id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms004	true	-3054161242934988539	228	256	1195	1357	1574	300	الجمع نحن منه برءاء ---------مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا -----------مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء مثل نصيب وانصباء وبريءون و-------امراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات وبرايا	4	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms11950	false	4195212230466903881	171	204	902	1091	1583	300	الجمع بريءون ويقال ايضا براء مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا بكسر الباء مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء مثل نصيب وانصباء وفي المءنث يقال امراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات وبرايا	11950	7112032055995250684	141	249.0	117	189	74.6031723022461	21	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms004	true	-3054161242934988539	65	148	323	757	1574	300	برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض برء- بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برء- بالفتح ويقول كلهم في المستقبل يبرا بفتح الراء وقال الزجاج وقد رووا برات من المرض ابرء برء قال ولم يجء فيما لامه همزة فعلت افعل اراد فيما لا مهمزة وفاءه وعينه صحيحتان قال وقد استقصي العلماء باللغة هذا فلم يجدوا الا في هذا الحرف ويقال اصبح فلان بارءا من --مرضه وابراه الله تعالي من المرض وبرا الله الخلق برء ايضا وهو البارء والبرية الخلق وقد	4	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms13347	false	3194359729932400802	243	281	1223	1428	1521	300	برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض برءا بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برءا بالفتح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبح فلان بارءا من المرض- وابراه الله------ من المرض وبرا الله الخلق برا ايضا يعني بالفتح وبق-ية الكلام قد	13347	7112032055995250684	181	258.5	146	438	41.32419967651367	29	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms021	true	-3933202307564346061	150	231	813	1239	1585	300	ولك ان تشدج الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا الالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء فتدغم فتقول في مقروء مقرء وفي خبء خبي بتشديد الواو والياء وجمع الخطيءة ------------خطايا وكان الاصل خطاءء علي---- فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	21	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms02768	false	5179042992955239556	1	77	6	402	1543	300	ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء وتدغم وتقول في مقروء مقرو وفي -----------------------------------خطيءة خطية واصل الخطايا----------- خطاءي علي وزن فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	2768	7112032055995250684	374	705.5	301	442	84.61538696289062	64	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms023	true	5585756913719583695	11	76	49	381	1584	300	المسور بن مخزمة ومروان بن الحكم رضي الله عنهما كذا ان عام------------------------------------------ الحد--------------------------يبية قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذوات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش وبركت القصواء عند -------------------------------------------------الثنية فقال------------------------------------ الناس حل حل ------فقالوا خلات القص-------------واء فقال------------------------- ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ول-كن حبسها حابس الفيل --وقال	23	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	false	-8428132636973463600	8	111	43	569	1534	300	المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد م-----نهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذا-ت اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولاكن حبسها حابس الفيل ثم قال	8607	7112032055995250684	276	448.5	218	532	51.87969970703125	44	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms025	true	3166274601723026089	194	255	1054	1363	1575	300	ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثال كره كراهة وكذلك دفء دفءا مثال ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء تقول ما عليه دفء لانه اسم ولا تقل ما عليه دفاءة لانها مصدر وتقول اقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه والدفء ايضا نتاج الابل والبانها وما ينتفع به منها قال الله تعالي لكم فيها دفء	25	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms11691	false	-2511239737359069300	121	165	655	891	1624	300	-----السخونة تقول منه دفء الرجل دفاء- مث-ل كره كراهة وكذلك دفء دف-ا مث-ل ظمء ظما والاسم الدفء------- وهو الشء الذي يدفيك والجمع الادفاء وفسر الجوهري الدفء في الاية المذكورة بقوله النفع ب---------------------------------------------------------نتاج الابل والبانها وما ينتفع به منها قال الله تعالي لكم فيها دفء	11691	7112032055995250684	191	311.0	151	309	61.81229782104492	31	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms030	true	-8142702368735579632	131	162	709	881	1620	300	الرزء المصيبة والجمع الارزتء وكذلك المرزءة والرزيءة------------------------------- رزيءة اي اصابته مصيبة ورزاته رزء بالضم ومرزءة اذا اصبت منه خيرا ما كان وتقول ما رزاته ماله وما رزءته بالكسر اي ما نقصته	30	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01103	false	-8865708197864560157	253	289	1319	1521	1578	300	الرزء المصيبة والجمع الارزاء وكذلك المرزية والرزيءة وجمع الرزيءة الرزايا وقد رزاته رزيءة اي اصابته مصيبة ورزاته رزا بالضم ومرزءة اذا اصبت منه خيرا ما كان ويقول ما رزات- ماله وما رزءته بالكسر اي ما نقصته	1103	7112032055995250684	167	308.5	136	203	82.26600646972656	25	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms039	true	-377727668621456001	106	228	525	1182	1554	300	الشيء تصغيره شيء وشيء بكسر الشين ولا تقل شوء والجمع اشياء غير مصروفة قا------------ل الخليل انما ترك صرفها لان اصلها فعلاء علي غير واحدها كما ان الشعراء جمعت علي غير واحدها لان الفاعل لا يجمع علي فعلاء ثم استثقلوا الهمزتين في اخرها فقلبوا الاولي الي اول الكلمة فقالوا اشياء كما قالوا عقاب بعنقاة واينق وقسي فصار تقديرها لفعاء يدل علي صحة ذلك انها لا تصرف وانها تصغر علي اشياء وانها تجمع علي اشاوي واصلها اشاءي قلبت الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث ياءات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا وابدلت من الاولي واو كما قالوا اتيته اتوة وحكي الاصمعي انه سمع رجلا من فصحاء العرب يقول لخلف ال-حمر ان عندك لاشاوي مثال الصحاري ويجمع ايضا علي اشايا واشياوات---------- قال الاخفش هي افعلاء فلهذا لم تصرف	39	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00975	false	4933853621307095327	172	245	907	1299	1592	300	الش-ء تصغيره ش-ء وشيء بكسر الشين ولا تقل شوء والجمع اشياء غير مصروفة والدليل علي قول الخليل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها لا تصرف ان-ها تصغر علي اشياء وانها تجمع علي اشاوي واصلها اشاءي قلبت الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث يا-ات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا فابدلت من الاول- واو--------------------- وحكي الاصمعي انه سمع رجلا من فصحاء العرب يقول لخلف الاحمر ان عندك لاشاوي مثال الصحاري ويجمع ايضا علي اشايا واشياوات ويدخل علي قول ال--كساءي ا----------ن لا تصرف	975	7112032055995250684	358	629.0	289	680	52.64706039428711	55	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms051	true	9135297718831040151	216	249	1164	1325	1556	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت ال--ظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي	51	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms02785	false	6151691921548030987	170	218	839	1061	1454	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق قال و----------------------------------------قال ابو عبيدة قال رءبة بن العجاج كل ما كانت عليه الشمس فزالت فهو فء وظل وما لم يكن عليه شمس فهو ظل وعن ابن الاعرابي الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وقال	2785	7112032055995250684	107	186.5	84	262	40.83969497680664	20	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms065	true	-7930661815933353940	225	300	1207	1603	1603	300	الملك والمرء الرجل يقال هذا -مرء صالح ورايت مرء صالحا وم-رت بمرء صالح وضم الميم في الاحوال الثلاث لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه وتقول هذا مرء بالضم و-رايت مرء بالفتح ومررت بمرء بالكسر معربا من مكانين وتقول هذا امرا بفتح الراء وكذلك رايت امرا ومر--رت بامرا بفتح الراءات وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمز- ويحر-ك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه ايضا ثلاث لغات فتح الراء علي-	65	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00459	false	-7326790885164523274	87	164	476	880	1591	300	العباب المرء الرجل يقال هذا امرء صالح ورايت مرا صالحا ومررت بمره صالح وضم الميم في الاحوال الثلاث لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه وتقول هذا مرء بالضم و رايت مرا بالفتح ومررت بمرء بالكسر معربا من مكانين وتقول هذا امرا بفتح الراء وكذلك رايت امرا او مررت بامري بفتح الراءات وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمزة وتحريك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه ايضا ثلاث لغات فتح الراء علي	459	7112032055995250684	383	723.5	310	404	94.8019790649414	62	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms066	true	-8787380137985496494	0	37	0	187	1604	300	كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال واعرابها علي كل حال وتقول هذا امرء ورايت امرا و---مررت بامرء معربا من مكانين وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل --------------------حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة	66	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00459	false	-7326790885164523274	164	206	880	1090	1591	300	كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال واعرابها علي كل حال وتقول هذا امرء ورايت امرا او بمررت بامرء معربا من مكانين وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال واعرابها علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة	459	7112032055995250684	186	362.0	149	210	88.57142639160156	35	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms067	true	-283612538728271293	109	177	583	929	1580	300	ان اعرابيا دخل --مسجد------ النبي صلي الله عليه وسلم----- فصلي ركعتين ثم رفع يديه وقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا يعني سعة رحمة الله تعالي فلم يلبث الاعرابي ان قام وبال في اخر الم--سجد فقام------- اليه اصحا------به صلي الله عليه وسلم ليضربوه فقال احسنوا املاءكم دعوه واريق-------------وا علي بوله سجلا من ماء او قال ذنوبا من ماء	67	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01670	false	-4608077227163855804	202	266	993	1321	1487	300	ان اعرابيا دخل المسجد ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس فصلي ركعتين ثم قال ----------اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي عليه الصلاة والسلام لقد تحجرت واسعا ثم -----------------------لم يلبث ان --------------بال في ناحية المسجد فاسرع الناس اليه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم-------- وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا علي----ه سجلا من ماء او قال ذنوبا من ماء	1670	7112032055995250684	225	328.5	175	388	57.989688873291016	37	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms076	true	960051479683281449	188	279	985	1422	1530	300	صلي الله عليه وسلم---- الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستلت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات ولو--- انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء	76	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	210	300	1064	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك حسنات له فهي لذلك ا------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء-	7807	7112032055995250684	413	785.5	326	444	93.01802062988281	82	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms076	true	960051479683281449	188	223	985	1147	1530	300	صلي الله عليه وسلم---- الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج	76	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms08911	false	-8589558789687863982	265	300	1415	1576	1576	300	صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج-	8911	7112032055995250684	157	296.0	124	166	94.57831573486328	33	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms076	true	960051479683281449	223	289	1147	1474	1530	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستلت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواث--------ها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي ----علي ذلك وزر والتركيب يدل علي	76	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms08912	false	-2154670514021467034	0	47	0	234	1566	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت -----------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل رب-----------------------------------------------------------------------------------------------طها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي --	8912	7112032055995250684	191	328.5	153	343	55.68513107299805	33	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms076	true	960051479683281449	187	261	979	1335	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستلت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها	76	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms10167	false	3183055205806839128	233	300	1136	1457	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت -----------ارواثها حسنات ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له------------------- ورجل ربطها-	10167	7112032055995250684	313	564.5	249	361	86.70359802246094	61	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms076	true	960051479683281449	188	289	985	1474	1530	300	صلي الله عليه وسلم---- الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذ-لك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستلت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذ-لك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذ-لك وزر والتركيب يدل علي --	76	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	190	290	951	1428	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها -ارواءها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغشيا وتعفف و---لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء -------------فهي علي ذالك وزر فسءل رسول الله صلي	12228	7112032055995250684	431	765.5	342	503	85.68588256835938	76	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms076	true	960051479683281449	189	285	989	1453	1530	300	الله عليه وسلم----------- الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستلت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذ-لك حسنات له فهي لذل-ك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك	76	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	206	300	1058	1506	1506	300	الله عنه ان رسول الله قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك-- المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له وهي لذالك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورياء -------------------فهي علي ذالك	15282	7112032055995250684	405	722.0	321	482	84.02489471435547	74	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms079	true	-4062976479846641117	183	300	920	1574	1574	300	والتركيب يدل علي تجمع واكتناز وضا -------------------------------------------------الوضاءة---- الحسن والنظافة تقول وضء الرجل اي صار وضيءا والمراة وضيءة والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والو----------ضوء ايضا الم----------صدر من توضات للصلاة مثل الولوع والوزوع والقبول وانكر ابو عمرو بن العلاء الفتح في غير القبول وقال الاصمعي قلت لابي عمرو ما -لوضوء بالفتح قال الماء الذي يتوضا به قلت ف---الوضوء بالضم قال لا اعرفه واما اسباغ الوضوء فبفتح الواو لا غير لانه في معني ابلاغ الوضوء مواضعه وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة فقال الوقود بالفتح الحطب والوقود بالضم الاتقاد وهو المصدر قال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو المصدر ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد تقول الوقود والوقود يجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان-	79	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01227	false	-2282412771386210472	54	184	284	1000	1634	300	والتركيب يدل علي نقاء وازالة دنس وفي الشرع الطهارة هي النظافة والوضوء بضم الواو من الوضاءة وهو الحسن والنظافة تقول وضء الرجل اي صار وضيءا والمراة وضيءة والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به وفي العباب الوضوء ايضا يعني بالفتح مصدر من توضات للصلاة مثل القب----------------ول وانكر ابو عمرو بن العلاء الفتح في غير القبول وقال الاصمعي قلت لابي عمرو ما الوضوء بالفتح قال الماء الذي يتوضا به قلت فما الوضوء بالضم قال لا اعرفه واما اسباغ الوضوء فبفتح الواو لا غير لانه في معني ابلاغ الوضوء مواضعه وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة فقال الوقود بالفتح الحطب والوقود بالضم الايقاد وهو المصدر قال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو المصدر ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد تقول الوقود والوقود يجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان	1227	7112032055995250684	615	1165.5	503	732	84.01639556884766	104	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms083	true	-1035417395845502706	122	143	644	756	1579	300	رجل تكاة مثال تءدة كثير الاتكاء واصلها وكاة والتكاة ايضا--------- ما يتكا عليه وهي المتكا قال الله تعالي واعتدت لهن متكا	83	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01170	false	7942596272295067190	118	139	621	733	1588	300	رجل تكاة مثال تءدة كثير الاتكاء واصلها و--------كاة ايضا والمتكاة ما يتكا عليه -هي المتكا قال الله تعالي واعتدت لهن متكا	1170	7112032055995250684	103	189.0	83	121	85.12397003173828	17	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms090	true	7133486592722330871	34	62	182	337	1567	300	والاريس مثال جليس والاريس مثال سكيت الاكار فالاول جمعه اريسون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبءر اريس من ابار المدينة علي ساكنيها السلام وهي التي وقع فيها خاتم النبي صلي الله عليه وسلم	90	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00188	false	-5372891710203224055	121	172	642	925	1640	300	والاريس مث-ل جليس والاريس مث-ل سكيت الاكار فالاول جمعه اريسون والثاني اريسيون وارارسة واراريس والفعل منه ارس يارس ارسا وقال ابن الاعرابي ارس تارسا صار اكارا مثل ارس ارسا قال ويقال ان الاراريس الزارعون وهي شامية وبءر اريس من ابار المدينة -------------------وهي التي وقع فيها خاتم النبي صلي الله عليه وسلم	188	7112032055995250684	134	237.0	109	304	44.078948974609375	22	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms095	true	-3110041321353833855	77	115	414	616	1620	300	وقال قوم اصله------- انسيان علي افعلان فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه- ردوها لان التصغير لا يكثر واستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي	95	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01652	false	-4951790129294381836	250	278	1287	1440	1559	300	وقال قوم اصل الانسان انسيان علي افعلان فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم واذا صغروها ردوها وقا----------------------------------ل ابن عباس----------------------- انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي	1652	7112032055995250684	140	244.0	113	210	66.66666412353516	23	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms100	true	7284171208337833641	235	268	1240	1414	1560	300	وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضعيهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من قولك بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف	100	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms15055	false	1788342883181231780	17	47	85	242	1574	300	وبءس فعلا-------ن لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضوعهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من----- بءس----- اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف	15055	7112032055995250684	152	279.0	122	174	87.3563232421875	27	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms101	true	-1381228957149509082	216	268	1121	1388	1560	300	وهدموا صومعته وقا----------------------------لوا زنيت بهذه البغي فولدت منك فقال اين الصبي فجاءوا به فقال دعوني حتي اصلي فصلي فلما انصرف اتي بالصبي فطعن في بطنه وقال يا بابوس من ابوك قال فلان الراعي---- فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب قال لا اعيدوها من طين كما كانت	101	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms04694	false	-111983580997606767	31	89	166	462	1561	300	وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه فقال ما شانكم قالوا زنيت بهذه البغي فولدت منك فقال اين الصبي فجاء-ا به فقال دعوني حتي اصلي فصلي فلما انصرف اتي -الصبي فطعن في بطنه وقال يا غلام- من ابوك قال فلان الراعي قال فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب قال لا اعيدوها من طين كما كانت	4694	7112032055995250684	258	479.5	206	299	86.28762817382812	47	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms105	true	-4225962839711679713	252	300	1264	1542	1542	300	صلي الله عليه وسلم----- تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا-	105	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms06597	false	4233138984820158471	107	154	536	808	1581	300	صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهل------------هم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا	6597	7112032055995250684	265	506.5	220	284	93.30986022949219	42	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms112	true	-4038551264817326770	106	163	556	827	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحر---------------اسة وان كان في الساقة---- في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع وقال	112	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms08948	false	-4747806189840883700	108	170	537	831	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع انظر	8948	7112032055995250684	267	508.0	210	294	90.81632995605469	53	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms121	true	3382574091342477891	85	134	463	717	1617	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والجلوس في الطرقات قا-لوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	121	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms13936	false	1502514605332832084	72	119	346	594	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اياكم والجلوس ب--الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال -اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	13936	7112032055995250684	243	469.0	196	255	95.29412078857422	44	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms132	true	-1920668980630677592	76	105	374	545	1581	300	والحاسوس------ الذي يتحسس الاخبار مثل الجاسوس------------ وقيل الحاسوس في الخير والجاسوس في الشر وقال ابن الاعرابي الحاسوس المشءم من الرجال ويقال سنة حاسوس وحسوس اذا كانت شديدة قليلة الخير	132	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00114	false	6639875771555137915	139	171	846	1035	1761	300	بالحاء المهملة الذي يتحسس الاخبار مثل الجاسوس يعني بالجيم وقيل الحاسوس في الخير والجاسوس في الشر وقال ابن الاعرابي الحاسوس المشءم من الرجال ويقال سنة حاسوس وحسوس اذا كانت شديدة قليلة الخير	114	7112032055995250684	167	313.5	138	189	88.35978698730469	27	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms165	true	697703120679166840	117	196	682	1121	1668	300	وادرس الكتاب قراه مثل درسه وقرا ابو حيوة وبما كنتم تدرسون----------- ودرس الكتاب تدريسا شدد للمبالغة ومنه مدرس المدرسة ورجل مدرس اي مجرب والمدارس الذي قارف الذنوب وتلطخ بها قال لبيد رضي الله عنه يتذكر القيامة يوم لا يدخل المدارس في الرح مة الا براءة واعتذار والمدارسة المقاراة وقرا ابن كثير وابو عمرو وليقولوا دارست اي قرات علي اليهود وقراوا عليك وقرا الحسن البصري دارست بفتح السين وسكون التاء وفيه وجهان احدهما دارست اليهود محمدا صلي الله عليه وسلم	165	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00165	false	-3778586123794230345	193	237	1036	1282	1628	300	وادرس الكتاب قراه مثل درسه وقرا ابو حيوة وبما كنتم تدرسون من الادراس ودرس الكت-ب تدريسا شدد للمبالغة ومنه مدرس المدرسة والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دارسة المقاراة وقرا ابن كثير وابو عمرو وليقولوا دارست اي قرات علي اليهود وقراوا عليك وههنا لما كان النبي---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	165	7112032055995250684	216	393.5	177	450	48.0	35	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms180	true	-6152357894989678111	214	276	1126	1456	1576	300	والرجس بالكسر والرجس بالتحريك والرجس مثال كتف القذر يقال رجس نجس ورجس نجس ورجس نجس اتباع وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الخلاء اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث وقوله تعالي رجس او فسقا قال الازهري الرجس اسم لكل ما استقذر من العمل ويقال الرجس الماثم يقال	180	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01398	false	2613707816413463683	15	44	77	236	1555	300	والرجس بالكسر والرجس بالتحريك والرجس مثال كتف القذر يقال رجس نجس ورجس نجس ورجس نجس اتباع وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري الرجس اسم لكل ما استقذر من العمل ويقال الرجس الماثم بيان	1398	7112032055995250684	155	294.0	126	330	46.969696044921875	27	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms186	true	-3528901820732094827	223	256	1207	1386	1608	300	الله عنه انه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس	186	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01393	false	-1691078700766163620	139	170	757	928	1606	300	الله يقو-------ل اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذ-ا ركس	1393	7112032055995250684	166	317.0	135	179	92.7374267578125	29	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms192	true	7890394496506342664	20	79	96	344	1503	300	في تميم سدوس بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم وفي ربيعة سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل كلاهما بفتح السين قال وفي طيء سدوس بن اصمع بن ابي بن عبيد بن ربيعة بن نصر بن سعد بن نبهان بالضم ونزل	192	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00723	false	7116834966131778153	163	204	856	1027	1508	300	في تميم سدوس بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد--- مناة واعلم ان كل سدوسي في العرب------------------------------------------------------------------ بفتح السين -ال-------ا سدوس بن اصمع بن ابي بن عبيد بن ربيعة بن نصر بن سعد بن نبهان بن طي وقال	723	7112032055995250684	141	228.5	104	248	56.85483932495117	31	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms223	true	-4622944107865166546	90	131	522	737	1550	300	يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في اعراسهما -قال رءبة يذكر ايام شبابه احدو المني واغبط العروسا اي كنت اتبع المني واذا قيل فلان عروس تمنيت ان اكون عروسا وجمع الرجل عر-س وجمع المراة عراءس وفي المثل كاد العروس--- يكون ملكا	223	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms02281	false	798289538957031166	140	166	716	854	1559	300	يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في اعراسهما يقال رجل عروس وامراة عروس وجم----------------------------------------------------------------------------------ع الرجل عروس وجمع المراة عراءس وفي المثل كاد العروس ان يكون ملكا	2281	7112032055995250684	112	203.5	90	220	50.90909194946289	17	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms253	true	-2451173061305736406	115	169	635	913	1607	300	القدس والقدس مثال خلق وخلق الطهر اسم ومصدر ومنه حظيرة القدس وروح القدس والقدس جبرءيل صلوات الله عليه قال----- تعالي وايدناه بروح القدس وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب وقيل له روح القدس لانه خلق	253	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00538	false	-3918087864717959440	269	300	1361	1521	1521	300	القدس والقدس مثال خلق وخلق الطهر اسم -مصدر ومنه حظيرة القدس وروح ال-------قدس جبر-يل عليه السلام---- قال الله تعالي وايدناه بروح القدس البقرة 87 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل له روح القدس لانه خلق-	538	7112032055995250684	135	199.5	109	283	47.70317840576172	21	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms254	true	-2666969799412855990	170	244	915	1295	1601	300	قرية علي طريق الحاج علي مرحلة من الكوفة ويوم القادسية يوم كان بين المسلمين وبين الفرس في خلافة عمر رضي الله عنه سنة ست عشرة من الهجرة وامير العسكر يومءذ سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان في القصر ينظر الي القتال فقال بعض المسلمين الم تر ان الله انزل نصره وسعد بباب القادسية معصم وقيل مر ابراهيم صلوات الله عليه--------------- بالقادسية فوجد هناك عجوزا فغسلت راسه فقال قدست من ارض فسميت القادسية	254	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms03031	false	5233411724281335762	257	283	1348	1493	1577	300	قرية علي طريق الحاج علي مرحلة من الكوفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل مر ابراهيم----------- عليه الصلاة والسلام بالقادسية فوجد هناك عجوزا فغسلت راسه فقال قدست من ارض فسميت القادسية	3031	7112032055995250684	130	233.0	106	395	32.91139221191406	23	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms290	true	-2350967714196331745	182	254	937	1315	1594	300	قال الله تعالي وللبسنا عليه- ما يلبسون اي-------- شبهنا عليهم واضللناههم كما ضلوا وقال ابن عرفة في قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل -------اي لا تخلطوه به وقوله تعالي او يلبسكم شيعا-------- اي يخلط امركم خلط اضطراب لا خلط اتفاق وقوله جل ذكره ولم يلبسوا ايمانهم بظلم --------اي لم يخلطوه بشرك قال العجاج ويفصلون اللبس بعد اللبس من الامور الربس بعد الربس واللبس ايضا اختلاط الظلام وفي الامر لبسة بالضم اي شبهة	290	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00478	false	5803618990308127408	225	300	1151	1557	1557	300	قال الله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون الانعام اي شبهنا عليهم واضللنا-هم كما ضلوا ق-ال ابن عرفة في قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل البقرة اي لا تخلطوه به وقوله تعالي او-يلبسكم شيعا الانعام اي يخلط امركم خلط اضطراب لا خلط اتفاق وقوله جل ذكره ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام اي لم يخلطوه بشرك قال العجاج ويفصلون اللبس بعد اللبس من الامور الربس بعد الربس واللبس ايضا اختلاط الظلام وفي الامر لبسة بالضم اي شبهة-	478	7112032055995250684	372	692.5	302	410	90.73170471191406	65	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms296	true	10077070633289523	224	247	1185	1281	1581	300	الشاعر اسمه جرير بن عبد المسيح بن عبد الله بن زيد بن دوفن بن حرب بن وهب بن جلي بن احمس بن ضبيعة	296	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00721	false	-7235135779074041306	26	49	126	221	1509	300	الشاعر وهو- جرير بن عبد المسيح بن عبد الله بن زيد بن دوقن بن حرب بن وهب بن جلي بن احمس بن ضبيعة	721	7112032055995250684	91	173.0	68	96	94.79166412353516	21	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms302	true	5896906719041136154	116	172	583	892	1520	300	مسست الشء بالكسر امسه مسا ومسيسا ومسيسي مثال خصيصي هذه هي اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسسته بالفتح امسه بالضم وربما قالوا -مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله تعالي فظلتم تفكهون تكسر الظاء وتفتضح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف	302	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01378	false	4387331964584644279	91	145	469	768	1552	300	مسست الشء بالكسر امس- مسا ومسيسا ومسيسي مثال خصيصي هذه هي اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسسته بالفتح امسه بالضم وربما قالوا امست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم--- لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله------ فظلتم تفكهون بكسر الظاء وتفت-ح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف	1378	7112032055995250684	297	564.5	243	310	95.80644989013672	50	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms307	true	5312393029815880011	104	251	530	1283	1557	300	من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي قال يعقوب وانشدنا الفراء في تانيث الموسي وهو لزياد الاعجم يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء لما رمي اليه خالد بدرة من الدراهم وقال له مازحا فان تكن الموسي جرت فوق بظرها وقال الليث موسي النبي صلوات الله عليه يقال اشتقاقه من الماء والشجر ف مو ماء و سا شجر لحال التابوت والماء وهو عبراني عرب وقال ابن فارس النسبة اليه موسي وذلك -ان الياء فيه زاءدة كذا قال الكساءي وقال ابن السكيت في كتاب التصغير تصغير موسي اسم رجل مويسي كان موسي فعلي وان شءت قلت مويسي بكسر السين واسكان الياء غير منونة وتقول في النكرة هذا مويسي ومويس اخر فلم تصرف الاول لانه اعجمي معرفة وصرفت الثاني لانه نكرة وموسي في هذا التصغير مفعل قال فاما موسي الحديد- فتصغ-رها مويسية فيمن قال هذه موسي ومويس فيمن قال هذه موسي قال وهي تذكر وتءنث وهي من الفعل مفعل والياء اصلية	307	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00855	false	-5126251106723602803	21	111	108	579	1593	300	من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي فعلي هذا الميم زاءدة وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فارس النسبة اليه موسي وذلك لان الياء فيه زاءدة كذا قال الكساءي وقال ابن السكيت في كتاب التصغير تصغير----- اسم رجل مويسي كان موسي فعلي وان شءت قلت مويسي بكسر السين واسكان الياء غير منونة ويقال في النكرة هذا مويسي ومويس اخر فلم تصرف الاول لانه اعجمي معرفة وصرفت الثاني لانه نكرة وموسي في هذا التصغير مفعل قال فاما موسي الحديدة فتصغيرها مويسية ف-من قال هذه موسي ومويس ------------------قال وهي تذكر وتءنث وهي من الفعل مفعل والياء اصلية	855	7112032055995250684	442	830.5	357	756	58.465606689453125	80	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms323	true	6869068920130806477	37	125	192	651	1611	300	من الاناء بثلاثة انفاس فيبين فاه عن الاناء في كل نفس وتنفس الصبح اذا تبلج قال الله تعالي والصبح اذا تنفس قال العجاج يصف ثورا حتي اذا ما صبحه تنفسا غدا يباري خرصا واستانسا وتنفست القوس تصدعت ويقال للنهار اذا زاد تنفس وكذلك الموج اذا نضخ الماء وتنفست دجلة اذا زاد ماءها ونافست في شء اذا رغبت فيه علي وجه المباراة في الكرم وتنافسوا فيه اي رغبوا فيه ومنه قوله تعاليوفي ذلك فليتنافس المتنافسون والتركيب يدل علي خروج النسيم كيف كان من ريح او غيرها واليه ترجع فروعه	323	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01378	false	4387331964584644279	0	26	0	127	1552	300	من الاناء بثلاثة انفاس فيبين فاه عن الاناء في كل نفس واصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التركيب يدل علي خروج النسيم كيف كان من ريح او غيرها واليه ترجع فروعه	1378	7112032055995250684	123	228.0	98	459	26.797386169433594	24	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms327	true	-8921389318677317653	30	182	145	978	1612	300	عن غيره واهل الكتاب يسمون جبرءيل صلوات الله ع-------ليه الناموس الاكبر وفي الحديث ان ورقة بن نوفل قال لخديجة رضي الله عنها لما قصت عليه ملاقاة جبرءيل صلوات الله عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وغطه اياه لءن كان ما تقولين حقا انه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي صلوات الله عليه وكان ابن عم خديجة رضي الله عنها وكان نصرانيا وقد قرا الكتب والناموس ايضا الحاذق والناموس الذي يلطف مدخله قاله الاصمعي قال رءبة لا تمكن الخناعة الناموسا وتحصب اللعابة الجاسوسا بعشر ايديهن والضغبوسا حصب الغواة العومج المنسوسا والناموس ايضا قترة الصاءد قال متمم بن نويرة اليربوعي رضي الله عنه لاقي علي جنب الشريعة لاطءا صفوان في ناموسه يتطلع ويروي كارزا والناموسة عريسة الاسد ومنه قول عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه اسد في ناموسته وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ت م ر والناموس والنماس النمام والناموس الشرك لانه يواري تحت الارض و-------------------------------------------نمست السر انمسه بالكسر نمسا كتمته	327	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00114	false	6639875771555137915	1	75	7	457	1761	300	عن غيره واهل الكتاب يسمون جبر-يل ع-----------ليه السلام الناموس الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر والناموس ايضا الحاذق والناموس الذي يلطف مدخله قال- الاصمعي قال رءبة لا تمكن الخناعة الناموسا وتخصب اللعابة الجاسوسا بعشر ايديهن والضغبوسا خصب الغواة العومج المنسوسا والناموس ايضا قترة الصاءد والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------اموسة عريسة الاسد ومنه قول عمرو بن معدي كرب------------- اسد في ناموسته والنا-------------------------------------موس والنماس النمام والناموس الشرك لانه يواري تحت الارض والناموس ما التمس به الرجل من الاختيال تقول نمست السر انمسه بالكسر نمسا كتمته	114	7112032055995250684	387	717.0	322	883	43.827857971191406	56	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms340	true	386915426787980645	9	51	50	268	1537	300	الورس يزرع باليمن زرعا ولا يمون بغير اليمن ولا يكون منه شء بريا ونباته مثل نبات السمسم فاذا جف عند ادراكه تفتقت سنفته وهي خراءطه واكمته فتنفض فينتفض منها الورس ويزرع سنة فيجلس عشر سنين اي يقيم في الارض ينبت ويثمر ومنه	340	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01219	false	-3078314265270248058	243	280	1289	1472	1576	300	الورس يزرع باليمن زرعا ولا يكون بغير اليمن ولا يكون منه شء بريا ونباته مثل حب-- السمسم فاذا جف عند ادراكه يفتق فين--------------------------------فض منه- الورس ويزرع سنة فيجلس عشر سنين اي يقيم في الارض ينبت ويثمر وفيه	1219	7112032055995250684	175	315.5	139	218	80.27523040771484	31	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms340	true	386915426787980645	9	50	50	263	1537	300	الورس يزرع بال----يمن زرعا ولا يمون بغير اليمن ولا يكون منه شء بريا ونباته مثل نبات السمسم فاذا جف عند ادراكه تفتقت سنفته وهي خراءطه واكمته فتنفض فينتفض منها الورس ويزرع سنة فيجلس عشر سنين اي يقيم في الارض ينبت ويثمر	340	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms05787	false	2394927472405567219	203	240	1053	1235	1559	300	الورس يزرع بارض اليمن زرعا ولا يكون بغير اليمن ولا يكون منه شء بريا ونباته مثل حب-- السمسم فاذا جف عند ادراكه تفتق فين--------------------------------فض منه- الورس ويزرع سنة فيجلس عشر سنين ان يقيم في الارض ينبت ويثمر	5787	7112032055995250684	171	313.0	136	217	78.80184173583984	29	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms429	true	-4134262305999028247	25	71	129	369	1579	300	الضبي والشيطان واحد الشياطين واختلفوا في اشتقاقه فقال قوم انه من شاط يشيط اي هلك ووزنه فعلان ويدل علي ذلك قراءة الحسن البصري والاعمش وسعيد بن جبير وابي البرهسم وطاووس وما -نزلت به الشياطين -قال قوم انه من شطن اي بعد ووزنه فيعال وسيذكر ان شاء	429	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01326	false	-6429721350335610566	139	185	747	983	1571	300	العباب الشيطان واحد الشياطين واختلفوا في اشتقاقه فقال قوم انه من شاط يشيط اي هلك ووزنه فعلان ويدل علي ذلك قراءة الحسن البصري والاعمش وسعيد بن جبير وابي البرهسم وطا-وس وما تنزلت به الشياطون وقال قوم انه من شطن اي بعد وقال واصل شاط من شاط -----	1326	7112032055995250684	209	396.5	169	242	86.36363983154297	35	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms458	true	2804654803994246610	182	237	976	1276	1586	300	غاط في الشء يغوط ويغيط غوطا وغيطا دخل فيه يقال هذا رمل تغوط فيه الاقدام وتغيط والغوط والغاءط المطمان من الارض الواسع وقال ابن دريد الغوط اشد انخفاضا من الغاءط وابعد وفي قصة نوح صلوات الله عليه--------------- انسدت ينابيع الغوط الاكبر وابواب السماء والجمع غوط واغواط وغيطان وغياط صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها قال	458	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01343	false	-745893105011976127	151	204	818	1111	1649	300	غاط في الشء يغوط ويغيط غوطا وغيطا دخل فيه يقال هذا رمل تغوط فيه الاقدام وتغيط والغوط والغاءط المطمءن من الارض الواسع وقال ابن دريد الغوط اشد انحطاطا من الغاءط وابعد وفي قصة نوح----------- عليه الصلاة والسلام انسدت ينابيع الغوط الاكبر وابواب السماء والجمع غوط واغواط------- وغياط صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها ----	1343	7112032055995250684	274	518.5	223	315	86.98412322998047	48	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms464	true	1572222783388490281	10	48	49	240	1544	300	فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شي-----------------------------ءا فلم يزل بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو	464	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms11158	false	-3840829646905899254	232	277	1129	1349	1460	300	فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو	11158	7112032055995250684	191	379.0	153	220	86.81818389892578	37	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms470	true	8580534513974661747	187	208	1009	1123	1595	300	معروف ووزنه يختلف باختلاف البلاد فهو عند اهل مكة حرسها الله تعالي ربع سدس الدينار وعند اهل العراق نصف عشر الدينار	470	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00376	false	2508584314391506655	265	286	1328	1442	1539	300	معروف ووزنه يختلف باختلاف البلاد فهو عند اهل مكة حرسها الله تعالي ربع سدس الدينار وعند اهل العراق نصف عشر الدينار	376	7112032055995250684	114	228.0	93	114	100.0	21	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms550	true	-8996630622955319143	225	247	1184	1306	1569	300	واسبغ الله عليه النعمة اي اتمها قال الله تعالي واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة واسباغ ال-ضوء ابلاغه مواضعه وايفاء كل عضو حقه	550	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01303	false	5809681938698275062	158	180	865	988	1607	300	واسبغ الله عليه النعمة اي اتمها قال الله تعالي واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة واسباغ الوضوء ابلاغه مواضعه وايفاء كل عضو حقه	1303	7112032055995250684	122	239.0	100	123	99.1869888305664	21	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms584	true	7268177450797219155	210	300	1097	1523	1523	300	عاءشة------------ رضي الله ع------نها---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر --يصل- بالناس قالت----------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام لم يسمع من البكاء فمر عمر فليصل بالناس قالت قلت لحفصة رضي الله عنها قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة رضي الله عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة رضي الله عنهما ما كنت لاصيب-	584	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms03206	false	7926589468358178229	20	110	92	529	1500	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس فقالت عاءشة ف----------------------------------------------------------------------------قلت لحفصة-------------- قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة --------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة--------------- ما كنت لاصيب	3206	7112032055995250684	306	492.0	243	556	55.035972595214844	58	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms584	true	7268177450797219155	236	300	1215	1523	1523	300	اذا قام--------- لم يسمع------ من البكاء فمر عمر فليصل بالناس -قالت --------------------------------------قلت لحفصة رضي الله عنها قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة رضي الله عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة رضي الله عنهما ما كنت لاصيب-	584	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms15228	false	-4985047325417903142	1	61	4	302	1528	300	اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة-------------- قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة ف--------------قال رسول الله------------------- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة--------------- ما كنت لاصيب	15228	7112032055995250684	240	383.0	192	363	66.1156997680664	44	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms598	true	2097547604077370754	262	293	1333	1477	1509	300	الجحاف بالفتح وال-------تشديد رءبة بن ابي الشعثاء العجاج واسمه عبد الله بن رءبة بن لبيد بن صخر بن كثيف بن عميرة بن حني بن ربيعة بن سعد ابن مالك بن سعد	598	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms09452	false	6467226495075983200	85	117	478	627	1566	300	الحرور بالليل والسموم بالنهار رءبة بضم الراء ابن- العجاج -اسمه عبد الله بن رءبة بن لبيد بن صخر بن كنيف بن عميرة بن حيي بن ربيعة بن سعد ابن مالك بن سعد	9452	7112032055995250684	117	194.0	88	151	77.48344421386719	22	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms599	true	6479262324685053407	45	97	242	507	1581	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما---- وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها	599	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms05745	false	-6025918142629701285	223	275	1097	1361	1486	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة -لاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم ف----هن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذل------ك حتي اهل مكة يهلون منها	5745	7112032055995250684	253	480.0	203	275	92.0	45	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms616	true	2855181137337577189	195	271	1004	1391	1564	300	صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة ا----------------------------------------حرف كلها شاف كاف -----------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد يعني سبع ل----------------------------------غات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه ولكن يقول هذه اللغات السبع مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	616	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms09486	false	8346799985802688766	153	274	773	1376	1503	300	صلي الله عليه وسلم الي ميكاءيل كالمستشير فلم يزل يشير اليه استزده حتي قال سبعة احرف كلها شاف كاف فلهذا قيل ان المراء في القران كفر وانه لا ينبغي ان يقول احد لبعض القران ليس هو هكذا ولا يقال ان بعض القران خير من بعض قوله الي سبعة احرف اي سبعة لغات من لغة- العرب يعني انها-------------------------------------------------------------- مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة---- اليمن وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه علي انه قد جاء في القران ما قد قرء بسبعة وعشرة كقوله مالك يوم الدين وعبد الطاغوت الماءدة ومما يبين ذلك قول ابن مسعود------------- اني قد سمعت القراء- فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	9486	7112032055995250684	262	436.0	207	684	38.30409240722656	43	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms618	true	-7470403445291517820	130	171	712	935	1627	300	ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب رضي الله عنه فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله	618	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms02370	false	7634371916737911029	180	211	925	1103	1552	300	ابي ايوب الانصاري------------- ان النبي ق-------------------ال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب------------- فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله	2370	7112032055995250684	177	322.0	146	223	79.37220001220703	30	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms628	true	-1095049675928777693	187	284	931	1434	1531	300	نبت---- الدينوري قال ابو زياد من الاغلاث الحلفاء وق-ل ما ينبت الا قريبا من ماء او بطن واد وهي سلب-ة غليظة المس لا يكاد احد يقبض عليها مخافة ان تقطع يده وقد ياكل منها الغنم والابل اكلا قليلا وهي احب شجرة الي البقر والواحدة منها حلفاءه وقال الاصمعي حلفة بكسر اللام وقال الاخفش وابو زيد حلفة بفتح اللام وقيل يقال حلفة وحلفاء وحلف مثال قصبة وقصباء وقصب وطرفة وطرفاء وطرف وشجرة وشجراء وشجر وقال ابو عمرو الحلفاء واحدة وجمع قال يعدو بمثل اسود رقة والشري خرجت من البردي والحلفاء وقد تجمع علي حلافي علي وزن بخاتي -قال	628	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01210	false	-9085816585842316363	122	210	655	1109	1573	300	نبت قال الدينوري قال ابو زياد من الاغلاث الحلفاء وقيل ما ينبت الا قريبا من ماء او بطن واد وهي سلسلة غليظة المس لا يكاد احد يقبض عليها مخافة ان تقطع يده وقد تاكل منها الغنم والابل اكلا قليلا وهي احب شجرة الي البقر والواحدة منها حلفا-ة وقال الاصمعي حلفة بكسر اللام وقال الاخفش وابو زيد حلفة بفتح اللام وقيل يقال حلفة وحلفاء وحلف مثال قصبة وقصباء وقصب وطرفة وطرفاء وطرف وشجرة وشجراء وشجر وقال ابو عمر- الحلفاء واحدة وجمع وقد ي------------------------------------------------------جمع علي حلافي علي وزن بخاتي وقال	1210	7112032055995250684	441	838.5	354	510	86.47058868408203	78	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms628	true	-1095049675928777693	97	149	472	737	1531	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما---- وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	628	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms05745	false	-6025918142629701285	223	275	1097	1361	1486	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة -لاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم ف----هن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله------ وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	5745	7112032055995250684	254	483.0	204	275	92.36363983154297	46	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms629	true	-360121370871492873	277	300	1502	1618	1618	300	الحنف ----الاعوجاج في الرجل وهو ان تقب-ل احدي --ابهامي رجليه -----------علي الاخري وقال ابن الاعرابي هو الذي يمشي علي ظهر قدمه من شقها-	629	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00469	false	4478598866043230552	70	94	320	442	1504	300	الحنف وهو الاعوجاج في الرجل وهو ان ينفتل احدي الابهامين من احدي الرجلين علي الاخري وقيل------------- هو الذي يمشي علي ظهر قدمه من شقها	469	7112032055995250684	92	145.0	74	135	68.14814758300781	14	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms632	true	8090620109468862908	27	77	149	394	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال للنساء ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق وفي حديث الاخر بينما انا اسير في الجنة غذ -انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما ه-ذا يا جبرءيل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر شك هدبة	632	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms14339	false	1259114693958793627	158	195	757	933	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------- بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هاذا يا جبر-يل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر شك هدبة	14339	7112032055995250684	169	306.0	133	247	68.42105102539062	32	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms638	true	1514306610957553628	225	268	1200	1422	1589	300	ذلك خسف خس-ف المكان يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسف اله به الارض خسفا اي غيبة-- فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وقرا حفص ويعقوب وسهل قوله تعالي لخسف بنا الباقون لخسف بنا وخسوف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه	638	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms02499	false	-7522164590049529785	140	179	687	882	1474	300	ذلك يقال خسف المكان يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسف ا---به الارض خسفا اي غاب به فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض القصص وخسف هو في الارض وخسف به وخسو---------------------------ف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه	2499	7112032055995250684	149	277.5	119	225	66.22222137451172	27	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms657	true	-157117885748186032	81	124	393	608	1532	300	خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون نكسو ه-ذه فسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلفي وفي رواية ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد ه-ذا	657	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms13507	false	-7683168387456256705	0	35	0	177	1516	300	خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون نكسو هاذه فسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلق----------------------------------------ي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هاذا	13507	7112032055995250684	174	334.0	139	217	80.18433380126953	32	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms718	true	7486681205965026545	30	55	155	285	1487	300	وقال ابن السكيت الشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء وقال ابن دريد الشرف علو الحسب	718	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00186	false	4386590586774650482	112	137	608	737	1574	300	وقال ابن السكيت الشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له ابا- وقال ابن دريد الشرف علو الحسب	186	7112032055995250684	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms718	true	7486681205965026545	79	169	405	841	1487	300	صلي الله عليه وسلم---- الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات ولو--- انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيهاكان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء	718	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	210	300	1064	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي -كان ذلك حسنات له فهي لذلك ا------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء-	7807	7112032055995250684	413	786.0	327	443	93.22798919677734	82	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms718	true	7486681205965026545	79	114	405	567	1487	300	صلي الله عليه وسلم---- الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج	718	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms08911	false	-8589558789687863982	265	300	1415	1576	1576	300	صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج-	8911	7112032055995250684	157	296.0	124	166	94.57831573486328	33	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms718	true	7486681205965026545	114	175	567	872	1487	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواث--------ها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها-كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي---- علي ذلك	718	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms08912	false	-2154670514021467034	0	43	0	215	1566	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت -----------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل رب-----------------------------------------------------------------------------------------------طها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك	8912	7112032055995250684	190	326.5	153	322	59.00621032714844	32	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms718	true	7486681205965026545	78	151	399	754	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها-كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها	718	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms10167	false	3183055205806839128	233	300	1136	1457	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت -----------ارواثها حسنات ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له------------------- ورجل ربطها-	10167	7112032055995250684	313	560.5	250	361	86.70359802246094	60	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms718	true	7486681205965026545	79	176	405	876	1487	300	صلي الله عليه وسلم---- الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذ-لك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها--كان ذ-لك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذ-لك وزر	718	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	190	286	951	1409	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها -ارواءها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغشيا وتعفف و---لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء -------------فهي علي ذالك وزر	12228	7112032055995250684	431	772.0	342	484	89.0495834350586	77	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms718	true	7486681205965026545	80	175	409	872	1487	300	الله عليه وسلم----------- الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها--كان ذ-لك حسنات له فهي لذل-ك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك	718	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	206	300	1058	1506	1506	300	الله عنه ان رسول الله قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك-- المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له وهي لذالك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورياء -------------------فهي علي ذالك	15282	7112032055995250684	406	725.5	322	482	84.23236846923828	75	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms722	true	-1656827683566564767	174	205	887	1039	1552	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من الق--------اءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي -من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	722	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms10101	false	-2494490586177514556	62	94	314	475	1516	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن يشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	10101	7112032055995250684	150	284.5	119	161	93.1677017211914	27	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms722	true	-1656827683566564767	174	207	887	1050	1552	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من الق--------اءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد----- ملجا او معاذا فليعذ به وفي- الحديث	722	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms14987	false	7813836001724650394	213	247	1056	1232	1492	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجا او معاذا فليعذ-به انظر الحديث	14987	7112032055995250684	159	289.5	127	177	89.83050537109375	30	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms722	true	-1656827683566564767	174	207	887	1050	1552	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم ---فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به وفي- الحديث	722	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms14989	false	-1526447437811457580	5	38	24	191	1498	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به انظر الحديث	14989	7112032055995250684	156	294.0	123	167	93.41316986083984	31	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms731	true	2652038067475213090	90	172	504	946	1596	300	والمصحف والمصحف والمص-حف ب---------------------------------الحركات الثلاث عن ثعلب قال والفتح لغة صحيحة فصيحة -قال الفراء قد استثقلت العرب الضمة في حروف وكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومسجد لانها ف-------ي المعني ماخوذة من اصحف -اي جمعت فيه الصحف واطرف اي جعل في طرفيه علمان واجسد--- الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل وقال ابو زيد تميم تقول بكسر الميم وقيس تقول بضمها والتصحيف الخطا في -------------------------------------------الصحيفة يقولون تصحف--------------------------------------------------------- عليه لفظ كذا والتركيب يدل علي انبساط في الشء وسعة	731	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00777	false	-1366480863902017994	52	158	280	841	1556	300	----------------والمصاحف بفتح الميم جمع مصحف ويجوز في ميمه الحركات الثلاث عن ثعلب قال -الفتح لغة صحيحة فصيحة وقال الفراء قد استثقلت العرب الضمة في حروف وكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها ماخوذة في المعني------- من اصحفت اي جمعت فيه الصحف واطرف اي جعل في طرفيه علما- واجسد اي الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل وقال ابو زيد تميم تقول بكسر الميم وقيس تقول بضمها ثم قلنا ان المصحف ما جمعت فيه الصحف والصحف بضمتين جمع صحيفة والصحيفة الكتاب قال الله تعالي صحف ابراهيم وموسي الاعلي يعني الكتب التي انزلت عليهما واصل --التركيب يدل علي انبساط في الشء وسعة	777	7112032055995250684	376	638.0	303	588	63.945579528808594	61	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms733	true	8917055819478593475	55	132	295	689	1576	300	كتاب الفراءض وقبره به صرف الصرف في قول النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عاءر ويروي عير الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل و----ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل	733	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms06584	false	992862133644724756	93	166	456	831	1551	300	كتاب الله وهذه الصحيفة عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عاء----------ر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل	6584	7112032055995250684	353	675.0	284	398	88.69346618652344	66	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms741	true	-7703442827249366794	83	125	442	662	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره ويروي بصنفة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به------ الصالحين	741	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms14038	false	8963450597549144134	160	200	827	1035	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة از------------------اره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	14038	7112032055995250684	202	393.5	163	226	89.38053131103516	37	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms744	true	3231754025683288632	118	152	630	810	1576	300	والضعف خلاف القوة وقد ضعف وضعف والفتح عن يونس فهو ضعيف وقوم ضعاف وضعفاء وضعفة وفرق بعضهم بين الضعف والضعف فقال الضعف بالفتح في العقل والراي والضعف بالضم في الجسد ورجل ضعوف اي ضعيف	744	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00960	false	-8061948026411701488	211	244	1115	1288	1586	300	والضعف خلاف القوة وقد ضعف وضعف والفتح عن يونس فهو ضعيف وقوم ضعاف -------وضعفة وفرق بعضهم بين الضعف والضعف فقال الضعف بالفتح في العقل والراي والضعف بالضم في الجسد ورجل ضعوف اي ضعيف	960	7112032055995250684	173	343.0	140	180	96.11111450195312	33	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms745	true	8707946427137522667	21	136	112	706	1569	300	ابو عبيدة ضعف الشء مثله وضعفاه مثلاه وقال في قوله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين يجعل العذاب ثل------------------------------------------------------------------------------اثة اعذبة قال ومجاز يضاعف يجعل الي الشء شيءان حتي يصير ثلاثة وقا-----------------------------------------------------------ل الازهري الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملو----ا لم يرد مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف قال واولي الاشياء فيه ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الاية فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	745	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00558	false	-3362309156432048109	152	259	784	1353	1558	300	الجوهري-- ضعف الشء مثله وضعفاه مثلاه وقا------------------------------------------ل الكرماني فان قلت فلم اوجب الفقيه فيما لو اوصي بضعف نصيب ابنه مثلي نصيبه وبضعفي نصيبه ثلاثة امثاله قلت المعتبر في الوصايا والاقارير العرف العام لا الموضوع اللغوي اقول الذي قاله الجوهري منقول عن ابي عبيدة ولكن قال الازهري الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين----------------------------- بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله تعالي فاء-لءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا لم يرد مثلا ولا مثلين ولكن- اراد بالضعف الاضعاف------------------------------------------------------------------------------------------- فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	558	7112032055995250684	356	594.5	285	735	48.43537521362305	62	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms759	true	-4824632167953146048	177	219	908	1141	1584	300	من الشء القطعة -منه وقوله عز وجل وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين------ قال ابن عباس رضي الله عنهما الطاءفة الواحد فمل فوقه فمن اوقع الطاءفة علي الواحد يريد النفس الطاءفة وقال مجاهد الطاءفة الرجل الواحد الي الالف وقال عطاء اقلها رجلان------ وقال	759	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms00465	false	910528755986659861	25	68	141	385	1613	300	من الشء القطعة ومنه -قوله تعالي- وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور قال ابن عباس رضي الله عنهما الطاءفة الواحد فما فوقه فمن اوقع الطاءفة علي المفرد يريد النفس الطاءفة وقال مجاهد الطاءفة الرجل الواحد الي الالف وقال عطاء اقلها رجلان انتهي وقال	465	7112032055995250684	222	405.0	181	246	90.24390411376953	34	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms769	true	-851085868917753594	224	277	1178	1442	1566	300	ويوم عرفة التاسع من ذي الحجة وتقول هذا يوم عرفة غير منون ولا تدخلها الالف واللام وعرفات الموضع الذي يقف الحاج به يوم عرفة قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات وهي اسم في لفظ الجمع فلا تجمع وقال الفراء لا واحد لها بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض	769	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01306	false	-6233744174615003798	112	164	568	826	1563	300	ويوم عرفة التاسع من ذي الحجة وتقول هذا يوم عرفة غير منون ولا تدخلها الالف واللام وعرفات الموضع الذي يقف الحاج به يوم عرفة قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات وهي اسم في لفظ الجمع فلا تجمع قا-ل الفراء لا واحد لها----- وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض	1306	7112032055995250684	256	504.0	204	264	96.96969604492188	51	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms775	true	-1131685656907342494	187	261	953	1319	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قلم اليه رجل فقال يا رسول الله نشدتك بالله الا قضيت بي-نا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بي-نا بكتاب الله وا-ذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم فقال------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب	775	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms07676	false	-1466390155577522679	230	300	1142	1497	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقام-------- رجل فقال انشدك ا--------------لله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال---- اقض بيننا بكتاب الله وايذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت--------- اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته--- الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب-	7676	7112032055995250684	314	547.0	251	394	79.6954345703125	57	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms775	true	-1131685656907342494	195	288	991	1465	1526	300	رجل فقال يا رسول الله نشدتك بالله ال---ا قضيت بي-نا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بي-نا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي ه-ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم فقال------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الل--------ه الماءة الشاة والخادم رد -عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم واغد يا انيس علي امراة ه-ذا فان اعترفت فارجم-----------ها فاعترفت فرجمها	775	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms14641	false	8588142895653016682	26	119	124	600	1520	300	رجل فقال انشدك الل--------------ه الا ما قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال---- اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هاذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته ال---رجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة ش--اة والخادم رد وعلي------ ابنك جلد ماءة وتغريب عا---------------------م واغد يا انيس علي امراة هاذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	14641	7112032055995250684	409	728.0	328	526	77.75665283203125	68	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms775	true	-1131685656907342494	196	288	995	1465	1526	300	فقال يا رسول الله نشدتك بالله الا قضيت بي-نا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بي-نا بكتاب الله واذن لي قال قل قا---------------------ل ان ابني كان عسيفا علي ه----ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و---علي امراة ه-ذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة الشاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم واغد يا انيس---- علي امراة هذ-------ا فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	775	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms14690	false	-5089150519654423375	0	91	0	469	1499	300	فقال انشدك الل--------------ه الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هاذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هاذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماء------ة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام و-------------------------يا انيس اغد علي امراة هاذا فسلها فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	14690	7112032055995250684	402	709.5	323	514	78.21011352539062	68	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms790	true	1064836456164438355	110	148	625	834	1645	300	الماء بيدي غرفا والغرفة المرة الواحدة والغرفة بالضم اسم للمفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة وقرا ابن كثير وابو جعفر ونافع وابو عمرو الا من اغترف غرفة بالفتح -الباقون بالضم وجمع المضمومة غراف كنطفة ونطاف	790	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01312	false	4417295833957420247	104	142	520	730	1550	300	الماء بيدي غرفا فالغرفة المرة الواحدة والغرفة بالضم اسم للمفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة وقرا ابن كثير وابو جعفر ونافع وابو عمرو الا من اغترف غرفة بالفتح والباقون بالضم وجمع المضمومة غراف كنطفة ونطاف	1312	7112032055995250684	208	410.0	170	210	99.04762268066406	36	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms804	true	7361725353321560021	228	278	1160	1401	1514	300	انس رضي الله عنه ا--نه قال شهدت دفن ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله------------------- جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طليحة رضي الله عنه انا قال فانزل في قبرها قا-------------------------ل ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب	804	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms05097	false	-6956875863834888674	38	93	178	447	1477	300	انس رضي الله تعالي عنه قال شهدنا بنت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة-------------- انا قال فانزل في قبرها قال فنزل في قبرها فقبرها قال ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب	5097	7112032055995250684	211	372.0	167	287	73.5191650390625	39	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms833	true	8127275049914743011	129	169	645	840	1537	300	محمد بن المنكدر---- دخلت علي جابر بن عبد الله رضي الله عنه وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي -صلي	833	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms02264	false	-8599939105088373439	131	169	646	833	1494	300	محمد بن المنكدر قال دخلت علي جابر بن عبد الل-------------ه وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي يصلي	2264	7112032055995250684	182	341.5	145	200	91.0	34	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010761-ara1.ms859	true	8735405375599585885	0	85	0	443	1581	300	ابن الاعرابي النوف السنام العالي والجمع انواف قال جارية ذاة حر كالنوف ململم تستره بحوف يا ليتني اشيم فيها عوفي قال النوف بظارة المراة وقال ابن دريد ربما -مي ما تقطعه الخافضة من الجارية نوفا زعموا وقال الازهري قرات في كتاب نسب الي المءرج غير مسموع لا ادري ما صحته النوف المص من الثدي والنوف الصوت يقال نافت الضبعة تنوف نوفا ونوف بن فضالة البكالي من التابعين وقال ابن دريد بنو نوف بطن من العرب احسبه من همدان وناف البعير ينوف نوفا اذا طال وارتفع	859	5760565026644519531	Shamela0005756-ara1.completed.ms01147	false	8486909337298832000	236	283	1226	1480	1562	300	ابن الاعرابي النوف السنام العالي والجمع انواف قال والن----------------------------------------------------------------وف بظارة المراة وقال ابن دريد ربما سمي ما تقطعه الخافضة من الجارية نوفا زعموا والنو---------------------------------------------------------------------------------------ف الصوت يقال نافت الضبعة تنوف ن----------------------------------وفا وقال ابن دريد بنو نوف بطن من العرب احسبه من همدان وناف البعير ينوف نوفا اذا -----ارتفع	1147	7112032055995250684	243	466.0	196	444	54.72972869873047	42	JK010761-ara1	Shamela0005756-ara1.completed