id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms232	false	-596735150454169702	218	275	1218	1505	1625	300	فقال كيف انت يا حنظلة قال قلت نافق حنظلة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله------- ما ت--------------------------------------------------قول قال قلت------------------------------- نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا ب-------النار والجنة كانا راي عين فاذا خر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاف-------------------------سنا الازواج والاولاد والضيعات ----------------------------------------------------------------نسينا كثيرا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر رضي الله عنه فوالله انا لنلقي مثل هذا	232	5760565026644519531	Shamela0000140-ara1.ms0380	true	-5115917707237360962	0	177	0	898	1548	300	فقال كيف انت يا حنظلة ق----لت نافق حنظلة اي خاف علي نفسه النفاق لما كان يحصل له من الخوف في مجلس النبي ويظهر عليه فتح كمال المراقبة والفكر والاقبال علي الاخرة فاذا خرج واشتغل بما سياتي ذهب عنه ذلك واصل النفاق اظهار ما يكتم خلافه من الشر قال علي وجه التعجب مما قلت سبحان ا اي تنزيها ما تقول اي تامله وانظر فيه وما استفهامية مفعول مقدم لت----قول قلت اي في بيان سبب قولي نافق حنظلة نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالجنة والنار كانا نراهما راي عين كذا قال القرطبي انه قيده بالنصب وقال القاضي ضبطناه بالرفع اي كانا ذوو راي عين اي بحال من يراهما قال ويصح النصب علي المصدر فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم -عافسنا سياتي ضبطه ومعناه مارسنا الازواج والاولاد والضيعات جمع ضيعة بالضاد المعجمة وهو معاش الرجل من مال او حرفة او صناعة فنسينا كثيرا اي اذا خرجنا واشتغلنا بهذه الامور ذهب منا ذلك الحال الذي كان ونحن عند النبي وسماع موعظته ومشاهدته قال ابو بكر رضي الله عنه فوا--- انا لنلقي مثل هذا	380	-1597181672839002111	251	373.0	198	910	27.58241844177246	43	JK010761-ara1	Shamela0000140-ara1
JK010761-ara1.ms651	false	5614598387291865784	146	186	786	992	1576	300	بالتحريك من قولهم---------- هو خلف ---------صدق من ابيه ---------اذا قام مقامه قال الاخفش الخلف والخلف سواء منهم من يحرك فيهما جميعا ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر -يريد بذلك الفرق بينهما	651	5760565026644519531	Shamela0000140-ara1.ms0440	true	-2271406882267535117	252	294	1342	1547	1572	300	---------ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء وخلف صدق من الله بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما--------- سواء منهم من يحرك------------ ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر ويريد بذلك الفرق بينهما	440	-1597181672839002111	166	274.0	130	235	70.63829803466797	30	JK010761-ara1	Shamela0000140-ara1
JK010761-ara1.ms098	false	-7996699826523687835	89	131	443	626	1507	300	لعمر رضي الله عنه ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد--- اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان ي--غفر لك فافعل	98	5760565026644519531	Shamela0000140-ara1.ms0753	true	9126668850780812433	115	156	594	781	1519	300	لعمر ويناسبه قوله فان استطعت اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر-لك فافعل	753	-1597181672839002111	162	290.5	124	188	86.17021179199219	35	JK010761-ara1	Shamela0000140-ara1
JK010761-ara1.ms021	false	-3933202307564346061	196	231	1043	1239	1585	300	الخطيءة خطايا-------- وكان الاصل خطاءء علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	21	5760565026644519531	Shamela0000140-ara1.ms0871	true	-2099131404468624311	108	144	521	715	1497	300	--خطيءة قال في الصحاح وكان الاصل خطاءء علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت ي--------اء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	871	-1597181672839002111	180	334.5	146	204	88.23529052734375	31	JK010761-ara1	Shamela0000140-ara1
JK010761-ara1.ms266	false	5795851670806525522	38	159	215	867	1617	300	الج--ري --والقلنسوة والقلنسية بمعني اذا فتحت القاف ضممت السين واذا ضممت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء فاذا جمعت او صغرت فانت بالخيار لان فيه زيادتين الواو --والنون ----------------ان شءت حذفت الواو فقلت قلانس وان شءت حذفت النون فقلت قلاس وانما حذفت الواو لالتقاء الساكنين وان شءت عوضت فيهمافقلت قلانيس وقلاسي وتقول في التصغير قلينسة وان شءت قلت قليسية ولك ان تعوض فيهما فتقول قلينيسة وقليسية بتشديد الياء الاخيرة وان جمعت القلنسوة بحذف الهاء قلت قلنس قال لا مهل حتي تلحقي بعنس اهل الرياط البيض والقلنس واصله ق-لنسو -الا انك----- رفضت الواو لانه ليس في الاسماء----------- اسم اخره حرف علة وقبلها ضمة فاذا ادي الي ذلك قياس وجب ان يرفض ويبدل من الضمة كسرة فيصير اخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها	266	5760565026644519531	Shamela0000140-ara1.ms0986	true	1874006937628362179	85	170	451	887	1589	300	الجوهري هي القلنسوة والقلنسية------ اذا فتحت القاف ض-مت السين وا-ن ض-مت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء فاذا جمعت او صغرت فانت بالخيار---- في----- حذف الواو او النون لانهما زاءدتان وان شءت حذفت الواو فقلت قلانس وان شءت حذفت النون -قلت قلاس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جمعت القلنسوة بحذف الهاء قلت ق---------------------------------------------------لنس والاصل قلنسو والا ان الواو رفضت ------لانه ليس في الاسماء اي المعربة اسم اخره حرف علة -قبله- ضمة فاذا ادي الي ذلك قياس وجب رفضه وت---بدل من الضمة كسرة فيصير اخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها	986	-1597181672839002111	376	618.5	301	692	54.33525848388672	59	JK010761-ara1	Shamela0000140-ara1