id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms383	false	7712746286711917905	174	250	882	1261	1510	300	-------------او اثارة من علم انه الخط الذي- يخطه الحازي قال وهو علم قد تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعط-ه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----ا علي مهل خطين فان بقي خطان فهما علامة النجح وغلامة يقول للتفول- ابني عيان اسرعا البيان----------------------------- وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	383	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms0695	true	7249863970026292051	23	96	125	491	1578	300	الجاهلية نه قال ابن عباس-------- الخط هو ما يخطه الحازي---- وهو علم قد تركه الناس ي----اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول--- اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم يات----ي ارض رخوة فيخط فيها--- خطوطا------ بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين------------------------- وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرع- البيان فان بقي خطان فهما غلمة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	695	-5719983619559249780	293	472.0	231	428	68.45794677734375	47	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms202	false	639228750805293076	156	190	789	968	1552	300	خرج علينا----------------------------- فرانا حلقا فقال مالي اراكم عزين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها قالوا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة---- ربها قال يتمون الصفوف الاولي ويتراصون في الصف	202	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms0747	true	-4425000723056482064	160	201	855	1067	1559	300	خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرانا حلقا فقال مالي اراكم عزين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي ويتراصون في الصف	747	-5719983619559249780	176	323.5	142	212	83.01886749267578	33	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms584	false	7268177450797219155	36	73	186	355	1523	300	--اسف للكافر اي اخذة سخط او ساخط وذلك لن الغضب----------------------ان لا يخلو من حزن ولهف فقيل له اسف واسيف ثم كثر حتي استعمل في موضع لا مجال للحزن فيه وهذه الاضافة بمعني من كخاتم فضة الا تري --	584	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms0978	true	2239074554544943908	196	235	1014	1199	1547	300	الاسف فا---- اي اخذة سخط من قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا لان العصيان لا يخلو من حزن ولهف فقيل له اسف حتي----- كثر ثم- استعمل في موضع لا مجال للحزن فيه وهذه الاضافة بمعني من كخاتم فضة قالوا روي	978	-5719983619559249780	125	206.5	93	195	64.1025619506836	25	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms232	false	-596735150454169702	222	259	1234	1417	1625	300	حنظلة قال قلت نافق حنظلة قال سبحان الله ما تقول قال قلت نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعافسنا	232	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms1342	true	4254354158133624887	0	35	0	174	1511	300	حنظلة ق----لت نافق حنظلة قال سبحان الله ما تقول ق----لت نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم -عافسنا	1342	-5719983619559249780	174	333.5	139	183	95.08197021484375	32	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms232	false	-596735150454169702	259	300	1417	1625	1625	300	الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا قال ابو بكر رضي الله عنه فوالله انا لنلقي مثل هذا فانطلقت انا وابو بكر رضي الله عنه حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله-	232	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms1343	true	1601517609653374014	21	56	131	313	1611	300	الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا قال ابو بكر------------- فوالله انا لنلقي مثل هذا فانطلقت انا وابو بكر------------- حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظله يا رسول الله -قال رسول الله	1343	-5719983619559249780	180	327.0	146	209	86.12440490722656	31	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms233	false	8832583385389892161	0	73	0	377	1618	300	صلي الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك وعافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات راي عين منصوب باضمار نري وفي حديث علي------ رضي الله عنه انه قال ----	233	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms1343	true	1601517609653374014	56	128	313	692	1611	300	صلي الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك -عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده--- لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات رواه مسلم الفصل الثاني 2269 وعن ابي الدرداء رضي الله ع----نه قال قال	1343	-5719983619559249780	334	622.0	270	387	86.3049087524414	60	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms741	false	-7703442827249366794	84	124	448	653	1594	300	صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره ويروي بصنفة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به	741	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms1479	true	7951001863127345902	263	300	1359	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة از------------------اره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به-	1479	-5719983619559249780	186	364.0	150	205	90.73170471191406	35	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms599	false	6479262324685053407	45	97	242	507	1581	300	ابن عباس رضي الله عنهما وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها	599	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms1555	true	-6682653971716444550	184	234	977	1231	1563	300	ابن عباس قال----------- وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها	1555	-5719983619559249780	251	490.5	201	265	94.71697998046875	49	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms628	false	-1095049675928777693	97	149	472	737	1531	300	ابن عباس رضي الله عنهما وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	628	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms1555	true	-6682653971716444550	184	234	977	1231	1563	300	ابن عباس قال----------- وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها	1555	-5719983619559249780	250	487.5	200	265	94.3396224975586	48	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms320	false	-760867277255077478	81	116	431	613	1543	300	مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي --جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها الذي يتشممه فيتفرج به لما	320	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms1788	true	-2351907475780595718	142	173	705	864	1525	300	مستعار من نفس الهواء الذي يرده ال-تنفس الي الجوف- فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي ي-نسمه فيستروح الي----------ه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها فين------------فرج به عنه	1788	-5719983619559249780	151	262.0	120	184	82.06521606445312	25	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms018	false	940867714185734054	179	223	936	1162	1584	300	الموت ف--معناه ان حماها الغاية في الشر والفساد فشبهه بالموت لانه قصاري كل بلاء وشدة وذلك انه شر من الغريب من حيث انه امن مدل والاجنبي متخوف مترقب ويحتمل ان يكون دعاء عليها اي كان الموت منها بمنزلة الحم- الداخل عليها ان رضيت بذلك	18	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms1896	true	-4389703831614773474	193	237	1046	1269	1610	300	الموت فا معناه ان حماها الغاية في الشر والفساد فشب-ه بالموت لانه قصاري كل بلاء----- وذلك انه شر من القريب من حيث انه امن مذل والاجنبي متخوف مترقب ويحتمل ان يكون دعاء عليها اي كان الموت منها بمنزلة الحمو الداخل عليها ان رضيت بذلك	1896	-5719983619559249780	218	411.5	175	229	95.1965103149414	38	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms626	false	-3611416050508198183	208	300	1092	1563	1563	300	صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام غلا شدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحلاف في قول زهير بن ابي سلمي تداركتما قد ثل عرشها وذبيان قد زلت باقدامها النعل هم اسد وغطفان لانهم تحالفوا علي التناصر والاحلاف ايضا قوم من ثقيف فرقتان بنو مالك والاحلاف وقال ابن الاعرابي الاحلاف في قرش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب--- سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وا-بت بنو عبد الدار عقد كل-	626	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms2095	true	-1613157472508529893	44	156	224	807	1604	300	صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة و حلف المطيبين هو الذي اجتمع بنو هاشم وبنو زهرة وتيم في دار ابن جدعان في الجاهلية وجعلوا طيبا في جفنة وغمسوا ايديهم فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------تحالفوا علي التناصر والاخذ للمظل---وم من الظالم فسموا المطيبين واما--------------------- الاحلاف فهم ست---- قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد---ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية واثبت---- عبد الدار عقد كل	2095	-5719983619559249780	280	351.5	224	725	38.620689392089844	48	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms157	false	-8968910870827870404	106	150	567	781	1500	300	ابو رافع رضي الله عنه بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايته---------------------------- القي في قلبي الاسلام فقلت----------------- والله لا ارجع اليهم ف----قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك	157	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms2376	true	-4658164505179447560	62	110	304	532	1479	300	ابي رافع قال بعث----------ني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا قال -------------------------اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك	2376	-5719983619559249780	170	285.0	133	263	64.63878631591797	33	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms485	false	7938798031762805431	119	185	583	923	1542	300	داخلة ازارة فقد اختلف الناس في معناه فكان بعضهم يذهب وهمه الي المذاكير وبعضهم الي الافخاذ والورك قال وليس هو عندي من هذا في شء انما اراد بداخلة ازاره طرف ازاره الداخل الذي يلي جسده وهو يلي الجانب الايمن من الرجل لان المءتزر انما يبدا اذا اءتزر بجانبه الايمن فذلك الطرف يباشر جسده فهو الذي يغسل قال ولا اعلمه الا وقد جاء مفسرا في بعض الحديث	485	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms2612	true	2524942760107216466	91	129	437	636	1485	300	داخلة الازار فذهب------------------------ بعضهم ال----------ي المذاكير وبعضهم الي الافخاذ والورك قال ابو عبيدة ا----------------نما اراد -داخلة ازاره طرف ازاره ال-------ذي يلي جسده مما يلي --جانب الا-------------------------------------------------------يمن---------------------- فهو الذي يغسل قال ولا اعلمه الا---- جاء مفسرا في بعض الحديث	2612	-5719983619559249780	174	275.0	139	340	51.17647171020508	26	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms121	false	3382574091342477891	85	134	463	717	1617	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والجلوس في الطرقات قا-لوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	121	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms2669	true	-5723829113807416279	194	240	1025	1272	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اياكم والجلوس ب--الطرقات فقالوا يا رسول الله ما-لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها -قال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2669	-5719983619559249780	243	462.0	197	255	95.29412078857422	41	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms207	false	4856941794579257475	47	105	216	513	1561	300	ان صفوان بن امية رضي الله عنه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس وجداية وقال ابراهيم الحربي رحمه الله بضغابيس ولبا ولبن------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي علي يدي كلدة بن حنبل رضي الله عنه قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل وفي -	207	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms2685	true	6442506094545024429	146	187	721	930	1467	300	ان صفوان بن امية بعث بلبن او --------------------------------------------جد------------------------------اية وضغابيس الي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي---------------------------------- قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل رواه	2685	-5719983619559249780	165	274.5	131	317	52.050472259521484	28	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms755	false	-9116719808292205295	241	274	1282	1466	1615	300	والمعني--- كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة متساوو الاقدام في النقصان والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكي-ل الذي لم يبلغ ان يملا -المكيال ثم اعل--م ان التفاضل ليس بالنسب ولكن	755	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms2782	true	-9070541136895424239	133	165	660	837	1494	300	والمعني ان كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة واحدة ف---------ي النقص-- والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيال الذي--- يبلغ ان يملا بالمكيال ثم اعلمهم ان التفاضل ليس بالنسب ولكن	2782	-5719983619559249780	163	284.5	133	191	85.34031677246094	24	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms112	false	-4038551264817326770	107	146	562	749	1516	300	صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في -----	112	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms2906	true	-4498133707802001740	173	213	910	1102	1545	300	صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان يجزي بها في	2906	-5719983619559249780	180	358.0	143	192	93.75	37	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms112	false	-4038551264817326770	118	163	622	827	1516	300	ان اعطي رضي وان لم يعط سخط ---------------------------------------------------------------تعس وانتكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان------------ كان في الحر---------------اسة وان كان في الساقة---- في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع وقال	112	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms2907	true	-7150663802056151772	198	281	1067	1468	1557	300	ان اعطي رضي وان لم يعط سخط يءذن بشدة حرصه في جمع الدنيا وطمعه فيما في ايدي الناس وفي قوله تعس وانتكس صيغة الترديد مع الترقي اعاد تعس الذي هو الانكباب علي الوجه ليضم معه الانتكاس الذي هو الانقلاب علي الراس ليترقي في الدعاء عليه من الاهون الي الاغلط ثم ترقي منه الي قوله واذا شيك فلا ا------------------------------------------------------------------نتقش علي معني كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع رواه	2907	-5719983619559249780	136	223.5	104	467	29.122055053710938	29	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms722	false	-1656827683566564767	174	205	887	1039	1552	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من الق--------اءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	722	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms3016	true	-7011677091286683075	232	264	1184	1344	1541	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	3016	-5719983619559249780	152	295.5	121	160	95.0	30	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms135	false	814715702135601704	168	222	888	1145	1549	300	الفتن--------------- حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم تصطلح ------علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته	135	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms3028	true	3080256303641440498	217	272	1114	1379	1519	300	الفتن فاكثر في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل------------- وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته	3028	-5719983619559249780	243	454.5	192	278	87.41007232666016	49	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms475	false	1884076107662950190	11	106	54	579	1638	300	يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا -الله ولا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بتالزيتون اذا صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهاليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون------- يسوون الصفوف اذا اقيمت الصلاة فينزل عيسي بن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي	475	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms3038	true	-6913926113999937975	207	300	1098	1621	1621	300	يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله -لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث-هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينا-هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم ب-الزيتون اذ- صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اه-ليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينا--هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ- اقيمت الصلاة فينزل عيسي بن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي-	3038	-5719983619559249780	511	959.5	420	533	95.87242126464844	82	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms657	false	-157117885748186032	92	124	448	608	1532	300	اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلفي وفي رواية ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا	657	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms3283	true	-6157777576069388446	1	28	5	139	1546	300	اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها -قال ابلي واخلق-------------------------ي ثم ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا	3283	-5719983619559249780	132	254.0	105	160	82.5	24	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms863	false	7786388753302357945	33	184	161	910	1518	300	الله بن الزبير رضي الله عنهما مصلوبا فوقف فق-----ال السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله ان كنت ما علمت صواما قواما وصولا لل-رحم اما والله لامة انت شرها لامة سوء -----------------ثم نفذ عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله فارسل اليه فانزل عن جذعه فالقي في قبور اليهود ثم ارسل الي امه اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما فابت ان تاتيه فاعاد اليها الرسول لتاتنني او لابعثن اليك من يسحبك بقرونك ف----ابت وقالت والله لا اتيك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني فق----ال اروني سبتيتي فاخذ نعليه ثم انطلق يتوذف حتي دخل عليها فقال كيف رايتني صنعت بعدو الله قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك بلغني انك تقول له يا ابن ذاة النطاقين	863	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms3430	true	-6579043822736514994	74	214	371	1073	1507	300	الله بن الزبير--------------- مصلوبا فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما وال-------------------------------له ان كنت ما علمت صواما قواما وصولا للمرحم اما والله لامة انت شرها لامة سوءوفي رواية لامة خيرثم نفذ عبد الله ابن عمر--------------- فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله فارسل اليه فانزل عن جذعه فالقي في قبور اليهود ثم ارسل الي امه اسماء بنت ابي بكر ف---------------ابت ان تاتيه فاعاد عليها الرسول لتاتيني او لابعثن اليك من يسحبك بقرونك قال فابت وقالت والله لا اتيك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قال فقال اروني سب--تي فاخذ نعليه ثم انطلق بتوذف حتي دخل عليها فقال كيف رايتني صنعت بعدو الله قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك بلغني انك تقول له يا -بن ذات النطاقين	3430	-5719983619559249780	659	1236.0	525	781	84.37899780273438	118	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK010761-ara1.ms863	false	7786388753302357945	182	244	897	1213	1518	300	ذاة النطاقين انا والله ذاة النطاقين اما احدهما فكنت ارفع فيه طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعام ابي بكر رضي الله عنه من الدواب واما الاخر فنطاق المراة الذي لا -ستغني عنه اما ان رسول الله صلي الله وعليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا ام-ا الكذ-ب فرايناه واما المبير فلا اخالك الا اياه---- فقام عنها ولم ير-جعها وكان	863	5760565026644519531	Sham19Y0122257-ara1.ms3431	true	5059706336494399061	99	159	527	836	1555	300	ذات النطاقين انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع ب-ه طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعام ابي بكر------------- من الدواب واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما ان رسول الله صلي الله -عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه واما المبير فلا اخالك الا اياه قال فقام عنها فلم يراجعها رواه	3431	-5719983619559249780	291	532.5	232	324	89.81481170654297	47	JK010761-ara1	Sham19Y0122257-ara1