id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms324	false	-6938350293654074506	264	300	1368	1542	1542	300	حديث ابن مسعود رضي الله عن------ه انه قيل له ان فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذاك منكوس القلب قال ابو عبيد----------- يتاوله كثيرا من الناس انه------- يبدا ------من اخر السورة فيقراها الي اولها وهذا شء ما-	324	5760565026644519531	ShamAY0034809-ara1.ms578	true	-827057093220358820	154	193	802	996	1524	300	حديث عب----------د الله رحمه الله انه قيل له ان فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذلك منكوس القلب قوله يقرا القران منكوسا يتاوله كثير -من الناس انه نكس ان يبدا الرجل من اخر السورة فيقراها الي اولها وهذا شء ما	578	-9158848134222295168	147	232.5	117	205	71.70731353759766	27	JK010761-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK010761-ara1.ms325	false	3896219060531462950	0	109	0	534	1538	300	احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زم-ن عبد الله ولا -عرفة ولكن وجهه عندي ان يبدا الرجل من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا يعلم ذلك بالحديث الذي يحدثه عثمان رضي ال-له عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا انزلت عليه السورة او الاية قال ضعوها في الموضع الذي يذكر فيه كذا -كذا الا تري ان التاليف الان في هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم كتبت المصاحف علي هذا ومما يبين ذلك لك --انه ضم براءة الي الانفال فجعلها بعدها وهي اطول وانما ذلك للتاليف فكان اول القران فاتحة	325	5760565026644519531	ShamAY0034809-ara1.ms578	true	-827057093220358820	193	300	996	1524	1524	300	احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمان عبد الله ولا اعرفه ولكن وجهه عندي ان يبدا ------من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا يعلم ذلك -الحديث الذي يحدثه عثمان رحمه الل----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا انزلت عليه السورة او الاية قال ضعوها في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا الا تري ان التاليف الان في هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم كتبت المصاحف علي هذا ومما يبين ذلك ايضا انه ضم براءة الي الانفال فجعلها بعدها وهي اطول وانما ذلك التاليف فكان اول القران فاتحة-	578	-9158848134222295168	512	980.0	408	540	94.81481170654297	97	JK010761-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK010761-ara1.ms325	false	3896219060531462950	109	260	534	1311	1538	300	الكتاب ثم البقرة الي اخر القر---------------------------------------------------ان فكيف تسمي فاتحته وقد جعلت خاتمته وقد روي عن الحسن وابن سيرين من الكراهة فيما هو دون هذا ---------------------------------------------------------------انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد وقال ابن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم------------- وتاويل الاوراد انهم كانوا احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء ولا تكون فيه سورة منقطعة ولكن يكون كلها سورا تامة فهذه الاوراد التي كرهها الحسن ومحمد والنكس اكثر من هذا واشد وانما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما فهذا عذر فاما من قد قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقرا- من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر الصورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكون هذا كله------------------------------------------- كلام ابي عبيد	325	5760565026644519531	ShamAY0034809-ara1.ms579	true	1970647319739002370	0	183	0	945	1548	300	الكتاب ثم البقرة الي اخر القران فاذا بدا من المعوذتين صارت فاتحة الكتاب اخر القران فكيف تسمي فاتحته وقد جعلت خاتمته وقد روي عن الحسن وابن سيرين من الكراهة فيما هو دون هذا ورد قال ابو عبيد حدثني ابن ابي عدي عن اشعث عن الحسن وابن سيرين انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد وقال ابن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم قال ابو عبيد وتاويل الاوراد انهم كانوا احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء ولا يكون فيه سورة منقطعة ولكن تكون كلها سورا تامة فهذه الاوراد التي كرهها الحسن ومحمد والنكس اكثر من هذا واشد وانما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما فهذا عذر فاما من--- قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقراه من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر السورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكون انتهي ونقل المصنف طرفا يسيرا منه فحذفته لاني اوردت كلام ابي عبيد	579	-9158848134222295168	764	1445.0	615	948	80.59071350097656	142	JK010761-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK010761-ara1.ms172	false	8426714109273734643	4	162	20	820	1572	300	ابو زيد دمسته في الارض دمسا اذا دفنته حيا كان او ميتا و-------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو دمست الشء غطيته دمسا وقال ابو زيد اتاني حيث واري دمس دمسا وذلك حين يظلم اول الليل شيءا ومثله اتاني حين تقول ااخوك ام الذءب وقال ابو عمرو دمس الموضع ودسم وسمد اذا درس والدمس بالتحريك ما غطي من دمس الاهاب وهو تغطيته ليمرط شعره قبل ان يلقي في الدباغ واهاب مدموس وغمول والجمع دمس وغمل وبالوجهين يروي قول الكميت يمدح مسلمة بن هشام لقد طال ما يا ال مروان التم بلا دمس امر العريب ولا غمل والديماس والديماس الكن والديماس والديماس الحمام فان فتحت الدال جمعته علي دياميس مثل شيطان وشياطين وان كسرتها جمعته علي دماميس مثل قيراط وقراريط وسمي بذلك لظلمته وفي صفة- المسيح صلوات الله عليه انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس اي-- في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لان النبي صلي الله عليه وسلم قال في وصفه كان راسه يقطر ماء والديماس	172	5760565026644519531	ShamAY0034809-ara1.ms684	true	7279107139965168559	189	269	961	1364	1536	300	ابو زيد دمسته في الارض دمسا اذا دفنته حيا كان او ميتا وكان لبعض الملوك حبس سماه ديماسا لظلمته والديماس سجن الحجاج بن يوسف سمي به علي التشبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فتحت الدال جمع ع--لي دياميس مثل شيطان وشياطين وان كسرتها جمعت ع-لي دماميس مثل قيراط وقراريط وسمي بذلك لظلمته وفي حديث المسيح---------------- انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لانه------------------------ قال في وصفه كان راسه يقطر ماء والمدمس -	684	-9158848134222295168	301	294.0	239	888	33.89639663696289	57	JK010761-ara1	ShamAY0034809-ara1