id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms006	false	1039637070658102896	123	206	647	1081	1536	300	السواء يقال دم فلان بواء لدم فلان اذا كان كفءا له---------------------------------------------------------------------------- قالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانه- فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان بين حيين طول علي الاخر فقالوا لا نرضي الا ان نقتل بالعبد منا الحر منكم وبالمراة الرجل فامرهم ان يتباواوا ووزنه يتقاولوا علي يتفاعلوا وهذا هو الصحيح واصحاب الحديث يقولون يتباءوا علي مثال يتراءوا ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا	6	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms0212	true	908418413800796886	39	88	195	441	1417	300	السواء يقال دم فلان بواء بدم فلان ومنه قول عبادة بن الصامت جعل اللاه تعالي الانفال الي نبيه فقسمها بينهم علي بواء اي علي سواء قالت ليلي الاخيلية----------------------- فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي عن----- جواب -	212	-4373138796879864633	150	225.5	119	511	29.35420799255371	26	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms011	false	-2783141321256069646	127	192	678	997	1598	300	الغنم وهو صوت يخرج من حلوقها قاله الليث وانشد قول امرء القيس اذا جشات سمعت لها ثغاء كان الحي صبحهم -نعي ويروي اذا ما قام حالبها ارنت ويروي اذا مشت محالبها اي مسحت بالكف وجشات نفسي جشوء اذا نهضت اليك وجاشت من------- حزن او فزع قال عمرو بن الاطنابة--------- وقولي كل--ما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستر--يحي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------جشا القوم من بلد الي بلد اي- خرجوا	11	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms0346	true	2813289246829452285	95	170	482	827	1449	300	الغنم وهو صوت يخرج من الحلق قا------------------ل امرء القيس اذا جشات سمعت لها ثغاء كان الحي صبحه النعي -----------------------------------------------------------------وجشات نفس-----ه اذا ارتفع---------ت من فزع او حزن -------قال عمرو بن الاطنابة الانصاري وقولي كل م ا جشات لنفسي مكانك تحمدي او تست ر يحي ويروي ان م ع اوية قال واللاه لقد هممت ب الفرار في بعض ايام صفين فما ردني الا بيت ابن الاطنابة يعني هذا ويقال جشا القوم من بلد الي بلد اذا خرجوا	346	-4373138796879864633	192	272.5	150	449	42.76169204711914	37	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms611	false	-3375577530455135647	36	100	215	533	1535	300	مجوف فيه تجويف اي شء اجوف والمجوف من الدواب الذي يصعد البلق حتي يبلغ البطن عن الاصمعي ونشد لطفيل الغنوي شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة بنقبة ديباج وريط مقطع والمجوف ايضا الذي لا قلب له قال حسان بن ثابت رضي الله عنه يهجو ابا سفيان المغيرة بن الحرث بن عبد المطلب رضي الله عنه الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء	611	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms0386	true	8857849274210891150	133	159	637	759	1458	300	مجو----------ف اي--- اجوف والمجوف من الدواب الذي ب----------------لغ البياض جوفه ورجل مجوف لا ---------------------------------------------------------------------------------------لب له قال حس------------------------------------ان-------------------------------------------- الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء	386	-4373138796879864633	102	147.5	79	318	32.075469970703125	16	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms016	false	3241992593996417337	110	217	569	1104	1558	300	اذا ضرب ظهره بيده مبسوطة ق-------------ال ابن عباس رضي الله عنهما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بقفاي فحطاني حطاة وقال اذهب فادع لي معاوية قال وكان كاتبه ويروي حطاني حطوة بغير همزة وحطات القدر بزبدها اي رمته ابو زيد الحطء علي فعيل الرذال من الرجال يقال حطء بطء اتباع له والحطيءة الرجل القصير وبه سمي الحطيءة لدمامته وقيل كان يلعب مع الصبيان فسمع منه صوت فضحكوا فقال مالكم انما كانت حطيءة فلزمته نبزا واسمه جرول وحطا به عن رايه دفعه عنه ولما ولي معاوية عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال له المغيرة بن شعبة رضي الله عن--------------ه ما لبثك السهمي ان حطا بك اذ	16	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms0482	true	1708340400572147054	103	153	499	748	1491	300	--الضرب باليد---- مبسوطة والحطء الدفع قال ابن عباس--------------- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بقفاي فحطاني حطاة وقال اذهب فادع لي معاوية---- وكان كاتبه قيل اي ضربني بيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل اي دفعني دفعة ومنه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المغيرة بن شعبة لمعاوية بن ابي سفيان والله ما لبثك السهمي ان حطا بك اي	482	-4373138796879864633	167	231.0	129	562	29.715303421020508	28	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms138	false	-334703092395012492	54	115	281	601	1626	300	واحلست فلانا يمينا اذا امررتها عليه واحلست السماء مط--رت مطرا دقيقا داءما والعرب تقول للرجل المكره علي الامر ما هو الا محلس علي الدبر اي الزم هذا الامر الزام الحلس الدبر وسير محلس لا يفتر عنه قال ومهمه ليس به معرس وتحت اعلاق القتود عرمس كانها والسير ناج محلس اسفع موشي شواه اخنس وارض محلسة اذا صار النبات عليها كالحلس لها	138	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms0502	true	1079238646374892416	87	109	428	545	1526	300	واحلست فلانا يمينا اذا امررتها عليه واحلست السماء م ط رت مطرا رقيقا داءما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارض محلسة اذا صار النبات عليها كالحلس لها	502	-4373138796879864633	113	212.5	93	322	35.09316635131836	19	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms630	false	6566086490319702972	5	63	27	327	1624	300	الحنف ميل في صدر القدم وال---------------------------------------------رجل احنف والرجل حنفاء والاح------------------------------نف بن قيس بن معاوية ابو بحر والاحنف لقب واسمه صخر من العلماء الحلماء اسلم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يدركه وهو معدود في اكابر التابعين ولقب الاحنف لحنف كان به قالت حاضنته وهي ترقصه والله لولا حنف برجله ما كان في صبيانكم كمثله وقال الليث -	630	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms0517	true	3655788622742328792	183	235	883	1135	1439	300	الحنف ميل في صدر القدم الي داخل حتي تقبل احدي ابهامي الرجل علي الاخري ورجل احنف ويقال هو الذي يمشي علي ظهور قدميه ويقال سمي الاحنف بن قيس سيد بني تميم لحنف كان به----- واسمه صخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت حاضنته وهي ترقصه والله لولا حنف برجله ما كان في صبيانكم كمثله ق حنق الحنق	517	-4373138796879864633	124	177.5	97	376	32.978721618652344	22	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms631	false	-4379877363311001156	167	256	853	1322	1568	300	الحوف ازار من ادم تلبسه الصبيان والجمع الاحواف وقال ابن الاعرابي الحوف في لغة اهل الحجاز الوثر وهو نقبة من ادم تقد سيورا عرض السير اربع اصابع تلبسه الج-ارية الصغيرة قبل ادراكها ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي حوف فما هو الا ان تزوجني فالقي علي الحياء قال جارية ذاة حر كالنوف ململم تستره بحوف ياليتني اشيم فيها عوفي وقال الليث الحوف بلغة اهل اجوف واهل الشحر وبلغه غيرهم كالهودج وليس به ولا برحل تركب به المراة علي البعير قال والحوف -------------	631	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms0519	true	-5093452927066862842	99	135	465	653	1429	300	الحوف ازار من ادم تلبس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجواري- الصغار وقال بعضهم--------------------------------------------------------------------------------- هو الرهط تلبسه الحاءض وفي كتاب الخليل ال-----------------------------------------------------------------------حوف بلغة اه----------ل الشحر و-----غيرهم كالهودج وليس به ولا برحل تركب به المراة علي البعير ---ك الحوك بقلة ل الحول	519	-4373138796879864633	131	180.0	105	483	27.12215232849121	17	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms663	false	-6204844327805251542	138	159	729	835	1551	300	له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان وكذلك الدف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالها----------------------------------------------------------ء قال ووانية زجرت علي حفاها قريح الدفتين من	663	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms0646	true	4543866827720761810	234	300	1193	1510	1510	300	له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان الظعان حبل تشد به الظعينة ل الدل الدلال ن الدن معروف و الدو المفازة والدو موضع بالبادية قال جنيته من مجتني غريض ب ال د و او صحراءه الغموض واصل الدو دوي ف ادغم و فعلة بالهاء ف الدفة دفتا المصحف ضمامه من الجانبين والدفة الجنب لكل شء قال ووانية زجرت علي حفاها قريح الدفتين من-	646	-4373138796879864633	95	158.5	76	318	29.87421417236328	17	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms162	false	-932822432870866032	4	105	22	572	1613	300	مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد والدخيس فعيل بمعني مفعول كانه دخس بعضه في بعض اي ادمج وكل ذي سمن دخيس والدخيس ايضا الحوشب وهو موصل الوظيف في رسغ الدابة وقال ابن شميل الدخيس عظيم في جوف الحافر كانها ظهارة له قال العجاج مستبطنا مع الصميم عصبا راس الوظيف والدخيس المكربا والدخيس لحم باطن الكف قال الازهري هو من الانسان والسباع قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي يصف الاسد بسمر كالمعابل في قنوب تقيها قضة الارض الدخيس والدخيس ايضا---- العدد ال--جم قال العجاج وقد تري بالدار يوما انسا جمض الدخيس بالثغور احوسا والدخيس من انقاء الرمل الكثير	162	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms0665	true	-5433567742629835484	213	254	1057	1287	1521	300	مقذوفة بدخيس النحض بازلها له ص-----ريف القعو بالمسد ويقال ان الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيس لحم باطن الكف قا----------------------------------ل ابو زبي---------------------------------د بسمر كالمعابل في فتوح يقيها قضة الارض الدخيس والدخيس من الناس العدد الكثير قال العجاج جم الد--------------------------خيس بالثغور احوسا والدخيس من انقاء الرمل الكثير	665	-4373138796879864633	198	339.0	161	556	35.61151123046875	28	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms161	false	5193758089177542041	225	283	1185	1490	1581	300	دختنوس مثال عضرفوط بنت لقيط بن زرارة التميمي ويقال دخدنوس بالدال سماها ابوها باسم ابنة كسري واصل هذا الاسم فارسي وهو دخترنوش اي بنت الهنء قلبت الشين سينا حين عربت وقوم الاسم علي وزان العربية قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دخترنوش اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس دخس	161	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms0666	true	5645260533558625533	178	213	948	1122	1562	300	دخدنوس ------------بنت لقيط بن زرارة التميمي ويقال دختنوس بالتاء وقيل انه تزوجها ودخل في دين المجوس وقال ساعة موته---------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليت شعري اليوم دخدن-------------------------وس اتلطم الخدين ام تميس لا بل تميس انها عروس ا ل	666	-4373138796879864633	112	151.0	87	305	36.721309661865234	16	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms180	false	-6152357894989678111	129	182	688	959	1576	300	هم في مرجوسة من امرهم ---ومرجوساء من امرهم اي في اختلاط والتباس والمر---------------------------------------------------------------------------------------------جاس حجر يشد في طرف --حبل ثم يدلي في البءر فتمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء-- فتنقي- البءر ق----------ال اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس في قعر الطوي -وقال ابن الاعرابي المر-----------------------جاس و--المرداس حجر يلقي في جوف البءر	180	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms0780	true	-5443831369929394668	209	288	1045	1428	1487	300	هم في مرجوسة من امرهم ع المرجوعة جواب الرسالة قال يصف الدار سالتها عن ذاك فاستعجمت لم تدر ما مرجوعة الساءل مفعال ح المرجاح قوم مراجيح في الحلم الواحد مرجاح س المرجاس حجر يشد في طرف الحبل تخضخض به حماة البءر---------- حتي تثور ف--يستقي ------ماءها لتنقية البءر من الحماة قال اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس في قعر الطوي مثق ل ال ع ي ن ف عال بفتح الفاء س الرجاس فحل رجاس وسحاب رجاس ف الرجا-------ف البحر	780	-4373138796879864633	160	182.0	125	408	39.2156867980957	23	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms180	false	-6152357894989678111	31	128	153	682	1576	300	رجس الرجس بالفتح-- الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير يقال رجست السماء ترجس بالضم اذا رعدت وتمخضت وسحاب ر------------اجس ور-----جاس قال العجاج يصف المنازل غيرها عطف السنين احرسا وكل رجاس يسوق الرجسا وكذلك بعير رجاس ورجوس ومرجس بكسر الميم ايضا قال رءبة وان لقيت العلج الرفوسا مستصعبا ذا صاهل شموسا هدرت هدرا يسكت الجروسا بخباخه والباذخ الرجوسا وقال رءبة ايضا يصف الاسد ليس له الا الزءير احراس كما يرج الرعد احوي رجاس والرجاس ايضا البحر سمي بذلك لصوت موجه او لارتجاسه واضطرابه كما سمي رجافا لرجفانه وقال ابن الاعرابي يقال هذا راجس حسن اي راعد حسن	180	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms0782	true	-5943818699254165319	233	264	1170	1333	1529	300	رجس الرجس والرجسان الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير-------------------------------------------- وسحاب رجاس وغمام رواجس وبعير رجاس قال------------------------------------------ وكل رجاس يسوق الرجسا وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي يقال هذا راجس حسن اي راعد حسن	782	-4373138796879864633	137	203.5	109	548	25.0	22	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms671	false	6501165328154885925	228	270	1212	1443	1613	300	والرديف المرتدف كالردف والرديف ايضا نجم قريب من النسر الواقع كالردف والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا غاب رقيبه في المغرب وقال ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد فوز احد الايسار او الاثنين منهم فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم --	671	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms0797	true	-1392681295005015046	98	123	523	657	1564	300	والرديف ال--------غارب والرديف----- نجم قريب من النسر الواقع ------------------------------------------------------------------قال ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد فوز---- الايسار---------------- فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم م	797	-4373138796879864633	128	198.0	104	233	54.93562316894531	19	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms691	false	-589590250246072060	31	55	182	297	1600	300	وتزحلف اي تنحي---------------------------------- وفي حديث سعيد بن جبير ما ازلحف ناكح الامة عن الزني الا قليلا لان الله تعالي- يقول وان تصبروا خير لكم	691	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms0905	true	-2758541098891773449	89	121	452	601	1515	300	-تزلحف اي تنحي مثل تزحلف وهما لغتان مثل جذب وجبذ وفي حديث سعيد بن جبير ما ازلحف ناكح الامة من الزنا الا قليلا لان الله عز وجل يقول وان تصبروا خير لكم	905	-4373138796879864633	105	184.0	81	150	70.0	20	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms837	false	-6932546176983394536	249	280	1275	1418	1510	300	الاسدي اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بلحم او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف--- الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	837	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms0962	true	-1042914705771579594	5	37	30	176	1516	300	الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	962	-4373138796879864633	136	259.0	105	146	93.15068817138672	29	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms726	false	-1466614242372171952	79	119	416	596	1532	300	ال-له عليه وسل--م عن شف ما لم يضمن اي------- عن ربح ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم من صلي المك--توبة ولم يتم ركوعها ولا سجودها ثم يكثر التطوع فمثله مثل مال لا شف له حتي يءدي راس المال و--شف	726	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms1054	true	-4901987510989032606	182	228	830	1019	1382	300	النبي عليه السلام عن شف ما لم يضمن وهو كنهيه عن ربح ما لم يضمن وفي ح د يث له اخ ر----- من صلي الم ك توبة ولم يتم ركوعها ولا سجودها ثم اكثر التطوع فمثله مثل مال لا شف له حتي يءدي راس المال والشف	1054	-4373138796879864633	140	217.5	105	194	72.16494750976562	30	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms724	false	2087775589443632134	70	178	380	962	1598	300	الشعفة بالتحريك راس الجبل والجمع --شعف وشعوف- وشعاف وشعفات-------------------------------------------- وفي حديث النبي صلي الله عليه وسل--م خير الناس رجل ممسك بعينان فرسه في سبيل الله-------- كلما سمع هيعة طار اليها او رجل في شعفة في غنيمة له حتي ياتيه الموت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة بناءية الاخفاف من شغف الذري نبال تواليها رحاب جيوبها ويروي بمسفوحة الاباط عريانه القرا وانشد الليث وكعبا قد حميناهم فحلوا محل العصم من شعف الجبال والشعف ايضا اعلي السنام وقال الليث الشعف كرءوس الكماة والاثافي المستديرة في اعاليها قال العجاج فاطرقت الا ثلاثا عكفا دواخسا في الارض الا شعفا وشعفة القلب راسه عند معلق النياط ول--ذلك يقال شعفني حب فلان وشعفت به وبحبه اي غشي	724	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms1103	true	-7300737445155487503	177	278	904	1390	1488	300	الشعفة اعلي --------الجبل و--جمعها شعف وشعفات وشعاف قال وكعبا قد حميناهم فحلوا محل العصم من شعف الجبال وفي حديث النبي--------- عليه السلام خير الناس رجل ممسك بع-نان فرسه في سبيل اللاه عز وجل كلما سمع هيعة طار اليها او رجل في شعفة في غنيمة--- حتي ياتيه الموت الهيعة الصوت يفزع منه وشعفة كل شء اعلاه وشعفة ال ر اس شعره قال رجل ضر ب ت فسقط البرنس عن راسي فاغا ث ني اللاه بشعفتين في راسي يعني انهما وقتاه الضرب ويقال ضرب علي شعفات راسه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعالي راسه وشعف-------------------------------------------------------ة القلب راسه عند معلق النياط ومن ذلك يقال شعفه الحب------------------- اي غشي	1103	-4373138796879864633	218	136.5	172	816	26.715686798095703	36	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms749	false	4763404303577262621	170	252	887	1316	1584	300	الضيافة كاضفته وضيفت الشمس للغروب مالت له كضافت وكذلك تضيفت ومنه قول عقبة بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا اذا طلعت الشمس------ حتي ترتفع واذا تضيفت للغروب ونصف النهار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتضيفته مثل ضفته اي كنت ضيفه ومنه قول الفرزدق وجدت الثري فينا اذا يبس الثري ومن هو يرجو فضله المتضيف وقال الاصمعي تض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايف------ الوادي اذا تضايق قال-------------------------------------------------------------- يتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا اي اذا	749	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms1276	true	1721578704364339183	109	231	559	1198	1549	300	للضيافة -ويقال تضيفت الشمس اذا--- مالت للغروب وفي الحديث عن--------- عقبة بن عامر------------- ثلاث ساعات كان النبي عليه السلا-----------م ينهانا ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا اذا طلعت الشمس بازغة حتي ترتفع واذا تضيفت للغروب ونصف النهار حين يقوم قاءم الظهيرة قال ابو حنيفة لا يجوز ان يصلي المصلي شيءا من الصلوات الم ف روضة وغيرها في هذه الاو ق ات الا عصر يومه عند الغروب---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي لا يكره قضاء الفراءض في هذه الاوقات ولا قضاء النوافل التي لها اسباب ويكره ساءر النوافل ق التضيق تضيق اذا اشتكي الضيق التفاعل ف التضايف يقال تضايف القوم الوادي اذا اتوه من ضيفيه وهما جانباه وتضايفت الكلاب الصيد اذا اتته من جانبيه وقوله يتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا اي اذا	1276	-4373138796879864633	235	233.5	186	776	30.283504486083984	38	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms757	false	8818959089102524403	199	243	1001	1215	1494	300	ذهب دمه طلفا وطلفا وظلفا وظلفا اي هدرا قال الافو--ه الاود-ي حتم الدهر علينا انه طلف ما نال منا وجبار وقال ابن فارس الطلف العطاء والسلف ما يقتضي والطلف الهين وهو من الهدر وانشد وكل شء من الدنيا نصاب به ما عشت فينا وان	757	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms1305	true	5383602761952587206	263	300	1265	1421	1421	300	ذهب دمه طلفا ق -------------------------ال الاف و ه الاود ي حكم الدهر علينا انه طلف ما نال منا وجبار -قال بعضهم-------------------------------- والطلف الهين وهو من الاول قال-- وكل شء من الدنيا نصاب به ما دمت فينا وان-	1305	-4373138796879864633	137	207.5	105	217	63.13364028930664	27	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms763	false	7584429088102278147	236	290	1199	1462	1505	300	اي ------سيء الحال و-------------------مكان ظليف اي خشن و-------------شر ظليف اي شديد قال صخر الغي الهذلي ولا ابغينك بعد النهي وبعد الكرامة شرا ظليفا وقال ابن دريد كل شء صعب عليك مطلبه فهو ظليف ورجل ظلف النفس وظليف النفس اي نزهها والظليف ايضا الشدة وقال ابو زيد يقال ذهب فلان بغلامي ظليفا اي بغير ثمن --	763	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms1339	true	-5540280112170532425	67	114	332	563	1478	300	الذليل السيء الحال ويقال الظليف ايضا المكان ال------خشن فيه رمل ويقال شر ظليف اي شديد قال صخر الغ-------ي ولا ابغينك بعد النهي وبعد الكرامة شرا ظليفا اي لا تحملني علي ان ابغيك شرا بعد كرامتك قا-----------------------------------------------------------ل ابو زيد يقال ذهب فلان بغلامي ظليفا اي بغير ثمن م	1339	-4373138796879864633	148	213.5	116	303	48.84488296508789	25	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms122	false	4398663849263539332	17	105	94	531	1523	300	تري الشم الجحاجح من قريش اذا ما الامر في الحدثان عالا قياما ينظرون الي سعيد كانهم يرون به هلال-------------------------------------------------------------------------------------------ا قعودا يا غلام فقال لا والله يا ابا عبد الملك الا قياما فاغضب مروان------------------------------------ فلما ولي-------------- كتب للفرزدق كتابا الي واليه بضرية ان يعاقبه اذا جاءه وقال له اني قد كتبت لك بماءة دينار فلم يمض خوفا من ان يكون في الصحيفة ما يكره وعلم مروان انه فطن لذلك فقال قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس ودع المدينة انها محروسة واعمد لايلة او لبيت المقدس	122	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms1556	true	5451858386134934163	170	250	859	1282	1509	300	تري الشم الغطارف من قريش اذا ما الدهر ب--الحدثان عالا قياما ينظرون الي سعيد كانهم يرون به هلالا يعني سعيد بن العاص ويروي ان مروان بن الحكم قال للفرزدق وكان قاعدا الي جنب سعيد فهلا جعلتنا قعودا فق--------ال لا والله----------------- الا قياما علي ارجلكم وانت من بينهم صافن فحقدها مروان عليه فلما ولي مروان المدينة قال للفرزدق اخرج من المدينة------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس ودع المدينة انها محروسة واعمد لمك-ة او لبيت المقدس	1556	-4373138796879864633	242	381.0	192	578	41.86851119995117	39	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms789	false	1280340728874527825	91	164	492	878	1640	300	المراة ق-ناعها اي- ارسلته علي وجهها قال عنترة لن شداد ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغدف الليل اذا ارخي سدوله واغدف الصياد الشبكة علي الصيد اسبلها عليه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم حين قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فادف عليهما خميصة سوداء وفي حديث عبد الله --بن عمرو رضي الله عنهما لنفس المءمن اشد ارتكاضا من الخطيءة من العصفور حين يغدف به	789	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms1586	true	2965014696627343397	48	79	233	391	1544	300	المراة ق ناعها اذا ارسلته علي وجهها واغد---------------------------------------------------------------------ف الليل اذا ارخي سدوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث عبد اللاه ابن عمرو بن العاص------ لنفس المءمن اشد ارتكاضا من الخطيءة من العصفور حين يغدف به	1586	-4373138796879864633	140	237.0	112	390	35.89743423461914	24	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms791	false	9017096224744126606	0	28	0	147	1588	300	جلدة من ادم نحو من شبر فارغة في سفل قراب السيف تذبذب وتكون مفرضة مزينة-------------------- قال الطرماح يصف مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذا غضون	791	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms1590	true	1790642641905902380	138	173	644	803	1496	300	جلدة من ادم نحو من شبر تجعل في اسفل قراب السيف تذبذب ويقا ل الغري ف ة ال ن عل بلغة بني اسد قال-------- يصف مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون	1590	-4373138796879864633	113	188.0	90	167	67.6646728515625	19	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms567	false	-7930773348175273990	83	123	438	622	1524	300	وفي حديث علي رضي الله عنه انه قال له الاشتر ان هذا الامر قد تفشغ اي كثر وعلا وظهر وفي حديث النجاشي رضي الله عنه انه قال لقريش هل ت---------فشغ فيكم الولد فان ذلك من علامات الخير قالوا ------وما تفشغ	567	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms1673	true	-4357545527447588326	103	132	522	660	1449	300	وفي حديث علي------------------------------- ان هذا الامر قد تفشغ----------------- وفي حديث النجاشي انه ق-------------ال لقريش حين اتوه هل يفشغ فيكم الولد فان ذلك من علامات الخير قالوا نعم ويقال تفشغ	1673	-4373138796879864633	112	181.5	87	199	56.28140640258789	19	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms054	false	-2436733377912560825	165	213	826	1061	1525	300	الناس--- وقرات الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض ومنه قولهم ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات جنينا--- اي لم تضم رح----مها علي ول-د قال عمرو بن كلثوم تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الناظرينا دراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا	54	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms1759	true	-7406073898674974309	94	144	503	721	1465	300	ال س لام وقرا- الشء اذ--ا جمع-ه ويقال------------------------ ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات ب سلي قط اي لم يجتمع ر ح مها علي ول د قال عمرو بن كلثوم تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاشحينا ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا	1759	-4373138796879864633	183	306.5	141	246	74.39024353027344	36	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms824	false	-7940859831554318148	86	138	419	685	1529	300	الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة ب---ال-ضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الردمل وكفة الشء وهي حرفه لان الشء اذا انتهي الي ذلك كف عن الزيادة وجمع الكفة كفاف وكفاف الشء حتاره وكفافا السيف غراره قال وكل ما استدار فهو كفة ب----الكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته و--كفة	824	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms1845	true	6004408833003280570	88	116	438	581	1553	300	الاصمعي----- كل ما استطال فهو كفة بضم الكاف نحو كفة الثوب وكف-----------ة الر-م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكل ما استدار فهو كفة بكسر الكاف نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته والكفة	1845	-4373138796879864633	127	207.0	101	276	46.01449203491211	20	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms498	false	3765786187214708818	194	232	973	1166	1524	300	مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ويجوز تسكين الراء فيكون جمع امرط وانما صح ان يوصف به الواح-د لما بعده من الجمع كما قال---------- وان التي هام الفءاد بذكرها رقود عن الفحشاء خرس الجباءر	498	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms2027	true	-6061342843670272280	115	154	571	762	1462	300	مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب فقال بعضهم هو---------- جمع امرط فثقل وجعل في نعت--- الواح د لما بعده من الجمع اي مرط قذذه وانشد وان التي هام الفءاد بذكرها نءوم عن الفحشاء خرس الجباءر	2027	-4373138796879864633	141	222.0	111	204	69.11764526367188	27	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms573	false	-2267934952049448895	4	89	23	406	1470	300	النابغة الذبياني واسمه زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيظ بن ريث بن غظفان بن سعد بن قيس عيلان وكنيته ابو تمامة وابو امامة وقيل له النابغة بقوله وحلت في بني القين بن جسر فقد نبغت لنا منها شءون والنابغة الجعدي رضي الله عنه وهو ابو ليلي قيس بن عبد الل-ه بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن	573	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms2092	true	-4272441343814184495	129	175	644	853	1475	300	النابغة الذبياني لقب-- زياد بن معاوية الشاعر م---------ن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والنابغة الجعدي لقب ----------------------قيس بن عبد اللاه بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن	2092	-4373138796879864633	194	340.5	149	384	50.52083206176758	39	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms851	false	-7762884623364331368	212	237	1094	1231	1552	300	عليه وسل--م لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا يريد البحرين بحر المشرق وبحر المغرب	851	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms2158	true	-6375886283183450170	238	263	1210	1349	1538	300	عليه السلام لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا يريد البحرين بحر المشرق وبحر المغرب	2158	-4373138796879864633	134	261.0	109	139	96.40287780761719	24	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms320	false	-760867277255077478	67	242	368	1249	1543	300	وفي حديث النبي صلي- الله عليه وسلم اجد نفس ربكم من قبل اليمن هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها الذي يتشممه فيتفرج به لما انعم به رب العزة من التنفيس والفرج وازالة الكربة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------- لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد بها انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتنشء السحاب وتذهب الجدب وقوله من قبل اليمن اراد به ما تيسر له من اهل المدينة علي ساكنيها السلام من النصرة والايواء ونفس الله الكرب عن المءمنين باهلها وهم يمانون ويقال انت في نفس من امرك اي في سعة واعمل وانت في نفس من عمرك اي في فسحة قبل الهرم والمرض ونحوهما وقال الازهري النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج يفرج تفريجا وفرجا كانه قال اجد تنفيس ربكم من قبل اليمن وكذلك قوله صلي اله عليه وسلم فانها من نفس الرحمن اي من تنفيس الله بها	320	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms2175	true	-7199855320796133611	126	161	578	751	1422	300	وفي حديث النبي عليه السلا--------م اجد نفس ربكم من قبل اليمن اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنفيس-------------- الكرب بالنصر قيل المراد به الانصار لانهم من اليمن وفي حديث اخر لا تسبوا الريح فانها من نفس الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن اي --يتنف------س بها	2175	-4373138796879864633	111	124.5	86	909	12.211220741271973	18	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1
JK010761-ara1.ms086	false	-6830999931413829622	146	271	773	1440	1583	300	وهنات البعير اهنءه واهنءه اذا طليته بالقطران وقال------ ابن مسعود رضي الله عنه لان ازاحم جملا قد هنء بالقطران احب الي من ان ازاحم امراة عطرة قال امرء القيس ايقتلني وقد شعفت فءادها كما قطر المهنوءة الرجل الطالي وهنات الرجل اهنءه واهنءه ايضا هنءا اذا اعطيته وهناته شهرا اهنءه اي علته وهانء من الاعلام وفي المثل انما سميت هانءا لتهنا وقال الاموي لتهنء اي لتمرء وهنء الطعام يهنء وهنء هناءة اي صار هنيءا وقال الاخفش هناني الطعام يهنءني ويهنءني هنا وهنا بالفتح والكسر وهنءت الطعام اي تهنات به المهنا والمهناة والمهنءة قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي امام اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي ارتح لنا بالغني وتعجيل خير له م--------------هنءه وهنءت به فرحت ابو زيد----------------- هنءت الماشية اذا اصابت حظا من البقل من غير ان تشبع منه و ---	86	5760565026644519531	Shamela0023358-ara1.ms2275	true	7938491708484371015	122	213	619	1063	1521	300	وهنا- البعير بالهناء ا-----ذا طلاه وابل مهنوءة وفي حديث ابن مسعود------------- لان ازاحم جملا قد هنء--------- احب الي من ان ازاحم امراة عطرة فعل بالكسر يفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح ب هنب قال بعضه---------------------------------------------------------------------------------م الهنب الثقل وامراة هنباء اي ثقيلة بلهاء قال مجنونة هنباء بنت مجنون ع هنع الهنع قصر في العنق والتواء يقال ظليم اهنع واكمة هنعاء قصيرة ق هنق حكي بعضهم ان الهنق بالقاف مثل الحنق وهو الضجر همزة هنء هنءه الطعام بالهمز اذا طاب له ق ال ال ف راء هنءت الماشية اذا اصابت حظا من البقل ولم------ تشبع منه وابل	2275	-4373138796879864633	163	157.0	123	850	19.176469802856445	24	JK010761-ara1	Shamela0023358-ara1