id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms475	false	1884076107662950190	22	111	114	605	1638	300	نقاتلهم فيقول المسلمون لا -الله ولا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث -------------------لا يتوب الله عليهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله---------------------------------------- ويفتتح الثلث لا يفتنون ا----------------------------------------------بدا فيفتتحون --قسطنطينية فينما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بتالزيتون اذا---------- صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفك---------------------------م في اهاليكم--------------------------------------------------------------------- فيخرجون وذلك-------------------------------------- باطل فاذا جاءوا---------------- الشام-------------- خرج فبينما هم يعدون---------------------------------------------------------------------------------- يسوون الصفوف اذا اقيمت الص---------------------------------لاة فينزل عيسي بن مري-------------------م فام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو ترك---------------------------------------------------ه لانذاب حتي يهلك----------- ولكن يقتله الله بيده	475	5760565026644519531	ShamAY0035990-ara1.ms033	true	-84002835752175091	15	279	80	1517	1620	300	نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله -لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث اي من جيش المسلمين لا يتوب الله عليهم قيل معناه لا يقبل الله توبتهم وان تابوا وهذا الوجه ضعيف بل معناه لا يلهمهم الله التوبة بل يصرون علي الفرار ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله افضل بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب حال ويفتتح الثلث لا يفتنون بصيغة المجهول اي لايقع بينهم فتنة الخلف وغيره ابدا فيفتتحون القسطنطينية قيل في بعض النسخ فيفتحون بتاء واحدة وهو الاصوب لان الافتتاح اكثر ما يستعمل بمعني الاستفتاح فلا يقع موقع الفتح فبينما هم ما مزيدة معوضة عما تستحقه من المضاف اليه وقد يترك الميم فيقال فبينا هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم ب-الزيتون يعني بشجرة اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم بتخفيف اللام اي قام مقامكم في اه-ليكم يعني في دياركم المراد بالمسيح الدجال سمي بذلك لان عينه اليسري ممسوحة فيخرجون وذلك اي ما قاله الشيطان ان المسيح قد خلفكم باطل فاذا جاءوا اي جيش المسلمين الشام خرج اي الدجال 12ا فبينما هم يعدون من الاعداد بمعني التهيءة للقتال يعني بين احوال يهيءون فيها الالات لقتال الدجال و5 يسوون الصفوف اذا اقيمت الصلاة يعني جاء وقت اقامة المءذن للصلاة فينزل عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم فامهم يعني قصد المسلمين باخذ سنة رسولهم والاقتداء بهم لا ان عيسي عليه والسلام يءمهم ويقتدون به كذا قاله الطيبي وقيل الضمير المنصوب في امهم عايد الي اهل الدجال ومتابعيهم يعني قصدهم باهلاكهم فاذا راه عدوا-لله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه اي لو ترك عيسي صلي الله عليه وسلم الدجال ولم يقتله لانذاب حتي يهلك اي بالكلية ولكن يقتله الله بيده	33	1160338888092771752	473	749.0	386	1441	32.82442855834961	72	JK010761-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK010761-ara1.ms741	false	-7703442827249366794	83	121	442	641	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره ويروي بصنفة ازاره---------------------------------------------------------------------------------- فانه لا يدري ما خلفه عليه--------------------------------------- ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها	741	5760565026644519531	ShamAY0035990-ara1.ms090	true	5517323241427831082	169	242	870	1236	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم ق ابو هريرة رضي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخله ازاره وهي حاشيته التي تلي الجلد ليكون بدنه مستورة بطرف ازاره لءلا يحصل في يده مكروه ان كان هناك من الهوام فانه لا يدري ما خلف- عليه يعني ما حدث علي فراشه بعده من الموذيات ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها	90	1160338888092771752	181	299.0	145	367	49.31880187988281	33	JK010761-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK010761-ara1.ms657	false	-157117885748186032	73	130	355	631	1532	300	صلي الله عليه وسلم انه اتي بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون نكسو- هذه-------- فسكت القوم -قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده- فالبس--ها وق-----ال ابلي واخلفي وفي رواية ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقا-----------ل يا ام خالد هذا سنا يا ام خالد هذا سنا	657	5760565026644519531	ShamAY0035990-ara1.ms201	true	-7055703370357155072	123	181	617	907	1531	300	صلي الله عليه وسلم وقد اتي بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون تكسوا هذه الخميصة فسكت القوم فقال ايتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فالبسنيها بيده فقال ابلي واخلقي مرتين فجعل صلي الله عليه وسلم ينظر الي----------- علم الخميصة فيشير بيده الي ويقول يا ام خالد ----سنا يا ام خالد هذا سنا	201	1160338888092771752	181	250.0	138	305	59.344261169433594	29	JK010761-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK010761-ara1.ms076	false	960051479683281449	192	263	1004	1348	1530	300	الخيل لثلاثة لرجل ا-------------------------------جر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها--------------- في مرج----------------------------------------- او روضة------------- فما اصابت في طيلها ذلك م--------------------------------------------------------------------------ن المرج او الروضة كانت -----------------له حسنات ولو------------------------------------------------------------------------- انه----------------- انقطع طيلها فاستل--------------------ت شرفا------------------------- او شرفين كانت له اثا----------------رها وارواثها حسنات ولو انها مرت بنه--------------------------------ر فشربت منه و---لم يرد ان يسق----------------------------------يها كان ذلك حس--------------------------نات له------------------------------------------------------------------------ فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا----------- وتعففا	76	5760565026644519531	ShamAY0035990-ara1.ms291	true	2914279741823052784	121	293	645	1506	1540	300	الخيل لثلاثة لرجل وهو بدل من ثلاثة بتكرير العامل اجر ولرجل ستر ولر---جل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبالجيم الموضع الذي يرعي فيه او روضة شك من الراوي فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح الياء اصله الطول وهو الحبل الذي يطول للدابة لترعي ذلك صفة طيل من المرج او الروضة من فيه لبيان لما كانت له حسنات يعني يكون لصاحب الخيل ثواب مقدار مواضع اصابتها في ذلك الحبل الذي ربطت به ولو انه الضمير فيه للشان انقطع طيلها فاستنت بتشديد النون اي عدت شرفا اراد به عدوها الي الغابة او شرفين كانت له اثارها اي مقدار اثارها وارواثها حسنات ولو انها مرت بنهر بسكون الهاء وفتحها واحد الانهار فشربت منه وان لم يرد ان يسقيها اي والحال ان صاحبها لم يقصد سقيها كان ذلك اي ماشربت منه يعني مقداره حسنات له وفيه تنبيه علي ان الثواب اذا حصل له حين لم يقصد سقيه ففي قصده يكون اولي فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا اي استغناء وتعففا	291	1160338888092771752	322	496.0	254	864	37.26852035522461	59	JK010761-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK010761-ara1.ms718	false	7486681205965026545	83	153	424	767	1487	300	الخيل لثلاثة لرجل ا-------------------------------جر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها--------------- في مرج----------------------------------------- او روضة------------- فما اصابت في طيلها ذلك م--------------------------------------------------------------------------ن المرج او الروضة كانت -----------------له حسنات ولو------------------------------------------------------------------------- انه----------------- انقطع طيلها فاستن--------------------ت شرفا------------------------- او شرفين كانت له اثا----------------رها وارواثها حسنات ولو انها مرت بنه--------------------------------ر فشربت منه و---لم يرد ان يسقيها-----------------------------------كان ذلك حس--------------------------نات له------------------------------------------------------------------------ فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا----------- وتعففا	718	5760565026644519531	ShamAY0035990-ara1.ms291	true	2914279741823052784	121	293	645	1506	1540	300	الخيل لثلاثة لرجل وهو بدل من ثلاثة بتكرير العامل اجر ولرجل ستر ولر---جل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبالجيم الموضع الذي يرعي فيه او روضة شك من الراوي فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح الياء اصله الطول وهو الحبل الذي يطول للدابة لترعي ذلك صفة طيل من المرج او الروضة من فيه لبيان لما كانت له حسنات يعني يكون لصاحب الخيل ثواب مقدار مواضع اصابتها في ذلك الحبل الذي ربطت به ولو انه الضمير فيه للشان انقطع طيلها فاستنت بتشديد النون اي عدت شرفا اراد به عدوها الي الغابة او شرفين كانت له اثارها اي مقدار اثارها وارواثها حسنات ولو انها مرت بنهر بسكون الهاء وفتحها واحد الانهار فشربت منه وان لم يرد ان يسقيها اي والحال ان صاحبها لم يقصد سقيها كان ذلك اي ماشربت منه يعني مقداره حسنات له وفيه تنبيه علي ان الثواب اذا حصل له حين لم يقصد سقيه ففي قصده يكون اولي فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا اي استغناء وتعففا	291	1160338888092771752	322	495.0	255	864	37.26852035522461	60	JK010761-ara1	ShamAY0035990-ara1