id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms008	false	1402165962074014142	43	92	231	489	1603	300	في الامرين من الشفاء الصبر والثفاء ذكر بعض اهل اللغة الثفاء في باب الهمز وعندي انه معتل اللام وسمي بذلك لما يتبع مذاقه من لذع اللسان لحدته من قولهم ثفاه يثفوه ويثفيه اذا اتبعه وتسمتهم اياه حرفا لحرافته ومنه بصل حريف وهمزته منقلبة عن واو او ياء مقتضي اللغتين	8	5760565026644519531	ShamAY0034694-ara1.ms0018	true	-44545763937794156	31	64	180	347	1634	300	في الامرين من الشفاء الصبر والثفاء قال جار الله -----------------------------------------------سمي بذلك لما يتبع مذاقه من لذع اللسان لحدته من قولهم ثفاه يثفوه ويثفيه اي --تبعه---------------------------------------- وهمزته منقلبة عن واو او ياء عل--ي اللغتين	18	5254460220994515495	154	256.5	123	258	59.68992233276367	26	JK010761-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK010761-ara1.ms032	false	4212245359593422161	75	132	393	679	1596	300	احد العدلين اثقل من الاخر يقال رهيات حملك قال والرهياة ان تغرورق العينان من الجهد او من الكبر وانشد ان كان حظكما من مال شيخكما نابا ترهيا عيناها من الكبر ورهيات السحابة وترهيات اذا تمخضت للمطر وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا كان في ارض له اذ مرت به عنانة ترهيا فسمع فيها قاءلا يقول	32	5760565026644519531	ShamAY0034694-ara1.ms0042	true	-3802552211527616585	243	300	1244	1530	1530	300	احد العدلين اثقل من الاخر ورايه افسده وامره خلطه ولم يحكمه وحمله حمله ولم يشده فهو يميل--------------------------------------------------------------------------------- وترهيا في امره هم به ثم امسك وهو يريد ان يفعله والقوم اضطرب عليهم امرهم ورايهم وللامر تهيءوا والمراة تبخترت كترهيت الاثر عن ابن مسعود------------- ان رجلا كان في ارض له اذ مرت به عنانة ترهيا فسمع فيها قاءلا يقول-	42	5254460220994515495	113	152.0	87	381	29.65879249572754	21	JK010761-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK010761-ara1.ms041	false	5528019192492713755	12	34	65	184	1514	300	عبيد الله بن جحش هاجر الي الحبشة ثم تنصر فكان يمر بالمسلمين فيقول فقحنا -صاصاتم اي ابصرنا ولما تبلغوا حين الابصار و--صاصا	41	5760565026644519531	ShamAY0034694-ara1.ms0055	true	8784850982289315689	179	202	932	1054	1565	300	عبيد الله بن جحش هاجر الي الحبشة ثم تنصر فكان يمر بالمسلمين فيقول فقحنا وصاصاتم اي ابصرنا ولما تبلغوا حين الابصار من صاصا	55	5254460220994515495	118	224.5	96	122	96.7213134765625	21	JK010761-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK010761-ara1.ms044	false	3026960493714290240	50	124	295	679	1573	300	يكاد زيتها يضء ولو لم تمس---------------------سه نار قال ابن عرفة هذا مثل ضربه الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم يقول يكاد منظره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا كما قال عبد الله ابن رواحة الانصاري رضي الله عنه لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تنبءك بالخبر وقوله صلي الله عليه وسلم لا تستضيءوا بنار اهل الشرك ولا تنقشوا في خواتمكم عربيا ضرب الاستضاءة بنارهم مثلا لاستشارتهم في الامور واستطلاع اراءهم	44	5760565026644519531	ShamAY0034694-ara1.ms0060	true	5952435873535568132	30	75	176	417	1586	300	يكاد زيتها يضء يشرق لصفاءه وبريقه من غير ان تمسه نار قالوا هو-------- مثل له اي ي-----------------------------------------كاد منظره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا او يكاد يتكلم بالحكمة قبل الوحي الاثر-------------------------------------------------------------------------------------- لا تستضيءوا بنار المشركين----------------------------- ضرب الاستضاءة بنارهم مثلا لاستشارتهم في الامور واستطلاع اراءهم	60	5254460220994515495	159	239.5	128	405	39.25925827026367	25	JK010761-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK010761-ara1.ms070	false	3515223649264094258	89	134	465	697	1571	300	ردوا نجاة الساءل بلقمة وفي الحديث معنيان احدهما ان ترحم الساءل من مد عينيه الي طعامك شهوة له وحرصا علي ان ينال منه فتدفع اليه ما تقصر به طرفه وتقمع شهوته والثاني ان تحذر اصابته نعمتك بعينه لفرط تحديقه وحرصه فتدفع عينه بشء ت-زله اليه	70	5760565026644519531	ShamAY0034694-ara1.ms0096	true	6609611879454980377	39	83	226	452	1586	300	ردوا نجاة الساءل بلقمة فيه------- معنيان احدهما ان ترحم الساءل من مد عينيه الي طعامك شهوة له وحرصا علي ان ينال منه فتدفع اليه ما تقصر به طرفه وتقمع شهوته والثاني ان تحذر اصابته نعمتك بعينه لفرط تحديقه وحرصه فتدفع عينه بشء تعطيه اياه	96	5254460220994515495	218	419.0	174	233	93.5622329711914	41	JK010761-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK010761-ara1.ms077	false	7534377906000229134	190	245	1005	1279	1573	300	الوجيءة----------- التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن و--سمن حتي يتدن- ويلزم بعضه بعضا فيءكل وهي فعيلة من------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الدق ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه عاد سعدا فوضع يده بين ثدييه وقال انك رجل مفءود فات الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن	77	5760565026644519531	ShamAY0034694-ara1.ms0104	true	3567288392457651179	174	254	929	1364	1596	300	الوجيءة كسفينة وهي التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن او سمن حتي يتلزج ويلزم بعضه بعضا وتطلق علي الجراد المدقوق الملتوت بسمن ايضا والاسم الوجاء كتاب في كل ذلك واوجا الصاءد اخفق والحافر اكدي والرجل لم يظفر ببغيته والشء دفعه ونحاه وعنه اعرض والماء اتاه فلم يجد عنده خيرا وهو ماء وجء ووجا ووجاء كفلس وسبب وسحاب وركية وجاة كهضبة منقطعة الماء واوجات هي انقطع ماءها ووجاتها توجيءا وجدتها وجاة الاثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن	104	5254460220994515495	124	62.5	97	567	21.869487762451172	22	JK010761-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK010761-ara1.ms536	false	7626095669262331410	209	239	1100	1267	1581	300	وفي اعرابها طريقان احدهما ان يجري الاعراب علي النون ويقر ما قبلها ياء والثاني ان تفتح النون ابدا ويعرب ما قبلها فيقال هذه البلغون ولقيت البلغ----ين واعوذ بالله من البلغين	536	5760565026644519531	ShamAY0034694-ara1.ms0753	true	8158071672356651983	242	273	1318	1488	1623	300	وفي اعرابه- طريقان احدهما ان يجري الاعراب علي النون ويقر ما قبلها ياء والثاني ان تفتح النون ابدا ويعرب ما قبلها فيقال هذه البرحون ولقيت منه البرحين واعوذ بالله من البرحين	753	5254460220994515495	157	302.5	127	171	91.8128662109375	26	JK010761-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK010761-ara1.ms325	false	3896219060531462950	141	185	696	934	1538	300	ويكرهان الاوراد وقال ابن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم وتاويل الاوراد انهم كانوا--- احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف -جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء	325	5760565026644519531	ShamAY0034694-ara1.ms1248	true	8647983309243854825	250	291	1343	1562	1617	300	ويكرهان الاوراد جمع ورد كعهن بمعني الحزب والوظيفة من القران قيل------------- كانوا قد احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة---------- علي غير التاليف وجعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء	1248	5254460220994515495	170	289.0	138	242	70.24793243408203	29	JK010761-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK010761-ara1.ms387	false	-1730077258470597392	175	209	984	1173	1657	300	اختلط الخاثر بالزباد الزباد ب---------------------------التخفيف ------------الزبد وذلك اذا ارتجن اي فسد عند المخض وقيل هو اللبن الرقيق ويروي بالزباد ------------------------------------------------------------بالتشديد وهو عشب اذا وقع في الراءب تعسر تخليصه منه يضرب في اختلاط الحق بالباطل	387	5760565026644519531	ShamAY0034694-ara1.ms1496	true	-8217762188138979268	35	84	176	450	1572	300	اختلط الخاثر بالزباد الخاثر اللبن الراءب والزباد بالضم والتخفيف عن الزمخشري الزبد -----اذا ارتجن اي فسد عند المخض ا-----و اللبن الرقيق وقال الجوهري زباد اللبن بالضم والتشديد ما لا خير فيه وقال الزمخشري قيل هو بالتشديد---- عشب اذا وقع في الراءب تعسر تخليصه منه يضرب في اختلاط الحق بالباطل	1496	5254460220994515495	156	254.0	127	288	54.16666793823242	24	JK010761-ara1	ShamAY0034694-ara1