id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms346	false	3922923838067307524	160	210	803	1054	1506	300	افلم يياس الذين امنوا افلم------------- يعلم قال وهو في المعني علي تفسيرهم لان الله تعالي قد اوقع الي المءمنين انه لو -شاء----- لهدي الناس جميعا فقال افلم يياسوا علما يقول يءيس-م العلم فكان فيه- العلم مضمرا كما تقول في الكلام قد يءست منك الا تفلح----- كانك قلت علمته علما وقيل	346	5760565026644519531	Shamela0023634-ara1.ms319	true	-8511971938721072968	58	110	293	560	1505	300	افلم يياس الذين امنوا قال المفسرون يياس يعلم---- وهو في المعني علي تفسيرهم لان الله------ قد اوقع الي المءمنين انه لو يشاء الله لهدي الناس جميعا فقال افلم يياسوا علما يقول يءيسهم العلم فكان فيهم العلم مضمرا كما تقول في الكلام قد يءست منك الا تفلح علما كانك قلت علمته علما وقال	319	3079831513171748131	237	416.0	189	277	85.5595703125	41	JK010761-ara1	Shamela0023634-ara1
JK010761-ara1.ms777	false	2851252653121722044	238	298	1179	1478	1488	300	العصوف للرياح فجعله تابعا لليوم علي جهتين احد-هما ان العصوف وان كان للريح فان اليوم يوصف به لان الريح---- تكون فيه فجاز ان يقال يوم عاصف كما يقال يوم حار ويوم بارد والحر والبرد--------------------------------------------------------------------------- فيهما والوجه الاخر ان يقال اراد في يوم عاصف ال------------ريح لانها--- ذكرت في اول الكلمة كما قال--------------------------------- اذا جاء يوم مظلم الشمس كاسف يريد كاسف الشمس	777	5760565026644519531	Shamela0023634-ara1.ms325	true	-7648695755638776130	206	283	1082	1482	1565	300	العصوف للريح وذلك جاءز--------- علي جهتين احداهما ان العصوف وان كان للريح فان اليوم يوصف به لان الريح فيه تكون---- فجاز ان تقول يوم عاصف كما تقول ---------يوم بارد ويوم حار وقد انشدني بعضهم يومين غيمين ويوما شمسا فوصف اليومين بالغيمين وانما يكون الغيم فيهما والوجه الاخر ان يري-----د في يوم عاصف الريح فتحذف الريح لانها قد ذكرت في اول الكلمة كما قال الشاعر فيضحك عرفان الدروع جلودنا اذا جاء يوم مظلم الشمس كاسف يريد كاسف الشمس	325	3079831513171748131	245	398.5	193	427	57.37704849243164	43	JK010761-ara1	Shamela0023634-ara1
JK010761-ara1.ms417	false	-6741393477303922370	200	251	1067	1324	1584	300	وقوله تعالي- فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيب عذاب ويقال شدته لان العذاب قد يكون بالسوط وقال الفراء هذه كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب تدخل فيه السوط جري به المثل والكلام------- ونري ان ا-ن السوط من عذابهم الذي يعذبون-به فجري لكل عذاب اذ كان فيه عندهم غاية العذاب	417	5760565026644519531	Shamela0023634-ara1.ms694	true	8038638770403269634	182	223	909	1107	1512	300	وقوله جل وعز فصب عليهم ربك سوط عذاب-------------------------------------------------------------- هذه كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب تدخل فيه السوط جري به -------الكلام والمثل ونري ذلك ان السوط من عذابهم الذي يعذبون به فجري لكل عذاب اذ كان فيه عندهم غاية العذاب	694	3079831513171748131	179	309.0	142	267	67.04119873046875	34	JK010761-ara1	Shamela0023634-ara1
JK010761-ara1.ms167	false	1192204618000019709	199	244	1056	1287	1579	300	خابت نفس دساها الله ويقال -------------------------------------قد خاب من دسي نفسه فاخملها بترك الصدقة والطاعة قال ونري والله اعلم ان دساها من دسست بدلت---- سيناتها ياء كما قالوا تظنيت من الظن قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نري ان دساها دسسها لان البخيل يخفي منزله وماله والسخي--- يبرز منزله فينزل علي	167	5760565026644519531	Shamela0023634-ara1.ms698	true	1305187465418767478	161	300	825	1560	1560	300	خابت نفس دساها وي-----قال قد افلح من زكي نفسه بالطاعة والصدقة وقد خاب من دسي نفسه فاخملها بترك الصدقة والطاعة---- ونري-والله اعلم-ان دساها من دسست بدلت بعض سيناتها ياء كما قالوا تظنيت من الظن وتقضيت يريدون تقضضت من تقضض البازي وخرجت اتلعي التمس اللعاع ارعاه والعرب تبدل في المشدد الحرف منه بالياء والواو من ذلك ما ذكرنا لك وسمعت بعض بني عقيل ينشد يشبو بها نشجانه من النشيج هذا اخر بيت يريد يشب يظهر يقال الخمار الاسود يشب لون البيضاء فجعلها واوا وقد سمعته في غير ذلك ويقال دويه وداويه ويقال اما فلان فصالح وايما ومن ذلك قولهم دينار اصله دنار يدل علي ذلك جمعهم اياه دنانير ولم يقولوا ديانير وديوان كان اصله دوان لجمعهم اياه دواوين ب وديباج ديابيج وقيراط قراريط كانه كان قراط ونري ان دساها دسسها لان البخيل يخفي منزله وماله وان الاخر يبرز منزله علي-------	698	3079831513171748131	199	348.5	161	753	26.427623748779297	31	JK010761-ara1	Shamela0023634-ara1