id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms669	false	-5762255569917315054	98	119	504	610	1576	300	فامنوا بنبي لا ابا لكم ذي خاتم صاغه الرحمان مختوم راف رحيم باهل البر يرحمهم مقرب عند ذي الكرسي مرحوم وقال	669	5760565026644519531	Shamela0005644-ara1.ms048	true	-8477896566528177223	105	126	553	658	1562	300	فامنوا بنبي لا ابا لكم ذي خاتم صاغه الرحم-ن مختوم راف رحيم باهل البر يرحمهم مقرب عند ذي الكرسي مرحوم وقال	48	-4678871296113935260	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	JK010761-ara1	Shamela0005644-ara1
JK010761-ara1.ms762	false	6889730939403197382	29	71	152	366	1628	300	اذا كان اللص ظريفا لم يقطع اي---- اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط--- عنه الحد هكذا قال ابن الاعرابي وكان يقول الظرف في اللسان وقال غيره-- الظرف ---حسن الوجه والهيءة وقال الكساءي الظرف يكون في الوجه و--------اللسان واهل	762	5760565026644519531	Shamela0005644-ara1.ms055	true	-3064469227586592654	0	36	0	186	1438	300	اذا كان اللص ظريفا لم يقطع فمعناه اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط به عنه الحد و------------------------------------------------قال غيرهما الظريف الحسن الوجه والهيءة وقال الكساءي الظرف يكون في الوجه ويكون في اللسان وقال	55	-4678871296113935260	159	274.5	127	234	67.94871520996094	27	JK010761-ara1	Shamela0005644-ara1
JK010761-ara1.ms430	false	-9176123562940556340	31	52	154	261	1605	300	ارجو لكم ان تكونوا في اخاءكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان اتيها من قابس شيط الوجعاء بالنار	430	5760565026644519531	Shamela0005644-ara1.ms126	true	6324172440770909780	128	149	641	748	1493	300	ارجو لكم ان تكونوا في اخاءكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان اتيها من قابس شيط الوجعاء بالنار	126	-4678871296113935260	107	214.0	86	107	100.0	21	JK010761-ara1	Shamela0005644-ara1
JK010761-ara1.ms502	false	-2617682833067705391	27	71	138	364	1514	300	اذا مشت امتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم كان باسهم بينهم وهذه رواية--- ابي عبيد ورواية الليث في كتاب العين سلط الله شرارها علي خيارها والتمطيط الشتم وتمطط تمدد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن دريد ثم قال ابو عبيدة في قوله عز وجل ثم ذهب الي اهله يتمطي	502	5760565026644519531	Shamela0005644-ara1.ms200	true	-866422631592060645	64	117	315	598	1502	300	اذا مشت امتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم كان باسهم بينهم فاصل تمطي عند ابي عبيدة ---------------------------------------------------------------------تمطط فاستثقلوا الجمع بين ثلاث طاءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قال العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر ابصر خربان فضاء فانكدر اراد تقضض البازي فابدل من الثالثة ياء وقال ال-----------------------------له عز وجل ثم ذهب الي اهله يتمطي	200	-4678871296113935260	113	159.0	89	381	29.65879249572754	19	JK010761-ara1	Shamela0005644-ara1
JK010761-ara1.ms072	false	4972758236677849127	84	212	416	1061	1525	300	عز وجل انما النسء زيادة في الكفر قيل هو فعيل ب----معني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء وقوم نساة مثال عامل وعملة وذلك انهم كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من بني كنانة فيقو---------------------ل انا الذي ---------لا يرد لي قضاء فيقولون--- انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر ----لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون-------- فيها لان معاشهم كان في ال-غارة فيحل لهم المحرم وقال الفراء النسء مصدر وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري النسء بمعني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات قال وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات ومنه قول عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	72	5760565026644519531	Shamela0005644-ara1.ms213	true	8310401674844075522	176	286	879	1447	1522	300	عز وجل انما النسء زيادة في الكفر النسء التاخير والمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا اذا صدروا عن مني قا-م رجل من---- كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة فقال انا الذي لا اعاب ولا يرد لي قضاء فيقولون له انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم فاجعلها في صفر وذلك انهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يمكنهم الاغارة فيها لان معاشهم كان في الاغارة فيحل لهم المحرم ويحرم عليهم صفرا فاذا كان في السنة المقبلة حرم عليهم المحرم واحل لهم صفرا فقال الله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر قال الشاعر وكنا الناسءين علي معد شهورهم الحرام الي الحلال وقال الاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	213	-4678871296113935260	313	512.5	248	847	36.953956604003906	54	JK010761-ara1	Shamela0005644-ara1
JK010761-ara1.ms245	false	8352630735410040129	79	109	422	584	1622	300	انه ذكر ياجوج وماجوج وان نبي الله عيسي يحصر واصحابه فيرغب الي الله------- فيرسل عليهم النغف---------- فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يرسل الله------------- مطرا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة	245	5760565026644519531	Shamela0005644-ara1.ms217	true	7352973576166266446	118	155	617	809	1572	300	انه ذكر ياجوج وماجوج وان نبي الله عيسي يحضر واصحابه فيرغب الي الله عز وجل فيرسل عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يرسل الله عز وجل عليهم مطرا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة	217	-4678871296113935260	161	296.0	131	192	83.85416412353516	29	JK010761-ara1	Shamela0005644-ara1
JK010761-ara1.ms691	false	-589590250246072060	80	115	442	629	1600	300	انه ذكر ياجوج وماجوج وان نبي الله عيسي عليه السلام يحصر هو واصحابه فيرغب الي الله------- فيرسل عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يرسل الله------------- مطرا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة	691	5760565026644519531	Shamela0005644-ara1.ms217	true	7352973576166266446	118	155	617	809	1572	300	انه ذكر ياجوج وماجوج وان نبي الله عيسي يحضر--------------- واصحابه فيرغب الي الله عز وجل فيرسل عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يرسل الله عز وجل عليهم مطرا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة	217	-4678871296113935260	168	305.5	136	207	81.159423828125	31	JK010761-ara1	Shamela0005644-ara1
JK010761-ara1.ms855	false	6695176041202771397	17	62	81	314	1592	300	وروي النواس بن سمعان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ياجوج وماجوج وان نبي الله عيسي يحصر هو واصحابه فيرغب الي الله------- فيرسل عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يرسل الله------------- مطرا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة	855	5760565026644519531	Shamela0005644-ara1.ms217	true	7352973576166266446	112	155	587	809	1572	300	وروي النواس بن سمعان ع-------------ن النبي انه--------------- ذكر ياجوج وماجوج وان نبي الله عيسي يحضر--- واصحابه فيرغب الي الله عز وجل فيرسل عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يرسل الله عز وجل عليهم مطرا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة	217	-4678871296113935260	197	343.0	159	253	77.86561584472656	35	JK010761-ara1	Shamela0005644-ara1
JK010761-ara1.ms639	false	-1925506297382556391	5	34	29	173	1526	300	الخسف اي جاءعا--------- قال------- بتنا علي الخسف لا رسل نقات به حتي جعلنا حبال الرحل فصلانا اي لا قوت ل----------------------------------------------------------نا حتي شددنا النوق بالحبال لتدر علينا فنتقوت لبنها و--خسف	639	5760565026644519531	Shamela0005644-ara1.ms261	true	-7876704688317673167	12	55	63	283	1608	300	الخسف اذا لم يكن له علف قال الشاعر بتنا علي الخسف لا رسل نقات به حتي جعلنا حبال الرحل فصلانا 148 ا الرسل اللبن ونقات من القوت ومعني قوله حتي جعلنا حبال الرحل فصلانا حتي شددنا النوق بالحبال لتدر علينا فنتقوت لبنها والخسف	261	-4678871296113935260	129	203.5	103	220	58.6363639831543	23	JK010761-ara1	Shamela0005644-ara1
JK010761-ara1.ms112	false	-4038551264817326770	62	153	332	785	1516	300	بذاة لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ----الزجاج التعس في اللغة الانحطاط والعثور قال وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فتعسا لهم يجوز ان يكون نصبا علي معني الزمهم الله يقال تعس يتعس مثال منع يمنع وهذه هي اللغة الفصحي ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه------------- ان كان ف-------------ي الحراسة وان كان في الس-اقة---- في الس-اقة	112	5760565026644519531	Shamela0005644-ara1.ms368	true	6871981635838341691	106	219	560	1128	1524	300	بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا اللوث القوة والعفرناة الناقة الشديدة ولعا ارتفاعا وانتكس معناه قلب امره وافسد من ذلك نكس المريض من علته وقال ابو العباس الاصل فيه ان يجعل اسفل الشء اعلاه حدثنا احمد بن الهيثم ويوسف بن يعقوب قالا حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان منع--- سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد---------------------------- اشعث راسه مغبرة قدماه في سبيل الله ان كانت الحراسة كان في الحراسة وان كان--ت السياقة كان في السياقة	368	-4678871296113935260	238	376.0	189	740	32.16216278076172	38	JK010761-ara1	Shamela0005644-ara1