id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms069	false	3814957796530160466	117	184	570	938	1578	300	فعيل بمعني فاعل غير انهم تركوا الهمز في النبي والبرية والذرية والخابية الا--- اهل مكة حرس-ها الله تعالي فانهم يهمزون هذه الحروف ولا يهمزون--- غيرها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخالفون العرب في ذلك وتصغير النبء نبيء مثال نبيع وتصغير النبوءة نبيءة مثال نبيعة تقول العرب كانت نبيءة مسيلمة نبيءة سوء وجمع النبء نباة------------------- قال العباس بن مرداس السلمي يا خاتم النباء انك مرسل بالحق- كل هدي السبيل هداكا ان الاله بني	69	5760565026644519531	Shamela0000427BK2-ara1.ms0012	true	-4341265035060755455	1	71	4	366	1540	300	فعيل بمعني فاعل من النبا وهو الخبر------------------------------------ الا ان اهل مكة يشرفها الله تعالي يهم------زون هذه الحروف ولا يهمزون في غيرها وكذلك في انبياء وينبغي ان يقال انبءاء بالهمزتين لكن الهمزة لما ابدلت والزمت الابدال جمع علي ما هو الاصل لانه حرف علة كعيد واعياد وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع النبي ايضا علي نباء بضم النون قال العباس بن مرداس السلمي يا خاتم النباء انك مرسل بالخير كل هدي السبيل هداكا ثم الفرق بين	12	-5209417282503185752	170	140.0	132	525	32.380950927734375	27	JK010761-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK010761-ara1.ms079	false	-4062976479846641117	189	300	954	1574	1574	300	الوضاءة الحسن والنظافة تقول وض-----ء الرجل اي صار وضيءا و------المراة ----------وضي---------------ءة والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوء ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع والوزوع والقبول وانكر ابو ع-----------------------------------مرو بن العلاء الفتح في غير القبول وقال الاصمعي قلت لابي عمرو ما لوضوء بالفتح قال الماء الذي يتوضا به قلت فالوضوء بالضم قال لا اعرفه واما اسباغ الوضوء فبفتح الواو لا غير لانه في معني ابلاغ الوضوء مواضعه وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجار----------------------ة فقال الوقود بالفتح الح---طب والوقود بالضم الاتقاد وهو المصدر قال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو المصدر ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد تقول الوقود والوقود -يجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان-	79	5760565026644519531	Shamela0000427BK2-ara1.ms0035	true	1681446429869455561	192	289	975	1525	1591	300	الوضاءة الحسن والنظافة تقول منه وضاء الرجل اي صار وضيءا وتوضات للصلاة ولا تقول توضيت وبعضهم يقول ذلك والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوء ايضا م--صدر من توضات للصلاة مثل الولوع-------- والقبول وقال اليزيدي الوضوء بالضم المصدر وحكي عن ابي عمرو بن العلاء------------- القبول بالفتح مصدر لم يسمع غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة التحريم التحريم الاية فقال الوقود بالفتح هو الحطب والوقود بالضم الايقاد وهو الفعل ق-ال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو الفعل- ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد تقول الوقود والوقود ويجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان	35	-5209417282503185752	400	669.0	328	718	55.71030807495117	59	JK010761-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK010761-ara1.ms311	false	-3737952401726552697	41	193	213	987	1488	300	قال الله تعالي انما المشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون نجس وقرء نجس ب-------------------------------------------------------------------------------سكون الجيم مع فتحة النون وقرا الضحاك نجس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثال كتف وقرا الحسن بن عمران ونبيح وابو واقد والجراح وابن قطيب نجس مثال رجس وقال الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه وقالوا رجس نجس وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم وقد نجس ينجس مثال سمع يسمع ونجس ينجس مثال كرم يكرم وقال ابن الاعرابي النجس بضمتين المعقدون وداء ناجس ونجيس اذا كان لا يبرا منه قال وداء به اعيا الاطبة ناجس وقال ساعدة بن جءية الهذلي ان الشباب رداء من يزن تره يكسي الجمال ويفند غير محتشم والشيب داء نجيس لا شفاء له للمرء كان صحيحا صاءب القحم واذا قلت رجل نجس بكسر الجيم ثنيت وجمعت واذا قلت نجس بفتحها لم تثن ولم تجمع وقلت رجل نجس ورجلان نجس ورجال نجس وامراة نجس ونساء نجس ويقال انجسه ونجسه تنجيسا	311	5760565026644519531	Shamela0000427BK2-ara1.ms0689	true	-3650900006446184968	163	299	873	1582	1585	300	قال الله تعالي انما المشركون نجس التوبة التوبة الاية وقال تاج الشريعة الانجاس جمع نجس بكسر الجيم وهو الشء الذي اصابته النجاسة والنجس بالفتح كل ما استقذرته وقال صاحب الدراية وهو في الاصل مصدر والمراد هاهنا الاسم قلت قد رايت ما بين احد منهم حقيقة هذه المادة وهو من باب علم يعلم تقول نجس ينجس نجسا بفتح فهو نجس بكسر الجيم وفتحها وفي دستور اللغة نجس بكسر الجيم ينجس بفتح النون وسكون الجيم وهو مصدر وكذل-----------ك نجس نجاسة وكذلك ذكره في باب فعل يفعل بالضم فيهما وفي العباب والنجس والنجس والنجس والنجس والنجس ضد الطهارة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجس ينجس مثال سمع يسمع ونجس ينجس مثال كرم يكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واذا قلت رجل نجس بكسر الجيم ثنيت وجمعت واذا قلت نجس بفتحها لم تثن ولم تجمع وقلت رجل نجس ورجلان نجس ورجال نجس وامراة نجس ونساء نجس ويقال انجسه ونجسه تنجيسا	689	-5209417282503185752	254	278.5	203	1209	21.009098052978516	46	JK010761-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK010761-ara1.ms186	false	-3528901820732094827	223	256	1207	1386	1608	300	الله عنه انه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس	186	5760565026644519531	Shamela0000427BK2-ara1.ms0752	true	-8064840868580882359	27	58	131	301	1578	300	الله يقو-------ل اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذ-ا ركس	752	-5209417282503185752	164	310.0	134	179	91.62010955810547	28	JK010761-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK010761-ara1.ms820	false	7381138868672676020	13	39	71	205	1572	300	الشمس طالعة ليست بكاسفة---------------------------- اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها----- لقلة ضوءها وبكاءها عليك---------------- وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر	820	5760565026644519531	Shamela0000427BK2-ara1.ms1720	true	-104970937476170408	249	285	1387	1570	1647	300	الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمر اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها ولكن لقلة ضوءها وبكاءها عليك لم يظهر لها نور وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر	1720	-5209417282503185752	134	236.5	108	183	73.22404479980469	26	JK010761-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK010761-ara1.ms144	false	8477843405414302619	64	131	309	666	1517	300	يا طيء اخبرني فلست بكاذب واخوك صادقك-- الذي لا يكذب امن القضية ان اذا استغنيتم وامنتم-- فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة احجرنكم فانا الحبيب الاقرب عجب لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب ولكم معا طيب المياه ورعيها و-لي الثماد ورعيهن المحدب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب ااذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب	144	5760565026644519531	Shamela0000427BK2-ara1.ms3077	true	6964257300248212900	223	269	1140	1400	1543	300	يا ضمر اخبرني وليس بكاذب والقول ما فعل الذي لا يكذب امن السوية ان اذا استغنيتم وامنتموا فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اسجت-كم فانا المح-ب ال-----------------------------------------------اقرب ول--جندب سهل البلاد وعذبها والي الملاح وحزنهن المجذب و---------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب	3077	-5209417282503185752	210	339.0	166	362	58.011051177978516	27	JK010761-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK010761-ara1.ms865	false	-1968299355085129962	143	220	725	1126	1532	300	الخادم غلاما كان او جارية ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله عنه كيف تصنع اذا مات الناس حتي يكون البيت بالوصيف قال شمر يقول يكثر الموت حتي يصير موضع قبر بعبد من كثرة الموت مثل الموتان الذي وقع بالبصرة يقال وصف الغلام بالضم اذا بلغ الخدمة وصافة والجمع الوصفاء وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث سرية فنهي عن قتل العسفاء والوصفاء وقال ثعلب ربما قالوا للجارية وصيفة والجمع الوصاءف	865	5760565026644519531	Shamela0000427BK2-ara1.ms5907	true	-1145243691966181698	273	295	1340	1464	1489	300	الخادم غلاما كان او جاري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يقال وصف الغلام بالضم اذا بلغ الخ------دمة والجمع --وصف----------------------------------------------------------------------------اء وقال ثعلب ربما قالوا للجارية وصيفة والجمع --وصاءف	5907	-5209417282503185752	122	204.5	100	401	30.423940658569336	18	JK010761-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK010761-ara1.ms250	false	4684647391049838931	76	131	371	631	1573	300	افلس الرجل اذا لم يبق ل----ه مال كانما صارت دراهمه----- فلو-سا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف اذا صارت دابته قطوفا ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال- يقهر عليها واذل اذا صار علي حال يذل فيها	250	5760565026644519531	Shamela0000427BK2-ara1.ms6119	true	4881510079027125835	239	292	1155	1400	1435	300	افلس الرجل اذا لم يبق في يده مال كان------- دراهمه سارت فلو سارت يوما كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثا- واقطن اذا صارت دابته قطونا ويجوز ان يراد به ان- صار الي حال ي-ذل فيها------------ كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حالة يقهر عليها و----اذا صار الي حال يذل فيها	6119	-5209417282503185752	225	377.5	176	271	83.02583312988281	38	JK010761-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK010761-ara1.ms423	false	-3024347910111999009	124	175	671	949	1591	300	والشرطة واحد الشرط وقال الاصمعي سموا بذلك لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها وقال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا وفي حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال الشرط كلاب النار ومن امثال المولدين لا تعلم الشرطي التفحص ولا الزطي التلصص والشرطة اول طاءفة من الجيش تحضر الوقعة	423	5760565026644519531	Shamela0000427BK2-ara1.ms6173	true	8309918104511010942	229	256	1134	1287	1501	300	والشرطة واحد الشرط قا-ل الاصمعي سموا بذلك لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها وقال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطة اول طاءفة من الجيش تحضر الوقعة	6173	-5209417282503185752	148	286.0	121	278	53.23741149902344	25	JK010761-ara1	Shamela0000427BK2-ara1