مثل اللقس وهو ان يعيب القوم ويسخر منهم ويلقبهم الالقاب يقال منه نقست الرجل اذا لقبته والاسم النقاسة وقال الليث الناقس الشء الحامض قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يصف خمرا ردت الي اكلف المناكب مر سوم مقيم في الطين محتدم جون كجوز الحمار جرده ال خراس لا ناقس ولا هزم وقال الاصمعي النقس والوقس الجرب والنقس بالكسر الذي يكتب به ويجمع علي انقس وانقاس قال المرار بن سعيد الفقعسي عفت المنازل غير مثل الانقس بعد الزمان عرفته بالقرطس	324	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1096	true	-535837731786524573	57	88	325	496	1684	300	والنقس ايضا مثل اللقس وهو ان تعيب القوم وتسخر منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنقس بالكسر الذي يكتب به ويجمع علي انقس وانقاس قال المرار-------- الفقعسي عفت المنازل غير مثل الانقس بعد الزمان عرفته بالقرطس	1096	5473573731219106532	169	318.5	138	436	38.76146697998047	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms856	false	5276794553474591513	70	95	372	502	1584	300	نقف النقف كسر الهامة عن الدماغ------------------------------------------------------------------------- ونقفت الحنظل اي شققته عن الهبيد قا-----ل امرء القيس كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل	856	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1098	true	8486606760993069525	142	182	749	957	1628	300	نقف النقف كسر الهامة عن الدماغ وقد ناقفت الرجل مناقفة ونقافا يقال اليوم قحاف نقاف اي اليوم غمر وغدا امر ونقفت الحنظل اي شققته عن الهبيد ومنه قول امرء القيس كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل	1098	5473573731219106532	128	241.0	103	208	61.53845977783203	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms074	false	-1235670733842172217	185	224	1007	1210	1595	300	نكا نكات القرحة انكءها نكا اذا قشرتها -قال متمم بن نويرة اليربوعي رضي الله عنه يرثي اخاه مالكا قعيدك الا تسمعيني ملامة ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا وقولهم هنءت ولا تنكا اي هناك الله بما نلت ولا اصابك بوجع	74	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1100	true	-4438776988017149659	98	126	541	683	1674	300	نكا نكات القرحة انكءها نكا اذا قشرتها وقال متمم بن نوير--------------------------------------------------------------ة ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا وقولهم هنءت ولا تنكا اي هناك الله بما نلت ولا اصابك بوجع	1100	5473573731219106532	141	268.0	113	204	69.11764526367188	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms326	false	1275795459067932845	22	94	107	492	1554	300	والناكس المطاطء راسه وجمع في الشعر علي نواكس وهو شاذ قال الفرزدق يمدح يزيد بن المهلب واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار ويرو----ي منكسي الابصار ونكس كذا داء------------------------------------------------------------------ المريض بعد--------------------------------------------------------------------------------- البرء اي رده واعاده قال ذو الرمة اذا قلت اسلو عنك يا مي لم يزل محل لداءي من ديارك ناكس وقال ابن الاعرابي النكس بضمتين المدرهمون من الشيوخ بعد الهرم والنكس بالكسر السهم الذي ينكسر فوقه فيجعل اعلاه اسفله	326	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1102	true	6990953716770734438	141	209	765	1133	1614	300	والناكس المطاطء راسه وجمع في الشعر علي نواكس وهو شاذ قال الفرزدق-------------------- واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار والولاد المنكوس الذي تخرج رجله قبل راسه وهو اليتن والمنكس من الخيل الذي لا يسمو براسه والنكس بالضم عود المريض بعد النقه وقد نكس الرجل نكسا يقال تعسا له ونكسا وقد يفتح ها هنا للازدواج او لانه لغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنكس بالكسر السهم الذي ينكسر فوقه فيجعل اعلاه اسفله	1102	5473573731219106532	193	206.0	159	536	36.00746154785156	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms858	false	-5925701875324645917	75	113	336	553	1553	300	بالتحريك جمع نكفة وهي غ-دة صغيرة في اصل اللحي بين الراد وشحمة الاذن وانشد ابن الاعرابي فطوحت ببضعة والطن خف فقذفتها فابت لا تنقذف فحرفتها فتلقاها النكف وقال ابو الغوث النكفتان اللهزمتان والنكاف بالضم ورم يكون في نكفتي	858	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1102	true	6990953716770734438	268	300	1440	1614	1614	300	بالتحريك جمع نكفة وهي غددة صغيرة في اصل اللحي بين الراد وشحمة الاذن يقال منه نكفت الابل فهي منكفة اذا ظهرت نكفاتها------------------------------------- وقال ابو الغوث النكفتان اللهزمتان والنكاف------ ورم ياخذ في نكفتي-	1102	5473573731219106532	125	198.5	102	218	57.33945083618164	19	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms858	false	-5925701875324645917	0	36	0	171	1553	300	ما اقطعه وفلان بحر لا ينكف اي لا ينزح ونكفت الدمع انكفه ايضا اذا نحيته عن خدك باصبعك ونكفت اثره نكفا--------- وذلك اذا علا ظلفا من الارض لا يءدي اثرا فاعترضته في مكان سهل ونكفت عن	858	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1103	true	8719951513131078830	37	74	196	376	1566	300	ما اقطعه وفلان بحر لا ينكف اي لا ينزح ونكفت الدمع انكفه نكفا اذا نحيته عن خدك باصبعك ونكفت اثره نكفا وانتكفته وذلك اذا علا ظلفا من الارض لا يءدي اثرا فاعترضته في مكان سهل ونكفت من	1103	5473573731219106532	167	322.0	131	180	92.77777862548828	34	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms075	false	-5885767845354070327	55	208	266	1039	1479	300	نوا ناء ينوء نوء ن-هض بجهد ومشقة قال جعفر بن علبة الحارثي فقلنا لهم تلكم اذن بعد كرة تغادر صرعي نوءها متخاذل وناء سقط وهو من الاضداد ويقال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا وناء به الحمل اذا اثقله والمراة تنوء بها عجيزتها ----------------------------اي تنهض بها مثقلة ---------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة قال الفراء اي لتنء -العصبة بثقلها قال اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقبيه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها---------- فتقول مطرنا بنوء كذا	75	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1110	true	7871114081068990550	159	294	836	1531	1563	300	نوا ناء ينوء نوءا نهض بجهد ومشقة و----------------------------------------------------------------------------ناء سقط وهو من الاضداد ويقال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا وناء به الحمل اذا اثقله والمراة تنوء بها عجيزتها اي تثقلها وهي تنوء بعجيزتها اي تنهض بها مثقلة واناءه الحمل مثل اناعه اي اثقله واماله كما يقال ذهب به واذهبه بمعني وقوله تعالي -ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة قال الفراء اي لتنء بالعصبة تثقلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا	1110	5473573731219106532	574	1063.5	461	882	65.0793685913086	106	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms076	false	960051479683281449	25	140	124	706	1530	300	بن ثابت رضي الله عنه ويثرب تعلم انا بها اذا قحط القطر نوانها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السكيت يقال له عندي ما ساءه وناءه اي اثقله وما يسوءه وينوءه وقال بعضهم اراد ساءه واناءه وغنما قال ناءه وهو لا يتعدي لاجل الازدواج كقولهم اني لاتيه بالغدايا والعشايا والغداة لا تجمع علي غدايا وناء الرجل مثال ناع------------------------------- لغة في ناي اذا بعد قال سهم بن حنظلة الغنوي وانشده الاصمعي لرجل من غني من باهلة قال ويقال انه لعبادة ابن محبر وهو في شعر سهم ان اتباعك مولي السوء تساله مثل القعود ولما تتخذ نشبا اذا افتقرت ناي واشتد جانبه وان راك غنيا لان واقتربا هكذا الرواية وروي الكساءي من ان راك غنيا لان جانبه وان راك فقيرا ناء واغتربا	76	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1111	true	3991706247718256305	0	89	0	441	1576	300	بن ثابت------------- ويثرب تعلم انا بها اذا قحط القطر نوانها وناوات الرجل مناوءة ونواء عاديته يقال اذا ناوات الرجال فاصبر وربما لم يهمز واصله الهمز لانه من ناء اليك ونءت اليه اي نهض نهضت اليه ابن السكيت يقال له عندي ما ساءه وناءه اي اثقله وما يسوءه وينو---------------------ءه واناء اللحم ينيءه اناءة اذا لم ينضجه وقد ناء اللحم ينء نيا فهو لحم نء بالكسر-------------------------------------------- مثال نيع بين النيوء والنيوءة وناء الرجل لغة في ناي اذا بعد قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان راك غنيا لان جانبه وان راك فقيرا ناء واغتربا	1111	5473573731219106532	205	307.5	161	744	27.55376434326172	40	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms328	false	-3961975597442302544	109	221	580	1165	1549	300	نوس النوس والنوسان تذبذب الشء وقد ناس ينوس ------------------------------------------------وذو نواس من اذواء اليمن واسمه زرعة بن حسان وهو ذو معاهر تبع وسمي ذا نواس لذءابة كانت تنوس علي ظهره وابو نواس الحسن بن هانء الشاعر المعروف وقال الدينوري النواسي عنب ابي عظيم العناقيد مدحرج الحب كثير الماء حلو جيد الزبيب ينبت بالسراة وقد ينبت بغيرها والنواس بالفتح والتشديد هو النواس بن سمعان رضي الله عنه له صحبة ورجل نواس اذا اضطرب واسترخي والناس قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول ذي جدن الحميري ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	328	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1112	true	-5132696801271069568	190	229	1054	1264	1636	300	نوس النوس--------- تذبذب الشء وقد ناس ينوس واناسه غيره ونست الابل انوسها نوسا سقتها ورجل نو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس ب-------التشديد-------------------------------------------------- اذا اضطرب واسترخي والناس قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	1112	5473573731219106532	153	111.0	122	633	24.170616149902344	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms517	false	6989524507626976342	231	290	1260	1567	1610	300	قال النابغة الذبياني يصف القطاة حذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها نوطة عجب والنوطة ايضا ورم في نحر البعير وارفاغه وقال ابن دريد النوطة غدة تصيب البعير في بطنه فلا ان تقتله يقال نيط البعير اذا اصابه ذلك والنوطة ايضا الحقد قال عمرو بن احمر الباهلي وما علمنا- ما نوطة مستكنة ولا اي ما قارفت اسقي سقاءيا	517	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1113	true	6492292777643037603	74	118	382	608	1564	300	قال النابغة الذبياني يصف --قطاة حذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها نوطة عجب والنوطة----- ورم في نحر البعير وارفاغ----------------------------------------------------------ه يقال نيط البعير اذا اصابه ذلك والنوطة----- الحقد قال ا----بن احمر ول--------ا علم لي ما نوطة مستكنة ولا اي من عاديت اسقي سقاءيا	1113	5473573731219106532	217	377.5	174	308	70.45454406738281	35	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms518	false	425243127534527618	0	234	0	1194	1521	300	اي من قارفت وقوله اسقي سقاءيا اي اوعي جوفي هذا الداء الذي اجده والنوءط ما بين العجز والمتن والانواط ما علق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي البعير اذا اوقر وكل--------- علق من شء فهو نوط ويق----ال نوطة من صلح كما يقال عيص من سدر وايكة من اثل وفرش من عرفط ووهط من عشر وغال من سلم وسليل من سمر وقصيمة من غضا ومن رمث وصريمة من غضا ومن سلم وحرجة من شجر وقال ابن الاعرابي النوط المكان فيه شجر في وسطه وطرفاه لا شجر فيهما وهو مرتفع في السيل يقال اصابنا مطر وانا لبنوطة وقال ابن شميل النوطة ليست بواد ضخم ولا بتلعة هي بين ذلك والتنواط ما يتلعق من الهودج يزين به ويقال فلان مني مناط الثريا اي في البعد وهذا الشء منوط بفلان وقال الخليل المدات الثلاث منوطات بالهمز قال ولذلك قابل بعضهم في افعلي وافعلا وافعلوا في الوقوف افعلء وافعلا وافعلوا ولذلك يهمزون لا اذا وقفوا فيقولون لا ويقال رجل منط بالقوم اي ليس منهم وقيل دعي قال حسان بن ثابت يهجو ابا سفيان رضي الله عنهما وكنت دعيا نشيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد والنياط ما يعلق به الشء يقال نطت القربة بنياطها اي علقتها من محمل ونحوه ونياط المفازة بعد طريقها فكانها نيطت بمفازة اخري لا تكاد تنقطع قال العجاج وبلدة بعيدة النياط مجهولة تغتال خطو الخاطي والنياط كوكبان بينهما قلب العقرب والنياط عرق علق به القلب من الوترين فاذا قطع مات صاحبه وي-----------------------------------------------------قال للارنب المقطعة النياط -------والمقطعة الاسحار	518	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1113	true	6492292777643037603	113	226	584	1157	1564	300	اي من عاديت------ اسقي سقاءيا ---------------------------------والنوط- ما بين العجز والمتن وكل----- ما علق من شء فهو نوط وفي المثل عاط بغير انواط اي يتناول وليس هناك شء معلق وهذا نحو قولهم كالحادي وليس له بعير والانواط المعاليق والانواط ما نوط علي البعير اذا اوقر والتنواط ما يعلق من الهودج يزين به ويقال نوطة من طلح كما يقال عيص من سدر وايكة من اثل وانتاط اي بعد وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان مني مناط الثريا اي في البعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونياط المفازة بعد طريقها فكانها نيطت بمفازة اخري لا تكاد تنقطع والن---------------------------------------------------------------------------------------ياط عرق علق به القلب من الوت-ين فاذا قطع مات صاحبه وهو النيط ايضا ومنه قولهم رماه الله بالنيط اي بالموت ويقال للارنب --مقطعة النياط كما قالوا مقطعة الاسحار	1113	5473573731219106532	324	525.5	257	1404	23.076923370361328	54	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms529	false	-2502219538337884295	181	219	936	1116	1526	300	اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك من ان نهبط من حالنا الي حال سفال --وهبط ثمن السلعة اي نقص هبوطا وهبط-ه الله هبط-------ا وقولهم هبط المرض لحمه اي هزله فهو --------------هبيط ومهبوط قال عبيد بن	529	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1117	true	-7504302814468629591	245	279	1297	1476	1581	300	اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك--- ان نهبط عن حالنا واهبطته فانهبط وهبط ثمن السلعة اي نقص------ وهبطته انا واهبطته ايضا وقولهم هبط المرض لحمه اي هزله والهبوط الحدور والهبيط من ----------------	1117	5473573731219106532	128	196.0	100	204	62.74509811401367	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms085	false	-6063188038551324786	103	163	557	848	1562	300	--هراه البرد يهرءه هرء اشتد عليه حتي كاد يقتله و----------------هرات اللحم هرء ا----------------------ذا اجدت انضاجه----------------------- فهو لحم هرء علي فعيل ابو زيد هرا الرجل في منطقه هرء -اذا قال الخني والقبيح وقال ابن السكيت هرا الكلام اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء بالضم والمد قال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	85	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1128	true	7830128488471021081	31	99	164	505	1554	300	واهراه البرد لغة في هراه عن الفراء واهرانا في الرواح اي ابردنا وهرات اللحم هرءا واهراته وهراته تهرءة اذا اجدت انضاجه فتهرا حتي سقط عن العظم فهو لحم هرء--------- ابو زيد هرا الرجل في منطقه هرءا اذا قال الخنا والقبيح وقال ابن السكيت هرا الكلام اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء بالضم و-----قال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	1128	5473573731219106532	240	418.0	191	355	67.60563659667969	42	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms332	false	2231885728917327476	105	198	559	1075	1631	300	مهاريس قا--ل الحطيءة يذكر ابله مهاريس يروي رسلها ضيف اهلها اذا النار ابدت اوجه الخفرات وجوز مهراس شديد قوي قال رءبة وعنق تم وجوز مهراس ومنكبا عز لها واعجاس وقال ابن عباد المهراس من الرجال الذي لا يتهيبه ليل ولا سري وقال الليث المهاريس من الابل الجسام الثقال ومن شدة وطءها نسميها مهاريس والهراس مثال سعال والهراس بالفتح والتش---------------------------------------------ديد والهرس مثال كتف الاسد الشديد الكسر والاكل قال رءبة ايضا والترجمان بن هريم هراس كانه ليث عرين درواس اي يكسر الاعداء ويدقهم وقال اخر شديد الساعدين اخا وثاب شديدا اسره هرسا هموسا والمهرس المدق -	332	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1129	true	8857752929375790635	216	260	1150	1383	1592	300	--الشداد قال الحطيءة يمدح ابله مهاريس يروي رسلها ضيف اهلها اذا النار ابدت اوجه الخفرات واله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس بالفتح شجر ذو شوك وارض هرسة اي كثيرة الهراس واسد هرس اي شديد وهو من الدق قال الشاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر شديد الساعدين اخا وثاب شديدا اسره هرسا هموسا ----هرش الهراش	1129	5473573731219106532	148	241.5	118	564	26.241134643554688	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms874	false	-1379644092743066163	274	295	1409	1506	1527	300	هرشف الهرشفة قطعة خرقة او كساء ينشف بها ماء المطر من الارض ثم تعصر في الجف وذلك في قلة الماء قال	874	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1129	true	8857752929375790635	269	290	1441	1538	1592	300	هرشف الهرشفة قطعة خرقة او كساء ينشف بها ماء المطر من الارض ثم يعصر في الجف وذلك في قلة الماء قال	1129	5473573731219106532	96	191.0	75	97	98.96907043457031	20	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms335	false	-3885661979786842278	18	129	99	715	1577	300	والاهلاس ضحك فيه فتور قال------- تضحك مني ضحكا اهلاسا ويقال ايضا اهلس اليه اي اسر اليه حديثا ومنه قول المرار بن سعيد الفقعسي زار الخيال فهاجني من مضجعي رجع التحية ك-----الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهلس المهلس والمحنج الخفي والتهليس الهزال قال المرار ايضا قرد تربعها ربيعا كله وشهور ذاك الصيف غير مهلس وفلان مهتلس العقل اي مسلوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وال-----مهالسة المسارة والتركيب يدل علي اخفاء شء من كلام وغيره وقد شذ عن هذا التركيب الهلس الخير الكثير هلطس شمر الهلطوس مثال فردوس الخفي الشخص من الذءاب وانشد قد تترك الذءب شديد العولة اطلس هلطوسا كثير العسة هلقس ابو عمرو الهلقس والهلكس والهلقت الشديد وهي ملحقة بجردحل وانشد انصب الاذنين في حد القفا ماءل الضبعين هلقس حنق	335	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1136	true	6270042595900721765	144	263	730	1342	1574	300	والاهلاس ضحك فيه فتور قال الراجز تضحك مني ضحكا اهلاسا ويقال ايضا اهلس اليه اي اسر اليه حديثا وهالسه اي ساره هلع الهلع افحش الجزع وقد هلع بالكسر فهو هلع وهلوع وقد جاء في الحديث من شر ما اوتي العبد شح هالع وجبن خالع اي يجزع فيه العبد ويحزن وحكي يعقوب رجل هلعة اذا كان يهلع ويجزع ويستجيع سريعا ويقال ما له هلع ولا هلعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما له جدي ولا عناق ويقال ناقة هلواع وهلواعة اي سريعة حديدة مذعان وقد هلوعت اي اسرعت وذءب هلع بلع فالهلع من الحرص والبلع من الابتلاع والهالع النعام السريع في مضيه والنعامة هالعة هلف الهلوف الثقيل الجا--------------------------------------------------------------------------------------------------في العظيم اللحي---------------------------------------------------------ة هلقس ا---------لهلقس---------------- الشديد قال الشاعر------------ انصب الاذنين في حد القفا ماءل الضبعين هلقس حنق	1136	5473573731219106532	196	113.5	155	927	21.14347267150879	30	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms336	false	-4982344697693141379	207	228	1105	1221	1571	300	والحروف المهموسة عشرة يجمعها قولك حثه شخص فسكت وانما سمي الحرف مهموسا لانه اضعف الاعتماد في موضعه حتي جري معه النفس	336	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1140	true	6337573386398861644	0	21	0	116	1639	300	والحروف المهموسة عشرة يجمعها قولك حثه شخص فسكت وانما سمي الحرف مهموسا لانه اضعف الاعتماد في موضعه حتي جري معه النفس	1140	5473573731219106532	116	232.0	95	116	100.0	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms087	false	-6923315782800286494	190	244	1001	1268	1529	300	هوا فلان بعيد الهوء بالفتح اي بعيد الهمة ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم من قام الي الصلاة فكان هوءه وقلبه الي الله انصرف كما ولدته امه تقول منه هاء الرجل وانه ليهوء بنفسه اي يسمو بها الي المعالي والعامة تقول يهوي بنفسه ابو زيد هءت به خيرا اذا ازننته به ويقال هءته	87	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1143	true	-6509927363035947834	201	230	1015	1159	1545	300	هوا فلان بعيد الهوء بالفتح اي بعيد الهمة ت-------------------------------------------------------------------------------------------------قول منه هاء الرجل وانه ليهوء بنفسه اي يسمو بها الي المعالي------------------------ ابو زيد هءت به خيرا اذا ازننته به والمهوان --	1143	5473573731219106532	135	249.5	107	267	50.561798095703125	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms088	false	-4389749853940984733	0	85	0	457	1570	300	هات وللمراة هاءي مثال هاع------------ي وللرجلين والمراتين هاءيا مثال هاعيا وللرج-ل هاءوا مثال هاعوا وللنساء هاءين مثال هاعين تقيم الهمزة في كل هذا مقام التاء واذا قلت هاء يا رجل بفتح الهمزة كان معناه هاك يا رجل بفتح الهمزة كان معناه هاك وللاثنين هاءما وللجميع هاءم كثال هاكما وهاكم وللمراة هاء بالكسر بلا ياء مثال هاك وهاءما وهاءن تقيم الهمزة في هذا كله مقام الكاف وفيه لغة اخري ها يا رجل بهمزة ساكنة مثال هع------ واصله هاء -سقطت الالف لاجتماع الساكنين وللمراة هاءي مثال هاعي	88	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1143	true	-6509927363035947834	241	300	1220	1545	1545	300	هات وللمراة هاءي باثبات الياء مثل هاتي وللرجلين والمراتين هاءيا مث-ل هاتيا وللرجال هاء-----------وا وللنساء هاءين-------------------------------------------- واذا قلت هاء يا رجل بفتح الهمزة كان معناه ه---------------------------------اك وللاثنين هاءما وللجميع هاء-----------------م وللمراة هاء بالكسر بلا ياء ---------وهاءما وهاءن---------------------------------- وفيه لغة اخري ها يا رجل بهمزة ساكنة مث-ل هع اي خذ واصله هاء اسقطت الالف لاجتماع الساكنين وللمراة هاءي مث-ل هاعي-	1143	5473573731219106532	296	512.0	243	477	62.054508209228516	40	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms088	false	-4389749853940984733	85	119	457	621	1570	300	وللرجلين والمراتين هاءا مثال هاعا وللرج-ل هاءوا مثال هاعوا وللنساء هان مثال هعن واذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ وما اهاء علي ما لم يسم فاعله اي ما اعطي	88	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1144	true	-3521510447483961960	0	30	0	145	1667	300	وللرجلين والمراتين هاءا مثال هاعا وللرجال هاء-----------وا وللنساء ها---------ن واذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ وما اهاء علي ما لم يسم فاعله اي ما اعطي	1144	5473573731219106532	144	277.0	114	165	87.2727279663086	27	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms337	false	-2574912757605674268	154	252	799	1332	1594	300	ابو عبيد- هست الشء اهوسه هوسا اي دققته وكسرته وكذلك هسته اهيسه هيسا ووهسته اهسه وهسا والهواس والهواسة والهاء للمبالغة--------------------------- الاسد الهصور قال الكميت هو الاضبط الهواس فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثقل وقال ابو سدرة سحيم بن الاعرف الهجيمي تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره فقلت له فاها لفيك فانه قلوص امرء قاريك ما انت حاذره وقال رءبة ان لها هواسة عربضا نردي به ومنطحا مهضا ويروي نعلو به ومخبطا ورجل هواسة اي مجرب شجاع والهوس ايضا الطوفان بالليل والهوس شدة الاكل ويقال الهوس المشي الذي يعتمد فيه صاحبه علي الارض اعتمادا شديدا	337	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1144	true	-3521510447483961960	264	300	1457	1667	1667	300	الدق يقال هست الشء ا--------------------------------------------------------------------هوسه والهوس ايضا الطوفان بالليل والهوس شدة الاكل والهواس الاسد------- قال الكميت هو الاضبط الهواس فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويقال الهوس المشي الذي يعتمد فيه صاحبه علي الارض اعتمادا شديدا-	1144	5473573731219106532	155	263.0	128	561	27.629234313964844	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms088	false	-4389749853940984733	164	192	878	1015	1570	300	يا هء مالي كلمة اسف وتلهف وانشد الكساءي لنويفع بن لقيط الاسدي يا هء مالي من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب---------------------------------------- ابو زيد هءت للامر اهء هيءة	88	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1147	true	4803093116092002078	105	135	509	664	1524	300	يا هء مالي كلمة اسف وتلهف وانشد الكساء----------------------ي يا هء مالي من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب والهيءة الشارة وفلان حسن الهيءة والهيءة ابو زيد هءت للامر اهء هيءة	1147	5473573731219106532	115	209.0	91	177	64.97174835205078	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms878	false	404242206380739468	86	123	458	643	1572	300	هيف الهيف الريح ال----------حارة تاتي من قبل اليمن وهي النكباء التي تجري بين الجنوب والدبور من تحت مجري سهيل قال ذو الرمة وصوح البقل ناج تجء به هيف يمانية في مرها نكب وفي المثل ذهبت هيف لاديانها	878	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1149	true	-7634622369538262764	257	295	1359	1548	1573	300	هيف الهيف مثل الهوف وهي ريح حارة تاتي من---- اليمن وهي النكباء التي تجري بين الجنوب والدبور من تحت مجري سهيل قال الشاعر-- وصوح البقل ناج تجء به هيف يمانية في مرها نكب وفي المثل ذهبت هيف لاديانها	1149	5473573731219106532	167	310.0	133	195	85.64102935791016	32	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms077	false	7534377906000229134	31	98	155	518	1573	300	يمد ويقصر مرض عام وجمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبءة وقد وبءت الارض توبا وبا فهي موبوءة وو-------------------بءت توبا وتيبا وباءة فهي وبءة ووبيءة علي فعلة وفعيلة واوب--------------------------------------------------------------------------------ات اذا كثر مرضها ابن الاعرابي اوبء الفصيل اذا سنق لامتلاءه والموبء القليل من الماء قال ويقال للماء اذا انقطع ماء موبء واوبات اشرت مثل وبات قال الفرزدق تري الناس ما سرنا يسيرون حولنا وان نحن اوبانا الي الناس وقفوا	77	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1152	true	3937687889982997701	116	172	651	953	1619	300	يمد ويقصر مرض عام وجمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبءة وقد وبءت الارض توبا وبا فهي موبوءة اذا كثر مرضها وكذلك وبءت توبا------ وباءة فهي وبءة ووبيءة وفيه لغة ثالثة اوبات فهي موءبة واستوبان الارض وجدتها وبءة ووباءت اليه بالفتح واوبات لغة في ومات واومات ------------------------------------------------------------------------------------------------اذا---------------------- اشرت اليه ----قال الشاعر-------------------------------- وان نحن اوبانا الي الناس وقفوا	1152	5473573731219106532	176	273.0	141	462	38.095237731933594	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms077	false	7534377906000229134	175	290	927	1524	1573	300	ابن السكيت الوجيء----------ة الجراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل قال وسمعت الكلاب- يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن وسمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل وهي فعيلة من الوجء وهو الدق ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه عاد سعدا فوضع يده بين ثدييه وقال انك رجل مفءود فات الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن ثم ليلدك بهن قال لتبك الباكيات ابا خبيب لدهر او لناءبة تنوب وقعب وجيءة بلت بماء يكون ادامها لبن حليب والوجيءة البقرة ابو زيد وجات به الارض اذا ضربتها به ووجاته بالسكين ضربته به و---------------الوجاء بالكسر والمد رض عروق البيضتين حتي تنفضخ فيكون شبيها بالخصاء	77	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1156	true	-5129133935353610856	205	256	1115	1391	1623	300	ابن السكيت قال الطاءي الوجءة الجراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل قال وسمعت الكلابي يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن وسمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجاته بالسكين ضربته ووجء هو فهو موجوء والوجاء بالكسر والمد رض عروق البيضتين حتي تنفضخ فيكون شبيها بالخصاء	1156	5473573731219106532	240	451.0	195	623	38.52327346801758	41	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms339	false	-270707445786655721	59	104	300	527	1498	300	والواجس الهاجس وميجاس من الاعلام وقوله تعالي فاوجس في نفسه خيفة اي احس واضمر في نفسه خوفا وكذلك ت--وجس والتوجس ايضا التسمع الي الصوت الخفي قال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم وقال ذو الرمة	339	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1158	true	-6244857946567167271	28	63	160	341	1579	300	والواجس اله------------------------------اجس واوجس قي نفسه خيفة اي -----اضمر------------- وكذلك التوجس والتوجس ايضا التسمع الي الصوت الخفي قال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم والاوجس الدهر	1158	5473573731219106532	165	295.5	130	229	72.05239868164062	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms860	false	-6872757953452902579	148	207	754	1066	1569	300	وجف وجف الشء اي اضطرب قال الله تعالي قلوب يومءذ واجفة قال الزجاج اي شديدة الاضطراب فهو يجف وجفا ووجيفا ووجوفا والوجف والوجيف ضرب من سير -------الخيل والابل قال العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا واوجفها صاحبها ومنه قوله تع--------الي فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب اي ما اعملتم وقال	860	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1158	true	-6244857946567167271	168	205	897	1080	1579	300	وجف وجف الشء اي اضطرب وقلب--------------------- وا----------------------------------------------------------------جف والوجيف ضرب من سير الابل والخيل وقد وجف البعير يجف وجفا ووجيف----------------------------------------------------------ا واوجفته انا يقال اوجف فاعجف وقال تعالي فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب اي ما اعملتم وجل -	1158	5473573731219106532	117	155.0	92	327	35.779815673828125	19	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms862	false	-4977576272888650667	119	164	659	891	1655	300	ودف ودف الشحم اذا ذاب وسال وودف الاناء اذا قطر و-----------------------------------الودفة والوديفة الروضة الخضراء من نبت يقال اصبحت الارض ودفة واحدة اذا اخضرت كلها وا-صبت وقال ابو صاعد يقال وديفة من بقل ومن عشب وضغيغة من بقل ومن عشب اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة ويقال	862	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1164	true	2596586695210496509	256	300	1374	1611	1611	300	ودف ود------------------------ف الاناء اي- قطر واستودفت الشحمة اي استقطرتها فودفت والودفة والوديفة الروضة الخضراء من نبت يقال اصبحت الارض ودفة واحدة اذا اخضرت كلها واخصبت ق-ال ابو صاعد يقال وديفة من بقل ومن عشب وضفيفة من بقل و---عشب اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة -يقال-	1164	5473573731219106532	197	353.0	159	268	73.50746154785156	31	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms079	false	-4062976479846641117	29	176	142	883	1574	300	بمعني خلف وبم--------عني قدام وهي مءنثة وقال ابن السكيت يذكر ويءنث وهي من الاضداد وتصغيرها وريءة قال الله تعالي ومن وراءه عذاب غليظ اي من امامه وقال جل ذكره وكان وراءهم ملك اي امامهم وقال عز من قاءل---------------------------------------------------------------------------------------------- من وراءه جهنم اي من امامه قال لبيد رضي الله عنه اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع واما قوله تعالي فمن ابتغي وراء ذلك اي سوي ذلك وكذلك قوله تعالي ويكفرون بما زراءه اي بما سواه وقيل في قول لبيد رضي الله عنه في رواية من روي تسلب الكانس لم يورا بها شعبة الساق اذا الظل عقل بتقديم الراء علي الهمز انه يفعل من لفظ وراء ويقال ما ورءت علي ما لم يسم فاعله اي ما شعرت وزا وزات اللحم وزء- ايبسته والوزا بالتحريك الشديد الخلق ووزات الناقة براكبها توزءة صرعته ابو زيد وزات الوعاء توزءة وتوزيءا اذا شددت كنزه الاصمعي -وزا-----------------ت القربة توزيءا ملاتها	79	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1171	true	5775003497099705659	132	215	689	1155	1617	300	بمعني خلف وقد يكون بمعني قدام و-------------------------------------هي من الاضداد و--قولهم وراءك اوسع لك نصب بالفعل المقدر وهو تاخر وقوله تعالي------------- وكان وراءهم ملك اي امامهم وتصغيرها وريءة بالهاء وهي شاذة والوراء ايضا ولد الولد وتقول وريت الخبر تورية اذا سترته واظهرت غيره كانه ماخوذ من وراء الانسان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يجعل------ه وراءه حيث لا يظهر-------------------------------- وزا وزات اللحم وزءا ايبسته والوزا--------- الشديد الخلق ووزات الناقة براكبها توزءة صرعته ابو زيد وزات الوعاء توزءة وتوزيءا اذا شددت كنزه الاصمعي توزات امتلات ريا ووزات القربة توزيءا ملاتها	1171	5473573731219106532	259	357.0	208	862	30.046403884887695	36	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms578	false	4316476224259089859	123	225	607	1137	1540	300	وزغ الوزغة دويبة والجمع وزغ واوزاغ ووزغان وكان لعاءشة رضي الله عنها عود تقتل به الوزغ قال فلما تجاذبنا تقعقع ظهره كما تنقض الوزغان زرقا عيونها والاوزاغ الرجال الضعاف ويقال بفلان وزغ اي رعشة وفي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحكم بن العاص حاكي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين مر به النبي صلي الله عليه وسلم فجل الحكم يغمز به ويشير باصبعه فالتفت اليه فقال اللهم اجعل به وزغا فاصابه مكانه وزغ لم يفارقه قال ابن عباد رجل وزغ اذا كان حارضا فسلا ووزغت الناقة ببولها واوزغت به اذا رمته دفعة دفعة والحوامل من الابل توزغ بابوالها	578	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1172	true	7172675163702475266	167	203	880	1090	1603	300	وزغ الوزغة دويبة والجمع وزغ واوزاغ ووزغان قال الشاعر------------------------------------- فلما تجاذبنا تقعقع ظهره كما تنقض الوزغان زرقا عيونها----------------------- ويقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وزغ الجنين توزيغا اذا صور في البطن والايزاغ اخراج البول د------فعة دفعة والحوامل من الابل توزع بابوالها	1172	5473573731219106532	158	240.0	129	530	29.811321258544922	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms523	false	-1527098871712184754	83	180	415	929	1558	300	من كل شء اعدله وقوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا -------------------------------------------خيارا وواسطة الكور مقدمه وكذلك واسطه وعن يعلي بن مرة بن وهب ابي المرازم الثقفي رضي الله عنه وهو يعلي بن سيابة وسيابة امه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم بصبي فقالت اصابه بلاء قال ناولينيه فرفعتهايه فجعله بينه وبين واسطة الرحل ثم دعا له فبرا وقال طرفه بن العبد يصف ناقته وان شءت سامي واسط الكور راسها وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد وقال اسامة الهذلي يصف متلفا تصيح جنادبه ركدا صياح المسامير في الواسط وواسطة القلادة الجوهر الذي في وسطها وهو اجودها وواسط	523	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1173	true	3333263101143317688	236	265	1282	1429	1599	300	من كل شء اعدله قال-- تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا ويقال ايضا شء وسط اي بين الجيد والردء وواسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القلادة الجوهر الذي في وسطها وهو اجودها وواسط	1173	5473573731219106532	101	-35.5	80	557	18.132854461669922	19	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms525	false	-5517281403842342873	41	163	213	839	1535	300	القوم اسطهم وسطا وسطة اي توسطهم قال وقد وسطت مالكا وحنظلا صيابها والعدد المجلجلا اراد وحنظلة فلما وقف جعل الهاء الفا لانه ليس بينهما الا الهة وقد ذهبت عند الوقف فاشبهت الالف كما امرء القيس وعمرو بن درماء الهمام اذا غدا بذي شطب عضب كمشية قسورا اراد قسورة ولو جعله اسما محذوفا منه الهاء لاجراه وفلان وسيط في قومه اذا كان اوسطهم نسبا وارفعهم محلا قال العرجي واسمه عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عن عثمان اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر وصبر عند معترك المنايا وقد شرعت اسنتها بنحري اجرر في الجوامع كل يوم فيا لله مظلمتي وصبري كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمرو والوسيط الم-------------------------------توسط بين القوم ---	525	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1173	true	3333263101143317688	196	234	1069	1267	1599	300	القوم اسطهم وسطا وسطة اي توسطتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان وسيط في قومه اذا كان اوسطهم----- وارفعهم محلا قال العرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمرو والاصبع الوسطي والتوسيط قطع الشء نصفين والتوسط بين الناس من	1173	5473573731219106532	153	247.5	121	660	23.18181800842285	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms864	false	-5876301338139829115	190	216	1001	1136	1567	300	التقشر وقال ابن السكيت يقال للقرح والجدري اذا يبس وتقشر وللجرب ايضا في الابل اذا قفل قد توسف جلده وتقشقش جلده وتقشر جلده كله بمعني قال	864	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1174	true	7703023353769532558	75	101	398	532	1593	300	التقشر -قال ابن السكيت يقال للقرح والجدري اذا يبس وتقرف وللجرب ايضا في الابل اذا قفل قد توسف جلده وتقشقش جلده وتقشر جلده كله بمعني وسق	1174	5473573731219106532	129	248.0	103	135	95.55555725097656	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms865	false	-1968299355085129962	229	255	1181	1311	1532	300	الوصافة وتواصفوا الشء من الوصف واتصف الشء اي صار موصو-فا قال طرفة بن العبد اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذاقي الذي اتصفا اي	865	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1178	true	-4624360934750394586	274	300	1436	1564	1564	300	الواو-- وتواصفوا الشء من الوصف واتصف الشء اي صار متواصفا قال طرفة بن العبد اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذافي الذي اتصفا اي-	1178	5473573731219106532	121	223.5	96	131	92.36640930175781	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms865	false	-1968299355085129962	73	150	371	760	1532	300	الاخ-- وقول الشماخ يصف ناقة -اذا ما ادلجت وصفت يداها لها الادلاج ليلة لا هجوع يريد اجادت السير و-----------------------------------------قيل معناه اذا ادلجت سارت الليل كله فذلك وصفها يديها وقال ابن دريد رجل وصاف عارف بالوصف قال والوصاف رجل من سادات العرب سمي الوصاف لحديث له وقال غيره اسمه مالك ب عامر ومن ولده عبيد الله بن الوليد الوصافي وقال ابن عباد وصف المهر اذا توجه لشء من حسن السيرة والوصيف الخادم غلاما كان او جارية ومنه قول	865	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1179	true	-2853729936449647778	3	38	16	198	1627	300	الجوار وقول الشماخ يصف بعيرا اذا ما ادلجت وصفت يداها لها الادلاج ليلة لا هجوع يريد اجادت السير وبيع المواصفة ان تبيع الشء بصفة من غير رءي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والوصيف الخادم غلاما كان او جارية يقال وصف	1179	5473573731219106532	124	78.5	98	433	28.637413024902344	22	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms079	false	-4062976479846641117	188	215	950	1109	1574	300	وضا الوضاءة الحسن والنظافة تقول---- وضء الرجل اي صار وضيءا والمراة وضيءة والو--------------ضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوء ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع والوزوع	79	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1180	true	-1545437800816946585	129	160	728	905	1675	300	وضا الوضاءة الحسن والنظافة تقول منه وضء الرجل اي صار وضيءا وتوضات للصلاة ولا تقل توضيت والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوء ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع والقبول	1180	5473573731219106532	142	267.0	116	177	80.22599029541016	23	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms080	false	5334831892605087557	152	200	841	1103	1626	300	علي حسن ونظافة وطا وطءت الشء برجلي وطا ووطء الرجل امراته يطا فيهما سقطت الواو من يطا سقوطها من يسع لتعديهما لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فلما جاءا من بين اختهما متعديين خولف بهما نظاءرهما والوطاة بالتحريك والواطءة------------------- السابلة سموا بذلك لوطءهم الطريق	80	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1182	true	8054913689509662348	259	288	1379	1537	1597	300	علي سرر موضونة وطا وطءت الشء برجلي وطا ووطء الرجل امراته يطا فيها وقد توطاته برجلي ولا تقل توطيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والواطءة الذين في الحديث هم السابلة سموا بذلك لوطءهم الطريق	1182	5473573731219106532	99	156.5	81	281	35.23131561279297	15	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms082	false	-6381752931398103321	9	54	47	282	1590	300	قال الكميت اغشي المكاره احيانا ويحملني منه علي -طاة والدهر ذو نوب اي علي حال لينة ويروي علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------طءة والوطيءة علي فعيلة ----الغرارة وقال بعض بني عذرة اتينا النبي صلي الله عليه وسلم بتبوك فاخرج الينا ثلاث اكل من وطيءة والوطيءة ايضا ضرب من الطعام	82	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1183	true	-648201441856424502	14	61	76	334	1633	300	قال الكميت اغشي المكاره احيانا ويحملني منه علي وطاة والدهر ذو نوب اي علي حال لينة ويروي علي طءة وهما بمعني والوطاة موضع القدم وهي ايضا كالضغطة وفي الحديث اللهم اشدد وطاتك علي مضر والوطاء خلاف الغطاء والوطيءة علي فعيلة شء كالغر-------------------------------------------------------------------------------------ارة والوطيءة ايضا ضرب من الطعام	1183	5473573731219106532	146	276.5	118	343	42.56559753417969	25	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms866	false	365511247105979089	128	207	678	1089	1620	300	مستدق الذراع والساق من الخيل والابل وغير ذلك قال طرفة بن العبد يصف ناقة تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد والجمع --اوظفة ثم وظف بضمتين وجاءت الابل علي وظيف واحد اذا تبع بعضها بعضا ووظفت البعير---- قصرت قيده ووظفته اصبت وظيفه وقال الاصمعي يستحب من الفرس ان تعرض او ظفة رجليه وتحدباوظفة يديه وقال ابو عمرو الوظيف من الرجال الذي يقوي علي المشي في الحزن والوظيفة ما يقدر للانسان في كل يوم من طعام او رزق	866	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1184	true	1361963681963443400	228	258	1219	1380	1593	300	مستدق الذراع والساق من الخيل والابل ونحوهما------------------------------------------------------------------------------- والجمع الاوظفة و-----------------------------------------------------------وظفت البعير اذا قصرت قيده ويقال مر يظفهم اي يتبعهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوظيفة ما يقدر للانسان في كل يوم من طعام او رزق	1184	5473573731219106532	126	181.5	100	417	30.21582794189453	21	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms342	false	-7284278246329192197	212	260	1094	1360	1583	300	اللين من-- الرمل ------------والميعاس مثله وقال ابو عمرو الميعاس الارض التي لم توطا وقال ابن بزرج الميعاس الطريق وذاة المواعيس موضع قال جرير حي الهدملة من ذاة المواعيس فالحنو اصبح قفرا غير مانوس وقال ابن دريد اوعس القوم اذل ركبوا الوعس وواعسنا--- ادلجنا ولا تكون المواعسة الا بالليل	342	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1185	true	-1797112643540066844	266	300	1435	1623	1623	300	اللينة ذات الرمل والسهل اوعس والميعاس مثله وقال ابو عمرو الميعاس الارض التي لو توطا و---------------------------------المواعسة ضرب من سير الابل وهو ان تمد عنقها وتوسع خطواتها واو-------------------------------------------------------------عسنا اي ادلجنا ولا تكون المواعسة الا بالليل-	1185	5473573731219106532	119	173.0	97	283	42.049468994140625	15	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms869	false	-6404103758337174783	19	104	85	541	1574	300	المراة توقيفا اذا جعلت في يديها الوقف ووقفت المراة يديها بالحناء اذا نقطتهما وقال اللحياني حمار موقف للذي كويت ذراعاه كيا مستديرا وانشد كوينا خشرما في الراس عشرا ووقفنا هديبة اذ اتانا والموقف في شعر الشماخ وما اروي وان كرمت علينا بادني من موقفة حرون اروية في يديها حمرة تخالف لون ساءر جسدها ويقال ايضا ثور موقف قال العجاج كان تحتي ناشطا مجافا مذرعا بوشيه موقفا وفرس موقف اذا اصاب الاوظفة منه بياض في موضع الوقف ولم يعدها الي اسفل ولا فوق فذلك التوقيف و-قال	869	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1192	true	5514722716799153915	274	300	1505	1638	1638	300	المراة توقيفا اذا جعلت في يديها الوقف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس موقف اذا اصاب الاوظفة منه بياض في موضع الوقف ولم يعدها الي اسفل ولا فوق فذلك التوقيف ويقال-	1192	5473573731219106532	132	237.0	107	457	28.88402557373047	24	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms867	false	2166960422615775042	165	278	856	1473	1596	300	ووقفتها انا وقفا يتعدي ولا يتعدي قال الله تعالي وقفوهم انهم مسءلون وقال ذو الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه والحديث الموقوف خلاف المرفوع ووقفته علي ذنبه اي اطلعته عليه ووقفت الدار علي المساكين وقفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموقف الموضع الذي تقف فيه حيث كان وموقفا الفر- الهزمتان في كشحيه وقيل الموقفان نقرتا الخاصرة علي راس الكلية قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يصف فرسا فليق النسي حبط الموقفين يستن كالصدع الاشعب وقال ايضا شديد قلات الموقفين كانهما نهي نفسا او قد اراد ليزفرا نهي اي حبس نفسه اي رده ويقال للمراة انها لحسنة الموقفين وهما الوجه والقدم عن يعقوب ويقال موقفا المراة عيناها ويداها وما لا بد لها من اظهاره	867	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1193	true	-5328785872699294049	4	116	22	594	1603	300	ووقفتها انا وقفا يتعدي ولا يتعدي وو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفته علي ذنبه اي اطلعته عليه ووقفت الدار ل----لمساكين وقفا واوقفتها بالالف لغة رديءة وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف ت رضي بالتقي وذو البر راضي وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي اسكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت وحكي ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك هل هنا واي شء اوقفك ها هنا اي اي شء صيرك الي الوقوف والموقف الموضع الذي نقف فيه حيث كان وموقفا الفرس الهزمتان في كشحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال للمراة انها لحسنة الموقفين -هما الوجه والقدم وي---------قال موقف -المراة عيناها ويداها وما لا بد---- من اظهاره	1193	5473573731219106532	251	440.0	206	931	26.96025848388672	37	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms868	false	-8658645366356139872	222	277	1154	1423	1532	300	وقفا---- للمساكين-------------- بالالف لغة رديءة وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد يقال اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح فتطربت للهو---ي ثم اوقف ت رضي بالتقي وذو البر راض- وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي -سكت وكل شء تمسك عنه تقول فيه اوقفت وحكي ابو عبيد في المصنف عن الاصمعي	868	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1193	true	-5328785872699294049	17	71	92	364	1603	300	---الدار للمساكين وقفا واوقفتها بالالف لغة رديءة وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد او-----قفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف ت رضي بالتقي وذو البر راضي وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي اسكت وكل شء تمسك عنه تقول او----قفت وحكي اب--------ن السكيت عن الكساءي	1193	5473573731219106532	226	385.5	176	292	77.39726257324219	41	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms083	false	-1035417395845502706	121	166	640	870	1579	300	وكا رجل تكاة مثال تءدة كثير الاتكاء واصلها وكاة والتكاة ايضا ما يتكا عليه وهي المتكا قال الله تعالي--------------------- واعتدت لهن متكا قال الاخفش هو في معني مجلس وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء-------------------------------------------- واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا	83	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1194	true	8047238167641856700	132	187	686	964	1596	300	وكا رجل تكاة مثال همزة كثير الاتكاء------------ والتكاة ايضا ما يتكا عليه و-----اتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا وقرء واعتدت لهن متكا قال الاخفش هو في معني مجلس وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء وتوكات علي العصا واصل التاء في جميع ذلك واو واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا	1194	5473573731219106532	199	351.5	157	295	67.45762634277344	36	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms579	false	-642487604941259297	27	100	139	503	1570	300	ولغ ولغ الكلب في الاناء يلغ ولوغا وولغا وولغانا اي شرب ما فيه باطراف لسانه وقال ابن دريد يالغ فيه لغة وانشد علي هذه اللغة لعبيد الله بن قيس الرقيات بصف شبلين ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ويروي يولغان وحكي اللحياني ولغ يلغ مثال ورث يرث وقال غيره ولغ يولغ مثال وجل يوجل وقال الفراء ولغ ولغا بالضم وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا	579	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1198	true	3544162956818991846	155	193	811	1001	1569	300	ولغ ولغ الكلب في الاناء يلغ ولوغ--------------ا اي شرب ما فيه باطراف لسانه ويولغ اي اولغه صاحبه قال الشاعر--------------------------------------------------- ما مر يوم الا وعندهما-لحم رجال او يولغان دما وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا	1198	5473573731219106532	162	269.5	128	364	44.5054931640625	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms871	false	-765421175898509128	254	287	1338	1512	1581	300	--الاصمعي ولف البرق يلف وليفا و-الوليف والولاف ضرب من العدو وهو ان تقع القواءم معا وكذلك ان يجء القوم معا قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه علي الشرف الاقصي يساط ويكلب اي مءتلفة	871	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1198	true	3544162956818991846	213	244	1108	1274	1569	300	الالا---ف وهو الموالفة والولاف والولي--------ف ضرب من العدو وهو ان تقع القواءم معا وكذلك ان يجء القوم معا قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه علي الشرف الاقصي يساط ويكلب اي مءتلفة	1198	5473573731219106532	147	270.0	118	177	83.05084991455078	26	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms083	false	-1035417395845502706	187	231	983	1200	1579	300	اليه اما وما ------انشد القناني وقفنا فقلنا ايه سلم فسلمت وما كان الا ومءها بالحواجب ويروي فقلنا السلام فاتقت من اميرها--------------------------- ويقال ذهب ثوبي فما ادري ما كانت وامءته اي لا ادري يمن اخذه ابو زيد ي-ال وقع في وامءة اي في اغوية وداهية	83	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1200	true	-8722029331489529989	106	145	595	786	1595	300	اليه اما ومءا لغة وانشد القنان-----------------------------------------------------------ي فقلنا السلام فاتقت من اميرها وما كان الا ومءها بالحواجب ويقال ذهب ثوبي فما ادري ما كانت وامءته اي لا ادري -من اخذه ابو زيد يقال وقع في وامءة اي في اغوية وداهية	1200	5473573731219106532	155	274.0	123	251	61.752986907958984	28	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms347	false	-7460295626261853753	149	194	727	963	1491	300	يبس اليبس بالضم مصدر قولك يبس الشء بالكسر ييبس ويابس وفيه لغة اخري يبس ييبس بالكسر فيهما وهو شاذ واليبس------- اليابس يقال حطب يبس بالفتح قال ثعلب كانه خلقة قال علقمة ابن عبدة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت	347	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1203	true	-7415645476856048080	259	300	1271	1484	1484	300	يبس اليبس بالضم مصدر قولك يبس الشء ي-------ي------بس وفيه لغة اخري يبس ييبس بالكسر فيهما وهو شاذ واليبس بالفتح اليابس يقال حطب يبس -------قال ثعلب كانه خلقة قال علقم---------ة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت-	1203	5473573731219106532	205	371.0	166	243	84.36213684082031	36	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1
JK010761-ara1.ms348	false	-9145666130930888389	59	267	307	1383	1546	300	في القع----س ويقال ايضا شاة يبس اذا لم ي-كن بها لبن ويبس ايضا بالتسكين حكاها ابو عبيدة وقال ابن عباد اليبسة التي لا لبن بها من الشاء والجمع اليبسات واليباس والايباس وثدي ايبس اي يابس والايبسان ما لا لحم عليه من الساقين والجمع الايابس وقال ابن دريد الايبسان ما ظهر من عظمي وظيف الفرس وغيره وقال ابو الهيثم الايبس هو العظم الذي يقال له الظنبوب الذي اذا غمزته من وسط ساقك المك قال وهو اسم وليس بنعت ولهذا جمع علي ايابس وقال ابن عباد الايابس ما تجرب عليه السيوف وتكون صلبة قال الراعي يذكر اخيه حبترا فقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسا واليبيس من النبات ما يبس منه يقال يبس فهو يبيس مثال سلم فهو سليم وقال الاصمعي يقال لما يبس من احرار البقول وذكورها اليبيس والجفيف والقفيف والقف فاما يبي البهمي فهو العرب والصفار --------------قال الازهري لا تقول العرب لما يبس من الحلي والصليا--------ن والحلمة ي---------بيس انما اليبيس ما يبس من العشب والبقول التي تتناثر اذا يبست---------------------------------------------- وانشد الاصمعي كشة افعي في يبيس قف وقال ابو عمرو يبيس الماء العرق قال بشر بن ابي خازم يصف حجرا ترها- من يبيس الماء شهبا مخالط درة منها غرار الغرار انقطاع الدرة يقول تعطي احيانا وتمنع احيانا وانما قال شهبا لان العرق يجف عليها---- فيبيض	348	5760565026644519531	Shamela0028100-ara1.ms1204	true	6114020628677281659	43	143	219	733	1536	300	في البحر يبس ويقال ايضا شاة يبس اذا لم يمكن بها لبن ويبس ايضا بالتسكين --------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ايضا امراة يبس لا تنيل خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واليبيس من النبات ما يبس منه يقال يبس فهو ي---------------------------------------------------------------------------بيس وا-------------------------يبست الارض يبس بقلها وايبس القوم ايضا كما يقال اجرز من الارض الجرز والايبسان ما لا لحم عليه من الساقين والجمع الايابس وتيبيس الشء تجفيفه وقد------------------------------------ يبسته فاتبس فهو متبس ويبيس الماء العرق عن ابي عمرو وانشد ل--------------------------------------------------------------بشر بن ابي خازم يصف خيلا تراها من يبيس الماء شهبا مخالط درة منها غرار الغرار انقطاع الدرة يقول تعطي احيانا وتمنع احيانا وانما قال شهبا لان العرق ----عليها يجف فيبيض	1204	5473573731219106532	319	456.5	248	1163	27.429061889648438	48	JK010761-ara1	Shamela0028100-ara1