id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms006	false	1039637070658102896	123	208	647	1093	1536	300	السواء يقال دم فلان بواء لدم ف-----------------لان----------- اذا كان كفءا له قالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانه فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان بين حيين طول علي الاخر فقالوا لا نرضي الا ان نقتل بالعبد منا الحر منكم وبالمراة الرجل فامرهم ان يتباواوا ووزنه يتقاولوا علي يتفاعلوا وهذا هو الصحيح واصحاب الحديث يقولون يتباءوا علي مثال يتراءوا ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وبواء	6	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms049	true	-5903098818903326388	233	272	1227	1430	1564	300	السواء يقال دم فلان بواء لدم فلان وابات فلانا فلان ابءه اباءة اذا قتلته ب---ه قال طفيل ابانا بقتلانا م------------------------ن القوم مثلهم وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا ءيعد من اسير مكلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وبوات	49	-1773111220715298566	123	158.5	97	474	25.94936752319336	19	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms133	false	-5250292505910546400	145	221	770	1173	1589	300	والحس ايضا وجع ياخذ النفساء بعد الولادة وقال------------ جراد بن طارق---- اقبلت مع عمر رضي- الله عنه علي امراة قد ولدت فدعا لها ب-سويق فقال اشربي هذا----- يقطع الحس ويدر العروق ويقال الحق الحس بالاس اي الشء بالش---------------------------------------------------------------ء اي اذا جاءك شء من ناحية فافعل مثله والحسحاس السيف المبير والحسحاس الرجل الجواد قال محبة الابرام للحسحاس وقال ابن فارس يقال للذي يطرد الجوع بسخاءه حسحاس قال واذكر حسينا في النفير وقبله حسنا وعتبة ذا الندي الحسحاسا	133	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms107	true	-7967485304446122698	21	91	94	459	1592	300	والحس----- وجع ياخذ المراة عن-د الولادة وروي في رواية عن جراد بن طارق قال اقبلت مع عمر رحمه الله فمر علي امراة قد ولدت فدعا بشربة سويق فقال اشربي هذا فانه يقطع الحس ويدر العروق وتقول انحست اسنانه اذا انقلعت قال في معدن الملك الكريم الكرس ليس بمقلوع ولامنخس ومات فلان بحسة سوء اي بحال سوء والحسحا-----------------------س السخي المطعم -----------------------------------------------------------------------------------------------قال واذكر حسينا في النفير وقبله حسنا وعتبة ذا الندي الحسحاسا	107	-1773111220715298566	217	298.5	170	489	44.376277923583984	34	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms646	false	4459724663947722032	243	298	1232	1539	1550	300	والخطاف بالضم والتشديد طاءر والخطاف ايضا حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور وكل حديدة حجناء خطاف قال النابغة الذبياني خطاطيف حجن في حبال متينة تمد بها ايد اليك نوازع اي خطاطيف اجر بها اليك ومخال-ب السباع خطاطيفها قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعينين اسود	646	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms168	true	1681488211988589869	258	292	1394	1595	1638	300	والخطاف--------------- طاءر والخطاف----- حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور وكل حديدة حجناء خطاف وخطفت الشء اخطفه وخطفته اخطفه-------------------------------------------------------------- ومخاليب السباع خطاطيفها قال الشاعر------------------------- اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعينين اسود	168	-1773111220715298566	166	271.0	136	308	53.89610290527344	25	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms671	false	6501165328154885925	239	271	1280	1448	1613	300	والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا غاب-- رقيبه في المغرب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد فوز احد-- الايسار----- او الاثنين منهم فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم و-قال	671	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms273	true	5882807280696072790	17	88	106	482	1627	300	والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا انغمس رقيبه في المغرب والردفان الليل والنهار ويقال لملاح السفينة ردف وهو في شعر لبيد وقال بعضهم هذا امر ليس له ردف اي ليس له تبعة وقال الاصمعي تعاونوا عليه وترادفوا وتوافدوا بمعني و يقال رادف الجراد والمرادفة ركوب الذكر الانثي وقال ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد ان فاز من الايسار واحد او اثنان------- فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم و قال	273	-1773111220715298566	148	252.0	118	383	38.642295837402344	27	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms704	false	-5355792353400390664	45	90	233	450	1508	300	واسف الطاءر---- دنا من الارض في طيرانه قا-ل ان لم يجء كالطاءر المسف اذن فلا ابت الي كفي واسفت السحابة اذا دنت من الارض قال عبيد بن الابرص يصف سحابا ويروي لاوس بن حجر دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح وانشد	704	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms291	true	-4517153742566354210	241	274	1325	1492	1626	300	واسف الطاءر اذا دنا من الارض في طيرانه واسف الرجل ------للامر الدني اذا قاربه ----------واسفت السحابة---- دنت من الارض وهو قول اوس----------------------------------- دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح وسففت	291	-1773111220715298566	130	180.0	100	222	58.55855941772461	20	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms715	false	-1548623945634040576	13	63	75	346	1576	300	وامراة سيفانة وهي الشطبة كانها نصل --سيف وقال الخليل -لا يوصف--- الرجل بالس---------------------------------------------------------------------يفان وال----------------------------سيف ساحل البحر والسيف ما كان ملتزقا باصول السعف من جلال الليف وهو اردءه واخشنه قال في صفة اذناب اللقاح كانما احتث علي حلابها نخل جءاثي نيل من ارطابها والسيف والليف علي هدابها والسيف في قول لبيد	715	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms312	true	-7855800841080049967	216	271	1134	1429	1588	300	وامراة سيفانة ------شطبة كانها نصل السيف قا-ل الخليل ولا يوصف به الرجل وحدثني ابو الحسن القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الكساءي رجل سيفان وامراة سيفانة والساءفة رملة والسيف ساحل البحر والسيف ما كان ملتصقا باصول السعف من----- الليف وهو اردء-------ه قال الراجز والس------------------------------------------------------------يف والليف علي هدابها والسيف في قول لبيد	312	-1773111220715298566	174	285.5	139	374	46.52406311035156	24	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms700	false	-8977943308303427421	27	93	143	479	1553	300	فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ولا خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة بن العبد ان امرء- سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف ايضا---------------------------------------------------------------- الضراوة ومنه -حديث عاءشة رضي الله عنها ان للحم سرفا كسرف الخمر	700	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms322	true	-431939513794741034	4	53	27	293	1601	300	فسرف-----------تكم وهو- قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا شرف والسرف الجهل والسرف الجاهل------------------------------------------------------------------------------------------ قال-------------- ان امرءا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرفة دويبة يقال سرفت السرفة الشجرة سرفا اذا اكلت ورقها وهي مسروفة والسرف الضراوة وفي الحديث-------------------- ان للحم سرفا كسرف الخمر	322	-1773111220715298566	165	237.5	130	402	41.044776916503906	25	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms727	false	-1990125214172438999	43	83	204	402	1539	300	بعض ولدي علي بعض اي فضلتهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتف البعير الحزام كله اي ملاه واستوفاه قال كعب بن زهير رضي الله عنه ويروي لابيه زهير وهو موجود في ديواني اشعارهما يصف بعيرا له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان	727	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms325	true	-9012960205998410917	70	148	359	748	1581	300	بعض ولدي علي بعض اي فضلتهم قال ابن السكيت والشف النقصان ايضا والشفوف نحول الجسم والشفيف برد ريح في ندوة وهي الشفان قال الجاه شفان لها شفيف والاستشفاف في الشراب ان يستقصي ما في الاناء لا يسءر فيه شيءا اخذ الشفافة وهي البقية التي تبقي في الاناء من الشراب فاذا شربها فقد شتفها وتشافها وفي حديث ام زرع وان شرب اشتف وكل شء استوعب شيءا فقد اشتف------ه قال--------------------------------------------------------------------------------- له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان	325	-1773111220715298566	87	114.0	66	476	18.277311325073242	17	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms723	false	8793830649989742860	202	257	1066	1322	1543	300	لم يشبع من خبز ولحم الا علي شظف ويروي علي ضفف قال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع ولقد لقيت من المعيشة لذة واصبت من شظف الامور شدادها وكذلك الشظاف عن ابي زيد قال الكميت وراج لين تغلب عن شظاف كمتدن الصفا كيما يلينا والشظيف من الشجر الذي لم يجد ريه ف-----صلب	723	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms330	true	-5052546511652331781	27	55	140	272	1603	300	لم يشبع من خبز ولحم الا علي شظف وقال------------------------------------------------- ولقد لقيت من المعيشة لذة ولقيت من شظف الامور شداده--------------------------------------------------------------------------------ا والشظيف من الشجر الذي لم يجد ريه فيبس وصلب	330	-1773111220715298566	121	214.0	94	261	46.36015319824219	23	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms040	false	-6620412977486989327	130	171	702	896	1589	300	شيا الله وجهه اذا دعوت عليه بالقبح قال سالم بن دارة يهجو مرة ابن واقع المازني حد نبدي حد نبدي حد نبدان حد نبدي حد نبدي يا صبيان ان بني فزارة بن ذبيان قد طرقت ناقتهم بانسان مشيا سبحان وجه الرحمن	40	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms342	true	7490998129133233450	47	68	241	346	1573	300	شيا الله وجهه اذا دعوت عليه بالقبح قال----------------------------------------------------------------------------------------- ان بني فزارة بن ذبيان قد طرقت ناقتهم بانسان مشيا سبحان وجه الرحمن	342	-1773111220715298566	105	201.0	84	194	54.12371063232422	20	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms422	false	7681562762684547715	126	199	712	1090	1602	300	واما قول حسان بن ثابت رضي الله عنه مع ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد خفقة الاشراط فيقال انما ار--------------اد بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرس و-------------سفلة الناس الواحد شرط بالتحريك وانشد الاصمعي من قزم العالم او من شرطه والصحيح انه اراد ما اراد الكميت وذو الرمة وخفقتها سقوطها وانشد ابن الاعرابي اشاريط مل اشا-----راط ط-ء وكان ابوهم اشرطا وابن اشرطا وشرط بكسر الراء اذا وقع في امر عظيم------------------------------------------------------------- والشرو-------------------ط مسيل صغير يجء من قدر عشر اذرع	422	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms349	true	6712976177559831732	33	120	181	639	1669	300	فاما قول حسان في--------------------- ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد هجعة الاشراط ففيه ثلاثة اقوال قال قوم اراد به الشرطين والثالث الذي بين يديهما وعلي ذا تاويل من يسمي تلك الثلاثة اشراطا قال من باكر الاشراط اشراطي ويقال اراد بالاشراط الحرس ويقال الاشراط سفلة القوم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشاريط من اشراط اشراط طيء وكان ابوهم اشرطا وابن اشرطا وشرط المغزي رذالها قال جرير ومن شرط المغزي لهن مهور واشتقاق الشرط في قول بعضهم من هذا لانهم رذال والشريط خيط ويقال ان الشرط مسيل صغير يجء من قدر عشر اذرع	349	-1773111220715298566	171	224.0	134	610	28.032787322998047	25	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms557	false	2168301186046374793	150	177	813	945	1562	300	صدغت الرجل اذا حاذيت بصدغك صدغه في المشي و------الصداغ سمة في الصدغ وقولهم فلان -------------------------------ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل وقال----------- الاصمعي يقال ما صدغك	557	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms369	true	8506807959728230831	156	192	837	1013	1582	300	صدغت الرجل اذا حاذيت بصدغك صدغه في المشي و يقال الصديغ الولد الي ان يستكمل سبعة ايام والصديغ الرجل الضعيف يقال ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما تقتل و-الصداغ سمة في الصدغ و يقال--- صدغت	369	-1773111220715298566	98	144.0	74	180	54.44444274902344	16	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms747	false	-9022962978768302011	33	83	184	458	1621	300	ضفوف--- كثيرة اللبن لا تحلب الا---------------- بالكف كلها قال حلبانة ركبانة ضفوف تخلط بين وبر وصوف ويوري صفوف بالصاد المهملة وضفة النهر وضفته جانبه وقال الاصمعي دخلت في ضفة القوم بالفتح وضفضفتهم اي جماعتهم وحكي ابن السكيت ضفيفة من بقل وقال غيره ضغيغة بالغين---------------------------------------------- وذلك اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة	747	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms374	true	-3553849946526141414	71	114	366	581	1514	300	ضفوف اي كثيرة اللبن لا تحلب الا ضفا والضف الحلب بالكف كلها وفي راي فلان ضفف اي ضعف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن السكيت ضفيفة من بقل وقال غيره ضغيغة والاول عندي اصح لاني رويت عن ابن السكيت رواية ووديفة وذلك اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة	374	-1773111220715298566	119	182.0	94	339	35.10324478149414	22	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms757	false	8818959089102524403	223	246	1119	1228	1494	300	العطاء والسلف ما يقتضي والطلف الهين وهو من الهدر وانشد وكل شء من الدنيا نصاب به ما عشت فينا وان جل الرزي طلف	757	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms394	true	-7312286843389310028	59	82	319	426	1579	300	العطاء والسلف ما يقتضي والطلف الهين وهو من الهدر قال-- وكل شء من الدنيا نصاب به ما عشت فينا وان جل الرزي طلف	394	-1773111220715298566	105	202.5	82	109	96.33027648925781	22	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms227	false	6533409652500255358	127	234	657	1167	1560	300	نفض الليل عن اهل الريبة ----------------------------------------------------------------------------------------------فهو عاس وقوم عسس مثال خادم وخدم وطالب وطلب وفي المثل كلب عس خير من كلب ربض ويروي خير من اسد اندس يضرب في تفضيل الضعيف اذا تصرف في المكسب علي القوي اذا تقاعس ويقال ان فيه لعسسا اي قلة خير وعس خبر فلان اي ابطا وقولهم جء بالمال من عسك وبسك لغة في حسك وبسك وقال ابو زيد العسوس الناقة التي ترعي وحدها مثل القسوس وقد عست تعس والعسوس ايضا الناقة التي لا تدثر حتي تباعد من الناس والعسوس ايضا الناقة التي تعتس اي تراز ابها لبن ام لا ويمسح ضرعها والعسوس من النساء التي لا تبالي ان تدنو من الرجال	227	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms413	true	2604121316342521506	233	271	1242	1443	1603	300	نفض الليل عن اهل الريبة والعسعاس الذءب لانه يعس بالليل والعسوس الناقة ترام ولدها ما ناي الناس عنها فاذا مست جذبت لبنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- العسوس ال-------تي ترعي وحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والعسوس من النساء التي لا تبالي ان تدنو من الرجال	413	-1773111220715298566	107	60.0	85	604	17.71523094177246	18	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms824	false	-7940859831554318148	85	157	414	785	1529	300	وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة -------الثوب وهي حاشيته وكفة الردمل وكفة الشء وهي حرفه لان الشء اذا انتهي الي ذلك كف عن الزيادة وجمع الكفة كفاف وكفاف الشء حتاره وكفافا السيف غراره قال وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف والكفف في الوشم دارات تكون فيه	824	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms552	true	4389297949993479523	43	78	222	407	1622	300	وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الرمل والثوب وهي حاشيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما استدار فهو كفة------- نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته والمكفوف الاعمي---------------------------------------------------------- والكفف في الوشم دارات تكون فيه	552	-1773111220715298566	164	288.5	131	378	43.3862419128418	29	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms491	false	1529282593468610656	75	100	405	536	1590	300	وبنو اللقيطة سموا بذلك لان امهم زعموا التقطها حذيفة بن بدر في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها اليه ثم اعجبته فخطبها الي ابيها وتزوجها	491	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms589	true	-1205554964916114069	125	147	698	815	1640	300	وبنو اللقيطة سموا بذلك لان امهم------ التقطها حذيفة------- في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها اليه ثم اعجبته فخطبها الي ابيها ف-زوجها	589	-1773111220715298566	116	210.5	94	131	88.54962158203125	19	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms072	false	4972758236677849127	124	160	609	785	1525	300	اذا صدروا عن مني يقوم رجل من بني كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر ل----انهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا	72	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms634	true	-1763553412478871683	265	300	1437	1606	1606	300	اذا صدروا عن مني يقول رجل من---- كنانة------ انا الذي لا يرد في قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر وذلك انهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا-	634	-1773111220715298566	162	295.5	129	180	90.0	29	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1
JK010761-ara1.ms348	false	-9145666130930888389	42	101	227	521	1546	300	يبس بالتحريك اذا كانت لا تنيل خيرا قال الي عجوز شنة الوجه يبس قعساء لا بارك ربي في القعس ويقال ايضا شاة يبس اذا لم يكن بها لبن ويبس ايضا بالتسكين حكاها ابو عبيدة وقال ابن عباد اليبسة التي لا لبن بها من الشاء والجمع اليبسات واليباس والايباس وثدي ايبس اي يابس والايبسان ما لا لحم عليه من الساقين	348	5760565026644519531	Shamela0009252-ara1.ms701	true	1776656174860993430	161	184	833	946	1558	300	يبس------------------ لا تنيل خيرا قال الي عجوز شنة الوجه يبس ويبيس الماء العرق ييبس علي الخيل وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايبسان ما لا لحم عليه من الساقين	701	-1773111220715298566	84	134.0	63	294	28.571428298950195	15	JK010761-ara1	Shamela0009252-ara1