id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms001	false	-629028776342704687	171	195	900	1017	1525	300	قال زهير ابن ابي سلمي يصف ناقته كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواه اصك مصلم الاذنين اجني له بالسي تنوم واء	1	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00022	true	161177817232116831	205	227	1028	1135	1491	300	قال زهير ابن ابي سلمي---------- كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء اصك مصلم الاذنين اجني له بالسي تنوم واء	22	4576054457653698290	106	201.5	84	117	90.5982894897461	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms003	false	-3702939242444687867	1	37	5	184	1512	300	الاول ومنه قولهم افعله بادي بدء علي فعل وبادي بدء علي فعيل اي اول شء والياء من بادي ساكنة في موضع النصب هكذا يتكلمون به---- وربما تركوا همزه لكثر- الاستعمال علي ما نذكره في باب المعتل	3	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00025	true	-1033805875113909011	168	205	899	1083	1574	300	الاول ومنه قولهم افعله بادي بدء علي فعل وبادي بدء علي فعيل اي اول شء والياء من بادي ساكنة في موضع النصب هكذا يتكلمون به قال وربما تركوا همزه لكثرة الاستعمال علي ما نذكره في باب المعتل	25	4576054457653698290	179	346.5	143	184	97.28260803222656	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms002	false	-1996229380672621738	171	238	880	1244	1573	300	والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان الذي يليه في السءدد قال اوس ابن مغراء السعدي ولا تري معشرا نبكي لميتهم اذا تولي وهم يبكون موتانا ثنياننا ان اتاهم كان بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا ويروي تري ثنانا اذا ما جاء بداه------------م والبدء والبدءة ال-----------------نصيب من الجزور والجمع ابداء وبدوء مثال جفن واجفان وجفون قال طرفة بن العبد وهم ايسار لقمان اذا اغلت الشتوة ابداء الجزر ايسار	2	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00029	true	-6404682186840107537	38	101	196	535	1584	300	والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان الذي يليه في السءدد قال اوس -بن مغراء السعدي ث----------------------------------------------------نياننا ان اتاهم كان بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا والبدء المفصل والبدء العظم بما عليه من اللحم والبدء خير عظم في الجزور وقيل خير نصيب في الجزور والجمع ابداء وبدوء مث-ل جفن واجفان وجفون قال طرفة بن العبد وهم ايسار لقمان اذا اغلت الشتوة ابداء الجزر ويقال	29	4576054457653698290	269	458.5	217	393	68.44783782958984	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms003	false	-3702939242444687867	183	248	925	1266	1512	300	بذا بذات الرجل بذء- اذا رايت منه حالا كرهتها وبذاته عيني -بذء اذا --------------------------لم تقبله العين ولم تعجبك مراته وبذات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض ذممت مرعاها----------------------------------------------------------- وكذلك الموضع اذا لم تحمده وارض بذيء---------------ة لا مرعي بها وامراة بذية تذك في المعتل ان شاء الله تعالي وباذاته مباذاة وبذاء فاحشته ومنه قول عامر بن شراحيل الشعبي اذا نعظمت الحلقة فانما هي بذاء ونجاء ولولا ان الازهري ق------------------ال باذاته لكان	3	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00030	true	5853354482973547769	8	115	39	594	1584	300	بذا بذات الرجل بذءا اذا رايت منه حالا كرهتها وبذاته عيني تبذءه بذاء وبذاءة ازدرته واحتقرته ولم تقبله و------لم تعجبك مراته وبذاته ابذءه بذءا اذا ذممته ابو زيد يقال بذاته عيني بذءا اذا اطري لك وعندك الشء ثم لم تره كذلك فاذا رايته كما وصف لك قلت ما تبذءه العين وبذا الشء ذمه وبذء الرجل اذا ازدري وبذا الارض ذم-- مرعاها قال ازي مستهنء في البدء فيرما فيه ولا يبذءه ويروي في البدي وكذلك الموضع اذا لم تحمده وارض بذيءة علي مثال فعيلة لا مرعي بها-------------------------------------------- وباذات الرجل اذا خاصمته وقا-----------------------ل الشعبي اذا -عظمت الحلقة فانما هي بذاء ونجاء وقيل البذاء المباذاة وهي المفاحشة يقال باذاته بذاء	30	4576054457653698290	221	319.0	179	631	35.023773193359375	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms004	false	-3054161242934988539	198	255	1045	1350	1574	300	وتبرات من كذا وانا براء منه وخلاء منه لا يثنيان ولا يجمعان لانهما مصدران في الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلت-انا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت و------------------------------------------قلت في الجمع نحن منه برءاء مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بري---------------ءة وهما بريءتان وهن ---بريءات	4	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00032	true	7595525361620934333	173	224	928	1180	1618	300	وتبرات من كذا وانا براء منه وخلاء---- لا يثني و--لا يجمع-- لانه-- مصدر ف--ي الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلت انا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت ولغة تميم وغيرهم من العرب انا برء وفي غير موضع من ال---قران اني برء والانثي ---------------------------------------------------------------------------------------------------بريءة ولا يقال براءة وهما بريءتان والجمع بريءات	32	4576054457653698290	165	251.5	132	366	45.081966400146484	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms004	false	-3054161242934988539	92	243	470	1273	1574	300	الزجاج -وقد رووا برات من المرض ابرء برء ق-ال ولم يجء فيما لامه همزة فعلت افعل اراد فيما لا مهمزة وفاءه وعينه صحيحتان قال وقد استقصي العلماء باللغة هذا فلم يجدوا الا في هذا الحرف -----------------ويقال اصبح فلان بارءا من مرضه وابراه الله تعالي من المرض وبرا الله الخلق برء ايضا وهو البارء والبرية الخلق وقد تركت العرب همزها وقرا نافع وابن ذكوان ع------------------------------------------------------------------------------------لي الاصل قوله تعاليخير البريءةوشر البريءة وقال الفراءان اخذت البرية من البري وهو التراب فاصلها غير الهمز وابراته مما لي عليه وبراته تبرءة والبرءة بالضم قترة الصاءد والجمع برا قال الاعشي يصف الحمير فاوردها عينا من السيف رية بها برا مثل الفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل المكمم وتبرات من كذ-------ا وانا براء منه وخلاء منه لا يثنيان ولا يجمعان لانهما مصدران في الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلتانا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت وقلت في الجمع نحن منه برءاء مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف ------------------------	4	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00032	true	7595525361620934333	2	133	10	711	1618	300	الازهري وقد رووا برات من المرض ابرء برءا قال ولم نجد فيما لامه همزة فعلت افعل ق---------------------------------------ال وقد استقصي العلماء باللغة هذا فلم يجدوه الا في هذا الحرف ثم ذكر قرات اقرء وهنات البعير اهنءه وقوله عز وجل براءة---------- من الله ورسوله قال في رفع براءة قولان احدهما-------------------------------------------------------- علي خبر الابتداء المعني هذه الايات براءة من الله ورسوله والثاني براءة ابتداء والخبر الي الذين عاهدتم قال وكلا القولين حسن و--------------------------------------------------------------------ابراته مما لي عليه وبراته تبرءة و--برء----------------------------------------------------------------- من الامر يبرا ويبرء والاخير نادر براءة وبراء الاخيرة عن اللحياني قال وكذلك في الدين والعيوب برء اليك من حقك براءة وبراء وبروءا وتبرءا وابراك منه وبراك وفي التنزيل العزيز فبراه الله مما قالوا وان-----------------------------------------------------------------------------------------ا برء من ذلك وبراء والجمع براء مثل كريم وكرام وبراء ------------مثل فقيه وفقهاء و--------------------------ابراء مثل شريف واشراف وابرياء مثل نصيب	32	4576054457653698290	249	301.0	193	1068	23.314607620239258	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms005	false	4259816697406585929	116	152	609	779	1573	300	وبطان ذا خروجا اي بطء ذا خروجا فجعلت الفتحة التي------- علي بطء في نون بطان حين ادت عنه ليكون علما لها ونقلت ضمة الطاء الي الباء وانما صح فيه النقل لان معناه التعجب اي ما ابطاه	5	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00035	true	6317732422585140549	136	172	681	850	1500	300	وبطان ذا خروجا اي بطء ذا خروجا -جعلت الفتحة التي في بطء عل-------ي نون بطان حين ادت عنه ليكون علما لها ونقلت ضمة الطاء الي الباء وانما صح فيه النقل لان معناه التعجب اي ما ابطاه	35	4576054457653698290	162	303.0	128	177	91.52542114257812	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms006	false	1039637070658102896	66	122	350	639	1536	300	والباءة ومنه --سمي النكاح باء- وب----------اءة لان الرجل يتبوا من اهله اي يستمكن منها--- كما يتبوا من داره وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وقال يصف الحمار والاتن يعرس ابكارا بها وعنسا اكرم عرس باءة اذ اعرسا	6	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00037	true	313017517791575393	64	99	315	496	1595	300	والباء النكاح وسمي النكاح باءة وباء من المباءة لان الرجل يتبوا من اهله اي يستمكن من اهله كما يتبوا من داره قال الراجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف الحمار والاتن يعرس ابكارا بها وعنسا اكرم عرس باءة اذ اعرسا	37	4576054457653698290	148	251.0	118	305	48.52458953857422	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms006	false	1039637070658102896	130	197	681	1028	1536	300	اذا كان كف-ءا له قالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانه- فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ح--ديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان بين ح-------------------------------يين طول علي الاخر فقالوا لا نرضي الا ان نقتل بالعبد منا الحر منكم وبالمراة الرجل فامره-------------------------م ان يتباواوا ووزنه يتقاولوا علي يتفاعلوا وهذا هو الصحيح واصحاب الحديث يقولون يتباءوا ------------------------------------------------------------------------------------علي مثال يتراءوا ----	6	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00039	true	3119563032617693991	0	95	0	505	1511	300	اذا كان كف ءا له قالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وابات القاتل بالقتيل واستباته ايضا اذا قتلته به واستبات الحكم واستبات به كلاهما استقدته وتباوا القتيلان تعادلا وفي الحديث------------------------- انه كان بين حيين من العرب قتال وكان لاحد الحيين طول علي الاخر فقالوا لا نرضي حتي ي---قتل بالعبد منا الحر منهم وبالمراة الرجل فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان -------------------------------------------------------------------------يتباءوا قال ابو عبيدة هكذا روي لنا بوزن يتباعوا قال والصواب عندنا ان يتباوءوا بوزن يتباوعوا علي مثال يتقاولوا من	39	4576054457653698290	234	391.5	185	606	38.613861083984375	42	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms006	false	1039637070658102896	218	275	1143	1420	1536	300	الرجل بصاحبه اذا قتل به ويقال باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري ويقال بء-به اي كن ممن يقتل به وانشد الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقال فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما -قال ابو عبيد معناه وان كنت في حسبك مقنعا لكل من طلبك بثاره فلست مثل اخي وقال	6	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00039	true	3119563032617693991	235	291	1199	1465	1511	300	الرجل بصاحبه اذا قتل به يق-ال باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري ويقال بء به اي كن ممن يقتل به وانشد الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقال فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما يقول انت وان -----------كنت في حسبك مقنعا لكل من طلبك بثار- فلست مثل اخي واذا	39	4576054457653698290	252	480.0	198	279	90.32257843017578	49	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms007	false	7560761627794406082	202	300	1043	1578	1578	300	ثاثات الابل اذا------------------------------------------------ ارويتها وثاثاتها اذا عطشتها ايضا وهو من الاضداد فمن الارواء قول الراجز انك لن تثاثء النهالا بمثل ان تدارك السجالا وثاثات النار اطفاتها وهذا ينصر الارواء وكذلك ثاثات غضبه اي سكنته وثاثاته حبسته وقال ابن دريد ثاثات الرجل عن مكانه اذا ازلته عنه وقال الاصمعي ثاثات عن القوم دفعت عنهم ولقيت فلانا فتثاثات منه اي هبته وقال ابو زيد تثاثات اذا اردت سفرا ثم بدا لك المقام ابو عمرو الثاثاء دعاء التيس الي الضراب كالتاتاء ثدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثندءة للرجل بمنزلة الثدي للمراة وقال الاصمعي هي مغرز الثدي وقال ابن السكيت هي اللحم الذي حول الثدي اذا-	7	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00043	true	-5059747329916706924	55	160	278	843	1575	300	ثاثات الابل اي سقيتها حتي يذهب عطشها ولم اروها وقيل ثاثات الابل ارويتها وانشد المفضل-------------------------------------------------- انك لن تثاثء النهالا بمثل ان تدارك السجالا وثاثا بالتيس دعاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي----------------------------------------------------- زيد-------------------------------------------------------------------------------------- ثدا الثداء نبت له ورق كانه ورق الكراث وقضبان طوال تدقها الناس وهي رطبة فيتخذون منها ارشية يسقون بها هذا قول ابي حنيفة وقال مرة هي شجرة طيبة يحبها المال وياكلها واصولها بيض حلوة ولها نور مثل نور الخطمي الابيض في اصلها شء من حمرة يسيرة قال وينبت في اضعافه الطراثيث والضغابيس وتكون الثداءة مثل قعدة الصبي والثندوة للرجل بمنزلة الثدي للمراة وقال الاصمعي هي مغرز الثدي وقال ابن السكيت هي اللحم الذي حول الثدي اذا	43	4576054457653698290	192	293.0	155	883	21.744054794311523	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms008	false	1402165962074014142	0	35	0	191	1603	300	ضممت اولها همزت فتكون فعللة واذا فتحته لم تهمز فتكون-فعلوة مثل قرنوة وعرقوة ث-طا يقال ثطاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا وطءته وثطء ثطا حمق كثطي ثطي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثفا -------------------الثفاء علي مثال القراء الخردل ويقال الحرف وهو فعال الواحدة- ثفاءة	8	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00043	true	-5059747329916706924	160	255	843	1359	1575	300	ضممت اولها همزت فتكون فعللة فاذا فتحته لم تهمز فتكون فعلوة مثل ترقوة وعرقوة ثرطا الثرطءة بالهمز بعد الطاء الرجل الثقيل وقد حكيت بغير همز وضعا قال الازهري ان كانت الهمزة اصلية فالكلمة رباعية وان لم تكن اصلية فهي ثلاثية والغرقء مثله وقيل الثرطءة من النساء والرجال القصير ثطا ابن الاعرابي ثطا اذا خطا-- وثطء ثطا حمق وثطاته بيدي ورجلي حتي ما يتحرك اي وطءت عن ابي عمرو والثطاة دويبة لم يحكها غير صاحب العين ابو عمرو الثطاة العنكبوت ثفا ثفا القدر كسر غليانها والثفاء علي مثال القراء الخردل ويقال الحرف وهو فعال --واحدته ثفاءة	43	4576054457653698290	164	262.5	132	520	31.538461685180664	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms008	false	1402165962074014142	154	300	848	1603	1603	300	اني رايتك لا تجاجا عن حماها وتجاجات عنه اي هبته وقال ابو عمرو الجاجاء الهزيمة------------------------ وفلان لا ي-جاجا عن فلان اي هو جرء عليه -------------جبا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجبء واحد الجباة وهي الحمر من الكماة مثاله فقع وفقعة وغرد وغردة وثلاثة اجبء والجبء ايضا نقير يجتمع فيه الماء والجمع -------------------------------------------اجبء ايضا والجبء الاكمة وجبا وجاب اي باع الجاب وهو المغرة عن ابن الاعرابي وجباة البطن مانته والجباة ايضا الفرزوم اي الخشبة التي يحذو عليها الحذاء قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يصف فرسا وغادرة تسعر المقانب قد سارعت فيها بصلدم صمم فعم اسيل عريض اوظفة ال رجلين خاظي البضيع ملتءم في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم وجبات عيني عن الشء نبت عنه وقال ابو زيد جبات عن الرجل جبءا وجبوء خنست عنه وانشد لنصيب ابي محجن فهل انا الا مثل سيقة العدي ان استقدمت نحر وان جبات عقر وقال الاصمعي يقال للمراة اذا كانت كريهة المنظر لا-	8	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00045	true	-2317837740456867142	0	123	0	628	1524	300	اني رايتك لا تجاجا عن حماها -------------------------ابو عمرو الجاجاء الهزيمة قال وتجاجات عنه اي هبته وفلان لا يتجاجا عن فلان اي هو جرء عليه جبا جبا عنه يجبا ارتدع وجبات عن الامر اذا هبته وارتدعت عنه ورجل جباء يمد ويقصر بضم الجيم مهموز مقصور جبان قال مفروق بن عمرو الشيباني يرثي اخوته قيسا والدعاء وبشرا القتلي في غزوة بارق بشط الفيض ابكي علي الدعاء في كل شتوة ولهفي علي قيس زمام الفوارس فما انا من ريب الزمان بجبا ولا انا من سيب الاله بياءس وحكي سيبويه جباء بالمد وفسره السيرافي انه في معني جبا قال سيبويه وغلب عل----------------------------------------------------------------------------------------------------يه -------الجمع بالواو والنون لان مءنثه مما تدخله التاء وجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات عيني عن الشء نبت عنه وكرهته فتاخرت عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي يقال للمراة اذا كانت كريهة المنظر لا	45	4576054457653698290	175	-146.0	139	1192	14.681207656860352	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms009	false	-8375165522681384514	204	261	1057	1344	1565	300	جباعة التي--------- لا تروع اذا نظرت وقال الاصمعي هي التي اذا نظرت الي الرجال انخزلت راجعة لصغرها -قال تميم بن ابي بن مقبل 17 ب وطفلة غير جباء ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم عانقتها فانثنت طوع العناق كما مالت بشار بها صهباء خرطوم كانه قال ليست بصغيرة ولا كبيرة ويروي غير- جباع بالعين وهي القصيرة	9	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00045	true	-2317837740456867142	147	187	755	959	1524	300	جباع- التي اذا نظرت لا تروع-------------- الاصمعي هي التي اذا نظرت الي الرجال انخزلت راجعة لصغرها وقال ا-----------بن مقبل----- وطفلة غير جباء ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم و-------------------------------------------------------كانه قال ليست بصغيرة ولا كبيرة و-روي غيره جباع------- وهي القصيرة	45	4576054457653698290	191	307.0	153	298	64.09395599365234	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms010	false	7630144626264655235	54	148	325	824	1636	300	وجعلوا له من عباده جزءاي اناثا ي-------عني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله------ عما افتروا قال و---انشدت لبعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء- معني الاناث ----ولا ادري البيت ق---ديم ام مصنوع انشدوني ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيان----------------------------------------ا اي انثت اي---------------------------------------------------------------------------------------- ولدت انثي قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا وانشد غيره لبعض الانصار نكحتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل يعني امرا- غزالة بمغازل سويت من---- العوسج قال الازهري البيت الاول	10	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00051	true	-291733018572569634	48	152	275	806	1550	300	وجعلوا له من عباده جزءا قال ابو اسحاق يعني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله وتقدس عما افتروا قال وقد انشدت--------------- بيتا يدل علي ان معني جزءا معني الاناث قال ولا ادري البيت هو قديم ام مصنوع-------- ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا والمعني في قوله وجعلوا له من عباده جزءا اي جعلوا نصيب الله من الولد الاناث قال ولم اجده في شعر قديم ولا رواه عن العرب الثقات واجزات المراة ولدت الاناث و----------------------------------------------------------------------------------------انشد ابو حنيفة زوج--------تها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل يعني امراة غزالة بمغازل سويت من شجر العوسج---- الاصمعي ا--سم الرجل	51	4576054457653698290	332	533.0	265	656	50.60975646972656	53	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms011	false	-2783141321256069646	51	82	269	441	1598	300	وجسات يده من العمل تجسا جسءا صلبت والاسم الجساة مثال الجرعة والجساة في الدواب------------------------------ يبس المعطف وقال الكساءي -------جسءت الارض فهي مجسوءة من الجسء وهو الجلد الخشن الذي يشبه الحصي الصغار	11	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00052	true	-4256408032407784373	57	96	301	506	1562	300	وجسات يده من العمل تجسا جس-ا صلبت والاسم الجساة مث-ل الجرعة و--جسات يد الرجل جسوءا اذا يبست وكذلك النبت اذا يبس فهو جاسء فيه صلابة وخشونة وجسءت الارض فهي مجسوءة من الجسء وهو الجلد الخشن الذي يشبه الحصا الصغار	52	4576054457653698290	140	215.5	112	209	66.98564910888672	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms011	false	-2783141321256069646	88	292	473	1551	1598	300	الجشء القوس الخفيفة -قال ابو------------------------------------------------------ ذءيب الهذلي ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع وقال الاصمعي هو القضيب من النبع الخفيف شمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن الاعرابي الجشء الكثير-- وقد جشا الليل وجشا البحر اذا اظلم واشرف عليك وجشات الغنم وهو صوت يخرج من حلوقها قاله الليث وانشد قول امرء القيس اذا جشات سمعت لها ثغاء كان الحي صبحهم نعي ويروي اذا ما قام حالبها ارنت ويروي اذا مشت محالبها اي مسحت بالكف وجشات نفسي جشوء اذا نهضت اليك وجاشت من حزن او فزع قال عمرو بن الاطنابة وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي وجشا القوم من بلد الي بلد اي خرجوا وتجشات تجشءا وجشات تجشءة قال ابو محمد الفقعسي لم يتجشا عن طعام يبشمه ولم تبت حمي به توصمه والاسم الجشاة مثال تءدة قال الاصمعي ويقا--------------------------ل الجشاء علي فعال------------------------------------------------------------------------------------------------ كانه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب العطاس والبوال والدوار وجشاء الليل والبحر دفعتهمالم توافقك والتركيب يدل علي ارتفاع الشء جفا الجفاء الخالية من السفنوالجفاء ايضا ما نفاه السيل قال الله تعالي فاما الزبد فيذهب جفاء اي باطلا وجفا الوادي جفءا اذا رمي بالقذي والزبد وكذلك القدر اذا رمت بزبدها عند الغليان وجفات القدر اذا كفاتها او املتها فصببت ما فيها قال الزاجر------------------------------------------------------------------------------------------------- جفءك ذا قدرك للضيفان جفا علي الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبان	11	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00053	true	252843378556751234	42	217	214	1127	1578	300	الجشء القوس الخفيفة وقال الليث هي ذات الارنان في صوتها وقسي اجشاء وجشات وانشد لابي ذءيب------- ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع وقال الاصمعي هو القضيب من النبع الخفيف وسهم جشء خفيف حكاه يعقوب في المبدل وانشد ولو دعا ناصره لقيطا لذاق جشا لم يكن مليطا المليط الذي لا ريش عليه وجشا فلان عن الطعام اذا اتخم فكره الطعام وقد جشات نفسه فما تشتهي طعاما تجشا وج----------شات الوحش ثارت ثورة واحدة وجشا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوم من بلد الي بلد--- خرجوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العجاج احراس ناس جشءوا وملت ارضا واحوال الجبان اهولت جشءوا نهضوا من ارض الي ارض يعني الناس وملت ارضا واهولت اشتد هولها واجتشا البلاد واجتشاته لم توافقه كانه من جشات نفسي جفا جفا الرجل جفا صرعه وفي التهذيب اقتلعه وذهب به الارض واجفا به طرحه وجفا به الارض ضربها به وجفا البرمة في القصعة جفا اكفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها او امالها فصب-- ما فيها ولا تقل اجفاتها وفي الحديث فاجفءوا القدور بما فيها والمعروف بغير الف وقال الجوهري هي لغة مجهولة وقال الراجز جفءك ذا قدرك للضيفان جفا علي الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبان	53	4576054457653698290	281	174.5	218	1600	17.5625	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms012	false	-7705753545922649536	196	242	1057	1298	1625	300	والمجنا بالضم الترس ق----------ال ابو قيس -بن الاسلت واسم ابي قيس صيفي واسم الاسلت عامر احفزها عني بذي رونق مهند كالملح قطاع صدق حسام وادق حده ومجنا اسمر قراع والمجناة حفرة القبر قا-------ل ساعدة بن جءية الهذلي اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر كالخشب القطيل	12	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00055	true	8587835026381268528	231	272	1187	1411	1558	300	والمجنا بالضم الترس لاحديدابه قال ابو قيس ابن الاسلت السلمي---------------------------- احفزها عني بذي رونق مهند كالملح قطاع صدق حسام وادق حده ومجنا اسمر قراع والوادق الماضي في الضريبة وقول ساعدة بن جءية------- اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر والخشب القطيل	55	4576054457653698290	180	310.5	144	259	69.4980697631836	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms012	false	-7705753545922649536	163	187	878	1006	1625	300	كثير---- اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي اويت لعاشق لم تشكميه نوافذه تلذع بالزناد و---------------------------------------------------------رجل اجنا بين الجنا اي احدب الظهر	12	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00055	true	8587835026381268528	97	135	505	694	1558	300	كثير عزة اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي وقال ثعلب جنء عليه اكب عليه يكلمه وجنء الرجل جنا وهو اجنا بين الجنا اشرف كاهله علي صدره وفي الصحاح رجل اجنا بين الجنا اي احدب الظهر	55	4576054457653698290	91	135.5	71	189	48.14814758300781	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms012	false	-7705753545922649536	254	297	1369	1602	1625	300	يجيء جيءة وهي من بناء المرة الواحدة الا انها وضعت موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة والاسم الجيءة بالكسر------------- وتقول جءت مجيءا حسنا وهو شاذ لان المصدر من فعل يفعل مفعل بفتح العين وقد شذت منه حروف فجاءت علي مفعل كالمجء والمعيش والمكيل والمصير	12	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00056	true	7956845668869544618	136	182	735	978	1568	300	يج-ء جيءة وهو من بناء المرة الواحدة الا انه- وضع- موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة والاسم الجيءة علي فعلة بكسر الجيم وتقول جءت مجيءا حسنا وهو شاذ لان المصدر من فعل يفعل مفعل بفتح العين وقد شذت منه حروف فجاءت علي مفعل كالمجء والمحيض والمكيل والمصير	56	4576054457653698290	221	413.0	178	246	89.83739471435547	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms013	false	-3400432206163539413	145	209	811	1133	1604	300	واجاته اي جءت به وجاي-------------------اني فجءته اجيءه اي غالبني بكثرة المجء فغلبته وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي جاياني الرجل من قرب اي قابلني ومر بي مجاياة اي مقابلة وقال----------------------------------------- ابو زيد يقال جايات فلانا اي و-افقت مجيءه ويقال لو قد جا-زت هذا المكان لجايات الغيث مجاياة وجياء اي وافقته وتقول الحمد لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت ولا تقل الحمد لله الذي جءت	13	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00056	true	7956845668869544618	182	293	978	1537	1568	300	واجاته اي جءت به وجاياني علي فاعلني وجاءاني فجءته اجيءه اي غالبني بكثرة المجء فغلبته قا-ل ابن بري صوابه جاياني قال ولا يجوز ما ذكره الا علي القلب وجاء به واجاءه وانه لجياء بخير وجثاء الاخيرة نادرة وحكي ابن جني رحمه الله جاءي علي وجه الشذوذ وجايا لغة في جاءا وهو من البدلي ابن الاعرابي جاياني الرجل من قرب اي قابلني ومر بي مجاياة اي مقابلة -قال الازهري هو من جءته مجيءا ومجيءة فانا جاء ابو زيد جا-----يات فلانا اذا وافقت مجيءه ويقال لو قد جاوزت هذا المكان لجايات الغيث مجاياة وجياء اي وافقته وتقول الحمد لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت ولا تقل الحمد لله الذي جءت	56	4576054457653698290	308	574.5	246	566	54.416961669921875	56	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms013	false	-3400432206163539413	193	274	1064	1469	1604	300	الحمد لله الذي جا---------------------------------------------------------------------ء بك اي الحمد لله اذ جءت---------------------------------------------------------------- ولا تقل الحمد لله الذي جءت----------------------------------------------------------------------------- واجاته الي كذا اي الجات-----ه واضطررته اليه قال زهير وجل------------ر سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرجاء فجاور مكرما حتي اذا ما دعا الصيف وانقطع الشتاء ضمنتم ماله وغدا جميعا عليكم نقصه وله النماء قال الفراء اصله من جءت وقد جعلته العرب الجاء وفي المثل شر----------------------------- ما يجيءك الي مخة عرقوب قال الاصمعي وذلك ان العرقوب لا-مخ فيه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء	13	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00057	true	772184732323766166	7	128	36	605	1479	300	الحمد لله الذي جاء بك والحمد لله اذ جءت هكذا بالواو في قوله والحمد لله اذ جءت عوضا من قوله اي الحمد لله اذ جءت قال ويقوي صحة هذا قول ابن السكيت تقول الحمد لله اذ كان كذا وكذا ولا تقل الحمد لله الذي كان كذا وكذا حتي تقول به او منه او عنه وانه لحسن الجيءة اي الحالة التي يجء عليها واجاءه الي الشء جاء به والجاه واضطر--ه اليه قال زهير بن ابي سلمي وجار سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرج-------------------------------------------------------------------------------------------اء قال الفراء اصله من جءت وقد جعلته العرب الجاء وفي المثل شر ما اجاءك الي مخة العرقوب وشر ما يجيءك الي مخة عرقوب قال الاصمعي وذلك ان العرقوب لا مخ فيه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء	57	4576054457653698290	289	473.0	228	662	43.65559005737305	55	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms013	false	-3400432206163539413	9	33	68	205	1604	300	الموضع الذي يجتمع فيه الماء وكذلك الجءة مثال جعة والثانية محذوفة علي وزن عدة------------------------------ قال الكميت ضفادع جيءة حسبت اضاة منضبة ستمنعها وطينا والجيءة	13	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00058	true	7929581971771021803	75	104	403	568	1621	300	الموضع الذي يجتمع فيه الماء وقال ابو زيد الجياة الحفرة العظيمة يجتمع فيها ماء المطر وتشرع الناس فيه حشوشهم قال الكميت ضفادع جياة حسبت اضاة منضبة ستمنعها وطينا و--جيءة	58	4576054457653698290	89	138.0	72	167	53.29341506958008	13	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms013	false	-3400432206163539413	274	299	1469	1603	1604	300	وقولهم لو كان ذلك في الهء والجء بالكسر------------------- الطعام والجء الشراب وقال الاموي هما اسمان من قولك- جاجات بالابل اذا دعوتها للشرب وهاهات بها اذا	13	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00058	true	7929581971771021803	144	174	778	932	1621	300	وقولهم لو كان ذلك في الهء والجء ما نفعه قال ابو عمرو الهء الطعام والجء الشراب وقال الاموي هما اسمان من قولهم جاجات بالابل اذا دعوتها للشرب وهاهات بها اذا	58	4576054457653698290	128	231.0	103	154	83.11688232421875	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms014	false	-7172308786027423721	38	155	204	839	1602	300	حبا الحبا------------------------- جليس الملك وخاصته والجمع احباء مثل سبب واسباب وقال ابن الاعرابي ا-----------------------------لح---------------------------------------------------------------------------------------------------------باة الطينة السوداء والتركيب يدل علي القرب حبطا رجل حبنطا وحبنطاة وحبنطي بلا همز اي قصير سمين ضخم البطن وكذلك المحبنطء يهمز ولا يهمز ويقال هو الممتلء غيظا ابو زيد احبنطا الرجل اذا انتفخ جوفه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم في السقط يظل محبنطءا علي باب الجنة وفي الحديث الاخر ان السقط ليراغم ربه ان ادخل ابويه النار فيجترهما بسرره حتي يدخلهما الجنة اي يغاضبه والسرر ما تقطعه القابلة من السرة حتا الحتء حط المتاع عن الابل والضرب والنكاح وادامة النظر وحتا------------------------------------------------ت الكساء حتءا اذا فتلت هدبه وكففته ملزقا به يهمز ولا يهمز وقال ابو زيد في كتاب الهمز احتات الثوب----------------- بالالف	14	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00058	true	7929581971771021803	201	279	1079	1510	1621	300	حبا الحبا علي مثال نبا مهموز مقصور جليس الملك وخاصته والجمع احباء مثل سبب واسباب وحكي هو من حبا الملك اي من خاصته الازهري الليث الحباة لوح الاسكاف المستدير وجمعها حبوات قال الازهري هذا تصحيف فاحش والصواب الجباة بالجيم ومنه قول الجعدي كجباة الخزم الفراء الحابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والجراد وحبا-- الفارس اذا خفق وانشد نحبو الي الموت كما يحبو الجمل حتا حتات الكساء حت-ا اذا فتلت هدبه وكففته ملزقا به يهمز ولا يهمز وحتا---------------------------- الثوب يحتءه حتا واحتاه بالالف	58	4576054457653698290	158	198.5	127	859	18.39348030090332	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms015	false	-5745195195724946526	203	261	1076	1376	1604	300	يهماءه والسير محزوز بنا احزيزاءه والتركيب يدل علي الارتفاع ----------------------------------------------------------حشا حشات بطنه بالعصا اذا ضربته---- بها------------ وحشات الرجل بالشهم حشا اذا اصبت به جوفه قال اسماء بن خارجة يصف ذءبا طمع في ناقته وكانت تسمي هبالة لي كل يوم من ذءاله ضغث يزيد علي اباله لي كل يوم صيقه فوقي تاجل كالظلاله فلاحشانك مشقصا اوسا اويس من الهباله	15	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00061	true	5513875387522990751	4	76	22	384	1605	300	يهمز-- والسير محزوز بنا احزيزاءه ناج وقد زوزي بنا زيزاءه وحزا السراب الشخص يحزءه حزءا رفعه لغة في حزاه يحزوه بلا همز حشا حشا-----ه بالعصا حشا مهموز ضرب بها جنبيه وبطنه وحشاه بسهم يحشءه حشا رماه فاصاب به جوفه قال اسماء بن خارجة يصف ذءبا طمع في ناقته و-----تسمي هبالة لي كل يوم من ذءاله ضغث يزيد علي اباله في كل يوم صيقة فوقي تاجل كالظلاله فلاحشانك مشقصا اوسا اويس من الهباله	61	4576054457653698290	232	371.5	182	374	62.03208541870117	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms097	false	-3013716702431948500	253	284	1366	1521	1599	300	قال اسماء بن خارجة الفزازي لي كل --------------------------يوم من ذءاله ضغث يزيد علي اباله لي كل يوم صيقة فوقي تاجل كالظلاله فلا حشانك مشقصا اوسا اويس من الهباله والاوس واويس مصغره	97	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00061	true	5513875387522990751	43	78	223	395	1605	300	قال اسماء بن خارجة يصف ذءبا طمع في ناقته وتسمي هبالة لي كل يوم من ذءاله ضغث يزيد علي اباله في كل يوم صيقة فوقي تاجل كالظلاله فلا-حشانك مشقصا اوسا اويس من الهباله --------اويس تصغير	61	4576054457653698290	129	234.0	103	181	71.27072143554688	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms016	false	3241992593996417337	103	218	530	1113	1558	300	----فاذرق وحطا--------------- بها حبق وحطاها باضعها وحطاه اذا ضرب ظهره بيده مبسوطة قال ----ابن عباس رضي الله عنهما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بقفاي فحطاني حطاة وقال اذهب فادع لي معاوية قال وكان كاتبه ويروي حطان---------------ي حطوة بغير همزة وحطات القدر بزبدها اي رمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد الحطء علي فعيل الرذال من الرجال------------------------------------------------- يقال حطء بطء اتباع له والحطيءة الرجل القصير وبه سمي الحطيءة لدمامته وقيل كان يلعب مع الصبيان فسمع منه صوت فضحكوا فقال مالكم انما كانت حطيءة فلزمته نبزا واسمه جرول وحطا به عن رايه دفعه عنه ولما ولي معاوية عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال له المغيرة بن شعبة رضي الله عنه---- ما لبثك السهمي ان حطا بك اذ- تشاورتما	16	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00062	true	6043092384251669707	140	259	705	1301	1504	300	منه ماخوذ وحطاه بيده حطا ضربه بها منشورة اي موضع اصابت وحطاه- ضرب ظهره بيده مبسوطة في حديث ابن عباس رضي الله عنهما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بقفاي فحطاني حطاة وقال اذهب فادع لي فلانا وقد روي غير مهموز رواه ابن الاعرابي فحطاني حطوة وقال خالد بن جنبة لا تكون الحطاة الا ضربة بالكف بين الكتفين او علي جراش الجنب او الصدر او علي الكتد فان كانت بالراس فهي صقعة وان كانت بالوجه فهي لطمة وقال ابو زيد حطات راسه حطاة شديدة وهي شدة القفد بالراحة وانشد وان حطات كتفيه ذرملا ابن الاثير يقال حطاه يحطءه حطا اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفعه بكفه ومنه حديث----------------------------------------- المغيرة قال لمعاوية حين ولي عمرا ما لبثك السهمي ان حطا بك اذا تشاورتما	62	4576054457653698290	220	256.0	167	793	27.742748260498047	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms017	false	-8168965750019348731	14	55	82	289	1624	300	مقصورا وقال------------ ام الهيثم الحكاءة ممدودة مهموزة وهي--------------- كما قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلا ابن الكيت حلات له حلوء- علي فعول اذا حككت له حجرا علي حجر ثم جعلت الحكاكة علي كفك وصدات به- المراة ثم كحلته بها والحلاءة علي--- فعالة بالضم مثل الحلوء	17	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00064	true	-5282149467032702404	218	292	1094	1478	1518	300	مقصور قال ابو حاتم قالت ام الهيثم الحكاءة ممدودة مهموزة قال ابن الاثير وهو كما قالت قال والحكاء ممدود ذكر الخنافس وانما لم يحب قتلها لانها لا تءذي قال هكذا قال ابو موسي وروي عن الازهري انه قال اهل مكة يسمون العظاءة الحكاة والجمع الحكا مقصورة حلا---------- حلات له حلوءا علي فعول اذا حككت له حجرا علي حجر ثم جعلت الحكاكة علي كفك وصدات بها المراة ثم كحلته بها والحلاءة بمنزلة فعالة بالضم و---الحلوء	64	4576054457653698290	181	289.5	144	397	45.59193801879883	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms017	false	-8168965750019348731	212	286	1160	1554	1624	300	وقال ابو زيد احلات الرجل احلاء اذا حككت له حكاكة حجرين فداوي بحكتاكتهما عينيه من الرمد وما احلات الارض بشء اي ما انبتت واحلات السويق وحلاته تحلءة قال الفراء قد هزموا ما ليس بمهموز لانه من الحلواء وحلات------------------------------- الابل ع---------ن الماء تحلءة- وتحلءا اذا طردت----ها عنه------ ومنعتها ان ترد- قال------- اسحاق بن ابراهيم الموصلي في معاتبة المامون انار الله برهانه------------------- لحاءم حام حتي لا حوام به محلا عن سبيل الماء مطرود ------وانشده الاصمعي فقال	17	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00065	true	5036984673268929489	44	130	237	675	1574	300	وقال ابو زيد احلات للرجل احلاء اذا حككت له حكاكة حجرين فداوي بحك-اكتهما عينيه اذا رمدتا ابو زيد يقال ---------------------------------حلاته بالسوط حلا اذا جلدته به وحلاه بالسوط والسيف حلا ضربه به وعم به بعضهم فقال حلاه حلا ضربه وحلا الابل والماشية عن الماء تحليءا وتحلءة طردها او حبسها عن الورود ومنع-ها ان ترده قال الشاعر اسحاق بن ابراهيم الموصلي يا سرح--ة الماء قد سدت موارده اما اليك سبيل غير مسدود لحاءم حام حتي لا حوام به محلا عن سبيل الماء مطرود هكذا روا---ه ابن بري وقال	65	4576054457653698290	233	293.0	182	478	48.74477005004883	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms018	false	940867714185734054	105	140	566	732	1584	300	كل من كان من قبل الزوج مثل الاخ والاب والعم وفيه اربع لغات حمء بالهمز وانشد ابو عمرو قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها وحما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب	18	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00067	true	-5071111044102758851	261	293	1388	1539	1576	300	كل من كان من قبل الزوج مثل الاخ والاب------ وفيه اربع لغات حمء بالهمز وانشد--------- قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها وحما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب	67	4576054457653698290	151	287.0	119	166	90.96385192871094	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms020	false	307227724391160876	14	66	75	344	1576	300	مختتءة لا يسمع فيها صوت ولا يهتدي فيها للسبل واختتات من فلان اي اختتات منه واستترت خوفا او حياء وانشد الاخفش لعمرو بن الطفيل ولا يرهب ابن العم مني صولتي ولا اختتي من قولة المتهدد واني اذا اوعدته او وعدته------------------------------- لمخلف ايعادي ومنجز موعدي قال انما ترك همزة ضرورة --ابو عبيد اختتات	20	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00070	true	-4299411750518650178	27	82	143	431	1568	300	مختتءة لا يسمع فيها صوت ولا يهتدي فيها------ واختتا- من فلان اختبا---- منه واستتر- خوفا او حياء وانشد الاخفش لعامر بن الطفيل ولا يرهب ابن العم مني صولة -ولا اختتي من صولة المتهدد واني ان- اوعدته او وعدته ليامن ميعادي ومنجز موعدي ويروي لمخلف ميعادي ومنجز موعدي قال انما ترك همزه ضرورة ويقال اراك اختتات	70	4576054457653698290	235	409.0	186	302	77.81456756591797	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms020	false	307227724391160876	190	218	1014	1155	1576	300	والجمع خروء----- مثل جند وجنود وخران ايضا قال جواس بن نعيم الضبي ويروي------------------- لجواس بن القعطل ولا يصح كان خروء الطير فوق رءوسهم اذا اجتمعت قيس معا وتميم	20	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00071	true	-1597473804419259766	170	201	927	1081	1625	300	والجمع خروء فعول مثل جند وجنود----------- قال جواس بن نعيم الضبي يهجو وقد نسبه ابن القطاع لجواس بن القعطل وليس له كان خروء الطير فوق رءوسهم اذا اجتمعت قيس معا وتميم	71	4576054457653698290	121	202.0	96	165	73.33333587646484	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms022	false	5914133961141049230	75	100	381	507	1525	300	اي اخطا وتخطاه وتخا-------طاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر-------- الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل	22	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00073	true	-330370251828049465	193	219	943	1077	1467	300	اي اخطات------ وتخاطاه وتخطاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخ-طات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل	73	4576054457653698290	118	213.5	94	141	83.68794250488281	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms021	false	-3933202307564346061	125	232	686	1248	1585	300	والخطء بالكسر الذنب في قوله تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي اثما تقول منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة------ ولك ان تشدج الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا الالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء فتدغم فتقول في مقروء مقرء وفي خبء خبي بتشديد الواو والياء و--جمع الخطيءة خطايا وكان الاصل--------------- خطاءء عل--------ي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك----- فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين و----------الخطيءة	21	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00074	true	763230801780544648	164	275	853	1433	1575	300	والخطء ال-------ذنب في قوله تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي اثما وقال تعالي انا كنا خاطءين اي اثمين والخط--------يءة علي فعيلة الذنب ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء وتدغم وتقول في مقروء مقرو وفي خبء خبي بتشديد الواو والياء والجمع-------- خطايا نادر وحكي ابو زيد في جمعه خطاءء بهمزتين علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو----- مع ذلك معتل فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين وقال الليث الخطيءة	74	4576054457653698290	480	865.5	384	608	78.9473648071289	83	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms023	false	5585756913719583695	3	91	12	455	1584	300	يقال في الجمل الح وفي الفرس حرن وروي المسور بن مخزمة ومروان بن الحكم رضي الله عنهما كذا ان عام الحديبية قال----- النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذوات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش وبركت القصواء عند الثنية فقال الناس حل حل فقالوا خلات القصواء فقال----------------------------- ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل وقال زهير ابن ابي سلمي بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء ولا يقال	23	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00076	true	-1265899233061683763	123	189	608	937	1514	300	وقال في الجمل الح وفي الفرس حرن قال ولا يقال للجمل خلا يقال خلات الناقة والح الجمل وحرن الفرس وفي الحديث ان ناقة النبي صلي الله عليه وسلم خلات به يوم الحديب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية -----------------فقالوا خلات القصواء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلات-------- وما هو- لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل -قال زهير يصف ناقة---- بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء و----قال	76	4576054457653698290	200	247.0	155	477	41.9287223815918	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms023	false	5585756913719583695	76	153	381	784	1584	300	زهير ابن ابي سلمي بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء ولا يقال في الجمل خلا وناقة خالء بلاهاء ولا يقال خالءة والتخلء الدنيا قا-----------ل لو كان في التخلء زيد ما نفع لان زيدا عاجز الراي لكع اذا راي الضيف تواري وانقمع اي-------------------- لو كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت له الدنيا خنا خنات الجذع وخنيته قطعته دادا الداداة والدءداء اشد عدو البعير ---------------------------------------------------قال ابو داود يزيد بن معاوية بن عمرو--------------------------------------------------------- الرءاسي----------------------- واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدءداء والربعه	23	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00077	true	-8947327493262102682	16	158	82	821	1537	300	زهير------------- بارزة الفقارة لم يخنها------------------------------------------------------------------------------- والتخلء الدنيا وانشد ابو حمزة لو كان في التخلء زيد ما نفع لان زيدا عاجز الراي لكع -----ويقال تخلء وتخلء وقيل هو الطعام والشراب يقال لو كان في التخلء ما نفعه وخالا القوم تركوا شيءا واخذوا في غيره حكاه ثعلب وانشد فلما فني ما في الكناءن خالءوا الي القرع من جلد الهجان المجوب يقول فزعوا الي السيوف والدرق وفي حديث ام زرع كنت لك كابي زرع لام زرع في الالفة والرفاء لا في الفرقة والخلاء الخلاء بالكسر والمد المباعدة والمجانبة خما الخما مقصور موضع فصل الدال المهملة د-----------------------------------------ادا الدء---------داء اشد عدو البعير دادا داداة ودءداء ممدود عدا اشد العدو ودادات داداة قال ابو دواد يزيد بن معاوية بن عمرو بن قيس بن عبيد بن رءاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الرءاسي وقيل في كنيته ابو دواد واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدءداء والربعه	77	4576054457653698290	232	184.0	187	886	26.185102462768555	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms449	false	-2696760694390130646	60	91	299	456	1574	300	قال ابو دواد يزيد بن معاوية بن عمرو بن قيس بن عبيد بن رءاس بن كلاب بن ربي-----------------عة الرءاسي----------------------- واعرءرت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالديداء والربعة وقال عمرو بن احمر	449	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00077	true	-8947327493262102682	122	161	642	834	1537	300	قال ابو دواد يزيد بن معاوية بن عمرو بن قيس بن عبيد بن رءاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الرءاسي وقيل في كنيته ابو دواد واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدءداء والربعه وكان ابو عمر -----	77	4576054457653698290	140	253.5	111	197	71.06598663330078	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms025	false	3166274601723026089	78	128	423	702	1575	300	اي اختلفتم وتدافعتم وكذلك اداراتم -اصله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت الا-ف ليصح الابتداء -----------------------------------------------------بها والمداراة المخالفة والمدافعة يقال فلان لا يدارء ولا يما--------------------------------------------------------------------------------------------------------ري واما قول ابي يزيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب بن يزيد الكندي رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم شريكي فكان خير شريك لا يشاري ولا يماري	25	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00079	true	6045270893074741536	183	296	967	1581	1602	300	اي اختلفتم وتدافعتم وكذلك اداراتم واصله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليصح الابتداء بها وفي الحديث اذا تداراتم في الطريق اي تدافعتم واختلفتم والمداراة المخالفة والمدافعة يقال فلان لا يدارء ولا يماري وفي الحديث كان لا يداري ولا يماري اي لا يشاغب ولا يخالف وهو مهموز وروي في الحديث غير مهموز ليزاوج يماري واما المداراة في حسن الخلق والمعاشرة فان ابن الاحمر يقول فيه انه يهمز ولا يهمز يقال داراته مداراة وداريته اذا اتقيته ولاينته قال ابو منصور من همز فمعناه الاتقاء لشره ومن لم يهمز جعله من دريت بمعني ختلت وفي حديث قيس بن الساءب قال ------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم شريكي فكان خير شريك لا يدارء ولا يماري	79	4576054457653698290	236	378.5	194	638	36.990596771240234	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms024	false	-976203028503590738	64	163	344	834	1529	300	وقد درا الكوكب در-ءة قال ابو عمرو بن العلاء سالت رجلا من سعد بن بكر من اهل ذات عرق فقلت هذا الكوكب الضخم ما تسمونه قال الدرء وكان من افصح الناس قال ابو عبيد ان ضممت الدال -قلت دري ويكون منسوبا الي الدر علي فعلي ولم تهمزه لانه ليس في كلام العرب ف------------------------------------------------------------------------------عيل-------------------------------- ومن همزه من القراء فانما اراد ان وزنه فعول- مثل سبوح فاستثقل----- فرد بعضه الي الكسر وحكي الاخفس عن قتادة وابي عمرو درء بفتح الدال من دراته وهمزها وجعلها علي فعيل -------------قال وذلك من تلالءه وقال الفراء ال-عرب تسمي الكواكب العظام التي لا تعرف اسماءها الدرارء	24	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00082	true	7953364320967458583	18	137	89	680	1530	300	وقد درا الكوكب دروءا قال ابو عمرو بن العلاء سالت رجلا من سعد بن بكر من اهل ذات عرق فقلت هذا الكوكب الضخم ما تسمونه قال الدرء وكان من افصح الناس قال ابو عبيد ان ضممت الدال فقلت دري -يكون منسوبا الي الدر علي فعلي ولم تهمزه لانه ليس في كلام العرب فعيل قال الشيخ ابو محمد بن بري في هذا المكان قد حكي سيبويه انه يدخل في الكلام فعيل وهو قولهم للعصفر مريق وكوكب درء ومن همزه من القراء فانما اراد-------- فعولا مثل سبوح فاستثقل الضم فرد بعضه الي الكسر وحكي الاخفش عن بعضهم درء--------------------- من دراته وهمزها وجعلها علي فعيل مفتوحة الاول قال وذلك من تلالءه قا-ل الفراء والعرب تسمي الكواكب العظام التي لا تعرف اسماءها الدراري	82	4576054457653698290	444	809.0	351	622	71.38263702392578	81	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms023	false	5585756913719583695	271	300	1437	1584	1584	300	له وسادة اي ب-سطتها ودرات وضين البعير اذا بسطته علي الارض ثم اربكته عليه قا-------------------------------------------------------ل المثقب العبدي واسمه عاءذ بن محصن يصف ناقته تقول اذا درات لها وضيني اهذا-	23	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00084	true	-9079760040480867783	117	150	625	800	1615	300	له وسادة اذا بسطتها ودرات وضين البعير اذا بسطته علي الارض ثم ابركته عليه لتشده به وقد درات فلانا الوضين علي البعير وداريته ومنه قول المثقب العبدي----------------------------- تقول اذا درات لها وضيني اهذا	84	4576054457653698290	111	193.0	90	204	54.411766052246094	18	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms024	false	-976203028503590738	162	205	826	1048	1529	300	الدرارء والدرء------- العوج------ يقال اقمت درء فلان بالفتح اي اعوجاجه وشغبه قال المتلمس وكنا اذا الجبار ضعر خده اقمنا له من درءه فتقوما والرواية الصحيحة من ميله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه قولهم بءر ذات درء وهو الحيد---------------------------- وطريق ذو دروء علي فعول اي ذو كسور----- وجرفة	24	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00084	true	-9079760040480867783	30	100	169	535	1615	300	---------الدرء بالفتح العوج فاطلق يقال اقمت درء فلان------- اي اعوجاجه وشعبه قال المتلمس وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما ومن الناس من يظن هذا البيت للفرزدق وليس له وبيت الفرزدق هو وكنا اذا الجبار صعر خده ضربناه تحت الانثيين علي الكرد وكني بالانثيين عن الاذنين ومنه قولهم بءر ذات درء وهو الحيد ودروء الطريق كسوره واخاقيقه وطريق ذو دروء علي فعول اي ذو كسور وحدب وجرفة	84	4576054457653698290	184	287.5	145	382	48.167537689208984	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms025	false	3166274601723026089	194	241	1054	1292	1575	300	ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثال كره كراهة وكذلك دفء دفءا مثال ظمء ظما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء تقول ما عليه دفء لانه اسم ولا تقل ما عليه دفاءة لانها مصدر وتقول اقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه و--الدفء	25	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00085	true	-5975726715091918561	2	66	12	336	1581	300	-----السخونة وق-----د دفء دف------اءة مث-ل كره كراهة ودفا مث-----------ل ظمء ظما ودفء وتدفا وادفا واستدفا وادفاه البسه ما يدفءه ويقال ادفيت واستدفيت اي لبست ما يدفءني وهذا علي لغة من يترك الهمز والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء تقول ما عليه دفء لانه اسم ولا تقل ما عليه دفاءة لانه- مصدر وتقول اقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه ورجل دفء	85	4576054457653698290	197	344.0	156	353	55.80736541748047	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms027	false	3678752882736836877	200	300	1049	1542	1542	300	وذرات- الارض بذرت-ها وزرع ذرء علي فعيل قال ---عبيد الله بن عبد الله بن عتيبة بن مسعود ويروي لقيس بن ذريح وهو موجود في ديواني شعرهما صدعت القلب ثم ذرات فيه هواك فليم فالتءام الفطور تبلغ حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يبلغ سرور ويروي ثم ذررت و ذريت غير مهموز وهذا هو الصحيح وذرا فوه وذري غير مهموز سقط مثل ذرا مثال دعا ويقال ما بيني وبينه ذرء اي حاءل وتسمي العنز ذراة وتدعي للحلب فيقال ذرء ذرء والذرا بالتحريك الشيب في مقدم الراس يقال رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذرا وامراة- ذراء وذرء شعره وذرا لغتان قال ابو محمد الفقعسي قالت-	27	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00090	true	1065431267461098600	78	197	424	1033	1594	300	وذرانا الارض بذرناها وزرع ذرء علي فعيل وانشد لعبيد الله بن عبد الله بن عت-بة بن مسعود شقق----------------------------------------------ت القلب ثم ذرات فيه هواك فليم فالت-ام الفطور والصحيح ثم------------------------------------------------- ذريت غير مهموز ويروي ذررت واصل ليم لءم فترك الهمز ليصح الوزن وا-----------------------------------------------------------------------------------------لذرا بالتحريك الشيب في مقدم الراس وذرء راس فلان يذرا اذا ابيض وقد علته ذراة اي شيب والذراة بالضم الشمط قال ابو نخيلة السعدي وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض بالتشدد بادي بدي اي اول كل شء من بدا فترك الهمز لكثرة الاستعمال وطلب التخفيف وقد يجوز ان يكون من بدا يبدو اذا ظهر والرثية انحلال الركب والمفاصل وقيل هو اول بياض الشيب ذرء ذرا وهو اذرا والانثي ذراء وذرء شعره وذرا لغتان قال ابو محمد الفقعسي قالت	90	4576054457653698290	237	344.5	186	795	29.811321258544922	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms028	false	8408258877595042189	0	65	0	353	1644	300	سليمي انني لا ابغيه اراه شيخا عاريا تراقيه محمرة من كبر ماقيه مقوسا قد ذرءت مجاليه والذراة بالضم الشيب-------------------------------------------------- قال ابو نخيلة وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض في تشددي وفرس اذرا و-------------------------------------------------------------------جدي اذرا اي ارقش--------------------------------------------------------------------------------------- الاذنين وساءره- اسود وعناق ذراء والذراة هي من شيات المعز دون الضا------------------------------------ن وملح ذراني وذراني------------ بتحريك الراء وتسكينها للملح الشديدة والبياض وهو ماخوذ من الذراة ولا تقل اندراني	28	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00090	true	1065431267461098600	197	299	1033	1587	1594	300	سليمي انني لا ابغيه اراه شيخا عاريا تراقيه محمرة من كبر ماقيه مقوسا قد ذرءت مجاليه يقلي الغواني والغواني تقليه هذا الرجز في الصحاح راين شيخا ذرءت مجاليه قال اب--------------------------ن بري وصوابه كما انشدناه والمجالي ما يري من الراس اذا استقبل الوجه الواحد مجلي وهو موضع الجلا ومنه يقال جدي اذرا وعناق ذراء اذا كان في راسها بياض وكبش اذرا ونعجة ذراء في رءوسهما بياض والذراء من المعز الرقشاء الاذنين وساءرها اسود وهو------------------ من شيات المعز دون الضان وفرس اذرا وجدي اذرا اي ارقش الاذنين وملح ذراني وذراني شديد البياض بتحريك الراء وتسكينها والتثقيل اجود و--------هو ماخوذ من الذراة ولا تقل انذراني	90	4576054457653698290	235	329.0	188	606	38.77887725830078	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms029	false	-1571685280623765656	151	214	783	1114	1572	300	احب- الي من رثيءة فثءت بسلالة من ماء ثغب في يوم ذي ----وديقة ترمض فيه الاجال وفي المثل الرثيءة تفثا الغضب ابن السكيت قالت امراة--- من العرب رثات زوج بابيات وهمزت واصل المرثية غير مهموز وهم يرثاون رايهم رثا اي يخلطون وارتثا اللبن خثر وارتثات الرثيءة شربتها وارتثا عليهم امرهم اي اختلط وارتثا عليهم امرهم اي اختلط وارتثا فلان في رايه اي خلط	29	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00093	true	-6079286665444374423	254	294	1269	1480	1515	300	اشهي الي من رثيءة فثءت بسلالة------- ثغب في يوم شديد الوديقة ورثءوا رايهم رثا خلطوه وارتثا عليهم امرهم اختلط وهم يرتثءون امرهم اخذ من الرثيءة وهو اللبن المختلط وه-------------------------م يرثءون رايهم رثا اي يخلطون وار------------------------------------------------------------------------------------------------تثا فلان في رايه اي خلط	93	4576054457653698290	108	145.0	84	339	31.858407974243164	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms029	false	-1571685280623765656	227	278	1194	1461	1572	300	واخرون مرجءون لامر الله اي مءخرون---------- حتي ينزل الله تعالي فيهم ما يريد-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه سميت المرجءة مثال المرجعة يقال رجل مرجء مثال مرجع والنسبة اليه مرجءي مثال مرجعي هذا اذا همزت فاذا لم تهمز قلت رجل مرج مث-ل معط وهم المرجية بالتشديد لان بعض العرب يقول ارجيت واخطيت وتوضيت فلا يهمز	29	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00094	true	6868694250094563681	158	229	826	1196	1574	300	واخرون مرجءون لامر الله اي مءخرون لامر الله حتي ينزل الله------ فيهم ما يريد وفي حديث توبة كعب بن مالك وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا اي اخره والارجاء التاخير مهموز ومنه سميت المرجءة مثال المرجعة يقال رجل مرجء مثال مرجع والنسبة اليه مرجءي مثال مرجعي هذا اذا همزت فاذا لم تهمز قلت رجل مرج مثال معط وهم المرجية بالتشديد لان بعض العرب يقول ارجيت واخطيت وتوضيت فلا يهمز	94	4576054457653698290	261	491.0	211	376	69.4148941040039	48	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms030	false	-8142702368735579632	6	86	28	452	1620	300	نتوج ولم تقرف لما يمتني له اذا ارجات ماتت وعاش سليلها ويروي اذا نتجت وهذه هي الرواية الصحيحة والتركيب يدل ع------------------------------لي التاخير -----------------------------ردا ردء الشء يردء رداءة فهو ردء اي فاسد وردات الحاءط اردءه اذا دعمته بخشب او كبس يدفعه ان يسقط والردء بالكسر-------------------------------------------------------------------------------- العون قال الله تعالي فارسله معي ردء- يصدقني وال---ردء ايضا العدل الثقيل والجمع ارداء وقد اعتكمنا ارداء ثقالا اي اعدالا ورداته ب-----كذا اي جعلته قوة له وعمادا كالحاءط تردءه بردء من بناء تلزقه به وردا الابل -------	30	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00095	true	-3968874832421097472	108	198	558	1022	1565	300	نتوج ولم تقرف لما يمتني له اذا ارجات ماتت وحي- سليلها ويروي اذا نتجت ابو عمرو ارجات الحامل اذا دنت ان تخرج ولدها فهي مرجء ومرجءة وخرجنا الي الصيد فارجانا كارجينا اي لم نصب شيءا ردا ردا الش-----------------------------------------------------------------------------------------ء بالشء جعله له ردءا وارداه اعانه وترادا القوم تعاونوا وارداته بنفسي اذا كنت له ردءا وهو العون قال الله تعالي فارسله معي ردءا يصدقني وفلان ردء لفلان اي ينصره ويشد ظهره وقال الليث تقول ردات فلانا-------------------- بكذا وكذا اي جعلته قوة له وعمادا كالحاءط تردءه----- من بناء تلزقه به وتقول اردات فلانا	95	4576054457653698290	203	262.0	160	579	35.060447692871094	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms032	false	4212245359593422161	75	212	393	1109	1596	300	احد العدلين اثقل من الاخر يقال ره------------يات حملك -------------------------------------قال والرهياة ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغرورق العينان من الجهد او من الكبر وانشد ان كان حظكما من مال شيخكما نابا ترهيا عيناها من الكبر ورهيات السحابة وترهيات اذا---------------------- تمخضت لل---------مطر وقال---- ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا كان في ارض له اذ مرت به عنانة ترهيا فسمع فيها قاءلا يقول اءتي ارض فلان فاسقيها قال فتلك عنانة النقمات اضحت ترهيا بالعقاب لمجرميها 37 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراة ترهيا في مشيتها اي تكفا كما ترهيا النخلة العيدانة ابو عبيد ترهيا الرجل في امره اذا هم به ثم امسك وهو يريد ان يفعله روا الراء شجر الواحدة راءة ابو الهيثم الراء زبد البحر وانشد لبعض الطاءيين كان بنحرها وبمشفريها ومخلج انفها راء ومظا وروات في الامر تروءة وترويءا اذا نظرت في-------ه ولم تجعل بجواب والاسم الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية جرت في كلامهم غير مهموزة ريا الاصمعي ريات	32	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00101	true	-2166317491469933751	122	300	642	1565	1565	300	احد العدلين اثقل من الاخر وهو الرهياة تقول رهيات حملك رهياة وكذلك رهيات امرك اذا لم تقومه وقيل -الرهياة ان يحمل الرجل حملا فلا يشده فهو يميل وترهيا الشء تحرك ابو زيد رهيا الرجل فهو مرهيء وذلك ان يحمل حملا فلا يشده بالحبال فهو يميل كلما عدله وترهيا السحاب اذا تحرك----------------------------------------------------------------------------------------------- ورهيات السحابة وترهيات اضطربت وقيل رهياة السحابة تمخضها وتهيءها للمطر وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا كان في ارض له اذ مرت به عنانة ترهيا فسمع فيها قاءلا يقول اءتي ارض فلان فاسقيها --------------------الاصمعي ترهيا يعني انها قد تهيات للمطر فهي تريد ذلك ولما تفعل والرهياة ان تغرورق العينان من الكبر او من الجهد وانشد ان كان حظكما من مال شيخكما ناب ترهيا عيناها من الكبر والمراة ترهيا في مشيتها اي تكفا كما ترهيا النخلة العيدانة روا روا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامر تروءة وترويء----ا نظر- فيه وتعقبه ولم يعجل بجواب وهي الرويءة وقيل انما هي الروية بغير همز ثم قالوا روا فهمزوه علي غير قياس كما قالوا حلات السويق وانما هو من الحلاوة وروي لغة وفي الصحاح ان الروية جرت في كلامهم غير مهموزة التهذيب روات-----	101	4576054457653698290	337	433.5	267	1228	27.442996978759766	54	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms032	false	4212245359593422161	176	300	907	1596	1596	300	ابو الهيثم الراء زبد البح----------------------------------------------------------ر وانشد لبعض الطاءيين كان بنحرها وبمشفريها ومخلج انفها راء ومظا و-----روات في الامر تروءة وترويءا اذا نظرت فيه ولم تجعل بجواب والاسم الروية جرت في كلامهم غير مهموزة ريا الاصمعي ريات في الامر مثل روات زازا قدر زءزءة وزءازءة بالهمز فيهما العظيمة الواسعة قال ابو حزام الب بن الحارث العكلي وعندي زءازءة وابة تزازء بالداث ما تهجءه تزازء اي تضم والزازاة التحرك وزازا- الظليم اذا مشي مسرعا ورفع قطريه اي طرفيه راسه وذنبه ابو زيد تزازا المراة اختبات قال جرير تبدو فتبدي جمالا زانه خفر اذا تزازات السود العنا--------------------------------------------------كيب وتزازات المراة اذا مشت وحركت اعطافها وهي مشية القصار و-------------------------------------------تزازا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزعزع زبا ابن الاعرابي الزباة الغضبة زكا ابن السكيت زكاته زكا عجلت نقده -----------------------------------------------------------------------------------وزكات الناقة بولدها تزكا زكا رمت به-	32	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00102	true	2432985756562099508	79	227	393	1190	1539	300	ابو الهيثم الراء زبد البحر والمظ دم الاخوين وهو دم الغزال وعصارة عروق الارطي وهي حمر وانشد-------------- كان بنحرها وبمشفريها ومخلج انفها راء ومظا والمظ رمان البر فصل الزاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زازا تزازا منه هابه وتصاغر له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزازاه الخوف وتزازا منه اختبا التهذيب وتزازات--------------------------- المراة اختبات قال جرير تبدو فتبدي جمالا زانه خفر اذا تزازات السود العناكيب وزازا زازاة عدا وزازا الظليم مشي مسرعا ورفع قطريه وتزازات المراة---- مشت وحركت اعطافها ك---مشية القصار وقدر زءازءة وزءزءة عظيمة تضم الجزور ابو زيد تزازات من الرجل تزازءا شديدا اذا تصاغرت له وفرقت منه زرا ازرا الي كذا صار الليث ازرا فلان الي كذا اي صار اليه فهمزه قال والصحيح فيه ترك الهمز والله اعلم زكا زكاه ماءة سوط زكا ضربه وزكاه ماءة درهم زكا نقده وقيل زكا---------------------------------------------------------ه زكا عجل- نقده وملء زكاء وزكاة مثل همزة وهبعة موسر كثير الدراهم حاضر النقد عاجله وانه لزكاء النقد وزكات الناقة بولدها تزكا زكا رمت به	102	4576054457653698290	272	258.0	221	1138	23.901580810546875	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms033	false	4147213709012339800	185	255	942	1272	1489	300	وزنا عليه تزنءة اي ضيق----- قال شهاب بن العيف ويروي للحارث بن العيف والاول هو الصحيح فاني وجدته في شعر شهاب بخط ابي القاسم الامدي في اشعار بني شيبان لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجله وكان في جاراته لا عهد له فاي امر سيء لا فعله اي لم يفعله كقوله تعالي فلا صدق ولا صلي قال ابن السكيت انما ترك همزه ضرورة	33	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00103	true	8726557963331516507	202	249	1008	1228	1480	300	وزنا عليه تزنءة اي ضيق عليه قال العفيف العبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا هم ان الحرث- بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجله وكان في جاراته لا عهد له واي امر س-ء لا فعله قال واصله زنا علي ابيه بالهمز ق----------ال ابن السكيت انما ترك همزه ضرورة	103	4576054457653698290	172	289.0	132	335	51.343284606933594	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms877	false	5182800068477953974	101	174	561	926	1650	300	قال قيس بن عاصم المنقري رضي الله عنه يرد علي امراته منفوسة بنت زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي قولها اشبه ابي او اشبها اباكا اما ابيفلن تنال ذاكا تقصر عن تناله يداكا ارادت ان تناله فقال قيس اشبه ابا ابيك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل وقال ابن الاعرابي الثقيل البطء---------------------- الذي لا غناء عنده وقال الاموي الهلوف------ الرجل	877	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00103	true	8726557963331516507	31	87	158	442	1480	300	قال قيس بن عاصم المنقري واخذ صبيا من امه يرقصه وامه منفوسة بنت زيد الفوارس والصبي هو حكيم ابنه اشب-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابا ام-ك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل الهلوف----------- الثقيل الجافي العظيم اللحية والوكل الذي يكل امره الي غيره وزعم الجوهري ان هذا الرجز	103	4576054457653698290	173	256.0	132	393	44.020355224609375	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms034	false	-7966794687299895402	12	64	49	312	1523	300	ساسا ابو عمرو الساساء زجر الحمار وقال ال---------------احمر ساسات بالحمار ---------------------------------------------------------------------------------------------اذا دعوته ليشرب وقلت له ساسا وفي المثل قرب الحمار من الردهة ولا تقل له سا وق------------------------------------------------------------------ال الليث ساسات ب--الحمار اذا زجرته ليمضي وقد يذكر سا ولا يكرر فيكون ثلاثيا قال لن-------------------------------------------------------------- تدر ما سا للحمير ولم تضرب بكف مخابط السلم ويقال	34	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00104	true	6247824355883924177	196	293	1001	1480	1512	300	ساسا ابو عمرو الساساء زجر الحمار وقال الليث الساساة من قولك ساسات بالحمار اذا زجرته ليمضي قلت ساسا غيره ساسا زجر الحمار ليحتبس او يشرب وقد ساسات به وقيل ساسات بالحمار اذا دعوته ليشرب وقلت له ساسا وفي المثل قرب الحمار من الردهة ولا تقل له سا الردهة نقرة في صخرة يستنقع فيها الماء وعن زيد بن كثوة انه قال من امثال العرب اذا جعلت الحمار الي جنب الردهة فلا تقل له س---------------------ا قال يقال عند الاستمكان من الحاجة اخذا او تاركا وانشد في صفة امراة لم تدر ما سا للحمير ولم تضرب بكف مخابط السلم -يقال	104	4576054457653698290	198	310.5	155	501	39.520957946777344	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms034	false	-7966794687299895402	74	174	366	882	1523	300	سبا سبات الخمر سبا------------- ومسبا اذا اشتريتها لت---------------------شربها قال ابراهيم بن علي ابن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة خود تعاطيك بعد رقدتها اذا توف-ي العيون مهدءها كاسا بفيها صهباء معرقة يغلو بايدي التجار مسبءها---------------------- اي انها من جودتها يغلو اشتراءها --------------ولا يقال ذلك الا في الخمر خاصة--------------------------------------------------------------------------- والاسم السباء مثال الكسا--------ء ومنه سميت الخمر سبيءة قال حسان بن ثابت رضي الله------ عنه كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء ع-----------------------------لي انيابها او طعم غض من التفاح هصره اجتناء ويروي كان خب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة ويسمون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمار السباء فاما -------------اذا اشتريتها---- لتحملها الي بلد اخر قلت سبيت الخمر بلا همز	34	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00105	true	-4779010365814116377	41	228	190	1180	1570	300	سبا سبا- الخمر يسبءها سبا وسباء ومسبا واستباها شراها وفي الصحاح اشتراها ليشربها قال ابراهيم-------------------------------- بن هرمة خود تعاطيك بعد رقدتها اذا يلاقي العيون مهدءها كاسا بفيها صهباء معرقة يغلو بايدي التجار مسبءها معرقة اي قليلة المزاج اي انها من جودتها يغلو اشتراءها واستباها مثله ولا يقال ذلك الا في الخمر خاصة قال مالك بن ابي كعب بعثت الي حانوتها فاستباتها بغير مكاس في السوام ولا غصب والاسم السباء علي فعال بكسر الفاء ومنه سميت الخمر سبيءة قال حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء وخبر كان في البيت الثاني وهو علي انيابها او طعم غض من التفاح هصره اجتناء وهذا البيت في الصحاح كان سبيءة في بيت راس قال ابن بري وصوابه من بيت راس وهو موضع بالشام والسباء بياعها قال خالد بن عبد الله لعمر بن يوسف الثقفي يا ابن السباء حكي ذلك ابو حنيفة وهي السباء والسبيءة ويسمي -الخمار سباء ابن الانباري حكي الكساءي السبا الخمر واللظا الشء الثقيل حكاهما مهموزين مقصورين قال ولم يحكهما غيره قال والمعروف في الخم-ر السباء بكسر السين والمد واذا اشتريت الخمر لتحملها الي بلد اخر قلت سبيتها---- بلا همز	105	4576054457653698290	427	709.0	342	1029	41.49659729003906	73	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms035	false	-5420663070892920327	96	196	562	1086	1631	300	وضبة سروء علي فعول وضباب سرء علي فعل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن دريد سرات المراة اذا كثر ولدها فهي تسرا سرء وارات الجرادة اذا حان لها ان تبيض وقال الفراء سرات الجرادة تسرءة مثل سرات سرء سطا ابو سعيد س-----------------------طا الم------راة------------------------------------- وشطاها باضعه--------------------ا سلا الاصمعي سلاه ماءة درهم اي نقده وماءة سوط اي ضربه وسلا السمن------------------ طبخه وعالج-----------ه والاسم السلاء مثال الكساء قال ----------------------------الفرزدق يمدح الحكم بن ايوب الثقفي ابن عم الحجاج بن يوسف وخص في القصيدة عبد الملك بن مروان بالمديح راموا الخلافة في غدر فاخطاهم منهت صدور وفاءوا بالعراقيب كانوا كسالءة حمقاء اذ حقنت سلاءها في اديم غير مربوب وسلات	35	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00107	true	8607238641741201886	162	246	857	1310	1593	300	وضبة سروء علي فعول وضباب سرء علي فعل وهي التي بيضها في جوفها لم تلقه وقيل لا يسمي البيض سرءا حتي تلقيه وسرات الضبة باضت والسراء ضرب من شجر القسي الواحدة سراءة س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طا ابن الفرج سمعت الباهليين يقولون سطا الرجل المراة ومطاها بالهمز اي وطءها قال ابو منصور وشطاها بالشين بهذا المعني لغة سلا سل------------------------------------------------------ا السمن يسلءه سلا واستلاه طبخه وعالجه فاذاب زبده والاسم السلاء ----بالكسر ممدود وهو السمن والجمع اسلءة قال الفرزدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا كسالءة حمقاء اذ حقنت سلاءها في اديم غير مربوب وسلا -	107	4576054457653698290	168	97.5	137	789	21.292776107788086	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms036	false	2100074722166145869	197	266	1040	1432	1597	300	وسءت الرجل سواية ومساية مخففتان اي ساءه ما راه مني وزاد ابو زيد سواءة بالهمز وقال سيبويه سالته يعني الخليل عن سءته سواءية فقال هي فعالية بمنزلة علانية---- والذين قالوا سواية حذفوا الهمزة واصلها الهمز ق------------------------------------------------------------ال وسالته عن مساءية فقال مق----وبة واصل----ها مساوءة فكرهوا الواو مع الهمز---------------------ة والذين قالوا مساية حذفوا الهمز تخفيفا وقولهم الخيل تجري-علي مساوءها اي انها وان كانت بها اوصاب وعيوب فان كرمها يحملها علي الجري	36	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00108	true	-3827202245226820335	105	187	569	1016	1582	300	وسءت الرجل سواية ومساية يخفف-ان اي ساءه ما راه مني ---------------------------قال سيبويه سالت------ الخليل عن -----سواءية فقال هي فعالية بمنزلة علانية قال والذين قالوا سواية حذفوا الهمزة كما حذفوا همزة هار ولاث كما اجتمع اكثرهم علي ترك الهمز في ملك واصله ملاك قال وسالته عن مساءية فقال هي مقلوبة وانما حدها مساوءة فكرهوا الواو مع الهمز لانهما حرفان مستثقلان والذين قالوا مساية حذفوا الهمز تخفيفا وقولهم الخيل تجري علي مساويها اي انها وان كانت بها اوصاب وعيوب فان كرمها يحملها علي الجري	108	4576054457653698290	332	561.5	272	486	68.31275939941406	53	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms037	false	-949277809349162327	22	67	113	324	1560	300	من السوء افتعل منه--------------------- كما تقول من الغم اغتم علي وزن اسطاع- وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم 41 ا ان رجلا قص عليه رءيا فاستاء لها ثم قال خلافة نبوة ثم يءتس الله الملك من يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي فاستاء لها اي طلب تاويلها ب-------التامل	37	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00108	true	-3827202245226820335	188	254	1022	1353	1582	300	من السوء استاء فلان في الصنيع مثل استاع كما تقول من الغم اغتم واستاء هو اهتم وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم----- ان رجلا قص عليه رءيا فاستاء لها ثم قال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك من يشاء قال ابو عبيد اراد ان الرءيا ساءته فاستاء لها افتعل من المساءة ويقال استاء فلان بمكاني اي ساءه ذلك ويروي فاستال--ها اي طلب تاويلها بالنظر والتامل	108	4576054457653698290	183	302.5	143	338	54.14201354980469	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms036	false	2100074722166145869	38	71	198	372	1597	300	وتقول هذا رجل سوء بالاضافة ثم تدخل عليه الالف واللام فتقول هذا رجل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------سوء ويقال الحق اليقين وحق اليقين جميعا لان السوء ليس بالرجل واليقين هو الحق قال ولا يقال---- رجل السوء بالضم	36	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00111	true	4441407368948407851	120	172	644	918	1551	300	وتقول هذا رجل سوء بالاضافة و--تدخل عليه الالف واللام فتقول هذا رجل السوء قال الفرزدق وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم قال الاخفش ولا يقال الرجل السوء ويقال الحق اليقين وحق اليقين جميعا لان السوء ليس بالرجل واليقين هو الحق قال ولا يقال هذا رجل السوء بالضم	111	4576054457653698290	171	307.5	139	276	61.956520080566406	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms037	false	-949277809349162327	68	143	331	719	1560	300	سيا السيء بالفتح اللبن--------- ال-ذي يكون في اطراف الاخلاف قبل نزول الدرة قال زهير يصف قطاة كما استغاث بسء فز-غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك--------------------------------------------------------------------------------- الفراء تسيات الناقة اذا ارسلت لبنها من غير حلب قال وهو الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وتسيا بحقي اقر به بعد انكاره وتسيات علي اموركم اختلفت فلا ادري ايها اتبع شاشا ابو زيد شاشات----------------------------------------------------------------------------------- بالحمار اذا دعوته وقلت له تشء------------شء وقال رجل من بني الحرماز تشا-شا وفتح الشين ابو عمرو الشاشاء زجر الحمار	37	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00113	true	-1043031839789435504	140	294	668	1488	1523	300	سيا الس-ء وال-سء اللبن قبل نزول الدرة يكون في طر--ف الاخلاف وروي قو----------ل زهير--------- كما استغاث بسء فز غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك بالوجهين جميعا بسء وبسء وقد سيات الناقة وتسياها الرجل احتلب سيءها عن الهجري وقال الفراء تسيات الناقة اذا ارسلت لبنها من غير حلب وه----و السء وقد انسيا اللبن ويقال ان فلانا ليتسياني بسء قليل واصله من السء اللبن قبل نزول الدرة وفي الحديث لا تسلم ابنك سياء قال ابن الاثير جاء تفسيره في الحديث انه الذي يبيع الاكفان ويتمني موت الناس ولعله من السوء والمساءة او من السء بالفتح وهو اللبن الذي يكون في مقدم الضرع ويحتمل ان يكون فعالا من سياتها اذا حلبتها والسء بالكسر مهموز اسم ارض فصل الشين المعجمة ش----------------------------------------------------------------------------اشا ابو عمرو الشاشاء زجر الحمار وكذلك الساساء شءشء وشاشا دعاء الحمار الي الماء عن ابن الاعرابي وشاشا بالحمر والغنم زجرها للمضي فقال شاشا وتشءتشء وقال رجل من بني الحرماز تشاتشا وفتح الشين ابو ---زيد شاشا----ت الحمار	113	4576054457653698290	229	105.0	182	930	24.623655319213867	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms038	false	-7565714645200785328	15	48	80	253	1620	300	واشطا الزرع خرج شطءه واشطا الرجل بلغ ابنه مبلغ الرجال اي صار مثله عن الدينوري مثل اصحب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشاطات الرجل اذا مشيت علي شاطء ومشي هو علي الشاطء الاخر وشطا الوادي تشطيءا سال جانباه	38	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00114	true	-5990135905442870253	170	246	912	1320	1601	300	واشطا الزرع خرج شطءه واشطا الرجل بلغ ولده مبلغ الرجال ف--صار مثله وشطء الوادي والنهر شقته وقيل جانبه والجمع شطوء وشاطءه كشطءه والجمع شطوء وشواطء وشطان علي ان شطانا قد يكون جمع شطء قال وتصوح الوسمي من شطانه بقل بظاهره وبقل متانه وشاطء البحر ساحله وفي الصحاح وشاطء الوادي شطه وجانبه وتقول شاطء الاودية ولا يجمع وشطا مشي علي شاطء النهر وشاطات الرجل اذا مشيت علي شاطء ومشي هو علي الشاطء الاخر وواد مشطء--------- سال شاطءاه	114	4576054457653698290	130	211.0	102	419	31.02625274658203	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms039	false	-377727668621456001	108	167	538	851	1554	300	-----شيء وشيء بكسر الشين---------- ولا تقل شوء والجمع اشياء غير مصروفة قال الخليل انما ترك صرفها ل----ان اصلها فعلاء---- علي غير واحدها كما ان الشعراء جمعت علي غير واحدها لان الفاعل لا يجمع علي فعلاء ثم استثقلوا الهمزتين في اخرها فقلبوا الاولي الي اول الكلمة فقالوا اشياء كما قالوا عقاب بعنقاة واينق وقسي فصار تقديرها لفعاء يدل علي صحة	39	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00120	true	-5055365099301812097	239	300	1294	1607	1607	300	الشء شيء وشيء بكسر الشين وضمها قال ولا تقل شوء قال الجوهري قا------------ل الخليل انما ترك صرف اشياء لان اصله- فعلاء جمع علي غير واحده -كما ان الشعراء جمع- علي غير واحده- لان الفاعل لا يجمع علي فعلاء ثم استثقلوا الهمزتين في اخره- فقلبوا الاو----لي اول الكلمة فقالوا اشياء كما قالوا عقاب بعنقاة واينق وقسي فصار تقديره- لفعاء يدل علي صحة-	120	4576054457653698290	274	474.0	223	336	81.54762268066406	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms039	false	-377727668621456001	167	300	851	1554	1554	300	ذلك انها لا تصرف وانها تصغر علي اشياء وانها تجمع علي اشاوي واصلها اشاءي قلبت الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث ياءات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا وابدلت من الاولي واو- كما قالوا اتيته اتوة وحكي الاصمعي انه سمع رجلا من -فصحاء العرب يقول لخلف ال-حمر ان عندك لاشاوي مثال الصحاري ويجمع ايضا علي اشايا واشياوات قا-ل الاخفش هي افعلاء فلهذا لم تصرف لان اصلها اشي-اء حذفت الهمزة التي بين الياء والالف للتخفيف قال له المازني كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما قالوا شويعرون في تصغير الشعراء وفيما لا يعقل بالالف والتاء فكان يجب ان يقولوا شييات----- وهذا القول لا يلزم الخليل لان فعلاء ليس من ابنية الجمع وقال الكساءي اشياء افعال مثل-	39	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00121	true	1268983576922857163	0	134	0	706	1567	300	ذلك انه- لا يصرف وانه ي-صغر علي اشياء وانه ي-جمع علي اشاوي واصله- اشاءي قلبت الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث ياءات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا وابدلت من الاولي واوا كما قالوا اتيته اتوة وحكي الاصمعي انه سمع رجلا من افصح-- العرب يقول لخلف الاحمر ان عندك لاشاوي مث-ل الصحاري ويجمع ايضا علي اشايا واشياوات وقال الاخفش هو افعلاء فلهذا لم يصرف لان اصله- اشيءاء حذفت الهمزة التي بين الياء والالف للتخفيف قال له المازني كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما قالوا شويعرون في تصغير الشعراء وفيما لا يعقل بالالف والتاء فكان يجب ان يقولوا شييءات قال وهذا القول لا يلزم الخليل لان فعلاء ليس من ابنية الجمع وقال الكساءي اشياء افعال مثل	121	4576054457653698290	684	1299.5	554	714	95.7983169555664	118	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms040	false	-6620412977486989327	0	55	0	296	1589	300	فرخ وافراخ وانما تركوا صرفها لكثرة استعمالهم اياها لانها شبهت بفعلاء وهذا القول يدخل عليه الا تصرف ابناء واسماء وقال الفراء اصل شء شء----- مثال شيع فجمع علي افعلاء مثل هين واهيناء ولين واليناء ثم خفف فقيل شء كما قالوا هين ولين وقالوا اشياء فحذفوا الهمزة الاولي وهذا القول يدخل عليه ا--لا تجمع علي اشاوي	40	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00121	true	1268983576922857163	134	183	706	964	1567	300	فرخ وافراخ وانما تركوا صرفها لكثرة استعمالهم ل--ها لانها شبهت بفعل-------------------------------------------اء وقال الفراء اصل شء شيء علي مثال شيع فجمع علي افعلاء مثل هين واهيناء ولين واليناء ثم خفف فقيل شء كما قالوا هين ولين وقالوا اشياء فحذفوا الهمزة الاولي وهذا القول يدخل عليه ان لا يجمع علي اشاوي	121	4576054457653698290	248	472.0	201	303	81.84818267822266	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms039	false	-377727668621456001	240	269	1247	1387	1554	300	المازني----------- كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما	39	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00122	true	-406696504604302516	207	237	1071	1220	1517	300	المازني قال للاخفش كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد ب--التصغير الي واحده قال	122	4576054457653698290	134	249.5	106	151	88.7417221069336	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms040	false	-6620412977486989327	102	129	554	696	1589	300	اي الجاه وتميم تقول شر ما يشيءك الي مخة عرقوب بمعني يجيءك ويلجءك قال زهير -بن ذءيب العدوي فيال تميم صابروا قد اشءتم اليه وكونوا كالمحربة البسل	40	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00123	true	2817743100716601686	246	272	1155	1288	1433	300	اي الجاه وتميم تقول شر ما يشيءك الي مخة عرقوب ا---ي يجي-------ءك قال زهير ابن ذءيب العدوي فيال تميم صابروا قد اشءتم اليه وكونوا كالمحربة البسل	123	4576054457653698290	131	244.0	105	143	91.60839080810547	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms041	false	5528019192492713755	107	175	532	885	1514	300	تصبا النجوم اي تخرج من مطال------------------------------عها وصبا -ايضا اذا صار صابءا------------------------------- والصابءون -----------جنس من اهل الكتاب وصبات علي القوم وصبعت وهو ان تدل عليهم غيرهم واصبا النجم اي طلع الثريا قال اثيلة العبدي ويروي لسلمة بن حنش بن اثيلة والاول اصح واصبا النجم في غبراء كاسفة كانه باءس مجتاب اخلاق واصبات القوم اصباء اذا هجمت عليهم وانت لا تشعر بمكانهم عن ابي زيد وانشد هوي عليهم مصبءا منقضا	41	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00125	true	2280175728354998121	0	56	0	287	1550	300	تصبا النجوم اي تخرج من مطالعها وفي التهذيب صبا الرجل في دينه يصبا صبوءا اذا كان صابءا ابو اسحاق الزجاج في قوله تعالي والصابءين معناه الخارجين من دين الي دين يقال صبا فلان يصبا اذا خرج من دينه ابو زيد ي--------------------------قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبات القوم اصباء اذا هجمت عليهم وانت لا تشعر بمكانهم----------- وانشد هوي عليهم مصبءا منقضا	125	4576054457653698290	153	202.0	120	426	35.91549301147461	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms042	false	8915782429791845520	53	84	293	450	1547	300	وجدي اصدا بين الصدا اذا كان اسود مشربا حمرة وقد صدء وعناق صداء والصدءة بالضم اسم ذلك اللون وهي من شيات المعز والخيل يقال كميت اصدا اذا علته كدرة والصداء علي	42	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00125	true	2280175728354998121	246	273	1275	1410	1550	300	وجدي اصدا بين الصدا اذا كان اسود مشربا حمرة وقد صدء وعناق صداء وهذا----------------- اللون---- من شيات المعز والخيل يقال كميت اصدا اذا علته كدرة والفعل- علي	125	4576054457653698290	129	228.5	102	157	82.16560363769531	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms042	false	8915782429791845520	1	44	5	248	1547	300	دوام لبس الحديد لاتصال الحروب حتي يسهك والمراد علي رضي الله عنه وما حدث في ايامه من الفتن و---------مني به من مقاتلة اهل الصل-----اة ومناجزة المهاجرين والانصار وملابسة الامور المشكلة والخطوب المعضلة ولذلك قال عمر رضي الله عنه وا-دفراه تضجرا من ذلك واستفحاشا	42	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00126	true	7513543008109798989	164	198	874	1063	1566	300	دوام لبس الحديد لاتصال الحروب------------------------------------------ في ايام علي عليه السلام وما مني به من مقاتلة الخوارج والبغاة--------------------------- وملابسة الامور المشكلة والخطوب المعضلة ولذلك قال عمر رضي الله عنه وا دفراه تضجرا من ذلك واستفحاشا	126	4576054457653698290	158	268.5	130	258	61.24031066894531	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms043	false	6132822019778059552	136	262	716	1384	1597	300	ابن السكيت المضابء- الغرارة المثقلة تضبء من يحملها تحتها اي تخفيه قال وان ابا حزام العكلي انشده فهاءءا مضابءة لم يءل بادءها البدء اذ يبدءه اراد هذه القصيدة ال-منبرة واضطبا اختفي وعليه فسر بين ابي حزام العكلي من رواه بالباء تزءل مضطبء ارم------- اذا اءتبه الاد لا يفطءه والتركيب يدل علي قريب من الاستخفاء وما شاكله من سكوت ومثله ضدا ضدء ضدا مثال غضب غضبا غضب ضرا ابو عمرو ضرا يضرا اذا خفي وانضرات الابل موتت وانضرا نخلهم مات وكذلك الشجر---------- ضنا ضنات المراة تضنا ضنا و--------ضنوء كثر ولدها فهي ضانء وضانءة ايضا------------------------------------------------------------------------------- وضنا المال وضنء كثر والظنء بالفتح الولد عن الاموي وقال ابو عمرو تفتح ضاده وتكسر والضنء بالكسر الاصل والمعدن يقال فلان في ضنء صدق واضنات المراة كثر ولدها واضنا القوم---- كثرت ما شيتهم	43	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00129	true	819104157526378993	103	190	537	1026	1602	300	ابن السكيت المضابءة الغرارة المثقلة تضبء من يحملها تحتها اي تخفيه قال وعني بها----------------------------------------------------------------- هذه القصيدة المبتورة وقوله لم يءل اي لم يضعف بادءها قاءلها الذي ابتداها وهاءوا اي هاتوا وضبات المراة اذا كثر ولدها قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو منصور هذا تصحيف والصواب ضنات المراة بالنون والهمزة اذا كثر ولدها والضابء الرماد ضنا ضنات المراة تضنا ضنا وضنوء اواضنات كثر ولدها فهي ضانء وضانءة وقيل ضنات تضنا ضنا وضنوءا اذا ولدت الكساءي امراة ضانءة وماشية معناهما ان يكثر ولدها وضنا المال----- كثر وكذلك الماشية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضنا القوم اذا كثرت مواشي-هم	129	4576054457653698290	208	234.0	160	778	26.735218048095703	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms046	false	6776540646362847663	68	234	375	1275	1615	300	الاموي الطفنشا------------ الضعيف من الرجال و-الضعيف البصر ايضا طلا طلاء الدم مثال سلء النخل قشرته عن ابي عمرو طلسا ابن بزرج اطلنسات تحولت من منزل الي منزل طلفا ابن دريد الطل-نفا والطلنفي يهمز ولا يهمز الكثير الكلام ابو زي-------د اطلنفات ----اذا لزقت بالارض وجمل مطلنفء الشرف اي لاصق السنام ط-----------------------------------------------------------نا الطنء بالكسر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء يتخذ لصيد السباع مثل الزبية والفجور وا---------------لرماد الهامد وحظيرة من حجارة والميل بالهوي والارض البيضاء والروضة وبقية الماء في الحوض والبساط والمنزل قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي وعندي للدهدء النابءين طنء وجزء لهم اجزءه والريبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حزام العكلي ايضا ولا الطنء من وباي مقرء ولا انا من معباي مزنءه وبقية الروح يقال تركته بطنءه اي بحشاشة نفسه ومنه قولهم هذه حية لا تطنء اي لا يعيش صاحبها تقتل من ساعتها يهمز ولا يهمز واصله الهمز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والطناة بالتحريك الزناة واطنا اذا مال الي المنزل واذا مال الي البساط فنام عليه كسلا واذا مال الي الحوض فشرب طوا الط-----------------------------------------------------------------------------------اءة مثال الطاءة الابعاد في المرعي يقال فرس بعيد الطاءة قال ومنه اخذ طيء	46	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00133	true	-6229168992333120768	61	300	337	1633	1633	300	الاموي الطفنشا مقصور مهموز الضعيف من الرجال وقال شمر الطفنشل باللام---------------------------------------------------------------------------------------- طلفا المطلنفء والطلنفا والطلنفي اللازق بالارض اللاطء بها وق-------د اطلنفا اطلنفاء واطلنفي لزق- بالارض وجمل مطلنفء الشرف اي لازق السنام والمطلنفء اللاطء بالارض وقال اللحياني هو المستلقي علي ظهره طنا الطنء التهمة والطنء المنزل والطنء الفجور قال الفرزدق وضارية ما مر الا اقتسمنه عليهن خواض الي الطنء مخشف ابن الاعرابي الطنء الريبة والطنء البساط والطنء الميل بالهوي والطنء الارض البيضاء والطنء الروضة وهي بقية الماء في الحوض وانشد الفراء كان علي ذي الطنء عينا بصيرة اي علي ذي الريبة وفي النوادر الطنء شء يتخذ لصيد السباع مثل الزبية والطنء في بعض الشعر اسم للرماد الهامد و----------------الطنء بالكسر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الريبة والتهمة والداء وطنات طنوءا وزنات اذا استحييت وطنء البعير يطنا طنا لزق طحاله بجنبه وكذلك الرجل وطنء فلان طنا اذا كان في صدره شء يستحيي ان يخرجه وانه لبعيد الطنء اي الهمة عن اللحياني الطنء بقي---------------------------------------------------------------------------ة الروح يقال تركته بطنءه اي بحشاشة نفسه ومنه قولهم هذه حية لا تطنء اي لا يعيش صاحبها يقتل من ساعتها يهمز ولا يهمز واصله الهمز ابو زيد يقال رمي فلان في طنءه وفي نيطه وذلك اذا رمي في جنازته ومعناه اذا مات اللحياني رجل طن وهو الذي يحم غبا فيعظم طحاله وقد طني طني قال وبعضهم يهمز فيقول طنء طنا فهو طنء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوا ما بها طوءي اي احد والطاءة الحماة وحكي كراع طاة كانه مقلوب وطاء في الارض يطوء ذهب والطاءة مث-ل الطاعة الابعاد في المرعي يقال فرس بعيد الطاءة قال ومنه اخذ طيء-	133	4576054457653698290	387	324.5	308	1729	22.38288116455078	56	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms046	false	6776540646362847663	234	268	1275	1441	1615	300	مثال سيد ابو قبيلة من اليمن وهو طيء بن ادد بن زيد بن كهلان بن سبا بن حمير---------------- والنسبة اليه- طاءي علي غير قياس واصل----------------------------------ه طيءي مثال طيعي فقلبوا الياء الاولي الفا وحذفوا الثانية	46	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00134	true	3974895818045830500	0	45	0	214	1516	300	مث-ل سيد ابو قبيلة من اليمن وهو طيء بن ادد بن زيد بن كهلان بن سبا بن حمير وهو فيعل من ذلك والنسب- اليها طاءي علي غير قياس كما قيل في النسب الي الحيرة حاري وقياسه طيءي مث-ل طيعي فقلبوا الياء الاولي الفا وحذفوا الثانية	134	4576054457653698290	159	280.0	125	217	73.27188873291016	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms047	false	-2063498601166417818	5	52	27	260	1606	300	والاسم------------ الظمء بالكسر والظمء ما بين ا---------لوردين---------------------- وهو حبس الابل عن الماء الي غاية الورد والجمع------------------------------------------ الاظماء وظمء الحياة من حين----- الولادة الي وقت الموت- وقولهم ما بقي منه الا---- ظمء الحمار اي مل يبق من عمره الا اليسير يقال انه ليس شء---------- اقصر ظما من الحمار	47	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00134	true	3974895818045830500	228	296	1163	1497	1516	300	والاسم من جميع ذلك الظمء بالكسر والظمء ما بين الشربين والوردين زاد غيره في ورد الابل وهو حبس الابل عن الماء الي غاية الورد والجمع اظماء قال غيلان الربعي مقفا علي الحي قصير الاظماء وظمء الحياة ما بين سقوط الولد --الي وقت --موته وقولهم ما بقي منه الا قدر ظمء الحمار اي لم يبق من عمره الا اليسير يقال انه ليس شء من الدواب اقصر ظما من الحمار	134	4576054457653698290	223	367.5	177	338	65.97633361816406	40	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms047	false	-2063498601166417818	216	271	1181	1464	1606	300	الطيب عبا اذا هياته وصنعت-ه وخلطته قال ابو زبيد يصف اسدا كان بنحره وبمنكبيه عبيرا بات تعبءه عروس قال------------------- وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات المتاع عبءا اذا هياته وما عبات بفلان عبا اي ما بالبيت به------------------------------------------------- وعبء الشمس ضيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها ويخفف فيقال عب مثل يد ودم وانشدوا في التخفيف اذا ما رات شمسا عب الشمس بادرت الي مثلها والجرهمي عميدها	47	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00137	true	-3167861518464151753	175	278	867	1430	1526	300	الطيب والامر يعبءه عبا صنعه وخلط-ه قال ابو زبيد يصف اسدا كان بنحره وبمنكبيه عبيرا بات يعبءه عروس ويروي بات يخبءه وعبيته وعباته تعبية وتعبيءا والعباءة والعباء ضرب من الاكسية والجمع اعبءة ورجل عباء ثقيل وخم كعبام والمعباة خرقة الحاءض عن ابن الاعرابي وقد اعتبات المراة بالمعباة والاعتباء الاحتشاء وقال عبا وجهه يعبو اذا اضاء وجهه واشرق قال والعبوة ضوء الشمس وجمعه عبا وعبء الشمس ضوءها لا يدري اهو لغة في عب الشمس ام هو اصله قال الازهري وروي الرياشي وابو حاتم معا قالا اجتمع اصحابنا علي عب الشمس انه ضوءها-------------------------- وانشد -------------اذا ما رات شمسا عب الشمس شم-رت الي رملها والجرهمي عميدها	137	4576054457653698290	166	219.0	129	604	27.483444213867188	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms048	false	-7426603266073741987	181	295	928	1502	1524	300	القدر سكنت غليانها بالماء--------------------- قال النابغة الجعدي رضي الله عنه تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غل--------------ي بطعن كتشهاق الجحاش شهيقه وضرب له ما كان من ساعد خلي قدرهم اي حربهم وفثءت القدر سكن غليانها وفثات الرجل----- فثا اذا كسرته عنك بقول او غيره وسكنت غضبه---- ومن الامثال ف--ي اليسير من البر ان الرثيءة تفثا الغضب واصل المثل ان رجلا كان غضب علي قوم وكان مع غضبه جاءعا فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف عنهم ابو حاتم من اللبن الفاثء وهو الذي يغلي حتي يرتفع له زبد ويتقطع من التغير وقد فثا يفثا وقال ابو زيد يقال فثات- الماء فثا اذا ما سخنته وافثا بالمكان اقام ب--------------------------ه وعدا ح------تي افثا ا----ي اعيا وانبهر	48	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00139	true	1776627182272427808	188	293	947	1476	1508	300	القدر سكن- غليانها ب--ماء بارد او قدح بالمقدحة قال-------- الجعدي------------- تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غلا وهذا البيت في التهذيب منسوب الي الكميت------------------------------------------------------------------ وفثا- اللبن يفثا فثا اذا اغلي حتي يرتفع له زبد ويتقطع فهو فاثء ومن --امثالهم في اليسير من البر ان الرثيءة تفثا الغضب واصله----- ان رجلا كان غضب علي قوم وكان مع غضبه جاءعا فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف عنهم وفي حديث زياد لهو احب الي من رثيءة فثءت بسلالة اي خلطت به وكسرت حدته والفثء الكسر----------------- يقال فثاته افثءه فثا------------- وافثا الحر سكن وفتر وفثا الشء عنه يفثءه فثا كفه وعدا الرجل حتي افثا اي حتي اعيا وانبهر	139	4576054457653698290	293	358.5	226	657	44.59665298461914	42	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms049	false	6569184772411660007	60	186	341	997	1622	300	الفرا بالتحريك الحمار الوحشي وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه استاذن عليه ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه------ فحجبه ثم اذن له فقال--- ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجهلمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل وكل الصيد في جوف الفرا والمعني انت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كحمار الوحش في الصيد يعني انه- كله دونه يتالفه علي الاسلام وكان من المءلفة قلوبهم وقال ابو العباس معنا----ه اذا حجبتك قنع كل محجوب ومعناه انك سيد من اسلم معك وقد ابدلوا من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همزة الفا فقالوا انكحنا الفرا فسنري وفرا جزيرة من جزاءر بحر اليمن ما بين عدن والسرين وجمع الفرا فر-------اء مثل جبل وجبال قال مالك بن زغبة الباهلي اذا انتساوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نظيرها وضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض نبورها	49	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00140	true	-252735982929299446	154	295	804	1511	1540	300	الفرا----------------------- وفي الحديث ان ابا سفيان---------------- استاذن ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم فحجبه ثم اذن له فقال له ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل -كل الصيد في جوف الفرا مقصور ويقال في جوف الفراء ممدود واراد النبي صلي الله عليه وسلم بما قاله لابي سفيان تالفه علي الاسلام فقال انت في الناس كحمار الوحش في الصيد يعني انها كلها مثله----------------------------------------- وقال ابو العباس معناه انه اذا حجب-ك قنع كل محجوب و---------رضي لان كل صيد اقل ---------من الحمار الوحشي فكل صيد لصغره يدخل في جوف الحمار وذلك انه حجبه واذن لغيره فيضرب هذا المثل للرجل يكون له حاجات منها واحدة كبيرة فاذا قضيت تلك الكبيرة لم يبال ان لا تقضي باقي حاجاته------------------------------------------------------------------------------------ وجمع الفرا افراء وفراء مثل جبل وجبال قال مالك بن زغبة الباهلي ب------------------------------------------------------ضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها	140	4576054457653698290	345	371.0	271	961	35.90010452270508	55	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms050	false	7069989529318743499	94	166	486	869	1600	300	اي ضربه علي ظهره مثل حطاه وفطاها جامعها وفط-------------------------------------------ا به الارض صرعه وفطا بسلحه رمي به وربما جاء بالثاء لغة او لثغة وفط---ا بها حبق وفطات الشء شدخته والفطاة بالتحريك الفطسة ورجل افطا بين الفطا وكان مسيلمة الكذاب افطا وفطء البعير اذا تطا من ظهره خلقة وافطاءته اطعمته ابن الاعرابيافطا جامع جماعا كثيرا وافط----ا اتسعت حاله وافطا اذا ساء خلقه بعد حسن و-----تفاطا----- عن القوم بعد ما حمل عليهم ا------------ذا انكسر-عنهم ورجع	50	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00142	true	4811303215419934659	121	191	640	987	1547	300	---ضربه علي ظهره مثل حطاه ابو زيد فطات الرجل افطءه فطا اذا ضربته بعصا او بظهر رجلك وفطا به الارض صرعه وفطا بسلحه رمي به وربما جاء بالثاء وفطا الشء شدخه وفطا بها حبق وفطا- المراة يفطءها فطا نكحها وافطا الرجل اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------جامع جماعا كثيرا وافطا اذا اتسعت حاله وافطا اذا ساء خلقه بعد حسن ويقال تفاطا فلان عن القوم بعد ما حمل عليهم تفاطءا وذلك اذا انكسر عنهم ورجع	142	4576054457653698290	209	331.5	166	456	45.83333206176758	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms050	false	7069989529318743499	188	235	997	1257	1600	300	فقا- اي سحابة لا رعد فيها ولا برق ومطرها متقارب شمر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق-----------------------ء كال----حفرة ----او الجفرة شك ابو عبيد في وسط الحرة وجمعه فق-----------ءان ابن الاعرابي الفقاة بالضم جليدة رقيقة تكون علي الانف فان لم تكشفها عند الولادة مات الولد وقا---ل الكساءي والفراء ال-------فقاة باضم والفقاة بالتحر-يك السابياء	50	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00143	true	6818968096326709151	191	277	1034	1496	1621	300	فقاة اي سحابة لا رعد فيها ولا برق ومطرها متقارب والفقء السابياء التي تنفقء عن راس الولد وفي الصحاح وهو الذي يخرج علي راس الولد والجمع فقوء وحكي كراع في جمعه فاقياء قال وهذا غلط لان مثل هذا لم يات في الجمع قال واري الفاقياء لغة في الفقء كالسابياء واصله فاقءاء بالهمز فكره اجتماع ال-همزتين ليس -بينهما الا ال--------ف فقلبت الاولي ياء ابن الاعرابي الفقاة جل-------دة رقيقة تكون علي الانف فان لم تكشفها------------ مات الولد الاصمعي ال-سابياء الماء الذي يكون علي راس الولد ابن الاعرابي السابياء	143	4576054457653698290	169	183.5	132	492	34.34959411621094	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms051	false	9135297718831040151	19	61	93	319	1556	300	وتفقات السحابة عن ماءها تشققت-------------------- قال عمرو بن احمر الباهلي تفقا فوقه القلع السواري وجن الخاز باز به جنونا يعني فوق الهجل المذكور قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت وهو المطمان من الارض والبيت الذي قبله هو بهجل من قسا ذفر الخزامي تهادي الجربياء به الحنينا	51	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00143	true	6818968096326709151	116	179	613	961	1621	300	وتفقات السحابة عن ماءها تشققت وتفقات تبعجت بماءها قال ا----بن احمر-------- تفقا فوقه القلع السواري وجن الخاز-باز به جنونا الخازباز صوت الذباب سمي الذباب به وهما صوتان جعلا صوتا واحدا لان صوته خازباز ومن اعربه نزله منزلة الكلمة الواحدة فقال خازباز والهاء في قوله تفقا فوقه عاءدة علي قوله بهجل في ال----------------------------بيت الذي قبله ب---هجل من قسا ذفر الخزامي تهادي الجربياء به الحنينا	143	4576054457653698290	156	251.0	126	392	39.79591751098633	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms051	false	9135297718831040151	156	272	864	1423	1556	300	والمفقءة الاودية التي تشق الارض شق-----------------------------------------------------------ا والتركيب يدل علي فتح شء وتفتحه فلا فلا الشء فلا افسده فنا ابن الاعرابي الفنا بالتحريك الكثرة ومال ذو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فنا وذو-------------------------------------------------- فنع اي ذو كثرة ويقال اتانا فنء من الناس اي جماعة فيا الفء الخراج والغنيمة والفء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بعد الزوال من الظل قال حميد بن ثور رضي الله عنه يصف سرحة وكني بها--- امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة انه قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	51	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00144	true	-2428051722191156477	139	294	719	1489	1523	300	والمفقءة الاودية التي تشق الارض شقا وانشد للفرزدق اتعدل دارما ببني كليب وتعدل بالمفقءة الشعابا والفقء موضع فنا ------------------------------------------------------------------------------مال ذو فنا اي كثرة كفنع قال واري الهمزة بدلا من العين وانشد ابو العلاء بيت ابي محجن الثقفي وقد اجود وما مالي بذي فنا واكتم السر فيه ضربة العنق ورواية يعقوب في الالفاظ بذي فنع--------------------------------------------- فيا الفء ما كان شمسا فنسخه الظل والجمع افياء وفيوء قال الشاعر لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل وفاء الفء فيءا تحول وتفيا فيه تظلل وفي الصحاح الفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد بن ثور------------- يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب ق-ال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة ----قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	144	4576054457653698290	383	679.5	299	911	42.04171371459961	75	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms053	false	6956255085464210646	29	142	163	704	1620	300	علي تفيءة ذلك اي علي اثره وفي حديث النبي ص----------------------لي الله عليه وسلم انه دخل عليه عمر رضي الله عنه فكلمه ثم دخل ابو بكر رضي الله عنه علي تفيءة ذلك وتاءها لا تخلو من ان تكون مزيدة او اصلية ف-------------لا تكون مزيدة والبنية كما هي من غير قلب لان الكلمة معلة مع ان المثال من امثلة الفعل والزيادة من زواءده والاعلال في مثلها ممتنع الا تري انك لو بنيت مثال تضرب او تكرم اسمين من البيع لقلت تبيع وتبيع من غير اعلال الا ان تبني مثال تحلء فلو كانت التفيءة تفعلة من الفء لخرجت علي وزن تعبءة فهي اذن لولا القلب فعيلة لاجل الاعلام كما ان ياجج فعلل لترك الادغام ولكن القلب	53	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00148	true	-3038436738924539641	234	300	1154	1485	1485	300	علي تفيءة ذلك اي علي اثره قال ومثله علي تءيفة ذلك بتقديم الياء علي الفاء وقد تشدد والتاء فيه زاءدة علي انها تفعلة وقيل هو مقلوب منه---------------------------- وتاءها اما -------ان تكون مزيدة او اصلية قال الزمخشري ولا تكون مزيدة والبنية كما هي من غير قلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كانت التفيءة تفعلة من الفء لخرجت علي وزن تهنءة فهي اذا لولا القلب فعيلة لاجل الاعلال ولامها همزة------------------ ولكن القلب-	148	4576054457653698290	209	304.0	160	576	36.28472137451172	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms054	false	-2436733377912560825	266	295	1346	1499	1525	300	وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبع قرانه اي قراءته قال ابن عباس رضي الله عنهما فاذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك	54	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00149	true	9207780773521374563	239	268	1355	1508	1674	300	وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبع قرانه اي قراءته قال ابن عباس رضي الله عنهما فاذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك	149	4576054457653698290	153	306.0	124	153	100.0	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms054	false	-2436733377912560825	166	250	832	1259	1525	300	وقرات الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض ومنه قولهم ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات جنينا--- اي لم تض-م رحمها علي ولد قال عمرو بن كلثوم تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الناظرينا دراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وقرات الكتاب قراءة وقرانا ومنه سمي القران لانه يجمع السور فيضمها وقيل سمي به لانه جمع فيه القصص والامر والنهي والوعد والوعيد وقال قطرب في احد قوليه يقال قرات القران اي لفظت به مجموعا اي القيته وقال	54	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00150	true	-3730858686849228204	5	70	28	339	1511	300	وقرات الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض ومنه قولهم ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات جنينا قط اي لم يضطم رحمها علي ولد وانشد-------------------------------------------------------------------------------- هجان اللون لم تقرا جنينا وقال قال اكثر الناس معناه لم تجمع جنينا اي لم يضطم رحمها علي الجنين قال وفيه قول اخر لم تقرا جنينا اي لم تلقه ومعني -قرات الق-----------------------------ران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لفظت به مجموعا اي القيته وروي	150	4576054457653698290	181	299.5	142	547	33.08958053588867	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms055	false	248738989474213278	93	129	509	693	1585	300	والقرءة مثا------ل القرعة بالكسر الوب---------------------ا قال الاصمعي اذا قدمت بلادا فمكثت فيها خمس عشر-----ة فقد ذهبت عنك قرءة البلاد قال و----------------اهل الحجاز يقولون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة بغير همز ومعناه انه اذا مرض بها بعد ذلك فليس من وبا -	55	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00155	true	-4616995291345131561	87	158	457	826	1541	300	والقراة بالكسر مثل القرعة------- الوباء وقراة البلاد وباءها قال الاصمعي اذا قدمت بلادا فمكثت ب-ها خمس عشرة ليلة فقد ذهبت عنك قراة البلاد وقرء البلاد فاما قول اهل الحجاز قرة البلاد فانما هو علي حذف الهمزة المتحركة والقاءها علي الساكن الذي قبلها وهو نوع من القياس فاما اغراب ابي عبيد وظنه اياه لغة فخطا وفي الصحاح ان قولهم قرة بغير همز -معناه انه اذا مرض بها بعد ذلك فليس من وباء	155	4576054457653698290	156	242.0	124	378	41.269840240478516	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms056	false	-6442022240833479358	119	183	632	939	1579	300	وفي عينه قضاة اي فساد وفي حسبه قضاة اي عيب و-----قال عبد بن كعب جد ابي النمر بن تولب يخاطب اخاه سالما تعيرني سلمي وليس بقضاة ولو كنت من سلمي تفرعت دارما وسلمي وهو سلمي بن جندل كان زوج ام عبد قبل كعب فقال سالم انت لسلمي فقتل سالما فقال واقضات الرجل اطعمته-------------------------- ابن بزرج يقال انهم ليقضا-ون منه ان يزوجوه اي يستخسون حسبه	56	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00156	true	-6813475774716765712	10	66	53	323	1590	300	وفي----ه قضاة وقضاة ----------------اي عيب وفساد قال الشاعر------------------------------------------ تعيرني سلمي وليس بقضاة ولو كنت من سلمي تفرعت دارما وسلمي حي من دارم وتقول ما عليك في هذا الامر قضاة مثل قضعة بالضم اي عار وضعة ويقال ل-------لرجل اذا نكح في غير كفاءة نكح في قضاة ابن بزرج يقال انهم ليتقضءون منه ان يزوجوه اي يستخسون حسبه	156	4576054457653698290	153	195.0	117	339	45.13274383544922	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms056	false	-6442022240833479358	218	291	1140	1535	1579	300	والمقمءة المكان الذي لا تطلع عليه الشمس واقماته صغرته وذللته وا---------------------------------------------------قما القوم سمنت ابلهم واقماني الشء اعجبني وتقمات المكان وافقني فاقمت به وتقمات الشي جمعته شيءا بعد شء قال تميم بن ابي بن مقبل يخاطب ابنتي عصر لقد قض-ت فلا تستهزءا سفها مما تقماته من لذة وطري قن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قنات لحيته من الخضاب تقننا قنوء- اشتدت حمرتها --------قال الاسود ابن يعفر ويقال يعفر ويقال يعفر النهشلي يسعي بها--- تومتين مشمر قنات انامله من الفرصاد	56	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00157	true	3926230310801283660	57	159	330	867	1619	300	والمقنءة المكان الذي لا تطلع عليه الشمس وقال غيره مقناة بغير همز وانهم لفي قماة وقماة علي مثال قمعة اي خصب ودعة وتقما ا-------------------------لشء اخذ خياره حكاه ثعلب وانشد لا-------------------------------------------------------بن مقبل---------------- لقد قضيت فلا تستهزءا سفها مما تقماته من لذة وطري وقيل تقماته جمعته شيءا بعد شء وما قاماتهم الارض وافقتهم والاعرف ترك الهمز وعمرو بن قميءة الشاعر علي فعيلة الاصمعي ما يقاميني الشء وما يقانيني اي ما يوافقني ومنهم من يهمز يقاميني وتقمات المكان تقمءا اي وافقني فاقمت فيه قنا قنا الشء يقن-------------ا قنوءا اشتدت حمرته وقناه هو قال الاسود -بن يعفر------------------------------ يسعي بها ذو تومتين مشمر قنات انامله من الفرصاد	157	4576054457653698290	195	263.0	157	677	28.803544998168945	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms057	false	-7193432363317894322	94	178	509	936	1582	300	نكص والمتكاكء القصير------- والتكاكء التجمع وسقط عيسي بن عمر عن حمار--- فاجتمع عليه الناس فقال ما-لكم تكاكاتم علي تكاكءكم علي ذي جنة افرنقعوا عني ابو زيد تكاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرجل اذا ما عي بالكلام فلم يقدر علي ان يتكلم كثا ابو زي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د كثا اللبن----- يكثا كثا اذا ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحت اللبن --قال وكثات القدر كثا اذا ازبدت للغلي وكثات اوبار الابل كثا نبتت وقال ---------------------------ابو حاتم من الاقط الكثء وهو ما يكثا في القدر وي-صب ويكون اعلاه غليظا واسفله ماء اصفر وقال	57	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00159	true	9200206849913897520	52	249	310	1330	1612	300	--------تكاكا القوم ازدحموا والتكاكء التجمع وسقط عيسي بن عمر عن حمار له فاجتمع عليه الناس فقال ما لكم تكاكاتم علي تكاكءكم علي ذي جنة افرنقعوا عني ويروي علي ذي حية اي حواء وفي حديث الحكم بن عتيبة خرج ذات يوم وقد تكاكا الناس علي اخيه عمران فقال سبحان الله لو حدث الشيطان لتكاكا الناس عليه اي عكفوا عليه مزدحمين وتكاكا الرجل في كلامه عي------ فلم يقدر علي ان يتكلم وتكاكا اي جبن ونكص مثل تكعكع الليث الكاكاة النكوص وقد تكاكا اذا انقدع ابو عمرو الكاكاء الجبن الهالع والكاكاء عدو اللص والمتكاكء القصير كتا الليث الكتاة بوزن فعلة مهموز نبات كالجرجير يطبخ فيءكل قال ابو منصور هي الكثاة بالثاء وتسمي النهق قاله ابو مالك وغيره كثا كثات القدر كثا ازبدت للغلي وكثاتها زبدها يقال خذ كثاة قدرك وكثاتها وهو ما ارتفع منها بعد ما تغلي وكثاة اللبن طفاوته فوق الماء وقيل هو ان يعلو دسمه وخثورته راسه وقد كثا اللبن وكثع يكثا كثا اذا ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحت اللبن ويقال -كثا------ وكثع اذا خثر وعلاه دسمه وهو الكثاة والكثعة ويقال كثات اذا اكلت ما علي راس اللبن ابو حاتم من الاقط الكثء وهو ما يكثا في القدر وينصب ويكون اعلاه غليظا واسفله ماء اصفر واما	159	4576054457653698290	323	521.0	256	1041	31.02785873413086	58	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms057	false	-7193432363317894322	205	275	1091	1446	1582	300	وكثا اللبن والوبر والنبت تكثءة مثل كثا كثا---------------------- انشد ابن السكيت وانت امرء قد كثات لك لحية كانك منها قاعد في جوالق ويقال ايا كثات تكثءة اذا اكلت ما علا راس اللبن والكنثاو العظيم اللحية الكث-ها ووزنه فنعلو والتركيب يدل علي وصف من صفات اللبن ثم يشبه به كدا ابو زيد كدا النبت يكدا كدوء اذا اصاب--------ه البرد فلبده في الارض او --------عطش فابطا في النبات------------------------------------------------------------------ وارض كادءة بطيءة الانبات	57	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00160	true	8955075550509593698	5	76	26	409	1642	300	وكثا اللبن والوبر والنبت تكثءة وكذلك-- كثات اللحية واكثات وكنثات انشد ابن السكيت وانت امرء قد كثات لك لحية كانك منها قاعد في جوالق ويروي كنثات ولحية كنثاة وانه --------------------لكنثا-------ء اللحية وكنثءها وهو مذكور في التاء كدا كد-----------------------------------------------ا النبت يكدا كدءا وكدوءا وكدء اصابه البرد فلبده في الارض او اصابه العطش فابطا نبته وكدا البرد الزرع رده في الارض يقال اصاب الزرع برد فكداه في الارض تكدءة وارض كادءة بطيءة ال-نبات	160	4576054457653698290	206	282.5	164	460	44.78260803222656	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms058	false	-8134385445857280837	8	137	40	785	1659	300	كرثا الكرثاة النبت المجتمع الملتف وكرثا شعره وتكرثا ---التف ---------------------------------------------------------------وتكرثا الناس كثروا وبسر كريثاء وكراثا--------------ء من اطيب البسر تمرا الاصمعي الكرثء بالكسر السحاب المرتفع المتراكم وقشر البيض الاعلي الذي يقال له القيض لغة في الكرفء بالمعنيين وكانهم ابدلوا الثاء من الفاء كقولهم جدف وجدث كرفا الكرفاة الضخم والكثرة وكرفا استكثف والكرفءة شجرة الشفلح وهي ثمرة كانها راس زنجي اسود والكرفء السحاب المرتفع الذي بعضه فوق بعض والقطعة منه كرفءة قالت الخنساء تصف جيشا ورجراجة فوقها بيضها علينا المضاعف زفنالها ككرفءة الغيث ذات الصبير ترمي السحاب ويرمي لها ابو عبيد الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفء قشر البيض الاعلي------------------------------------ ونظر ابو الغوث الاعرابي الي قرطاس رقيق فقال غرقء تحت كرفء وذكر بعض اهل اللغة الكرفء في تركيب ك ر ف وحكم علي الهمزة بالزيادة وبعضهم ذكره في هذا التركيب لقولهم كرفات القدر اذا ازبدت للغلي	58	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00160	true	8955075550509593698	100	275	544	1515	1642	300	كرثا الكرثءة النبت المجتمع الملتف وكرثا شعر الرجل كثر والتف في لغة بني اسد والكرثءة رغوة المحض اذا حلب عليه لبن شاة فارتفع وتكرثا السحاب تراكم وكل ذلك ثلاثي عند سيبويه والكرثء من السحاب كرفا------------ الكرفء ---------سحاب ----------متراكم واحدته كرفءة و---------------------------في الصحاح الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفء السحاب المرتفع الذي بعضه فوق بعض والقطعة منه كرفءة قالت الخ---------------------------------------------------نساء ككرفءة الغيث ذات الصبير ترمي السحاب ويرمي لها وقد جاء ايضا في شعر عامر بن جوين الطاءي يصف جارية وجارية من بنات الملوك قعقعت بالخيل خلخالها ككرفءة الغيث ذات الصبير تاتي السحاب وتاتالها ومعني تاتال تصلح واصله تاتول ونصبه باضمار ان ومثله بيت لبيد بصبوح صافية وجذب كرينة بموتر تاتاله ابهامها اي تصلحه وهو تفتعل من ال يءول ويروي تاتاله ابهامها بفتح اللام من تاتاله علي ان يكون اراد تاتي له فابدل من الياء الفا كقولهم في بقي بقا وفي رضي رضا وتكرفا السحاب كتكرثا والكرفء قشر البيض الاعلي والكرفءة قشرة البيضة العليا اليابسة ونظر ابو الغوث الاعرابي الي قرطاس رقيق فقال غرقء تحت كرفء وهمزته زاءدة والكرفء من السحاب مثل الكرثء وقد يجوز ان يكون ثلاثيا و---------------------------------كرفات القدر---- ازبدت للغلي	160	4576054457653698290	311	397.0	250	1263	24.623910903930664	42	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms058	false	-8134385445857280837	144	187	827	1061	1659	300	للرجل اذا هزم القوم فمر وهو يطردهم مر فلان يكسءهم ويكسعهم اي يتبعهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاكساء الادبار قال المثلم بن عمرو التنوخي ويقال البريق بن عياض الهذلي وهو موجود في اشعارهما حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل يعني خلف القوم وهو يطردهم	58	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00161	true	755946831458043963	89	153	449	794	1546	300	للرجل اذا هزم القوم فمر وهو يطردهم مر فلان يكسءهم ويكسعهم اي يتبعهم قال ابو شبل الاعرابي كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر قال ابن بري ومنهم من يجعل بدل هذا العجز بالصن والصنبر والوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر والاكساء الادبار قال المثلم بن عمرو التنوخي-------------------------------------------------- حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل يعني خلف القوم وهو يطردهم	161	4576054457653698290	184	344.0	150	395	46.582279205322266	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms059	false	-7194078698208867836	193	226	1023	1178	1562	300	القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عنها ومنه قول ذي------------------------------------------------------ الرمة قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع قال ابو زيد------------------------------------------------------- يعني جاءرا -ير قاصد	59	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00164	true	-1666362003239882980	182	232	979	1244	1580	300	القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حتي ترمي عنها غيره واكفا القوس امال راسها ولم ينصبها نصبا حين يرمي عليها قال ذو الرمة قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع اي ممالا غير مستقيم والساجع القاصد المستوي المستقيم والمكفا الجاءر يعني جاءرا غير قاصد	164	4576054457653698290	133	227.0	103	265	50.18867874145508	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms059	false	-7194078698208867836	56	92	302	500	1562	300	والكفاة بالفتح والضم نتاج الابل سنة يقال اعطني كفاة ناقتك وكفاة ناقتك ويقال اكفات --ابلي كفاتين -----------------------------------اذا جعلت--------------------ها نصفين تنتج كل عام نصفها وتترك نصفا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما	59	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00167	true	-8988334870553217074	213	300	1160	1619	1619	300	والكفاة تضم وتفتح تقو------------------ل اعطني كفاة ناقتك وكفاة ناقتك غي--ره كفاة الابل وكفاتها نتاج عام ونتج الابل كفاتين واكفاها اذا جعلها كفاتين وهو ان يجعلها نصفين ينتج كل عام نصف-ا و-يدع نصفا كما يصنع بالارض بالزراعة فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في النصف الذي لم يرسله فيه من العام الفارط لان اجود الاوقات عند العرب في نتاج الابل ان تترك الناقة بعد نتاجها سنة لا يحمل عليها الفحل ثم تضرب اذا ارادت الفحل وفي الصحاح لان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما-	167	4576054457653698290	147	202.5	119	482	30.4979248046875	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms061	false	-520456840750496356	216	299	1138	1575	1581	300	يذكر ويءنث قال سيبويه هو فعال مثال جبار والمعني ان الموضع يدفع الريح عن السفن ويحفظها وهو علي هذا مذكر مصروف وقال الاصمعي --------------------------------------------------------------المكلا والكلاء موضع------------------------ ترفا فيه السفن وهو ساحل كل نهر والتثنية ذات وجهين كلاءان وكلاوان ومنه سوق الكلاء بالبصرة -------وفي الحديث الذي لا طريق له عرض غرضنا له ومن مشي علي الكلاء -قذفناه في ال------ماء اي من عرض بالقذف ضبناه لل-----------تاديب دون ا----لحد------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا مثل ضربه لمن عرض بالقذف شبهه في مقاربة ا-لتصريح -الماشي علي شاطء النهر والقاءه في الماء	61	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00171	true	3613011791297199541	121	237	652	1266	1622	300	يذكر ويءنث -----------------------------والمعني ان الموضع يدفع الريح عن السفن ويحفظها فهو علي هذا مذكر مصروف وفي حديث انس رضي الله عنه وذكر البصرة اياك وسباخها وكلاءها التهذيب الكلاء والمكلا الاول ممدود والثاني مقصور مهموز مكان ترفا فيه السفن وهو ساحل كل نهر وكلات تكلءة اذا اتيت مكانا فيه مستتر من الريح والموضع مكلا وكلاء وفي الحديث------------- من عرض عرضنا له ومن مشي علي الكلاء القيناه في النهر معناه ان من عرض بالقذف ولم يصرح عرضنا له بتاديب لا يبلغ الحد ومن صرح بالقذف فركب نهر الحدود ووسطه القيناه في نهر الحد فحددناه وذلك ان الكلاء مرفا السفن عند الساحل وهذا مثل ضربه لمن عرض بالقذف شبهه في مقاربته للتصريح بالماشي علي شاطء النهر والقاءه في الماء	171	4576054457653698290	295	435.0	235	656	44.969512939453125	45	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms061	false	-520456840750496356	60	119	317	618	1581	300	لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فض----------------ل الكلا------ ان البءر تكون في البادية او في صحراء ويكون قرب-----ها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماءها ومنع من ياتي بعده من الاستقاء منها كان بمنعه الماء مانعا ال--كلا لانه متي ورد رجل بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالذي يمنع ماء البءر يمنع النبات القريب منه	61	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00173	true	-7115530235572912761	141	203	786	1100	1597	300	لا يمنع-- فضل الماء ليمنع-- به الكلا وفي رواية فضل الكلا معناه ان البءر تكون في البادية------------ ويكون قريبا منها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماءها ومنع من ياتي بعده من الاستقاء منها فهو بمنعه الماء مانع من الكلا لانه متي ورد رجل بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالذي يمنع ماء البءر يمنع النبات القريب منه	173	4576054457653698290	273	495.0	218	330	82.7272720336914	49	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms062	false	2905265490770862498	29	125	154	686	1660	300	تقول هذا كمء وهذان كمءان وهءلاء اكمء ثلاثة فاذا كثرت فهي الكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة وكمات القوم --كما----------------------- اطعمتهم الكماة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمر الكماء الذي يتبع الكماة قال وسمعت اعرابيا يقول بنو فلان يقتلون الكماء -الضعيف والمكماة والمكمءة موضع الكماة قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي اذا الشعر اعيا علي كودن كما الفقع بالجلهة المكمءه جريت علي مهل قد مضي مدلا علي القول ذا مجرءه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمءت رجله------- تشققت الكساءي كمء الرجل اذا حفي وعليه نعل واكمات الارض كثرت كماتها واكمات فلانا السن اي شيخته وخرج القوم يتكماون اي يجتنون الكماة وقال ابن الاعرابي ----------------------------------------------تكمات عليه الارض اذا غيبته وذهبت	62	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00174	true	-4892981321340112525	28	172	142	945	1601	300	تقول هذا كمء وهذان كم-ان وهءلاء اكمء ثلاثة فاذا كثرت فهي الكماة وقيل الكماة هي التي الي الغبرة والسواد والجباة الي الحمرة والفقعة البيض وفي الحديث الكماة من المن وماءها شفاء للعين واكمات الارض فهي مكمءة كثرت كماتها وارض مكمءة كثيرة الكماة وكما- القوم واكماهم الاخيرة عن ابي حنيفة اطعمه-م الكماة وخرج الناس يتكمءون اي يجتنون الكماة ويقال خرج المتكمءون وهم الذين يطلبون الكماة والكماء بياع الكماة وجانيها للبيع انشد ابو حنيفة لقد ساءني والناس لا يعلمونه عرازيل كماء بهن مقيم شمر -----------------------------سمعت اعرابيا يقول بنو فلان يقتلون الكماء والضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكمء الرجل يكما كما مهموز حفي ولم يكن له نعل وقيل الكما في الرجل كالقسط ورجل كمء قال انشد بالله من النعلينه نشدة شيخ كمء الرجلينه وقيل كمءت رجله بالكسر تشققت عن ثعلب وقد اكماته------------------------------------------------------- السن اي شيخته عن-------------------------------------- ابن الاعرابي وعنه ايضا تلمعت عليه الارض وتودات عليه الارض وتكمات عليه ------اذا غيبته وذهبت	174	4576054457653698290	221	274.0	177	1093	20.219579696655273	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms063	false	-863646714655558715	2	112	7	593	1579	300	اذا غرست فسيلة وقيل ان الساعة تقوم ويروي وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدجال قد خرج فلا يمنع----ك ان تلباها اي تسقيها واللبا مثال عنب اول اللبن في النتاج تقول لبات لبا اذا حلبت الشاء لبا ولبات القوم ايضا اطعمتهم اللبا والبا القوم كثر عندهم اللبا ابو زيد البات الجدي اذا سددته الي الراش الخلف ليرضع اللبا مثل لبا ته قال ابو حزام غالب ابن الحارث العكلي واقضءهم مابات المءي والبءهم بعدما البءة والبات الشاة ولدها ارضعته والتباها ولدها واستلبا هو اذا رضع هو من تلقاء نفسه ولبات بالحج تلبءة واصله لبيت غير مهموز وقال الفراء ربما خرجت بهم فصاحتهم الي ان يهمزوا ما ليس بمهموز -قالوا لبات بالحج وحلات السويق ورثات الميت	63	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00176	true	-8317006961355730804	209	287	1119	1514	1573	300	اذا غرست فسيلة وقيل--- الساعة تقوم فلا يمنعك ان تلباها اي تسقيها وذلك اول سقيك اياها وفي حديث بعض الصحابة انه مر بانصاري يغرس نخلا فقال يا ابن اخي ان بلغك ان الدجال قد خرج فلا يمنعنك من ان تلباها اي لا يمنعنك خروجه عن غرسها وسقيها اول سقية ماخوذ من الل--------------------ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولبات بالحج تلبءة واصله لبيت غير مهموز ق-ال الفراء ربما خرجت بهم فصاحتهم الي ان يهمزوا ما ليس بمهموز فقالوا لبات بالحج وحلات السويق ورثات الميت	176	4576054457653698290	219	355.5	175	700	31.285715103149414	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms063	false	-863646714655558715	157	202	821	1058	1579	300	لتا ل---------تات الرجل ب--حجر اذا رميته به واصبته فهو لتء قال ابو حزام غالب ابن الحارث العكلي برام لذاجة الضنء لا ينوء اللتء الذي يلتءه الذءاجة الشقاقة ولتاته بعيني ا----ذا احددت اليه النظر ولتاتها جامعتها ولتات---------------------------------------------------------------------------------------------------- به امه ولدته يقال لعن الله اما لتات به	63	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00177	true	-206727540595326403	100	148	544	787	1565	300	لتا رماه به ولتات الرجل بالحجر اذا رميته به ولت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته بعيني لتا اذا احددت اليه النظر وانشد ابن السكيت تراه اذا امه الصنو لا ينوء اللتء الذي يلتءه قال اللتء فعيل من لتاته اذا اصبته واللتء الملتي المرمي ولتات به امه ولدته يقال لعن الله اما لتات به	177	4576054457653698290	106	171.5	83	352	30.113636016845703	18	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms064	false	-7479716391401314963	63	120	328	622	1525	300	ولفاه حقه---- اعطاه اقل من حقه وقال -------------ابو تراب احسب هذا الحرف من الاضداد قال ابو الهيثم ومنه قولهم رضي من الوفاء باللفاء ولف-------------اه بالعص----ا ضربه بها عن ابي عمرو واللفيءة البضعة التي لا عظم فيها نحو النحضة والهبرة والوذرة ولفء بقي والفا ابقي والتركيب يدل علي انكشاف شء وكشفه لكا لكات به الارض ضربت به الارض	64	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00179	true	1805733467335737934	113	147	617	780	1550	300	ولفاه حقه اذا اعطاه اقل من حقه -قال ابو سعيد قال ابو تراب احسب هذا الحرف من الاضداد لكا لك--------------------------------ء بالمكان اقام به كلكي ولكاه بالسوط لكا ضربه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكات به الارض ضربت به الارض	179	4576054457653698290	115	156.5	89	328	35.06097412109375	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms066	false	-8787380137985496494	0	30	0	150	1604	300	كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال واعرابها علي كل حال وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء معربا من مكانين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال فان	66	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00182	true	3317110237333012634	198	254	1029	1307	1572	300	كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال واعرابها علي كل حال -تقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه وفي التهذيب في النصب تقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء وفي الرفع تقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء وتقول هذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال قال	182	4576054457653698290	147	272.0	117	279	52.68817138671875	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms066	false	-8787380137985496494	12	165	57	869	1604	300	وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء معربا من مكانين وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريءته يضربها تصغيره المراة استضعاف لها واستصغار ليري ان الباطش بمثلها في ضعفها لءيم ويقال المرءون في جمع المرء ومنه حديث الحسن البصري رحمه الله ان عبيدة ابن ابي راءطة قال اتيناه فازدحمنا علي مدرجته مدرجة رثة فقال احسنوا املاءكم ايها المرءون وما علي البناء شفقا ولكن عليكم فاربعوا رحمكم الله وقال رءبة بن العجاج لطاءفة راهم اين يريد المرءون وربما سموا الذءب امرء وذكر يونس بن حبيب ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء منها مرة وتصيب يعني به الذءب وقالت امراة من العرب انا امرء لا اخبر السر والنسبة الي امرء مرءي بفتح الراء ومنه المرءي الشاعر وكذلك النسب- الي امرء القيس وان شءت امرءي ومرات	66	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00183	true	6176344676260246417	148	216	793	1140	1572	300	وتقول هذا م-رء ورايت مرءا ومررت بم-رء معربا من مكانين قال و-------------------------------ان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما سموا الذءب امرا وذكر يونس-------- ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء فيها مرة وتصيب يعني به الذءب وقالت امراة من العرب انا امرء لا اخبر السر والنسبة الي امرء مرءي بفتح الراء ومنه المرءي الشاعر وكذلك النسبة الي امرء القيس وان شءت امرءي وامرء	183	4576054457653698290	329	611.5	262	813	40.467403411865234	57	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms068	false	-7080687204443960647	141	166	745	865	1531	300	في الراي اذا خلطت فيه تخليطا ولم تب--------------------------------------------------------رمه قال عبد هند -بن زيد التغلب------ي فلا اسمعا فيكم بامر منانا ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدي	68	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00188	true	-5089797474454054300	251	288	1325	1508	1566	300	في الراي اذا خلطت فيه تخليطا ولم تبرمه وقد تنانا ونانا في رايه ناناة ومناناة ضعف فيه ولم يبرمه قال عبد هند ابن زيد التغلبي جاهلي فلا اسمعن منكم بامر منانا ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدي	188	4576054457653698290	117	215.5	92	183	63.934425354003906	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms068	false	-7080687204443960647	43	108	224	557	1531	300	والكمال في ال--شء منا ابو زيد المنيء----------ة الجلد اول ما يدبغ ثم هو افيق ثم اديم تقول من--ه منات الاهاب منا اذا -نقعته في الدباغ قال حميد بن ثور رضي الله عنه يخاطب امراته ابنة مالك ويهجوها فاقسم لولا ان حدبا تتابعت علي ولم ابرح بدين مطردا لزاحمت مكسالا كان ثيابها تجن غزالا بالخميلة اغيدا اذا انت باكرت المنيءة باكرت مداكا لها من زعفران واثمدا	68	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00188	true	-5089797474454054300	40	77	224	407	1566	300	بالملاء من الثياب منا-------- المنيءة علي فعيلة الجلد اول ما يدبغ ثم هو افيق ثم اديم مناه يمنءه م------------نا اذا انقع-ه في الدباغ قال حميد بن ثور اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انت باكرت المنيءة باكرت مداكا لها من زعفران واثمدا	188	4576054457653698290	152	241.5	117	348	43.67816162109375	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms069	false	3814957796530160466	120	214	586	1095	1578	300	غير انهم تركوا الهمز في النبي-------------------- والبرية والذرية والخابية الا اهل مكة حرسها الله تعالي فانهم يهمزون هذه الحروف ولا يهمزون غيرها ويخالفون العرب في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك و--------تصغير النبء نبيء مثال نبيع وتصغير النبوءة نبيءة مثال نبيعة تقول العرب كانت نبيءة مسيلمة نبيءة سوء وجمع النبء--- نباة قال العباس بن مرداس السلمي يا خاتم النباء انك مرسل بالحق- كل هدي السبيل هداكا ان الاله بني عليك محبة في خلقه ومحمدا سماكا ويروي يا خاتم الانباء ويجمع ايضا علي نبيين وانبياء لان الهمز لما ابدل والزم الابدال جمع جمع ما اصل لامه حرف العلة كعيد واعياد	69	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00190	true	1848456038363787767	32	185	166	936	1541	300	غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية-------- والخابية الا اهل مكة----------------- فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون غيرها ويخالفون العرب في ذلك قال والهمز في النبء لغة رديءة يعني لقلة استعمالها لا لان القياس يمنع من ذلك الا تري الي قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل يا نبء الله فقال له لا تنبر باسمي فانما انا نبي الله وفي رواية فقال لست بنبء الله ولكني نبي الله وذلك انه عليه السلام انكر الهمز في اسمه فرده علي قاءله لانه لم يدر بما سماه فاشفق ان يمسك علي ذلك وفيه شء يتعلق بالشرع فيكون بالامساك عنه مبيح محظور او حاظر مباح وال-----------------------------------------جمع ا-نبءاء ونباء قال العباس بن مرداس------- يا خاتم النباء انك مرسل بالخير كل هدي السبيل هداكا ان الاله ثني عليك محبة في خلقه ومحمدا سماكا قال الجوهري -----------يجمع ----------------انبياء لان الهمز لما ابدل والزم الابدال جمع جمع ما اصل لامه حرف العلة كعيد واعياد	190	4576054457653698290	338	539.5	271	871	38.80596923828125	54	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms069	false	3814957796530160466	13	102	74	500	1578	300	من ارض الي ارض اذا خرجت منها الي اخري وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني اراد-------- الاعرابي بقوله---------------- يا نبء الله----- اي يا من خرج من مكة الي المدينة فانكر عليه الهمز وقال انا معشر-- قريش لا ننبر ويروي لا تنبر باسمي فانما انا نبي الله وسيل نابء جاء من بلد اخر وكذلك رجل نابء قال الاخطل ولكن قذاها كل اشعث نابء رمتنا به الغيطان من حيث لا ندري ونبات به الارض جاءت به قال حنش بن مالك فنفسك احرز فان الحتوف ينبان بالمرء في كل واد ونباء بالضم والمد موضع بالطاءف والنبا --------------	69	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00192	true	-7378137658085942541	0	128	0	638	1499	300	من ارض الي ارض اذا خرجت منها الي اخري وسيل نابء جاء من بلد اخر ورجل نابء كذلك قال الاخطل الا فاسقياني وانفيا عني القذي فليس القذي بالعود يسقط في الخمر وليس قذاها بالذي قد يريبها ولا بذباب نزعه ايسر الامر ولكن قذاها كل اشعث نابء اتتنا به الاقدار من حيث لا ندري ويروي قداها بالدال المهملة قال وصوابه بالذال المعجمة ومن هنا قال الاعرابي له صلي الله عليه وسلم يا نبء الله فهمز اي يا من خرج من مكة الي المدينة فانكر عليه الهمز لانه ليس من لغة قريش ونبا عليهم ينبا نبا ونبوءا هجم وطلع------------------------------------ وكذلك نبه ونبع كلاهما علي البدل --------------------------------------------------ونبات به الارض جاءت به قال حنش بن مالك فنفسك احرز فان الحتوف ينبان بالمرء في كل واد ونبا نبا ونبوءا ارتفع و---------النباة النشز والنبء	192	4576054457653698290	234	321.5	180	733	31.923601150512695	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms070	false	3515223649264094258	12	65	58	349	1571	300	ونتا الشء خرج من موضعه من غير ان يبين ونتا-----------ت القرحة ورمت ونتات علي القوم اطلعت عليهم مثل نبات ونتات الجارية بلغت وارتفعت والنتاة ماء لبني عميلة وقيل نخيلات لبني عطارد وانتتاة اي ارت---فع وانتتا ايضا انبري وبكليهما فسر قول ابي حزام غالب بن الحارث العكلي فلما انتتات لدريءهم نزات عليه الواي اهذءه	70	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00193	true	-8643103894256043259	63	111	328	580	1579	300	ونتا الشء خرج من موضعه من غير ان يبين وهو النتوء ونتات القرحة ورمت ونتات علي القوم اطلعت عليهم مثل نبات ونتات الجارية بلغت وارتفعت و--نتا علي القوم نتا ارتفع وكل ما ارتفع فهو ناتء وانتتا اذا ارتفع وانشد ابو حازم--------------------------------------------------- فلما انتتات لدريءهم نزات عليه الواي اهذءه	193	4576054457653698290	175	302.5	141	305	57.37704849243164	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms070	false	3515223649264094258	120	300	619	1571	1571	300	والثاني ان تحذر اصابته نعمتك بعينه لفرط تحديقه وحرصه فتدفع عينه بشء تزله اليه الفراء رجل نجء العين علي فعل بضم العين ونجوء العين علي فعول ونجء العين علي فعل بكسر العين ونجء العين علي فعيل اي خبيث العين قال فلا تخش نجءي انني لك مبغض وهل تنجا العين البغيض المشوها ويقال انت تتنجا اموال الناس اي تتعرض لتصيبها بعينك حسدا وحرصا علي المال وندا ندات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرص في النار ندء- دفنته في الملة لينضج وكذلك---- اللحم اذا ملكته في الجمر والاسم الندء علي فعيل وندا علينا فلان طلع ونداته ذعرته وندات به الارض ضربت به الرض الاصمعي ندات الشء كرهته والندءة والندءة بالفتح والضم الكثرة من المال مثل الندهة والندهة والندءة والندءة ايض----------------------ا قوس قزح وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لندءة بالضم من الفرس ما فوق السرة والندءة ايضا في لحم الجزور طريقة مخالفة للون اللحم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الندءة الدرجة التي يحشي بها خوران الناقة ثم تخلل اذا عطفت علي ولد غيرها او علي بو اعد لها ونودا نوداة عدا والتركيب يدل علي شء يدل علي طراءق واثار نزا ابو زيد نزات بين القوم نزء---------------------------------------- ونزوء- حرشت وافسدت--------------------- ونزا الشيطان بينهم القي الشر والاغراء-	70	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00194	true	-2452468856761400914	1	210	6	1161	1591	300	والثاني ان تحذر اصابته نعمتك بعينه لفرط تحديقه وحرصه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندا ندا اللحم يندءه ندءا القاه في النار او دفنه فيها وفي التهذيب نداته اذا مللته في الملة والجمر قال والندء الاسم وهو مثل الطبيخ ولحم ندء وندا الملة يندءها عملها وندا القرص في النار ندءا دفن-ه في الملة لينضج وكذلك ندا اللحم---------- في الملة دفنه حتي ينضج وندا----------------------------------------------------------------------------- الشء كره-ه والنداة والنداة------------- الكثرة من المال مثل الندهة والندهة والنداة والنداة دارة القمر والشمس وقيل هما قوس قزح والنداة والنداة والندء الاخيرة عن كراع الحمرة تكون في الغيم الي غروب الشمس او طلوعها وقال مرة النداة والنداة والندء الحمرة التي تكون الي جنب الشمس عند طلوعها وغروبها وفي التهذيب الي جانب مغرب الشمس او مطلعها والنداة طريقة في اللحم مخالفة للونه وفي التهذيب النداة---------------------------------------------- في لحم الجزور طريقة مخالفة للون اللحم والنداتان طريقتا لحم في بواطن الفخذين عليهما بياض رقيق من عقب كانه نسج العنكبوت تفصل بينهما مضيغة واحدة فتصير كانها مضيغتان والندا القطع المتفرقة من النبت كالنفا واحدتها نداة ونداة ابن الاعرابي النداة الدرجة التي يحشي بها خوران الناقة ثم تخلل اذا عطفت علي ولد غيرها او علي بو اعد لها وكذلك قال-------------------------------------------------- ابو عبيدة ويقال نداته اندءه ندءا اذا ذعرته نزا نزا بينهم ينزا نزءا ونزوءا حرش- وافسد بينهم وكذلك نزغ بينهم ونزا الشيطان بينهم القي الشر والاغراء	194	4576054457653698290	410	450.5	329	1636	25.061124801635742	62	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms071	false	-1818079733794130765	2	58	13	282	1527	300	عليه نزء- حملت يقال ما نزاك علي هذا الامر اي ما حملك عليه قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي فلما انتتات لدريءهم نزات عليه الواي اهذءه ورجل منزوء بكذا اي مولع-------------------------------------------------------------------------------------------- به ويقال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بم يولع هرمك اي نفسك وعقلك عن ابن السكيت نس------------------------------------ا نسات البيعير نسا اذا	71	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00194	true	-2452468856761400914	221	289	1218	1536	1591	300	عليه نزءا حمل- يقال ما نزاك علي هذا ------اي ما حملك عليه و------------------------------------------------------نزات عليه حملت علي--ه ورجل منزوء بكذا اي مولع به ونزاه عن قوله نزءا رده واذا كان الرجل عل طريقة حسنة او سيءة فتحول عنها الي غيرها قلت مخاطبا لنفسك انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بم يولع هرمك اي نفسك وعقلك معناه انك لا تدري الام يءول حالك نسا نسءت المراة تنسا نسا -----------------	194	4576054457653698290	157	238.0	121	398	39.447235107421875	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms072	false	4972758236677849127	83	136	410	663	1525	300	وقوله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر قيل هو------------------------------------------------------ فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء وقوم نساة مثال عامل وعملة وذلك انهم---- كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من بني- كنانة فيقول انا الذي	72	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00195	true	6767093914829288505	238	300	1234	1544	1544	300	وقوله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر قال الفراء النسء المصدر ويكون المنسوء مثل قتيل ومقتول والنسء فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء وقوم نساة مث-ل فاسق وفسقة وذلك ان العرب كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل منهم من كنانة فيقول انا الذي-	195	4576054457653698290	236	422.0	185	312	75.64102935791016	45	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms072	false	4972758236677849127	137	289	666	1470	1525	300	يرد لي قضاء فيقولون----- انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر------------ لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر---- لا يغيرون فيها لان معاشهم كان في الغارة فيحل لهم المحرم وقال ال-فراء النسء مصدر وقال ا--لازهري النسء بمع-----------------------------------------ني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات قال وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات ومنه قول عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما وقولهم انسات سربتي اي ابعدت مذهبي قال الشنفري غدوت من الوادي----------------------- الذي بين مشعل وبين الجبي هيهات انسات سربتي وا-----------نتسات عنه تاخرت وراي عمر رضي الله عنه قوما يرمون فقال ارتموا فان الرمي جلادة وانتسءوا عن البيوت لا تطم امراة او صبي يسمع كلامكم فان القوم اذا خلوا تكلموا وكذلك الابل اذا تباعدت في المرعي قال مالك بن زغبة الباهلي اذا انتساوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نطيرها ويقال ان لي عنك لمنتسا اي منتاي وسعة	72	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00196	true	8372516434395233081	5	135	21	695	1534	300	يرد لي قضاء فيقولون صدقت انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر واحل المحرم لانهم كانوا يكرهون ان يتوالي عليهم ثلاثة اشهر حرم لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم المحرم فذلك الانساء ------------قال ابو منصور النسء في قوله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر بمعني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات---- وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات وقا----ل عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما كانت النساة في كندة النساة بالضم وسكون السين النسء الذي ذكره الله في كتابه من تاخير الشهور بعضها الي بعض وانتسات عنه تاخرت وتباعدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الابل اذا تباعدت في المرعي------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان لي عنك لمنتسا اي منتاي وسعة	196	4576054457653698290	463	741.0	369	903	51.27353286743164	78	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms073	false	-2498436530611367528	15	50	89	266	1619	300	والنشء ايضا اول ما ينشا من السحاب ونشات في بني فلان ونشءت نشا ونشوء اذا شببت فيهم ونشات السحابة ارتفعت وفي -------------------------------------------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا نشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة	73	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00201	true	6554314298424784226	52	78	265	406	1557	300	والنشء----- اول ما ينشا من الس-------------------------------------------------------------حاب ويرتفع وقد انشاه الله وفي التنزيل العزيز وينشء السحاب الثقال وفي الحديث -------------------------اذا نشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة	201	4576054457653698290	77	120.5	63	232	33.18965530395508	11	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms073	false	-2498436530611367528	75	201	402	1088	1619	300	الشمال والغديقة الغزيرة وناشءة الليل اول ساعاته وقال ابن عرفة كل ساعة قامها قاءم من الليل------ فهي ناشءة وقيل كل----------------------------------------------- ما حدث بالليل وبدا فهو ناشء والجمع ناشءة وقال ا--لازهري ناشءة ال-----------ليل مصدر جاء علي فاعلة وهي بمعني النشء ك---العافية بمعني العفو والعاقبة بمعني العقب والخاتمة بمعني الختم وقال الدينوري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النشاة والنشيءة من كل النبات ناهضه الذي لم يغلظ بعد وانشد--------------------------- ارنات صفر المناخر والاش داق يخضدن نشاة اليعضيد --------------------------------------------قال وقال ابن الاعرابي التفرة ما ابتدا من ال--------------------------------------------------------------------------------------------طريفة ينبت لينا صغارا رطبا فاذا غلظ قليلا وارتفع وهو رطب فهو النشيءة فاذا يبس فهو الطريفة ابن السكيت النشيءة اول ما يعمل من الحوض يقال هو بادي النشيءة اذا جف عنه الماء وظهرت ارضه قال ذو الرمة دفقناه في بادي النشيءة داءر بعيد بعهد الناس بقع نصاءبه وقال	73	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00202	true	-3316255102015963472	8	184	41	985	1631	300	النهار والليل ابو عبيدة -ناشءة الليل س----اع---------------------------اته وهي اناء الليل ناشءة بعد ناشءة وقال الزجاج ناشءة الليل ساعات الليل كلها ما نشا منه اي ما حدث ------------فه------------و ناشءة -قال ابو منصور ناشءة الليل قيام الليل مصدر جاء علي فاعلة وهو بمعني النشء مثل العافية بمعني العفو والعاقبة بمعني العقب والخاتمة بمعني الختم وقيل ناشءة الليل اوله وقيل كله ناشءة متي قمت فقد نشات والنشيءة الرطب من الطريفة فاذا يبس فهو طريفة والنشيءة ايضا نبت النصي والصليان قال والقولان مقتربان والنشيءة ايضا التفرة اذا غلظت قليلا وارتفعت وهي رطبة عن ابي حنيفة وقال مرة النشيءة والنشا---------ة من كل النبات ناهضه الذي لم يغلظ بعد وانشد لابن مناذر في وصف حمير وحش ارنات صفر المناخر والاش-داق يخضدن نشاة اليعضيد ونشيءة البءر ترابها المخرج منها ونشيءة الحوض ما وراء النصاءب--------------------- من التراب وقيل هو الحجر الذي يجعل في اسفل الحوض وقيل هي اعضاد الحوض والنصاءب ما نصب حوله وقيل هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول ما يعمل من الحوض يقال هو بادي النشيءة اذا جف عنه الماء وظهرت ارضه قال ذو الرمة هرقناه في بادي النشيءة داءر قديم بعهد الماء بقع نصاءبه يقول	202	4576054457653698290	422	553.5	337	1141	36.98509979248047	62	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms074	false	-1235670733842172217	205	230	1111	1240	1595	300	تسمعيني ملامة ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم هنءت ولا تنكا اي هناك الله بما نلت ولا اصابك بوجع ويقال ولا تنكه مثل اراق وهراق	74	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00204	true	-5125665373085130599	2	105	6	538	1520	300	تسمعيني ملامة ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا ومعني قعيدك من قولهم قعدك الله الا فعلت يريدون نشدتك الله الا فعلت ونكات العدو انكءهم لغة في نكيتهم التهذيب نكات في العدو نكاية ابن السكيت في باب الحروف التي تهمز فيكون لها معني ولا تهمز فيكون لها معني اخر نكات القرحة انكءها اذا قرفتها وقد نكيت في العدو انكي نكاية اي هزمته وغلبته فنكي ينكي نكي ابن شميل نكاته حقه نكا وزكاته زكا اي قضيته وازدكات منه حقي وانتكاته اي اخذته ولتجدنه زكاة نكاة يقضي ما عليه وقولهم هنءت ولا تنكا اي هناك الله بما نلت ولا اصابك بوجع ويقال ولا تنكه مثل اراق وهراق	204	4576054457653698290	129	249.0	104	532	24.248119354248047	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms075	false	-5885767845354070327	0	99	0	484	1479	300	ابالي ما نهء من ضبك ا--------------------------------------------ي لا يءثر في ما اصابك من خير او شر وما في عزمه منهءة اي ترك الصريمة والابرام قال ابو حزام غالب ابن الحارث العكلي يسوس الامور فياتالها وما في عزيمته منهءه وانهات اللحم اذا لم تنضجه وقال ابن فارس هذا عندنا في الاصل انياته من النء فقلبت الياء همزة نوا ناء------ ينوء نو--------ء نهض بجهد ومشقة قال جعفر بن علبة الحارثي فقلنا لهم تلكم اذن بعد كرة تغادر صرعي نوءها متخاذل وناء سقط وهو من الاضداد------------- ويقال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا وناء به الحمل اذا اثقله والمراة تنوء بها عجيزتها اي	75	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00204	true	-5125665373085130599	250	297	1264	1505	1520	300	ابالي ما نهء من ضبك ابن لاعرابي الناهء الشبعان والريان والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوا ناء بجمله ينوء نوءا وتنواء نهض بجهد ومشقة وقيل اثقل فسقط ف----------------------------------------------------------------------هو من الاضداد وكذلك نءت به ويقال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا وناء به الحمل اذا اثقله والمراة تنوء بها عجيزتها اي	204	4576054457653698290	154	122.5	121	555	27.74774742126465	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms075	false	-5885767845354070327	139	208	688	1039	1479	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقبيه من المشرق-- يقابله من ساعته---------- في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها---------- فتقول مطرنا بنوء كذا	75	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00206	true	-5244680162107356128	48	148	265	780	1597	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر يقابله من ساعته في المشرق في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع وذلك الطلوع هو النوء وبعضهم يجعل النوء السقوط كانه من الاضداد قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا	206	4576054457653698290	338	619.5	270	515	65.63106536865234	64	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms075	false	-5885767845354070327	205	300	1024	1479	1479	300	مطرنا بنوء كذا---------------- وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم القول فيمن يقول مطرنا بنوء كذا لان العرب---------------------------- كانت تقول انما هو من فعل النجم---------------------- ولا يجعلونه سقيا من الله تعالي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من قال مطرنا بنوء ك-----ذا ولم يرد هذا المعني واراد مط-----رنا في هذا الوقت----------------------- فذلك----------- جاءز كما روي عن عمر رضي الله عنه انه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس رضي الله عنه كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس------ اراد عمر رضي الله------ عنه كم-	75	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00208	true	-4852329033920075992	78	217	414	1088	1480	300	مطرنا بما ناء به هذا النجم قال وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم فيه--------------------------ا لان العرب كانت تزعم ان ذلك المطر الذي جاء بسقوط -نجم هو--- فعل النجم وكانت تنسب المطر اليه ولا يجعلونه سقيا من الله وان وافق سقوط ذلك النجم المطر يجعلون النجم هو الفاعل لان في الحديث دليل هذا وهو قوله من قال سقينا بالنجم فقد امن بالنجم وكفر بالله قال ابو اسحاق واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا ولم يرد ذلك المعني ومراده انا مطرنا في هذا الوقت ولم يقصد الي فعل النجم فذلك والله اعلم جاءز كما جاء عن عمر رضي الله عنه انه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس------------- كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس فانما اراد عمر رضي الله تعالي عنه كم	208	4576054457653698290	378	607.0	297	717	52.71966552734375	71	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms022	false	5914133961141049230	124	149	626	750	1525	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت ف--انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا	22	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00209	true	4756140500798707456	141	167	677	803	1442	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت له انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا	209	4576054457653698290	123	239.5	98	126	97.61904907226562	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms385	false	8114827335912979772	79	108	406	549	1572	300	ابن عباس رضي الله عنهما وسءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت ف--انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس رضي الله عنهما خط الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا	385	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00209	true	4756140500798707456	141	167	677	803	1442	300	ابن عباس رضي الله عنهما----- عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت له انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا ا--------------لله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا	209	4576054457653698290	120	213.5	95	145	82.75862121582031	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms084	false	-6029654998362441313	103	214	548	1102	1558	300	ابو الهثيم جاء بعد هتاة من الليل مثل هداة وقال اللحياني جاء بعد هتء وهتء علي فعيل وفعل بالفتح --------------وهتاء وهيتاء ممدودين وقال ابن السكيت ذهب هتء من الليل بالكسر اي قطعة وما بقي الا هتء وما بقي من عنمهم الا هتء وهي اقل من الذاهبة وتهتا الثوب وتهما تقطع هجا ابو زيد ---------------------------------------------------------------------هجا غرثي سكن ابو عمرو هجات الط----------------------------------------عام اكلته والهجاة مثال تءدة الاحمق والهجا بالتحريك كل ما كنت فيه فانقطع عنك وترك همزه بشار بن برد فقال وقضيت من ورق الشباب هجا من كل احور راجح قصبه ويروي هوي وهجات الابل والغنم كففتها لترعي واهجا --طعامكم غرثي اي ---قطعه عن ابي زيد وانشد واخزاهم ربي ودل عليهم واطعمهم من	84	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00211	true	-1325008533449676725	208	300	1108	1566	1566	300	ابو الهيثم جاء بعد هداة من الليل وهتاة-------- اللحياني جاء بعد هتء عل-----ي فعيل وهتء علي فعل وهتي بلا همز وهتاء وهيتاء ممدودان----- ابن السكيت ذهب هتء من الليل وما ---------------بقي الا هتء وما بقي من غنمهم الا هتء وهو اقل من الذاهبة وفيها هتا شديد غير ممدود وهتوء يريد شق وخرق هجا هجء الرجل هجا التهب جوعه وهجا جوعه هجا وهجوءا سكن وذهب وهجا غرثي يهجا هجا سكن وذهب وانقطع وهجاه الطعام يهجءه هجا ملاه وهجا الطعام اكله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهجا الطعا--م غرثي سكنه وقطعه اهجاء قال ف-------اخزاهم ربي ودل عليهم واطعمهم من-	211	4576054457653698290	239	343.5	185	682	35.04398727416992	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms085	false	-6063188038551324786	198	226	1023	1174	1562	300	يرثي عثمان بن عفان رضي الله------ عنه نعاء لفضل العلم والحزم والتقي وماوي اليتامي الغبر عاموا واجدبوا وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا جلفت كحل هو الام والاب	85	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00214	true	-5392775623043410362	124	153	658	815	1609	300	يرثي عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه نعاء لفضل العلم والحلم والتقي وماوي اليتامي الغبر اسنوا فاجدبوا وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا جلفت كحل هو الام والاب	214	4576054457653698290	146	279.5	118	157	92.9936294555664	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms086	false	-6830999931413829622	4	28	18	146	1583	300	الفراء واهرانا في الرواح اي ابردنا قال ---------------------------------------اهاب بن عمير يصف حمرا حتي اذا اهران بالاصاءل وفارقتها بلة الاواب----------------------------------ل يقول سرن في برد الرواح	86	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00214	true	-5392775623043410362	219	256	1180	1379	1609	300	البرد- واهرانا في الرواح اي ابردنا وذلك بالعشي وخص بعضهم به رواح القيظ وانشد لاهاب بن عمير يصف حمرا حتي اذا اهران للاص-اءل وفارقتها بلة الاوابل قال اهران للاصاءل دخلن في الاصاءل يقول سرن في برد الرواح	214	4576054457653698290	117	203.0	94	201	58.208953857421875	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms607	false	-1211759485483313912	275	300	1395	1531	1531	300	يرثي عثمان بن عفان رضي الله------ عنه نعاء لفضل العلم والحزم والتقي وماوي اليتامي الغبر عاموا واجدبوا وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا جلفت كحل-	607	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00214	true	-5392775623043410362	124	150	658	801	1609	300	يرثي عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه نعاء لفضل العلم والحلم والتقي وماوي اليتامي الغبر اسنوا فاجدبوا وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا جلفت كحل	214	4576054457653698290	131	244.5	107	143	91.60839080810547	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms085	false	-6063188038551324786	252	289	1304	1500	1562	300	الاصمعي يقول في صغار النخل اول ما يقلع شء منه -من امه ه-و الجثيث وهو الودي والهراء بالكسر والمد والفسيل وانشد الدينوري-------- ابعد عطيتي الفا جميعا من المرج--------------------------------------------و ثاقبة الهراء قال النخل اذا استفحل ثقب في اصوله	85	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00215	true	-6354383523520800260	19	63	103	336	1588	300	الاصمعي يقال في صغار النخل اول ما يقلع شء منها من امه فهو الجثيث و---الودي والهراء------------- والفسيل والهراء فسيل النخل قال ابعد عطيتي الفا جميعا من المرجو ثاقبة الهراء انشده ابو حنيفة قال ومعني قوله ثاقبة الهراء -ان النخل اذا استفحل ثقب في اصوله	215	4576054457653698290	162	280.5	130	250	64.80000305175781	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms086	false	-6830999931413829622	165	270	877	1438	1583	300	احب الي من ان ازاحم امراة عطرة قال امرء القيس ايقتلني وقد شعفت فءادها كما قطر المهنوءة الرجل------------------------ الطالي وهنات الرجل اهنءه واهنءه ايضا هنءا اذا اعطيته وهناته شهرا اهنءه اي علته وهانء من الاعلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المثل انما سميت هانءا ل---------------------------تهنا وقال الاموي لتهنء اي لتمرء وهنء الطعام يهنء وهنء هناءة اي صار هنيءا وقال الاخفش هناني الطعام يهنءني ويهنءني هنا وهنا بالفتح والكسر وهنءت الطعام اي تهنات به المهنا والمهناة والمهنءة قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي امام الهدي ارتح لنا بالغني وتعجيل خير له مهنءه وهنءت به فرحت ابو زيد هنءت الماشية اذ-----ا اصابت حظا من البقل من غير ان تشبع منه	86	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00220	true	-3489065932682256181	0	103	0	537	1528	300	احب الي من ان ازاحم امراة عطرة الكساءي هنء طلي والهناء الاسم والهنء المصدر ومن امثالهم ليس الهناء بالدس الدس ان يطلي الطالي مساعر البعير وهي المواضع التي يسرع اليها الجرب م-------------------------------ن الاباط والارفاغ ونحوها فيقال دس البعير فهو مدسوس ومنه قول ذي الرمة قريع هجان دس منها المساعر فاذا عم جسد البعير كله بالهناء فذلك التدجيل يضرب مثلا للذي لا يبالغ في احكام الامر ولا يستوثق منه ويرضي باليسير منه وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما في مال اليتيم ان كنت تهنا جرباها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تعالج جرب ابله بالقطران وهنء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الماشية هنا وهنا اصابت حظا من البقل من غير ان تشبع منه	220	4576054457653698290	127	84.0	94	818	15.52567195892334	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms088	false	-4389749853940984733	3	163	17	871	1570	300	مثال هاعي ولل-رجلين والمراتين هاءيا مثال هاعيا وللرجل هاءوا مثال هاعوا وللنساء -------هاءين مثال هاعين تقيم الهمزة في كل --هذا مقام التاء واذا قلت ه---------------------------------------------------------------اء يا رجل بفتح الهمزة كان معناه هاك يا رجل بفتح الهمزة كان معناه هاك وللاثنين هاءما وللجميع هاءم كثال هاكما وهاكم وللمراة هاء بالكسر بلا ياء مثال هاك وهاءما ------------------وهاءن تقيم الهمزة في هذا كله مقام الكاف وفيه لغة اخري ها يا رجل بهمزة ساكنة مثال هع واصله هاء -سقطت الالف لاجتماع الساك----------------------------نين وللمراة هاءي مثال هاعي و-------------للرجلين والمراتين هاءا مثال هاعا وللرجل هاءوا مثال هاعوا وللنساء هان مثال هعن وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ وما ا----------------------------هاء علي ما لم يسم فاعله اي ما اعطي و------------------------------------------------------------------------------------------------------المهوءن العادة ومضي مهوءن من الليل اي هوي منه والمهوءن والمهوان الصحراء الواسعة قال رءبة جاءوا باخراهم علي خنشوش من مهوان بالدبي مدبوش هيا يقال ه---------------------------------------------------------------------------------------اء يهاء هيءة والهيءة الشارة وفلان حسن الهيءة والهيءة بالفتح والكسر والهء علي فيعل---- الحسن الهيءة من كل شء	88	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00221	true	-4667549538462499288	103	296	557	1578	1595	300	مث-ل هاتي وللمذكرين والمءنثين هاءيا مث-ل هاتيا ول---جماعة المذكر هاءوا ولجماعة المءنث هاءين مث-ل هاتين تقيم الهمزة في جميع هذا مقام التاء ومنهم من يقول هاء بالفتح كان معناه هاك وهاءما يا رجلان وهاءموا يا رجال وهاء يا امراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالكسر بلا ياء مث-ل هاع وهاءما وهاءمن وفي الصحاح وهاءن تقيم الهمز- في ذلك كله مقام الكاف ومنهم من يقول ها يا رجل بهمزة ساكنة مث-ل هع واصله هاء اسقطت الالف لاجتماع الساكنين وللاثنين هاءا وللجميع هاءوا وللمراة هاءي مث-ل هاعي وللاثنين هاءا للرجلين وللمراتين مثل------ ها------------------------عا وللنسوة هان مث-ل هعن بالتسكين وحديث الربا لا تبيعوا الذهب بالذهب الا هاء وهاء نذكره في اخره الكتاب في باب الالف اللينة ان شاء الله تعالي واذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ وما ادري ما اهاء اي ما اعطي وما اهاء علي ما لم يسم فاعله اي ما اعطي وفي التنزيل العزيز هاءم اقرءا كتابيه وسياتي ذكره في ترجمة ها وهاء مفتوح الهمزة ممدود كلمة بمعني التلبية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هيا الهيءة والهيءة حال الشء وكيفيته ورجل هيء حسن الهيءة الليث الهيءة للمتهيء في ملبسه ونحوه وقد هاء يهاء هيءة و--يهء قال ا-----للحياني ول-يست الاخيرة بالوجه وال------هيء علي مثال هيع الحسن الهيءة من كل شء	221	4576054457653698290	452	527.0	350	1324	34.138973236083984	63	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms078	false	-136540266555538703	203	288	1057	1470	1530	300	وقال ابو مالك تودات علي مالي اي اخذته واحرزته والتركيب يدل علي هلاك وضياع وذا وذات الرجل وذء عبت---------------------------------------------------------ه وحقرته-------- وانشد ابو زيد ث-------------------ممت حواءجي ووذات بشرا فبءس معرس الركب السغاب ووذات العين نبت وما به وذءة ولا ظبظاب اي لا علة به ووذاته فاتذا اي زجرته فانزجر ومنه------------------------------------- حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه انه بين-ا هو يخطب ذات يوم -قام رجل فنال منه فوذاه ابن سلام فاتذا فقال له رجل لا يمنعنك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا فانه من شيعته فقال	78	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00227	true	8828135134225592294	5	98	23	479	1512	300	وقال ابو مالك تودات علي مالي اي اخذته واحرزته-------------------------------- وذا- ال----وذء المكروه من الكلام شتما كان او غيره ووذاه يذءه وذءا عابه وزجره وحقره وقد اتذا وانشد ابو زيد لابي سلمة المحاربي ثممت حواءجي ووذات بشرا فبءس معرس الركب السغاب ثممت اصلحت قال ابن بري وفي هذا البيت شاهد علي ان حواءج جمع حاجة---------------- ومنهم من يقول جمع حاءجة لغة في الحاجة وفي حديث عثمان--------------------- انه بينما هو يخطب ذات يوم فقام رجل ونال منه ووذاه ابن سلام فاتذا فقال له رجل لا يمنعنك مكان ابن سلام ان تسبه----- فانه من شيعته -قال	227	4576054457653698290	266	388.0	209	536	49.62686538696289	41	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms079	false	-4062976479846641117	58	98	291	483	1574	300	وكان وراءهم ملك اي امامهم وقال عز من قاءل من وراءه جهنم اي من امامه قال لبيد رضي الله عنه اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع واما قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ابتغي وراء ذلك اي سوي ذلك	79	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00228	true	-8097563924490599015	77	121	389	606	1512	300	وكان وراءهم ملك اي امامهم وكان كقوله----- من وراءه جهنم اي انها بين يديه ابن الاعرابي في-------------------------------------------------------------- قوله عز وجل بما وراءه وهو الحق اي بما سواه والوراء الخلف والوراء القدام والوراء ابن الابن وقوله عز وجل فمن ابتغي وراء ذلك اي سوي ذلك	228	4576054457653698290	89	127.0	65	284	31.338027954101562	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms079	false	-4062976479846641117	148	300	713	1574	1574	300	وزا وزات اللحم وزء ايبسته والوزا بالتحريك----- الشديد الخلق ووزات -------الناقة براكبها توزءة صرعته ابو زيد وزات الوعاء توزءة وتوزيءا اذا شددت كنزه الاصمعي وزا---------------------------------------------------ت القربة توزيءا ملاتها فتوزات هي ووزاته ايضا حلفته بكل يمين والتركيب يدل علي تجمع واكتناز وضا الوضاءة الحسن والنظافة تقول وضء الرجل اي صار وضيءا والمراة وضيءة والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا---------------------------------------- به والوضوء ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع والوزوع والقبول وانكر ابو ع---------------------------مرو بن العلاء الفتح في غير القبول وقال الاصمعي قلت لابي عمرو ما لوضوء بالفتح قال الماء الذي يتوضا به قلت فالوضوء بالضم قال لا اعرفه واما اسباغ الوضوء فبفتح الواو لا غير لانه في معني ابلاغ الوضوء مواضعه وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة فقال الوقود بالفتح الحطب والوقود بالضم الاتقاد وهو المصدر قال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو المصدر ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد تقول الوقود والوقود يجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان-	79	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00229	true	302182298960771876	35	161	188	909	1661	300	وزا وزواز قال و------------الوزا القصير السمين الشديد الخلق ووزات الفرس والناقة براكبها توزءة صرعته ووزا-------ت الوعاء توزءة وتوزيءا اذا شددت كنزه ووزات الاناء ملاته ووزا من الطعام امتلا وتوزات امتلات ريا ووزات القربة توزيءا ملاتها وقد -------وزاته----- حلفته ب---يمين غليظة وصا وصء الثوب اتسخ----- وض------------------------------------------------------------------ا الوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به كالفطور والسحور لما يفطر عليه ويتسحر به والوضوء ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع-------- والقبول وقيل الوضوء بالضم المصدر وحكي عن ابي عمرو بن العلاء------------- القبول بالفتح مصدر لم اسمع غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة فقال الوقود بالفتح الحطب والوقود بالضم الاتقاد وهو الفعل ق-ال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو الفعل- ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد يقال الوقود والوقود يجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان	229	4576054457653698290	488	783.0	402	992	49.19355010986328	72	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms080	false	5334831892605087557	0	26	0	150	1626	300	يعني بهما المصدر وقال غيره القبول والولوع مفتوحان وهما مصدران شاذان وما سواهما من المصادر فمبني علي الضم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الميضاة المطهرة وهي التي يتوضا منها او فيها	80	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00229	true	302182298960771876	161	274	909	1517	1661	300	يعني بهما الفعل و-قال غيره القبول والولوع مفتوحان وهما مصدران شاذان وما سواهما من المصادر فمبني علي الضم التهذيب الوضوء الماء والطهور مثله قال ولا يقال فيهما بضم الواو والطاء لا يقال الوضوء ولا الطهور قال الاصمعي قلت لابي عمرو ما الوضوء فقال الماء الذي يتوضا به قلت فما الوضوء بالضم قال لا اعرفه وقال ابن جبلة سمعت ابا عبيد يقول لا يجوز الوضوء انما هو الوضوء وقال ثعلب الوضوء مصدر والوضوء ما يتوضا به والسحور مصدر والسحور ما يتسحر به وتوضات وضوءا حسنا وقد توضا بالماء ووضا غيره تقول توضات للصلاة ولا تقل توضيت وبعضهم يقوله قال ابو حاتم توضات وضوءا وتطهرت طهورا الليث الميضاة --مطهرة وهي التي يتوضا منها او فيها	229	4576054457653698290	141	262.5	116	611	23.076923370361328	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms080	false	5334831892605087557	69	160	380	880	1626	300	والمرء يلحقه بفتيان الندي خلق الكريم وليس بالوضاء ابو عمرو توضا الغلام اذا ادرك وتوضات الجارية اذا ادركت واما-------------------------------------- حديث--------------------------------------------------- الحسن -البصري رحمه-------------------------------- الله الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينف------------------------------------------------ي اللمم ويصح البصر فان المراد منه غسل اليدين فقط وكذلك المراد من قول النبي صلي الله عليه وسلم توضءوا مما غيرت النار ولو من ثور اقط اي نظفوا ايديكم-------------------------------------------- من الزهومة وكان بعض الاعراب لا يغسلونها وكانوا يقولون فقدها اشد من ريحها ويقال واضاته فوضاته اضءه اذا فاخرته بالوضاءة فغلبته والتركيب يدل علي حسن ونظافة وطا وطءت الشء برجلي وطا	80	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00230	true	-1062707078233568666	95	202	523	1088	1587	300	والمرء يلحقه بفتيان الندي خلق الكريم وليس بالوضاء والجمع وضاءون وحكي ابن جني وضاضء جاءوا بالهمزة في الجمع لما كانت غير منقلبة بل موجودة في وضءت وفي حديث عاءشة لقلما كانت امراة وضيءة عند رجل يحبها الوضاءة الحسن والبهجة يقال وضءت فهي وضيءة وفي حديث عمر رضي الله -------------------------------عنه لحفصة لا يغرك ان كانت جارتك هي اوضا منك اي احسن وحكي اللحياني انه لوضء في فعل الحال وما هو بواضء في المستقبل و------قول----------------------------------------- النابغة فهن اضاء صافيات الغلاءل يجوز ان يكون اراد وضاء اي حسان نقاء فابدل الهمزة من الواو المكسورة وهو مذكور في موضعه و-----------------------------------------واضاته فوضاته اضءه اذا فاخرته بالوضاءة فغلبته ----------------------------وطا وطء- الشء -يطءه وطا	230	4576054457653698290	179	119.5	141	714	25.07002830505371	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms081	false	-3338169805791355008	3	33	15	152	1528	300	الليث هو الموطء قال--- وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل مثل سمع يسمع فان المفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا	81	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00231	true	2028310855244838849	230	255	1208	1329	1526	300	الليث ---الموطء الموضع وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل ف----------------المفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا	231	4576054457653698290	114	201.5	89	140	81.42857360839844	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms080	false	5334831892605087557	194	293	1062	1588	1626	300	والواطءة------------------- السابلة سموا بذلك لوطءهم ال---------------------------------------------------------------------طريق وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم احتاطوا لاهل الاموال في الناءبة والواطءة وما يجب في الثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من حق والو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاة موضع القدم وهي ايضا كالضغط-----------------------ة وفي دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي --قريش اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر ا--للهم اجعلها -------------------------------------------------عليهم ---------------سنين كسني يوسف وفي حديثه الاخر ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم خرج ذات يوم وهو محتضن احد ابني ابنته وهو يقول والله انكم ل--------تجبنون وتبخلون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله وان اخر وطاة وطءها الله بوج اي	80	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00232	true	-3531129324804200650	19	244	89	1316	1627	300	والواطءة الذين في الحديث هم السابلة سموا بذلك لوطءهم الطريق التهذيب والوطاة هم ابناء السبيل من الناس سموا وطاة لانهم يطءون الارض وفي الحديث انه قال للخراص---------- احتاطوا لاهل الاموال في الناءبة والواطءة الواطءة المارة والسابلة يقول استظهروا لهم في الخرص لما ينوبهم وينزل بهم من الضيفان وقيل الواطءة سقاطة التمر تقع فتوطا بالاقدام فهي فاعلة بمعني مفعولة وقيل هي من الوطايا جمع وطيءة وهي تجري مجري العرية سميت بذلك لان صاحبها وطاها لاهله اي ذللها ومهدها فهي لا تدخل في الخرص ومنه حديث القدر واثار موطوءة اي مسلوك عليها بما سبق به القدر من خير او شر واوطاه العشوة وعشوة اركبه علي غير هدي يقال من اوطاك عشوة واوطاته الشء فوطءه ووطءنا العدو بالخيل دسناهم ووطءنا العدو وطاة شديدة والوطاة موضع القدم وهي ايضا كالضغطة والوطاة الاخذة الشديد----------------------------------ة وفي الحديث اللهم اشد-----------------------------------------------------------------------------د وطاتك علي مضر اي خذهم اخذا شديدا وذلك حين كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم فدعا عليهم فاخذهم الله بالسنين ومنه قول الشاعر ووطءتنا وطا علي حنق وطء المقيد نابت الهرم وكان حماد بن سلمة يروي هذا الحديث اللهم اشدد وطدتك علي مضر والوطد الاثبات والغمز في الارض ووطءتهم وطا ثقيلا ويقال ثبت الله وطاته وفي الحديث زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج --------وهو محتضن احد ابني ابنته وهو يقول------ انكم لتبخلون وتجبن----------------ون وانكم لمن ريحان الله وان اخر وطاة وطءها الله بوج اي	232	4576054457653698290	300	415.5	239	1378	21.770681381225586	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms080	false	5334831892605087557	156	192	860	1045	1626	300	وطءت الشء برجلي وطا ووطء الرجل امراته يطا فيهما سقطت الواو من يطا سقوطها --من يسع لتعديهما لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فلما جاءا من بين اخ--تهما متعديين خولف بهما نظاءرهما	80	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00233	true	-4884952570900968828	62	99	309	498	1554	300	وطءت الشء برجلي وطا ووطء الرجل امراته يطا فيهما سقطت الواو من يطا كما سقطت من يسع لتعديهما لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فلما جاءا من بين اخواتهما متعديين خولف بهما نظاءرهما	233	4576054457653698290	178	342.5	143	189	94.17989349365234	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms083	false	-1035417395845502706	152	181	799	951	1579	300	علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء واو-----------------------------------------------------------------كات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا وفي نوادر ابي عبيدة اوكات عليه اي توكات---------------------- الليث توكات الناقة وهو تصلقها عند مخاضها	83	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00237	true	-7846814719260876619	247	292	1277	1516	1559	300	علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء وقيل اتكاه القاه علي جانبه الايسر والتاء في جميع ذلك مبدلة من واو اوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا واتكاته اذا حملته علي الاتكاء ورجل تكاة مثل همزة كثير الاتكاء الليث توكات الناقة وهو تصلقها عند مخاضها	237	4576054457653698290	115	195.5	93	239	48.11715316772461	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms337	false	-2574912757605674268	193	220	1023	1154	1594	300	الهجيمي تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره فقلت له فاها لفيك فانه- قلوص امرء قاريك ما انت حاذره وقال رءبة --ان لها هواسة	337	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00367	true	5430195109409182244	104	131	523	656	1575	300	الهجيم- تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره يقول تشمم هواس وهو الاسد	367	4576054457653698290	118	208.5	91	134	88.05970001220703	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms288	false	6763239054086302712	167	191	872	994	1569	300	القدم وعن المبرد ان المهلب بن ابي صفرة دعا بمعاوية بن---- عمرو سيد بلعدوية فجعل يركب------ه فقال اصلح الله الامير اعفني من ام كيسان	288	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00495	true	3286234334870437680	191	215	1011	1131	1584	300	الازد وفي الحديث ان المهلب بن ابي صفرة دعا بمعاوية بن ابي عمرو------------ فجعل يركبه برجله فقال اصلح الله الامير اعفني من ام كيسان	495	4576054457653698290	101	170.0	79	132	76.51515197753906	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms063	false	-863646714655558715	128	157	672	821	1579	300	قول طفيل الغنوي رددن حصينا من عدي ورهطه وتيم تلبي في العروج وتحلب ---------------------------------------------------------------------اي تحلب اللبا وتشربه وصوب قوله الازهري وانما ترك همزه ولم يجعله من لب بالمكان والب	63	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00840	true	-9087890799348773642	100	140	506	708	1508	300	قول طفيل------- رددن حصينا من عدي ورهطه وتيم تلبي في العروج وتحلب اي تلازمها وتقيم فيها وقال ابو الهيثم قوله وتيم تلبي في العروج وتحلب اي تحلب اللبا وتشربه جعله من اللبا ف---------ترك همزه ولم يجعله من لب بالمكان والب	840	4576054457653698290	120	210.0	95	218	55.04587173461914	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms312	false	-3031996512505492613	55	84	288	443	1602	300	-للعرب افعال تخالف معانيها الفاظها يقال فلان يتتجس اذا فعل فعلا تحرج به من النجاسة كما يقال----- يتاثم ويتحرج ويتحنث ويتحوب اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحرج	312	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01094	true	5884575165308323605	54	82	258	405	1442	300	وللعرب افعال تخالف معانيها الفاظها يقال فلان يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة كما يقال فلان يتاثم و--------------يتحرج اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحرج	1094	4576054457653698290	136	255.0	109	161	84.4720458984375	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms071	false	-1818079733794130765	241	288	1234	1473	1527	300	وفي الحديث ان زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنها كانت تحت ابي العاص بن الربيع فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ارسلها الي ابيها وهي نسوء فنفر بها المشركون بعيرها حتي سقطت فنفثت الدماء مكانها والقت ما في بطنها	71	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01162	true	5696408811528754308	135	159	674	798	1537	300	وفي الحديث ان زينب بنت رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------سلم ا--------------------------------------نفر بها المشركون بعيرها حتي سقطت فنفثت الدماء مكانها والقت ما في بطنها	1162	4576054457653698290	124	236.0	100	239	51.88284683227539	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms795	false	-2280699308569360980	223	281	1176	1489	1587	300	اليه ومنه حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما القلوب اربعة فقلب اغلف فذاك قلب الكافر وقلب منكوس فذاك قلب رجع الي الكفر بعد الايمان وقلب اجرد مثل السراج يزهر فذاك قلب المءمن وقلب مصفح اجتمع فيه النفاق والايمان فمثل الايمان فيه كمثل بقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل قرحة يمدها القيح والدم وهو لايهما غلب	795	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01535	true	-3471064255432439977	93	148	470	765	1559	300	عليه وفي- حديث حذيفة انه قال----------------- القلوب اربعة فقلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب منكوس فذلك قلب رجع الي الكفر بعد الايمان وقلب اجرد مثل السراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب مصفح اجتمع فيه النفاق والايمان فمثل الايمان فيه كمثل بقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل قرحة يمدها القيح والدم وهو لايهما غلب	1535	4576054457653698290	283	537.5	229	313	90.41533660888672	48	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms127	false	-2619255828256121243	190	278	994	1432	1556	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ندب الناس الي الصدقة فقيل له قد منع ابو جهم وخالد بن الوليد والعباس---------------------------- فقال----------------------------- اما ابو جهم فلم ينتقم منا الا ان اغناه الله ورسوله من فضله واما خالد بن الوليد فان الناس يظلمون خالدا ان خالدا قد جعل رقيقه وامواله واعتده حبسا في سبيل الله واما العباس فانها عليه ومثلها معها المعني انه كان اخر عنه الصدقة عامين وليس وجه ذلك الا ان تكون حاجة بالعباس رضي الله عنه اليها والاعتد جمع ا----لعتاد وهو ما يعده الانسان من ----------------الة الحرب	127	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02043	true	-3725507891088353568	161	225	802	1127	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ندب الناس الي الصدقة فقيل له قد منع ---------خالد بن الوليد والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------اما خال----------د فانهم---- يظلمون خالدا ان خالدا--- جعل رقيق--------ه واعتده حبسا في سبيل الله واما العباس فانها عليه ومثلها معها ----------------------------------------------------------------------------------------------الاعتد جمع قلة للعتاد وهو ما اعده الرجل-- من السلاح والدواب والة الحرب	2043	4576054457653698290	241	382.0	192	515	46.79611587524414	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms325	false	3896219060531462950	123	197	607	997	1538	300	عن الحسن وابن سيرين من الكراهة فيما هو دون هذا انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد و-----------------------------------------------قال ابن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم وتاويل الاوراد انهم كانوا احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم ال----------------------جزء ولا تكون فيه سورة منقطعة ولكن يكون كلها سورا تامة ----------فهذه الاوراد	325	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02276	true	8274548573216685350	25	100	138	545	1612	300	ان الحسن وابن سيرين--------------------------------- كانا يقر-ان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد الاوراد جمع ورد بالكسر وهو الجزء يقال قرات وردي قال ابو عبيد ----------------------------تاويل الاوراد انهم كانوا احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يعدلوا بين الاجزاء ويتموا الجزء ولا يكون فيه سورة منقطعة ولكن تكون كلها سورا تامة وكانوا يسمونها الاوراد	2276	4576054457653698290	309	525.0	249	469	65.8848648071289	51	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms522	false	7085948557909884185	178	202	905	1026	1514	300	الجرير في عنق البعير اذا جعل- طرفه في حلقت------------ه ثم جذبه حتي------- يخنق البعير قال --حتي تراها في الجرير المورط سرح القياد سمحة التهبط	522	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02519	true	6030848891258955365	94	122	494	637	1529	300	الجرير في عنق البعير اذا جعلت طرفه في حلقته وهو في عنقه ثم جذبته وهو حينءذ يخنق البعير وانشد حتي تراها في الجرير المورط سرح القياد سمحة التهبط	2519	4576054457653698290	113	195.0	91	143	79.02098083496094	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms188	false	4693769710625067643	118	158	583	799	1510	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذا دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبطا اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه----- ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر اي-ما حال دهارير	188	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02734	true	6452012938119641438	64	104	311	524	1564	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ- دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط -اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير يبكي------- عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حين دهارير	2734	4576054457653698290	204	378.0	166	222	91.89189147949219	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms028	false	8408258877595042189	108	170	599	938	1644	300	من الذر بمعني التفريق لان الله------ ذرهم في الارض ووزنها فعلية او فعولة ايضا واصلها ذرورة فقلبت الراء الثالثة ياء كما في تقضت العقاب وقد اوقعت الذرية علي النساء كقولهم للمطر سماء ومنها حديث عمر رضي الله عنه حجوا بالذرية لا تاكلوا ارزاقها وتذروا ارباقها في اعناقها قيل المراد بها النساء لا الصبيان وضرب الارباق------------ مثلا لما قلدت انا-قها من وجوب الحج	28	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02748	true	-5388206065900541444	140	185	727	979	1555	300	من الذر بمعني التفريق لان الله تعالي ذرهم في الارض والمراد بها في هذا الحديث النساء لاجل المراة المقتولة--------------------------------------------------------------------------- ومنه- حديث------------- عمر حجوا بالذرية لا تاكلوا ارزاقها وتذروا ارباقها في اعناقها اي حجوا بالنساء----------------- وضرب الارباق وهي القلاءد مثلا لما قلدت اعناقها من وجوب الحج	2748	4576054457653698290	166	270.5	134	358	46.36871337890625	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms688	false	-4317683932574179681	1	37	5	197	1574	300	الناس وانشد لمزاحم العقيلي وطيري بمخراق اشم كانه سليم رماح لم تلده الزعانف طيري اي اعلقي -والمخراق الكريم لم تنله --زعانف--- النساء-------- اي لم يتزوج لءيمة قط سليم رماح اي قد اصابته الرماح مثل سليم الحية	688	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03013	true	-4419233711152224597	96	135	487	687	1555	300	الشاعر انشده ابن الاعرابي ط--يري بمخراق اشم كانه سليم رماح لم تنله الزعانف طيري اي اعلقي به ومخراق --كريم لم تنله الزعانف اي النساء الزعانف اي لم يتزوج لءيمة قط سليم رماح اي قد اصابته ر--ماح مثل سليم الحية	3013	4576054457653698290	161	270.5	129	206	78.15534210205078	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms089	false	-5767518909528002342	116	183	632	987	1596	300	والابس ايضا-- المكان------- الخشن مثل الشاز والشاس وقال ابن الاعرابي هو الابس بالكسر قال منظور بن حبة- الاسدي---------------------------------------------- يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في الغرس ويروي في كل مناخ ابس بالاضافة ومن روي مناخ انس بالنون وفسره بك----------------------------------------------ل منزل ينزله الانس فليست روايته بشء وقوله مشعر ا--ي مد----خل في الغرس والابس ايضا الجدب وابست الرجل ابسا حبست------------------------------------------------------------------ه والابس بكع الرجل بما يسوءه وم------------------------------------------قابلته بالمكروه	89	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03711	true	-5873399462195276720	173	266	897	1402	1566	300	والابس والابس المكان الغليظ الخشن مثل الشاز ومناخ ابس غير مطمءن--------------------- قال منظور بن مرثد الاسدي يصف نوقا قد اسقطت اولادها لشدة السير والاعياء يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في الغرس وي--------------------------------روي مناخ انس بالنون والاضافة اراد مناخ ناس اي الموضع الذي ينزله الناس او كل منزل ينزله الانس والجنين الم-------------شعر الذي قد نبت عليه الشعر والغرس جلدة رقيقة تخرج علي راس المولود والجمع اغراس وابسه ابسا قهره عن ابن الاعرابي وابسه وابسه غاظه وروعه والابس بكع الرجل بما يسوءه يقال ابسته ابسه ابسا ويقال ابسته تابيسا اذا قابلته بالمكروه	3711	4576054457653698290	205	256.0	160	571	35.90192794799805	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms090	false	7133486592722330871	157	200	827	1040	1567	300	اهل السواد ومن هو علي دين كسري اهل فلاحة واثارة للارض وكانت--- الروم اهل كتاب واهل اثاث وصنعة------------------------------------------------------------------------------------- فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم وان كانوا اهل كتاب فان عليهم من الاثم ان لم يءمنوا------- مثل اثم المجوس-------------- الذين لا كتاب لهم	90	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03712	true	-7979391033504674303	236	294	1316	1628	1656	300	اهل السواد ومن هو علي دين كسري اهل فلاحة واثارة للارض وكان اهل الروم ا----------هل اثاث وصنعة فكانوا يقولون للمجوسي اريسي نسبوهم الي الاريس وهو الاكار وكانت العرب تسميهم الفلاحين فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم وان كانوا اهل كتاب فان عليهم من الاثم ان لم يءمنوا بنبوته مثل اثم المجوس وفلاحي السواد الذين لا كتاب لهم	3712	4576054457653698290	202	362.5	161	322	62.73291778564453	40	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms091	false	-1671991680065037529	52	137	245	692	1519	300	والاس والاساس مثال ا--ثاث والاسس مثال الازر مقصور منه اصل البناء وجمع الاس اساس مثل عس وعساس وجمع ال------------------------------اسس اساس مثال سبب واسباب وقال ابن د-----------------------------------------------------------------------------------------------------ريد قال الراجز قال واحسبه -كذاب بني الحرماز واس مجد ثابت وطيد نال السماء فرعه المديد واس اس زجر للضان يقال اسها يءسها اس-----------------------------ا اذا ------زجرها و----------------------------------------------------------------------------------------------الاس الافساد قال رءبة وقلت اذ اس الامور الاساس وركب الشغب المسء الماس اي افسدها المفسد وقال ابن دريد ومثل من امثالهم الصقوا الاس بالحس اي الشر بالشر يقول الحقوا الشر باصول من عاديتم	91	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03714	true	-5811141691649372073	116	222	605	1156	1557	300	والاس والاساس -اصل البناء والاسس----------- مقصور منه----------- وجمع الاس اساس مثل عس وعساس وجمع الاساس اسس مثل قذال وقذل وجمع الاسس اساس مث-ل سبب واسباب والاسيس اصل كل شء واس الانسان قلبه لانه اول متكون في الرحم وهو من الاسماء المشتركة واس البناء مبتدءه انشد ابن دريد -----------قال واحسبه لكذاب بني الحرماز واس مجد ثابت وطيد نال السماء فرعه --مديد وقد اس البناء------------- يءسه- اسا واسسه تاسيسا الليث اسست دارا اذا بنيت حدودها ورفعت من قواعدها وهذا تاسيس حسن واس الانسان واسه اصله وقيل هو اصل كل شء وفي المثل الصقوا الحس بالاس الحس في هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الموضع الشر والاس الاصل-------- يقول الصقوا الشر باصول من عاديتم	3714	4576054457653698290	244	347.5	191	710	34.36619567871094	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms092	false	5121792049756536162	69	133	368	682	1542	300	وان جاء شء من غير تاسيس فهو المءسس كان عيبا في الشعر غير انه ربما اضطر اليه بعض ف-احسن ما يكون ذلك اذا كان الحرف الذي بعد الالف مفتوحا لان فتحته تغلب علي فتحة الالف كانها تزال من الوهم كقول العجاج عند كريم منهم مكرم معلم اي الهدي معلم مبارك للانبياء خاتم فخندف هامة هذا العالم ولو قال خاتم مكسورة التاء لم يحسن قال -	92	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03715	true	1293789916953016301	18	73	103	368	1562	300	وان جاء شء من غير تاسيس فهو المءسس وهو عيب- في الشعر غير انه ربما اضطر بعضهم قال واحسن ما يكون ذلك اذا كان الحرف الذي بعده----- مفتوحا لان فتحه ي-غلب علي فتحة الالف كانها تزال من الوهم قا-ل العجاج-------------------------------------- مبارك للانبياء خاتم معلم اي الهدي مع---لم ولو قال خاتم بكسر-- التاء لم يحسن وقيل	3715	4576054457653698290	223	380.5	175	316	70.56961822509766	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms093	false	192778404582688899	19	47	97	242	1583	300	الالس الريبة وتغير الخلق من ريبة او تغير الخلق من مرض يقال ما السك ابتدا باللزوم وختم بالتعدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال انه لمالوس العطية وقد الست عطيته اذا منعت من	93	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03716	true	-4100169003479036842	234	300	1209	1532	1532	300	الالس الريبة وتغير الخلق من ريبة او تغير الخلق من مرض يقال ما السك ورجل مالوس ذاهب العقل والبدن وما ذقت عنده الوسا اي شيءا من الطعام وضربه ماءة فما تالس اي ما توجع وقيل فما تحلس بمعناه ابو عمرو يقال للغريم انه ليتالس فما يعطي وما يمنع والتالس ان يكون يريد ان يعطي وهو يمنع ويقال انه لمالوس العطية وقد الست عطيته اذا منعت من-	3716	4576054457653698290	118	207.0	94	324	36.41975402832031	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms093	false	192778404582688899	250	284	1327	1505	1583	300	امس وامس اخر وقال غيره -----------------اختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا -دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافة يقول مضي	93	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03718	true	-2917021045493136242	21	53	109	282	1502	300	-----امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يع------------------ربه اذا ادخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه غيره ابن	3718	4576054457653698290	135	229.5	107	196	68.87754821777344	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms095	false	-3110041321353833855	62	93	338	504	1620	300	وتقدير انسان فعلان وانما زيد في تصغيره ياء كما زيدت في تصغير رجل فقيل رويجل وقال قوم اصله انسيان علي افعلان فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه	95	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03721	true	740317994552992059	269	300	1438	1602	1602	300	وتقدير انسان فعلان وانما زيد في تصغيره ياء كما زيد- في تصغير رجل فقيل رويجل وقال قوم اصله انسيان علي افعلان فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه-	3721	4576054457653698290	164	318.0	134	166	98.79518127441406	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms096	false	-8311649398296896222	117	163	643	889	1645	300	جماعة النا----------------------س تقول رايت بمكان -----كذا انسا كثيرا اي ناسا كثيرا قال العجاج وقد تري بالدار يوما انسا جم الدخيس بالثغور احوسا وقال سمير بن الحارث الضبي----------------------------------- اتوا ناري فقلت منون انتثم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما	96	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03722	true	6872914561633058718	158	213	834	1133	1590	300	جماعة الناس والجمع اناس وهم الانس تقول رايت بمكان كذا وكذا انسا كثيرا اي ناسا كثيرا وانشد----- وقد تري بالدار يوما انسا والان---س بالتحريك الحي المقيمون والانس ايضا لغة في الانس وانشد الاخفش علي هذه اللغة اتوا ناري فقلت منون انتم -فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما	3722	4576054457653698290	194	324.5	156	308	62.98701477050781	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms095	false	-3110041321353833855	29	58	161	320	1620	300	وانسان العين المثال الذي يري في السواد ويجمع اناسي قال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من التعب والسير اذا استوجست اذانها استانست لها اناسي ملحود لها في الحواجب	95	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03724	true	1721652217420211526	244	271	1218	1365	1530	300	وانسان العين المثال الذي يري في السواد------------ قال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من التعب والسير اذا استحرست اذانها استانست لها اناسي ملحود لها في الحواجب	3724	4576054457653698290	145	277.5	118	159	91.1949691772461	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms095	false	-3110041321353833855	152	248	813	1345	1620	300	ابو زيد الانسي الايسر من كل شء وقال الاصمعي هو الايمن -قال وكل اثنين من الانسان مثل الساعدين والزندين والقدمين فما اقبل منهما علي الانسان فهو انسي وما ادبر ----فهو وحشي و-لانسي القوس ما اقبل عليك منها وقال ابو----------------- الهيثم الانسان الانملة وانشد تمري بانسانها انسان مقلتها انسانة في سواد الليل عطبول وقال اشارت انسان بانسان كفها لتقتل انسانا بانسان عينها والانسان ايضا ظل الانسان والانسان راس الجبل و-الانسان الارض التي لم تزرع وهذا حدثي وخدني وخلي وخلصي وودي وجلي وحبي---------- وانسي ويق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كيف ابن انسك وانسك يعني نفسه اي كيف تراني في مصاحبتي اياك وفلان	95	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03725	true	-8273149641734549258	111	237	638	1293	1635	300	ابو زيد الانسي الايسر من كل شء وقال الاصمعي هو الايمن وقال -كل اثنين من الانسان مثل الساعدين والزندين والقدمين فما اقبل منهما علي الانسان فهو انسي وما ادبر عنه فهو وحشي والانس اهل المحل والجمع اناس ق----ال ابو ذءيب منايا يقربن الحتوف لاهلها جهارا ويستمتعن بالان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الجبل وقال عمرو ذو الكلب بفتيان عمارط من هذيل هم ينفون اناس الحلال وقالوا كيف ابن انسك وانسك اي كيف نفسك ابو زيد تقول العرب للرجل كيف تري ابن انسك اذا خاطبت الرجل عن نفسك الاحمر فلان ابن انس فلان اي صفيه وانيسه وخاصته قال الفراء قلت للدبيري ايش كيف تري ابن انسك بكسر الالف فقال عزاه الي الانس فاما الانس عندهم فهو الغزل الجوهري يقال كيف ابن انسك وانسك يعني نفسه اي كيف تراني في مصاحبتي اياك ويقال	3725	4576054457653698290	271	412.0	215	800	33.875	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms096	false	-8311649398296896222	33	78	194	441	1645	300	ابن الاعرابي الانيسة والمانوسة النار ويقال لها السكن لان الانسان اذا انسها ليلا انس بها وسكن اليها وزال- عنه توحشه- وان كان بالارض القفر وقال ابو عمرو يقال للديك الشقر والانيس والبرنية ويقال ما بالدار انيس اي احد والانيس المءانس وكل ما يءنس به وقال	96	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03728	true	-2069673768181710340	184	222	947	1160	1566	300	ابن الاعرابي الانيسة والمانوسة النار ويقال لها السكن لان الانسان اذا انسها ليلا انس بها وسكن اليها وزالت عنه الوحشة وان كان بالارض القفر----- ابو عمرو يقال للديك الشقر والانيس والنزي والان------------------------------يس المءانس وكل ما يءنس به وما -	3728	4576054457653698290	195	373.0	159	249	78.3132553100586	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms097	false	-3013716702431948500	139	226	744	1230	1599	300	حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه كان اذا دخل داره استانس وتكلم قال الازهري العرب تقول اذهب فاستانس هل تري احدا معناه تبص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمستانس والمتانس الاسد فاما المستانس فهو الذي ذهب توحشه وفزعه وانس بلقاء الرجال ومعاناة الابطال قال الفرزدق يمدح بشر بن مروان مستانس بلقاء----------- الناس مغتصب للالف ياخذ منه المقنب الخمرا واما المتانس فهو الذي يحس بالفريسة من بعد قال طريح بن اسماعيل متصرعات بالفضاء يدلها للمحرجات تانس وشميم------------------------------- وتانست بفلان اي استانست به والبازي يتانس وذلك اذا ما جلي ونظر رافعا راسه وطرفه	97	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03728	true	-2069673768181710340	10	114	51	599	1566	300	حديث ابن مسعود----------------- كان اذا دخل داره استانس وتكلم اي استعلم و-------------------------------------------تبصر قبل الدخول ومنه الحديث الم تر الجن وابلاسها وياسها من بعد ايناسها اي انها يءست مما كانت تعرفه وتدركه من استراق السمع ببعثة النبي صلي الله عليه وسلم والايناس اليقين قال فان اتاك امرء يسعي بكذبته فانظر فان اطلاعا غير ايناس الاطلاع النظر وال---------------------------------------------------------------------------------ايناس اليقين- قال الشاعر ليس بما ليس به باس باس ولا يضر البر ما قال الناس -----------------------------------وا----------------------------------ن بعد اطلاع ايناس وبعضهم يقول بعد طلوع ايناس الفراء من امثالهم بعد اطلاع ايناس يقول بعد طلوع ايناس وتانس البازي جلي بطرف----ه والبازي يتانس وذلك اذا ما جلي ونظر رافعا راسه وطرفه	3728	4576054457653698290	149	160.5	116	763	19.528179168701172	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms098	false	-7996699826523687835	138	235	663	1176	1507	300	بارض العرب كثير ينبت في السهل والجبل وخضرته داءمة ابدا ويسمو حتي يكون شجرا عظاما ---------------وفي دوام خضرته يقول رءبة تراه منظورا عليه الارغاس يخضر ما اخضر الالاء والاس وفي منابته من الجبال يقول مالك بن خالد الخناعي ويروي لابي ذءيب الهذلي وهو لمالك يام-----------------------------------------------------ي لا يعجز الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس وللاس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة بيضاء طيبة الريح وثمرة تسود اذا اينعت وتحلو وفيها مع ذلك علقمة والاس ايضا بقية الرماد ف------------ي الموقد قال النابغة الذبياني فلم يبق الا ال خيم منصب وسفع علي اس ونءي معثلب وقال الاصمعي الاس اثار الديار وما يعرف من علاماتها	98	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03731	true	3225557155225595647	140	261	718	1345	1542	300	بارض العرب كثير ينبت في السهل والجبل وخضرته داءمة ابدا ويسمو حتي يكون شجرا عظاما واحدته اسة قال وفي دوام خضرته يقول رءبة------------------------- يخضر ما اخضر الال-ي والاس التهذ-------------------------------------------------------يب الليث الاس شجرة ورقها عطر والاس القبر والاس الصاحب والاس العسل قال الازهري لا اعرف ا--------------------------------------لاس بالوجوه الثلاثة من جهة تصح او رواية عن ثقة وقد احتج الليث لها بشعر احسبه مصنوعا بانت سليمي فالفءاد اسي اشكو كلوما ما لهن اسي من اجل حوراء كغصن الاس ريقتها كمثل طعم الاس يعني العسل وما استاست بعدها من اسي ويلي فاني لاحق بالاس يعني القبر التهذيب------------------------------------------------------------------ والاس----- بقية الرماد بين الاثافي في الموقد قال----------------- فلم يبق الا ال خيم منضد وسفع علي اس ونءي معثلب وقال الاصمعي الاس اثار الن-ار وما يعرف من علاماتها	3731	4576054457653698290	275	277.0	217	835	32.93413162231445	45	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms099	false	802200540867520298	144	185	754	968	1595	300	الاستقلال تقول ما ايسنا من فلان- خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه وقال غيره ---------------التاييس التاثير في الشء قال ذلك ابو عبيد وانشد للشماخ وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح بضاحية الصيداء مهزول	99	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03732	true	5086622692807800413	124	163	608	816	1474	300	الاستقلال يقال ما ايسنا--- فلانا خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه وقد ايس يءيس تاييسا وقيل التاييس التاثير في الشء قال ا-------------------لشماخ وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح بضاحية الصيداء مهزول	3732	4576054457653698290	181	326.5	147	230	78.6956558227539	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms100	false	7284171208337833641	1	65	4	318	1560	300	بءس الرجل يبءس باسا اذا كان شديد الباس------ حكاه ابو زيد في كتاب الهمز فهو بءيس علي فعيل اي شجاع وعذاب بءيس اي شديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبءس الرجل يباس بءس------ا وبءيسا اي --------اشتدت حاجته والبءيس هو اسم وضع موضع المصدر وانشد ابو عمرو للفرزدق اذا شءت غناني من العاج قاصف علي معصم ريان لم يتخدد لبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد	100	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03733	true	-8002492939159044502	208	289	995	1393	1446	300	بءس الرجل يبءس باسا اذا كان شديد الباس شجاعا حكاه ابو زيد في كتاب الهمز فهو بءيس علي فعيل اي شجاع وقوله عز وجل ستدعون الي قوم اولي باس شديد قيل هم بنو حنيفة قاتلهم ابو بكر رضي الله عنه في ايام مسيلمة وقيل هم هوازن وقيل هم فارس والروم والبءس الشدة والفقر وبءس الرجل يباس بءسا وباسا وبءيسا اذا افتقر واشتدت حاجته فهو باءس اي فقي--------------ر وانشد ابو عمرو و-----------------------------------------------------------بيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد	3733	4576054457653698290	208	338.5	164	471	44.16135787963867	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms100	false	7284171208337833641	212	276	1129	1456	1560	300	تقول بءس الرجل زيد وبءست المراة هند فان لم تكن فيه الف ولام انتصب تقول بءس رجل زيدا ونعم صديقا انت علي التمييز وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضعيهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من قولك بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا وفيهما لغات نذكرها----------- ان شاء الله	100	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03735	true	-1171417137119522941	236	286	1188	1445	1514	300	تقول بءس الرجل زيد وبءست المراة هند--------------------------------------------------------------------------- وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضعه-ما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من -----بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا وفيهما لغات تذكر في ترجمة نعم ان شاء الله	3735	4576054457653698290	242	449.0	195	338	71.5976333618164	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms101	false	-1381228957149509082	0	75	0	369	1560	300	قال الله تعالي- ولبءس-ما شروا به انفسهم وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم بءس--------ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو----- ن-----------سي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها والعرب -------------------------------اذا ادخلت ما علي بءس ادخلت بعده-ا ان مع ا----------------------------------------------لفعل وروي عن-- النحاة بء--سما تزويج ولا مهر والمعني بءس شيءا تزويج ولا مهر وقال الزجاج بءس اذا وقعت علي ما جعلت ما معها بمنزلة اسم منك-ر دال	101	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03736	true	4191976809375922250	106	194	507	916	1437	300	قال الله عز وجل ولبءس ما شروا به انفسهم وروي عن- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بءسما لاحدكم ان يقول نسيت انه كيت وكيت اما انه ما نسي ولكنه انسي----------------------------------------------------------------- والعرب تقول بءسما لك ان تفعل كذا وكذا اذا ادخلت ما في ب-ءس ادخلت بعد ما ان مع الفعل بءسما لك ان تهجر اخاك وبءسما لك ان تشتم الناس وروي جميع النحويين بءسما تزويج ولا مهر والمعني فيه -بءس تزويج ولا مهر قا-ل الزجاج بءس اذا وقعت علي ما جعلت ما معها بمنزلة اسم منكور لان	3736	4576054457653698290	254	412.0	195	478	53.13807678222656	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms102	false	6187212221896917686	45	100	232	509	1549	300	الماء -تبجيسا فجرته ومنه حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما ما منا الا رجل ل----ه امة يبجسها الظفر غير الرجلين يعني عمر وعليا----- رضي الله عنهما يري------------------------------------------------------د انها نغلة كثيرة الصديد فان اراد مريد ان يفجرها بظفره قدر علي ذلك لامتلاءها ولم يحتج الي حديدة يبضعها بها واراد ليس منا احد الا وفيه شء	102	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03738	true	-4289330309465669549	198	259	1009	1312	1522	300	الماء وتبجس اي تفجر وفي- حديث حذيفة------------------------- ما من----ا رجل الا به امة يبجسها الظفر الا الرجلين يعني -----عليا وعمر رضي الله عنهما الامة الشجة التي تبلغ ام الراس ويبجسها يفجرها وهو مثل اراد انها نغلة كثيرة الصديد فان اراد اح-د ان يفجرها بظفره قدر علي ذلك لامتلاءها ولم يحتج الي حديدة يشق-ها بها ا-راد ليس منا احد الا وفيه شء	3738	4576054457653698290	217	323.0	170	341	63.6363639831543	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms103	false	-7395387825821124804	147	261	814	1429	1625	300	قال الكميت جمعت نزارا وهي شتي شعوبها كما جمعت كف اليها الاباخسا وبخس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمخ تبخيسا اذا نقص ولم يبق الا في السلامي والعين وهو اخر ما يبقي وكذلك تبخس المخ وهذه عن ابن عباد وتباخس القوم اذا تغابنوا والتركيب يدل علي النقص بذغس باذغيس قرية من اعمال هراة انشد الاصمعي لنفسه جارية من اكرم المجوس ابصرتها في بعض طرق السوس جالسة بحضرة الناووس تسر عين الناظر الجليس بوجه لا كاب ولا عبوس وهيءة كهيءة العروس اذا غدت في مرطها المغموس بالمسك والعنبر والوروس قد فتنت اشياخ باذغيس---------------------------- برس البرس بالكسر القطن قال تنف-------ي اللغام علي هاماتها فزعا كال-------برس طيره ضرب الكرابيل وقال الليث ال-----------------------------------------------------------------------برس قطن البردي خاصة وانشد كنديف البرس فوق الجماح وق----------------ال ابن	103	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03740	true	4922591686073261905	1	114	8	618	1640	300	قال الكميت جمعت نزارا وهي شتي شعوبها كما جمعت كف اليها الاباخسا وانه لشديد الاباخس وهي لحم العصب وقيل الاباخس ما بين الاصابع واصولها والبخيس من ذي الخف اللحم الداخل في خفه والبخيس نياط القلب ويقال بخس المخ تبخيسا اي- نقص ولم يبق الا في السلامي والعين وهو اخر ما يبقي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاموي اذا دخل في السلامي------------- والعين فذهب وهو اخر ما يبقي بدس بدسه بكلمة بدسا رماه بها عن كراع برس البرس والبرس القطن قال الشاعر ترمي اللغام علي هاماتها قزعا كالبرس كالبرس طيره ضرب الكرابيل الكرابيل جمع كربال وهو مندف القطن والقزع المتفرق قطعا وقيل البرس شبيه بالقطن وقيل البرس قطن البردي----- وانشد كنديف البرس فوق الجماح والنبراس المصباح قال ابن	3740	4576054457653698290	278	433.0	219	876	31.735158920288086	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms104	false	8813350612542220394	201	263	1089	1457	1659	300	المبرطس الذي يكتري للناس الابل والحمير وياخذ علي ذلك جعلا وبرطاس بالضم اسم امم لهم بلاد واسعة تتاخم ارض الروم وبرطاس من الاعلام برعس ابن دريد ناقة برعس وبرعيس قالوا الغزيرة وقالوا الجميلة التامة الخلق وانشد انت وهبت الهجمة الجراجرا كوما براعيس معا خناجرا ويروي كوما مهاريس والمهاريس الشديدات الاكل وانشد ابن السكيت ان سرك الغزر المكود الداءم فاعمد براعيس ابوها الراهم	104	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03741	true	1791721459533839318	18	43	99	251	1568	300	المبرطس الذي يكتري للناس الابل والحمير وياخذ-------- جعلا وال----------اسم البرطسة برعس------------------------------------------------------ ناقة برعس وبرعيس --------غزيرة وان----------------------------شد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سرك الغزر المكود الداءم فاعمد براعيس ابوها الراهم	3741	4576054457653698290	139	225.5	114	368	37.7717399597168	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms105	false	-4225962839711679713	185	242	943	1214	1542	300	والبس ايضا اتخاذ البسيسة وهو ان يلت السويق او الدقيق او الاقط المطحون بالسمن او بالزيت ثم يءكل ولا يطبخ -قال يعقوب هو اشد من -----اللت قال شملة اللص لا تخبزا خبزا وبسا ب---------------------سا وذكر ابو عبيدة انه لص من غطفان اراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن ذلك فاكله عجينا ولم يجعل البس من السوق اللين	105	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03741	true	1791721459533839318	210	270	1108	1398	1568	300	والبس----- اتخاذ البسيسة وهو ان يلت السويق او الدقيق او الاقط المطحون بالسمن او بالزيت ثم يءكل ولا يطبخ وقال يعقوب هو اشد من اللت بللا قال الراجز--- لا تخبزا خبزا وبسا بسا ولا تطيلا بمناخ حبسا وذكر ابو عبيدة انه لص من غطفان اراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن ذلك فاكله عجينا ولم يجعل البس من السوق اللين	3741	4576054457653698290	255	484.5	200	298	85.57047271728516	50	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms105	false	-4225962839711679713	29	108	161	530	1542	300	البرنس كل ثوب راسه منه ملتزق به دراعة كان او جبة او ممطرا وقال ابن دري-------------------------د البرنس ان كانت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النون زاءدة فهو من البرس ماخوذ لانه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للقطن برس وبر-----------------------------------------س وان كانت اصلية فهو ------من قولهم لا ادري اي البرنساء هو اي اي الناس هو ويقال ما ادري اي برنساء هو واي البرنساء هو واي برنساء هو واي البرنساء هو واي برناساء هو -اي اي الناس هو وقال الاصمعي في قولهم لا ادري اي البرنساء هو ----اي اي الناس	105	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03741	true	1791721459533839318	53	173	303	910	1568	300	البرنس كل ثوب راسه منه ملتزق به دراعة كان------- او ممطرا --او جبة وفي حديث عمر رضي الله عنه سقط البرنس عن راسي هو من ذلك الجوهري البرنس قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وقد تبرنس الرجل اذا لبسه قال وهو من البرس بكسر الباء القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي والتبرنس مشي الكلب واذا مشي الانسان كذلك قيل هو يتبرنس وتبرنس الرجل مشي ذلك المشي وهو يمشي البرنساء اي في غير صنعة ابو عمرو يقال للرجل اذا مر مرا سريعا هو يتبرنس وانشد فصبحته سلق تبرنس والبرنسا والبرنساء ابن ادم يقال-- ما ادري اي البرنساء ---------------هو ويقال ما ادري اي برنساء هو واي---------------------------------------------- برناساء هو واي البرنساء هو ---------مع-------ناه ما ادري اي ال---ناس هو والبرنساء الناس	3741	4576054457653698290	201	200.5	149	698	28.79656219482422	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms106	false	-4250689076473217320	17	75	96	328	1472	300	جء به من حسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت وقال ابو عمرو يقال جاء به من حسه وبسه اي من جهده ولاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاشي اء قفرا مثل امس كل شء كنت قد جم عت من حسي وبسي وقال ابن فارس بس في معني حسب	106	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03742	true	8911383336803802832	131	184	668	884	1457	300	جء به من حسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت قا-ل ابو عمرو يقال جاء به من حسه وبسه اي من جهده ولاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاشي-اء قفرا مثل امس كل شء كنت قد جم-عت من حسي وبسي و-------------بس في ماله بسة	3742	4576054457653698290	209	391.0	156	232	90.0862045288086	47	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms106	false	-4250689076473217320	107	162	495	774	1472	300	الابساس والبسوس اسم امراة وهي خالة جساس بن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض طاءر--- قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني واءل------- اربعين سنة حتي ضربت---- العرب المثل فيها بالشءم وبها سميت حرب البسوس وروي عن	106	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03743	true	725594243180370970	234	292	1252	1540	1580	300	الابل-- والبسوس اسم امراة وهي خالة جساس بن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض طير كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني واءل بسببها اربعين سنة حتي ضربت بها العرب المثل في ---الشءم وبها سميت حرب البسوس وقيل ان	3743	4576054457653698290	265	489.0	211	293	90.44368743896484	50	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms106	false	-4250689076473217320	159	279	759	1371	1472	300	البسوس و-------روي عن ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------------ في قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها قال هو رجل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت لها صحبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت سيءا---- فدعي الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرن----ا الناس فادع الله ان ير-دها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث وهي البسوس وبها يضرب المثل في الشءم	106	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03744	true	8277238364146359478	28	159	140	801	1542	300	البسوس قول اخر روي عن ابن عباس قال الازهري وهذه اشبه بالحق وروي بسنده عن ابن عباس في قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها قال هو رجل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكان- له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له م-حبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة تعيرنا بها الناس فادع الله ان يعيدها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث ف-ي البسوس وبها يضرب المثل في الشءم	3744	4576054457653698290	586	1099.0	468	664	88.25301361083984	108	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms109	false	4421652344075055770	107	141	570	754	1595	300	-------المسح بلغة اهل المدينة علي ساكنيها السلام وهو فارسي معرب ومن دعاءهم ارانينه الله علي البلس وهي غراءر كبار من مسوح يجعل فيها التبن ويشهر عليها من ينكل به وينادي عليه و------------البلاس باءع البلس	109	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03746	true	6608758345890829973	2	36	13	200	1588	300	بالباء المشبع و---اهل المدينة يسمون المسح بلاسا- وهو فارسي معرب ومن دعاءهم ارانيك- الله علي البلس وهي غراءر كبار من مسوح يجعل فيها التين ويشهر عليها من ينكل به وينادي عليه ويقال لباءعه البلاس -----------	3746	4576054457653698290	147	239.5	118	203	72.4137954711914	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms109	false	4421652344075055770	271	294	1454	1562	1595	300	قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي سكت غما و-------------------------------------ابلست الناقة اذا لم ترغ من شدة الضبعة	109	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03746	true	6608758345890829973	165	193	873	1018	1588	300	قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا والمكرس الذي صار فيه الكرس وهو الابوال والابعار وابلست الناقة اذا لم ترغ من شدة الضبعة	3746	4576054457653698290	97	178.0	77	145	66.89655303955078	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms112	false	-4038551264817326770	3	74	17	388	1516	300	الجمان وقال ابن الاعرابي ترمس الرجل اذا تغيب عن حرب او شغب تسس ابن الاعرابي التسس بضمتين الاصول الرديءة---------------- تعس التعس الهلاك واصله الكب و-----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فتعسا لهم اي فعثارا وسقوطا واذا سقط الساقط فاريدت به الاستقامة قيل لعا له واذا لم يرد به الانتعاش قيل تعسا قال الاعشي كلفت مجهولها نفسي وشايعني همي عليها اذا ما الها لمعا بذاة لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا	112	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03749	true	1328888594529105327	38	116	204	608	1537	300	الجمان ترامس و-----------ترمس الرجل اذا تغيب عن حرب او شغب الليث حفر فلان ترمسة تحت الارض ترنس الترنسة الحفرة تحت الارض تعس التعس العثر والتعس ان لا ينتعش العاثر من عثرته وان ينكس في سفال سفال وقيل التعس الانحطاط والعثور قال ابو اسحاق في قوله تعالي فتعسا لهم واضل اعمالهم يجوز ان يكون نصبا علي معني اتعسهم الله قال والتعس في اللغة الانحطاط والعثور ق--------ال الاعشي بذات----------------------------------------------------- لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا	3749	4576054457653698290	149	167.5	115	476	31.302520751953125	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms113	false	2493647494828800992	18	254	101	1340	1585	300	التليسة مثال سكينة هنة تسوي من الخوص -------------شبه القبينة التي تكون ل----لعصارين وقال ثعلب ان قول الكتاب لكيس الحساب تليسة بفتح التاء مما وهموا فيه وان الصواب كسرها كما يقال سكينة وعشريسة تنس تنيس مثال سكين مدينة كان------------------------------------------------------------------ت في جزيرة من جزاءر بحر الروم وكانت------------- تعمل بها الشروب الجيدة وابو قلمون والان قلت عمارتها وتونس قاعدة بلاد افريقية عمرت من انقاض مدينة قرطاجنة علي ثلاثة ايام------------------------------------------------------------- من سفاقس وهي اصح بلاد افريقية مزاجا ينسب اليها جماعة من العلماء والفقهاء واصحاب الحديث فان جعلت وزنها علي فوعل فهذا موضع ذكرها وان كان تفعل غير مهموز فتركيب و ن س وان كان مهموزا فتركيب ا ن س توس- التوس والسوس الطبيعة والخيم ويقال --هو من توس صدق اي من اصل صدق قال رءبة يمدح ابان بن الوليد البجلي ابان يا ابن الاطولين قيسا في المجد حتي تبلغ النفيسا شرف باني عرشك التاسيسا المحض مجدا والكريم توسا وانشد ابو زيد شاهدا علي التوس اذا الملمات اعتصرن التوسا اي اخرجن طباءع الناس هكذا ذكره الازهري والرجز لرءبة والرواية السوسا وهو تلو قوله والكريم توسا ويقال بوسا له وتوسا له وجوسا له في الدعاء علي الرجل والجوس الجوع وقال ابن فارس التوس الطبع وليس اصلا لان التاء مبدلة من السين وهو السوس تيس التيس الذكر من الظباء والمعز والوعول والجمع تيو-س واتياس وتيسة قال مالك بن خالد النخاعي يصف راس شاهقة----------------------------------- من فوقه انسر سود واغربة وتحته اعنز كلف واتياس وقال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------زيد اذا اتي علي ولد المعزي سنة فالذكر تيس	113	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03750	true	5158434718668041537	112	280	554	1431	1542	300	التليسة وعاء ي----------سوي من الخوص شبه قفعة وهي شبه العيبة -التي تكون عند العصارين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تنس تناس الناس رعاعهم عن كراع قال الازهري اما تنس فما وجدت للعرب فيها شيءا قال واعرف مدينة بنيت في جزيرة من جزاءر بحر الروم يقال لها تنيس وبها تعمل---- الشروب الثمينة توس التوس الطبيعة والخلق يقال الكر------------------------------------------------------------م من توسه وسوسه اي من خليقته وطبع عليه وجعل يعقوب تاء هذا بدلا من سين سوسه وفي ------------------------------------------------------------------حديث جابر --------------------------------------------------------------------------------------------كان من توسي الحياء التوس الطبيعة والخلقة يقال فلان من توس صدق اي من اصل صدق وتوسا له كقوله بوسا له رواه ----------------ابن الاعرابي قال وهو الاصل ايضا قال الشاعر ا------------------------------------------------------------------------------ذا الملمات اعتصرن التوسا اي -خرجن طباءع الناس وتاساه اذا اذاه واستخف به تيس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التيس الذكر من ا--------لمع--------ز والجمع اتياس واتي-------س قال طرفة ----ملك النهار ولعبه بفحولة يعلونه بالليل علو الاتيس وقال الهذلي من فوقه انسر سود واغربة ودونه اعنز كلف واتياس والجمع الكثير تيوس والتياس الذي يمسكه والمتيوساء جماعة التيوس وتاس الجدي صار تيسا عن الهجري ابو زيد اذا اتي علي ولد المعزي سنة فالذكر تيس	3750	4576054457653698290	374	396.0	291	1522	24.57293128967285	49	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms115	false	-5518863882338216262	155	245	785	1258	1525	300	قال عمر بن الاشعث بن لجا تمشي الي رواء عاطناتها تجبس العانس في ريطاتها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حس جحس في الشء جحسا دخل فيه وجحس جلده اذا كدحه مثل جحشه بالشين المعجمة وروي ان النبي صلي ال-------له عليه وسلم سقط عن فرس فجحس شقه الايمن يروي بالسين والشين جميعا والشين المعجمة اكثر والجحس القتل قال يوما تراني في عراك الجحس تنبو باجلال الامور الربس والجحاس في القتال مثل الجحاش قال الاصمعي جاحسته وجاحشته اذا زاحمت وا--------------------------------------------نشد لابي حماس-------- ان عاش قاسي لك ما اقاسي من ضربي الهامات واختباسي والصقع في يوم الوغي الجحاس	115	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03752	true	-4800420622920072139	25	117	132	620	1551	300	قال عمر---------- بن لجا تمشي الي رواء عاطناتها تجبس العانس في ريطاتها ابو عبيد تجبس في مشيه تجبسا اذا تبختر والمجبوس الذي يءتي طاءعا ابن الاعرابي المجبوس والجبيس نعت الرجل المابون جحس ج--------------------------حس جلده -------يجحسه قشره والشين اعرف وجاحسه جحاسا زاحمه وقاتله وزاوله علي الامر كجاحشه حكاه يعقوب في البدل قال والجحا----------------------------------------س -----------------------------------------------------------------------القتال وانشد اذا كعكع القرن عن قرنه ابي لك عزك الا شماسا والا جلادا بذي رونق والا نزالا والا جحاسا وانشد لرجل من بني فزارة ان عاش قاسي لك ما اقاسي من ضربي الهامات واحتباسي والصقع في يوم الوغي الجحاس	3752	4576054457653698290	191	231.0	148	642	29.750778198242188	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms117	false	3802372838934752198	85	116	446	624	1559	300	قال ابو ذءيب الهذلي ج--وارسها تاري الشعوف دواءبا وتنصب الهابا مصيفا كرابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا نهضت فيه تصعد نفرها كفتر الغلاء مستدرا صيابها يظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع صهب الريش زغب رقابها	117	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03754	true	-1091711088536288057	58	143	346	794	1639	300	قال ابو ذءيب يصف نحلا جوارسها تاوي الشعوف دواءبا وتنصب الهابا مصيفا كرابها وجرست النحل العرفط تجرس تجرس اذا اكلته ومنه قيل للنحل جوارس وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيت بعض نساءه فسقته عسلا فتواطات ثنتان من نساءه ان تقول ايتهما دخل عليها اكلت مغافير فان قال لا قالت فشربت اذا عسلا جرست نحله العرفط اي اكلت ورعت والعرفط شجر ونحل جوارس تاكل ثمر الشجر وقال ابو ذءيب الهذلي يصف النحل-------------------------------------------------- يظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع صهب الريش زغب رقابها	3754	4576054457653698290	119	43.5	98	498	23.89558219909668	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms116	false	-2528077413924232718	157	222	765	1099	1496	300	وقال بعضهم الجادس مثال الجاسد قال وهو ما اشتد من كل شء جرجس الجرجس و------------القرقس----------------------------------------------------- البعوض الصغار قال شريح بن جواس الكلبي لبيض بنجد لم يبتن نواظرا لزرع ولم يدرج عليهن جرجس احب الينا من سواكن قرية مثجلة داياتها تتكدس--------------- والجرجس في قول امرء القيس مما قاله بانقرة وصيرني القرح في جبة تخال لبيسا ولم تلبس تري اثر القرح في جلده كنقش الخوات-م في الجرجس	116	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03755	true	5244356743833531180	80	137	421	725	1601	300	وكره بعضهم الج-------------------------------------------------رجس وقال انما هو القرقس وسيذكر في فصل القاف الجوهري الجرجس لغة في الفرقس وهو البعوض الصغار قال شريح بن جواس الكلبي لبيض بنجد لم يبتن نواطرا بزرع ولم يدرج عليهن جرجس احب الينا من سواكن قرية مثجلة داياتها تتكدس وجرجيس اسم نبي والجرجس الصحيفة قال-------------------------------------------------------------- تري اثر القرح في نفسه كنقش الخواتيم في الجرجس	3755	4576054457653698290	204	334.0	164	415	49.1566276550293	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms122	false	4398663849263539332	170	192	848	964	1523	300	البقية من العسل تبقي في الاناء -----------------------------------------قال الطرماح يصف طيب ريق امراته وما جلس ابكار اطاع لسرحها جني ثمر بالواديين وشوع وقال	122	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03760	true	1931793356616587747	187	213	995	1132	1581	300	البقية من العسل تبقي في الاناء ابن سيده والجلس العسل وقيل هو الشديد منه قال الطرماح------------------- وما جلس ابكار اطاع لسرحها جني ثمر بالواديين وشوع -قال	3760	4576054457653698290	96	166.0	78	157	61.1464958190918	16	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms124	false	763735239602482828	62	198	323	1062	1585	300	جنس من الكماة -----لم اسمع لها بواحدة وانشد------------- الفراء وما انا والعاوي واكبر همه جماميس ارض فوقهن طسوم والتركيب يدل علي جمود الشء جنس الليث الجنس كل -------------------------------------ضرب من ال-شء -------------ومن الناس والطير ومن حدود النحو والعروض والاشياء جملة -------------------------------------------------------والجميع الاجناس وزاد ابن دريد ------------------------------الجنوس والج---------------------نس اعم من النوع والابل جنس من البهاءم العجم فاذا واليت شيءا من اسنان الابل علي حدة فقد صنفتها تصنيفا كانك جعلت بنات المخاض منها صنفا وبنات اللبون صنفا والحقاق صنفا وكذلك الجذاع والثني والربع والحيوان اجناس فالناس جنس والابل جنس والبقر جنس والشاء جنس وقال ابن عباد شء جنيس اي عريق في جنسه والجنيس مثال سكيت سمكة بين البياض والصفرة وقال ابن الاعرابي الجنس بالتحريك جمود الماء والتجنيس تفعيل من الجنس ويقال هذا يجانس هذا اي يشاكله وفلان يجانس البهاءم ولا يجانس الناس اذا لم يكن له تمييز ولا عقل	124	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03761	true	-5995595627274509450	178	278	929	1464	1579	300	-------الكماة قال ولم اسمع لها بواحد --انشد ابو حنيفة عن الفراء -ما انا بالغادي واكبر همه جماميس ارض فوقهن طسوم والجاموس نوع من البقر دخيل وجمعه جواميس فارسي معرب وهو بالعجمية كواميش جنس الجنس الضرب من كل شء وهو من الناس ومن -------الطير ومن حدود النحو والعروض والاشياء جملة قال ابن سيده وهذا علي موضوع عبارات اهل اللغة وله تحديد والجم-ع --اجناس وجنوس قال الانصاري يصف النخل تخيرتها صالحات الجنوس لا استميل ولا استقيل والجنس اعم من النوع ومنه المجانسة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتجني---------------س ويقال هذا يجانس هذا اي يشاكله وفلان يجانس البهاءم ولا يجانس الناس اذا لم يكن له تمييز ولا عقل	3761	4576054457653698290	289	427.5	230	914	31.61925506591797	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms124	false	763735239602482828	133	216	703	1151	1585	300	وبنات اللبون صنفا والحقاق صنفا وكذلك الجذاع والثني والربع والحيوان اجناس فالناس جنس والابل جنس والبقر جنس والشاء جنس وقال ابن عباد شء جنيس اي عريق في جنسه والجنيس مثال سكيت سمكة بين البياض والصفرة وقال ابن الاعرابي الجنس بالتحريك جمود الماء والتجنيس تفعيل من الجنس ويقال هذا يجانس هذا اي يشاكله وفلان يجانس البهاءم ولا يجانس الناس اذا لم يكن له تمييز ولا عقل وقال ابن دريد كان الاصمعي يدفع قول العامة هذا مجانس لهذا اذا كان من شكله ويقول ليس بعربي	124	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03762	true	8951579613399285329	0	34	0	192	1622	300	وبنات اللبون صنفا والحقاق صنفا وكذلك الجذع- والثني والربع والحيوان اجناس فالناس جنس والابل جنس والبقر جنس والشاء جنس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الاصمعي يدفع قول العامة هذا مجانس لهذا اذا كان من شكله ويقول ليس بعربي	3762	4576054457653698290	191	361.0	157	448	42.63393020629883	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms127	false	-2619255828256121243	134	278	707	1432	1556	300	شريح بن الحارث جاء محمد صلي الله عليه وسلم باطلاق ال---------------------حبس هي جمع حبيس اراد ما ك-------------------ان اهل الجاهلية يحبسونها من ظهور الحوامي والسواءب والبحاءر--------- وما اشبهها فنزل القران باحلال---------------------------- ما حرموا-------------- منها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذلك اطلاقها والحبس في غير هذا كل شء وقفه صاحبه وقفا مءبدا من نخل وكرم يحبس اصله- ويسبل غلته ومن ذلك ما روي ان النب--------ي صلي الله عليه وسلم ندب الناس الي الصدقة فقيل له قد منع ابو جهم وخالد بن الوليد والعباس فقال اما ابو جهم فلم ينتقم منا الا ان اغناه الله ورسوله من فضله واما خالد بن الوليد فان الناس يظلمون خالدا ان خالدا قد جعل رقيقه وامواله واعتده حبسا في سبيل الله واما العباس فانها عليه ومثلها معها المعني انه كان اخر عنه الصدقة عامين وليس وجه ذلك الا ان تكون حاجة بالعباس رضي الله عنه اليها والاعتد جمع العتاد وهو ما يعده الانسان من الة الحرب	127	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03764	true	6200151647034544453	134	287	669	1456	1517	300	شريح انه قال-- جاء محمد صلي الله عليه وسلم باطلاق الحبس فانما اراد بها الحبس هو جمع حبيس وهو بضم الباء واراد بها ما كان اهل الجاهلية يحبسونه- من --------------السواءب والبحاءر والحوامي وما اشبهها فنزل القران باحلال ما كانوا يحرمون منها واطلاق ما حبسوا بغير امر الله منها قال ابن الاثير وهو في كتاب الهروي باسكان الباء لانه عطف عليه الحبس الذي هو الوقف فان صح فيكون قد خفف الضمة كما قالوا في جمع رغيف رغف بالسكون والاصل الضم او انه اراد به الواحد قال الازهري واما الحبس التي وردت السنة بتحبي--------------------------------------------------------------------------س اصلها وتسبيل ثمرها فهي جارية علي ما سنها المصطفي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------وعلي ما امر به عمر رضي-------------------- الله عنه فيها وفي حديث الزكاة--------------------------------- ان خالدا--- جعل رقيق--------ه واعتده حبسا في سبيل الله اي وقف----------ا علي المجاهدين وغيرهم يقال حبست احبس حبسا واحبست احبس احباسا اي وقفت والاسم الحبس بالضم -----------------------والاعتد جمع العتاد وهو ما اعده الانسان من الة الحرب	3764	4576054457653698290	300	253.5	237	1044	28.735631942749023	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms127	false	-2619255828256121243	10	77	59	411	1556	300	الماء المجموع لا مادة له وقال ابن الاعرابي الحبس---------------------- حجارة تكون في فوهة النهر تمنع طغيان الماء وقال العامري الحبس صنع يصنع للماء ويدس عمود في شعبه قال وقد يقال بالفتح وقال الليث حبست الفراش بالمحبس وهو المقرمة وكذلك الحبس عن غيره للثوب الذي يطرح علي ظهر الفراش للنوم والحبس ايضا نطاق الهودج وال---------------حبس سوار من فضة يجعل في وسط القرام وهو ستر يجمع به ليضء البيت	127	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03765	true	7568176285787947970	246	282	1254	1452	1551	300	الماء الي غيرها-------------- ابن الاعرابي الحبس الشجاعة والحبس بالكسر حجارة تكون في فوهة النهر تمنع طغيان الماء والحبس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نطاق الهودج والحبس المقرمة والحبس سوار من فضة يجعل في وسط القرام وهو ستر يجمع به ليضء البيت	3765	4576054457653698290	149	253.5	119	389	38.303340911865234	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms127	false	-2619255828256121243	93	132	488	698	1556	300	علي الحبس بضمتين او الحبس مثال ركع او الحسر وهم الرجالة عن القتبي قال سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتاخرهم قال واحسب الواحد حبيسا فعيل بمعني مفعول ويجوز ان يكون واحدهم حابسا كانه يحبس من يسير من الركبان بمسيره	127	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03766	true	2253458355295403290	40	70	217	383	1632	300	علي الحبس قال القتيبي -----------------------هم الرجالة-------------- سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتاخرهم قال واحسب الواحد حبيسا فعيل بمعني مفعول ويجوز ان يكون------- حابسا كانه يحبس من يسير من الركبان بمسيره	3766	4576054457653698290	154	274.5	126	210	73.33333587646484	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms128	false	-5029517948600591445	173	277	912	1438	1544	300	وحدست بالرجل احدس به حدسا اذا صرعت----ه قال عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه يذكر الديار تب-------------------------دل ادمان الظباء وحيرما فاصبحت في اطلالها اليوم حابسا بمعترك شط الحبيا تري به من القوم محدوسا واخر حادسا ويروي ضنك الحميا وقال اخر دلوك اني ممسك دلاتي وحادس العبد بجندلاتي وقال يعقوب اصل الحدس------------------------------------------------------ في اللغة القصد باي شء كان ظنا او رميا او ضربا يقال حدست به الارض اي ضربت به الارض------------- وحدست الشء برجلي اي وطءت--ه وحدسته بسهم او بحجر رميته به وقال ا----بو نصر الحدس الاثر ------------------------------يقال رايت حدس البعير اذا رايت اثره وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال--ليث الحدس في السير سرعة ومضي علي---- طريقة مستمرة	128	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03767	true	-3236282816575854739	121	245	665	1337	1606	300	وحدس- بالرجل يحدس--- حدسا فهو حديس صرعه قال-------- معدي-كرب لمن طلل بالعمق اصبح دارسا تبدل اراما وعينا كوانسا تبدل ادمان الظباء وحيرما واصبحت في اطلالها اليوم جالسا بمعترك شط الحبيا تري به من القوم محدوسا واخر حادسا ----------------------------------------------------العمق ما بعد من طرف المفازة والارام الظباء البيض البطون والعين بقر الوحش والكوانس المقيمة في اكنستها وكناس الظبي والبقرة بيتهما والحبيا موضع وشطه ناحيته والحيرم بقر الوحش الواحدة حيرمة وحدس به الارض حدسا ضربها به وحد-----------------------------س الرجل وطءه والحدس السرعة والمضي علي استقامة ويوصف به فيقال -سير حدس قال كانها من بعد سير حدس فهو علي ما ذكرنا صفة وقد يكون بدلا وحدس في الارض يحدس حدسا ذهب والحدس الذهاب في الارض علي غير هداية قال الازهري الحدس في السير سرعة ومضي علي غير طريقة مستمرة	3767	4576054457653698290	240	224.5	186	767	31.290742874145508	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms131	false	-792091839149262471	241	279	1211	1405	1514	300	وقوله تعالي لا يسمعون حسيسها اي---------- حسها وحركة تلهبها وقال ابراهيم الحربي رحمه الله الحس والحسيس ان يمر بك قريبا فتسمعه ولا تراه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في مسجد الخيف فسمع حس حية	131	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03771	true	1281542015759064752	268	292	1305	1431	1474	300	وقوله تعالي لا يسمعون حسيسها اي لا يسمعون حسها وحركة تلهبها و-----------------------------------الحسيس والحس الحركة وفي ال------------------حديث------------------------- انه كان في مسجد الخيف فسمع حس حية	3771	4576054457653698290	97	144.0	78	204	47.54901885986328	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms131	false	-792091839149262471	76	135	410	672	1514	300	لاخذن---- الشء بحس او ببس اي برفق او مشادة وقولهم اءت به من حسك وبسك اي من حيث شءت هذا قول الاصمعي ومنهم من---------------------------------------------------------------------- ينون وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بعض الصالحي----ن يمد يد--ه الي شعلة نار فاذا لذعتها قال حس حس كيف صبرك علي نار جهنم و----تجزعين من هذه قال الاصمعي حس مثل اوه وضرب- فلان فم قال حس ولا بس ولما --	131	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03772	true	5606933676671519266	151	250	751	1216	1479	300	لاخذن منك الشء بحس او ببس اي ب-------مشادة او رفق ومثله لاخذنه هونا او عترسة والعرب تقول عند لذعة النار والوجع الحاد حس بس وضرب فما قال حس ولا بس بالجر والتنوين ومنهم من يجر ولا ينون ومنهم من يكسر الحاء والباء فيقول حس ولا بس ومنهم من يقول حسا ولا بسا يعني التوجع ويقال اقتص من فلان فما تحسس اي ما تحرك وما تضور الازهري وبلغنا ان بعض الصالحين كان يمد اصبعه الي شعلة نار فاذا لذعته- قال حس حس كيف صبرك علي نار جهنم وانت تجزع-- من هذا قال الاصمعي ------------ضربه فما---- قال حس قال وهذه كلمة	3772	4576054457653698290	158	197.0	120	491	32.17922592163086	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms131	false	-792091839149262471	189	237	931	1185	1514	300	اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم و-------------------------------------------------------------تستاصلونهم و----يقال البرد محسة للنبت اي محرقة له ذاهبة به وسنة حسوس تاكل كل شء من قولهم حس البرد الكلا يحسه وحس البرد الجراد قتله--------------------------------------- والحسيس القتيل فعيل بمعني مفعول قال-------------- الافوه الاودي--------------------------------------------------------------------------------------- نفسي لهم عند انكسار القنا وقد تردي كل قرن حسيس	131	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03773	true	-3192527321922548515	123	191	646	1009	1597	300	اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم قتلا شديدا والاسم الحساس عن ابن الاعرابي وقال ابو اسحاق معناه تستاصلونهم قتلا يقال حسهم القاءد يحس--------------------------------------------------هم حسا اذا----------------------------- قتلهم وقال الفراء الحس القتل والافناء هاهنا والحسيس القتي-----------------ل قال صلاءة بن عمرو الافوه ان بني اود هم ما هم للحرب او للجدب عام الشموس يقون في الجحرة جيرانهم بالمال والانفس من كل بوس نفسي لهم عند انكسار القنا وقد تردي كل قرن حسيس	3773	4576054457653698290	132	147.5	107	459	28.758169174194336	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms132	false	-1920668980630677592	2	39	8	193	1581	300	ادفنوني في ثيابي ولا تحسوا عني ترابا اي لا تنفضوه ومنه حس الدابة انما هو نفضك التراب عنها والمحسة الفرجون ومنه حديث يحيي بن عباد ما من ليل--------ة الا وفيها ملك يحس عن ظهور دواب الغزاة الكلال	132	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03775	true	2744869049992122215	116	152	608	778	1536	300	ادفنوني في ثيابي ولا تحسوا عني ترابا اي لا تنفضوه من-- حس الدابة و----هو نفضك التراب عنها وفي----------------- حديث يحيي بن عباد ما من ليلة او قرية الا وفيها ملك يحس عن ظهور دواب الغزاة الكلال	3775	4576054457653698290	157	281.5	123	193	81.34715270996094	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms132	false	-1920668980630677592	160	226	878	1215	1581	300	وحسست له احس بالكسر اي----------------- رققت له -قال الكميت هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل وق------------ال ابو الجراح العقيلي ما رايت عقيليا الا حسست له وحسست له بالكسر ايضا------- لغة---- حكاها يعقوب ومنه قولهم ان العامري ليحس للسعدي لما يقال بينهما من الرحم والمصدر الحس بالكسر قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	132	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03775	true	2744869049992122215	172	231	878	1184	1536	300	وحسست له احس بالكسر وحسست حسا حسا فيهما رققت له تقول العرب ان العامري ليحس للسعدي بالكسر اي يرق له وذلك لما بينهما من الرحم قال يعقوب قال ابو الجراح العقيلي ما رايت عقيليا الا حسست له وحسست---------- ايضا بالكسر لغة فيه حكاها يعقوب والاسم الحس الحس قا--------------------------------------------------------------ل القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	3775	4576054457653698290	182	279.5	143	378	48.14814758300781	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms138	false	-334703092395012492	54	90	281	471	1626	300	واحلست فلانا يمينا اذا امررتها عليه وا--حلست السماء مطرت مطرا دقيقا داءما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعرب تقول للرجل المكره علي --الامر ما هو الا محلس علي الدبر اي الزم هذا الامر الزام الحلس الدبر وسير محلس لا يفتر عنه	138	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03778	true	490376616099712774	198	290	1081	1522	1568	300	واحلست فلانا يمينا اذا امررتها عليه والاحلاس الحمل علي الشء قال وما كنت اخشي الدهر احلاس مسلم من الناس ذنبا جاءه وهو مسلما المعني ما كنت اخشي احلاس مسلم مسلما ذنبا جاءه وهو يرد هو علي ما في جاءه من ذكر مسلم قال ثعلب يقول ما كنت اظن ان انسانا ركب ذنبا هو واخر ينسبه اليه دونه وما تحلس منه بشء وما تحلس شيءا اي اصاب منه الازهري والعرب تقول للرجل ي--كره علي عمل او امر هو محلو---س علي الدبر اي ملزم هذا الامر الزام الحلس الدبر وسير محلس لا يفتر عنه	3778	4576054457653698290	149	244.5	118	446	33.40807342529297	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms139	false	5335651213811991742	139	177	712	917	1539	300	وقال---- ابو الهيثم الحمس قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس ومن دان بدينهم في الجاهلية------------------------------------------ سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا---- وكانوا لا يقفون بعرفة لانها خارج الحرم وكانوا لا يخرجون --من ال-حرم ---------كانوا يقفون	139	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03780	true	6663373544694060201	252	299	1365	1614	1623	300	--الشجاع ابو الهيثم الحمس قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس وهم فهم وعدوان ابنا عمرو بن قيس عيلان وبنو عامر بن صعصعة هءلاء الحمس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا قال وكانت الحمس سكان ال----------------حرم وكانوا لا يخرجون ايام الموسم الي عرفات انما يقفون	3780	4576054457653698290	146	210.0	115	267	54.68164825439453	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms141	false	7345567508772865070	268	296	1531	1665	1688	300	شمر الحونس مثال عملس من الرجال الذي لا يضيمه احد واذا -قام في مكان لا يحلحله احد وانشد يجري النفي فوق انف افطس منه وعيني مقرف حونس حوس	141	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03781	true	-2436750291291762969	209	235	1122	1245	1605	300	شمر الحون----------س من الرجال الذي لا يضيمه احد -اذا اقام في مكان لا يخل-جه احد وانشد يجري النفي فوق انف افطس منه وعيني مقرف حونس ابن	3781	4576054457653698290	117	208.0	91	135	86.66666412353516	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms144	false	8477843405414302619	161	219	816	1098	1517	300	وانشد شمر----- تعيبين امرا ثم تاتين مثله لقد حاس هذا الامر عندك حاءس واصل المثل ان امراة وجدت رجلا علي فجور فعيرته فجوره فلم تلبث ان وجدها الرجل علي مثل ذلك وقيل ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس وقال الفراء يقال قد حيس حيسهم اذا دنا هلاكهم وقال	144	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03783	true	4475832918378855971	249	288	1358	1549	1610	300	وانشد شمر قوله تعيبين امرا ثم تاتين دونه لقد حاس هذا الامر عندك حاءس وذلك------ ان امراة وجدت رجلا علي فجور وعيرته فجوره فلم تلبث ان وجدها الرجل علي مثل ذلك------------------------------------------------------------------------------------- الفراء----- قد حاس حيسهم اذا دنا هلاكهم ومثل	3783	4576054457653698290	176	308.5	138	287	61.32404327392578	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms143	false	4332247442397022361	126	180	689	957	1559	300	حيس الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر----- يخلط ب---------سمن واقط ثم يعجن عجنا شديدا حتي يندر منه نواه واحدة واحدة ثم يسوي كالثريد وهي الوطيءة ايضا الا ان الحيس ربما جعل فيه السويق فاما في الوطيءة فلا يقال حاس الحيس يحيسه حيسا قال------- التمر والسمن معا ثم الاقط الحيس الا انه لم يختلط	143	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03784	true	-473584407850907167	90	116	458	598	1561	300	حيس الحيس الخلط ومنه سمي الحيس والحيس الاقط يخلط بالتمر والسمن وحاسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيسه حيسا قال الراجز التمر والسمن معا ثم الاقط الحيس الا انه لم يختلط	3784	4576054457653698290	109	174.5	86	289	37.71626281738281	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms144	false	8477843405414302619	75	211	363	1060	1517	300	القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة احجرنكم فانا الحبيب الاقرب عجب------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب ولكم معا طيب المياه ورعيها ولي الثماد ورعيهن المحدب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب ااذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحيس يدعي جندب عجب رفع بالابتداء ولتلك خبره وقضية حال وفي المثل عاد الحيس يحاس اي عاد الفاسد يفسد ومعناه ان تقول لصاحبك ان هذا الامرحيس اي ليس بمحكم ولا جيد وهو ردء وانشد شمر تعيبين امرا ثم تاتين مثله لقد حاس هذا الامر عندك حاءس واصل المثل ان امراة وجدت رجلا علي فجور فعيرته فجوره فلم تلبث ان وجدها الرجل علي مثل ذلك وقيل ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر------------ فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس --وقال الفراء	144	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03784	true	-473584407850907167	152	265	786	1391	1561	300	القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الكتاءب بالشداءد مرة جحرت-كم فانا الحبيب الاقرب ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعج----------------------------------------------------ب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب -------------------------والحيس التمر البرني والاقط يدقان ويعجنان بالسمن عجنا شديدا حتي يندر النوي منه نواة نواة ثم يسوي كالثريد وهي الوطبة ايضا الا ان الحيس ربما جعل فيه السويق واما الوطبة فلا ومن امثالهم عا-----------د الحيس يحاس------------------- ومعناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر وقام ليحكمه فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس اي عاد الفاسد	3784	4576054457653698290	305	506.0	243	930	32.79570007324219	51	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms147	false	-8471729265426322074	206	228	1109	1239	1606	300	وخسيسة الناقة اسنانها دون الاثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي	147	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03789	true	-1213427016320271936	5	27	26	156	1604	300	وخسيسة الناقة اسنانها دون الاثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي	3789	4576054457653698290	130	260.0	108	130	100.0	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms149	false	-4334822390016986547	134	223	700	1214	1659	300	والرسل وقال الليث الاختلاس اوحي من الخلس واخص و--------------------------------------في حديث النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي المنتهب ولا علي المختلس قطع وقال الخليل من المصادر المختلس والمعتمد فالمختلس ما كان علي حذو الفعل نحو انصرف انصرافا ورجع رجوعا والمعتمد ما اعتمدت عليه فجعلته اسما للمصدر نحو المذهب والمرجع وقولك اجبته جابة وهو المعتمد عليه ولا يعرف المعتمد الا بالسماع وتخلست الشء مثل اختلسته والتخالس التسالب وقال الليث القرنان----------- يتخالسان اي--هما يقدر علي----------- قتل صا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه قال ابو ذءيب الهذلي يصف شجاعين فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع	149	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03789	true	-1213427016320271936	188	244	985	1312	1604	300	كالخلس وقيل------ الاختلاس اوحي من الخلس واخص والخلسة بالضم النهزة يقال الفرصة خلسة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرنان اذا تبارزا يتخالسان انفسهما يناهز كل واحد منهما قتل صاحبه الازهري الخلس في القتال والصراع وهو رجل مخالس اي شجاع حذر وتخالس القرنان وتخالسا نفسيهما رام كل واحد منهما اختلاس صاحبه قال ابو ذءيب------------------ فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع	3789	4576054457653698290	132	13.5	108	696	18.965517044067383	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms149	false	-4334822390016986547	157	195	821	1047	1659	300	الخليل من المصادر المختلس والمعتمد فالمختلس ما كان علي حذو الفعل نحو انصرف انصرافا ورجع رجوعا والمعتمد ما اعتمدت عليه فجعلته اسما للمصدر نحو المذهب والمرجع وقولك اجبته -جابة وهو المعتمد عليه ولا يعرف المعتمد الا بالسماع وتخلست	149	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03790	true	5139546716125355106	212	250	1149	1376	1637	300	الخليل من المصادر المختلس والمعتمد فالمختلس ما كان علي حذو الفعل نحو انصرف انصرافا ورجع رجوعا والمعتمد ما اعتمدت عليه فجعلته اسما للمصدر نحو المذهب والمرجع وقولك اجبته اجابة وهو المعتمد عليه ولا يعرف المعتمد الا بالسماع ومخالس	3790	4576054457653698290	222	435.0	184	227	97.79735565185547	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms150	false	-858094757905236721	161	300	851	1577	1577	300	----------خمس الخمسة--- عدد ي------------------------------------قال خمسة رجال وخمس نسوة والتذكير بالهاء وجاء فلان خامسا وخاميا ايضا وانشد ابن السكيت -------------------------------------------------------------------------------------------------كم للمنازل من شهر واعوام بالمنحني---------------------------------------------------- بين انهاء واجام مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حل وهذا التابع الخامي وثوب مخموس طوله خمس اذرع وكذلك الرمح وغيره قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد بن الابرص هاتيك تحملني وابيض صارما ومدربا في مارن مخموس يعني رمحا طول مارنه خمس اذرع وخمست القوم اخمسهم بالضم اذا اخذت منهم خمس اموالهم وخمستهم اخمسهم بالكسر اذا كنت خامسهم او كملتهم خمسة بنفسك وحبل مخموس اي من خمس قوي وتقول عندي خمسة دراهم الهاء مرفوعة وان شءت ادغمت لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال فان ادخلت الالف واللام في الدراهم قلت عندي خمسة الدراهم بضم الهاء ولا يجوز الادغام لانك قد ادغمت اللام في الدال فلا يجوز ان تدغم الهاء من خمسة وقد ادغمت-	150	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03791	true	1102540789254888175	43	187	257	1010	1601	300	المتفرقون خمس الخمسة من عدد المذكر والخمس من عدد المءنث معروفان يقال خمسة رجال وخمس نسوة -التذكير بالهاء---------------------------------- ابن السكيت يقال صمنا خمسا من الشهر فيغلبون الليالي علي الايام اذا لم يذكروا الايام وانما يقع الصيام علي الايام لان ليلة كل يوم قبله فاذا اظهروا الايام قالوا صمنا خمسة ايام وكذلك اقمنا عنده عشرا بين يوم وليلة غلبو----------------------------------ا التانيث كما--------------------------------------------- قال الجعدي اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا ويقال له خمس من الابل وان عنيت جمالا لان الابل مءنثة وكذلك له خمس من الغنم وان عنيت اكبشا لان الغنم مءنثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول عندي خمسة دراهم الهاء مرفوعة وان شءت ادغمت لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال وان ادخلت الالف واللام في الدراهم قلت عندي خمسة الدراهم بضم الهاء ولا يجوز الادغام لانك قد ادغمت اللام في الدال ولا يجوز ان تدغم الهاء من خمسة وقد ادغمت	3791	4576054457653698290	337	374.0	269	1090	30.917430877685547	59	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms151	false	5042007348924577026	0	64	0	342	1585	300	ما بعدها قال الفرزدق يمدح ال المهلب ما زال مذ عقدت يداه ازاره فدنا فادرك خمسة الاشبار يدني خوافق من خوافق تلتقي في كل معتبط الغبار مثار وتقول في المءنث عندي خمس القدور كما قال ذو الرمة وهل يرجع التسليم او يكشف العمي ثلاث الاثافي والرسوم البلاقع وتقول هذه الخمسة الدراهم وان شءت رفعت الدراهم وتجريها مجري النعت وكذلك الي العشرة وحكي الفراء عن	151	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03791	true	1102540789254888175	187	237	1010	1280	1601	300	ما بعدها قال الشاعر---------------- ما زال مذ عقدت يداه ازاره فسما وادرك خمسة الاشب--------------------------------------------------ار وتقول في المءنث عندي خمس القدور كما قال ذو الرمة وهل يرجع التسليم او يكشف العمي ثلاث الاثافي والرسوم البلاقع وتقول هذه الخمسة --دراهم وان شءت رفعت الدراهم وتجريها مجري النعت وكذلك الي العشرة والمخمس من ----	3791	4576054457653698290	253	483.0	205	342	73.97660827636719	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms151	false	5042007348924577026	68	115	364	613	1585	300	قتلتم رجلا تعمدا مذ سنة وخمسون عددا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويروي علام قتل مسلم تعبدا و تعبدا الاولي رواية ابي زيد والثانية رواية ابي حاتم فكسر الميم من خمسون والكلام خمسون كما قالوا خمس عشرة بكسر الشين وقال الفراء رواه غيره خمسون عددا بفتح الميم بناه علي خمسة وخمسات ويوم	151	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03792	true	1587395839241369736	40	136	199	674	1508	300	قتل مسلم-- تعمدا مذ سنة وخمسون عددا بكسر الميم في خمسون احتاج الي حركة الميم لاقامة الوزن ولم يفتحها لءلا يوهم ان الفتح اصلها لان الفتح لا يسكن ولا يجوز ان يكون حركها عن سكون لان مثل هذا الساكن لا يحرك بالفتح الا في ضرورة لا بد منه فيها ولكنه قدر انها في الاصل خمسون كعشرة ثم اسكن فلما احتاج رده الي الاصل وانس به ما ذكرناه من عشرة وفي التهذيب كسر ال--------------------------------------------------------------------------------------ميم من خمسون والكلام خمسون كما قالوا خمس عشرة بكسر الشين وقال الفراء رواه غيره خمسون عددا بفتح الميم بناه علي خمسة وخمسات وحكي	3792	4576054457653698290	154	93.5	124	563	27.353464126586914	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms152	false	-1322940470567704069	114	245	588	1238	1522	300	فلان يضرب اخماسا لاسداس اي يسعي في المكر والخديعة واصله من اظماء الابل وذلك ان الرجل اذا اراد سفرا بعيدا عود ابله ان تشرب خمسا ثم سدسا حتي اذا اخذت في السير صبرت عن الماء وضرب بمعني بين واظهر كقوله عز وجل ضرب الله مثلا والمعني اظهر اخماسا لاجل اسداس اي رقي ابله من الخمس الي الدس يضرب لمن يظهر شيءا ويريد غير-----ه وانشد ثعلب ا-------------------لله يعلم لولا انني فرق من الامير لعاتبت ابن نبراس في موعد قاله لي ثم اخلفني غدا غدا ضرب اخماس لاسد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس وقال الكميت وعطفت الضباب اكف قوم علي فتخ الضفادع مرءمينا وذلك ضرب اخماس اريدت لاسداس عسي الا تكونا وقيل في ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ايام الحكمين حين كان من امره ما كان لو كان للقوم راي يعصمون به عند الامور رموهم بابن عباس	152	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03793	true	1001099543650975377	12	114	66	553	1467	300	فلان يضرب اخماسا لاسداس اي يسعي في المكر والخديعة واصله من اظماء الابل ثم ضرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلا للذي يراوغ صاحبه--------------------------------------------------------------- ويريه انه يطيعه وانشد ابن الاعرابي لرجل من طء الله يعلم لولا انني فرق من الامير لعاتبت ابن نبراس في موعد قاله لي ثم اخلفه -غدا غدا ضرب اخماس لاسداس حتي اذا نحن الجانا مواعده الي الطبيعة في رفق وايناس اجلت مخيلته عن لا فقلت له لو ما بدات بها ما كان من باس وليس يرجع في لا بعد ما سلفت منه نعم طاءعا حر من الناس وقال خريم بن فاتك الاسدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان للقوم راي يرشدون به اهل العراق رموكم بابن عباس	3793	4576054457653698290	242	366.0	189	835	28.982036590576172	40	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms152	false	-1322940470567704069	48	147	247	750	1522	300	خمس اذا انتاط ماءها حتي يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم الذي شربت فيه وصدرت فيه ويقال هما في بردة اخماس------ اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقاربا واجتمعا واصطلحا وانشد ابن السكيت صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة اخماس كانه اشتري له جارية او ساق مهر امراته عنه وقال ابن الاعرابي يقال هما في بردة اخماس اذا كانا يفعلان فعلا واحدا يشتبهان فيه كانهما في ثوب واحد وقولهم فلان يضرب اخماسا لاسداس اي يسعي في المكر والخديعة واصله من اظماء الابل وذلك ان الرجل اذا اراد------ سفرا بعيدا عود ابله ان تشرب خمسا ثم سدسا حتي اذا اخذت في السير صبرت	152	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03794	true	2353367516259233970	112	178	598	936	1560	300	خمس اذا انتاط وردها حتي يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم الذي شربت---- وصدرت فيه ويقال خمس بصباص وقعقاع وحثحات اذا لم يكن في سيرها الي الماء وتيرة ولا فتور لبعده غيره الخمس اليوم الخامس من صدرها يعني صدر الواردة والسدس الورد يوم السادس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال راوية الكميت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد الرجل سفرا بعيدا عود ابله ان تشرب خمسا ثم سدسا حتي اذا دفعت في السير صبرت	3794	4576054457653698290	173	166.0	133	635	27.244094848632812	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms152	false	-1322940470567704069	12	113	74	581	1522	300	والخمس ايضا ضرب من برود اليمن قال ابو عمرو اول من عمل له ملك من ملوك اليمن يقال له الخمس فنسب اليه قال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا وفلاة خمس اذا انتاط ماءها حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم الذي شربت فيه وصدرت فيه ويقال هما في بردة اخماس اذا تقاربا واجتمعا واصطلحا و-----انشد ابن السكيت صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة اخماس -------------------------------------------------------------كانه اشتري له جارية او ساق مهر امراته عنه وقال ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعرابي يقال هما في بردة اخماس اذا كانا يفعلان فعلا واحدا يشتبهان فيه كانهما في ثوب واحد	152	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03795	true	-3856831964919822827	148	292	766	1514	1567	300	والخمس----- ضرب من برود اليمن ق---------------------------------------------------------------------ال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية ال-خمس ويوما اديمها نغلا وكان ابو عمرو يقول انما قيل للثوب خميس لان اول من عمله ملك باليمن يقال له الخمس بالكسر امر بعمل هذه الثياب فنسبت اليه قال ابن الاثير وجاء في البخاري خميص بالصاد قال فان صحت الرواية فيكون مذكر الخميصة وهي كساء صغير فاستعارها للثوب-------------- ويقال هما في بردة اخماس اذا تقارنا واجتمعا واصطلحا وقوله انشده ثعلب----- صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة اخماس فسره فقال قرب بيننا حتي كاني وهو في خمس اذرع وقال في التهذيب كانه اشتري له جارية او ساق مهر امراته عنه -قال ابن السكيت يقال في مثل ليتنا في بردة اخماس اي ليتنا تقاربنا ويراد باخماس اي طولها خمسة اشبار والبردة شملة من صوف مخططة وجمعها البرد ابن الاعرابي----- هما في بردة اخماس--------- يفعلان فعلا واحدا يشتبهان فيه كانهما في ثوب واحد	3795	4576054457653698290	325	474.0	261	857	37.92298889160156	52	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms154	false	1305833158036832204	118	169	651	910	1551	300	قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وانشده ---------وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا --------------------------------------------------------------تسل وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم قال الشهر هكذا وهكذا وخنس ابهامه---------- اي قبضها يعلمهم ان الشهر يكون تسعا وعشرين وقال- ابو عبيدة فرس خنوس وهو	154	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03798	true	5979622472559406532	53	118	291	608	1598	300	قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فانشده من ابيات وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل وهذا حجة لمن جعل خنس واقعا قال ومما يدل علي صحة هذه اللغة ما رويناه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق----------------------ال الشهر هكذا وهكذا وخنس اصبعه في الثالثة اي قبضها يعلمهم ان الشهر يكون تسعا وعشرين وانشد ابو عبيد- في اخن-س وهي	3798	4576054457653698290	207	344.0	164	341	60.70381164550781	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms155	false	8995672271901388555	257	283	1361	1499	1583	300	وقال الفراء اخنست عنه بعض حقه قا------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد ابو عبيد في اخنس وهي اللغة المعروفة اذا ما القلاسي والعماءم اخنست ففيهن عن صلع الرجال حسور	155	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03798	true	5979622472559406532	24	130	135	678	1598	300	وقال الفراء اخنست عنه بعض حقه فهو مخنس اي اخرته وقال البعيث وصهباء من طول الكلال زجرتها وقد جعلت عنها الاخرة تخنس قال الازهري وانشدني ابو بكر الايادي لشاعر قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فانشده من ابيات وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل وهذا حجة لمن جعل خنس واقعا قال ومما يدل علي صحة هذه اللغة ما رويناه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الشهر هكذا وهكذا وخنس اصبعه في الثالثة اي قبضها يعلمهم ان الشهر يكون تسعا وعشرين وانشد ابو عبيد في اخنس وهي اللغة المعروفة اذا ما القلاسي والعماءم اخنست ففيهن عن صلع الرجال حسور	3798	4576054457653698290	136	249.5	110	543	25.046039581298828	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms158	false	2495913058915338568	31	135	162	697	1583	300	اللصوص فقال الا تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا بابا حصينا وامينا كيسا فمن كسر الياء فمعنا-------------------------------------------------------------------------------ه المذلل ومن فتحها فمعناه موضع التذليل------------------ وكل سجن مخيس ومخيس----- قال شبيب بن عمرو بن كريب ولما ان رايت ابني شميط بسكة طيء والباب دوني تجللت العصا وعلمت اني رهين مخيس ان يثقفوني وقال فلم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحر وابو المخيس السكوني بكسر الياء من التابعين وكذلك مخيس بن ظبيان المصري ومخيس بن تميم من اتباع التابعين وقيل فيه مخيس مثال مجلز وسنان بن المخيس قاتل سهم بن بردة والابل المخيسة التي لم تسرح ولكنها حبست للنحر او القسم	158	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03801	true	1784947217219343482	211	284	1061	1434	1523	300	المخيس وقال اما تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا بابا كبيرا وامينا كيسا نافع سجن بالكوفة كان غير مستوثق البناء وكان من قصب فكان المحبوسون يهربون منه وقيل انه نقب وافلت منه المحبسون فهدمه علي رضي الله عنه وبني المخيس لهم من مدر وكل سجن مخيس ومخيس ايضا قال الفرزدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والابل المخيسة التي لم تسرح ولكنها خيست للنحر او القسم	3801	4576054457653698290	204	313.5	160	637	32.025115966796875	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms157	false	-8968910870827870404	161	286	836	1431	1500	300	------قل خيسه بالفتح---------------- ما اظرفه اي-------- قل غمه------------------------------------- وليست بالعالية وقال ابن عباد يقال خاس خيسك اي ضل ضلالك ويقال قل خيسه اي خيره وخيس ويقال خيس من كور الحوف الغربي بمصر ينسب اليها البقر الخيسية والخيس بالكسر من نواحي اليمامة وقال الرياشي ت---------------------------------------------------دعو العرب بعضهم علي بعض فتقول اقل الله خيسك بالكسر اي لبنك -قال------------------- الا ان الاصمعي لم يعرفه وقال ابو--- سعيد ---يقال قل خيس فلان اي قل خطاه ويقال اقلل من خيسك اي من كذبك وقال ابو عمرو قل خيسه بالكسر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي دره ويقال ان فعل فلان كذا فانه يخاس انفه اي يرغم انفه ويذل ويقال فلان في عيص اخيس و--عدد اخيس اي هو كثير العدد -قال جندل بن المثني الطهوي وان عيصي عيص عز قد اذنت لهم الف تحميه صفاة عرمس	157	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03802	true	-6196868690452588932	90	268	457	1347	1519	300	ما له قل خيسه والخيس الغم يقال للصبي ما اظرفه قل خيسه اي قل غمه وقال ثعلب معني قل خيسه قلت حركته قال وليست بالعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والخيس الدر قال ابو منصور وروي عمرو عن ابيه في قول العرب اقل الله خيسه اي دره وعرض علي الرياشي يدعو العرب بعضهم ل---بعض فيقول اقل الله خيسك------- اي لبنك فقال نعم العرب تقول هذا الا ان الاصمعي لم يعرفه وروي عن ابي سعيد انه قال قل خيس فلان اي قل خطءه ويقال اقلل من خيسك اي من كذبك و-الخيس-------------- بالكسر والخيسة الشجر الكثير الملتف وقال ابو حنيفة الخيس والخيسة المجتمع من كل الشجر وقال مرة هو الملتف من القصب والاشاء والنخل هذا تعبير ابي حنيفة وقيل لا يكون خيسا حتي تكون فيه حلفاء والخيس منبت الطرفاء وانواع الشجر وخيس اخيس مستحكم قال الجاه لفح الصبا وادمسا والطل في خيس اراطي اخيسا وجمع الخيس اخياس وموضع الاسد ايضا خيس قال الصيداوي سالت الرياشي عن الخيسة فقال الاجمة وانشد لحاهم كانها اخياس وي----------------------------------------------------------------قال فلان في عيص اخيس او عدد اخيس اي--- كثير العدد وقال جندل----------------- وان عيصي عيص عز اخيس------- الف تحميه صفاة عرمس	3802	4576054457653698290	294	205.5	224	1133	25.948808670043945	50	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms159	false	5359854330286380046	225	300	1199	1566	1566	300	افسدت قال ا-------لعجاج يمدح عبد الملك بن مروان ويعتلون من ماي في---------------------------------------------------------------------------------------- الد-حس بالما----س يرقي فوق كل ماس والدحس ايضا ادخال اليد بين جلد الشاة وصفاقها للسلخ-- ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بغلام يسلخ شاة فقال له تنح حتي اريك فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي ولم يتوضا وفي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عطاء حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج اراد ان يرصوها ويدسوا انفسهم بين-	159	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03804	true	4832053436674128320	56	212	306	1112	1589	300	-------الاستبطان للعجاج يصف الحلفاء------------ ويعتلون من ماي في الدحس وقال بعض بني سليم وعاء مدحوس ومدكوس ومكبوس بمعني واحد قال الازهري وهذا يدل علي ان الديحس مثل الديكس وهو الشي الكثير والدحس ان تدخل يدك ----بين جلد الشاة وصفاقها فتسلخها و-في حديث سلخ ال-------------------------------------شاة--------------------- فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي وصلي ولم يتوضا اي دسها بين الجلد واللحم كما يفعل السلاخ ودحس الثوب في الوعاء يدحسه دحسا ادخله قال يءرها بمسمعد الجنبين كما دحست الثوب في الوعاءين والدحس امتلاء اكمة السنبل من الحب وقد ادحس وبيت دحاس ممتلء وفي حديث جرير انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت مدحوس من الناس فقام بالباب اي مملوء وكل شء ملاته فقد دحسته قال ابن الاثير والدحس والدس متقاربان وفي حديث طلحة انه دخل عليه داره وهي دحاس اي ذات دحاس وهو الامتلاء والزحام وفي حديث عطاء حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج اي يزدحمو----ا ويدسوا انفسهم بين	3804	4576054457653698290	220	322.5	174	892	24.663677215576172	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms160	false	-4849375769350423712	11	60	65	327	1546	300	وكل شء ملاته فقد دحست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ود-----------احس اسم فرس------ مشهور--------------- لقيس بن زهير بن جذيمة العبسي ومنه حرب داحس وذلك ان قيس----ا وحذيفة بن بدر الذبياني ثم الفزاري تراهنا علي خطر عشرين بعيرا وجعل- الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة	160	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03804	true	4832053436674128320	167	300	883	1589	1589	300	وكل شء ملاته فقد دحسته قال ابن الاثير والدحس والدس متقاربان وفي حديث طلحة انه دخل عليه داره وهي دحاس اي ذات دحاس وهو الامتلاء والزحام وفي حديث عطاء حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج اي يزدحموا ويدسوا انفسهم بين فرجها ويروي بالخاء وهو بمعناه والداحس من الورم ولم يحددوه وانشد ابو علي وبعض اهل اللغة تشاخص ابهاماك ان كنت كاذبا ولا برءا من داحس وكناع وسءل الازهري عن الداحس فقال قرحة تخرج باليد تسمي بالفارسية بروره وداحس موضع وداحس اسم فرس معروف مشهور قال الجوهري هو لقيس بن زهير بن جذيمة العبسي ومنه حرب داحس وذلك ان قيسا هذا وحذيفة بن بدر الذبياني ثم الفزاري تراهنا علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة-	3804	4576054457653698290	261	476.0	213	707	36.91654968261719	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms162	false	-932822432870866032	4	236	22	1264	1613	300	مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد والدخيس فعيل بمعني مفعول كانه دخس بعضه في بعض اي ادمج وكل ذي سمن دخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س والدخيس ايضا الحوشب وهو موصل الوظيف في رسغ الدابة وقال ابن شميل الدخيس عظيم في جوف الحافر كانها ظهارة له قال العجاج مستبطنا مع الصميم عصبا راس الوظيف والدخيس المكربا والدخيس لحم باطن الكف قال الازهري هو من الانسان والسباع قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي يصف الاسد بسمر كالمعابل في قنوب تقيها قضة الارض الدخيس والدخيس ايضا العدد الجم قال العجاج وقد تري بالدار يوما انسا جمض الدخيس بالثغور احوسا والدخيس من انقاء الرمل الكثير وفلان ذو دخيس اذا كان كثير متاع البيت وكلا دخيس وديخس وديحس بالخاء والحاء قال فهو اذا ما تبتغي تانسا هون وما يرجي اذا تحمسا يرعي حليا ونصيا ديخسا وقال ابن دريد الدخس بالتحريك داء يصيب الفرس في مشاش حافره من باطن يقال دخس بالكسر يدخس دخسا وعدد دخاس بالكسر و---------نعم دخاس اي كثير ودرع دخاس اي متقاربة الحلق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدخس مثال صرد دابة في البحر تنجي الغريق تمكنه من ظهرها ليستعين علي السباحة وتسمي الدلفين قال الطرماح فكن دخسا في البحر او جز وراءه الي الهند ان لم تلق قحطان بالهند وقال الليث الدخس بالفتح الانسان التار المكتنز غير جد جسيم قال والدخس الفتي من الدببة والدخس اندساس شء تحت التراب كما تدخس الاثفية ---الرماد ولذلك يقال للاثافي دواخس قال العجاج يصف الاثافي فاطرقت الا ثلاثا عكفا دواخسا في الارض الا	162	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03805	true	-4248658715650053844	171	300	925	1647	1647	300	مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد والدخيس ------------------اللحم المكتنز ودخس اللحم اكتنازه والدخس امتلاء العظم من السمن ودخس العظم امتلاءه والدخس الكثير اللحم الممتلء العظم والجمع ادخاس وجمل مداخس كذلك وفي التهذيب جمل مدخس والجمع مدخسات والدخيس من الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس ال--عدد الكثير المجتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قال العجاج وقد تري بالدار يوما انسا جم- الدخيس بالثغور احوسا والدخيس العدد الجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدد دخيس ودخاس كثير وكذلك نعم دخاس-------- ودرع دخاس--- متقاربة الحلق وبيت دخاس ملان وقد قيل بالحاء والدخس اندساس الشء تحت الارض والدواخس والدخس الاثافي من ذلك ويقال دخس فيه اي دخل فيه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الطرماح فكن دخسا في البحر او جز وراءه الي الهند ان لم تلق قحطان بالهند----- الليث الدخس اند---------------------------------------------------------------------------ساس شء تحت التراب كما تدخس الاثفية في الرماد وكذلك يقال للاثافي دواخس قال العجاج د----------------------------------واخسا في الارض الا-	3805	4576054457653698290	377	454.5	306	1507	25.016590118408203	57	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms162	false	-932822432870866032	100	180	542	962	1613	300	والدخيس من انقاء الرمل الكثير وفلان ذو دخيس اذا كان كثير متاع البيت وكلا دخيس وديخس وديحس بالخاء والحاء قال فهو اذا ما تبتغي تانسا هون وما يرجي اذا تحمسا يرعي حليا ونصيا ديخسا وقال ابن دريد الدخس بالتحريك داء يصيب الفرس في مشاش حافره من باطن يقال دخس بالكسر يدخس دخسا وعدد دخاس بالكسر ونعم دخاس اي كثير ودرع دخاس اي متقاربة الحلق الدخس مثال --صرد دابة في البحر تنجي الغريق تمكنه من ظهرها ليستعين علي السباحة وتسمي الدلفين	162	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03806	true	-9151801564314678068	26	47	134	257	1626	300	والدخيس من انقاء الرمل الكثير وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخس مثال الصرد دابة في البحر تنجي الغريق تمكنه من ظهرها ليستعين علي السباحة وتسمي الدلفين	3806	4576054457653698290	120	216.0	99	422	28.436019897460938	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms164	false	3423073741861814798	90	194	458	1007	1558	300	درس البعير اذا جرب جربا شديدا فقطر قال العجاج يصف بعيرا وعرقه يصفر لليبس اصفرار الورس من عرق النضح عصيم الدرس وقال ابو عمرو هذا بعير دارس وهو الذي ذهب وبره وولي جربه ولم يظهر وبره وانشد للاخطل ولقد تباكرني علي لذاتها صهباء عارية القذي خرطوم صرف معتقة كان دنانها جربي دوارس ما بهن عصيم هذه رواية ابي عمرو ورواه غيره من عاتق حدبت عليه دنانه فكانها جربي بهن عصيم وليس فيه شاهد وقال جرير يهجو الفرزدق وقد اطن الفرزدق بالرباب بنت الحتات وزعموا انها انغلت منه ركبت ربابكم بعيرا دارسا في السوق افضح راكب وبعير والدرس الطريق الخفي ودرست الثوب ادرسه درسا اي	164	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03806	true	-9151801564314678068	238	263	1286	1418	1626	300	درس البعير اذا جرب جربا شديدا فقطر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير---------------------------------------------------------------------- ركبت نواركم بعيرا دارسا في السوق افصح راكب وبعير والدرس الطريق الخفي ودرس- الثوب------ درسا اي	3806	4576054457653698290	128	224.5	103	549	23.31511878967285	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms163	false	3071313431237582310	63	144	356	798	1641	300	الدرباس الكلب العقور وانشد----- اعددت درواسا لدرباس الحمت يعني كلبا ضري بزقاق السمن ياكلها فاعد له كلبا اخر يقال له درواس وقال ابن عباد الدرابس الضخم الشديد من الابل وقال ابن فارس تدرءبس الرجل اذا------------------------------------------------------------- تقدم قال والدال زاءدة وانما هو من الراء والباء والسين يقال اربس اربساسا اذا ذهب في الارض وانشد ولم يذكر قاءله وانشده ابراهيم الحربي رحمه الله في غريب الحديث من تاليفه لابي الصفي اذا القوم قالوا من فتي لمهمة تدربس باقي الريق فخم المناكب درد-س الدردبيس	163	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03809	true	4065109122851493380	58	104	289	548	1631	300	الدرباس الكلب العقور قال الشاعر اعددت درواسا لدرباس الحمت وقالوا -----------------------------------------------------------------------الدرابس الضخم الشديد من الابل ومن----------------- الرجال وانشد لو كنت امسيت طليحا ناعسا لم تلف ذا راوية درابسا وتدربس اي تقدم قال الشاعر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا القوم قالوا من فتي لمهمة تدربس باقي الريق فخم المناكب دردبس الدردبيس	3809	4576054457653698290	169	260.0	138	509	33.20235824584961	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms167	false	1192204618000019709	173	235	930	1235	1579	300	ثعلب سالت ابن الاعرابي عن قول ال--له تعالي وقد خاب من دساها -قال معناه من دس نفسه مع الصالحين وليس هو منهم قال وقال الفراء معناه خابت نفس دساها الله------- ويقال قد خاب من دسي نفسه فاخملها بترك الصدقة والطاعة قال ونري والله اعلم ان دساها من دسست بدلت---- سيناتها ياء كما -قالوا تظنيت من الظن قال ونري ان دساها دسسها لان	167	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03810	true	-7923706486255215922	240	300	1331	1624	1624	300	ثعلب سالت ابن الاعرابي عن تفسير قوله تعالي وقد خاب من دساها فقال معناه من دس نفسه مع الصالحين وليس هو منهم قال وقال الفراء------ خابت نفس دساها الله عز وجل ويقال قد خاب من دسي نفسه فاخملها بترك الصدقة والطاعة قال ودس------------------اها من دسست بدلت بعض سيناتها ياء كما يقال-- تظنيت من الظن قال ويري ان دساها دسسها لان-	3810	4576054457653698290	269	476.5	214	320	84.0625	49	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms166	false	5808223642099471139	179	220	944	1147	1544	300	اذا كان بالبعير شء خفيف من الجرب قيل به شء من جرب في مساعره فحينءذ يدس--------- بالهناء في مساعره وهي مشافره واباطه وارفاغ يقال منه دس البعير فهو مدسوس قال ذو الرمة فبين براق السراة كانه قريع هجان دس منه المساعر	166	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03811	true	-3596754413604275825	145	180	786	951	1612	300	اذا كان بالبعير شء خفيف من الجرب قيل به شء من جرب في مساعره فاذا طلي ذلك الموضع بالهناء قيل دس----------------------------------------------- فهو مدسوس قال ذو الرمة تبين براق السراة كانه قريع هجان دس منه المساعر	3811	4576054457653698290	142	250.0	111	212	66.98113250732422	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms167	false	1192204618000019709	8	64	46	353	1579	300	فقال يدسه وهي انثي لانه رده علي لفظ- ما في قوله تعالي يتواري من القوم من سوء ما بشر به فرده علي اللفظ لا علي المعني و---قال الليث الد-----------------------------سيس من تدسه لياتيك بالاخبار وقال------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الدسيس الصنان الذي لا يقلعه الدواء والدسيس المشوي قال والدسس بضمتين الاصن-------ة الفاءحة والدسس المراءون باعمالهم يدخلون مع القراء وليسوا	167	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03811	true	-3596754413604275825	57	128	298	695	1612	300	فقال يدسه وهي انثي لانه رده علي لفظة ما في قوله تعالي يتواري من القوم من سوء ما بشر به فرده علي اللفظ لا علي المعني ولو قال بها كان جاءزا والدسيس اخفاء المكر والدسيس من تدسه لياتيك بالاخبار وقيل الدسيس شبيه بالمتجسس ويقال اندس فلان الي فلان ياتيه بالنماءم ابن الاعرابي الدسيس الصنان الذي لا يقلعه الدواء والدسيس المشوي---- والدسس------- الاصنة الدفرة الفاءحة والدسس المراءون باعمالهم يدخلون مع القراء وليسوا	3811	4576054457653698290	286	516.5	233	408	70.09803771972656	47	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms166	false	5808223642099471139	230	262	1201	1362	1544	300	في مساعره لم يقتصر من هناءه علي مواضع الجرب ولكن يعم بالهناء جميع جلده لءلا يتعدي الجرب موضعه--------------- يضرب----- للرجل يقتصر من قضاء حاجة صاحبه علي ما يتبلغ به ولا يبالغ فيها	166	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03812	true	-7489430717208287403	0	36	0	180	1618	300	في مساعره لم يقتصر من هناءه علي مو-ضع الجرب ولكن يعم بالهناء جميع جلده لءلا يتعدي الجرب موضعه فيجرب موضع اخر يضرب مثلا للرجل يقتصر من قضاء حاجة صاحبه علي ما يتبلغ به ولا يبالغ فيها	3812	4576054457653698290	160	299.0	128	181	88.39778900146484	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms167	false	1192204618000019709	68	142	378	763	1579	300	حية صماء تكون تحت التراب وقال ابو خيرة الدساسة--- شحمة الارض وقال هي العنمة ايضا------------ والعرب تسميها الحلك- وبنات النقي تغوص في الرمل كما يغوص الحوت في الماء وبها تشبه بنان العذاري----------------- واياها اراد ذو الرم- بقوله خراعيب املود كان بنانها بنات النقي تخفي مرارا وتظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال -----------------------------------ابو عمرو الدساس من الحيات الذي لا يدري اي طرفيه راسه وهو اخبث الحيات يندس في التراب فلا يظهر في الشمس وهو علي لون قلب----- الذهب المحلي	167	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03812	true	-7489430717208287403	37	146	189	758	1618	300	حية صماء تندس تحت التراب اندساسا اي تندفن وقيل هي شحمة الارض و----هي الغثمة ايضا قال الازهري والعرب تسميها الحلكي وبنات النقا تغوص في الرمل كما يغوص الحوت في الماء وبها يشبه بنان العذاري ويقال بنات النقا واياها اراد ذو الرمة ب------------------------قوله بنات النقا تخفي مرارا وتظهر والدساس حية احمر كانه الدم محدد الطرفين لا يدري ايهما راسه غليظ الجلدة ياخذ فيه الضرب وليس بالضخم الغليظ قال وهو النكاز قراه الازهري بخط شمر وقال ابن دريد هو ضرب من الحيات فلم يحله ابو عمرو الدساس من الحيات الذي لا يدري اي طرفيه راسه وهو اخبث الحيات يندس في التراب فلا يظهر ل---لشمس وهو علي لون القلب من الذهب المحلي	3812	4576054457653698290	318	536.0	253	600	53.0	52	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms168	false	4177694914815399910	184	300	1003	1638	1638	300	علي مفتعل مختبز القوم ف-----------------ي البادية وحيث توضع الملة ويشتوي اللحم ------وهو الحشو قال -------------------ابو ذءيب الهذلي يرثي نشبة بن محرث ومدعس فيه الانيض اختفيته بجرداء ينتاب الثميل حمارها والتركيب يدل علي دفع وتاثير دعبس ابن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الدعبو---------------------------------------------------------س الاحمق دعفس ابو عمرو الدعفس مثال ال----------------------------------------------------------------------------------------------دفنس من الابل التي تنتظر حتي تشرب الابل ثم تشرب ما يبقي من سءرها دعكس الدعكسة لعب للمجوس يسمونه الدستبند وقال الليث الدعكسة لعب المجوس يدورون قد اخذ بعضهم -يد بعض كالرقص يقال د---------------عكسوا وهم يدعكسون ويتدعكسون بعضهم علي بعض قال------------------- طافوا به معتكفين نكسا عكف المجوس يلعبون الدعكسا دغس ابن الفرج --------------------------------------------------------امر مدغمس ومدخمس ومدهمس ومرهمس ومنهمس اذا كان مستورا دفس ابن الاعرابي ادفس الرجل اذا اسود وجهه من غير علة-	168	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03813	true	4281125645234487710	88	258	460	1401	1631	300	----------------القوم مختبزهم ومشتواهم في البادية وحيث توضع الملة وهو مفتعل من الدعس وهو الحشو ودعست الوعاء حشوته قال ابو -------------------------ذءيب ومدعس فيه الانيض اختفيته بجرداء ينتاب الثميل حمارها يقول رب مختبز جعلت فيه اللحم ثم استخرجته قبل ان ينضج للعجلة والخوف لانه في سفر وفي التهذيب والمدعس مختبز المليل ومنه قول الهذلي ومدعس فيه الانيض اختفيته بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها اي لا يثبت الغراب عليها لملاستها اراد الصحراء وارض دعسة ومدعوسة سهلة وادعسه الحر قتله والمدعاس اسم فرس الا--قرع بن سفيان ق-----------ال الفرزدق يعدي علالات العباية اذ دنا له فارس المدعاس غير المعمر وفي النوادر رجل دعوس وغطوس وقدوس ودقوس كل ذلك في الاستقدام في الغمرات والحروب د---------------------عكس الدعكسة ----------------------------------------------لعب المجوس يدورون قد اخذ بعضهم بيد بعض كالرقص يسمونه الدستبند وقد دعكسوا و-------------تدعكس-- بعضهم علي بعض وهم يدعكسون قال الراجز طافوا به معتكسين نكسا عكف المجوس يلعبون الدعكسا دغس حسب مدغمس فاسد مدخول عن الهجري قال ابو تراب سمعت شبانة يقول هذا الامر مدغمس------- ومد--------------همس اذا كان مستورا دفس ابن الاعرابي ادفس الرجل اذا اسود وجهه من غير علة	3813	4576054457653698290	351	500.0	281	1098	31.967212677001953	48	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms169	false	56598337706144326	245	300	1352	1646	1646	300	من الكري الدكاس بات بكاسي قهوة يحاسي وقال ابن عباد دكا-------------------------------------------------س الشحم والتمر ملتفهما وحنطة دكا----------------------------------س كثير---------------------------------------------------------------------ة وقال ا------------لليث الدوكس و---الدوسك الا---------سد وانكرهما الازهري وقال ابن فارس فان كان صحيحا فهو من الباب لجراته وغشيانه الاهوال والعرب تقول نعم دوكس وشاء دوكس اي كثيرة قال --------من اتقي الله فلما يياس من عكر دثر وشاء دوكس-	169	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03815	true	-7410252162239353366	0	77	0	398	1560	300	من الكري الدكاس بات بكاسي قهوة يحاسي والداكس لغة في الكادس وهو ما يتطير به من العطاس والقعيد ونحوهما دكس الشء حشاه والداكس من الظباء القعيد والدوكس العدد الكثير ومال دوكس كثير عن كراع ونعم دوكس وديكس اي كثير والدوكس من اسماء الاسد وهو الدوسك لغة وقال ابو منصور لم اسمع الدوكس ولا الدوسك في اسماء الاسد--------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول نعم دوكس وشاء دوكس اذا كثرت وانشد بعضهم من اتقي الله فلما ييءس من عكر دثر وشاء دوكس	3815	4576054457653698290	156	210.0	124	479	32.567848205566406	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms170	false	6729053590945340868	146	186	787	975	1548	300	ما لي في هذا الامر ولس ولا دلس اي ما لي فيه خيانة ولا خديعة----------------------------------------------------------------------------- والدولسي الامر الذي فيه تدليس ومنه قول سعيد بن المسيب رحم الله عمر لو لم ينه عن المتعة لاتخذها الناس دولسيا اي ذريعة وعلة----- مدلسة	170	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03815	true	-7410252162239353366	203	255	1055	1308	1560	300	ما لي فيه--------- ولس ولا دلس اي ما لي فيه خيانة ولا خديعة ويقال دلس لي سلعة سوء واندلس الشي اذا خفي ودلسته فتدلس وتدلسته اي لا تشعر به والدولسي الذريعة المدلسة----- ومنه حديث ا---بن المسيب رحم الله عمر لو لم ينه عن المتعة لاتخذها الناس دولسيا اي ذريعة الي الزنا مدلسة	3815	4576054457653698290	147	241.0	114	270	54.44444274902344	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms171	false	-8295961625885159553	76	114	391	634	1612	300	-------والدلعس والدلعوس والدلعيس والدلعاس والدلاعس مثال جعفر وحضجر وفردوس وبرطيل وعرفاص وعذافر الضخمة من النوق مع استرخاء------------------------------------------------------------------------ وجمل دلعاس ودلاعس اذا كان ذلولا وقال الليث الدلعوس المراة الجريءة علي امرها العصية علي اهلها قال والدلعوس الناقة النشزة الجريءة	171	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03816	true	7532107827659380236	144	184	750	1001	1621	300	البلعس والدلعس والدلعك كل هذا----------------------------------------------------------------- الضخمة من النوق مع استرخاء فيها ابن سيده الدلعوس المراة الجريءة بالليل الداءبة الدلجة وكذلك الناقة وجمل دلعوس ودلاعس اذا كان ذلولا --ال-ازهري الدلعوس المراة الجريءة علي امرها العصية ل---اهلها قال والدلعوس الناقة النشزة الجريءة	3816	4576054457653698290	158	248.0	132	322	49.068321228027344	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms172	false	8426714109273734643	4	160	20	807	1572	300	ابو زيد دمسته في الارض دمسا اذا دفنته حيا كان او ميتا و-------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو دمست الشء غطيته دمسا وقال ابو زيد اتاني حيث واري دمس دمسا وذلك حين يظلم اول الليل شيءا ومثله اتاني حين تقول ااخوك ام الذءب وقال ابو عمرو دمس الموضع ودسم وسمد اذا درس والدمس بالتحريك ما غطي من دمس الاهاب وهو تغطيته ليمرط شعره قبل ان يلقي في الدباغ واهاب مدموس وغمول والجمع دمس وغمل وبالوجهين يروي قول الكميت يمدح مسلمة بن هشام لقد طال ما يا ال مروان التم بلا دمس امر العريب ولا غمل والديماس والديماس الكن والديماس والديماس الحمام فان فتحت الدال جمعته علي دياميس مثل شيطان وشياطين وان كسرتها جمعته علي دماميس مثل قيراط وقراريط وسمي بذلك لظلمته وفي صفة- المسيح صلوات الله عليه انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس اي-- في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لان النبي صلي الله عليه وسلم قال في وصفه كان راسه يقطر	172	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03817	true	-3387787433894525549	147	225	769	1160	1591	300	ابو زيد دمسته في الارض دمسا اذا دفنته حيا كان او ميتا وكان لبعض الملوك حبس سماه ديماسا لظلمته والديماس سجن الحجاج بن يوسف سمي به علي التشبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فتحت الدال جمع ع--لي دياميس مثل شيطان وشياطين وان كسرتها جمعت ع-لي دماميس مثل قيراط وقراريط وسمي بذلك لظلمته وفي حديث المسيح---------------- انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لانه------------------------ قال في وصفه كان راسه يقطر	3817	4576054457653698290	293	281.0	232	875	33.485713958740234	56	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms174	false	4408979090366042210	199	232	1056	1224	1589	300	والدهس والدهاس مثال نبت ونبات--- المكان السهل اللين لا يبلغ ان يكون رملا وليس هو بتراب ولا طين ومنه -----------حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه اقبل من الحديبية فنزل دهاسا من الارض	174	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03819	true	3772589867960706124	53	82	292	445	1629	300	والدهس والدهاس مثل اللبث واللباث المكان السهل اللين لا يبلغ ان يكون رملا وليس هو بتراب ولا طين ورمال دهس وفي الحديث----------------------------- اقبل من الحديبية فنزل دهاسا من الارض	3819	4576054457653698290	123	218.5	99	182	67.5824203491211	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms174	false	4408979090366042210	135	165	715	858	1589	300	ابو زيد يقال فلان ديس من الديسة اي شجاع شديد يدوس كل من نازله واصله دوس علي فعل بالكسر فقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها كما قالوا ريح واصلها روح	174	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03820	true	2677134978274346937	62	91	351	486	1593	300	ابو زيد يقال فلان ديس من الديسة اي شجاع شديد يدوس كل من نازله واصله دوس علي فعل------- فقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها كما قالوا ريح واصله- روح	3820	4576054457653698290	135	257.0	106	143	94.40559387207031	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms176	false	3369463945928886224	17	49	98	250	1491	300	للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس قال عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وقيل-------------------- اراد بالراس الرءيس لانه قال ندق به ولم يقل---- بهم ويقال	176	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03821	true	-5875913627074968564	164	198	907	1069	1623	300	القوم اذا كثروا وعزوا -------قال عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والخزونا قال الجوهري وانا اري انه اراد------- الرءيس لانه قال ندق به ولم يقل ندق بهم ويقال	3821	4576054457653698290	132	228.5	103	176	75.0	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms178	false	-6029016877413738746	32	122	171	667	1562	300	رواس والرءوس من الابل البعير الذي لم يبق له طرق الا في راسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعجة راساء اي سوداء الراس والوجه وساءرها ابيض والاراس والرءاسي العظيم الراس وشاة راساء ولا يقال رءاسي ويقال هو راءس الكلاب قال ابن السكيت اي هو في الكلاب بمنزلة---------------------------------------------------------------- الرءيس في القوم ويقال سحابة راءسة للتي تفدم السحاب وهي الرواءس ------------------قال ذو الرمة يصف نوقا دعاهن الفحل فيقبلن اربابا ويعرضن رهبة صدود العذاري واجهتها المجالس خناطيل يستقرين كل قرارة مرب- نفت عنها الغثاء الرواءس وقال بعض الاعراب--- ان السيل يراس الغثاء وهو جمعه اياه ثم احتماله والاصح	178	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03821	true	-5875913627074968564	29	164	166	907	1623	300	-----والرءوس من الابل------- الذي لم يبق له طرق الا في راسه وفي نوادر الاعراب ارتاسني فلان واكتساني اي شغلني واصله اخذ بالرقبة وخفضها الي الارض ومثله ارتكسني واعتكسني وفحل اراس وهو الضخم الراس والرءاس والرءاسي والاراس العظيم الراس والانثي راساء وشاة راساء مسودة الراس قال ابو عبيد اذا اسود راس الشاة فهي راساء فان ابيض راسها من بين جسدها فهي رخماء ومخمرة الجوهري نعجة راساء اي سوداء الراس والوجه وساءرها ابيض غيره شاة اراس--------------------------- ولا تق-ل رءاسي عن---------------------- ابن السكيت وشاة رءيس مصابة الراس والجمع راسي بوزن رعاسي مثل حباجي ورماثي ورجل رااس بوزن رعاس يبيع الرءوس والعامة تقول رواس والراءس راس الوادي وكل مشرف راءس وراس السيل الغثاء جمعه قال ذو الرمة---------------------------------------------------------------------------- خناطيل يستقربن كل قرارة ومرت نفت عنها الغثاء الرواءس و----بعض العرب يقول ان السيل يراس الغثاء وهو جمعه اياه ثم يحتم-له والراس	3821	4576054457653698290	257	346.5	202	884	29.072399139404297	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms179	false	-2295917292226008991	14	74	75	412	1644	300	والمرءس من الابل البعير الذي لم يبق له طرق الا في راسه والضب ربما راس الافعي وربما ذنبها وذلك ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه مستقبلها فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مذنبا او مرءسا وارتاسني فلان وارتكسني واعتكسني واعترسني واكتاسني اي شغلني واصله اخذ بالرقبة وخفضها الي الارض	179	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03821	true	-5875913627074968564	29	54	166	298	1623	300	والرءوس من الابل------- الذي لم يبق له طرق الا في راسه وفي نوادر الاعراب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتاسني فلان--------------------------- واكتساني اي شغلني واصله اخذ بالرقبة وخفضها الي الارض	3821	4576054457653698290	112	184.0	90	337	33.23442077636719	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms179	false	-2295917292226008991	25	60	125	318	1644	300	راسه------- والضب ربما راس الافعي وربما ذنبها وذلك ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه مستقبلها فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج--------- مذنبا او مرءسا	179	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03822	true	-5353037828866825193	196	234	1076	1280	1613	300	راسا من ثوم والضب ربما راس الافعي وربما ذنبها وذلك ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه مستقبلها فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مرءسا او مذنبا قال -----	3822	4576054457653698290	183	340.0	150	209	87.55980682373047	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms178	false	-6029016877413738746	176	220	958	1181	1562	300	انت علي رءاس امرك اي اوله والعامة تقول علي راس امرك ورءاس السيف مقبضه وقيل قبيعته وهذه اصح------------- قال تميم بن ابي بن مقبل وليلة قد جعلت الصبح موعدها بصدرة العنس حتي تعرف السدفا ثم اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا	178	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03823	true	277297282663808455	216	260	1082	1307	1529	300	انت علي رءاس امرك اي اوله والعامة تقول علي راس امرك ورءاس السيف مقبضه وقيل قاءمه كانه اخذ من الراس رءاس قال ا-----------بن مقبل وليلة قد جعلت الصبح موعدها بصدرة العنس حتي تعرف السدفا ثم اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ سشفا	3823	4576054457653698290	195	362.5	156	236	82.62712097167969	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms176	false	3369463945928886224	180	226	909	1118	1491	300	العين وقولهم رمي فلان منه في الراي اي اعرض عنه ولم يرفع به راسا واستثقله تقول رميت منك في الراس علي ما لم يسم فاعله اي ساء رايك في حتي لا تقدر ان تنظر الي وتقول اعد كلامك من راس ول-------------------------------------------ا تقل من الراس---- والعامة تقوله	176	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03824	true	5936779433943688455	52	107	272	527	1520	300	الياء وقولهم رمي فلان منه في الراس اي اعرض عنه ولم يرفع به راسا واستثقله تقول رميت منك في الراس علي ما لم يسم فاعله اي ساء رايك في حتي لا تقدر ان تنظر الي واعد علي- كلامك من راس ومن الراس وهي اقل اللغتين واباها بعضهم وقال لا تقل من الراس قال والعامة تقوله	3824	4576054457653698290	196	361.0	151	256	76.5625	41	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms178	false	-6029016877413738746	232	284	1240	1475	1562	300	وبنو رءاس بالضم------------ حي من عامر بن صعصعة وهو رءاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان واسم رءاس الحارث منهم ------------------ابو دواد الرءاسي واسمه يزيد بن معاوية بن عمرو بن قيس بن عبيد بن رءاس	178	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03824	true	5936779433943688455	153	182	748	887	1520	300	وبنو رءاس قبيلة وفي التهذيب حي من عامر بن صعصعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم ابو جعفر الرءاسي وابو دءاد الرءاسي -اسمه يزيد بن معاوية بن عمرو بن قيس بن عبيد بن رءاس	3824	4576054457653698290	103	141.0	79	265	38.867923736572266	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms104	false	8813350612542220394	45	110	247	592	1659	300	فلانا اي طلبته قال ابو الزعراء المعني الطاءي وبربست في تطلاب ارض ابن مالك فاعجزني والمرء غير اصيل ويروي في تطلاب عمرو بن مالك وقال ابن السكيت----- جاء فلان يتبربس اذا جاء يمشي مشيا خفيفا وانشد---- فصبحته سلق تبربس تهتك خل الحلق الملسلس وقال الليث التبربس مشي الكلب واذا مشي الانسان كذلك قيل هو يتبربس وقال ابو عمرو جاء فلان يتبربس اذا جاء متبخترا وتبربس	104	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03825	true	-5037604823111373798	81	124	428	647	1609	300	فلانا اي طلبته وانشد ت-------------------------ربست في تطلاب ارض ابن مالك فاعجزني والمرء غير اصي---------------------------------ل ابن السكيت يقال جاء فلان يت-ربس اي----- يمشي مشيا خفي-ا وقال دكين فصبحته سلق تبربس اي تمشي مشيا خفيا وقال ---------------------------------------------------------------------ابو عمرو جاء فلان يتبربس اذا جاء متبخترا و-اربس	3825	4576054457653698290	176	274.5	140	354	49.71751403808594	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms180	false	-6152357894989678111	32	129	157	688	1576	300	الرجس بالفتح الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير يقال رجست السماء ترجس بالضم اذا رعدت وتمخضت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاب راجس ورجاس قال العجاج يصف المنازل غيرها عطف السنين احرسا وكل رجاس يسوق الرجسا وكذلك بعير رجاس ورجوس ومرجس بكسر الميم ايضا قال رءبة وان لقيت العلج الرفوسا مستصعبا ذا صاهل شموسا هدرت هدرا يسكت الجروسا بخباخه والباذخ الرجوسا وقال رءبة ايضا يصف الاسد ليس له الا الزءير احراس كما يرج الرعد احوي رجاس والرجاس ايضا البحر سمي بذلك لصوت موجه او لارتجاسه واضطرابه كما سمي رجافا لرجفانه وقال ابن الاعرابي يقال ----------------------------------------------------هذا راجس حسن اي راعد حسن ويقال	180	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03826	true	-494626498039800951	140	230	732	1209	1606	300	الرجس بالفتح الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير و----رجست السماء ترجس ------اذا رعدت وتمخضت وارتجست مثله وفي حديث سطيح لما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري اي اضطرب وتحرك حركة سمع لها صوت وفي الحديث اذا كان احدكم في الصلاة فوجد ------------------------------------------------------------------------------رجسا او رجزا فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا ورجس الشيطان وسوست----------------------------------------------------------------ه والرج----------------------------------------------------------------------------------س والرجسة والرجسان وا----------------------لارتجاس صوت الشء المختلط العظيم كالجيش والسيل والرعد رجس يرجس رجسا فهو راجس ورجاس ويقال سحاب ورعد رجاس شديد الصوت وهذا راجس حسن اي راعد حسن --قال	3826	4576054457653698290	151	40.5	120	735	20.544218063354492	18	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms180	false	-6152357894989678111	142	172	758	902	1576	300	حجر يشد في طرف --حبل ثم يدلي في البءر فتمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر قال------- اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس في قعر الطوي	180	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03827	true	5614565292104523978	31	62	172	325	1559	300	حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر قال الشاعر اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس في قعر الطوي	3827	4576054457653698290	144	274.5	114	153	94.11764526367188	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms181	false	4035119372475891600	62	211	337	1110	1556	300	والنرجس هذا المشموم وهو معرب نركس والنون فيه زاءدة لانه ليس في الكلام فعلل وفي الكلام نفعل ولو --------------------------سميت به رجلا------ لم تصرفه لانه مثل نضرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان في الاسماء شء علي مثال فعلل لصرفناه كما صرفنا نهشلا لان في الاسماء فعللا مثل جعفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمر النرجس بكسر النون لغة في فتحها وارجس الرجل ------------------------------------------------------------اذا قدر الماء بالمرجاس مثل رجس وارتجست السماء-- اذا رعدت والارتجاس والارتجاج الرجفان ولما ولد النبي صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري فسقطت منه اربع عشرة شرفة وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب و ب ذ والتركيب يدل علي اختلاط رحمس ابو عمرو الرحامس والحمارس والر------------------------------------------------------------------------------------ماحس والقداحس كل ذلك من نعت الجرء الشجاع رخس عتبة بن سعيد بن رخس من رواة الحديث وقال ابن عباد ارخست السعر وارخصته بمعني واحد ردس ردست القوم ارد-------سهم ردسا اذا رميتهم بحجر قال -------اذا اخوك لواك الحق معترضا فاردس اخاك بعبء مثل عتاب يعني مثل بني عتاب	181	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03827	true	5614565292104523978	62	245	325	1256	1559	300	والنرجس من الرياحين---- معرب----- والنون---- زاءدة لانه ليس في كلامهم فعلل وفي الكلام نفعل قاله ابو علي ويقال النرجس فان سميت--- رجلا بنرجس لم تصرفه لانه نفعل كنجلس ونجرس وليس برباعي لانه ليس في الكلام مثل جعفر فان سميته بنرجس صرفته لانه علي زنة فعلل فهو رباعي كهجرس قال الجوهري ولو كان في الاسماء شء علي مثال فعلل لصرفناه كما صرفنا نهشلا لان في الاسماء فعللا مثل جعفر ردس ردس الشء يردسه ويردسه ردسا دكه بشء صلب والمرداس ما ردس به وردس يردس ردسا وهو باي شء كان والمردس والمرداس الصخرة التي يرمي بها وخص بعضهم به الحجر الذي يرمي به في البءر ليعلم افيها ماء ام لا وقال الراجز قذفك بالمرداس في قعر الطوي ومنه سمي --الرجل وقال شمر يقال ردسه بالحجر اي ضربه ورماه به قال رءبة هناك مردانا مدق مرداس اي داق يقال ردسه بحجر وندسه ورداه اذا رماه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والردس دكك ارضا او حاءطا او مدرا بشء صلب عريض يسمي مردسا وانشد تعمد الاعداء حوزا مردسا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردست القوم اردسهم اردسهم ردسا اذا رميتهم بحجر قال الشاعر اذا اخوك لواك الحق معترضا فاردس اخاك بعبء مثل عتاب يعني مثل بني عتاب	3827	4576054457653698290	321	359.0	253	1274	25.196231842041016	53	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms182	false	-8339165473121892299	267	300	1383	1553	1553	300	الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم وهو من الاضداد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن فارس واي ذلك كان فانه اثبات عداوة او مودة وقال الليث ا-------------------------------------------لرس في القوافي حركة----- الحرف الذي بعد الف التاسيس-	182	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03828	true	-4494328669598238105	119	184	606	954	1534	300	الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم وهو من الاضداد والرس ابتداء الشء ورس الحمي ورسيسها واحد بدءها واول مسها وذلك اذا تمطي المحموم من اجلها وفتر جسمه وتختر الاصمعي اول ما يجد الانسان مس الحمي قبل ان تاخذه وتظهر فذاك الرس والرسيس ايضا ق---------------------------------------------------ال الفراء اخذته الحمي برس اذا ثبت في عظامه التهذيب والرس في --قوافي الشعر صرف الحرف الذي بعد الف التاسيس	3828	4576054457653698290	108	168.5	88	401	26.932668685913086	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms182	false	-8339165473121892299	169	192	879	985	1553	300	ذو الرمة اذا غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من ذكر مية يبرح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتانا ر-----------سيس من خبر وهو الخبر الذي لم يصح	182	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03829	true	-3052186056750169379	100	182	508	885	1464	300	ذو الرمة اذا غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من ذكر مية يبرح اي اثبته والرسيس الشء الثابت الذي قد لزم مكانه وانشد رسيس الهوي من طول ما يتذكر ورس الهوي في قلبه والسقم في جسمه رسا ورسيسا وارس دخل وثبت ورس الحب ورسيسه بقيته واثره ورس الحديث في نفسه يرسه رسا حدثها به وبلغني رس من خبر وذرء من خبر اي طرف منه او شء منه ابو زيد اتانا رس من خبر ورسيس من خبر وهو الخبر الذي لم يصح	3829	4576054457653698290	105	185.0	82	377	27.851459503173828	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms182	false	-8339165473121892299	207	261	1078	1354	1553	300	بءر كانت لبقية من ثمود قال الله تعالي واصحاب الرس رو-------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم كذبوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرس اسم واد بنجد وكذلك الرسيس مصغرا قال زهير بن ابي سلمي بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفم و--------------قال زهير ايضا لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منه- فالرسيس فعاقله	182	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03830	true	1482937687440008046	33	158	178	813	1551	300	بءر كانت لبقية من ثمود وقوله عز وجل-- واصحاب الرس قال الزجاج يروي ان الرس ديار لطاءفة من ثمود قال ويروي ان الرس قرية باليمامة يقال لها فلج ويروي انهم كذبوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها حتي مات ويروي ان الرس بءر وكل بءر عند العرب رس ومنه قول النابغة تنابلة يحفرون الرساسا ورس الميت اي قبر والرس والرسيس واديان بنجد او موضعان وقيل هما ماءان في بلاد العرب معروفان الصحاح والرس اسم واد في قول ز---------------------هير------------ بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد في الفم قال ابن بري ويروي لوادي الرس باللام والمعني فيه انهن لا يجاوزن هذا الوادي ولا يخطءنه كما لا تجاوز اليد الفم ولا تخطءه واما قول زهير----- لمن طلل كالوحي ع-ف منازله عفا الرس منها فالرسيس فعاقله	3830	4576054457653698290	210	331.0	166	676	31.065088272094727	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms184	false	-5803312680988097040	161	216	844	1153	1601	300	والانتفاض قال------------------------ والمشرفي في الاكف الرعس بموطن ينبط فيه المحتسي بالقلعيات نطاف الانفس وقال ابو عمرو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرعسان تحريك الراس-------- من الكبر وانشد لنبهان-------------------------------------------------- ارادوا جلاءي يوم فيد وقربوا لحي ورءوسا للشهادة ترعس سيعلم من ينوي جلاءي انني اريب باكناف النضيض حبلبس وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء رعست في المشي ارعس اذا مشيت مشيا ضعيفا من اعياء او غيره	184	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03831	true	5731414779076948318	1	130	10	722	1642	300	-الانتفاض وقد رعس فهو راعس قال الراجز والمشرفي في الاكف الرعس بموطن ينبط فيه المحتسي بالقلعيات نطاف الانفس ورمح رعاس شديد الاضطراب وترعس رجف واضطرب ورمح مرعوس ورعاس اذا كان لدن المهزة عراصا شديد الاضطراب والرعس هز الراس في السير وناقة راعسة تهز راسها في سيرها وبعير راعس ورعيس كذلك قال الافوه الاودي يمشي خلال الابل مستسلما في قده مشي البعير الرعيس والرعسان تحريك الراس ورجفانه من الكبر وانشد لنبهان سيعلم من ينوي جلاءي انني اريب باكناف النضيض حبلبس ارادوا جلاءي يوم فيد وقربوا لحي ورءوسا للشهادة ترعس وفي التهذيب حبلس وقال الحبلس والح-------------لبس والحلابس الشجاع الذي لا يبرح مكانه وناقة رعوس وهي التي قد رجف راسها من الكبر وقيل تحرك راسها اذا عدت من نشاطها الفراء رعست في المشي ارعس اذا مشيت مشيا ضعيفا من اعياء او غيره	3831	4576054457653698290	244	390.5	199	726	33.60881423950195	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms185	false	5923669551157101803	0	115	0	662	1563	300	الخسيس القشاش والقشاش الذي يلتقط الطعام الذي لا خير فيه من المزابل وقال ابن عباد ناقة راعسة اي نشيطة قال الكميت يمدح مسلمة بن هشام اري الناس قد مالت الايك طلاهم ونصوا اليك الواسجات الرواعسا وارعسه اي ارعشه قال العجاج يصف سيفا يذري بارعاس يمين المءتلي خضمة الدارع هذ المختلي سوق الحصاد بغروب المنجل ويروي بارعاش بالشين المعجمة والارتعاس الارتعاش والارتعاد والتركيب يدل علي الضعف رغس الرغس النعمة والجمع ارغاس قال رءبة يمدح ابان بن الوليد البجلي كالغيث يحيا في ثراه البءاس تراه منضورا عليه الارغاس البءاس الفقراء جمع باءس والرغس الخير والنماء--------------- وال-----------------------------------------بركة ي----قال رءبة يمدح ابان بن الوليد البجلي ايضا دعوت رب العزة القدوسا دعاء من لا يقرع الناقوسا حتي اراني وجهك المرغوسا	185	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03831	true	5731414779076948318	252	299	1377	1637	1642	300	الخسيس القشاش والقشاش الذي يلتقط الطعام الذي لا خير فيه من المزابل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رغس الرغس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النماء والكثرة والخير والبركة وقد رغسه الله رغسا ووجه مرغوس طلق مبارك ميمون قال رءبة يمدح اياد بن الوليد البجلي----- دعوت رب العزة القدوسا دعاء من لا يقرع الناقوسا حتي اراني وجهك المرغوسا	3831	4576054457653698290	195	350.5	160	722	27.008310317993164	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms185	false	5923669551157101803	141	174	800	965	1563	300	ويقال كانوا قليلا فرغسهم الله اي كثرهم وانماهم وكذلك هو في الحسب وغيره قال العجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي احتضرنا بعد سير حدس امام رغس في نصاب رغس ملكه الله بغير نحس خليفة ساس بغير تعس	185	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03832	true	4998312132666405175	53	108	281	565	1583	300	وتقول كانوا قليلا فرغسهم الله اي كثرهم وانماهم وكذلك هو في الحسب وغيره قال العجاج يمدح بعض الخلفاء امام رغس في نصاب رغس خليفة ساس بغير تعس وصفه بالمصدر فلذلك نونه والنصاب الاصل وصواب انشاد هذا الرجز امام بالفتح لان قبله حتي احتضرنا بعد سير حدس امام رغس في نصاب رغ-------------------س خليفة ساس بغير فجس	3832	4576054457653698290	142	254.0	113	303	46.86468505859375	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms161	false	5193758089177542041	260	282	1376	1486	1581	300	قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دخترنوش اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	161	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03833	true	5493447641435372870	230	252	1194	1303	1547	300	قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس- اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	3833	4576054457653698290	106	210.0	84	110	96.36363983154297	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms308	false	3132698416175639761	38	60	202	311	1532	300	قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	308	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03833	true	5493447641435372870	230	252	1194	1303	1547	300	قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	3833	4576054457653698290	109	218.0	87	109	100.0	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms191	false	-6274332023838074966	8	82	45	444	1648	300	الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سجيس الليالي مبسلا بالجراءر وقال--------------------------- اخر فاقسمت لا اتي ابن ضمرة طاءعا سجيس عجيس ما ابان لساني والساجسي غنم لبني تغلب قال رءبة يصف غيثا كان ما لم يلقه في المحدر احزام صوف الساجسي الاصفر ويقال ----------------------------كبش ساجسي اذا كان ابيض الصوف فحيلا كريما قال ابو النجم يصف اسدا كان كبشا ساجسيا اغبسا بين صبيي لحيه مجرفسا ويروي قرميليا ادبسا ويروي مكردسا وقيل الساجسية غنم -الجزيرة لربيعة الفرس	191	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03837	true	-1207394973901336839	18	74	91	421	1638	300	الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سجيس الليالي مبسلا بالحراءر ومنه قيل للماء الراكد سجيس لانه اخر ما يبق---------------------------------------------ي والساجسية ضان حمر قال ابو عارم الكلابي فالعذق مثل الساج--------------------------سي الحفضاج الحفضاج العظيم البطن والخاصرتين وكبش ساجسي اذا كان ابيض الصوف فحيلا كريما وانشد -----------------كان كبشا ساجسيا اربسا بين صبيي لحيه مجر---------------------------------فسا و----الساجسية غنم بالجزيرة لربيعة الفرس	3837	4576054457653698290	204	306.0	168	455	44.83516311645508	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms191	false	-6274332023838074966	159	249	853	1344	1648	300	وشاة سديس اذا اتت عليها السنة السادسة والسديس ايضا ضرب من المكاكيك يكال به التمر والسدس بالكسر في اظماء الابل ان تنقطع اربعة وترد الخامس قال العجاج يصف بازلا كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد ال---خمس والسدس احيانا وفوق السدس ينحت من اقطاره بفاس والسدس بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها الا السدس والسد-----------------------------------------يس والبازل وجمع السديس سدس مثال رغيف ---------------------------------------------------------------------------------ورغف وجمع السدس سدس مثال اسد واسد قال منظور -بن مسحاج------------------------------------------------- فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس	191	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03837	true	-1207394973901336839	223	294	1222	1609	1638	300	وشاة سديس اي- اتت عليها السنة السادسة والسديس السن التي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الرباعية والس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديس والسدس من الابل والغنم الملقي سديسه وكذلك الانثي وجمع السديس سدس مث-ل رغيف ورغف قال سيبويه كسروه تكسير الاسماء لانه مناسب للاسم لان الهاء تدخل في مءنثه قال غيره وجمع السدس سدس مث-ل اسد واسد قال منصور ابن مسجاح يذكر دية اخذت من الابل متخيرة كما يتخيرها المصدق فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس	3837	4576054457653698290	186	272.5	147	666	27.927927017211914	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms191	false	-6274332023838074966	205	282	1101	1545	1648	300	والسدس بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها------- الا السدس والسديس والبازل وجمع السديس سدس مثال رغيف ورغف وجمع السدس سدس مثال اسد واسد قال منظور بن مسحاج فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس وازار سديس وسداسي وسدوس بالفتح ابو قبيلة والسدوس بالضم الطيلسان----------------------------------- الاخضر -----قال الافوه الاودي والليل كال-اماء مستشعر من دونه لونا كلون السدوس-------- وكان الاصمعي يقول السدوس بالفتح الطيلسان وسدوس بال---------------------------------ضم اسم رجل قال	191	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03838	true	-3582737955715849241	51	122	258	665	1556	300	والسدس بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها بالهاء الا السدس والسديس والبازل ويقال لا اتيك سديس عجيس لغة في سجي-------------------------------------------------------------------------------------------------س وازار سديس وسد-----------------------اسي والسدوس------ الطيلسان وفي الصحاح سدوس بغير تعريف وقيل هو الاخضر منها قال الافوه الاودي والليل كالداماء مستشعر من دونه لونا كلون السدوس الجوهري وكان الاصمعي يقول السدوس بالفتح الطيلسان شمر يقال لكل ثوب اخضر سدوس وسدوس وسدوس بالضم اسم رجل قال	3838	4576054457653698290	277	454.0	230	533	51.9699821472168	41	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms192	false	7890394496506342664	208	293	1011	1463	1503	300	والسريس الذي لا ياتي النساء قال ذلك اب-----ن ال--------اعرابي وانشد يا رب قرم سرس عنطنط ليس بجعشوش ولا باذوط الجعشوش النحيف الضامر وقال ابو ع----------بيد السريس العنين قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي افي حق مءاساتي اخاكم بمالي ثم يظلمني السريس وانشد ابن دريد في باب فعلليل يا ليته لم يعط هلبسيسا وعاش اعمي مقعدا سريسا حتي يضم الوارثون الكيسا وقال الاصمعي السريس الذي لا يولد له ويروي الشريس بالاعجام وهو الظالم المنيع السء الخلق---------------------------------- وفحل سرس وسريس بين السرس اذا كان لا يلقح	192	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03839	true	6146675077597607507	120	187	616	940	1505	300	والسريس الذي لا ياتي النساء قال ابو عبيدة هو العنين من الرجال وانشد ابو --------------------------------------------------------------------عبيد لابي زبيد------------------------------------------- الطاءي افي حق مواساتي اخاكم بمالي ثم يظلمني السريس قال هو العنين وقد سرس اذا عن وقيل السريس هو الذي --------------------------------------------------------------------------لا يولد له والجمع سرساء وفي لغة طء السريس الضعيف وقد سرس اذا ساء خلقه وسرس اذا عقل وحزم بعد جهل وفحل سرس وسريس بين السرس اذا كان لا يلقح	3839	4576054457653698290	164	214.5	126	509	32.22003936767578	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms193	false	8844328249059529781	6	65	34	342	1604	300	السريس الكيس الحافظ لما في يديه وق-----------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي سرس------ الرجل بالكسر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ساء خلقه وسرس اذا عقل وحزم بعد جهل و--------------------سرس اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنن عن امراته وسروس ويقال شروس بلدة من نواحي افريقية اهلها اباضية ومصحف مسرس بفتح الراء المشددة اي مشرز س---------------------------------لس ال-----------------سلس بالفتح-- الخيط الذي ينظم فيه ال-----------------------خرز الابيض الذي تلبسه الاماء -----------قال عبد الله بن سليم	193	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03839	true	6146675077597607507	103	275	535	1386	1505	300	السريس الكيس الحافظ لما في يد-ه وما اسرسه ولا فعل له وانما هو من باب احنك الشاتين والسريس الذي لا ياتي النساء قال ابو عبيدة هو العنين من الرجال وانشد ابو عبيد لابي زبيد الطاءي افي حق مواساتي اخاكم بمالي ثم يظلمني السريس قال هو العنين وقد سرس اذا عن وقيل السريس هو الذي لا يولد له والجمع سرساء وفي لغة طء السريس الضعيف وقد سرس اذا ساء خلقه وسرس اذا عقل وحزم بعد جهل وفحل سرس وسريس بين السرس اذا كان لا يلقح سرجس مار سرجس موضع قال جرير لقيتم بالجزيرة خيل قيس فقلتم مار سرجس لا قتالا تقول هذه مار سرجس ودخلت مار سرجس ومررت بمار سرجس وسرجس في كل ذلك غير منصرف سلس شء سلس لين سهل ورجل سلس اي لين منقاد بين السلس والسلاسة ابن سيده سلس سلسا وسلاسة وسلوسا فهو سلس قال--------------------------------------------------------------------------------- الراجز ممكورة غرثي الوشاح السالس تضحك عن ذي اشر عضارس وسلس المهر اذا انقاد والسلس بالتسكين الخيط----- ينظم فيه الخرز زاد الجوهري فقال الخرز الابيض الذي تلبسه الاماء وجمعه سلوس قال عبد الله بن مسلم	3839	4576054457653698290	178	49.0	138	938	18.976545333862305	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms193	false	8844328249059529781	128	245	675	1305	1604	300	وفلان سلس البول اذا كان لا يستمسكه والسلس فرس كان لبني تغلب وقال ابو الندي كان لمهلهل بن ربيعة التغلبي قال مهلهل للحارث بن عباد اركب نعامة اني راكب السلس والسلاس بالضم ذهاب العقل والمسلوس الذاهب العقل وقد سلس قال رءبة ذاك واشفي الكلب المسلوسا كيا بوسم النار او تخييسا بمخنق لا يرسل التنفيسا بعد النزا والمترف العتريسا حتي يذل الاشرس الشريسا وقال ابن عباد سلست النخلة تسلس سلسا اذا ذهب كربها فهي مسلاس ويقال لما سقط منها السلس قال وسلست الخشبة ايضا سلسا اذا نخرت وبليت وقال الدينوري ا--لسلسة عشبة قريبة الشبه بالنصي الا ان لها حبا كحب السلت واذا جفت كان لها سفا يتطاير اذا حركت كالسهام ترتز في العيون والمناخر وكثيرا ما تعمي الساءمة	193	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03840	true	7726748299789665624	133	184	698	969	1606	300	وفلان سلس البول اذا كان لا يستمسكه وكل شء قلق فهو سلس واسلست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخلة ------------------------فهي مسلس اذا تناثر بسرها وا-------------سلست الناقة اذا اخرجت الولد قبل تمام ايامه فهي مسلس والسلسة عشبة قريبة الشبه بالنصي------------------------- واذا جفت كان لها سفا يتطاير اذا حركت كالسهام يرتد في العيون والمناخر وكثيرا ما يعمي الساءمة	3840	4576054457653698290	191	289.5	152	632	30.221519470214844	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms194	false	1600233243646070822	126	214	638	1121	1572	300	السريع وسنبس اي اسرع وقا---------ل الاعشي يصف بقرة فصي----------------------حها القانص السنبسي يشلي ضراء بايسادها ورواية ابي عمرو فصبحها لطلوع الشروق ---ضراء تسامي بايسادها وليس في هذه الرواية شاهد وسنبوس مثال طرسوس موضع ببلاد الروم دون سمندو سنس محمد بن سنيس ابو الاصبغ الصوري من اصحاب الحديث سندس قوله تعالي من سندس واستبرق السندس رقيق الديباج والستبرق غليظه وقال الليث السندس ضرب من------------------- البزيون يتخذ من المرعزي قال يزيد بن خذاق العبدي الا هل اتاها ان شكة حازم لدي واني قد صنعت الشموسا وداويتها حتي شتت حبشية كان عليها	194	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03840	true	7726748299789665624	233	300	1241	1606	1606	300	الجوهري سنبس ابو حي من طء ومنه قول الاعشي يصف صاءدا ارسل كلابه علي الصيد فصبحها القانص السنبسي يشلي ضراء بايسادها قال ابن بري القانص الصاءد يشلي يدعو والضراء جمع ضرو وهو الكلب الضاري بالصيد والايس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الاغراء سندس الجوهري في الثلاثي السندس البزيون وانشد ابو عبيدة ل---يزيد بن حذاق العبدي الا هل اتاها ان شكة حازم لدي واني قد صنعت الشموسا وداويتها حتي شتت حبشية كان عليها-	3840	4576054457653698290	187	245.0	150	536	34.8880615234375	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms194	false	1600233243646070822	224	292	1174	1534	1572	300	السوس بالضم الطبيع-------------ة يقال الفصاحة من س---------------------------وسه اي من طبعه والسوس الاصل يقال فلان من سوس صدق ومن توس صدق اي من اصل صدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رءبة يمدح ابان بن الوليد البجلي شرف باني عرشك التاسيسا المحض مجدا والكريم توسا اذا الملمات اعتصرن السوسا-------------------------- وقال الدينوري السوس الواحدة سوسة وهو هذا السوس المعروف الذي تغمي به البيوت ويدخل عصيره في الدواء وفي عروقه حلاوة شديدة وفي فروعه مرارة وهو	194	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03842	true	1329024905052392374	203	299	1060	1538	1543	300	------------الطبع والخلق والسجية يقال الفصاحة من سوسه قال اللحياني الكرم من سوسه اي من طبعه و-----------------فلان من سوس صدق و---توس صدق اي من اصل صدق وسو يكون وسو يفعل يريدون سوف حكاه ثعلب وقد يجوز ان تكون الفاء مزيدة فيها ثم تحذف لكثرة الاستعمال وقد زعموا ان قولهم سافعل مما يريدون به سوف نفعل فحذفوا لكثرة استعمالهم اياه فهذا اشذ من قولهم سو نفعل والسوس حشيشة تشبه القت ابن سيده------------------------------------------------------------------------------------------------------ السوس شجر ينبت ورقا في غير افنان وقال ابو حنيفة هو شجر ي--------------------------------------غمي به البيوت ويدخل عصيره في -------وفي عروقه حلاوة شديدة وفي فروعه مرارة وهو	3842	4576054457653698290	161	69.0	127	657	24.505327224731445	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms195	false	-8095364280262506014	122	155	654	821	1566	300	ابن شميل السواس داء ياخذ الخيل في اعناقها فييبسها ومحمد بن مسلم بن سس ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر من السياسة من اصحاب الحديث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سست الرعية سياسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفلان مجرب قد ساس وسيس عليه اي امر وامر عليه	195	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03842	true	1329024905052392374	33	144	171	739	1543	300	ابن شميل السواس داء ياخذ الخيل في اعناقها فييبسها حتي تموت ابن سيده والسوس داء في عجز الدابة وقيل هو داء ياخذ الدابة في قواءمها والسوس الرياسة يقال ساسوهم سوسا واذا راسوه قيل سوسوه واساسوه وساس الامر -----سياسة قام به ورجل ساس من قوم ساسة وسواس انشد ثعلب سادة قادة لكل جميع ساسة للرجال يوم القتال وسوسه القوم جعلوه يسوسهم ويقال سوس فلان امر بني فلان اي كلف سياستهم الجوهري سست الرعية سياسة وسوس الرجل امور الناس علي ما لم يسم فاعله اذا ملك امرهم ويروي قول الحطيءة لقد سوست امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين وقال الفراء سوست خطا وفلان مجرب قد ساس وسيس عليه اي امر وامر عليه	3842	4576054457653698290	127	183.5	101	573	22.16404914855957	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms196	false	8757461421628153445	199	254	1058	1326	1558	300	وسوس الرجل امور الناس علي ما لم يسم فاعله اذا ملك امرهم قا------ل الحطيءة يهجو امه جزاك الله شرا من عجوز ولقاك العقوق من البنين لقد سوست امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين ويروي سوست بفتحتين وقال الفراء سوست خطا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد سوس فلان لفلان امرا فركبه كما تقول سول له وزين له	196	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03842	true	1329024905052392374	106	192	556	1004	1543	300	وسوس الرجل امور الناس علي ما لم يسم فاعله اذا ملك امرهم ويروي قول الحطيءة------------------------------------------------------ لقد سوست امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطح-------------------ين وقال الفراء سوست خطا وفلان مجرب قد ساس وسيس عليه اي امر وامر عليه وفي الحديث كان بنو اسراءيل يسوسهم انبياءهم اي تتولي امورهم كما يفعل الامراء والولاة بالرعية والسياسة القيام علي الشء بما يصلحه والسياسة فعل الساءس يقال هو يسوس الدواب اذا قام عليها وراضها والوالي يسوس رعيته ابو زيد سوس فلان لفلان امرا فركبه كما يقول سول له وزين له	3842	4576054457653698290	189	337.5	148	521	36.276390075683594	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms197	false	-8796941970142733222	173	291	899	1456	1503	300	هو القا----ءل في شاس يخاطب الحرث بن ابي شمر وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب فقال نعم واذنبة فاطلق عن شاس وكان قد حبسه وشاس بن نهار بن اسود بن حريد بن حيي بن عساس بن حيي بن عوف بن سود بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن اقصي بن عبد القيس بن اقصي بن دعمي بن جديلة وشاس هذا هو الممزق العبدي الشاعر وشاس طريق بين خيبر والمدينة علي ساكنيها السلام شحس الدينوري----- اخبرني بعض اعراب عمان قال الشحس من شجر جبالنا وهو مثل العتم ولكنه اطول منه ولا تتخذ منه القسي لصلابته فان الحديد يكل عنه ولو صنعت منه القسي لم توات النزع شخس الشخس الاضطراب والاختلاف وامر شخيس	197	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03844	true	7630512010683895603	80	156	390	778	1565	300	---الشاعر قال فيه--- يخاطب الملك----------- وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب فقال نعم واذنبة فاطلقه------ وكان قد حبسه شبرس شبرس وشبارس دويبة زعموا وقد نفي سيبويه ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا البناء للواحد--------------------------------------------------------- شحس قال ابو حنيفة اخبرني بعض اعراب عمان قال الشحس من شجر جبالنا وهو مثل العتم ولكنه اطول منه ولا تتخذ منه القسي لصلابته فان الحديد يكل عنه ولو صنعت منه القسي لم تءات النزع شخس الشخس الاضطراب والاختلاف وال--شخيس	3844	4576054457653698290	306	489.5	239	566	54.063602447509766	54	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms198	false	1861400495690918303	26	92	145	486	1603	300	الهرم وانشد ابن الاعرابي لارطاة بن سهية بنا مثل صدع----- ان يعط شاعبا يدعه وفيه عيبه متشاخس اي------------ وان اصلح فهو متمايل لا يستوي وقال ابن السكيت تشاخس ما بين القوم اي فسد وتشا----------------------------------------خس الحمار مثل شخس قال الطرماح يذكر و----------------------علا وشاخس فاه الدهر حتي كانه منمس ثيران الكريص الضواءن وقال ابن السكيت في قوله شاخس فاه الدهر يقول خالف بين اسنانه--- الكبر فبعضها طويل وبعضها	198	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03844	true	7630512010683895603	202	270	1023	1391	1565	300	الاناء انشد ابن الاعرابي لارطاة بن سهية ونحن ك--صدع العس ان يعط شاعبا يدعه وفيه عيبه متشاخس اي متباعد فاسد وان اصلح فهو متمايل لا يستوي وكلام متشاخس اي متفاوت------------------- وتشاخست اسنانه اختلفت اما فطرة واما عرضا وشاخس الدهر فاه----- قال الطرماح يصف- وعلا وفي التهذيب يصف العير وشاخس فاه الدهر حتي كانه منمس ثيران الكريص الضواءن----- ابن السكيت----------------------- يقول خالف بين اسنانه من الكبر فبعضها طويل وبعضها	3844	4576054457653698290	247	384.5	199	423	58.392433166503906	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms199	false	5535663584888018335	160	299	861	1602	1605	300	شسس الليث الشس بالفتح الارض الصلب----------------ة التي كانها حجر واحد وال-----------------------جمع شساس وشسوس قال ا-----------------------------لمرار بن منقذ هل عرفت الدار ام انكرتها بين تبراك فشسي عبقر وقال ابو عمر في فاءت الجمهرة الرواية فشسي وميزانه جلي والاولي رواية المفضل بن محمد الضبي وقال ابو حماس علي سيفي وتري لباسي سابغة من حلق دخاس كالنهي معلوا بذي الشساس ويجمع ايضا علي شسيس مثال ضان وضءين قال رءبة يصف الابل بمسنفات تخبط الشسيسا والشس الشث للشجرة وشس الشء اذا يبس شسوسا ورجل شاس اي ناحل والتركيب يدل علي اليبس الشديد شطس الليث الشطس بالفتح الدهاء والعلم به وانه لرجل شطسي قال رءبة بشطسي يفهم التفهيما ويعتلي بالكلم التكليما وقيل الشطسي المنكر المارد من الرجال وكذلك رجل ذو اشطاس قال----- يا ايها الساءل عن نحاسي عني ولما يبلغوا اشطاسي وقال----------------------------------- عرام شطس----- في الارض -----اذا دخل فيها اما راسخا واما واغلا وانشد	199	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03846	true	8259221959160530822	126	202	658	1065	1584	300	شسس الشس والشسوس الا-----رض الصلبة الغليظة اليابسة التي كانها حجر واحد وفي المحكم حجارة واحدة والجمع شساس وشسوس الاخيرة شاذة وقد شس المكان وانشد للمرار بن منقذ ا--عرفت الدار ام انكرتها بين تبراك فشسي عبقر شطس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشطس------- الدهاء والعلم والفطنة والجمع اش--------------------------------------------------------------------------------------------------------طاس قال رءبة يا ايها الساءل عن نحاسي عني ولما يبلغوا اشطاسي ورجل شطسي داه منكر ذو اشطاس ابو تراب عن عرام شطف فلان في الارض وشطس اذا دخل فيها اما راسخا واما واغلا وانشد	3846	4576054457653698290	248	389.0	199	859	28.870779037475586	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms200	false	4275270370333272506	1	100	5	505	1526	300	تشب لعيني رامق شطست به نوي غربة وصل الاحبة تقطع والشطسة بالضم الخلاف يقال اغن عني شطستك وشطسك والشطوس المخالف لما امر وقال الاصمعي الشطوس الذاهب في ناحية وهو المخالف عن ابي عمرو قال رءبة والخصم ذا الابهة الشطوسا كد العدي اخلق مر مريسا اي يكد اعداءي جبلا اخلق لا يءثرون فيه شكس ابو عمرو الشكس بالفتح قبل الهلال بيوم او يومين وهو المحاق قال اورد معن وخويت امس يوم الثلاثاء بيوم شكس ورجل شكس وقال الفراء---- شكس مثال كتف وهو القياس اي صعب الخلق قال شكس عبوس عنبس عذور وقوم شكس مثال رجل صدق وقوم صدق وقد شكس	200	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03846	true	8259221959160530822	202	246	1065	1285	1584	300	تشب لعيني رامق شطست به نوي غربة وصل الاحبة تقطع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكس--------- الشكس والشكس والشرس جميعا السء الخلق وقيل هو السء الخلق في المبايعة وغيرها وقا----------------------------ل الفراء رجل شكس عكص قال الراجز ش----------------------كس عبوس عنبس عذور وقوم شكس مثال رجل صدق وقوم صدق وقد شكس	3846	4576054457653698290	136	189.0	105	504	26.984127044677734	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms200	false	4275270370333272506	168	201	865	1037	1526	300	شموس كانهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قال ذو الرمة براقة الجيد واللبات واضحة كانها ظبية افضي بها لبب قال مالك الاشتر النخعي------------------------------------------------------------------------------------------------------ حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس	200	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03847	true	8047627131383933122	123	168	682	907	1556	300	شموس كانهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قالوا للمفرق مفارق قال------------------------------------------------- الاشتر النخعي ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس	3847	4576054457653698290	107	181.0	85	274	39.05109405517578	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms201	false	-8599496352869969722	110	170	554	849	1507	300	عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم فان ابا عمرو بن العلاء يقول اصله عب شمس اي------ حب شمس وهو ضوءها والعين مبدلة من الحاء كما قالوا في عب-قر وهو البرد وقد تخفف قال اذا ما رات شمسا عب الشمس بادرت الي رملها والجارمي عميدها ويروي شمرت ويروي والجرهمي وقال ابن الاعرابي اسمه عبء الشمس بالهمز والعبء العدل اي	201	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03849	true	-1366174791185539171	258	300	1351	1546	1546	300	عبشمس------- بن زيد مناة بن تميم فان ابا عمرو بن العلاء يقول اصله عب شمس كما تقول حب شمس وهو ضوءها والعين مبدلة من الحاء كما قالوا في عب قر وهو البرد--------- ق----------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي اسمه عبء شم--س بالهمز والعبء العدل اي-	3849	4576054457653698290	184	332.0	145	302	60.92715072631836	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms203	false	873008883257224937	43	74	207	372	1508	300	الشمس والمتشمس من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره وه----و الشديد القو--ة والبخيل ايضا متشمس وهو الذي لا ينال منه خير- يقال اتينا فلانا نتعرض لمعروفه فتشمس علينا اي بخل و-تشمس	203	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03849	true	-1366174791185539171	29	61	144	316	1546	300	النضر -المتشمس من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره قال وهو الشديد القومية والبخيل ايضا متشمس وهو الذي لا تنال منه خيرا يقال اتينا فلانا نتعرض لمعروفه فتشمس علينا اي بخل والشمس	3849	4576054457653698290	157	286.0	126	173	90.7514419555664	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms201	false	-8599496352869969722	10	109	55	549	1507	300	والنسبة الي عبد شمس عب-شمي لان في النسبة الي كل اسم مضاف ثلاثة مذاهب ان شءت نسبت الي الاولي منهما كقولك عبدي اذا نسبت الي عبد القيس قا-----------------ل وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا وان شءت نسبت الي الثاني اذا خفت اللبس فقلت مطلبي اذا نسبت الي عبد المطلب وان شءت اخذت من الاول حرفين ومن الثاني حرفين ورددت الاسم الي الرباعي ثم نسبت اليه فقلت عبدري وعبقسي وعبشمي في النسبة الي عبد الدار وعبد القيس وعبد --------شمس قال عبد يغوث بن وقاص الحارثي وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا	201	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03850	true	1551795787807371747	67	168	321	812	1498	300	والنسب- الي جميع ذلك عبشمي لان ف-----------ي كل اسم مضاف ثلاثة مذاهب ان شءت نسبت الي الاول- منهما كقولك عبدي اذا نسبت الي عبد القيس قال سويد بن ابي كاهل وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا وان شءت نسبت الي الثاني اذا خفت اللبس فقلت مطلبي اذا نسبت الي عبد المطلب وان شءت اخذت من الاول حرفين ومن الثاني حرفين فرددت الاسم الي الرباعي ثم نسبت اليه فقلت ع--------------بدري -اذا نسبت الي عبد الدار وعبشمي اذا نسبت الي عبد شمس قال عبد يغوث بن وقاص الحارثي وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تر- قبلي اسيرا يمانيا	3850	4576054457653698290	438	815.0	347	520	84.23076629638672	80	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms203	false	873008883257224937	210	283	1069	1428	1508	300	ابو عمرو يقال تشاوس اليه وهو ان ينظر اليه بمءخر عينه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء مشاوس اذا قل فلم تكد تراه---------- من قلته في الركية او كان بعيد الغور وانشد----- ادليت دلوي في صري مشاوس فبلغتني بعد رجس الراجس سجلا عليه جيف الخنافس -الرجس تحريك الدلو لتمتلء والتركيب يدل------------------------------------- علي -----------------------------------نظر بتغيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضبس --ضبست نفسه بالكسر اي لقست وخبثت-------------- ورجل ضبس وضبيس اي شرس عسر شكس ومنه حديث	203	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03851	true	-3854632062947275341	47	251	233	1302	1560	300	ابو عمرو يقال تشاوس اليه وهو ان ينظر اليه بمءخر عينه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها وفي حديث التيمي ربما رايت ابا عثمان النهدي يتشاوس ينظر ازالت الشمس ام لا التشاوس ان يقلب راسه ينظر الي السماء باحدي عينيه والشوس النظر باحدي شقي العينين وقيل هو الذي يصغر عينه ويضم اجفانه لينظر التهذيب في شوص الشوس في العين بالسين اكثر من الشوص يقال رجل اشوس وذلك اذا عرف في نظره الغضب او الحقد ويكون ذلك من الكبر وجمعه الشوس ابو عمرو الاشوس والاشوز المذيخ المتكبر ويقال ماء مشاوس اذا قل فلم تكد تراه في الركية من قلته---------- او كان بعيد الغور قال الراجز ادليت دلوي في صري مشاوس فبلغتني بعد رجس الراجس سجلا عليه جيف الخنافس والرجس تحريك الدلو لتمتلء ابن الاعرابي الشوس والشوص في السواك والاشوس الجرء علي القتال الشديد والفعل كالفعل وقد يكون الشوس في الخلق والاشوس الرافع راسه تكبرا وفي حديث الذي بعثه الي الجن قال يا نبي الله اسفع شوس الشوس الطوال جمع اشوس رواه ابن الاثير عن الخطابي ومكان شءس وهو الخشن من الحجارة قال ابو منصور وقد يخفف فيقال للمكان الغليظ شاس وشاز والله اعلم فصل الضاد المعجمة ضبس الضبس البخيل والضبس والضبيس الحريص الشرس الخلق ورجل ضبس وضبيس اي شرس عسر شكس و-في حديث	3851	4576054457653698290	296	482.5	232	1080	27.407407760620117	57	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms205	false	4466388682601831390	143	165	761	864	1553	300	يصف قرادا وما ذكر فان يكبر فانثي شديد الازم ليس له ضروس لانه اذا كان صغيرا كان قرادا فاذا كبر سمي حلمة	205	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03852	true	3373645908265826757	170	192	933	1036	1611	300	يصف قرادا وما ذكر فان يكبر فانثي شديد الازم ليس له ضروس لانه اذا كان صغيرا كان قرادا فاذا كبر سمي حلمة	3852	4576054457653698290	103	206.0	81	103	100.0	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms204	false	7837666273010011386	266	299	1335	1502	1505	300	تعض حالبها ومنه قولهم هي بجن ضراسها اي بحدثان نتاجها واذا كانت كذلك حامت عن ولدها قال بشر بن ابي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبتها وقال	204	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03854	true	-5326936482132312133	130	160	684	837	1610	300	تعض حالبها ومنه قولهم هي بجن ضراسها اي بحدثان نتاجها واذا كان- كذلك حامت عن ولدها قال بشر------------ عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيب-ها وضرس	3854	4576054457653698290	150	276.5	120	167	89.82035827636719	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms206	false	-3777046654589373152	64	96	318	489	1548	300	وضرس بنو فلان بالحرب اذا لم ينتهوا حتي يقاتلوا ويقال اصبح القوم ضراسي اذا اصبحوا جياعا لا ياتيهم شء الا اكلوه من --جوع ومثل ضراسي قوم حزاني لجماعة الحزين وواحد الضراسي ضريس	206	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03854	true	-5326936482132312133	65	97	346	519	1610	300	وضرس بنو فلان بالحرب اذا لم ينتهوا حتي يقاتلوا ويقال اصبح القوم ضراسي اذا اصبحوا جياعا لا ياتيهم شء الا اكلوه من الجوع ومثل ضراسي قوم حزاني لجماعة الحزين وواحد الضراسي ضريس	3854	4576054457653698290	171	336.5	139	173	98.84393310546875	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms205	false	4466388682601831390	73	190	402	1004	1553	300	البعير بمروة ثم يوضع عليه وتر او قد لوي علي الجرير -يذلل به فيقال جمل مضروس الجرير وانشد تبعتكم يا حمد حتي كانني بحبك مضروس الجرير قءود والضرس صمت يوم الي الليل وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه كره الضرس والضرس الارض التي نباتها هاهنا وهاهنا والضرس بالكسر السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لان الاسنان كلها اناث الا الاضراس والانياب وربما جمع علي ضروس قال يصف قرادا وما ذكر فان يكبر فانثي شديد الازم ليس له ضروس لانه اذا كان صغيرا كان قرادا فاذا كبر سمي حلمة والضرس ايضا اكمة خشنة والضرس المطرة القليلة والجمع ضروس قال الاصمعي يقال وقعت في الارض ضروس من مطر اذا وقعت فيها قطع متفرقة والضروس الحجارة	205	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03856	true	-685976403750151266	0	37	0	192	1591	300	البعير بمروة ثم يوضع عليه وتر او قد لوي علي الجرير ليذلل به فيقال جمل مضروس الجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير والضرس ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمطرة القليلة والضرس المطر الخفيف ووقع--------ت في الارض ضروس من مطر اذا وقع- فيها قطع متفرقة وقيل هي الامطار	3856	4576054457653698290	160	279.5	126	603	26.53399658203125	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms207	false	4856941794579257475	44	292	203	1524	1561	300	وفي --حديث اخر ان صفوان بن امية رضي الله عنه اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس وجداية --------------------------------وقال ابراهيم الحربي رحمه الله بضغابيس ولبا ولبن والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي علي يدي كلدة بن حنبل رضي الله عنه قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل وفي الحديث لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم وقال الليث هي شبه العراجين تنبت بالغور في اصول الثمام طوال حمر رخصة تءكل وقال الاصمعي هو نبت ينبت في اصول الثمام يشبه الهليون يسلق بالخل والزيت ويءكل ويقال لاغصان الثمام والشوك التي تءكل ضغابيس وللرجل---------- الضعيف--------- ضغبوس علي التشبيه قال جرير----------------------- قد جربت عركي في كل معترك غلب الاسود فما بال الضغابيس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال رءبة يذكر العفاءف وتحصب اللاعنة الجاسوسا بعشر ايديهن والضغبوسا حصب الغواة العومج المنسوسا وقال الدينوري اخبرني بعض الاعراب قال الضغابيس ينبت نبات الهليون سواء وهو ضعيف فاذا جف حتته الريح فطيرته قال والضغابيس حامضة وقال ابو زياد الضغابيس تفقع من تحت الارض فيخضر ما يخرج منها وما في الارض خير من ذلك وهو ابيض ياكله الناس اخضره وابيضه وانما تخرج ساقا ساقا ليس لها ورق ولا شعب وما في الارض منها حلو وما خرج منها فانه حامض قال ويقال ارض مضغبة اذا كانت كثيرة الضغابيس والضغبوس ولد الثرملة وقال ابن عباد الضغبوس البعير الذي ليس بمسن ولا سمين ضغس ابن دريد الضغوس مثال جرول الرجل النهم الحريص ضفس ابن دريد الضفس مثل الضفز سواء يقال ضفست البعير وضفزته اذا جمعت له ضغثا من خلي ف-لقمته اياه	207	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03856	true	-685976403750151266	129	287	714	1528	1591	300	وفي الحديث---- ان صفوان بن امية------------- اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس وجداية هي صغار القثاء واحدها ضغبوس وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو -----نبت في اصول الثمام يشبه الهليون يسلق بالخل والزيت ويءكل وفي حديث اخر لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم وبه يشبه الرجل الضعيف يقال رجل ضغبوس ------------قال جرير يهجو عمر بن لجا التيمي قد جربت عركي في كل معترك غلب الرجال فما بال الضغابيس تدعوك تيم وتيم في قري سبا قد عض اعناقهم جلد الجواميس والتيم الام من يمشي والامهم ذهل بن تيم بنو السود المدانيس تدعي لشر اب يا مرفقي جعل في الصيف تدخل بيتا غير مكنوس قال ابن بري صواب انشاده غلب الاسود قال وكذلك هو في شعره والاغل----------------------------------------------------------------------ب الغليظ الرقبة والعرك المعاركة في الحرب وقال ابو حنيفة الضغبوس------------ نبات الهليون سواء وهو ضعيف فاذا جف خمته الريح فطيرته وامراة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضغبة -----مولعة بحب الضغابيس وقد تقدم في حرف الباء والضغ------------بوس الخبيث من الشياطين------------------------------------------------------------ ضفس----------------------------------- ضفست البعير----------- جمعت له ضغثا من خلي فالقمته اياه	3856	4576054457653698290	356	133.0	277	1628	21.867321014404297	53	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms208	false	-6229612161451921770	5	116	28	604	1552	300	ضمسا ضنبس رج---------------------ل ضنبس بالكسر اي ضعيف البطش سريع الانكسار ويقال------------ الضنبس الرخو اللءيم ضنفس الليث رجل ضنفس رخو لءيم مثل الضنبس ضوس ابن الاعرابي الضوس اكل الطعام والضوز لوك الشء ضهس ابن دريد الضهس العض بمقدم الفم يقال ضهسه يضهسه ضهسا قال---------- وفي كلام بعضهم اذا دعوا علي الرجل لا تاكل الا ضاهسا ولا تشرب الا قارسا--------- دعاء عليه يريدون انه لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل الشء النزر القليل من نبات الارض فهو ياكله بمقدم فيه والقارس البارد يريدون انه لا يشرب الا الماء---- القراح لا --لبن له قال ودعاء لهم ايضا شربت قارسا وحلبت جالسا يدعي عليه ان يشرب الماء البارد والقراح ويحلب الغنم ويعدم الابل ضيس	208	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03857	true	1826954136498390127	20	97	101	500	1537	300	-----ضنبس الضنبس الرخو اللءيم ورجل ضنبس---------- ضعيف البطش سريع الانكسار و--الله اعلم ضنفس الضنفس الرخو اللءيم------------------------------------------------------------------------------------------ ضهس------------------------------------ ضهسه يضهسه ضهسا عضه بمقدم فيه وفي كلام بعضهم اذا دعوا علي الرجل لا ياكل الا ضاهسا ولا يشرب الا قارسا ولا يحلب الا جالسا يريدون---- لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل----- النزر القليل من نبات الارض و---ياكله بمقدم فيه والقارس البارد --------اي لا يشرب الا الماء دون اللبن ولا يحلب الا جال------------------------------------سا يدعو بحل-----------------------------------ب الغنم و-عدم الابل ضيس	3857	4576054457653698290	310	447.0	246	634	48.89590072631836	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms209	false	7676440443886328713	57	118	295	606	1632	300	طحس ابن دريد الطحس والطحز يكني بهما عن الجماع يقال طحس وطحز طحسا وطحزا وانكر الز------------------------------------------------هري الطحس طخس اب-----------------ن السكيت انه للءيم الطخس بالكسر اي لءيم الاصل وانشد ان امرا اخر من اصرنا الامنا طخسا اذا ينسب وقال اب-------------------ن الاعرابي يقال فلان طخس--------------------------------------------------------- شر اذا كان نهاية في الشر طرس الطرس بالكسر الصحيفة ويقال هي التي محيت ثم كتبت وكذلك الطلس	209	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03857	true	1826954136498390127	214	298	1107	1529	1537	300	طحس ابن دريد------ والطحس يكني به-- عن الجماع يقال طحسه--------ا وطحزها قال الازهري وهذا من مناكير ابن دريد طخس الطخس الاصل الجوهري الطخس بالكسر الاصل والنجار ابن السكيت انه للءيم الطخس------- اي لءيم الاصل وانشد ان امرا اخر من اصلنا الامنا طخسا اذا ينسب وكذلك لءيم الكرس والارس ابن الاعرابي يقال فلان طخس شر وسبيل شر وسن شر وصنو شر وركبة شر وبلو شر وكمر شر وفرق شر اذا كان نهاية في الشر طرس الطرس------- الصحيفة ويقال هي التي محيت ثم كتبت وكذلك الطلس	3857	4576054457653698290	256	440.5	204	452	56.637168884277344	41	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms209	false	7676440443886328713	138	242	709	1289	1632	300	الطرس الصحيفة بعينها والطلس الذي قد محي ثم كتب وقال------------------------- الليث الطرس الكتاب الممحو الذي يستطاع ان تعاد عليه الكتابة وقال غيره الطرس بالفتح المحو--------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال طرس يطرس طرسا والطرس والطلس والطمس اخوات قال رءبة فحي عهدا قد عفا مدروسا كما رايت الورق المطروسا وقال ابن فارس الطاء والراء والسين فيه كلام لعله يكون صحيحا وذكر الطرس والتطرس وقال ابن عباد طرس فلان بابه تطريسا اذا سوده وطرست الكتاب -اذا ا-عدت عليه------ الكتابة وقال ابن الاعرابي المتطر---------س المتانق المختار قال المرار بن سعيد الفقعسي يصف جارية بيضاء مطعمة الملاحة مثلها لهو الجليس ونيقة المتطرس وقال ابن فارس التطرس الا يطعم الانسان ولا يشرب الا ---	209	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03858	true	3084156422499865622	0	79	0	457	1774	300	الطرس الكتاب الذي------------------ محي ثم كتب والجمع اطراس وطروس والصاد لغة الليث الطرس الكتاب الممحو الذي يستطاع ان تعاد عليه الكتابة وفعلك به التطريس وطرسه افسده وفي الحديث كان النخعي ياتي عبيدة في المساءل فيقول عبيدة طرسها يا ابا ابراهيم اي امحها يعني الصحيفة يقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرست الصحيفة اذا انعمت محوها وطرس الكتاب سوده -ابن الاعرابي المتطرس والمتنطس المتنوق المختار قال المرار-------- الفقعسي يصف جارية بيضاء مطعمة الملاحة مثلها لهو الجليس ونيقة المتطرس وطرسوس بلد بالشام-------------------- ولا يخفف الا في	3858	4576054457653698290	245	319.5	200	724	33.839778900146484	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms210	false	1385073305828917463	0	151	0	838	1615	300	طرفس الطرفسان والطرفاس القطعة م--------------ن الرمل وقيل هو الذي صار الي جنب الشجرة قال تميم بن ابي مقبل يصف ناقته ونفسه---------------------------------- انيخت فخرت فوق عوج ذوابل ووسدت راسي طرفسانا منخلا وقال ابن فارس الطرفسان الظلمة قال ويجوز ان تكون هذه الكلمة مما زيدت في---------ه الراء كانها من طمس وقال ---------------------------------------------------ابن شميل الطرفساء الظلماء ليس م-ن الغيم في شء ولا تكون ظلماء الا بغيم وطرفس الرجل اذا حدد النظر وقيل اذا نظر وكسر عينه ويقال السماء مطرفسة ومطنفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطرفس ومطنفس وقال ابن عباد طرفس------------------------------ الليل اذا اظلم------------ وطرفس المورد اذا كدرته الواردة وماء مطرفس كثير الوارد---------------------------------------------ة طرمس الطرمساء و--ال-طلمساء------ الظلمة قال ضابء بن الحرث وليل يواري نجمه طرمساءه كجل الشامي ذي الهناء المعبد وقا-------------ل ابو خير-ة الطرمساء------- الرقيق -----------من السحاب وقال ابن دريد ال-----------طرمساء تراكم---- الظلمة وهو الغبار ايضا وا---------------------------------------------------------لطرموس خبز الملة والطرمسة الانقباض والنكوص والهرب وطرمس الرجل ---------------------اذا قطب وجهه	210	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03858	true	3084156422499865622	115	291	686	1726	1774	300	طرفس الطرفسان--------- القطعة من الارض وقيل من الرمل قال ابن---------------------------------------- مقبل فمرت علي اطراف هر عشية لها التوابانيان لم يتفلفلا انيخت فخرت فوق عوج ذوابل ووسدت راسي طرفسانا منخلا قوله فوق عوج يريد قواءمها والذوابل القليلة اللحم الصلبة والمنخل الرمل الذي نخلته الرياح وروي عن ابن الاعرابي انه قال عني بالطرفسان الطنفسة وبالمنخل المتخير ابن شميل الطرفساء الظلماء ليست من الغيم في شء ولا تكون ظلماء الا بغيم ويق-------------------------------------------------ال السماء مطرفسة ومطنفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطرفس ومطنفس و-------------طرفس الرجل اذا حدد النظر هكذا رواه الليث بالسين وروي ابو عمرو وطرفش بالشين المعجمة اذا نظر وكسر عينيه طرمس الطرمس والطرمساء ممدودا الظلمة وقد يوصف بها فيقال ليلة طرم-------ساء وليال طرمساء شديدة الظلمة انشد ثعلب وبلد كخلق العبايه قطعته بعرمس مشايه في ليلة طخياء طرمسايه وقد اطرمس الليل قال ابو حنيفة الطرمساء السحاب الرقيق الذي لا يواري السماء وقيل هو الطلمساء باللام والطرمساء والطلمساء الظلمة الشديدة وطرمس الليل وطرسم اظلم ويقال بالشين المعجمة والطرمس اللءيم الدنء والطرموس الخروف وال---طرمسة الانقباض والنكوص------- وطرمس الرجل كره الشء وطرمس الرجل اذا قطب وجهه	3858	4576054457653698290	432	551.0	347	1168	36.98630142211914	52	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms210	false	1385073305828917463	175	300	962	1615	1615	300	كان طسا بين قنزعاته مرتا تزل الكف عن صفاته ذلك نقص المرء في حياته وذاك يدنيه الي وفاته لا الرزء من بعيره وشاته وقال اخر----------------- حتي راتني هامتي كالطس توقدها الشمس اءتلاق الترس والجمع -----------------طسوس وطساس وطسيس ككليب ومعيز وضءين وطسات قال رءبة هماهما يسهرن او رسيسا فرع يد اللعابة الطسيسا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث الطست ف---ي الاصل طسة ولكنهم حذفوا تثقيل السين فخففوا وسكنت وظهرت التاء التي في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلها وكذلك تظهر في كل موضع يسكن ما قبلها غير الف الفتح والجميع الطساس والطساسة حرفة الطساس ومن العرب من يت-م ال------طسة فيثقل السين ويظهر --هاء التانيث واما من قال ان التاء التي في الطست هي اصلية ف----ينتقض علي-----ه من وجهين احدهما ان الطاء مع التاء لا تدخلان في كلمة واحدة اصليتين في	210	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03859	true	5510869409885513726	55	209	294	1086	1575	300	كان طسا بين قنزعاته موتا تزل الكف عن صفاته الغيسة النعمة والنضارة وعفراته شعر راسه والقنزعة واحدة القنازع وهو الشعر حوالي الراس قال رءبة حتي راتني هامتي كالطس توقدها الشمس اءتلاق الترس و--جمع الطس الطس اطساس وطسوس------ و------------------------طسيس قال رءبة ق----------------------رع يد اللعابة الطسيسا وجمع الطسة والطسة طساس قال ولا يمتنع ان تجمع طسة علي طسس بل ذاك قياسه وفي حديث الاسراء واختلف اليه ميكاءيل بثلاث طساس من زمزم هو جمع طس وهو الطست قال والتاء فيه بدل من السين فجمع علي اصله قال الليث الطست هي في الاصل طسة ولكنهم حذفوا تثقيل السين فخففوا وسكنت فظهرت التاء التي في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلها وكذلك تظهر في كل موضع -سكن ما قبلها غير الف الفتح قال-------------------------------- ومن العرب من يتمم الطسة الطسة فيثقل------ ويظهر الهاء قال---- واما من قال ان التاء التي في الطست--- اصلية فانه ينتقض عليه قوله من وجهين احدهما ان الطاء وال--تاء لا يدخلان في كلمة واحدة اصلية في -	3859	4576054457653698290	460	731.0	365	895	51.39664840698242	72	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms211	false	7030020494877808545	0	87	0	467	1557	300	شء من كلام العرب والوجه الاخر- ان العرب لا تجمع الطست الا بالطساس ولا يصغرونها الا طسيسة ----ومن قال في جمعها --طسات فهذه التاء هي هاء التانيث بمنزلة التاء التي في جماعات النساء فانه يجرها في موضع النصب ---------------------------------------ومن جعل هاء هاتين اللتين في الابنة والطست اصليتين فانه ينصبهما لانهما تصيران كالحروف الاصلية مثل---- اقوات واصوات ونحوهما ومن نصب البنات علي انه لفظ فعال انتقض عليه مثل قوله هنات وذوات هذا اخر كلام الليث وقال الازهري تا-ء البنات عند جميع النحويين غير اصلية وهي مخفوضة في موضع	211	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03859	true	5510869409885513726	209	300	1086	1575	1575	300	شء من كلام العرب والوجه الثاني ان العرب لا تجمع الطست الا بالطساس ولا تصغره--ا الا طسيسة قال ومن قال في جمعها الطسات فهذه التاء هي تاء التانيث بمنزلة التاء التي في جماعات النساء فانه يجرها في موضع النصب قال الله تعالي اصطفي البنات علي البنين ومن جعل---- هاتين اللتين في الابنة والطست اصليتين فانه ينصبهما لانهما يصيران كالحروف الاصلية مثل تاء اقوات واصوات ونحوه --ومن نصب البنات علي انه لفظ فعال انتقض عليه مثل قوله هبات وذوات قا--------------------ل الازهري وتاء البنات عند جميع النحويين غير اصلية وهي مخفوضة في موضع-	3859	4576054457653698290	425	784.0	345	518	82.04633331298828	71	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms211	false	7030020494877808545	90	298	482	1549	1557	300	تعالي اصطفي البنات علي البنين اجمع القراء علي كسر التاء وهي في موضع النصب وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة عن ابي عبيدة ومما دخل في كلام العرب الطست والتور والطاجن وهي فارسية كلها وقال غيره اصله طشت فلما عرب-ه العرب قالوا طس وقال الفراء طي---------------------------------------------------------------------------------------------ء تقول طست وغيرهم يقول طس وهم الذين يقولون لصت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للص وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوادر-------- ما ادري اين طس ولا اين دس ولا اين طسم ولا اين طمس ولا اين سكع كله بمعني اين ذهب وقال ابن عباد طسسته في الماء اطسه طسا اي غطسته فيه وطس فلان فلانا اذا خصمه وابلمه وطعنة طاسة جاءفة الجوف والطسان العجاج حين يثور ويواري كل شء وطسس في البلاد اي ذهب مثل طس قال عهدي باظعان الكتوم تملس صرم جنابي بها مطسس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعس ابن دريد الطعس كلمة يكني بها عن النكاح قال احسب الخليل قد ذكرها ويقلب فيقال الطسع وربما قلبت السين زايا فقيل الطعز قال الصغاني مءلف هذا الكتاب لم يذكره الخليل في كتابه طغمس -----------------------الليث الطغموس المارد من الشياطين والخبيث من القطارب اي الغيلان وقال ابن دريد الطغموس الذي قد اعيا خبثا طفرس ابن دريد الطفرس بالكسر اللين السهل طفس الطفس والطفش النكاح شمر طفس وفطس يطفس ويفطس بالكسر طفوسا وفطوسا اذا مات يقال ذلك في الانسان وغيره وقال غيره الطفس بالتحريك والطفاسة قذر الانسان اذا لم يتعهد نفسه	211	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03860	true	-1316265672759185520	9	280	44	1430	1544	300	تعالي اصطفي البنات علي البنين و--------------------------هي في موضع النصب قال المازني انشدني اعرابي فصيح لو عرضت لايبلي قس اشعث في هيكله مندس حن اليها كحنين الطس قال جاء بها علي الاصل لان اصلها طس والتاء في طست بدل من السين كقولهم ستة اصلها سدسة وجمع سدس اسداس وسدس مبني علي نفسه قال ابو عب-------------يدة ومما دخل في كلام العرب الطست والتور والطاجن وهي فارسية كلها وقال غيره اصله طست فلما عربته العرب قالوا طس فجمعوه طسوسا قال ابن الاعرابي الطسيس جمع الطس قال الازهري جمعوه علي فعيل كما قالوا كليب ومعيز وما اشبهها وطء تقول طست وغيرهم طس قال- وهم الذين يقولون لصت للص وجمعه لصوت وطسوت عندهم وفي حديث زر قال قلت لابي بن كعب اخبرني عن ليلة القدر فقال انها في ليلة سبع وعشرين قلت واني علمت ذلك قال بالاية التي نبانا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما الاية قال ان تطلع الشمس غداة اذ كانها طس ليس لها شعاع قال سفيان الثوري الطس هو الطست والاكثر الطس بالعربية قال الازهري اراد انهم لما عربوه قالوا طس والطساس باءع الطسوس والطساسة حرفته وفي نوادر الاعراب ما ادري اين طس ولا اين دس ولا اين طسم ولا اين طمس ولا اين سكع كله بمعني اين ذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطسس في البلاد اي ذهب قال الراجز عهدي باظعان الكتوم تملس صرم جناني بها مطسس وطس القوم الي المكان ابعدوا في السير والاطساس الاظافير والطسان معترك الحرب عن الهجري رواه عن ابي الجحيش وانشد وخلوا رجالا في العجاجة جثما وزحمة في طسانها وهو صاغر طعس ---------الطعس كلمة يكني بها عن النكاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طغمس الطغموس الذي اعيا خبثا الليث الطغموس المارد من الشياطين والخبيث من القطارب -------------------------------------------------------------------------------------------طفس الطفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قذر الانسان اذا لم يتعهد نفسه	3860	4576054457653698290	493	806.0	390	1923	25.637025833129883	86	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms212	false	-8492466844792914575	148	279	759	1456	1563	300	وقال ابن الاعرابي- الطلس بالفتح الطيلسان الا---------------سود والطلس بالكسر الذءب الامعطد والاطلس الثوب الخلق و-----الطلساء الخرقة الوسخة قال ذو الرمضة يصف النار فلما بدت كفنتها وهي طفلة بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبرا ورجل اطلس الثياب قال ذو الرمة يصف صاءدا مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وذءب اطلس وهو الذي في لونه غبرة الي السواد وكل ما كان علي لونه فهو اطلس قال يلقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس ورجل اطلس اذا رمي بقبيح فاله------------------------------------ شمر وانشد لاوس بن حجر ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هجع النيام حليلته جارته التي تحاله في الحلة قال والاطلس الاسود كالحبشي ونحوه قال لبيد رضي الله عنه ولقد دخلت علي خمير ارضه متكبرا في ملكه كالاغلب فاجابني منه بطرس ناطق وبكل اطلس جوبه في المنكب واطلس	212	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03861	true	4439546919459882034	141	255	713	1323	1563	300	وقيل---- الاصل فيه الطلسة وهي الغبرة الي السواد والاطلس الاس---------------------ود والوسخ والاطلس الثوب الخلق وكذلك الطلس بالكسر والجمع اطلاس يقال رجل اطلس الثو------------------------------------------------------------------------ب قال ذو الرمة---------- مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وذءب اطلس--------- في لونه غبرة الي السواد وكل ما كان علي لونه فهو اطلس والانثي طلساء وهو الطلس ابن شميل الاطلس اللص يشبه بالذءب والطلس والطلسة مصدر الاطلس من الذءاب وهو الذي تساقط شعره وهو اخبث ما يكون والطلس الذءب الامعط والجمع الطلس التهذيب والطلس والطمس واحد وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه ان مولدا اطلس سرق فقطع يده قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- شمر -الاطلس الاسود كالحبشي ونحوه قال لبيد فاطار------------------------------------------------------------ني منه بطرس ناطق وبكل اطلس جوبه في المنكب -اطلس	3861	4576054457653698290	278	403.0	221	889	31.27109146118164	42	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms212	false	-8492466844792914575	38	109	197	543	1563	300	طلسا وفي --حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بطلس الصور التي في الكعبة وقال علي رضي الله عنه بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طلسته وفي --حديث اخر ان قول لا اله الا الله يطلس ما قبله من الذنوب ويقال للصفيحة الممحوة طلس وطرس بالكسر والوسخ من الثياب طلس ايضا والجمع اطلاس وفي حديث عمر رضي الله عنه	212	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03861	true	4439546919459882034	84	132	439	673	1563	300	طرست وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بطلس الصور التي في الكعبة -قال شمر معناه بطمسها ومحوها ويقال اطلس الكتاب اي امحه وطلست الكتاب اي محو----------------------------------ته وفي الحديث------- قول لا اله الا الله يطلس ما قبله من الذ-----------------------------------------------------------------------------نوب وفي حديث علي رضي الله عنه	3861	4576054457653698290	155	224.5	117	353	43.90934753417969	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms213	false	8203617770836567773	71	120	321	586	1589	300	والطيلسان بفتح اللام واحد الطيالسة و--------الهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب قال الاصمعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله-------------- تالشان ----ويقال في الشتم يا ا-بن الطيلسان يراد انك اعجم--------------------------------------------------------------------------ي والعامة تقول الطيلسان بكسر اللام فلو رخمت هذا في----- النداء لم يجز لانه ليس في الكلام فيعل بكسر العين الا معتلا مثل سيد وميت	213	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03862	true	5141472245330372023	105	220	548	1201	1657	300	والطيلسان طيالس وط-----------يالسة دخلت فيه الهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب والطالسان لغة فيه قال ولا اعرف للطالسان جمعا وقد تطليست بالطيلسان وتطيلست التهذيب الطيلسان تفتح اللام فيه وتكسر قال الازهري ولم اسمع فيعلان بكسر العين انما يكون مضموما كالخيزران والحيسمان ولكن لما صارت الضمة والكسرة اختين واشتركتا في مواضع كثيرة دخلت الكسرة موضع الضمة وحكي عن الاصمعي انه قال الطيلسان ليس بعربي قال واصله فارسي انما هو تالشان فاعرب قال -الازهري لم اسمع الطيلسان بكسر اللام لغير الليث وروي ابو عبيد عن الاصمعي انه قال السدوس الطيلسان هكذا رواه الجوهري والعامة تقول الطيلسان و-----------لو رخمت هذا في موضع النداء لم يجز لانه ليس في كلامهم فيعل بكسر العين الا معتلا نحو سيد وميت	3862	4576054457653698290	194	263.5	154	676	28.698225021362305	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms215	false	-7910784096337232468	1	76	5	442	1587	300	طنس ابن الاعرابي الطنس بالتحريك الظلمة الشديدة قا------------------------------------------------------ل الازهري النون في------------- مبدلة من الميم قال و--اصله الطمس او الطلس طنف--------------------------------------------س الطنفسة والطنفسة واحدة الطنافس قال ذو الرمة يصف سفرا اناخوا فاغفوا عند ايدي قلاءص خماص عليها ارحل وطن------افس والطنفس الردء السمج القبيح وقال ابن الاعر-------------------ابي طنفس اذا ساء خلقه بعد حسن ويقال السماء مطنفسة ومطرفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطنفس ومطرفس طوس ابن ا------------لاعرابي الطوس بالفتح القمر وقال	215	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03864	true	5611351749743672873	95	192	521	1062	1641	300	طنس ابن الاعرابي الطنس--------- الظلمة الشديدة قال والنسط الذين يستخرجون اولاد النوق اذا تعسر ولادها قال الازهري النون في هذين الحرفين مبدلة من الميم فالطنس اصله الطمس او الطلس والنسط مثل المسط سواء وكلاهما مذكور في بابه طنفس الطنفسة والطنفسة بضم الفاء الاخيرة عن كراع النمرقة فوق ال-------------------------------------رحل وجمعها طنافس وقيل هي البساط الذي له خمل رقيق ولها ذكر في الحديث ابن الاعرابي طنفس اذا ساء خلقه بعد حسن ويقال للسماء مطرفسة ومطنفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطرفس ومطنفس طهس قال ابو تراب سمعت اعرابيا يقول طمس في الارض وطهس	3864	4576054457653698290	287	437.5	229	587	48.89267349243164	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms216	false	614518743589316022	7	90	39	426	1528	300	ولدتني في الليلة التي مات- فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمتني في اليوم الذي مات ف-يه ابو بكر رضي الله عنه وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر رضي الله عنه وتزوجت -----يوم----- قتل فيه عثمان رضي الله عنه وولد لي في اليوم الذي قتل فيه علي رضي الله عنه فمن مثلي وكان يظهر للناس ما فيه من الافة غير محتشم منه ويتحدث به وقال في----ه انني عبد النعيم انا طا-وس الجحيم وانا اشام من يم شي علي ظهر الحطيم	216	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03865	true	-204143136383498371	94	175	468	858	1520	300	ولدت-- في الليلة التي توفي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمت-- في اليوم الذي توفي فيه ابو بكر رضي الله عنه وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر رضي الله عنه وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان رضي الله عنه وولد لي في اليوم الذي قتل فيه علي رضي الله عنه--------- وكان اسمه طاءوسا فلما تخنث جعله طويسا وتسمي بعبد النعيم وقال في نفسه انني عبد النعيم انا طاءوس الجحيم وانا اشام من يم-شي علي ظهر الحطيم	3865	4576054457653698290	319	535.5	248	404	78.96039581298828	60	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms217	false	1709127653636097766	12	94	75	510	1582	300	عهدت قومي كعديد الطيس قد ذهب القوم الكرام ليسي اراد بقوله ليسي اي غيري---- واختلفوا في ال------طيس فقال بعضهم كل ما علي وجه الارض من التراب والقم-----ام وقال بعضهم هو------ خلق كثير النسل نحو النمل والذباب والهوام وقيل دقاق التراب وقيل البحر وقيل كثرة كل شء من الرمل والماء وغيرهما ق-ال الاخطل في حرب تغلب وقيس خلوا لنا راذان والمزارعا وبلدا بعد ضناكا واسعا وحنطة طيسا وكرما يانعا وقال اخر يصف الحمير- فصبحت من شبرمان منهلا اخضر طيسا زغربيا طيسلا ا-لطيسل مثل	217	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03865	true	-204143136383498371	226	300	1133	1520	1520	300	عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي اراد بقوله ليس---ي غيري قال واختلفوا في تفسير الطيس فقال بعضهم كل من علي ظهر الارض من الانام فهو من الطيس وقال بعضهم بل هو كل خلق كثير النسل نحو النمل والذباب والهوام وقيل يعني الكثير م---------------------------ن الرمل وحنطة طيس كثيرة قال الاخطل----------------- خلوا لنا راذان والمزار----------------------عا وحنطة طيسا وكرما يانعا وقال اخر يصف --حميرا فصبحت من شبرمان منهلا اخضر طيسا زغربيا طيسلا والطيسل مثل-	3865	4576054457653698290	318	530.0	254	459	69.28104400634766	47	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms221	false	-5653120568377727966	0	121	0	640	1602	300	وتعجست امر فلان اذا تعقبته وتتبعته------------------------------------------- ويقال تعجست الارض غيوث اذا اصابها غيث بعد غيث------------- وتعجس الرجل خرج بعجسة من الليل اي بسحرة قال المرار بن سعيد الفقعسي يصف رفقته واذا هم ارتحلوا بليل حابس اخري النجوم بعجسة المتعجس المتعجس المتسحر وتعجس تاخر وقال شمر تعجس فلان بالقوم اذا حبسهم وابطا بهم وتعجسه عرق سوء وتعقله وتثقله اذا قصر به عن المكارم وقال ابن دريد تعجست الرجل اذا امر امرا فغيرته عليه وروي النضر بن شميل في حديث يتعجسكم عند اهل مكة وقال معناه يضعف رايكم عندهم والتركيب يدل علي تاخير الشء كالعجز في عظم وتجمع وغلظ عجن---------------------------س العجنس مثال عملس الجمل------- الضخم قال علقة التيمي وقال ابو زياد الكلابي في نوادره قال سراج بن قوة الكلابي يتبعن ذا هداهد عجنسا	221	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03870	true	5869955809088105081	13	103	66	546	1611	300	وتعجست امر فلان اذا تعقبته وتتبعته وفي حديث الاحنف فيتعجسكم في قريش اي يتبعكم ويقال تعجست الارض غيوث اذا اصابها غيث بعد غيث فتثاقل عليها ومطر عجوس اي منهمر--------------------- قال رءبة اوطف يهدي مسبلا عجوسا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعجسه عرق سوء وتعقله وتثقله اذا قصر به عن المكارم وفي الح-------------------------------------------------------------------ديث يتعجسكم عند اهل مكة قي-ل معناه يضعف رايكم عندهم وعجيسي مثل خطيبي اسم مشية بطيءة وقال ابو بكر بن السراج عجيساء بالمد مثال قريثاء عجنس العجن----------س الجمل الشديد الضخم السيرافي هو مع ثقل وبطء قال العجاج وقيل جري الكاهلي --------------------يتبعن ذا هداهد عجنسا	3870	4576054457653698290	238	352.0	186	730	32.60274124145508	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms225	false	1265621390614765163	244	268	1353	1471	1661	300	وقد اعرس فلان اي اتخذ عرسا واعرس باهله اي- بني عل--------------يها------------ والعامة تقول عرس قال----------------- يعرس ابكارا بها وعنسا اكرم عرس باءة اذ اعرسا	225	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03873	true	-9065052587261401244	199	231	1081	1240	1587	300	وقد اعرس فلان اي اتخذ عرسا واعرس باهله اذا بني بها وكذلك اذا غشيها ولا تقل عرس والعامة تقوله--- قال الراجز يصف حمارا يعرس ابكارا بها وعنسا اكرم عرس باءة اذ اعرسا	3873	4576054457653698290	111	177.0	88	162	68.51851654052734	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms224	false	3269360956338461582	101	152	562	826	1576	300	قال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان ازهر لم يولد بنجم نحس انجب عرس جبلا وعرس اي اكرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل وامراة وربما سمي --------------------------------------الذكر والانثي عرسين قال علقمة بن عبدة يصف الظليم فطاف طوفين بالادحي يقفره كانه حاذر للنخس مشهوم حتي تلافي وقرن الشمس مرتفع ادحي عرسين فيه البيض مركوم ---وابن عرس	224	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03874	true	527132996600361259	198	286	997	1435	1518	300	قال العجاج------------------------ ازهر لم يولد بنجم نحس انجب عرس جبلا وعرس اي انجب بعل وامراة واراد انجب عرس وعرس جبلا وهذا يدل علي ان ما عطف بالواو بمنزلة ما جاء في لفظ واحد فكانه قال انجب عرسين جبلا لولا ارادة ذلك لم يجز هذا لان جبلا وصف لهما جميعا ومحال تقديم الصفة علي الموصوف وكانه قال انجب رجل وامراة وجمع العرس التي هي المراة والذي هو الرجل اعراس والذكر والانثي عرسان قال علقم--------ة يصف --ظليما---------------------------------------------- حتي تلافي وقرن الشمس مرتفع ادحي عرسين فيه البيض مركوم قال ابن بري	3874	4576054457653698290	167	250.5	133	518	32.239383697509766	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms224	false	3269360956338461582	234	256	1235	1350	1576	300	بالفتح حاءط يجعل بين حاءطي البيت الشتوي لا يبلغ به اقصاه ثم يسقف ليكون البيت ادفا وانما يفعل ذلك في البلاد الباردة	224	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03876	true	-7909458804275869889	199	221	1072	1187	1597	300	بالفتح حاءط يجعل بين حاءطي البيت الشتوي لا يبلغ به اقصاه ثم يسقف ليكون البيت ادفا وانما يفعل ذلك في البلاد الباردة	3876	4576054457653698290	115	230.0	93	115	100.0	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms225	false	1265621390614765163	27	76	151	453	1661	300	والع-رس وال-عرس الفصيل------------------ الصغير والجمع الاعرا-س قال وقال اعرابي بكم البلهاء واعراسها اي اولادها والعراس بالفتح والتشديد باءع العراس اي الحبل وباءع الاعراس اي الفصلان والمعرس بكسر الميم الساءق الحاذق -السياق فاذا نشط القوم سار بهم فاذا كسلوا عرس بهم والمعرس ايضا الكثير التزو-ج والعرساء مثال شهداء موضع والعرس	225	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03876	true	-7909458804275869889	79	117	409	640	1597	300	والمعرس والمعرس باءع الاعراس وهي الفصلان الصغار واحدها عرس وعرس قال وقال اعرابي بكم البلهاء واعراسها اي اولاده----------------------------------------------------------------------ا والمعرس----------- الساءق الحاذق بالسياق فاذا نشط القوم سار بهم فاذا كسلوا عرس بهم والمعرس----- الكثير التزويج والعرس الاقامة في الفرح --------	3876	4576054457653698290	172	272.5	142	325	52.92307662963867	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms226	false	-8183632361592034086	16	104	76	528	1598	300	كان اذا عرس بليل توسد لينة واذا عرس عند الصبح نصب ساعده نصبا وعمدها الي الارض ووضع راسه الي كفه اللينة المسورة سميت للينها كانها مخففة من لينة قال جرير لو قد علون سماويا موارده من نحو دومة خبت قل تعريس-------ي وقال ذو الرمة زار الخيال لمي هاجعا لعبت به التناءف والمهرية النجب معرسا في بياض الصبح وقعته وساءر السير الا ذاك منجذب وقال لبيد رضي الله عنه يصف رفيقه قل ما عرس حتي هجته بالتباشير من الصبح الاو--------ل والمع--------رس باءع الاعراس وهي الفصلان الصغار و------بيت معرس عمل	226	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03876	true	-7909458804275869889	35	90	189	477	1597	300	كان اذا عرس بليل توسد لبنة واذا عرس عند الصبح نصب ساعده نصبا----------------- ووضع راسه ف-ي كفه واعرسوا لغة فيه قليلة والموضع معرس ومعرس والمعرس موضع ال--------------------------------------------تعريس وبه سمي معرس ذي الحليفة عرس به صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وصلي فيه الصبح ثم رح--------------------------ل والعراس والمعرس والمعرس باءع الاعراس وهي الفصلان الصغار واحدها عرس وعرس قال	3876	4576054457653698290	147	173.5	114	481	30.561330795288086	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms222	false	-7099117027782951854	271	300	1344	1504	1504	300	متن مستو وانشد-------- للطرماح تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون قال ومنهم من يقول عربسيس بكسر العين اعتبارا بالعربس قال الازهري -هذا وهم لانه ليس في كلامهم-	222	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03877	true	5973300660683081698	147	175	782	943	1634	300	---------وانشد الازهري للطرماح تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون قال ومنهم من يقول عربسيس بكسر العين اعتبارا بالعربس قال الازهري وهذا وهم لانه ليس في كلامهم	3877	4576054457653698290	151	274.5	125	170	88.82353210449219	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms223	false	-4622944107865166546	1	51	6	291	1550	300	فعلليل بكسر الفاء اسم واما فعلليل فكثير--- نحو مرمسيس ودردبيس وخمجرير وما اشبهها وقال ابن دريد في باب فعلليل ارض خربسيس صلبة وعربسيس مثلها---------- عردس العرندس من الابل الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد وقال ابو عمرو-------------- العرندس الناقة الشديدة وقال غيره ناقة عرندس---------------------ة قال الكميت اطوي بهن سهوب الارض مندلثا علي عرندسة للخرق مسبار	223	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03877	true	5973300660683081698	177	252	952	1373	1634	300	فعلليل بكسر الفاء اسم واما فعلليل فكثير من نحو مرمريس ودردبيس وخمجرير وما اشبهها----- ابن سيده ال-----------------------------عربسيس الداهية عن ثعلب عردس العرندس--- الاسد الشديد وكذلك الجمل انشد سيبويه سل الهموم بكل معطي راسه ناج مخالط صهبة متعيس مغتال احبلة مبين عنقه في منكب زين المطي عرندس والانثي من ذلك بالهاء وقال العجاج والراس من خزيمة العرندسا اي ال---شديدة ون---------اقة عرندسة اي قوية طويلة القامة قال الكميت اطوي بهن سهوب الارض مندلثا علي عرندسة للخلق مسبار	3877	4576054457653698290	204	309.0	167	470	43.40425491333008	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms224	false	3269360956338461582	154	213	837	1124	1576	300	---الليث ابن عرس دويبة دون السنور اشتر اصلم اسك وربما وبنات مخاض وبنات لبون وبنات عرس هكذا يجمع ذكرا كان او انثي وكذلك ابن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء تقول بنات اوي وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس و بنات نعش وبنو نعش والعرسي ضرب من الصبغ شبه ب------------------لون ابن عرس	224	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03877	true	5973300660683081698	33	84	167	423	1634	300	الجوهري وابن عرس دويبة تسمي بالفارسية راسو و-----------------------------------------------يجمع علي بنات عرس---- وكذلك ابن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء تقول بنات اوي وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس وب-نات نعش وبنو نعش والعرسي ضرب من الصبغ سمي به للونه كانه يشبه لون ابن عرس	3877	4576054457653698290	196	326.0	154	308	63.6363639831543	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms226	false	-8183632361592034086	157	276	817	1477	1598	300	قال و------قد اتاني ان عبدا طمرسا يوعدني ولو راني عرطسا---------------------------------------------- عرفس ابن الاعرابي العرفاس الناقة الصبور علي السير وقال ابن عباد العرفاس الاسد قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الصواب العفراس بتقديم الفاء علي الراء وسيجء ان شاء الله تعالي في موضعه قال والعرفسيس الضخم الشديد من الابل والنساء عركس ----------------------------------------------------------------------------------------------------عركست الشء اذا جمعت بعضه علي بعض وقال الخليل عركس اصل بناء اعرنكس وذلك اذا تراكم الشء بعضه علي بعض وانشد ل----------------------------------لعجاج واعسف الليل اذا الليل غسا واعرنكست اهواله واعرنكسا ويروي واعلنكست اهواله واعلنكسا وقال ابن فارس هو منحوت من عكس وعرك وذلك انه شء يتراد بعضه علي بعض ويتراجع ويعارك بعضه بعضا كانه يلتف به واعرنكس الشعر واعلنكس اذا اشتد سواده-------------------------- عرمس العرمس بالكسر الصخرة وبه سميت الناقة الصلبة	226	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03878	true	-544193162701854834	1	78	9	452	1619	300	----وانشد وقد اتاني ان عبدا طمرسا يوعدني ولو راني عرطسا الجوهري عرطس الرجل مثل عرطز اذا تنحي عن القوم ع-------------رفس العرفاس الناقة الصبور علي السير ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركس عركس الشء واعرنكس تراكب وليلة معرنكسة مظلمة وشعر عرنكس ومعرنكس كثير متراكب والاعرنكاس الاجتماع يقال عركست الشء اذا جمعت بعضه علي ب------------------------------------------------------------------عض واعرنكس الشء اذا اجتمع بعضه علي بعض قال العجاج واع--------------------------رنكست اهواله واعرنك-------------------------------سا وقد اعرنكس----------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر اي--------- اشتد سواده قال وعركس اصل بناء اعرنكس عرمس العرمس------- الصخرة والعرم-س الناقة الصلبة	3878	4576054457653698290	208	327.5	170	872	23.85321044921875	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms229	false	8778865710019156261	9	48	47	224	1586	300	من الارض ليلا لا يقال ذلك الا بالليل اذا كان في ظلمة وبرق وانشد عسعس حتي لو نش---------------------------------------------------------اء ادنا كان لنا من ناره مقتبس اراد اذ دنا فادغم الذال في الدال يعني سحابا فيه برق وقد دنا من الارض	229	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03879	true	-7052800349744663766	249	294	1304	1512	1553	300	من الارض ليلا لا يقال ذلك الا بالليل اذا كان في ظلمة وبرق واورد ابن سيده هنا ما اورده الازهري عن ابي البلاد النحوي وقال في موضع قوله يشاء ادنا لو يشاء------------------- اذ دنا ولم يدغم وق-------ال يعني سحابا فيه برق وقد دنا من الارض	3879	4576054457653698290	118	185.5	89	234	50.42734909057617	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms227	false	6533409652500255358	143	224	734	1117	1560	300	كلب عس خير من كلب ربض ويروي خير من اسد اندس يضرب في تفضيل الضعيف اذا تصرف في المكسب علي القوي اذا تقاعس ويقال ان فيه لعسسا اي قلة خير وعس خبر فلان اي ابطا وقولهم جء بالمال م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن عسك وبسك لغة في حسك وبسك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو -زيد العسوس الناقة ال-------------------------------------------------تي ترعي وحدها مثل القسوس وقد عست تعس والعسوس ايضا الناقة التي لا تدثر حتي -تباعد من ال-------------------------------------------------------------------------ناس والعسوس ايضا الناقة التي تعتس اي تراز ابها لبن ام لا ويمسح----- ضرعها	227	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03880	true	7441729645429730284	39	171	184	818	1470	300	كلب عس خير من كلب ربض والعاس الطالب يعني ان من---------------------- تصرف خير ممن عجز ابو عمرو الاعتساس والاعتسام الاكتساب والطلب وجا------------------------------ء بالمال من عسه وبسه وقيل من حسه وعسه وكلاهما اتباع ولا ينفصلان اي من جهده وطلبه وحقيقتهما الطلب وجء به من عسك وبسك اي من حيث كان-- وقال اللحياني من حيث كان ولم يكن وعس علي يعس عسا ابطا وكذلك عس علي خبره اي ابطا وانه لعسوس بين العسس اي بطء وفيه عسس بضمتين اي بطء ابو عمرو العسوس من الرجال اذا قل خيره وقد عس علي بخيره والعسوس من الابل التي ترعي وحدها مثل القسوس وقيل هي ا------------------------لتي لا تد-ر حتي تتباعد عن الناس وقيل هي التي تضجر ويسوء خلقها وتتنحي عن الابل عند الحلب او في المبرك وقيل العسوس ال------------تي تعتس-------- ابها لبن ام لا تراز ويلمس ضرعها	3880	4576054457653698290	169	166.5	126	733	23.05593490600586	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms228	false	-4521853707538793032	115	150	605	808	1620	300	والعس ايضا الذكر وانشد ابو الوازع لاقت غلاما قد تشظي عسه ما كان الا مسه فدس----------------------------------------------------------------------------ه والعساس بالفتح والتشديد والعسعس بالفتح والعسعاس---------------------------------------------------- الذءب لانه يعس بالليل اي يطلب وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للقنافذ العساعس لكثرة ترددها بالليل وعسعس	228	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03881	true	-2380590122545155562	69	169	381	931	1633	300	والعس----- الذكر وانشد ابو الوازع لاقت غلاما قد تشظي عسه ما كان الا مسه فدسه قال عسه ذكره ويقال اعتسست الشء واحتششته واقتسسته واشتممته واهتممته واختششته والاصل في هذا ان تقول شممت بلد كذا وخششته اي وطءته فعرفت خبره قال ابو عمرو التعسعس الشم وانشد كمنخر الذءب اذا تعسعسا وعسعس اسم رجل قال الراجز وعسعس نعم الفتي تبياه اي تعتمده وعساعس جبل انشد ابن الاعرابي قد صبحت من ليلها عساعسا عساعسا ذاك العليم الطامسا يترك يربوع الفلاة فاطسا اي ميتا وقال امرء القيس الما علي الربع القديم بعسعسا كاني انادي او اكلم اخرسا ويقال للقنافذ العساعس لكثرة ترددها بالليل -عسطس	3881	4576054457653698290	127	193.0	103	556	22.841726303100586	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms230	false	-8288139310034001836	0	168	0	861	1557	300	الي السواد وانشد لتميم بن ابي بن مقبل ----------علي اثر شحاج لطيف مصيره يمج لعاع العضرس الجون ساعله قال وابو زياد اعلم بما قال قال وقد يجوز ان يكون ابن مقبل اراد بالجون ظلمة الري واده--------يمامه وقال ابو عمرو العضرس من الذكور ولحمرة نور العضرس شبهت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به عيون الكلاب اذا احمرت من الجد في طلب الصيد قال-------------------------------------------------------------------------------------------- البعيث واسمه خداش بن بشر فصبحه عند الشروق غدية كلاب ابن عمار عطاف واطلس محرجة حص كان عيونها اذا ايه القناص بالصيد عضرس ويروي مهرتة و مغرثة وقال الدينوري زعم بعض الرواة ان العضرس من اجناس الخطمي ولم اجد هذا القول معروفا قال وقال بعض الرواة ايضا العضرس من ذكور البقل لونه لون الحمقاء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ملحة وهو اشد البقل كله رطوبة وليس لها صيور والصيور ان يبقي يابسه بعد رطبه وقال عمرو بن احمر الباهلي يظل بالعضرس حرباءها كانه قرم مسام اشر وقال ابو عمرو العضرس في البيت الظرب الصغير وقيل -العضارس العضرس قال يا رب بيضاء من العطامس تضحك عن ذي اشر عضارس والجمع عضارس بالفتح مثال جوالق وجوالق عطرس -------	230	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03882	true	-8744596401301257320	23	202	136	1053	1610	300	الي السواد قا-----------ل ا---بن مقبل يصف العير علي اثر شحاج لطيف مصيره يمج لعاع العضرس الجون ساعل---------------------------ه قال وق------------ال ابن احمر -يظل بال-عضرس حرباءها كانه قرم مسام اشر وقال ابو عمرو العضرس من الذكور اشد البقل كله رطوبة والعضرس البرد وهو حب الغمام واستشهد الجوهري في هذا بقول الشاعر يصف كلاب الصيد محرجة حص كان عيونها اذا اذن القناص بالصيد عضرس قال ويروي مغرثة حصا هكذا في الصحاح قال ابن بري البيت للبعيث وصوابه محرجة حص وفي شعره اذا ايه القناص قال والعضرس هاهنا نبات له لون احمر تشبه به عيون الكلاب لانها حمر قال وليس هو هنا حب الغمام كما ذكر انما ذلك في بيت غير هذا وهو فباتت عليه ليلة رجبية تحيي بقطر كالجمان وعضرس وقيل بيت البعيث------------------ فصبحه عند الشروق غدية كلاب ابن عمار عطاف واطلس واله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في صبحه تعود علي حمار وحش ومحرجة مقلدة بالاحراج جمع حرج للودعة وحص قد انحص شعرها وايه القانص بالكلب زجره ومثله قول امرء القيس وقد ذكر انفا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المثل ابرد من عضرس وكذلك العضارس بالض-م قال الشاعر---------------- تضحك عن ذي اشر عضارس والجمع عضارس مث--------ل جوالق وجوالق وقيل العضرس	3882	4576054457653698290	279	182.5	216	1379	20.232051849365234	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms231	false	7782185311451925146	174	285	927	1515	1608	300	ويقال فلان عطسة فلان اذا اشبهه في خلقه وخلقه وقال ابن عباد المغطس يعني بفتح الطاء المشددة الراغم الانف عطلس ابن دريد العطلس مثال عملس الطويل عط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس العيطموس من النساء التامة الخلق وكذلك من الابل وقال شمر العيطموس من النساء الجميلة وقال ابو عبيد هي الحسنة الطويل------------------------------------------------------------------ة والجمع العطاميس وقد جاء في ضرورة الشعر عطامس قال------- يا رب بيضاء من العطامس تضحك عن ذي اشر عضارس وكان يجب ان يقول عطاميس لانك لما حذفت الياء من الواحدة بقيت عطموس مثال قربوس فلزم التعويض لان حرف اللين رابعه كما لزم في التحقير ولم تحذف الواو لانك لو حذفتها لاحتجت ايضا الي ان تحذف الياء في الجمع و--التصغير وانما تحذف من الزيادتين ما	231	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03883	true	-2927155635118798058	176	300	902	1586	1586	300	ويقال فلان عطسة فلان اذا اشبهه في خلقه وخلقه---------------------------------------------------------- عطلس ---------العطل----------س الطويل عطمس العطموس والعيطموس الجميلة وقيل هي الطويلة التارة ذات قوام والواح ويقال ذلك لها في تلك الحال اذا كانت عاقرا الجوهري العيطموس من النساء التامة الخلق وكذلك من الابل و--------العيطموس من النوق ايضا الفتية العظيمة------ الحسناء الاصمعي العيطموس الناقة التامة الخلق ابن الاعرابي العيطموس الناقة الهرمة والجمع العطاميس وقد جاء في ضرورة الشعر عطامس قال الراجز يا رب بيضاء من العطامس تضحك عن ذي اشر عضارس وكان حقه ان يقول عطاميس لانك لما حذفت الياء من الواحدة بقيت عطموس مثل كرد-وس فلزم التعويض لان حرف اللين رابع- كما لزم في التحقير ولم تحذف الواو لانك لو حذفتها لاحتجت ايضا الي ان تحذف الياء في الجمع او التصغير وانما تحذف من الزيادتين ما-	3883	4576054457653698290	454	810.5	367	778	58.35475540161133	78	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms231	false	7782185311451925146	112	169	608	896	1608	300	ابو زيد تقول العرب للرجل اذا مات عطست به اللجم وقال ابن عباد وبعضهم يقول غطست معجمة اي ذهبت به المنية وقال واللجمة كل ما تطيرت به قال و-------انا اناس لا تزال جزورنا لها لجم من المنية عاطس ويقال للموت اللجم العطوس قال رءبة قالت لماض لم يزل حدوسا ينضو السري والسفر الدعوسا الا تخاف اللجم العطوسا	231	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03883	true	-2927155635118798058	43	80	226	409	1586	300	ابو زيد تقول العرب للرجل اذا مات عطست به اللجم قا--------------------------------------------------------ل واللجمة--- ما تطيرت منه وانشد غيره انا اناس لا تزال جزورنا لها لجم من المنية عاطس ويقال للموت --لجم --عطوس قال رءبة و-------------------------------------------------لا تخاف اللجم العطوسا	3883	4576054457653698290	165	275.0	131	295	55.93220520019531	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms232	false	-596735150454169702	66	155	382	853	1625	300	قال العجاج يصف بعيرا كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس والسدس احيانا وفوق السدس ينحت من اقطاره بفاس والعفس شدة سوق الابل وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعفسها السواق كل معفس والعفس دلك الاديم باليد وثوب معفس صبور علي الدعك والعفس الضرب علي العجز بالرجل وعفسته اذا جذبته الي الارض فضغطته ضغطا شديدا عن ابن الاعرابي قال و---------------------قيل لاعرابي انك لا تحسن اكل الراس فقال اما والله اني لاعفس اذنيه وافك لحييه واسحي خديه وارمي بالمخ الي من هو احوج مني اليه قال------------- ابن الاعرابي -------الصاد والسين في هذا الحرف	232	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03884	true	8734967855713908403	49	151	256	825	1724	300	قال العجاج يصف بعيرا كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخم-------------------------س ينحت من اقطاره بفاس والعفس الكد والاتعاب والاذالة والاستعمال والعفس الحبس والمعفوس المحبوس والمبتذل وعفس الرجل عفسا وهو نحو المسجون وقيل هو ان تسجنه سجنا والعفس الامتهان للشء والعفس الضباطة في الصراع والعفس الدوس واعتفس القوم اصطرعوا وعفسه يعفسه عفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا جذب-ه الي الارض وضغط-ه ضغطا شديدا فضرب به يقال من ذلك عفسته وعكسته وعترسته وقيل لاعرابي انك لا تحسن اكل الراس ق-ال اما والله اني لاعفس اذنيه وافك لحييه واسحي خديه وارمي بالمخ الي من هو احوج مني اليه قال الازهري اجاز ابن الاعرابي السين والصاد------- في هذا الحرف	3884	4576054457653698290	296	475.5	235	705	41.985816955566406	51	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms234	false	-8771369414257644243	83	110	422	571	1577	300	ومنه عكس البلية عند القبر لانهم كانوا يربطونها معكوسة الراس الي ما يلي كلكلها وبطنها ويقال الي مءخرها مما يلي ظهرها ويتركونها علي تلك الحال حتي تموت	234	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03885	true	-912750175407117861	189	216	1029	1178	1610	300	ومنه عكس البلية عند القبر لانهم كانوا يربطونها معكوسة الراس الي ما يلي كلكلها وبطنها ويقال الي مءخرها مما يلي ظهرها ويتركونها علي تلك الحال حتي تموت	3885	4576054457653698290	149	298.0	122	149	100.0	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms234	false	-8771369414257644243	52	286	253	1512	1577	300	اعكسوا انفسكم عكس الخيل باللجم --------------------------------------------------------------------------------------------------واسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الحبل عكاس بالكسر والعكس قلبك الشء نحو الكلام وغيره يقال عكست كلامي ا-----------------------------------------------------------------------------------عكسه بالكسر عكسا اذا قلبته وقيل العكس ردك اخر الشء الي اوله ومنه عكس البلية عند القبر لانهم كانوا يربطونها معكوسة الراس الي ما يلي كلكلها وبطنها ويقال الي مءخرها مما يلي ظهرها ويتركونها علي تلك الحال حتي تموت قال جرير انا اذا معشر كشت بكارتهم صلنا باصيد سام غير معكوس والعكيس لبن يصب علي مرق كاءنا ما كان تقول منه عكست اعكس عكسا والعكيس ايضا من اللبن الحليب تصب عليه الاهالة في-----------------------------------------------شرب قال الراعي يرد علي الحلال ويذم امه فلما سقيناها العكيس تملات مذاخرها وازداد رشحا وريدها ويروي تمدحت و تمذحت ومذاخرها زوايا بطنها وقال اخر- جفءك ذا قدرك للضيفان جفا علي الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبا-----------------------------------------------------------ن والعكيس ايضا القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والليلة العكيسة الظلماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعكيسة الكثي------ر من الابل وعكس به مثل عسك به ويقال دون ذلك الامر عكاس ومكاس وهو ان تاخذ بناصيته وياخذ بناصيتك وقيل هو اتباع وقال الليث الرجل اذا مشي مشي الافعي يقال هو يتعكس في مشيته كانه قد يبست عروقه والسكران اذا مشي كانه يتعكس في مشيته وانعكس الشء واعتكس بمعني قال طافوا به معتكسين نكسا عكف المجوس يلعبون الدعكسا والتركيب يدل علي جمع وتجمع عكمس ابل عك-مس وعكامس وعكبس وعكابس اي كثيرة وقال ابو حاتم اذا قاربت الابل الالف ف-----------------------------------------------------هي عكمس وعكامس وعكبس وعكابس وقال ابن فارس ---------------------ليل عكامس مظلم	234	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03886	true	36323105798060888	0	257	0	1372	1600	300	اعكسوا انفسكم عكس الخيل باللجم معناه اقدعوها وكفوها وردوها وقال اعرابي من بني نفيل شنقت البعير وعكسته اذا جذبت من جريره ولزمت من راسه فهملج وعكس الشء جذبه الي الارض وتعكس الرجل مشي مشي الافعي وهو يتعكس تعكسا كانه قد يبست عروقه وربما مشي السكران كذلك ويقال من دون ذلك------ عكاس ومكاس وهو ان تاخذ بناصيته وياخذ بناصيتك ورجل متعكس متثني غضون القفا وانشد ابن الاعرابي وانت امرء جعد القفا متعكس من الاقط الحولي شبعان كانب وعكسه ----------------------------------------------الي الارض جذبه وضغطه ضغطا شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والعكيس م-----ن اللبن الحليب تصب عليه الاهالة والمرق ثم يشرب وقيل هو الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب قال ابو منصور الاسدي-------------- فلما سقيناها العكيس تمدحت خواصرها وازداد رشحا وريدها ويقال منه عكست اعكس عكسا وكذلك الاعتكاس قال الراجز جفءك ذا قدرك للضيفان جفا علي الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبان والعكس حبس الدابة علي غير علف والعكاس ذكر العنكبوت عن كراع والعكيس----- القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر عكبس كل شء تراكب عكابس وعكبس وقال يعقوب باءها بدل من الميم في عكامس وعكمس وقال كراع اذا صب لبن علي مرق كاءنا ما كان فهو عكبس وقال ابو عبيد انما هو العكيس بالياء وقد ذكر وعكبس البعير شد عنقه الي احدي يديه وهو بارك وابل عكابس وعكامس وعكمس وعكبس اذا كثرت وقيل اذا قاربت الالف عكمس العكمس والعكامس القطيع الضخم من الابل وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللحياني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابل عكامس وعكابس وعكمس وعك-بس اذا كثرت -قال ابو حاتم اذا قاربت الابل الالف فهي عكامس وكل شء تراكب وتراكم وكثر حتي يظلم من كثرته فهو ------عكامس وعكمس --------قال العجاج عكامس كالسندس المنشور وليل عكامس مظلم	3886	4576054457653698290	425	534.5	340	2018	21.060455322265625	52	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms235	false	7608401714923753109	103	204	543	1072	1551	300	والعلس ايضا ضرب م-----------ن الحنطة تكون حبتان في قشر وهو طعام اهل صنعاء وقال ا-لدينوري العلس ضرب من البر جيد غير انه عسر الاستنقاء ينبت بنواحي---------------------------------------------- اليمن قال وزعموا ان العلسي ال--------------------------------------------------مقر وهي نبات الصبر قال واخبرني بعض البحرانيين قال له نور حسن مثل نور السوسن ونباته ايضا نبات السوسن الاخضر الا انه اعظم ورقا واغلظ قال ابو وجزة السعدي ووصف الضعن وما زين به الابل من الرقم كان النقد والعلسي اجني ونعم نبته واد مطير و--------------------------------------قال ابن عباد العلسي شجرة تنبت عرجونا كهيءة عرجون النخل وقال غير---------------ه العلس ضرب من النمل وقال ابو عبيدة العلسة دويبة شبيهة بالنملة او الحلمة	235	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03887	true	-7891401880144867962	64	166	331	867	1664	300	والعلس حب يءكل وقيل هو ضرب من ال-------------------------------------حنطة وقال ابو حنيفة العلس ضرب من البر جيد غير انه عسر الاستنقاء وقيل هو ضرب من القمح يكون في الكمام منه حبتان يكون بناحية اليمن وهو طعام اهل صنعاء ابن الاعرابي العدس يقال له العلس والعلسي شجرة المقر المقر وهو نبات الصبر و------------------------------له نور حسن مثل نور الس------------------------وسن الاخضر قال ------------------------ابو وجزة السعدي------------------------------------- كان النقد والعلسي اجني ونعم نبته واد مطير ورجل معلس مجرب وعلس يعلس علسا وعلس صخب قال رءبة قد اعذب العاذرة المءوسا بالجد حتي تخفض التعليسا والعلس القراد ويقال له العل والعلس وجمعه اعلال واعلاس وا--لعلسة دويبة شبيهة بالنملة او الحلمة	3887	4576054457653698290	239	350.0	187	690	34.63768005371094	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms237	false	1146842866971916180	142	266	732	1373	1551	300	--عماس من ايام عمس و---------------------------عمس قال العجاج ان يسمهروا لضراس الضرس وينزلوا بالسهل بعد الشاس من مر ايام مضين عمس وقد عمس يومنا بالضم -----------عماسة وعموسا وقال ابن دريد عمس يومنا بالكسر عمسا وعمسا بالتحريك قال العجاج ايضا في الواحد اذ لقح اليوم العماس فاقمطر وخطرت ايدي الكماة وخطر وليل عماس مظلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- واسد عماس شديد -قال ذلك شمر وانشد لثابت قطنة بن كعب بن جابر العتكي قبيلتان كالحذف المندي اطاف بهن ذو لبد عماس وقال -------------------------ابن السكيت يقال امر عماس وعموس لا يدري من اين يءتي له وعميس الحماءم واد بين ملل وفرش كان احد منازل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر والعميس الامر المغطي وعميس مصغرا هو عميس بن معد الخثعمي ابو اسماء رضي الله عنها و--------العموس الذي يتعسف الاشياء كالجاهل	237	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03888	true	-7980108926656646663	63	170	355	924	1615	300	العماس عن استه فلا يرتدي مثلي ولا يتعمم والجمع عمس قال العجاج و------------------------نزلوا بالسهل بعد الشاس و--مر ايام مضين عمس وقد عمس عمس عمسا وعمسا وعموسا وعماسة وعموسة وام--------------------------ر عمس- وعموس وعماس ومعمس شديد ------------------------------------------------------------------------------مظلم لا يدري من اين يءتي له ومنه قيل اتانا بامور معمسات ومعمسات بنصب الميم وجرها اي ملويات عن جهتها مظلمة واسد عماس شديد وقال----------------------------------------------- قبيلتان كالحذف المندي اطاف بهن ذو لبد عماس والعمس كالحمس وهي الشدة حكاها ابن الاعرابي وانشد ان اخوالي جميعا من شقر لبسوا لي عمسا جلد النمر وعمس----------------------------------------------- عليه--------------------- الامر يعم-سه وعمسه خلطه ولبسه ولم يبينه والعماس الداهية وكل ما لا يهتدي له عماس والعموس الذي يتعسف الاشياء كالجاهل	3888	4576054457653698290	237	225.0	185	816	29.044116973876953	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms238	false	5730213529125466185	78	195	407	1021	1601	300	والعمس ان تري انك لا تعرف الامر وانت عارف به ويقال ما ادري اين دقس ولا اين عمس اي اين ذهب وفي النوادر حلف فلان علي العميسة والغميسة وفي بعض النسخ منها علي العميسية والغميسية اي علي يمين غير حق وعمس الشء واعمسه اي اخفاه واتانا بامور معمسات ومعمسات بكسر الميم المشددة وبفتحها اي مظلمة ملوية عن جهتها وتعامس عن الشء وتعامش وتعاشي اذا تغافل عنه وتعامس فلان علي ا---------------------------------------------------ي تعامي علي وتركني في شبهة من امره---------------------------------------------------------------------- وعامست فلانا -------اذا ساترته ولم تجاهره بالعداوة وامراة معامسة تتستر في سبيبتها ولا تتهتك قال الراعي يهجو الحلال بن عاصم وخنزرا ان الحلال وخنزرا ولدتهما امة معامسة علي الاطهار هذه رواية الازهري اي تاتي ما لا خير فيه---- معالنة به	238	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03888	true	-7980108926656646663	177	273	957	1469	1615	300	والعمس ان تري انك لا تعرف الامر وانت عارف به وفي حديث علي الا وان معاوية قاد لمة من الغواة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعمس عليهم الخبر من ذلك ويروي بالغين المعجمة وتعا------------------------------------------------------------مس عنه---------------------- تغافل وهو به عالم قال الازهري ومن قال يتغامس بالغين المعجمة فهو مخطء وتعامس علي تعامي ف----تركني في شبهة من امره والعمس الامر المغطي ويقال تعامست علي الامر وتعامشت وتعاميت بمعني واحد وعامست فلانا معامسة اذا ساترته ولم تجاهره بالعداوة وامراة معامسة تتستر في شبيبتها ولا تتهتك قال الراعي--------------------------- ان الحلال وخنزرا ولدتهما ام- معامسة علي الاطهار ------------------اي تاتي ما لا خير فيه غير معالنة به	3888	4576054457653698290	280	422.5	221	746	37.533512115478516	45	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms237	false	1146842866971916180	14	98	75	499	1551	300	-------------الشرس الخلق القوي قال--- ويوم عمرس شد---------------يد وشر عمرس كذلك قال حميد الارقط يمدح الوليد بن عبد الملك وان يهج يوم ليبتلي به عمرس يكلح عن انيابه يظل زحفيه ظلال غابه----------------------------- والعمروس الخروف وقد جاء في الشعر في جمعه العمارس بحذف الياء قال حميد بن ثور رضي الله عنه ويروي للصمة بن عبد الله القشيري وهو موجود في ديواني اشعارهما اولءك لم يدرين ما سمك القري ولا عصب فيها رءات العمارس وفي شعر الصمة بصل القري وربما قيل للغلام الحادر عمروس عن ابي عمرو	237	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03889	true	8054515921231029648	28	69	139	371	1569	300	بتشديد الراء الشرس الخلق القوي الشديد ويوم عمرس شديد وسير عمرس شديد وشر عمرس كذ-----------------------------------------لك وا-------------------لعمروس الجمل اذا بلغ النزو ويقال للجمل اذا اكل واجتر فهو فرفور وعمروس والعمروس الجدي شامية والجمع العم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارس------------------------ وربما قيل للغلام الحادر عمروس عن ابي عمرو	3889	4576054457653698290	116	130.5	94	484	23.966941833496094	16	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms240	false	-958321953265983386	12	94	68	477	1618	300	الجارية تعنس وتعنس عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال لها عنست وعنست بالكسر لغة في عنست بالفتح قال الاعشي ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل سنابك المرتاد والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في ق-ن وفي اذواد وي------------------------------------------------------------------------------------------روي سباءك المرتاد اي دراهم الذي يشت----------------------ري الخمر ويروي في --------فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر و في قن اي ------------------------------------------------في عبيد وخدم	240	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03890	true	-6911740051486707373	163	253	833	1297	1540	300	الجارية تعنس--------------------------------- اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال---- عنست-------------------------------- قال الاعشي وال---------------------------------------------بيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد ويروي والبيض مجرورا بالعطف علي الشرب في قوله ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل حوادث المرتاد ويروي سنابك اي قبل حوادث الطالب يقول ارجل لمتي للشرب وللجواري الحسان اللواتي نشان في فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر هذه رواية الاصمعي واما ابو عبيدة فانه رواه في قن بالقاف اي في عبيد وخدم	3890	4576054457653698290	246	399.5	195	578	42.56055450439453	42	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms239	false	6364506840157868720	122	193	635	990	1513	300	عنبس الليث العنبس من اسماء الاسد اذا نعته قلت عنبس وعنابس واذا خصصته باسم قلت عنبسة غير مجري كما تقول اسامة وساعدة ذكره الازهري والليث في الرباعي وقال هشام لا ادري اسم هو ام صفة ولا ادري ما اصله وقال ابو عبيد هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من العبوس فعلي هذا النون زاءدة ووزنه فنعل والعنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم سنة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو	239	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03892	true	-545775762978890694	80	151	429	801	1595	300	عنبس الع------نبس من اسماء الاسد اذا نعته قلت عنبس وعنابس واذا خصصته باسم قلت عنبسة--------- كما يقال اسامة وساعدة ا-------------------------------------------------------------------------------------بو عبيد العنبس الاسد لانه عبوس ابو عمرو العنبس الامة الرعناء ابن الاعرابي تعنبس الرجل اذا ذل بخدمة او غيرها وعنبس اذا خرج وسمي الرجل العنبس باسم الاسد وهو فنعل من العبوس-------------------------------- والعنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم ستة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو	3892	4576054457653698290	215	374.0	172	504	42.658729553222656	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms242	false	7838598892628459834	75	223	402	1198	1605	300	من الشقرة واحدها اعيس والانثي عيساء قال ذو الرمة يصف ناقته والعيس من عاسج او واسج خببا ينحزن من جانبيها وهي تنسلب وقال اخر اقول لخاربي همدان لما اثارا صرمة حمرا وعيسا وقال جرير عل الهوي من بعيد ان يقربه ام النجوم ومر القوم بالعيس اي بالبيض و---هي كراءم الابل وعيساء اسم امرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والعيساء ايضا الانثي من الجراد وعيسي ---------------اسم عبراني او سرياني والجمع العيسون بفتح السين و-------------------------------------------------------------مررت بالعيسين ورايت العيسين---- واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون وقالوا لان الالف لما سقطت لاجتماع الساكنين وجب ان تبقي السين مفتوحة علي ما كانت عليه سواء كانت الالف اصلية او غير اصلية وكان الكساءي يفرق بينهما ويفتح في الاصلية فيقول معطون ويضم في غير الاصلية فيقول -----------------------------------------عيسوي وموسوي تقلب الياء واوا كما قلت في مرمي مرموي وان شءت حذفت الياء فقلت عيسي وموسي بكسر السين كما قلت مرمي وملهي وقال الليث العيسة في اصل	242	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03894	true	631639732881630227	0	189	0	1018	1602	300	من الشقرة واحدها اعيس والانثي عيساء بينا العيس قال الاصمعي اذا خالط بياض الشعر شقرة فهو اعيس وقول الشاع------------------ر اقول لخاربي همدان لما اثارا صرمة حمرا وعيسا--------------------------------------------------------------- اي بيضا ويقال هي كراءم الابل وعيسي -اسم المسيح صلوات الله علي نبينا وعليه وسلم قال سيبويه عيسي فعلي وليست الفه للتانيث انما هو اعجمي ولو كانت للتانيث لم ينصرف في النكرة وهو ينصرف فيها قال اخبرني بذلك من اثق به يعني بصرفه في النكرة والنسب اليه عيسي هذا قول ابن سيده وقال الجوهري عيسي اسم عبراني او سرياني والجمع العيسون بفتح السين وقال غيره العيسون بضم السين لان الياء زاءدة قال الجوهري وتقول مررت بالعيسين ورايت العيسين قال واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون وقالوا لان الالف لما سقطت لاجتماع الساكنين وجب ان تبقي السين مفتوحة علي ما كانت عليه سواء كانت الالف اصلية او غير اصلية وكان الكساءي يفرق بينهما ويفتح في الاصلية فيقول معطون ويضم في غير الاصلية فيقول عيسون وكذلك القول في موسي والنسبة اليهما عيسوي وموسوي بقلب الياء واوا كما قلت في مرمي مرموي وان شءت حذفت الياء فقلت عيسي وموسي بكسر السين كما قلت مرمي وملهي -قال الازهري كان---- اصل	3894	4576054457653698290	590	1045.0	479	1105	53.3936653137207	101	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms243	false	-1419235399465019666	134	238	679	1195	1511	300	علي فوارس وهو جمع شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هي جمع فاعلة مثال ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وجمل عاضه وجمال عواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس وعواطس وكوادس ورواهب وقوارس وقوابس وخوالف فاما فوارس فلانه شء لا يكون الا في المءنث فلم يخف فيه اللبس واما هوالك فان-ه جاء في المثل هالك في الهوالك فجري علي الاصل لانه قد يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها واما نواكس فقد جاءت في ضرورة الشعر وقد تعلل	243	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03902	true	-4282100909245467785	91	185	452	914	1522	300	علي فوارس هو----- شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مث-ل ضاربة وضوارب --وجمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وجمل عاضه وجمال عواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس ف------------------------------------------اما فوارس فلانه شء لا يكون في---- المءنث فلم يخف فيه اللبس واما هوالك فانما جاء في المثل هالك في الهوالك فجري علي الاصل لانه قد يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها واما نواكس فقد جاء- في ضرورة الشعر والفرسان	3902	4576054457653698290	446	844.5	352	517	86.26692199707031	85	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms244	false	-8281866736904181253	73	132	380	660	1495	300	الرجل علي ذي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي بغل ومر بنا فارس علي حمار قال------- واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاحب البغل فارس ولكني اقول بغال ولا اقول لصاحب الحمار فارس ولكني اقول حمار	244	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03902	true	-4282100909245467785	0	59	0	284	1522	300	الرجل عل---ي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي بغل ومر بنا فارس علي حمار قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاحب البغل فارس ولكني اقول بغال ولا اقول لصاحب الحمار فارس ولكني اقول حمار	3902	4576054457653698290	277	540.0	219	287	96.51567840576172	57	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms243	false	-1419235399465019666	275	300	1396	1511	1511	300	وفي حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها فقال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به وتفسيره ان العدة وهي ثلاث حيض ان-	243	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03903	true	366654721853379436	266	291	1478	1592	1640	300	وفي حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها -قال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به -تفسيره ان العدة وهي ثلاث حيض او	3903	4576054457653698290	112	208.0	88	116	96.55172729492188	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms244	false	-8281866736904181253	7	41	38	218	1495	300	اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة اشهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة اشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	244	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03904	true	-6779190136039069799	0	34	0	180	1543	300	اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة اشهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة اشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	3904	4576054457653698290	180	360.0	146	180	100.0	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms247	false	-3785797490028334171	40	159	245	915	1695	300	الفنطيسة والفرطيسة اي------------ منيع الحوزة حمي الانف وقال ابن عباد الفرطوسة قض---------------------------------------يب الخنزير قال والفراطيس الكمر----------- الغلاظ وقال ابن -دريد الفرطاس العريض وقال غيره فرطس الخنزير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا -مد فرطوسته فسس --------ابو عمرو الفسفاس الاحمق النهاية في الحمق وسيف فسفاس كهام وقال ابن عباد الفسفاس من البقول اخضر خبيث الريح له زهرة بيضاء ينبت في مساءل الماء وقال ابن الاعرابي الفسيس الرجل الضعيف العقل والجمع الفسس وقال ابو عمرو الفسس الضعفي في ابدانهم وقال الليث الفسيف-----------------------------------------------------------------------------ساء الوان م-----ن الخرز----------------- يءلف بعضها الي بعض ثم يركب في حيطان البيوت من داخل كانه نقش مصور واكثر من يتخذه اهل الشام وانشد قوله كصوت اليراعة في الفسفس فانه اراد بيتا مصورا بالفسيفساء قال الازهري الفسيفساء ليس ---------بعربي- والفسفسة لغة في الفصفصة اي- الرطبة	247	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03908	true	8445971309504284353	79	210	475	1243	1761	300	الفنطيسة والفرطيسة والارنبة اي هو منيع الحوزة حمي الانف فرقس فرقس وفرقوس دعاء الكلب وسياتي ذكره في ترجمة قرقس فرنس التهذيب الفرناس مثل -الفرصاد الاسد الضاري وقيل الغليظ --الرقبة وكذلك الفرانس مثل الفرانق والنون زاءدة وقال الليث الفرنسة حسن تدبير المراة لبيتها ويقال انها امراة مفرنسة فسس الفسيس الرجل الضعيف العقل وفسفس الرجل اذا حمق حماقة محكمة الفراء وابو عمرو الفسفاس الاحمق الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاية ابو عمرو الفسس الضعفي في ابدانهم وفسي بلد قال من اهل فسي ودارابجرد النسب اليه في الرجل فسوي وفي الثوب فساساوي والفسيساء والفسيفساء الوان تءلف من الخرز فتوضع في الحيطان يءلف بعضه ع-لي بعض وت--ركب في حيطان البيوت من داخل كانه نقش مصور والفسفس البيت المصور بالفسيفساء قال كصوت اليراعة في الفسفس يعني----- بيتا مصورا بالفسيفساء قال ابو منصور-------- ليس الفسيفساء عربية والفسفسة لغة في الفصفصة وهي الرطبة	3908	4576054457653698290	320	390.5	252	956	33.47280502319336	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms227	false	6533409652500255358	243	266	1223	1364	1560	300	بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستسلم الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس	227	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03909	true	532239084102597855	91	114	527	668	1667	300	بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الحووس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس	3909	4576054457653698290	138	273.0	115	141	97.8723373413086	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms248	false	-2946713835342113992	28	110	151	649	1694	300	الخطم والخرطوم ومن الخنزير الفنطيسة هكذا رواه بالنون علي فنعيلة والنون زاءدة وقال ابن عباد يقال فطسته عن كذا اي وقمته وكذلك اذا ضربته وفطسته بالكلمة وبالخبر اذا قلته في وجهه قال والفطسة جلد-------------------------------------------------------------------------- غير -----------------------------------------------الذكي وفطست الحديد عرضته وظللت افطسه تفطيسا مثل فطس-----------------------ته بالكلمة وبالخبر--------------------------------------------------------------------- فعس ابن الاعرابي-------------------------------- الفاعوس الحية----------------- وانشد بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس والفاعوس الكمر والفاعوس الداهية --وال-----فاعوس الوعل والفاعوس ---------------	248	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03909	true	532239084102597855	0	124	0	726	1667	300	الخطم والخرطوم ومن الخنزير الفنطيسة -كذا رواه------- علي فنعيلة والنون زاءدة الجوهري فطيسة الخنزير انف--------------ه وكذلك الفنطيسة والفطيس مثال الفسيق المطرقة العظيمة والفاس العظيمة والفطس حب الاس واحدته فطسة والفطس شدة الوطء وفطس يفطس فطوسا اذا مات وقيل مات من غير داء ظاهر وطفس ايضا مات فهو طافس وفاطس انشد ابن الاعرابي تترك يربوع الفلاة فاطسا والفطسة بالتسكين خرزة يءخذ بها يقولون اخذته بالفطسة -بالثءبا والعطسة قال الشاعر جمعن من قبل لهن وفطسة والدردبيس مقابلا في المنظم فعس------------- الفاعوسة نار او جمر لا دخان له والفاعوس الافعي عن ابن الاعرابي وانشد بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الحووس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس ويقال ل------------------لداهية من الرجال فاعوس --وداهية فاعوس شديدة قال رياح	3909	4576054457653698290	289	367.5	238	782	36.956520080566406	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms333	false	-2257487226681281589	128	160	711	911	1685	300	ابن الاعرابي الهرماس ولد النمر والهرميس الكركدن وانشد بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس و-قال	333	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03909	true	532239084102597855	88	115	508	674	1667	300	ابن الاعرابي----------------------------------- وانشد بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الحووس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس ويقال	3909	4576054457653698290	164	313.0	137	201	81.592041015625	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms250	false	4684647391049838931	76	227	371	1148	1573	300	افلس الرجل اذا لم يبق له مال كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف اذا صارت دابته قطوفا ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال يقهر عليها واذل ا--ذا صار علي حال يذل فيها وافلست فلانا اذا طلبته فاخطات موضعه فذلك الفلس ومعني البيت انه لا يكون في يديك منها الا ما في يدي المفلس ومفاليس بلدة باليمن قال الصغاني مءلف هذا الكتاب قد وردتها ويقال فلسه القاضي تفليسا اذا حكم بافلاسه ونادي عليه انه افلس وتفليس بلد مشهور افتتحه المسلمون في خلافة عثمان رضي الله عنه وبعضهم يكسر تاءها فيكون علي وزن فعليل نحو برطيل وتجعل التاء حينءذ اصلية لان الكلمة جرجية وان وافقت وزان العربية ومن فتح التاء جعل الكلمة عربية كالتنعيم لموضع بمكة حرسها الله وشء مفلس اللون اذا كان علي جلده لمع كالفلوس فلطس ابن عباد	250	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03910	true	6260885038689634457	11	65	47	297	1600	300	افلس الرجل اذا لم يبق له مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل---- صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل صار الي حال يذل فيها وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلسه الحاكم تفليسا -----------------نادي عليه انه افلس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشء مفلس اللون اذا كان علي جلده لمع كالفلوس وقال ابو عمرو	3910	4576054457653698290	232	389.5	178	779	29.781770706176758	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms250	false	4684647391049838931	223	300	1126	1573	1573	300	كالفلوس----------- فلطس ابن عباد الفلطاس والفلطوس الكمرة الغليظة و----------كمرة فلطيس كذلك وقال ا----بو عمرو الفلطاس والفلطوس راس الكمرة اذا كان عريضا وانشد يخبطن بالايدي مكانا ذا غدر خبط المغيبات فلاطيس الكمر اي خبط فلاطيس الكمر المغيبات ويقال لخطم----------------------------------------------------- الخنزير فلطيسة وقال ابن دريد تفلطس انف الانسان اذا اتسع فلقس ا-----بو عبيد الفلنقس الذي ابوه مولي وامه عربية وانشد العبد والهجين والفلنقس ثلاثة فايهم تلمس وقال ابو الغوث الفلنقس الذي ابوه مولي وامه مولاة والهجين الذي ابوه عتيق-	250	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03910	true	6260885038689634457	159	222	793	1166	1600	300	والفلحس الدب المسن فلطس--------- الفلطاس والفلطوس الكمرة العريضة وقيل راس الكمرة اذا كان عريضا وانشد ابو عمرو للراجز يذكر ابلا------------------------------- يخبطن بالايدي مكانا ذا غدر خبط المغيبات فلاطيس الكمر----------------------------- ويقال لراس الكمرة اذا كان عريضا فلطوس وفلطاس والفلطيسة روثة انف الخنزير و--------------------تفلطس انفه----------- اتسع فلقس الفلقس و------الفلنقس البخيل اللءيم والفلنقس ----------------الهجين من قب------------------------ل ابو------------يه الذي ابوه مولي وامه مولاة والهجين الذي ابوه عتيق	3910	4576054457653698290	218	249.0	180	531	41.05461502075195	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms251	false	-326312930981784956	0	22	0	121	1657	300	وامه مولاة والمقرف الذي ابوه مولي و----ليست امه كذلك وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ال-----------------هيثم الفلنقس الذي ابواه عربيان وجدتاه من قبل ابيه وامه امتان	251	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03910	true	6260885038689634457	222	298	1166	1589	1600	300	وامه مولاة والمقرف الذي ابوه مولي وامه ليست---- كذلك ابن السكيت العبنقس الذي جدتاه من قبل ابيه وامه عجميتان وامراته عجمية والفلنقس الذي هو عربي لعربيين وجدتاه من قبل ابويه امتان او امه عربية قال ثعلب الحر ابن عربيين والفلنقس ابن عربيين لامتين وقال شمر الفلنقس الذي ابوه مولي وامه عربية قال الشاعر العبد والهجين والفلنقس ثلاثة فايهم تلمس وانكر ابو الهيثم ما قاله شمر وقال الفلنقس الذي ابواه عربيان وجدتاه من قبل ابيه وامه امتان	3910	4576054457653698290	110	185.0	89	427	25.761123657226562	18	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms251	false	-326312930981784956	22	155	121	869	1657	300	وهذا قول ابي زيد وقال هو ابن عربيين لامتين وقال الليث الفلنقس الذي امه عربية وابوه ليس بعربي وقال ابن دريد رجل فلقس وفلنقس بخيل لءيم والسفلة من الناس الردء فنجلس الازهري كمرة فنجليس اي ضخمة وقال ابن دريد الفنجليس والفنطليس الكمرة العظيمة فندس ابن الاعرابي فندس الرجل بالفاء اذا عدا وقندس بالقاف اذا تاب بعد معصية فنس ابن الاعرابي الفنس بالتحريك الفقر المدقع وقال الازهري الاصل فيه الفل---------------س فابدلت اللام نونا كما تري من الافلاس------------------------------------------- فنطس الفنطيس من اسماء الذكر وفنطيسة الذءب خطمه ويقال--------------------------------------- انه لمنيع الفنطيسة والفرطيس---------ة اي--- منيع الحوزة حمي الانف --------وفنطيسة الذءب---- انفه وقال ابن دريد يقال للرجل العريض الانف فنطيس وقال ابن عباد الفنطيس اللءيم من قبل ولادته وجمعه فناطيس وهو من الانوف ما اتسع منخره وانبطحت ارنبته وقال ابو عمرو فنطاس السفينة حوضها الذي تجتمع فيه نشافة	251	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03911	true	-932859742723861454	0	85	0	479	1644	300	وهذا قول ابي زيد -قال هو ابن عربيين لامتين وقال الليث هو ا-----لذي امه عربية وابوه ليس بعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي--------------------------------------------------------- فنس ابن الاعرابي الفنس--------- الفقر المدقع قا-ل الازهري الاصل فيه الفلس اسم من الافلاس فابدلت اللام نونا كما تري فنجلس الفنجليس الكمرة العظيمة فندس فندس الرجل اذا عدا فنطس --فنطيسة الخنزير-------------------- خطمه وهي الفرطيسة وانف فنطاس عريض وروي عن الاصمعي انه لمنيع الفنطيسة والفرطيسة والارنبة اي هو منيع الحوزة حمي الانف ابو سعيد فنطيسته وفرطيسته ا---------------------------------------------------------نفه والفنطيس من اسماء الذكر وفن---------------------------------------------------------------------------طاس السفينة حوضها الذي يجتمع فيه نشافة	3911	4576054457653698290	300	444.0	244	869	34.522438049316406	42	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms251	false	-326312930981784956	198	260	1107	1441	1657	300	الفنطليس -----والفنجليس الكمرة العظيمة وقال الازهري---------- يقال كمرة فنطليس وفنجليس اي ضخمة قال-------- وسمعت اعرابية من بني نمير فصيح-------ة تنشد ونظرت--- الي كوكبة الصبح طالعة قد طلعت حمراء فنطليس ليس لركب بعدها تعريس فوس فاس مدينة من مدن المغرب وقد ذكرتها في تركيب ف ا س فهرس الليث الفهرس بالكسر الكتاب الذي تجمع فيه الكتب قال الازهري -ليس بعربي محض ولكنه معرب	251	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03911	true	-932859742723861454	87	146	492	825	1644	300	الفناطيس فنطلس الفنطليس الكمرة العظيمة وقيل هو ذكر الرجل عامة يقال كمرة فنطليس وفنجليس اي ضخمة قال الازهري وسمعت جارية-------------- فصيحة نميرية تنشد وهي تنظر الي كوكبة الصبح طالعة قد طلعت حمراء فنطليس ليس لركب بعدها تعريس والفنطليس حجر لاهل الشام يطرق به النحا--------------س فهرس الليث الفهرس -------الكتاب الذي تجمع فيه الكتب قال الازهري وليس بعربي محض ولكنه معرب	3911	4576054457653698290	246	376.0	199	368	66.84782409667969	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms252	false	8312789573524957760	77	119	414	639	1512	300	اللون وابو قابوس كنية النعمان بن المنذر بن امرء القيس بن عمرو بن عدي اللخمي ملك العر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وقابوس لا ينصرف للعجمة والتعريف وهو معرب كاووس فاعرب فوافق العربية قال النابغة الذبياني نبءت ان ابا قابوس اوعدني ولا قرار علي زار من الاسد	252	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03912	true	-7707755711039568852	223	296	1184	1570	1588	300	السحر وابو قابوس كنية النعمان بن المنذر بن امرء القيس بن عمرو بن عدي اللخمي ملك العرب وجعله النابغة ابا قبيس للضرورة فصغره تصغير الترخيم فقال يخاطب يزيد بن الصعق فان يقدر عليك ابو قبيس يحط بك المعيشة في هوان وانما صغره وهو يريد تعظيمه كما قال حباب بن المنذر انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب وقابوس لا ينصرف للعجمة والتعريف -----------------------------------قال النابغة--------- نبءت ان ابا قابوس اوعدني ولا قرار علي زار من الاسد	3912	4576054457653698290	178	330.0	143	430	41.395347595214844	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms253	false	-2451173061305736406	7	54	47	307	1607	300	وقد قبس الفحل بالكسر قبسا بالتحريك فهو قبس وقبيس ومنه-------- المثل لقوة صادفت قبيسا وقال ابن عباد قبس قباسة بهذا المعني وقال الازهري من امثالهم ام لقوة واب قبيس يضرب للرجلين يجتمعان فيتفقان واللقوة السريعة التلقي لماء الفحل قال حملت ثلاثة فوضعت تما فام لقوة واب قبيس	253	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03912	true	-7707755711039568852	107	132	574	709	1588	300	وقد قبس الفحل بالكسر قبسا وقبس قباسة واقبسها القحها سريعا وفي المثل لقوة صادفت قبيسا ق-------------------------------------ال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------ حملت ثلاثة فوضعت تما فام لقوة واب قبيس	3912	4576054457653698290	100	148.5	80	268	37.31343460083008	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms255	false	2353520868450259056	54	103	268	537	1591	300	الله تعالي وهو ف-----------------------------------عول من القدس وهو الطهارة ومعني القدوس الطاهر وكان سيبويه يقول القدوس والسبوح بفتح اواءلهما و-----------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما --اكثر وقد يفتحان قال وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح وقيل	255	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03913	true	7886168407769341752	39	105	209	563	1603	300	الله تعالي وهو المتقدس القدوس المقدس ويقال القدوس فعول من القدس وهو الطهارة-------------------- وكان سيبويه يقول سبوح وقدوس---- بفتح اواءلهما قال اللحياني المجتمع عليه في سبوح وقدوس الضم قال وان فتحته جاز قال ولا ادري كيف ذلك قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وسمور------ وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما الاكثر وقد يفتحان---- وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح قال -	3913	4576054457653698290	218	374.0	176	389	56.04113006591797	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms254	false	-2666969799412855990	1	59	5	317	1601	300	الحجر الذي ينصب علي مصب الماء في الحوض وقال ابن دريد القداس ويقال القداس بالفتح والتشديد حجر يطرح في ------حوض-------------------- الابل يقدر عليه الماء فيقسمونه بينهم يصنعون به كما يصنعون بالمقلة في اسفارهم وهي الحصاة التي تطرح في القعب يتصافنون الماء عليها يفعلون ذلك عند ضيق الماء ليشرب كل انسان بمقدار وانشد ابو عمرو لا ري حتي يتواري	254	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03914	true	5255772317518981571	273	300	1469	1603	1603	300	الحجر الذي ينصب علي مصب الماء في الحوض و-------غيره والقداس ال---------------------------حجر ينصب في وسط الحوض اذا غمره الماء رويت الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو عمرو لا ري حتي يتواري-	3914	4576054457653698290	98	129.5	78	338	28.994083404541016	15	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms254	false	-2666969799412855990	59	122	317	665	1601	300	قداس ذاك الحجير بالازاء الخناس والحسين بن قداس من اصحاب الحديث وقال ----ابن عباد شرف ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داس اي منيع ضخم قال والقدس بضمتين و---------------------قيل القدس مثال صرد قدح نحو الغمر وقال ابن دريد القادس حجر المقلة كالقداس والقادس السفينة العظيمة قال امية بن ابي عاءذ-------------------------------- الهذلي يصف ناقة وتهفو بهاد لها ميلع كما اطرد القادس الاردمونا --------------------------------------------------------------------------الميلع الذي يتحرك هكذا وهكذا والاردم الملاح الحاذق	254	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03915	true	8719481716361370911	0	95	0	527	1647	300	قداس ذاك الحجير بالازاء الخناس و--------------------------------قال نءفت به ولقد اري قداسه ما ان يواري ثم جاء الهيثم نءف اذا ارتوي والقداس بالضم شء يعمل كالجمان من فضة قال يصف الدموع تحدر دمع العين منها فخلته كنظم قداس سلكه متقطع شبه تحدر دمعه بنظم القداس اذا انقطع سلكه والقديس الدر يمانية والقادس السفينة وقيل السف-----------------------------------------------------------------------------ينة العظيمة وقيل هو صنف من المراكب معروف وقيل لوح من الواحها قال الهذلي وت---------هفو بهاد لها ميلع كما اقحم القادس الاردمونا وفي المحكم كما حرك القادس الاردمونا يعني الملاحين وتهفو تميل يعني الناقة والميلع الذي يتحرك هكذا وهكذا والاردم الملاح الحاذق	3915	4576054457653698290	169	234.0	136	645	26.201549530029297	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms256	false	8224159729018197974	205	261	1092	1378	1570	300	قال العجاج ينضحننا بالقرس بعد القرس دون ظهار اللبس بعد اللب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وليلة ذاة قرس اي برد وقد قرس البرد يقرس قرسا اي اشتد وفي- لغة اخري قرس البرد بالكسر قرسا بالتحريك قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس وقال ابن السكيت القرس الجامد ولم يعرفه ابو الغوث	256	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03916	true	4629744312693564600	177	251	958	1335	1596	300	قال العجاج تقذف-نا بالقرس بعد القرس دون ظهار اللبس بعد اللبس قال وقد قرس المقرور اذا لم يستطع عملا بيده من شدة الخصر وان ليلتنا لقارسة وان يومنا لقارس ابن السكيت هو القرقس الذي تقوله العامة الجرجس وليلة ذات قرس اي برد و---قرس البرد يقرس قرسا--- اشتد وفيه لغة اخري قرس قرسا قا----------------------ل ابو زيد----------------- الطاءي وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس وقال ابن السكيت القرس الجامد ولم يعرفه ابو الغيث	3916	4576054457653698290	225	388.5	178	423	53.191490173339844	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms257	false	-7039260662966757657	140	185	735	972	1605	300	وقرسه تقريسا اي برده وكذلك--- قرست الماء في الشن اذا بردته---------------------------------------- ومنه ---------------------------------------------------------------------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان قوما مروا بشجرة فاكلوا منها فكانما مرت بهم ريح فاخمدتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قرسوا الماء في الشنان وصبوه عليهم فيما بين الاذانين--------- يعني	257	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03916	true	4629744312693564600	61	127	341	686	1596	300	وقرسناه واقرسناه بردناه ويقال قرست الماء في الشن اذا بردته واصبح الماء اليوم قريسا وقارسا اي جامدا ومنه قيل سمك قريس وهو ان يطبخ ثم يتخذ له صباغ فيترك فيه حتي يجمد ويوم قارس بارد وفي الحديث------------------------- ان قوما مروا بشجرة فاكلوا منها فكانما مرت بهم ريح فاخمدتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قرسوا الماء في الشنان وصبوه عليهم فيما بين الاذانين ابو عبيد يعني	3916	4576054457653698290	190	334.0	154	370	51.35135269165039	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms257	false	-7039260662966757657	24	130	122	684	1605	300	فجاء بمزج لم ير الناس قبله هو الضحك الا انه عمل النحل يمانية احيا لها مظ مابد وال قراس صوب ارمية كحل ويروي صوب اسفية وقال الازهر--------ي ال قراس هضاب- بناحية السراة والقرس بالكسر القرقس وهو صغار البعوض وقراس بن سالم الغنوي بكسر القاف شاعر وقال ابو زيد القراسية بالضم وتخفيف الياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضخم الشديد من الابل------------------------------------------- والياء زاءدة كما زيدت في --------ثمانية ورباعية قال------- لما تضمنت الحواريات قربت اجمالا قراسيات وقال الليث تقول هذا جمل قراسية وهو من الفحول اعم وليست القراسية نسبة وانما هي علي بناء رباعي----ة وهذه ياءات تزاد كقولك هدرا وهدرانا قال جرير يكفي بني سعد اذا ما حاربوا عز قراسية وجد مدفع	257	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03917	true	-4400222909795231388	46	150	235	794	1631	300	فجاء بمزج لم ير الناس مثله والمظ الرمان الب------------------------------------------------------------------------------------ري الاصمعي ال قراس هضبات بناحية السراة كانهن سمين ال قراس لبردها قال الازهري رواه ابو حاتم بفتح القاف--------------------------------------- وتخفيف الراء قال ويقال اصبح الماء قريسا اي جامدا ومنه سمي قريس السمك قال ابو سعيد الضرير ال قراس اجبل باردة والقراس والقراسية الضخم الشديد من الابل وغيرها الذكر والانثي بضم القاف في ذلك سواء والياء زاءدة كما زيدت في رباعية وثمان--------ية قال الراجز لما تضمنت الحواريات قربت اجمالا قراسيات وهي في------------------------------- الفحول اعم وليست القراسية نسبة -انما هو---- بناء علي فعالية وهذه ياءات تزاد -------------------قال جرير يل-ي بني سعد اذا ما حاربوا عز قراسية وجد مدفع	3917	4576054457653698290	290	408.0	229	746	38.873992919921875	45	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms257	false	-7039260662966757657	202	278	1067	1493	1605	300	والقرطاس والقرطس بالفتح والقرطس مثال هبلع عن ابن عباد الذي يكتب فيه قال ----------------------------------مخش العقيلي-------------------------------------------------- كان بحيث استودع الدار اهلها مخط زبور من دواة وقرطس ورواية ابي حاتم مخط------- كتاب- في زبور وقرطس وقال المرار بن سعيد الفقعسي----------------------- عفت المنازل غير مثل الانقس بعد الزمان عرفته بالقرطس اي كالكتاب القديم في القرطاس وقرطس ايضا من قري مصر وقال---- ابن الاعرابي يقال للناقة اذا كانت فتية شابة هي القرطاس والقرطاس الجمل الادم والقرطاس ا------------------------لجارية البيضاء المديدة القامة	257	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03918	true	6255550205938017307	55	142	314	822	1700	300	والقرطاس والقرطس القرطس والقرطاس كله الصحيفة الثابتة الت-ي يكتب فيها الاخيرتان عن اللحياني وانشد ابو زيد لمخش العقيلي يصف رسوم الدار واثارها كانها خط زبور كتب في قرطاس كان بحيث استودع الدار اهلها مخط زبور من دواة وقرطس وقوله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس اي في صحيفة وكذلك قوله تعالي تجعلونه قراطيس اي صحفا قال عفت المنازل غير مثل الانفس بعد الزمان عرفته ------------------------------------------------------------بالقرطس ابن الاعرابي يقال للناقة اذا كانت فتية شابة هي القرطاس والديباج والذعلبة والدعبل والعيطموس ابن الاعرابي يقال للجارية البيضاء المديدة القامة	3918	4576054457653698290	254	361.5	206	569	44.63971710205078	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms258	false	-2910121988372269451	43	82	229	440	1648	300	القاع الصلب وقال الفراء ارض قرقوس ملساء مستوية وقاع قرقوس كذلك وقال ابن شميل القرقوس القاع الاملس الغليظ الاجرد الذي ليس عليه شء وربما نبع فيه ماء ولكنه محترق خبيث انما هو مثل قطعة من النار ويكون مرتفعا ومطمءنا	258	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03918	true	6255550205938017307	248	279	1425	1590	1700	300	القف- الصلب و-----------ارض قرقوس---------------------------------- ابن شميل القرقوس القاع الاملس الغليظ الاجرد الذي ليس عليه شء وربما نبع فيه ماء ولكنه محترق خبيث انما هو مثل قطعة من النار ويكون مرتفعا ومطمءنا	3918	4576054457653698290	164	299.5	133	211	77.7251205444336	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms258	false	-2910121988372269451	237	271	1324	1489	1648	300	هيءة السلم وقرنس البازي فعل له لازم اذا كرز وخيطت عيناه اول ما يصاد هكذا يروونه عن الليث وغيره يقول قرنس علي ما لم يسم فاعله والصاد فيه لغة وقرنس الديك وقرنص اذا فر	258	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03919	true	7570789814777696056	35	61	181	315	1619	300	ريشه الليث قرن-س البازي فع--له لازم اذا كرز وخيطت عيناه اول ما يصاد رواه بالسين علي فعلل وغيره يقول قرنص البازي وقرن----------------------------س الديك وقرنص اذا فر	3919	4576054457653698290	98	153.5	73	165	59.39393997192383	15	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms259	false	-5267719428460265659	170	226	947	1257	1602	300	القسي قال ابو عبيد هو منسوب الي بلاد يقال لها القس قال وقد رايتها ولم يعرفها الاصمعي قال واصحاب الحديث يقولونها بكسر القاف واهل مصر بالفتح وقال شمر قال بعضهم هي القزي------------------------------------------ ابدلت-- الزاي سينا قال --ربيعة بن مقروم الضبي يصف الظعن جعلن عتيق انماط خدورا واظهرن الكوادن والعهونا علي الاحداج واستشعرن ريطا عراقيا وقسيا مصونا	259	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03921	true	2890068581989639101	51	102	245	523	1571	300	القس -قال ابو عبيد هو منسوب الي بلاد يقال لها القس قال وقد رايتها ولم يعرفها الاصمعي وقيل اصل القسي -------------------------------------------------------------القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم ابدل من الزاي سين وانشد لربيعة بن مقروم---------------- جعلن عتيق انماط خدورا واظهرن الكرادي والعهونا علي الاحداج واستشعرن ريطا عراقيا وقسيا مصونا	3921	4576054457653698290	209	357.5	173	356	58.70786666870117	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms261	false	-6982623034951326446	141	231	772	1267	1686	300	الليل الداءب وقس--قست بالكلب اذا صحت به وقسقست العظام اذا اكلت ما عليها من اللحم وامتخخته مثل قسست لغة يمانية وقسقس الشء حركه وقسقس اسرع يقال ما زال يقسقس الليلة كلها اذا اداب السير والتركيب يدل علي تتبع الشء وقد يشذ عنه ما يقاربه في اللفظ قسطس القسطاس والقسطاس الميزان وقرا الكوفيون غير ابي بكر بالقسطاس بالكسر والباقون بالضم ويقال ايضا القصطاس والقصطاس بالصاد لغة وقال الليث هو اقوم الموازين قال وبعض يفسره الشاهين قال واما---------- القرسطون ف----هو القبان بلغة اهل الشام وقيل هو ميزان العدل اي ميزان كان من	261	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03922	true	-5061505503330622825	256	300	1379	1620	1620	300	الرجل الي خلقه وقسقست بالكلب اذا صحت به وقلت له قوس قوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسطس قال الله عز وجل وعلا وزنوا------------------------ بالقسطاس -المس-----------------------تقيم القسطاس والقسطاس اعدل------------------------- الموازين واقومها وقيل هو -شاهين الزجاج قيل القسطاس القرسطون وقيل هو القبان والقسطاس----------- هو ميزان العدل اي ميزان كان من-	3922	4576054457653698290	136	125.5	109	511	26.61448097229004	16	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms262	false	-8854493493415892427	31	70	174	366	1561	300	وفرس اقعس اذا اطمان صلبه من صهوته وارتفعت قطاته ومن الابل الذي مال راسه- وعنقه- نحو ظهره- ومنه قولهم ابن خمس عشاء خلفات قعس اي مكث الهلال لخمس خلون من الشهر الي ان يغيب مكث هذه الحوامل في عشاءها	262	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03924	true	-724337703213183377	230	269	1242	1437	1607	300	وفرس اقعس اذا اطمان صلبه من صهوته وارتفعت قطاته ومن الابل التي مال راسها وعنقها نحو ظهرها ومنه قولهم ابن خمس عشاء خلفات قعس اي مكث الهلال لخمس خلون من الشعر الي ان يغيب مكث هذه الحوامل في عشاءها	3924	4576054457653698290	190	363.0	151	195	97.43589782714844	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms263	false	4529823214563135333	172	224	916	1168	1605	300	اي تاخر ورجع الي خلف قال------- بءس مقام الشيخ امرس امرس بين حوامي خشبات يبس اما علي قعو واما اقعنسس وانما لم يدغم هذا لانه ملحق باحر نجم يقول ان استقي ببكرة وقع حبلها في غير موضعه فيقال له امرس وان استقي بغير بكرة ومتح اوجعه ظهره فيقال له اقعنسس واجذب الدلو	263	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03924	true	-724337703213183377	11	56	51	276	1607	300	اي تاخر------------- قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امر--------------------س اما علي قعو واما اقعنسس وانما لم يدغم هذا لانه ملحق باحر-نجم يقول ان استقي ببكرة وقع حبلها في غير موضعه فيقال له امرس وان استقي بغير بكرة ومتح اوجعه ظهره فيقال له اقعنسس واجذب الدلو	3924	4576054457653698290	218	397.5	174	259	84.16988372802734	41	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms263	false	4529823214563135333	250	300	1320	1605	1605	300	---المقعنسس مق-اعس بفتح الميم -------------بعد حذف الزيادتين النون والسين الاخيرة وانما لم تحذف الميم وان كانت زاءدة لانها دخلت لمعني اسم الفاعل وانت في التعويض بالخيار والتعويض ان تدخل ياء ساكنة بين الحرفين اللذين بعد الالف تقول مقاعس وان شءت مقاعيس وانما يكون التعويض لازما اذا كانت الزيادة رابعة نحو-	263	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03924	true	-724337703213183377	170	223	892	1195	1607	300	الشء مقعنسس ومقاعس بفتح الميم جمع المقعنسس بعد حذف الزيادات والنون والسين الاخيرة وانما لم تحذف الميم وان كانت زاءدة لانها دخلت لمعني اسم الفاعل وانت في التعويض بالخيار والتعويض ان تدخل ياء ساكنة بين الحرفين اللذين بعد الالف تقول مقاعس وان شءت مقاعيس وانما يكون التعويض لازما اذا كانت الزيادة رابعة نحو	3924	4576054457653698290	277	531.0	229	303	91.41914367675781	47	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms264	false	5160222330031503026	89	196	468	1043	1594	300	من الرجال المقرف ابن الامة وامة فقساء وهي اللءيمة الرديءة ولا تنعت الحرة به وكذلك قفاس مثال قطام قاله النضر وقال ابن عباد الاقفس كل شء طال وانحني كانه مقلوب الاسقف والفقفساء المعدة وقيل البطن وقفس الظبي قفقسا ربط يديه ورجليه والرجل اخذ بشعره وقفست الشء اخذته اخذ انتزاع وغصب وقفس الرجل قفسا وقفوسا وفقس فقسا وفقوسا اي مات وقيل -------------------------------اذا مات فجاءة وقفس بالكسر قفسا اذا عظمت روثة انفه وقال ابن دريد القفاس وفي بعض نسخ الجمهرة الفقاس بتقديم الفاء علي القاف داء شبيه بالتشنج في المفاصل وقال الليث القفس بالضم جيل----- بكرمان في جبالها كالاكراد وانشد وكم قطعنا من عدو شرس زط واكراد وقفس قفس	264	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03926	true	1299210001326590813	13	48	71	251	1496	300	من الرجال المقرف ابن الامة وقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الرجل ------ق-----------------فوسا--- مات وكذلك فقس وهما لغتان وكذلك طفس وفطس اذا مات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القفس------ جيل يكون بكرمان في جبالها كالاكراد وانشد وكم قطعنا من عدو شرس زط واكراد وقفس قفس	3926	4576054457653698290	137	203.5	110	611	22.422258377075195	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms265	false	-8145457485029499520	126	221	652	1127	1562	300	الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فان عاد -فهو القء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكنت من داءك ذا اقلاس فاستقيا بثمر القسقاس قال ذو الرمة تبسمن عن غر كان رضابها ندي الرمل مجته العهاد القوالس وقال عمر بن الاشعث بن لجا يصف الغيث يمعس بالماء الجواء معسا وغرق الصمان ماء قل-------سا -----------------وقلست الكاس اذا قذفت بالشراب لشدة الامتلاء قال ابو الجراح في ابي الحسن الكساءي ابا حسن ما زرتكم منذ سنبة من الدهر الا والزجاجة تقلس كريم الي جنب الخوان وزوره يحيي باهلا مرحبا ثم يجلس وبحر قلاس اي يقذ ف بالزبد	265	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03926	true	1299210001326590813	179	287	894	1428	1496	300	ال-ليث القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فاذا غلب فهو القء ويقال قلس الرجل يقلس قلسا وهو خروج القلس من حلقه ابو زيد قلس الرجل قلسا وهو ما خرج من البطن من الطعام او الشراب الي الفم اعاده صاحبه او القاه وهو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الس وفي الحديث من قاء او قلس فليتوضا القل--س بالتحريك وقيل بالسكون من ذلك وقد قلس يقلس قلسا وقلسانا فهو قالس وقلست الكاس اذا قذفت بالشراب لشدة الامتلاء قال ابو الجراح في ابي الحسن الكساءي ابا حسن ما زرتكم منذ سنبة من الدهر الا والزجاجة تقلس كريم الي جنب الخوان وزوره يحيا باهلا مرحبا ثم يجلس وقلس الا-ناء يقلس اذا فاض	3926	4576054457653698290	272	334.5	216	647	42.040184020996094	47	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms265	false	-8145457485029499520	252	290	1294	1504	1562	300	الشرب الكثير من النبيذ والقلس ايضا الغناء الجيد والقلس الرقص في غناء و------------------------------------------------------------------قال ابن دريد القليس البخيل وانشد للافوه الاودي والدهر لا يبقي علي صرفه مغفرة في حالق مرمريس من دونها الطير ومن فوقها هفاهف الريح كجث القليس	265	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03927	true	-6633190425988344102	25	58	134	324	1650	300	الشرب الكثير من النبيذ والقلس----- الغناء الجيد والقلس الرقص في غناء وقلست النحل العسل تقلسه قلسا مجته والقليس العسل والقليس ايضا النحل قال ا-----------------------------لافوه---------------------------------------------------- من دونها الطير ومن فوقها هفاهف الريح كجث القليس	3927	4576054457653698290	124	205.0	102	276	44.92753601074219	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms266	false	5795851670806525522	187	254	1008	1380	1617	300	والتقليس الضرب بالدف والغناء قال ضرب المقلس جنب الدف للعجم وقال الاموي المقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المص-----------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال ابو الجراح التقليس استقبال الولاة عند قدومهم باصناف اللهو ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه لما قدم الشام لقيه المقلسون بالسيوف والريحان قال الكميت يصف ثورا طعن--- الكلاب فتبعه الذباب لما في قرنيه من الدم ثم استمر يغنيه الذباب كما غني المقلس بطريقا بمزمار	266	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03927	true	-6633190425988344102	59	124	331	683	1650	300	والتقليس الضرب بالدف والغناء والم-----------------------------------------قلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المصر قال الكميت يصف دبا او ثور وحش فرد تغنيه ذبان الرياض كما غني المقلس بطريقا باسوار اراد مع اسوار وقال ابو الجراح التقليس استقبال الولاة عند قدومهم باصناف ا----------------------------------------------------------------------------للهو قال الكميت يصف ثورا طعن في الكلاب فتبعه الذباب لما في قرن-ه من الدم ثم استمر تغنيه الذباب كما غني المقلس بطريقا بمزمار	3927	4576054457653698290	247	455.0	202	470	52.553192138671875	40	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms266	false	5795851670806525522	38	179	215	967	1617	300	الجري والقلنسوة والقلنسية بمعني------- اذا فتحت القاف ضممت السين واذا ضممت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء فاذا جمعت او صغرت فانت بالخيار لان فيه زيادتين الواو والنون -ان شءت حذفت الواو فقلت قلانس وان شءت حذفت النون فقلت قلاس وانما حذفت الواو لالتقاء الساكنين وان شءت عوضت فيهما-فقلت قلانيس وقلاس--------ي وتقول في التصغير قلينسة وان شءت قلت قليسية ولك ان تعوض فيهما فتقول قلينيسة وقليسية بتشديد الياء الاخيرة وان جمعت القلنسوة بحذف الهاء قلت قلنس قال لا مهل حتي تلحقي بعنس اهل الرياط البيض والقلنس واصله قلنسو الا انك رفضت الواو لانه ليس في الاسماء اسم اخره حرف علة وقبلها ضمة فاذا ادي الي ذلك قياس وجب ان يرفض ويبدل من الضمة كسرة فيصير اخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها وذلك يوجب كونه بمنزلة قاض وغاز في التنوين وكذلك القول في احق وادل جمعي حقو ودلو واشباه ذلك فقس عليه	266	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03928	true	-3357151912732991468	89	224	486	1197	1618	300	البسته القلنسوة فلبسها قال وقد حد فقيل اذا فتحت القاف ضممت السين وا-ن ضممت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء فاذا جمعت او صغرت فانت بالخيار لان فيه زيادتين الواو والنون فان شءت حذفت الواو فقلت قلانس وان شءت حذفت النون فقلت قلاس وانما حذفت الواو لاجتماع الساكنين وان شءت عوضت فيهما وقلت قلانيس وقلاسي الجوهري وتقول في التصغير قلينسة وان شء----ت قليس-ة ولك ان تعوض فيهما فتقول قلينيسة وقليسية بتشديد الياء الاخيرة وان جمعت القلنسوة بحذف الهاء قلت ق---------------------------------------------------لنس واصله قلنسو الا انك رفضت الواو لانه ليس في الاسماء اسم اخره حرف علة وقبلها ضمة فاذا ادي الي ذلك قياس وجب ان يرفض ويبدل من الضمة كسرة فيصير اخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها وذلك يوجب كونه بمنزلة قاض وغاز في التنوين وكذلك القول في احق وادل جمع- حقو ودلو واشباه ذلك فقس عليه	3928	4576054457653698290	669	1268.5	541	769	86.99610137939453	119	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms267	false	779471466126583088	149	246	813	1317	1593	300	القلهبسة من حمر الوحش المسنة والذكر قلهبس وقال ابن دريد القلهبس اسم حشفة ذكر الانسان ويقال ايضا قهبلس قال ويقال للهامة المدورة هامة قلهبسة قلهمس ابن دريد القلهمس القصير المجتمع الخلق زعموا قمس القمس الغوص يقال قمس في الماء يقمس ويق-----------------------------------مس اي غاص وفي الحديث تضحي اعلامها قامسا اي منغمسة في التراب وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب س ر د ح قال العجاج قهبا تري اصواءهن طمسا بواديا مرا ومرا قمسا وقمسه في الماء ايضا اي غمسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لازم ومتعد وقمسه ايضا اي غلبه بالغوص وقمس الولد في بطن امه اضطرب ---------------------قال رءبة وقامس في اله مكفن	267	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03929	true	2414948076649229	115	209	663	1144	1599	300	القلهبسة من حمر الوحش المسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلهمس ا---------لقلهمس القصير قمس -------------------------------------قمس في الماء يقمس يقمس قموسا انغط ثم ارتفع وقمسه هو فانقمس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي غمسه فيه فانغمس يتعدي ولا يتعدي وكل شء ينغط في الماء ثم يرتفع فقد قمس وكذلك القنان والاكام اذا اضطرب السراب حولها قمست اي بدت بعد ما تخفي وفيه لغة اخري اقمسته في الماء بالالف وقمست الاكام في السراب اذا ارتفعت فرايتها كانها تطفو قال ابن مقبل حتي استتبت الهدي والبيد هاجمة يقمسن في الال غلفا او يصلينا و------------------------------------------الولد------- اذا اضطرب في سخد السلي قيل قمس قال رءبة وقامس في اله مكفن	3929	4576054457653698290	120	-9.0	96	856	14.018692016601562	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms268	false	-3664532518304635503	72	118	403	635	1546	300	يقال فلان يقامس حوتا اذا ناظر من هو اعلم منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانقمس النجم اي انحط في المغرب قال ذو الرمة يذكر مطرا عند سقوط الثريا اصاب الارض منقمس الثريا بساحية واتبعها طلالا وانما خص الثريا ل--------ان العرب تزعم انه ليس شء من الانواء اغزر من نوء الثريا	268	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03930	true	-7156981558372660501	66	152	347	799	1565	300	يقال ذلك------------ اذا ناظر من هو اعلم منه وقامسته فقمسته وقمس الولد في بطن امه اضطرب والقامس الغواص قال ابو ذءيب كان ابنة السهمي درة درة قامس لها بعد تقطيع النبوح وهيج وكذلك القماس والقمس الغوص والتقميس ان يروي الرجل ابله والتغميس بالغين ان يسقيها دون الري وقد تقدم واقمس الكوكب وانقمس--------- انحط في المغرب قال ذو الرمة يذكر مطرا عند سقوط الثريا اصاب الارض منقمس الثريا بساحية واتبعها طلالا وانما خص الثريا لانه زعم ان العرب تقول---- ليس شء من الانواء اغزر من نوء الثريا	3930	4576054457653698290	202	355.5	161	477	42.34800720214844	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms269	false	-4186920973530767166	8	86	42	483	1594	300	راسه قنوسا كقونس البيضة والقونس اعلي بيضة الحديد ----قال حسيل بن سحيج الضبي------------------------------------------------------------ بمطرد لدن صحاح كعوبه وذي رونق عضب يقد القوانسا -----------وانشد ابو عبيد نعلو القو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بالسيوف ونعتزي والخيل مشعرة النحور من الدم والقونس ايضا عظم ناتء بين اذني الفرس-------------------- قال طرفة بن العبد اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسوط قونس الفرس اراد اضربا فحذف النون -وقونس الطريق جادته عن ابن عباد والقنس بالتحريك الذي تسميه الفرس الراسن وقال ---------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي القنس الطلعاء وهي القء القليل والقونوس	269	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03931	true	-3476085814967331627	145	271	743	1466	1612	300	راسه-----ا وقونس البيضة من السلاح مقدمها وقيل اعلاها قال حسيل بن سحيح الضبي وارهبت اولي القوم حتي تنهنهوا كما ذدت يوم الورد هيما خوامسا بمطرد لدن صحاح كعوبه وذي رونق عضب يقد القوانسا ارهبت خوفت واولي-------------- القوم جماعتهم المتقدمة وتنهنهوا ازدجروا ورجعوا وقوله كما ذدت يوم الورد اي رددناهم عن قتالنا اشد الرد كما تذاد الابل الخوامس عن الماء لانها تتقحم علي الماء لشدة عطشها فتضرب يريد بذلك غراءب الابل والهيم العطاش الواحد اهيم وهيماء والعضب القاطع---------------------------------------------- والقونس اعلي البيضة من الحديد الاصمعي القونس مقدم البيضة قال وانما قالوا------------------------------------- قونس الفرس لمقد-----م راسه النضر القونس في البيضة سنبكها------------------------ الذي فوق جمجمتها وهي الحديدة الطويلة في اعلاها والجمجمة ظهر البيضة والبيضة التي لا جمجمة لها يقال لها الموامة ابن الاعرابي القنس الطلعاء وهي القء القليل فاما قول	3931	4576054457653698290	188	67.0	146	854	22.01405143737793	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms269	false	-4186920973530767166	212	288	1139	1527	1594	300	القوس يذكر ويءنث فمن انث قال في تصغيرها قويسة ومن ذكر قال قويس والغالب التانيث لقوله صلي الله عليه وسلم من اتخذ قوسا عربية وجفيرها نفي الله عنه الفقر والتانيث هو الاختيار وفي المثل هو من خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قويس سهما وقال ابو الهيثم يقال صار خير قويس سهما يضرب مثلا للذي يخالفك ثم ينزع عن ذلك ويعود لك الي ما تحب والجمع قسي بالكسر وقسي بالضم عن الفراء واقواس-------------------------------- وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياس قال القلاخ بن حزن ووتر الاساور القياسا	269	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03932	true	-4697322257331644658	178	264	1011	1448	1630	300	القوس يذكر ويءنث فمن انث قال في تصغيرها قويسة ومن ذكر قال قويس وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المثل هو من خير قويس سهما ابن سيده القوس التي يرمي عنها انثي وتصغيرها قويس بغير هاء شذت عن القياس ولها نظاءر قد حكاها سيبويه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع اقوس--------------------------- واقواس واقياس علي المعاقبة حكاها يعقوب وقياس وقسي وقسي كلاهما علي القلب عن قووس وان كان قووس لم يستعمل استغنوا بقسي عنه فلم يات الا مقلوبا وقسي قال ابن جني وفيه صنعة قال ابو عبيد جمع القوس قياس قال القلاخ بن حزن ووتر الاساور القياسا	3932	4576054457653698290	141	131.5	112	678	20.79646110534668	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms270	false	9030404276346150176	6	57	34	302	1481	300	القياسا وقسي في ال---------اصل---- قووس علي ف-عول الا انهم قدموا اللام وصيروها قسوا علي فلوع ثم قلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما كسروا عين عصي فصارت قسي علي فليع وكانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الاربعة واذا نسبت اليها قلت قسوي لانها ف-------------عول فتردها الي الاصل وربما سموا الذراع قوسا	270	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03933	true	-7639601481881542980	28	84	141	433	1563	300	القياس الفجاء الجوهري وكان اصل قسي قووس لانه فعول الا انهم قدموا اللام وصيروه- قسو- علي فلوع ثم قلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما كسروا عين عصي فصارت قسي علي فليع -كانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الاربعة واذا نسبت اليها قلت قسوي لانها فلوع مغير من فعول فتردها الي الاصل وربما سموا الذراع قوسا	3933	4576054457653698290	248	449.5	201	295	84.06779479980469	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms272	false	7274948210308525367	96	145	499	745	1572	300	صومعة الراهب ---------------------قال جرير----------- لا وصل اذ صرفت هند ولو وقفت لاستفتنتني وذا المسحين في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوس وقال ذو الرمة يصف الحمر علي امر منقد العفاء كانه عصا قس قوس لينها واعتدالها والقوس ايضا بيت الصاءد والقوس ايضا زجر الكلب اذا خساته قلت ق---وس قوس و----اذا دعوته قلت ---قس قس	272	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03934	true	-586349054033441277	86	158	438	789	1550	300	صومعة الراهب وقيل هو الراهب بعينه قال جرير وذكر امراة لا وصل اذ صرفت هند ولو وقفت لاستفتنتني وذا المسحين في القوس قد كنت تربا لنا يا هند فاعتبري ماذا يريبك من شيبي وتقويسي اي قد كنت تربا من اترابي وشبت كما شبت فما بالك يريبك شيبي ولا يريبني شيبك ابن الاعرابي ---------------------------------------------------------------------------------القوس----- بيت الصاءد والقوس ايضا زجر الكلب اذا خساته قلت له قوس قوس قال فاذا دعوته قلت له قس قس	3934	4576054457653698290	158	152.5	126	437	36.15560531616211	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms275	false	7621712987135879609	120	250	567	1237	1504	300	ف---لله عينا من راي مثل مقيس اذا النفساء اصبحت لم تخرس وتقيس ال----------------------رجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تشبه بقيس عيلان او تمسك منهم بسبب اما بحلف واما بجوار او ولاء قال ا--------------------------------------------لعجاج ---------------------------------------------وان دعوت من تميم ارءسا والراس من خزيمة العرندسا وقيس عيلان ومن تقيسا تقاعس العز بنا فاقعنسسا و------قايست بين الامرين ويقال ايضا قايست فلانا اذا جاريته في القياس----------------------------------- وهو -----------------------------------------------------------------------------------يقتاس الشء بغيره اي يقيسه به ويقتاس بابيه اي يسلك سبيله ويقتدي به وانقاس مطاوع قاس وهاتان اعني اقتاس وانقاس تدخلان في التركيبين الواوي والياءي جميعا وقد ذكرتهما في ق و س والتركيب يدل علي تقدير شيء بشيء كاس الكاس الاناء الذي يشرب فيه وهي--------------------------------- مءنثة قال الله تعالي بكاس من معين بيضاء لذة وقال عمرو بن كلثوم وكاس قد شربت ببعلبك واخري في بلاص وقاصرينا وقال امية بن ابي الصلت من	275	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03936	true	4298430867224550096	116	280	599	1413	1509	300	قال لله عينا من راي مثل مقيس اذا النفساء اصبحت لم تخرس و-قيس قبيل وحكي سيبويه تقيس الرجل انتسب اليها وام قيس الرخمة وقيس ابو قبيلة من مضر وهو قيس عيلان واسمه الناس بن مضر بن نزار وقيس لقبه يقال تقيس فلان اذا تشبه بهم------- او تمسك منهم بسبب اما بحلف او ---جوار او ولاء قال رءبة وقيس عيلان ومن تقيسا قال ابن بري الرجز للعجاج وليس لرءبة وصواب انشاده وقيس بالنصب لان قبله وان دعوت من تميم ارءسا وجواب ان في البيت الثالث تق---------------------اعس العز بنا فاقعنسسا ومعني تقاعس ثبت وانتصب وكذلك اقعنسس والقيسان من طء قيس بن عناب بن ابي حارثة وعبد القيس ابو قبيلة من اسد وهو عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة والنسبة اليهم عبقسي وان شءت عبدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تعبقس الرجل كما يقال تعبشم وتقيس فصل الكاف------ كاس ابن السكيت هي الكاس والفاس والراس مهموزات وهو رابط الجاش والكاس مءنثة قال الله تعالي بكاس من معين بيضاء وانشد الاصمعي ل--------------------------------------------------------امية بن ابي الصلت ما	3936	4576054457653698290	266	205.0	205	1056	25.189393997192383	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms276	false	-4561790328439571783	39	180	219	920	1552	300	ع---قيل بن ابي طالب رضي الله عنه ان قريشا قالت لابي طالب---------- ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فاتني بمحمد فانطلقت اليه---------------------------- فاستخرجته من كبس فجعل يتبع الفء من شدة الرمض اي من بيت صغير قيل له كبس لخفاءه من قولهم كبس الرجل راسه في ثوبه اذا اخفاه وادخله فيه او من كبس اي غار في اصل الجبل من قولهم انه لفي كبس غني وفي كرس غني اي في اصله حكي ذلك ابو زيد وقيل الكبس بيت من طين و----الكبس ايضا الراس الكبير وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاكبس الفرج الناتء ورجل اكبس بين الكبس وهو-------------------------- الذي اقبلت هامته وادبرت جب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هته والكباس بالضم العظيم الراس والكباس ايضا الذكر عن شمر قال الطرماح يهجو الفرزدق ويذكر اخته جعثن ولو كنت حرا لم تبت ليلة النقي وجعثن تهبي بالكباس وبالعرد وقيل الكباس الذكر الضخم الراس وتهبي تداس ويثار منها الغبار لشدة العمل بها	276	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03939	true	-2175803074230592626	97	270	496	1427	1616	300	عن عقيل بن ابي طالب------------- ان قريشا -اتت -ابا طالب فقالوا له ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فاتني بمحمد فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستخرجته من كبس بالكسر قال شمر من كبس------ اي من بيت صغير ويروي بالنون من الكناس وهو بيت الظبي والاكباس بيو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من طين واحدها كبس قال شم----------ر والكبس اسم لما كبس من الابنية يقال كبس الجار وكبس البيت وكل بنيان كبس فله كبس قال العجاج وان راوا بنيانه ذا كبس تطارحوا اركانه بالردس والارنبة الكابسة المقبلة علي الشفة العليا والناصية الكابسة المقبلة علي الجبهة يقال جبهة كبستها الناصية وقد كبست الناصية الجبهة والكباس بالضم العظيم الراس وكذلك الاكبس------------- ورجل اكبس بين الكبس اذا كان ضخم الراس وفي التهذيب الذي اقبلت هامته وادبرت جبهته ويقال راس اكبس اذا كان مستديرا ضخما وهامة كبساء وكباس ضخمة مستديرة وكذلك كمرة كبساء وكباس ابن الاعرابي الكبس الكنز والكب-س الراس الكبير شمر--- الكباس----- الذكر وانشد قو-ل الطرماح----------------------------- ولو كنت حرا لم تنم ليلة النقا وجعثن تهبي بالكباس وبالعرد تهبي -------------------------------------يثار منها الغبار لشدة العمل بها	3939	4576054457653698290	354	480.5	276	1180	30.0	54	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms278	false	-1285414338432385414	89	145	454	751	1564	300	الطير شفع والمطايا تكدس اني بان تنصرني لاحسس يقول هذه الابل تعطس بنصرك اياي والطير تمر شفعا لانه يتطير بالوتر منها وقوله لاحسس اي لاحس فاظهر التضعيف للضرورة كما قال العجاج تشكو الوجي من اظلل واظلل من طول املال وظهر مملل والك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادس ما يتطير به من-- الفال والعطاس ونحوهما----------- ومنه قيل للظبي وغيره اذا نزل من	278	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03941	true	-5666122526144717605	215	300	1162	1611	1611	300	الطير شفع والمطايا تكدس اني بان تنصرني لاحسس يقول هذه الابل تعطس بنصرك اياي والطير تمر شفعا لانه يتطير بالوتر منها وقوله ا-حسس اي -احس فاظهر التضعيف للضرورة كما قال الاخر- تشكو الوجي من اظلل واظلل وكدس يكدس كدسا عطس وقيل الكداس للضان مثل العطاس للانسان وفي الحديث اذا بصق احدكم في الصلاة فليبصق عن يساره او تحت رجله فان غلبته كدسة او سعلة ففي ثوبه الكدسة العطسة والكوادس ما يتطير منه مثل الفال والعطاس ونحوه والكادس كذلك ومنه قيل للظبي وغيره اذا نزل من-	3941	4576054457653698290	258	445.5	209	453	56.953643798828125	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms278	false	-1285414338432385414	145	203	751	1043	1564	300	الجبل كادس يتشام- به كما يتشا-م بالبارح وقال الخليل الكادس القعيد من الظباء وهو الذي يج--ء من خلفك يتشام به قال ابو ذءيب الهذلي وكان خالد بن زهير مرض مرضا شديدا فعطف عليه ابو ذءيب لرحمه الا ليت شعري هل تنظر خالد عيادي علي الهجران ام هو ياءس فلو انني كنت السليم لعدتني سريعا ولم تحبسك عني الكوادس	278	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03942	true	768793865152924856	0	29	0	157	1601	300	الجبل كادس يتشاءم به كما يتشاءم بالبارح و-----------الكادس القعيد من الظباء وهو الذي يجيءك من وراءك-------- قال ابو ذءيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو انني كنت السليم لعدتني سريعا ولم تحبسك عني الكوادس	3942	4576054457653698290	146	230.5	117	296	49.32432556152344	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms281	false	-976365765384603584	40	111	229	613	1625	300	كرس الرجل بالكسر اذا ازدحم علمه علي قلبه عن ابن الاعرابي وقرا طاوس وسع كرسيه بالكسر وهي لغة في جميع هذا الوزن نحو سخري ودري والكراسي العلماء وكرسي قرية من اعمال طبرية يقال ان عيسي صلوات الله عليه جمع الحواريين بها وانفذهم منها ال----ي النواحي وفيها موضع كرسي زعموا انه صلوات الله عليه جلس عليه والكراسة واحدة الكراس والكراريس قال الكميت حتي كان عراص الدار اردية من التجاويز او كراس اسفار	281	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03942	true	768793865152924856	250	280	1329	1500	1601	300	كرس الرجل------- اذا ازدحم علمه علي -----------------------------------------------------------------------------------قلبه والكراسة من الكتب سميت بذلك لتكرس-------------------------------------------------------------------ها الجوهري الكر------------------------------------------------------------اسة واحدة الكراس والكراريس قال الكميت حتي كان عراص الدار اردية من التجاويز او كراس اسفار	3942	4576054457653698290	138	212.0	110	388	35.56700897216797	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms280	false	8982456794898647437	20	103	105	541	1613	300	الوثاق يقال كردسه ولبج به الارض وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدوا منه بمال جبل يعني حاجب بن زرارة وكردس الرجل جمعت يداه ورجلاه ورجل مكردس ملزز ال--خلق قال دحونة مكردس بلندح اذا يراد شده يكرمح والكردسة مشي المقيد قال امرء القيس يصف ثورا فبات علي خد احم ومنكب وضجعته مثل الاسير المكردس اي --مثل ضجعة الاسير----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد الكردسة مشي في تقارب خطو قال وكردست الغنم اذا سقتها بعنف والتكردس الانقباض واجتماع بعضه الي بعض	280	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03945	true	4935444547933860858	12	193	76	1046	1659	300	الوثاق يقال كردسه ولبج به الارض ابن الكلبي الكردوسان قيس ومعاوية ابنا مالك بن حنظلة بن مالك بن زيج مناة بن تميم وهما في بني فقيم بن جرير بن دارم ورجل مكردس شدت يداه ورجلاه وصرع التهذيب ورجل مكردس جمعت يداه ورجلاه فشدت وانشد وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدي منا- بمال جبل وكرد-------------------س الرجل جمعت يداه ورجلاه وحكي --------عن المفضل يقال فردسه وكردس-----ه اذا اوثقه وانشد ل--------------------------امرء القيس ف---------بات علي خد احم ومنكب وضجعته مثل الاسير المكردس اراد مثل ضجعة الاسير وقد تكردس وتكردس الوحشي في وجاره تجمع وتقبض والتكردس التجمع والتقبض قال العجاج فبات منتصا وما تكردسا وقال ابن الاعرابي التكردس ان يجمع بين كراديسه من برد او جوع وكردسه اذا اوثقه وجمع كراديسه وكردسه اذا صرعه وفي حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة القيامة وجواز الناس علي الصراط فمنهم مسلم ومخدوش ومنهم مكردس في نار جهنم اراد بالمكردس الموثق الملقي فيها وهو الذي جمعت يداه ورجلاه والقي الي موضع ورجل مكردس ملزز الخلق وانشد لهميان بن قحافة السعدي دحونة مكردس بلندح-------------------------------------------------------------- والتكردس الانقباض واجتماع بعضه الي بعض	3945	4576054457653698290	264	214.5	211	1100	24.0	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms282	false	-3086984978045066012	6	74	40	387	1576	300	مشية المقيد وقال ابن عباد الكرفسة ان يقيد البعير فيضيق عليه وقال غيره تكرفس الرجل اذا دخل بعضه في بعض كرك-----------------------------س الكركسة ترديد الشء ويقال ل---لذي ولدته الاماء مكركس------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه المردد في الهجناء وقال ابن عباد المكركس الذي ام ابيه وام امه وام ام امه و ام ام ابيه اماء وقال الليث المكركس المقيد وقد كركسه غيره وانشد------ فهل ياكلا مالي بنو نخعية لها نسب في حضرموت مكركس	282	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03945	true	4935444547933860858	231	294	1281	1614	1659	300	مشي- المقيد و---------------------------------------------------------تكرفس الرجل اذا دخل بعضه في بعض قال والكرسف القطن وهو الكرفس كركس الكركسة ترديد الشء والمكركس الذي ولدته الاماء وقيل اذا ولدته امتان او ثلاث فهو المكركس ابو الهيثم المكركس الذي ام امه وام ابيه وام ام امه وام ام ابيه اماء كانه المردد في الهجناء و-------------المكرك---------------------------------------------------------------------س المقيد--------------- وانشد الليث فهل ياكلن مالي بنو نخعية لها نسب في حضرموت مكركس	3945	4576054457653698290	177	268.0	143	488	36.27049255371094	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms283	false	1423489549977279740	0	90	0	503	1633	300	الغليظ وانشد حيث تري الحفيتا الكسكاسا يلتبس الموت به التباسا والتكسس التكلف والكسكسة الدق الشديد كالكس والكسكسة ايضا الحاقهم بكاف المءنث سينا عند الوقف يقولون اكرمتكس ومررت بكس وقا-------------------ل الازهري الكسكسة لغة من لغات العرب تقارب الكشكشة وقال ابن عباد الكسكسة لغة لبكر يبدلون من الكاف سينا كقولهم في دارس يريدون في دارك والصواب ان الكسكسة لتميم والكشكشة لبكر والحجة من حديث معاوية رضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنه مع رجل من جرم مرت في تركيب ل خ خ كعس الليث الكعس بالفتح عظام السلامي والجميع الكعاس وهي ايضا عظا------------------------م البراجم في الاصابع	283	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03946	true	4444788800618856330	151	244	799	1300	1570	300	الغليظ وانشد حيث تري الحفيتا الكسكاسا يلتبس الموت به التباسا وكسكسة هوازن هو ان يزيدوا بعد كا-----------------------------------ف المءنث سينا ف---------يقولوا اعطيتكس وم----نكس وهذا في الوقف دون الوصل الازهري الكسكسة لغة من لغات العرب تقارب الكشكشة وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث معاوية تياسروا عن كسكسة بكر يعني ابدالهم السين من كاف الخطاب تقول ابوس وامس اي ابوك وامك وقيل هو خاص بمخاطبة المءنث ومنهم من يدع الكاف بحالها ويزيد بعدها سينا في الوقف فيقول مررت بكس اي بك والله اعلم-------------------------------- كعس ------الكعس عظم-------- السلامي والجمع ---كعاس وكذلك هي من الشاء وغيرها وقيل هي عظام البراجم من الاصابع	3946	4576054457653698290	215	295.0	175	725	29.65517234802246	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms285	false	-2185144904880464165	164	258	853	1360	1585	300	كلمة كانها نبطية- والعرب تتكلم به- وذلك اذا اصاب الناس خب في البحر فخافوا الغرق يقال خافوا الكوس قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هذا القول في الكوس رجم بالغيب وحدس من الكلام والتكلم علي ما خيلت ورمي به علي عواهنه والصواب---------------------------- فيه ان الكوس نيحة الازيب من الرياح وسفر الهند اذا ايمنوا فريحهم الازيب واذا رجعوا او احتجزوا فالكوس والكوس بالضم الطبل فارسي معرب وهو تعريب كوس بضمة غير مشبعة وقال ابن دريد ذكر الخليل ان الكوس خشبة مثلثة تكون مع النجارين يقيسون بها تربيع الخشب وهي كلمة فارسية والكوسي من الخيل القصير الدوارج	285	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03950	true	4572506755650365101	196	233	1018	1218	1564	300	ايضا كانها اعجمية والعرب تكلمت بها وذلك اذا اصاب الناس خب في البحر فخافوا الغرق قي-ل خافوا الكوس ابن سيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والكوس هيج البحر وخبه ومقاربة الغرق فيه وقيل هو الغرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو دخيل وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكوسي من الخيل القصير الدوارج	3950	4576054457653698290	127	148.5	98	537	23.649906158447266	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms286	false	-3579820720989986338	41	102	215	495	1510	300	الحجاج----- ما ندمت علي شء ندمي علي الا اكون قتلت ابن عمر فقال عبد الله بن عبد الله قاله الازهري وقال ابو عبيد هو سالم بن عبد الله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار راسك اس-------------------------------------------------------------------فلك وهذا هو الصحيح ذكره في ترجمة سالم قوله راسك اسفلك نحو فاه الي في في قولهم كلمته فاه الي في في وقوعه موقع الحال	286	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03950	true	4572506755650365101	121	171	650	888	1564	300	الحجاج فقال ما ندمت علي شء ندمي ان --لا اكون قتلت ابن عمر فقال عبد الله اما وا-------------------------------------------------لله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار اعلاك اسفلك قال ابو عبيد قوله لكوسك الله يعني لكبك الله فيها وجعل اعلاك اسفلك وهو ك---------------------------------------------------------------قولهم كلمته فاه الي في في وقوعه موقع الحال	3950	4576054457653698290	147	236.5	115	352	41.7613639831543	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms288	false	6763239054086302712	128	226	660	1179	1569	300	والكيسانية صنف من الروافض اصحاب المختار بن ابي عبيد يقال ان لقبه كان كيس---------------------------ان وابو بكر ايوب بن ابي تميمة السختياني واسم ابي تميمة كيسان وايوب من كبار التابعين وثقاتهم وام كيسان لقب للركبة والضرب علي مءخر الرجل بظهر القدم وعن المبرد ان المهلب بن ابي صفرة دعا بمعاوية بن عمرو سيد بلعدوية فجعل يركبه فقال اصلح الله الامير اعفني من ام كيسان والكيس بالكسر كيس الدراهم والجمع اكياس وكيسة سمي به لانه يضم الشء ويجمعه قال وليس لي مقعد في البيت يقعدني ولا السوام ولا من فضة كيس والكيس ايضا المشيمة شبهت ------بالكيس الذي تحرز فيه النفقة	288	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03952	true	-5305635081298657711	221	247	1138	1282	1561	300	والكيسانية صنف من الروافض اصحاب المختار بن ابي عبيد يقال--- لقبه كان كيسان ويقال لما يكون فيه الولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشيمة والكيس شبه بالكيس الذي تحرز فيه النفقة	3952	4576054457653698290	106	-20.0	87	552	19.202898025512695	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms289	false	-5316679719171157336	84	170	454	915	1602	300	الكعبة شرفها الله تعالي ما عليها من الكسوة وكذلك لبس الهودج قال حميد بن ثور رضي الله عنه يصف الغبيط--------------- فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما والل-------------------------بسة حالة من حالات اللبس ومنها -----------------------حديث عمر رضي الله عنه عليكم باللبسة المعدية وق-----------------------------ال ابن عباد اللبس واللبسة ضرب من الثياب قال واللبس السمحاق وهو الجليدة الرقيقة التي تكون بين الجلد واللحم وقولهم للءيم جبس لبس اتباع ولباس الرجل امراته وزوجها لباسها قال الله تعالي---------- هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي بمنزلة اللباس قال	289	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03953	true	513668844481595036	196	280	1020	1464	1568	300	الكعبة وهو------------- ما علينا من اللباس -----------------قال حميد بن ثور------------- يصف فرسا خدمته جواري الحي فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما وانه لحسن اللبسة واللباس واللبسة حالة من حالات اللبس ولبست الثوب لبسة واحدة وفي الحديث انه نهي عن لبستين هي بكسر اللام الهيءة والحالة وروي بالضم علي المصدر قال ابن الاثير والاول الوجه ولباس النور اكمته ولباس كل شء غشاءه ولبا----------------------------------------------------------------------س الرجل امراته وزوجها لباسها ---وقوله تعالي في النساء هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي ---مثل اللباس قال	3953	4576054457653698290	233	294.0	179	563	41.38543701171875	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms289	false	-5316679719171157336	221	269	1194	1450	1602	300	وقوله تعال-----ي جعل لكم الليل لباسا اي يستر الناس بظلمته وكل شء ستره شء فهو لباس وقوله تع-الي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف اي جاصوا حتي اكلوا الوبر بالدم وهو العلهز وبلغ ب-هم الجوع الحال التي لا غاية بعدها فضرب اللباس لما نالهم مثلا لاشتماله علي لابسه واللبوس	289	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03954	true	-6460548774961914595	63	109	335	582	1583	300	وقوله تعالي الذي جعل لكم الليل لباسا اي تسكنون فيه وهو مشتمل عليكم وقال ابو اسحق في قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف جاع---وا حتي اكلوا الوبر بالدم----------- وبلغ منهم الجوع الحال التي لا غاية بعدها فضرب اللباس لما نالهم مثلا لاشتماله علي لابسه و--لباس	3954	4576054457653698290	187	330.0	151	263	71.1026611328125	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms291	false	-3860881081574924393	46	81	231	406	1587	300	عليه الامر اي اختلط واشتب---------------------------------ه وفي حديث المولد والمبعث فجاء الملك فشق عن قلبه قال فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت-------- من قولك في رايه لبس اي اختلاط ويقال للمجنون مخالط و-لابس----ت الامر	291	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03954	true	-6460548774961914595	249	293	1321	1537	1583	300	عليه الامر يلبسه لبسا فالتبس اذا خلطه عليه حتي لا يعرف جهته وفي----- المولد والمبعث فجاء الملك فشق عن قلبه قال فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت في عقلي من قولك في رايه لبس اي اختلاط ويقال للمجنون مخالط والتبس عليه الامر	3954	4576054457653698290	155	254.5	123	221	70.13574981689453	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms290	false	-2350967714196331745	100	162	515	829	1594	300	وبعد المشيب طول عمر وملبسا وفي المثل اعرض ثوب الملبس والملبس والملبس قال الاعرابي يضرب لمن اتسعت قرفته اي كثر من يتهمه فيما قال قال والملبس ثوب اللبس والملبس اللباس بعينه كما يقال ازار ومءزر ولحاف وملحف وروي عن الاصمعي في تفسير هذا المثل قال -يقال---- للرجل-------- ممن انت فيقول من مضر او من ربيعة او من اليمن اي عممت ولم تخص	290	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03955	true	1492729921994181484	197	230	1045	1196	1553	300	وبعد المشيب طول عمر وملبسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن الاصمعي في تفسير هذا المثل قال ويقال ذلك للرجل يقال له ممن انت فيقول من مضر او من ربيعة او من اليمن اي عممت ولم تخص	3955	4576054457653698290	138	247.0	108	327	42.20183563232422	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms291	false	-3860881081574924393	91	189	469	998	1587	300	لحس اللحس والملحس باللسان يقال لحس القصعة بالكسر---------------------- يلحسها ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم من اكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة وفي المثل اسرع من لحسة الكلب انفه ولحست الاناء لحسة ولحسة عن يعقوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم تركت فلانا بملاحس البقر اي بالموضع التي تلحس فيها بقر الوحش اولادها ويروي بملحس البقر اولادها والملحس مصدر بمعني اللحس والملاحس جمع ملحس الذي هو مكان اللحس وتقديره بموضع ملحس البقر ولا يجوز ان يجعل الملحس اسم مكان لانه لا يعمل حينءذ النصب في اولادها يضرب لمن ترك بمكان لا انيس به وهو مثل قولهم بمباحث البقر اي بالمكان القفر	291	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03956	true	-4999684309528032929	16	87	84	482	1553	300	لحس ال--------لحس باللسان يقال لحس القصعة بالكسر واللحسة اللعقة والكلب يلحس الاناء لحسا كذلك ------------------------------------------------------------وفي المثل اسرع من لحس- الكلب انفه ولحست الاناء لحسة ولحسة ولحسه لحسا لعقه وفي حديث غسل اليد من الطعام ان الشيطان حساس لحاس اي كثير اللحس لما يصل اليه تقول لحست الشء الحسه اذا اخذته بلسانك ولحاس للمبالغة والحساس الشديد الحس والادراك وقولهم تركت فلانا بملاحس الب--------------------------------------------------------------قر اولادها------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مثل قولهم بمباحث البقر اي بالمكان القفر	3956	4576054457653698290	188	293.5	153	716	26.256982803344727	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms292	false	7482893218764714595	72	252	384	1365	1614	300	لديس كانه---ا رميت باللحم وانشد---------- سديس لديس عيطموس شملة تبار اليها المحصنات النجاءب قال العيطموس التامة الجمال وتبار تعرض لينظر الي شبهها منها وينظر -------------------اليهن والي سيرهن بسير هذه الناقة ويختبرن بها وبسيرها واراد بالمحصنات النجاءب اللواتي احصنها الا يضربها الا فحل كريم وقال ابن عباد اللديس السمين وجمعه الداس فيكون مثل شريف واشراف ويتيم وايتام ولدس يلدس لدسا اي لحس قال واللدس بالكسر الخوار الفاتر وقال ابن الاعرابي الدست الارض اذا طلع فيها النيات وقيل اذا طلع اول نباتها وقيل الدست لان المال يلدس ذلك النبات اي يلحسه ولدست البعير تلديسا اذا انعلت فرسنه وكذلك الخف------- اذا اصلحته برقاع ي-قال خف ملدس كما يقال ثوب ملدم ومردم ومرقع قال-------------------------------------- حرف علاة ذلة خف مردس دامي الاظل منعل ملدس والتركيب يدل علي لصوق شء بشء حتي ياخذ منه---------------------------------------------------- لسس اللس ال----------------------------اكل وقال ابن فارس اللس اللحس يقال لست الدابة الكلا تلسه بالضم لسا اذا نتفته بمقدم فمها قال زهير بن ابي سلمي فبينا نبغي الصيد جاء غلامنا يدب ويخفي شخصه ويضاءله فقال شياه راتعات بقفرة بمستاسد القريان حو مساءله ثلاث كاقواس السراء وناشط قد اخضر من لس الغمير جحافله وقال	292	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03957	true	-5741390295098872271	160	274	829	1433	1583	300	لديس رديس اذا رميت باللحم رميا قال الشاعر سديس لديس عيطموس شملة تبار اليها المحصنات النجاءب المحصنات النجاءب اللواتي احصنها صاحبها ان لا يضربها الا فحل كريم وقوله تبار اي ينظر اليهن والي سيرهن بسير هذه الناقة -يختبرن -----بسيرها ويقال لدست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخف تلديسا اذا ثقل-ته ورقعته يقال خف ملدس كما يقال ثوب ملدم ومردم ولدست فرسن البعير تلديسا اذا انعلته وقال الراجز حرف علاة ذات خف مردس دامي الاظل منعل ملدس والملدس لغة في الملطس وهو حجر ضخم يدق به النوي وربما شبه به الفحل الشديد الوطء والجمع الملادس لسس اللس الاكل ابو عبيد لس يلس لسا اذا اكل و----------------------------------------------------------------------------------قال زهير يصف وحشا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث كاقواس السراء وناشط قد اخضر من لس الغمير جحافله ولست	3957	4576054457653698290	307	414.5	241	1139	26.953468322753906	48	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms293	false	508826403730803922	252	299	1374	1619	1621	300	حديث الزبير بن العوام رضي الله عنه انه راي فتية لعسا فسال عنهم فقيل امهم مولاة للحرقة وابوهم مملوك فاشتري اباهم فاعتقه فجر ولاءهم قال ابو عبي----------------------------------------د قال الاصمعي اللعس الذي ف-ي شفاههم سواد وهو مما يستحسن يقال رجل العس وامراة لعساء وقد لعس يلعس لعسا قال	293	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03959	true	-4593142033978399834	87	131	448	680	1602	300	حديث الزبير----------------------- انه راي فتية لعسا فسال عنهم فقيل امهم مولاة للحرقة وابوهم مملوك فاشتري اباهم واعتقه فجر ولاءهم قال ابن الاثير اللعس جمع العس وهو الذي في شفتيه سواد قال الاصمعي اللعس الذين في شفاههم سواد وهو مما يستحسن ول--------------------------قد -----لعس لعسا قال	3959	4576054457653698290	182	314.0	147	286	63.6363639831543	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms294	false	1009234112672937165	154	214	791	1121	1570	300	واللغوس علي وزن جرول الخفيف في الاكل وغيره كانه الشره الحريص ومنه قيل للذءب لعوس ولغوس ولعسان بالكسر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعس موضعان وقال الليث رجل متلعس اي شديد الاك------------------------------------ل ل---------------------------------غس الفراء اللغوس واللعوس بالغين والعين الذ------ءب الحريص الشره ---------قال ذو الرمة وماء هتكت الدمن عنه ولم ترد روايا الفراخ والذءاب اللغاوس ويروي هتكت الليل-------------- ولص لغوس ختول خبيث واما قول عمرو بن	294	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03959	true	-4593142033978399834	182	289	956	1540	1602	300	واللعوس بتسكين العين الخفيف في الاكل وغيره كانه الشره------- ومنه قيل للذءب لعوس ولغوس وانشد لذي الرمة وماء هتكت الليل عنه ولم يرد روايا الفراخ والذءاب اللعاوس ويروي بالغين المعجمة وما ذقت لعوسا اي شيءا وما ذقت لعوقا مثله وقيل اللعس العض يقال لعسني لعسا اي عضني وبه سمي الذءب لعوسا والعس موضع--- قال فلا تنكروني انني انا ذلكم عشية حل الحي غولا فالعسا ويروي ليالي حل لغس اللغوسة سرعة الاكل ونحوه واللغوس السريع ا-لاكل واللغوس ال--------------ذءب الشره الحريص والعين فيه لغة قال ذو الرمة وماء هتكت الستر عنه ولم يرد روايا الفراخ والذءاب اللغاوس ويروي بالعين المهملة وذءب لغوس ولص لغوس ختول خبيث واللغوس عشبة من -	3959	4576054457653698290	204	280.0	163	610	33.442623138427734	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms294	false	1009234112672937165	0	127	0	653	1570	300	الرمة يذكر مية لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب وفي هذا الحديث من الفقه ان المملوك اذا كانت عنده امراة حرة مولاة لقوم فولدت له اولادا فهم موال لموالي امهم ما دام الاب مملوكا فاذا عتق الاب جر الولاء فكان ولاء ولده لمواليه وقال الازهري لم يرد سواد الشفة كما فسره ابو عبيد وانما اراد سواد الوانهم يقال جارية لعساء اذا كان في لونها ادني سواد وشربة من الحمرة وانشد الازهري ل----------------------لعجاج------------------------- وبشر- مع البياض العسا فجعل البشر العس وجعل- مع البياض لما فيه من شربة الحمرة قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الروايةاملسا فلم يبق له حجة في الرجز فاذا قيل جارية------------------------ لعساء الشفة فذلك علي ما فسره ابو عبيد وربما قالوا نبات العس وذلك اذا كثر وكثف لانه حينءذ يضرب الي السواد	294	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03959	true	-4593142033978399834	11	86	52	444	1602	300	الرم---------ة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب ابدل اللعس م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحوة لعس لعسا فهو العس والانثي لعساء وجعل العجاج اللعسة في الجسد كله فقال وبشرا مع البياض العسا فجعل البشر العس وجعله مع البياض لما فيه من شربة الحمرة قال ------------------------الجوهري اللعس لون الشفة اذا كانت تضرب الي السواد قليلا وذلك يستملح يقال شفة لعساء وفتية ونسوة لعس---------------- وربما قالوا نبات العس وذلك اذا كثر وكثف لانه حينءذ يضرب الي السواد	3959	4576054457653698290	235	353.5	186	726	32.369144439697266	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms294	false	1009234112672937165	227	294	1198	1544	1570	300	فبدرته عينا ولج بطرفه عني لعاعة لغوس مترءد ويروي متربد فمعناه اني نظرت اليه وشغلته عني لعاعة لغوس قال الدينوري قيل في اللغوس انه عشبة من المرعي وقيل بل اللغوس الرقيق من النبات الخفيف والمترءد الذي يهتز من نعمته وقال ابن عباد اللغس سرعة الاكل قال ويقال لغوسة من خبر اذا لم يتحقق شيء منه وقال ابن السكيت يقال طعام ملهوج وملغوس وهو الذي لم ينضج لفس	294	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03960	true	8454140772608035390	5	48	22	241	1578	300	فبدرته عينا ولج بطرفه عني لعاعة لغوس متزيد -------------معناه اني نظرت اليه وشغلته عني لعاعة لغوس وهو نبت ناعم ريان---------------------------- وقي---ل اللغوس عشب لين رطب يءكل سريعا ولحم ملغوس وملغوس احمر لم ينضج ------------------------------------------------------------------------------ابن السكيت----- طعام ملهوج وملغوس وهو الذي لم ينضج لقس	3960	4576054457653698290	152	214.5	119	346	43.93063735961914	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms295	false	-1472581078434978650	61	112	299	558	1516	300	اللقس الذي لا يستقيم---- علي وجه و-يقال لقست نفسه الي الشء اذا نازعته اليه ولقست نفسي من الشء تلقس لقسا بالتحريك اي غثت وخبثت ومنه --حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي---------------------- وانما كره------------- لفظ خبثت لقبحه ولءلا ينسب المسلم ا-------لخب-ث ال--ي نفسه	295	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03960	true	8454140772608035390	48	91	241	462	1578	300	اللقس الشره النفس الحريص علي كل شء يقال لقست نفسه الي الشء اذا نازعته اليه وحرصت عليه قال------------------------------------ ومنه الحديث -------------------------لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي اي غثت واللقس الغثيان وانما كره خبثت هربا من لفظ----------------------------- الخبث والخبيث ولقست نفسه	3960	4576054457653698290	141	164.0	110	311	45.33761978149414	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms296	false	10077070633289523	63	140	335	729	1581	300	ملموس الاحناء و--------------------------------------هو الذي قد امرت عليه اليد ونحت ما كان فيه من ارتفاع واود وفلان لا يمنع يد لامس اي ليست فيه منعة وفلانة لا ترد يد لامس------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كانت تزني وتفجر وتزن بلين الجانب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللماسة واللماسة بالفتح والضم الحاجة المقاربة عن ابن الاعرابي وقال ابن السكيت اللموس الدعي وانشد لسنا كاقوام اذا ازمت فرح اللموس بثابت الفقر ي-------------قول نحن وان ازمت السنة اي عضتنا فلا يطمع الدعي فينا ان نزوجه وان كان ذا مال كثير	296	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03962	true	3786886259725212928	26	163	138	836	1543	300	ملموس الاحناء اذا لمست بالايدي حتي تستوي وفي التهذيب هو الذي قد امر ع-ليه اليد ونحت ما كان فيه من ارتفاع واود و---------بيع الملامسة ان تشتري المتاع بان تلمسه ولا تنظر اليه وفي الحديث النهي عن الملامسة قال ابو عبيد الملامسة ان يقول ان لمست ثوبي او لمست ثوبك او اذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذا ويقال هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع عليه وهذا كله غرر وقد نهي عنه ولانه تعليق او عدول عن الصيغة الشرعية وقيل معناه ان يجعل اللمس باليد قاطعا للخيار ويرجع ذلك الي تعليق اللزوم وهو غير نافذ واللماسة واللماسة------------- الحاجة المقاربة وقول الشاعر--------------------------------------- لسنا كاقوام اذا ازمت فرح اللموس بثابت الفقر اللموس الدعي يقول نحن وان ازمت السنة اي عضت-- فلا يطمع الدعي فينا ان نزوجه وان كان ذا مال كثير	3962	4576054457653698290	251	368.0	196	762	32.939632415771484	42	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms297	false	-2055439866626948099	214	252	1083	1299	1549	300	والملاهسة المزاحمة علي الطعام من الحرص قال ابو الغريب النصري ملاهس القوم علي الطعام وجاءذ في قرقف المدام شرب الهجان الوله الهيام ويروي قرقف الندام الجاءذ العباب في الشر-ب ويقال فلان يلاهس بني فلان اذا كان يغشي طعامهم	297	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03962	true	3786886259725212928	179	210	919	1092	1543	300	والملاهس- المزاحم- علي الطعام من الحرص قال------------------ ملاهس القوم علي الطعام وجاءز في قرقف المدام شرب الهجان الوله الهي------------------ام الجاءز الع-اب في الشراب وف-----لان يلاهس بني فلان اذا كان يغشي طعامهم	3962	4576054457653698290	169	293.0	138	217	77.88018798828125	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms299	false	6871516970826807270	31	80	161	432	1605	300	بعض الاعراب الاليس الديوثي الذي لا يغار ويتهزا به فيقال هو اليس بورك فيه والاليس الاسد وصف بذلك لشجاعته والاليس الحسن الخلق وقال ابو زيد الليس بالتحريك الغفلة واللياس بالكسر الرجل الديوث الذي لا يبرح موضعه وت-لايس الرجل اذا كان حمولا حسن الخلق وتلايست عن -----كذا اي اغمضت عنه	299	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03963	true	1296020017530751901	117	159	606	818	1558	300	بعض الاعراب الاليس الديوث- الذي لا يغار ويتهزا به فيقال هو اليس بورك فيه ف---------------------------------------------------------------الليس يدخل في المعنيين في المدح والذم وكل لا يخفي علي المتفوه به ويقال تلايس الرجل اذا كان حمولا حسن الخلق وتلايست عن كذا وكذا اي -غمضت عنه	3963	4576054457653698290	145	238.0	116	277	52.3465690612793	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms297	false	-2055439866626948099	269	300	1394	1549	1549	300	كلمة نفي وهي فعل ماض---- واصلها ليس بكسر الياء فسكنت استثقالا ولم تقلب الفا لانها لا تتصرف من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال والذي يدل علي انها فعل وان لم تتصرف-	297	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03964	true	6768702739494815523	202	234	1045	1205	1565	300	كلمة نفي وهي فعل ماض قال واصلها ليس بكسر الياء فسكنت استثقالا ولم تقلب الفا لانها لا تتصرف من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال والذي يدل علي انها فعل وان لم تتصرف	3964	4576054457653698290	155	299.0	125	160	96.875	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms298	false	-5175427160597877407	0	74	0	391	1502	300	تصرف الافعال قولهم لست ولستما ولستم نحو قولك ضربت وضربتما وضربتم وجعلت من عوامل الافعال نحو كان واخوات-----------------------------------------------------------ها وحدها دون اخواتها تقول ليس زيد بمنطلق قال الله تعالي اليس الله بكاف عبده وقال جل وعز اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فالباء لتعدية الفعل وتاكيد النفي ولك ا--لا تدخلها لان المءكد يستغني عنه ولان من الافعال ما يتعدي مرة بحرف جر ومرة بغير حرف جر نحو قولك اشتقتك واشتقت اليك ولا يجوز تقديم	298	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03964	true	6768702739494815523	234	300	1205	1565	1565	300	تصرف الافعال قولهم لست ولستما ولستم كقولهم-- ضربت وضربتما وضربتم وجعلت من عوامل الافعال نحو كان واخواتها التي ترفع الاسماء وتنصب الاخبار الا ان الباء تدخل في خبرها وحدها دون اخواتها تقول ليس زيد بمنطلق--------------------------------------------------------------------------------- فالباء لتعدية الفعل وتاكيد النفي ولك ان لا تدخلها لان المءكد يستغني عنه ولان من الافعال ما يتعدي مرة بحرف جر ومرة بغير حرف نحو-------- اشتقتك واشتقت اليك ولا يجوز تقديم-	3964	4576054457653698290	291	525.5	238	452	64.38053131103516	49	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms298	false	-5175427160597877407	74	158	391	795	1502	300	خبرها عليها كما جاز في اخو---اتها تقول محسنا كان زيد ولا يجوز ان تقول محسنا ليس زيد---- وقد يستثني بها فيقال جاء-- القوم ليس زيدا كما تقول الا زيدا تضمر فيها اسم-----ها وتنصب خبرها بها كانك قلت ليس الجاءي زي-----------------------------------دا ولك ان تقول جاء-- القوم ليسك وليسي قال عهدت قومي كعديد الطيس قد ذهب القوم الكرام ليسي الا ان المضمر ليسك وليسي قال------------------- ليت هذا الليل شهر لا نري فيه عريبا ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا ولم يقل ليسني وليسك وهو جاءز	298	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03965	true	-2327506572459040935	0	76	0	379	1469	300	خبرها عليها كما جاز في اخواتها لا تقول مح-------------------------------سنا ليس زيد قال وقد يستثني بها -تقول جاءني القوم ليس زيدا كما تقول الا زيدا تضمر----- اسمها فيها وتنصب خبرها بها كانك قلت ليس الجاءي زيدا وتقديره جاءني القوم ليس بعضهم زيدا ولك ان تقول جاءني القوم ليسك ---------------------------------------------------------الا ان المضمر المنفصل هاهنا احسن كما قال الشاعر ليت هذا الليل شهر لا نري فيه غريبا ليس اياي وايا-ك ولا نخشي رقيبا ولم يقل ليسني وليسك وهو جاءز	3965	4576054457653698290	292	475.0	230	474	61.60337448120117	50	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms299	false	6871516970826807270	99	283	528	1524	1605	300	وماست بين القوم- م------اسا اي افسدت قال الكميت يمدح مسلمة ابن هشام اسوت دماء حاول القوم سفكها ولا يعدم الاسون في الغي ماءسا وقال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان ويعتلون من ماي في الدحس بالماس يرقي فوق كل ماس وقال اللحياني الماءس والمءوس والمماس ال----نمام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسر المءوس في قول رءبة ما ان ابالي ماسك المءوسا بانه مفعول هكذا وجدته في نسخة مقروءة من اراجيز رءبة علي ابن دريد و------------------------------------------------قال ابن عباد المماس السريع وماست الجلد عركته وماس الجرح اتسع و-------------------------كذلك مءس متس الليث------------------------------------------------------ المتس لغة في ال---------------------------مطس وهو الرمي بالجعس وقال ابن دريد متسه يمتسه بالكسر متسا اذا اراغه لينتزعه من نبت او غيره وليس بثبت مجس المجوسية نحلة والمجوسي منسوب اليها والجميع المجوس قال ابو علي النحوي المجوس واليهود انما عرفا علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمعا علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان مءنثتان فجرتا في كلامهم مجري القبيلتين ولم تجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد لامرء القيس صدر البيت وللتوءم جد قتادة بن الحارث اليشكري عجزه اصاح تري بريقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا وقال الازهري	299	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03966	true	1496433262336610160	91	261	448	1372	1570	300	وماس- بينهم يماس ماسا وماسا--- افسد- قال الكميت-------------------- اسوت دماء حاول القوم سفكها ولا يعدم الاسون في الغي ماءسا ابو زيد ماست بين القوم وارشت وارثت بمعني واحد ورجل ------------------------------------------------ماءس وم--ءوس و--مماس ومماس نمام وقيل هو الذي يسعي بين الناس بالفساد عن ابن الاعرابي وماس مثل فعال بتشديد الهمزة عن كراع وفي حديث مطرف جاء الهدهد بالماس فالقاه--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الزجاجة ففلقها الماس حجر معروف يثقب به الجوهر ويقطع وينقش قال ابن الاثير واظن الهمزة واللام فيه اصليتين مثلهما في الياس قال وليست بعربية فان كان كذلك فبابه الهمز لقولهم فيه الالماس قال وان كانتا للتعريف فهذا موضعه متس المتس لغة في المطس متس العذرة متسا لغة في مطس وم------------------------------تسه يمتسه م-------تس----ا اراغه لينتزعه------------------------- مجس المجوسية نحلة والمجوسي منسوب اليها والجم-ع المجوس قال ابو علي النحوي المجوس واليهود انما عرف -علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس------------------------------------------------------ ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان مءنث-ان فجريا في كلامهم مجري القبيلتين ولم يجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد احار اريك بر--------------------------------------------------------------قا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا -قال ابن بري	3966	4576054457653698290	493	588.0	399	1286	38.3359260559082	68	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms506	false	817331722971714065	250	291	1334	1540	1584	300	القيس و-بين التوءم ق--------ال ابو عمرو بن العلاء كان امرء القيس معنا ضليلا ينازع--- من قيل له انه يقول الشعر فنازع التوءم جد قتادة بن الحارث بن التوءم اليشكري فقال--- ان كنت شاعرا فملط انصاف ما اقول فاجزها فقال نعم فقال	506	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03966	true	1496433262336610160	264	300	1388	1570	1570	300	القيس وعجزه للتوام اليشكري قال ابو عمرو بن العلاء كان امرء القيس معنا عريضا ينازع كل من قال--- انه شا------عر فناز-----------------------------ع التوام اليشكري فقال له ان كنت شاعرا فملط انصاف ما اقول واجزها فقال نعم فقال-	3966	4576054457653698290	152	248.0	120	221	68.77828216552734	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms300	false	1510193699191381303	226	262	1168	1330	1534	300	وقال ابو زيد يقال للرجل اللءيم الذي لا ينظر الي وجه صاحبه ولا يعطي خيرا انه لينظر الي وجه امرس املس اي لا خير فيه ولا يتمرس به احد لانه صلب لا يستقل منه شء و-مرست	300	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03969	true	9104535203957100054	46	79	234	384	1531	300	وقال ابو زيد يقال للرجل اللءيم -----لا ينظر الي---- صاحبه ولا يعطي خيرا انما ينظر الي وجه امرس املس--- لا خير فيه ولا يتمرس به احد لانه صلب لا يستغل منه شء وتمرس -	3969	4576054457653698290	144	256.5	113	163	88.34355926513672	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms301	false	2432533310608454774	239	300	1321	1632	1632	300	الرجل بدينه هو ان يمارس الفتن ويشادها ويخرج علي امامه فيضر بدينه ولا ينفعه غلوه فيه كما ان ال-جرب من الابل اذا تحكك بالشجرة ادماه ولم يبرءه من جربه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتمرس بن عبد الرحمن الصحاري والمتمرس بن فالج بن نهيك العكلي شاعران وامترس به اي احتك به مثل تمرس به ويقال ا----------مترست الالسن اي ---------لاجت قال ----------------ابو ذءيب الهذلي يصف صاءدا وان-	301	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03969	true	9104535203957100054	5	115	23	571	1531	300	الرجل بدينه--- ان يمارس الفتن ويشادها ويخرج علي امامه فيضر بدينه ولا ينفعه غلوه فيه كما ان الاجرب من الابل اذا تحكك بالشجرة ادمته ولم تبرءه من جربه ويقال ما بفلان متمرس اذا نعت بالجلد والشدة حتي لا يقاومه من مارسه وقال ابو زيد يقال للرجل اللءيم لا ينظر الي صاحبه ولا يعطي خيرا انما ينظر الي وجه امرس املس لا خير فيه ولا يتمرس به احد لانه صلب لا يستغل منه شء وتمرس بالشء ضربه قال تمرس بي من جهله وانا الرقم وامترس الشجعان في القتال وام------------------------------------------------------------------------ترس به اي احتك به ---وتمرس به وامترس الخطباء وامترست الالسن في الخصومة تلاجت واخذ بعضها بعضا قال ابو ذءيب------- يصف صاءدا وان	3969	4576054457653698290	213	182.5	170	633	33.649288177490234	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms301	false	2432533310608454774	151	174	831	968	1632	300	انشبته----- بين البكرة والقعو قلت امرسته قاله----------------- يعقوب وانشد للكميت ستاتيكم بمترعة ذعافا حبالكم التي لا تمرسونا اي لا تنشبونها الي البكرة والقعو	301	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03970	true	-2711639321888651663	1	29	5	162	1620	300	انشبت الحبل بين البكرة والقعو قلت امرسته قال وهو من الاضداد عن يعقوب قال ا--لكميت ستاتيكم بمترعة ذعاقا حبالكم التي لا تمرسونا اي لا تنشبونها الي البكرة والقعو	3970	4576054457653698290	128	226.5	106	159	80.50314331054688	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms302	false	5896906719041136154	136	186	694	970	1520	300	وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم----------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يحول و-----------------------يترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله تعالي فظلتم تفكهون تكسر الظاء وتفتضح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف قال اوس -------بن مغراء السعدي مسنا السماء فنلناها وطا--لهم حتي يروا احدا يهوي وثهلانا	302	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03971	true	2244798676442157274	149	222	787	1170	1551	300	وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم وفي حديث ابي هريرة لو رايت الوعول تجرش ما بين لابتيها ما مستها هكذا روي وهي لغة في مستها ومنهم من لا يحول كسرة السين الي الميم بل يترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله تعالي فظلتم تفكهون يكسر ويفت-------ح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف وانشد الاخفش لابن مغراء------- مسنا السماء فنلناها وطاء لهم حتي راوا احدا يهوي وثهلانا	3971	4576054457653698290	247	434.5	201	397	62.21662521362305	41	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms303	false	-6669897560953151927	0	46	0	241	1566	300	الاصبع العدواني لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا مسوسا وقال الليث المسوس من المياه ما نالته الايدي وانشد قول ذي الاصبع و----------قال شمر المسو-------------------------------------س الذي يمس الغلة فيشف----------------------يها وقال ابن الاعرابي المسوس كل ما شفي الغليل--------- لانه -مس الغلة وا-------------------------------------------------------------------------------------نشد يا حبذا ريقتك المسوس	303	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03972	true	3492391779704683946	204	278	1046	1437	1548	300	الاصبع العدواني لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا مسوسا ملحا بعيد القعر قد فلت حجار-------ته الفءوسا فهو علي هذا فعول في معني فاعل قال شمر سءل اعرابي عن ركية فقال ماءها الشفاء المسوس الذي يمس الغلة فيشفيها والمسوس الماء العذب الصافي ابن الاعرابي------- كل ما شفي الغليل فهو مسوس لانه يمس الغلة الجوهري المسوس من الماء الذي بين العذب والملح وريقة مسوس عن ابن الاعرابي تذهب بالعطش وانشد يا حبذا ريقتك المسوس	3972	4576054457653698290	164	229.0	129	405	40.49382781982422	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms303	false	-6669897560953151927	178	276	931	1448	1566	300	الضرب------ كا-----------------------------------------------------للطم معس المعس والمعك الدلك يقال معست ال----منيءة في الدباغ اذا دلكتها دلكا شديدا وفي حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه مر باسماء بنت عميس رضي الله عنهما وهي تمعس اهابا لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنت----ا الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين---------- امعس به منيءتي فاني افدة اي مستعجلة قال عمر بن الاشعث بن لجا حتي اذا ما الغيث قال رجسا يمعس بالماء الجواء معسا وانشد-- ابن الاعرابي في صفة فحل يخرج بين الناب والضروس حمراء كالمنيءة المعوس اراد -----------شقشقة حمراء شبهها بالمنية- المحركة في الدباغ وربما كني بالمعس	303	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03974	true	-354905235931978803	8	186	45	987	1571	300	الضرب باليد كاللطم ومطسه بيده يمطسه مطسا ضربه معس معس في الحرب حمل ورجل مع-----اس ومتمعس مقدام ----ومعس- الاديم لينه في الدباغ وفي ال--------------------حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي -اسماء بنت عميس--------------- وهي تمعس اهابا لها وفي رواية منيءة لها اي تدبغ واصل المعس المعك والدلك للجلد بعد ادخاله في الدباغ ومعسه معسا دلكه دلكا شديدا قال في وصف السيل والمطر حتي اذا ما الغيث قال رجسا يمعس بالماء الجواء معسا وغرق الصمان ماء قلسا اراد بقوله قال رجسا اي يصوت بشدة وقعه وقالت السماء اذا امطرت مطرا يسمع صوته ويجوز ان يريد صوت الرعد الذي في سحاب هذا المطر والصمان موضع بعينه والقلس الذي ملا الموضع حتي فاض والجواء مثل السحبل وهو الوادي الواسع قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها ان ابعثي الي بنفس------------ او نفسين من الدباغ امعس به منيءتي فاني افدة والمنيءة المدبغة والنفس قدر ما يدبغ به من ورق القرظ والارطي ومنيءة معوس اذا حركت في الدباغ عن ابن الاعرابي وانشد----- يخرج بين الناب والضروس حمراء كالمنيءة المعوس يعني بالحمراء الشقشقة------ شبهها بالمنيءة المحركة في الدباغ و----------المعس	3974	4576054457653698290	300	359.5	237	1021	29.382957458496094	41	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms320	false	-760867277255077478	11	34	49	165	1543	300	قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين---------- امعس به منيءتي فاني افدة	320	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03974	true	-354905235931978803	126	149	653	767	1571	300	قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها ان ابعثي الي بنفس------------ او نفسين من الدباغ امعس به منيءتي فاني افدة	3974	4576054457653698290	87	149.0	69	126	69.04762268066406	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms305	false	-8634534036589020019	0	47	0	247	1549	300	مكس وقيل المراد منه العشار -وال-مكس الظلم وقال ------ابن الاعرابي المكس درهم كان ياخذه المصدق بعد فراغه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصدقة وقال ابن دريد تماكس الرجلان في البيع اذا تشاحا وماكس اي شاح ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه اتري انما ماكستك لاخذ جملك	305	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03975	true	-7659111048325026671	62	134	338	726	1566	300	مكس والمكس ما ياخذه العشار يقال مكس فهو ماكس اذا اخذ ابن الاعرابي المكس درهم كان ياخذه المصدق بعد فراغه وفي الحديث لا يدخل صاحب مكس الجنة المكس الضريبة التي ياخذها الماكس واصله الجباية وفي حديث ابن سيرين قال لانس تستعملني اي علي عشور الناس فاماكسهم ويماكسوني قيل معناه تستعملني علي ما ينقص ديني لما يخاف من الزيادة والنقص------------------ان في الاخذ والترك وفي حديث -------------------------------------------جابر قال ل------ه اتري انما ماكستك لاخذ جملك	3975	4576054457653698290	125	144.5	99	455	27.47252655029297	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms305	false	-8634534036589020019	156	184	791	921	1549	300	ويقال ايضا في البيع ملسي لا عهدة اي قد انملس من الامر لا له ولا عليه يق-ال ابيعك الملسي لا عهدة اي تتملس وتتفلت فلا ترجع الي وملست ------	305	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03976	true	1848865135434109559	173	201	919	1051	1543	300	ويقال----- في البيع ملسي لا عهدة اي قد انملس من الامر لا له ولا عليه ويقال ابيعك الملسي لا عهدة اي تتملس وتتفلت فلا ترجع الي وقيل الملسي	3976	4576054457653698290	118	227.5	92	137	86.13138580322266	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms306	false	-4153621258795271915	0	47	0	252	1585	300	يهيا العشاء وقال------------------------ ابو عمرو المليساء شهر صفر وهو نصف النهار ايضا وقال الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة وانشد لزيد بن كثوة-------------------------------- افينا تسوم الساهرية بعد-ما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة	306	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03977	true	4210155676489790632	122	174	669	958	1647	300	يهيا العشاء والحجيلاء موضع والغميصاء نجم ابو عمرو المليساء شهر صفر وق--------------------ال الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة ابن سيده والمليساء الشهر الذي تنقطع فيه الميرة قال افينا تسوم الساهرية بعد ما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة	3977	4576054457653698290	211	380.0	171	309	68.2847900390625	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms307	false	5312393029815880011	52	142	270	724	1557	300	الليث الموس تاسيس الم----وسي التي يحلق بها قال وبعضهم ينون موسي قال الازهري جعل مو------سي فعلي من الموس و----الميم اصلية علي قوله ولا يجوز تنوينه علي هذا القول وقال ابن السكيت يقال هذه موسي جديدة وهي فعلي عن الكساءي قال----- الاموي هو مذكر لا غير يقال هذا موسي كما تري وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي قال يعقوب وانشدنا الفراء في تانيث الموسي وهو لزياد الاعجم يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء لما رمي اليه خالد بدرة من الدراهم وقال له مازحا فان تكن الموسي جرت فوق بظرها	307	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03979	true	3038826688853953001	40	106	193	526	1515	300	الليث الموس تاسيس اسم الموسي الذي يحلق به- قال--------------------- الازهري جعل الليث موسي فعلي من الموس وجعل الميم اصلية--------- ولا يجوز تنوينه علي قياسه--------- ابن السكيت تقول هذه موسي ج-يدة وهي فعلي عن الكساءي قال وقال الاموي هو مذكر لا غير -----هذا موسي كما تري وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي قال يعقوب وانشد-- الفراء في تانيث الموسي-------------------------------------------------------------------------------------------- فان تكن الموسي جرت فوق بطنها	3979	4576054457653698290	302	494.0	240	473	63.8477783203125	49	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms309	false	6410762344494481537	175	221	927	1180	1573	300	الميس فقال شجر الميس عظام شبيه في نباته وورقه بالغرب واذا كان شابا فهو ابيض الجوف فاذا ق--دم اسود فصار كالابنوس ويغلظ حتي تتخذ منه المواءد الواسعة وتتخذ منه الرحال قال العجاج ي-صف الابل-- ينتقن بالقوم من التزعل وهزة المراح والتخيل ميس عمان ورحال الاسحل وقال	309	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03980	true	-3609446160038601884	213	254	1097	1323	1561	300	الميس----- شجر------ عظام شبيه في نباته وورقه بالغرب واذا كان شابا فهو ابيض الجوف فاذا تقادم اسود فصار كالابنوس ويغلظ حتي تتخذ منه المواءد الواسعة وتتخذ منه الرحال قال العجاج ووصف المطايا ينتقن بالقوم من التزع--------------------ل ميس عمان ورحال الاسحل -قال	3980	4576054457653698290	216	388.5	175	258	83.72093200683594	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms311	false	-3737952401726552697	41	83	213	431	1488	300	قال الله تعالي انما المشركون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجس وقرء نجس بسكون ---------------الجيم مع فتحة النون وقرا الضحاك نجس مثال كتف وقرا الحسن بن عمران ونبيح وابو واقد والجراح وابن قطيب نجس مثال رجس وقال الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه وقالوا رجس نجس	311	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03982	true	-1441268333387872962	52	139	273	733	1594	300	قال الله تعالي انما المشركون نجس فاذا كسروا ثنوا وجمعوا وانثوا فقالوا انجاس ونجسة وقال الفراء نجس لا يجمع ولا يءنث وقال ابو الهيثم في قوله انما المشركون نجس اي انجاس اخباث وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من النجس الرجس الخبيث المخبث قال ابو عبيد زعم الفراء انهم اذا بدءوا بالنجس ولم يذكروا الرجس فتحوا النون والجيم واذا بدءوا بالرجس ثم اتبعوه بالنجس كسروا النون فهم -------------------------------------------------------------------اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه وقالوا رجس نجس	3982	4576054457653698290	88	92.0	71	527	16.698291778564453	13	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms312	false	-3031996512505492613	148	264	800	1404	1602	300	نحس علي الصفة والاضافة والحاء مكسورة وقرا قراء الكوفة والشام ويزيد في ايام نحسات بكسر الحاء والباقون بسكونها وقد نحس الشء بالكسر فهو نحس ايضا قال------- ابلغ جذاما ولخما ان اخوتهم طيا وبهراء قوم نصرهم نحس ومنه قيل ايام نحسات ونحس ايضا بالضم ومنه قراءة عبد الرحمن بن ابي بكرة من نار ونحس علي انه فعل ماض اي نحس يومهم او حالهم والعرب تسمي الريح الباردة اذا دبرت نحسا قال عمرو بن احمر الباهلي كان سلافة عرضت لنحس تحيل شفيفها الزلالا وقال ابن دريد النحس الغبار في اقطار السماء اذا عكف الجدب عليها ويقال عام ناحس ونحيس زعموا ويقال هاج النحس اي الغبار -قال -------اذا هاج نحس ذو عثانين والتقت سباريت اغفال بها الال يمصح وقال	312	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03983	true	4372863923927630957	161	210	870	1125	1623	300	نحس علي الصفة والاضافة اكثر واجود--------------------------------------------------------------------------- وقد نحس الشء------- فهو نحس ايضا قال الشاعر ابلغ جذاما ولخما ان اخوتهم طيا وبهراء قوم نصرهم نحس ومنه قيل ايام نحسات والنح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الغبار ي----------------------------------------------------------------قال هاج النحس اي الغبار وقال الشاعر اذا هاج نحس ذو عثانين والتقت سباريت اغفال بها الال يمضح وقيل	3983	4576054457653698290	223	372.0	177	619	36.025848388671875	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms314	false	-6255820953168833936	66	228	351	1194	1576	300	قال درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس وقال بعضهم سالت اعرابيا---- من بني تميم بنجد وهو يستقي وبكرته نخيس----------- فوضعت اصبعي علي النخاس فقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الحاء والخاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس قد قال الشاعر وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين تقول منه نخس----ت البكرة انخس--------------------------------------------ها نخسا وقال ابو زيد النخيسة لبن العنز والنعجة يخلط بينهما وقال الليث النخيسة الزبدة وقال ابو عمر-------------------------- النخيسة اللبن الحامض يصب علي اللبن الحلو والنخيس موضع البطان ونخس لحم الرجل اذا قل---------------------------------------------------------------------------------- ويقال لابن زنية ابن نخسة قال الشماخ انا الجحاشي شماخ وليس ابي بنخسة لدعي غير موجود وقال ابو سعيد رايت غدرانا تناخس وهو ان يفرغ بعضها في بعض كتناخس الغنم اذا اصابها البرد فاستدفا بعضها ببعض وفي --حديث ان قادما قدم عليه فساله عن خصب البلاد فحدثه ان سحابة وقعت فاخضرت لها الارض وفيها غدر تناخس قال شمر اي يصب بعضها في بعض وقال غيره كان الواحد ينخس الاخر اي يدفعه	314	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03985	true	7330505618802082417	29	194	170	1042	1608	300	قال درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس وسءل----------- اعرابي بنجد من بني تميم -----وهو يستقي وبكرته نخيس قال الساءل فوضعت اصبعي علي النخاس وقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الحاء والخاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس قال--- الشاعر وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ابو زيد اذا اتسعت البكرة واتسع خرقها عنها قيل اخقت اخقاقا فانخسوها وانخسوها نخسا وهو ان يسد ما اتسع منها بخشبة او حجر او غيره----------- الليث النخاسة هي الرقعة تدخل في ثقب المحور اذا اتسع الجوهري ال------------------------------------------نخيس البكرة يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما ياكله المحور فيعمدون الي خشبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع ويقال لتلك الخشبة النخاس بكسر النون والبكرة نخ---------يس ------------------------------ابو سعيد رايت غدرانا تناخس وهو ان يفرغ بعضها في بعض كتناخس الغنم اذا اصابها البرد فاستدفا بعضها ببعض وفي الحديث ان قادما قدم عليه فساله عن خصب البلاد فحدثه ان سحابة وقعت فاخضر- لها الارض وفيها غدر تناخس --------اي يصب بعضها في بعض واصل ال---------------نخس الدفع ---------	3985	4576054457653698290	545	864.5	432	1016	53.64173126220703	90	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms315	false	-2619359866965981982	23	89	113	470	1567	300	الليث الندس السريع الاستماع للصوت الخفي قال ذو الرمة يصف ثورا وقد توجس ركزا مقفر ندس بنباة الصوت ما في سمعه كذب وندست عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظني اندسه وهو ان تظن الظن لم تحقه والمنداس المراة الخفيفة وندس الرجل بالكسر يندس ندسا بالتحريك اي صار ندسا والمنادسة المطاعنة والمنادسة المنابزة وقال ابو زيد تندست الاخبار و----------------------عن الاخبار اذا تخبرت عنها من حيث لا يعلم بك مثل -------تنطست وتنحست	315	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03986	true	1991306589422748751	2	65	17	374	1637	300	الليث الندس السريع الاستماع للصوت الخفي قال السيرافي والندس الذي يخالط الناس ويخف------------------------------------ عليهم قال سيبويه الجمع ندسون ولا يكسر لقلة هذا البناء في الاسماء ولانه لم يتمكن فيها للتكسير كفعل فلما كان كذلك وسهلت فيه الواو والنون تركوا التكسير وجمعوه بالواو والنون ابن الاعرابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تندست الخبر وتجسسته بمعني واحد وتندس عن الاخبار بحث------ عنها من حيث لا يعلم به مثل تحدست وتنطست -------	3986	4576054457653698290	106	-36.0	83	564	18.794326782226562	16	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms316	false	982899694256393823	84	141	452	750	1601	300	والنسيس- بقية الروح قال-------------------- ابو---------- زبيد حرملة بن المنذر الطاءي يصف اسدا شبه نفسه به ولكني ضبارمة جموح علي العداء مجترء خبوس اذا ضمت يداه اليه قرنا فقد اودي اذا بلغ النسيس ويروي متي تضمم وقيل المراد من النسيس هاهنا الاخذ بالنفس ويقال عرق--------------------------------------------------ان في اللحم يسقيان المخ وي---------------------قال بلغ من الرجل نسيسه ونسيسته اذا كاد يموت	316	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03988	true	-5946683573712749075	63	126	332	654	1564	300	والنسيسة بقية النفس ثم استعمل في سواه وانشد ابو عبيد لابي زبيد---------------- الطاءي يصف اسدا اذا علقت مخالبه بقرن------------------------------------------------------ فقد اودي اذا بلغ النسيس كان بنحره وبمنكبيه عبيرا بات تعبءه عروس وقال اراد بقية النفس بقية الروح الذي به الحياة سمي نسيسا لانه يساق سوقا وفلان في السياق وقد ساق يسوق اذا حضر روحه الموت ويقال بلغ من الرجل نسيس--------ه اذا كان يموت	3988	4576054457653698290	116	117.5	88	400	29.0	16	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms316	false	982899694256393823	239	274	1286	1466	1601	300	والنسناس بالفتح والكسر جنس من الخلق يثب احدهم علي رجل واحدة وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ان حيا من---- عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون	316	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03988	true	-5946683573712749075	242	300	1281	1564	1564	300	والنسناس-------------- جنس من الخلق يثب احدهم علي رجل واحدة التهذيب النسناس والنسناس خلق علي صورة بني ادم اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم وقيل هم من بني ادم وجاء في حديث ان حيا من قوم عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون-	3988	4576054457653698290	159	282.0	128	298	53.35570526123047	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms318	false	7351346481412751347	235	293	1227	1528	1563	300	ناعس قال ثعلب--- لا يقال نعسان وقا-----------------------ل الليث وقد سمعناهم يقولون نعسان ون------عسي حملوا ذلك علي وسنان ووسني وقال ابن دريد رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناعس- ونعسان ولم يفرق وقال الفراء ولا اشتهيها يعني هذه اللغة اي نعسان وناقة نعوس توصف--------------------------------------------------------------------- بالسماحة بالدر لانها اذا درت نعست قال اراعي نعوس اذا درت جروز اذا غدت بويزل عام او سديس كبازل والنعوس	318	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03990	true	2165661932778043927	127	225	686	1207	1612	300	ناعس ونعسان وقيل لا يقال نعسان قال الفراء ولا اشتهيها وقال ا---------------لليث رجل نعسان وامراة نعسي حملوا ذلك علي وسنان ووسني وربما حملوا الشء علي نظاءره واحسن ما يكون ذلك في الشعر والنعاس الوسن قال الازهري وحقيقة النعاس السنة من غير نوم كما قال عدي بن الرقاع وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بناءم ونعسنا نعسة واحدة وامراة ناعسة ونعاسة ونعسي ونعوس--------------------------------------------- وناقة نعوس غزيرة تنعس اذا حلبت وقال الازهري تغمض عينها عند الحلب قال الراعي يصف ناقة بالسماحة بالدر وانها اذا درت نعست ن----------عوس اذا درت جروز اذا غدت بويزل عام او سديس كبازل الجروز -	3990	4576054457653698290	171	230.5	133	592	28.885135650634766	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms320	false	-760867277255077478	43	149	214	788	1543	300	ابن الاعرابي النفس العظمة والنفس الكبر والنفس العزة والنفس الهمة والنف-----------------------------س الانفة والنافس الخامس من سهام الميسر ويقال هو الرابع والنفس بالتحريك واحد الانفاس وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اجد نفس ربكم من قبل اليمن هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها الذي يتشممه فيتفرج به لما انعم به رب العزة من التنفيس و---------------الفرج وازالة الكربة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد---- بها انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتنشء السحاب وت------------ذهب الجدب	320	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03994	true	-420687744387401125	243	288	1246	1507	1562	300	ابن الاعرابي النفس العظمة و------الكبر والنفس العزة والنفس الهمة والنفس عين الشء وكنهه وجوهره والنفس الانفة والن-فس العي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التي تصيب المعين والنفس الفرج ----من الكرب وفي الحديث------------------- لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد انه بها ي-----فرج الكرب وي------------نشء السحاب وينشر الغيث ويذهب الجدب	3994	4576054457653698290	177	240.0	146	634	27.917980194091797	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms320	false	-760867277255077478	71	300	387	1543	1543	300	الله عليه وسلم---- اجد نفس ربكم من قبل اليمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي --جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها الذي يتشممه فيتفرج به لما انعم به رب العزة من التنفيس والفرج وازالة الكربة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد بها انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتنشء السحاب وتذهب الجدب وقوله من قبل اليمن اراد به ما تيسر له من اهل المدينة علي ساكنيها السلام من النصرة والايواء ونفس الله الكرب عن المءمنين باهلها وهم يمانون ويقال انت في نفس من امرك اي في سعة واعمل وانت في نفس من عمرك اي في فسحة قبل الهرم والمرض ونحوهما وقال الازهري النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج يفرج تفريجا وفرجا كانه قال اجد تنفيس ربكم من قبل اليمن------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قوله صلي اله عليه وسلم فانها من نفس الرحمن اي من تنفيس الله بها عن المكروبين وقوله عيني جودا عبرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفاسا اي ساعة بعد ساعة وقال ابو زيد كتبت كتابا نفسا اي طويل------------------------------------------------------------ا والنفس ايضا الجرعة يقال اكرع في الاناء نفسا او نفس------------------ين ولا تزد عليه والشرب في ثلاثة انفاس سنة ومثال نفس وانفاس سبب واسباب قال جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال شراب غير ذي نفس اذا-	320	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03995	true	-9076317458758283001	0	277	0	1424	1529	300	الله عليه وسلم قال اجد نفس ربكم من قبل اليمن وفي رواية اجد نفس الرحمن يقال انه عني بذلك الانصار لان الله عز وجل نفس الكرب عن المءمنين بهم وهم يمانون لانهم من الازد ونصرهم بهم وايدهم برجالهم وهو مستعار من نفس الهواء الذي يرده ال-تنفس الي الجوف- فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح الي----------ه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها فين------------فرج به عنه وقيل النفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج يفرج تفريجا وفرجا كانه قال اجد تنفيس ربكم من قبل اليمن وان الريح من تنفيس الرحمن بها عن المكروبين والتفريج مصدر حقيقي والفرج اسم يوضع موضع المصدر وكذلك قوله ال------------------ريح من نفس الرحمن اي من تنفيس الله بها عن المكروبين وتفريجه عن الملهوفين قال العتبي هجمت علي واد خصيب واهله مصفرة الوانهم فسالتهم عن ذلك فقال شيخ منهم ليس لنا ريح والنفس خروج الريح من الانف والفم والجمع انفاس وكل تروح بين شربتين نفس والتنفس استمداد النفس وقد تنفس الرجل وتنفس الصعداء وكل ذي رءة متنفس ودواب الماء لا رءات لها والنفس ايضا الجرعة يقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين اي جرعة او جرعتين ولا تزد عليه وا---------لجمع انفاس مثل----------------- سبب واسباب قال جرجر تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشدم القراح وفي الحديث نهي عن التنفس في الاناء وفي حديث اخر انه كان يتنفس في الاناء ثلاثا يعني في الشرب قال الازهري قال بعضهم الحديثان صحيحان والتنفس له معنيان احدهما ان يشرب وهو يتنفس في الاناء من غير ان يبينه عن فيه وهو مكروه والنفس الاخر ان يشرب الماء وغيره من الاناء بثلاثة انفاس يبين فاه عن الاناء في كل نفس ويقال شراب غير ذي نفس اذا	3995	4576054457653698290	579	865.5	456	1909	30.330015182495117	103	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms321	false	-2646554521043127611	0	22	0	101	1486	300	كان كريه الطعم اجنا اذا ذاقه ذاءق لم يتنفس فيه وانما هي الشربة الاولي قدر ما يمسك رمقه ثم لا يعود له	321	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03995	true	-9076317458758283001	277	299	1424	1525	1529	300	كان كريه الطعم اجنا اذا ذاقه ذاءق لم يتنفس فيه وانما هي الشربة الاولي قدر ما يمسك رمقه ثم لا يعود له	3995	4576054457653698290	101	202.0	79	101	100.0	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms323	false	6869068920130806477	7	48	32	245	1611	300	كان يتنفس في الاناء ثلاثا و-----------------------------------الحديثان ثابتان والتنفس له معنيان احدهما ان يشرب و---يتنفس في الاناء من غير ان يبينه عن فيه وهو مكروه والتنفس الاخر ان يشرب الماء وغيره من الاناء بثلاثة انفاس فيبين فاه عن الاناء في كل نفس	323	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03995	true	-9076317458758283001	222	271	1149	1398	1529	300	كان يتنفس في الاناء ثلاثا يعني في الشرب قال الازهري قال بعضهم الحديثان صحيحان والتنفس له معنيان احدهما ان يشرب وهو يتنفس في الاناء من غير ان يبينه عن فيه وهو مكروه وال-نفس الاخر ان يشرب الماء وغيره من الاناء بثلاثة انفاس -يبين فاه عن الاناء في كل نفس	3995	4576054457653698290	206	376.0	165	251	82.07171630859375	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms321	false	-2646554521043127611	251	282	1201	1393	1486	300	نفس--اء ونفساء مثال حسناء ونفساء بالتح-ريك وجمع النفساء نفاس بالكسر----- وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء وتجمعان ايضا---- نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان ابدلوا من همزة التانيث واوا	321	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03998	true	-5371242421316173513	163	195	907	1096	1607	300	نفساوات ونف------اس ونفاس ونفس عن اللحياني و------نفس- ونفاس قال الجوهري وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع-- ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان ابدلوا من همزة التانيث واوا	3998	4576054457653698290	156	241.5	129	204	76.47058868408203	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms322	false	-6049526277735028723	5	84	25	402	1475	300	ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة والنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفي حديث سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب لا يرث المنفوس حتي يستهل صارخا ومنه قولهم ورث فلان هذا قبل ان ينفس فلان اي قبل ان يولد ونفست المراة بالكسر اي حاض-----------ت وقال ابو حاتم ويقال نفست علي ما لم يسم فاعله ومنه حديث ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الفراش فحضت فانسللت واخذت-- ثياب حيضتي ثم رجعت فقال انفست اي-- احضت	322	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03999	true	3604673076611744581	66	171	338	844	1474	300	ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة والنار وفي رواية الا كتب رزقها واجلها منفوسة اي مولودة قال يقال نفست ونفست فاما الحيض فلا يقال فيه الا نفست بالفتح وفي حديث عمر رضي الله عنه انه اجبر بني عم علي منفوس اي الزمهم ارضاعه وتربيته وفي حديث ابي هريرة انه صلي علي منفوس اي طفل حين ولد والمراد انه صلي عليه ولم يعمل ذنبا وفي حديث ابن المسيب لا يرث المنفوس حتي يستهل صارخا---------------------------------------------------------------------------- اي حتي يسمع له صوت وقالت------------------------------------------------- ام سلمة------------------------ كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الفراش فحضت فخرجت وشددت علي ثياب-----ي ثم رجعت فقال انفست اراد احضت	3999	4576054457653698290	201	318.0	157	660	30.454545974731445	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms303	false	-6669897560953151927	213	236	1113	1232	1566	300	الاصمعي بعثت امراة من العرب بنت----ا الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به- منيءتي فاني افدة اي مستعجلة	303	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04000	true	4043524375032025659	3	27	12	136	1601	300	الاصمعي بعثت امراة من العرب بنية لها الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس بها منيءتي فاني افدة اي مستعجلة	4000	4576054457653698290	118	223.5	95	124	95.16129302978516	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms320	false	-760867277255077478	11	42	49	209	1543	300	قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به- منيءتي فاني افدة اي مستعجلة لا اتفرغ لاتخاذ الدباغ من السرعة	320	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04000	true	4043524375032025659	2	33	8	169	1601	300	قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنية لها الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس بها منيءتي فاني افدة اي مستعجلة لا اتفرغ لاتخاذ الدباغ من السرعة	4000	4576054457653698290	158	309.0	127	161	98.13664245605469	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms326	false	1275795459067932845	22	47	107	246	1554	300	والناكس المطاطء راسه-------------------------- وجمع في الشعر علي نواكس وهو شاذ قال------------------------- الفرزدق يمدح يزيد بن المهلب واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار	326	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04001	true	3943673967096711920	161	193	900	1070	1648	300	والناكس المطاطء راسه ونكس راسه اذا طاطاه من ذل وجمع في الشعر علي نواكس وهو شاذ علي ما ذكرناه في فوارس وانشد الفرزدق-------------------- واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار	4001	4576054457653698290	116	195.5	95	190	61.05263137817383	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms324	false	-6938350293654074506	270	300	1396	1542	1542	300	انه قيل له-------- ان فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذاك منكوس القلب قال ابو عبيد يتاوله كثيرا من الناس انه--- يبدا ------من اخر السورة فيقراها الي اولها---- وهذا شء ما-	324	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04003	true	955211202794326425	102	136	563	729	1537	300	انه قيل لابن مسعود ان فلانا يقرا القران منكوسا -قال ذلك منكوس القلب قال ابو عبيد يتاوله كثير -من الناس انه ان يبدا الرجل من اخر السورة فيقراها الي اولها قال وهذا شء ما	4003	4576054457653698290	141	238.5	113	168	83.92857360839844	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms325	false	3896219060531462950	204	300	1035	1538	1538	300	هذا واشد وانما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما فهذا عذر فاما من قد قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقرا- من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر الصورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكون هذا كله كلام ابي عبيد رحمة الله عليه والولاد المنكوس الذي تخرج رجلاه قبل راسه وهو اليتن والمنكوس من اشكال الرمل ثلاثة ازواج متوالية يتلوها فرد وبعضهم يسميه الانكيس والنكس و-------النكاس بالضم فيهما------------ عود المرض--------- بعد النق-ه قال امية بن ابي عاءذ الهذلي خيال لزينب-	325	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04003	true	955211202794326425	221	290	1142	1495	1537	300	هذا قال- وانما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي--- المفصل لصعوبة السور الطوال عليهم---------- فاما من--- قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقراه من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر السورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والنكس والنكس والنكاس كله العود في المرض وقيل عود المريض في مرضه بعد مثالته قال امية بن ابي عاءذ الهذلي خيال لزينب	4003	4576054457653698290	302	521.5	241	534	56.55430603027344	51	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms325	false	3896219060531462950	0	89	0	430	1538	300	احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمن عبد الله---- ولا -عرفة---- ولكن وجهه عندي ان يبدا الرجل من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا يعلم ذلك بالحديث الذي يحدثه عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا انزلت عليه السورة او الاية قال ضعوها في الموضع الذي يذكر فيه كذا -كذا الا تري ان التاليف الان في هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم كتبت المصاحف علي هذا	325	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04003	true	955211202794326425	136	222	729	1146	1537	300	احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمن عبد الله قال ولا اعرفه قال ولكن وجهه عندي ان يبدا ------من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا يعلم ذلك بالحديث الذي يحدثه عثمان------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا انزلت عليه السورة او الاية قال ضعوها في الموضع الذي يذكر---- كذا وكذا الا تري ان التاليف الان في هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم كتبت المصاحف علي هذا	4003	4576054457653698290	406	763.0	322	440	92.2727279663086	79	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms328	false	-3961975597442302544	0	27	0	139	1549	300	يخرجن من ملتبس ملبس تنميس ناموس القطا المنمس يقول يخرجن من بلد مشتبه الاعلام يشتبه علي من يسلكه كما يشتبه علي القطا امر الشرك الذي ينصب له	328	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04004	true	7784192265995491804	260	287	1397	1536	1601	300	يخرجن من ملتبس ملبس تنميس ناموس القطا المنمس يقول يخرجن من بلد مشتبه الاعلام يشتبه علي من يسلكه كما يشتبه علي القطا امر الشرك الذي ينصب له	4004	4576054457653698290	139	278.0	112	139	100.0	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms328	false	-3961975597442302544	182	285	970	1487	1549	300	قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول ذي جدن الحميري ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا فيدعنهم شتي وقد كانوا جميعا وافرينا والناس اسم قيس عيلان وهو الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان قال ابن الكلبي عيلان عبد لمضر فحضن الناس فغلب عليه ونسب اليه واصل النوس الميلان ونست الابل سقتها وقال ابن عباد الن---------------------------------------------------------------------------------واس ما يتعلق من السقف واناس الشء حركه ومنه------------------------------------------------------------- حديث ام زرع ا------------------------------ناس من حلي اذني ارادت انه حلي اذنيها قرطة وشنوفا تنوس	328	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04006	true	-3836549671222515157	131	229	699	1211	1586	300	قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر-------- ان المنايا يطلعن -علي الاناس الامن------------------------------------ينا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النوس تذبذب الشء ناس الشء ينوس نوسا ونوسانا تحرك وتذبذب متدليا وقيل لبعض ملوك حمير ذو نواس لضفيرتين كانتا تنوسان علي عاتقيه وذو نواس م-----لك من اذواء اليمن سمي بذلك لذءابتين كانتا تنوسان علي ظهره وناس نوسا تدلي واضطرب واناسه هو وفي حديث ام زرع ووصفها زوجها ملا من شحم عضدي واناس من حلي اذني ارادت انه حلي اذنيها قرطة وشنوفا تنوس	4006	4576054457653698290	270	437.5	212	689	39.18722915649414	46	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms330	false	-684610727324190750	142	172	746	905	1574	300	الهج-رس جميع ما تعسعس بالليل-- ما دون الثعلب وفوق اليربوع قال------- بعيني قطامي نمي فوق مرقب غدا شبما ينقض بين الهجارس وقال الليث------------------------------------------------------------------------------ رمتني الايام عن هجارسها اي عن شداءدها	330	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04008	true	-3955891323901457945	19	63	119	358	1624	300	الهجارس جميع ما تعسس من السباع ما دون الثعلب وفوق اليربوع قال الشاعر بعيني قطامي نما فوق مرقب غدا شبما ينقض بين الهجارس----- الليث الهجرس من اولاد الثعالب قال وقد يوصف به اللءيم وانشد وهجرس مسكنه الفدافد وقال رمتني الايام عن هجارسها اي--- شداءدها	4008	4576054457653698290	142	231.5	115	247	57.4898796081543	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms332	false	2231885728917327476	35	75	182	392	1631	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا اراد احدكم الوضوء فليفرغ علي يديه من اناءه ثلاثا فقال له قين الاشجعي فاذا اتيناكم- مهراسكم هذا كيف نصنع اراد بالمهراس---- الحجر المنقور------ الذي لا يقله الرجال	332	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04009	true	8559976738220889944	187	229	1008	1223	1584	300	ابا هريرة روي ع---------ن النبي صلي الله عليه -سلم انه قال اذا اراد احدكم الوضوء فليفرغ علي يديه من اناءه ثلاثا فقال له قين الاشجعي فاذا جءنا الي مهراسكم هذا كيف نصنع اراد بالمهراس هذا الحجر المنقور الضخم الذي لا يقله الرجال	4009	4576054457653698290	190	335.0	152	225	84.44444274902344	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms333	false	-2257487226681281589	119	188	655	1079	1685	300	لقي والهرموس مثال فردوس الصلب الراي الداهية المجرب وقال ابن الاعرابي الهرماس ولد النمر والهر-----------------------------------------------ميس الكركدن وانشد بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس وقال ابن عباد الهريمسة الانثي من الحيقطان والهرمسة العبوس وقال الفراء هرمسة الناس كلامهم وضجيجهم وصخبهم هسس ابن دريد ------------هس الشء اذا فته وكسر---------------------------ه والهسيس مثل الفتيت والهس-يس الكلام	333	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04010	true	8036981944586702362	71	141	381	769	1639	300	وقيل الهرماس الاسد العادي علي الناس --------------------ابن الاعرابي الهرماس ولد النمر وانشد الليث في الاسد يعدو باشبال ابوها الهرماس والهرميس الكركدن قال وهو اكبر من الفيل له قرن وهو يكون في البحر او علي شاطءه قال --------------------------------------------------------والفيل لا يبقي ولا الهرميس وهرماس موضع او نهر وهرمس اسم علم سرياني والهرموس الصلب الراي المجرب------------------------------------ هسس هس يهس هسا حدث نفسه وهس الكلام اخفاه وهسوا الحديث هسيسا وهسهسوه اخفوه والهسيس----------- والهسهاس الكلام	4010	4576054457653698290	140	109.5	112	511	27.397260665893555	11	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms335	false	-3885661979786842278	18	116	99	645	1577	300	والاهلاس ضحك فيه فتور ---------------------قال تضحك مني ضحكا اهلاسا ويقال ايضا اهلس اليه اي اسر اليه حديثا ومنه---- قول المرار بن سعيد الفقعسي زار الخيال فهاجن-ي من مضجعي رجع التحية --كالحديث المهلس ------المهلس والمحنج الخفي والتهليس الهزال------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال المرار ايضا قرد تربعها ربيعا كله وشهور ذاك الصيف غير مهلس وفلان مهتلس العقل اي مسلوبه والمهالسة المسارة وال-تركيب يدل علي اخفاء شء من كلام وغيره وقد شذ عن هذا التركيب الهل---س الخير الكثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلطس شمر الهلطوس مثال فردوس الخفي الشخص من الذءاب وانشد----- قد تترك الذءب شديد العولة اطلس هلطوسا كثير العسة------------------------------- هلقس ابو عمرو الهلقس والهلكس والهلقت الشديد	335	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04011	true	8976686218929923586	145	297	810	1594	1609	300	والاهلاس ضحك فيه فتور واهلس في الضحك اخفاه قال تضحك مني ضحكا اهلاسا ---اراد ذا اهلاس وان شءت جعلته بدلا من ضحك واما قول المرار طرق ----------------الخيال فهاج لي من مضجعي رجع التحية في الظلام المهلس اراد بالمهلس الضعيف من الظلام ابن الاعرابي الهلس النقة من الرجال والهلس الضعفاء وان لم يكونوا نقها واهلس اليه اي اسر اليه حديثا وهالس الرجل ساره قال حميد بن ثور -----------------------------------------------------------------------------مهالس--------ة والستر بيني وبينه بدارا كتكحيل القطا جاز بالضحل هلبس---------- الهلبسيس ال-شء اليسير وليس بها هلبسيس اي احد يستانس به وجاءت وما عليها هلبسيسة ولا خربصيصة اي شء من الحلي وما عنده هلبسيسة اذا لم يكن عنده شء وما في السماء هلبسيسة اي شء من سحاب عن ابن الاعرابي قال لا يتكلم به الا في النفي هلطس شمر الهلط-----------وس الخفي الشخص من الذءاب قال الراجز قد -ترك الذءب شديد العولة اطلس هلطوسا كثير العسة ولص هطلس وهطلس قطاع كل ما وجده هلقس ا---------لهلقس بتشديد اللام--- الشديد	4011	4576054457653698290	265	275.5	208	923	28.710725784301758	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms337	false	-2574912757605674268	50	139	261	715	1594	300	هملس مثال عملس قوي الساقين شديد المشي----------------------------------------------------------------------------------------------------- هنبس الهنبسة التهنبس وقال ابن دريد يقال فلان يتهنبس اذا كان يتحسس عن --اخبار النا--------------------------س هندس ابن الاعرابي ----------اسد هندس مثال خندف اي جرء قال جندل بن المثني الطهوي ياكل او يحسو دما ويلحس شدقيه هواس هزبر هندس ورجل هندس اذا كان جيد الراي مجربا وفلان هندوس هذا الامر وهم هنادسة هذا الامر اي العلماء به والمهندس الذي يقدر -مجاري --------القني---------- حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهو فارسي---------------- فصيرت الزاي سينا لانه ليس في شء من كلام العرب زاي بعد الدال	337	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04013	true	-7484993015173697396	200	288	1081	1541	1606	300	هملس رجل ه-ملس قوي الساقين شديد المشي ولم يلف الا في كتاب العين والمعروف في المصنف وغيره العملس ولعل الهاء بدل من العين لا تصح الا علي ذلك هنبس الهنبسة ال----------------------------------------------تحسس عن الاخبار وقد تهنبس هنجبس الهنجبوس الخسيس هندس الهندس من اسماء الاسد واسد هندس---------- اي جرء قال جندل----------------- ياكل او يحسو دما ويلحس شدقيه هواس هزبر هندس -------------------------------------------------------------------------------------------والمهندس ال---مقدر لمجاري المياه والقني واحتفارها حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي فارسية اصلها او انداز فصيرت الزاي سينا لانه ليس في شء من كلام العرب زاي بعد الدال	4013	4576054457653698290	263	393.0	210	628	41.87898254394531	40	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms337	false	-2574912757605674268	171	279	891	1477	1594	300	والهواسة والهاء للمبالغة الاسد الهصور قال الكميت هو الاضبط الهواس فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثقل وقال ابو سدرة سحيم بن الاعرف الهجيمي تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره فقلت له فاها لفيك فانه قلوص امرء قاريك ما انت حاذره وقال رءبة ان لها هواسة عربضا نردي به ومنطحا مهضا ويروي نعلو به ومخبطا ورجل هواسة اي مجرب شجاع والهوس ايضا الطوفان بالليل والهوس شدة الاكل ويقال الهوس المشي الذي يعتمد فيه صاحبه علي الارض اعتمادا شديدا وقيل منه سمي الاسد --هواسا والهوس السوق اللين يقال هست الابل فهاست اي ترعي وتسير وانما شبه هوسان الناقة بهوسان الاسد لانها تمشي خطوة خطوة وهي ترعي	337	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04014	true	-4882815012569244994	148	197	818	1097	1613	300	والهواس الاسد------------------------ قال الكميت هو الاضبط الهواس فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والهو----------------------س المشي الذي يعتمد فيه صاحبه علي الارض اعتمادا شديدا و----منه سمي الاسد الهواس- والهوس السوق اللين يقال هست الابل فهاست اي ترعي وتسير وانما شبه هوسان الناقة بهوسان الاسد لانها تمشي خطوة خطوة وهي ترعي	4014	4576054457653698290	272	503.0	224	588	46.25850296020508	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms338	false	1172481845615694919	8	39	40	215	1585	300	هاس الذءب في الغنم هوسا اذا افسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها ويقال هاس يهوس اي دار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول العرب الناس هوسي والزمان اهوس قال ابن الاعرابي معناه الناس ياكلون طيبات الزمان والزمان ياكلهم بالموت والهويس	338	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04014	true	-4882815012569244994	60	149	324	826	1613	300	هاس الذءب في الغنم هوسا والهوس الدق هاسه يهوسه وهوسه الاصمعي هسته هوسا وهسته هيسا وهو الكسر والدق وانشد ان لنا هواسة عريضا والتهوس المشي الثقيل في الارض اللينة وهوس الناس هوسا وقعوا في اختلاط وفساد وهوست الناقة هوسا فهي هوسة اشتدت ضبعتها وقيل ترددت فيها الضبعة وضبع هواس شديد قال يوشك ان يءنس في الايناس في منبت البقل وفي اللساس منها هديم ضبع هواس والهويس النظر والفكر والهوس الاكل الشديد والهوس شدة الاكل والعرب تقول الناس------ هوسي والزمان اهوس قال ال-------------------ناس ياكلون طيبات الزمان والزمان ياكلهم بالموت والهواس	4014	4576054457653698290	116	179.5	94	527	22.011384963989258	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms339	false	-270707445786655721	13	101	68	513	1498	300	والوجس الفزع يقع في القلب او--- السمع من صوت وغيره والوجسان فزع القلب والاوجس الدهر يقال لا افعله سجيس الاوجس والاوجس بفتح الجيم وضمها اي ابدا عن ابن السكيت وقال الاموي يقال ما ذقت عنده اوجس اي شيءا من الطعام وما في سقاءه اوجس اي قطرة والواجس الهاجس وميجاس من الاعلام وقوله تعالي فاوجس في نفسه خيفة اي احس واضمر في نفسه خوفا وكذلك توجس والتوجس ايضا التسمع الي الصوت الخفي قال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم	339	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04015	true	3989373989824331262	133	168	681	844	1532	300	والوجس الفزع يقع في القلب او في السمع من صوت او غير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتوجس----- التسمع الي الصوت الخفي قال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم	4015	4576054457653698290	151	270.5	119	448	33.70535659790039	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms343	false	-7236397263890050622	25	146	132	764	1539	300	وقسه وقسا اي قرفه وان بالبعير لوقسا اذا قارفه شء من الجرب فهو بعير موقوس وقال ابن دريد الوقس--------------- انتشار الجرب في البدن قبل ان يستحكم قال العجاج وحاصن من حاصنات ملس من الاذي ومن قراف الوقس وفي المثل الوقس يعدي فتعد الوقسا من يدن للوقس يلاق تعسا يضرب في النهي عن مصاحبة قرناء السوء والوقس الفاحشة والذكر لها وقال ابن عباد يقال اتانا اوقاس من بني فلان اي جماعة وفرقة وصار القوم اوقاسا اي شلالا وفي المثل لا مساس لا خير في الاوقاس وهم السقاط والعبيد وقال ابن دريد واقس موضع قال واحسبه بنجد والتوقيس الاجراب وابل موقسة وقال الازهري سمعت اعرابية من بني نمير كانت استرعيت ابلا جربا فلما اراحتها سالت صاحبها---- فقالت الي اين اوي هذه الموقسة اويته	343	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04020	true	-6566550756366573096	25	76	142	411	1538	300	وقسه وقسا اي قرفه وان بالبعير لوقسا اذا قارفه شء من الجرب وهو بعير موقوس والوقس الجرب وقيل هو اول الجرب قبل انتشاره ف-----ي البدن قا---------------------------------------------------------------------------ل الوقس يعدي فتعد الوقسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهري سمعت اعرابية من بني نمير كانت استرعيت ابلا جربا فلما اراحتها سالت صاحب النعم فقالت---- اين اوي هذه الموقسة ارادت	4020	4576054457653698290	223	368.5	180	651	34.2549934387207	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms344	false	2768674765578262467	14	127	73	659	1614	300	وما لي في هذا الامر ولس ولا دلس اي ما لي فيه خيانة ولا خديعة ويقال للذءب ولاس لانه يلس في الدماء اي يلغ فيها وولست الحديث واولست به ووالست به اي عرضت به وقال ابن شميل الموالسة الخداع ويقال قد توالسوا ع--------------ليه اي تناصروا----- في خب وخديعة والموا-------------لسة شبه المداهنة ----------يقال فلان لا يدالس ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------- يوالس والتركيب يدل علي------- ضرب من السير وعلي الخيانة ومس ابن دريد الو--------------------------------------------------مس احتكاك الشء بالشء حتي ينجرد وانشد----- وقد جرد الاكتاف ومس الموارك قال الموارك جمع موركة وموركة وهي جلدة تعلق بين يدي الرجل يتورك عليها الراكب اذا اعيا توقي غارب البعير انتهي كلام ابن دريد قال الازهري لم اسمع الومس لغيره والرواية عندنا مور الموارك	344	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04021	true	3797189762362144290	126	227	611	1160	1578	300	وما لي في هذا الامر ولس ولا دلس اي ما لي فيه خديعة ولا خيانة والموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لسة الخداع ي-قال قد توالسوا عليه وتراقدوا عليه اي تناصروا عليه في خب وخديعة ووالسه خادعه والموالسة شبه المداهنة في الامر ويقال للذءب ولاس والولس السرعة وولست الناقة تلس ولسانا فهي ولوس اسرعت وقيل اعنقت في سيرها وقيل الولسان سير فوق العنق والابل يوالس بعضها بعضا في السير وهو ضرب من العنق التهذيب الولوس الناقة التي تلس في سيرها ولسانا والولوس السريعة من الابل ومس الومس احتكاك الشء بالشء حتي ينجرد قال الشاعر وقد جرد الاكتاف ومس الحوارك قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اسمع الومس لغيره والرواية------ مور الموارك	4021	4576054457653698290	260	393.0	204	790	32.91139221191406	41	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms345	false	8317278343683580906	20	168	117	879	1549	300	كانه ليث عرين درواس بالعثرين ضيغمي وهاس وقد سموا وهاسا وقال ابن السكيت ---الوهيسة ان يطبخ الجراد ثم يجفف ثم يدق فيقمح او------------- ي-----------بكل او ي----------خلط بدسم وقال شمر يقال مر يتوهس الارض اي يغمزها غمزا شديدا وقال ابو عبيد التوهس مشي-- المثقل ويقال توهسوا وتواهسوا وواهسوا بمعني اي ساروا والتركيب يدل علي الشدة في الامور وعلي السرار ويس الليث ---------------------------------------------------------ويس كلمة في موضع رافة واستملاح كقولك للصبي ويحه وويسه ما املحه وقال اليزيدي الويح والويس بمنزلة الويل في المعني وقال ابو تراب سمعت ابا السميدع يقول في هذه الثلاثة انها بمعني واحد وقال ابن السكيت في كتاب الالفاظ يقال ويس له اي فقر له قال والويس الفقر وقال ابن الاعرابي لقي فلان ويسا اي لقي ما يريد وانشد عضت سجاح شبثا وقيسا ولقيت من النكاح ويسا وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم--------- اما ويسك فانه لا يقال الا للصبيان واما ويلك فكلام فيه غلظ وام---------------------------------------------------------ا ويحك فكلام بين حسن ياس	345	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04022	true	-7715871438232561410	96	260	505	1351	1542	300	كانه ليث عرين درباس بالعثرين ضيغمي وهاس ووهس وهسا ووهيسا اشتد اكله وبضعه والوهيسة ان يطبخ الجراد ثم يجفف ويدق-ق فيقمخ ويءكل بدسم وقيل يبكل بسمن ويبكل اي يخلط وقيل يخلط بدسم الجوهري-------------------------------------------------------- التوهس م ش ي المثقل ف--------------------------------------------------------------------ي الارض والوهس الشر والنميمة قال حميد بن ثور بتنقص الاعراض والوهس والمواهسة المشارة ويس ويس كلمة في موضع رافة واستملاح كقولك للصبي ------ويسه ما املحه و------------الويح والويس بمنزلة الويل في المعني وو-------------------------------------------------------------------------------------------------------يس له اي --ويل وقيل ---ويس تصغير وتحقير امتنعوا من استعمال الفعل -----------------------------------------------من الويس لان القياس نفاه ومنع منه وذلك انه لو صرف منه فعل لوجب اعتلال فاءه وعدم عينه كباع فتحاموا استعماله لما كان يعقب من اجتماع اعلالين هذا قول ابن جني وادخل الالف واللام علي الويس قال ابن سيده فلا ادري اسمع ذلك ام هو منه تبسط وادلال وقال ابو حاتم في كتابه اما ويسك فانه لا يقال الا للصبيان واما ويلك فكلام فيه غلظ وشتم قال الله تعالي للكفار ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا واما ويح- فكلام لين حسن قال	4022	4576054457653698290	333	445.0	261	1145	29.082969665527344	48	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms346	false	3922923838067307524	0	47	0	236	1506	300	عليا- مضر يقولون يحسب وينعم وييءس بالكسر وسفلاها بالفتح وقال سيبويه -هذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين يعني يءس يياس وياس ييءس ثم ت------ركب منهما لغة واما ومق يمق ووفق يفق وورم يرم وولي يلي ووثق يثق وورث يرث فلا يجوز فيهن الا الكسر لغة واحدة	346	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04023	true	1939418863903198037	216	263	1070	1304	1471	300	علياء مضر تقول-- يحسب وينعم وييءس------- وسفلاها بالفتح -قال سيبويه وهذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين يعني يءس يياس وياس ييءس لغتان ثم يركب منهما لغة واما ومق يمق ووفق يفق وورم يرم وولي يلي ووثق يثق وورث يرث فلا يجوز فيهن الا الكسر لغة واحدة	4023	4576054457653698290	221	410.0	176	244	90.57376861572266	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms346	false	3922923838067307524	175	228	880	1143	1506	300	قد اوقع الي المءمنين انه لو شاء لهدي الناس جميعا فقال افلم يياسوا علما يقول يءيس-م العلم فكان فيه العلم مضمرا كما تقول في الكلام قد يءست منك ا--لا تفلح كانك قلت--- علمته علما وقيل معنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه افلم يياس الذين امنوا من ايمان م---------ن وصفهم الله بانهم لا يءمنون لانه قال ولو -شاء الله	346	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04025	true	-3276159572056923796	1	82	7	398	1535	300	قد اوقع الي المءمنين انه لو شاء لهدي الناس جميعا فقال افلم يياسوا علما يقول يءيسهم العلم فكان فيه العلم مضمرا كما تقول في الكلام قد يءست منك ان لا تفلح كانك قلت قد علمته علما وروي عن ابن عباس انه قال يياس بمعني علم لغة للنخع قال ولم نجدها في العربية الا علي ما فسرت وقال ابو اسحق القول عندي في قوله افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء الذين وصفهم الله بانهم لا يءمنون لانه قال -لو يشاء الله	4025	4576054457653698290	255	451.0	202	392	65.05101776123047	47	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms347	false	-7460295626261853753	147	202	716	998	1491	300	وعلي العلم يبس اليبس بالضم----------------- مصدر قولك يبس الشء بالكسر ييبس وي--------------------------------------ابس وفيه لغة اخري يبس ييبس بالكسر فيهما وهو شاذ--------------- واليبس------- اليابس يقال حطب يبس بالفتح قال ثعلب كانه خلقة قال علقمة ابن عبدة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت هو جمع يابس مثل راكب وركب وقال ابو	347	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04025	true	-3276159572056923796	133	197	661	996	1535	300	والياس اسم يبس اليبس بالضم نقيض الرطوبة وهو مصدر قولك يبس الشء ي-------يبس وييبس الاول بالكسر نادر يبسا ويبسا وهو يابس والجمع يبس قال اوردها سعد علي مخمسا بءرا عضوضا وشنانا يبسا واليبس بالفتح اليابس يقال حطب يبس -------قال ثعلب كانه خلقة قال علقم---------ة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت هو جمع يابس مثل راكب وركب -قال ابن	4025	4576054457653698290	211	323.0	167	359	58.77437210083008	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms348	false	-9145666130930888389	181	222	924	1154	1546	300	الاصمعي يقال لما يبس من احرار البقول وذكورها اليبيس والجفيف والقفيف والقف فاما يبي- البهمي فهو العرب --والصفار قال ا---لازهري لا تقول العرب لما يبس من الحلي والصليان والحلمة يبيس -انما اليبيس ما يبس من العشب والبقول التي تتناثر اذا يبست	348	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04026	true	-8535123080742233326	33	73	162	387	1566	300	الاصمعي يقال لما يبس من احرار البقول وذكورها اليبيس والجفيف والقفيف و------اما يبيس البهمي فهو العرقوب والصفار قال ابو منصور ولا يقال------ لما يبس من الحلي والصليان والحلمة يبيس وانما اليبيس ما يبس من العشب والبقول التي تتناثر اذا يبست	4026	4576054457653698290	208	375.5	171	237	87.76371002197266	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms348	false	-9145666130930888389	244	286	1256	1479	1546	300	يبيس الماء شهبا مخالط درة منها غرار الغرار انقطاع الدرة يقول تعطي احيانا وتمنع احيانا وانما قال شهبا لان العرق يجف عليها فيبيض وقال ابن الاعرابي يباس مثال قطام هي الفندورة وهي السوءة ويقال للرجل اذا سكت ايبس يا رجل اي اسكت	348	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04027	true	3180019852278084794	0	30	0	159	1566	300	يبيس الماء شهبا مخالط درة منها غرار الغرار انقطاع الدرة يقول تعطي احيانا وتمنع احيانا وانما قال شهبا لان العرق يجف عليها فتبيض-------------------------------------------------------- ويقال للرجل-------- ايبس يا رجل اي اسكت	4027	4576054457653698290	158	297.5	128	223	70.85202026367188	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms498	false	3765786187214708818	166	204	826	1025	1524	300	الاسدي فلءن بليت فقد عمرت كانني غصن تفيءه الرياح رطيب وكذاك حقا من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب حتي يعود من البلي وكانه ب--الكف افوق ناصل معصوب مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب	498	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04083	true	937010376315090010	10	49	52	252	1572	300	ال-سهم ولءن كبرت لقد عمرت كانني غصن تقيءه الرياح رطيب وكذاك حقا من يعمر يبله كر الزمان عليه والتقليب حتي يعود من البلاء كانه في الكف افوق ناصل معصوب مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب	4083	4576054457653698290	183	340.5	146	201	91.0447769165039	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms232	false	-596735150454169702	122	155	686	853	1625	300	وقيل لاعرابي انك لا تحسن اكل الراس فقال اما والله اني لاعفس اذنيه وافك لحييه واسحي خديه وارمي بالمخ الي من هو احوج مني اليه قال------------- ابن الاعرابي الصاد والسين في هذا الحرف	232	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04224	true	9135806693832768609	64	99	363	543	1711	300	وقيل لاعرابي انك لا تحسن اكل الراس فقال اما والله اني لاعفص اذنيه وافك لحييه واسحي خديه وارمي بالمخ الي من هو احوج مني اليه قال الازهري اجاز ابن الاعرابي الصاد والسين في هذا الحرف	4224	4576054457653698290	166	322.0	133	180	92.22222137451172	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms350	false	2095744128039892311	112	274	524	1336	1473	300	تابط شرا لانه زعموا كان لا يفارقه السيف وقال ابو حاتم سهل بن محمد السجستاني لقب بذلك لان امه رات---ه وقد وضع- جفير سهامه تحت ابطه واخذ القوس فقالت---- تابطت شرا وقي------------------------------------------------------ل غير ذلك قتلته هذيل قال ابن الكلبي قالت اخته ترثيه نعم الفتي غادرتم برخوان بثابت بن جابر بن سفيان وفي كتاب مقاتل الفرسان قالت امه ترثيه نعم الفتي غادرتم برخمان وفي اشعار هذيل قالت امه ترثيه ويل ام طرف غادروا برخمان بثابت بن جابر بن سفيان يجدل القرن ويروي الندمان ذو ماقط يحمي وراء الاخوان وتقول جاءني تابط شرا ومررت بتابط شرا تدعه علي لفظه لانك لم تنقله من فعل الي اسم وانما سميت بالفعل مع الفاعل جميعا رجلا فوجب ان تحكيه ولا تغيره---- وكذلك كل جملة تسمي بها مثل برق نحره وشاب قرناها وذري حبا فان اردت ان تثني او تجمع قلت جاءني ذوا تابط شرا وذوو تابط شرا او تقول كلاهم---------ا وكلهم ونحو ذلك والنسبة اليه تابطي تنسب الي الصدر ولا يجوز تصغيره ولا ترخيمه وقال عمرو بن ---	350	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04461	true	-7190947970167049605	130	240	679	1209	1518	300	تابط شرا لانه زعموا كان لا يفارقه السيف وقيل---------------------------------------- لان امه بصرت به وقد تابط جفير سهام---------- واخذ قوما- فقالت هذا تابط ش-را وقيل بل تابط سكينا واتي نادي قومه فوجا احدهم فسمي به لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول جاءني تابط شرا ومررت بتابط شرا تدعه علي لفظه لانك لم تنقله من فعل الي اسم وانما سميت بالفعل مع الفاعل------ رجلا فوجب ان تحكيه ولا تغيره قال وكذلك كل جملة تسمي بها مثل برق نحره------------ وذري حبا وان اردت ان تثني او تجمع قلت جاءني ذوا تابط شرا وذوو تابط شرا او تقول كلاهما تابط شرا وكلهم ونحو ذلك والنسبة اليه تابطي ينسب الي الصدر ولا يجوز تصغيره ولا ترخيمه -قال سيبويه ومن	4461	4576054457653698290	430	580.0	339	890	48.314605712890625	79	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms351	false	1067753889226139713	154	223	796	1159	1559	300	ارطاوي وقال العجاج في هيكل الضال وارطي هيكل وقال الدينوري يجمع الارطي اراطي مثل العذاري وانشد لذي الرمة ومثل الحمام الورق مما توقرت به من اراطي حبل حزوي ارينها ولم اجده في شعره قال ويجمع ايضا اراطي قال يصف------- ثور وحش فضاف اراطي فاجتافها له من ذواءبها كالحظر وقال العجاج يصف ثورا ايضا الجاه نفخ الصبا وادمسا والطل في خ-س اراط اخيسا وقال العجاج ايضا--------------------------------- ومن الا-ات الي اراط	351	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04462	true	-8485332088475284575	146	210	772	1107	1578	300	ارطيات وقال سيبويه ارطاة-------- وارطي ------قال وج---------مع الارطي اراطي قال ذو--------------- الرمة ومثل الحمام الورق مما توقدت به من اراطي حبل حزوي ارينها ق-----------------ال ويجمع ايضا اراط- قال الشاعر يصف ثور وحش فضاف اراطي فاجتالها له من ذواءبها كالحطر وقال العجاج-------------- الجاه لفح الصبا وادمسا والطل في خيس اراط اخيسا فاما قوله انشده ابن الاعرابي الجوف خير لك من لغاط ومن الاءات الي اراط	4462	4576054457653698290	249	389.0	194	405	61.48147964477539	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms351	false	1067753889226139713	59	137	314	717	1559	300	للالحاق لا---------------------- للتانيث لان الواحدة ارطاة وانشد--------------------------------------------- لما راي ان--- دعه ولا شبع مال الي ارطاة جقف فاضطجع وفيه قال اخر انه افعل لانه يقال اديم مرطي وهذا يذكر في المعتل ان شاء الله تعالي فان جعلت الفه اصلية نونته في المعرفة والنكرة جميعا وان جعلتها للالحاق نونته في النكرة دون المعرفة قال اعرابي وقد مرض بالشام الا ايها المكاء ما-لك هاهنا الاء ولا ارطي فاين تبيض فاصعد الي ارض المكاكي واجتنب قري الشام لا تصبح وانت مريض	351	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04463	true	-3093856614516399348	17	107	87	543	1592	300	للالحاق او بني الاسم عليها وليست للتانيث لان الواحدة ارطاة قال يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع وفيه قول اخر انه افعل لانه يقال اديم مرطي وهذا يذكر في المعتل------------------ فان جعلت الفه اصلية نونته في المعرفة والنكرة جميعا وان جعلتها للالحاق نونته في النكرة دون المعرفة قال اعرابي وقد مرض بالشام الا ايها المكاء ما لك هاهنا الاء ولا ارطي فاين تبيض فاصعد الي ارض المكاكي واجتنب قري الشام لا تصبح وانت مريض	4463	4576054457653698290	377	689.0	303	474	79.5358657836914	70	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms353	false	-6523466020306452633	166	229	858	1151	1508	300	حديث ام زرع فجعلني في اهل صهيل واطيط اي في اهل خيل واب----ل وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ز ر ن ب وقال ابو عبيد وقد يكون الاطيط--- غير صوت الابل واحتج بحديث عتبة بن غزوان رضي الله عنه---------------------- لياتين علي باب الجنة -وقت يكون--- فيه اطيط ويروي كظيظ اي زحام والمراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحديث الاول ك-------------------------------ثرة الملاءكة وان لم يكن ثم اطيط	353	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04464	true	-6744034037529326717	135	229	707	1168	1516	300	حديث ام زرع فجعلني في اهل صهيل واطيط اي في اهل خيل وابل قال -----------------------------------------------------وقد يكون الاطيط في غير---- الابل ومنه ح--ديث عتبة بن غزوان رضي الله عنه حين ذكر باب الجنة قال لياتين علي باب الجنة زمان يكون له فيه اطيط اي صوت بال----زحام وفي حديث اخر حتي يسمع له اطيط يعني باب الجنة قال الزجاجي الاطيط صوت تمدد النسع واشباهه وفي الحديث اطت السماء الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم اطيط	4464	4576054457653698290	195	293.5	152	524	37.213741302490234	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms353	false	-6523466020306452633	0	75	0	394	1508	300	صوت الجوف من---- الخوي وانشد ابن الاعرابي---------------- هل في دجوب الحرة المخيط وذيلة تشفي من الاطيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحنين الجذع قال الاغلب العجلي وكان يجي في الموسم فيصعد في سرحة قد عرف-ني سرحتي واطت وقد شمطت بعدها واشمطت لغربة الناءي ودار شطت وقال ابو محمد الاعرابي والامدي الرجز لراهب المحاربي واسمه زهرة بن سرحان وقيل له الراهب لانه كان ياتي عكاظ فيقوم الي سرحة فيرجز عندها ببني سليم------ فلا يزال ذلك دابه حتي يصدر الناس عن عكاظ	353	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04465	true	-2679570659524918453	28	157	154	825	1572	300	صوت الظهر من شدة الجوع واطيط البطن صوت يسمع عند الجوع قال هل في دجوب الحرة المخيط وذيلة تشفي من الاطيط الدجوب الغرارة والوذيلة قطعة من السنام والاطيط صوت الامعاء من الجوع واطت الابل مدت اصواتها ويقال اطيطها حنينها وقيل الاطيط الجوع نفسه عن الزجاجي واطت القناة اطيطا صوتت عند التقويم قال ازوم يءط الاير فيه اذا انتحي اطيط قني الهند حين تقوم فاستعاره واطت القوس تءط اطيطا صوتت قال ابو الهيثم الهذلي شدت بكل صهابي تءط به كما تءط اذا ما ردت الفيق والاطيط صوت الجوف من الخوا وحنين الجذع قال الاغلب---------------------------------------- قد عرفتني سدرتي واطت قال ابن بري هو للراهب-------------------------------------------------------------------------- واسمه زهرة بن سرحان وسمي--- الراهب لانه كان ياتي عكاظ فيقوم الي سرحة فيرجز عندها ببني سليم قاءما فلا يزال ذلك دابه حتي يصدر الناس عن عكاظ	4465	4576054457653698290	235	356.0	183	788	29.82233428955078	41	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms355	false	8904171673878214731	1	190	5	1000	1576	300	اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب مليح اي يستشفي برايه وسمي ماقطا لانهم يختلطون فيه وقالت ام تابط شرا ترثيه ذو ماقط يحمي وراء الاخوان واصل الاقط الخلط قال اتتكم الجوفاء جوعي تطفح طفاحة القدر وحنا تصطبح------------------------------ ماقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طة عادت ذباح المذبح والتركيب يدل علي الخلط والاختلاط باط --------ابو زيد تباط الرجل علي تفعل اذا امسي رخي البال غير مهموم صالحا وقال ابن عباد تباط في ضجعته بمعناه وتباطته رغبت عنه وقال ابو عمرو التبوط الاضطجاع بثط ابن دريد في بعض اللغات بثطت شفة الانسان بثطا اذا ورمت---- وليس بثبت بذقط ابن عباد البذقطة ان يبدد الرجل المتاع او الكلام بربط الليث البربط معرب لانه------------------------------------------------------------- ليس من كلا-م العرب وهو اعجمي فاعربته العرب حين سمعت به وقال غيره اصله ب--------العجمية بربط بكر الراء وسكون الطاء سبه بصدر البط و ب--ر بالفارسية الصدر------- وفي حديث علي بن الحسين زين العابدين قدس الله روحه ما قدست امة فيها البربط وبربطانية مدينة كبيرة بالاندلس وبرباط بكسر الباء واد بالاندلس وقال ابن حبيب في اسد بن خزيمة برباط بن بهد بن سعد ---------------------بن الحارث بن ----ثعل---------بة بن دودان والبربيط-----------------ياء موضع ينسب غليه الوشي قال تميم ابن ابي بن مقبل-------- خزامي وسعدان كان رياضها مهدن بذي	355	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04466	true	3635986632576734821	110	300	607	1597	1597	300	اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب والاقط والم------------------------------------------------------------------------------------------------اقط ال---ثقيل الوخم من الرجال والماقوط الاحمق قال الشاعر يتبعها شمردل شمطوط لا ورع جبس ولا ماقوط وضربه فاقطه اي صرعه كوقطه قال ابن سيده واري الهمزة بدلا وان قل ذلك في المفتوح قال ابن الاثير قد تكرر ذكر الاقط في الحديث وهو لبن مجفف يابس مستحجر يطبخ به امط قال ابن بري الامطي شجر طويل يحمل العلك قال العجاج وبالفرنداد له امطي فصل الباء الموحدة---------------------------------------------------- باط التهذيب ابو زيد تباط الرجل تبءطا ا---ذا امسي رخي البال غير مهموم صالحا---------------------------------------------------------------------------------- بثط----------------------- بثطت شفته------- بثط----ا ورمت قال وليس بثبت ب-رط ابن الاعرابي برط ال--------رجل اذا اشتغل عن الحق باللهو قال ابو منصور هذا حرف لم اسمعه لغيره واراه مقلوبا عن بطر بربط البربط العود اعجمي ليس من ملاهي العرب---------- فاعربته------ حين سمعت به التهذيب البربط من ملاهي العجم ش-----------------------------به بصدر البط والصدر بالفارسية بر فقيل بربط وفي حديث علي بن الحسين ل---------------------------ا قدست امة فيها البربط قال البربط ملهاة تشبه العود فارسي معرب ق------------------------ال ا--------------------------------------------بن الاثير اصله بربت فان الضارب به يضعه علي صدره واسم الصدر بر والبربيطياء ثياب والبربيطياء موضع ينسب اليه الوشي ذكره ا-----------بن مقبل في شعره خزامي وسعدان كان رياضها مهدن بذي-	4466	4576054457653698290	365	236.5	285	1421	25.68613624572754	47	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms359	false	4765895674554819407	232	293	1258	1554	1585	300	والابعاط الغلو في الجهل والامر القبيح يقال منه ابعط الرجل في كلامه اذا لم يرسله علي وجهه ويقال كان منه ابعاط واراط وابعط في السوم اي ابعد قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة اني امرو ادع الهوان بداره كرما وان اسم الملة ابعط وقال روبة وقلت اقوال امرء لم يبعط اعرض عن الناس ولا تسخط	359	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04471	true	-4400564112565210717	204	231	1079	1216	1608	300	والابعاط الغلو في الجهل والامر القبيح واب--------عط الرجل في كلامه اذا لم يرسله علي وجهه------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة وقلت اقوال امرء لم يبعط اعرض عن الناس ولا تسخط	4471	4576054457653698290	133	244.5	106	296	44.93243408203125	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms359	false	4765895674554819407	108	146	605	807	1585	300	وتبطبط اذاتجر في -الب-ط والتركيب يدل علي الشق بعثط البعثط والبعثوط سرة الوادي وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للعالم بالقصة هو ابن بعثطها كما يقال هو ابن بجدتها وقيل ل---معاوية رضي الله عنه اخبرنا عن نفسك في قريش فقال انا ابن بعثطها	359	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04472	true	-1576478351372823368	56	123	290	653	1549	300	وذعطها اذا ذبحها والبعط والمبعطة الاست بعث-------ط البعثط والبعثوط سرة الوادي وخير موضع فيه والبعثط الاست وقد تثقل الطاء في هذه الاخيرة يقال الزق بعثطه وعضرطه بالصلة الارض يعني استه قال وهي استه وجلدة خصييه ومذاكيره ويقال غط بعثطك هو استه ومذاكيره ويقال للعالم بال-شء هو ابن بعثطها كما يقال هو ابن بجدتها وفي حديث معاوية قيل ل------ه اخبرنا عن نسبك في قريش فقال انا ابن بعثطها	4472	4576054457653698290	151	239.5	119	377	40.05305099487305	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms360	false	-4413239252714204478	170	274	899	1431	1575	300	بعض الرواة 9 ب حديث عاءشة رضي الله عنها فو الله ما اختلفوا في بقطة الا-طار ابي ب-------------------------------------------------حظها ويروي اصاب ا-بي بابها فقولها يقع علي البقطة من الناس وعلي البقطة من الارض وقال ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي البقاط بالتخفيف قبضة من الاقط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقاط بالتشديد ثفل الهبيد وقشره وقال اذا لم ----------------------------------------------------------ينل منهن شيءا فقصره لدي حفشه من الهبي- جريم تري حوله البقاط ملقي كانه غرانيق نجل يعتلين جثوم يصف القانص وكلابه ومطعمه-------------------------------- من الهبيد اذا لم ينل صيدا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو بقط في الجبل تبقيطا ---------------اذا صعد فيه ومنه حديث علي رض--ي الله عن-ه انه حمل علي عسكر المشركين فما زالوا يبقطون اي يتعادون الي الجبال	360	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04473	true	-4972195143221201190	2	243	8	1244	1582	300	بعض الرواة في حد-يث عاءشة رضي الله عنها فو الله ما اختلفوا في بقطة الا طار ابي بحظها قال والبقطة البقعة من بقاع الارض تقول ما اختلفوا في بقعة من البقاع ويقع قول عاءشة علي البقطة من الناس وعلي البقطة من الارض والبقطة من الناس الفرقة قال ويمكن ان تكون البقطة في الحديث الفرقة من الناس ويقال انها النقطة بالنون وسياتي ذكرها وبقط الشء فرقه ابن الاعرابي ال-قبط الجمع----------------- والبقط التفرقة وفي المثل بقطيه بطبك يقال ذلك للرجل يءمر باحكام العمل بعلمه ومعرفته واصله ان رجلا اتي هوي له في بيتها فاخذه بطنه فقضي حاجته فقالت له ويلك ما صنعت فقال بقطيه بطبك اي فرقيه برفقك لا يفطن له وكان الرجل احمق والطب الرفق اللحياني بقط متاعه اذا فرقه التهذيب البقاط--------- ثفل الهبيد وقشره -قال الشاعر يصف القانص وكلابه ومطعمه من الهبيد اذا لم ينل صيدا اذا لم ينل منهن شيءا فقصره لدي حفشه من الهبيد جريم تري حوله البقاط ملقي كانه غرانيق نخل يعتلين جثوم ---والبقط ان تعطي الجنة علي الثلث او الربع والبقط ما سقط من التمر- اذا قطع يخطءه المخلب والمخلب المنجل بلا اسنان وروي شمر باسناده عن سعيد بن المسيب انه قال لا يصلح بقط الجنان قال شمر سمعت ابا محمد يروي عن ابن المظفر انه قال البقط ان تعطي الجنان علي الثلث او الربع وبقط البيت قماشه ابو عمرو بقط في الجبل وبرقط وتقدقد في الجبل اذا صعد وفي حد-----يث علي رضوان الله عليه انه حمل علي عسكر المشركين فما زالوا يبقطون اي يتعادون الي الجبال	4473	4576054457653698290	395	633.0	310	1274	31.004709243774414	67	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms362	false	4135022587303932352	93	173	505	950	1603	300	بالسيوف اذا تجالدوا بها علي ارجلهم ولا يقال تبالطوا اذا كانوا ركبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بلقط------------------- ابن دريد البلقوط زعموا طاءر 11 ا وليس بثبت والبلقط واللبلقوط ايضا القصير بلنط الليث البلنط شء يشبه الرخام الا ان الرخام اهشي منه والين وارخي قول عمرو بن كلثوم يصف ساقي امراة وساريتي بلنط او رخام يرن خشاشي حليهما رنينا والرواية المشهورة وسارتتي بلاط بنط الازهري هذا التركيب مهمل فاذا فصل بين الباء والنون بياء كان مستعملا يقول اهل اليمن للنساج البينط وعلي وزنه البيطر وقد	362	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04475	true	-6520887718454881967	106	249	575	1359	1636	300	بالسيوف اذا تجالدوا بها علي ارجلهم ولا يقال تبالطوا اذا كانوا ركبانا والتبالط والمبالطة المجالدة بالسيوف وبالطني فلان فر مني والبلط الفارون من العسكر وبلط الرجل تبليطا اذا اعيا في المشي مثل بلح والتبليط عراقية وهو ان يضرب فرع اذن الانسان بطرف سبابته وبلط اذنه تبليطا ضربها بطرف سبابته ضربا يوجعه والبلط والبلط المخراط وهو الحديدة التي يخرط بها الخراط عربية قال والبلط يبري حبر الفرفار والبلوط ثمر شجر يءكل ويدبغ بقشره والبلاط اسم موضع قال لولا رجاءك ما زرنا البلاط ولا كان البلاط لنا اهلا ولا وطنا بلقط البلقوط القصير قال ابن دريد -------------------------ليس بثبت بلن------------------------------ط الليث البلنط شء يشبه الرخام الا ان الرخام اهش- منه------ وارخي قال عمرو بن كلثوم ---------------وساريتي بلنط او رخام يرن خشاش- حليهما رنينا -------------------------------بنط الازهري اما بنط فهو مهمل فاذا فصل بين الباء والنون بياء كان مستعملا يقول اهل اليمن للنساج البينط وعلي وزنه البيطر وهو	4475	4576054457653698290	321	554.0	258	893	35.94624710083008	51	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms363	false	-542608553473071835	28	65	157	353	1557	300	الليث ثاط الثاطة الحماة والجمه ثاط وفي ال-ثل ثاطة مدت بماء يضرب للرجل يشتد موقه وحمقه لان الثاطة اذا اصابها الماء ازدادت فسادا ورطوبة وانشد لتبع فراي مغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب الشمس عند غرويها في عين ذي خلب وثاط حرمد	363	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04476	true	4965214360598978128	120	203	617	1054	1564	300	العين ---والثاطة الحماة----------- وفي المثل ثاطة مدت بماء يضرب للرجل يشتد موقه وحمقه لان الثاطة اذا اصابها الماء ازدادت فسادا ورطوبة وقيل للذي يفرط في الحمق ثاطة مدت بماء وجمعها ثاط قال امية يذكر حمامة نوح علي نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام فجاءت بعد ما ركضت بقطف عليه الثاط والطين الكبار وقيل الثاط والثاطة الطين حماة كان او غير ذلك وقال امية ايضا بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد فاتي مغيب الشمس عند ماب-ها في عين ذي خلب وثاط حرمد	4476	4576054457653698290	161	271.0	130	452	35.619468688964844	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms364	false	-617986051671470025	169	214	940	1163	1591	300	بين الثطاطة والثطوطة من قوم ثطاط والمصدر الثطط وهو خفة------------ اللحة من العارضين ولا يقال اثط وان كانت العامة قد اولعت به ------قال ابو ال----------نجم كهامة الشيخ اليماني الثط وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم قال ابو زيد مرة---- اثط قال قلت له اتقول اثط فقال قد سمعتها	364	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04478	true	3791037942315114580	10	135	49	653	1507	300	بين الثطوطة والثطاطة وهو الكوسج قال ابن دريد لا يقال في الخفيف شعر اللحية اثط-------------------- وان كانت العامة قد اولعت به انما يقال ثط وانشد لابي النجم كلحية الشيخ اليماني الثط وحكي ابن بري عن الجواليقي قال رجل ثط لا غير وانكر اثط واورد بيت ابي النجم ايضا قال وصواب انشاده كهامة الشيخ وفي حديث عثمان وجء بعامر بن عبد قيس فراه اشغي ثطا وفي حديث ابي رهم ساله النبي صلي الله عليه وسلم عمن تخلف من غفار فقال ما فعل النفر الحمر الثطاط هو جمع ثط وهو الكوسج الذي عري وجهه من الشعر الا طاقات في اسفل حنكه وروي هذا الحديث ما فعل الحمر النطانط جمع نطناط وهو الطويل قال ابو حاتم قال ابو زيد مرة رجل اثط ف---قلت له -تقول اثط -قال--- سمعتها	4478	4576054457653698290	142	199.5	111	632	22.468355178833008	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms366	false	-6629083528412208886	8	88	36	501	1608	300	كانوا يبعرون بعرا وانتم تثلطون ثلطا فاتبعوا الحجارة الماء-------------------------------- والمثلط ذلك الموضع وانشد الاصمعي واعتاص بابا قيءه ومثلطه ثلمط ابن دريد طين ثلمط وثلمط اذا كان رق---------------------------------------يقا وثلمط وثمطل اذا استرخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمط ابن دريد الثمط الطين الرقيق او العجين الرقيق اذا افرط في الرقة ثملط ابن دريد الثملطة والثمطلة الاسترخاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثنط ابن الاعرابي الثنط الشق--------------- ومنه حديث كعب الاحبار ان الله------ لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال-------- فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها نثطها اثقلها------------------------------------------------------------------------ وهما حرفان غريبان	366	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04479	true	7162085975750755044	51	183	264	1004	1627	300	كانوا يبعرون بعرا وانتم تثلطون ثلطا اي كانوا يتغوطون يابسا كالبعر لانهم كانوا قليلي الاكل والماكل وانتم تثلطو-------------------------------------------------------------------------ن رقيقا وهو اشارة الي كثرة الماكل وتنوعها ويقال ثلطته ثلطا اذا رميته بالثلط ولطخته به قال جرير يا ثلط حامضة تربع ماسطا من واسط وتربع القلاما ثلمط الثلمطة الاسترخاء وطين ثلمط ثمط ا---------لثمط الطين الرقيق او العجين ا-------ذا افرط في الرقة----------------------------------------- ثنط الليث الثنط خروج الكماة من الارض والنبات اذا صدع الارض وظهر قال وفي الحديث كانت الارض تميد فوق الماء فثنطها الله بالجبال فصارت لها اوتادا ابن الاعرابي الثنط الشق والنثط التثقيل ومنه خبر- كعب-------- ان الله تعالي لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال اي شقها فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها قال ابو منصور فرق ابن الاعرابي بين الثنط والنثط فجعل الثنط شقا وجعل النثط اثقالا قال وهما حرفان غريبان	4479	4576054457653698290	259	373.5	210	879	29.465301513671875	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms367	false	-8830614647892004395	194	246	1072	1339	1616	300	فقد حبط عمله حب-طا وحبوطل و---------------------------الحبط بالتحريك ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وقال ابن السكيتك هو ان تن-تفخ بطونها عن اكل الذرق وهو الحندقوق يقا---ل حبطت الشاة بالكسر ومنه --------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم	367	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04480	true	3393032792085234184	97	182	536	978	1570	300	فهو حبط وابل حباطي وحبطة وحبطت الابل تحبط قال الجوهري الحبط ---------ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وحبطت الشاة بالكسر حبطا انتفخ بط-نها عن اكل الذرق وهو الحندقوق الازهري حبط بطنه اذا انتفخ يحبط حبطا فهو حبط وفي الحديث وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم وذلك الداء الحباط قال ورواه بعضهم بالخاء المعجمة من التخبط وهو الاضطراب قال الازهري واما قول النبي صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم	4480	4576054457653698290	200	297.0	159	452	44.24778747558594	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms368	false	2982232307053196505	129	203	668	1067	1583	300	للالحاق بسفرجليقال رجل حبنطي بالتنوين وحبنطاة -------------------فان حقرت فانت بالخيار ان شءت حذفت النون وابدلت من الالف ياء وقلت حبيط بكسر الطاء منونا لان الالف ليست للتانيث فتفتح ما قبلها كما تفتح في تصغير حبلي وبشري وان بقيت النون وحذفت الالف قلت حبي-ط وكذلك كل اسم فيه زيادتان للالحاق فاحذف ايتهما شءت وان -----------------------------------------شءت لم تعوض فان عوضت في الاول قلت حبيط بتشديد الياء والطاء مكسورة وقلت في الثاني حبينيط وكذلك القول في عفرني	368	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04482	true	3424006005539078078	167	252	913	1370	1630	300	للالحاق بسفرجل و---رجل حبنطي بالتنوين وحبنطاة ومحبنط وقد احبنطيت فان حقرت فانت بالخيار ان شءت حذفت النون وابدلت من الالف ياء وقلت حبيط بكسر الطاء منونا لان الالف ليست للتانيث فيفتح ما قبلها كما نفتح في تصغير حبلي وبشري وان بقيت النون وحذفت الالف قلت حبينط وكذلك كل اسم فيه زيادتان للالحاق فاحذف ايتهما شءت وان شءت ايضا عوضت من المحذوف في الموضعين وان شءت لم تعوض فان عوضت في الاول قلت حبيط بتشديد الياء والطاء مكسورة وقلت في الثاني حبينيط وكذلك القول في عفرني	4482	4576054457653698290	392	760.0	319	460	85.21739196777344	70	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms370	false	1494317665891977454	246	295	1310	1546	1574	300	والمحط بالكسر الذي يوشم به ويقال هو الحديدة التي تكون مع الخرازين ينقشون به- الاديم قال النمر بن تولب رضي الله عنه وذكر كبر سنه فضول اراها في اديمي بعدما يكون كفاف اللحم او هو اجمل كان محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الحلد من عل وقيل	370	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04487	true	-351917765809212893	238	270	1277	1435	1600	300	والمحط بالكسر الذي يوشم به ويقال هو الحديدة التي تكون مع الخرازين ينقشون بها الاديم قال النمر بن تولب------------------------------------------------------------------------------- كان محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الجلد من عل واما	4487	4576054457653698290	153	285.0	121	237	64.55696105957031	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms373	false	-1218491197767024139	220	300	1194	1658	1658	300	قال كانما لونها والصبح منقشع قبل الغزالة الوان الحماطيط وقال ابو سعيد -الضرير الحماطيط هاهنا جمع حمطيط وهي دودة تكون في البقل ايام الربيع مفصلة بحمرة ويشبه بها تفصيل البنان بالحناء شبه المتلمس وشي الحلل بالوان الحماطيط وقال الليث الحمطيط نبت وجمعه الحماطيط وقال----------------------------------------------------- ابن دريد الحمطاط دويبة تكون في العشب منقوشة وقال كعب الاحبار من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم في الكتب السالفة محمد واحمد والمتوكل والمختار وح-ياطي ومعناه عن ابن الاعرابي حامي الحرم وفارقليطي اي يفرق بين-	373	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04490	true	-7107797088177362059	8	90	47	507	1645	300	----كانما لونها والصبح منقشع قبل الغزالة الوان الحماطيط -فان ابا سعيد قال---- الحماطيط------ جمع حمطيط وهي دودة تكون في البقل ايام الربيع مفصلة بحمرة -يشبه بها تفصيل البنان بالحناء شبه المتلمس وشي الحلل بالوان الحماطيط وحماط موضع ذكره ذو الرمة في شعره فلما لحقنا بالحمول وقد علت حماط وحرباء الضحي متشاوس الازهري عن ابن الاعرابي انه ذكر عن------------------------- كعب انه قال--- اسماء النبي صلي الله عليه وسلم في الكتب السالفة محمد واحمد والمتوكل والمختار وحمياطا ومعناه---------------- حامي الحرم وفارقليطا اي يفرق بين	4490	4576054457653698290	339	532.0	275	520	65.19230651855469	49	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms374	false	-8175001238093919658	193	300	1043	1568	1568	300	وقال ابن عباد الحانط ثمر الغضا--- وانشد شمر تبدلن بعد الرقص في حانط الغضا ابانا وغلانا به ينبت السدر واهل اليمن يسمعون النبل الذي يرمي به حنطا والاحنط العظيم اللحية الكثها قال لم يخب اذ جاء ساءله ليس مبطانا ولا احنط كث والحنوط والحناط بالكسر كل ما يطيب به الميت قال الليث الحنوط 20 ا طيب يخلط للميت خاصة وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج ----قلت لعطاء اي الحناط احب اليك قال الكافور قلت فاين يجعل منه قال في مرافقه قلت وفي بطنه قال نعم قلت وفي مرجع رجليه وما بضه قال نعم قلت وفي رفغيه قال نعم قلت وفي عين-ه وانفه واذينه قال نعم قلت ايا-سا يجعل الكافور ام-	374	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04491	true	4249763818303356789	6	135	32	703	1542	300	-قال و--------الحانط والوارس واحد وانشد---- تبدلن بعد الرقص في حانط الغضا ابانا وغلانا به ينبت السدر -------------يعني الابل ابن سيده قال بعضهم ا--حنط الرمث فهو حانط علي غير قياس والحنوط------------------------------------------------------------------------------------------------- طيب يخلط للميت خاصة مشتق من ذلك لان الرمث اذا احنط كان لونه ابيض يضرب الي الصفرة وله راءحة طيبة وقد حنطه وفي الحديث ان ثمود لما استيقنوا بالعذاب تكفنوا بالانطاع وتحنطوا بالصبر لءلا يجيفوا وينتنوا الجوهري الحنوط ذريرة وقد تحنط به الرجل وحنط الميت تحنيطا الازهري هو الحنوط والحناط وروي عن ابن جريج قال قلت لعطاء اي الحناط احب اليك قال الكافور قلت فاين يجعل منه قال في مرافقه قلت وفي بطنه قال نعم قلت وفي مرجع رجليه وما-بضه قال نعم قلت وفي رفغيه قال نعم قلت وفي عينيه وانفه واذنيه قال نعم قلت ايابسا يجعل الكافور ام	4491	4576054457653698290	333	548.5	262	797	41.781681060791016	57	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms375	false	1482477742819664164	0	42	0	186	1519	300	يبل بماء قال لا بل يابسا قلت اتكره المسك حناطا قال نعم قال الازهري وهذا يدل علي ان كل ما يطيب به الميت من ذريرة او مسك او عنبر او كافور وغيره من قصب هندي او صندل مدقوق فهو كله حنوط وحنط ----------	375	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04491	true	4249763818303356789	135	177	703	883	1542	300	يبل -----قال لا بل يابسا قلت اتكره المسك حناطا قال نعم قال قلت -----هذا يدل علي ان كل ما يطيب به الميت من ذريرة او مسك او عنبر او كافور------ من قصب هندي او صندل مدقوق فهو كله حنوط ابن بري استحنط	4491	4576054457653698290	163	297.0	125	196	83.16326904296875	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms376	false	7937713864084227771	42	107	217	544	1526	300	ابن الاعرابي الحوط خيط مفتول من لونين احمر واسود يقال له البريم تشده المراة ف-ي وسطها لءلا تصيبها العين فيه خرزات وهلال من فضة يسمي ذلك الهلال الحوط ويسمي الخيط به --------قال وحط حط اذا امرته بان يحلي صبيه بالحوط---------------- وحط وحط اذا امرته بصلة الرحم وقال ابن دريد حوط الحظاءر رجل من النمر بن قاسط وكانت له منزلة من المنذر الاكبر وه----و المنذر بن	376	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04493	true	-8039163246527824445	196	258	988	1297	1526	300	ابن الاعرابي الحوط خيط مفتول من لونين احمر واسود يقال له البريم تشده المراة علي وسطها لءلا تصيبها العين فيه خرزات وهلال من فضة يسمي ذلك الهلال الحوط ويسمي الخيط به ابن الاعرابي حط حط اذا امرته -ان يحلي صبية بالحوط وهو هلال من فضة وحط -حط اذا امرته بصلة الرحم و-------------حوط الحظاءر رجل من النمر بن قاسط --------------------------------وهو اخو المنذر بن	4493	4576054457653698290	274	480.0	219	356	76.96629333496094	49	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms377	false	3339420959286842718	7	93	32	462	1499	300	به الامر اذا اخذه من جميع جوانبه فلم يكن منه 21 ب مخلص وقوله تعالي واحاطت به خطيءته اي مات علي شركه نعوذ بالله من خاتمة السوء وقوله تع------------------------------------------------------------------الي احطت بما لم تحط به اي علمته من جميع جهاته واحاطت به الخيل وقال ابو عمرو حوطوا غلامكم اي البسوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------الحوط واحتاطت به اي احدقت واحتاط الرجل لنفسه اخذ بالثقة وحاوطت فلانا -------اذا داورته في امر تريده منه و---ياباه كانك تحوطه ويحوطك قال تميم بن ابي بن مقبل وحاوطني حتي ثنيت عنانه علي مدبر العلباء ريان كاهله	377	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04493	true	-8039163246527824445	45	145	234	741	1526	300	ب--الامر اذا احدق به من-- جو------------------انبه كله وقوله تعالي و--------------------------------------الله من وراءهم محيط اي لا يعجزه احد قدرته مشتملة عليهم وحاطهم قصاهم وبقصاهم قاتل عنهم وقوله تعالي احطت بما لم تحط به اي علمته من جميع جهاته واحاط- به علمه واحاط به علما وفي الحديث احطت به علما اي احدق علمي به من جميع جهاته وعرفه ابن بزرج يقولون للدراهم اذا نقصت في الفراءض او غيرها هلم حوطها قال والحوط ما تتمم به الدراهم وح-------------------------------اوطت فلانا محاوطة اذا داورته في امر تريده منه وهو ياباه كانك تحوطه ويحوطك قال ا-----------بن مقبل وحاوطته حتي ثنيت عنانه علي مدبر العلباء ريان كاهله	4493	4576054457653698290	243	345.5	189	610	39.83606719970703	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms377	false	3339420959286842718	145	219	733	1085	1499	300	ضربها ومنه قليل خبط عشواء وهي الناقة التي في بصرها ضعف تخبط اذا مشت لا تتوقي شيءا قال زهير بن ابي سلمي رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطي يعمر فيهرم وفي حديث علي رضي الله عنه خباط عشوات اي يخبط في ظلمات وخابط العشوة نحو واطء العشو----------ة وهو الذي يمشي في الليل بلا مصباح فيتحير ويضل وربما تردي في بءر او سقط علي السبع ويقال هو يخبط----------------------------------------------------------------- في عمياء اذا ركب	377	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04494	true	2735166195665964931	76	144	404	738	1605	300	كخبطه ومنه ق-يل خبط عشواء وهي الناقة التي في بصرها ضعف تخبط اذا مشت لا تتوقي شيءا قال زهير ------------رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم يقول رايتها تخبط الخلق خب-------------------------------------------------ط العشواء من الابل وهي التي لا تبصر فهي تخبط الكل لا تبقي -------------------------------علي احد فممن خبطته المنايا من تميته ومنهم من تعله فيبرا والهرم غايته ثم الموت وفلان يخبط في عمياء اذا ركب	4494	4576054457653698290	184	275.5	141	427	43.09133529663086	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms377	false	3339420959286842718	178	219	891	1085	1499	300	وفي حديث علي رضي الله عن-ه خباط عشوات اي يخبط في ظلمات وخابط العشوة نحو واطء العشوة وهو الذي يمشي في الليل بلا مصباح فيتحير ويضل وربما تردي في بءر او سقط علي السبع ويقال هو يخبط في عمياء اذا ركب	377	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04495	true	4915217379097348315	268	300	1341	1492	1492	300	وفي حديث علي كرم الله وجهه خباط عشوات اي يخبط في الظلام---------------------------- وهو الذي يمشي في الليل بلا مصباح فيتحير ويضل فربما تردي في بءر فهو كقولهم يخبط--------------- في عمياء اذا ركب-	4495	4576054457653698290	125	207.0	95	195	64.1025619506836	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms378	false	-2028346753056178013	43	220	219	1066	1483	300	كثير اذا ما راني بارزا حال دونها بمخبطه يا حسن من انت ضارب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اخر لم تدر ما سا للحمير ولم تضرب بكف مخابط السلم وسءل النبي صلي الله عليه وسلم هل يضر الغبط فقال لا الا كما يضر العضاة الخبط والمعني------------------------------- ان اضرار الغبط لا يبلغ ضرار الحسد لانه ليس فيه ما في الحسد من تمني زوال النعمة عن المحسود ومثل ما يلحق عمل الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب دون الاحباط ب----ما يلحق العضاة من خبط ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها و------------------------------------------------------------------------------------------------------خبطت الرجل اذا انعمت عليه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير معرفة قال علقمة بن عبيدة يمدح الحارث بن ابي شمر ويستعطفه لاخيه شاس وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من ندارك ذنوب فقال الحارث نضعم واذننبة وكان اسر شاس بن عبيدة يوم عين اباغ فاطلق شاسا وسبعين اسيرا من بني تميم وخبطه ايضا ساله وهو مستعار من خبط الورق قال زهير بن ابي سلمي يمدح هرم بن سنان وليس مانع ذي قربي ولا رحم يموما ولا معدما من خابط ورقا------ وقولهم ما ادري اي خ--------------------ابط ليل هو ---اي الناس هو وقال ابن شميل	378	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04495	true	4915217379097348315	66	262	353	1316	1492	300	كثير اذا خرجت من بيتها حال دونها بمخبطة يا حسن من انت ضارب يعني زوجها انه يخبطها وفي الحديث فضربتها ضرتها بمخبط فاسقطت جنينا المخبط بالكسر العصا التي يخبط بها الشجر وفي حديث عمر لقد رايتني بهذا الجبل احتطب مرة واختبط اخري اي اضرب الشجر لينتثر الورق منه وهو الخبط وفي الحديث سءل----------------------------------------------------------------------------------- هل يضر الغبط -قال لا الا كما يضر العضاه الخبط الغبط حسد خاص فاراد صلي الله عليه وسلم ان ال------غبط لا يضر ضر--ر الحسد وان ما يلحق------------------------------------------------------------- الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب دون الاحباط بقدر ما يلحق العضاه من خبط ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها ولانه يعود بعد الخبط ورقها فهو وان كان فيه طرف من الحسد فهو دونه في الاثم والخبط ما انتفض من ورقها اذا خبطت وقد اختبط له خبطا والناقة تختبط الشوك تاكله انشد ثعلب حوكت علي نيرين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك اي لا يءذيها الشوك وحوكت علي نيرين اي انها شحيمة قوية مكتنزة وخبط الليل يخبطه خبطا سار فيه علي غير --هدي قال ذو الرمة سرت ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبط الظلماء من جانبي قسا وحب بها ---------------------------------------------------------من خابط الليل زاءر وقولهم ما ادري اي خابط الليل هو او اي خابط ليل هو اي اي الناس هو وقيل ---------	4495	4576054457653698290	305	242.0	233	1400	21.785715103149414	52	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms454	false	-75416256646338096	12	71	59	342	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل يضر الغبط قال لا الا كما يضر العضاه الخبط وروي ابراهيم الحربي رحمه الله نعم كما يضر اراد صلي الله عليه وسلم ان الغبط لا يضر ضرر الحسد وان مضرته لصاحبه ------------------------------------------------قدر مضرة خبط الورق علي الشجر لان الورق اذا خبط استخلف والغبط -------------------------------وان كان فيه طرف من الحسد فهو دونه في الاثم	454	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04495	true	4915217379097348315	115	183	610	941	1492	300	الخبط وفي الحديث سءل---- هل يضر الغبط قال لا الا كما يضر العضاه الخبط الغبط حسد خاص ف---------------------------اراد صلي الله عليه وسلم ان الغبط لا يضر ضرر الحسد وان ما يلحق الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب دون الاحباط بقدر ما يلحق العضاه من خبط ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها ولانه يعود بعد الخبط ورقها فهو وان كان فيه طرف من الحسد فهو دونه في الاثم	4495	4576054457653698290	163	232.0	125	362	45.027626037597656	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms377	false	3339420959286842718	246	296	1211	1474	1499	300	مكحول انه مر برجل ناءم بعد العصر فدفعه برجله وقال لقد عوفيت لقد دفع عنك انها ساعة مخرجهم وفيها ينتشرون وفيها تكون الخبتة قال شمر كان مكحول في لسانه لكنه وانما اراد الخبطة وخبط--------------------------------------------------------------------------------- الرجل اذا طرح نفسه حيث كان لينام قال بشدخن بالليل الشجاع الخابطا وخبطت الشجرة خبطا اذا	377	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04496	true	8871979227427911056	56	111	320	598	1566	300	مكحول انه مر برجل ناءم بعد العصر فدفعه برجله فقال لقد عوفيت لقد دفع عنك انها ساعة مخرجهم وفيها ينتشرون ففيها تكون الخبتة قال شمر كان مكحول في لسانه لكنة وانما اراد الخبطة من تخبطه الشيطان اذا مسه بخبل او جنون واصل الخبط ضرب البعير الشء بخف يده ابو زيد خبطت الرجل اخبطه------------------------------------------------------------------ خبطا اذا	4496	4576054457653698290	186	342.0	148	344	54.069766998291016	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms378	false	-2028346753056178013	264	300	1305	1483	1483	300	بين الثلث الي النصف من السقاء والحوض والغدير والاناء قال وفي القربة خبطة من ماء وهي مثل الجزعة ونحوها ولم يعرف له فعلا ويقال ايضا كان ذلك بعد خبطة من الليل اي بعد صدر منه والخبطة-	378	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04498	true	-2658028013632552805	0	31	0	157	1554	300	بين الثلث الي النصف من السقاء والحوض والغدير والاناء قال وفي القربة خبطة من ماء وهو مثل الجرعة ونحوه-----------------ا ويقال----- كان ذلك بعد خبطة من الليل اي بعد صدر منه والخبطة	4498	4576054457653698290	154	288.0	124	179	86.03351593017578	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms381	false	-2126745976783069278	201	227	1101	1253	1624	300	الليث عجبت لخرطيط ورقم جناحه ورمة طخميل ورعث الضغادر قال -------------------------------الطخميل الديك والضغادر الدجاج الواحدة ضغد-رة قال الازهري ---لا اعرف شيءا مما في هذا البيت --------والخريطة	381	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04501	true	-5578107905321292400	89	122	469	664	1577	300	الليث عجبت لخرطيط ورقم جناحه وذمة طخميل ورعث الضغادر قال الخرطيط فراشة منقوشة الجناحين والطخميل الديك والضغادر الدجاج الواحدة ضغدورة قال ابو منصور ولا اعرف شيءا مما في هذا البيت خطط الخط الطريقة	4501	4576054457653698290	141	236.5	116	195	72.30769348144531	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms383	false	7712746286711917905	186	251	936	1268	1510	300	قد-- تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعط-ه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ---ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----ا علي مهل خ-----طين فان بقي---------- خطان فهما علامة -------------النجح----------------- وغلامة يقول للتفول- ابني عيان اسرعا البيان وان بقي-------------------------------------- خط واحد فهو علامة الخيبة و------------------------العرب	383	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04502	true	-2186978401135353714	0	86	0	446	1535	300	قديم تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام له معه ميل له ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين فان بقي من الخطوط خطان فهما علامة قضاء الحاجة والنجح قال والحازي يمحو وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان قال ابن عباس فاذا محا الحازي الخطوط فبقي منها خط واحد فهي علامة الخيبة في قضاء الحاجة قال وكانت العرب	4502	4576054457653698290	318	528.0	254	450	70.66666412353516	54	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms022	false	5914133961141049230	139	173	700	869	1525	300	فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي جعله مخطءا لها لا يصيبها مطره ويروي بغير همز اي يتخطاها ولا يمطرها ويحتمل ان يكون-------------------- من الخطيطة وهي الارض التي لم تمطر	22	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04504	true	-58296108161704345	0	34	0	166	1546	300	فقال ابن عباس خط- الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا وروي خطا الله نوءها بال---------------------همز اي ا-خطاها المطر قال ابو عبيد من رواه خط الله نوءها جعله من الخطيطة وهي الارض التي لم تمطر	4504	4576054457653698290	100	140.0	78	189	52.91005325317383	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms384	false	2611431142245974980	145	234	782	1221	1544	300	والخطة بالضم الحج----ة والخطة ايضا الامر والقصة-------------------- قال تابط شر----ا خطتا اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر اراد خطتان فحذف النون استخفافا ويقال جاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي راسه خطة ا------ذا جاء وفي نفسه حاجة قد عز------م عليها والعامة تقول خطبة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم الذي ترويه قبله بنت مخرمة التميمية رضي الله عنها ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة اي انه اذا نزل به امر ملتبس مشكل لا يهتدي له انه لا يعيا به ولكنه يفصله حتي 27 ا يبرمه ويخرج منه	384	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04504	true	-58296108161704345	159	266	838	1367	1546	300	والخطة بالضم شبه القصة و-----------الامر يقال سمته خطة خسف وخطة سوء قال تابط شرا هما خطتا اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر اراد خطتان فحذف النون استخفافا وفي حديث الحديبية لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها وفي حديثها ايضا انه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها اي امرا واضحا في الهدي والاستقامة وفي راسه خطة اي امر ما وقيل في راسه خطة اي جهل واقدام ع---------------------------------------لي الامور وفي حديث قيلة------------------------------------------- ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة اي انه اذا نزل به امر ملتبس مشكل لا يهتدي له انه لا يعيا به ولكنه يفصله حتي----- يبرمه ويخرج منه	4504	4576054457653698290	286	463.5	224	627	45.614036560058594	52	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms384	false	2611431142245974980	260	296	1340	1523	1544	300	قبح الله معزي خيرها خطة قال الاصمعي خطة اسم عنز وكانت عنز سوء قال-- يا قوم من يحلب شاة ميته قد حلبت خطة جنبا مسفته الميتة الساكتة عند الحلب والجنب جمع جنبة وهي العلبة والمسفتة المدبوغة	384	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04505	true	-4020678199794802324	47	78	246	395	1547	300	قبح الله معزي خيرها خطة و-----------خطة اسم عنز -كانت عنز سوء وانشد يا قوم من يحلب شاة ميته قد حلبت خطة جنبا مسفته --ميتة --ساكنة عند الحلب و--جنبا --------------علبة و--مسفتة --مدبوغة	4505	4576054457653698290	141	219.5	111	185	76.21621704101562	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms386	false	182672204384520961	118	152	613	808	1595	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخليطان الشريكان لم يق-سما الماشية وتراجعهما بالسوية ان يكونا خليطين في الابل تجب فيها الغنم فتوجد الابل في يد احدهما فتءخذ منه	386	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04507	true	3603206225968283918	218	300	1191	1614	1614	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا خلاط ولا شناق في الصدقة وفي حديث اخر ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية قال الازهري كان ابو عبيد فسر هذا الحديث في كتاب غريب الحديث فثبجه ولم يفسره علي وجهه ثم جود تفسيره في كتاب الاموال قال وفسره علي نحو ما فسره الشافعي قال الشافعي الذي لا اشك فيه ان الخليطين الشريكان لن يقتسما الماشية وتراجعهما بالسوية ان يكونا خليطين في الابل تجب فيها الغنم فتوجد الابل في يد احدهما فتءخذ منه-	4507	4576054457653698290	192	326.0	159	424	45.28302001953125	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms386	false	182672204384520961	5	75	19	393	1595	300	ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عد- الامر الذي وعدوا وقال زهير بن ابي سلمي بان الخليط ولم ياووا لمن تركوا وزودوك اشتياقا اية سلكوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -بشر بن ابي خازم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ا بان الخليط ولم يزاروا وقلبك في الظعاءن مستعار وقال ا---لطرماح بان الخليط بسحرة فتبدد-------وا والدار تسعف بالخليط وتبعد و-------------------------------------------------قال جرير ان الخليط اجدوا البين يوم غدوا من دارة الجاب اذ احدا جهم زمر وقال جرير ايضا في الخليط بمعني	386	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04510	true	6705405972689741435	112	231	631	1280	1640	300	ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عدي الامر الذي وعدوا ويروي فانفردوا وانشد ابن بري هذا المعني لجماعة من شعراء العرب -----------------قال بسامة بن الغدير ان الخليط اجدوا البين فابتكروا لنية ثم ما عادوا ولا انتظروا وقال ابن ميادة ان الخليط اجدوا البين فاندفعوا وما ربوا قدر الامر الذي صنعوا وقال نهشل بن حري ان الخليط اجدوا البين فابتكروا واهتاج شوقك احداج لها زمر وقال الحسين بن مطير ان الخليط اجدوا البين فادلجوا بانوا----- ولم ينظروني انهم لحجوا و------------قال ابن الرقاع -ان الخليط اجدوا البين فانقذفوا وامتعوك بشوق اية انصرفوا وقال عمر بن ابي ربيعة ان الخليط اجد البين فاحتملا وقال جرير ان الخليط اجدوا البين يوم غدوا من دارة الجاب اذ احدا-جهم زمر وقال نصيب ا-----ن الخليط اجدوا	4510	4576054457653698290	205	234.0	160	690	29.71014404296875	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms386	false	182672204384520961	196	237	1039	1259	1595	300	وعلة الجرمي---------------- ساءل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا تفرق بين الجيرة الخلط وانما كثر ذلك في اشعارهم لانهم كانوا ينتجعون ايام الكلاء فيه فيجتمع منهم قباءل شتي في مكان واحد فتقع بينهم الفة فاذا افترقوا ورجعوا الي اوطانهم ساءهم ذلك	386	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04510	true	6705405972689741435	234	278	1300	1531	1640	300	وعلة الجرمي في جمعه علي خلط ساءل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا تفرق بين الجيرة الخلط وانما كثر ذلك في اشعارهم لانهم كانوا ينتجعون ايام الكلا فت-----جتمع منهم قباءل شتي في مكان واجد فتقع بينهم الفة فاذا افترقوا ورجعوا الي اوطانهم ساءهم ذلك	4510	4576054457653698290	211	405.0	172	236	89.40677642822266	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms388	false	4729497037882340824	23	52	107	265	1539	300	ابو عبيد- تنازع العجاج وحميد الارقط في ارجوزتين علي الطاء فقال حميد الخلاط يل-ابا الشعثاء فقال العجاج الفجاج اوسع من ذلك يا ابن اخي اي لا تخلط ارجوزتي بارجوزتك	388	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04511	true	-4517961263278229830	94	123	518	675	1644	300	ابو عبيدة تنازع العجاج وحميد الارقط ارج---وزتين علي الطاء فقال حميد الخلاط يا ابا الشعثاء فقال العجاج الفجاج اوسع من ذلك يا ابن اخي اي لا تخلط ارجوزتي بارجوزتك	4511	4576054457653698290	151	291.0	123	160	94.375	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms388	false	4729497037882340824	117	170	621	894	1539	300	الزجاج يقال لكل نبت قد اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله خمط قال الله تعالي ذواتي اكل خمط قرا ابو عمرو ويعقوب وابو حاتم بالاضافةوالباقون علي الصفة قال الفراء الخمط----------- ثمر الاراك وهو البرير ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الخمط ثمر شجر يقال له فسوة الضبع علي صورة الخشخاش يتفرك ولا ينتفع به	388	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04513	true	-5823963712113516010	0	103	0	528	1601	300	الزجاج يقال لكل نبت قد اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله خمط وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء الخمط في التفسير ثمر الاراك وهو البرير وقيل شجر له شوك وقيل الخمط في الاية شجر قاتل او سم قاتل وقيل الخمط الحمل القليل من كل شجرة والخمط شجر مثل السدر وحمله كالتوت وقرء ذواتي اكل خمط بالاضافة قال ابن بري من جعل الخمط الاراك فحق القراءة بالاضافة لان الاكل للجني فاضافه الي الخمط ومن جعل الخمط ثمر الاراك فحق القراءة ان تكون بالتنوين ويكون الخمط بدلا من الاكل وبكل قراته القراء ابن الاعرابي الخمط ثم----ر يقال له فسوة الضبع علي صورة الخشخاش يتفرك ولا ينتفع به	4513	4576054457653698290	180	316.5	143	617	29.173419952392578	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms388	false	4729497037882340824	219	279	1149	1426	1539	300	وقال ابو عبيدة--------- اذا ذهب عن اللبن حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط وان اخذ شيءا من الريح فهو خامط وخميط فان اخذ شيءا من طعمه فهو ممحل فان- كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة وقال الليث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبن خمط وهو الذي يجعل في سقاء ثم يوضع ف-ي حشيش حتي ياخذ من ريحه فيكون خمطا طيب الريح طيب الطعم قال	388	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04514	true	-1281732393919853641	78	160	395	790	1524	300	وذكر ابو عبيدة ان اللبن اذا ذهب عنه----- حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خام------ط فان اخذ شيءا من طعم -فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو فوهة اليزيدي الخامط الذي يشبه ريحه ريح التفاح وكذلك الخمط ايضا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا التهذيب لبن خمط وهو الذي يحقن في سقاء ثم يوضع علي حشيش حتي ياخذ من ريحه فيكون خمطا طيب الريح طيب الطعم ----	4514	4576054457653698290	239	397.0	184	411	58.15085220336914	46	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms390	false	-6746361866246176755	263	300	1416	1606	1606	300	فمن قال مخيوط اخرجه علي التمام ومن قال مخيط بناه علي النقص لنقصان الياء في خطت والياء في مخيط هي واو مفعول انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وانما حرك ما قبلها لسكونها وسكون الواو بعد سقوط-	390	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04515	true	-8885723237430998224	165	202	916	1107	1616	300	فمن قال مخيوط اخرجه علي التمام ومن قال مخيط بناه علي النقص لنقصان الياء في خطت والياء في مخيط هي واو مفعول انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وانما حرك ما قبلها لسكونها وسكون الواو بعد سقوط	4515	4576054457653698290	190	375.0	154	191	99.4764404296875	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms391	false	-3974898940824112644	0	94	0	486	1557	300	الياء وانما كسر ليعلم ان الساقط ياء وناس يقولون ان الياء في مخيط هي الاصلية والذي حذف واو مفعول ليعرف الواوي من الياءي والقول هو الاول لان الواو مزيدة للبناء فلا ينبغي لها ان تحذف والاصلي احق بالحذف لاجتماع السامنين او علة توجب ان يحذف حرف وكذلك القول في كل مفعول من ذوات الثلاثة اذا كانت من بنات الياء فانه يجء بالنقصان والتمام فاما من بنات الواو فلم يجء علي التمام الا حرفان مسك مدووف وثوب مصوون فان هذين جاءا نادرين وفي النحويين من يق-س علي ذلك فيقول قول مقوول وفرس مقوود قياسا مطردا	391	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04515	true	-8885723237430998224	202	296	1107	1593	1616	300	الياء وانما كسر ليعلم ان الساقط ياء وناس يقولون ان الياء في مخيط هي الاصلية والذي حذف واو مفعول ليعرف الواوي من الياءي والقول هو الاول لان الواو مزيدة للبناء فلا ينبغي لها ان تحذف والاصلي احق بالحذف لاجتماع الساكنين او علة توجب ان يحذف حرف وكذلك القول في كل مفعول من ذوات الثلاثة اذا كان- من بنات الياء فانه يجء بالنقصان والتمام فاما من بنات الواو فلم يجء علي التمام الا حرفان مسك مدووف وثوب مصوون فان هذين جاءا نادرين وفي النحويين من يقيس علي ذلك فيقول قول مقوول وفرس مقوود قياسا مطردا	4515	4576054457653698290	484	957.0	390	487	99.38397979736328	91	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms390	false	-6746361866246176755	38	94	212	530	1606	300	والمخيط والخ------------ياط الابرة -قال الله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط والخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اط -ايضا الخيط يقال اعطن---------------------------------------------ي خياطا ونصاحا ومنه حديث النبي ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ادوا الخياط والمخيط و----الخيط الاسود الفجر المستطيل ويقال سواد الليل والخيط الابيض الفجر المعترض قال ابو دواد جارية بن الحجاج الايادي فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط اثارا	390	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04516	true	-1092358210978541971	27	153	151	829	1599	300	والمخيط ما خيط به وهما ايضا الابرة ومنه قوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخي--------اط اي في ثقب الابرة والمخيط قال سيبويه المخيط ونظيره مما يعتمل به مكسور الاول كانت فيه الهاء او لم تكن قال ومثل خياط ومخيط سراد ومسرد وازار ومءزر وقرام ومقرم وفي الحديث ادوا الخياط والمخيط اراد بالخياط هاهنا الخيط وبالمخيط ما يخاط به وفي التهذيب هي الابرة ابو زيد هب لي خياطا ونصاحا اي خيطا واحدا ورجل خاءط وخياط وخاط الاخيرة عن كراع والخياطة صناعة الخاءط وقوله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر يعني بياض الصبح وسواد الليل وهو علي ال--تشبيه ---------بالخي-ط --لدقته وقيل الخيط الاسود الفجر المستط-----------------يل والخيط الابيض الفجر المعترض قال ابو دواد---------------- الايادي فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا	4516	4576054457653698290	220	294.0	178	733	30.013643264770508	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms390	false	-6746361866246176755	115	160	641	862	1606	300	باطل الذي يقال له لعاب الشمس ومخاط الشيطان وكان مروان بن الحكم يلقب بذلك لانه كان طويل-------ا قال عبد الرحمن بن الحكم لحي الله قوما ملكوا خيط باطل علي الناس يعطي من يشاء ويمنع وقال ابن عباد خيط باطل الهواء يقال ار---------------------------------------------ق من خيط --باطل	390	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04517	true	4561583720179166303	123	176	611	872	1526	300	باطل الذي يقال له لعاب الشمس ومخاط الشيطان وكان مروان بن الحكم يلقب بذلك لانه كان طويلا مضطربا قال الشاعر------------- لحي الله قوما ملكوا خيط باطل علي الناس يعطي من يشاء ويمنع وقال ابن -بري خيط باطل هو الخيط الذي يخرج من فم العنكبوت احمد بن يحيي يقال فلان ادق من خيط الباطل	4517	4576054457653698290	187	311.0	147	275	68.0	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms393	false	-7392216033215186584	28	84	153	446	1582	300	ابو تراب عن بعض بني سليم -----تذقطت الشء تذقطا وتبقطته تبقطا اذا اخذته قليلا قليلا --------------------------------------ذمط في نوادر الاعراب طعام ذمط----- اي لين سريع الانحدار و-------------------------------------------------------------------قال ابن عباد ذمطة يذمطة ذمطا اذا ذمجه وفلان ذمطة سرطة مثال تودة يبلغ كل شء ذوط الاذوط الاحمق والاذوط الصغير الفك والذقن وقيل هو الذي---- يطول --حنكه الاعلي ويقصر الاسفل	393	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04519	true	-7391936383785290635	192	261	991	1354	1570	300	ابو تراب عن بعض بني سليم يقال تذقطته ----تذقطا وتبقطته تبقطا اذا اخذته قليلا قليلا الطاءفي الذقط وهو الذي يكون في البيوت ذمط في نوادر الاعراب طعام ذمط وزرد اي لين سريع الانحدار ذهط ذهوط موضع والذهيوط علي مثال عذيوط موضع وحكاه صاحب العين الذهيوط قال ابن سيده والصحيح ما تقدم---------------------------------------------- ذوط ذاطه يذوطه ذوطا اذا خنقه حتي يدلع لسانه عن كراع والذوط ان يطول الحنك -الاعلي ويقصر الاسفل	4519	4576054457653698290	173	220.5	137	414	41.78744125366211	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms394	false	-5708715321056935122	216	293	1106	1517	1553	300	خلف فلان بالثغر جيشا رابطة وببلد كذا رابطة من الخيل والرباط واحد الرباطات المبنية والرباط ما تشد به القربة والدابة وغيرهما والجمع ربط قال الاخطل يصف الاجنة في بطون الاتن تموت طوارا وتحيا في اسرتها كما تقلب في الربط المراويد وقطع الظبي رباطه اي حبالته يقال جاء فلان وقد قرض رباطه اذا انصرف مجهودا والرباط الخيل الخمس -فما فوقها قال بشير ابن ابي بن جذيمة العبسي وان الرباط النكد من ال داحس ابين فما يفلحن يوم رهان	394	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04520	true	-9060455072809811863	168	204	862	1049	1565	300	خلف فلان بالثغر خيلا رابطة وببلد كذا رابطة من الخيل و--رباط الخيل مرابطتها والر-------باط من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل الخمسة فما فوقها قال بشير -بن ابي حمام---- العبسي وان الرباط النكد من ال داحس ابين فما يفلحن دون رهان	4520	4576054457653698290	157	271.5	124	412	38.10679626464844	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms394	false	-5708715321056935122	227	271	1166	1410	1553	300	واحد الرباطات المبنية والرباط ما تشد به القربة والدابة وغيرهما والجمع ربط قال الاخطل يصف ال--اجنة في بطون الاتن----------------------------- تموت طوارا وتحيا في اسرتها كما تقلب في الربط المراويد----------------------------------------------------------- وقطع الظبي رباطه اي حبالته ------------------يقال جاء فلان وقد قرض رباطه اذا انصرف مجهودا والرباط	394	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04522	true	3654303200372838225	77	137	415	746	1630	300	وقيل الربيط-- ال-راهب والرباط ما تشد به القربة والدابة وغيرهما والجمع ربط قال الاخطل مثل الدعاميص في الارحام عاءرة سد الخصاص عليها فهو مسدود تموت طو-را وتحيا في اسرتها كما تقلب في الربط المراويد والاصل في ربط ربط ككتاب وكتب والاسكان جاءز علي جهة التخفيف وقطع الظبي رباطه اي حبالته اذا انصرف مجهودا ويقال جاء فلان وقد قرض رباطه----------------- والرباط	4522	4576054457653698290	200	306.0	160	352	56.818180084228516	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms395	false	4445666938691801849	214	299	1199	1664	1668	300	المسترخي في قعوده وركوبه----------------------------------- رسط الازهري اهل ال-----------------------شام يسمون الخمر الرساطون وساءر العرب لا يعرفون ذلك قال واراها رومية دخلت في كلام من جاورهم من اهل الشام-------------------------------------- رطط ابن دريد ذكر عن ابي مالك انه قال اللرطراط الماء الذي اسارته الابل في الحياض نحو الرجرج وهو الماء الذي يخير قال ولم يعرفه اصحابنا وقال غيره الرطيط الجلبة والصياح والرطيط----- الاحمق والجمع رطاط ورطاءط قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا---------------------- يقول اضطرب امركم من باب الجد والعقل فتحامقوا عسي ان تفوزوا	395	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04522	true	3654303200372838225	151	270	826	1471	1630	300	الرجل--- في قعوده ورثط وترثط ورطم ورضم وارطم كله بمعني واحد رسط الازهري اهملها ابن المظفر قال واهل الشام يسمون الخمر الرساطون وساءر العرب لا يعرفونه قا---ل واراها رومية دخلت في كلام من جاورهم من اهل الشام ومنهم من يقلب السين شينا فيقول رشاطون رطط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرطيط الحمق--------- والرطيط ايضا الاحمق فهو علي هذا اسم وصفة ورجل رطيط ورطء اي احمق وارط القوم حمقوا وقالوا ارطي فان خيرك بالرطيط يضرب للاحمق الذي لا يرزق الا بالحمق فان ذهب يتعاقل حرم وقوم رطاءط حمقي حكاه ابن الاعرابي وانشد مهلا بني رومان بعض عتابكم واياكم والهلب مني عضارطا ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا ولم يذكر للرطاءط واحد يقول اضطرب امركم من جهة الجد والعقل فاح-مقوا -لعلكم تفوزون	4522	4576054457653698290	260	392.0	209	801	32.45942687988281	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms397	false	-5195115729613361222	37	72	204	376	1566	300	رهط رهط الرجل قومه وقبيلته يقال هم رهطه دنية وال------------------------------------------------------------------------------------------------رهط مادو-ن العشرة من الرجال لا تكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع ما ليس لهم واحد--- من لفظهم مثل ذود	397	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04524	true	-3459328342653012072	6	61	28	292	1496	300	رهط رهط الرجل قومه وقبيلته يقال هم رهطه دنية والرهط عدد يجمع من ثلاثة الي عشرة وبعض يقول من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر وقيل الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع ولا------- واحد له من لفظه- مثل ذود	4524	4576054457653698290	158	289.0	125	272	58.088233947753906	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms397	false	-5195115729613361222	193	240	1002	1260	1566	300	يلبسه الصبيان و-------الحيض قال ابو المثلم الخناعي الهذلي يخاطب عامر بن العجلان متي ما اشا غير زهو الملوك اجعلك رهطا علي حيض ويجمع -------الرهط رهاطا بالكسر وقال ابن شميل الرهاط جلود تشقق سيورا واحدها رهط وانشد للمتنخ----------------------------------------------------------------------------------------ل الهذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط	397	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04525	true	-949565886056880162	51	107	271	565	1613	300	تلبسه الصبيان والنساء الحيض قال ابو المث--------لم الهذلي---------------------- متي ما اشا غير زهو الملوك اجعلك رهطا علي حيض ابن الاعرابي الرهط جلد يقد------------------------------------ سيورا عرض السير اربع اصابع او شبر تلبسه الجارية الصغيرة قبل ان تدرك وتلبسه ايضا وهي حاءض قال وهي نجدية والجمع رهاط قال الهذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط	4525	4576054457653698290	153	247.5	122	360	42.5	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms400	false	1711935354651197370	127	192	685	1039	1632	300	الزط اعراب جت بالهندية وهم جيل من اهل الهند اليهم تنسب الثياب الزطية قال الصغاني مءلف هذا الكتاب اما الليث فلم يقل في كتابه هذا واما جت بالهندية فصحيح بفتح الجيم وكذلك هو مضبوطا في نسخة صححها الازهري وعليها خطة بفتح الجيم فعلي هذا اعرابه زط بفتح الزاي وقال ابن الاعرابي الزطط والثطط بضمتين الكواسج وقال في موضع اخر الازط المستوي الوجه والاذط المعوج الفك	400	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04527	true	6266264846584103236	140	161	781	903	1639	300	الزط اعراب جت بالهندية وهم جيل من اهل الهند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الزطط والثطط------- الكواسج وقيل ------------الازط المستوي الوجه والاذط المعوج الفك	4527	4576054457653698290	121	213.5	100	354	34.180789947509766	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms401	false	-4954346099007674489	64	120	323	614	1577	300	وقد سبط شعره بالكسر يسبط سبطا الرجل بالضم سبوطاص وسبوطة وسباطة من قوم سباط قال هل يرويا ذودك نزع معد وساقيان سبط و------جعد اخر قالت سليمي لا احب------------------------------ الجعدين ولا السباط انهم مناتين- ورجل سبط الجسم وسبط الجسم مثا---------------------------ل فخذ وفخذ------------ اذا كان حسن القد والاستواء قال------- فجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء	401	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04528	true	-8958900785839232844	88	148	483	808	1590	300	وقد سبط شعره بالكسر يسبط سبطا وفي الحديث في صفة شعره ليس بال-------------------------------------------------سبط ولا بالجعد القطط السبط من الشعر المنبسط المسترسل والقطط الشديد الجعودة اي كان شعره وسطا بينهما ورجل سبط الجسم وسبطه طويل الالواح مستويها بين السباطة مثل فخذ وفخذ من قوم سباط اذا كان حسن القد والاستواء قال الشاعر فجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء	4528	4576054457653698290	162	205.0	128	374	43.31550979614258	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms403	false	-761163589572044563	157	187	843	997	1585	300	شمر مطر س-----بط اي متدارك سح وسباطته سعته وكثرته قال القطامي صافت تعمج اعناق السيول به من باكر سبط او راءح يبل اراد بالسبط المطر الواسع الكثير واذا كان الرجل	403	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04528	true	-8958900785839232844	185	214	994	1143	1590	300	شمر مطر سبط وسبط اي متدارك سح وسباطته سعته وكثرته قال القطامي صاقت تعمج اعراف السيول به من باكر سبط او راءح يبل اراد بالسبط المطر الواسع الكثير ورجل ----------	4528	4576054457653698290	138	263.5	110	159	86.79244995117188	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms401	false	-4954346099007674489	129	287	661	1504	1577	300	والسبط بالتحريك نبت وقال ------------ابو عبيد السبط النصي ما-دام رطبا فاذا يبس فهو الحلي وقال الدينوري قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زياد م------ن الشجر السبط ومنبته الرمال سلب طوال في السماء دقاق العيدان تاكله -------الغنم والابل ويحتشه الناس فيبيعونه علي الطرق وليس له زهرة ولا-شوكة وله ورق دقاق علي قدر الكراث اول ما يخرج الكراث وفي تصداق منابته من الرمل قال ذو الرمة براقة الحيد واللبات واضحة كانها ظبية افضي بها لبب بين النهار وبين الليل من عقد علي جوانبه الاسباط والهدب والبسط ايضا مما اذا جف ابيض واشبه الشيب بمنزلة الثغام ولذلك قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة رات شمطا تخصبه المنايا شواة الراس كالسبط المحيل قال وزعم بعض الرواة ان ان العرب تقول الصليان خبز الابل والسبط قال واخبرني اعرابي من عنزة قال السبط نباته نبات الدخن الكبار دون الذرة وله حب كحب البزر لا يخرج من اكمته الا بالدق والناس يستخرجونه وياكلونه خبزا وطبخا وقال غيره --------------------ارض مسبطة--------- كثيرة السبط وقال الليث ------	401	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04529	true	6141414927771252683	96	218	513	1145	1601	300	والسبط بالتحريك نبت الواحدة سبطة قال ابو عبيد السبط النصي ما دام رطبا فاذا يبس فهو الحلي ومنه قول ذي الرمة يصف رملا بين النهار وبين الليل من عقد عقد علي جوانبه الاسباط والهدب وقال فيه العجاج اجرد ينفي عذر الاسباط ابن سيده السبط الرطب من الحلي وهو من نبات الرمل وقال ابو حنيفة قال ابو زياد السبط من الشجر وهو---------------- سلب طوال في السماء دقاق العيدان تاكله الابل والغنم--------------------------------------- وليس له زهرة ولا شوك -وله ورق دقاق علي قدر الكراث ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واخبرني اعرابي من عنزة -ان السبط نباته نبات الدخن الكبار دون الذرة وله حب كحب البزر لا يخرج من اكمته الا بالدق والناس يستخرجونه وياكلونه خبزا وطبخا واحدته سبطة وجمع السبط اسباط وارض مسبطة من السبط كثيرة السبط -----الليث السبط	4529	4576054457653698290	361	602.5	291	1078	33.48794174194336	63	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms403	false	-761163589572044563	236	286	1258	1507	1585	300	حديث عاءشة رضي الله عنها انها كانت تضرب اليتيم يكون في حجرها حتي يسبط اي يمتد علي وجه الارض------ يقال دخلت علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريض فتركته مسبطا اي ملقي لا يتحرك ولا يتكلم قال قد لبثت من لذضة الخلاط قد اسبطت وايما اسباط يعني امراة اتيت فلما ذاقت العسيلة مدت نفسها علي	403	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04531	true	-2395262721283588635	74	149	415	793	1599	300	حديث عاءشة رضي الله ع-----نها كانت تضرب اليتيم يكون في حجرها حتي يسبط اي يمتد علي وجه الارض ساقطا يقال اسبط علي الارض اذا وقع عليها ممتدا من ضرب او مرض واسبط الرجل اسباطا اذا انبسط علي وجه الارض وامتد من الضرب واسبطر اي امتد منه ومنه حديث شريح فان هي درت واسبطرت يريد امتدت للارضاع وقال الشاعر ولين-------------------------------------------------------ت من لذ-ة الخلاط قد اسبطت وايما اسباط يعني امراة اتيت فلما ذاقت العسيلة مدت نفسها علي	4531	4576054457653698290	184	224.0	146	439	41.9134407043457	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms404	false	-3565863252176516340	47	141	266	791	1604	300	الفراء السجلاط شء من صوف تلقيه المراة علي هودجها وقال غيره هو ثياب كتان موشية كان وشيه- خاتم وهو زعموا بالرومية وانشد الازهري لحم بن ثور رضي الله عنه تخيرن اما ارجوانا مهذبا واما سجلاط العراق المختما وقال------------------------------ ابن دريد----------------------------------------------------------------------- هو النمط يطرح عليالهودج وهو في بعض اللغات الياسمون قال وذكروا عن الاصمعي انه قال هو فارسي معرب و----------------------قال سالت عجوزا عندنا رومية عن نمط فقلت ما تسمون هذا فقالت سجلاطس وقال-------- بعضهم السنجلاط بزيادة النون موضع ويقال ضرب من الرياحين والضومران وانسد احب الكراءن والضومران وشرب العتيقة بالسنجلاط سحط السحط ---والشحط و---الذبح الوحي	404	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04532	true	3722160799232759162	152	252	792	1339	1585	300	الفراء السجلاط شء من صوف تلقيه المراة علي هودجها وقيل----- هي ثياب----- موشية كان وشيها خاتم وهي زعموا ---رومية قال حميد--------- بن ثور------------- تخيرن اما ارجوانا مهذبا واما سجلاط العراق المختما ابو عمرو يقال للكساء الكحلي سجلاطي ابن الاعرابي خز سجلاطي اذا كان كحليا وفي الحديث اهدي له طيلسان من خز سجلاطي قيل هو الكحلي وقيل علي لون السجلاط وهو------- الياسمين وهو ايضا ضرب من ثياب الكتان ونمط من الصوف تلقيه المراة علي هودجها ي-----------------------------------------------------قال- سجلاطي وسجلاط كرومي وروم والسنجلاط------------- موضع ويقال ضرب من الرياحين قال الشاعر----- احب الكراءن والضومران وشرب العتيقة بالسنجلاط سحط السحط مثل الذعط وهو الذبح سحط --	4532	4576054457653698290	297	391.0	238	663	44.79637908935547	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms406	false	-1073232376011063137	236	262	1288	1417	1608	300	وفي المثل لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعفي من قولهم اعقبت الشء اذا ازلته من فيك لمرارته كما يقال اشكيت الرجل اذا ازلته عما يشكوه	406	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04533	true	-6977966458545850571	270	296	1474	1603	1625	300	وفي المثل لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقي من قولهم اعقيت الشء اذا ازلته من فيك لمرارته كما يقال اشكيت الرجل اذا ازلته عما يشكوه	4533	4576054457653698290	127	252.0	101	129	98.44961547851562	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms406	false	-1073232376011063137	69	189	400	1025	1608	300	ومعناه----- ثبتنا علي المنهاج الواضح -قال جرير يمدح هشام بن عبد الملك امير المءمنين علي سراط اذا اعوج الموارد مستقيم ---------------------------------------قال الفراء اذا كان بعد السين طاء او قاف او غين او خاء فان تلك السين تقلب صادا قال ونفر من ب-عنبر يصيرون السين اذا كانت مقدمة ثم جاءت------ طاء او قاف او غين او خاء صادا وذلك ان الطاء حرف تضع فيه لسانك علي حنكك فينطبق به الصوت فقلبت السين صادا وصوتها صوت ال-طاء واستخفوها ليكون المخرج واحدا كما استخفوا الادغام فمن ذلك قولهم السراط والصراط قال وهي بالصاد لغة قريش الادنين التي جاء بها الكتاب قال وعامة العرب تجعلها سينا وقال غيره انما قيل للطريق الواضح سراط لانه كانه يسترط المارة لكثرة سلوكهم لاحبه وقرا رويس اهدنا السراط --------------------	406	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04534	true	-2880657045142938159	84	193	465	1063	1678	300	ومعني الاية ثبتنا علي المنهاج الواضح وقال جرير----------------------- امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم والموارد الطرق الي الماء واحدتها موردة قال الفراء----------------------------------------------------------------------- ونفر من بلعنبر يصيرون السين اذا كانت مقدمة ثم جاءت بعدها طاء او قاف او غين او خاء صادا وذلك ان الطاء حرف تضع فيه لسانك ف-ي حنكك فينطبق به الصوت فقلبت السين صادا صورتها صورة الطاء واستخفوها ليكون المخرج واحدا كما استخفوا الادغام فمن ذلك قولهم الصراط والسراط قال وهي بالصاد لغة قريش الاولين التي جاء بها الكتاب قال وعامة العرب تجعلها سينا وقيل----- انما قيل للطريق الواضح سراط لانه كانه يسترط المارة لكثرة سلوكهم لاحبه فاما ما حكاه الاصمعي من قراءة بعضهم الزراط	4534	4576054457653698290	490	886.0	397	698	70.20057678222656	79	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms407	false	6215431016586392392	157	226	836	1230	1646	300	والسعوط والحجامة والمشي وكذلك السعاط والمسعط بالضم ---------------------------------------------------------الاناء الذي يجعل فيه السعو---------------------------------------------------ط وهو احد ما جاء بالضم مما يعتمل به كالمنخل والمدق والمكحلة والمدهن والمنصل للسيف وقال الليث المس-------------------------------------------------------------عط ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يجعل فيه السعوط علي مفعل لانه اداة والمسعط اصل بناءه والسيعط دردي الخمر قال وطوال القرون في مسبكر اشربت بالسعيط والسياب وقال ابو عبيد الس--------------------------------عيط الريح------- من الخمر وغيرها من كل شء وقال ابن السكيت ويكون من الخردل والسيعط	407	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04535	true	-3917002967301652530	191	293	1015	1552	1586	300	والسعو-------------------------------------ط بالفتح والصعوط اسم الدواء يصب في الانف والسعيط والمسعط والمسعط الاناء----- يجعل فيه السعوط ويصب منه في الانف الاخير نادر انما كان حكمه المسعط وهو احد ما جاء بالضم مما يعتمل به --------واسعطته الرمح اذا طعنته في انفه وفي الصحاح في صدره ويقال اسعطته علما اذا بالغت في افهامه وتكرير ما تعلمه عليه واستعط البعير شم شيءا من بول الناقة ثم ضربها فلم يخطء اللقح فهذا قد يكون ان يشم شيءا من بولها او يدخل في انفه منه شء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------السعيط والسعاط ذكاء الريح وحدتها ومبالغتها في الانف والسعاط والسعيط الريح الطيبة من الخمر وغيرها من كل شء وت----------------كون من الخردل والسعيط	4535	4576054457653698290	155	59.0	123	711	21.800281524658203	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms407	false	6215431016586392392	197	293	1071	1596	1646	300	والسيعط دردي الخمر قال------- وطوال القرون في مسبكر اشربت بالسعيط والسياب وقال ابو عبيد السعيط الريح من الخمر وغيرها من كل شء وقال ابن السكيت ويكون من الخردل والسيعط ايضا العرق وقال ا-----لفراء سعاط المسك -بالضم ريحه والسعاط ايضا السوط قال روبة كان بين العقد والاقراط سالفة من جيد رءم عاط بعد المنام طيب السعاط ويروي السعاط و الاسعاط وقال اخر--------------- حمضية طيبة السعاط وسعطت الرجل سعطا واسعطته النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم عل-------------------------ام تدغرن اولادكن ويروي علام تعذين اولادكن بالدغر عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يسعط من العذرة ويلد من ذاة الجنب	407	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04536	true	5133076488845346749	7	90	37	487	1586	300	والسعيط دردي الخمر قال الشاعر وطوال القرون في مسبكر اشربت بالسعيط والسباب و-------------السعيط دهن---------------------------------------------------- الخردل ودهن الزنب-------ق وقال ابو حنيفة السعيط البان وقال م----رة السعوط --من السعط كالنشوق من النشق ويقال هو-------------------------------------- طيب السعوط و-----السعاط و-الاسعاط وانشد يصف ابلا والبانها حمضية طيبة السعاط وفي حديث ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن-------------------------------- عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	4536	4576054457653698290	280	343.0	223	604	46.35761642456055	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms408	false	4280781053699786696	252	280	1317	1460	1562	300	ابو عمرو يقال سفط فلان حوضه تسفيطا اذا شرفه واصلحه ولاطه وانشد حتي رايت الحوض ذو قد سفطا قفرا من الماء هواء امرطا اراد بالهواء الفارغ من الماء	408	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04536	true	5133076488845346749	109	135	593	724	1586	300	ابو عمرو----- سفط فلان حوضه تسفيطا اذا شرف-------ه ولاطه وانشد حتي رايت الحوض ذو قد سفطا قفرا من الماء هواء امرطا اراد بالهواء الفارغ من الماء	4536	4576054457653698290	131	249.0	105	143	91.60839080810547	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms411	false	-480004029897298712	205	230	1066	1198	1544	300	وسقاط الحديث ان يتحدث الواحد وينصت--- الاخر فاذا سكت تحدث الساكت قال الفرزدق اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف وقرا	411	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04538	true	5478615429291605892	235	261	1235	1370	1567	300	وسقاط الحديث ان يتحدث الواحد وينصت له الاخر فاذا سكت تحدث الساكت قال الفرزدق اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف وسقط	4538	4576054457653698290	129	249.0	104	135	95.55555725097656	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms412	false	-3230632803179499736	82	136	468	722	1561	300	السلطان وقد امنته ال-----------سلطان من ذكر قال سلطان جاءر قال الفراء من ذكره ذهب به الي معني الرجل ومن انثه ذهب به الي معني الحجة وقيل من ذكره ذهب به الي معني الواحد ومن انثه ذهب به الي معني الجمع وقال محمد بن -------------------------------------------------------------يزيد ومعني الجمع في ذلك انه جمع------ سليط مثا------------ل قفيز وقفزان	412	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04543	true	-3677171600788096563	250	300	1286	1529	1529	300	السلطان عند العرب الحجة ويذكر ويءنث فمن ذكر -ال-سلطان------------------------ ذهب به الي معني الرجل ومن انثه ذهب به الي معني الحجة------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن يزيد من ذكر السلطان ذهب به الي معني الواحد ومن انثه ذهب به الي---- معني الجمع قال وهو--- جمع واحده سليط فسليط وسلطان مثل قفيز وقفزان-	4543	4576054457653698290	130	163.5	102	344	37.79069900512695	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms414	false	4484894465131495644	179	256	932	1329	1566	300	قال المتنخل الهذلي يصف المعابل ماوب الدبر غامضة وليست بمرهفة النصال ولا س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاط وقال المتنخل ايضا في رواية الجمحي غدوت علي زازءة وخوف واخش ان الاقي ذا سلاط اي علي عجلة وقال ابن حبيب اي علي غلط من الارض ويروي زيازية بلا همز وحافر سلط وقاح قال الاعش يمدح قيس بن معدي كرب هو الواهب الماءة المصطفاة كالنخل طاف بها المجترم يضم الغلام حشاه لها كما رعد الرءح المهتزم وكل كميت كجذع الطريق يردي علي سلطات لثم	414	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04544	true	-5501493068859850403	136	194	724	1051	1600	300	قال المتنخل الهذلي------------ كاوب الدبر غامضة وليست بمرهفة النصال ولا سلاط قوله كاوب الدبر يعني النصال ومعني غامضة اي الطف حدها حتي غمض اي ليست بمرهفات الخلقة بل هي مرهفات الحد والمساليط اسنان المفاتيح الواحدة مسلاط وسنابك سلطات اي حداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاعشي-------------------- هو الواهب الماءة المصطفاة كالنخل طاف بها المج------------------------------------------تزم وكل كميت كجذع الطريق يجري علي سلطات لثم	4544	4576054457653698290	166	272.0	135	538	30.855018615722656	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms416	false	-708195398159943023	165	231	882	1232	1573	300	وقال الليث الشعر المسمط الذي في شط-----ر البيت ابيات مشطورة او منهوكة مقفاة ثم تجمعها قافية مخالفة لازمة في القصيدة حتي تنقضي كقو----ل امرء القيس ---قصيد--------تين علي ذلك البناء تسميان المسمطين وصدر قص---يدة مصراعان في بيت ثم ساءره ذو سموط -قال----------- ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي- خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضخ جريال	416	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04545	true	-7324707411470866453	133	204	720	1100	1603	300	وقال الليث الشعر المسمط الذي يكون في صدر البيت ابيات مشطورة او منهوكة مقفاة وي--جمعها قافية مخالفة لازمة ل---لقصيدة حتي تنقضي قال وقال امرء القيس في قصيدتين سمطيتين علي هذا المثال تسميان ال-سمطين وصدر كل قصيدة مصراعان في بيت ثم ساءره ذو سموط فقال في احداهما ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الخيل خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح جريال	4545	4576054457653698290	323	578.0	260	386	83.67875671386719	51	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms415	false	4256039900040209625	254	279	1359	1474	1582	300	وقال ابن شميل السمط الثوب الذي ليست له بطانة طيلسان او ما كان من قطن ولا يقال كساء سمط ولا ملحفة سمط لانها لا تبطن	415	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04547	true	-3883651899785540377	10	35	49	164	1601	300	وقال ابن شميل السمط الثوب الذي ليست له بطانة طيلسان او ما كان من قطن ولا يقال كساء سمط ولا ملحفة سمط لانها لا تبطن	4547	4576054457653698290	115	230.0	90	115	100.0	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms417	false	-6741393477303922370	200	251	1067	1324	1584	300	وقوله تعالي- فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيب عذاب ويقال شدته لان العذاب قد يكون بالسوط وقال الفراء هذه --كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب تدخل فيه السوط جري به المثل والكلام ونر--------ي ان ان السوط من عذابهم الذي يعذبون-به فجري لكل عذاب اذ كان فيه عندهم غاية العذاب	417	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04549	true	451639338188853253	235	287	1219	1478	1548	300	وقوله عز وجل فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيب عذاب ويقال شدته لان العذاب قد يكون بالسوط وقال الفراء هذه الكلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوط جري به -------الكلام والمثل ويروي ا---ن السوط من عذابهم الذي يعذبون به فجري لكل عذاب اذ كان فيه عندهم غاية العذاب	4549	4576054457653698290	239	435.0	190	269	88.84757995605469	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms419	false	2388388887943694555	75	185	387	947	1581	300	النابغة الذبياني فكل قرينة ومقر الف مفارقه الي الشحط القرين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة من صونك العرض بعيد المشحط وقال العجاج يصف كلانا هربي من ثور كر عليها فشمن في الغبار كالاخطاط يطلبن شاو هارب شحاط وقال الليث الشحطة داء ياخذ الابل في صدورها لا تكاد تنجو منه ويقال لاثر سحج يصيب جنبا او فخذا او نحو ذلك اصابته شحطة وقال غيره شحطت البعير في السوم حتي بلغت به اقص نهاه في الثمن اشحطا ومنه------------------------------------------------------------ حديث ربيعة انه قال في الرجل يعتق الشقص من العبد انه يكون علي المعتق قيمة انصباء شركاءه يشحط الثمن ثم يعتق كله يريد يبلغ ب---------قيمة العبد اقص الغاية--------------- وقيل معني يشحط يجمع----- من شحطت الاناء وشمطته اذا	419	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04550	true	-3554734369576754493	120	212	640	1114	1583	300	النابغة و---------كل قرينة ومقر الف مفارقه الي الشحط القرين وانشد الازهري والشحط قطاع رجاء من رجا وشحطت الدار تشحط شحطا وشحطا وشحوطا بعدت الجوهري شحط المزار واشحطته ابعدته وشواحط الاودية ما تباعد منها وشحط فلا---------------------------------------------------------------------------------ن في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السوم وابعط اذا استام بسلعته وتباعد عن الحق وجاوز القدر عن اللحياني قال ابن سيده واري شحط لغة عنه ايضا وفي حديث ربيعة ف--------ي الرجل يعتق الشقص من العبد قال يشح-----------------------------------ط الثمن ثم يعتق كله اي-- يبلغ به اقصي القيمة هو من شحط في السوم اذا ابعد فيه وقيل معناه---- يجمع ثمنه من شحطت الاناء اذا -------	4550	4576054457653698290	171	10.0	130	797	21.45545768737793	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms420	false	-4187364116868884047	17	165	92	847	1569	300	عود يرفع ب--ه الحبلة حتي تستقل الي العريش وقال ابو الخطاب شحطتها اي وضعت الي جنبها خشبة حتي ترتفع اليها و--------------------------------------------------------------------------------------قال الليث الشحط الاضطراب في الدم وقال غيره يقال جاء فلان سابقا قد شحط الخيل اي فاتها ويقال شحطت نبو هاشم العرب اي فاتوهم فضلا وسبقوهم وشحط ارض لطء قال امرء القيس فهل انا ماش بين شحط وحية وهل انا لاق حي قيس بن شمرا ويروي بين شوط وقيس بن شمر هو ابن عم جذيمة بن زهير وشيحاط وقيل سيحاط موضع والصواب بالاعجام والشوحط ضرب من شجر الجبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال الليث الشوحط ضرب من النبع وقال--------------------------------------------------------------------------- المبرد يقال ان النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها بكرم منابتها فما كان----- في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط وقال الاصمعي من اشجار الجبال الجبال النبع والشوحط والتالب قا----------------------------------------------------ل اوس بن حجر-------------------------------------------------- وبان وظيان ورنف وشوحط الف اثيث ناعم متغيل	420	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04551	true	-4215848225130504800	73	250	400	1338	1586	300	عود ترفع عليه الحبلة حتي تستقل الي العريش -قال ابو الخطاب شحطتها اي وضعت الي جنبها خشبة حتي ترتفع اليها والمشحط عويد يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض والشوحط ضرب من النبع تتخذ منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القياس وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شجر الجبال جبال السراة قال الاعشي وجيادا كانها قضب الشوحط يحملن شكة الابطال قال ابو حنيفة اخبرني العالم بالشوحط ان نباته نبات الارز قضبان تسمو كثيرة من اصل واحد قال وورقه فيما ذكر رقاق طوال وله ثمرة مثل العنبة الطويلة الا ان طرفها ادق وهي لينة تءكل وقال --مرة الشوحط ------والنبع اصفرا العود رزيناه ثقيلان في اليد اذا تقادما احمرا واحدته شوحطة وروي الازهري عن المبرد انه قال النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها بكرم منابتها فما كان منها في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط----- الاصمعي من اشج-------ار الجبال النبع والشوحط والتالب وحكي ابن بري في امياله ان النبع والشوحط واحد واحتج بقول اوس يصف قوسا تعلمها في غيلها وهي حظوة بواد به نبع طوال وحثيل وبان وظيان ورنف وشوحط الف اثيث ناعم متعبل	4551	4576054457653698290	397	516.5	318	1263	31.433095932006836	64	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms422	false	7681562762684547715	6	126	36	712	1602	300	الارذال ويقال الغنم اشراط المال ------والاشراط ايضا ال-------اشراف قال يعقوب وهذا الحرف من الاضداد والشرطان نجمان من الحمل وهما-قرناه والي جابن الشمالي منهما كوكب صغير قالت الخنساء ما روضة خضراء غض نباتها تضمن ريا هالها الشرطان ومن العرب من يعده معهما فيقول هذا المنزل ثلاثة كواكب ويس-يها الاشراط قال العجاج اذاك او مولع موشي جادله بالدبل الوسمي من باكر الاشراط اشراطي من الثريا انقض اودلوي و قال رءبة لنا سراجا كل ليل غاط وراجسات النجم والاشراط وقال الكميت هاجت عليه من الاشراط نافجة ب--فلتة بين اظلام واسفار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة---- حواء قرح-----اء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم يعني روضة مطرت بنوء-الشرطين وانما قال قرحاء لان في وسطها نورا ابيض وزهرا ابيض ماخوذ من قرحة الفرس و حواء لخضرة نباتها	422	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04554	true	2001517067457160807	81	217	421	1172	1620	300	----------قال ال-----عجاج الجاه رعد من الاشراط وريق الليل الي اراط قال الجوهري الشر---------------------طان نجمان من الحمل وهما قرناه والي جانب الشمالي منهما كوكب صغير ------------------------------------------------------------ومن العرب من يعده معهما فيقول هو-------- ثلاثة كواكب ويسميها الاشراط قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت هاجت عليه من الاشراط نافجة في فلتة بين اظلام واسفار والنسب اليه اشراطي لانه قد غلب عليها فصار كالشء الواحد قال العجاج من باكر الاشراط اشراطي اراد الشرطين قال ابن بري الشرطان تثنية شرط وكذلك الاشراط جمع شرط قال والنسب الي الشرطين شرطي كقوله ومن شرطي مرثعن بعامر قال وكذلك النسب الي الاشراط شرطي قال وربما نسبوا اليه علي لفظ الجمع اشراطي وانشد بيت العجاج وروضة اشراطية مطرت بالشرطين قال ذو الرمة يصف روضة قرحاء حواء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم يعني روضة مطرت بنوء الشرطين وانما قال قرحاء لان في وسطها نوارة بيضاء وقال ح--------------------------واء لخضرة نباتها	4554	4576054457653698290	353	535.5	289	1031	34.23860168457031	52	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms422	false	7681562762684547715	126	183	712	1016	1602	300	واما قول حسان بن ثابت رضي الله عنه مع ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد خفقة الاشراط فيقال انما اراد بها الحرس وسفلة الناس الواحد شرط بالتحريك وانشد الاصمعي من قزم العالم او من شرطه والصحيح انه اراد ما اراد الكميت وذو الرمة وخفقتها سقوطها وانشد ابن الاعرابي اشاريط مل اشا-----راط طء وكان ابوهم اشرطا وابن اشرطا	422	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04555	true	-8584696111939829871	43	77	249	427	1545	300	واما قول حسان بن ثابت في------------- ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد هجعة الاشراط فيقال انه ا-راد به- الحرس وسفلة الناس وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد ابن الاعرابي اشاريط من اشراط اشراط طء وكان ابوهم اشرطا وابن اشرطا	4555	4576054457653698290	160	282.0	128	309	51.77993392944336	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms424	false	1799115957321679672	112	227	554	1120	1519	300	ومنه حديث تميم بن اوس الداري رضي الله عنه حين كلمه رجل في كثرة العبادة فقال تميم ارايت ان كنت انا مءمنا قويا وانت مءمن ضعيف افتحما قوتي علي ضعفك فلا تستطيع فتنبت او ارايت ان كنت انا مءمنا ضعيفا وانت مءمن قوي اانك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت ولكن خذ من نفسك لدينك ومن دينك لنفسك حتي يستقيم بك الامر علي عبادة تطيقها اي انك لجاءر علي حين تحمل قوتك علي ضعفي اتريد ان تحمل قوتك علي ضعفي حتي اتكلف مثل عملك فهذا------------------ جور منك يعني للضعف ان يتكلف مباراته فان ذلك يتركه كالمنبت ولكن عليه بالهويني ومبلغ الطاقة وقال ابو زيد---------- شطني فلان يشط-----ي شطا وشطوطا اذا شق عليك	424	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04558	true	6125689472381616746	105	181	518	882	1469	300	وفي- حديث تميم------- الداري ان رجلا--------- كلمه---- في كثرة العبادة فقال----- ارايت ان كنت انا مء------------------------------------------------------------------------------------منا ضعيفا وانت مءمن قوي ا-نك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت قال ابو عبيد هو من الشطط وهو الجور في الحكم يقول اذا كلفتني-------------------------------------------------------------------------------------------- مثل عملك وانت قوي وانا ضعيف فهو جور منك علي قال الازهري جعل قوله شاطي بمعني ظالمي وهو متعد قال --------------------------------ابو زيد وابو مالك شطني فلان فهو يشطني شطا وشطوطا اذا شق عليك	4558	4576054457653698290	211	277.5	160	599	35.22537612915039	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms426	false	5215124694704110615	50	208	269	1136	1638	300	من النبات ما رايت بعضه هاءجا وبعضه اخضر قال وقد يقال لبعض الطير اذا كان في ذنبه سواد وبياض انه لشميط الذنابي -قال طفيل بن عوف الغنوي يصف فرسا كما انكشفت بلقاء تحمي فلوها شميط الذنابي ذاة لون مولع شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة ديباج وريط مقطع قال ابن دريد قوله شميط الذنابي اي شعلاء والتجويف ابيضاض البطن حتي ينحدر البياض في القواءم وشميط مصغرا حصن من اعمال سرقسطة بالاندلس والشميط ايضا ويقال الشميط نقا ببلاد ابي عبد الله بن كلاب قال اوس بن حجر يصف القتلي كانهم بين الشمط وصارة وجرثم والصوبان خشب مصرع وشميط بن بشير وشميط بن العجلان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصري من اصحاب الحديث واجريت طلقا وشمطوطا بمعني والشمط----------------وط الطويل والشماطيط القطع المتفرقة الواحد شمطيط يقال ذهب القوم شماطيط وجاءت الخيل شماطيط اي متفرقة ار-----------------------------------------------------------------------------------------------سال--ا الواحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمطوط قال الاعش تباري الزجاج مغاويرها شماطيط في رهج كالدخن وصار ال--------------ثوب شماطيط اذا تشقق الواحد شمطاط قال جساس بن قطيب يصف حاديا معتجرا بخلق شمطاط علي سراويل له اسماط	426	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04560	true	-3056112290617939815	140	298	713	1590	1599	300	من النبات ما رايت بعضه هاءجا وبعضه اخضر---- وقد يقال لبعض الطير اذا كان في ذنبه سواد وبياض انه لشميط الذنابي وقال طفيل --------------يصف فرس----------------------------ا شميط الذن--------------------------ابي جوفت وهي جونة بنقبة ديباج وريط مقطع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشمط الخلط يقول اختلط في ذنبها بياض وغيره ابو عمرو الشمط-------ان الرطب المنصف والشمطانة البسرة التي يرطب جانب منها ويبقي ساءرها يابسا وقدر تسع شاة بشمطها واشماطها اي بتابلها وحكي ابن بري عن ابن خالويه قال الناس كلهم علي فتح الشين من شمطها الا العكلي فانه يكسر الشين والشمطاط وا-------------------------------------------------لشمطوط الفرقة من الناس وغيرهم والشماطيط القطع المتفرقة يقال -------------------------------جاءت الخيل شماطيط اي متفرقة ارسالا وذهب القوم شماطيط وشماليل اذا تفرقوا والشماليل ما تفرق من شعب الاغصان في رءوسها مثل شماريخ العذق الواحد شمطيط وفي حديث ابي سفيان صريح لءي لا شماطيط جرهم الشماطيط القطع المتفرقة وشماطيط الخيل جماعة في تفرقة واحدها شمطوط---------- وتفرق ال----------قوم شماطيط اي فرقا وقطعا واحدها شمطاط وشمطوط وثوب شم-----------------------طاط قال جساس بن قطيب محتجز----------- بخلق شمطاط علي سراويل له اسماط	4560	4576054457653698290	339	349.0	271	1314	25.799087524414062	48	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms427	false	-1149518930991098569	19	48	104	267	1562	300	شمعط---- ابو تراب------------------ اشمعط القوم في الطلب واشمعلوا اذا بادروا فيه وتفرقوا واشمعطت الابل واشمعلت---- انتشرت واشمعط ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل واسمعط اذا امتلا غضبا------------------- ويقال ذلك في ذكر الرجل ايضا اذا	427	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04561	true	2032235176463615906	186	257	946	1328	1565	300	شمعط قال ابو تراب سمعت بعض قيس يقول اشمعط القوم في الطلب واشمعلوا اذا بادروا فيه وتفرقوا واشمعلت الابل واشمعطت اذا انتشرت الازهري قال مدرك الجعفري يقال فرقوا لضوالكم بغيانا يضبون لها اي يشمعطون فسءل عن ذلك فقال اضبوا لفلان اي تفرقوا في طلبه واضب القوم في بغيتهم اي في ضالتهم اي تفرقوا في طلبها الازهري اسمعد الرجل واشمعد اذا امتلا غضبا وكذلك اسمعط واشمعط ويقال ذلك في ذكر الرجل اذا -----	4561	4576054457653698290	142	241.0	116	387	36.6925048828125	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms428	false	-8388814597568553183	122	190	591	926	1476	300	الكلابي شوط القدر وشيطها اذا اغلاها وقال ابن عباد شوطت اللحم وشيطته اي انضجته وتشويط الصقيع النبت هو ان يحرقه وكذلك الدواء تذره علي الجرح وتشوطت الفرس اذا ادمت طرده الي ان يعيي ويلغب والتركيب يدل علي مضي في غير تثبت ولا في حق شيط شاط يشيط اي هلك واصله من شاط الزيت او السمن اذا نضج حتي يحترق لانه يلك حينءذ قال----------------------------------------------- اصفر مثل الزيت لما شاطا	428	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04562	true	4185147434086290908	236	271	1186	1377	1548	300	الكلابي شوط القدر وشيطها اذا اغلاها واشاط------------- اللحم ف--------------------------------------------رقه وشاط السمن والزيت خثر وشاط ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمن اذا نضج حتي يحترق وكذلك الزيت--- قال نقادة الاسدي يصف ماء اجنا اوردته قلاءصا اعلاطا اصفر مثل الزيت لما شاطا	4562	4576054457653698290	102	147.5	79	382	26.701570510864258	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms428	false	-8388814597568553183	195	280	946	1363	1476	300	زيد بن حارثة رضي الله عنه قاتل براية رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شاط في رماح القوم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشي قد نخضب العير من مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل وروي ابو عمرو قد نطعن العير في وقولهم شاطت الجزور اي لم يبق منها نصيب الا قسم وشاطت الجزور اي تنفقت وشاط فلان الدماء اي خلطها كانه سفك دم القاتل علي دم المقتول قال المتلمس يخاطب الحارث بن قتادة بن التوءم اليشكري احارث انا لو تشاط دماءنا تزايلن حتي ما يمس دم دما	428	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04563	true	7338526071074380790	90	220	462	1097	1541	300	زيد بن حارثة ا---------نه قاتل براية رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شاط في رماح القوم اي هلك ومنه حديث عمر رضي الله عنه لما شهد علي المغيرة ثلاثة نفر بالزنا قال شاط ثلاثة ارباع المغيرة وكل ما ذهب فقد شاط وشاط دمه واشاط دمه وبدمه اذهبه وقيل اشاط بدمه عمل في هلاكه وتشيط به دمه واشاط فلان فلانا اذا اهلكه واصل الاشاطة الاحراق يقال اشاط فلان دم فلان اذا عرضه للقتل ابن الانباري شاط فلان بدم فلان معناه عرضه للهلاك ويقال شاط دم فلان اذا جعل الفعل للدم فاذا كان للرجل قيل شاط بدمه واشاط دمه وتشيط الدم اذا علا بصاحبه وشاط دمه وشاط فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الدماء اي خلطها كانه سفك دم القاتل علي دم المقتول قال المتلمس---------------------------------------- احارث انا لو تشاط دماءنا تز-يلن حتي ما يمس دم دما	4563	4576054457653698290	197	156.0	155	852	23.122066497802734	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms430	false	-9176123562940556340	1	53	5	266	1605	300	راس الغنم وشوطته اذا احرقت صوفه لتنظفه ويقال شيط فلان اللحم اذا دخنه ولم ينضجه قال روبة يصف ماء ورده اجن كنيء اللحم لم يشيط وقال الكميت يهجو بني كرز ارجو لكم ان تكونوا في اخاءكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان اتيها من قابس شيط الوجعاء بالنار وشيط	430	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04563	true	7338526071074380790	0	28	0	147	1541	300	راس الغنم وشوطته اذا احرقت صوفه لتنظفه -يقال شيط فلان اللحم اذا دخنه ولم ينضجه ----------------------------------------------قال الكميت------------------------------------------------------------------- لما اجابت صفيرا كان ايتها من قابس شيط الوجعاء بالنار وشيط	4563	4576054457653698290	145	268.0	117	261	55.55555725097656	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms430	false	-9176123562940556340	52	174	261	908	1605	300	وشيط فلان من الهبة وتشيط اي نحل من كثرة الجماع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشيط احترق ايضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد الاصمعي بعد انشواء الجلد او تشيط-----------------------------------------------------------ه وغضب فلان واستشاط اي احتدم كانه التهب في غضبه وقال الاصمعي هو من قولهم ناقة مشياط وهي التي يسرع فيها السمن ومنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا استشاط السلطان تسلط الشيطان وقيل في قول المتنخل الهذلي كوشم المعصم المغتال علت نواشره بوشم مستشاط اي طلب منه ان يستشيط فاستشاط هذا الوشم اي ذهب فيه وتفشي وطار كل مطير وانتشر ويقال استشاط العبير اي سمن واستشاط الحمام اذا طار------------------------------------------------------------------------- وهو نشيط وقال ابن شميل -استشاط فلان اذا استقتل وانشد اشاط دماء المستشيطين كلهم وغل رءوس ليقوم منهم وسلسلوا واما ما روي ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم مارن-ي ضاحكا مستشيطا ف---معناه	430	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04564	true	6588940072668184047	95	300	497	1545	1545	300	تشيط فلان من الهبة------ اي نحل من كثرة الجماع وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال ان اخوف ما اخاف عليكم ان يءخذ الرجل المسلم البرء فيقال عاص وليس بعاص فيشاط لحمه كما تشاط الجزور قال الكميت نطعم الجيال اللهيد من الكوم ولم ندع من يشيط الجزورا قال وهذا من اشطت الجزور اذا قطعتها وقسمت لحمها واشاطها فلان وذلك انهم اذا اقتسموها وبقي بينهم سهم فيقال من يشيط الجزور اي من ينفق هذا السهم وانشد بيت الكميت فاذا لم يبق منها نصيب قالوا شاطت الجزور اي تنفقت واستشاط الرجل من الامر اذا خف له وغضب فلان واستشاط اي احتدم كانه التهب في غضبه قا-ل الاصمعي هو من قولهم ناقة مشياط وهي التي يسرع فيها السمن واستشاط البعير اي سمن واستشاط فلان اي احتد وخف وتحرق ويقال استشاط اي احتد واشرف علي الهلاك من قولك شاط فلان اي هلك وفي الح-------------------------ديث اذا استشاط السلطان تسلط الشيطان يعني اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استشاط السلطان اي تحرق من شدة الغضب وتلهب وصار كانه نار تسلط عليه الشيطان فاغراه بالايقاع بمن غضب عليه وهو استفعل من شاط يشيط اذا كاد يحترق واستشاط فلان اذا استقتل قال-- اشاط دماء المستشيطين كلهم وغل رءوس القوم فيهم وسلسلوا و-------روي ابن شميل باسناده الي النبي صلي الله عليه وسلم ما رءي ضاحكا مستشيطا قال معناه-	4564	4576054457653698290	350	489.0	276	1233	28.386051177978516	52	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms432	false	-6702779004909101622	155	234	811	1245	1616	300	وتضبطت فلانا اي اخذته علي حبس مني له وقهر ومنه حديث انيس رضي الله عنه سافر ناس من الانصار فارملوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشري ف-لم يبيعو---------هم فاصابوا منهم وتضبطوا ويقال تضبطت الضان اي اسرعت في المراعي وقويت وقال ابن الاعرابي------------------------ اذا تضبطت المعزي شبعت الاب----ل وذلك ان الضان يقال لها الابل الصغري لانها اكثر اكلا من المعزي والمعزلي الطف احناكا واحسن اراغة وازهد زهدا منها فاذا شبعت الضان فقد احيا الناس لكثيرة العشب	432	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04566	true	4983633953297087226	9	90	47	486	1635	300	وتضبط الرجل اخذ-----ه علي حبس------- وقهر وفي- حديث ان-س رضي الله عنه سافر ناس من الانصار فارملوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشراء فلم يبيعوهم فتضبطوهم فاصابوا منهم وتضبط ال--------------ضان اي اسرع- في المر-عي وقوي وتضبطت الضان نالت شيءا من الكلا تقول العرب اذا تضبطت الضان شبع-ت الابل قال وذلك ان الضان يقال لها الابل الصغري لانها اكثر اكلا من المعزي والمعز-ي الطف احناكا واحسن اراغة وازهد زهدا منها فاذا شبعت الضان فقد احيا الناس لكث-رة العشب	4566	4576054457653698290	359	633.5	293	472	76.05931854248047	55	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms435	false	-3900627967344568866	71	120	352	580	1529	300	المثل الاخذ سريطي والقضاء ضريطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسر وذكرت الوجوه التي يروي بها في تركيب س ر ط وقال ابن عباد انه لضروط ضروط اي ضخم وقال ابن دريد يقال تكلم فلان فاضرط به فلان اي انكر عليه قوله ومنه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه انه دخل بيت المال فاضرط به	435	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04567	true	-2539029586336587421	31	103	164	535	1547	300	المثل الاخذ سريطي والقضاء ضريطي وبعض يقولون الاخذ سريط والقضاء ضريط معناه ان الانسان ياخذ الدين فيسترطه فاذا طالبه غريمه وتقاضاه بدينه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضرط به وقد قالوا الاكل سرطان والقضاء ضرطان وتاويل ذلك تحب ان تاخذ وتكره ان ترد ومن امثال العرب كانت منه كضرطة الاصم اذا فعل فعلة لم يكن فعل قبلها ولا بعدها مثلها يضرب له قال ابو زيد وفي حديث علي رضي الله عنه انه دخل بيت المال فاضرط به	4567	4576054457653698290	87	29.0	70	484	17.97520637512207	16	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms436	false	8416070217034627567	103	244	502	1202	1487	300	والضاغط كالرقيب والامين----------------------------------- يقال ارسله ضاغطا علي فلان سمي بذلك لتضييقه عليه وقبضه يده عن الاخذ ومنه --حديث----------- معاذ بن جبل رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه بعث به ساعيا علي بني كلاب او علي سعد بن ذبيان فقسم فيهم ولم يدع شيءا حتي جاء بجلسة الذي خرج به علي رقبته فقالت له امراته اين ما جءت به مما ياتي به العمال من عراضه اهلهم فقال كان معي ضاغط اي امين ولم يكن معه امين ولا شريك وانما اراد والله اعلم ارضاء المراة بهذا القول وجاء في حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل الكذب الا في ثلاثة الحرب والاصلاح بين الناس وارضاء اهله وقيل اراد بالضاغط الله تعالي المطلع علي سراءر العباد وكفي به امينا و---------------------------اوهم المراة- انه كان مزموما بامين وهذا من معاريض الكلام والض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغط في البعير انفتاق من الابط وكثرة من اللحم وهو الضب ايضا	436	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04568	true	-7124498749066530281	131	252	711	1344	1575	300	والضاغط كالرقيب والامين يلزم به العامل لءلا يخون فيما يجبي يقال ارسله ضاغطا علي فلان سمي بذلك لتضييقه علي العامل------------- ومنه الحديث قالت امراة معاذ له وقد قدم من اليمن لما رجع عن العمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين ما يحمله العام-------------ل من عراضة اهله -فقال كان معي ضاغط اي امين حافظ يعني الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المطلع علي سراءر العباد وقيل اراد بالضاغط امانة الله التي تقلدها فاوهم ا-مراته انه كان--------------------- معه حافظ يضيق عليه ويمنعه علي الاخذ ليرضيها ويقال فعل ذلك ضغطة اي قهرا واضطرارا وضغط عليه واضتغط تشدد عليه في غرم او نحوه عن اللحياني كذا حكاه اضتغط بالاظهار والقياس اضطغط والضاغط ان يتحرك مرفق البعير حتي يقع في جنبه فيخرقه والضاغط في البعير انفتاق من الابط وكثرة من اللحم وهو الضب ايضا	4568	4576054457653698290	249	344.5	194	986	25.253549575805664	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms439	false	9152776283845202759	24	193	139	1019	1596	300	والضويطة العجين الم--------------سترخي---------- من كثرة الماء وقال ابن السكيت قال الكلابي الضويطة الحماة وال-------------------طين يكون في اصل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوض وقال ابو --------عمرو الضريطة الاحمق وانشد الازه---ري ايردني ذاك الضويطة عن هوي نفسي وي-------------------------------------------------------------------------------------فعل غير فعل العاقل وانشد ابن السكيت في الالفاظ لرياح عن هوي نفسي ويمنعني ويفعل ما يريد ثم قال ابو عمرو عن هوي نفسي ويفعل ما يريد شبيب وقال ابن الانباري اذا اتيت ب بمنعني اسقطت شبيب واذا اتيت ب شبيب اسقطت يمنعني قال ورواية ابي عمرو اثبت في العروض وقال ابو حمزة يقال اضوط الزيار علي الفرس اي زيره به وقال ابن عباد ضوطوا ماشيتهم اي جمعوها وتضوطوا هم ضيط ابو زيد ضاط الرجل في مشيته فهو يضيط ض------يطانا -------------اذا -----حرك منكبيه وجسده حين يمشي و------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباد -رجل ضياط شديد ------------والضياط الرجل الغليط ----------------------------------------------قال نقادة الاسدي قاله ابن السيرافي وقال غيره قال رجل من بني شيبان وقال ابو محمد الاسود هو لابي سعر منظور بن مرثد الاسدي قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ليس لابي سعر حتي تري البجباجة الضياط- يمسح لما حالف الاغباطا بالحرف من ساعده	439	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04571	true	4319835267705384914	71	249	378	1327	1627	300	والضويطة العجين وقيل الضويطة ما استرخي من العجين من كثرة الماء والضويط---------------------------ة الحماة والطين وقيل الحماة والطين يكون في اصل الحوض والضويطة الاحمق قال ايردني ذاك الضويطة عن هوي نفسي ويفعل ما يريد قال ابن سيده هذا البيت من نادر الكامل لانه جاء مخمسا وقال ابن بري في كتابه الضويطة الاحمق قال رياح الدبيري ايردني ذاك الضويطة عن هوي نفسي ويفعل ما يريد شبب واستشهد الازهري علي ذلك بقول الشاعر ايردني ذاك الضويطة عن هوي نفسي ويفعل غير فعل العاقل وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حمزة يقال اضوط الزيار علي الفرس اي زيره به وفي فمه ضوط اي عوج------------------------------ ضيط-------- ضاط الرجل في مشي-ه فهو يضيط ضيطا وضيطانا وحاك يحيك حيكانا مشي فحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم ورخاوة قال الازهري وروي الايادي عن ابي زيد الضيطان ان يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم ثم قال روي المنذري عن ابي الهيثم الضيكان قال وهما لغتان معروفتان ابن سيده ورجل ضيطان كثير اللحم رخوه والضياط المتمايل في مشيته وقيل الضخم الجنبين العظيم الاست كالضيطان قال نقادة الاسدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي تري البجباجة الضياطا يمسح لما حالف الاغباطا بالحرف من ساعده	4571	4576054457653698290	372	566.0	299	1386	26.839826583862305	53	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms440	false	-8261895584996130173	62	143	332	766	1575	300	قال ذو-الرمة فرب امرء طاط عن الحق طامح بعينيه مما عودته اقاربه --------------------------------------------------------------------------ركبت به عوصاء ذاة كريهة وزوراء حتي يعرف الضيم جانبه وللخفاش وللرجل المستطيل علي اصحابه وللرجل القليل المروءة والطوط طاءر وقال ابن الاعرابي طوط الرجل تطويطا اذا اتي بالطاطة من الغلمان وهم الطوال طيط طاط الفحل يطيط ويطاط طيوطا اي هاج فهو جمل طاط وطاءط وانشد الاصمعي لو انها لاقت غلاما طاءطا قال هو الذي يطيط اي يهدر في الابل فاذا سمعت الناقة صوته ضبعت وليس هذا عندهم بمحمود	440	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04572	true	-6209576756078426732	60	118	332	617	1563	300	قال ذو الرمة فرب امرء طاط عن الحق طامح بعينيه عما عودته اقاربه قال طاط يرفع عينيه عن الحق لا يكاد يبصره كذلك البعير الهاءج الذي يرفع انفه مما به ويقال طاءط وق-----------------------------------------------------------------------------يل ----------------------------------------------------------------ال-------------------------------طاط الذي تسمو عيناه الي هذه وهذه من شدة الهيج وقي--------------------------------------------ل هو الذ--------ي يهدر في الابل فاذا سمعت الناقة صوته ضبعت وليس هذا عندهم بمحمود	4572	4576054457653698290	155	202.5	122	509	30.451866149902344	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms441	false	3606126032229123973	18	80	101	442	1615	300	بن منقذ العدوي يصف حمارا ظل في اعلي يفاع جاذلا يعبط الارض اعتباط المحتفر ويروي يقسم الامر كقسم المءتمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعبط ------الثوب يعبطه عبطا ومعبطا اي شقه وان الاصمعي وعبطه عرضي اوان معبطه فهو معبوط وعبيط و--جمع العبيط عبط قال ابو ذءيب الهذلي فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع يعني كشق الجبوب واطراف الاكمام وال-يول لانها لا ترقع بعد العبط وروي	441	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04575	true	-1411933530492609037	1	79	5	422	1645	300	بن منقذ العدوي---------- ظل في اعلي يفاع جاذلا يعبط الارض اعتباط المحتفر واما بيت حميد بن ثور اذا سنابكها اثرن معتبطا من التراب كبت فيها الاعاصير فانه يريد التراب الذي اثارته كان ذلك في موضع لم يكن فيه قبل والعبط الريبة والعبط الشق وعبط الشء والثوب يعبطه عبطا---------- شقه صحيحا---------------------------- فهو معبوط وعبيط والجمع------- عبط قال ابو ذءيب------- فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع يعني كشق الجيوب واطراف الاكمام والذيول لانها لا ترقع بعد العبط وثوب	4575	4576054457653698290	245	387.0	198	479	51.148223876953125	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms443	false	-3994415843667067126	6	169	31	922	1593	300	كيف رايت كثاتي عجلط- وكثاة الخامط من عكلطه والاصل عجالط وعثالط وعكالط وانشد ايضا------------------------------------ ولو بغي اعطاه تيسا قافطا ولسقاه لبنا عجالطا و-قال الليث العجالط اللبن الخاثر الطيب وان---------شد اذا اصطبحت -لبنا عجالطا من لبن الضان فلست ساخطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذط العذ---------يوط الذي يحدث عند الجماع وقال ابن عباد العذيوط والعذوط كلاهما الذي اذا اتي اهله ابدي---------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت امراة اني يليت بعذيوط به بخر يكاد يقتل من ناحاه ان كشرا والمراة عذيوطة وقال الليث واما العذط فمنه العذيوط والجمع العذاييط والعذاويط وان شءت عذيوطون وقد عذيط الرجل وقال المفضل بن سلمة في كتاب اخراج ما في كتاب العين من الغلط لا يقال عذيط ولا يشتق من العذيوط فعل مثل الزملق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه خلقة عذفط العذفوط والعضفوط والعضرفوط بمعني الدويبة تسمي العسودة بيضاء ناعمة تشبه بها اصابع الجواري عذلط ابن عباد لبن عذلط وعذالط بمعني الثاء والجيم اي ثخين عرط الفراء ناعقة عروط من نوق عرط تعرط الشجر حتي تذهب اسنانها وقال ابن الاعرابي عرط فلان عرض فلان ا--------ذا اقترضه بالغيبة واصل العرط الشق حتي يدمي وقال	443	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04576	true	-400102391545149610	9	218	42	1157	1602	300	كيف رايت كثاتي عجلطه وكثاة الخامط من عكلطه كثاة اللبن ما علا الماء من اللبن الغليظ وبقي الماء تحته صافيا وقال الراجز ولو بغي اعطاه تيسا قافطا ولسقاه لبنا عجالطا ويقال للبن اذا خثر جدا وتكبد عجلط وعجالط وعجالد وانشد اذا اصطحبت راءبا عجالطا من لبن الضان فلست ساخطا وقال الزفيان ولم يدع مذقا ولا عجالطا لشارب حزرا ولا عكالطا قال ابن بري ومما جاء علي فعلل عثلط وعكلط وعجلط وعمهج اللبن الخاثر والهدبد الشبكرة في العين وليل عكمس شديد الظلمة وابل عكمس اي كثيرة ودرع دلمص اي براقة وقدر خزخز اي كبيرة واكل الذءب من الشاة الحدلق وماء زوزم بين الملح والعذب ودودم شء يشبه الدم يخرج من السمرة يجعله النساء في الطرار قال وجاء فعلل مثال واحد عرتن محذوف من عرنتن عذط العذيوط والعذيوط ا----------------------------------------------------------لذي اذا اتي اهله ابدي اي سلح او اكسل وجمعه عذيوطون وعذاييط وعذاويط الاخيرة علي غير قياس وقد عذيط يعذيط عذيطة والاسم العذط قالت امراة اني بليت بعذيوط به بخر يكاد يقتل من ناجاه ان كشرا والمراة عذيوطة وهي التيتاءة والرجل تيتاء قال الازهري وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزملق والزلق وهو الثموت والثت ومنهم من يقول عظيوط بالظاء عرط اعترط الرجل ابعد في الارض وعريط وام عريط وام العريط كله العقرب ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرط فلان عرض فلان واعترطه اذا اقترضه بالغيبة واصل العرط الشق حتي يدمي عرفط	4576	4576054457653698290	326	309.0	259	1564	20.843990325927734	51	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms444	false	3381624985858972498	127	177	658	912	1571	300	تعلقها الابل اي تاكل بفيها اعراض غصنتها قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة اغضي ولو اني اشاء كسوته جربا وكنت له كشوك العرفط وقال مسافر العبسي--------- عبسية لم ترع طلحا مجعما ولم تواضع عرفطا وسلما لكن رعين الحزن حتي ادله-ما بقلا تعاشيب ونورا توءما	444	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04577	true	-6073289432535698008	1	31	8	171	1643	300	تعلقها الابل اي تاكل بفيها اعراض غصنتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسافر العبسي يصف ابلا عبسية لم ترع طلحا مجعما ولم تواضع عرفطا وسلما لكن رعين الحزن حيث ادلهمما بقلا تعاشيب ونورا تواما	4577	4576054457653698290	150	280.0	122	264	56.818180084228516	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms446	false	8677040983609851015	181	300	966	1586	1586	300	يعطه عطا اذا صرعه ورجل معطوط ومعتوت اذا غلب قولا وفعلا وقيل العت في القول والعط في الفعل وعططه اي شققه شدد للمبالغة قال المتنخل الهذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط والانعطاط الانشقاق قال ابو النجم كام تحت ثوبها المنعط اذا بدا منه الذي تغطي شطا رميت فوقه بشط وقال المتنخل الهذلي وعادية وزعت لها حفيف حفيف وزبد الاعراف غاط تمد له حوالب مشعلات تجللهن اقمر ذو انعطاط ويروي تمر بمزبد وقال ابو زيد انعط العود --------اذا تثني من غير كسر بين والتعطط التشقق ---------------------------------------------------------قال لابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة لبست معارفها البلي فجديدها خلق كثوب الماتح المتعطط وقال الليث العطعطة حكاية صو---------------------------------------------------------------ت المجان اذا قالوا عيط عيط وذلك-	446	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04579	true	-1848544789988615899	20	73	111	408	1577	300	يعطه عطا اذا صرعه ورجل معطوط -معتوت اذا غلب قولا وفعلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انعط العود انعطاطا اذا تثني من غير كسر---- والعطوط الانطلاق السريع كالعطود والعطود الشديد من كل شء والعطعط الجدي ويقال له العتعت ايضا والعط----------------------------------------------------------------------------------------------عطة حكاية صوت والعطعطة تتابع الاصوات واختلافها في الحرب وهي ايضا حكاية اصوات المجان اذا قالوا عيط عيط وذلك	4579	4576054457653698290	141	207.5	113	749	18.82509994506836	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms447	false	-7384553483961306044	66	107	392	619	1727	300	عافطة ولا نافطة قال ابو الدقيش العافطة النعجة والنافطة العنز- لانها تنفط بانفها ----------------قال وهذا كقولهم ما-له ثاغية ولا راغية اي لا شاة تثغو ولا ناقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترغو وقيل العافطة الامة والنافطة الشاة لان الامة تعفط في كلامها كما يعفط الرجل العفاطي	447	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04579	true	-1848544789988615899	169	300	890	1577	1577	300	عافطة ولا نافطة--------------- العافطة النعجة وعلل بعضهم فقال لانها تعفط اي تضرط والنافطة اتباع قال وهذا كقولهم ما له ثاغية ولا راغية اي لا شاة تثغو ولا ناقة ترغو قال ابن بري ويقال ما له سارحة ولا راءحة وما له دقيقة ولا جليلة فالدقيقة الشاة والجليلة الناقة وما له حانة ولا انة فالحانة الناقة تحن لولدها والانة الامة تءن من التعب وما له هارب ولا قارب فالهارب الصادر عن الماء والقارب الطالب للماء وما له عاو ولا نابح اي ما له غنم يعوي بها الذءب وينبح بها الكلب وما له هلع ولا هلعة اي جدي ولا عناق وقيل النافطة العنز او الناقة قال الاصمعي العافطة الضاءنة والنافطة الماعزة وقال غير الاصمعي من الاعراب العافطة الماعزة اذا عطست وقيل العافطة الامة والنافطة الشاة لان الامة تعفط في كلامها كما يعفط الرجل العفطي--	4579	4576054457653698290	184	311.0	149	704	26.136363983154297	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms450	false	-8405096949796713749	41	129	206	671	1638	300	القيس وهو لربيعة يصف فرسا لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر والمعلط موض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاط اي الميسم وانشد الاصمعي منتحض صفحا ضليفي معلطه يحسب في كاداءه ومهبطه بمستوي البساط من منبسطه كان هرا في خواء ابطه وانشد ايضا في هذه الارجوزة علطته علي سواء معلطه وخطة كي نشنشت في موخطه والمعلوط مثال معروف شاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بني سعد وعلطه بسهم اصابه به وعلطه بعيره تعليطا نزع عنقه العلاط واع----------لوط بعيره ا--------ذا تعلق بعنقه وعلاه وانما لم تنقلب الواو ياء في المصدر كما انقلبت في------- اعشيشاب- لانها مشددة	450	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04582	true	-666929104245734344	131	253	717	1398	1655	300	القيس-------------------- لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر واحدته اعليطة شبه به اذن الفرس قال ابن بري البيت للنمر بن تولب والعليط شجر بالسراة تعمل منه القسي قال حميد بن ثور تكاد فروع العليط الصهب فوقنا به وذري الشريان والنيم تلتقي واعلوطني الرجل لزمني واشتقه ابن الاعرابي فقال كما يلزم العلاط عنق البعير وليس ذلك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معروف والاعلواط ركوب الراس والتقحم علي الامور بغير روية يقال اعلوط فلان راسه وقيل الاعلواط ركوب العنق والتقحم علي الشء من فوق واعلوط الجمل الناقة ركب عنقها وتقحم من فوقها واعلوط الجمل الناقة يعلوطها اذا تسداها ليضربها وهو من باب الافعوال مثل الاخرو-------------------------------------اط والاجلواذ واعلوط بعيره اعلواطا اذا تعلق بعنقه وعلاه وانما لم تنقلب الواو ياء في المصدر كما انقلبت في اعشوشب اعشيشابا لانها مشددة	4582	4576054457653698290	172	82.5	137	941	18.278427124023438	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms451	false	4853201321102365550	46	196	231	1048	1570	300	-------عملس الشديد القوي علي السفر وانشد ابو عمرو في صفه بعير قرب منها كل قرم مشرط عجمجم ذي كدنة عملط المشرط الميسر للعمل وانشد غيره اما رايت الرجل العملطا عنبط ابن دريد العنبط والعنبطة بالضم فيهما القصير الكثير اللحم عنشط العنشط السيء الخلق قال اتاك من الفتيان اروع ماجد صبور علي ما ناله غير عنشط والعنشط ايضا كالعشنط وانشد الاصمعي يصف جملا يوفي بممتد الجديل عنشطه ينفخ في جعد اللغام قططه وقال الفراء امراة عنشط وعنشطة طويلة عنط-------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث العنطنط اشتقاقه من عنط ولكنه اردف بحرفين في عجزه ومعناه الطويل قال رءبة بسلب ذي سلبات وخط يمطو السري بعنق عنطنط وانشد الاصمعي بناعج عبل المطا عنطنطه احزم جوشوش القرا علبطه وامراة عنطنطه اي طو---------يلة العنق مع حسن قوامها ويقال عنطها طول قوامها وقوامها لا يجعل مصدر ذلك الا العنط------------ ولو قيل ع---------نطنطتها--- طول عنقها لكان صوابها جا--ءزا في الشعر ولكنه يقبح في الكلام لطول الكلمة وكذلك ---------------------يوم عصبصب بين العصابة	451	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04583	true	4478663565726467933	172	284	938	1523	1613	300	عمرو العملس------- القوي علي السفر والعملط مثله وانشد-------- قرب منها كل قرم مشرط عجمجم ذي كدنة عملط المشرط الميسر للعمل وبعير عملط قوي شديد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنط العنط طول العنق وحسنه وقيل هو الطول عامة ورجل عنطنط والانثي بالهاء طويل واصل الكلمة عنط فكررت قال الليث-------- اشتقاقه من عنط ولكنه اردف بحرفين في عجزه وانشد ت-----------------------------------مطو السري بعنق عنطنط ومن-- الناس من خص فقال الطويل من الرجال وفي حديث المتعة فتاة مثل البكرة العنطنطة اي الطويلة العنق مع حسن قوام و-------عنطها طول عنق-ها وقوامها لا يجعل مصدر ذلك الا العنط قال الازهري ولو جاء في الشعر عنطنطتها في طول عنق------------ها جاز ذلك في الشعر قال----------------------------- وكذلك اسد غشمشم بين الغشم ويوم عصبصب بين العصابة	4583	4576054457653698290	305	386.0	240	978	31.186094284057617	46	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms452	false	-8697826208949031469	19	204	93	1070	1569	300	عنف-------ط الليث العنفط الدني اللءيم السي---------ء الخلق والعنفطة النثرة وهي بين الشاربين الي الانف وقيل النون زاءدة عوط-------------------------------------------------- الكساءي اذا لم تحمل الناقة اول سنة ي--حمل عليها فهي عاءط وحاءل قال اسامة الهذلي وبالادم قد دمها نيها وذاة المداراة العاءط ويروي وذاة المداراة بالعاءط و بالغاءط وجمهها عوط وعيط وعوطط كحول وحولل قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة ولقد رايت بها اوانس كالدمي ينظرن من حدق الظباء العيط وقال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي وندك مفشء ريحت منه نوور اض رءد نوور عوط فان لم تحمل السنة المقبلة ايضا فهي عا----------------------------ءط عيط -----وعاءط عوط وع-----------وطط وحاءل حول وحولل يقال --منه عاطتش الناقة تعوط قال يرعن الي صوتي اذا ما سمعته كما يرعوي عيط الي صوت اعيسا وقال ابو عبيد -بعضهم يجعل عوططا مصدرا ولا يجعله جمعا وكذلك حولل وقال الاصمعي العواطط بضمتين لغة في العوطط فيمن جعله مصدارا وقال ابن دريد الاعوط اسم وتعوطت الناقة واعتاطت اذا لم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل سنوات ومنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث مصدقا فاتي بشاة شافع فلم ياخذها وقال اتتني بمعتاط -الشافع التي معها ولدها وربما قالوا اعتاط الامر اذا اعتاص	452	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04584	true	9037728383589714664	65	252	352	1344	1596	300	عنفط العنفط------------------- اللءيم من الرجال السء الخلق والعنفط ايضا عناق الارض عوط قال ابن سيده عاطت الناقة تعوط عوطا وتعوطت كتعيطت واحال علي ترجمة عيط وقال الازهري قال الكساءي اذا لم تحمل الناقة اول سنة يطرقها الفحل فهي عاءط وحاءل فاذا لم تحمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة المقبلة ايضا فهي عاءط عوط وعوطط زاد الجوهري وعاءط عيط قال وجمعها عوط وعيط وعيطط وعوطط و-----حول وحولل -قال ويقال عاطت- الناقة تعوط قال وقال -------------------------------------------------------ابو عبيد وبعضهم يقول عوطط- مصدر- ولا يجعله جمعا وكذلك حولل وقال العدبس الكناني يقال تع------------------------------------------------------------و---------------طت اذا حمل عليها الفحل فلم تحمل وقال ابن بزرج بكرة عاءط وجمعها عيط وهي تعيط قال فاما التي تعتاط ارحامها فعاءط عوط وهي من تعوط وانشد يرعن الي صوتي اذا ما سمعنه كما ترعوي عيط الي صوت اعيسا وقال اخر نجاءب ابكار لقحن لعيطط ونعم فهن المهجرات الحياءر وقال الليث يقال للناقة التي لم تحمل سنوات من غير عقر قد اعتاطت اعتياطا فهي معتاط قال وربما كان اعتياطها من كثرة شحمها اي اعتاصت قال الجوهري يقال اعتاطت وتعوطت وتعيطت وفي الحديث------------------------- انه بعث مصدقا فاتي بشاة شافع فلم ياخذها فقال اءتني بمعتاط والشافع التي معها ولدها وربما قالوا اعتاط الامر اذا اعتاص	4584	4576054457653698290	365	494.0	290	1484	24.595687866210938	50	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms378	false	-2028346753056178013	69	128	337	633	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل يضر الغبط فقال لا الا كما يضر العضاة الخبط والمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اضرار الغبط لا يبلغ ضرار الحسد لانه ليس فيه ما في الحسد من تمني زوال النعمة عن المحسود ومثل ما يلحق عمل الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب دون الاحباط ب----ما يلحق العضاة من خبط ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها	378	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04587	true	3390548206142851367	66	146	312	697	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل يضر الغبط فقال لا الا كما يضر العضاه الخبط وفسر الغبط الحسد الخاص وروي عن ابن السكيت قال غبطت الرجل اغبطه غبطا اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ما له وان لا يزول عنه ما هو فيه والذي اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ال------غبط لا يضر ضر--ر الحسد وان ما يلحق------------------------------------------------------------- الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب دون الاحباط بقدر ما يلحق العضاه من خبط ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها	4587	4576054457653698290	204	362.0	162	454	44.933921813964844	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms454	false	-75416256646338096	12	71	59	342	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل يضر الغبط -قال لا الا كما يضر العضاه الخبط----------------------- وروي ابراهيم الحربي رحمه الله نعم كما يضر------------------------------------------------------------------- اراد------ صلي الله عليه وسلم ان الغبط لا يضر ضرر الحسد وان مضرته لصاحبه ------------------------------------------------قدر مضرة خبط الورق علي الشجر لان الورق اذا خبط استخلف والغبط -------------------------------وان كان فيه طرف من الحسد فهو دونه في الاثم	454	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04587	true	3390548206142851367	66	162	312	771	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل يضر الغبط فقال لا الا كما يضر العضاه الخبط وفسر الغبط الحسد الخاص وروي عن ابن السكيت قال غبطت الرجل اغبطه غبطا اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ما له وان لا يزول عنه ما هو فيه والذي اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان الغبط لا يضر ضرر الحسد وان ما يلحق الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب دون الاحباط بقدر ما يلحق العضاه من خبط ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها ولانه يعود بعد الخبط ورقها فهو وان كان فيه طرف من الحسد فهو دونه في الاثم	4587	4576054457653698290	187	263.5	144	459	40.74074172973633	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms453	false	-78056424639025227	207	261	1079	1353	1545	300	ال--جس باليد ليعرف هزاله من سمنه وقال غيره غبطت الكبش اغبطه غبطا اذا جسست اليته لتنظر ابه طرق ام ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الاخطل اني واتيي ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلاق ليقريني كغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب وناقة غبوط وهي التي لا يعرف طرقها حتي ت------------------------------------------------------------غبط والغبط ايضا واحد----------------------------------- الغبوط وهي القبضات التي اذا حصد البر وضع قبضة	453	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04589	true	-6508278146533314564	33	133	170	684	1580	300	اي تجس باليد و-----------------------------غبطت الكبش اغبطه غبطا اذا جسست اليته لتنظر ابه طرق ام لا وفي حديث ابي واءل فغبط منها شاة فاذا هي لا تنقي اي جسها بيده يقال غبط الشاة اذا لمس منها الموضع الذي يعرف به سمنها من هزالها قال----------------- ابن الاثير وبعضهم يرويه بالعين المهملة فان كان محفوظا فانه اراد به الذبح يقال اعتبط الابل والغنم اذا ذبحها لغير داء واغبط النبات غطي الارض وكثف وتداني------------------------------------------------------------------------------ حتي كانه من حبة واحدة وارض مغبطة اذا كانت كذلك رواه ابو حنيفة والغبط والغبط القبضات المصرومة من الزرع والجمع غبط الطاءفي الغبوط---- القبضات التي اذا حصد البر وضع قبضة	4589	4576054457653698290	135	78.0	106	642	21.028038024902344	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms455	false	-3109979802607993136	248	275	1316	1447	1572	300	البعير يغط بالكسر غطيطا اي هدر في الشقشقة ف----------------------------اذا لم يكن في الشقشقة فهو هدير---------------------------------------------------------- والناقة تهدر ولا تهدر ولا تغط لانه لا شقشقة لها وفي حديث	455	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04591	true	-3230400079206411255	34	75	163	361	1620	300	البعير يغط------- غطيطا اي هدر في الشقشقة وقيل هدر في غير الشقشقة قال واذا لم يكن في الشقشقة فهو هدير وفي الحديث والله ما يغط لنا بعير غط البعير هدر في الشقشقة والناقة تهدر و---------لا تغط لانه لا شقشقة لها وغطيط ---	4591	4576054457653698290	106	170.0	84	217	48.84792709350586	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms462	false	5235690000969756312	136	159	732	853	1602	300	والفرط الفرس السريعة التي تتفرط الخيل اي تتقدمها--------------------- قال لبيد رضي الله عنه ولقد حميت الحي تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها	462	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04598	true	-6816185792017445992	211	235	1055	1184	1524	300	والفرط الفرس السريعة التي تتفرط الخيل اي تتقدمها وفرس فرط سريعة سابقة قال لبيد------------- ولقد حميت الحي تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها	4598	4576054457653698290	108	193.0	88	142	76.05633544921875	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms463	false	233307121663354637	122	263	643	1330	1530	300	يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله اي ----------------------------------------في امر الله وفي حديث النبي------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------ليس في النوم تفريط انما التفريط ان لا يصلي حتي يدخل وقت الاخري وفرطته تركته وتقدمته قال ساعدة بن جوية الهذلي يصف مشتار العسل معه سقاء لا يفرط حمله صفن واخراص يلحن ومساب اي لا يترك حمله ولا يفارقه وقال ابو عمرو فرطتك في كذا وكذا تركتك وقال غيره تقول ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطت اليه رسولا اذا ارسلته اليه في خاصتك او جعلته جريا لك في خصومة مثل افرطت وفرطت الرجل اي مدحته حتي افرطت في مدحه مثل قرظته بالقاف والظاء المعجمة وقال الخليل يقال فرط الله عنه ما يكره اي نحاه وقل ما يستعمل الا في الشعر قال المرقش الاكبر واسمه عمرو بن سعد يا صاحبي تلبثا لا تعجلا ان الرحيل رهين الا تعذ--------لا فلعل بطا كما يفرط سيءا او يسبق الاسراع سيبا مقبلا	463	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04600	true	-7036176080538824487	141	264	756	1364	1544	300	يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله اي مخافة ان تصيروا الي حال الندامة للتفريط في امر الله والطريق الذي هو طريق الله الذي دعا اليه وهو توحيد الله والاقرار بنبوة رسوله صلي الله عليه وسلم قال صخر البغي ذلك بزي فلن افرطه اخاف ان ينجزوا الذي وعدوا يقول لا اخلفه فاتقدم عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اب----------------------------------ن سيده يقول لا اضيعه وقيل معناه لا اقدمه واتخلف عنه والفرط الامر الذي يفرط فيه صاحبه اي يضيع وفرط في جنب الله ضيع ما عنده فلم يعمل له وتفارطت الصلاة عن وقتها تاخر--------------------------------------------------ت وفر---------------------------------------------------------------------------------------ط الله عنه ما يكره اي نحاه وقل-ما يستعمل الا في الشعر قال --مرقش------------------------- يا صاحبي تلبثا لا تعجلا تعجلا وقفا بربع الدار كيما تسالا فلعل بطا-كما يفرط سيءا او يسبق الاسراع خيرا مقبلا	4600	4576054457653698290	232	180.5	179	1002	23.1536922454834	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms464	false	1572222783388490281	234	267	1216	1363	1544	300	انه اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا المصاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا المصاب	464	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04603	true	5079784645600938066	19	49	103	239	1611	300	انه اتي علي رجل--- قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا المصاب فقالوا-------- خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا المصاب	4603	4576054457653698290	136	257.5	106	147	92.51700592041016	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms466	false	3733533554796999828	99	167	528	885	1546	300	المفاجاة بلغة هذيل يقال لقيته فل------اطا اي مفاجاة ق-------ال المنتخل الهذلي ايضا به احمي المضاف اذا دعاني ونفسي ساعة الفزع الفلاط وقال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عا-----------------------------مر بن هرمة يمدح عبد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد بن سليمان ابوك غضداة المرج اورثك العلي وخاض الوغي اذ سال بالموت راهطه وكان امرا خواض كل كريهة ومردي حروب يوم شر يفالطه ويقال تكلم فلان فلانا فاحسن اذا فاجا بالكلام الحسن	466	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04603	true	5079784645600938066	87	154	452	817	1611	300	ال--فجاة -لغة هذي-----ل لقيته فلطا وفلاطا اي --فجاة هذلية وقال المتنخل الهذلي----- به احمي المضاف اذا دعاني ونفسي ساعة الفزع الفلاط ابن الاعرابي يقال صادفه وفارطه وفالطه ولاقطه كله بمعني واحد ورفع الي عمر بن---------- عبد العزيز رجل قال لاخر في يتيمة كفلها انك تبوكها فامر بحده فقال ااضرب فلاطا قال ابو عبيد الفلاط الفجاة معناه ااضرب فجاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال تكلم فلان فلاطا فاحسن اذا فاجا بالكلام الحسن	4603	4576054457653698290	165	111.0	131	513	32.16374206542969	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms470	false	8580534513974661747	118	225	631	1212	1595	300	الولد من نتق الرحم وقال يونس ا----لقرطي بالكسر الصرع علي القفا والقر----------اط بالكسر شعلة السراج ما اح--------------------------------------------------------------------------------------ترق من طرف الفتيلة وقيل في قول المنتخل----------------------- الهذلي يصف قوسا شنفت بها معابل مرهفات مسالات الاغر-------------------------ة وال-قراط ان القراط جمع قرط اي في الصفاء والحسن اي تبرق نصالها كانها قرطة في بريقها وقال ابو عمرو القراط المصابيح وقيل السرج الواحد قرط ويروي قرنت بها وقال ابن عباد قراطا النصل طرفا غراريه والقيراط--------- معروف ووزنه يختلف باختلاف البلاد فهو عند اهل مكة حرسها الله تعالي ربع سدس الدينار وعند اهل العراق نصف عشر الدينار واصله قراط بالتشديد لان جمعه قضراريط فابدل من احد- حرفي تضعيفه ياء علي ما ذكرناه في دينار	470	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04607	true	-1298447479283079531	65	159	344	859	1596	300	الصرع عن -----كراع وقال ابن دريد القرطي------- الصرع علي القفا والقرط شعلة النار والقرط شعلة السراج وقرط السراج اذا نزع منه ما احترق ليضء والقراطة ما يقطع من انف السراج اذا عشي والقراطة ما احترق من طرف الفتيلة وقيل ----بل القراطة المصباح نفسه قال ساعدة الهذلي سبقت ---------بها معابل مرهفات مسالات الاغرة كالقراط مسالات جمع مسالة والاغرة جمع الغرار وهو الحد والجمع ا--------------------------------قرطة ابن الاعرابي القر-----------اط السراج وهو الهزلق والقراط ----------------------------------------------------------والقيراط من الوزن معروف وهو---------------------------------------------------------------------------------------- نصف دانق------- واصله قراط بالتشديد لان جمعه ق-راريط فابدل من احدي حرفي تضعيفه ياء علي ما ذكر--- في دينار	4607	4576054457653698290	257	298.5	205	740	34.72972869873047	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms472	false	5251677799737893885	125	205	687	1155	1647	300	وقال ابو عمرو القرموط من ثمر الغضا كالرمان يشبه به الثدي وانشد في صفة جارية نهد ثدياها وينشز جيب الدرع عنها اذا مشت خميل كقرموط الغضا الخضل الندي قال يعني ثدييها وقال ابن الاعرابي يقال لدحروجة الجعل القرموط وقال ابن عباد ال------------------------قرمطتان من ذي الجناحين كالنخرتين من الدابة قال ورواه الجاحظ القرطمتان علي القلب قال--- والقرمطيط المتقارب الخطو وقال غيره القرمطي واحد القرامطة القرمطة في الخط دقة الكتابة وتداني الحر----------------------------وف والسطور والقرمطة في اللمشي مقاربة الخطو------------- وقرمط البعير اذا قارب	472	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04609	true	8185280539202611436	3	79	14	423	1645	300	وقال ابو عمرو القرموط من ثمر الغضا كالرمان يشبه به الثدي وانشد في صفة جارية نهد ثدياها وينشز جيب الدرع عنها اذا مشت حميل كقرموط الغضا الخضل الندي قال يعني ثد-يها واقرمط الجلد اذا تقارب فانضم بعضه الي بعض قال زيد الخيل تكسبتها في كل اطراف شدة اذا اقرمطت يوما---------------------- --------------------------------------من الفزع -الخصي والقرمطة ف--------------------------------------------------------ي الخط دقة الكتابة وتداني الحروف وكذلك القرمطة في مشي القطو--------ف والقرمطة في ال-مشي مقاربة الخطو وتداني المشي وقرمط الكاتب اذا قارب	4609	4576054457653698290	268	429.5	216	536	50.0	40	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms476	false	-7918594648433095058	75	142	402	741	1544	300	وقط السعر يقط بالكسر قطا اذا غلا ------------------------------يقال وردنا ارضا قاطا سعرها قال ابو وجزة السعدي اشكو الي الله العزيز الجبار ثم اليك اليوم بعد المستار وحاجة الحي وقط الاسعار وقال شمر قط السعر بمعني غلا خطا عندي وانما هو بمعني فتر وقال الازهري وهم شمر فيها وقال-------- الفراء-------------------------------------------------------------- سعر مقطوط وقد قط علي ما لم يسم فاعله وقد قطه الله وقال ابن الاعرابي القاطط السعر الغالي	476	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04613	true	452015569903529938	141	223	762	1179	1560	300	وقط السعر يقط بالكسر قطا وقطوطا فهو قاط ومقطوط بمعني فاعل غلا ويقال وردنا ارضا ق-طا سعرها قال ابو وجزة السعدي اشكو الي الله العزيز الجبار ثم اليك اليوم بعد المستار وحاجة الحي وقط الاسعار وقال شمر قط السعر اذا --غلا خطا عندي -انما هو بمعني فتر وقال الازهري وهم شمر فيما -قال وروي عن الفراء انه قال حط السعر حطوطا وانحط انحطاطا وكسر وانكسر اذا فتر وقال سعر مقطوط وقد قط اذا غلا وق------------د قطه الله----- ابن الاعرابي القاطط السعر الغالي	4613	4576054457653698290	295	522.5	236	439	67.19818115234375	50	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms476	false	-7918594648433095058	182	253	940	1303	1544	300	فلما سكن الحرف الاول للادغام جعل الاخر متحركا الي اعرابه ومنهم من يقول قط يتبع الضمة الضمة مثل----------------------------------------------- مد يا هذا ومنهم من يقول قط مخففة يجعلها اداة ثم يبنيها علي اصلها ويضم اخرها بالضمة التي في ال---------------مشددة ومنهم من يتبع الضمة الضمة في المخففة ايضا فيقول قط ----------------------------------------كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة -------------------------------------------------هذا اذا كانت بمعني الدهر فاما اذا كانت بمعني حسب وهو الاكتفاء فهي مفتو---حة ساكنة الطاء	476	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04614	true	-8450493317176001471	136	231	694	1182	1550	300	فلما سكن الحرف الثاني------- جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية واما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خففوه فانهم جعلوه- اداة ثم بنوه-- علي اصله فاثبتوا الرفع----ة التي كانت تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزمو---------------ا فيقولوا ما رايته قط مجزومة ساكنة الطاء وجهة رفعه كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة كله تعليل كوفي ولذلك لفظ الاعراب موضع لفظ البناء هذا اذا كانت بمعني الدهر واما اذا كانت بمعني حسب وهو الاكتفاء قال سيبويه قط ساكنة الطاء	4614	4576054457653698290	215	266.5	167	517	41.58607482910156	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms477	false	-5145177267344910722	0	40	0	219	1579	300	المتكلم كقولك ضربني وكلمني لتسلم الفتحة التي بني الفعل عليها ولتكون وقاية للفعل من الجر وانما ادخلوها في اسماء مخصوص------ة نحو قطني وقدني وع-----ني ولدني لا يقاس عليها فلو كانت النون من اصل الكلمة لقالوا قطنك وهذا غير معلوم وقال	477	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04615	true	-2629040958555365558	20	62	110	340	1572	300	المتكلم كقولك ضربني وكلمني لتسلم الفتحة التي بني الفعل عليها ولتكون وقاية للفعل من الجر وانما ادخلوها في اسماء مخصوصة قليلة نحو قطني وقدني وعني ومني ولدني لا يقاس عليها فلو كانت النون من اصل الكلمة لقالوا قطنك وهذا غير معلوم وقال	4615	4576054457653698290	219	427.5	179	230	95.21739196777344	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms479	false	-3136754010945250673	235	267	1295	1457	1643	300	تقطقطت الدلو الي البءر اي انحدرت قال ذو الرمة وبيت بمهواة هتكت سماءه الي كوكب يزوي له الوجه شاربه بمعقودة في نسع رحل تقطقطت الي الماء حتي انقد عنها طحالبه اي بيت ---------	479	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04616	true	-295517546905605227	250	279	1332	1475	1574	300	تقطقطت الدلو الي البءر اي انحدرت قال ذو الرمة يصف سفرة دلاها في البءر---------------------------- بمعقودة في نسع رحل تقطقطت الي الماء حتي انقد عنها طحالبه ابن شميل في بطن	4616	4576054457653698290	106	181.0	85	171	61.988304138183594	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms479	false	-3136754010945250673	144	179	797	985	1643	300	وقرب قطقاط اي سريع قال جساس بن قطيب يصف فحلا يصبح بعد الدلج القطقاط وهو مدل حسن الالياط والقطوطي الذي يقارب خطوه وقطيقط------------ موضع قال القطامي ابت الخروج من العراق وليتها رفعت لنا بقطيقط اظعانا	479	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04617	true	957256584262913377	70	100	362	522	1603	300	ودلج قطقاط--- سريع عن ثعلب وانشد يسي------------ح بعد الدلج القطقاط وهو مدل حسن الالياط------------------------- وقطيط اسم ارض وقيل موضع قال القطامي ابت الخروج من العراق وليتها رفعت لنا بقطيقط اظعانا	4617	4576054457653698290	128	208.5	104	200	64.0	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms481	false	4017142271243318671	150	222	768	1170	1584	300	حرصت علي الفحل فمدت موخرها اليه يقال اقفاطت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتيس يقتفط اليها ويقتفطها اذا ضم مءخره اليها وقد تقافطا اذا تعاونا علي ذلك وقال ابن عباد المتقفط المتقارب المستوفز فوق الدابة قفلط ابن عباد قفلطه من يدي اذا اختطفه قلط ابو عمرو القيليط الادر وقال ابن عباد القليط الادرة قال والقلاط بالضم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقلط بالتحريك والقلوط مثال جلوز وعجول من اولاد الجن وقال الليث القلوط والله اعلم انه من اولاد الجن والشياطين قال	481	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04618	true	7857524789435308228	119	221	690	1288	1690	300	حرصت علي الفحل فمدت مءخرها اليه واقتفط التيس اليها واقتفطها وتقافطا تعاونا علي ذلك والقفطي والقيفط كلاهما الكثير الجماع القيفط علي فيعل من القفط مثل خيطف من الخطف والتيس يقتفط اليها ويقتفطها اذا ضم مءخره اليها وق-----فطنا بخير كافانا------ وقال الليث رقية العقرب شجة قرنية ملحة بحري قفطي يقرءها سبع مرات وقل هو الله احد سبع مرات قلط--------- الق-لطي القصير جدا ابن سيده القلطي و-----------القلاط والقيليط واري الاخيرة سوادية كله القصير المجتمع من الناس والسنانير والكلاب والقيلط وقيل القيلط المنتفخ الخصية ويقال له ذو القيلط والقيليط الادر وهو القيلة ابن الاعرابي القلط -الدمامة والقلوط يقال------------------------------------------- والله اعلم انه من اولاد الجن والشياطين ----	4618	4576054457653698290	187	188.5	150	678	27.58112144470215	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms482	false	5703596188807389454	3	67	19	357	1551	300	اقلعط الشعر-------------------------- واقلعد وهو الجعد الذي ر يكاد يطول ولا يكون الا مع صلابة الراس------------------------------------------------------------- وانشد-------- باتلع مقلعط الراس طاطا الطاط والطوط الطويل وقال ابن عباد المقلعط الهارب الحاذر الخاءف النافر قمط قمط الطاءر انثاه يقمطها بالضم اي سفدها وقمط الصبي والشاة شدهما وقال الييث القمط شد كشد الصبي في المهد وفي غير --مهد اذا ضمت يدا-ه الي جسده وجنبيه ثم لف عليه القماط	482	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04618	true	7857524789435308228	225	282	1317	1597	1690	300	اقلعط الشعر جعد كشعر الزنج وقيل اقلعط واقلعد وهو الشعر الذي لا---- يطول ولا يكون الا مع صلابة الراس وقال فما نهنهت عن سبط كمي ولا عن مقلعط الراس جعد وهي القلعطة وانشد الازهري باتلع مقلعط الراس طا---------------------------------------------------------------------------ط قمط ----------------------------------------------------------------------القمط شد كشد الصبي في المهد وفي غير المهد اذا ضم اعضاءه الي جسد-------ه ثم لف عليه القماط	4618	4576054457653698290	174	261.5	137	436	39.90825653076172	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms482	false	5703596188807389454	66	296	350	1531	1551	300	القماط وقد قمطت الصبي والشاة بالقماط وقماط الصبي الخرقة العريضة التي تلف عليه اذا قمط وقماط الشاة حبل تشد به قواءمها عند الذبح وقمط الاسير اذا جمع بين يديه ورجليه ب-----القماط والجمع قمط وجمع القمط اقماط قال رءبة قد مات قبل الغسل والاحناط غيظ-----------------------------------ا والقينا----------------------------------------------------------ه في الاقماط وفي حديث شريح انه قضي بالخص للذي يليه القمط وهي الخص الذي يقمط بها اي يوثق من ليف او خوص وكان قد احتكم اليه رجلان في خص ادعياه فقضي به للذي تليه معاقد الخص دون من لا تليه وقال الليث يقال وقعت علي قماط فلان اذا فطنت بنوده قال والقماط في بعض اللغات اللص والقمط بالكسر قماط الشاة والخص وقال ابن عباد قمطت الشء اي ذقته وقمطت الابل اي قطرتها بعضها علي بعض وقمطها اي جامعها وقال ابن دريد يقال مر بنا حول قميط مثل كريت سواء اي تام وانشد------------------------------------------------- اقامت غزالة سوق الجلاد لاهل العراقين حولا قميطا ويروي عاما --وقال غزالة---- امراة من الحرورية دخلت الكوفة في ثلاثين نفسا وبالكوفة ثلاثون الف مقاتل فصلت الغداة وقرات البقرة وال عمران وانشد ايضا لرجل من الخوارج اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تفرق من صفير الصافر هلا برزت الي غزالة في الوغي بل كان قلبك في جناحي طاءر غشيت غزالة خيلة بفوارس تركت فوارسه كامس الدابر وقال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي ولا هم حادجون حراك الا خلاف محردم واص قميط وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما فما زال يساله شهرا قميطا	482	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04619	true	8022258807763768764	10	114	47	599	1580	300	ال-مهد وقد قمطت الصبي والشاة بالقماط اقمط قمطا --------------------------------------------------------------------------------وقمط الاسير اذا جمع بين يديه ورجليه بحبل والقماط الخرقة العريضة التي تلفها علي الصبي اذا قمط وقد قمطه بها قال ولا يكون القمط الا شد اليدين والرجلين معا والقماط اللصوص والقماط اللص والقمط الاخذ ووقع علي قماط فلان فطن له في تءدة التهذيب يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقعت علي قماط فلان اي علي-- بنوده وجمعه القمط وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مر بنا حول قميط-------------- اي تام وانشد صاعد في الفصوص لايمن بن خريم يذكر غزالة الحرورية اقامت غزالة سوق الضراب لاهل العراقين حولا قميطا ويروي شهرا قميطا وغزالة اسم امراة شبيب الخارج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عباس--------------- فما زال يساله شهرا قميطا	4619	4576054457653698290	274	313.5	215	1334	20.539730072021484	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms484	false	3951779276182723711	0	99	0	523	1537	300	الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه وغشاه من فوقه كما يكشط الجلد ع--------------------------------------ن الجزور وسمي الجلد كشاطا بعد-ما يكشط ثم ربما غطي عليها به فيقول القاءل ارفع عنها كشاطها لانظر الي لحمها يقال هذا في الجزور خاصة قال رءبة يصف امراة براقة البرق ذي الكشاط اي ذي الانكشاف والكشطة بالتحريك هم ارباب الجزور المكشوطة وقال انتهي اعرابي الي قوم قد كشطوا جزورا وقد غطوة- بكشاطها فقال من الكشطة وهو يريد ان يستوهبهم فقال بعضه----م وعاء المرامي ومنابت القر--ن وادني الجز-ء من الصدقة يعني فيما يجزي من الصدقةفق-ال الاعرابي يا كنانة ويا اسد ويا بكر اطعمو-ا من لحم الجزور	484	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04621	true	696973449175766468	114	210	616	1119	1613	300	الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه وغشيه من فوقه كما يكشط الجلد عن السنام وعن المسلوخة واذا كشط الجلد عن الجزور -سمي الجلد كشاطا بعد ما يكشط ثم ربما غطي عليها به فيقول القاءل ارفع عنها كشاطها لانظر الي لحمها يقال هذا في الجزور خاصة قال---------------------------------------------------- والكشطة------------ ارباب الجزور المكشوطة و----انتهي اعرابي الي قوم قد سلخوا جزورا وقد غطوها بكشاطها فقال من الكشطة وهو يريد ان يستوهبهم فقال بعض القوم وعاء المرامي ومثابت الاقران وادني الجزاء من الصدقة يعني فيما يجزي من الصدقة فقال الاعرابي يا كنانة ويا اسد ويا بكر اطعمونا من لحم الجزور	4621	4576054457653698290	443	801.5	357	572	77.44755554199219	75	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms486	false	6309820272855144821	190	233	999	1225	1573	300	لثط ابن الاعرابي اللثط ضرب للط-----هر قل------يلا -قال والثط رمي العاذر سهلا قال الازهري اللطث واللثط كلاهما الضرب الخفيف لحط ابن الاعرابي اللحط الرش يقال لحط باب داره اذا رشه بالماء ومنه--------------- حديث علي رضي الله عن-ه انه مر بقوم لحطوا باب دارهم	486	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04623	true	-1385276570799061105	147	190	828	1053	1577	300	لثط ابن الاعرابي اللثط ضرب الكف الظهر قليلا قليلا وقال غيره----------------------------- اللطث واللثط كلاهما الضرب الخفيف لحط ابن الاعرابي اللحط الرش يقال لحط باب داره اذا رشه بالماء قال واللحط الرش وفي حديث علي كرم الله وجهه انه مر بقوم لحطوا باب دارهم	4623	4576054457653698290	182	312.5	144	254	71.6535415649414	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms487	false	-6484303430692567421	117	211	601	1091	1583	300	جوار يحتلين اللطاط يزينها شراءح احواف من الادم الصرف الاحواف جمع حوف وهو شبيه بالمءزر يتخذ للصبيان من ادم ويشق من اسافله ليمكن المشي فيه وهو الذي يسمي الرهط تلبسه الحيض قال فاما قولهم لاط ملط فهو مثل قولهم خبيث مخبث اي له اصحاب خبثاء والالط الذي سقطت اسنانه وتاكلت وبقيت اصولها يقال رجل الط بين اللطط وقال ابو زيد يقال هذا لطاط الجبلش وثلاثة الطة مثال زمام وازمة وهو طريق في عرض الجبل وترس ملطوط المنك--ب علي وجهه قال ساعدة بن جوية الهذلي صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط ال-جنب	487	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04625	true	-8249285628395638084	58	103	295	529	1645	300	جوار يح-لين اللطاط يزينها شراءح احواف من الادم الصرف واللط قلادة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت في عنقه--------------------------ا لطا حسنا وكرما حسنا وعقدا حسنا كله بمعني عن يعقوب------------ وترس ملطوط اي مكبوب علي وجهه قال ساعدة بن جءية------- صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب	4625	4576054457653698290	160	225.5	126	493	32.45436096191406	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms488	false	1947615215163258170	0	41	0	229	1575	300	وملطاط البعير حرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وسط راسه والملطاط حافة الوادي وشفيره وساحل البحر قال رءبة نحن جمعنا الناس بالملطاط-------------------------- فاصبحوا في ورطة الاوراط وفي حديث----------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه هذا الملطاط طريق بقية المءمنين هرابا من الدجال اراد--- شاطء الفرات وقيل	488	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04625	true	-8249285628395638084	130	233	683	1261	1645	300	وملطاط البعير حرف في وسط راسه والملطاطان ناحيتا الراس وقيل ملطاط الراس جملته وقيل جلدته وكل شق من الراس ملطاط قال والاصل فيها من ملطاط البعير وهو حرف في وسط راسه والملطاط اعلي حرف الجبل وصحن الدار والميم في كلها زاءدة وقول الراجز يمتلخ العينين بانتشاط وفروة الراس عن الملطاط وفي ذكر الشجاج الملطاط وهي الملطاء والملطاط طريق علي ------------------------------------------ساحل البحر قال رءبة نحن جمعنا الناس بالملطاط في ورطة وايما ايراط ويروي فاصبحوا في ورطة الاوراط وقال الاصمعي يعني ساحل البحر والملطاط حافة الوادي وشفيره وساحل البحر وقول ابن مسعود------------- هذا الملطاط طريق بقية المءمنين هرابا من الدجال يعني به شاطء الفرات قال -	4625	4576054457653698290	158	86.0	130	634	24.92113494873047	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms489	false	-3924745860018472991	53	100	247	508	1600	300	والملعط كل مكان يلعط اي يلحس من المراعي وقال الازهري الملاعط المراعي حول البيوت يقال ابل فلان تلعط الملاعط اي ترعي قريبا من البيوت وانشد شمر ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا ذاة فضول تلعط الملاعطا تخال سرحان العضاه الناشطا جعل هابطا هاهنا واقعا	489	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04626	true	7830840102465471774	123	163	656	878	1606	300	وال-------------ملعط -------ذلك المر-عي و------------الملاعط المراعي حول البيوت يقال ابل فلان تلعط الملاعط اي ترعي قريبا من البيوت وانشد شمر ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا ذات فضول تلعط الملاعطا وجناح اسم راعي غنم و------جعل هابطا هاهنا واقعا	4626	4576054457653698290	198	348.0	162	261	75.86206817626953	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms489	false	-3924745860018472991	219	257	1154	1363	1600	300	ولغيطا -قال رءبة يصف ماء باكرته قبل الغطاط اللغط وقبل جوني القطا المخطط وقال الراعي ملس الحصي باتت توجس فوقه لغط القطا بالجلهتين نزولا ولغاط بالضم اسم-------------------------------------- جبل وانشد الليث كان تحت الرحل والقرطاط خنذيذة من كنفي لغاط	489	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04627	true	-766362593766373479	3	46	13	235	1646	300	الغاطا وقال رءبة-------- باكرته قبل الغطاط اللغط وقبل جوني القطا المخطط والغط لبنه القي فيه الرضف فارتفع له نشيش واللغط فناء الباب ولغاط---------- اسم ماء قال لما رات ماء لغاط قد سجس ولغاط جبل قال-------- كان تحت الرحل والقرطاط خنذيذة من كتفي لغاط	4627	4576054457653698290	120	175.5	95	248	48.3870964050293	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms490	false	-5684307814532277329	238	300	1297	1661	1661	300	الليث -اللقطة بالتسكين------ اسم الس-----ي تجده ملقي فتاخذه وكذلك المنبوذ من الصبيان لقطة واما اللقطة----------- فهو الرجل اللقاطة تباع اللقاطات يلتقطها وقال ابن دريد اللقطة يعني مثال التو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة التي تسميها العامة اللقطة معروفة وهي ما التقطه الانسان فاحتاج الي تعريفه وقا-----------------ل الازهري -كلام العرب الفصحاء علي غير ما قاله الليث -------------------روي ابو عبيد عن الاصمعي والاحمر----- هي اللقطة والقصعة والنفقة مثقلات كلها-	490	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04627	true	-766362593766373479	104	224	541	1239	1646	300	الليث واللقطة ب--تسكين القاف اسم الشء الذي تجده ملقي فتاخذه وكذلك المنبوذ من الصبيان لقطة واما اللقطة بفتح القاف فهو الرجل اللقاط يتب-ع اللق-طات يلتقطها ق-ال ابن بري وهذا هو الصواب لان الفعلة للمفعول كالضحكة والفعلة للفاعل كالضحكة قال ويدل علي صحة ذلك قول الكميت القطة هدهد وجنود انثي مبرشمة الحمي تاكلونا لقطة منادي مضاف وكذلك جنود انثي وجعلهم بذلك النهاية في الدناءة لان الهدهد ياكل العذرة وجعلهم يدينون لامراة ومبرشمة حال من المنادي والبرشمة ادامة النظر وذلك من شدة الغيظ قال وكذلك التخمة بالسكون هو الصحيح والنخبة بالتحريك نادر كما ان اللقطة بالتحريك نادر قال الازهري وكلام العرب الفصحاء---- غير ما قال- الليث في اللقطة واللقطة وروي ابو عبيد عن الاصمعي والاحمر قالا هي اللقطة والقصعة والنفقة مثقلات كلها	4627	4576054457653698290	256	361.0	212	708	36.1581916809082	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms490	false	-5684307814532277329	22	152	114	824	1661	300	لقط لقط الشء-------------- يلقطه لقطا ا--------خذه من الارض قال اسامة الهذلي ولا تسقطن سقوط النواة من كف مرتضح لاقط ومنه المثل لكل ساقطة لاقطة اي لكل كلمة ندرت وسقطت من فم الناطق نفس تسمعها فتلقها فتذيعها يضرب في حفظ اللسان اي ربنا قيض لها من ينميها فيورط قاءلها ولاقطة الحصي قانصة الطير يجتمع فيها الحصي و-------قال ابن الاعرابي اللاقط الرفاء وقولهم هو ساقط ابن ماقط ابن لاقط يتسابون بذلك فالساقط عبد الماقط والماقط عبد اللاقط واللاقط عبد معتق واللقاطة ما كان ساقطا مطروحا من الشء التافه الذي لا قيمة له ومن شاء اخذه وقال الليث اللقاط السنبل الذي تخطءه المناجل بلقطه الناس ويلتقطونه واللقاط اسم ذلك الفعل كالحصاد والحصاد قال ويقال يا ملقطان يعني به الفسل الاحمق والانثي ملقطانة قال اذا التقط الكلام لنميمة قلت انه لقيطي خليطي حكاية لفعله	490	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04627	true	-766362593766373479	52	103	265	537	1646	300	----اخذ الشء من الارض لقطه يلقطه لقطا والتقطه اخذه من الارض يقا--------------------------------------------------------------ل لكل ساقطة لاقطة اي لكل --ما ندر من الكلام من ي-----------سمعها وي-------ذيع----------------------------------------------------------ها ولاقطة الحصي قانصة الطير يجتمع فيها الحصي والعرب تقول ان عندك ديكا يلت-قط الحصي يقال ذلك للنمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا التقط الكلام لنميمة قلت---- لقيطي خليطي حكاية لفعله	4627	4576054457653698290	187	244.5	148	739	25.304466247558594	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms491	false	1529282593468610656	75	100	405	536	1590	300	وبنو اللقيطة سموا بذلك لان امهم زعموا التقطها حذيفة بن بدر في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها اليه ثم اعجبته فخطبها الي ابيها وتزوجها	491	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04628	true	2703256083497682158	251	276	1311	1442	1573	300	وبنو اللقيطة سموا بذلك لان امهم زعموا التقطها حذيفة بن بدر في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها اليه ثم اعجبته فخطبها الي ابيها فتزوجها	4628	4576054457653698290	130	259.0	105	131	99.23664093017578	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms490	false	-5684307814532277329	175	219	952	1204	1661	300	وفي هذا المكان لقط من المرتع اي شء منه قليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والالقاط م------ن الناس الاخلاط منهم ويقال القليل المتفرقون وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو مالك اللقطة واللقط للجمع وهي بقلة تتبعها الدواب لطيبها فتاكل-------ها وربما انتتفها الرجل فناولها بعيره وهي بقول كثيرة يجمعها اللقط وقال ابن عباد اللقط	490	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04629	true	-1891751322343981200	1	105	6	596	1703	300	وفي هذا المكان لقط من المرتع اي شء منه قليل واللقاطة ما التقط من كرب النخل بعد الصرام ولقط السنبل الذي يلتقطه الناس وكذلك لقاط السنبل بالضم واللقاط السنبل الذي تخطءه المناجل تلتقطه الناس حكاه ابو حنيفة واللقاط اسم لذلك الفعل كالحصاد والحصاد وفي الارض لقط للمال اي مرعي ليس بكثير والجمع القاط والالقاط الفرق من الناس------------------- القليل وقيل هم الاوباش واللقط نبات سهلي ينبت في الصيف والقيظ في ديار عقيل يشبه الخطر والمكرة الا ان اللقط تشتد خضرته وارتفاعه واحدته لقطة ابو مالك اللقطة واللقط الجمع وهي بقلة تتبعها الدواب------- فتاكلها لطيبها وربما انتتفها الرجل فناولها بعيره وهي بقول كثيرة يجمعها اللقط و-------------اللقط	4629	4576054457653698290	196	334.0	161	629	31.160572052001953	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms493	false	-3942912191104085873	67	130	346	652	1456	300	الكساءي لاط الشء بقلبي يلوط ويليط لوطا وليطا يقال هو الوط بقلبي واليط واني لاجد له في قلبي لوطا وليطا ا--ي الحب اللازق بالقلب ومنه---------------------------- حديث ابي بكر رضي الله عنه انه قال والله ان عمر لاحب الناس الي ثم قال كيف قلت قالت عاءشة رضي الله عنها قلت والله ان عمر لاحب الناس الي فقال اللهم اعز والوالد ا------------------------------لوط اي الصق بالقلب	493	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04631	true	-1038304433065467308	184	241	977	1256	1539	300	الكساءي لاط الشء بقلبي يلوط ويليط و----------يقال هو الوط بقلبي واليط واني لاجد له في قلبي لوطا وليطا يعني الحب اللازق بالقلب ولاط حبه بقلبي يلوط لوطا لزق وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه انه قال------ ان عمر لاحب الناس الي ثم ق----------------------------------------------------------------------ال اللهم اعز والو-لد الوط قال ابو عبيد قوله والولد الوط اي الصق بالقلب	4631	4576054457653698290	214	378.0	169	366	58.46994400024414	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms494	false	6245401946358972688	107	177	541	902	1509	300	لم استلطتم دم هذا الرجل فقال اقسم منا خمسون رجلا ان صاحبنا قتل وهو مءمن فقال الاقرع فسالكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقبلوا الدية وتعفوا فلم تقبلوا اقسم بالله لتقبلن ما دعاكم اليه او لاتين بماءة من بني تميم فيقسمون بالله لقد قتل صاحبكم وهو كافر فقبلوا عند ذلك الدية قوله--- استلطتم من لاط الشء بالشء اذا لصق به كانهم لما استحقوا الدم وصار ل------هم الصقوه بانفسهم	494	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04631	true	-1038304433065467308	51	104	260	541	1539	300	بم استلطتم دم هذا الرجل ق-ال اقسم منا خمسون----- ان صاحبنا قتل وهو مءمن فقال الاقرع فسالكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقبلوا الدية وتعفوا فلم تقبلوا وليقسمن ----------------------------------ماءة من---- تميم انه قتل ---------------------وهو كافر--------------------- قوله بم استلطتم اي استوجبتم واستحققتم وذلك ا---نهم لما استحقوا الدم وصار لهم كانهم الصقوه بانفسهم	4631	4576054457653698290	231	358.5	183	370	62.43243408203125	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms493	false	-3942912191104085873	18	91	87	470	1456	300	ينصرف مع العجمة والتعريف وكذلك نوح------------ وانما الزموهما الصرف لان الاسم علي ثلاثة احرف اوسطه ساكن وهو علي غاية الخفة فقاومت خفته احد السببين وكذلك القياس في هند ودعد الا انهم لم يلزموا الصرف في المءنث وخيروك فيه بين الصرف وتركه ولا---ط الرجل يلوط عمل عمل قوم-------------------------------------------- لوط وقال الكساءي لاط الشء بقلبي يلوط ويليط لوطا وليطا يقال هو الوط بقلبي واليط واني لاجد له في قلبي لوطا وليطا ا---------ي الحب اللازق بالقلب	493	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04632	true	3073712384915570562	132	211	670	1090	1544	300	ينصرف مع العجمة والتعريف وكذلك نوح قال الجوهري وانما الزموهما الصرف لان الاسم علي ثلاثة احرف اوسطه ساكن وهو علي غاية الخفة فقاومت خفته احد السببين وكذلك القياس في هند ودعد الا انهم لم يلزموا الصرف في المءنث وخيروك فيه بين الصرف وتركه واللياط الربا وجمعه ليط وهو مذكور في ليط وذكرناه هاهنا لانهم قالوا ان اصله لوط ليط--------- لاط حبه بق-لبي يلوط ويليط ليطا وليطا لزق--------------------- واني لاجد له في قلبي لوطا وليطا بالكسر يعني الحب اللازق بالقلب	4632	4576054457653698290	318	555.5	254	451	70.50997924804688	56	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms495	false	5275713872395147411	124	197	633	987	1518	300	كان لهم من دين الي اجل- فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي علي راسه ويلاط بعكاظ ولا يءخر -اللياط حقه ان يكون من الياء ولو كان من الواو لقيل لواط كما قيل قوام وجوار يعني ما كانوا يربون- في الجاهلية فابطله صلي الله عليه وسلم ورد الامر الي راس المال كقوله تعالي فلكم رءوس اموالكم والليط ايضا الجلد وال-----------جمع الالياط	495	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04634	true	4366844058135145327	0	55	0	274	1574	300	كان لهم من دين الي اجله فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ ولا يءخر واللياط في هذا الحديث الربا الذي-------------------------------------------------- كانوا يربونه في الجاهلية ------ردهم الله الي ان ياخذوا------------------------------------- رءوس اموالهم ويدعوا الفضل عليها ابن الاعرابي جمع ال-لياط	4634	4576054457653698290	204	290.5	158	368	55.434783935546875	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms495	false	5275713872395147411	267	299	1353	1510	1518	300	الله اي-- لعن-----ه ومنه قول عدي بن زيد العبادي يصف الحية ودخول ابليس جوفها فلاطها الله اذ اغوت خليفته طول الليالي ولم يجعل لها اجلا اراد ان الحية لا تموت------- حتي تقتل	495	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04634	true	4366844058135145327	81	112	417	574	1574	300	الله ليطا لعنه الله ومنه قول امية-------------- يصف الحية ودخول ابليس جوفها فلاطها الله اذ اغوت خليفته طول الليالي ولم يجعل لها اجلا اراد ان الحية لا تموت باجلها حتي تقتل	4634	4576054457653698290	139	242.0	110	171	81.28655242919922	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms496	false	8561884546632436693	58	237	290	1213	1522	300	----------المثط مثل النثط وهو غمزك الشء بيدك علي الارض------------- وليس الا في لغات مرغوب عنها مجط ابن عباد فلان ممجط الخلق اي مسترخيه في طول كالممغط محط ابن دريد المحط شبيه بالمخط وقال الليث ال-------------------------------------------------------------------------------------محط كما يمحط البازي ريشه اي يذهبه وقال في هذا التركيب المحط خشبة يسطر بها الخرازون قال النمر بن تولب رضي الله عنه كان محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الجلد من عل قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ليس هذا التركيب موضع ذكر هذه اللغة فيه وانما موضع ذكرها فيه تركيب ح ط ط لانه مضاعف واصله محطط والميم زاءدة وعام ما حط قليل الغيث ومحطت الوتر تمحيطا ان تمر عليه الاصابع لتصلحه وكذلك تمحيط العقب تخليصه واصلاحه وقال ابن دريد امتحط سيفه وامتخطه اذا انتزعه من جفنه وكذلك يقال اقبل فلان الي الرمح مركوزا فامتضحطه وامتخطه وقال ابن عباد الامتحاط من عدو الابل كالربعة وقال ابن شميل المماحطة شدة سنان الجمل الناقة اذا استناخها ليضربها يقال سانها وما حطها محاطا شديدا حتي ضرب بها الارض وقال بعضهم محاط الماء فناءه مخط مخط -يمخطه مخطا اي نزعه ومده و-------------------مخط السهم اي مرق و-مخط	496	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04634	true	4366844058135145327	158	248	803	1298	1574	300	الميم مثط المثط-------------- غمزك الشء بيدك علي الارض قال ابن دريد وليس بثبت محط ال----------------------------------------------------------------------------------محط شبيه بالمخط محط الوتر والعقب يمحطه محطا امر عليه الاصابع ليصلحه وامتحط سيفه سله وامتحط الرمح انتزعه الازهري المحط كما يمحط البازي ريشه اي يذهبه يقال امتحط البازي ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محطت الوتر وهو--- ان تمر عليه الاصابع لتصلحه وكذلك تمحيط العقب تخل--------يصه وقال النضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المماحطة شدة سنان الجمل الناقة اذا استناخها ليضربها يقال سانها وما-حطها محاطا شديدا حتي ضرب بها الارض م----------------------------خط مخطه يمخطه مخطا اي نزعه ومده ويقال مخط في القوس ومخط السهم --يمخط ويمخط	4634	4576054457653698290	312	468.5	253	1052	29.657794952392578	46	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms496	false	8561884546632436693	269	300	1364	1522	1522	300	الضراب ويقال هذه الناقة انما مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم واصل ذلك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج---- غرسه وما علي انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج-	496	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04635	true	4426910716551644700	47	79	242	403	1576	300	الحوار ويقال هذه ن--اقة انما مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم واصل ذلك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج عنه غرسه وما علي انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج	4635	4576054457653698290	152	286.0	122	163	93.25153350830078	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms497	false	-3061117117212783592	38	122	205	683	1570	300	وقد مخطه من انفه اي رمي به ومخاط الشيطان-------------------------------------------- الذي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراءي في عين الشمس للناظر في الهواء عند الهاجرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو عبيدة المخاطة تثمر ثمرا حلوا لزجا يءكل تسمية الفرس السبستان والسبستان هو اطباء الكلبة شبهت المخاطة باطباء الكلبة وهي بالفارسية سك بستان وسك بالفارسية الكلب وبستان الطبي وبعض اهل اليمن يسميه المخيط مثال سكيت وزميل وجميز وقبيط وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث رجل مخط سيد ---------------------------------------------------------------------------كريم وا-----------نشد لرءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من شامت وغبط هكذا انشده الم---------------------------------------------------------خط بالميم والخاء المعجمة وانما الرواية النحط بالنون	497	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04635	true	4426910716551644700	24	220	125	1149	1576	300	وقد مخطه من انفه اي رمي به وامتخط هو وتمخط امتخاطا اي استنثر ومخطه بيده ضربه والماخط الذي ينزع الجلدة الرقيقة عن وجه الحوار ويقال هذه ناقة انما مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم واصل ذلك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج عنه غرسه وما علي انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج ماخط وقال ذو الرمة وانم القتود علي عيرانة حرج مهرية مخطتها غرسها العيد العيد قوم من بني عقيل ينسب اليهم النجاءب ابن الاعرابي المخط شبه الولد بابيه تقول العرب كانما مخطه مخطا ويقال للسهام التي تتراءي في عين الشمس للناظر في الهواء عند الهاجرة مخاط الشيطان ويقال له لعاب الشمس وريق الشمس كل ذلك سمع عن العرب ومخط في الارض مخطا اذا مضي فيها سريعا ويقال برد مخط ووخط قصير وسير مخط ووخط سريع شديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قد رابنا من سيرنا تمخطه اصبح قد زايله تخمطه قيل تمخطه اضطرابه في مشيته يسقط مرة ويتحامل اخري والمخط استلال السيف وامت-خط سيفه سله من غمده وامتخط رمحه من مركزه انتزعه وامتخط الشء اختطفه والمخط السيد الكريم والجمع مخطون وقول رءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من ش-مت وغبط كسره علي توهم فاعل قال ابو منصور ورايت في شعر رءبة وان ادواء الرجال النخط------------------------------------------ بالنون	4635	4576054457653698290	163	41.0	128	1301	12.528823852539062	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms498	false	3765786187214708818	105	232	537	1166	1524	300	ورجل امرط بين المرط وهو الذي قد خف عارضاه من الشعر وقال ابن دريد رجل امرط اذا لم يكن علي جسده شعر وامراة مرطاء لا شعر علي ركبها وما يليه وقال الاصمعي الامرط الذي قد --سقط شعر راسه ولحيته والامرط من السهام الذي قد سقطت------------- قذذه ويقال سهم مرط بضمتين اذا لم يكن له قذذ قال نافع ويقال نويفع بن لقيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسدي فلءن بليت فقد عمرت كانني غصن تفيءه الرياح رطيب وكذاك حقا من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب حتي يعود من البلي وكانه بالكف افوق ناصل معصوب مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ويجوز---- تسكين الراء فيكون جم-ع امرط وانما صح ان يوصف به الواحد لما بعده من الجمع كما قال------- وان التي هام الفءاد بذكرها رقود عن الفحشاء خرس الجباءر	498	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04636	true	-2439239338529518568	27	151	137	759	1570	300	ورجل امرط بين المرط وهو الذي قد خف عارضاه من الشعر وتمرط شعره اي تحات وذءب امرط منتتف الشعر والامرط اللص علي التشبيه بالذءب وتمر---------------------------ط الذءب اذا سقط شعره وبقي عليه شعر قليل فهو امرط وسهم امرط واملط قد سقط عنه قذذه و-----سهم مرط------- اذا لم يكن له قذذ الاصمعي العمروط اللص ومثله الامرط قال ابو منصور واصله الذءب يتمرط من شعره وهو حينءذ اخبث ما يكون وسهم امرط ومريط ومراط ومرط لا ريش عليه قال الاسدي يصف السهم ونسب في بعض النسخ للبيد مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ويجوز فيه تسكين الراء فيكون جميع امرط وانما صح ان يوصف به الواحد لما بعده من الجمع كما قال الشاعر وان التي هام الفءاد بذكرها رقود عن الفحشاء خرس الجباءر	4636	4576054457653698290	305	466.5	238	767	39.76531982421875	55	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms498	false	3765786187214708818	167	204	833	1025	1524	300	فلءن بليت فقد عمرت كانني غصن تفيءه الرياح رطيب وكذاك حقا من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب حتي يعود من البلي وكانه ب--الكف افوق ناصل معصوب مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب	498	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04637	true	-965342577497744469	44	82	233	427	1591	300	ولءن كبرت لقد عمرت كانني غصن تفيءه الرياح رطيب وكذاك حقا من يعمر يبله كر الزمان عليه والتقليب حتي يعود من البلي وكانه في الكف افوق ناصل معصوب مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب	4637	4576054457653698290	183	351.5	146	194	94.32989501953125	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms499	false	7235653516559945423	58	95	305	504	1558	300	---------ما بين الثنة وام القردان من باطن الرسغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمرطي مثال جمزي ضرب من العدو قال الاصمعي هو فوق التقريب ودون الاهذاب -قال طفيل بن عوف الغنوي يصف فرسا سلهبة تقريبها المرطي------------------------------------------------------ والجوز معتدل كانها سبد بالماء مغسول	499	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04638	true	7937424973934305128	78	163	423	885	1612	300	من الفرس ما بين الثنة وام القردان من باطن الرسغ مكبر لم يصغر ومرطت به امه تمرط مرطا ولدته ومرط يمرط مرطا ومروطا اسرع والاسم المرطي وفرس مرطي سريع وكذلك الناقة وقال الليث المروط سرعة المشي والعدو ويقال للخيل هن يمرطن مروطا وروي ابو تراب عن مدرك الجعفري مرط فلان فلانا وهرده اذا اذاه والمرط----------ي ضرب من العدو قال الاصمعي هو فوق التقريب ودون الاهذاب وقال------------------- يصف فرسا------ تقريبها المرطي والشد ابراق وانشد ابن بري لطفيل الغنوي تقريبها المرطي والجوز معتدل كانها سبد بالماء مغسول	4638	4576054457653698290	164	263.5	134	497	32.997989654541016	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms500	false	-3084006544731050271	6	156	33	804	1542	300	اذا نزا علي الفرس الكريمة -فحل لثيم ويقال ايضا مسطت المعي اذا خرطت ما فيه باصابعك لتخرج ما فيه والماسط ضرب من نبات الصنف اذا رعته الابل مسط بطونها فخرطه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وماسط ايضا اسم موية ملح لبني طهية وكذلك كل ماء ملح يمسط البطون فهو ماسط قال جرير يهجو البعيث ياثلط حامضية تروح اهلها عم ماسط وتند----------------------------------------------------------------ت القلاما الحامضة التي رعت الحمض وقال ابن دريد المسط مصدر مسطت الثوب اذا بللته ثم خرطته بيدك لتخرج ماءه وقال ابن فارس المسط ان تخرط ما في السقاء من لبن خاءر باصبعك ليخرج والمسبطة ما يخرج من رحم الناقة من القذي اذا مسطت والمسيطة ايضا والمسيط الماء الكدر الذي يبقي في الحوض قال يشربن ماء الاجن والضغ-ط ولا يعفن كدر المس-ط وقال ابو الغمر يقال اذا سال الوادي بسيل قليل فهو مسيطة وقال -------------------------ابو عمرو المسيطة الماء الذي يجري بين الحوض والبءر فينتن وانشد ولا طخته حماة مطاءط يمدها من رجرج مساءط وقال ابن	500	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04639	true	3291657834379128888	25	177	135	972	1626	300	اذا نزا علي الفرس الكريمة حصان لءيم ادخل صاحبها يده فخرط ماءه من رحمها يقا------------------------------------------------------------ل مس------------طها ومصتها ومساها قال وكانهم عاقبوا بين الطاء والتاء في المسط والمصت ابن الاعرابي فحل مسيط ومليخ ودهين اذا لم يلقح والمسيطة والمسيط الماء الكدر الذي يبقي في الحوض والمطيطة نحو منها والمسيط بغير هاء الطين عن كراع قال ابن شميل كنت امشي مع اعرابي في الطين فقال هذا المسيط يعني الطين والمسيطة البءر العذبة يسيل اليها ماء البءر الاجنة فيفسدها وماسط----- اسم مويه ملح---------- وكذلك كل ماء ملح يمسط البطون فهو ماسط ابو زيد الضغيط الركية تكون الي جنبها ركية اخري فتحما وتندفن فينتن ماءها ويسيل ماءها الي ماء العذبة فيفسده فتلك الضغيط وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسيط وانشد----------------------------- يشربن ماء الاجن -الضغيط ولا يعفن كدر المسيط والمسيطة والمسيط الماء الكدر يبقي في الحوض وانشد الراجز يشربن ماء الاجن والضغيط وقال ابو عمرو المسيطة الماء----- يجري بين الحوض والبءر فينتن وانشد ولاطح-ته حماة مطاءط يمدها من رجرج مساءط -قال ابو	4639	4576054457653698290	264	187.5	207	1197	22.055137634277344	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms501	false	-5533280545105949769	197	287	1001	1506	1583	300	والمطيطة الماء------ الخاثر في اسفل الحوض ----------------------------------------------------قال حميد الارقط في مجلبات الفتن الخوابط خبط النهال سمل المطاءط وقال ال--ليث المطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءط مواضع حفر قواءم الدواب في الارض و----------الرداغ وانشد فلم يبق الا نطفة في مطيطة من الارض فاستقصينها بالجحافل وقال ابن الاعرابي المطط بضمتين الطوال من جميع الحيوان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطيطة مصغرة موضع------------------------------------------------------------------------------------- قال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع وكان نخلا في مطيطة نابتا بالكمع بين قرارها وحجاها وقال ابن عباد المطاط من البان ال--------------------------------------------ابل الشديد الخثورة الحامض وال----------------------------مطيطاء مث-----------------------------------ال المريراء-------------------------- التبختر ومد اليدين في المشي وقال ابن دريد	501	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04641	true	3968482017564724897	60	260	305	1388	1608	300	والمطيطة الماء الكدر الخاثر يبقي في الحوض فهو يتمطط اي يتلزج ويمتد وقيل هي الردغة وجمعه مطاءط قال حميد الارق------------------------ط خبط النهال سمل المطاءط وقال الاصمعي المطيطة الماء فيه الطين يتمطط اي يتلزج ويمتد وفي حديث ابي ذر انا ناكل الخطاءط ونرد المطاءط هي الماء المختلط بالطين واحدته مطيطة وقيل هي البقية من الماء الكدر يبقي في اسفل الحوض وصلا مطاط ومطاط ومطاءط ممتد وانشد ثعلب اعددت للحوض اذا ما نضبا بكرة شيزي ومطاطا سلهبا يجوز ان يعني بها صلا البعير وان يعني بها البعير والمطاءط مواضع حفر قواءم الدواب في الارض تجتمع فيها الرداغ وانشد فلم يبق الا نطفة من مطيطة من الارض فاستصفينها بالجحافل -----ابن الاعرابي المطط------- الطوال من جميع الحيوان وتمطط اي تمدد والتمطي التمدد وهو من محول التضعيف واصله التمطط وقيل هو من المطواء فان كان ذلك فليس هذا بابه والمطيطي مقصور عن كراع والمطيطاء كل ذلك مشية التبختر وفي التنزيل العزيز ثم ذهب الي اهله يتمطي هو التبختر -------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء اي يتبختر ل----ان الظهر هو المطا فيلوي ظهره تبخترا قال ونزلت في ابي جهل وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا مشت امتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم كان باسهم بينهم قال الاصمعي وغيره المطيطي بالمد والقصر التبختر ومد اليدين في المشي وقال ابو عبيد	4641	4576054457653698290	298	405.5	241	1214	24.546951293945312	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms504	false	2670883334194098165	27	90	142	439	1515	300	------في عدو الفرس ان يمد ضبعية وقال ابن دريد تمغط البعير في سيره اذا مد يديه مدا شديدا وقال ابو عبيدة فرس مت-----------------------مغط وهو ان يمد ضبعيه حتي لا يجد مزيدا في جريه ويحتشي رجليه في بطنه حتي لا يجد مزيدا للالحاق ثم يكون ذلك منه في غير احتلاط يسبح بيديه ويضرح برجليه في اجتماع وقال مرة ان -------يمد قواءمه ويتمطي في جريه	504	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04643	true	-1607773300647775858	215	270	1143	1415	1579	300	وكذلك في عدو الفرس ان يمد ضبعيه قا---------------------------------------------------------ل ابو عبيدة فرس متمغط والانثي متمغطة والتمغط---- ان يمد ضبعيه حتي لا يجد مزيدا في جريه ويحتشي رجليه في بطنه حتي لا يجد مزيدا للالحاق ثم يكون ذلك منه في غير احتلاط يسبح بيديه ويضرح برجليه في اجتماع وقال مرة التمغط ان يمد قواءمه ويتمطي في جريه	4643	4576054457653698290	231	417.0	182	333	69.36936950683594	46	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms504	false	2670883334194098165	140	247	719	1237	1515	300	قول ابي جندب الهذلي اين الفتي اسامة بن لعط هلا تقوم انت او ذو الابط لو انه ذو عزة ومقط لمنع الجيران بعض الهمط -ان المقط الضرب يقال مقطه بالسوط وقيل -------الشدة وقال ابن دريد رجل ماقط ومقاط وهو الذي يكري من منزل الي منزل ومقطت الحبل امقطه مقطا اذا شددت فتله وبه سمي المقاط وهو الحبل الشديد الفتل وقيل هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبل صغير يكاد يقوم من شدة اغارت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي حديث عم ر رضي الله عنه انه قدم مكة فسال من يعلم موضوع المقام وكان السيل احتمله من مكانه فقال المطلب بن ابي وداعة السهمي رضي الله عنه انا يا امير المءمنين قد كنت قدرته وذرعته بمقاط عندي	504	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04644	true	3117538852988801087	47	174	243	886	1587	300	قال ابو جندب الهذلي اين الفتي اسامة بن لعط هلا تقوم انت او ذو الابط لو انه ذو عزة ومقط لمنع الجيران بعض الهمط قيل المقط الضرب يقال مقطه بالسوط -قيل والمقط الشدة وهو-------------- ماقط -----------------------------------------------------------------------------------------------------شديد والهمط الظلم ومقط الرجل مقطا ومقط به صرعه الاخيرة عن كراع ومقط الكرة يمقطها مقطا ضرب بها الارض ثم اخذها والمقط الضرب بالحبيل الصغير المغار والمقاط حبل صغير يكاد يقوم من شدة فتله قال رءبة يصف الصبح من البياض مد بالمقاط وقيل هو الحبل ايا كان والجمع مقط مثل كتاب وكتب ومقطه يمقطه مقطا شده بالمقاط والمقاط حبل مثل القماط مقلوب منه وفي حديث عم-ر رضي الله ع----نه قدم مكة فقال من يعلم موض-ع المقام وكان السيل احتمله من مكانه فقال المطلب بن ابي وداعة----------------------------------------- قد كنت قدرته وذرعته بمقاط عندي	4644	4576054457653698290	329	547.0	258	806	40.8188591003418	59	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms505	false	8999910707763550481	141	189	718	984	1570	300	بها حتي ينكسر عظم العنق والجلد صحيح وقال الليث المقط ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب بالحبيل الصغير المغار وقال ابن عباد المقط مثال كتف الذي يولد لستة اشهر او لسبعة اشهر قال والمقط بالضم خيط يصطاد به الطيور وجمعه الامقاط ومقطته تمقيطا صرعته وقال غيره امتقط فلان عينين مثل جمرتين اي استخرجهما	505	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04644	true	3117538852988801087	0	47	0	243	1587	300	بها حتي ينكسر عظم العنق والجلد صحيح و------------مقط الرجل يمقطه مقطا غاظه وقيل ملاه غيظا وفي حديث حكيم بن حزام فاعرض عنه فقام متمقطا اي متغيظا يقال مقطت صاحبي مقطا وهو ان تبلغ اليه في الغيظ ويروي بالعين وقد تقدم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتقط فلان عينين مثل جمرتين اي استخرجهما	4644	4576054457653698290	84	-12.0	69	425	19.764705657958984	13	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms506	false	817331722971714065	23	56	124	296	1584	300	قال القطران السعدي وجون اعانته الضلوع بزفرة الي ملط بانت وبان خصيلها---------------------- يقول بان مرفقاها عن جنبها فليس بها حاز ولا ناكت وقال اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا ملاطيه اذا تعطفا بانا فما راعي بزاع اجوفا ----	506	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04645	true	-1249868157409371778	85	152	474	828	1629	300	قول --قطران السعدي وجون اعانته الضلوع بزفرة الي ملط بانت وبان خصيلها قال الي ملط اي مع ملط يقول بان مرفقاها من جنبها فليس بها حاز ولا ناكت وقيل للعضد ملاط لانه سمي باسم الجنب والملط جمع ملاط للعضد والكتف التهذيب وابنا ملاط العضدان وفي الصحاح ابنا ملاط عضدا البعير لانهما يليان الجنبين قال الراجز يصف بعيرا كلا ملاطيه اذا تعطفا بانا فما راعي براع اجوفا قال	4645	4576054457653698290	163	281.0	130	356	45.78651809692383	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms506	false	817331722971714065	79	160	434	858	1584	300	الجنين قبل ان يشعر والملطي م-------ثال ذفري والمطاء مثال علباء القشر- الرقيق- الذي بين عظم الراس ولحمه وقال الليث الملطاء الشجة التي يقال لها السمحاق يقال شج فلان -------------شجة ملطاء ق-ال واري ان اصل الملطاء الملطاة وروي -------------------شمر عن ابن الاعرابي انه ذكر الشجاج فلما ذكر الباضعة قال ثم المليطة وهي التي تخرق اللحم حتي تدنو من العظم ------------------------------------وقول ابن الاعرابي يدل علي ان الميم من الملطاء-------------- ليست باص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية وقال ابو عبيد وهي التي جاء فيها----------------------------------------------------------------- الحديث يقضي في الملطي بدمها	506	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04646	true	-2693804062658167833	131	289	692	1542	1598	300	العراق قال الواقدي -الملطي مقصور ويقال ------الملطاة بالهاء هي القشرة الرقيقة التي بين عظم الراس ولحمه وقال شمر يق--------------------------------------ال شجه حتي رايت الملطي وشجة ملطي مقصور الليث تقدير الملطاء انه ممدود مذكر وهو بوزن الحرباء شمر عن ابن الاعرابي انه ذكر الشجاج فلما ذكر الباضعة قال ثم الملطءة وهي التي تخرق اللحم حتي تدنو من العظم وقال غيره يقول الملطي قال ابو منصور وقول ابن الاعرابي يدل علي ان الميم من الملطي ميم مفعل وانها ليست باصلية كانها من لطيت بالشء اذا لصقت به قال ابن بري اهمل الجوهري من هذا الفصل الملطي وهي الملطاة ايضا وهي شجة بينها وبين العظم قشرة رقيقة قال وذكرها في فصل لطي وفي حديث الشجاج في الملطي نصف دية الموضحة قال ابن الاثير الملطي بالقصر والملطاة القشرة الرقيقة بين عظم الراس ولحمه تمنع الشجة ان توضح وقيل الميم زاءدة وقيل اصلية والالف للالحاق كالذي في معزي والملطاة كالعزهاة وهو اشبه قال واهل الحجاز يسمونها السمحاق وقوله في الحديث يقضي في الملطي بدمها	4646	4576054457653698290	283	396.5	225	895	31.6201114654541	40	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms508	false	5785344736449749722	61	83	315	452	1600	300	اشد السوق في الورد والمياط اشد السوق في الصدر وقال-------------------- اللحياني الهياط الاقبال والمياط الادبار وقال---------------------------------------------------------- الليث الهياط المزاولة والمياط الميل و-قال	508	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04649	true	-5231163812599672304	0	35	0	216	1610	300	اشد السوق في الورد والمياط اشد السوق في الصدر ومعني ذلك بالمجء والذهاب اللحياني الهياط الاقبال والمياط الادبار وقال غيره الهياط اجتماع الناس للصلح والمياط التفرق عن ذلك وقال الليث الهياط المزاولة والمياط الميل ويقال	4649	4576054457653698290	134	242.5	112	216	62.03703689575195	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms509	false	6465732419034496831	115	165	588	823	1586	300	لا ينال له نبط اذا كان داهيا لا يدرك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غورة وانشد وهو لكعب بن سعد الغنوي قريب تراه لا ينال عدوه له نبطا عند الهوان قطوب ويقال للركية هي نبط اذا اميهت------------------------------ وفي حديث بعضهم انه سءل عن رجل فقال ذاك قريب الثري بعيد النبط اراد انه داني الموعد بعيد	509	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04650	true	8833249654187012414	30	111	154	545	1533	300	لا ينال له نبط اذا كان داهيا لا يدرك له غور والنبط ما يتحلب من الجبل كانه عرق يخرج من اعراض الصخر ابو عمرو حفر فاثلج اذا بلغ الطين فاذا بلغ الماء قيل انبط فاذا كثر الماء قيل اماه وامهي فاذا بلغ الرمل قيل اسهب وانبط الحفار بلغ الماء ابن الاعرابي ----------------------------------------------------------------------------------يقال للرجل اذا كان يعد ولا ينجز فلان قريب الثري بعيد النبط وفي حديث بعضهم وقد سءل عن رجل فقال ذاك قريب الثري بعيد النبط يريد انه داني الموعد بعيد	4650	4576054457653698290	131	83.0	99	473	27.695560455322266	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms510	false	-7202233412152684172	151	264	856	1477	1671	300	وفي الحديث----- كانت الارض هفا علي الماء فنثطها الله بالجبال اي اثب-------------------------------------------------------------تها وقال ابن الاعرابي النثط الاثقال ومنه حديث كعب الاحبار ان الله------- لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال-------- فصارت كالاوتاد لها ونثطها بال-كام فصارت كالمثقلات لها الكلمة الاولي بتقديم الثاء علي النون ومعناها شقها والثانية بتقديم النون علي الثاء اي اثقلها ونثط الشء نثوطا اي سكن وقال الليث-------------------------------------------------------- النثط خروج الكماة من الارض والنبات اذا صدع الارض فظه--------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال غيره نثطه تنثيطا اي سكنه نحط النحيط الزفير وقد نحط ينحط مثال ضرب يضرب قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي فلا تنحط علي لغفاء دجوا فليس مفيءهم امر النحيط وقال اسامة بن الحارث الهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط	510	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04652	true	7513411041341421670	3	114	17	627	1572	300	وفي الحديث ايضا كانت الارض هفا علي الماء فنثطها الله بالجبال اي اثبتها وثقلها والنثط غمزك الشء حتي يثبت ونثط الشء نثوطا سكن ونثطته سكنته ابن الاعرابي النثط التثقيل ومنه خبر- كعب-------- ان الله عز وجل لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال اي شقها فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري فرق ابن الاعرابي بين الثنط والنثط فجعل الثنط شقا وجعل النثط اثقالا قال وهما حرفان غريبان قال ولا ادري اعربيان ام دخيلان نحط الازهري النحطة داء يصيب الخيل والابل في صدورها لا تكاد تسلم منه والنحط شبه الزفير وقال الجوهري النح----------------------ط الزفير وقد نحط ينحط بالكسر ق------------------------------------------------------------------------------------------ال اسامة---------- الهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط	4652	4576054457653698290	301	445.0	242	857	35.122520446777344	45	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms511	false	-419552782893892394	42	170	219	883	1555	300	القصار ينحط اذا ضرب بثوبه علي الحجر------ ليكون اروح له قال النابغة الذبياني وان يهلك النعمان تعر مطية ويخبا في جوف العياب قطوعها وتنحط حصان اخر الليل نحطة تقضب منها او تكاد ضلوعها وقال الليث النحطة داء يصيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيل--------- والابل في صدورها فلا تكاد تسلم والنح------------------------------------------------------------------اط الرجل المتكبر الذي ينحط من الغيظ انشد مالك لا تنحط يا فلاح ان النحيط للسقاة راح ويروي فلاحه راحه وقال ابن دريد يسب الرجل اذا تكلم فيقال له نحطه الله وهو النحاط والنحيط قال و--------النحط والنحاط تردد البكاء في الصدر من غير ان يظهر نحو بكاء الصبي اذا شرق وقال النضر ناقة منخوطة ومنحطة من النحطة والتركيب يدل علي حكاية صوت نخط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخطه من انفه نخطا ومخطه مخطا رمي به قال ذو-------------- الرمة واجمال مي اذ يقربن بعد-ما نخطن بذبان المصيف الازارق	511	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04652	true	7513411041341421670	117	280	641	1480	1572	300	القصار ينحط اذا ضرب بثوبه علي الحجر وتنفس ليكون اروح له قال الازهر---------ي وانشد الفراء---------------------------------------- وتنحط حصان اخر الليل نحطة تقضب منها او تكاد ضلوعها --ابن سيده النحط والنحيط والنحاط اشد البكاء نحط ينحط نحطا ونحيطا والنحيط ايضا صوت معه توجع وقيل هو صوت شبيه بالسعال وشاة ناحط سعلة وبها نحطة والنحيط الزجر عند المسالة والنحيط والنحط صوت الخيل من الثقل والاعياء يكون بين الصدر الي الحلق والفعل كالفعل ونحط الرجل ينحط اذا وقعت فيه القناة فصوت من صدره والنحاط------ المتكبر الذي ينحط من الغيظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وزاد بغي الانف -النحاط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخط نخط اليهم طرا عليهم ويقال نعر الينا ونخط علينا ومن اين نعرت ونخطت اي من اين طرات علينا وما ادري اي النخط هو اي ما ادري اي الناس هو ورواه ابن الاعرابي اي النخط بالفتح ولم يفسره ورد ذلك ثعلب فقال انما هو بالضم وفي كتاب العين النخط الناس ونخطه من انفه وانتخطه اي----- رمي به مثل مخطه ومنه قول ذي الرمة واجمال مي اذ يقربن بعد ما نخطن بذبان المصيف الازارق	4652	4576054457653698290	262	354.0	208	1163	22.527944564819336	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms511	false	-419552782893892394	220	244	1118	1249	1555	300	ويقال للسخد وهو الماء الذي في المشيمة النخط فاذا اصفر فهو الصفق والصفر والصفار والنخط ايضا النخاع وهو الخيط الذي في القفا و---------------قال ابن	511	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04653	true	-8932947666848545900	17	44	106	252	1586	300	ويقال للسخد وهو الماء الذي في المشيمة النخط فاذا اصفر فهو الصفق والصفر والصفار والنخط ايضا النخاع وهو الخيط الذي في القفا نخرط النخرط نبت قال ابن	4653	4576054457653698290	130	247.0	106	146	89.04109954833984	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms512	false	-939324108617577776	219	260	1178	1384	1611	300	والناشطات نشطا---- اي النج------------------------------وم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط من ارض الي ارض وقا---------------------------------------ل الفراء هي الملاءكة تنشط نفس المءمن بقبضها وقال ابن دريد قال ابو عبيدة تنشط من بلد الي بلد وقال ابن عرفة هي الملاءكة تنشط --ارواح	512	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04655	true	-4391431758793330364	238	281	1266	1497	1599	300	والناشطات نشطا قال هي النجوم تطلع ثم تغيب وقيل يعني النجوم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط من بلد الي بلد وقال ابن مسعود وابن عباس انها الملاءكة وقال الفراء هي الملاءكة تنشط نفس المءمن بقبضه------------------------------------------------ا وقال ا--لزجاج هي الملاءكة تنشط الارواح	4655	4576054457653698290	143	224.5	114	281	50.889678955078125	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms513	false	5628588417199878060	101	138	546	716	1581	300	وقولهم لا حتي يرجع نشيط من مرو وهو اسم رجل بني لزياد دارا بالبصرة فهرب الي مرو قبل اتمامها فكان زياد كلما قيل له تمم دارك يقول لا حتي يرجع نشيط من مرو فلم يرجع وصار مثلا	513	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04656	true	-4224147806167703223	90	127	490	659	1572	300	وقولهم لا حتي يرجع نشيط من مرو -هو اسم رجل بني لزياد دارا بالبصرة فهرب الي مرو قبل اتمامها فكان زياد كلما قيل له تمم دارك يقول لا حتي يرجع نشيط من مرو فلم يرجع فصار مثلا	4656	4576054457653698290	168	330.0	131	170	98.82353210449219	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms514	false	4941466258303414092	4	67	20	361	1528	300	النجم نشطها ذو لمة لم تغسل صلب العصا جاف عن التغزل وكذلك رجل منتشط وانتشطت السمكة قشرتها وقال شمر انتشط المال الرعي اي انتزعه بالاسنان كالاختلاس وانتشطت--------------------- الحب-ل اي مددته حتي ينحل قال رءبة جذبي دلاء المجد وانتشاطي وتنشط لامر كذا من النشاط وتنشط المفارة جازها من قولهم ثور ناشط قال رءبة تنشطته كل مغلاة الوهق وتنشطت الناقة في سيرها وذلك اذا سدت	514	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04656	true	-4224147806167703223	8	43	42	219	1572	300	النجم نشطها ذو لمة لم تقمل صلب العصا جاف عن التعزل----------------------------------------------------------------- اي ارسلها الي مرعاها بعد ما شربت ابن الاعرابي النشط ناقضو الحبال في وقت نكثها لتضفر ثانية وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشطت الناقة في سيرها وذلك اذا شدت	4656	4576054457653698290	97	123.0	73	363	26.721763610839844	15	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms514	false	4941466258303414092	136	189	700	1005	1528	300	والانط السفر البعيد وعقبة نطاء اي-------- بعيدة وقال الاصمعي رج-------------------------------------------------------------------------------------ل نطاط اي مهذار كثير الكلام------- قال عمرو بن احمر الباهلي ولا تحسبني مستعدا لنفرة وان كنت نطاطا كثير المجاهل وقال ابن الاعرابي النطط بضمتين الاسفار البعيدة والنطناط الطويل المديد القامة ومنه حديث------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- ما فعل النفر الحمر الطوال النطانط	514	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04656	true	-4224147806167703223	138	211	710	1098	1572	300	والانط السفر البعيد وعقبة نطاء وارض نطيطة بعيدة وتنطنط الشء تباعد ونطنط اذا باعد سفره والنطط الاسفار البعيدة ونط في الارض ينط نطا ذهب وانه لنطاط ورجل نطاط--- مهذار كثير الكلام والهذر قال ا----بن احمر ف--------لا تحسبني مستعدا لنفرة وان كنت نطاطا كثير المجاهل وقد نط ينط نطيطا ورجل ----------------------------نطناط --طويل والجمع النطانط وفي حديث ابي رهم ساله النبي صلي الله عليه وسلم عمن تخلف من غفار فقال ما فعل النفر الحمر------- النطانط	4656	4576054457653698290	201	268.0	162	440	45.681819915771484	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms516	false	-6297374464875943338	49	86	261	445	1549	300	نقط النقطة واحدة النقط والنقاط ك------------برمة وبرام عن ابي زيد قال وارض بها----------------------------------------------------- نقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط من الكلا---- اي قطع متفرقة وقال------------------------ ابن الاعرابي يقال ما بقي من اموالهم الا النقطة وهي قطعة من النخل------ وقطعة من زرع هاهنا	516	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04658	true	-2243366616241938248	55	130	335	748	1640	300	نقط النقطة واحدة النقط والنقاط جمع نقطة مثل برمة وبرام عن ابي زيد ونقط الحرف ينقطه نقطا اعجمه والاسم النقطة ونقط المصاحف تنقيطا فهو نقاط والنقطة فعلة واحدة ويقال نقط ثوبه بالمداد والزعفران تنقيطا ونقطت المراة خدها بالسواد تحسن بذلك والناقط والنقيط مولي المولي وفي الارض نقط من كلا ونقاط اي قطع متفرقة واحدتها نقطة وقد تنقطت الارض ابن الاعرابي----- ما بقي من اموالهم الا النقطة وهي قطعة من --نخل هاهنا وقطعة من زرع هاهنا	4658	4576054457653698290	158	235.5	124	420	37.619049072265625	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms519	false	6467710241367328833	76	108	387	541	1495	300	ابن الاعرابي بءر نيط علي فعيل اذا حفرت فاتي الماء من جانب منها فسال الي قعرها ولم تعن من قعرها بشء وانشد لا تستقي دلاءها من نيط ولا بعيد قعرها مخروط وقال	519	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04661	true	1644029758635695786	58	88	301	446	1530	300	ابن الاعرابي بءر نيط--------- اذا حفرت فاتي الماء من جانب منها فسال الي قعرها ولم تعن من قعرها بشء وانشد لا تستقي دلاءها من نيط ولا بعيد قعرها مخروط وقال	4661	4576054457653698290	145	281.0	115	154	94.15584564208984	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms518	false	425243127534527618	31	145	149	715	1521	300	ويقال نوطة من صلح كما يقال عيص من سدر وايكة من اثل وفرش من عرفط ووهط من عشر وغال من سلم وسليل من سمر وقصيمة من غضا ومن رمث وصريمة من غضا ومن سلم وحرجة من شجر وقال ابن الاعرابي النوط المكان فيه شجر في وسطه وطرفاه لا شجر فيهما وهو مرتفع في السيل يقال اصابنا مطر وانا لبنوطة وقال ابن شميل النوطة ليست بواد ضخم ولا بتلعة هي بين ذلك والتنواط ما يتلعق من الهودج يزين به ويقال فلان مني مناط الثريا اي في البعد وهذا الشء منوط بفلان وقال الخليل المدات الثلاث منوطات بالهمز قال ولذلك قابل بعضهم في افعلي وافعلا وافعلوا في الوقوف افعلء وافعلا وافعل------وا ولذلك يهمزون لا اذا---- وقفوا	518	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04663	true	4068007449108911349	0	58	0	283	1476	300	ويقال نوطة من طلح كما يقال عيص من سدر وايكة من اثل وفرش من عرفط ووهط من عشر وغال من سلم وسليل من سمر وقصيمة من غضا ومن رمث وصريمة من غضا ومن سلم وحرجة من شجر وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخليل المدات الثلاث منوطات بالهمز ول----ذلك قا-ل بعض العرب ف--------------------ي الوقوف افعلء -افعلا -افعلء فهمزوا الالف والياء والواو حين وقفوا	4663	4576054457653698290	249	437.5	195	576	43.22916793823242	45	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms519	false	6467710241367328833	6	119	28	594	1495	300	علي رضي- الله عنه انه قال لود معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في نيطه ويقال رماه الله بالنيط اي بالموت ون-----------------------------------------------------------------------------------------ياط القوس معلقها------------------------------------------------------------------------------------------------------ والناءط عرق في الصلب ممتد بعالج المصفور بقطعه قال العجاج يصف ثورا طعن الكلاب وبج كل عاند نعور اجوف ذي فوارة ثوور قضب الطبيب ناءط المصفور ءالناءطة الحوصلة وقال ابن عباد النيطة البعير يرسله مع ناس يمتارون ليحمل له عليه وقال ابن الاعرابي بءر نيط علي فعيل اذا حفرت فاتي الماء من جانب منها فسال الي قعرها ولم تعن من قعرها بشء وانشد لا تستقي دلاءها من نيط ولا بعيد قعرها مخروط وقال ابو الهيثم النيط العين في البءر قبل ان تصل الي القعر	519	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04663	true	4068007449108911349	133	209	655	1020	1476	300	علي عليه السلام --انه قال لود معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في نيطه معن-----اه الا مات قال ابن الاثير والقياس النوط لانه من ناط ينوط اذا علق غير ان الواو تعاقب الياء في حروف كثيرة وقيل النيط نياط القلب وهو العرق الذي القلب متعلق به وفي حديث ابي اليسر واشار الي نياط قلبه واتاه نيطه اي اجله وناط نيطا وانتاط بعد والن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يط العين في البءر قبل ان تصل الي القعر	4663	4576054457653698290	137	202.5	105	758	18.07387924194336	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms529	false	-2502219538337884295	115	191	583	983	1526	300	قال لبيد رضي الله عنه كل بني حرة مصيرهم قل وان اكثروا من العدد ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما يصيروا لل-هلك والكند وقال اسامة الهذلي من اينها بعد ابدانها ومن شحم اثباجها الهابط الهابط المنحط وهبطه يهبطه هبطا اي انزله قال ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا فهبط لازم ومتعد الا ان مصدر اللازم الهبوط ومصدر المتعدي الهبط وفي الحديث في الدعاء اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بك من	529	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04664	true	2901839937707627003	127	201	664	1046	1557	300	قال لبيد------------- كل بني حرة مصيرهم قل وان اكثروا من العدد ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما ---فهم للفناء والنفد وهو نقيض ارتفعوا والهبط الذل وانشد الازهري بيت لبيد هذا ان يغبطوا---------------- يهبطوا ويقال هبطه------------------------------------------------------- فهبط لفظ------------------- اللازم و------------المتعدي واحد وف-ي الحديث ----------اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك ان نهبط عن حالنا وفي التهذيب اي نسالك الغبطة ونعوذ بك ان تهبطنا الي حال سفال وقيل معناه نسالك الغبطة ونعوذ بك من	4664	4576054457653698290	181	217.0	141	511	35.42074203491211	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms529	false	-2502219538337884295	139	272	703	1392	1526	300	اسامة الهذلي -من اينها بعد ابدانها ومن شحم اثباجها الهابط الهابط المنحط وهبطه يهبطه هبطا اي انزله قال ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا فهبط لازم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعد الا ان مصدر اللازم الهبوط ومصدر المتعدي الهبط وفي الحديث في الدعاء اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك من ان نهبط من حالنا الي حال سفال وهبط ثمن السلعة اي نقص هبوطا وهبطه الله هبطا وقولهم هبط المرض لحمه اي هزله فهو هبيط ومهبوط قال عبيد بن الابرص وكان اقتادي تضمن نسعها من وحش اورال هبيط مفرد قال الفراء اراد بالهبيط ثورا ضامرا وقال ابن عباد هبطه هبطا ضربه والهبطة ما اطمان من الارض والهبوط بفتح الهاء الحدور وهب-----------------------------------------ط الرجل بلد كذا ومن بلد كذا ----وهبطته-------------------------------------------------------------------- انا قال الله تعالي اهبطوا مصرا قال ابو النجم ----------------------------------فهبطت والشمس لم ترجل اي	529	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04665	true	1355540335493075516	28	141	145	746	1614	300	اسامة الهذلي ومن اينها بعد ابدانها ومن شحم اثباجها الهابط ويقال هبطته ---------------------------------------------------------------------------------فهبط لازم وواقع اي انهبطت اسنمتها وتواضعت والهبيط من النوق الضامر والهبيط من الارض الضامر وكله من النقصان وقال ابو عبيدة الهبيط الضامر من الابل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبيد بن الابرص وكان اقتادي تضمن نسعها من وحش اورال هبيط مفرد----------- اراد بالهبيط ثورا ضامرا قا-ل ابن بري عني بالهبيط الثور الوحشي شبه به ناقته في سرعتها ونشاطها وجعله منفردا لانه اذا انفرد عن القطيع كان اسرع لعدوه وهبط الرجل ---------من بلد الي بلد وهبطته انا واهبطته قال خالد بن جنبة يقال هبط فلان ارض كذا وهبط السوق اذا اتاها قال ---------------------------ابو النجم يصف ابلا يخبطن ملاحا كذاوي القرمل فهبطت والشمس لم ترجل اي	4665	4576054457653698290	228	158.0	183	970	23.505155563354492	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms531	false	1863497853799834673	1	185	7	1004	1612	300	الهلكي من الناس والاهط الجمل الكثير المشي الصبور عليه والناقة هطاء وقال ابن عباد الهطاهط الفرس والهطهطة صوتها وقال ابن دريد الهطهطة هي السرعة في المشي او ما اخذ فيه من عمل زعموا هقط الخارزنجي يقال في-------------------------------------- زجر الفرس هقط قال والهقط بالتحريك لغة يمانية وقال ابن دريد الطهق لغة يمانية وهو سرعة المشي زعموا والهقط ايضا قال واحسب ان قولهم للفرس اذا استعجلوه هقط من هذا وانشد لما سمعت قولهم هقط ايقنت ان فارسا منحط- -----------هلط ابن الاعرابي الهالط المسترخي البطن والهالط الزرع الملتف وفي النوادر هلطة من خبر ولهطة اي الخبر الذي تسمعه ولم تصدقه ولم تكذبه هلمط ابن دريد هلمط الشء اذا اخذه او جمعه وفي بعض نسخ الجمهرة هلمط والصواب عندي تقديم اللام علي الميم همط الهمط الظلم والخبط يقال همط ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يهمطهم بالكسر اذا ظلمهم حقهم وفي حديث ابراهيم النخعي انه قال كان العمال يهمطون ثم يدعون فيجابون اي كانوا مع ظلمهم واخذهم الاموال من غير جهتها وحقها اذا دعوا الي الطعام اجيبوا وعنه ايضا انه سءل عن العمال ينهضون الي القري فيهمطون اهلها فاذا رجعوا الي اهاليهم اهذوا لجيرانهم ودعوهم الي طعامهم فقال النخعي لك المهنا وعليهم الوزر	531	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04666	true	6616876901197828054	40	155	213	859	1605	300	الهلكي من الناس والاهط الجمل الكثير المشي الصبور عليه والناقة هطاء ----------------------------والهطهطة------------------------------- السرعة في----------ما اخذ فيه من عمل مشي او غيره ابن الاعرابي هطهط اذا امرته بالذهاب والمجء هقط هقط من زجر الخيل عن المبرد وحده قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما سمعت خيلهم هقط علم-ت ان فارسا محتطي هلط الازهري عن ابن الاعرابي الهالط المسترخي البطن والهاطل الزرع الملتف هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الهمط الظلم ---همط يهمط همطا خلط بالاباطيل وهمط الرجل واهتمطه ظلمه واخذ منه ماله علي سبيل الغلبة والجور قال الشاعر ومن شديد الجور ذي اهتماط والهماط الظالم وهمط فلان الناس يهمطهم -------اذا ظلمهم حقهم وسءل---- ابراهيم النخعي عن عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ينهضون الي القري فيهمطون اهلها فاذا رجعوا الي اهاليهم اهدوا لجيرانهم ودعوهم الي طعامهم فقال لهم------ المهنا وعليهم الوزر	4666	4576054457653698290	383	584.0	309	1184	32.34797286987305	53	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms520	false	-1153805320084885420	263	287	1363	1484	1551	300	ويقال اردت حاجة فوبطني عنها فلان اي حسبني --------------------------------------------------------------------------------------------ووبطته اي-- وضعت-------ه وفي دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تبطني بعد اذ رفعتني	520	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04667	true	150523998289055490	168	212	944	1166	1607	300	ويقال اردت حاجة فوبطني عنها فلان اي حبسني والوباط الضعف قال الراجز ذو قوة ليس بذي وباط والوابط الخسيس ووبط حظه وبطا اخسه ووضع من قدره ووبطت الرجل وضعت من قدره وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تبطني بعد اذ رفعتني	4667	4576054457653698290	111	181.0	88	222	50.0	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms521	false	-1223085227450196430	61	188	298	912	1528	300	ووخط النعال خفقها ومنه حديث---- ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج فاخذ ناحية البقيع فاتبعناه فلما سمع صوت نعالنا خلفه وقف ثم قال امضوا وهو يشير بيده حتي مضينا كلنا ثم اقبل يمشي خلفنا فالتفت------نا بم يا رسول الله صنعت ما صنعت ق-ال اني سمعت وخط نعالكم خلفي فتخوفت ان يتداخلني شء فقدمتكم بين يدي ومشيت خلفكم فلما بلغ البقيع وقف علي قبرين فقال هذا قبر فلان لقد ضرب ضربة تقطعت منها اوصاله ثم وقف علي الاخر فقال مثل ذلك ثم قال اما هذا فكان يمشي بالنميمة واما هذا فكان لا يتنزه عن شء من البول يصيبه وفي حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه انه كان في جنازة فلما دفن الميت قال ما انتم ببارحين حتي يسمع وخط نعالكم	521	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04668	true	-8604500068741793245	125	245	654	1243	1514	300	ووخط النعال خفقها وفي الحديث عن ابي امامة قال خرج رسول الله---- صلي الله عليه وسلم-------- فاخذ ناحية البقيع فاتبعناه فلما سمع وخط نعالنا خلفه وقف ثم قال امضوا وهو يشير بيده حتي مضينا كلنا ثم اقبل يمشي خلفنا فالتفتنا فقلنا بم يا رسول الله صنعت ما صنعت فقال اني سمعت وخط نعالكم خلفي فتخوفت ان يتداخلني شء فقدمتكم بين يدي ومشيت خلفكم فلما بلغ البقيع وقف علي قبرين فقال هذا قبر فلان لقد ضرب ضربة تقطعت منها اوصاله ثم وقف علي الاخر فقال مثل ذلك ثم قال اما هذا فكان يمشي بالنميمة واما هذا فكان لا يتنزه عن شء من البول يصيبه وفي حديث معاذ------------------------ كان في جنازة فلما دفن الميت قال ما انتم ببارحين حتي يسمع وخط نعالكم	4668	4576054457653698290	551	1045.5	435	625	88.16000366210938	107	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms522	false	7085948557909884185	47	210	233	1071	1514	300	ورطة قا-ل رءبة نحن جمعنا الناس بالملطاط فاصبحوا في ورطة ال--------------------------------------------------------------------اوراط وقال ابو عبيد -اصل الورطة ارض مطمءنة لا طريق فيها وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي الورطة اهوية متصوبة تكون في الجبل يشق علي من وقع بها الخروج منها قال طفيل بن عوف الغنوي يصف الابل تهاب الطريق السهل تحسب انه وعور وراط وهو بيداء بلقع ءالورطة الوحل والردغة تقع فيها الغنم -----------------------------------------------فلا تقدر علي التخلص منها وقال ابن عباد الورطة البءر وقال ابو عمرو هي الهلكة كما سبق ذكرها وانشد ان تات يوما مثل هذي الخطه تلاق من ضضرب نمير ورطه وجمع الورطة وراط قال المتنحل الهذلي واكسو الحلة الشوكاء خدني وبعض الخير في حزن وراط ويروي وبعض القوم في حزن اي بعض الخير يخرج بعد حزونة واورط الرجل القاه في الورطة واورط ابله في ابل اخري او--- مكان لا تري غض-----يبها واور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الجرير في عنق البعير اذا جعل- طرفه في حلقته ثم جذب-ه حتي يخنق البعير قال ح-------------تي تراها في الجرير المورط سرح القياد سمحة التهبط وقال ابن الاعرابي ورط الابل تورريطا----------------------------- اي سترها	522	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04669	true	349828610475171632	7	272	34	1364	1507	300	وراط وقول رءبة نحن جمعنا الناس بالملطاط فاصبحوا في ورطة الاوراط قال ابن سيده اراه علي حذف التاء فيكون من باب زند وازناد وفرخ وافراخ -قال ابو عبيد واصل الورطة ارض مطمءنة لا طريق فيها واورطه وورطه توريطا اي اوقعه في الورطة فتورط هو فيها واورطه اوقعه فيما لا خلاص له منه وفي حديث ابن عمر ان من ورطات الامور التي لا مخرج منها سفك الدم الحرام بغير حل وتورط الرجل واستورط هلك او نشب وتورط فلان في الامر واستورط فيه اذا ارتبك فيه فلم يسهل له المخرج منه والورطة الوحل والردغة تقع فيها الغنم فلا تقدر علي التخلص منها يقال تورطت الغنم اذا وقعت في ورطة ثم صار مثلا لكل شدة وقع فيها الانسان وقال الاصمعي الورطة اهوية متصوبة تكون في الجبل تشق علي من وقع فيها و----------قال طفيل-------------- يصف الابل تهاب ط--ريق السهل تحسب انه وعور وراط وهو بيداء بلقع والوراط الخديعة في------------ الغنم وهو ان يجمع بين متفرقين او يفرق بين مجتمعين وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورط ان يو--------------------رط ابله في ابل اخري او في مكان لا تري فيه فيغيبها فيه وقوله لا ورط في الاسلام قال ثعلب معناه لا تغيب غنمك في غنم غيرك وفي حديث واءل بن حجر وكتاب النبي صلي الله عليه وسلم له لا خلاط ولا وراط قال ابو عبيد الوراط الخديعة والغش وقيل ان معناه كقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وقال ابن هانء الوراط ماخوذ من ايراط الجرير في عنق البعير اذا جعلت طرفه في حلقته ثم جذبته حتي تخنق البعير وانشد لبعض العرب حتي تراها في الجرير المورط سرح القياد سمحة التهبط -----ابن الاعرابي الوراط ان تخباها وتفرقها يقال قد ورطها واورطها اي سترها	4669	4576054457653698290	435	545.5	344	1677	25.939176559448242	68	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms523	false	-1527098871712184754	9	67	47	326	1558	300	والموارطة ان يورط ابله في ابل اخري او في والشام والعراق وواسطا ودبقا وهجرا وقباء مكان لا تري -----يغيبها فيه---------------------------------------------------------------- وفي ------------------كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا خلاط ولا وراط وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب س ي ب وقال ابو عبيد الوراط الخديعة والغش وهو ان---------------- يجمع بين متفرق او- يفرق بين مجتمع قا-------------ل ابن	523	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04669	true	349828610475171632	162	229	818	1132	1507	300	والورط ---ان يورط ابله في ابل اخري او في---------------------------------------- مكان لا تري فيه فيغيبها فيه وقوله لا ورط في الاسلام قال ثعلب معناه لا تغيب غنمك في غنم غيرك وفي حديث واءل بن حجر وكتاب النبي---- صلي الله عليه وسلم له لا خلاط ولا وراط قا--------------------------------------ل ابو عبيد الوراط الخديعة والغش وقيل ان معناه كقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وقال ابن	4669	4576054457653698290	174	249.0	134	399	43.60902404785156	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms525	false	-5517281403842342873	256	286	1318	1471	1535	300	ويقال جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالتحريك لانه اسم---------------------------------------------------------------------- وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط بالتسكين وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وقال	525	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04670	true	3859635572595896211	242	284	1296	1510	1582	300	ويقال جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالتحريك لانه اسم وانشد ابن بري للراجز الحمد لله العشي والسفر ووسط الليل وساعات اخر قال وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط--------- وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وقال	4670	4576054457653698290	144	270.0	115	223	64.57398986816406	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms525	false	-5517281403842342873	48	74	249	391	1535	300	وقد وسطت مالكا وحنظلا صيابها والعدد المجلجلا------------ اراد وحنظلة فلما وقف جعل الهاء الفا لانه ليس بينهما الا ال-هة وقد ذهبت عند الوقف فاشبهت الالف كما	525	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04673	true	-1618596266968786046	271	299	1351	1506	1509	300	وقد وسطت مالكا وحنظلا صيابها والعدد المجلجلا قال الجوهري اراد وحنظلة فلما وقف جعل الهاء الفا لانه ليس بينهما الا الههة وقد ذهبت عند الوقف فاشبهت الالف كما	4673	4576054457653698290	142	268.5	116	155	91.61289978027344	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms525	false	-5517281403842342873	74	96	391	505	1535	300	امرء القيس وعمرو بن درماء الهمام اذا غدا بذي شطب عضب كمشية قسورا اراد قسورة---- ولو جعله اسما محذوفا منه الهاء لاجراه	525	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04674	true	7447525273491860188	0	23	0	118	1628	300	امرء القيس وعمرو بن درماء الهمام اذا غدا بذي شطب عضب كمشية قسورا اراد قسورة قال ولو جعله اسما محذوفا منه الهاء لاجراه	4674	4576054457653698290	114	221.5	92	118	96.61016845703125	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms525	false	-5517281403842342873	96	160	505	821	1535	300	وفلان وسيط في قومه اذا كان اوسطهم نسبا وارفعهم محلا قال العرجي واسمه عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عن عثمان اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر وصبر عند معترك المنايا وقد شرعت اسنتها بنحري اجرر في الجوامع كل يوم فيا لله مظلمتي وصبري كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمرو وال-وسيط	525	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04675	true	-7774258884381721146	77	101	393	511	1525	300	وفلان وسيط في قومه اذا كان اوسطهم نسبا وارفعهم مجدا قال العرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمر- والتوسيط	4675	4576054457653698290	115	209.0	91	317	36.27760314941406	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms523	false	-1527098871712184754	179	300	923	1558	1558	300	وواسط بلد سمي بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة وهو مذكر مصروف لان اسماء البلدان الغالب عليها التانيث وترك الصرف الا مني والشام والعراق وواسطا ودابقا وفلجا وهجرا وقباء فانها تذكر وتصرف---- ويجوز ان تريد بها البقعة او البلدة فلا تصرفه قا----ل الفرزدق يرثي عمر---- بن عب-د الله بن معمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهن ايام صدق قد بليت بها ايام واسط والايام من هجرا هكذا انشد بعض من صنف في اللغة شاهدا علي ترك الصرف في هجر والرواية ايام فارس لا غير والبيت من ابيات الكتاب واراد بلاء عمر وصبره ويوم هجر يوم ابي فديك الخارجي وفي المثل تغافل كانك واسطي قال المبرد اصله ان الحجاج كان يتسخرهم في البناء في-ربون وينامون وسط الغرباء في المسجد فيجء الشرطي فيقول يا واسطي فمن رفع-	523	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04677	true	5800545289634784170	137	253	735	1343	1595	300	وواسط بلد سمي بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة وهو مذكر مصروف لان اسماء البلدان الغالب عليه- التانيث وترك الصرف الا مني والشام والعراق وواسطا ودابقا وفلجا وهجرا------ فانها تذكر وتصرف قال ويجوز ان تريد بها البقعة او البلدة فلا تصرفه كما قال الفرزدق يرثي به عمرو بن عبيد الله بن معمر اما قريش ابا حفص فقد رزءت بالشام اذ فارقتك السمع والبصرا كم من جبان الي الهيجا دلفت به يوم اللقاء ولولا انت ما صبرا منهن ايام صدق قد عرفت بها ايام واسط والايام من هجرا وقولهم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثل تغافل كانك واسطي قال المبرد اصله ان الحجاج كان يتسخرهم في البناء فيهربون وينامون وسط الغرباء في المسجد فيجء الشرطي فيقول يا واسطي فمن رفع	4677	4576054457653698290	460	849.0	373	766	60.05221939086914	80	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms526	false	-4468792323692659339	219	268	1148	1419	1594	300	عطاء بن ابي رباح انه قال في الوطواط يصيبه المحرم------------------- ثلثا درهم قا---------------------------ل ابو عبيدة الوطواط هاهنا الخفاش ويقال انه الخطاف قال وهذا اشبه القولين عندي بالصواب لحديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما احرق بيت المقدس كانت الاوزاغ تنفخه بافواهها وكانت الوطاوط تطفءه باجنحتها قال فهذه هي	526	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04678	true	-5816995092933299478	175	228	983	1272	1696	300	عطاء بن ابي رباح انه قال في الوطواط يصيبه المحرم قال درهم وفي رواية ثلثا درهم قال الاصمعي الوطواط الخفاش قال ابو عبيد---------------------- ويقال انه الخطاف قال وهو- اشبه القولين عندي بالصواب لحديث عاءشة رضي الله ع-----نها قالت لما احرق بيت المقدس كانت الاوزاغ تنفخه بافواهها وكانت الوطاوط تطفءه باجنحتها قال ابن بري	4678	4576054457653698290	236	424.0	192	317	74.44795227050781	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms528	false	6330649916196575581	180	246	938	1280	1564	300	لما اطمان من الارض وهطة وهي لغة في وهدة والجمع وهط ووهاط ي---------------قال وهط من عشر-كما يقال عيص من سدر وفي الحديث-------------------- علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب دف ان قال الراعي تبصر خليلي هل تري من ظعاءن تجاوزن ملحوبا فقلن متالعا جواعل ارماما شمالا وتارة يمينا فقطعن الوهاط الدوافعا والو---------------------------هط مال كان لعمرو بن العاص رضي---------- الله عنه------------- بالطاءف	528	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04680	true	-4989275669307932861	81	137	474	754	1550	300	لما اطمان من الارض وهطة وهي لغة في وهدة والجمع وهط ووهاط وبه سمي الوهط ويقال وهط من عشر كما يقال عيص من سدر وفي --حديث ذي المشعار الهمداني علي ان لهم --------وهاطها وعزازها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوهاط المواضع المطمءنة واحدتها وهط وبه سمي الوهط مال كان لعمرو بن العاص وقيل كان لعبد الله بن عمرو بن العاص بالطاءف	4680	4576054457653698290	181	269.5	143	428	42.28971862792969	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms219	false	-5242984316647090770	268	295	1514	1637	1666	300	قال اوس بن حجر يصف قوسا--------------------------- كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا الكتوم القوس التي لا شق- فيها ولا صدع وقال	219	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05006	true	-2956014785541028709	172	204	871	1022	1513	300	قول اوس بن حجر يصف قوسا وغلظ معجسها وانه يملا الكف كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا الكتوم القوس التي لا صدع فيها ولا عيب وقال	5006	4576054457653698290	117	211.0	90	151	77.48344421386719	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms420	false	-4187364116868884047	112	144	561	732	1569	300	المبرد يقال ان النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها بكرم--- منابتها-------------- فما كان----- في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	420	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05141	true	-5905381801326716131	126	160	624	809	1532	300	المبرد الن--------بع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها لاختلاف منابتها وتكرم علي ذلك فما كان منها في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	5141	4576054457653698290	156	281.0	126	193	80.82901763916016	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms534	false	-4703001923664978798	21	84	123	443	1594	300	ممتلء تام وانشد ابو عبيدة لرجل من بني سعد جاهلي حسبك بعض القول لا تمدهي غرك برزاغ الشباب المزدهي قوله لا تمدهي يريد لا تمدحي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برغ ابن الاعرابي يقال برغ الرجل بالكسر اذا تنعم كانه مقلوب ربغ وقال ابن دريد البرغ بالفتح لغة في المرغ وهو اللعاب بزغ بزغت الشم- تبزغ بزغا وبزوغا اذا -------------------شرقت ق-ال الله تعالي------------------------- فلما راي القمر بازغا وقيل	534	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05226	true	3319750342280095935	2	71	8	382	1598	300	ممتلء---- وانشد ابو عبيدة لرجل من بني سعد جاهلي حسبك بعض القول لا تمدهي غرك برزاغ الشباب المزدهي قوله لا تمدهي يريد لا تمدحي وشباب برزغ وبرزوغ وبرزاغ كذلك وانشد ابن بري لرءبة بعد افانين الشباب البرزغ والبرزغ نشاط الشباب وانشد هيهات ميعاد الشباب البرزغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بزغ بزغت الشمس تبزغ بزغا وبزوغا بدا منها طلوع او طلعت وشرقت وقال الزجاج ابتدات في الطلوع وفي التنزيل فلما راي القمر بازغا وفي -	5226	4576054457653698290	190	205.0	151	492	38.61788558959961	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms534	false	-4703001923664978798	83	194	438	1037	1594	300	وقيل البزوغ ابتداء-- الطلوع وبزغ ناب البعير طلع و-------------------------------------------------المبزغ المشرط وبزغ الحاجم والبيطار اي شرط قال الاخطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يساقطها تتري بكل خميلة كبزغ البيطر الثقف رهص الكوادن وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد بز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغ اسم فرس معروف وبيزغ قرية بين دير عاقول وجبل وابتزغ الربيع جاء اوله والتركيب يدل علي طلوع الشء وظهوره بستغ بستيغ قرية من قري نيسابور ينسب اليها من اصحاب الحديث ابو سعد شبيب بن احمد بن محمد بن خشنام البستيغي بشغ ابن دريد البشغ والبغش المطر الضعيف يقال بشغت الارض وبغشت واصابتنا بشغة وبغشة وابشغ الله الارض وابغشها بطغ ابن السكيت وابو عبيد بطغ بالعذرة وبدغ يبطغ ويبدغ تلطخ بها قال رءبة لولا دبوقاء استه لم يبط---------------غ ويروي لم يبدغ-------------------- وبطغ	534	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05226	true	3319750342280095935	116	295	626	1573	1598	300	وقيل------- ابتدا في الطلوع وابتزغ الربيع اي جاء اوله والبزغ والتبزيغ التشريط وقد بزغه واسم الالة المبزغ وبز-------غ الحاجم والبيطار اي شرط وفي الحديث ان كان في شء شفاء ففي بزغة الحجام البزغ الشرط وبزغ دمه اي اساله ومنه قول الطرماح يصف ثورا طعن الكلاب بقرنيه وهما سلاحه يهز سلاحا لم يرثها كلالة يشك بها منها اصول المغابن يساقطها تتري بكل خميلة كبزغ البيطر الثقف رهص الكوادن وهذا البيت نسبه الجوهري للاعشي ورد عليه ابن بري وقال هو للطرماح والرهص جمع رهصة وهي مثل الوقرة وهي ان يدوي حافر الدابة من حجر تطءه والكوادن البراذين ويقال للحديدة التي يشرط بها مبزغ ومبضع قال ابو عدنان الوخز التبزيغ والتبزيغ والتغزيب واحد غزب وبزغ يقال بزغ البيطار الحافر اذا عمد الي اشاعره بمبضع فوخزه به وخزا خفيا لا يبلغ العصب فيكون دواء له واما فصد عروق الدابة واخراج الدم منه فيقال له التوديج يقال ودج فرسك وقال الفراء يقال للبرك مبزغة وميزغة وبزيغ اسم فرس معروف بطغ ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طغ بالعذرة يبطغ -بطغا----- تلطخ ----قال رءبة لولا دبوقاء استه لم يبطخ وهو لغة في بدغ ويروي لم يبدغ اي لم يتلطخ بالعذرة وبطغ	5226	4576054457653698290	209	271.5	167	1290	16.201549530029297	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms534	false	-4703001923664978798	195	278	1044	1484	1594	300	اي تمسح بها وتزحف وقال ابن الاعرابي ابطغ زيد عمرا وابدغه اي اعانه علي حمله لينهض ب--------------------------------------------------------------------ه بغغ البغبغ بالضم عن ابن الاعرابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البءر ا-----------------------------------------لقريبة الرشاء ويصغر فيقال البغيبغ قال يا رب ماء لك بالاجبال اجبال سلمي الشمخ الطوال بغيبغ ينزع بالعقال طام عليه ورق الهدال وانشد ابن دريد قد ورد-----------------------------------------------------------------ت بغيبغا لا تنزف كان من اثباج بحر تغرف وقال الليث البغي-بغة ضيعة بالمدينة علي ساكنيها السلام كانت لال جعفر ذي الجناحين رض----------------------ي الله عنه وقال غيره هي عين كثيرة النخل غزيرة الماء	534	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05227	true	-8961197311449918733	0	134	0	746	1650	300	اي تمسح بها وتزحف----- ابن الاعرابي ازقن زيد عمرا اذا اع------انه علي حمله لينهض به ومثله ابطغه وابدغه وعدله ولونه واسمعه واناه ونواه وحوله بمعني اعانه بغغ البغبغة والبغباغ حكاية بعض الهدير قال برجس بغباغ الهدير البهبه والبغيبغ علي لفظ التصغير التيس من الظباء اذا كان سمينا وبغ الدم اذا هاج ومشرب بغيبغ كثير الماء وماء بغيبغ قريب الرشاء والبغيبغ البءر القريب الرشاء ابن الاعرابي بءر بغبغ وبغيبغ قريب- الرشاء --------قال الشاعر----- يا رب ماء لك بالاجبال اجبال سلمي الشمخ الطوال بغيبغ ينزع بالعقال طام عليه ورق الهدال لقرب رشاءه يعني انه ينزع بالعقال لقصر الماء لان العقال قصير وقال ابو محمد الحذلمي فصيحت بغيبغا تعاديه ذا عرمض تخضر كف عافيه عافيه وارده والبغيبغة ضيعة بالمدينة ------------------------لال جعفر التهذيب وبغيبغة ماء لال رسول الله صلي الله عليه وسلم و---هي عين كثيرة النخل غزيرة الماء	5227	4576054457653698290	266	378.0	211	798	33.33333206176758	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms535	false	-3745586391028970633	77	99	425	540	1569	300	المكان بلوغا وصلت اليه وكذلك اذا شارفت عليه -قال الله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قاربنه وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الله بالغ امره	535	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05228	true	5245602974389803584	162	223	869	1178	1546	300	المكان بلوغا وصلت اليه وكذلك اذا شارفت عليه ومنه قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قاربنه وبلغ النبت انتهي وتبالغ الدباغ في الجلد انتهي فيه عن ابي حنيفة وبلغت النخلة وغيرها من الشجر حان ادراك ثمرها عنه ايضا وشء بالغ اي جيد وقد بلغ في الجودة مبلغا ويقال امر الله بلغ بالفتح اي بالغ من قوله تعالي ان الله بالغ امره	5228	4576054457653698290	103	195.0	82	309	33.33333206176758	18	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms536	false	7626095669262331410	104	145	534	757	1581	300	المبالغين في التبليغ يروي بفتح الباء وكسرها فان كان بالفتح فله وجهان احدهما ان البلاغ ما بلغ من الكتاب والسنة والوجه الاخر من ذوي البلاغ اي الذين بلغونا اي من ذوي التبليغ فاقام الاسم مقام المصدر الحقيقي كما تقول اعطيت- عطاء	536	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05228	true	5245602974389803584	2	37	9	202	1546	300	الروا--ية من البلاغ------ بفتح الباء---------------------- فله وجهان احدهما ان البلاغ ما بلغ من القران والسنن والوجه الاخر من ذوي البلاغ اي الذين بلغونا -يعني ذوي التبليغ فاقام الاسم مقام المصدر الحقيقي كما تقول اعطيته عطاء	5228	4576054457653698290	176	308.5	141	224	78.57142639160156	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms538	false	-6363862327318473691	98	282	523	1491	1580	300	الثغثغة عض الصبي قبل ان يشقا نابه ويغر قال رءبة وعض عض الادرد المثغثغ قا-----ل والمثغثغ الذي يبل -ريقه بفيه ولا يءثر فيما يعض لانه لا اسنان له وقال ابد دريد الثغثغة الكلام الذي لا نظام له يقال ثغثغ كلامه اذا خلط فيه قال ولا بقيل الكلم المثغثغ ويوري ولا بقيل الكذب وقال غيره الثغثغة فعل الرجل الذي اذا تكلم حرك اسنانه في فيه واضطرب اضطرابا شديدا فلم يبين كلامه وقال ابن عباد الثغثغة التفتيش--------------------------- ثلغ الليث الثلغ هشم الراس يقال ثلغت راسه اذ----------------------------------------ا شدخته ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم في حديث امر قريش ان ربي امرني ان اتيهم وابين لهم الذي جبلهم عليه فقلت يا رب اني ان اتيهم يثلغ راسي ك--------------------------------------------------------------------------ما تثلغ العترة ويروي يفلغ راسي كما تفلغ العترة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رءبة والعبد عبد الخلق المزغزغ كالفقع ان يهمز بوطء يثلغ وقال ابن عباد الاثلغي ا-----------لذكر والمثلغ من الرطب ما سقط من النخلة فانشدخ و----المثلغ من ال-------رطب او التمر الذي اصابه المطر فاسقطه---------- ودقه يقال تناثرت الثمار فثلغت والانثلاغ الانشداخ وقال ابن عباد الانثلاغ ارطاب النخل ثمغ الليث ال-------------------------------------------------------------ثمغ خلط البياض بالشواد يقال ثمغ راضسه-------------------------------------------------------- بالحناء وبالخلوق يثمغه اذا غمسه واكثر	538	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05232	true	9210413482295926765	27	202	139	1094	1605	300	الثغثغة عض الصبي قبل ان --------------------------------------------يشقا ويثغر والمثغثغ الذي يبل بريق-----ه ولا يءثر والثغثغ---------------------------------------ة الكلام الذي لا نظام له -والمثغثغ ال----------------------------------------------------------------------------------------------ذي اذا تكلم حرك اسنانه في فيه واضطرب اضطرابا شديدا فلم يبين كلامه -قال رءبة وعض عض الادرد المثغثغ بعد افانين الشباب البرزغ ثلغ ---------------------------ثلغه بالعصا ضربه عن ابن الاعرابي وثلغ الشء يثلغه ثلغا شدخ-ه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلغ راسه يثلغه ثلغا هشمه وشدخه وقيل الثلغ في الرطب خاصة وفي الحديث اذا يثلغوا راسي كما تثلغ الخبزة الث-------------------لغ الشدخ وقيل هو ضربك الشء الرطب بالشء اليابس حتي ينشدخ وفي حديث الرءيا فاذا هو يهوي بالصخرة فيثلغ بها راسه وقال رءبة------------------------- كالفقع ان يهمز بوطء يثلغ وق----------د ا-نثلغ وانشدخ بمعني واحد والمثلغ من الرطب ما سقط من النخلة فانشدخ وقيل المثلغ من البسر والرطب ال---------ذي اصابه المطر فاسقطه من النخلة ودقه وقد- تناثرت الثمار فثلغت تثليغا والمثلغة الرطبة المعرقة وهي المعوة ثمغ الثمغ الكسر في الرطب خاصة ثمغه يثمغه ثمغا وثمغ راسه بالعصا ثمغا شدخه مثل ثلغه والثمغ خلط البياض بالسواد -قال رءبة ان لاح شيب الشمط المثمغ وثمغ السواد والبياض اختلطا وثمغ راسه بالحناء و-الخلوق يثمغه---- غمسه فاكثر	5232	4576054457653698290	426	543.5	338	1362	31.27753257751465	56	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms540	false	9014062350387128014	97	133	537	741	1677	300	دمغا شجه حتي بلغت الشجة الدماغ واسمها الدامغة لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الش------------------------------------------جاج عشر- اولها القاشرة وهي الحرصة والحارصة ايضا ثم الباضعة ثم الدامية ثم المتلاحمة ث--------------------------------------------م الامة ثم الدامغة وزاد ابو عبيد الدامعة بعين غير معجمة قبل الدامية	540	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05233	true	-6144630529080532912	203	279	1142	1565	1683	300	دمغا شجه حتي بلغت الشجة الدماغ واسمها الدامغة وفي حديث علي عليه السلام دامغ جيشات الاباطيل اي مهلكها يقال دمغه دمغا اذا اصاب دماغه فقتله وفي حديث ذكر الشجاج الدامغة التي انتهت الي الدماغ والدامغة من الشجاج التي تهشم الدماغ حتي لا تبقي شيءا والشجاج عشرة اولها القاشرة وهي --------الحارصة ث-----م الباضعة ثم الدامية ثم المتلاحمة ثم السمحاق ثم الموضحة ثم الهاشمة ثم المنقلة ثم الامة ثم الدامغة وزاد ابو عبيد الدامعة بعين---- مهملة بعد الدامية	5233	4576054457653698290	178	303.5	145	440	40.45454406738281	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms540	false	9014062350387128014	146	233	815	1307	1677	300	يقال للحديدة التي فوق مءخرة الرحل الغاشية وقيل------ هي الدامغة -قال ذو الرمة فقمنا فرح------نا والدوامغ تلتظي علي العيس من شمس بطء زوالها ويقال فيها الدامعة بالعين المهملة ايضا والاعجام اكثر وقال ابن شميل الدوامغ علي حاق رءوس الاحناء من فوقها الواحدة-- دامغة وربما كانت من خشب وتوسر بالقد اسرا شديدا وهي الخذاريف واحدها خذروف وقد دمغت المراة حويتها تدمغ دمغا وقال الازهري-------- اذا كانت الدامغة من حديد كانت عريضة تجمع بين الحنوين وتسمر- بمسمارين واما الخذاريف فانها تشد علي رءوس العوارض لءلا تتفكك وقال ابن عباد	540	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05234	true	-6253296141349643578	0	76	0	423	1635	300	يقال للحديدة التي فوق مءخرة الرحل الغاشية وقال بعضهم هي الدامغة وقال ذو الرمة------ فرحنا وقمنا والدوامغ تلتظي علي العيس من شمس بطء زوالها --قال ----------------------------------------------------ابن شميل الدوامغ علي حاق رءوس الاحناء من فوقها --واحدتها دامغة وربما كانت من خشب وتءسر بالقد اسرا شديدا وهي الخذاريف واحدها خذروف وقد دمغت المراة حويتها تدمغ دمغا ق-ال الازهري الدامغة اذا كانت-------- من حديد عرضت فوق طرفي------ الحنوين و-سمرت بمسمارين و----الخذاريف------ تشد علي رءوس العوارض لءلا تتفكك ابو عمرو -----	5234	4576054457653698290	376	637.0	305	516	72.86821746826172	56	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms541	false	-6098805032601091193	46	100	273	547	1566	300	رجل دنغ من قوم دنغة-------------------------------------- وهم --سفلة الناس ورذالهم-- قال ويقال دنع بالعين المهملة ايضا وهو الوجه دوغ ابن الفرج سمعت سليمان الكلابي يقول داغ القوم وداكوا اذا عمهم المرض والقوم في دوغة من المرض ودوكة اذا عمهم واذاهم وقال غيره اصابتنا دوغة اي برد وقال ابو سعيد في فلان دوغة ودوكة اي حمق	541	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05234	true	-6253296141349643578	196	250	1085	1353	1635	300	رجل دنغ من قوم دنغة نادر لان فعلة جمعا انما هو تكسير فاعل وهم السفال ال----ارذال دوغ قال-------------------------------------------- ابن الفرج سمعت سليمان الكلابي يقول داغ القوم وداكوا اذا عمهم المرض والقوم في دوغة من المرض ودوكة اذا عمهم واذاهم وقال غيره اصابتنا دوغة اي برد وقال ابو سعيد في فلان دوغة ودوكة اي حمق	5234	4576054457653698290	221	398.5	176	316	69.93670654296875	42	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms541	false	-6098805032601091193	163	259	852	1359	1566	300	شفته بالكسر لذلغ ذلغا بالتحريك اذا انقلبت وهو الاذلغ ويق----------------------------------------------------------------------------------------------ال للذكر اذلغ واذلغي ومذلع وانشد ابو عمرو واكتشفت لناشء دمكمك هن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك فصرخت قد جزت اقصي المسلك قال-------------- ابن السكيت في كتاب الفرق البكبك بالضم النكاح والاذلغي منسوب الي بني اذلغ قوم من بني عامر يوصفون بالنكاح وقال ابن الكلبي الا-----------------------------------------ذلغ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عوف بن ربيعة بن عبادة وامه من ثمالة منهم كرز بن عامر بن الاذلغ قاتل حصن بن حذيفة يوم الحاجر وقال ال-زهري الذكر يسمي اذلغ اذا اتمهل فصارت ثومته مثل الشفة المنقلبة-------- ويقال	541	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05235	true	-7064628421989171392	31	138	162	744	1595	300	شفته ت-------ذلغ ذلغا ا---------ذا انقلبت وهو الاذلغ وذلغ الذكر يذلغ امذي وذكر اذلغي مذاء وانشد ابن بري فدحها باذلغي بكبك فصرخت قد جزت اقصي المسلك ويقال للذكر اذلغ واذلغي وانش------د ابو عمرو واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عض-----------------------نك فداسها باذلغي بكب-------------------------ك قال ويقال له مذلغ ايضا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بري وقال الوزير الاذلغ الاير الاقشر ويقال له ايضا مذلغ وقال كثير المحاربي لم ار فيهم كسويد رامحا يحمل عردا كالمصاد زامحا ململم الهامة يضحي قاسحا لما راي السوداء هب جانحا فشام فيها مذلغا صمادحا فصرخت لقد لقيت ناكحا رهزا دراكا يحطم الجوانحا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري الذكر يسمي اذلغ اذا اتمهل فصارت ثومته مثل الشفة المنقلبة ابن بري ويقال	5235	4576054457653698290	219	202.0	178	848	25.825471878051758	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms542	false	-7157512214348316979	171	294	917	1556	1584	300	الماء و-------الطين والوحل الشديد والجمع ردغ وردغ ورداغ وفي حديث حسان بن عطية من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه ر-----------------دغة الخبال عصارة اهل النار وقال ابو زيد هي الردغة وقد جاء ردغة قال وجاء في مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المعاياة قالوا ضان بذي تناتضة تقطع ردغة في هذه وحدها ولا يسكنونها في غيرها ومكان ردغ كثير الردغة وقال ابن الاعرابي الرديع والرديغ الصريع وقال غيره الرديغ الاحمق وقال ابو عمرو المرادغ ما بين العنق الي الترقوة واحدتها مردغة وفي حديث الشعبي دخلت علي مصعب لن الزبير فدنوت منه حتي وقعت يدي علي مر---------------------------------------------------------ادغه وقال النضر-------------------------------------------------------- اذا سمن البعير كانت له مرادغ في بطنه وعلي فروع كتفيه وذلك ان الشحم يتراكب عليها كالارانب الجثوم واذا لم تكن	542	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05236	true	-1993658194095550297	160	300	832	1575	1575	300	النار وقيل هو الطين والوحل الكثير وفي ح----------------------ديث حسان بن عطية من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال وفي الحديث من شرب الخمر سقاه الله من ردغة الخبال وفي الحديث خطبنا في يوم ذي ردغ وردغت السماء-------------------- مثل رزغت والرديغ الاحمق الضعيف والمردغة الروضة البهية والمردغة ما بين العنق الي الترقوة والجمع المرادغ وقيل المردغة من العنق اللحمة التي تلي مءخر الناهض من وسط العضد الي المرفق --------------------------------------------ابن الاعرابي المردغة اللحمة التي بين وابلة الكتف وجناجن الصدر وفي ح----------------------------------------------------------ديث الشعبي دخلت علي مصعب بن الزبير فدنوت منه حتي وقعت يدي علي مرادغه هي ما بين العنق الي الترقوة وقيل لحم الصدر الواحدة مردغة وقيل المرادغ البادل وهي اسفل الترقوتين في جانبي الصدر قال ابن شميل اذا سمن البعير كانت له مرادغ في بطنه وعلي فروع كتفيه وذلك ان الشحم يتراكب عليها كالارانب الجثوم واذا لم تكن-	5236	4576054457653698290	319	472.0	254	888	35.923423767089844	51	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms543	false	-5133582543402119978	52	263	290	1372	1569	300	------------بالتحريك الوحل والجمع رزغ وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه انه قال في يوم جمعة ما خطب اميركم فقال له عمار بن ابي عمار اما جمعت فقال منعناها هذا الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زغ والر-زغ المرتطم----- وارزغ- ال--------------------------------------------------مطر الارض اذا بلها وبالغ ولم يسل قال طرفة بن العبد يهجو عبد عمرو بن بشر بن عمرو بن مرثد وانت علي الادني شمال عرية شامية تزوي الوجوه بليل وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل يقول انت للبعداء كالصبا تسوق السحاب من كل وجه فيكون منها مطر مرزغ ومطر مسيل وهو الذي يسيل ال-ودية والتلاع فمن رواه تذاءب بالفتح جعله للمرزغ ومن رفع جعله للصبا ثمقا-ل منها مرزغ ومنها مسيل وقال ابو زيد ارزغ في فلان اذا اكثر من اذاك وانت ساكت وارزغ في الرج اذا احتقره واستضعفه قال رءبة اذا البلايا انتبنه لم يصدغ شيءا واعطي الذل كف المرزغ----------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال احتفر القوم حتي ارزغوا اي حتي بلغوا الطين الرطب وقال ابن عباد ارزغ الرجل اذا جاءت بندي وقال ابن عباد ارزغ في فلان طمع فيه وارزغ الماء اي قل واسترزغه استضعفه ورازغته اي راوغته وحاولته يقال ذلك للذءب وغيره والتركيب يدل علي لثق وطين رسغ الرسغ والرسغ كيسر ويسر واحد ارساغ الدواب وارسغه اي--------------------------------------------------------------------- الموضع المستدق بي-----ن الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل ق---------------------------------------------------------ال العجاج في رسغ لا يتشكي الحوشبا	543	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05237	true	-807626000951248287	31	280	174	1494	1599	300	بالفتح الطين الرقيق والوحل وفي ح-----------ديث عبد الرحمن بن سمرة------------- انه قال في يوم جمعة ما خطب اميركم اليوم فقيل-------------- اما جمعت فقال منعن--ا هذا الرزغ ابو عمرو وغيره الرزغ الطين والرطوبة وقيل هو الماء والوحل وارزغت السماء في مرزغة وفي الحديث الاخر خطبنا في يوم ذي رزغ وروي الحديثان بالدال وقد تقدم وفي حديث خفاف بن ندبة ان ترزغ الامطار غيثا والرزغ والرازغ المرتطم فيها وارزغت السماء وارزغ المطر كان منه ما يبل الارض وقيل ارزغ المطر الارض اذا بلها وبالغ ولم يسل قال طرفة--------- يهجو وفي التهذيب يمدح رجلا وانت علي---------- الادني شمال عرية شامية تزوي الوجوه بليل وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل يقول انت للبعداء كالصبا تسوق السحاب من كل وجه فيكون منها مطر مرزغ ومطر مسيل وهو الذي يسيل الاودية والتلاع فمن رواه تذاءب بالفتح جعله للمرزغ ومن رفع جعله للصبا ثم قال منها مرزغ ومنها مسيل وارزغ الرجل لطخه بعيب وارزغ فيه ارزاغا واغمز فيه اغمازا استضعفه و------احتقره وعابه ---قال رءبة اذا المنايا انتبنه لم يصدغ --ثمت اعطي الذل كف المرزغ فالحرب شهباء الكباش الصلغ وهذا الرجز اورده الجوهري واعطي الذلة قال ابن بري صوابه ثمت اعطي الذل ويقال احتفر القوم حتي ارزغوا ا----ي بلغوا الطين الرطب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسغ الرسغ مفصل ما بين الكف والذراع وقيل الرسغ مجتمع الساقين والقدمين وقيل هو مفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم وقيل هو الموضع المستدق الذي بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل وكذلك هو من كل دابة وهو الرسغ بالتحريك ايضا مثل عسر وعسر قال العجاج في رسغ لا يتشكي الحوشبا	5237	4576054457653698290	668	1082.5	535	1576	42.38578796386719	107	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms545	false	7123018318555021890	16	62	83	330	1571	300	ان يسقيها يوما بالغداة ويوما بالعشي فاذا سقاها في كل يوم--- اذا انتصف النهار------------------ فذلك الظمء الظاهرة وقال ابن الاعرابي المغمغة ان ترد الابل الماء كلما -----------شاءت والرغرغة--- ان تسقيها سقيا ليس بتام ولا كاف وقال ابن عباد الرغرغة هي ان تخبا الشء وتخفيه قال والرغرغة	545	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05238	true	-7740740815922083909	241	285	1226	1464	1541	300	ان يسقيها يوما بالغداة ويوما بالعشي الاصمعي في رد الابل قال اذا رددها علي الماء في اليوم مرارا فذلك الرغرغ------ة وقال ابن الاعرابي المغمغة ان ترد ال------ماء كلما شاءت يعني الابل والرغرغة هو ان يسقيها سقيا ليس بتام ولا كاف و---------------رغرغ------- امرا ا------خف----اه والرغرغة	5238	4576054457653698290	165	226.5	130	282	58.51063919067383	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms545	false	7123018318555021890	216	280	1131	1461	1571	300	والارفاغ المغابن من الاباط واصول الفخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الواحد رفغ ورفغ قال ابو خيرة الضم لاحل الحجاز وقال ابن دريد الرفغ والرفغ اصل الفخذ والجمع ارفاغ ورفوغ قال وكل موضع من الجسد يجتمع فيه الوسخ فهو رفغ--------------- وفي --حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فاوهم في صلاته فقيل--- يا رسول الله كانك ---اوهمت في صلاتك فقال وكيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته	545	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05239	true	-3337513770217804681	94	167	548	952	1658	300	والارفاغ المغابن من الاباط واصول الفخذين والحوالب وغيرها من مطاوي الاعضاء وما يجتمع فيه الوسخ والعرق والمرفوغة التي التزق ختانها صغيرة فلا يصل اليها الرجال والرفغ وسخ الظفر وقيل الوسخ الذي بين الانملة والظفر وقيل---------------------------------------- الرفغ -----------------------------------------كل موضع--------- يجتمع فيه الوسخ كالابط والعكنة ونحوهما وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ----صلي فاوهم في صلاته فقيل له يا رسول الله كانك قد اوهمت قا----------ل وكيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته	5239	4576054457653698290	202	296.0	162	508	39.76377868652344	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms546	false	3436747458901257848	21	57	113	298	1546	300	حديث عمر رضي الله عنه اذا التقي الرفغان فقد وجب الغسل يريد اذا التقي ذلك من الرجل والمراة ولا يكون ذلك الا بعد التقاء الختانين وانما انكر في الحديث الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------- طول الاظفار وترك قصها حتي تطول	546	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05239	true	-3337513770217804681	199	250	1124	1392	1658	300	حديث------------- عمر اذا التقي الرفغان فقد وجب الغسل يريد اذا التقي ذلك من الرجل والمراة ولا يكون هذا الا بعد التقاء الختانين قال ومعن----ي الحديث الاول ان احدهم يحك ذلك الموضع من جسده فيعلق درنه ووسخه باصابعه فيبقي بين الظفر والانملة وانما انكر من هذا طول الاظفار وترك قصها حتي تطول	5239	4576054457653698290	157	284.5	126	285	55.08771896362305	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms545	false	7123018318555021890	90	197	473	1033	1571	300	الام الوادي وشره ترابا وجاء فلان بمال كرفغ التراب اي في كثرته قال ابو------------------------------------------------------------------------------------- ذءيب الهذلي يصف جملا بختيا اتي قرية كانت كثيرا طعامها كرفغ التراب كل شء يميرها وقال الاخفش الرفغ الناحية ويقال تراب رفغ وطعام رفغ وكلس رفغ اي لين واصل الرفغ اللين والسهولة وقال ابن الاعرابي----- هو في رفغ من قومه وفي رفغ من القرية اي من----- ناحية منهم ومنها وليس في وسط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوم ووسط القرية والجمع ارفع مثال فلس وافلس قال رءبة لاجتبت مسحولا جديب الارفغ اراد بالمسحول الطريق شبه بالسحل وهو ثوب ابيض وقال---------------- ابو زي-------د الرفغ الارض السهلة وجمعه- رفاغ مثال حبل وحبال والرفغ السعة----------------------- والخصب يقال ---------------------------------------رفغ عيشه بالضم رفاغة	545	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05240	true	5543857895647756260	138	248	747	1354	1639	300	الارض الكثيرة التراب-- وجاء فلان بمال كرفغ التراب--- في كثرته وتراب رفغ وطعام رفغ لين قال بعضهم اصل الرفغ اللين والسهولة والرفغ الناحية عن الاخفش وقول ابي ذءيب---------------------- اتي قرية كانت كثيرا طعامها كرفغ التراب كل شء يميرها يفسر بجميع ذلك او بعامته------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي يقال هو في رفغ من قومه وفي رفغ من القرية اذا كان في ناحية ------منها وليس في وسط قومه والرفغ السقاء الرقيق المقارب والرفغ الام موضع في الوادي وشره ترابا وارفاغ الناس الاءمهم وسفالهم الواحد رفغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة ارفاغ الوادي جوانبه والرفغ الارض السهلة وجمعها رفاغ--------------- والرفغ والرفاغة والرفاغية سعة العيش والخصب والسعة وعيش ارفغ ورافغ ورفيغ خصيب واسع طيب ورفغ عيشه بالضم رفاغة	5240	4576054457653698290	251	242.5	197	852	29.460094451904297	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms546	false	3436747458901257848	57	148	298	792	1546	300	وقال الفراء---------------- في قوله صلي الله عليه وسلم عشر من السنة وذكر منها تقليم الاظفار ونتف الرفغين اي نتف الابط وقال النضر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرفغ من المراة ما حول فرجها قال قد زوجوني جيءلا فيها خدب دقيقة الارفاغ ضخماء الركب وقال ابن عباد المرفوغة من النساء الصغيرة الهنة لا يصل اليها الرجل والرفغاء الدقيقة الفخذين المعيقة الرفغين الصغير المتاع والارقاغ من الناس سفلتهم وقال ابن دريد الارفغ موضع وقال غيره ترفغ الرجل المراة اذا قعد بين فخذيها ليطا-------------------------------------------------ها ويقال ترفغ فلان فوق البعير اذا خشي ان يرمي به خلف رجليه عند ثيل البعير	546	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05240	true	5543857895647756260	25	117	141	618	1639	300	وجعل الفراء الرفغين الابطين في قوله -في الحديث-------- عشر من السنة----- منها تقليم الاظفار ونتف الرفغين وهو في حديث النبي صلي الله عليه وسلم ونتف الابط وهو مروي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس من الفطرة الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار ابن شميل والرفغ من المراة ما حول فرجها -------------------------------------------------------وقال اعرابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترفغ الرجل المراة اذا قعد بين فخذيها ليطاها وفي موضع اخر رفغ الرجل المراة اذا قعد بين فخذيها ويقال ترفغ فلان فوق البعير اذا خشي ان يرمي به فلف رجليه عند ثيل البعير	5240	4576054457653698290	220	366.5	173	716	30.72625732421875	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms547	false	216825755565054435	32	135	162	701	1561	300	الحديث وفي المثل روغي جعار وانظري اين المفر ----------------------------------------والاسم منه الرواغ وهذه رواغة بني فلان ورياغة بني فلان للموضع الذي يصطرعون فيه صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها وهذا القلب ليس بضربة لازب فانهم قالوا الرواق والرواء وما اشبههما من غير قلب وقال ابن عباد يقال فلان في الرياغ اي في الخصب ويقال اخذتني بالرويغة من الروغ قال وانا منذ اليوم اروغ حاجة الي فلان اي ابغيها بغاء وشيكا وخير له رواغاء اي كثير وقال غيره اراغ الرجل اي---- طلب واراد يقال ارغت الصيد وماذا تريغ اي ماذا تريد قال دارة ابو سالم------------------------------------------------------------------------------------------- يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم وتمثل	547	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05241	true	7505910297710383503	33	94	170	513	1549	300	الثعلب وفي المثل روغي جعار وانظري اين المفر وجعار اسم الضبع ولا تقل روغي الا للمءنث والاسم منه الرواغ بالفتح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراغ وارتاغ بمعني طلب واراد تقول ارغت الصيد وماذا تريغ اي ما-- تريد وتطلب ويقال اريغوني اراغتكم اي اطلبوني طلبتكم التهذيب وفلان يريغ كذا وكذا ويليصه اي يطلبه ويديره وانشد الليث يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم وتقول	5241	4576054457653698290	169	262.0	135	674	25.07418441772461	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms549	false	28558786670291727	62	163	327	828	1546	300	زاغ في كل ما جري في المنطق يزوغ زوغانا اي جار----------------------------------------------------------------------- وزغت به وقال ابن عباد زاغ الناقة يزوغها زوغا جذبها بالزمام من قول ذي الرمة ولا من زاغها بالخزاءم قال والعين اعرف قال الصغاني مءلف هذا الكتاب اما اللغة فبالعين المهملة لا غير واما ما ذكر لذي الرمة فلم اجده في ميميته التي اولها خليلي عوجا الناعجات فسلما علي طلل بين النقي والاخارم زيغ الزيغ الميل وقد زاغ يزيغ زيغا وزيغانا -------وزيغوغة وزاغ البصر اي كل قال الله تعالي ما زاغ البصر وما طغي وقوله تعالي في قلوبهم زيغ اي شك وجوز عن الحق وقوم زاغة عن الشء اي زاءغون	549	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05242	true	-2030868791417658786	248	299	1329	1584	1589	300	زاغ في كل ما جري في المنطق يزوغ زوغانا وتقول انت ازغته في كل ما جري في المنطق وانا ازيغه ازاغة وزاوغته مزاوغة وزواغا وزغت به زوغانا زي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ الزيغ الميل ----زاغ يزيغ زيغا وزيغانا وزيوغا وزيغوغة وازغته انا ازاغة وهو زاءغ من قوم زاغة مال-------------------------------------------------------- وقوم زاغة عن الشء اي زاءغون	5242	4576054457653698290	131	168.5	100	579	22.625215530395508	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms549	false	28558786670291727	199	288	1023	1476	1546	300	وازاغه عن الطريق اي اماله عنه ومنه قو----------------------------------------------------------له تعالي ربنا لا تزغ قلوبنا وقوله عز وجل فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم وقال -------------------------------------------------------------ابو سعيد زيغت فلانا تزييغا اذا اقمت زيغه قال وهو مثل قولهم تظلم فلان من فلان الي فلان فظلمه تظليما والتزايغ التمايل وقال ابو زيد تزيغت المراة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا -------تبر-------جت وتزينت وقال ابن فارس فاما قولهم تزيغت المراة فانما هي من باب الابدال وهي نون ابدلت غينا والتركيب يدل علي ميل الشء -سبغ ------------------------------------------------------سبغت النعمة تسبغ سبوغا اي اتسعت وقال الليث كل شء طال الي الارض فهو سابغ	549	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05243	true	-3719681955245719462	83	208	397	1046	1539	300	وازاغه عن الطريق اي اماله وزاغت الشمس تزيغ زيوغا فهي زاءغة مالت وزاغت وكذلك اذا فاء الفء قال الله تعالي-------------------------------- فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم وزاغ البصر اي كل والتزايغ التمايل وخص بعضهم به التمايل في الاسنان ابو سعيد زيغت فلانا تزييغا اذا اقمت زيغه قال وهو مثل قولهم تظلم فلان من ف---------لان فظلمه تظليما والزاغ هذا الطاءر وجمعه الزيغان قال الازهري ولا ادري اعربي ام معرب وفي حديث الحكم انه رخص في الزاغ قال هو نوع من الغربان صغير وتزيغت المراة تزيغا مثل تزيقت تزيقا اذا تزينت وتبرجت وتلبست كتزينت عن-- ابن الاعرابي فصل السين المهملة سبغ شء سابغ اي كامل واف وسبغ------------------------------------- الشء يسبغ سبوغا طال الي الارض واتسع واسبغه هو وسبغ الشعر سبوغا وسبغت الدرع و-------------------------------كل شء طال الي الارض فهو سابغ	5243	4576054457653698290	231	307.5	183	760	30.394737243652344	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms550	false	-8996630622955319143	130	193	679	1012	1569	300	وتسبغة البيضة ما توصل به البيضة من حلق الدر-ع فتستر العنق لان البيضة به تسبغ ولولاه لكان بينها وبين جيب الدرع خلل وعورة وفيها لغات تس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغة وتسبغة بكسر الباء وفتحها وتسبغ وتسيغ بغير هاء واولادها فصحاها سميت بمصدر سبغ وهي رفرف البيضة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ الحربة لابي بن خلف فزجله بها فا---تقع في ترقوته تحت تسبغة البيضة	550	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05244	true	-7156938114212520713	28	102	152	542	1567	300	وتسبغة البيضة ما توصل به البيضة من حلق الدروع فتستر العنق لان البيضة به تسبغ ولولاه لكان بينها وبين جيب الدرع خلل وعورة قال الاصمعي يقال بيضة لها سابغ وقال النضر تسبغة البيض رفوفها من الزرد اسفل البيضة يقي بها الرجل عنقه ويقال لذلك المغفر ايضا وقال ابو وجزة في التسبغة وتسبغة يغشي المناكب ريعها لدواد كانت نسجها لم يهلهل----------------------------------------- وفي حديث قتل -------------------------------------ابي بن خلف -زجله بالحربة فتقع في ترقوته تحت تسبغة البيضة	5244	4576054457653698290	194	289.5	153	469	41.36460494995117	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms551	false	1648424926816872815	0	234	0	1213	1552	300	ابو عمرو سبطت الابل باولادها وسبغت اذا القتها والتركيب يدل علي تمام الشء وكماله سدغ السدغ لغة في الصدغ والصاد اكثر سرغ ابن الاعرابي سروغ الكرم قضبانه الرطبة الواحد سرغ قال وسرغ الرجل بالكسر اذا اكل القطوف من العنب باصولها و--------------------------------------سرغ موضع في اخر الشام واول الحجاز بين المغيثة وتبوك من منازل حاج الشام وهناك لقي عمر رضي الله عنه امراء الاجناد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ثلاث عشرة مرحلة من المدينة علي ساكنيها السلام وسرغي مرطي قرية بالجزيرة من ديار مضر سغغ سغسغت الشء في التراب دسسته فيه وقيل وقيل دحرجته فيه وقال ابو عبيد عن ابي زيد سغسغت الطعام اذا اوسعته دسما وفي الحديث ثم سغسغها وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ص ع ن ب وقال ابن الاعرابي سغسغ راسه وامرغه اذا رواه دهنا وقال غيره سغسغت راسي اذا وضعت عليه الدهن بكفك- وعصرته ليتشرب--------------------------------------------------------------- واصله سغغته بثلاث غينات -لا انهم ابدلوا من الغين الوسطي سينا فرقا بين فعلل وفعل وانما ز-ادوا السين دون ساءر الحروف لان في الكلمة سينا وكذلك القول في جميع ما اشبهه من المض-عف مثل لقلق وقلقل وعثعث وكعكع و----قال ابن دريد السغ-----------------------------------------------------------------------------سغة الاضطراب يقال منه سغسغت الشء اذا حركته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من موضعه ك---الوتد وما اشبهه قال وتسغست ثنيته اذا تحركت وقال ابن فارس ممكن ان يكون من باب الابدال ومن الباب الذي قبله يعني تركيب س ع ع وقال غيره ال--------------تسغسغ الدخول في الارض -------قال رءبة اليك ارجو من جداك الاسوغ ان لم يعقني عاءق التسغسغ في الارض فارقبني وعجم المضغ	551	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05245	true	-5924995955519283052	42	292	217	1517	1558	300	ابو عمرو سبطت الابل -اولادها وسبغت اذا القتها س---------------------------------------------------------------------رغ ابن الاعرابي سروغ الكرم قضبانه الرطبة الواحد سرغ وس----رغ الرجل ا-------ذا اكل القطوف من العنب باصولها وقال الليث هي السروع بالعين وقد تقدمت وسرغ موضع ----من الشام قيل انه وادي تبوك وقيل بقرب تبوك وفي حديث----------------- عمر رضي الله عنه وفي حديث الطاعون انه لما خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه الناس فاخبر ان الوباء قد وقع بالشام هي بسكون الراء وفتحها قرية بوادي تبوك من طريق الشام وقيل هي علي ثلاث عشرة مرحلة من المدينة وقيل هو موضع يقرب من ريف الشام سغس------------------------غ سغسغ الدهن في راسه سغسغة وسغساغا ادخله تحت شعره وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسغ راسه بالدهن ----رواه ووضع------------------------------ عليه الدهن بكفيه وعصر-ه ليتشرب وانشد الليث ان لم يعقني عاءق التسغسغ اراد الايغال في الارض قال واصله سغغته بثلاث غينات الا انهم ابدلوا من الغين الوسطي سينا فرقا بين فعلل وفعل وانما ارادوا السين دون ساءر الحروف لان في الحرف س-ينا وكذلك القول في جميع ما اشبهه من المضاعف مثل لقلق------ وعثعث وكعكع وفي حديث ابن عباس في طيب المحرم اما انا فاسغسغه في راسي اي ارويه ويروي بالصاد وسيجء وسغسغ الطعام سغسغة اوسعه دسما وقد حكيت بالصاد وفي حديث واثلة وصنع منه ثريدة ثم سغسغها بالسين والغين اي رواها بالدهن والسمن ويروي بالشين وسغسغ الشء في التراب دحرجه ودسسه فيه وسغسغ الشء حركه من موضعه مثل الوتد وما اشبهه وسغسغ----ت ثنيته---- تح-------------------------------------------------------------------------------ركت وتسغسغ من الامر تخلص منه وتسغسغ------- في الارض اي دخل قال رءبة اليك ارجو من نداك الاسبغ ان لم يعقني عاءق التسغسغ في الارض فارقبني وعجم المضغ	5245	4576054457653698290	606	890.0	481	1697	35.71007537841797	93	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms552	false	1627958112215881618	0	162	0	827	1518	300	وذلك في السنة السادسة والسلوغ في ذوات الاظلاف بمنزلة البزول في ذوات ال-خفاف لانهما اقصي اسنانهما لان ولد البقرة اول سنة عجل ثم تبيع ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ سنة والسالغ سنتين الي ما زاد وولد الشاة اول سنة حمل او جدي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ وقال ابو عمرو الاسلغ من اللحم النء وقال الفراء لحم اسلغ بي--------------------------------------------------------------------------------ن الس-لغ وهو الذي يطبخ فلا بنضج وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي يقال رايته كاذبا ماتعا سل-غ منسلخا كله الشديد الحمرة------------------------------------------------------ ويقال للابرص اسلغ واسلع بالغين والعين واما قول رءبة فلا تقسني بامرء مستولغ احمق او ساقطة مزغزغ اسلغ يدعي للءيم الاسلغ فهو الامر الشديد الحمرة حتي يتثشر وهو عيب وسلغ راسه لغة في ثلغه والاسلغ اللءيم ايضا وقال ابن فارس السين واللام والغين ليس باصلوانما هو من باب الابدال سمغ ابن دريد -----------------------السامغان والصامغان جانبا الفم تحت طرفي الشارب من عن يمين وشما---------------------------------------ل سوغ ساغ الشراب--------- يسوغ سوغا وسواغا اي سهل مدخله في الحلق قال -	552	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05246	true	4285429211133018397	93	280	447	1393	1505	300	وذلك في السنة السادسة والسلوغ في ذوات الاظلاف بمنزلة البزول في ذوات الاخفاف لانهما اقصي اسنانهما لان ولد البقرة اول سنة عجل ثم تبيع ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ سنة و--سالغ سنتين الي ما زاد وولد الشاة اول---- حمل او جدي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ ق-ال ابن بري عند قول الجوهري لان ولد البقرة اول سنة عجل ثم تبيع ثم جذع قال صوابه اول سنة عجل وتبيع لان التبيع لاول سنة والجذع للثانية فيكون السالغ -هو السادس وقد ذكر الجوهري في ترجمة تبع ان التبيع لاول سنة فيكون الجذع علي هذا للسنة الثانية وسلغت الشاة اذا طلع نابها وسلغ راسه لغة في ثلغه واحمر اسلغ شديد الحمرة بالغوا به كما قالوا احمر قانء ابن الاعرابي----- رايته كاذبا ماتعا اسلغ منسلخا كله الشديد الحمرة ولحم اسلغ بين السلغ نء احمر وقال الفراء يطبخ ولا ينضج ويقال للابرص اسلغ واسلع بالغين والعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمغ سمغه اطعمه وجرعه كسغمه عن كراع والسام----------غان جامعا الفم تحت طرفي الشارب من عن يمين وشمال سملغ السملغ الغين اخيرة كالسلغم الطويل سوغ ساغ الشراب في الحلق يسوغ سوغا وسواغا--- سهل مدخله في الحلق وساغ	5246	4576054457653698290	488	807.5	388	1202	40.599002838134766	83	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms552	false	1627958112215881618	202	273	1046	1384	1518	300	انا اسوغه وسغته اسيغه يتعدي ولا يتعدي------------------------------------------------------------------------------------------- والسواغ بالكسر------ ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص قا-----ل الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة يضيق بها ذرعا سواهم طبيبها يقول كنت ان غصصت بشء او همني شء كانوا هم الذين يدفعونه فقد اتيت من قبلهم وقال ابن دريد شراب اسوغ اي ساءغ وقال ابو عمرو ساغت به الارض اي ساخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساغ له ما فعل اي جاز له ذلك ويقال هذا سوغ	552	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05247	true	6886319263920799692	10	96	50	481	1484	300	----اسيغه وسغته اسوغه يتعدي ولا يتعدي والاجود اسغته اساغة يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني وقال تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه والسواغ ب--كسر السين ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص ومنه قول الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة وشراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءغ واسوغ عذب وطعام اسوغ سيغ يسوغ في الحلق وقول عبد الله بن مسلم الهذلي قد ساغ فيه لها وجه النهار كما ساغ الشراب لعطشان اذا شربا اراد سهل فاستعمله في النهار علي المثل وساغ له ما فعل اي جاز له ذلك وانا ---------	5247	4576054457653698290	156	245.5	122	567	27.513227462768555	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms553	false	-8111717503012709186	41	157	203	762	1559	300	غصته يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني -قال الله تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه وقال اللحياني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسوغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل اخاه اذا ولد معه وقال ابن عباد اذا ولد بعده وقال ابن بزرج اساغ فلان بفلان اذا تم به امره وبه كان قضاء حاجته وذلك انه يريد به عدة رجال و--عدة دراهم فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به وان كان اكثر من ذلك قيل اساغوا---- وسوغته له تسويغا اي جوته وتسويغات السلاط---------------------------------------------------------------------------------------ين من هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي مولدة وقال ابن دريد سوغت له كذا اي اعطيته اياه والتركيب يدل علي سهولة الشء في استمراره في الحلق خاصة ثم يحمل علي ذلك سيغ يقال هذا ---------سيغ هذا وسوغ هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما	553	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05247	true	6886319263920799692	19	210	104	1026	1484	300	-----يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني وقال----- تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه والسواغ بكسر السين ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص ومنه قول الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة وشراب ساءغ واسوغ عذب وطعام اسوغ سيغ يسوغ في الحلق وقول عبد الله بن مسلم الهذلي قد ساغ فيه لها وجه النهار كما ساغ الشراب لعطشان اذا شربا اراد سهل فاستعمله في النهار علي المثل وساغ له ما فعل اي جاز له ذلك وانا سوغته له اي جوزته قال --------------------------------------------------------ابن بزرج اساغ فلان بفلان اي به تم- امره وبه كان قضاء حاجته وذلك انه يريد ---عدة رجال او عدة دراهم فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به وان كان اكثر من ذلك قيل اساغوا بهم وسوغ الرجل الذي يولد علي اثره ان لم يك اخاه وسوغه اخوه لابيه وامه وذلك اذا ولد بعده علي اثره ليس بينهما ولد قال الفراء سمعت رجلين من بني تميم قال احدهما سوغه وقال الاخر سوغته معناه يتلوه وقال المفضل هو سوغه وسيغه بالواو والياء ويقال هو اخوه سوغه وهي اخته سوغه اذا لم يكن بينهما ولد الجوهري ويق--------------------------------------------------------------------------------ال هذا سوغ هذا وسيغ ---------هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما	5247	4576054457653698290	306	331.5	239	1081	28.3071231842041	55	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms554	false	-3266133125831834293	1	56	6	304	1558	300	هي ان تدخله وتخرجه وانشد ل----------------عبد مناف بن ربع الهذلي فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا المعول الذي يبني العالة وهي شبه الظلة ليستتر بها من المطر والشغشغة ايضا ضرب من الهدير و--------------------------------------------------------------قال الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشغشغة-------- في الشرب التصريد وهو التقليل قال رءبة لو كنت اسطيعك لم يشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ	554	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05248	true	-1184303618011367678	88	181	488	991	1628	300	هو ان يدخله ويخرجه والشغشغة صوت الطعن قال عبد مناف بن ربع الهذلي ال-طعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا المعول الذي يبني العالة وهي شبه الظلة ليستتر بها من المطر والشغشغة -----ضرب من الهدير وشغشغ الاناء صب فيه الماء او غيره ليملاه وشغشغ البءر اذا كدرها قال الازهري كانه مقلوب من التغشيش والغشش وهو الكدر وللشغشغة معني اخر وهو حكاية صوت الطعنة اذا رددها الطاعن في جوف المطعون كما تقدم وفي التهذيب الشغشغة التصريد في الشرب وه--------و التقليل قال رءبة لو كنت اسطيعك لم تشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ	5248	4576054457653698290	269	473.0	217	517	52.030948638916016	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms555	false	-958296024984337312	152	192	813	1017	1590	300	صبغوني في عينك وصبغون- عن-ك اي اشاروا اليك باني موضع لما قصدتني به من قول العرب صبغت الرجل بعيني ويدي اي اشرت اليه قال الازهري هذا غلط اذا ارادت العرب باشارة او غيرها قالوا صبعت بالعين المهملة قاله ابو زيد	555	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05249	true	-4754156259535535786	240	279	1314	1513	1619	300	صبغوني في عينك وصبغوني عندك اي اشاروا اليك باني موضع لما قصدتني به من قول العرب صبغت الرجل بعيني ويدي اي اشرت اليه قال الازهري هذا غلط اذا ارادت------ باشارة او غيرها قالوا صبعت بالعين المهملة قال- ابو زيد	5249	4576054457653698290	197	371.5	158	206	95.63106536865234	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms554	false	-3266133125831834293	208	239	1097	1245	1558	300	وقال ابو زيد يقال ما تركته بصبغ الثمن اي لم اتركه بثمنه الذي هو ثمنه ويقال ما اخذته بصبغ الثمن اي لم اخذه بثمنه الذي هو ثمنه ولكن- اخذته بغلاء ويقال	554	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05251	true	5917659811319204387	117	147	612	756	1543	300	وقال ابو زيد يقال ما تركته بصبغ الثمن اي لم اتركه بثمنه الذي هو ثمنه و-----ما اخذته بصبغ الثمن اي لم اخذه بثمنه الذي هو ثمنه ولكني اخذته بغلاء ويقال	5251	4576054457653698290	143	274.0	113	149	95.97315216064453	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms555	false	-958296024984337312	86	152	467	813	1590	300	صابغ بلا هاء اذا امتلا ضرعها وحسن لونه وقد صبغ ضرعها صبوغا وهي اجودها محلبة واحبها الي الناس وصبغت عضلة فلان اي طالت تصبغ وبالسين ايضا وصبغت الابل في الرعي----- فهي صابغة بالهاء قال جندل بن المثني الطهوي داويته برجع ابلاء سواهما ولسن بالاشفاء ذا اغتمسن ملث الظلماء بالقوم لم يصبغن في عشاء ويروي لم يصبون-------- يقال صبا في الطعام وصبغ اذا وضع فيه راسه ويقال	555	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05251	true	5917659811319204387	57	118	306	617	1543	300	صابغ ا--------ذا امتلا ضرعها وحسن لونه وقد صبغ ضرعها صبوغا وهي اجودها محلبة واحبها الي الناس وصبغت عضلة فلان اي طالت تصبغ وبالسين ايضا وصبغت الابل في الرعي تصبغ فهي صابغة و------قال جندل يصف ابلا قطعتها-------- برجع ابلاء ا--------------------ذا اغتمسن ملث الظلماء بالقوم لم يصبغن في عشاء ويروي لم يصبءن في عشاء يقال صبا في الطعام -----اذا وضع فيه راسه و-قال	5251	4576054457653698290	280	486.0	224	359	77.99443054199219	49	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms557	false	2168301186046374793	73	132	393	710	1562	300	وربما قالوا السدغ بالسين قال----------------- قطرب ان قوما من بني تميم يقال لهم بلعنبر يقلبون السين صادا عند اربعة احرف---- الطاء والقاف والغين والخاء اذا كن بعد السين ولا تبالي- اثانية كانت ام ثالثة او رابعة بعد ان يكن بعدها يقولون سراط وصراط وبسطة وبصطة وسيقل وصيقل وسرقت وصرقت ومسغبة ومصغب- ومسدغة ومصدغة وسخر لكم وصخر لكم والسخب والصخب	557	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05252	true	-957717904283564054	222	285	1135	1473	1547	300	وربما قالوا السدغ بالسين قال محمد بن المستنير قطرب ان قوما من بني تميم يقال لهم بلعنبر يقلبون السين صادا عند اربعة احرف عند الطاء والقاف والغين والخاء اذا كن بعد السين ولا يبالون اثانية كن-- ام ثالثة ام رابعة بعد ان يكن بعدها يقولون سراط وصراط وبسطة وبصطة وسيقل وصيقل وسرقت وصرقت ومسغبة ومصغبة ومسدغة ومصدغة وسخر لكم وصخر لكم والسخب والصخب	5252	4576054457653698290	311	584.0	252	340	91.47058868408203	55	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms557	false	2168301186046374793	212	300	1111	1562	1562	300	والاصدغان عرقان تحت الصدغين وقال الاصمعي هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذروان وقال ابن شميل -----------------------------------------------------------------------بعير مصدوغ -----------اذا وسمت بالصداغ والصديغ هو الذي اتي له من وقت الول-----------ادة سبعة ايام--------- لانه انما يشتد صدغه----- الي هذه المدة ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من صدغه عن الشء اذا صرفه يقال ما صدغك عنه ومنه حديث قتادة كان اهل الجاهلية لا يورثون الصبي يجعلون الميراث لذوي الاسنان يقولون ما شان هذا الصديغ الذي لا يحترف ولا ينفع نجعل له نصيبا-	557	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05253	true	4059672020145721767	9	87	56	475	1537	300	والاصدغان عرقان تحت الصدغين------------- هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذروان لناحيتي الراس ولا يقال مذري للواحد والمعروف الاصدران والصداغ سمة في موضع الصدغ طولا وبعير مصدوغ وابل مصدغة اذا وسمت بالصداغ والصديغ---------------------- الولد قبل استتمامه سبعة ايام سمي بذلك لانه ل--ا يشتد صدغاه الا الي سبعة ايام وفي--------------------------------------------------------------------------- حديث قتادة كان اهل الجاهلية لا يورثون الصبي---------------------------- يقولون ما شان هذا الصديغ الذي لا يحترف ولا ينفع نجعل له نصيبا	5253	4576054457653698290	284	439.0	228	559	50.80500793457031	47	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms558	false	3797706339994062551	118	300	603	1574	1574	300	والدفغ تبن الذرة ونسافتها---------- والنفغ التنفط والمرغ اللعاب صقغ ابن عباد الصقغ لغة في الصقع قال وروي --------------------------كانها كشية ضب في صقغ قال وانكر ان يكون اكفاء صلغ الص----------------------------------------------------------------------------------------------لوغ في ذوات الاظلاف مثل السلوغ يقالصلغت البقرة والشاة ت-صلغ صلوغا ف------هي صالغ وكباش ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ قال رءبة والحرب شهباء الكباش الصلغ ويروي السلغ و---------------------------قال ابن فارس-------- الصالغ من الضان هي التي تم لها اربع سنين وهي في الخامسة وقال --------------------------------ابو زيد الشاة تصلغ في السنة السادسة وقال الاصمعي بل في السن-------------------------ة الخامسة----------------- وليس بعد الصلوغ سن وقال ابن الاعراب-------ي سلغ وصلغ وسوالغ وصوالغ وذلك لتمام خمس سنين وقال ابن دريد شاة صالغ وسالغ وهي المسن مثل المشب من البقر وقال ابن عباد الصالغ في الشاء كالقارح في الخيل وقال الليث الصلغ---------------------------ة السفينة الكبيرة و-قال ابو عمرو الصلغ بالتحريك الهضبة الحمراء والصلغة الرباعية من الابل السمينة او السديس وانشد فدي ابن داود ابي وامي جهز في رسل الوف الطم كتاءبا كالصلغ الاحم صمغ الصمغ واحد صموغ الاشجار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانواعه----- كثيرة فاما الذي يقال له الصمغ العربي فصمغ الطلح والقطعة م------------------------------------نه صمغة وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثل تركته علي مثل مقرف الصمغة وذلك اذا لم يترك له شيءا لانها تقتلع-	558	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05254	true	-2538895134126270645	27	299	133	1574	1576	300	والرفع تبن الذرة والرفع اسفل الوادي والنفغ التنفط والمرغ الريق -صقغ ---------الصقغ لغة في الصقع وقد تقدم قال قبحت من سالفة ومن صدغ كانها كشية ضب في صقغ هكذا رواية يونس عن ابي عمرو وقال له ابو عمرو لولا ذلك لم اروهما كانه انس من يونس توحشا من هذا صلغ الصلغة السفينة الكبيرة والصلوغ في ذوات الاظلاف مثل السلوغ و---صلغت ال-شاة والبقرة تصلغ صلوغا وسلغت وهي صالغ بغير هاء تمت اسنانها وهي تصلغ بالخامس والسادس وزعم سيبويه ان الاصل السين والصاد مضارعة لمكان الغين وغنم صلغ سوالغ قال رءبة والحرب شهباء الكباش الصلغ الكباش الابطال والصالغ كالقارح من الخيل قال ابو عبيد ليس بعد الصالغ-------------------------------------- في الظلف سن وقد تقدم ترتيب الاسنان في ترجمة سلغ ابو زيد الشاة تصلغ في السنة السادسة وقال الاصمعي صالغ بالصاد قال وتصلغ الشاة في السنة الخامسة وكذلك البقرة قال وليس بعد الصلوغ سن -----ابن الاعرابي المعزي سلغ وصلغ وسوالغ وصوالغ----- لتمام خمس سنين وفي الحديث عليهم فيه الصالغ والقارح قال هو م------ن البقر و---------------------------------------------------الغنم الذي كمل وانتهي سنه وذلك في السن--------ة السادسة ويقال بالسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صمغ الصمغ واحد صموغ الاشجار ابن سيده الصمغ والصمغ شء ينضحه الشجر ويسيل منها واحدته صمغة وصمغة وكسر ابو حنيفة الصمغة او الصمغة علي صموغ فقال ومن الصموغ المقل قال وهذا ليس معروفا وانواع الصمغ كثيرة واما الذي يقال له الصمغ العربي فصمغ الطلح وفي حديث ابن عباس في اليتيم اذا كان مجدورا كانه صمغة يريد حين يبيض الجدري علي يديه فيصير كالصمغ وفي حديث الحجاج لاقلعنك قلع الصمغة اي لاستاصلنك والصمغ اذا قلع انقلع كله من الشجرة ولم يبق له اثر وربما اخذ معه بعض لحاءها وفي المثل تركته علي مثل مقرف الصمغة وذلك اذا لم يترك له شيءا لانها تقتلع	5254	4576054457653698290	529	712.5	421	1713	30.881494522094727	78	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms559	false	6556994664595445062	1	121	3	663	1614	300	شجرتها حتي لا تبقي عليها علقة ويروي علي مثل مقلع الصضمغة والصامغان والصماغان وا----------------لصمغان جانبا الفم وهما ملتقي الشفتين مما يلي الشدقين وقال ابن الاعرابي ه-----------------------------------------------ما مجتمعا ال------------------------------------------------------ريق في جانبي الشفة وتسميه-ا العامة الصوارين وقال ابن دريد الصامغان مثل السامغين سواء وفي الحديث------------------------------ نظفوا الصماغين فانه-ا مقعدا الملكين قال-------------------------- قد شان ابناء بني عتاب نتف الصماغين علي الابواب وقال تميم بن حذلم دعوهم وصمغة الارض وكلوا من كسركم صمغة الارض هي ما ذاب من ذهبها وفضتها فكانه صمغ سال من شجر وقال ابن عباد لقيت صمغان وهو الذي يصمغ فوه واذناه وعيناه وانفه كما تصمغ ال-----------شجرة والقرحة صمغة وقال---------------------------------------------- ابو زيد------- اذا حلبت الناقة عند ولادها يوجد في احاليل ضرعها شء يابس يسمي الصمغ والصمخ------- الواحدة صمغة وصمخة فاذا فطر	559	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05255	true	-4249474030517440059	0	137	0	757	1640	300	شجرتها حتي لا تبقي------ علقة وحبر مصمغ اي متخذ منه قال الجوهري وهذا الحرف لا ادري ممن سمعته والصمغان---------------- ملتقي الشفتين مما يلي الشدقين والصمغتان والصامغان والصماغان جانبا الفم وقيل هما مءخر الفم وقيل هما مجتمع- الريق من الشفتين الذي يمسحه الانسان وفي التهذيب مجتمع الريق في جانب -الشفة ويسميهما العامة الصوارين وفي حديث بعض القرشيين حتي عرقت وزبب صماغاك اي طلع زبدهما وفي حديث علي عليه السلام نظفوا الصماغين فانهما مقعدا الملكين وهذا حض علي السواك قال الراجز قد شان ابناء بني عتاب نتف الصا-غين علي الابواب -قال والصماغان والصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغان من الفرس منتهي الشدقين في الراس واستصمغت الصاب وذلك ان تشرط شجرة ليخرج منه شء مر فينعقد كالصبر عن ابي الغوث الازهري في ترجمة صمخ ابو عبيد الشاة اذا حلبت------- عند ولادها فوجد في احاليل ضرعها شء يابس يسمي -------الصمخ والصمغ الواحدة صمخة وصمغة فاذا فطر	5255	4576054457653698290	318	397.5	253	906	35.09933853149414	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms561	false	1122995966086839155	144	255	744	1374	1601	300	ابو صاعد الكلابي ضغيغة من بقل ومن عشب اذا كانت الروض- ناضرة وقال ابو عمرو يقال هي الروضة والمرغدة والضغيغة والمرعة والمغمغة والحديقة وقال ابن الاعرابي تركنا بني فلان في ضغيغة من الضغاءغ وهي العشب الكثير وقال الفراء اذا كان العجين رقيقا فهو الضغيغة والرغيغة والضغيغ الخصب وقال ابن الاعرابي اقمت عنده في ضغيغ دهره اي قدر تمامه وقال ابن عباد الضغيغة من الناس جماعة يختلطون وقال بعضهم الضغيغة خبز الارز المرقق والضغاغة مثال الغضاضة الاحمق وقال ابن عباد اضغت الارض ارتوي نباتها واضغ القوم اي صاروا في ضغيغة وهي من العيش الناعم الغض واضطغاغ الروضة ارتواء نباتها والضغضغة لوك الدرداء يقال ضغضغت العجوز اذا لاكت شيءا بين الحنكين ولا-سن لها	561	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05257	true	9080926880520533365	143	177	758	931	1568	300	ابو صاعد الكلابي ضغيغة من بقل ومن عشب اذا كانت الروضة ناضرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقمت عنده في ضغيغ دهره اي قدر تمامه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضغضغة لوك الدرداء يقال ضغضغت العجوز اذا لاكت شيءا بين الحنكين ولا سن لها	5257	4576054457653698290	171	309.0	138	632	27.056962966918945	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms565	false	-8367131745262691801	50	105	252	522	1582	300	الاصمعي الفراغ حوض من ادم واسع ضخم قال ابو النجم تهدي بها كل نياف عندل طاوية جنبي فراغ عثجل ويقال عني بالفراغ ضرعها انه قد جف ما فيه من اللبن فتغضن وقال ابو زيد الفراغ من النوق الغزيرة الواسعة جراب الضرع والفراغ في قول امرء القيس ونحت له عن ازر تالبة فلق فراغ معابل طحل	565	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05259	true	-5650098240967915583	129	168	686	869	1581	300	الاصمعي الفراغ حوض من ادم واسع ضخم قال ابو النجم طاف به--------------------- جنبي فراغ عثجل ويقال عني بالفراغ ضرعها انه قد جف ما فيه من اللبن فتغضن وقا------------------------------------------------------------------ل امرء القيس ونحت له عن ارز تالءة فلق فراغ معابل طحل	5259	4576054457653698290	174	326.0	136	270	64.44444274902344	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms566	false	-7162662241385691940	50	76	236	382	1592	300	حتي اذا فرغ عن قلو-----------------------------------------------بهم والمستفرغة من الابل الغزيرة والاستفراغ في اصطلاح الاطباء تكلف القيء واس------------------------------------تفرغ فلان مجهوده اذا لم يبق من جهده وطاقته شيءا وفرس	566	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05259	true	-5650098240967915583	21	60	105	311	1581	300	حتي اذا فرغ عن قلوبهم وفسر فرغ قلوبهم من الفزع وتفريغ الظروف اخلاءها و-----فرغت من الشغل افرغ فروغا وفراغا وتفرغت لكذا------------------ واستفرغت مجهودي في كذا اي بذلته يقال استفرغ فلان مجهوده اذا لم يبق من جهده وطاقته شيءا وفرغ	5259	4576054457653698290	92	141.5	72	229	40.1746711730957	14	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms565	false	-8367131745262691801	239	289	1235	1518	1582	300	ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب كما ت-----------------------------------------------------------------------------------فرغ ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلو اي تصب وحلقة مفرغة اي مصمتة الجوانب ويروي قول رءبة بمدفق الغرب رحيب المفرغ بضم الميم وفتحها فالضم بمعني الافراغ والفتح بمعني الموضع وقال ابو وجزة السعدي افرغ لجوف وردها افراد عباهل عبهلها الذواد وافرغت الدماء ارقتها وفرغته تفريغا اي صببته	565	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05260	true	-9165685241498217767	125	192	654	1013	1585	300	ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب وقيل اي انزل علينا صبرا يشتمل علينا وهو علي المثل وافترغ افرغ علي نفسه الماء وصبه عليه وفرغ الماء بالكسر يفرغ فراغا مثال سمع يسمع سماعا اي انصب وافرغته انا وفي حديث الغسل كان يفرغ علي راسه ثلاث افراغات وهي المرة الواحدة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافراغ ي--------------------قال افرغت الاناء افراغا وفرغته تفريغا اذا قلبت ما فيه وافرغ--------ت الدماء ارقتها وفرغته تفريغا اي صببته	5260	4576054457653698290	93	22.0	75	494	18.825910568237305	13	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms567	false	-7930773348175273990	98	233	503	1161	1524	300	---اي كثر وعلا وظهر وفي حديث النجاشي رضي الله عنه انه قال لقريش--------- هل تفشغ فيكم الولد فان ذلك من علامات الخير قالوا وما تفشغ الولد قال------------- هل يكون للرجل منكم عشرة من الولد ذكور قالوا نعم واكثر من ذلك قال فهل ينطق فيكم الكرع قالوا وما الكرع قال الرجل الدنء النفس والمكان قالوا لا ينطق في امرنا الا اهل بيوتنا واهل راينا قال ان امركم اذن لمقبل فاذا نطق فيكم الكرع وقل ولدكم ادبر جدكم اي هل كثر فيكم الولد وقال ابو حسان مسلم الاحرد الاعرج قلت لابن عباس رضي الله عنهما ما هذه الفتيا التي قد تفشغت من طاف فقد حل قال سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وان رغمت---------------------------------------------------------------------------------م اي انتشرت قا-----------------ل طفيل بن عوف الغنوي وقد سمنت حتي كان مخاضها تفشغها ظلع وليست بظلع وتفشغه الدين اي ركبه وعلاه وتفشغ الجمل	567	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05261	true	2714666120439609434	170	285	943	1511	1584	300	الولد كثر وقال-------------- النجاشي--------------------- لقريش حين اتوه هل تفشغ فيكم الولد فان ذلك من علامات الخير قالوا نعم اي هل كثر قال ابن الاثير اي هل يكون للرجل منكم عشرة من الولد ذكور قالوا نعم واكثر قال واصله من الظهور والعلو والانتشار وفي حديث الاشتر انه قال لعلي عليه السلام ان هذ---------------ا الامر قد تفشغ اي فشا وانتشر وفي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما ما هذه الفتيا التي ---تفشغت -----------------------------في الناس ويروي تشققت وتشغفت وتشعبت ويقال تفشغ في بني فلان الخير اذا كثر وفشا وتفشغ له ولد كثر وتفشغ فيه الدم اي غلبه وتمشي في بدنه ومنه قول طفيل------- الغنوي وقد سمنت حتي كان مخاضها تفشغها ظلع وليست بظلع وحكي ابن كيسان تفشغ الرجل -------------	5261	4576054457653698290	260	333.0	202	781	33.290653228759766	42	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms567	false	-7930773348175273990	0	46	0	256	1524	300	وفد البصرة اتوه وقد تفشغوا فقال ما هذه الهيءة فقالوا تركنا الثياب في العياب وجءناك قا-ل البسوا -اميطوا الخيلاء ---معني تفشغوا--- لبسوا اخس- ثيابهم ولم يتهياوا وقال جار الله العلامة الزمخشري رحمه الله انا لا امن ان يكون مصحفا من تقشفوا والتقشف ا--لا يتعاهد الرجل نفسه	567	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05262	true	-7844856019444768879	198	243	1039	1285	1577	300	وفد البصرة اتوه وقد تفشغوا فقال ما هذه الهيءة فقالوا تركنا الثياب في العياب وجءناك وقال البسوا واميطوا الخيلاء قال شمر تفشغوا اي لبسوا اخشن ثيابهم ولم يتهيءوا للقاءه قال----------- الزمخشري و---------انا لا امن ان يكون مصحفا من تقشفوا والتقشف ان لا يتع-هد الرجل نفسه	5262	4576054457653698290	216	368.5	175	267	80.89888000488281	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms568	false	4474870787592607314	80	183	420	951	1563	300	اللتغ الضرب باليد زعموا يقال لتغه بيده يلتغه لتغا----- قال--------- وليس بثبت وقال غيره اللتغ مثل اللدغ لثغ الليث اللثغ والثغة مصدرا الالثغ وهو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يتحول لسانه من السين الي الثاء وقال غيره اللثغة في اللسان ان يجعل الراء غينا او لاما والسين ثاء وافق الليث في المعني الاخير يقال لثغ يلثغ لثغا وقال ابن دريد اللثغ اختلال في اللسان واكثر ما يقال في الراء اذا جعلت ياء اوغينا وقال ابو زيد الالثغ الذي لا يتم رفع لسانه في الكلام وفيه ثقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --نوادر الاعراب ما اشد لثغته وما اقبح لثغته فبالضم ثقل اللسان وبالتحريك ا---------------------------لفم وقال محمد بن يزيد اللثغة ان يعدل -	568	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05263	true	1393587853569846862	73	198	378	1008	1561	300	اللتغ الضرب باليد----------- لتغه بيد------ه لتغا ضربه قال ابن دريد وليس بثبت لث--------------------------------------غ اللثغة ان تعدل الحرف الي حرف غيره والالثغ الذي لا يستطيع ان يتكلم بالراء وقيل هو الذي يجعل الراء غينا او لاما او يجعل الراء في طرف لسانه او يجعل الصاد فاء وقيل هو الذي يتحول لسانه عن السين الي الثاء وقيل هو الذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتم رفع لسانه في الكلام وفيه ثقل وقيل هو الذي لا يبين الكلام وقيل هو الذي قصر لسانه عن موضع الحرف ولحق موضع اقرب الحروف من الحرف الذي يعثر لسانه عنه والمصدر اللثغ ولثغ لسان فلان اذا صيره الثغ لثغ بالكسر يلثغ لثغا والاسم اللثغة والمراة لثغاء وفي النوادر-------- ما اشد لثغته وما اقبح لثغته فاللثغة-------------------- الفم واللثغة ثقل اللسان بالكلام و-هو الثغ ب----ين اللثغة ولا يقال	5263	4576054457653698290	187	237.0	146	922	20.28199577331543	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms570	false	-8851306019232105979	179	267	961	1419	1579	300	للدهن ورجل ام----رغ وامرغ اي سال لعابه وامرغ العجين لغة في امرخه اي اكثر ماءه حتي رق وامرغ اذا اكثر الكلام في غير صواب ومرغ الدابة في التراب تمريغا فتمرغت وتمرغ الانسان اذا تقلب وتلوي من وجع يجده تشبيها بالدابة وتمرغ اذا رش اللعاب من فيه قال الكميت يعاتب قريشا فلم ارغ مما كان بيني وبينها ولم اتمرغ ان تجني عصوبها قوله فلم ارغ من رغاء البعير و--تمرغ المال اذا اطال الرعي كفي المرغ اي الروضة و-----------تمرغنا اي تنزهنا والمتمرغ الذي يصنع نفسه بالادهان والتزلق------------------------- وقال ابو عمرو	570	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05264	true	-1360062593518235749	227	292	1203	1546	1582	300	للخيل واللغام للابل وامرغ اي سال لعابه وامرغ نام فسال مرغه من ناحيتي فيه وتمرغ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رشه------ من فيه قال الكميت يعاتب قريشا فلم ارغ مما كان بيني وبينها ولم اتمرغ ان تجني غضوبها قوله فلم ارغ من رغاء البعير والامرغ الذي يسيل مرغه والمرغة الر-----------وضة والعرب تقول تمرغنا اي تنزهنا وال--مرغ الروضة الكثيرة النبات وقد تمرغ المال اذا اطال الرعي فيها وقال ابو عمرو	5264	4576054457653698290	208	318.5	161	500	41.599998474121094	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms572	false	3516149324119036517	0	28	0	147	1580	300	وقال ابن شميل كل لحم علي عظم مضيغة والجمع مضيغ وقال غيره مضاءغ وقال الليث كل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة---- واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة	572	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05266	true	-152281494960094348	208	235	1061	1203	1558	300	وقال ابن شميل كل لحم علي عظم مضيغة والجمع مضيغ و---------مضاءغ وقال الليث كل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة قال واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة	5266	4576054457653698290	138	260.5	112	151	91.39073181152344	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms571	false	-1388934083118216499	146	224	780	1157	1569	300	وقلب الانسان مضغة من ------------------------------------------------------------جسده وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في الجسد لم-ضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب وقد تكون المضغة من غير اللحم يقال اطيب مضغة ياكلها الناس صيحانية مصلبة واما حديث عمر رضي الله عنه واتاه رجل فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقا--------------ل عمر رضي الله عنه انا لا نتعاقل المضغ بيننا	571	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05267	true	-53370951621880199	30	106	159	541	1583	300	وقلب الانسان مضغة من جسده التهذيب اذا صارت العلقة التي خلق منها الانسان لحمة فهي مضغة وفي الحديث ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما مضغة ثم يبعث الله اليه الملك وفي الحديث ان في ابن ادم مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله يعن---------------------------ي القلب لانه قطعة لح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الجسد والمضاغة الاحمق والمضغ من الجراح صغارها وقول عمر رضي الله عنه انا لا نتعاقل المضغ بيننا	5267	4576054457653698290	129	174.5	98	550	23.454545974731445	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms574	false	-2056527335626686181	161	225	885	1236	1628	300	والمندغ بكسر الميم الذي من عادته الندغ----------------------------------------- قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءبة وجس كت----------------------------------------حديث الهلوك الهينغ لذت احاديث الغوي المندغ والم------------------------ندغة والمنسغة اضبارة من ذنب طاءر ونحوه ينسغ بها الخباز الخبز والندغ ايضا مثل اللدغ والندغ بالفتح عن ابي عبيدة وبالكسر عن ابي زيد السعتر البري ومنه حديث---------------------------------- الحجاج انه كتب الي عامله بالطاءف ا---رسل الي- بعسل اخضر في السقاء ابيض في الاناء من عسل الندغ والسحاء	574	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05269	true	-3610010851580773906	204	300	1117	1647	1647	300	والمندغ بكسر الميم الذي من عادته الندغ والندغ والندغ والندغ بالغين المعجمة كلها قال ابن سيده والاخيرة اراها عن ثعلب ولا احقها كله الصعتر البري وهو مما ترعاه النحل وتعسل عليه وعسله اطيب العسل ولعسله جلوتان جلوة الصيف وهي التي تكون في الربيع وهي اكثر الشيارين وجلوة الصفرية وهي دونها وفي حديث سليمان بن عبد الملك دخل الطاءف فوجد راءحة الصعتر فقال بواديكم هذا ندغة وقال الفراء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ندغ الصعتر البري والسحاء نبت اخر وكلاهما من مراعي النحل وكتب الحجاج --------الي عامله بالطاءف ان يرسل اليه بعسل اخضر في السقاء ابيض في الاناء من عسل الندغ والسحاء-	5269	4576054457653698290	168	196.5	133	645	26.046510696411133	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms576	false	-2087282582957937056	65	104	326	543	1604	300	وقد نشغ الصبي ونشع اذا اوجز قال ذو الرمة اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنشغة والمنشعة المسعط قال-------------------------- سانشغه حتي يلين شريسه بمنشغة فيها سمام وعلقم--------------- وربما قالوا نشغته الكلام نشغا ونشعته نشعا ----وهو علي التشبيه	576	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05271	true	6624831198234336072	117	202	639	1103	1606	300	وقد نشغ الصبي نشوغا --------قال ذو الرمة اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا وروي نشع بالعين المهملة وهو ايجارك الصبي الدواء وقد تقدم نشغه ونشعه اذا اوجره ابن الاعرابي نشع الصبي ونشغ بالعين والغين اذا اوجر في الانف الليث نشغت الصبي وجورا فانتشغه جرعة بعد جرعة وفي الحديث فاذا هو ينشغ اي يمص بفيه والمنشغ---------ة المسعط او الصدفة يسعط بها قال الشاعر سانشغه حتي يلين شريسه بمنشغة فيها سمام وعلقم والنشغ التلقين وربما قالوا نشغته الكلام نشغا اي لقنته وعلمته وهو علي التشبيه	5271	4576054457653698290	178	308.5	145	481	37.0062370300293	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms576	false	-2087282582957937056	12	300	57	1604	1604	300	قال رءبة-------------------------- عرفت اني ناشغ في النشغ اليك ارجو من نداك الاسنغ وقال الاصمعي النشغات عند الموت فوقات خفيات جدا وفي حديث اخر لا تعجلوا بتغطية وجه الميت حتي ينشغ او يتنشغ وفي حديث اخر فاذا هو ينشغ اي يمتص بفيه وقال ابو تراب نشغت الصبي وجورا ونشعته اذا اوجرته وهو النشوغ والنشوع وقد نشغ الصبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونشع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اوجز قال ذو الرمة اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا والمنشغة والمنشعة المسعط قال سانشغه حتي يلين شريسه بمنشغة فيها سمام وعلقم وربما قالوا نشغته الكلام نشغا ونشعته نشعا وهو علي التشبيه اي لقنته وعلمته وقال الرفاء النواشغ مجاري الماء في الوادي وانشد للمرار بن سعيد الفقعسي ولا متدارك- والشمس طفل ببعض نواشغ الوادي حمولا وقال ابن فارس هي اعالي الوادي الواحد ناش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غة وقال ابو عمرو نشغ به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونشغ به اي اولع به فهو منشوع به وقال ابن عباد النشغ ان تشرب الماء بيدك وقول ابي--------------------------------------------- زبيد حرملة بن المنذر الطاءي شاس الهبوط زناء الحاميين متي ينشغ بواردة يحدث لها فزع ي----------نشغ بواردة اي يص-ر فيه الناس فيتضايق الطريق بالواردة كما ينشغ بالشء اذا غص به -----------------------------------------------ويروي يبشع بالياء الموحدة والعين المهملة والمعنيان متقاربان وقال ابن عباد النشغة بالضم الرمق وقال غيره الناشغ الذي يحيا بعد الجهد والانشوغة الاستيج ونشغ الماء في الارض سال وقال ابن الاعرابي نشغه بالرمح اذا طعنه به قال وانشغ الرجل اذا تنحي قال وانتشغ البعير ضرب بخفه موضع لدغ الذباب وانشد للاخطل تنقلت الديار بها فحلت بحزة حيث ينتشغ البعير هكذا رواه الازهري عن ابن الاعرابي قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الصواب بالسين المهملة في اللغة وفي الشعر وقد ذكرته في موضعه والتركيب يدل علي غرز شء بشء نفغ -----------------------------------------------------------------------------------------النغانغ لحمات تكون في الحلق عند اللهازم الواحدة نغنغ وقال الليث النغنغ موضع بين اللهاة وشوارب الحنجور قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق-	576	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05272	true	-7083042501608220812	1	247	4	1322	1613	300	قال رءبة يمدح رجلا ويذكر شوقه اليه عرفت اني ناشغ في النشغ اليك ارجو من نداك الاسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ والنشغة تنفسة من تنفس الصعداء يقال منه نشغ ينشغ نشغا والنشغ جعل الكاهن وقد نشفه والعين المهملة اعلي ونشغ به نشغا اولع والعين المهملة لغة ابو عمرو نشغ به ونشع به وشغف به اي اولع به وانه لنشوغ باكل اللحم ومنشوغ به اي مولع والناشغان الواهنتان وهما ضلعان من كل جانب ضلع الفرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء النواشغ مجاري الماء في الوادي وانشد للمرار بن سعيد-------- ولا متلاقيا والشمس طفل ببعض نواشغ الوادي حمولا وال----------------------------------ناشغة مجري الماء الي الوادي وخص ابن الاعرابي بها الشعبة المسيلة او الشعب المسيل قال ابو حنيفة النواشغ اضخم من الشحاح والنشغات فواقات خفيات جدا عند الموت واحدتها نشغة وقد---------- نشغ وتنشغ وفي الحديث لا تعجلوا بتغطية وجه الميت حتي ينشغ او يتنشغ حكاه الهروي في الغريبين ابن الاعرابي انشغ الرجل تنحي ونشغه بالرمح طعنه قال الاخطل تنقلت الديار بها فحلت بحزة حيث ينتشغ البعير وانتشاغ البعير ان يضرب بخفه موضع لذع الذباب قال ابو زبيد----------------------- شاس الهبوط زناء الحاميين متي تنشغ بواردة يحدث لها فزع يصف طريقا تنشغ بواردة اي يصير فيه الناس فتتضايق الطريق بالواردة كما ينشغ بالشء اذا غص به وفي حديث النجاشي هل تنشغ فيكم الولد اي اتسع وكث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هكذا جاء في رواية والمشهور تفشغ بالفاء والله اعلم نغ----------------------------------------------------------------------------------------------------غ النغنغ بالضم والنغنغة موضع بين اللهاة وشوارب الحنجور فاذا عرض فيه داء قيل نغنغ فلان وقيل النغانغ لحمات تكون في الحلق عند اللهاة واحدها ن--غنغ و-هي اللغانين واحدها لغنون ----------------------قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق	5272	4576054457653698290	414	246.0	327	2283	18.134035110473633	62	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms580	false	-6218921310241110858	31	118	156	649	1648	300	النوادر-------- انهدغت الرطبة---------------- اي انفضخت------------------------------- هدلغ ابن عباد الهدلوغة------ الاحمق هذلغ ابن عباد الهذلوغ الغليظ الشفة هرنغ الازهري الهرنوغ شبه الطرثوت يءكل هفغ ابن دريد هفغ الرجل------------------------------------------------------------------------- يهفغ ------هفوغا اذا ضعف من جوع او مرض هلغ الليث الهلياغ شء---------------------------------------- من صغار السباع وانشد وهلياغها فيها معا والغناجل وقال الازهري لم اسمع الهلياغ لغير الليث والغناجل جمع غنجل بالضم وهو عناق الارض همغ الاصمعي الهميغ ال-----------موت------ المعجل وانشد لاسامة بن الحارث بن جبيب الهذلي -----------------اذا بلغوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميغ ال------------ذاعط قال وكا--ن الخليل يقوله------------- بالعين المهملة	580	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05273	true	3453772095731432523	189	289	1033	1599	1659	300	--نوادر الاعراب انهدغت الرطبة وانثدغت وانثمغت اي انفضخت حين سقطت وقال غيره انهمغت كذلك هدلغ--------- الهدلوغة الرجل الاحمق القبيح الخلق---------------------- هرنغ الليث-- الهرنوغ شبه الطرثوث يءكل هغغ هغ حكاية التغرغر ولا يصرف منه فعل لثقله علي اللسان وقبحه في المنطق الا ان يضطر شاعر هفغ هفغ يهفغ هفغا وهفوغا اذا ضعف من جوع او مرض هلغ الليث الهلياغ المراة الممانعة المضاحكة الملاعبة والهلياغ من صغار السباع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه--------مغ الهميغ الموت وقيل الموت الوحي المعجل قال ---اسامة بن ح----------بيب الهذلي يصف قوما منهزمين اذا بلغوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميغ الذاعط يعني الذابح قال هذا هو الصحيح وحكاه الليث الهميع بالعين المهملة	5273	4576054457653698290	273	338.0	218	734	37.19346237182617	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms578	false	4316476224259089859	76	185	363	926	1540	300	الوثيغة الدرجة التي تتخذ للناقة--------------------------------------------------- وقد وثغ فلان ناقته يثغها وثغا اي اتخذ لها وثيغة وقال ابن السكيت يقال لما -------التف من------ العشب ايام الربيع وثيغة ووثيخة ووثيجة وقال ابن عباد ثريدة موثوغة ووثيغة وهو ان يرد بعضها علي بعض ووثيغة من المطر ووثغة اي قليل منه وزغ الوزغة دويبة------------------------------------------------- والجمع وزغ واوزاغ ووزغان و--كان لعاءشة رضي الله عنها عود تقتل به الوزغ قال فلما تجاذبنا تقعقع ظهره كما تنقض الوزغان زرقا عيونها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوزاغ الرجال الضعاف ويقال بفلان وزغ اي رعشة وفي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحكم بن العاص حاكي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين مر به النبي صلي الله عليه وسلم فجل ---	578	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05275	true	6375352060142082410	76	178	394	951	1579	300	الوثيغة الدرجة التي تتخذ للناقة تدخل في حياءها اذا ارادوا ان يظاروها علي ولد غيرها وقد وثغها الظاءر-- يثغها وثغا اي اتخذ لها وثيغة وفي النوادر---- يقال لما اختلط والتف من اجناس العشب ا-------لغض وثيغة ووثيخة بالغين والخاء و--------------------------------------------------------------------------------------زغ الوزغ- دويبة التهذيب الوزغ سوام ابرص ابن سيده الوزغة سام ابرص والجمع وزغ واوزاغ ووزغان ووزغان وازغان علي البدل انشد ابن الاعرابي-------- فلما تجاذبنا تفرقع ظهره كما تنقض الوزغان زرقا عيونها وفي الحديث انه امر بقتل الاوزاغ وفي حديث عاءشة رضي الله عنها لما احترق بيت المقدس كانت الاوزاغ تنفخه وفي حديث ام شريك انها استامرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في قتل	5275	4576054457653698290	241	205.5	192	810	29.75308609008789	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms579	false	-642487604941259297	6	114	32	573	1570	300	فلان بالسوء اذا تلطخ به قال القلاخ اني امرء لم اتوشغ بالكذب وقال ابن شميل --------------------------------------------------------------استوشغ فلان اذا استقي بدلو واهية و----------لغ ولغ الكلب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاناء يلغ ولوغا وولغا وولغانا اي شرب ما فيه باطراف لسانه وقال ابن دريد يالغ فيه لغة وانشد علي هذه اللغة لعبيد الله بن قيس الرقيات بصف شبلين ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ويروي يولغان وحكي اللحياني ولغ يلغ مثال ورث يرث وقال غيره ولغ يولغ مثال وجل يوجل وقال الفراء ولغ ولغا بالضم وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا وفي -----------------------------------------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فاغسلوه	579	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05276	true	8500888786308851636	163	290	845	1500	1547	300	فلان بالسوء اذا تلطخ به قال القلاخ اني امرء لم اتوشغ بالكذب----- ابن الاعرابي اوشغت الناقة ببولها واوزغت وازغلت اذا قطعته فرمت به زغلة واستوشغ فلان اذا استقي بدلو واهية وهو الاستنشاغ ولغ الولغ شرب السباع بالسنتها ولغ السبع والكلب وكل خطم وولغ يلغ فيهما ولغا شرب ماء او دما وانشد ابن بري لحاجز الازدي اللص بغزو مثل الذءب حتي يثوب بصاحبي ثار منيم وقال اخر بغزو كولغ الذءب غاد وراءح وسير كنصل السيف لا يتعوج ولغ الذءب نسق لا يفصل بينهما فترة كعد الحاسب قال وولغ الكلب في الاناء يلغ ولوغ--------------ا اي شرب ---فيه باطراف لسانه وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا ويقال اولغت الكلب اذا جعلت له ماء او شيءا يولغ فيه وفي الحديث -------------------------اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله	5276	4576054457653698290	240	378.5	191	938	25.586353302001953	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms579	false	-642487604941259297	56	158	279	797	1570	300	الرقيات بصف شبلين ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ويروي يولغان وحكي اللحياني و----------------لغ يلغ مثال ورث يرث وقال غيره و----------لغ يولغ مثال وجل يوجل وقال الفراء ولغ ولغا بالضم وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة في التراب ويقال ليس شء من الطيور يلغ غير الذباب وقال ابن عباد ما ولغ اليوم ولوغا اي لم يطعم شيءا والميلغ والميلغة الاناء الذي يلغ فيه الكلب ف---------------------------------------ي الدم ويسقي فيه وفي حديث علي رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------- فاعطاهم ميلغة الكلب	579	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05277	true	-8747512214038254137	48	124	244	627	1608	300	الرقيات---------- ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما------------------ اللحياني يقال ولغ الكلب وولغ يلغ في اللغتين معا ومن العرب من يقول ولغ يولغ مث-ل وجل يوجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ليس شء من الطيور يلغ غير الذباب والم-------------------------------------------------يلغ والميلغة الاناء الذي يلغ فيه الكلب وفي الصحاح والميلغ الاناء الذي يلغ فيه في الدم وفي ح----------ديث علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه ليدي قوما قتلهم خالد بن الوليد فاعطاهم ميلغة الكلب	5277	4576054457653698290	217	340.5	173	651	33.33333206176758	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms582	false	4305207607296770817	9	39	48	210	1560	300	ابو زيد تاثف الرجل المكان اذا لم يبرحه و-----تاثفوه اي تكنفوه ومنه قول النابغة الذبياني يعتذر الي النعمان بن المنذر لا تقذفني بركن لا كفاء له ولو تاثفك الاعداء بالرفد	582	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05278	true	1396839264580646389	129	154	741	871	1643	300	ابو زيد تاثف الرجل المكان اذا لم يبرحه ويقال تاثفوه اي تكنفوه ومنه قول النابغة------------------------------------- لا تقذفني بركن لا كفاء له وان تاثفك الاعداء بالرفد	5278	4576054457653698290	123	225.0	99	167	73.65269470214844	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms583	false	-7302759094426904895	53	236	292	1240	1561	300	ازف ازف الترحل يازف مثال سمع يسمع ازفا وازو--------------------------------فا اي دنا وانشد الليث للنابغة الذبياني ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالها وكان قد ويروي افد والازفة القيامة وقو---------------------------------له تعالي ازفت الازف-------------ة اي قربت القيامة وقيل لها الازفة لانها لا محالة اتية وما كان اتيا وغن بعد وقته فهو قريب ويجوز ان يكون ما مضي من عمر الدنيا اضعاف ما بقي فذلك ازوفها وازف الرجل اي عجل فهو ازف علي فاعل و---ال--------ازف ا------يضا البرد عن ابن عباد والازف الضيق وسوء العيش قال عدي بن زيد عدي بن مالك بن الرقاع من كل بيضاء لم يسفع عوارضها من المعيشة تبريح ولا ازف وقال ابن عباد ازف الجرح وازف وازف ولم يذكر معناه اي اندمل ويقال ازف اي قل والمازف العذرات والاقذار الواحدة مازفة وانشد ابن فارس كان رداءيه اذا ما ارتداهما علي جعل يغشي المازف بالنخر قال وذلك لا يكاد يكون الا في مضيق والازفي مثال صرعي السرعة والنشاط وقال الشيباني ازفني فلان علي افعلني اي اعجلني والمتازف القصير وهو المتداني وقال ابو زيد ------------------------------------------------------------------------------قلت لاعرابي ما المحبنطء قال المتكاكي قلت ما المتكاكء قال المتازف قلت ما المتازف قال انت احمق وتركني ومر	583	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05279	true	2536176387626744752	140	236	749	1251	1595	300	ازف ازف------- يازف ا--------------زفا وازوفا اقترب وكل شء اقترب فقد ازف ازفا اي دنا و-----------------------------------------------------------------------------------افد والازفة القيامة لقربها وان استبعد الناس مداها قال الله تعالي ازفت الازفة يعني القيامة اي دن-ت القيامة واز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الرجل اي عجل فهو ازف علي فاعل وفي الحديث قد ازف الوقت وحان الاجل اي دنا وقرب والازف المستعجل والمتازف---------------------------------------------------------------- من الرجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصير وهو المتداني وقيل هو الضعيف الجبان قال العجير فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبادله قال ابن بري قلت لاعرابي ما المحبنطء قال المتكاكء قلت ما المتكاكء قال المتازف قلت ما المتازف قال انت احمق وتركني ومر	5279	4576054457653698290	278	364.5	220	1121	24.799285888671875	41	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms585	false	-3389921534435045608	9	214	45	1146	1568	300	اسيفة اي رقيقة لا تكاد تنبت شيءا وزاد ابن عباد اسافة بالضم واسافة بالفتح قبيلة قال جندل بن المثني الطهوي تحفها اسافة وجمعر وخلة قردانها تنشر جمعر ايضا قبيلة وقيل اسافة مصدر اسفت الارض اذا قل نبتها والجمعر الحجارة المجموعة واسف من قري النهروان واسفي بلد علي ساحل البحر المحيط باقصي المغرب بالعدوة واسفونا قرية قرب معرة النعمان واساف وناءلة صنمان كانا لقريش وضعهما عمرو بن لحي علي الصفا والمروة وكان يذبح عليهما تجاه الكعبة وزعم بعضهم انهما كانا من جرهم اساف بن عمرو وناءلة بنت سهل ففجرا في الكعبة فمسخا حجرين ثم عبدتهما قريش--------------- واسفة اي اغضبه قال-------------------------------------------------- الله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم اي اغضبونا وقال الف-----------------------------------------------------------------------------------------------راء يوسف ويوسف ويوسف ثلاث لغات وحكي فيه- الهمز ايضا وقرا طلحة بن مصرف لقد كان في يءسف بالهمز وكسر السين وتاسف اي تلهف وقال احمد بن جواس كان ابن المبارك يتاسف علي سفيان الثوري ويقول لم لم اطرح نفسي بين يدي سفيان ما كنت اصنع بفلان وفلان والتركيب يدل علي الفوت والتلهف وما اشبههما اشف للا----------------كاف وهو فعلي والجمع الاشافي -------------------------------------------------------------------------------------اصف الليث اصف كاتب سليمان صلوات الله عليه الذي دعا الله تعالي باسمه الاعظم فراي سليمان صلوات الله عليه العرش مستقرا عنده وقا--------------------------------------------ل ابو عمرو الاصف الكبر واما الذي ينبت في اصله مثل الخيار فهو اللصف	585	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05281	true	-8515175639086110791	97	272	563	1469	1618	300	اسيفة--- رقيقة لا تكاد تنبت شيءا وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسفت يده تشعثت واساف واساف اسم صنم لقريش الجوهري وغيره اس---------------------------------------------------------------------------------------------------اف وناءلة صنمان كانا لقريش وضعهما عمرو بن لحي علي الصفا والمروة وكان يذبح عليهما تجاه الكعبة وزعم بعضهم انهما كانا من جرهم اساف بن عمرو وناءلة بنت سهل ففجرا في الكعبة فمسخا حجرين--- عبدتهما قريش وقيل كانا رجلا وامراة دخلا البيت فوجدا خلوة فوثب اساف علي ناءلة وقيل فاحدثا فمسخهما الله حجرين وقد وردا في حديث ابي ذر قال ابن الاثير واساف بكسر الهمزة وقد تفتح واساف اسم اليم الذي غرق فيه فرعون وجنوده عن الزجاج قال وهو بناحية مصر الفراء يوسف ويوسف ويوسف ثلاث لغات وحكي فيها الهمز ايض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشف الجوهري الاشفي للاسكاف وهو فعلي والجمع الاشافي قال ابن بري عند قول الجوهري وهو فعلي قال صوابه افعل والهمزة زاءدة وهو منون غير مصروف اصف ال----اصف لغة في اللصف قال ابن سيده ولا اعرف في هذا الباب غيره في كلام---------------------------- العرب الفراء هو اللصف وهو شء ينبت في اصل الكبر ولم يعرف الاصف وقال ابو عمرو الاصف الكبر واما الذي ينبت في اصله مثل الخيار فهو اللصف	5281	4576054457653698290	421	594.5	334	1407	29.92181968688965	66	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms586	false	7855148064925657558	165	200	861	1034	1552	300	العيي الخوار قال الراعي مغمر العيش يافوف شماءله نابي المودة لا يعطي ولا يسل ويري يصل مغمر العيش اي لا يكاد يصيب من العيش غلا قليلا اخذ من الغمر وقيل المغمر المغفل عن كل عيش	586	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05285	true	-5511540098574589012	19	53	117	282	1568	300	العيي الخوار قال الراعي مغمر العيش يافوف شماءله تابي المودة لا يعطي ولا يسل ----قوله مغمر العيش اي لا يكاد يصيب من العيش الا قليلا اخذ من الغمر وقيل هو ----المغفل عن كل عيش	5285	4576054457653698290	156	293.0	123	173	90.17340850830078	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms587	false	1433487365298187312	58	116	333	620	1588	300	وكذلك وكفت وقال ابن فارس الهمزة والكاف والفاء ليس اصلا لان الهمزة مبدلة من واو الف ا----------------لالف عدد وهو مذكر يقال هذا الف بدليل قولهم ثلاثة الا---ف ولم يقولوا ثلاث ال----اف ويقال هذا الف واحد ولا يقال واحدة وهذا الف اقرع اي تام ولا يقال قرعاء وقال ابن السكيت -لو قلت هذه الف بمعني هذه الدراهم الف نجاز	587	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05285	true	-5511540098574589012	216	272	1145	1427	1568	300	وكذلك اراد --المءين فحذف الهمزة ويقال الف اقرع-------- لان العرب تذكر------------- الالف وان انث علي انه جمع فهو جاءز ---وكلام العرب فيه التذكير قال الازهري وهذا قول-- جميع النحويين ويقال هذا الف واحد ولا يقال واحدة وهذا الف اقرع اي تام ولا يقال قرعاء -قال ابن السكيت ولو قلت هذه الف بمعني هذه الدراهم الف لجاز	5285	4576054457653698290	183	251.0	137	311	58.842445373535156	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms587	false	1433487365298187312	124	197	662	1057	1588	300	والفة يالفه الفا مثال كسره يكسره كسرا اي اعطاه الفا قال------- وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي ورب كريمة والهاء للمبالغة ومعناه فارتقي الي الاعلام فحذف الي وهو يريده والالف بالكسر الاليف تقول حن فلان الي فلان حنين الالف الي الالف وجمع الاليف الاءف مثال تبيع وتباءع وافيل وافاءل قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه يرتاد احلية اعجازها شذب وفلان قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا	587	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05286	true	-6582063714573228071	62	120	332	651	1646	300	والفه يالفه بالكسر------------------- اي اعطاه الفا قال الشاعر وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي ورب كريمة والهاء للمبالغة وارتق-------ي الي الاعلام فحذف الي وهو يريده وشارطه مءالفة اي علي الف عن ابن الاعرابي و--------الف الشء الفا والافا وولافا الاخيرة شاذة والفانا والفه لزمه والفه اياه الزمه------------------------------------------------- وفلان قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا	5286	4576054457653698290	206	314.5	161	402	51.24378204345703	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms587	false	1433487365298187312	157	189	839	1015	1588	300	والالف بالكسر الاليف تقول حن فلان الي فلان حنين الالف الي الالف وجمع الاليف الاءف مثال تبيع وتباءع وافيل وافاءل قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه يرتاد احلية اعجازها شذب	587	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05287	true	-4210255651964390413	265	292	1395	1545	1586	300	والالف------- الاليف يقال حنت الال------------------ف الي الالف وجمع الاليف الاءف مث-ل تبيع وتباءع وافيل وافاءل قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه يرتاد احلية اعجازها شذب	5287	4576054457653698290	142	264.5	116	176	80.68181610107422	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms593	false	6099204601680522423	82	155	414	779	1519	300	وانف البعير ايضا اذا اشتكي انفه من البرة فهو انف بالقصر عن ابن السكيت ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم المءمن------------------------------------------------------------ون هينون لينون كالجمل الان-----------ف ان قيد انقاد وان انيخ علي صخرة استناخ وقال ابو عبيده--------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------كان ال-صل في هذا ان يقال مانوف لانه مفعول به كما -قالوا مصدور------ للذي يشتكي صدره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------بطون للذي يشتكي بطن-----------------ه وجميع ما في الجسد علي هذا ولكن هذا الحرف جاء شاذا عنهم ويقال ايض---ا جمل --انف	593	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05290	true	2532842531187257186	110	246	589	1268	1537	300	وانف البعير شكا ا-----------نفه من البرة وفي ال----------------------------حديث ان---------------------- المءمن كالبعير الانف والانف اي انه لا يريم التشكي وفي رواية المسلمون هينون لينون كالجمل الانف اي المانوف ان قيد انقاد وان انيخ علي صخرة استناخ والبعير انف مثل تعب فهو تعب وقيل الانف الذي عقره الخطام وان كان من خشاش او برة او خزامة في انفه فمعناه انه ليس يمتنع علي قاءده في شء للوجع فهو ذلول منقاد وكان الاصل في هذا ان يقال مانوف لانه مفعول به كما يقال-- مصدور وانفه جعله يشتكي انفه واضاع مطلب انفه اي الرحم التي خرج منها عن ثعلب وانشد واذا الكريم اضاع موضع انفه او عرضه لكريهة لم يغضب وبعير مانوف كما يقال مبطون ومصدور ومفءود للذي يشتكي بطنه او صدره او فءاده وجميع ما في الجسد علي هذا ولكن هذا الحرف جاء شاذا عنهم و-قال بعضهم الجمل الانف	5290	4576054457653698290	265	356.0	208	743	35.66621780395508	41	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms591	false	1359600158103537266	27	74	137	355	1433	300	وانف كل شء اوله و--------يقال هذا انف الشد اي -اول العدو وانف البرد ا------شده وقيل اوله وانف المطر اول ما انبت قال امرء القيس قد غدا يحملني في انفه لاحق الاطلين محبوك ممر وهذا انف عمل فلان اي اول ما اخذ فيه وانف خف البعير طرف منسمه	591	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05291	true	-4057404084457940121	123	170	657	879	1559	300	وانف الشد والعدو اي اشده يقال هذا انف الشد وهو اول العدو وانف البرد اوله واشده وان----------ف المطر اول ما انبت قال امرء القيس قد غدا يحملني في انفه لاحق الايطل- محبوك ممر وهذا انف عمل فلان اي اول ما اخذ فيه وانف خف البعير طرف منسمه	5291	4576054457653698290	189	346.0	148	233	81.11588287353516	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms592	false	-3640627213252999179	229	280	1176	1439	1534	300	وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي في قوله تعالي ماذا قال انفا اي مذ ساعة وقال الزجاج نزلت الاية في المنافقين كانوا يستمعون خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا خرجوا سالوا اصحاب---------ه رضي الله عنه-----م استهزاء واعلاما انهم لم يلتفتوا الي ما قال فقالوا ما ذا قال انفا اي ماذا قال الساعة	592	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05293	true	649043465727574724	7	80	35	406	1509	300	وقال الزجاج في قوله تعالي ماذا قال انفا اي ماذا قال الساعة في اول وقت يقرب منا ومعني انفا من قولك استانف الشء اذا ابتداه وقال ابن الاع--------------رابي ماذا قال انفا اي مذ ساعة وقال الزجاج نزلت ------في المنافقين------ يستمعون خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا خرجوا سالوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء واعلاما انهم لم يلتفتوا الي ما قال فقالوا ما-ذا قال انفا اي ماذا قال الساعة	5293	4576054457653698290	230	418.0	185	398	57.788944244384766	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms594	false	-3251649166846742852	109	223	585	1176	1595	300	اوف الافة------------------ عرض مفسد لما اصاب من شء و-قيل العاهة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم افة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة العبادة الفترة ويفة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة الحسب الفخر وافة الظرف الصلف وافة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجود السرف وافة الدين الهوي ويقال ايف الزرع علي ما لم يسم فاعله اي اصابته يفة فهو مءوف مثال معوف وقال ابن بزرج ايف الطعام فهو مءيف مثال معيف قال وعية فهو معيه ومعوه ومههوه وقال الازهري قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ومن خط الازهري نقلت قال الليث اذا دخلت ال----افة علي قوم قيل قد غفوا ويقال في لغة قد ايفوا قال قلت قول الليث افوا الالف ممالة بينها	594	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05294	true	-1429883156698377966	233	300	1216	1557	1557	300	اوف الافة العاهة وفي المحكم عرض مفسد لما اصاب من شء ويقال اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الظرف الصلف وافة العلم النسيان وطعام مءوف اصابته افة وفي غير المحكم طعام ماووف وايف الطعام فهو مءيف مثل معيف قال وعيه فهو معوه ومعيه الجوهري وقد اي-----------------------ف الزرع علي ما لم يسم فاعله اي اصابته افة فهو مءوف مث-ل معوف واف القوم واوفوا وايفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دخلت عليهم افة وقال الل-------------------------------------------------يث افوا الالف ممالة بينها-	5294	4576054457653698290	161	217.0	126	730	22.054794311523438	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms596	false	-1571915380791948564	170	279	949	1523	1633	300	تنف التنوف---------------------------------------------ة والتنوفية المفازة كما قالوا دو ودوية لانها ارض مثلها وقال المءرخ التنوفة--- ال-رض الواسعة البعيدة ما بين الاطراف وقال ابن شميل هي التي لا ماء بها من الفلوات ولا انيس وان كانت معشبة وقال ابو خيرة هي البعيدة وفيها مجتمع كلا ولكن لا يقدر علي رعية لبعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال عمرو بن احمر الباهلي كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر والجمع التناءف قال ذو الرمة اخا تناءف اغفي عند ساهمة باخلق الدف من تصديرها جلب وقال ابن عباد تناءف تنف بعيدة الاطراف وقال ابن فارس تنوفي ثنية مشرفة ذكرها في هذا التركيب وجعلها فعولي قال امرء القيس كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل	596	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05297	true	-588906103531890236	105	204	583	1127	1603	300	تنف التنوفة القفر من الارض واصل بناءها التنف وهي المفاز----------------------------------------ة والجمع تناءف وقيل------- التنوفة من الارض المتباع------دة ما بين الاطراف وقيل التنوفة---- التي لا ماء بها من الفلوات ولا انيس وان كانت معشبة وقيل التنوفة البع----يدة وفيها مجتمع كلا ولكن لا يقدر علي رعيه لبعدها وفي الحديث انه سافر رجل بارض تنوفة التنوفة الارض القفر وقيل البعيدة الماء قال الجوهري التنوفة المفازة وكذلك التنوفية كما قالوا دو ودوية لانها ارض مثلها فنسبت اليها قال ا----بن احمر-------- كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر وتنوفي موضع ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل	5297	4576054457653698290	281	449.5	222	787	35.70520782470703	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms599	false	6479262324685053407	177	286	910	1514	1581	300	ولا يستوي الجحفان جحف نهيدة وجحف حروري بابيض صارم قال ابو عمر يعني اكل الزبد بالتمر والضرب بالسيف وا-جحف به اي ذهب به واجحف به ايضا اي قاربه ودنا منه يقال مر الشء مضرا ومجحفا اي مقاربا واجحفت بالطريق وهو ان تدنو من الطريق ولا تخالطه والمجحفة الداهية لانها تجحف بالقوم اي تستاصلهم واجتحف الثريد حمله بالاصابع الثلاث واجتحف استلب ومنه الحديث فاجتحفها وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ش ق ح واجتحفنا ماء البءر اي نزحناه ونزفناه والفتيان يت-------------------------------------جاحفون الكرة بينهم-------- بالصوالجة والتجاحف ايضا ف-ي القتال تناول بعضهم بعضا بالعصي والسيوف ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ خذوا العطاء ما كان عطاء فاذا تجاحفت قريش علي الملك	599	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05300	true	-9003852400671319789	185	267	985	1444	1637	300	ولا يستوي الجحفان جحف ثريدة وجحف حروري بابيض صارم ي------------عني اكل الزبد بالتمر والضرب بالسيف والجحفة اليسير--------------------------------------------------------------------------------------------------- من الثريد يكون في الاناء ليس يملءه والجحو--------------------------------ف الثريد يبقي في وسط الجفنة قال ابن سيد-------------------------------------------------------------------------------------------------ه والجحفة ايضا ملء اليد وجمعها جحف وجحف لهم غرف وتجاحفوا الكرة بينهم دحرجوها بالصوالجة وتج--احف القوم في القتال تناول بعضهم بعضا بالعصي والسيوف قال العجاج وكان ما اهتض الجحاف بهرجا يعني ما كسره التجاحف بينهم يريد به القتل وفي الحديث خذوا العطاء ما كان عطاء فاذا تجاحفت قريش---- الملك	5300	4576054457653698290	239	333.5	194	705	33.90071105957031	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms602	false	-4176564230311764184	47	158	264	844	1608	300	الجارف ------كان في زمن ابن الزبير رضي الله عنهما وقال الليث الطاعون الجارف الذي نزل باهل العراق ذريعا فسمي جارفا قال والجارف شءم او بلية تجترف مال ال------------------------------------------قوم و-جرف السيل اسناد الوادي اي قلعها وقال ابن الاعرابي الجرف المال الكثير من الصامت والناطق والجرفة سمة في الفخذ عن ابي عبيد وفي جمع الجسد عن ابي زيد وفي اللهزمة والفخذ عن ابي عباد يقال منها بعير مجروف ويل جراف بالضم يذهب بكل شء---------------------------------------------------- ورجل جراف ايضا اكول ياتي علي الطعام كله قال جرير وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لضرب من الكيل جراف وجراف قال------- كيل عداء بالجراف القنقل من صبرة مثل الكثيب الاهيل الع---داء ال-موالاة و-ذو جراف	602	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05305	true	-3350348816901215357	110	285	596	1516	1584	300	الجارف طاعون كان في زمن ابن الزبير وورد ذكره في الحديث طا--------عون الجارف وموت جراف منه والج----------------------------ارف شءم او بلية تجترف مال القوم الصحاح والجارف الموت العام يجرف مال القوم ورج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جراف شديد النكاح قال جرير يا شب ويلك ما لاقت فتاتكم والمنقري جراف غير عنين ورجل جراف---------- ياتي علي الطعام كله قال جرير وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع ابن سيده رجل جراف شديد الاكل لا يبقي شيءا ومجرف ومتجرف مهزول وكبش متجرف ذهب عامة سمنه وجرف النبات اكل عن اخره وجرف في ماله جرفة اذا ذهب منه شء عن اللحياني ولم يرد بالجرفة هاهنا المرة الواحدة انما عني بها ما عني بالجرف والمجرف والمجارف الفقير كالمحارف عن يعقوب وعده بدلا وليس بشء ورجل مجرف قد جرفه الدهر اي اجتاح ماله وافقره اللحياني رجل مجارف ومحارف وهو الذي لا يكسب خيرا ابن السكيت الجراف مكيال ضخم وقوله بالجراف الاكبر يقال كان لهم من الهواني مكيالا ضخما وافيا الجوهري ويقال لضرب من الكيل جراف وجراف قال الراجز كيل عداء بالجراف القنقل من صبرة مثل الكثيب الاهيل قوله عداء اي موالاة وسيف جراف	5305	4576054457653698290	277	443.0	219	1164	23.797250747680664	47	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms606	false	5908450882963816428	28	54	171	299	1577	300	وتجفجف الثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي فان يبس كل اليبس قيل قد جف والاصل تجفف فابدلوا مكان الفاء الوسطي فاء الفعل كما قالوا تبشبش	606	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05308	true	-466854448508668351	68	94	360	488	1545	300	وتجفجف الثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي فان يبس كل اليبس قيل قد قف واصلها تجفف فابدلوا مكان الفاء الوسطي فاء الفعل كما قالوا تبشبش	5308	4576054457653698290	123	241.0	97	128	96.09375	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms604	false	2930304962781497359	170	271	911	1423	1554	300	قلع الشء وصرعه جفف الجف والجفة------- بالفتح فيهما جماعة الناس وكذلك الجفة بالضم وهي قليلة والجف يقال دعيت في جفة الناس وجاء القوم جفة واحدة ومنه حديث--- ابن عباس رضي الله عنهما لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة--- كلها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي جملة وجميعا وجف القوم اموال بني فلان جفا اي جمعوها وذهبوا بها وقول النابغة الذبياني يخاطب عمرو بن هند الملك من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب وارد- الامرار ويروي معرضا لرماحنا ويروي واردي وكان ابو عبيده يرويه في جف ثعلب قال يريد ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان	604	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05309	true	-2998066180132786514	81	180	404	908	1513	300	وجف الشء شخصه وا----لجف والجفة والجفة بالفتح------ جماعة الناس وفي ال-----------------------------------------------------------------------------حديث عن ابن عباس--------------- لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة اي كلها ويروي حتي تقسم علي جفته اي علي جماعة الجيش اولا ويقال دعيت في جفة الناس وجاء القوم جفة واحدة الكساءي الجفة والضفة والقمة جماعة القوم وانشد الجوهري علي الجف بالضم الجماعة ------------------------------------------------------------------قول النابغة--------- يخاطب عمرو بن هند الملك من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب واردي الامرار يعني جماعتهم قال--------------- وكان ابو عبيدة يرويه في جف ثعلب قال يريد ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان	5309	4576054457653698290	289	341.0	228	696	41.522987365722656	51	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms605	false	3196847426998181235	104	201	530	1028	1559	300	وتميم في كثرة العدد قال حميد الارقط-------- ما فتءت مراق اهل المصرين سقطي عمان ولصوص الجفين وقا--------------------------------ل ابو ميمون العجلي قدنا الي الشام جياد المصرين من قيس عيلان وخيل الجفين وقال ابن عباد------------------------------------------ الجف الشيخ الكبير والسد الذي تراه بينك وبين القبلة وكل شء خاو ليس في جوفه شء نحو الجوزة والمغدة ويقال فلان جف مال اي مصلحه والاخشيذ محمد بن طغج بن جف امير مصر والجفافة ما ينتشر من الحشيش والقت---------------------------------------------------- وجفاف الطير موضع وقال السكري جفاف الطير ارض لاسد وحنظلة واسعة فيها اماكن يكون فيها الطير قال جرير فلما ابصر النار التي وضحت له وراء	605	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05309	true	-2998066180132786514	222	300	1123	1513	1513	300	وتميم الجفان -------قال حميد بن ثور الهلالي ما فتءت مراق اهل المصرين سقط- عمان ولصوص الجفين وقال ابن بري الرجز لحميد الارقط وقال ابو ميمون العجلي قدنا الي الشام جياد المصرين من قيس عيلان وخيل الجفين وفي حديث عمر رضي الله عنه كيف يصلح امر بلد جل اهله هذان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجفان وفي حديث عثمان رضي الله عنه ما كنت لادع المسلمين بين جفين يضرب بعضهم رقاب بعض وجفاف الطير موضع ------------------------------------------------------------------------قال جرير ف-ما ابصر النار التي وضحت له وراء-	5309	4576054457653698290	208	295.0	166	632	32.91139221191406	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms607	false	-1211759485483313912	219	265	1117	1346	1531	300	والمجلف الذي اخذ من جوانبه قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف اي او ما هو مجلف وقال ابو الغو---------------ث المجلف الذي بقيت منه بقية والمج------------------لف والمجرف ايضا الرجل الذي جلفته السنون اي -ذهبت بامواله ويقال جلفت كحل	607	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05311	true	5730190930633348627	193	241	1044	1288	1593	300	والمجلف الذي اخذ من جوانبه قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مج-----------------لف وقال ابو الغوث المسحت المهلك والمجلف الذي بقيت منه بقية يريد الا مسحتا او هو مجلف والمجلف ايضا الرجل الذي جلفته السنون اي اذهبت -امواله -يقال جلفت كحل	5311	4576054457653698290	202	372.0	162	263	76.80608367919922	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms606	false	5908450882963816428	187	242	1010	1287	1577	300	الجافي يقال-- اعرابي جل-------ف واصله من اجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا راس ولا قواءم ولا بطن وقال ابو عبيدة اصل الجلف الدن الفارغ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدي بن زيد العبادي بيت جلوف بارد ظله فيه ظباء ودواخيل خوص وقيل الجلف اسفل الدن اذا انكسر والمسلوخ اذا اخرج بطنه جلف ايضا وقال ابو عمرو الجلف كل ظرف ووعء -	606	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05312	true	7387810506282707444	159	260	806	1299	1520	300	الجوهري قولهم اعرابي جلف اي جاف واصله من اجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا راس ولا قواءم ولا بطن -قال ابو عبيدة اصل الجلف الدن الفارغ قال والمسلوخ اذا اخرج جوفه جلف ايضا وفي الحديث فجاءه رجل جلف جاف الجلف الاحمق اصله من الشاة المسلوخة والدن شبه الاحمق بهما لضعف عقله واذا كان المال لا سمن له ولا ظهر ولا بطن يحمل قيل هو كالجلف ابن سيده الجلف في كلام العرب الدن ولم يحد علي اي حال هو وجمعه جلوف قال عدي بن زيد-------- بيت جلوف بارد ظله فيه ظباء ودواخيل خوص وقيل الجلف اسفل الدن اذا انكسر وال---------------------------------------------جلف كل ظرف ووعاء	5312	4576054457653698290	215	392.0	172	547	39.305301666259766	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms607	false	-1211759485483313912	85	205	401	1040	1531	300	كان لباتها تبددها هزلي جراد اجوافه جلف ف-----------انه شبه الحلي التي علي لبتها بجراد لا رءوس لها ولا قواءم وقيل الجلف جمع ج--ليف وهو الذي قشر وذهب ابن السكيت الي المعني الاول وقال الليث تق-------------------------------------------------------------------------------ول جلفت ظفره عن اصبعه قال والجلف احفي من الجرف واشد استءصالا والجلفة من السمات كالجرفة وجلفة القلم بالكسر ما بين مبراه الي سنته يقال اطل جلفة القلم وقال ابن عباد الجلفة من المعزي بال--تحريك---- التي ---------------------------------------------------------------------------------لا شعر عليها الا صغار لا خير فيها وقال ابن الاعرابي الجلافي من الدلاء العظيمة الكبيرة وانشد من سابغ الجلاف ذي سجل روي وكر توكشير جلافي الدلي وقال الدينوري الجليف نبت شبيه بالزرع فيه غبرة يسمق وله في رءوسه سنفة كالبلوط مملوءة حبا كحب الارزن وهو مسمنة -لمال ومنابته السهول	607	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05313	true	-1880030489055184160	2	95	10	504	1520	300	كان لباتها تبددها هزلي جراد اجوافه جلف ابن السكيت كانه شبه الحلي الذي علي لبتها بجراد لا رءوس لها ولا قواءم وقيل الجلف جمع الجليف وهو الذي قشر ابو عمرو الجلف كل ظرف ووعاء وجمعه جلوف والجلف الفحال من النخل الذي يلقح بطلعه انشد ابو حنيفة بهازرا لم تتخذ مازرا فهي تسامي حول جلف جازرا يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالبهازر النخل التي تتناول منها بيدك والجازر هنا المقشر للنخلة عند التلقيح والجمع من كل ذلك جلوف والج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليف نبت شبيه بالزرع فيه غبرة----- وله في رءوسه سنفة كالبلوط مملوءة حبا كحب الارزن وهو مسمنة للمال ونبا-ته السهول	5313	4576054457653698290	254	287.0	202	819	31.013431549072266	41	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms608	false	-7847350632081578590	112	235	587	1219	1540	300	عامر الخصفي هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزوز قال ابو عبيدة المولي هاهنا في موضع الموالي اي بني العم كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا وق------------ال لبيد رضي الله عنه اني امرء منعت ارومة عامشر ضيمي وقد جنفت علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصوم والاجنف الماءل قال جرير يهجو الفرزدق تعض الملوك الدارعين سيوفنا ودفك من نفاخة الكير اجنف وخصم مجنف اي ماءل------ ورجل اجنف اي منحني الظهر وقال شمر رجل جنافي بالضم اي مختال فيه ميل قال ولم اسمعه الا في رجز الغ-لب العجلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبصرت بناشء فتي غر جنافي جميل الزي وال ابو سعيد يقال لج في جناف قبيح بالكسر وجناب قبيح اذا لج في مجانبة اهله وجنفي وجنفاء بالتحريك ممدودا ومقصورا وجنفي مثال اربي وجنفاء مثال خيلاء ماء من مياه بني فزارة	608	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05314	true	7301451021774965634	130	275	639	1387	1538	300	عامر الخصفي هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيدة المولي هاهنا في موضع الموالي اي بني العم كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا قال ابن بري وقال لبيد------------- اني امرء منعت ارومة عام-ر ضيمي وقد جنفت علي خصومي ويقال اجنف الرجل اي جاء بالجنف كما يقال الام اي اتي بما يلام عليه واخس اتي بخسيس قال ابو كبير ولقد نقيم اذا الخصوم تنافدوا احلامهم صعر الخصيم ال-----------------------------------------------------------------مجنف ويروي تناقدوا ورجل اجنف اي منحني الظهر وذكر اجنف وهو كالسدل وقدح اجنف ضخم قال عدي بن الرقاع ويكر العبدان بالمحلب الاجنف فيها حتي يمج السقاء وجنفي مقصور علي فعلي بضم الجيم وفتح النون اسم موضع حكاه يعقوب وجنفاء موضع ايضا حكاه سيبويه وانشد لزياد بن سيار الفزاري رحلت اليك من جنفاء حتي انخت حيال بيتك بالمطال وفي حديث غزوة خيبر ذكر جنفاء هي بفتح الجيم وسكون النون والمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء من مياه بني فزارة	5314	4576054457653698290	276	256.5	218	1006	27.435388565063477	45	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms609	false	5718058335637129071	38	71	203	375	1512	300	الرجل اي جاء بالجنف كما يقال الا- اي اتي بما يلام عليه واخس اي اتي بخسيس قال ابو كبير الهذلي ولقد نقيم اذا الخصوم تنافذوا احلامهم صعر الخصيم المجنف ويروي تناقدوا ويروي مجنف	609	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05314	true	7301451021774965634	174	205	861	1023	1538	300	الرجل اي جاء بالجنف كما يقال الام اي اتي بما يلام عليه واخس ا---تي بخسيس قال ابو كبير------- ولقد نقيم اذا الخصوم تنافدوا احلامهم صعر الخصيم المجنف ويروي تناقدوا و-رجل اجنف	5314	4576054457653698290	157	286.0	126	173	90.7514419555664	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms609	false	5718058335637129071	234	271	1189	1362	1512	300	وقولهم اخلي من جوف----- هو اسم واد في ارض عاد فيه ماء وشجر حماه- رجل يقال له حمار وكان له بنون--------------- فماتوا فكفر كفرا عظيما وقتل كل من مر-به من المسلمين فاقبلت نار من اسفل الجوف فاحرقته	609	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05317	true	2812886435315652441	259	300	1370	1561	1561	300	وقولهم اخلي من جوف حمار هو اسم واد في ارض عاد فيه ماء وشجر حماها رجل يقال له حمار وكان له بنون فاصابتهم صاعقة فماتوا فكفر كفرا عظيما وقتل كل من مر به من الناس--- فاقبلت نار من اسفل الجوف فاحرقته-	5317	4576054457653698290	166	292.0	130	195	85.12820434570312	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms610	false	-3755725498816504122	161	187	842	982	1605	300	وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف في مقار الروح قال الفرزدق الم يكفني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس بين الجواءف	610	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05317	true	2812886435315652441	89	114	461	599	1561	300	وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف و--مقار الروح قال الفرزدق الم يكفني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس بين الجواءف	5317	4576054457653698290	137	267.5	112	140	97.85713958740234	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms611	false	-3375577530455135647	43	147	249	781	1535	300	من الدواب الذي يصعد البلق حتي يبلغ البطن عن الاصمعي و-نشد لطفيل الغنوي شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة بنقبة ديباج وريط مقطع والمجوف ايضا الذي لا قلب له قال حسان بن ثابت رضي الله عنه يهجو ابا سفيان المغيرة بن الحرث بن عبد المطلب رضي الله عنه الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء واجتافه---------------- دخل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوفة قال لبيد رضي الله عنه يصف مهاة تجتاف اصلا قالصا متنبذا بعجوب انقاء يميل هيامها وقال العجاج يصف كناس ثور فهو اذا ما اجتافه جوفي كالخص اذ جلله الباري وكذلك تجوفه وتجوفت الخوصة العرفج وذلك قبل ان تخرج وهي في جوفه واستجاف الشء واستجوف	611	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05317	true	2812886435315652441	41	127	219	667	1561	300	من الدواب الذي يصعد البلق حتي يبلغ البطن عن الاصمعي وانشد لطفيل------- شميط الذنابي جوفت وهي جونة بن------قبة ديباج وريط مقطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتافه وتجوفه بمعني اي دخل في جوفه وشء جوفي اي واسع الجوف ودلاء جوف اي واسعة وشجرة جوفاء اي ذات جوف وشء مجوف اي اجوف وفيه تجويف وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف ومقار الروح -------------------------------------------------------------------------------------قال الفرزدق الم يكفني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس بين الجواءف و--------------تجوفت الخوصة العرفج وذلك قبل ان تخرج وهي في جوفه وا-لجوف خلاء --الجوف	5317	4576054457653698290	196	165.5	157	722	27.146814346313477	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms609	false	5718058335637129071	271	292	1362	1468	1512	300	ومن فيه وغاض ماءه فضربت العرب به المثل فقالوا اكفر من حمار وواد كجوف الحمار وكجوف العير واخرب من جوف حمار	609	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05318	true	-6151698025308417257	0	21	0	106	1611	300	ومن فيه وغاض ماءه فضربت العرب به المثل فقالوا اكفر من حمار وواد كجوف الحمار وكجوف العير واخرب من جوف حمار	5318	4576054457653698290	106	212.0	85	106	100.0	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms612	false	-4679321855712182954	114	205	544	983	1447	300	عبيد -----بن عمير انه قال في السمك ما مات منها حتف انفه فلا تاكله يعني السمك--------------------- الطافي قال القطري فان امت حتف انفي لا امت كمدا علي الطعان وقصر العاجز الكمد قال ابو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري انما خص الانف لانه اراد ان روحه تخرج من انفه بتتابع نفسه لان الميت علي فراشه من غير قتل يتنفس حتي ينقضي رمقه فخص الانف بذلك لن من جهته ينقضي الرمق وقال غيره انما قيل له ذلك ----------------------------------------------لان نفسه تخرج بتنفسه من فيه وانفه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلب احد الاسمين علي الاخر لتجاورهما	612	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05319	true	-3185671486723602671	181	266	869	1280	1434	300	عبيد الله بن عمير انه قال في السمك ما مات----- حتف انفه فلا تاكله يعني الذي يموت منه في الماء وهو الطافي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره انما قيل للذي يموت علي فراشه مات حتف انفه ويقال مات حتف انفيه لان نفسه تخرج بتنفسه من فيه وانفه قال ويقال ايضا مات حتف فيه كما يقال مات حتف انفه والانف والفم مخرجا النفس قال ومن قال حتف انفيه احتمل ان يكون اراد سمي انفه وهما منخراه ويحتمل ان يراد به انفه وفمه فغلب احد الاسمين علي الاخر لتجاورهما	5319	4576054457653698290	165	266.5	131	675	24.44444465637207	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms613	false	-3817156041391122299	176	237	814	1129	1432	300	حثرف ابن دريد الحثرفة الخشونة والحمرة تكون في العين وحثرفته عن موضعه اذا زعزعته وليس بثبت وتحثرف الشء من يدي اذا بددته ف بعض اللغات حثف ابو عمرو الحثف مثال كتف والحثف بالكسر لغتان في الحفث والفحث حجرف ابن دريد الحجروف دويبة طويلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القواءم اعظم من النملة حجف يقال للترس اذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب حجفة ودرقة	613	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05320	true	4867045846459666371	82	156	434	805	1527	300	حثرف ---------الحثرفة الخشونة والحمرة تكون في العين-------------------------------------- وتحثرف الشء من يدي تبدد وحثرفه من موضعه زعزعه قال ابن دريد ليس بثبت حجف------------------------------------------------ الحجف ضرب من الترسة واحدتها حجفة وقيل هي من الجلود خاصة وقيل هي من جلود الابل مقورة وقال ابن سيده هي من جلود الابل يطارق بعضها ببعض قال الاعشي لسنا بعير وبيت الله ماءرة لكن علينا دروع القوم والحجف و-------------يقال للترس اذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب حجفة ودرقة	5320	4576054457653698290	135	190.5	105	479	28.1837158203125	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms614	false	3592612599903492351	7	85	30	445	1624	300	بل جوز تيهاء كظهر الحج---------------------------------------------فت يريد رب جوز تيهاء ومن العرب من اذا سكت علي الهاء جعلها تاء وهو طء فقال هذا طلحت وخبز الذرت والجمع الحجف وانشد ابن فارس ايمنعنا القوم ماء الفرات وفينا السيوف وفينا الحجف وقال الاغلب العجلي يحملن اساد العرين في الحجف وقال ابو العميثل الحجف الصدور الواحد ح-جفة وقاال بعضهم -------------------------------------------------------------الحجاف بالضم ما يعتري من كثرة الاكل او من---- شء لا يلاءم فياخذه البطن استطلاقا مثل الجحاف بتقديم الجيم علي الحاء-------- ورجل محجوف	614	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05320	true	4867045846459666371	216	298	1084	1519	1527	300	بل جوز تيهاء كظهر الحجفت قطعتها اذا المها تجوفت مارنا الي ذراها اهدفت يريد رب جوز تيهاء ومن العرب من اذا سكت علي الهاء جعلها تا-------ء فقال هذا طلحت وخبز الذرت وفي حديث بن--------------------------------اء الكعبة فتطوقت بالبيت كالحجفة هي الترس والمحا------------------------------------------------------جف المقاتل صاحب الحجفة وحاجفت فلانا اذا عارضته ودافعته واحتجفت نفسي عن كذا واحتجنتها اي ظلفتها والحجاف------ ما يعتري من كثرة الاكل او من اكل شء لا يلاءم فياخذه البطن استطلاقا وقيل هو ان يقع عليه المشي والقء من التخمة ورجل محجوف	5320	4576054457653698290	214	296.0	168	534	40.07490539550781	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms614	false	3592612599903492351	184	247	1006	1328	1624	300	حذف الشء اسقاطه يقال حذفت من شعري ومن ذنب الدابة اي اخذت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحذافة ما حذف--ته من الاديم وغيره ويقال ايضا --------------------ما في رحله حذافة اي شء من الطعام وقال يعقوب يق-----ال اكل الطعام فما ترك حذا----فة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة وحذافة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحذيفة في العلام واسع وحذفة فرس خالد بن جعفر بن كلاب وفيها يقول اريغوني اراغتكم فاني وحذفة كالشجي تحت الوريد	614	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05322	true	1428090913772451706	109	295	602	1558	1582	300	حذف الشء اسقاطه ومنه حذفت من شعري ومن ذنب الدابة اي اخذت وفي الحديث حذف السلام في الصلاة سنة هو تخفيفه وترك الاطالة فيه ويدل عليه حديث النخعي التكبير جزم والسلام جزم فانه اذا جزم السلام وقطعه فقد خففه وحذفه الازهري عن ابن المظفر الحذف قطف الشء من الطرف كما يحذف ذنب الدابة قال والمحذوف الزق وانشد قاعدا حوله الندامي فما ينفك يءتي بموكر محذوف قال ورواه شمر عن ابن الاعرابي مجدوف ومجذوف بالجيم وبالدال او بالذال قال ومعناهما المقطوع ورواه ابو عبيد مندوف واما محذوف فما رواه غير الليث وقد تقدم ذكره في الجيم ---------والحذف ضرب من البط صغار علي التشبيه بذلك وحذف الزرع ورقه وما في رحله حذافة اي شء من --طعام -قال ابن السكيت يقال اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة اي شيءا قال الازهري واصحاب ابي عبيد رووا هذا الحرف في باب النفي حذاقة بالقاف وانكره شمر والصواب ما قال ابن السكيت ونحو ذلك قاله اللحياني بالفاء في نوادره وقال حذافة الاديم ما رمي منه وحذيفة اسم رجل وحذفة اسم--- فرس خالد بن جعفر بن كلاب قال فمن يك ساءلا عني------ فاني وحذفة كالشجا تحت الوريد	5322	4576054457653698290	218	305.0	167	977	22.313203811645508	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms615	false	-8470714469681259332	57	101	311	531	1537	300	وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم تراصوا------ في الصفوف لا تتخللكم الشياطين كانها بنات حذف وقال ابن شميل هي غنم صغار لست لها اذناب ولا اذان يجاء بها من جرش وانشد الليث فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاد مع القهبي والحذف	615	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05322	true	1428090913772451706	0	38	0	205	1582	300	وفي الحديث سووا الصفوف وفي رواية--- تراصوا بينكم في الصلاة لا تتخللكم الشياطين كانها بنات حذف وفي رواية كاولاد الحذف يزعمون انها علي صور هذه الغنم قال-------------------- فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاد مع القهبي والحذف	5322	4576054457653698290	121	169.5	95	228	53.07017517089844	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms616	false	2855181137337577189	194	271	998	1391	1564	300	النبي صلي الله عليه وسل--م نزل القران علي سبعة احرف كلها شاف كاف ------------------قال ابو عبيد يعني--------------- سبع لغات من لغات العرب---- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه------------------- ولكن يقول هذه اللغات السبع مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	616	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05323	true	6575221942046094882	74	195	381	990	1532	300	الحديث من قوله عليه السلام نزل القران علي سبعة احرف كلها شاف كاف اراد بالحرف اللغة قال ابو عبيد وابو العباس نزل علي سبع لغات من لغات العرب قال وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم يسمع به قال ولكن يقول هذه اللغات مت-----فرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه ب---------------------------------لغة اهل اليمن وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة هذيل وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحد وقال غيره وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه علي انه قد جاء في القران ما قد قرء بسبعة وعشرة نحو ملك يوم الدين وعبد الطاغوت ومما يبين ذلك قول ابن مسعود------------- اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	5323	4576054457653698290	324	559.5	258	660	49.09090805053711	58	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms616	false	2855181137337577189	105	193	574	993	1564	300	حرف كل شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد وقال الفراء جمع حرف الجبل حرف مثال عنب قال ومثله طل وطلل ولم يستمع غيرهما والحرف واحد حروف التهجي وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء وقيل علي وشك وقال ابن عرفة اي علي غير طمانينة علي امره اي لا يدخل في الدين دخول متمكن وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف اي علي ج-نب	616	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05324	true	-70670270827023756	122	149	647	775	1583	300	حرف كل شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابن عباس------------------ اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف اي علي جانب	5324	4576054457653698290	127	231.0	100	420	30.238094329833984	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms617	false	-2289314106795745439	20	57	102	278	1508	300	الشء عن وجهه حرفا و-قال مال-ي عن هذا الامر محرف ومال-ي عنه مصرف بمعني واحد اي متنحي ومنه قول ابي كبير الهذلي ازهير هل عن شيبة من محرف ام لا خلود لباذل متكلف ويروي من مصرف والمحرف	617	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05327	true	-8427245264185778383	113	149	587	752	1569	300	الشء عن وجهه حرفا ويقال ما لي عن هذا الامر محرف وما لي عنه مصرف بمعني واحد اي متنحي ومنه قول ابي كبير الهذلي ازهير هل عن شيبة من محرف ام لا خلود لباذل متكل--------------ف والمحرف	5327	4576054457653698290	160	303.0	126	179	89.3854751586914	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms618	false	-7470403445291517820	2	31	10	177	1627	300	والمحراف الميل الذي تقاس به الجراحات------------------------------------------------- قال القطامي يذكر جراحه اذا الطبيب بمحرافيه عالجها زادت علي النقر او تحريكها ضجما ويروي علي النفر بالفاء وهو الورم ويقال خروج الدم	618	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05328	true	-8441224724909271957	105	141	554	766	1617	300	والمحراف الميل الذي تقاس به الجراحات والمحرف والمحراف ايضا المسبار الذي يقاس به الجرح قال القطامي يذكر جراحة اذا الطبيب بمحرافيه عالجها زادت علي النقر او تحريكها ضجما ويروي علي النفر والنفر---- الورم ويقال خروج الدم	5328	4576054457653698290	158	292.5	130	216	73.14814758300781	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms619	false	-5056445042637500544	28	75	135	383	1598	300	تراني اذ- دبرت حرقفتي او الحراقف ومالي ضجعة الا علي وجهي والذي نفس سويد بيده ما يسرني اني نقصت منه قلامة ظ----------------ف وانشد ابن الاعرابي ليسوا بهدين في الحروب اذا تع قد فوق الحراقف النطق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرقوف الدابة المهزولة وقال ابن در--يد الحر----------------------قوف دويبة من احناش الارض قال	619	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05329	true	-5859613699404035774	214	294	1152	1587	1620	300	تراني اذا دبرت حرقفتي وما ----------لي ضجعة الا علي وجهي-------------------- ما يسرني اني نقصت منه قلامة ظفر والجمع الحراقف وانشد ابن الاعرابي ليسوا بهدين في الحروب اذا تع-قد فوق الحراقف النطق وحرقف الرجل وضع راسه علي حراقفه وفي الحديث انه عليه السلام ركب فرسا فنفرت فندر منها علي ارض غليظة فاذا هو جالس وعرض ركبتيه وحرقفتيه ومنكبيه وعرض وجهه منشج الحرقفة عظم راس الورك والحرقوف الدابة المهزول ودابة حرقوف شديد الهزال وقد بدا حراقيفه وحرقوف دويبة من احناش الارض قال	5329	4576054457653698290	199	327.0	161	466	42.703861236572266	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms619	false	-5056445042637500544	109	242	576	1298	1598	300	التمر احسفه حسفا مثال نسفته انسفه نسفا اي -------------------------------------------نقيته ومنه حديث عمر رضي الله عنه ان اسلم مولاه كان ياتيه--- بالصاع من التمر فيقول يا اسلم حت عنه قشره قال فاحسفه ف--ياكله وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسافة بالضم ما تناثر من التمر الفاسد----------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسافة ايضا الغيظ والعداوة يقال ---------------------------------------------في صدره علي حسافة وحسيفة وقال شمر الحسافة والحشافة الماء القليل قال كثير اذا النبل في نحر الكميت كانها شوارع دبر في حسافة مثدهن والحسافة ايضا بقية الطعام وحسافة الفضة سالحتها والحسف الشوك والحسف جري السحاب والحسفة سحابة رقيقة وبءر حسيف كالسخيف اي التي تحفر في حجارة فلا ينقطع ماءها كثرة وقال ابو زيد يقال ------------------------------------------------رجع فلان بحسفية نفسه اذا رجع ولم يقض حاجة نفسه وانشد اذا سءلوا المعروف لم يبخلوا به ولم يرجعوا طلابه بالحساءف والحسيف والحسف --------------------------------------------------------جرس الحيات قال------------------ اباتوني بشر مبيت ضيف به حسف الافاعي والبروص	619	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05330	true	-8397038624285753715	106	276	564	1461	1593	300	التمر يحسفه حسفا وح-----------سفه نقاه من الحسافة ابن الاعرابي الحسوف استقصاء الشء وتنقيته وفي الحديث---------------- ان اسلم------ كان ياتي عمر بالصاع من التمر فيقول يا اسلم حت عنه قشره قال فاحسفه ثم ياكله -الحسف كالحت وهو ازالة القشر ومنه حديث سعد بن ابي وقاص قال عن مصعب بن عمير لقد رايت جلده يتحسف تحسف جلد الحية اي يتقشر وهو من حسافتهم اي من خشارتهم وحسافة الناس رذالهم وانحسف الشء في يدي انفت وحسف القرحة قشرها وتحسف الجلد تقشر عن ابن الاعرابي وتحسفت اوبار الابل وتوسفت اذا تمعطت وتطايرت والحسيفة الضغينة قال الاعشي فمات ولم تذهب حسيفة صدره يخبر عنه ذاك اهل المقابر وفي صدره علي حسيفة وحسافة اي غيظ وعداوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد في قلبه عليه كتيفة وحسيفة وحسيكة وسخيمة بمعني واحد ورجع فلان بحسيفة نفسه اذا رجع ولم يقض حاجة نفسه وانشد اذا سءلوا المعروف لم يبخلوا به ولم يرجعوا طلابه بالحساءف قال الفراء حسف فلان اي رذل واسقط وحكي الازهري عن بعض الاعراب قال يقال لجرس الحيات حسف وحسيف وحفيف وانشد اباتوني بشر مبيت ضيف به حسف الافاعي والبروص	5330	4576054457653698290	329	402.0	261	1184	27.78716278076172	49	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms620	false	3299489404848490582	83	160	410	824	1556	300	وفي المثل احشفا وسوء كيلة وانتصابه باضمار الفعل اي اتمع------------------------------------- التمر الردء والكيل المطفف يضرب في خلتي اساءة تجمعان علي الرجل وقال امرء القيس يصف عقابا كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي والحشف ايضا الضرع البالي ويقال الحشف بالكسر قال طرفة بن العبد يصف ناقته فطورا به خلف الزميل وتارة علي حشف كالشن ذاو مجدد وقال ابن دريد حشف خلف الناقة اذا------------------------------ ارتفع منها اللبن والحشفة------------------- ما فوق الختان وفي حديث النبي صلي	620	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05331	true	-5284247023653728134	41	96	202	482	1570	300	وفي المثل احشفا وسوء كيلة وفي الحديث انه راي رجلا علق قنو حشف تصدق به الحشف اليابس الفاسد من التمر وق--------يل الضعيف الذي لا نوي له كالشيص والحشف------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضرع البالي وقد احشف ضرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناقة اذا تقبض واستشن اي صار كالشن وحشف ارتفع منه- اللبن والحشفة الكمرة وفي التهذيب ما فوق الختان وفي حديث علي في ---	5331	4576054457653698290	121	130.0	95	500	24.200000762939453	18	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms621	false	2614565622852128012	85	143	436	728	1577	300	ويقال لاذن الانسان اذا يبست فتقبضت قد استحشفت وكذلك ونظر من الانثي اذا تقلص وتقبض قد استحشف----------------------------------------------- وتحشف لبس الحشيف------------------------------------------------------------------------------ وفي حديث عثمان رضي الله عنه انه قال له ابان بن سعيد بن العاص رضي الله عنهما حين بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اساري المسلمين يا عم مالي اراك متحشفا اسبل فقال هكذا----- ازرة صاحبنا	621	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05331	true	-5284247023653728134	130	191	660	974	1570	300	ويقال لاذن الانسان اذا يبست فتقبضت قد استحشفت وكذلك ضرع ----الانثي اذا -قلص وتقبض قد استحشف ويقال حشف وقال طرفة علي حشف حشف كالشن ذاو مجدد وتحشفت اوبار الابل طارت عنها وتفرقت ويقال رايت فلانا متحشفا اي رايته سء الحال متقهلا رث الهيءة وفي حديث عثمان----------------- قال له ابان بن سعيد ما --------------------------------------------------------------------------------------لي اراك متحشفا اسبل فقال هكذا كانت ازرة صاحبنا	5331	4576054457653698290	168	246.5	135	422	39.8104248046875	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms621	false	2614565622852128012	224	271	1152	1426	1577	300	تاوي طواءفها الي محصوفة مكروهة تابي الكماة نزالها ويروي الي مخضرة اي اخضرت من صدا الحديد وطواءفها نواحيها----------------------------- وفي النوا----------------------در حصفته واحصتفه -------------------اقصيته واحصاف الامر احكامه واحصاف الحبل احكام فتله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احصف الفرس والرجل اذا مرا سريعا قا----------------------------------------------------------------------------ل العجاج ذار وان لاقي العزاز احصفا وان تلقي غدرا تخطرفا	621	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05332	true	1706787320058365604	70	180	389	1034	1699	300	تاوي طواءفها الي محصوفة مكروهة يخشي الكماة نزالها قال الازهري اراد بالمحصوفة كتيبة مجموعة وجعلها محصوفة من حصفت فهي محصوفة قال الازهري وفي النوادر حصبته عن كذا واحصبته وحصفته واحصفته وحصيته واحصيته اذا اقصيته واحصاف الامر احكامه واحصاف الحبل احكام فتله والمحصف من الحبال الشديد الفتل وقد استحصف والمستحصفة المراة الضيقة اليابسة قيل وهي التي تيبس عند الغشيان وذلك مما يستحب وفرج مستحصف اي ضيق واستحصف علينا الزمان اشتد واستحصف القوم اجتمعوا والاحصاف ان يعدو الرجل عدوا فيه تقارب واحصف الفرس والرجل اذا عدا عدوا شديدا وقال اللحياني يكون ذلك في الفرس وغيره مما يعدو وقيل الاحصاف اقصي الحضر قال العجاج ذار اذا لاقي العزاز احصفا وان تلقي غدرا تخطرفا	5332	4576054457653698290	200	323.0	164	645	31.00775146484375	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms624	false	-8932409761877892591	84	107	465	563	1564	300	رءي عليهم حفف ولا ضفف اي اثر عوز------------------------------------------------------ وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه لم ي-بع من طعام الا علي حفف	624	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05333	true	-7361558785586773325	175	205	923	1065	1544	300	رءي عليهم حفف ولا ضفف اي اثر عوز قال الاصمعي الحفف عيش سوء وقلة مال واولءك قوم محفوفون وفي الحديث ان-----------ه عليه السلام-- لم يشبع من طعام الا علي حفف	5333	4576054457653698290	78	115.5	58	155	50.32258224487305	16	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms623	false	-2220010005366657994	137	203	726	1052	1538	300	وحفافا ال-شء جانباه -قال طرفة بن العبد------------------ كان جناحي مضرحي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد ويقال جاء علي حفافه اي اثره وي-----------------------------------------------------------------قال بقي من شعره حفاف وذلك اذا صلع فبقيت من شعره طرة --------حول راسه وكان عمر رضي الله عنه اصلع له حفاف والجمع ا-------حفة قال ذو الرمة يذكر الج-----------------------فان لهن اذا -صبحن منهم احفة وحين يرون الليل اقبل جاءيا احف-------------------------ة اي قوم استداروا حولها	623	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05335	true	-8598896353496023645	5	89	32	463	1585	300	وحفافا كل شء جانباه وقال طرفة يصف ناحيتي عسيب ذنب الناقة كان جناحي مضرحي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد واناء حفان بلغ الماء وغيره حفافيه والاحفة ايضا ما بقي حول الصلعة من الشعر الواحد حفاف الاصمعي يقال بقي من شعره حفاف وذلك اذا صلع فبقيت-------- طرة من شعره حول راسه قال و---------------------------------جمع الحفاف احفة قال ذو الرمة يصف- الجفان التي تطعم فيها الضيفان لهن اذا اصبحن منهم احفة وحين يرون الليل اقبل جاءيا اراد بقوله لهن اي للجفان احفة اي قوم استداروا بها --	5335	4576054457653698290	233	350.5	184	475	49.05263137817383	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms624	false	-8932409761877892591	182	257	949	1322	1564	300	الكرامة التامة وقال ابو عبيد ومن امثالهم في القصد ف-ي المدح من حفنا او رفنا فليقتصد اي من طاف بنا واعتني بامرنا واكرمنا وخدمنا وحاطنا وتعطف علينا وقال ابو عبيد اي من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق منه و------------في مثل اخر من حفنا او رفنا فليترك وقد كتب اصل المثل في تركيب وي------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما له--- حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه والحفاف اللحم اللين اسفل اللهاة يقال يبس --------حفافه وحفتهم	624	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05336	true	8977321863337751604	203	282	1059	1454	1539	300	الكرامة التامة وهو يحفنا ويرفنا اي يعطينا ويميرنا وفي المثل من حفنا او رفنا فليقتصد يقول-------------------------------------------------------------------------- من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق منه وقال الجوهري اي من خدم-------نا او تعطف علينا وحاطنا الاصمعي هو يحف ويرف اي يقوم ويقعد وينصح ويشفق قال ومعني يحف تسمع له حفيفا ويقال شجر يرف اذا كان له اهتزاز من النضارة ويقال ما لفلان حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه و----------حف العين شفرها وجاء علي حف ذلك وحففه وحفافه -------	5336	4576054457653698290	171	205.5	131	493	34.68560028076172	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms625	false	8074895113460797325	148	300	771	1574	1574	300	العي حق--ف الحقف الم--------------عوج من الرمل و---------------------------------------الجمع ا-------حقاف--- وحقاف وحقوف وحقفة وقوله تعالي اذ انذر قومه بالاحقاف قال ابن عرفة قوم عاد كانت منازلهم في الرمال وه------------------------ي الاحقاف ويقال للرمل اذا عظم واستدار حقف وقال الازهري هي رمال مستطيلة بناحية الشحر وقال الفراء الحقف--------- المستطيل المشرف و---------------------------------قال ابن الاعرابي الحقف اصل الرمل واصل الجبل واصل الحاءط قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل ويروي ذي قفاف ويروي بطن حقف ذي ركام وانشد الليث مثل الفاعي اهتز بالحقوف قال ويقال الاحقاف---------- جبل محيط بالدنيا من زبرجدة خضراء يلتهب يوم القيامة فيحشر الناس من كل افق قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الجبل المحيط بالدنيا هو قاف ل--ا الاحقاف وقال ابن شميل جمل ا----------------------------حقف اي خميص وقال ابن الاعراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الظبي الحاقف هو الرابض ف --حقف من الرمل او يكون منطويا كالحقف وقد انحني وتثني في نومه وفي ---------------------------------------------------------------------------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه م هو واصحابه وهم-	625	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05337	true	4251990468212154690	32	247	167	1277	1553	300	اخري حقاءف الحقاف جمع حقف وهو ما اعوج من الرمل واستطال ويجمع علي احقاف فاما حقاءف فجمع الجمع اما جمع حقاف او احقاف واما ق--------وله تعالي اذ انذر قومه بالاحقاف فقيل هي من --------------------------الرمال اي انذرهم هنالك قال الجوهري الاحقاف ديار عاد قال تعالي واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف قال-------------------- الفراء واحدها حقف وهو المستطيل المشرف وفي بعض التفسير في قوله بالاحقاف فقال بالارض--------------------------------------------- قال والمعروف من كلام العرب الاول وقال -------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------لليث الاحقاف في القران جبل محيط بالدنيا من زبرجدة خضراء تلتهب يوم القيامة فتحشر الناس من كل افق قال الازهري----- هذا ال-------جبل الذي وصفه يقال له قاف واما الاحقاف فهي رمال بظاهر بلاد اليمن كانت عاد تنزل بها والحقف اصل الرمل واصل الجبل واصل الحاءط وقد احقوقف الرمل اذا طال واعوج واحقوقف الهلال اعوج وكل ما طال واعوج فقد احقوقف كظهر البعير وشخص القمر قال العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا وظبي حاقف فيه قولان احدهما ان معناه صار في حقف والاخر انه ربض واحقوقف ظهره الازهري الظبي الحاقف يكون رابضا في حقف من الرمل او----- منطويا كالحقف وقال ابن شميل جمل احقف خميص قال ابن سيده وكل موضع دخل فيه فهو حقف ورجل حاقف اذا دخل في الموضع كل ذلك عن ثعلب وفي الحديث انه-- صلي الله عليه وسلم مر--- هو واصحابه وهم	5337	4576054457653698290	353	360.0	281	1338	26.382659912109375	45	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms626	false	-3611416050508198183	58	110	283	580	1563	300	الرجل اذا طال واعوج واحقوقف -----------------------------------------ظهر البعير كذلك قال قويرح عامين محقوقف قليل الاضاعة للخذل وكذلك احقوقف الهلال قال العجاج------------------------ طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التركيب يدل علي ميل الشء وعوجه حكف -------------ابن الاعرابي الحكوف الاسترخاء في العمل ح-----------------------------لف اي -قسم----- حلفاص وحلفا بكسر اللام ومحلوفا وهو احد---------- المصادر	626	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05337	true	4251990468212154690	152	300	803	1553	1553	300	الرمل اذا طال واعوج واحقوقف الهلال اعوج وكل ما طال واعوج فقد احقوقف كظهر البعير وشخص القمر ق--------------------------------------------------------ال العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا وظبي حاقف فيه قولان احدهما ان معناه صار في حقف والاخر انه ربض واحقوقف ظهره الازهري الظبي الحاقف يكون رابضا في حقف من الرمل او منطويا كالحقف وقال ابن شميل جمل احقف خميص قال ابن سيده وكل موضع دخل فيه فهو حقف ورجل حاقف اذا دخل في الموضع كل ذلك عن ثعلب وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه وهم محرمون بظبي حاقف في ظل شجرة هو الذي نام وانحني وتثني في نومه ولهذا قيل للرمل اذا كان منحنيا حقف وكانت منازل قوم عاد بالرمال------------------------------ حكف الازهري خاصة ابن الاعرابي الحكوف الاسترخاء في العمل حلف الحلف والحلف القسم لغتان حلف اي اقسم يحلف حلفا- وحلفا وحلفا----- ومحلوفا وهو احد ما جاء من المصادر-	5337	4576054457653698290	187	47.0	152	843	22.182680130004883	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms626	false	-3611416050508198183	117	226	618	1179	1563	300	-تقول-- محلوفة بالله ما قال ذلك ينصبون علي ضمي-ر يحلف بالله محلوفة اي قسما والمحلوفة هي القسم وقال ------------------------------ابن بزرج لا ومحلوفاءه لا افعل يريد ومحلوفة فمده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- الحلف ----------------------------------------------------------------------حنث او ندم وقال النابغة الذبياني فان كثنت لاذا الضغن عني منكلا ولا حلفي علي البراءة نافع ويروي عني مكذبا ويروي فان كنت لا ذو الضغن عني منكل وقال امرء القيس حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديثس ولا صال والاحلوفة افعولة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحلف------- والحلف بالكسر العهد يكون بين القوم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام غلا شدة	626	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05338	true	-6165070174173322739	24	274	134	1488	1636	300	ويقولون محلوفة بالله ما قال ذلك ينصبون علي اضمار يحلف بالله محلوفة اي قسما والمحلوفة هو القسم الازهري عن الاحمر حلفت محلوفا مصدر ابن بزرج لا ومحلوفاءه لا افعل يريد ومحلوفه فمدها وحلف احلوفة هذه عن اللحياني ورجل حالف وحلاف وحلافة كثير الحلف واحلفت الرجل وحلفته واستحلفته بمعني واحد ومثله ارهبته واسترهبته وقد استحلفه بالله ما فعل ذلك وحلفه واحلفه قال النمر بن تولب قامت الي فاحلفتها بهدي قلاءده تختنق وفي الحديث-------- من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها الحلف اليمين واصلها العقد بالعزم والنية فخالف بين اللفظين تاكيدا لعقده واعلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان لغو اليمين لا ينعقد تحته وفي حديث حذيفة قال له جندب تسمعني احالفك منذ اليوم وقد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تنهاني احالفك افاعلك من الحلف اليمين والحلف بالكسر العهد يكون بين القوم وقد حالفه اي عاهده وتحالفوا اي تعاهدوا وفي حديث انس حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دارنا مرتين اي اخي بينهم وفي رواية حالف بين قريش والانصار اي اخي بينهم لانه لا حلف في الاسلام وفي حديث اخر لا حلف في الاسلام قال ابن الاثير اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه و------------------------------سلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	5338	4576054457653698290	278	65.0	223	1581	17.58380699157715	45	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms626	false	-3611416050508198183	259	300	1358	1563	1563	300	ابن الاعرابي الاحلاف في قر-ش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل-	626	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05339	true	-2040645111313066605	99	138	539	737	1596	300	ابن الاعرابي الاحلاف في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك----- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل	5339	4576054457653698290	196	369.0	158	207	94.68598937988281	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms627	false	7258139148010689606	0	36	0	205	1529	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة------------------- ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسمي حلف المطيبين وروي عبد -------	627	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05339	true	-2040645111313066605	138	179	737	967	1596	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة وهم اسد وزهرة وتيم ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا--- المطيبين وتعاقدت بنو عبد	5339	4576054457653698290	192	355.5	159	233	82.40343475341797	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms627	false	7258139148010689606	179	235	914	1199	1529	300	ابو ذءب الهذلي فسوف تقول ان هشي لم تجدني اخان العهد ام اثم الحليفث وقال الكميت يمدح مخلد بن يزيد بن المهلب تلقي الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده رضيعين وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبني اسد وطء الحليفان ويقال ايضا لفزارة و-اسد حليفان لن ج-زاعة لما اجلت بني اسد عن الحرم خرجت فحالفت طيءا ثم حالفت بني فزارة	627	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05340	true	-3998679708606244701	131	201	678	1052	1554	300	ابي ذءيب------ فسوف تقول ان ه-ي لم تجدني اخان العهد ام اثم الحليف الحليف الحالف فيما كان بينه وبينها -------------------------ليفين والجمع احلاف وحلفاء وهو من ذلك لانهما تحالفا ان يكون امرهما واحدا بالوفاء الجوهري والاحلاف ايضا قوم من ثقيف لان ثقيفا فرقتان بنو مالك والاحلاف ويقال لبني اسد وطء الحليفان ويقال ايضا لفزارة ولاسد حليفان لان خزاعة لما اجلت بني اسد عن الحرم خرجت فحالفت طيءا ثم حالفت بني فزارة	5340	4576054457653698290	190	306.0	151	406	46.798030853271484	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms631	false	-4379877363311001156	108	143	535	726	1568	300	وتحنف الرجل اي ----عمل الحن-فية وقي-ل اختتن وقي-ل اعتزل عبادة الاصنام------ قال جران العود ولما راين الصبح بادرن ضوءه دبيب قطا البطحاء او هن اقطف وادءركن اعجازا من الليل بعد ما اقام الصلاة العابد المتحنف	631	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05344	true	-6204676698405799828	87	123	478	675	1618	300	وتحنف الرجل اي عمل عمل الحنيفية ويقال اختتن ويقال اعتزل------ الاصنام وتعبد قال جران العود ولما راين الصبح بادرن ضوءه رسيم قطا البطحاء او هن اقطف واد-ركن اعجازا من الليل بعد ما اقام الصلاة العابد المتحنف	5344	4576054457653698290	177	315.0	143	204	86.76470947265625	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms629	false	-360121370871492873	113	253	605	1362	1618	300	ابن ال--سكي الح-تفان الحنتف واخوه سيف ابنا اوس بن حميري بن رياح بن يربوع وفي النقاءض الحنتفان الحنتف والحارث ابنا اوس بن سيف بن حميري قال جرير منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان وقال جرير ايضا من مثل فارس ذي الخمار وقعنب والحنتفين لليلة البلبال وابو عبد الله الحنتف بن السجف بن سعد بن عوف بن زهير بن مالك بن ربيعة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم من التابعين وليس بتصحيف حتيف بن السجف الشاعر والحنتف الجراد المنتف المنتقي ل---لطبخ وقال ابن الاعرابي ا---لحنتوف الذي ينتف لحيته من هيجان المرار به ح------------------------------------------------------------------------------نجف ابن الاعرابي الحناجف رءوس الاوراك واحدها حنجف بالفتح ويقال حنجف بالكسر قال والحنجوف راس الضلع مما يلي الصلب وروي الخراز عنه الحناجف رءوس الاضلاع ولم نسمع لها بواحد---- والقياس حنجفة قال ذو الرمة جمالية لم يبق الا سراتها والواح شم- مشرفات الحناجف	629	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05345	true	6088844936821412035	153	235	815	1275	1626	300	اسم الجوهري الحنتفان الحنتف واخوه سيف ابنا اوس بن حميري بن رياح بن ير----------------------------------------------------------------------------------------------بوع والحنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الجراد المنتف المن-قي من الطبخ وبه سمي الرجل حنتفا والحنتوف الذي ينتف لحيته من هيجان المرار به حنجف الحنجف والحنجفة راس الورك الي الحجبة ويقال له حنجف ويقال له حنجف والحنجوف طرف حرقفة الورك والحناجف رءوس الاور-----------------------------------------اك والحنجوف راس الضلع مما يلي الصلب -قال ال--ازهري والحناجف رءوس الاضلاع ولم نسمع لها بواحد قال والقياس حنجفة قال ذو الرمة جمالية لم يبق الا سراتها والواح سمر مشرفات الحناجف	5345	4576054457653698290	319	547.0	260	849	37.57361602783203	45	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms631	false	-4379877363311001156	156	262	792	1358	1568	300	الرهط وهو ج---لد يش-ق كهيءة الازار تلبسه الحي-ض والصبيان وقال شمر الحوف ازار من ادم تلبسه الصبيان والجمع الاحواف وقال ابن الاعرابي الحوف في لغة اهل الحجاز الوثر وهو نقبة من ادم تقد سيورا عرض السير اربع اصابع تلبس-------ه الجارية الصغيرة قبل ادراكها ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عاءشة رضي الله عنها تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي حوف فما هو الا ان تزوجني فالقي علي الحياء قال جارية ذاة حر كالنوف ململم تستره بحوف ياليتني اشيم فيها عوفي وقال الليث الحوف بلغة اهل اجوف واهل الشحر وبلغه غيرهم كالهودج وليس به ولا برحل تركب به المراة علي البعير قال والحوف القرية في بعض اللغات والجمع- الاحواف	631	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05346	true	-6404298761795929822	122	246	662	1308	1572	300	الثوب والحوف جلد يشقق كهيءة الازار تلبسه الحاءض والصبيان وجمعه اح--------------------------------------------واف وقال ابن الاعرابي هو جلد ي---------------------------------------قد سيورا عرض السير اربع اصابع او شبر تلبسه الجارية --صغيرة قبل ان تدرك وتلبسه ايضا وهي حاءض حجازية وهي الرهط نجدية وقال مرة هي كالنقبة الا انها تقدد قددا عرض القدة اربع اصابع ان كانت من ادم او خرق قال الشاعر جارية ذات هن كالنوف ململم تستره بحوف يا ليتني اشيم فيه عوفي وانشد ابن بري لشاعر جوار يحلين اللطاط تزينها شراءح احواف من الادم الصرف وفي حديث عاءشة رضي الله عنها تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي حوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحوف البقيرة تلبسه الصبية وهو ثوب لا كمين له وقيل هي سيور تشدها الصبيان عليهم وقيل هو شدة العيش- والحوف القرية في بعض اللغات و--جمعه الاحواف	5346	4576054457653698290	250	303.0	196	847	29.51593780517578	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms633	false	1473612420253116495	137	230	704	1186	1552	300	والخجيف لغتان في الجحف والجخيف وهما ------الخفة والطيش مع البر يقال لا يدع فلان خجيفته وال-----------خجيفة المراة القضيفة وهن الخجاف ورجل خجيف قضيف قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الذي ذكره الازهري عن الليث هو في تركيب ج خ ف الجيم قبل الخاء ولم يذكر الليث في هذا التركيب شيءا ولا ذكر اللغتين خدف ابن دريد الخدف-------- سرعة المشي وتقارب الخطو وقال --------------ابن الاعرابي خدفت-- الشء وخذفته اي قطعته ويقال خدفت له خدفة من المال اي قطعت له قطعة منه وقال ابو عمرو يقال لخرق القميص قبل ان تءلف الكسف والخدف واحدتهما كسفة وخدفة	633	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05347	true	-809829793286418640	216	285	1112	1489	1593	300	-الخجيف لغة-- في -------الجخيف وهو الطيش والخفة والتكبر وغلام خجاف صاحب تكبر وفخر حكاه يعقوب الليث الخجيفة المراة القضيفة وهن الخجاف ورجل خجيف قضيف قال ابو منصور لم اسمع الخجيف الخاء قبل---------------------------------- الجيم في شء من كلام العرب لغير الليث------------------------------ خدف--------- الخدف مشي فيه سرعة------ وتقارب --خطي والخدف الاختلاس عن ابن الاعرابي واختدف الشء اختطفه واجتذبه ------------------------------------------------------ابو عمرو يقال لخرق القميص قبل ان تءلف الكسف والخدف واحدته-ا كسفة وخدفة	5347	4576054457653698290	221	257.5	177	523	42.2562141418457	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms634	false	-3688150805779244543	209	286	1139	1512	1597	300	خذف الليث الخذف رميك بحصاة او نواة او نحوهما تاخذه -بين سبابتيك تخذف به او تجعل مخذفة من خشب ترمي بها ونهي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ع--------ن الخذف وق-------ال انه لا يصاد به الصيد ولا ينكي به العدو ولكنه يكسر السن ويفقا العين قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس وقال ابو عبيدة انه لا بن فسوة واسمه عتيبة بن مرداس وهو موجود في شعر امرء القيس يصف ناقته كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها خذف اعسرا	634	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05348	true	1061953548229675409	4	110	24	579	1604	300	خذف ال------خذف رميك بحصاة او نواة---------- تاخذها بين سبابتيك-------- او تجعل مخذفة من خشب ترمي بها بين الابهام والسبابة خذف بالشء يخذف خذفا رمي وخص بعضهم به الحصي الازهري في ترجمة حذف قال واما الخذف بالخاء فانه الرمي بالحصي الصغار باطراف الاصابع يقال خذفه بالحصي خذفا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الخذف بالحصي وقال انه يفقا العين و------لا ينكي--- العدو ولا يحرز صيدا ورمي الجمار يكون بمثل حصي الخذف وهي صغار وفي حديث رمي الجمار عليكم بمثل حصي الخذف اي صغارا الجوري الخذف بالحصي الرمي به بالاصابع ومنه قول امرء القيس----------------------------------------------------------------------------------------- كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها خذف اعسرا	5348	4576054457653698290	196	292.5	155	677	28.951255798339844	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms635	false	-6970340971530607372	19	48	102	255	1573	300	الاصمعي اتان خذوف وهي التي تدنو سرتها من الارض من السمن والجمع خذف قال الراعي--------------- نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر وقيل الخذوف--- الاتان التي من سرعتها ترمي	635	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05348	true	1061953548229675409	262	291	1410	1559	1604	300	الاصمعي اتان خذوف وهي التي تدنو من------ الارض من السمن----------- قال الراعي يصف عيرا واتنه نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر و----الخذوف من الا-بل التي لا يثبت صرارها	5348	4576054457653698290	116	176.0	92	171	67.83625793457031	18	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms634	false	-3688150805779244543	0	115	0	602	1597	300	امره تتابع كفيه بخيط موصل وقال عمير بن الجعد بن القهد واذا اري شخصا اماي خلته رجلا فملت كميلة الخذروف وقال الليث الخذ-روف عويد او قصبة مشقوقة يفرض في وسطه ثم يشد بخيط فاذا مد- دار وسمعت له حفيفا يلعب به الصبيان ويسمي الخرارة وبه يوصف--- الفرس لخفته وسرعته --------------------------------------------------------------قال والخذروف السريع في جريه ويقال تركت السيوف راسه خذاريف اي قطعا كل قطعة مثل الخذروف وقال ابن عباد يقال للقطيع من الابل المنقطع منها خذروف قال والبرق اللامع في السحاب المنقطع منه خذروف وقال غيره الخذروف طين يعجن ويعمل شبيها بالسكر يلعب به الصبيان وكل شء منتشر من شء فهو خذروف قال ذو الرمة سعي وارتضخن المرو حتي كانه خذاريف من قيض النعام التراءك وقال	634	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05349	true	3850893514228288931	46	126	253	676	1628	300	امره تتابع كفيه بخيط موصل والجمع الخذاريف وفي ترجمة رمع اليرمع الخرارة التي يلعب بها الصبيان وهي الخذروف التهذيب والخذروف عو-د او قصبة مشقوقة يفرض في وسطه ثم يشد بخيط فاذا امر دار وسمعت له حفيفا يلعب به الصبيان و-----------------يوصف به الفرس ل------سرعته تقول هو يخذرف بقواءمه وقول ذي الرمة وان سح سحا خذرفت بالاكارع قال بعضهم-------------------------------------------------------------------- الخذرفة ما ترمي--------------------- الابل باخفافها من الحصي اذا اسرعت--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء منتشر من شء فهو خذروف وانشد خذا----------------------------------ريف من قيض النعام التراءك وقال	5349	4576054457653698290	221	289.0	172	669	33.03437805175781	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms638	false	1514306610957553628	4	32	18	152	1589	300	مثل الوقت الذي حملت فيه من قابل قيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اخرفت--------------------- فهي مخرف وقال شمر لا اعرف اخرفت بهذا المعني الا من الخريف تحمل الناقة فيه وتضع فيه واخرف	638	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05351	true	1736634910619173981	150	215	829	1161	1651	300	مثل الوقت الذي حملت فيه من قابل والاول اصح لان الاشتقاق يمده وكذلك الشاة قال الكميت يمدح محمد بن سليمان الهاشمي تلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس لا ذي تخاف ولا لذلك جراة تهدي الرعية ما استقام الريس وقد اخرفت الشاة ولدت في الخريف فهي مخرف وقال شمر لا اعرف اخرفت بهذا المعني الا من الخريف تحمل الناقة فيه وتضع فيه و-خرف	5351	4576054457653698290	130	223.5	103	333	39.039039611816406	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms638	false	1514306610957553628	234	277	1243	1470	1589	300	وخسف ا-له به الارض خسفا اي غيبة في--ها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وقرا حفص ويعقوب وسهل قوله تعالي لخسف بنا الباقون لخسف ------------------------------------------------بنا وخسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف العين ذهابها في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس وخسوف القمر كسوفه و---------------------------------------------------------------------------قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام	638	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05355	true	-1370215116389321637	122	276	697	1494	1626	300	وخسف الله به الارض خسفا اي غاب به فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وخسف هو في الارض وخسف به وقرء لخسف بنا علي ما لم يسم فاعله وفي حرف عبد الله لانخسف بنا كما يقال انطلق بنا وانخسف به الارض وخسف الله به الارض وخسف المكان يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسفه الله تعالي الازهري وخسف بالرجل وبالقوم اذا اخذته الارض ودخل فيها والخسف الحاق الارض الاولي بالثانية والخسف غءور العين وخسوف العين ذهابها في الراس ابن سيده خسفت عينه ساخت وخسفها يخسفها خسفا وهي خسيفة فقاها وعين خاسفة وهي التي فقءت حتي غابت حدقتاها في الراس وعين خاسف اذا غارت وقد خسفت العين تخسف خسوفا وانشد الفراء من كل ملقي ذقن جحوف يلح عند عينها الخسيف وبعضهم يقول عين خسيف والبءر خسيف لا غير وخسفت الشمس وكسفت بمعني واحد ابن سيده خسفت الشمس تخسف خسوفا ذهب ضوءها وخسفها الله وكذلك القمر قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام	5355	4576054457653698290	157	247.0	123	797	19.698871612548828	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms639	false	-1925506297382556391	191	300	987	1526	1526	300	وفي حديث عمر ان العباس بن عبد المطلب رض الله عنهما ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر اي انبطها واغرزها ----من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير فلا ينقطع ماءها كثرة فهي خسيف ومخسوفة------------------------------------------------------------------------------------------ قال قد نزحت ان لم تكن خسيفا او يكن البضحر لها حليفا وقال صخر الغي الهذلي له ماءح وله نازع يجشان بالدلو ماء خسيف---------ا والجمع اخسفه وخسف قال ابو نواس يرثي خلفا الاحمر من لا يعد العلم الا ما عرضف قليذم من العياليم الخسف والخسيف من السحاب ما نشا من قبل العين حامل ماء كثيرا كالخسف والعين عن يمين القبلة-	639	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05356	true	7176617946358346452	171	262	898	1365	1562	300	وفي حديث عمر ان العباس رضي------------- الله عنهما ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر اي انبطها واغزرها لهم من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير يريد انه ذلل لهم الطريق اليه وبصرهم بمعاني الشعر وفنن انواعه وقصده فاحتذي الشعراء علي مثاله فاستعار العين لذلك ومنه حديث الحجاج قال لرجل بعثه يحفر بءرا اخسفت ام اوشلت اي اطلعت------------------------------------------------------- ماء كثيرا ام قليلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والخسيف من السحاب ما نشا من قبل العين حامل ماء كثير-------- والعين عن يمين القبلة	5356	4576054457653698290	277	438.5	218	643	43.079315185546875	53	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms639	false	-1925506297382556391	9	32	48	162	1526	300	بتنا علي الخسف لا رسل نقات به حتي جعلنا حبال الرحل فصلانا اي لا قوت لنا حتي شددنا النوق بالحبال لتدر علينا فنتقوت	639	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05357	true	8685245532868942463	142	165	709	823	1559	300	بتنا علي الخسف لا رسل نقات به حتي جعلنا حبال الرحل فصلانا اي لا قوت لنا حتي شددنا النوق بالحبال لتدر علينا فنتقوت	5357	4576054457653698290	114	228.0	91	114	100.0	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms640	false	-7558745850248246499	151	220	771	1118	1533	300	الثلج وذلك في شدة البرد فتسمع له خشفة قال القطامي-- اذا كبد النجم السماء بشتوة علي حين هر الكلب والثلج خاشف---- انما نصب حين لانه جعل علي فصلا في الكلام واضافه الي جملة فتركت الجملة علي اعرابها كما انشد سيبويه لشاعر من همدان علي حين الهي الناس جل امورهم فضندلا زريق المال ندل الثعالب ولانه اضيف الي ما لا يضاف الي مثله وهو الفعل فلم يوفر حظه من الاعراب	640	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05359	true	-5700533421620588372	0	68	0	334	1530	300	الثلج وذلك في شدة البرد -تسمع له خشفة عند المشي قال اذا كبد النجم السماء بشتوة علي حين هر الكلب والثلج خاشف قال انما نصب حين لانه جعل علي فضلا في الكلام واضافه الي جملة فتركت الجملة علي اعرابها كما قال الاخر علي -----------------حين الهي الناس جل امورهم ف-ندلا زريق المال ندل الثعالب ولانه اضيف الي ما لا يضاف الي مثله وهو الفعل فلم يوفر حظه من الاعراب	5359	4576054457653698290	305	571.5	242	353	86.40226745605469	57	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms642	false	-7155477422839090870	51	130	267	642	1540	300	فلان في ذمته اذا سارع الي اخفارها و-------------------------------------------كان سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية رضي الله عنه قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية رضي الله عنه لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب داره اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف فلان في الشر وخاشف الابل ليلته اذا سارها يريد لم يكن في قتلك اياه الا ان يقال قد اخفر ذمته	642	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05360	true	8189392246906260453	17	80	95	391	1535	300	فلان في ذمته اذا سارع -في اخفارها قال وخاشف الي كذا وكذا مثله وفي حديث معاوية كان سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة---------- فامنه عبد الله بن عامر فكتب ا----------------------------------------------ليه معاوية------------- لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها-------------------------------- اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف ال----ي الشر اذا بادر اليه-------------- يريد لم يكن في قتلك ل--ه الا ان يقال قد اخفر ذمته	5360	4576054457653698290	238	381.5	186	418	56.93779754638672	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms642	false	-7155477422839090870	177	238	901	1206	1540	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه يمدح النبي صلي الله عليه وسلم من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث تخصف الورق معناه ------حيث خصف ادم وحواء صلوات الله علي---هما من ورق الجنة يعني مستودعه من الجنة وقد ذكرت القصة في تركيب ص ل ب-------- والمخصف --------الاشفي قال ابو كبير الذلي---- حتي انتهيت الي فراش عزيزة سوداء روثة انفها كالمخصف	642	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05360	true	8189392246906260453	201	255	999	1284	1535	300	العباس--------------------------- يمدح النبي صلي الله عليه وسلم من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق اي في الجنة حيث خصف ادم وحواء عليهما السلام عليهما من ورق ال----------------------جنة والخصف والخصفة قطعة مما تخصف به النعل والمخصف المثقب والاشفي قال ابو كبير يصف عقابا حتي انتهيت الي فراش عزيزة فتخاء روثة انفها كالمخصف	5360	4576054457653698290	205	323.5	161	334	61.37724685668945	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms643	false	-8407214090334682211	145	214	714	1108	1547	300	وكتيبة خصيف اي ذاة لونين لون الحديد وغيره ولم تدخلها الهاء لانها مفعولة اي خصفت من وراءها بخيل اي اردفت و-----------------------------------------لو كانت للون الحديد لقالوا خصيفة لانها بمعني فاعلة و------------------الخصيف ايضا النعل المخصوفة والخصيف الرماد-- قال الطرماح وخصيف لدي مناتج ظءري ن من المرخ اتامت زنده والخصي--------------------ف اللبن الحليب يصب عليه الراءب فغن جعل فيه التمر والسمن فهو العوبثاي قا--------------------------------ل اذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا تركناه واخترنا السديف المسرهدا	643	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05361	true	3676880442230370080	132	215	743	1208	1652	300	وكتيبة خصيف وهو--------- لون الحديد ويقال خ---------------------------------صفت من وراءها بخيل اي اردفت فلهذا لم تدخلها الهاء لانها بمعني مفعولة فلو كانت للون الحديد لقالوا خصيفة لانها بمعني فاعلة وكل لونين اجتمعا فهو خصيف ابن بري يقال خصفت الابل الخيل تبعتها قال مقاس العاءذي اولي فاولي يا امرا القيس بعد ما خصفن باثار المطي الحوافرا والخصيف اللبن الحليب يصب عليه الراءب فان جعل فيه التمر والسمن فهو العوبثاني وقال ناشرة ابن مالك يرد علي المخبل اذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا تركناه واخترنا السديف المسرهدا	5361	4576054457653698290	252	399.5	204	507	49.70414352416992	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms642	false	-7155477422839090870	243	269	1234	1376	1540	300	وخصفت الناقة تخصف خصافا اذا القت ولدها وقد بلغ الشهر التاسع فهي خصوف وقي-ل الخصوف هي التي تنتج بعد الحول من مضربها بشهر والجرور بشهرين والخصفة	642	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05362	true	2634336444703871417	246	272	1325	1465	1594	300	وخصفت الناقة تخصف خص-فا اذا القت ولدها وقد بلغ الشهر التاسع فهي خصوف ويقال الخصوف هي التي تنتج بعد الحول من مضربها بشهر والجرور بشهرين و--خصفة	5362	4576054457653698290	137	259.5	111	143	95.80419921875	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms645	false	-4908089909875837828	37	178	218	983	1656	300	البطيخ اول ما يخرج يك---ون قعسرا------------- صغيرا ثم يكون خضفا اكبر من ذلك ثم يكون قحا والحدج يجمعه ثم يكون بطيخاص او طبيخا لغتان وقال ابن عباد الاخضف الحية وقال العزيزي خضف وفضخ اي اكل وقوله نازعتهم ام و-----هي مخضفضة لها حميا بها يستاصل العرب ام ليلي هي الخمر والمخضفة الخاثرة والعرب وجع المعدة قال الازهري------ سميت مخضفة لانها تزيل العقل فيضرط شاربها وهو لا يعقل خضرف الليث الخض--------------------رفة هرم العجوز وفضول جلدها وقال ابن السكيت الخنضرف من النساء------- الضخمة الكثيرة اللحم الكبير- الثديين خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلف الدينوري زعم بعض الرواة ان الخضلاف -جر المقل وهو الدوم قال اسامة الهذلي يصف ناقة تنز برجليها المدر كانه بمشرفة الخضلاف باد وقولها تنز تدفع وتءخر وقال ابو عمرو الخصلفة خفة حمل النخيل وانشد اذا زجرت الوت بضاف سبيبه اثيث كقنوانش النخيل المخضلف قال الازهري-- جعل قلة حمل النخيل خضلفة لانه شبه بالمقل في قلة حمله	645	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05364	true	7604780648823691660	23	163	126	872	1619	300	البطيخ وقال ابو حنيفة يكون قعسريا رطبا ما دام صغيرا ثم----- خضفا اكبر من ذلك ثم----- قحا ثم ي-------------كون بطيخا وقول الشاعر------------------------------------------------------------------ نازعتهم ام ليلي وهي مخضفة -لها حميا بها يستاصل العرب ام ليلي هي الخمر والمخضفة الخاثرة والعرب وجع المعدة---- الازهري اظنها سميت مخضفة لانها تزيل العقل فيضرط شاربها وهو لا يعقل خضرف الخضرفة العجوز وفي المحكم الخضرفة هرم العجوز وفضول جلدها وامراة خنضرف نصف وهي مع ذلك تشبب وقيل هي الضخمة الكثيرة اللحم الكبيرة الثديين وحكي ابن بري عن ابن خالويه امراة خنضرف وخنضفير اذا كانت ضخمة لها خواصر وبطون وغضون وانشد خنضرف مثل حماء القنه ليست من البيض ولا في الجنه خض-----------------لف ال--ازهري الخضلاف شجر المقل وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو الخضلفة خفة حمل النخيل وانشد اذا زجرت الوت بضاف سبيبه اثيث كقنوان- النخيل المخضلف قال ابو منصور جعل قلة حمل النخيل خضلفة لانه شبه بالمقل في قلة حمله	5364	4576054457653698290	463	773.5	375	960	48.22916793823242	69	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms648	false	-3715695636324639016	257	284	1269	1411	1484	300	والخف بالكسر الخ------------فيف قال امرء القيس يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل ويقال ايضا خرج فلان في خف من اصحابه اي في جماعة قليلة	648	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05369	true	-7676037198813578433	165	194	920	1069	1626	300	والخف بالكسر الخفيف وشء خف خفيف قال امرء القيس يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل ويقال----- خرج فلان في خف من اصحابه اي في جماعة قليلة	5369	4576054457653698290	137	264.0	111	154	88.9610366821289	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms650	false	166943911663111534	92	145	494	769	1562	300	الذين لا يوقنون اي لا---------------------------------- يستفزنك ولا يستجهلنك ومثله قوله فاستخف قومه فاطاعوه اي حملهم علي الخفة والجهل يقال استخفه عن ر----------------ايه اذا حمله علي الجهل وازاله عما كان عليه من الصواب واستخف--ه الطرب اذا ازال حلمه وحمله علي الخفة ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	650	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05370	true	6808630383451285555	1	57	7	304	1581	300	الذين لا يوقنون لانهم ضلال شاكون التهذيب ولا يستخفنك لا يستفزنك ولا يستجهلنك ومن------ه فاستخف قومه فاطاعوه اي حملهم علي الخفة والجهل يقال استخفه عن رايه واستفزه عن رايه اذا حمله علي الجهل وازاله عما كان عليه من الصواب واستخف به اهانه وفي حديث علي كرم الله وجهه لما استخلفه رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم	5370	4576054457653698290	191	321.5	151	327	58.409786224365234	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms648	false	-3715695636324639016	76	101	388	502	1484	300	والخف من الارض اغلظ من النعل واما قوله------ يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانه- يريد به كنفا اتخذ من ساق خف	648	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05371	true	4568466968609345216	271	297	1387	1508	1523	300	والخف في الارض اغلظ من النعل واما قول الراجز يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانما يريد به كنفا اتخذ من ساق خف	5371	4576054457653698290	110	203.5	85	121	90.90908813476562	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms656	false	1331342173379003020	228	263	1158	1329	1507	300	السيف يوم بدر وفي حديث عبد الله بن عتبة---- جءت في المهاجرة فوجدت عمر---------- رضي الله عنه يصلي فقمت عن يساره فاخلفني عمر فجعلني عن يمينه فجاء يرفا فتاخرت فصليت خلفه--------------------------- اي ردني الي خلفه	656	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05373	true	1919101223497694064	76	116	404	603	1583	300	الظه--------ر وفي حديث عبد الله بن عتبة قال جءت في ال-هاجرة فوجدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي فقمت عن يساره فاخلفني---- فجعلني عن يمينه فجاء يرفا فتاخرت فصيلت خلفه قال ابو منصور قوله فاخلفني اي ردني الي خلفه	5373	4576054457653698290	154	256.5	122	212	72.64151000976562	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms654	false	2191310640107051912	184	240	1002	1303	1604	300	----والخليفة السلطان الاعظم وقد يءنث وانشد الفراء ابوك------ ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال وزاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباد الخليف والجمع الخلاف جاءوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الاصل مثال كريمة وكراءم ----------وقالوا ايضا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعلية بالهاء لا تجمع علي فعلاء وخليفة	654	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05375	true	-4857896407695700315	35	168	177	854	1565	300	غيره الخليفة السلطان الاعظم وقد يءنث وانشد الفراء ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال قال ولدته اخري لتانيث اسم الخليفة والوجه ان يكون ولده اخر وقال الفراء في قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض قال جعل امة محمد خلاءف كل الامم قال وقيل خلاءف في الارض يخلف بعضكم بعضا ابن -----السكيت فانه وقع للرجال خاصة والاجود ان يحمل علي معناه فانه ربما يقع للرجال وان كانت فيه الهاء الا تري انهم قد جمعوه خلفاء قالوا ثلاثة خلفاء لا غير وقد جمع خلاءف فمن قال خلاءف قال ثلاث خلاءف وثلاثة خلاءف فمرة يذهب به الي المعني ومرة يذهب به الي اللفظ قال وقالو-----ا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعيلة بالهاء لا تجمع علي فعلاء ومخلاف	5375	4576054457653698290	236	394.5	187	687	34.352256774902344	40	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms652	false	7078200779938628420	66	135	384	722	1631	300	وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي -------------------------يجء هذا في اثر هذا وقال زهير بن ابي سلمي بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم ويقال ايضا القوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلفه وبنو فلان خلفة اي نصف ذكور ونصف اناث ويقال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال من اين خلفتكم اي من اين تسقون والخلفة البقية ي---------------------------------قال علينا خلفة من ثمار اي بقية وبقي في الحوض خلفة من ماء	652	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05378	true	-2093306494538261939	104	185	540	940	1584	300	وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي هذا خلف من هذا يذهب هذا ويجء هذا وانشد لز---------هير------------ بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم وقيل معني قول زهير يمشين خلفة مختلفات في انها ضربان في الوانها وهيءتها وتكون خلفة في مشيتها تذهب كذا وتجء كذا وقال الفراء يكون قوله تعالي خلفه------------------------------------------------------------------------------------------------ اي من فاته عمل في الليل استدركه في النهار فجعل هذا خلفا من هذا ويقال علينا خلفة من نهار اي بقية وبقي في الحوض خلفة من ماء	5378	4576054457653698290	174	258.5	136	517	33.655704498291016	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms651	false	5614598387291865784	0	77	0	424	1576	300	الحطيءة لزغب كاولاد القطا راث خلفها علي عاجزات النهض حمر حواصله يعني راث مخلفها فوضع المصدر موضعه وقوله حواصله قال الكساءي اراد حواصل ما ذكرنا وقال الفراء الهاء ترجع الي الزغب دون العاجزات التي فيها علامة الجمع لان كل جمع يبني علي صورة الواحد ساغ فيه توهم الواحد كقوله------ مثل الفراخ نتفت حواصله لان الفراخ ليست فيه علامة الجمع وهو علي صورة الواحد كالكتاب والحجاب ويقال الهاء ترجع الي النهض وهو موضع في كتف البعير فاستعار- للقطا	651	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05379	true	-2176062437393522970	180	258	967	1395	1610	300	الحطيءة لزغب كاولاد القطا راث خلفها علي عاجزات النهض حمر حواصله يعني راث مخلفها فوضع المصدر موضعه وقوله حواصله قال الكساءي اراد حواصل ما ذكرنا وقال الفراء الهاء ترجع الي الزغب دون العاجزات التي فيه- علامة الجمع لان كل جمع -بني علي صورة الواحد ساغ فيه توهم الواحد كقول الشاعر مثل الفراخ نتفت حواصله لان الفراخ ليس- فيه علامة الجمع وهو علي صورة الواحد كالكتاب والحجاب ويقال الهاء ترجع الي النهض وهو موضع في كتف البعير فاستعاره للقطا	5379	4576054457653698290	420	811.5	343	431	97.44779205322266	73	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms657	false	-157117885748186032	58	180	287	881	1532	300	واخلف فلان لنفسه اذا كان قد ذهب له شء فجعل مكانه اخر وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون نكسو هذه فسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلفي وفي رواية ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سنا يا ام خالد هذا سنا ويروي سنه وهي كلمة حبشية ومعناها الحسن وتقول العرب لمن لبس ثوبا جديدا ابل واخلف واحمد الكاسي وقال تميم بن ابي بن مقبل الم ان المال يخلف نسله وياتي عليه حق دهر وباطله فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقول استفد خلف ما اتلفت و-قال	657	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05380	true	-5372095650187241923	112	144	609	760	1461	300	واخلف فلان لنفسه اذا كان قد ذهب له شء فجعل مكانه اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق-------------------------------------------------------------ال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مقبل------------------------------------------------ فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقال استفد خلف ما اتلفت ويقال	5380	4576054457653698290	149	256.5	117	595	25.042016983032227	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms651	false	5614598387291865784	145	198	779	1047	1576	300	والخلف بالتحريك من قولهم- هو خلف -----------------صدق من ابيه ---------اذا قام مقامه قا-ل الاخفش الخلف والخلف سواء منهم من يحرك فيهما جميعا ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر يريد بذلك- الفرق بينهما قال------- انا وجدنا خلفا من ال-خلف عبدا اذا ما ناء بالحمل خضف	651	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05381	true	-2629235416505739091	47	105	242	516	1496	300	والخلف ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه وقال الاخفش هما--------- سواء منهم من يحرك------------ ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومن حرك في--- خلف صدق وسكن في -------الاخر فانما اراد الفرق بينهما قال الراجز انا وجدنا خلفا بءس الخلف عبدا اذا ما ناء بالحمل خضف	5381	4576054457653698290	189	285.0	147	305	61.96721267700195	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms651	false	5614598387291865784	246	273	1276	1419	1576	300	الاعسر----- قال ابو كبير الهذلي زقب يظل الذءب----- ظله من ضيق مورده استنان ال-خلف وقيل الخل--------ف المخالف العسر الذي كانه يمشي علي احد شقيه وقيل الاخلف الاحول	651	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05383	true	1536720271059095951	181	211	930	1091	1520	300	الاعسر ومنه قول ابي كبير الهذلي زقب يظل الذءب يتبع ظله من ضيق مورده استنان الاخلف -قال السكري الاخلف المخالف العسر الذي كانه يمشي علي احد شقيه وقيل الاخلف الاحول	5383	4576054457653698290	137	242.5	110	162	84.56790161132812	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms658	false	-1347012576131777554	27	77	143	403	1548	300	وقولهم هو يخالف الي امراة فلان اي ياتيها اذا غاب عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجها ويروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي ذءيب الهذلي اذا لسعته الدبر لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل بالخاء المعجمة اي جاء الي عسلها وهي ترعي تسرح وقال ابو عبيدة خالفها الي موضع اخر وحالفها بالحاء المهملة اي لازمها و--تخلف	658	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05383	true	1536720271059095951	59	181	303	930	1520	300	وقولهم هو يخالف الي امراة فلان اي ياتيها اذا غاب عنها وخلف فلان بعقب فلان اذا خالفه الي اهله ويقال خلف فلان بعقبي اذا فارقه علي امر فصنع شيءا اخر قال ابو منصور وهذا اصح من قولهم انه يخالفه الي اهله ويقال ان امراة فلان تخلف زوجها بالنزاع الي غيره اذا غاب عنها وقدم اعشي مازن علي النبي صلي الله عليه وسلم فانشده هذا الرجز اليك اشكو ذربة من الذرب خرجت ابغيها الطعام في رجب فخلفتني بنزاع وحرب اخلفت العهد ولطت بالذنب واخلف الغلام فهو مخلف اذا راهق الحلم ذكره الازهري وقول ابي ذءيب -------اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل معناه دخل عليها واخذ----- عسلها وهي ترعي فكانه خالف هواها بذلك ومن رواه--------- وحالفها فمعناه ل------------زمها والاخلف	5383	4576054457653698290	165	203.5	130	660	25.0	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms652	false	7078200779938628420	27	117	163	636	1631	300	قال دلواي خلفان وساقياهما وقال ابو عبيد الخلف الاسم من الاستقاء وقال الكساء----------------------------------ي يقال لكل شيءين اختلفا هما خلف-------------------------------------------------ان وخلفت-------------------------------------------------------------------------------------------------ان والخلف اللجوج والخلفة الاسم من الاختلاف اي التردد ويقال ايضا هن يمشين خلفه اي تذهب وتجء هذه وقوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي يجء هذا في اثر هذا وقال زهير بن ابي سلمي بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن م----------------------------------------------------------------------------------------------ن كل مجثم ويقال ايضا القوم خلفه وبنو فلان خلفة اي----- نصف ذكور ونصف اناث ويق-----------------------------------------ال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال من اين خلفتكم اي	652	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05384	true	8563734526528888280	182	282	923	1476	1578	300	قال دلواي خلفان وساقياهما اي احداهما مصعدة ملاي والاخري منحدرة فارغة او احداهما جديدة والاخري خلق قال اللحياني يقال لكل شيءين اختلفا هما خلفان قال وقال الكساءي هما خلفتان وحكي لها ولدان خلفان وخلفتان وله عبدان خلفان اذا كان احدهما طويلا والاخر قصيرا او كان احدهما ابيض والاخر اسود وله امتان خلفان والجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل ذلك اخلاف وخلفة ونتاج فلان خلفة اي عاما ذكرا وعاما انثي وولدت الناقة خلفين اي عاما ذكرا وعاما انثي ويقال -----------------بنو فلان خلفة اي شطرة نصف ذكور ونصف اناث والتخاليف الالوان المختلفة والخلفة الهيضة يقال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال ----به خلف--ة اي	5384	4576054457653698290	171	220.5	135	793	21.563682556152344	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms654	false	2191310640107051912	67	130	362	706	1604	300	من الجبل-- وخليفا الناقة ابطاها قال كثير ايضا يصف ناقته كان خليفي زورها ورحماهما بني مكوين ثلما بعد صيدن المكا جحر الثعلب والارنب ونحوهما--------------------------- والصيدن---- الثعلب وقال ابن عباد ثوب خليف ومخلوف اذا بلي وسطه فتخرج البالي منه ثم تلفقه والخليف المراة اذا سدلت شعرها خلفها واتينا بلبن ناقتك يوم خليفها اي بعد انقطاع لبءها ا--ي الحلبة التي بعد ذهاب اللبا وقال ا--بن	654	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05386	true	291153664970940549	65	114	338	613	1562	300	من الانسان وخليفا الناقة ابطاها قال كثير--------------- كان خليفي زورها ورح-اهما بني مكوين ثلما بعد صيدن المكا جحر الثعلب والارنب ونحوه والرحي الكركرة وبني جمع بنية والصيدن هنا الثعلب وقيل دويبة تعمل لها بيتا في الارض وتخفيه وحلب الناقة خليف------------------------------------------------------------------------------------------ لبءها يعني الحلبة التي بعد ذهاب اللبا وخلف اللبن	5386	4576054457653698290	179	247.0	144	381	46.98162841796875	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms656	false	1331342173379003020	118	180	603	926	1507	300	والمخلف من الابل الذي جاز البازل------------------------------------------------------------------------------------------------ الذكر والانثي فيه سواء يقال مخلف عام ومخلف عامين قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يصف فرسا فعرفنا هزة تاخذه فقرناه برضراض رفل ايد الكاهل جلد بازل اخلف البازل عاما او بزل الرضراض الكثير اللحم وكان ابو زيد يقول الناقة لا تكون -------بازلا ولكن اذا اتي عليها حول بعد البزول فهي بزول الي ان تنيب فتدعي	656	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05389	true	-7023162595412603032	117	178	601	908	1569	300	والمخلف من الابل الذي جاز البازل وفي المحكم بعد البازل وليس بعده سن ولكن يقال مخلف عام او عامين وكذلك ما زاد والانثي بالهاء وقيل الذكر والانثي فيه سواء-------------------------- قال-------- الجعدي--------------------------------------------------------- ايد الكاهل جلد بازل اخلف البازل عاما او بزل--------------------- وكان ابو زيد يقول------- لا تكون الناقة بازلا ولكن اذا اتي عليها حول بعد البزول فهي بزول الي ان تنيب فتدعي	5389	4576054457653698290	204	332.0	163	426	47.887325286865234	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms654	false	2191310640107051912	22	62	124	336	1604	300	قال صخر الغي الهذلي فلما جزمت به- قربتي تيممت اطرقة او خليفا------------------------------------------ ومنه قولهم ذيخ الخليف كما يقال ذءب غضا قال كثير يصف ناقته توالي الزمام اذا ما ونت ركاءبها واحتتثثن اجحتثاثا بذفري ككاهل ذيخ الخليف اصاب فريقة ليل فعاثا	654	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05390	true	4614077228576178794	0	37	0	188	1558	300	قال صخر الغ-------ي فلما جزمت بها قربتي تيممت اطرقة او خليفا جزمت ملات واطرقة جمع طريق مثل رغيف وارغفة ومنه قولهم ذيخ الخليف كما يقال ذءب غضا قال كثير و------------------------------------------------------------ذفري ككاهل ذيخ الخليف اصاب فريقة ليل فعاثا	5390	4576054457653698290	144	253.0	115	255	56.47058868408203	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms657	false	-157117885748186032	1	26	2	139	1532	300	واخلفت الثوب لغة في خلفته اذا اصلحته قال الكميت يصف صاءدا يمشي بهن خفي الشخص مختتل كالنصل اخلف اهداما ياطمار اي اخلف موضع الخلقان خلقانا	657	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05391	true	-2744584342457360290	67	92	344	481	1517	300	واخلفت الثوب لغة في خلفته اذا اصلحته قال الكميت يصف صاءدا يمشي بهن خفي الصوت مختتل كالنصل اخلف اهداما باطمار اي اخلف موضع الخلقان خلقانا	5391	4576054457653698290	133	262.0	108	137	97.08029174804688	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms655	false	6447635568995575792	174	247	866	1245	1516	300	انه سمي خلافا لان الماء جاء ب---ه سبيا فنبت مخالفا لاصليه وهو الصفصاف قال واخبرني اعرابي قال نحن نسميه السوجر وهو شجر عظام واصنافه كثيرة وكلها خوار ولذلك قال الاسود كانك من خلاف يري له رواء وتاتيه الخءورة من عل وموضعه المخلفة واما قوله------ يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانما يريد انها من اشجار مختلفة ولم يرد انها من الشجرة التي يقال لها الخلاف لان--ها لا تكاد تكون بالبادية	655	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05392	true	-4317812644307605859	12	65	66	342	1548	300	انه سمي خلافا لان الماء جاء ببزره سبيا فنبت مخالفا لاصله فسمي خلافا وهذا ليس بقوي الصحاح شجر الخلاف معروف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموضعه المخلفة واما قول الراجز يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانما يريد انها من شج--ر مختلف- وليس يعني------ الشجرة التي يقال لها الخلاف لان ذلك لا يكاد يكون بالبادية	5392	4576054457653698290	211	326.5	166	390	54.10256576538086	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms658	false	-1347012576131777554	254	300	1321	1548	1548	300	التبختر وظلم رجل ايام الزبير بن العوام رضي الله عنه فنادي يا لخندف فخرج الزبير رضي الله عنه ومعه سيف وهو يقول خ-ندف اليك ايها المخندف والله لءن كنت مظلوما لانصرن------------------------------------------------------------------------ك قال الازهري-- ان صح هذا من فعل الزبير رضي الله عنه فانه كان قبل نهي-	658	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05394	true	-3554258251689205300	11	62	56	320	1623	300	القبيلة وظلم رجل ايام الزبير بن العوام------------- فنادي يا لخندف فخرج الزبير------------- ومعه خيف وهو يقول اخندف اليك ايها المخندف والله لءن كنت مظلوما لانصرنك الخندفة الهرولة والاسراع في المشي يقول يا من يدعو خندفا انا اجيبك واتيك قال ابو منصور ان صح هذا من فعل الزبير------------- فانه كان قبل نهي	5394	4576054457653698290	176	285.5	140	303	58.08580780029297	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms660	false	1462375052265273414	90	132	461	668	1503	300	فهو خاءف- وقوم خوف علي الاصل وخيف علي اللفظ ومنه قراءة ابن مسعود رضي الله عنه انء يدخلوها الا خيفا وقال----- الكساءي ما كان من نبات الواو من ذوات الثلاثة-------------- فانه يجمع علي فعل وفيه ثلاثة اوجه يقال خاءف وخيف وخيف وخوف	660	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05394	true	-3554258251689205300	202	244	1104	1317	1623	300	فانث لذلك وقوم خوف علي الاصل وخيف علي اللفظ وخيف وخوف الاخيرة اسم للجمع كلهم خاءفون والامر منه خف بفتح الخاء الكساءي ما كان-------------- من ذوات الثلاثة من بنات الواو فانه يجمع علي فعل وفيه ثلاثة اوجه يقال خاءف وخيف وخيف وخوف	5394	4576054457653698290	131	202.5	103	227	57.709251403808594	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms663	false	-6204844327805251542	221	286	1182	1480	1551	300	دفت علينا من بني فلان دافة ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه قال لمالك بن اوس رضي الله عنه يا مال انه دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينهم وعدي دف ب علي علي تاويل قدم وورد ومنه حديث سالم انه كان يلي صدقة عمر رضي الله عنه فاذا دفت دافة--- الاعراب وجهها او عامتها فيهم وهي مسبلة وفي حديث	663	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05401	true	4819222045933304488	105	211	577	1122	1584	300	دفت علينا من بني فلان دافة وفي ح-ديث عمر رضي الله عنه انه قال لمالك بن اوس------------- يا مال انه دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه فيهم قال ابو عمرو الدافة القوم يسيرون جماعة ليس بالشديد وفي حديث لحوم الاضاحي انما نهيتكم عنها من اجل الدافة هم قوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال هم قوم يدفون دفيفا والدافة قوم من الاعراب يريدون المصر يريد انهم قدموا المدينة عند الاضحي فنهاهم عن ادخار لحوم الاضاحي ليفرقوها ويتصدقوا بها فينتفع اولءك القادمون بها وفي ح---------------------------------------------ديث سالم انه كان يلي صدقة عمر رضي الله عنه فاذا دفت دافة من الاعراب وجهه----------ا ف----------يهم وفي حديث	5401	4576054457653698290	212	208.0	165	624	33.97435760498047	42	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms664	false	931865217178168383	189	275	967	1420	1555	300	خذ ما استدف لك اي ما ----------------امكن وتسهل مثل استطف والدال مبدلة من الطاء واستدف امرهم اي استتب واستق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام واست-------------دف الرجل اذا استحد ومنه قول خبيب بن عدي رضي الله عنه لا امراة عقبة بن الحارث ابغيني حديدة استطيب بها فاعطته موسي فاستدف بها وقال ابن عباد المستدف بمعني المدفف وقال ابن العرابي دفدف اذا سار سيرا لينا ودفدف ايضا اذا اسرع والتركيب يدل علي عرض في الشء وعلي سرعة- دقف ابن الاعرابي الدقف هيجان الدقفانة وهو المخنث وقال مرة الدقوف هيجان الخيعامة وهو المابون دلغف	664	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05402	true	1272740093481426021	151	252	805	1371	1625	300	خذ ما ---دف لك واستدف اي خذ ما تهيا وامكن وتسهل مثل استطف والدال مبدلة من الطاء واستدف امرهم اي استتب واستقام وحكي ابن بري عن ابن القطاع قال يقال استدف واستذف بالدال والذال المعجمة والدف والدف بالضم الذي يضرب به النساء وفي المحكم الذي يضرب به والجمع دفوف والدفاف صاحبها والمدفف صانعها والمدفدف ضاربها وفي الحديث فصل ما بين الحرام والحلال الصوت والدف المراد به اعلان النكاح والدفدفة استعجال ضربها وف-------------------------------ي حديث الحسن وان----------------------------------------------------------------------------- دفدفت بهم الهماليج اي---------------- اسرعت وهو من الدفيف السير اللين بتكرار الفاء دقف ابن الاعرابي الدقف هيجان الدقفانة وهو المخنث وقال ----الدقوف هيجان الخيعامة دلف الدليف ------	5402	4576054457653698290	196	244.5	156	703	27.880512237548828	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms665	false	4930919751714759749	75	169	371	872	1573	300	ودلفت الكت------------يبة في الحرب اي تقدمت--------------------- يقال دلفنا لهم والدالف ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل الدالح وهو الذي يمشي بالحمل الثقيل ويقارب الخطو والجمع دلف مثل راكع وركع -قال وعلي القياسر في الخدوءر كواعب رجح الروادف فالقياسر دلف وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دلف بضمتين وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد ابن السكيت لقيس بن الخطيم لنا مع احامنا وحوزتنا بين ذراها مخارف دلف قال اراد بالمخارف نخلات يخترف منها وا--لدلف التي تدلف بحملها اي تنهض به وقا-------------ل ابن عباد بعير دلوف وابل د------------------------لف وقال الازهري ومن اسماء العرب دلف فعل من دلف كانه مصروف من دالف مثل زفر وعمر والدلفين---------------------- دابة في البحر تنجي الغريق	665	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05403	true	8544777646841939971	29	255	146	1351	1600	300	ودلفت الكتيبة الي الكتيبة في الحرب اي تقدمت وفي المحكم سعت رويدا يقال دلفنا--هم والدالف السهم الذي يصيب ما دون الغرض ثم ينبو عن موضعه والدالف الكبير الذي قد اختضعته السن ودلف الحامل بحمله يدلف دليفا اثقله والدالف مثل الدالح وهو الذي يمشي بالحمل الثقيل ويقارب الخطو -----------مثل راكع وركع وقال وعلي القياسر في الخدو-ر كواعب رجح الروادف فالقياسر دلف وتدلف اليه اي تمشي ودنا والدلف التي تدلف بحملها اي تنهض به ودلف المال يدلف دليفا رزم من الهزال والدلف الشجاع والدلف التقدم ودلفنا لهم تقدمنا قال ابو زبيد حتي اذا اعصوصبوا دون الركاب معا دنا تدلف ذي هدمين مقرور ورواه ابو عبيد تزلف وهو اكثر وفي حديث الجارود دلف الي النبي صلي الله عليه وسلم وحسر لثامه اي قرب منه واقبل عليه من الدليف المشي الرويد ومنه حديث رقيقة وليدلف اليه من كل بطن رجل وعقاب دلوف سريعة عن ابن الاعرابي وانشد اذا السقاة اضطجعوا للاذقان عقت كما عقت دلوف العقبان عقت حامت وقيل ارتفعت كارتفاع العقاب ودلف من الاسماء فعل كانه مصروف من دالف مثل زفر وعمر وانشد ابن السكيت لاب---ن الخطيم لنا مع اجامنا وحوزتنا بين ذراها مخارف دلف---- اراد بالمخارف نخلات يخترف منها وابو دلف بفتح اللام قال الجوهري ابو دلف بفتح اللام قال ابن بري وصوابه ابو دلف غير مصروف لانه معدول عن دالف وقال ذكر ذلك الهروي في كتابه الذخاء---------------------------------------ر والدلفين سمكة بحرية وفي الصحاح دابة في البحر تنجي الغريق	5403	4576054457653698290	348	510.0	280	1265	27.5098819732666	50	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms665	false	4930919751714759749	228	299	1181	1569	1573	300	رجل دنف وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع لانك تخرجه علي المصادر فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت امراة دنفة انثت وثنيت وجمعت وقال الفراء يجوز ان يثني الدنف ويجمع فيقال اخواك دنفان واخوتك ادناف فاذا كسرت النون انثت وجمعت لا محالة فقلت امراة دنفة وامراتان دنفتان ونسوة دنفات ودنف المريض------- اي ثقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا اي---- اصفرت	665	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05404	true	-6431310099263368518	68	122	352	634	1566	300	رجل دنف وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنف المريض بالكسر اي ثقل وادنف مثله وادنفه يتعدي ولا يتعدي قال سيبويه لا يقال دنف وان كانوا قد قالوا دنف يذهب به الي النسب وادنفه الله وقول العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا اي حين اصفرت	5404	4576054457653698290	157	274.5	128	509	30.84479331970215	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms666	false	-7921687553054159059	32	222	173	1170	1617	300	اي مبلول ويقال مسحوق---- وليس ياتي مفعول من ذوات الثلاثة من بناتع الواو بالتمام الا حرفان مسك مدووف وثوب مصوون فان هذذ-----ين جاءا نادرين والكلام مدوف ومصون وذلك لثقل الضمة علي الواو والياء اقوي علي احتمال-----ها فلهذا جاء ما كان من بنات الياء بالتمام والنقصان نحو ثوب مخيط ومخيوط وقال ابن عباد الدوفان الكابوس دهف ابن دريد الدهف الاخف الكثير يقال دهفت الشء ادهفه دهفا اذا اخذته اخذا كثيرا وقال غيره جاءت داهفة من الناس وهادفة اي غريب وابل داهفة اي معيية من طول السير قال ابو صخر الهذلي فما قدمت حتي تواتر سيرها وحتي انيخت وهي داهفة دبر ديف ابن حبيب دياف من قري الشام وقيل من قري الجزيرة واهلها نبط الشام تنسب الابل اليها والسيوف واذا عرضوا برجل انه نبطي نسبوه اليها قال الفرزدق------------------- ولكن ديضافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه---- قوله يعصرن --------علي لغة من يقول اكلوني البراغيث وهذا يدل علي انها بالشام لان حوران من رساتيق دمشق وقال جرير ان سليطا كاسمشه سليط لولا بنو عمرو وعمرو عيط قلت ديافيون او نبيط اراد عمرو بن يربوع وهم حلفاء بني سليط وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس علي ظهر عادي يحار به القطا اذا سافه العود الديافي جرجرا وقال	666	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05405	true	-5287755895615608629	2	144	9	754	1594	300	اي مبلول ويقال مسحوق قال وليس ياتي مفعول من ذوات الثلاثة من بنات- الواو بالتمام الا حرفان مسك مدووف وثوب مصوون فان هذين حرفين جاءا نادرين والكلام مدوف ومصون وذلك لثقل الضمة علي الواو والياء اقوي علي احتمالها منها فلهذا جاء ما كان من بنات الياء بالتمام والنقصان نحو ثوب مخيط ومخيوط ودياف موضع ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجزيرة و---هم نبط الشام قال وهو من الواو قا---------------------------------------------ل الفرزدق يهجو عمرو بن عفراء ولكن دي-افي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه قال قوله يعصرن انما هو علي لغة من يقول اكلوني البراغيث وانشد ابن بري لسحيم عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني الحسحاس كان الوحوش به عسقلان صادف في قرن حج ديافا اي صادف نبط الشام ديف دياف موضع في البحر وهي ايضا قرية بالشام وقد اوردوا ذلك في ديف وقالوا وهو من الواو وقال الازهري دياف قرية بالشام تنسب اليها النجاءب قال امرء القيس ---------------------------اذا سافه العود الديافي جرجرا وداف	5405	4576054457653698290	447	731.5	363	1239	36.07748031616211	71	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms667	false	-2471548168800192350	68	185	382	983	1555	300	يقال ----------ذرفته الموت اي اشرفت به عليه وا----------------------------------------نشد لنافع بن لقيط الفقعسي اعطيك ذمة والدي كليهما لاذرفنك الموءت ان لم تهرب --------------------------------------------------------------------------وذرف علي الماءة وزرف عليها اي زاد ومنه حديث عليه رضي الله عنه ذرف------------------ت علي الخمسين ذعف الليث الذ-------------------------------------------------------------عاف سم ساعة وقال ابن دريد الذعف والذعاف السم وقال غيره حية ذعف اللعاب اي سريعة القتل وطعام مذعوف جعل فيه الذعاف وذعفت الرجل سقيته الذعاف وقال الكساءي موت ذعاف وذءاف اي سريع وانشد قول تميم بن ابي بن مقبل اذا الملويات بالمسوح لقينها سضقتهن كاسا من ذعاف وجوزلا هذه رواية ابي عبيدة لم يسمع الجوزل الا في شعر ابن مقبل وانشد الليث لدرة بنت ابي لهب رضي الله عنها فيها ذعاف الموت ابرده يغلي بهم واحره يجري	667	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05406	true	-4611650888896049959	107	197	575	1060	1599	300	يقال ذرف وزرف وذرفته الموت اي اشرفت به عليه وذرفه الشء اطلعه عليه حكاه ابن الاعرابي وانشد لنافع بن لقيط-------- اعطيك ذمة والدي كليهما لاذرفنك المو-ت ان لم تهرب اي لاطلعنك عليه والذراف السريع كالزراف والذرفة نبتة والذرفان المشي الضعيف وذرف علي الماءة تذريف----ا اي زاد ذرعف اذرعفت الابل وادرعفت بالدال والذال كلاهما مضت علي وجوهها وقيل المذرعف السريع فعم به وادرعف الرجل في القتال اي استنتل من الصف ذعف الذعاف سم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساعة سم ذعاف قاتل وحي قالت -------------------------------------------------------------درة بنت ابي لهب-------------- فيها ذعاف الموت ابرده يغلي بهم واحره يجري	5406	4576054457653698290	211	284.0	164	804	26.24378204345703	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms668	false	4820504082966446319	2	60	10	319	1473	300	دخلت علي انس رضي الله عنه فاذا هو يصلي صلاة خفيفة ذفيفة كانتا صلاة مسافر وقال الاعشي يطوف بها ساقس علينا متوم خفيف ذفيف ما يزال مفدما وكذلك خفاف ذفاف- والذفاف بالكسر السم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتل والذفاف ايضا------------ الماء القليل والجمع ذفف واذفة ومنه قول ابي ذءيب الهذلي يذكر القبر يقولون لما جشت البءر اوردوا وليس بها ادني ذ-----فاف لوارد	668	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05407	true	-8788869129796524562	198	259	1032	1352	1553	300	دخلت علي انس رضي الله عنه و----هو يصلي صلاة خفيفة ذفيفة كانها صلاة مس------------------------------------------------------------------------------افر والذفاف------- السم القاتل لانه يجهز علي من شربه وذفذف اذا تبختر والذفيف ذكر القنافذ وماء ذف وذفف وذفاف وذفاف قليل والجمع اذفة وذفف والذفاف البلل وفي الصحاح الماء القليل قال ابو---------------------- ذءيب يصف قبرا او حفرة- يقولون لما جشت البءر اوردوا وليس بها ادني ذفاف ذفاف لوارد	5407	4576054457653698290	168	266.0	133	432	38.88888931274414	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms669	false	-5762255569917315054	6	62	30	331	1576	300	لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما صغار الاعين ذلف الانف كان وجوههم المجان المطرقة--------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع جمع القلة موضع جمع الكثرة ويروي العيون والانوف ذوف ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكيت------------------------------ ذاف يذوف ذوفا وهي مشية في تقارب وتفحج وانشد------------------------- وذافوا كما كانوا يذوفون من قبل وقال ابن دريد --------الذوفان السم ذهف ابن عباد ابل ذاهفة اي معيية--------------------------- ذيف الذيفان -------والذيفان	669	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05408	true	5195831070951678505	87	219	458	1169	1603	300	لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما صغار الاعين ذلف الانف الذلف بالتحريك قصر الانف وانبطاحه وقيل ارتفاع طرفه مع صغر ارنبته والذلف بسكون اللام جمع اذلف كاحمر وحمر والانف جمع قلة للانف وضع---------- موضع جمع الكثرة قال ---------------------ابن الاثير ويحتمل انه قللها لصغرها والذلف كالدك من الرمال وهو ما سهل منه والدك عن ابي حنيفة ذلغف الليث الاذلغفاف مجء الرجل مستترا ليسرق شيءا ورواه غيره ادلغف بالدال وهو بالذال المعجمة اصح وانشد ابو عمرو الملقطي قد اذلغفت وهي لا تراني الي متاعي مشية السكران وبغضها في الصدر قد وراني ذوف ذاف يذوف ذوفا وهي مشية في تقارب وتفحج قال رايت رجالا حين يمشون فحجوا وذافوا كما كانوا يذوفون من قبل وذفت خلطت لغة في دفت والذوفان السم المنقع وقيل هو القاتل وسنذكره في الياء لان الذيفان لغة فيه ذيف الذءفان بالهمز والذيفان	5408	4576054457653698290	193	250.5	153	742	26.01078224182129	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms670	false	-4759359790871968529	98	144	523	787	1638	300	ابن الانباري رج-----------------------------ف الشء اذا تحرك وانشد تحني العظام الراجفات من البلي فليس لداء الركبتين طبيب وارج-----------------------------------فت الناقة اذا جاءت معيية مسترخية اذناها ترجف بهما وقال الليث ارجف القوم اذا خاضوا في الاخبار السيءة من امر الفتنة ونحوها تقول ارجفوا قال الله تعالي والمرجفون في المدينة	670	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05410	true	7403892597581161763	147	197	831	1116	1690	300	ابن الانباري الرجفة معها تحريك الارض يقال رجف الشء اذا تحرك وانشد تحيي العظام الراجفات من البلي وليس لداء الركبتين طبيب ابن الاعرابي رجف البلد اذا تزلزل وقد رجفت الارض وارجفت وارجفت اذا تزلزلت--------------------- الليث ارجف القوم اذا خاضوا في الاخبار السيءة وذك--ر الفتن-------------------- قال الله تعالي والمرجفون في المدينة	5410	4576054457653698290	184	296.0	150	328	56.09756088256836	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms670	false	-4759359790871968529	67	227	354	1223	1638	300	-المطعمون الشحم كل عشية ----حتي تغيب الشمس في الرجاف وقال شمر الرجاف يوم القيامة وقال ابن عباد الرجاف الجسر علي الفرات والرجاف ضرب من السير قال والرجاف الحمي ذاة الرعدة وقال ابن الانباري رجف الشء اذا تحرك وانشد تحني العظام الراجفات من البلي فليس لداء الركبتين طبيب وارجفت الناقة اذا جاءت معيية مسترخية اذناها ترجف بهما وقال الليث ارجف القوم ------------------اذا خاضوا في --------الاخبار السيءة من امر الفتنة ونحوها تقول ارجفوا قال الله تعالي والمرجفون في المدينة وارجفوا في الشء وبه اذا خاضوا فيه والتركيب يدل علي الاضطراب رحف ابن------------- الاعرابي ارحف الرجل اذا حدد سكينا او غيره يقال ارحف شفرته حتي قعدت كانها حربة ومعني قعدت--- صارت قال الز-هري كان الحاء مبدلة من الهاء --------والاصل اره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف رخف -الرخف والرخفة الزبد----------- الرقيق قا--------------ل جرير نقارعهم وتسال بنت تيم ارخف زبد ايسر ام نهيد اي-- ارقيق هو ام غليظ والجمع-- رخاف وانشد الليث--- تضرب دراتها اذا --شكرت تاقطها والرخاف تسلءها والرخف ايضا ضرب من الصبغ وصار الماء رخفة--------------------------- اي طينا رقيقا	670	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05411	true	3572259083820198687	18	174	103	987	1641	300	والمطعمون اذا الرياح تناوحت حتي تغيب الشمس في الرجاف وقيل الر----جاف يوم القيامة ورج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف القوم تهيءوا للقتال وارجفوا خاضوا في الفتنة والاخبار السيءة والرجفان الاسراع عن كراع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحف الازهري خاصة ابن الاعرابي ارحف الرجل اذا حدد سكينا او غيره يقال ارحف شفرته حتي قعدت كانها حربة ومعني قعدت اي صارت قال الازهري كان الحاء مبدلة من الهاء في ارحف والاصل ارهف وسيف مرهف ورهيف اي محدد رخف الرخف المسترخي من العجين الكثير الماء رخف بالكسر رخفا مثل تعب تعبا ورخف يرخف رخفا ورخافة ورخوفة وارخفه هو كثر ماءه حتي يسترخي والاسم الرخفة واسم ذلك العجين الرخف والوريخة وقال الفراء هي الرخيفة والمريخة والوريخة وثريدة رخفة مسترخية وقيل خاثرة وكذلك ثريد رخف والرخف والرخفة الزبدة المسترخية الرقيقة اسم لها ومنه قول جرير---------------------- ارخف زبد ايسر ام نهيد يقول ارقيق هو ام غليظ و--جمعها رخاف قال حفص الاموي تضرب ضراتها اذا اشتكرت نافطها والرخاف تسلءها والرخفة الطين الرقيق---- وصار الماء رخفة ورخيفة الاخيرة عن اللحياني اي طينا رقيقا	5411	4576054457653698290	404	601.0	324	1269	31.836091995239258	59	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms671	false	6501165328154885925	126	157	658	820	1613	300	------عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف وغذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع و-----الردفان في	671	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05414	true	1972678607812032765	1	34	6	179	1627	300	الردف عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع وكانت الردافة في	5414	4576054457653698290	158	297.5	127	173	91.32948303222656	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms671	false	6501165328154885925	156	210	817	1116	1613	300	في -------قول لبيد رضي الله عنه يصف السفينة فالتام طاءقها القديم فاصبحت ما ان يقوم درءها ردفان --------------ملاحان يكونان علي مءخر السفينة والطاءق ما يخرج من الجبل كالانف واراد هاهنا كوثل السفينة واما قول جرير منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان فاحد الردفين مالك بن نويرة والردف الاخر من بني رياح بن يربوع	671	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05414	true	1972678607812032765	230	274	1242	1490	1627	300	في الشرف وقول لبيد------------- يصف السفينة فالتام طاءقها القديم فاصبحت ما ان يقوم دراها ردفان قيل الردفان الملاحان يكونان علي مءخر السفين---------------------------------------------------------ة واما قول جرير منا- عتيبة والمحل ومعبد والحنتفان ومنهم الردفان -احد الردفين مالك بن نويرة والردف الاخر من بني رباح بن يربوع	5414	4576054457653698290	221	397.5	180	320	69.0625	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms672	false	-3094922194318166378	23	55	123	294	1622	300	الملك كالخلافة--------- وكانت الردافة في الجاهلية لبني يربوع لانه لم يكن في العرب احد اكثر -غارة علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق	672	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05414	true	1972678607812032765	27	61	138	319	1627	300	الملك اخذ الردف المرباع وكانت الردافة في الجاهلية لبني يربوع لانه لم يكن في العرب احد اكثر اغارة علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق	5414	4576054457653698290	163	310.0	131	181	90.05525207519531	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms672	false	-3094922194318166378	59	162	315	866	1622	300	يقال---- نزل بهم امر فردف لهم اخر اعظم منه وقوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم قال ابن عرفة اي دنا لكم وقال غيره جاء بعدكم وقيل معناه ردفكم وهو الاكثر وقال الفراء دخلت اللام لانه بمعني دنا لكم واللام صلة كقوله تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون وقرا الاعرج ردف لكم بفتح الدال والرادفة في قوله تعالي تتبعها الرادفة النفخة الثانية ------------------والروادف طراءق الشحم الواحدة رادفة و------------------------------------في الحديث تدعونه انتم الروادف وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ن ج د والردافي مثال كسالي -----الحداة والاعوان لانه اذا اعيا احدهم خلفه الاخر قال -بيد رضي الله عنه عذافرة تقمص بالردافي تخوفها نزولي وارتحالي	672	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05416	true	2211400534326527301	78	134	388	699	1605	300	يقال كان نزل بهم امر فردف لهم اخر اعظم منه وقال- تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تتبعها الرادفة واتيناه فارتدفناه اي اخذناه اخذا والروادف رواكيب النخلة قال ابن بري الراكوب ما نبت في اصل النخلة وليس له في الارض عرق ------------------------------------------------------والردافي علي فعالي بالضم الحداة والاعوان لانه اذا اعيا احدهم خلفه الاخر قال لبيد------------- عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي	5416	4576054457653698290	187	270.0	154	615	30.406503677368164	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms674	false	742038390193869274	39	124	219	656	1620	300	رسف الرسف والرسيف والرسفان مشي المقيد يقال رسف ير---------سف ويرسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث صلح الحديبية دخل -ابو جندل بن سهيل بن عمرو رضي الله عنه يرسف في قيوده وقال ابو صخر الهذلي يصف سحابا واقبل مر الي مجدل سياق المقيد يمشي رسيفا والرسيف مقاربة الخطو وقال ابو نصر ي----------------قال للبعير اذا قارب بين الخطي واسرع افح-ارة وهي رفع القواءم ووضعها رسف يرسف فاذا زاد علي ذلك فهو الرتكان ثم الحفد بعد ذلك وارسوف مدينة علي ساحل بحر الشام وقال ابو زيد ارسفت الابل اذا طردتها مقيدة	674	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05416	true	2211400534326527301	193	281	1026	1501	1605	300	رسف الرسف والرسيف والرسفان مشي المقيد----- رسف في القيد يرسف ويرسف رسفا ورسيفا ورسفانا مشي مشي المقيد وقيل هو المشي في القيد رويدا فهو راسف وانشد ابن بري للاخطل ينهنهني الحراس عنها وليتني قطعت اليها الليل بالرسفان وفي حديث---- الحديبية فجاء ابو جندل يرسف----------------------------- في قيوده الرسف والر-----------------------------------------------------------------سيف مشي المقيد اذا جاء يتحامل برجله مع القيد ويقال للبعير اذا قارب بين الخطو واسرع الاجارة وهي رفع القواءم ووضعها رسف يرسف فاذا زاد علي ذلك فهو الرتكان ثم الحفد بعد ذلك وحكي --------------------------------ابو زيد ارسفت الابل اي- طردتها مقيدة	5416	4576054457653698290	248	408.0	198	611	40.58919906616211	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms674	false	742038390193869274	155	209	833	1124	1620	300	والرشيف تناول الماء بالشفتين وهو--------------- فوق المص وانشد----- سقين البشام المسك ثم رشفنه رشيف الغريريات ماء الوقاءع وقال غيره الر--------------------------------------------------ش-------------ف المص يقال منه رشفه يرشفه وزاد ابو عمرو رشفته بالكسر ارشفه وفي المثل الرشف انقع اي اذا ترشفت الماء قليلا قليلا كان اسكن للعطش وقال ابن فارس الرشف استقصاء الشرب حتي لا يدع في	674	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05417	true	-4545902189965710392	13	69	78	397	1611	300	والرشيف تناول الماء بالشفتين وقيل الرشف والرشيف فوق المص قال الشاعر سقين البشام المسك ثم رشفنه رشيف الغريريات ماء الوقاءع وقيل هو تقصي ما في الاناء واشتفافه وقوله انشده ابن الاعرابي يرتشف البول ارتشاف المعذور فسره بجميع ذلك----------------------------------- وفي المثل الرشف انقع اي اذا ترشفت الماء قليلا قليلا كان اسكن للعطش و-------------الرشف والرشف بقية الماء في -------	5417	4576054457653698290	184	275.0	147	374	49.19786071777344	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms674	false	742038390193869274	258	290	1416	1573	1620	300	-----بالتحريك واحدة الرصفح وهي حجارة مرصوف بعضها الي بعض في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث زياد انه بلغه قول المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لحديث من عاقل احب الي من الشهد بماء رصفة	674	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05418	true	4612208602432699631	35	144	192	732	1556	300	رصفة بالتحريك و-----الرصف----- حجارة مرصوف بعضها الي بعض وانشد للعجاج فشن في الابريق منها نزفا من رصف نازع سيلا رصفا حتي تناهي في صهاريج الصفا قال الباهلي اراد انه صب في ابريق الخمر من ماء رصف نازع سيلا كان في رصف فصار منه في هذا فكانه نازعه اياه قال الجوهري يقول مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي له وارق فحذف الماء وهو يريده فجعل مسيله من رصف الي رصف منازعة منه اياه ابن الاعرابي ارصف الرجل اذا مزج شرابه بماء الرصف وهو الذي ينحدر من الجبال علي الصخر فيصفو وانشد بيت العجاج وفي حديث------------------ المغيرة--------------------- لحديث من عاقل احب الي من الشهد بماء رصفة	5418	4576054457653698290	106	134.0	85	589	17.996604919433594	16	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms675	false	8118837005432245207	12	48	55	226	1503	300	من رصف نازع سيلا رصفا حتي تناهي في صهاريج الصفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي--- وارق فحذف الماء وهو يريده فجعل مسيله من رصف الي رصف منازعة منه اياه	675	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05418	true	4612208602432699631	50	112	277	567	1556	300	من رصف نازع سيلا رصفا حتي تناهي في صهاريج الصفا قال الباهلي اراد انه صب في ابريق الخمر من ماء رصف نازع سيلا كان في رصف فصار منه في هذا فكانه نازعه اياه قال الجوهري يقول مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي له وارق فحذف الماء وهو يريده فجعل مسيله من رصف الي رصف منازعة منه اياه	5418	4576054457653698290	171	324.0	135	290	58.965518951416016	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms675	false	8118837005432245207	107	232	511	1150	1503	300	والرصف بالتسكين المصدر منهما جميعا تقول رصفت الحجارة في البناء ارصفها رصفا اذا ضممت بعضها الي بعض ورصفت السهم رصفا اذا شددت علي رعظه عقبة ومنه حديث النبي صلي اله عليه وسلم انه مضغ وترا في رمضان ورصف به وتر قوسه وقال رجل من اهل المدينة علي ساكنيها السلا واثربي سنخه مرءصوف وانشد الليث لامرء القيس رمتني فاصابتني بنبل غير مرصوفه قال الصغاني مءلف هذا الكتاب لم اجده في شعر امرء القيس بن حجر وقال ابن عباد المرصوف من النساء الصغيرة الهنة لا يصل اليها الرجل وقيل هي الضيقة الفرج والمرصافة المطرقة لنه يرصف بها المطروق اي يضم ويلزق وفي حديث معاذ رضي الله عنه ضربه بمرصافة وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب و خ ط ويقال هذا امر لا يرصف بك اي لا يليق	675	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05419	true	-2191935249194258177	68	108	345	548	1595	300	والرصف بالتسكين المصدر من ذلك----- تقول رصفت الحجارة في البناء ارصفها رصفا اذا ضممت بعضها الي بعض ورصفت السهم رصفا اذا شددت علي رعظه عقبة ومنه قول الراجز--------------------------------------------------------------------------------------------------- واثربي سنخه------------------------------------------------------- م------------------------------------------------------------------------------------رصوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هذا امر لا يرصف بك اي لا يليق	5419	4576054457653698290	189	326.0	151	639	29.577465057373047	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms677	false	-3813548435538680110	70	139	372	738	1581	300	الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا المرضوفة في البيت الكرش تغسل وتنظف وتحمل في السفر فاذا ارادوا ان يطبخوا وليست معهم قدر قطعوا اللحم والقوه في الكرس ثم عمدوا الي حجارة فاوقدوا عليها حتي تحمي ثم يلقونها في الكرش وقول الكميت ايضا-- اجيبوا رقي الاسي النط--------اسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي لها -----هي الحية التي تمر علي الرضف فيطفء سمه- نار الرضف	677	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05420	true	121706513780913154	160	216	817	1109	1563	300	الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا لم تءن اي لم تحبس ولم تبطء الاصمعي الرضف ال-------------------------------------------------------------------------------------حجارة المحماة في النار او الشمس واحدتها رضفة قا-----ل الكميت بن زيد اجيبوا رقي الاسي النطاسي النطاسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي لها قال وهي الحية التي تمر علي الرضف فيطفء سمها نار الرضف	5420	4576054457653698290	197	305.0	154	382	51.570682525634766	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms677	false	-3813548435538680110	39	184	201	981	1581	300	ابو عبيدة يقال جاء----- بمطفءة الرضف قال واصلها انها داهية انستنا التي قبلها فاطفات حرها وقال -غيره مطفءة الرضيف شحمة اذا اصابت الرضفة ذابت فاخمدته و--------------القول ما قال ابو عبيدة و--------------------------------------------------------------------------------------قول الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا المرضوفة في البيت الكرش تغسل وتنظف وتحمل في السفر فاذا ارادوا ان يطبخوا وليست معهم قدر قطعوا اللحم والقوه في الكرس ثم عمدوا الي حجارة فاوقدوا عليها حتي تحمي ثم يلقونها في الكرش وقول الكميت ايضا اجيبوا رقي الاسي النطاسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي لها هي الحية التي تمر علي الرضف فيطفء سمه نار الرضف والرضفة عظم منطبق علي الركبة وقال الليث الرضف عظام في الركبة كالاصابع المضمومة قد اخذ بعضها بعضا -الواحد- رضفة ومنهم من يثقل فيقول رضفة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النضر في كتاب الخيل واما رضف ركبتي الفرس ف-ما بين الكراع والذراع وهي اعظم صغار مجتمعه في راس اعلي الذراع	677	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05421	true	2099806697541143653	26	178	128	960	1595	300	ابو عبيدة----- جاء فلان بمطفءة الرضف قال واصلها انها داهية انستنا التي قبلها فاطفات حرها -قال الليث مطفءة الرض-ف شحمة اذا اصابت الرضف- ذابت فاخمدته قال ابو منصور والقول ما قال ابو عبيدة وفي حديث معاذ في عذاب القبر ضربه بمرضافة وسط راسه اي بالة من الرضف ويروي بالصاد وقد تقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والرضف جرم----------------------------------- عظام في الركبة كالاصابع المضمومة قد اخذ بعضها بعضا والواحدة رضفة ومنهم من يثقل فيقول رضفة ابن سيده والرضفة والرضفة عظم مطبق علي راس الساق وراس الفخذ والرضفة طبق يموج علي الركبة وقيل الرضفتان من الفرس عظمان مستديران فيهما عرض منقطعان من العظام كانهما طبقان للركبتين وقيل الرضفة الجلدة التي علي الركبة والرضفة عظم بين الحوشب والوظيف وملتقي الجبة في الرسغ وقيل هي عظم منقطع في جوف الحافر ورضف الركبة ورضافها التي تزول وقيل الرضاف ما كان تحت الداغصة وقال النضر في كتاب الخيل وال--رضف ركبتا الفرس فيما بين الكراع والذراع وهي اعظم صغار مجتمعة في راس اعلي الذراع	5421	4576054457653698290	351	481.5	284	1245	28.192771911621094	54	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms678	false	1926864018258218497	117	183	641	978	1592	300	بينا---- نذكره----- رعف به الباب اي دخل وهو --من التقدم----------------------------- ومنه حديث ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري رضي الله عنه انه كان في عرس وجارية تضرب بالدف وهو يقول-------- لها ارعفي اي تقدمي وقال ابو عبيد --------------------راعوفة البءر ---------وارعوفتها---------------------------------------------------------------------------------------- صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون------ هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها ويقال هي حجر يكون علي راس البءر يقوم عليها المستقي	678	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05422	true	4347068136734575329	107	186	601	1012	1601	300	بينا نحن نذكر فلانا رعف به الباب اي دخل علينا من الباب وارعف قربته اي ملاها حتي ترعف ومنه ------------------------------------------------------------------------------------------قول عمرو بن لجا يرعف اعلاها من امتلاءها اذا طوي الكف علي رشاءها وراعوفة البءر وراعوفها وارعوفتها حجر ناتء علي راسها لا يستطاع قلعه يقوم عليه المستقي وقيل هو في اسفلها وقيل راعوفة البءر صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون ثابتة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها وقي-ل هي حجر يكون علي راس البءر يقوم------ المستقي	5422	4576054457653698290	206	296.5	164	508	40.55118179321289	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms678	false	1926864018258218497	183	295	978	1565	1592	300	وفي الحديث ان سحر----- النبي صلي الله ع-يه وسلم جعل---------- في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر---------------------------- وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب وقال ابن دريد ارعف فلان فلانا اذا اعجله زعموا وليس بثبت وارعف القربة اي ملاها وكذلك العلبة حتي يرعف منها الماء او ما جعل فيها وقال ثعلب استرعف الر--------------------------------------------------------------------------------------جل اذا استقطر الشحمة واخذ صهارتها وفرس مسترعف اي متقدم سابق---------------------------------------------------------- وفي حديث جابر رضي الله عنه ياكلون من تلك الدابة ما شاءوا حتي ارتفعوا اي تقدموا وسبقوا يقول قويت ابدانهم فركبوا اقدامهم والتركيب يدل علي سبق وتقدم ------رغف ابن دريد --------------------------------الرغف جمعك العجين او الطين تكتله بيدك يقال رغفته ارغفة رغفا اذا جمعته ومنه اشتقاق الرغيف وجمع الرغيف ارغفة ورغف	678	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05423	true	711558767505355120	4	108	20	609	1568	300	وفي الحديث عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر وجعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر ويروي راعوثة بالثاء المثلثة وقد تقدم واسترعف الحصي منسم البعير اي ادماه والرعافي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل الكثير العطاء ماخوذ من الرعاف وهو المطر الكثير والرعوف الامطار الخفاف قال ويقال للرجل اذا استقطر الشحمة واخذ صهارتها قد اودف واستودف واسترعف واستوكف واستدام واستدمي كله واحد ورعفان الوالي ما يستعدي به وفي حديث جابر------------- ياكلون من تلك الدابة ما شاءوا حتي ارتعفوا اي------------------- قويت--------------- اقدامهم فركبوها------------- وتقدموا رغف رغف الطين والعجين يرغفه رغفا كتله بيديه واصل الرغف جمعك الرغيف--------- تكتله والرغيف الخبزة مشتق من ذلك وال---------------------------جمع ار-------غفة ورغف	5423	4576054457653698290	235	279.0	185	813	28.905288696289062	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms679	false	3146220385609722192	238	262	1223	1336	1518	300	امراة----- لزوجها احجني قال ما عندي ق---الت بع تمر رفك وقال--------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن الاشرف ان رفافي تقصف تمرا من عجوة يغيب فيها الضرس و--رف	679	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05425	true	-771397785721079459	52	96	270	480	1511	300	امراة قالت لزوجها احجني قال ما عندي شء قالت بع تمر رفك الرف بالفتح خشب يرفع عن الارض الي جنب الجدار يوقي به ما يوضع عليه وجمعه رفوف ورفاف وفي حديث كعب بن الاشرف ان رفافي تقصف تمرا من عجوة يغيب فيها الضرس والرف	5425	4576054457653698290	108	189.5	84	210	51.42856979370117	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms681	false	6146445267098326572	22	140	106	735	1569	300	ورفرف الدرع ما فضل من ذيلها وتدلي من جوانبها قال العجاج واجتاب بيضاء دلاصا زغفا وبيضة مسرودة ورفرفا وانشد ابو عمرو وانا لنزالون تغشي نعالنا سوابغ من اصناف ريط ورفرف ورفرف الايكة ما تهدل من اغصانها ودارة رفرف قال ثعلب هذا القول غير ابن الاعرابي قال وقال ابن الاعرابي دارة رفرف بالضم في ديار بني نمير قال الراعي راي ما ارته يوم دارة رفرف لتصرعه يوما هنيدة مصرعا وذاة رفرف واد لبني سليم وقال الليث الرفرف ضرب من السمك وقال الاصمعي في قول معقل الهذلي يصف اسدا ويرثي بالقطعة التي منها هذا البيت اخاه عمرا وتروي القطعة للمعطل الهذلي ايضا له ايكة لا يامن الناس غيبها حمي رفرفا منها سباطا وخروعا -ان الر----------------------فرف شجر مسترسل ينبت باليمن والرفرف	681	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05426	true	-6459269620049579983	4	43	19	223	1583	300	ورفرف الدرع ما فضل من ذيلها ورفرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايكة ما تهدل من غصو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وقال ال-------------معطل الهذلي يصف الاسد--------------------------------------------------------------------------- له ايكة لا يامن الناس غيبها حمي رفرفا منها سباطا وخروعا قال الاصمعي حمي رفرفا قال الرفرف شجر مسترسل ينبت باليمن ورف ----	5426	4576054457653698290	161	275.5	127	652	24.69325065612793	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms682	false	6388150413208103492	219	250	1121	1291	1545	300	الجماجم وارنفت الناقة باذنيها اذا ارختهما من الاعياء وفي الحديث انه كان اذا نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي وهو علي القصواء تذرف عيناها وترنف باذنيها من ثقل الوحي	682	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05427	true	6755650407510507674	203	232	1088	1248	1623	300	الجوهري -ارنفت الناقة باذنيها اذا ارختهما من الاعياء وفي الحديث---- كان اذا نزل عليه----- صلي الله عليه وسلم الوحي وهو علي القصواء تذرف عيناها وترنف باذنيها من ثقل الوحي	5427	4576054457653698290	155	286.5	126	170	91.17646789550781	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms683	false	-3694016726662782890	175	300	920	1573	1573	300	اتي الريف قال------------ جواب بيد الف عز--وف لا ياكل البقل ولا يريف ولا يري في بيته القليف------------- ورافت الماشية اذا رعت الريف وذكر الازهري ال-------------------راف ا----لخمر في هذا التركيب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ريفة بتشديد الياء اي خصبة وارافت الارض واريفت اذا اخصبت واريفنا اي صرنا الي الريف وتريفنا اي حضرنا القري ومعين الماء وقال ابن عباد رايف للظنة اي قارفها وطنف لها والتركيب يدل علي خصب وخير زاف ابن دريد زافت الرجل ازافه زافا اذا اعجلته وهو الزءاف وقال الكساءي موت زءاف وزعاف وزءام اي وحي وكذلك السم وازافت عليه اي اجهزت عليه و------------------------------ازاف فلانا بطنه اي اثقله فلم يقدر ان يتحرك زحف زحف اليه يزحف زحفا وزحوفا وزحفانا مشي----------------------------- والزحف الجيش --يزحفون الي العدو و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي ل----قيتموهم زاحفين وهو ان-	683	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05429	true	-1477255916716033774	0	205	0	1067	1581	300	اتي الريف ومنه قول الراجز جواب بيداء بها غروف لا ياكل البقل ولا يريف ولا يري في بيته القليف وقال القطامي وراف سلاف شعشع البحر مزجها لتحمي وما فينا عن الشرب صادف قالوا راف اسم للخمر تحمي اي تسكر وارافت الارض ارافة وريفا كما قالوا اخصبت اخصابا وخصبا سواء في الوزن والمعني قال ابن سيده وعندي ان الارافة المصدر والريف الاسم وكذلك القول في الاخصاب والخصب وقد تقدم وهي ارض ريفة بتشديد الياء فصل الزاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاف زافه يز---------------افه زاف----ا اعجل-ه وقد ------------------------------------------------------------ازافت عليه اي اجهزت عليه وموت زءاف وزءام كريه وقيل وحي وازاف فلانا بطنه--- اثقله فلم يقدر ان يتحرك زحف زحف اليه يزحف زحفا وزحوفا وزحفانا مشي ويقال زحف الدبي اذا مضي قدما والزحف الجماعة يزحفون الي العدو بمرة وفي الحديث اللهم اغفر له وان كان فر من الزحف اي فر من الجهاد ولقاء العدو في الحرب وفي التنزيل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا والجمع زحوف كسروا اسم الجمع كما قد يكسرون الجمع ويستعمل في الجراد قال قد خفت ان يحدرنا للمصرين زحف من الخيفان بعد الزحفين اراد بعد زحفين لكنه كره الزحاف فادخل الالف واللام لاكمال الجزء قال الزجاج يقال ازحفت القوم اذا ثبت لهم قال فمعني قوله------ اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي اذا لقيتموهم زاحفين وهو ان	5429	4576054457653698290	321	444.5	258	1315	24.410646438598633	51	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms684	false	5380232411906234811	57	158	314	857	1604	300	ومزاحف السحاب حيث وقع قطره وزحف اليه قال ابو وجزة اخلي بلينة والرنقاء مرتعه يقرو مزاحف جون ساقط الربب اراد ساقط الرباب فقصره وكذلك مزاحف القوم قال ساعدة بن جءية الهذلي انحي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها شراعيا فغادرها لدي المزاحف تلي في نضوخ دم والمزيحفة من قري زبيد وزحيف مصغرا جبل بين ضرية ومغيب الشمس وبجانبه بءر يقال لها بءر زحيف قال نحن صبحنا قبل من يصبح يوم زحيف والاعادي جنح كتاءبا فيها بنود تلمح والزحوف من النوق التي تجر رجيلها اذا مشت ونار الزحفتين نار الشيح والالاء لانه يسرع الاشتعال فيهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لامراة من العرب ما لنا نراكن رسحا -قالت ارسحتنا نار الزحفتين	684	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05430	true	-4043954098384070458	82	207	456	1146	1633	300	ومزاحف السحاب حيث وقع قطره وزحف اليه قال ابو وجزة اخلي بلينة والرنقاء مرتعه يقرو مزاحف جون ساقط الربب اراد ساقط الرباب فقصره وقال الربب والقوم يتزاحفون ويزدحفون اذا تدانوا في الحرب ابن سيده ونار الزحفتين نار العرفج وذلك انها سريعة الاخذ فيه لانه ضرام فاذا التهبت زحف عنها مصطلوها اخرا ثم لا تلبث ان تخبو فيزحفون اليها -راجعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الجوهري--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونار الزحفتين نار الشيح والالاء لانه يسرع الاشتعال فيهما فيزحف عنها قال ابن بري المعروف انه نار العرفج ولذلك يدعي ابا سريع لسرعة النار فيه وتسمي ناره نار الزحفتين لانه يسرع الالتهاب فيزحف عنه ثم لا يلبث ان يخبو فيزحف اليه وانشد ابو العميثل وسوداء المعاصم لم يغادر لها كفلا صلاء الزحفتين وقيل لامراة من العرب ما لنا نراكن رسحا فقالت ارسحتنا نار الزحفتين	5430	4576054457653698290	270	464.0	220	913	29.57283592224121	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms685	false	-8609532959383459495	74	202	411	1123	1661	300	تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله وهي لغة اهل العالية وتميم تقوله بالقاف قال الكميت ووصلهن الصبي ان كنت فاعله وفي مقام الصبي------------------------------------- زحلوفة زلل يقول مكان الصبي مزلة بمنزلة الزحلوف--------ة وقال اخر ---لمن زحلوفة زل بها العينان تنهل وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوس بن حجر يقلب قيدودا كان سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف -----------------------------------------------------------------المدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء -قال مزاحم العقيلي بشاما ونبعا ثم ملقي سباله ثماد واوشال حمتها الزحالف والزحالف دواب صغار لها ارجل تشبه النمل وقال ابن عباد حمر زحالف الصقل اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لس مالبطون سمان قال والزحلوف الصفا الاملس يشبه المتن السمين به قال ابو داود جارية بن الحجاج الايادي ومتنان خظاتان كزحلوف من الهضب والزحليف المزلقة والزحلفة كالدحرجة والدفع يقال زحلفته فتزحلف قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا	685	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05432	true	256619087571652847	0	200	0	1123	1635	300	تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله وهي لغة اهل العالية وتميم تقوله بالقاف والجمع زحالف وزحاليف الازهري الزحاليف والزحاليق اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل واحدها زحلوقة بالقاف وقال في موضع اخر واحدها زحل---وفة وزحلوقة وقال ابو مالك الزحلوفة المكان الزلق من حبل الرمال يلعب عليه الصبيان وكذلك في الصفا وهي الزحاليف بالياء وكان اصله زحل فزيدت فاء وقال ابن الاعرابي الزحلوفة مكان منحدر مملس لانهم يتزحلفون عليه وانشد لاوس بن حجر يقلب قيدودا كان سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف اي يقلب هذا الحمار اتانا قيدودا اي طويلة اي يصرفها يمينا وشمالا والمدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وقال مزاحف العقيلي بشاما ونبعا ثم ملقي سباله ثماد واوشال حمتها الزحالف وملقي سباله--------------------------------------------------------- اي منغمس راسه في الماء والسبال شعر لحيته والذي في شعره سقتها الزحالف اي يقع المطر والندي علي الصخر فيصل اليها علي وفوره وكماله وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزحلفة كالدحرجة والدفع يقال زحلفته فتزحلف والزحاليف والزحاليك واحدة وروي عن بعض التابعين ما ازلحف ناكح الامة عن الزنا الا قليلا ابو عبيد معناه ما تنحي وما تباعد يقال ازلحف وازحلف وتزحلف وتزلحف اذا تنحي ويقال للشمس اذا مالت للمغيب اذا زالت عن كبد السماء نصف النهار قد تزحلفت قال العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا	5432	4576054457653698290	388	461.0	315	1332	29.12912940979004	58	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms687	false	2363403086460177697	205	228	1109	1225	1623	300	رايت جماعة ليس اصلهم واحدا قلت انما هم زعانف بمنزلة زعانف الاديم وهي في نواحيه حيث تشد فيه الاوتاد اذا مد في الدباغ	687	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05435	true	-5447432297917081178	271	294	1464	1580	1610	300	رايت جماعة ليس اصلهم واحدا قلت انما هم زعانف بمنزلة زعانف الاديم وهي في نواحيه حين تشد فيه الاوتاد اذا مد في الدباغ	5435	4576054457653698290	115	229.0	92	116	99.13793182373047	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms687	false	2363403086460177697	78	228	423	1225	1623	300	يزعفه زعفا اي قتله مكانه وسم زعاف وزءاف وذعاف اي قاتل وكذلك موت زعاف وقال ابن الاعرابي الزعوف المهالك وقال------------------------------------------------------------------- ابو عمرو المزع-----------------افة والمزعامة الحية وقال ابن عباد حسي مزعف ليس بعذب وقال ابن فارس زعف في حديثه اي كذب وقال الخارزنجي ازعفت عليه اجهزت عليه وموت مزعف قاتل وقال الاصمعي سيف مزعف لا يطني اي لا يبقي وقال الازهري كان عبد الله بن سبرة احد الفتاك في الاسلام وكان له سيف سماه المزعف وفيه يقول علوت بالمزعف الماثور هامته فما استجاب لداعيه وقد سمعا قال---- الصغاني مءلف هذا الكتاب قرات في كتاب السيوف لابن الكلبي بخط محمد بن العباس اليزيدي المرعف وتحت الراء علامة نقطة احترازا من الزاي وقال الاصمعي ازعفته وازدعفته اذا اقعصته زعنف الزعنفة بالكسر القصير والزعنفة طاءفة من كل شء والجمع-- زعانف واذا رايت جماعة ليس اصلهم واحدا قلت انما هم زعانف بمنزلة زعا--------------------------------------نف الاديم وهي في نواحيه حيث تشد فيه- الاوتاد اذا مد في الدباغ	687	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05435	true	-5447432297917081178	93	209	509	1115	1610	300	يزعفه زعفا اجهز علي----ه وسم زعاف والمزعف ال-----قاتل من السم وقوله فلا تتعرض ان تشاك ولا تطا برجلك من مزعافة الريق معضل اراد حية ذات ريق مزعف وزاد من في الواجب كما ذهب اليه ابو الحسن ومن اسماء الحية المزعافة والمزعامة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف مزعف لا يطني و-----------------------كان عبد الله بن سبرة احد الفتاك في الاسلام وكان له سيف سماه المزعف وفيه يقول علوت بالمزعف الماثور هامته فما استجاب لداعيه وقد سمعا والزعوف المهالك وزعف في الحديث زاد عليه او كذب في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه زعنف الزع-----------------------نفة طاءفة من كل شء و--جمعها زعانف ابن سيده الزعنفة القطعة من الثوب وقيل هو اسفل الثوب المتخرق والزعانف اطراف الاديم عن ثعلب وقيل زعانف الاديم اطرافه التي------ تشد فيها الاوتاد اذا مد في الدباغ	5435	4576054457653698290	305	415.5	239	931	32.76047134399414	46	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms688	false	-4317683932574179681	2	28	11	152	1574	300	وانشد لمزاحم العقيلي وطيري بمخراق اشم كانه سليم رماح لم تلده الزعانف طيري اي اعلقي والمخراق الكريم لم ت---------نله زعانف النساء اي لم يتزوج لءيمة قط	688	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05435	true	-5447432297917081178	227	255	1224	1371	1610	300	وانشد ابن الاعرابي ط---يري بمخراق اشم كانه سليم رماح لم تنله الزعانف اي لم تنله النساء الزعانف الخساءس يقول لم تنله زعانف النساء اي لم يتزوج لءيمة قط	5435	4576054457653698290	91	160.5	73	150	60.66666793823242	15	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms687	false	2363403086460177697	228	276	1225	1502	1623	300	وفي حديث عمرو بن ميمون اياكم وهذه الزعانيف مالذين رغبوا عن الناس وفارقوا الجماعة وقال المبرد الزعانف اصلها--------------------------- اجنحة السمك فقيل للادعياء زعانف لانهم التصقوا بالصميم كما التصقت تلك الاجنحة بعظم السمك وانشد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوس بن حجر يصف حمارا فما زال يفري البيد حتي كانما قواءمه في جانبيه الزعانف	687	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05436	true	-989008533451483127	21	83	113	463	1591	300	وفي حديث عمرو بن ميمون اياكم وهذه الزعانيف -الذين رغبوا عن الناس وفارقوا الجماعة هي الفرق المختلفة و-اصلها اطراف الاديم والاكارع وقيل اجنحة ال----------------------------------------------------------------------------سمك والياء في زعانيف للاشباع واكثر ما تجء في الشعر شبه من خرج عن الجماعة بها الجوهري الزعنفة بالكسر القصير واصل الزعانف اطراف الاديم واكارعه قال اوس بن حجر---------- فما زال يفري البيد حتي كانما قواءمه في جانبيه الزعانف	5436	4576054457653698290	165	277.5	135	438	37.671234130859375	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms688	false	-4317683932574179681	123	246	671	1299	1574	300	زغف وزغف قال طريف بن تميم العنبري تحتي الاغر وفوق جلدي نثرة زغف ترد السيف وهو مثلم وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الربيع بن ابي الحقيق--------- رب عم لي لو ابصرته حسن المشية في الدرع الزغف وقال ابن شميل الز-----غف ال-رقيقة الحسنة السلاسل وقال الليث رجل مزغف وهو الجزاف المنهوم الرغيب يزدغف كل شء والزغف دقاق الحطب وقال الدينوري الزغف اطراف الشجرالضعيفة الواحدة زغفة قال وقال لي بعض بني اسد يقال لاعالي الرمث الزغف وذلك اذا عسا قال وحينءذ يتخذ منه القلي قال وقال بعض الرواة الزغف حطب العرفج من اعاليه وهو اخبثه واردوه وخشب العرفج ضرام لا جمر له وقال ابو زيد زغف لنا مالا كثيرا اي غرف وقال ابو مالك رجل زغاف وقد زغف كلاما كثيرا اذا كان كثير الكلام وقال ابو عبيدة زغف لنا	688	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05436	true	-989008533451483127	134	234	745	1244	1591	300	زغف علي لفظ الواحد قال الشاعر---- تحتي الاغر وفوق جلدي نثرة زغف ترد السيف وهو مثلم قال ابن سيده وقد تحرك الغين من كل ذلك وانكر ابن الاعرابي تفسير الزغفة بالواسعة من الدروع وقال هي الصغيرة الحلق وقال ابن شميل هي الدقيقة الحسنة السلاسل ومنه قول الربيع بن ابي الحقيق في الزغف رب عم لي لو ابصرته حسن المشية في الدرع الزغف وقال ابن السكيت في الزغف الدرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواسعة الطويلة اظنه من قولهم زغف لنا فلان------------------ وذلك اذا حدث فزاد في الحديث وكذب فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو مالك رجل زغاف وقد زغف كلاما كثيرا اذا كان كثير الكلام----- ابو -زيد- زغف لنا	5436	4576054457653698290	231	336.5	178	798	28.947368621826172	42	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms689	false	7295421487671188721	5	61	27	325	1626	300	الظليم --------يزف بالكسر زفيفا اي اسرع وكذلك زف القو----------------------------------م في مشيتهم قال الله تعالي فاقبلوا اليه يزفون اي يسرعون الي ابراهيم صلوات ا------------------لله عليه وكذلك الزف وانشد ابن دريد فطالما سقنا المطي زفا ليلا وانت تقرعين الدفا وتخضبين معصما وكفا ويقال للطاءش الحلم قد زف راله وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح تزف------ وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض	689	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05437	true	-1722992446549643147	172	263	962	1447	1662	300	الظليم والبعير يزف بالكسر زفيفا اي اسرع وازفه صاحبه وازف البعير حمله ان يزف وزفزف النعام في مشيه حرك جناحيه والزفان السريع الخفيف وما جاء في حديث تزويج فاطمة عليها السلام انه صلي الله عليه وسلم صنع طعاما و----------------------------------------------------------------------------قال لبلال ادخل علي الناس زفة زفة حكاه الهروي في الغريبين فقال فوجا بعد فوج وطاءفة بعد طاءفة وزمرة بعد زمرة قال سميت بذلك لزفيفها في مشيها اي اسراعها وزفت الريح زفيفا وزفزفت هبت هبوبا لينا ودامت وقيل زفزفتها شدة هبوبها التهذيب الريح تزف زفوفا وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض	5437	4576054457653698290	110	112.0	87	561	19.60784339904785	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms690	false	-5711916765291996414	160	191	845	1005	1576	300	وفي حديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما انه قال لما اصطف الصفان---------- كان الاشتر زقفتي منهم فاءتخذنا فوقعنا الي الارض فقلت اقتلوني ومالكا ا---------------------------------------------------------------------ي اخذ كل واحد منا صاحبه	690	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05439	true	-5568684151628532539	91	130	496	711	1640	300	وفي حديث ا--------بن الزبير--------------- انه قال لما اصطف الصفان يوم الجمل كان الاشتر زقفني منهم فا-تخذنا فوقعنا الي الارض فقلت اقتلوني ومالكا اي اختطفني واستلبني من بينهم والاءتخاذ افتعال من الاخذ بمعني التفاعل اي اخذ كل واحد منا صاحبه	5439	4576054457653698290	134	228.0	108	239	56.06694412231445	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms692	false	-6325500617477472345	10	57	54	313	1548	300	والزلفة والزلفي القربة-------- والمنزلة قال الله تعالي فلما راوه زلفة وقوله تعالي وان له عندنا لزلفي و---------هي اسم المصدر كانه قال------------------- ازدلافا وجمع الزلفة زلف وقو العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا يقول منزلة بعد منزلة ودرجة بعد درجة	692	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05439	true	-5568684151628532539	165	212	903	1176	1640	300	والزلفة والزلفي القربة والدرجة والمنزلة وفي التنزيل العزيز وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي قال هي اسم------- كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا وقول--------------- العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا يقول منزلة بعد منزلة ودرجة بعد درجة	5439	4576054457653698290	178	304.0	145	295	60.33898162841797	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms693	false	5842633190094461766	62	142	324	719	1497	300	اتي ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا ------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن قرط رضي الله عنه فلما وجبت لجنوبها تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بكلمة خفية لم افهمها او قال لم افقهها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع وفي حديثه الاخر صلي الله عليه وسلم انه كتب الي مصعب بن عمير رضي الله عنه وهو بالمدينة انظر من اليوم الذي -تجهز فيه اليهود لسبتهم فاذا زالت الشمس فصل ---الي الله فيه بركعتين واخطب فيهما	693	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05440	true	2982914367584661645	223	272	1199	1456	1614	300	اتي ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا اي يقربن منه وهو يفتعلن من القرب فابدل التاء دالا لاجل الزاي ومنه الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كتب الي مصعب بن عمير -------------وهو بالمدينة انظر من اليوم الذي تتجهز فيه اليهود لسبتها فاذا زالت الشمس فازدلف الي الل----ه بركعتين واخطب فيهما	5440	4576054457653698290	177	185.0	142	471	37.57961654663086	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms691	false	-589590250246072060	147	232	803	1242	1600	300	لبيد رضي الله عنه حتي تحيرت الدبار كانها زلف والقي قتبها المحزوم و-قال ابن الاعراب---------------ي ال--------زلفة وجه المراة وقال الكساءي هي المراة كذا تسميها العرب والجمع زلف---------------------- وانشد يقذف بالطلح والقتاد علي متون روض كانها زلف وقال ابو حاتم لم يدر الاصمعي ما الزلف ولكن بلغني عن غيره ان الزلف الاجاجين الخضر وكذا قال ابن دريد وقال هكذا اخبرني ابو عثمان عن التوزي عن ابي عبيدة قال وقد كنت قرات عليه في رجز العماني حتي اذا ماء الصهاريج نشف من بعد ما كانت ملاء كالزلف	691	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05441	true	2818482774224116613	110	155	594	830	1643	300	لبيد -------------حتي تحيرت الدبار كانها زلف والقي قتبها المحزوم واورد ابن بري هذا البيت شاهدا علي الزلف جمع زلفة و-----------------------هي المحارة قال وقال ابو عمرو الزلف في هذا البيت مصانع الماء وانشد الجوهري ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعماني حتي اذا ماء الصهاريج نشف من بعد ما كانت ملاء كالزلف	5441	4576054457653698290	143	181.5	115	485	29.484535217285156	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms691	false	-589590250246072060	27	55	157	297	1600	300	زلحف ازلحف------ وازحلف وتزلحف وتزحلف اي تنحي------------------------- وفي حديث سعيد بن جبير ما ازلحف ناكح الامة عن الزني الا قليلا لان الله تعالي- يقول وان تصبروا خير لكم	691	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05442	true	1338846020128899440	80	114	415	582	1594	300	زلحف ازلحف الرجل وازحلف لغتان مقلوب----- تنحي وتاخر وقد ذكرناه في زحلف وفي حديث سعيد بن جبير ما ازلحف ناكح الامة عن الزنا الا قليلا لان الله عز وجل يقول وان تصبروا خير لكم	5442	4576054457653698290	118	194.5	92	172	68.60465240478516	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms694	false	-8087955291583032590	134	162	703	846	1574	300	وازهفت اليه الطعنة اي ادنيتها ق-ال الاصمعي ازهفت عليه وازعفت عليه اي اجهزت عليه قال------ فلما راي بانه قد دنا لها وازهفها بعض الذي كان يزهف وقال ابن	694	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05443	true	4380644050688910813	12	40	71	216	1571	300	وازهفت اليه الطعنة اي ادنيتها وقال الاصمعي ازهفت عليه وازعفت -----اي اجهزت عليه وانشد شمر فلما راي بانه قد دنا لها وازهفها بعض الذي كان يزهف وقال ابن	5443	4576054457653698290	135	250.5	108	150	90.0	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms693	false	5842633190094461766	196	300	988	1497	1497	300	ابن دريد الزوف زوف الحمامة اذا نشرت جناحيها وذنبها وسحبته علي الارض وكذلك زوف الانسان اذا مشي مسترخي الاعضاء -------------------------------------------------------------------------------------------------يقال زاف يزوف زوفا وزوف ابو قبيلة وهو زوف بن زاهر بن عامر بن عوبثان بن زاهر بن مراد قال عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه لكناز بن صريم ابعث صريحك في زوف وفي جمل من كل ذي وفضة كالتيس معزاب وزوفي مثال طوبي من الادوية وقال ابن عباد موت زواف وزءاف اي وحي وقال الليث الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي-	693	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05444	true	-1908024397273764744	88	150	478	810	1584	300	ابن دريد الزوف زوف الحمامة اذا نشرت جناحيها وذنبها -------علي الارض وكذلك زوف الانسان اذا مشي مسترخي الاعضاء وزاف الغلام وزاف الطاءر علي حرف الدكان فاستدار حواليه ووثب يتعلم بذلك الخفة في الفروسة وقد تزاوف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغلما---------ن وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي	5444	4576054457653698290	234	263.0	190	607	38.55024719238281	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms696	false	9068149708283835911	36	91	190	499	1620	300	ستران مقرونان بينهما فرجة------------------------------------------ والجمع -------سجوف واسجاف قال وربما سمي ا----------لسجف سجافا وقال----------------------------------------------------------------------------- الليث السجفان سترا باب الحجلة وكل باب يستر بسترين مشقوق بينهما------ فكل شق منهما سجف وكذلك سجفا الخباء ويسمي خلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب سجفا قا--------------ل النابغة الذبياني خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين بالنضد---- هما مصراعا الستر يكونان في مقدم البيت وحنتف	696	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05446	true	-1148759994580859078	57	170	309	952	1636	300	---الم-قرونان بينهما فرجة وكل باب ستر بسترين مقرونين فكل شق منه سجف والجمع اسجاف وسجوف----------- وربما قالوا السجاف والسجف واسجفت الستر اي ارسلته واسبلته قال وقيل لا يسمي سجفا الا ان يكون مشقوق الوسط كالمصراعين الليث السجفان سترا باب الحجلة وكل باب يستره ستران------ بينهما مشقوق فكل شق منهما سجف وكذلك----- الخباء والتسجيف ارخاء السجفين وفي المحكم ارخاء الستر قال الفرزدق اذا القنبضات السود طوفن بالضحي رقدن عليهن الحجال المسجف الحجال جمع حجلة وانما ذكر لفظ الصفة لمطابقة لفظ الموصوف لفظ المذكر ومثله كثير الاصمعي السجفان اللذان علي الباب يقال منه بيت مسجف وقول النابغة--------- خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد قال هما مصراعا الستر يكونان في مقدم البيت واسجف	5446	4576054457653698290	237	348.0	192	678	34.955753326416016	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms697	false	11983383808152660	0	261	0	1391	1605	300	الشحمة التي علي الظهر الملتزقة بالجلد فيما بين الكتفين الي الوركين قال وقد سحفت الشحم عن ظهر الشاة سحفا وذلك اذا قشرته من كثرته ثم شويتها وما قشرته من الشحم فهو السحيفة ا-ذا بلغ سمن الشاة هذا الحد قيل شاة سحوف وناقة سحوف كذلكوقال ابن دريد ناقة سحوف طويلة الاخلاف وناقة سحوف ضيقة الاحاليل وقيل ناقة سحوف هي التي اذا مشت جرت فراسنها علي الارض والسحوف من الغنم لرقيقة صوف البطن والسحيفة المطرة التي تجرف ما مرت به وسمعت حفيف الرحي وسحيفها اي صوتها اذا طحنت والسحيف صوت الشخب وسحف راسه اي حلقه قال زهير بن ابي سلمي فاقسمت جهدا بالمنازل من مني وما سحفت فيه المقاديم والقمل والسحاف بالضم السل ورجل مسحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اي مسلول وقال ابن شميل قال --------------------------------------------------------------------ابو اسلم ومر بناقة فقال هي-- والله لاسحوف الاحاليل اي واسعتها قال فقال الخليل هذا غريب وقال ابو مالك ناقة اسحوف الاحاليل اذا كانت كثيرة اللبن كانه يسمع لصوت شخبها سحفة وهي سحيفها وانشد الاصمعي حسبت سحف شخبها وسحفه افعي وافعي طافءا بنشفه النشفة الحجارة المحرقة من حجارة الحرة ورواها سيبويه ا---------سحوف مثال ادرون وق------------------ال الدينوري الاسحفان بالضم نبت يمتد حبالا علي الارض له ورق كورق الحنظل الا انه ارق وله قرون اقصر من قرون اللوبياء فيها حب مدور اخضر لا يءكل ولا يرعي الاسحفان شء ولكن يتداوي به من النسا وقال الخليل -السيحف مثال صيقل النصل العريض والجمع -السياحف قال-- سياحف في الشريان يامل نفعها صحابي واولي حدها من تعرما و-قال ابن دريد رجل سيحف طويل وكذلك نصل سيحف وقالوا سيحف مثال حيفس وقال غيره سهم سيحف طويل النصل قال الشنفري لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا اذا انست اولي العدي اقشعرت	697	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05447	true	7364989030550618953	113	271	593	1452	1604	300	الشحمة التي علي الظهر الملتزقة بالجلد فيما بين الكتفين الي الوركين وس-------حفت الشحم عن ظهر الشاة سحفا وذلك اذا قشرته من كثرته ثم شويته -وما قشرته منه----- فهو السحيفة واذا بلغ سمن الشاة هذا الحد قيل شاة سحوف وناقة سحوف -----قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سيده والسح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف ايضا التي ذهب شحمها كان هذا علي السلب وشاة سحوف واسحوف لها سحفة او سحفتان ابن الاعرابي اتونا بصحاف فيها لحام وسحاف اي شحوم واحدها سحف وقد اسحف الرجل اذا باع السحف وهو الشحم وناقة اسحوف الاحاليل غزيرة واسعة قال ابو اسلم ومر بناقة فقال انها والله لاسحوف الاحاليل اي واسعتها---- فقال الخليل هذا غريب والسحوف من الغنم الرقيقة صوف البطن وارض مسحفة رقيقة الكلا والسحاف السل وقد -----------------------------------------------سح-----------------------فه ال-----------------------------------------------له يقال رجل مسحوف والسيحف من الرجال والسهام والنصال الطويل وقيل هو م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الن----صال العريض والسيحف ال----------نصل العريض و--جمعه السياحف وانشد سياحف في الشريان يامل نفعها صحابي واولي حدها من تعرما وانشد ابن بري ل--------------------------------------------------------------------------------------لشنفري لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا اذا انست اولي العدي اقشعرت	5447	4576054457653698290	498	746.5	401	1609	30.95090103149414	73	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms697	false	11983383808152660	176	210	951	1115	1605	300	بالضم نبت يمتد حبالا علي الارض له ورق كورق الحنظل الا انه ارق وله قرون اقصر من قرون اللوبياء فيها حب مدور اخضر لا يءكل ولا يرعي الاسحفان شء ولكن يتداوي به من النسا	697	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05448	true	4670735058604352368	13	46	87	245	1561	300	------نبت يمتد حبالا علي الارض له ورق كورق الحنظل الا انه ارق وله قرون اقصر من قرون اللوبياء فيها حب مدور احمر لا يءكل ولا يرعي الاسحفان شء ولكن يتداوي به من النسا	5448	4576054457653698290	156	302.5	123	164	95.1219482421875	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms698	false	-5568865707818794427	105	166	559	858	1572	300	الجوع رقته وهزاله يقال به سخفة من جوع وفي حديث اسلام ابي ذر الغفاري رضي الله عنه انه قال دخلت بين الكعبة واستارها فلبثت بها ثلاثين من بين يوم وليلة ومالي بها طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة --جوع وهي الخف-----------------------------------------------------------------------------------------ة التي تعتري الانسان اذا جاع من السخف وهي الخفة في العقل وغيره	698	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05448	true	4670735058604352368	148	195	767	1000	1561	300	الجوع رقته وهزاله-------------------- وفي حديث اسلام ابي ذر--------------------- انه لبث اياما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وجد---------- سخفة الجوع اي رقته وهزاله ويقال به سخفة من جوع ابو عمرو السخف بالفتح رقة العيش وبالضم رقة العقل وقيل هي الخفة التي تعتري الانسان اذا جاع من السخف وهي الخفة في العقل وغيره	5448	4576054457653698290	124	175.5	97	390	31.794872283935547	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms698	false	-5568865707818794427	252	276	1303	1434	1572	300	بيض جعاد كان اعينهم يكحلها في الملاحم السدف يقول سواد اعينهم في الملاحم باق لانهم انجاد لا تبرق اعينهم من الفزع فيغيب سوادها وكذلك	698	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05450	true	8125256489806807598	6	30	33	164	1628	300	بيض جعاد كان اعينهم يكحلها في الملاحم السدف يقول سواد اعينهم في الملاحم باق لانهم انجاد لا تبرق اعينهم من الفزع فيغيب سوادها واسدف	5450	4576054457653698290	127	250.0	103	131	96.94656372070312	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms699	false	-8882189477051535543	64	151	318	796	1554	300	السدة قالت امراة من قيس تهجو زوجها لا يرتدي مرادي الحرير ولا يري بسدفة الامير وقيل السدفة الباب وسديف بن اسماعيل بن ميمون شاعر والسدوف الشخوص تراها من بعيد والصحيح انها بالشين المعجمة وقال ابن عباد النعجة من الضان تسمي السدف وتدعي للحلب فيقال سدف سدف والسدف التي لها سواد كسواد الليل والاسدف الاسود والسدافة الحجاب وتوجيهها كشفها وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة رض---------------------------------------------ي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد وجهت سدافته اي هتكت الستر اي اخذت وجهها وقيل----------------------------- ازلتها عن مكانها الذي امرت ان تلزميه وجعلتها امامك	699	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05450	true	8125256489806807598	165	265	897	1442	1628	300	الباب قالت امراة من قيس تهجو زوجها لا يرتدي مرادي الحرير ولا يري بسدفة الامير و-----اسدفت المراة القناع اي ارسلته ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسدف الستر اي ارفعه حتي يضء البيت--------- وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة لما ارادت الخروج الي البصرة تركت عهيدي النبي صلي الله عليه وسلم ووجهت سدافته ارادت بالسدافة الحجاب والستر وتوجيهها كشفها يقال سدفت الحجاب اي ارخيته وحجاب مسدوف قال الاعشي بحجاب من بيننا مسدوف قالت لها بعين الله مهواك وعلي رسوله تردين قد وجهت سدافته اي هتكت الستر اي اخذت وجهها ويجوز انها ارادت بقولها سدافته اي ازلتها من مكانها الذي امرت ان تلزميه وجعلتها امامك	5450	4576054457653698290	229	359.5	181	726	31.542699813842773	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms701	false	7630603328571246476	35	72	191	364	1575	300	تعالي ولا تسرفوا الاسراف اكل ما لا يحل اكله وقيل هو مجاوزة القصد في الاكل مما احله الله وقال سفيان الاسراف--- ما انفق في غير طاعة الله وقال اياس بن معاوية-------- ما قصر به عن حق الله	701	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05451	true	6054963443263936617	129	168	683	867	1549	300	وقوله ولا تسرفوا الاسراف اكل ما لا يحل اكله وقيل هو مجاوزة القصد في الاكل مما احله الله وقال سفيان الاسراف كل ما انفق في غير طاعة الله وقال اياس بن معاوية الاسراف ما قصر به عن حق الله	5451	4576054457653698290	169	319.5	132	184	91.84782409667969	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms700	false	-8977943308303427421	31	61	167	315	1553	300	قول جرير-------------- اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفا-----ل ولا خط---------------------------------------------------ا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف	700	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05452	true	-1111034782033208338	22	65	105	322	1558	300	قال جرير يمدح بني امية اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال وقيل ولا خطا يريد انهم لم يخطءوا في عطيتهم ولكنهم وضعوها موضعها اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق -شمر سرف	5452	4576054457653698290	143	253.0	113	218	65.59632873535156	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms700	false	-8977943308303427421	208	254	1090	1327	1553	300	دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها الي بعض بلعابها علي مثال الناووس ثم تدخل فيه وتموت وفي المثل هو اصنع من سرفة وق------------------------د سرف----------------------------------------------------------------------------------ت السرفة الشجرة تسرفها سرفا اذا اكلت ورقها------------- عن ابن السكيت وسرفت الشجرة فهي مسروفة وفي حديث ابن عمر	700	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05453	true	-2499001747238824029	198	258	1022	1346	1554	300	دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها الي بعض بلعابها علي مثال الناووس ثم تدخل فيه وتموت ويقال اخف-------- من سرفة وارض سرفة كثيرة السرفة وواد سرف كذلك وسرف الطعام اذا اءتكل حتي كان السرفة اصابته وسرفت الشجرة اصابتها السرفة وسرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا اذا اكلت ورقها حكاه الجوهري عن ابن السكيت ------------------------وفي حديث ابن عمر	5453	4576054457653698290	196	343.5	157	356	55.05617904663086	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms701	false	7630603328571246476	74	280	376	1478	1575	300	------مسرف مرتاب اي كافر شاك ومسرف------------ لقب مسلم بن عقبة المري صاحب وقعة الحرة لانه قد اسرف فيها قال علي بن عبد الله بن العباس هم منعوا ذماري يوم جاءت كتاءب مسرف وبنو اللكيعه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتركيب يدل علي تعدي الحد وعلي الاغفال للشء سرعف السر------------------------------عوف كل شء ناعم خفيف اللحم والسرعوف الفرس الطويل قال قربت اري كميت سرعوف والسرعوفة المراة الناعمة الطويلة والجرادة تسمي سرعوفة ويشبه بها الفرس قال امرء القيس---------------------- وان اقبلت قلت سرعوفة لها ذنب خلفها مسبطر وقال النضر السرعوفة دابة تاكل الثياب وقال ابن عباد السرعوفة الحسنة من الخيل قيل الطويلة وسرعفت الصبي احسنت غذاءه قال العجاج سرعفته ما شءت من سرعاف ويروي سرهفته ما شءت من سرهاف وتسرعف الصبي حسن غذاءه وتربي قال العجاج ايضا بجيد ادماء تنوش العلفا وقصب لو سرعفت تسرعفا اي لو نعمت تنعمت سرنف السرنوف الباسق وقال ابن عباد رجل سرناف --طويل سرهف السرهفة نعمة الغذاء يقال سر-----------------------------------------------------------هفت الصبي وسرعفته اذا احسنت غذاءه قال العجاج سرهفته ما شءت من سرهاف ويروي سرعفته ما شءت من سرعاف وانشد ابو عمرو انك سرهفت غلاما جفرا وكذلك الجارية قال قد سرهفوها ايما سرهاف سعف السعف ورق جريد النخل الذي يسف منه الزبل والجلال والمراوح وما اشبهها وقال الليث اكثر ما يقال له السعف اذا يبس- واذا كانت السعفة رطبة فهي --شطبة ويقال	701	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05454	true	4777207872697400855	84	263	422	1432	1623	300	عشرة اميال وقيل اقل واكثر--- ومسرف اسم وقيل هو لقب مسلم بن عقبة المري صاحب وقعة الحرة لانه قد اسرف فيها قال علي بن عبد الله بن العباس هم منعوا ذماري يوم جاءت كتاءب مسرف وبنو اللكيعه واسرافيل اسم اعجمي كانه مضاف الي ايل قال الاخفش ويقال في لغة اسرافين كما قالوا جبرين واسمعين واسراءين والله اعلم سرعف السرعفة حسن الغذاء والنعمة وسرعفت الرجل فتسرعف احسنت غذاءه وكذلك سرهفته والمسرعف والمسرهف الحسن الغذاء قال الشاعر سرعفته ما شءت من سرعاف وقال العجاج بجيد ادماء تنوش العلفا وقصب ان سرعفت تسرعفا والسرعوف الناعم الطويل والانثي بالها-----------------------------------------ء سرعوفة وكل خفيف طويل سرعوف الجوهري السرعوف كل شي ناعم خفيف اللح----------------------------------------------م والسرعوفة ------------------------الجرادة من ذلك وت-----شبه بها الفرس وتسمي الفرس سرعوفة لخفتها قال الشاعر وان اعرضت قلت سرعوفة لها ذنب خلفها مسبطر و----------السرعوفة دابة تاكل الثياب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرنف ال-------------------------------سرناف الطويل سرهف السرهفة نعمة الغذاء وقد سرهفه والسرهف الماءق الاكول والمسرهف والمسرعف الحسن الغذاء وسرهفت ال------------رجل احسنت غذاءه ----------------------------------------------------------------انشد ابو عمرو انك سرهفت غلاما جفرا وسرهف غذاءه اذا احسن غذاءه------------- سعف السعف اغصان--- النخلة وا--------------------------------------------------------كثر ما يقال ---------اذا يبست واذا كانت------- رطبة فهي الشطبة --قال	5454	4576054457653698290	441	446.5	349	1581	27.89373779296875	64	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms702	false	-3353744268407187764	12	58	59	304	1578	300	اهل الجن-ة قال اني علي العهد لست انقضه ما اخضر في راس نخلة سعف وقال الازهري يقال للجريد نفسه سعف ايضا والصحيح ان الجريد الاغصان والورق السعف والشوك السلاء وبالورق شبه امرء القيس ناصية الفرس----------- فقال واركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر------------ وهذا يدل	702	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05454	true	4777207872697400855	260	300	1417	1623	1623	300	فهي الشطبة قال اني علي العهد لست انقضه ما اخضر في راس نخلة سعف واحدت-----------------------ه سعفة وقيل-------------------------------- السعفة النخلة نفسها و-------شبه امرء القيس ناصية الفرس بسعف النخل فقال واركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر قال الازهري وهذا يدل-	5454	4576054457653698290	156	218.0	124	269	57.9925651550293	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms701	false	7630603328571246476	253	298	1338	1567	1575	300	ورق جريد النخل الذي يسف منه الزبل --والجلال والمراوح وما اشبهه-----------------------------------------------------ا وقال الليث اكثر ما يقال ل-----------------------ه السعف اذا يبس واذا كانت السعفة رطبة فهي شطبة ويقال سعفة وسعف وسعفات وفي- حديث عمار بن ياسر رضي الله عنهما لو ضربونا حتي يبلغوا بنا سعفات هجر	701	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05455	true	2242311241826163713	6	48	30	272	1612	300	ورق جريد النخل الذي يسف منه الزبلان والجلال والمراوح وما اشبهها ويجوز السعف والواحدة سعفة ويقال للجريد نفسه سعف ايضا وقال الازهري الاغصان هي الجريد وورقها السعف وشوكه السلاء والجمع س-------------------------------------------عف وسعفات ومنه حديث عمار----------------------- لو ضربونا حتي يبلغوا بنا سعفات هجر	5455	4576054457653698290	133	198.0	107	308	43.181819915771484	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms702	false	-3353744268407187764	256	300	1353	1578	1578	300	واسعف لك الصيد امكنك واسعفت داره----------- دنت وكل شء دنا فقد اسعف قا-----ل الراعي فكاءن تري من مسعف بمنية يجنبها او معصم ليس ناجيا ويروي مجحف وهما بمعني وقال ابن شميل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسعيف في المسك ان يروح بافاويه الطيب ويخلط بالادهان الطيبة يقال سعف لي-	702	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05456	true	2305278846703419388	32	126	163	646	1512	300	واسعف بالرجل دنا منه واسعفت داره اسعافا اذا دنت وكل شء دنا فقد اسعف ومنه قول الراعي وكاءن تري من مسعف بمنية والسعوف الطبيعة ولا واحد له ق--------------------ال ابن الاعرابي السعوف طباءع الناس من الكرم وغيره ويقال للضراءب سعوف قال ولم يسمع لها بواحد من لفظها وسعوف البيت فرشه وامتعته الواحد سعف بالتحريك والسعوف جهاز العروس وانه لسعف سوء اي متاع سوء او عبد سوء وقيل كل شء جاد وبلغ من علق او دار او مملوك ملكته فهو سعف وسعفة اسم رجل والتسعيف ب--المسك ان يروح بافاويه الطيب ويخلط بالادهان الطيبة يقال سعف لي	5456	4576054457653698290	155	235.5	124	505	30.693069458007812	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms703	false	7126505050624663256	121	152	630	784	1532	300	--------الدواء-------- بالكسر ا------------------------ذا اخذته غير ملتوت وكذلك السويق وكل دواء يءخذ غير معجون فهو سفوف بفتح السين----------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو زيد سففت الماء اسفه ا---------------------ذا اكثرت منه وانت في ذلك لا تروي	703	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05456	true	2305278846703419388	150	206	764	1055	1512	300	السويق والدواء ونحوهما بالكسر اسفه سفا واستففته قمحته اذا اخذته غير ملتوت------------- وكل دواء يءخذ غير معجون فهو سفوف بفتح السين مثل سفوف حب الرمان ونحوه والاسم السفة والسفوف واقتماح كل شء يابس سف والسفوف اسم لما يستف وقال ابو زيد سففت الماء اسفه سفا وسفته اسفته سفتا اذا اكثرت منه وانت في ذلك لا تروي	5456	4576054457653698290	140	227.5	111	304	46.05263137817383	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms707	false	-7204331561800540739	173	258	908	1346	1605	300	والاسك-فة عتبة الباب التي يوطا عليها وفي الحديث ان امراة جاءت عمر رضي الله عنه فقالت ان زوجي خرج من اسكفة الباب فلم احس له ذكرا وقال النضر اسكفة الباب عتبتها التي توطا والساكف اعلاه الذي يدور فيه الصاءر والصاءر اسفل طرف الباب الذي يدور اعلاه و-قال ابن الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابي ----------------في قوله حوراء في اسكف عينيها وطف اسكفهما منابت اهدابهما وقال يحيل عينا حالكا اسكفها وقال ابن عباد يقال ما سكفت باب فلان اي ما تعتبت وقال ابو سعيد يقال لا اتسكف لك بيتا ------من الاسكفة	707	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05461	true	-5813844508823911964	44	118	237	622	1617	300	والاسكوفة عتبة الباب التي يوطا عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والساكف اعلاه الذي يدور فيه الصاءر والصاءر اسفل طرف الباب الذي يدور اعلاه وانشد ابن بري لجرير او الفرزدق والشك منه ما بال لومكها وجءت تعتلها حتي اقتحمت بها اسكفة الباب كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رابي وجعله احمد بن يحيي من استكف الشء اي انقبض -----------------------------------------------------------قال ابن جني وهذا امر لا ينادي وليده---------------- ابو سعيد يقال لا اتسكف لك بيتا ماخوذ من الاسكفة	5461	4576054457653698290	181	268.5	143	591	30.626056671142578	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms707	false	-7204331561800540739	18	112	90	581	1605	300	كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم وقال---- جاءف القرع ا-صنع حسب ان القرع- معمول وقول من قال كل صانع عند العرب اسكاف غير معروف وقال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي الاس---------------------------كاف عند العرب كل صانع غير من يعمل الخفاف قال فاذا ارادوا معني الاسكاف في الحضر قالوا هو الاسكف وانشد وضع الاسكف فيه رقعا مثل ما ضمد جنبيه الطحل وقال شمر رجل اسكاف واسكوف للخفاف وقال ابو عمرو الشيباني الاسكاف النجار قال وكل صانع بيده بحديدة فهو اسكاف وقال -----------------------------------------------------شمر سمعت---- الفقعسي يقول انك لاسكاف بهذا الامر اي حاذق وانشد--------- حتي طويناها كطي الاسكاف وقال ابن عباد الاسكاف	707	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05462	true	-5585800689346314020	0	126	0	652	1587	300	كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم وقال اخر جاءف القرعة اصنع حسب ان القرعة معمولة------- ---------------------------------------قال ابن بري هذا مثل يقال لمن عمل عملا وظن انه لا يصنع احد مثله فيقال جاءف القرعة اصنع منك وحرفة الاسكاف السكافة والاسكفة الاخيرة نادرة عن الفراء الليث الاسكاف مصدره السكافة ولا فعل له ابن الاعرابي اسكف الرجل اذا صار اسكافا والاسكاف عند العرب كل صانع غير من يعمل الخفاف---- فاذا ارادوا معني الاسكاف في الحضر قالوا هو الاسكف وانشد وضع الاسكف فيه رقعا مثل ما ضمد جنبيه الطحل ----------------------------------قال الجوهري قول من قال -------------------كل صانع عند------ العرب اسكاف غير معروف قال ابن بري وقول الاعشي ارندج اسكاف خطا خطا قال شمر سمعت ابن الفقعسي يقول انك لاسكاف بهذا الامر اي حاذق وانشد يصف بءرا حتي طويناها كطي الاسكاف -قال --------والاسكاف	5462	4576054457653698290	336	570.5	271	770	43.6363639831543	53	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms710	false	-5505890963733088443	58	94	339	519	1586	300	والسالفة ----------------ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط الي قلت الترقوة قال اوس بن حجر نواعم ما يضحكن الا تبسما --------ال-------------ي اللهو قد مالت بهن--- السوالف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالفة الفرس وغيره هاديته اي ما تقدم من عنقه وسلف -	710	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05464	true	-846360289657721275	185	268	940	1385	1524	300	والسالفة اعلي العنق وقيل ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط علي قلت الترقوة والسالف اعلي العنق وقيل هي ناحيته من معلق القرط الي الحاقنة وحكي اللحياني انها لوضاحة السوالف جعلوا كل جزء منها سالفة ثم جمع علي هذا وفي حديث الحديبية لاقاتلنهم علي امري حتي تنفرد سالفتي هي صفحة العنق وهما سالفتان من جانبيه وكني بانفرادها عن الموت لانها لا تنفرد عما يليها الا بالموت وقيل اراد حتي يفرق بين راسي وجسدي وسالفة الفرس وغيره هاديته اي ما تقدم من عنقه وسلاف	5464	4576054457653698290	132	181.0	104	445	29.662921905517578	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms709	false	7622498858814593803	7	118	24	601	1535	300	والسلف ب---سكون اللام الجراب الضخم وقيل ----------------------هو اديم لم يحكم دبغه كانه الذي اصاب اول الدباغ ولم يبلغ اخره ومنه----------------------------------------------------------------------- حديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثنا ومالنا طعام الا السلف من----------------------------------------------------------------------- التمر فنقسمه قبضة قبضة حتي ننتهي الي تمرة تمرة فقال له عبد الله بن عامر ما عسي ان تنفعكم تمرة تمرة قال لا تقل ذاك فوالله ما عدا ان فقدناها اختللناها اي اختللنا اليها فحذف الجار واوصل الفعل والمعني احتجنا اليها من الخلة وهي الحاجة والسلفة بالضم ما يتعجله الرجل من الطعام قبل الغداء كاللهنة وقال الليث تسمي غرلة الصبي سلفة والسلفة جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف وربما كان احمر واصفر	709	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05465	true	862103552942673091	56	136	282	698	1584	300	والسلف بالتسكين------ الجراب الضخم وقيل هو الجراب ما كان وقيل هو اديم لم يحكم دبغه والجمع اسلف وسلوف قال بعض الهذليين اخذت لهم سلفي حتي وبرنسا وسحق سراويل وجرد شليل اراد جرابي حتي وهو سويق المقل وفي حديث عامر بن ربيعة وما لنا زاد الا----------------------------------------------------- السلف من التمر هو بسكون اللام الجراب الضخم ويروي الا السف من التمر وهو الزبيل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخوص والسلف غرلة الصبي--------------------------------------------------------- الليث تسمي غرلة الصبي سلفة والسلفة جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف وربما كان احمر واصفر	5465	4576054457653698290	185	127.5	146	744	24.865591049194336	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms709	false	7622498858814593803	119	148	606	768	1535	300	الازهري اخبرن-----------------ي المنذري عن الحسن المءدب انه انشده بيت سعد القرقرة نحن بغرس الودي اعلمنا منا بركض الجياد في السلف وقال السلف جمع السلفة من الارض وهي الكردة المسواة	709	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05465	true	862103552942673091	247	279	1298	1469	1584	300	الازهري عن محمد بن الحنفية وروي المنذري عن الحسن------- انه انشده بيت سعد القرقرة نحن بغرس الودي اعلمنا منا بركض الجياد في السلف -قال السلف جمع السلفة من الارض وهي الكردة المسواة	5465	4576054457653698290	149	270.0	121	179	83.24022674560547	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms709	false	7622498858814593803	187	239	939	1218	1535	300	الحجل والجمع سل-------فان مثال صرد وصردان وق----------------------------------ال ابو عمرو لم نسمع سلفة للانثي ولو قيل سلفة كما قيل سلكة لواحدة السلكان لكان جيدا قال خطفنه خطف القطامي السلف وقال اخر اعالج سلفانا صغارا تخالهم اذا درجوا بجر الحواصل حمرا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مرة بن عبد الله الهذل--ي كان ثيابه سلفان رخم حواصلهن امثال الزقاق	709	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05466	true	-3147946153723915088	89	165	494	913	1634	300	الكاف والجمع سلفان وسلفان مث-ل صرد وصردان وقيل السلفان ضرب من الطير فلم يعين قال ابو عمرو لم نسمع سلفة للانثي ولو قيل سلفة كما قيل سلكة لواحد ا-لسلكان لكان جيدا قال القشيري------------------------- اعالج سلفانا صغارا تخالهم اذا درجوا بجر الحواصل حمرا يريد اولاده شبههم باولاد الحجل لصغرهم وقال اخر خطفنه خطف القطامي السلف غيره والسلف والسلك من اولاد الحجل وجمعه سلفان وسلكان وقول مرة بن عبد الله اللحياني كان بناته سلفان رخم حواصلهن امثال الزقاق	5466	4576054457653698290	231	399.0	185	446	51.79372024536133	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms711	false	6239275048506117091	116	201	578	1050	1559	300	للبعير بمنزلة اللبب للدابة قا-----ل هميان بن قحافة السعدي عض السناف اثرا بانهضه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي السناف حبل تشده من التصدير ثم تقدمه حتي تجعله وراء الكركرة ف---يثبت التصدير في موضعه قال------------------------ وانما يفعل ذلك اذا خمص بطن البعير واضطرب تصديره وقد سنفت البعير--------------------------- اسنفه واسنفه اذا شددت علي------ه السناف والمسناف البعير الذي يءخر الرحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجعل له------- سناف ويقال هو الذي يقدم الرحل وقال ابن الاعرابي السنف بالفتح العود المجرد من الورق وقال ابو عمرو السنف بضمتين ثياب توضع علي اكتاف الابل مثل الاشلة علي ماخيرها	711	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05467	true	416542397175750854	129	261	741	1451	1670	300	للبعير بمنزلة اللبب للدابة ومنه قول هميان بن قحافة ابقي السن-----اف اثرا بانهضه قريبة ندوته من محمضه وسنف البعير يسنفه ويسنفه سنفا واسنفه شده بالسناف قال الجوهري وابي الاصمعي الا اسنفت الاصمعي السناف حبل يشد م-ن التصدير الي خلف---------------- الكركرة حتي يثبت التصدير في موضعه واسنفت البعير جعلت له سنافا وانما يفعل ذلك اذا خمص بطنه------ واضطرب تصديره و-----هو الحزام وهي ابل مسنفات اذا جعل لها اسنفة تجعل وراء كراكرها ابن سيده السناف سير يجعل من ورا اللبب او غير سير لءلا يزل وخيل مسنفات مشرفات المناسج وذلك محمود فيها لانه لا يعتري الا خيارها وكرامها واذا كان ذلك كذلك فان السروج تتاخر عن ظهورها فيجعل لها ذلك السناف لتثبت به السروج والسنيف ثوب يشد علي كتف البعير والجمع سنف------------------------- ابو عمرو السنف------- ثياب توضع علي اكتاف الابل مثل الاشلة علي ماخيرها	5467	4576054457653698290	274	351.5	217	775	35.35483932495117	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms714	false	4868169284011691540	96	211	513	1108	1574	300	السهف بالتحريك شدة العطش يقال سهف بالكسر يسهف سهفا -فهو ساهف ورجل مسهوف كثير الشراب للماء لا يكاد يروي اصابه السهاف مثل العطاش سواء وقال الليث السهف بالفتح تشحط القتيل في نزعه واضطرابه قال ساعدة بن جءية الهذلي ماذا هنالك من اسوان مكتءب وساهف ثمل في صعدة حطم حطم جمع حطمة مثال قصدة وقصد ويروي قصم و----ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساهف الهالك وقيل العطشان وقال--------- الاصمعي رجل ساهف اذا نزف فاغمي عليه ويقال هو الذي اخذه العطش عند النزع عند خروج روحه وقال ابن الاعرابي طعام مسهفة ومسفهة علي القلب اذا كان يسقي الما-ء كثيرا ورجل ساهف الوجه اي--------- متغيره ويروي بيت ابي خراش الهذلي وان قد بدا مني لما قد اصابني من الحزن اني ساهف الوجه ذو هم	714	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05469	true	7952033186963642633	147	289	811	1553	1614	300	السهف والسهاف- شدة العطش----- ------------سهف سهفا ورجل ساهف و----مسهوف عطشان ورجل ساهف وسافه شديد العطش وناقة مسهاف سريعة العطش والسهف-------------------- تشحط القتيل في نزعه واضطرابه قال اله--------------ذلي ماذا هنالك من اسوان مكتءب وساهف ثمل في صعدة-------------------------------------- قصم وسهف القتيل سهفا اضطرب وسهف الدب سهيفا صاح وسهف الانسان سهفا عطش ولم يرو واذا كثر سهافا والسهف حرشف السمك خاصة والمسهفة الممر كالمسهكة قال ساعدة بن جءية بمسهفة الرعاء اذا هم راحوا وان نعقوا ابن الاعرابي يقال طعام مسفهة وطعام مسهفة اذا كان يسقي الماء كثيرا قال ابو منصور واري قول الهذلي وساهف ثمل من هذا الذي قاله ابن الاعرابي الاصمعي رجل ساهف اذا نزف فاغمي عليه ويقال هو الذي اخذه العطش عند النزع عند خروج روحه وقا---------------------------------------------------------ل ابن شميل هو--- ساهف الوجه وساهم الوجه متغيره وانشد ل---ابي خراش الهذلي وان قد تري مني لما قد اصابني من الحزن اني ساهف الوجه ذو هم	5469	4576054457653698290	325	509.0	254	899	36.15127944946289	54	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms713	false	-7791343692383880713	74	103	401	537	1591	300	كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لانها بمنزلة السين في سيفعل	713	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05470	true	9041820382013314764	0	29	0	135	1581	300	كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين ا-فعل لانها بمنزلة السين في سيفعل	5470	4576054457653698290	135	265.0	106	136	99.26470947265625	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms714	false	4868169284011691540	20	73	114	381	1574	300	والتسويف المطل وحكي ابو زيد سوفت الرجل امري اذا ملكته امرك وحكمته فيه يصنع ما -شاء وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباد ركية مسوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي يقال سوف يوجد فيها الماء وقيل يساف ماءها فيكره ويعاف قال والمسوف ---------------------------من الرجال الذي يصنع ما شاء لا يرده احد واستاف اي اشتم ---------------------قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق	714	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05470	true	9041820382013314764	177	277	920	1450	1581	300	والتسويف المطل وحكي ابو زيد سوفت الرجل امري اذا ملكته امرك وحكمته فيه يصنع ما يشاء وساف الشء يسوفه ويسافه سوفا وساوفه واستافه كله شمه قال الشماخ اذا ما استافهن ضربن منه مكان الرمح من انف القدوع والاستياف الاشتمام ابن الاعرابي ساف يسوف سوفا اذا شم وانشد قالت وقد ساف مجذ المرود قال المرود الميل ومجذه طرفه ومعناه ان الحسناء اذا كحلت عينيها مسحت طرف الميل بشفتيها ليزداد حمة اي سوادا--------------------------------------------------- والمسافة بعد المفازة والطريق واصله من الشم وهو ان الدليل كان اذا ضل في فلاة اخذ التراب فشمه فعلم انه علي هدية قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق	5470	4576054457653698290	151	194.0	120	581	25.989673614501953	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms712	false	-2857551312433102267	130	300	698	1613	1613	300	ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور ثم كثر استعمالهم هذه الكلمة حتي سموا البعد مسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة والاصل ما ذكرت انه الشم قال ذو الرمة سافت بطيبة العرن--------------ين مارنها بالمسك والعنبر الهندي مختضب وقال مزاحم العقيلي يسوف بانفيه النقاع كانه عن البق-----------------------------------------------------------------------ل من فرط النشاط كعيم والساءفة الرملة الرقيقة وقد ذكرت في تركيب س ا ف قال ذو الرمة يصف فراخ النعامة كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب ----------------------------------------وقال ايضا وهل يرجع التسليم ربع كانه بساءفه او قفر ظهور الاراقم وقال ابن الانباري الساءفة من اللحم بمنزلة الحذية وقال ابو عبيد الاسواف موضع بالمدينة علي ساكنيها السلام وراي زيد بن ثابت رضي الله عنه رجلا قد اصطاد نهسا بالاسواف فاخذه من يده وارسله النهس طاءر وقال الدينوري السواف بالفتح القثا-------------------------------------------------------------------------------------------------ء والسواف -----مرض المال وهلاكه يقا----------------------------ل وقع في المال سو---اف اي --موت وقال ابن الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيت سمعت هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم ويقول الادواء كلها تجء- بالضم نحو النحاز وكالدكاع-------- والقلاب والخمال فقال ابو عمرو لا هو السواف بالفتح وكذلك قال عمارة بن عقيل بن-	712	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05471	true	-7487721449181033337	0	218	0	1139	1539	300	ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور وقال امرء القيس علي لاحب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديافي جرجرا وقوله لا يهتدي بمناره يقول ليس به منار فيهتدي به واذا ساف الجمل تربته جرجر جزعا من بعده وقلة ماءه والسوفة والساءفة ارض بين الرمل والجلد قال ابو زياد الساءفة جانب من الرمل الين ما يكون منه والجمع سواءف قال ذو الرمة وتبسم---------------------------------- عن المي اللثات كانه ذرا اقحوان من اقاحي السواءف وقال جابر بن جبلة الساءفة الحبل من---- ال--رمل غيره الساءفة الرملة الر------------------------قيقة قال ذو الرمة يصف فراخ النعامة كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب الهيشرة شجرة لها ساق وفي راسها كعبرة شهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والسلب الذي لا ورق عليه والساءفة الشط من السنام قال ابن سيده هو من الواو لكون الالف عينا والسواف والسواف الموت في الناس والمال ساف سوفا واسافه الله واساف الرجل وقع في --ماله السواف اي الموت -قال طفيل فابل واسترخي به الخطب بعد ما اساف ولولا سعينا لم يءبل ابن السكيت اساف الرجل فهو مسيف اذا هلك ماله وقد ساف المال نفسه يسوف اذا هلك ويقال رماه الله بالسواف كذا رواه بفتح السين قال ابن السكيت سمعت هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم ويقول الادواء كلها جاءت بالضم نحو النحاز و-الدكاع والزكام والقلاب والخمال وقال ابو عمرو لا هو السواف بالفتح وكذلك قال عمارة بن عقيل بن	5471	4576054457653698290	389	414.0	310	1495	26.02006721496582	61	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms713	false	-7791343692383880713	245	275	1305	1451	1591	300	اي هلك ماله يقال اساف حتي ما يشتكي السواف هذا اذا تعود الحوادث قا-----------------------ل حميد بن ثور رضي الله عنه فما لهما من مرسلين لحاجة اسافا من المال البلاد واعدما	713	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05471	true	-7487721449181033337	234	265	1211	1363	1539	300	اي هلك ماله يقال اساف حتي ما يتشكي السواف---- اذا تعود الحوادث نعوذ بالله من ذلك ومنه قول حميد بن ثور في-------------ا لهما من مرسلين لحاجة اسافا من المال التلاد واعدما	5471	4576054457653698290	122	218.5	96	169	72.18934631347656	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms715	false	-1548623945634040576	7	74	44	401	1576	300	سيفان اي طويل ممشوق------------------- ضامر البطن وامرا--------------------ة سيفانة وهي الشطبة كانها نصل سيف وقال الخليل لا يوصف--- الرجل بالسيف--ان والسيف ساحل البحر والسيف ما كان ملتزقا باصول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------سعف من جلال الليف وهو اردءه واخشنه قال في صفة------------------------------------------------------- اذناب اللقاح كانما احتث علي حلابها نخل جءاثي نيل من ارطابها والسيف والليف علي هدابها والسيف في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبيد رضي الله عنه ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل	715	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05473	true	-2842933513294463562	78	213	420	1144	1608	300	سيفان--- طويل ممشوق كالسيف زاد الجوهري ضامر البطن والانثي سيفانة الليث جارية سيفانة وهي الشطبة كانها نصل سيف -قال و------لا يوصف به الرجل والسيف بفتح السين س-يب الفرس والسيف ما كان ملتزقا باصول السعف كالليف وليس به قال الجوهري هذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع ابن سيده والسيف ما لزق باصول السعف من خلال الليف وهو اردءه واخشنه واجفاه وقد سيف سيفا وانساف التهذيب وقد سيفت النخلة قال الراجز يصف اذناب اللقاح كانما اجتث علي حلابها نخل جءاثي نيل من ارطابها والسيف والليف علي هدابها والسيف ساحل البحر والجمع اسياف وحكي الفارسي اساف القوم اتوا السيف ابن الاعرابي الموضع النقي من الماء ومنه قيل درهم مسيف اذا كانت له جوانب نقية من النقش وفي حديث جابر فاتينا سيف البحر اي ساحله والسيف موضع قال لبيد------------- ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل	5473	4576054457653698290	303	484.0	244	748	40.50802230834961	45	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms715	false	-1548623945634040576	198	262	1059	1385	1576	300	اذهبه الله كما تذهب تلك القرحة بالكي وفي الحديث خرجت بادم صلوات الله عليه شافة في رجله وقال يعقوب الشافة --------------------------------------------------تقطع-------- فتذهب -------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث اخر وقطعنا ع----------------------------نا شافته وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ز ه د وفي شرح قول الكميت ولم نفتا كذلك كل يوم لشافة واغر مستاصلينا الشافة قرحة في القدم اذا قطعت مات صاحبها وقال شمر الشافة الاصل و-----------استاصل الله شافته	715	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05474	true	143390511244809865	65	144	332	758	1546	300	اذهبك الله كما اذهب ذلك الداء- بالكي وفي الحديث خرجت بادم ش----------------افة في رجله -قال -----والشافة جاءت بالهمز وغير الهمز وهي قرحة تخرج بباطن القدم فتقطع او تكوي فتذهب وفي الحديث عن عروة بن الزبير انه قطعت رجله من شافة بها الهجيمي الشافة الاصل واستاصل الله شافته اي اصله وفي حديث علي عليه السلام قال له اصحابه لقد استاصلنا شافتهم يعني الخوارج والشافة العداوة وقا--------------ل الكميت ولم نفتا كذلك كل يوم لشافة واغر مستاص---------------------------------------------------------------لينا وفي التهذيب استاصل الله شافته	5474	4576054457653698290	173	203.5	137	526	32.889732360839844	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms716	false	2434538167004195082	81	221	407	1103	1517	300	الشحف لغة------ يمانية وهو ان تقشر عن الشء جلده شخف الليث الشخاف بالكسر اللبن بالحميرية وقال ابو عمرو الشخف صوت اللبن عند الحلب يقال سمعت للدرة شخفا وانشد كان صوت شخبها ذي الشخف كشيش افعي في يبيس قف قال وبه سمي اللبن شخافا شدف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدف بالتحريك الشخص------------------------------------------------------------------------------- والجمع شدوف وقال ابن دريد يقال رايت شدفا اي شخصا قال ولا تنظرن الي ما جاء به الليث عن الخليل في كتاب العين في باب السين فقال سدف في معني شدف فانما ذلك غلط من الليث علي الخليل وانشد غيره لساعدة بن جءية الهذلي يصف وعلا موكل بشدوف الصوم ينظرها من المغارب مخطوف الحشي زرم الصوم شجر يشبه الناس قياما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما واراك فهو مغرب ا-----ي يخاف-------------- هذا الوعل ان يكون الصوم ناسا و-----------قال ابن دريد شدفت الشء اشدفه بالكسر شدفا اذا قطعته شدفة شدفة اي قطعة قطعة قال------ وفرس اشدف عظيم الشخص	716	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05475	true	-2921678839991499460	23	223	115	1172	1570	300	الشحف قشر الجلد يمانية------------------------- شخف ------الشخاف------- اللبن ---حميرية قا-ل ابو عمرو الشخف صوت اللبن عند الحلب يقال سمعت له--- شخفا وانشد كان صوت شخبها ذي الشخف كشيش افعي في يبيس قف قال وبه سمي اللبن شخافا شدف الشدفة القطعة من الشء وشدفه يشدفه شدفا قطعه شدفة شدفة والشدفة والشدفة من الليل كالسدفة بالسين المهملة وهي الظلمة والشدف كالشدفة التي هي الظلمة قال ابن سيده والسين المهملة لغة عن يعقوب الفراء واللحياني خرجنا بسدفة وشدفة وتفتح صدورهما وهو السواد الباقي ابو عبيدة والفراء اسدف واشدف اذا ارخي ستوره واظلم والشدف بالتحريك --شخص كل شء قال ابن بري وانشد الاصمعي واذا اري شدفا امامي خلته رجلا فجلت كانني خذروف والجمع شدوف -قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساعدة بن جءية الهذلي مو---------كل بشدوف الصوم يرقبها من المغارب مخطوف الحشي زرم قال يعقوب انما يصف الحمار اذا ورد الماء فعينه نحو الشجر لان الصاءد يكمن بين الشجر فيقول هذا الحمار من مخافة الشخوص كانه موكل بالنظر الي شخوص هذه الاشجار من خوفه من الرماة يخاف ان يكون فيه ناس وكل ما واراك فهو مغرب الجوهري في الشدف الشخص قال هذا الحرف في كتاب العين بالسين غير معجمة قال ابن دريد هو تصحيف والصوم شجر قيام كالناس ومن المغارب يعني من الفرق ليس من الجوع وفرس اشدف عظيم الشخص	5475	4576054457653698290	356	473.0	276	1284	27.72585678100586	56	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms719	false	4598815295590243141	41	76	218	386	1544	300	للاعمش لم لم تستكثر من الشعبي فقال كان يحتقرني كنت اتية مع ابراهيم فيرحب به ويقول لي اقعد ثم ايها العبد ثم يقول لا نرفع العبد فوق سنته ما دام فينا بارضنا شرف ورجل شريف	719	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05476	true	9054605576571167528	108	143	580	745	1568	300	للاعمش لم لم تستكثر من الشعبي -قال كان يحتقرني كنت اتيه مع ابراهيم فيرحب به ويقول لي اقعد ثم ايها العبد ثم يقول لا نرفع العبد فوق سنته ما دام فينا بارضنا شرف اي-- شريف	5476	4576054457653698290	162	310.5	127	168	96.42857360839844	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms718	false	7486681205965026545	0	34	0	177	1487	300	والمكان العالي -قال------- اتي الندي فلا يقرب مجلسي واقود للشرف الرفيع حماري يقول اني خرفت فلا ينتفع برايي وكبرت فلا استطيع ان اركب من الارض حماري الا من مكان عال ----وقال ابن السكيت ال----شرف	718	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05477	true	-4267261690668519680	89	125	436	629	1596	300	والمكان العالي وقال الشاعر اتي الندي فلا يقرب مجلسي واقود للشرف الرفيع حماري يقول اني خرفت فلا ينتفع برايي وكبرت فلا استطيع ان اركب من الارض حماري الا من مكان عال الليث المشرف المكان الذي تشرف	5477	4576054457653698290	168	301.0	135	193	87.046630859375	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms722	false	-1656827683566564767	128	253	655	1291	1552	300	ولا مظلوم---------------------- واستشرفت الشء اذا رفعت بصرك اليه وبسطت كفك فوق حاجبك كالذي يستظل من الشمس------------------- ومنه قول الحسين بن مطير فيا عجبا مني ومن حب قاتلي كاني اجزيه المودة من قتلي ويا عجبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا قبلي وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به وفي الحديث امرنا ان نستشرف العين والاذن اي نتفقدهما ونتاملهما لءلا يكون فيهما نقص من عور او جدع وقيل ان نطلبهما شريفتين بالتمام والسلامة وفي حديث ابي طلحة رضي الله عنه انه كان حسن الرمي فكان اذا رمي استشرفه النبي صلي الله عليه وسلم لينظر الي مو-قع نبله	722	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05478	true	6998145725871141848	173	230	863	1153	1497	300	علي الموت واشفي قارب وتشرف الشء واستشرفه وضع يده علي-------------------------- حاجبه كالذي يستظل من الشمس حتي يبصره ويستبينه ومنه قول ا------بن مطير فيا ع----------------------------------------------------جبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا قبلي وفي حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي طلحة رضي الله عنه انه كان حسن الرمي فكان اذا رمي استشرفه النبي صلي الله عليه وسلم لينظر الي مواقع نبله	5478	4576054457653698290	229	392.5	181	678	33.77581024169922	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms720	false	8530916551661986261	157	227	810	1165	1535	300	وقول بشير بن المعتمر وطاءر اشرف ذو جردة وطاءر ليس له وكر--------- الاشرف من الطير الخفاش لان لاذنيه حجما ظاهرا وهو متجرد من الزغب والريش وهو طاءر يلد ولا يبيض والطاءر الذي ليس له وكر طاءر يخبر عنه البحريون انه لا يسقط الا ريثما يجعل لبيضه افحوصا من تراب ويغطي عليه ثم يطير في الهواء وبيضه يتفقس من نفسه عند انتهاء مدته فاذا اطاق فرخه الطيران كان كابويه في عادتهما	720	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05481	true	-1536321746177972812	28	97	152	496	1551	300	وقول بش------------ر وطاءر اشرف ذو خزرة وطاءر ليس له وكر قال عمرو الاشرف من الطير الخفاش لان لاذنيه حجما ظاهرا وهو منجرد من الزف- والريش وهو----- يلد ولا يبيض والطي-ر الذي ليس له وكر طي-ر يخبر عنه البحريون انه لا يسقط الا ريثما يجعل لبيضه افحوصا من تراب ويغطي عليه ثم يطير في الهواء وبيضه يتفقس من نفسه عند انتهاء مدته فاذا اطاق فرخه الطيران كان كابويه في عادتهما	5481	4576054457653698290	328	607.5	261	364	90.10989379882812	60	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms721	false	4273679098276076878	132	167	704	871	1560	300	الشام قال ابو عبيدة هي قري من ار------------------ض العرب تدنو من الريف ي------------------------------قال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	721	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05481	true	-1536321746177972812	210	248	1086	1278	1551	300	-----------------------قري من ارض اليمن وقيل من ارض العرب تدنو من الريف والسيوف المشرفية منسوبة اليها يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	5481	4576054457653698290	143	260.0	113	215	66.51162719726562	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms717	false	-2126762530478153104	114	214	637	1213	1684	300	وبه سمي الرجل شرحافا وقال ابن عباد الشرحاف النصل العريض وقال ابن الاعرابي الشرحوف المستعد للحملة علي العدو وقال ابو عمرو اشرحف الرجل لرجل اذا تهيا له محاربا وكذلك الدابة للدابة وانشد لما رايت العبد مش---رحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعذمته عضاضه والكفا--------- والمشرحف ايضا السريع الخفيف قال ابو داود جارية ----------------------------------------------------بن الحجاج الايادي ولقد غدوت بمشرحفال شد في فيه اللجام الشراسيف مقاط الاضلاع وهي اطرافها التي تشرف علي البطن الواحد شرسوف ويقال الشرسوف غضروف معلق بكل ضلع مثل غضروف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكتف وقال ابن الاعرابي الشرسوف راس الضلع مما يلي البطن قال والشر--------------------------------------------سوف----- البعير المقيد والبعي---------------------------ر الذي--- عرقبت احدي رجليه	717	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05483	true	7394283634892369380	2	123	15	699	1667	300	وبه سمي الرجل شرحافا -قال ابن سيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك التشرحف قال-------- لما رايت العبد قد تشرح-----------------------------------------------فا والشرحاف والمشرحف----- السريع ا---------------نشد ثعلب تردي بشرحاف المغاور بعد ما نشر النهار سواد ليل مظلم ابن الاعرابي الشرحوف المستعد للحملة--------------------------------------------------------------- علي العدو شرسف الشر--------------سوف غضروف معلق بكل ضلع مثل غضروف الكتف ابن سيده الشرسوف ضلع علي طرفها الغضروف الرقيق وشاة مشرسفة بجنبيها بياض قد غشي شراسيفها وفي التهذيب شاة مشرسفة اذا كان عليها بياض قد غشي الشراسيف والشواكل الاصمعي الشراسيف اطراف اضلاع الصدر التي تشرف علي البطن وفي الصحاح مقاط الاضلاع وهي اطرافها ابن الاعرابي الشرسوف راس الضلع مما يلي البطن وفي حديث المبعث فشق ما بين ثغرة نحري الي شرسوفي والشرسوف ايضا البعير المقيد وهو ايضا الاسير المكتوف وهو البعير الذي قد عرقبت احدي رجليه	5483	4576054457653698290	220	275.0	174	959	22.940563201904297	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms723	false	8793830649989742860	53	181	292	955	1543	300	الشاسف اليابس من الضمر والهزال مثل الشاسب وقال الاصمعي الشاسب الضامر والشاسف اشد منه ضمرا وقد شسف------- يشسف شسوفا وشسافة والكسر اكثر قال تميم بن ابي بن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا وقال لبيد رضي الله عنه يصف ناقة تتقي الريح بدف شاسف وضلوع تحت زور قد نحل وقال ابن فارس لحم شسيف كاد ييبس وقال ----------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الشسيف البسر المشقق وقال ابو عمرو شسفوا البسر اذا شققوه والشاسف القاحل وسقاء شاسف وشسيف اي يابس وقال ابن عباد الشسف بالكسر قرص يابس من خبز والتركيب يدل علي قحل ويبس شطف الاصمعي شطف وشطب اذا ذهب وتباعد وانشد احان من جيرتنا خفوف ان هتفت قمرية هتوف في الدار والحي بها وقوف واقلقتهم نية شطوف اي بعيدة و--رمية شاطفة وشاطب-------ة اذا زلت عن المقتل	723	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05483	true	7394283634892369380	220	298	1237	1658	1667	300	الشاسف اليابس من الضمر والهزال مثل الشاسب عن يعقوب وقد--------------------------------------- شسف البعير يشسف شسوفا------------------- قال ا-----------بن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا والشسف البسر الذي يشقق ويجفف حكاه يعقوب والش------------------------------------------------سيف كالشسف عن ابي حنيفة وقد شسفه التهذيب الشسيف البسر المشقق شطف شطف عن الشء عدل عنه عن ابن الاعرابي الاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي شطف وشطب اذا ذهب وتباعد وانشد احان من جيراننا حف------------------------------------------وف واقلقتهم نية شطوف وفي النوادر رمية شاطفة وشاطبة وصاءفة اذا زلت عن المقتل	5483	4576054457653698290	251	367.0	202	749	33.511348724365234	40	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms723	false	8793830649989742860	220	300	1138	1543	1543	300	عدي ب-ن الرقاع ولقد لقيت من المعيشة لذة واصبت من شظف الامور شدادها وكذلك الشظاف عن ابي زيد ق----------------ال الكميت وراج لين تغلب عن ش-----ظاف كمتدن الصفا كيما يلينا والشظيف من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشجر الذي لم يجد------------------------------ ريه ف-----صلب من غير ان تذهب ندوته ------------------------------قال رءبة وانعاج عودي كالشظيف الاخشن ----تقول منه----------------- شظف بالضم شظافة وشظف بالكسر ايضا وشظفته--------------- عن الشء شظفا منعته والشظف ايضا ان يسل خصيا الكبش س----------------------لا والشظف ايضا شقة العصا عن ابن الاعرابي وانشد-------------------------- كبداء مثل الشظف او-	723	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05484	true	-1803663861784427178	4	175	20	902	1550	300	عدي ابن الرقاع ولقد اصبت من المعيشة لذة واصبت من شظف الامور شدادها الشظف الشدة والضيق مثل الضفف وجمعه شظاف قال الكميت وراج لين تغلب عن شظاف شظاف كمتدن الصفا كيما يلينا قال ابن سيده واري ان الشظاف لغة في الشظف وان بيت الكميت قد روي بالفتح قال ابن بري في الغريب المصنف شظاف بالكسر وودنت الشء واتدنته بللته وقد شظف شظفا فهو شظف وفي النوادر الشظف يابس الخبز والشظف ان يشظف الانسان عن الشء يمنعه وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم لم يشبع من طعام الا علي شظف الشظف بالتحريك شدة العيش وضيقه وشظف الشجر بالضم يشظف شظافة فهو شظيف لم يصب من الماء ريه فخشن وصلب من غير ان تذهب ندوته وارض شظفة اذا كانت خشنة يابسة قال رءبة وانعاج عودي كالشظيف الاخشن بعد اقورار الجلد والتشنن وفحل شظف الخلاط يخالط الابل خلاطا شديدا والشظف انتكاث اللحم عن اصل اكليل الظفر والشظف ان تضم الخصيتين بين عودين وتشدهما بعقب حتي تذبلا والشظف----- شقة العصا عن ابن الاعرابي وانشد انت ارحت الحي من ام الصبي كبداء مثل الشظف او	5484	4576054457653698290	280	378.0	220	887	31.567079544067383	46	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms724	false	2087775589443632134	40	110	212	581	1598	300	الخلق وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم والشظف الشديد القتال والمشظف من الناس الذي يعرض بالكلام علي غير القصد والشظاف البعد والتركيب يدل علي الشدة في العيش وغيره شعف الشعفة بالتحريك راس الجبل والجمع شعف------ وشعوف وشعاف وشعفات--- وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم خير الناس رجل ممسك بعينان فرسه في سبيل الله كلما سمع هيعة طار اليها او رجل في شعفة---------- في غنيمة له حتي ياتيه الموت	724	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05484	true	-1803663861784427178	203	243	1048	1250	1550	300	العصا وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم شعف شعفة كل شء اعلاه وشعفة الجبل---------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتحريك راسه----- والجمع شعف وشعاف وشعوف وهي رءوس الجبال وفي الحديث من---------------------- خير الناس -------------------------------------------------------------رجل في شعفة من الشعاف في غنيمة له حتي ياتيه الموت	5484	4576054457653698290	136	186.5	106	390	34.871795654296875	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms725	false	-6608141622093546129	61	124	309	631	1593	300	امرء القيس ليقتلني وقد شعفت فءادها كما شعف المهنوءة الرجل الطالي --------------------------------------ويروي قطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فءادها كما قطر وشعفان جبلان بالغور و---------------في المثل لكن بشعفين انت جدود وقد كتب سبب المثل في تركيب ج د د وقال ابو زيد الشعفة المطرة الهينة قال ومثل للعرب ما تنفع الشعفة في الوادي الرغب يضرب مثلا للذي يعطيك قليلا لا يقع منك موقعا ولا يسد مسدا وقال الليث ---	725	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05486	true	2854515833920287762	78	184	416	986	1634	300	امرء القيس لتقتلني وقد شعفت فءادها كما شعف المهنوءة الرجل الطالي فالشعف الاول من الحب والثاني من الذعر ويقال القي عليه شعفه وشغفه وملقه وحبه وحبته بمعني واحد وفي حديث عذاب القبر فاذا كان الرجل صالحا جلس في قبره غير فزع ولا مشعوف الشعف شدة الفزع حتي يذهب بالقلب وقول ابي ذءيب يصف الثور والكلاب شعف الكلاب الضاريات فءاده فاذا يري الصبح المصدق يفزع فانه استعمل الشعف في الفزع يقول ذهبت بقلبه الكلاب فاذا نظر الي الصبح ترقب الكلاب ان تاتيه والش--عفة المطرة الهينة وفي المثل----- ما تنفع الشعفة في الوادي الرغب يضرب مثلا للذي يعطيك قليلا لا يقع منك موقعا ولا يسد مسدا والوادي الرغب	5486	4576054457653698290	200	298.0	156	577	34.662044525146484	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms726	false	-1466614242372171952	19	70	99	367	1532	300	شف ال---ثوب- يشف بالكسر شفوفا وشفيفا اذا--------------- رق حتي حكي ما تحته ومنه------------------- حديث عمر رضي الله عنه لا تلبسوا نساءكم الكتان او القباطي فانه ا--لا يشف فانه يصف والمعن-ي ان القباطي---- ثياب رقاق غير صفيف---------ة النسج فاذا لبستها المراة لصقت باردافها فوصفتها فنهي عن لبسها واحب ان يكسين الثخان الغلاظ	726	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05488	true	-8752661711302480321	201	262	1018	1319	1502	300	شف عليه ثوبه يشف------- شفوفا وشفيفا ايضا عن الكساءي اي رق حتي يري ما خلفه وثوب شف وشف اي رقيق وفي حديث عمر رضي الله عنه لا تلبسوا نساءكم القب----------اطي فانه ان لا يشف فانه يصف و--معناه ان --قباطي مصر ثياب رقاق وهي مع رقتها صفيقة النسج فاذا لبستها المراة لصقت باردافها فوصفتها فنهي عن لبسها واحب ان يكسين الثخان الغلاظ	5488	4576054457653698290	226	358.0	178	322	70.18633270263672	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms726	false	-1466614242372171952	126	167	627	838	1532	300	اي زاد- وفي --حديث--- الصرف فشف الخلخالان نحوا من دانق فقرضه-------- اي زادا وقال الحطيءة وهل يخلدن ابني جلالة مالهم وحرصهم عند البياع علي الشف وقال ابن السكيت الشف ايضا النقصان وهو من الاضداد يقال هذا درهم يشف قليلا اي ينقص	726	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05490	true	2843258613290958138	146	173	734	863	1485	300	اي فضلا وفي الحديث في الصرف فشف الخلخالان نحوا من دانق فقرضه قال شمر اي زاد-- قال وا-----------------------------------------------------------------------------لشف ايضا النقص----------------- يقال هذا درهم يشف قليلا اي ينقص	5490	4576054457653698290	109	153.0	86	225	48.44444274902344	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms728	false	-1855870969551738636	185	300	1026	1614	1614	300	الشنف القرط الاعلي والجمع شنوف مثال بدروبدور ومنه------------------------ حديث محمد بن سليم كنت اختلف الي الضحاك وعلي شنف ذهب فلا ينهاني وقال الليث الشنف معلاق في قوف الاذن وكذلك ما جعل منه في القلاءد وقال ابن دريد الشنف ما علق في اعلي الاذن والجمع شنوف فاما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الع-امة شنف فخطا وكل ما علق في اعلي الاذن فهو شنف وما علق في اسفلها فهو قرط قال ابو كبير الهذلي وبياض وجهك لم تحل اسراره مثل الوذيلة او كشنف الانضر ويروي مثل المذية او كنشف الوذيلة سبيكة او مراة فضة والمذية المراة والشنف الي الشء والشفن اليه النظر في اعتراض وقيل الشنف النظر الي الشء كالمتعجب منه او كالكاره له قال الفرزدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف خيلا يشنفن للنظر البعيد-	728	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05492	true	5424352920053166192	29	153	163	818	1549	300	الشنف القرط الاعلي وشنفت المراة تشنيفا فتشنفت هي مثل قرطتها فتقرطت هي وفي حديث بعضه-------م كنت اختلف الي الضحاك وعلي شنف----------------------------------------------------------------------------------------- ذهب الشنف من --------حلي الاذن والشنف شدة البغضة قال الشاعر ولن ازال وان جاملت محتسبا في غير ناءرة صبا لها شنفا اي متغضبا والشنف بالتحريك البغض والتنكر وقد شنفت له بالكسر اشنف شنفا اي ابغضته حكاه ابن السكيت وهو مثل شءفته بالهمز وقول العجاج ازمان غراء تروق الشنفا اي تعجب من نظر اليها----------------------------- ابو زيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشفن ان يرفع الانسان طرفه ناطرا الي ا-----------لشء كالمتعجب منه او كالكاره له ومثله شنف ابو زيد من الشفاه الشنفاء وهي الشفة العليا المنقلبة من اعلي والاسم الشنف يقال شفة شنفاء وشنفت الي الشء بالفتح مثل شفنت وهو نظر في اعتراض وانشد لجرير يصف خيلا يشنفن للنظر البعيد	5492	4576054457653698290	162	174.5	129	942	17.197452545166016	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms728	false	-1855870969551738636	90	185	482	1026	1614	300	شندف اي مشرف قال المرار بن منقذ-- شندف اشدف ما ورعته -اذا طءطء طيار طمر وقال ابن عباد الشندف من الخيل الماءل الخد شنطف ابن عباد الشنظوف فرع كل شء شنعف ابن دريد الشنع---------------اف والشنعوف اعالي الجبال وقال الاصمعي الشناعيف رءوس الجبال الواحد شنعاف وقال ابن عباد الشنعاف من الجبال الشامخ وقال الليث الشنعاب الرجل الطويل الرخو العاجز ويقال الشنعاف وانشد تزوجت شنعافا فانست مقرفا اذا ابتدر الاقوام مجدا تقنعا وفي نسخة من كتابه الشنعاب الطويل الشديد والشنع-----------------------------------------------------------------------------------------اف الطويل الرخو العاجز وقال ابن دريد الشنعفة الطول شنغف قال زاءد--------------------------------ة البكري ا-------------لشنغف والسنغف المضطرب الخلق شنف -	728	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05493	true	8787342876338557637	136	213	691	1146	1629	300	شندف اي مشرف قال المرار يصف الفرس شندف اشدف ما ورعته واذا طوطء طيار طمر-------------------------------------------------------------------------- شنعف ا---------لشنعفة الطول والشنعاف وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شنعاب ------الطويل الرخو العاجز رجل شنعا----ف وانشد تزوجت شنعافا فانست مقرفا اذا ابتدر الاقوام مجدا تقبعا و-----------------الشنعا--------------ف والشنعوف راس يخرج من الجبل والنون زاءدة الاصمعي الشناعيف رءوس تخرج من الجبال شنغف التهذيب الشنغاف الطويل الدقيق من الارشية والاغصان قال والشنغوف عرق طويل من الارض دقيق قال ابن الفرج سمعت زاءدة البكري يقول الشنعف والشنغف والهلغف المضطرب الخلق شنقف	5493	4576054457653698290	229	323.0	187	697	32.85509490966797	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms730	false	-6015261370360661193	74	162	441	917	1695	300	ابن الاعرابي ال--------شيفة------------- والشيفان الطليعة الذي يشتاف لهم وقال اعرابي تبصروا الشيفان فانه يصوك علي شعفة المصاد اي يلزمها واش-اف علي الشء واشفي اي اشرف وقال ابن عباد اشاف اي خاف وشي-----------------------------------------------------------فت الدواء جعلته شيافا واشتاف الرجل اي تطاول ونظر ويقال اشتاف البرق اي شامه قال العجاج واشتاف من نحو سهيل برقا وانشد ابن الاعرابي قول الفرزدق يصف خيلا نشيطة يشتفن للنظر البعيد كانما ارنانها ببواءن الاشطان بالتاء من الاشتياف وذكرت بقية الروايات في تركيب ش ن ف اي اذا رات شخصا بعيدا طمحت اليه ثم صهلت وقال	730	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05494	true	-2946019718653436635	182	256	971	1381	1614	300	ابن الاعرابي بعث القوم شيفة اي طليعة قال والشيفان الديدبان وق--------------ال اعرابي تبصروا الشيفان فانه يصوك علي شعفة المصاد اي يلزمها واشتاف الفرس والظبي وتشوف نصب عنقه وجعل ينظر قال كثير عزة تشوف من صوت الصدي كل ما دعا تشوف جيداء المقلد مغيب الليث تشوفت الاوعال اذا ارتفعت علي معاقل الجبال فاشرفت---------------------------------------------------------------- وانشد ابن الاعرابي--------------------------- يشتفن للنظر البعيد كانما ارنانها ببواءن الاشطان يصف خيلا نشيطة ------------------------------------------اذا رات شخصا بعيدا طمحت اليه ثم صهلت فكان	5494	4576054457653698290	218	287.0	177	557	39.138240814208984	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms731	false	2652038067475213090	28	140	148	777	1596	300	والصحيف وجه الارض قال بل مهمه منجرد الصحيف وقال الشيباني الصحاف مناقع صغار تتخذ للماء والجماع صحف والذي يقرا الصحيفة ---------------------------------------------------------------------------------ويخطء في القراءة صحفي بالتحريك وقول العامة صحفي بضمتين لحن والنسبة الي الجمع نسبة الي الواحد لان الغرض الدلالة علي الجنس والواحد يكفي واما ما كان علما كانماري وكلابي ومعافري ومداءني فانه لا يرد وكذا ما كان جاريا مجري العلم كانصاري واعرابي والمصحف والمصحف والمصحف بالحركات الثلاث عن ثعلب قال والفتح---- لغة صحيحة فصيحة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء قد----------------------------------------------------------------------------------------------------- استثقلت العرب الضمة في حروف وكسر-وا ميمها واصلها ------------------------------------------------الضم من ذلك مصحف و----------------------------------------------------مخدع و----------------------------------------------------------------مطرف و--مغزل ومسجد لانها في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف واطرف اي جعل في طرفيه علمان واجسد الص---ق بالجسد	731	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05495	true	-1394278192650485090	127	274	671	1475	1615	300	والصحيف وجه الارض قال بل مهمه منجرد الصحيف وكلاهما علي التشبيه بال---------------------------------------------صحيفة التي يكتب فيها والمصحف والمصحف الجامع للصحف المكتوبة بين الدفتين كانه اصحف والكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفتح فيه لغ------------ة قال ابو عبيد تميم تكسرها وقيس تضمها ولم يذكر من يفتحها ولا انها تفتح انما ذلك عن اللحياني عن الكساءي قال الازهري وانما سمي المصحف مصحفا لانه اصحف اي جعل جامعا للصحف المكتوبة بين الدفتين قال الفراء يقال مصحف ومصحف كما يقال مطرف ومطرف قال وقوله مصحف من اصحف اي جمعت فيه الصحف واطرف جعل في طرفيه العلمان استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت الميم-- واصلها الضم فمن ضم جاء به علي اصله ومن كسره فلاستثقاله الضمة وكذلك قالوا في المغزل مغزلا والاصل مغزل من اغزل اي ادير وفتل والمخدع والمجسد قال ابو زيد تميم تقول المغزل والمطرف والمصحف وقيس تقول المطرف والمغزل والمصحف قال الجوهري------------ اصحف--- جمعت فيه الصحف واطرف--- جعل في طرفيه علمان واجسد اي الزق بالجسد	5495	4576054457653698290	206	73.5	166	1171	17.5918025970459	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms731	false	2652038067475213090	233	268	1270	1435	1596	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا مر ب-------هدف ماءل او صدف ماءل اسرع المشي ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث مطرف من نام تحت صدف ماءل وهو ينوي التوكل فليرم نفسه من طمار وهو ينوي التوكل	731	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05497	true	4878226162535892676	189	251	1047	1345	1640	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا مر بصدف او هدف ما------------ءل اسرع المشي ابن الاثير هو بفتحتين وضمتين قال ابو عبيد الصدف والهدف واحد وهو كل بناء مرتفع عظيم قال الازهري وهو مثل صدف الجبل شبهه به وهو ما قابلك من جانبه وفي حديث مطرف من نام تحت صدف ماءل---- ينوي التوكل فليرم نفسه من طمار وهو ينوي التوكل	5497	4576054457653698290	146	255.5	115	314	46.4968147277832	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms733	false	8917055819478593475	148	269	781	1398	1576	300	فما تستطيعون صرفا ولا نصرا وقال غيره اي ما يستطيعون ان يصرفوا عن انفسهم العذاب ولا ان ينصروا انفس-------------------------------------------هم وصرف الدهر حدثانه ونواءبه وا----------------------------------------------------------لصرفان الليل والنهار وابن عباد كسر الصاد وقوله تعالي ساصرف عن اياتي اي اجعل جزاءهم الاضلال عن هداية اياتي وفي حديث ابي ادريس الخولاني من طلب صرف الحديث ليبتغي به اقبال وجوه الناس اليه لم يرح راءحة الجنة هو ان يزيد فيه ويحسنه من الصرف في الدراهم وهو فضل الدرهم علي الدرهم في القيمة ويقال فلان لا يعرف صرف الكلام اي فضل بعضه علي بعض ولهذا علي هذا صرف اي شف وفضل وهو من صرفه يصرفه لانه اذا فضل صرف عن اشكاله ونظاءره والصرفة منزل من منازل القمر وهو نجم واحد نير يتلو- الزبرة---------------- يقال انه قلب الاسد	733	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05498	true	-3262620433136962208	230	289	1229	1558	1611	300	فما تستطيعون صرفا ولا نصرا---------- اي ما يستطيعون ان يصرفوا عن انفسهم العذاب ولا ان ينصروا انفسهم قال يونس الصرف الحيلة وصرفت الصبيان قلبتهم وصرف الله عنك الاذي واستصرفت الله المكاره والصريف اللبن الذي ينصرف به عن الضرع حارا والصرفان الليل والنهار وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصرفة منزل من منازل القمر---- نجم واحد نير تلقاء الزبرة خلف خراتي الاسد يقال انه قلب الاسد	5498	4576054457653698290	190	303.0	155	735	25.850339889526367	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms735	false	-3092004164855735847	107	142	627	807	1705	300	المحتال في الامور قال امية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص وكذلك----- الص--------يرفي ------------------------------------------------------قال سويد بن ابي كاهل اليشكري ولسانا صيرفيا صارما كحسام السيف ما مس قطع	735	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05500	true	-9051962352448134002	87	133	499	744	1613	300	--متصرف في الامور قال امية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص ابو الهيثم الصيرف والصيرفي المحتال المتقلب في اموره المتصرف في الامور المجرب لها قال سويد بن ابي كاهل اليشكري ولسانا صيرفيا صارما كحسام السيف ما مس قطع	5500	4576054457653698290	169	308.5	134	247	68.42105102539062	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms733	false	8917055819478593475	126	236	665	1240	1576	300	لا يقبل منه صرف ولا عدل---------------- التوبة--------------------------- وقيل ------النافل---------------ة وقال قوم الصرف الوزن والعدل الكيل وقال يونس الصرف الحيلة ق-----------------------------ال الله تعالي فما تستطيعون صرفا ولا نصرا وقال غيره اي ما يستطيعون ان يصرفوا عن انفسهم العذاب ولا ان ينصروا انفسهم وصرف الدهر حدثانه ونواءبه والصرفان الليل والنهار وابن عباد كسر الصاد وقوله تعالي ساصرف عن اياتي اي اجعل جزاءهم الاضلال عن هداية اياتي وفي حديث ابي ادريس الخولاني-------- من طلب صرف الحديث ليبتغي به اقبال وجوه الناس اليه لم يرح راءحة الجنة هو ان يزيد فيه ويحسنه من الصرف في الدراهم وهو فضل الدرهم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الدره--------م في القيمة------ ويقال فلان لا يعرف صرف الكلام اي فضل بعضه علي بعض	733	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05501	true	5000654945465596146	58	186	297	955	1587	300	لا يقبل منه صرف ولا عدل قال مكحول الصرف التوبة والعدل الفدية قال ابو عبيد وقيل الصرف النافلة والعدل الفريضة و----------------------------------قال يونس الصرف الحيلة ومنه قيل فلان يتصرف اي يحتال قال الله تعالي فما تستطيعون صرفا ولا نصرا------------------------------------------------------------------------- وصرف الحديث تزيين-------ه والزيادة فيه----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابي ادريس الخولاني انه قال من طلب صرف الحديث -يبتغي به اقبال وجوه الناس اليه اخذ من صرف ------------------------------------------الدراهم والصرف الفضل يقال لهذا صرف علي هذا اي فضل قال ابن الاثير اراد بصرف الحديث ما يتكلفه الانسان من الزيادة فيه علي قدر الحاجة وانما كره ذلك لما يدخله من الرياء والتصنع ولما يخالطه من الكذب والتزيد والحديث مرفوع من رواية ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في سنن ابي داود ويقال فلان لا يحسن صرف الكلام اي فضل بعضه علي بعض	5501	4576054457653698290	267	378.0	210	910	29.340660095214844	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms734	false	-4881738963106088247	215	272	1124	1448	1616	300	وصريفون ايضا من قري واسط واما قول الاعشي وتجبي اليه السيلحون ودونها صريفون في انهارها والخورنق فانها هي الاولي التي ذكرتها والخمر الصريفية ايضا---- منسوب--------------------------ة --اليها قال الاعشي ايضا تعاطي الضجيع اذا اقبلت بعيد الرقاد وعند الوسن صريفية طيبا طعمها لها زبد بين كوب ودن وقيل----- جعلها صريفية لانها اخذت من الدن ساعتءذ كاللبن الصريف وقال ابن	734	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05502	true	6775166488616002925	144	191	767	1037	1603	300	وصريفون موضع بالعراق قال الا---------عشي وتجبي اليه السيلحون ودونها صريفون في انهارها والخ----------------------------ورنق قال-- والصريفية من الخمر منسوبة اليه والصريف الخمر الطيبة وقال في قول الاعشي صري---------------------------------------------------فية طيب- طعمها لها زبد بين كوب ودن قال بعضهم جعلها صريفية لانها اخذت من الدن ساعتءذ كاللبن الصريف وقيل نسب	5502	4576054457653698290	192	303.0	154	361	53.18559646606445	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms629	false	-360121370871492873	39	61	209	323	1618	300	الكلحبة اليربوعي كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول --هي خالص-----------------------------------ة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك وكل	629	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05503	true	4970854615288252594	49	77	238	389	1583	300	الكلحبة اليربوعي كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يعني انها خالصة الكمتة كلون الصرف وفي المحكم خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك قال	5503	4576054457653698290	108	191.5	86	151	71.52317810058594	18	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms735	false	-3092004164855735847	12	65	68	408	1705	300	الصرفانة تمرة حمراء نحو البرنية الا انها صلبة الممضغة علكة---- وهي ارزن التمر كله يعدها ذوو العيالات وذوو العبيد والاجراء لجزاءتها وعظم موقعها والناس يدخرونها ومن امثالهم صرفانة ربعية تصرم بالصيف وتءكل بالشتية قال واخبرني النوشجاني قال الصرفانة هي الصيحانية بالحجاز نخلتها كنخلتها قال النجاشي حسبتم قتال الاشعرين ومذحج وكندة اكل الزبد بالصرفان	735	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05503	true	4970854615288252594	254	281	1322	1477	1583	300	الصرفانة تمرة حمراء مثل البرنية الا انها صلبة الممضغة علكة قال وهي ارزن التمر كله وانشد ابن بري ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنجاشي حسبتم قتال الاشعرين ومذحج وكندة اكل الزبد بالصرفان	5503	4576054457653698290	135	237.0	110	344	39.24418640136719	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms737	false	-3033385831315829189	126	300	661	1564	1564	300	تعالي ثم اءتوا صفا قا-----------------------ل الازهري-معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم بقال اتيت الصف اي ا----لمصلي قال ويجوز ثم اءتوا صفا اي مصطفين ليكون انظم لكم واشد لهيبتكم وقال ابن عرفة في قوله تعالي و------------------------------------------------------عرضوا علي ربك صفا------------- يجوز ان يكونوا كلهم صفا واحدا ويجوز ان يقال في مثل هذا صفا يراد به الصفوف فيءدي الواحد عن الجميع وقوله تعالي والصافات صفا هي الملاءكة المصطفون في السماء يسبحون ومنه قوله تعالي وانا لنحن الصافون وذلك ان لهم مراتب يقومون عليها صفوفا كما يصطف المصلون وفي الحديث يءكل ما دف ولا يءكل ما صف اي يءكل ما حرك جناحيه من--------- الطير كالحمام ونحوه دون ما صفهما كالنسور والصقور ونحوها والمصف موضع الصف في الحرب والجمع المصاف ---------------------------------------------------والصف ان تحلب الناقة في محلبين او ثلاثة تصف بينها وانشد ابو زيد ناقة شيخ للاله راهب تصف في ثلاثة المحالب في اللهجمين والهن المقارب وقال اخر ترفد بعد-------------------------------------------- الصف في فرقان هي جمع فرق ون----------------------------------------------------------اقة صفوف للتي تصف اقداحا من لبنها اذا حلبت وذلك من كثرة لبنها كما تقول قرون وشفوع قال------- حلبانة ركبانة صفوف-	737	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05505	true	933092748724045659	2	187	9	990	1580	300	تعالي ثم اءتوا صفا مصطفين فهو علي هذا حال قال الازهري معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم يقال اء-ت الصف اي اءت المصلي قال ويجوز ثم اءتوا صفا اي مصطفين ليكون انظم لكم واشد لهيبتكم الليث الصف واحد الصفوف معروف والطير الصواف التي تصف اجنحتها فلا تحركها وقوله تعالي عرضوا علي ربك صفا قال ابن عرفة يجوز ان يكونوا كلهم صفا واحدا ويجوز ان يقال في مثل هذا صفا يراد به الصفوف فيءدي الواحد عن الجميع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --حديث البقرة وال عمران كانهما حزقان من طير صواف باسطات اجنحتها في الطيران--------------------------------- والصواف جمع صافة وناقة صفوف تصف يديها عند الحلب وصفت الناقة تصف وهي صفوف جمعت بين محلبين او ثلاثة في حلبة والصف ان تحلب الناقة في محلبين او ثلاثة تصف بينها وانشد ابو زيد ناقة شيخ للاله راهب تصف في ثلاثة المحالب في اللهجمين والهن المقارب اللهجم العس الكبير وعني بالهن المقارب العس بين العسين الاصمعي الصفوف الناقة التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة والشفوع والقرون مثلها الجوهري يقال ناقة صفوف للتي تصف اقداحا من لبنها اذا حلبت وذلك من كثرة لبنها كما يقال قرون وشفوع قال الراجز حلبانة ركبانة صفوف	5505	4576054457653698290	553	907.5	442	1168	47.345890045166016	96	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms738	false	4576806894528262714	102	139	545	731	1565	300	الليث -عذاب يوم الصفة كان قوم عصوا رسولهم فارسل الله تعالي عليهم حرا وغما غشيهم من فوقهم حتي هلكوا قال الازهري-- الذي ذكر- الله تعالي في كتابه عذاب يوم الظلة لا عذاب يوم الصفة وعذب قوم شعيب	738	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05506	true	-323377341176235239	261	297	1341	1519	1529	300	الليث وعذاب يوم الصفة كان قوم عصوا رسولهم فارسل الله------ عليهم حرا وغما غشيهم من فوقهم حتي هلكوا قال ابو منصور الذي ذكره الله------ في كتابه عذاب يوم الظلة لا عذاب يوم الصفة وعذب قوم شعيب	5506	4576054457653698290	168	299.5	133	190	88.42105102539062	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms739	false	-2146291410185120099	135	218	759	1215	1636	300	الاصمعي الاصلف-- وال-صلفاء ما اشتد من الارض وغلظ وصلب والجمع الاصالف والصلافي قال اوس بن حجر وخب سفا قريانه وتوقدت عليه من الصمانتين الاصالف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصليف عرض العنق وهما صليفان من الجانبين قال جندل بن المثني ينحط من قنفذ ذفراه الذفر علي صليفي عنق لام الفقر وقال ابو زيد الصليفان راسا الفقرة التي تلي الراس من شقيهما وقال الاصمعي يقال اخذ بصليفه وبصليفته اي بقفاه والصليفان ايضا عود-ن يعترضان علي الغبيط تشد بهما المحامل قال ويحمل بزه في كل هيجي اقب كان هاديه الصليف	739	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05509	true	-3687185062592921647	115	210	594	1125	1605	300	الاصمعي ال-صلفاء والاصلف-- ما اشتد من الارض----- وصلب وق-----------------------ال اوس بن حجر وخب سفا قربانه وتوقدت عليه من الصمانتين الاصالف والمكان اصلف والمكان الاصلف الذي لا ينبت وانشد ابن بري لذي الرمة نحوص من استعراضها البيد كلما حزي الال حر الشمس فوق الاصالف والاصلف والصلفاء الصلب من الارض فيه حجارة والجمع صلاف لانه غلب غلبة الاسماء فاجروه في التكسير مجري صحراء ولم يجروه مجري ورقاء قبل التسمية والصليف نعت للذكر------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد الصليفان راسا الفقرة التي تلي الراس من------------------------------------------------ شقيها والصليفان----- عودان يع-رضان علي الغبيط تشد بهما المحامل ومنه قول الشاعر--------- اقب كان هاديه الصليف	5509	4576054457653698290	237	361.0	191	722	32.82548522949219	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms741	false	-7703442827249366794	33	190	176	1009	1594	300	صنف الصنف والصنف النوع والضرب وال--------------------------------------جمع اصناف وصنوف وعود صنفي بالفتح منسوب وهو من اردا اجناسه وبينه وبين الخشب فرق يسير وصنفة الثوب-------------------------------- بكسر النون وصنفه وصنفته----------------------------------------------------- بالكسر فيهما طرته وهي جانبه الذي لا هدب له ويقال هي حاشية الثوب اي جانب كان والاولي من الثلاث هي الفصحي وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره ويروي بصنفة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين وقال ابن دريد -صنفة الثوب عند اهل اللغة حاشيته وعند غيرهم ناحيته التي فيها الهدب وقال النابغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجعدي رضي الله عنه في الصنف بمعني الصنفة علي لاحب كحصير الصناع سوي لها الصنف ارمالها --------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباد الاصنف من الظلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المتقشر الساقين وتصنيف الشء جعله اصنافا وتمييز بعضها من بعض قال عبيد الله بن قيس الرقيات سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه	741	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05510	true	-2653896354539679358	60	279	327	1524	1629	300	صنف الصنف والصنف النوع والضرب من الشء يقال صنف وصنف من المتاع لغتان والجمع اصناف وصنوف والتصنيف تمييز الاشياء بعضها من بعض وصنف الشء ميز بعضه من بعض وتصنيف الشء جعله اصنافا والصنف الصفة وصنفة الازار بكسر النون طرته التي عليها الهدب وقيل هي حاشيته اية كانت الجوهري صنفة الازار بالكسر ط------رته وهي جانبه الذي لا هدب له ويقال هي حاشية الثوب اي جانب كان---------------------------- وفي الحديث------------------------------------------------- فلينفضه------------------------ بصنفة ازاره فانه لا يدري ما خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه عليه وصنفة الثوب زاو--------------يته والجمع صنف وللثوب اربع صنفات وسمي الازار ازارا لحفظه صاحبه وصيانته جسده اخذ من ازرته اي عاونته ويقال ازار وازارة الليث الصنفة والصنفة قطعة من الثوب وقول الجعدي -----------------------------------علي لاحب كحصير الصناع سوي لها الصنف ارمالها قال شمر الصنف والصنفة الطرف والزاوية من الثوب وغيره والصنفة طاءفة من القبيلة الليث الصنف طاءفة من كل شء وكل ضرب من الاشياء صنف علي حدة وقوله انشده ابن الاعرابي يعاطي القور بالصنفات منه كما تعطي رواحضها السبوب فسره ثعلب فقال انما يصف سرابا يعاطي بجوانبه الجبال كانه يفيض عليها كما تعطي السبوب غواسلها من بياض ونقاء فالصنفات علي هذا جوانب السراب وانما الصنفات في الحقيقة للملاء فاستعاره للسراب من حيث شبه السراب بالملاء في الصفة والنقاء قال تقطع غيطانا كان متونها اذا اظهرت تكسي ملاء منشرا وروي سلمة ان الفراء انشده لابن احمر------------------------------------------------------------------ سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه	5510	4576054457653698290	317	415.0	246	1534	20.664928436279297	49	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms742	false	-7191597477397501014	209	256	1048	1297	1513	300	صاف الكبش----------- يصوف صوفا وصووفا فهو صاف وصاف واصوف وصاءف وكذلك صوف الكبش بالكسر فهو كبش صوف بين الصوف حكاه ابو عبيد عن الكساءي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي الصوف-------------------------------------------------------------انة بقلة معروفة وقال غيره هي بقلة زغباء قصيرة وقال الدينوري الصوفان ذكر ابو نصر انه من الاحرار ولم يحله	742	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05511	true	8661678053871313224	183	295	983	1560	1590	300	صاف الكبش بعد ما زمر يصوف صوفا قال---------------------------- وكذلك صوف الكبش بالكسر فهو كبش صوف بين الصوف حكاه ابو عبيد عن الكساءي والانثي صافة وصوفانة ولية صافة يشبه شعرها الصوف قال تابط شرا اذا افزعوا ام الصبيين نفضوا غفاري شعثا صافة لم ترجل ابو الهيثم يقال كبش صوفان ونعجة صوفانة الاصمعي من امثالهم في المال يملكه من لا يستاهله خرقاء وجدت صوفا يضرب للاحمق يصيب مالا فيضيعه في غير موضعه وصوف البحر شء علي شكل هذا الصوف الحيواني واحدته صوفة ومن الابديات قولهم لا اتيك ما بل بحر صوفة وحكي اللحياني ما بل البحر صوفة والصوفانة بقلة معروفة وهي-------------- زغباء قصيرة -قال ابو حنيفة------- ذكر ابو نصر انه من الاحرار ولم يحله	5511	4576054457653698290	175	272.0	137	627	27.910686492919922	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms741	false	-7703442827249366794	279	300	1473	1594	1594	300	وتسمي زغبات القفا صوفة القفا -------------------------------------------------------يقال اخذت بصوف رقبته وبطوف رقبته وبطاف رقبته وبظوف رقبته وبظاف رقبته وبظاف رقبته وبقوف رقبته-	741	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05512	true	4012304823819777519	10	38	48	213	1530	300	وتسمي زغبات القفا صوفة القفا ابن الاعرابي خذ بصوفة قفاه وبصوف قفاه وبقردته وبكردته ويقال اخذه بصوف رقبته وبطوف رقبته وبطاف رقبته وبظوف رقبته وبظاف رقبته------------ وبقوف رقبته	5512	4576054457653698290	108	184.0	90	177	61.01694869995117	16	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms742	false	-7191597477397501014	256	286	1297	1435	1513	300	وصاف السهم عن الهدف يصوف ويصيف اي عدل عنه------------------------------------------------ ومنه قولهم صاف عني شر فلان وقال ابن فارس صاف من باب الابدال من ضاف واصاف الله عني شره صيف الصيف	742	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05512	true	4012304823819777519	243	272	1244	1387	1530	300	وصاف السهم عن الهدف يصوف ويصيف--- عدل عنه وهو مذكور في الياء ايضا لانها كلمة واوية وياءية ومنه قولهم صاف عني شر فلان---------------------------------------- واصاف الله عني شره صيف الصيف	5512	4576054457653698290	95	169.0	75	186	51.07526779174805	18	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms742	false	-7191597477397501014	0	156	0	785	1513	300	------------وبقاف رقبته قال ابن الاعرابي اي بجلد رقبته وقال ابو السميدع وذلك اذا تبعه وقد ظن انه لن يدركه فلحقه اخذ برقبته او لم ياخذ وقال ابن دريد--- بشعره المتدلي في نقرة قفاه وقال الفراء اذا اخذه بقفاه جمعاء وقال ابو الغوث اذا اخذه قهرا---- ويقال ايضا اعطاه بصوف رقبته كما يقال اعطاه برمته -قال ابو عبيد اي اعطاه مجانا ولم ياخذ ثمنا وص-----------------------------------------------------------------------------------------وفة ابو حي من مضر وهو الغوث بن مر بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار كانوا يخدمون الكعب------------ة ويجيزون الحاج في الجاهلية اي يفيضون بهم من عرفات----------------- وكان احدهم يقوم فيقول اج--------------------------------------------------يزي صوفة فاذا اجازت قال اجيزي خندف فاذا اجازت اذن الناس كلهم في الاجازة وقال ابن دريد قال اصحاب النسب صوفة قبيلة وقال ابو عبيدة بل هم قوم من افناء القباءل تجمعوا فتشبكوا كتشبك الصوفة ويروون شاهدا علي ان صوفة يقال له صوفان قول اوس بن مغراء السعدي ولا يريمون في التعريف موقفهم حتي يقال اجيزوا ال صوفانا	742	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05512	true	4012304823819777519	36	194	201	998	1530	300	وبقوف رقبته وبقاف رقبته -----------------اي بجلد رقبته وقال ابو السميدع وذلك اذا تبعه و---ظن ان- لن يدركه فلحقه اخذ برقبته ام لم ياخذ وقال ابن دريد اي بشعره المتدلي في نقرة قفاه وقال الفراء اذا اخذه بقفاه جمعاء وقال ابو الغوث اي ا-خذه قهرا قال ويقال ايضا اعطاه بصوف رقبته كما يقال اعطاه برمته وقال ابو عبيد اع---طاه مجانا ولم ياخذ ثمنا وصوف الكرم بدت نواميه بعد الصرام والصوفة كل من ولي شيءا من عمل البيت وهم الصوفان الجوهري وصوفة ابو حي من مضر وهو الغوث بن مر بن اد بن طابخة بن الياس بن مض--------ر كانوا يخدمون الكعبة في الجاهلية ويجيزون الحاج------------ اي يفيضون بهم ابن سيده وصوفة حي من تميم وكانوا يجيزون الحاج في الجاهلية من مني فيكونون اول من يدفع يقال في الحج اجيزي صوفة فاذا اجازت قيل اجيزي خندف فاذا اجازت اذن للناس كلهم في الاجازة وهي الافاضة وفيهم يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اوس بن مغراء السعدي ولا يريمون في التعريف موقفهم حتي يقال اجيزوا ال صوفانا	5512	4576054457653698290	557	983.0	444	973	57.24563217163086	96	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms793	false	6735515828329824324	220	242	1156	1271	1588	300	ابو كبير الهذلي ولقد وردت الماء لم يشرب به لين الربيع الي شهور ال------------------صيف---------------------------------------------------------- الا عواسل كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف	793	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05513	true	8189407206106887870	99	137	501	691	1614	300	ابي كبير الهذلي ولقد وردت الماء لم يشرب به حد- الربيع الي شهور الصيف يعني به مطر الصيف الواحد صيفة قال ابن بري وفاعل يشرب في البيت الذي بعده وهو الا عوابس كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف	5513	4576054457653698290	109	199.0	87	191	57.06806182861328	18	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms743	false	6508911319479836865	6	82	33	400	1521	300	يقال صيف صاءف وهو توكيد له كما يقال ليل لاءل وهمج هامج وقولهم الصيف ضيعت اللبن مفسر في تركيب ض ي ع وال---------------------------------------------صيف المطر الذي -يجء في الصيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشء صيفي -قال ----------------------سعد بن مالك -بن ضبيعة وقيل معاوية بن قشير ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربيعون وتمثل به سليمان بن عبد الملك عند مو-ته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الربعيون الذين ولدوا في حداثته من ربعية النتاجوانما---- ذلك لانه لم يكن في ابناء مهاءره من يقلده العهد بعده	743	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05514	true	-8886650520052749866	5	143	28	708	1585	300	يقال صيف صاءف وهو توكيد له كما يقال ليل لاءل وهمج هامج و----------------------------في حديث الكلالة حين سءل عنها عمر رضي الله عنه فقال تكفيك اية الصيف ا---ي التي نزلت في الصيف وهي الاية التي في اخر سورة النساء والتي في اولها نزلت في الشتاء واصافت الناقة وهي مصيف ومصياف نتجت في الصيف وولدها صيفي واصاف الرجل فهو مصيف ولد له في الكبر وولده ايضا صيفي وصيفيون وشء صيفي وقال اكثم بن صيفي وقيل هي لسعد بن مالك ابن ضبيعة-------------------- ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون في حديث- سليمان بن عبد الملك لما حضرته الوفاة قال هذين البيتين اي ولدوا علي الكبر يقال اصاف الرجل يصيف اصافة اذا لم يولد له حتي يسن ويكبر واولاده صيفيون والربعيون الذين ولدوا في حداثته واول شبابه قال وانما قال ذلك لانه لم يكن في ابناءه------ من يقلده العهد بعده	5514	4576054457653698290	259	363.5	200	738	35.094852447509766	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms744	false	3231754025683288632	226	285	1174	1486	1576	300	وقوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو ركنت اليهم في------------------------------------------------------------------------------------------ما است-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوه منك لاذقناك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات لانك نبي يضاعف لك العذاب علي غيرك وليس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نقص في هذا الخطاب ولا وعيد ولكن ذكره الله تعالي منته بالتثبيت بالنبوة وقوله تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا قال	744	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05517	true	1985342259054678872	186	287	1013	1528	1598	300	وقوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ضعف العذاب حيا وميتا يقول اضعفنا لك العذاب في الدنيا والاخرة وقال الاصمعي في قول ابي ذءيب جزيتك ضعف الود لما استبنته وما ان جزاك الضعف من احد قبلي معناه اضعفت لك الود وكان ينبغي ان يقول ضعفي الود وقوله عز وجل فاتهم عذابا ضعفا من النار اي عذابا مضاعفا لان الضعف في كلام العرب علي ضربين احدهما المثل والاخر ان يكون في معني تضعيف الشء قال تعالي لكل ضعف اي للتابع والمتبوع لانهم قد دخلوا في الكفر جميعا اي لكل عذاب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاعف وقوله تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا قال	5517	4576054457653698290	119	163.0	95	675	17.629629135131836	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms744	false	3231754025683288632	277	298	1444	1566	1576	300	تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر اراد----------------- المضاعفة فالزم الضعف التوحيد لان المصادر ليس سبيلها التثنية والجمع	744	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05519	true	-73197080627577843	117	205	604	1086	1586	300	تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد به مثلا ولا مثلين وانما اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان نجعله عشرة امثاله لقوله سبحانه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور وفي الحديث تضعف صلاة الجماعة علي صلاة الفذ خمسا وعشرين درجة اي تزيد عليها يقال ضعف الشء يضعف اذا زاد وضعفته واضعفته وضاعفته بمعني وقال ابو بكر فاولءك لهم جزاء الضعف المضاعفة فالزم الضعف التوحيد لان المصادر ليس سبيلها التثنية والجمع	5519	4576054457653698290	118	205.0	97	482	24.481327056884766	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms745	false	8707946427137522667	53	136	285	706	1569	300	في كلام العرب ال-----مثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين فيكون ما قال- ابو عبيدة صوابا بل -------------------------------------------جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد ---مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف قال واولي الاشياء فيه ان يجعل- عشرة امثاله لقوله تعالي- من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الاية----------------------------- فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	745	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05519	true	-73197080627577843	67	164	363	854	1586	300	في كلام العرب اصله المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي مث--لين فيكون ما قاله ابو عبيد- صوابا يقال هذا ضعف هذا اي مثله وهذا ضعفاه اي مثلاه وجاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تر----ي قوله تعالي- فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد به مثلا ولا مثلين وانما اراد بالضعف الاضعاف---- واولي الاشياء ب-ه ان نجعله عشرة امثاله لقوله سبحانه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	5519	4576054457653698290	381	666.0	302	504	75.5952377319336	66	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms745	false	8707946427137522667	244	291	1288	1521	1569	300	واضعف القوم اي ضوغف لهم واضعف الرجل ضعفت دابته ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------------------------------------------------------------- في غزوة خيبر من كان مضعفا او مصعبا فليرجع اي ضعيف البعير او صعبه وقال---- عمر رضي الله عنه المضعف امير علي اصحابه يعني في السفر ل----انهم يسيرون بسيره	745	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05520	true	1366498547415251253	111	173	612	927	1636	300	واضعف القوم اي ضوعف لهم واضعف الرجل ضعفت دابته يقال هو ضعيف مضعف فالضعيف في بدنه والمضعف الذي دابته ضعيفة كما يقال قوي مقو فالقوي في بدنه والمقوي الذي دابته قوية وفي الحديث في غزوة خيبر من كان مضعف---------ا فليرجع اي من كانت دابته ضعيفة وفي حديث عمر رضي الله عنه المضعف امير علي اصحابه يعني في السفر يريد انهم يسيرون بسيره	5520	4576054457653698290	161	252.0	126	324	49.69135665893555	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms746	false	3276506536117701713	275	300	1380	1514	1514	300	والضفف ايضا ازدحام الناس علي الماء والضفة الفعلة الواحدة منه وقال الاصمعي ماء مضفوف اذا كث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عليه الناس مثل مشفوه--------------------------------------------------------------- قال لا يستقي في النزح-	746	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05521	true	3754580989528558128	211	266	1146	1461	1643	300	والضفف----- ازدحام الناس علي الماء والضفة الفعلة الواحدة منه وتضافوا علي الماء----- اذا كثروا عليه ابن سيده تضافوا علي الماء تضافوا عن يعقوب وقال اللحياني انهم لمتضافون علي الماء اي مجتمعون مزدحمون عليه وماء مضفوف كثير عليه الناس مثل مشفوه وقال اللحياني ماءنا اليوم مضفوف كثير الغاشية من الناس والماشية قال لا يستقي في النزح	5521	4576054457653698290	108	171.5	88	325	33.230770111083984	18	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms747	false	-9022962978768302011	58	153	319	827	1621	300	الاصمعي دخلت في ضفة القوم بالفتح---------------------------------------- وضفضفتهم ا---ي جماعتهم وحكي ابن السكيت ضفيفة من بقل وقال غيره ضغيغة بالغين وذلك اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة وقال ابو سعيد يقال فلان من لفيفنا وضفيفنا اي ممن نلفه بنا ونضفه الينا اذا حزبتنا الامور والضفافة بالتخفيف الذي لا عقل له وقال الفراء يقال للمصطلي اذا جمع اصابعه فقربها من النار قد ضفها يضفها ضفا وضففت الشء اي جمعته وانشد ابو مالك----------------------------- فراح يحدوها علي اكساءها يضفها ضفا علي اندراءها اي يجمعها وقال غيلان ما زلت بالعنف وفوق العنف حتي اشفتر الناس بعد الضف اي تفرقوا بعد اجتماع	747	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05521	true	3754580989528558128	135	211	746	1146	1643	300	الاصمعي دخلت في ضفة القوم اي في جماعتهم وقال الليث دخل فلان في ضفة القوم وضفضفتهم اي في جماعتهم وقال --------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد يقال فلان من لفيفنا وضفيفنا اي ممن نلفه بنا ونضفه الينا اذا حزبتنا الامور ابو زيد قوم متضافون خفيفة اموالهم وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------ابو مالك قوم متضافون اي مجتمعون وانشد فراح يحدوها علي اكساءها يضفها ضفا علي اندراءها اي يجمعها وقال غيلان ما زلت بالعنف وفوق العنف حتي اشفتر الناس بعد الضف اي تفرقوا بعد اجتماع	5521	4576054457653698290	285	475.0	230	580	49.13793182373047	49	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms746	false	3276506536117701713	148	218	753	1107	1514	300	صلي الله عليه وسلم لم يشبع من خبز ولحم الا علي ضفف قال مالك بن دينار سالت بدويا عن الضفف فقال التناول- مع الناس وقال الخليل هو--- كثرة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد ---هو الضيق والشدة وابن الاعرابي مثله ومنه ولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل ضف الحال وقال الاصمعي هو ان يكون المال قليلا ومن ياكله كث-----------------------------------------------------------------------يرا وقال------------ ثعلب الضفف ان تكون الاكلة اكثر من مقدار الطعام والخفف ان يكونوا----- بمقداره وقال	746	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05522	true	-7861182267974304552	127	233	653	1193	1526	300	صلي الله عليه وسلم-------- من خبز ولحم الا علي ضفف قال مالك ف--------سالت بدويا عنها---- فقال --تناولا مع الناس وقال الخليل الضفف كثرة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد الضفف الضيق والشدة وابن الاعرابي مثله وبه فسر بعضهم الحديث وقيل يعني اجتماع الناس اي لم ياكل خبزا ولحما وحده ولكن مع الناس وقيل معناه لم يشبع الا بضيق وشدة تقول منه رجل ضف الحال وقال الاصمعي ان ---يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا وبعضهم يقول شظف وهو الضيق والشدة ايضا يقول لم يشبع الا بضيق وقلة قال ابو العباس احمد بن يحيي الضفف ان تكون الاكلة اكثر من مقدار ال-مال والحفف ان تكون الاكلة بمقدار المال	5522	4576054457653698290	295	480.5	234	566	52.120140075683594	47	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms748	false	6176175884490178462	139	192	738	1012	1590	300	الذي يجء مع الضيف والنون زاءدة ووزنه فعلن وليس بفيعل قال------- اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن وضاف السهم عن الهدف وصاف اي عدل-------------------------------------------------------------------------------- وضاف-ت الشمس للغروب مالت له والضيف بالكسر الجنب واضفت الشء الي الشء اي املته اليه ق-------------------ال امرء القيس فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل	748	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05524	true	3510021185921065881	227	300	1211	1589	1589	300	الذي يجء مع الضيف والنون زاءدة وهو-- فعلن وليس بفيعل قال الشاعر اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن وضاف اليه مال ودنا وكذلك اضاف قال ساعدة بن جءية يصف سحابا حتي اضاف الي واد ضفادعه غرقي ردافي تراها تشتكي النشجا وضافني الهم كذلك والمضاف الملصق بالقوم الممال اليهم وليس منهم وكل ما اميل الي شء واسند اليه فقد اضيف قال امرء القيس فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل-	5524	4576054457653698290	180	289.0	144	381	47.24409484863281	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms749	false	4763404303577262621	103	215	535	1122	1584	300	اخيه ولما كان الغرض من الاضافة ---------التعريف والتخصيص لم يجز ان يضاف الشء الي نفسه لانه لا يعرف نفسه فلو عرفها لما احتيج الي الاضافة واضفته ايضا من الضي-------------------------------------------------افة والمضاف الدعي المسند الي قوم ليس منهم والمضاف ايضا الملجا ومنه -----------------------------------------------حديث علي رض----------ي الله عنه ان ابن الكواء وقيس بن عبادة رضي اله عنه جاءاه فقالا اتيناك مضافين مثقلين اي ملجاين وقيل خاءفين وضيفت الرجل تضييفا من الضيافة كاضفته وضيفت الشمس للغروب------ مالت له كضافت وكذلك تضيفت ومنه قول عقبة بن عامر رضي الله عنه----------------- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا اذا طلعت الشمس حتي ترتفع واذا تضيفت للغروب ونصف النهار	749	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05525	true	-7128762989129635322	69	174	360	909	1559	300	اليه و--------الغرض --بالاضافة التخصيص والتعريف ولهذا لا يجو--ز ان يضاف الشء الي نفسه لانه لا يعرف نفسه فلو عرفها لما احتيج الي الاضافة واضفت--------- الشء الي الشء اي املته والنحويون يسمون الباء حرف الاضافة وذلك انك اذا قلت مررت بزيد فقد اضفت مرورك الي زيد بالباء وضافت الشمس تضيف وضيفت وتضيفت دنت للغروب وقربت وفي الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة اذا تضيفت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس -لغروب تضيفت مال---------------------ت ومنه سمي الضيف ضيفا من ضاف عنه يضيف قال ومنه الحديث ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيه---------------------ا اذا طلعت الشمس حتي ترتفع واذا تضيفت للغروب ونصف النهار	5525	4576054457653698290	286	400.5	227	725	39.44827651977539	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms748	false	6176175884490178462	195	240	1027	1265	1590	300	واضفت من الامر اي اشفقت وحذرت قال النابغة الجعدي رضي الله عنه اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا وانما غلب التانيث لانه لم يذكر الايام يقال اقمت عنده ثلاثة ايام فاذا قالوا اقمنا عنده ثلاثا ما بين يوم وليلة غلبوا التانيث	748	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05526	true	-7397025491098815310	140	174	745	929	1592	300	واضاف من الامر--- اشفق- وحذر- قال النابغة الجعدي------------- اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا وانما غلب التانيث لانه لم يذكر الايام يقال اقم---------------------------------ت عنده ثلاث---ا بين يوم وليلة غلبوا التانيث	5526	4576054457653698290	181	328.0	147	238	76.05042266845703	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms750	false	5711358589569607198	39	86	229	480	1578	300	اي سوداء الانف وطخفة بالكسر جبل احمر طويل حذاءه ابار ومنهل قال الحا------------------------------------------رث بن وعلة الجرمي-------------- خدارية صقعاء الثق ريشها --بطخفة يوم ذو اهاضيب ماط-------------------------------------------------------------ر وقال الضبابي -ان الضباب كرمت احسابها وعلمت طخفة من ارباب--ها ومنه يوم طخفة لبني يربوع علي قابوس بن المنذر بن ماء السماء	750	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05527	true	-6207355834340920404	157	229	857	1228	1618	300	اي غما والطخ-ف وطخفة بالكسر موضعان قال خدارية صقعاء الصق ريشها بطخفة يوم ذو اهاضيب ماطر قال ابن بري البيت للحرث بن وعلة الجرمي والذي في شعره خدارية صقعاء -لبد ريشها من الطل يوم ذو اهاضيب ماطر وقال جرير بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب وقال الحذلمي كان فوق المتن من سنامها عنقاء من طخفة او رجامها ومنه يوم طخفة لبني يربوع علي قابوس بن المنذر بن ماء السماء	5527	4576054457653698290	160	225.0	123	373	42.895442962646484	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms754	false	6989813194668433785	189	222	965	1147	1562	300	والمطرف والمطرف بكسر الميم وضمها واحد المطارف وهي اردية من خز مربعة لها اعلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفراء اصله الضم لانه في المعني ماخوذ من اطرف اي جعل في طرفيه العلمان ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروا	754	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05535	true	358437480572368972	226	291	1186	1529	1571	300	والمطرف والمطرف----------------- واحد المطارف وهي اردية من خز مربعة لها اعلام وقيل ثوب مربع من خز له اعلام الفراء المطرف من الثياب ما جعل في طرفيه علمان والاصل مطرف بالضم فكسروا الميم ليكون اخف كما قالوا مغزل واصله مغزل من اغزل اي ادير وكذلك المصحف والمجسد وقال الفراء اصله الضم لانه في المعني ماخوذ من اطرف اي جعل في طرف-ه العلمان ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروه	5535	4576054457653698290	163	301.0	133	361	45.1523551940918	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms755	false	-9116719808292205295	150	186	813	1008	1615	300	طرهف المطرهف الحسن التام قال------- تحب منا مطرهفا فوهدا عجزة شيخين غلاما امردا ويروي غلاما اسودا ويروي يسمي الاسودا طعسف ابن دريد الطع-------------------------------------------سفة لغة مرغوب عنها يقال مر يطعسف في الارض اذا مر يخبطها طفف الطفيف	755	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05537	true	3490919095411107849	66	104	359	562	1519	300	طرهف المطرهف الحسن التام قال الراجز تحب منا مطرهفا فوهدا عجزة شيخين غلاما امر-------------------------------------دا طعسف طعسف ذهب في الارض وقيل الطعسفة الخبط بالقدم الازهري الطعسفة لغة مرغوب عنها يقال مر يطعسف في الارض اي -مر يخبطها طفف طف ----	5537	4576054457653698290	136	241.0	109	245	55.51020431518555	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms755	false	-9116719808292205295	211	275	1139	1478	1615	300	كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي ولا تسابوا فانما السبة ان يكون الرجل فاحشا بذيا وهو ان يقرب ان يمتلء فلا يفعل و--------------المعني كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة متساوو الاقدام في النقصان والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعل--م ان التفاضل ليس بالنسب ولكن بالتقويونهي	755	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05538	true	-802645002370484110	210	261	1098	1360	1551	300	كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه--------------------------------------------------------------------------------- وهو ان يقرب ان يمتلء فلا يفعل قال ابن الاثير المعني كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة واحدة ف---------ي النقص-- والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بال-كيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعلمهم ان التفاضل ليس بالنسب ولكن بالتقوي وفي	5538	4576054457653698290	235	418.0	189	355	66.19718170166016	41	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms756	false	6942106615439092765	192	226	983	1169	1515	300	قليل لحمه- الا بقايا طفاطف لحم منحوض مشيق ويروي ممحوص وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطفطاف اطراف الشجر----------- قال الكميت يصف فراخ النعام اوين الي ملاطفة خضود لماكله- طفطاف الربول اي اوين ---------------------الي ام ملاطفة تكسر لهن اطراف الربول	756	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05540	true	3919761692084662027	17	77	92	424	1638	300	قليل لحمها الا بقايا طفاطف لحم منحوض مشيق ابو عمرو هو الطفطفة والطفطفة والخوش والصقل والسولا والافقة كله الخاصرة ابو زيد اطل علي ماله واطف عليه معناه انه اشتمل عليه فذهب به والطفطاف الناعم الرطب من النبات قال الكميت يصف رءا------لا اوين الي ملاطفة خضود -ماكلهن طفطاف الربول يعني فراخ النعام وانهن ياوين الي ام ملاطفة تكسر لهن اطراف الربول	5540	4576054457653698290	145	224.0	116	339	42.77286148071289	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms758	false	2370797890745376586	92	128	478	674	1554	300	قال ابو ذءيب الهذلي و-------------------ما ضرب بيضاء ياوي مليكها الي طنف اعيا براق ونازل وقيل في قو--------------------------------------------------------ل الافوه الاودي سود غداءرها بلج محاجرها كان اطرافها لما اجتلي الطنف -الطنف ا----------------------------------------------------------------------------لجلود الحمر التي تكون علي الاسفاط و----الطنف	758	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05541	true	-1229495492076795990	119	187	630	982	1573	300	قال ابو ذءيب يصف خلية عسل في طنف الجبل فما ضرب بيضاء ياوي مليكها الي طنف اعيا براق ونازل الطنف حيد يندر من الجبل قد اعيا بمن يرقي ومن ينزل والطنف السيور قال الافوه الاودي سود غداءرها بلج محاجرها كان اطرافها لما اجتلي الطنف والطنف ايضا قال ابن سيده هذه رواية ابي عبيد ويروي كان اطرافها في الجلوة وقيل الطنف الجلود الحمر التي تكون علي الاسفاط وقيل الطنف	5541	4576054457653698290	178	309.5	145	352	50.568180084228516	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms761	false	5490165280138702154	163	227	835	1159	1533	300	ابو العيال الهذلي ومنحتني فرضيت حين منحتني فاذا بها وابيك طيف جنون وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما الطيف في الاية الغضب وقال المفضل طاف الخيال يطوف طوفا وغنما قيل طيف الخيال لان اصله طيف مثل ميت وميت من مات يموت وقال الازهري الطيف في كلام العرب الجنون---------------------------- وقيل للغضب طيف لان عقل من ---------غضب يعزب حتي يتصور في صورة المجنون الذي زال عقله	761	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05543	true	3290114504229245986	50	127	260	639	1554	300	ابو العيال الهذلي ومنحتني جداء- حين منحتني فاذا بها وابيك طيف جنون واطاف به اي الم به وقاربه قال بشر ابو صبية شعث يطيف بشخصه كوالح امثال اليعاسيب ضمر وروي عن مجاهد في قوله تعالي اذا مسهم طاءف قال الغضب وروي ذلك ايضا عن ابن عباس قال ا-بو منصور الطيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كلام العرب الجنون رواه ابو عبيد عن الاحمر قال وقيل للغضب طيف لان عقل من استفزه الغضب يعزب حتي يصي-ر في صورة المجنون الذي زال عقله	5543	4576054457653698290	177	274.0	138	508	34.8425178527832	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms760	false	-5173233001428792690	6	54	35	307	1556	300	والطوفان المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال الله تعالي فاخذهم الطوفان وقيل هو الموت الذريع الجارف والقتل الذريع وقيل السي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المغرق وقيل الطوفان من كل شء ما كان كثير------ا مطيفا بالجماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخفش الواحد في القياس طوفانة وانشد غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر	760	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05545	true	515158260780933788	149	226	786	1206	1591	300	والطوفان --------------الماء الذي-- يغشي كل مك----------------------------ان وقي------------------------------------------------ل المطر الغالب الذي يغرق من كثرته وقيل الطوفان الموت العظيم وفي الحديث عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطوفان الم-وت وقيل الطوفان من كل شء ما كان كثيرا محيطا مطيفا بالجماعة كلها كالغرق الذي يشتمل علي المدن الكثيرة والقتل الذريع والموت الجارف يقال له طوفان وبذلك كله فسر قوله تعالي فاخذهم الطوفان وهم ظالمون وقال------------------------------------- غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر	5545	4576054457653698290	135	194.5	108	550	24.545454025268555	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms761	false	5490165280138702154	74	195	392	1006	1533	300	طيف الخيال مجيءه في النوم قال امية بن ابي عاءذ الهذلي الا يا لقوم- لطيف الخيا ل ارق من نازح ذي دلال تثول منه طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا قال تميم بن ابي بن مقبل طاف الخيال بنا ركبا يمانينا ودون ليلي عواد لو تعدينا وقال كعب بن زهير رضي الله عنه اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وش----------------------------------------------------------------------------------------عوف وطيف من الشيطان وطاءف من الشيطان----- بمعني------------------------------------- كقولهم لمم من الشيطان وقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب وابو حاتم قوله تعالي طيف من الشيطان والباقون طاءف وقال ابو العيال الهذلي ومنحتني فرضيت حين منحتني فاذا بها وابيك طيف جنون وقال ابن عباس رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------- الطيف في الاية----------- الغضب وقال ال------مفضل طاف الخيال يطوف ------------------------------طوفا وغنما قيل طيف الخيال	761	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05546	true	-9028081559701493171	65	194	354	1000	1562	300	طيف الخيال مجيءه في النوم قال امية بن ابي عاءذ------- الا يا لقومي لطيف الخيا-ل ارق من نازح ذي دلال --------وطاف الخيال يطيف طيفا ومطافا الم في النوم -----------------------------------------------------------------قال كعب بن زهير------------- اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشعوف واطاف لغة والطيف والطيف الخيال نفسه الاخيرة عن كراع والطيف المس من الشيطان وقرء اذا مسهم طيف من الشيطان وطاءف من الشيطان وهما بمعني وقد اطاف وتطيف وقولهم طيف من الشيطان كقولهم لمم من الشيط----------------------------------------------------------------------------ان وانشد بيت ابي--------- العيال الهذل-------------------------ي فاذا بها وابيك طيف جنون وفي حديث المبعث فقال بعض القوم قد اصاب هذا الغلام لمم او طيف من الجن اي عرض له عارض منهم واصل الطيف الجنون ثم استعمل في الغضب و-مس الشيطان يقال طاف يطيف و-يطوف طيفا وطوفا فهو طاءف ثم سمي بالمصدر ومن-----ه طيف الخيال	5546	4576054457653698290	326	454.0	256	857	38.0396728515625	52	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms762	false	6889730939403197382	25	115	135	600	1628	300	عمر رضي الله عنه اذا كان اللص ظريفا لم يقطع ---اي اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد هكذا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي وكان يقول الظرف في اللسان وقال غيره الظرف حسن الوجه والهيءة وقال الكساءي الظرف يكون في الوجه واللسان واهل اليمن يسمون الحاذق بالشء ظريفا وقال صاحب العي---------------------------------------------------------------------ن الظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف البزاعة وذكاء القلب ولا يوصف به الا الفتيان الازوال والفتيات الزولات والزول الخفيف وفي حديث معاوية رضي الله عنه انه قال كيف ابن زياد قالوا ظريف علي انه يلحن فقال او ليس ذاك اظرف له	762	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05547	true	5726274206769596312	76	191	406	1014	1592	300	عمر -في ال--حديث اذا كان اللص ظريفا لم يقطع معناه اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد ----وقال غيرهما الظريف الحسن الوجه واللسان يقال لسان ظريف ووجه ظريف واجاز ما اظرف زيد في الاستفهام السانه اظرف ام وجهه والظرف في اللسان البلاغة وفي الوجه الحسن وفي القلب الذكاء ابن الاعراب-------------------------------------------------------------------------ي الظرف----- في اللس-------ان والحلاوة في---------------------------------- العينين والملاحة في الفم والجمال في الانف وقال محمد بن يزيد الظريف مشتق من الظرف وهو الوعاء كانه جعل الظريف وعاء للادب ومكارم الاخلاق ويقال فلان يتظرف وليس بظريف والظرف الكياسة وقد ظرف الرجل بالضم ظرافة فهو ظر-----------------------------------------------------------------------------------يف وفي حديث معاوية -----------------قال كيف ابن زياد قالوا ظريف علي انه يلحن ق-ال او-ليس ذلك اظرف له	5547	4576054457653698290	218	213.5	170	836	26.076555252075195	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms762	false	6889730939403197382	235	293	1268	1592	1628	300	للبقرة والشاة والظبي وما اشبهها والجمع ظلوف واظلاف وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث والزهري وابن فارس الا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه قال اضطرارا وخيلي تطاكم باظلافها قال الليث اراد الحوافر واضطر الي القافية واعتمد علي الاظلاف لانها في القواءم ويقال ظلوف ظلف اي شداد وهو توكيد لها فال العجاج وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها الظلوف الظلفا	762	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05548	true	-557426402819621064	19	114	90	617	1573	300	البقرة والشاة والظبي وما اشبهها والجمع ------اظلاف ابن السكيت يقال رجل الانسان وقدمه وحافر الفرس وخف البعير والنعامة وظلف البقرة والشاة واستعاره الاخطل في الانسان فقال الي ملك اظلافه لم تشقق قال ابن بري استعير للانسان قال عقفان بن قيس بن عاصم سامنعها او سوف اجعل امرها الي ملك اظلافه لم تشقق سواء عليكم شءمها وهجانها وان كان فيها واضح اللون يبرق الشءم السود من الابل والهجان بيضها واستعاره عمرو بن معدي-كرب للافراس فقال------------ وخيل- تطاكم باظلافها----------------------------------------------------------------------------- ويقال ظلوف ظلف اي شداد وهو توكيد لها قال العجاج وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها --ظلوفا -ظلفا	5548	4576054457653698290	181	284.5	148	627	28.867624282836914	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms764	false	-7990055556039067451	85	116	438	597	1556	300	بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة بالكرا-----------------------------------------------------------------------ع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيه- والوسيقة الطريدة وقوله ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض كي-لا يقتص اثرها	764	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05548	true	-557426402819621064	246	293	1305	1537	1573	300	بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة بالكراع قال هذا رجل سل ابلا فاخذ بها في كراع من الارض لءلا تستبين اثارها فتتبع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيها والوسيقة الطريدة وقوله ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض كي لا يقتص اثرها	5548	4576054457653698290	159	296.0	128	232	68.53448486328125	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms764	false	-7990055556039067451	51	75	277	389	1556	300	نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال------- لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه وظلفت اثري	764	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05550	true	-8189465553917186510	68	93	349	468	1541	300	نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال الشاعر لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه وظلفت نفسي	5550	4576054457653698290	109	207.0	85	119	91.59664154052734	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms763	false	7584429088102278147	174	221	878	1117	1505	300	المءخرة وهما ما سفل من الحنوين لان ما علاهما مما يلي العراقي هما العضدان واما الخشبات المطولة علي جنبي البعير فهي الاحناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث بلال رضي الله عنه انه كان يءذن علي اطم في دار حفصة رضي الله عنها يرقي علي ظلفات اقتاب مغرزة في الجدار وتجمع	763	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05551	true	3645921890894901150	0	57	0	307	1599	300	المءخرة وهما ما سفل من الجنوين لان ما علاهما مما يلي العراقي هما العضدان واما الخشبات المطولة علي جنبي البعير فهي الاحناء وواحدتها ظلفة وشاهده كان مواقع الظلفات منه مواقع مضرحيات بقار يريد ان مواقع الظلفات من هذا البعير قد ابيضت كمواقع ذرق النسر وفي حديث بلال -----------------كان يءذن ---------------------------------------علي ظلفات اقتاب مغرزة في الجدار هو من	5551	4576054457653698290	178	330.0	144	363	49.03581237792969	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms765	false	-3859724225739547119	186	249	993	1293	1570	300	علي فعال وقال غيره ------------العرب قد تحمل الشء علي ضده كما قالوا عدوه بناء علي صديقة وفعول اذا كان بمعني فاعل لا تدخله الهاء قال الله تعالي ياكلهن سبع عجاف وفي حديث ام معبد رضي الله عنها يسوق اعنزا عجافا وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ع ز ب وقال مرداس بن ادية وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	765	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05553	true	1545926008579664479	47	87	229	424	1533	300	علي فعال ولكنهم بنوه علي سمان والعرب قد تبني الشء علي ضده كما قالوا عدوة بناء علي صديقة وفعول اذا كان بمعني فاعل لا تدخله الهاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مرداس بن اذنة وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	5553	4576054457653698290	168	312.5	132	312	53.846153259277344	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms765	false	-3859724225739547119	3	41	15	216	1570	300	الجمل عجرفي المشي لسرعته ورجل فيه عجرفية قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعجروف دويبة ذاة قواءم طوال ويقال ايضا هو النمل الذي رفعته عن الارض قواءمه وعجاري-------------------------ف الدهر--------- حوادثه قال قيس---------------- لم تنسني ام عمار نوي قذف ولا عجاريف دهر لا تعريني	765	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05554	true	4558851889207730832	38	113	212	616	1547	300	الجمل عجرفي المشي لسرعته ورجل فيه عجرفية وبعير ذو عجاريف الجوهري جمل فيه تعجرف وعجرفة وعجرفية كان فيه خرقا وقلة مبالاة لسرعته الازهري العجرفية من سير الابل اعتراض في نشاط وانشد بيت امية بن ابي عاءذ والعجرفة ركوبك الامر لا تروي فيه وقد تعجرفه وفلان يتعجرف علي فلان اذا كان يركبه بما يكره ولا يهاب شيءا وعجارف الدهر وعجاريفه حوادثه واحدها عجروف قال الشاعر لم تنسني ام عمار نوي قذف ولا عجاريف دهر لا تعريني	5554	4576054457653698290	125	145.0	96	404	30.940593719482422	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms767	false	4728371494709844497	70	153	369	789	1574	300	اكل يقال ما ذقت عدوفا ولا عدوفة ولا عدفا ولا عدافا اي شيءا وقال ابو عمرو كنت عند يزيد بن مزيد الشيباني فانشدته بيت قيس بن زهير ومجنبات ما يذقن عذوفه يقذفن بالمهرات والامهار ويوري عذوفا قال لي يزيد صحفت يا ابا عمرو انما هي عدوفة بالدال المهملة قال فقلت له لم اصحف انا ولا انت تقول ربيعة هذا الحرف بالذال المعجمة وساءر العرب بالدال المهملة قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هكذا روي عن ابي عمرو نسبة البيت----------------- الي قيس بن زهير وانما	767	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05554	true	4558851889207730832	227	289	1177	1492	1547	300	----يقول ما ذقت عدوفا ولا عدوفة قال و------------------------------------كنت عند يزيد بن مزيد الشيباني فانشدته بيت قيس بن زهير ومجنبات ما يذقن عدوفة يقذفن بالمهرات والامهار بالدال ف----قال لي يزيد صحفت--- ابا عمرو انما هي عذوفة بالذال --------قال فقلت له لم اصحف انا ولا انت تقول ربيعة هذا الحرف بالذال-------- وساءر العرب بالدال وهذا--------------------------------------------------------- البيت في التهذيب منسوب الي قيس بن زهير كما --	5554	4576054457653698290	273	445.5	216	437	62.471397399902344	46	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms767	false	4728371494709844497	160	231	825	1198	1574	300	الدابة علي غير عدوف اي علي غير علف هذه لغة مضر و----------------------------------العدف بالتحريك القذي وا-----------لعدفة بالكسر ما بين العسرة الي الخمسين من الرجال واعطاه عدفة من المال اي قطعة منه ومر عدف من الليل اي قطع منه والعدفة كالصنفة من الثوب وعدفة---------------------------------------------------------------------------------- كل شجرة وعدفتها بالتحريك اصلها الذاهب في الارض والجمع عدف وعدف قال ذلك ابن الاعرابي وانشد للطرماح يمدح يزيد بن المهلب حمال اشناق ديات الثاي عن عدف الاصل وجشامها	767	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05555	true	3142564087074324605	12	76	62	386	1588	300	الدابة علي غير عدوف اي علي غير علف هذه لغة مضر وفي الحديث ما ذقت عدوفا اي ذواقا وما عدفنا عندهم عدوفا اي ما اكلنا والعدفة والعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------فة كالصنفة من الثوب واعتدف الثوب اخذ منه عدفة واعتدف العدفة اخذها وما عليه عدفة اي خرقة لغة مرغوب عنها وعدف كل شء --وعدفته---------- اصله- الذاهب في الارض---------------- قال ا-----------------------لطرماح-------------------- حمال اثقال ديات الثاي عن عدف الاصل وكرامها	5555	4576054457653698290	163	237.5	130	500	32.599998474121094	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms773	false	-1065964946748613243	44	229	222	1168	1535	300	عرف كما وضعوا عرف موضع اعترف قال ابو------ ذءيب الهذلي يصف --سحابا مرته النعامي فلم يعترف خلاف النعامي من الشام ريحا اي لم يعرف غير الجنوب لانها ابل الرياح وارطبها وقال ابن الاعرابي اعترف فلان اذا ذل وانقاد وانشد الفراء في نوادره مالك ترغبين ولا ترغو الخلف وتجزعين والمطي يعترف وفي كتاب يافع ويفعة وتضجرين والمطي معترف اي معترف بالعمل وقيل يصبر وقال معترف ويعترف لان المطي مذكر وتعرفت ما عند فلان اي تطلبت حتي عرفت وقول النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنهما يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك واعلم ان الخلاءق لو اجتمعوا علي ان يعطوك شيءا لم يرد الله ان يعطيكه لم يقدروا عليه او يصرفوا عنك شيءا اراد الله ان يصيبك به لم يقدروا علي ذلك فاذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان النصر معه الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا اي اطعه واحفظه يجازك وتقول اءت فلانا فاستعرف اليه حتي يعرفك وقد تعارف القوم اي عرف بعضهم بعضا	773	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05557	true	244659542729951845	0	48	0	240	1530	300	عرف كما وضعوا عرف موضع اعترف وانشد بيت ابي ذءيب------- يصف السحاب وقد تقدم في اول الترجمة--------------------------- اي لم يعرف غير الجنوب لانها ابل الرياح وارطبها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعرفت ما عند فلان اي تطلبت حتي عرفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول اءت فلانا فاستعرف اليه حتي يعرفك وقد تعارف القوم اي عرف بعضهم بعضا	5557	4576054457653698290	202	349.0	161	954	21.17400360107422	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms769	false	-851085868917753594	22	123	121	658	1566	300	اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة اي من بذل معروفه------ في الدنيا اعطاه الله جزاء معروفه في دار الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود متشفعا فيهم شفعة الله في الاخرة في اهل التوحيد فكان عند الله وجيها كما كان عند الناس وجيها وقال ثعلب سالت ابن الاعرابي عن معني هذا الحديث فقالروي الشعبي ان ابن عباس رضي الله عنهما--------- قال ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم فتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاتهم فتزيد حسناته فيغفر له ويدخل الجنة	769	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05560	true	2305160843562818873	144	219	777	1173	1568	300	اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا----------------------------------------------خرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا ات-اه الله جزاء معروفه في---- الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع- فيهم شفعه الله ----------في اهل التوحيد في الاخرة ورو---------------------------------------------------------ي ع----------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما في معناه قال ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حس---ناته فيغفر له ويدخل الجنة	5560	4576054457653698290	357	620.5	289	552	64.67391204833984	59	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms769	false	-851085868917753594	258	300	1346	1566	1566	300	لفظ الجمع فلا تجمع وقال الفراء -لا واحد لها بصحة وقول الناس نزلنا ع-رفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وغن كانت جمعا لان الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد وخالفت الزيدين تقول هءلاء عرفات حسنة تنصب النعت لانه نكرة وهي-	769	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05564	true	-676502696098038544	0	42	0	218	1627	300	لفظ الجمع فلا يجمع -قال الفراء ولا واحد له- بصحة وقول الناس نزلنا بعرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان- جمعا لان الاماكن لا تزول فصار- كالشء الواحد وخالف- الزيدين تقول هءلاء عرفات حسنة تنصب النعت لانه نكرة وهي	5564	4576054457653698290	212	384.0	171	223	95.06726837158203	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms770	false	2768500278400299636	2	39	12	214	1611	300	الاخفش غنما صرفت لان التاء----- بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون اذا سمي به علي حاله وكذلك القول في اذرعات وعانات وعريتنات	770	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05564	true	-676502696098038544	51	89	264	470	1627	300	الاخفش انما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما -ترك مسلمون اذا سمي به علي حاله وكذلك القول في اذرعات وعانات وعريتنات	5564	4576054457653698290	200	387.0	163	207	96.61835479736328	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms768	false	6454456102263994365	52	85	273	462	1609	300	الرحل وهي اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء القبب في راس كل حنو------- وتدان مشدودان بعقب او بجلود الابل وفيه الظلفات و--------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي--------- العراصيف ا----لخشبتان اللتان تشدان بين واسط الرحل واخرته يمينا وشمالا	768	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05565	true	-949577949167139613	16	67	96	387	1627	300	----------اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء الرحل في راس كل حنو من ذلك وتدان مشدودان بعقب او بجلود الابل وفيه الظلفات يعدلون الحنو بالعرصوف وعراصيف القتب عصافيره والعراصيف الخشب الذي تشد به رءوس الاحناء وتضم به قال الاصمعي في الرحل العراصيف وهي الخشبتان اللتان تشدان بين واسط الرحل واخرته يمينا وشمالا	5565	4576054457653698290	174	299.0	143	301	57.807308197021484	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms776	false	5900207726965837683	90	238	462	1236	1569	300	وقيل العسيف العبد-- المستهان به قال اطع---------------ت النفس في الشهوات حتي اعادتني عسيفا عبد عبد وعسفته اذا استخدمته والعسيف لا يخلو من ان يكون فعيلا بمعني فاعل كعليم او بمعني مفعول كاسير فهو علي الاول من قولهم-------------------------- هو يعسف ضيعتهم اي يرعاها ويكفيهم امرها يقال كم اعسف عليك اي كم اعمل لك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الثاني من العسف لان مولاه يعسفه علي ما يريد وجمعه علي فعلاء في الوجهين نحو قولهم علماء واسراء وعسفان موضع علي مرحلتين من مكة حرسها الله تعالي لمن قصد المدينة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ساكنيها السلام قال عنترة بن شداد كانها حين صدت ما تكلمنا ظبي بعسفان ساجي الطرف مطروف وقال ابن الاعرابي اعسف الرجل اذا اخذ بعيره العسف وهو نفس الموت واعسف اذا لزم الشرب في----------- العسف وهو القدح الكبير واعسف اذا اخذ غلامه بعمل شديد واعسف اذا سار بالليل خبط عشواء وعسف بعيره تعسيفا اتعبه وانعسف اي انعطف قال ابو وجزة السعدي واستيقنت ان الصليف منعسف	776	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05567	true	-1049852728462062936	179	299	922	1564	1567	300	وقيل العسيف المملوك المستهان به قال نبيه بن الحجاج اطعت النفس في الشهوات حتي اعادتني عسيفا عبد عبد ويروي اطعت العرس وهو-------------------------- فعيل- بم--------------------عني مفعول كاسير او بمعني فاعل كعليم من العسف الجور والكفاية يقال هو يعسف-----هم اي --------يكفيهم وك----------م اعسف عليك اي كم اعمل لك وقيل كل خادم عسيف وفي الحديث لا تقتلوا عسيفا ولا اسيفا والاسيف العبد وقيل الشيخ الفاني وقيل هو الذي تشتريه بماله والجمع عسفاء علي القياس--------------------------------------------------------------------------------------- وعسف----------------------------------------------------------ة علي غير القياس وفي الحديث انه بعث سرية فنهي عن قتل العسفاء والوصفاء ويروي الاسفاء واعتسفه اتخذه عسيفا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عسف البعير يعسف عسفا وعسوفا اشرف علي- الموت -----------من الغدة فهو عاسف وقيل العسف ان يتنفس حتي تقمص حنجرته اي تنتفخ واما قول ابي------------------------------------------------------------------------------- وجزة السعدي واستيقنت ان الصليف منعسف	5567	4576054457653698290	235	105.0	184	1053	22.317188262939453	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms775	false	-1131685656907342494	102	165	506	839	1526	300	وناقة عاسف بلا- هاء اذا اشرفت علي الموت وبها عساف وق----------ال الاصمعي قلت لرجل من اهل البادية ما العسلف قال حين ترجف حنجرته ب----------النفس عند الموت وقال غيره اذا كان مغدا قال عامر بن الطفيل في قرزل يوم الرقم ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضرع يكبو ل-ليدين ويعسف والعسف ايضا--------------------------------------------------------------- القدح الضخم والعسف الاعتساس بالليل يبغي طلبة قال اذا اراد عسفه تعسفا والعسيف	775	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05568	true	-2593621699346631812	15	76	76	403	1533	300	وناقة عاسف بغير هاء اصابها ذلك والعساف للابل كالنزاع للانسان قال الاصمعي قلت لرجل من اهل البادية ما العساف قال حين تقمص حنجرته اي ترجف من النفس ---------------------------------قال عامر بن الطفيل في قرزل يوم الرقم ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضرع يمري باليدين ويعسف وا-عسف الرجل اذا اخذ غلامه بعمل شديد واعسف اذا سار بالليل خبط عشواء والعسف القدح الضخم والعسوف ---------------------------------------------------------	5568	4576054457653698290	196	314.0	156	418	46.88995361328125	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms776	false	5900207726965837683	194	224	1004	1156	1569	300	الرجل اذا اخذ بعيره العسف وهو نفس الموت و-----اعسف اذا لزم الشرب في------------------------------------------------------------------------ ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسف وهو القدح الكبير واعسف اذا ------اخذ غلامه بعمل شديد واعسف اذا سار بالليل خبط عشواء و--عسف	776	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05568	true	-2593621699346631812	7	73	36	383	1533	300	الرجل اذا اخذ بعيره العسف وهو نفس الموت وناقة عاسف بغير هاء اصابها ذلك والعساف للابل كالنزاع للانسان قال الاصمعي قلت لرجل من اهل البادية ما العساف قال حين تقمص حنجرته اي ترجف من النفس قال عامر بن الطفيل في قرزل يوم الرقم ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضرع يمري باليدين ويعسف----------------- واعسف الرجل اذا اخذ غلامه بعمل شديد واعسف اذا سار بالليل خبط عشواء والعسف	5568	4576054457653698290	115	189.0	92	364	31.593406677246094	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms777	false	2851252653121722044	8	119	41	581	1488	300	عسقف الليث العسقفة نقيض البكاء يقا-------------------------------------------------------------ل بكي فلان وعسقف فلان اي- جمدت عينه فلم يبك وقال ابن عباد العسقفة عي ان يريد البكاء فلا يقدر عليه وقال العزيزي عسقف فلان في الخير اذا هم به ولم يفعل عشف ابن الاعرابي العشوف الشجرة اليابسة --قال والمعشف الذي عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله وقال ابن شميل اذا جء بالبعير اول ما يجاء به لا ياكل القت ولا النوي يقال انه لمعشف ويقال ------------------------------------------اكلت طعاما فاعشفت عنه اي مرضت عنه ولم يهناني واني لاعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه وو-الله ما يعشف لي ال-مر القبيح اي ما يعرف لي ويقال ركبت امرا ما كان يعشف لك اي يع-------رف لك عصف الفراء	777	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05568	true	-2593621699346631812	113	213	603	1080	1533	300	عسقف العس------قفة نقيض البكاء وقيل هو جمود العين عن البكاء اذ اراده او هم به فلم يقدر عليه وقيل بكي فلان وعسقف فلان اذا جمدت عي------------------------------------------------نه فلم يقدر علي البكاء--------------------------------------------- عشف ابن الاعرابي العشوف الشجرة اليابسة ويقال للبعير ا------------------------------------------------------ذا جء به----- اول ما يجاء به لا ياكل القت ولا النوي----- انه لمعشف والمعشف الذي عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله واكلت طعاما فاعشفت ------------عنه ولم يهناني واني لاعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه وو الله ما يعشف لي الامر القبيح اي ما يعرف لي وقد-- ركبت امرا ما كان يعشف لك اي ما كان يعرف لك عصف العصف -	5568	4576054457653698290	325	515.0	255	655	49.61832046508789	57	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms777	false	2851252653121722044	238	298	1179	1478	1488	300	العصوف للرياح فجعله تابعا لليوم علي جهتين احد-هما ان العصوف وان كان للريح فان اليوم--- يوصف به لان الريح تكون فيه فجاز ان يقال يوم عاصف كما يقال يوم حار ويوم با----------------رد والحر والبرد فيهما والوجه الاخر ان يقال اراد في يوم عاصف ال------------ريح لانها--- ذكرت في اول الكلمة كما قال اذا جاء يوم مظلم الشمس كاسف يريد كاسف الشمس	777	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05571	true	-7341805286078496046	13	76	65	372	1603	300	العصوف للرياح قال وذلك جاءز---- علي جهتين احداهما ان العصوف وان كان للريح فان اليوم قد يوصف به لان الريح تكون فيه فجاز ان يقال يوم عاصف كما يقال ---------يوم بارد ويوم حار والبرد والحر------- فيهما والوجه الاخر ان يري-----د في يوم عاصف الريح فتحذف الريح لانها قد ذكرت في اول --كلمة كما قال اذا جاء يوم مظلم الشمس كاسف يريد كاسف الشمس	5571	4576054457653698290	258	447.5	204	334	77.2455062866211	46	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms778	false	2422256056233478487	123	173	633	899	1576	300	واعصف الفرس اذا مر مرا سريعا مثل--- احصف واعصفت الحرب بالقوم اي هبت بهم واهلكتهم وهذه اصح من عصفت بهم قال الاعشي وفيلق شهباء ملومة تعصف بالدراع والحاسر وحكي ابو عبيدة اعصف الرجل اي هلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال --نضر اعصاف الابل استدارتها حول البءر حرصا علي الماء وهي تطحي التراب حوله وتثيره	778	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05571	true	-7341805286078496046	136	207	699	1097	1603	300	واعصف الفرس اذا مر مرا سريعا لغة في احصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو عبيدة اعصف الرجل اي هلك والعصيفة الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل والعصوف السريعة من الابل قال شمر ناقة عاصف وعصوف سريعة قال الشماخ فاضحت بصحراء البسيطة عاصفا توالي الحصي سمر العجايات مجمرا وتجمع الناقة العصوف عصفا قال رءبة بعصف المر خماص الاقصاب يعني الامعاء وقال النضر اعصاف الابل استدارتها حول البءر حرصا علي الماء وهي تطحن التراب حوله وتثيره	5571	4576054457653698290	151	268.5	121	509	29.666011810302734	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms779	false	-6671983915847586781	75	169	403	871	1557	300	والعطاف في صفة قداح الميسر و-------------هو الذي يعطف علي القداح فيخرج فاءزا قال صخر الغي الهذلي فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا وقال---------------- القتبي العطوف القدح الذي لا غرم له فيه ولا غنم--- وهو ا-حد الاغفال الثلاثة من قداح الميسر سمي عطوفا لانه يكر في كل ربابة يضرب بها قال وقوله قدحا عطوفا واحد في معني جميع وقا----------------------------------------------------------ل الس-----------------------------كري العطوف ا-----------------------لذي يرد مرة بعد مرة او الذي كرر مرة بعد مرة والعطاف في----------------------------------- قول الشاعر-- واصفر عطاف اذا راح ربه غدا ابنا عيان في الشواء المضهب قدح يع-------------------طف عن ماخذ القداح وينفرد	779	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05575	true	1661735517529277014	49	175	266	909	1580	300	والعطاف في صفة قداح الميسر ويقال العطوف وهو الذي يعطف علي القداح فيخرج فاءزا قال--------- الهذلي فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا وقال القتيبي في كتاب الميسر العطوف القدح الذي لا غرم--- فيه ولا غنم له وهو واحد الاغفال الثلاثة في قداح الميسر سمي عطوفا لانه ----في كل ربابة يضرب بها قال وقوله قدح------ا واحد في معني جميع ومنه قوله حتي تخضخض بالصفن السبيخ كما خاض القداح قمير طامع خصل السبيخ ما نسل من ريش الطير التي ترد الماء والقمير المقمور والطامع الذي يطمع ان يعود اليه ما قمر ويقال انه ليس يكون احد اطمع من مقمور وخصل كثر خصال قمره واما قول ابن مقبل واصفر عطاف اذا راح ربه غدا ابنا عيان ب--الشواء المضهب فانه اراد بالعطاف قدحا يعطف عن ماخذ القداح وينفرد	5575	4576054457653698290	371	609.5	294	667	55.622188568115234	60	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms782	false	-3970808128783744781	132	200	715	1110	1637	300	والعقاف بالخفيف داء ياخذ الشاء في قواءمها حتي تعوج ويقال --------------------------------شاة عاقف ويقال معقوفة ويقال معقوفة الرجل وربما اعتري ذلك كل الدواب وقال الليث------------------------------------------------------------------------------- عقفان حي من خزاعة وقال ابو ضمضم النسابة البكري للنمل جدان فارز وعقفان ففارز جد السود وعقفان جد الحمر وقال ابراهيم الحربي رحمه الله النمل ثلاثة اصناف الذر- والفارز والعقيفان فالعقيفان الطويل القواءم يكون في المقابر والخرابات وانشد سلط الذر فارز --وعقيفا ن فاجلاهم	782	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05577	true	6734592063131706149	226	300	1195	1628	1628	300	والعقا--------ف داء ياخذ الشاة في قواءمها ف---تعوج وقد عقفت فهي معقوفة والتعقيف التعويج وشاة عاقف معق-------------------وفة الرجل وربما اعتري---- كل الدواب والاعقف الفقير المحتاج قال يا ايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة تبتغي عندي ولا نشبا والجمع عقفان وعقفان جنس من النمل ويقال--------------- للنمل جدان فازر وعقفان ففازر جد السود وعقفان جد الحمر وقيل ال-------------------------نمل ثلاثة اصناف النمل والفازر والعقيفان والعقيفان الطويل القواءم يكون في المقابر والخرابات وانشد سلط الذر فازر او عقيفا-ن فاجلاهم-	5577	4576054457653698290	264	407.0	217	509	51.86640548706055	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms784	false	7235280770721229685	83	115	461	629	1587	300	علفوف جاف كثير اللحم والشعر--------------------------------- كبير السن وانشد لابي زبيد حرملة بن المنذر الطاءي يرثي عثمان بن عفان رضي الله عنه ماوي اليتيم وماوي كل نهبلة تاوي الي نهبل كالنسر علفوف وقال	784	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05580	true	-8319712928792095210	197	224	1066	1212	1594	300	علفوف جاف كثير اللحم والشعر وتيس علفوف كثير الشعر وشيخ علفوف كبير السن ومنه قول الشاعر------------------------------------------------------- ماوي اليتيم وماوي كل نهبلة تاوي الي نهبل كالنسر علفوف وقال	5580	4576054457653698290	100	168.5	81	201	49.751243591308594	18	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms786	false	4278943352909030132	63	131	349	689	1501	300	الامر-------- جهلته قال----------- باربع لا يعتنفن العنفا اي لا يجهلن شدة العدو---- واعتنفت الامر --------اي اتيته ولم يكن لي به علم قال ابو نخيلة السعدي يرثي ضرار بن الحارث العنبري نعيت امرء زينا اذا تطلق الحبي وان اطلقت لم تعتنفه الاصابع اي ليس ينكرها ولا هو غمر ويقال اعتنفت الامر اي لم يكن لي به علم وقال الباهلي يقال اكلت طعاما فاعتنفته اي انكرته و------------------------------------طريق معتنف اي غير	786	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05581	true	-7683824517780324329	236	300	1251	1583	1583	300	الامر اعتنافا جهلته وانشد قول رءبة باربع لا يعتنفن العفقا اي لا يجهلن شدة العدو قال واعتنفت الامر اعتنافا اي اتيته ولم يكن لي به علم قال ابو نخيلة----------------------------------- نعيت امرا زينا اذا تعقد الحبي وان اطلقت لم تعتنفه الوقاءع يريد لم تجده الوقاءع جاهلا بها قا----------------------------------ل الباهلي----- اكلت طعاما فاعتنفته اي انكرته قال الازهري وذلك اذا لم يوافقه ويقال طريق معتنف اي غير-	5581	4576054457653698290	223	336.5	176	407	54.79115295410156	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms786	false	4278943352909030132	213	299	1094	1498	1501	300	والعوفان في سعد عوف بن سعد وعوف بن كعب بن سعد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للجرادة ام عوف قال حماد عجرد يعاني ابا عطاء السندي محاجاة فما صفراء تكني ام عوف كان رجيلتيها منجلان والجراد ابو عوف وقو------------------------------------------------------------------------لهم لا حر بوادي عوف وقولهم اوفي من عوف هو عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان وذلك ان عمرو بن هند طلب منه مروان القرظ وقيل له مروان القرظ لانه كان يغزو اليمن وهي منابت القرظ وكان قد اجاره فمنعه عوف وابي ان يسلمه فقال عمرو لا حر بوادي عوف اي	786	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05583	true	6675559220580926373	222	294	1157	1510	1533	300	والعوفان في سعد عوف بن سعد وعوف بن كعب بن سعد وعوف جبل قال كثير وما هبت الارواح تجري وما ثوي مقيما بنجد عوفها وتعارها وتعار جبل هناك ايضا وقد تقدم وبنو عوف وبنو عوافة بطن قال الجوهري وكان بعض الناس يتاول العوف الفرج فذكر ذلك لابي عمرو فانكره وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد من امثال العرب في الرجل العزيز المنيع الذي يعز به الذليل ويذل به العزيز قولهم لا حر بوادي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف اي	5583	4576054457653698290	76	-23.0	57	675	11.259259223937988	16	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms786	false	4278943352909030132	257	300	1307	1501	1501	300	عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان وذلك ان عمرو بن هند طلب منه مروان القرظ وقيل له مروان القرظ لانه كان يغزو اليمن وهي منابت القرظ وكان قد اجاره فمنعه عوف-------- وابي ان يسلمه ف------قال عمرو-- لا حر بوادي عوف اي انه-	786	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05584	true	-7673930203012832363	12	45	59	211	1532	300	عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان وذلك ان المنذر-------------------------------------------------- كان يطلب زهير بن امية الشيباني بذحل--------- فمنعه عوف بن محلم وابي ان يسلمه فعندها قال المنذر لا حر بوادي عوف اي انه	5584	4576054457653698290	98	124.5	72	211	46.445499420166016	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms787	false	-8662447593389482608	24	52	117	258	1491	300	المفضل يخبر ان المثل للمنذر -بن ماء السماء قاله في عوف بن محلم---------------- وذلك ان المنذر كان يطلب زهير بن امية الشيباني بذحل فمنعه عوف---------------------- فعندها قال المنذر	787	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05584	true	-7673930203012832363	2	39	8	188	1532	300	المفضل يخبر ان المثل للمنذر ابن ماء السماء قاله في عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان وذلك ان المنذر كان يطلب زهير بن امية الشيباني بذحل فمنعه عوف بن محلم وابي ان يسلمه فعندها قال المنذر	5584	4576054457653698290	141	250.0	113	180	78.33333587646484	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms788	false	-1778948284320109167	0	30	0	149	1619	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وذلك ان البقر اذا امتنعت من الشروع-- في الماء لا تضرب -انها ذاة لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب	788	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05584	true	-7673930203012832363	89	119	432	582	1532	300	اني وقتلي كليبا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وذلك ان البقر اذا امتنعت من --شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب	5584	4576054457653698290	144	269.0	114	152	94.7368392944336	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms788	false	-1778948284320109167	86	129	455	675	1619	300	وعافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء او علي الجيف وتت----------ردد ولا تمضي تريد الوقوع فهي عاءفة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو زبيد حرملة حرملة بن المنذر الطاءي كانهن بايدي القوم في كبد طير تعيف علي جون مزاحيف ويروي طير تكشف عن والاسم العيفة	788	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05585	true	-813769704298220998	14	101	75	526	1553	300	وعافت الطير ----------اذا كانت تحوم علي الماء وعل--ي الجيف تعيف عيفا وتتردد ولا تمضي تريد الوقوع فهي عاءفة والاسم العيفة ابو عمرو يقال عافت الطير اذا استدارت علي شء تعوف اشد العوف قال الازهري وغيره يقال عافت تعيف وقال الطرماح ويصبح لي من بطن نسر مقيله دوين السماء في نسور عواءف وهي التي تعيف علي القتلي وتتردد قال ابن سيده وعاف الطاءر عيفانا حام في السماء وعاف عيفا حام حول الماء وغيره قال ابو زبيد كان اوب مساحي--------------------------- القوم ف-وقهم طير تعيف علي جون مزا------------------حيف والاسم العيفة	5585	4576054457653698290	136	219.0	107	509	26.719057083129883	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms788	false	-1778948284320109167	143	299	750	1616	1619	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لا تحرم العيفة قيل له وما العيفة قال المراة تلد فيحصر لبنها في ثديها فترضعه جارتها المزة والمزتين وقال ابو عبيد لا نعرف العيفة في الرضاع ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع بعد-ما يمتك اكثر ما فيه وقال الازهري -الذي ----صح عندي انها العيفة لا العفة ومعناها ان جارتها ترضعها المزة والمزتين لينفتح ما انسد من مخارج اللبن سميت عيفة لانها تعافه اي تقذره و---------------------------------------------------------------------------العيفان مثال التيهان الذي من سوسه كراهية الشء والعيفة بالكسر الخيرة مثل العيمة وقال شمر العياف والطريدة لعبتان لصبيان الاعراب وقد ذكر الطرماح جواري شببن عن هذه اللعب فقال قضت من عياف والطرية حاجة فهن الي لهو الحديث خضوع خضوع دانيات وقال ابن السكيت اعاف القوم اذا عافت دوابهم الماء فلم تشربه وقال ابن عباد اعتاف الرجل اذا تزود زادا للسفر والتركيب يدل علي كراهة غترف الاحمر التغترف و---التغطرف والغترفة والغطرفة التكبر وانشد------- فانك ان عاديتني غضب الحصي عليك وذو الجبورة المتغترف ويروي المتغطرف	788	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05586	true	476504029772467923	159	271	853	1455	1592	300	المغيرة بن شعبة يقول-------- لا تحرم العيفة قلنا-- وما العيفة قال المراة تلد فيحصر لبنها في ثديها فترضعه جارتها المرة والمرتين قا-ل ابو عبيد لا نعرف العيفة في الرضاع ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع بعد ما يمتك اكثر ما فيه قا-ل الازهري والذي هو اصح عندي انه- العيفة لا العفة ومعناه- ان جارتها ترضعها المرة والمرتين ليتفتح ما انسد من مخارج اللبن سمي- عيفة لانها تعافه اي تقذره وتكرهه وابو العيوف رجل قال وكان ابو العيوف اخا وجارا وذا رحم فقلت له نقاضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ال------عيف العبدي من شعراءهم فصل الغين المعجم-----------------------------------------------------------------------ة غترف -------التغترف مثل التغطرف ال-------------------كبر وانشد الاحمر فانك ان عاديتني غضب الحصي عليك وذو الجبورة المتغترف ويروي المتغطرف	5586	4576054457653698290	466	627.0	375	957	48.6938362121582	70	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms789	false	1280340728874527825	1	195	7	1039	1640	300	غراب القيظ ----------------------والجمع غدفان وربما سموا النسر الكثير الريش غدافا وكذلك الشعر------- الطويل الاسود والجناح الاسود قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت يصف الظليم وبيضه يكسوه وحفا غدافا من قطيفته ذاة الفضول مع الاشفاق والحدب وغداف من الاعلام وقال رءبة ركبت من جناحك الغدافي من القدامي لا من الخوافي وقال العجاج بدل بعد ريشه الغدافي قنازعا من زغب خفاف وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد الغادف الملاح لغة يمانية وقال غيره القوم في غدف من عيشهم بالتحريك اي في نعمة وخصب وسعة والغدف مثال هجف الاسد وقال ابن عباد غدف له في العطاء اي اكثر ووسع واغدفت المراة قناعها اي ارسلته ع------------------لي وجهها قال عنترة لن شداد ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغدف الليل اذا ارخي سدوله و---------اغدف الصياد الشبك-ة علي الصيد اسبلها عليه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم حين قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فا-دف عليهما خميصة س----------------------------------------------------وداء وفي --حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما لنفس المءمن اشد ارتكاضا من الخطيءة------- من العصفور حين يغدف ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اللحياني اغدف في ختان الصبي واس------------حت اذا استاصل ويقال اذا تغدف ولا تسحت وقال ابن عباد اغدف الرجل بالمراة اذا جامعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغتدف فلان من فلان ا--------ذا اخذ منه شيءا كثيرا	789	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05587	true	6874208570574388922	9	289	44	1594	1655	300	غراب القيظ الضخم الوافر الجناحين والجمع غدفان وربما سمي- النسر الكثير الريش غدافا وكذلك الشعر الاسود الطويل -------والجناح الاسود وشعر غداف اسود وافر انشد ابن الاعرابي تصيد شبان الرجال بفاحم غداف وتصطادين عثا وجدجدا وقال رءبة ركب في جناحك الغدافي من القدامي ومن الخوافي وجناح غداف اسود طويل قال الكميت يصف الظليم وبيضه يكسوه وحفا غدافا من قطيفته ذات الفضول مع الاشفاق والحدب ويقال اسود غدافي اذا كان شديد السواد نسب الي الغد--------------------------------------------------------------------------اف وقيل كل اسود حالك غداف واغدودف الليل واغدف اقبل وارخي سدوله واغدف الليل ستوره اذا ارسل ستور ظلمه وانشد حتي اذا الليل البهيم اغدفا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغدفت المراة قناعها ---ارسلته واغدف قناعه ارسله علي وجهه -قال عنترة-------- ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغدف عليه سترا ارسله وفي الحديث انه اغدف علي علي وفاطمة عليهما السلام سترا اي ارسله روي انه ---------------------حين قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فاغدف عليهما خميصة سوداء اي ارسلها واغدف بالطاءر واغدف عليه ارسل عليه الشبكة وفي الحديث ان قلب------------------------------ المءمن اشد اضطرابا من الخطيءة يصيبها من الطاء-ر حين يغدف به اراد حين تطبق الشباك عليه فيضطرب ليفلت واغدف الصياد الشبكة علي الصيد والغدفة لباس الملك والغدفة والغدفة لباس الفول والدجر ونحوهما وعيش مغدف ملبس واسع والقوم في غداف من عيشتهم اي في نعمة وخصب وسعة واغدف في ختان الصبي استاصله عن اللحياني قال ابن سيده وعندي ان اغدف ترك منه واسحت استاصله وقال اللحياني اغدف في ختان الصبي اذا لم يسحت واسحت اذا استاصل ويقال اذا ختنت فلا تسحت ومعني لم يغدف اي لم يبق شيءا كبيرا من الجلد ولم يطحر لم يستاصل واغدف البحر اعتكرت امواجه والغادف الملاح يمانية والغادف والمغدفة والغادوف والمغدف المجداف يمانية واغتدف فلان من فلان اغتدافا اذا اخذ منه شيءا كثيرا	5587	4576054457653698290	554	671.5	444	1862	29.752954483032227	79	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms790	false	1064836456164438355	117	195	671	1081	1645	300	بالضم اسم للمفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة وقرا ابن كثير وابو جعفر ونافع وابو عمرو الا من اغترف غرفة بالفتح الباقون بالضم وجمع المضمومة غراف كنطفة ونط-----------------------------اف وزعموا ان ابنة الجلندي وضعت قر-دتها علي سلحفاة فانسابت في البحر فقالت يا قوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير غراف وجعلت تغترف من البحر بكفيها وتصبه علي الساحل ويروي غير قداف وهو الجفنة والغراف ايضا مكيال ضخم مثل الجراف وهو القنقل والمغرفة ما يغرف به	790	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05588	true	-421935827502938784	101	155	550	835	1612	300	بالضم اسم المفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة والجمع غراف مثل -----------------------------------------------------------------------------------نطفة ونطاف والغرافة كالغرفة والجمع غراف وزعموا ان ابنة الجلندي وضعت قلادتها علي سلحفاة فانسابت في البحر فقالت يا قوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير غراف والغ-----------------------------------------------------------------------راف ايضا مكيال ضخم مثل الجراف وهو القنقل والمغرفة ما -غرف به	5588	4576054457653698290	235	431.0	188	440	53.40909194946289	41	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms791	false	9017096224744126606	36	71	196	369	1588	300	والغريف مثال حذيم ضرب من الشجر وقال ابو نصر الغريف شجر خوار مثل الغرب---- وزعم غيره ان الغريف البردي وانشد قول -------حاتم في صفة نخل رواء يسيل الماء تحت اصوله يميل به غيل بادناه غريف	791	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05592	true	7300045910161489102	36	68	188	351	1566	300	والغريف قال ابو حنيفة قال ----------ابو نصر الغريف شجر خوار مثل الغرب قال وزعم غيره ان الغريف البردي وانشد ابو حنيفة لحاتم----------- رواء يسيل الماء تحت اصوله يميل به غيل بادناه غريف	5592	4576054457653698290	132	225.0	105	184	71.73912811279297	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms792	false	-6706016501634515150	244	275	1257	1434	1568	300	وقال ابن الاعرابي الغاضف من الكلاب المنكسر اعلي اذنه الي مقدمه والاغضف الي خلفه وقال ابن شميل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضف بالتحريك في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسد استرخاء اجفانها العليا علي اعينها يكون ذلك من الغضب والكبر	792	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05593	true	109642153314995382	27	104	151	602	1645	300	وقال ابن الاعرابي الغاضف من الكلاب المتكسر اعلي اذنه الي مقدمه والاغضف الي خلفه والغضف كلاب الصيد من ذلك صفة غالبة وغضف الكلب اذنه غضفا وغضفانا وغضفانا لواها وكذلك اذا لوتها الريح وقيل غضفها ارخاها وكسرها والغضف بالتحريك استرخاء في الاذن وفي التهذيب الغضف استرخاء اعلي الاذن علي محارتها من سعتها وعظمها والغضفاء من المعز المنحطة اطراف الاذنين من طولهما والمغضف كالاغضف ابن شميل الغضف في الاسد استرخاء اجفانها العل-ا علي اعينها يكون ذلك من الغضب والكبر	5593	4576054457653698290	158	286.0	130	452	34.955753326416016	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms794	false	-3126263835763706255	142	186	801	995	1567	300	وفي حديث ام معبد وفي اشفاره غطف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ع ز ------------------------------------------------------------------------------------------------ب------------------------------------------------------------------------------------------ وغطفان حي من قيس------ وهو غطفان بن سعد بن قيس عيلان قال------- لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها الي لامت ذوو احسابها عمرا قال الاخفش----- لا زاءدة	794	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05595	true	7147261665046859247	94	203	487	1036	1557	300	وفي حديث ام معبد وفي اشفاره غطف هو ان يطول شعر الاجفان ثم يتعطف ورواه الرواة وفي اشفاره عطف بالعين غير معجمة وقال ابن قتيبة سالت الرياشي فقال لا ادري ما العطف قال واحسبه الغطف بالغين وبه سمي الرجل غطيفا وقال شمر الاوطف والاغطف بمعني واحد في الاشفار وقال ابن شميل الغطف الوطف والغطف سعة العيش وعيش اغطف مثل اغضف مخصب وغطيف اسم رجل قال لتجدني بالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا وبنو غطيف حي وغطفان حي من قيس عيلان وهو غطفان بن سعد بن قيس عيلان قال الشاعر لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها الي لامت ذوو احسابها عمرا قال الاخفش قوله لا زاءدة	5595	4576054457653698290	166	271.5	127	549	30.236793518066406	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms795	false	-2280699308569360980	0	115	0	591	1587	300	يدير النهار بجشر له كما عالج الغفة الخيطل النهار ها هنا ولد ال---------------------------------------حباري وقال شمر الغفة كالخلسة ايضا وهي ما يتناوله البعير بفيه علي عجلة منه وال---------------------------------------------------------غف بالفتح والقف ما يبس من ورق الرطب وقال ابن عباد يقال جاء علي غفانه اي ابانه وحينه قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الصواب عفانه بالعين المهملة وهو مبدل من افانه وقد سبق وقال الكساءي اغتفت الدابة اذا اصاب--------ت غفة من الربيع وق---------يل اذا سمن بعض السمن وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد اغتف- المال --------قال وهو الكلا المقارب والسمن المقارب قال طفيل الغنوي وكنا اذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب الترات مطلب-------------------------------------------- باضمار هو اي هو مطلب كما قال ابو محمد الفقعسي ومنهل فيه الغراب ميت كانه من الاجون زيت	795	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05596	true	2037051688776659618	103	233	555	1228	1588	300	يدير النهار بجشء له كما عالج الغفة الخيطل الخيطل السنور وهذا بيت يعايا به يصف صبيا يدير نهارا اي فرخ حباري بجشء في يده وهو سهم خفيف او عصية صغيرة ويروي بحشر ل---------------ه والغفة والغبة القليل من العيش والغفة الشء القليل من الربيع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغتفت الفرس والخيل وتغففت نالت غفة من الربيع ولم تكثر وقيل اذا سمن بعض السمن والاغتفاف تناول العلف وقيل الغفة كلا قديم بال وهو شر الكلا والفعل كالفعل وغفة الاناء والضرع بقية ما فيه وتغففه اخذ غفته وقال ابو زيد اغتفت المال اغتفافا قال وهو الكلا المقارب والسمن المقارب قال طفيل الغنوي وكنا اذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب الترات مطلب يقول تجرد طالب الترة وهو مطلوب مع ذلك فرفعه باضمار هو اي هو مطلب كما قال الراجز---------- ومنهل فيه الغراب ميت كانه من الاجون زيت	5596	4576054457653698290	306	336.5	242	877	34.89167785644531	52	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms796	false	-7169683668489433913	43	143	207	742	1547	300	رايت ارضا غلفاء اذا كانت لم ترع قبلنا ففيها كل صغير وكبير من الكلا وبنو غلفان بطن من العرب وغلفان موضع والغلف شجر مثل الغرف وقال الليث اغلفت القارورة وغلفتها تغليفا من الغلاف وغلفت السرج والرحل قال العجاج يكاد يرمي القاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا قال وتقول غلفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحيته وقال ابن دريد فاما قول العامة غلفته بالغالية فخطا----- انما هو غليته بالغالية وغللته بها وقال الليث تغلف الرجل و---------------------ا---------------------------------غتلف من الغالية فهذا علي قول ابن دريد خطا غنما هما تغلي وتغلل واغتلي واغتل وقال ابن الفرج تغلف بالغالية اذا كان ظاهرا وتغلل بها اذا كان داخلا في اصول الشعر	796	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05597	true	-5194858005790657527	151	258	734	1332	1547	300	رايت ارضا غلفاء اذا كانت لم ترع قبلنا ففيها كل صغير وكبير من الكلا كما يقال غلام اغلف اذا لم تقطع غرلته وغلف-----------------------------------------------------------------------ت السرج والرحل وانشد----- يكاد يرمي الفاتر المغلفا ورجل مغلف عليه غلاف من هذا الادم ونحوها والغلفتان طرفا الشاربين مما يلي الصماغين وهي الغلفة والقلفة وغلام اغلف لم يختتن كاقلف والغلف الخصب الواسع وعام اغلف مخصب كثير نباته وعيش اغلف رغد واسع وسنة غلفاء مخصبة وغلف لحيته بالطيب والحناء والغالية وغلفها لطخها وكرهها بعضهم وقال انما هو غلاها وتغل------------------------------ف الرجل بالغالية وساءر الطيب واغتلف الاول عن ثعلب وقال اللحياني تغلف --بالغالية وت----------------------------------------غل-------------ل وقال---- بعضهم تغلف بالغالية اذا كان ظاهرا فاذا ---------كان داخلا في اصول الشعر	5597	4576054457653698290	216	286.0	168	772	27.97927474975586	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms796	false	-7169683668489433913	9	41	39	198	1547	300	غلفاء شاعر والغلفاء ايضا لقب سلمة عم امرء القيس بن حجر عن ابن دريد ومعدي كرب بن الحارث بن عمرو اخو شرحبيل بن الحارث يلقب بالغلفاء لانه اول من غلف بالمسك زعموا	796	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05598	true	-8843311360344164450	23	48	124	255	1549	300	غلفان بطن- والغلفاء----- لقب سلمة عم امرء القيس------------------- ومعدي-كرب بن الح-رث بن عمرو اخي شراحيل بن الح-رث يلقب بالغلفاء لانه اول من غلف بالمسك زعموا	5598	4576054457653698290	124	205.0	99	159	77.98741912841797	16	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms797	false	6408303715621334829	0	77	0	400	1566	300	ورق التفاح وهو في خلقته وله ثمر حلو جدا وثمره علف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قرون الباقلي وخشبه ابيض اخبرني بذلك بعض اعراب----------------------------------------------------------- عمان وهناك معدن الغاف قال ذو الرمة الي ابن ابي العاصي هشام تعسفت بنا العيس من حيث التقي الغاف والرمل الواحدة غافة وذكر بعض العرب ان الغاف هو شجر الينبوت واغفت الشجرة املتها وقال ابو عبيدة غيف اذا فر وعرد يقال حمل ف-----ي الحرب فغيف اي -----جبن وكذب قال------------------------------------------------------ القطامي وحسبتنا نزع الكتيبة غدوة فيغيفون ونوجع السرعانا	797	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05599	true	19347043868196330	10	142	49	719	1582	300	ورق التفاح وهو في خلقته وله ثمر حلو جدا وثمره غلف يقال له الحنبل قال ابن سيده اراه من ذلك والا فهو من غوف بالواو والتهذيب الغاف ينبوت عظام كالشجر يكون بعمان الواحدة غافة ابو زيد الغاف من العضاه وهي شجرة نحو القرظ شاكة حجازية تنبت في القفاف الجوهري الغاف ضرب من الشجر وانشد ابن بري لقيس بن الخطيم الفيتهم يوم الهياج كانهم اسد ببيشة او بغاف رواف ورواف موضع قريب من مكة قال الفرزدق اليك ناشت يا ابن ابي عقيل ودوني الغاف غاف قري عمان و----------------قال ذو الرمة الي ابن ابي العاصي هشام تعسفت بنا العيس من حيث التقي الغاف والرمل وي------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حمل فلان في الحرب فغيف اي كذب وجبن وغيف اذا فر وعرد وتغيف عن الامر وغيف نكل الاخيرة عن ثعلب وانشد القطامي وحسبتنا نزع الكتيبة غدوة فيغيفون ونرجع السرعانا	5599	4576054457653698290	230	342.5	180	788	29.187816619873047	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms797	false	6408303715621334829	185	242	959	1260	1566	300	فوف الفوف البياض الذي يكون في اظفار الاحداث و-------------------------------------------------------------------------------الحبة البيضاء في باطن النواة التي تنبت منها النخلة ويقال ما اغني فلا عني فوفا اي شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد ابن السكيت----------------------------------- باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا وانت لا تغنين عني فوفا الواحدة ف------------------------------------------وفة قال------- فارسلت الي سلمي بان النفس مشفوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه	797	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05599	true	19347043868196330	163	284	838	1510	1582	300	فوف الفوف البياض الذي يكون في اظفار الاحداث وكذلك الفوف واحدته فوفة يعني بواحده الطاءفة منه ومنه قيل برد مفوف الجوهري الفوف الحبة البيضاء في باطن النواة التي تنبت منها النخلة --قال ابن بري صوابه الجبة البيضاء والفوف جمع فوفة والفوفة والفوف القشرة التي علي حبة القلب والنواة دون لحمة التمرة وكل قشرة فوف التهذيب ابن الاعرابي الفوفة القشرة الرقيقة تكون علي النواة قال وهي القطمير ايضا وسءل ابن الاعرابي عن الفوف فلم يعرفه وانشد امسي غلامي كسلا قطوفا يسقي معيدات العراق جوفا باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا وانت لا تغنين عني فوفا العراق عراق القربة ومعناه لا تغني عني شيءا واحدته فوفة قال الشاعر فارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه	5599	4576054457653698290	258	424.5	208	674	38.2789306640625	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms798	false	-61666884514803904	1	96	8	500	1607	300	وقال الليث الفيف المفازة----- لا ماء فيها من الاستواء والسعة قال ذو الرمة والركب يعلو بهم صهب يمانية--------------------------------------------- فيفا عليه لذيل الريح نمنيم والجمع افياف وفيوف قال رءبة مهبل افياف لها فيوف المهبل بكسر الباء مهواة بين كل جبلين يقال بيني وبينهم مهبل اي بعد وقال المءرج الفيف من الارض مختلف الرياح وفيف الريح موضع بالدهناء ومنه ي----وم فيف الريح وقال ابو هفان هو باعالي نجد وفقءت في هذا اليوم عين عامر بن الطفيل وهو القاءل وقد علموا اني اكر عليهم عشية فيف الريح كر المدور وقال اخر اخبر المخبر عنكم انكم يوم فيف الريح	798	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05600	true	-945300160077028917	245	300	1291	1606	1606	300	فياف الليث الفيف المفازة التي لا ماء فيها مع الاستواء والسعة واذا انثت فهي الفيفاة وجمعها الفيافي والفيفاء الصحراء الملساء وهن الفيافي المبرد الف فيفاء زاءدة لانهم يقولون فيف في هذا المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءرج الفيف من الارض مختلف الرياح و---------------بالدهناء موضع يقال له فيف الريح وانشد لعمرو بن معديكرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر المخبر عنكم انكم يوم فيف الريح-	5600	4576054457653698290	161	198.5	130	546	29.487178802490234	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms798	false	-61666884514803904	244	274	1312	1477	1607	300	الازهري القحف عند العرب الفلقة من فلق القصعة او القدح اذا انثلمت قال ورايت اهل النعم اذا جربت ابلهم يجعلون الخضخاض في قحف ويطلون الاجرب بالهناء الذي جعلوه فيه ويقال	798	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05602	true	3749686895822813399	116	146	627	790	1589	300	الازهري القحف عند العرب الفلقة من فلق القصعة او القدح اذا انثلمت قال ورايت اهل النعم اذا جربت ابلهم يجعلون الخضخاض في قحف ويطلون الاجرب بالهناء الذي جعلوه فيه --قال	5602	4576054457653698290	163	320.5	133	165	98.78787994384766	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms799	false	8319606994126044955	14	77	74	386	1503	300	يدعن هام الجمجم المقحوف صم الصدي كالحنظل المن-----------------------قوف والقاحف المطر كالفاعف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاء مفاجاة فاقتحف كل شء والق--------------------------------------------------------------------------------------------------حف اناء من خشب علي مثال --قحف الراس كانه نصف قدح يقال ما له قد ولا قحف فالقد قدح من جلد والقحف منم خشب------------------ وقحفت قحفا شربت-------- جميع ما في الاناء ويقال شربت في القحف ولما بلغ امرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيس---------------------- قتل ابيه قال اليوم قحاف وغدا نقاف	799	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05602	true	3749686895822813399	95	259	501	1373	1589	300	يدعن هام الجمجم المقحوف صم الصدي كالحنظل المنقوف ورجل مقحوف مقطوع القحف والق-حف القدح والقحف الكسرة من القدح والجمع كالجمع قال الازهري القحف عند العرب الفلقة من فلق القصعة او القدح اذا انثلمت قال ورايت اهل النعم اذا جربت ابلهم يجعلون الخضخاض في قحف ويطلون الاجرب بالهناء الذي جعلوه فيه قال الازهري واظنهم شبهوه بقحف الراس فسموه به الجوهري القحف اناء من خشب علي مثال القحف------ كانه نصف قدح يقال ما له قد ولا قحف فالقد قدح من جلد والقحف من -خشب وقحف ما في الاناء يقحفه قحفا واقتحفه شربه جميعه وي------------قال شربت --بالقحف والاقتحاف الشرب الشديد قال ابن بري قال محمد بن جعفر القزاز في كتابه الجامع القحف جرفك ما في الاناء من ثريد وغيره ويقال قحفته اقحفه قحفا والقحافة ما جرفته منه وقيل لابي هريرة رضي الله عنه اتقبل وانت صاءم قال نعم واقحفها يعني اشرب ريقها واترشفه وهو من الاقتحاف الشرب الشديد والقحف والقحاف شدة الشرب وقال امرء القيس علي الشراب حين قيل له قتل ابوك قال اليوم قحاف وغدا نقاف	5602	4576054457653698290	232	332.5	182	894	25.950782775878906	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms800	false	4014950703875100019	176	211	930	1118	1571	300	الرمي قول النابغة الذبياني مقذوفة بدخيس النحض بازلها له ص-----ريف القعو بالمسد --------------------------------------------------------------------------------------------------------كانها رميت به رميا فاكتنزت منه ونوي قذف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بعيدة قال---------- وشط ولي النوي ان النوي قذف تياحة غربة بالدار احيانا ونية قذف -------	800	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05604	true	4103107308967802403	110	214	577	1122	1606	300	ذكره وقول النابغة--------- مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد اي مرمية باللحم ورجل مقذف اي كثير اللحم كانه قذف باللحم قذفا يقال قذفت الناقة باللحم قذفا ولدست به لدسا كانها رميت به رميا فاكثر-ت منه والمقذف الملعن في بيت زهير وهو لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم وقيل المقذف الذي قد رمي باللحم رميا فصار اغلب ويقال بينهم قذيفي اي سباب ورمي بالحجارة ايضا ومفازة قذف وقذف وقذوف بعيدة وبلدة قذوف اي طروح لبعدها وسبسب كذلك ومنزل قذف وقذيف اي بعيد وانشد ابو عبيد وشط ولي النوي ان النوي قذف تياحة غربة بالدار احيانا ابو عمرو المقذف	5604	4576054457653698290	151	242.0	121	555	27.20720672607422	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms801	false	2966697316625794617	9	135	43	733	1600	300	القذاف ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به قال ويقال نعم جلمود القذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف وقال ابو خيرة القذاف ما اطقت حمله بيدك ورميته قال رءبة يخاطب ابنه العجاج وهو لاعداءك ذو قراف قذافة بحجر القذاف والهاء للمبالغة القراف الجرب يقول انا علي اعداءك كالجرب وقال ابو عمرو ناقة قذاف وقذوف وقذف وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الابل في سيرها قال الكميت يمدح ابان بن الوليد بن مالك بن ابي خشينة البجلي جعلت القذاف لليل التمام الي ابن الوليد ابان سبارا والمقذف والمقذاف المجذاف وقال ابن الاعارابي القذاف الميزان والقذاف المركب وقال الليث القذاف المنجنيق وقال ابو خيرة القذافة والقذاف جمع ل---لذي يرمي به الشء فيبعد قال------- لما اتاني الثقفي الفتان فنصبوا قذافة لا بل ثنتان	801	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05604	true	4103107308967802403	4	62	16	318	1606	300	القذاف ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به قال ويقال نعم جلمود القذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف----- ابو خيرة القذاف ما اطقت حمله بيدك ورميته قال رءبة------------------ وهو لاعداءك ذو قراف قذافة بحجر القذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف والقذ-------------------------------------------------------افة والقذاف جمع هو الذي يرمي به الشء فيبعد قال الشاعر لما اتاني الثقفي الفتان فنصبوا قذافة--- بل ثنتان	5604	4576054457653698290	290	530.0	234	700	41.42856979370117	50	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms801	false	2966697316625794617	65	100	338	521	1600	300	قذاف وقذوف وقذف وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الابل في سيرها قال الكميت يمدح ابان بن الوليد بن مالك بن ابي خشينة البجلي جعلت القذاف لليل التمام الي ابن الوليد ابان سبارا	801	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05605	true	5119475316530195244	128	153	656	791	1594	300	قذاف وقذوف وقذف وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الابل في سيرها قال الكميت------------------------------------------------ جعلت القذاف لليل التمام الي ابن الوليد ابان سبارا	5605	4576054457653698290	135	258.0	110	183	73.77049255371094	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms802	false	-595686274380369421	215	287	1188	1547	1610	300	حديث عمر رضي الله عنه---- ان رجلا من اهل البادية جاءه فقال متي تحل لنا الميتة فقال اذا وجدت قرف الارض فلا تقربها قال فاني اجد قرف ال----ارض واجد حشراتها قال كفاك كفاك والقرفة من الاودية ويقال لها قرفة القرنفل وقال ابن دريد ضرب من افواه الطيب والقرفة المخاط اليابس في باطن الانف وفي حديث ابن الزبير رضي الله عنهما انه قال ما علي احدكم اذا اتي المسجد ان يخرج قرفة انفه	802	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05606	true	-3782268751200206447	139	187	750	977	1574	300	حديث عمر رضي الله عنه قال له رجل- من---- البادية---------- متي تحل لنا الميتة ق-ال اذا وجدت قرف الارض فلا تقربها اراد ما تقترف من بقل الارض وعروقه اي تقتلع واصلها اخذ القشر منه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابن الزبير----------------------- ما علي احدكم اذا اتي المسجد ان يخرج قرفة انفه	5606	4576054457653698290	165	246.5	127	367	44.959129333496094	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms804	false	7361725353321560021	92	118	465	599	1514	300	والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام وقال الليث	804	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05608	true	-8484269267304057951	138	164	747	881	1544	300	والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام وفي الحديث	5608	4576054457653698290	127	247.0	102	134	94.776123046875	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms805	false	6370212212193269696	52	138	296	760	1567	300	الليث القرقف توصف به الخمر ويوصف به الماء البارد قال الفرزدق في وصف الماء ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف-------------- قال الازهري هذا------------------------------------ وهم في-------------------- البيت تاخير اريد به التقديم------------------------ والمعني سل-------افة قرقف وابيض من ماء الغمامة وقال ابن عباد القرقوف الخمر وقال الليث يسمي الدرهم قرقوفا قال الساجع-------- ابيض قرقوف -لا شعر ولا صوف بكل بل--د يطوف ويعني به الدرهم الابيض وقال غير------------------------------------------------------------------------ه القرقف بالضم طير صغار كانها الصعاء قال الازهري هو القرقب بالباء وقال --------الفراء من نادر كلامهم القرقفنة الكمرة	805	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05610	true	5211777686045632081	110	224	608	1210	1618	300	الليث القرقف اسم للخ----مر ويوصف به الماء البارد ذو الصفاء وقال ----------ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف اراد به الماء قال الازهري قول الليث انه يوصف بالقرقف الماء البارد وهم واوهمه بيت الفرزدق وفي البيت مءخ-ر اريد به التقديم وذلك الذي شبه علي الليث والمعني فضلتان سلافة قرقف وابيض من ماء الغمامة وا-------------لقرق----------------------وف الدرهم وحكي عن بعض العرب انه قال ابيض قرقوف بلا شعر ولا صوف في البلاد يطوف -يعني--- الدرهم الابيض التهذيب في الرباعي وفي الحديث ان الرجل اذا لم يغر علي اهله بعث الله طاءرا يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه ولو راي الرجال مع اهله لم يبصرهم ولم يغير امرهم الفراء من نادر كلامهم القرقفنة الكمرة	5610	4576054457653698290	287	390.5	230	656	43.75	43	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms808	false	-8913855589423217569	0	49	0	258	1636	300	انقصافهم علي باب الجنة اهم عندي من تمام شفاعتي--------------- اي اندفاعهم يعني ان استسعادهم بدخول الجنة وان يتم لهم ذلك اهم عندي من ان ابلغ انا منزلة الشافعين المشفعين لان قبول شفاعته كرامة له وانعام عليه فوصولهم الي مبتغاهم اثر لديه من نيل هذه الكرامة لفرط شفقته علي امته	808	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05612	true	9004354645798622877	148	196	850	1097	1649	300	انقصافهم علي باب الجنة اهم عندي من تمام شفاعتي قال ابن الاثير ا--------------ي ان استسعادهم بدخول الجنة وان يتم لهم ذلك اهم عندي من ان ابلغ انا منزلة الشافعين المشفعين لان قبول شفاعته كرامة ل------------ه فوصولهم الي مبتغاهم اثر عنده من نيل هذه الكرامة لفرط شفقته صلي الله	5612	4576054457653698290	226	425.0	181	273	82.78388214111328	40	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms808	false	-8913855589423217569	120	176	640	961	1636	300	اكمة كانها حجر واحد والجميع القضف والق---------------------------------------------------ضاف لا يخرج سيلها من بينها وقال الاصمعي القضفان والقضفان اماكن مرتفعة م-ن الحجارة والطين وقال ابو-------------------- خيرة القضف اكام صغار يسيل الماء بينها وهي في مطمان من الارض وعلي جرفة الوادي الواحدة قضفة قال ذو الرمة وقد خنق الال الشعاف وغرقت جواريه جذعان القضاف النوابك---- الجذعان الصغار ويروي البرانك	808	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05613	true	-8640694632267143536	123	192	669	1053	1645	300	اكمة كانها حجر واحد والجمع ---قضف وقضاف وقضفان وقضفان كل ذلك علي توهم طرح الزاءد قال والقضاف لا يخرج سيلها من بينها----- الاصمعي القضفان والقضفان اماكن مرتفعة بين الحجارة والطين واحدتها قضفة ابن شميل عن ابي خيرة القضف اكام صغار يسيل الماء بينها وهي في مطمءن من الارض وعلي جرفة الوادي الواحدة قضفة قال ذو الرمة وقد خنق الال الشعاف وغرقت جواريه جذعان القضاف البراتك قال الجذعان الصغار و-----البراتك	5613	4576054457653698290	290	532.0	238	397	73.04785919189453	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms809	false	-1349991248087186410	110	224	574	1164	1578	300	فبينا انا علي جملي اسير وكان جملي فيه قطاف فلحق بي فضرب عجز الجمل بسنوط فانطلق اوسع جمل ركبته قط يواهق ناقته مواهقة واشتاق القطاف من القطف وهو القطع لان- السير يجء مقطعا غير مطرد والمواهقة المباراة في السير ودابة قطوف من القطاف قال رءبة كانهن في الدم السديف اراك ايك مشيها قطوف والقطوف فرس جبار بن مالك بن حمار الشمخي قال نجبة بن ربيعة الفزاري لم انس جبارا وموقفه الذي وقف القطوف وكان نعم الموقف ويقال لالحقن قطوفها بالمعناق ويقال اقطف من ذرة ومن حلمة ومن ارنب والقطو-------------------------------------------ف الخدوش الواحد قطف قال يعقوب عن ابي عمرو يقال قطفه يقطفه اي-------- خدشه قال حاتم سلاحك مرقي فلا انت ضاءر عدوا ولكن وجه مولاك تقطف	809	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05615	true	-7852651557806997118	71	142	377	741	1599	300	فبينا انا علي جملي اسير وكان جملي فيه قطاف وفي رواية علي--------------------------- جمل لي قطوف القطاف تقارب الخطو في سرعة من الق-------طف وهو القطع ومنه الحديث ركب علي فرس لابي طلحة تقطف وفي رواي---------------ة قطوف ومنه الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقطف القوم دابة اميرهم اي انهم يسيرون بسير دابته فيتبعونه كما يتبع الامير والقطف الخدش وجمعه قطوف---------------------------- قطفه يقطفه قطفا وقطفه خدشه قال حاتم سلاحك مرقي فما انت ضاءر عدوا ولكن وجه مولاك تقطف	5615	4576054457653698290	165	183.0	124	642	25.70093536376953	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms810	false	2194888880675207021	10	55	50	278	1610	300	واقطف الرجل -------اذا كانت دابته قطو---------فا قال ذو الرمة يصف جنديا كان رجليه رجلا مططف عجل اذا تجاوب من برديه تر---------------------------------------------------------------نيم و--قطف في الشء اثر--------------------------------------------------------------- فيه والتقطيف مبالغة الق-------------------------------------------------طف وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخدش------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد الازهري وهن اذا ابصرنه متبذلا خمشن وجوها حرة لم تقطف اي لم تخدش	810	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05615	true	-7852651557806997118	26	156	145	811	1599	300	واقطف الرجل والقوم اذا كانت دابته او دوابهم قطفا قال ذو الرمة يصف جرادا كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم برداه جناحاه يقول تضرب رجلاه جناحيه فيسمع لهما صويت كانه ترنيم والقطف ضرب من مشي الخيل وفرس قطوف وفي حديث جابر فبينا انا علي جملي اسير وكان جملي فيه ----قطاف وفي رواية علي جمل لي قطوف القطاف تقارب الخطو في سرعة من القطف وهو القطع ومنه الحديث ركب علي فرس لابي طلحة تقطف وفي رواية قطوف ومنه الحديث اقطف القوم دابة اميرهم اي انهم يسيرون بسير دابته فيتبعونه كما يتبع الامير والقطف الخدش وجمعه قطوف قطفه يقطفه قطفا وقطفه خدشه قال حاتم سلاحك مرقي فما انت ضاءر عدوا ولكن وجه مولاك تقطف وانشد الازهري وهن اذا ابصرنه متبذلا خمشن وجوها حرة لم تقطف اي لم تخدش	5615	4576054457653698290	195	303.0	153	670	29.104476928710938	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms810	false	2194888880675207021	244	292	1316	1567	1610	300	يقال الابل فيما شاءت من جفيف وقفيف وانشدالدينوري تدق في ا----------------------------------------------------------------------------------لقف وفي العيشوم افاعيا كقطع الطخيم الطخيم من الاطخم وهو اللحم ييبس فيسود والاطخم مثل الادغم وقال الاصمعي قف العشب اذا اشتد يبسه ويقال للثوب اذا جف بعد الغسل قد قف قفوفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف شعري اي قام من الفزع	810	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05617	true	-9002742323244577370	109	207	580	1119	1585	300	يقال الابل فيما شاءت من جفيف وقفيف الازهر-------------ي القف بفتح القاف ما يبس من البقول وتناثر حبه وورقه فالمال يرعاه ويسمن عليه يقال له القف والقفيف والقميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال للثوب اذا جف بعد الغسل قد قف قفوفا ابو حنيفة اقفت الساءمة وجدت المراعي يابسة واقفت عين المريض اقفافا والباكي ذهب دمعها وارتفع سوادها واقفت الدجاجة اقفافا وهي مقف انقطع بيضها وقيل جمعت البيض في بطنها وفي التهذيب اقفت الدجاجة اذا اقطعت وانقطع بيضها والقفة من الرجال بفتح القاف الصغير الجثة القليل والقفة الرعدة وعليه قفة اي رعدة وقشعريرة وقف يقف قفوفا ارعد واقشعر وقف شعري اي قام من الفزع	5617	4576054457653698290	110	166.0	85	660	16.66666603088379	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms812	false	4155053784286832956	134	208	697	1084	1580	300	ابي رجاء عمران بن تيم العطاردي-------- ياتونني فيحملونني كانني قفة حتي يضعوني في مقام الامام فاقرا بهم الثلاثين والاربعين في ركعة وقال الاصمعي القفة من الرجال الصغير الجزرم قد قف اي انضم بعضه الي بعض حتي صار كانه قفة وقال ابن السكيت في قولهم كبر حتي صار كانه قفة وقال ابن السكيت في قولهم كبر حتي صار كانه قفة وهي الشجرة البالية اليابسة وقال الازهري وجاءز ان يشبه الشيخ اذا اجتمع خلقه بقفة الخوص	812	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05617	true	-9002742323244577370	3	42	12	225	1585	300	ابي رجاء------------- العطاردي انه قال ياتونني فيحملونني كانني قفة حتي يضعوني في مقام الامام فاقرا بهم الثلاثين والاربعين في ---------------------------------------------------------------------------------------ركعة -قال ا------------لقتيبي كبر حتي صار كانه قفة اي -------------------------------------------------شجرة --بالية --يابسة -قال الازهري وجاءز ان يشبه الشيخ--------------- بقفة الخوص	5617	4576054457653698290	194	309.5	158	395	49.11392593383789	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms811	false	4674917022327132085	153	299	814	1548	1551	300	وقال ابن شميل القفة رعدة تاخذ من الحمي والقف بالضم ما ارتفع من الارض من متونها وصلبت حجارته والجمع قفاف واقفاف قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل ويروي بطن حقف ذي ركام وقال شمر القف ما ارتفع من الارض وغلظ ولم يبلغ ان يكون جبلا وقال ابن شميل القف حجارة غاص بعضها ببعض مترادف بعضها الي بعض حمر لا يخالطها من اللين والسهولة شء وهو جبل غير انه ليس بطويل في السماء فيه اشراف علي ما حوله وما اشرف منه علي الارض حجارة تحت تلك الحجارة ايضا حجارة قال ولا تقلي قفا الا وفيه حجارة متعلقة عظام مثل الابل البروك واعظم وصغار قال ورب قف حجارته فنادير امثال البيوت قال ويكون في القف رياض وقيعان فالروضة حينءذ من القف الذي هي فيه ولو ذهبت تحفر فيها لغلبتك كثرة حجارتها وهي اذا رايتها رايتها طينا وهي تنبت وتعشب وربما ----	811	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05618	true	-8669361220103799050	57	157	304	811	1511	300	واحد ابن شميل القفة رعدة تاخذ من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمي وقال ابن شميل القف حجارة غاص بعضها ببعض مترادف بعضها الي بعض حمر لا يخالطها من اللين والسهولة شء وهو جبل غير انه ليس بطويل في السماء فيه اشراف علي ما حوله وما اشرف منه علي الارض حجارة تحت---- الحجارة ايضا حجارة---- ولا تلقي قفا الا وفيه حجارة متقلعة عظام مثل الابل البروك واعظم وصغار قال ورب قف حجارته فنادير امثال البيوت قال ويكون في القف رياض وقيعان فالروضة حينءذ من القف الذي هي فيه ولو ذهبت تحفر فيه- لغلبتك كثرة حجارتها وهي اذا رايتها رايتها طينا وهي تنبت وتعشب قال وانما	5618	4576054457653698290	487	946.0	389	738	65.9891586303711	91	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms813	false	-3190930173066644385	142	227	762	1208	1629	300	بالضم العزلة قال كانه-----------ا حثرمة ابن غابن قلفة طفل تحت موسي خاتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقلفها الخاتن قلفا قطعها---- وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمراء فسحت قلفته----- كالمختون قال امرء القيس لقيصر لما دخل معه---- الحمام---------- اني حلفت يمينا غير كاذبة لانت اقلف الا ما جني القمر ويروي اغلف وانهم يقولون اذا كان الصبي اجلع ختنه القمر والاجلع الذي لا تتواري قلفته وعيش اقلف رغد وقال ابن دريد سيف اقلف الذي في طرف ظبته تحزيز وقال غيره سنة قلفاء مخصبة والقلفة بالتحريك من الاقلف كالقطعة من	813	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05620	true	-6693134870917241394	190	300	989	1574	1574	300	بالضم الغرلة انشد ابو الغوث كانما حثرمة -بن غابن قلفة طفل تحت موسي خاتن ابن سيده القلفة والقلفة جلدة الذكر التي البستها الحشفة وهي التي انقطع من ذكر الصبي ورجل اقلف بين القلف لم يختن والقلف مصدر الاقلف وقد قلف قلفا والقلف بالجزم قطع القلفة واقتلاع الظفر من اصلها وانشد يقتلف الاظفار عن بنانه الجوهري وقلفها الخاتن قلفا قطعها قال وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمراء فسحت قلفته فصار كالمختون قال امرء القيس وقد كان-- دخل مع قيصر الحمام فراه اقلف اني حلفت يمينا غير كاذبة لانت اقلف الا ما جني القمر اذا طعنت به مالت عمامته كما تجمع تحت الفلكة الوب----ر والق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفة بالتحريك من الاقلف كالقطعة من-	5620	4576054457653698290	263	416.5	210	708	37.14689254760742	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms814	false	5709357309084770547	17	97	77	513	1613	300	والقليف جلة- التمر وقال ابن عباد صخرة قل-------------يفة وناقة قليف بوزن حمير وهي الضخمة وقال النضر القلف الجلال المملوءة ----وكل جلة منها قلفة وهي المقلوفة----- وثلاث مقلوفات وكل جلة مقلومة وهي الجلال البحرانية وقال ابن عباد قلفت الجزور تقليفا عضيتها وقال غيره قلفت السفينة مثل قلفتها والتقليف من كلام اهل حضر موت وهو تمر ينزع نواه ويكنز في قرب وظروف من الخوص واقتلفت من فلان اربع قلفات واربع مقلوفات وهو ان تاتي الجلة عند الرجل فتاخذها بقوله منه ولا تكيلها	814	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05621	true	2620475299193970856	137	188	690	982	1564	300	والقليف جلال التمر واحدتها -----------قليفة عن ابي حنيفة وقال كراع القليف الجلة العظيمة------ النضر القلف الجلال المملوءة تمرا كل جلة منها قلفة وهي المقلوفة ايضا وثلاث مقلوفات -كل جلة مقلوفة وهي الجلال البحرانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقتلفت من فلان اربع قلفات واربع مقلوفات وهو ان تاتي الجلة عند الرجل فتاخذها بقوله منه ولا تكيلها	5621	4576054457653698290	231	390.5	190	459	50.32679748535156	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms813	false	-3190930173066644385	65	122	366	656	1629	300	واقلعفت انامله واقفعلت اذا تشنجت من برد او كبر وقال الليث -------------------------------------------------------------------------البعير يقلعف اذا ضرب الناقة فانضم اليها يقلعف -يصير علي عرقوبيه معتمدا عليهما وهو في ضرابه----------------- وهذا لا يقلب قال واذا مددت الشء ثم ارسلته فانضم قلت اقلعف وقال ابن شميل يقال للراكب اذا لم يكن علي مركب وطء متقلعف قلف رجل اقلف بين القلف وهو	813	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05622	true	-1918991981463384891	0	63	0	327	1660	300	كاقلعفت وقيل المقفعل المتشنج---- من برد او كبر فلم يخص به الانامل ويقال للشء يتمدد ثم ينضم الي نفسه والي شء قد اقلعف اليه الازهري والبعير ------اذا ضرب الناقة فانضم اليها يقلعف فيصير علي عرقوبيه معتمدا عليهما وهو في ضرابه يقال اقلعفها قال وهذا لا يقلب قال الازهري قال النضر يقا-------------------------------------ل للراكب اذا لم يكن علي مركب وطء متقلعف قنف القنف عظم الاذن -------	5622	4576054457653698290	168	268.5	131	381	44.09449005126953	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms815	false	7404653911638101863	55	246	298	1288	1540	300	السحاب -وقال اخرون -----مر قنيف من الليل اذا مر هوي منه------------- وليس بثبت وقال ابن عباد القنيف القليل الاكل والقنف الازعر القليل شعر الراس وقنف القاع قنفا اذا تشقق طينه --قال------ ابن الاعرابي القنف والقلف مثال قنب ما تطاير من طين السيل علي وجه الارض وتشقق قال واقنف الرجل اذا استرخت اذنه واقنف اذا اجتمع له رايه وقال ابن عباد اقنف اذا صار ذا جيش كثير وحجفة مقنفة بتشديد النون المفتوحة اي موسعة وقنفته بالسيف اي قطعته وقال ابن الاعرابي استقنف الرجل اذا اجتمع له رايه وامره في معاشه مثل اقنف والتركيب يدل------ علي تجمع شء ق-----------------------------------------------------------------------وف قوف الاذن بالضم اعلاها وقيل مستدار سمها وقولهم اخذه بقوف رقبته---------- وبقوفة----- وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاف رقبته اي برق----------------------بته جمعاء وقال الكساءي هو ان ياخذ برقبته فيعصرها قال نج----------وت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي نجوت بنفسك وبيت قوفي مثال طوبي من قري دمشق والقاف من حروف المعجم وقاف جبل محيط بالارض قال الله تعالي ق والقران المجيد و--------------------------------------------------------------------------------القاءف الذي يعرف الاثار والمجع القافة يقال قفت اثره قوفا اذا اتبعته مثل قفوت اثره -قال الاسود بن يعفر كذبت عليك لا تزال تقزفني كما قاف اثار الوسيقة قاءف فاغراه بنفسه اي عليك بي ويقال	815	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05623	true	-1503266196500545394	41	225	231	1205	1568	300	السحاب ذو الماء الكثير ومر قنيف من الليل اي قطعة--- منه قال ابن دريد وليس بثبت ----------------------------------والقنف ما يبس من الغدير فتقلع-------------------------- طينه عن السيرافي ابن الاعرابي القنف والقلف--------- ما تطاير من طين السيل عن- وجه الارض وتشقق------------------------------------------------------------- ابو عمرو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنف واللخن البياض الذي علي جردان الحمار وقنافة اسم قنصف القنصف طوط البردي قال ابو حنيفة هو البردي اذا طال قوف قوف الرقبة وقوفتها الشعر الساءل في نقرتها ابن الاعرابي يقال خذ بقوف قفاه وبقوفة قفاه وبقافية قفاه وبصوف قفاه وصوفته وبظليفه وبصليفه وبصليفته كله بمعني قفاه ابو عبيد يقال اخذته بقوف رقبته وصوف رقبته اي اخذته كله وقيل اخذت بقوف رقبته وقاف رقبته وصوف رقبته معناه ان ياخذ برقبته جمعاء وقيل-------------- ياخذ برقبته فيعصرها وانشد الجوهري نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي نجوت بنفسك ---------------------------------------------------------------------------قال ابن بري اي سييتم ابنك وتءيم زوجتك قال والبيت غفل لا يعرف قاءله وقوف الاذن اعلاها وقيل قوف الاذن مستدار سمها والقاءف الذي يعرف الاثار والجمع القافة يقال قفت اثره ا-----ذا اتبعته مثل قفوت اثره وقال القطامي------- كذبت عليك لا تزال تقوفني كما قاف اثار الوسيقة قاءف فاغراه بنفسه اي عليك بي و-قال	5623	4576054457653698290	441	611.5	348	1368	32.23684310913086	63	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms817	false	339933316468143760	206	256	1075	1347	1571	300	قال الاعشي بينما المرء كالرديني ذي الجب بة سواه مصلح التثقيف او اناء النضار لاحمه القي ن وداني صدوعه بالكتيف رده دهره المضلل حتي عاد من بعد مشيه للدليف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال اناء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكتوف -------------اي مضبب والكتيفة ايضا---------------- السخيمة والحقد قا---------------------------ل القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	817	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05627	true	-1980953461234622132	7	135	41	757	1680	300	قال الاعشي بينما المرء كالرديني ذي الج--بة سواه مصلح التثقيف او كقدح النضار لا-مه القي-ن وداني صدوعه بالكتيف رده دهره المضلل حتي عاد من بعد مشيه للدليف قوله بالكتيف يعني كتاءف رقاقا من الشبه وقيل الكتيفة الضبة وقيل الضبة من الحديد وجمعها كتيف وكتف وكتف الاناء يكتفه كتفا وكتفه لامه بالكتيف قال جرير وينكر كفيه الحسام وحده ويعرف كفيه الاناء المكتف شمر ويقال للسيف الصفيح كتيف قال ابو دواد فوددت لو اني لقيتك خاليا امشي بكفي صعدة وكتيف اراد سيفا صفيحا فسماه كتيفا قال خالد بن جنبة كتيفة الرحل واحدة الكتاءف وهي حديدة يكتف بها الرحل وقال ابن الاعرابي اخذ المكتوف من هذا لانه جمع يديه والكتيفة كلبة الحداد والكتيفة السخيمة والحقد والعداوة وتجمع علي الكتاءف قال القطامي اخوك الذي لا يملك الحس نفسه وترفض عند المخطفات الكتاءف	5627	4576054457653698290	244	396.0	197	720	33.88888931274414	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms819	false	8872092942362449534	112	144	620	808	1629	300	والمكرنف الذي يلقط التمر من اصول --كرانيف النخل قال----- قد تخذت ليلي بقرن حاءطا واستاجرت مكرنفا ولاقطا وطاردا يطارد الوطاوطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الاصمعي المكرهف من السحاب الذي يغلظ ويركب بعضه بعضا مثل -المكفهر	819	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05629	true	4815300813228467652	77	179	444	1037	1679	300	والمكرنف الذي يلقط التمر من اصول الكرانيف انشد ابو حنيفة قد تخذت سلمي بقرن حاءطا واستاجرت مكرنفا ولاقطا وكرنفه بالعصا ضربه بها قال بشير القريري لما انتكفت له فولي مدبرا كرنفته بهراوة عجراء وانتكفت ملت وفي النوادر خرنفته بالسيف وكرنفته اذا ضربته وقيل كرنفه بالسيف اذا قطعه كرهف المكرهف الذكر المنتشر المشرف واكرهف الذكر انتشر وانشد قنفاء فيش مكرهف حوقها اذا تمات وبدا مفلوقها الاكرهفاف الانتشار والمكرهف لغة في المكفهر او مقلوب عنه وبيت كثير يروي بالوجهين جميعا وهو قوله نشيم علي ارض ابن ليلي مخيلة عريضا سناها مكفهرا صبيرها قال الازهري المكفهر من السحاب الذي يغلظ ويركب بعضه بعضا قال والمكرهف	5629	4576054457653698290	148	226.5	118	593	24.957841873168945	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms819	false	8872092942362449534	172	258	957	1399	1629	300	قوله تعالي او تسقط السماء كما زعمت علينا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفا و كسفا قراها هنا بفتح السين ابو جعفر ونافع وابو بكر وابن ذكوان وفي الروم بالاسكان ابو جعفر وابن ذكوان وقرا بالفتح الا في الطور حفص فمن قرا مثقلا جعله- جمع كسفة كفلقة وفلق وهي القطعة والجانب ومن قرا مخففا فهو علي التوحيد وجمعه اكساف وكسوف كانه قال تسقطها طبقا علينا--------- من كسفت الشء اذا غطيته وقال ابو زي-----------------------------------------------------د كسفت الشء اكسفه كسفا اذا قطعته والكسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر كسف----------------ت عرقوبه اذا عرقبت--------------------------------------------------------------------ه وفي الحديث ان صفوان كسف عرقوب	819	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05631	true	3286399752441892946	134	281	694	1463	1567	300	قوله تعالي او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا قال الكسف والكسف وجهان والكسف الجماع قال وسمعت اعرابيا يقول اعطني كسفة من ثوبك يريد قطعة كقولك خرقة وكسف فعل وقد يكون الكسف جماعا للكسفة مثل عشبة وعشب وقال الزجاج قرء كسفا و-كسفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن قرا -كسفا جعلها جمع كسفة----------- وهي القطعة-------- ومن قرا كسفا جعله واحدا قال او --------------------------تسقطها طبقا علينا واشتقاقه من كسفت الشء اذا غطيته وسءل ابو الهيثم عن قولهم كسفت الثوب اي قطعته فقال كل شء قطعته فقد كسفته ابو عمرو يقال لخرق القميص قبل ان تءلف الكسف والكيف والحذف واحدتها كسفة وكيفة وحذفة ابن السكيت يقال كسف امله فهو كاسف اذا انقطع رجاءه مما كان يامل ولم ينبسط وكسف باله يكسف حدثته نفسه بالشر والكسف قطع العرقوب وهو مصدر كسفت البعير اذا قطعت عرقوبه وكسف عرقوبه يكسفه كسفا قطع عصبته دون ساءر الرجل ويقال استدبر فرسه فكسف عرقوبيه وفي الحديث ان صفوان كسف عرقوب	5631	4576054457653698290	204	241.0	159	940	21.70212745666504	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms820	false	7381138868672676020	236	297	1239	1561	1572	300	قال زهير بن ابي سلمي فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنت-------------------------------------------------------------------------------------------------ج فتفطم و------------------------------------------------------يروي فتتءم وقال اليث الكشاف ان تلقح حين تنتج والكشاف ان يحمل عليها في كل سنة وذلك ارد النتاج والكش انقلاب من قصاص الناصية كانها داءرة وهي شعيرات تنبت صعدا والرجل كشف وذلك الموضع كشفة قال الليث يتشام بها والكشف في الخيل التواء في عسيب الذنب والاكشف	820	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05633	true	2642109269608845412	185	230	965	1221	1569	300	قول زهير------------ فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم فضرب القاحها كشافا بحدثان نتاجها واتامها مثلا لشدة الحرب وامتداد ايامها وفي الصحاح ثم تنتج فتفطم واكشف القوم اذا صارت ابلهم كشفا الواحدة كشوف في الحمل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكشف في الخيل التواء في عسيب الذنب واكتشف -	5633	4576054457653698290	99	48.5	81	473	20.930233001708984	14	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms822	false	-8574696797271970480	193	258	935	1252	1462	300	وكف سابغة وقولهم لقيته كفة كفة----------- اي كفاحا كان كفك مست كفه وذلك اذا استقبلته مواجهة وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل خمسة عشر ويقال لقيته كفة لكفة علي فك التركيب وفي الحديث ان اول من سل سيفا الزبير رضي الله عنه سمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل فخرج بيده السيف فتلقاه رسول الله صلي الله عليه وسلم كفة كفة	822	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05635	true	915372824788924658	230	266	1205	1392	1560	300	يكف الجوع وقولهم لقيته كفة كفة بفتح الكاف اي كفاحا---------------- وذلك اذا استقبلته مواجهة وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل خمسة عشر------------------------------------ وفي --حديث------------------ الزبير--------------------------------------------------------------------- فتلقاه رسول الله صلي الله عليه وسلم كفة كفة	5635	4576054457653698290	170	279.5	136	328	51.82926940917969	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms823	false	8424636356103753429	44	149	235	777	1578	300	اسنانه ---------------حتي تكاد تذهب هو كاف والناقة كاف ايضا وكفوف وقد كفت----------------------------- الناقة تكف كفوفا وكفف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الثوب اي خطت حاشيته وهو الخياطة الثانية بعد المل وقول امرء القيس يصف امراة كان علي لباتها جمر مضطل اصاب غضا جزلا وكف باجذال اي جعل حول الجمر اجذال وهي اصول الحطب العظام وكففت الاناء ملاته ملا مفرطا وقال رجل للحسن البصري ان برجلي شقاقا قال اكففه بخرقة اي اعصبه وعيبة مكفوفة اي مشرجة مشدودة وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية حين صالح اهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا فكتب فيه ان لا اغلال ولا اسلال وان بينه-------م عيبة مكفوفة مثل بها الذمة المحفوظة التي	823	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05636	true	-2767363850374836741	166	289	823	1470	1525	300	اسنانه وقصرت من الكبر حتي تكاد تذهب والانثي بغير هاء وقد كفت اسنانها فاذا ارتفع عن ذلك فهو ماج وقد كفت الناقة تكف كفوفا والكف في العروض حذف السابع من الجزء نحو حذفك النون من مفاعيلن حتي يصير مفاعيل ومن فاعلاتن حتي يصير فاعلات وكذلك كل ما حذف سابعه علي التشبيه بكفة القميص التي تكون في طرف ذيله قال ابن سيده هذا قول ابن اسحاق والمكفوف في علل العروض مفاعيل كان اصله مفاعيلن فلما ذهبت النون قال الخليل هو مكفوف وكفاف الثوب نواحيه ويكف الدخريص اذا كف بعد خياطة مرة وكففت الثوب اي خطت حاشيته وهي الخياطة الثانية بعد الشل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيبة مكفوفة اي مشرجة مشدودة وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ب------الحديبية ل--------اهل مكة------------------------------------------------------ وان بيننا وبينكم عيبة مكفوفة اراد بالمكفوف--------ة التي	5636	4576054457653698290	198	314.5	159	934	21.19914436340332	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms825	false	-612582251244658254	141	190	712	967	1555	300	وكفكفت الرجل مثل كففته ومنه قول ابي زبيد حرملة بن المنذر الطاءي الم ترني سكنت لايا كلابكم وكفكفت عنكم اكلبي وهي عقر و--تكف------------------كف عن الشء اي كف و-------------------قال الازهري تكفكف اصله عندي من وكف يكف وهذا كقولهم لا تعظيني وتعظعظي وقالوا خضخضت الشء في الماء واصله من خضت وا-نكفوا	825	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05636	true	-2767363850374836741	78	130	377	645	1525	300	وكفكفت الرجل مثل كففته ومنه قول ابي زبيد----------------------- الم ترني سكنت لايا كلابكم وكفكفت عنكم اكلبي وهي عقر واستكف الرجل الرجل من الكف عن الشء وتكفف دمعه ارتد وكفكفه هو قال ابو منصور وا---صله عندي من وكف يكف وهذا كقولك- لا تعظيني وتعظعظي وقالوا خضخضت الشء في الماء واصله من خضت والمكفوف	5636	4576054457653698290	209	342.5	167	295	70.84745788574219	36	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms823	false	8424636356103753429	117	190	615	987	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية حين صالح اهل مكة وكتب بينه------------------------------------------------------------ وبينهم كتابا فكتب فيه ان لا اغلال ولا اسلال -----------------------------------وان بينه-------م عيبة مكفوفة مثل بها الذمة المحفوظة التي لا تنكث وقال ابو سعيد معناه ان يكون الشر م------كفوفا بينهم كما تكف العياب اذا اشرجت علي ما فيها من المتاع كذلك الذحول التي كانت بينهم قد اصطلحوا علي ا--لا ينشروها بل- يتكافون عنها كانهم قد جعلوها في وعاء واشرجوا عليها	823	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05637	true	-5514418254838828274	24	104	138	556	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------العياب المشرجة علي ما فيها مثلا للقلوب طويت علي ما تعاقدوا ومنه قول الشاعر وكادت عياب الود بيني وبينكم وان قيل ابناء العمومة تصفر فجعل الصدور عيابا للود وقال ابو سعيد في قوله وان بيننا وبينكم عيبة مكفوفة-------------------------------------------------- معناه ان يكون الشر بينهم مكفوفا------ كما تكف العيبة اذا اشرجت علي ما فيها من --متاع كذلك الذحول التي كانت بينهم قد اصطلحوا علي ان لا ينشروها وان يتكافوا عنها كانهم قد جعلوها في وعاء واشرجوا عليها	5637	4576054457653698290	234	366.0	186	483	48.44720458984375	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms824	false	-7940859831554318148	79	157	381	785	1529	300	القميص بالضم ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الردمل وكفة الشء وهي حرفه لان الشء اذا انتهي الي ذلك كف عن الزيادة وجمع الكفة كفاف وكفاف الشء حتاره وكفافا السيف غراره قال وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكفف في الوشم دارات تكون فيه	824	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05637	true	-5514418254838828274	106	192	568	1024	1589	300	القميص بالضم ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الرمل------------------------------------------------------------- وجمعه----- كفاف---------------------------------------- وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهو ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف قال ابن بري شاهد كفة الحابل قول الشاعر كان فجاج الارض وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل وفي حديث عطاء الكفة والشبكة امرهما واحد الكفة بالكسر حبالة الصاءد والكفف في الوشم دارات تكون فيه	5637	4576054457653698290	294	550.5	237	562	52.313167572021484	53	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms823	false	8424636356103753429	0	28	0	149	1578	300	في رحالهم جميعا علينا البيض لا نتخشع فانما خففها ضرورة لانه لا يصلح الجمع بين الساكنين------------- وكذلك قول الاخر جزي الله الرواب جزاء سوء والبسهن من برص قميصا	823	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05639	true	6521382280783530270	182	213	918	1076	1518	300	في رحالهم جميعا علينا البيض لا نتخشع فانما خففه- ضرورة لانه لا يص-ح الجمع بين --ساكنين في حشو البيت وكذلك قول الاخر جزي الله الرواب جزاء سوء والبسهن من برص قميصا	5639	4576054457653698290	145	265.5	117	162	89.50617218017578	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms823	false	8424636356103753429	223	300	1167	1578	1578	300	يقول نطا قبيلة ونتخللها ونكف اخري اي ناخذ في كفتها وهي ناحيتها ثم ندعها ونحن نقدر عليها والكف في زحاف العروض اسقاط الحرف السابع---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا --------------------------كان ساكنا مثل اسقاط النون من فاعلاتن فيصير فاعلات ومن مفاعيلن فيصير مفاعيل فبيت الاول لن يزال قومنا مخصبين سالمين ما اتقوا واستقاموا وبيت الثاني دعاني الي سعاد دواعي هوي سعاد وكفاف الشء بالفتح مثله وقيسه والكفاف ايضا من الرزق والكفف مقصور منه القوت وهو ما كف عن الناس اي اغني وفي-	823	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05640	true	-1089441957061198846	24	100	120	484	1474	300	يقول نطا قبيلة ونتخللها ونكف اخري اي ناخذ في كفتها وهي ناحيتها ثم ندعها ونحن نقدر عليها وقال الاصمعي يقال نفقته الكفاف اي ليس فيها فضل انما عنده ما يكفه عن الناس وفي حديث الحسن انه قال ابدا بمن تعول ولا تلام علي كفاف يقول اذا لم يكن عندك فضل لم تلم علي ان لا تعطي احدا الجوهري كفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الشء بالفتح مثله وقيسه والكفاف ايضا من الرزق----------------- القوت وهو ما كف عن الناس اي اغني وفي	5640	4576054457653698290	184	294.5	147	532	34.58646774291992	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms824	false	-7940859831554318148	0	66	0	313	1529	300	الحديث اللهم اجعل رزق ال محمد كفافا ويوري قوتا وقول رءبة لابيه العجاج ف---------------------------------------------------ليت حظي من جداك الضافي والفضل ان تتركني كفاف هو من قولهم دعني كفاف اي كف عني واكف عنك اي ننجو راسا براس ويجء معربا ومنه حديث عطاء بن يسار قال قلت للوليد بن عبد الملك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي	824	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05640	true	-1089441957061198846	100	151	484	724	1474	300	الحديث اللهم اجعل رزق ال محمد كفافا والكفاف من القوت الذي علي قدر نفقته لا فضل فيها ولا نقص ومنه قول الابيرد اليربوعي الا ليت حظي من غدانة انه يكون كفافا لا علي ولا ليا وفي--------------------------------------------------------------------- حديث--------------------------------------------- عمر---------- رضي الله عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي	5640	4576054457653698290	123	168.5	96	364	33.79121017456055	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms826	false	-4172184081014266303	178	211	908	1080	1520	300	والمتكلف العريض لما لا يعنيه -------قال الله تعالي وما ان-----------------------------------------------------------------------------------------------ا من المتكلفين وقال رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم انا واتقياء امتي براء الت--------------------------------------------------------------------------------------------كل----------ف ويقال حملت الشء تكلفة اذا لم تطقه الا تكلفا	826	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05641	true	8217000237737504917	73	170	385	894	1549	300	والمتكلف العريض لما لا يعنيه الليث يقال كلفت هذا الامر وتكلفته والكلفة ما تكلفت من امر في ناءبة او حق ويقال كلفت بهذا الامر اي اولعت به وفي الحديث اكلفوا من العمل ما تطيقون هو من كلفت بالامر اذا اولعت به واحببته وفي الحديث عثمان كلف باقاربه اي شديد الحب لهم والكلف الولوع بالشء مع شغل قلب ومشقة وكلفه تكليفا اي امره بما يشق عليه وتكلفت الشء تجشمته علي مشقة وعلي خلاف عادتك وفي الحديث اراك كلفت بعلم القران وكلفته اذا تحملته ويقال فلان يتكلف لاخوانه الكلف والتكاليف ويقال حملت الشء تكلفة اذا لم تطقه الا تكلفا	5641	4576054457653698290	102	113.5	80	509	20.03929328918457	16	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms827	false	-4571150238006046751	174	260	869	1314	1528	300	ابو عبيدة----- ناقة كنوف تبرك في كنفة الابل مثل القذور الا انها لا تستبعد كما تستبعد القذور وقال هشيم الكنوف من الغنم القاصية التي لا تمشي مع الغنم ومنه قول ابراهيم النخعي لا تءخذ في الصدقة كنوف قال ابراهيم الحربي رحمه الله لا ادري لم لا تءخذ في الصدقة لاعتزالها عن الغنم التي ياخذ المصدق واتعابها اياه قال واظنه اراد ان يقول الكشوف فقال الكنوف والكشوف التي يضربها الفحل هي حامل فنهي عن اخذها لانها حامل والا فلا ادري وقال ابو زيد شاة كنفاء اي حدباء	827	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05643	true	7254994619979166555	171	196	887	1011	1558	300	ابو عبيدة يقال ناقة كنوف تبرك في كنفة الابل مثل القذور الا انها لا تستبعد كما تستبعد القذور وحكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد شاة كنفاء اي حدباء	5643	4576054457653698290	116	213.0	92	450	25.77777862548828	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms830	false	-5499176832649118599	93	129	518	700	1598	300	-في شء كهف الكهف كالبيت المنقور في الجبل والجمع- كهوف وقال الليث الكهف كالمغ------------------ار في الجبل الا انه واسع فاذا صغر فهو غار ويقال فلان ك-----------------------------------هف اهل الريب اذا كانوا يلوذون به فيكون وزرا وملجا لهم	830	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05645	true	4237005923037919801	252	292	1256	1465	1505	300	وفي الصحاح الكهف كالبيت المنقور في الجبل و--جمعه كهوف وتكهف الجبل صارت فيه كهوف وتكهفت البءر صار فيها مثل ذلك-------------------------- ويقال فلان كهف فلان اي ملجا الازهري يقال فلان كهف اهل الريب اذا كانوا يلوذون به فيكون وزرا وملجا لهم	5645	4576054457653698290	123	183.0	97	237	51.89873504638672	18	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms829	false	-5705280605019125409	152	276	823	1474	1594	300	والكوفان الدغل من ال-قصب والخشب ويقال ترك---تهم في كوفان اي ----مر مستدير ويقال الناس في كوفان من ------امرهم وكوفان وكوفان بتشديد الواو اي -----في عناء ومشقة ودوران وانشد الليث-- فما اضحي ولا امسيت الا واني منكم في كوفان قال ابن عباد رايت كوفانا -----------------------------------------------------وكوفانا وهما الرملة المستديرة وظللنا في كوفان اي في عصف كعصف الريح والشجرة وكويفة موضع قريب من الكوفة يقال لها كويفة ابن عمر مضافة الي عبيد الله بن عمر بن الخطاب وكان نزلها وكوفي مثال طوبي كدينة بباذ غيس من نواحي هراة ويقال ليست عليه كوفة ولا توفة بالفتح اي عيب وكاف الديم يكوفه كوفا اذا كف جوانبه والكاف حرف من حروف المعجم يذكر ويءنث---- وكذلك ساءر حروف الهجاء قال الراعي اشاقتك ايات- تعفت رسومها كما بينت كاف تلوح وميمها والكاف	829	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05646	true	-2407303801474749475	132	219	719	1164	1552	300	والكوفان ال----شر الشديد و------------ترك القوم في كوفان اي في امر مستدير و--------ان بني فلان من بني فلان لفي كوفان وكوفان اي في امر شديد ويقال في عناء ومشقة ودوران وانشد ابن بري فما اضحي وما امسيت الا واني منكم في كوفان وانه لفي كوفان من ذلك اي حرز ومنعة الكساءي والناس في كوفان من امرهم وفي كوفان وكوف---------------------------------------ان اي في اختلاط و-----------------------------------الكوفان الدغل بين القصب والخشب وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاف حرف--------------- يذكر ويءنث قال وكذلك ساءر حروف الهجاء قال الراعي اشاقتك اطلال تعفت رسومها كما بينت كاف تلوح وميمها والكاف	5646	4576054457653698290	266	371.5	212	730	36.4383544921875	40	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms830	false	-5499176832649118599	0	68	0	377	1598	300	فيه العين طورا وترتقي وقال خطام الريح المجاشعي وصاليات ككما يءثفين وقد تكون ضمير ا-لمخاطب المجرور والمنصوب كقولك غلامك وضربك تفتح للمذكر وتكسر للمءنث للفرق وقد تكون للخطاب ولا موضع لها من الاعراب كقولك ذلك وتلك واولءك ورويدك لانها ليست باسم ها هنا وانما هي للخطاب فقط تفتح للمذكر وتكسر للمءنث وتكاف بضم التاء قرية من قري نيسابور وتكاف ايضا قرية من قري جوزجان وكوفت كافا حسنة اي	830	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05648	true	-4032372819662853454	33	78	163	416	1582	300	فيه العين طورا وترتقي -قال وقد ت----------------------------------------كون ضميرا للمخاطب المجرور والمنصوب كقولك غلامك وضربك وت----------------------------------كون للخطاب ولا موضع لها من الاعراب كقولك ذلك وتلك واولءك ورويدك لانها ليست باسم ها-هنا وانما هي للخطاب فقط تفتح للمذكر وتكسر للمءنث وكوف الكاف عملها -------------------------------------------------وكوفت كافا حسنا اي	5648	4576054457653698290	226	393.5	186	378	59.788360595703125	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms831	false	4011898732147505289	54	238	254	1226	1538	300	الاخرة واذا ضممت اليه ما صح ان يجازي به تقول كيف ما تفعل افعل وقال الفراء تقول كيف لي بفلان فيقول كل الكيف والكيف بالجر والنصب وكفت الشء كيفا قطعته والكيفة بالكسر القطعة من الشء وقال ابو عمرو يقال للخرقة التي يرقع بها ذيل القميص القدام كيفة وللتي يرقع بها الخلف حيفة وحصن كيفي مثال ضيزي حصن بين امد وجزيرة ابن عمر وقال اللحياني كيفت الاديم وكوفته اذا قطعته واما اشتقاق الفعل من كيف كقولهم كيفته فتكيف فقياس واستعمال المتكلمين دون السماع من العرب وقال ابن عباد انكاف اي انقطع وتكيفت الشء تنقصته لاف --------ابن السكيت يقال فلان يلاف الطعام لافا اذا اكله اكلا جيدا لجف ابو عمرو اللجف الضرب الشديد وجنبتا الباب لجيفتاه وقال ابو عبيد اللجيف من السهام الذي نصله عريض وشك ابو عبيد في اللجيف قال الازهري وحق له ان يشك فيه لان الصواب النجيف وهو من السهام العريض النصل وجمعه نجف قال ابو كبير الهذلي نجفا بذلت له خوافي ناهض حشر القوادم كاللفاع الاطحل وقال ابو عمرو واحد النجف نجوف وقال الليث اللجف الحفر في اصل الكناس والاسم اللجف وقال ابو عبيدة اللجف مثل البعثط وهو سرة الوادي ويقال اللجف	831	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05648	true	-4032372819662853454	244	297	1295	1566	1582	300	التعجب واذا ضممت اليه ما صح ان يجازي به تقول كيف-ما تفعل افعل -قال ابن بري في هذا المكان لا يجازي ب----كيف و-------------------------لا بكيفما عند البصريين و-------------من الكوفيين من يجازي بكيفما فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاف التهذيب ابن السكيت----- فلان يلاف الطعام لافا اذا اكله اكلا جيدا لجف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجف مثل البعثط وهو سرة الوادي و-----اللجف	5648	4576054457653698290	185	235.0	145	980	18.87755012512207	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms832	false	-4767515118050123	17	60	91	307	1531	300	ملجا السيل اي- محبسه قال واللجاف ما اشرف علي الغار من صخرة او غير ذلك ناتءء في الجبل وربما جعل ذلك فوق الباب وقال غيره اللجاف والنجاف الاسكفة وقال ابن عباد الجف بي الرجل اذا اضر بك---------------- والتلجيف ادخال الذكر في جوانب الفرج	832	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05649	true	8708622367703642390	175	220	946	1171	1617	300	ملجا السيل وهو محبسه---- واللجاف ما اشرف علي الغار من صخر- او غير ذلك نات-- من الجبل وربما جعل ذلك فوق الباب ابن سيد-ه اللجفة الغار في الجبل والجمع لجفات قال ولا اعلمه كسر ولجف الشء وسعه من جوانبه والتلجيف ادخال الذكر في جوانب الفرج	5649	4576054457653698290	142	227.0	111	233	60.94420623779297	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms832	false	-4767515118050123	146	220	756	1137	1531	300	صلي الله عليه وسلم اللحيف اهداه له ربيعة بن ابي البراء فاثابه عليه فراءض من نعم بني كلاب قال ابو عبيد الهروي هو فعيل بمعني فاعل كانه كان يلحف الارض بذنبه والل-----------------------حاف وال--------ملحفة والملحف اللباس الذي فوق ساءر اللباس من دثار البرد ونحوه والجمع اللحف والملاحف قال العجاج يصف ثورا وقد تبني من اراط ملحفا وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي في شعرنا ولا في لحفنا	832	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05650	true	-5886533885847227960	25	90	128	452	1599	300	صلي الله عليه وسلم اللجيف ق---------------------------------------------------------------ال ابن الاثير كذا رواه بعضهم بالجيم فان صح فهو من السرعة ولان اللجيف سهم عريض النصل لحف اللحاف والملحف والملحفة الل--------باس الذي فوق ساءر اللباس من دثار البرد ونحوه وكل شء تغطيت به فقد التحفت به واللحاف اسم ما يلتحف به وروي عن--------- عاءشة---- انها قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يصلي في شعرنا ولا في لحفنا	5650	4576054457653698290	166	214.5	123	412	40.291263580322266	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms834	false	7942398253566960269	153	182	798	935	1553	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما وفد عبد المطلب -------لي سيف بن ذي يزن استاذن ومعه جلة قريش فاذن لهم فاذا هو متضمخ بالعبير يلصف وبيص المسك من مفرقه	834	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05652	true	7950628669366395167	63	89	353	476	1581	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما وفد عبد المطلب وقريش الي سيف بن ذي يزن--------------------- فاذن لهم فاذا هو متضمخ بالعبير يلصف وبيص المسك من مفرقه	5652	4576054457653698290	116	212.0	91	144	80.55555725097656	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms835	false	-1841613548963725488	44	130	227	689	1593	300	ابو صاعد الكلابي ال-----طفت الشء بجنبي واستلطفته اذا الصقته به وهو ضد جافيته عني وانشد سريت بها مستلطفا دون ريطتي ودون رداءي الجرد ذا شطب عضبا واستلطف البعير اي ادخل ثيله في الحياء بنفسه مثل استخلط واخلطه غيره----------------------------------------- والملاطفة المبارة والتلطف للامر الرفق له وقال ابن دريد تلاطف القوم من اللطف والتركيب يدل علي الرفق وعلي صغر في الشء لعف ابن عباد الع----------------------------------------------------------ف الاسد والغف اذا ولغ الدم وقيل حرد وتهيا للمساورة وقال ابن دريد تلعف السد والبعير وتلغفا بالعين والغين اذا نظرا ثم اغضيا ثم	835	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05654	true	9046662182400628886	34	118	191	627	1581	300	ابو صاعد الكلابي يقال الطفت الشء بجنبي واستلطفته اذا الصقت---ه وهو ضد جافيته عني وانشد سريت بها مستلطفا دون ريطتي ودون رداءي الجرد ذا شطب عضبا والتلطف للامر الترفق له وام لطيفة بولدها تلطف الطافا واللطف ايضا من طرف التحف ما الطفت به اخاك ليعرف به برك والملاطفة المبارة وابو لطيف من كناهم قال عمارة بن ابي طرفة فصل جناحي بابي لطيف------------------------------------- لعف قال الازهري اهملها الليث قال وقال ابن دريد في كتابه ولم اجده لغيره تلعف الاسد------------------------------------------------------------------- والبعير ---------------------اذا نظر- ثم اغضي- ثم	5654	4576054457653698290	214	299.5	171	566	37.80918884277344	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms835	false	-1841613548963725488	151	179	797	958	1593	300	لغفاء وقال ابو الهيثم اللغيف خاصة الرجل ماخوذ من اللغف يقال-لغفت الاد-م اذا لقمته وانشد يلصق باللين ويلغف الادم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت يقال فلان لغيف فلان وخلصانه ودخلله	835	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05654	true	9046662182400628886	176	261	920	1387	1581	300	لغفا لعقته ابو الهيثم اللغيف خاصة الرجل ماخوذ من اللغف يقال لغفت الادام اي- لقمته وانشد يلصق باللين ويلغف الادم ولغف والغف جار والغف بعينه لحظ وعلي الرجل اكثر من الكلام القبيح قال الراجز كان عينيه اذا ما لغفا ويروي الغفا ولاغف الرجل صادقه واللغيف الصديق والجمع لغفاء واللغيف ايضا الذي ياكل مع اللصوص والجمع كالجمع زاد غيره ويشرب معهم ويحفظ ثيابهم ولا يسرق معهم يقال في بني فلان لغفاء واللغيف ايضا الذي يسرق اللغة من الكتب ابن السكيت يقال فلان لغيف فلان وخلصانه ودخلله	5654	4576054457653698290	151	263.0	124	468	32.264957427978516	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms836	false	1198197490493550071	47	150	211	725	1477	300	ومن لف ل-----فهم اي ومن عد فيهم وتاشب اليهم قال الاعشي وقد ملات بكر ومن لف لفها نباكا فقوا فالرجا فالنواعصا وانشد ابن دريد سيكفيكم اودا ومن لف لفها فوارس من جرم بن ربان كالاسد واجاز------------------------------------------------------------------ ابو عمرو فتح اللام وقال المفضل الضبي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الصنف من الناس من خير او شر والالفاف الاشجار يلتف بعضها علي بعض ومنه قوله تعالي وجنات الفافا واحدها لف بالكسر ومنه قولهم كنا لفا اي مجتمعين في موضع وقال الليث اللف ما لفوا من ها هنا وها هنا كما يلف الرجل شهود زور قال وحديقة لفة ويقال لف واللف الحزب والطاءفة ومنه الحديث---------------------------------------------------------------- فكان عمر وعثمان وابن عمر	836	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05655	true	962689798585654779	127	233	705	1225	1576	300	ومن لف لفهم لفهم اي ومن عد فيهم وتاشب اليهم---------------------------------------------------------------------- ابن سيده جاء بنو فلان ومن لف لفهم ولفهم وان شءت رفعت والقول فيه كالقول في ومن اخذ اخذهم واخذهم واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي ابو عمرو اللفيف الجمع العظيم من اخلاط شتي فيهم الشريف والدنء والمطيع والعاصي والقوي والضعيف قال الله عز وجل جءنا بكم لفيفا اي اتينا بكم من كل قبيلة وفي الصحاح اي مجتمعين مختلطين يقال للقوم اذا اختلطوا لف ولفيف واللف الصنف من الناس من خير او شر وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث نابل قال سافرت مع مولاي عثمان وعمر رضي الله عنهما في حج او عمرة فكان عمر وعثمان وابن عمر	5655	4576054457653698290	131	132.5	97	823	15.917375564575195	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms836	false	1198197490493550071	185	258	900	1279	1477	300	وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وباب من العربية يقال له اللفيف لاجتماع الحرفين المعتلين في ثلاثيه وهو نوعان مقرون ومفروق فالمقرون ك طوي و روي والمفروق ك وحي و وعي واللفيفة لحم المتن الذي تحت العقب من البعير وقال الليث الملف لحاف يلتف به ورجل الف بين اللفف اي عيي بطء الكلام اذا تكلم ملا لسانه فاه فال الكميت ولاية سلغد الف كانه من الرهق المخلوط بالنوك اثول والالف ايضا	836	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05656	true	-1469977650064283799	190	242	987	1252	1572	300	وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا ولفلف الرجل اذا استقصي الاكل والعلف----------------------------------------------------------------------------------------------- واللفف في الاكل اكثار وتخليط وفي الكلام ثقل وعي مع ضعف------------------- ورجل الف بين اللفف اي عيي بطء الكلام اذا تكلم ملا لسانه فمه قال الكميت ولاية سلغد الف كانه من الرهق المخلوط بالنوك اثول وقد لف لففا	5656	4576054457653698290	181	289.5	143	379	47.75725555419922	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms837	false	-6932546176983394536	132	236	696	1203	1510	300	في قوله تعالي وجنات الفافا انها جمع لف وهو جمع جنة لفاء فهي جمع الجمع ورجل الف مقرون الحاجبين وقال ابو ------------------------------------------------------------------------------عمرو اللفوف من الغنم التي يذبحها صاحبها وكا يري انها لا تنقي فاصابها منقية ولفلف مثال نفنف موضع بين تيماء وجبلي طء وقال ابن دريد رجل لفلف ولفلاف اذا كان ضعيفا وقال الليث الف الرجل ثوبه كما يلف الطاءر راسه اذا جعله تحت جناحه قال امية بن ابي الصلت يذكر الملاءكة ومنهم ملف في جناحيه راسه يكاد لذكي ربه يتقصد من الخوف لا ذو سامة من عبادة ولا هو من طول التعبد يجهد وفي ارض بني فلان تلافيف من عشب اي نبات ملتف	837	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05656	true	-1469977650064283799	73	124	395	651	1572	300	في قوله تعالي وجنات الفافا واحدها لف بالكسر ومنه قولهم كنا لفا اي مجتمعين في موضع قا-------------ل ابو حنيفة التف الشجر بالمكان كثر وتضايق وهي حديقة لفة وشجر لف كلاهما بالفتح وقد لف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلف لفا واللفيف ضروب الشجر اذا التف واجتمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ارض بني فلان تلافيف من عشب اي نبات ملتف	5656	4576054457653698290	88	-23.0	67	585	15.04273509979248	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms839	false	-5147683132697898950	28	63	156	350	1557	300	ابن شميل يقال انهم ليلقفون الطعام اي ياكلو------------------نه وانشد اذا ما دعيتم للطعام فلقفوا كما لقفت زب شامية حرد والتلقيف شدة رفعها يدها كانما تمد مدا ويقال تلقيفها ضربها بايديها لباتها يعني الجمال في سيرها	839	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05658	true	-966454584815888899	190	227	967	1174	1558	300	ابن شمي-----ل انهم ليلقفون الطعام اي ياكلونه ولا تقول يتلقفونه وانشد اذا ما دعيتم للطعام فلقفوا كما لقفت زب شامية حرد والتلقيف شدة رفعها يدها كانما تمد مدا ويقال تلقيفها ضربها بايديها لباتها يعني الجمال في سيرها	5658	4576054457653698290	189	368.0	155	212	89.15093994140625	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms838	false	-3264423439131046303	196	288	1005	1505	1564	300	وا-لقف بالتحريك سقوط الحاءط ----وقد لقف الحوض لقفا اي تهور من اسفله واتسع وحوض لقف -----ولقيف قال ابو------------ خراش الهذلي كابي الرماد عظمم القدر جفنته عند الشتاء كحوض المنهل اللقف وقال ابو---------------------- ذءيب الهذلي فلم ير غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف ويروي لزام كما يتهدم وقيل اللقيف الذي لم يحكم بناءه وقد بني بالمدر وقيل الذي يحفر جانباه وهو مملوء فيحمل عليه الماء فيفجره والعادية القوم الذين يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه ولا يفارقون ما هم فيه والالقاف جوانب البءر والخوض مثل ال-لجاف الواحد لقف ولجف ولقف	838	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05659	true	-3644470206548369218	83	164	450	888	1562	300	واللقف بالتحريك سقوط الحاءط قال وقد لقف الحوض لقفا--- تهور من اسفله واتسع وحوض لقف قال خويلد وقال ابن بري هو لابي خراش الهذلي كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف -قال واللقيف مثله ومنه قول ابي ذءيب------- فلم تر غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف قال ويقال الملان والاول هو الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------- والعادية القوم------ يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه -لا يفارقون ما هم فيه والالقاف جوانب البءر والحوض مثل الالجاف الواحد لقف ولجف ولقف	5659	4576054457653698290	348	565.5	282	545	63.85321044921875	51	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms839	false	-5147683132697898950	219	254	1180	1348	1557	300	-لهف ---لهف بالكسر يلهف لهفا اي حزن وتحسر قال الزفيان يا ابن ابي العاصي اليك لهفت تشكو اليك سنة قد جلفت اموالنا من اصلها وجرفت وقولهم يا لهف فلان كلمة يتحسر بها علي ما فات	839	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05659	true	-3644470206548369218	227	249	1205	1314	1562	300	الجوهري لهف بالكسر يلهف لهفا اي حزن وتحسر وكذلك التلهف علي الشء--------------------------------------------------------------- وقولهم يا لهف فلان كلمة يتحسر بها علي ما فات	5659	4576054457653698290	81	131.0	63	172	47.093021392822266	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms839	false	-5147683132697898950	13	101	78	542	1557	300	وقال ابو عبيدة التلفيف ان يخبط الفرس بيديه في استنانه لا يقلهما نحو بطنه وقال ابن شميل يقال انهم ليلقفون الطعام اي ياكلونه وانشد اذا ما دعيتم للطعام فلقفوا كما لقفت زب شامية حرد والتلقيف شدة رفعها يدها كانما تمد مدا ويقال تلقيفها ضربها بايديها لباتها يعني الجمال في سيرها وتلقف الشء اي ابتعله قال الله تعالي تلقف ما صنعوا وقرا ابن ذكوان تلقف برفع الفاء علي الاستءناف وقال ابن دريد بعير متلقف اذا كان يهوي بخفي يديه الي وحشيه في سيره وتلق------------------------------------------ف الحوض اذا تلجف- من اسافله	839	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05659	true	-3644470206548369218	55	95	301	515	1562	300	وقال ابو عبيدة التلقيف ان يخبط الفرس بيديه في استنانه لا يقلهما نحو بطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال والكرو مثل التوقيف و----------------------------------------------------------------بعير متلقف-------- يهوي بخفي يديه الي وحشيه في سيره الجوهري واللقف بالتحريك سقوط الحاءط قال وقد لقف الحوض لقفا تهور من اس-فله	5659	4576054457653698290	142	214.5	111	507	28.007888793945312	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms839	false	-5147683132697898950	113	163	610	874	1557	300	بالضم- نبات----- له ورقات خضر رواء طوال جعدة فينبسط علي وجه الارض وتخرج له قصبة من وسطها وفي راسها ثمرة وله بصل شبيه ببصل العنصل والناس يتداوون به والواحدة لو---------------فة قال وسمعتها من عرب الجزيرة قال واللوف عندنا كثير ونباته يبدا في الربيع---- ورايت اكثر منابته ما قارب الجبال وقال	839	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05660	true	-839482171633701525	219	268	1149	1401	1579	300	-اللوف نبات يخرج له ورقات خضر رواء----- جعدة ت-نبسط علي---- الارض وتخرج له قصبة من وسطها وفي راسها ثمرة وله بصل شبيه ببصل العنصل والناس يتداوون به واحدته-- لوفة حكاه ابو حنيفة قال وسمعت-- من عرب الجزيرة---------------------- ونباته يبدا في الربيع قال ورايت اكثر منابته ما قارب الجبال وقيل	5660	4576054457653698290	219	369.5	175	289	75.77854919433594	35	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms840	false	8363578526382758003	77	103	447	583	1591	300	لهف فلان امه واميه يريدون ابويه قال النابغة الجعدي رضي الله عنه اشلي ولهف اميه وقد لهفت اماه والام م-ما تنحل الخبلا يريد اباه وامه و----تلهف	840	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05660	true	-839482171633701525	75	98	405	525	1579	300	لهف فلان امه واميه يريدون ابويه قال-------- الجعدي اشك-------------ي ولهف اميه وقد لهفت اماه والام فيما تنحل الخبلا يريد اباه وامه ويقال لهف	5660	4576054457653698290	110	194.5	88	141	78.0141830444336	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms840	false	8363578526382758003	160	293	888	1561	1591	300	من الطعام اناف نافا اذا اكلته ونءف في الشرب اي ارتوي وقال ابو عمرو ناف اذا جد وهو مناف نتف -------------------------------------------نتفت -----------------------------الشعر انتفه نتفا والمنتوف اسم رجل كان مولي لبني قيس بن ثعلبة استعمله يزيد بن المهلب وجمل نتيف نتف حتي يعمل فيه الهناء قال صخر الغي الهذلي فذاك السطاع خلاف النجاء تحسبه ذا طلاء نتيفا السطاع جبل ويروي فزال السطاع اي لما زال الماء عنه كانه زال عن الماء والنتاف والنتافة ما -------سقط من الن---------------------------------------------------------------------------------------تف والنتفة بالضم ما نتفته باص-بعك من النبت و--غيره والجمع النتف ورجل نتفة مثال تءدة الذي ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه وكان ابو عبيدة اذا ذكر له الاصمعي يقول ذاك رجل نتفة والمنتاف المنتاخ وقال الازهري ----------------------------------------------سمعت العرب تقول هذا جمل منتاف اذا كان غير وساع يقارب خطوه اذا مشي والبعير اذا كان كذلك ك-ن غير وطء	840	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05661	true	5858126082339566280	79	194	407	991	1541	300	من الطعام اناف نافا اذا اكلت منه ن------------------------------------------------------تف نتفه ينتفه نتفا ونتفه فانتتف وتنتف وتناتف ونتفت الشعور شدد للكثرة والنتف نزع الشعر وما اشبهه والن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاف والنتافة ما انتتف وسقط من الشء المنتوف ونتافة الابط ما نتف منه والمنتاف ما نتف به وحكي عن ثعلب انتف الكلا امكن ان ينتف والنتفة ما ------نتفته باصابعك من --نبت او غيره والجمع النتف ورجل نتفة مثال همزة ينت-----ف من العلم شيءا ولا يستقصيه وكان ابو عبيدة اذا ذكر--- الاصمعي -قال ذلك رجل نتفة قال ابو منصور اراد انه لم يستقص كلام العرب انما حفظ الوخز والخطيءة منه قال وسمعت العرب تقول هذا رجل منتاف اذا كان غير وساع يقارب خطوه اذا مشي والبعير اذا كان كذلك كان غير وطء	5661	4576054457653698290	309	490.5	246	889	34.758155822753906	48	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms841	false	-7911428303836535690	35	80	175	412	1613	300	النجف والنجفة بالتحريك فيهما مكان لا يعلوه الماء مستطيل منقاد والجمع نجاف وقال الليث -النج----ف يكون في بطن الوادي شب-ه بنجاف الغبيط وهو جدار ليس بجد عريض له طول منقاد من بين معوج ومستقيم لا يعلوه الماء وقد يكون في بطن الارض وقال بعضهم النجاف	841	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05661	true	5858126082339566280	211	253	1090	1309	1541	300	النجف والنجفة بالتحريك------ مكان لا يعلوه الماء مستطيل منقاد --------ابن سيده النجف والنجاف شء يكون في بطن الوادي شبيه بنجاف الغبيط جدا و----ليس بجد عريض له طول منقاد من بين معوج ومستقيم لا يعلوه الماء وقد يكون في بطن الارض وقيل------ النجاف	5661	4576054457653698290	197	337.5	156	243	81.06996154785156	32	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms841	false	-7911428303836535690	108	281	557	1502	1613	300	الهجارا وقال ابن دريد النجفة ---موضع بين البصرة والبحرين وقال غيره النجف قشور الصليان وقال ------ابن الاعرابي النجفة المسناة والنجف التل وقال الازهري -النجفة التي هي بظاهر الكوفة -هي -المسناة تمنع ماء السيل ان يعلو منازل الكوفة ومقابرها وانشد غيره لاسحاق بن ابراهيم الموصلي ما ان راي الناس في سهل وفي جبل اصفي هواء ولا اغذي من النجف وقد يقال لابط الكثيب نجفة الكثيب وهي الموضع الذي تصفقه الرياح فتنجفه يصير كانه جرف منجرف وهو الذي يحفر في عرضه وهو غير مضروح وقال الفراء نجاف الانسان مدرعته وقال الاصمعي النجاف العتبة وهي اسكفة الباب وق------يل النجاف و------------الدوارة ال----ذي يستقبل الباب من اعلي الاسكفة و---قال الزهري يقال لانف الباب الرتاج ولدرونده النجاف والنجران ولمترسه القناح وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الرجل الذي يدخل الجنة اخر الخلق قال فيسال ربه فيقول اي رب قدمني الي باب الجنة فاكون تحت نجاف الجنة وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث نجاف التيس جلد او خرقة تشد بين بطنه والقضيب فلا يقدر علي السفاد ومنه المثل لا تخونك اليمانية ما اقام نجافها ومنه يقال تيس منجوف وسويد بن نجوف	841	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05662	true	2449891036122918763	47	178	241	973	1596	300	ال--ارض وقال الليث ا---لنجفة تكون في بطن الوادي شبه جدار ليس بعريض ويقال لابط الكثيب نجفة الكثيب ابن الاعرابي النجفة المسناة والنجف التل -قال الازهري والنجفة التي بظ----هر الكوفة وهي كالمسناة تمنع ماء السيل ان يعلو منازل الكوفة ومقابرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النجاف هو الدروند والنجران وقال ابن شميل النجاف الذي يقال له الدوارة وهو الذي يستقبل الباب من اعلي الاسكفة والنجاف العتبة وهي اسكفة الباب وفي ال---------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------- فيقول اي رب قدمني الي باب الجنة فاكون تحت نجاف الجنة قيل هو اسكفة الباب وقال الازهري هو درونده يعني اعلاه ابن الاعرابي والنجاف ايضا شمال الشاة الذي يعلق علي ضرعها وقد انجف الرجل اذا شد علي شاته النجاف والنجف قشور الصليان الفراء نجاف الانسان مدرعته وقال الليث نجاف التيس جلد ي--------شد بين بطنه والقضيب فلا يقدر علي السفاد ي-------------------------------------------------قال تيس منجوف الجوهري نجاف -	5662	4576054457653698290	371	552.5	296	1177	31.520814895629883	49	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms843	false	-3661534825481540488	159	278	883	1529	1631	300	والندف شرب السباع الماء بالسنتها والند-ف الض-رب بالعود والشاهد عليه بيت الاعشي الذي سبق وقال--------------------------------------------------------- الاصمعي رجل نداف كثير الاكل والندف الاكل والندفة القليل من اللبن والندف في الحلب ان تفطر الضرة باصبعك وندفت السماء بمطر مثل نطفت وندفت بالثلج رمت به وقال الفراء ندف الدابة واندفها ساقها سوقا عنيقا ويقال هو يندف الطعام اي ياكله بيده وقال ابن عباد ندفت الكلب اولغته وقال ابن الاعرابي اندف الرجل اذا مال الي الندف وهو صوت العود في حجر الكرينة والتنديف مبالغة الندف قال الفرزدق واصبح مبيض الصقيع كانه علي سروات النيب قطن مندف والتركيب يدل علي شبه النفش للشء بالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزف نزفت---- البءر انزفه نزفا اذا نزحته كله ونزفت هي يتعدي ولا يتعدي ونزفت ايضا علي ما لم يسم فاعله	843	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05664	true	-6532432371707159122	56	144	325	801	1610	300	والندف شرب السباع الماء بالسنتها والنداف الضارب بالعود وقال ------------الاعشي وصدوح اذا يهيجها الشرب ترقت في مزهر مندوف اراد بالصدوح جارية تغني وقال الاصمعي رجل نداف كثير الاكل والندف الاكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي اندف الرجل اذا مال الي الندف وهو صوت العود في حجر الكرينة و-----------------ندفت السما------------------------------------------------------------------------------------ء بالثلج اي رمت به وندفت السحابة البرد ندفا علي المثل وندفت الدابة تندف في سيرها ندفا ونديفا وندفانا وهو سرعة رجع اليدين نزف نزفت ماء البءر------ نزفا اذا نزحته كله ونزفت هي يتعدي ولا يتعدي ونزفت ايضا علي ما لم يسم فاعله	5664	4576054457653698290	276	465.0	224	823	33.53584289550781	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms844	false	8304051135487714283	267	300	1362	1534	1534	300	وانزف القوم اذا ذهب ماء بءرهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك اذا ذهب ماء العين------------------- وانزف الرجل العبرة افناها بكاء قال العجاج وصرح ابن معمر لمن دمر وانزف العبرة من لاقي العب--------------------------------ر وقال ايضا وقد اراني بالديار-	844	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05664	true	-6532432371707159122	221	286	1198	1532	1610	300	وانزف القوم اذا ذهب ماء بءرهم وانقطع وبءر نزيف ونزوف قليلة الماء منزوفة ونزفت البءر اي استقيت ماءها كله وفي الحديث زمزم لا تنزف ولا تذم اي لا يفني ماءها علي كثرة الاستقاء ابو عبيدة نزفت عبرته بالكسر وانزفها صاحبها ق----------------ال العجاج وصرح ابن معمر لمن ذمر وانزف العبرة من لاقي العبر ذمره زجره اي قال له جد في الامر وقال ايضا وقد اراني بالديار	5664	4576054457653698290	129	212.0	105	350	36.85714340209961	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms844	false	8304051135487714283	17	142	97	714	1534	300	نزف مثال غرفة وغرف قال العجاج يصف الخمر------------ فشن في الابريق منها نزفا من رصف نازع سيلا رصفا وعروق نزف مثال ركع غير ساءلة قال العجاج يصف ثورا اعين بربار اذا تعسفا اجوازها هذ العروق لنزفا والنزف بالضم الاسم من النزف قال تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف اراد انها رقيقة المحاسن حتي كان دمها منزوف وقال ابن دريد نزف الرجل دمه ينزف نزفا اذا سال حتي يفرط فهو منزوف ونزيف قال ومثل من امثالهم اجبن من المنزوف ضرطا وهو رجل ضرط حتي مات فزعا قال وله حديث قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ذكرت حديثه في تركيب ض ر ط قال والمنزفة------------------------- دلية تشد في راس عود طويل وينصب عود ويعرض ذلك العود الذي في طرفه الدلو علي العود المنصوب ويس-قي به الماء	844	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05665	true	-6135308476955282741	13	50	69	254	1523	300	نز------------------------------ف الخمر وقال العجاج فشن في الابريق منها ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمنزفة ما ينزف به الماء وقيل هي دلية تشد في راس عود طويل وينصب عود ويعرض ذلك العود الذي في طرفه الدلو علي العود المنصوب ويستقي به الماء	5665	4576054457653698290	147	245.5	118	655	22.4427490234375	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms844	false	8304051135487714283	161	265	806	1350	1534	300	ويقال للرجل اذا- عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه منزوف ونزي-ف قال جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج والنزيف ايضا المحموم وقال ابو عمرو النزيف السكران قال امرء القيس واذ هي تمشي كمشي النزيف يصرعه بالكثيب البهر وقال اخر بداء تمشي مشية النزيف والنز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف سيف عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه وفيه يقول وقبلهما اردي النزيف سميدعا له في سناء المجد بيت ومنصب ونزف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل في الخصومة اذا انقطعت حجته ونزاف مثال نزال اي انزف ومنه قول ابنة الجلندي ملك عمان حين البست السلحفاة حليها فغاصت في البحر نزن--------------اف نزاف -لم يبق في البحر غير قداف اي -----------------------غير غرفة	844	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05666	true	6802503068592332841	124	257	626	1323	1574	300	ويقال للرجل الذي عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه -نزيف ومنزوف قال الشاعر---------------------- شرب النزيف ببرد ماء الحشرج --------------------------ابو عمرو النزيف السكران والسكران نزيف اذا نزف عقله--------------------------------------------------------------- والنزيف المحموم قال ابو العباس الحشرج النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو ونزف عبرته وانزفها افناها وانزف الشء عن اللحياني قال ايام لا احسب شيءا منزفا وانزف القوم لم يبق لهم شء وانزف الرجل انقطع كلامه او ذهب عقله او ذهبت حجت---------------------------------------------------------------------------ه في خصومة او غيرها وقال بعضهم اذا كان فاعلا فهو منزف واذا كان مفعولا فهو منزوف كانه علي حذف الزاءد او كانه وضع فيه النزف الجوهري ونزف الرجل في الخصومة اذا انقطعت حجته الليث قالت بنت----------------------- الجلندي ملك عمان حين البست السلحفاة حليها ودخلت--- البحر فصاحت وهي تقول نزاف نزاف ولم يبق في البحر غير قذاف ارادت انزفن الماء ولم يبق غير غرفة	5666	4576054457653698290	252	199.5	195	910	27.69230842590332	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms845	false	-6006176587777595611	29	57	155	309	1578	300	الابيرد اليربوعي لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ا-----------------------------------------------------بجرا وقال ابو عبيدة ---------------------------------------قوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه وقال الفراء ا-نزف الرجل	845	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05666	true	6802503068592332841	1	46	8	245	1574	300	للابيرد--------- لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا شربتم ومدرتم وكان ابوكم كذاكم اذا ما يشرب الكاس مدرا -قال ابن بري هو ابجر بن جابر العجلي وكان نصرانيا قال وقوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه وقال اللحياني نزف الرجل	5666	4576054457653698290	129	212.0	104	247	52.22671890258789	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms845	false	-6006176587777595611	198	264	1045	1389	1578	300	نسوف يقتلع الكلا من اصله بمقدم فيه وابل -----------------مناسيف وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للفرس انه لنسوف السنب--------------ك اذا ادن----------اه من الارض في عدوه وكذلك اذا ادني الفرس مرفقيه من الحزام وذلك انما يكون لتقارب مرفقيه وهو محمود قال بشر بن ابي خازم يصف فرسا نسوف للحزام بمرفقيها يسد خواء طبييها الغبار الا تري الي قول النابغة الجعدي رضي الله عنه في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم ويقال	845	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05667	true	-5563292019634594414	39	115	239	638	1652	300	نسوف يقتلع الكلا من اصله بمقدم فيه وناقة نسوف كذلك وهي المناسيف كانها جمع منساف وهي من باب ملامح ومذاكير وفرس نسوف يستغرق الحزام لاجفار جنبيه وفرس نسوف السنبك اذا ادناه من الارض في عدوه ويقال للفرس انه لنسوف السنبك من الارض وذلك اذا ادني طرف الحافر من الارض في عدوه وكذلك اذا ادني الفرس مرفقيه من الحزام وذلك انما يكون لتقارب مرفقيه وهو محمود قال--------------------------------------------------------------------------------------------- الجعدي------------- في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم --قال	5667	4576054457653698290	228	380.5	184	507	44.97041320800781	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms846	false	1041822928939974171	117	155	656	861	1598	300	ابي ذءيب الهذلي فالفي القوم قد شربوا فضموا امام القوم منطقهم نسيف قال الاصمعي اي ينتسفون الكلام انتسافا لا يتمونه من الفرق يهمسون به رويدا--------- فهو خفي لءلا ينذر بهم -لانهم في ارض عدو----------------------- وضموا اليهم دوابهم ورحالهم	846	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05668	true	5320522581159658224	48	91	259	490	1604	300	ابو ذءيب------- فالفي القوم قد شربوا فضموا امام القوم منطقهم نسيف قال الاصمعي اي ينتسفون الكلام انتسافا لا يتمونه من الفرق يهمسون به رويدا من الفرق فهو خفي لءلا ينذر بهم ولانهم في ارض عدو وقوله فضموا اي اجتمعوا وضموا اليهم دوابهم ورحالهم	5668	4576054457653698290	197	365.0	160	238	82.77310943603516	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms846	false	1041822928939974171	264	294	1402	1570	1598	300	اكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها واتخذوه مسجدا قلنا البلد بعيد والماء ينشف قال فمدوه------------------------------------------------------------------------------------------------- من الماء فانه لا يزيده الا طيبا وارض نشفة بينة النشف بالتحريك اذا كانت تنشف الماء و-----نشف	846	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05669	true	2558731337669624260	53	97	277	524	1607	300	اكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها واتخذوه مسجدا قلنا البلد بعيد والماء ينشف قال ابن الاثير اصل النشف دخول الماء في الارض والثوب يقال نشفت الارض الماء تنشفه نشفا شربته والنشافة ما نشف من الماء----------------------- وارض نشفة بينة النشف بالتحريك اذا كانت تنشف الماء وقيل ينشف	5669	4576054457653698290	140	240.0	115	270	51.85185241699219	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms848	false	-8559744548830046482	95	130	498	681	1609	300	الماء نصفه وقربة نصفي ونصفت الشء نصفا بلغت نصفه تقول نصفت القران و--------------نصف عمره ونصف الشيب ر-سه ونص--------ف الازار ساقه قال ابو------------------------ جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ونصف	848	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05671	true	-5564259902151426117	86	130	441	669	1564	300	الماء فحذف واو الحال -ونصفت الشء اذا ب-لغت نصفه تقول نصفت القران اي بلغت النصف ونصف عمره ونصف الشيب راسه ويقال قد نصف الازار ساقه ينصفها اذا بلغ نصفها وانشد لابي جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري وقال	5671	4576054457653698290	150	247.0	119	230	65.21739196777344	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms849	false	-9012401129342273278	7	126	41	631	1522	300	بالضم اي اخذ منهم النصف كم------------ا يقال عشرهم يعشرهم اذا اخذ منهم العشر وقال ابن عباد نصف النخل نصوفا اذا احمر بعض بسره وبعضه اخضر والنصيف النصف كالثليث وغي--------ره ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق ملء-- الارض ذهب-ا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه ويروي مد احدهم بالفتح وهو الغاية من قولهم لا يبلغ مد فلان اي لا يلحق شاوه قال ------------------------------------------------------------------------------------سلمة بن الاكوع رضي الله عنه لم يغذها مد ولا نصيف--------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر الرجز بتمامه وسببه في تركيب ع ج ف والنصيف ايضا الخمار ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم في صفة الحور العين ولنصيف احداهن علي راسها خير من الدنيا وما فيها وقا--------------------------ل النابغة الذبياني- سقط النصيف ولم	849	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05672	true	1787711185378097437	189	300	1003	1598	1598	300	---------اخذ منهم النصف ينصفهم نصفا كما يقال عشرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعشرهم عشرا و-في حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق ما في الارض جميعا ما ادرك مد احدهم ولا نصيف--------------------------------------------------------------------------ه قال ابو عبيد العرب تسمي النصف النصيف كما يقولون في العشر العشير وفي الثمن الثمين وانشد لسلمة بن الاكوع------------- لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف لكن غذاها اللبن الخريف المحض والقارص والصريف والنصيف الخمار وقد نصفت المراة راسها بالخمار وانتصفت الجارية وتنصفت اي اختمرت ونصفتها انا تنصيفا ومنه الحديث--- في صفة الحور العين ولنصيف احداهن علي راسها خير من الدنيا وما فيها هو الخمار وقيل المعجر ومنه قول النابغة يصف امراة سقط النصيف ولم-	5672	4576054457653698290	282	379.5	219	805	35.03105545043945	47	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms848	false	-8559744548830046482	162	221	861	1183	1609	300	اي-- خدمهم قال لبيد رضي الله عنه يصف ظروف الخمر لها غلل من رازقي وكرسف بايمان عجم ينصفون المقاولا وقال ابن الاعرابي المنصف -------والمنصف بفتح الميم وكسرها الخادم ووافقه الاصمعي علي الكسر ومنه------------- حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه ذكر داود صلوات الله عليه يوم فتنته فقال دخل المحراب واقعد منصفا علي الباب والمءنث منصفة والجمع مناصف قال	848	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05673	true	-5238143186330171044	246	299	1301	1593	1596	300	ايضا خدمهم قال لبيد ----------------------------لها غلل من زازقي وكرسف بايمان عجم ينصفون المقاولا قوله لها اي لظروف الخمر والناصف والمنصف بكسر الميم------- الخادم ويقال للخادم منصف ومنصف والنصيف الخادم وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه ذكر داود----------- عليه السلام--- فقال دخل المحراب واقعد منصفا علي الباب يعني خادما--- والجمع مناصف قال	5673	4576054457653698290	207	305.5	164	344	60.17441940307617	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms850	false	-7473008258013641102	37	71	203	375	1618	300	من ذا رسول ناصح فمبلغ عني علية غير قيل الكاذب اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني استواء المحاسن كان بعض اجزاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال -----	850	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05674	true	295633148988843714	60	142	324	767	1657	300	من ذا رسول ناصح فمبلغ عني علية غير قيل الكاذب اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب اي اشتقت وقيل معناه خدمة وجهها بالنظر اليه وقيل الي محاسنه التي تقسمت الحسن فتناصفته اي انصف بعضها بعضا فاستوت فيه وقال ابن الاعرابي تناصف وجهها محاسنها انها كلها حسنة ينصف بعضها بعضا يريد ان اعضاءها متساوية في الجمال والحسن فكان بعضها انصف بعضا فتناصف وقال الجوهري يعني استواء المحاسن كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال ورجل	5674	4576054457653698290	170	319.0	136	443	38.374717712402344	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms851	false	-7762884623364331368	122	285	622	1483	1552	300	اعرابي- شربة من ركية يقال لها شفية------------------ فقال والله انها ن-طفة باردة عذبة وقال الازهري قال ذو الرمة فجعل الخمر نطفة وقال الازهري قال ذو الرمة فجعل الخمر نطفة تقطع ماء المزن في نطف الخمر قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية في نزف الخمر والنزفة القطعة من الماء وصدره يقطع موضوع الحديث ابتسامها واما النابغة الجعدي رضي الله عنه فقد جعل الناطف الخمر في قوله وبات فريق ينضحون كانما سقوا ناطفا من اذرعات مفلفلا وقيل اراد شيءا نطف من الخمر اي سال اي ينضحون الدم ومن الكثير قوله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم --------لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا يريد البحر--ين بحر المشرق وبحر المغرب فاما بحر المشرق فانه ينقطع عند------ البصرة واما بحر المغرب فم-قطعه عند القلزم وقيل------ اراد بالنطفتين ماء الفرات وماء البحر الذي يلي جدة وما والاها فكانه ا-------------------راد ان الرجل يسير في ارض العرب بين ماء الفرات وماء البحر لا يخاف في مسيره شيءا غير الضلال والجور عن الطريق	851	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05676	true	-6409606640603319542	128	298	708	1582	1591	300	اعرابيا شرب- من ركية يقال لها شفية وكانت غزيرة الماء فقال والله انها لنطفة ب-----------------اردة وقال ذو الرمة فجعل الخمر ن------------------------------------------طفة تقطع ماء المزن في نطف الخمر وفي الحديث قال لاصحابه هل من وضوء فجاء رجل بنطفة في اداوة اراد بها هاهنا الماء القليل وبه سمي المني نطفة لقلته وفي التنزيل العزيز الم يك نطفة من مني يمني وفي الحديث تخيروا لنطفكم وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجعلو--------ا نطفكم- الا في طهارة وهو حث علي استخارة ام الولد وان تكون صالحة وعن نكاح صحيح او ملك يمين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا اراد بالنطفتين بحر المشرق وبحر المغرب فاما بحر المشرق فانه ينقطع عند نواحي البصرة واما بحر المغرب فمنقطعه عند القلزم وقال بعضهم اراد بالنطفتين ماء الفرات وماء البحر الذي يلي جدة وما والاها فكانه صلي الله عليه وسلم اراد ان الرجل يسير في ارض العرب بين ماء الفرات وماء البحر لا يخاف في طريقه----- غير الضلال والجور عن الطريق	5676	4576054457653698290	520	849.5	415	1128	46.09928894042969	87	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms854	false	8878802250955530701	173	240	932	1323	1662	300	وفي النوادر اخذت ناعفة القنة وراعفتها وطارفتها ورعافها وقاءدتها كل هذا منقادها وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباد مناعف- الجبل شماريخه وقال اللحياني ي--------------------------------------------قال ضعيف نعيف اتباع له وانعف جلس علي نعف الجبل والمناعفة المعارضة من الرجلين في طريقين يريد احدهما سبق الاهر وناعفت الطريق عارضته وانتعفت الشء تركته الي غيره وقال الليث الرجل ينتعف اذا ارتقي نعفا وقال غيره الانتعاف وضوح الشخص وظهوره ي-قال من اين انتعف الراكب ايمن	854	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05679	true	2384703197913151375	182	300	938	1580	1580	300	وفي النوادر اخذت ناعفة القنة وراعفتها وطارفتها ورعافها وقاءدتها كل هذا منقادها وانتعف الرجل ارتقي نعفا والنعفة ذءابة النعل والنعفة ادم يضرب خلف شرخ الرحل والنعفة والنعفة ادمة تضطرب خلف اخرة الرحل من اعلاه وهي العذبة والذءابة وفي حديث عطاء رايت الاسود بن يزيد قد تلفف في قطيفة ثم عقد هدبة القطيفة بنعفة الرحل قال ابن الاثير النعفة بالتحريك جلدة او سير يشد في اخرة الرحل يعلق فيه الشء يكون مع الراكب وقيل هي فضلة من غشاء الرحل تشقق سيورا وتكون علي اخرته وانتعفت الشء تركته الي غيره وناعفت الطريق عارضته والنعفة في النعل السير الذي يضرب ظهر القدم من قبل وحشيها ويقال ضعيف نعيف اتباع له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانتعاف وضوح الشخص وظهوره ويقال من اين انتعف الراكب اي من	5679	4576054457653698290	178	285.0	147	824	21.60194206237793	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms855	false	6695176041202771397	73	141	372	741	1592	300	ما يخرجه الانسان من انفه من مخاط يابس ومن ذلك قالوا للمستحقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا نغفة وقال الليث في عظمي الوجنتين لكل راس نغفتان يقال من تحريكهما يكون العطاس وانكر ذلك الازهري وقال هما النكفتان نفف المءرج---- نففت السويق وسففته وهو النفيف والسفيف------------- وانشد لرجل من ازد شنوءة وكان نصيري معشرا فطحا بهم نفيف السويق والبطون النواتق -قال واذا عظم البطن وارتفع المعد قي-ل لصاحبه ناتق وقال ابن عباد نف	855	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05680	true	2370567312230462274	222	296	1189	1588	1610	300	ما يخرجه الانسان من انفه من مخاط يابس والنغفة ا------لمستحقر مشتق من ذلك والنغفة ايضا ما يبس من الذنين الذي يخرج من الانف فاذا كان رطبا فهو ذنين ومنه قولهم لمن استقذروه يا نغفة نفف التهذيب روي------------------------------------------------------------------ الازهري عن------------------- المءرج قال نففت السويق وسففته وهو النفيف والسفيف لسفيف السويق وانشد لرجل من ازد شنوءة وكان نصيري معشرا فطحا بهم نفيف السويق والبطون النواتق وقال -اذا عظم البطن وارتفع المعد يقال لصاحبه ناتق نفنف النفنف -----	5680	4576054457653698290	237	375.5	191	496	47.782257080078125	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms855	false	6695176041202771397	244	300	1285	1592	1592	300	الكبد نواحيها ونفانف الدار نواحيها ايضا قال وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف قال والركية من شفتها الي قعرها نفنف قال والنفنف ايضا اسناد الجبل التي تعلوها منها وتهبط منها فتلك نفانف ولا تنبت النفانف شيءا لانها خشنة غليظة بعيدة من الارض وقال ابن الاعرابي النفنف ما بين اعلي الحاءط الي اسفل وبين السماء-	855	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05681	true	-2062512347118698885	36	86	190	470	1593	300	الكبد نواحيها ونفانف الدار نواحيها--------- وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف---- والركية من شفتها الي قعرها نفنف---- والنفنف----- اسناد الجبل التي تعلوه م-نها وتهبط منها فتلك نفانف ولا تنبت النفانف شيءا لانها خشنة غليظة بعيدة من الارض----- ابن الاعرابي النفنف ما بين اعلي الحاءط الي اسفل وبين السماء	5681	4576054457653698290	277	512.0	229	308	89.93506622314453	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms856	false	5276794553474591513	22	78	119	416	1584	300	قال ذو الرمة ايضا تري قرطها في واضح الليت مشرفا علي هلك في نفنف يترجح والهلك مثل النفنف ضربه مثلا يقول قرطها علي هلك اراد انها طويلة العنق ونفنف موضع قاله ابن دريد وانشد لجميل عفا برد امعمرو وفنفنف وقال الليث النفنف المفازة وانشد اذا علون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نفنفا فنفنفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نقف------ النقف كسر الهامة عن الدماغ ونقفت------------------- الحنظل	856	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05681	true	-2062512347118698885	9	104	45	567	1593	300	قال ذو الرمة----- تري قرطها من حرة -الليت مشرفا علي هلك في نفنف يتطوح ---الاصمعي النفنف مهواة ما بين جبلين والنفن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ف المفازة والنفناف البعيد عن كراع ونفانف الكبد نواحيها ونفانف الدار نواحيها وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف والركية من شفتها الي قعرها نفنف والنفنف اسناد الجبل التي تعلوه منها وتهبط منها فتلك نفانف ولا تنبت النفانف شيءا لانها خشنة غليظة بعيدة من الارض ابن الاعرابي النفنف ما بين اعلي الحاءط الي اسفل وبين السماء والارض واعلي البءر الي اسفل نقف الليث النقف كسر الهامة عن الدماغ ونحو ذلك كما ينقف الظليم الحنظل	5681	4576054457653698290	128	146.5	101	632	20.253164291381836	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms856	false	5276794553474591513	77	132	409	694	1584	300	الحنظل اي شققته عن الهبيد قا-----ل امرء القيس كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل و--ال-حنظل نقيف --ومنقوف قال---- كعب بن مالك الانصاري رضي الله عنه لكن غذاها حنظل نقيف وقد كتب الرجز بتمامه والقصة في تركيب ع ج ف وقال القتبي جاني الحنظلة ينقفها بظفره---------- فان صوتت علم انها مدركة فاجتناها	856	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05681	true	-2062512347118698885	215	264	1134	1385	1593	300	الحنظل اي شققته عن الهبيد ومنه قول امرء القيس كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل ويقال حنظل نقيف اي منقوف وفي رجز كعب--- وابن الاكوع--------------- لكن غذاها حنظل نقيف اي منقوف وهو ان--------------------------------------- جاني الحنظل- ينقفها بظفره اي يضربها فان صوتت علم انها مدركة فاجتناها	5681	4576054457653698290	200	299.0	160	309	64.72492218017578	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms856	false	5276794553474591513	196	274	1039	1436	1584	300	وانشد -----اذا جاء نقاف يسوق عياله طويل العصا نكبته عن شياهيا قال والنقاف ايضا اللص الذي ينتقف ما يقدر عليه والمنقاف منقار الطاءر والمنقاف نوع من الودع وقال الليث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنقاف عظم دويبة تكون في البحر وهو الذي يصقل به الصحف له مشق في وسطه ويقال نحت النجار العود فترك فيه منقفا اذا لم ينعم نحته ولم يسوه وبقي شيءا فيه يحتاج الي التسوية قال كلنا عليهن بمد اجوفا لم يدع النقاف فيه منقفا الا انتقي من جوفه ولجفا	856	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05682	true	377249778964243011	111	183	603	977	1557	300	والشاء قال اذا جاء نقاف يعد- عياله طويل العصا نكبته عن شياهها التهذيب---------------------------------------------------------------------------------- وقال لبيد يصف خمرا لذيذا ومنقوفا بصافي مخيلة من الناصع المحمود من خمر بابلا اراد ممزوجا بماء صاف من ماء سحابة وقيل المنقوف المبزول من الشراب نقفته نقفا اي بزلت------------------------ه ويقال نحت النحات العود فترك فيه منقفا اذا لم ينعم نحته ولم يسوه قال الراجز------------------------- كلنا عليهن بمد اجوفا لم يدع النقاف فيه منقفا الا انتقي من حوفه ولجفا	5682	4576054457653698290	201	301.5	156	506	39.72332000732422	34	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms857	false	5620423370423993669	80	110	455	612	1542	300	عمرو يقال للرجلين جاءا في نقاف واحد ونقاب واحد اذا جاءا في مكان واحد وقال ابو سعيد معناه جاءا متساويين لا يتقدم احدهما الاخر قال واصله الفرخ-------ان من بيضة واحدة	857	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05682	true	377249778964243011	0	29	0	153	1557	300	عمرو يقال للرجلين جاءا في ثقاف واحد ونقاف واحد اذا جاءا في مكان واحد----- ابو سعيد اذا ج--اءا متساويين لا يتقدم احدهما الاخر---- واصله الفرخان يخرجان من بيضة واحدة	5682	4576054457653698290	139	255.0	112	164	84.75609588623047	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms858	false	-5925701875324645917	9	64	38	290	1553	300	ونكفت الدمع انكفه ايضا اذا نحيته عن خدك باصبعك و------------------------------------------------------------------------------------------نكفت اثره نكفا وذلك اذا علا ظلفا من الارض لا يءدي اثرا فاعترضته في مكان سهل ونكفت عن الشء عدلت مثل كنفت وجاءنا جيش لا ينكف اي لا يبلغ اخره ولا يقطع وفي الحديث----- قد جاء جيش لا يكت ولا ينكف لا يكت اي لا يحصي	858	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05682	true	377249778964243011	212	252	1133	1324	1557	300	ونكفت الدمع انكفه نكفا اذا نحيته عن خدك باصبعك وفي حديث علي عليه السلام جعل يضرب بالمعول حتي عرق جبينه وانتكف العرق عن جبينه اي مسحه ونحاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --حديث حنين قد جاء جيش لا يكت ولا ينكف اي -------لا يحصي	5682	4576054457653698290	91	39.0	69	347	26.224782943725586	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms858	false	-5925701875324645917	195	233	989	1201	1553	300	ضرب هذا فانتكف فضرب هذا وقال ابو عمرو انتكفت له فضربته اي ملت عليه وانشد لما انتكفت له فولي مدبرا كرنفته بهراوة عجراء والانتكاف---- الانتكاث والانتقاض قال ابو النجم ما بال قلب راجع انتكافا بعد التعزي اللهو والايجافا	858	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05683	true	-6056670331882473218	248	269	1254	1371	1530	300	ضرب هذا فانتكف فضرب هذا والان----------------------------------------------------------------------------------------------تكاف مثل الانتكاث و-----منه قول ابي النجم ما بال قلب راجع انتكافا بعد التعزي اللهو والايجافا	5683	4576054457653698290	104	188.5	84	216	48.14814758300781	16	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms858	false	-5925701875324645917	75	127	336	637	1553	300	بالتحريك جمع نكفة وهي غدة صغيرة في اصل اللحي بين الراد وشحمة الاذن وانشد ابن الاعرابي------------------------------------------------------- فطوحت ببضعة وال-طن خف فقذفتها فابت لا تنقذف فحرفتها فتلقاها النكف وقال ابو الغوث ال------------------------------------------------------------------------نكفتان اللهزمتا-----------------------------------------------------ن والنكاف بالضم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورم يكون في نكفتي البعير قال وهو داء ياخذها في حلوقها فيقتلها قتلا ذريعا والبعير منكوف والناقة منكوفة	858	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05684	true	-8776997256283135002	153	248	834	1385	1660	300	بالتحريك---------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي النكف اللغدان اللذان في الحلق وهما جانبا الحلقوم وانشد فطوحت ببضعة والبطن خف فقذفتها فابت لا تنقذف فخرفتها فتلقاها النكف -قال والمنكوف الذي يشتكي نكفته وهو اصل اللهزمة ونكفت الابل فهي منكفة اذا ظهرت نكفاتها والنكفتان اللهزمتان والنكفة وجع ياخذ في الاذن الليث النفكة لغة في النكفة والنكاف والنكاث علي البدل الغددة وقيل هو داء ياخذ في النكفتين وهو احد الادواء التي اشتقت من العضو وهو مذكور في حرف القاف وابل منكفة اصابها ذلك والنكاف ورم ياخذ ن---كفتي البعير قال وهو داء ياخذها في حلوقها فيقتلها قتلا ذريعا والبعير منكوف والناقة منكوفة	5684	4576054457653698290	212	343.5	176	619	34.24878692626953	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms859	false	8735405375599585885	258	284	1362	1499	1581	300	ونيف مخففا و-------------قال ابو العباس الذي حصلناه من اقاويل حذاق البصريين والكوفيين ان النيف من واحدة الي ثلاث قال والبضع من اربع الي تسع ويقال ناف	859	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05685	true	-7374003794802013460	118	146	604	750	1545	300	ونيف وهو لحن عند الفصحاء قال ابو العباس الذي حصلناه من اقاويل حذاق البصريين والكوفيين ان النيف من واحدة الي ثلاث---- والبضع من اربع الي تسع ويقال نيف	5685	4576054457653698290	125	227.5	101	150	83.33333587646484	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms860	false	-6872757953452902579	4	106	18	544	1569	300	وانافت بهواد تلع كجذوع شذبت عنها القشر والمنيف جبل قال صخر الغي الهذلي يصف سحابا فلما راي العمق قدامه ولما راي عمرا والمنيفا اسال من الليل اشجانه كان ظواهره كن جوفا ويروي عمق وعمر جبل يصب في مسيل مكة حرسها الله تعالي والمنيف ايضا حصن في جبل صبر من اعمال تعز باليمن والمنيف ايضا حصن من اعمال لحج قرب عدن ابين والمنيفة ماءة لتميم علي فلج بين نجد واليمامة ---------------------------------------------------------------قال اقول لصاحبي والعيس تهوي بنا بين المنيفة فالضمار تمت--------------------------------------ع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار وانافت الدراهم علي الماءة اي زادت ونيف فلان علي الستين ونحوها اذا زاد عليها	860	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05685	true	-7374003794802013460	85	153	425	787	1545	300	وانافت بهواد تلع كجذوع شذبت عنها القشر ومنه يقال عشرون ونيف لانه زاءد عل----------------ي العقد الازهري ومن ناف يقال هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءة ونيف بتشديد الياء اي زيادة وهي كلام العرب وعوام الناس يخففون فيقولون ونيف وهو لحن عند الفصحاء قال ابو العباس الذي حصلناه من اقاويل حذاق البصريين والكوفيين ان النيف من واحدة الي ثلاث والبضع من اربع الي تسع ويقال -----------------------------------------------------نيف فلان علي الستين ونحوها اذا زاد عليها	5685	4576054457653698290	117	91.0	91	627	18.660287857055664	17	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms859	false	8735405375599585885	50	143	262	759	1581	300	النوف المص من الثدي والنوف الصوت يقال نافت الضبعة تنوف نوفا ونوف بن فضالة البكالي من التابعين وقال--------------------------------------------------------------- ابن دريد بنو -نوف بطن--------- من العرب احسبه من همدان وناف البعير ينوف نوفا اذا طال وارتفع وينوفي وقيل تنوفي وتنوف هضبة في جبلي طضء وبالوجوه الثلاثة يروي قول امرء القيس-------- كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواع----ل والقواعل موضع في جبلي طء ودثار اسم راعي امرء القيس وعبد من------------------------اف ابو هاشم وعبد شمس والمطلب وتماضر وقلابة ومناف صنم والنسبة الي عبد مناف منافي والق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ياس عبدي الا انهم عدلوا عن القياس لازالة اللبس	859	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05687	true	7692704301800738282	65	185	342	968	1555	300	النوف المص من الثدي والنوف الصوت يقال نافت الضبعة تنوف نوفا ونوف اسم رجل وينوف عقبة معروفة سميت بذلك لارتفاعها وانشد احمد بن يحيي عقاب ينوف لا عقاب القواعل ورواه ابن -----جني تنوف قال وهو تفعل من النوف وهو الارتفاع سميت بذلك لعلوها الجوهري-------------- وينوف في شعر امرء القيس هضبة في جبل- ط-ء وب---------------------يت امرء القيس هو قوله كان دثارا حلقت بلبونه عقاب ينوف- لا عقاب القواعل قال والمعروف في شعره تنوف بالتاء ويروي تنوفي ايضا وعبد مناف بطن من قريش الجوهري عبد مناف ابو هاشم وعبد شمس --------------------------------والنسبة اليه --------منافي قال سيبويه وهو مما وقعت فيه الاضافة الي الثاني دون الاول لانه لو اضيف الي الاول لالتبس قال الجوهري وكان القياس عبدي الا انهم عدلوا عن القياس لازالة اللبس	5687	4576054457653698290	265	346.5	205	709	37.3765869140625	38	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms873	false	313203363117429867	113	203	575	1057	1551	300	غيره الهجف من النعام و---الناس الجافي الثقيل قال الكميت هو الاضبط الهواس فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثقل وقال ابو عمخرو الهجف الرغيب------------------------ الجوف يقال منه هجف بالكر ي----------------هجف هجفا بالتحريك اذا جاع وزاد ابن بزرج وا----ترخي بطنه وقال ابو سعيد العجفة والهجفة واحد وهو من الهزال قال ---كعب بن زهير رضي الله عنه ونقنقا خاضبا في راسه صعل مصعلكا مغربا اطرافه هجفا وقال ابن عباد ال-هجفان العطشان قال وهجفت ارضنا تناثر ما فيه-------------------------------------ا وا-------لهجفجف الرغيب البطن قال قد علم القوم بنو طريف انك شيخ صلف ضعيف هجفجف لضرسه حفيف	873	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05688	true	-8355770118434677279	130	220	688	1187	1584	300	-----الهجف من النعام ومن الناس الجافي الثقيل قال الكميت هو الاضبط الهواس فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثقل و--------------انهجف الظبي والانسان والفرس انغرف من الجوع والمرض وبدت عظامه من الهزال وانعجف وهجف هجفا--------- اذا جاع وقيل هجف اذا جاع واسترخي بطنه -----ابو سعيد العجفة والهجفة واحد وهو من الهزال وانشد لكعب بن زهير-------------------------------------- مصعلكا مغربا اطرافه هجفا----- ابن بري والاهجف-- الضامر والانثي هجفاء قال تضحك سلمي ان راتني اهجفا نضوا كاشلاء اللجام اهيفا والهجف والهجفجف الرغيب البطن قال قد علم القوم بنو طريف انك شيخ صلف ضعيف هجفجف لضرسه حفيف	5688	4576054457653698290	328	488.5	265	577	56.84575271606445	46	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms874	false	-1379644092743066163	186	266	933	1366	1527	300	واستهدف اي انتصب قال جبيهاء الاشجعي وحتي سمعنا خشف بيضاء جعدة علي قدمي مستهدف متقاصر وقال النابغة الذبياني يصف الركب واذا طعنت طعنت في مستهدف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابي المجسة بالعبير مقرمد وشء مستهدف اي عريض والتركيب يدل علي انتصاب وارتفاع هذرف ابن عباد ابل هذاريف اي سراع جمع هذروف والهذرفة السرعة هذف ابو عمرو الهذاف السريع وقد هذف يهذف هذوفا اذا اسرع وس--------------------------اءق هذاف اي جاد وانشد يبطر ذرع الساءق الهذاف بعنق من فوره زراف وفرس هذف اي سري------------------------------------------------ع وجاء مهذفا ومهذبا	874	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05690	true	2970596919463100409	138	239	751	1311	1611	300	واستهدف ---انتصب وقول الشاعر------- وحتي سمعنا خشف بيضاء جعدة علي قدمي مستهدف متقاص-----------------ر يعني بال-------------------------مستهدف الحالب يتقاصر للحلب يقول سمعنا صوت الرغوة تتساقط علي قدم الحالب والهدفة الجماعة من الناس والبيوت قال عقبة رايت هدفة من الناس اي فرقة الاصمعي غدفة وغدف وهدفة وهدف بمعني قطعة ابن الاعرابي الدافه الغريب قال الازهري كانه بمعني الداه-----------------------------------------------------------------------ف والهادف وقيل الهدفة الجماعة الكثيرة من الناس يقيمون ويظعنون وهدف الي الشء اسرع واهدف اليه لجا هذف ساءق هذاف سريع قال ت----بطر ذرع الساءق الهذاف بعنق من فوره زراف وقيل الهذاف السريع من غير ان يشترط فيه سوق وقد هذف يهذف اذا اسرع وجاء مهذفا -مهذبا	5690	4576054457653698290	164	201.5	130	688	23.837209701538086	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms875	false	8886655236934516134	80	120	443	629	1570	300	وفي الحديث ان رفقة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهم يهرفون بصاحب لهم ويقولون--------- يا رسول الله ما راينا مثل فلان ما -رنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة ومنه-------------------------------------------------------- المثل لا تهرف بما	875	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05690	true	2970596919463100409	255	300	1398	1611	1611	300	وفي الحديث ان رفقة جاءت----------------------------- وهم يهرفون بصاحب لهم ويقولون ما راينا يا رسول الله--------- مثل فلان ما سرنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة قال ابو عبيد يهرفون به اي يمدحونه ويطنبون في الثناء عليه وفي المثل لا تهرف بما-	5690	4576054457653698290	143	232.0	112	252	56.74603271484375	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms877	false	5182800068477953974	140	300	753	1650	1650	300	اشبه ابا ابيك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل وقال ابن الاعرابي الثقيل البطء الذي لا غناء عنده وقال الاموي الهلوف الرجل الكبير الهرم وقال الليث الهلوف الكذوب من الرجال والهلوف اللحية الضخمة وقال ابن دريد الهلف فعلممات ومنه اشتقاق رجل هلوف وهو الكثير الشعر الجافي ولحية هلوفة كثيرة الشعر وانشد غيره هلو------------------------------------------------------------فة كانها جوالق نكداء لا بارك فيها الخالق لها فضول ولها بناءق وقال ابن فارس الهلوف الجمل الكبير واليوم الذي يستر غمامه شمسه وقال ابن عباد الهلوفة العجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------ورجل هلفوف كثير شعر الراس واللحي--------------------------------ة والتركيب يدل علي كبر وضخم هلقف ابن عباد الهلقف مثال جردحل الفدم الضخم هنف الاهناف ضحك فيه فتور كضحك المستهزء وقال- الاصمعي اهنف الصبي وهو مثل الاجهاش وهو التهيء للبكاء وقال غيره الاهناف والتهنيف الاسراع يقال اقبل مهنفا ومهنفا والتهانف ضحك فيه فتور كضحك المستهزء مثل الاهناف قال الكميت مهفهفة الكشحين بيضاء كاعب تهانف للجهال منهم وتلعب وانشد الليث---------------- اذا هن فصلن-	877	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05694	true	5835621469042192496	39	177	220	925	1622	300	اشبه ابا ام-ك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل -قال ابن -----بري المراة التي ذكر هي منفوسة بنت زيد الفوارس ق----------------------------------------------------------ال والشعر لزوجها قيس بن عاصم وعمل اسم--------------------------- رجل----- وهو خاله يقول لا تجاوزنا في الشبه فردت عليه اشبه اخي او اشبهن اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر ان تناله يداكا وقال اخر هلوفة كانها جو--------------------------الق لها فضول ولها بناءق و-------------الهلوف--------------------------------------------------------------ة العجوز قال عنترة بن الاخرس اعمد الي افصي ولا تاخر فكن الي ساحتهم ثم اصفر تاتك من هلوفة او معصر يصفهم بالفجور وانك متي اردت ذلك منهم فاقرب من بيوتهم واصفر تاتك منهم الكبيرة والصغيرة------------------------------------------------------------- هنف الاهناف ضحك فيه فتور كضحك المستهزء وكذلك المهانفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------التهان---------------------------------------ف قال الكميت مهفهفة الكشحين بيضاء كاعب تهانف للجهال منا- وتلعب قال ابن بري ومثله قول الاخر اذا هن فصلن	5694	4576054457653698290	320	383.0	254	1106	28.93309211730957	47	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms878	false	404242206380739468	0	38	0	216	1572	300	الحديث لاهله حديث الرنا فصلنه بالتهانف -قال ابو ليلي الرنا ها هنا اللهو وكذلك المهانفة والهناف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد نغض الجفون علي رسلها بحسن الهناف وخون النظر وهذا نعت في ضحك النساء لا يوصف به الرجال وقال الاصمعي المهانفة الملاعبة	878	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05694	true	5835621469042192496	177	246	925	1308	1622	300	الحديث لاهله حديث الرنا فصلنه بالتهانف وقال اخر وهن في تهانف وفي قه ابن سيده الهنوف--- والهناف ضحك فوق التبسم وخص بعضهم به ضحك النساء وتهانف به تضاحك قال الفرزدق من اللف افخاذا تهانف للصبا اذا اقبلت كانت لطيفا هضيمها وقيل تهانف به تضاحك وتعجب عن ثعلب وقيل هو الضحك الخفي الليث الهناف مهانفة الجواري بالضحك وهو التبسم وانشد تغض الجفون علي رسلها بحسن الهناف وخون النظر والمهانف-----------------------------------------------------ة الملاعبة	5694	4576054457653698290	117	186.0	95	439	26.651479721069336	16	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms878	false	404242206380739468	39	123	220	643	1572	300	الهوف بالضم الريح الحارة وقال ابن دريد البار----دة قالت ام تابط شرا تءبنه وابناه ليس بعلفوف تلفه هوف حشي من صوف والهوف ايضا الرجل الاحمق وقال ابن دريد رجل هوف -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان جبانا لا خير فيه وقال ابن عباد الهوف نحو سحاء البيض والتركيب يدل علي الخفة هيف الهيف الريح الح-ارة تاتي من قبل اليمن وهي النكباء التي تجري بين الجنوب والدبور من تحت مجري سهيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة وصوح البقل ن-اج تجء به هيف يمانية في مرها نكب وفي المثل ذهبت هيف لاديانها	878	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05695	true	5280378291588977241	67	241	363	1215	1501	300	الهوف------ الريح الح---------------------ارة ومنه قول- ام تابط شرا وا ----ابناه ليس بعلفوف تلفه هوف حشي من صوف وقيل لم يسمع هذا الا في كلام ام تابط شرا وانما قالته لان فقر كلامها موضوعة علي هذا الا تري ان قبل هذا ما قدمناه من قولها ليس بعلفوف وبعده حشي من صوف فاذا كان ذلك فهو من هيف وسنذكره بعد ذلك ان شاء الله تعالي هيف هاف ورق الشجر يهيف سقط والهيف والهوف ريح حارة تاتي من قبل اليمن وهي النكباء التي تجري بين الجنوب والدبور من تحت مجري سهيل يهيف منها ورق الشجر ابن الاعرابي نكباء الصبا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل وهي التي تجء بين الريحين وقال الاصمعي الهيف الجنوب اذا هبت بحر وقيل الهيف ريح باردة تجء من قبل مهب الجنوب قال وهذا لا يوافق الاشتقاق قال الازهري الذي قاله الليث ان الهيف ريح باردة لم يقله احد والهيف لا تكون الا حارة ابن سيده وقيل الهيف كل ريح ذات سموم تعطش المال وتيبس الرطب قال ذو الرمة وصوح البقل نااج تجء به هيف يمانية في مرها نكب وفي المثل ذهبت هيف لاديانها	5695	4576054457653698290	253	402.5	199	884	28.619909286499023	44	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms860	false	-6872757953452902579	150	206	762	1061	1569	300	الشء اي- اضطرب قال الله تعالي----------------------------------- قلوب يومءذ واجفة قال الزجاج اي شديدة الاضطراب فهو يجف وجفا ووجيفا ووجوفا والوجف والوجيف ضرب من سير الخيل والابل قال العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا واوجفها صاحبها ومنه قوله تعالي فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب اي ما اعملتم	860	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05696	true	1684309700066167248	246	286	1334	1546	1614	300	الشء اذا اضطرب ووجف القلب وجيفا خفق وقلب واجف وفي التنزيل العزيز قلوب يومءذ واجفة قال الزجاج--- شديدة الاضطراب قال قتادة وجفت عما عاينت وقال ابن الكلبي خاءفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب اي ما اعملتم	5696	4576054457653698290	118	167.5	93	335	35.223880767822266	19	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms860	false	-6872757953452902579	176	273	903	1421	1569	300	قال العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا واوجفها صاحبها ومنه قوله تعالي فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب اي ما اعملتم وقال الازهري استوجف الحب فءاد- اذا ذهب به وانشد لابي نخيلة ولكن هذا القلب قلب مضلل هفا هفوة فاستوجفته المقادر وهو في شعر ابي نخيلة فاستوخفته بالخاء المعجمة وقال في شرح البيت استوخفته ذهبت به واستوخف الدهر ماله هذا اخر ما في شرح البيت والتركيب يدل علي اضطراب شء وحف ال--ليث الوحف الشعر الكثير الاسود ومن النبات الريان تقول وحف بالضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوحف وحافة ووحوفة--------------- قال ذو الرمة	860	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05697	true	953709921898618394	20	105	110	559	1643	300	قال العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا ويقال اس-----------------------------------------------------------------------------------توجف الحب فءاده اذا ذهب به وانشد----------- ولكن هذا القلب قلب مضلل هفا هفوة فاستوجفته المق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر وحف الازهري الوحف الشع-------ر الاسود ومن النبات الريان وعشب وحف وواحف اي كثير وشعر وحف اي كثير حسن ووحف ايضا بالتحريك وفي حديث ابن انيس تناهي وحفها هو من الشعر الوحف ابن سيده الوحف من النبات والشعر ما غزر واثت اصوله واسود وقد وحف ووحف يوحف وحافة ووحوفة والواحف كالوحف قال ذو الرمة	5697	4576054457653698290	245	408.5	197	701	34.950069427490234	40	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms861	false	4347322740476614808	88	236	454	1239	1593	300	منها وحاف القهر او طلخامها والوحف فرس عامر بن الطفيل وهو القاءل فيه يوم الرقم وتحتي -----------------------------------------------------------------------------------------الوحف والجلواظ سيفي فكيف يمل من لومي المليم ووحف الرجل وح-------فا اذا ضرب بنفسه الارض وكذلك البعير ومواحف الابل مباركها وناقة ميحاف لا تفارق مبركها وقال النضر وحف دنا والواحف الغرب تنقطع منه وذمتان ويتعلق بوذمتين وواحف ايضا موضع قال ثعلبة بن عمرو العبقسي لمن دمن كانهن صحاءف قفار خلا منها الكثيب فواحف وواحفان موضع اخر قال ذو الرمة يصف حمارا رعي هذين الموضعين عناق فاعلي واحفين كانه من البغي للاشباح سلم مصالح اي رعي عناق وقال اوس بن حجر فبطن السلي فالسخال تعذرت فمعقلة الي مطار فواحف تعذرت تغيرت والعاذر الاثر والوحيف موضع كانت تلقي به الجيف بمكة حرسها الله تعالي وقال ابن الاعرابي وحف فلان الي فلان اذا قصده ونزل به وانشد لا يتقي الله في ضيف اذا وحفا ووحف --وحف----ا واوحف-------- اسرع وقال ابن عباد مناخ موحف اذا اوحف	861	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05697	true	953709921898618394	203	276	1130	1516	1643	300	منها وحاف القهر او طلحامها والوحفاء من الارض فيها حجارة سود وليست بحرة وجمعها وحافي ومواحف الابل مباركها وزبدة وحفة رقيقة وقيل هو اذا احترق اللبن ورقت الزبدة والمعروف رخفة والوحفة الصوت ويقال وح--------------------------ف الرجل ووحف توحيفا اذا ضرب بنفسه الارض وكذلك البعير وو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حف فلان الي فلان اذا قصده ونزل به وانشد لا يتقي الله في ضيف اذا وحفا ووحف واوحف ووحف واوحف كله اذا اسرع ووحف اليه وحفا جلس وقيل دنا ووحف	5697	4576054457653698290	190	258.0	149	895	21.229049682617188	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms862	false	-4977576272888650667	4	52	28	290	1655	300	منه وقال الازهري الوخيفة من طعام الاعراب اقط مطحون يذر علي ماء ثم يصب عليه السمن ويضرب بعضه ببعض ثم يءكل وقال ابو عمرو الوخيفة التمر يلقي علي الزبد فيءكل والوخيفة شبيهة بالتنافيظ وقال ابن عباد الوخيفة الخزيرة واللبن ايضا وصار الماء وخيفة اذا غلب الطين علي الماء	862	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05698	true	7430421870376978126	265	300	1448	1628	1628	300	مثل وخاف الراس والوخ-يفة من طعام الاعراب اقط مطحون يذر علي ماء ثم يصب عليه السمن ويضرب بعضه ببعض ثم يءكل و-------------الوخيفة التمر يلقي علي الزبد فيءكل------------------------------------------------------------------- وصار الماء وخيفة اذا غلب الطين علي الماء-	5698	4576054457653698290	167	297.0	134	262	63.74045944213867	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms862	false	-4977576272888650667	126	171	691	927	1655	300	الاناء اذا قطر والودفة والوديفة الروض--------------------------------------------------------ة الخضراء من نبت يقال------------------------------------- اصبحت الارض----- ودفة واحدة -----اذا اخضرت كلها واصبت وقال ابو صاعد يقال وديفة من بقل ومن عشب وضغيغة من بقل ومن عشب اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة ويقال حلوا في وديفة منكرة وفي غذيمة منكرة	862	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05699	true	-9140630922727634463	201	254	1076	1377	1627	300	الاناء-------- والودفة والوديفة الروضة الناضرة المتخيلة وقال ابو حازم الودفة بفتح الدال الروضة الخضراء من نبت وقيل الخضراء الممطورة اللينة العشب وقالوا اصبحت الارض كلها ودفة واحدة خصبا اذا اخضرت كلها قال -------ابو صاعد يقال وديفة من بقل ومن ----------------------عشب اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة ي-قال حلوا في وديفة منكرة وفي غذيمة منكرة	5699	4576054457653698290	192	323.0	156	339	56.637168884277344	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms864	false	-5876301338139829115	7	131	33	695	1567	300	فهو وارف اي ناضر رفاف شديد الخضرة ---------------------------------------------------------------------------وقال ابن فارس يقال لما رق من نواحي الكبد الورف ويقال ان الرفة التبن مخففة والناص واو من اولها وفي المثل هو اغني من التفة عن الرفة في احدي الروايات وقال ابن عباد الرفة بوزن العدة الناضر من النبت يقال رفة ترف وقال ابن الاعرابي اورف الظل وورف توريفا اذا طال وامتد مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و---------رف ورفا وقال --------------------------غيره ورفت الشء مصصته والارض قسمتها مثل ارفتها والتركيب يدل علي رقة ونضرة وزف وزف يزف وزيفا اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرع ومنه قراءة ابي حيوة--------------------------- فاقبلوا اليه يزفون بتخفيف ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفاء وقال ابن دريد وزفته ا------------------------------------زفه وزفا اذا استعجلته لغة يمانية فعلي هذا وزف لازم ومعتد ------------------------------------والتوازف المناهدة في النفقات يقال توازفوا بينهم -قال المرقش الاكبر- عظام الجفان بالعشية والضحي مشاييط للابدان غير التوازف	864	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05700	true	2144749672776143023	97	299	537	1599	1602	300	وهو وارف اي ناضر رفاف شديد الخضرة قال ابو منصور وهما لغتان رف يرف وورف يرف وهو الرفيف والوريف وورف الظل اتسع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي اورف الظل وورف وورف --اذا طال وامتد والظل وارف اي واسع ممتد قال الشاعر يصف زمام الناقة واحوي كايم الضال اطرق بعد ما حبا تحت فينان من الظل وارف وارف نعت لفينان والفينان الطويل وانشد ابن بري لمعقر بن حمار البارقي من اللاءي سنابكهن شم اخف مشاشها لين وريف وقد ورف الظل يرف ورفا ووريفا اي اتسع وزف وزف البعير وغيره وزفا و--------------------------------------------------------------------------وزيفا ووزفة قال ابن سيده اري الاخيرة عن اللحياني وهي مسترابة اسرع المشي وقيل قارب خطاه كزف ابن الاعرابي وزف واوزف اذا اسرع والوزيف سرعة السير مثل الزفيف وفي بعض القراءات فاقبلوا اليه يزفون بتخفيف الفاء من وزف يزف اذا اسرع مثل زف يزف قال اللحياني قرا به حمزة عن الاعمش عن ابن وثاب قال الفراء لا اعرف وزف يزف في كلام العرب وقد قرء به قال وزعم الكساءي انه لا يعرفها وقال الزجاج عرف غير الفراء يزفون بالتخفيف بمعني يسرعون ووزفه وزف----ا استعجله----- يمانية ووزف اليه دنا وتوازف القوم دنا بعضهم من بعض كلتاهما عن ثعلب والتوازف المناهدة في النفقات يقال توازفوا بينهم وقال هي صحيحة وانشد عظام الجفان بالعشية والضحي مشاييط للابدان عند التوازف	5700	4576054457653698290	275	221.0	223	1359	20.2354679107666	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms865	false	-1968299355085129962	231	260	1198	1343	1532	300	الشء من الوصف واتصف الشء اي صار موصو-فا قال طرفة بن العبد اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذاقي الذي اتصفا اي صار موصوفا بحسن الجوار واستوصفت	865	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05701	true	1535412491183806090	182	211	945	1087	1528	300	اتصف من الوصف واتصف الشء اي صار متواصفا قال طرفة بن العبد اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذاقي الذي اتصفا اي صار موصوفا بحسن الجوار ووصف ----	5701	4576054457653698290	131	251.0	103	146	89.72602844238281	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms865	false	-1968299355085129962	0	49	0	264	1532	300	والجهل والسواد والبياض واما النحويون فليس يريدون بالضفة هذا لان الصفة عندهم هي النعت والنعت هو اسم الفاعل او -------المفعول نحو ضارب ومضروب او ما يرجع اليهما من طريق المعني نحو مثل وشبه وما يجري مجري ذلك تقول-- رايت اخاك الظريف فالاخ هو الموصوف والظريف هو الصفة فله-ا قالوا	865	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05702	true	1866671955986028427	252	300	1286	1547	1547	300	كالعلم والسواد قال---- واما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا لان الصفة عندهم هي النعت والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب والمفعول نحو ------مضروب و--ما يرجع اليهما من طريق المعني نحو مثل وشبه وما يجري مجري ذلك يقولون رايت اخاك الظريف فالاخ هو الموصوف والظريف هو الصفة فلهذا قالوا-	5702	4576054457653698290	240	427.5	195	274	87.59123992919922	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms865	false	-1968299355085129962	49	74	264	376	1532	300	لا يجوز ان يضاف الشء الي صفته كما لا يجوز ان يضاف الي نفسه لان الصفة هي الموصوف عندهم الا تري ان الظريف هو الاخ	865	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05703	true	1608672638875362469	0	25	0	112	1480	300	لا يجوز ان يضاف الشء الي صفته كما لا يجوز ان يضاف الي نفسه لان الصفة هي الموصوف عندهم الا تري ان الظريف هو الاخ	5703	4576054457653698290	112	224.0	87	112	100.0	25	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms866	false	365511247105979089	129	223	684	1175	1620	300	الذراع والساق من الخيل والابل وغير ذلك------------------------------------------------------------------ قال طرفة بن العبد يصف ناقة تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد والجمع اوظفة ثم وظف بضمتين وجاءت الابل علي وظيف واحد اذا تبع بعضها بعضا ووظفت البعير قصرت قيده ووظفته اصبت وظيفه وقال الاصمعي يستحب من الفرس ان تعرض او ظفة رجليه وتحدباو-ظفة يديه وقال ابو عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوظيف من الرجال الذي يقوي علي المش---------------------------------------------------------------ي في الحزن والوظيفة ما يقدر للانسان في كل يوم من طعام او رزق والجمع وظاءف ووظف وانشد الليث ابقت لنا وقعلت الدهر مكرمة ما هبت الريح والدنيا لها وظف	866	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05704	true	8606304164009791133	0	111	0	590	1610	300	الذراع والساق من الخيل والابل ونحوهما والجمع الاوظفة وفي حديث حد الزنا فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وظيف البعير خفه وهو له كالحافر للفرس وقا---ل الاصمعي يستحب من الفرس ان تعرض او-ظفة رجليه وتحدب اوظفة يديه ووظفت البعير اذا قصرت قيده وجاءت الابل علي وظيف واحد اذا تبع بعضها بعضا كانها قطار كل بعير راسه عند ذنب صاحبه وجاء يظفه اي يتبعه عن ابن الاعرابي ويقال وظف فلان فلانا يظفه وظفا اذا تبعه ماخوذ من الوظيف ويقال اذا ذبحت ذبيحة فاستوظف قطع الحلقوم والمرء والودجين اي استوعب ذلك كله هكذا قاله الشافعي---------------------------------- في كتاب الصيد والذباءح وقوله-------------------------- ابقت لنا وقعات الدهر مكرمة ما هبت الريح والدنيا لها وظف	5704	4576054457653698290	180	236.5	144	801	22.47191047668457	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms867	false	2166960422615775042	22	77	107	389	1596	300	الوغف والوغو-ف ضعف البصر قال ابن------------------------------------------------------------- سعد المعني بعين-ك وغف اذ رايت ابن مرثد يقسبرها بفرقم يتزيد ووغف يغف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغفا اذا اسرع وعدا------------------------------------------------------------ وقال ابو عمرو او----------------غفت المراة ا-------ذا ارتهزت عند الجماع تحت الرجل وانشد --------------لما دجاها بمتل كالصقب واوغفت لذاك ايغاف الكلب قالت لقد اصبحت قرما ذا -طب بما يديم الحب منه في القلب	867	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05704	true	8606304164009791133	178	300	938	1610	1610	300	الوغف والايغاف ضعف البصر الازهري رايت بخط الايادي في الوغف قال في كتاب ابي عمرو الشيباني لابي سعد المعني لعينيك وغف اذ رايت ابن مرثد يقسبرها بفرقم يتزبد قال هكذا قيده بفرقم يريد الحشفة بالفاء والقاف اذا انتشرت حسبتها ذات هضبة ترمز في الغازها وتردد وروي عرقم قال وانا واقف فيه والقسبرة النكاح والوغف السرعة وقيل سرعة العدو وانشد واوغفت شوارعا واوغفا وقد اوغف اذا سار سيرا متعبا واوغف اذا عمش واوغف- اذا اكل من الطعام ما يكفيه والايغاف سرعة ضرب الجناحين والايغاف سرعة العدو وقال ابو عمرو الايغاف التحرك واوغفت المراة ايغافا اذا ارتهزت عند الجماع تحت الرجل وانشد لربعي الدبيري لما دحاها بمتل كالصقب واوغفت لذاك ايغاف الكلب قالت لقد اصبحت قرما ذا وطب لما يديم الحب منه في القلب-	5704	4576054457653698290	249	388.5	198	674	36.94361877441406	39	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms868	false	-8658645366356139872	227	270	1185	1388	1532	300	وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد يقال اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح فتطربت للهو----------------------------------------------------ي ثم اوقف ت رضي بالتقي وذو البر راض----- وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي سكت وكل شء تمسك عنه تقول فيه اوقفت	868	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05706	true	7462267188480793638	16	67	76	326	1564	300	وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد او-----قفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح قل في شط نهروان اغتماضي ودعاني هوي العيون المراض جامحا في غوايتي ثم اوقف-ت رضا بالتقي وذو البر راضي قال وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي سكت وكل شء تمسك عنه تقول---- اوقفت	5706	4576054457653698290	179	315.5	140	260	68.84615325927734	33	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms869	false	-6404103758337174783	26	118	123	617	1574	300	ووقفت المراة يديها بالحناء اذا نقطتهما وقال اللحياني حمار موقف للذي كويت ذراعاه كيا مستديرا وانشد كوينا خشرما في الراس عشرا ووقفنا هديبة اذ اتانا والموقف في شعر الشماخ وما اروي وان كرمت علينا بادني من موقفة حرون اروية في يديها حمرة تخالف لون ساءر جسدها ويقال ايضا ثور موقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ال-------------------عجاج كان تحتي ناشطا مجافا مذرعا بوشيه موقفا وفرس ----------------------------------------موقف اذا اصاب الاوظفة منه بياض في موضع الوقف ولم يعدها الي اسفل ولا فوق فذلك التوقيف وقال بعضهم فرس موقف اي- ابرش اعلي الاذنين كانهما منقوشتان ببياض ولون ساءره ما كان	869	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05707	true	394271026063844435	103	191	589	1073	1654	300	ووقفت المراة يديها بالحناء اذا نقطت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يديها نقطا وموقف الفرس ما دخل في وسط الشاكلة وقيل موقفاه الهزمتان اللتان في كشحيه ابو عبيد الموقفان من الفرس نقرتا خاصرتيه يقال فرس شديد الموقفين كما يقال شديد الجنبين وحبط الموقفين اذا كان عظيم الجنبين قال الجعدي شديد قلات الموقفين كانما به نفس او قد اراد ليزفرا وقال فليق النسا حبط الموقفين يستن كالصدع الاشعب وقيل موقف الدابة ما اشرف من صلبه علي خاصرته التهذيب ---------------------------------------قال بعضهم فرس موقف وهو ابرش اعلي الاذنين كانهما منقوشتان ببياض ولون ساءره ما كان	5707	4576054457653698290	153	185.5	121	705	21.70212745666504	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms869	false	-6404103758337174783	119	155	622	804	1574	300	ابن شميل -التوقيف ان يوقف الرجل علي طاءفي --قوسه بمضاءغ من عقب قد جعلهن في غراء من دماء الظباء فيجءن سوادا ثم يعلي علي الغراء بصدا اطراف النبل فيجء اسود لازقا لا ينقطع ابدا ووقفت الترس	869	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05708	true	6389109345266453770	164	199	834	1010	1551	300	ابن شميل والتوقيف ان يوقف ------علي طاءفي القوس- بمضاءغ من عقب قد جعلهن في غراء من دماء الظباء فيجءن سو-دا ثم يغلي علي الغراء بصدا اطراف النبل فيجء اسود لازقا لا ينقطع ابدا ووقف- الترس	5708	4576054457653698290	172	310.0	137	185	92.97297668457031	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms870	false	-899486484573989238	29	204	145	1065	1560	300	تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها و----- وكف ال--------------------بيت يكف وكفا ووكيفا وتوكافا اي قطر قال العجاج وانحلبت عيناه من فرط السي وكيف غربي دالج تبجسا وناقة وكوف اي غزيرة ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاءه فقال اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال المنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم وقال الليث الوكف بالتحريك ومف البيت مثل الجناح يكون علي الك---------نيف وقول النبي صلي الله عليه وسلم خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله ومن اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال شم-------ر الوكف قد جاء مفسرا في الحديث و-------------المعني ان مراكبهم قد اجتنحت عليهم وتكفات فصارت فوقهم مثل اوكاف ال-------------------------------------بيوت والوكف ايضا ال---------------عيب والاث--------------------------------م وقد وكف بالكسر وكفا ومنه الحديث البخيل في غير وكف وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ض ب س قال مالك بن العجلان الخزرجي وهو من ابيات الكتاب ويروي لشريح بن عمران القضاعي ورواه ابو زكريا التبريزي لعمرو بن امرء القيس الخزرجي ورواه سيبويه لرجل من الانصار وهو لمالك الحافظو عورة العشيرة لا يا تيهم من وراءنا وكف	870	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05710	true	8195870848650546412	53	169	301	915	1561	300	تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها والوكف وكف البيت مثل الجناح في البيت يكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الكنة او الكنيف وفي الحديث------------------- خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل------------- ومن اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال ابن الاثير الوكف في البيت مثل الجناح يكون عليه الكنيف المعني ان مراكبهم انقلبت بهم------------ فصارت فوقهم مثل اوكاف البيوت قال واصل الوكف في اللغة الميل والجور والوكف بالتحريك الاثم وقيل العيب والنقص وقد وكف الرجل يوكف وكفا اذا اثم وقد وكف يوكف واوكفه اوقع----------------------------------------------ه في اثم وي------قال ما عليك في هذا وكف والوكف العيب انشد ابن السكيت-------------------------------------------------- لعمرو بن امرء القيس ويقال لقيس بن الخطيم-------------------------- الحافظو عورة العشيرة لا يا-تيهم من وراءهم وكف	5710	4576054457653698290	344	444.5	271	1058	32.51417922973633	51	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms871	false	-765421175898509128	257	298	1356	1572	1581	300	------يلف وليفا و--الوليف والولاف ضرب من العدو وهو ان تقع القواءم معا وكذلك ان يجء القوم --معا قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه علي الشرف الاقصي يساط ويكلب اي مءتلفة وقال ابن الاعرابي الولاف في قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رءبة ويوم ركض الغارة الولاف	871	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05711	true	-4770261768660668084	205	266	1134	1460	1642	300	ولف الولف والولاف والولي--------ف ضرب من العدو وهو ان تقع القواءم معا وكذلك ان تجء القواءم معا قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه علي الشرف الاقصي يساط ويكلب اي مءتلفة والاجريا الجري والعادة بما ياخذ به نفسه فيه ويساط يضرب بالسوط ويكلب يضرب بالكلاب وهو المهماز وولف الفرس يلف ولفا ووليفا وهو ضرب من عدوه قال رءبة ويوم ركض الغارة الولاف	5711	4576054457653698290	172	308.5	138	334	51.497005462646484	29	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms395	false	4445666938691801849	278	299	1549	1664	1668	300	ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا------------ يقول--- اضطرب امركم من باب الجد والعقل فتحامقوا عسي ان تفوزوا	395	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05784	true	605033585958646971	270	295	1404	1534	1560	300	ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا قال ابن بري يقول قد اضطرب امركم من باب الجد والعقل فتحامقوا عسي ان تفوزوا	5784	4576054457653698290	115	213.5	94	130	88.46154022216797	21	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms416	false	-708195398159943023	206	231	1105	1232	1573	300	ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضخ جريال	416	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05900	true	-7308618958488632463	204	229	1089	1216	1580	300	ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح جريال	5900	4576054457653698290	126	251.0	101	127	99.21260070800781	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms492	false	-939260521311390891	29	103	148	495	1558	300	التقط شبكة علي ظهر جلال بقلة الحزن--------- فات---اه فقال ---يا امير المءمنين اسقني شبكة علي ظهر جلال بقلة الحزن فقال عمر رضي الله عنه ما تركت عليها من الشاربة قال كذا وكذا -قال الزبير بن العوام رضي الله عنه يا اخا تميم تسال خير -قليلا فقال عمر رضي الله عنه مه ما خير قليل قربتان قربة من ماء وقربة من لبن تغاديان اهل البيت من مضر لا بل خير كثير قد اسقاكه الله قال	492	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06258	true	2225788558316176844	11	74	48	348	1537	300	التقط شبكة------------- بقلة الحزن ايام عمر فاتي عمر فقال له يا امير المءمنين اسقني شبكة------------- بقلة الحزن فقال عمر من------------- تركت عليها من الشاربة قال كذا وكذا فقال الزبير انك -------------------يا اخا تميم تسال خيرا قليلا فقال عمر رضي الله عنه لا بل خير كثير قربتان قربة من ماء وقربة من لبن تغاديان اهل --بيت من مضر بقلة الحزن---- قد اسقاكه الله قال	6258	4576054457653698290	258	416.5	202	364	70.87911987304688	45	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms571	false	-1388934083118216499	189	219	995	1131	1569	300	حديث عمر رضي الله عنه واتاه رجل فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر رضي الله عنه	571	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06895	true	-2872481791989895359	272	300	1372	1497	1497	300	حديث عمر ان رجلا ------اتاه فق----ال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر رضي الله عنه-	6895	4576054457653698290	116	211.5	91	136	85.29412078857422	23	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms731	false	2652038067475213090	102	144	579	798	1596	300	قال الفراء -قد استثقلت العرب الضمة في حروف وكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع------ ومطرف ومغزل ومسجد لانها في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف واطرف اي جعل في طرفيه علمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو	731	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06931	true	3194211101896614296	250	283	1342	1513	1593	300	قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف وكسرت- ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومجسد ومطرف ومغزل------ لانها في المعني اخذت-- من اصحف اي جمعت فيه الصحف---------------------------------------------- وكذلك المغزل انما هو	6931	4576054457653698290	159	279.5	127	226	70.3539810180664	27	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms485	false	7938798031762805431	28	113	135	555	1542	300	وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده------- فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده------- فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره- ولا يوضع القدح ب---الارض ثم يصب ع-------------------لي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة	485	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06937	true	-7700167976389714889	0	88	0	443	1655	300	وجهه في-----ه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة الازار ولا يوضع القدح علي الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس المصا---------ب بالعين من خلفه صبة واحدة	6937	4576054457653698290	393	732.5	311	457	85.99562072753906	76	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms078	false	-136540266555538703	256	288	1326	1470	1530	300	رضي الله عنه---------------------------- انه بينا هو يخطب ذات يوم -قام رجل فنال منه فوذاه ابن سلام فاتذا فقال له رجل لا يمنعنك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا فانه من شيعته فقال	78	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07153	true	-6067547156476470855	211	247	1081	1250	1536	300	رضي الله عنه يسمونه نعثلا وفي حديث عثمان انه كان---- يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه فوذاه ابن سلام فاتذا فقال له رجل لا يمنعنك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا فانه من شيعته وكان	7153	4576054457653698290	135	242.0	104	173	78.03468322753906	28	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms590	false	-5085788777799384845	10	92	44	440	1432	300	الله عنه اوصي-------- ان يكفن في ثوبين كانا عليه وان يجعل معهما ثوب اخر فارادت عاءشة رضي الله عنها ان تبتاع له اثوابا جددا فقال عمر رضي الله عنه لا يكفن غلا فيما اوصي به فقالت عاءشة رضي الله عنها يا عمر والله ما وضعت الخطم علي انفنا فبكي عمر رضي الله عنه وقال كفني اباك فيما شءت كنت عن الولاية والملك بوضع الخطم لان البعير اذا ملك وضع عليه الخطام والمعن---------------------------------ي ما ملكت علينا امورنا بعد فتنهانا ان نصنع ما نريد ---	590	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07455	true	710213051329001355	128	195	665	977	1498	300	ابيه قال اوصي ابو بكر ان يكفن في ثوبين كانا عليه وان يجعل معهما ثوب اخر فارادت عاءشة-------------- ان تبتاع له اثوابا جددا فقال عمر------------- لا يكفن الا فيما اوصي به فقالت عاءشة-------------- يا عمر والله ما وضعت الخطم علي انفنا فبكي عمر------------- وقال كفني اباك فيما شءت قال شمر ---------------------------------------------------------------معني قولها ما وضعت الخطم علي انفنا اي ما ملكت-----------نا بعد فتنهانا ان نصنع ما نريد في	7455	4576054457653698290	255	411.5	199	440	57.95454406738281	46	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms175	false	-6908302255036736613	66	98	350	511	1588	300	قال المعلي بن حمال العبدي وانشد ذلك ابو عبيدة في كتاب المثالب لحماد بن سلمة وجاءت خلعة دهس صفايا يصور عنوقها احوي زنيم يفرق بينها صدع رباع له ظاب كما صخب الغريم	175	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07558	true	-6547242705008577115	89	111	466	577	1580	300	قال المعلي بن حمال العبدي-------------------------------------------------- وجاءت خلعة دهس صفايا يصوع عنوقها احوي زنيم يفرق بينها صدع رباع له ظاب كما صخب الغريم	7558	4576054457653698290	110	210.0	88	161	68.32298278808594	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms837	false	-6932546176983394536	248	272	1268	1378	1510	300	المهوش الاسدي--------------------------------------------- اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بلحم او الشء الملفف في البجاد تراه	837	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07892	true	-3129586687426372693	250	283	1392	1547	1627	300	المهوش الاسدي وقيل ليزيد بن عمرو بن الصعق وهو الصحيح وقبله اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد وقال	7892	4576054457653698290	99	177.0	77	163	60.7361946105957	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms545	false	7123018318555021890	251	280	1320	1461	1571	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فاوهم في صلاته فقيل يا رسول الله كانك اوهمت في صلاتك فقال وكيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته	545	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08018	true	1350733383508575662	188	214	975	1102	1535	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فاوهم في صلاته فقيل------------- كانك اوهمت في صلاتك فقال -كيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته	8018	4576054457653698290	127	238.0	101	141	90.0709228515625	24	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms648	false	-3715695636324639016	208	257	1038	1269	1484	300	بالخيبة وقال ابن السكيت حنين------- كان رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فات----ي عبد المطلب وعليه خفان احمر ان فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال--- عبد المطلب لا وثياب ابي هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فرجع فقيل ----------------رجع حنين بخفيه	648	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08196	true	-470893972768632599	241	294	1196	1452	1481	300	بالخيبة رجع بخفي حنين اصله ان حنينا كان رجلا شريفا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي الي عبد المطلب وعليه خفان احمر-ان فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال له عبد المطلب لا وثياب ه----اشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع راشدا فانصرف خاءبا فقالوا رجع حنين بخفيه	8196	4576054457653698290	194	340.5	151	261	74.32949829101562	37	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms075	false	-5885767845354070327	117	138	575	681	1479	300	اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد	75	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08256	true	-7941676881218491117	9	30	52	158	1643	300	اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء ولا رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد	8256	4576054457653698290	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms838	false	-3264423439131046303	0	73	0	378	1564	300	ما الشء الملفف في البجاد فقال هو السخينة يا امير المءمنين ذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية رضي الله عنه الي قول ابي المهوش والاحنف --الي -السخينة التي------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت تعيرها قريش وهي شء يعمل من دقيق وسمن لانهم كانوا يولعون بها حتي جرت مجري النبز لهم وهي دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء وكانوا ياكلونها في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال قال كعب بن مالك رضي الله عنه زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب	838	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08290	true	-5261157709057696969	56	139	275	711	1538	300	ما الشء الملفف في البجاد -قال هو السخينة يا امير المءمنين الملفف في البجاد وطب اللبن يلف فيه ليحمي ويدرك وكانت تميم تعير به والسخينة الحساء المذكور يءكل في الجدب وكانت قريش تعير بها فلما مازحه معاوية بما يعاب به قومه مازحه ----------الاحنف بمثله والسخون من المرق ما يسخن وقال يعجبه السخون والعصيد والتمر حبا ما له مزيد ويروي حتي ما له مزيد وسخينة لقب قريش لانها كانت تعاب باكل السخينة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب بن مالك------------- زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب	8290	4576054457653698290	153	208.0	121	614	24.918567657470703	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms748	false	6176175884490178462	138	162	730	857	1590	300	والضيفن الذي يجء مع الضيف والنون زاءدة ووزنه فعلن وليس بفيعل قال--- اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن وضاف	748	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08355	true	-3927254696674027204	91	117	488	618	1574	300	والضيفن الذي يجء مع الضيف كذا حكاه ابو عبيد في الاجناس مع ضفن وانشد اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن وقال	8355	4576054457653698290	90	141.5	70	130	69.23076629638672	16	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms293	false	508826403730803922	6	37	35	201	1621	300	عشبة من الجنبة لها ورق متفرش اخشن كانه المساحل كخشونة لسان الثور يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع اللسان السنة الناس والسنة الابل	293	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08524	true	-8091649531102084311	76	107	430	596	1669	300	عشبة من الجنبة لها ورق متفرش اخشن كانه المساحي كخشونة لسان الثور يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع اللسان السنة الناس والسنة الابل	8524	4576054457653698290	165	329.0	134	166	99.39759063720703	30	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms196	false	8757461421628153445	264	293	1376	1521	1558	300	الفراء افعل هذا سهنساه وسهنساه بالرفع والخفض اي افعله اخر كل شء وقال ثعلب -لا يقال هذا الا في المستقبل لا يقال فعلته سهنساه ولا فعلته اثر ذي اثير	196	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08676	true	7431532609666349588	116	141	603	727	1569	300	الفراء افعل هذا سهنساه وسهنساه -----------------افعله اخر كل شء----- ثعلب ولا يقال هذا الا في المستقبل لا يقال فعلته سهنساه ولا فعلته اثر ذي اثير	8676	4576054457653698290	123	221.0	98	146	84.24657440185547	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms581	false	-2556870293663300479	121	187	684	1022	1667	300	القطعة من الجبل يجعل الي ج-نبها اثنتان فتكون القطعة متصلة بالجبل قال خفاف بن ندبة وان قصيدة شنعاء مني اذا حضرت كثالثة الاثافي وقال ابو سعيد الضرير معناه انه رماه---------------------- بالشر كله فجعله اث----------فية حتي اذا رماه بالثالثة لم يترك منها غاية قا----------------ل علقمة بن عبدة وخفف ياء الاثافي بل كل قوم وان عزوا وان كثروا عريفهم باثافي الشر مرجوم الا تراه قد جمعها له وقال	581	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08908	true	4007780407009498500	0	70	0	360	1642	300	القطعة من الجبل يجعل الي جانبها اثنتان فتكون القطعة متصلة بالجبل قال خفاف بن ندبة وان قصيدة شنعاء مني اذا حضرت كثالثة الاثافي وقال ابو سعيد معني قولهم رماه الله بثالثة الاثافي اي رماه بالشر كله فجعله اثفية بعد اثفية حتي اذا رمي- بالثالثة لم يترك منها غاية والدليل علي ذلك قول علقمة------------------------- بل كل قوم وان عزوا وان كرموا عريفهم باثافي الشر مرجوم الا تراه قد جمعها له -قال	8908	4576054457653698290	287	519.5	229	387	74.16020965576172	50	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms582	false	4305207607296770817	29	60	159	317	1560	300	لا تقذفني بركن لا كفاء له ولو تاثفك الاعداء بالرفد و------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري قوله تاثفك------------------- ليس----- من الاثفية في شء وانما هو من قولك اثفت الرجل اثفه اثفا اذا تبعته والاثف التابع	582	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08908	true	4007780407009498500	140	189	745	1005	1642	300	لا تقذفني بركن لا كفاء له ولو تاثفك الاعداء بالرفد وقوله ولو تاثفك الاعداء اي ترافدوا حولك متضافرين علي وانت النار بينهم قال ابو منصور وقول النابغة -ولو تاثفك الاعداء بالرفد قال ليس عندي من الاثفية في شء وانما هو من قولك اثفت الرجل اثفه----- اذا تبعته والاثف التابع	8908	4576054457653698290	145	242.0	115	266	54.51128005981445	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms420	false	-4187364116868884047	112	144	561	732	1569	300	المبرد يقال ان النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها -بكرم -منابتها فما كان----- في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	420	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09321	true	1176365696704089006	27	58	143	311	1577	300	المبرد الن--------بع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها وتكرم بمنابتها فما كان منها في قلة --جبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	9321	4576054457653698290	157	288.0	127	178	88.2022476196289	26	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms098	false	-7996699826523687835	171	240	841	1203	1507	300	يقو--ل مالك بن خالد الخناعي ويروي لابي ذءيب الهذلي وهو لمالك يامي لا------------------------ يعجز الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس وللاس برمة بيضاء طيبة الريح وثمرة تسود اذا اينعت وتحلو وفيها مع ذلك علقمة والاس ايضا بقية الرماد في الموقد---------------------------------------- قال النابغة الذبياني----------------------------------------- فلم يبق الا ال خيم منصب وسفع علي اس ونءي معثلب وقال الاصمعي الاس اثار الديار وما يعرف من علاماته-----------------------------------------------------------------------------------------ا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس بقية العسل في الخلية	98	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09424	true	-8054174510333000107	98	202	537	1075	1595	300	--وقال مالك بن خالد الخناعي يا مي ان سباع الارض هالكة والغفر والادم والارام والناس والجيش لن يعجز الايام ذو حيد بمشمخر به الظيا--------------------------------------------------------------------------------ن والاس اراد بذي حيد وعلا في قرنه حيد وهي انابيبه وحيد جمع حيدة كحيضة وحيض قال ابن بري وهذه الكلمة قد عزب ان يعلم اصلها من طريق الاشتقاق فلم يبق الا حملها----------- علي الاكثر وعند المحققين ان عين-----------------------------------ها واو لان باب طويت اكثر من باب حييت والمشمخر الجبل الطويل والاس هاهنا شجر والاس العسل ايضا والمعني لا يبقي لانه لو اراد الايجاب لادخل عليه اللام لان اللام في الايجاب بمنزلة لا في النفي والظيان العسل والاس بقية العسل في الخلية	9424	4576054457653698290	138	123.0	106	666	20.720720291137695	20	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms065	false	-7930661815933353940	29	85	157	450	1603	300	اللياء مثال الكساء حب كالحمص---------- شديد البياض----------------------------------------- ويقال للمراة اذا وصفت بالبياض كانها اللياء وقيل هو اللوبياء وفي حديث------------------------------------------------------------------ معاوية رضي الله عنه انه دخل عليه وهو ياكل لياء مقشي اي مقشرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واللياء ايضا سمكة في البحر تتخذ منه----ا الترسة فلا يحيك فيها شء ولا يجوز قال يخضمن هام القوم خضم الحنظل والقر--------ع من جل-----د اللياء	65	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09737	true	4731068461507434569	5	110	32	580	1609	300	اللياء شء يءكل---- مثل الحمص ونحوه وهو شديد البياض وفي الصحاح يكون بالحجاز يءكل عن ابي عبيد ويقال للمراة اذا وصفت بالبياض كانها اللي-----------------اء وفي الصحاح كانها لياءة قال ابن بري صوابه ان يقال كانها لياءة مقشوة وروي عن معاوية رضي الله عنه انه --------------اكل لياء مقشي وفي الحديث ان فلانا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بودان لياء مقشي وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل لياء ثم صلي ولم يتوضا اللياء بالكسر والمد اللوبياء وقيل هو شء كالحمص شديد البياض بالحجاز واللياء ايضا سمكة في البحر تتخذ من جلدها الترسة فلا يحيك فيها شء قا------------------------------------ل والمراد الاول ابن الاعرابي اللياء	9737	4576054457653698290	191	218.5	152	619	30.856220245361328	31	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010761-ara1.ms608	false	-7847350632081578590	111	139	583	727	1540	300	قال عامر الخصفي------------ هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزوز قال ابو عبيدة المولي هاهنا في موضع الموالي اي بني العم---- كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا	608	5760565026644519531	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09912	true	-2879978617711521959	211	240	1115	1259	1601	300	قال عامر الخصفي من بني خصفة هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيدة يعني ----------------الموالي اي بني العم وهو كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا	9912	4576054457653698290	122	219.5	98	160	76.25	22	JK010761-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown