id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms242	false	7838598892628459834	135	214	716	1154	1605	300	عبراني او سرياني والجمع العيسون بفتح السين ومررت بالعيسين ورايت العيسين---- واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون وقالوا لان الالف ل-ما سقطت لاجتماع الساكنين -وجب ان تبقي السين مفتوحة علي ما كانت عليه سواء كانت الالف اصلية او غير اصلية وكان الكساءي يفرق بينهما ويفتح في الاصلية فيقول معطون ويضم في غير الاصلية فيقول -------------------عيسوي وموسوي تقلب الياء واوا كما قلت في مرمي مرموي وان شءت حذفت الياء فقلت عيسي وموسي بكسر السين	242	5760565026644519531	Shamela0009702-ara1.completed.ms0398	true	-5042626778294608120	0	72	0	408	1586	300	عبراني او سرياني و--جمعه عي-سون بفتح السين ومررت بالعيسين ورايت العيسين قال واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون -قالوا لان الالف انما سقطت لاجتماع الساكنين فوجب ان تبقي السين مفتوحة ك---ما كانت----- سواء كانت الالف اصلية ام غيرها---- وكان الكساءي يفرق بينهما ويفتح في الاصلية فيقول معطون ويضم في غيرها في------قول عيسون والنسبة اليه عيسوي ب-------قلب الياء واوا---------------------- وان شءت حذفتها---- فقلت عيسي وموسي بكسر السين	398	-2625221740448864004	369	658.5	303	463	79.69762420654297	54	JK010761-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK010761-ara1.ms093	false	192778404582688899	250	300	1327	1583	1583	300	امس وامس اخر وقال غيره -----------------اختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافة يقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ-	93	5760565026644519531	Shamela0009702-ara1.completed.ms0729	true	-5078620635583247945	103	151	526	776	1503	301	-----امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلف- العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يع------------------ربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافة يقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ	729	-2625221740448864004	220	413.0	177	274	80.2919692993164	40	JK010761-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK010761-ara1.ms094	false	-3626314042385222608	35	106	168	534	1556	300	قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غد والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير الجمعة وقال ابو سعيد اذا نسبت الي امس كسرت الهمزة فقلت امسي علي غير قياس قال العجاج يصف جملا كانه حين وني المطي وجف عنه العرق الامسي قرقور ساج ساجه مطلي بالقير والضبات زنبري وقال الفراء امسي بالفتح جاءز والكسر افصح قال ومن العرب من يخفض الامس وان ادخل عليه الالف واللام	94	5760565026644519531	Shamela0009702-ara1.completed.ms0729	true	-5078620635583247945	153	191	787	984	1503	301	قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غد والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير الجمعة هذا ما ذكره الجوهري قال الازهري قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء--------------------------------- ومن العرب من يخفض الامس وان ادخل عليه الالف واللام	729	-2625221740448864004	165	293.5	133	366	45.081966400146484	30	JK010761-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK010761-ara1.ms126	false	7048175359520396905	203	288	1065	1528	1591	300	والحبسة بالضم الاسم من الاحتباس -يقال الصمت حبسة وقال المبرد الحبسة تعذر الكلام عند ارادته والعقلة التواء اللسان عند ارادة الكلام وحبست فرسا في سبيل الله فهو محبوس وحبيس وحبيس موضع بالرقة فيه قبور قوم ممن شهد صفين مع علي رضي الله عنهم وذاة حبيس موضع بمكة حرسها الله تعالي وهناك الجبل الاسود الذي يقال له اظلم وفي النوادر جعلني فلان ربيطة لكذا وحبيسة اي يذهب فيفعل الشء واوخذ به والحبس بالكسر خشبة او حجارة تبني في مجري الماء لتحبس الماء فيشرب---- القوم ويسقوا اموالهم	126	5760565026644519531	Shamela0009702-ara1.completed.ms0782	true	5035522348194566912	70	109	374	588	1594	302	والحبسة بالضم الاسم من الاحتباس ويقال للصمت حبسه واحت-------------------------------------------------------------------------------بست فرسا في سبيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اي وقفت فهو محتبس وحبيس والحبس بالضم ما وقف والحبس-------------------------------------------------------------- بالكسر خشب- او حجارة تبني في مجري الماء لتحبس الماء فيشرب منه القوم ويسقوا اموالهم	782	-2625221740448864004	161	253.5	129	468	34.401710510253906	22	JK010761-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK010761-ara1.ms021	false	-3933202307564346061	125	231	686	1239	1585	300	والخطء بالكسر الذنب في قو----له تعالي ان قتلهم كان خط-ا كبيرا -------------------اي اثما تقول منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدج الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا الالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء فتدغم فتقول في مقروء مقرء وفي خبء خبي بتشديد الواو والياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءء علي---- فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءه---ا بين الالفين	21	5760565026644519531	Shamela0009702-ara1.completed.ms0815	true	-2302044557728232928	92	256	498	1347	1579	302	والخطا------- الذنب من قول الله تعالي ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء من الاية31 اي اثما تقول منه خطء يخطا خطا وخطءة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء وتدغم فتقول في مقروء مقرو وفي خبء خبي بتشديد الواو والياء قال ابو عبيدة خطء واخطا بمعني واحد لغتان قال وفي المثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر منه الخطا وياتي في الاحيان بالصواب قال الاموي المخطء من اراد شيءا فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي وتقول خطاته تخطءة وتخطيءا اذا قلت له اخطات وتخطات له في المسالة اي اخطات وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءي علي وزن فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها ما بين الالفين	815	-2625221740448864004	537	1012.0	432	856	62.733646392822266	94	JK010761-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK010761-ara1.ms384	false	2611431142245974980	120	258	643	1330	1544	300	بالكسر عن ابن دريد والخطة الارض يختطها الرجل لنفسه وهو ان يعلم عليها علامة بالخط ليعلم انه قد احتازها لي-نيها دارا---- ومنه خططط الكوفة والبصرة والخطة بالضم الحجة والخطة ايضا الامر والقصة قال تابط شرا خطتا اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر اراد خطتان فحذف النون استخفافا ويقال جاء وفي راسه خطة اذا جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها والعامة تقول خطبة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم الذي ترويه قبله بنت مخرمة التميمية رضي الله عنها ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة اي انه اذا نزل به امر ملتبس مشكل لا يهتدي له انه لا يعيا به ولكنه يفصله حتي 27 ا يبرمه ويخرج منه وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب س ب ج وقولهم خطة ناءية اي مقصد بعيد وقولهم خذ خطة اي خذ خطة الانتصاف اي---- انتصف	384	5760565026644519531	Shamela0009702-ara1.completed.ms0818	true	8300303429162422939	79	134	411	703	1598	301	بالكسر------------------- الارض يختطها الرجل لنفسه وهو ان يعلم عليها علامة بالخط ليعلم انه قد احتازها ليبنيها اذا اراد ومنه خ-طط الكوفة والبصرة والخطة بالضم القصة و-----------الامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي راسه خطة اذا جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها والعامة تقول خطية وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم خطة ناءية اي مقصد بعيد وقولهم خذ خطة اي خذ خطة الانتصاف ومعناه انتصف	818	-2625221740448864004	271	477.5	217	696	38.93678283691406	44	JK010761-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK010761-ara1.ms544	false	2043613715424827292	6	32	25	168	1512	300	ابن دريد----------- الرسغ موصل الكف في الذراع وموصل القدم في الساق ومن ذوات الحافر موصل وظيفي اليدين والرجلين في الحافر ومن الابل موصل الاوظفة في الاخفاف	544	5760565026644519531	Shamela0009702-ara1.completed.ms0845	true	-7380619077443200015	37	65	198	352	1611	301	ابن دريد في الجمهرة الرسغ موضع الكف في الذراع وموصل القدم في الساق ومن ذوات الحافر موصل وظيفي اليدين والرجلين في الحافر ومن الابل موصل الاوظفة في الاخفاف	845	-2625221740448864004	141	270.0	115	154	91.55844116210938	25	JK010761-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK010761-ara1.ms213	false	8203617770836567773	71	121	321	591	1589	300	والطيلسان بفتح ال-------لام واحد الطيالسة------------ والهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب قال الاصمعي اصله تالشان ويقال في الشتم يا ابن الطيلسان يراد انك اعجمي والعامة تقول الطيلسان بكسر اللام فلو رخمت هذا في النداء لم يجز لانه ليس في الكلام------ فيعل بكسر العين الا معتلا مثل سيد وميت وقال	213	5760565026644519531	Shamela0009702-ara1.completed.ms0916	true	1104418424014290166	174	207	967	1147	1653	303	والطيلسان بفتح الطاء واللام واحد الطيالسة قال الجوهري والهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب قال ولا يجوز ترخيمة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليس في --كلام العرب فيعل بكسر العين الا معتلا نحو سيد وميت وذكر	916	-2625221740448864004	134	211.0	108	295	45.423728942871094	21	JK010761-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK010761-ara1.ms266	false	5795851670806525522	38	175	215	947	1617	300	الج--ري والقلنسوة والقلنسية بمعني اذا فتحت القاف ضممت السين واذا ضممت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء فاذا جمعت او صغرت فانت بالخيار لان فيه زيادتين الواو والنون ----------------ان شءت حذفت الواو فقلت قلانس وان شءت حذفت النون فقلت قلاس وانما حذفت الواو لالتقاء الساكنين وان شءت عوضت فيهما-----فقلت قلانيس و--قلاسي وتقول في التصغير قلينسة وان شءت قلت قليسية ولك ان تعوض فيهما فتقول قلينيسة وقليسية بتشديد الياء الاخيرة وان جمعت القلنسوة بحذف الهاء قل-ت قلنس قال لا مهل حتي تلحقي بعنس اهل الرياط البيض والقلنس واصله قلنسو الا انك----- رفضت الواو لانه ليس في الاسماء اسم اخره حرف علة وقبلها ضمة فاذا ادي الي ذلك قياس وجب ان يرفض ويبدل من الضمة كسرة فيصير اخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها وذلك يوجب كونه بمنزلة قاض وغاز في التنوين وكذلك القول في احق وادل جمعي حقو ودلو	266	5760565026644519531	Shamela0009702-ara1.completed.ms1034	true	-7008187935995366936	127	253	622	1291	1566	302	الجوهري -القلنسوة والقلنسية------ اذا حسنة القاف ضممت السين واذا ضممت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء فاذا جمعت او صغرت فانت بالخيار في حذف ال---------واو والنون لانهما زاءدتان فان شءت حذفت الواو فقلت قلانس وان شءت حذفت النون فقلت قلاس وانما حذفت النون لالتقاء الساكنين وان شءت عوضت فيهما ياء فقلت قلانيس او قلاسي وتقول في التصغير قلينسة وان شءت قلت قليسية ولك ان تعوض فيهما فتقول قلينيسة وقليسية بتشديد الياء الاخيرة وان جمعت القلنسوة بحذف الهاء فقلت ق---------------------------------------------------لنس واصله قلنسو الا ان الواو رفضت ------لانه ليس في الاسماء اسم اخره حرف علة وقبله- ضمة فاذا ادي الي ذلك قياس وجب رفضه وت---بدل من الضمة كسرة فيصير اخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها فيصير ك---------------قاض وغاز في التنوين وكذا- القول في احق وادل جمع- حقو ودلو	1034	-2625221740448864004	603	1092.0	487	763	79.03014373779297	102	JK010761-ara1	Shamela0009702-ara1.completed