id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms013	true	-3400432206163539413	241	274	1310	1469	1604	300	النماء قال الفراء اصله من جءت وقد جعلته العرب الجاء وفي المثل شر ما يجيءك الي مخة عرقوب قال الاصمعي وذلك ان العرقوب لا-مخ فيه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء	13	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms3626	false	2177755273980053160	137	171	749	907	1588	300	اليه قا--ل الفراء اصله من جءت وقد جعلته العرب الجاء وفي المثل شر ما يجيءك الي مخة عرقوب قال الاصمعي وذلك ان العرقوب لا مخ فيه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء	3626	6130368230293588214	152	297.5	120	160	95.0	30	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms025	true	3166274601723026089	194	219	1054	1190	1575	300	ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثال كره كراهة وكذلك دفء دفءا مثال ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء	25	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms4642	false	7873710213035401920	133	157	674	802	1578	300	-----السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مث-ل كره كراهة وكذلك دفء دف-ا مث-ل ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء	4642	6130368230293588214	128	234.0	104	136	94.11764526367188	21	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms051	true	9135297718831040151	196	248	1067	1320	1556	300	الخراج والغنيمة والفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد بن ثور رضي الله عنه يصف سرحة وكني بها امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	51	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms3069	false	-5871314425902215824	97	124	539	672	1608	300	-------والزوال الفء-- ما بعد الزوال من الظل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب -قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	3069	6130368230293588214	124	226.5	98	253	49.01185607910156	24	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms061	true	-520456840750496356	60	119	317	618	1581	300	لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا-------------------------------------------- ان البءر تكون في البادية او في صحراء ويكون قربها ------كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماءها ومنع من ياتي بعده من الاستقاء منها كان بمنعه الماء مانعا ال--كلا لانه متي ورد----- رجل بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالذي يمنع ماء البءر يمنع النبات القريب منه	61	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms3235	false	7945104089518794081	211	276	1101	1439	1558	300	لا يمنع-- فضل الماء ليمنع-- به---- الكلا الكلا النبات والعشب سواء رطبه ويابسه ومعناه ان البءر تكون في البادية------------ ويكون قريبا منه الكلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماءها ومنع من ياتي بعده من الاستقاء منها فهو بمنعه الماء مانع من الكلا لانه متي ورد عليه رجل بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالذي يمنع ماء البءر يمنع النبات القريب منه	3235	6130368230293588214	270	466.5	216	358	75.41899108886719	46	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms072	true	4972758236677849127	93	171	456	843	1525	300	فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء وقوم نساة مثال عامل وعملة وذلك انهم كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من بني كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان في الغارة فيحل لهم المحرم وقال	72	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms0748	false	-6680067391675648657	15	85	92	439	1525	300	فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل------------------------------------ وذلك انهم كانوا اذا صدروا من مني يقوم رجل من---- كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم المحرم وقال	748	6130368230293588214	344	669.5	274	387	88.88888549804688	68	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms075	true	-5885767845354070327	139	208	688	1039	1479	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقبيه من المشرق -يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها---------- فتقول مطرنا بنوء كذا	75	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms5174	false	5430201631302456715	200	270	1051	1408	1595	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق ويقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع و-----العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا	5174	6130368230293588214	344	667.0	276	362	95.02762603759766	65	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms076	true	960051479683281449	186	289	974	1474	1530	300	حديث النبي------------- صلي الله عليه وسلم الخيل لثلاثة--- لرجل اجر- ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستلت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك س------تر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء ل---اهل الاسلام فهي علي ذلك وزر والتركيب يدل علي	76	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms3232	false	2747561000741391095	192	256	987	1297	1529	300	حديث طويل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيل -ثلاثة هي لرجل اجرن ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله وساق الحديث الي قوله ورجل رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك الرجل ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء علي اهل الاسلام فهي علي ذلك وزر الحديث بان علل --	3232	6130368230293588214	237	411.5	187	526	45.05703353881836	44	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms076	true	960051479683281449	38	65	185	326	1530	300	ابن السكيت يقال له عندي ما ساءه وناءه اي اثقله وما يسوءه وينوءه وقال بعضهم اراد ساءه واناءه وغنما قال ناءه وهو لا يتعدي لاجل ----الازدواج كقولهم	76	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms4982	false	4772816074095748311	36	64	184	328	1564	300	ابن السكيت يقال له عندي ما ساءه وناءه اي اثقله وما يسوءه وينوءه وقال بعضهم اراد ساءه واناءه وانما قال ناءه وهو لا يتعدي لاجل ساءه ليزدو-ج الكلام	4982	6130368230293588214	133	247.5	106	145	91.72413635253906	24	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms102	true	6187212221896917686	252	300	1289	1549	1549	300	المثل تكلم به رجل من بني العنبر من تميم جاورته امراة فنظر اليها فحسبها حمقاء لا تعقل ولا تحفظ ولا تعرف مالها فقال العنبري الا اخلط مالي ومتاعي بمالها ومتاعها ثم اقاسمها فاخذ خير متاعها واعطيها الردء من متاعي فقاسمها بعدما خلط متاعه بمتاعها فلم ترض عند المقاسمة-	102	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms2151	false	-7991935795856024124	242	285	1320	1560	1637	300	المثل ان رجلا---- من بني العنبر-------- جاورته امراة فنظر اليها فحسبها حمقاء لا تعقل ولا تحفظ--------- مالها فقال العنبري الا اخلط مالي ومتاعي بمالها ومتاعها ثم اقاسمها فاخذ خير متاعها واعطيها الردء من متاعي فقاسمها بعدما خلط متاعه بمتاعها فلم ترض عند المقاسمة	2151	6130368230293588214	232	435.5	191	261	88.88888549804688	40	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms112	true	-4038551264817326770	106	162	556	822	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحر---------------اسة وان كان في الساقة---- في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	112	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms3480	false	-1395063897169104450	201	262	1106	1394	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استان -لم يءذن له وان شفع لم يشفع	3480	6130368230293588214	263	503.0	208	289	91.00346374511719	52	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms119	true	3284995012283322020	6	32	32	174	1616	300	اي مسه والمجسة بالفتح الموضع الذي يجسه الطبيب وفي المثل افواهها مجاسها لان الابل اذا احسنت الاكل اكتفي الناظر بذلك في معرفة سمنها من ان يجسها	119	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms4586	false	-3570312870805227665	216	241	1144	1277	1571	300	اي مسه والمجسة------- الموضع الذي يجسه الطبيب وفي المثل افوا-ها مجاسها اي- الابل اذا احسنت الاكل اكتفي الناظر بذلك في معرفة سمنها من ان يجسها	4586	6130368230293588214	131	245.0	106	142	92.25352478027344	23	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms139	true	5335651213811991742	142	196	728	1015	1539	300	ال-حمس قر----يش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس ومن دان بدينهم في الجاهلية سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وكانوا -------------------------------لا يقفون بعرفة لانها خارج الحرم وكانوا لا يخرجون من الحرم كانوا يقفون فيه ويقولون نحن اهل الله لسنا كساءر الناس فلا نخرج من --حرم الله وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	139	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms0756	false	-3390941710951473106	94	133	490	707	1567	300	الاحمس وهم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس--------------------------- سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة----------------------------------------------------------- ويقولون نحن اهل الله----------------- فلا نخرج من الحرم----- وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	756	6130368230293588214	172	275.5	139	325	52.92307662963867	29	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms244	true	-8281866736904181253	13	41	68	218	1495	300	التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة اشهر تنقضي وليست له بزوج- وان مضت الاربعة اشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	244	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms2005	false	3921194430808160171	15	41	74	213	1566	300	التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الا------شهر تنقضي وليست له بزوجة وان مضت الا------شهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	2005	6130368230293588214	138	256.0	112	151	91.39073181152344	23	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms320	true	-760867277255077478	73	193	397	997	1543	300	-وسلم اجد نفس ربكم من قبل اليمن هو----------- مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي --جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها الذي يتشممه فيتفرج به لما انعم به رب العزة من التنفيس والفرج وازالة الكربة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد بها انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتنشء السحاب وتذهب الجدب وقوله من قبل اليمن اراد به ما تيسر له من اهل المدينة علي ساكنيها السلام من النصرة والايواء ونفس الله الكرب عن المءمنين باهلها وهم يمانون ويقال انت في نفس من امرك اي في سعة واعمل وانت في نفس من عمرك اي في -----فسحة	320	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms6924	false	2565906937522132721	46	102	244	515	1491	300	قوله- اجد نفس ربكم من قبل اليمن النهاية النفس مستعار من نفس الهواء الذي يرده ال-تنفس الي الجوف- فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح الي----------ه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها فين------------فرج به عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال انت في نفس من امرك---------- واعمل وانت في نفس من عمرك اي في سعة وفسحة	6924	6130368230293588214	242	402.5	188	619	39.095314025878906	45	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms337	true	-2574912757605674268	114	143	594	735	1594	300	الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهو فارسي- فصيرت الزاي سينا لانه ليس في شء من كلام العرب زاي بعد الدال قال--- الازهري اصله اب	337	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms4531	false	7468070327370041491	78	107	415	560	1557	300	الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي فارسية فصيرت الزاي سينا لانه ليس في شء من كلام العرب زاي بعد الدال والاسم الهندسة قوله ذي	4531	6130368230293588214	130	238.0	101	145	89.6551742553711	23	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms377	true	3339420959286842718	199	221	991	1096	1499	300	الليل بلا مصباح فيتحير ويضل وربما تردي في بءر او سقط علي السبع ويقال هو-- يخبط في عمياء اذا ركب امرا -فهاله	377	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms3971	false	1875296908317805729	0	22	0	106	1560	300	الليل بلا مصباح فيتحير ويضل وربما تردي في بءر او سقط علي --سبع وهو كقولهم يخبط في عمياء اذا ركب امرا لجهالة	3971	6130368230293588214	94	167.5	73	108	87.03704071044922	18	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms378	true	-2028346753056178013	69	128	337	633	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل يضر الغبط فقال لا الا كما يضر العضاة الخبط والمعني----------------------------------------------------------------- ان اضرار الغبط لا يبلغ ضرار الحسد لانه ليس فيه ما في الحسد من تمني زوال النعمة عن المحسود ومثل ما يلحق عمل الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب دون الاحباط ب----ما يلحق العضاة من خبط ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها	378	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms4691	false	-2497859119062470082	64	123	315	609	1515	300	ال-له صلي الله عليه وسلم هل يضر الغبط -قال لا الا كما يضر العضاه الخبط النهاية الغبط حسد خاص يقال غبطت الرجل اغبطه غبطا اراد صلي الله عليه وسلم ان ال------غبط لا يضر ضر--ر الحسد وان ما يلحق------------------------------------------------------------- الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب دون الاحباط بقدر ما يلحق العضاه من خبط ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها	4691	6130368230293588214	199	342.0	157	365	54.52054977416992	33	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms395	true	4445666938691801849	56	89	313	499	1668	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصر-ة فذلكم الرباط فذلكم الرباط	395	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms1294	false	3772226718048291268	81	114	439	624	1596	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به -لدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلك- الرباط	1294	6130368230293588214	183	350.0	150	187	97.8609619140625	30	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms433	true	9013681043621208487	47	105	249	554	1494	300	حديثه ان نسوة من العرب لم يكن لهن رجل فزوجن احداهن رجلا كان ينام الصبحة فاذا اتينه بصبوح قلن قم فاصطبح فيقول---- لو نبهتنني لعادية فلما راين ذلك قال بعضهن لبعض ان صاحبنا لشجاع فت-الين حتي نجربه فاتينه كما كن ياتينه فايقظنه فقال لولا لعادية نبهتنني فقلن هذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتي مات وفيه	433	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms5243	false	936873156341443186	37	93	184	477	1553	300	حديثه ان نسوة من العرب لم يكن لهن رجل فزوجن احداهن رجلا كان ينام الضحي- فاذا اتينه بصبو--------------ح فيقول لهن لو نبهتنني لعادية فلما راين ذلك قال بعضهن لبعض ان صاحبنا لشجاع فتعالين حتي نجربه فاتينه كما كن ياتينه فايقظنه فقال لو-- لعادية نبهتنني فقلن هذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتي مات قوله	5243	6130368230293588214	282	533.0	227	310	90.96774291992188	49	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms454	true	-75416256646338096	12	71	59	342	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل يضر الغبط قال لا الا كما يضر العضاه الخبط وروي ابراهيم الحربي رحمه الله نعم كما يضر------- اراد صلي الله عليه وسلم ان الغبط لا يضر ضرر الحسد وان مضرته لصاحبه ------------------------------------------------قدر مضرة خبط الورق علي الشجر لان الورق اذا خبط استخلف والغبط -------------------------وان كان فيه طرف من الحسد فهو دونه في الاثم	454	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms4691	false	-2497859119062470082	64	138	315	677	1515	300	ال-له صلي الله عليه وسلم هل يضر الغبط قال لا الا كما يضر العضاه الخبط النهاية الغبط حسد خاص يقال غبطت الرجل اغبطه غبطا اراد صلي الله عليه وسلم ان الغبط لا يضر ضرر الحسد وان ما يلحق الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب دون الاحباط بقدر ما يلحق العضاه من خبط ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها ولانه يعود بعد الخبط فهو وان كان فيه طرف من الحسد فهو دونه في الاثم	4691	6130368230293588214	179	267.0	137	363	49.31129455566406	35	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms482	true	5703596188807389454	236	260	1231	1347	1551	300	من الخوار-----ج اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تفرق من صفير الصافر هلا برزت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي غزالة في الوغي بل كان قلبك في جناحي طاءر	482	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms0279	false	-8096342421036998919	175	282	930	1496	1603	300	من يخاطب الحجاج اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفير الصافر مدارج الكمال مساق علوه المكاني واللام في الظن جواب القسم والبيت مثال الاستعارة قوله لا تحسبوا البيت والبيت مستشهد به من حيث اللفظ كما تقول في شجاع هذا ليس بانسان بل هو اسد الا تري كيف يفترس ويصول قوله مسبل الاساس اسبل المطر ارسل دفعة وتكاثف كانما اسبل سترا قوله فاتسلق الجوهري تسلق الجدار تسوره اي ترك التشبيه وارتقي الي الاستعارة لانها تدرج من التشبيه لحذف احد طرفيه وذكر الاخر وفي حذف المبتدا ايهام لتطهيره اللسان عنه قوله اسد علي البيت وبعده هلا حملت علي غزالة في الوغي بل كان قلبك في جناحي طاءر	279	6130368230293588214	100	165.5	77	566	17.667844772338867	19	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms637	true	-5976628236547187169	45	85	222	439	1552	300	النخلة وخرافة اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة وقال الليث الخرافة حديث م---------------------ستملح كذب وقال غيره خرافة معرفة لا ت----------------------------------------دخله الالف واللام---- الا ان تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل وروي	637	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms5614	false	5707003879170682229	219	273	1146	1427	1582	300	النهاية خرافة اسم رجل من عذرة استهوته الجن وكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة واجروه علي كل من كذبوه من الحاديث وعلي كل ما يستملح ويتعجب منه وفي الحديث انه قال خرافة الحق الجوهري الراء فيه مخففة ولا يدخله الالف لانه معرفة الا ان يريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل -روي	5614	6130368230293588214	155	242.5	124	282	54.96453857421875	22	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms698	true	-5568865707818794427	235	295	1209	1541	1572	300	الاصمعي السدفة والسدفة في لغة اهل نجد الظلمة وفي لغة غيرهم الضوء وهما من الاضداد قال الانصاري بيض جعاد كان اعينهم يكحلها في الملاحم السدف يقول سواد اعينهم في الملاحم باق لانهم انجاد لا تبرق اعينهم من الفزع فيغيب سوادها وكذلك السدف بالتحريك وقال ابو عبيد -بعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر الي الاسفار	698	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms0713	false	-4553178245243254810	88	118	474	635	1549	300	الاصمعي الس--------دفة في لغة---- نجد الظلمة وفي لغة غيرهم الضوء وهو م-ن الاضداد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيد وبعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر الي الاسفار	713	6130368230293588214	157	282.5	128	333	47.14714813232422	26	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms698	true	-5568865707818794427	124	153	648	791	1572	300	دخلت بين الكعبة واستارها فلبثت بها ثلاثين من بين يوم وليلة وما-لي بها طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة جوع وهي	698	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms5866	false	3925680101581025658	199	228	991	1131	1504	300	دخلت بين الكعبة واستارها فلبثت بها ثلاثين ما بين يوم وليلة وما لي بها طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة جوع ----	5866	6130368230293588214	138	263.5	110	144	95.83333587646484	26	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms718	true	7486681205965026545	79	176	405	876	1487	300	صلي الله عليه وسلم الخيل لثلاثة--- لرجل اجر- ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيهاكان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك س------تر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء ل---اهل الاسلام فهي علي ذلك وزر	718	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms3232	false	2747561000741391095	197	253	1011	1282	1529	300	صلي الله عليه وسلم الخيل -ثلاثة هي لرجل اجرن ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله وساق الحديث الي قوله ورجل رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك الرجل ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء علي اهل الاسلام فهي علي ذلك وزر	3232	6130368230293588214	230	418.0	182	484	47.520660400390625	43	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms729	true	386815742393854822	135	163	709	846	1581	300	سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم والله انه لصادق وانهم لكاذبون فقلت اكفني حتي انظر قال نعم وكن من اهل مكة علي حذر لانهم قد شنفوا له وتجهموا	729	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms5866	false	3925680101581025658	128	156	629	766	1504	300	سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم والله انه لصادق وانهم لكاذبون فقلت اكفني حتي انظر قال نعم وكن من اهل مكة علي حذر فانهم قد شنفوا له وتجهموا	5866	6130368230293588214	136	271.0	108	137	99.27007293701172	27	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms745	true	8707946427137522667	29	70	154	369	1569	300	في قوله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين يجعل العذاب ثل-----------------اثة-------------- اعذبة قال ومجاز يضاعف يجعل الي الشء شيءان حتي يصير ثلاثة وقال الازهري------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس------------- بمقصور- علي المثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا	745	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms5372	false	5421600003424956278	67	125	350	662	1607	300	في قوله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب قال معناه جعل الواحد ثلاثة اي تعذب ثلاثا اعذبة وانكره------------------------------------------------- الازهري وقال هذا هو الذي يستعمله الناس في كلامهم ومتعارفهم وانما الذي قال الحذاق انما تعذب مثلي عذاب غيرها لان الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليست تلك الزيادة بمقصورة علي --مثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا	5372	6130368230293588214	148	236.0	118	363	40.7713508605957	23	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms755	true	-9116719808292205295	241	274	1282	1466	1615	300	والمعني كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة متساوو الاقدام في النقصان والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعل--م ان التفاضل ليس بالنسب ولكن	755	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms6011	false	-5925639997298478570	38	70	180	355	1531	300	والمعني كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة واحدة ف---------ي النقص-- والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعلمهم ان التفاضل ليس بالنسب ولكن	6011	6130368230293588214	166	312.5	135	186	89.247314453125	28	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms770	true	2768500278400299636	2	37	12	198	1611	300	الاخفش غنما صرفت لان التاء بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون اذا سمي به علي حاله وكذلك القول في اذرعات	770	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms0752	false	3656626253023443937	152	187	814	1000	1604	300	الاخفش انما صرفت لان التاء بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون اذا سمي به علي حاله وكذلك القول في اذرعات	752	6130368230293588214	185	369.0	150	186	99.46236419677734	34	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms776	true	5900207726965837683	0	34	0	170	1569	300	كنا في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي امراة مقتولة فقال هاه ما كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه تقاتل الحق خالدا فقل لا تقتلن ذرية ولا عسيفا------------------ اوقعت الذرية علي النساء كقولهم للمطر سماء	776	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms5180	false	-5930460007413847798	147	270	775	1395	1557	300	كنا في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي امراة مقتولة فقال هاه ما كانت نوح ومعني حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم هم وذرياتهم وانما ذكر ذرياتهم دونهم لانه ابلغ في الامتنان عليهم وادخل في التعجيب من قدرته في حمل اعقابهم الي يوم القيامة في سفينة نوح و من مثله من مثل ذلك الفلك ما يركبون من السفن والزوارق فلا صريخ لا مغيث او لا اغاثة يقال اتاهم الصريخ ولا هم ينقذون ولا ينجون من الموت بالغرق الا رحمة الا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة الي حين الي اجل يموتون فيه لابد لهم منه بعد النجاة هذه تقاتل الحق خالدا وقل لا تقتلن ذرية ولا عسيفا وهي نسل الرجل وقد اوقعت------- علي النساء كقولهم للمطر سماء	5180	6130368230293588214	162	291.0	129	627	25.83732032775879	30	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms850	true	-7473008258013641102	30	71	165	375	1618	300	وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا-------- ومنه قوله من ذا رسول ناصح فمبلغ عني علية غير قيل الكاذب اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعن----------ي استواء المحاسن كان بعض اجزاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال	850	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms5423	false	-1606497634740359719	128	164	721	909	1577	300	وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا من نفسه ومن----------------------------------------ه قول الشاعر اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعني اشتقت الي استواء المحاسن كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال	5423	6130368230293588214	163	304.5	131	228	71.49122619628906	26	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010761-ara1.ms850	true	-7473008258013641102	31	71	174	375	1618	300	اي انصف بعضهم بعضا ومنه قوله من ذا رسول ناصح فمبلغ عني علية غير قيل الكاذب اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعني------------------------------- استواء المحاسن---------- كان بعض اجزاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال	850	5760565026644519531	Sham19Y0020891-ara1.ms6435	false	4753702717282357193	50	90	265	461	1562	300	اي انصف بعضهم بعضا من نفسه قال-------------------------------------------- اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يقال غرضت اليه اي اشتقت اليه اي بلغ استواء --محاسن وجهها حدا كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال	6435	6130368230293588214	139	217.5	110	242	57.43801498413086	25	JK010761-ara1	Sham19Y0020891-ara1