id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms001	false	-629028776342704687	25	160	129	847	1525	300	القيس ابت اجا ان تسلم العام جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل وانما صرفها لضرورة الشعر ومن العرب من لا يهمزها فحينءذ موضع ذكرها الحروف اللينة وقال ابن الكلبي اجا لبني نبهان خاصة وسلمي لساءر ط-ء وتزعم العرب ان اجا في الاصل كان اسم رجل وكان عاشقا سلمي وكانت العوجاء وهي امراة اخري تجمع بينهما وانهم اخذوا فصلبوا علي هذه الاجبل تعني اجا وسلمي والعوجاء فسميت الاجبل باسماءهم وقال محمد بن حبيب اجا هو ابن عبد الحي عشق----- بنت حام بن جمي من بني عمليق -بن حام وهي اولي امراة سميت سلمي فهرب بها اجا فاتبعها اخوتها منهم الغميم وفدك وفاءد يعني فيدا والحدثان والمضل فادركوهم بالجبلين فاخذوا سلمي ففقءوا عينيها ووضعوها علي احد الجبلين فسمي سلمي وكتفوا اجا ووضعوه علي الجبل الاخر فسمي اجا ازا الفراء ازات-- عن الحاجة كعت عنها وقال الاصمعي	1	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0001	true	2238048678699431566	136	266	703	1387	1561	300	القيس ابت اجا ان تسلم العام جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل وانما صرفها لضرورة الشعر ومن العرب من لا يهمز اجا قال اب-------------------------------ن الكلبي وهي لبني نبهان خاصة وسلمي لساءر طيء وتزعم العرب ان اجا في الاصل كان اسم رجل وكان عاشقا سلمي وكانت العوجاء ام----راة اخري تجمع بينهما وانهم اخذوا فصلبوا علي هذه الجبال تعني اجا وسلمي والعوجاء فسميت الجبال باسماءهم وقال ا----بن حبيب اجا هو ابن عبد الحي عشق سلمي بنت حام بن جمي من بني عمليق ابن حام وهي اول- امراة سميت سلمي فهرب بها اجا فاتبعها اخوتها منهم الغميم وفدك وفاءد يعني فيدا والحدثان والمضل فادركوهم بالجبلين فاخذوا سلمي فنزعوا عينيها ووضعوها علي احد الجبلين فسمي سلمي وكتفوا اجا ووضعوه علي الجبل الاخر فسمي اجا واجا فر قاله ثعلب عن ابن الاعرابي وق---ال الجوهري	1	-5194949157251883660	617	1161.5	496	727	84.86932373046875	109	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms001	false	-629028776342704687	156	295	825	1501	1525	300	كعت عنها وقال الاصمعي ازات غنمي اشبعتها----- اوا اء علي وزن عاع شجر الواحدة اءة قال زهير ابن ابي سلمي يصف ناقته كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواه اصك مصلم الاذنين اجني له بالسي تنوم واء وحكي عن الخليل انه كان يصغر اءة اويءة قال فلو قلت من الاء كما قلت من الثوم مثامة لقلت ارض ماءة ولو اشتق منه مفعول لقيل مءوء مثال معوع كما يشتق من القرظ فيقال مقروظ اذا كان يدبغ به او يءدم به طعام ويقال من ذلك اءته بالاء وان بنيت من اءة مثل جعفر لقلت اواي والاصل اواا مثل عوعع فقلبت الهمزة الاخيرة ياء فصار اواي فانقلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وانما انقلبت الفا لان هذا قلب محض كقلب الهمزة ياء في جاء وليس علي جهة التخفيف القياسي الذي انت فيه مخير ان شءت خففت وان شءت حققت	1	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0002	true	-6874218015758763651	0	109	0	532	1486	300	كعت عنها وقال الاصمعي ازات غنمي اشبعتها AUTO اوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي عن الخليل انه كان يصغر اءة اوياة قال فلو قلت من الاء كما قلت من الثوم مثامة لقلت ارض ماءة ولو اشتق منه مفعول لقيل مءوء مثال معوع كما يشتق من القرظ فيقال مقروظ اذا كان يدبغ به او يءدم به طعام ويقال من ذلك اءته بالاء وان بنيت من اءة مثل جعفر لقلت اواي والاصل اواء مثل عوعع فقلبت الهمزة الاخيرة ياء فصار اواي فانقلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وانما انقلبت الفا لان هذا قلب محض كقلب الهمزة ياء في جاء وليس علي جهة التخفيف القياسي الذي انت فيه مخير ان شءت خففت وان شءت حققت	2	-5194949157251883660	525	1029.0	417	681	77.09251403808594	105	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms002	false	-1996229380672621738	31	56	150	278	1573	300	بابات الصبي اذا قلت له بابي انت وامي قال------- وصاحب ذي غمرة داجيته زجيته بالقول وازدجيته باباته وان ابي فديته حتي اتي الحي وما اذيته	2	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0002	true	-6874218015758763651	159	182	804	917	1486	300	بابات الصبي اذا قلت له بابي انت وامي قال الراجز وصاحب ذي غمرة داجيته---------------------- باباته وان ابي فديته حتي اتي الحي وما اذيته	2	-5194949157251883660	106	201.0	84	135	78.51851654052734	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms003	false	-3702939242444687867	122	178	644	896	1512	300	ابن حبيب في كندة بداء بن الحارث بن ثور وهو كندي وفي جعفي بداء بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي وفي بجيلة بداء ابن فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن سعد ابن الغوث وفي مراد بداء بن عامر ابن عوبثان بن زاهر بن مراد قال ابن السيرافي بداء فعال من البدء مصروف	3	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0002	true	-6874218015758763651	208	264	1057	1306	1486	300	ابن حبيب في كندة بداء بن الحارث بن ثور وهو كندي وفي جعفي بداء بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي وفي بجيلة بداء -بن فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد ب-ن الغوث وفي مراد بداء بن عامر -بن عوبثان بن زاهر بن مراد قال ابن السيرافي بداء فعال من البدء مصروف	2	-5194949157251883660	246	477.0	190	252	97.61904907226562	52	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms004	false	-3054161242934988539	92	128	470	652	1574	300	الزجاج وقد رووا برات من المرض ابرء برء ق-ال ولم يجء فيما لامه همزة فعلت افعل اراد فيما لا مهمزة وفاءه وعينه صحيحتان قال وقد استقصي العلماء باللغة هذا فلم يجدوا الا في هذا الحرف ويقال	4	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0003	true	-3034734472178712716	22	50	120	259	1579	300	الزجاج وقد رووا برات من المرض ابرء برءا قال ولم يجء فيما لامه همزة فعلت افع-------------------------------------------ل وقد استقصي العلماء باللغة هذا فلم يجدوا الا في هذا الحرف و-قال	3	-5194949157251883660	136	257.0	109	183	74.31694030761719	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms007	false	7560761627794406082	95	243	480	1278	1578	300	ابو سعيد ابتهات بالشء مثل بهات -----------------------به قال الاعشي وفي الحي من يهوي هوانا ويبتهي واخر قد ابدي الكابة مغضب فترك الهمز من يبتهء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتركيب يدل علي الانس تاتا رجل تاتاء علي فعلال وفيه تاتاة اي تردد في التاء اذا تكلم والتاتاء ايضا--------------------------------------------- مشي الصبي الصغير والتبختر في الحرب----- ودعاء التيس الي العسب والتاتاة حكاية الصوت تقول تاتات به واكثر ما يقال في التيس والتءتاء العذيوط وهو الذي يحدث عند الجماع وقال ابن الاعرابي هو الذي ينزل قبل ان يولج ونحو ذلك قال الفراء----- تفا ي---------------قال تفء بالكسر تفا بالتحريك اذا احتد وغضب تنا تنات بالبلد تنوء قطنته والتانء من ذلك وهم تناء البلد والاسم التناءة ثاثا ثاثات الابل اذا ارويتها وثاثاتها اذا عطشتها ايضا وهو من الاضداد فمن الارواء قول الراجز انك لن تثاثء النهالا بمثل ان تدارك السجالا وثاثات النار اطفاتها وهذا ينصر الارواء وكذلك ثاثات غضبه اي سكنته وثاثاته حبسته وقال ابن دريد ثاثات الرجل	7	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0003	true	-3034734472178712716	162	300	846	1579	1579	300	ابو سعيد ابتهات بالشء مثل بهات به اي انست به واحببت قربه قال الاعشي وفي الحي من يهوي هوانا ويبتهي واخر قد ابدي الكابة مغضب فترك الهمز من يبتهء AUTO بوا ابو زيد ابات القوم منزلا لغة في بواتهم منزلا وقال الاخفش ابات بالمكان اقمت به وتبوا نزل واقام ح باءني الشء اي وافقني وبواء واد بتهامة AUTO فصل ----------------------------------------------------------------------التاء AUTO تاتا التاتاة حكاية الصوت تقول تاتات بالتيس عند السفاد والتاتاء مشي الصبي الصغير والتبختر في الحرب ايضا ودعاء التيس الي العسب ----------------------------------------------------------والتءتاء العذيوط وهو الذي يحدث عند الجماع وقال ابن الاعرابي هو الذي ينزل قبل ان يولج ونحو ذلك قال الفراء AUTO تفا اهمله الجوهري ويقال تفء بالكسر تفا بالتحريك اذا احتد وغضب AUTO فصل الثاء AUTO ث----------------------------------------------------اثا ثاثات النار اطفات----ها وثاث-------ا عطش --------وهو من الاضداد وثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثات غضبه اي سكنته وثاثاته حبسته وقال ابن دريد ثاثات الرجل-	3	-5194949157251883660	441	646.0	356	1043	42.28187942504883	73	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms007	false	7560761627794406082	243	280	1278	1470	1578	300	عن مكانه اذا ازلته عنه وقال الاصمعي ثاثات عن القوم دفعت عنهم ولقيت فلانا فتثاثات منه اي هبته وقال ابو زيد تثاثات ا-------ذا اردت سفرا ثم بدا لك المقام -------------ابو عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاثاء دعاء التيس الي الضراب كالتاتاء	7	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0004	true	444369748737427585	0	59	0	308	1570	300	عن مكانه اذا ازلته عنه وق----------------------------------------------------------------------ال ابو زيد تثاثات تثاثءا اذا اردت سفرا ثم بدا لك المقام وقال الجوهري ابو عمرو اثاته بسهم اثاءة رميته والكساءي مثله والصواب ان يفرد له تركيب بعد تركيب AUTO ثما لانه من باب اجاته اجيءه وافاته افيءه وذكره الازهري في تركيب اثاي وهو غير سديد ايضا ح الثاثاء دعاء التيس الي الضراب كالتاتاء	4	-5194949157251883660	121	213.0	97	378	32.010581970214844	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms008	false	1402165962074014142	145	178	797	964	1603	300	الليث تجاجات كففت وانتهيت وانشد سانزع منك عرس ابيك اني رايتك لا تجاجا عن حماها وتجاجات عنه اي هبته وقال ابو عمرو الجاجاء الهزيمة وفلان لا ي-جاجا عن فلان اي هو جرء عليه	8	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0004	true	444369748737427585	103	136	523	691	1570	300	الليث تجاجات كففت وانتهيت وانشد سانزع منك عرس ابيك اني رايتك لا تجاجا عن حماها وتجاجات عنه اي هبته وقال ابو عمرو الجاجاء الهزيمة وفلان لا يتجاجا عن فلان اي هو جرء عليه	4	-5194949157251883660	167	329.0	134	168	99.4047622680664	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms009	false	-8375165522681384514	195	287	1000	1493	1565	300	بالضم والمد والتشديد مثال جباع والجباءة بالهاء ايضا مثال جباعة التي لا تروع اذا نظرت وقال الاصمعي هي التي اذا نظرت الي الرجال انخزلت راجعة لصغرها قال تميم بن ابي بن مقبل 17 ب وطفلة غير جباء ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم عانقتها فانثنت طوع العناق كما مالت بشار بها صهباء خرطوم كانه قال ليست بصغيرة ولا كبيرة ويروي غير جباع بالعين وهي القصيرة --------------------------وقال الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر الجباة من الكمء هي التي الي الحمرة والكماة هي التي الي الغبرة والسواد والفقعة البيض وبنات اوبر الصغار وامراة جباي علي فعلي قاءمة الثديين	9	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0004	true	444369748737427585	143	266	728	1393	1570	300	بالضم والمد والتشديد مثال جباع والجباءة بالهاء ايضا مثال جباعة التي لا تروع اذا نظرت وقال الاصمعي هي التي اذا نظرت الي الرجال انخزلت راجعة لصغرها قال ا-----------بن مقبل----- وطفلة غير جباء ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم عانقتها فانثنت طوع العناق كما مالت بشار-بها صهباء خرطوم كانه قال ليست بصغيرة ولا كبيرة ويروي غير جباع بالعين وهي القصيرة وجبا تواري واجباته واريته وقال الاصمعي ويقال للمراة اذا كانت كريهة المنظر لا تستحلي ان العين لتجبا عنها وقال حميد بن ثور ليست اذا سمنت بجابءة عنها العيون كريهة المس ويروي اذا رمقت اي اذا نظر اليها وقال ابن دريد اجبات علي القوم اذا اشرفت عليهم والجبء بالفتح نقير يجتمع فيه الماء والجمع اجبء وقال ابن دريد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------امراة جباي علي فعلي قاءمة الثديين	4	-5194949157251883660	368	519.5	301	789	46.641319274902344	63	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms010	false	7630144626264655235	12	153	86	849	1636	300	كالكراهة والكراهية الشجاعة والجرء والمجترء الاسد تقول جرء الرجل وهو جرء المقدم اي جرء عند الاقدام وتقول جراتك علي فلان حتي اجترات عليه وقال ابن هانء الجريءة بالمد والهمز------ الحوصلة لغة في الجرية----- جزا الجزء واحد الاجزاء وقال ثعلب في قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا--ي اناثا يعني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله عما افتروا قال وانشدت لبعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث ولا ادري البيت--------- قديم ام مصنوع انشدوني ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي انثت اي ولدت انثي قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا وانشد غيره لبعض الانصار نكحتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل يعني امرا- غزالة بمغازل سويت من العوسج قال الازهري البيت الاول مصنوع يعني قوله ان اجزات	10	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0005	true	4044599508003521882	12	135	67	723	1563	300	-علي وزن ---كراهية الجراة- والجرء والمجترء الاسد وق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابن هانء الجريءة ب------الهمز والمد الحوصلة لغة في الجرية AUTO جزا------------------------ ثعلب في قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اي اناثا يعني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله عما افتروا قال وانشدت لبعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث ولا ادري البيت مصنوع ام قديم--------- انشدوني ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي انثت اي ولدت انثي قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا وانشد غيره لبعض الانصار نكحتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل يعني امراة غزالة بمغازل سويت من العوسج قال الازهري البيت الاول مصنوع يعني قوله ان اجزات	5	-5194949157251883660	623	1161.5	506	786	79.2620849609375	109	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms011	false	-2783141321256069646	68	210	363	1087	1598	300	الكساءي جسءت الارض فهي مجسوءة من الجسء وهو الجلد الخشن الذي يشبه الحصي الصغار والتركيب يدل علي صلابة وشدة جشا الجشء القوس الخفيفة قال ابو ذءيب الهذلي ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع وقال الاصمعي هو القضيب من النبع الخفيف شمر عن ابن الاعرابي---- الجشء الكثير وقد جشا الليل وجشا البحر اذا اظلم واشرف عليك وج-------------------------------------شات الغنم وهو صوت يخرج من حلوقها قاله الليث وانشد قول امرء القيس اذا جشات سمعت لها ثغاء كان الحي صبحهم نعي ويروي اذا ما قام حالبها ارنت ويروي اذا مشت محالبها اي مسحت بالكف و---------------------------------------------------------------------------جشات نفسي جشوء اذا نهضت اليك وجاشت من حزن او فزع قال عمرو بن الاطنابة وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي وجشا القوم من بلد الي بلد اي خرجوا وتجشات تجشءا وجشات تجشءة قال ابو محمد الفقعسي لم يتجشا عن طعام يبشمه ولم تبت حمي به توصمه	11	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0005	true	4044599508003521882	188	284	993	1483	1563	300	الكساءي جسءت الارض فهي مجسوءة من الجسء وهو الجلد الخشن الذي يشبه الحصي الصغار AUTO جشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شمر عن ابن الاعرابي قال الجشء الكثير وقد جشا الليل وجشا البحر اذا اظلم واشرف عليك وجشاء الليل والبحر دفعتهما وقال الليث جشات الغنم وهو صوت يخرج من حلوقها----------- وانشد قول امرء القيس اذا جشات سمعت لها ثغاء كان الحي صبحهم نعي ويروي اذا ما قام حالبها ارنت ويروي اذا مشت محالبها اي مسحت بالكف وقال الجوهري قال الراجز ولم تبت حمي به توصمه ولم يجشء عن طعام يبشمه والرواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يتجشا عن طعام يبشمه ولم تبت حمي به توصمه	5	-5194949157251883660	366	545.0	292	840	43.57143020629883	70	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms012	false	-7705753545922649536	64	242	357	1298	1625	300	واجفات البلاد اذا ذهب خيرها وكذلك تجفات قال ولما رات ان البلاد تجفات تشكت الين------ا ام حنبل و--------اجت-فات الشء اقتلعته ورميت به والتركيب يدل علي نبو الشء عن الشء------------------------------------------------------------------------------------ جلا -------------------ابو زيد جلات به الارض وحلات ضربت به---------------- وجلات به رميت به----- جما الجما والجماء الشخص يمد ويقصر وهمزة الممدود غير منقلبة والاجماء ان تكون غرة الفرس اسيلة داخلة وفرس مجما الغرة قال الي مجمات الهام صعر خدودها معرقة الالحي سباط المشافر ابو عمرو التجمء ان ينحني علي الشء تحت ثوبه والظليم يتجما علي بيضه ونجم-ا القوم اجتمعوا جنا جنا الرجل وجانا واجنا وتجا------------------------------نا عليه اذا اكب عليه قال كثير اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي اويت لعاشق لم تشكميه نوافذه تلذع بالزناد ورجل اجنا بين الجنا اي احدب الظهر والجنءاء من الغنم التي ذهب قرناها اخرا عن الشيباني والمجنا بالضم الترس قال ابو قيس بن الاسلت واسم ابي قيس صيفي واسم الاسلت عامر احفزها عني بذي رونق مهند كالملح قطاع صدق حسام وادق حده ومجنا اسمر قراع والمجناة حفرة القبر قال ساعدة بن جءية الهذلي اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر كالخشب القطيل	12	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0006	true	5991959698356220712	3	123	15	656	1606	300	واجفات البلاد اذا ذهب خيرها وكذلك تجفات قال ولما رات ان البلاد تجفات تشكت الينا عيشها ام حنبل وقال الزجاج جفات الباب اجفءه جفا واجفاته اجفاء اذا اغلقته وقال الحرمازي اذا فتحته ح الجفاء الخالية من السفن واجفا الرجل ماشيته اتعبها بالسير ولم يعلفها AUTO جلا اهمله الجوهري وقال ابو زيد جلات به الارض اي--- ضربت به مثل حلات بالحاء وجلات به رميت به AUTO جما اهمله الجوهري وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو التجمء ان ينحني علي الشء تحت ثوبه والظليم يتجما علي بيضه ح تجما القوم اجتمعوا والجماء الشخص يمد ويقصر وهمزة الممدود غير منقلبة AUTO جنا اجنا علي الشء اكب قاله الاصمعي قال والمج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناة حفرة القبر قال ساعدة بن جءية الهذلي اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر والخشب القطيل	6	-5194949157251883660	350	538.0	276	1111	31.503150939941406	60	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms013	false	-3400432206163539413	6	126	48	706	1604	300	والجيءة بالفتح ايضا الموضع الذي يجتمع فيه الماء وكذلك الجءة مثال جعة والثانية محذوفة علي وزن عدة قال الكميت ضفادع جيءة حسبت اضاة منضبة ستمنعها وطينا والجيءة موضع او منهل انشد شمر لا عيش الا ابل جماعه موردها الجيءة او نعاعه وانشاد ابن الاعرابي الرجز مشربها الجبة هكذا انشده بضم الجيم والياء المعجمة بواحدة المشددة وبعد المشطورين اذا راها الجوع امسي ساعه و------------------------------------------------------------------------في كتاب الحروف لابي عمر والشيباني الجيءة الدم والقيح وانشد تخرق ثفرها ايام خلت علي عجل فجيب بها اديم فجياها النساء فجاء منها قبعذاة ورادفة رذوم او قبعثاة علي الشك شك ابو عمرو وانشد شمر فخان منها كبعثاة ورادعة ردوم وقال ابو سعيد الرذوم معجمة لان ما-رق من السلح يسيل وفي اشعار بني الطماح في ترجمة الجميح بن	13	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0006	true	5991959698356220712	201	300	1074	1606	1606	300	والجياة بالفتح----- الموضع الذي يجتمع فيه الماء وكذلك الجءة مثال جعة والثانية محذوفة علي وزن عدة قال الكميت ضفادع جياة حسبت اضاة منضبة ستمنعها وطينا والجياة موضع او منهل انشد شمر لا عيش الا ابل جماعه موردها الجياة او نعاعه وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري وجاءاني علي فاعلني غلط والصواب جاياني لانه معتل العين مهموز اللام لا علي العكس ح في كتاب الحروف لابي عمرو الشيباني الجيءة الدم والقيح وانشد البيت------------------------------------ فجياها النساء فجاء منها قبعذاة ورادفة رذوم او قبعثاة--------- شك ابو عمرو--------------------------------------- وقال ابو سعيد الرذوم معجمة لان ما رق من السلح يسيل وفي اشعار بني الطماح في ترجمة الجميح بن-	6	-5194949157251883660	434	769.5	353	731	59.370723724365234	72	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms014	false	-7172308786027423721	164	274	891	1459	1602	300	ابو عمرو احتات الثوب اذا خطته والحتء علي فعيل لغة في الحتي بغير همز وهو سويق المقل وينشد بالوجهين بيت المتنخل الهذلي لا در دري ان اطعمت نازلكم قرف الحتء وعندي البر مكنوز والتركيب يدل علي شدة---------------------------------------------------------------------------- حجا حجات عنه كذا اي حبسته عنه وحجات بالامر فرحت به وحجءت بالشء حجءا اذا كنت مولعا به ضنينا يهمز ولا يهمز وانشد الفراء وهو لرجل مجهول وليس للراعي كما وقع في بعض كتب اللغة فاني بالجموح وام عمرو ودولح فاعلموا حجء ضنين رواية ابن الاعرابي دولج بالجيم ورواية الفراء بالحاء المهملة وقال اللحياني يقال ماله ملجا ولا محجا بمعني واحد----- ابو زيد انه لحجء الي بني فلان اي لا جبء اليهم وتحجات	14	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0007	true	1425827884445044857	32	103	175	533	1574	300	ابو عمرو احتات الثوب اذا خطته والحتء علي فعيل لغة في الحتي بغير همز وهو سويق المقل وينشد--------- بيت المتنخل الهذلي لا در دري ان اطعمت نازلكم قرف الحتء وعندي البر مكنوز مهموزا ح الحتء حط المتاع عن الابل والضرب والنكاح وادامة النظر وحتات الشء واحتاته اذا احكمته AUTO حجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللحياني ما ----له ملجا ولا محجا بمعني واحد وقال ابو زيد انه لحجء الي بني فلان اي لاجء-- اليهم ح حجات	7	-5194949157251883660	251	433.0	198	649	38.67488479614258	47	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms015	false	-5745195195724946526	62	219	337	1170	1604	300	والحداة سالفة الفرس وهي ما تقدم من عنقه عن-- الاصمعي وانشد طويل الحداء سليم الشظي كريم المراح صليب الخرب الخرب الشعر المقشعر في الخاصرة وقال الفراء في كتاب المقصور والممدود حدءت الشاة اذا انقطع سلاها في بطنها فاشتكت عنه ابو زيد حدءت بالمكان حدء بالتحريك اذا لزقت به قال وحدءت اليه اي لجات اليه قال وحدءت عليه واليه اذا حدبت عليه ونصرته ومنعته من الظلم ابو عبيد حدات الشء حدء صرفته والتركيب يدل علي طاءر او مشبه به ومما شذ عن هذا التركيب حدء به اي لزق به حزا حزا المراة جامعها ابن السكيت حزا السراب الشخص يحزءه حزء رفعه لغة في حزاه يححزوه بلا همز ابو زيد حزات الابل حزء جمعتها وسقتها واحزوزات الابل اذا اجتمعت والطاءر يحزوزء وهو ضمه نفسه وتجافيه عن بيضه قال مجزوزءين الزف عن مكويهما وترك همزه رءبة فقال يركبن تيماء وما تيماءه يهماء يدعو جنها يهماءه والسير محزوز بنا احزيزاءه والتركيب يدل علي الارتفاع حشا حشات بطنه بالعصا اذا ضربته بها	15	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0007	true	1425827884445044857	125	195	646	1040	1574	300	والحداة سالفة الفرس وهي ما تقدم من عنقه قاله الاصمعي وانشد طويل الحداء سليم الشظي كريم المراح صليب الخرب الخرب الشعر المقشعر في الخاصرة AUTO حزا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احزوزات الابل اذا اجتمعت والطاءر يحزوزء وهو ضمه نفسه وتجافيه عن بيضه قال محزوزءين الزف عن مكويهما وترك همزه رءبة فقال يركبن تيماء وما تيماءه يهماء يدعو جنها يهماءه والسير محزوز بنا احزيزاءه وحزا المراة جامعها AUTO-- حشا حشات بطنه بالعصا اذا ضربته بها	7	-5194949157251883660	360	667.5	294	835	43.113773345947266	61	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms016	false	3241992593996417337	219	291	1120	1512	1558	300	بالكسر البقية من الماء والحنطء القصير وقال الكساءي عنز حنطءة مثال علبطة اي عريضة ضخمة ونونهما ذات وجهين والتركيب يدل علي تطامن الشء وسقوطه حفا الحفا اصل البردي الابيض الرطب وهو يءكل واحتفا- الحفا اي اقتلعه----------------- ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم حين سءل متي تحل لنا الميتة فقال ما لم تضطبحوا او تغتبقوا او تحتفءو-----ا بها بقلا فشانكم بها هذا التفسير علي رواية من روي تختفءوا بالحاء المهملة وبالهمز----- حفسا	16	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0007	true	1425827884445044857	249	299	1296	1569	1574	300	-------البقية من الماء والحنطء القصير AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------ حفا ال--------------------------------------احتفاء الاقتلاع وقيل هو افتعال من الحفا ومنه قوله----- صلي الله عليه وسلم حين سءل متي تحل لنا الميتة فقال ما-لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا بهما بها بقلا فشانكم بها هذا التفسير علي رواية من روي تحتفءوا بالحاء المهملة وبالهمز AUTO حفسا	7	-5194949157251883660	230	365.5	186	420	54.761905670166016	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms017	false	-8168965750019348731	1	230	4	1257	1624	300	الاصمعي اهل مكة حرسها الله تعالي يسمون العظاءة الحكاة---- مثال تءدة والجميع الحكا مقصورا وقال--------------- ام الهيثم الحكاءة ممدودة مهموزة وهي كما قالت حلا ابن الكيت حلات له حلوء علي فعول اذا حككت له حجرا علي حجر ثم جعلت الحكاكة علي كفك وصدات به المراة ثم كحلته بها والحلاءة علي فعالة بالضم مثل الحلوء والحلاءة ايضا قشرة الجلد يقشرها الدباغ مما يلي اللحم تقول حلات الجلد اذا قشرته وفي المثل حلات حالءة عن كوعها لان المراة الصناع ربما استجعلت فقشرت كوعها والمحلاة التها وقال شمر الحالءة ضرب من الحيات تحلا من تلسعه السم كما يحلا الكحال الارمد حكاكة فيكحله بها واسم تلك الحكاكة الحلاء بالضم والمد قال ابو المثلم الهذلي يخاطب عامر بن العجلان الهذلي متي ما اشا غير زهو الملوك اجعلك رهطا علي حيض واكحلك بالصاب او بالحلاء ففقح لكحلك او غمض---------------------- ويروي بالحلوء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل تحلءة يلزق بالانسان فيغمه والتحلء بالكسر ما افسده السكين من الجلد اذا قشر تقول منه حلء الاديم بالكسر حلا بالتحريك اذا صار فيه التحلء والحلا ايضا العقبول وقد حلءت شفتي اي بثرت ابو زيد حلاته بالسوط حلا اذا جلدته به وحلاته بالسيف ضربته به وحلاته ماءة درهم اعطيته والحلاءة بالفتح والمد الارض الكثيرة الشجر والحلاء بالكسر والمد جبال قرب ميطان لا نبات بها واحدهما حلاءة تنحت 24 ب منها الارحية وتحمل الي المدينة ساكنيها السلام وقال ابو زيد----- احلات الرجل احلاء اذا حككت له حكاكة حجرين فداوي بحكتاكتهما عينيه من الرمد وما احلات	17	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0008	true	-9033615749915802609	41	165	213	907	1619	300	الاصمعي اهل مكة حرسها الله تعالي يسمون العظاءة الحكاة علي مثال همزة والجميع الحكا مقصورا -قال ابو حاتم وقالت ام الهيثم الحكاءة ممدودة مهموزة وهو كما قالت AUTO حلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمر الحالءة ضرب من الحيات تحلا من تلسعه السم كما يحلا الكحال الارمد حكاكه فيكحله بها واسم تلك الحكاكة الحلاء بالضم والمد قال ابو المثلم الهذلي-------------------------------------------------------------------------- واكحلك بالصاب او بالحلاء ففقح لكحلك او غمض يخاطب عامر بن العجلان ويروي بالحلوء وانشد الجوهري لامرء القيس في هذا التركيب كمشي اتان حلءت عن مناهل والرواية كمشي الاتان حلءت بالمناهل وصدره واعجبني مشي الحزقة خالد وروي ابو عبيدة ويا عجبي يمشي الحزقة خالد بكسر الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والزاي ونصب الهاء ورفع خالد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو زيد يقال احلات الرجل احلاء اذا حككت له حكاكة حجرين فداوي بحك-اكتهما عينيه من الرمد و-المحلاة	8	-5194949157251883660	434	574.0	353	1478	29.36400604248047	69	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms018	false	940867714185734054	232	267	1222	1404	1584	300	رملتان في ديار تميم قال---------- الازهري وفي -----ديارهم ركية تدعي الحناءة قال وقد وردتها وفي ماءها صفرة------------------------------------ ووادي الحناء واد ينبت الحناء الكثير علي مرحلتين من زبيد مما يلي تعز وهو منصف بين زبيد وتعز	18	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0008	true	-9033615749915802609	228	271	1250	1479	1619	300	رملتان في ديار تميم قال ابو منصور الازهري ورايت في ديارهم ركية تدعي الحناءة---- وقد وردتها وفي ماءها صفرة وقال اللحياني اخضر ناضر وباقل وحانء ووادي الحناء واد ينبت الحناء الكثير علي مرحلتين من زبيد مما يلي تعز وهو منصف بين زبيد وتعز	8	-5194949157251883660	175	324.0	142	233	75.1072998046875	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms018	false	940867714185734054	4	49	19	275	1584	300	القيس واعجبني مشي الحزقة خالد كمش------------------------ي الاتان حلءت بالمناهل------------------------------ وروي ابو عبيدة واعجبن-ي يمشي الحزقة خالد بكسر الحاء والزاي ونصب الهاء ورفع -الدال ويروي مشي الحبقة اي القصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والتركيب يدل علي تنحية الشء------------------------------------------------------------- حما الحماة نبت ينبت بنجد في الرمل وفي السهل والحماة والحما الطين	18	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0008	true	-9033615749915802609	113	215	617	1185	1619	300	القيس في هذا التركيب كمشي اتان حلءت عن مناهل والرواية كمشي الاتان حلءت بالمناهل وصدره واعجبني مشي الحزقة خالد وروي ابو عبيدة ويا عجبي يمشي الحزقة خالد بكسر الحاء والزاي ونصب الهاء ورفع خالد وقال ابو زيد يقال احلات الرجل احلاء اذا حككت له حكاكة حجرين فداوي بحكاكتهما عينيه من الرمد والمحلاة الحديدة التي تحلا بها الحالءة الجلد اي تقشره ح الحلاءة الارض الكثيرة الشجر ورجل تحلءة يلزق بالانسان فيغمه والحلاءة موضع وقد تكسر والحلاء جبال قرب ميطان لا نبات بها واحده حلاءة وتنحت منها الارحية وتحمل الي المدينة AUTO حما الحماة نبت ينبت بنجد في الرمل وفي السهل وا-----نه لحمء العين	8	-5194949157251883660	168	228.5	134	573	29.319372177124023	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms019	false	-6836254042806688853	7	30	41	151	1574	300	الرجل من الحناء كما يقال تكتم من الكتم وانشد--------- لرجل من بني عامر تردد في القراص حتي كانما تكتم من الوانه او تحنا	19	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0008	true	-9033615749915802609	275	299	1500	1618	1619	300	الرجل من الحناء كما يقال تكتم من الكتم -انشد الدينوري لرجل من بني عامر تردد في القراص حتي كانما تكتم من الوانه او تحنا	8	-5194949157251883660	109	204.0	86	119	91.59664154052734	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms020	false	307227724391160876	70	127	363	673	1576	300	اذا تغير لون الرجل من مخافة شء نحو السلطان وغيره فقد اختتا خجا خجا الليل اذا مال وخجاته بالعصا ضربته بها وخجا المراة جامعها وفحل خجاة كثير الضراب والرجل كذلك الخجاة ايضا الرجل الكثير اللحم الثقيل شمر خجات خجوء اذا انقمعت وخجءت اذا استحييت والخجا بالتحريك الفحش ابو زيد اذا الح عليك الساءل حتي يبرمك قلت اخجاني	20	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0009	true	-6495655005439359519	75	99	389	506	1543	300	اذا تغير لون الرجل من مخافة شء نحو السلطان وغيره فقد اختتا AUTO خجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد اذا الح عليك الساءل حتي يبرمك قلت اخجاني	9	-5194949157251883660	109	198.0	86	310	35.16128921508789	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms021	false	-3933202307564346061	232	261	1248	1392	1585	300	-ايضا---------- النبذ اليسير من كل شء يقال علي النخلة خطيءة من رطب و-----بارض بني فلان خطيءة من وحش اي نبذ منه اخطات امكنتها فظلت في غير مواضعها المعتادة وتقول	21	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0009	true	-6495655005439359519	186	218	957	1117	1543	300	علي تقدير فعيلة النبذ اليسير من كل شء يقال علي النخلة خطيءة من رطب ويقال بارض بني فلان خطيءة من وحش اي نبذ منه اخطات امكنتها فظلت في غير مواضعها المعتادة ويقال	9	-5194949157251883660	139	266.0	110	160	86.875	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms023	false	5585756913719583695	107	300	537	1584	1584	300	زيد ما نفع لان زيدا عاجز الراي لكع اذا راي الضيف تواري وانقمع اي لو كانت له الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خنا-- خنات الجذع وخنيته قطعته داد--------------------ا الداداة والدءداء اشد عدو البعير قال ابو داود يزيد بن معاوية بن عمرو الرءاسي واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدءداء والربعه والداداة صوت وقع الحجارة في المسيل وداداته فتدادا اي حركته فتحرك والداداء ما استوي من الارض والدادء ثلاث ليال من اخر الشهر الخامسة والعشرون والسادسة والعشرون والسابعة والعشرون وقال ابو عمرو الدءداء والداداء من الشهر اخره قال الاعشي تداركه في منصل الال بعدما مضي غير داداء وقد كاد يعطب- ودادا القوم وتدادا-- اي ازدحمو----------------------ا وتدادا الخبر ابطا وقال--------------------------- الازهر-------ي في هذا التركيب الدادي المولع باللهو لا يكاد يتركه فعلي هذا هو عنده مهموز وذكره ابو عمر الزاهد عن ثعلب عن عمرو عن ابيه---- في ياقوتة الهادي غير مهموز -دبا دبا سكن وقال ابن الاعرابي الدباة الفرار ودباته بالعصا دبءا ضربته بها ابو زيد دبات الشء ودبات عليه تدبيءا اذا غطيت عليه وواريته--------------------------------------------------------------------------- درا د--------------------------------------------------رات النار اذا اضاءت ودرات له وسادة اي بسطتها ودرات وضين البعير اذا بسطته علي الارض ثم اربكته عليه قال المثقب العبدي واسمه عاءذ بن محصن يصف ناقته تقول اذا درات لها وضيني اهذا-	23	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0010	true	-568416638957650379	0	190	0	987	1599	300	زيد ما نفع لان زيدا عاجز الراي لكع اذا راي الضيف تواري وانقمع اي لو كانت له الدنيا وقال الجوهري وفي حديث سراقة ما خلات ولا حرنت ولكن حبسها حابس الفيل ونسبة الحديث الي سراقة سهو وانما هو حديث النبي صلي الله عليه وسلم قاله عام الحديبية رواه المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم AUTO خنا ح خنات الجذع وخنيته قطعته AUTO فصل الدال AUTO دادا الدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داة صوت وقع الحجارة في المسيل و---------------------------------------------------------الدادي المولع باللهو الذي لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاد يتركه ودادا القوم وتدادءوا اي ازدحموا ح داداته حركته فتدادا وتدادا الخبر ابطا والداداء ما استوي من الارض وذكر الازهري الدادي في هذا التركيب علي ان--------------------------------------------ه مهموز وذكره ابو عمر----------------------- عن ابي عمرو في ياقوتة الهادي غير مهموز AUTO دبا اهمله الجوهري وقال ----------------------------------------------ابو زيد دبات الشء ودبات عليه تدبيءا اذا غطيت عليه وواريته ودباته بالعصا دبا ضربته بها ح دبا سكن وقال ابن الاعرابي الدباة الفرار AUTO درا رجل ذو تدراة اذا كان مدافعا ذا عز ومنعة مثل تدرا ودرات النار اذا اضاءت ودرات له وسادة اي بسطتها ودرات وضين البعير اذا بسطته علي الارض ثم ابركته عليه قال المثقب العبدي واسمه عاءذ بن محصن---------- تقول اذا درات لها وضيني اهذا	10	-5194949157251883660	520	838.5	417	1452	35.81267166137695	88	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms026	false	-2587746017593440543	21	88	107	484	1650	300	صلي الله عليه وسلم----------- هذا كتاب من محمد رسول الله لنخلاف خارف واهل جناب الهضب وحقاف الرمل مع وافدها ذي المشعار مالك بن نمط ومن اسلم من قومه علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة ياكلون علافها ويرعون عفاءها ولنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق والامانة ولهم من الصدقة الثلب وا-ناب والفصيل والفارض والداجن والكبش الحوري وعليهم فيه الصالغ والقادح ورجل دفء	26	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0010	true	-568416638957650379	221	290	1156	1545	1599	300	صلي الله عليه وسلم لوفد همدان هذا كتاب من محمد رسول الله لمخلاف خارف واهل جناب الهضب وحقاف الرمل مع وافدنا ذي المشعار مالك بن نمط ومن اسلم من قومه علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة ياكلون علافها ويرعون عفاءها ولنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق والامانة ولهم من الصدقة الثلب والناب والفصيل والفارض والداجن والكبش الحوري وعليهم فيه الصالغ والقارح AUTO دكا	10	-5194949157251883660	368	712.0	301	389	94.6015396118164	61	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms027	false	3678752882736836877	7	137	26	737	1542	300	داء بالرفع اي ذو داء ورجلان داءان ورجال ادواء قاله شمر ويقال امراة داءة وداءة ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------ جبل يحجز بين النحلتين ---------اليمانية والشامية من نواحي مكة حرسها الله تعالي قال حيفة بن انس الهذلي هلم الي اكناف داءة دونكم وما اغدرت من خسلهن الحناظب ويروي اكناف دارة والخسل ردء النبق ونفايته والاخضر منه والادواء موضع ويقال رجل ديء وامراة ديءة به داء كما لا داء بالظبي ويقال رجل ديء وامراة علي فعيل وفعلة وسمعت دوداة اي جلبة واداء الرجل مثل داء واداته انا ايضا اي اصبته بداء يتعدي ولا يتعدي ابو زيد تقول للرجل اذا اتهمته قد ادات وادوات ذاذا -------------------ابو عمرو الذاذاة والذاذاء الزجر والذاذاة ايضا الاضطراب في المشي وكذلك التذاذء----- ذبا-- ابن الاعرابي الذباة الجارية الرعوم وهي المهزولة المليحة الهزال الخفيفة الروح -ذرا ذرا الله الخلق يذرءهم- ذرء اي	27	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0011	true	1655061016415155774	6	98	30	538	1639	300	داء بالرفع اي ذو داء ورجلان داءان ورجال ادواء قاله شمر ويقال امراة داءة والدوء في المصدر اصوب من الداء وفي لغة اخري رجل ديء وامراة ديءة علي فيعل وفيعلة وسمعت دوداة اي جلبة ح داءة جبل يحجز بين النخلتين الشامية واليمان---------ية من نواحي مكة حرسها الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والادواء موضع AUTO فصل الذال AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذاذا اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الذاذاة والذاذاء الزجر والذاذاة ايضا الاضطراب في المشي وكذلك التذاذء AUTO ذبا ح ابن الاعرابي الذباة الجارية الرعوم وهي المهزولة المليحة الهزال الخفيفة الروح AUTO ذرا يقال ما بيني وبينه ذرء اي	11	-5194949157251883660	328	541.5	268	844	38.8625602722168	52	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms028	false	8408258877595042189	232	270	1267	1476	1644	300	رارا العين وراراء العين علي فعلل وفعلال اذا كان يكثر تقليب حدقتيه------------------ وامراة راراء----- بغير هاء قال شنظيرة الاخلاق راراء العي---------------------------------------------------------ن والتركيب يدل علي اضطراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربا---------------------------------- الرباة الاداوة تعمل من ادم اربعة الفراء ربات فيه اي علمت علمه	28	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0011	true	1655061016415155774	196	276	1074	1509	1639	300	رارا ---رجل راراء العين علي ------فعلال اذا كان يكثر تقليب حدقتيه مثل رارا علي فعلل وامراة راراء ايضا بغير هاء قال شنظيرة الاخلاق راراء العين وقال ابو زيد رارات بالغنم راراة اذا دعوتها وهذا في الضان والمعز والراراة اشلاءكها الي الماء ورارات الظباء باذنابها بصبصت مثل لالات والراراة اسم امراة وهي بنت مر بن اد بن طابخة ويقال فيها الراراء بالمد ايضا AUTO ربا ربات المال اصلحته ورباته اذهبته ح الرباة الاداوة تعمل من ادم اربعة ور------بات فيه--- علمت علمه	11	-5194949157251883660	165	224.5	134	453	36.4238395690918	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms028	false	8408258877595042189	64	90	345	491	1644	300	اندراني واذراته الي كذا اي الجاته اليه وقال الاحمر اذراني فلان واشكعني اي اغضبني وقال ابو زيد اذرات الرجل بصاحبه------ اذا حرشته عليه واولعته به واذرات	28	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0011	true	1655061016415155774	97	124	535	680	1639	300	اي حاءل واذراته الي كذا اي الجاته وق-----ال الاحمر اذراني فلان واشكعني اي اغضبني وقال ابو زيد اذرات الرجل بصاحبه اذراء اذا حرشته عليه واولعته به وقال --	11	-5194949157251883660	128	238.5	104	152	84.21052551269531	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms030	false	-8142702368735579632	38	97	192	524	1620	300	الحاءط اردءه اذا دعمته بخشب او كبس يدفعه ان يسقط والردء بالكسر العون قال الله تعالي فارسله معي ردء يصدقني والردء ايضا العدل الثقيل والجمع اردا----ء وقد اعتكمنا ارداء ثقالا اي اعدالا ورداته-------------------- بكذا اي-- جعلته قوة له وعمادا كالحاءط تردءه بردء من بناء تلزقه به و---------------------ردا الابل احسن القيام عليها وارداته سكنته وارداته ايضا اقررته واردات الستر ارخيته	30	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0012	true	-7173302433488445050	59	118	287	609	1565	300	الحاءط اردءه اذا دعمته بخشب او كبس يدفعه ان يسقط وقال يونس اردات الحاءط بهذا المع----------------------ني والارداء الاعدا-ل الثقيلة كل عدل منها ردء وقد اعتكمنا ارداء ثقالا اي اعدالا وقال الليث تقول ردات فلانا بكذا وكذا جعلته قوة له وعمادا كالحاءط تردءه بردء من بناء تلزقه به وترادءوا اي تعاونوا ح ردا الابل احسن القيام عليها واردا----------------------------------ت الستر ارخيته	12	-5194949157251883660	214	349.0	173	379	56.464378356933594	35	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms031	false	-96430907767516535	170	276	909	1462	1594	300	واليرفءي في قول امرء القيس كاني ورحلي والقراب ونمرقي علي يرفءي ذي زواءد نقنق الظليم الفزع النافر المولي هاربا واليرفءي في قول الشاعر كانه يرفءي بات في غنم مستوهل في سواد الليل مذءوب عبد سندي اسود واليرفء------ي ايضا الظبي ويرفا مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه -----------والتركيب يدل علي موافقة وسكون وملاءمة رقا رقا- الدمع يرقا رقوء سكن وكذلك الدم والرقوء علي فعول بالفتح ما يوضع علي الدم فيسكن وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل اكثم بن صيفي في وصية كتب بها الي طء ------------لا تضعوا رقاب 36 ب الابل في غير حقها فان فيها ثمن الكريمة ورقوء الدم وبالبانها يتحف الكبير ويغذي الصغير ولو ان الابل كلفت الطحن لطحنت	31	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0012	true	-7173302433488445050	177	297	920	1555	1565	300	واليرفءي في قول امرء القيس فاني ورحلي والقراب ونمرقي علي يرفءي ذي زواءد نقنق الظليم الفزع النافر المولي هاربا واليرفءي في قول الشاعر كانه يرفءي بات في غنم مستوهل في سواد الليل مذءوب عبد سندي اسود واليرفءي الظبي ايضا------ ويرفا مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ح ارفا جنح وارفا امتشط AUTO رق---------------------ا رقات الدرجة لغة في رقيت والمرقاة والمرقاة لغتان في المرقاة والمرقاة--------------- وقال الجوهري وفي الحديث لا تسبوا الابل وليس هو بحديث انما هو قول العرب يجرونه مجري الامثال واصله من قول اكثم بن صيفي في وصية كتب بها الي طيء فقال فيها ولا تضعوا رقا-----ب الابل في غير حقها فان فيها ثمن الكريمة ورقوء الدم وبالبانها يتحف الكبير ويغذي الصغير ولو ان الابل كلفت الطحن لطحنت	12	-5194949157251883660	431	762.0	346	682	63.19647979736328	73	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms032	false	4212245359593422161	210	287	1096	1530	1596	300	الاصمعي ريات في الامر مثل روات-------------------- زازا قدر زءزءة وزءازءة بالهمز فيهما العظيمة الواسعة --------------------------------------------------------قال ابو حزام -الب بن الحارث العكلي وعندي زءازءة وابة تزازء بالداث ما تهجءه تزازء اي تضم والزازاة التحر-ك وزازا الظليم اذا مشي مسرعا ورفع قطريه اي طرفيه راسه وذنبه ابو زيد تزازا- المراة اختبات قال جرير تبدو فتبدي جمالا زانه خفر اذا تزازات السود العناكيب وتزازات المراة اذا مشت وحركت اعطافها وهي مشية القصار وتزازا تزعزع----- زبا-- ابن الاعرابي الزباة الغضبة----- زكا	32	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0013	true	-7477895618054499293	94	186	494	1011	1590	300	الاصمعي ريات في الامر مثل روات AUTO فصل الزاي AUTO زازا قدر زءزءة وزءازءة بالهمز فيهما العظيمة الواسعة وذكرها الجوهري في المعتل وهي مهموزة من الزازاة وهي الضم قال ا-و حزام غالب بن الحارث العكلي وعندي زءازءة وابة تزازء بالداث ما تهجءه تزازء اي تضم والزازاة التحريك وزازا الظليم اذا مشي مسرعا ورفع قطريه اي طرفيه راسه وذنبه -------وتزازات المراة اختبات قال جرير تبدو فتبدي جمالا زانه خفر اذا تزازات السود العناكيب وتزازات المراة اذا مشت وحركت اعطافها وهي مشية القصار وتزازا تزعزع AUTO زبا ح ابن الاعرابي الزباة الغضبة AUTO زكا	13	-5194949157251883660	425	780.5	350	525	80.95237731933594	71	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms032	false	4212245359593422161	24	105	113	547	1596	300	ابن الاعرابي ر-مات علي الخمسين وارمات اي زدت مثل رميت وارميت وارما------------------ت اليه------ دنوت ومرمءات الاخبار بتشديد الميم المفتوحة اباطيله---------ا رنا------------------------- الاصمعي جاء يرنا في مشيته اذا جاء يتثاقل ف-------------------------------------------------------------يها ورنا اليه نظر لغة في رنا- رها الرهياة العجز والتواني ابو زيد رهيات رايي اذا لم تحكمه الليث الرهياة ان تجعل احد العدلين اثقل من الاخر يقال رهيات حملك قال والرهياة ان تغرورق العينان من الجهد او من الكبر وانشد ان كان حظكما من مال شيخكما نابا ترهيا عيناها من الكبر	32	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0013	true	-7477895618054499293	0	89	0	466	1590	300	ابن الاعرابي ارمات علي الخمسين ورم-ات اي زدت مثل ------ارميت ورميت وقال ابو زيد ارمات اليه ارماء دنوت ومرما-ت الاخبار---------------------- اباطيلها AUTO رنا رنا اليه نظر لغة في رنا وقال الاصمعي جاء يرنا في مشيته اذا جاء يتثاقل فيها AUTO روا ابو الهيثم الراء زبد البحر قال كان بنحرها وبمشفريها ومخلج انفها راء ومظا AUTO رها------------------------------------------------------- الليث الرهياة ان يجعل احد العدلين اثقل من الاخر يقال رهيات حملك---- والرهياة ان تعرورق العينان من الجهد او من الكبر وانشد ان كان حظكما من مال شيخكما نابا ترهيا عيناها من الكبر	13	-5194949157251883660	314	529.0	252	555	56.576576232910156	48	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms033	false	4147213709012339800	256	284	1276	1414	1489	300	الاصمعي زوء المنية ما يحدث منها بالهمز وقال ابو عمرو قد زاء الدهر بفلان اي انقلب به وهذا دليل علي انه مهموز قال ابو عمرو فرحت بهذه الكلمة	33	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0013	true	-7477895618054499293	230	257	1237	1372	1590	300	الاصمعي زوء المنية ما يحدث منها بالهمز وقال ابو عمرو قد زاء الدهر بفلان--- انقلب به وهذا دليل علي انه مهموز قال ابو عمرو فرحت بهذه الكلمة	13	-5194949157251883660	135	264.0	108	138	97.82608795166016	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms034	false	-7966794687299895402	12	67	49	330	1523	300	ساسا ابو عمرو الساساء زجر الحمار وقال الاحمر ساسات بالحمار اذا دعوته ليشرب وقلت له ساسا وفي المثل قرب الحمار من الردهة ولا تقل له سا وقال ا----------------لليث ساسات بالحمار اذا زجرته ليمضي وقد يذكر سا ولا يكرر فيكون ثلاثيا قال لن تدر ما سا للحمير ولم تضرب بكف مخابط السلم ويقال تساسات علي اموركم	34	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0013	true	-7477895618054499293	261	299	1392	1583	1590	300	ساسا ابو عمرو الساساء زجر الحمار قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث الساساة من قولك ساسات بالحمار اذا زجرته ليمضي وقد يذكر سا ولا يكرر فيكون ثلاثيا قال لم تدر ما سا للحمير ولم تضرب بكف مخابط السلم ح تسي-----ات علي اموركم	13	-5194949157251883660	163	297.5	129	297	54.88215637207031	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms034	false	-7966794687299895402	265	295	1343	1499	1523	300	ابن الاعرابي يقال انك تريد سباة بالضم اي انك تريد سفرا بعيدا سميت سباة لان الانسان اذا طال سفره سباته الشمس ولوحته واذا كان السفر قريبا قيل تريد سربة ويقال	34	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0014	true	5869861850507831727	7	36	35	185	1579	300	ابن الاعرابي----- انك تريد سباة بالضم اي انك تريد سفرا بعيدا سميت سباة لان الانسان اذا طال سفره سباته الشمس ولوحته واذا كان السفر قريبا قيل تريد سربة و-قال	14	-5194949157251883660	150	288.0	121	156	96.15384674072266	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms035	false	-5420663070892920327	0	137	0	768	1631	300	اخبت له قلبك واستبات الخمر مثل سباتها وانسبا الجلد انسلخ----------------- ستا -------------------ابن الاعارابي المسنت-------ا مهموزا مقصورا الرجل يكون راسه طويلا -الكوخ----- سخا-- سخات النار لغة في سخوتها وسخيتها عن الفراء والعود من الاول مسخا علي مفعل ومن الثاني والثالث مسخاء علي مفعال----- سدا السنداوة الذءبة وقال الكساءي السنداوة الرجل الخفيف والشديد المقدم----- ووزنها فنعلوة قال سنداوة مثل الفنيق الجافر كان تحت الرحل ذي المسامر قنطرة اوفت علي القناطر وكذلك السنداو بلا هاء والجمع السنداوون -----سرا السرء بالفتح والسرءة بالكسر- بيضة الجرادة والسمكة ويقال سروة واصلها الهمز وقيل لا يال ذلك- حتي تلقياه وارض مسروءة ذات سرءة وضبة سروء علي فعول وضباب سرء علي فعل وقال ابن دريد سرا-----ت المراة اذا كثر ولدها فهي تسرا سرء وارات الجرادة اذا حان لها ان تبيض وقال الفراء سرات الجرادة تسرءة ---مثل سرات -سرء سطا -------------------ابو سعيد سطا المراة وشطاها باضعها	35	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0014	true	5869861850507831727	75	211	374	1113	1579	300	اخبت له قلبك ح---------------- سباته صافحته وسبي الحية وسبيءها سلخها AUTO ستا اهمله الجوهري وقال ابن الاع-رابي المسنتا مقصورا مهموز-------ا الرجل يكون راسه طويلا كالكوخ AUTO سخا ح سخات النار لغة من سخوتها وسخيتها عن الفراء والعود من الاول مسخا علي مفعل ومن الثاني والثالث مسخاء علي مفعال AUTO سدا اهمله الجوهري وقا--ل الكساءي السنداوة الرجل الخفيف والشديد المقدم ايضا ووزنه- فنعلوة قال سنداوة مثل الفنيق الجافر كان تحت الرحل ذي المسامر قنطرة اوفت علي القناطر وكذلك السنداو بلا هاء والجمع السنداوون AUTO سرا ال-----------------------سرء بيض- الجرادة والسمكة------------------------ وقيل لا يسمي سرا حتي تلقي-ه وقال ابو زيد ---------ضبة سروء علي فعول وضباب سرء علي فعل وقال ابن دريد تقول سرات المراة اذا كثر ولدها فهي تسرا سرا ح الف-------------------------------------راء سرات الجرادة تسرءه لغة في سرات AUTO سطا اهمله الجوهري وقال ابو سعيد سطا المراة اذ---ا باضعها	14	-5194949157251883660	569	939.0	459	864	65.85648345947266	88	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms037	false	-949277809349162327	107	171	532	877	1560	300	بحقي اقر به بعد انكاره و-----------تسيات علي اموركم اختلفت فلا ادري ايها اتبع شا--------------------شا ابو زيد شاشات بالحمار اذا دعوته وقلت له تشءشء وقال رجل من بني الحرماز تشاشا وفتح الشين ابو عمرو الشاشاء زجر الحمار والشاشاء والشيص والشاشاء النخل الطوال وقال غيره شاشات النخلة اذا لم تقبل اللقاح ولم يكن للبسر نوي مثل صاصات وتشاشا القوم اذا تفرقوا وتشاشا امرهم اذا اتضع وفي	37	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0014	true	5869861850507831727	249	300	1303	1579	1579	300	بحقي اقر به بعد انكاره وقال الفراء تسيات علي اموركم------- فلا ادري ايها اتبع AUTO فصل الشين AUTO شاشا ---------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو الشاشاء زجر الحمار والشاشاء -الشيص والشاشاء النخل الطوال وقال غيره شاشات النخلة---- لم تقبل اللقاح ولم يكن للبسر نوي مثل صاصات وتشاشا القوم اذا تفرقوا وتشاشا امرهم اذا اتضع وفي-	14	-5194949157251883660	243	440.5	199	376	64.6276626586914	39	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms037	false	-949277809349162327	171	292	877	1515	1560	300	الحديث ان رجلا من الانصار اناخ ناضجا فركبه ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلد ف-قال شا-لعنك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل عنه ولا تصحبنا بملعون شا زجر بعد حذف التكرير----- شبا-- ابن الاعرابي الشباة فراشة القفل----- شسا------------------- الازهري مكان شاسء جاسء اي غليظ -----شطا -----شطء الزرع والنبات فراخهما والجمع اشطاء وقال الخفش في قوله تعالي اخرج شطاه اي طرفه ابو عمرو شطات--------- الناقة شطا شددت عليها الرحل وشطا المراة جامعها قال يشطءها بفيشة مثل اجا لو وجء الفيل بها لما نجا ويقال لعن الله اما شطات به اي طرحته وقال ابن السكيت شطات بالحمل اي قويت عليه وشطات البعير بالحمل اثقلته وبكليهما فسر قول ابي حزام غالب بن الحارث العكلي لارادها ولزءابها كشطءك بالعبء ما تشطءه وشاطء	37	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0015	true	-6996160021019594195	0	118	0	614	1551	300	الحديث ان رجلا من الانصار اناخ ناضحا فركبه ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلدن فقال شا لعنك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل عنه ولا تصحبنا بملعون شا زجر بعد حذف التكرير AUTO شبا ح ابن الاعرابي الشباة فراشة القفل AUTO شسا اهمله الجوهري وقال الازهري مكان شاسء جاسء اي غليظ AUTO شطا جمع شاطء الوادي شطان وشواطء و-------------------------------------------------------------------شطات في شواطء الوادي شطا وشطوءا مشيت وشطاها اي وطء--------ها قال يشطءها بفيشة مثل اجا لو وجء الفيل بها لما نجا ويقال لعن الله اما شطات به اي طرحته وقال ابن السكيت شطات بالحمل اي قويت عليه وشطات البعير بالحمل اثقلته وبكليهما فسر قول ابي حزام غالب بن الحارث العكلي لارءدها ولزء-بها كشطءك بالعبء ما تشطءه واشطا	15	-5194949157251883660	509	913.0	409	690	73.76811218261719	91	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms038	false	-7565714645200785328	256	290	1394	1571	1620	300	بالكسر علي مفعال مثله وقال الليث رجل شناءة ككراهة وشناءية ك----------كراهية مبغض سيء الخلق وشنءت اي اخرجت قال العجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وشنءوا الملك لملك ذي قدم اي اخرجوا من عندهم	38	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0015	true	-6996160021019594195	199	231	1046	1211	1551	300	بالكسر--------------- وقال الليث رجل شناء-------ة وشناءية مثل كراهة وكراهية مبغض سيء الخلق وشنءت اي اخرجت قال العجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وشنءوا الملك لملك ذي قدم اي اخرجوا من عندهم	15	-5194949157251883660	154	280.0	124	187	82.35294342041016	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms038	false	-7565714645200785328	19	158	101	861	1620	300	واشطا الرجل---- بلغ ابنه مبلغ الرجال اي صار مثله عن الدينوري مثل اصحب وشاطات الرجل اذا مشيت علي شاطء ومشي هو علي الشاطء الاخر وشطا الوادي تشطيءا سال جانباه عن ابن الاعرابي -شقا شقا ناب البعير شقا وشقوء طلع ولين ذو الرمة همزه فقال كاني اذا انجابت عن الركب ليلة علي مقرم شاقي السديسين ضارب وشقا شعره بالمشط شقا فرلاقه والمشقا بالفتح المفرق والمشقا بالكسر المشط والمشقاة------- المدراة قال- الليث ال-مشقاء علي مفعال والمشقي بالقصر لغة للمشط فيكون علي تليين الهمز او علي اللغتين وشقاته شقا اصبت مشقاه اي مفرقه وقال الفراء المشقء بكسر القاف المفرق كالمشقا بفتحها فهذا يكون موافقا للفظ المفرق فانه يقال المفرق والمفرق شكا الفراء به شكا شديد بالتحريك اي تقشر وقال غيره شكا ناب البعير اي طلع مثل شقا وقال ابن السكيت شكءت اظفاره شكا اي تشققت----- شنا ال--------------------------------------------شناءة بالفتح والمد البغض وقد شناته	38	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0015	true	-6996160021019594195	117	204	608	1074	1551	300	واشطا الرجل اذا بلغ ابنه مبلغ الرجال اي صار مثله عن الدينوري مثل اصحب ح شط-------------------------------------------------------ا الوادي تشطيءا سال جانباه عن ابن الاعرابي AUTO شقا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشقاة بالكسر المدراة قاله الليث والمشقاء علي مفعال والمشقي بالقصر لغة في المشقا مهموزا مقصورا وهو المشط ح ا--------------------------------------------------لمشقء الم-----------فرق كالمشقا عن الفراء AUTO شكا اهمله الجوهري وقال الف---------------------------راء به شكا شديد بالتحريك اي تقشر وقال غيره شكا ناب البعير ---طلع مثل شقا وقال ابن السكيت شكءت اظفاره شكا--- تشققت AUTO شنا شنات الرجل لغة في شنءته بالكسر وقال الليث رجل شناءة -----------------------------	15	-5194949157251883660	315	477.0	254	823	38.27460479736328	50	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms039	false	-377727668621456001	14	106	57	525	1554	300	قال الفرزدق فلو كان هذا الامر في جاه--------------------------------------------------------------------------------لية عر-ت من المولي القليل حلاءبه ولو كان هذا الامر في غير ملككم شنءت به او غص بالماء شاربه ويروي لاديته او غص والشنوءة علي فعولة التقزز وهو التباعد من الدناس يقال رجل فيه شنوءة ومنه ازد شنوءة وهم حي من اليمن والنسبة اليهم شنءي قال ابن الكيت ربما قالوا ازد شنوة بالتشديد غير مهموزة والنسبة اليها شنوي قال نحن قريش وهم شنوه بنا قريشا ختم النبوه وتشاناوا اي تباغضوا شوا------------------ الليث يقال شءت به اي اعجبت به وفرحت قال وشءته اشوءه اي اعجبته----- شيا	39	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0015	true	-6996160021019594195	233	298	1224	1543	1551	300	قال الفرزدق فلو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او غص بالماء شاربه وهو انشاد مداخل والرواية فلو كان هذا الامر في جاهلية عرفت من المولي القليل حلاءبه ولو كان هذا الامر في غير ملككم شنءت به او غص بالماء شاربه ويروي لاديته او غص AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شوا اهمله الجوهري قال الليث----- شءت به اي اعجبت به وفرحت قال وشءته اشوءه اي اعجبته AUTO شيا	15	-5194949157251883660	211	369.0	166	572	36.88811111450195	41	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms040	false	-6620412977486989327	131	300	706	1589	1589	300	الله وجهه اذا دعوت عليه بالقبح قال سالم بن دارة يهجو مرة ابن واقع المازني حد نبدي حد نبدي حد نبدان حد نبدي حد نبدي يا صبيان ان بني فزارة بن ذبيان قد طرقت ناقتهم بانسان مشيا سبحان وجه الرحمن لا تقتلوه واحذروا ابن عفان حتي يكون الحكم فيه ما كان قد كنت انذرتكم يا نغران من رهبة الله وخوف السلطان ورهبة الادهم عند عثمان هكذا الرواية وانشد ابو عمر في اليواقيت ستة مشاطير وروايته حد نبدي حد نبدي حد نبدان حد نبدي حد نبدي يا صبيان ان بني سواءة بن غيلان قد طرقت ناقتهم بانسان مشيا الخلق تعالي الرحمن لا تقتلوه واحذروا ابن عفان والمعول علي الرواية الاولي الاصمعي شيات الرجل علي الامر حملته عليه وقالت امراة من العرب اني لاهوي الاطولين الغلبا وابغض المشيءين الزعبا وروي ابن السكيت في الالفاظ المشيعين اي الذين يشيعون الناس علي اهواءهم وقال ابو سعيد المشيا مثل الموتن قال النابغة الجعدي رضي الله عنه كان زفير القوم من خوف شره وقد بلغت منه النفوس التراقيا زفير المتم بالمشيا طرقت بكاهله فلا يريم-	40	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0016	true	-878093431985223831	0	85	0	445	1510	300	الله وجهه اذا دعوت عليه بالقبح قال سالم بن دارة يهجو مر --بن واقع الماز-------------------------ني حدبدب-ي حدبدب-ي يا صبيان ان بني فزارة بن ذبيان قد طرقت ناقتهم بانسان مشيا سبحان وجه الرحمان ويروي اعجب بخلق الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------مان هكذا ا---------نشده الجوهري وقد ذكرت صحة الانشاد في تركيب ح د ب د من حرف الدال يقال لعب ال------------صبيان حدبدبي وهي لعبة لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت امراة من العرب اني لاهوي الاطولين الغلبا وابغض المشيءين الزعبا ----------------------------------------------------------------------وقال ابو سعيد المشيا مثل الموتن قال-------- الجعدي زفي--------------------------------------------------------------------ر المتم بالمشيا طرقت بكاهله فلا يريم	16	-5194949157251883660	331	517.5	268	884	37.44343948364258	52	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms041	false	5528019192492713755	62	216	320	1089	1514	300	صاصات ابن السكيت هو في صءصء صدق وفي ضءضء صدق بالصاد والضاد اي في اصل صدق----- صبا صبات علي القوم اصبا صبا وصبوء اذا طلعت عليهم وصبا ناب البعير صبوء طلع حده وكذلك ثنية الغلام وصبا الرجل صبوء خرج من دين الي دين اخر كما تصبا النجوم اي تخرج من مطالعها وصبا ايضا اذا صار صابءا والصابءون جنس من اهل الكتاب وصبات علي القوم وصبعت وهو ان تدل عليهم غيرهم واصبا النجم اي طلع الثريا قال اثيلة العبدي ويروي لسلمة بن حنش بن اثيلة والاول اصح واصبا النجم في غبراء كاسفة كانه باءس مجتاب اخلاق واصبات القوم اصباء اذا هجمت عليهم وانت لا تشعر بمكانهم عن ابي زيد وانشد هوي عليهم مصبءا منقضا فغادر الجمع به مرفضا وقال اب-------------------------------------------------------ن الاعرابي----- قرب اليه طعام فما اصبا فيه اي فما وضع اصبعه فيه وقرب اليه طعام فاقتفه والتماه والتما عليه والتركيب يدل علي خروج وبروز صتا -------------------ابن دريد صتات للشء في معني صمدت له -صدا صدا	41	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0016	true	-878093431985223831	122	209	647	1078	1510	300	صاصا- ابن السكيت هو في صءصء صدق وفي ضءضء صدق بالصاد والضاد اي في اصل صدق AUTO صبا ابو زيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبات القوم اصباء اذا هجمت عليهم وانت لا تشعر بمكانهم----------- وانشد هوي عليهم مصبءا منقضا فغادر الجمع به مرفضا -قال ويقال صبات علي القوم وصبعت وهو ان تدل عليهم غيرهم وقال ابن الاعرابي يقال قرب اليه طعام فما اصبا فيه اي فما وضع اصبعه فيه وقرب اليه طعام فاقتفه والتماه والتما عليه AUTO----------------------- صتا اهمله الجوهري وقال ابن دريد صتات للشء في معني صمدت له AUTO صدا	16	-5194949157251883660	330	562.5	261	854	38.641685485839844	62	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms042	false	8915782429791845520	198	238	1000	1187	1547	300	وفي نوادر ابي مسحل تصدي له وتصدع له وتصدا له اي تعرض له-------------------------------- صما-- يقال ما صماك علي وما صماك اي ما حملك علي وصماته فانصما-------------------------------------- صوا ال-----------اصمعي الصاءة مثل الصاعة ما يخرج من رحم الشاة بعد الولادة من القذي	42	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0016	true	-878093431985223831	231	285	1181	1435	1510	300	وفي نوادر ابي مسحل تصدي له ---------وتصدا له اي تعرض له ح صدء الرجل اذا انتصب فنظر AUTO صما ح يقال ما صماك علي وما صماك اي ما حملك علي وصماته فانصما AUTO صوا ح الصاء والصياءة الصاءة AUTO صيا الصيءة بوزن الصيعة الصاءة وهي------- ما يخرج من رحم الشاة بعد الولادة من القذي	16	-5194949157251883660	164	275.5	127	270	60.74074172973633	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms043	false	6132822019778059552	60	281	322	1508	1597	300	ابو عمرو الضاضاء اصوات الناس في الحرب مثل الضوضاء --------------------------ضبا ضبا طررا واشرف ---والضابء الرماد وضابء واد يدفع من الحرة في ديار بني ذبيان وضابء بن ال----------------------------------------------------------------------------حارث البرجمي شاعر ابو زيد ضبات في الارض ضبا وضبوء اذا اختبات والموضع مضبا وقال الاصمعي ضبا لصق بالارض ضبا وضبوء ايضا وضبات به الارض اذا الزقته بها وضبات اليه لجات اليه وضباء موضع واضبا الرجل علي الشء اذا سكت عليه وكتمه يقال اضبا فلان علي داهية مثل اضب وقال ابن السكيت المضابء- الغرارة المثقلة تضبء من يحملها تحتها اي تخفيه قال وان ابا حزام العكلي انشده فهاءءا مضابءة لم يءل بادءها البدء اذ يبدءه اراد هذه القصيدة المنبرة -----------واضطبا اختفي-------- وعليه فسر بين ابي حزام العكلي من رواه بالباء تزءل مضطبء ارم اذا اءتبه الاد لا يفطءه والتركيب يدل علي قريب من الاستخفاء وما شاكله من سكوت ومثله ضدا---------------- ضدء ضدا مثال غضب غضبا غضب----- ضرا ابو ع-------------------مرو ضرا يضرا اذا خفي وا--نضرات الابل موتت وانضرا نخلهم مات وكذلك الشجر ضنا ضنات المراة تضنا ضنا وضنوء كثر ولدها فهي ضانء وضانءة ايضا وضنا المال وضنء كثر والظنء بالفتح الولد عن الاموي وقال ابو عمرو تفتح ضاده وتكسر والضنء بالكسر الاصل والمعدن يقال فلان في ضنء صدق واضنات المراة كثر ولدها واضنا القوم كثرت ما شيتهم والضناة بالضم والضناءة بالضم والمد الضارورة بالانسان واضطنات استحييت وعليه فسر البيت المذكور لابي حزام من رواه مضطنء بالنون	43	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0017	true	7401501373174714738	0	128	0	663	1528	300	ابو عمرو الضاضا- اصوات الناس في الحرب مثل الضوضاء ح الضءضء بالمد الاصل AUTO ضبا ضبا اليه لجا اليه والضابء الرماد و--------------عن ا-----------------------------بن السكيت ان ابا حزام العكلي انشده فهاءوا مضابءة لم يءل بادءها البدء اذ يبدءه وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت المضابءة الغرارة المثقلة تضبء من يحملها تحتها اي تخفيه قال وعني بها----------------------------------------------------------------- هذه القصيدة المنبرة وفسر البيت واضطبا اختفي مثل ضبا وعليه فسر بيت ابي حزام العكلي من رواه بالباء تزءل مضطبء ارم اذا اءتبه الاد لا يفطءه ح ضبا طرا واشرف ضابء واد يدفع من الحرة في ديار بني ذبيان وضباء موضع AUTO ضدا ح ضدء ضد--------------ا غضب AUTO ضرا اهمله الجوهري وقال ابو عمرو ضرا يضرا اذا خفي ح وانضرات الابل موتت والنخل و---------------الشجر يبست AUTO ضنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضطنات استحييت وعليه فسر البيت المذكور---------- من رواه------ بالنون	17	-5194949157251883660	394	425.5	316	1353	29.120473861694336	59	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms044	false	3026960493714290240	238	300	1233	1573	1573	300	ابو زيد الضهيا بالهمز والقصر مثل السيال وجناتهما واحدة في سنفة وهي ذات شوك ضعيف قال ومنبتها الاودية والجبال وكذلك امراة ضهياة وهي صفة للمراة التي لا تحيض لانها ضاهات الرجال وفلاة ضهياة لا ماء فيها وامراة ضهياة لا لبن لها ولا ثدي والضهياتان شعبان يجيءان من السراة قبالة عشر وهو شعب لهذيل وقال الدينوري اخبرني بعض اعراب الازد--ان الضهيا شجرة من-	44	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0017	true	7401501373174714738	235	291	1185	1478	1528	300	ابو زيد الضهيا مهموز مقصو--ر مثل السيال وجناتهما واحدة في سنفة وهي ذات شوك ضعيف---- ومنبته- الاودية والجبال وكذلك امراة ضهيا----- صفة للمراة التي لا تحيض------------------- وفلاة ضهياة لا ماء فيها وامراة ضهياة لا لبن لها ولا ثدي لها وضهيا فلان امره اذا مرضه ولم يصرمه------------------- وقال الدينوري اخبرني بعض اعراب الازد قال الضهيا شجرة من	17	-5194949157251883660	244	401.5	197	343	71.13702392578125	41	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms044	false	3026960493714290240	195	235	1044	1220	1573	300	بالضم والمد بلد- دفن فيه- ابن لساعدة بن جءية الهذلي وفيه يقول لعمرك ما ان ذو ضهاء بهين علي وما اعطيته سيب ناءل اي لم اتوجع عليه كما هو اهله ولم افعل ما يجب له علي و ذو ضهاء ابنه	44	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0018	true	3133889732094488204	18	56	102	272	1583	300	بالضم والمد بلدة دفن فيها ابن لساعدة بن جءية------- وفيه يقول لعمرك ما ان ذو ضهاء بهين علي وما اعطيته سيب ناءل اي لم اتوجع عليه كما هو اهله ولم افعل ما يجب له علي و-ذو ضهاء ابنه	18	-5194949157251883660	168	313.0	130	178	94.38201904296875	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms045	false	8810648331899197986	206	292	1106	1564	1606	300	طبا-- الطباة خليقة الرجل كريمة كانت او لءيمة طثا------------------------ ابن الاعرابي طثا اذا لعب بالقله وقال غيره طثا القي ما في جوفه طر-----ا طرات علي القوم اطرا طرء وطروء اذا طلعت عليهم من بلد اخر وطران بالضم جبل فيه حمام كثير وهو فعلان------- يقال حمام طراني و------------------الطران ايضا الطريق والامر المنكر ايضا والطارءة الداهية والتركيب من باب الابدال واصله درا طسا طسات----- استحييت ابو زيد طسات وطسءت اطسا طسا اذا اتخمت عن الدسم طشا------------------- الفراء الطشاة والطشاة بضم الطاء وسكون الشين وفتحها الزكام قال----------------------------------- وطشاها نكحها	45	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0018	true	3133889732094488204	125	202	638	1038	1583	300	طبا ح الطباة خليقة الرجل كريمة كانت او لءيمة AUTO طثا اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي طثا اذا لعب بالقلة وقال غيره طثا القي ما في جوفه AUTO طرا طران--------------------------------------------------------------- جبل فيه حمام كثير وهو فعلان من طرا يقال حمام طراني والطارءة الداهية ح الطران -----الطريق والامر المنكر ايضا AUTO طسا ح طسات لغة في طسءت وط--------------------------سات ايضا استحييت AUTO------------------------------------------ طشا اهمله الجوهري وقال الفراء الطشاة------------------------------------- الزكام واطشا اصابه ذلك ح الطشاة لغة في الطشاة وطشاها نكحها	18	-5194949157251883660	243	327.5	194	573	42.40837860107422	39	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms045	false	8810648331899197986	9	116	51	626	1606	300	احمر شديد الحمرة وورقها مثل ورق السمر و--ضهيا فلان امره اذا مرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يصرمه والمضاهاة المشاكلة يقال ضاهات وضاهيت يهمز ولا يهمز وقرا عاصم قوله تعالي يضاهءون قول الذين كفروا من قبل بالهمز و الباقون بغير همز والتركيب يدل علي مشابهة شء لشء ضيا قال ابن عباد ----ضيات المراة كثر ولدها وهو تصحيف ضنات بالنون ط-------------اطا طاطا الفارس فرسه اذا ركض-----ه بفخذيه ثم حركه للحضر قال المرار ابن منقذ شندف اشدف ما ورعته فاذا طءطء طيار طمر الشندف المشرف والاشدف الماءل في احد شقيه بغيا وطاطا راسه طامنه والطاطا بالمد الجمل القصير الاوقص والطاطاء ايضا من الارض ما انهبط وتطاطا تطامن وم-----------------------------نه حديث عثمان رضي الله عنه	45	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0018	true	3133889732094488204	0	119	0	603	1583	300	احمر شديد الحمرة وورقها مثل ورق السمر والضهياتان شعبان يجيءان من السراة قبالة عشر وهو شعب لهذيل وضهاء بالضم والمد بلدة دفن فيها ابن لساعدة بن جءية وفيه يقول لعمرك ما ان ذو ضهاء بهين علي وما اعطيته سيب ناءل اي لم اتوجع عليه كما هو اهله ولم افعل ما يجب له علي وذو ضهاء ابنه AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضيا ح اهمله الجوهري وضيات المراة كثر ولدها وهو تصحيف ضنات AUTO فصل الطاء AUTO طاطا طاطا الفارس فرسه اذا ركض دابته بفخذيه ثم حركه للحضر قال المرار -بن منقذ شندف اشدف ما ورعته فاذا طوطء طيار طمر الشندف المشرف -الاشدف الماءل في احد شقيه بغيا وقال الجوهري قولهم -----------------------------------------------------------------تطاطا لهم تطاطء الدلاة الصواب وفي الحديث فانه حديث عثمان رضي الله عنه	18	-5194949157251883660	280	413.0	224	798	35.08771896362305	46	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms046	false	6776540646362847663	68	214	375	1172	1615	300	الاموي الطفنشا الضعيف من الرجال والضعيف البصر ايضا طلا طلاء الدم مثال سلء النخل قشرته عن ابي عمرو طلسا -------------------ابن بزرج اطلنسات تحولت من منزل الي منزل----- طلفا ابن دريد الطلنفا والطلنفي يهمز ولا يهمز الكثير الكلام ابو زيد اطلنفات اذا لزقت بالارض وجمل مطلنفء الشرف اي لاصق السنام طنا الطنء بالكسر شء يتخذ لصيد السباع مثل الزبية والفجور والرماد الهامد وحظيرة من حجارة والميل بالهوي والارض البيضاء والروضة وبقية الماء في الحوض والبساط والمنزل قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي وعندي للدهدء النابءين طنء وجزء لهم اجزءه والريبة قال ابو حزام العكلي ايضا ولا الطنء من وباي مقرء ولا انا من معباي مزنءه وبقية الروح يقال تركته بطنءه اي بحشاشة نفسه ومنه قولهم هذه حية لا تطنء اي لا يعيش صاحبها تقتل من ساعتها يهمز ولا يهمز واصله الهمز والطناة بالتحريك الزناة واطنا اذا مال الي المن------------------------زل واذا مال الي البساط فنام عليه كسلا	46	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0018	true	3133889732094488204	217	278	1118	1457	1583	300	الاموي الطفنشا الضعيف من الرجال AUTO------------------------------------------------------------- طلسا اهمله الجوهري وقال ابن بزرج اطلنسات تحولت من منزل الي منزل AUTO طلفا ابن دريد الطلنفا والطلنفي يهمز ولا يهمز الكثير الكلام AUTO------------------------------------------------------------ طنا الطنء بالكسر الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل قال ابو حزام الع---------------كلي وعندي للدهدا النابءين طنء وجزء لهم اجز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه واطنا اذا مال الي المنزل والطنء ايضا البساط واطنا اذا مال الي البساط فنام عليه كسلا	18	-5194949157251883660	270	471.5	218	845	31.95266342163086	46	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms047	false	-2063498601166417818	53	299	268	1603	1606	300	بالفتح والمد------- الظما------- ومنه قراءة ابن عمير لا يصيبهم ظم-ء بالمد ابن شميل ظماءه الرجل بالفتح والمد سوء خلقه ولءم ضريبته وقلة انصافه لمخالطيه والاصل في ذلك ان الشريباذا ساء خلقه لم ينصف شركاءه والظمان العطشان والانثي ظماي والجمع ظماء ويقال للفرس ا-ن فصوصه ل------ظماء اي ليست برهلة كثيرة اللحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي ريح ظماي اي حارة عطشي ليست بلينة قال ذو الرمة يصف السراب يجري ويرتد احيانا وتطرده نكباء ظماي من القيظية الهوج وظمءت الي لقاءك اي اشتقت والمظمءي الذي تسقيهالسماء والمسقوي الذي يسقي سيحا وهما منسوبان الي المظما والمسقي مصدري ظمء وسقي واظماته وظماته عطشته ويقال للفرس اذا ظمر قد اظمء وظمء قال ابو النجم يصف فرسا نطويه والطي الرفيق يجدله نظمء الشحم ولسنا نهزله اي نعتصر ماءه بالتعريق حتي يذهب رهله ويكتنز لحمه والتركيب يدل علي ذبول وقلة ماء------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------ظوا ابن الاعرابي الظوءة الرجل الاجمق----- -------------------ظيا ابن الاعرابي الظيءة الرجل الاحمق وظياته تظييءا غممته قال ابو حزام غالب بن---------------- الحارث العكيلي وتظييءهم باللاظ مني وذا طيهم بشنترة ذءوط عبا ابو زيد عبات الطيب عبا اذا هياته وصنعته وخلطته قال ابو زبيد يصف اسدا كان بنحره وبمنكبيه عبيرا بات تعبءه عروس قال وعبات المتاع عبءا اذا هياته وما عبات بفلان عبا اي ما بالبيت به وعبء الشمس ضياءها ويخفف فيقال عب مثل يد ودم وانشدوا في التخفيف اذا ما رات شمسا عب الشمس بادرت الي مثلها والجرهمي عميدها --------------------------------------والمعبا بالفتح المذهب مشتق من عبات له اذا رايته---- فذهبت ------------اليه قال ابو حزام غالب بن حارث العكيلي ولا الطنء من وباي مقرء ولا انا من معباي مزنءه	47	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0019	true	1829892045692839882	57	250	318	1373	1655	300	-------بالمد لغة في الظما بالقصر ومنه قراءة ابن عمير لا يصيبهم ظماء بالمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال للفرس اذا ضمر قد اظمء اظماء وظمء تظمءة قال ابو النجم يصف فرسا نظمء الشحم ولسنا نهزله نطويه والطي الرفيق يجدله اي نعتصر ماءه بالتعريق حتي يذهب رهله ويكنز لحمه والمظمءي الذي تسقيه السماء والمسقوي الذي يسقي سيحا وهما منسوبان الي المظما والمسقي مصدري ظمء وسقي وقال الاصمعي ريح ظماي اي حارة عطشي ليست بلينة قال ذو الرمة يصف السراب يجري ويرتد احيانا وتطرده نكباء ظماي من القيظية الهوج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن شميل ظماءة الرجل بالفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي فعالة سوء خلقه ولءم ضريبته وقلة انصافه لمخالطيه والاصل في ذلك ان الشريب اذا ساء خلقه لم ينصف شركاءه AUTO ظوا اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الظوءة الرجل الاحمق AUTO ظيا اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الظيءة الرجل الاحمق AUTO فصل العين AUTO عبا ابن الاعرابي المعباة بالكسر خرقة الحاءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبء الشمس ضياءها ويخفف فيقال عب مثل يد ودم قال ف----ي التخفيف اذا ما رات شمسا عب الشمس بادرت الي مثلها والجرهمي عميدها ويروي والجارمي بالجيم والراء المكسورة والمعبا بالفتح المذهب و---------------اذا رايت الشء فذهبت اليه فقد عبات له قال ابو حزام العك--------------لي ولا الطنء من وبءي مقرء ولا انا من معبءي مزنءه	19	-5194949157251883660	495	668.0	392	1768	27.997737884521484	78	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms048	false	-7426603266073741987	257	289	1319	1473	1524	300	ابو حاتم من اللبن الفاثء وهو الذي يغلي حتي يرتفع له زبد ويتقطع من التغير وقد فثا يفثا وقال ابو زيد يقال فثات الماء فثا اذا ما سخنته و-------------------------افثا بالمكان اقام به	48	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0020	true	-5491527939129152436	94	131	505	684	1576	300	ابو حاتم من اللبن الفاثء وهو الذي يغلي حتي يرتفع له زبد ويتقطع من التغير وقد فثا يفثا وقال ابو زيد يقال فثات الماء فثا اذا ما سخنته وفثءت القدر سكن غليانها ح افثا بالمكان اقام به	20	-5194949157251883660	154	294.0	122	179	86.03351593017578	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms049	false	6569184772411660007	149	297	794	1604	1622	300	جزيرة من جزاءر بحر اليمن ما بين عدن والسرين وجمع الفرا فراء مثل جبل وجبال قال مالك بن زغبة الباهلي اذا انتساوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نظيرها وضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض نبورها وقرات في اشعار باهلة في شعر مالك بكل رقاق الشفرتين مهند وبالمشرفيات البطء حسورها بضرب تظل الطير منه جوانحا وطعن كايزاغ المخاض نبورها وقال الكوفيون الفرا يمد ويقصر وشء فرء اي فري وقرا ابو حيوة لقد جءت شيءا فريءا بالهمز فسا الا-------فسا الذي اذا قعد لا يستطيع القيام الا بعد جهدد وقال ----ابن الاعرابي الفسا دخول الصلب وفي وركيه فسا وانشد بناتء الجبهة مفسوء القطن وفساته بالعصا ضربته بها وفساته ايضا منعته وتفسا الثوب تقطع وتفساته ب-العصا ضربته بها مثل فسا----ته وتفسا بالقوم المرض اذا انتشر في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مثل تفشا وتفاسا الرجل وتفاسي بالهمز وغيره اذا اخرج ظهره وفس-------------------------------------------------------------------------ات الثوب تفسءة مددته حتي تفزر فشا ابن بزرج الفشء من الفخر ----------يقال فشات	49	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0020	true	-5491527939129152436	161	281	853	1480	1576	300	جزيرة من جزاء----ر اليمن ما بين عدن والسرين AUTO فس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاصمعي تفاسا الرجل تفاسءا لغة في تفاسي تفاسيا اذا اخرج ظهره وقال ابن الاعرابي الفسا دخول الصلب وفي وركيه فسا قال-- بناتي الجبهة مفسوء القطن وفساته بالعصا و---------------------------------------------تفساته بها اذا ضربته بها --ح فساه منعه وتفسا----------------------- فيهم المرض مثل تفشا AUTO فشا افشا الرجل استكبر قال ابو حزام العكلي وندك مفشء ريخت منه نءورا اض رءد نءور عوط ريخت لينت والنءور النفور والعوط جمع عاءط وهي التي لم تلقح وتفشاهم المرض اي عمهم مثل تفشا بهم المرض قالت امراة في طاعون وامر عظيم الشان يرهب هوله ويعيا به من كان يحسب راقيا تفشا اخوان الثقات فعمهم فاسكت عني المعولات البواكيا وقال -----------------ابن بزرج الفشء من الفخر من افشات ويقال فشات	20	-5194949157251883660	225	275.0	180	1092	20.604394912719727	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms050	false	7069989529318743499	0	73	0	377	1600	300	استكبر قال ابو حزام غالب ابن الحارث العكلي وندك مفشء ريخت منه نءور- اض رءد نءور عوط وتفشا الشء انتشر ابو زيد تفسا بالقوم المرض اذا انتشر بهم و-تفشاهم المرض اي عمهم------------------- قالت امراة في طاعون وامر عظيم الشان يرهب هوله ويعيا به من كان يحسب راقيا تفشا اخوان الثقات فعمهمم فاسكت عني المعولات البواكيا وتفشات به سخرت منه----------------------------------- فضا------------------- الاصمعي في باب الهمز افضات الرجل--- اطعمته هكذا رواه شمر عن ابي عبيد	50	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0020	true	-5491527939129152436	215	300	1139	1576	1576	300	استكبر قال ابو حزام---------------- العكلي وندك مفشء ريخت منه نءورا اض رءد نءور عوط ريخت لينت والنءور النفور والعوط جمع عاءط وهي التي لم تلقح وتفشاهم المرض اي عمهم مثل تفشا بهم المرض قالت امراة في طاعون وامر عظيم الشان يرهب هوله ويعيا به من كان يحسب راقيا تفشا اخوان الثقات فعمه-م فاسكت عني المعولات البواكيا وقال ابن بزرج الفشء من الفخر من افشات ويقال فشات AUTO فضا اهمله الجوهري وقال الاصمعي في باب الهمز افضات الرجل اي اطعمته هكذا رواه شمر عن ابي عبيد-	20	-5194949157251883660	289	476.5	232	455	63.516483306884766	50	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms050	false	7069989529318743499	141	233	732	1239	1600	300	اطعمته----- ابن الاعرابي-افط----------ا جامع جماعا كثيرا وافط----ا اتسعت حاله وافطا اذا ساء خلقه بعد حسن وتفاطا----- عن القوم بعد ما حمل عليهم ا------------ذا انكسر-عنهم ورجع والتركيب يدل علي تطامن فقا فقات ناظريه اذهبت غضبه وفقات عينه فقا اذا بخقتها والفقء السابياء وهوالذي يخرج علي راس الولد و--اصابتنا فقا- اي سحابة لا رعد فيها ولا برق ومطرها متقارب-------------------------------- شمر الفقء كالحفرة او الجفرة شك ابو عبيد في وسط الحرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعه فقءان ابن الاعرابي الفقاة بالضم جليدة رقيقة تكون علي الانف فان لم تكشفها عند الولادة مات الولد وقال الكساءي والفراء الفقاة باضم والفقاة	50	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0021	true	-5886297533445538026	12	158	64	858	1580	300	اطعمته وقال ابن الاعرابي افطا الرجل اذا جامع جماعا كثيرا وافطا اذا اتسعت حاله وافطا اذا ساء خلقه بعد حسن وتفاطا فلان عن القوم بعد ما حمل عليهم تفاطءا وذلك اذا انكسر عنهم ورجع ح فطات الغنم باولادها ولد-----------------------------------------------تها و--فطا القوم ركبهم بما لا يحبون AUTO فقا يقال اصابتنا فقاة اي سحابة لا رعد فيها ولا برق ومطرها متقارب والفقا بالتحريك خروج الظهر وقال شمر الفقء كالحفرة او الجفرة شك ابو عبيد في وسط الجرة وجمعه نقان والمفقءة الاودية التي تشق الارض شقا قال الفرزدق وتعدل دارما ببني كليب وتعدل بالمفقءة الشعابا وقال ابو عبيدة المفقءة يعني بها قوله غلبتك بالمفقء والمعني وبيت المحتبي والخافقات وقد ذكره الجوهري مستوفي في ع ن ي ورواه ابو عبيدة السبابا اراد ان اشعاري يفقء عينيك وانما انت تسبني وق-ال ابن الاعرابي الفقاة------ جليدة رقيقة تكون علي الانف فان لم تكشفها عند الولادة مات الولد وقال ال---ليث انفقات ال------عين وانفقات	21	-5194949157251883660	363	559.0	291	859	42.25844192504883	59	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms051	false	9135297718831040151	86	300	462	1556	1556	300	الليث انفقات العين وانفقات البثرة واكل حتي كاد ينفقء وق---------------------------------------------------ال اللحياني قيل لامراة انك لا تحسنين الخرز فافتقءيه اي اعيدي عليه يقال افتقاته اذا اعدت عليه وذلك ان تجعل بين الكليتين كلية كما تخاط البواري اذا اعيد عليها وفقات عينه تفقءة بخقتها وقال ابو عبيدة في قو---------ل------------------ الفرزدق وتعدل دارما ببني كليب وتعدل بالمفقءة السبابا وقوله غلبتك بالمفقء والمعني وبيت المحتبي والخافقات اراد ان اشعاري تفقء عينك وانما انت تسبني والمفقءة الاودية التي تشق الارض شقا والتركيب يدل علي فتح شء وتفتحه فلا فلا الشء فلا افسده ------------------------فنا ابن الاعرابي الفنا بالتحريك الكثرة ومال ذو --------فنا وذو فنع اي ذو كثرة-- ويقال اتانا فنء من الناس اي جماعة----- فيا الفء الخراج والغنيمة والفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد بن ثور رضي الله عنه يصف سرحة وكني بها امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة انه قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجميع افياء وفيوء ابن الاعرابي عن المفضل يقال للقطعة من الطير فء وعرقة وصف ويقال يا فء مالي وهي كلمة اسف مثل يا هء مالي ويا شء مالي-	51	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0021	true	-5886297533445538026	154	280	831	1487	1580	300	الليث انفقات العين وانفقات البثرة واكل حتي كاد ينفقء وقال ابن الاعرابي افقا الرجل اذا انخسف صدره من علة وقال اللحياني قيل لامراة انك لا تحسنين الخرز فافتقءيه اي اعيدي عليه يقال افتقاته اذا اعدت عليه وذلك ان تجعل بين الكليتين كلية كما تخاط البواري اذا اعيد عليها والفقء علة تمنع خروج البول والبعر ح الفقاة والفقاة مثل الفقء للسابياء عن الفرا------------------------------------------------------------------ء والكساءي AUTO فلا ح اهمله الجوهري وفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشء فلا افسده AUTO فنا اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الفنا بالتحريك الكثرة ومال ذو فناء او فنا وذو فنع اي ذو كثرة ح ويقال اتانا فنء من الناس اي جماعة AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في-ا ابن الاعرابي عن المفضل يقال للقطعة من الطير فء وعرقة وصف ويقال يا-فء مالي وهي كلمة اسف مثل يا هء مالي ويا شء مالي	21	-5194949157251883660	462	810.5	372	1212	38.118812561035156	83	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms052	false	-275443789673778228	20	116	95	586	1545	300	يفنه مر الزمان عليه والتقليب حتي يعود من البلي وكانه في الكف افوق ناصل معصوب والوجه انه جعل فء وهء وشء في موضع فعل الامر فبناها ولم يمكن ان تبني علي السكون لس----كون ما قبلها فحركها بالفتح لالتقاء الساكنين كما فعلوا ذلك في اين وكيف والفعل الذي هذه الاسماء في موضعه تنبه وتبين واستيقظ وما اشبه ذلك و يا تدخل في فعل الامر لانها للتنبيه فينبه ------------كما ينبه بها المدعو كما قال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دار مي عل- البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر و-الفيءة الحداة التي تصطاد الفراريج من الديار والجمع فيءات	52	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0022	true	-7242615052401459120	0	99	0	506	1584	300	يفنه مر الزمان عليه والتقليب حتي يعود من البلي وكانه في الكف افوق ناصل معصوب والوجه انه جعل فء وهء وشء في موضع فعل الامر فبناها ولم يمكن ان تبني علي س--كون لاجل سكون ما قبلها فحركها بالفتح لالتقاء الساكنين كما فعلوا ذلك في اين وكيف والفعل الذي هذه الاسماء في موضعه تنبه وتبين واستيقظ وما اشبه ذلك و-يا تدخل في فعل الامر لانها للتنبيه فينبه بها المامور كما ينبه بها المدعو كما قال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر ح الفيءة الحداة التي تصطاد الفراريج من الديار والجمع فيءات	22	-5194949157251883660	485	935.5	390	509	95.28487396240234	91	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms053	false	6956255085464210646	175	298	893	1608	1620	300	الفراء القءقءة القشرة الرقيقة التي تحت القيض من البيض وقال اللحياني يقال لبياض البيض القءقء قال كانما بنت ابي المجيزءه قاعدة في اتبها لءيلءه والجلد منها غرقء القءيقءه-------------------------------------------- قبا القباة شجرة وقبات الطعام اكلته الليث قبات من الشراب اقبا مثل قءبت اقاب اذا امتلات منه-------------------------------------- قثا القثاء ------والقثاء بالكسر والضم الخيار الواحدة قثاءة وقثاءة وقرا يحيي بن وثاب والاعمش وطلحة بن مصرف والضحاك والاشهب العقيلي من بقلها وقثاءها بضم القاف والموضع مقثاة ومقثءة واقثا القوم كثر عندهم القثاء ابو زيد اقثات الارض اذا كانت كثيرة القثاء قدا------------------- شمر رجل قنداوة بالهمز اي خفيف وقال الفراء هي من النوق الجريءة وجمل قنداو والقنداو السيء الغذاء والسيء الخلق ايضا وقال الجرمي الغليظ القصير وقيل الكبير الراس الصغير الجسم المهزول وق-ل هو المقدم ووزن قنداوة فنعلوة -----	53	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0022	true	-7242615052401459120	113	219	586	1182	1584	300	الفراء القءقءة القشرة الرقيقة التي تحت القيض من البيض وقال اللحياني يقال لبياض البيض القءقء قال كانما بنت ابي المحيزءه قاعدة في اتبها لءيلءه والجلد منها غرقء القءيقءه ح القاقاء صوت غربان العراق عن ابي عمرو AUTO قبا اهمله الجوهري وقال------------ الليث قبات من الشراب اقبا مثل قءبت اقاب اذا امتلات منه ح القباة شجرة وقبات الطعام اكلته AUTO قثا القثاء لغة في القثاء AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدا اهمله الجوهري وقال شمر رجل قنداوة بالهمز اي خفيف وقال الفراء هي من النوق الجريءة وجمل قنداو والقنداو السيء الغذاء والسيء الخلق ايضا وقال الجرمي الغليظ القصب و-قيل الكبير الراس الصغير الجسم المهزول وقيل هو المقدم ووزن قنداوة فنعلوة وذكر	22	-5194949157251883660	458	816.0	377	828	55.31401062011719	76	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms054	false	-2436733377912560825	6	34	19	151	1525	300	موضع ذكرها هذا اذا همزت لان ابا العيثم قال تهمز ولا تهمز فان لم تهمز فوزنها فنعالة وموضع ذكرها باب الحروف اللينة في تركيب ق د و----- قرا	54	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0022	true	-7242615052401459120	230	258	1243	1373	1584	300	موضع ذكرها هذا اذا همزت لان ابا الهيثم قال تهمز ولا تهمز فان لم تهمز فوزنها فنعالة وموضع ذكرها باب المعتل------- في تركيب ق د و AUTO قرا	22	-5194949157251883660	120	222.0	93	137	87.59123992919922	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms055	false	248738989474213278	244	300	1290	1585	1585	300	واقراة القران واق-----رات من سفري اي انصرفت ومن اهلي دنوت منهم واقر--------ات في الشعر من الاقراء------------------------------------------------------------------------------------ والمقرءيون---- مثال المفعليين جماعة من اصحاب الحديث وغيرهم ينسبون الي بلد من اليمن علي مرحلة من صنعاء وبها يصنع العقيق وفيها معدنه منهم صبيح بن محرز وشداد ابن افلح وجميع----------------------------------- بن سعد وسويد بن جبلة وشريح بن عبيد وغيلان بن-	55	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0023	true	-1201953019504462684	20	102	93	522	1562	300	واقرات النجوم غابت واقرات من سفري اي انصرفت وقرا اي تنسك مثل تقرا ويقال اقرات في الشعر وهذا الشعر علي قرء هذا الشعر اي علي طريقته ومثاله وقارات فلانا مقاراة اي دارسته واستقرات فلانا والمقرءيون علي مثال المفعليين جماعة من اصحاب الحديث وغيرهم ينسبون الي بلد ب--اليمن علي مرحلة من صنعاء وبها يصنع العقيق وفيها معدنه منهم صبيح بن محرز وشداد -بن افلح وجميع بن عبد وذو قرنات جابر بن ازذ وراشد بن سعد وسويد بن جبلة وشريح بن عبيد وغيلان بن	23	-5194949157251883660	255	438.0	206	432	59.02777862548828	43	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms056	false	-6442022240833479358	172	215	882	1116	1579	300	ابن بزرج يقال انهم ليقضا-ون منه ان يزوجوه اي يستخسون حسبه----- قما قمات الماشية تقما---------------- قموء- وقموءة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمءت قماءة اذا سمنت وقمء الرجل قماءة وقماء صار قميا وهو الصغير الذليل وعمرو بن قميءة الشاعر علي فعيلة وقمات بالمكان اقمت به وقمات الرجل قمعته	56	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0023	true	-1201953019504462684	164	216	845	1132	1562	300	ابن بزرج يقال انهم ليتقضءون منه ان يزوجوه اي يستخسون حسبه AUTO قما قمءت الماشية -قماءة سمنت مثل قمات قموءا وقموءة والقماة بالفتح المكان الذي لا تطلع عليه الشمس وكذلك المقماة والمقمءة وما يقامءني الشء اي ما يوافقني وتقمات المكان اي وافقني فاقمت به ح ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------مات بالمكان اقمت به وقمات الرجل قمعته	23	-5194949157251883660	125	93.0	101	392	31.887754440307617	19	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms056	false	-6442022240833479358	0	80	0	435	1579	300	معشر ويونس بن عثمان وابو اليمان -لا يعرف له اسم وام بكر بنت ازذ وابن الكلبي يفتح الميم من المقرءيين واصحاب الحديث يضمونها وقال ابو عمرو بن العلاء يقال دفع فلان الي فلانة جاريته تقرءها اي تمسكها عندها حتي تحيض للاستبراء وقارات فلانا اي دارسته واستقرات فلانا والتركيب يدل علي الجمع والاجتماع قرضا ابو ع-------------------مرو من غريب شجر البر القرضء بالكسر واحدته قرضءة وقال غيره القرضء نبت زهره اشد صفرة من الورس ينبت في اصل السلم والسمر والعرفط ونحوها----- قضا	56	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0023	true	-1201953019504462684	102	164	522	845	1562	300	معشر ويونس بن عثمان وابو اليمان ولا يعرف له اسم وام بكر بنت ازذ وابن الكلبي يفتح الميم من المقرءيين واصحاب الحديث يضمونها ح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرات من اهلي دنوت منهم AUTO---------------- قرضا اهمله الجوهري وقال ابو عمرو من غريب شجر البر القرضء بالكسر واحدته قرضءة وقال غيره القرضء نبت زهره اشد صفرة من الورس ينبت في اصل السلم والسمر والعرفط ونحوها AUTO قضا	23	-5194949157251883660	270	485.5	218	460	58.69565200805664	48	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms057	false	-7193432363317894322	66	132	349	708	1582	300	اي تقيا انشد الدينوري وكنت من داءك ذا اقلاس فاستقيا بثمر القسقاس كاكا -------------------------------------------------------ابو عمرو الكاكاء بالفتح والمد الجبن الهالع والكاكاء ايضا عدو اللص وكاكا تجمع وكاكا وتكاكا نكص والمتكاكء القصير والتكاكء التجمع وسقط عيسي بن عمر عن حمار فاجتمع عليه الناس فقال مالكم تكاكاتم علي تكاكءكم علي ذي جنة افرنقعوا عني ابو زيد تكاكا الرجل اذا ما عي بالكلام فلم يقدر علي ان يتكلم كثا	57	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0023	true	-1201953019504462684	243	291	1262	1511	1562	300	اي تقيا انشد الدينوري وكنت من داءك ذا اقلاس فاستقيا بثمر القسقاس القلس القء AUTO فصل الكاف AUTO كاكا كاكا نكص مثل تكاكا وقال ابو عمرو الكاكاء ب-------المد الجبن الهالع والكاكاء ايضا عدو اللص وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد تكاكا الرجل اذا ما عي بالكلام فلم يقدر علي ان يتكلم ----	23	-5194949157251883660	186	329.5	151	414	44.92753601074219	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms057	false	-7193432363317894322	159	296	842	1561	1582	300	وقال ابو حاتم من الاقط الكثء وهو ما يكثا في القدر ويصب ويكون اعلاه غليظا واسفله ماء اصفر وقال الدينوري الكثء بالفتح جرجير البر وهو النهق والايهقان قال وقال لي اعرابي الكثاة الجرجير ولم يهمز وكثاة القدر وكثاتها بالفتح والضم ما ارتفع منها بعد ما تغلي وكثا اللبن والوبر والنبت تكثءة مثل كثا كثا انشد ابن السكيت وانت امرء قد كثات لك لحية كانك منها قاعد في جوالق ويقال ايا كثات تكثءة اذا اكلت ما علا راس اللبن والكنثاو العظيم اللحية الكثها ووزنه فنعلو والتركيب يدل علي وصف من صفات اللبن ثم يشبه به كدا ابو زيد كدا النبت يكدا كدوء اذا اصابه البرد فلبده في الارض او عطش فابطا في النبات وارض كادءة بطيءة الانبات وكدء الغراب في شحيجه يكدا كدء كنكد ينكد نكدا كانه يقء من شحيجه والكنداو بكسر الكاف الجمل الغليظ الشديد ووزنه فنعلو	57	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0024	true	-6379265519067335718	3	61	19	332	1609	300	وقال ابو حاتم من الاقط الكثء وهو ما يكثا في القدر ويصب ويكون اعلاه غليظا واسفله ماء اصفر وقال الدينوري الكثا بالفتح جرجير البر وهو النهق والايهقان قال وقال لي اعرابي الكثاة الجرجير ولم يهمز AUTO كدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كدء الغراب في شحيجه يكدا كدا كنكد ينكد نكدا كانه يقء من شحيجه والكنداو بكسر الكاف الجمل الغليظ الشديد ووزنه فنعلو	24	-5194949157251883660	302	581.0	246	719	42.00278091430664	53	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms058	false	-8134385445857280837	27	68	155	405	1659	300	الاصمعي الكرثء بالكسر الس---------------حاب المرتفع المتراكم وقشر البيض الاعلي الذي يقال له القيض لغة في الكرفء بالمعنيين وكانهم ابدلوا الثاء من الفاء كقولهم جدف وجدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرفا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكرفاة الضخم والكثرة وكرفا استكثف والكرفء-----ة شجرة الشفلح وهي ثمرة كانها راس زنجي اسود والكرفء	58	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0024	true	-6379265519067335718	70	165	381	949	1609	300	الاصمعي الكرثء بالثاء المنقوطة بثلاث السحاب المرتفع المتراكم وقشر البيض الاعلي الذي يقال له القيض لغة في الكرفء بالمعنيين وكانهم ابدلوا الثاء من الفاء كقولهم جدف وجدث ح الكرثاة النبت المجتمع الملتف وكرثا شعره التف وكذلك تكرثا وتكرثا الناس تكثروا وبسر كريثاء وكراثاء مثل قريثاء وقراثاء AUTO كرفا قال الجوهري قال الشاعر يصف جيشا ككرفءة الغيث ذات الصبي ر ترمي السحاب ويرمي بها والرواية ويرمي لها والقصيدة لامية وقبله ورجراجة فوقها بيضها علينا المضاعف زفنا لها وهو للخنساء ح الكرفاة الضخم والكثرة وكرفا استكثف والكرفءة ثمرة شجرة الشفلح وهي ثمرة كانها راس زنجي اسود و-تكرفا	24	-5194949157251883660	242	432.0	201	569	42.53075408935547	36	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms058	false	-8134385445857280837	193	263	1098	1452	1659	300	جءت- كسء الشهر وفي كسءه بالضم اي بعد ما مضي كشا ابو عمرو كشات اللحم كشا شويته حتي يبس فهو كشء وكشات القثاء اكلته ابو زيد كشات الطعام كشا اذا اكلته كما تاكل القثاء ونحوه وكشات وسطه بالسيف وكساته ضربته وكشاته قشرته وكشاها جامعها ابو عمرو كشءت الطعام كشا اذا اكلته حتي تمتلء منه وما في حسبه كشاة بالضم اي عيب الاموي امشات اللحم مثل كشاته واكشا اذا اكل الكشء	58	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0024	true	-6379265519067335718	170	211	977	1177	1609	300	جءتك كسء الشهر وفي كسءه بالضم اي بعد ما مضي كله ح كسات وسطه بالسيف مثل كشاته AUTO كشا ك------------------------------------------------------------------------------------شات وسطه بالسيف ---اذا قطعته وكشاته قشرته و---------قال ابو عمرو كشءت الطعام كشا اذا اكلته حتي تمتلء من-----------------------------------------------------------ه واكشا اذا اكل الكشء	24	-5194949157251883660	154	234.5	119	355	43.38028335571289	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms060	false	8081272432779451593	209	249	1101	1289	1578	300	لونه تغير وفي حدي- عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه انكفا لونه في عام الرمادة حين قال لا اكل سمنا ولا سمينا وانه اتخذ ايام كان يطعم الناس قدحا فيه فرض وكان يطوف علي القصاع فيغمر القدح فان لم	60	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0024	true	-6379265519067335718	261	300	1426	1609	1609	300	لونه----- وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه انكفا لونه في عام الرمادة حين قال لا اكل سمنا ولا سمينا وانه اتخذ ايام كان يطعم الناس قدحا فيه فرض وكان يطوف علي القصاع فيغمز القدح فان لم-	24	-5194949157251883660	181	344.0	143	189	95.76719665527344	35	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms059	false	-7194078698208867836	242	294	1263	1533	1562	300	ويقال بني فلان ظلة يكافء بها عين الشمس اي يدافع ومنه حديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه -------------------------------لنا عباءتان نكافء ب----هما عين الشمس واني لاخشي فضل الحساب ويقال كافا الرجل بين فارسين برمحه اذا والي بينهما فطعن هذا ثم هذا قال الكميت وعاث في غابر منها بعثعثة نحر المكافء والمكثور يهابل	59	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0025	true	-6616369634507772412	10	67	58	355	1606	300	ويقال بني فلان ظلة يكافء بها عين الشمس اي يدافع ومنه حديث ابي ذر-------- رضي الله عنه لنا مولاة تصدقت علينا بخدمتها ولنا عباءتان نكافء بهما عنا عين الشمس واني لاخشي فضل الحساب ويقال كافا الرجل بين فارسين برمحه اذا والي بينهما فطعن هذا ثم هذا قال الكميت وعاث في غابر منها بعثعثة نحر المكافء والمكثور يهتبل	25	-5194949157251883660	259	503.5	208	305	84.91802978515625	47	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms062	false	2905265490770862498	41	241	218	1317	1660	300	وكمات القوم كما اطعمتهم الكماة وقال----- شمر الكماء الذي ي-تبع الكماة قال وسمعت اعرابيا يقول بنو فلان يقتلون الكماء الضعيف والمكماة والمكمءة موضع الكماة قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي اذا الشعر اعيا علي كودن كما الفقع بالجلهة المكمءه جريت علي مهل قد مضي مدلا علي القول ذا مجرءه وكمءت رجله تشققت الكساءي كمء الرجل اذا حفي وعليه نعل واكمات الارض كثرت كماتها واكمات فلانا السن اي شيخته وخرج القوم يتكماون اي يجتنون الكماة وقال ابن الاعرابي تك-----مات عليه الارض اذا غيبته وذهبت به وتكمات ال--------------------------------------امر تكرهته----- كيا رج-----------------ل كء وكيءة وكاء وكاءة مثال كيع وكيعة وكاع وكاعة ضعيف جبان والهاء في الكيءة والكاءة للمبالغة قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي للا-نانا جبا كيءة علي مابره تنصءه وكءت عن الامر اكء كيءا وكيءة اذا هبته وجبنت مثال كعت اكيع واكات الرجل اكاءة واكاء اذا ما اراد امرا ففاجاته علي تءفة ذلك فهابك ورجع عنه لالا لالا-------------------------ت النار ------اذا توقدت ولالات الفور بصبصت باذنابها يقال لا افعله ما لالات الفور وهبت الدبور ولالات العنز بغير همز وكذلك عنز ملال ول------------------------الا الدمع حدره واللءلءة الدرة والجمع اللءلء واللالء واللءلءة البقرة الوحشية--------------------- وابو لءلءة غلام المغيرة بن شعبة قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عن المغيرة وعن عمر وق------ال الفراء سمعت -	62	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0025	true	-6616369634507772412	157	283	826	1514	1606	300	وكلات الرجل كلا اي ضربته بالسوط AUTO كما شمر الكماء الذي يتتبع الكماة قال وسمعت اعرابيا يقول بنو فلان يقتلون الكماء الضعيف وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي يقال تكمات عليه الارض اذا غيبته وذهبت به واكمات الرجل اطعمته الكماة مثل كماته ح تكمات الامر تكرهته AUTO كيا رجل كيءة اي جبان مثل كء----------------------------------------------------- والهاء------------------ للمبالغة قال ابو حزام الع---------------كلي للا نانا جبا كيءة علي مابره تنصءه ----------------------------------------------------------واكات الرجل اكاءة واكاء اذا ما اراد امرا ففاجاته علي تءفة ذلك فهابك ورجع عنه AUTO فصل اللام AUTO لالا يقال لالات النار لالاة اذا توقدت ح اللءالة حرفة ال-------------------------------------------------------------------------------------لال ولون لءلءان يشبه اللءلء ولالا الدمع حدره واللءلء-------------------------------------ة البقرة الوحشية واللالاء الفرح التام وابو لءلءة غلام المغيرة بن شعبة قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولالات العنز استحرمت وقال الفراء لالات	25	-5194949157251883660	458	749.5	370	1254	36.52312469482422	68	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms063	false	-863646714655558715	119	276	630	1448	1579	300	اذا وقع اللبا في ضرعها وقال ابو الهيثم في قول طفيل الغنوي رددن حصينا من عدي ورهطه وتيم تلبي في العروج وتحلب اي تحلب اللبا وتشربه وصوب قوله الازهري وانما ترك همزه ولم يجعله من لب بالمكان والب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتا لتات الرجل بحجر اذا رميته به واصبته فهو لتء قال ابو حزام غالب ابن الحارث العكلي برام لذاجة الضنء لا ينوء اللتء الذي يلتءه الذءاجة الشقاقة ولتاته بعيني اذا احددت اليه النظر ولتاتها جامعتها ولتات به امه ولدته يقال لعن الله اما لتات به ابن الاعرابي لتا اذا نقص كانه مقلوب الت ولتا به اذا ضرط او رمي بخرءه واللتء علي فعيل اللازم للموضع لثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء لثا الكلب اذا ولغ----- لجا لجات اليه لجا بالتحريك وملجا والموضع لجا وملجا ايضا واللجا ايضا الزوجة ولجا موضع وعمر بن الاشعث بن لجا التيمي شاعر واللجاة الضفدعة--------------------------------- وذو الملاجء من الاقيال ولجء اليه والتجا مثل لجا لزا لزات الرجل لزء---------------- اعطيته وقبح الله اما لزات به اي ولدته و-لزات القربة و-------------ا-------------------لزاتها	63	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0026	true	5446398825811722822	2	158	10	830	1522	300	اذا وقع اللبا في ضرعها وقال ابو الهيثم في قول طفيل------- رددن حصينا من عدي ورهطه وتيم تلبي في العروج وتحلب اي تجلب اللبا وتشربه وصوب قوله الازهري وانما ترك همزه ولم يجعله من لب بالمكان والب وفي حديث بعض الصحابة اذا غرست فسيلة وقيل ان الساعة تقوم فلا يمنعك ان تلباها اي تسقيها وذلك اول سقيك اياها واللباة بالفتح واللباءة بالمد الاسدة ح اللباة مثال التخمة اللبءة AUTO لتا ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعرابي لتا اذا نقص كانه مقلوب الت ولتا به اذا ضرط او رمي بخرءه واللتء--------- اللازم للموضع واللتء ايضا من لتاته اي اصبته قال ابو حزام العكلي برام لذاجة الضنء لا ينوء اللتء الذي يلتءه الذاجة الشفافة AUTO لثا اهمله الجوهري وقال الفراء لثا الكلب اذا ولغ AUTO لجا ال--------لجا بالتحريك----------------------------------------- الزوجة ح ا-------------------------------------------للجاة الضفدعة ولجءت اليه لغة في لجات ولجا موضع وذو الملاجء من الاقيال AUTO-------------------- لزا لزات القربة ملاتها ولزات الرجل اعط-------------------------------يته وتلزات ريا اذا امتلات ريا ح الزات القربة لغة في لزاتها	26	-5194949157251883660	390	428.5	312	1219	31.993436813354492	66	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms064	false	-7479716391401314963	55	209	294	1075	1525	300	حقه اذا اعط-----اه كله عن ابي عمرو قال ولفاه حقه اعطاه اقل من حقه وقال -------------ابو تراب احسب هذا الحرف من الاضداد قال ابو الهيثم ومنه قولهم رضي من الوفاء باللفاء ولفاه بالعصا ضربه بها عن ابي عمرو واللفيءة البضعة التي لا عظم فيها نحو النحضة والهبرة والوذرة ولفء بقي والفا ابقي والتركيب يدل علي انكشاف شء وكشفه لكا لكات به الارض ضربت به الارض قاله ابو زيد وقال الليث لكاته بالسوط لكا ضربته به ابو عمرو لكاه حقه اذا اعطاه حقه كله الفراء لكءت به لزمته جاء به مهموزا ولم يهمزه غيره وتلكا عن الامر تباطا عنه والتركيب يدل علي لزوم لمكان وتباطء لما لمات عليه ولماته لما اذا ضربت عليه يدك مجاهرة وسرا والملمءة الموضع الذي يءخذ فيه--------------- الشء والملمءة الشبكة ايضا قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي تخيرت قولي علي قدرة كملتمس الطير بالملمءه وقال زيد بن كثوة ما يلما فمه بكلمة اي لا يستعظم شيءا تكلم به من قبيح	64	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0026	true	5446398825811722822	170	270	891	1371	1522	300	حقه اذا اعطاه اياه كله---------------- ولفاه حقه اعطاه اقل من حقه -قال ابو سعيد قال ابو تراب احسب هذا الحرف من الاضداد قال ابو الهيثم ومنه قولهم رضي من الوفاء باللفاء واورده الجوهري في الناقص لا في المهموز وهذا موضعه ح -------------------------------------------لفء بقي والفا ابقي AUTO لكا ابو عبيد عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء لكءت به لزمته جاء به مهموزا وقال الليث لكاته بالسوط لك------------------------------------------------------------------------ا اذا ضربته به وقال ابو عمرو لفاه حقه ولكاه اذا اعطاه كله AUTO لما المات علي الشء اذا احتويت عليه مثل المات به وقال ا------------------------------------------------------------------------بن كثوة ما يلما فمه بكلمة اي لا يستعظم شيءا تكلم به من قبيح	26	-5194949157251883660	288	388.5	219	814	35.380836486816406	49	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms065	false	-7930661815933353940	20	142	109	755	1603	300	ابن الاعرابي----- لهلا------------------- ابو الهيثم تلهلات اي نكصت ليا اللياء مثال الكساء حب كالحمص شديد البياض ويقال للمراة اذا وصفت بالبياض كانها اللياء وقيل هو اللوبياء وفي حديث معاوية رضي الله عنه انه دخل عليه وهو ياكل لياء مقشي اي مقشرا واللياء ايضا سمكة في البحر تتخذ منها الترسة فلا يحيك فيها شء ولا يجوز قال يخضمن هام القوم خضم الحنظل والقرع من جلد اللياء المصمل وهمزة اللياء اصلية كهمزة الخباء ماما------------------- ابن دريد الماماة حكاية صوت الشاة اذا وصلت صوتها فقالت مء مء وكذلك الظبية يقال مامات الشاة والظبية متا متاته بالعصا ضربته بها ومتات الحبل----------------------------- لغة في متوته اذا مددته مرا مراة بالفتح قرية مارب ومراة قرية قال ذو الرمة فلما دخلنا جوف مرءة غلقت دساكر لم ترفع لخير ظلالها	65	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0027	true	-4180971315945564805	0	74	0	375	1584	300	ابن الاعرابي AUTO لهلا اهمله الجوهري وقال ابو الهيثم تلهلات اي نكصت AUTO فصل الميم AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماما اهمله الجوهري وقال ابن دريد الماماة حكاية صوت الشاة اذا وصلت صوتها فقال- مء مء وكذلك الظبي ويقال مامات الشاة والظبية AUTO مرا يقال مرا اي طعم ويقال ما لك لا تمرا اي لا تطعم ومرا الطعام لغة في مرء ومرء وم----------راة بالفتح ق----------------رية قال ذو الرمة فلما دخلنا جوف مراة غلقت دساكر لم ترفع لخير ظلالها	27	-5194949157251883660	238	366.0	193	718	33.14763259887695	39	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms066	false	-8787380137985496494	151	236	792	1254	1604	300	بفتح الراء ومنه المرءي الشاعر وكذلك النسب الي امرء القيس وان شءت امرءي ومرات المراة نكحتها ومر------ء الرجل صار كالمراة حديثا وهيءة وتمرا تكلف المروءة ابن السكيت فلان يتمرا بنا اي يطلب المروءة بنقصنا مسا مسات القدر فثاتها والرجل بالقول لينته ابو زيد مسا الرجل مجن قال ويقال ركب----- مسء الطريق اي وسطه وم------------سات بين القوم و----------------ماست افسدت و----------مساته خدعته ومسا علي الشء مرن عليه ومسات حقه انساته وامسات افسدت مثل مسات وتمسا الثوب بلي وتماسا ما بينهم فسد مطا م---------------طا المراة جامعها--------- ملا الملء -	66	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0027	true	-4180971315945564805	91	167	467	872	1584	300	بفتح الراء------------------- وكذلك راي------------------------ت امر-ا ومررت بامرا بفتح الراءات ح مرء الرجل صار كالمراة حديثا وهيءة و-مرا----ت المراة نكحتها ومراة قرية مارب والمرءون جمع المرء AUTO مسا----------------------------------------- ابو زيد -------------------يقال ركب فلان مسء الطريق اذا ركب وسط الطريق ح مسات بين القوم وامسات افسدت مثل ماست وتماسا ما بينهم ومساته خدعته ومسا علي الشء مرن عليه ومسات حقه انساته---------------------- وتمسا الثوب تفسا AUTO مطا اهمله الجوهري وقال ابن الفرج مطا المراة اذا باضعها AUTO ملا الملاء	27	-5194949157251883660	217	230.5	172	536	40.48507308959961	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms067	false	-283612538728271293	10	50	60	261	1580	300	بالضم والمد الريطة والجمع ملاء والملاء سيف سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال ابن النويعم يرثي عمر بن سعد بن ابي وقاص حين قتله المختار بن ابي عبيد تجرد فيها والملاء بكفه ليخمد منها ما تشذر واستعر والملا	67	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0027	true	-4180971315945564805	167	197	872	1020	1584	300	بالضم والمد--------------------------- سيف سعد بن ابي وقاص------------- قال ابن النويعم يرثي عمر بن سعد------------ حين قتله المختار بن ابي عبيد تجرد فيها والملاء بكفه ليخمد منها ما تشذر واستعر ا-لملا	27	-5194949157251883660	147	261.0	117	201	73.13433074951172	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms070	false	3515223649264094258	236	278	1242	1458	1571	300	بالضم من الفرس ما فوق السرة والندءة ايضا في لحم الجزور طريقة مخالفة للون اللحم وقال ابن الاعرابي الندءة الدرجة التي يحشي بها خوران الناقة ثم تخلل اذا عطفت علي ولد غيرها او علي بو اعد لها ونودا نوداة---- عدا والتركيب يدل	70	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0028	true	7128822684497849261	81	123	446	654	1585	300	بالضم من الفرس ما فوق السرة والنداة----- في لحم الجزور طريقة مخالفة للون اللحم وقال ابن الاعرابي النداة الدرجة التي يحشي بها خوران الناقة ثم تخلل اذا عطفت علي ولد غيرها او علي بو اعد لها ونودا نوداة اذا عدا ح ندا -------	28	-5194949157251883660	196	371.5	157	220	89.09091186523438	37	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms072	false	4972758236677849127	167	212	822	1061	1525	300	فيحل لهم المحرم وقال الفراء النسء مصدر وقال الازهري النسء بمعني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات قال وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات ومنه قول عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	72	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0028	true	7128822684497849261	140	184	743	974	1585	300	في الكفر قا--------ل الفراء النسء مصدر وقال الازهري النسء بمعني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات قال وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات ومنه قول عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	28	-5194949157251883660	223	441.5	180	239	93.3054428100586	42	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms073	false	-2498436530611367528	103	169	551	926	1619	300	وقال الازهري ناشءة الليل مصدر جاء علي فاعلة وهي بمعني النشء ك---العافية بمعني العفو والعاقبة بمعني العقب والخاتمة بمعني الخت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال الدينوري النشاة------- والنشيءة من كل النبات ناهضه الذي لم يغلظ بعد وانشد ارنات صفر المناخر والاش داق يخضدن نشاة اليعضيد قال وقال ابن الاعرابي التفرة ما ابتدا من الطريفة ينبت لينا صغارا رطبا فاذا غلظ قليلا وارتفع وهو رطب فهو النشيءة فاذا يبس فهو الطريفة	73	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0029	true	7607436384285945558	115	212	602	1135	1566	300	وقال الازهري ناشءة الليل مصدر جاء علي فاعلة وهي بمعني النشء مثل العافية بمعني العفو والعاقبة بمعني العقب والخاتمة بمعني الختم ونشا الليل ارتفع وقال ابن السكيت عن ابي عمرو وتنشات الي حاجتي نهضت اليها ومشيت وانشد لبرج بن مسهر الطاءي فلما ان تنشا قام خرق من الفتيان مختلق هضوم وقال الدينوري النشاة بالفتح والنشيءة من كل النبات ناهضه الذي لم يغلظ بعد وانشد ارنات صفر المناخر والاش داق يخضدن نشاة اليعضيد قال وقال ابن الاعرابي التفرة ما ابتدا من الطريفة ينبت لينا صغارا رطبا فاذا غلظ قليلا وارتفع وهو رطب فهو النشيءة فاذا يبس فهو الطريفة	29	-5194949157251883660	374	727.0	308	533	70.16885375976562	65	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms074	false	-1235670733842172217	230	268	1240	1430	1595	300	الليث نكات في العدو انكا نكا لغة في نكيت انكي نكاية اي قتلت فيهم وجرحت ونكات حقه نكا--- قضيته مثل زكا--------------------------------------------ته ولتجدنه زكاة نكاة اي هو يقضي ما عليه ولا يمطل ونك-اة الطرثوث ونكاته ونكع-------ته وهي حمراء تظهر	74	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0029	true	7607436384285945558	251	300	1322	1566	1566	300	الليث نكات في العدو انكا نكا لغة في نكيت انكي نكاية اي قتلت فيهم وجرحت ونكات حقه نكا اي قضيته مثل زكاته وانتكات منه حقي اي قبضته واخذته مثل ازدكاته ولتجدنه زكاة نكاة اي هو يقضي ما عليه ولا يمطل ح نكاة الطرثوث ونكاته ونكعته ونكعته وهي حمراء تظهر-	29	-5194949157251883660	186	353.0	149	245	75.91836547851562	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms076	false	960051479683281449	152	177	779	922	1530	300	الرجل طلبت نوءه اي رفده كما يقال شمت برقه والمستناء المستعطي قال عمرو ابن احمر الباهلي الفاضل العادل الهادي نقيبته والمستناء اذا ما يقحط المطر	76	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0030	true	-6205798046743926309	18	41	101	231	1580	300	الرجل طلبت نوءه اي رفده كما يقال شمت برقه والمستناء المستعطي قال----- ابن احمر-------- الفاضل العادل الهادي نقيبته والمستناء اذا ما يقحط المطر	30	-5194949157251883660	130	247.0	107	143	90.90908813476562	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms077	false	7534377906000229134	9	81	46	430	1573	300	و-نيات الامر اذا لم تحكمه-------------------- واوا-- ابو عمرو الواواء صياح ابن اوي وبا---------- وبات ناقتي تبا اي حنت ووبات اليه اشرت والوبا يمد ويقصر مرض عام وجمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبءة وقد وبءت الارض توبا وبا فهي موبوءة ووبءت توبا وتيبا وباءة فهي وبءة ووبيءة علي فعلة وفعيلة واوبات اذا كثر مرضها ا----------------------------------بن الاعرابي اوبء الفصيل -----------اذا سنق لامتلاءه والموبء القليل من الماء قال ويقال للماء اذا انقطع ماء موبء واوبات	77	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0030	true	-6205798046743926309	92	153	499	822	1580	300	ح نيات الامر اذا لم تحكمه AUTO فصل الواو AUTO واوا ح ابو عمرو الواواء صياح ابن اوي AUTO وبا يقال وبات ناقتي تبا اي حنت -وقال القشيريون------------------------------------------------------------------- وبءت الارض --------------------------------ت--------------------------------------يبا وتوبات البلد اي استوخمته وكذلك الماء مثل استوباته وقال ابن الاعرابي اوبء الفصيل يوبا ايباء اذا سنق لامتلاءه والموبء القليل من الماء قال ويقال للماء اذا انقطع ماء موبء و-وبات	30	-5194949157251883660	215	325.5	172	462	46.53679656982422	36	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms078	false	-136540266555538703	29	246	155	1273	1530	300	الركية واوجت اذا لم يكن فيها ماء وكنزت التمر في الجلة حتي لتجا اي اكتنز وتوجاته بيدي ضربته وتوجا بالسكين ضرب به بطنه ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا واتينا الركية فوجاناها ووجيناها اي وجدناها وجءة ووجية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودا يقال ودا فلان بالقوم اذا غشيهم بالاساءة وقال الكساءي ودا الفرس يدا مثال ودع يدع اذا ادلي مثل-- ودي يدي وودء خبره انقطع وقال الفراء سمعت بعض بني نبهان من طء يقول داني يريد دعني ابو عبيد الموداة المهلكة والمفازة قال وهي لفظ المفعول به ابو زيد ودات عليه الارض توديءا اذا سويت عليه الارض قال رجل من بني ضبة يرثي اخاه ابيا ا ابي ان تصبح رهين موداء زلخ الجوانب قعره ملحود وودا بالقوم تودءة اهلكهم والموداة حفرة الميت وتودا- عليه اهلكه وتودات عليه الارض--- استوت عليه مثل ما تستوي علي الميت وتودات عليه الاخبار اي انقطعت دونه -انشد ابن الاعرابي لهدبة بن خشرم وللارض كم من صالح قد تودات عليه فوارته بلماعة قفر ويروي تلمات وقال ابو مالك تودات علي مالي اي اخذته واحرزته والتركيب يدل علي هلاك وضياع---------------------------------------------------- وذا وذات الرجل وذء عبته وحقرته وانشد ابو زيد ثممت حواءجي ووذات بشرا فبءس معرس الركب السغاب ووذات العين نبت وما به وذءة ولا ظبظاب اي لا علة به	78	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0030	true	-6205798046743926309	162	298	878	1570	1580	300	الركية واوجت اذا لم يكن فيها ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيناه------ فوجاناه -ووجيناه ا-ي وجدناه وجيءا ووجيا لا خير عنده وتوجاته بيدي اي وجاته يعني ضربته ح وجاها جامعها والوجيءة البقرة وماء وجء ووجاء لا خير عنده وزاد الفراء وجا AUTO ودا يقال ودا فلان بالقوم اذا غشيهم بالاساءة وقال الكساءي ودا الفرس يدا مثال ودع يدع اذا ادلي وكذلك ودي ----------------يدي وقال ابن الاعرابي------------------------------------------------ المو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داة حفرة الميت وتودات عليه ال------------------ارض اي استوت عليه مثل ما تستوي علي الميت وتودات عليه الاخبار اي انقطعت دونه وانشد------------- لهدبة بن خشرم وللارض كم من صالح قد تودات عليه فوارته بلماعة قفر ويروي تلمات وقال ابو مالك تودات علي مالي اي اخذته واحرزته ح ودء خبره انقطع وقال الفراء سمعت بعض بني نبهان من طيء يقول داني يريد دعني AUTO وذا ابو مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------ما به وذءة ولا ظبظاب اي لا علة به	30	-5194949157251883660	452	730.5	361	1301	34.74250411987305	77	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms080	false	5334831892605087557	19	87	114	485	1626	300	المطهرة وهي التي يتوضا منها او فيها ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي قتادة الحارث ابن ربعي الانصاري رضي الله عنه سحر ليلة التعريس احفظ عليك ميضاتك فسيكون لها نبا والوضاء بالضم والتشديد الوضء قال زيد بن تركي اخو يزيد وانشده الفراء في نوادره لاخيه يزيد وهو لزيد والمرء يلحقه بفتيان الندي خلق الكريم وليس بالوضاء ابو عمرو توضا الغلام اذا ادرك وتوضات الجارية اذا ادركت	80	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0031	true	7926935520181348683	31	67	151	338	1535	300	المطهرة وهي التي يتوضا منها او فيها ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي قتادة-------------------------------------- سحر ليلة التعريس احفظ عليك ميضاتك فسيكون لها نبا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو توضا الغلام اذا ادرك وتوضات الجارية اذا ادركت	31	-5194949157251883660	186	344.0	150	371	50.134769439697266	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms081	false	-3338169805791355008	0	176	0	905	1528	300	وطء القدم وقال الليث هو الموطء قال وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل مثل سمع يسمع فان المفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء ي----طا ومنه حديث طهفة ابن ابي زهير النهدي رضي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه انه------------------------------------------------- لما قدمت وفود العرب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام اليه طهطفة بن ابي زهير النهدي رضي الله عنه فقال اتيناك يا رسول الله من غوري تهامة باكوار الميس ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير ونستخلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستحيل او نستجيل الجهام من ارض غاءلة النطاء غليظة الموطا قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برءنا يا رسول الله من الوثن والعنن وما يحدث الزمن لنا دعوة السلام وشريعة الاسلام ما طما البحر وقام تعار ولنا نعم همل اغفال ما تبض ببلال ووقير كثير الرسل قليل الرسل اصابتها سنية حمراء مءزلة ليس لها علل ولا نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم في محضها ومخضها ومذقها وابعث راعيها في الدثر بيانع الثمر وافجر له الثمد وبارك له في	81	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0031	true	7926935520181348683	71	300	359	1535	1535	300	وطء القدم وقال الليث هو الموطء قال وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل مثل سمع يسمع فان المفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا وطا ومنه حديث طهفة -بن ابي زهير النهدي من ارض غاءلة النطاء غليظة الموطا والوطاة بالتحريك ابناء السبل مثل الواطءة ورجل موطا الاكناف اذا كان سهلا دمثا كريما ينزل به الاضياف فيقريهم ورجل موطا العقب اي سلطان يتبع وتوطا عقبه ومنه قول عمار بن ياسر رضي الله عنه حين وشي به رجل الي عمر رضي الله عنه اللهم ان كان كذب علي فاجعله موطا العقب ح سياق الحديث لما قدمت وفود العرب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام----- طه-فة بن ابي زهير النهدي فق-------------ال اتيناك يا رسول الله من غوري تهامة باكوار الميس ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير ونستخلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستحيل او نستجيل الجهام من ارض غاءلة النطاء غليظة الموطا قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برءنا يا رسول الله من الوثن والعنن وما يحدث الزمن لنا دعوة السلام وشريعة الاسلام ما طما البحر وقام تعار ولنا نعم همل اغفال ما تبض ببلال ووقير كثير الرسل قليل الرسل اصابتها سنية حمراء مءزلة ليس لها علل ولا نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم في محضها ومخضها ومذقها وابعث راعيها في الدثر بيانع الثمر وافجر له الثمد وبارك له في-	31	-5194949157251883660	871	1659.5	702	1197	72.76524353027344	163	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms082	false	-6381752931398103321	215	299	1143	1586	1590	300	ورجل موطا الاكناف اذا كان سهلا دمثا كريما ينزل به الاضياف ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وقال المبرد الموطا الاكناف الذي يتمكن في ناحيته صاحبها غير مءذي ولا ناب به موضعه ورجل موطا العقب اي سلطان يتبع وتوطا عقبه ومنه حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنهما حين وشي به رجل الي عمر رضي الله عنه فقال عمار اللهم ان كان كذب علي فاجعله موطا العقب	82	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0031	true	7926935520181348683	124	169	623	840	1535	300	ورجل موطا الاكناف اذا كان سهلا دمثا كريما ينزل به الاضياف فيقريهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل موطا العقب اي سلطان يتبع وتوطا عقبه ومنه -قول عمار -بن ياسر رضي الله عنه-- حين وشي به رجل الي عمر رضي الله عنه ----------اللهم ان كان كذب علي فاجعله موطا العقب	31	-5194949157251883660	207	367.0	162	443	46.726863861083984	40	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms081	false	-3338169805791355008	176	289	905	1469	1528	300	المال والولد من اقام الصلاة كان مسلما ومن اتي الزكاة كان محسنا ومن شهد ان لا اله الا الله كان مخلصا لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءه الملك لا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة ولا تتثاقل عن الصلاة وكتب معه كتابا الي بني نهد بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي بني نهد بن زيد السلام علي من امن بالله ورسوله لكم يا بين نهد في الوظيفة الفريضة ولكم العارض والفريش وذو العنان الركوب والفلو الضبيس -لا يمنع سرحكم ولا يعضد طلحكم ولا يحبس دركم ما لم تضمروا الاماق وتاكلوا الرباق من اقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ومن ابي فعليه الربوة	81	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0032	true	-3069830634649150624	0	110	0	553	1529	300	المال والولد من اقام الصلاة كان مسلما ومن اتي الزكاة كان محسنا ومن شهد ان لا اله الا الله كان مخلصا لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع الملك لا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة ولا تتثاقل عن الصلاة وكتب معه كتابا------------ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي بني نهد بن زيد السلام علي من امن بالله ورسوله لكم يا بني نهد في الوظيفة الفريضة ولكم العارض والفريش وذو العنان الركوب والفلو الضبيس ولا يمنع سرحكم ولا يعضد طلحكم ولا يحبس دركم ما لم تضمروا الاماق وتاكلوا الرباق من اقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ومن ابي فعليه الربوة	32	-5194949157251883660	549	1079.5	439	565	97.16814422607422	106	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms084	false	-6029654998362441313	0	179	0	927	1558	300	وهاهاء من الضحك علي فعلل وفعلال وانشد يا رب بيضاء من العواسج لينة المس علي المعالج هاهاة ذات جبين سارج هكذا انشده اللحياني في نوادره من العواسج بالسين وروي الازهري عنه في هذا التركيب كذلك وروي في تركيب ع ه ج عن الاصمعي من العواهج بالهاء وبزيادة مشاطير وهي يا رب بيضاء من العواهج شرابة للبن العماهج تمشي كمشي العشراء الفاسج حلالة للسرر البواعج لينة المس علي المعالج كان ريحا من خزامي عالج تطلي به دون الضجيج الوالج هتا الفراء يقال القربة او المزادة فيها هتا شديد بالتحريك وهتوء اس شق -خرق وهتء الرجل اذا انحني مثل ههدء والاهتا الاهدا وهو الاحدب وقال ابو الهثيم جاء بعد هتاة من الليل مثل هداة وقال اللحياني جاء بعد هتء وهتء علي فعيل وفعل بالفتح وهتاء وهيتاء ممدودين وقال ابن السكيت ذهب هتء من الليل بالكسر اي قطعة وما بقي الا هتء وما بقي من عنمهم الا هتء وهي اقل من الذاهبة وتهتا الثوب وتهما تقطع هجا ابو زيد هجا غرثي سكن ابو عمرو هجات الطعام--- اكلت---------------------------------------------------------------------------ه والهجاة مثال تءدة الاحمق والهجا بالتحريك كل ما كنت فيه فانقطع عنك وترك همزه بشار	84	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0032	true	-3069830634649150624	171	295	871	1501	1529	300	وهاهاء من الضحك علي فعلل وفعلال وانشد يا رب بيضاء من العواسج لينة المس علي المعالج هاهاة ذات جبين سارج سارج واضح AUTO هت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفراء----------------------- فيها هتا شديد مقصورا-- وهتوء اي شق وخرق وهتء الرجل اذا انحني مثل -هدء والاهتا الاهدا وهو الاحدب وقال ابو الهيثم جاء بعد هتاة من الليل مثل هداة وقال اللحياني جاء بعد هتء وهتء علي فعيل وفعل------- وهتاء وهيتاء ممدودين وقال ابن السكيت ذهب هتء من الليل------- اي قطعة وما بقي الا هتء وما بقي من غنمهم الا هتء وهي اقل من الذاهبة AUTO ------------------هجا ---------------------ابو عمرو هجات الطعام اي اكلته واهجاته اطعمته قال ابو حزام العكلي وعندي زءازءة وابة تزازء بالداث ما تهجءه والهجاة مثال همزة الاحمق والهجا بالتحريك كل ما كنت فيه فانقطع عنك ومنه قول- بشار	32	-5194949157251883660	511	911.0	404	1006	50.79522705078125	90	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms084	false	-6029654998362441313	182	295	939	1529	1558	300	وقضيت من ورق الشباب هجا من كل احور راجح قصبه ويروي هوي وهجا----------------------------------------------------------------ت الابل والغنم كففتها لترعي واهجا طعامكم غرثي اي قطعه عن ابي زيد وانشد واخزاهم ربي ودل عليهم واطعمهم من مطعم غير مهجءي واهجاته اطعمته قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي وعندي زءازءة وابة تزازء بالداث ما تهجءه وتهجات الحروف وتهجيتها بمعني هدا هدا هدء وهدوء سكن ويقال نظرت الي هدءه وهديه بالهمز وتركه اي سيرته----------------------------------------------------------------------------------------- واتيته بعد هدء من الليل وهدءة وهدء علي فعيل ومهدا علي مفعل اذا جءت بعد نومة وكذلك اتانا هدوء وي-----------روي بيت عدي بن زيد شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف الابر بفتح الميم نصبا علي الظرف والهداة بالتحريك ضرب من العدو وا-لهداءة	84	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0033	true	-799296992974241614	0	96	0	494	1583	300	وقضيت من ورق الشباب هجا من كل احور راجح قصبه واهجاته حقه واهجيته حقه اذا اديته اليه وتهجات الحروف مثل تهجيتها ح الاصمعي هجات الابل والغنم كفتتها لترعي AUTO هدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال نظرت الي هدء------ه بالهمز------ اي سيرته مثل هديه بلا همز وانما اسقطوا الهمز فجعلوا مكانها الياء واصلها الهمز من هدا يهدا اذا سكن واتيته بعد هدء من الليل -----------علي فعيل ومهدا علي مفعل بفتح الميم مثل-------------- هدوء وهدء وهدءة ويروي بيت عدي بن زيد شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف الابر بفتح الميم نصبا علي الظرف والهداة بالتحريك ضرب من العدو ح الهداءة	33	-5194949157251883660	291	484.0	232	755	38.54304504394531	50	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms085	false	-6063188038551324786	180	299	935	1556	1562	300	-ايضا الوقت الذي يشتد فيه البرد و-هرء المال وهرء القوم فهم مهروءن قال تميم بن ابي بن مقبل يرثي عثمان بن عفان رضي الله عنه نعاء لفضل العلم والحزم والتقي وماوي اليتامي الغبر عاموا واجدبوا وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا جلفت كحل هو الام والاب وهرء اللحم هرء وهرء بالضم عن الفراء وهروء عن الكساءي اذا تهرا ورجل هرا مثال صرد اي هذاء وامراة هراة وقوم هرءون وقال الو عبيد سمعت الاصمعي يقول في صغار النخل اول ما يقلع شء منه من امه ه-و الجثيث وهو الودي والهراء بالكسر والمد والفسيل وانشد الدينوري ابعد عطيتي الفا جميعا من المرجو ثاقبة الهراء قال النخل اذا استفحل ثقب في اصوله فذلك معني قوله ثاقبة الهراء ويروي من الجبار ارزة الهراء --	85	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0033	true	-799296992974241614	140	214	727	1112	1583	300	فعيلة الوقت الذي يشتد فيه البرد واهرا الكلام اذا اكثر ولم يصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل هرا مثال صرد اي هذاء وامراة هراة وقوم هرءون وقال ابو عبيد سمعت الاصمعي يقول في صغار النخل اول ما يقلع شء منه من امه فهو الجثيث وهو الودي والهراء بالكسر والمد والفسيل وانشد الدينوري ابعد عطيتي الفا جميعا من المرجو ثاقبة الهراء قال النخل اذا استفحل ثقب في اصوله فذلك معني قوله ثاقبة الهراء ويروي من الجبار ارزة الهراء ح	33	-5194949157251883660	355	668.0	285	626	56.709266662597656	64	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms086	false	-6830999931413829622	28	153	146	818	1583	300	واهرا الكلام اذا اكثر ولم يصب واهرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللحم وهراته تهرءة اذا اجدت انضاجه ف---------------تهرا مثل هراته هرء هزا هزا وهزء اي مات وهزات الراحلة اذا حركتها وهزاه البرد---------- قتله مثل--- هراه بالراء وهزءت منه وبه عن الاخفش هزء وهزءا سخرت منه وهزات به ايضا هزء ومهزاة عن ابي زيد ومهزءة قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي يسوس البرية لم يخزهم لالحاد اثم ولا مهزءه ورجل هزءة بالتسكين يهزا به وهزاة مثال تءدة يهزا بالناس وهزءان الضبي مثال عثمان هجاه حماس بن ثامل واهزاه البرد قتله مثل اهراه بالراء و------------------------------اهزات به ناقته اسرعت واهزا دخل في شدة البرد واستهزا به وتهزا بمعني هما الهمء بالكسر الث-------------------------------وب الخلق والجمع اهماء و-اهمات الثوب ابليته وتهما بلي وتقطع هنا هناته نصرته وهنات البعير اهنءه واهنءه اذا طليته بالقطران	86	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0033	true	-799296992974241614	146	284	759	1483	1583	300	واهرا الكلام اذا اكثر ولم يصب ورجل هرا مثال صرد اي هذاء وامراة هراة وقوم هرءون وقال ابو عبيد سمعت الاصمعي يقول في صغار النخل اول ما يقلع شء منه من امه فهو الجثيث وهو الودي والهراء بالكسر والمد والفسيل وانشد الدينوري ابعد عطيتي الفا جميعا من المرجو ثاقبة الهراء قال النخل اذا استفحل ثقب في اصوله فذلك معني قوله ثاقبة الهراء ويروي من الجبار ارزة الهراء ح هرء اللحم هرءا-- وهرءا عن الفراء وهروءا عن الكساءي اذا تهرا AUTO ---------هزا ه-----------------زات الراحلة اذا حركتها وهزاه البرد واهزاه اي قتله لغة في هراه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهراه بالراء غير معجمة ح هزء مات وكذلك هزا واهزات به ناقته اسرعت واهزا دخل في شدة البرد AUTO------------------ هما الهمء بالكسر علي وزن الظمء واحد اظماء الابل الثوب الخلق والجمع اهماء ح اهمات الثوب ابليته AUTO----------- هنا -------------هنات البعير اهنءه بالكسر اذا طليته بالقطران	33	-5194949157251883660	261	349.5	209	1082	24.12199592590332	39	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms087	false	-6923315782800286494	243	295	1263	1506	1529	300	هءته بخير وهءته بشر ايض---------------------------------ا وقال ابو عمرو هءت به اي فرحت به اليزيدي هو اءت نفسي الي كذا اي همت ويقال لا هاء الله ذا ولاها الله ذا بالمد والقصر بمعني لا والله ذا وهاء بالمد ي-كون تلبية قال لا بل يجيبك حين تدعو باسمه فيقول هاء وطالما لبي و-قول-هم هاء	87	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0034	true	-2400517495615637041	62	103	322	510	1525	300	هءته بخير وهءته بشر اي ازننته مثل هءت به خيرا وهءت به شرا وقال ابو عمرو هءت به اي فرحت به ويقولون ان -------------------------------------------------------------------------------------------هاء بالفتح تكون تلبية قال لا بل يجيبك حين تدعو باسمه فيقول هاء وطالما لبي ويقال لا هاء	34	-5194949157251883660	135	216.5	104	279	48.3870964050293	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms088	false	-4389749853940984733	120	244	630	1285	1570	300	العادة ومضي مهوءن من الليل اي هوي منه والمهوءن والمهوان الصحراء الواسعة قال رءبة جاءوا باخراهم علي خنشوش من مهوان بالدبي مدبوش هيا يقال هاء يهاء هيءة والهيءة الشارة وفلان حسن الهيءة والهيءة بالفتح والكسر والهء علي فيعل الحسن الهيءة من كل شء وقولهم يا هء مالي كلمة اسف وتلهف وانشد الكساءي لنويفع بن لقيط الاسدي يا هء مالي من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب ابو زيد هءت للامر اهء هيءة وقرا علي وابن عباء رضي الله عنهم وشقيق بن سلمة والسلمي ومجاهد وعكرمة وابن وثاب وقتادة وطلحة بن مرف وابن ابي اسحاق وقالت هءت لك بكسر الهاء اي تهيات لك وهيات الشء فتهيا اي اصلحته فصلح والمهاياة امر يتهايا القوم فيتراضون و----المتهيءة من النوق التي قل ما تخلف اذا قرعت ان تحمل	88	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0034	true	-2400517495615637041	143	190	722	954	1525	300	العادة ومضي مهوءن من الليل اي هوي منه و---هوءت نفسي الي كذا اي همت عن اليزيدي AUTO-------------------------------------------- هيا يقال هاء يهاء هيءة والهي-----------------------------------------------------ء علي فيعل الحسن الهيءة من كل شء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهاياة امر يتهايا القوم فيتراضون به ح المتهيءة من النوق التي قل-ما تخلف اذا قرعت ان تحمل	34	-5194949157251883660	192	299.0	153	659	29.135053634643555	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms009	false	-8375165522681384514	82	140	414	721	1565	300	كتب كتابا لواءل -بن حجر من محمد رسول الله الي المهاجر بن ابو امية ان واءلا يستسعي ويترفل علي الاقوال حيث كانوا---------- ويروي من محمد رسول الله الي الاقيال العب-هلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي التيعة شاة والت-مة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا-خلاط ولا وراط ولا-شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام	9	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0247	true	8688326223285496739	197	254	1055	1352	1619	300	كتب------ لواءل ابن حجر من محمد رسول الله الي المهاجر بن ابو امية ان واءلا يستسعي ويترفل علي الاقوال حيث كانوا من حضرموت ويروي الي ------------------الاقيال العباهلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة ف-ي التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام	247	-5194949157251883660	277	502.5	225	322	86.02484130859375	48	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms084	false	-6029654998362441313	49	78	256	414	1558	300	يا رب بيضاء من العواهج شرابة للبن العماهج تمشي كمشي العشراء الفاسج حلالة للسرر البواعج لينة المس علي المعالج كان ريحا من خزامي عالج تطلي به دون الضجيج الوالج	84	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0287	true	2581622342025338020	224	253	1160	1318	1574	300	يا رب بيضاء من العواهج شرابة للبن العماهج تمشي كمشي العشراء الفاسج حلالة للسرر البواعج لينة المس علي المعالج كان ريحا من خزامي عالج تطلي به دون الضجيع الوالج	287	-5194949157251883660	157	313.0	128	158	99.3670883178711	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms257	false	-7039260662966757657	21	49	106	239	1605	300	ابو ذءيب الهذلي فجاء بمزج لم ير الناس قبله هو الضحك الا انه عمل النحل يمانية احيا لها مظ مابد وال قراس صوب ارمية كحل ويروي صوب اسفية	257	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0415	true	5090386341485968371	25	52	126	255	1485	300	ابو ذءيب الهذلي فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل يمانية احيا لها مظ مابد وال قراس صوب ارمية كحل ويروي---- اسقية	415	-5194949157251883660	126	242.5	99	133	94.7368392944336	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms353	false	-6523466020306452633	230	263	1157	1325	1508	300	امراة--------- وقد ضربت يدها علي عضد بنت له----------------ا علنداة يءط العرد فيها اطيط الرحل ذي الغرر الجديد----------- فجعل رجل يديم النظر اليها فقالت فما-لك منها غير انك ناكح بعينيك عينيها فهل ذاك نافع	353	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0471	true	4894937980637538732	152	192	787	989	1580	300	امراة من العرب وقد ضربت يدها علي عضد بنت لها تشير برجل اليها علنداة يءط العرد فيها اطيط الرحل ذي الغرز الجديد قال الرواي فجعلت ا---ديم النظر اليها فقالت فما لك منها غير انك ناكح بعينيك عينيها فهل ذاك نافع	471	-5194949157251883660	161	285.0	130	205	78.53658294677734	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms325	false	3896219060531462950	124	185	610	934	1538	300	الحسن وابن سيرين من الكراهة فيما هو دون هذا انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد وقال ابن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم وتاويل الاوراد انهم كانوا--- احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف -جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء	325	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0517	true	-7244322136763723607	237	283	1250	1498	1597	300	الحسن وابن سيرين ---------------------------انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد معني الاو-------------------------------------------راد انهم كانوا قد احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة---------- علي غير التاليف وجعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء	517	-5194949157251883660	237	415.0	192	328	72.25609588623047	40	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms381	false	-2126745976783069278	200	226	1095	1244	1624	300	وانشد الليث عجبت لخرطيط ورقم جناحه ورمة طخميل ورعث الضغادر قال -------------------------------الطخميل الديك والضغادر الدجاج الواحدة ضغدرة قال الازهري -لا اعرف شيءا مما في هذا البيت	381	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0674	true	-1560832804869764339	204	229	1036	1181	1562	300	وانشد------ عجبت لخرطيط ورقم جناحه ورمة طخميل ورعث الضغادر قال الخرطيط فراشة منقوشة الجناحين والطخميل الديك قا------------------------------ل الازهري ولا اعرف شيءا مما في هذا البيت	674	-5194949157251883660	112	186.5	91	181	61.87845230102539	17	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms639	false	-1925506297382556391	191	239	987	1224	1526	300	وفي حديث عمر------------- ان العباس بن عبد المطلب رض الله عنهما ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر اي انبطها واغرزها من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير فلا ينقطع ماءها كثرة فهي خسيف	639	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0720	true	6062666392403802697	222	266	1126	1341	1520	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه ان العباس بن عبد المطلب-------------- ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر اي انبطها واغزرها من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير--------------------- فهي خسيف	720	-5194949157251883660	200	374.5	159	250	80.0	38	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms130	false	-2801309470817330410	161	191	833	983	1537	300	قال رءبة كم ناقلت من حدب وفرز ونكبت من جءوة وضمز وارم احرس فوق عنز وجدب ارض ومناخ شاز الفرز الفرجة بين الجبلين والجءوة قطعة من الارض حمراء الي السواد	130	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0797	true	8455177050977635570	57	82	283	412	1516	300	قال رءبة كم جاوزت من حدب وفرز ونكبت من جءوة وضمز ويروي كم ناقلت و---------------------الفرز الفرجة بين الجبلين والجءوة قطعة من الارض حمراء الي السواد	797	-5194949157251883660	112	198.5	90	150	74.66666412353516	20	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms089	false	-5767518909528002342	186	271	1005	1472	1596	300	الابس ذكر السلاحف وهو الرق والغيلم والابس بالكسر الاصل السوء وقال ابن السكيت امراة اباس بالضم اذا كانت سيءة الخلق وانشد لخذام الاسدي رقراقة مثل الفنيق عبهره ليست بسوداء اباس شهبره وقال---------- الاصمعي ابست به تابيسا اذا صغرت به وحقرته مثل ابست به ابسا وكذلك اذا بكعته وقابلته بالمكروه وقال ابن فارس تابس الشء تغير-------------------------------------------- وانشد ل---------لمتلمس الم تر الجون اصبح راسيا تطيف به الايام ما يتابس قال الصغاني مءلف هذا ال---كتاب ----------الصواب في اللغة وفي الشعر تايس و يتايس بالياء المعجمة باثنتين من تحتها	89	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0821	true	6236872528755713679	0	63	0	351	1595	300	الابس ذكر السلاحف وقال -------------------------------------------ابن السكيت امراة اباس بالضم اذا كانت سيءة الخلق وانشد لخذام الاسدي------------------------ ليست بسوداء اباس شهبره و-الابس بالكسر الاصل السوء-------------------------------------------------------------------------------- وقال الجوهري قال الشاعر ان تك جلمود بصر لا اءبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع وانشد ايضا قول المتلمس------------------------ تطيف به الايام ما يتابس وهكذا وقع البيت الاخير في كتاب ابن فارس والصواب فيهما-------------------- يتايس بالياء المعجمة باثنتين من تحتها	821	-5194949157251883660	217	303.0	177	543	39.96316909790039	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms090	false	7133486592722330871	35	244	190	1277	1567	300	----مثال جليس والاريس---- مثال سكيت الاكار فالاول جمعه --اريسون وبءر اريس من ابار المدينة علي ساكنيها السلام وهي التي وقع فيها خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من يد عثم--------ان رضي الله عنه------------------------------ والثاني اريسون وارارسة واراريس وارارس والفعل منه ارس يارس ارسا مثل الاول وكت-----------ب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فانني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و----------------------------------------------------------------------------يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله و لا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا باننا مسلمون كان اهل السواد ومن هو علي دين كسري اهل فلاحة واثارة للارض وكانت الروم اهل كتاب واهل اثاث وصنعة فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم وان كانوا اهل كتاب فان عليهم من الاثم ان لم يءمنوا م---ثل اثم المجوس الذين لا كتاب لهم ويقولون للاريس اريسي ايضا كقول العجاج والدهر بالانسان دواري افني الملوك وهو قعسري والاريس ايضا الامير وقد ارسه اي استعمله قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي لا تبءني وانني بك وغد لا تبء بالمءرس الاريسا--------------------------------------------------------- اي لا تجعلني مثلك ولا تعدل نفسك بي	90	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0821	true	6236872528755713679	86	239	476	1272	1595	300	علي مثال فعيل والاريس علي مثال فسيق الاكار فالاول جمعه الاريسون وبءر اريس من ابار المدينة---------------------------- وقع فيها------------------------------ من يد عثمان بن عفان رضي الله عنه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم والثاني اريسون وارارسة واراريس وارارس والفعل منه ارس يارس ارسا وارس يءرس تاريسا وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ توليت فان عليك اثم الاريسيين وقولهم للاريس اريسي كقول العجاج والدهر بالانسان دواري اي دوار وهي لغة شامية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اهل السواد ومن هو علي دين كسري اهل فلاحة واثارة للارض وكانت الروم ا----------هل اثاث وصنعة فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم وان كانوا اهل كتاب فان عليهم من الاثم ان لم يءمنوا به مثل اثم المجوس الذين لا كتاب لهم والارس بالكسر الاصل الطيب وقيل في قول ابي---------------------------------------------------------------------------------------- حزام--------------- العكلي لا تبءني وانني بك وغد لا تبي بالمءرس الاريسا ان المءرس هو الذي استعمله الامير والاريس الامير لا تبءني اي لا تجعلني مثلك ولا تعدل نفسك بي	821	-5194949157251883660	544	823.5	432	1282	42.43369674682617	94	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms091	false	-1671991680065037529	161	192	819	984	1519	300	والاس بالضم باقي الرماد--------------- في الموقد وي--روي بيت النابغة الذبياني فلم يبق الا ال خيم منصب وسقع علي اس ونءي معثلب ويروي منضد واكثر الرواة يروونه علي اس ممدودا بهذا المعني	91	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0822	true	-1698066109992473631	13	49	65	245	1523	300	والاس بالضم اس-- الرماد وهو ما بقي منه في الموقد وقد روي بيت النابغة الذبياني فلم يبق الا ال خيم منصب وسفع علي اس ونءي معثلب ويروي منضد واكثر الرواة يروونه علي اس ممدودا بهذا المعني	822	-5194949157251883660	159	294.0	128	182	87.36264038085938	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms093	false	192778404582688899	85	219	428	1161	1583	300	المالوس من الالبان الذي لا يخرج زبده ويمر طعمه ولا يشرب من مرارته وما ذقت الوسا اي شيءا والالس الاصل السوء والياس النبي صلوات الله عليه وهو اسم اعجمي لا ينصرف للعجمة والتعريف قال الله تعالي وان الياس لمن المرسلين والياس بفتح الهمزة فيه لغة ومنه قراءة الاعرج ونبيح وابي واقد والجراح وان الياس واليس مثال قبيط من قري الانبار قال ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محجن وقربت رواحا وكورا ونمرقا وغودر في اليس بكر وواءل وضربه فما تالس اي ما توجع والتالس ان يكون يريد ان يعطي وهو يمنع قال وصرمت حبلك بالتالس وفلان لا يدالس ولا يءالس اي لا يخادع ولا يخون امبربرس الامبرباريس ويقال الانبرباريس بالنون الزرشك وهو بالرومية وبعضهم يقول البرباريس الا انهم تصرفوا فيه بادخال اللام عليه مفردا ومضافا اليه وابدلوا من نونه ميما كما قالوا شمباء في شنباء وقالوا حب الامبرباريس وهو	93	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0822	true	-1698066109992473631	187	300	919	1523	1523	300	المالوس من الالبان الذي لا يخرج زبده ويمر طعمه ولا يشرب من مرارته ----------------------والالس الاصل السوء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واليس مثال قبيط موضع AUTO ام س قال ابو سعيد اذا نسبت الي امس كسرت الهمزة فقلت امسي علي غير قياس قال العجاج وجف عنه العرق الامسي قال الفراء ومن العرب من يخفض الامس وان ادخل عليه الالف واللام وانشد واني قعدت اليوم والامس قبله ح امس اي خالف الفراء امسي جاءز والكسر افصح والماموسة والمانوسة والانيسة النار AUTO ام ب ر ب ر س اهمله الجوهري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامبرباريس ويقال الانبرباريس بالنون الزرشك وهو بالرومية---------------------- الا انهم تصرفوا فيه بادخال اللام عليه مفردا ومضافا اليه وابدلوا من نونه ميما كما قالوا شمباء في شنباء وقالوا حب الامبرباريس وهو-	822	-5194949157251883660	295	300.5	244	1029	28.668609619140625	46	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms093	false	192778404582688899	19	50	97	256	1583	300	الالس------- الريبة وتغير الخلق من ريبة او تغير الخلق من مرض-------------- يقال ما السك ابتدا باللزوم وختم بالتعدي ويقال انه لمالوس العطية وقد الست عطيته اذا منعت من غير اياس منها	93	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0822	true	-1698066109992473631	57	85	276	415	1523	300	الالس بالفتح الريبة وتغير الخلق من ريبة او تغير الخلق من مرض وقال ابو عمرو يق-----------------------------------------ال انه لمالوس العطية وقد الست عطيته اذا منعت من غير اياس منها	822	-5194949157251883660	118	219.0	94	180	65.55555725097656	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms094	false	-3626314042385222608	56	121	276	614	1556	300	ابو سعيد اذا نسبت الي امس كسرت الهمزة فقلت امسي علي غير قياس قال العجاج يصف جملا كانه حين وني المطي وجف عنه العرق الامسي قرقور ساج ساجه مطلي بالقير والضبات زنبري وقال الفراء امسي بالفتح جاءز والكسر افصح قال ومن العرب من يخفض الامس وان ادخل عليه الالف واللام وانشد لنصيب يمدح عبد العزيز بن مروان واني ظللت اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت	94	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0822	true	-1698066109992473631	211	252	1039	1242	1523	300	ابو سعيد اذا نسبت الي امس كسرت الهمزة فقلت امسي علي غير قياس قال العجاج---------------------------- وجف عنه العرق الامسي قا------------------------------------------ل الفراء--------------------------------- ومن العرب من يخفض الامس وان ادخل عليه الالف واللام وانشد------------------------------- واني قعدت اليوم والامس قبله ح امس اي خالف -	822	-5194949157251883660	187	326.5	149	338	55.325443267822266	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms094	false	-3626314042385222608	232	266	1175	1373	1556	300	اناسي قال الله تعالي واناسي كثيرا وقرا الكساءي ويحيي بن الحارث واناسي------ بتخفيف الياء اسقطا الياء التي تكون فيما بين عين الفعل ولامه مثل قراقير وقراقر ويبين جواز اناسي بالتخفيف قولهم اناسية كثيرة وقال	94	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0823	true	5408131372115426254	79	114	442	642	1647	300	اناسا علي افعال مثل اجل واجال ----وقرا الكساءي ويحيي بن الحارث واناسي كثيرا بتخفيف الياء اسقطا الياء التي تكون فيما بين عين الفعل ولامه مثل قراقير وقراقر ويبين جواز اناسي بالتخفيف قولهم اناسية كثيرة وقال	823	-5194949157251883660	172	323.0	142	204	84.31372833251953	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms095	false	-3110041321353833855	189	225	1008	1227	1620	300	وقال ابو الهيثم الانسان الانملة وانشد تمري بانسانها انسان مقلتها انسانة في سواد الليل عطبول وقال اشارت ان-سان بانسان كفها لتقتل انسانا بانسان عينها والانسان ايضا ظل الانسان والانسان راس الجبل والانسان الارض التي لم تزرع	95	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0823	true	5408131372115426254	40	76	207	427	1647	300	وقال ابو الهيثم الانسان الانملة وانشد تمري بانسانها انسان مقلتها انسانة في سواد الليل عطبول وقال اشارت لانسان بانسان كفها لتقتل انسانا بانسان عينها والانسان ايضا ظل الانسان والانسان راس الجبل والانسان الارض التي لم تزرع	823	-5194949157251883660	217	433.0	181	220	98.63636016845703	35	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms096	false	-8311649398296896222	194	288	1048	1568	1645	300	ووهب بن مانوس الصنعاني من اتباع التابعين وانسته----------------------------------------------------------- ابصرته قال الله تعالي اني انست نارا والايناس الرءية والعلم والاحساس بالشء و---------------قوله تعالي فان انستم منهم رشد--------------------ا اي --------------------------------------علمتم وانست الصوت سمعته قال الحارث بن حلزة اليشكري يصف نعامة انست نباة وافزعها القن ناص عصرا وقد دنا الامساء والايناس خلاف الايحاش وكانت العرب تسمي يوم الخميس مءنسا وانشد ابن دريد اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار او فيومي بمءنس او عروبة او شيار والمءنسة قرية علي مرحلة من نصيبين للقاصد الي الموصل والمءنسية قرية بالصعيد شرقي النيل ومءنس	96	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0823	true	5408131372115426254	145	211	826	1204	1647	300	ووهب بن مانوس الصنعاني من اتباع التابعين ومءنس بن فضالة بكسر النون المشددة من الصحابة وانست الشء تانيسا اي ابصرته مثل انسته بالمد والبازي يتانس وذلك اذا ما جلي ونظر رافعا راسه وطرفه وقال الفراء في قوله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا اي تستاذنوا والمستانس والمتانس الاسد ح ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءنسة قرية علي مرحلة من نصيبين للقاصد الي الموصل والمءنسية قرية بالصعيد شرقي النيل واناس	823	-5194949157251883660	164	80.5	133	652	25.15337371826172	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms096	false	-8311649398296896222	33	116	194	637	1645	300	ابن الاعرابي الانيسة والمانوسة النار ويقال لها السكن لان الانسان اذا انسها ليلا انس بها وسكن اليها وزال عنه توحشه وان كان بالارض القفر وقال ابو عمرو يقال للديك الشقر والانيس والبرنية ويقال ما بالدار انيس اي احد والانيس المءانس وكل ما يءنس به وقال الزبير بن بكار ابو رهم بن المطلب بن عبد مناف اسمه انيس والانس بالتحريك والانسة والانس خلاف الوحشة وهو مصدر قولك انست به وانست به بالحركات الثلاث وقال ابو زيد انست به انسا بالكسر لا غير وقال الليث -----	96	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0823	true	5408131372115426254	10	43	48	223	1647	300	ابن الاعرابي الانيسة والمانوسة النار---------------- لان الانسان اذا انسها ليلا انس بها وسكن اليها وزال عنه توحشه وان كان بالارض القفر وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد انست به انسا بالكسر لا غير وقال ابو الهيثم	823	-5194949157251883660	165	310.5	134	448	36.83035659790039	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms098	false	-7996699826523687835	235	296	1176	1485	1507	300	والاس بقية العسل في الخلية وقيل هو العسل نفسه وبه فسر بعضهم قول مالك بن خالد الخناعي الذي ذكرته انفا والا-----------------------------------------------س ايضا القبر والاس الصاحب وقال الازهري لا اعرف الاس بالمعاني الثلاثة من جهة تصح ورواية عن الثقات وقد احتج الليث فيما قال بشعر لا يكون مثله حجة لانه مصنوع بانت سليمي فالفءاد اس اشكو كلوما ما لهن اس من اجل	98	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0823	true	5408131372115426254	229	300	1293	1647	1647	300	بالمد بقية العسل في الخلية وقيل هو العسل نفسه وبه فسر بعضهم قول مالك بن خالد الخناعي تالله يبقي علي الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس اي لا يبقي والاس ايضا القبر والاس الصاحب -قال الازهري لا اعرف الاس بالمعاني الثلاثة من جهة تصح ورواية عن الثقات وقد احتج الليث فيما قال بشعر لا يكون مثله حجة لانه مصنوع بانت سليمي فالفءاد اس اشكو كلوما ما لهن اس من اجل-	823	-5194949157251883660	287	550.0	229	356	80.61798095703125	54	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms099	false	802200540867520298	1	235	4	1225	1595	300	طعم الاس وما استا-ست بعدها من اس ويلي فاني ملحق بالاس واستاسه اي استعاضه واستاسه اي استصحبه واستاسه اي استعطاه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النابغة الجعدي رضي الله عنه لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا اي استعاض وقيل المستاس المستعان ايس ابن السكيت ايست منه ايس اياسا اي قنطت لغة في يءست منه اياس ياسا والاياس انقطاع الطمع واياس في الاعلام واسع وقا------------------------------------ل الخليل ان العرب تقول اءت به من حيث ايس وليس ليس يستعمل ايس الا في هذه الكلمة فقط وانما معناها كمعني---- هو في حال الكينونة والوجد والجدة وقال ان----- ليس معناها لا ايس اي لا وجد وقال الاصمعي الايس القهر وقال ابن بزرج است اءيس ايسا اي لنت وقال------------------------ اللحياني في لغة طيء ما رايت ثم ايسانا بالياء اي انسانا قال ويجمعونه اياس--------------------------ين وا----------------------------------------يسته من كذا اي اياسته منه وكذلك ايسته تاييسا--------------------- وقال الليث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاييس الاستقلال تقول ما ايسنا من فلان- خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه وقال غيره التاييس -----التاثير في الشء قال ذلك ابو عبيد وانشد للشماخ وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح بضاحية الصيداء مهزول الاطوم سمكة من سمك البحر وقيل هو ----السلحفاة والطلح المهزول من القردان وايست الشء لينته قال العباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه ان تك جلمود بصر لا اءيسه اوقد عليه فاحميه فينصدع وتايس الشء لان قال المتلمس الم تر ان الجون اصبح راسيا تطيف به الايام ما يتايس وذكر	99	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0824	true	-402956895885617628	5	279	28	1409	1528	300	طعم الاس وما استانست بعدها من اس ويلي فاني لاحق بالاس وقال الجوهري-------------------------------------------- قال الهذلي يا ليت شعري عنك والامر امم ما فعل اليوم اويس في الغنم وبينهما مشطور ساقط وهو هل جاء كعبا عنك من بين النسم والرجز لابي خراش في رواية ابي عمرو ولعمرو ذي الكلب في رواية الاصمعي ولرجل من هذيل غير مسمي في رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ال-----اعرابي ويروي---------------------------------------- والامر عمم اي عام ح الاوس النهزة واوس زجر للغنم والبقر يقولون اوس اوس AUTO اي س قال الخليل ان العرب تقول جء- به من حيث ايس وليس لم تستمع-ل ايس الا في هذه الكلمة---- وانما معناها كمعني حيث هو في حال الكينونة والوجد وق-------ال ان معني ليس -------لا ايس اي لا وجد وقال -------------------------ابن بزرج است ابيس ايسا اي لنت واياس بالكسر من الاعلام وقال اللحياني في لغة طيء ما رايت ثم ايسانا بالياء اي انسانا قال ويجمعونه اياسين وفي كتاب الله تعالي ياسين والقران الحكيم قرا الزهري وعكرمة والكلبي ويحيي بن يعمر واليماني بضم النون علي انه نداء مفرد ومعناه يا انسان وقال ابن جني جاز ان يكون قد اكتفي من انسان بسين كما قال ابن عباس في حم عسق ونحوه انها حروف ماخوذة من اسماء الله تعالي والتاييس الاستقلال يقال ما ايسنا--- فلانا خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه و---------التاييس ايضا التاثير في الشء انشد--- ابو عبي------د للشماخ وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح بضاحية الصيداء مهزول الاطوم سمكة في---- البحر وقيل الاطوم السلحفاة والطلح المهزول من القردان وايست الشء لينته قال العباس بن مرداس-------------------- ان تك جلمود بصر لا اءيسه اوقد عليه فاحميه فينصدع وتايس الشء لان قال المتلمس الم تر ان الجون اصبح راسيا تطيف به الايام ما يتايس وذكر	824	-5194949157251883660	766	1116.5	606	1709	44.821533203125	129	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms101	false	-1381228957149509082	200	284	1024	1468	1560	300	ابن الاعرابي -البابوس---- مثال فاعول ولد الناقة والصبي الرضيع ومنه حديث جريج الراهب حين اتهموه بالزني وهدموا صومعته وقالوا زنيت بهذه البغي فولدت منك فقال اين الصبي فجاءوا به فقال دعوني حتي اصلي فصلي فلما انصرف اتي بالصبي فطعن في بطنه وقال يا بابوس من ابوك قال فلان الراعي فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب قال لا اعيدوها من طين كما كانت قال عمرو بن احمر الباهلي حنت قلوصي الي بابوسها جزعا ماذا حنينك ام ما انت والذكر	101	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0825	true	1843702971513252791	103	134	555	722	1600	300	ابن الاعرابي والبابوس علي مثال فاعول ولد الناقة والصبي الرضيع ومنه حديث جريح الراهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بابوس من ابوك قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمر-------- حنت قلوصي الي بابوسها جزعا ماذا حنينك ام--ا انت والذكر	825	-5194949157251883660	160	271.0	130	449	35.634742736816406	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms103	false	-7395387825821124804	68	234	348	1277	1625	300	الليث البخس فقء العين بالاصبع وغيرها وقال ابن السكيت يقال بخصت عينه بالصاد ولا يقال بخستها بالسين وقال الاصمعي بخص عينه وبخزها وبخسها اذا فقاها وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يستحل فيه الربا بالبيع والخمر بالنبيذ والبخس بالزكاة والسحت بالهدية والقتل بالموعظة البخس المكس وقيل هو ما ياخذه الولاة باسم العشر يتاولون-------- الزكاة والصدقات ويقال انه لشديد الاباخس وهي اللحم العصب وقيل الاباخس ما بين الاصابع واصولها والاصابع نفسها يقال لها الاباخس ايضا قال الكميت جمعت نزارا وهي شتي شعوبها كما جمعت كف اليها الاباخسا وبخس المخ تبخيسا اذا نقص ولم يبق الا في السلامي والعين وهو اخر ما يبقي وكذلك تبخس المخ وهذه عن ابن عباد وتباخس القوم اذا تغابنوا والتركيب يدل علي النقص بذغس باذ----------------------------------غيس قرية من اعمال هراة انشد الاصمعي لنفسه جارية من اكرم المجوس ابصرتها في بعض طرق السوس جالسة بحضرة الناووس تسر عين الناظر الجليس بوجه لا كاب ولا عبوس وهيءة كهيءة العروس اذا غدت في مرطها المغموس بالمسك والعنبر والوروس قد فتنت اشياخ باذغيس	103	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0825	true	1843702971513252791	161	297	832	1592	1600	300	الليث البخس فقء العين بالاصبع وغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يستحل فيه الربا بالبيع والخمر بالنبيذ والبخس بالزكاة والسحت بالهدية والقتل بالموعظة البخس المكس وقيل هو ما ياخذه الولاة باسم العشر يتاولون فيه انه الزكاة والصدقات ويقال انه لشديد الاباخس وهي اللحم العصب وقيل الاباخس ما بين الاصابع واصولها والاصابع نفسها يقال لها الاباخس ايضا قال الكميت جمعت نزارا وهي شتي شعوبها كما جمعت كف اليها الاباخسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتباخس القوم اذا تغابنوا ح تبخس المخ دخل في السلامي والعين AUTO ب ذ غ س اهمله الجوهري وباذغيس قرية من اعمال هراة انشد الاصمعي لنفسه جارية من اكرم المجوس ابصرتها في بعض طرق السوس جالسة بحضرة الناووس تسر عين الناظر الجليس بوجه لا كاب ولا عبوس وهيءة كهيءة العروس اذا غدت في مرطها المغموس بالمسك والعنبر والوروس قد فتنت اشياخ باذغيس	825	-5194949157251883660	688	1332.5	568	971	70.85478973388672	117	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms104	false	8813350612542220394	2	221	8	1199	1659	300	وقال ابن الاعرابي البرس بالفتح حذاقة الدليل وبرس بالكسر اذا تشدد علي غريمه ويقال ما ادري اي البرساء هو واي براساء هو اي اي الناس هو ويقا---------------------ل برست الارض تبريسا اذا سهلتها ولينتها بربس ابن الاعرابي البرباس بالكسر البءر العميقة وقال الليث بربست فلانا اي طلبته قال ابو--- الزعراء المعني الطاءي وبربست في تطلاب ارض ابن مالك فاعجزني والمرء غير اصيل ويروي في تطلاب عمرو بن مالك وقال ابن السكيت جاء فلان يتبربس اذا جاء يمشي مشيا خفيفا وانشد--- فصبحته سلق تبربس تهتك خل الحلق الملسلس وقال الليث التبربس مشي الكلب واذا مشي الانسان كذلك قيل هو يتبربس وقال ابو عمرو جاء-- فلان يتبربس اذا جاء متبخترا وتبربس ايضا مر مرا سريعا برجس ناقة برجيس اي غزيرة والبرجيس ايضا نجم قال الفراء هو المشتري حكاه عن ابن الكلبي قال رءبة كافح بعد النثرة البرجيسا والبرجاس بالضم غرض في الهواء علي راس رمح او خشبة طويلة وكانه مولد وقال ابن بزرج البرجاس شبه الامرة تنصب من الحجارة بردس ابن فارس في المقاييس الب-------------------------------------ردس بالكسر الرجل الخبيث والباء زاءدة وانما هو من الردس وذلك ان يقتحم الامور مثل المرداس وهو الصخرة وقال في المجمل البردس والبرديس الرجل المتكبر والمنكر ايضا وهو اجود والبردسة التكبر والنكر ايضا وهو اجود برطس ابن دريد المبرطس الذي يكتري للناس الابل والحمير وياخذ علي ذلك جعلا وبرطاس بالضم اسم امم- لهم بلاد واسعة تتاخم ارض الروم	104	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0826	true	-1463040600087697311	36	199	191	1041	1532	300	وقال ابن الاعرابي البرس------- حذاقة الدليل وبرس بالكسر اذا تشدد علي غريمه ويقال ما ادري اي --برساء --------------هو اي اي الناس هو ح لا ادري اي براساء هو مثل برساء AUTO ب ر ب س اهمله الجوهري وقال ال---------------------------------------------------ليث بربست فلانا اي طلبته وانشد لابي الزعراء المعني الطاءي وبربست في تطلاب ارض ابن مالك فاعجزني والمرء غير اصيل ويروي ع---------مرو بن مالك وقال ابن السكيت جاء فلان يتبربس اي----- يمشي مشيا خفيفا قال دكين فصبحتة سلق تبربس تهتك خل الحلق الملسلس وقال الليث التبربس مشي الكلب واذا مشي الانسان كذلك قيل هو يتبربس وقال ابو عمرو جاءنا فلان يتبربس اذا جاء متبخترا و-------------------------------------------------------------------قال --------------------------ابن الاعرابي البرب---------------------------------اس بالكسر البءر العميقة AUTO ب ر د س اهمله الجوهري--------- وقال -------------------------------------------------ابن فار------------س البردسة التكبر والنكر ايضا وهو اجود والبردس بالكسر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبرديس الرجل المتكبر والمنكر ايضا وهو اجود AUTO ب ر ط س اهمله الجوهري وقال ----------ابن دريد المبرطس الذي يكتري للناس الابل والحمير وياخذ علي ذلك جعلا وبرطاس بالضم اسم لامة لهم بلاد واسعة تتاخم---- الروم	826	-5194949157251883660	654	1079.0	525	1258	51.987281799316406	102	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms106	false	-4250689076473217320	160	228	766	1103	1472	300	وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها قال هو رجل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت لها صحبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها رغبت	106	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0826	true	-1463040600087697311	234	300	1205	1532	1532	300	وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها---- هو رجل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت لها صحبة فقالت اجعل لي----- دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها رغبت-	826	-5194949157251883660	327	635.5	262	337	97.03263854980469	63	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms106	false	-4250689076473217320	228	300	1103	1472	1472	300	عنه وارادت سيءا فدعي الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرن--ا الناس فادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث وهي البسوس وبها يضرب المثل في الشءم فيقال اشام من البسوس وبسوسي موضع قرب الكوفة وقال اللحياني يقال بس فلان في ماله بسا اذا ذهب شء من ماله-	106	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0827	true	3654584865987609947	0	67	0	344	1555	300	عنه وارادت سيءا فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرناها الناس فادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث وهي البسوس وبها يضرب المثل في الشءم فيقال اشام من البسوس----------------------- وقال اللحياني----- بس فلان في ماله بسا اذا ذهب شء من ماله	827	-5194949157251883660	340	646.5	274	372	91.3978500366211	63	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms107	false	8319390721272012987	214	297	1101	1574	1587	300	--اي النكاح والبسباسة---------------- بسباستان احداهما تعرفها العرب وياكلها الناس والماشية تذكر بها ريح الجزر اذا اكلتها وطعمه ومنبتها الحزون قال طرفة بن العبد جماد بها البسباس يرهص معزها بنات اللبون والصلاقمة الحمرا وقال الدينوري زعم بعض الرواة ان البسباس هو نانخواه البر وفي طيب ريح البسباس قال اعرابي يا حبذا ريح الجنوب اذا غدت في الفجر وهي ضعيفة الانفاس قد حملت برد الثري وتحملت عبقا من الجثجاث والبسباس والاخري ما تستعملها الاطباء وهي اوراق صفر تجلب من الهند وكل واحدة منهما غير الاخري	107	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0827	true	3654584865987609947	109	147	543	768	1555	300	وقال الجوهري البسباسة نبت لم يزد وهما بسباستان احداهما تعرفها العرب وياكلها الناس والماشية تذكر بها ريح الجزر اذا اكلتها وطعمه ومنبتها الحز----------------------------------------------------------ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخري ما تستعملها الاطباء وهي اوراق صفر تجلب من الهند وكل واحدة منهما غير الاخري	827	-5194949157251883660	200	372.0	167	491	40.73319625854492	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms108	false	3337162209631287037	208	271	1124	1473	1618	300	ابطياس هو ام نطياس بالنون واي ذلك---- فهو اعجمي قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هو بطياس بالباء وهو اسم قرية علي باب حلب بطلس -----------------------بطليوس بلدة من اعمال ماردة بالاندلس و--------------------------------------------------------بطليموس من حكماء اليونانيين بعس ابن عباد البعوس الناقة الشاءلة المنهوكة والجمع البعاءس والبعاس بعنس ابو عمرو البعنس الامة الرعناء وقال ابن الاعرابي بعنس الرجل اذا ذل بخدمة او غيرها بغس ابن دريد -	108	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0828	true	-1946531564209889111	0	83	0	424	1536	300	ابطياس هو ام نطياس بالنون واي ذلك كان فهو اعجمي قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هو بطياس علي وزن جريال- قرية علي باب حلب AUTO ب ط ل س اهمله الجوهري وبطليوس بفتح الباء والطاء وسكون اللام وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها بلد من بلاد المغرب وبطليموس من اسامي اليونانيين AUTO ب ع س ح البعوس الناقة الشاءلة المنهوكة والجمع البعاءس والبعاس AUTO ب ع ن س اهمله الجوهري وقا--------ل ابن الاعرابي بعنس الرجل اذا ذل بخدمة او غيرها وقال ابو عمرو	828	-5194949157251883660	243	400.5	194	433	56.12009048461914	39	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms109	false	4421652344075055770	0	21	0	120	1595	300	خصمه اذا قهره والبكسة بالضم خزفة يدورها الصبيان ثم ياخذون حجرا -يدورونه كانه كرة ثم يتقامرون بهما وتسمي هذه اللعبة الكجة	109	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0828	true	-1946531564209889111	112	133	548	669	1536	300	خصمه اذا قهره والبكسة بالضم خزفة يدورها الصبيان ثم ياخذون حجرا فيدورونه كانه كرة ثم يتقامرون بهما وتسمي هذه اللعبة الكجة	828	-5194949157251883660	120	235.0	99	121	99.17355346679688	20	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms109	false	4421652344075055770	141	200	754	1075	1595	300	وبلاس ايضا----- موضع بدمشق قال حسان بن ثابت رضي الله عنه لمن الدار اقفرت بمعان بين اعلي اليرموك فالحمان فالقريات من بلاس فداري يا فسكاء فالقصور الدواني وبلاس ايضا بلد بين واسط والبصرة وقال الليث البلسان شجر يجعل حبة في الدواء قال ولحبه دهن حار ينافس فيه وبلنسية من كور الاندلس والبلس------ن العدس---------------------------------------------------------------------------- والنون فيه زاءدة كنونات ضيف--ن ورعشن	109	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0828	true	-1946531564209889111	150	211	742	1076	1536	300	وبلاس مثال سحاب موضع ------قال حسان بن ثابت------------- لمن الدار اقفرت بمعان بين اعلي اليرموك فالحمان فالقريات من بلاس فدار--يا فسكاء فالقصور الدواني-------------------------------- وقال الليث البلسان شجر يجعل حبه في الدواء قال ولحبه دهن حار ينافس فيه -----------------------والبلس بضمتين العدس وقيل حب يشبهه وذكر الجوهري البلسن في حرف النون والصواب ايراده في هذا الموضع والنون فيه زاءدة مثلها في خلبن ورعشن	828	-5194949157251883660	231	380.0	188	410	56.34146499633789	35	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms110	false	-8263970718936410810	62	149	334	790	1559	300	ابن الاعرابي البنس بالتحريك الفرار من الشر قال وابنس الرجل اذا هرب من سلطان وقال اللحياني بنس وبنش تبنيسا وتبنيشا اي تاخر بنقس ابن عباد يقال لما طلع من مستدير البطيخ البناقيس الواحد بنقوس وكذلك بناقيس الطرثوث شء صغير ينبت معه اول ما يري بوس البوس التقبيل وقد باسه يبوسه والبوس فارسي معرب وقال ابن عباد البوس الخلط يقال بسته بوسا وباس اذا خشن بهرس ابن عباد يقال مر يتبهرس او يتهبرس اذا مر يتبختر بهس ابن دريد البهس الجراة وابو الدهماء قرفة بن بهيس مصغرا من	110	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0829	true	5338453052141280333	3	56	6	248	1436	300	ابن الاعرابي البنس بالتحريك الفرار من الشر---- وابنس ------اذا هرب من سلطان AUTO ب ن ق س ح البنقوس -------------------------------------------ما طلع من مستدير البطيخ -وبناقي--------------------------س الطرثوث شء صغير ينبت معه اول ما يري AUTO ب وس ح البو-----------------------------------------------------س الخلط--------------- وباس اذا خشن AUTO ب ه س ----------------------------------------------ابن دريد البهس الجراة و--------------------بهيس مصغرا من	829	-5194949157251883660	199	284.0	156	456	43.640350341796875	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms111	false	3527049084195112098	131	300	668	1571	1571	300	ابن الاعرابي باس يبيس بيسا اذا تكبر علي الناس واذاهم تخس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التخس والدخس مثال صرد دابة تكون في البحر تنجي الغريق تمكنه من ظهرها ليستعين علي السباحة وتسمي الدلفين ترس الترس جمعه ترسة وتراس واتراس وتروس قال يعقوب وقد تعاللت ذميل العنس بالسوط في ديمومة كالترس لاشرف المرقب قبل الدمس الدمس الظلمة وانشد ابن دريد كان شمسا نزلت شموسا دروعنا والبيض والتروسا ورجل تراس صاحب ترس والتراس ايضا صانع الترس والتراسة بالكسر صنعته وقال ابن عباد الترس من جلد الارض الغليظ منها والمترس خشبة توضع خلف الباب وليس بعربي واصله بالفارسية مترس اي لا تخف وكل شء تترست به فهو مترسة لك والتتريس والتترس التستر بالترس ومنه حديث خالد بن الوليد رضي الله عنه وانا متترس بترسي وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ه ل ب ترمس الليث الترمس مثال برنس حمل شجر له حب مضلع محزز وقال غيره --------------حفر فلان ترمسة تحت الارض اي سردابا وقال الدينوري الترمس الجرجر المصري وهو من القطاني وقال في باب الجيم الجرجر الباقلي وتر------------------------------------------------------------------مس ماء لبني اسد وقد تفتح تاءه وترمسان من-	111	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0829	true	5338453052141280333	103	222	473	1066	1436	300	ابن الاعرابي باس يبيس بيسا اذا تكبر علي الناس واذاهم ح بيس في لغة بءس وبيسك مثل ويسك وبيس ناحية بسرقسطة من الاندلس وبيسان المذكورة في المتن هي بالشام وباليمامة ايضا موضع يقال له بيسان وبمرو ايضا قرية يقال لها بيسان AUTO فصل التاء AUTO ت خ س ح التخس---------------------------------------------------------------------------------------- الدلفين AUTO ت ر س ح ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترس من جلد الارض الغليظ منها AUTO ت ر م س اهمله الجوهري وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث الترمس مثال برنس----------- حب مضلع محزز ولذلك قيل للجمان ترامس وحفر فلان ترمسة تحت الارض وقال---------- الدينوري الترمس الجرجر المصري وهو من القطاني وقال في---- الجيم الجرجر الباقلي ابن الاعرابي ترمس الرجل اذا تغيب عن حرب او شغب ح الترامس الحمار ح وترمس ماء لبني اسد و--------------ترمسان من	829	-5194949157251883660	265	408.5	213	1170	22.649572372436523	42	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms115	false	-5518863882338216262	76	216	392	1100	1525	300	من اولاد الدببة كالجب--س والاجبس الضعيف وقا-------------------------------ل ابن دريد المجبوس------ الذي يءتي طاءعا يكني به عن ذلك الفعل قال وهذا شء لم يكن يعرف في الجاهلية الا في نفير قال ابو عبيدة منهم ابو جهل بن هشام ولذلك قال له عتبة بن ربيعة رضي الله عنه يوم بدر سيعلم المصفر استه من المنتفخ سحره والزبرقان بن بدر وطفيل بن مالك وقابوس ابن المنذر الملك عم النعمان بن المنذر بن المنذر وكان يلقب جيب العروس وتجبس في مشيته اي تبختر قال عمر بن الاشعث بن لجا تمشي الي رواء عاطناتها تجبس العانس في ريطاتها جحس جحس في الشء جحسا دخل فيه وجحس جلده اذا كدحه مثل جحشه بالشين المعجمة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم سقط عن فرس فجحس شقه الايمن يروي بالسين والشين جميعا والشين المعجمة اكثر والجحس القتل قال يوما تراني في عراك الجحس تنبو باجلال الامور الربس	115	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0830	true	5350755510313644540	104	185	528	938	1555	300	من اولاد الدببة والمجبوس والجبيس نعت سوء للرجل المابون عن ابن الاعرابي وقال ابن دريد المجبوس الرجل الذي يءتي------ يكني به عن ذلك الفعل ح الاجبس الضعيف والجبس---- الجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد من كل شء AUTO ج ح س يقال ------------------------------------------جحس في الشء جحسا دخل فيه وجحس جلده اذا كدحه مثل جحشه بالشين المعجمة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم سقط عن فرس فجحس شقه الايمن يروي بالسين والشين جميعا وقال الجوهري قال رءبة--------------- يوما تراني في عراك الجحس تنبو باطلال الامور الربس	830	-5194949157251883660	295	484.0	234	747	39.49129867553711	51	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms118	false	-2710553686600623051	68	105	360	536	1584	300	اجرس لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من انفاش غير السري وساءق نجاش والرواية روج بنا يا ابن ابي كباش----------- وقض من حاجك في انكماش وارفع من الصهب التي تماشي حتي تءوب مطمءن الجاش فما	118	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0831	true	-5059103163189639728	2	38	9	194	1549	300	اجرس لها ي--ابن ابي كباش فما لها الليلة من انفاش غير السري وساءق نجاش وبين المشطور الاول والثاني ثلاثة مشاطير وهي وقض من حاجك في انكماش وارفع من الصهب التي تماشي حتي تءوب مطمءن الجاش وهو	831	-5194949157251883660	145	253.0	114	187	77.54010772705078	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms118	false	-2710553686600623051	188	300	989	1584	1584	300	الجر---------فاس الضخم وقال غيره الجرفاس------ والجرافس ال----------ضخم الشديد والجمل العظيم والجرفاس والجرافس الاسد فكانه وصف بذلك لمصرعه الرجال والفراءس من قول ابن الاعرابي جرفسته اذا صرعه وانشد كان كبشا ساجيسيا ادبسا بين صبيي لحيه مجرفسا ------------------------------------------------------------------------------ويروي اغبسا خلف صبيي ويجوز ان يكون ماخوذا من جرفسه اذا شد وثاقه لانه اذا اخذ الفريسة فكانه اخذ وثاقه فلا تفلت منه او يكون ماخوذا من جرفس اذا اكل اكلا شديدا وكذلك الاسد ولهذا قيل له ال-ضيغم وقال ابن فارس هو منحوت من جرف ومن جرس كانه اذا اكل شيءا وجرسه جرفه جرهس الليث الجرهاس الجسيم وانشد في صفة الاسد يكني وما حول من جرهاس من فرسه الاسد ابا فراس وقال ابن دريد الجرهاس الا-----سد الغليظ-	118	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0831	true	-5059103163189639728	103	168	504	856	1549	300	الجرافس والجر------------------------فاس الاسد والجرافس من الرجال الضخم الشد--------------يد والجرفسة شدة الوثاق وجرفسه جرفسة اذا صرعه وانشد ---------------------ابن الاعرابي ----------------------كان كبشا ساج-سيا ادبسا بين صبيي لحيه مجرفسا ح الجرفسة شدة الاكل ورجل جرفسي وفي الرجز جعل خبر كان في الظرف AUTO ج ر ه س اهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الجوهري وقال------------------------------------------------------------------- الليث الجرهاس الجسيم وانش-------------د يكني وما حول عن جرهاس من فرسه الاسد ابا فراس و-------------الجرهاس ايضا الاسد الغليظ	831	-5194949157251883660	191	134.5	157	705	27.092199325561523	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms119	false	3284995012283322020	73	106	400	562	1616	300	والعرب تقول فلان ضيق المجسة اذا لم يكن واسع السرب ولم يكن رحيب الصدر ويقال في مجسك ضيق وق----------------------ال ابن عباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجس جس النصي والصليان حيث يخرج من الارض علي غير ارومة وجسست --	119	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0831	true	-5059103163189639728	202	292	1034	1517	1549	300	والعرب تقول فلان ضيق المجسة اذا لم يكن واسع السرب ولم يكن رحيب الصدر ويقال في مجسك ضيق وجس بالكسر زجر للبعير وقال ابن دريد لم يتصرف له فعل وقال الجوهري وانشد فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم حكاه عن ابن دريد وهو في حكايته عنه صادق ولكنه تصحيف والرواية حسوه بالحاء يقال حسه واحسه بمعني والبيت لعبيد بن ايوب العنبري والرواية فاهزوزعوا ثم حسوه باعينهم ثم اختتوه وقرن الشمس قد مالا اهزوزعوا تحركوا وتنبهوا حتي راوه واختتوه اخذوه ح الجس جس النصي والصليان حيث يخرج من الارض علي غير ارومة واجتسته	831	-5194949157251883660	153	277.0	121	483	31.677019119262695	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms120	false	4064459513185986973	251	296	1261	1493	1514	300	غلفاء واسمه معدي كرب وقيل سلمة الا ابلغ ابا حنش رسولا فما-لك لا تجء الي الثواب تعلم ان خير الناس حيا قتيل بين احجار الكلاب تداعت حوله جشم بن بكر واسلمه جعاسيس الرباب وقال ابن عباد الجعاعيس----- في لغة هذيل النخل والجعموسة ماءة لبني ضبينة	120	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0832	true	-6063561841876602124	121	158	623	806	1532	300	غلفاء ذلك فتغيب فقال غلفاء---- الا ابلغ ابا حنش رسولا فما لك لا تجء الي الثواب تعلم ان خير الناس حيا قتيل بين احجار الكلاب تداعت حوله ح-------------------------------------------- الجعسوس النخل في لغة هذي------ل والجعموسة ماء- لبني ضبينة	832	-5194949157251883660	153	248.0	120	238	64.28571319580078	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms122	false	4398663849263539332	170	264	848	1337	1523	300	-------البقية من العسل تبقي في الاناء قال الطرماح يصف طيب ريق امراته وما جلس ابكار اطاع لسرحها جني ثمر بالواديين وشوع وقال بعد احد عشر بيتا باطيب من فيها اذا ---------------------------------------------------------------------------------------ما تقلبت من الليل وسني والعيون هجوع وامراة جلس وهي التي تجلس في الفناء لا تبرح ويتحدث اليها ويقال هي الشريفة قال حميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه يحكي قول امراة سماها عمرة اما ليالي كنت جارية فحففت بالرقباء والحبس حتي اذا ما البيت ابرزني نبذ الرجال بزولة جلس ويروي اذا ما الخدر وقال ابن عباد------- الجلس الغدير والجلس الوقت والجل-------------------------------------س السهم الطويل	122	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0832	true	-6063561841876602124	231	299	1143	1524	1532	300	بالفتح البقية من العسل تبقي في الاناء قال الطرماح------------------- وما جلس ابكار اطاع لسرحها جني ثمر بالواديين وشوع وقالت ام الهيثم جلست الرخمة-------- اذا جثمت وقد سموا جلاسا بالضم وتخفيف اللام وجلاسا بالفتح والتشديد وقال الجوهري قالت الخنساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا ما الخدر ابرزني نبذ الرجال بزولة جلس وليس البيت للخنساء وانما لحميد بن ثور ح الجلس الغدير و------الوقت والجلسي ما حول الحدقة وهو ظاهر العين والجلس السهم الطويل	832	-5194949157251883660	191	149.5	153	627	30.462520599365234	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms124	false	763735239602482828	59	172	300	924	1585	300	وقال الدينوري الجماميس جنس من الكماة لم اسمع لها بواحدة وانشد الفراء وما انا والعاوي واكبر همه جماميس ارض فوقهن طسوم والتركيب يدل علي جمود الشء جنس الليث الجنس كل ضرب من الشء ومن النا-----------------------------------------------------------------------------س والطير ومن حدود النحو والعروض والاشياء جملة والجميع الاجناس وزاد ابن دريد الجنوس والجنس اعم من النوع والابل جنس من البهاءم العجم فاذا واليت شيءا من اسنان الابل علي حدة فقد صنفتها تصنيفا كانك جعلت بنات المخاض منها صنفا وبنات اللبون صنفا والحقاق صنفا وكذلك الجذاع والثني والربع والحيوان اجناس فالناس جنس والابل جنس والبقر جنس والشاء جنس وقال ابن عباد شء جنيس اي عريق في جنسه والجنيس مثال سكيت سمكة بين البياض والصفرة وقال ابن الاعرابي الجنس	124	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0833	true	-8611776526829267215	21	90	113	462	1577	300	وقال الدينوري الجماميس جنس من الكماة لم اسمع لها بواحد- وانشد الفراء -ما انا والعاوي واكبر همه جماميس ارض فوقهن طسوم ح الجمسة----------------------------------------------------- النار بلغة هذيل وليلة جماسية باردة يجمس فيها الماء عن الفراء يقال مرت بنا جمسة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل اي قطعة---------------------------------------- منها AUTO ج ن س ابن الاعرابي الجنس بالتحريك جمود الماء ح------------------------------------------------------------------------------------ شء جنيس اي عريق في جنسه والجنيس---------- سمكة بين البياض والصفرة AUTO ج وس الجوس --------	833	-5194949157251883660	199	180.0	158	701	28.388017654418945	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms126	false	7048175359520396905	41	101	187	542	1591	300	جيسان------- اسم وقال الدينوري -الجيسوان جنس من النخل واحدته جيسوانة لها بسر جيد واصله فارسي قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هو بالفارسية كيسوان ومعناه الذواءب حبس الحبس ضد النخلية يقال حبسته احبسه حبسا ومحبسا بفتح الباء والحبس ايضا الشجاعة والحبس بالفتح ويقال بالكسر موضع وقيل جبل وبالوجهين يروي قول الحارث بن حلزة اليشكري لمن الديار عفون بالحبس اياتها كمهارق الفرس	126	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0833	true	-8611776526829267215	140	184	711	950	1577	300	جيسان بالفتح اسم وقال الدينوري والجيسوان جنس من النخل واحدته جيسوانة لها بسر جيد واصله فارسي AUTO فصل الحاء AUTO ح ب -----------------------------------------س ال------------------------------------------------------------------------------حبس بالفتح وقي-ل بالكسر موضع او-- جبل وبكليهما روي بيت --الحارث بن حلزة اليشكري لمن الديار عفون بالحبس اياتها كمهارق الفرس	833	-5194949157251883660	191	326.0	157	363	52.61708068847656	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms127	false	-2619255828256121243	42	132	227	698	1556	300	الليث حبست الفراش بالمحبس وهو--- المقرمة وكذلك الحبس عن غيره للثوب الذي يطرح علي ظهر الفراش للنوم والحبس ايضا نطاق الهودج والحبس سوار من فضة يجعل في وسط القرام وهو ستر يجمع به ليضء البيت----------------------------- وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ابا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه يوم الفتح علي الحبس بضمتين او الحبس مثال ركع او الحسر وهم الرجالة عن القتبي قال سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتاخرهم قال واحسب الواحد حبيسا فعيل بمعني مفعول ويجوز ان يكون واحدهم حابسا كانه يحبس من يسير من الركبان بمسيره	127	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0833	true	-8611776526829267215	198	278	1038	1465	1577	300	الميم وفتح ال-باء وال-حبس بالكسر المقرمة وهي ثوب----------------------- يطرح علي ظهر الفراش للنوم والحبس ايضا نطاق الهودج والحبس سوار من فضة يجعل في وسط القرام وهو ستر يجمع به ليضء البيت وقد سموا حباسة بالفتح وحبيسا وبعث النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة حرسها الله تعالي ابا عبيدة ---------------------------------علي الحبس بضمتين او------------------ الحسر وهم الرجالة س--------------موا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتاخرهم واحدهم---------- حبيس- فعيل بمعني مفعول ويجوز ان يكون واحدهم حابسا كانه يحبس من يسير من الركبان بمسيره	833	-5194949157251883660	337	563.5	269	532	63.345863342285156	56	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms128	false	-5029517948600591445	30	55	142	269	1544	300	وحبست الفراش بالمحبس تحبيسا اي سترته به مثل حبسته حبسا وتحبيس الشء الا يورث ولا يباع ولا يوهب -لكن يترك اصله ويجعل ثمره في سبيل	128	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0833	true	-8611776526829267215	278	300	1465	1577	1577	300	وحبست الفراش بالمحبس تحبيسا اي سترته به--------------- وتحبيس الشء الا يورث ولا يباع ولا يوهب ولكن يترك اصله ويجعل ثمره في سبيل-	833	-5194949157251883660	111	200.5	90	128	86.71875	19	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms129	false	3678590212319990066	123	211	667	1112	1582	300	بها اذا- انختها وقال ابن ارقم الكوفي حدس بالتحريك قوم كانوا علي عهد سليمان بن داود صلوات الله عليهما------- وكانوا يعنفون علي البغال فاذا ذكروا نفرت البغال خوفا لما كانت لقيت منهم وهذا يقوي قول من قال حدس في زجر البغل مكان عدس وقال ابن دريد بنو حدس بطن عظيم من العرب ووكيع بن حدس بضمتين من التابعين --قال يزيد بن هارون واحمد بن محمد بن حنبل وقال غيرهما عدس وقال ا------------------------------------------------------------بن السكيت يقال بلغت به الحداس بالكسر اي الغاية التي يجري اليها ويعدي-- ولا تقل الاداس والمحدس	129	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0834	true	6452242815134333372	95	183	485	932	1557	300	--الناقة انختها وقال ابن ارقم الكوفي حدس بالتحريك قوم كانوا علي عهد سليمان بن داود----------- عليهما السلام وكانوا يعنفون علي البغال فاذا ذكروا نفرت البغال----- لما كانت لقيت منهم وهذا يقوي قول من قال حدس في زجر البغل مكان عدس---------------------------------------- ووكيع بن حدس بضمتين من التابعين ويقال فيه عدس بالعين وبالحاء اصح وقال ابو عبيدة حدس لهم بمطفءة الرضف اذا ذبح لهم شاة تطفء الرضف من سمنها او من هزالها وقال ابن السكيت----- بلغت به الحداس------- اي الغاية التي يجري اليها او ابعد ولا تقل الاداس ح الحدس	834	-5194949157251883660	311	511.0	246	517	60.15473937988281	51	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms130	false	-2801309470817330410	146	199	752	1036	1537	300	وحرسة الجبل لغة في حريسته وقال الليث الاحرس هو القديم العادي الذي اتي عليه الحرس---------- قال رءبة كم ناقلت من حدب وفرز ونكبت من جءوة وضمز وارم احرس فوق عنز وجدب ارض ومناخ شاز الفرز الفرجة بين الجبلين والجءوة قطعة من الارض حمراء الي السواد والضمز المرتفع الغليظ من الارض والعنز الاكمة السوداء	130	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0834	true	6452242815134333372	234	289	1198	1489	1557	300	وحرس- الرجل حرسا اذا سرق- وقال الليث الاحرس هو القديم العادي الذي اتي عليه الحرس وهو الدهر قال رءبة كم ناقلت من حدب وفرز ونكبت من جءوة وضمز وارم احرس فوق عنز وجدب ارض ومناخ شاز الفرز الفرجة بين الجبلين -الجءوة قطعة من الارض حمراء الي السواد والضمز المرتفع الغليظ من الارض والعنز الاكمة السوداء	834	-5194949157251883660	267	500.5	216	294	90.81632995605469	47	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms131	false	-792091839149262471	38	85	212	449	1514	300	ابو عمرو بلد حرماس اي املس وقال ابن دريد ارض حرماس صلبة شديدة واسعة قال جاوزن رمل ايلة الدهاسا وبطن لبني بلدا حرماسا وقال شمر سنون حرامس اي شداد مجدبة الواحدة حرمس حسس ابن الاعرابي الحس الحيلة -يقال لاخذن---- الشء بحس او ببس اي برفق او مشادة	131	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0835	true	2460924205408151161	52	93	254	451	1569	300	ابو عمرو بلد حرماس اي املس وانشد--------------------------------------- جاوزن رمل ايلة الدهاسا وبطن لبني بلدا حرماسا وقال شمر سنون حرامس اي شداد مجدبة AUTO ح س ------س ابن الاعرابي الحس الحيلة ويقال لاخذن منك الشء بحس او ببس اي برفق او مشادة	835	-5194949157251883660	179	318.5	142	242	73.9669418334961	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms132	false	-1920668980630677592	75	125	368	661	1581	300	محسوس والحاسوس الذي يتحسس الاخبار مثل الجاسوس------------- وقيل الحاسوس في الخير والجاسوس في الشر وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي الحاسوس المشء-م من الرجال ويقال سنة حاسوس وحسوس اذا كانت شديدة قليلة الخير قاله ابو عبيدة وانشد لرءبة فتي يجلي المحل والبءيسا بمسفرات يكشف النحوسا اذا شكونا سنة حسوسا تاكل بعد الاخضر اليبيسا	132	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0835	true	2460924205408151161	92	187	445	987	1569	300	مشادة والحاسوس الذي يتحسس الاخبار مثل الجاسوس الذي يتجسسها وقيل الحاسوس في الخير والجاسوس في الشر وقال الجوهري قال الراجز في معدن الملك الكريم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس وبينهما مشطور ساقط وهو فروعه واصله المرسي بمعدن كذا الرواية والرجز للعجاج وقال الجوهري ايضا واما قول الراجز رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي وسقط بينهما مشطوران وهما ليس بريان ولا مواس عطشان يمشي مشية النفاس وقال ابن الاعرابي الحاسوس المشءوم من الرجال ويقال سنة حاسوس وحسوس اذا كانت شديدة قليلة الخير انشد ابو عبيدة------ لرءبة ---------------------------------------------اذا شكونا سنة حسوسا تاكل بعد الاخضر اليبيسا	835	-5194949157251883660	234	421.5	192	593	39.46036911010742	36	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms133	false	-5250292505910546400	236	292	1256	1553	1589	300	واما قوله------ رب شريب لك في حساس---------------------------------------------- ليس بريان ولا مواس عطشان يمشي مشية النفاس شرابه كالحز بالمواسي ويروي اقعس يمشي ف-------يقال هو سوء الخلق وفعل ذلك مثل حساس الايسار وهو ان يجعلوا اللحم علي الجمر--------------------------------------- والحساس ------مثل الجذاذ من الشء وكسار الحجر الصغار حساس قال يصف حجر المنجنيق شظية من رفضه الحساس تعصف بالمستلءم التراس	133	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0835	true	2460924205408151161	136	208	706	1107	1569	300	واما قول الراجز رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي وسقط بينهما مشطوران وهما ليس بريان ولا مواس عطشان يمشي مشية النفاس وقال ابن الاعرابي الحاسوس المشءوم من الرجال ويقال سنة حاسوس وحسوس اذا كانت شديدة قليلة الخير انشد ابو عبيدة لرءبة اذا شكونا سنة حسوسا تاكل بعد الاخضر اليبيسا والحساس بالضم مثل الجذاذ من الشء وكسار الحجر الصغار حساس قال يصف حجر المنجنيق شظية من رفضه الحساس تعصف بالمستلءم التراس	835	-5194949157251883660	199	287.5	159	401	49.62593460083008	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms137	false	-3560578770895401897	0	38	0	206	1485	300	علي عمل او امر هو محلوس علي الدبر اي ملزم هذا الامر الزام الحلس الدبر وحلست السماء اذا دام مطرها وهو غير وابل وال----------حلس والحلس بالفتح والكسر العهد والميثاق وقا-----------------------------------------------ل الاصمعي الحلس ان ياخذ المصدق النقد مكان الفريضة	137	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0836	true	7587318306761799208	48	97	244	507	1559	300	علي عمل او امر هو محلوس علي الدبر اي ملزم هذا الامر الزام الحلس الدبر وحلست السماء اذا دام مطرها وهو غير وابل مثل احلست والحلس والحلس بالفتح والكسر العهد والميثاق وقال الفراء فلان ابن حلسها كما يقال ابن بجدتها وقال الاصمعي الحلس ان ياخذ المصدق النقد مكان الفريضة	836	-5194949157251883660	204	399.5	166	263	77.56654357910156	36	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms138	false	-334703092395012492	66	241	353	1280	1626	300	والعرب تقول للرجل المكره علي --الامر ما هو الا محلس علي الدبر اي الزم هذا الامر الزام الحلس الدبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسير محلس لا يفتر عنه قال ومهمه ليس به معرس وتحت اعلاق القتود عرمس كانها والسير ناج محلس اسفع موشي شواه اخنس وارض محلسة اذا صار النبات عليها كالحلس لها ومكان محلس وقال ابو عمرو الاحلاس غبن في البيع اذا غبنه وقال ابن عباد المحلس المفلس واستحلس النبت اذا غطي الارض بكثرته مثل احلست يقال عشب مستحلس واستحلس السنام اذا ركبته روادف الشحم ورواكبه واستحلس الخ-----وف اذا لم يفارقه الخوف ولم يامن وفي- حديث عامر بن شراحيل الشعبي انه اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر فاصابتنا خزية لم تكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء ف---------قال لله ابوك ثم ارسله قوله استحلسنا الخوف اي صيرنا كالحلس الذي يفترش والمستحلس الذي يبيع الماء ولا يسقيه واحلس احلساسا صار احلس وهو الذي لونه بين السواد والحمرة وقد مضي ذكره وتحلس فلان لكذا اي طاف له وحام به وتحلس بالمكان اذا اقام به	138	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0836	true	7587318306761799208	44	210	221	1092	1559	300	والعرب تقول للرجل ي--كره علي عمل او امر هو محلو---س علي الدبر اي ملزم هذا الامر الزام الحلس الدبر وحلست السماء اذا دام مطرها وهو غير وابل مثل احلست والحلس والحلس بالفتح والكسر العهد والميثاق وقال الفراء فلان ابن حلسها كما يقال ابن بجدتها وقال الاصمعي الحلس ان ياخذ المصدق النقد مكان الفريضة والحلس بكسر اللام بين الاحمر والاسود قال رءبة يعاتب ابنه عبد الله اقول يكفيني اعتداء المعتدي واسد ان شد لم يعرد كانه في لبد ولبد من حلس انمر في تزبد وقال شمر ارضة محلسة قد اخضرت كلها وسير محلس لا يفتر ---وقال الليث استحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س السنام اذا ركبته روادف الشحم ورواكبه واستحلس فلان الخوف اذا لم يفارقه الخوف ولم يامن ومنه حديث--------------- الشعبي انه اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر فاصابتنا خزية لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء فعفا عنه وقال لله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابوك وتحلس فلان لكذا اي طاف له وحام به وتحلس بالمكان اذا اقام به	836	-5194949157251883660	446	810.0	356	1320	33.787879943847656	77	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms140	false	5106934311916495206	70	282	374	1495	1588	300	وكلكلا ذا بركة هروسا لاقين منه حمسا حميسا ويقال عام احمس اي شديد وسنة حمساء واصابتهم سنون احامس وحمس وانما قالوا احامس لانهم ارادوا تذكير الاعوام واما قول عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه يخاطب العباس بن مرداس رضي الله عنه اعباس لو كانت شيارا جيادنا بتثليث ما ناصيت بعدي الاحامسا فانه يعني قريشا وارضون احامس اي جدبة ويقال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع فلان في هند الاحامس اذا وقع في الداهية او مات وانشد ابن الاعرابي فانكم لستم بدار تلنة ولكنما انتم بهند الاحامس وحماس بن ثامل شاعر وذو حماس موضع قال القطامي عفا من ال فاطمة الفرات فشطا ذي حماس فحاءلات وحمس اللحم اذا قلاه والحميسة القلية والحميس التنور وقال ابن فارس وقال اخرون هو بالشين معجمة واي ذلك كان فهو صحيح لانه ان كان بالسين فهو من شدة التهاب ناره وان كان بالشين فهو من احمشت النار والحرب والحميس الشديد وقال ابن دريد الحمسة بالتحريك دابة من دواب البحر والجمع حمس وقال قوم هي السلحفاة والعرب تقول عند الشء تنكره حمسا كقولهم جدعا وعقرا وقال ابو عمرو الحومسيس المهزول وبنو حميس مصغرا بطن من العرب والحمسة بالضم الحرمة قال العجاج ولم يهبن حمسة لاحمسا ولا اخا عقد ولا منجسا اي لم يهبن لذي حرمة حرمة اي ركبن رءوسهن والتنجيس شء كانت العرب تفعله كالعوذة تدفع بها العين وحمست الرجل --حمسا اذا--------------- اغضبته	140	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0837	true	-9110032858706009307	11	113	64	614	1620	300	وكاهلا ذا بركة هروسا لاقين منه حمسا حمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا فان الحميس الشديد والحمس جرس الرجال انشد ابو الدقيش كان صوت وهسها تحت الدجي حمس رجال سمعوا صوت وحي والحمسة بالتحريك دابة من دواب البحر قال ابن دريد زعموا انها السلحفاة والجمع الحمس ووقع فلان في هند الاحامس اذا وقع في الداهية او مات -انشد ابن الاعرابي فانكم لستم بدار تلنة ولكنما انتم بهند الاح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امس والحمسة بالضم الحرمة قال العجاج ولم يهبن حمسة لاحمسا ولا اخا عقد ولا منجسا اي لم يهبن لذي حرمة حرمة اي ركبن رءوسهن والتنجيس شء كانت العرب تفعله كالعوذة تدفع بها العين وحمست الرجل واحمسته وحمشته واحمشته اي اغضبته	837	-5194949157251883660	350	629.5	283	1277	27.407987594604492	61	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms141	false	7345567508772865070	1	48	5	259	1688	300	الزجاج احمسته وحمسته تحميسا- اي اغضبته مثل حمسته---------------------- حمسا والت--------------------------------------حميس ان يءخذ شء من دواء وغيره فيوضع علي النار قليلا واحتمس الديكان واحتمشا اذا هاجا وتحمست تحرم---------ت من الحمسة وهي الحرمة واستغثت قال عمرو بن احمر الباهلي لو بي تحمست الركاب اذن ما خانني حسبي ولا وفري	141	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0837	true	-9110032858706009307	107	155	575	840	1620	300	الرجل واحمسته وحمشته واحمشته اي اغضبته قاله الزجاج وقيل انما سميت قريش حمسا لنزولهم بالحرم الشريف زاده الله شرفا وبنو حميس مصغرا بطن من بجيلة و----------------------------احتمس الديكان واحتمشا اذا هاجا وتحمست تحرمت واستغاثت من الحمسة------------------- قال ا----بن احمر-------- لو بي تحمست الركاب اذا ما خانني حسبي ولا وفري	837	-5194949157251883660	152	203.5	121	324	46.91358184814453	20	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms141	false	7345567508772865070	255	295	1449	1661	1688	300	ابن الاعرابي الحنس بالتحريك لزوم وسط المعركة شجاعة قال والحنس بضمتين الورعون وقال شمر الحونس مثال عملس من الرجال الذي لا يضيمه احد واذا قام في مكان لا يحلحله احد وانشد يجري النفي فوق انف افطس منه وعيني مقرف حونس	141	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0837	true	-9110032858706009307	174	214	942	1154	1620	300	ابن الاعرابي الحنس بالتحريك لزوم وسط المعركة شجاعة قال والحنس بضمتين الورعون وقال شمر الحونس مثال عملس من الرجال الذي لا يضيمه احد واذا قام في مكان لا يحلحله احد وانشد يجري النفي فوق انف افطس منه وعيني مقرف حونس	837	-5194949157251883660	212	424.0	172	212	100.0	40	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms142	false	8948832057859501424	178	222	941	1193	1615	300	وحاست المراة ذيلها حوسا اذا سحبته وامراة حوساء الذيل وانشد شمر قد علمت صفراء حوساء الذيل والمحثل بن الحوساء شاعر وقال ابن الاعرابي الحوساء الناقة الكثيرة الاكل وابل حوس ويقال ابل حوس بطيءات التحرك من مرعاها وقال ابن دريد ناقة حوساء شديدة النفس والاحوس	142	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0837	true	-9110032858706009307	246	290	1307	1557	1620	300	-حاست المراة ذيلها حوسا اذا سحبته وامراة حوساء الذيل -انشد شمر قد علمت صفراء حوساء الذيل والمحثل بن الحوساء شاعر وقال ابن الاعرابي الحوساء الناقة الكثيرة الاكل وابل حوس ويقال ابل حوس بطيءات التحرك من مرعاها وقال ابن دريد ناقة حوساء شديدة النفس والاحوس	837	-5194949157251883660	250	490.0	206	252	99.20635223388672	42	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms144	false	8477843405414302619	138	218	705	1093	1517	300	وفي المثل عاد الحيس يحاس اي عاد الفاسد يفسد ومعناه ان تقول لصاحبك ان هذا الامر-حيس اي ليس بمحكم ولا جيد وهو ردء وانشد شمر تعيبين امرا ثم تاتين مثله لقد حاس هذا الامر عندك حاءس واصل المثل ان امراة وجدت رجلا علي فجور فعيرته فجوره فلم تلبث ان وجدها الرجل علي مثل ذلك وقيل ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر------------ فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس وقال الفراء يقال قد حيس حيسهم اذا دنا هلاكهم	144	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0838	true	-2107819115869828555	79	162	413	813	1517	300	وفي المثل عاد الحيس يحاس اي عاد الفاسد يفسد ومعناه ان تقول لصاحبك ان هذا الامر حيس اي ليس بمحكم ولا جيد وهو ردء -انشد شمر تعيبين امرا ثم تاتين مثله لقد حاس هذا الامر عندك حاءس واصل المثل ان امراة وجدت رجلا علي فجور فعيرته فجوره فلم تلبث ان وجدها الرجل علي مثل ذلك وقيل ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر وقام ليحكمه فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس وقال الفراء يقال قد حيس حيسهم اذا دنا هلاكهم	838	-5194949157251883660	387	753.5	307	401	96.50872802734375	80	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms146	false	-9118234478594333703	175	210	882	1071	1578	300	الداهية وقال الاموي رجل خرس بكسر الراء و--خرش وهو الذي لا ينام بالليل----------------- فاما--- قول ابي حزام غالب بن الحارث العكلي لوسه الطمش ان اراد شماجا خرش الدمس سندريا هموسا فالرواية فيه بالشين المعجمة وقال	146	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0838	true	-2107819115869828555	264	299	1321	1510	1517	300	الدر و---قال الاموي رجل خرس بكسر الراء او خرش وهو الذي لا ينام بالليل والخرساء الداهية فاما في قول ابي حزام--------------- العكلي لوسه الطمش ان اراد شماجا خرش الدمس سندريا هموسا فالرواية بالس----ين المعجمة وقال	838	-5194949157251883660	159	283.0	129	211	75.35545349121094	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms148	false	-6026030901438144307	51	196	273	1050	1595	300	مستخسة ومستخسة قبيحة الوجه وشء مستخس ومستخس اي دون وتخاس القوم الشء اي تداولوه او تبادروه والتركيب يدل علي حقارة الشء وعلي تداول الشء خف--س ابو عمرو الخفس بالفتح الاستهزاء والخفس ايضا الاكل القليل وقال الليث يقال للرجل خفست يا هذا وهو من سوء القول اذا قلت لصاحبك اقبح ما تقدر عليه وقال ابن عباد خفست الرجل صرعته والبناء هدمته وقال ابو عمرو الخفيس الشراب الكثير المزاج واخفس الرجل اذا قال اقبح ما يقدر عليه مثل خفس وشراب مخفس سريع الاسكار واخفس اي اقل الماء واكثر النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ وقال الفراء الشراب اذا اكثرت ماءه قلت خفسته واخفسته وخفسته تخفيسا وقال ابن عباد تخفس اي انجدل والتخفس الاضطجاع وماء منخفس متغير خل-----------------------------------س الدينوري الخلس بالفتح الكلا اليابس ينبت في اصله الرطب فيختلط ---مثل الخليس قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة كان ضعاف المشي من وحش بينة تتبع اوراق العضاة مع الخلس	148	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0839	true	-9078224176410827968	67	281	342	1466	1574	300	مستخسة ومستخسة قبيحة الوجه وشء مستخس ومستخس اي دون وتخاس القوم الشء ت---داولوه او تبادروه ح الخساسة علالة الفرس والقليل من المال ايضا خ ف س ابو عمرو الخفس بالفتح الاستهزاء والخفس ايضا الاكل القليل وقال الليث يقال للرجل خفست يا هذا وهو من سوء القول اذا قلت لصاحبك اقبح ما تقدر عليه وقال الفراء يقال اخفس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اقل الماء واكثر النبيذ وقال ابو عمرو الخفيس الشراب الكثير المزاج والخنفس بالكسر الخنفساء بلغة اهل البصرة قال والخنفس الاسود من نجره مودة العقرب في السر وقال ابو زيد خنفس الرجل عن القوم خنفسة اذا كرههم وعدل عنهم والخنافس بالضم الاسد ح خفسه صرعه والبناء هدمه وتخفس انجدل وانخفس تغير والخنافس موضع قرب الانبار كان يقام به سوق للعرب ودير الخنافس غربي دجلة علي قلة جبل شامخ وفهي طلسم وهو ان في كل سنة ثلاثة ايام تسود حيطانه وسقوفه وارضه بالخنافس الصغار فاذا انقضت تلك الايام لا توجد ثم منها واحدة البتة ويوم الخنفس من ايام العرب وقال الفراء الشراب اذا اكثرت ماءه قلت خفسته واخفسته وخفسته------- يقال -----دعه بخفس اي دع الامر كما هو ويقال لسنام البعير خفس فيه الدبر اذا كثر وتخفس تهدم AUTO خ ل س الدينوري الخلس بالفتح الكلا اليابس ينبت في اصله الرطب فيختلط به مثل الخليس قال ا--------------------------------------بن هرمة كان ضعاف المشي من وحش بينة تتبع اوراق العضاه مع الخلس	839	-5194949157251883660	483	833.5	389	1318	36.64643478393555	82	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms156	false	-3937976181045399443	54	152	294	834	1604	300	والخنفس بضم الخاء وفتح الفاء والخنفس مثال خندف وهي لغة اهل البصرة قال والخنفس الاسود من نجره مودة العقرب في السر والخنفسة مثال قنبعة والخنفسة بضم الخاء وفتح الفاء هذه الدويبة السوداء المنتنة والانثي خنفساءة وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصمعي لا يقال خنفساءة بالهاء وفي المثل الج من الخنفساء لانها كلما دفعتها عنك عادت اليك والخنافس موضع قرب الانبار كان يقام بها سوق للعرب ودير الخنافس غربي دجلة علي قلة جبل شامخ وفيه طلسم وهو ان في كل سنة ثلاثة ايام تسود حيطانه وسقوفه وارضه بالخنافس الصغار فاذا انقضت تلك الايام لا توجد ثم----- واحدة البتة ويوم الخنفس من ايام العرب	156	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0839	true	-9078224176410827968	136	222	710	1169	1574	300	والخنفس بالكسر الخنفساء ب--------------------------لغة اهل البصرة قال والخنفس الاسود من نجره مودة العقرب في السر---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو زيد خنفس الرجل عن القوم خنفسة اذا كرههم وعدل عنهم والخنافس بالضم الاسد ح خفسه صرعه والبناء هدمه وتخفس انجدل وانخفس تغير والخن---------------------------------------------------------------------------------------------افس موضع قرب الانبار كان يقام به- سوق للعرب ودير الخنافس غربي دجلة علي قلة جبل شامخ وفهي طلسم وهو ان في كل سنة ثلاثة ايام تسود حيطانه وسقوفه وارضه بالخنافس الصغار فاذا انقضت تلك الايام لا توجد ثم منها واحدة البتة ويوم الخنفس من ايام العرب	839	-5194949157251883660	310	463.5	250	673	46.062408447265625	55	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms149	false	-4334822390016986547	26	194	141	1040	1659	300	واذا ضرب الفحل الناقة ولم يكن اعد لها قيل لذلك الولد الخلس وخلاس بن عمرو الهجري من التابعين وخلاس بن يحيي التميمي من اتباع التابعين وسماك وبشير ابنا سعد بن ثعلبة بن خلاس بالفتح والتشديد رضي الله عنهما لهما صحبة وكذلك لعبد الله بن عمير بن حارثة بن ثعلبة بن خلاس رضي الله عنه وعباس بن خليس مصغرا من اتباع التابعين واخلس راسه اذا خالط سواده البياض واخلس النبات اذا اختلط رطبه ويابسه ومخالس اسم حصان من خيل العرب معروف قيل هو لبني هلال وقال ابو محمد الاعرابي هو لبني عقيل وقال ابو الندي هو لبني فقيم قال مزاحم العقيلي يقودان جردا من بنات مخالس واعوج تقفي بالاجلة والرسل وقال الليث الاختلاس اوحي من الخلس واخص وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي المنتهب ولا علي المختلس قطع وقال الخليل من المصادر المختلس والمعتمد فالمختلس ما كان علي حذو الفعل نحو انصرف انصرافا ورجع رجوعا والمعتمد ما اعتمدت عليه فجعلته اسما للمصدر نحو المذهب والمرجع وقولك اجبته جابة وهو المعتمد عليه ولا يعرف المعتمد الا بالسماع	149	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0840	true	-5070621523652617807	8	76	54	434	1600	300	واذا ضرب الفحل الناقة ولم يكن اعد لها قيل لذلك الولد الخلس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومخالس اسم حصان من خيل العرب معروف--------------------------------------------------------------------------------- قال مزاحم-------- يقودان جردا من بنات مخالس واعوج تقفي بالاجلة والرسل وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل من المصادر المختلس والمعتمد فالمختلس ما كان علي حذو الفعل نحو انصرف انصرافا ورجع رجوعا والمعتمد ما اعتمدت عليه فجعلته اسما للمصدر نحو المذهب والمرجع وقولك اجبته جابة وهو المعتمد عليه ولا يعرف المعتمد الا بالسماع	840	-5194949157251883660	380	716.5	312	899	42.269187927246094	64	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms150	false	-858094757905236721	24	107	131	593	1577	300	ان تروي الابل ثم تذهب ذهابا شديدا حتي تعني الراعي يقول الرجل لصاحبه اكفيك الابل وخلابيسها وقال ابن دريد الخلبيس واحد الخلابيس ودفع ذلك الاصمعي وقال لا اعترف للخلابيس واحدا قال والخلابيس الشء الذي لا نظام له ولا يجري علي استواء قال المتلمس ان العلاف ومن باللوذ من حضن لما راوا انه دين خلابيس شدوا الجمال باكوار علي عجل والظلم ينكره القوم المكاييس وقال ابن عباد امر خلابيس اي ذو مكر وخداع ليس بالمستقيم قال والخلابيس اللءام والانذال وقال الليث الخلنبوس حجر القداح	150	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0840	true	-5070621523652617807	91	143	514	803	1600	300	ان تروي الابل ثم تذهب ذهابا شديدا حتي تعني الراعي يقال------------- اكفيك الابل وخلابيسها وقال ابن در-------------يد الخلابيس----------------------------------------------------------------- الذي لا نظام له وانشد ل------------------لمتلمس ان العلاف ومن باللوذ من حضن لما راوا انه دين خلابيس شدوا الجمال باكوار علي عجل والظلم ينكره القوم المكاييس والخلاب------------------------------------س بالضم الكذب وقا----------------------------ل الليث الخلنبوس حجر القداح	840	-5194949157251883660	265	465.0	216	462	57.35930633544922	43	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms151	false	5042007348924577026	61	115	327	613	1585	300	وحكي الفراء عن الكساءي انه انشده فيم قتلتم رجلا تعمدا مذ سنة وخمسون عددا ويروي علام قتل مسلم تعبدا و تعبدا الاولي رواية ابي زيد والثانية رواية ابي حاتم فكسر الميم من خمسون والكلام خمسون كما قالوا خمس عشرة بكسر الشين وقال الفراء -رواه غيره خمسون عددا بفتح الميم بناه علي خمسة وخمسات ويوم ----	151	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0840	true	-5070621523652617807	215	255	1169	1381	1600	300	وحكي الفراء عن الكساءي انه انشده فيم قتلتم رجلا تعمدا مذ سنة وخمسون عددا------------------------------------------------------------------------------- فكسر الميم من خمسون والكلام خمسون كما قالوا خمس عشرة بكسر الشين وقال الفراء ورواه غيره خمسون عددا بفتح الميم بناه علي خمسة وخمسات وقد سموا	840	-5194949157251883660	203	366.5	165	291	69.75945281982422	36	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms152	false	-1322940470567704069	48	113	247	581	1522	300	خمس -------اذا انتاط ماءها حتي يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم الذي شربت فيه وصدرت فيه ويقال هما في بردة اخماس اذا تقاربا واجتمعا واصطلحا وانشد ابن السكيت صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة اخماس كانه اشتري له جارية او ساق مهر امراته عنه وقال ابن الاعرابي يقال هما في بردة اخماس اذا كانا يفعلان فعلا واحدا يشتبهان فيه كانهما في ثوب واحد	152	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0840	true	-5070621523652617807	151	215	837	1169	1600	300	خمس بالكسر اذا انتاط ماءها حتي يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم الذي شربت---- وصدرت فيه ويقال هما في بردة اخماس اذا تقاربا واجتمعا واصطلحا وانشد ابن السكيت صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة احماس كانه اشتري له جارية او ساق مهر امراته عنه وقال ابن الاعرابي----- هما في بردة اخماس اذا كانا يفعلان فعلا واحدا يشتبهان فيه كانهما في ثوب واحد	840	-5194949157251883660	324	625.5	261	341	95.01466369628906	60	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms154	false	1305833158036832204	126	184	691	991	1551	300	وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل وفي- حديث النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم قال الشهر هكذا وهكذا وخنس ابهامه---------- اي قبضها يعلمهم ان الشهر يكون تسعا وعشرين وقال ابو عبيدة فرس خنوس وهو الذي يعدل وهو مستقيم في حضره ذات اليمين وذات الشمال وكذلك الانثي بغير هاء وال-خنس	154	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0841	true	-3257304380633046483	3	59	18	308	1510	300	وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه---------------------- قال الشهر هكذا وهكذا وخنس اصبعه في الثالثة اي قبضها يعلمهم ان الشهر يكون تسعا وعشرين وقال ابو عبيدة فرس خنوس وهو الذي يعدل وهو مستقيم في حضره ذات اليمين وذات الشمال وكذلك الانثي بغير هاء والاخنس	841	-5194949157251883660	269	495.0	215	312	86.21794891357422	50	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms157	false	-8968910870827870404	156	286	810	1431	1500	300	الرجل اذا لزم موضعه ويقال قل خيسه------------------------------------ بالفتح ما اظرفه اي قل غمه وليست بالعالية وقال ابن عباد يقال خاس خيسك اي ضل ضلالك ويقال----- قل خيسه اي خيره وخيس ويقال خيس من كور الحوف الغربي بمصر ينسب اليها البقر الخيسية والخيس بالكسر من نواحي اليمامة وقال الرياشي تدعو العرب بعضهم علي بعض فتقول اقل ---الله خيسك بالكسر ا---------ي لبنك -قال الا ان الاصمعي لم يعرفه وقال ابو سعيد يقال قل خيس فلان اي قل خطاه ويقال اقلل من خيسك اي من كذبك وقال ابو عمرو قل خيسه بالكسر اي دره ويقال ان فعل فلان كذا فانه يخاس انفه اي يرغم انفه ويذل ويقال فلان في عيص اخيس وعدد اخيس اي هو كثير العدد قال جندل بن المثني الطهوي وان عيصي عيص عز قد اذنت لهم الف تحميه صفاة عرمس	157	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0841	true	-3257304380633046483	158	243	839	1232	1510	300	الرجل اذا لزم موضعه وزعم نامن ان العرب تقول في الدعاء للانسان قل خيسه بالفتح ما اظرفه اي قل غمه وليست بالعا----------------------------------------لية ويقال ايضا قل خيسه اي خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وقال ابو عمرو قل خيسه بالكسر اي دره يعني لبنه وقال -----------------------------ابو سعيد----- قل خيس----ه اي قل خطءه ويقال اقلل من خيسك اي من كذبك ويق------------------------------------ال ان فعل فلان كذا فانه يخاس انفه اي يذل ا-نفه وي-----قال فلان في عيص اخيس وعدد اخيس اي--- كثير العدد قال جندل----------------- وان عيصي عيص عز اخيس------- الف تحميه صفاة عرمس	841	-5194949157251883660	298	490.0	228	675	44.14814758300781	51	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms161	false	5193758089177542041	226	282	1192	1486	1581	300	مثال عضرفوط -----بنت لقيط بن زرارة التميمي ويقال دخدنوس بالدال سماها ابوها باسم ابنة كسري واصل هذا الاسم فارسي وهو دخترنوش اي بنت الهنء قلبت الشين سينا حين عربت وقوم الاسم علي وزان العربية قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دخترنوش اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	161	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0843	true	7385508035181195663	25	75	126	386	1603	300	مثال عضرفوط اسم ابنة حاجب بن زرارة-------- ويقال دخدنوس بالدال سماها ابوها باسم ابنة كسري واصل هذا الاسم فارسية عربت معناها --بنت الهنء قلبت الشين سينا لما عربت---------------------------- قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس- اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	843	-5194949157251883660	231	402.5	185	299	77.25752258300781	39	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms164	false	3423073741861814798	29	92	146	469	1558	300	فلان مدروس اذا كان به شبه جنون وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدرسة بالضم الرياضة قال زهير بن ابي سلمي وابنه كعب رضي الله عنه من قصيدة اشتركا فيه وفي الحلم ادهان وفي العفو درسة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق ويروي دربة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودرس الحنطة در-سا ودراسا اي داسها قال-------------------------------------- هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق والدرس جرب قليل يبقي علي البعير وقيل در-س البعير	164	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0843	true	7385508035181195663	122	226	624	1226	1603	300	فلان مدروس اذا كان به شبه جنون والمدرس بالفتح والمدرسة المكان الذي يدرس فيه والمدرس بالكسر الكتاب والمدراس الموضع الذي يقرا فيه القران وكذلك مدارس اليهود والدرواس والدرياس الاسد والدرسة بالضم الرياضة قال زهير وف-------------------------------------------------------ي الحلم ادهان وفي العفو درسة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق والمدارسة والدراس القراءة ومنه قوله تعالي وليقولوا دارست بالالف وفسره ابن عباس رضي الله عنهما قرات علي اليهود وقرءوا عليك والمدارس ايضا الذي قارف الذنوب وتلطخ بها ودرس الكتب تدريسا شدد للمبالغة ومنه مدرس المدرسة وقال الجوهري قال ابن ميادة هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق و--ليس لاب---ن ميادة علي القاف رجز ح دريس البعير	843	-5194949157251883660	210	328.5	167	662	31.72205352783203	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms165	false	697703120679166840	51	137	275	795	1668	300	ذنبه والمدرس بالفتح والمدرسة المكان الذي يدرس فيه والمدرس بالكسر الكتاب والمدراس الموضع الذي يقرا فيه القران وكذلك مدراس اليهود والدرواس الكبير الراس من الكلاب والدرواس ايضا اسم علم لكلب انشد ابن الاعرابي اعددت درواسا لدرباس الحمت والدرواس ايضا الجمل الذلول الغليظ العنق وقال الفراء وهو العظيم من الابل والدرواس الشجاع والدرواس والدرياس الاسد---------------------- قال رءب-----------------------------------------------------------------------ة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترجمان بن هريم هواس كانه ليث عرين درواس ويروي درباس وادرس الكتاب قراه مثل درسه وقرا ابو حيوة وبما كنتم تدرسون ودرس الكتاب تدريسا شدد للمبالغة ومنه مدرس المدرسة ورجل	165	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0843	true	7385508035181195663	128	204	650	1111	1603	300	جنون والمدرس بالفتح والمدرسة المكان الذي يدرس فيه والمدرس بالكسر الكتاب والمدراس الموضع الذي يقرا فيه القران وكذلك مدارس اليهود والدروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س والدرياس الاسد والدرسة بالضم الرياضة قال زهير وفي الحلم ادهان وفي العفو درسة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق والمدارسة والدراس القراءة ومنه قوله تعالي وليقولوا دارست بالالف وفسره ابن عباس رضي الله عنهما قرات علي اليهود وقرءوا عليك والمدارس ايضا الذي قارف الذنوب وتلطخ بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودرس الكت-ب تدريسا شدد للمبالغة ومنه مدرس المدرسة وقال	843	-5194949157251883660	209	243.0	174	762	27.42782211303711	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms308	false	3132698416175639761	38	60	202	311	1532	300	قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	308	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0843	true	7385508035181195663	53	75	277	386	1603	300	قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	843	-5194949157251883660	109	218.0	87	109	100.0	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms166	false	5808223642099471139	26	173	157	915	1544	300	ودرفس اذا حمل العلم الكبير ودرفس اذا ركب الدرفس من الابل درمس الدرومس مثال فدوكس الحية وقال ابن دريد درمست الشء اذا سترته وقال ابن عباد درمس الرجل اذا------------- سكت درنس--------------------------- الليث الدرانس الضخم الشديد من الرجال ومن الابل -قال لو كنت امسيت طليحا ناعسا لم تلف ذا راوية درانسا وقال ابن عباد الدرناس الاسد قال ابو سهل الهروي ان جعلته اسما له تكون النون فيه اصلية ويجوز ان يكون وصفا له وتكون النون زاءدة ويكون ماخوذا من الدرس من قولهم طريق مدروس اذا كثر اخذ الناس فيه فكان الاسد وصف بذلك لتذليله وتليينه اياها درهس الدرهوس مثال فردوس الشديد قال رءبة لم تر مذ جد اعتراك الدوس في اليعربيين ولا في قيس ولا جمالات بني حميس مثل قداميس ابي الربيس جمع من مبارك درهوس عبل الشوي خنابس خنوس ذا هامة وعنق علطوس العلطوس الطويل وقال ابن ال---اعرابي الدراهس مثال عذافر الكثير اللحم من كل ذي لحم	166	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0844	true	4804933961390090201	0	119	0	590	1509	300	ودرفس اذا حمل العلم الكبير و-----اذا ركب الدرفس من الابل AUTO د ر م س اهمله الجوهري وقال ---ابن دريد درمست الشء اذا سترته وقال غيره الدرومس مثال فدوكس الحية ح درمس سكت AUTO د ر ن س اهمله الجوهري وقال الليث الدرانس الضخم الشديد من الرجال ومن الابل وقال لو كنت امسيت طليحا ناعسا لم تلف ذا رواية درانسا ح ------------الدرناس الاسد AUTO د ر ه س اهمله الجوهري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدرهوس الش-----------ديد قال رءبة لم تر مذ جد اعتراك الدوس في اليعربيين ولا في قيس ولا جمالات بني حميس مثل قداميس ابي الربيس جمع من مبارك درهوس عبل الشوي خنابس خنوس ذا هامة وعنق علطوس العلطوس الطويل والدراهس الشداءد مثل الدهارس ح الدراهس- الكثير اللحم من كل ذي لحم	844	-5194949157251883660	440	748.0	349	802	54.86284255981445	77	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms167	false	1192204618000019709	42	100	208	549	1579	300	ابن الاعرابي الدسيس الصنان الذي لا يقلعه الدواء والدسيس المشوي قال والدسس بضمتين الاصنة الفاءحة والدسس المراءون باعمالهم يدخلون مع القراء وليسوا قراءا وقال الليث الدساسة حية صماء تكون تحت التراب وقال ابو خيرة الدساسة شحمة الارض وقال هي العنمة ايضا والعرب تسميها------ الحلك- وبنات النقي تغوص في الرمل كما يغوص الحوت في الماء وبها تشبه بنان العذاري	167	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0844	true	4804933961390090201	123	166	601	844	1509	300	ابن الاعرابي الدسيس الصنان الذي لا يقلعه الدواء والدسيس المشوي---- والدس نفس الهناء الذي تطلي به ارفاغ الابل وق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابو خيرة الدساسة شحمة الارض و----هي العنمة و-----------تسميها العرب الحلكة وبنات النقا تغوص في الرمل كما يغوص الحوت في الماء وبها يشبه بنان العذاري	844	-5194949157251883660	200	330.0	165	348	57.47126388549805	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms168	false	4177694914815399910	221	300	1207	1638	1638	300	الدعبوس الاحمق دعفس ابو عمرو الدعفس مثال الدفنس من الابل التي تنتظر حتي تشرب الابل ثم تشرب ما يبقي من سءرها دعكس الدعكسة لعب للمجوس يسمونه الدستبند------------------------------ وقال الليث الدعكسة لعب المجوس يدورون قد اخذ بعضهم يد بعض كالرقص يقال دعكسوا وهم يدعكسون ويتدعكسون بعضهم علي بعض قال طافوا به معتكفين نكسا عكف المجوس يلعبون الدعكسا دغس ابن الفرج امر مدغمس ومدخمس ومدهمس ومرهمس ومنهمس اذا كان مستورا دفس ابن-------------------------- الاعرابي ادفس الرجل اذا اسود وجهه من غير علة-	168	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0844	true	4804933961390090201	233	289	1189	1456	1509	300	الدعبوس الاحمق AUTO د ع ف س -الدعف------------س من الابل التي تنتظر حتي تشرب الابل ثم تشرب----------- سءرها ---------------------------وهي الدعرم ايضا AUTO د غ م س اهمله الجوهري وقال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفرج امر مدغمس ومدخمس ومدهم-------س ومنهمس اذا كان مستورا AUTO د ف س اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ادفس الرجل اذا اسود وجهه من غير علة	844	-5194949157251883660	184	295.0	147	488	37.704917907714844	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms169	false	56598337706144326	70	232	412	1280	1646	300	لعاصم بن عمر العبسي اذا الدعرم الدفناس صوي لقاحه فان لنا ذودا ضخام المحالب لهن فصال لو تكلمن لاشتكت كليبا وقالت ليتنا لابن غالب الدعرم الدميم القصير وقال ابن عباد المدفنس الثقيل الذي لا يبرح دقس ابن عباد الدقوس الغيوب يقال ضرب الوتد حتي دقس في الارض اي مضي فيها وجمل مدقس شديد دفوع وابل مداقيس وهي التي تدق الحصي ودقست البءر ملاتها ودقسنا خلفهم اي حملنا حملة وقال ابن دريد الدقسة بالفتح دويبة صغيرة هكذا هي بخطي الارزني وابي سهل الهروي مضبوطة بالفتح ضبطا بينا واضحا وقال ابن فارس الدقس والدقش بالضم فيهما دويبة والدقسة حب كالجاورس لغة يمانية وفي النوادر يقال ما ادري اين دقس واين دقس به اي اين ذهب واين ذهب به وقال الليث يقال دقس في البلاد دقوسا اذا اوغل فيها وتغيب ودقيوس اسم الملك الذي اتخذ------ علي اصحاب الكهف مسجدا ودقيانوس اسم الملك الذي هربوا منه ----دقرس ابن عباد ------------------------------------------------------------------------------الدقارس الثعالب د-------------------------------------------قمس الدقمس والمدقس مقلوبا الدمقس اي الابريسم دكس الليث-------------- دكست الشء دكسا -------اذا حشوته والدكاس	169	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0845	true	4932066923515427081	0	115	0	592	1538	300	لعاصم بن عمر العبسي اذا الدعرم الدفناس صوي لقاحه فان لنا ذودا ضخام المحالب لهن فصال لو تكلمن لاشتكت كليبا وقالت ليتنا لابن غالب الدعر-------م القصير الدميم ح----- المدفنس الثقيل الذي لا يبرح AUTO د ق س اهمله الجوهري وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد الدقسة بالضم دو-يبة صغيرة وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما ادري اين دقس واين دقس----------------------- به --------------------------------------------------------ودقيوس اسم الملك الذي بني المسجد علي اصحاب الكهف ------ودقيانوس اسم الملك الذي هربوا منه ح الدقوس الغيوب والدقس الملك والمدقس الشديد الدفوع ودقست ملات ودقسنا خلفهم حملنا AUTO د ق ر س ح الدقارس الثعالب AUTO د ق م س اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الدقمس-------------------------------- الابريسم مقلوب الدمقس AUTO د ك س دكست الشء دكسا بالفتح اذا حشوته والدكس -	845	-5194949157251883660	373	590.0	303	1020	36.568626403808594	58	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms170	false	6729053590945340868	8	121	40	645	1548	300	والدكس بالتحريك تراكب الشء بعضه في بعض وقال الليث الديكساء قطعة عظيمة من النعم والغنم و-----نعم ديكس اي كثير قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هكذا هو بخط الازهري بكسر الدال وفتح الياء وسكون الكاف وفي غير تلك النسخة من التهذيب ديكس مثال ضيغم ضبطا والداكس لغة في الكادس---------------- وهو ما يتطير به من العطاس والقعيد ونحوهما وقال ابن عباد رايت دكيسة من الناس اي جماعة قال وادكست الارض وذلك في اول نبتها والمتداكس الكثير من كل شء وهو ايضا الشكس من الرجال والتركيب يدل علي غشيان الشء الشء دلس الدلسة بالضم والدلس بالتحريك الظلمة يقال اتانا دلس الظلام وملس الظلام وملث الظلام اي عند اختلاطه والدلس ايضا النبات الذي يورق في اخر الصيف	170	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0845	true	4932066923515427081	114	180	585	926	1538	300	والدكس بالتحريك تراكب الشء بعضه في بعض وقال الليث الديكساء قطعة عظيمة من النعم والغنم ويقال نعم ديكس اي كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------ة و----------ديكس الرجل في بيته اذا كان لا يبرز لحاجة القوم ويختبء فيه وهو عيب ح --------------------------------------------------------------------------------ادكست الارض وذلك في اول نبتها والدنكسة ركوبك صدرك وخفضك راسك وتقريبك بين منكبيك AUTO د ل ---------------------------س الدلسة بالضم ----------------الظلمة وقد ادلسنا اي وقعنا ب----------------------------------------------------النبات الذي يورق في اخر الصيف	845	-5194949157251883660	209	272.0	167	626	33.38658142089844	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms173	false	467790700092937805	143	256	812	1440	1678	300	الخلق الضبيسا دنفس ابن الاعرابي الدنفاس والدفناس الراعي الكسلان الذي ينام ويترك الابل ترعي وحدها وقال ابن الاعرابي الدنافس السيء الخلق والدنفس الحمقاء كالدفنس دنقس ابن فارس دنقست بين القوم ودنقشت السين والشين اي افسدت وقال الليث الدنقسة تطاطء الراس ذلا وخضوعا وانشد اذا راني من بعيد دنقسا---- والدنقسة خفض البصر قال-- يدنقس الطرف اذا ما نظرا وقال----- ابو --------------------------------------عبيد دنقس الرجل اذا نظر وكسر عينه وقيل انما هو دنفش بالفاء والسين المعجمة دنكس دنكس الرجل في بيته اذا لم يبرز لحاجة القوم ويختبء فيه وهو غيب دوس داس الشء يدوسه وطءه برجله-------------------------------------------- وداس------ جاريته----- اذا جامعها وبالغ في وطءها قال قامت تنادي عامرا فاشهدا وكان قدما ناخبا جلنددا فداسها ليلته حتي اغتدي	173	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0846	true	-50393069740594240	100	199	494	1013	1539	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الدنفاس ---------الراعي الكسلان الذي ينام ويترك الابل ترعي وحدها وقال ابن دريد ----الدنافس السيء الخلق AUTO د ن ق س--------------------------------------------------------------------------- الليث الدنقسة تطاطء الراس وا-----------نشد اذا راني من بعيد دنقسا قال والدنقسة خفض البصر وانشد يدنقس الطرف اذا ما نظرا AUTO د وس ابو زيد فلان ديس من الديسة بالكسر اي شجاع شديد يدوس كل من نازلة واصله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دوس علي فعل فقلبت الواو ياء للكسرة كما قالوا ريح واصلها روح والدواس الاسد وداس الرجل جاريته دوسا اذا علا-ها وبالغ في وطءها قال قامت تنادي عامرا فاشهدا وكان قدما ناخبا جلنددا فداسها ليلته حتي اغتدي	846	-5194949157251883660	332	494.0	263	732	45.35519027709961	52	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms175	false	-6908302255036736613	167	236	881	1275	1588	300	ازابي وذاة دهرس دهمس اب---------------------------ن الفرج امر مدهمس ومدغمس ومدخمس ومرهمس ومنهمس اي----- مستور وقال الفراء الرهمسة والدهمسة السرار وقال ابن عباد الدهمسة المساورة والبطش ديس اهل العراق يسمون الثدي الديس وليس من كلام العرب وديسان من قري هراة ذفطس ابن الاعر---ابي ذفطس الرجل اذا ضيع ماله هكذا ذكره الازهري بالذال المعجمة وفي نسخ نوادر ابن الاعرابي بالدال المهملة وانشد قد نام عنها جابر وذفطسا يشكو عروق خصيتيه والنسا	175	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0847	true	8946190300261613587	0	65	0	307	1555	300	ازابي وذات دهرس AUTO د ه م س اهمله الجوهري وقال ابن الفرج امر مدهمس ومدغمس ومدخمس ومرهمس ومنهمس اذا كان مستورا ح----------------------------------------------- الدهمسة المساورة والبطش AUTO فصل الذال AUTO ذ ر ط س ذكر في تركيب ط ر س AUTO ذ ف ط س اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ذفطس الرجل اذا ضيع ماله--------------------------------------------------------------------------- وانشد قد نام عنها جابر وذفطسا يشكو عروق خصيتيه والنسا	847	-5194949157251883660	182	292.0	145	429	42.42424392700195	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms177	false	2608628812873431521	198	269	955	1332	1505	300	والاعضاء الرءيسة عند الاطباء اربعة---- القلب والدماغ والكبد و-------الانثيان ويقال للثلاثة المتقدمة رءيسة من حيث الشخص علي معني ان وجوده بدونها او بدون واحد منها لا يمكن والرابع رءيس من حيث النوع علي معني انه اذا فات فات النوع ومن قال ان الاعضاء الرءيسة هي الانف واللسان والذكر فقد سها وشاة رءيس اذا اصيب راسها من غنم راسي مثال حباجي ورماثي ورءيس بن سعيد بن كثير بن عفير المصري محدث شاعر	177	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0847	true	8946190300261613587	115	177	569	902	1555	300	والاعضاء الرءيسة عند الاطباء اربعة وهي القلب والدماغ والكبد والرابع الانثيان ويقال للثلاثة المتقدمة رءيسة من حيث الشخص علي معني ان وجوده بدونها او بدون واحد منها لا يمكن والرابع رءيس من حيث النوع علي معني انه اذا فات فات النوع ومن قال ان الاعضاء الرءيسة هي الانف واللسان والذكر فقد سها------------------------------------------------------- ورءيس بن سعيد بن كثير بن عفير المصري محدث شاعر	847	-5194949157251883660	322	620.5	262	388	82.98969268798828	59	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms178	false	-6029016877413738746	78	130	415	713	1562	300	سحابة راءسة ل----لتي تفدم السحاب وهي الرواءس قال ذو الرمة يصف نوقا دعاهن الفحل فيقبلن اربابا ويعرضن رهبة صدود العذاري واجهتها المجالس خناطيل يستقرين كل قرارة مرب نفت عنها الغثاء الرواءس--------- وقال بعض الاعراب ان السيل يراس الغثاء وهو جمعه اياه ثم احتماله والاصح ان الرواءس في الشعر اعالي الاودية الواحد راءس	178	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0847	true	8946190300261613587	72	115	337	569	1555	300	سحابة راءسة وهي التي تقدم السحاب وهي الرواءس قال ذو الرمة---------------------------------------------------------------------------- خناطيل يستقرين كل قرارة مرب نفت عنها الغثاء الرواءس مرب مجمع وقال بعض العر--ب ان السيل يراس الغثاء وهو جمعه اياه ثم يحتم-له والاصح ان الرواءس في البيت اعالي الاودية الواحد راءس	847	-5194949157251883660	211	377.5	171	311	67.84565734863281	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms178	false	-6029016877413738746	217	244	1167	1293	1562	300	السيف اذ شسفا-- ويقال اقرضني عشرة برءوسها اي قرضا لا ربح فيه الا راس الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وبنو رءاس بالضم حي من عامر بن صعصعة وهو رءاس بن كلاب	178	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0847	true	8946190300261613587	178	271	907	1392	1555	300	المال اصل المال ويقال اقرضني عشرة برءوسها اي قرضا لا ربح فيه الا راس المال وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصيب من الراس وهو صاءم وهو كناية عن القبلة وفي حديث عمر رضي الله عنه فرقوا عن المنية واجعلوا الراس راسين اي فرقوا مالكم عن المنية بان تشتروا بثمن الواحد من الحيوان اثنين حتي اذا مات احدهما بقي الثاني فانكم اذا غاليتم بالواحد فذلك تعريض للمال مجموعا للتهلكة وقوله واجعلوا الراس راسين عطف البيان والتفصيل علي الاجمال وبنو رءاس بالضم حي من عامر بن صعصعة وهو رءاس بن كلاب	847	-5194949157251883660	117	212.5	91	485	24.12371063232422	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms176	false	3369463945928886224	247	292	1223	1459	1491	300	الانسان الجبل الذي بين اجياد الصغير وبين ابي قبيس وراس الحمار مدينة قرب حضرموت ورا------------------------------------------------س الاكحل قرية باليمن من نواحي ذمار وراس ضان جبل ببلاد دوس وراس الكلب ثنية وقرية بقومس ايضا وراس كيفي من ديار مضر بالجزيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو الراسين خشين بن لاي بن عصيم	176	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0848	true	-6105340303659668201	120	222	638	1157	1559	300	الانسان الجبل الذي بين اجياد الصغير وبين ابي قبيس وراس الحمار مدينة قرب حضرموت وراس عين المذكورة في المتن مدينة من مدن الجزيرة وراس الاكحل قرية باليمن من نواحي ذمار وراس ضان جبل ببلاد دوس وراس --كلب قر------ية بقومس ور-----اس كيفي من ديار مضر بالجزيرة وراسك مدينة من مدن مكران وقد ذكر بعض هذه المواضع في مواضعها من الكتاب وجمع في هذا الموضع بينها والراءس جبل في البحر وراءس بءر لبني فزارة ورجل مراءس خلف القوم في القتال اي متخلف عنهم وقال الفراء رجل مرءوس الذي شهوته في راسه وليس عنده شء غير ذلك قال وذو الراسين خشين بن لاي بن عصيم	848	-5194949157251883660	219	403.0	176	532	41.16541290283203	39	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms178	false	-6029016877413738746	0	26	0	135	1562	300	اذا صارت معه في المجاراة قال رءبة لو لم يبرزه جواد مراس لسقطت بالماضغين الاضراس وقيل المراس الذي يراس اي يكون رءيسا لها في تقدمه وسبقه	178	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0848	true	-6105340303659668201	92	118	497	632	1559	300	اذا صارت معه في المجاراة قال رءبة لو لم يبرزه جواد مراس لسقطت بالماضغين الاضراس وقيل المراس الذي يراس اي يكون رءيسا لها في تقدمه وسبقه	848	-5194949157251883660	135	270.0	109	135	100.0	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms179	false	-2295917292226008991	117	282	636	1537	1644	300	ورجل مراءس خلف القوم في القتال اي متخلف عنهم والتركيب يدل علي تجمع وارتفاع ربس ربس قربته ربسا اذا ملاها وقال ابن دريد اصل الربس الضرب باليدين يقال ربسه بيديه اذا ضربه بهما وداهية ربساء اي شديدة وربسي مثال عطشي فرس كان لبني العنبر قال المرار العنبري ورثت عن رب الكميت منصبا ورثت ربسي وورثت دوابا رباط صدق لم يكن مءتشبا والربيس الشجاع قال و-----------------------------مثلي لز بالحم------------------------------------س الربيس وكيس ربيس وربيز اي مكتنز اعجر وكذلك العنقود ومعناه انهضام حبه وتداخل بعضه في بعض وقال ابن دريد الربيس المضروب او المصاب بمال او غيره والربيس والربس والربس الداهية ويقال جاء بمال ربس اي كثير قاله-- ابن الاعرابي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو زيد يقال جءت بامور ربس بالضم ودمس اي عظام وهي الدواهي قال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان ويفصلون اللبس بعد اللبس من الامور الربس بعد الربس وقال ابن عباد الربسة من النساء القبيحة الوسخة والريباس نبت شديد الحموضة وورقه عريض والارتباس والارتباز الاختلاط والاكتناز في اللحم وغيره وقال ابن الاعرابي اربس ------اربساسا اذا ذهب في الارض	179	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0848	true	-6105340303659668201	192	286	1014	1483	1559	300	ورجل مراءس خلف القوم في القتال اي متخلف عنهم و-------------------------------------ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء رجل مرءوس الذي شهوته في راسه وليس عنده شء غير ذلك ------------------------------------------قال وذو الراسين خشين بن لاي بن عصيم وذو الراسين ايضا امية بن جشم بن كنانة AUTO ر ب س الريباس نبت والربي-----------------------------------------------------------------------------------------س----------- المصاب بمال او غير--------ه والربس بالكسر الداهية ويقال جاء بمال ربس اي كثير قالهما ابن الاعرابي وابو الربيس مصغرا شاعر من بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان واسمه عباد بن طهمة وام الربيس الحية وربسي مثال سكري فرس لبني العنبر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اربس الرجل اربساسا اذا ذهب في الارض	848	-5194949157251883660	194	162.0	154	1097	17.684595108032227	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms179	false	-2295917292226008991	33	115	169	625	1644	300	ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه مستقبلها فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مذنبا او مرءسا وارتاسني فلان وارتكسني واعتكسني واعترسني واكتاسني اي شغلني واصله اخذ بالرقبة وخفضها الي الارض-------------------------------- وقيل في قول رءبة وابن هريم والرءيس مرتاس للمصعبات والاسود فراس اصله الهمز وهو مرتء--------س فترك الهمز ليسلم له الردف وهو الالف ونذكر ان شاء الله تعالي القول الثاني في تركيب------ ر ي س وارتاس وتراس صار رءيسا والمراءس من الابل	179	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0848	true	-6105340303659668201	0	77	0	424	1559	300	ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه مستقبلها فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مذنبا او مرءسا وارتاسني فلان--------------------------- واكتاسني اي شغلني واصله اخذ بالرقبة وخفضها الي الارض ومثله ارتكسني واعتكسني واعترسني وقيل في قول رءبة وابن هريم والرءيس مرتاس للمصعبات والاسود فراس اصله---------- مرتءس اي رءيس فترك الهمز ليسلم له الردف وهو الالف ونذكر------------------ القول الثاني ان شاء الله في ر ي س----------------------- والمراءس من الابل	848	-5194949157251883660	371	682.0	302	502	73.90438079833984	62	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms183	false	-3365521225462877055	0	78	0	388	1535	300	نحو حركة عين فاعل في القافية كيف ما تحركت حركتها جازت وكانت رسا للالف وقال ايضا الرس صرف الجزء الذي بعد الف التاسيس وقال الحذاق هو فتحة قبل التاسيس وقد ذكرها الخليل والاخفش وكان الجرمي يقول لا حاجة الي ذكر الرس لان ما قبل الالف لا يكون الا مفتوحا وهذا قول حسن اذ كانو-----ا اوقعوا التشبيه علي ما تلزم اعادته فاذا فقد اخل وهذه حركة لا يجوز عندهم ان تكون غير الفتحة فلا حاجة الي ذكرها فيما يلزم	183	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0849	true	-1715569676843097701	158	236	779	1170	1503	300	نحو حركة عين فاعل في القافية كيف-ما تحركت حركتها جازت وكان- رسا للالف وقال ايضا الرس صرف الحرف الذي بعد الف التاسيس وقال الحذاق هو فتحة قبل التاسيس وقد ذكرها الخليل والاخفش وكان الجرمي يقول لا حاجة الي ذكر الرس لان ما قبل الالف لا يكون الا مفتوحا وهذا قول حسن اذ كانوا انما اوقعوا التشبيه علي ما تلزم اعادته فاذا فقد اخل وهذه حركة لا يجوز عندهم ان تكون غير الفتحة فلا حاجة الي ذكرها فيما يلزم	849	-5194949157251883660	383	750.0	306	393	97.4554672241211	73	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms189	false	-5119228135633142381	45	131	251	718	1603	300	ابن شميل الروامس الطير التي تطير بالليل قال وكل دابة تخرج بالليل فهي رامس ترمس الاثار كما يرمس الميت------------------------------------------------------------------------------------ وفي حديث الضحاك ارمسوا قبري رمسا والمعني النضهي عن تشهير قبره بالرفع والتسنيم وقال ابن عباد الرمس الرمي يقال رمسته بحجر اذا رميته به والترمس واد لبني اسيد قال المرار بن سعيد الفقعسي وكان ارحلنا بوهد معشب بمنا عنيزة من مفيض الترمس والارتماس الاغتماس ومنه حديث عامر بن شراحيل الشعبي ا--------ذا ارتمس الجنب في الماء اجزاه عن الغسل من الجنابة وعنه ايضا انه كره للصاءم ان يرتمس	189	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0850	true	-3350244280041407485	202	257	1015	1299	1526	300	ابن شميل الروامس الطير التي تطير بالليل قال وكل دابة تخرج بالليل فهي رامس ترمس الاثار كما يرمس الميت وقال ابن الاعرابي الراموس القبر وقال شمر ارتمس في الماء اذا انغمس فيه حتي يغيب راسه وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي انه قال اذا ارتمس الجنب في الماء اجزاه من --غسل ---الجنابة وعنه -----انه كره للصاءم ان يرتمس	850	-5194949157251883660	191	342.0	154	559	34.168155670166016	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms189	false	-5119228135633142381	188	250	1008	1331	1603	300	ابن الاعرابي راس يروس روسا اذا اكل وجود قال والروس ال--------كل الكثير وقال ابن عباد انه لروس سوء اي رجل سوء ورويس مصغرا واسمه محمد بن المتوكل من القراء من رواة يعقوب بن اسحاق الحضرمي وروس امة من الامم بلادهم متاخمة للصقالبة والترك واستراس اي- استطعم قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي اتءابا من ابن سيد اويس اذ تاري عدوفنا مستريسا	189	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0851	true	6236103154145337111	130	158	680	829	1538	300	ابن الاعرابي راس يروس روسا اذا اكل وجود قال والروس بالفتح الاكل الكثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستراس اذا استطعم قال ابو حزام---------------------- اتءابا من ابن سيد اويس اذ تاري عدوفنا مستريسا	851	-5194949157251883660	137	238.0	110	332	41.26506042480469	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms190	false	6912380210471042254	1	107	5	558	1556	300	حديث عبادة بن الصامت واخيه عبد الله رضي الله عنه يوشك ان يكون خير مال المسلم شاء بين مكة والمدينة ترعي فوق رءوس الظراب وتاكل من ورق القتاد والبشام ياكل اهلها من لحمانها ويشربون من البانها وجراثيم العرب ترتهس ---------------------------------------------------------اي هي كثيرة الزحام وراسا يرتهس اي هو كثير الدواب قال قد طرقت بجنين نصفه فرس ان الدواهي في الافاق ترتهس ويروي ترتهش بالشين المعجمة وترهس اي تمخض وتحرك قال العجاج غضبا اذا دماغه ترهسا وحك انيابا وخضرا فءسا الغضب الغليظ ومنه يقال للرجل اذا جدر جدريا كثيرا دخل بعضه في بعض اصبح جلده غضبة واحدة وفءس قطع فعل من الفاس وخ--------ضرا يعني اضراسه قد قدمت واخضرت	190	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0851	true	6236103154145337111	17	127	99	670	1538	300	حديث عبادة بن الصامت--------------- رضي الله عنه يوشك ان يكون خير مال المسلم شاء بين مكة والمدينة ترعي فوق رءوس الظراب وتاكل من ورق القتاد والبشام ياكل اهلها من لحمانها ويشربون من البانها وجراثيم العرب ترتهس بالفتنة يعني اضطراب قباءلهم في الفتن يقال اري دارا ترتهس اي هي كثيرة الزحام وراسا يرتهس اي هو كثير الدواب قال قد طرقت بجنين نصفه فرس ان الدواهي في الافاق ترتهس--------------------------- وترهس اي تمخض وتحرك قال العجاج غضبا اذا دماغه ترهسا وحك انيابا وخضرا فءسا الغضب الغليظ ومنه يقال للرجل اذا جدر جدريا كثيرا دخل بعضه في بعض اصبح جلده غضبة واحدة -فءس قطع م----ن الفاس فعل منه وخضرا يعني اضراسه قد قدمت واخضرت	851	-5194949157251883660	503	968.0	405	618	81.39158630371094	93	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms193	false	8844328249059529781	136	298	717	1592	1604	300	فرس كان لبني تغلب وقال ابو الندي كان لمهلهل بن ربيعة التغلبي قال مهلهل للحارث بن عباد اركب نعامة اني راكب السلس والسلاس بالضم ذهاب العقل والمسلوس الذاهب العقل وقد سلس قال رءبة ذاك واشفي الكلب المسلوسا كيا بوسم النار او تخييسا بمخنق لا يرسل التنفيسا بعد النزا والمترف العتريسا حتي يذل الاشرس الشريسا وقال ابن عباد سلست النخلة تسلس سلسا اذا ذهب كربها فهي مسلاس ويقال لما سقط منها السلس قال وسلست الخشبة ايضا سلسا اذا نخرت وبليت وقال الدينوري السلسة عشبة قريبة الشبه بالنصي الا ان لها حبا كحب السلت واذا جفت كان لها سفا يتطاير اذا حركت كالسهام ترتز في العيون والمناخر وكثيرا ما تعمي الساءمة ومنابتها السهول واسلست النخلة فهي مسلس بغير هاء اذا تناثر بسرها واسلست الناقة فهي مسلس ايضا اي اخدجت الولد قبل تمام الايام وقال ابن عباد التسليس التاليف لما الفت من الحلي سوي الخرز ويقال سلس لي بحقي فاما قول المعطل الهذلي ويروي لابي قلابة لم ت-----نسني حب القتول مطارد وافل يختضم الفقار مسلس	193	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0852	true	-6175390597093875940	55	134	257	684	1505	300	فرس كان لبني تغلب وقال ابو الندي هو- لمهلهل بن ربيعة التغلبي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدينوري السلسة عشبة قريبة الشبه بالنصي الا ان لها حبا كحب السلت واذا جفت كان لها سفا يتطاير اذا حركت كالسهام ترتز في العيون والمناخر وكثيرا ما تعمي الساءمة ومنابتها السهول واسلست النخلة فهي مسلس اي---------- تناثر بسرها واسلست الناقة فهي مسلس ايضا اي اخدجت الولد قبل تمام ايامه و-----------------------------------------------------------------------------اما قول المعطل الهذلي ويروي لابي قلابة ايضا لم ينسني حب القتول مطارد وافل يختضم الفقار مسلس	852	-5194949157251883660	407	769.0	331	880	46.25	71	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms195	false	-8095364280262506014	165	291	869	1514	1566	300	والسوس ايضا---- مصدر الاسوس وهو داء يكون في عجز الدابة من الورك والفخذ يورثه ضعف الرجل وقال الليث ابو ساسان كنية كسري قال من جعله فعلان قال في تصغيره سويسان وفي حديث سطيح الكاهن بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا المبذان وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب و ب ذ وهو اسم اعجمي وساسان الاكبر هو ابن بهمن بن اسفنديار الملك واما ابو الاكاسرة فهو ساسان الاصغر بن بابك ابن مهرمش بن ساسان الاكبر واردشير بن بابك بن ساسان الاصغر وس------------واس مثال --سحاب جبل وقال ابن دريد سواس جبل او موضع وذاة السواسي جبل لبني جعفر وقال الاصمعي ذاة السواسي شعب يصببن في ينوف وقال الليث السواس شجر الواحدة سواسة وهو من افضل ما اتخذ منه زند يكون واريا وقل ما يصلد -قال	195	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0852	true	-6175390597093875940	204	272	1014	1368	1505	300	والسوس بالتحريك مصدر الاسوس وهو داء يكون في عجز الدابة من الورك والفخذ يورثه ضعف الرجل وقال الليث ابو ساسان كنية كسري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو---- اعجمي وساسان الاكبر هو ابن بهمن بن اسفنديار الملك واما ابو الاكاسرة فهو ساسان الاصغر بن بابك -بن مهرمش بن ساسان الاكبر واردشير بن بابك بن ساسان الاصغر وقال الليث السواس مثال السحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شجر --------------وهو من افضل ما اتخذ منه زند لانه قل--------ما يصلد وقال	852	-5194949157251883660	324	564.5	258	664	48.79518127441406	57	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms196	false	8757461421628153445	29	59	158	304	1558	300	وقال الدينوري قال ابو زياد من العضاه السواس شبيه بالمرخ له سنفة مثل سنفة المرخ و----له شوك ولا ورق له وهو يقتدح بزنده قال وقد وصفنا ذلك في باب الزناد	196	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0852	true	-6175390597093875940	271	300	1363	1505	1505	300	وقال الدينوري قال ابو زياد من العضاه السواس شبيه بالمرخ له سنفة مثل سنفة المرخ وليس له شوك ولا ورق--- وهو يقتدح بزنده---- وقد وصفنا ذلك في باب الزناد-	852	-5194949157251883660	138	252.0	111	150	92.0	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms195	false	-8095364280262506014	41	142	216	758	1566	300	وسوس المراة وقوقها صدع فرجها والسوس---------- من كور الاهواز وفيه قبر دانيال صلوات الله عليه وقال ابن المقفع اول سور وضع بعد الطوفان سور السوس وتستر قال ولا يدري من بني سور السوس وتستر وقال ابن الكلبي بناها السوس بن سام بن نوح والسوس ايضا بلد بالمغرب وهنالك السوس الاقصي وبين السوسين مسيرة شهرين والسوس بلدة بما وراء النهر وسوسة بلد بالمغرب والسوسة فرس النعمان بن المنذر وهي التي اخذها الحوفزان بن شريك لما اغار علي هجاءنه وسوسية كورة بالاردن وقال ابن شميل السواس داء ياخذ الخيل في اعناقها فييبسها--------------------------------------------------------------- ومحمد بن مسلم بن سس -كالامر من السياسة من اصحاب الحديث	195	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0853	true	8003354566332862864	151	202	826	1083	1588	300	وسوس المراة وقوقها صدع فرجها والسوس ايضا كورة من كور الاهواز وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسوسة فرس النعمان بن المنذر وقال ------------------------------------------------------------------------ابن شميل السواس داء ياخذ الخيل في اعناقها فييبسها وقال ابو زيد سوس فلان لفلان امرا فركبه كما تقول سول له وزين له ومحمد بن مسلم بن سس مثال مر وخد -------من اصحاب الحديث	853	-5194949157251883660	172	301.5	140	616	27.922077178955078	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms196	false	8757461421628153445	59	123	304	669	1558	300	قال ويطول في السماء ويستظل تحته وقد تاكل اطراف عيدانه الدقيقة الابل والغنم قال وسمعت اعرابيا يقول السواسي يريد السواس فسالته عنه فقال المرخ والسواس والمنج وهءلاء الثلاثة متشابهة وقال المنج اللوز الصغار المر -قال وسمعت من غيره المزج وهو الذي يسمي بالفارسية الباذامك ولا ورق له انما نباته قضبان حمر في خضرة البقل سلب عارية تتخذ منها السلافل وهو من نبات القفاف والجبال ----	196	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0853	true	8003354566332862864	0	65	0	367	1588	300	قال ويطول في السماء ويستظل تحته وقد تاكل اطراف عيدانه الدقيقة الابل والغنم قال وسمعت اعرابيا يقول السواسي يريد السواس فسالته عنه فقال المرخ والسواس والمنج -هءلاء الثلاثة متشابهة وقال المنج اللوز الصغار المر وقال س-معت من غيره المزج وهو الذي يسمي بالفارسية الباذامك ولا ورق له انما نباته قضبان حمر في خضرة البقل سلب عارية يتخذ منها السلا-ل وهو من نبات القناف والجبال قال	853	-5194949157251883660	359	692.0	295	370	97.02702331542969	58	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms198	false	1861400495690918303	0	228	0	1210	1603	300	الحمار فمه عند التثاءب والكرف وقال ابو سعيد اشخست في المنطق واشخصت اي تجهمت واشخسته ايضا اغتبته وتشاخست اسنانه اذا اختلفت ومال بعضها وسقط بعض من الهرم وانشد ابن الاعرابي لارطاة بن سهية بنا مثل صدع ان يعط شاعبا يدعه وفيه عيبه متشاخس اي وان اصلح فهو متمايل لا يستوي وقال ابن السكيت تشاخس ما بين القوم اي فسد وتشاخس الحمار مثل شخس قال الطرماح يذكر وعلا وشاخس فاه الدهر حتي كانه منمس ثيران الكريص الضواءن وقال ابن السكيت في قوله -شاخس فاه الدهر يقول خالف بين اسنانه الكبر فبعضها طويل وبعضها منكسر حتي كانه كريص منمس وهو المتغير المصفر القديم وقيل الضواءن البيض وقيل التي عملت من الضان ويقال للشعاب قد شاخست اي ما يلت صدع القدح فبقي غير ملتءم وقا------------------------------------------------------------------ل ابن دريد ضرب الرجل الرجل علي راسه فتشاخس قحفه اذا افترق فرقتين وتشاخس امر القوم اذا افترق وتباين والتركيب يدل علي اعوجاج وزوال عن نهج الاستقامة شرس رجل -----------------------اشرس وشرس بين الشرس والشراسة اي سيء الخلق عسر شديد الخلاف وانشد الليث فظلت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع ------والاشرس الجرء في القتال والاشرس والشرس الاسد سمي بذلك لسوء خلقه قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي يصف الاسد جهم المحيا عبوسا ضيغما شرسا ما ان يطور حماه غير معرور واشرس بن غاضرة رضي الله عنه له صحبة وارض شرساء وشراس علي فعال مثال شناح ورباع وحزاب وشراس مثال سراب وزمان ومكان------ غليظة والشراس بالكسر	198	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0854	true	-7519056046589877356	25	133	117	709	1586	300	الحمار فمه عند التثاءب والكرف وقد يقال شاخس وانشد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطرماح---------- وشاخس فاه الدهر حتي كانه منمس ثيران الكريص الضواءن وقال ابن السكيت في قوله وشاخس فاه الدهر يقول خالف بين اسنانه الكبر فبعضها طويل وبعضها منكسر والضو-------------------------------------------------اءن البيض------------------------ ويقال للشعاب شاخ---ست اي باين-ت صدع القدح فبقي غير ملتءم وقال ابو سعيد اشخست له في المنطق واشخصت وذلك اذا تجهمته AUTO ش ر س ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشرس الجرء في القتال والشريس نبت بشع الطعم والشريس- ايضا العسر الكثير ----الخلاف ان-شد الليث فطلت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع وقد سموا اشرس وشريسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارض شرساء وشراس علي فعال مثال شناح ورباع وحزاب وشراس مثال ------زمان ومكان وسراب غليظة والشراس بالكسر	854	-5194949157251883660	424	598.0	343	1312	32.317073822021484	63	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms199	false	5535663584888018335	0	260	0	1390	1605	300	شرسة قال------- قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسور ذو شريس ولان شريسه كقولهم لانت عريكته والش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رس جذبك الناقة بالزمام وقال ابن عباد شرست الجلد و--الراحلة اذا مرستهما وكذلك الرجل اذا امضك بالكلام ولم يشرس جمله اي لم يرض ولم يهن والشرس بالكسر عضاه الجبل وهو ما صغر من شجر الشوك كالشبرم والحاج والشكاعي والقتاد وانشد ابن الاعرابي واضعة تاكل كل شرس ومكان شرس بالفتح اي غليظ قال اذا انيخت بمكان شرس وقال الدينوري الشرس بالتحريك ما صغر من شجر الشوك قال ومن امثال العرب عثر باشرس الدهر اي بالشدة والشرساء السحابة الرقيقة البيضاء وقال ابن الاعرابي شرس بالكسر اذا تحبب الي الناس وشرس ----------------------اذا دام علي رعي ال-------------------------شرس وقال ابو عمرو الشرس بالضم الجرب في مشافر الابل وابل مشروسة وقال ابو زيد الشراسة شدة اكل الماشية يقال منه شرست تشرس شراسة وانه لشرس الاكل والمشارسة والشراس الشدة في معاملة الناس يقال ناقة ذات شراس وقال ابن فارس تشارس القوم اذا تعادوا والتركيب يدل علي خلاف الخير في جميع فروعه شسس الليث الشس بالفتح الارض الصلبة التي كانها حجر واحد والجمع شساس وشسوس قال المرار بن منقذ هل عرفت الدار ام انكرتها بين تبراك فشسي عبقر وقال ابو عمر في فاءت الجمهرة الرواية فشسي وميزانه جلي والاولي رواية المفضل بن محمد الضبي وقال ابو حماس علي سيفي وتري لباسي سابغة من حلق دخاس كالنهي معلوا بذي الشساس ويجمع ايضا علي شسيس مثال ضان وضءين قال رءبة يصف الابل بمسنفات تخبط الشسيسا والشس الشث للشجرة وشس الشء اذا يبس شسوسا ورجل شاس اي ناحل والتركيب يدل علي اليبس الشديد شطس الليث الشطس بالفتح الدهاء والعلم به وانه لرجل شطسي قال رءبة	199	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0854	true	-7519056046589877356	144	300	769	1586	1586	300	شرسة انشد الليث قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسور ذو شريس والشرس الاسد وقال الجوهري قال الراجز اذا انيخت بمكان شرس خرت علي مستويات خمس كركرة وثفنات ملس والمشطور الاول ليس من هذا الرجز والرجز للعجاج والرواية خوي يصف بازلا وانشد في ث ف ن علي الصواب ح الشراس دباق الاساكفة وفي كتب الطب اشراس والشرس جذبك الناقة بالزمام وش-------------رست الجلد او الراحلة اذا مرسته-- وكذلك الرجل اذا امضك بالكلا-----------------------------------------------------------------------------------------م وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرساء السحابة الرقيقة البيضاء وشرس ا------------------------ذا تحبب الي الناس كذا قاله ابن الاعرابي وشرس اذا دام علي رعي الشرس AUTO ش س س اهمله الجوهري وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث الشس بالفتح الارض الصلبة التي كانها حجر واحد والجمع شساس وشسوس قال المرار بن منقذ هل عرفت الدار ام انكرتها بين تبراك فشسي عبقر وقال -----------------------------------------------------------------------------------------ابو حماس-------------------- سابغة من حلق دخاس كالنهي معلوا بذي الشساس ح ا--------------------------------------------------------------------------لشس الشث للشجرة وشس--------- يبس AUTO ش ط س اهمله الجوهري وقال الليث--------------------------- الشطس بالفتح الدهاء والعلم وا---نه لرجل شطسي قال رءبة-	854	-5194949157251883660	476	797.0	383	1647	28.901031494140625	74	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms199	false	5535663584888018335	260	299	1390	1602	1605	300	بشطسي يفهم التفهيما ويعتلي بالكلم التكليما وقيل الشطسي المنكر المارد من الرجال وكذلك رجل ذو اشطاس قال يا ايها الساءل عن نحاسي عني ولما يبلغوا اشطاسي وقال عرام شطس في الارض اذا دخل فيها اما راسخا واما واغلا وانشد	199	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0855	true	2671226057077361532	0	36	0	201	1559	300	بشطسي يفهم التفهيما ويعتلي بالكلم التكليما وقيل الشطسي المنكر المارد من الرجال و---------ذو اشطاس قال ي--ايها الساءل عن نحاسي عني ولما يبلغوا اشطاسي وقال عرام شطس في الارض اذا دخل فيها اما راسخا واما واغلا وانشد	855	-5194949157251883660	201	387.5	165	212	94.81131744384766	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms200	false	4275270370333272506	1	76	5	394	1526	300	تشب لعيني رامق شطست به نوي غربة وصل الاحبة تقطع والشطسة بالضم الخلاف يقال اغن عني شطستك وشطسك والشطوس المخالف لما امر وقال الاصمعي الشطوس الذاهب في ناحية وهو المخالف عن ابي عمرو قال رءبة والخصم ذا الابهة الشطوسا كد العدي اخلق مر مريسا اي يكد اعداءي جبلا اخلق لا يءثرون فيه شكس ابو عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشكس بالفتح قبل الهلال بيوم او يومين وهو المحاق قال اورد معن وخويت امس يوم الثلاثاء بيوم شكس ورجل شكس --	200	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0855	true	2671226057077361532	36	145	201	731	1559	300	تشب لعيني وامق شطست به نوي غربة وصل الاحبة تقطع والشطسة بالضم الخلاف يقال اغن عني شطستك وشطسك والشطوس المخالف لما امر وقال الاصمعي الشطوس الذاهب في ناحية وهو المخالف عن ابي عمرو قال رءبة والخصم ذا الابهة الشطوسا كد العدي اخلق مر-مريسا اي يكد اعداءي جبلا اخلق لا يءثرون فيه AUTO ش ك س ابن دريد تشاكس القوم اذا تعاسروا في بيع او شري ثم كثر ذلك حتي سمي البخيل شكسا قال وفي كلام بعضهم يصف رجلا شكس ضبس الد ملحس ان سءل ارز وان اعطي انتهز الشكس------- قبل الهلال بيوم او يومين وهو المحاق قال اورد معن وخويت امس يوم الثلاثاء بيوم شكس AUTO ش م س	855	-5194949157251883660	362	681.0	291	538	67.28624725341797	66	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms201	false	-8599496352869969722	178	300	896	1507	1507	300	وشمس عين ماء وعين -----------------------شمس موضع وبنو الشمس بطن من العرب واما قول تابط شرا---------------------------- اني لمهد من ثناءي فقاصد به لابن عم الصدق شمس بن مالك فانه يروي بفتح الشين وضمها فمن ضمها قال انه علم لهذا الرجل فقط كحجر في انه علم لابي اوس وابي سلمي في انه علم لابي زهير الشاعرين والاعلام لا مضايقة فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاة بن شمس ومعولة بن شمس وحدان بن شمس ونحو بن شمس وندب بن شمس وقال ابن دريد الشمسة وقال غيره الشمس ضرب من المشط كان بعض نساء الجاهلية يمتشطنه قال------------------ فامتشطت النوفلي ات وعليت بشمس وخضبت الكف بالحن اء والجيد بورس والشمس ضرب من القلاءد والشمستان مويهتان في جوف عريض وهو قنة منقادة بطرف النير نير بني غاضرة وقال ابن الاعرابي والفراء الشميستان-	201	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0855	true	2671226057077361532	147	287	741	1482	1559	300	وشمس عين ماء ايضا يقال عين شمس ويقال عين شمس موضع وبنو الشمس بطن من العرب واما قول تابط شرا واسمه ثابت بن جابر بن سفيان اني لمهد من ثناءي فقاصد به لابن عم الصدق شمس بن مالك فانه يروي بفتح الشين وضمها فمن ضمها قال انه علم لهذا الرجل فقط كحجر في انه علم لابي اوس وابي سلمي في انه علم لابي زهير الشاعرين والاعلام لا مضايقة فيها وقد سموا شموسا وشماسا بالفتح والتشديد وقال الليث الشماس من رءوس النصاري الذي يحلق وسط راسه لازما للبيعة وهذا عمل عدولهم وثقاتهم وقال ابن دريد فاما شماس النصاري فليس بعربي محض ويجمع علي شمامسة وقال ابو سعيد الشموس هضبة معروفة سميت به لانها صعبة المرتقي وقال ابن د-------------------------------------------------------------------------ريد الشمسة مشطة كانت ال-------------------------نساء--------- يمتشطنها في الدهر الاول وانشد فامتشطت النوفلي-ات وعليت بشمس وخضبت الكف بالحن-اء والجيد ب--------------------------------------------------------------------------------------------ورس وقال ابن الاعرابي والفراء الشميستان	855	-5194949157251883660	392	527.5	315	942	41.61358642578125	69	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms202	false	639228750805293076	13	40	62	208	1552	300	وقال الليث الشماس من رءوس النصاري الذي يحلق وسط راسه لازما للبيعة وهذا عمل عدول--------هم وقال ابن دريد فاما شماس النصاري فليس بعربي محض ويجمع علي شمامسة	202	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0855	true	2671226057077361532	222	250	1104	1258	1559	300	وقال الليث الشماس من رءوس النصاري الذي يحلق وسط راسه لازما للبيعة وهذا عمل عدولهم وثقاتهم وقال ابن دريد فاما شماس النصاري فليس بعربي محض ويجمع علي شمامسة	855	-5194949157251883660	146	289.0	119	154	94.80519104003906	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms200	false	4275270370333272506	208	293	1074	1492	1526	300	ونص ابو علي في التذكرة علي ترك الصرف في عبد شمس للتعريف والتانيث وفرق بينه وبين دعد في التخيير بين الصرف وتركه واضيف الي الشمس من السيارات التي كانوا يعبدونها لا الي صنم اسمه شمس كعبد مناة وعبد يغوث وعبد العزي ومن الاصنام صنم اسمه شمس وذكر ابن الكلبي ان اول منء سمي عبد شمس سبا بن يشجب بن يعرب وذكر ان شمسا صنم قديم قال جرير انت ابن معتلج الاباطح فافتخر من عبد شمس بذروة وصميم وما يجء في الشعر مصروفا يحمل علي الضرورة	200	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0856	true	2006195421385629347	63	105	348	560	1537	300	ونص ابو علي في التذكرة علي ترك الصرف من عبد شمس للتعريف والتانيث وفرق بينه وبين دعد في التخيير بين الصرف وتركه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جرير انت ابن معتلج الاباطح فافتخر من عبد شمس بذروة وصميم وما جاء في الشعر مصروفا -حمل علي الضرورة	856	-5194949157251883660	208	395.0	166	418	49.760765075683594	38	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms202	false	639228750805293076	201	266	1027	1370	1552	300	المغيار والشموس فرس الاسود بن شريك والشموس ايضا فرس يزيد بن خذاق العبدي وهو القاءل فيها الا هل اتاها ان شكة حازم لدي واني قد صنعت الشموسا وداويتها حتي شتت حبشية كان عليها سندسا وسدوسا والشموس فرس سويد بن خذاق العبدي والشموس ايضا فرس عبد الله بن عامر القرشي وهو القاءل فيه جري الشموس ناجزا بناجز والشموس -----فرس شبيب بن جراد احد بني الوحيد والشموس	202	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0856	true	2006195421385629347	104	135	552	716	1537	300	الضرورة والشموس فرس --اسود بن شريك والشموس ايضا فرس ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن خذاق العبدي والشموس ايضا فرس عبد الله بن عامر الق--------------------------------------رشي والشموس ايضا فرس شبيب بن جراد احد بني الوحيد والشموس	856	-5194949157251883660	150	278.5	120	348	43.10344696044922	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms203	false	873008883257224937	96	262	490	1326	1508	300	الازهري اشناس اسم اعجمي وقال غيره اشناس موضع بساحل بحر فارس شوس الشوس بالتحريك النظر بمءخر العين تكبرا او تغيظا والرجل اشوس من قوم شوس قال الاشتر النخعي خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس وقال ذو الاصبع ا ان رايت بني ابيك محمجين الي شوسا وقال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي يصف اسدا خلا ان العتاق من المطايا احسن به فهن اليه شوس ومروي حسين به وقال ابن دريد الشوس ان يصغر عينيه ويضم اجفانه للنظر وقال الليث شاس يشاس لغة في شوس يشوس وقال ابن الاعرابي الشوس في السواك مثل الشوص وذو شويس مصغرا موضع قال بشامة بن عمرو وخبرت قومي ولم القهم اجدوا علي ذي شويس حلولا وقال ابو عمرو يقال تشاوس اليه وهو ان ينظر اليه بمءخر عينه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها وماء مشاوس اذا قل فلم تكد تراه من قلته في الركية او كان بعيد الغور وانشد--------- ادليت دلوي في صري مشاوس فبلغتني بعد رجس الراجس سجلا عليه جيف الخنافس الرجس تحريك الدلو لتمتلء	203	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0856	true	2006195421385629347	147	210	771	1088	1537	300	الازهري اشناس اسم اعجمي وقال غيره اشناس موضع بساحل---- فارس AUTO ش وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث شاس يشاس لغة في شوس يشوس وقال ابن الاعرابي الشوس في السواك مثل الشوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماء مشاوس اذا قل فلم تكد تراه من قلته في الركية او كان بعيد الغور وانشد ابو عمرو ادليت دلوي في صري مشاوس فبلغتني بعد رجس الراجس سجلا عليه جيف الخنافس الرجس تحريك الدلو لتمتلء	856	-5194949157251883660	301	556.5	242	845	35.62130355834961	56	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms203	false	873008883257224937	43	73	207	366	1508	300	الشمس والمتشمس من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره وهو الشديد القوة والبخيل ايضا متشمس وهو الذي لا ينال منه خير يقال اتينا فلانا نتعرض لمعروفه فتشمس علينا اي بخل	203	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0856	true	2006195421385629347	0	30	0	159	1537	300	الشمس والمتشمس من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره وهو الشديد القوة والبخيل ايضا متشمس وهو الذي لا ينال منه خير يقال اتينا فلانا نتعرض لمعروفه فتشمس علينا اي بخل	856	-5194949157251883660	159	318.0	129	159	100.0	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms204	false	7837666273010011386	137	184	644	903	1505	300	والضبس-------- الاحمق الضعيف البدن وقال ابو عدنان الضبس بكسر الباء في لغة تميم الخب وفي لغة قيس الداهية وفلان ضبس شر بالكسر وضبيس شر اي صاحب شر وجمع الضبس اضباس وقال شمر الضبيس الثفيل البدن والروح والضبيس الحريص والضبيس القليل الفطنة الذي لا يهتدي لشء والضبيس الجبان	204	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0856	true	2006195421385629347	232	267	1189	1393	1537	300	والضبيس بالكسر الاحمق الضعيف البدن وقال ابو عدنان الضبس بكسر الباء في لغة تميم الخب وفي لغة قيس الداهية و---------------------------------------------------------قال شمر الضب-س الثقيل البدن والروح والضبيس الحريص والضبيس القليل الفطنة----- لا يهتدي لشء والضبيس الجبان	856	-5194949157251883660	194	356.5	160	267	72.6591796875	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms205	false	4466388682601831390	207	263	1083	1367	1553	300	الضروس واللبن وق---------ال ابن الاعرابي الضرس------- كف عين البرقع والضرس طول القيام في الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وضراس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم جبل عند مكلا عدن ابين وضراس بالكسر قرية من قري جبال اليمن وذو ضروس سيف ذي كنع-ن الحميري مدبور فيه انا ذو ضروس قاتلت عادا وثمود باست من كنت معه لم ينتصر وضرس العير سيف علقمة بن ذي قيفان الحميري	205	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0857	true	2567627261784092871	61	154	324	845	1576	300	الضراس بالكسر ميسم لهم وقال ابن الاعرابي الضرس بالفتح كف عين البرقع والضرس طول القيام في الصلاة والضرس صمت يوم الي الليل والضرس الارض التي نباتها ها هنا وها هنا وقال المفضل الضرس بالكسر الشيح والرمث ونحوهما اذا اكلت جذولهما وانشد رعت ضرسا بصحراء التناهي فاضحت لا تقيم علي الجدوب وضارس القوم مضارسة وضراسا اذا حاربوا وضارست الامور اذا جربتها وعرفتها والمضرس بكسر الراء المشددة الاسد وقد سموا مضرسا وضريسا مصغرا وضراس بالضم جبل بعدن ح ضراس------------------- قرية ب-----------اليمن وذو ضروس سيف ذي كنعان الحميري---------------------------------------------------------------- وضرس العير سيف علقمة بن ذي قيفان الحميري	857	-5194949157251883660	172	261.0	138	615	27.967479705810547	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms206	false	-3777046654589373152	64	98	318	498	1548	300	وضرس بنو فلان بالحرب -------اذا لم ينتهوا حتي يقاتلوا ويقال اصبح القوم ضراسي اذا اصبحوا جياعا لا ياتيهم شء الا اكلوه من جوع ومثل ضراسي قوم حزاني لجماعة الحزين وواحد الضراسي ضريس وقال ابن	206	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0857	true	2567627261784092871	16	51	84	271	1576	300	وضرس بنو فلان بالحرب بالكسر اذا لم ينتهوا حتي يقاتلوا ويقال اصبح القوم ضراسي اذا اصبحوا جياعا لا ياتيهم شء الا اكلوه من جوع ومثل ضراسي قوم حزاني لجماعة الحزين وواحد الضراسي ضريس وقال ابو	857	-5194949157251883660	179	349.0	145	187	95.721923828125	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms207	false	4856941794579257475	104	126	509	626	1561	300	وفي الحديث لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم وقال الليث هي------ شبه العراجين تنبت بالغور في اصول الثمام طوال حمر رخصة تءكل	207	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0857	true	2567627261784092871	187	209	1009	1132	1576	300	وفي الحديث لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم وقال الليث الضغابيس شبه العراجين ينبت بالغور في اصول الثمام طوال حمر رخصة تءكل	857	-5194949157251883660	114	217.5	92	123	92.68292999267578	20	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms208	false	-6229612161451921770	17	96	95	495	1552	300	الرخو اللءيم ض---نفس الليث رجل ضنفس رخو لءيم مثل الضنبس ضوس ابن الاعرابي------------------ الضوس --اكل الطعام والضوز لوك الشء ضهس ابن دريد--- الضهس العض بمقدم الفم يقال ضهسه يضهسه ضهسا قال وفي كلام بعضهم اذا دعوا علي الرجل لا تاكل الا ضاهسا ولا تشرب الا قارسا دعاء عليه يريدون انه لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل الشء النزر القليل من نبات الارض فهو ياكله بمقدم فيه والقارس البارد يريدون انه -لا يشرب الا الماء القراح لا لبن له	208	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0857	true	2567627261784092871	231	300	1248	1576	1576	300	الرخو اللءيم والضنفس الضفدع AUTO ض م س اهمله الجوهري وقال ابن دريد الضمس المضغ AUTO ض وس ح الضوس الاكل AUTO ض ه س اهمله الجوهري وقال ابن دريد الضهس العض بمقدم الفم--------------------- قال وفي كلام بعضهم لا ياك-------------------ل الا ضاهسا ولا يشرب الا قارسا دعاء عليه يريدون انه لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل----- النزر------- من نبات ا----------------------------------------------لارض ولا يشرب الا الماء القراح لا لبن له-	857	-5194949157251883660	211	329.0	165	427	49.414520263671875	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms208	false	-6229612161451921770	133	195	685	1009	1552	300	وقال الدينوري عن الاعراب القدم اذا ادبر الرطب قيل اذن وهو اول الهيج وهو من كلام سفلي مضر قال الراعي وحاربت الهيف الشمال واذنت مذانب منها اللدن والمتصوح قا------------ل واما اهل نجد فيقولون ضاس يضيس فهو ضاءس طبرس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبرس بالكسر الكذاب والباء بدل من الميم وقد يفتح قال وقد اتاني ان عبدا طبرسا يوعدني ولو راني عرطسا اي تنحي وذل عن المنازعة	208	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0858	true	55517445230010219	6	139	25	710	1543	300	وقال الدينوري عن الاعراب القدم اذا ادبر الرطب قيل اذن وهو اول الهيج وهو من كلام سفلي مضر قال الراعي وحاربت الهيف الشمال واذنت مذانب منها اللدن والمتصوح ويروي الضيس قال واما اهل نجد فيقولون ضاس يضيس فهو ضاءس AUTO فصل الطاء AUTO ط ب س اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الطبس الاسود من كل شء والطبس الذءب وقال ابن جني بحر طبيس اي كثير الماء كالخضرم وقال الليث الطبسان كورتان من كور خراسان قال ابن دريد فارسي معرب وقد جاء في الشعر وانشد لابن احمر لو كنت بالطبسين او بالالة او بربعيص مع الجنان الاسود الجنان كثرة الناس ح التطبيس التطيين AUTO ط ب ر س اهمله الجوهري وقال الليث الطبرس بالكسر الكذاب والباء بدل من الميم وانشد -------وقد اتاني ان عبدا طبرسا يوعدني ولو راني عرطسا اي تنحي وذل عن المنازعة	858	-5194949157251883660	306	579.5	247	692	44.21965408325195	56	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms209	false	7676440443886328713	217	300	1150	1632	1632	300	قال المرار بن سعيد الفقعسي يصف جارية بيضاء مطعمة الملاحة مثلها لهو الجليس ونيقة المتطرس وقال ابن فارس التطر-س الا يطعم الانسان ولا يشرب الا طيبا وقال ابن عباد يقال هو يتطرس عن كذا اي يتكرم عنه وهو يتطرس عن فلانة ان يتزوجها بانه يرفع نفسه عنها طربلس طرا-----------------------------------------------------------بلس مدينت-------------ان احداهما بالشام والاخري بالمغرب ومعني طرابلس بالرومية ثلاث مدن ويقال اطرابلس طردس--------------------------- المفضل طردسه وكردسه اذا اوثقه طرطبس---------------------------- الليث الطرطبيس الماء الكثير قال والطرطبيس والدردبيس العجوز المسترخية و-----ناقة طرطبيس اذا كانت خوارة الحلب-	209	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0858	true	55517445230010219	190	287	949	1475	1543	300	قال المرار بن سعيد الفقعسي يصف جارية بيضاء مطعمة الملاحة مثلها لهو الجليس ونيقة المتطرس و-------------التطريس اعادة الكتابة علي الكتاب الممحو ح تطرس------------------------ عن كذا ----تكرم عنه و-----------------------------------رفع نفسه عن الالمام به وطرس اذا اخلق جسمه وادرهم AUTO ط ر ب ل س اهمله الجوهري وطرابلس مدينة ح هما طرابلسان احداهما بالشام والاخري بالمغرب ومعني طرابلس بالرومية ثلاث مدن ويقال اطرابلس AUTO ط ر د س اهمله الجوهري وقال المفضل طردسه وكردسه اذا اوثقه AUTO ط ر ط ب س اهمله الجوهري وقال الليث الطرطبيس الماء الكثير---- والطرطبي----------س العجوز المسترخية ويقال ناقة طرطبيس اذا كانت خوارة الحلب	858	-5194949157251883660	336	533.5	280	616	54.54545593261719	47	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms209	false	7676440443886328713	58	108	299	552	1632	300	ابن دريد الطحس والطحز يكني بهما عن الجماع يقال طحس وطحز طحسا وطحزا وانكر ال-زهري الطحس طخ-------س ابن السكيت انه للءيم الطخس بالكسر اي لءيم الاصل وانشد ان امرا اخر من اصرنا الامنا طخسا اذا ينسب وقال ابن الاعرابي يقال فلان طخس شر اذا كان نهاية في الشر------- طرس ال-طرس	209	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0858	true	55517445230010219	146	181	740	903	1543	300	ابن دريد الطحس والطحز يكني بهما عن الجماع يقال طحس وطحز طحسا وطحزا وانكر الازهري الطحس AUTO ط خ س اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي----- فلان طخس شر اذا كان نهاية في الشر AUTO ط ر س التطرس	858	-5194949157251883660	143	246.0	114	269	53.15985107421875	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms210	false	1385073305828917463	69	151	354	838	1615	300	اذا نظر وكسر عينه ويقال السماء مطرفسة ومطنفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطرفس ومطنفس وقال ابن عباد طرفس الليل اذا اظلم وطرفس المورد اذا كدرته الواردة وماء مطرفس كثير الواردة طرمس الطرمساء والطلمساء الظلمة قال ضابء بن الحرث وليل يواري نجمه طرمساءه كجل الشامي ذي الهناء المعبد وقال ابو خيرة الطرمساء------------- الرقيق من السحاب وقال ابن دريد ------الطرمساء تراكم الظلمة وهو الغبار ايضا والطرموس خبز الملة والطرمسة الانقباض والنكوص والهرب وطرمس الرجل ------اذا قطب وجهه	210	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0859	true	7911997481074043921	0	57	0	319	1538	300	اذا نظر وكسر عينه ويقال السماء مطرفسة ومطنفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطرفس ومطنفس ح------------ طرف---------------------س المورد---- كدرته الواردة والطرفاس من الرمل مثل الطرفسان AUTO ط ر م س-------------------------------------------------------------------------------------- ابو خيرة الطرمساء بالكسر والمد الرقيق من السحاب ح اطرمس الليل اظلم والطرم-------اس الظلمة الشديدة------------------------------------------------------------ وطرمس الرجل وطلمس اذا قطب وجهه	859	-5194949157251883660	236	338.5	193	509	46.365421295166016	35	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms211	false	7030020494877808545	168	271	859	1400	1557	300	طسسته في الماء اطسه طسا اي غطسته فيه وطس فلان فلانا اذا خصمه وابلمه وطعنة طاسة جاءفة الجوف والطسان العجاج حين يثور ويواري كل شء وطسس في البلاد اي ذهب مثل طس قال عهدي باظعان الكتوم تملس صرم جنابي بها مطسس طعس ابن دريد الطعس كلمة يكني بها عن النكاح قال احسب الخليل قد ذكرها ويقلب فيقال الطسع وربما قلبت السين زايا فقيل الطعز قال الصغاني مءلف هذا الكتاب لم يذكره الخليل في كتابه طغمس الليث الطغموس المارد من الشياطين والخبيث من القطارب اي الغيلان وقال ابن دريد الطغموس الذي قد اعيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبثا طفرس ابن دريد الطفرس بالكسر اللين السهل طف-------س الطفس والطفش	211	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0859	true	7911997481074043921	105	196	555	998	1538	300	طسسته في الماء غططت----------------ه وطسه ايض---------ا خصمه ------------------------------والطسان العجاج حين يثور ويواري كل شء وطعنة طاسة جاءفة AUTO ط ع س ح -----------------------------------------------------------الطعس----------------- النكاح AUTO ط غ م س اهمله الجوهري وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------الليث الطغموس المارد من الشياطين والخبيث من القطارب اي الغيلان وقال ابن دريد الطغموس الذي--- اعيا خبثا AUTO ط ف س التطفيس القذر قال رءبة ومذهبا عشنا به حروسا لا يعتري من طبع تطفيسا يقول لا يعتري شبابي تطفيس AUTO ط ف ر س اهمله الجوهري وقال ابن دريد الطفرس بالكسر اللين السهل AUTO ط ل س الطلس بالفتح	859	-5194949157251883660	227	322.0	181	679	33.4315185546875	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms212	false	-8492466844792914575	13	249	65	1295	1563	300	التطفيس------ قال رءبة ومذهبا عشنا به حروسا لا يعتري من طبع تطفيسا يقول لا يعتري شبابي تطفيس طل--------------------------------------------------------------------------س الطلس --------------المحو وقد طلست الكتاب اطلسه بالكسر طلسا وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بطلس الصور التي في الكعبة وقال علي رضي- الله عنه بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طلسته و---في حديث --اخر ان قول لا اله الا الله يطلس ما قبله من الذنوب ويقال للصفيحة الممحوة طلس وطرس بالكسر والوسخ من الثياب طلس ايضا والجمع اطلاس وفي حديث عمر رضي الله عنه ان عامله فلانا وفد عليه اشعث مغبرا عليه اطلاس وقال رءبة يصف الديار كانهن دارسات اطلاس من صحف او باليات اطراس والطلس جلد فخذ البعير اذا تساقط شعره والطلاسة بالفتح والتشديد الخرقة التي يمسح بها اللوح المكتوب ويمحي بها وقال ابن الاعرابي الطلس بالفتح الطيلسان الاسود والطلس بالكسر الذءب الامعطد وال------------------اطلس الثوب الخلق والطلساء الخرقة الوسخة قال ذو الرمضة يصف النار فلما بدت كفنتها وهي طفلة بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبرا ورجل اطلس الثياب قال ذو الرمة يصف صاءدا مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وذءب اطلس وهو الذي في لونه غبرة الي السواد وكل ما كان علي لونه فهو اطلس قال يلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس ورجل اطلس اذا رمي بقبيح فاله شمر وانشد لاوس بن حجر ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هجع النيام --------حليلته------------------ جارته التي تحاله في	212	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0859	true	7911997481074043921	158	300	814	1538	1538	300	التطفيس القذر قال رءبة ومذهبا عشنا به حروسا لا يعتري من طبع تطفيسا يقول لا يعتري شبابي تطفيس AUTO ط ف ر س اهمله الجوهري وقال ابن دريد الطفرس بالكسر اللين السهل AUTO ط ل س الطلس بالفتح الطمس والمحو وفي الحديث ان----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- امر بطلس الصور التي في الكعبة وقال علي عليه السلام-- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طلسته ومنه الحديث الاخر ان قول لا اله الا الله يطلس ما قبله من الذنوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطلاسة بالفتح والتشديد الخرقة التي يمسح بها اللوح المكتوب ويمحي بها و-----------------الطلس------------------------------ بالكسر جلد فخذ البعير اذا تساقط شعره ورجل اطلس الثياب وسخه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورجل اطلس ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رمي بقبيح انشد شمر------ لاوس بن حجر ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام لم يرد بحليلته امراته ولكنه اراد جارته التي تحاله في-	859	-5194949157251883660	527	856.5	422	1374	38.355167388916016	89	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms213	false	8203617770836567773	181	275	926	1457	1589	300	وقال غيره الط------------يلس الطيلسان قال المرار بن سعيد الفقعسي زار الخيال فهاجني من مهجعي رجع التحية كالحديث المهلس فرفعت راسي للخيال فما اري غير المطي وظلمة كالطيلس-------------------------------------------------------------------------------------------- وطيلسان اقليم واسع كثير البلدان من نواحي الديلم او ال---------------------------------------------خزر وقال ابن عباد انطلس اثر الدابة اي خفي والتركيب يدل علي ملاسة طلمس ابن شميل الطلمساء بالكسر الارض التي ليس بها منار ولا علم قال لقد تعسفت الفلاة الطلمسا يسير فيها القوم خمسا املسا وقال -غيره الطلمساء والطرمساء الظلمة و--------------ليلة طلمس-انة مظلمة وارض طلمسانة لا م-اء بها وطلمس الرجل وطلسم اذا قطب وجهه طلهبس الطلهبس العسكر الكثير	213	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0860	true	2284712194521964540	20	123	129	668	1586	300	------يراد انك اعجمي والطيلس الطيلسان قال المرار بن سعيد الفقعسي----------------------------------------------------- فرفعت راسي للخيال فما اري غير المطي وظلمة كالطيلس ح انطلس اثر الدابة اي خفي وطلس به في السجن اي رمي به فيه وطلس بها حبق والطليس المطموس العين وطيلسان اقليم واسع كثير البلدان من نواحي الديلم و--الخزر واطلنسي العرق سال AUTO ط ل م س اهمله الجوهري وقال الازهري الطلم--------------------------------------------------------------ساء بالكسر الارض----- ليس بها منار ولا علم قال لقد تعسفت الفلاة الطلمسا يسير فيها القوم خمسا املسا وقال الليث الطلم----------ساء الظلمة مثل الطرمساء ح ليلة طلميسانة مظلمة وارض طلمسانة لا منار بها AUTO ط ل ه ب س ح --------------------الطلهبس العسكر الكثير	860	-5194949157251883660	329	526.0	270	697	47.20229721069336	50	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms214	false	-7269465999762688267	126	295	703	1581	1602	300	ابن دريد الطمس نظرك الي الشء من بعيد يقال طمس بعينه اذا نظر نظرا بعيدا قال يرفع للطمس وراء الطمس وطمس الرجل اذا تباعد والطامس البعيد قال ذو الرمة اقول لعجلي بين يم وداحس اجدي فقد اقوت عليك الامالس فلا تحسبي شجي بك البيد بعد ما تلالا بالغور النجوم الطوامس وتهجير قذاف باجرام نفسه علي الهول لاحته الهموم الهواجس مراعاتك الاجال ما بين شارع الي حيث حادت من عناق الاواعس عجلي ناقته وقيل طموس النجوم ذهاب ضوءها وطميس ويقال طميسة بلد من سهول طبرستان وقال ابن عباد رجل طميس ذاهب البصر ورجل طامس القلب ميته لا يعي شيءا وطموس القلب فساده والطماسة الحزر يقال طمس يطمس مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال جلس يجلس وانطمس الشء وتطمس اي امحي ودرس والتركيب يدل علي محو الشء ومسحه طملس رغيف طملس مثال عملس اي جاف قال ابن الاعرابي قلت للعقيلي هل اكلت شيءا فقال قرصتين طملسين وقال ابن فارس هو منحوت من كلمتين من طلس وطسم وكلاهما يدل علي ملاسة في الشء وقال ابن عباد الطملسة الدءوب في السقي والتلطف والتدسس في الشء وهي الغل ايضا	214	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0860	true	2284712194521964540	127	213	679	1126	1586	300	ابن دريد الطمس نظرك الي الشء من بعيد وانشد-------------------------------- يرفع للطمس وراء الطمس وطمس الرجل اذا تباعد والطامس البعيد قال ذو الرمة--------------------------------------------------- فلا تحسبي شجي بك البيد كل--ما تلالا بالغور النجوم الطوامس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطموس القلب فساده والطماسة الحزر يقال طمس يطمس مثال ضرب يضرب ح طميس ويقال طميسة بلد من سهول طبرستان AUTO ط م ر س الليث الطمرس بالكسر اللءيم الدنء والطمروس الخروف والطمروسة والطرموسة خبز الملة ح طمرس نكص AUTO ط م ل س ح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطملسة الدءوب في السقي والتلطف والتدسس في الشء و---الغل ايضا	860	-5194949157251883660	271	276.5	221	1047	25.88347625732422	44	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms215	false	-7910784096337232468	2	91	9	511	1587	300	ابن الاعرابي الطنس بالتحريك الظلمة الشديدة قال الازهري النون في مبدلة من الميم قال واصله الطمس او الطلس طنفس الطنفسة والطنفسة واحدة الطنافس قال ذو الرمة يصف سفرا اناخوا فاغفوا عند ايدي قلاءص خماص عليها ارحل وطنافس والطنفس الردء السمج القبيح وقال ابن الاعرابي طنفس اذا ساء خلقه بعد حسن ويقال السماء مطنفسة ومطرفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطنفس ومطرفس ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس ابن الاعرابي الطوس بالفتح القمر وقال ابو عمرو طاس يطوس طوسا اذا حسن وجهه ونضر بعد علة ويقال طست الشء طوسا	215	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0860	true	2284712194521964540	220	300	1156	1586	1586	300	ابن الاعرابي الطنس بالتحريك الظلمة الشديدة AUTO ط ن ف س اهم---------------------------له الجوهري وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي طنفس اذا ساء خلقه بعد حسن ويقال السماء مطنفسة ومطرفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطنفس ومطرفس وذكر الجوهري الطنفسة في تضاعيف تركيب ط ف س قضاء علي نونه بالزيادة وخالفه الناس ح الطنفس الردء السمج القبيح AUTO ط وس ابن الاعرابي الطوس بالفتح القمر وقال ابو عمرو طاس يطوس طوسا اذا حسن وجهه وي-------------قال طست الشء طوسا-	860	-5194949157251883660	290	527.0	239	615	47.15447235107422	48	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms215	false	-7910784096337232468	100	191	555	1024	1587	300	اذا وطءته وكسرته قال وطواس بالفتح موضع زعموا قال وطواس اسم ليلة من ليالي المحاق وليس هو عن الاصمعي ----------------------------------وطوس بالضم مدينة معروفة بها قبر علي بن موسي الرضي وقبر هارون الرشيد قدس الله ارواحهم وطوسان قرية من قري مرو تنسب اليها جماعة من اهل العلم وقال ابن الاعرابي الطوس دواء المشي وقيل في قول رءبة لو كنت بعض الشاربين الطوسا ما كان الا مثله مسوسا ان الطوس ها-هنا دواء يشرب للحفظ وقيل اراد الاذريطوس وهو من اعظم الادوية فاقتصر علي بعض حروف الكلمة وقال اخر بارك له في شرب اذريطوسا	215	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0861	true	-8320519735524838625	0	68	0	354	1563	300	اذا غطيته وط-----------واس بالفتح------------------------- ليلة من ليالي المحاق وقال ابن دريد طواس موضع وطواويس قرية من اعمال بخاراء وطوس بالضم مدينة معروفة وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الطوس دواء المشي وقيل في قول رءبة لو كنت بعض الشاربين الطوسا ما كان الا مثله مسوسا ان الطوس ها هنا دواء يشرب للحفظ وقيل اراد الاذريطوس وهو من اعظم الادوية فاقتصر علي بعض حروف الكلمة وقال اخر بارك له في شرب اذريطوسا	861	-5194949157251883660	296	539.5	238	504	58.730159759521484	53	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms216	false	614518743589316022	166	275	829	1391	1528	300	وطواويس قرية من اعمال بخاراء وقد جمعوا الطاووس اطواسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -----حذف الزواءد قال رءبة كما استوي بيض النعام الاملاس مثل الدمي تصويرهن اطواس والمطوس بفتح الواو المشددة الشء الحسن قال ازمان ذاة الغبغب المطوس ويقال وجه مطوس قال ابو صخر الهذلي اذ تستبي قلبي بذي عذر ضاف يمج المسك كالكرم ومطوس سهل مدامعه لا شاحب عار ولا جهم ويقال ما ادري اين طوس اي اين ذهب وقال الاصمعي تطوست المراة اذا تزينت طهس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو تراب طهس في الارض اذا دخل فيها اما راسخا واما واغلا ويقال ما ادري اين طهس واين طهس به اي اين ذهب واين ذهب به طهلس قال الازهري--------------- الليث الطهليس العسكر الكثيف وانشد جحفلا طهليسا	216	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0861	true	-8320519735524838625	13	229	68	1181	1563	300	وطواويس قرية من اعمال بخاراء وطوس بالضم مدينة معروفة وقال ابن الاعرابي الطوس دواء المشي وقيل في قول رءبة لو كنت بعض الشاربين الطوسا ما كان الا مثله مسوسا ان الطوس ها هنا دواء يشرب للحفظ وقيل اراد الاذريطوس وهو من اعظم الادوية فاقتصر علي بعض حروف الكلمة وقال اخر بارك له في شرب اذريطوسا انشده ابن دريد--------------- والمطوس------------------- الشء الحسن قال ازمان ذات الغبغب المطوس ويقال وجه مطوس قال ابو صخر الهذلي اذ تستبي قلبي بذي عذر ضاف يمج المسك كالكرم ومطوس سهل مدامعه لا شاحب عار ولا جهم ويقال ما ادري اين طوس اي اين ذهب وقال الاصمعي تطوست المراة اذا تزينت وقال المءرج الطاووس في كلام اهل الشام الجميل من الرجال وانشد فلو كنت طاووسا لكنت مملكا رعين ولكن انت لام هبنقع واللام اللءيم وقد جمعوا الطاووس الطاءر المعروف اطواسا قال رءبة كما استوي بيض النعام الاملاس مثل الدمي تصويرهن اطواس قال والطاووس في كلام اهل اليمن الفضة قال والطاووس الارض المخضرة التي عليها كل ضرب من الورد ايام الربيع وقد سموا طاووسا والطاس الاناء AUTO ط ه س اهمله الجوهري وقال ابو تراب طهس في الارض اذا دخل فيها اما راسخا واما واغلا ويقال ما ادري اين طهس واين طهس به اي اين ذهب واين ذهب به AUTO ط ه ل س اهمله الجوهري وقال الليث الطهليس العسكر الكثيف وانشد جحفلا طهليسا	861	-5194949157251883660	446	768.5	349	1147	38.8840446472168	83	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms218	false	-8461904980748342709	126	224	611	1087	1474	300	وعلقمة بن عبس-------------- احد الستة الذين ولوا عثمان رضي الله عنه وابو نجيح عمرو بن عبس بن خالد رضي الله عنه له صحبة وعبس ابو قبيلة من قيس وهو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان وقال ابن دريد العبس ضرب من النبت قال ابو حاتم يسمي بالفارسية شابابك وقال مرة سيسنبر ولم يذكر العبس الدينوري وعبس جبل وعبس ماء بنجد في ديار بني اسد وعبس محلة بالكوفة نس-----------------------بت--------------------------------------------- الي عبس بن بغيض والعبسية ماءة بالعريمة بين جبلي طيء والعباسة بليدة علي خمسة عشر فرسخا من القاهرة سميت بعباسة بنت احمد بن طولون	218	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0862	true	2588004605775552145	40	90	213	467	1590	300	وعلقمة بن عبس بالتحريك ايضا احد الستة الذين ولوا عثمان رضي الله عنه ح العباسية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محلة كانت ببغداد قرب باب البصرة وقد خربت الان منسوبة الي العباس بن محمد بن علي بن عبد ال---له بن عباس والعباسي-----------------------------------ة بليدة علي خمسة عشر فرسخا من القاهرة سميت بعباسة بنت احمد بن طولون	862	-5194949157251883660	144	193.5	113	558	25.80645179748535	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms219	false	-5242984316647090770	26	149	150	898	1666	300	وقال ابن دريد العبقس والعبقوس دويبة وكذلك العبقص والعبقوص قال والعبنقص الس-ء الخلق وقال يعقوب العب-----------------------------نقس والعقنبس الذي جدتاه من قبل ابيه وامه عجميتان وقال الازهري العبنقس الناعم الطويل من الرجال وانشد سوف العذاري العارم العبنقسا وقال ابن عباد العباقيس بقايا عقب الاشياء كالعقابيل وقال غيره يجوز ان تكون السين بدلا من اللام والعبنقساء النشيط فيما يقال عتس اسماعيل بن الحسن بن علي بن عتاس بالفتح والتشديد من اصحاب الحديث عتر--------س العترس بالفتح والعترس مثال عذور------------------------------------------ الحادر الخلق العظيم الجسيم العبل المفاصل و--------------------------------------------------------------------------------------الضخم المحزم من الدواب ايضا ورجل عترس وعترس ايضا ضابط شديد والعترس الاسد وقال ابو عمرو يقال للديك العترس والعترسان والعتريس الجبار الغضبان وقال الليث العتريس من الغيلان الذكر قال والعتريس الداهية وكذلك العنتريس والعنتريس الناقة الوثيقة وقد يوصف به الفرس	219	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0862	true	2588004605775552145	170	258	876	1383	1590	300	وقال ابن دريد العبقس والعبقوس دويبة وكذلك العبقص والعبقوص قال -العبنقس السيء الخلق ح العباقيس بقايا عقب الاشياء كالعقابيل والعبنقس والعقنبس الذي جدتاه من قبل ابيه وامه عجميتان AUTO ع ت س اهمله الجوهري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسماعيل ---------بن علي بن عتاس ----------------من اصحاب الحديث AUTO ع ت ر س الع---------------ترس مثال جعفر والعنتريس الاسد والعنتريس الداهية والعترس الحادر الخلق العظيم الجسيم العبل المفاصل وقال الليث العتريس من الغيلان الذكر وقال ابو عمرو يقال للديك العترسان والعترس ح العترس الضخم المحزم من الدواب----- ورجل عترس----------- ضابط شد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد والعنتريس------------------- يوصف به الفرس	862	-5194949157251883660	298	444.5	244	914	32.603939056396484	40	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms220	false	2652682474397099505	100	128	522	673	1621	300	به الناقة اذا تنكبت به عن الطريق من نشاطها قال ذو الرمة اذا قال حادينا ايا عجست بنا صهابية الاعراف عوج السوالف والاعجس الشديد العجس اي الوسط والعجاساء	220	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0862	true	2588004605775552145	267	294	1418	1558	1590	300	به الناقة اذا تنكبت به عن الطريق من نشاطها قال ذو الرمة اذا قال حادينا ايا عجست بنا صهابية الاعراف عوج السوالف وقال ابو عبيدة عجستني -----------عجاساء	862	-5194949157251883660	120	225.0	96	151	79.47019958496094	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms220	false	2652682474397099505	123	251	641	1374	1621	300	الشديد العجس اي الوس-ط والعجاساء ا------------------لقطعة الظ-يمة من الابل قال الراعي ولان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا والعجاسي وانكرها ابو الهيثم قال وطاف بالحوض عجاسي حوس وا-------لعجاساء ايضا الظلمة وقال شمر عجاساء الليل ظلمته المتراكمة وقال ابن دريد العجاساء القطعة العظيمة من الليل وقال ابو عمرو الواحدة عجاساء والجمع عجاساء ايضا ولا يقال جمل عجاساء قال العجاج يصف ليلة هادءة شديدة اذا رجوت ان تضء اسودت دون قدامي الصبح فارجحنت منها عجاساء اذا ما التجت حسبتها ولم تكر كرت وعجاساء رملة عظيمة بعينها وقال ابو عبيدة يقال عجستني عجاساء الامور عنك اي منعتني موانعها وما منعك فهو العجاساء وقال ثعلب العجوس مشي العجاساء من الابل والعجس العجز------------------------------------------------------- والاعجاس الاعجاز قال رءبة وعنق تم وجوز مهراس ومنكبا عز لنا واعجاس والعجسة بال--ضم الس----اعة من اللي-------ل وقال	220	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0863	true	-1464918554259587366	2	62	15	349	1635	300	الناقة الع-ظيمة المسنة والعجاسي بالقصر لغة في المد للقطعة العظيمة من الابل التي ذ---------------------------------------------------------------------كرها الجوهري ---قال وطاف بالحوض عجاسي حوس والحوس جمع حوساء وهي الكثير----------------------------------------------------------------------------ة من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل وانكر القصر ابو الهيثم ولا اتيك سجيس عجيس مبنيا وعجيس علي مثال سجيس والاعجاس في قو-----ل رءبة وعنق تم وجوز مهراس ومنكبا عز لنا واعجاس الاعجاز والعجوس السحاب الثقيل الذي لا يبرح وقال	863	-5194949157251883660	168	192.5	134	828	20.28985595703125	18	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms222	false	-7099117027782951854	222	269	1074	1327	1504	300	من اعلام النساء وفي طيء بنو عدسة وكذلك في كلب وعبد الله وعبد الرحمن ابنا عديس بن عمرو البلويان رضي الله عنهما لهما صحبة وعديس ابوهما مصغر وقد سموا----- عداسا بالفتح والتشديد عدمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدينوري العدامس ما كثر من يبيس الكلا بالمكان يقال كلا عدامس عربس الليث العربس ------------	222	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0863	true	-1464918554259587366	159	238	874	1274	1635	300	من اسماء النساء وفي طيء بنو عدسة و-----في كلب ايضا بنو عدسة------------------------------------------------------------------------------ وقد سمت العرب عداسا بالفتح والتشديد وعديسا مصغرا وعدسا بضمتين ح عدس الرجل خرجت به العدسة وعدسته وعدست به قلت له عدس وعدست المال رعيته والعدوس الجريءة AUTO ع د ب س ابن الاعرابي العدبسة الكتلة من التمر والعدبس القصير الغليظ AUTO ع د م س اهمله الجوهري وقال الدينوري العدامس ما كثر من يبيس الكلا بالمكان يقال كلا عدامس AUTO ع ر س ابن الاعرابي العرس	863	-5194949157251883660	134	198.5	104	483	27.743270874023438	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms225	false	1265621390614765163	12	71	63	421	1661	300	ابن الاعرابي العرس بالفتح عمود في وسط الفسطاط والعرس ايضا الحبل والعرس الاقامة في الفرح والع-------------رس وال-عرس الفصيل------------------ الصغير والجمع الاعرا-س قال وقال اعرابي بكم البلهاء واعراسها اي اولادها والعراس بالفتح والتشديد باءع العراس اي الحبل وباءع الاعراس اي الفصلان والمعرس بكسر الميم الساءق الحاذق السياق فاذا نشط القوم سار بهم فاذا كسلوا عرس بهم والمعرس ايضا الكثير التزوج	225	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0863	true	-1464918554259587366	235	292	1255	1594	1635	300	ابن الاعرابي العرس بالفتح عمود في وسط الفسطاط والعرس ايضا الحبل والعرس الاقامة في الفرح قال والعراس والمعرس والمعرس باءع الاعراس وهي الفصلان الصغار واحدها عرس وعرس قال وقال اعرابي بكم البلهاء واعراسها اي اولادها والعراس ايضا باء-----------ع العراس ا-----------------------ي الحبل-- والمعرس----------- الساءق الحاذق السياق فاذا نشط القوم سار بهم فاذا كسلوا عرس بهم والمعرس----- الكثير التزوج	863	-5194949157251883660	277	482.0	227	391	70.84398651123047	39	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms223	false	-4622944107865166546	126	300	710	1550	1550	300	---------------------المثل كاد العروس يكون ملكا وفي مثل اخر لا مخبا لعطر بعد عروس ويروي لا عطر بعد عروس واول من قال ذلك امراة من عذرة يقال لها اسماء بنت عبد الله وكان لها زوج من بني عمها يقال له عروس فمات عنها فتزوجها رجل من قومها يقال له نوفل وكان اعسر ابخر------ دميما فلما اراد ان يظعن بها قالت له لو اذنت لي رثيت ابن عمي وبكيت عند رمسه ق-ال افعلي فقالت ابكيك يا عروس الاعراس يا ثعلبا في اهله واسدا عند الباس مع اشياء ليس يعلمها الناس قال وما تلك الاشياء قالت كان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيحات الباس ثم قالت يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المحضر مع اشياء--- لا تذكر قال وما تلك الاشياء قالت كان عيوفا للخني والمنكر طيب النكهة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل بها قال ضمي اليك عطرك ونظر الي قشوة عطرها مطروحة فقالت لا عطر بعد عروس ويقال ان رجلا تزوج امراة فهديت اليه فوجدها تفلة فقال لها اين عطرك فقالت خباته فقال---- لا مخبا لعطر بعد-	223	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0864	true	-488410937876017814	66	239	352	1192	1512	300	الحاج الي العراق وفي ا-----------------------------لمثل---- لا مخبا لعطر بعد عروس ويروي لا عطر بعد عروس واول من قال ذلك امراة من عذرة يقال لها اسماء بنت عبد الله وكان لها زوج من بني عمها يقال له عروس فمات عنها فتزوجها رجل من قومها يقال له نوفل وكان اعسر ابخر بخيلا دميما فلما اراد ان يظعن بها قالت--- لو اذنت لي رثيت ابن عمي وبكيت عند رمسه فقال افعلي فقالت ابكيك يا عروس الاعراس يا ثعلبا في اهله واسدا عند الباس مع اشياء ليس يعلمها الناس قال وما تلك الاشياء قالت كان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيحات الباس ثم قالت يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المحضر مع اشياء له لا تذكر قال وما تلك الاشياء قالت كان عيوفا للخني والمنكر طيب النكهة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل بها قال ضمي اليك عطرك ونظر الي قشوة عطرها مطروحة فقالت لا عطر بعد عروس ويقال ان رجلا تزوج امراة فهديت اليه فوجدها تفلة فقال لها اين عطرك فقالت خباته فقال لها لا مخبا لعطر بعد	864	-5194949157251883660	802	1547.5	637	876	91.5525131225586	163	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms222	false	-7099117027782951854	267	300	1314	1504	1504	300	الليث العربس بالكسر والعربسيس متن مستو وانشد ل----لطرماح تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون قال ومنهم من يقول عربسيس بكسر العين اعتبارا بالعربس قال الازهري -هذا وهم لانه ليس في كلامهم-	222	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0865	true	-5635404964706610923	8	42	32	228	1557	300	الليث العربس بالكسر والعربسيس متن مستو وانشد قول الطرماح تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون قال ومنهم من يقول عربسيس بكسر العين اعتبارا بالعربس قال الازهري وهذا وهم لانه ليس في كلامهم	865	-5194949157251883660	189	360.5	157	196	96.42857360839844	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms223	false	-4622944107865166546	1	85	6	495	1550	300	فعلليل بكسر الفاء اسم واما فعلليل فكثير نحو مرمسيس ودردبيس وخمجرير وما اشبهها وقال ابن دريد في باب فعلليل ارض خربسيس صلب------ة وعربسيس مثلها --عردس العرندس من الابل الشديد وقال ابو عمرو العرندس الناقة الشديدة وقال غيره ناقة عرندسة قال الكميت اطوي بهن سهوب الارض مندلثا علي عرندسة للخرق مسبار ويروي جلنفعة وهذه هي الواية الصحيحة وقال ابن فارس العرندس السيل الكثير قال والعر-ندس الشديد والنون والدال زاءدتان واصله عرد وهو ا-لشديد والعرندس الاسد وقال ابن عباد العراديس مجتمع كل عظمين من الانسان وغيره	223	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0865	true	-5635404964706610923	44	95	237	513	1557	300	فعلليل بكسر الفاء اسم واما فعلليل فكثير نحو مرمريس ودردبيس وخمجرير وما اشبهها وقال ابن دريد في باب فعلليل ارض خربسيس صلبة شديدة وعربسيس مثلها ح عربسوس بلد قرب المصيصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعربسيس الداهية AUTO ع ر د س عردس--------ه عرد--سة اي صرعه والعرندس الاسد ح ------------العراديس مجتمع كل عظمين من الانسان وغيره	865	-5194949157251883660	214	344.0	175	499	42.885772705078125	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms227	false	6533409652500255358	71	107	359	560	1560	300	اذا صلب بدنه بعد استرخاء عرنس--------------------------- الليث العرناس------- طاءر كالحمامة لا تشعر به حتي يطير من تحت --قدمك فيفزعك وانشد لست كمن يفزعه -العرناس وقال-------- ابن الاعرابي العرناس انف الجبل كالقرناس وعرناس المراة موضع سباءخ قطنها	227	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0865	true	-5635404964706610923	117	157	610	820	1557	300	اذا صلب بدنه بعد استرخاء AUTO ع ر ن س اهمله الجوهري وقال الليث العرناس بالكسر طاءر كالحمامة لا تشعر به حتي يطير من تحت القدم- فيفز--------------------عك والعرناس انف الجبل عن ابن الاعرابي مثل ---------------القرناس وعرناس المراة موضع سباءخ قطنها	865	-5194949157251883660	152	238.0	123	246	61.78861618041992	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms227	false	6533409652500255358	212	300	1060	1560	1560	300	ايضا الناقة التي تعتس اي تراز ابها لبن ام لا ويمسح ضرعها والعسوس من النساء التي لا تبالي ان تدنو من الرجال والعسوس القليل الخير من الرجال والعسوس الطالب للصيد قال بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستسلم الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس والعسوس الناقة التي اذا اثيرت طوفت ثم درت والعسوس الناقة التي تضجر وتسوء خلقها عند الحلب وقال ابن عباد العسوس القليلة الدر وقيل هي التي تعتس العظام وترتمها والعسيس الذءب الكثير الحركة والعسيس ايضا-	227	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0865	true	-5635404964706610923	162	194	838	1012	1557	300	-----الناقة التي تعتس اي تراز ابها لبن ام لا ويمسح ضرعها والعسوس من النساء التي لا تبالي ان تدنو من الرجال والعسوس القليل الخير من الرجال والعس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس الذءب الكثير الحركة والعسيس ايضا	865	-5194949157251883660	173	312.5	142	501	34.53093719482422	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms228	false	-4521853707538793032	30	137	157	730	1620	300	وعسست القوم اعسهم اذا اطعمتهم شيءا قليلا وقال -------------------------ابن الاعرابي العسس بضمتين التجار الحرصاء والعسس ايضا الانية الكبار والعس القدح العظيم والرفد اكبر منه قال برح بالعينين خطاب الكثب كل هقب منهم ضخم الحقب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب العينان عينا الانسان ومن قال موضع بعينه فقد وهم والجمع عساس قال النابغة الجعدي رضي الله عنه وحرب ضروس بها ناخس مريت برمحي فدرت عساسا وقال ابن دريد بنو عساس بطن من العرب وقال ابو عمرو يقال درت عساسا اي كرها والعس ايضا الذكر وانشد ابو الوازع لاقت غلاما قد تشظي عسه ما كان الا مسه فدس--------------------------------ه والعساس بالفتح والتشديد والعسعس بالفتح والعسعاس	228	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0865	true	-5635404964706610923	199	245	1034	1285	1557	300	وعسست القوم اعسهم اذا اطعمتهم شيءا قليلا وان فيه لعسسا اي قلة خير وقال ابن الاعرابي العسس بضمتين التجار الحرصاء والعسس -----الانية الكبار والعس بالضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذكر -انشد ابو الوازع لاقت غلاما قد تشظي عسه ما كان الا مسه فدسه وعسعس فلان الامر اذا لبسه وعماه وا---------------------------------------لعسعاس	865	-5194949157251883660	185	342.0	152	630	29.365079879760742	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms231	false	7782185311451925146	21	214	116	1148	1608	300	فرس يزيد بن عبد المدان الحارثي وفيه يقول وما شعروا بالجمع حتي تبينوا لدي شعبة القرنين رب المزنم يبوع به العطاس رافع انفه له ذمرات بالخميس العرمرم وقال الليث المعطس الانف الميم والطاء مفتوحتان كالمدمع والمضحك قال هذه حجة من يقول يعطس والمعطس مكسورة الطاء حجة من يقول يعطس لان مفعلا من الفعل المكسور العين ومفعل من الفعل المضموم العين ورد المفضل بن سلمة علي الليث المعطس بفتح الطاء قال ذو الرمة والمحن لمحا عن خدود اسيلة رواء خلا ما ان تشف المعاطس وقال ابن الاعرابي العاطوس دابة يتشام بها وقا----------------------------ل ابو زيد تقول العرب للرجل اذا مات عطست به اللجم وقال ابن عباد وبعضهم يقول غطست معجمة اي ذهبت به المنية وقال واللجمة كل ما تطيرت به قال-------- وانا اناس لا تزال جزورنا لها لجم من المنية عاطس ويقال للموت اللجم العطوس قال رءبة قالت لماض لم يزل حدوسا ينضو السري والسفر الدعوسا الا تخاف اللجم العطوسا الحدوس الذي يرمي بنفسه المرامي ويقال فلان عطسة فلان اذا اشبهه في خلقه وخلقه وقال ابن عباد المغطس يعني بفتح الطاء المشددة الراغم الانف عطلس ابن دريد العطلس مثال عملس ال----------------------------------------------------------طويل عطمس العيطموس من النساء التامة الخلق وكذلك من الابل وقال --شمر العيطموس من النساء	231	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0866	true	6098583672115104358	44	158	222	811	1552	300	فرس يزيد بن عبد المدان الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثي وقال ابن الاعرابي العاطوس دابة يتشام بها وقال الليث الصبح يسمي عطاسا وقال ابو زيد تقول العرب للرجل اذا مات عطست به اللجم قا--------------------------------------------------------ل واللجمة كل ما تطيرت منه وانشد غيره وانا اناس لا تزال جزورنا لها لجم من المنية عاطس ويقال للموت --لجم --عطوس قال رءبة قالت لماض لم يزل حدوسا ينضو السري والسفر الدعوسا الا تخاف اللجم العطوسا الحدوس الذي يرمي بنفسه المرامي ويقال فلان عطسة فلان اذا اشبهه في خلقه وخلقه AUTO ع ط ل س اهمله الجوهري وقال -------------------------------ابن دريد العطلس مثال قلمس الطويل ح العطلسة والعلطسة عدو في تعسف AUTO ع ط م س ابن الاعرابي------ العيطموس--- الناقة الهرمة--------------------- وقال الليث العيطموس المراة ---	866	-5194949157251883660	432	743.5	345	1128	38.29787063598633	72	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms232	false	-596735150454169702	88	202	500	1127	1625	300	شدة سوق الابل وانشد يعفس------ها السواق كل معفس والعفس دلك الاديم باليد وثوب معفس صبور علي الدعك والعفس الضرب علي العجز بالرجل وعفسته اذا جذبته الي الارض فضغطته ضغطا شديدا عن ابن الاعرابي قال وقيل لاعرابي انك لا تحسن اكل الراس فقال اما والله اني لاعفس اذنيه وافك لحييه واسحي خديه وارمي بالمخ الي من هو احوج مني اليه قال ابن الاعرابي الصاد والسين في هذا الحرف جاءز ويقال ان المعفس مثال مسجد المفصل من المفاصل وفيه---------- نظر والعفاس وبروع اسما ناقتين للراعي النميري الشاعر وقال يذكرهما وان خذلت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا ويروي اذا استاخرت والعيفس مثال حيفس القصير وانعفس في التراب اي انعفر وتعافس القوم اذا تعالجوا في الصراع	232	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0866	true	6098583672115104358	164	250	835	1292	1552	300	شدة سوق الابل -انشد الليث يعسفها السواق كل معفس والعفس دلك الاديم باليد وثوب معفس صبور علي الدعك والعفس الضرب علي العجز بالرجل وعفسته اذا جذبته الي الارض فضغطته ضغطا شديدا عن ابن الاعرابي قال وقيل لاعرابي انك لا تحسن اكل الراس فقال اما والله اني لاعفس اذنيه وافك لحييه واسحي خديه وارمي بالمخ الي من هو احوج---- اليه قال ابن الاعرابي الصاد والسين في هذا الحرف جاءز ويقال ان المعفس مثال مسجد المفصل من المفاصل وفي هذه الكلمة نظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وتعافس القوم اذا تعالجوا في الصراع	866	-5194949157251883660	436	838.5	353	643	67.8071517944336	79	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms233	false	8832583385389892161	196	247	1057	1341	1618	300	اراد خلقا عفنقسا اقره الناس وان تفجسا وقال الكساءي رجل عفنقس فلنقس اي لءيم --------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ما ادري ما عفقسه وما عقفسه اي ما--------------------------------------------------- الذي اساء خلقه بعد ما كان حسن الخلق عقبس----------------------------------------------------------------------- اللحياني العقابيس الشداءد من الامور وقال غيره----- رماه الله بالعقابيس والعقابيل والعباقيل اي بالدواهي وقال ابن عباد العقنبس والعبنقس	233	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0867	true	8043172242318157442	31	151	159	771	1531	300	اساء خلقه بعد ما كان حسن الخلق وقا-------ل الكساءي رجل عفنقس فلنقس اي لءيم AUTO ع ق س اهمله الجوهري وقال ابو زيد العوقس نبت وقال ابن الاعرابي الاعقس من الرجال الشديد الشكة في شراءه وبيعه قال وليس هذا مذموما لانه يخاف الغبن ومنه قول عمر رضي الله عنه حين ذكر له الزبير فقال عقس لقس ويروي وعقة لقس يقال رجل وعقة لعقة ووعق لعق اذا كان فيه حرص ووقوع في الامر بجهل وضيق نفس وسوء خلق واللقس الذي يلقب الناس ويسخر منهم عن ابي زيد وقال الليث في خلقه عقس بالتحريك اي التواء AUTO ع ق ب س اهمله الجوهري وقال اللحياني العقابيس الشداءد من الامور وقال غيره يقال رماه الله بالعقابيس والعقابيل والعباقيل اي بالدواهي ح و-----------العقنبس والعبقنس	867	-5194949157251883660	177	261.0	143	630	28.095237731933594	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms234	false	-8771369414257644243	193	280	1017	1483	1577	300	العكيسة الظلماء والعكيسة الكثير من الابل وعكس به مثل عسك به ويقال دون ذلك الامر عكاس ومكاس وهو ان تاخذ بناصيته وياخذ بناصيتك وقيل هو اتباع وقال الليث الرجل اذا مشي مشي الافعي يقال هو يتعكس في مشيته كانه قد يبست عروقه و---------السكران اذا مشي كانه يتعكس في مشيته وانعكس الشء واعتكس بمعني قال---------- طافوا به معتكسين نكسا عكف المجوس يلعبون الدعكسا والتركيب يدل علي جمع وتجمع عكمس----------------------------- ابل عكمس وعكامس وعكبس وعكابس اي كثيرة وقال ابو حاتم اذا قاربت الابل الالف فهي عكمس وعكامس وعكبس وعكابس ---	234	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0867	true	8043172242318157442	173	241	874	1238	1531	300	العكيسة الظلماء والعكيسة الكثير من الابل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل ي---مشي مشي الافعي ف----هو يتعكس تعكسا كانه------ يبست عروقه وربما مشي السكران كذلك والانعكاس مطاوع العكس------------- واعتكس اي انعكس انشد الليث طافوا به معتكسين نكسا عكف المجوس يلعبون الدعكسا ح عكس به مثل عسك به AUTO ع ك ب س اهمله الجوهري وقال اللحياني ابل ------عكابس وعكبس اذا كثرت وق-------ال ابو حاتم اذا قاربت الابل الالف فهي ------عكابس وعكبس مثل عكالط	867	-5194949157251883660	223	306.0	178	517	43.133460998535156	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms236	false	-5630109232504207733	0	96	0	533	1657	300	اليوم علاسا بالضم اي طعاما وقد سموا عليسا مصغرا ويقال ما علسوا ضيفهم بشء تعليسا اي ما اطعموه وعلس داءه ايضا اي اشتد وبرح وقال ابن السكيت المعلس الرجل المجرب وقال ابن عباد التعليس الصخب وال-قالة قال وناقة معلسة اي مذكرة والتركيب يدل علي شدة في شء علطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س العلطبيس الاملس البراق قال عذافر------------------------------------------------------- لما راي شيب قذالي عيسي وحاجبي خليسا وهامة- كالطست علطبيسا لا يجد القمل بها تعريسا علطس ناقة علطوس مثال فردوس وهي الخيار الفارهة و----العلطوس ايضا الطويل والعلطسة عدو في تعسف علطمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الليث العلطميس م-ن النوق الشديدة الضخمة ذاة اقطار وسنام مشرف قال والعلطميس	236	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0868	true	9028289530630537409	36	152	190	781	1503	300	اليوم علاسا بالضم اي طعاما ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعليس الصحف والمقالة ون----اقة معلسة--- مذكرة وعلوس قلعة من قلاع الاكراد AUTO ع ل د س اهمله الجوهري والعلندس الاسد والعلندس ايضا الصلب الشديد من الابل وناقة علندسة مثل عرندس وعرندسة AUTO ع ل ط س العلطوس مثال فردوس الطويل ح العلطسة عدو في تعسف AUTO ع ل ط ب س ح قال الجوهري قال الراجز لما راي شيب قذالي عيسي------------- وهامتي كالطست علطبيسا لا يجد القمل بها تعريسا ----------------------------------------------وبين المشطور الاو------ل والثاني مشطور وهو وحاجبي تحليسا ح العلطبيس من صفة الكثير الاكل الشديد البلع AUTO ع ل ط م س اهمله الجوهري وقال شمر العلطميس الضخم الشديد وقال الليث هي الضخمة من النوق ذات--------------- اقطار وسنام ---ح ها--مة علطميس	868	-5194949157251883660	192	218.0	153	825	23.272727966308594	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms237	false	1146842866971916180	193	247	1003	1266	1551	300	مظلم و-------------------اسد عماس شديد قال ذلك شمر وانشد لثابت قطنة بن كعب بن جابر العتكي قبيلتان كالحذف المندي اطاف بهن ذو لبد عماس وقال ابن السكيت يقال امر عماس وعموس لا يدري من اين يءتي له وعميس الحماءم واد بين ملل وفرش كان احد منازل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر -وال----عميس	237	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0868	true	9028289530630537409	203	252	1026	1277	1503	300	بالفتح الاسد الشديد يقال اسد عماس انشد-------- شمر------ لثابت قطنة---------------------- قبيلتان كالحذف المندي اطاف بهن ذو لبد عماس واتانا بامور معمسات بكسر الميم اي مظلمة ملوية مثل معمسات بفتحها ح العميس واد بين ملل وفرش كان احد منازل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر يقال له عميس	868	-5194949157251883660	151	210.5	119	287	52.61323928833008	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms240	false	-958321953265983386	234	273	1250	1466	1618	300	والاعنس بن سلمان شاعر وقال ابو عمرو العناس بالكسر المراة والجمع عنس والعنس بالتحريك النظر في العناس كل ساعة----- وعنيس كانه تصغير عناس اسم رمل معروف وانشد الازهري للراعي واعرض رمل من عنيس ترتعي نعاج الملا عوذا به ومتاليا	240	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0869	true	7392319276042160830	59	98	312	521	1496	300	والاعنس بن سلمان شاعر وقال ابو عمرو العناس بالكسر المراة والجمع عنس و--عنست المراة بالكسر لغة في عنست بفتح النون وعنيس كانه تصغير عناس اسم رمل معروف قال ا----------لراعي واعرض رمل من عنيس ترتعي نعاج الملا عوذا به ومتاليا	869	-5194949157251883660	173	305.0	141	221	78.2805404663086	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms243	false	-1419235399465019666	275	300	1396	1511	1511	300	وفي حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها فقال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به وتفسيره ان العدة وهي ثلاث حيض ان-	243	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0872	true	6571299944038879864	133	158	697	812	1570	300	وفي حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها -قال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به وتفسيره ان العدة وهي ثلاث حيض ان	872	-5194949157251883660	114	218.0	90	116	98.27586364746094	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms244	false	-8281866736904181253	0	41	0	218	1495	300	انقضت قبل انقضاء وقت ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة ا--شهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة ا--شهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	244	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0872	true	6571299944038879864	158	199	812	1034	1570	300	انقضت قبل انقضاء وقت ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة الاشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	872	-5194949157251883660	218	425.0	177	222	98.19819641113281	39	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms227	false	6533409652500255358	243	266	1223	1364	1560	300	بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستسلم الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس	227	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0873	true	2063942694517127752	240	263	1293	1432	1656	300	بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المدرع النهوس والبطل المدرع-- الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس	873	-5194949157251883660	135	260.5	112	141	95.74468231201172	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms247	false	-3785797490028334171	30	254	181	1433	1695	300	ابي سعيد وقال--------------- الاصمعي الفنطيسة والفرطيسة الارنبة يقال انه لمنيع الفنطيسة والفرطيسة اي--- منيع الحوزة حمي الانف وقال ابن عباد ا------------------------لفرطوسة قضيب الخنزير قال والفراطيس الكمر ال-------------------------غلاظ وقال ابن دريد الفرطاس العريض وقال غيره فرطس الخنزير اذا مد فرطوسته فسس ابو عمرو الفسفاس الاحمق النهاية في الحمق وسيف فسفاس كهام وقال ابن عباد الفسفاس من البقول اخضر خبيث الريح له زهرة بيضاء ينبت في مساءل الماء وقال ابن الاعرابي الفسيس الرجل الضعيف العقل والجمع الفسس وقال ابو عمرو الفسس -------الضعفي في ابدانهم وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل الليث الفسيفساء الوان من الخرز يءلف بعضها الي بعض ثم يركب في حيطان البيوت من داخل كانه نقش مصور واكثر من يتخذه اهل الشام وانشد قوله كصوت اليراعة في الفسفس فانه اراد بيتا مصورا بالفسيفساء قال الازهري الفسيفساء ليس بعربي -والفسفسة لغة في الفصفصة اي الرطبة وقال الفراء ال------------------------فسفسي لعبة للاعراب فطرس نهر فطرس بالضم ويقال نهر ابي فطرس قرب الرملة من ارض فلسطين مخرجه من عيون من الجبل المتصل بنابلس به كانت وقعة عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس ببني امية قال ابو نءاس الحسن بن هانء واصبحن قد فوزن عن نهر فطرس وهن عن البيت المقدس زور فطس الفطس بالتحريك تطامن قصبة الانف وانتشارها والرجل افطس وقال ابن دريد الفطس في الانف انفراشه في الوجه وقال غيره الاسم منه الفطسة بالتحريك كالقطعة والصلعة والفلحة والشترة والجدعة والقلفة والكشفة والعفلة والخرمة والفطس بالفتح حب الاس الواحدة فطسة	247	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0873	true	2063942694517127752	48	201	249	1113	1656	300	ابو سعيد الفرطيسة الانف وقال الاصمعي الفرطيسة---------- الارنبة يقال انه لمنيع الفرطي----------سة اي هو منيع الحوزة حمي الانف وقال ابن دريد الفرطاس بالكسر العريض ح الفرطوسة -ذكر الخنزير وا----لفراطيس الكمر الغلاظ AUTO ف س س اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الفس------------------------------------------------------------------فاس الاحمق النهاية--------- وسيف فسفاس كهام وفسفس اذا حمق حماقة محكمة -------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الفسيس الرجل الضعيف ال-------------عقل وقال ابو عمرو الفسس بضمتين الضعفي في ابدانهم والفسفسة بالكسر لغة في الفصفصة وهي الرطبة والصاد اعرب وهما معربتان وهما بالفارسية اسبست وقال الليث الفسيفساء الوان من الخرز يءلف بعضها الي بعض ثم يركب في حيطان البيوت من داخل كانه نقش مصور واكثر من يتخذه اهل الشام وانشد----- كصوت اليراعة في الفسفس قال يعني- بيتا مصورا بالفسيفساء قال الازهري الفسيفساء ليس بعربي ح الفسفاس من البقول اخضر خبيث الريح له زهرة بيضاء ينبت في مساءل الماء والفسفسي لعبة الاعراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الفراء AUTO ف ط س الليث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفطسة بالتحريك خطم الخنزير ------------------------------------------------------------والفطس بالفتح حب الاس الواحدة فطسة	873	-5194949157251883660	542	843.5	442	1439	37.66504669189453	75	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms248	false	-2946713835342113992	77	152	432	885	1694	300	الفاعوس الحية وانشد ب-------------الموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهر------------------------------------------------------ميس والفاعوس الكمر والفاعوس الداهية والفاعوس الوعل والفاعوس الكراز وقال ابن عباد والفاعوس من كل شء من الدواب الفدم الثقيل المسن واسم يسمي به احد الملاعبين بالمواغدة وهي لعبة لهم يجتمع نفر فيسمون باسماء والفاعوسة الفرج لانها تتفعس اي تتفرج قال حميد ا---لارقط كانما ذر عليها الخردل تبيت فاعوستها تالل	248	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0873	true	2063942694517127752	235	291	1261	1599	1656	300	الفاعوس الحية -انشد ابن الاعرابي بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المدرع النهوس والبطل المدرع-- الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس وبمدينة السلام حماها الله تعالي مسجد يعرف بمسجد فاعوس والفاعو---------------س الداهية والف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعوسة الفرج لانها تتفعس اي تتفرج قال حميد بن الارقط كانما ذر عليه- الخردل تبيت فاعوستها تالل	873	-5194949157251883660	260	478.0	216	523	49.713191986083984	35	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms333	false	-2257487226681281589	128	159	711	906	1685	300	ابن الاعرابي الهرماس ولد النمر والهرميس الكركدن وانشد بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس	333	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0873	true	2063942694517127752	238	263	1280	1432	1656	300	ابن الاعرابي----------------------------------------- بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المدرع النهوس والبطل المدرع-- الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس	873	-5194949157251883660	148	274.5	123	195	75.8974380493164	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms248	false	-2946713835342113992	120	273	698	1546	1694	300	الفدم الثقيل المسن واسم يسمي به احد الملاعبين بالمواغدة وهي لعبة لهم يجتمع نفر في-سمون باسماء والفاعوسة الفرج لانها تتفعس اي تتفرج قال حميد الارقط كانما ذر عليها الخردل تبيت فاعوستها تالل وقال ابن عباد الفعس الحيات فقس فقس يفقس فقوسا مثال جلس يجلس جلوسا اي مات وقال ابن دريد الفقس من قولهم ففست البيضة وفقصتها اذا كسرتها بالسين والصاد ثم اخرجت ما فيها قال والفقاس بالضم وفي بعض نسخ الجمهرة القفاس بتقديم القاف داء شبيه بالتشنج ب--المفا---------------------------------صل وقال ابن شميل يقال للعود المنحني في الفخ الذي ينقلب علي الطير فيفسخ عنقه ويعتفره المفقاس يقال فقسه الفخ وقال الليث المفقاس عودان يشد طرفاهما بخيط كالذي في وسط الفخ ثم يلوي احدهما ثم يجعل بينهما شء يشدهما ثم يوضع فوقهما الشركة فاذا اصابها شء فقست اي وثبت ثم اعلقت الشركة في الصيد والفقوس مثال --تنور البطيخ الشامي الذي يقال له بالعراق البطيخ الرقي وب--------------اليمن------- الحبحب وتقول له الاعاجم البطيخ الهندي وفاقوس مدينة شرقي مصر	248	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0874	true	6865263986651881604	0	76	0	419	1594	300	الفدم المتين و----------يسمي به احد الملاعبين بالمواغدة وهي لعبة لهم يجتمع نفر فيتسمون باسماء AUTO ف ق س -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد ----------------------------------------------------------------------------------الفقاس بالضم---------------------------------------- داء شبيه بالتشنج في المفاصل وقد انقلبت هذه اللغة علي الجوهري وقال النضر يق---ال للعود المنحني في الفخ الذي ينقلب علي الطير فيفسخ عنقه ويعتقره المفقاس يقال فقسه الفخ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقوس مثال الشبوط البطيخ الشامي الذي يقال له-------- البطيخ الهندي لغة مصرية واهل اليمن يسمونه الحبحب وقد سموا فقيسا مصغرا ح ---------فاقوس مدينة شرقي مصر	874	-5194949157251883660	308	483.0	253	907	33.95810317993164	41	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms249	false	-2176785840041145126	247	300	1264	1536	1536	300	وفلوس السمك ما علي ظهره شبيه بالفلوس والفلاس باءع الفلس والفلس ايضا خاتم الجزية في الحلق وقال ابن دريد الفلس بالكسر صنم كان لطيء في الجاهلية فبعث النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه حتي هدمه واخذ السيفين ا-لذين كان الحارث بن ابي شمر اهداهما اليه وهما مخذم-	249	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0874	true	6865263986651881604	124	170	647	885	1594	300	وفلوس السمك ما علي ظهره شبيه بالفلوس والفلاس باءع الفلس--------------------------------- وقال ابن دريد الفلس بالكسر صنم كان لطيء في الجاهلية فبعث النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ف---هدمه واخذ السيفين اللذين كان الحارث بن ابي شمر اهداهما اليه وهما مخذم	874	-5194949157251883660	235	447.0	190	274	85.76642608642578	43	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms250	false	4684647391049838931	184	267	916	1387	1573	300	وبعضهم يكسر تاءها فيكون علي وزن فعليل نحو برطيل وتجعل التاء حينءذ اصلية لان الكلمة جرجية وان وافقت -وزان العربية ومن فتح التاء جعل الكلمة عربية كالتنعيم لموضع بمكة حرسها الله وشء مفل----------------------------------------------س اللون اذا كان علي جلده لمع كالفلوس فلطس ابن عباد الفلطاس والفلطوس الكم-----رة الغليظة وكمرة فلطيس كذلك وقا-------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو الفلطاس والفلطوس راس الكمرة اذا كان عريضا وانشد يخبطن بالايدي مكانا ذا غدر خبط المغيبات فلاطيس الكمر اي خبط فلاطيس الكمر المغيبات ويقال لخطم الخنزير فلطيسة وقال ابن دريد تفلطس	250	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0874	true	6865263986651881604	195	300	1021	1594	1594	300	وبعضهم يكسر تاءها فيكون علي وزن فعل----------يل وتجعل التاء------ اصلية لان الكلمة جرجية وان وافقت اوزان العربية ومن فتح التاء جعل الكلمة عربية ويكون عنده علي وزن تفعيل ومفاليس بلد باليمن ح الفلس خاتم الجزية في العنق AUTO ف ل ح س الليث المراة الرسحاء يقال لها فلحس وقال الفراء الفلحسة المراة الرسحاء الصغيرة العجز وقال ابن الاعرابي الفلحس الدب المسن ح الفلحاس القبيح السمج AUTO ف ل ط س اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الفلطاس والفلطوس راس الكمرة اذا كان عريضا وانشد يخبطن بالايدي مكانا ذا غدر خبط المغيبات فلاطيس الكمر اي خبط فلاطيس الكمر المغيبات ويقال لخطم الخنزير فلطيسة وقال ابن دريد تفلطس-	874	-5194949157251883660	335	556.0	274	590	56.779659271240234	52	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms251	false	-326312930981784956	10	278	54	1537	1657	300	ابو الهيثم الفلنقس الذي ابواه عربيان وجدتاه من قبل ابيه وامه امتان وهذا قول ابي زيد وقال هو ابن عربيين لامتين وقال الليث الفلنقس الذي امه عربية وابوه ليس بعربي وقال ابن دريد رجل فلقس وفلنقس بخيل --لءيم والسفلة من الناس الردء فنجلس الازهري كمرة فنجليس اي ضخمة وقال ابن دريد الفنجليس والفنطليس الكمرة العظيمة فندس ابن الاعرابي فندس الرجل بالفاء اذا عدا----- وقندس بالقاف اذا تاب بعد معصية فنس ابن الاعرابي الفنس بالتحريك الفقر المدقع وقال الازهري الاصل فيه الفلس فابدلت اللام نونا كما تري من الافلاس ----------فنطس الفنطيس من اسماء الذكر وفنطيسة الذءب خطمه ويقال انه لمنيع الفنطيسة والفرطيسة اي منيع الحوزة حمي الانف وفنطيسة الذءب انفه وقال ابن دريد يقال للرجل العريض الانف فنطيس وقال ابن عباد الفنط-----------يس اللءيم من قبل ولادته وجمعه فناطيس وهو من الانوف ما اتسع منخره وانبطحت ارنبته وقال ابو عمرو فنطاس السفينة------- حوضها الذي تجتمع فيه نشافة ماءها----------------- هذا هو الاصل ثم كثر حتي سموا السقاية التي تءلف من الالواح وتقير وتحمل في السفن البحرية للشفاه الفنط-------------------------------------------------------اس وقال ابن الاعرابي الفنطاس القدح من خشب يكون ظاهره منقشا بالصفرة والحمرة والخضرة يقسم به الماء العذب بين اهل المركب -----فنطلس----------------------- ابن دريد الفنطليس والفنجليس الكمرة العظيمة وق---------------------------ال الازهري يقال كمرة فنطليس وفنجليس اي ضخمة قال وسمعت اعرابية من بني نمير فصيحة تنشد ونظرت الي كوكبة الصبح طالعة قد طلعت حمراء فنطليس ليس لركب بعدها تعريس فوس فاس مدينة من مدن المغرب وقد ذكرتها في تركيب ف ا س فهرس الليث الفهرس بالكسر ---الكتاب الذي تجمع فيه الكتب قال الازهري -ليس بعربي محض ولكنه معرب وقال غيره هو معرب فهرست وقد اشتقوا منه الفعل فقالوا فهرس الكتب فهنس ----------------الفهنس مثال عملس من الاعلام	251	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0875	true	8488574022320714006	9	214	34	1085	1536	300	ابو الهيثم الفلنقس الذي ابواه عربيان وجدتاه من قبل ابيه وامه امتان وهذا قول ابي زيد وقال هو ابن عربيين لامتين ح ال----------------------------------------------------------------فلقس ال-----بخيل اللءيم AUTO ف ن د س ح فندس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عدا AUTO ف ن س -اهمله ا---------لجوهري وقال ابن الاعرابي الفنس بالتحريك الفقر المدقع -قال الازهري الاصل فيه الفلس فابدلت اللام نونا كما تري من الافلاس AUTO ف ن ج ل س اهمله الجوهري وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دري--------------------------------------------د الفنجليس والفنطليس الكمرة العظيمة AUTO ف ن ط س اهمله الجوهري وقا-----------------------------------ل ابو عمرو فنطاس السفينة بالكسر حوضها الذي يجتمع فيه نشافة ماءها والجميع الفناطيس هذا هو الاصل ثم كثر حتي سموا السقاية التي تءلف من الالواح وتقير وتحمل في المراكب------ للشفاه الفنطاس وقال ابن دريد انف فنطاس اذا كان عريضا ح الفنطيس اللءيم وقال ابن الاعرابي الفنطاس القدح من خشب يكون ظاهره منقشا بالصفرة والحمرة والخضرة يقسم به الماء العذب بين اهل المركب AUTO ف ن ط ل س اهمله الجوهري وقال ابن دريد الفنطليس والفنجليس الكمرة العظيمة AUTO ف ه ر س اهمله الجوهري وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث الفهرس مثال عظلم الكتاب الذي يجمع فيه الكتب قال الازهري وليس بعربي محض ولكنه معرب وقال غيره هو معرب فهرست وقد اشتقوا منه الفعل فقالوا فهرس الكتب فهرسة AUTO ف ه ن س ح الفهنس من ----------الاعلام	875	-5194949157251883660	740	1254.5	601	1665	44.44444274902344	119	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms254	false	-2666969799412855990	1	64	5	348	1601	300	الحجر الذي ينصب علي مصب الماء في الحوض وقال ابن دريد القداس ويقال القداس بالفتح والتشديد حجر يطرح في حوض الابل يقدر عليه الماء فيقسمونه بينهم يصنعون به كما يصنعون بالمقلة في اسفارهم وهي الحصاة التي تطرح في القعب يتصافنون الماء عليها يفعلون ذلك عند ضيق الماء ليشرب كل انسان بمقدار وانشد ابو عمرو لا ري حتي يتواري قداس ذاك الحجير بالازاء الخناس	254	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0876	true	150245510728804160	98	136	504	701	1530	300	الحجر----- ينصب علي مصب الماء في الحوض وقال ابن دريد القداس----------------------------- حجر يطرح في حوض الابل فيصنع------------------------------ون به كما يصنع-- بالمقلة قال ويسم-------------------------ي القادس والقداس ايضا -------------------------------------------------------انشد ابو عمرو لا ري حتي يتواري قداس ذاك الحجير بالازاء الخناس	876	-5194949157251883660	170	261.5	135	343	49.56268310546875	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms257	false	-7039260662966757657	57	138	286	722	1605	300	بالكسر القرقس وهو صغار البعوض وقراس بن سالم الغنوي بكسر القاف شاعر وقال ابو زيد القراسية بالضم وتخفيف الياء الضخم الشديد من الابل والياء زاءدة كما زيدت في ثمانية ورباعية قال لما تضمنت الحواريات قربت اجمالا قراسيات وقال الليث تقول هذا جمل قراسية وهو من الفحول اعم وليست القراسية نسبة وانما هي علي بناء رباعية وهذه ياءات تزاد كقولك هدرا وهدرانا قال جرير يكفي بني سعد اذا ما حاربوا عز قراسية وجد مدفع---------------------------- وقورس كورة من نواحي حلب وهي الان خراب	257	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0876	true	150245510728804160	243	274	1246	1413	1530	300	بالكسر القرقس وهو صغار البعوض وقراس بن سالم الغنوي----------- شاعر واقرس العو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اذا جمد ماءه وقرسنا قريسا اي اتخذناه ح القارس والقريس القديم وقورس كورة من نواحي حلب وهي الان خراب	876	-5194949157251883660	102	152.5	81	464	21.982759475708008	18	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms258	false	-2910121988372269451	91	272	502	1495	1648	300	والقرقس وقال------ ابن عباد القرقس طين يختم به فارسي معرب يقال له الجرخش----------------------------------ت وقرقيس--------------ياء وقرقيسيا يمد ويقصر بلد علي نهر الخابور قرب رحبة مالك بن طوق سمي بقرقيسياء بن طهمورث الملك وقرقسان بلد وقال الفراء يثال للجدي قرقوس اذا اشلي وقال ابو زيد قرقست بالكلب اذا دعوته فقلت له قرقوس وقال ابن دريد القرقسة دعاءك جرو الكلب قرمس قرمس بالفتح بلد من اعمال ماردة بالاندلس وقرميسين بالكسر بلد قريب من الدينور وهو معرب كرمان شاهان قرن------------------------س ابن الاعرابي القرناس والقرناس بالضم والكسر شبه الانف يتقدم من الجبل قا------ل مالك بن خالد الخناعي ويروي لابي ذءيب الهذلي ايضا في راس شاهقة انبوبها خصر دون السماء له في الجو قرناس يروي بالوجهين ويروي اشرافها شعف قال والقرناس ايضا عرناس المغزل والقرانيس عثانين السيل واواءله مع الغثاء وربما اصاب السيل حجرا فترشش الماء فسمي القرانس والقرناس والقرناس والقرنس من النوق المشرفة الاقطار كانها حرف جبل وسقف مقرنس عمل علي هيءة السلم وقرن----------س البازي فعل له لازم اذا كرز وخيطت عيناه اول ما يصاد هكذا يروونه عن الليث وغيره يقول قرنس علي ما لم يسم فاعله والصاد فيه لغة وقرن------------------س الديك وقرنص اذا فر وقنزع	258	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0877	true	4951217127830196747	85	230	448	1191	1575	300	والقرقس -بالكسر عن ابن دريد------- طين يختم به فارسي معرب يقال له الجرجشت ح تقرقس الرجل اذا طرح نفسه وتماوت وقرقيسي لغة في قرقيسياء وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء يقال للجدي قرقوس اذا اشلي AUTO ق ر م س اهمله الجوهري وقرميسين بالكسر بلد علي ثلاث مراحل من الدينور ح ق------------------رمس -------بلد من اعمال ماردة بالاندلس وقرميسين المذكورة في المتن هي تعري---------ب كرمان شاهان بلد قرب الدينور AUTO ق ر ن س ابن الاعرابي القرن---------اس ب------الكسر انف--------------- الجبل وانشد بيت مالك بن خالد الخناعي---------------------------- في راس شاهقة انبوبها خضر دون السماء له في الجو قرناس بكسر القاف وي---روي اشرافها شعف قال والقرناس ايضا عرناس المغز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وسقف مقرنس عمل علي هيءة السلم وقال الليث قرنس البازي فعل له لازم اذا كرز وخيطت عيناه اول ما يصاد هكذا رواه بالسين---- وغيره يقول قرنس علي ما لم يسم فاعله والصاد فيه لغة وقد ذكرها الجوهري وقرنس الديك وقرنص اذا فر وقنزع	877	-5194949157251883660	493	769.5	389	1105	44.61538314819336	78	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms259	false	-5267719428460265659	48	94	296	546	1602	300	الفراء -جمع مث-------------------------ل مهالبة فكثرت السينات فابدلوا من احداهن واوا وانشد لامية ابن ابي الصلت الثقفي لو كان منفلت كانت قساوسة يحييهم الله في ايديهم الزبر وقسست القوم اذيتهم بالكلام القبيح---------------------------------------------------- وقال ابن دريد قسست ما علي العظم قسا اذا اكلت ما عليه من اللحم وامتخخته	259	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0878	true	3638508372906962324	37	96	184	504	1615	300	الفراء يجمع القسيس قساوسة جمعوه علي مثال مهالبة فكثرت السينات فابدلوا من احداهن واوا وانشد لامية -بن ابي الصلت------- لو كان منفلت كانت قساوسة يحييهم الله في ايديهم الزبر وقسست القوم اذيتهم بالكلام القبيح وليلة قسية باردة ودرهم قسي ردء مثل قسي بتخفيف السين وقال ابن دريد قسست ما علي العظم قسا اذا اكلت ما عليه من اللحم وامتخخته	878	-5194949157251883660	240	440.5	195	328	73.17073059082031	41	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms260	false	4296828858544569267	223	278	1141	1437	1544	300	وسيف قسفاس اذا كان- كهاما والقسقاس نبت وقال الدينوري ذكروا ان القسقاس بقلة تشبه الكرفس قال و----كنت من داءك ذا اقلاس فاستقيا بثمر القسقاس--------------------------------------------- وليل قسقاس مظلم وقال الازهري ليلة قسقاس -اذا اشتد السير فيها الي الماء وليس- من الظلمة في شء وقال ابو زيد القسقاسة والنسناسة العصا وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم	260	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0878	true	3638508372906962324	101	165	534	875	1615	300	وسيف قسقاس اذا كافي كهاما والقسقاس نبت وقال الدينوري ذكروا انها------ بقلة تشبه الكرفس قال رءبة كنت من داءك ذا اقلاس فاستقءا بثمر القسقاس هكذا انشده لرءبة وليس لرءبة علي هذا الروي شء وليل قسقاس مظلم قا-ل الازهري ليلة قسقاسة اذا اشتد السير فيها الي الماء وليست من الظلمة في شء وقال ابو زيد القسقاسة والنسناسة العصا وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم	878	-5194949157251883660	281	506.0	228	348	80.74712371826172	47	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms261	false	-6982623034951326446	19	93	96	513	1686	300	قسقاسته------ يعني تحريكه اياها عند الضرب------------------------------------------------------------------------------ وكان ينبغي ان يقول قسقسته العصا وانما زيدت الالف لءلا تتوالي الحركات ويشبه ان تكون العصا في الحديث تفسيرا للقسقاسة وفيه وجه اخر وهو ان يراد به كثرة الاسفار يقول لا حظ لك في صحبته لانه يكثر الظعن ويقل المقام والق---------------------------------سقاس والقسقس وهو مقصور منه والقساقس الاسد وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي القسس بضمتين العقلاء والقسس ايضا الساقة الحذاق و----------------------القسوسة والقسيسية مصدر القس وفي كتاب النبي----------- صلي الله عليه وسلم	261	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0878	true	3638508372906962324	170	287	898	1544	1615	300	قسقاسته العصا يعني تحريكه اياها عند الضرب يقال قسقس الرجل في مشيه اذا اسرع يقال ما زال يقسقس الليلة كلها اذا ادات السير وكان ينبغي ان يقول قسقسته العصا وانما زيدت الالف لءلا تتوالي الحركات ويشبه ان تكون العصا في الحديث تفسيرا للقسقاسة وفيه وجه اخر وهو ان يراد به كثرة الاسفار يقول لا حظ لك في صحبته لانه يكثر الظعن ويقل المقام وتقسست الكلام اذا تتبعته والقسقس والقسقاس و----------------------القساقس الاسد وقس الناطف بالضم موضع وقسيس مصغرا موضع قال امرء القيس اجار قسيسا فالصهاء فمنطحا وجوا وروي نخل قيس بن شمرا وقال ابن الاعرابي القسس بضمتين العقلاء والقسس----- الساقة الحذاق وقال الليث مصدر القسيس القسوسة والقسيسية والمقوقس هو الذي اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	878	-5194949157251883660	364	658.0	299	673	54.086181640625	60	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms261	false	-6982623034951326446	241	300	1322	1686	1686	300	الليث القسطناس صلاية الطيب وانشد لامرء القيس وهو لمهلهل لا لامرء القيس كري الحميا فعليها سراتهم كالقسطناس علاها الورس والجسد وقال سيبويه القسطناس شجر واصله قسطنس فمد بالف كما مدوا عضرفوطا بالواو والاصل عضرفط وقال ابن الاعرابي نحوه قطربس---------------------------- الليث القطربوس الشديدة الضرب من العقارب وانشد ابو زيد فقربوا لي قطربوسا ضاربا عقربة تناهز العقاربا وقال المازني القطربوس الناقة-	261	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0879	true	-4163546851030663413	59	110	330	629	1605	300	الليث القسطناس صلاية الطيب وانشد---------------- لمهلهل--------------- كري الحميا فعليها سراتهم كالقسطناس علاه- الورس والجسد وقال سيبويه --قسطناس شجر واصله قسطنس فمد بالف كما مدوا عضرفوطا بالواو والاصل عضرفط وقال ابن الاعرابي نحوه AUTO ق ط ر ب س اهمله الجوهري وقال الليث القطربوس الشديد- الضرب من العقارب وقا-----------------------------------------------------------ل المازني القطربوس الناقة	879	-5194949157251883660	263	464.5	221	393	66.9211196899414	36	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms262	false	-8854493493415892427	102	222	537	1149	1561	300	ابو عبيدة الاقعسان هما الاقعس ومقاعس ابنا ضمرة بن ضمرة من بني مجاشع وتصغير الاقعس قعيس اذا صغرته تصغير الترخيم كسويد في تصغير الاسود---- وفي المثل اهون من قعيس علي عمته قال بعضهم انه دخل رجل من اهل الكوفة دخل علي عمته فاصابهم مطر وقر وكان بيتها ضيقا فادخلت كلبها البيت وابرزت قعيسا الي المطر فمات من البرد وقال الشرقي ابن القطامي انه قعيس بن مقاعس بن عمرو من بني تميم مات ابوه فحملته عمته الي صاحب بر فرهنته علي صاع من بر فغلق رهنه لانها لم تفكه فاستعبده الحناط فخرج عبدا وقال ابو حضير التميمي قعيس كان غلاما يتيما من بني تميم وان عمته استعارت عنزا من امراة فرهنتها قعيسا ثم ذبحت العنز وهربت فضرب المثل به في الهوان	262	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0879	true	-4163546851030663413	120	239	678	1286	1605	300	ابو عبيدة الاقعسان هما ا--قعس ومقاعس ابنا ضمرة بن ضمرة من بني مجاشع والقعساء من النمل الرافعة صدرها وذنبها والقعساء ايضا فرس معاذ النهدي وفي المثل اهون من قعيس علي عمته قال بعضهم انه---- رجل من اهل الكوفة دخل دار عمته فاصابهم مطر وقر وكان بيتها ضيقا فادخلت كلبها البيت وابرزت قعيسا الي المطر فمات من البرد وقال الشرقي -بن القطامي انه قعيس بن مقاعس بن عمرو من بني تميم مات ابوه فحملته عمته الي صاحب بر فرهنته علي صاع من بر فغلق رهنه لانها لم تفكه فاستعبده الحناط فخرج عبدا وقال ابو حضير التميمي قعيس كان غلاما يتيما من بني تميم وان عمته استعارت عنزا من امراة فرهنتها قعيسا ثم ذبح- العنز وهربت فضرب المثل به في الهوان	879	-5194949157251883660	540	1020.5	431	616	87.66233825683594	103	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms264	false	5160222330031503026	87	207	455	1108	1594	300	الليث الاقفس من الرجال المقرف ابن الامة وامة فقساء وهي اللءيمة الرديءة ولا تنعت الحرة به وكذلك قفاس مثال قطام قاله النضر وقال ابن عباد الاقفس كل شء طال وانحني كانه مقلوب الاسقف والفقفساء المعدة وقيل البطن وقفس الظبي قفقسا ربط يديه ورجليه والرجل اخذ بشعره وقفست الشء اخذته اخذ انتزاع وغصب وقفس الرجل قفسا وقفوسا وفقس فقسا وفقوسا اي مات وقيل اذا مات فجاءة وقفس بالكسر قفسا اذا عظمت روثة انفه وقال ابن دريد القفاس وفي بعض نسخ الجمهرة الفقاس بتقديم الفاء------------------- علي القاف داء شبيه بالتشنج في المفاصل وقال الليث القفس بالضم جيل بكرمان في جبالها كالاكراد وانشد وكم قطعنا من عدو شرس زط واكراد وقفس قفس ويقال تركتهما يتقافسان بشعورهما اي ياخذ كل واحد منهما بشعر صاحبه --	264	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0880	true	3935577485096294461	13	94	56	488	1574	300	الليث الاقفس من الرجال المقرف ابن الامة وامة قفساء وهي اللءيمة الرديءة ولا تنعت الحرة به وكذلك قفاس مث-ل قطام قاله النضر وقال الجوهري قفس قفاسا اخذه داء في المفاصل كالشنج وقد انقلب ع----------------------------------------------------ليه والصواب فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بتقديم الفاء وقد ذكرته في موضعه علي ان هذا التركيب غير موجود في اكثر نسخ الصحاح والقفس بالضم جبل بكرمان في جبالها كالاكراد وانشد وكم قطعنا من عدو شرس زط واكراد وقفس قفس ويقال تركتهما يتقافسان بشعورهما اي ياخذ كل واحد منهما -شعر صاحبه ح	880	-5194949157251883660	311	508.5	253	674	46.142433166503906	49	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms265	false	-8145457485029499520	251	297	1287	1541	1562	300	والقلس الشرب الكثير من النبيذ والقلس ايضا الغناء الجيد والقلس الرقص في غناء وقال ابن دريد القليس البخيل وانشد للافوه الاودي والدهر لا يبقي علي صرفه مغفرة في حالق مرمريس من دونها الطير ومن فوقها هفاهف الريح كجث القليس الجث الشهدة التي لا نخل فيها وال-قليس	265	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0880	true	3935577485096294461	117	153	609	813	1574	300	بالفتح الشرب الكثير من النبيذ والقلس----- الغناء الجيد والقلس الرقص في غناء وقال ابن دريد القليس النح-ل وانشد للافوه الاودي--------------------------------------------- من دونها الطير ومن فوقها هفاهف الريح كجث القليس الجث الشهدة التي لا نحل فيها والتقليس	880	-5194949157251883660	196	356.0	160	255	76.86274719238281	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms267	false	779471466126583088	26	180	144	996	1593	300	شمر القلمس مثال عملس الكثيرة الماء من الركايا-------------- يقال انها لقلمسة الماء اي كثيرة الماء وقال الفراء القلمس البحر ورجل قلمس اذا كان كثير الخير والعطية وقال الليث القلمس الرجل الداهية------- البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور علي معد كان يقف في الجاهلية عند جمرة العقبة فيقول اللهم اني ناسء الشهور وواضعها مواضعها ولا اعاب ولا احاب اللهم اني قد احللت احد الصفرين وحرمت صفرا المءخر وكذلك في الرجبين يعني رجبا وشعبان ثم يقول انفروا علي اسم الله وذلك قول الله تعالي انما النسء زيادة في الكفر الاية فابطل الله ذلك النسء وحكم بانه زيادة في الكفر وقال ابن دريد القلمس السيد العظيم وبحر قلمس زاخر وانشد تثعلبت اذ زرت ابن حرب ورهطه وفي ارضنا انت الهمام القلمس قلهبس ابن السكيت القلهبسة من حمر الوحش المسنة -والذكر قلهبس وقال ابن دريد القلهبس اسم حشفة ذكر الانسان ويقال ايضا قهبلس قال ويقال للهامة المدورة هامة قلهبسة قلهمس ابن دريد القلهمس القصير المجتمع الخلق	267	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0881	true	1396374723186168105	9	85	39	441	1560	300	شمر القلمس------------------------ من الركايا الكثيرة الماء يقال انها لقلمسة الماء اي كثيرة الماء لا تنزح وقال------------------------------------------------------ الليث القلمس الرجل الداهية المنكر البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور ف----------------ي الجاهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فابطل الله ذلك النسء وحكم بانه زيادة في الكفر ------------ح القلمس البحر AUTO ق ل ه ب س اهمله الجوهري وقال --------------------------------------------------------ابن السكيت القلهبسة من حمر الوحش المسنة ح ال----قلهبسة------------------------- حشفة---- الانسان وا--------------------------لهامة المدورة AUTO ق ل ه م س ح ا----------لقلهمس القصير المجتمع الخلق	881	-5194949157251883660	311	460.5	255	874	35.58352279663086	44	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms268	false	-3664532518304635503	155	191	809	994	1546	300	ابن الاعرابي قندس الرجل اذا تاب بعد معصية وقال ابو عمرو قندس فلان في الارض ------اذا ذهب علي وجهه ضاربا في الارض وانشد وقندست في الارض العريضة تبتغي بها ملسي فكنت شر مقندس ----------هكذا انشده الازهري	268	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0881	true	1396374723186168105	187	229	992	1193	1560	300	ابن الاعرابي قندس الرجل اذا تاب بعد معصية وقال ابو عمرو قندس فلان في الارض قندسة اذا ذهب علي وجهه ساريا في الارض وانشد وقندست في الارض العريضة تبتغي بها ملسي فكنت شر مقندس AUTO ق ن ط ر س اهمله الجوهري	881	-5194949157251883660	174	320.0	138	201	86.5671615600586	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms269	false	-4186920973530767166	72	155	393	853	1594	300	بالتحريك الذي تسميه الفرس ال-----------------راسن وقال ابن الاعرابي القنس---------------------------------- الطلعاء وهي القء القليل والقونوس----- القونس ويروي رجز رءبة الذي ذكرته انف-----ا كان لحيدي راسه------------ قونوسا------------ فضم النون وزاد الواو والقينس الثور عن ابن عباد يقال الارض علي متن القي---------------------------نس وقال ابن الاعرابي قانسة الطير بالسين لغة في الصاد واقنس اذا ادعي الي قنس شريف وهو خسيس ----------------------------------------------------------------------------------------------------والتركيب يدل-------- علي ثبات -الشء في الشء قنطرس---------------------------------------------------------------------------------------- الليث ناقة قنطريس وهي الشديدة الضخمة وقال ابن عباد القنطريس الفارة قال ولا احقه قنعس القنعاس من الابل العظيم	269	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0881	true	1396374723186168105	110	248	575	1295	1560	300	بالتحريك----- تسميه الفرس الراسن يجعل في الزماورد وقال ابن الاعرابي وقانسة الطير بالسين لغة في الصاد والقنس الطلعاء وهي القء القليل والق-نوس مصدر القونس قال------ رءبة كان وردا مشربا وروسا كان لحيدي راسه قنوسا ويروي قونوسا اراد القونس فضم النون وزاد الواو والقينس الثور و-----------يقال الارض علي متن القينس ح القنس الاصل لغة في القنس وقنس الراس قونسه وقونس الطريق جادته-------------- واقنس اذا ادعي الي قنس شريف وهو خسيس AUTO ق ن د س اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي قندس الرجل اذا تاب بعد معصية وقال ابو عمرو قندس فلان في الارض قندسة اذا ذهب علي وجهه ساريا في الارض وانشد وقندست في الارض العريضة تبتغي بها ملسي فكنت شر مقندس AUTO ق ن ط ر س اهمله الجوهري وقال الليث ناقة قنطريس وهي الشديدة الضخمة ح ------------القنطريس الفارة وفيه نظر AUTO ق وس الاقوس من الرمل المشرف	881	-5194949157251883660	305	401.0	244	769	39.66189956665039	42	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms271	false	-3723094776053601141	222	252	1110	1263	1512	300	من الرمل المشرف كالاطار قال اثني ثناء من بعيد المحدس مشهورة تجتاز جوز الاقوس اي يق-ع وسط الرمل ويقال زمان اقوس وقوس وقوسي اي صعب ورماه الل------ه با-------حبي اقوس اي	271	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0881	true	1396374723186168105	245	278	1279	1445	1560	300	من الرمل المشرف كالاطار قال اثني ثناء من بعيد المحدس مشهورة تجتاز جوز الاقوس اي تقطع وسط الرمل ويقال زمان اقوس وقوس وقوسي اي صعب و-قال الليث يقال قام فلان علي مقوس اي	881	-5194949157251883660	144	254.5	114	167	86.22754669189453	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms271	false	-3723094776053601141	119	157	589	763	1512	300	وذو القوس سنان بن عامر بن جابر بن عقيل بن سمي بن مازن بن --فزازة رهن قوسه علي الف بعير في قتل الحارث بن ظالم النعمان الاكبر وذو ا--------------------------------------------------------------------------------------لقوسين سيف حسان بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزازي	271	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0882	true	-3993580911821549467	105	154	547	783	1527	300	وذو القوس سنان بن عامر بن --------------------------جابر الفزاري رهن قوسه علي الف بعير في قتل الحارث بن ظالم النعمان الاكبر وذو القوس ايضا حاجب بن زرارة وكان رهن قوسه كسري علي ان قومه اذا دخلوا الريف لا يفسدون وذو القوسين سيف حسان بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري	882	-5194949157251883660	142	269.5	111	262	54.1984748840332	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms273	false	-7099521938152191531	41	162	223	863	1562	300	وقال ابن دريد قهوس---------- اسم رجل قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هو ابو النعمان التيمي وللنعمان بن قهوس ذكر في النقاءض قالت دختنوس بنت لقيط بن زرارة للنعمان---------------------------------------------------------------------------------------- تهكما ففر من عار هذا الشعر حتي لحق بعمان فلا يدري ولده فيمن هم فر ابن قهوس الشجا ع بكفه رمح متل يعدو به خاظي البضي ع كانه سمع ازل وقال ابو محمد الاسود ان هذا الشعر لجواس بن نعيم الضبي قاله في ضالة الاديب وقال الفراء رجل قهوس اي ضخم------------- والقهوس الطويل ايضا قال والالفاظ الثلاثة يعني القهوس والسهوق والسوهق بمعني واحد في الطول والضخم والكلمة واحدة الا انها قدمت واخرت كما قالوا عقاب --------عقنباة وبعنقاة وعبنقاة وقال ابن عباد القهوس التيس الرملي الطويل والضخم القرنين والطويل من الرجال لانه ينحني ويحدودب	273	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0882	true	-3993580911821549467	166	271	844	1388	1527	300	وقال ابن دريد قهوس مثال جرول اسم رجل قال وهو ماخوذ من القهوسة وهي عدو من فزع ------------------------------------------قالت دختنوس بنت لقيط بن زرارة فر ابن قهوس الشجاع بكفه رمح متل يعدو به خاظي البضيع كانه سمع ازل قالته لابن قهوس رجل من بني تيم تهكما ففر من عار هذا الشعر حتي لحق بعمان فلا يدري ولده فيم- هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء رجل قهوس مثال جرول وهو الضخم والقهوس الطويل ايضا قال والالفاظ الثلاثة يعني القهوس والسهوق والسوهق بمعني واحد في الطول والضخم والكلمة واحدة الا انها قدمت واخرت كما قالوا عقاب عبنقاة وعقنباة وبعنقاة ح القهو--------------------س التيس الرملي الطويل ال-ضخم القرنين وقهوس اي عدا وقيل ا-----نحني واحدودب	882	-5194949157251883660	354	587.5	286	759	46.640316009521484	56	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms274	false	2529345632864617328	66	137	329	720	1520	300	ابو العباس هو يخطو قيسا اي يجعل هذه الخطوة بميزان هذه ومنه حديث ابي الدرداء رضي الله عنه خير نساءكم التي تدخل قيسا وتخرج ميسا وتملا بيتها اقطا وحيسا وشر نساءكم السلفعة البلقعة التي تسمع لاضراسها قعقعة ولا تزال جارتها مفزعة اي تاتي بخطاها مستوية لاناتها ولا تعجل كالخرقاء والسلفعة الجريءة والبلقعة الخالية من الخير وجزيرة قيسفي بحر عمان معروفة وهي معرب- كيش و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس كورة من كور مصر وهي الان خراب	274	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0883	true	-2687031160700078440	15	154	73	819	1581	300	ابو العباس هو يخطو قيسا اي يجعل هذه الخطوة بميزان هذه وقال ابو----- الدرداء رضي الله عنه خير نساءكم التي تدخل قيسا وتخرج ميسا وتملا بيتها اقطا وحيسا وشر نساءكم السلفعة البلقعة التي تسمع لاضراسها قعقعة ولا تزال جارتها مفزعة اي تاتي بخطاها مستوية لاناتها ولا تعجل كالخرقاء والسلفعة الجريءة والبلقعة الخالية من الخير وجزيرة قيس جزيرة----- معروفة وهي معربة كيش ومقيس بن صبابة قتلة نميلة بن عبد الله رجل من قومه وذكره الجوهري بالصاد وهو بالسين قالت اخته في قتله لعمري لقد اخزي نميلة رهطه وفجع اضياف الشتاء بمقيس فلله عينا من راي مثل مقيس اذا النفساء اصبحت لم تخرس وقال الجوهري قال رءبة وقيس عيلان ومن تقيسا وليس الرجز لرءبة وانما هو للعجاج وقبله وان دعوت من تميم ارءسا والراس من خزيمة العرندسا ح وقيس القيس الشدة والقيس الجوع وقيس كورة من كور مصر وهي الان خراب	883	-5194949157251883660	369	704.0	301	756	48.80952453613281	64	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms275	false	7621712987135879609	97	159	451	761	1504	300	ومقيس بن صبابة قتله نميلة بن عبد الله رجل من قومه-------------------------------- قالت اخته ترثي--ه لعمري لقد اخزي نميلة رهطه وفجع اضياف الشتاء بمقيس فلله عينا من راي مثل مقيس اذا النفساء اصبحت لم تخرس وتقيس الرجل اذا تشبه ب--قيس عيلان او تمسك منهم بسبب اما بحلف واما بجوار او ولاء قال العجاج------ وان دعوت من تميم ارءسا والراس من خزيمة العرندسا-- وقيس	275	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0883	true	-2687031160700078440	76	142	420	759	1581	300	ومقيس بن صبابة قتلة نميلة بن عبد الله رجل من قومه وذكره الجوهري بالصاد وهو بالسين قالت اخته في قتله لعمري لقد اخزي نميلة رهطه وفجع اضياف الشتاء بمقيس فلله عينا من راي مثل مقيس اذا النفساء اصبحت لم تخرس و-قال الجوهري قال رءبة وقيس عيلان ومن تقيسا وليس الرجز لرءبة وانما هو ل--------------لعجاج وقبله وان دعوت من تميم ارءسا والراس من خزيمة العرندسا ح وقيس	883	-5194949157251883660	241	398.0	192	354	68.07909393310547	43	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms276	false	-4561790328439571783	144	192	722	985	1552	300	والكباس -ايضا الذكر عن شمر قال ا--لطرماح يهجو الفرزدق ويذكر اخته جعثن ولو كنت حرا لم تبت ليلة النقي وجعثن تهبي بالكباس وبالعرد وقيل الكباس الذكر الضخم الراس وتهبي تداس ويثار منها الغبار لشدة العمل بها وقالوا ايضا فيشة كباس--------------- والكباس ايضا الذي يكبس راسه في ثيابه وينام	276	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0883	true	-2687031160700078440	237	277	1249	1464	1581	300	والكباس بالضم الذكر عن شمر وانشد للطرماح----------------------------- ولو كنت حرا لم تبت ليلة النقا وجعثن تهبي بالكباس وبالعرد تهبي -------------------------------------يثار منها الغبار لشدة العمل بها وقالوا ايضا فيشة كباس وقد سموا كباسا والكباس ايضا الذي يكبس راسه في ثيابه وينام	883	-5194949157251883660	186	324.0	150	281	66.19216918945312	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms277	false	1733456606806503440	62	120	320	619	1496	300	ايضا ضرب من زجر الضان ثم يسمي الضان كبسا كما يسمي البغل عدسا بزجره والارنبة الكابسة هي المقبلة علي الشفة العليا والناصية الكابسة هي المقبلة علي الجبهة يقال جبهة كبستها الناصية وكابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الاسود بن جشم بن ربيعة بن الحارث ابن اسامة بن لءي وكان يشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم	277	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0883	true	-2687031160700078440	184	226	968	1198	1581	300	-----ضرب من زجر الضان ثم سم-ي الضان كبسا كما سم-ي البغل عدسا بزجره والارنبة الكابسة هي المقبلة علي الشفة العليا والناصية الكابسة هي المقبلة علي الجبهة تقول جبهة كبستها الناصية وكابس بن ربيعة السامي --------------------------------------------------------------كان يشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم	883	-5194949157251883660	217	407.0	176	299	72.57524871826172	36	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms276	false	-4561790328439571783	43	135	236	665	1552	300	رضي الله عنه-------- ان قريشا --------------قالت لابي طالب ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فاتني بمحمد فانطلقت اليه فاستخرجته من كبس فجعل يتبع الفء من شدة الرمض اي من بيت صغير قيل له كبس لخفاءه من قولهم كبس الرجل راسه في ثوبه اذا اخفاه وادخله فيه او من كبس اي غار في اصل الجبل من قولهم انه لفي كبس غني وفي كرس غني اي في اصله حكي ذلك ابو زيد وقيل الكبس بيت من طين والكبس ايضا الراس الكبير والاكبس الفرج الناتء ورجل اكبس بين الكبس وهو	276	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0884	true	1807851233547767476	0	60	0	284	1529	300	رضي الله عنه انه قال ان قريشا اتت ابا طالب فقالت له------- ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فاتني بمحمد فانطلقت اليه فاستخرجته من كبس وقيل معناه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غار في اصل --جبل من قولهم انه لفي كبس غني و---كرس غني اي في اصله حكاه--- ابو زيد---------------------- والكبس ايضا الراس الكبير وقال--------- الفراء الج-------بال الكبس هي -	884	-5194949157251883660	235	371.5	182	451	52.10643005371094	42	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms280	false	8982456794898647437	226	283	1209	1524	1613	300	الكرس فروعه واصله المرسي وقال الليث الكرس من اكراس القلاءد والوشوح ونحوها يقال قلادة ذات كرسين وذاةت اكراس ثلاثة اذا ضممت بعضها الي بعض قال-- ارقت لطيف زارني في المجاسد واكراس در فصلت بالفراءد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرس ايضا نخل لبني عدي والكروس مثال عذور العظيم الراس---- وابو الكروس محمد بن عمرو بن تمام الكلبي من اصحاب الحديث والكروس الاسد	280	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0884	true	1807851233547767476	135	228	646	1142	1529	300	الكلس وهو الصاروج وق-------ال الليث الكرس من اكراس القلاءد والوش-ح ونحوها يقال قلادة ذات كرسين وذا-ت اكراس ثلاثة اذا ضممت بعضها الي بعض وانشد ارقت لطيف زارني في المجاسد واكراس در فصلت بالفراءد وقال ابن دريد اكارس جموع كثيرة لا واحد لها من لفظها وقال ابو عمرو الاكاريس الاصرام من الناس واحدها كرس واكراس ثم اكاريس وقيل في قوله تعالي وسع كرسيه السموات والارض اي وسع علمه من قولهم كرس الرجل بالكسر اذا ازدحم علمه علي قلبه عن ابن الاعرابي وابو الكروس محمد بن عمرو بن تمام الكلبي من اصحاب الحديث والكروس الاسد	884	-5194949157251883660	247	417.5	200	505	48.910892486572266	40	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms281	false	-976365765384603584	27	72	163	396	1625	300	وقيل في قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض اي وسع علمه من قولهم كرس الرجل بالكسر اذا ازدحم علمه علي قلبه عن ابن الاعرابي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا طاوس وسع كرسيه بالكسر وهي لغة في جميع هذا الوزن نحو سخري ودري والكراسي العلماء وكرسي قرية من اعمال طبرية	281	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0884	true	1807851233547767476	191	269	950	1372	1529	300	وقيل في قوله تعالي وسع كرسيه السم-وات والارض اي وسع علمه من قولهم كرس الرجل بالكسر اذا ازدحم علمه علي قلبه عن ابن الاعرابي وابو الكروس محمد بن عمرو بن تمام الكلبي من اصحاب الحديث والكروس الاسد وقال الجوهري قال العجاج يمدح الوليد بن عبد الملك انت ابا العباس اولي نفس بمعدن الملك القديم الكرس والرواية ان ابا العباس وقبله قد علم القدوس مولي القدس ح المكرس التار القصير الكثير اللحم و-------------------------------------------------------------------الكراسي العلماء وكرسي قرية من اعمال طبرية	884	-5194949157251883660	165	158.0	134	490	33.67346954345703	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms282	false	-3086984978045066012	5	170	32	902	1576	300	الكر-----------------------------------------فسة مشية المقيد وقال ابن عباد الكرفسة ان يقيد البعير فيضيق عليه وقال غيره تكرفس الرجل اذا دخل بعضه في بعض كركس الكركسة ترديد الشء ويقال للذي ولدته الاماء مكركس كانه المردد في الهجناء وقال ابن عباد المكركس الذي ام ابيه وام امه وام ام امه و ام ام ابيه اماء وقال------- الليث المكركس المقيد وقد كركسه غيره وانشد فهل ياكلا مالي بنو نخعية لها نسب في حضرموت مكركس وقال ابن عباد تكركس الشء اذا تدحرج قال والتكركس التلوث فيما فيه الانسان وذكر ابن فارس المكركس في تركيب ك ر س وجعل الكاف مكررة ويكون وزنه عنده مفعفلا كرنس الليث الكرناس والكرياس واحد ذكر الكرناس بالنون في الرباعي والكرياس بالياء في الثلاثي كسس ابن دريد كسست الشء اكسه كسا اذا دققته دقا شديد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكس بالكسر بلد يقارب سمر قند وقوم يقولونه بالفتح وربما صحفه بعضهم فقال-- كش بالشين المعجمة-------- والصواب الكسر مع الاهمال واما التي هي بالفتح مع الاعجام فهي قرية علي ثلاثة فراسخ من جرجان علي الجبل وستذكر ان شاء الله تعالي في موضعها	282	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0885	true	-7631308976773017891	4	142	18	747	1572	300	الكربسة مشي المقيد كالكردسة AUTO ك ر ف س الكرفسة مشية المقيد و---------------------------------------------------------تكرفس الرجل اذا دخل بعضه في بعض ح-------------------------------------------------------------------------------- ابن عباد الكرفاس اردبة تنصب علي راس بالوعة وهو تصحيف كرياس بالياء AUTO ك ر ك س الليث المكركس المقيد وا---------------نشد فهل ياكلا مالي بنو نخعية لها نسب في حضرموت مكركس ح --------------------------------------التكركس السكوت فيما فيه الانسان AUTO ك س س الكس الدق الشديد وكذلك الكسكسة عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد والكسكسة ايضا الحاقهم بكاف المءنث سينا عند الوقف يقولون اكرمتكس ومررت بكس وقال ابو مالك الكسكاس القصير الغليظ وانشد حيث تري الحفيتا الكسكاسا يلتبس الموت به التباسا وكس بالكسر بلد تقارب سمر-قند وقوم يقولونه بالفتح وربما صحفه بعضهم فقالوا كش بالشين المعجمة وهو غلط والصواب الكسر مع الاهمال واما التي هي بالفتح مع الاعجام فهي قرية علي ثلاثة فراسخ من جرجان علي الجبل و-تذكر ان شاء الله------ في موضعها	885	-5194949157251883660	405	611.5	325	1053	38.46154022216797	62	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms283	false	1423489549977279740	13	294	85	1602	1633	300	الدق الشديد -كالكس والكسك---------------------سة ايضا الحاقهم بكاف المءنث سينا عند الوقف يقولون اكرمتكس ومررت بكس وقال الازه-------------------------------------ري الكسكسة لغة من لغات العرب----------------------------- تقارب الكشكشة وقال ابن عباد الكسكسة لغة لبكر يبدلون من الكاف سينا كقولهم في دارس يريدون في دارك والصواب ان الكسكسة لتميم والكشكشة لبكر والحجة من حديث معاوية رضي------------------------------------------------ الله عنه مع رجل من جرم مرت في تركيب ل خ خ كعس الليث ال-----------------------------------كعس بالفتح عظام السلامي والجميع الكعاس وهي ا---يضا عظام البراجم في الاصابع وكذلك من الشاء والبقر وغيرها -قال ومثل للعامة ما يساوي كعسا وهي العظام التي تلتقي في مفاصل اليدين والرجلين وتلك العظام يقال لها السلاميات والكعسوم الحمار بالحميرية والميم زاءدة وكذلك ا-------لك--------------------------------------------------------------------------سعوم كفس ابن دريد الكفس بالتحريك في بعض اللغات الحنف يقال رجل اكفس و-----------------------------------قال غيره الكفاس الدثار وكفاس الصبي قماط معاوزه وانكفس الرجل اذا تلوي كلس ابن دريد الكلس الصاروج قال عدي بن زيد العبادي شاده مرمرا وخلله كل سا فللطير في ذراه وكور هكذا رواه الاصمعي وخلله بالخاء المعجمة ورواه غيره وجلله بالجيم وكان الاصمعي يضحك من هذا ويقول متي راوا حصنا مصهرجا وقال ليس جلله بالجيم بشء انما هو خلله اي ادخل الصاروج في خلل الحجارة ومنه الكلسة في اللون يقال ذءب ا-----------------------------------------كلس- وقال ابن عباد الكلاس القطاع والانكليس والانقليس الجريث وقد سبق القول في ذلك مشبعا في تركيب ق ل س وقال الاصمعي كلس فلان علي فلان تكليسا اذا حمل وجد قال رجل من قضاعة يا صاحبي ارتحلا ثم املسا ان تحبسا لدي الحصين محبسا اري لدي الاركان باسا اباسا وبارقات يختلسن الانفسا اذا الفتي حكم يوما كلسا وكلس فلان علي قرنه اذا جبن وفر عنه وصوب هذا الازهري ورجحه علي ما قاله الاصمعي وقال الشيباني التكليس والتكلس الري وانشد ذو صولة يصبح قد تكلسا وقال ابن عباد --المتكلس الشديد العدو	283	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0885	true	-7631308976773017891	66	294	319	1554	1572	300	الدق الشديد وكذلك-- الكسكسة عن ابن دريد والكسكسة ايضا الحاقهم بكاف المءنث سينا عند الوقف يقولون اكرمتكس ومررت بكس وقال ابو مالك الكسكاس القصير الغليظ وانشد حيث تري الحفيتا الكسكاسا يلتبس الموت به التباسا وكس بالكسر بلد تقارب سمرقند وقوم يقولونه بالفتح وربما صحفه بعضهم فقالوا كش بالشين المعجمة وهو غلط------------- والصواب الكسر مع الاهمال واما التي هي بالفتح مع الاعجام فهي قرية علي ثلاثة فراسخ من جرجان علي الجبل وتذكر ان شاء الله في موضعها ح التكسس التكلف والكسكسة السكرة من الخمرة AUTO ك ع س اهمله الجوهري وقال الكعس بالفتح عظام السلامي وجمعه --الكعاس والكعس ايضا عظام البراجم في الاصابع وكذلك من الشاء------- وغيرها وقال الليث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لكعسوم الحمار بالحميرية والميم زاءدة وقال غيره هو الكسعوم بتقديم السين من الكسع وقد ذكره الجوهري في ك س ع AUTO ك ف س اهمله الجوهري وقال ابن دريد الكفس بالتحريك في بعض اللغات الحنف يقال رجل اكفس وامراة كفساء AUTO ك ل س الشيباني الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلس والتكليس الري وانشد ذو صولة يصبح قد تكلسا وقال الاص-------------------------------------------------------------------------------------------------معي كلس فلان علي فلان -------اذا حمل وجد قال رجل من قضاعة يا صاحبي ارتحلا ثم املسا ان تحبسا لدي الحصين محبسا اري لدي الاركان باسا اباسا وبارقات يختلسن الانفسا اذا الفتي حكم يوما كلسا وكلس فلان عن- قرنه اذا جبن وفر عنه وصوب هذا الازهري ورجحه علي ما قاله الاصمعي و-ال------ان-----كليس والانقليس الجريث وقد ذكر مشبعا في القاف ح الكلاس القطاع والمتكلس الشديد العدو	885	-5194949157251883660	618	722.0	504	1852	33.36933135986328	93	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms284	false	6769410015655184330	1	275	5	1496	1665	300	الفراء الكلمسة الذهاب يقال كلمس الرجل وكلسم اذا ذهب كلهس ابن عباد كلهست الشء اذا فرقته وخفته والكلهسة -------الدءوب والاكباب علي العمل ورجل مكلهس علي عمله اي جاد فيه والكلهسة ركوبك صدرك وخفضك راسك وتقريبك بين منكبيك ولا يكون ذلك الا في المشي وقال ابو عمرو كلهس اذا واجه القتال وحمل علي العدو كمس الاز--------------------------هري لم اجد فيه من كلام العرب وصريحه شيءا فاما قول الاطباء في الكيموسات انها الطباءع الاربع فليست من لغات العرب ولكنها يونانية قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الكيموس لفظ سرياني ومعناه الخلط و-الاكمس الذي لا يكاد يبصر والكموس العبوس وكامس وكامسة موضعان كندس الكند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بالضم دواء معطس من كدس اذا عطس وبالشين المعجمة تصحيف كنس الكانس الظبي يدخل في كناسه وهو موضعه في الشجر الذي يكتن فيه ويستتر وقد كنس الظبي لانه يكنس الرمل حتي يصل الي برد الثري وجمع الكناس كنس وكنس مثال خلق وخلق قال الحارث بن حلزة اليشكري حتي اذا التفع الظباء باط راف الظلال وقلن في الكنس والكشناس موضع قال ابو حية النميري رمتني وستر الله بيني وبينها عشية ارام الكناس رميم وقال جرير لمن الديار كانها لم تحلل بين الكناس وبين طلح الاعزل وفسر ابو عبيدة قوله تعالي الجوار الكنس اي تكنس في المغيب كما تكنس الظباء في الكنس وجمع الكانس كنوس ايضا كجالس وجلوس قال رءبة ذو النبل ما دام المها كنوسا ويروي ما كان المها وكنست البيت اكنسه واكنسه بالضم والكسر كنسا والمكنسة ما يكنس به والكناسة القمامة والكناسة موضع بالكوفة وقد سموا كناسة والكنيسة لليهود والكنيسة مرسي من مراسي بحر اليمن مما يلي زبيد ------------------للجاءي من مكة حرسها الله تعالي قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ارسيت بها سنة خمس وستمءة والكنيسة المراة الحسناء عن ابي عمرو والكنيس----------------------ة السوداء بلد بثغر المصيصة	284	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0886	true	8246992793092768745	2	165	13	917	1658	300	الفراء الكلمسة الذهاب يقال كلمس الرجل وكلسم اذا ذهب AUTO ك ل ه س ح الكل---------------------------هسة الخوف والدءوب والاكباب علي العمل و---------------------------------------ركوبك صدرك وخفضك راسك وتقريبك بين منكبيك ولا يكون ذلك الا في المشي ح وكلهس--------------- واجه القتال وحمل علي العدو AUTO ك م س اهمله الجوهري وقال الازهري لم اجد فيه من كلام العرب وصريحه شيءا فاما قول الاطباء في الكيموسات انها الطباءع الاربع فليست من لغات العرب ولكنها يونانية قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الكيموس لفظ سرياني ومعناه الخلط ح الاكمس الذي لا يكاد يبصر والكموس العبوس وكامس وكامسة موضعان AUTO ك ن س يقال فرسن مكنوسة وهي الملساء الجرداء الشعر وقال الازهري الفرسن المكنوسة الملساء الباطن تشبهها العرب بالمرايا لملاستها والكناس بالكسر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع قال ابو حية النميري رمتني وستر الله بيني وبينها عشية ارام الكناس رمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رميم اسم ا--مراة والكن-----------------------------------------------------يسة مرسي من مراسي بحر اليمن مما يلي زبيد وقد سموا كناسة مثال ثمامة و----------------------قال الجوهري وال-----------------------------------------كنيسة للنصاري وهو سهو وانما هي لليهود والبيعة للنصاري ح الكنيسة السوداء بلد بثغر المصيصة	886	-5194949157251883660	604	1058.5	490	1690	35.73964309692383	95	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms285	false	-2185144904880464165	116	215	604	1118	1585	300	وكاسه يكوسه كوسا صرعه وقال ابن عباد الكوس في الجماع الطعن وقد كاسها وقال الليث والكوس في البيع اتضاع الثمن يقال لا تكسني يا فلان في الثمن وقيل الكوس في البع الوكس مقلوب منه والكوس في السير مثل التهويد وكاست الحية اذا تحوت في مكاسها وقال الليث الكوس كلمة كانها نبطية والعرب تتكلم به وذل--ك اذا اصاب الناس خب في البحر فخافوا الغرق يقال-- خافوا الكوس---------------- قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هذا القول في الكوس رجم بالغيب وحدس من الكلام والتكلم علي ما خيلت ورمي به علي عواهنه والصواب فيه ان الكوس نيحة الازيب من الرياح و-سفر الهند اذا	285	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0886	true	8246992793092768745	182	229	1010	1264	1658	300	وكاسه يكوسه كوسا صرعه وقال ابن دريد وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوس----- كانها اعجمية------ تتكلم بها العرب اذا خافو------------------------ا الغرق -قالوا خافوا الكوس وقال الليث مثله قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هذا القول في الكوس رجم بالغيب وحدس من الكلام--------------------------------------- والصواب فيه ان الكوس نيحة الازيب من الرياح وكاست الحية اذا	886	-5194949157251883660	207	324.0	164	535	38.69158935546875	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms287	false	1258748328338313742	157	243	811	1256	1553	300	ابن دريد الكيس عند قوم الط-ب وقال ابن الاعرابي الكيس الجماع ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لجابر بن عبد الله رضي الله عنه ابكرا تزوجت ام ثيبا قال بل ثيبا قال فهلا بكرا تداعبها وتداعبك فقال استشهد ابي وترك بنات صغارا فكرهت ان اتزوج مثلهن او قال كلاما هذا معناه فقال فاذا قدمت فالكيس الكيس اي جامع امراتك طلبا للولد وقيل امره بالتوقي والا يحمله الشبق وطول العزبة علي غشيانها وهي حاءض واوعز اليه ان يعمل كيسه اي عقله في استبراءها والفحص عن حالها	287	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0887	true	-5676928849572639264	73	126	374	652	1568	300	ابن دريد الكيس عند قوم الطيب وقال ابن الاعرابي الكيس الجماع ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لجابر------------ رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قدمت فالكيس الكيس اي جامع امراتك طلبا للولد وقيل امره بالتوقي والا يحمله الشبق------------ علي غشيانها وهي حاءض واوعز اليه ان يعمل كيسه اي عقله في استبراءها والفحص عن حالها	887	-5194949157251883660	277	517.5	224	446	62.10762405395508	49	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms289	false	-5316679719171157336	11	45	53	232	1602	300	البسه ولبست امراة اي تمتعت بها زمانا ولبست قوما اي تمليت بهم دهرا ولبست فلانة عمري اي كانت معي شبابي كله قال النابغة الجعدي رضي الله عنه لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا	289	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0887	true	-5676928849572639264	213	244	1098	1264	1568	300	اللبس ولبست امراة اي تمتعت بها زمانا ولبست قوما اي تمليت بهم دهرا ولبست فلانة عمري اي كانت معي شبابي كله قال النابغة الجعدي------------- لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا	887	-5194949157251883660	163	314.0	132	179	91.06145477294922	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms289	false	-5316679719171157336	221	268	1194	1442	1602	300	وقوله تعال---------ي جعل لكم الليل لباسا اي يستر الناس بظلمته وكل شء ستره شء فهو لباس وقوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف اي جاصوا حتي اكلوا الوبر بالدم وهو العلهز وبلغ ب-هم الجوع الحال التي لا غاية بعدها فضرب اللباس لما نالهم مثلا لاشتماله علي لابسه	289	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0887	true	-5676928849572639264	244	289	1264	1507	1568	300	وقوله تعالي وهو الذي جعل لكم الليل لباسا اي تسكنون فيه فيشتمل عليكم وقال الزجاج في قوله تع----الي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف اي جاعوا حتي اكلوا الوبر بالدم----------- وبلغ منهم الجوع الحال التي لا غاية بعدها فضرب اللباس لما نالهم مثلا لاشتماله علي لابسه	887	-5194949157251883660	188	334.5	151	258	72.86821746826172	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms290	false	-2350967714196331745	16	69	87	364	1594	300	لبيس اي قد لبس فاكثر لبسه فاخلق ومنه حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه انه كان يقول باليمن اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم في الصدقة فانه ايسر عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة ويقال ليس لفلان لبيس اي مثل وملاءة لبيس بغير هاء وقال الليث اللبسة بالتحريك بقلة قال--- الازهري لا اعرف اللبسة	290	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0887	true	-5676928849572639264	184	209	941	1077	1568	300	لبيس اي قد لبس فاكثر لبسه فاخلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ليس لفلان لبيس اي مثل وملاءة لبيس بغير هاء وقال الليث اللبسة بالتحريك نبت وانكرها الازهري -------واللبسة	887	-5194949157251883660	124	217.5	100	280	44.28571319580078	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms290	false	-2350967714196331745	113	175	588	897	1594	300	الاعرابي يضرب---------- لمن اتسعت قرفته اي كثر من يتهمه فيما قال قال والملبس ثوب اللبس------------ والملبس اللباس بعينه كما يقال ازار ومءزر ولحاف وملحف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن الاصمعي في تفسير هذا المثل قال يقال للرجل ممن انت فيقول من مضر او من ربيعة او من اليمن اي عممت ولم تخص ومن قال ثوب الملبس بضم الميم اراد الذي يلبسك ويجللك ويقال -------لبست عليه	290	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0888	true	3940037645731753109	1	90	6	439	1545	300	الملبس-- يضرب هذا المثل لمن اتسعت قرفته اي كثر من يتهمه فيما---- قال والملبس الذي يلبسك ويجللك قال والملبس اللباس بعينه كما يقال ازار ومءزر ولحاف وملحف ومن قال الملبس اراد ثوب اللبس كما قال امرء القيس الا ان بعد العدم للمرء قنوة وبعد المشيب طول عمر وملبسا وروي عن الاصمعي في تفسير هذا المثل قال يقال للرجل ممن انت فيقول من مضر او من ربيعة او من اليمن اي عممت ولم تخص و---قال ابو زيد ان في فلان لملبسا اي ليس به كبر ويقال كبر ويقال البست الشء	888	-5194949157251883660	243	408.0	189	442	54.97737503051758	44	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms291	false	-3860881081574924393	12	80	69	400	1587	300	حبها---- بدمي ولحمي تلبس عصبة بفروع ضال اي اختلط وفي صفة اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم في حال صغره فياكل فما يتلبس بيده طعام اي لا يلزق به لنظافة اكله ويقال التبس عليه الامر اي اختلط واشتبه وفي حديث المولد والمبعث فجاء الملك فشق عن قلبه قال فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت من قولك في رايه لبس اي اختلاط ويقال للمجنون مخالط ولابست -	291	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0888	true	3940037645731753109	107	155	538	768	1545	300	حب فلانة بدمي ولحمي اي اخت--------------------لط وفي الحديث------------------------------------------ فياكل فما يتلبس بيده طعام اي لا يلزق به لنظافة اكل---------------------------------------ه وفي----- المولد والمبعث فجاء الملك فشق عن قلبه قال فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت من قولك في رايه لبس اي اختلاط ويقال للمجنون مخالط ح اللبس	888	-5194949157251883660	205	363.5	161	336	61.011905670166016	40	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms293	false	508826403730803922	5	42	28	224	1621	300	اللسان------ عشبة من الجنبة لها ورق متفرش اخشن كانه المساحل كخشونة لسان الثور يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع اللسان السنة الناس والسنة الابل من داء يسمي الحارش وهو	293	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0888	true	3940037645731753109	262	300	1344	1545	1545	300	اللسان بالضم عشبة من الجنبة لها ورق متفرش اخشن كانه المساحل كخشونة لسان الثور يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع اللسان السنة الناس والسنة الابل من داء يسمي الحارش وهو-	888	-5194949157251883660	195	377.5	159	202	96.53465270996094	36	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms294	false	1009234112672937165	128	280	659	1476	1570	300	لعسني لعسا اي عضني ويقال ما ذقت لعوسا اي شيءا والعس موضع قال امرء القيس فلا تنكروني انني انا جاركم عشية حل الحي غولا فالعسا واللعوس واللغوس علي وزن جرول الخفيف في الاكل وغيره كانه الشره الحريص ومنه قيل للذءب لعوس ولغوس ولعسان بالكسر ولعس موضعان وقال الليث رجل متلعس اي شديد الاكل لغس ا---------------------------------------------لفراء اللغوس واللعوس بالغين والعين الذءب الحريص الشره قال ذو----------------------------------------------------- الرمة وماء هتكت الدمن عنه ولم ترد روايا الفراخ والذءاب اللغاوس ويروي هتكت الليل ولص لغوس ختول خبيث واما قول عمرو بن احمر الباهلي يصف ثورا وحشيا فغدا بشرته يلوح قميصه بين الشقاءق والفضاء الاجرد فبدرته عينا ولج بطرفه عني لعاعة لغوس مترءد ويروي متربد فمعناه اني نظرت اليه وشغلته عني لعاعة لغوس قال الدينوري قيل في اللغوس انه عشبة من المرعي وقيل بل اللغوس الرقيق من النبات الخفيف والمترءد الذي يهتز من نعمته وقال ابن عباد اللغس سرعة الاكل قال ويقال لغوسة من خبر اذا لم يتحقق	294	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0889	true	-6100957945801369569	69	185	354	960	1521	300	لعسني لعسا اي عضني ويقال ما ذقت لعوسا اي شيءا والعس موضع قال امرء القيس فلا تنكروني انني انا جاركم عشية حل الحي غولا فال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسا وقال الليث رجل متلعس--- شديد الاكل ح لعسان من الاعلام AUTO ل غ س اهمله الجوهري وقال الفراء اللغ--------وس بالغين والعين الذءب الحريص الشره السريع الاكل وذءاب لغاوس ولص لغوس ختول خبيث وانشد الليث لذي الرمة وماء هتكت الدمن عنه ولم ترد روايا الفراخ والذءاب اللغاوس------------------------------------ واما قول ا----بن احمر-------- يصف ثورا------------------------------------------------------- فبدرته عينا ولج بطرفه عني لعاعة لغوس مترء------------د فمعناه اني نظرت اليه وشغلته عني لعاعة لغوس وهو نبت ناعم ريان وطعام ملغوس ملهوج ح اللغواس السريع الاكل الخ-------------------فيف ومنه اشتقاق لغوس بن عطية و-------------------------------------------لغوسة من خبر اذا لم يتحقق	889	-5194949157251883660	415	687.5	332	915	45.35519027709961	67	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms296	false	10077070633289523	60	99	319	505	1581	300	وقال الليث اكاف ملموس الاحناء وهو الذي قد امرت عليه اليد ونحت ما كان فيه من ارتفاع واود وفلان لا يمنع يد لامس اي ليست فيه منعة وفلانة لا ترد يد لامس اذا كانت تزني وتفجر وتزن بلين الجانب	296	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0889	true	-6100957945801369569	247	284	1256	1431	1521	300	وقال الليث اكاف ملموس الاحناء وهو الذي قد امر- عليه اليد ونحت ما كان فيه من ارتفاع واود وفلان لا يمنع يد لامس اي ليس- فيه منعة وفلانة لا ترد يد لامس اذا زنت بالفجور و---------لين الجانب	889	-5194949157251883660	162	304.0	127	186	87.09677124023438	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms297	false	-2055439866626948099	72	252	368	1299	1549	300	ابن دريد اللوس مصدر لست الشء في فمي الوسه لوسا اذا ادرته بلسانك في فيك واللوس بالضم الطعام قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي لوسه الطمش ان اراد شماجا خرش الدمس سندريا هموسا وقال ابن فارس اللواسة بالضم اللقمة وقال غيره هي اقل من اللقمة ويقال ما ذقت علوسا ولا لءوسا ولا علاسا ولا لواسا اي ما ذقت ذواقا قال رءبة يصف البخيل لو سالته اخته لءوسا او امه لم يكسها دريسا وبنو ضبة يقولون لست ولسنا بضم اللام بمعني الفتح وبعضهم يقول لست ولسنا بكسرها وابو لاس الخزاعي رضي الله عنه له صح---بة واسمه محمد بن الاسود بن خلف --------------------------------------------------------------------والتركيب يدل علي شء من التطعم لهس اللهس لغة في اللحس او ههة ولهس الصبي ثدي امه لطعه ولم يمصصه ويقال ما لك عندي لهسة بالضم ولحسة اي شء وقال ابن عباد اللواهس الخفاف السراع واللهاسة بالضم القليل من الطعام واللهس والملاهسة المزاحمة علي الطعام من الحرص قال ابو الغريب النصري ملاهس القوم علي الطعام وجاءذ في قرقف المدام شرب الهجان الوله الهيام ويروي قرقف الندام الجاءذ العباب في الشرب ويقال فلان يلاهس بني فلان اذا كان يغشي طعامهم --	297	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0890	true	-6724335593536202349	25	99	121	493	1519	300	ابن دريد -----------لست الشء في فمي الوسه لوسا اذا ادرته بلسانك في فيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو لاس الخزاعي رضي الله عنه من الصحابة واسمه محمد بن الاسود بن خلف ح بنو ضبة يقولون لست ولسنا بمعني الفتح وبعضهم يقول لست AUTO ل ه س ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهس والملاهسة المزاحمة علي الطعام من الحرص قال ابو الغريب النصري ملاهس القوم علي الطعام وجاءذ في قرقف الم------------------------------------------دام الجاءذ العباب في الشرب وف-----لان يلاهس بني فلان اذا كان يغشي طعامهم ح	890	-5194949157251883660	294	409.0	236	1004	29.282869338989258	51	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms299	false	6871516970826807270	16	190	89	1005	1605	300	وقال غيره ابل ليس علي الحوض اذا -قامت عليه فلم تبرحه---------------------------------------------------------------- وقيل هي البطاء وقال بعض الاعراب الاليس الديوثي الذي لا يغار ويتهزا به فيقال هو اليس بورك فيه والاليس الاسد وصف بذلك لشجاعته والاليس الحسن الخلق وقال ابو زيد الليس بالتحريك الغفلة واللياس بالكسر الرجل الديوث الذي لا يبرح موضعه وتلايس الرجل اذا كان حمولا حسن الخلق وتلايست عن كذا اي اغمضت عنه وقال ابو عمرو الملايس البطء ماس ابو عمرو---------------------------------------- ماست الناقة حفلا اذا اشتد حفلها وماست علي فلان اي غضبت وماست بين القوم ماسا اي افسدت قال الكميت يمدح مسلمة ابن هشام اسوت دماء حاول القوم سفكها ولا يعدم الاسون في الغي ماءسا وقال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان ويعتلون من ماي في الدحس بالماس يرقي فوق كل ماس وقال اللحياني الماءس والمءوس والمماس النمام وفسر المءوس في قول رءبة ما ان ابالي ماسك المءوسا بانه مفعول هكذا وجدته في نسخة مقروءة من اراجيز رءبة علي ابن دريد وقال ابن عباد المماس السريع وماست الجلد عركته وماس الجرح اتسع وكذلك مءس متس --------------------------الليث المتس لغة في المطس وهو الرمي بالجعس	299	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0890	true	-6724335593536202349	131	230	665	1156	1519	300	وقال غيره ابل ليس علي الحوض اذا اقامت عليه فلم تبرحه قال رءبة ذو النبل ما دام المها كنوسا يرمي ويرجو الممكنات الليسا وقيل هي البطاء وقال بعض الاعراب الاليس الديوثي الذي لا يغار ويتهزا به فيقال هو اليس بورك فيه والالي-------------------------------س الحسن الخلق وتلاي----------------------------------------------------------------------------------س الرجل اذا كان حمولا حسن الخلق وتلايست عن كذا اي اغمضت عنه ح بعض بني ضبة يقول لست بمعني لست وبعض العرب يقول ليسي AUTO فصل الميم AUTO مء س ح ماس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجلد عركته وماس الجرح اتسع وكذلك مءس AUTO م ت س اهمله الجوهري وقال الليث المتس لغة في المطس وهو الرمي بالجعس	890	-5194949157251883660	317	538.5	254	1047	30.276981353759766	57	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms300	false	1510193699191381303	226	267	1168	1356	1534	300	وقال ابو زيد يقال للرجل اللءيم الذي لا ينظر الي وجه صاحبه ولا يعطي خيرا انه لينظر الي وجه امرس املس اي لا خير فيه ولا يتمرس به احد لانه صلب لا يستقل منه شء ومرست التمر ومردته-- في الماء اذا	300	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0891	true	-7450894360977919922	7	48	33	219	1536	300	وقال ابو زيد يقال للرجل اللءيم الذي لا ينظر الي---- صاحبه ولا يعطي خيرا انه لينظر الي وجه امرس املس اي لا خير فيه ولا يتمرس به احد لانه صلب لا يستقل منه شء ابن دريد تمارس القوم في الحرب اذا	891	-5194949157251883660	163	302.0	125	190	85.78947448730469	35	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms303	false	-6669897560953151927	45	180	234	944	1566	300	المسوس والمسوس ايضا الفاذ زهر ومسوس قرية من قري مرو والمسماس الخفيف يقال قتام مسماس قال رءبة وبلد يجري عليه العسعاس من السراب والقتام المسماس ومسة بالضم من اعلام النساء وبشري بن مسيس بفتح الميم من اصحاب الحديث وقول العرب لا مساس مثال قطام اي لا تمس وقرا ابو عمرو في الشواذ وابو حيوة ان تقول لا مساس وقد يقال مساس في الامر كدراك ونزال وامسسته الشء فمسه والمماسة كناية عن المباضعة وقرا حمزة والكساءي وخلف تماسوهن وقوله تعالي لا مساس بكسر الميم اي لا امس ولا امس وكذلك التماس ومنه قوله تعالي من قبل ان يتماسا والمسمسة والمسماس اختلاط الامر والتباسه قال ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماسي والتركيب يدل علي جس الشء باليد مطس ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث مطس ال-عذرة يمطسها مطسا اذا رماها بمرة وقال ابن دريد المطس الضرب كاللطم	303	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0891	true	-7450894360977919922	117	194	591	994	1536	300	المسوس بفتح الميم-- الفاذ-----------------------زهر والمسماس الخفيف يقال قتام مسماس قال رءبة وبلد يجري عليه العسعاس من السراب والقتام المسماس وقال الجوهري قال رءب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت في امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماسي وذكر الليث والازهري الرجز لرءبة ايضا وليس له ومسة بالضم من اعلام النساء ومسيس بفتح الميم من اعلام الرجال ح مسوس من قري مرو AUTO م ط س اهمله الجوهري وقال الليث مطس المعذر------------- اذا رمي-- بمرة وقال ابن دريد المطس الضرب كاللطم	891	-5194949157251883660	219	330.0	175	829	26.417369842529297	35	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms304	false	-6019390188506268712	2	123	14	649	1551	300	في قوله وصاحب يمتعس امتعاسا كان في جال استه احلاسا اي يمكن استه من الارض ويحركها عليها كما يمعس الاديم والتركيب يدل علي دلك شء مغس المغس وا-------لمعس الطعن------------------------------ اللحياني في بطنه مغس بالفتح ومغس بالتحريك اي التواء مثل الم---غص والمغص وقد مغس علي ما لم يسم فاعله مغسا و-------مغس مثال سمع مغسا بالتحريك وقال ابن السكيت يقال اني لاجد مغسا ولا تقل مغسا بالتحريك والمغس الجس قال رءبة والدين يحيي هاجسا مهجوسا مغس الطبيب الطعنة المغوسا اي الدين يحيي الهم المهم اي يهيجه مقحس ابو عمر الزاهد تمقحست نفسي وتمقست اذا غثت وانشد علي هذه اللغة نفسي تمقحس من سماني الاقبر مقس مقس موضع عند القاهرة علي النيل ومقسته في الماء مقسا اي غططته فيه مثل قمسته ومقاس العاءذي شاعر	304	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0891	true	-7450894360977919922	199	300	1014	1536	1536	300	في قوله وصاحب يمتعس امتعاسا كان في جال استه احلاسا ان يمكن استه من الارض ويحركها عليها كما يمعس الاديم ----------------------------------والمعس والمغس الطعن AUTO م غ س اهمله الجوهري وقال اللحياني في بطنه مغس بالفتح ومغس بالتحريك اي التواء لغة في المغص والمغص وقد مغس علي ما لم يسم فاعله مغسا بالفتح ومغس مثال سمع مغسا بالتحريك وقال الليث المغس تقطيع ياخذ في البطن والمغس ايضا الطعن والمغ--س الجس قال رءبة والدين يحيي هاجسا مهجوسا مغس الطبيب الطعنة المعوسا اي الدين يحيي الهم المهم اي يهيجه AUTO م ق ---------------------------------------------------------------------------------------س --------------------------------مقسته في الماء مقسا اي غططت----ه مثل قمسته ومقاس العاءدي شاعر-	891	-5194949157251883660	406	719.5	326	682	59.530792236328125	67	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms304	false	-6019390188506268712	125	169	660	867	1551	300	بن خزيمة بن لوي بن غالب وقيل له العاءذي لانهم عاءذة قريش وعاءذة امهم وهي عاءذة بنت الخمس بن قحافة وقيل له مقاس لان رجلا قال هو يمقس الشعر كيف شاء اي يقوله يقال مقس من الاكل ما شاء وكنيته ابو جلدة ومقاس ايضا	304	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0892	true	-4172374022465409575	16	61	72	279	1535	300	بن خزيمة بن لءي بن غالب وقيل له العاءذي لانهم عاءذة قريش وعاءذة امهم وهي عاءذة بنت الخمس بن قحافة وقيل له مقاس لان رجلا قال هو يمقس الشعر كيف شاء اي يقوله يقال مقس من الاكل ما شاء وكنيته ابو جلدة ح مقس موضع	892	-5194949157251883660	199	390.0	155	207	96.13526916503906	41	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms305	false	-8634534036589020019	233	300	1188	1549	1549	300	ويقال خمس املس اذا كان متعبا شديدا قال يسير فيها القوم خمسا املسا ويقال للخمر ملساء اذا كانت سلسة في الحلق قا-ل ابو النجم يصف امراة تسقي الاراك النضر من زلالها برد الفراتية في قلالها بالقهوة الملساء من جريالها والمليساء بين المغرب والعتمة وقال ابن الانباري المليساء نصف النهار قال وقال رجل من العرب لرجل اكره ان تزورني في المليساء قال لم قال لانه يفوت الغداء ولم-	305	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0892	true	-4172374022465409575	109	161	526	799	1535	300	ويقال خمس املس اذا كان متعبا شديدا قال يسير فيها القوم خمسا املسا ويقال للخمر ملساء اذا كانت سلسة في الحلق وقال ابو النجم------------------------------------------------------------- بالقهوة الملساء من جريالها وقا-----------------------------ل ابن الانباري المليساء نصف النهار قال وقال رجل من العرب لرجل اكره ان تزورني في المليساء قال لم قال لانه يفوت الغداء ولم	892	-5194949157251883660	267	511.0	216	363	73.55371856689453	49	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms306	false	-4153621258795271915	0	48	0	257	1585	300	يهيا العشاء وقال ابو عمرو المليساء شهر صفر وهو نصف النهار ايضا وقال الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة وانشد لزيد بن كثوة افينا تسوم الساهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة وقال	306	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0892	true	-4172374022465409575	161	206	799	1043	1535	300	يهيا العشاء وقال ابو عمرو المليساء شهر صفر وهو نصف النهار ايضا وقال الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة وانشد------------- افينا تسوم الشاهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة وقال	892	-5194949157251883660	243	474.0	198	257	94.55252838134766	43	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms308	false	3132698416175639761	2	31	14	158	1532	300	وقال الليث الموس لغة في المسي وهو ان يدخل الراعي يده في رحم الناقة او الرمكة يمسط ماء الفحل من رحمها استلاما للفحل وكراهية ان تحمل له ميس الميس	308	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0892	true	-4172374022465409575	256	284	1299	1440	1535	300	وقال الليث الموس لغة في المسي وهو ان يدخل الراعي يده في رحم الناقة او الرمكة يمسط ماء الفحل من رحمها استلاما للفحل وكراهية ان تحمل له ---والماس	892	-5194949157251883660	139	270.0	111	144	96.52777862548828	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms194	false	1600233243646070822	88	126	452	638	1572	300	وقال ابو عمر الزاهد السين في اول سنبس زاءدة ورات ام سنبس وهي اميمة بنت عبد الله بن الدول بن حنيفة بن لجيم في النوم قاءلا يقول لها اذا ولدت سنبسا فانبسي اي اسرعي وقال ابن الاعرابي السنبس	194	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0893	true	-2135664651004759873	177	204	931	1066	1552	300	وقال ابو عمر الزاهد السين في اول سنبس زاءدة ورات ام سنبس -------------------------------------------------في النوم قاءلا يقول لها اذا ولدت سنبسا فانبسي اي اسرعي وقال ابن الاعرابي ا--نبس	893	-5194949157251883660	135	249.5	108	186	72.58064270019531	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms307	false	5312393029815880011	180	251	915	1283	1557	300	وقال ابن السكيت في كتاب التصغير تصغير موسي اسم رجل مو-يسي كان موسي فعلي وان شءت قلت مويسي بكسر السين واسكان الياء غير منونة وتقول في النكرة هذا مويسي ومويس اخر فلم تصرف الاول لانه اعجمي معرفة وصرفت الثاني لانه نكرة وموسي في هذا التصغير مفعل قال فاما موسي الحديد فتصغرها مويسية فيمن قال هذه موسي ومويس فيمن قال هذه موسي قال وهي تذكر وتءنث وهي من الفعل مفعل والياء اصلية	307	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0893	true	-2135664651004759873	11	77	61	406	1552	300	وقال ابن السكيت---------------- تصغير موسي اسم مكان مويسي كان موسي فعلي وان شءت قلت مويسي بكسر السين واسكان الياء غير منونة وتقول في النكرة هذا مويسي ومويس اخر فلم تصرف الاول لانه اعجمي معرفه وصرفت الثاني لانه نكرة وموسي في هذا التصغير مفع----ل فاما موسي الحديد فتصغرها مويسية فيمن قال هذه موسي ومويس فيمن قال هذه موسي ----وهي تذكر وتءنث وهي من الفعل مفعل والياء اصلية	893	-5194949157251883660	337	649.0	272	369	91.32791137695312	60	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms308	false	3132698416175639761	194	242	986	1238	1532	300	وقال ابن الاعرابي ماس يميس ميسا اذا مجن مثل مسا يمسا مس-ا وماس الله فيهم المرض يم------------------يسه اي كثره فيهم وميسون بنت بحدل بن انيف من بني حارثة بن جناب ام يزيد بن معاوية من التابعيات وا----------------------لميسون الحسن القد الحسن الوجه من الغلمان والزباء الملكة اسمها ميسون والميسان	308	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0893	true	-2135664651004759873	94	146	491	782	1552	300	وقال ابن الاعرابي ماس يميس ميسا اذا مجن مثل مسا يمسا مسءا وماس الله فيهم المرض يميسه واماسه فيهم يميسه اي كثره فيهم وقد ينسب الي ميسان ميسناني بزيادة النون علي غير قياس قال العجاج وميسنانيا لها مميسا المميس المذيل والميسون الحسن القد الحسن الوجه من الغلمان والزباء الملكة اسمها ميسون و--ميسون	893	-5194949157251883660	184	300.0	147	293	62.79863357543945	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms313	false	-5155333012708267224	57	166	301	891	1628	300	والنحاس بالكسر لغة فيه------------------------------------------ وقرا مجاهد من نار ونحاس ب--كسر النون ورفع السين والنحاس والنحاس ايضا الطبيعة والاصل قال لبيد رضي الله عنه وكم فينا اذا ما المحل ابدي نحاس القوم من سمح هضوم وقال اخر يا ايها الساءل عن نحاسي وقال ابن الاعرابي النحاس مبلغ اصل الشء يقال فلان كريم النحاس والنحاس اي كريم النجار وقال ابو عمرو نحسته الابل عنته واشقته ونحسه جفاه وقال ابن دريد قولهم تنحست النصاري عربي معروف لتركهم اكل لحم الحيوان وتنهس في هذا لحن العوام وقال ابن السكيت تنحست الاخبار وعن الاخبار اي تخبرت عنها وتتبعتها بالاستخبار ويكون ذلك سرا وعلانية وتنحس الرجل اذا جاع ومنه قولهم تنحس لشرب الدواء اذا تجوع	313	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0894	true	4451183098488152636	45	101	227	512	1538	300	والنحاس بالكسر مبلغ الشء والنحاس ايضا الدخان لغة في النحاس بالضم وقرا مجاهد من نار ونحاس بالكسر و----------السين ----------------------مرفوعة ونحس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء -بالضم لغة في نحس بالكسر ومنه قراءة عبد الرحمن بن ابي بكرة من نار----------------- ونحس علي انه فعل ماض اي نحس يومهم او حالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنحس الرجل اذا جاع ومنه قولهم تنحس لشرب الدواء اذا تجرع	894	-5194949157251883660	136	148.5	105	634	21.45110321044922	19	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms314	false	-6255820953168833936	1	33	6	153	1576	300	وقال ابو زيد وعل ناخس اذا امتلا شبابا وهو وعل ثم ناخس اذا نخس قرناه ذنبه من طولهما وقيل هو النخوس وانما يكون ذلك في الذكور قال يا رب شاة فارد نخوس	314	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0894	true	4451183098488152636	134	166	678	825	1538	300	وقال ابو زيد وعل ناخس اذا امتلا شبابا وهو وعل ثم ناخس اذا نخس قرناه ذنبه من طولهما وقيل هو النخوس وانما يكون ذلك في الذكور قال يا رب شاة فارد نخوس	894	-5194949157251883660	147	294.0	115	147	100.0	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms314	false	-6255820953168833936	157	193	836	1025	1576	300	ويقال لابن زنية ابن نخسة قال الشماخ انا الجحاشي شماخ وليس ابي بنخسة لدعي غير موجود وق------------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد رايت غدرانا تناخس وهو ان يفرغ بعضها في بعض-- كتناخس الغنم اذا اصابها البرد فاستدفا بعضها ببعض	314	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0894	true	4451183098488152636	166	216	825	1094	1538	300	ويقال لابن زنية ابن نخسة قال الشماخ انا الجحاشي شماخ وليس ابي بنخسة لدعي غير موجود وقال الليث هي النخاسة للرقعة تدخل في ثقب المحور اذا اتسع والنخاسة صنعة النخاس وقال ابو سعيد رايت غدرانا تناخس وهي ان يفرغ بعضها في بعضها كتناخس الغنم اذا اصابها البرد فاستدفا بعضها ببعض	894	-5194949157251883660	188	366.5	152	269	69.88847351074219	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms315	false	-2619359866965981982	0	109	0	574	1567	300	به الارض اذا ضربته بها وندست الشء عن الطريق نحيته وقال الفراء رجل ندس بالفتح وندس وندس مثال حذر وحذر اي فهم وقال الليث الندس السريع الاستماع للصوت الخفي قال ذو الرمة يصف ثورا وقد توجس ركزا مقفر ندس بنباة الصوت ما في سمعه كذب وندست عليه ظني اندسه وهو ان تظن الظن لم تحقه والمنداس المراة الخفيفة وندس الرجل بالكسر يندس ندسا بالتحريك اي صار ندسا والمنادسة المطاعنة والمنادسة المنابزة وقال ابو زيد تندست الاخبار وعن الاخبار اذا تخبرت عنها من حيث لا يعلم بك مثل تنطست وتنحست وتحدست وتندس ماء البءر اذا فاض من جوانبها وقال ابن عباد--------------- ---------التندس ان تصرع انسانا فتضع يده علي فمه والتنادس	315	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0894	true	4451183098488152636	237	281	1193	1444	1538	300	به الارض اذا ضربته بها وندست الشء عن الطريق نحيته وقا----------------------------------------------------------ل الليث الندس السريع الاستماع للصوت الخفي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المندوس------ة الخنفساء عن اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي-------------------------------------------------------- وتندس ماء البءر اذا فاض من حواليها ح المنادسة المنابزة والتنادس التنابز والتندس ان تصرع انسانا فتضع يده علي فمه ورجل ندس	894	-5194949157251883660	192	297.0	155	598	32.107025146484375	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms315	false	-2619359866965981982	136	159	719	822	1567	300	وقال ابن دريد النرس لا اعرف له اصل في اللغة----- الا ان العرب قد سمت نارسة قال ولم اسمع فيه شيءا من علماءنا	315	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0895	true	-6802684947559335759	32	55	193	297	1586	300	وقال ابن دريد النرس لا اعرف له---- في اللغة اصلا الا ان العرب قد سمت نارسة قال ولم اسمع فيه شيءا من علماءنا	895	-5194949157251883660	99	184.5	77	108	91.66666412353516	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms317	false	1248814908477379354	74	226	393	1192	1599	300	والنسناس فيما انشد ابن الاعرابي وليلة ذاة جهام اطباق سود نواحيها كاثناء الطاق قطعتها بذاة نسناس باق صبرها وجهدها يقال------- ناقة ذاة نسناس اي ذاة سير باق وقال ابن عباد قرب نسناس سريع ويقال قطع الله نسناس فلان اي نفسه واثره ويقال للفحل اذا ضرب الناقة علي غير ضبعة قد انسها وقال ابن شميل نسست الصبي تنسيسا وهو ان تقول له اس اس ليبول او يتغوط وقال ابو عمرو نسس البهيمة مشاها وجوع نسناس شديد وقال ابن الاعرابي النسناس بالكسر الجوع الشديد وريح نسناسة وسنسانة باردة ونسناس من دخان اي دخان نار ونسنست الريح وسنسنت اذا هبت هبوبا با----------------------------------ردا والنسن-------------------------سة ايضا الضعف -قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد واحسب ان النسناس من هذا ونسنس الطاءر اذا اسرع في طيرانه وقال ابن عباد نسنست لفلان دسيس خبر وتنسست منه خبرا اي تنسمته والتركيب يدل علي نوع من السوق وعلي قلة في الشء ويختص به الماء نسطس نسطاس بالكسر من ال-علام وعبيد بن نسطاس العامري البكاءي الكوفي	317	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0895	true	-6802684947559335759	162	300	845	1586	1586	300	والنسناس فيما انشد ابن الاعرابي وليلة ذات جهام اطباق سود نواحيها كاثناء الطاق قطعتها بذات نسناس باق صبرها وجهدها وقال الغنوي ناقة ذات نسناس اي ذات سير باق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوع نسناس شد----------------------------------------------يد وريح نسناسة وسنسانة باردة وقد نسنست ------------------------------وسنسنت اذا هبت هبوبا باردا ويقال نسناس من دخان يراد دخان نار والنسنسة السوق مثال النس والنسنسة ايضا الضعف وقال ابن الاعرابي النسناس بكسر النون الجوع الشديد والنسناس ياجوج وماجوج وقال ابن شميل نسست الصبي تنسيسا وهو ان تقول له اس اس ليبول او يخرا ح يقال للفحل اذا ضرب الناقة علي غير ضبعة قد انسها والنسيسة الطبيعة ومن اسماء مكة حرسها الله تعالي النساسة والنسانس الاناث والنسناس لغة في النسناس لهذا الجنس من الخلق AUTO ن ش س ح ابن دريد النشس النشز AUTO ن س ط س اهمله الجوهري ونس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاس بالكسر من الاعلام وعبيد بن نسطاس العامري البكاءي الكوفي-	895	-5194949157251883660	306	505.5	249	1180	25.93220329284668	41	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms320	false	-760867277255077478	67	244	368	1262	1543	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اجد نفس ربكم من قبل اليمن هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها الذي يتشممه فيتفرج به لما انعم به رب العزة من التنفيس والفرج وازالة الكربة ومنه قوله------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد بها انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتنشء السحاب وتذهب الجدب وقوله من قبل اليمن اراد به ما تيسر له من اهل المدينة علي ساكنيها السلام من النصرة والايواء ونفس الله الكرب عن المءمنين باهلها وهم يمانون ويقال انت في نفس من امرك اي في سعة واعمل وانت في نفس من عمرك اي في فسحة قبل الهرم والمرض ونحوهما وقال الازهري النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج يفرج---- تفريجا وفرجا------------------------------------------------ كانه قال اجد تنفيس ربكم من قبل اليمن وكذلك قوله صلي اله عليه وسلم فانها من نفس الرحمن اي من تنفيس الله --بها عن المكروبين	320	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0896	true	-1819638055569899857	196	293	982	1485	1523	300	وري وقول النبي صلي الله عليه وسلم اجد نفس ربكم من قبل اليمن ---------------------------------------------------------------------------------------قيل انه عني بذلك الانصار لان الله عز وجل نفس----------------------------------------------------------------------------------------------- الكرب عن المءمنين بهم واووهم ونصروهم وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد انه -بها يفرج الكرب وينشر الغيث وي-------------ذهب الجدب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج الهم عنه تفريجا وفرجا فالتفريج مصدر حقيقي والفرج اسم يوضع موضع المصدر كانه قال اجد تنفيس ربكم من جهة اليمن والريح--------------------------------------------- من تنفيس الرحمن بها عن المكروبين	896	-5194949157251883660	340	552.0	267	979	34.72931671142578	59	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms321	false	-2646554521043127611	0	74	0	332	1486	300	كان كريه الطعم اجنا اذا ذاقه ذاءق لم يتنفس فيه وانما هي الشربة الاولي قدر ما يمسك رمقه ثم لا يعود له لاجونته قال الراعي وشربة من شراب غير ذي نفس في كوكب من نجوم القيظ وهاج سقيتها صاديا تهوي مسامعه قد ظن ان ليس من اصحابه ناج ويروي غير ذي قنع اي ذي كثرة اي هي اقل من ان تشرب منها ثم تتنفس وقال ابن الاعرابي شراب ذو نفس اي فيه سعة وري	321	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0896	true	-1819638055569899857	150	197	770	986	1523	300	كان كريه الطعم اجنا اذا ذاقه ذاءق لم يتنفس فيه وانما هي الشربة الاولي قدر ما يمسك رمقه ثم لا يعود له لاجونته قال الراعي وشربة من شراب غير ذي نفس في كوكب من نجوم القيظ وهاج ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي شراب ذو نفس اي فيه سعة وري	896	-5194949157251883660	215	417.5	168	332	64.759033203125	46	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms322	false	-6049526277735028723	40	84	188	402	1475	300	ونفست المراة بالكسر اي حاضت وقال ابو حاتم ويقال نفست علي ما لم يسم فاعله ومنه حديث ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الفراش فحضت فانسللت واخذت ثياب حيضتي ثم رجعت فقال انفست اي احضت	322	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0896	true	-1819638055569899857	112	144	585	744	1523	300	ونفست المراة بالكسر اي حاضت--------------------------------------------- ومنه حديث ام سلمة رضي الله عنها---------- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الفراش فحضت فانسللت واخذت ثياب حيضتي ثم رجعت فقال انفست اي احضت	896	-5194949157251883660	159	299.5	127	214	74.29906463623047	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms323	false	6869068920130806477	197	231	1032	1206	1611	300	الليث النقرس شء يتخذ-------------- علي صنعة الورد تغرزه المراة في راسها وانشد فحليت من خز وقز وقرمز ومن صنعة الدنيا عليك النقارس القرمز صبغ ارمني احمر يقال انه من عصارة دود يكون في اجامهم	323	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0897	true	-5584077556858843046	91	125	442	624	1560	300	الليث النقاريس اشياء تتخذها المراة علي صنعة الورد تغرزها------ في راسها وانشد فحليت من خز وقز وقرمز ومن صنعة الدنيا عليك النقارس القرمز صبغ ارمني احمر يقال انه من عصارة دود يكون في اجامهم	897	-5194949157251883660	157	296.0	126	188	83.51063537597656	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms327	false	-8921389318677317653	212	298	1148	1602	1612	300	الاكدر ومنه يقال للقطا نمس بالضم للونها وروي ابو سعيد قول حميد بن ثور رضي الله عنه كنعاءم الصحراء في داوية يمحصنها كنواهق النمس بضم النون وفسرها بالقطا ورواه غيره بالنمس بالكسر وقال هو دويبة كالدلق اسود الجلد يش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به السمور وقيل جمع النمس بالكسر نمس بالضم و-------------------------------قال ابن الاعرابي انمس بينهم اي ارش------ وانشد وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمسا بينهم انمل اءرش بينهم داءبا ادب وذو النملة المدغل ولكنني راءب صدعهم رفوء لما بينهم مسمل قال شمر نمل وانمل اذا نم رفوء مصلح وقال	327	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0897	true	-5584077556858843046	183	289	923	1490	1560	300	الاكدر ومنه يقال للقطا نمس بالضم للونها وروي ابو سعيد قول حميد بن ثور------------- كنعاءم الصحراء في داوية يمحصنها كتواهق النمس بضم النون وفسرها بالقطا و-------------نمس الرجل اذا نم والنماس والناموس النمام ويقال للشرك ناموس لانه يواري تحت الارض قال يصف الركاب ركاب الابل يخرجن من ملتبس ملبس تنميس ناموس القطا المنمس يقول يخرجن من بلد مشتبه الاعلام تشتبه علي من يسلكه كما يشتبه علي القطا امر الشرك الذي ينصب له وقال ابن الاعرابي انمس بينهم اي ارش بينهم وانشد وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمسا بينهم انمل اءرش بينهم داءبا ادب وذو النملة المدغل ولكنني راءب صدعهم رفوء لما بينهم مسمل ر-------------------------فوء مصلح وقال	897	-5194949157251883660	327	576.5	265	618	52.912620544433594	55	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms328	false	-3961975597442302544	0	42	0	238	1549	300	يخرجن من ملتبس ملبس تنميس ناموس القطا المنمس يقول يخرجن من بلد مشتبه الاعلام يشتبه علي من يسلكه كما يشتبه علي القطا امر الشرك الذي ينصب له والتنميس التلبيس ونامست الرجل ساررته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكميت فابلغ يزيد ان عرضت ومنذرا وعم-هما والمستسر المنامسا	328	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0897	true	-5584077556858843046	227	300	1169	1560	1560	300	يخرجن من ملتبس ملبس تنميس ناموس القطا المنمس يقول يخرجن من بلد مشتبه الاعلام تشتبه علي من يسلكه كما يشتبه علي القطا امر الشرك الذي ينصب له وقال ابن الاعرابي انمس بينهم اي ارش بينهم وانشد وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمسا بينهم انمل اءرش بينهم داءبا ادب وذو النملة المدغل ولكنني راءب صدعهم رفوء لما بينهم مسمل رفوء مصلح وقال الجوهري قال الكميت فابلغ يزيد ان عرضت ومنذرا وعميهما والمستسر المنامسا-	897	-5194949157251883660	207	365.0	169	392	52.806121826171875	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms328	false	-3961975597442302544	50	164	287	871	1549	300	النوابسا يزيد هو يزيد بن خالد بن عبد الله ومنذر هو منذر بن اسد بن عبد الله وعمهما هو اسماعيل بن عبد الله اخو خالد والمستسر المنامس هو خالد بن عبد الله -والمنامس الداخل في الناموس وهو قترة الصاءد وانمس الرجل اي استتر وهو انفعل والتركيب يدل علي ستر شء وعلي لون من الالوان وعلي فساد شء من الاشياء نوس النوس والنوسان تذبذب الشء وقد ناس ينوس وذو نواس من اذواء اليمن واسمه زرعة بن حسان وهو ذو معاهر تبع وسمي ذا نواس لذءابة كانت تنوس علي ظهره وابو نواس الحسن بن هانء- الشاعر المعروف-------------------- وقال الدينوري النواسي عنب ابي- عظيم العناقيد مدحرج الحب كثير الماء حلو جيد الزبيب ينبت بالسراة وقد ينبت بغيرها	328	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0898	true	-5442951701323798143	8	79	48	424	1532	300	التوحيد ويزيد هو يزيد بن خالد بن عبد الله ومنذر هو منذر بن اسد بن عبد الله وعمهما هو اسماعيل بن عبد الله ---------والمستسر-------- هو خالد بن عبد الله ح التنميس التلبيس AUTO ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس النواس بن سمعان بالفتح والتشديد من الصحابة----------------------------------------------------------------------------------------------- وابو نواس بالضم والتخفيف الشاعر المعروف واسمه الحسن بن هانء وقال الدينوري النواسي عنب ابيض عظيم العناقيد مدحرج الحب كثير الماء حلو جيد الزبيب ينبت بالسراة وقد ينبت بغيرها	898	-5194949157251883660	281	405.5	225	607	46.29324722290039	48	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms340	false	386915426787980645	181	252	921	1295	1537	300	الليث الورسي من اقداح النضار من اجودها وفي الحديث ان الحسين رضي الله عنه مر بدار فاستسقي فخرج اليه رجل بقدح ورسي مفضض فشرب فيه والورسي من الحمام ضرب يضرب لونه الي حمرة وصفرة وقال ابن دريد ورست الصخرة بالكسر في الماء اذا ركبها الطحلب حتي تخضار وتملاس وانشد لامرء القيس وتخطو علي صم صلاب كانها حجارة غيل وارسات بطحلب واسحاق بن ابراهيم بن ابي الورس الغزي من اصحاب الحديث واورس -----	340	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0898	true	-5442951701323798143	200	245	1021	1258	1532	300	الليث الورسي من اقداح النضار من اجودها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن دريد ورست الصخرة------- في الماء اذا ركبها الطحلب حتي تخضار وتملاس وانشد لامرء القيس ويخطو علي صم صلاب كانها حجارة غيل وارسات بطحلب واسحاق بن ابراهيم بن ابي الورس الغزي من اصحاب الحديث ح جبل وارس	898	-5194949157251883660	226	429.5	183	379	59.63060760498047	39	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms343	false	-7236397263890050622	121	293	623	1499	1539	300	الاجراب وابل --موقسة وق------ال الازهري سمعت اعرابية من بني نمير كانت استرعيت ابلا جربا فلما اراحتها سالت صاحبها فقالت الي اين اوي هذه الموقسة اويته بالقصر مثل اويته بالمد --------------------------------------------------------------------------------------------------وكس الوكس النقصان يقال وكس الشء يكس والوكس ايضا النقص وقد وكس الرجل في تجارته اي نقص وخسر فيها فوكس لازم ومتعد وسءل ابن مسعود رضي الله عنه عن رجل مات عن امراة ولم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق قال ان لها صداقا كصداق نساءها لا وكس ولا شطط وان لها الميراث وعليها العدة ويقال برات الشجة علي وكس اذا بقي في جوفها شء وقال ابن دريد الوكس دخول القمر في نجم يكره وانشد هيجها قبل ليالي الوكس وقال ابو عمرو الوكس منزل القمر الذي يكسف فيه وقال ابن عباد الوكس ان يقع في ام الراس دم او عظم فثجج قال ورجل اوكس اي خسيس واوكس الرجل علي ما لم يسم فاعله اي خسر وقال ابن عباد اوكس ماله ذهب جعله لازما وقال ابو عمرو التوكيس التوبيخ والتوكيس النقص --قال رءبة وشانء ارامته التوكيسا صلمته او اجدع الفنطيسا ارامته الزمته والفنطيسة الارنبة	343	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0899	true	937865668889780171	60	147	330	809	1589	300	-----س الابل الموقسة الجربي قال الازهري سمعت اعرابية من بني نمير كانت استرعيت ابلا جربا فلما اراحتها سالت صاحبها فقالت الي اين اوي هذه الموقسة اويته بالقصر مثل اويته بالمد ح الوقس الفاحشة والذكر لها واتانا اوقاس من بني فلان اي جماعة وصار القوم اوقاسا اي شلالا AUTO وك س ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد الوكس دخول القمر في نجم يكره وانشد هيجها قبل ليالي الوكس وقال ابو عمرو الوكس منزل القمر الذي يكسف فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتوكيس النقصان قال رءبة وشانء ارامته التوكيسا صلمته او اجدع الفنطيسا ارامته الزمته والفنطيسة الارنبة	899	-5194949157251883660	364	490.5	300	984	36.99187088012695	59	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms344	false	2768674765578262467	15	94	77	478	1614	300	لي في هذا الامر ولس ولا دلس اي ما لي فيه خيانة ولا خديعة ويقال للذءب ولاس لانه يلس في الدماء اي يلغ فيها وولست الحديث واولست به ووالست به اي عرضت به وقال ابن شميل الموالسة الخداع ويقال قد توالسوا عليه اي تناصروا في خب وخديعة والموالسة شبه المداهنة يقال فلان لا يدالس ولا يوالس والتركيب يدل علي ضرب من السير وعلي الخيانة وم-----------------س ابن دريد الومس احتكاك الشء بالشء حتي ينجرد وانشد---------------------------------------- وقد جرد الاكتاف ومس الموارك	344	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0899	true	937865668889780171	159	223	862	1185	1589	300	لي في هذا الامر ولس ولا دلس اي---------- خيانة ولا خديعة-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن شميل الموالسة الخداع ويقال قد توالسوا عليه اي تناصروا في خب وخديعة و---------------------------فلان لا يدالس ولا يوالس والموالسة شبه المداهنة ح اولست به اي عرضت به وولس ولغ AUTO وم س ابن دريد الومس احتكاك ا------لشء حتي ينجرد وانشد لذي الرمة يكاد المراح الغرب يمسي غروضها وقد جرد الاكناف ومس الحوارك	899	-5194949157251883660	222	354.0	178	458	48.471614837646484	38	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms331	false	-7792170059824893071	59	125	309	646	1615	300	الهجيسة الغريض من اللبن في السقاء ومثله الخامط والسامط وهو اول ما يتغير وقال الازهري ا-لذي عرفته في هذا المعني الهجيمة واظن الهجيسة تصحيفا والذي يدل علي صحة قول ابي زيد حديث عمر رضي الله عنه ان الساءب بن الاقرع بن جابر الثقفي رضي الله عنه قال حضرت طعامه فدعا بلحم غليظ وخبز متهجس اي فطير لم يختمر عجينه واصله من الهجيسة ثم استعمل في غيره	331	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0900	true	6448475062749430843	47	102	198	477	1501	300	الهجيسة الغريض من اللبن في السقاء عن ابي زيد ----------------------------قال الازهري والذي عرفته ب--هذا المعني الهجيمة واظن الهجيسة تصحيفا والذي يدل علي صحة قول ابي زيد حديث عمر رضي الله عنه ان الساءب بن الاقرع ----------------------------قال حضرت طعامه فدعا بلحم غليظ وخبز متهجس اي فطير لم يختمر عجينه -اصله من الهجيسة ثم استعمل في غيره	900	-5194949157251883660	265	484.5	213	338	78.4023666381836	47	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms333	false	-2257487226681281589	77	279	425	1570	1685	300	الهرنكس نعت لكل جاءحة تستاصل الشء وتهلكه هرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الهرماس والهرميس والهرام---------س الاسد الجرء الشديد العادي علي الناس قال رءبة يصف اسدا ووقع نابيه مخد فاس يغدو باشبال ابوها الهرماس وقال ابن فارس الميم فيه زاءدة وانما هو من هرس كانه يحطم ما لقي والهرموس مثال فردوس الصلب الراي الداهية المجرب وقال ابن الاعرابي الهرماس ولد النمر والهرميس الكركدن وانشد بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس وقال ابن عباد ----الهريمسة الانثي من الحيقطان والهرمسة العبوس وقال الفراء هرمسة الناس كلامهم وضجيجهم وصخبهم هس-----------------س ابن دريد هس الشء اذا فته وكسره والهسيس مثل الفتيت والهسيس الكلام الخفي قال وهس يهس بالكسر هسا اذا حدث نفسه وهس با----------------------------------------------لضم زجر من زجر الغنم ----ولا يقال هس بالكسر وقال ابن عباد اذا زجرت الشاة قلت هس هس وراع هسهاس اذا رعي الغنم ليله كله وقال ابن فارس هو من باب الابدال واصله قسقاس وقرب هسهاس سريع وقيل الهسهاس الذي لا ينام الليل عملا وقال ابن الاعرابي الهسهاس القصاب والهسهسة تسلسل الماء والمهسهسة الحاذقة بسوق الغنم والهسهسة صوت الدرع والحلي وحركة الرجل بالليل ونحوه قال ولله فرسان وخيل مغيرة لهن بشباك الحديد هساهس وهساهس الجنعزيفها وهسهس ليلته كلها اذا اداب السير	333	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0901	true	4800836676317574748	33	174	147	881	1505	300	الهرنكس نعت لكل جاءحة تستاصل الشء وتهلكه AUTO ه ر ج س ذكر الجوهري رحمه الله في هذا التركيب الهرجاس الجسيم وقد انقلب عليه كما انقلب علي ابن فارس او نقله من كتابه وهو الجرهاس مثال الجرفاس وقد ذكرته في هذا الحرف في موضعه وقد ذكره ابن دريد والليث علي الصحة AUTO ه ر م س ------------------الهرامس والهرميس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-اسد وقال ابن الاعرابي الهرماس ولد النمر والهرميس الكركدن وانشد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفيل لا يبقي ولا الهرميس ح الهرمسة العبوس والهريمسة الانثي من الحيقطان و--هرمس-------------------------ة الناس كلامهم وضجيجهم وصخبهم عن الفراء AUTO ه س س ابن دريد -------------------------------------------------------------------هس يهس بالكسر هسا اذا حدث نفسه وقال ابن الاعرابي الهس زجر الغنم وقال ابن دريد هس بالضم زجر من زجر الغنم قال ولا يقال هس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسرها و----الهس-يس الكل------ام ال-----خفي وقال ابن الاعرابي الهس-يس المدقوق من كل ش-----------ء والهساهس بالضم حديث النف-------------------------------------------------------------------------------------------------------س------------------ وهسهس ليلته كلها اذا اداب السير	901	-5194949157251883660	369	524.5	302	1445	25.536333084106445	53	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms334	false	7435569394490206749	49	176	273	981	1650	300	التهطرس التمايل في المشي والتبختر فيه هطس ابن دريد -------------الهطس الكسر يقال هطسه يهطسه هطسا اذا كسره وليس بثبت هطلس ابن عباد ال----------هطاليس------ الخلقان وقال ابن دريد الهطلس مثال عملس وزاد غيره الهطلس مثال جعفر اللص القاطع يهطلس كل شء وجده اي ياخذه ويوصف به فيقال هطلس وهطلس وهم الهطالسة والهطلس ايضا الذءب وقال ابن الاعرابي تهطلس فلان من علته اذا افاق من مرضه واقبل وقال ابن عباد التهطلس طلب اللص واحتياله هقلس المفضل الهقالس والهجارس الثعالب وقال ابن عباد الهقالس الذءاب التي في الوانها غبرة واحدها هقلس بالكسر قال والهقلس ايضا السء الخلق وقال غيره الذءب يقال له الهقلس مثال عملس قال الكميت يصف غديرا وتسمع اصوات الفراعل حوله تعاوي ابن اوي والذءاب الهقالسا هكرس ابن عباد الهكارس الضفادع هكلس--------------------------- ابو عمرو الهكلس مثال عملس الشديد	334	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0901	true	4800836676317574748	198	274	1006	1370	1505	300	التهطرس التمايل في المشي والتبختر فيه AUTO ه ط س اهمله الجوهري والهطس------------------------------------------------------------ الكسر AUTO ه ط ل س اهمله الجوهري وقال الازهري- الهطلس مثال عملس و---------الهطلس مثال جعفر اللص القاطع يهطلس كل ما وجده اي ياخذه ح الهطاليس الخلقان وتهطلس هرول واحتال في--------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب اللص AUTO ه ق ل س ح الهقلس السي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الخلق ه ك ر س ح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهكارس الضفادع AUTO ه ك ل س اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الهكلس مثال عملس الشديد	901	-5194949157251883660	209	277.5	167	764	27.356021881103516	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms336	false	-4982344697693141379	19	63	99	346	1571	300	اخذته اخذا همسا اي شديدا ويقال عصرا ويقال همسه اذا عصره والهموس والهماس الاسد الشديد الوطء- قال رءبة ليث يدق الاسد الهموسا والاقهبين الفيل والجاموسا وقال رءبة ايضا في نمرات وردهن احلاس عادته خبط وعض هماس جعل زبرته في ارتفاعها كالحلس علي كتفيه وقيل	336	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0902	true	-1173355231367521115	114	146	560	730	1548	300	اخذته اخذا همسا اي شديدا ويقال عصرا و-----همسه اذا عصره و--------الهماس الاسد ويقال عض هماس قال رءبة--------------------------------------------------------------- في نمرات لبدهن احلاس عادته خبط وعض هماس جعل زبرته ل--ارتفاعها كالحلس علي كتفيه وقال	902	-5194949157251883660	153	261.0	123	248	61.69355010986328	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms336	false	-4982344697693141379	156	186	825	1005	1571	300	غريرية الانساب او شدقمية هموسا تباري اليعملات الهوامسا يريد لا تمس الارض اخفافها الا ريثما ترفعها وقال ابو السميدع الهمس قلة الفتور بالليل والنهار وقال ابو عمرو الهمس السير بالليل	336	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0902	true	-1173355231367521115	150	172	755	892	1548	300	غريرية الانساب او شدقمية هموسا تباري اليعملات الهوامس-------------------------------------------ا وقال ابو السميدع الهمس قلة الفتور بالليل والنهار وقال ابو عمرو الهمس السير بالليل	902	-5194949157251883660	137	265.0	115	180	76.11111450195312	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms337	false	-2574912757605674268	35	113	172	585	1594	300	الهمس القبر----------- والمهامسة المسارة وكذلك التهامس والتركيب يدل علي خفاء صوت وحس هملس الليث رجل هملس مثال عملس قوي الساقين شديد المشي هنبس---------- الهنبسة -التهنبس وقال ابن دريد يقال فلان يتهنبس اذا كان يتحسس عن اخبار الناس هندس ابن الاعرابي اسد هندس مثال خندف اي جرء قال جندل بن المثني الطهوي ياكل او يحسو دما ويلحس شدقيه هواس هزبر هندس ورجل هند-س اذا كان جيد الراي مجربا وفلان هندوس هذا الامر----------- وهم هنادسة هذا الامر اي العلماء به	337	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0902	true	-1173355231367521115	189	264	976	1341	1548	300	الهمس القبر وهمسه مضغه والمهامسة المضارة AUTO ه م ل س اهمله الجوهري وقال----------------- الليث رجل هملس مثال عملس قوي الساقين شديد المشي AUTO ه ن ب س ح الهنبسة والتهنبس ال--------------------------------------تحسس AUTO ه ن د -------س ابن الاعرابي اسد هندس بالكسر--- اي جرء قال جندل----------------- ياكل او يحسو دما ويلحس شدقيه هواس هزبر هندس ورجل هندوس اذا كان جيد النظر مجربا وفلان هندوس هذا الامر مثال فردوس وهم هنادسة هذا الامر اي العلماء به	902	-5194949157251883660	276	423.5	219	447	61.744964599609375	45	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms338	false	1172481845615694919	22	54	106	299	1585	300	العرب الناس هوسي والزمان اهوس قال ابن الاعرابي معناه الناس ياكلون طيبات الزمان والزمان ياكلهم بالموت والهويس ما تخفيه في صدرك والهويس الفكر قال رءبة اذا البخيل امر الخنوسا شيطانه واكثر الهويسا	338	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0902	true	-1173355231367521115	268	295	1356	1524	1548	300	العرب الناس هوسي والزمان اهوس قال ابن الاعرابي معناه الناس ياكلون طيبات الزمان والزمان ياكلهم بالموت واله-------------------------ويس الفكر قال رءبة اذا البخيل امر الخنوسا شيطانه واكثر الهويسا	902	-5194949157251883660	168	333.0	141	193	87.046630859375	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms348	false	-9145666130930888389	268	296	1388	1525	1546	300	ابن الاعرابي يباس مثال قطام هي الفندورة وهي السوءة ويقال للرجل اذا سكت ايبس يا رجل اي اسكت ويبوس موضع من ارض شنوءة قال عبد الله بن سليمة	348	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0903	true	6983118283606135350	105	129	513	632	1519	300	ابن الاعرابي يباس---------- هي الفندورة وهي السوءة ويقال للرجل-------- ايبس يا رجل اي اسكت ويبوس موضع من ارض شنوءة قال عبد الله بن سليمة	903	-5194949157251883660	119	220.5	95	137	86.86131286621094	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms349	false	-7244425783401952885	2	100	9	518	1537	300	الغامدي لمن الديار بتولع فيبوس فبياض ريطة غير ذاة انيس والي-ابس سيف حكيم بن جبلة العبدي وهو القاءل يوم الجمل وكان مع علي رضي الله عنه اضربهم باليابس ضرب غلام عابس من الحياة ياءس في الغرفات نافس وايبست الارض يبس بقلها عن يعقوب وايبس القوم ايضا من الارض اليبس كما يقال اجرزوا من الارض الجرز وايبس الشء ويبسه تيبيسا جففه قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري وقال ابن السراج اتبس الشء علي افتعل اي يبس واصله اءتبس فادغم فهو متبس والتركيب يدل علي جفاف يسس ابن الاعرابي يس ييس يسا اذا سار	349	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms0903	true	6983118283606135350	129	158	632	765	1519	300	الغامدي لمن الديار بتولع فيبوس فبياض ريطة غير ذات انيس ح اليابس سيف حكيم بن جبلة العبدي AUTO ي س س ح ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي يس ييس يسا اذا سار	903	-5194949157251883660	112	214.5	88	510	21.960784912109375	20	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms352	false	9220106026849376767	208	286	1113	1539	1610	300	وارطة الليث حصن من اعمال رية بالاندلس----------------------- والارط مثال كتف لون كلون الارطي وقال ابو الهيثم اارطت الارض علي افعلت اذا اخرجت الارطي قال وارطت لحن لان همزة الارطي اصلية وقال الدينوري وابن فارس يقال ارطت الارض اي انبتت الارطي فهي مرطية قال الصغاني مءلف هذا الكتاب جعل الدينوري وابن فارس همزة الارطي زاءدة علي هذا موضع ذكر الارطي عندهما باب الحروف اللينة اطط الاطيط جبل قال امرء القيس فصفا الاطيط فصاحتين فعاسم تمشي النعاج به مع الارام	352	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1009	true	6944677874393955033	242	274	1242	1413	1555	300	وارطة الليث حصن من اعمال رية بالاندلس وبعير ارطاوي مثل ارطوي والارط--------- لون كلون الارطي AUTO اط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الاطيط جبل قال امرء القيس فصفا الاطيط فصاحتين فعاسم تمشي النعاج به مع الارام	1009	-5194949157251883660	142	241.5	115	449	31.625835418701172	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms355	false	8904171673878214731	47	289	261	1525	1576	300	ابو زيد تباط الرجل علي تفعل اذا امسي رخي البال غير مهموم صالحا وقال ابن عباد تباط في ضجعته بمعناه وتباطته رغبت عنه وقال ابو عمرو التبوط الاضطجاع بثط ابن دريد في بعض اللغات بثطت شفة الانسان بثطا اذ--ا ورمت وليس بثبت بذقط ابن عباد البذقطة ان يبدد الرجل المتاع او الكلام ------بربط الليث الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربط----------- معرب لانه ليس من كلام العرب وهو اعجمي فاعربته العرب حين سمعت به وقال غيره اصله بالعجمية بربط بكر الراء وسكون الطاء سبه بصدر البط و بر بالفارسية الصدر وفي حديث علي بن الحسين زين العابدين قدس الله روحه ما قدست امة فيها البربط وبربطانية مدينة كبيرة بالاندلس وبرباط بكسر الباء واد بالاندلس وقال ابن حبيب في اسد بن خزيمة برباط بن بهد بن سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان والبربيطياء موضع ينسب غليه الوشي قال تميم ابن ابي بن مقبل خزامي وسعدان كان رياضها مهدن بذي البربيطياء الهد-ب وقال ابو عمرو البربيطياء النبات برثط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نوادر الاعراب برثط الرجل في قعوده ورثط اذا ثبت في بيته ولزمه وقال ابن عباد وقع في برثوطة اي مهلكة----------------------------------------- برشط ابن دريد بشط اللحم اذا شر شره اي قطعه برفط ---------------برفطي مثال دلنظي قرية من---- نهر الملك برقط البرقطة خطو متقارب ويقال برقط--- الرجل اذا ولي متلفتا وقال ابن عباد البرقطة التفريق لما قل من الاشياء وكثر وهي ايضا ان تبرقط الكلام ها هنا وها هنا اي تطرحه ولا تسدة وهي كالتبلتع قال والبرقطة القعود علي الساقين بتفريج الركبتين وتبرقطت الابل اذا اختلفت وجوهها في الرعي وقال غيره البرقطة	355	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1010	true	-4439790448076244794	64	270	337	1328	1505	300	ابو زيد تباط الرجل تبءطا ا---ذا امسي رخي البال غير مهموم صالحا ح ----------------------------------تباطته رغبت عنه AUTO ب ث ط ح-------------------------------------------- بثطت شفته------- بثطا وبثطا ورمت AUTO ب ذ ق ط----------- البذقطة ان يبدد الرجل المتاع او الكلام AUTO ب ر ط اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي برط الرجل بالكسر اذا اشتغل عن الحق باللهو قال الازهري واراه مقلوبا عن بطر AUTO ب ر ب ط اهمله الجوهري والبربط من الملاهي م-----------------------عرب وليس بعربي و-------------------------------------------------------------------------------------------بر بالفارسية الصدر شبه بصدر البط والبربيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء موضع ينسب اليه الوشي قال تميم -بن ابي بن مقبل خزامي وسعدان كان رياضها مهدن بذي البربيطياء المهذب وقال ابو عمرو البربيطياء النبات وقال ابن حبيب في اسد بن خزيمة برباط بن بهد بن سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان ح برباط واد بالاندلس وبربطانية مدينة كبيرة بالاندلس AUTO ب ر ث ط اهمله الجوهري وفي نوادر الاعراب برثط الرجل في قعوده ورثط اذا ثبت في بيته ولزمه ح------------ وقع في برثوطة اي مهلكة AUTO ب ر ش ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد بر-------------شط اللحم اذا شر-شره AUTO ب ر ف ط اهمله الجوهري وبرفطي مثال دلنظي قرية من قري نهر الملك AUTO ب ر ق ط ابو --------عمرو برقط في الجبل اذا صعد ح---------------------------------------------------------------------- ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------برقطت الابل اذا اختلفت وجوهها في الرعي و-----------برقطة	1010	-5194949157251883660	517	704.5	404	1628	31.756755828857422	82	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms356	false	4450824812024150062	196	227	1041	1206	1604	300	وبسطني الله علي فلان اي فضلني عليه وسرنا عقبة باسطة اي بعيدة وخمس باسط اي باءص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركيته قا-مة باسطة وقامة باسطة مضافة غير مجراة كانهم جعلوها معرفة يعني انها قامة وبسطة	356	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1011	true	-324220838148971350	65	114	353	633	1581	300	وبسطني الله علي فلان اي فضلني عليه-------------------------- وخمس باسط اي باءص وذهب في بسيطة في الارض مصغرة غير مصروفة والبساط القدر العظيمة والبسيطة كالنشيطة للرءيس وبسطة من اعمال جيان بالاندلس وبسيطة ارض ببادية الشام وركيته قاءمة باسطة وقامة باسطة مضافة غير مجراة كانهم جعلوها معرفة يعني انها قامة وبسطة	1011	-5194949157251883660	139	255.0	113	306	45.424835205078125	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms358	false	4578145145518205446	199	226	1013	1138	1539	300	الليث البطة الدبة بلغة اهل مكة حرسها الله تعالي وقال غيره نهر بط نهر بالاهواز------------------------------------------------------- قال لم ار كاليوم ولا مذ قط اطول من ليل بنهر بط	358	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1011	true	-324220838148971350	156	191	845	1019	1581	300	الليث البط------ة بلغة اهل مكة حرسها الله تعالي الدبة وبطة وبطة بفتح الباء وضمها من الاعلام والالقاب والبطبطة صوت البط ونهر بط معروف قال لم ار كاليوم ولا مذ قط اطول من ليل بنهر بط	1011	-5194949157251883660	92	160.0	70	180	51.11111068725586	19	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms359	false	4765895674554819407	31	112	165	627	1585	300	وقال ابن الاعرابي البطط بضمتين الحمقي وال--------------------------------------------------------------------------------بطيطة والحطيطة ك----دجيجة تصغير دجاجة السرفة وجرو بط----------------------------------اءط ضخم ويقول صبيان الاعراب في احاجيهم ما حطاءط بطاءط تميس تحت الحاءط يعنون الذرة وقال ابن فارس ما سوي البط اللشق والبطيط للعجب من الباء والطاء ففارسي كله وقال غيره نهر بطاطيا نهر يحمل من دجيل وقال ابن الاعرابي ابط اذا اشتري بطة الدهن و-------التبطيط ----الاعياء والبطبطة غوض البط في الماء والمبطبطة الحجلة وبطبط اي ضعف رايه والبطبطة صوت البط وارض متبطبطة بعيدة وتبطبط اذا-تجر في البط	359	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1011	true	-324220838148971350	191	261	1019	1417	1581	300	وقال ابن الاعرابي البطط بضمتين الحمقي والبطيط الداهية قال ايمن بن خريم غزالة في مءتي فارس تلاقي العراقان منها البطيطا والبطيطة والحطيطة مثال دجيجة تصغير دجاجة السرفة ح المبطبطة الحجلة والتبطيط الاعياء وحر بطاءط ضخم وارض متبطبطة بعيدة ونهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطاطيا نهر يحمل من دجيل وقال ابن الاعرابي ابط اذا اشتري بطة الدهن ونهر بط المذكور هو بالاهواز والبطبطة غوص البط في الماء----------------- وبطبط--- ضعف رايه------------------------------------- وتبطبط اذا تجر في البط	1011	-5194949157251883660	232	371.0	190	592	39.18918991088867	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms360	false	-4413239252714204478	60	298	306	1565	1575	300	ال-عقوط زعموا القصير في بعض اللغات وكذلك البعقط وقال الليث البعقوطة دحروجة الجعل بقط ابن دريد بقط الرجل متاعه اذا جمعه وحزمه ليرتحل وقال ابن الاعرابي البقط------- التفرقة وقال شمر الب--قط ان تعطني الجنان علي الثلث والربع ومنه حديث سعيد--- المسيب لا يصلح بقط الجنان وقال ابو معاذ النحوي البقط بالتحريك ما يسقط من الثمر اذا قطع يخطءه المخلب قال وبقط البيت قماشه قال مالك بن نويرة اليربوعي رايت تميما قد اضاعت امورها فهم بقط في الارض فرث طواءف فاما بنو سعد فبالخط دارهم فبابان منهم مالف فالمزالف والبقطة با---------لضم الفرقة من الناس والبقطة ايضا البقعة من بقاع الارض يقال امسينا في بقعة معشبة اي في رقعة من كلا وروي بعض الرواة 9 ب حديث عاءشة رضي الله عنها فو الله ما اختلفوا في بقطة الا-طار ابي بحظها ويروي اصاب ابي بابها فقولها يقع علي البقطة من الناس وعلي البقطة من الارض وقال ابن الاعرابي البقاط بالتخفيف قبضة من الاقط والبقاط ب-------------------------التشديد ثفل الهبيد وقشره وقال اذا لم ينل منهن شيءا فقصره لدي حفشه من الهبي- جريم تري حوله البقاط ملقي كانه غرانيق نجل يعتلين جثوم يصف القانص وكلابه ومطعمه من الهبيد اذا لم ينل صيدا وقال ابو عمرو بقط في الجبل تبقيطا اذا صعد فيه ومنه حديث علي رضي الله عنه انه حمل علي عسكر المشركين فما زالوا يبقطون اي يتعادون الي الجبال والتبقيط ايضا الاسراع في المشي والكلام وفي المثل بقطيه بطبك اي فريقه برفقك لا يفطن له ويقال ذلك للرجل يءمر باحكام العمل بعمله ومعرفته	360	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1012	true	6768386891461896649	0	233	0	1231	1595	300	البعقوط زعموا القصير في بعض اللغات وكذلك البعقط ح الب---------عقوطة دحروجة الجعل AUTO ب------ ق ط ا---------------همله -----الجوهري وقال ابن الاعرابي البقط بالفتح التفرقة وقال الليث البقط ان تعط-ي الجنان علي الثلث والربع ومنه حديث سعيد بن المسيب لا يصلح بقط الجنان وقال ابو معاذ النحوي البقط بالتحريك ما يسقط من التمر اذا قطع يخطءه المخلب قال وبقط البيت قماشه قال مالك بن نويرة اليربوعي رايت تميما قد اضاعت امورها فهم بقط في الارض فرث طواءف فاما بنو سعد فبالخط دارهم فبابان منهم مالف فالمزالف والبقطة من الناس بالضم الفرقة م----نهم والبقطة ايضا البقعة من بقاع الارض يقال امسينا في بقطة معشبة اي في رقعة من كلا وروي بعض الرواة حد----يث عاءشة رضي الله عنها فوا-لله ما اختلفوا في بقطة الا طار ابي بحظ---------------------ها فقولها يقع علي البقطة من الناس و----البقطة من الارض وعن بعض بني سليم تبقطت الخبر وتذقطته وتسقطته اذا اخذته قليلا قليلا والبقاط بالضم والتشديد ثفل الهبيد وقشره ق-ال اذا لم ينل منهن شيءا فقصره لدي حفشه من الهبيد جريم تري حوله البقاط ملقي كانه غرانيق نجل يعتلين جثوم يصف القانص وكلابه ومطعمه من الهبيد اذا لم ينل صيدا وقال ابو عمرو بقط في الجبل تبقيطا اذا صعد فيه ومنه حديث علي رضي الله عنه انه حمل علي عسكر المشركين فما زالوا يبقطون اي يتعادون الي الجبال والتبقيط----- الاسراع في المشي والكلام وفي المثل بقطيه بطبك اي فرقيه برفقك لا يفطن له ي-قال ذلك للرجل يءمر باحكام العمل بعلمه ومعرفته	1012	-5194949157251883660	1087	2019.5	877	1308	83.10397338867188	189	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms361	false	2184047990413924756	149	188	816	1043	1621	300	ابن دريد بلطت الحاءط بل--------------طا اذا عملته بالبلاط والبلط ايضا-- المخر-ط وهو الحديدة التي يخرط بها الخارط قال الدينوري انشدني اعرابي فالبلط يبري حبر الفرفار الحبرة السلعة تخرج في الشجرة او العقدة فتقطع وتخرط منها الانية فتكون موشاة حسنة	361	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1012	true	6768386891461896649	259	300	1352	1595	1595	300	ابن دريد بلطت الحاءط بلطا وبلطته تبليطا اذا عملته بالبلاط والبلط بالفتح المخراط وهو الحديدة التي يخرط بها الخارط قال الدينوري انشدني اعرابي فالبلط يبري حبر الفرفار الحبرة السلعة تخرج في الشجرة او العقدة فتقطع وتخرط منها الانية فتكون موشاة حسنة-	1012	-5194949157251883660	222	419.5	184	244	90.98360443115234	35	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms361	false	2184047990413924756	188	249	1043	1375	1621	300	والبلطة بالضم في قول امرء القيس نزلت علي عمرو بن درماء بلطة فيا-كرم ما جار ويا حسن ما محل قيل هي البرهة والدهر -قيل بلطة اراد داره وانها مبلطة مفرشة 10 ب بالحجارة وقبل بلطة اي مفلسا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي البلط بضمتين الفارون من العسكر والبلط المجان والمتخرمون من الصوفية والبلوط معروف ويقال انقطع بلوطي اي حركتي وقبل فءاديو-قيل ظهري وا-بلط	361	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1013	true	950404754938596047	0	120	0	645	1601	300	والبلطة بالضم في قول امرء القيس نزلت علي عمرو بن درماء بلطة فيا كرم ما جار ويا حسن ما محل قيل هي البرهة والدهر وقيل بلطة اراد داره وانها مبلطة مفروشة---- بالحجارة وقيل بلطة اي مفلسا وابلط المطر الارض اذا اصاب بلاطها وهو الا تري علي متنها ترابا ولا غبارا وقال الليث التبليط عراقية وهو ان تضرب فرع اذن الانسان بطرف سبابتك ضربا يوجعه يقال بلطت اذنه تبليطا وبالط الرجل في امره اذا اجتهد فيه وكذلك بالط السابح في السباحة اذا اجتهد فيها ويقال تبالطوا بالسيوف اي تجالدوا بها علي ارجلهم ولا يقال تبالطوا اذا كانوا ركبانا وقال ابن الاعرابي البلط بضمتين الفارون من العسكر والبلط المجان والمتخرمون من الصوفية ح------------------ انقطع بلوطي اي حركتي وقيل فءادي وقيل ظهري وانبلط	1013	-5194949157251883660	302	559.5	245	667	45.27736282348633	51	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms362	false	4135022587303932352	4	255	19	1376	1603	300	وابلط المطر الارض اذا اصاب بلاطها وهو الا تري علي متنها ترابا ولا غبارا وبلط الرجل تبليطا اذا اعيا في المشي مثل بلح وبلطت الحاءط مثل بلطته بلطا عن ابن دريد وانشد الرياشي مبلط بالرخام اسفله له محاريب بينها العمد والتبليط ايضا التببليد وقال الليث التبليط عراقية وهو ان تضرب فرع اذن --انسان بطرف سبابتك ضربا يوجعه تقول بلطت له وبلطت اذنه عراقية مستعملة وقال غيره انبلط اي بعد وبالط الرجل في امره اذا اجتهد فيه وكذلك بالط السابح في --سباحته اذا اجتهد فيها وبالطناهم اي نازلناهم بالارض وتبالطوا بالسيوف اذا تجالدوا بها علي ارجلهم ولا يقال تبالطوا اذا كانوا ركبانا بلقط ابن د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد البلقوط زعموا طاءر 11 ا وليس بثبت والبلقط واللبلقوط ايضا القصير بلنط الليث البلنط شء يشبه الرخام الا ان الرخام اهشي منه والين وارخي قول عمرو بن كلثوم يصف ساقي امراة وساريتي بلنط او رخام يرن خشاشي حليهما رنينا والرواية المشهورة وسارتتي بلاط بنط الازهري هذا التركيب مهمل فاذا فصل بين الباء والنون بياء كان مستعملا يقول اهل اليمن للنساج البينط وعلي وزنه البيطر وقد مر تفسيره هذا ما قاله الازهري وانشد الليث في كتابه نسجت بها الزوع الشتون سباءب- لم يطوها كف البينط المجفل الشتون الحاءك والزوع العن------------------------------------------------------------------------------------------كبوت بوط ابن الاعرابي باط الرجل بوطا اذا افتقر بعد غني او ذل بعد عز وقال الليث البوطة التي يذيب فيها الصاغة ونحوهم من الصناع وبواط بالضم جبال جهينه من ناحية ذي خشب وبين بواط والمدينة علي ساكنيها السلام ثلاثة برد او اكثر و----غزوة من غزوات رسول الله صلي الله عليي وسلم يعترض عير قريش قال حسان بن ثابت	362	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1013	true	950404754938596047	36	300	178	1601	1601	300	وابلط المطر الارض اذا اصاب بلاطها وهو الا تري علي متنها ترابا ولا غب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا وقال الليث التبليط عراقية وهو ان تضرب فرع اذن الانسان بطرف سبابتك ضربا يوجعه يقال بل---------طت اذنه تبليطا وبالط ال-------------------------------رجل في امره اذا اجتهد فيه وكذلك بالط السابح في السباح-ة اذا اجتهد فيها ويقال تبال------------------------طوا بالسيوف اي- تجالدوا بها علي ارجلهم ولا يقال تبالطوا اذا كانوا ركبانا وقال ابن الاعرابي البلط بضمتين الفارون من العسكر والبلط المجان والمتخرمون من الصوفية ح انقطع بلوطي اي حركتي وقيل فءادي وقيل ظهري وانبلط بعد وبلاط قرية بدمشق وبلاط عوسجة حصن بالاندلس والبلاط موضع بالمدينة مبلط بالحجارة بين الحرم والسوق والبلاط مدينة عتيقة بين مرعش وانطاكية وبلاطة من اعمال نابلس وفحص البلوط بلد بالاندلس والبلنط شء يشبه الرخام الا ان الرخام اهش منه والبلنطاة سمكة قريب من باع AUTO ب ل ق ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد البلقوط زعموا طاءر----- وليس بثبت والبلقط والبل-قوط ايضا القصير AUTO ب ن ط اهمله الجوهري وقال الاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري هذا التركيب مهمل فاذا فصل بين الباء والنون بياء كان مستعملا يقول اهل اليمن للنساج البينط وعلي وزنه البيطر وقد مر تفسيره هذا ما قاله الازهري وانشد الليث في كتابه نسجت بها الزوع الشتون سباءبا لم يطوها كف البينط المجفل الشتون الحاءك والزوع العنكبوت AUTO ب ه ط ابو تراب عن الاشجعي بهطني هذا الامر وبهظني بمعني واحد AUTO ب وط اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي باط الرجل بوطا اذا افتقر بعد غني او ذل بعد عز وقال الليث البوطة التي يذيب فيها الصاغة ونحوهم من الصناع وبواط بالضم جبال جهينة من ناحية ذي خشب وبين بواط والمدينة------------------- ثلاثة برد او اكثر ومنه غزوة بواط------------------------------------------------ قال حسان بن ثابت-	1013	-5194949157251883660	826	1499.0	665	1875	44.0533332824707	140	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms363	false	-542608553473071835	71	274	383	1424	1557	300	الثءاط الزكام وقد ثءط اي زكم والثاطاء الحمقاء وتوصف بها الامة وثءط اللحم وثعط اي انتن----- ثبط ابن دريد ثبطته عن الامر ثبطا اذا ربثته وفرس ثبط مثال كتف وهو الثقيل النزو والجمع ثباط واثباط وفي حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت استاذنت سودة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة ان تدفع قبلة قبله حطمة الناس وكانت امراة ثبطة فاذن لها----------------- ورجل ثبط لا يبرح وانشد الاصمعي يصف بعيرا ليس بمنهك البر-ك فرشطه ولا بمهر-ج الهجير ثبطه المهراج الذي يهرج في الحر والقياس في فعلها ثبط بكسر الباء والثبط من الرجال الاحمق في علمه الضعيف الثقيل وقوم ثبطون وقال ابن دريد ثبطت شفة الانسان ثبطا وثبطا اذا ورمت وليس بثبت وفي بعض نسخ الجمهرة بثطت بتقديم الباء الموحدة علي الثاء المثلثة وقد ذكرته في موضعه لهذا واثبطه المرض اذا لم يكد يفارقه وثبطته عن الامر تثبيطا شغلته عنه وربثته وصددته وعوقته وقوله تعالي فثبطهم اي عوقهم والتثبيط ان يحول بين الانسان وبين ما يريده يقال ثبطته عن الشء اذا بطات به عنه وتثبط توقف ابن دريد الثخرط نبت -عموا وليس بثبت ------ثربط ابن ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب في قضاعة ثرباط ويقال ثربط ابن حبيب بن زيد بن حي بن واءل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين بن جسر	363	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1014	true	-1912019833809443229	32	185	158	911	1524	300	الثءاط الزكام ---------------والثاطاء الحمقاء---------------- وثءط اللحم-------- انتن AUTO ث ب -------ط ثبطته عن الامر ثبطا اذا اراد شيءا فصددته عنه مثل ثبطته تثبيطا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراة ثبطة بكسر الباء اي ثقيلة بطيءة ورجل ثبط لا يبرح -انشد الاصمعي يصف بعيرا ليس بمنهك البروك فرشطه ولا بمهراج الهجير ثبطه المهراج الذي يهرج في الحر ------------------------ح اثباططت عن الامر استاخرت تاركا له AUTO ث خ ر ط اهمله الجوهري-- وقال ابن د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد الثخرط نبت زعموا وليس بثبت AUTO ث ر ط ابن دريد ثرطت الرجل ثرطا اذا زريت عليه وعبته وقال ابو عمرو الثرطءة بالكسر الرجل الثقيل ح الثرطءة القصير والثرياطة الردغة والبعير يثريط مثال يهريق اي يثلط ثلطا متداركا قاله ابن عباد وثرط اذا حمق حمقا جيدا وهو سمين مثرنط وثرنطي اي ثقيل AUTO ث ر ب ط اهمله الجوهري وقال ابن حبيب في قضاعة ثرباط ويقال ثربط -بن حبيب بن زيد بن حي بن واءل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين بن جسر	1014	-5194949157251883660	349	501.0	273	1338	26.083707809448242	60	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms364	false	-617986051671470025	16	131	83	741	1591	300	وقال ابو عمرو الثرطءة بالكسر الرجل الثقيل وقال غيره الاحمق الضعيف وقال ابن عباد القصير الحادر والهمزة زاءدة والثرنطي الثقيل وكذلك الثرياطة يقال صارت الارض ثرياطة وردغة ورجل ثرنطي مثال دلنظي ومثرنط اي ثقيل وثرط اذا حمق حمقا جيدا والبعير يثريط بوزن بوزن يهريق اذا ثلط----- متداركا ثرعط ابن دريد طين ثرعط 12 ب وثرعطط اذا كان ----رقيقا وبه سمي الحساء الرقيق ثرعططا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي الثرعططة والثرعططة--------------------------------------- وانشد فاستوبل الاكلة من ثرعططة والشربة الخرساء من عثلطة يقال للبن اذا كان خاثرا لا-يسمع له صوت اخرس وزاد ابن عباد ال------------------------ثرعطيطة --ثر----------------------------------------مط الفراءالثركطة مثال عرفطة والثرمطة مثال علبطة الطين الرقيق وقال ابن عباد--------------------------------------------------------- نعجة ثرمط بالكسر كبيرة تثرمط المضغ وذلك ان تسمع له صوتا وثرمطت الارض صارت	364	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1014	true	-1912019833809443229	118	269	588	1359	1524	300	وقال ابو عمرو الثرطءة بالكسر الرجل الثقيل ح الثرطءة---------------------------- القصي-------ر و-----------------------------------الثرياطة ال----------------------ردغة------------------------------------------------------------ والبعير يثريط مثال----- يهريق اي يثلط ثلطا متداركا قاله ابن عباد وثر----------------ط اذا حمق حمقا جيدا وهو سمين مثرنط وثرنطي اي ثقيل AUTO ث ر ب ط اهمله الجوهري وقال ابن حبيب في قضاعة ثرباط ويقال ثربط بن حبيب بن زيد بن حي بن واءل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين بن جسر AUTO ث ر ع ط اهمله الجوهري وقال الاصمعي الثرعططة والثرعططة بسكون العين وفتح الراء وضمها حساء رقيق وانشد فاستوبل الاكلة من ثرعططه والشربة الخرساء من عثلطه يقال للبن اذا كان خاثرا لا يسمع له صوت اخرس وطين ثرعط بالضم رقيق ومصدره الثرعطة ح الثرعطيطة الثرعططة AUTO ث ر م ط اهمله الجوهري شمر اثرنمط السقاء اذا انتفخ انشد----------------------------------------- ابن الاعرابي تاكل بقل الريف حتي تحبطا فبطنها كالوطب حين اثرنمطا ح نعجة ثرمط------- كبيرة تثرمط المضغ وذلك ان تسمع له صوتا وثرمطت الارض وحلت	1014	-5194949157251883660	345	437.5	277	992	34.77822494506836	45	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms365	false	-257323399526222614	157	223	823	1160	1556	300	اياس بن جندب الهذلي يخاطب ابن بجدة الفهمي تغني نسوة كنفي غضار كانك بالنشيد لهن رام يثطن العراب فهن سود اذا جالسنه فلح قدام كل ما عطفت عليه فهو رامك ويقال انت رام النساء اي عطفن عليك فترك الهمز للشعر يثعطن يرضحن- ويدققن كما يرضح النوي والعراب ثمر الخزم وهو شء تتخذ منه السبح ليس باسود وقدام هرمات ثلط------------ ثلطته ثلطا اذا رميته بالثلط ولطخته به	365	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1015	true	2823899539597858388	28	69	135	347	1469	300	اياس بن جندب الهذلي يهجو نساء يثع----------------------------------------------------طن العراب فهن سود اذا جالسنه فلح قدام فانه اراد ------------------------------------------------------------------------يرضحنه ويدققنه-------------- والعراب ثمر الخزم واحدته عرابة فلح جمع فلحاء الشفة قدام هرمات AUTO ث ل ط يقال ثلطته ثلطا اذا رميته بالثلط ولطخته به	1015	-5194949157251883660	145	189.0	116	350	41.42856979370117	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms366	false	-6629083528412208886	27	118	156	654	1608	300	ابن دريد -----------------------طين ثلمط وثلم-ط اذا كان رقيقا ----وثلم-ط وثمطل اذا استرخي ثمط ابن دريد الثمط الطين الرقيق او العجين الرقيق اذا افرط في الرقة ثملط ابن دريد -الثمل----------------------طة والثمطلة الاسترخاء ثنط ----------------ابن الاعرابي الثنط------- الشق ومنه حديث كعب الاحبار ان الله لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها نثطها اثقلها--------------------------- وهما حرفان غريبان جثط ابن عباد --------------------------------------------------------------------جثط بغاءطه يجثط جثطا اي رمي به وهو ان يخرجه رطبا منبسطا جثلط ابن عباد الجيثلوط في قو----------------------ل جرير عدوا خضاف اذا الفحول تنجبت والجيثلوط ونخبة خوارا	366	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1015	true	2823899539597858388	77	207	379	1032	1469	300	ابن دريد ثلمط وثمطل اذا استرخي وطين ثلمط وثلموط اذا كان رقيقا AUTO ث م ط اهمله --الجوهري وقال ابن دريد الثمط الطين الرقيق او العجين الرقيق اذا افرط في الرقة AUTO ث م ل ط ح الثملطة الاسترخاء قلب الثلمطة والثمطلة AUTO ث ن ط اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الثنط بالفتح الشق ومنه حديث كعب-------- ان الله لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها نثطها بالاكام هو بتقديم النون علي الثاء وهما حرفان غريبان ما جاءا الا في حديث كعب وقيل نثطها بالاكام اي اثبتها AUTO فصل الجيم AUTO ج ث ط ح جثط بغاءطه------------- رمي به رمي-------------ا منبسطا AUTO ج ث -ل ط ح جيثلوط اسم مخترع للنساء وهو شتم قال جرير عدوا خضاف اذا الفحول تنجبت والجيثلوط ونخبة خوارا	1015	-5194949157251883660	384	567.0	308	690	55.65217208862305	62	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms367	false	-8830614647892004395	98	182	522	1011	1616	300	الليث الحلفاط الذي يشد دروز ال-فن الجدد-- بالخيوط والخرق ثم يقيرها وقال ابن دريد الجلفاط لغة شاميةوزاد ابن عباد الجلنفاط وهو الذي يجلفط السفن وهو ان يدخل بين المسامير والالواح مشاقة الكتان ويمسحها بالزفت والقار وكتب معاوية الي عمر رضي الله عنهما يساله ا-----ن له في غزو البحر فكتب اليه اني لا احمل المل-مين علي اعواد نجرها النجار وجلفطها الجلفاط يحملهم عدوهم الي عدوهم 15 ا اراد بالعدو البحر او النواتي لانهم كانوا علوجا يعادون المسلمين-واصحاب الحديث يقولون جلفظها الحلفاظ بالظاء المعجمة وهو بالطاء	367	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1016	true	-6923592457366458283	10	88	40	498	1590	300	الليث الجلفاط الذي يشد دروز السفن الجديدة بالخيوط والخرق---------- وقال ابن دريد الجلفاط لغة شامية و----------------------هو الذي يجلفط السفن وهو ان يدخل بين المسامير والالواح مشاقة الكتان ويمسحها بالزفت والقار وكتب معاوية الي عمر رضي الله عنهما يساله ان ياذن له--- غزو البحر فكتب اليه اني لا احمل المسلمين علي اعواد نجرها النجار وجلفطها الجلفاط يحملهم عدوهم الي عدوهم و----اراد بالعدو البحر او النواتي لانهم كانوا علوجا يعادون المسلمين واصحاب الحديث يقولون جلفظها الجلفاظ بالظاء --معجمة وهو بالطاء	1016	-5194949157251883660	441	814.0	366	499	88.37675476074219	66	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms370	false	1494317665891977454	115	166	589	882	1574	300	ويقال للجارية الصغيرة يا حطاطة وقال ابن د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يقال للشء اذا استصغروه حطاطة فا----------------------------------------------ل ابو حاتم هو عربي مستعكل والحطاط ايضا زبد اللبن والحطيطة ما يحط من الثمن يقال الحطيطة كذا وكذا والكعب الحطيط الادرم------------------------ وقال ابن الاعرابي الحطط بضمتين الابدان الناعمة والحطط ايضا مراكب السفل وقال الازهري اظنه مراتب ال-فل	370	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1016	true	-6923592457366458283	193	298	1024	1579	1590	300	ويقال للجارية الصغيرة يا حطاطة مثال سحابة ويحطوط مثال يعسوب واد معروف وانشد ابن دريد لعباس بن تيحان البولاني فلا ابالي يا اخا سليط الا تعشي جانبي يحطوط وقال الازهري سمعت ان شهر رمضان في الانجيل او بعض الكتب يسمي حطة بالكسر لانها تحط من وزر صاءميها والحطان التيس وقال ابن دريد يقال سالني فلان الحطيطي مثال الخصيصي اذا كان له عليه شء فساله ان يحطه عنه وقال ابو ----------------عمرو الحطمط الصغير من كل شء------------------------ يقال صبي حطمط وانشد اذا هني حطمط مثل الوزغ يضرب منه راسه حتي انثلغ وقال ابن الاعرابي الحطط بضمتين الابدان الناعمة والحطط ايضا مراكب السفل وقال الازهري اظنه مراتب السفل	1016	-5194949157251883660	169	247.0	138	595	28.403362274169922	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms373	false	-1218491197767024139	257	300	1412	1658	1658	300	وقال الليث الحمطيط ن-----------بت وجمعه الحماطيط وق----------------------------------------------------ال ابن دريد ا--------لحمطاط------- دويبة تكون في العشب منقوشة وقال كعب الاحبار من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم في الكتب السالفة محمد واحمد والمتوكل والمختار وح-ياطي ومعناه عن ابن الاعرابي حامي الحرم وفارقليطي اي يفرق بين-	373	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1017	true	5759969509392231941	226	281	1157	1475	1575	300	وقال الليث الحمطيط مثال صمكيك نبت وجمعه الحماطيط وانكرهما الازهري وقال الجرمي حماطان مثال سلامان ارض وقال ابن دريد هو نبت والحمطاط بالكسر دويبة تكون في العشب منقوشة وقال كعب-------- من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم في الكتب السالفة محمد واحمد والمتوكل والمختار وحمياطي ومعناه عن ابن الاعرابي حامي الحرم وفارقليطي اي يفرق بين	1017	-5194949157251883660	235	426.0	194	326	72.08589172363281	37	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms375	false	1482477742819664164	224	299	1136	1516	1519	300	الحنقط مثال خندف -ضرب من الطير ولا احقه ولكن يقال هو الدراج وقال في الرباعي حنقط ضرب من الطير ويقال هو الدراج والجم-ع حناقط قال وقد سمت العرب حنقطا وانشد هل سر حنقط ان القوم سالمهم ابو شريح ولم يوجد لهخلف قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هكذا قال حنقطا------------- مصروفا و ابو شريح والرواية ابو حريث لا غير وهو يزيد بن القحادية وحنقط امراة يزيد و صالحهم بدل سالمهم ويسامح في هذا وحده والبيت للاعشي	375	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1017	true	5759969509392231941	51	110	262	559	1575	300	الحنقط مثال خندف فضرب من الطير ولا احقه ولكن يقال هو الدراج وقال في الرباعي----- وهو من الطير الدر---------اج والجميع حناقط---- وقد سمت العرب حنقطا قال-- هل سر حنقط ان القوم سالمهم ابو شريح ولم يوجد له خ----------------لف هذا كله كلام ابن دريد والصواب حنقط غير مصروف- و سالمهم -----------ابو حريث -------وهو يزيد بن القحاذية وحنقط امرات-------------------------------------------ه والبيت للاعشي	1017	-5194949157251883660	242	383.5	191	395	61.26582336425781	38	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms373	false	-1218491197767024139	162	258	863	1417	1658	300	وحماط----- موضع قال ذو الرمة فلما ل-قنا بالحدوج وقد علت حماطا وحرباء الضحي متشاو---------------------------------------------------------------------------------س وقال ابو عمرو الحمطة الكنوقا-----------ل ابن دريد الحمطوط مثال غملول دودة رقشاء تكون في الكلا قا--ل المتلمس اني كساني ابو قابوس مرفلو كانها ظرف اطلاء الحماطيط اطلاء صغار ويروي سلخ اولاد المخاريط والمخاريط اولاد الحبات وقال ابو عمرو هي الحنطيط مثال حمصيص والجمع حماطيط قال------------ كانما لونها والصبح منقشع قبل الغزالة الوان الحماطيط وقال ابو سعيد الضرير الحماطيط هاهنا جمع حمطيط وهي دودة تكون في البقل ايام الربيع مفصلة بحمرة ويشبه بها تفصيل البنان بالحناء شبه المتلمس وشي الحلل بالوان الحماطيط وقال	373	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1018	true	-3554278801908904746	4	115	19	659	1608	300	وحماط ايضا موضع قال ذو الرمة فلما لحقنا بالحدوج وقد علت حماطا وحرباء الضحي متشاوس وقال الاصمعي الحماط عند العرب الحلمة والحلمة نبت فيه غبرة له مس اخشن احمر الثمرة وقال الدينوري الحماط ايضا تبن الذرة وقال ابن دريد الحمطوط بالضم د-----ودة رقشاء تكون في الكلا وانشد للمتلمس اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها ظرف اطلاء الحماطيط----------- ويروي سلخ اولاد المخاريط والمخاريط------ الحيات -قال ابو عمرو هي الحمطيط -بالتح-ريك وجمعها حماطيط ومنه قول الشاعر كانما لونها والصبح منقشع قبل الغزالة الوان الحماطيط وقال ابو سعيد الضرير الحماطيط هاهنا جمع حمطيط وهي دودة تكون في البقل ايام الربيع مفصلة بحمرة ويشبه بها تفصيل البنان بالحناء شبه الشاعر- وشي الحلل بالوان الحماطيط وقال	1018	-5194949157251883660	484	861.0	395	666	72.67267608642578	71	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms374	false	-8175001238093919658	35	176	174	936	1568	300	الشمس و---قال يونس العرب تقول اذا ضربت فاوجع ولا تحمط فان التحميط ليس بشء قال والتحميط التصغير وهو ان يضرب الرجل فيقول ما اوجعني ضربة 19 ب اي لم يبالغ --------------------------------------وقال ابن فارسالحاء والميم والطاء ليس اصلا ولا فضرعا ولا فيه لغة صحيحة الا شء من النبت او الشجر حنبط ابن دريد في الرباعي حنبط اسم واحسبه من الحبط والنون زاءدة حنط الحنطة البر والجمع حنط وباءعها حناط والحناطة حرفته والحنطي في قول الاعلم الهذلي والحنطء الحنطي يمثج بالعظيمة والرغاءب قال ابو نصر هو المنتفج وقال غيره هو الذي ياكل الحنطة ويسمن عليها ويمثج يطعم والحنطء بالهمز القصير والحانط الكثير الحنطة وانه لحانط الصرة اي عظيمهما يعنون صرة الدراهم وفلان حانط ا--------------------------لي اذا كان ماءلا عليه ميل عداوة وشحناء وحنط ونحط اذا زفر ق--------ال الزرفيان يصف صاءدا انحي علي المسحل حشرا مالطا فانفذ الضبن وجال ما خطا وانجدل المسحل يكبو حانطا	374	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1018	true	-3554278801908904746	113	189	645	1031	1608	300	الحماطيط وقال يونس العرب تقول اذا ضربت فاوجع ولا تحمط فان التحميط ليس بشء قال والتحميط التصغير وهو ان يضرب الرجل فيقول ما اوجعني ضربه----- اي لم يبالغ ح حميط رملة من الدهناء AUTO ح ن ط رجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حانط --كثير الحنطة وانه لحانط الصرة اي عظيمه-ا يعنون صرة الدراهم وفلان حانط الي ومستحنط الي اي مستقدم الي اذا كان ماءلا عليه ميل عداوة وشحناء ويقال حنط اذا زفر مثل نحط قال الز-فيان------------------------------------------------------------- وانجدل المسحل يكبو حانطا	1018	-5194949157251883660	298	311.0	241	837	35.60334396362305	48	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms375	false	1482477742819664164	142	210	700	1065	1519	300	ابن الاعرابي 20 ب لو ان كابية بن حرقوص بهم نزلت قلوصي حين احنطها الدم اي رملها ودماها وكذلك حنطه تحنيطا فتحنط هو وفي قصة ثمود انهم لما استيقنوا بالعذاب تكفنوا بالانطاع وتحنطوا بالصبر وفي نوادر الاعراب فلان مستحنط الي ومستقدم الي وناتل الي ومستنتل الي اذا كان ماءلا عليه ميل عداوة وقال الفراء في نوادره استحنط الرجل اذا اجترا علي الموت وهانت عليه نفسه وق--------------------ال ابن فارس	375	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1018	true	-3554278801908904746	196	231	1078	1260	1608	300	ابن الاعرابي----- لو ان كابية بن حرقوص بهم نزلت قلوصي حين احنطها الدم ح الاحنط العظيم اللحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الفراء---------- استحنط الرجل اذا اجترا علي الموت وهانت عليه نفسه واحنط الرجل اذا مات وقال ابو نصر -	1018	-5194949157251883660	138	220.5	109	385	35.844154357910156	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms376	false	7937713864084227771	42	104	217	530	1526	300	ابن الاعرابي الحوط------- خيط مفتول من لونين احمر واسود يقال له البريم تشده المراة في وسطها لءلا تصيبها العين فيه خرزات وهلال من فضة يسمي ذلك الهلال الحوط ويسمي الخيط به قال وحط حط اذا امرته بان يحلي صبيه بالحوط وحط وحط اذا امرته بصلة الرحم وقال ابن دريد حوط الحظاءر رجل من النمر بن قاسط وكانت له منزلة من المنذر الاكبر	376	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1018	true	-3554278801908904746	236	299	1285	1604	1608	300	ابن الاعرابي الحوط بالفتح خيط مفتول من لونين احمر واسود يقال له البريم تشده المراة في وسطها لءلا تصيبها العين فيه خرزات وهلال من فضة يسمي ذلك الهلال الحوط ويسمي الخيط به قال وحط حط اذا امرته بان يحلي صبيه بالحوط وحط -حط اذا امرته بصلة الرحم وقال ابن دريد حوط الحظاءر رجل من النمر بن قاسط وكانت له منزلة من المنذر الاكبر	1018	-5194949157251883660	312	611.0	250	320	97.5	61	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms376	false	7937713864084227771	157	205	769	1023	1526	300	وقال ابن السكيت تحوط السنة الشديدة --قال ------------اوس بن الحجر يرثي فضاله بن كلدة ويروي لبشر ابي خازم ومن رواهخ لاوس اكثر والحافظ الناس في تحوط اذا لم يرسلوا تحت عاءذ ربعا والحواطة بالضم حظيرة تتخذ للطعام وقال ابن عباد الحوطة بالضم هي اللعبة التي تسمي الدارة وحويط --	376	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1019	true	1567519583419165711	44	81	234	427	1546	300	وقال ابن السكيت تحوط السنة الشديدة ويقال تحيط وانشد لاوس بن --حجر يرثي فضالة بن كلدة ويروي لبشر بن- خازم و--------------------الحافظ الناس في تحوط اذا لم يرسلوا تحت عاءذ ربعا ح--------------------------------------------- الحوطة--------- اللعبة التي تسمي الدارة والحاءط	1019	-5194949157251883660	168	277.0	134	270	62.22222137451172	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms377	false	3339420959286842718	67	93	328	462	1499	300	فلانا------- اذا داورته في امر تريده منه وياباه كانك تحوطه ويحوطك قال تميم بن ابي بن مقبل وحاوطني حتي ثنيت عنانه علي مدبر العلباء ريان كاهله	377	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1019	true	1567519583419165711	20	44	104	234	1546	300	فلانا محاوطة اذا داورته في امر تريده منه وياباه كانك تحوطه ويحوطك قال ا-----------بن مقبل وحاوطني حتي ثنيت عنانه علي مدبر العلباء ريان كاهله	1019	-5194949157251883660	122	225.0	99	141	86.52482604980469	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms379	false	5680411195839358403	50	145	278	785	1598	300	وقال ابن بزرج يقال عليه خبطة جميلة اي مسحة جميلة في هيءته وسحنته وقال الليث الخبيط حوض قد خبطته الابل حتي هدمته ويقال انما سمي خبيطا لانه خبط طينه بالارجل عند بناءه وانشد ونءي كاعضاد الخبيط المهدم وقال ابو مالك هو الحوض الصغير قال والخبيط لبن راءب او مخيض يصب عليه حليب من لبن ثم يضرب حتي يختلط وانشد او فيضه من حازر خبيط والخبيط من الماء مثل الصلصلة وقال ابن عباد الخباط من السمك اولاد الكنعد الصغار والخبط بالتحريك------------------------------------------------------- موضع بارض جهينة بالقبلية علي خمسة ايام من المدينة علي ساكنيها السلام بناحية الساحل والخبط ----------	379	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1019	true	1567519583419165711	166	274	872	1414	1546	300	وقال ابن بزرج يقال عليه خبطة جميلة اي مسحة جميلة في هيءته وسحنته وقال الليث الخبيط حوض قد خبطته الابل حتي هدمته----------- سمي خبيطا لانه خبط طينه بالارجل عند بناءه وانشد ونءي كاعضاد الخبيط المهدم وقال ابو مالك هو الحوض الصغير قال والخبيط لبن راءب او مخيض يصب عليه حليب من لبن ثم يضرب حتي يختلط وانشد او فيضة من حازر خبيط والخبيط من الماء مثل الصلصلة والمخبطة بالكسر العصا قال كثير اذا خرجت من بيتها حال دونها بمخبطة يا حسن من انت ضارب ويروي اذا ما راني بارزا حال ح الخبط موضع بارض جهينة بالقبلية علي خمسة ايام من المدينة------------------- بناحية الساحل AUTO خ ر ط الخرط	1019	-5194949157251883660	410	753.0	328	572	71.6783218383789	75	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms381	false	-2126745976783069278	14	237	68	1298	1624	300	وحمار خارط وهو الذي لا يستقر العلف في بطنه وناقة خراطة تخترط فتذهب علي وجهها وقال ابن عباد الخرط------------------ بالكسر اليعقوب والخرطة الرجل الاحمق الشديد الحمق وقال ابن دريد الخرط اللبن الذي يتعقد ويعلوه ماء اصفر وناقة مخراط اذا كان من عادتها ان تحلب خرطا -------------------------------------والاخريط ضرب من الحمض الواحدة اخريطة وقال ابو زياد من الحمض الاخريط اصفر اللون دقيق العيدان وله اصول وخشب وقال ابو نصر من الحمض الاخريط وهو ضخم وله اصول ويخرط من قضبانه فينخرط ولذلك سمي اخريطا وهو حمض قال الرماح بحيث يكن اخريطا وسدرا وحيث عن التفرق يلتقنا وقال ابن عباد الخراطة ماء قليل في المصران وقال الليث الخراط والواحدة خراطة شحمة بيضاء تمتصخ من اصل البردي ويقال --هو الخراطي مثال ذنابي والخريطي وقال الدينوري خراط وخراطي ذكر بعض الرواة ان الخراطة واحدة والجم-يع خراط وانها شحمة بيضاء تمتصخ من اصل البردي قال ويقال لها ايضا الخراطي والخريطي وقال ابن دريد الخراط مثال قلام نبت يشبه البردي قال والمخاريط الحيات التي سلخت جلودها وقال غيره المخراط الحية التي من عادتها ان تسلخ جلدها في كل سنة قال المتلمس اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها سلخ اولاد المخاريط والخرطيط فراشة منقوشة الجناحين وانشد الليث عجبت لخرطيط ورقم جناحه ورمة طخميل ورعث الضغادر قال الطخميل الديك والضغادر الدجاج الواحدة ضغدرة قال الازهري لا اعرف شيءا مما في هذا البيت والخريطة وعاء من ادم وغيره يشرج علي ما فيه وقال الليث	381	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1020	true	1333166035012890704	5	102	30	590	1639	300	وحمار خارط وهو الذي لا يستقر العلف في بطنه وناقة خراطة تخترط فتذهب علي وجهها والمخروطة من النوق السريعة وخرط الرجل بالكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرطا اذا غص بالطعام حكاها الشيباني وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث الخراطة مثال قمام---ة شحمة بيضاء تمتصخ من اصل البردي ويقال انها الخراطي مثال ذنابي والخريطي وقال الدي------------------------------نوري الخراطة ---------جمعها خراط والخ--------------------------------------------------------------------------------------راط مثال مكاء نبت يشبه البردي عن ابن دريد والخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيط فراشة منقوشة الجناحين -انشد الليث عجبت لخرطيط ورقم جناحه ورمة طخميل ورعث الضغادر قال الطخميل الديك والضغادر الدجاج الواحدة ضغدرة قال الازهري لا اعرف شيءا مما في هذا البيت وخرط البقل الحمار تخريطا اذا سلح---------ه وقال الليث	1020	-5194949157251883660	415	535.5	339	1288	32.220497131347656	64	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms385	false	8114827335912979772	157	245	816	1262	1572	300	ب--كسر الطاء المشددة موضع قال امرء القيس وقد عمر الروضات حول مخطط الي اللج مراي من سعاد ومسمعا وقال عبد الله بن انيس رضي الله عنه ذهب بي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله فدعا بطعام قليل فجعلت اخطط ليشبع رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه اراد انه يخط الطعام يري انه ياكل وليس ياكل وكساء مخطط فيه خطوط قال رءية يصف منهلا باكرته قبل الغطاط اللغط وقبل جوني القطا المخطط وخطخطت الابل في سيرها تمايلت كلالا وخطخط- ببوله رمي- بهم خالفا كما يفعل الصبي	385	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1020	true	1333166035012890704	168	211	944	1164	1639	300	بالكسر الخطة ومخطط-- موضع قال امرء القيس وقد عمر الروضات حول مخطط الي اللج مراي من سعاد ومسمعا ح ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خط الطريق الخفيف في السهل وخط في نومه غ---ط فيه وخط-----------------------------------------------------------------------خطت الابل في سيرها تمايلت كلالا وخطخطت ببولي رميت به مخالفا كما يفعل الصبي	1020	-5194949157251883660	172	256.5	136	450	38.22222137451172	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms387	false	-1730077258470597392	26	67	146	380	1657	300	وقال ابن الاعرابي خلط الثلاثة رجل بالكسر يخلطهم خلطا اذا خالطهم ويقال للاح-ق انه لخ-ط وهو اخلاط---- والاسم الخلاطة وان فيه لخلاطة اي حمقا والخلط ايضا الحسن الخلق وقال الليث رجل خلطاي مختلط بالناس متحبب وامراة خلطة والخلط ايضا الموصوم النسب	387	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1021	true	4414699939204951189	23	55	121	301	1508	300	وقال ابن الاعرابي خلط الثلاثة رجل------- يخلطهم خلطا اي- خالطهم ويقال للاحمق انه لخلط وهم اخلاط سوء والاسم الخلاطة وان فيه لخلاطة اي حمقا والخلط ايضا الحسن ال---------------------------------------------------خل-ق والخلط ايضا الموصوم النسب	1021	-5194949157251883660	171	304.5	140	240	71.25	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms388	false	4729497037882340824	116	170	616	894	1539	300	وقال الزجاج يقال لكل نبت قد اخذ طعما من مرارة حتي ---------لا يمكن اكله خمط قال الله تعالي ذواتي اكل خمط قرا ابو عمرو ويعقوب وابو حاتم بالاضافةوالباقون علي الصفة قال الفراء الخمط ثمر الاراك وهو البرير قال ابن الاعرابي الخمط ثمر شجر يقال له فسوة الضبع علي صورة الخشخاش يتفرك ولا ينتفع به	388	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1021	true	4414699939204951189	77	110	410	569	1508	300	وقال الزجاج يقال لكل نبت قد اخذ طعما من مرارة حتي لا يءكل ولا يمكن اكله خمط وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي الخمط ثم----ر يقال له فسوة الضبع علي صورة الخشخاش يتفرك ولا ينتفع به	1021	-5194949157251883660	148	270.5	117	287	51.56794357299805	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms389	false	683939790035890573	205	300	1059	1555	1555	300	خنط الكساء-ي الخناطيط جماعات متفرقة مثل عباديد لا واحد لها من لفظها وقل ابن دريد خنطه يخنطه خنطا اذا كربه ------خوط الليث الخوط الغصن الناعم لسنة وانشد سرعرعا خوطا كغصن نابت وقال غيره الجمع خيطلن قال جرير اقبلن من جنبي خيطان واضم علي قلاص مثل خيطان السلم وقال الدينوري كل قضيب خوط قال قيس بن الخطيم حوراء جيداء يستضاء بها كانها خوط بانه قصف والخوط من الرجال الجس-م الحسن الخلق وابو خوط ويقال قوط من قوي بلخ وقال ابن عباد الخوطانة الطويلة الخلق -----من ال----نساء وقال ابن الاعرابي يقال--- خط اذا امرته ان يختل انسانا-	389	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1021	true	4414699939204951189	123	161	635	834	1508	300	ابن الاعرابي الخناطيط جماعات متفرقة مثل عباديد وقال --------------------ابن دريد خنطه يخنطه -----اذا كربه AUTO خ وط ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوط من الرجال الجسيم الحسن ال-------------------------------------------------------------------خلق وقد سمت العرب خوطا وقال ابن الاعرابي يقال خط خط اذا امرته ان يختل انسانا	1021	-5194949157251883660	160	239.5	129	517	30.94777488708496	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms391	false	-3974898940824112644	103	153	530	790	1557	300	وخاط فلان الي فلان اذا مر عليه مرا سريعا ويقال خط اليه خيطه اي مر اليه مرة قال رءبة فقل لذاك الشاعر الخياط وذي المراء المهر الضفاط رعت اتقاء العبر بالضراط وخاطت الحية اذا انسابت علي الارض ومخيط الحية مزحفها قال وبينهما ملقي زمام كانه مخيط شجاع لاخر الليل ثاءر --	391	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1021	true	4414699939204951189	206	235	1058	1204	1508	300	وخاط فلان الي فلان اذا مر اليه مرا سريعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخاط- الحية اذا انسابت علي الارض ومخيط الحية مزحفها قال وبينهما ملقي زمام كانه مخيط شجاع -اخر الليل ثاءر ح	1021	-5194949157251883660	143	260.5	115	262	54.58015441894531	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms393	false	-7392216033215186584	22	156	113	832	1582	300	ذقط الذباب والذقطان والذقط الغضبان وقال ابو تراب عن بعض بني سليم تذقطت الشء تذقطا وتبقطته تبقطا اذا اخذته قليلا قليلا ذمط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نوادر الاعراب طعام ذمط اي لين سريع الانحدار وقال ابن عباد ذمطة يذمطة ذمطا اذا ذمجه وفلان ذمطة سرطة مثال تودة يبلغ كل شء ذوط الاذوط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحمق والاذو---------------------------------------------------------ط الصغير الفك والذقن وقيل هو الذي يطول حنكه الاعلي ويقصر الاسفل ومنه حديث ابي بكر رضي الله عنه حين منعته العرب الزكاة فقيل له اقيل ذلك منهم فقال لو منعوني جديا اذوط ويروي لو منعوني عقالا ويروي عناقا مما ادوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلهم عليه كما اقاتلهم علي الصلاة والذوطفي البعير قصر مشفره من اسفله وقال ابو العباس الذوط بالتحريك سقاط الناس وقال ابو عمرو الذوطة وجمعها اذواط عنكبوت لها قواءم وذنبها مثل الحية من العنب الاسود صفراء الظهر	393	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1022	true	1384116507496952571	79	223	348	1092	1452	300	ذقط الذباب اذا ونم وقال ----------------ابو تراب عن بعض بني سليم تذقطت الشء تذ--------------قطا اذا اخذته قليلا قليلا والذقط مثال صرد ذباب صغير يدخل في عيون الناس وجمعه ذقطان وقال الازهري قال الطاءفي الذقط هو الذي يكون في البيوت AUTO ذ م ط اهمله الجوهري وفي نوادر الاعراب طعام ذمط اي لين سريع الانحدار ح الذمط الذبح ورجل ذ--------------------------مطة سرط----------ة يبلع كل شء AUTO ذ ه ط اهمله الجوهري والذهيوط مثال عذيوط موضع ذكره سيبويه بالذال وذكره الازهري في الذال والزاي جميعا قال النابغة الذبياني ومغزاه قباءل غاءطات علي الذهيوط في لجب لهام وقال ابن دريد ذهوط مثال جرول موضع AUTO ذ وط اهمله الجوهري والاذوط الاحمق واما قول ابي بكر رضي الله عنه لو منعوني جديا اذوط فقيل ان الاذوط الصغير الفك والذقن وقيل هو الذي يطول حنكه الاعلي ويقصر الاسفل ح ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذوطة------------- عنكبوت لها قواءم وذنبها مثل حب--ة من العنب------- صفراء الظهر	1022	-5194949157251883660	280	445.0	224	1134	24.69135856628418	44	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms396	false	3165432103012739284	11	300	57	1564	1564	300	والرط موضع بين رامهرمز وارجان وهو بين الاهواز وفارس وارط اي حمق وارط في مقعده اذا الح ولم يبرح ويقال للذي لا ياتي ما عنده الا بالابطاء ارط فانك ذو رطاط واسترططت فلانا اي استحمقه وقال ابن فارس في هذا التركيب نظر رغط ابن دريد رغاط بالضم موضع رقط الرقط النقط قال رءبة كالحية المجتاب بالارقاط والرقطة سواد يشوبه نقط بياض والارقط من الغنم مثل الابغث وحميد الارقط راجز قال ابن الاعرابي قيل له الارقط لاثار كانت بوجهه وهو حميد بن مالك احد بني كعيب بن ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وعاصر العجاج والارقط النمر قال الشنفري ولي دونكم اهلون سيد عملس وارقط زهلول وعرفاء جبال وعبد الله بن -----------------------اريقط ا-----------------------------------لليثي دليل النبي صلي الله عليه وسلم زمن الهجر وقال ابن دريد كان عبيد الله بن زياد ارقط شديد الرقطة فاحشها قال والرقطاء لقب الهيلالية التي كانت فيها قصة المغيرة ويقال دجاجة رقطاء اي مبرقشة وثريدة رقطاء من الزيت والسمن وفي حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما لتكونن فيكم ايتها الامة اربع فتن الرقطاء والمظلمة وفلانة يعني انها لا تكون بالغة في الشر والابتلاء مبلغ المظلمة ورقيط مصغرا-------------------------------------------------- من الاعلام وارقطت الشاة القطاطا صارت رقطاء وارقاط العرفج اذا خرج ورقة وذلك قبل ان يدبي ويقال ترقط ثوبه ------اذا ترشش عليه مداد او غيره فصار فيه نقط والتركيب يدل علي اختلاط لون بلون رمط ابن دريد الرمط مصدر--- رمطت الرجل ارمطه بالكسر رمطا اذا عبته او طغت فيه وقال الليث الرمط مجمع العرفط ونحوه من شجر العضاه --كالغيضة وقال الازهري هو تصحيف قال والذي سمع-ه من العرب يقال للحرجة الملتفة من السدر عيص سدر ورهط سدر بالهاء قال واخبرني الابادي عن شمر عن ابن الاعرابي قال يقال فرش من عرفط وايكة من اثل ورهط من عشر وجفجف من رمث وهو بالهاء لا غير ومن رواه بالميم-	396	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1023	true	-1837516850811068795	2	160	9	794	1495	300	والرط موضع بين رامهرمز وارجان AUTO ر غ ط اهمله الجوهري وقال ابن در-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد رغاط بالضم موضع AUTO ر ق ط الارقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمر قال الشنفري ولي دونكم اهلون سيد عملس وارقط زهلول وعرفاء جيال وقال الجوهري وحميد بن ثور الارقط والاريقط ايضا وهو غلط وحميد بن ثور غير الارقط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا--------------------رقط راجز وهو حميد بن مالك وهو متاخر عاصر العجاج وحميد بن ثور من الصحابة وهو شاعر مجيد وي--------------------------------------------------------------قال ترقط ثوبه ترقطا اذا ترشش عليه مداد او غيره فصار فيه نقط وقد سموا رقيطا مصغرا AUTO ر م ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد رمطت الرجل ارمطه------- رمطا اذا عبته والرمط ايضا مجتمع من ا------------لعرفط وغيره من شجر العضاه عن اللي-ث وقال الازهري هو تصحيف قال والذي سمعته من العرب يقال للحرجة الملتفة من السدر عيص سدر ورهط سدر بالهاء قال واخبرني الايادي عن شمر عن ابن الاعرابي قال يقال فرش من عرفط وايكة من اثل ورهط من عشر وجفجف من رمث وهو بالهاء لا غير ومن رواه بالميم	1023	-5194949157251883660	500	629.5	393	1628	30.7125301361084	86	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms398	false	3747399903525119380	174	251	957	1353	1604	300	عظم اللقم وشدة الاكل والدهورة وانشد يا ايها الاكل ذو الترهيط وقال ابن عباد رهط الرجل اذا لزم ظهر المطية فلم ينزل وكذلك اذا لزم جوف منزله فلم يخرج ورجل مرهط الوجه اي مهبجه ويقال نحن ذوو ارتهاط اي ذوو ارهط اي مجتمعون وقال انس بن سيرين افضت مع ابن عمر رضي الله عنهما من عرفات حتي اتي جمعا فاناخ نجيبته فجعلها قبلة فصلي المغرب والعشاء جميعا ثم رقد فقلنا لغلامه اذا استيقظ فايقطنا فايقظنا ونحن ارتهاط	398	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1023	true	-1837516850811068795	241	292	1193	1464	1495	300	عظم اللقم وشدة الاكل والدهورة وانشد يا ايها الاكل ذو الترهيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال نحن ذوو ارتهاط اي ذوو ارهط اي مجتمعون وقال انس بن سيرين افضت مع ابن عمر--------------- من عرفات حتي اتي جمعا فاناخ نجيبته فجعلها قبلة فصلي المغرب والعشاء جميعا ثم رقد فقلنا لغلامه اذا استيقظ فايقظنا فايقظنا ونحن ارتهاط	1023	-5194949157251883660	270	521.5	219	396	68.18181610107422	48	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms399	false	8555150027019102368	61	104	324	554	1620	300	ابن دريد فاما قولهم راءطة---------- في اسماء النساء فخطا قال الصغاني مءلف هذا الكتاب اجمع نقلة السير ومن له معرفة باسامي الرواة ان راءطة بنت سفيان بن الحارث الخزاعية وراءطة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما كلتاهما بالالف	399	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1024	true	8214967877056058165	40	74	210	395	1534	300	ابن دريد فاما قولهم راءطة فخطا يعني في اسماء النساء و--------------------------------اجمع نقلة السير ومن له معرفة باسامي الرواة ان راءطة بنت سفيان بن الحارث الخزاعية وراءطة بنت عبد الله امراة ا--------بن مسعود--------------- كلتاهما بالالف	1024	-5194949157251883660	173	301.5	141	240	72.08333587646484	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms399	false	8555150027019102368	214	287	1134	1553	1620	300	ابن الاعرابي الزبط صيل-------ح البطة البطة وقال الفراء هو الزبيط يقال زبط البط يزبط زبطا وزبيطا اذا صاح والزبطانة والسبطانة بالتحريك----- مجري طويل مثقوب يرمي فيه بالبندق وبالحسبان نفخا وقال الليث قناة جوفاء مضروبة بالعقب يرمي فيها بسهام صغار تنفخ نفخا فلا تكاد تخطي زحلط ابن دريد الزحلوط الرجل الخسيس من سفلة الناس زخرط الفراء الزخرط بالكسر مخاط النعجو قال وكذلك مخاط الابل وقال ابن دريد الزخروط الجمل المسن الهرم وناقة زخرط------- هرمة	399	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1024	true	8214967877056058165	95	157	498	832	1534	300	ابن الاعرابي الزبط بالفتح صياح ال------بطة وقال الفراء هو الزبيط--------------------------------------- والزبطانة والسبطانة مثال الشبهانة مجري طويل مثقوب يرمي فيه بالبندق وبالحسبان نفخا AUTO ز ح ل ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد------------------------------------------------------ الزحلوط الرجل الخسيس من سفلة الناس ح ذكره ابن عباد بالخاء معجمة وهو بالحاء مهملة AUTO ز خ ر ط ابن دريد ا-----لزخروط الجمل المسن الهرم وناقة زخرط بالكسر هرمة	1024	-5194949157251883660	208	344.0	168	438	47.488582611083984	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms400	false	1711935354651197370	176	247	942	1340	1632	300	ابن الاعرابي الزطط والثطط بضمتين الكواسج وقال في موضع اخر الازط المستوي الوجه والاذط المعوج الفك وقال ابن عباد زط الذباب اي صوت زلط ابن عباد الزلط المشي ال----------------------------سريع زلنقط ابن دريد الزلنقطة بضمتين---------- وسكون النون وضم القاف المراة القصيرة---- وربما قيل ذلك لذكر الرجل ايضا زنط ابن دريد الزناط الز------ناط بالكسر--- مثل الضغاط والرخ--ام سواء---------------- وتزانط القوم اذا ازدحموا زوط ابن د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد زواط بالضم موضع وزاوطي وربما قيل زاوطة بل-دة	400	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1024	true	8214967877056058165	170	279	877	1436	1534	300	ابن الاعرابي الز-------طط بضمتين الكواسج وقال في موضع اخر الازط المستوي الوجه والازط المعوج الفك ح------------ زط الذباب اي صوت AUTO ز ل ط ح الزلط المشي السريع AUTO ز ل ق ط اهمله الجوهري-- وقال ابن دريد الزلنقطة بضم الزاي واللام وسكون النون وضم القاف المراة القصيرة قال وربما قيل ل---لذكر------ ايضا AUTO ز ن ط اهمله الجوهري والزناط بالكسر هو مثل الضناط اي الزحام سواء عن ابن دريد قال وتزانط القوم اذا ازدحموا AUTO ز ه ط اهمله الجوهري والزهيوط مثال عذيوط موضع ذكره الازهري في الزاي وفي الذال وذكره سيبويه بالذال AUTO ز وط اهمله الجوهري وقال ابن دريد زواط م------وضع وزاوطي وربما قيل زاوطة بليدة	1024	-5194949157251883660	301	476.0	245	595	50.588233947753906	44	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms404	false	-3565863252176516340	177	241	978	1323	1604	300	ابن دريد السحط الغصص يقال اكل طعاما فسحطه اي اشرقه---- قال الصغلني مءلف هذا الكتاب في هذا الكلام غلطان احدهما ان السحط الاغصاص ولو كان الغصص لما تعدي الي مفعول والثاني ان صوابه اي اغصه لان الشرق لا يستعمل في الطعام وقال وجدت القصيدة التي منها هذا البيت في ديواني اشعارهما ويروي للحكم الخضري ايضا كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل	404	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1025	true	-2554784796291511506	164	191	841	987	1574	300	ابن دريد السحط الغصص يقال اكل طعاما فسحطه اي اشرقه كذا قال ابن دريد اشرقه والصواب-------------------------------------------------------------------------------------------------- اغصه وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل	1025	-5194949157251883660	120	192.5	97	349	34.38395309448242	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms404	false	-3565863252176516340	0	65	0	358	1604	300	يقال للناقة اذا القت ولدها قبل ان يستبين خلقه قد سبطت------- وكذلك قاله الاصمعي و--------------التركيب يدل علي امتداد الشء سجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الليث السجلاط ال-------------ياسمين وقال الدينوري زعم بعض الرواة ان السجلاط الياسمون وقال ابو عمرو يقال للكساء الكحلي سجلاطي وقال ابن الاعرابي خز سجلاطي اذا كان كحليا وقال الفراء السجلاط شء من صوف تلقيه المراة علي هودجها وقال غيره هو ثياب كتان موشية كان وشيه- خاتم	404	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1025	true	-2554784796291511506	37	146	194	756	1574	300	يقال للناقة اذا القت ولدها قبل ان يستبين خلقه قد سبطت تسبيطا وكذلك قاله الاصمعي وقد سموا سبطا بالكسر ح اسبط اطرق وسكن واسبط في نومه غمض واسبط عن الامر تغابي وساباط بليدة بما وراء النهر وسبسطية بلد من نواحي فلسطين من اعمال نابلس فيه قبر زكرياء ويحيي صلوات الله عليهما وقال ابو عمر في ياقوتة الجلعم سباط وشباط وقال يصرف ولا يصرف وسبط اي حم فهو مسبوط AUTO س ج ل ط الليث السجلاط مثال الشقراق الياسم-------------------------------------------------ين وقال ابو عمرو يقال للكساء الكحلي سجلاطي----- ابن الاعرابي خز سجلاطي اذا كان كحليا وقال الفراء السجلاط شء من صوف تلقيه المراة علي هودجها وقيل----- هو ثياب----- موشية كان وشيها خاتم	1025	-5194949157251883660	263	458.0	212	626	42.012779235839844	44	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms405	false	-2697183650706589288	7	49	37	256	1618	300	وقال المفضل المسحوط من الشراب كله الممزوج وسحطوا سخلهم اذا ارسلوه مع امه وقال ابن دريد اهل اليمن يقولون انسحط الشء من يدي اذا املس فسقط ولغة يمانية انسحط عن النحلة وغيرها اذا تدلي عنها حتي ينزل الي الارض لا يمسكها بيده	405	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1025	true	-2554784796291511506	210	236	1096	1235	1574	300	وقال المفضل المسحوط من الشراب كله الممزوج------------------------------- وقال ابن دريد------------------------------------------------- ولغة يمانية انسحط عن النخلة وغيرها اذا تدلي عنها حتي ينزل الي الارض لا يمسكها بيده	1025	-5194949157251883660	138	254.0	112	219	63.01369857788086	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms405	false	-2697183650706589288	207	241	1084	1285	1618	300	الجر----------ي كانه يسترط الجري سرطا وقيل------------ كانه يسترط العدو اي يلتهمه---------------------------------------------- وفي المثل الاخذ سريطي والقضاء ضريطي ويروي الاخذ سريط- والقضاء ضريط حكاهما يعقوب ويروي الاخذ سريطي والقضاء ضريطي بوزن خصيصي ويروي الاخذ سريطاء	405	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1025	true	-2554784796291511506	260	300	1351	1574	1574	300	الجري مثل جمالي كانه يسر-ط الجري سرطا وقال في موضع اخر كانه يسترط العدو اي يلتهمه والسرطان داء يعرض الانسان في حلقه مثل الدبيلة وفي المثل الاخذ سرطان والقضاء -ليان ويروي الاخذ سريطي والقضاء ضريطي مثال-------------------------------------------- خصيصي ويروي الاخذ سريطاء-	1025	-5194949157251883660	140	217.0	115	270	51.85185241699219	18	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms407	false	6215431016586392392	43	225	215	1222	1646	300	بالتحريك بلدة--------- من بلاد الاندلس تتصل اعمالها باعمال تطيلة وسرقسط- ايضا بليد من نواحي خوارزم عن العمراني الخوارزمي سرمط الليث السرومط الطويل من الابل وانشد اعيس سام سرطم سرومط وقال غيره الطويل من كل شء قال لبيد رضي الله عنه يصف زق خمر اشتري جزافا ومجتزف جون كان خفاءه قرا حبشي بالسرومط محقب قيل السرومط جلد ضاءنة يجعل الزق فيه وقال بعضهم كل خفاء يلف فيه شء فهو سرومط وقال ابن دريد السرمط والسرمطيط و---------------------------السرامط -وال-مسرمط الطويل قال--------------------------------------------------- وتسرمط الشعر اذا قل وخف سطط ابن-------------------------- الاعرابي الاسط الطويل الرجلين قال والسطط بضمتين الظلمة والسطط الجاءرون سعط السوط الدواء الذي يصب في الانف ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي وكذلك السعاط والمسعط بالضم الاناء الذي يجعل فيه السعوط وهو احد ما جاء بالضم مما يعتمل به كالمنخل والمدق والمكحلة والمدهن والمنصل للسيف وقال الليث المسعط الذي يجعل فيه السعوط علي مفعل لانه اداة والمسعط اصل بناءه والسيعط دردي الخمر قال وطوال القرون في مسبكر اشربت بالسعيط والسياب وقال ابو عبيد السعيط الريح من الخمر وغيرها من كل شء وقال ابن السكيت ويكون من الخردل	407	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1026	true	-1753064617102121707	56	157	276	814	1553	300	بالتحريك وضم القاف بلد من بلاد المغرب ح --------------------------سرقسطة ايضا بليد من نواحي خوارزم عن العمراني الخوارزمي AUTO س ر م ط ابن د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد ال--------سرمطيط والسرمط مثال جعفر والمسرمط والسرامط مثال عذافر الطويل ح السرومط وعاء فيه زق الخمر ونحوه والسرومط جلد الضاءنة وتسرمط الشعر---- قل وخف AUTO س ط ط اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الاسط الطويل الرجلين وال----سطط بضمتين الظلمة والسطط الجاءرون AUTO س ع ط سعطت الرجل من السعوط سعطا مثل اسعطته اسعاطا عن ابن دريد وابي عمرو ------------------و-----------------------------السعا--------ط با---------------------لضم السعوط وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد السعيط الريح من الخمر وغيرها من كل شء وقال ابن السكيت ويكون من الخردل	1026	-5194949157251883660	299	426.0	241	1123	26.625110626220703	40	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms408	false	4280781053699786696	149	292	767	1527	1562	300	بالضم متاع البيت كالاثاث قال وفي بعض اللغات يسمي القشر الذي علي جلد السمك سفطا بالتحريك وهو الجلد الذي عليه الفلوس-وسفطت السمكة اسفطها سفطا اذا قشرت ذلك عنها وسفط ابي جرجي قرية بصعيد مصر وسفط العرفاء قرية غربي نيل مصر وسفط القدور قرية باسفل مصر والسفيط السخي الطيب النفس قال ماذا ترجين من الاريط حزنبل ياتيك بالبطيط ليس بذي حزم ولا سفيط وقد سفط بالضم سفاطة ونفسه سفيطة بكذا وقال ابن الاعرابي يقال ما اسفط نفسه عنك اي ما اطيبها قال ومنه اشتقاق الاسفنط فالاسفيط عنده عربي لا رومي اعرب وسياتي بيانه ان شاء الله تعالي في التركيب الذي يلي هذا التركيب وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو يقال سفط فلان حوضه تسفيطا اذا شرفه واصلحه ولاطه وانشد حتي رايت الحوض ذو قد سف---------------------------طا قفرا من الماء هواء امرطا اراد بالهواء الفارغ من الماء وقال ابن عباد رجل مسفط الراس اي يشبه راسه السفط والاستفاط الاشتفاف	408	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1026	true	-1753064617102121707	183	287	943	1489	1553	300	------متاع البيت ق--------ال وفي بعض اللغات يسمي القشر الذي علي جلد السمك سفطا بالتحريك وهو الجلد الذي عليه الفلوس وسفطت السمكة اسفطها سفطا اذا قشرت ذلك وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي يقال ما اسفط نفسه عنك اي ما اطيبها قال ومنه اشتقاق الاسفنط فالاسفنط عنده عربي لا رومي اعر---------------------------------------------------------------ب وقال الجوهري قال الراجز ماذا ترجين من الاريط ليس بذي حزم ولا سفيط وبينها مشطور وهو حزنبل ياتيك بالبطيط وقال ابو عمرو يقال سفط فلان حوضه تسفيطا اذا شرفه واصلحه ولاطه وانشد حتي رايت الحوض ذو قد سفطا ذو فاض من طول الجبي فافرطا قفرا من الماء هواء امرطا اراد بالهواء الفارغ من الماء ح الا-----------------------------------------------ستفاط الاستفاف	1026	-5194949157251883660	405	733.0	328	891	45.45454406738281	68	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms409	false	-2707479171383981206	114	152	605	801	1498	300	الاصمعي--------- مسقط الراس اي حيث ولط وغيره يكسر القاف ومسقط ايضا قرية علي ساحل بحر فارس مما يلي بر اليمن و----هو معرب مشكت ومسقط ايضا رستاق بساحل بحر الخزر ومسقط الرمل في طريق البصرة بينها وبين النباج ويقال	409	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1027	true	-6822773242755969096	8	44	33	220	1563	300	الاصمعي يقال هذا مسقط --راسي بفتح---------------- القاف ومسقط ايضا قرية علي ساحل بحر فارس مما يلي--- اليمن وقيل هو معرب مشكت ومسقط ايضا رستاق بساحل بحر الخزر ومسقط الرمل في طريق البصرة بينها وبين النباج و-قال	1027	-5194949157251883660	168	288.5	136	209	80.38277435302734	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms412	false	-3230632803179499736	11	138	63	735	1561	300	وقال ابو المقدام السلمي تسقطت الخير اذا اخذته قل------يلا شيءا بعد شء والاساقط السقوط قال ال-له تعالي تساقط عليك رطبا جنيا وقرا حماد ونصير ويعقوب وسهل يساقط بالياء المنقوطة باثنتين من تحتها وكذلك التساقط وقرا حمزة تساقط عليك بفتح التاء وتخفيف السين والتركيب يدل علي الوقوع سقلط سقلاطون من نواحي الروم تنسب اليها الثياب والسقلاط --------------------------------------------------------------------------------------السجلاط وقد ذكر سلط السلطان الوالي يذكر ويءنث والتانيث اغلب فمن انث قال قضت به عليك السلطان وقد امنته السلطان من ذكر قال سلطان جاءر قال الفراء من ذكره ذهب به الي معني الرجل ومن انثه ذهب به الي معني الحجة وقيل من ذكره ذهب به الي معني الواحد ومن انثه ذهب به الي معني الجمع وقال محمد بن -----------------------------يزيد ومعني الجمع في ذلك انه جمع سليط مثال قفيز وقفزان وبعير وبعران	412	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1027	true	-6822773242755969096	56	139	277	692	1563	300	وقال ابو المقدام السلمي تسقطت الخبر اذا اخذته قليلا قليلا شيءا بعد شء والاساقط السقوط ومنه قوله تعالي تساقط عليك رطبا جنيا ---------------------------ح ساقطة ويقال ساقطة النعل موضع AUTO س ق ل ط اهمله الجوهري وس---------------------------------------------------------------------قلاطون من نواحي الروم تنسب اليها الثياب والسقلاط ذكر في س ج ل ط AUTO س ل ط سليط ابو حي من العرب وسلطان الدم تبيغه وسلطان النار التهابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال محمد بن يزيد من انث السلطان ذهب به الي---- معني الجمع وواحده س--------ليط مث-ل قفيز وقفزان وبعير وبعران	1027	-5194949157251883660	228	192.0	184	794	28.715364456176758	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms415	false	4256039900040209625	254	300	1359	1582	1582	300	وقال ابن شميل السمط الثوب الذي ليست له بطانة طيلسان او ما كان من قطن ولا يقال كساء سمط ولا ملحفة سمط لانها لا تبطن وابو يزيد ------------------------------شرحبيل بن السمط بن الاسود الكندي رضي الله عنه له صحبة واهل المغرب من اصحاب الحديث يقولون ابن السمط-	415	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1027	true	-6822773242755969096	222	262	1145	1347	1563	300	وقال ابن شميل السمط الثوب الذي ليست له بطانة طيلسان او ما كان من قطن ولا يقال كساء سمط ولا ملحفة سمط لانها لا تبطن وقد سمت العرب سمطا بالكسر وسميطا مصغرا وشرحبيل بن السمط بالكسر------------------------------- واهل ال-غرب---------------- يقو----لون السمط	1027	-5194949157251883660	155	248.0	123	254	61.02362060546875	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms417	false	-6741393477303922370	33	171	163	915	1584	300	اسمعط العجاج ---------اذا سطع واسمعط الرجل واشمعط اذا امتلا غضبا واسمعط واشمعط الذكر اذا اتمهل ونعط سمهط سمهوط قرية كبيرة غربي نيل مصر علي الشط سنط السنوط والسنوطي والسناط والسناط الكوسج الذي لا لحية له اصلا وجمع السنوط سنط واسناط وقال ابن الاعرابي السنط بضمتين الخفيفو العوارض ولم يبلغوا حال الكواسج وفعله سنط بالضم وقال الاصمعي رجل مسنوط اذا كانت لحيته قليلة في الذقن ولم يكن في العارضين شء والسناط بالضم --------------لقب شاعر من شعراء قرطبة واسمه الحسن بن حسان وقال ابن عباد السنوط دواء معروف وسنوطي مثال هيولي لقب عبيد من المحدثين ويقال فيه عبيد بن سنوطي وقال غيره السنط وقيل السلط موضع بالشام وقا---------------------------ل الدينوري اهل مصر يسمون القرظ السنط -يقال الصنط ايضا وهو اجود حطيهم ويديغون به ايضا وهو اسم اعجمي قال الص-غاني مءلف هذا الكتاب هو معر-ب جند بالهندية وا------------------------------------------------------------------------------------------------------لسنطة قريتان من قري مصر	417	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1028	true	6478863712077041028	107	213	521	1095	1547	300	اسمعط العجاج اسمعطاطا اذا سطع واسمعط الرجل واشمعط اذا امتلا غضبا واسمع-------ط الذكر اذا اتمهل ونعظ AUTO س ن -------------------------------------ط السناط بالضم -------------------الكوسج لغة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السناط بالكسر والسناط ايضا لقب شاعر من شعراء قرطبة واسمه الحسن بن حسان والسنط بالكسر المفصل بين الكف والساعد والسنط بالفتح---------------------------------------------------------------------- موضع بالشام ويقال له السلط باللام ايضا وقال الدينوري اهل مصر يسمون القرظ السنط ويقال الصنط ايضا وهو اجود حطبهم ويدبغون به ايضا وهو اسم اعجمي قال الصاغاني مءلف هذا الكتاب هو تعريب جند بالهندية وسنوطي مثال هيولي لقب عبيد من المحدثين ويقال فيه عبيد بن سنوطي ايضا ح السنوط دواء معروف قاله ابن عباد والسنطة قريتان من قري مصر	1028	-5194949157251883660	346	551.0	279	907	38.14773941040039	52	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms418	false	502218808507604928	129	253	678	1353	1600	300	السويطاء قال ابن دريد السريطاء -----------------بالراء مثال المريطاء---------- مرقة كثير ماءها وثمرتها وهي ما يجعل فيها من بصل وحمص وساءر الحبوب---------------------------------------- ودارة الاسواط بظهر الابرق بالمضجع ---------تناوحها حمة وهي برقة بيضاء ابني قيس بن كعب بن ابي بكر والاسواط مناقع المياه وقال ابن عباد ساطت نفسي تسوط سوطانا اذا تقلصت وما يتعاطيان سوطا واحدا اي امرا واحد وسوط الغدير فضلته وسوط من ماء قد خبط وطرق والجمع سياط واذا خلط انسان في امر قيل سوط امره تسويطا قال فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان والتركيب يدل علي مخالطة الشء الشء سيط سيوط ويقال اسيوط قرية جليلة من صعيد مصر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سياط المغني مغن مشهور فان جعلته جمع سوط فموضع ذكره التركيب الذي قبله شبط الشبوط والشبوط كالقدوس والقدوس والسبوح والسبوح والذروح والذروح	418	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1028	true	6478863712077041028	216	296	1105	1533	1547	300	السوي----------------------طاء بالواو عن الليث وبالراء عن ابن دريد وقد مر ذكره مرقة كثير ماءها وثمرتها وهي ما يجعل فيها من بصل وحمص وساءر الحبوب ح ساطت نفسي تقلصت والاسواط مناقع المياه ودارة الاسواط بظهر الابرق بالمضجع AUTO س ي ط اهمله الجوهري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سياط المغني بالكسر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيوط بالفتح----- قرية جليلة من صعيد مصر ويقال اسيوط AUTO فصل الشين AUTO ش ب ط الليث الشبوط بالضم لغة في الشبوط بالفتح لضرب من السمك قلت هو مثل الذروح والذروح والسبوح والسبوح والقدوس والقدوس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1028	-5194949157251883660	159	79.0	128	900	17.66666603088379	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms419	false	2388388887943694555	110	287	575	1512	1581	300	الليث الشحطة------- داء ياخذ الابل في صدورها لا تكاد تنجو منه ويقال لاثر سحج يصيب جنبا او فخذا او نحو ذلك اصابته شحطة وقال غيره شحطت البعير في السوم حتي بلغت به اقص نهاه في الثمن اشحطا ومنه حديث ربيعة انه قال في الرجل يعتق الشقص من العبد انه يكون علي المعتق قيمة انصباء شركاءه يشحط الثمن ثم يعتق كله يريد يبلغ بقيمة العبد اقص الغاية وقيل معني يشحط يجمع من شحطت الاناء وشمطته اذا ملاتهعن الفراء وقال ابن الاعرابي شحطته العقرب اي لدغته وشحط الطاءر اي سقسق وانشد لرجل جاهلي من بني تميم وميلد بين مءماة بمهلكة جاوزته بعلاة الخلق عليان كانما الشحط في اعلي حماءره سباءب الريط من قز وكتان والشاحط بلد باليمن وشواحط------ حصن بها مطل علي السحول وشواحط ايضا جبل قرب السوارقية كثير النمور والاراوي وفيه اوشال ويوم شواحط من ايام العرب وشواحط في قول ساعدة بن العجلان يخاطب حصيبا غداة شواحط فنجوت شدا وثوبك في عباقية هريد بلد وعباقية شجرة ويروي عماقية وشواحطة قرية من اعمال صنعاء وقال ابو عمرو وابن دريد الشحط والشحط الذبح ويق-------------------------ال المشحوط اللبن الذي يصب عليه الماء	419	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1029	true	-5851265716396186663	19	81	92	421	1541	300	الليث الشحطة بالفتح داء ياخذ الابل في صدورها لا تكاد تنجو منه ويقال لاثر سحج يصيب جنبا او فخذا او نحو ذلك اصابته شحطة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي شحطته العقرب اي لدغته وشحط الطاءر اي سقسق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشاحط بلد باليمن وشواحط بالضم حصن بها مطل علي السحول وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو وابن دريد الشح-------ط الذبح مثل السحط بالسين المهملة ويقال المشحوط اللبن----- يصب عليه الماء	1029	-5194949157251883660	286	523.5	230	975	29.33333396911621	50	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms420	false	-4187364116868884047	0	103	0	514	1569	300	والمشحط بالكسر عود يوضع عند القضيب من قضبان الكرو يقيه من الارض عن الليث وقا----ل الطاءفي الشحط عود يرفع به الحبلة حتي تستقل الي العريش وقال ابو الخطاب شحطتها اي وضعت الي جنبها خشبة حتي ترتفع اليها وقال الليث الشحط الاضطراب في الدم وقال غيره يقال جاء فلان سابقا قد شحط الخيل اي----- فاتها ويقال شحطت نبو هاشم العرب اي فاتوهم فضلا وسبقوهم وشحط ارض لط---ء قال امرء القيس فهل انا ماش بين شحط وحية وهل انا لاق حي قيس بن شمرا ويروي بين شوط----- وقيس بن شمر هو ابن عم جذيمة بن زهير وشيحاط وقيل سيحاط موضع والصواب بالاعجام و--------الشوحط ضرب من	420	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1029	true	-5851265716396186663	81	180	421	909	1541	300	والمشحط بالكسر عود يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض وقال ابن شميل قال الطاءفي الشحط عود ترفع به الحبلة حتي تستقل الي العريش وقال ابو الخطاب شحطتها اي وضعت الي جنبها خشبة حتي ترتفع اليها و------------------------------------------------جاء فلان سابقا قد شحط الخيل شحطا اي فاتها ويقال شحطت بنو هاشم العرب اي فاتوهم فضلا وسبقوهم وشحط ارض من طيء قال امرء القيس فهل انا ماش بين شحط وحية وهل انا لاق حي قيس بن شمرا ويروي بين شوط وحية وقيس بن شمر هو ابن عم جذيمة بن زهير والشمحط مثال سملق والشمحاط الطويل والميم زاءدة ح الشوحط---ة من	1029	-5194949157251883660	405	744.0	318	539	75.13914489746094	77	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms422	false	7681562762684547715	191	285	1052	1523	1602	300	والشروط-------- مسيل صغير يجء من قدر عشر اذرع وقال ابن دريد بنو شريط بطن من العرب والشريط ما يشرج به السرير وهو خوص مفتول فان كان من ليف فهو دسار وقال مالك رحمه الله لقد هممت ان اوصي اذا مت ان يشد كتافي بشريط ثم ينطلق بي الي ربي كما ينطلق بالعبد الي سيده وقال ابن الاعرابي الشريط العتيدة للنساء تضع المراة فيها طيبها واداتها وشريط قرية من اعمال الجزيرة الخضراء بالاندلس والشريط العيبة ايضا قال ---عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه فزينك في شريطك ام بكر وسابغة وذو النونين زيني وقال ابو	422	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1029	true	-5851265716396186663	198	237	1003	1218	1541	300	والشرط بالتحريك مسيل صغير يجء من قدر عشر اذرع وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الشريط العتيدة للنساء تضع المراة فيها طيبها وادا---------------------------------------------تها والشريط العيبة ايضا وانشد لعمرو بن معدي كرب------------- فزينك في شريطك ام بكر وسابغة وذو النونين زيني وقال ابن	1029	-5194949157251883660	195	354.5	158	482	40.4564323425293	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms423	false	-3024347910111999009	15	53	81	284	1591	300	الشيطان وهي الشاة التي اثر في حلقها اثر يسير كشرط المحاجم من غير افرء اوداج ولا انهار دم وكان هذا من فعل اهل الجاهلية يقطعون شيءا يسيرا من حلقها فتكون بذلك الشرط ذكية عندهم وهي كالذبيحة والذكية والنطيحة	423	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1029	true	-5851265716396186663	248	285	1269	1465	1541	300	الشيطان وهي الشاة التي اثر في حلقها اثر يسير كشرط المحاجم من غير فري- اوداج ولا انهار دم وكان هذا من فعل اهل الجاهلية يقطعون شيءا يسيرا من حلقها فتكون بذلك------ ذكية عندهم وهي كالذبيحة والذكية والنطيحة	1029	-5194949157251883660	193	376.5	156	203	95.07389068603516	35	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms421	false	-3205737340618400169	31	98	160	442	1477	300	وذو الشرط عدي بن جبلة بن سلامة بن عبد الله بن عليم بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة ابن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان ابن عمران بن الحاف بن قضاعة وقد راس وكان له شرط في قومه الا يدفن ميت حتي يكون هو الذي يخط له موضع قبره	421	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1030	true	-3946623733042139523	67	98	357	489	1562	300	وذو الشرط عدي بن جبلة بن سلامة بن عبد الله بن عليم بن جناب الكلبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له شرط في قومه الا يدفن ميت حتي يكون هو الذي يخط له موضع قبره	1030	-5194949157251883660	127	232.5	96	282	45.03546142578125	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms425	false	7161757782137091842	17	168	90	869	1575	300	ابن دريد الشطشاط زعموا طاءر وليس بثبت والشطاط والشطاط اعتدال القامة يقال جارية شاطة بينة الشطاط والشطاط--------------------------------------------------------------- قال المتنخل الهذلي لهوت بهن اذ ملقي مليح واذ انا في المخيلة والشطاط و--------------------------شط قرية باليمامة وشط عثمان موضع بالبصرة وهو عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه واشط في القضية اي جار قا---------------------------------ل الله تعالي ولا تشطط واشط في السوم اي ابعد وهو اكثر من شط فيه قال الا يا لقوم قد اشطت عواذلي ويزعمن ان اودي بحقي باطلي واشطوا في طلبي اي امعنوا وشطط تشطيطا بالغ في الشطط وقرا قتادة ولا تشطط بضم التاء وفتح الشين وشاطه غالبه في الاشتطاط وقرا وقرا زر بن حبيش ولا تشاطط واشتط اي ابعد والتركيب يدل علي البعد وعلي الميل شلط الليث اهل الجوف يسمون السكين الشلط- وقال في تركيب ش ل ح الشلحاء السيف بلغة اهل الشحر والشلطاء هي السين وتبعه ابن عباد وانكر ذلك الازهري قال والشلطة السهم الدقيق وجمعها شلط شمح-------------ط ابن	425	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1030	true	-3946623733042139523	102	198	500	981	1562	300	ابن دريد الشطشاط زعموا طاءر وليس بثبت -------------------------------قال وناقة شطوطي مثال خجوجي العظيمة السنام وقال الزجاج شط في السوم لغة في اشط اذا جار وقال الجوهري قال ابو النجم كان تحت درعها المنعط شطا رميت فوقه بشط وبينهما مشطور وهو اذا بدا منه الذي تغطي ح شط قرية باليمامة وشط عثمان موضع بالبصرة وهو عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه وغدير الاشطاط موضع قرب عسفان AUTO ش ل ط اهمله الجوهري وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث اهل الجوف يسمون السكين --شلطي وقيل شلطا------------------------------------------------------------------------ وانكره--- الازهري ح ا---لشلطة السهم الدقيق و------شلط اي نضج AUTO ش م ط ابن	1030	-5194949157251883660	226	284.5	179	915	24.699453353881836	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms426	false	5215124694704110615	240	299	1300	1631	1638	300	ابن الاعرابي الشمطانة بالضم الرطبة التي يرطب جانب منها وساءرها يابس وقال ابو عمرو الشمطان الرطب المنصف وشمطت الاناء ملاته قال وشمطت النخلة اذا انتثر بسرها تشمط ويقال للشجر اذا انتثر ورقه ايضا وشامط لقب احمد بن حيان القطيعي من اصحاب الحديث وا--------------------------------------------شمط الرجل اشمطاطا اذا صار اشمط قال الاغلب قد عرفتني سرحتي واطت وقد شمطت بعدها واشمطت وقال	426	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1030	true	-3946623733042139523	197	247	977	1255	1562	300	ابن الاعرابي الشمطانة بالضم الرطبة التي يرطب جانب منها وساءرها يابس وقال ابو عمرو الشمطان الرطب المنصف----------------------------------------------------------------------------------------- وشامط لقب احمد بن حيان القطيعي من المحدثين وقد سموا شميطا مصغرا والشمطاء فرس دريد بن الصمة واشمط الرجل اشمطاطا اذا صار اشمط قال------- قد عرفتني سرحتي واطت وقد شمطت بعدها واشمطت -قال	1030	-5194949157251883660	221	412.0	180	375	58.93333435058594	36	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms425	false	7161757782137091842	167	188	865	978	1575	300	ابن دريد الشمحط والشمحاط والشمحوط الطويل----------------- وذكر بعضهم ان------------------------- الميم زاءدة شمشط --------------------------شمشاط بلد من بلاد ربيعة قريب من ديار بكر	425	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1031	true	-1458342648799151986	27	63	143	324	1549	300	ابن دريد الشمحط والشمحاط والشمحوط الطويل ذكرها في الرباعي وذكر الجوهري الشمحوط في ش ح ط وحكم علي الميم بالزيادة AUTO ش م ش ط اهمله الجوهري وشمشاط بلد من بلاد ربيعة قريب من ديار بكر	1031	-5194949157251883660	95	142.0	77	181	52.48618698120117	16	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms427	false	-1149518930991098569	20	79	109	455	1562	300	ابو تراب اشمعط القوم في الطلب واشمعلوا اذا بادروا فيه وتفرقوا واشمعطت الابل واشمعلت انتشرت واشمعط الرجل واسمعط اذا امتلا غضبا ويقال ذلك في ذكر الرجل ايضا اذا انعظ وقال ابن عباد اشمعطت الخيل اذا ركضت تتبادر الي شء تطلبه شنط ابن عباد الشناط المراة الحسنة اللحم واللون والجمع الشناطات والشناءط وقال ابن الاعرابي الشنط بضمتين اللحمان المنضجة والمشنط	427	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1031	true	-1458342648799151986	71	95	356	489	1549	300	ابو تراب اشمعط القوم في الطلب ---------اذا بادروا فيه وتفرقوا AUTO ش ن ط اهمله الجوهري وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الشنط بضمتين اللحمان المنضجة والمشنط	1031	-5194949157251883660	103	188.0	86	346	29.76878547668457	15	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms427	false	-1149518930991098569	271	292	1409	1520	1562	300	ابن شميل الشوط مكان بين شرفين من الارض ياخذ فيه الماء والناس كانه طريق طوله مقدار الدعوة ثم ينقطع وجمعه الشياط	427	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1031	true	-1458342648799151986	117	138	595	706	1549	300	ابن شميل الشوط مكان بين شرفين من الارض ياخذ فيه الماء والناس كانه طريق طوله مقدار الدعوة ثم ينقطع وجمعه الشياط	1031	-5194949157251883660	111	222.0	90	111	100.0	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms428	false	-8388814597568553183	3	155	15	768	1476	300	ودخوله في الارض انه يواري البعير وراكبه ولا يكون الا في سهول الارض ينبت نبتا حسنا والشوط ايضا حاءط معروف عند احد ومن ثم انخزل عبد الله بن ابي بن سلول يوم احد راجعا قال قيس بن الخطيم الانصاري وبالشوط من يثرب اعيد ستهلك في الخمر اثمانها وشوطي هضبة قال تميم بن ابي بن مقيل ولو تالف موشيا اكارعه من فدر شوطي بادني دلها الفا وشوطان موضع قال كثير وفي رسم دار بين شوطان قد خلت ومر لها عامان عينك تدمع وشوط بالضم موضع ب-بلاد طي ق-ال امرء القيس فهل انا ماش بين شوط وحية وهل انا لاق حي قيس بن شمرا ويروي بين شحط وحية وشاط حصن بالاندلس وقال ابن الاعرابي شوط الرجل تشويطا اذا طال سفره وقال الكلابي شوط القدر وشيطها اذا اغلاها وقال ابن عباد شوطت اللحم وشيطته اي انضجته وتشويط الصقيع النبت هو ان يحرقه وكذلك الدواء تذره علي الجرح وتشوطت الفرس اذا ادمت طرده الي ان يعيي	428	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1031	true	-1458342648799151986	138	208	706	1046	1549	300	ودخوله في الارض انه يواري البعير وراكبه ولا يكون الا في سهول الارض ينبت نبتا حسنا والشوط ايضا حاءط معروف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشوط بالضم ارض في بلاد طيء قال امرء القيس فهل انا ماش بين شوط وحية وهل انا لاق حي قيس بن شمرا ويروي بين شحط وحية وقال ------------------ابن الاعرابي شوط الرجل -------اذا طول سفره وقال الكلابي شوط القدر وشيطها اذا اغلاها ح -----------------------------------------------------------------------------------------------------تشوطت الفرس اذا ادمت طرده الي ان يعيي	1031	-5194949157251883660	326	597.5	260	755	43.17880630493164	59	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms429	false	-4134262305999028247	77	141	398	762	1579	300	الازهري الشيطان بتشديد الياء المكسورة قاعان بالصمان فيهما مساكات لماء السماء قال----------------------------------------------------------------------------------------- النابغة الجعدي رضي الله عنه يصف ناقة كانها بعد-ما طال النجاء بها بالشيطاين مهاة سرولت رملا ويروي سربلت ويروي بعدما افضي النجاد بها اراد خطوطا سودا تكون علي قواءم بقر الوحش ويقال للغبار الساطع في السماء شيطي مثال صيفي قال --------يصف الخيل تعادي المراخي ضمرا في جنويها وهن من الشيطي عار ولابس	429	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1031	true	-1458342648799151986	222	293	1113	1512	1549	300	الازهري الشيطان بتشديد الياء المكسورة قاعان بالصمان فيهما مساكات لماء السماء والشيط فرس خزز بن لوذان وهو ابن النعامة والشيط ايضا فرس انيف بن جبلة الضبي والشيطان موضع قال النابغة الجعدي---------------------- كانها بعد ما طال النجاء بها بالشيط-ين مهاة سرولت رمل----------------------------------------ا اراد خطوطا سودا تكون علي قواءم بقر الوحش ويقال للغبار الساطع في السماء شيطي مثال صيفي قال القطامي يصف الخيل تعادي المراخي ضمرا في جنوبها وهن من الشيطي عار ولابس	1031	-5194949157251883660	299	536.5	247	462	64.71861267089844	48	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms430	false	-9176123562940556340	138	194	712	1020	1605	300	واستشاط الحمام اذا طار وهو نشيط وقال ابن شميل استشاط فلان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استقتل وانشد اشاط دماء المستشيطين كلهم وغل رءوس ليقوم منهم وسلسلوا واما ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم مارني ضاحكا مستشيطا فمعناه ضاحكا ضحكا شديدا والتركبي يدل علي ذهاب الشء اما احتراقا واما غير ذلك صبط الخارزنجي الصبط الطويلة من اداة الفدان	430	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1032	true	-7280854576175679452	24	88	135	471	1537	300	واستشاط الحمام اذا طار وهو نشيط وقال ابو عمرو شي---ط فلان من الهبة اي نحل من كثرة الجماع وتشيط اي احترق وشيطي مثال ضيزي من الاعلام ح تشيط الرجل نحل من كثرة الجماع وتشيط اللحم احترق والشياطون الشياطين وقرا الاعمش وسعيد بن جبير وطاوس والحسن وابو البرهسم وما تنزلت به الشياطون AUTO فصل الصاد AUTO ص ب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الخارزنجي الصبط الطويلة من اداة الفدان	1032	-5194949157251883660	90	-58.5	72	548	16.423357009887695	14	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms432	false	-6702779004909101622	154	256	805	1383	1616	300	العرب وتضبطت فلانا اي اخذته علي حبس مني له وقهر- ومنه حديث انيس رضي الله عنه سافر ناس من الانصار فارملوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشري فلم يبيعوهم فاصابوا منهم وتضبطوا ويقال تضبطت الضان اي اسرعت في المراعي وقويت وقال ابن الاعرابي اذا تضبطت المعزي شبعت الابل وذلك ان الضان يقال لها الابل الصغري لانها اكثر اكلا من المعزي والمعزلي الطف احناكا واحسن اراغة وازهد زهدا منها فاذا شبعت الضان فقد احيا الناس لكثيرة ا---------------------------------------------------------------لعشب ضبعط ابن دريد الضبغطي والضبغطي بالعين و-----------------------الغين -----مقصورتين كلمة يفرع بها الصبيان ضبغط ابن دريد الضبعطي والضبغطي مقصوريتن كلمة يفرع بها الصبيان	432	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1032	true	-7280854576175679452	149	258	759	1347	1537	300	العمل وتضبطت فلانا اي اخذته علي حبس مني له وقهره ومنه حديث ان-س رضي الله عنه سافر ناس من الانصار فارملوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشري فلم يبيعوهم فاصابوا منهم وتضبطوا ويقال تضبط- الضان اي اسرع ف-ي المر-عي وقوي- وقال ابن الاعرابي اذا تضبطت الضان شبع-ت الابل وذلك ان الضان يقال لها الابل الصغري لانها اكثر اكلا من المعزي والمعز-ي الطف احناكا واحسن اراغة وازهد زهدا منها فاذا شبعت الضان فقد احيا الناس لكث-رة العشب وقد سموا اضبط والاضبط والضابط الاسد AUTO ض ب ع ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد الضبعطي--------- بالعين المهملة لغة في الضبغطي بالغين المعجمة و--هو الذي يفزع به- الصبيان --------------------------------------------------------------	1032	-5194949157251883660	467	833.5	378	670	69.70149230957031	72	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms435	false	-3900627967344568866	172	295	828	1506	1529	300	الضرعمط من الالبان الخاءر وهو من الرجال الشهوان الي كل شء و---الذرعمط مثله ضرغمط في نوادر الاعراب ضرغاطة من طين ووليخة وهل الوحل واضرغط الرجل اذا انتفخ غضبا وقال ابن عباد اضرغط الرجل اذا انثني جلده علي لح-----------------------------------------------------------------------ه وقال ابن دريد رجل مضرغط ضخم لا غناء عنده وانشد قد بعثوني راعي الاوز لكل عبد مضرغط كز ليس اذا جءت بمرمهز مرمهز مستبشر وقال غيره المضرغط الكثير اللحم ضرفط ابن عباد الضرفاطة والضرافط البطين من الرجال وقوم ضرافطة والضرفطي الضخم الكبير ولعبة لهم تسمي الضريفطية وضرفط اوثقته وشددته والتضرفط ان تركب صاحبك وتخرج رجليك من تحت ابطيه ثم تجعلهما علي عنقه ضطط--------------------------------------------- الازهري الضطط بالتحريك الوحل الشديد من الطين ويقال وقعنا في ضطيطة منكرة اي في وحل وردغة وقال ابن الاعرابي الضطط بضمتين الدواهي	435	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1033	true	-4971679121288953617	69	167	355	876	1530	300	الضرعمط من الالبان الخاثر و---من الرجال الشهوان الي كل شء مثل الذرعمط بالذال AUTO ض ر غ ط الليث المضرغط الكثير اللحم ح---------------------------------------------------- اضرغط اذ------ا انثني جلده علي لحمه AUTO ض ر ف ط اهمله الجوهري وقال يونس جاء مضرفطا بالحبال اي موثقا ح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضرفاطة والضرافط البطين من الرجال وكذلك ال-------ضرفطي والمصدر الضرفطة------------------------------------------ والتضرفط ان تركب صاحبك وتخرج رجليك من تحت ابطيه ثم تجعلهما علي عنقه الضريفطية لعبة لهم AUTO ض ط ط اهمله الجوهري وقال الازهري الضطط بالتحريك الوحل الشديد من الطين -يقال وقعنا في ضطيطة منكرة اي في وحل وردغة وقال ابن الاعرابي الضطط بضمتين الدواهي	1033	-5194949157251883660	333	423.5	271	797	41.781681060791016	51	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms437	false	5454127022625477689	25	94	133	523	1565	300	الضغيطة مثل الضغيغة من النبت والبقل وهي من الطعام مثل اللبيكة والضغطة بالضم الشدة والمشقة يقال اللهم ارفع عنا هذه الضغطة واخذت فلانا ضغطة اذا ضيقت عليه لتكرهه علي الشء وقال ابن دريد تضاغط القوم اذا ازدحموا والمضاغطة المزاحمة وانشد ان الندي حيث تر----------------------------------------------ي الض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاطا والتركيب يدل علي مزاحمة بشدة ضفرط الليث ضفاريط الوجه كسور بين الخد والانف وعند اللحاظين كل واحد منها ضفروط و-جمل ضفرط بالكسر ضخم البطن	437	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1033	true	-4971679121288953617	186	279	952	1422	1530	300	الضغيطة مثل الضغيغة من النبت والبقل و------------------------------------------------------------------------------------------------ضغاط اسم موضع وفيه نظر AUTO ض ف ط الضفاط الذي يك----------------------------------------------------------------ري الابل من قرية الي قرية اخري وقال ابن الاعرابي الضفاط الجمال وقال الليث الضفاط الذي قد ضفط بسلحه وقال ابن شميل الضفط مثال فلز التار من الرجال ح تضافط عليه اللحم اي اكتنز والضفاطة الابل الحمولة وضفط اي شد والضفيط من فحول الابل الشريس وضفط عليه فلم يزايله اي ركبه AUTO ض ف ر ط اهمله الجوهري وقال ال-----------------------------------------ليث ضفاريط الوجه كسور بين الخد والانف وعند اللحاظين كل واحد----- ضفروط ح جمل ضفرط------- ضخم البطن	1033	-5194949157251883660	139	68.0	111	683	20.351390838623047	19	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms438	false	-8980203098391668767	100	181	558	991	1623	300	وقال ابن دريد يقال للعاب الدف والصنج الضفاطة وقال الليث الضفاط الذي-قد ضفط بسلحه وقال غيره ضفط اي شد والضفاطة الابل الحمولة وضفط عليه فلم يزايله اي ركبه وقال ابن شميل الضفط مثال فلز التار من الرجال وقال ابن عباد الصافط المسافر الذي لا يبعد السفر وتضافط عليه اللحم اي اكتنز وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركيب يدل علي الحق والجفاء وق---------------------------------------------------------------------------ال ابن فارس واحسب ان الباب كله مما يعول عليه ضمرط ابن الاعرابي يقال لخطوط الجبين الضمار يطث واحدها ضمروط قال والضمروط في غير هذا	438	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1033	true	-4971679121288953617	210	300	1068	1530	1530	300	وقال ابن -------الاعرابي الضف-----اط الجما-ل وقال الليث الضفاط الذي قد ضفط بسلحه وقال ------------------------------------------------------------------------ابن شميل الضفط مثال فلز التار من الرجال ح -----------------------------------------------تضافط عليه اللحم اي اكتنز والضفاطة الابل الحمولة وضفط اي شد والضفيط من فحول الابل الشريس وضفط عليه فلم يزايله اي ركبه AUTO ض ف ر ط اهمله الجوهري وقال الليث ضفاريط الوجه كسور------- بين الخد والانف وعند اللحاظين كل واحد ضفروط ح جمل ضفرط ضخم البطن AUTO ض م ر ط اهمله الجوهري وقال -----------------------------------------------ابن الاعرابي يقال لخطوط الجبين الضماريط --واحدها ضمروط قال والضمروط في غير هذا-	1033	-5194949157251883660	214	337.5	174	651	32.87250518798828	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms438	false	-8980203098391668767	240	296	1311	1598	1623	300	والضنط والضمد ان تتخذ المراة صديقين فهي ضنوط وضمود قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي فيا قز لست احفل ان تفحي نديد فحيح صهصلق ضنوط القزة حية تثب علي الرجال والصهصلق الصخابة وقال ابو عبيدة الضنط الضيق وضنط فلان من الشحم ضنطا وانشد ابو زيد ابو بنات قد ضنطن ضنطا وقال ابن عباد الضنط النشاط	438	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1034	true	4565888164914305220	25	75	130	383	1519	300	والضنط بالفتح ان تتخذ المراة صديقين فهي ضنوط------ قال ابو حزام--------------- العكلي فيا قز لست احفل ان تفحي نديد فحيح صهصلق ضنوط القزة حية تثب علي الرجال والصهصلق الصخابة وقال ابو عبيدة الضنط الضيق وضنط فلان من الشحم ضنطا -انشد ابو زيد ابو بنات قد ضنطن ضنطا ح الضن------------ط النشاط	1034	-5194949157251883660	245	459.0	196	287	85.36585235595703	44	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms439	false	9152776283845202759	35	279	206	1487	1596	300	الضويطة الحماة وال-----طين يكون في اصل ال-حوض وقال ابو عمرو الضريطة الاحمق وانشد الازهري ايردني ذاك الضويطة عن هوي نفسي ويفعل غير فعل العاقل وانشد ابن السكيت في الالفاظ لرياح عن هوي نفسي ويمنعني ويفعل ما يريد ثم قال ابو عمرو عن هوي نفسي ويفعل ما يريد شبيب وقال ابن الانباري اذا اتيت ب بمنعني اسقطت شبيب واذا اتيت ب شبيب اسقطت يمنعني قال ورواية ابي عمرو اثبت في العروض وقال ابو حمزة يقال اضوط الزيار علي الفرس اي زيره به وقال ابن عباد ضوطوا ماشيتهم اي جمعوها وتضوطوا هم ضي-------ط ابو زيد ضاط الرجل في مشيته فهو يضيط ضيطانا اذا حرك منكبيه وجسده حين يمشي ----------------------------وقال ابن عباد رجل ضياط شديد والضياط الرجل الغليط قال نقادة الاسدي قاله ابن السيرافي وقال غيره قال رجل من بني شيبان وقال ابو محمد الاسود هو لابي سعر منظور بن مرثد الاسدي قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ليس لابي سعر حتي تري البجباجة الضياط يمسح لما حالف الاغباطا بالحرف من ساعده المخاطا طرط رجل اطرط الحاجبين وامرط الحاجبين اذا لم يكن له حاجبان قاله ابو زيد قال ولا يستغن عن ذكر الحاجبين وقال ابن الاعرابي الطارط الخفيف الشعر وقال بعضهم في الاطرط الاضرط ولم يعرفه ابو الغوث وقال ابن عباد الاطرط الرقيق الحاجبين يقال طرط طرطا وامراة طرطاء العين قليلة شفر العين كذا قال شفر العين والصواب هدب ال---------عين طلط ابن الاعرابي فلان اطلط اي ادهي والطلطءين والبرحين الداهية طو------ط الليث------ الحية قال يصف الزمام ما ان يزال لها شاو يقومها مقوم مثل طوط الماء مجدول والطوط	439	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1034	true	4565888164914305220	73	184	370	914	1519	300	الض--نط النشاط والصلف AUTO ض وط الاضوط الاحمق وقال ابو عمرو الضويطة الاحمق وانشد-------- ايردني ذاك الضويطة عن هوي نفسي ويفعل غير فعل العاقل وفي فمه ضوط بالتحريك اي عوج وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حمزة يقال اضوط الزيار علي الفرس اي زيره به ح------------ ضوطوا ماشيتهم اي جمعوها وتضوطوا هم AUTO ض ي ط ابو زيد ضاط الرجل في مشيته فهو يضيط ضيطانا اذا حرك منكبيه وجسده حين يمشي AUTO فصل الطاء AUTO ط ر ط اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي الطارط الخفيف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشعر AUTO ط ل ط ح ابن الاعرابي فلان اطلط اي ادهي والطلط----------ين الداهية AUTO ط وط الليث الطوط الحية وانشد--------- ما ان يزال لها شاو يقومها مقوم مثل طوط الماء مجدول والطوط	1034	-5194949157251883660	419	499.5	333	1343	31.198808670043945	70	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms440	false	-8261895584996130173	154	270	823	1431	1575	300	ضرب من الطير معروف وقيل هو ضرب من القطا وهو دخيل في----- العربية قال بعض المحدثين اما والذي ارس- ثبيرا مكانه وانبت زيتونا علي نهر نينوي لءن عاب اقوام فعالي بقولهم لما زغت عن قولي مدي فتر طيطوي -قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هكذا وجدت قوله مدي فتر والصواب عندي قدي فتر اي مقدار فتر يقال قيد رمح وقال رمح وقدي رمح اي مقدار رمح والطيطان الكراث وقال الدينوري الواحدة طيطانة وهي الكراثة البرية ومنابتها الرمل قال بعض بني فقعيس وان بني معن صباة اذا صبوا فساة اذا الطي-ان بالرمل نورا ظرط يقال----------------------------------------------------------------------------- ارض ظرياطة واحدة وذرياطة واحدة وثرياطة واحدة اي طينة واحدة ظرمط الخارزنحبي صارت الارض متظرمطة اي ردغة وتظرمط الرجل في الطين وقع فيه	440	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1034	true	4565888164914305220	187	300	933	1519	1519	300	ضرب من الطير معروف وعلي وزنه نينوي وكلاهما- دخيل في كلام العرب-- قال بعض المحدثين اما والذي ارسي ثبيرا مكانه وانبت زيتونا علي نهر نينوي لءن عاب اقوام فعالي بقولهم لما زغت عن قولي مدي فتر طيطوي وقيل الطيطوي ضرب من القطا وقال ابن الاعرابي الطي---------------------------------------------------------------------------------------طان الكراث وقال الدينوري الواحدة طيطانة وهي الكراثة البرية ومنابتها الرمل قال بعض بني فقع-س وان بني معن صباة اذا صبوا فساة اذا الطيطان بالرمل نورا ح الطوط الخفاش والرجل القليل المروءة والمتطاول علي اصحابه AUTO فصل الظاء AUTO ظ ر ط ح ارض ظرياطة واحدة وذرياطة وا--------------حدة اي طينة واحدة AUTO ظ ر م ط ح- صارت الارض متظرمطة اي ردغة وتظرمط الرجل في الطين وقع فيه-	1034	-5194949157251883660	422	710.0	338	693	60.89466094970703	70	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms441	false	3606126032229123973	0	117	0	652	1615	300	الاعرابي العبط الغيبة والعبط حفر ارض لم تحفر قبل يقال عبط الحمار التراب بحوافره اذا اثاره قال المرار بن منقذ العدوي يصف حمارا ظل في اعلي يفاع جاذلا يعبط الارض اعتباط المحتفر ويروي يقسم الامر كقسم المءتمر وعبط الثوب يعبطه عبطا ومعبطا اي شقه وان الاصمعي وعبطه عرضي اوان معبطه فهو معبوط وعبيط وجمع العبيط عبط قال ابو ذءيب الهذلي فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع يعني كشق الجبوب واطراف الاكمام واليول لانها لا ترقع بعد العبط وروي الاصمعي كنوافذ العطب وعبطت الريح وجه الارض اذا قشرته وعبطنا عرق الفرس اي اجريتاه حتي عرق قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يخاطب سوار بن اوفي القشيري مزحت واطراف الكلاليب تلتقي وقد عبط الماء الحميم فاسهلا والعبط	441	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1035	true	-5449324924279980844	8	44	30	243	1476	300	الاعرابي العبط الغيبة وعب-------------------------------ط الحمار التراب بحوافره اذا اثاره والتراب عبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعبطت الريح وجه الارض اذا قشرته وعبطنا عرق الفرس اي اجريناه حتي عرق قال-------- الجعدي مزخ----------------------------------------ت واطراف الكلاليب تلتقي وقد عبط الماء الحميم فاسهلا والعبط	1035	-5194949157251883660	198	348.5	163	652	30.36809730529785	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms443	false	-3994415843667067126	153	186	837	1011	1593	300	وقال ابن الاعرابي عرط فلان عرض فلان ا--------ذا اقترضه بالغيبة واصل العرط الشق حتي يدمي وقال اللحياني العقرب يقال لها ام العريط مثال حذيم وقال ابن دريد اعترط الرجل اذا ابعد في الارض	443	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1035	true	-5449324924279980844	113	145	550	722	1476	300	وقال ابن الاعرابي عرط فلان عرض فلان واعترطه اذا اقترضه بالغيبة واصل العرط الشق حتي يدمي وقال اللحياني العقرب يقال لها ام العريط وقال ----------ابن دريد اعترط الرجل اذا ابعد في الارض	1035	-5194949157251883660	161	310.5	130	182	88.46154022216797	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms444	false	3381624985858972498	178	253	917	1323	1571	300	ابن الاعرابي اعرنفط الرجل اذا انقبض عرقط العريقطان وقال الليث العريقطة دويبة عريضة ضرب من الجعل عسط عيسطان مثال طيلسان موضع بنجد قال ابن دريد وقد جاء في الشعر الفصيح وانشد وقد وردت من عيسطان جميمة كماء السلي يزوي الوجوه شرابها عسمط ابن د---------------------------ريد عسمطت الشء اذا خلط-------------------------------ته عسلط ابن دريد العسطلة والعسلطة الكلام غير ذي نظام يقال كلام معسلط وهي لغة بعيدة عشط ابن دريد العشط اجتذابك الشء منتزعا له يقال عشطته اعشطه عشطا	444	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1035	true	-5449324924279980844	163	229	796	1126	1476	300	ابن الاعرابي اعرنفط الرجل اذا انقبض AUTO ع س ط اهمله الجوهري وعيس--------------------------------------ط------------ان موضع----- قال ابن دريد وقد جاء في الشعر الفصيح وانشد وقد وردت من عيسطان جميمة كماء السلي يزوي الوجوه شرابها AUTO ع س م ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد عسمطت الشء اذا خلطته عسمطة AUTO ع ش ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد------------------------------------------------------------------------------- العشط اجتذابك الشء منتزعا له يقال عشطته اعطشه عشطا	1035	-5194949157251883660	231	392.0	184	464	49.784481048583984	37	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms447	false	-7384553483961306044	95	231	550	1317	1727	300	الامة والنافطة الشا--ة لان الامة تعفط في كلامها كما يعفط الرجل العفاطي والعفاطي والعف---------طي بالكسر فيهما والعفاط بالفتح والتشديد الالكن الذي لا يفصح يقال------ عفط في كلامه وعفت وهو عفاط وعفات وقال ابو الهيثم العفط الضرط بالشفتين والنقط بالانوف والعافطة الكساءي الشاة تسعل فتسمع صوتا من انفها فذلك النفيط وقال ابن فارس عفط بغنمه اذا دعاها والتركيب يدل علي صويت ثم يحمل عليه عفلط ابن دريد العفط مثال زبرج والع----فلط مثال عملس الاحمق ذكرهما في بابين والعفلطة خلطك الشء يقال عفلطته بالتراب عفنط--------------------------- الليث العفنط مثال عملس اللءيم السيء الخلق قال والعفنط ايضا هو الذي يسمي دابة الارض عقط الخارزنجي العقط في العمة مثل القعط عكلط ابن دريد يقال للبن الخاثر الغليظ هديد وعثلط وعلبط وعجلط وعكلط وعكلد وقال الاصمعي اذا خثر اللبن جدا وتكبد فهو عكلط و---------انشد-------- كيف رايت كثاتي عجلطه وكثاة الخامط من عكلطه	447	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1036	true	-1899370417938406790	62	173	310	895	1620	300	ولا -----نافطة الماعزة -عن العرب الا الاصمعي وا-----------------------------------لعفطي والعفاطي بالكسر فيهما والعفاط بالفتح والتشديد ال--------------------الكن وقد عفط في كلامه والاعفط الاحمق ح العنفطة النثرة وهي بين شاربي الرجل الي الان----------ف والنون زاءدة AUTO ع ف ل ط اهمله الجوهري وقا--------------------ل ابن د---------------------------------------------------------------------ريد العفليط الاحمق وكذلك العفلط مثال عملس وال-----------------------عفلطة خلطك الشء يقال عفلطته بالتراب AUTO ع ف ن ط اهمله الجوهري وقال الليث العفنط مثال عملس اللءيم السيء الخلق---- والعفنط ايضا عناق------------- الارض AUTO ع ق ط ح- العقط في العمة مثل القعط AUTO ع ك ل ط اهمله الجوهري وقا----------------------------------------------ل الاصمعي اذا خثر اللبن جدا وتكبد فهو عكلط مثال علبط انشد الاصمعي كيف رايت كثاتي عجلطه وكثاة الخامط من عكلطه	1036	-5194949157251883660	346	466.5	278	832	41.58654022216797	47	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms449	false	-2696760694390130646	130	203	666	1089	1574	300	بن ابي الصلت واعلاط الكواكب مرسلات كخيل القرءق غايتها النص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ان اعلاط الكواكب من النجوم المسماة المعروفة كانها معلوطة اي موسومة بالسمات وقيل اعلاط الكواكب هي الدراري التي لا اسماء لها من قولهم ناقة علط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحف الليث البيت وغيره وتبعه الازهري وانشداه كجبل القرق وقالا القرق الكتان وانما القلرق لعبه لهم يقال لها السدر وهي بالفارسية سه دره ومعناءها ثلاث شعاب وقال ابن الاعرابي العلط------- الطوال من النوق والعلط ايضا القصار من الحمير	449	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1036	true	-1899370417938406790	194	289	1003	1559	1620	300	بن ابي الصلت واعلاط الكواكب مرسلات كخيل القر-ق غايتها النصاب انشد الليث كحبل بالحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وقال القرق الكتان وهو تصحيف وانما هو كخيل بالخاء المعجمة والياء المعجمة باثنتين من تحتها والقرق لعبة لهم وخيلها حجارتها وقيل اعلاط الكواكب من النجوم المسماة المعروفة كانها معلوط----------ة بالسمات وقيل اعلاط الكواكب هي الدراري التي لا اسماء لها من قولهم ناقة علط وعلاطا الحمامة طوقها في صفحتي عنقها بسواد قال حميد بن ثور من الورق حماء العلاطين باكرت فروع اشاء مطلع الشمس اسحما وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي العلط بضمتين الطوال من النوق والعلط ايضا القصار من الحمير	1036	-5194949157251883660	254	345.0	210	720	35.27777862548828	40	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms453	false	-78056424639025227	11	143	66	741	1545	300	والعيط خيار الابل وافتاءها ما بين الحلقة الي الرباعية وعيط----- مبنيا علي الكسر صوت الفتيان اذا تصايحوا في اللعب وقال الليث عيط كلمة ينادي بها الانسان عند الس-------كر ويلهج بها عند الغلبة ولا يفعله الا النزق يقول عيط عيط ورجل عياط اي صياح ويوم معيط مضاف الي واد لهم قال ساعدة بن جوية الهذلي هل اقتني حدثان الدهر من انس كانوا بمعيط لا وخش ولا قزم وروي الجمحي هلا اقتني ويقال هو في معيطة اي في منعة ويقال للانسان اذا قال عيط عند السكر ولم يزد علي واحدة عيط تعييطا وان رجع قالوا عطعط وعيط فلان بفلان اذا قال له عيط عيط------------------ والتعيط الجلبة وصياح الاشر قال رءبة فقد كفي تخمط الخماط والببغي من تعيط العياط حلمي وذب الناس عن اسخاطي مضغي رءوس البزل واستراطي وقيل التعيط في الرجز الاختيال وقيل------------------------ الغضب	453	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1037	true	5955548351621850968	201	290	969	1441	1491	300	بالكسر خيار الابل وافتاءها ما بين الح-قة الي الرباعية وعيط ايضا مبني -علي الكسر صوت الفتيان اذا تصايحوا في اللعب وقال الليث عيط كلمة ينادي بها الا--شر عند الشرب والسكر ويلهج بها عند الغلبة فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزد علي واحدة قالوا عيط- وان رجع قالوا عطعط وعيط فلان بفلان اذا قال له عيط عيط ورجل عياط اي صياح والتعيط الجلبة وصياح الاشر قال رءبة فقد كفي تخمط الخماط وال-بغي من تعيط العياط حلمي وذب الناس عن اسخاطي مضغي رءوس البزل واستراطي وقيل التعيط--------- الاختيال في الرجز المذكور وقيل التعيط الغضب	1037	-5194949157251883660	396	687.0	319	729	54.320987701416016	67	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms453	false	-78056424639025227	54	81	294	423	1545	300	ويوم معيط مضاف- الي واد لهم قال ساعدة بن جوية الهذلي هل اقتني حدثان الدهر من انس كانوا بمعيط لا وخش ولا قزم وروي الجمحي هلا اقتني	453	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1038	true	8253020527392889868	33	60	164	294	1547	300	ويوم معيط منسوب الي واد لهم قال ساعدة بن جءية الهذلي هل اقتني حدثان الدهر من انس كانوا بمعيط لا وخش ولا قزم وروي الجمحي هلا اقتني	1038	-5194949157251883660	125	241.0	98	130	96.15384674072266	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms454	false	-75416256646338096	101	129	495	637	1573	300	وقال ابن بزرج غبط يغبط مثال سمع يسمع لغة فيه وقال ابن عباد---------- الغبطة بالضم من سيور المزادة سير مثل الشراك يجعل علي اطراف الاديميين ثم يخرز شديدا	454	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1038	true	8253020527392889868	117	147	588	732	1547	300	وقال -بن بزرج غبط يغبط مثال سمع يسمع لغة في غبط يغبط مثال ضرب يضرب ح الغبطة------ من سيور المزادة سير مثل الشراك يجعل علي اطراف الاديم-ين ثم يخرز شديدا	1038	-5194949157251883660	119	209.5	95	152	78.28947448730469	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms456	false	363858116524152956	219	266	1139	1438	1627	300	-والط-اغط والعطاعط السخال الاناث عن الليث وانكر الازهري الغطاغط بالغين المعجمة -الواحد- غطغط وعطعط بالضم وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي الاغط الغني والغطغطة حكاية صوت يقارب صوت --------------------------------------------------------------------------------------القط----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمغطغطة القدر الشديدة الغليان واغتط الفحل الناقة تنوخها واذا حاضرت الرجل فسبقته بعد-ما سبقك فقد اغتططته وتغطغط الماء اذا اضطرب موجه	456	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1038	true	8253020527392889868	165	296	814	1537	1547	300	ط الغطاغط والعطاعط السخال الاناث عن الليث وانكر الازهري الغطاغط بالغين --معجمة والواحدة غطغط وعطعط بالضم وقال ابن دريد في باب فعلليل وما جاء من المصادر علي هذا البناء غطمطيط من قولهم سمعت غطمطة الماء وغطمطيط الماء قال بطء ضفن اذا ما مشي سمعت لاعفاجه غطمطيطا وربما قالوا بحر غطمطيط وقال ابن دريد بحر غطومط وغطامط سواء وهو الكثير الماء وقال ابن الاعرابي الاغط الغني وقال الجوهري واما قول ابن احمر اولي الوعاوع كالغطاط المقبل فمن رواه بالضم شبههم بسواد السدف ومن رواه بالفتح شبههم بالقطا وليس البيت لابن احمر وانما هو لابي كبير الهذلي وصدره لا يجفلون عن المضاف ولو راوا اي لا ينكشفون عن الملجا والرواية كالغطاط بالفتح لا غير ح اغتط الفحل الناقة تنوخها واذا حاضرت الرجل فسبقته بعد ما سبقك فقد اغتططته وتغطغط الماء اذا اضطرب موجه	1038	-5194949157251883660	242	397.0	203	725	33.379310607910156	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms457	false	-7066280787203741783	42	84	223	448	1606	300	وقال ابن دريد في باب فعلليل وما جاء من المصادر علي هذا البناء غطمطيط يقال س----معت غطم-------------طيط الماء ارادوا صوته وانشد بطء ضفن اذا ما مشي سمعت لاعفاجه غطمطيطا وربما قالوا بحر غطمطيط -قال وبح--------ر غطومط وغطامط سواء وهو الكثير الماء والمصدر -	457	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1038	true	8253020527392889868	181	227	917	1155	1547	300	وقال ابن دريد في باب فعلليل وما جاء من المصادر علي هذا البناء غطمطيط من قولهم سمعت غطمطة الماء وغطمطيط الماء قال-------------- بطء ضفن اذا ما مشي سمعت لاعفاجه غطمطيطا وربما قالوا بحر غطمطيط وقال ابن دريد بحر غطومط وغطامط سواء وهو الكثير الماء وقال ابن	1038	-5194949157251883660	193	345.0	155	252	76.5873031616211	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms458	false	2804654803994246610	13	142	73	761	1586	300	الغمط كالغمج وهو جرع الماء -------------------------------------------------------------------------بشدة قاله الليث وغمط النعمة يغمطها بالكسر وغمطها بالكسر يغمطها غمطا فيهما اي بطرها وحقرها وغمط الناس الاحتقار لهم والازراء بهم وفي الحديث وغمط الناس ويروي وغمص وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب غ م ص وقال ابن دريد سماء غمطي وغبطي مثال جمزي اذا اغمطت في السحاب يومين او ثلاثة والاغماط والاغباط الملازمة وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اغمطت عليه الحمي في مرضه الذي مات فيه ويروي اغبطت وقال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة يصف نفسه ثبت اذا كان الخطيب كانه شاك يخاف بكوز ورد مغمط ويروي مغبط وقال ابن عباد اغتمطت الرجل اذا حاضرته فسبقته بعدما سبقك وكذلك في الكلام اذا قهرته وقال غيره اغتمطته بالكلام واغتططته اذا علوته وقهرته ويكون بمعني احتقرته	458	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1039	true	2565581765484722718	23	66	124	373	1513	300	الغمط كالغمج وهو جرع الماء وانشد غمط غماليط غملطات ورواه ابن الاعرابي غمج غماليج غملجات والمعني واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن دريد سماء غمطي وغبطي مثال بشكي اذا اغمطت في السحاب يومين او ثلاثة وقال بعضهم اغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمطته بالكلام واغتططته اذا علوته وقهرته ويكون بمعني احتقرته	1039	-5194949157251883660	161	178.5	131	761	21.156373977661133	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms459	false	3575467879474281850	41	110	217	556	1577	300	وقال ابن الاعرابي يقال غط غط اذا امرته ان يكون مع الجماعة اذا جاءت الفتن وهم الغاط يقال ما في الغاط مثله اي في الجماعة والغ---------------------اط ايضا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغوط------------------------------ من الارض وقال ابو محمد الاعرابي الغوطة برث ابيض يسير فيه الراكب يومين لا يقطعه به مياه كثيرة وغيطان وجبال لبني ابي بكر بن كلاب وقال غيره الغوطة بلد من بلاد طيء لبني لام قريب من جبال صبح لبني فزارة وقال	459	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1039	true	2565581765484722718	86	160	464	833	1513	300	وقال ابن الاعرابي يقال غط غط اذا امرته ان يكون مع الجماعة اذا جاءت الفتن وهم الغاط يقال ما في الغاط مثله اي في الجماعة وبءر غويطة بعيدة القعر وغاط اي حفر عن ابي عمرو وقال الفراء يقال اغوط بءرك اي ابعد قعرها وانغاط العود اذا انثني وهما يتغاوطان في الماء اي يتغامسان ح الغوط الثريد وغوط لهم والغاط الغوطة من الارض والغو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طة بلد في بلاد طيء--------- قريب من جبال صبح لبني فزارة وقيل	1039	-5194949157251883660	189	339.5	148	505	37.425743103027344	36	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms463	false	233307121663354637	188	220	959	1122	1530	300	وقال غيره---- تقول فرطت اليه رسول-------ا اذا ارسلته اليه في خاصتك او جعلته جريا لك في خصومة مثل -افرطت------------------------------- وفرطت الرجل------- اي مدحته حتي افرطت في مدحه مثل-------------------------------------- قرظته----- بالقاف والظاء المعجمة	463	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1039	true	2565581765484722718	178	228	918	1174	1513	300	وقال ابن دريد تقول فرطت اليه رسولا تفريطا اذا ارسلته اليه في خاصتك او جعلته جريا لك في خصومة قال وافرط الرجل بيديه الي سيفه ليستله قال وفرطت الرجل تفريطا اي مدحته حتي افرطت في مدحه هكذا ذكر ابن دريد وانا اخشي ان يكون تصحيف قرظت الرجل بالقاف والظاء المعجمة	1039	-5194949157251883660	152	223.5	120	256	59.375	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms465	false	2296436604511724986	55	159	287	843	1572	300	التي بناها الفسطاط وعن بعض بني تميم قال قرات في كتاب رجل من قريش هذا ما اشتري فلان بن فلان من عجلان مولي زياد اشتري منه خمسماءة جريب حيال الفسطاط يريد البصرة ومنه حديث الشعبي في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دارهم واذا اخذ خارجا من الفسطاط ففيه اربعون وقال رءبة لو احلبت حلاءب الفسطاط عليه القاهن بالبلاط اي حلاءب المصر فشط ابن عباد انفشط العود اي- انفضخ ولا يكون الا رطبا----- فطط ابن الاعرابي الافط ال-افطس وقال ابن عباد الفطوطي مثال خجوجي الرجل الافزر الظهر والفطافط الاصوات عند الرهز والجماع والفطفطة السلح وقال ابن الاعرابي فطفط اذا لم يفهم كلامه	465	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1040	true	2668554646483220873	1	59	6	270	1479	300	-------------فسطاط وعن بعض بني تميم قال قرات في كتاب رجل من قريش هذا ما اشتري فلان بن فلان من عجلان مولي زياد اشتري منه خمس مءة جريب حيال الفسطاط يريد البصرة AUTO ف ش ط ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفشط العود اذا انفضخ ولا يكون الا رطبا AUTO ف ط -----------ط اهمله الجوهري وقال ابن الاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي فطفط اذا لم يفهم كلامه	1040	-5194949157251883660	229	393.5	177	563	40.674957275390625	45	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms466	false	3733533554796999828	259	300	1324	1546	1546	300	وقال ابن دريد افتلط الرجل------- اذا فوجء بالامر لغة هذلية وقال ابن فارس الفاء واللام والطاء ليس باصل لانه من باب الابدال والاصل- الراء فلقط--------------------------------------- الفلقطة في الكلام والمشي الاسراع فوط------------------------- الليث الفوط ثياب تجلب من السند الواحدة فوطة وهي غلاظ-	466	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1040	true	2668554646483220873	110	159	548	778	1479	300	وقال ابن دريد افتلط الرجل بالامر اذا فوجء به---- لغة هذلية ح------------------------------------------------------------- والافلط الاحري AUTO ف ل س ط ح فلسطين مدينة AUTO ف ل ق ط ح الفلقطة في الكلام والمشي الاسراع AUTO ف وط اهمله الجوهري وقال الليث الفوط ثياب تجلب من السند الواحدة فوطة وهي غلاظ	1040	-5194949157251883660	143	205.5	115	295	48.47457504272461	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms466	false	3733533554796999828	6	66	26	359	1546	300	فلط الرجل عن سيفه دهش عنه والفلط بالتحريك الفجاءة قال ومنهل علي غشاش وفلط شربت منه بين كره وثغط والافلط الاحري وافلطني الرجل مثل افلتني وقال الخليل افلطني لغة تميمية قبيحة في افلتني وافلطه امر اي فاجاه قال المنتخل الهذلي يصف امراة حمقاء افلطها الليل بعير فتس عي ثوبها مجتنب المعدل ويروي بعيرا ويروي مختلف المعدل اي فاجاها الليل بعير	466	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1040	true	2668554646483220873	75	99	358	485	1479	300	فلط الرجل عن سيفه دهش عنه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلطه امر ف---اجاه قال المتنخل الهذلي ا----------------فلطها الليل بعير فتس عي ثوبها مجتنب الم-------------------------------عدل اي فاجاها الليل بعير	1040	-5194949157251883660	123	224.0	99	333	36.93693542480469	19	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms467	false	3343723784153975593	0	82	0	448	1566	300	قصار تكون مازر قا-ل الازهري لم اسمع الفوط في شء من كلام العرب ولا ادري اعربية هي ام هي من كلام العجم غير اني رايت بالكوفة ازرا مخططة تباع ويشتريها الجمالون والاعراب والخدم وسفل الناس فياتزرون بها ويسمونها الفوط والواحدة فوطة انتهي كلام الازهري وقال ابن دريد فاما الفوط التي تلبس الواحدة فوطة فليست بعربية قا-------------------------ل الصغاني مءلف هذا الكتاب ا-----لفوطة لغة------------ سندية معربة وهي تعريب--- بوته بضمة غير مشبعة قب-------ط ابن فارس القبط جمعك الشء بيدك يقال قبطته اقبطه قبطا والقبط	467	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1040	true	2668554646483220873	159	223	778	1110	1479	300	قصار تكون مازر وقال الازهري لم اسمع------ في شء من كلام العرب الفوط و----------------------------------------رايت بالكوفة ازرا مخططة ------يشتريها الجمالون--------- والخدم----------- فياتزرون بها----------------------------------------------------------------------------------- الواحدة فوط-------------ة قال ولا ادري اعربي ام لا قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ليست الفوطة بعربية وانما هي سندية اعربت وهي بالسندية بوته AUTO فصل القاف AUTO ق ب ط ابن دريد القبط جمعك الشء بيدك يقال قبطته اقبطه قبطا -ح قبط	1040	-5194949157251883660	240	344.5	190	501	47.90419006347656	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms468	false	-8918608732610070443	20	167	100	837	1534	300	قحطي وهو الاكول الذي--- يبقي شيءا من الطعام وهذا من كلام الحاضرة نسبوه الي القحط لكثرة الاكل وقحطان ابو اليمن وهو قحطان بن عابر بن شالح بن ارفخشد بن سام بن نوح صلوات الله علي نوح وقال ابن دريد وقد نسبوا اليه قحطاني واقحاطي علي غير القياس وقول رءبة دانت له والسخط للسخاط نزارها ويامن الاقحاط اراد بني قح-----------طان وقال ابن دريد القحطة ضرب من النبت قال وليس يثبت وضرب قحيط اي شديد والقحط الضرب الشديد وقال ابن عباد المقحط من الخيل الذي لا يكاد يعيي من الجري وانشد يعاود الشد معنا مقحطا وعام مقحط ذو قحط قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة ودواديا واواريا لم يعفها ما مر من مطر وعام مقحط واقحط القوم اي اصابهم القحط واقحط الله الارض اصابها بالقحط واقحط الرجل اذا خالط اهله ولم ينزل ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم من جامع فاقحط فلا	468	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1040	true	2668554646483220873	250	300	1229	1479	1479	300	قحطي وهو الاكول الذي لا يبقي شيءا من الطعام وهذا من كلام الحاضرة نسبوه الي القحط لكثرة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل وسنة قحيط وازمن قواحط وقال ابن دريد القحطة ضرب من النبت قال وليس بثبت واقح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الرجل اذا خالط اهله ولم ينزل ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم من جامع فاقحط فلا-	1040	-5194949157251883660	223	412.0	178	751	29.693740844726562	41	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms470	false	8580534513974661747	0	129	0	690	1595	300	بطون من العرب من بني كلاب لانهم اخوة اسموهم قرط وقريط ولم يزد وقال -----------ابن حبيب في جمهرة نسب قيس عيلان القرطاء وهم قرط------ وقريط--------------------- بنو عبد بن ابي بكر بن كلاب وقال ابن دريد القرطان لغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في القرطاط والقرطاط وهو للسرج بمنزلة الولية للرحل وربما استعمل للرحل ايضا قال حميد الارقط بارحي ماءر الملاط ذي زفرة تنشز بالقرطاط وقال الزفيان كانما اقتادي الاسامطا والقطع والقراططا ضمنتهن اخدريا ناشطا الاسمامط المع-------------------------------------------------------------------اليق وهي ما علقه من متاعه برحله وفي حديث سليمان الفارسي رضي الله عنه انه دخل عليه في مرضه الذي مات فيه فنظروا فاذا اكاف وقرطاط وقال ابن دريد القرطية بالفتح ابل تنسب الي حي من مهرة وانشد اما تري القرطي يفري نتقا النتق النفض وامراة منتاق كثيرة الولد من نتق الرحم وقال يونس القرطي بالكسر الصرع علي القفا	470	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1041	true	3774509481371457741	43	133	220	701	1618	300	بطون من العر------------ب لانهم اخوة------- قرط وقريط -لم يذكر غير اخوين وقال ابن حبيب في جمهرة نسب قيس عيلان القرطاء وهم قرط بالضم وقريط مصغرا وقريط علي فعيل بنو عبد بن ابي بكر بن كلاب وقال ابن الاعرابي القراط بالكسر السراج وقال الليث القراط شعلة السراج كما قال الجوهري قال المتنخل الهذلي شنقت بها معابل مرهفات مسالات الاغرة كالقراط الاغرة جمع غرار وهو الحد قال والقرط بالتحريك شية حسنة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعزي وهو ان يكون لها زنمتان معلقتان من اذنيها فهي قرطاء والذكر اقرط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يونس القرطي بالكسر الصرع علي القفا	1041	-5194949157251883660	179	105.0	141	971	18.434602737426758	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms472	false	5251677799737893885	2	35	10	183	1647	300	وربما استعملوها------- للفارس اذا مد يده بعنانه حتي يجعلها علي قذال فرسه في الحضر وقيل تقريط الخيل جملها علي اشد الحضر وذلك انها اذا اشتد حضرها امتد العنان علي اذنها قرفط------------ ابن عباد	472	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1041	true	3774509481371457741	143	179	754	946	1618	300	وربما استعملوا التقريط للفارس اذا مد يده بعنانه حتي يجعلها علي قذال فرسه في الحضر وقيل تقريط الخيل حملها علي اشد الحضر وذلك انها اذا اشتد حضرها امتد العنان علي اذنها فصار كالقرط وقال ابن دريد	1041	-5194949157251883660	163	299.0	130	192	84.89583587646484	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms472	false	5251677799737893885	105	173	577	953	1647	300	ثمر العضاه------ كذا قال العضاه والصواب الغضا وقال الازهري قرموط الغضا ثمره الاحمر يحكي لونه نور الرمان اول ما يخرج وقال ابو عمرو القرموط من ثمر الغضا كالرمان يشبه به الثدي وانشد في صفة جارية نهد ثدياها وينشز جيب الدرع عنها اذا مشت خميل كقرموط الغضا الخضل الندي قال يعني ثدييها وقال ابن الاعرابي يقال لدحروجة الجعل القرموط وقال ابن عباد ا------------------------------لقرمط-----------تان من ذي الجناحين كالنخرتين من الدابة	472	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1042	true	-9008253399821161076	1	76	3	420	1612	300	ثمر العضاه زعموا كذا قال العضاه والصواب الغضا وقال الازهري قرموط الغضا ثمره الاحمر يحكي لونه لون الرمان اول ما يخرج وقال ابو عمرو القرموط من ثمر الغضا كالرمان يشبه به الثدي وانشد في صفة جارية نهد ثدياها وينشز جيب الدرع عنها اذا مشت خميل كقرموط الغضا الخضل الندي قال يعني ثد-يها وقال ابن الاعرابي يقال لدحروجة الجعل القرموط----- ابو عمرو اقرمط الرجل اقرماطا اذا غضب ح القرمطتان والقرطمتان من ذي الجناحين كالنخرتين من الدابة	1042	-5194949157251883660	364	683.0	297	423	86.05200958251953	61	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms474	false	1023918104313502515	27	52	119	261	1592	300	والقسط بالتحريك يبس في العنق يقال عنق قسطاء واعناق قساط قال رءبة حتي رضوا بالذل والايهاط وضرب اعناقهم القساط ويروي القساط جمع --قاسط وهو الجاءر	474	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1042	true	-9008253399821161076	134	159	716	860	1612	300	والقسط بالتحريك يبس في العنق يقال عنق قسطاء واعناق قساط قال رءبة حتي رضوا بالذل والايهاط وضرب اعناقهم القساط ويروي القساط جمع القاسط وهو الجاءر	1042	-5194949157251883660	142	278.5	117	144	98.61111450195312	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms476	false	-7918594648433095058	6	126	36	663	1544	300	الضرب بالعصا وانقشطت السماء وتقشطت اي اجهت واصحت قطط قططت الشء اقطه بالضم اذا قطعته عرضا ومنه قط القلم وفي الحديث كانت ضربات علي رضي الله عنه ابكارا اذا اعتلي قد واذا اعترض قط وقال الليث القط الشء الصلب كالحقة تقط علي حذو مستو كما يقط الانسان قصبة علي عظم قال والمقطة عظيم يكون مع الوراقين يقطون عليه اطراف الاقلام وقال غيره القطاط الحقاق الذي يعمل الحقق و------------هو الخراط وقط السعر يقط بالكسر قطا اذا غلا يقال وردنا ارضا قاطا سعرها قال ابو وجزة السعدي اشكو الي الله العزيز الجبار ثم اليك اليوم بعد المستار وحاجة الحي وقط الاسعار وقال شمر قط السعر بمعني غلا خطا عندي وانما هو بمعني فتر وقال الازهري وهم شمر فيها وقال الفراء سعر مقطوط	476	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1042	true	-9008253399821161076	253	300	1370	1612	1612	300	الضرب بالعصا وانقشطت السماء وتقشطت اي ------اصحت AUTO ق ط ط ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاق-ط الذي سقطت اسنانه وقال الفراء هو الذي انسحقت اسنانه حتي ظهرت درادرها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر قط السعر بمعني غلا خطا عندي -انما هو بمعني فتر قا-ل الازهري وهم شمر فيها وقال الفراء سعر مقطوط-	1042	-5194949157251883660	165	238.5	130	639	25.821596145629883	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms479	false	-3136754010945250673	232	283	1282	1558	1643	300	وقال ابو زيد تقطقطت الدلو الي البءر اي انحدرت قال ذو الرمة وبيت بمهواة هتكت سماءه الي كوكب يزوي له الوجه شاربه بمعقودة في نسع رحل تقطقطت الي الماء حتي انقد عنها طحالبه اي بيت العنكبوت والكوكب معظم الماء واراد بالمعقودة سفرة تقطقطت مرت الي الماء والتقطقط ايضا تقارب الخطو----- وقال	479	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1043	true	544138334553074666	119	170	623	899	1586	300	وقال ابو زيد تقطقطت الدلو الي البءر اي انحدرت قال ذو الرمة وبيت بمهواة هتكت سماءه الي كوكب يزوي له الوجه شاربه بمعقودة في نسع رحل تقطقطت الي الماء حتي انقد عنها طحالبه اي بيت العنكبوت والكوكب معظم الماء واراد بالمعقودة سفرة تقطقطت مرت الي الماء والتقطقط----- تقارب الخطو ايضا وقال	1043	-5194949157251883660	271	528.0	221	281	96.4412841796875	49	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms479	false	-3136754010945250673	1	57	7	306	1643	300	ويقال جاءت الخيل قطاط- اي قطيعا قطيعا قال هميان بن قحافة بالخيل تتري زيما قطاءطا ضربا علي الهام وطعنا واخطا وقال علقمة بن عبدة نحن جلبنا من ضرية خيلنا نكلفها حد الاكام قطاءطا الرواية علي الخرم وهذا البيت اول القطعة---- وواحد القطاءط قطوط مثال جدود وجداءد وقيل----- قطاءط اي رعلا وجماعات في تفرقة وقال ابو زيد -	479	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1043	true	544138334553074666	57	113	285	588	1586	300	ويقال جاءت الخيل قطاءط اي قطيعا قطيعا قال هميان بن قحافة بالخيل تتري زيما قطاءطا ضربا علي الهام وطعنا واخطا وقال علقمة بن عبدة نحن جلبنا من ضرية خيلنا نكلفها حد الاكام قطاءطا الرواية علي الخرم و----البيت اول القطعة قال وواحد القطاءط قطوط مث-ل جدود وجداءد وقال غيره قطاءط رعا--لا وجماعات في تفرقة وقال ابن دريد	1043	-5194949157251883660	282	527.0	229	310	90.96774291992188	47	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms480	false	6088137678274459565	63	186	358	999	1613	300	الحفوف اذا يبس وقال ابن السكيت القعط الطرد ورجل قعاط شديد السوق وكل مشدد قعاط قال رءبة والملك في عادينا القعاط قال والقعط الكشف وقال ابو حاتم يقال للانثي من الحجلان قعيطة وقال ابو العميثل قعط بالكسر اذا هان وذل والقهط شد العصابة والعمامة والمقعطة العمامة وانشد الليث طهية مقعوط عليها العماءم وقال ابن عباد القعاط الخيار من كل شء واقعط-- اي صا---ح مثل قعط وقال ابن السكيت اقعط القوم عنه اي- انكشفوا وقال ابو العميثل اقعطته اي اهنته واذللته وهو يقعط الدواب تقعيطا اذا كان عجولا يسوقها سوقا شديدا وقال ابن عباد قعط صاح مثل قعط واقعط في القول افحش وقعط علي غريمه------- اذا شدد عليه ---مثل قعط بالتخفيف -قال بل قابض بنانه مقعطه اعطيت من ذي يده بسخطه بل بمعني رب	480	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1044	true	264979699978175382	0	78	0	402	1552	300	الحفوف اذا يبس وقال ابن السكيت القعط الطرد ورجل قعاط شديد السوق -----------------------------------------------قال والقعط الكشف وقال ابو حاتم يقال للانثي من الحجلان قعيطة وقال ابو العميثل قعط بالكسر اذا هان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذل واقعطته اذا اهنته واذللته وقال ابن السكيت اقعط القوم عنه اذا انكشفوا----------------------------------------- وهو يقعط الدواب تقعيطا اذا كان عجولا يسوقها سوقا شديدا-------------------------------------------------- وقعط علي غريمه تقعيطا اذا ضيق عليه لغة في قعط عليه قعطا قال بل قابض بنانه مقعطه اعطيت من ذي يده بسخطه بل بمعني رب	1044	-5194949157251883660	356	623.5	283	658	54.10334396362305	63	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms481	false	4017142271243318671	28	112	149	570	1584	300	ابن شميل القفط شدة لحاق الرجل المراة اي شدة احتفازه ----------------------------------------------قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو حزام غالب بن الحارث العكلي ااثلبني وانت عسيف وغدي لحاك الله من قحر قفوط قال والذقط غمسه فيها قال والمقط نحو الذقط وقال ابن دريد القيفط مثال فيلق الكثير النكاح -قال و-----رجل قفطي مثال جمزي كثير النكاح وقال الليث رقية للعقرب اذا لسعت قيل شجه قرنيه ملحه بحري قفطي يقرا عليها سبع مرات وقل هو الله احد سبع مرات قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الرقية	481	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1044	true	264979699978175382	153	240	793	1253	1552	300	ابن شميل القفط شدة لحاق الرجل المراة اي شدة احتفازه وقفط بالكسر بلد من الصعيد الاعلي من ديار مصر وقال الليث يقال للعنز اذا حرصت علي الفحل فمدت مءخرها اليه قد اقفاطت اقفيطاطا والتيس يقتفط اليها ويقتفطها اذا ضم مءخرها اليه وتقافطا اذا تعاونا علي ذلك وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن دريد القيفط مثال خيفق الكثير النكاح وقال قالوا رجل قفطي مثال جفلي كثير النكاح وقال الليث رقية للعقرب------------- شجه قرنيه ملحه بحر ق-فطي يقرء----ها سبع مرات وقل هو الله احد سبع مرات قال الازهري لم اعرف حقيقة----------------------- هذه الرقية	1044	-5194949157251883660	232	240.5	185	621	37.35909652709961	39	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms483	false	-2221625522960860603	239	300	1267	1580	1580	300	الله بن محمد بن قوط------ من اصحاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث كحط الازهري الكحط لغة في القحط وقال ابن عباد كحط القطر وقحط وعام كاحط وقاحط وقال غيره كان ذلك في اكحاط الزمان واقحاطه اي في شدته وجدبه كسط الازهري الكسط لغة في القسط وقال ابو عمرو الكسطان والقسطان الغبار وانشد--------- اثاب راعيها فثارت بهرج تثير كسطان غبار ذي رهج ويروي قسطان كشط الليث-	483	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1045	true	8288874937402121114	130	198	654	993	1506	300	الله بن محمد بن قوط بالضم من اصحاب الحديث وقوط ايضا قرية من قري بلخ ح القواط الذي يرعي القوط والقوطة الجلة الكبيرة AUTO فصل الكاف AUTO ك ح ط اهمله الجوهري وقال الازهري الكحط لغة في القحط AUTO ك س ط اهمله الجوهري وقال الازهري ال----------------------------------------------------------------كسط--------------------- القسط وا-------------لكسطان والقسطان الغبار -انشد ابو عمرو اثاب راعيها فثارت بهرج تثير كسطان غبار ذي رهج AUTO ك ش -----ط الليث	1045	-5194949157251883660	156	213.5	125	443	35.214447021484375	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms484	false	3951779276182723711	143	221	751	1170	1537	300	ابو عمرو الكلطة عدو الاقزل وقال ابن الاعرابي الكلط بضمتين الرجال المتقلبون فرحا ومرحا وكلطة احد ابناء الفرزدق لاط ابو زيد لاطت فلانا لاطا اذا امرته بامر فالح عليه وتقاضاه فالح عليهويقال لاطت الرجل لاطا اذا اتبعته بصرك فلم تصرفه عنه حتي يتواري وقال الليث اللاط الالحاح تقول قد لاط فلان في هذا الامر لاطا شديدا وقال ابن عباد مر فلان يلاط لاطا اذا مر فارا مستعجلا لا يلتفت الي شء ولاطت عليه اشتددت ولاطني بالعصا ضربني بها	484	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1045	true	8288874937402121114	234	278	1168	1401	1506	300	ابو عمرو الكلطة عدو الاقزل وقال ابن الاعرابي الكلط بضمتين الرجال المتقلبون فرحا ومرحا وكلطة احد ابناء الفرزدق AUTO فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------ اللام AUTO لء ط ح ---------------------------------------------------مر فلان يلاط لاطا اذا مر فارا مستعجلا لا يلتفت الي شء ولاطت عليه اشتددت ولاطني بالعصا ضربني بها	1045	-5194949157251883660	214	382.5	174	419	51.0739860534668	36	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms486	false	6309820272855144821	79	247	407	1306	1573	300	قال عبد الله بن الزبعري كل بوس ونعيم زاءل وبنات الدهر يلعبن بكل والعطيات خساس بينهم وسواء قبر مثر ومقل ذو مناديح وذو ملتبط وركابي حيث وجهت ذلل هكذا انشده الفراء خساس بالسين وقال خساس قليلةوقال الاصمعي الرواية خصاص بالصاد اراد الاختصاص في العطايا يحرم هذا ويعطي هذا ويستوون في القبور استشهد ابن فارس بالبيت الاخير علي ان الالتباط التحير وليس منه في شء وانما الالتباط ها هنا بمعني الاضطراب اي الضرب في الارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن فارس التبط اذا جمع قواءمه قال رءبة معجي امام الخيل والتباطي هو من قولهم للبعير اذا مر يجهد العدو عدا اللبطة وهذا مثل يريد انه لا يجاري احدا الا سبقه والتركيب يدل علي سقوط وصروع لثط ابن الاعرابي اللثط ضرب للطهر قليلا قال والثط رمي العاذر سهلا قال الازهري اللطث واللثط كلاهما الضرب الخفيف لحط ابن الاعرابي اللحط الرش يقال لحط باب داره اذا رشه بالماء ومنه حديث علي رضي الله عنه انه مر بقوم لحطوا باب دارهم قال ------------------واللحاط ايضا الزبن و-التحط و---------احتلط بمعني اي غضب لخط -------------ابن بزرج الالتخاط الاختلاط	486	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1046	true	5443122812516545105	0	122	0	637	1565	300	قال عبد الله بن الزبعري كل بءس ونعيم زاءل وبنات الدهر يلعبن بكل والعطيات خساس بينهم وسواء قبر مثر ومقل ذو مناديح وذو ملتبط وركابي حيث وجهت ذلل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استشهد ابن فارس بالبيت الاخير علي ان الالتباط التحير وليس منه في شء وانما الالتباط ها-هنا بمعني الاضطراب اي الضرب في الارض ح التلبط التوجه يقال تلبط موضع كذا ولبطيط من اعمال الجزيرة الخضراء بالاندلس والملبط موضع ويوم الملبط يوم من ايامهم AUTO ل ح ط اهمله الجوهري وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللحط الرش يقال لحط باب داره اذا رشه بالماء وفي- حديث علي رضي الله عنه انه مر بقوم لحطوا باب دارهم اي كنسوه ورشوه بالماء واللحط ------الزبن ح التحط الرجل مثل احتلط AUTO ل خ ط اهمله الجوهري وقال ابن بزرج الالتخاط الاختلاط	1046	-5194949157251883660	429	699.0	346	1080	39.72222137451172	74	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms489	false	-3924745860018472991	0	111	0	575	1600	300	فلان لاعطا اذا مر---- معارضا الي---- حاءط او جبل وذلك الموضع من الحاءط او الجبل يقال له اللعط واسامة بن لعط رجل من هذيل قال ابو جندب الهذلي لبني نفاثة اين الفتي اسامة بن لعط هلا تقوم انت او ذو الابط ولعطه بحقه اتقاه به وقال ابن عباد لعطه بسهم حشاه به قال والملعط كل مكان يلعط اي يلحس من المراعي وقال الازهري الملاعط المراعي حول البيوت يقال ابل فلان تلعط الملاعط اي ترعي قريبا من البيوت وانشد شمر ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا ذاة فضول تلعط الملاعطا تخال سرحان العضاه الناشطا -------------------جعل هابطا هاهنا واقعا متعديا والخطوط التي---- الحبش في وجوهها تسمي الالعاط واحدها لعط بالفتح	489	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1046	true	5443122812516545105	212	288	1097	1510	1565	300	فلان لاعطا اي- مر مرا معارضا الي جنب حاءط او جبل وذلك الموضع من الحاءط او الجبل يقال له اللعط بالضم- واللعط بالتحريك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------والملاعط المراعي حول البيوت يقال ابل فلان تلعط الملاعط اي ترعي قريبا من البيوت -انشد شمر ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا ذات فضول تلعط الملاعطا تخال سرحان الغضاة الناشطا جناح اسم راعي غنم وجعل هابطا هاهنا واقعا متعديا والخطوط التي تخط الحبش في وجوهها تسمي الالعاط واحدها لعط بالفتح	1046	-5194949157251883660	364	645.0	295	606	60.06600570678711	60	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms490	false	-5684307814532277329	133	218	717	1198	1661	300	يا ملقطان يعني به الفسل الاحمق والانثي ملقطانة-------------------------------------------------------------- قال -اذا التقط الكلام لنميمة قلت انه لقيطي خليطي حكاية لفعله ولقط السنبل بالتحريك الذي يلتقطهالاناس يقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا واللقط ما التقط من الشء ومنه لقط المعدن وهي قطع ذهب توجد فيه وفي هذا المكان لقط من المرتع اي شء منه قليل والالقاط من الناس الاخلاط منهم ويقال القليل المتفرقون وقال ابو مالك اللقطة وال---------لقط للجمع وهي بقلة تتبعها الدواب لطيبها فتاكلها وربما انتتفها الرجل فناولها بعيره وهي بقول كثيرة يجمعها اللقط وقال ابن عباد -	490	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1047	true	-4496321941237075963	209	266	1108	1450	1638	300	يا ملقطان يعني به الفسل الاحمق والانثي ملقطانة واللقيطي شبه حكاية اذا رايته كثير الالتقاط للقاطات تعيبه بذلك قال واذا التقط الكلام لنميمة-------- لقيطي خليطي حكاية لفعله وقال اللحياني------------------------- يقال داري ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاط دار فلان اي بحذاءها وقال -------------------------ابو مالك اللقطة بالتحريك واللقط للجمع وهي بقلة تتبعها الدواب لطيبها فتاكلها وربما انتتفها الرجل فناولها بع----------------------------يره وقال ابو عبيدة	1047	-5194949157251883660	225	356.0	185	554	40.61371994018555	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms494	false	6245401946358972688	220	297	1112	1494	1509	300	ابن الاعرابي لهط الشيي بالماء ضربه به ولهطه بسهم رماه به قال واللاهط الذي يرش باب داره وينظفه وقال ابو زيد اللهط الضرب بالكف منشورة وزاد ابن عباد اينما كان من الجسد يقال لهطه يلهطه لهطا ويقال لهط به الارض اي رمي به ولعن الله اما لهطت به اي رمت به وفي النوادر هلطة من خبر ولهطة من خبر الخبر تسمعه ولم يستحق ولم يكذب ولهطت الثوب خطته وقال الفراء الهطت المراة فرجها بالماء اي ضربته به	494	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1048	true	4275428147253651531	34	70	166	359	1482	300	ابن الاعرابي لهط الش-ء بالماء ضرب---ه ولهطه بسهم رماه به قال واللاهط الذي يرش باب داره وينظفه وقال ابو زيد اللهط الضرب بالكف منشورة--------------------------------- يقال ل------هطه لهطا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء الهطت المراة فرجها بالماء اي ضربته به	1048	-5194949157251883660	191	348.0	155	382	50.0	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms495	false	5275713872395147411	93	299	483	1510	1518	300	-------الربي لانه شء ليط براس المال وكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لثقيف حين اسلموا فيه ان لهم ذمة الله وان واديهم حرام عضاهه وصيده وظلم فيه وان ما كان لهم من دين الي اجل فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي علي راسه ويلاط بعكاظ ولا يءخر اللياط حقه ان يكون من الياء ولو كان من الواو لقيل لواط كما قيل قوام وجوار يعني ما كانوا يربون في الجاهلية فابطله صلي الله عليه وسلم ورد الامر الي راس المال كقوله تعالي فلكم رءوس اموالكم والليط ايضا الجلد والجمع الالياط ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم في التيعة شاة ولا مقورة الالياط ولا صناعك وكتب الحديث بتمامه في تركيب ش ب ب وقال جساس بن قطيب وقلص مقورة الالياط وقال رءبة فيهن وسم لازم الالياط وقال ابو زيد ما يليط به النعيم اي ما يليق والولد اليط بالقلب والوط اي الصق واللياط الكلس والجص واللياط السلح وشيطان ليطان اتباع ويقال للانسان اللين السيحة انه للين الليط وقال الليث لاطه الله اي لعنه ومنه قول عدي بن زيد العبادي يصف الحية ودخول ابليس جوفها فلاطها الله اذ اغوت خليفته طول الليالي ولم يجعل لها اجلا اراد ان الحية لا تموت حتي تقتل	495	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1048	true	4275428147253651531	75	193	377	945	1482	300	بالكسر الربا لانه شء ليط براس المال وكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لثقيف حين اسلموا فيه ان لهم ذمة الله وان واديهم حرام عضاهه وصيده وظلم فيه وان ما كان لهم من دين الي اجل فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ ولا يءخ--------------------------------------------------------------------------ر يعني ما كانوا يربون في الجاهلية -ابطله صلي الله عليه وسلم ورد الامر الي راس المال كقوله تعالي فلكم رءوس اموالكم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث لاطه الله اي لعنه ومنه قول عدي بن زيد-------- يصف الحية ودخول ابليس جوفها فلاطها الله اذ اغوت خليفته طول الليالي ولم يجعل لها اجلا اراد ان الحية لا تموت حتي تقتل	1048	-5194949157251883660	558	1087.5	441	1034	53.96518325805664	111	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms496	false	8561884546632436693	56	192	281	975	1522	300	ابن دريد المثط مثل النثط وهو غمزك الشء بيدك علي الارض وليس الا في لغات مرغوب عنها مجط ابن عباد فلان ممجط الخلق اي مسترخيه في طول كال--------------------------ممغط محط ابن دريد المحط شبيه بالمخط وقال الليث المحط كما يمحط البازي ريشه اي يذهبه وقال في هذا التركيب المحط خشبة يسطر بها الخرازون قال النمر بن تولب رضي الله عنه كان محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الجلد من عل قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ليس هذا التركيب موضع ذكر هذه اللغة فيه وانما موضع ذكرها فيه تركيب ح ط ط لانه مضاعف واصله محطط والميم زاءدة وعام ما حط قليل الغيث ومحطت الوتر تمحيطا ان تمر عليه الاصابع لتصلحه وكذلك تمحيط العقب تخليصه واصلاحه وقال ابن دريد امتحط سيفه وامتخطه اذا انتزعه من جفنه وكذلك يقال اقبل فلان الي الرمح مركوزا فامتضحطه وامتخطه و-قال	496	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1048	true	4275428147253651531	224	292	1099	1441	1482	300	ابن دريد المثط مثل النثط وهو غمزك الشء----- علي الارض حتي يتطد AUTO م ج ط ح ف-------------------لان ممجط الخلق اي مسترخيه في طول كالممغط AUTO م ح ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد المحط شبيه بالمخط وقال الليث المحط كما يمحط البازي ريشه اي يدهنه يقال امتحط البازي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد امتحط سيفه وامتخطه اذا انتزعه من جفنه وكذلك----- اقبل فلان الي الرمح مركوزا فامت-حطه وامتخطه ويقال	1048	-5194949157251883660	268	464.5	215	721	37.170597076416016	43	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms496	false	8561884546632436693	166	264	823	1338	1522	300	لتصلحه وكذلك تمحيط العقب تخليصه واصلاحه وقال ابن دريد امتحط سيفه وامتخطه اذا انتزعه من جفنه وكذلك يقال اقبل فلان الي الرمح مركوزا فامتضحطه وامتخطه وقال ابن عباد الامتحاط من عدو الابل كالربعة وقال ابن شميل المماحطة شدة سنان الجمل الناقة اذا استناخها ليضربها يقال سانها وما حطها محاطا شديدا حتي ضرب بها الارض وقال بعضهم محاط الماء فناءه مخط مخط يمخطه مخطا اي نزعه ومده ومخط السهم اي مرق ومخط سيفه اي سله وبرد مخط ووخط------- اي قصير والمخط الرماد وما القي من جعال القدر ومخط به الجمل اسرع به وسير مخط ووخط اي شديد سريع ومخط -	496	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1049	true	-5320007425722424221	0	46	0	245	1573	300	لتصلحه وكذلك تمحيط العقب تخل--------يصه وقال النضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المماحطة شدة سنان الجمل الناقة اذا استناخها ليضربها يقال سانها وما-حطها محاطا شديدا حتي ضرب بها الارض ح الامتحاط من عدو الابل كالربعة AUTO م خ ط -----------------------------------------------------برد مخط ووخط بالفتح اي قصير----------------------------------------------------------- وسير مخط ووخط ---شديد سريع ومخاط	1049	-5194949157251883660	193	297.5	157	523	36.90248489379883	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms496	false	8561884546632436693	270	300	1371	1522	1522	300	ويقال هذه الناقة انما مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم واصل ذلك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج---- غرسه وما علي انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج-	496	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1049	true	-5320007425722424221	155	186	842	998	1573	300	ويقال هذه الناقة انما مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم واصل ذلك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج عنه غرسه وما علي انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج	1049	-5194949157251883660	151	290.5	122	156	96.79486846923828	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms497	false	-3061117117212783592	45	189	232	1031	1570	300	ومخاط الشيطان الذي يتراءي في عين الشمس للناظر في الهواء عند الهاجرة وقا---------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة المخاطة تثمر ثمرا حلوا لزجا يءكل تسمية الفرس السبستان والسبستان هو اطباء الكلبة شبهت المخاطة باطباء الكلبة وهي بالفارسية سك بستان وسك بالفارسية الكلب وبستان الطبي و---------بعض اهل اليمن يسميه المخيط مثال ------سكيت وزميل وجميز وقبيط وقا----------------------------------------ل الليث رجل مخط سيد كريم وانشد لرءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من شامت وغبط هكذا انشده المخط بالميم والخاء المعجمة وانما الرواية النحط بالنون والحاء المهملة لا غير وهم الذين ينحطون اي يزفرون من الحسد وامخطت السهم انفذته وقال ابن عباد التمخيط ان يمسح من انف السخلة والفصيل -----------------------------------ما علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وامتخط اي استنثر وامتخط سيفه اي اخترطه وربما قالوا امتخط ما في يده اي نزعه واختلسه وتمخط اي استنثر مثل امتخط واما قوله------ قد رابنا من شيخنا تمخطه اصبح قد زايله تخبطه فان تمخطه اضطر-به في مشيه يسقط مرة ويتحامل اخري	497	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1049	true	-5320007425722424221	45	233	239	1246	1573	300	ومخاط الشيطان الذي يتراءي في عين الشمس للناظر في الهواء عند الهاجرة وذكره الجوهري في خ ي ط مع قوله خيط باطل فما اغني ذلك عن اعادة ذكره في هذا الموضع وقال ابو عبيدة المخاطة تثمر ثمرا حلوا لزجا يءكل تسميه الفرس السبستان والسبستان هو اطباء الكلبة شبهت-------- باطباء الكلبة وهو بالفارسية سك بستان والبس------------------تان الطبي وسك الكلب بعض اهل اليمن يسميه المخيط مثال زميل وسكيت------ وجميز وقبيط وقال ابن الاعرابي المخط شبه الولد بابيه وقال الليث رجل مخط سيد كريم وانشد لرءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من شامت وغبط هكذا انشده المخط بالميم والخاء المعجمة وانما الرواية النحط بالنون والحاء المهملة لا غير وهم الذين---------- يزفرون من الحسد ويقال هذه الناقة انما مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم واصل ذلك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج عنه غرسه وما علي انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج ماخط قال ذو الرمة اذا الهموم حماك النوم طارقها وحان من ضيفها هم وتسهيد فانم القتود علي عيرانة اجد مهرية مخطتها غرسها العيد ويروي عيرانة حرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الراجز قد رابنا من شيخنا تمخطه اصبح قد زايله تخبطه فان تمخطه اضطرابه في مشيه يسقط مرة ويتحامل اخري	1049	-5194949157251883660	570	878.0	466	1159	49.180328369140625	93	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms500	false	-3084006544731050271	167	230	860	1171	1542	300	ابن الاعرابي فحل مسيط اذا لم يلقح وقال ابن عباد يقال مسطوه مسيط اذا لم يلقح وقال ابن عباد يقال مسطوه مسطا اي ضربوه بالسياط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التركيب يدل علي خرط شء رطب علي امتداده من تلقاء نفسه والمشط معروف وفيه لغات مشط ومشط مثال خلق وخلق ومشط مثال عتل وهذا -----عن ابي الهيثم------------------- وانشد قد كنت احسبني غنيا عنكم ان الغني عن المشط الاقرع	500	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1050	true	-8525977889605250126	100	155	494	772	1508	300	ابن الاعرابي فحل مسيط اذا لم يلقح ح المسط الضرب------------------------------------------------------------------- بالسياط ومسطت الثوب اذا بللته ثم حركته بيدك ليخرج ماءه AUTO م ش ط الكساءي المشط بضمتين والمشط بالكسر وانكره ابن دريد والمشط م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثال عتل -هذا وحده عن ابي الهيثم الذي يسرح به الشعر وانشد قد كنت احسبني غنيا عنكم ان الغني عن المشط الاقرع	1050	-5194949157251883660	127	94.0	101	451	28.159645080566406	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms501	false	-5533280545105949769	65	244	325	1274	1583	300	ويقال بعير ممشوط وامشط به سمة المشط والممشوط الطويل الدقيق وقال الفراء المشط الخلط يقال مشط بين الماء الدقيق وقال الاصمعي مشطت يده ومشظت بالكسر فيهما مشطا ومشظا بالتحريك وذلك ان يمس الشوك او الجذع فيدخل منه في يده شظية ونحو---ها عن ابن دريد و------------------------------------------------------------------------------الامشط موضع قال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع وظل بصحراء الامشط يومه خميصا يضاهي ضغن هادية الصهب مصط الخارزنجي مصط الرجل ما في الرحم ومسطه اي اخرجه لءلا تعلق مضط الكساءي--------- المضط المشط قال يجعلون الشين ضادا بين السين والضاد ليست بضاد صحيحة ولا شين صحيحة وهي لغة في ربيعة واليمن يقولون اضتر لي في معني اشتر لي لفظا ومعني------------------------------------------------- مطط ابن دريد مط الشء يمطه مطا اذا مده ومنه قولهم مط الرجل حاجبيه وخده اذا تكبر وكذلك مط اصابعه اذا مدها وخاطب بها والمطيطة الماء الخاثر في اسفل الحوض قال حميد الارقط في مجلبات الفتن الخوابط خبط النهال سمل المطاءط وقال الليث المطاءط مواضع حفر قواءم الدواب في الارض والرداغ وانشد------ فلم يبق الا نطفة في مطيطة من الارض فاستقصينها بالجحافل وقال ابن الاعرابي المطط بضمتين الطوال من جميع الحيوان	501	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1050	true	-8525977889605250126	155	288	772	1450	1508	300	ويقال بعير ممشو------ط به سمة المشط وقا-------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي مشطت يده------ بالكسر تمشط- مشطا------ بالتحريك وهو- ان يمس الشوك او الجذع فيدخل منه في يده شظية ونحو ذلك قال ابن دريد وذكره الجوهري بالظاء معجمة وهي لغة ايضا وقال الخليل الممشوط الطويل الدقيق ح زاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي في المشط المض------ط قال يجعلون الشين ضادا بين الشين والضاد ليست بضاد صحيحة ولا شين صحيحة وهي لغة في ربيعة واليمن يقولون اضطر لي مثل---- اشتر لي لفظا ومعني وبعير امشط مثل ممشوط والمشط الخلط عن الفراء يقال مشط بين الماء واللبن AUTO م ص ط ح مص--------------ط الرجل ما--------------------------------------------------------------------------- في الرحم ومسط اي اخرج ع---------------------ن الخارزنجي AUTO م ط ط المطاءط--------------------------- حفر قواءم الدواب في الارض ---------انشد الليث فلم يبق الا نطفة في مطيطة من الارض فاستقصينها بالجحافل وقال ابن الاعرابي المطط بضمتين الطوال من جميع الحيوان	1050	-5194949157251883660	448	595.0	352	1094	40.95064163208008	73	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms502	false	-2617682833067705391	87	197	439	992	1514	300	وتمطط في الكلام لون فيه وقال ابن دريد مطمط في كلامه اذا مده وطوله وقال ابن الاعرابي مطمط الرجل اذا توتني في خطه وكلامه وتمطمط الماء اذا خثر والتركيب يدل علي مد الشء معط-------------------------------------------------------------------------------------- الليث المعط مد الشء ومعطت الشعر من راس الشاة ونحوها اذا مددته فنتفته اجمع وقال ابراهيم الحربي رحمه الله حدثنا يوسف بن بهلول قال حدثنا ابن ادريس عن ابي اسحاق ان وهرز اوتر قوسه ثم معط فيها حتي اذا ملاها ارسل نشابته فاصابت مسروق بن ابرهة ومعطت السيف سللته من غمده والمعط ضرب من النكاح يقال معطها اذا نكحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الناقة بولدها رمت به ومعط بها حبق وابو معيط ابو عقبة بن ابي معيط اسمه ابان	502	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1051	true	4058314887705227183	24	125	132	647	1505	300	وتمطط في الكلام لون فيه والمطيطة موضع AUTO م ع ط الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عط المد يقال معطت السيف من قرابه اذا مددته ومعط في القوس اذا نزع ومعط شعره اذا نتفه وقال الليث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معط ضرب من النكاح يقال معطها اذا نكحها وامعط اسم موضع قال الراعي يخرجن بالليل من نقع له عرف بقاع امعط بين الحزن والصير وقال ابن الاعرابي المعطاء السوءة وقد سمت العرب ماعطا ومعيطا مصغرا وامتعط سيفه اي استله وقال ابو تراب امعط علي انفعل اذا طال وامتد مثل امغط بالغين المعجمة والممعط والممغط الطويل ح معطت الناقة بولدها رمت به ومعط بها حبق وابو معيط ابو عقبة------------ اسمه ابان	1051	-5194949157251883660	146	229.0	114	897	16.276477813720703	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms503	false	-1472908818939394796	95	127	501	670	1606	300	وامعط اسم موضع قال الراعي يخرجن بالليل من نقع له عرف بقاع امعط بين الحزن والصير وقال ابن الاعرابي المعطاء السوءة وماعط من الاعلام---------------- وامتعط سيفه اي استله مثل معطه وقال ابن	503	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1051	true	4058314887705227183	63	96	320	496	1505	300	وامعط اسم موضع قال الراعي يخرجن بالليل من نقع له عرف بقاع امعط بين الحزن والصير وقال ابن الاعرابي المعطاء السوءة وقد سمت العرب ماعطا ومعيطا مصغرا وامتعط سيفه اي استل---------ه وقال ابو	1051	-5194949157251883660	144	262.5	116	185	77.83783721923828	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms504	false	2670883334194098165	138	185	711	932	1515	300	وقيل------ في قول ابي جندب الهذلي اين الفتي اسامة بن لعط هلا تقوم انت او ذو الابط لو انه ذو عزة ومقط لمنع الجيران بعض الهمط ان المقط الضرب يقال مقطه بالسوط وقيل------ الشدة----------------- وقال ابن دريد رجل ماقط ومقاط وهو الذي يكري من منزل الي منزل	504	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1051	true	4058314887705227183	186	236	939	1174	1505	300	وقيل المقط في قول ابي جندب الهذلي اين الفتي اسامة بن لعط هلا تقوم انت او ذو الابط لو انه ذو عزة ومقط لمنع الجيران بعض الهم---------ط الضرب يقال مقطه بالسوط وقيل المقط الشدة وهو ماقط اي شديد وقال ابن دريد رجل ماق------ط وهو الذي يكري من منزل الي منزل	1051	-5194949157251883660	206	377.0	162	250	82.4000015258789	42	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms505	false	8999910707763550481	72	249	368	1277	1570	300	المقط ضربك بالكرة علي الارض ثم تاخذها وقال الشماخ كان اوب يديها حين ادركها اوب المراح وقد نادوا بترحال مقط الكرين علي مكنوسة زلف في ظهر حنانة النيرين معزال وقال المسيب بن علي يصف ناقته مرحت يداها بالنجاء كانما تكرو بكفي ماقط في صاع ويروي لاعب في قاع و في صاع ومققت صاحبي امقطه------ مقطا اذا غظته وبلغت اليه في الغيظ عن ابي زيد ومقطت عنقه بالعصا اذا ضربته بها حتي ينكسر عظم العنق والجلد صحيح وقال الليث المقط الضرب بالحبيل الصغير المغار وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباد المقط مثال كتف الذي يولد لستة اشهر او لسبعة اشهر قال والمقط بالضم خيط يصطاد به الطيور وجمعه الامقاط ومقطته تمقيطا صرعته وقال غيره امتقط فلان عينين مثل جمرتين اي استخرجهما ملط ----------------------------------------------رجل املط بين الملط وهو مثل الامرط وكان الاحنف بن قيس املط قال طبيخ نحاز او طبيخ اميهة دقيق العظام سيء القشم املط وقال ابو عبيدة سهم املط مثل امرط والملط بالكسر الذي لا يعرف له نسب يقال غلام خلط ملط وهو المختلط النسب وقال الليث الملط الذي لا يرفع له شء الا الما عليه فذهب به سرقة واستحلالا	505	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1051	true	4058314887705227183	146	267	723	1326	1505	300	المقط ضربك بالكرة علي الارض ثم تاخذها ومقط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت صاحبي امقطه بالضم مقطا اذا غظته وبلغت اليه في الغيط عن ابي زيد ومقطت عنقه بالعصا اذا ضربته بها حتي ينكسر عظم العنق والجلد صحيح وقال الليث المقط الضرب بالحبيل الصغير المغار وقيل المقط في قول ابي جندب الهذلي اين الفتي اسامة بن لعط هلا تقوم انت او ذو الابط لو انه ذو عزة ومقط لمنع الجيران بعض الهمط الضرب يقال مقطه بالسوط وقيل المقط الشدة وهو ماقط اي شديد وقال ابن دريد رجل ماقط وهو ا--لذي يكري من منزل الي منزل و---------------------------------------------------------------------------------------امتقط فلان عينين مثل جمرتين اي استخرجهما ح مقطه بالايمان حلفه بها AUTO م ل ط الليث الملط الرجل الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرفع له شء الا الما عليه فذهب به سرقة واستحلالا	1051	-5194949157251883660	320	576.0	256	1142	28.021015167236328	54	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms506	false	817331722971714065	16	98	86	539	1584	300	وقال ابو عمرو ابنا ملاطي البعير كتفاه قال القطران السعدي وجون اعانته الضلوع بزفرة الي ملط بانت وبان خصيلها يقول بان مرفقاها عن جنبها فليس بها حاز ولا ناكت وقال اخر كلا ملاطيه اذا تعطفا بانا فما راعي بزاع اجوفا والملاط الطين الذي يجعل بين سافي البناء يملط به الحاءط قال والقلع والملاط في ايدينا والملاط الذي يملط الطين والمليط السخل والمليط والمليص الجنين قبل ان يشعر والملطي مثال ذفري والمطاء مثال علباء القشر الرقيق الذي بين عظم الراس ولحمه وقال الليث	506	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1051	true	4058314887705227183	273	298	1355	1495	1505	300	وقال ابو عمرو ابنا ملاطي البعير كتفاه والملطاء بالمد مثال الحرباء لغة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملطي مقصورا وهو------------------ القشر الرقيق الذي بين عظم الراس ولحمه وجعل الليث	1051	-5194949157251883660	99	149.5	80	453	21.854305267333984	15	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms508	false	5785344736449749722	177	216	938	1141	1600	300	موضع قريب من حوراء التي بها معدن البرام بناحية المدينة علي ساكنيها السلام وانبط مثال اثمد---- موضع قال ابن فسوة واسمه اديهم بن مرداس اخو عتيبة بن مرادس فان تمنعوا منها حماكم فانه مباح لها ما بين انبط فالكدر	508	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1052	true	-3217719206134136824	102	140	527	724	1598	300	موضع قريب من حوراء التي بها معدن البرام بناحية المدينة ونبط بالتحريك جبل- وانبط بوزن اثمد اسم موضع قال ابن فسوة واسمه اديهم بن مرداس اخو عتيبة--------- فان تمنعوا منها حماكم فانه مباح لها ما بين انبط فالكدر	1052	-5194949157251883660	172	307.0	137	207	83.09178924560547	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms510	false	-7202233412152684172	163	204	922	1167	1671	300	وقال ابن الاعرابي النثط الاثقال ومنه حديث كعب الاحبار ان الله لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال فصارت كالاوتاد لها ونثطها بال-كام فصارت كالمثقلات لها الكلمة الاولي بتقديم الثاء علي النون ومعناها شقها والثانية بتقديم النون علي الثاء اي اثقلها و--نثط	510	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1052	true	-3217719206134136824	206	248	1084	1332	1598	300	وقال ابن الاعرابي النثط الاثقال ومنه حديث كعب انه قال ان الله لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها الكلمة الاولي بتقديم الثاء علي النون ومعناها شقها والثانية بتقديم النون علي الثاء اي اثقلها والنثط	1052	-5194949157251883660	240	464.5	199	248	96.7741928100586	38	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms511	false	-419552782893892394	107	251	563	1301	1555	300	وقال ابن دريد يسب الرجل اذا تكلم------ فيقال له نحطه الله وهو النحاط والنحيط قال والنحط والنحاط تردد البكاء في الصدر من غير ان يظهر نحو بكاء الصبي اذا شرق وقال النضر ناقة منخوطة ومنحطة من النحطة والتركيب يدل علي حكاية صوت نخط نخطه من انفه نخطا ومخطه مخطا رمي به قال ذو الرمة واجمال مي اذ يقربن بعدما نخطن بذبان المصيف الازارق ويروي وخطن اي لدغن فيقطر الدم وهذه هي الرواية الصحيحة المعول عليها وقال ابن عباد يقال نخط بي ينخط نخيطا اذا سمع بي وشتمني ونخط علي ينخط بذخ علي وقال ابن دريد يقال ما ادري اي النخط هي -------اي اي الناس هو وزاد ابن عباد اي النخط هو بفتح النون ويقال للسخد وهو الماء الذي في المشيمة النخط فاذا اصفر فهو الصفق والصفر والصفار والنخط ايضا النخاع وهو الخيط الذي في القفا وقال ابن الاعرابي النخط بضمتين اللاعبون بالرماح شجاعة وبطالة	511	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1053	true	-2777640648681544032	3	58	22	298	1580	300	وقال ابن دريد يسب الرجل اذا صاح او سعل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نحطة AUTO ن خ ط ي--------------------------------------------------------قال ما ادري اي النخط هو بالفتح اي اي الناس هو ----------لغة في النخط بالضم والنخط بالضم ا-لسخد وهو الماء الذي في المشيمة وال-----------------------------------------نخط ايضا النخاع وهو الخيط الذي في القفا وقال ابن الاعرابي النخط بضمتين اللاعبون بالرماح شجاعة وبطالة	1053	-5194949157251883660	217	364.5	172	751	28.894807815551758	36	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms512	false	-939324108617577776	29	107	158	578	1611	300	المهملة لا غير من النحيط-- وهو الزفير والزحير من الحسد وقوله حكاية عن ابن الاعرابي النخط------- اللاعبون الصواب النخط بضمتين كما ذكرت وكما ذكر هو ايضا في هذا التركيب وانتخطه من انفه رمي مثل نخطه قال ابن فارس وكان هذا من الابدال والاصل الميم وقال ابن عباد انتخطه--- اشبهه نسط --------------------------ابن دريد النسط بالفتح شبيه بالمسط او هو بعينه وقال ابن الاعرابي النسط بضمتين الذين يستخرجون اولاد النوق اذا تعسر ولادها وقال ال-زهري النون فيه مبدلة من الميم	512	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1053	true	-2777640648681544032	40	106	186	543	1580	300	المشيمة والنخط ايضا النخاع وهو ال-خيط -ال--ذي في القفا وقال---------- ابن الاعرابي النخط بضمتين اللاعبون بالرماح شجاعة وبطالة ح نخط به اي سمع به وشتمه ونخط عليه تكبر وانت----------------------------------------------------------------------------------------خطه اي اشبهه AUTO ن س ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد النسط بالفتح شبيه بالمسط او هو بعينه وقال ابن الاعرابي النسط بضمتين الذين يستخرجون اولاد النوق اذا تعسر ولادها وقال الازهري النون فيه مبدلة من الميم	1053	-5194949157251883660	231	342.0	186	459	50.32679748535156	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms513	false	5628588417199878060	193	300	1004	1581	1581	300	ابن الاعرابي النشط بضمتين ناقضو الحبال في وقت نكثها لتضفر ثانية وقال الليث انشطته بانشوطة وانشوطتين ونشط كثيرة اي او ثقته بذلك الوثاق وانشطته ونشطته حللته وانشد الاصمعي يصف بعيرا محتمل يزفر وانشطت البعير وانشطت العقال اذا مددت انشوطته فانحات ومنه الحديث انه حين اخرج سحر النبي صلي الله عليه وسلم جعل علي رضي الله عنه يحله فكلما حل عقده وجد خفة فقام كانما انشط من عقال وانشط القوم اذا كانت دوابهم نشيطة وانشطه الكلا اي سمن ونشطه تنشيطا من النشاط والتنشيط ايضا العقد ونشط-----ت الابل------- اذا كانت ممنوعة من الرعي فارسلتها ترعي وقال ابو زيد رجل من-------شط اذا نزل عن دابته من طول الركوب ولا يقال-	513	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1053	true	-2777640648681544032	167	206	861	1072	1580	300	ابن الاعرابي النشط بضمتين ناقضو الحبال في وقت نكثها لتضفر ثانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتنشيط -----العقد ويقال نشطت الابل تنشيطا اذا كانت ممنوعة من الرعي فارسلتها ترعي وقال ابو زيد رجل منشط ومنتشط اذا نزل عن دابته من طول الركوب ولا يقال	1053	-5194949157251883660	188	341.0	153	597	31.490787506103516	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms513	false	5628588417199878060	33	60	177	334	1581	300	وقال الليث طريق ناشط ينشط من الطريق ال-عظم يمنة و--يسرة كقول حميد الارقط يصف الفرات قد الفلاة كالحصان الخارط معتسفا للطرق النواشط وكذلك النواشط من المساءل وقال	513	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1053	true	-2777640648681544032	137	163	693	841	1580	300	وقال الليث طريق ناشط ينشط من الطريق الاعظم يمنة او يسرة قا-ل حميد الارقط----------- قد الفلاة كالحصان الخارط معتسفا للطرق النواشط وكذلك النواشط من المساءل يقال	1053	-5194949157251883660	141	256.5	116	160	88.125	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms514	false	4941466258303414092	0	32	0	179	1528	300	ذلك للراجل قال فيها النجم--------- نشطها ذو لمة لم تغسل صلب العصا جاف عن التغزل وكذلك رجل منتشط وانتشطت السمكة قشرتها وقال شمر انتشط المال الرعي اي انتزعه بالاسنان كالاختلاس وانتشطت الحبل -	514	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1053	true	-2777640648681544032	206	238	1072	1244	1580	300	ذلك للراجل قال ابو- النجم في الاول نشطها ذو لمة لم تغسل صلب العصا جاف عن الت----------------غزل وانتشطت السمكة قشرتها وقال شمر انتشط المال الرعي اي انتزعه بالاسنان كالاختلاس ح استنشط الجلد	1053	-5194949157251883660	143	263.0	116	189	75.661376953125	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms515	false	-7963628845524451953	38	78	210	449	1625	300	وقال ابن الاعرابي النعط بضمتين المسافرون سفرا بعيدا---------------------- والنعط القاطع واللقم بنصفين فياكلون نصفا ويلقون النصف الاخر في الغضارة واحدهم ناعط وهو السيء الادب في اكله ومروءته وعطاءه وقد-- انعط وانطع اذا قطع ---------------------------------لقمه نغط ابن الاعرابي النغط بضمتين الطوال	515	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1053	true	-2777640648681544032	249	300	1292	1580	1580	300	وقال ابن الاعرابي النط الشد يقال نطه وناطه والانط السفر البعيد وعقبة نطاء والنعط القاطعو اللقم بنصفين فياكلون نصفا ويلقون النصف الاخر في الغضارة واحدهم ناعط وهو السيء الادب في اكله ومروءته وعطاءه ويقال انعط وانطع اذا قطع لقمه AUTO ن غ ط اهمله الجوهري وقال------- ابن الاعرابي النغط بضمتين الطوال-	1053	-5194949157251883660	200	354.5	167	296	67.56756591796875	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms515	false	-7963628845524451953	255	285	1368	1552	1625	300	والنفاطة بالفتح والتشديد والموضع الذي يستخرج منه النفط والنفاطة ايضا اداة تعمل من النحاس يرمي فيها بالنفط والنار والنفاطة ايضا ضرب من السرج يستصبح بها --------------------------------------------ونفطة مدينة بافريقية واهلها شراة	515	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1054	true	-8785431707023851814	16	55	84	311	1535	300	والنفاطة بالفتح والتشديد -الموضع الذي يستخرج منه النفط والنفاطة ايضا اداة تعمل من النحاس يرمي فيها بالنفط والنار والنفاطة ايضا ضرب من السرج يستصبح بها ونفط الظبي نفيطا اذا صوت ح نفطت سافلته فقعت ونفطة مدينة بافريقية وقال الفراء	1054	-5194949157251883660	177	340.0	148	228	77.63157653808594	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms522	false	7085948557909884185	18	112	99	575	1514	300	ابن دريد فروج واخط اذا جاوز حد الفراريج وصار في حد الديوك ور--------------------------------------------------------------ط الورطة الهلاك ويقال للرجال اذا وقع في امر لا يقدر ان ينجو منه قد وقع في ورطة قال رءبة نحن جمعنا الناس بالملطاط فاصبحوا في ورطة الاوراط وقال ابو عبيد اصل الورطة ارض مطمءنة لا طريق فيها وقال الاصمعي الورطة اهوية متصوبة تكون في الجبل يشق علي من وقع بها الخروج منها قال طفيل بن عوف الغنوي يصف الابل تهاب الطريق السهل تحسب انه وعور وراط وهو بيداء بلقع ءالورطة الوحل والردغة تقع فيها الغنم فلا تقدر علي التخلص منها وقال	522	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1054	true	-8785431707023851814	235	272	1215	1405	1535	300	ابن دريد فروج واخط اذا جاوز حد الفراريج وصار في حد الديوك ووخط النعال خفقها وقال الليث وخطه بالسيف تناوله من بعيد AUTO ور ط الورط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الوحل والردغة تقع فيها الغنم فلا تقدر علي التخلص منها وقال	1054	-5194949157251883660	127	236.0	102	538	23.605947494506836	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms522	false	7085948557909884185	219	249	1124	1273	1514	300	وقال شمر استورط فلان في الامر اذا ارتبك فيه فلم يسهل المخرج منه وقال ابن عباد استورط فلان في حبالتي نشب فيها قال واستورط علي فلان اذا تحير في الكلام	522	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1054	true	-8785431707023851814	271	292	1400	1501	1535	300	وقال شمر استورط فلان في الامر اذا ارتبك فيه فلم يسهل المخرج منه ح است------------------------------------------------ورط علي فلان اذا تحير في الكلام	1054	-5194949157251883660	97	183.0	77	149	65.10066986083984	19	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms527	false	6753322910289169460	0	72	0	414	1639	300	العجاج وبلدة بعيدة النياط----------------------------------------------------------- مجهولة تغتال خطو الخاطي وبسطه بسعة البس----------------------اط كان صيران المها الاخلاط برملها من عاطف وعاط اخلاط احبوش من الانباط علوت حين هيبة الوطواط وقول حم---------------------------------يد الارقط يمدح الحجاج اشجع عند الفزع الفلاط حين تزل قدما الوطواط واما قولهم ابصر في الليل من الوطواط فهو الخفاش وقال اللحياني يقال للرجل الصياح وطواط قال وزعموا انه الذي يقارب كلامه كان صوته صوت الخطاطيف والمراة وطواطة والوط صرير المحمل وصوت الوطواط	527	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1055	true	706754563005077670	209	272	1101	1455	1598	300	العجاج وبلدة بعيدة النياط قطعت حين هيبة الوطواط وقد سقط بين المشطورين ستة مشاطير وهي مجهولة تغتال خطو الخاطي وبسطه بسعة البساط تيه اتاويه علي السقاط كان صيران المها الاخلاط برملها من عاطف وعاط اخلاط احبوش من الانباط علوت حين هكذا الرواية وبسطه اي بسط هذا الخاطي وبسطه ان يكون بعيد الشحوة ح الوطوطة الضعف وتوطوط الصبي ضغاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والوط صرير المحمل وصوت الوطواط	1055	-5194949157251883660	189	303.0	154	528	35.79545593261719	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms528	false	6330649916196575581	153	262	791	1351	1564	300	ابن الاعرابي الومطة الصرعة من التعب----- وه-ط الوهط الكسر يقال وهطه يهطه وهطا والوههط ايضا الوطء وقال ابن دريد وهطه بالرمح اذا طعنه به وقال الاصمعي يقال لما اطمان من الارض وهطة وهي لغة في وهدة والجمع وهط ووهاط يقال وهط من عشركما يقال عيص من سدر وفي الحديث علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب دف ان قال الراعي تبصر خليلي هل تري من ظعاءن تجاوزن ملحوبا فقلن متالعا جواعل ارماما شمالا وتارة يمينا فقطعن الوهاط الدوافعا والوهط مال كان لعمرو بن العاص رضي الله عنه بالطاءف علي ثلاثة اميال من وج وكان كرما--- يعرش علي الف الف خشبة شري- كل خشبة درهم	528	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1056	true	7762136738940204391	12	53	63	257	1536	300	ابن الاعرابي الومطة الصرعة من التعب AUTO وه ط الوهط--------------------------------------- الوطء وقال ابن دريد وهطه بالرمح اذا طعنه به ح هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال كان---------------------------- بالطاءف علي ثلاثة اميال من وج و-هو كرم كان يعرش علي الف الف خشبة شراء كل خشبة درهم	1056	-5194949157251883660	172	259.5	136	570	30.175437927246094	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms530	false	-2551291448640157003	56	264	283	1368	1562	300	وقال ابو حاتم -------------------------------------في كتاب الطير التهبط التاء مكسورة والباء مكسورة مشددة طاءر اغبر بعظم فروج-------- يعلق رجليه ويصوب راسه ثم يصوت بصوت كانه يقول انا اموت انا اموت شبهوا صوته ب-ذا الكلام وانهبط انحط والتركيب يدل علي الانحدار هرط هرط في عرضه يهرط هرطا اي طعن فيه وتنقصه---------------------------------------------------------------------------- وقال الليث الهرط لغة في الهرد وكلاهما المزق ويقال بل الهرت في الشدقين والهرط في الاشياء المزق العنيف قال والانسان يهرت في كلامه اذا سفسف وخلط وقال ابن عباد الهرط- اكلك-- الطعام ولا تشبع وقال ابن دريد ناقة هرط بالكسر مسنة ماجة وهي التي يخرج الماء من فيها لكبرها اذا شربت والجمع اهر-ط وهروط وقال غيره الهرطة النجعة الكبيرة والجمع هرط مثال قرية وقرب وقال الليث نعجة هرطة وهي المهزول-----ة الت----------------------ي لا ينتفع بلحمها غثوثة ويقال لذلك اللحم هرط بالفتح عن الفراء وهرط بالكسر عن ابن الاعرابي قال وهو الذي يتفتت اذا طبخ وقال ابن شميل الهرطة من الرجال الاحمق الجبان الضعيف وقال ابن د--------------------------------------------------------------------ريد الهيرط مثال صقيل الرخو قال وهرمط فلان عرض فلان اذا وقع فيه وسنعيد----------------- ذكره ان شاء الله تعالي في تركيب ه ر م ط علي ما ذكروه في الرباعي والميم عندي زاءدة لانه يقال هرط عرضه وهرده وقال ابن الاعرابي هرط الرجل بالكسر اذا استرخي لحمه وقال ابن عباد الهرط الكثير من -------المال والناس	530	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1056	true	7762136738940204391	66	227	315	1158	1536	300	وقال ابو حاتم التهبط مثال تفعل بكسر التاء ارض وقال في كتاب الطير التهبط--------------------------------- طاءر اغبر بعظم فروج الدجاجة يعلق رجليه ويصوب راسه ثم يصوت بصوت كانه يقول انا اموت انا اموت شبهوا صوته بهذا الكلام ---------------------------------------------------------ح هبطه ضربه والهيباط ملك من ملوك الروم AUTO ه ر ط ابن الاعرابي الهرط بالفتح اللحم الذي يتفتت اذا طبخ وقال الليث الهرط لغة في الهرد وهو ال------------------------------------------------------مزق العنيف وهرط الرجل -------في كلامه اذا سفسف وخلط و-------------الهرطة بالكسر الناقة ال-عجفاء وقال ابن دريد ناقة هرط وال-------------------------------------------------------------جمع اهراط وه-------------------------------------------------------------------------------------ي المسنة الماجة التي قد انكسرت اسنانها فهي لا تحبس لعابها تمجه مجا وقال -------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل الهرطة من الرجال الاحمق الجبان الضعيف وقال ابن الاعرابي هرط الرجل اذا استرخي لحمه بعد صلابة من علة او فزع وقال ابن دريد الهيرط---------- الرخو قال وهرمط فلان عرض فلان اذا وقع فيه قال الصغاني مءلف الكتاب ذكره ابن دريد والازهري ف------------------------------ي الرباعي والميم عندي زاءدة وحقه ان يذكر في الثلاثي الهرط اكلك الطعام ولا تشبع والهر--------------------------------------ط الكثير من الناس والمال -------	1056	-5194949157251883660	449	593.5	355	1330	33.7593994140625	68	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms531	false	1863497853799834673	0	83	0	449	1612	300	بضمتين الهلكي من الناس والاهط الجمل الكثير المشي الصبور عليه والناقة هطاء وقال ابن عباد الهطاهط الفرس والهطهطة صوتها وقال ابن دريد الهطهطة هي السرعة في المشي او ما اخذ فيه من عمل زعموا هقط الخارزنجي يقال في زجر الفرس هقط قال والهقط بالتحريك لغة يمانية وقال ابن دريد الطهق لغة يمانية وهو سرعة المشي زعموا والهقط ايضا قال واحسب ان قولهم للفرس اذا استعجلوه هقط من هذا وانشد لما سمعت قولهم هقط ايقنت ان فارسا منحط هلط ابن الاعرابي الهالط المسترخي البطن	531	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1056	true	7762136738940204391	248	297	1262	1528	1536	300	بضمتين الهلكي من الناس والاهط الجمل الكثير المشي الصبور عليه والناقة هطاء ح ------------الهطاهط الفرس والهطهطة صوتها والمهطهطة اللينة السير من الخيل AUTO ه ق ظ ح------------------------------------- يقال في زجر الخيل هقط---- والهقط------------------------------------------------------- سرعة المشي لغة يمانية AUTO ه ل ط اهمله الجوهري وقال ---------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الهالط المسترخي البطن	1056	-5194949157251883660	183	244.5	148	449	40.75723648071289	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms531	false	1863497853799834673	240	284	1285	1519	1612	300	الغشمرة في الظلم والاخذ ب--غير تثبت هملط ---------------------------ابن دريد هملط الشء اذا اخذخ او جمعه وفي بعض نسخ الجمهرة هلمط وقد تقدم هنزط هنزيط مثال قنديل من الثغور الرومية هوط ابن الاعرابي يقال للرجل هط هط اذا امرته بالذهاب والمجء والهاءط الذاهب هيط الفراء	531	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1057	true	6019745543990295213	2	45	9	213	1507	300	الغشمرة في الظلم والاخذ من غير تثبت AUTO ه م ل ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد هملط الشء اذا اخذه و--جمعه AUTO ه وط اهمله الجوهري وقال -------------------------------------------------ابن الاعرابي يقال للرجل هط هط اذا امرته بالذهاب والمجء AUTO ه ي --------ط الفراء	1057	-5194949157251883660	133	192.5	106	263	50.570343017578125	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms527	false	6753322910289169460	174	199	979	1110	1639	300	كقولك ضرب فلان في راسه وصدع في راسه تسند الفعل اليه ثم تذكر مكان مباشرة الفعل وملاقاته مدخلا عليه الحرف الذي هو للوعاء وقيل الوقيط	527	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1065	true	4687614171171996499	215	240	1088	1219	1506	300	كقولك ضرب فلان في راسه وصدع في راسه تسند الفعل اليه ثم تذكر مكان مباشرة الفعل وملاقاته مدخلا عليه الحرف الذي هو للوعاء ومنه الحديث	1065	-5194949157251883660	125	244.0	100	131	95.41984558105469	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms274	false	2529345632864617328	149	204	793	1042	1520	300	وامرء القيس لقب و--هو ابن جحر بن الحارث الملك -بن عمرو المقصور الذي اقتصر علي ملك ابيه -بن حجر اكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مر-----------تع وهو عمرو بن معاوية بن ثور وهو كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد	274	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1094	true	-5756687357941303654	115	168	588	832	1479	300	وامرء القيس الشاعر هو ابن حجر بن الحارث الملك ابن عمرو المقصور الذي اقتصر علي ملك ابيه ابن حجر اكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن --------------------ثور بن مرتع ويقال مرتع وهو عمرو بن معاوية بن ثور وهو كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد	1094	-5194949157251883660	222	404.0	172	264	84.09091186523438	45	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms478	false	8352906001089634416	126	164	648	835	1517	300	حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعاصم بن عدي رضي الله عنه في قصة الملاعنة ان ولدته احيمر مثل الينعة فهو لابيه الذي انتفي منه وان تلده قطط الشعر اسود اللسان فهو لشريك بن السحماء --قال	478	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1178	true	-578039865851031595	162	196	811	983	1542	300	حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعاصم بن عدي------------- في قصة الملاعنة ان ولدته احيمر مثل الينعة فهو لابيه الذي انتفي منه وان تلده قطط الشعر اسود اللسان فهو لا----بن السحماء ويقال	1178	-5194949157251883660	169	319.0	135	189	89.4179916381836	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms533	false	5481863477625020217	31	232	171	1210	1566	300	المعروف ولقب شاعر ايضا وهو ابو الفرج عبد الواحد بن نصر المخزومي ولقب بالببغاء للثغة في ل-------------------------------سانه بثغ الليث البثغ بالتحريك ظهور الدم في الج-د لغة في البثغ بالعين المهملة بدغ بدغ بالعذرة يبدغ بدغا مثال تعب يتعب تعبا اذا تلطخ بها وقال الليث البدغ التزحف بالاست علي الارض قال رءبة لولا دبوقاء اتسته لم يبدغ ويوري لم يبطغ قال دبوقاءه ما قذف به من جوفه والدبوقاء الدبق قال ويقال بدغ الرجل في خرءه اذا تلطخ به ويدل قوله دبوقاء استه علي هذا يقول لولا انه سلح لم يتلطخ به وقال غيره ويقال ايضا بدغ بالشر اذا تلطخ به ويقال بنو فلان بدغون اذا كانوا سمانا حسنة الوانه وقيس بن عاصم المنقري رضي الله عنه كان يسمي بدغا في الجاهلية لانه غدر غدرة وفي النسخ المقروءة المصححة المضبوطة من الجمهرة البدغ بكر الباء وسكون الذال وقال ابو اسامة جنادة بن محمد الازدي البدغ بالفتح كسر الجوز واللوز والبدغ بوزن كتف المتلطخ بالعذرة والبدغ بوزن ذمر الذي يسلح في ثيابه وقد بدغ بداغة فهو بدغ مثال ذمر ذمارة فهو ذمر قال وكذلك كل ما جاء علي فعل بكسر الفاء واسكان العين من النعوت وقال ابن دريد الابدغ احسبه موضعا وقال ابن الاعرابي ابدغ زيد عمرا وابطغه اذا اعانه علي حمله لينهض به	533	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1179	true	-7842180021587332835	0	68	0	356	1537	300	المعروف ولقب شاعر ايضا وهو ابو الفرج عبد الواحد بن نصر المخزومي ولقب بالببغاء للثغة في لسانه AUTO ب ث غ اهمله الجوهري وقا-----ل الليث البثغ بالتحريك ظهور الدم في الجسد لغة في البثع بالعين المهملة AUTO ب د غ يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بنو فلان بدغون اذا كانوا سمانا حسنة الوانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال الليث الب-------------------------دغ بالتحريك التزحف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاست ----------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي ابدغ زيد عمرا وابطغه اذا اعانه علي حمله لينهض به	1179	-5194949157251883660	283	485.0	229	1071	26.42390251159668	46	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms534	false	-4703001923664978798	47	285	252	1528	1594	300	ابن الاعرابي يقال برغ الرجل بالكسر اذا تنعم كانه مقلوب ربغ وقال ابن دريد البرغ بالفتح لغة في المرغ وهو اللعاب بزغ بزغت الشم تبزغ بزغا وبزوغا اذا شرقت قال الله تعالي فلما راي القمر بازغا وقيل البزوغ ابتداء الطلوع وبزغ ناب البعير طلع والمبزغ المشرط وبزغ الحاجم والبيطار اي شرط قال الاخطل يساقطها تتري بكل خميلة كبزغ البيطر الثقف رهص الكوادن وقال ابن دريد بزيغ اسم فرس معروف و--------------------------------بيزغ قرية بين دير عاقول وجبل وابتزغ الربيع جاء اوله والتركيب يدل علي طلوع الشء وظهوره بستغ بستيغ قرية من قري نيسابور ينسب اليها من اصحاب الحديث ابو سعد شبيب بن احمد بن محمد بن خشنام البستيغي بشغ ابن دريد البشغ والبغش المطر الضعيف يقال بشغت الارض وبغشت------------------- واصابتنا ------بشغة وبغشة------------------------ وابشغ الله الارض وابغشها------- بطغ ابن السكيت وابو عبيد بطغ بالعذرة وبدغ يبطغ ويبدغ تلطخ بها قال رءبة لولا دبوقاء استه لم يبطغ ويروي لم يبدغ وبطغ بالارض اي تمسح بها وتزحف وقال ابن الاعرابي ابطغ زيد عمرا وابدغه اي اعانه علي حمله لينهض به بغغ ال----------------------------------------------------------------بغبغ بالضم عن ابن الاعرابي البءر القريبة الرشاء ويصغر فيقال ال----بغيبغ قال يا رب ماء لك بالاجبال اجبال سلمي الشمخ الطوال بغيبغ ينزع بالعقال طام عليه ورق الهدال وانشد ابن دريد قد وردت بغيبغا لا تنزف كان من اثباج بحر تغرف وقال الليث البغيبغة ضيعة بالمدينة علي ساكنيها السلام كانت لال جعفر ذي الجناحين رضي الله عنه وقال غيره هي عين كثيرة النخل غزيرة الماء وقال ابن الاعرابي البغيبغ تيس الظباء السمين	534	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1179	true	-7842180021587332835	84	247	420	1259	1537	300	ابن الاعرابي----- برغ الرجل -------اذا تنعم كانه مقلوب ربغ وقال ابن دريد البرغ بالفتح لغة في المرغ وهو اللعاب AUTO ب ز غ قال الجوهري ومنه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي----------------------- كبزغ البيطر الثقف رهص الكوادن وليس البيت للاعشي وانما هو للطرماح وصدره يساقطها تتري بكل خميلة ح بيزغ قرية م-ن دير عاقول AUTO ب س ت غ اهمله الجوهري وب---------------------------------------ستيغ قرية من قري نيسابور AUTO ب ش غ اهمله الجوهري وقال ابن دريد------------------------------------------------ البشغ والبغش المطر الضعيف يقال بغشت الارض وبشغت فهي مبغوشة ومبشوغة واصابتنا بغشة وبشغة والمطر باغش وباشغ وابغش الارض -----------------وابشغها AUTO ب ط غ ابن الاعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ابطغ زيد عمرا اذا------ اعانه علي حمله لينهض به وكذلك ابدغه AUTO ب غ غ ابو عمرو بغ الدم اذا هاج وقال ابن الاعرابي بءر بغبغ بالضم ------------------------قريبة الرشاء و-------قال الليث بغيبغة--------- ماء لال رسول الله صلي الله------------------------------------ عليه وسلم وهي عين كثيرة النخل غزيرة الماء وقال الخليل البغي---------------------------------بغة ضيعة بالمدينة------------------- كانت لال جعفر ذي الجناحين رضي الله عن-----------------------------------------ه وقال ابن الاعرابي البغيبغ تيس الظباء السمين	1179	-5194949157251883660	469	622.5	372	1432	32.75139617919922	67	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms535	false	-3745586391028970633	145	230	772	1224	1569	300	اي جيد وقال الشافعي رحمه الله في كتاب النكاح جارية بالغ بغير هاء وهو فصيح حجة في اللغة وقال الازهري -سمعت فصحاء العرب يقولون جارية بالغ وامراة عاشق ولحية ناصل ولو قيل بالغة لم يكن خطا لانه الاصل ويقال بلغ فلان علي ما لم يسم فاعله اي جهد وانشد ابو عبيد ان الضباب خضعت رقابها للسيف لما بلغت احسابها اي مجهودها واحسابها شجاعتها وقوتها ومناقبها وقال ابن عباد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التبلغة الحبل الذي يوصل به الرشاء الي الكرب والجمع التبا------------------لغ وقال الفراء احمق بلغ وبلغة وبلغ بالفتح	535	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1180	true	3922657463744933807	6	146	26	776	1526	300	الرجال وقال الشافعي رحمه الله في كتاب النكاح جارية بالغ بغير هاء وهو فصيح حجة في اللغة قا-ل الازهري وسمعت فصحاء العرب يقولون جارية بالغ وامراة عاشق ولحية ناصل ولو قيل بالغة لم يكن خطا لانه الاصل ويقال بلغ فلان-------------------- اي جهد وانشد ابو عبيد ان الضباب خضعت رقابها للسيف لما بلغت احسابها اي مجهودها واحسابها شجاعتها وقوتها ومناقبها وقوله تعالي هذا بلاغ للناس اي ذو بلاغ وخطيب بلغ مثال عنب بليغ كقولهم امر برح اي مبرح ولحم زيم ومكان سوي وقوله تعالي دينا قيما وفي اعراب البلغين وقد ذكر معناها الجوهري طريقان احدهما ان يجري الاعراب علي النون ويقر ما قبلها ياء والثاني ان تفتح النون ابدا ويعرب ما قبلها فيقال هذه البلغون ولقيت البلغين واعوذ بالله من البلغين ح التبلغة الحبل الذي يوصل به الرشاء الي الكرب وحمقاء بلغة تانيث قولهم احمق بلغ وقال الفراء ب-----لغ وبلغة----- بالفتح	1180	-5194949157251883660	394	712.5	320	781	50.448143005371094	66	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms536	false	7626095669262331410	168	240	897	1276	1581	300	وخطيب بلغ مثال عنب اي بليغ كقولهم امر برح اي مبرح ولحم زيم ومكان سوي ودينفيم والبلغين في قول عاءشة لعلي رضي الله عنهما حين ظفر بها بلغت منا البلغين اي الداهية ارادت ان الحرب قد جهدتها وبلغت منها كل مبلغ وفي اعرابها----------------------------- طريقان احدهما ان يجري الاعراب علي النون ويقر ما قبلها ياء والثاني ان تفتح النون ابدا ويعرب ما قبلها فيقال هذه البلغون ولقيت البلغين واعوذ بالله من البلغين -والابلاغ	536	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1180	true	3922657463744933807	73	128	384	678	1526	300	وخطيب بلغ مثال عنب--- بليغ كقولهم امر برح اي مبرح ولحم زيم ومكان سوي وقوله تعالي دينا قيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اعراب البلغين وقد ذكر معناها الجوهري طريقان احدهما ان يجري الاعراب علي النون ويقر ما قبلها ياء والثاني ان تفتح النون ابدا ويعرب ما قبلها فيقال هذه البلغون ولقيت البلغين واعوذ بالله من البلغين ح التبلغة	1180	-5194949157251883660	241	421.0	194	409	58.9242057800293	43	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms537	false	-5586920718495026648	118	287	613	1488	1559	300	سفلة الناس وقال ابن عباد يقال بين القوم بوغاء اي اختلاط وبوغاء الطيب راءحته وبوغ بالضم من قري ترمذ وقال الفراء يقال انك لعالم ولا تباغ بالرفع ولا تباغان ولا تباغون اي لا يقرن بك ما يغلبك وتبوغ الدم بصاحبه وتبيغ فقتهل اي غلبه وتبوغ الرجل بصاحبه كذلك والتركيب يدل علي ثوران الشء بهغ ابن دريد البهوغ الهبوغ وهما النوم ي-قال هابغ باهغ بيغ ابن عباد البيغ ثوران الدم وباغ هلك وقال غيره البياغ بن قيس احد فرسان العرب وقال ابن عباد بيغت به اي انقطعت به وبيغ به وتبيغ عليه الامر اختلط --------والتبيغ كثرة اللبن وتبيغ الدم وتبوغ اذا هاج وغلب ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالحجامة لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله اي لا يتهيج ويقال اصله تبغي من البغي فقلب مثل جذب وجبذ وقول روبة فاعلم وليس الراي بالتبيغ بان اقوال العنيف المفشغ خلط كخلط الكذب الممغمغ ويروي الممضغ تغغ ابن الاعرابي اقبلوا تغ تغ وتغا تغا وتغ تغ وقه قه اذا قرقروا بالضحك وقال الفراء يقولون--------------------------------- س-------------------------------معت تغ تغ يريدون صوت الضحك وقال	537	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1180	true	3922657463744933807	151	259	800	1318	1526	300	حمقي الناس ح----------------- بين القوم بوغاء اي اختلاط وبوغاء الطيب راءحته وبوغ------ من قري ترمذ وقال الفراء----- انك لعالم ولا تباغ بالرفع ولا تباغان ولا تباغون اي لا يقرن بك ما يغلبك AUTO ب ه غ اهمله الجوهري و-----------------------------------------------------------------------------البهوغ الهبوغ عن ابن دريد يقال هابغ باهغ AUTO ب ي غ --------------------------------------البياغ بن قيس احد فرسان العرب ح باغ هلك و---بيغت به--- انقطعت ---وبيغ به وتبيغ عليه الامر اختلط AUTO فصل التاء AUTO ت غ غ الفراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبلوا تغ تغ واقبلوا قه قق ---------اذا قرقروا بالضحك وقال ابو زيد تغتغ الضحك تغتغة اذا اخفاه وقال الفراء سمعت طاق طاق منونا لصوت الضرب وسمعت تغ تغ يريدون صوت الضحك وقال	1180	-5194949157251883660	337	530.5	268	948	35.54852294921875	55	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms538	false	-6363862327318473691	56	130	294	682	1580	300	راسه وثدغه وثمغه اذا شدخه وانهمغت الرطبة وانثدغت وانثمغت اذا انفضخت ثرغ --ابن السكيت ثروغ الدلاء ما بين العراقي مثل فروغها الواحد ثرغ وفرع بالفتح وث-رغ الرجل اذا اتسع مصب دلوه ثغغ ابن عباد رجل ثغثغ وثغثاغ الكلام اي مخلطه وقال الليث الثغثغة عض الصبي قبل ان يشقا نابه ويغر قال رءبة وعض عض الادرد المثغثغ قال والمثغثغ الذي يبل -ريقه بفيه ولا يءثر فيما يعض لانه لا اسنان له وقال ابد دريد الثغثغة	538	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1181	true	-2215241150222026273	19	80	85	375	1531	300	راسه وفد------غه اذا شدخه ورضه مثل جدف وجدث AUTO ث ر غ اهمله الجوهري وقال ابن السكيت ثروغ الدلاء ما بين العراقي مثل فروغها الواحد ثرغ وفرغ بالفتح ح ثرغ الرجل اذا اتسع مصب دلوه AUTO ث غ غ--------------------------------------- الليث الثغثغة عض الصبي قبل ان يشقا ويتغر ويقال--------------------- المث-------------غثغ الذي يبل بريقه فا-ه ولا يءثر فيما يعضه من شء ح الثغثغة ----------------------	1181	-5194949157251883660	202	305.0	159	392	51.53061294555664	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms539	false	-2612575377197354	248	300	1353	1630	1630	300	وان امرء يهجو الكرام ولم ينل من الناس الا دابغا للءيم قال وهو رجل معروف وله حديث والدبوغ المطر الذي يدبغ الارض بماءه واندب---------------------------------------غ الجلد مطاوع دبغته دغغ الليث الدغدغة في البضع وغيره ولم يزد وقال ابن دريد الدغدغة مستعملة واحسبها عربية وقال الاصمعي يقال للمغموز في حسبه او في نسبه مدغدغ-	539	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1181	true	-2215241150222026273	140	186	675	914	1531	300	وان امرا يهجو الكرام ولم ينل من الثار الا دابغا للءيم قال----------------------- والدبوغ المطر الذي يدبغ الارض بماءه والمدبغة والمدبغة مثل المقبرة والمقبرة ح يدبغ الجلد بالكسر ل-------------------غة في يدبغ ويدبغ عن الكساءي AUTO د غ غ------------------------------------ الاصمعي يقال للمغموز في حسبه او في نسبه مدغدغ	1181	-5194949157251883660	155	234.5	123	317	48.89590072631836	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms540	false	9014062350387128014	0	163	0	913	1677	300	ويقال دغدغه بكلمة اذا طعن عليه قال رءبة واحذر اقاويل العداة النزغ علي اني لست بالمدغدغ ويروي بالمزغزغ والزغزغة ---والدغدغة سواء وقال ايضا والعبد عبد الخلق المدغدغ كالفقع ان يهمز بوطء يثلغ ويروي----------------------------------------------------- المزغزغ -دفغ ابن دريد الدفغ------- تبن الذرة ونسافتها وانشد------------------------ دونك بوغاء رياغ الرفع فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير--- حطام الدفغ وان تري كفك ذاة نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ الرفغ اسفل الوادي وصفغت الشء اذا قمحته والنفع التنفط والمرغ اللعاب دمرغ ابن دريد الدمرغ مثال علبط الرجل الشديد الحمرة وقال ابن عباد ابيضص دمرغي اذا كان يققا دمغ الدما واحد الادمغة وقد دمغه دمغا شجه حتي بلغت الشجة الدماغ واسمها الدامغة لان الشجاج عشر اولها القاشرة وهي الحرصة والحارصة ايضا ثم الباضعة ثم الدامية ثم المتلاحمة ثم الامة ثم الدامغة وزاد ابو عبيد الدامعة بعين غير معجمة قبل الدامية والدامغة طلعة من شظيات القلب طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة وقال الاصمعي يقال للحديدة التي فوق مءخرة الرحل الغاشية وقيل هي الدامغة قال ذو الرمة فقمنا فرحنا والدوامغ تلتظي	540	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1181	true	-2215241150222026273	186	300	914	1531	1531	300	ويقال دغدغه بكلمة اذا طعن عليه قال رءبة واحذر اقاويل العداة النزغ علي اني لست بالمدغدغ ويروي بالمزغزغ والزغزغة مثل الدغدغة وق-----ال ايضا والعبد عبد الخلق المدغدغ كالفقع ان يهمز بوطء يثلغ ويروي المزغزغ وقال الليث الدغدغة في البضع AUTO د ف غ اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدفغ بالفتح تبن الذرة ونسافتها وانشد لرجل من اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ الرفغ اسفل الوادي وصفغت الشء اذا قمحته والنفغ التنفط والمرغ اللعاب AUTO د م غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي يقال للحديدة التي فوق مءخرة الرحل الغاشية وقيل هي الدامغة قال ذو الرمة فقمنا فرحنا والدوامغ تلتظي-	1181	-5194949157251883660	504	927.5	411	1004	50.19920349121094	84	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms558	false	3797706339994062551	71	126	363	657	1574	300	ابو مالك الصفغ بالفتح القمح باليد واصفغ غيره الشء اي اقمحه اياه وانشد لرجل من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فالك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفع وان تري كفك ذاة نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ الرفغ اسفل الوادي والام موضع في------ه والدفغ تبن الذرة ونسافتها والنفغ التنفط والمرغ اللعاب	558	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1181	true	-2215241150222026273	232	278	1169	1415	1531	300	ابن دريد الدفغ بالفتح تبن الذرة ونسافتها----------------------- وانشد لرجل من---- اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فا-ك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ الرفغ اسفل الوادي وصفغت الشء اذا قمحته-------------------------- والنفغ التنفط والمرغ اللعاب	1181	-5194949157251883660	205	344.0	162	300	68.33333587646484	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms569	false	-166557578193693943	107	134	537	668	1559	300	من اهل اليمن يخاطب امه دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذاة نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	569	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1181	true	-2215241150222026273	241	267	1221	1348	1531	300	من---- اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	1181	-5194949157251883660	125	242.0	99	131	95.41984558105469	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms577	false	4541237622521256583	80	110	415	562	1580	300	وانشد ابو حاتم لرجل من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ---- خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذاة نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	577	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1181	true	-2215241150222026273	239	267	1210	1348	1531	300	وانشد--------- لرجل من---- اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	1181	-5194949157251883660	133	243.0	106	151	88.0794677734375	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms540	false	9014062350387128014	163	245	913	1375	1677	300	علي العيس من شمس بطء زوالها ويقال فيها الدامعة بالعين المهملة ايضا والاعجام اكثر وقال ابن شميل الدوامغ علي حاق رءوس الاحناء من فوقها الواحدة-- دامغة وربما كانت من خشب وتوسر بالقد اسرا شديدا وهي الخذاريف واحدها خذروف وقد دمغت المراة حويتها تدمغ دمغا وقال الازهري اذا كانت الدامغة من حديد كانت عريضة تجمع بين الحنوين وتسمر- بمسمارين واما الخذاريف فانها تشد علي رءوس العوارض لءلا تت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكك وقال ابن عباد الدا-----------------------------------مغة خشبة معروضة بين عمودين يعلق عليه-- الس-----------------------------------------------------قاء وقال ابن دريد الدمغ -	540	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1182	true	1974738779258624682	0	137	0	783	1613	300	علي العيس من شمس بطء زوالها ويقال فيها الدامعة بالعين المهملة ايضا والاعجام اكثر وقال النضر--- الدوامغ علي حاق رءوس الاحناء من فوقها --واحدتها دامغة وربما كانت من خشب وتءسر بالقد اسرا شديدا وهي الخذاريف واحدها خذروف وقد دمغت المراة حويتها تدمغ دمغا قا-ل الازهري اذا كانت الدامغة من حديد عرضت فوق طرفي------ الحنوين و-سمرت بمسمارين و----الخذاريف------ تشد علي رءوس العوارض لءلا تتفكك والداموغ الذي يدمغ وحجر داموغة والهاء للمبالغة انشد الاصمعي لابي حماس تقذف بالاثفية اللطاس والحجر الداموغة الرداس وقال ابو عمرو ادمغته الي كذا وادغمته اي احرجته واحوجته اليه واما المدمغ فكلام مستهجن مسترذل اولع به اهل العراق وصوابه الدميغ او المدموغ وقال ابن دريد ام الدماغ الهامة اراد هامة الراس ح الدامغة خشبة معروضة بين عمودين يعلق عليهما السقاء ودمغت الثريد بالدسم لبقته AUTO د م ر غ اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدمرغ	1182	-5194949157251883660	408	718.5	332	806	50.62034606933594	63	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms541	false	-6098805032601091193	0	196	0	1032	1566	300	للمبالغة وانشد الاصمعي لابي حماس تقذف بالاثفية اللطاس والحجر الداموغة الرد-س وقال ابو عمرو يقال احوجته الي كذا واحرجته وادغمته --وادمغته واجلدته وازامته بمعني واحد وقال ابن عباد دمغت الثريدة بالدسم اذا لبقتها به واما المدمغ فكلام------- مسترذل مستهجن اولع به اهل العراق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنغ ابن دريد رجل دنغ من قوم دنغة وهم سفلة الناس ورذالهم قال ويقال دنع بالعين المهملة ايضا وهو الوجه دوغ ابن الفرج سمعت سليمان الكلابي يقول داغ القوم وداكوا اذا عمهم المرض والقوم في دوغة من المرض ودوكة اذا عمهم------ واذاهم وقال غيره اصابتنا دوغة اي برد وقال ابو سعيد في فلان دوغة ودوكة اي حمق وقال ابن عباد----------------------------------------------- داغه الحر يدوغه دوغا افسده وهو صاحب دوغات اي فساد قال وداغ الطعام رخص وداغ القوم بعضهم الي بعض في القتال اي استراحوا وذكر الاطباء في كتب الطب الدوغ بالضم وهو فارسي وهو المخيض وقولهم احمق من دغة يذكر ان شاء الله تعالي في تركيب د غ و غغ ابو عمرو الشيباني ذغ جاريته اذا جامعها لغ ------------------------------------------------ابن بزرج ذلغت شفته بالكسر لذلغ ذلغا بالتحريك اذا انقلبت وهو الاذلغ ويقال للذكر اذلغ واذلغي ومذلع وانشد ابو عمرو واكتشفت لناشء دمكمك هن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك	541	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1182	true	1974738779258624682	69	280	398	1505	1613	300	للمبالغة ان-شد الاصمعي لابي حماس تقذف بالاثفية اللطاس والحجر الداموغة الرداس وقال ابو عمرو ادمغته -----الي كذا-------- وادغمته اي احرجته واحوجته الي--------------------------------------------------------------ه واما المدمغ فكلام مستهجن مسترذل------- اولع به اهل العراق وصوابه الدميغ او المدموغ وقال ابن دريد ام الدماغ الهامة اراد هامة الراس ح الدامغة خشبة معروضة بين عمودين يعلق عليهما السقاء ودمغت الثريد بالدسم لبقته AUTO د م ر غ اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدمرغ مثال علبط الرجل الشديد الحمرة ح ابيض دمرغي اذا كان يققا كذا ذكره ابن عباد AUTO د وغ اهمله الجوهري وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الفرج سمعت سليمان الكلابي يقول داغ القوم وداكوا اذا عمهم المرض والقوم في دوغة من المرض ودوكة اذا عمهم المرض واذاهم وقال غيره اصابتنا دوغة اي برد وقال ابو سعيد في فلان دوغة ودوكة اي حمق وذكر الاطباء في كتبهم الدوغ بالضم وهو فارسي وعربيته المخيض ح داغه الحر اي-------- افسده ودا---------------------------غ الطعام رخص وداغ القوم بعضهم الي بعض في القتال اي استراحوا AUTO فصل الذال AUTO ذ غ غ ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذغ جاريته اذا جامعها عن ابي عمرو الشيباني AUTO ذ ل غ اهمله الجوهري وقال ابن بزرج ذلغت شفته بالكسر تذلغ ذلغا بالتحريك اذا انقلبت وهو الاذلغ ويقال للذكر اذلغ واذلغي ان-------شد ابو عمرو واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك	1182	-5194949157251883660	631	887.5	506	1444	43.69805908203125	105	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms541	false	-6098805032601091193	247	294	1289	1538	1566	300	ال-زهري الذكر يسمي اذلغ اذا اتمهل فصارت ثومته مثل الشفة المنقلبة ويقال رجل اذلغ اذا كان غليظ الشفتين قال وقال رجل من العرب كان كثير اذيلغ لا ينال خلف الناقة لقصره وذلغ جاريته اذا جامعها وذلغت الطعام--- اكلته وقال ابن عباد الذالغ لقب الانسان في سوء ضحكه	541	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1183	true	9210317389135747448	1	43	4	222	1557	300	الازهري الذكر يسمي اذلغ اذا اتمهل فصارت ثومته مثل الشفة المنقلبة ويقال رجل اذلغ اذا كان غليظ الشفتين قال وقال رجل من العرب كان كثير اذيلغ لا ينال خلف الناقة لقصره -----------------------وذلغت الطعام اي اكلته ح------------ الذالغ لقب الانسان في سوء ضحكه	1183	-5194949157251883660	213	400.5	172	253	84.1897201538086	38	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms542	false	-7157512214348316979	5	169	20	899	1584	300	وذلغت الطعام سغسغته والانذ-----------------------------------لاغ والانثلاغ ارطاب النخل وقال غيره الانذلاغ انسلاخ ظهر البعير من الحمل وامر----- متذلع مثل ذالغ رب---------------------------------------------------غ ابو عمرو ربغ القوم في النعيم اذا اقاموا فيه وعيش رابغ----- اي ناعم وربيع رابغ اي مخصب وقال ابو سعيد الرابغ الذي يقيم علي امر ممكن له ورابغ واد -بين الحرمين الشريفين زادهما الله --------شرفا وقال ابن الاعرابي الربغ الري وقال ابن دريد الربغ بالفتح التراب المدقق مثل الرفغ سواء والاربغ موضع معروف قال والاربغ ايضا-------- الكثير من كل شء والاسم الرباغة والير-------------------------------------------------بغ مثال يرمع موضع معروف قال رءبة فاعسف بناج كالرباعي المشتغي بصلب رهبي او جماد اليربغ المشتغي الذي قد هم ان يلقي رباعيته -ذا شخصت ونغضت واراد البزول وقال ال-صمعي اليربغ لا يعرف وقال ابن عباد الربغ سعة العيش قال واخذت الشء بربغه اي بجد ثانه اي قبل ان يفوت والربغ من الرجال الفاجر الماجن وا--ربغ فلان ابله اذا تركها ترد الماء كيف شاءت من غير وقت يقال تركت ابلهم هملا مربغا رثغ الليث الرثغ بالتحريك لغة في اللثغ------- ردغ ال-ردغة والردغة	542	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1183	true	9210317389135747448	32	204	167	1073	1557	300	وذلغت الطعام اي اكلته ح الذالغ لقب الانسان في سوء ضحكه والانذلاغ والانثلاغ ارطاب النخل وذلغت الطعام سغسغته-------------------------- وامر ذالغ متذلغ اي ليس دونه شء وذلغ جاريته اذا جامعها AUTO فصل الراء AUTO ر ب غ ابو عمرو ربغ القوم في النعيم اذا اقاموا فيه وعيش رابغ رافغ اي ناعم وربيع رابغ اي مخصب وقال ابو سعيد الرابغ الذي يقيم علي امر ممكن له ورابغ موضع بين الحرمين الشريفين حرسهما الله تعالي وهو واد قريب من البحر-------------- وقال ابن دريد الربغ بالفتح التراب المدقق قا----------------------------------ل والاربغ موضع والاربغ الكثير من كل شء والاسم الرباغة وقال ابن الاعرابي الربغ بالفتح الري وقال ابن دريد اليربغ مثال يرمع موضع معروف قال رءبة فاعسف بناج كالرباعي المشتغي بصلب رهبي او جماد اليربغ المشتغي الذي قد هم ان يلقي رباعيته اذا شخصت ونغضت -اراد البزول وقال الاصمعي اليربغ لا يعرف ح ---------------------------------اخذت الشء بربغه اي بحد-ثانه والرابغ------------------------ الفاجر الماجن واليربغ المذكور في المتن هو بين عمان والبحرين AUTO ر ث غ اهمله الجوهري وقال------------- الليث الرثغ بالتحريك لغة في اللثغ AUTO ر د غ المردغة -الروضة	1183	-5194949157251883660	587	917.0	471	1053	55.745487213134766	94	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms544	false	2043613715424827292	59	135	311	702	1512	300	ابو مالك عيش رسيغ واسع وطعام رسيغ كثير وقال ابن دريد رساغ بالضم موضع والترسيغ التوسيع يقال انه مرسغ عليه في العيش اي موسع عليه واصابنا مطر مرسغ اذا ثري الارض حتي تبلغ يد الحاجز عنه الي رسغه وقال ابن عباد راي مرسغ اي غير محكم ورسغت كلاما لفقت بينه وراسغه اخذ رسغة وقال الليث الرساغ مراسغة الصريعين في الصراع اذا اخذا ارساغهما وقال ابن برزج يقال ارتسغ فلان علي عياله اذا وسع عليهم النفقة يقال	544	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1183	true	9210317389135747448	272	300	1421	1557	1557	300	ابو مالك عيش رسيغ واسع وطعام رسيغ كثير و---------------------------------------------------انه مرسغ عليه في العيش اي موسع علي---------------------------------------------------------------ه وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بزرج----- ارتسغ فلان علي عياله اذا وسع عليهم النفقة يقال-	1183	-5194949157251883660	134	230.0	107	391	34.27109909057617	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms545	false	7123018318555021890	34	280	181	1461	1571	300	ابن الاعرابي المغمغة ان ترد الابل الماء كلما شاءت والرغرغة ان تسقيها سقيا ليس بتام ولا كاف وقال ابن عباد الرغ--------رغة هي ان تخبا------------ الشء----- وتخفيه قال والرغرغة ان تلزم الابل الحمض وهي لا تريده وقيل اذا اصابت حول الماء من الحمض ثم شربت فتلك الرغرغة والتركيب يدل علي رفاهة ورفاغة ونعمة رفغ ابو مالك الرفغ------- الام الوادي وشره ترابا وجاء فلان بمال كرفغ التراب اي في كثرته قال ابو ذءيب الهذلي يصف جملا بختيا اتي قرية كانت كثيرا طعامها كرفغ التراب كل شء يميرها وقال الاخفش الرفغ-------------------- الناحية ويقال تراب رفغ وطعام رفغ وكلس رفغ اي لين واصل الرفغ ال-لين وال---سهولة وقال ابن الاعرابي هو في رفغ من قومه وفي رفغ من القرية اي من------- ناحية منهم ومنها وليس في وسط القوم ووسط القرية والجمع ارفع مثال فلس وافلس قال رءبة لاجتبت مسحولا جديب الارفغ اراد بالمسحول الطريق شبه بالسحل وهو ثوب ابيض وقال ابو زيد الرفغ الارض السهلة وجمعه رفاغ مثال حبل وحبال والرفغ السعة والخصب يقال رفغ عيشه بالضم رفاغة ورفاغية مثال رفاهة وزرفاهية اي اتسع فهو عيش رافغ ورفيغ اي واسع طيب وهو في رفغنية من العيش ورفهنية والارفاغ المغابن من الاباط واصول الفخذين الواحد رفغ ورفغ قال ابو خيرة الضم لاحل الحجاز وقال ابن دريد الرفغ والرفغ اصل الفخذ والجمع ارفاغ ورفوغ قال وكل موضع من الجسد يجتمع فيه الوسخ فهو رفغ وفي حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فاوهم في صلاته فقيل--- يا رسول الله كانك اوهمت في صلاتك فقال وكيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته	545	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1184	true	6964048845156430881	51	210	237	1044	1525	300	ابن الاعرابي المغمغة ان ترد الابل الماء كلما شاءت والرغرغة ان تسقيها سقيا ليس بتام ولا كاف والذي ذكره الجوهري في الرغرغة هو قول ابي عبيد ح رغرغ الشء خباه واخفاه AUTO ر ف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ ابو مالك الرفغ بالفتح الام الوادي وشره ترابا وجاء فلان بمال كرفغ التراب اي في كثرته قال ابو ذءيب---------------------- اتي قرية كانت كثيرا طعامها كرفغ التراب كل شء يميرها وقال ابن دريد الارفغ موضع والارفاغ من------------------------------------------------------ الناس السفلة والواحد رفغ وقال ابن الاعرابي هو في رفغ من قومه وفي رفغ من القرية بالفتح اي في ناحية ------منها وليس في----------- وسط --قومه والجمع ارفغ مث-ل فلس وافلس قال رءبة لاجتبت مسحولا جديب الارفغ اراد بالمسحول الطريق شبه بالسحل وهو ثوب ابيض وقال ابو زيد الرفغ الارض السهلة وجمعه رفاغ وقال الليث الرفغ-------------------------------- بالضم وسخ الظفر ومنه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ----صلي فاوهم في صلاته فقيل له يا رسول الله كانك اوهمت في صلاتك فقال وكيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته	1184	-5194949157251883660	644	1096.0	513	1349	47.73906707763672	112	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms546	false	3436747458901257848	46	148	240	792	1546	300	وانما انكر في الحديث الاول طول الاظفار وترك قصها حتي تطول وقال الفراء في قوله صلي الله عليه وسلم عشر من السنة وذكر منها تقليم الاظفار ونتف الرفغين اي نتف الابط وقال النضر الرفغ من المراة ما حول فرجها -قال قد زوجوني جيءلا فيها خدب دقيقة الارفاغ ضخماء الركب وقال ابن عباد المرفوغة من النساء الصغيرة الهنة لا يصل اليها الرجل والرفغاء الدقيقة الفخذين المعيقة الرفغين الصغير المتاع والارقاغ من الناس سفلتهم وقال ابن دريد الارفغ موضع وقال غيره ترفغ الرجل المراة اذا قعد بين فخذيها ليطاها---- ويقال ترفغ فلان فوق البعير اذا خشي ان يرمي به خلف رجليه عند ثيل البعير	546	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1184	true	6964048845156430881	219	278	1088	1387	1525	300	وانما انكر منهم----------- طول الاظفار وترك قصها وقا---------ل الفراء في قوله صلي الله عليه وسلم عشر من السنة----- منها تقليم الاظفار ونتف الرفغين اي نتف الابط وقال النضر الرفغ من المراة ما حول فرجها يقال ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفغ الرجل المراة اذا قعد بين فخذيها ليطاها قال ويقال ترفغ فلان فوق البعير اذا خشي ان يرمي به فلف رجليه عند ثيل البعير	1184	-5194949157251883660	285	520.5	227	557	51.16696548461914	52	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms547	false	216825755565054435	212	260	1109	1361	1561	300	ورولها اذا رواها دسم--ا ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفي احدكم خادمه حر طعامه فليقعده معه والا فليروغ له لقمة ويروي اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما فليقعده معه فان كان مشفوها فليضع في يده منه اكلة او اكلتين يوروي فلياخذ لقمة فليروغها ثم ليعطها اياه	547	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1185	true	-5584416169987034806	62	96	333	514	1545	300	ترويغا اذ------ا دسمتها ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما فليقعده معه فان كان مشفوها فليضع في يده منه اكلة او اكلتين ويروي فلياخذ لقمة فليروغها ثم ليعطها اياه	1185	-5194949157251883660	174	327.0	140	254	68.50393676757812	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms548	false	5733693187884317935	32	66	172	356	1656	300	شمر الرياغ بالكسر الرهج والغبار قال رءبة وان اثارت من رياغ سملقا تهوي حواميها مدققا وان اثارت من رياغ سملقا تهوي حواميها به مدققا وقيل الرياغ التراب واراد وان اثارت رياغا من سملق فقلب	548	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1185	true	-5584416169987034806	30	56	153	294	1545	300	شمر الرياغ بالكسر الرهج والغبار قال رءبة وان اثارت من رياغ سملقا تهوي حوام-------------------------------------------يها به مدققا وقيل الرياغ التراب واراد وان اثارت رياغا من سملق فقلب	1185	-5194949157251883660	141	279.0	115	184	76.63043212890625	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms549	false	28558786670291727	174	199	891	1023	1546	300	غراب صغير الي البياض لا ياكل الحجيف والجمع زيغان مثال طاق وطيقان وقال الازهري الزاغ هذا الطاءر وجمعه زيغان -----لا ادري اعربي هو ام معرب	549	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1186	true	-3932157796092619336	0	26	0	134	1471	300	غراب صغير الي البياض لا ياكل ال-جيف والجمع زيغان مث-ل طاق وطيقان -قال الازهري الزاغ هذا الطاءر وجمعه زيغان قال ولا ادري اعربي هو ام معرب	1186	-5194949157251883660	129	236.0	104	137	94.16058349609375	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms553	false	-8111717503012709186	57	185	283	917	1559	300	وقال اللحياني اسوغ الرجل اخاه اذا -------ولد معه وقال ابن عباد اذا ولد بعده وقال ابن بزرج ا-----ساغ فلان بفلان اذا تم به امره وبه كان قضاء حاجته وذلك انه يريد به عدة رجال و--عدة دراهم فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به وان كان اكثر من ذلك قيل اساغوا وسوغته له تسويغا اي جوته وتسويغات السلاطين من هذا وهي مولدة وقال ابن دريد سوغت له كذا اي اعطيته اياه والتركيب يدل علي سهولة الشء في استمراره في الحلق خاصة ثم يحمل علي ذلك سيغ يقال هذا سيغ هذا وسوغ هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما وسغت الشراب سيغه لغة في سغته اسوغه شتغ ابن د------ريد شتغت الشء اشتغه شتغا اذا وطءته وذللته والمشاتغ المهالك واشتغه اي اتلفه ----------------شجغ العزيزي الشجغ نقل القواءم بسرعة	553	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1186	true	-3932157796092619336	180	289	897	1420	1471	300	وقال اللحياني اسوغ الرجل اخاه اسواغا اذا ولد معه وقال ---------------------------ابن بزرج يقال اساغ فلان بفلان اي- تم به امره وبه كان قضاء حاجته وذلك انه يريد به عدة رجال او عدة دراهم فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به وان كان اكثر من ذلك قيل اساغوا بهم وانساغ الشء سهل مدخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الحلق ح ساغت الناقة شدت وتباعدت AUTO س ي غ ح سيغه وسوغه ا-لذي ولد بعده ولم يولد بينهما AUTO فصل الشين AUTO ش ت غ اهمله الجوهري وقال ابن دريد شتغت الشء اشتغه شتغا اذا وطءته وذللته والمشاتغ المهالك واشتغه--- اتلفه AUTO ش ج غ ح الاشجغ المقدم والشجغ نقل القواءم بسرعة	1186	-5194949157251883660	362	617.5	287	670	54.029850006103516	63	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms553	false	-8111717503012709186	205	272	1029	1411	1559	300	بفتح الشين وكسرها والكسر ------------اجود الضفدع الصغيرة وهو في كتاب الليث بالزاي قال في باب الغين والشين والزاي الشزغ يخفف ويثقل وهو الضفدع الصغيرة و-قال فيه القاءل يا معشر الصبيان من يشتري الشزغان بنات الغزلان وقال تري الشزيزيغ يطفو فوق طاحرة مسحنطرا ناظرا تحت الشناغيب-------------------------- وشرغ------------ من قري بخاراء ينسب اليها جماعة من الفقهاء والمحدثين ---------وهو تعريب جرخ شرنغ--------------------------- ابن دريد الشرنوغ الضفدع الصغيرة بلغة اهل اليمن	553	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1187	true	-1975876739176270662	0	69	0	389	1549	300	بفتح الشين وكسرها والكسر اجود والجمع شروغ الضفدع الصغيرة و-------قال الليث الشر--------------------------------------غ يخفف ويثقل وهو الضفدع الصغيرة ويقال -له الشريغ مثال فسيق والشريريغ وانشد------------------------- تري الشريريغ يطفو فوق طاحرة مسحنطرا ناظرا نحو الشناغيب وهما في كتاب الليث بالزاي وشرغ بالفتح قرية من قري بخاراء ينسب اليها جماعة من ---------المحدثين والفقهاء وهو تعريب جرخ AUTO ش ر ن غ اهمله الجوهري وقال ابن دريد الشرنوغ الضفدع الصغيرة بلغة اهل اليمن	1187	-5194949157251883660	255	383.5	206	469	54.371002197265625	38	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms554	false	-3266133125831834293	37	161	201	848	1558	300	الليث الشغشغة في الشرب التصريد وهو التقليل قال رءبة لو كنت اسطيعك لم يشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ اي مثل الفارغ وقيل لم يكدر من شغشغت البءر اذا كدرتها وقال ابن دريد شغشغت اف-ناء اذا ضببت فيه ماء او غيره ولم تملاه وشغشغ الملجم اللجتم في فم الدابة ف---امتنعت عليه فردده في فيها تاديبا قال ابو كبير الهذلي يصف فرسا ذو غيث بثر يبذ قذاله غذ كان شغشغة سوار الملجم --غيث --عدو بعد --عدو------------------------------------------------------------------------ والسوار ال---مساورة والمعني يغلب قذاله سوار الملجم ويروي شعشة ويقال شغشغة تقعقع وصوت في الحرب ومن روي ان كان فرفع السوار اجود والنصب جاءز وقال ابن عباد الشغ------------------------------------------------------------------شغة العجلة والتركيب يدل علي القلة شفدغ ابن دريد الشفدغ بالضم- الضفدع الصعيرة شلغ ابن در---------------------------------------يد شلغ راسه وثلغه اذا شدخه وكسره	554	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1187	true	-1975876739176270662	80	233	431	1200	1549	300	الليث الشغشغة في الشرب التصريد وهو التقليل قال رءبة لو كنت اسطيعك لم يشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ اي مثل الفارغ وقيل لم يكدر من شغشغت البءر اذا كدرتها وقال ابن دريد شغشغت الاناء اذا صببت فيه ماء او غيره ولم تملاه وشغشغ الملجم اللجام في فم الدابة اذا امتنع- عليه فردده في فيه- تاديبا قال ابو كبير الهذلي يصف فرسا ذو غيث بثر يبذ قذاله اذ كان شغشغة سوار الملجم الغيث العدو بعد العدو يقال بءر ذات غيث اذا كانت يجء لها ماء بعد ماء ومعناه اذ كان الامر شغشغة والسوار يعني مساورة -الم-----------------------لجم وبثر كثير--------------------------------- ومن روي ان كان فرفع السوار اجود والنصب جاءز ح شغ القوم اذا تفرقوا وشغ البعير ببوله اذا فرقه تقطيرا وهو بالعين المهملة اعرف والشغشغة العجلة AUTO ش ف د غ اهمله الجوهري و---------الشفدغ بالكسر الضفدع الصغيرة -عن ابن دريد AUTO ش ل غ اهمله الجوهري وقال ابن دريد شلغ راسه وثلغه اذا شدخه وكسره	1187	-5194949157251883660	518	868.0	412	838	61.8138427734375	86	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms555	false	-958296024984337312	85	136	461	737	1590	300	وناقة صابغ بلا هاء اذا امتلا ضرعها وحسن لونه وقد صبغ ضرعها صبوغا وهي اجودها محلبة واحبها الي الناس وصبغت عضلة فلان اي طالت تصبغ وبالسين ايضا وصبغت الابل في الرعي فهي صابغة بالهاء قال جندل بن المثني الطهوي داويته برجع ابلاء سواهما ولسن بالاشفاء -ذا اغتمسن ملث الظلماء بالقوم لم	555	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1187	true	-1975876739176270662	250	300	1280	1549	1549	300	وناقة صابغ بلا هاء اذا امتلا ضرعها وحسن لونه وقد صبغ ضرعها صبوغا وهي اجودها محلبة واحبها الي الناس وصبغت عضلة فلان اي طالت تصبغ وبالسين ايضا وصبغت الابل في الرعي فهي صابغة بالهاء قال جندل بن المثن-------ي داويته برجع ابلاء سواهما ولسن بالاشفاء اذا اغتمسن ملث الظلماء بالقوم لم-	1187	-5194949157251883660	268	518.0	219	277	96.75090026855469	47	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms555	false	-958296024984337312	136	192	737	1017	1590	300	يصبغن في عشاء ويروي لم يصبون يقال صبا في الطعام وصبغ اذا وضع فيه راسه ويقال صبغوني في عينك وصبغون- عن-ك اي اشاروا اليك باني موضع لما قصدتني به من قول العرب صبغت الرجل بعيني و-يدي اي اشرت اليه قال الازهري هذا غلط اذا ارادت العرب باشارة او غيرها قالوا صبعت بالعين المهملة قاله ابو زيد	555	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1188	true	6292593169080175087	0	55	0	278	1577	300	يصبغن في عشاء ويروي لم يصبءن يقال صبا في الطعام -----اذا وضع فيه راسه ويقال صبغوني في عينك وصبغوني عندك اي اشاروا اليك باني موضع لما قصدتني به من قول العرب صبغت الرجل بعيني وبيدي اي اشرت اليه قال الازهري هذا غلط اذا ارادت العرب باشارة او غيرها قالوا صبعت بالعين المهملة قاله ابو زيد	1188	-5194949157251883660	274	525.0	219	283	96.81978607177734	50	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms556	false	8258112743317085426	17	110	95	596	1576	300	---النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر قوما يخرجون من النار ضباءر ضباءر فيطرحون علي نهر من انهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتم الصبغاء وقيل الصبغاء الطاقة من النبت اذا طلعت كان ما يلي الشمس من اعاليها اخضر وما يلي الظل ابيض والصباغ الذي ي------------------------------------------------------------------------------------------------صبغ الثياب والصباغة بالكسر حرفته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه راي قوما يتعادون فقال ما لهم قالوا خرج الدجال فقال كذبة كذبها الصباغون ويروي--------------- الصياغون ويروي الصواغون وهم الذين يصبغون الحديث اي يلونونه ويغيرونه	556	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1188	true	6292593169080175087	102	252	545	1323	1577	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر قوما يخرجون من النار ضب------اءر فيطرحون علي نهر من انهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتم الصبغاء وقيل الصبغاء الطاقة من النبت اذا طلعت كان ما يلي الشمس من اعاليها اخضر وما يلي الظل ابيض وقوله تعالي صبغة الله قيل كل ما تقرب به الي الله فهو الصبغة قاله ابو عمرو وقال ابن دريد صبغة الله فطرة الله واصبغ الله عليه النعم اي اتمها لغة في اسبغها عليه وقد سموا اصبغ وقال اللحياني تصبغ فلان في الدين تصبغا وصبغة حسنة وقيل صبغة الله امر بها محمدا صلي الله عليه وسلم وهي الختانة اختتن ابراهيم فهي الصبغة فجرت الصبغة علي الختانة وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه راي قوما يتعادون فقال ما لهم قالوا خرج الدجال فقال كذبة كذبها الصباغون ويروي الصواغون ويروي الصياغ---------------ون وهم الذين يصبغون الحديث اي يلونونه ويغيرونه	1188	-5194949157251883660	440	816.0	355	803	54.79452133178711	79	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms557	false	2168301186046374793	213	241	1121	1268	1562	300	عرقان تحت الصدغين وقال الاصمعي هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذروان وقال ابن شميل بعير مصدوغ----------- اذا وسمت بالصداغ	557	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1189	true	-864793072893163849	6	36	26	184	1533	300	عرقان تحت الصدغين وقال الاصمعي هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذروان وقال ابن شميل بعير مصدوغ وابل مصدغة اذا وسمت بالصداغ	1189	-5194949157251883660	147	288.0	119	158	93.03797149658203	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms558	false	3797706339994062551	62	133	312	689	1574	300	الرجل شعره اذا رجله وصغصغت الثريدة مثل سغسغتها صفغ----------------------------------------------------------------- ابو مالك الصفغ بالفتح القمح باليد واصفغ غيره الشء اي اقمحه اياه وانشد لرجل من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فالك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفع وان تري كفك ذاة نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ الرفغ اسفل الوادي والام موضع فيه والدفغ تبن الذرة ونسافتها والنفغ التنفط والمرغ اللعاب صقغ ابن عباد الصقغ لغة في الصقع	558	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1189	true	-864793072893163849	49	133	249	679	1533	300	الرجل شعره---- رجله وصغصغت الثريدة مثل سغسغتها وصغ اذا اكل اكلا كثيرا عن ابن الاعرابي AUTO ص ف غ اهمله الجوهري وقال ابو مالك الصفغ بالفتح القمح باليد واصفغ غيره الشء اي اقمحه اياه وانشد لرجل من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فا-ك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ الرفغ اسفل الوادي والام موضع فيه والدفغ تبن الذرة ونسافتها والنفغ التنفط والمرغ اللعاب AUTO ص ق غ ح الصقغ -------الصقع	1189	-5194949157251883660	349	644.5	283	442	78.95927429199219	59	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms559	false	6556994664595445062	99	244	548	1318	1614	300	وقال ابو زيد اذا حلبت الناقة عند ولادها يوجد في احاليل ضرعها شء يابس يسمي الصمغ والصمخ الواحدة صمغة وصمخة فاذا فطر ذلك افصح لبنها----- واحلولي وقال ابن عباد يقولون لقيت اليوم ابا صمغة مثل صمغان واصمغت الشاة اذا كان لبءها طريا اول ما تحلب وشاة مصمغة يلبءها واصمغ شدقه اي كثر بصاقه واصمغت--------------------------------------------------------------------------- الشجرة اذا خرج منها الصمغ وصمغت الحبر تصميغا جعلت فيه الصمغ واستصمغت الصاب وهو ان تشرط شجرة ليخرج منه شء مر فينعقد كالصبر وقال ابن عباد استصمغ صارت به الصمغة اي القرحة صنغ هذا التركيب مهم-------------------ل في ---------------------------------------------------كتب اللغة التي سميتها في صدر هذا الكتاب التي استخرجته منها وانما حملني علي ذكره اني رايت بخط ابن العصار السلمي الرقي وهو ابو الحسن علي بن عبد الرحيم بن الحسن وخطه في الصحة والاتقان حجة وفي مزال المعضلات ومعاميها ومضال المشكلات ومواميها محجة في رجز رءبة فلا تسمع للعيي الصنغ يمارس الاعضال بالتملغ	559	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1189	true	-864793072893163849	173	260	892	1348	1533	300	وقال ابو زيد اذا حلبت الناقة عند ولادها يوجد في احاليل ضرعها شء يابس يسمي الصمغ والصمخ الواحدة صمغة وصمخة فاذا فطر ذلك افصح لبنها وطاب واحلولي ح اصمغت-------------------------------------------------- الشاة اذا كان لبءها طريا اول ما تحلب و------------------اصمغ شدقه--- كثر بصاقه ويقولون لقيت اليوم ابا صمغة وصمغان وهو الذي يصمغ فوه واذناه وعيناه وانفه كما تصمغ الشجرة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصمغة--- القرحة واستصمغ صار به ذلك وصامغان من كور الجبل في حدود طبرستان AUTO ص ن غ اهمله الجوهري والصنغ في قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءبة فلا تسمع للعيي الصنغ يمارس الاعضال بالتملغ	1189	-5194949157251883660	275	308.5	220	920	29.89130401611328	47	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms569	false	-166557578193693943	107	134	537	668	1559	300	من اهل اليمن يخاطب امه دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذاة نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	569	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1189	true	-864793072893163849	85	112	436	567	1533	300	من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	1189	-5194949157251883660	129	256.0	102	131	98.47328186035156	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms577	false	4541237622521256583	80	110	415	562	1580	300	وانشد ابو حاتم لرجل من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ---- خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذاة نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	577	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1189	true	-864793072893163849	83	112	425	567	1533	300	وانشد--------- لرجل من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	1189	-5194949157251883660	137	257.5	109	151	90.72847747802734	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms561	false	1122995966086839155	255	277	1374	1497	1601	300	وقال ابن دريد الضغضغة ان يتكلم الرجل فلا يبين كلامه وقال غيره الضغضغة حكاية اكل الذءب اللحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضغضغة زيادة في الكلام وكثرة	561	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1190	true	-3886747885884532906	87	137	433	711	1470	300	وقال ابن دريد الضغضغة ان يتكلم الرجل فلا يبين كلامه وقال غيره الضغضغة حكاية اكل الذءب اللحم وقال ابن الاعرابي تقول اقمت عنده في ضغيغ دهره اي قدر تمامه ح الضغيغة الجماعة يختلطون واضغ القوم صاروا في عيش ناعم واضطغاغ الروضة ارتواء نباتها واضغت الارض والضغضغة زيادة في الكلام وكثرة	1190	-5194949157251883660	123	237.0	101	278	44.244606018066406	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms561	false	1122995966086839155	77	202	405	1068	1601	300	نفقد صوغ الملك سموه بالمصدر كما يقال هذا درهم ضرب الامير اي مضروبه وقرا سعيد بن جبير وقتادة والحسن البصري صواغ الملك كانه مصدر صاغ نحو قولهم به بوال من بال وبالدابة قوام من قام وانصاغ الشء مطاوع صاغه والتركيب يدل علي تهيءة شء علي مثال مستقيم صيغ ابن شميل صيغ فلان طعامه اي انقعه في الادم حق- تريغ وقد روغه بالسمن وريغه وصيغه بمعني واحد ضغغ ابو صاعد الكلابي ضغيغة من بقل ومن عشب اذا كانت الروض ناضرة وقال ابو عمرو يقال هي الروضة والمرغدة والضغيغة والمرعة والمغمغة والحديقة وقال ابن الاعرابي تركنا بني فلان في ضغيغة من الضغاءغ وهي العشب الكثير وقال------------------------------------------------------------------ الفراء اذا كان العجين رقيقا فهو الضغيغة والرغيغة والضغيغ الخصب وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي----- اقمت عنده في ضغيغ دهره اي قدر تمامه	561	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1190	true	-3886747885884532906	0	116	0	584	1470	300	نفقد صوغ الملك سماه بالمصدر كما يقال هذا درهم ضرب الامير اي مضروبه وقرا سعيد بن جبير وقتادة والحسن------- صواغ الملك كانه مصدر صاغ نحو------ به بوال من بال وبالدابة قوام من قام و--قال النضر -----------------------------------------------------------------صيغ فلان طعامه اي انقعه في الادم حتي تريغ وقد روغه بالسمن وريغه وصيغه بمعني واحد ح صاغ له الشراب لغة في ساغ له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي اختك صوغك وصوغتك والاصيغ واد وهو غير الاصبغ وصيغ من نواحي خراسان والصيغة الثريدة عن الفراء ----------------AUTO فصل الضاد AUTO ض غ غ الضغاغة مثال سحابة الاحمق وقال ابن دريد الضغضغة ان يتكلم الرجل فلا يبين كلامه وقال غيره الضغضغة حكاية اكل الذءب اللحم وقال ابن الاعرابي تقول اقمت عنده في ضغيغ دهره اي قدر تمامه	1190	-5194949157251883660	324	530.5	254	839	38.617401123046875	56	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms563	false	-6651827025574956035	44	185	242	968	1537	300	الفدغ بالتحريك التواء في القدم وقال غيره هو كالفدع بالعين المهملة والاهمال اكثر والافداغ ماء عليه نخل في جبل قطن وفدغت الطعام اي سغسغته وكل شء لان عن يبس فقد انفدغ فرغ فرغت من الشغل افرغ فروغا وفراغا وفرع يفرغ مثال سمع يسمع لغة فيه وكذلك فرغ بالكسر يفرغ بالضم----------- مركب من لغتين وقال يونس في كتاب اللغات فرغ يفرغ بالفتح فيهما لغة ايضا وقرا قتادة وسعيد بن جبير والاعرج وعمارة الدارع سنفرغ لكم بفتح الراء علي فرغ يفرغ وفرغ يفرغ وقرا ابو عمرو وعيسي بن عمر وابو السمال سنفرغ بكسر النون وفتح الراء علي لغة من يكسر اول المستقبل وقرا ابو عمرو ايضا سنفرغ بكسر الراء مع كسر النون وزعم ان تميما تقول نعلم ورجل فرغ اي فارغ كفره وفاره وفكه وفاكه ومنه قراءة ابي الهذيل واصبح فءاد ام موسي فرغا وق-----------------------------را الخليل فرغا بضمتين بمعني مفرغ كذلل بمعني مذلل	563	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1190	true	-3886747885884532906	220	293	1084	1427	1470	300	الفدغ--------- التواء في القدم هكذا ذكره ابن عباد وكل شء لان عن يبس فقد انفدغ --والافداغ ماء عليه نخل في جبل قطن شرقي حاجر AUTO ف ر غ فرغ يفرغ م-------------------------------------------------------------------ثال سمع يسمع لغة في------- فرغ مثال نصر ينصر وفرغ يفرغ ايضا مركب من لغتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل فرغ اي فارغ---------------------- ومنه قراءة ابي الهذيل واصبح فءاد ام موسي فرغا يقال فرغ وفارغ مثل فكه وفاكه وقرا الخليل فرغا بضمتين بمعني مفرغ كذلل بمعني مذلل	1190	-5194949157251883660	217	327.5	171	766	28.328981399536133	36	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms564	false	-1743732236284417747	140	234	716	1262	1602	300	والفرغ ايضا-- الاناء الذي----- فيه الصقر وهو الدبس وقال اعرابي تبصروا الشيفان فانه يصوك علي شعفة المصاد كانه قرشام علي فرغ صقر الشيفان الطليعة واصله شيوفان والمصاد الجبل والقرشام القراد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرغ القبة وفرغ الحفر بلدان لتميم وفرغانة ناحية بالمشرق تشتمل علي اربع مدن وقصبات كثيرة ------------فالمدن اوش واوزجند وكاسان ومرغبنان وليست فرغانة بلدة بعينها وفرغانة ويقال فرغان من قري فارس وفرغان بلد باليمن من مخلاف بني زبيد وابو الحسن احمد بن الفتح بن عبد الله بن فرغان الموصلي من اصحاب الحديث ---والافراغ مواضع حول مكة حرسها الله تعالي وافراغة مدينة بالاندلس وفرغت الضربة تفرغ	564	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1191	true	-587013053945301438	152	235	801	1288	1627	300	والفرغ بالفتح الاناء الذي يكون فيه الصقر وهو الدبس وقال اعرابي تبصروا الشيفان فانه يصوك علي شعفة المصاد كانه قرشام علي فرغ صقر الشيفان الطليعة واصله شيوفان والمصاد الجبل والقرشام القراد واستفرغ فلان مجهوده اذا لم يبق من جهده وطاقته شيءا وفرس مستفرغ لا يدخر من حضره شيءا والاستفراغ في اصطلاح الاطباء تكلف القء ح الفريغة المزادة ال---------------------------------------------------------------------------------كثيرة الاخذ للماء والمستفرغة من الابل الغزيرة والفريغ مستو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الارض كانه طريق والافراغ مواضع حول مكة حرسها الله تعالي وافراغة مدينة بالاندلس وفرغ- ال-قبة وفرغ	1191	-5194949157251883660	270	362.5	222	710	38.028167724609375	40	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms565	false	-8367131745262691801	18	151	86	771	1582	300	والفراغ بالكسر ناحية الدلو التي تصب الماء منه قال-- يسقي به ذاة فراغ عثجلا وقال ابو عمرو الفراغ العدل من الاحمال بلغة طيء وقال ابن الاعرابي كل اناء عند العرب فراغ وقال الاصمعي الفراغ حوض من ادم واسع ضخم قال ابو النجم تهدي بها كل نياف عندل طاوية جنبي فراغ عثجل ويقال عني بالفراغ ضرعها انه قد جف ما فيه من اللبن فتغضن وقال ابو زيد الفراغ من النوق الغزيرة الواسعة جراب الضرع والفراغ في قول امرء القيس ونحت له عن ازر تالبة فلق فراغ معابل طحل القوس الواسعة جرح النصل نحت تحرفت اي رمته عن قوس وله لامرء القيس وازر قوة وزيادة وقيل الفراغ النصال العريضة وقيل الفراغ القوس البعيدة السهم ويروي فراغ بالنصب اي نحت فراغ والمعني كان هذه المراة رمته بسهم في قلبه وقال ابن عباد الفراغ القدح الضخم- الذي	565	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1191	true	-587013053945301438	33	156	186	827	1627	300	والفراغ------- ناحية الدلو التي تصب الماء منه وانشد يسقي به ذات فراغ عثجلا العثجل الواسع البطن وقال ---------------------------ابن الاعرابي كل اناء عند العرب فراغ وقال الاصمعي الفراغ حوض من ادم واسع ضخم قال ابو النجم تهدي بها كل نياف عندل طاوية جنبي فراغ عثجل ويقال عني بالفراغ ضرعها انه قد جف ما فيه من اللبن فتغضن وقال ابو زيد الفراغ من النوق الغزيرة الواسعة جراب الضرع والفراغ في قول امرء القيس ونحت له عن ازر تالبة فلق فراغ معابل طحل القوس الواسعة جرح النصل نحت تحرفت اي رمته عن قوس وله لامرء القيس وازر قوة وزيادة وقيل الفراغ النصال العريضة وقيل الفراغ القوس البعيدة السهم ويروي فراغ بالنصب اي نحت فراغ والمعني كان هذه المراة رمته بسهم في قلبه و-------------الفرغ بالفتح الاناء الذي	1191	-5194949157251883660	605	1156.5	486	688	87.93604278564453	112	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms566	false	-7162662241385691940	64	227	320	1200	1592	300	القيء- واستفرغ فلان مجهوده اذا لم يبق من جهده وطاقته شيءا وفرس مستفرغ لا يدخر من حضره شيءا وافترغت اي صببت علي نفسي وافترغت من------------- المزادة لنفسي ماء اذا اصطببته وتفرغ تخل-----------------------------ي من الشغل ومنه حديث النبي صلي------------------- الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم والتركيب يدل علي خلو ذرع فشغ فشغه اي علاه حتي غطاه قال عدي بن زيد العبادي يصف فرسا له قصة فشغت حاجبيه والعين تبصر ما في الظلم والناصية الفشغاء والفاشغة المنتشرة وفشغه بالسوط اي علاه به والفشاغ الرقعة من ادم يرقع بها السقاء والفشاغ مثال صراخ والفشاغ مثال مكاء نبات يعلو الاشجار فيلتوي عليها فيفسدها وقال الليث الفشغة------- قطنة في جوف القصبة والفشغة ايضا ما تطاير من جوف الصوصلاة والصوصلاة حشيش وهو الصاصلي قال ورجل افشغ الثنية ناتءها وافشغ الاسنان متفرقها لسعة ما بينها والافشغ الذي ذهب قرناه كذا وكذا ورجب مفشغ بكسر الميم الذي يواجه صاحبه بما يكره وقيل هو الذي يقدع الفرس ويقهره قال رءبة بان اقوال العنيف المفشغ خلط كخلط الكذب الممغمغ ويروي	566	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1191	true	-587013053945301438	182	300	980	1627	1627	300	القراد واستفرغ فلان مجهوده اذا لم يبق من جهده وطاقته شيءا وفرس مستفرغ لا يدخر من حضره شيءا والاستفراغ في اصطلاح الاطباء تكلف القء ح الفريغة المزادة الكثيرة الاخذ للماء والمستفرغة من الابل الغزيرة والفريغ مستوي من الارض كانه طريق والافراغ مواضع حول مكة حرسها الله تعالي وافراغة مدينة بالاندلس وفرغ القبة وفرغ الحفر بلدان لتميم وفرغان بلد باليمن من مخلاف بني زبيد وفرغان اسم رجل AUTO ف ش غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث الفشغة بالفتح قطنة في جوف القصبة والفشغة ايضا ما تطاير من جوف الصوصلاة وهي نبت يقال له -----صاصلي ياكل جوفه صبيان العراق والم---------------------------------------------------------------------------فشغ بكسر الميم الذي يواجه صاحبه بما يكره وقيل هو الذي يقدع الفرس ويقهره قال رءبة بان اقوال العنيف المفشغ خلط كخلط الكذب الممغمغ ويروي-	1191	-5194949157251883660	337	277.5	269	1073	31.407268524169922	56	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms566	false	-7162662241385691940	227	300	1200	1592	1592	300	الممضغ والممغمغ المخلط ويقال للرجل الميون القليل الخير مفشغ بضم الميم وقد افشغ الرجل و----افشغت الرجل السوط ضربته به وفشغه النوم تفشيغا اذا علاه وغلبه عن الاصمعي قال ابو داود جارية بن الحجاج الايادي فاذا غزال عاقد كالظبي فشغه المنام اي كسله وانفشغ ظهر وكثر وتفشغ فيه الشيب اي كثر وانتشر وتفشغ فيه الدم اي غلبه ومشي في بدنه والتفشغ التفخيذ وتفشغ الرجل البيوت دخل بينها وفي حديث عمر رضي الله عنه ان-	566	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1192	true	-6669822518535589835	0	45	0	256	1537	300	الممضغ والممغمغ المخلط ويقال للرجل الميون القليل الخير مفشغ---------- وقد افشغ الرجل ورجل افشغ- الثنية ناتءها------- وفشغه النوم تفشيغا اذا علاه وغلبه عن الاصمعي وانشد لابي دواد--------------------- فاذا غزال عاقد كالظبي فشغه المنام وقال الفراء -------------------------------------------------------------------------------التفشغ والفشاغ الكسل----------------------- وفي حديث عمر رضي الله عنه ان	1192	-5194949157251883660	205	306.0	167	397	51.63727951049805	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms567	false	-7930773348175273990	235	270	1173	1356	1524	300	والمفاشغة ان يجر ولد الناقة و---------ينحر وتعطف علي ولد اخر يجر اليها فيلقي تحتها فترامه يقال فاشغ بينهما وقد فوشغ بها قال الحارث بن حلزة بطلا يجروه ولا يرثي له جر المفاشغ هم بالارام و------------الفشاغ	567	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1192	true	-6669822518535589835	71	110	405	609	1537	300	والمفاشغة ان يجر ولد الناقة من تحتها فينحر وتعطف علي ولد اخر يجر اليها فيلقي تحتها فترامه يقال فاشغ بينهما وقد فوشغ بها قال الحارث بن حلزة بطلا يجرره ولا يرثي له جر المفاشغ هم بالارام وقال الجوهري الفشاغ	1192	-5194949157251883660	181	340.5	146	204	88.7254867553711	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms568	false	4474870787592607314	27	92	130	484	1563	300	شمر فوغة الطيب وفوعته راءحته قال والفوغة من الفاغية قال الازهري كانها مقلوبة منها وقال ابن عباد فاغت الراءحة تفوغ فوغا وقال ابن الاعرابي الفاءغة الراءحة المخشمة من الطيب وغيره وقال غيره الفوغ بالتحريك الضخم في الفم يقال رجل افوغ وفاغ من قري سمرقند كرغ كراغ مثال سحاب----- نهر بهراة لتغ -----------------------------------------ابن دريد اللتغ الضرب باليد زعموا يقال لتغه بيده يلتغه لتغا قال وليس بثبت	568	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1192	true	-6669822518535589835	191	246	1018	1294	1537	300	شمر فوغة الطيب وفوعته راءحته ح فاغ من قري سمرقند وقال ----------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الفاءغة الراءحة المخشمة من الطيب وغيره AUTO فصل الكاف AUTO ك ر غ ح------------------------------------------------ كراغ بالغين المعجمة نهر بهراة AUTO فصل اللام AUTO ل ت غ اهمله الجوهري وقال ابن دريد اللتغ الضرب باليد ي------قال لتغه بيده يلتغه لتغا قال وليس بثبت	1192	-5194949157251883660	166	264.5	134	400	41.5	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms569	false	-166557578193693943	0	80	0	395	1559	300	اذا رواه من الادم ونحو ذلك قال ويقال في كلامه لغلغة ولخلخة اي عجمة -لوغ ابن دريد------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللوغ ان تدير الشء في فمك -م تلفظه والفعل لاغه يلوغه وقال ابن الاعرابي لاغ بلوغ لوغا اذا لز----------------------م ال---شء وقال ابن عباد يقال هو ساءغ لاءغ وسيغ ليغ ليغ------------------------------------- ابو عمرو الاليغ الذي لا يبين الكلام وقال الليث الاليغ الذي يرجع لسانه الي الياء وقال ابن عباد في المثل دري بما هندك بالي---------------------------------غاء وقال ابن الاعرابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لياغة بالكسر واليغ اي احمق	569	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1193	true	1602867026749639925	7	127	43	647	1570	300	اذا رواه من الادم ونحو ذلك قال ويقال في كلامه لغلغة ولخلخة اي عجمة وقال ابن دريد اللغلغ طاءر قال ويقال اللقلق لطاءر اخر اراد ان اللغلغ غير اللقلق AUTO ل وغ اهمله الجوهري وقال ابن دريد اللوغ ان تدير الشء في فمك ثم تلفظه يقا--ل لاغه -لوغا وقال ابن الاعرابي لاغ يلوغ لوغا اذا لزم الشء AUTO ل ي غ اهمله الجوهري وقال ابن فارس يقال --------------سيغ ليغ وهو اتباع مثال فيعل وهو السهل الخلق وقال ابو عمرو الاليغ الذي لا يبين الكلام وامراة لي---------------------------------------------------------------------------غاء والذي ذكره الجوهري هو قول الخليل وقال ابن الاعرابي رجل اليغ وامراة ليغاء اذا كانا احمقين والليغ الحمق الجيد ح لغت الشء اليغه راودته عنه وتليغ تحمق وقال ابن الاعرابي رجل لياغة------------- اي احمق	1193	-5194949157251883660	263	408.0	204	709	37.09449768066406	47	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms569	false	-166557578193693943	144	204	715	1041	1559	300	وقال ابن عباد ---مرغ البعير يمرغ مرغا كانه يرمي باللغام وبكار مرغ يسيل لغامها قا-------ل رءبة اعلو وعرضي ليس بالممشغ بالهدر تكشاش البكار المرغ --ويقال المرغ التي يسيل مرغ----------ها وليس له واحد وقال ابو عمرو المرغ مرغ في التراب وقال ابن الاعرابي المرغ التي تمرغها الفحول ومرغت الساءمة العشب تمرغه مرغا وقال ابن عباد المرغ اكل العشب وقال ابو عمرو	569	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1193	true	1602867026749639925	210	265	1098	1395	1570	300	وقال ابن دريد الامرغ موضع وشع-------------------------------ر مرغ ذو قبول للدهن واما قول رءبة اعلو وعرضي ليس بالممشغ بالهدر تكشاش البكار المرغ فقيل ان المرغ التي يسيل مرغها اي لعابها وليس له واحد وقال ابو عمرو المرغ مرغ في التراب وقال ابن الاعرابي المرغ التي تمرغها الفحول و-----ال-----------متمرغ- الذي يصنع نفسه با-لادهان والتزل--ق وقال ابو عمرو	1193	-5194949157251883660	223	332.0	177	348	64.08045959472656	35	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms571	false	-1388934083118216499	175	279	919	1444	1569	300	وقد تكون المضغة من غير اللحم يقال اطيب مضغة ياكلها الناس صيحانية مصلبة واما حديث عمر رضي الله عنه واتاه رجل فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر رضي الله عنه انا لا نتعاقل المضغ بيننا فالتعاقل تفاعل من العقل وهو الدية و-مي مال-ا يعتد به في اصحاب الدية مضغا تقليلا وتصغيرا ومضغ الامور صغارها وكان عمر رضي الله عنه يقول اهل القري لا يعقل الموضحة ويعقلها اهل البادية وعن عمر بن عبد العزيز رحمه الله ما دون الموضحة خدوش فيها صلح وقال الشعبي ما دون الموضحة فيه اجرة الطبيب وقال	571	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1194	true	-1727222675555616995	89	188	471	962	1526	300	وقد تكون------- من غير اللحم يقال اطيب مضغة ياكلها الناس صيحانية مصلبة واما حديث عمر رضي الله عنه واتاه رجل فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر رضي الله عنه انا لا نتعاقل المضغ بيننا فالتعاقل تفاعل من العقل وهو الدية وسمي ما لا يعتد به في ايجاب الدية مضغا تقليلا وتصغير-------------------ا وكان عمر رضي الله عنه يقول اهل القري لا يعقل الموضحة ويعقلها اهل البادية وعن عمر بن عبد العزيز---------- ما دون الموضحة خدوش فيها صلح وقال الشعبي ما دون الموضحة فيه اجرة الطبيب وقال	1194	-5194949157251883660	486	938.5	388	527	92.2201156616211	93	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms572	false	3516149324119036517	68	173	375	913	1580	300	النخل اي صار في وقت طيبه حتي يمضغ وقال غيره ما ضغه في القتال اي جاده فيه مغغ الليث المغمغة الاختلاط وقال غيره التخليط قال رءبة ما منك خلط الخلق الممغمغ وقال ايضا في هذه الارجوزة خلط كخلط الكذب الممغمغ ويروي الكاذب الممغمغ وقال ابو عمرو اذا روي الثريد دسما قيل مغمغة وقال ابن دريد يقال مغمغ الرجل اللحم اذا مضغه ولم يحكم مضغه وكذلك مغمغ كلامه اذا لم يبينه وقال غيره هو مقلوب غمغم وقال غيره مغمغ الكلب في الاناء ولغ وقال ابن عباد المغمغة العمل الضعيف ومغمغت الثوب في الماء مثل غثغثته وتمغمغ نال شيءا من العشب وتمغمغ المال اذا جري فيه السمن	572	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1194	true	-1727222675555616995	201	226	1038	1150	1526	300	النخل--- صار في وقت طيبه حتي يمضغ AUTO م غ غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو اذا روي الثريد دسما قيل مغمغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتمغم-------------------------غ المال اذا جري فيه السمن	1194	-5194949157251883660	103	158.0	80	538	19.144981384277344	18	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms572	false	3516149324119036517	0	28	0	147	1580	300	وقال ابن شميل كل لحم علي عظم مضيغة والجم-ع مضيغ وقال غيره مضاءغ وقال الليث كل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة	572	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1194	true	-1727222675555616995	54	82	282	430	1526	300	وقال ابن شميل كل لحم علي عظم مضيغة والجميع مضيغ وقال غيره مضاءغ وقال الليث كل لحسة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة	1194	-5194949157251883660	146	286.0	118	148	98.64865112304688	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms573	false	-2267934952049448895	222	244	1064	1171	1470	300	ما تطاير من الدقيق اذا طحن ونبغ الوعاء بالدقيق اذا كان رقيقا فتطاير من خصاص ما رق منه ونبغ الماء ونبع واحد	573	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1195	true	-954254351424747136	10	32	44	151	1581	300	ما تطاير من الدقيق اذا طحن ونبغ الوعاء بالدقيق اذا كان رقيقا فتطاير من خصاص ما رق منه ونبغ الماء ونبع واحد	1195	-5194949157251883660	107	214.0	85	107	100.0	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms574	false	-2056527335626686181	5	136	29	744	1628	300	العجين وقال ابن دريد تنبغ موضع ونبغ راسه نبغا اذا ثار ذلك منه ونبغت علي-----------------------------نا منهم نباغة اي خرجت خوارج و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبغة الناس بالتحريك وسطهم والنبيغ ان تنفض النخلة فيطير غرابها في وليع الاناث وذلك تلقيح وانبغت البلد اكثرت الترداد اليه و-----------------------------------------------------انبغ---------------------------------------------------------------------------------------- النا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل اخرج الدقيق من خصاص المنخل والتركيب يدل علي بروز وظهور نتغ ابن دريد نتغت الرجل انتغه وانتغه مثال اضربه واكتبه اذا عبته وذكرته بما ليس فيه ورجل منتغ بكسر الميم اذا كان فعالا لذلك وقال الليث انتغ -------اذا ضحك ضحك المستهزء خفيا وانشد لما رايت المنتغين انتغوا وقال ابن الاعرابي الانتاغ ان يخفي ضحكه ويظهر بعضه وانشد------ غمزت بشيبي تربها فتعجبت وسمعت خلف قرامها انتاغها وكذاك ما هي ان تراخي عمرها شبهت جعد غموقها اصداغها قال الغمق الشعر الطيب الراءحة وقال الازهري كانه ندي بالدهن ورطل به حتي طاب	574	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1195	true	-954254351424747136	34	231	162	1231	1581	300	اظهرته وقال ابن دريد تنبغ موضع وقال الجوهري ويقال سمي زياد بن معاوية الذبياني نابغة بقوله فقد نبغت لنا منهم شءون والرواية منها اي من سعاد المذكورة في اول القصيدة وهو قوله نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين وصدر البيت وحلت في بني القين بن جسر ح نبغة الناس--------- وسطهم والنابغة الرجل العظيم الشان و----------------------------------انبغت البلد اكثرت الترداد اليه ومحجة نباغة يثور ترابها وبقي من النوابغ نابغة بني الديان الحارثي واسمه يزيد بن ابان ونابغة بني شيبان واسمه عبد الله بن المخارق والنابغة الغنوي وهو النابغة بن لاي بن مطيع والنابغة العدواني ونابغة بني قتال بن يربوع واسمه الحارث بن عدوان والنباغة والنباغة الهبرية والنباغ غبار الرحي عن الفراء مثل النبغ AUTO ن ت غ اهمله الجوهري وقال------------------------------------------------------------- ابن دريد نتغت الرجل انتغه --نتغا ------------------اذا عبته وذكرته بما ليس فيه ورجل منتغ بكسر الميم اذا كان فعالا لذلك وقال الليث انتغ انتاغا اذا ضحك ضحك --مستهزء وا-----نشد لما رايت المنتغين انتغوا وقال ابن الاعرابي الانتاغ ان يخفي ضحكه ويظهر بعضه -انشد بعضهم غمزت بشيبي تربها فتعجبت وسمعت خلف قرامها انتاغها وكذاك ما هي ان تراخي عمرها شبهت جعد غموقها اصداغها قال الغمق الشعر الطيب الراءحة قا-ل الازهري كانه ندي بالدهن ورطل به حتي طاب	1195	-5194949157251883660	492	706.5	395	1202	40.93178176879883	80	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms576	false	-2087282582957937056	156	229	811	1219	1604	300	وقول ابي زبيد حرملة بن المنذر الطاءي شاس الهبوط زناء الحاميين متي ينشغ بواردة يحدث لها ----------فزع ينشغ بواردة اي يصر فيه الناس فيتضايق الطريق بالواردة كما ينشغ بالشء اذا غص به ويروي يبشع بالياء الموحدة والعين المهملة والمعنيان متقاربان وقال ابن عباد النشغة بالضم الرمق وقال غيره الناشغ الذي يحيا بعد الجهد والانشوغة الاستيج ونشغ الماء في الارض سال وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي نشغه بالرمح اذا طعنه به قال وانشغ الرجل اذا تنحي	576	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1196	true	5885300507067857080	23	100	126	542	1532	300	وقول ابي زبيد----------------------- شاس الهبوط زناء الحاميين متي ينشغ بواردة يحدث لها فزع يصف طريقا ينشغ بواردة اي يصر فيه الناس فيتضايق الطريق بالواردة كما ينشغ بالشء اذا غص به ويروي يبشع بالباء-------- والعين المهملة والمعنيان متقاربان وقال ا--لفراء النواشغ مجاري----------------------------------------------------------------- الماء في الوادي وانشد للمرار بن سعيد الفقعسي ولا متدارك والشمس طفل ببعض نواشغ الوادي حمولا وقال ابو عمرو نشغ به ونشع به اي اولع به فهو منشوغ به وقال ابن الاعرابي -----------------------------انشغ الرجل اذا تنحي	1196	-5194949157251883660	251	421.5	205	543	46.22467803955078	40	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms577	false	4541237622521256583	8	287	45	1512	1580	300	الزواءد التي في باطن الاذنين نغانغ ويقال ان النغنغ الذي يكون فوق عنق البعير اذا اجتر تحرك وقال ابن عباد النغنغ من اسماء فرج النساء ذي الربلات وقال غيره النغنغ الاحمق الضعيف والمراة نغنغة ويقال نغنغ الرجل علي ما لم يسم فاعله اذا اصابه داء في نغنغه نفغ ابن دريد النفغ تنفط اليدين من عمل يقال نفغت يده تنفغ نفغا ونفوغا اذا تنفطت ورقت من كد العمل لغة يمانية وجري فيها الماء وانشد ابو حاتم لرجل من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذاة نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ وتنفغت يده تنفطت نمغ الفراء نمغة الجبل بالتحريك اعلاه ونمغة القوم خيارهم ووسطهم وقال ابن فارس النمغة ما تحرك من يافوخ الصبي اول ما يولد وقال غيره نمغة من الناس والمال تعني بذلك الكثرة وقال الليث التنميغ مجمجة بسواد وحمرة وبياض ورجل منمغ الخلق والتركيب يدل علي اعلي شء نهبغ ابن دريد النهبوغ طاءر وقال غيره النهبوغ من السفن البحرية الطويلة السريعة الجري شبهوها بالطاءر ويقال لها الدونيج ايضا وهو معرب دوني وبغ ابن دريد الاوبغ موضع ووبغت الرجل اذا عبته او طعنت عليه وقال الليث الوبغ بالتحريك داء ياخذ الابل فتري فساده في اوبارها وقال غيره ال----------------------------------------------------وبغ هبرية الراس ورجل وبغ وقال ابن عباد يقال وقع في وبغة القوم اي في وسطهم ومجتمعهم ومجتمع كل شء وبغته والوباغة والوباعة الاست يقال كذبت وباغتك ووباعتك وتغ الوتغ بالتحريك الهلاك يقال وتغ يوتغ وتغا اي اثم وهلك وقال الليث الوتغ الاثم وقلة العقل في الكلام قال يا امنا لا تغضبي ان شءت ولا تقولي وتغا ان فءت وقا-ل ابو زيد ا----------لوتغة من النساء هي المضيعة لنفسها في فرجها وقد وتغت توتغ وتيتغ وتغا وقال ابن عباد الوتغ الملامة	577	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1196	true	5885300507067857080	117	233	625	1203	1532	300	الزواءد----- في باطن الاذنين ح الن-------------------------------------------------------------------------غنغ من اسماء فرج النساء ذي الربلات AUTO ن ف غ اهمله الجوهري وقال ابن دريد------------------------------------------------------------------------------- النفغ تنفط اليدين من عمل يقال نفغت يده تنفغ نفغا ونفوغا AUTO ن م غ اللي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث التنميغ مجمجة -سواد وحمرة وبياض ورجل منمغ الخلق AUTO فصل الواو AUTO وب غ ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبغ بالتحريك داء ياخذ الابل فتري فساده في اوبارها والاوبغ موضع وقال ابن دريد وبغت الرجل اذا عبته او طعنت عليه ح الوبغ هبرية الراس ورجل وبغ------------------- وقع في وبغة القوم اي في وسطهم وم---------جتمع كل شء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------بغته AUTO وت غ الليث الوتغ الوجع----------------------------------------------------- تقول والله لاوتغنك وقال ابو زيد من النساء الوتغة و---------هي المضيعة لنفسها في فرجها وقد وتغت ------تيتغ وتغا ح الوت------------غ الملامة	1196	-5194949157251883660	392	603.5	310	1530	25.620914459228516	61	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms578	false	4316476224259089859	92	176	448	887	1540	300	ابن السكيت يقال لما التف من------ العشب ايام الربيع وثيغة ووثيخة ووثيجة وقال ابن عباد ثريدة موثوغة ووثيغة وهو ان يرد بعضها علي بعض ووثيغة من المطر ووثغة اي قليل منه وزغ الوزغة دويبة والجمع وزغ واوزاغ ووزغان وكان لعاءشة رضي الله عنها عود تقتل به الوزغ قال فلما تجاذبنا تقعقع ظهره كما تنقض الوزغان زرقا عيونها والاوزاغ الرجال الضعاف ويقال بفلان وزغ اي رعشة وفي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحكم بن العاص حاكي رسول الله صلي الله عليه وسلم	578	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1196	true	5885300507067857080	240	298	1234	1522	1532	300	ابن السكيت يقال لما التف من اجناس العشب ايام الربيع وثيغة -------ووثيجة ح------------ ثريدة موثوغة ووثيغة وهي ان يرد بعضها علي بعض ووثيغة من المطر ووثغة اي قليل AUTO وز غ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوزاغ الرجال الضعاف ويقال بفلان وزغ اي رعشة وفي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحكم بن العاص حاكي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1196	-5194949157251883660	271	495.5	216	445	60.89887619018555	50	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms578	false	4316476224259089859	186	293	932	1495	1540	300	يغمز به ويشير باصبعه فالتفت اليه فقال اللهم اجعل به وزغا---------------------------------- فاصابه مكانه وزغ لم يفارقه قال ابن عباد رجل وزغ اذا كان حارضا فسلا ووزغت الناقة ببولها واوزغت به اذا رمت--ه دفعة دفعة والحوامل من الابل توزغ بابوالها قال مالك بن زغبة الباهلي وصرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها اي تبورها انت اي تختبرها ويقال الطعنة توزغ بالدم اي ترمي به ويقال وزغ الجبين توزيغا اذا صور في البطن وشغ شء وشغ اي وتح قليل والوشوغ ما يوجر في الفم ووشغ ببوله وشغا مثل وزغ واوشغ عطيته اي اوتحها واقلها قال رءبة ليس كايشاغ القليل الموشغ وقال ابن الاعرابي اوشغت الناقة ببولها مثل اوزغت	578	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1197	true	6105665837024471026	0	45	0	234	1514	300	يغمز به ويشير باصبعه فالتفت اليه فقال اللهم اجعل به وزغا فرجف مكانه وروي انه قال كذا فلتكن فاصابه مكانه وزغ لم يفارقه---------------------------------------- ووزغت الناقة ببولها وزغا -----اذا رمت به دفعة دفعة مثل اوزغت -----------------------------------------------------------------------------ايزاغا AUTO وش غ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي اوشغت الناقة ببولها مثل اوزغت	1197	-5194949157251883660	173	277.5	143	599	28.8814697265625	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms579	false	-642487604941259297	3	138	16	690	1570	300	وقال الليث توشغ فلان بالسوء اذا تلطخ به قال القلاخ اني امرء لم اتوشغ بالكذب وقال ابن شميل استوشغ فلان اذا استقي بدلو واهية----- ول-غ ولغ الكلب في الاناء يلغ ولوغا وولغا وولغانا اي شرب ما فيه باطراف لسانه وقال ابن دريد يالغ فيه لغة------------------------------------------------------- وانشد علي هذه اللغة لعبيد الله بن قيس الرقيات بصف شبلين ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ويروي يولغان وحكي اللحياني ولغ يلغ مثال ورث يرث وقال غيره و----لغ يولغ مثال وجل يوجل ---------------------------------------------وقال الفراء ولغ ولغا بالضم وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة في التراب ويقال ليس شء من الطيور يلغ غير الذباب وقال ابن عباد ما ولغ اليوم ولوغا اي لم يطعم شيءا	579	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1197	true	6105665837024471026	45	142	234	715	1514	300	وقال الليث توشغ فلان بالسوء اذا تلطخ به قال القلاخ اني امرء لم اتوشغ بالكذب وقال ابن شميل استوشغ فلان اذا استقي بدلو واهية AUTO ول غ ولغ الكلب يالغ لغة في يلغ عن -----------------------------------------------ابن دريد وقال الليث بعض العرب يقول يالغ ارادوا بيان الواو فجعلوا مكانها الفا وانشد علي هذه اللغة لعبيد الله بن قيس الرقيات---------- ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما وح-------------كي اللحياني ولغ يلغ بالكسر فيهما ومنهم من يقول ولغ يولغ مث-ل وجل يوجل ح والغ جبل بين الاحساء واليمامة ووالغين واد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ولغ اليوم ولوغا اي لم يطعم شيءا	1197	-5194949157251883660	319	388.5	251	784	40.68877410888672	60	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms580	false	-6218921310241110858	5	92	21	495	1648	300	ابن دريد الهبينغ مثال هميسع الاحمق هدغ ابن عباد--------------------------------------------- هدغت الطعام بمعني فدغته والمنهدغ الحسو اللين من الطعام وكل شء لان عن يبس فقد انهدغ وفي النوادر انهدغت الرطبة اي انفضخت هدلغ ابن عباد الهدلوغة الاحمق هذلغ ابن عباد اله---------------------------------------------------------------ذلوغ الغليظ الشفة هرنغ الازهري------------------------- الهرنوغ شبه الطرثوت يءكل هفغ ابن دريد هفغ الرجل يهفغ هفوغا اذا ضعف من جوع او---------------------------------------------------------------------- مرض هلغ الليث الهلياغ شء من صغار السباع وانشد وهلياغها فيها معا والغناجل و-قال الازهري لم اسمع الهلياغ لغير الليث والغناجل جمع غنجل بالضم وهو عناق الارض	580	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1197	true	6105665837024471026	173	282	878	1431	1514	300	ابن دريد الهبينغ مثال هميسع الاحمق AUTO ه د غ اهمله الجوهري ويقال انهدغت الرطبة اذا انفضخت ح هدغت الطعام------ فدغته والمنهدغ الحسو اللين من الطعام AUTO ه د ل غ ح--------------------------------------------------------------- الهدلوغة الهذلوغة AUTO ه ذ ل غ اهمله الجوهري وقال الليث الهذلوغة الرجل الاحمق القبيح الخلق ح الهذلوغ الغليظ الشفة AUTO ه ر ن غ اهمله الجوهري وقال الليث الهرنوغ شبه الطرثوث يءكل AUTO ه ف غ ح -----------هفغ هفوغا اذا ضعف من------- مرض او غيره AUTO ه ل غ اهمله الجوهري وقال ابن دريد الهلياغ ضرب من السباع وقال الليث الهلياغ شء من صغار السباع وانشد وهلياغها فيها معا والغناجل وانكر الازهري-------- الهلياغ----------- والغناجل------------------- عناق الارض	1197	-5194949157251883660	270	372.0	218	678	39.8230094909668	35	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms580	false	-6218921310241110858	143	280	787	1549	1648	300	الليث الهنبغ بالضم شدة الجوع وقال ابو عمرو جوع هنبغ وهنباغ اي شديد قال رءبة كالفقع ان يهمز بوطء يثلغ فعض بالويل وجوع هنبغ وقيل هنبغ لازق والهنبغ ايضا التراب الذي يطير بادني شء قال رءبة ايضا يشتق بعد الطرد المبغبغ وبعد ايغاف العجاج الهنبغ المبغبغ القريب ويشتق يشتد فيه ويجد والايغاف والايجاف واحد يريد انه يعدو فيقلب التراب بحافره -والهنبغ الاسد وقال ابن عباد الهنبغ من النساء الضعيفة البطش والمراة الحمقاء وهنبغ العجاج كثر وثار وقال غيره هنبغ ---------------------------------------------------جاع هنغ ابن دريد الهينغ المراة الضحاكة قال رءبة وجس كتحديث الهلوك الهينغ لذت احاديث الغوي المندغ وكذلك الهانغة وقيل الهينغ التي تظهر سرها لكل واحد والمندغ الذي لا يزال يندغ بكلمة تكره اي ينزغ ويلدغ وقال ابو مالك امراة هينغ فاجرة وهانغت المراة غازلتها هوغ ابن دريد الهوغ الشء الكثير يقال جاء فلان بالهوغ اي بالمال الكثير	580	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1198	true	2361407908533506686	71	160	380	872	1629	300	الليث الهنبغ بالضم شدة الجوع وقال ابو عمرو جوع هنبغ وهنباغ اي شديد قال رءبة كالفقع ان يهمز بوطء يثلغ فعض بالويل وجوع هنبغ وقيل هنبغ لازق والهنبغ ايضا التراب الذي يطير بادني شء قال رءبة----- يشتق بعد الطرد المبغبغ وبعد ايغاف العجاج الهنبغ المبغبغ القريب ويشتق يشتد فيه ويجد والايغاف والايجاف واحد يريد انه يعدو فيقلب التراب بحافره ح الهنبغ الاسد -------------------------------------------------------------وهنبغ العجاج كثر وثار و-ال------هنبغ الحمقاء والضعيفة البطش ايضا AUTO ه وغ اهمله الجوهري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق----------------------------------------------------ال ابن دريد الهوغ الشء الكثير يقال جاء فلان بالهوغ اي بالمال الكثير	1198	-5194949157251883660	437	715.0	357	814	53.68550491333008	75	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms583	false	-7302759094426904895	131	176	685	912	1561	300	والازف--------- الضيق وسوء العيش قال عدي بن زيد عدي بن مالك بن الرقاع من كل بيضاء لم يسفع عوارضها من المعيشة تبريح ولا ازف وقال ابن عباد ازف الجرح وازف وازف ولم يذكر معناه اي اندمل ويقال ازف اي قل والمازف العذرات والاقذار الواحدة مازفة	583	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1199	true	114775091164016471	67	99	351	530	1591	300	والازف بالتحريك الضيق----------- قال عدي------------------- بن الرقاع من كل بيضاء لم يسفع عوارضها من المعيشة تبريح ولا ازف ح از-----------------------ف وازف لغتان في ازف والازفي السرعة والنشاط---- والمازف العذرات والاقذار الواحدة مازفة	1199	-5194949157251883660	134	210.0	108	236	56.779659271240234	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms585	false	-3389921534435045608	22	62	111	341	1568	300	بالفتح قبيلة قال جندل بن المثني الطهوي تحفها اسافة وجمعر وخلة قردانها تنشر جم-عر ايضا قبيلة وقيل اسافة مصدر اسفت الارض اذا قل نبتها والجمعر الحجارة المجموع--------------------------------------------------ة واسف من قري النهروان واسفي بلد علي ساحل البحر المحيط باقصي المغرب بالعدوة	585	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1199	true	114775091164016471	109	157	583	856	1591	300	بالفتح قبيلة قال جندل بن المثن-------ي تحفها اسافة وجمعر وخلة قردانها تنشر وجمعر ايضا قبيلة وقيل اسافة مصدر اسفت الارض اذا قل نبتها والجمعر الحجارة المجموعة والاسيف الذي لا يكاد يسمن ح ارض اسافة رقيقة رديءة واسف قرية ب-النهروان واسفي بلد علي ساحل البحر المحيط باقصي المغرب بالعدوة	1199	-5194949157251883660	214	409.5	177	281	76.15658569335938	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms585	false	-3389921534435045608	178	296	955	1547	1568	300	اص-ف الليث اصف كاتب سليمان صلوات الله عليه الذي دعا الله تعالي باسمه الاعظم فراي سليمان صلوات الله عليه العرش مستقرا عنده وقال ابو عمرو الاصف الكبر واما الذي ينبت في اصله مثل الخيار فهو اللصف وقال الدينوري زعم بعض الرواة انها لغة في اللصف واللصف الكبر افف ابن دريد اف يءف افا وقالوا يءف ايضا اذا تافف من كرب او ضجر قال رجل افاف كثير التافف واف كلمة تكره وفيها لغات اف واف واف وافا واف واف واف بالتخفيف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عباس رضي الله عنهما فلا تقل لهما اف------ مفتوحة علي تخفيف الثقيلة ك رب وقياسه التسكين بعد التخفيف لانه لا يجتمع ساكنان لكنه ترك علي حركته ليدل علي انه- ثقيل- خفف و------------------اف بكسر الهمزة وفتح الفاء	585	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1199	true	114775091164016471	158	261	861	1385	1591	300	اص ف الليث اصف كاتب سليمان صلوات الله عليه الذي دعا الله تعالي باسمه الاعظم فراي سليمان صلوات الله عليه العرش مستقرا عنده AUTO اف ف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف بالضم قلامة الظفر وقال قوم الاف ما رفعته من الارض من عود او قصبة وقال الخليل الاف وسخ الظفر وقال الاصمعي الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار وقيل اف معناه القلة وتف اتباع له وقرا ابن عباس رضي الله عنهما ولا تقل لهما اف خفيفة مفتوحة علي تخفيف الثقيلة ك-رب وقياسه التسكين بعد التخفيف لانه لا يجتمع ساكنان لكنه ترك علي حركته ليدل علي انها ثقيلة خففت وقرا عمرو بن عبيد اف بكسر الهمزة وفتح الفاء	1199	-5194949157251883660	315	555.5	255	781	40.33290481567383	54	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms586	false	7855148064925657558	27	88	141	448	1552	300	والاف قلامة الظفر وقيل--------- ما رفعته من الارض من عود او قصبة وق-------يل الاف وسخ الظفر وقال الاصمعي الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار وقيل--- معناه القلة والتف اتباع له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافة------ الجبان ومنه حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي ابي الدرداء رضي الله عنه والناس منهزمون كل وجه يوم احد نعم الفارس عويمر غير افة -------------كان اصله غير	586	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1199	true	114775091164016471	185	300	998	1591	1591	300	بالضم قلامة الظفر وقال قوم الاف ما رفعته من الارض من عود او قصبة وقال الخليل الاف وسخ الظفر وقال الاصمعي الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار وقيل اف معناه القلة و--تف اتباع له وقرا ابن عباس رضي الله عنهما ولا تقل لهما اف خفيفة مفتوحة علي تخفيف الثقيلة كرب وقياسه التسكين بعد التخفيف لانه لا يجتمع ساكنان لكنه ترك علي حركته ليدل علي انها ثقيلة خففت وقرا عمرو بن عبيد اف بكسر الهمزة وفتح الفاء وقرء افي بضم الهمزة والامالة ويقال اف بكسر الهمزة والفاء واف بضم الهمزة وسكون الفاء وافي لك بالاضافة والافة بالضم الجبان ومنه حديث------------------------------------ ابي الدرداء رضي الله عنه------------------------------ نعم الفارس عويمر غير افة اي غير جبان فكان اصله غير-	1199	-5194949157251883660	234	385.0	188	662	35.34743118286133	38	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms586	false	7855148064925657558	88	243	448	1256	1552	300	ذي افة اي غير متافف عن القتال-------------------------------- و غير خبر مبتدا محذوف تقديره هو غير ذي افة وقيل غير جبان واصلها من الافف وهو الضجر قاله ابن الاعرابي يريد انه غير ضجر ولا وكل في الحرب وقيل الافف الشء القليل ومعني الافة المعدم المقل وهو ايضا الرجل القدر من الاف واليافوف الجبان واليافوف المر من الطعام واليافوف فرخ الدراج والحديد القلب وهو الفوف ايضا وقال ابو عمرو اليافو-------ف السريع واليهفوف الحديد القلب من الرجال وقال الاصمعي اليافوف العيي الخوار قال ا--لراعي مغمر العيش يافوف شماءله نابي المودة لا يعطي ولا يسل وير-ي يصل مغمر العيش اي لا يكاد يصيب من العيش غلا قليلا اخذ من الغمر وقيل المغمر المغفل عن كل عيش وقولهم كان--------------------------------------------------------------------- ذلك علي اف ذاك وافانه بالكسر فيهما وتءفته واففه اي حينه واوانه قال يزيد ابن الطثرية علي اف هجران وساعة خلوة من الناس نخشي اعينا ان تطلعا ويروي علي اثر هجران والتءفة تفعلة والاوفوفة الذي لا يزال يقول لغيره اف لك	586	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1200	true	5699350462613936459	0	116	0	609	1581	300	ذي افة اي غير متافف عن القتال وقولهم للجبان يافوف من هذا ايضا و غير خبر مبتدا محذوف تقديره هو غير ---افة واليافوف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------ضا الحديد القلب وقا---------------ل ابو عمرو اليافوف الخفيف السريع واليهفوف الحديد القلب من الرجال وقال الاصمعي اليافوف العيي الخوار وانشد للراعي مغمر العيش يافوف شماءله ناءي المودة لا يعطي ولا يسل ويروي يصل مغمر العيش اي لا يكاد يصيب من العيش الا قليلا اخذ من الغمر وقيل المغمر المغفل عن كل عيش وقال ابن الاعرابي الافف بالتحريك الضجر وقيل الافف الشء القليل ويقال جءت علي افف ذلك اي عل----------------------------------------ي حينه واوانه ح افان ذاك بالفتح لغة في الكسر وانه ليافف عليه اي يغتاظ والافوف اليافوف ------------------------------------والاوفوفة الذي لا يزال يقول لغيره اف لك	1200	-5194949157251883660	399	672.0	319	919	43.41675567626953	68	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms590	false	-5085788777799384845	93	124	445	609	1432	300	وفي الحديث------------------ لكل شء انفة وانفة الصلاة التكبيرة الاولي اي ابتداء واول وكان التاء زيدت علي انف كقولهم في الذنب ذنبه وقد جاء في امثالهم اذا اخذت بذنبة الضب اغضبته ويقال	590	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1200	true	5699350462613936459	149	179	777	934	1581	300	وفي الاحاديث التي لا طرق لها لكل شء انفة وانفة الصلاة التكبيرة الاولي--------------- وكان الهاء زيدت علي انف كقولهم في الذنب ذنبة وفي المثل--------- اذا اخذت بذنبة الضب اغضبته و-قال	1200	-5194949157251883660	126	216.5	100	182	69.23076629638672	19	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms591	false	1359600158103537266	145	228	728	1085	1433	300	وذو الانف هو النعمان بن عبد الله بن جابر بن وهب بن الاقيصر بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن نسر بن وهب الله من شهران بن عفرس بن حلف بن افتل وهو خثعم بن انمار بن اراش بن عمر وبن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر الخثعمي قاد خيل خثعم الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف وكانوا مع ثقيف	591	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1201	true	5082229274829298272	66	90	356	473	1522	300	وذو الانف هو النعمان بن عبد الله بن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر الخثعمي قاد خيل خثعم الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف وكانوا مع ثقيف	1201	-5194949157251883660	117	231.0	93	357	32.773109436035156	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms594	false	-3251649166846742852	82	189	448	1007	1595	300	ويقال للمراة اذا حملت فاشتد وحمها وتشهت علي اهلها الشء بعد الشء انها لتتانف الشهوات -----------------------------------------------------------------------------------والتركيب يدل علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ الشء من اولي وعلي انف كل ذي انف اوف الافة عرض مفسد لما اصاب من شء وقيل العاهة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم افة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة العبادة الفترة ويفة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة الحسب الفخر وافة الظرف الصلف وافة الجود السرف وافة الدين الهوي ويقال ايف الزرع علي ما لم يسم فاعله اي اصابته يفة فهو مءوف مثال معوف وقال ابن بزرج ايف الطعام فهو مءيف مثال معيف قال وعية فهو معيه ومعوه ومههوه	594	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1201	true	5082229274829298272	9	130	50	677	1522	300	ويقال للمراة اذا حملت فاشتد وحمها وتشهت علي اهلها الشء بعد الشء انها لتتانف الشهوات تانفا ويقال انفت مالي تانيفا اذا رعيتها الكلا الانف ح انفه الماء بلغ انفه مثل انفه وانفه حمله-- علي الانف وانف طلب الانف وانف اللحية طرفها والانف المشية الحسنة وانفت المراة اذا حملت فلم تشته شيءا واضاع مطلب انفه قيل فرج امه وذو الانف هو النعمان بن عبد الله بن جابر الخثعمي قاد خيل خثعم الي------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف وكانوا مع ثقيف AUTO اوف الليث اذا دخلت الافة علي قوم قيل افوا ق---------------------------------------------ال الازهري قول الليث افوا الالف ممالة بينها وب------------------------ين الياء ساكنة يبينه اللفظ لا الخط------------------------------------------- وقال ابن بزرج ايف الطعام فهو مءيف مثال معيف قال وعيه فهو معيه ومعوه ومعيوه	1201	-5194949157251883660	213	160.0	165	831	25.63176918029785	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms598	false	2097547604077370754	63	249	316	1267	1509	300	بالكسر ما تسوي به ال-رماح قال عمرو بن كلثوم اذا عض الثقاف بها اشم-----------------------------------------------------------------------ازت وولته عشوزنة زبونا وثقف بن عمرو بن شميط ويقال ثقاف رضي الله عنه له صحبة والقثقاف من اشكال الرمل فرد وزوجان وفرد وهو من قسمة زحل ويقال اثقفته علي ما لم يسم فاعله اي قيض لي قال عمرو ذو الكلب فان اثقفتموني فاقتلوني فمن اثقف فسوف ترون بالي اثقفتموني ظفرتم بي اي ان قدر لكم ان تصادفوني ويروي ومن اثقف اي من اثقفه منكم وثقفت الماح تثقيفا اذا سويتها قال عمرو بن كلثوم عشوزنة اذا انقلبت ارنت تشج قفضا المثقف والجبينا والتركيب يدل علي اقامة درء الشء جاف جافه يجافه جافا وجعفه يجعفه جعفا اي صرعه وجافه ايضا وجاثه وجثه اي ذعره وافزعه وقد جءف اشد الجاف وقال ابو عبيد رجل مجءوف اي جاءع وجافت الشجرة وجعفتها الصياح وجافه تجءيفا اي فزعه قال العجاج يصف جملة ويشبهه بالثور الوحشي المفزع كان تحتي ناشطا مثجافا مذرعا بشوشيه موقفا جحف ابن دريد جحف الشء برجله اذا رفسه بها حتي يرمي به وقال ابن الاعرابي جحفت لك اي غرفت لك والجحوف الدلو التي تجحف الماء اي تاخذه والجحوف الثريد يبقي في وسط الجفنة وجحفت له	598	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1202	true	8772059271132208413	38	109	190	567	1579	300	بالكسر ------وقال الجوهري قال عمرو بن كلثوم اذا عض الثقاف بها اشمازت تشج قفا المثقف والجبينا والبيت مداخل والرواية اذا عض الثقاف بها اشمازت وولته عشوزنة زبونا عشو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنة اذا انقلبت ارنت تشج قف-ا المثقف والجبينا AUTO فصل الجيم AUTO ج اف ابن الاعرابي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جافت النخلة اذا انقلعت وسقطت AUTO ج ح ف -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد جحف الشء برجله اذا رفسه بها وقا------------ل ابن الاعرابي الجحو-----------------------------------------------------------ف الثريد يبقي في وسط الجفنة وجحفت لك	1202	-5194949157251883660	217	309.0	171	1023	21.212121963500977	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms601	false	7048425317477553691	10	83	41	390	1553	300	سال المفقود الذي كانت الجن استهوت----------------------------ه ما كان طعامهم فقال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال وما كان شرابهم قال الجدف فسر قتادة الجدف بما لا يغطي وما لا يوكي وقال غيره هو نبات يكون باليمن لا يحتاج الذي ياكله ان يشرب عليه الماء وقيل هو ما رمي به عن الشراب من زبد او قذي من قولهم رجل مجدوف الكمين وقد فسر ومن قولهم ------------جدفت السماء بالثلج اذا رمت به والمجادف	601	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1202	true	8772059271132208413	232	285	1214	1474	1579	300	قول المفقود الذي---------- استهوته الجن وساله عمر رضي الله عنه ما كان طعامهم قا-ل الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال فما كان شرابهم قال الجدف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو ما رمي به عن الشراب من زبد او قذي من قولهم رجل مجدوف الكمين اذا كان قصير الكمين محذوفهما وجدفت السماء بالثلج---- رمت به والقولان	1202	-5194949157251883660	196	315.0	152	389	50.38560485839844	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms603	false	-8988010620802206620	226	275	1188	1444	1585	300	رجل مجارف ومحارف وهو الذي لا يكسب خيرا ولا نمي ماله والتركيب يدل علي اخذ الشء كله جزف الجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف والجزافة بالضم فيهما في البيع والشري دخيل في كلامهم وهو الحدس وهو بالفارسية كزا----------------------------------------------------------------------ف يقال بيع-------------------------------------------------------------------------- جزاف و---جزي-------ف قال صخر الغي الهذلي---- فاقبل منه طوال الذري كان عليهن بيعا جزيفا	603	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1203	true	7403910228847041232	175	271	921	1419	1545	300	رجل مجارف ومحارف وهو الذي لا يكسب خيرا ح ارض جرفة مختلفة وكذلك عود جرف وقدح جرف وكبش متجرف ذهبت عامة سمنه وجاء متجرفا اذا هزل واضطرب وام الجراف الترس والدلو ايضا والجرف باطن الشدق والاجراف موضع وذو جراف وا--------------------------د والجرف موضع قرب مكة حرسها الله تعالي به كانت وقعة بين هذيل وسليم والجرفة ماء باليمامة لبني عدي والجورف الحمار AUTO ج ز ف يقال تجزفت في كذا تجزفا اي تنفذت فيه وقال ابو عمرو اجتزفت الشء اجتزافا اذا اشتريته جزافا والجزيف الجزاف قال صخر الغي يصف السحاب فاقبل منه طوال الذري كان عليهن بيعا جزيفا	1203	-5194949157251883660	129	156.5	100	524	24.61832046508789	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms608	false	-7847350632081578590	179	222	936	1148	1540	300	شمر رجل جنافي بالضم اي مختال فيه ميل قال ولم اسمعه الا في رجز ال-غلب العجلي وانشد فبصرت بناشء فتي غر جنافي جميل الزي وا-ل ابو سعيد يقال لج في جناف ق-----------بيح بالكسر وجناب قبيح اذا لج في مجانبة اهله وجنفي و-------جنفاء بالتحريك	608	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1204	true	-8066843873091993766	246	288	1290	1496	1557	300	شمر رجل جنافي بالضم--- مختال فيه ميل قال ولم اسمعه الا في بيت الاغلب------- وانشد فبصرت بناشء فتي غر جنافي جميل الزي وقال ابو سعيد لج----- في جناف قبيح وجناب قبيح بالكسر----------- اذا لج في مجانبة اهله وقال ابن دريد جنفاء بالتحريك	1204	-5194949157251883660	174	296.0	137	232	75.0	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms610	false	-3755725498816504122	161	203	842	1072	1605	300	وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف في مقار الروح قال الفرزدق الم يكفني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس بين الجواءف ويروي نفارا ورد النفس بين الشراس----------------------------------------ف وقال ابو عبيدة المجوف الرحل العظيم الجوف قال الاعشي يصف	610	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1205	true	7608110330329125183	68	115	343	605	1565	300	وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف و--مقار الروح قال الفرزدق الم يكفني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس بين الجواءف ويروي نفارا ورد النفس بين الشراسف والاجوف الاسد واستجفت المكان وجدته اجوف وقال الجوهري شء جوفي اي واسع ال------جوف قال العجاج يصف	1205	-5194949157251883660	193	357.5	157	270	71.48148345947266	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms614	false	3592612599903492351	62	112	324	613	1624	300	الحجاف بالضم ما يعتري من كثرة الاكل او من شء لا يلاءم- فياخذه البطن استطلاقا مثل الجحاف بتقديم الجيم علي الحاء ورجل محجوف ومحجوف وانشد الليث بل ايها الدارء كالمنكوف والمشتكي من مغلة المحجوف وقال ابن ال-عرابي المحجوف والمحجوف واحد وهو الحجاف والجحاف والمنكوف الذي يشتكي نكفته وهي اصل اللهزمة	614	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1206	true	6459065808483128265	39	85	190	462	1595	300	الحجاف بالضم ما يعتري من كثرة الاكل او من شء لا يلاءمه فياخذه البطن استطلاقا مثل الجحاف بتقديم الجيم---------- ورجل محجوف ومجحوف وانشد يا------ ايها الدارء كالمنكوف والمتشكي--- مغلة المحجوف وقال ابن الاعرابي المحجوف والمجحوف واحد وهو الحجاف والجحاف والمنكوف الذي يشتكي نكفته وهي اصل اللهزمة	1206	-5194949157251883660	262	483.5	216	291	90.03436279296875	39	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms614	false	3592612599903492351	248	280	1337	1514	1624	300	الزق قال ا--لاعشي قاعدا حوله الندامي فما ين فك يءتي بموكر محذوءف الموكر الممتلء ورواه ابن الاعرابي مجدوف و مجدوف بالجيم وبالدال و--بالذال والمحذوف في العروض ما سقط من اخره سبب خفيف	614	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1206	true	6459065808483128265	183	215	1000	1179	1595	300	الزق وانشد للاعشي قاعدا حوله الندامي فما ين فك يءتي بموكر محذو-ف الموكر الممتلء ورواه ابن الاعرابي مجدوف ومجذ-وف بالجيم وبالدال او بالذال والمحذوف في العروض ما سقط من اخره سبب خفيف	1206	-5194949157251883660	167	314.0	137	181	92.26519012451172	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms629	false	-360121370871492873	199	273	1055	1479	1618	300	وقال ابن الاعرابي الحنت------------------------------------------وف الذي ينت-ف لحيته من هيجا-ن المرار به حنجف ابن الاعرابي الحناجف رءوس الاوراك واحدها حنجف بالفتح ويقال حنجف بالكسر قال والحنجوف راس الضلع مما يلي الصلب وروي الخراز عنه الحناجف رءوس الاضلاع ولم نسمع لها بواحد والقياس حنجفة قال ذو الرمة جمالية لم يبق الا سراتها والواح شم مشرفات الحناجف ويروي الا ضريرها اي عتقها ونفسها والواحها وعظامها وقال ابن دريد الحنجف والجنجفة را----س الورك مما يلي الحجبة وانشد البيت	629	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1206	true	6459065808483128265	69	149	361	826	1595	300	وقال ابن الاعرابي المحجوف والمجحوف واحد وهو الحجاف والجحاف والمنكوف الذي يشتكي نكفته --وهي اصل ال--لهزمة وقال ابن الاعرابي الحناجف رءوس الاوراك واحدها حنجف بالفتح ويقال حنجف بالكسر قال والحنجوف راس الضلع مما يلي الصلب وروي الخراز عنه الحناجف رءوس الاضلاع ولم نسمع لها بواحد والقياس حنجفة قال ذو الرمة جمالية لم يبق الا سراتها والواح شم مشرفات الحناجف ويروي الا ضريرها اي عتقها ونفسها والواحها -عظامها وقال ابن دريد الحنجف والحنجفة وهي راس الورك مما يلي الحجبة وانشد --بيت	1206	-5194949157251883660	394	710.5	322	472	83.47457885742188	62	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms616	false	2855181137337577189	195	271	1004	1391	1564	300	صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف كلها---- شاف كاف قال ابو عبيد------------ يعني سبع لغات من لغات العرب------------- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه--------------- ولكن يقول هذه اللغات السبع م-فرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن------------------------------------------------ ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	616	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1207	true	6550126075131337962	51	142	240	703	1497	300	صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف كلها كاف شاف فاقرءوا كما علمتم اقوال فقيل يعني سبع لغات من لغات العرب قال ابو عبيد وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه لم نسمع به قال ولكن نقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بل----------------غة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة قال ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القرا-ة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هي كقول احدكم هلم وتعال واقبل	1207	-5194949157251883660	356	639.0	284	480	74.16666412353516	64	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms617	false	-2289314106795745439	113	160	545	772	1508	300	ينفعك من اسم او فعل يصحبه الا في مواضع مخصوصة حذف فيها الفعل واقتصر علي الحرف فجري مجري الناءب نحو قولك نعم وبلي واي وانه ويا زيد و-قد في مثل قول النابغة الذبياني افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالها وكان قد اي وكان قد زالت	617	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1207	true	6550126075131337962	0	48	0	227	1497	300	ينف-ك من اسم او فعل يصحبه الا في مواضع مخصوصة حذف فيها الفعل واقتصر علي الحرف فجري مجري الناءب نحو قولك نعم وبلي واي وانه ويا زيد و قد في مثل قول النابغة الذبياني افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد اي وكان قد زالت	1207	-5194949157251883660	225	439.0	178	228	98.68421173095703	46	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms619	false	-5056445042637500544	205	295	1101	1569	1598	300	ابو زيد يقال رجع فلان بحسفية نفسه اذا رجع ولم يقض حاجة نفسه وانشد اذا سءلوا المعروف لم يبخلوا به ولم يرجعوا طلابه بالحساءف و-الحسيف والحسف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرس الحيات----------------- قال اباتوني بشر مبيت ضيف به حسف الافاعي والبروص وقال ابن عباد الحسف والحساف الحصد وحسفت الغنم سقتها وحسفها في الجماع وهو دون الفخذين وحسف قلبه وحسك اي احن وقال الفراء حسف فلان علي ما لم يسم فاعله اي رذل واسقط وقال ابن عباد احسفت التمر خلطته بحسافته وحسف شاربه تحسيفا اي حلقه والمتحسف من الناس الذي لا يدع شيءا الا اكله	619	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1208	true	8830175808076570796	0	94	0	509	1579	300	ابو زيد -----رجع فلان بحسيفة نفسه اذا رجع ولم يقض حاجة نفسه وانشد اذا سءلوا المعروف لم يبخلوا به ولم يرجعوا طلابه بالحساءف وقال الفراء حسف فلان علي ما لم يسم فاعله اي ارذل واسقط وقال شمر الحسافة والحشافة بالضم الماء القليل وانشد ابن الاعرابي لكثير اذا النبل في نحر الكميت كانها شوارع دبر في حسافة مدهن والحسف بالتحريك الشوك ويقال لجرس الحيات حسف بالفتح وحسيف قال اباتوني بشر مبيت ضيف به حسف الافاعي والبروص وتحسفت اوبار الابل وتوسفت اذا تمعطت وتطايرت ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احسفت التمر خلطته بحسافت--------------------------ه والمتحسف--------- الذي لا يدع شيءا الا اكله	1208	-5194949157251883660	247	399.0	200	678	36.43067932128906	41	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms620	false	3299489404848490582	167	260	865	1345	1556	300	الحشفة وجب الغسل والحشفة العجوز الكبيرة والحشفة----- الخمي-ة اليابسة والحشفة قرحة تخرج بحلق الانسان والبعير وقال ابن دريد الحشفة صخرة رخوة حولها سهل من الارض وقيل هي صخرة تنبت في البحر قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة يصف ناقة كانها قادس يصرفها الن نوتي تحت الامواج عن حشفه وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما خلق الله البيت قبل ان يخلق الارض بالف عام وكان البيت زبدة بيضاء حين كان العرش علي الماء وكانت الارض تحته كا-نها حشفة -دحيت الارض من تحتها وجمع الحشفة حشاف	620	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1208	true	8830175808076570796	108	181	580	960	1579	300	الحشفة بالتحريك--------- العجوز الكبيرة والحشفة ايضا الخميرة اليابسة--------------------------------------- وقال ابن دريد الحشفة صخرة رخوة حولها سهل من الارض وقيل هي صخرة تنبت في البحر قال ا--------------------------------------بن هرمة يصف ناقة كانها قادس يصرفه- النو -تي تحت الامواج عن حشفه وفي حديث عبد الله بن عمرو--------------- خلق الله البيت قبل ان يخلق الارض بالف عام وكان البيت زبدة بيضاء حين كان العرش علي الماء وكانت الارض تحته وكانها حشفة فدحيت الارض من تحتها وجمعها----- حشاف	1208	-5194949157251883660	359	636.0	288	488	73.5655746459961	61	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms621	false	2614565622852128012	201	247	1021	1291	1577	300	محصوفة ومخصوفة اي مجتمعة وروي باللغتين---- قول الاعشي يمدح ابا الاشعث قيس بن معدي كرب واذا تجء كتيبة ملمومة خرساء يخشي الذاءدون نهالها تاوي طواءفها الي محصوفة مكروهة تابي الكماة نزالها---------------------------------------------------------------------------------- ويروي الي مخضرة اي اخضرت من صدا الحديد وطواءفها نواحيها وفي النوادر حصفته واحصتفه--- اقصيته	621	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1208	true	8830175808076570796	232	290	1219	1541	1579	300	محصوفة ومخصوفة اي مجتمعة وكلتاهما مروية في قول الاعشي-------------------------------- واذا تجء كتيبة ملمومة خرساء يخشي من يذود- نهالها تاوي طواءفها الي محصوفة مكروهة تخشي الكماة نزالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها يمدح ابا الاشعث قيس بن معدي كرب ويروي الي مخضرة اي اخضرت من صدا الحديد وطواءفها نواحيها وحصفته عن كذا---- واحصفته اي اقصيته	1208	-5194949157251883660	198	328.0	162	359	55.153202056884766	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms622	false	6736870896317762618	229	270	1171	1385	1545	300	وقال اللحياني -----انه لحاف بين الحفوف اي شديد العين ومعناه انه يصيب الناس بعينه وقال ابن الاعرابي اذا ذهب سمع الرجل كله قيل--- حف سمعه حفوفا قال----- قالت سليمي اذ رات حفوفي مع اضطراب اللحم والشفوف----- انشده الازهري لرءبة وليس له	622	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1209	true	5634390549085900026	17	61	85	311	1520	300	وقال اللحياني يقال انه لحاف بين الحفوف اي شديد العين ومعناه انه يصيب الناس بعينه وقال ابن الاعرابي اذا ذهب سمع الرجل كله قيل قد حف سمعه------ قال رءبة قالت سليمي ان رات حفوفي مع اضطراب اللحم والشفوف هكذا انشده الازهري لرءبة وليس له	1209	-5194949157251883660	207	378.5	167	232	89.22413635253906	38	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms626	false	-3611416050508198183	258	300	1353	1563	1563	300	وقال ابن الاعرابي الاحلاف في قر-ش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل-	626	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1209	true	5634390549085900026	232	274	1162	1374	1520	300	وقال ابن الاعرابي الاحلاف في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل	1209	-5194949157251883660	210	410.0	169	212	99.05660247802734	41	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms626	false	-3611416050508198183	47	158	226	836	1563	300	والمحقف الذي لا ياكل ولا يشرب --------------------وكانه من مقلوب قفح واحقوقف الرجل اذا طال واعوج واحقوقف ظهر البعير كذلك قال قويرح عامين محقوقف قليل الاضاعة للخذل وكذلك احقوقف الهلال قال العجاج طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا والتركيب يدل علي ميل الشء وعوجه حكف ابن الاعرابي الحكوف الاسترخاء في العمل حلف اي قسم حلفاص وحلفا بكسر اللام ومحلوفا وهو احد المصادر التي جاءت علي مفعول ------------ومحلوفة -------------------قال الليث تقول محلوفة بالله ما قال ذلك ينصبون علي ضمير يحلف بالله محلوفة اي قسما والمحلوفة هي القسم وقال ابن بزرج لا ومحلوفاءه لا افعل يريد ومحلوفة فمده وفي الحديث النبي صلي الله عليه وسلم الحلف حنث او ندم وقال النابغة الذبياني -----------------------------------	626	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1209	true	5634390549085900026	169	235	833	1180	1520	300	والمحقف الذي لا ياكل ولا يشرب AUTO ح ك ف اهمله الجوهري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الاعرابي الحكوف الاسترخاء في ا------------------------------------------------------------------------------لعمل AUTO ح ل ف المحلوفة الحلف مثل المحلوف وقال الليث يقال محلوفة بالله ما قال ذاك ينصبون علي ضمير احلف بالله محلوفة اي قسما فالمحلوفة هي القسم وقال ابن بزرج لا ومحلوفاءه لا افعل يريد -محلوفه ف-----------------------------------------------------مده وقال الليث رجل حلافة بالهاء كثير الحلف وقال ابن الاعرابي	1209	-5194949157251883660	230	398.0	186	696	33.04597854614258	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms627	false	7258139148010689606	0	26	0	147	1529	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي الا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا	627	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1209	true	5634390549085900026	274	300	1374	1520	1520	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي الا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا-	1209	-5194949157251883660	146	287.0	121	147	99.3197250366211	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms630	false	6566086490319702972	119	218	650	1188	1624	300	الضحاك بن عقيل --------------------------------------الا حبذا الحنفاء والحاضر الذي به محضر من اهلها ومقام وقال ابن الاعرابي الحنفاء شجرة والحنفاء الامة المتلونة تكسل مرة وتنشط اخري والحنفاء الحرباءة والسلحفاة والاطوم وه سمكة في البحر كالملكة والحنيف الصحيح الميل الي الاسلام الثابت عليه وقال ابو عبيد هو عند العرب من كان علي دين ابراهيم صلوات الله عليه وقال الاصمعي كل من حج فهو حنيف وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما والحسن الصري والسدي وحسب حنيف اي حديث اسلامي لا قديم له قال المعيرة بن حبناء وماذا غير انك في سبال تنسجها وذو حسب حنيف والحنيف القصير والحنيف الحذاء وحنيف واد	630	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1210	true	-88094619280213411	97	137	506	729	1567	300	الضحاك والسدي في قوله تعالي حنفاء لله غير مشركين به قالا حجاجا وقال -------------------------------------------ابن الاعرابي الحنفاء شجرة والحنفاء الامة المتلونة تكسل مرة وتنشط اخري ويقال تحنف فلان------------------------------------------------------------------ الي الشء تحنفا اذا مال اليه ح الحني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف القصير والحنيف الحذاء وحنيف واد	1210	-5194949157251883660	127	203.5	105	576	22.04861068725586	17	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms633	false	1473612420253116495	1	106	5	539	1552	300	ناحيته والجمع حيف مثال فيقة وفيق وقال ابو عمرو يقال للخرقة التي يرقع بها ذيل القميص القدام كيفة وللتي يرقع بها الخلف حيفة ويمكن ان تكون -----------------------الحيفة واوية انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها وذو الحياف ماء علي يسار طريق الحاج------------------------------------------ من البصرة ويقال بالجيم وبالحاء اصح قال عدي بن زيد بن مالك لن عدي بن الرقاع الي ذي الحياف ما به اليوم نازل وما حل مذ سبت طوءل مهجر وتحيفت الشء تنقصته من حيفه اي من نواحيه والتركيب يدل علي الميل خترف ابن دريد خترفت الشء اذا ضربته فقطعته يقال خترفة بالسيف اذا قطع اعضاءه ابن دريد الختف بالضم---- السذاب فيما زعموا لغة يمانية	633	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1210	true	-88094619280213411	231	289	1233	1528	1567	300	ناحيته والجمع حيف مث-ل فيقة وفيق وقال ابو عمرو يقال للخرقة التي يرقع بها ذيل القميص القدام كيفة وللتي يرقع بها الخلف حيفة ح بلد احيف لم يصبه المطر وارض حيفاء والحيف حد الحجر وحاءف الجبل حافته والحافة--------------------------------- الحاجة والشدة AUTO فصل الخاء AUTO خ ت ف ح ابن د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد الختف الذي يسمي السذاب فيما زعموا لغة يمانية	1210	-5194949157251883660	176	122.0	142	603	29.187397003173828	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms633	false	1473612420253116495	133	266	680	1366	1552	300	الازهري قا-ل الليث الخجف والخجيف لغتان في الجحف والجخيف وهما الخفة والطيش مع ال-بر يقال لا يدع فلان خجيفته وال-----------------------------------------------خجيفة المراة القضيفة وهن الخجاف ورجل خجيف قضيف قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الذي ذكره الازهري عن الليث هو في تركيب ج خ ف الجيم قبل الخاء ولم يذكر الليث في هذا التركيب شيءا ولا ذكر اللغتين خدف ابن دريد الخدف سرعة المشي وتقارب الخطو وقال ابن الاعرابي خدفت الشء وخذفته اي --------------قطعته ويقال خدفت له خدفة من المال اي قطعت له قطعة منه وقال ابو عمرو يقال لخرق القميص قبل ان تءلف الكسف والخدف واحدتهما كسفة وخدفة وقال غيره ------------------------------------------------------------------------------------------------كنا في خدفة من الناس اي جماعة وخدفة من الليل ساعة منه قال والخدف سكان السفينة وقال غيره خدفت السماء بالثلج رمت به وفلان يخدف في الخصب خدفا اذا تنعم وتوسع واختدف اي اختلس	633	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1211	true	-1651750678308292486	3	117	10	606	1594	300	الجوهري وقال الليث الخجف والخجيف لغة ف--ي الجخف والجخيف وهما الخفة والطيش مع الكبر يقال لا يدع فلان خجيفته وحكي الازهري في هذا التركيب حكاية عن الليث قال والخجيفة المراة القصيفة وهن الخجاف ورجل خجيف قصيف ووجدته في -------------كتاب الليث------------------------ في تركيب ج خ ف الجيم قبل الخاء AUTO خ د --------------------------------------------ف ابن دريد الخدف سرعة المشي وخدف------------------------------ت الشء وخذفته بالدال والذال اي قطعت------------------------------------------------ه وقال ابو عمرو يقال لخرق القميص------------ الكسف والخدف واحدته-ا كسفة وخدفة بالكسر قال والخدف السكان الذي للسفينة وقال ابن الاعرابي اختدف الشء اي اختطفه ح خدفت السماء بالثلج رمت به وكنا في خدفة من الناس اي جماعة وخدفة من الليل ساعة من------------------------------------------------------------ه وفلان يخدف في الخصب خدفا--------------- واختدف اي اختلس	1211	-5194949157251883660	389	619.5	311	845	46.03550338745117	59	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms634	false	-3688150805779244543	142	183	759	995	1597	300	الاسراع يقال خذرفت الاتان اي اسرعت ورمت بقواءمها قال ذو الرمة اذا واضخ التقريب واضخن مثله وان سح سحا خذرفت بالاكارع المواضخة ان تعدو ويعدو كانهما يتباريان كما يتواضخ الساقيان وقال بعضهم الخذرفة ان ترمي الابل باخفافها من الحصي اذا اسرعت	634	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1211	true	-1651750678308292486	170	211	873	1108	1594	300	الاسراع يقال خذرفت الاتان اي اسرعت ورمت بقواءمها قال ذو الرمة اذا وض-خ التقريب واضخن مثله وان سح سحا خذرفت بالاكارع المواضخة ان تعدو ويعدو كانهما يتباريان كما يتواضخ الساقيان وقال بعضهم الخذرفة ما ترمي الابل باخفافها من الحصي اذا اسرعت	1211	-5194949157251883660	232	459.0	191	236	98.30508422851562	39	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms635	false	-6970340971530607372	19	44	102	235	1573	300	الاصمعي اتان خذوف وهي التي تدنو سرتها من الارض من السمن والجمع خذف قال الراعي--------------- نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر وقيل------------- الخذوف الاتان	635	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1211	true	-1651750678308292486	121	149	617	767	1594	300	الاصمعي اتان خذوف وهي التي تدنو سرتها من الارض من السمن----------- قال الراعي يصف عيرا واتنه نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر وقال ابن الاعرابي الخذوف الاتان	1211	-5194949157251883660	121	208.0	98	161	75.15528106689453	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms638	false	1514306610957553628	115	168	630	925	1589	300	وفي النوادر خرنفته بالسيف وكرنفته اي- ضربته بالسيف خزرف ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعرابي الخزرافة الذي لا يحسن القعود في المجلس وقال ابن السكيت الخزرافة الكثير الكلام الخفيف وقيل هو الرخو قال امرء الق-س فلست بخزرافة في القعود ولست بطياخة اخدبا الطياخة الذي يقع في ال-مر القبيح والس-ءة من قولهم لا يزال يقع فلان---- في طيخة --	638	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1212	true	290383299170540080	123	209	662	1115	1598	300	وفي النوادر خرنفته بالسيف وكرنفته اذا ضربته به وخرانف العضاه ثمرتها ح ناقة خرنف غزيرة والخرنوف متاع المراة AUTO خ ز ف خزيفة مثال حذيفة من الاعلام ح ساباط الخزف كان من سوابيط بغداد AUTO خ ز ر ف اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الخزرافة الذي لا يحسن القعود في المجلس وقال ابن السكيت الخزرافة الكثير الكلام الخفيف وقيل هو الرخو قال امرء القيس فلست بخزرافة في القعود ولست بطياخة اخدبا الطياخة الذي يقع في الامر القبيح والسوءة يقال ----لا يزال---- فلان يقع في طيخة ح	1212	-5194949157251883660	266	476.0	219	461	57.70064926147461	41	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms639	false	-1925506297382556391	42	103	220	536	1526	300	وقال ابن الاعرابي يقال للغلام الخفيف خا-------سف وخاشف وشربنا علي الخسف اي شبنا علي غير اكل قال والخسف الح-------وز الذي يءكل و-قال ابو------------------- عمرو هو الخسف والخسف بالفتح والضم وهي لغة اهل الشحر -قال والخسف بضمت--------ين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقه من الرجال الواحد خاسف ودع الامر بخسف اي دعه كما هو وخساف برية بين بالس وحلب وقال ابن دريد خساف مفازة بين الحجاز والشام	639	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1212	true	290383299170540080	231	300	1223	1598	1598	300	وقال ابن الاعرابي يقال للغلام الخفيف النشيط خاسف و-------------------------------------خاشف قال والخسف بالفتح الجوز الذي يءكل ويقال هو الخسف بالضم وعن ابي عمرو ال-----------------فتح والضم وهي لغة اهل الشحر وقال ابو حاتم في الفرق بين الخسوف والكسوف اذا ذهب بعضها فهو الكسوف واذا ذهب كلها فهو الخسوف ويقال للسحاب الذي ياتي بالماء الكثير خسيف وناقة خسيف وخسيفة غزيرة سريعة القطع في الشتاء------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن دريد خساف مفازة بين الحجاز والشام-	1212	-5194949157251883660	158	142.5	126	509	31.041257858276367	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms641	false	5778203022704405861	152	270	776	1399	1557	300	الاصمعي اذا جرب البعير اجمع قيل هو اجرب اخشف وقال الليث الاخشف الذي عمه الجرب فهو يمشي مشية الشنج قال وخشف يخشف خشفا اذا يبس جلده عليه من العر والجرب وفوق الجرب جلدة يابسة قال الفرزدق كلانا به عر يخاف قرافه علي الناس مطلي المساعرش اخشف وقال ابن دريد يسمي بعض اهل اليمن الخزف الخشف واحسبهم يخصون بذلك ما غلظ منه والخشف الذباب الاخضر والجمع- اخشاف والخشف الذل مثل الخسف بالسين المهملة وخشف به وخفش به اذا رمي به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل خشوف يخشف في الامور اي يدخل فيها والذي لا يهاب بالليل كالمخشف وقال الفراء الاخاشف العزاز الصلب من الر-ض واما الاخاسف بالسين المهملة فهي الارض اللينة وقد مرت في موضعها يقال وقع في اخاشف من الارض وال-----خش-ف بالتحريك	641	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1213	true	2791119235140435236	9	131	41	697	1555	300	الاصمعي اذا جرب البعير اجمع قيل هو اجرب اخشف وقال الليث هو---- الذي----------------------------------------------------- يبس----- عليه جربه قال --------------------------------الفرزدق كلانا به عر يخاف قرافه علي الناس مطلي المساعر- اخشف -قال والخشف بالفتح--------------------------------------------------------------- الذباب الاخضر و--جمعه اخشاف والخشف الذل مثل الخسف بالسين المهملة وخشف به وخفش به اذا رمي به ويقال ان الخشيف يبيس الزعفران وقال ابن دريد الخشف بالكسر ولد الظبي وظبية مخشف ذات خشف وقال الاصمعي اول ما يولد الظبي هو طلي ثم هو خشف والخشفة بالتحريك الصوت مثل الخشفة بالفتح وقال الليث الخشفان الجولان بالليل قال والمخشف بالفتح اليخدان ورجل خشوف يخشف في الامور اي يدخل فيها وقال -----------------------------الفراء الاخاشف العزاز الصلب من الارض واما الاخاسف بالسين المهملة فهي الارض اللينة------------------ يقال وقع في اخاشف من الارض وطلق بن خشاف بالضم ---	1213	-5194949157251883660	379	636.0	306	867	43.71395492553711	61	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms642	false	-7155477422839090870	0	135	0	665	1540	300	الخشيف يبيس الزعفران وسيف خشيف اي ماض والمخشف بالفتح اليخدان عن الليث ومعناه موضع الجمد وقال ابن دريد الخشف بالكسر ولد الظبي والانثي خشفة وقا------ل الاصمعي اول ما يولد الظبي--- طلي ثم خشف وظبية مخشف لها خشف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانخشف في الشء اي- دخل فيه ومخاشفة السهم ان تصيب فتسمع له خشفة وخاشف فلان في ذمته اذا سارع الي اخفارها وكان سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية رضي الله عنه قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية رضي الله عنه لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب داره اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف فلان في الشر وخاشف الابل ليلته اذا سار-ها يريد لم يكن في قتلك اياه الا ان يقال قد اخفر ذمته يعني ان قتله كان الراي	642	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1213	true	2791119235140435236	59	224	299	1160	1555	300	الخشيف يبيس الزعفران وق-------------------------------------------------------------------ال ابن دريد الخشف بالكسر ولد الظبي وظبية مخشف ذات خشف وقال الاصمعي اول ما يولد الظبي هو طلي ثم هو خ----------------شف والخشفة بالتحريك الصوت مثل الخشفة بالفتح وقال الليث الخشفان الجولان بالليل قال والمخشف بالفتح اليخدان ورجل خشوف يخشف في الامور اي يدخل فيها وقال الفراء الاخاشف العزاز الصلب من الارض واما الاخاسف بالسين المهملة فهي الارض اللينة يقال وقع في اخاشف من الارض وطلق بن خشاف بالضم والتشديد من التابعين والخشاف بالفتح والتشديد والخاشف الاسد وانخشف في الشء اذا دخل ------------------------------------فيه وخاشف فلان في ذمته اذا سارع الي اخفارها وكان سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية------------- قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية------------- لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب داره اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف فلان في الشر وخاشف الابل ليلته اذا سايرها يريد لم يكن في قتلك ل--ه الا ان يقال قد اخفر ذمته يعني ان قتله كان الراي	1213	-5194949157251883660	492	914.0	388	1008	48.80952453613281	95	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms643	false	-8407214090334682211	0	131	0	641	1547	300	فلم يقبله- ثم كساه الانطاع فقبلها قال وهو اول من كسا البيت قال الازهري هذا غلط وليس الخصف من الثياب في شء انما هي من الخوص لا غير وهي------------------------------------------------------------------------------ سفاءف تسف من سعف النخل فيسوي منها شقق تلبس بيوت ال-عراب وربما سويت جلالا للتمر وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي فاقبل رجل في بصره سوء فمر ببءر عليها خصفة فوقع فيها فضحك بعض من كان خلف النبي صلي الله عليه وسلم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك ان يعيد الوضوء والصلاة وخصفة ايضا ابو حي من العرب وهو خصفة بن قيس عيلان وخصفي مثال بشكي موضع والاخصف الابيض الخاصرتين من الخيل والغنم وهو الذي ارتفع البلق من بطنه الي جنبيه والاخصف لون كلون الرماد فيه سواد وبياض قال العجاج--------------------------------------------------- حتي اذا ما ليله تكشفا	643	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1214	true	7500964257606833484	11	85	60	433	1495	300	فلم يقبلها ثم كساه الانطاع فقبلها و----هو اول من كسا البيت و-----------هذا غلط وليس الخصف من الثياب في شء انما هي من الخوص لا غير وقال الازهري الخصف الذي كسا تبع البيت لم يكن ثيابا غلاظا كما قال الليث انما الخصف سفاءف تسف من سعف النخل فيسوي منها شقق تلبس بيوت الاعراب وربما سويت جلالا للتمر وقال الجوهري قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج ابدي الصباح عن بريم اخصفا والرواية من الصباح وقبله حتي اذا ما ليله تكشفا	1214	-5194949157251883660	224	379.0	176	772	29.015544891357422	42	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms643	false	-8407214090334682211	229	280	1199	1448	1547	300	لمالك بن عمرو الغساني و----------------كان فيمن شهد يوم حليمة فابلي بلاء حسنا وجاءت حليمة تطيب رجال ابيها من مركن فلما دنت من هذا قبلها فشكت ذلك الي ابيها فقال هو ارجي رجل عندي فدعيه فاما ان يقتل واما ان يبلي بلاء حسنا ويسمي فارس خصاف ويقال اجرا من فارس خصاف وخصاف	643	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1214	true	7500964257606833484	172	222	858	1101	1495	300	لمالك بن عمرو الغساني وجراة فارسها انه كان فيمن شهد يوم حليمة فابلي بلاء حسنا وجاءت حليمة تطيب رجال ابيها في مركن فلما دنت من هذا قبلها فشكت ذلك الي ابيها فقال هو ارجي رجل عندي فدعيه فاما ان يقتل او----- يبلي بلاء حسنا فقي-----------------ل اجرا من فارس خصاف واخصف	1214	-5194949157251883660	217	400.0	170	265	81.88679504394531	43	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms644	false	-7800031055492087222	2	51	10	233	1564	300	وخصاف ايضا حصان كان لحمل بن -زيد بن عوف بن عامر بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل كان معه هذا الفرس فطلبه المنذر بن امرء القيس ليفتحله فخصاه بين يديه لجراته فسمي خاصي خصاف وقيل في المثل اجرا من خاصي خصاف	644	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1214	true	7500964257606833484	113	151	585	754	1495	300	وخصاف ايضا فرس ------حمل بن يزيد بن عوف بن عامر بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل------------------ فطلبه المنذر بن امرء القيس ليفتحله فخصاه بين يديه فقي-------------------------------ل اجرا من خاصي خصاف	1214	-5194949157251883660	161	278.5	124	224	71.875	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms645	false	-4908089909875837828	45	155	257	859	1656	300	يكون خضفا اكبر من ذلك ثم يكون قحا والحدج يجمعه ثم يكون بطيخاص او طبيخا لغتان وقال ابن عباد الاخضف الحية وقال العزيزي خضف وفضخ اي اكل وقوله نازعتهم ام----- وهي مخضفضة لها حميا بها يستاصل العرب ام ليلي هي الخمر والمخضفة الخاثرة والعرب وجع المعدة قال الازهري سميت مخضفة لانها تزيل العقل فيضرط شاربها وهو لا يعقل -----خضرف الليث ---------------الخضرفة هرم العجوز وفضول جلدها وقال ابن السكيت الخنضرف من النساء الضخمة الكثيرة اللحم الكبير- الثديين خضلف--------------------------- الدينوري -زعم بعض الرواة ان الخضلاف -جر المقل وهو الدوم قال اسامة الهذلي يصف ناقة تنز برجليها المدر كانه بمشرفة الخضلاف باد وقولها تنز تدفع وتءخر وقال ابو عمرو الخصلفة خفة حمل النخيل	645	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1215	true	3950314637944586851	0	93	0	487	1519	300	يكون خضفا اكبر من ذلك ثم يكون قحا والحدج يجمعه ثم يكون بطيخا و---طبيخا لغتان وقول الشاعر-------------------------------------------------- نازعتهم ام ليلي وهي مخضف-ة لها حميا بها يستاصل العرب ام ليلي هي الخمر والمخضفة الخاثرة والعرب وجع المعدة قال الازهري سميت مخضفة لانها تزيل العقل فيضرط شاربها وهو لا يعقل ح الاخض-ف الحية AUTO خ ض ر ف ح الخضرفة هرم العجوز وفضول جلدها و---------------الخنضرف---------- الضخمة الكثيرة اللحم الكبيرة الثديين AUTO خ ض ل ف اهمله الجوهري وقال الدينوري وزعم بعض الرواة ان الخضلاف شجر المقل وهو الدوم وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو الخضلفة خفة حمل النخيل	1215	-5194949157251883660	415	706.5	338	657	63.1659049987793	65	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms646	false	4459724663947722032	35	173	175	890	1550	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخطفة وهي المر--------------------------------ة من الخطف سمي بها العضو الذي يختطفه السبع او يقتطعه الانسان من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعضاء البهيمة الحية وهي ميتة لا تحل واصل هذا انه صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة علي ساكنيها السلام راي الناس يجبون اسنمة الابل واليات الغنم فياكلونها وبرق خاطف لنو-------------------------------------------------------------------------------ر الابصار والخطفي مثال جمزي لقب حذيفة جد جرير ---------------الشاعر و----------------------------------------------------------------------------هو جرير بن عطيه بن حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر لقب بقوله يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنانس وهاما رجفا وعنقا باقي الرسيم خطفي وفي النقاءظ خيطفا اي سريعا وقال الفرزدق هوي الخطفي لما اختطفت دماغه كما اختطف البازي الخشاش المفازع المفازع الفزع وقال ابن عباد الخاطوف شبه المنجل يشد بحباله الصيد يختطف به الظبي وجمل خطيف	646	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1215	true	3950314637944586851	127	289	642	1466	1519	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخطفة وهي ما اختطف الذءب من اعضاء الشاة وهي حية من يد او رجل او ا------------ختطفه الكلب من اعضاء الحيو-ان من لحم او غيره والصيد حي واخطف لي من حديثه شيءا ثم سكت وهو الرجل ياخذ في الحديث ثم يبدو له شء فيقطع حديثه وقرا الحسن وقتادة والاعرج وابن جبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا من خطف بكسر الخاء والطاء وتشديدها وكسروا الخاء لانكسار الطاء للمطابقة وقال الجوهري والخطفي ايضا لقب عوف وهو--- جد جرير بن عطية بن عوف الشاعر سمي بذلك لقوله وعنقا بعد الكلال خطفي انتهي ما ذكر والصواب ان خطفي لقب حذيفة وهو جرير بن عطية بن حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف والرجز لحذيفة لا لعوف والرواية في الرجز بعد الرسيم بدل الكلال وقب--له يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان- وهاما رجفا وعنقا ب-عد الرسيم خطفي ويروي------ خيطفي والخطاف بالفتح والتشديد فرس عمير بن الحباب السلمي وخطاف مثال قطام اسم كلبة ح ---------------------------------الخاطوف شبه المنجل يشد بحبالة الصيد يختطف به الظبي و----خطاف	1215	-5194949157251883660	286	215.0	217	1054	27.13472557067871	44	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms645	false	-4908089909875837828	195	261	1085	1451	1656	300	وقال ابن دريد خطرف الرجل في مشيته اذا خطر قال وخطر-ه بالسيف اذا ضر---به وقال الليث الخنطرف العجوز الف-نية وقد خطرف جلدها اي استرخي يقال بالطاء والضاد والطاء اكثر واحسن وذكر ابن عباد الخنظرف والمتخظرف بالظاء المعجمة وخطرف اسرع وخطرف الجمل وتخطرف جعل خطوتين خطوة من وساعته ورجل متخطرف واسع الخلق رحب الذراع وتخطرف ا------------------------------------سرع في المشي قال العجاج يصف ثورا وغن تلقي غدرا تخطرفا خطف	645	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1216	true	6186230710559675319	14	79	60	414	1543	300	وقال ابن دريد خطرف الرجل في مشيته اذا خطر---- وخطرفه بالسيف اذا ضربه به وقال الليث الخنطرف العجوز الفانية وقد خطرف جلدها اي استرخي يقال بالطاء والضاد والطاء اكثر واحسن وجمل خطروف يخطرف خطوه ويتخطرف في مشيته ي-------------------------------------جعل خطوتين خطوة من وساعته ورجل متخطرف واسع الخلق رحب الذراع و-خطرف الرجل يخطرف خطرفة وتخطرف تخطرفا اذا اسرع في المشي قال العجاج وا---------ن تلقي غدرا تخطرفا ح --	1216	-5194949157251883660	275	480.0	222	407	67.56756591796875	43	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms649	false	-391836531771861252	124	205	648	1079	1558	300	الاتن لعيرها اذا اطاعته قال الراعي نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر وقال ابن دريد خفت الضبع تخف خفا بالفتح اذا صاحت وقال ابن عباد خفوف مثال سفود الضبع وخف القوم اي ارتحلوا مسرعين قال الخطل خف القطين فراحوا منك او بكروا وازعجتهم نوي في صرفها غير والخفيف جنس من العروض مبني علي فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن ست مرات وامراة خفخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة اي كان صوتها يخرج من منخريها وقال المفضل الخف-وف الطاءر الذي يقال له الميساق وهو الذي يصفق بجناحيه اذا طار	649	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1216	true	6186230710559675319	95	160	491	841	1543	300	الاتن لعيرها اذا اطاعته قال الراعي نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر وقال ابن دريد خفت الضبع تخف خفا بالفتح اذا صاحت -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخف-----------------------------------------------------------------خفة صوت الضبع يقال سمعت خفخفة الضبع وقال غيره خفخفة الكلاب اصواتها عند الاكل وقال ابن الاعرابي خفخف اذا حرك قميصه الجديد فسمعت له خفخفة اي صوت---------------------ا وقال المفضل الخفخوف الطاءر الذي يقال له الميساق وهو الذي يصفق بجناحيه اذا طار	1216	-5194949157251883660	215	357.0	174	561	38.32442092895508	37	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms653	false	1254758498605174261	178	227	895	1124	1525	300	ما ادري ا---------------ي خالفة هو واي خافية هو مصروفتين --واي الخوالف هو وفلان خالفة اهل بيته وخالف اهل بيته ايضا اذا كان لا خير فيه ولا هو نجيب وقال ابن اليزيدي يقال انما انتم في خوالف من الارض اي في ارضين لا تنبت الا في اخر الارضين نباتا وقال	653	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1216	true	6186230710559675319	219	264	1145	1356	1543	300	ما ادري اي الخوالف هو واي خالفة هو واي خافية هو مصروفتين اي اي ال--ناس هو وما ذكره الجوهري من ترك الصرف هو قول الفراء وقال-------------------------------- اليزيدي يقال انما انتم في خوالف من الارض اي في ارضين لا تنبت الا في اخر الارضين نباتا -قال	1216	-5194949157251883660	146	224.5	114	246	59.34959411621094	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms652	false	7078200779938628420	31	146	189	782	1631	300	وقال ابو عبيد الخلف------- الاسم من الاستقاء وقال الكساءي يقال لكل شيءين اختلفا هما خلفان وخلفتان والخلف اللجوج والخلفة الاسم من الاختلاف اي التردد ويقال ايضا هن يمشين خلفه اي تذهب وتجء هذه وقوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي يجء هذا في اثر هذا وقال زهير بن ابي سلمي بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم ويقال ايضا القوم خلفه وبنو فلان خلفة اي نصف ذكور ونصف اناث ويقال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال من اين خلفتكم اي من اين تسقون والخلفة البقية يقال علينا خلفة من ثمار اي بقية وبقي في الحوض خلفة من ماء والخلفة ما يعلق خلف الراكب قال كما علقت خلفة المحمل وال-خلفة	652	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1217	true	-8093295674051261299	67	110	362	594	1573	300	وقال ابو عبيد الخلف بالكسر الاسم من الاستقاء وقال الكساءي يقال لكل شيءين اختلفا هما خلفان وخلفتان والخلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البقية يقال علينا خلفة من ثمار اي بقية وبقي في الحوض خلفة من ماء والخلفة ما يعلق خلف الراكب قال كما علقت خلفة المحمل والمخلفة	1217	-5194949157251883660	224	432.0	182	601	37.27121353149414	40	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms656	false	1331342173379003020	0	74	0	379	1507	300	المخلفة الوسطي وقول عمرو بن هميل الهذلي وانا نحن اقدم منك عزا اذا بنيت بمخلفة البيوت هي مخلفة مني حيث ينزل الناس يقال هذه مخلفة بني فلان اي منزلهم والمخلف بمني ايضا ح------يث يمرون وقال ابن الاعرابي يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيعك هذا العبد وابرا اليك من خلفته اي خلافه وقلا ----------ابن بزرج خلفه العبد ان يكون احمق معتوها وانه لطيب الخلفة اي لطيب اخر الطعم ورجل خلفف مثال فعدد اي احمق والمراة خلففة ا---------------------يضا بغير هاء	656	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1217	true	-8093295674051261299	114	211	618	1114	1573	300	المخلفة الوسطي وقول عمرو بن هميل الهذلي وانا نحن اقدم منك عزا اذا بنيت بمخلفة البيوت مخ---لفة مني حيث ينزل الناس ومخ--------لفة بني فلان--- منزلهم والمخلف بمني ايضا طرقهم حيث يمرون وقال ابن الاعرابي الخلاف كم القميص يقال اجعله في متي خلافك اي في وسط كمك ورجل خلفناة مثل خلفنة اي في خلقه خلاف وقال ابن الاعرابي ابيعك هذا العبد وابرا اليك من خلفته بالضم ورجل ذو خلفة وقال ابن بزرج خلفة العبد ان يكون احمق معتوها وانه لطيب الخلفة اي ط-يب اخر الطعم ورجل خلفف---------- اي احمق وا-مراة خلففة حمقاء ويقال لها خلفف ايضا بغير هاء	1217	-5194949157251883660	328	593.5	262	522	62.83525085449219	55	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms662	false	-4207019084751148016	181	299	917	1528	1532	300	وقال الليث --خيف هذا------------- الامر بينهم اي وزع -----------------------------------وخيفت عمور اللثة بين الاسنان اي تفرقت وقول ربيعة بن مقروم الضبي وباردا طيبا عذبا مقبله مخيفا نبته بالظلم مشهودا المخيف مثل المخلل اي قد خيف بالظلم وتخيف فلان الوانا اذا تغير الوانا قال الكميت وما تخيف الوانا مفننة عن المحاسن من اخلاقه الوظب وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يونس اختاف اتي خيف مني مثل امتني اذا اتي مني والتركيب يدل علي الاختلاف درعف الفراء ادرعفت اف-بل واذرعفت بالدال وبالذال اذا مضت علي وجوهها وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال غيره اذا اسرعت وقال ابن ع-باد ادرعف الرجل في التقال اذا استنتل من الصف قال وناس مدرعفون اي مقلصون في سيرهم درف الخارزنجي هذا من تحت درف فلان اي كنفه وظله وقيل من ناحيته اما في شر او خير	662	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1218	true	2299125871463853343	152	292	820	1510	1538	300	وقال الليث الخيفة عرين الاسد وخيف الامر بينهم اي وزع واخيف الرجل نزل خيف الجبل مثل اخاف وخيفت عمور اللثة بين الاسنان اي تفرقت ويقال ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------خيف فلان الوانا اذا تغير الوانا قال الكميت وما تخيف الوانا مفننة عن المحاسن من اخلافه الوظب وقد سموا اخيف ح الخيفان نبت ينبت في الجبال واخاف السيل القوم انزلهم الخيف وخيف عند القتال نكص ورايت خيفانا من الناس اي كثرة وخيف وخيم نزل AUTO فصل الدال AUTO د ر ع ف اهمله الجوهري وقال------------------------------------------------------------------------------ الفراء ادرعفت الابل واذرعفت ---------------اذا مضت علي وجوهها وذكر الجوهري الوجهين في حرف الذال وما فيه لغتان او اكثر فحقه ان يذكر كل لغة في موضعها علي سبيل التفصيل والاجمال غير---------------- مغن عنه ح ادرعف قل--ص في السير AUTO د ر ف ح----------------------------------------------- الخارزنجي هذا من تحت درف فلان اي كنفه وظله وقيل من ناحيته اما في شر او خير	1218	-5194949157251883660	314	357.5	248	952	32.983192443847656	53	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms663	false	-6204844327805251542	4	180	23	954	1551	300	الضخم ال--------------------------عظيم دسف الليث الدسفان مثال عثمان شبه الرسول يطلب الشء وقيل هو رسول سوء بين الرجل والمراة والجمع دسافي مثال حياري ويقال الدسفان بالكسر والجمع دسافين قال ---امية بن ابي الصلت هم ساعدوه كما قالوا الههم وارسلوه يريد الغيث دسفانا وقال ابن ال-عرابي الدسفة بالضم القيادة وهو الدسفان وادسف الرجل اذا صار معاشه من الدسفة دغف --------------------------------------------------ابن دريد الدغف--- الاخذ الكثير يقال دغف الشء دغفا وقال ابن عباد العرب تقول ------اذا حمقوا رجل--ا يا ابا دغفاء ولدها فقارا اي شيءا لا راس له ولا ذنب والمعني كلفها ما لا تطيق ولا يكون دفف الدف بالفتح الجنب ودفا البعير جنباه ومنه المثل اصبر من عود بدفيه الجلب وقال الراعي ما بال دفك بالفراش مذيلا اقذي بعينك ام اردت رحيلا وقال كعب بن زهير رضي الله عنه ويروي لابيه زهير وهو موجود في ديواني اشعارهما له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان وكذلك الدفة بالهاء قال--------------- ووانية زجرت علي حفاها قريح الدفتين من البطان ودفتا الطبل اللتان علي راسه ودفتا المصحف ضمامتاه---------- ودف الشء دفا اي نسفه واستاصله وقال ابن شميل دفوف الارض اسنادها	663	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1219	true	-1608536831292913740	0	138	0	718	1552	300	الضخم العظيم AUTO د س ف اهمله الجوهري وقال الليث الدسفان بالضم----- شبه الرسول يطلب الشء وقيل هو رسول سوء بين الرجل والمراة والجمع دسافي مثال حياري ويقال --دسفان بالكسر والجمع دسافين وينشد لامية بن ابي الصلت هم ساعدوه كما قالوا الههم وارسلوه يريد الغيب دسفانا وقال ابن الاعرابي ----------------------------------ادسف الرجل اذا صار معاشه من الدسفة وهي القيادة وهو الدسفان AUTO د غ ف اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدغف هو الاخذ الكثير ح------------------------------------- تقول العرب اذا حمقوا انسانا يا ابا دغفاء ولدها فقارا اي شيءا لا راس له ولا ذنب والمعني كلفها ما لا تطيق ولا يكون AUTO د ف ف الليث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدفة بالهاء الجنب لكل شء وانشد ووانية زجرت علي حفاها قريح الدفتين من البطان ودفتا الطبل اللتان علي راسه ودفتا المصحف ضمامتاه من جانبيه ودف الشء---- اي نسفه واستاصله وقال ابن شميل دفوف الارض اسنادها	1219	-5194949157251883660	560	954.5	451	1047	53.48615264892578	96	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms664	false	931865217178168383	208	299	1061	1552	1555	300	واستدف الرجل اذا استحد ومنه قول خبيب بن عدي رضي الله عنه لا امراة عقبة بن الحارث ابغيني حديدة استطيب بها فاعطته موسي فاستدف بها وقال ابن عباد المستدف بمعني المدفف وقال ابن العرابي دفدف اذا سار سيرا لينا ودفدف ايضا اذا اسرع والتركيب يدل علي عرض في الشء وعلي سرعة دقف ابن الاعر-------------------------------------------ابي الدقف هيجان الدقفانة وهو المخنث وقال مرة --------الدقوف هيجان الخيعامة وهو المابون دلغ------ف ابو عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الادلغفاف مجء الرجل مستسرا ليسرق شيءا وانشد للملقطي قد ادلغفت وهي لا تراني الي متاعي مشية السكران وبغضها في القلب قد وراني	664	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1219	true	-1608536831292913740	147	260	772	1356	1552	300	واستدف الرجل اذا استحد ومنه قول خبيب بن عدي رضي الله عنه ل--امراة عقبة بن الحارث ابغيني حديدة استطيب بها فاعطته موسي فاستدف بها ح ادف الطاءر مثل دف ودف-------------------------------دف اذا سار سيرا لينا ودفدف ايضا اذا --------------------------------------اسرع-- عن ابن الاعرابي AUTO د ق ف اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الدقف هيجان الدقفانة وهو المخنث وقال في موضع اخر الدقوف هيجان الخيعامة وهو المابون AUTO د ل ف ابو عمرو الدلف الشجاع والمندلف والمتدلف الاسد ح اندلف انصب وادلفت له القول اضخمت له AUTO د ل غ ف اهمله الجوهري وقال الليث الادلغفاف مجء الرجل مستسرا ليسرق شيءا قال ا--لملقطي قد ادلغفت وهي لا تراني الي متاعي مشية السكران وبغضها بالصدر-- قد وراني	1219	-5194949157251883660	372	663.0	303	661	56.27836608886719	63	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms667	false	-2471548168800192350	31	89	174	493	1555	300	العين دمعها والدمع مذروف وذريف قال رءب--------------------------------------------ة ما هاج عينا دمعها ذريف من منزلات خيمها وقوف والذرفان المشي الضعيف قال رءبة وردت والليل له سجوف بيعملات سيرها ذريف وذرفت دموعي تذريفا --------وتذرفة اي صببتها وقال ابن الاعرابي يقال ذرفته الموت اي اشرفت به عليه وانشد لنافع بن لقيط الفقعسي اعطيك ذمة والدي كليهما لاذرفنك الموءت ان لم تهرب	667	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1220	true	-3770432870295180481	55	101	272	525	1481	300	العين دمعها والدمع مذروف وذريف انشد الليث ما بال عيني دمعها ذريف وهو لرءبة والرواية ما هاج عينا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذرفت دموعي تذريفا وتذرافا وتذرفة---------- وقال ابن الاعرابي----- ذرفته الموت اي اشرفت به عليه وانشد لنافع بن لقيط الفقعسي اعطيك ذمة والدي كليهما لاذرفنك المو-ت ان لم تهرب	1220	-5194949157251883660	194	339.5	158	371	52.29110336303711	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms669	false	-5762255569917315054	96	118	491	605	1576	300	ابن الانباري فامنوا بنبي لا ابا لكم ذي خاتم صاغه الرحمان مختوم راف رحيم باهل البر يرحمهم مقرب عند ذي الكرسي مرحوم	669	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1221	true	6299704504748362670	22	44	113	226	1586	300	ابن الانباري فامنوا بنبي لا ابا لكم ذي خاتم صاغه الرحم-ن مختوم راف رحيم باهل البر يرحمهم مقرب عند ذي الكرسي مرحوم	1221	-5194949157251883660	113	221.0	91	114	99.12281036376953	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms670	false	-4759359790871968529	156	187	851	1015	1638	300	ابن الاعرابي ارحف الرجل اذا حدد سكينا او غيره يقال ارحف شفرته حتي قعدت كانها حربة ومعني قعدت صارت قال ال-زهري كان الحاء مبدلة من الهاء والاصل ارهف رخف الرخف والرخفة -------	670	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1221	true	6299704504748362670	112	147	585	757	1586	300	ابن الاعرابي ارحف الرجل اذا حدد سكينا او غيره يقال ارحف شفرته حتي قعدت كانها حربة ومعني قعدت صارت قال الازهري كان الحاء مبدلة من الهاء والاصل ارهف AUTO ر خ ف ابن دريد رخفت	1221	-5194949157251883660	148	282.0	120	172	86.0465087890625	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms671	false	6501165328154885925	153	272	794	1454	1613	300	الردف-- المرباع والردفان في قول لبيد رضي الله عنه يصف السفينة فالتام طاءقها القديم فاصبحت ما ان يقوم درءها ردفان--- ملاحان يكونان علي مءخر السفينة والطاءق ما يخرج من الجبل كالانف واراد هاهنا كوثل السفينة واما قول جرير منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان فاحد الردفين مالك بن نويرة والردف الاخر من بني رياح بن يربوع وقال ابو عبيدة الردفان قيس وعوف ابنا عتاب بن هرمي والردف ايضا جبل والردوف جبال بين هجر واليمامة والرديف المرتدف كالردف والرديف ايضا نجم قريب من النسر الواقع كالردف والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا غاب رقيبه في المغرب وقال ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد فوز احد الايسار او الاثنين منهم فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم وقال الليث	671	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1221	true	6299704504748362670	165	244	851	1289	1586	300	الردفان الملاح--------ان في قول لبيد------------- يصف السفينة فالتام طاءقها القديم فاصبحت ما ان يقوم درءها ردفان اي ملاحان يكونان علي مءخر السفينة والطاءق ما يخرج من الجبل كالانف واراد هاهنا كوثل السفينة واما قول جرير منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان فاحد الردفين مالك بن نويرة والردف الاخر من بني رياح بن يربوع والر--------------------------------------------------دف ايضا جبل وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد فوز احد الايسار او الاثنين منهم فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم وقال الليث	1221	-5194949157251883660	423	808.0	346	665	63.60902404785156	72	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms676	false	-7523895186470238822	26	118	160	665	1587	300	ورصافة اليمن قرية من اعمال ذمار ورصافة قرطبة من بلاد المغرب وقال ابن عباد الرصاف العصب من الفرس الواحد رصيف وقيل هي عظام الجنب لتراصفها وهي ايضا كهيءة المراقي في عرض الجبل وجمعه الرصف قال وفي ركبة الفرس رصفتان وهما عظمان فيهما مستديران منقطعان عن العظام وقال الجمحي رصف بضمتين وقال غيره رصف بالتحريك موضع وقال ابن الاعرابي الرصفاء من النساء الضيقة الملاقي مثل الرصوف---- وارصف الرجل اذا مزج شرابه بماء الرصف وهو الذي ينحدر من الجبال علي الصخر فيصفو و----تراصف القوم في الصف اي قام بعضهم الي لزق بعض والمرتصف ال-سد	676	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1222	true	8342267404906393012	218	255	1156	1366	1622	300	ورصافة اليمن قرية من اعمال ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار وقال ---------------------------------------------------ابن الاعرابي الرصفاء من النساء الضيقة الملاقي مثل الرصوف قال وارصف الرجل اذا مزج شرابه بماء الرصف وهو الذي ينحدر من الجبال علي الصخر فيصفو وذكر الرصف الجوهري------------------------------- والمرتصف الاسد	1222	-5194949157251883660	192	334.0	157	514	37.35408401489258	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms046	false	6776540646362847663	16	64	88	351	1615	300	ومطفءة الرضف الداهية قال ابو عبيدة اصلها انها داهية انست ا--لتي قبلها فاطفات حرها وقال الليث مطفءة الرضف شحمة اذا اصابت الرضف- ذابت فاخمدته قا-------------------------------------ل الكميت------- اجيبوا رقي الاسي النطاسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي لها قال وهي الحية التي تمر علي الرضف فيطفء سمها نار الرضف	46	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1223	true	-2209283103451632052	38	92	198	491	1623	300	بمطفءة الرضف قال و-----------------اصلها انها داهية انستنا التي قبلها فاطفات حرها وقال الليث مطفءة الرضف شحمة اذا اصابت الرضفة ذابت فاخمدته قال الازهري والقول ما قال ابو عبيدة وقال الكميت بن زيد اجيبوا رقي الاسي النطاسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي لها قال وهي الحية التي تمر علي الرضف فيطفء سمها نار الرضف	1223	-5194949157251883660	239	444.0	196	310	77.09677124023438	38	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms677	false	-3813548435538680110	38	115	196	612	1581	300	وقال ابو عبيدة يقال جاء----- بمطفءة الرضف قال واصلها انها داهية انستنا التي قبلها فاطفات حرها وقال -غيره مطفءة الرضيف شحمة اذا اصابت الرضفة ذابت فاخمدته و------------القول ما قال ابو عبيدة وقول الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا -المرضوفة في---- البيت الكرش تغسل وتنظف وتحمل في السفر فاذا ارادوا ان يطبخوا وليست معهم قدر قطعوا اللحم والقوه في الكرس ثم عمدوا الي حجارة فاوقدوا عليها حتي تحمي ثم يلقونها في الكرش	677	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1223	true	-2209283103451632052	33	145	174	781	1623	300	وقال ابو عبيدة----- جاء فلان بمطفءة الرضف قال واصلها انها داهية انستنا التي قبلها فاطفات حرها وقال الليث مطفءة الرض-ف شحمة اذا اصابت الرضفة ذابت فاخمدته قال الازهري والقول ما قال ابو عبيدة وقال الكميت بن زيد اجيبوا رقي الاسي النطاسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي لها قال وهي الحية التي تمر علي الرضف فيطفء سمها نار الرضف وقال الجوهري المرضوفة القدر انضجت بالرضف قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا والمرضوفة في هذا البيت الكرش تغسل وتنظف وتحمل في السفر فاذا ارادوا ان يطبخوا وليست معهم قدر قطعوا اللحم والقوه في الكرش ثم عمدوا الي حجارة فاوقدوا عليها حتي تحمي ثم يلقونها في الكرش	1223	-5194949157251883660	403	744.0	327	613	65.74224853515625	68	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms679	false	3146220385609722192	22	53	131	297	1518	300	ورغفت البعير ارغفه رغفا اذا لقمته البزر والدقيق وما اشبه ذلك وارغف فلان والغف اذا حدد نظره وكذلك ارغف ال-سد والغف اذا نظر نظرا شديدا وفي النوادر ارغفت في السير والغفت	679	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1223	true	-2209283103451632052	187	214	982	1130	1623	300	ورغفت البعير------ رغفا اذا لقمته البزر والدقيق------------- وارغف فلان والغف اذا احد نظره وكذلك ارغف الاسد والغف اذا نظر نظرا شديدا وفي النوادر ارغفت في السير والغفت	1223	-5194949157251883660	145	266.5	118	167	86.82634735107422	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms680	false	-5704731430709180286	34	116	150	586	1530	300	اللحياني يقال للقطيع من البقر الرف وحكي-------------------------------- عن الكساء-------------------ي الرفة الاختلاجة وانشد لم ادر الا الظن ظن الغاءب ابك ام بالغيث رف حاجبي والرفة الاكلة المحكمة ويقال لكل مشرف رف وقال ابن عباد الرف ان تاتي المراة بيتها اذا كان مشمرا فتزيد في اسفله خرقة من بيوت الشعر والوبر وجمعه رفوف قال والرفيف الخصب والسوسن والرفيف الروشن وقال شمر في حديث عقبة بن صوحان رايت عثمان رضي الله عنه نازلا بالابطح واذا فسطاط مضروب وسيف معلق في رفيف الفسطاط وليس عنده سياف	680	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1223	true	-2209283103451632052	249	300	1342	1623	1623	300	اللحياني يقال للقطيع من البقر الرف ويقال اخذته الحمي رفا اي كل يوم حكيت عن الشيباني وقال ابن الاعرابي الرفة الاختلا-------------------------------------------------------جة والرفة الاكلة المح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمة والرفي----------------------ف الروشن وقال شمر في حديث عقبة بن صوحان رايت عثمان رضي الله عنه نازلا بالابطح واذا فسطاط مضروب وسيف معلق في رفيف الفسطاط وليس عنده سياف-	1223	-5194949157251883660	218	403.0	178	487	44.763858795166016	35	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms680	false	-5704731430709180286	116	154	586	786	1530	300	ولا جلواز رفيفه سقفه وقال في قول الاعشي وصحبنا من ال جفنة املا كا كراما بالشام ذاة الرفيف اراد البساتين التي ترف بنضارتها واهتزازها وقيل ذاة الرفيف سفن كان يعبر عليها وهي ان تشد سفينتان او ثلاث للملك	680	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1224	true	727524181816045611	0	38	0	200	1585	300	ولا جلواز رفيفه سقفه وقال في قول الاعشي وصحبنا من ال جفنة املا كا كراما بالشام ذات الرفيف اراد البساتين التي ترف بنضارتها واهتزازها وقيل ذات الرفيف سفن كان يعبر عليها وهي ان تشد سفينتان او ثلاث للملك	1224	-5194949157251883660	198	394.0	160	200	99.0	36	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms681	false	6146445267098326572	95	291	490	1530	1569	300	وقال الليث الرفرف ضرب من السمك وقال الاصمعي في قول معقل الهذلي يصف اسدا ويرثي بالقطعة التي منها هذا البيت اخاه عمرا وتروي القطعة للمعطل الهذلي ايضا له ايكة لا يامن الناس غيبها حمي رفرفا منها سباطا وخروعا ان الرفرف شجر مسترسل ينبت باليمن والرفرف ايضا الرف ت---------------جعل عليه طراءف الب-----------------------------------------------------------------------------------------يت والرفراف طاءر وهو خاطف ظله عن ابن سلمة وربما سموا الظليم بذلك لانه يرفرف بجناحيه ثم يعدو وارفت الدجاجة علي بيضها بسطت عليه جناحيها وقال ابن عباد الرفرفة الصوت ورفرف الظليم اذا حرك جناحيه حول الشء يريد ان يقع عليه وقال ابن عباد ارتف اي برق والتركيب يدل علي المص وما اشبهه وعلي الحركة والبريق وقد شذ عنه الرف للقطيع من الابل والشاء والبقر رقف ابن الاعرابي الرقوف الرفوف -يقال رايته يرقف من البرد اي يرعد وقال الازهري ترقف اسم امراة او بلد ومنه العباس ابن الوليد الترقفي وقال الازهري القرقفة الرعدة ماخوذة من الارقاف كررت القاف في اولها فعلي ما ذكر الازهري وزنه عفعل وهذا الفصل موضع ذكره لا فصل القاف و--------قال ابو مالك ارقف الرجل علي ما لم يسم فاعله وقف قفوفا وهما القشعريرة ركف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شمر ارتكف الثلج اذا وقع فثبت في الارض رن-------ف ابو عبيد الرنف والرنف--------- بهرامج البر وقال غيره الرنف	681	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1224	true	727524181816045611	55	214	294	1106	1585	300	وقال الليث الرفرف ضرب من السمك وقال الاصمعي في قول معقل الهذلي يصف اسد----------------------------------------------------------------------------ا له ايكة لا يامن الناس غيبها حمي رفرفا منها سباطا وخروعا ان الرفرف شجر مسترسل ينبت باليمن والرفرف الروشن والرفرف الرف الذي يجعل عليه طراءف البيت ح دارة رفرف في ديار بني نمير وذات رفرف واد لبني سليم AUTO ر ق ف اهمله الجوهري وقال ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي الرقوف الرفوف ويقال رايته يرقف من البرد اي يرعد وقال ابو مالك ارقف ارقافا وقف قفوفا وهي القشعريرة قال الاز-----------------هري القرقفة الرعدة ماخوذة من الارقاف كررت القاف في اولها فعلي ما ذكر الازهري وزنه عفعل وهذا الفصل موضع ذكره لا فصل القاف ولم يوافق الازهري ---------------علي ما قال وقال ايضا وترقف اسم امراة او بلد ومنه العباس بن الوليد الترقفي ولم يوافق علي انه اسم امراة ح الرقفة والراقفة الرعدة AUTO ر ك ف اهمله الجوهري وقال شمر ارتكف الثلج اذا وقع فثبت في الارض AUTO ر ن ف ابو عبيد ال-------رنف بالتحريك بهرامج البر ---لغة في الرنف	1224	-5194949157251883660	467	599.5	377	1277	36.57008743286133	80	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms682	false	6388150413208103492	150	286	746	1482	1545	300	وقال ابو حاتم رانفة الكبد ما رق منها وقال اللحياني روانف الاكمام رءوسها والرانفة ايضا طرف غضروف الاذن والية اليد وجليدة طرف الروثة و-الروانف اكسية تعلق الي شقاق بيوت الاعراب حتي تلحق بالارض الواحدة رانفة وقال ابن عباد رانف كل شء ناحيته والمرناف سيف الحوفزان بن شريك وهو القاءل فيه ان يكن المرناف قد فل حده جلادي به في المازق المتلاحم توارثه الاباء من قبل جرهم فاردفه قدي شءون الجماجم وارنفت الناقة باذنيها اذا ارختهما من الاعياء وفي الحديث انه كان اذا نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي وهو علي القصواء تذرف عيناها وترنف باذنيها من ثقل الوحي وقال ابن عباد ارنف البعير اذا سار فحرك راسه فتقدمت جلدة هامته وجاءني الرجل مرنفا اي مسرعا والتركيب يدل علي ناحية من الشء روف ابن الاعرابي الروفة الرحمة وقال ابن دريد الروف مصدر راف يروف روفا	682	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1224	true	727524181816045611	215	279	1113	1465	1585	300	وقال ابو حاتم رانفة الكبد ما رق منها وقال اللحياني روانف الاكمام رءوسها والرانفة -----طرف غضروف الاذن والية اليد وجليدة طرف الروثة ح الروانف اكسية تعلق الي شقاق بيوت الاعراب حتي تلحق بالارض الواحدة رانفة وارنف اسرع وارن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف البعير اذا سار فحرك راسه فتقدمت جلدة هامته والمرناف سيف الحوفزان بن شريك AUTO ر وف اهمله الجوهري وقال ------------------------------------ابن دريد الروف مصدر راف يروف روفا	1224	-5194949157251883660	286	510.5	231	737	38.80596923828125	47	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms683	false	-3694016726662782890	31	275	165	1437	1573	300	اذا لين اشبه بالواو وقرا ابو جعفر لرووف بتليين همزة مشبعة -وراف يراف مثال نال ينال لغة في راف يراف ويروي قول القطامي وراف سلاف شعشع التجر مزجها لنحمي وما فينا عن الشرب صادف بالهمز وتركه ويفسرونه بالخمر والرواية الصحيحة وراح رهف ابن دريد الرهافة بالضم موضع زعموا وقال غيره رهف الشء بالضم يرهف رهافة ورهفا فهو رهيف ورهفت السيف رهفا دققته فهو رهيف ومرهوف وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما وذكر مجء عامر بن الطفيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكان عامر مرهوف البدن اي مرهفه دقيقه وارهفت سيفي اي رققت شفرتيه وقال ابن د--------------------------ريد فرس مرهف خامص البطن متقارب الضلوع وهو عيب ريف الريف ارض فيها زرع وخصب وقال الليث الريف الخصب والسعة في الماكل والمشرب وقال غيره الريف ما قارب الماء من ارض العرب وقال غيره الريف حيث تكون به الخضر والمياه والزروع وراف البدوي يريف اذا اتي الريف قال جواب بيد الف عزوف لا ياكل البقل ولا يريف ولا يري في بيته القليف ورافت الماشية اذا رعت الريف وذكر الازهري الراف الخمر في هذا التركيب وارض ريفة بتشديد الياء اي خصبة واراف------------------------------------------------ت الارض ---واريفت اذا اخصبت واريفنا اي صرنا الي الريف وتريفنا اي حضرنا القري ومعين الماء وقال ابن عباد رايف للظنة اي قارفها وطنف لها والتركيب يدل علي خصب وخير زاف ابن د-----ريد زافت الرجل ازافه زافا اذا اعجلته وهو الزءاف وقال الكساءي موت زءاف وزعاف وزءام اي وحي وكذلك السم وازافت عليه اي اجهزت عليه وازاف فلانا بطنه اي اثقله فلم يقدر ان يتحرك	683	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1225	true	-3255065171503646782	0	177	0	866	1476	300	اذا لين اشبه -الواو وقرا ابو جعفر لرووف بتليين همزة مشبعة ح راف يراف-------------- لغة في رءف يرءف AUTO ر ه ف ابن دريد ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هفت الشء اذا ر--ققته مثل ارهفته----- وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما وذكر مجء عامر بن الطفيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكان عامر مرهوف البدن اي مرهفه دقيقه و-رهف الشء يرهف رهافة مثل كرم يكرم كرامة اذا دق ولطف وقال ابن دريد فرس مرهف خامص البطن متقارب الضلوع وهو عيب AUTO ر ي ف---------------------- الليث -تريفنا اي حضرنا القري ومعين الماء وراف -----------------------------------------------------------------------------------------------البدوي ا-----ذا اتي الريف قال جواب بيد انف عزوف لا ياكل البقل ولا يريف ولا يري في بيته القليف و----------------------------------------الراف مثال الناب اسم للخمر قال القطامي وراف سلاف شعشع التجر مزجها لنحمي وما فينا عن الشرب صادف نحمي نسكر ح اريفت الارض مثل ارافت و------------------------------------------------------------------------------------رايف للظنة اي قارفها AUTO فصل الزاي AUTO ز اف اهمله الجوهري وقال ابن دريد زافت الرجل ازافه زافا اذا اعجلته وهو الزءاف وقال الكساءي موت زءا------ف وزءام وقد ---------------ازافت عليه اي اجهزت عليه وازاف فلانا بطنه--- اثقله فلم يقدر ان يتحرك	1225	-5194949157251883660	568	877.0	448	1355	41.918819427490234	93	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms684	false	5380232411906234811	57	80	314	439	1604	300	ومزاحف السحاب حيث وقع قطره وزحف اليه قال ابو وجزة اخلي بلينة والرنقاء مرتعه يقرو مزاحف جون ساقط الربب اراد ساقط الرباب فقصره	684	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1225	true	-3255065171503646782	230	253	1136	1261	1476	300	ومزاحف السحاب حيث وقع قطره وزحف اليه قال ابو وجزة اخلي بلينة والرنقاء مرتعه يقرو مزاحف جون ساقط الربب اراد ساقط الرباب فقصره	1225	-5194949157251883660	125	250.0	102	125	100.0	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms685	false	-8609532959383459495	20	46	113	250	1661	300	ابو زيد الزحنقف مثال جحنفل الذي يزحف علي استه والقياس من جهة الاشتقاق الزحنفف بفاءين قال الاغلب طلة شيخ ارسح زحنقف له ثنايا مثل حب العلف	685	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1225	true	-3255065171503646782	276	298	1361	1470	1476	300	ابو زيد الزحنقف مثال جحنفل الذي يزحف علي استه وانشد ابو سعيد ل----------------------------لاغلب طلة شيخ ارسح زحنقف له ثنايا مثل حب العلف	1225	-5194949157251883660	96	171.0	76	137	70.07299041748047	18	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms686	false	-2063942348886121788	36	108	210	590	1661	300	وقال الازهري يقال زخف يزخف اذا فخر ورجل مزخف فخور قال المعطل الهذلي يخاطب عامر بن سدوس الخناعي وانت فتاهم غير شك زعمته كفي بك ذا باو بنفسك مزخفا وقال ابن الاعرابي التزخيف اخذ الانسان عن صاحبه باصابعه البشيذق وقال ابن عباد التزخيف في الكلام الاكثار منه والتزخف التحسن والتزين زدف ابن عباد----------------------------------------------------------------------------------------------------- ازدف الليل بمعني------ اسدف زرف -------ابن دريد------ الزيادة في الشء يقال زرف الرجل في حديثه اذا زاد فيه وقال	686	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1226	true	2001023057868232784	14	103	56	496	1586	300	وقال الازهري يقال زخف يزخف اذا فخر ورجل مزخف فخور قال المعطل الهذل---------------------------ي وانت فتاهم غير شك زعمته كفي بك ذا باو بنفسك مزخفا والتز-----------------خيف اخذ الانسان عن صاحبه باصابعه البشيذق ح التز------------خيف في الكلام الاكثار فيه والتزخف التحسن والتزين AUTO ز خ ر ف تزخرف الرجل اذا تزين والزخارف السفن والزخارف دويبات تطير علي الماء ذوات اربع مثل الذباب AUTO ز د ف ح ازدف الليل اي اظلم مثل اسدف AUTO ز ر ف ابن دريد الزرف الزيادة في الشء ----وزرف الرجل في حديثه اذا زاد فيه وقال	1226	-5194949157251883660	288	503.5	231	500	57.599998474121094	50	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms687	false	2363403086460177697	0	187	0	1000	1623	300	ابن الكلبي كان يزرف في الحديث- اي ----------يزيد فيه واذا ذرع الررجل ثوبا فزاد قيل-- زرفت وزلفت وزرف علي الخمسين اذا اربي عليها وزرفت الرجل عن نفسي اي نحيته وخمس مزرف اي متعب قال مليح بن الحكم الهذلي فراحوا بريدا ثم امسوا بشلة يسير بها للقوم خمس مزر-------------------------------ف والتزريف ايضا---- التنفيذ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزرفت الريح مضت والقوم ذهبوا منتجعين والانزراف النفوذ والتركيب يدل علي سعي وحركة زرقف -----------------ابن دريد الزرقفة السرعة وقال غيره ازرنقفت الابل وادرنقفت اي اسرعت زعف زعفه يزعفه زعفا اي قتله مكانه وسم زعاف وزءاف وذعاف اي قاتل وكذلك موت زعاف وقال ابن الاعرابي الزعوف المهالك وقال ابو عمرو المزعافة والمزعامة الحية وقال ابن عباد حسي مزعف ليس بعذب وقال ابن فارس زعف في حديثه اي كذب وقال الخارزنجي ازعفت عليه اجهزت عليه وموت مزعف قاتل وقال الاصمعي سيف مزعف لا يطني اي لا يبقي وقال الازهري كان عبد الله بن سبرة احد الفتاك في الاسلام وكان له سيف سماه المزعف وفيه يقول علوت بالمزعف الماثور هامته فما استجاب لداعيه وقد سمعا قال الصغاني مءلف هذا الكتاب قرات في كتاب السيوف لابن الكلبي بخط محمد بن العباس اليزيدي المرعف وتحت الراء علامة نقطة احترازا من الزاي	687	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1226	true	2001023057868232784	107	294	516	1552	1586	300	ابن الكلبي كان يزرف في --حديثه اي يكذب فيه ويزيد فيه واذا ذرع ال-رجل ثوبا فزاد قالوا زرفت وزلفت وزرف علي الخمسين اذا اربي عليها وزرفت الرجل عن نفسي اي نحيته وخمس مزرف--- متعب قال مليح بن الحكم الهذلي فراحوا بريدا ثم امسوا بشلة يسير بها للقوم خمس مزرف والزرافة والزرافة بالفتح والضم والتشديد لغتان في التخفيف فيهما للدابة التي يقال لها شتر كاو بلنك وازرف الرجل اذا اشتري الزرافة والزرافات بالفتح والتشديد في قول لبيد بالغرابات فزرافاتها فبخنزير فاطراف حبل موضع والمزرفة بالفتح قرية من قري بغداد ينسب اليها الرمان ح انزرفت الريح مضت والقوم ذهبوا منتجعين والانزراف النفوذ والتزريف التنفيذ AUTO ز ر ق ف اهمله الجوهري وقال ابن دريد الزرقفة السرعة ح-------- ازرنقفت الابل------------ اسرعت AUTO ز ع ف اب------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي الزعوف المهالك وقال ابو عمرو المزعافة والمزعامة الحية وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي ازدعفه اذا قتله مكانه و------------------كان عبد الله بن سبرة احد الفتاك في الاسلام وكان له سيف سماه المزعف وفيه يقول علوت بالمزعف الماثور هامته فما استجاب لداعيه وقد سمعا قال الصغاني مءلف هذا الكتاب قرات في كتاب السيوف لابن الكلبي بخط محمد بن العباس اليزيدي المرعف وتحت الراء علامة نقطة احترازا من الزاي	1226	-5194949157251883660	694	1224.0	564	1270	54.645668029785156	113	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms688	false	-4317683932574179681	173	298	926	1564	1574	300	والزغف--------- دقاق الحطب وقال الدينوري الزغف اطراف الشجر-الضعيفة الواحدة زغفة قال وقال لي بعض بني اسد يقال لاعالي الرمث الزغف وذلك اذا عسا قال وحينءذ يتخذ منه القلي قال وقال بعض الرواة الزغف حطب العرفج من اعاليه وهو اخبثه واردوه وخشب العرفج ضرام لا جمر له وقال ابو زيد زغف لنا مالا كثيرا اي غرف وقال ابو مالك رجل زغاف وقد زغف كلاما كثيرا اذا كان كثير الكلام وقال ابو عبيدة زغف لنا فلان في الحديث اذا حدث فزاد فيه وكذب وقال ابن السكيت اظن اشتقاق الزغف للدرع الواسعة الطويلة اللينة من هذا وازدغف----- اي اخذ كثيرا والتركيب يدل علي سعة وفضل زفف زففت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروس الي زوجها ازفها اي هديتها زفا وزفافا وقال ابن دريد يقال جءتك زفة او زفتين بالفتح اي مرة او مرتين	688	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1227	true	-1420305411251155809	22	128	96	639	1530	300	والزغف بالتحريك دقاق الحطب وقال الدينوري الزغف اطراف الشجر الضعيفة الواحدة زغفة قال وقال لي بعض بني اسد يقال لاعالي الرمث الزغف وذلك اذا عسا قال وحينءذ يتخذ منه القلي قال وقال بعض الرواة الزغف حطب العرفج من اعاليه وهو اخبثه واردءه وخشب العرفج ضرام لا جمر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وازدغف الشء اي اخذه ح الزغف الطعن وزغ--------------------فت البءر كثر ماءها AUTO ز غ ر ف اهمله الجوهري وقال الاصمعي بحر زغرف وزغرب كثير الماء قال مزاحم العقيلي كصعدة مران جري تحت ظلها خليج امدته البحار الزغارف وقال الاصمعي لا اعرف الزغارف AUTO ز ف ف ------------------------ابن دريد يقال جءتك زفة او زفتين بالفتح اي مرة او مرتين	1227	-5194949157251883660	324	574.0	261	818	39.608802795410156	58	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms689	false	7295421487671188721	193	300	1069	1626	1626	300	بالضم الزمرة ومنها حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صنع طعاما في تزويج فاطمة رضي الله عنها وقال لبلال رضي الله عنه ادخل الناس علي زفة زفة اي زمرة بعد زمرة والمزفة المحفة التي تزف فيها العروس وقال ابن عباد الازف والزفاني السريع وقال غيره زف البرق لمع والزف بالكسر صغار ريش النعام والطاءر وقال ابن دريد الزف ريش صغار كالزغب تحت الريش الكثيف قال وقال بعض اهل اللغة لا يكون الزف الا للنعام وقال غيره يقال هيق ازف بين الزفف اي ذو زف ملتف وازففت العروس مثل زففتها وازف البعير حمله علي الزفيف وقرا الاعمش فاقبلوا اليه يزفون بضم الياء--------------- ومعناه يجيءون علي هيءة الزفيف-	689	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1227	true	-1420305411251155809	129	176	646	886	1530	300	بالضم الزمرة وفي-- حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صنع طعاما في تزويج فاطمة رضي الله عنها وقال لبلال رضي الله عنه ادخل الناس علي زفة زفة اي زمرة بعد زمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الاعمش فاقبلوا اليه يزفون بضم الياء كانها من ازففت ومعناه يجيءون علي هيءة الزفيف	1227	-5194949157251883660	222	404.5	179	573	38.74345397949219	42	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms690	false	-5711916765291996414	0	178	0	934	1576	300	بمنزلة المزفوفة علي هذه الحال و--------------------------------------------------------قال الفراء زف وازف بمعني وقال ابن عباد ازفت العروس مثل زفت وقال الليث الزفزفة تحريك الريح الحشيش وصوتها فيه قال العجاج تسمع للحلي اذا ما وسوسا والتج في اجيادها واجرسا زفزفة الريح الحصاد اليبسا وقال ابن عباد الزفزفة شدة الجري وقال غيره الزفزفة من سير الابل فوق الخبب قال امرء القيس لما ركبنا رفعناهن زفزفة حتي احتوينا سواما ثم اربابه وقال ابن دريد يقال سمعت زفزفة الموكب اذا سمعت هزيزه وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما-لك يا ام الساءب او يا ام المسيب تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد اي---- ترعدين------------------------------- وان روي تزفزفين بفتح التاء فمعناه ترتعدين و--------------------------------------------------قال ابن عباد استزفه السيل استخفه فذهب به وازدففت الحمل احتملته والتركيب يدل علي خفة في كل شء زقف ابن عباد الزقف التلقف وقال ابن دريد الزقفة بالضم من قولهم هذه زقفتي اي لقفتي التي التقفتها بيدي وفي حديث عبد الله ---بن الزبير رضي الله عنهما انه قال لما اصطف الصفان---------- كان الاشتر زقفتي منهم	690	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1227	true	-1420305411251155809	176	300	886	1530	1530	300	بمنزلة المزفوفة علي هذه الحال والزفزاف النعام الذي يزفزف في طيرانه ويحرك جناحيه اذا عدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما لك يا ام الساءب او يا ام المسيب تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد ومعناه ترعدين وتنفضين هذا اذا روي بفتح الزاي وان روي بكسرها------------ فمعناه --تحنين وتءنين انين المرضي والزفزفة من سير الابل فوق الخبب قال ا-----------مرء القيس لما ركبنا رفعناهن زفزفة حتي احتوينا سواما ثم اربابه AUTO ز ق ف اهمله الجوهري---------------- وقال ابن دريد الزقفة بالضم من قولهم هذه زقفتي اي لقفتي التي التقفتها بيدي اي اخذتها ومنه حديث ابن الزبير ق-------------------ال لما اصطف الصفان يوم الجمل كان الاشتر زقفتي منهم-	1227	-5194949157251883660	383	392.0	304	1089	35.16987991333008	70	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms692	false	-6325500617477472345	211	300	1109	1548	1548	300	وقال ابن دريد----- فلان يزلف في حديثه ويزرف اي يزيد وقال ابن عباد فلان يزلف الناس اي يزعجهم مزلفة مزلفة وازدلف القوم اي تقدموا وقيل اقتربوا وقال ابن دريد المزدلف رجل من فرسان العرب قيل له المزدلف لانه القي رمحه بين يديه في حرب كانت بينه وبين قوم ثم قال ازدلفوا الي رمحي---- وله حديث -قال الصغاني مءلف هذا الكتاب المزدلف هو ابو ربيعة واسمه الخصيب وهذه الحرب هي حرب كليب وكان اذا ركب لم يعتم معه غيره وقال ابن حبيب -في بني شيبان المزدلف وهو عمرو بن ابي-	692	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1228	true	9010566525515625218	78	129	453	698	1529	300	وقال ابن دريد يقال فلان يزلف في حديثه ويزرف اي يزيد وزليفة بطن من العرب قال والمز-----------------------------------------------------------------------------دلف رجل من فرسان العرب وذلك -----------انه القي رمحه بين يديه في حرب كانت بينه وبين قوم فق--ال ازدلفوا الي رمحي قال وله حديث وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب وفي بني شيبان المزدلف وهو عمرو بن ابي	1228	-5194949157251883660	202	332.0	158	451	44.78935623168945	37	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms693	false	5842633190094461766	188	300	948	1497	1497	300	غضب وزنف ايضا من الاعلام وتزنف تغضب زوف --------------ابن دريد الزوف زو-------ف الحمامة اذا نشرت جناحيها وذنبها وسحبته علي الارض وكذلك زوف الانسان اذا مشي مسترخي الاعضاء يقال زاف يزوف زوفا وزوف----- ابو قبيلة وهو زوف بن زاهر ----------بن عامر بن عوبثان بن زاهر بن مراد قال عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه لكناز بن صريم ابعث صريحك في زوف وفي جمل من كل ذي وفضة كالتيس معزاب وزوفي مثال طوبي من الادوية وقال ابن عباد موت زواف و------------زءاف اي وحي وق-ال الليث-------- الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي-	693	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1228	true	9010566525515625218	185	279	946	1431	1529	300	غضب وزنف من -----الاعلام AUTO ز وف اهمله الجوهري وقال ابن دريد الزوف بالفتح زوف الحمامة اذا نشرت جناحيها وذنبها -------علي الارض وكذلك زوف الانسان اذا مشي مسترخي الاعضاء -------------------وزوف ايضا ابو قبيلة وهو زوف بن زاهر وقيل ازهر بن عامر بن عوبثان --------بن مراد واليه ينسب جماعة من المحدثين وال----------------------------------------------------------------------زوفي مثال طوبي من الادوية و-------------موت زواف وحي لغة في الزءاف بالهمزة وقال الليث يقال ان الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي	1228	-5194949157251883660	371	603.5	299	607	61.120262145996094	63	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms694	false	-8087955291583032590	85	174	449	920	1574	300	الريف حمرا زواهف لا تموت ولا تطير وحكي ابن الاعرابي ازهفت له حديثا اي اتيته بالكذب وازهفته الدابة اي صرعته قالت مية بنت ضرار الضبية ترثي اخاها وخلت وعولا اشاري بها وقد ازهف الطعن ابطالها وازهف الشء ذهب به وازهفه فلان ذهب به واهلكه وازهف فلان اي القي شرا وازهفت اليه الطعنة اي ادنيتها ق-ال الاصمعي ازهفت عليه وازعفت عليه اي اجهزت عليه قال-- فلما راي بانه قد دنا لها وازهفها بعض الذي كان ي---------زهف وقال ابن عباد الازهاف الاستقدام والمزهف المغري بالشر واز----------------هفه بما طلب اسعفه به وا--زهف	694	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1229	true	3454360579380308797	0	51	0	269	1559	300	الريف حمرا زواهف لا تموت ولا تطير واز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هفت اليه الطعنة اي ادنيتها وقال الاصمعي ازهفت عليه وازعفت عليه اي اجهزت عليه وانشد فلما راي بانه قد دنا لها وازهفها بعض الذي كان يزهف ح التزهف والازد------------هاف الصدود وازدهف دنا وزهف ذل وازهف اذل وازهف اغري وازهفه بما طلب اسعفه به والمزهف	1229	-5194949157251883660	199	359.0	158	501	39.720558166503906	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms695	false	4686388892951374204	201	300	1068	1601	1601	300	اللحياني زفت الدراهم جعلتها زيوفا وزفت الحاءط اي قفزته فاما قول عدي بن زيد العبادي تركوني لدي حديد واعرا ض قصور لزيفهن مراق فيقال ان الزيف الطنف الذي يقي الحاءط وقيل الزيف الدرج من المراقي والاعراض الاوساط وقيل الجوانب يريد انهم اذا مشوا فيها فكانما يصعدون في درج ومراق وانما عني السجن الذي كان حبس فيه و----قيل الزي-ف الشرف الواحدة زيفة وزيفت الدراهم تزييفا مثل زفتها وتزيفت المراة اي تزينت ساف ابو زيد سءفت يده تساف سافا بالتحريك اي تشققت وتشعث ما حول الاظفار مثل سعفت وقال ابو عبيدة الساف شعر الذنب والهلب وقال ابن عباد الساف سعف النخل-	695	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1229	true	3454360579380308797	77	150	375	760	1559	300	اللحياني زفت الدر-هم مثل زيفته--- وزفت الحاءط اي قفزته فاما قول عدي بن زيد-------- تركوني لدي حديد واعرا ض قصور لزيفهن مراق فيقال ان الزيف الطنف الذي يقي الحاءط وقيل الزيف الدرج من المراقي والاعراض الاوساط وقيل الجوانب يريد انهم اذا مشوا فيها فكانما يصعدون في درج ومراق وانما عني السجن الذي---- حبس فيه والزاءف والزياف الاسد AUTO فصل السين AUTO س ----------------------------------------------اف --------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة الساف شعر الذنب والهلب ح الس------------اف سعف النخل	1229	-5194949157251883660	339	593.5	275	539	62.894248962402344	56	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms697	false	11983383808152660	173	265	928	1414	1605	300	وقال الدينوري الاسحفان بالضم نبت يمتد حبالا علي الارض له ورق كورق الحنظل الا انه ارق وله قرون اقصر من قرون اللوبياء فيها حب مدور اخضر لا يءكل ولا يرعي الاسحفان شء ولكن يتداوي به من النسا وقال الخليل السيحف مثال صيقل النصل العريض والجمع السياحف قال سياحف في الشريان يامل نفعها صحابي واولي حدها من تعرما وقال ابن دريد رجل سيحف طويل------------------------------------------------------------------ وكذلك نصل سيحف وقالوا سيحف مثال حيفس وقال غيره سهم سيحف طويل النصل قال الشنفري لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا اذا انست اولي العدي اقشعرت وقال ابو سعيد السيرافي	697	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1229	true	3454360579380308797	221	295	1139	1533	1559	300	وقال الدينوري الاسحفان بالضم نبت يمتد حبالا علي الارض له ورق كورق الحنظل الا انه ارق وله قرون اقصر من قرون اللوبياء فيها حب مدور اخضر لا يءكل ولا يرعي الاسحفان شء ولكن يتداوي به من النسا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل سيحف طويل وفلان سيحفي اللسان اذا كان لسنا وسيحفي اللحية اذا كان طويل اللحية وكذلك---- سيحفانيها و--------------------------سهم سيحف طويل النصل قال الشنفري لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا اذا انست اولي العدي اقشعرت وقال الزجاج سحفت الريح	1229	-5194949157251883660	305	556.0	246	552	55.253623962402344	55	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms698	false	-5568865707818794427	73	103	396	549	1572	300	وقال ابن الاعرابي اسحف الرجل اذا باع السحف اي- الشحم والتركيب يدل علي نتيجة الشء عن الشء وكشفه سخف ابو عمرو السخف رقة العيش وقال ------------------------------ابن دريد السخف موضع وقال	698	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1230	true	4139705816462098310	0	36	0	184	1533	300	وقال ابن الاعرابي اسحف الرجل اذا باع السحف وهو الشحم ح مسحف الحية اثرها في الارض وناقة اسحوف مثال ادرون مثل اسحوف والسحفتان جانبا العنفقة وسحف احرق AUTO س خ ف ابن دريد السخف موضع وقال	1230	-5194949157251883660	85	100.5	65	184	46.19565200805664	14	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms699	false	-8882189477051535543	43	152	211	800	1554	300	وقال ------------------------------------------ابن دريد جءت بسدفة اي في بقية من الليل والسدفة ايضا شبيهة بالسترة تكون علي الباب تقيه--- المطر وقالوا هي السدة قالت -------امراة من قيس تهجو زوجها لا يرتدي مرادي الحرير ولا يري بسدفة الامير وقيل السدف------ة الباب وسديف بن اسماعيل بن ميمون شاعر والسدوف الشخوص تراها من بعيد والصحيح انها بالشين المعجم----ة وقال ابن عباد النعجة من الضان تسمي السدف وتدعي للحلب فيقال سدف سدف والسدف التي لها سواد كسواد الليل والاسدف الاسود والسدافة الحجاب وتوجيهها كشفها وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة رضي الله عنهما قد وجهت سدافته اي هتكت الستر اي اخذت وجهها وقيل------------------------------------- ازلتها عن مكانها الذي امرت ان تلزميه وجعلتها امامك وقد	699	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1230	true	4139705816462098310	35	140	179	726	1533	300	وقال ابن شميل ارض مسخفة قليلة الكلا AUTO س د ف ابن دريد ---السدفة بالضم--------------------------- شبيهة بالسترة تكون علي الباب تقيه من المطر وقالوا هي السدة ايضا وانشد لامراة من قيس تهجو زوجها لا يرتدي مرادي الحرير ولا يري بسدفة الامير وقال الليث السدفة الباب وانشد الرجز و-------------------السدوف الشخوص تراها ---------------------------------من بعد وقال ابو عمرو اسدف الرجل اذا نام و--------------------يقال وجه فلان سدافته بالكسر اذا تركها وخرج منها و-------------السدافة الستر ومنه قول---------------- ام سلمة---------- لعاءشة رضي الله عنهما قد وجهت سدافته اي هتكت الستر اي اخذت وجهها ويجوز ان تكون ارادت بقولها وجهت سدافته اي ازلتها عن مكانها الذي امرت ان تلزميه وجعلتها امامك وقد	1230	-5194949157251883660	342	517.5	272	688	49.70930099487305	53	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms702	false	-3353744268407187764	134	300	712	1578	1578	300	ابن الاعرابي السعوف جهاز العروس الواحد سعف بالتحريك قال والسعوف الاقداح الكبار قال وكل شء جاد وبلغ من------- مملوك او علق او دار ملكتها فهو سعف وقال بعضهم السعوف امتعة البيت كالتور والدلو والحبل ونحوها ويقال للغلام هذا سعف سوء وقال ابن عباد السعف السلعة يقال بءس السعف هذا اي بءست السلعة وبءس الخليط والسعوف طباءع الناس من الكرم وغيره وقال ابو الهيثم السعف الرجل النذل وقال ابو عمرو يقال للضراءب سعوف قال ولم اسمع لها بواحد وقال الليث السعفة قروح تخرج علي راس الصبي وفي وجهه يقال صبي مسعوف قال ابو ليلي يقال سعف الصبي اذا ظهر ذلك به وايوب بن سعفة العجلي الشاعر وقال ابن عباد سعفت الرجل بحلجته واسعفته بها اذا قضيتها له واسعف الرجل باهله اي الم بهم واسعف لك الصيد امكنك واسعفت داره----------- دنت وكل شء دنا فقد اسعف قال الراعي فكاءن تري من مسعف بمنية يجنبها او معصم ليس ناجيا ويروي مجحف وهما بمعني وقال ----------ابن شميل التسعيف في المسك ان يروح بافاويه الطيب ويخلط بالادهان الطيبة يقال سعف لي	702	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1230	true	4139705816462098310	200	300	1011	1533	1533	300	ابن الاعرابي السعوف جهاز العروس الواحد سعف بالتحريك قال والسعوف الاقداح الكبار قال وكل شء جاد وبلغ من علق او مملوك------- او دار ملكتها فهو سعف بالفتح--------------------------------------------------- ويقال للغلام هذا سعف سوء -قال والس--------------------------------------------------------------------عوف طباءع الناس من الكرم وغيره وقال ابو الهيثم السعف الرجل النذل وقال ابو عمرو يقال للضراءب سعوف قال ولم اسمع لها بواحد واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفت داره اسعافا اذا دنت وكل شء دنا فقد اسعف قال الراعي فكاءن تري من مسعف بمنية يجنبها او معصم ليس ناجيا ومكان مساعف ومنزل مساعف اي قريب وقال ابن شميل التسعيف في المسك ان يروح بافاويه الطيب ويخلط بالادهان الطيبة يقال سعف لي	1230	-5194949157251883660	461	854.5	371	894	51.56599426269531	84	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms703	false	7126505050624663256	154	242	793	1224	1532	300	وقال ابو عمرو ا-------------------------لسف بالكسر طلعة الفحال قال والسف والسف الحية التي تسمي الارقم قال معقل الهذلي يرثي اخاه عمرا قتلته عضل وقال ابو عمرو بل رثاه المعطل --------جوادا اذا ما الناس قل جوادهم وسفا اذا ما صارخ الموت افزعا وروي الاصمعي اذا ما صرح الموت اقرعا ويقال هو الحية الذكر وق------يل السف الحية التي تطير في الهواء قال-- وحتي لو ان السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر---- الثعر السم ويقال شجر ا-------لسم اذا قطر منه في العين مات صاحبه وجعا وقال ابن	703	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1231	true	-7142697761307636850	30	105	146	514	1505	300	وقال ابن دريد السفيف ضرب من النبت قال والسف با----------------------------لكسر الحية التي تسمي الارقم قال معقل الهذلي جميل المحيا ماجدا وابن ماجد وسفا اذا ما صرح الموت اقرعا ويروي جوادا اذا ما الناس قل جوا--------------------------------------------------------------------------------------دهم وقال الليث السف الحية التي تطير في الهواء وانشد وحتي لو ان السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر قال الثعر السم و-قال الليث شجرة السم اذا قطر منه في العين مات صاحبه وجعا وقال ابو	1231	-5194949157251883660	246	401.5	191	483	50.931678771972656	44	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms706	false	9157406167219927884	2	24	15	138	1626	300	عيدان المجبر كل جبارة منها سقيفة قال الفرزدق وكنت كذي ساق تهيض كسرها اذا انقطعت عنها سيور السقاءف واضلاع البعير تسمي سقاءف	706	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1231	true	-7142697761307636850	185	207	892	1015	1505	300	عيدان المجبر كل جبارة منها سقيفة قال الفرزدق وكنت كذي ساق تهيض كسرها اذا انقطعت عنها سيور السقاءف واضلاع البعير تسمي سقاءف	1231	-5194949157251883660	123	246.0	101	123	100.0	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms707	false	-7204331561800540739	207	258	1083	1346	1605	300	-----اعلاه الذي يدور فيه الصاءر والصاءر اسفل طرف الباب الذي يدور---- اعلاه وقال ------------------------------ابن الاعرابي في قوله------------------- حوراء في اسكف عينيها وطف اسكفهما منابت اهدابهما وقال يحيل عينا حالكا اسكفها وقال ابن عباد يقال ما سكفت باب فلان اي ما تعتبت وقال ابو سعيد يقال لا اتسكف لك بيتا------ من الاسكفة	707	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1232	true	-6901502964789742994	2	50	13	275	1574	300	اعلي الباب الذي يدور فيه الصاءر والصاءر اسفل طرف الباب الذي يدور فيه اعلاه والاسكف من العين جفنها الاسفل وقال ابن الاعرابي اسكفها منابت اشفارها وانشد حوراء في اسكف عينيها وطف وانشد ايضا تج-----------------يل عينا حالكا اسكفها وقا------------------------------------------------ل ابو سعيد يقال لا اتسكف لك بيتا ماخوذ من الاسكفة	1232	-5194949157251883660	172	280.0	138	327	52.599388122558594	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms709	false	7622498858814593803	103	179	518	900	1535	300	الليث تسمي غرلة الصبي سلفة والس----------لفة جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف وربما كان احمر واصفر وقال الازهري اخبرني المنذري عن الحسن المءدب انه انشده بيت سعد القرقرة نحن بغرس الودي اعلمنا منا بركض الجياد في السلف وقال السلف جمع السلفة من الارض وهي الكردة المسواة وقد مر البيت في تركيب س د ف وقال ابو زيد يقال جاء القوم سلفة سلفة اذا جاء بعضهم في اثر بعض والسلف مثال صرد بطن من ذي الك--------لاع من حمير	709	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1232	true	-6901502964789742994	74	123	386	642	1574	300	الليث تسمي غرلة الصبي سلفة بالضم قال والسلفة جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف وربما كان احمر واصفر وقيل في قول---------------------------------------------- سعد القرقرة نحن بغرس الودي اعلمنا منا بركض الجياد في السلف --ان السلف جمع س--لفة من الارض وهي الكردة المسواة وال-------------------------------------------------------------------------------------------سلف مثال صرد بطن من--- الكلاع والكلاع من حمير	1232	-5194949157251883660	225	395.5	180	400	56.25	37	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms710	false	-5505890963733088443	29	154	165	821	1586	300	وردت الماء والسلوف من نصال السهام ما طال قال-- شك كلاها بسلوف سندر-------------------------------ي والامم السالفة الماضية امام الغابرة وتجمع سوالف قال ولاقت مناياها القرون السوالف كذلك تلقاها القرون الخوالف والسالفة ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط الي قلت الترقوة قال اوس بن حجر نواعم ما يضحكن الا تبسما الي اللهو قد مالت بهن السوالف وسالفة الفرس وغيره هاديته اي ما تقدم من عنقه وسلف الرجل زوج اخت امراته وكذلك سلفه مثال كبد وكبد وبينهما اسلوفة اي صهر وس-----------------------------------------------لفة بالكسر وسلفة مثال عنبة من اعلام النساء واسلفت في كذا من السلف والمسلف من النساء التي بلغت خمسا واربعين سنة ونحوها وهو وصف خص به الاناث قال عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة------------------------------------------- هاج فءادي موقف ذكرني ما اعرف ممشاي ذاة ليلة والشوق مما يشعف	710	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1232	true	-6901502964789742994	128	197	666	1049	1574	300	وقال الليث -السلوف من نصال السهام ما طال وانشد شك كلاها بسلوف سندري السندري الطويل بلغة هذيل جمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينهما لاختلاف اللفظين وسولاف مثال طومار موضع قال لما التقوا بسولاف وسلفة بالكسر وسلفة مثال عنبة من اعلام النساء وقال الجوهري قال فيها ثلاث كالدمي وكاعب ومسلف والبيت ل----------------------------------------------عمر------------ بن ابي ربيعة والرواية الي ثلاث كالدمي كواعب ومسلف وقبله هاج فءادي موقف ذكرني ما اعرف ممشاي ذات ليلة والشوق مما يشعف	1232	-5194949157251883660	188	103.5	148	779	24.13350486755371	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms711	false	6239275048506117091	179	211	926	1105	1559	300	ابن الاعرابي السنف بالفتح العود المجرد من الورق وقال ابو عمرو السنف بضمتين ثياب توضع علي اكتاف الابل مثل الاشلة علي ماخيرها الواحد سنيف وقال ابن عباد السنيف حاشية البساط وهو خمله	711	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1233	true	2701215732476558533	5	35	16	183	1615	300	ابن الاعرابي السنف بالفتح العود المجرد من الورق وقال ابو عمرو السنف بضمتين ثياب توضع علي اكتاف الابل مثل الاشلة علي ماخيرها الواحد سنيف ح ------------السنيف حاشية البساط وهو خمله	1233	-5194949157251883660	165	320.5	136	179	92.17877197265625	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms713	false	-7791343692383880713	275	300	1451	1591	1591	300	وقال ابو عبيد اساف الخارز----------- اذا اثاي فانخرمت الخرزتان قال الراعي كان العيون المرسلات عشية شابيب دمع لم يجد مترددا مزاءد خرقاء اليدين مسيفة اخب-	713	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1233	true	2701215732476558533	92	119	491	643	1615	300	وقال ابو عبيد اساف الخارز يسيف اسافة اذا اثاي فانخرمت الخرزتان قال الراعي كان العيون المرسلات عشية شابيب دمع لم تجد مترددا مزاءد خرقاء اليدين مسيفة اخب	1233	-5194949157251883660	139	263.0	115	152	91.4473648071289	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms714	false	4868169284011691540	120	192	644	1023	1574	300	وقال الليث السهف بالفتح تشحط القتيل----- في نزعه واضطرابه قال ساعدة بن جءية الهذلي ماذا هنالك من اسوان مكتءب وساهف ثمل في صعدة حطم -حطم جمع حطمة مثال قصدة وقصد ويروي قصم والساهف الهالك وقيل ا-------لعطشان وقال الاصمعي رجل ساهف اذا نزف فاغمي عليه ويقال هو الذي اخذه العطش عند النزع عند خروج روحه وقال ابن الاعرابي طعام مسهفة ومسفهة علي القلب اذا كان يسقي الماء كثيرا ورجل ساهف الوجه اي متغيره	714	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1233	true	2701215732476558533	229	300	1246	1615	1615	300	وقال الليث السهف------- تشحط القتيل يسهف في نزعه واضطرابه قال ساعدة بن جءية الهذلي ماذا هنالك من اسوان مكتءب وساهف ثمل في صعدة حطم وحطم جمع حطمة مث-ل قصدة وقصد ويروي قصم و--ساهف --هالك وقيل الساهف العطشان وقال الاصمعي رجل ساهف اذا نزف فاغمي عليه ويقال هو الذي اخذه العطش عند النزع عند خروج روحه وقال ابن الاعرابي طعام مسهفة ومسفهة ----------اذا كان يسقي الماء كثيرا ورجل ساهف الوجه اي متغيره-	1233	-5194949157251883660	356	655.5	288	392	90.81632995605469	61	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms714	false	4868169284011691540	192	239	1023	1256	1574	300	ويروي بيت ابي خراش الهذلي وان قد بدا مني لما قد اصابني من الحزن اني ساهف الوجه ذو هم ويروي ساهم الوجه وال----------سهف حرشف السمك خاصة وقال ابن دريد سنهف اسم------ والنون زاءدة وهو من السهف وهو شدة العطش وقال غيره استهف فلان فلانا وازدهفه اي استخفه	714	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1234	true	6425733890923150908	0	42	0	213	1498	300	ويروي بيت ابي خراش الهذلي وان قد بدا مني لما قد اصابني من الحزن اني ساهف الوجه ذو هم ويروي ساهم الوجه وقال الليث السهف حرشف السمك خاصة وقد سموا----- سنهفا علي فنعل والنون زاءدة ويقال------------------------------- استهف فلان فلانا وازدهفه اي استخفه	1234	-5194949157251883660	181	320.0	144	249	72.69076538085938	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms715	false	-1548623945634040576	21	170	119	911	1576	300	الخليل لا يوصف الرجل بالسيفان والسيف ساحل البحر والسيف ما كان ملتزقا باصول السعف من جلال الليف وهو اردءه واخشنه قال في صفة اذناب اللقاح كانما احتث علي حلابها نخل جءاثي نيل من ارطابها والسيف والليف علي هدابها والسيف في قول لبيد رضي الله عنه ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل موضع والعدان الساحل وذكر الليث الساءفة في هذا التركيب وقد ذكرتها في س ا ف وفي س و ف وسيفة من كلا وساءفة اي قطعة والسيف الطويل ساحل طويل جدا كانه قطع بالسيف مسيرة ماءة فرسخ وهو ساحل بحر البر-برة مما يلي مقدوشوه قال الصغاني مءلف هذا الكتاب وقد رايته في شهر رمضان سنة تسع وستماءة والمسيف الذي عليه السيف وقال ابن عباد المسيف الشجاع الذي معه سيف وذكر ابن فارس اساف الخرز في هذا التركيب وقال ابن الاعرابي درهم مسيف بفتح الياء المشددة اذا كانت جوانبه نقية من النقش والمسايفة المجالدة بالسيوف وتسايفوا تضاربوا بالسيوف	715	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1234	true	6425733890923150908	46	93	224	493	1498	300	الخليل لا يوصف الرجل بالسيفان والذي ذكره الجوهري هو ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الكساءي والسيف موضع قا-----------------------ل لبيد------------- ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل ------العدان الساحل والسي--------------------------------------------------------------------------------------------ف الطويل ساحل من سو-----------------------------------------احل بحر البرابرة وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي درهم مسيف -------------------اذا كانت جوانبه نقية من النقش واستافوا اذ-----------------------ا تضاربوا بالسيوف	1234	-5194949157251883660	213	312.0	174	793	26.86002540588379	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms716	false	2434538167004195082	11	240	51	1195	1517	300	قال وشءفت الرجل اذا خفت حين تراه ان تص-به بعين او تدل عليه من يكره وقال الازهري قالوا شءفت اصابعه وسءفت بالشين والسين وهو الشعث حول الاظفار والشقاق وقال ابو عبيد شءف فلان علي ما لم يسم فاعله فهو مشءوف مثال زءد وجءث اذا فزع وذعر وقال بعضهم شاف الجرح فساده حتي لا يكاد يبرا والتركيب يدل علي البغضة شحذف الشحذوف وقيل الشذحوف من الجبل وغيره المحدد شحف ابن دريد الشحف لغة يمانية وهو ان تقشر عن الشء جلده شخف الليث الشخاف بالكسر اللبن بالحميرية وقال ابو عمرو الشخف صوت اللبن عند الحلب يقال سمعت للدرة شخفا وانشد كان صوت شخبها ذي الشخف كشيش افعي في يبيس قف قال وبه سمي اللبن شخافا ش------------------------دف الشدف بالتحريك الشخص والجمع شدوف وقال ابن دريد يقال رايت شدفا اي شخصا---------------------------- قال ولا تنظرن الي ما جاء به الليث عن الخلي---------------ل في كتاب العين في باب السين فقال سدف في معني شدف فانما ذلك غلط من الليث علي الخليل وانشد غيره لساعدة بن جءية الهذلي يصف وعلا موكل بشدوف الصوم ينظرها من المغارب مخطوف الحشي زرم الصوم شجر يشبه الناس قياما وكل ما واراك فهو مغرب اي يخاف هذا الوعل ان يكون الصوم ناسا وقال ابن دريد شدفت الشء اشدفه بالكسر شدفا اذا قطعته شدفة شدفة اي قطعة قطعة قال وفرس اشدف عظيم الشخص وانشد قول المرار بن منقذ يصف فرسا شدف اشدف ما روعته فاذا طءطء طيار طمر وقال ابن عباد الاشدف	716	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1234	true	6425733890923150908	150	290	774	1436	1498	300	قال وشءفت الرجل اذا خفت حين تراه ان تصيبه بعين او تدل عليه من ي-------------------------------كره وشءفت رج----------------------------------------------------------------------------------له فهي مشءوفة من الشافة لغة في شءفت AUTO ش ح ف ح الشحف القشر AUTO ش ح ذ ف ح -------------------------------------الشحذوف وقيل الشذحوف من الجبل وغيره المحدد AUTO ش خ ف اهمله الجوهري وقال ال-----------------------------ليث الشخاف بالكسر اللبن بالحميرية وقال ابو عمرو الشخف صوت اللبن عند الحلب يقال سمعت للدرة شخفا وانشد كان صوت شخبها ذي الشخف كشيش افعي في يبيس قف قال وبه سمي اللبن شخافا بالكسر AUTO ش د ف الليث شدف ال--فرس------------------------------------------------- شدفا مثال تعب تعبا اذا مرح فهو شدف واشدف قال العجاج بذات لوث او بناج اشدفا وقيل فرس اشدف وهو الماءل في احد شقيه بغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابن دريد فرس ا------------------------------------------------------------------شدف عظيم الشخص وانشد قول المرار بن منقذ شن--------دف اشدف ما ورعته فاذا طءطء طيار طمر والشندف مثل-- الاشدف	1234	-5194949157251883660	429	611.5	334	1212	35.39603805541992	71	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms717	false	-2126762530478153104	61	107	353	598	1684	300	وتفتح صدورهما وهما السواد الباقي وقا-----------------------------------------ل ابو عبيدة اشدف الليل واسدف اذا ارخي ستوره وقال ابن عباد قوس متشادفة اي متعطفة والتركيب يدل علي ارتفاع في الشء شذح----ف الشذحوف وقيل الشحذوف من----- الجبل وغيره المحدد شذف الف--------------------------------------------------------------------------راء يقال ما شذفت منك شيءا اي ما اصبت اشذف	717	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1235	true	3723528622314810535	0	63	0	353	1552	300	ويفتح صدورهما وهي- السواد الباقي وقال الفراء الشدف بالتحريك والسدف الظلمة وقال ابو عبيدة اشدف الليل واسدف اذا ارخي ستوره وقال الاصمعي يقال للقسي الفارسية شدف بالضم واحدتها شدفاء وهي العوجاء ح الشدف الشر---------------ف من اعلي الجبل والشدف الطويل العظيم السريع الوثبة والاشدف الاعسر والشدف القطع والشدفة القطعة AUTO ش ذ ف ح الفراء يقال ما شذفت منك شيءا اي ما اصبت اشذف	1235	-5194949157251883660	145	214.5	115	369	39.29539108276367	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms718	false	7486681205965026545	193	300	965	1487	1487	300	العجاج يصف عيرا يطرد اتنه وان حداها شرفا مغربا رفة عن انفاسها وما ربا------------------- والشرف الاشفاء علي خطر من خير او شر يقال في الخير هو علي شرف من قضاء حاجته ويقال في الشر----- هو علي شرف من الهلاك وقال ابن الاعرابي الشرف طين احمر ويقال------------------------------------ للمغرة شرف وشرف ايضا وقال الليث الشرف شجر له صبغ احمر وقيل هو --دار برنيان وقال ابن دريد شرف الانسان اعلي جسمه وشر-------------------ف الروحاء قريب من المدينة علي ساكنيها السلا------م وشرف جبل -قرب جبل شريف وشريف اطول جبل في بلاد العرب وقال اب------------------------------------------------------------------------ن السكيت الشرف كبد نجد وكان من منازل الملوك من بني اكل المرار من كندة وفي الشرف حمي ضرية-	718	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1235	true	3723528622314810535	116	230	597	1174	1552	300	العجاج------------------- وان حداها شرفا مغربا رفه عن انفاسها وما ربا يصف عيرا يطرد اتنه والشرف الاشفاء علي خطر من خير او -----------------------------------------------------شر يقال هو علي شرف من ---كذا وقال ابن الاعرابي الشرف طين احمر وثوب مشرف مصبوغ بالشرف قال ويقال شرف وشرف للمغرة وقا--------------ل الليث الشرف شجر له صبغ احمر يقال له الدار برنيان -قال الازهري والقول ما قال ابن الاعرابي في تفسير الشرف وشرف الروحاء قريب من --مدينة النبي صلي الله عليه وسلم وشرف جبل بقرب جبل شريف وشريف اطول جبل في بلاد العرب وقال الجوهري الشريف مصغر ماء لبني نمير وقال ابن دريد الشريف موضعان بنجد وقال ابن السكيت الشرف كبد نجد وكانت-- منازل الملوك من بني اكل المرار وفيها------------ حمي ضرية	1235	-5194949157251883660	350	552.0	274	683	51.244510650634766	59	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms720	false	8530916551661986261	110	288	564	1469	1535	300	واجراه غيره مجري ما لا ينصرف من الاسماء وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيه شراف ب--كسر الشين غير مجري فصار فيه ثلاث لغات وهو بين واقصة والقرعاء وقال الشماخ مرت بنفعي شراف وهي عاصفة تخدي علي يسرات غير اعصال وشرفته اشرفه بالضم اي غلبيته بالشرف وكعب بن الاشرف من رءساء اليهود وقول بشير بن المعتمر وطاءر اشرف ذو جردة وطاءر ليس له وكر الاشرف من الطير الخفاش لان لاذنيه حجما ظاهرا وهو متجرد من الزغب والريش وهو طاءر يلد ولا يبيض والطاءر الذي ليس له وكر طاءر يخبر عنه البحريون انه لا يسقط الا ريثما يجعل لبيضه افحوصا من تراب ويغطي عليه ثم يطير في الهواء وبيضه يتفقس من نفسه عند انتهاء مدته فاذا اطاق فرخه الطيران كان كابويه في عادتهما وفلان اشرف منه ومنكب اشر-ف اي عال واذن شرفاء اي طويلة ومدينة شرفاء ذاة شرف وشرفة القصر-------------------------- بالضم واحدة الشرف وفي حديث مولد النبي صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري فسقطت منه اربع عشرة شرفة وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب و ب ذ وشرفة المال خياره ويقال اني اعد اتيانكم شرفة واري ذلك شرفة اي فضلا وشرفا اتشرف به	720	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1236	true	-251882569564080048	4	144	17	737	1582	300	واجراه غيره مجري ما لا ينصرف من الاسماء فرواه شراف بفتح الفاء وروي الاصمعي وابو عبيدة فذات رجل بالفتح وكسر الراء غيرها والذرانح موضع بين كاظمة والبحرين ويقال فيه شراف بالكسر ------غير مجري--------- ثلاث لغات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول بش-ر بن المعتمر وطاءر اشرف ذو جردة وطاءر ليس له وكر الاشرف من الطير الخفاش لان لاذن-ه حجما ظاهرا وهو متجرد من الزف- والريش وهو----- يلد ولا يبيض والطي-ر الذي ليس له وكر طي-ر يخبر عنه البحريون انه لا يسقط الا ريثما يجعل لبيضه افحوصا من تراب ويغطي عليه ثم يطير في الهواء وبيضه ينفقس من نفسه عند انتهاء مدته فاذا اطاق فرخه الطيران كان كابويه في عادتهما و--------------------اشراف الانسان اذناه وانفه قال عدي كقصير اذ لم يجد غير ان جد ع اشرافه لشكر قصير وناقة شرافية بالضم صخمة الاذنين جسيمة ويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني اعد اتيانكم شرفة واري ذلك شرفة اي فضلا وشرفا اتشرف به	1236	-5194949157251883660	503	858.0	397	1046	48.087955474853516	86	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms721	false	4273679098276076878	114	208	596	1103	1560	300	والشرياف--------------- ورق الزرع اذا طال وكثر حتي يخاف فساده فيقطع ومشارف الارض اعاليها والسيوف المشرفية منسوبة الي مشارف----------------------------------------------------------------- الشام قال ابو عبيدة هي قري من ارض العرب تدنو من ال------------------------------------------------------------ريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري وقال كثير يمدح عبد الملك ن مروان احاطت يداه بالخلافة بعدما اراد رجال اخرون اغتيالها فما تركوها عنوة عن مودة ولكن بحد المشرفي استقالها وقال رءبة والحرب عسراء اللقاح المغزي بالمشرفيات وطعن وخز وشرف الرجل بالكسر اذا دام علي اكل السنام	721	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1236	true	-251882569564080048	247	299	1290	1578	1582	300	والشرناف بالكسر وبالنون ورق الزرع اذا طال وكثر حتي يخاف فساده فيقطع يقال شرنفت الزرع اذا قطعت شرنافه لغة في الشرياف وشريفت بالياء والياء والنون زاءدتان ح مشرف جبل ومشرف رمل بالدهناء وماضي الشارف --------------------------------------من النوق شرفت وشرفت ومدينة شرفاء ذات شرف وتشرف القوم قتل اشرافهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشرف -------------اذا دام علي اكل السنام	1236	-5194949157251883660	94	-74.0	75	647	14.528593063354492	13	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms722	false	-1656827683566564767	7	130	35	665	1552	300	الشفقة قال-- ومن مضر الحمراء اشراف انفس علينا وحياها الينا تمضرا -----------------------------------------------وشرفت القصر وغيره تشريفا اذا جعلت له شرفا وقال ابن الاعرابي في قوله جمعتهما من اينق غزار من اللوي شرفن بالصرار -----ليس من الشرف ولكن من التشريف وهو ان يكاد يقطع اخلافها بالصرار فيءثر في الصرار وشرف الله الكعبة من الشرف ومشرف جبلقال قيس بن عيزارة فانك لو عاليته في مشرف من الصفر او من مشرفات التواءم قال اب عمرو مشرف جبل والصفر السود وقال غيره اي في قصر ذي شرف من الصفر وتشرفت من الشرف وتشرفت المربا اي علوته قال العجاج ومربا عال لمن تشرفا وتشرف القوم قتلت اشرافهم واستشرفني حقي اي ظلمني قال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع ولقد يخفض المجاور فيهم غير مستشرف ولا مظلوم	722	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1236	true	-251882569564080048	174	247	894	1290	1582	300	الشفقة وانشد ومن مضر الحمراء اشراف انفس علينا وحياها الينا تمضرا وقال الفراء اشرفت الشء علوته جعله متعديا بنفسه وشرفت القصر وغيره تشريفا اذا جعلت له شرفا وقال ابن الاعرابي في قوله جمعته-ا من اينق غزار من اللوا شرفن بالصرار قال وليس من الشرف ولكن من التشريف وهو ان يكاد يقطع اخلافها بالصرار فيءثر في الصرار قال ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استشرفني حقي اي ظلمني قال اب-------------------------ن الرقاع ولقد يخفض المجاور فيهم غير مستشرف ولا مظلوم	1236	-5194949157251883660	328	587.5	265	684	47.953216552734375	56	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms717	false	-2126762530478153104	108	272	603	1530	1684	300	ابن دريد الشرحاف العريض ظهر القدم وبه سمي الرجل شرحافا وقال ابن عباد الشرحاف النصل العريض وقال ابن الاعرابي الشرحوف المستعد للحملة علي العدو وقال ابو عمرو اشرحف الرجل ل-رجل اذا تهيا له محاربا وكذلك الدابة للدابة وانشد لما رايت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعذمته عضاضه والكفا والمشرحف ايضا السريع الخفيف قال ابو داود جارية بن الحجاج الايادي ولقد غدوت بمشرحفال --شد في فيه اللجام الشراسيف مقاط الاضلاع وهي اطرافها التي تشرف علي البطن الواحد شرسوف ويقال الشرسوف غضروف معلق بكل ضلع مثل غضروف الكتف وقال ابن الاعرابي الشرسوف راس الضلع مما يلي البطن قال والشرسوف البعير المقيد والبعي----------------------ر الذي--- عرقبت احدي رجليه والاسير المكتوف وقال ابن فارس الشراسيف اواءل الشدة يقال اصابت الناس الشراسيف وقال ابن عباد الشرسفة سوء الخلق وقال غيره شرسفة بن خليف من بني مازن فارس ميار وقال الليث شاة مشرسفة اذا كان بجنبيها بياض قد غشي الشراسيف والشواكل وانشد شيخ اذا حمل مكروهة شد الشراسيف له والحزيم شرعف ابن دريد الشرعوف والشرغوف نبت او ثمر نبت	717	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1237	true	885052398866311933	26	141	126	719	1511	300	ابن دريد الشرحاف العريض صدر القدم وبه سمي الرجل شرحاف-----------------------------------ا وقال ابن الاعرابي الشرحوف المستعد للحملة علي العدو وقال ابو عمرو اشرحف الرجل للرجل اذا تهيا له محاربا وا--------------------نشد لما رايت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعذمته عضاضه والكفا والمشرحف----- السريع الخفيف قال ابو دواد------------------------ ولقد غدوت بمشرحف م الشد في فيه اللجام ----------------------------------------------------------------------------وشعر مشرحف مرتفع جافل AUTO ش ر س ف---------- ابن الاعرابي الشر-------------------------------------سوف البعير المقيد وهو الاسير المكتوف وهو البعير الذي قد عرقبت احدي رجليه وشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفة بن خليف من بني مازن فارس ميار وقال الليث شاة مشرسفة اذا كان بجنب-ها بياض قد غشي الشراسيف ح الشرسفة سوء الخلق AUTO ش ر ع ف ح ابن دريد ---------------------------الشرع---------وف نبت او ثمر نبت	1237	-5194949157251883660	479	846.0	387	955	50.157066345214844	76	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms723	false	8793830649989742860	44	300	243	1543	1543	300	----مشرهف وهو الحاف الراس الشعث القشف شس---------------------------------------------------ف ابن السكيت الشاسف اليابس من الضمر والهزال مثل الشاسب وقال الاصمعي الشاسب الضامر والشاسف اشد منه ضمرا وقد شسف يشسف شسوفا وشسافة والكسر اكثر قال تميم بن ابي بن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا وقال لبيد رضي الله عنه يصف ناقة تتقي الريح بدف شاسف وضلوع تحت زور قد نحل وقال ابن فارس لحم شسيف كاد ييبس وقال ابن الاعرابي الشسيف البسر المشقق وقال ابو عمرو------------------------- شسفوا البسر اذا شققوه والشاسف القاحل وسقاء شاسف وشسيف اي يابس وقال ابن عباد الشسف بالكسر قرص يابس من خبز والتركيب يدل علي قحل ويبس شطف الاصمعي شطف وشطب اذا ذهب وتباعد وانشد احان من جيرتنا خفوف ان هتفت قمرية هتوف في الدار والحي بها وقوف واقلقتهم نية شطوف اي بعيدة ورمية شاطفة وشاطبة اذا زلت عن المقتل واما قولهم شطفته بمعني غسلته فلغة سوادية شظ-----------------------------------------ف ابو عبيد الشظف الضيق والشدة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يشبع من خبز ولحم الا علي شظف ويروي علي ضفف قال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع ولقد لقيت من المعيشة لذة واصبت من شظف الامور شدادها وكذلك الشظاف عن ابي زيد قال الكميت وراج لين تغلب عن شظاف كمتدن الصفا كيما يلينا والشظيف من الشجر الذي لم يجد ريه فصلب من غير ان تذهب ندوته قال رءبة وانعاج عودي كالشظيف الاخشن تقول منه شظف بالضم شظافة وشظف بالكسر ايضا وشظفته عن الشء شظفا منعته والشظف ايضا ان يسل خصيا الكبش --------------------------------------------------سلا والشظف ايضا-- شقة العصا عن ابن الاعرابي وانشد كبداء مثل الشظف او-	723	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1237	true	885052398866311933	162	294	812	1478	1511	300	فهو مشرهف وهو الحاف الراس الشعث القشف وشرهف في غذاء الصبي مثل سرهف اذا احسن غذاءه AUTO ش س ف ابن دريد شسف مثال ضعف اذا ضمر لغة في شسف مثال ضر---ب وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الشسيف البسر المشقق وقال الدينوري الشسيف البسر المشقق يقال شسفوه ذكر ذلك ابو عمرو ح ---------------------------------------------------الشسف -ال--------يابس AUTO ش ط ف اهمله الجوهري وقال الاص-------معي شطف وشطب اذا ذهب وتباعد وانشد احان من جيرتنا خفوف ان هتفت قمرية هتوف في الدار والحي بها وقوف واقلقتهم نية شطوف--------- ورمية شاطفة وشاطبة اذا زلت عن المقتل واما قولهم شطفته بمعني غسلته فلغة سوادية وشنطف كلمة عامية ليست بعربية محضة AUTO ش ظ ف ابو عمرو الشظف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يسل خصيا الكبش سلا وقال ابن الاعرابي الشظفة بالكسر ما احترق من الخبز والشظف بالفتح شقة العصا وا----------------نشد كبداء مثل الشظف او	1237	-5194949157251883660	379	566.5	301	1474	25.71234703063965	62	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms725	false	-6608141622093546129	96	122	488	620	1593	300	ابو زيد الشعفة المطرة الهينة قال ومثل للعرب ما تنفع الشعفة في الوادي الرغب يضرب مثلا للذي يعطيك قليلا لا يقع منك موقعا ولا يسد مسدا	725	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1238	true	431061332506602736	24	50	118	250	1553	300	ابو زيد الشعفة المطرة الهينة قال ومثل للعرب ما تنفع الشعفة في الوادي الرغب يضرب مثلا للذي يعطيك قليلا لا يقع منك موقعا ولا يسد مسدا	1238	-5194949157251883660	132	264.0	106	132	100.0	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms726	false	-1466614242372171952	251	294	1256	1491	1532	300	وقال ابو سعيد فلان يجد في مقعدته شفيفا اي وجعا والشفيف والطفيف القليل وكذلك الشفف والشفافة بالضم بقية الماء في الاناء وقول ذي الرمة شفاف الشفا او قسمة الشمس ازمعا رواحا فمدا من نجاء مناهب ويروي مهاذب اراد بقية---- النهار ويروي ذنابي الشفا	726	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1238	true	431061332506602736	263	296	1373	1541	1553	300	وقال ابو سعيد فلان يجد في مقعدته شفيفا اي وجعا----------------------------------------------------------------------- وقول ذي الرمة شفاف الشفا او قمسة الشمس ازمعا رواحا فمدا من نجاء مناهب ويروي مهاذب اراد بقية اخر النهار ويروي ذنابي الشفا	1238	-5194949157251883660	162	306.5	130	239	67.78242492675781	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms727	false	-1990125214172438999	159	213	767	1075	1539	300	والشفشفة الارتعاد والاختلاط و------------------------------يقال شفشف ببوله اذا نضحه ورجل مشفشف سخيف سيء الخلق وقول الفرزدق موانع للاسرار الا لاهلها ويخلفن ما ظن الغيور المشفشف قال سعدان المشفشف الذي كان به رعدة واختلاطا من شدة الغيرة والاشفارق علي حرمه وقال ابو عمرو الشفشفة تشويط الصقيع نبت الارض فيحرقه او الدواء يذر علي الجرح وقال ابن	727	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1238	true	431061332506602736	231	265	1187	1382	1553	300	والشفشفة الارتعاد والاختلاط وقال ابن دريد الشفشفة والفشفشة يقال شفشف ببوله اذا نضحه ورجل مشفشف سخيف سيء الخلق وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو الشفشفة تشويط الصقيع نبت الارض فيحرقه او الدواء يذر علي الجرح وقال ابو	1238	-5194949157251883660	163	306.0	134	338	48.224853515625	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms730	false	-6015261370360661193	15	93	86	556	1695	300	الجمل المطلي بالقطران يقال شف بعيرك اي اطله بالقطران وقال ابو عمرو المشوف في -------------قول لبيد رضي الله عنه بخطيرة توفي الجديل سريحة مثل المشوف هناته بعصيم الجمل الهاءج ويروي المسوف بالسن- المهملة يعني المشموم واذا جرب البعير فطلي بالقطران شمته الابل وقيل المشوف المزين بالعهون وغيرها والخطيرة التي تخطر بذنبها نشاطا والسريحة السريعة السهلة السير ويروي بجلالة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي الشيفة والشيفان الطليعة الذي يشتاف لهم وقال اعرابي تبصروا الشيفان فانه يصوك علي شعفة المصاد اي يلزمها	730	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1239	true	4850019987925860779	197	288	1001	1538	1604	300	الجمل المطلي بالقطران يقال شف بعيرك اي اطله بالقطران وقال ابو عمرو المشوف الجمل الهاءج في قول لبيد------------- بخطيرة توفي الجديل سريحة مثل المشوف هناته بعصيم وي-------------روي المسوف بالسين المهملة يعني المشموم واذا جرب البعير فطلي بالقطران شمته الابل وقيل المشوف المزين بالعهون وغيرها والخطيرة التي تخطر بذنبها نشاطا والسريحة السريعة السهلة السير ويروي بجلالة وقيل في قول عنترة ولقد شربت من المدامة بعد ما ركد الهواجر بالمشوف المعلم انه عني به قدحا صافيا منقشا وقال ابن الاعرابي الشي--------فان الديذبان وق--------------ال اعرابي تبصروا الشيفان فانه يصوك علي شعفة المصاد اي يلزمها	1239	-5194949157251883660	406	766.0	339	585	69.4017105102539	61	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms731	false	2652038067475213090	29	185	156	1020	1596	300	وجه الارض قال بل مهمه منجرد الصحيف وقال الشيباني الصحاف مناقع صغار تتخذ للماء والجماع صحف والذي يقرا الصحيفة ويخطء في القراءة صح------في بالتحريك وقول العامة صحفي بضمتين لحن والنسبة الي الجمع نسبة الي الواحد لان الغرض الدلالة علي الجنس والواحد يكفي------- واما ما كان علما كانماري وكلابي ومعافري ومداءني فانه لا يرد وكذا ما كان جاريا مجري العلم كانصاري واعرابي والمصحف والمصحف والمصحف بالحركات الثلاث عن ثعلب قال والفتح لغة صحيحة فصيحة قال الفراء قد استثقلت العرب الضمة في حروف وكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومسجد لانها في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف واطرف اي جعل في طرفيه علمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل وقال ابو زيد تميم تقول بكسر الميم وقيس تقول بضمها والتصحيف الخطا في الصحيفة يقولون تصحف عليه لفظ كذا والتركيب يدل علي انبساط في الشء وسعة صخف ابن دريد الصخف حفر الارض بالمصخفة وهي المسحاة لغة يمانية والجمع مصاخف	731	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1240	true	-528453723719160040	19	107	90	581	1640	300	وجه الارض وقا-------------------------ل الشيباني الصحاف مناقع صغار تتخذ للماء والجماع صحف والذي يقرا الصحيفة ويخطء في القراءة ويصحف صحفي بالتحريك وقول العامة صحفي بضمتين لحن والنسبة الي الجمع نسبة الي الواحد لان الغرض الدلالة علي الجنس والواحد يكفي في ذلك واما ما كان علما كانماري وكلابي ومعافري ومداءني فانه لا يرد وكذا ما كان جاريا مجري العلم كانصاري واعرابي ح ثعلب الم----------صحف ب----------------------------الفتح لغة صحيحة فصيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في المصحف والمصحف AUTO ص خ ف اهمله الجوهري وق-----------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دريد الصخف حفر الارض بالمصخفة وهي المسحاة لغة يمانية والجمع مصاخف	1240	-5194949157251883660	428	768.5	350	877	48.802738189697266	69	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms732	false	1140982843999841669	44	165	245	910	1572	300	والصدف مثال نغر والصدف مثال عضد منقطع الجبل المرتفع وقرا ابو جعفر ونافع وعاصم وحمزة والكساءي وخلف بالاولي قوله تعالي حتي اذا ساوي بين الصدفين وقرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب وسهل بالثانية وقرا قتادة والاعمش والخليل -بالثالثة وقرا يعقوب بن الماجشون بالرابعة والصدف مثال صرد ضرب من السباع وقيل طاءر وصدف عني اي اعرض قال الله تعالي وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون ويقال امراة صدوف للتي تعرض وجهها عليك ثم تصدف وصدوف ايضا من اعلام النساء قال رءبة وقد تري يوما بها صدوف كالشمس لاقي ضوءها النصيف وقال ابن عباد الصدوف الابخر وصادف فرس----- الجشمي قال ابو جرول الجشمي يكلفني زيد ابن فارس صادف وزيد كنصل السيف عاري الاشاجع وصادف ايضا فرس عبد الله بن الحجاج الثعلبي والصوادف	732	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1240	true	-528453723719160040	114	153	607	831	1640	300	والصدف مثال نغر والصدف مثال عضد منقطع الجبل المرتفع وقرا----------------------------------------- بالاولي قوله تعالي حتي اذا ساوي بين الصدفين------------------------------------------------------------ قتادة والاعمش والخليل وبالثانية----- يعقوب بن الماجشون وص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادف فرس قاسط الجشمي وص--------------------------------------------------------------------------ادف ايضا فرس عبد الله بن الحجاج الثعلبي ح الصدوف	1240	-5194949157251883660	205	333.5	168	671	30.551416397094727	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms735	false	-3092004164855735847	189	253	1077	1435	1705	300	وقال الليث الصرفي من النجاءب هو منسوب ويقال هو الصدفي-------- وقال ابن الاعرابي اصرف الشاعر شعره------------- اذا اقوي فيه وقيل الاصراف اقواء بالنصب ذكره المفضل بن محمد الضبي الكوفي ولم يعرف البغداديون الاصراف والخليل واصحابه لا يجيزون الاقواء بالنصب وقد جاء في اشعار العرب كقوله------ اطعمت جابان حتي استد مغرضه وكاد ينقد لولا انه طافا فقل لجابان يتركنا لطيته نوم الضحي بعد نوم الليل	735	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1240	true	-528453723719160040	232	300	1259	1640	1640	300	وقال الليث الصرفي من النجاءب--- منسوب ويقال هو الصدفي ولم يزد وقال ابن الاعرابي اصرف الشاعر شعره يصرفه اصرافا اذا اقوي فيه وقيل الاصراف اقواء بالنصب ذكره المفضل بن محمد الضبي الكوفي ولم يعرف البغداديون الاصراف والخليل واصحابه لا يجيزون الاقواء بالنصب وقد جاء في اشعار العرب كقول القاءل اطعمت جابان حتي اشتد مغرضه وكاد ينقد لولا انه طافا فقل لجابان يتركنا لطيته نوم الضحي بعد نوم الليل-	1240	-5194949157251883660	352	664.0	290	385	91.42857360839844	60	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms735	false	-3092004164855735847	253	278	1435	1569	1705	300	اسراف وبعض الناس يزعم ان قول امرء القيس فخر لروقيه وامضيت مقدما طوال القرا والروق اخنس ذيال من الاقواء بالنصب لانه وصل الفعل الي اخنس	735	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1241	true	-3601940426216711839	0	25	0	134	1587	300	اسراف وبعض الناس يزعم ان قول امرء القيس فخر لروقيه وامضيت مقدما طوال القرا والروق اخنس ذيال من الاقواء بالنصب لانه وصل الفعل الي اخنس	1241	-5194949157251883660	134	268.0	109	134	100.0	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms737	false	-3033385831315829189	36	158	188	836	1564	300	ابن دريد الصعف والجمع صعاف طاءر صغير زعموا والصعف ايضا شراب يتخذ من العسل وقال اوب عبيد الصعف شراب لاهل اليمن يشدخ العنب فيطرح حتي يغلي فجهالهم لا يرونها خمرا وقال ابن الاعرابي الصعفان المولع بشراب الصعف و---قال غيره الصعفة الرعدة تاخذ الانسان او غيره من فزع او برد او غيرهما ودق صعف فهو مصعوف اي ارعد وقال ابن فارس الصاد والعين والفاء ليس بشء علي انهم يقولون الصعف شراب صفف الصف واحد الصفوف ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة وقوله تعالي ثم اءتوا صفا قال الازهري-معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم بقال اتيت الصف اي المصلي قال ويجوز ثم اءتوا صفا اي مصطفين ليكون انظم لكم واشد لهيبتكم وقال	737	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1241	true	-3601940426216711839	142	213	753	1133	1587	300	ابن دريد الصعف والجمع صعاف طاءر يطير وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الصعفان المولع بشراب الصعف وفسر الجوهري الصعف AUTO ص ف ف ابن دريد صف الطاءر اذا بسط جناحيه و----------------------------------قال الليث الطير الصواف التي تصف اجنحتها فلا تحركها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ثم اءتوا صفا قال الازهري معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم يقال رايت الصف اي المصلي قال ويجوز ثم اءتوا صفا اي مصطفين ليكون انظم لكم واشد لهيبتكم واهل	1241	-5194949157251883660	270	440.5	221	652	41.411041259765625	43	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms738	false	4576806894528262714	38	150	201	782	1565	300	ابن دريد صف الطاءر اذا بسط جناحيه ومنه حد-يث النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ------------ياتي القران يوم القيامة تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غيايتان او كانهما ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما حزقان من طير صواف وصف ضيعة بالمعرة وقال ابن عباد الصفف الذي يلبسه الرجل تحت الدرع يوم الحرب وقال غيره الصف دواء تبيض به الاسنان وصفة الدار والسرج واحدة الصفف وقال الليث عذاب يوم الصفة كان قوم عصوا رسولهم فارسل الله تعالي عليهم حرا وغما غشيهم من فوقهم حتي هلكوا قال الازهري الذي ذكر- الله تعالي في كتابه عذاب يوم الظلة لا عذاب يوم الصفة وعذب قوم شعيب صلوات الله عليه به ولا ادري ما عذاب يوم الصفة وروي	738	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1241	true	-3601940426216711839	163	279	865	1465	1587	300	ابن دريد صف الطاءر اذا بسط جناحيه وقال الليث الطير الصواف التي تصف اجنحتها فلا تحركها وقوله تعالي ثم اءتوا صفا قال الازهري معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم يقال رايت الصف اي المصلي قال ويجوز ثم اءتوا صفا اي مصطفين ليكون انظم لكم واشد لهيبتكم واهل الصفة كانوا اضياف الاسلام وكانوا يبيتون في صفة مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي موضع مظلل في المسجد وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث عذاب يوم الصفة كان قوم عصوا رسولهم فارسل الله تعالي عليهم حرا وغما غشيهم من فوقهم حتي هلكوا قال الازهري الذي ذكره الله تعالي في كتابه عذاب يوم الظلة لا عذاب يوم الصفة وعذب قوم شعيب---------------- به ولا ادري ما عذاب يوم الصفة وقال	1241	-5194949157251883660	287	516.0	225	874	32.837528228759766	53	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms739	false	-2146291410185120099	0	119	0	671	1636	300	وفي حديث الحجاج انه قال لطباخه اعمل لي صفصافة واكثر فيجنها الصفصافة لغة ثقفية وزاد ابو عمرو الصفصفة وهي السكباجة والفيجن السذاب والصفصاف حصن معروف من ثغور المصيصة وقال ابن دريد الصفصف بالضم العصفور في بعض اللغات------------ واصففت السرج اي جعلت له صفة لغة ضعيفة في صففته والتصفيف مبالغة الصف وصافوهم في القتال وفلان مصافي اي صفته بحذاء صفتي والتصاف التساطر واصطفوا اي قاموا صفوفا وصفصفة العصفور صوته وصفصف اذا رعي الصفصاف وصفصف اذا سار وحده في الصفصف والتركيب يدل علي استواء في الشء وتساو بين شيءين في المقر صقف ابن الاعرابي الصقوف المظال قال الازهري الاصل فيه السقوف ------صلحف ابن عباد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصعة صلحفة فطيحاء ولامها شديدة والصلحف متاع الدابة او الرجل الذي بين قواءمه صل-------ف الصلفاء الارض الصلبة	739	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1242	true	3972367798622934220	4	180	22	945	1556	300	وفي حديث الحجاج انه قال لطباخه اعمل لي صفصافة واكثر فيجنها الصفصافة لغة ثقفي----------------------ة وهي السكباجة والفيجن السذاب وروي ابو عم---------------------------------------------------------ر في كتابه الصفصفة السكباجة واصففت السرج--- جعلت له صفة لغ------ة في صففته ح الصفاصف واد وصف ضيعة بالمعرة-------- وفلان مصافي اي صفته بحذاء صفتي وعشنا صفة من الدهر اي زمان-----------ا وصفصفة العصفور صوته وصفصف اذا رعي الصفصاف وصفصف اذا سار وحده في الصفصف AUTO ص ق ف اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي------------------------------- الصقوف المظال قال الازهري الاصل فيه السقوف AUTO ص ل ف ابن الاعرابي الصلف خوافي قلب النخلة الواحدة صلفة وصليفة العنق مثل صليفه وهو عرضه وصلف الرجل المراة اذا ابغضها انشد ابن الانباري وقد خبرت انك تفركيني فاصلفك الغداة ولا ابالي والصلف الاناء الثقيل الثخين وطعام صلف مسيخ لا طعم فيه ح اصلف القوم وقعوا في الصلفاء وتصلف البعير اذا مل من الخلة ومال الي الحمض والصلف الثقيل الروح من الرجال وقال ابن الاعرابي المصلف الذي لا تحظي عنده امراة AUTO ص ل ح ف ح قصعة صلحفة عريضة و--------------الصلحف متاع الدابة او الرجل الذي بين قواءمه AUTO ص ن ف الصنف والصنفة -------	1242	-5194949157251883660	385	601.0	309	1082	35.58225631713867	63	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms741	false	-7703442827249366794	149	205	790	1078	1594	300	الصنفة علي لاحب كحصير الصناع سوي لها الصنف ارمالها وقال ابن عباد الاصنف من الظلمان المتقشر الساقين و----------------------تصنيف الشء جعله اصنافا وتمييز بعضها من بعض قال عبيد الله بن قيس الرقيات سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معني صنف اي----------- نبت ورقه-------- يقال صنفت الشجرة اذا طلع ورقها و----من ذهب الي	741	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1242	true	3972367798622934220	187	298	982	1545	1556	300	الجعدي علي لاحب كحصير الصناع سوي لها الصنف ارمالها وقال الليث الصنفة والصنفة قطعة من الثوب وطاءفة من القبيلة وقال الجوهري تصنيف الشء جعله اصنافا وتمييز بعضها من بعض قال ابن احمر---------------- سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه وقد وهم في نسبة البيت الي ابن احمر وفي استشهاده علي المعني الذي ذكره وليس البيت لابن احمر وانما هو لعبيد الله بن قيس الرقيات يمدح بالقصيدة التي منها هذا البيت عبد العزيز بن مروان بن الحكم وبعد البيت نخل مواقير بالفناء من البر ني غلب تهتز في شربه واما معني قوله وما صنف فاذا نبت ورقه فقد صنف يقال صنفت الشجرة اذا طلع ورقها واما من ذهب الي	1242	-5194949157251883660	213	354.0	168	579	36.78756332397461	40	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms742	false	-7191597477397501014	233	257	1170	1302	1513	300	وقال ابن الاعرابي الصوفانة بقلة معروفة وقال غيره- هي بقلة زغباء قصيرة وقال الدينوري الصوفان ذكر ابو نصر انه من الاحرار ولم يحله وصاف	742	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1243	true	5819149318270976244	48	72	260	393	1562	300	وقال ابن الاعرابي الصوفانة بقلة معروفة وقال الليث هي بقلة زغباء قصيرة وقال الدينوري الصوفان ذكر ابو نصر انه من الاحرار ولم يحله وقال	1243	-5194949157251883660	126	241.0	102	133	94.7368392944336	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms744	false	3231754025683288632	68	116	357	620	1576	300	وقال ابن ال-عرابي الضرف مثال كتف شجر التين ويقال لثمره البلس الواحدة ضرفة وقال ا-لدينوري الضرف من شجر الجبال وانه يشبه الاثاب في----- وورقه الا ان سوقه غبر مثل سوق التين وله جني ابيض مدور مفلطح كتين الحماط الصغار مر يضرس والناس ياكلونه وتاكله الطير والقرود -الواحدة ضرفة	744	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1243	true	5819149318270976244	162	211	850	1118	1562	300	وقال ابن الاعرابي الضرف مثال كتف شجر التين ويقال لثمره البلس الواحدة ضرفة وقال ابو حنيفة الضرف شج---ر الجبال وانه يشبه الاثاب في عظمه وورقه الا ان سوقه غبر مثل سوق التين وله جني ابيض مدور مفلطح كتين الحماط الصغار مر يضرس والناس ياكلونه وتاكله الطير والقرود والواحدة ضرفة	1243	-5194949157251883660	252	474.0	205	271	92.98892974853516	43	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms745	false	8707946427137522667	72	127	377	656	1569	300	في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قو----له عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد ---مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف قال واولي الاشياء فيه ان يجعل عشرة امثاله لقو----له تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	745	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1243	true	5819149318270976244	243	299	1279	1559	1562	300	في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تر----ي قول الله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد به مثلا او- مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف---- واولي الاشياء ب-ه ان يجعل عشرة امثاله لقول الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1243	-5194949157251883660	266	487.5	213	290	91.72413635253906	47	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms744	false	3231754025683288632	133	171	708	906	1576	300	وفرق بعضهم بين الضعف والضعف------------- فقال الضعف بالفتح في العقل والراي والضعف بالضم في الجسد------------------------------------------------------------------------ ورجل ضعوف اي ضعيف وكذلك ض------عوف------------------------------ وضعيفة اسم امراة قال امرء القيس فاسقي به اختي ضعيفة اذ نات واذ بعد المزار غير القريض	744	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1244	true	-4057404061585317732	6	67	31	350	1590	300	وفرق بعضهم بين الضعف والضعف بالفتح والضم فقال الضعف بالفتح في العقل والراي والضعف بالضم في الجسد وقال ابو عمرو اضعاف الجسد عظامه الواحد ضعف قال ويقال اضعاف الجسد اعضاءه ورجل ضعوف اي ضعيف وكذلك امراة ضعوف وتضاعف الشء اي صار ضعف ما كان وضعيفة اسم امراة قال امرء القيس فاسقي به اختي ضعيفة اذ نات واذ بعد المزار غير القريض	1244	-5194949157251883660	197	360.5	159	319	61.75548553466797	37	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms747	false	-9022962978768302011	58	160	319	862	1621	300	الاصمعي دخلت في ضفة القوم بالفتح وضفضفتهم اي جماعتهم وحكي ابن السكيت ضفيفة من بقل وقال غيره ضغيغة بالغين وذلك اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة وقال ابو سعيد يقال فلان من لفيفنا وضفيفنا اي ممن نلفه بنا ونضفه الينا اذا حزبتنا الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضفافة بالتخفيف الذي لا عقل له وق------------------ال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراء يقال للمصطلي اذا جمع اصابعه فقربها من النار قد ضفها يضفها ضفا وضففت الشء اي جمعته وانشد ابو مالك فراح يحدوها علي اكساءها يضفها ضفا علي اندراءها اي يجمعها وقال غيلان ما زلت بالعنف وفوق العنف حتي اشفتر الناس بعد الضف اي تفرقوا بعد اجتماع وشا-ة ضفة الشخب اي واسعة الشخب وقال	747	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1244	true	-4057404061585317732	84	226	436	1186	1590	300	الاصمعي دخلت في ضفة القوم بالفتح وضفضفتهم اي جماعتهم وقال --------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد يقال فلان من لفيفنا وضفيفنا اي ممن نلفه بنا ونضفه الينا اذا حزبتنا الامور وشاة ضفة الشخب اي واسعة الشخب وقال ابو مالك الضف والجميع الضففة هنية تشبه القراد اذا لسعت شري الجلد بعد لسعتها وهي رمداء في لونها غبراء وحكي ابن السكيت ضفيفة من بقل وقال غيره ضغيغة بالغين والاول اصح والض--فة بالفتح جانب النهر لغة في الكسر قاله الليث وقال الازهري الصواب الضفة بالفتح والكسر لغة والذي ذكره الجوهري هو قول القتبي وقال شمر الضفف ما دون ملء المكيال ودون كل مملوء وقال ابو مالك قوم متضافون اي مجتمعون------------------------------------------------------------------ وضففته ا----ي جمعته -انشد ابو مالك فراح يحدوها علي اكساءها يضفها ضفا علي اندراءها اي يجمعها وقال غيلان ما زلت بالعنف وفوق العنف حتي اشفتر الناس بعد الضف اي تفرقوا بعد اجتماع ح الضفافة ال----ذي لا ع--قل له وقال	1244	-5194949157251883660	337	487.0	273	915	36.83060073852539	54	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms753	false	5583299244310767926	257	290	1315	1497	1550	300	من الرجال كالطرف والاسود ذو الطرفين حية لها ابرتان احداهما في انفها والاخري في ذنبها يقال انها تضرب بهما فلا تطني ويقال لبني عدي بن حاتم الطرفات قتلوا بصفين اسماءهم طريف وطرفة ومطرف	753	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1245	true	1814202764859268174	61	94	323	503	1595	300	من اطراف الزرع --والاسود ذو الطرفين حية لها ابرتان احداهما في انفها والاخري في ذنبها يقال انها تضرب بهما فلا تطني ويقال لبني عدي بن حاتم الطرفات قتلوا بصفين اسماءهم طريف وطرفة ومطرف	1245	-5194949157251883660	170	338.0	139	182	93.4065933227539	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms754	false	6989813194668433785	23	81	111	393	1562	300	وقال قبيصة بن جابر الاسدي وذكر عمرو بن العاص رضي الله عنه ما رايت اقطع طرفا منه اي لسانا يريد انه كان ذرب اللسان وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اشتكي احد من اهله لو تزل البرمة علي النار حتي ياتي علي احد طرفيه اراد بالطرفين البرء او الموت لانهما غايتا امر العليل وقال	754	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1245	true	1814202764859268174	117	172	639	908	1595	300	وقال قبيصة بن جابر الاسدي وذكر عمرو بن العاص------------- ما رايت اقطع طرفا منه اي لسانا يريد انه كان ذرب اللسان وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اشتكي احد من اهله لم تزل البرمة علي النار حتي ياتي علي احد طرفيه اراد بالطرفين البرء او الموت لانهما غايتا امر العليل وقيل	1245	-5194949157251883660	267	523.0	212	282	94.68085479736328	52	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms756	false	6942106615439092765	97	118	480	583	1515	300	طففت الناقة اطفها اذا شددت قواءمها كلها وطف الشء من الشء اذا دنا منه وطفف-------------ت الشء بيدي او رجلي اذا رفعته	756	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1246	true	1785158857785103664	67	91	313	429	1512	300	طففت الناقة اطفها اذا شددت قواءمها كلها وطف الشء من الشء اذا دنا منه وقال ابن دريد طففت الشء بيدي او رجلي اذا رفعته	1246	-5194949157251883660	100	195.0	79	116	86.20689392089844	20	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms757	false	8818959089102524403	133	182	644	907	1494	300	الليث ضربته ضرب-------ا -طلحفا مثال برطيل وطلحفا مثال جردحل وزاد غيره وطلحفا مثال سبحل وطلحفي مثال حبركي وطلحافا وهاتان عن ابن دريد اي شديدا وقال شمر جوع طلحف وطلحف اس شديد وانشد اذا اجتمع الجوع الطلحف وحبها علي الرجل المضعوف كاد يموت طلخف ابن د---------------------------ريد ضرب طلخف وطلخف و----طلخفي	757	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1246	true	1785158857785103664	206	257	1030	1288	1512	300	الليث ضرب-ه ضربا طلحيفا وطلحفا مثال -سبحل وطلحفا مثال جردحل و---------------------------طلحفي مثال حبركي--------------- عن ابن دريد اي شديدا وقال شمر جوع طلحف وطلحف اي شديد وانشد اذا اجتمع الجوع الطلحف وحبها علي الرجل المضعوف كاد يموت AUTO ط ل خ ف اهمله الجوهري وقال ابن دريد ضرب طلخف مثال سبحل وطلخفي	1246	-5194949157251883660	200	350.5	159	302	66.22516632080078	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms758	false	2370797890745376586	149	239	793	1243	1554	300	الشيباني ان الطنف مثال كتف الذي لا ياكل الا قليلا وما اطنفه اي ما ازهده ورجل طنف اي متهم واطنف اذا علا الطنف والمطنف الذي له الطنف قال الشنفري كان حفيف النبل فوق عجيسها عوازب نحل اخطا الغار مطنف وطنفه تطنيفا اذا اتهمه وطنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جداره اذا جعل فوقه-------- شوكا او اغصان شجر لكي يصعب تسوره وتسلقه لمجاورة اطراف العيدان------- راسه وقال ابن دريد قولهم طنف نفسه الي كذا وكذا اذا ادناها الي الطمع ويقال ما تطنفت نفسي الي هذا اي ما اشفت وقال ابن عباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو يتطنف الناس اي يغشاهم	758	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1247	true	-5901520336933312626	0	104	0	528	1532	300	الشيباني ان الطنف مثال كتف الذي لا ياكل الا قليلا وما اطنفه اي ما ازهده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطنفه تطنيفا اذا اتهمه ورجل مطنف اي متهم ويقال ان المطنف المهدر وقال ابن دريد طنف الرجل حاءطه اذا جعل له البرزين وطنف نفسه الي كذا كانه ادناها الي طمع وطنف فلان جداره اذا جعل فوقه شجرا او شوكا----------------- يصعب -------تسلقه لمجاوزة اطراف العيدان معروضة راسه وقال الجوهري والمطنف الذي يعلوه اراد يعلو الطنف -------------------------------------------------------قال الشنفري كان حفيف النبل من فوق عجسها عوازب نحل اخطا الغار مطنف وفي شرح شعر الشنفري مطنف له طنف والذي له طنف غير الذي يعلوه ويروي فوق عجيسها ح هو يتطنف الناس اي يغشاهم	1247	-5194949157251883660	200	307.0	159	730	27.397260665893555	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms759	false	-4824632167953146048	184	236	940	1227	1584	300	وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما الطاءفة الواحد فمل فوقه فمن اوقع الطاءفة علي الواحد يريد النفس الطاءفة وقال مجاهد الطاءفة الرجل الواحد الي الالف وقال عطاء اقلها رجلان وقال ابن عباد الطاءف الثور الذي يكون مما يلي طرف الكدس وذو طواف بالفتح والتشديد هو ذو طواف	759	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1247	true	-5901520336933312626	161	192	841	1008	1532	300	وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين قال الطاءف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل الواحد الي الالف وقال عطاء اقلها رجلان ح ال------------طاءف الثور الذي يكون مما يلي طرف الكدس وواءل الحضرمي كان يقال له-- ذو طواف	1247	-5194949157251883660	137	249.0	111	287	47.735191345214844	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms760	false	-5173233001428792690	195	298	1026	1546	1556	300	بالتحريك----------------- عشب ضعيف دقاق لا ورق له الا ما لا يذكر وه- مرعي وله ثم-رة حمراء اذا اجتمعت في مكان واحد ظهرت حمرتها واذا تفرقت خفيت --------------------------------------------------------فاما الفراء فروي عنه الطهف باسكان الهاء قال هكذا سمعته من الثقات بالتخفيف واظنها لغتين قال الفراء وهو شء يختبز به وقال غير هءلاء الطهف مثل المرعي له سبول وورق مثل ورق الدخن وحبة حمراء دقيقة جدا طويلة قال وكذلك اخبرني اعرابي من ربيعة وحرك الهاء وقال له حب يءكل في المجهدة ضاوي دقيق وطهفة بن ابي زهير النهدي رضي الله عنه من الوافدين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الفراء زبدة طهفة اذا استرخت	760	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1247	true	-5901520336933312626	213	263	1115	1361	1532	300	بالتحريك عن الدينوري ايضا عشب ضعيف دقاق لا ورق له الا ما لا يذكر وهو مرعي وله ثميرة حمراء اذا اجتمعت في مكان واحد ظهرت حمرتها واذا تفرقت خفيت وخففه الفراء ح اطهف له طهفة من ماله اعطاه منه قطعة واطهف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------في ال---كلام -خفف وقال الفراء زبدة طهفة اذا استرخت	1247	-5194949157251883660	164	128.5	128	595	27.563024520874023	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms761	false	5490165280138702154	7	47	44	246	1533	300	من ال-سحاب وقال الدينوري يقال اطهف هذا الصليان اي نبت نباتا حسنا ليس بالاثيث وقال ابن عباد يقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهف له طهفة من ماله اي اعطاه منه قطعة واطهف في --كلامه خفف منه وقال الفراء اطهف السقاء-- استرخي وقال ابن فارس	761	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1247	true	-5901520336933312626	198	266	1031	1374	1532	300	من الاعلام وقال الدينوري يقال اطهف هذا الصليان اي نبت نباتا حسنا ليس بالاثيث والطهف بالتحريك عن الدينوري ايضا عشب ضعيف دقاق لا ورق له الا ما لا يذكر وهو مرعي وله ثميرة حمراء اذا اجتمعت في مكان واحد ظهرت حمرتها واذا تفرقت خفيت وخففه الفراء ح اطهف له طهفة من ماله--- اعطاه منه قطعة واطهف في الكلام- خفف وقا----ل الفراء زبدة طهفة اذا استرخت -قال وقد اطهف	1247	-5194949157251883660	152	232.5	117	352	43.181819915771484	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms762	false	6889730939403197382	158	221	858	1187	1628	300	ويقال فلان نقي الظرف اي امين غير خاءن---------------- ورايت فلانا بظرفه اي بنفسه واظرف المتاع اذا جعل له ظرفا واظرف اذا ولد بنين ظرفاء وتظرف تكلف الظرف وقال ابن فارس في اخر هذا التركيب وما احسب شيءا من ذلك من كلام العرب ظفف الكساءي يقال ظففت قواءم البعير وغيره اظفها ظفا اذا شددتها كلها وجم-----------------------------------------------------------------------عتها وقال ابن الاعرابي الظف العيش النكد والغلاء الداءم	762	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1248	true	-2903281075010720993	43	99	198	501	1508	300	ويقال فلان نقي الظرف اي امين غير خاءن ح الظراف الظريف ورايت فلانا بظرفه اي بنفسه AUTO ظ ف ف اهمله الجوهري وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي يقال ظففت قواءم البعير وغيره اظفها ظفا اذا شددتها كلها وجمعتها ح استظف اثار القوم اي تتبعها والظفف الضفف والمظفوف المضفوف عن ابي عمرو وقال ابن الاعرابي الظف العيش النكد والغلاء الداءم	1248	-5194949157251883660	186	325.0	151	416	44.71154022216797	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms764	false	-7990055556039067451	117	259	606	1323	1556	300	صفاة قد استوت في الارض ممدودة والظلفة او الظلفة سمة من سمات الابل والظليف موضع قال عبيد بن ايوب العنبري الا ليت شعري هل تغير بدعنا عن العهد قارات الظليف الفوارد وقال ابن عباد مكان ظلف وظلف اي مرتفع عن الماء والطين وقال ابن الاعرابي اظلف الرجل اذا وقع في موضع صلب وظلف- علي الخمسين وطلف تظليفا اي زاد والتركيب يدل علي ادني قوة وشدة ظوف يقال اخذه بظ-وف رقبته وبظاف رقبته اي بجلد رقبته وقال ابن عباد تركته بظوف رقبته وبظوف قفاه اي وحده و-----------------------------------------------------------------------------جاء -------يظافه ويظوفه اي يطرده عترف رجل عتريف وعتروف اي خبيث فاجر جرء ماض وقال ---------------------------ابن دريد متغشرم غاشم و---------------------------------------------جمل عتريف وعتروف شديد وناقة عتريفة كذلك قال تميم بن ابي بن مقبل من كل عتريفة لم تعد ان بزلت لم يبغ درتها راع ولا ربع وقال-- ابن عباد العتريفة القليلة اللبن و---------العزيزة النفس التي لا تبالي الزجر	764	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1248	true	-2903281075010720993	104	244	520	1225	1508	300	صفاة قد استوت في الارض ممدودة والظلفة او الظلفة سمة من سمات الابل واظلفت فلا----------------------------------------------------نا عن كذا--------------------------------------------------- اي منعته -----مثل -ظلفته وقال ابن الاعرابي اظلف الرجل اذا وقع في موضع صلب وظلفت علي الخمسين----- تظليفا اي زدت ح الظليف موضع و-------------------------اخذه بظليف رق------------بته اي باصلها والظليف الذليل والظلف الحاجة والظلف المتابعة في المشي وغيره يقال جاءت الابل علي ظلف واحد والظلف والظليف الشدة مثل الظلف AUTO ظ وف ح جاء يظوفه ويظا-------فه اي يطرده AUTO فصل العين AUTO ع ت ف اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي العتف النتف وقال ابن دريد مضي عتف من الليل بالكسر اي طاءفة منه مثل عدف AUTO ع ت ر ف جمل عتري-------ف شديد وناقة عتريفة----- قال ا-----------بن مقبل من كل عتريفة لم تعد ان بزلت لم يبغ درتها راع ولا ربع ح العترفان نبت والعتريفة القليلة اللبن والعتريفة العزيزة النفس التي لا تبالي الزجر	1248	-5194949157251883660	378	497.5	294	886	42.663658142089844	60	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms766	false	6290486203864998869	47	166	257	884	1560	300	عجفت نفسي عن الطعام فانا اعجفها عجفا وعجوفا اذا حبست نفسك عنه وانت تشتهيه لتءثر جاءعا ولا يكون العجف الا علي الجوع وذلك ان يدع الطعام وهو يشتهيه حتي يشبع مءاكله الذي يءاكله ويقال عجفت نفسي علي المريض اعجفها عجفا اذا صبرت عليه فاقمت عليه ومرضته قال اني وان عيرتني نحولي او ازدريت عظمي وطولي لاعجف النفس علي خليلي اعرض بالود وبالتنويل وتقول عجفت نفسي علي فلان اعجفها عجفا اذا احتملت عنه ولم تءاخذه وقال غيره عجفت الدابة اعجفها واعجفها عجفا اذا هزلتها------------------------------------- وسيف معجوف اذا كان داثرا لم يصقل قال كعب بن زهير رضي الله عنه وكان موضع رحلها من صلبها سيف تقادم عهده معجوف وبعير معجوف اي اعجف وقال ابن الاعرابي العجوف ترك الطعام وقال ابن دريد	766	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1248	true	-2903281075010720993	248	300	1236	1508	1508	300	عجفت نفسي عن الطعام----- اعجفها عجفا -------اذا حبست نفسك عنه وانت تشتهيه وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جفت الدابة -عجفا --------------اذا هزلتها اعجفها واعجفها مثل اعجفتها عن الزجاج وسيف معجوف اذا كان داثرا لم يصقل قال كعب بن زهير------------- وكان موضع رحلها من صلبها سيف تقادم عهده معجو--------------------ف وقال ابن الاعرابي العجوف ترك الطعام وقال ابن دريد-	1248	-5194949157251883660	231	389.0	187	664	34.78915786743164	38	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms766	false	6290486203864998869	7	40	42	214	1560	300	الارض التي لا خير فيها-------------------------- قال لقح العجاف له بسابع سبعة وشربن بعد تحلء فرو-----------ينا وابو العجفاء هرم بن نسيب السلمي من التابعين وابو العجفاء عبد الله بن مسلم المكي من اتباع التابعين	766	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1249	true	7543536028052109519	6	46	32	241	1588	300	للارض التي لا خير فيها عجفاء وارضون عجاف لم تمطر قال لقح العجاف له بسابع سبعة وشربن بعد تحلء فروينا وعاجف موضع وابو العجفاء هرم بن نسيب السلمي من التابعين وابو العجفاء عبد الله بن مسلم المكي من اتباع التابعين	1249	-5194949157251883660	168	320.0	135	209	80.38277435302734	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms767	false	4728371494709844497	42	219	224	1135	1574	300	اسم النملة المذكورة في القران عيجلوف وقيل غير ذلك والله اعلم عدف ابن فارس العدف النوال القليل يقال اصبنا من ماله عدفا وقال غيره عدف يعدف عدفا اي اكل يقال ما ذقت عدوفا ولا عدوفة ولا عدفا ولا عدافا اي شيءا وقال ابو عمرو كنت عند يزيد بن مزيد الشيباني فانشدته بيت قيس بن زهير ومجنبات ما يذقن عذوفه يقذفن بالمهرات والامهار ويوري عذوفا قال لي يزيد صحفت يا ابا عمرو ان-ما هي عدوفة بالدال المهملة قال فقلت له لم اصحف انا ولا انت تقول ربيعة هذا الحرف بالذال المعجمة وساءر العرب بالدال المهملة قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هكذا روي عن ابي عمرو نسبة البيت الي قيس بن زهير وانما هو للربيع بن زياد العبسي ويقال باتت الدابة علي غير عدوف اي علي غير علف هذه لغة مضر والعدف بالتحريك القذي والعدفة بالكسر ما بين العسرة الي الخمسين من الرجال واعطاه عدفة من المال اي قطعة منه ومر عدف من الليل اي قطع منه والعدفة كالصنفة من الثوب وعدفة كل شجرة وعدفتها بالتحريك اصلها الذاهب في الارض والجمع --عدف وعدف قال ذلك ابن الاعرابي وانشد للطرماح	767	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1249	true	7543536028052109519	184	299	990	1584	1588	300	اسم النملة المذكورة في القران عيجلوف وقيل غير ذلك والله اعلم AUTO ع د ف-- العدف بالكسر العشاء والعدف ايضا الجماعة من الناس عن ابن دريد وقال ابو عمرو----- ما ذقت عدوفة بالهاء---------------------- اي شيءا -قال و--------كنت عند يزيد بن مزيد الشيباني فانشدته بيت قيس بن زهير ومجنبات ما يذقن عذوفة يقذفن بالمهرات والامهار ف-----------قال لي يزيد صحفت يا ابا عمرو وانما هي عدوفة بالدال المهملة قال فقلت له لم اصحف انا ولا انت تقول ربيعة هذا الحرف بالذال المعجمة وساءر العرب بالدال المهملة---------------------------- هكذا روي عن ابي عمرو نسبة البيت الي قيس بن زهير وانما هو للربيع بن زياد وقال ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد--------------------------------------------------------------------------------فة كل شجرة-------- بالتحريك اصلها الذاهب في الارض و--جمعها عدف-------------------------- وانشد للطرماح	1249	-5194949157251883660	492	822.5	392	914	53.829322814941406	83	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms771	false	7723679781064201736	95	233	557	1308	1665	300	وال-نار وقال ابن دريد الاعراف ضرب من النخل وانشد يغرس فيها الزاذ والاعرافا والنابجي مسدفا اسدافا وقال الاصمعي العرف------ في كلام اهل البحرين ضرب من النخل والعرف م----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الع-----------لام وذو العرف ربيعة بن واءل ذي طواف الحضرمي من ولده ربيعة بن عيدان بن ربيعة ذي الاعرف رضي الله عنه له صحبة وقال ابن يونس شهد فتح مصر وعرفان ابو المعلي بن عرفان الاسدي والمعلي من اتباع التابعين والعرفان مثال جربان القميص دو--يبة صغيرة تكون في رمال عالج ورمال الدهناء وعرفان بكسرتين والفاء مشددة صاحب الراعي الذي يقول فيه كفاني عرفان الكري وكفيته كلوء النجوم والنعاس معانقه فبات يريه عرسه وبناته وبت اريه النجم اين مخافقه وقال ثعلب العرفان الرجل اذا اعترف بالشء ودل عليه وهذا صفة وذكر سيبويه انه لا يعرفه وصفا والذي يرويه عرفان بضمتين جعله منقولا عن اسم عين وقال ابن دريد عرفان جبل ويقال دويبة	771	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1250	true	-7227969764219622264	68	194	338	1056	1616	300	-السنام وقال ابن دريد الاعراف ضرب من النخل وانشد يغرس فيها الزاذ والاعرافا والنابجي مسدفا اسدافا وقال الاصمعي العرف بالضم في كلام اهل البحرين ضرب من النخل ويقال للقناقن عراف بالفتح والتشديد وقال ابن الاعرابي العرف بالكسر الصبر وانشد قل لابن قيس اخي الرقيات ما احسن العرف في المصيبات و---العرفة بالضم ارض بارزة مستطيلة تنبت وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرفان بضمتين وتشديد الفاء دويبة صغيرة تكون في رمال عالج ورمال الدهناء وعرفان بكسرتين والفاء مشددة صاحب الراعي الذي يقول فيه كفاني عرفان الكري وكفيته كلوء النجوم والنعاس معانقه فبات يريه عرسه وبناته وبت اريه النجم اين مخافقه وقال ثعلب العرفان الرجل اذا اعترف بالشء ودل عليه وهذا صفة وذكر سيبويه انه لا يعرفه وصفا والذي يرويه عرفان بضمتين جعله منقولا عن اسم عين وقال ابن دريد عرفان جبل ويقال دويبة	1250	-5194949157251883660	538	976.0	440	871	61.76808166503906	91	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms768	false	6454456102263994365	97	137	540	778	1609	300	ابن دريد العرصاف والعرفاص خصلة من العقب والقد وقال ابن عباد------------------------------------------ عراصيف سنام البعير اطراف سناسن ظهره واحدها عرصوف وعراصيف الخرطوم عظام تتثني في الخيشوم والعرصوفان عودان قد ادخلا في دجري الفدان يتفرقان والدجر الخشبة التي تشد عليها حديدة الفدان	768	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1251	true	233870824514646386	3	49	6	273	1522	300	ابن دريد العرصاف والعرفاض خصلة من العقب والقد وقال الازهري يقال للسوط اذا سوي من العقب عرصاف وعرفاص ح عراصيف سنام البعير اطراف سناسن ظهره------------- وعراصيف الخرطوم عظام تتثني في الخيشوم والعرصوفان عودان قد ادخلا في دجري الفدان يتفرقان والدجر الخشبة التي تشد عليها حديدة الفدان	1251	-5194949157251883660	217	408.0	180	280	77.5	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms774	false	4100939281196688670	238	270	1212	1378	1552	300	ابن الاعرابي عزف الرجل يعزف اذا اقام في الاكل والشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعازف موضع سمي عازفا لانه تعزف فيه الجن قال ذو الرمة وعيناء مبهاج كان ازارها علي واضح الاعطاف من رمل عازف والعزف	774	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1251	true	233870824514646386	53	117	284	629	1522	300	ابن الاعرابي عزف الرجل يعزف اذا اقام في الاكل والشرب والعزف بالضم الحمام الطورانية في قول الشماخ حتي استغاث باحوي فوقه حبك تدعو هديلا به العزف العزاهيل العزاهيل ذكور الحمام وهي المهملة والعزف التي لها صوت وقد سموا عازفا وعزيفا مصغرا وعازف موضع سمي عازفا لانه تعزف فيه الجن قال ذو الرمة وعيناء مبهاج كان ازارها علي واضح الاعطاف من رمل عازف -ح عزف	1251	-5194949157251883660	163	313.0	131	346	47.109825134277344	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms776	false	5900207726965837683	191	241	986	1253	1569	300	ابن الاعرابي اعسف الرجل اذا اخذ بعيره العسف وهو نفس الموت---- واعسف ------اذا لزم الشرب في العسف وهو القدح الكبير واعسف اذا اخذ غلامه بعمل شديد واعسف اذا سار بالليل خبط عشواء وعسف بعيره تعسيفا اتعبه وانعسف اي انعطف----- قال ابو وجزة السعدي واستيقنت ان الصليف منعسف الصليف عرض العنق	776	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1251	true	233870824514646386	126	174	668	919	1522	300	ابن الاعرابي اعسف الرجل اذا اخذ بعيره العسف وهو نفس الموت قال واعسف الرجل اذا لزم الشرب في العسف وهو القدح الكبير واعسف اذا اخذ غلامه بعمل شديد واعسف اذا سار بالليل خبط عشواء------------------------ وانعسف اي انعطف ومنه قول ابي وجزة------- واستيقنت ان الصليف منعسف الصليف عرض العنق	1251	-5194949157251883660	234	428.0	189	282	82.97872161865234	41	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms777	false	2851252653121722044	46	117	227	570	1488	300	ابن الاعرابي العشوف الشجرة اليابسة قال والمعشف الذي عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله وقال ابن شميل------- اذا جء بالبعير اول ما يجاء به لا ياكل القت ولا النوي يقال انه لمعشف ويقال ------------------------------------------اكلت طعاما فاعشفت عنه اي مرضت عنه ولم يهناني واني لاعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه ووالله ما يعشف لي ال-مر القبيح اي ما يعرف لي ويقال ركبت امرا ما كان يعشف لك اي يع-------رف لك	777	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1251	true	233870824514646386	195	267	1009	1351	1522	300	ابن الاعرابي العشوف الشجرة اليابسة--------------------------------------------------- وقال ابن شميل البعير اذا جء به----- اول ما يجاء به لا ياكل القت ولا النوي يقال انه لمعشف والمعشف الذي عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله واكلت طعاما فاعشفت عنه اي مرضت عنه ولم يهناني واني لاعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه ووالله ما يعشف لي الامر القبيح اي ما يعرف لي وقد-- ركبت امرا ما كان يعشف لك اي ما كان يعرف لك	1251	-5194949157251883660	275	494.5	216	400	68.75	53	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms778	false	2422256056233478487	70	114	363	589	1576	300	ان سهمك لعاصف قال وكل ماءل عاصف قال كثير ومرت بليل وهي شدفاء عاصف بمنحرف الدوداة مر الخفيدد -قال وا------------لعصفان التبان وقال الليث العصف السرعة في كل شء واعصف الزرع خرج عصفه قال احيحة بن الجلاح--------- اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن معصف	778	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1252	true	4706693171008840078	0	39	0	209	1615	300	ان سهمك لعاصف قال وكل ماءل عاصف قال كثير ومرت بليل وهي شدفاء عاصف بمنخرق الدوداة مر الخفيدد وقال ابن الاعرابي العصفان التبان وقال الجوهري قال ابو قيس--------------------------------------- بن الاسلت الانصاري اذا جمادي منعت قطرها زان جناني زمن معصف	1252	-5194949157251883660	161	270.5	127	248	64.91935729980469	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms779	false	-6671983915847586781	68	274	355	1426	1557	300	والعاطوف مصيدة سميت بذلك لانعطاف خشبتها والعطوف والعطاف في صفة قداح الم-------------يسر وهو الذي يعطف علي القداح فيخرج فاءزا قال صخر الغي الهذلي فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا وقال القتبي العطوف القدح الذي لا غرم له فيه ولا غنم وهو احد الاغفال الثلاثة من قداح الميسر سمي عطوفا لانه يكر في كل ربابة يضرب بها قال وقوله قدحا عطوفا واحد في معني جميع وقال السكري العطوف الذي يرد مرة بعد مرة او الذي كرر مرة بعد مرة والعطاف في قول الشاعر واصفر عطاف اذا راح ربه غدا ابنا عيان في الشواء المضهب قدح يع-------------------طف عن ماخذ القداح وينفرد وعطاف ايضا من الاعلام والعطاف فرس عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه والرجل يعطف الوسادة اي يثنيها عطفا اذا ارتفق بها قال لبيد رضي الله عنه ومجود من صبابات الكري عاطف النمرق صدق المبتذل وقال ابو عمرو من غريب شجر البر العطف وقال ابن شميل العطفة هي التي تتعلق الحبلة بها من الشجر وانشد تلبس حبها بدمي ولحمي تلبي عطفة بفروع ضال قال -انما هي عطفة فخففها ليستقيم له الشعر وفي كتاب النبات للدينوري العطفة بالكسر وقال سميت عطفة لتعطفها علي الشجر وتلويها وفي الحلبة العاطف وهو السادس والعطف بالتحريك طول الاشفار-------------------------------------------------------------------- ومنه حديث ام معبد رضي الله عنها و--------------------------------في اشفاره عطف ويروي غطف	779	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1252	true	4706693171008840078	63	226	330	1193	1615	300	والعاطوف مصيدة سميت بها- لانعطاف خشبتها-------- والعطاف في صفة قداح الميسر ويقال العطوف وهو الذي يعطف علي القداح فيخرج فاءزا قال صخر الغي الهذلي فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا وقال القتبي العطوف القدح الذي لا غرم له فيه ولا غنم وهو احد الاغفال الثلاثة في قداح الميسر سمي عطوفا لانه يكر في كل ربابة يضرب بها قال وقوله قدحا عطوفا واحد في معني جميع واما---------------------------------------------------------------------- قول الشاعر واصفر عطاف اذا راح ربه غدا ابنا عيان في الشواء المضهب فانه اراد بالعطاف قدحا يعطف عن ماخذ القداح وينفرد وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو من غريب شجر البر العطف وقال ابن شميل العطفة هي التي -تعلق الحبلة بها من الشجر وانشد تلبس حبها بدمي ولحمي تلبس عطفة بفروع ضال قال وانما هي عطفة فخففها ليستقيم له الشعر وف--------------------------------------------------------------------------------ي الحلبة العاطف وهو السادس والعطف بالتحريك طول الاشفار وانعطافها والغطف بالغين المعجمة انغطافها وانعطف وانغطف وانغضف اخوات ومنه حديث ام معبد رضي الله عنها في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وفي اشفاره عطف ويروي غطف	1252	-5194949157251883660	710	1346.0	569	1204	58.97010040283203	129	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms782	false	-3970808128783744781	8	155	47	844	1637	300	الليث يقال للفقير المحتاج اعقف -------------------قال يزيد بن معاوية يا ايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة يبتغي عندي ولا نشبا واعرابي اعقف اي جاف------- وقال ----ابن دريد كل اعوج اعقف ------------------------------------------------------------------قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدي اذا اخذت في يميني ذا القفا وفي شمالي ذا نصاب اعقفا وجدتني للدارعين منقفا قال قوله ذا القفا يعني سيفا شبه الصغدي وقوله ذا نصاب يعني منجلا والاعقف المنحني وكلب اعقف قا-----------------------------------------------------------------------------------ل والعقفاء---- من النبات قا-------ل الازهري الذي اعرفه في البقول الفقعاء ولا اعرف العقفاء وقال الدينوري اخبرني بعض اعراب اليمامة قال العقيفاء نبت ورقها مثل ورق السذاب ولها زهرة حمراء وثمرة عقفاء كانها شص فيها حب وهي تقتل الشاء ولا تضر بالابل وقال -غيره العقفاء حديدة قد لوي طرفها وفيها انحناء والعقافة بالتشديد خشبة في راسها حجنة يمد-- بها الشء كالمحجن والعقاف بالخفيف داء ياخذ الشاء في قواءمها حتي تعوج ويقال شاة عاقف ويقال معقوفة ويقال معقوفة الرجل وربما اعتري ذلك كل الدواب وقال	782	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1253	true	-2670534819612216311	107	261	551	1420	1615	300	الليث يقال للفقير المحتاج اعقف والجمع عقفان بالضم قال يزيد بن معاوية يا ايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة تبتغي عندي ولا نشبا و--------عقفان حي من خزاعة وقال النسابة البكري للنمل جدان فازر وعقفان ففازر جد السود وعقفان جد الحمر وعن ابراهيم الحربي انه قال النمل ثلاثة اصناف الذر والفازر والعقيفان فالعقيفان الطويل القواءم يكون في المقابر والخرابات وانشد سلط الذر فازر او عقيفا ن فاجلاهم لدار شطون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذر الذي يكون في البيوت يءذي الناس والفازر المدور الاسود يكون في التمر وقال الليث العقفاء ضرب من البقول معروف وقال الازهري الذي اعرفه في البقول القفعاء ولا اعرف العقفاء وقال الدينوري اخبرني بعض اعراب اليمامة قال العقيفاء نبت ورقها مثل ورق السذاب ولها زهرة حمراء وثمرة عقفاء كانها شص فيها حب وهي تقتل الشاء ولا تضر بالابل وقال الليث العقفاء حديدة قد لوي طرفها وال-------------عقافة بالضم--- خشبة في راسها حجنة يحتجن بها الشء والاعقف المنحني وكلب اعقف و--------------------------------------شاة عاقف ومعق------------------وفة الرجل ----اصا--------بها العقاف وقال	1253	-5194949157251883660	459	609.0	367	1129	40.65544891357422	74	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms787	false	-8662447593389482608	69	135	331	702	1491	300	والعوف الديك والعوف صنم وعوف وتعار جبلان قال كثير وما-هبت الارواح تجري وما ثوي بنجد مقيما عوفها وتعارها والعوف حسن الرعية والعوف الاسد لانه يتعوف بالليل فيطلب وقال ابن الاعرابي العوف الكاد علي عياله والعوف الذءب والعوف ضرب من الشجر وقال الدينوري العوف نبات من نبات البر طيب الريح وبه سمي الرجل عوفا قال النابغة الذبياني فا-------------------------------------------نبت حواذانا وعوفا منورا ساتبعه-- من خير ما قال قاءل	787	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1254	true	-4310767150938183633	211	280	1111	1472	1590	300	والعوف الديك والعوف صنم وعوف وتعار جبلان قال كثير وما هبت الارواح تجري وما ثوي بنجد مقيما عوفها وتعارها والعو------------------ف الاسد لانه يتعوف بالليل فيطلب وقال ابن الاعرابي العوف الكاد علي عياله والعوف الذءب والعوف ضرب من الشجر يقال قد عاف اذا لزم ذلك الشجر قا-------------------------------------ل النابغة فلا زال قبر بين بصري وجاسم عليه من الوسمي فيض ووابل فينبت حو-ذانا وعوفا منورا ساهدي له من خير ما قال قاءل	1254	-5194949157251883660	276	490.0	225	417	66.18704986572266	45	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms788	false	-1778948284320109167	143	256	750	1361	1619	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لا تحرم العيفة قيل له وما العيفة قال المراة تلد فيحصر لبنها في ثديها فترضعه جارتها المزة والمزتين وقال ابو عبيد لا نعرف العيفة في الرضاع ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع بعد-ما يمتك اكثر ما فيه وقال الازهري ا-لذي صح عندي انها العيفة لا العفة ومعناها ان جارتها ترضعها المزة والمزتين لينفتح ما انسد من مخارج اللبن سميت عيفة لانها تعافه اي تقذره والعيفان مثال التيهان الذي من سوسه كراهية الشء والعيفة بالكسر الخيرة مثل العيمة وقال شمر العياف والطر-------يدة لعبتان لصبيان الاعراب وقد ذكر الطرماح جواري شببن عن هذه اللعب فقال قضت من عياف والطري-ة حاجة فهن الي لهو الحديث خضوع خضوع دانيات	788	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1255	true	-7619161964440446464	26	140	116	719	1574	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لا تحرم العيفة قيل له وما العيفة قال المراة تلد فيحصر لبنها في ثديها فترضعه جارتها المزة والمزتين قا-ل ابو عبيد لا نعرف العيفة في الرضاع ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع بعد ما يمتك اكثر ما فيه قا-ل الازهري والذي صح عندي انها العيفة لا العفة ومعناها ان جارتها ترضعها المزة والمزتين لينفتح ما انسد من مخارج اللبن سمي- عيفة لانها تعافه اي تقذره وقال ابن السكيت اعاف القوم اعافة اذا عافت دوابهم الماء فلم تشربه و---------------قال شمر العياف بالكسر والطريدة لعبتان لصبيان الاعراب وقد ذكر الطرماح جواري شببن عن هذه اللعب فقال قضت من عياف والطريدة حاجة فهن الي لهو الحديث خضوع خضوع دانيات	1255	-5194949157251883660	525	993.5	421	621	84.54106140136719	94	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms789	false	1280340728874527825	57	195	323	1039	1640	300	ابن دريد الغادف الملاح لغة يمانية وقال غيره ---------------------القوم في غدف من عيشهم بالتحريك اي في نعمة وخصب وسعة والغدف مثال هجف الاسد وقال ابن عباد غدف له في العطاء اي اكثر ووسع واغدفت المراة قناعها اي ارسلته علي وجهها قال عنترة لن شداد ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغدف الليل اذا ارخي سدوله واغدف الصياد الشبكة علي الصيد اسبلها عليه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم حين قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فادف عليهما خميصة سوداء وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما لنفس المءمن اشد ارتكاضا من الخطيءة من العصفور حين يغدف به وقال اللحياني اغدف في ختان الصبي واسحت اذا استاصل ويقال اذ--------ا تغدف ولا تسحت وقال ابن عباد اغدف الرجل بالمراة اذا جامعها واغتدف فلان من فلان ا--------ذا اخذ منه شيءا كثيرا	789	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1255	true	-7619161964440446464	172	218	881	1121	1574	300	ابن دريد الغادف الملاح لغة يمانية -قال والمغدف والغادوف المجذاف والقوم في غدف من عيشهم--------- اي في نعمة وخصب وسعة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللحياني اغدف في ختان الصبي واسحت اذا استاصل ويقال اذ ختنت فلا تغدف ولا تسحت-------------------------------------------- واغتدف فلان من فلان اغتدافا اذا اخذ منه شيءا كثيرا	1255	-5194949157251883660	197	327.0	157	753	26.162017822265625	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms790	false	1064836456164438355	37	72	204	406	1645	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغارفة والغارفة---- معنيين احدهما ان تكون فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية وهي التي تقطعها المراة وتسويها مطررة علي وسط جبينها والثاني ان تكون مصدرا بمعني الغرف كاللاغية	790	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1255	true	-7619161964440446464	264	300	1369	1574	1574	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغارفة والغارفة علي معنيين احدهما ان تكون فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية وهي التي تقطعها المراة وتسويها مطررة علي وسط جبينها والثاني ان تكون مصدرا بمعني الغرف كاللاغية-	1255	-5194949157251883660	201	390.5	167	206	97.57281494140625	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms791	false	9017096224744126606	168	215	910	1162	1588	300	وبءر غروف يغترف ماءها باليد وغرب غروف كثير- الاخذ للماء ونهر غراف بالفتح والتشديد كثير الماء والغراف ايضا نهر كبير بين واسط والبصرة وعليه كورة كبيرة لها قري كثيرة وقال ابو زيد فرس غراف رحيب الشحوة كثير الاخذ بقواءمه من الارض وغراف ايضا فرس ال-راء بن قيس	791	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1256	true	-2715401283973922108	2	41	18	231	1644	300	وبءر غروف يغترف ماءها باليد وغرب غروف كثيرة الاخذ للماء ونهر غراف بالفتح والتشديد كثير الماء والغراف ايضا بلد----- بين ------البصرة وواسط------------------------- وقال ابو زيد فرس غراف رحيب الشحوة كثير الاخذ بقواءمه من الارض وغراف -----فرس البراء بن قيس	1256	-5194949157251883660	204	363.5	165	254	80.3149642944336	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms792	false	-6706016501634515150	245	300	1262	1568	1568	300	ابن الاعرابي الغاضف من الكلاب المنكسر اعلي اذنه الي مقدمه والاغضف الي خلفه وقال ابن شميل الغضف بالتحريك في الاسد استرخاء اجفانها العليا علي اعينها يكون ذلك من الغضب والكبر----------------------- وغضفت الاتن------- تغضف بالكسر اذا اخذت الجري اخذا قال امية بن ابي عاءذ الهذلي يغض ويغضفن من ريق كشءبوب ذي برد وانسحال الانسحال الانصباب وقال-	792	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1256	true	-2715401283973922108	189	249	1026	1359	1644	300	ابن الاعرابي الغاضف من الكلاب المنكسر اعلي اذنه الي مقدمه والاغضف الي خلفه وقال ابن شميل الغضف بالتحريك في الاسد استرخاء اجفانها العليا علي اعينها يكون ذلك من الغضب والكبر ومن اسماء الاسد الاغضف وغضفت الاتن بالفتح تغضف بالكسر اذا اخذت الجري اخذا قال امية بن ابي عاءذ الهذلي يغض ويغضفن من ريق كشءبوب ذي برد وانسحال --انسحال --انصباب وقال	1256	-5194949157251883660	302	573.0	248	337	89.61424255371094	53	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms793	false	6735515828329824324	44	296	238	1566	1588	300	عليه ونواه مقشر بغير لحاء وقال ابن دريد الغضفة بالتحريك -----زعم قوم انها القطاة وقال اخرون بل هي ضرب من الطير وقال غيره الغضفة الاكمة وغضف بها مثل خضف بها واغضف الليل اي اظلم واسود قال العجاج وانغضفت في مرجحن اغضفا ونخل مغضف بلا هاء اذا كثر سعفها وساء ثمرها وفي حديث عمر رضي الله عنه انه خطب فذكر الربا فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب وان يباع الذهب بالورق نساء قوله في السن اي في الحيوان مغضفة اي قد استرخت ولما تدرك تمام الادراك ويقال للسماء اغضفت اذا اخالت للمطر وقال ابو عدنان قالت لي الحنظلية اغضفت النخلة اذا اوقرت وعطن مغضف اذا كثر نعمه وانشد علي هذه اللغة قول احيحة بن الجلاح الجلاح اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن مغضف وروي غ-------------------------يره معصف بالعين والصاد المهملتين والتغضيف التدلية والتغضف التغضن وتغضف علينا الليل البسنا قال الفرزدق فلقنا الحصي عنه الذي فوق ظهره باحلام جهال اذا ما تغضفوا وتغضفت عليه الدنيا اذا كثر خيرها واقبلت عليه وتغضفت الحية اذا تاوت قال ابو كبير الهذلي ولقد وردت الماء لم يشرب به لين الربيع الي شهور الصيف الا عواسل كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف ويروي عواسر يعني الذءاب التي تعسل عسلانا او التي تعسر باذنابها اي ترفعها معيدة اي مرة بعد مرة والمراط السهام التي قد تمرط ريشها والتغضف ايضا التغضن وتغضف عليه اي مال وتثني وتكسر ويقال تغضفت البءر اذا تهدمت اجوالها وانغضف القوم في الغبار اذا دخلوا فيه ونزل فلان ال---بءر فانغضفت عليه اي انهارت عليه	793	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1257	true	-3450312102566071523	0	215	0	1121	1537	300	عليه ونواه مقشر بغير لحاء وقال ابن دريد الغضفة ضرب من الطير وزعم قوم انها القطا------------------------------------------------------ة وغضف بها مثل خضف به------------------------------------------------------------ا ونخل مغضف بلا هاء اذا كثر سعفها وساء ثمرها وفي حديث عمر رضي الله عنه انه خطب فذكر الربا فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب وان يباع الذهب بالورق نسا- قوله في السن اي في الحيوان مغضفة اي قد استرخت ولما تدرك تمام الادراك ويقال للسماء اغضفت اذا اخالت للمطر وقال ابو عدنان قالت لي الحنظلية اغضفت النخلة اذا اوقرت وعطن مغضف اذا كثر نعمه وانشد علي هذه اللغة بيت احيحة بن الجل-------اح اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن مغضف بالغين والضاد المعجمتين ورواه غيره معصف بالعين والصاد المهملتين وقد ذكره الجوهري والتغضف التغضن وتغضف علينا الليل البسنا قال الفرزدق فلقنا الحصي عنه الذي فوق ظهره باحلام جهال اذا ما تغضفوا وتغضفت عليه الدنيا اذا كثر خيرها واقبلت عليه وتغضفت الحية اذا تلوت قال ابو كبير الهذلي ولقد وردت الماء لم يشرب به بين الربيع الي شهور الصيف الا عواسل كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف ويروي عواسر يعني الذءاب التي تعسل عسلانا او التي تعسر باذنابها اي ترفعها معيدة اي مرة بعد مرة والمراط السهام التي قد تمرط ري--------------------------------------------------شها ويقال --------------------------------------------------------------------نزل فلان في البءر فانغضفت عليه اي انهارت عليه	1257	-5194949157251883660	1051	2020.0	845	1361	77.2226333618164	192	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms794	false	-3126263835763706255	124	242	712	1279	1567	300	واغضف والغطف في--------- الاشفار ان تطول ثم تنثني وقال ابن دريد الغطف ضد الوطف وهو قلة شعر الحاجب وفي حديث ام معبد وفي اشفاره غطف وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ع ز ب وغطفان حي من قيس وهو غطفان بن سعد بن قيس عيلان قال لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها الي لامت ذوو احسابها عمرا قال الاخفش لا زاءدة وبنو غطيف حي من العرب وقيل قوم بالشام والغطيفي فرس كان لهم------------- في الاسلام قال الخزاعي يفخر بما صار اليه من نسله انعت طرفا من خيار المصرين من الغطيفيات في صريحين وام غطيف الهذلية رضي الله عنهما لها صحبة غظف قال ابو محمد الاعرابي في كتاب الخيل من تاليفه غطيف فرس عبد العزيز بن حاتم الباهلي	794	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1257	true	-3450312102566071523	236	296	1216	1517	1537	300	-------الغطف بالتحريك في الاشفار ان تطول ثم تنثني وقال ابن دريد الغطف ضد الوطف وهو قلة شعر الحاجب ويقال رجل ا-----------------غطف وامراة غطفاء وبه سمي الرجل غطيفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو غطيف----------------- قوم بالشام والغطيفي فرس كان لهم وغنطف بالفتح من الاعلام والنون زاءدة AUTO غ ظ ف ح قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو محمد الاسود-- في كتاب الخيل غظ----------يف فرس عبد العزيز بن حاتم الباهلي	1257	-5194949157251883660	204	278.5	161	589	34.63497543334961	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms795	false	-2280699308569360980	0	44	0	223	1587	300	يدير النهار بجشر له كما عالج الغفة الخيطل النهار ها هنا ولد الحباري وقال شمر الغفة كالخلسة ايضا وهي ما يتناوله البعير بفيه علي عجلة منه والغف بالفتح والقف ما يبس من ورق الرطب وقال ابن عباد يقال جاء علي غفانه اي ابانه وحينه	795	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1258	true	4920277564242936831	31	63	152	318	1522	300	يدير النهار بحشر له كما عالج الغفة الخيطل النهار ها-هنا ولد الحباري وقال شمر الغفة كالخلسة ايضا وهو ما يتناوله البعير بفيه علي عجلة منه ح-------------------------------------------------------- جاء علي غفانه اي ابانه وحينه	1258	-5194949157251883660	163	303.0	131	223	73.09416961669922	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms796	false	-7169683668489433913	42	284	203	1456	1547	300	شمر----- رايت ارضا غلفاء اذا كانت لم ترع قبلنا ففيها كل صغير وكبير من الكلا وبنو غلفان بطن من العرب وغلفان موضع والغلف شجر مثل الغرف وقال الليث اغلفت القارورة وغلفتها تغليفا من الغلاف وغلف-ت السرج والرحل قا--ل العجاج يكاد يرمي القاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا --قال وتقول غلفت لحيته وقال ابن دريد فاما قول العامة غلفته بالغالية فخطا انما هو غليته بالغالية وغللته بها وقال الليث تغلف الرجل واغتلف ---------------------------------------------------من الغالية فهذا علي قول ابن دريد خطا غنما هما تغلي وتغلل واغتلي واغتل وقال ابن الفرج --تغلف بالغالية اذا كان ظاهرا وتغلل بها اذا كان داخلا في اصول الشعر والتركيب يدل علي غشيان شء بشء غنف اللي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الغينف---------- عيلم الماء في منبع الابار والعيون وبحر ذو غينف قال رءبة انا ابن انضاد اليها ارزي اغرف من ذي غينف واوزي الانضاد الاشراف واو-----------------------زي اي افضل عليه يقال ازيت صنيع فلان ------اي اضعفت عليه وقيل اوزي اصب من ازاء الحوض وانكر- الازهري هذه الرواية وقال اقرانيه الايادي لشمر يعني برواية شمر نغرف من ذي غيث ونءزي قال بءر ذاة غيث اي لها ثاءب من ماء وقال غيره اغرف من ذي حدب ونءزي ويروي حدب يءزي والتازية التفرقة غيف غافت الشجرة تغيف غيفانا اذا مالت اغصانها يمينا وشمالا والاغيف كالاغيد الا انه في غير ------------نعاس قال العجاج يصف ثورا في دفء ارطاة لها حني عوج جواف ولها عصي وهدب اغيف غيفاني ويروي اهدب وقال ابن عباد عيش اغيف اي اعم مثل اغيف وا-------------------لغيف جماعة--- الطير والغياف الذي طالت لحيته وعرضت من كل جانب	796	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1258	true	4920277564242936831	67	281	329	1430	1522	300	شمر تقول رايت ارضا غلفاء اذا كانت لم ترع قبلنا ففيها كل صغير وكبير من الكلا وقال ابن دريد غل-----------فان موضع قال فاما قول العامة غلفته بالغالية فخطا انما هو غليته بالغالية وقال الليث غلفت السرج والرحل وانشد للعجاج يكاد يرمي القاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا ويقال تغل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الرجل واغتلف وقد غلفت لحيته تغليفا ح الغلفة موضع وبنو غلفان بطن ----------------------------------------------------------------------------من العرب والغلف الخصب الواسع واوس بن غلفاء شا-----------------------------عر والغلفاء ايضا لقب سلمة عم امرء القيس بن حجر قاله ابن دريد AUTO غ ل د ف ح المغلندف والمغلنطف الشديد الظلمة AUTO غ ل ط ف ح المغلنطف والمغلندف الشديد الظلمة AUTO غ ن ف اهمله الجوهري وقال الليث الغينف مثال صيقل عيلم الماء من منبع الابار والعيون وبحر ذو غينف قال رءبة انا ابن انضاد اليها ارزي نغرف من ذي غينف يء-زي الانضاد الاشراف والتازية التفرقة ويروي ونءزي اي نفضل عليه يقال ازيت صنيع فلان ايزاء اي اضعفت عليه---------------------------- وانكره الازهري قال و------------اقرانيه الايادي ل----------------شمر نغرف من ذي غيث ونءزي قال بءر ذات غيث اي لها ثاءب من ماء AUTO غ ي ف الليث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغيف ا-لاغيد الا انه في غير نعاس وشجرة غيفاء قال العجاج------------------------------------------------ وهدب اغيف غيفاني ح الغاف موضع بعمان وغيفة بليدة تقارب بلبيس واغفت املت والغيفان المرح والغيف جماعة من الطير والغياف الذي طالت لحيته وعرضت من كل جانب	1258	-5194949157251883660	588	849.5	462	1540	38.181819915771484	91	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms797	false	6408303715621334829	257	294	1345	1535	1566	300	وقال الليث الافواف من عصب اليمن قال والفوف------- مصدر الفوفة يقال ما فاف فلان بخير ولا زنجر وذلك ان تسال الرجل شيءا فيقول بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ولا-ذا و----الزنجرة -ان ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية	797	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1259	true	-8931512860550791563	21	54	103	269	1549	300	وقال الليث ا--------------------------لفوف بالفتح مصدر الفوفة يقال ما فاف----- بخير ولا زنجر وذلك ان تسال --رجل----ا فيقول بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ولا ذا واما الزنجرة فان ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية	1259	-5194949157251883660	153	255.5	123	203	75.36946105957031	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms798	false	-61666884514803904	242	266	1300	1430	1607	300	الشءون------- وقال الازهري القحف عند العرب الفلقة من فلق القصعة او القدح اذا انثلمت قال ورايت اهل النعم اذا جربت ابلهم يجعلون الخضخاض في	798	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1259	true	-8931512860550791563	274	300	1413	1549	1549	300	الشء وتذهب به وقال الازهري القحف عند العرب الفلقة من فلق القصعة او القدح اذا انثلمت قال ورايت اهل النعم اذا جربت ابلهم يجعلون الخضخاض في-	1259	-5194949157251883660	127	239.0	104	137	92.70072937011719	23	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms799	false	8319606994126044955	131	212	653	1036	1503	300	ابن الاعرابي القحوف المغارف وسيل قحاف وقعاف وجحاف وجراف بالضم فيهن يذهب بكل شء وبنو قحافة بطن من خثعم- وابو قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد ين تيم بن مرة بن كعب بن لوي ابو ابي بكر الصديق رضي الله عنهما اسلم يوم الفتح فاتي به وكان راسه ثغامة فقال غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد وقال ابن دريد كل ما اقتحفت من شء فهو قحافة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو زيد عجاجة قحفاء وهي التي تقحف الشء اي تذهب به	799	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1259	true	-8931512860550791563	218	277	1125	1427	1549	300	ابن الاعرابي القحوف المغارف--------------------------------------------------- وبنو قحافة بطن من العرب وابو قحافة ----------------------------------------------------------------ابو ابي بكر الصديق رضي الله عنهما واسمه عثمان وقا--------------------------------------------------------------ل ابن دريد كل ما اقتحفت من شء فهو قحافة وضربه فاقتحف قحفا من راسه اي ابان قطعة من الجمجمة التي فيها الدماغ وقحيف العامري احد شعراء العرب وقال ابو زيد عجاجة قحفاء وهي التي تقحف الشء و--تذهب به	1259	-5194949157251883660	185	311.5	146	481	38.46154022216797	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms801	false	2966697316625794617	9	145	43	788	1600	300	القذاف------- ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به قال ويقال نعم جلمود القذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف وقال ابو خيرة القذاف ما اطقت حمله بيدك ورميته قال رءبة يخاطب ابنه العجاج وهو لاعداءك ذو قراف قذافة بحجر القذاف والهاء للمبالغة القراف الجرب---- يقول انا علي اعداءك كالجرب وقال ابو عمرو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقة قذاف وقذوف وقذف وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الابل في سيرها قال الكميت يمدح ابان بن الوليد بن مالك بن ابي خشينة البجلي جعلت القذاف لليل التمام الي ابن الوليد ابان سبارا والمقذف والمقذاف المجذاف وقال ابن الاعارابي القذاف الميزان والقذاف المركب وقال الليث القذاف المنجنيق و--------------قال ابو خيرة القذافة والقذاف جمع للذي ي-------------------------------------------------رمي به الشء فيبعد قال لما اتاني الثقفي الفتان فنصبوا قذافة لا بل ثنتان ويقال كان بينهم قذيفي مثال خطيبي اي سباب ورمي بالحجارة	801	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1260	true	9209077666015225692	128	292	647	1545	1588	300	القذاف بالكسر ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به قال ويقال نعم جلمود القذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف وقال ابو خيرة القذاف ما اطقت حمله بيدك ورميته قال رءبة يخاطب ابنه العجاج وهو لاعداءك ذو قراف قذافة بحجر القذاف---------------- القراف الجرب هنا يقول انا علي اعداءك كالجرب والهاء في قذافة للمبالغة وروض القذاف موضع عن ابن دريد قال عركرك مهجر الضوبان اومه روض القذاف ربيعا اي تاويم العركرك الجمل الضخم والمهجر الذي يهجر بذكره اي ينعت كرمه والضوبان الجمل القوي وقيل هو كاهل البعير واومه سمنه وناقة قذا-----------ف وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الابل في سيرها قال الكميت------------------------------------------------ جعلت القذاف لليل التمام الي ابن الوليد ابان سبارا والمقذف والمقذاف المجذاف وقال ابن الاع-رابي القذاف الميزان والقذاف المركب وقال الليث القذاف المنجنيق والمقذف الملعن قال زهير بن ابي سلمي لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم وقيل المقذف الذي قد رمي باللحم رميا فصار اغلب--------------------------------------------- ويقال---- بينهم قذيفي مثال خطيبي اي سباب ورمي بالحجارة	1260	-5194949157251883660	555	980.5	453	1023	54.252201080322266	93	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms802	false	-595686274380369421	0	25	0	121	1610	300	الملعن قال زهير بن ابي سلمي لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم وقيل المقذف الذي قد رمي باللحم رميا فصار اغلب	802	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1260	true	9209077666015225692	258	283	1373	1494	1588	300	الملعن قال زهير بن ابي سلمي لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم وقيل المقذف الذي قد رمي باللحم رميا فصار اغلب	1260	-5194949157251883660	121	242.0	96	121	100.0	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms805	false	6370212212193269696	192	233	1012	1211	1567	300	قال نعم ضجيع الفتي اذا برد ال ليل سحيرا وقرقف الصرد ومنه حديث ام الدرداء رضي الله عنها قالت كان ابو الدرداء رضي الله عنه يغتسل من الجنابة فيجء وهو يقرقف فاضمه بين فخذي وهي جنب لم تغتسل وقال ابن عباد	805	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1262	true	6956657885459474806	0	40	0	198	1549	300	قال نعم ضجيع الفتي اذا برد ال ليل سحيرا وقرقف الصرد ومنه حديث ام الدرداء رضي الله عنها قالت كان ابو الدرداء رضي الله عنه يغتسل من الجنابة فيجء وهو يقرقف فاضمه بين فخذي وهي جنب لم تغتسل وقال الجوهري -	1262	-5194949157251883660	191	373.0	152	199	95.97989654541016	39	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms807	false	-2709544864173685073	2	171	9	962	1647	300	ابن الاعرابي رجل قصف البطن وهو الذي اذا جاع فتر واسترخي ولم يتحمل الجوع ورجل قصف ايضا سريع الانكسار عن النجدة والقصف والقصفة بالتحريك فيهما هدير البعير وهو شدة رغاءهوقال ابن الاعرابي القصوف الاقامة في الاكل والشرب والقصفة بالسكون قطعة من رمل تنقصف من معظمه والجمع قصف وقصفان مثال تمرة وتمر وتمران وقال ابن دريد هي القضفة مثال عنبة وبالضاد المعجمة وهو الصواب ونذكرها ان شاء الله تعالي عقيب هذا التركيب والقصفة ايضا مرقاة الدرجة مثل القصمة وقصفة القوم ايضا تدافعه وتراحمهم وقال ابن دريد فاما القصف من اللهو فلا احسبه عربيا صحيحا قال وقد سمت العرب قصافا بالكسر وبنو قصاف بطن منهم وقال النضر تسمي المراة الضخمة القصاف والقصاف ايضا فرس كان لبني قشير وفيه يقول زياد بن الاشهب اتاني بالقصاف فقال خذه علانية فقد برح الخفاء وانكر ابو الندي هذه الرواية وقال الرواية اتاني بالفطير وقال البيت للرقاد والقوصف القطيفة ومنه الحديث خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صعدة يتبعها حذاقي عليها قوصف لم يبق منها الا قرقرها الصعدة الاتان والحذاقي الجحش والقرقر الظهر وقال	807	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1262	true	6956657885459474806	227	290	1155	1497	1549	300	ابن الاعرابي رجل قصف البطن وهو الذي اذا جاع فتر واسترخي ولم يحتمل ال--------------------------------------جوع والقصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر فرس كان لبني قشير وقا-ل النضر تسمي المراة الضخمة القص-ف وقال ابن دريد بنو قصاف بطن من العرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقوصف القطيفة ومنه الحديث خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صعدة يتبعها حذاقي عليها قوصف لم يبق منها الا قرقرها الصعدة الاتان والحذاقي الجحش والقرقر الظهر وقال	1262	-5194949157251883660	282	502.5	230	953	29.59076690673828	45	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms808	false	-8913855589423217569	97	180	511	983	1636	300	-------والجمع قضفان وفي قطعة من الرمل تنقضف من معظمه اي تنكسر والقضفة بالتحريك قطعة من الارض تغلظ وتحدودب وتطول قليلا وقال الليث القضفة اكمة كانها حجر واحد والجميع القضف والقضاف لا يخرج سيلها من بينها وقال الاصمعي القضفان والقضفان اماكن مرتفعة م-ن الحجارة والطين وق----------------------ال ابو خيرة القضف اكام صغار يسيل الماء بينها وهي في مطمان من الارض وعلي جرفة الوادي الواحدة قضفة قال ذو الرمة وقد خنق الال الشعاف وغرقت جواريه جذعان القضاف النوابك الجذعان الصغار ويروي البرانك وهي مثل القضاف و----------القضف -	808	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1263	true	-2312011234129710422	18	89	90	503	1620	300	بالفتح والجمع قضفان---- قطعة من الرمل تنقضف من معظمه اي تنكسر وقد ذكرها الجوهري بالصاد المهملة وهو تصحيف وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي القضفان والقضفان اماكن مرتفعة بين الحجارة والطين واحدتها قضفة بالتحريك وقال ابو خيرة القضف اكام صغار يسيل الماء بينها وهي في مطمان من الارض وعلي جرفة الوادي الواحدة قضفة قال ذو الرمة وقد خنق الال الشعاف وغرقت جواريه جذعان القضاف النوابك الجذعان الصغار ويروي البرانك وهي مثل القضاف وقال بعضهم القضفة	1263	-5194949157251883660	328	595.0	270	513	63.9376220703125	53	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms813	false	-3190930173066644385	211	268	1121	1454	1629	300	الذي في طرف ظبته تحزيز وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل غيره سنة قلفاء مخصبة والقلفة بالتحريك من الاقلف كالقطعة من الاقطع وقال الراء في نوادره القلفة القلفة وقال غيره القلفتان طرفا الشاربين والقلف بالكسر الموضع الخشن والقلف ايضا الدوخلة والقلف قشر شجر الكندر الذي يدخن به وقا---ل الدينوري ذكر الاعراب ان القلفة خضراء لها ثمرة صغيرة وهي كالقلقلان والمال حريص عليها	813	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1264	true	627133305327579933	1	50	7	249	1531	300	الذي في طرف ظبته تحزيز وقال ابو مالك القلف مثال قنب الغرين اذا يبس وفي حديث سعيد بن المسيب انه كان يشرب العصير ما لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلف قال احمد بن صالح اي ما لم يزبد وقال الدينوري ذكر الاعراب ان القلفة خضراء لها ثمرة صغيرة وهي كالقلقلان والمال حريص عليها	1264	-5194949157251883660	120	81.0	97	428	28.037384033203125	19	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms815	false	7404653911638101863	86	144	457	759	1540	300	ابن الاعرابي القنف والقلف مثال قنب ما تطاير من طين السيل علي وجه الارض و-----------------------------------------------------------------------تشقق قال واقنف الرجل اذا استرخت اذنه واقنف اذا اجتمع له رايه وقال ابن عباد اقنف اذا صار ذا جيش كثير وحجفة مقنفة بتشديد النون المفتوحة اي موسعة وقنفته بالسيف اي قطعته وقال ابن الاعرابي استقنف الرجل------ اذا اجتمع له رايه وامره في معاشه	815	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1264	true	627133305327579933	181	225	906	1143	1531	300	ابن الاعرابي القنف والقلف مثال قنب ما تطاير من طين السيل علي وجه الارض وتشقق وقال ابو عمرو القنف بالتحريك البياض الذي علي جردان الحمار وقال ابن الاعرابي اقنف الرجل اذا استرخت اذنه قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقنف الرجل واقنف اذا اجتمع له رايه وامره في معاشه	1264	-5194949157251883660	147	258.5	119	379	38.78628158569336	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms817	false	339933316468143760	92	138	480	729	1571	300	وقال ابن عباد -----------------الكتفان ايضا من المشي السرعة--------------------------- وكتيفة مصغرة من بلاد باهلة قال امرء القيس فكانما بدر وصيل كتيفة وكانما من عاقل ارمام يقول قطعت هذين الموضعين اللذين ذكر علي بعد ما بينهما قطعا سريعا حتي كان كل واحد متصل بصاحبه وعاقل وارمام موضعان متباعدان --	817	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1265	true	1471158897204751782	66	121	306	601	1494	300	وقال ابن دريد الكتاف بالضم وجع الكتف وقال الاموي اذا قطعت اللحم صغارا قلت كتفته تكتيفا وكتيفة مصغرة من بلاد باهلة قال امرء القيس فكانما بدر وصيل كتيفة وكانما من عاقل ارمام يقول قطعت هذين الموضعين اللذين ذكر علي بعد ما بينهما قطعا سريعا حتي كان كل واحد متصل بصاحبه وعاقل وارمام موضعان متباعدان ح	1265	-5194949157251883660	226	412.5	183	295	76.61016845703125	41	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms818	false	-3931729618095692354	220	263	1150	1400	1590	300	وقال ابن دريد تكرسف الرجل اذا تداخل بعضه في بعض كرشف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عمرو الكرشفة والخرشفة والكرشفة والخرشفة والكرشاف والخرشاف الارض الغعليظة--------------------------------------------- وانشد هيجها من اجلب الكرشاف ورطب من كلا مجتاف اسمر للوغد الضعيف ناف جراشع جباجب الاجواف حمر الذري مشرفة الانواف كرف كرف -----	818	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1266	true	3275254670133379634	19	93	94	486	1611	300	وقال ابن دريد تكرسف الرجل اذا تداخل بعضه في بعض ح اكرسيف بلد بالمغرب وكرسفة موضع والكرسفة ان يقيد البعير فيضيق عليه والكرسافة ظلمة العين والكرسفي نوع من العسل AUTO ك ر ش ف اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الكرشفة--------------------------------------------- الارض الغ-ليظة وهي الخرشفة ويقال كرشفة وخرشفة وكرشاف وخرشاف وانشد هيجها من اجلب الكرشاف ورطب من كلا مجتاف اسمر للوغد الضعيف ناف جراشع جباجب الاجواف حمر الذرا مشرفة الانواف AUTO ك ر ن ف	1266	-5194949157251883660	191	333.0	155	438	43.60730743408203	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms819	false	8872092942362449534	112	161	620	898	1629	300	---والمكرنف الذي يلقط التمر من اصول كرانيف النخل قال قد تخذت ليلي بقرن حاءطا واستاجرت مكرنفا ولاقطا وطاردا يطارد الوطاوطا كره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف--------------------------------------------------------- الاصمعي المكرهف من السحاب الذي يغلظ ويركب بعضه بعضا مثل المكفهر وقال ابو عمرو اكرهف الذكر اذا انتشر وانشد قنفاء فيش مكرهف حوقها وشعر مكرهف مرتفع جافل----------- كسف	819	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1266	true	3275254670133379634	91	197	482	1043	1611	300	ن ف المكرنف الذي يلقط التمر من----- كرانيف النخل قال قد تخذت ليلي بقرن حاءطا واستاجرت مكرنفا ولاقطا وطاردا يطارد الوطاوطا وكرنفه بالسيف اذا قطعه وكرنفه بالعصا اذا ضربه بها وذكر الجوهري الكرناف في ك ر ف ولم يفرد له ترجمة والنون لا يحكم بزيادتها الا بثبت ح الكرناف لغة في الكرناف والكرنفة الضاوي من الناس ومن الابل والكرنفة الضرب بالعصا والمكرنف الانف الضخم وهو الكرنيفة AUTO ك ر ه ف اهمله الجوهري وقال الاصمعي المكرهف من السحاب الذي يغلظ ويركب بعضه بعضا مثل المكفهر وقال ابو عمرو اكرهف الذكر اذا انتشر وانشد قنفاء فيش مكرهف حوقها وشعر مكرهف مرتفع جافل AUTO ك س ف كسف	1266	-5194949157251883660	269	508.0	221	566	47.5265007019043	46	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms820	false	7381138868672676020	77	124	402	655	1572	300	الرجل اذا نكس طرفه ال-------------------------كسف في العروض ان يكون اخر الجزء متحركا فتسقط الحرف راسا و-الشين المعجمة تصحيف -قاله جار الله العلامة الزمخشري رحمه الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسف قرية من نواحي الصغد وكسفة بالفتح ماءة لبني نعامة من بني اسد وقيل هي معجمة وقال ابن عباد الكسف صاحب المنصورية	820	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1266	true	3275254670133379634	197	267	1043	1435	1611	300	الرجل اذا نكس طرفه وكسف الشء الشء اذا غطاه والكسف في العروض ان يكون اخر الجزء متحركا فتسقط الحرف راسا وبالشين المعجمة تصحيف وقال الجوهري قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا والرواية فالشمس كاسفة ليست بطالعة والبيت لجرير يرثي عمر بن عبد العزيز اي ان الشمس كاسفة تبكي عليك الدهر ح كسفة ماءة لبني نعامة والصواب بالاعجام وكسف قرية من نواحي الصغد وال-------------------------------------------------------------------كسف صاحب المنصورية	1266	-5194949157251883660	144	246.5	118	459	31.372549057006836	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms821	false	6206949987762072604	156	184	837	985	1566	300	واكتشفت المراة لزوجها اذا بالغت في التكشف قاله ا-بن ال--اعرابي وانشد واكشفت لنا شء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك	821	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1267	true	7221784615308545257	15	42	71	214	1535	300	واكتشفت المراة لزوجها اذا بالغت في التكشف --له اوان البضاع قال واكت-----شفت لنا-شء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك	1267	-5194949157251883660	133	231.0	107	151	88.0794677734375	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms822	false	-8574696797271970480	170	226	819	1103	1462	300	الرجلة يقال لها الكف وقال غيره كف الكلب من الادوي-----------ة وهو الذي يقال له راحة الكلب وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكف النعمة يقال لله علينا كف واقية وكف سابغة و------------------------------قولهم لقيته كفة كفة اي كفاحا كان كفك مست كفه وذلك اذا استقبلته مواجهة وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل خمسة عشر ويقال لقيته كفة لكفة علي فك التركيب	822	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1267	true	7221784615308545257	115	212	599	1075	1535	300	الرجلة عن الدينوري وك-----------ف الكلب من الادوية غير الرجلة وهو الذي يقال له راحة الكلب ايضا وقد ذكرته في ر وح ويقال دعني كفاف مثال قطام اي تكف عني واكف عنك قال رءبة يرد علي ابيه وان تشكيت من الاسخاف لم ار عطفا من اب عطاف فليت حظي من جداك الضافي والفضل ان تتركني كفاف الاسخاف الفقر والحاجة كانه جعل كفاف اسما لكف الاذي وتكفكف عن الشء اي كف قال الازهري تكفكف اصله عندي من وكف يكف وهذا كقولهم لا تعظيني وتعظعظي وقالوا خضخضت الشء في الماء واصله من خضت ويق---------------------------------------------------------ال لقيته كفة لكفة علي فك التركيب	1267	-5194949157251883660	111	117.0	86	544	20.40441131591797	16	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms823	false	8424636356103753429	241	280	1261	1480	1578	300	في زحاف العروض اسقاط الحرف السابع اذا كان ساكنا مثل اسقاط النون من فاعلاتن فيصير فاعلات ومن مفاعيلن فيصير مف--------اعيل فبيت الاول لن يزال قومنا مخصبين سالمين ما اتقوا واستقاموا وبيت الثاني دعاني الي سعاد دواعي هوي سعاد وكفاف	823	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1267	true	7221784615308545257	78	114	390	594	1535	300	في زحاف العروض اسقاط الحرف السابع اذا كان ساكنا مثل اسقاط النون من فاعلاتن------------- ومن مفاعيلن فيصير فاعلات ومفاعيل وبيته----- لن يزال قومنا مخصبين سالمين ما اتقوا واستقاموا وكقوله----- دعاني الي سعاد دواعي هوي سعاد والكف	1267	-5194949157251883660	184	332.5	149	227	81.05726623535156	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms824	false	-7940859831554318148	174	251	872	1279	1529	300	وقال الفراء الكفة بالضم من الشجر منتهاه حيث ينتهي وينقطع وكفة الناس انك تعلو الفلاة او الخطيطة فاذا عاينت سوادها قلت هاتيك كفة الناس وكفتهم ادناهم اليك مكانا وكفة الغيم مثل طرة الثوب قال القناني ولو اشرفت من كفة الستر عاطلا لقلت غزال ما عليه خضاض وقال ابن عباد الكفة مثل العلاة وهي حجر يجعل حوله اخثاء وطين ثم يطبخ فيه الاقط وكفة الليل حيث يلتقي الليل والنهار اما في المشرق واما في المغرب وقال الفراء استكف	824	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1267	true	7221784615308545257	230	276	1176	1426	1535	300	وقال الفراء الكفة------ من الشجر منتهاه حيث ينتهي وينقطع وكفة الناس انك تعلو الفلاة او الخطيطة فاذا عاينت سوادهم قلت هاتيك كفة الناس وكفتهم ادناهم اليك مكانا وكفة الغيم مثل طرة الثوب وكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الليل حيث يلتقي الليل والنهار اما في المشرق واما في المغرب وذو الكف ---------	1267	-5194949157251883660	239	461.0	195	407	58.72235870361328	41	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms825	false	-612582251244658254	163	189	828	959	1555	300	وتكفكف عن الشء اي كف وقال الازهري تكفكف اصله عندي من وكف يكف وهذا كقولهم لا تعظيني وتعظعظي وقالوا خضخضت الشء في الماء واصله من خضت	825	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1267	true	7221784615308545257	179	205	909	1039	1535	300	وتكفكف عن الشء اي كف -قال الازهري تكفكف اصله عندي من وكف يكف وهذا كقولهم لا تعظيني وتعظعظي وقالوا خضخضت الشء في الماء واصله من خضت	1267	-5194949157251883660	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms826	false	-4172184081014266303	64	104	333	544	1520	300	مقبل عفا من سليمي ذو كلاف فمنكف مبادي الجميع القيظ والمتصيف وقال الدينوري الكلافي نوع من انواع اعناب ارض العرب وهو عنب ابيض فيه خضرة اذا زبب جاء زبيبه ادهم اكلف والكلوف الامر الشاق و-----------------------------------------------------------------------------كالف--------- قلعة حصينة علي شط جيحون	826	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1268	true	-5007043599510962489	51	107	240	537	1505	300	مقبل عفا من سليمي ذو كلاف فمنكف مبادي الجميع القيظ والمتصيف وقال الدينوري الكلافي نوع من انواع اعناب ارض العرب وهو عنب ابيض فيه خضرة اذا زبب جاء زبيبه ادهم اكلف واختلفوا في نسب جران العود واسمه فقيل اسمه المستورد وقيل عامر بن الحارث بن كلفة بالفتح وقيل بالضم كالف بالامالة قلعة حصينة علي شط جيحون	1268	-5194949157251883660	193	358.5	156	297	64.98316192626953	37	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms831	false	4011898732147505289	85	131	410	655	1538	300	بالكسر القطعة من الشء وق-ال ابو عمرو يقال للخرقة التي يرقع بها ذيل القميص القدام كيفة وللتي يرقع بها الخلف حيفة وحصن كيفي مثال ضيزي حصن بين امد وجزيرة ابن عمر وقال اللحياني كيفت الاديم وكوفته اذا قطعته واما اشتقاق الفعل من كيف كقولهم كيفته فتكيف	831	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1268	true	-5007043599510962489	271	300	1350	1505	1505	300	بالكسر الكسفة من الثوب وقال ابو عمرو يقال للخرقة التي يرقع بها ذيل القميص القدام كيفة وللتي يرقع بها الخلف حيفة------------------------------------------------------------------------------------------ واما اشتقاق الفعل من كيف كقولهم كيفته فتكيف-	1268	-5194949157251883660	146	271.0	119	246	59.34959411621094	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms831	false	4011898732147505289	68	199	316	1016	1538	300	وقال الفراء تقول كيف لي بفلان فيقول كل الكيف والكيف بالجر والنصب وكفت الشء كيفا قطعته والكيفة بالكسر القطعة من الشء وقال ابو عمرو يقال للخرقة التي يرقع بها ذيل القميص القدام كيفة وللتي يرقع بها الخلف حيفة وحصن كيفي مثال ضيزي حصن بين امد وجزيرة ابن عمر وقال اللحياني كيفت الاديم وكوفته اذا قطعته واما اشتقاق الفعل من كيف كقولهم كيفته فتكيف فقياس واستعمال المتكلمين دون السماع من العرب وقال ابن عباد انكاف اي انقطع وتكيفت الشء تنقصته لاف ابن السكيت يقال فلان يلاف الطعام لافا اذا اكله اكلا جيدا لج-------ف ابو عمرو اللجف الضرب الشديد وجنبتا الباب لجيفتاه وقال ابو عبيد اللجيف من السهام الذي نصله عريض وشك ابو عبيد في اللجيف قال الازهري وحق له ان يشك فيه لان الصواب النجيف وهو من السهام العريض النصل وجمعه نجف	831	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1269	true	7825738214014679499	34	99	181	502	1476	300	وقال الفراء تقول كيف لي بفلان فيقول كل الكيف والكيف بالجر والنصب AUTO فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللام AUTO ل اف اهمله الجوهري وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------ابن السكيت----- فلان يلاف الطعام لافا اذا اكله اكلا جيدا AUTO ل ج ف ابو ع------------------------------------------------------بيد اللجيف من السهام الذي نصله عريض وشك ابو عبيد في اللجيف قال الازهري وحق له ان يشك فيه لان الصواب النجيف وهو من السهام العريض النصل وجمعه نجف	1269	-5194949157251883660	278	497.0	222	707	39.321075439453125	50	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms833	false	8127275049914743011	0	113	0	561	1537	300	لحف استه -------ومن ضارب قحف استه وهو شق الاست وانما قيل ذلك -----لا يجد شيءا يلبسه فتقع يده علي شعب استه وفلان حسن اللحفة وهي الحالة التي يتلحف فيها والحف الساءل اي الح قال الله تعالي لا يسالون الناس الحافا وقال الزجاج الحف شمل بالمسالة ومنه اشتق اللحاف وقيل معناه ليس منهم سءال فيكون منهم الحاف وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم من سال وله اربعون درهما فقد سال الناس الحافا ويقال ليس للملحف مثل الرد وقال ابو عمرو يقال الحفت بي واغللت بي ذا اضر به وقال ابن عباد الحف الرجل ظفره اي استاصله وقال غيره الحف الرجل اذا مشي في لحف الجبل والحف ايضا ولحف تلحيفا اذا جر ازاره علي	833	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1269	true	7825738214014679499	126	167	611	806	1476	300	لحف استه بالكسر ومن ضارب قحف استه وهو شق الاست وانما قيل ذلك لانه لا يجد شيءا يلبسه فتقع يده علي شعب استه ولحف الجبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله و---------الحف الرجل اذا مشي في لحف الجبل والحف ايضا ولحف تلحيفا اذا جر ازاره ومن	1269	-5194949157251883660	170	300.0	133	573	29.668411254882812	34	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms834	false	7942398253566960269	138	184	724	945	1553	300	ابن د-يد اللصف من قولهم رايته يلصف بالضم اي يبرق ورايت لصيفا اي بريقا وقال ابن عباس رضي الله عنهما لما وفد عبد المطلب -لي سيف بن ذي يزن استاذن ومعه جلة قريش فاذن لهم فاذا هو متضمخ بالعبير يلصف وبيص المسك من مفرقه ولصا--ف اسم	834	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1269	true	7825738214014679499	234	280	1151	1376	1476	300	ابن دريد اللصف من قولهم رايته يلصف بالضم اي يبرق ورايت لصيفا اي بريقا وقال ابن عباس رضي الله عنهما لما وفد عبد المطلب الي سيف بن ذي يزن استاذن ومعه جلة قريش فاذن لهم فاذا هو متضمخ بالعبير يلصف وبيص المسك من مفرقه واللاصف اسم	1269	-5194949157251883660	218	420.5	172	225	96.88888549804688	43	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms835	false	-1841613548963725488	44	284	227	1512	1593	300	ابو صاعد الكلابي الطفت الشء بجنبي واستلطفته اذا الصقته به وهو ضد جافيته عني وانشد سريت بها مستلطفا دون ريطتي ودون رداءي الجرد ذا شطب عضبا واستلطف البعير اي ادخل ثيله في الحياء بنفسه مثل استخلط واخلطه غيره والملاطفة المبارة والتلطف للامر الرفق له وقال ابن دريد تلاطف القوم من------ الل-----------------------------طف والتركيب يدل علي الرفق وعلي صغر في الشء لعف ابن عباد------------------------------------------------------------------------------------------------ العف الاسد والغف اذا ولغ الدم وقيل حرد وتهيا للمس-------------------------اورة وقال ابن دريد تلعف السد والبعير وتلغفا بالعين والغين اذا نظرا ثم اغضيا ثم نظرا لغف ابو عمرو اللغيف الذي ياكل مع اللصوص ويشرب ويحفظ ثيابهم ولا يسرق معهم والجمع لغفاء يقال في بني فلان لغفاء وقال ابو الهيثم اللغيف خاصة الرجل ماخوذ من اللغف يقال-لغفت الادم اذا لقمته وانشد يلصق باللين ويلغف الادم وقال ابن السكيت يقال فلان لغيف فلان وخلصانه ودخلله وسجيره قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي فلا تنحط علي لغفاء دجوا فليس مفيءهم امر النحيط دجوا ذهبوا والم-ر الكثرة وقال ابن عباد اللغف واللغيفة العصيدة وكل شء رخو واللغفة اللقمة قال ولغف بعينه والغف بها اذا لحظ بها لحظا متتابعا قال والالغاف الجور وقبح المعاملة والملغفة القوم يكونون لصوصا لا حمية لهم والغفني فلان لغفة من شء كانه اراد اطعمني وقال غيره الغفت السير اذا اسرعت والغف الاسد وارعف اذا نظر نظرا شديدا قال اب---------------------------------------و النجم--------- كان عينيه اذا ما -لغفا بالقرن اذ هم به وخوفا وكذلك تلغف وذلك اذا نظر ثم اغي ثم نظر ولاغفت الرجل اذا صادقته ولاغفت المراة اذا قبلتها	835	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1270	true	390852791086606031	22	213	113	1109	1559	300	ابو صاعد الكلابي الطفت الشء بجنبي واستلطفته اذا الصقته به وهو ضد جافيته عني وانشد سريت بها مستلطفا دون ريطتي ودون رداءي الجرد ذا شطب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبا وقال ابن دريد تلاطف القوم تلاطفا ح اللطف الشء اليسير واللطفان الملاطف واللواطف من الاضلاع ما دنا من صدرك وفءادك AUTO ل ع ف اهمله الجوهري وقال ابن دريد تلعف الاسد والبعير وتلغفا بالعين والغين اذا نظرا ثم اغضيا ثم نظرا ح العف الاسد والغف اذا ولغ الدم وقيل حرد وتهيا للمساورة AUTO ل غ ف اهمله الجوهري وقال ------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو اللغيف الذي ياكل مع اللصوص ويشرب ويحفظ ثيابهم ولا يسرق معهم يق-------------ال في بني فلان لغفاء وقال ابو الهيثم اللغيف خاصة الرجل ماخوذ من اللغف يقال لغفت الادم اي- لقمته وانشد يلصق باللين ويلغف الادم وقال ابن السكيت يقال فلان لغيف فلان وخلصانه ودخلل-------ه قال ابو حزام--------------- العكلي فلا تنحط علي لغفاء دجوا فليس مفيءهم امر النحيط دجوا ذهبوا والامر الكثرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغفت السير اذا اسرعت والغف الاسد وارغف اذا نظر نظرا شديدا وكذلك تلغف وذلك اذا نظر ثم اغضي ثم نظر قال ابو النجم يصف اسدا كان عينيه اذا ما الغفا بالقرن اذ هم به وخوفا ولاغف--------------------------------------ت الرجل اذا صادقته ولاغفت المراة اذا قبلتها	1270	-5194949157251883660	721	1295.0	580	1492	48.324398040771484	123	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms839	false	-5147683132697898950	111	172	595	920	1557	300	الدينوري اللوف بالضم نبات----- له ورقات خضر رواء طوال جعدة فينبسط علي وجه الارض وتخرج له قصبة من وسطها وفي راسها ثمرة وله بصل شبيه ببصل العنصل والناس يتداوون به والواحدة لوفة قال وسمعتها من عرب الجزيرة قال واللوف عندنا كثير ونباته يبدا في الربيع ورايت اكثر منابته ما قارب الجبال وقال غيره لوف قرية وقال ابن عباد يقولون لفت الطعام	839	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1271	true	4858445569646509693	244	300	1236	1539	1539	300	الدينوري اللوف------ نبات يخرج له ورقات خضر رواء طوال جعدة فينبسط علي---- الارض ويخرج له قصبة من وسطها وفي راسها ثمرة وله بصل شبيه ببصل العنصل والناس يتداوون به والواحدة لوفة---- وسمعتها من عرب الجزيرة قال واللوف عندنا كثير ونباته يبدا في الربيع ورايت اكثر منابته ما قارب الجبال واللواف الذي يعمل الزلالي ح------------ لفت الطعام-	1271	-5194949157251883660	272	488.5	222	330	82.42424011230469	45	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms839	false	-5147683132697898950	9	101	54	542	1557	300	ولقفته تلقيفا ا-------ي ابلعته وقا-----ل ابو عبيدة التلفيف ان يخبط الفرس بيديه في استنانه لا يقلهما نحو بطنه وقال ابن شميل يقال انهم ليلقفون الطعام اي ياكلونه وانشد اذا ما دعيتم للطعام فلقفوا كما لقفت زب شامية حرد والتلقيف شدة رفعها يدها كانما تمد مدا ويقال تلقيفها ضربها بايديها لباتها يعني الجمال في سيرها وتلقف الشء اي ابتعله قال الله تعالي تلقف ما صنعوا وقرا ابن ذكوان تلقف برفع الفاء علي الاستءناف وقال ابن دريد بعير متلقف اذا كان يهوي بخفي يديه الي وحشيه في سيره وتلقف الحوض اذا تلجف من اسافله	839	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1271	true	4858445569646509693	50	125	251	650	1539	300	ولقفته تلقيفا فالتقف اي ابلعته فبلع وقال ابو عبيدة التلقيف ان يخبط الفرس بيده- في استنانه لا يقلهما نحو بطنه وقال ابن شمي-----ل انهم ليلقفون الطعام اي ياكلونه وانشد اذا ما دعيتم للطعام فلقفوا كما لقفت زب شامية حرد والتلقيف شدة رفعها يدها كانما تمد مدا ويقال تلقيفها ضربها بايديها لباتها يعني الجمال في سيرها وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد بعير متلقف اذا كان يهوي بخفي يديه الي وحشيه في سيره وتلقف الحوض اذا تلجف من اسافله	1271	-5194949157251883660	377	735.0	305	500	75.4000015258789	66	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms840	false	8363578526382758003	61	124	350	697	1591	300	الليث فلا------ يلهف نفسه وامه تلهيفا اذا قال وا-نفساه وا-امياه والهفاه والهفتاه وا-لهفتياه وقال شمر يقال لهف فلان امه واميه يريدون ابويه قال النابغة الجعدي رضي الله عنه اشلي ولهف اميه وقد لهفت اماه والام مما تنحل الخبلا يريد اباه وامه وتلهف علي الشء تحسر وقال ابن عباد --------------------------------------------------------------------التهف التهب والتركيب يدل علي التحسر ليف ليف النخل معروف والقطعة ليفة وقال الفراء يقال	840	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1271	true	4858445569646509693	155	218	781	1113	1539	300	الليث يقال فلان يلهف نفسه وامه------- اذا قال وا نفساه وا امياه وا -------لهفتاه وا لهفتياه وقال شمر يقال لهف فلان امه واميه يريدون ابويه قال-------- الجعدي------------- اشلي ولهف اميه وقد لهفت اماه والام مما تنحل الخبلا يريد اباه وامه ويقال انا لهيف القلب ولاهفه اي محترق القلب ح امراة لاهف بلا هاء واللهوف الطويل والالهاف الحرص والشره والتهف التهب وقا---------------------------------------------------------ل الفراء يقال	1271	-5194949157251883660	220	336.0	177	424	51.88679122924805	37	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms841	false	-7911428303836535690	109	196	565	1040	1613	300	وقال ابن دريد النجفة موضع بين البصرة والبحرين وقال غيره ال-----------------------------------------نجف قشور الصليان وقال ابن الاعرابي النجفة المسناة والنجف التل وقال الازهري النجفة التي هي بظاهر الكوفة هي المسناة تمنع ماء السيل ان يعلو منازل الكوفة ومقابرها وانشد غيره لاسحاق بن ابراهيم الموصلي ما ان راي الناس في سهل وفي جبل اصفي هواء ولا اغذي من النجف وقد يقال لابط الكثيب نجفة الكثيب وهي الموضع الذي تصفقه الرياح فتنجفه يصير كانه جرف منجرف وهو الذي يحفر في عرضه وهو غير مضروح وقال الفراء نجاف الانسان مدرعته وقال	841	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1272	true	2064921210365379180	100	126	492	645	1580	300	وقال ابن دريد النجفة موضع بين البصرة والبحرين وقال ابن الاعرابي انجف الرجل علق النجاف علي الشاة والنجف قشور الصليان وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء نجاف الانسان مدرعته وقال	1272	-5194949157251883660	105	185.5	87	516	20.34883689880371	16	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms842	false	-5842081791023894355	79	126	425	685	1583	300	ابن الاعرابي ا--------------------------لنجف الحلب الجيد حتي ينفض الضرع قال يصف ناقة غزيرة تصف او ترمي علي الصفوف اذا اتاها الحالب النجوف وقال ابن عباد نجفت الشجرة من اصلها قطعتها والنجفة بالضم القليل من ال-----------شء وقال ابن الاعرابي المنجف والمجفن الزبيل قال وانجف الرجل علق النجاف علي الشاة	842	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1272	true	2064921210365379180	75	117	354	588	1580	300	ابن الاعرابي المنجف بكسر الميم الزبيل والنجف الحلب الجيد حتي ينفض الضرع قال يصف ناقة غزيرة تصف او ترمي علي الصفوف اذا اتاها الحالب النجوف وقال ابن دريد ا-----------------------------لنجفة -موضع ------بين البصرة والبحرين وقال ابن الاعرابي ---------------------------انجف الرجل علق النجاف علي الشاة	1272	-5194949157251883660	186	287.0	149	297	62.62626266479492	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms843	false	-3661534825481540488	2	36	11	202	1631	300	وقال ابن الاعرابي النخيف ------صوت الانف اذا مخط و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره النخف النفس العالي والنخيف--------------------------------------- مثل الخنين من الانف والنخاف بالكسر الخف والجمع انخفة وقال اعرابي جاءنا فلان في نخافين ملكمين اي في خفين مرقعين	843	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1272	true	2064921210365379180	207	275	1086	1451	1580	300	وقال ابن الاعرابي النخف بالفتح صوت الانف اذا مخط وقال ابن دريد النخف من قولهم نخفت الدابة تنخف نخفا اذا اخرجت صوتا من خياشيمها كالعطاس وليس به قال وقد سمت العرب نخفا بنخف الدابة وقال غيره النخف النفس العالي وقال ابن الاعرابي انخف الرجل كثر صوت نخيفه وهو مثل الخنين من الانف والنخاف بالكسر الخف والجمع انخفة وقال اعرابي جاءنا فلان في نخافين ملكمين اي في خفين مرقعين	1272	-5194949157251883660	182	340.5	149	365	49.863014221191406	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms844	false	8304051135487714283	121	217	611	1105	1534	300	دلية تشد في راس عود طويل و--ينصب عود ويعرض ذلك العود الذي في طرفه الدلو علي العود المنصوب ويسقي به- الما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وقال ابن عباد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنزاف من المعز التي يكون لها لبن ثم ينقطع وقال غيره بءر نزوف اذا نزفت باليد ويقال للرجل اذا عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه منزوف ونزيف قال جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج والنزيف ايضا المحموم وقال ابو عمرو النزيف السكران قال امرء القيس واذ هي تمشي كمشي النزيف يصرعه بالكثيب البهر وقال اخر بداء تمشي مشية النزيف والنزيف سيف عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه	844	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1273	true	2596787299381904048	131	235	711	1236	1583	300	دلية تشد في راس عود طويل ثم ينصب عود ويعرض---- العود الذي في طرفه الدلو علي العود يست--------قي بها الماء وقالت العمانية بنت جلنداء حيث البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكفيها وتصبه علي الساحل وهي تنادي يا لقوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف القداف الجفنة وقيل الغرفة ونزاف معناه انزفوا مثل نزال وقال ابو الهيثم في قولهم اجبن من المنزوف ضرطا هو دابة تكون بالبادية اذا صيح بها لم تزل تضرط حتي تموت وقال غيره دابة بين الكلب والذءب ح المنزاف من المعز التي يكون لها لبن ثم ينقطع والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيف سيف عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه	1273	-5194949157251883660	176	303.0	137	828	21.256038665771484	32	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms846	false	1041822928939974171	1	50	5	280	1598	300	وقال ابن الاعرابي يقال للرجل انه لكثير النسيف وهو السرار والنسيف السر وقال غيره اناء نسفان------- اذا كان ملان يفيض من --امتلاءه و--نسفان بالتحريك من مخاليف اليمن علي ثمانية فراسخ من ذمار وال-------------------------------نساف بالضم والتشديد طاءر وقال الليث ضرب من الطير يشيه الخطاف ينسف الشء في الهواء يسمي النساسيف	846	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1273	true	2596787299381904048	246	300	1282	1583	1583	300	وقال ابن الاعرابي يقال للرجل انه -كثير النسيف وهو السرار و-------------قال غيره اناء نسفان بالفتح اذا كان ملان يفيض من الامتلاء- والنسافة بالضم الرغوة كذا ذكره ابن فارس وغيره يقول بالشين معجمة كما ذكره الجوهري في موضعه والنساف بالضم والتشديد طاءر وقال الليث ضرب من الطير يشبه الخطاف ينسف الشء في الهواء يسمي النساسيف-	1273	-5194949157251883660	207	331.5	169	317	65.2996826171875	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms850	false	-7473008258013641102	79	191	419	1025	1618	300	وتنصفه استخدمه فتنصف لازم ومتعد ويروي بيت حرقة بنت النععمان بينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف بفتح النون وضمها والبيت مخروم فبالفتح اي نخدم وبالضم اي نستخدم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء--- تنصفناك بيننا اي جعلناك بيننا وتنصفت المراة اي اختمرت مثل انتصفت وتنصفت السلطان اذا سالته ان ينصفك وقال ابن عباد تنصفه الشيب اي عممه وتنصفت منه اخذت منه حقي كملا مثل انتصفت حتي صرت انا وهو علي النصف سواء وتنصفه اذا طلب ما عنده وخضع له والتركيب يدل علي شطر الشء وعلي جنس من الحركة نضف ابن الاعرابي النضف ابداء الحصاص وقال غيره رجل ناضف ومنضف وخاضف ومخضف اذا كان ضراطا قال-- فاين موالينا المرجي نوالهم واين موالينا الضعاف	850	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1274	true	-67613354333753585	219	300	1158	1613	1613	300	وتنصفه استخدمه وينشد----------------- بيت حرقة بنت الن-عمان بينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف بضم- النون ومنتصف الليل والنهار وسطهما وكذلك منتصف الشهر ح منصف واد باليمامة والناصفة صخرة تكون في مناصف اسناد الوادي والنصف لغة في النصف والنصف عن ابن الاعرابي وقال الكساءي استنصفت منه---------------------------------- اي انتصفت AUTO ن ض ف النضفان الخبب وق--------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي النضف ابداء الحصاص وقال غيره رجل ناضف ومنضف وخاضف ومخضف اذا كان ضراطا وانشد فاين موالينا المرجي نوالهم واين موالينا الضعاف-	1274	-5194949157251883660	260	401.0	212	709	36.67136764526367	39	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms850	false	-7473008258013641102	231	270	1234	1454	1618	300	بالتحريك الصعتر البري وذكره الليث ايضا ولم يذكر الدينوري وقال الازهري بعد ما ذكر قول الليث وانشد------------- ظلا باقرية النفاخ يومهما ينبشان اصول المغد والنضفا ثم قال--------------- اراد ينبشان اصول المغد واصول النضف فلما حذف الاصول نصب النضف -قال	850	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1275	true	7591385239708822566	14	46	85	272	1603	300	بالتحريك الصعتر الواحدة نضفة-------------------------------------------------------------- وانشد لكعب بن زهير ظلا باقرية النفاخ يومهما ينبشان اصول المغد والنضفا ويروي اللصفا اي الكبر اراد ينبشان اصول المغد واصول النضف فلما حذف الاصول نصب النضف وقال	1275	-5194949157251883660	142	238.0	117	249	57.028114318847656	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms851	false	-7762884623364331368	210	285	1085	1483	1552	300	صلي الله عليه وسلم --------لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا يريد البحر-------------------------ين بحر- المشرق وبحر المغرب فاما بحر المشرق فانه ينقطع عند------ البصرة واما بحر المغرب فم-قطعه عند القلزم وقيل------ اراد بالنطفتين ماء الفرات وماء البحر الذي يلي جدة وما والاها فكانه ا-------------------راد ان الرجل يسير في ارض العرب بين ماء الفرات وماء البحر لا يخاف في مسيره شيءا غير الضلال والجور عن الطريق	851	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1275	true	7591385239708822566	114	199	623	1078	1603	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا يعني العدول عن الطريق واراد بالنطفتين بحري المشرق و----المغرب فاما بحر المشرق فانه ينقطع عند نواحي البصرة واما بحر المغرب فمنقطعه عند القلزم وقال بعضهم اراد بالنطفتين ماء الفرات وماء البحر الذي يلي جدة وما والاها فكانه صلي الله عليه وسلم اراد ان الرجل يسير في ارض العرب بين ماء الفرات وماء البحر لا يخاف في طريقه----- غير الضلال والجور عن الطريق	1275	-5194949157251883660	378	672.0	305	464	81.46551513671875	65	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms854	false	8878802250955530701	191	267	1045	1483	1662	300	وقال اللحياني يقال ضعيف نعيف اتباع له وانعف جلس علي نعف الجبل والمناعفة المعارضة من الرجلين في طريقين يريد احدهما سبق الاهر وناعفت الطريق عارضته وانتعفت الشء تركته الي غيره وقال الليث ا------لرجل ينتعف اذا ارتقي نعفا و-----قال غيره الانتعاف وضوح الشخص وظهوره يقال من اين انتعف الراكب اي-من اين ظهر ووضح والمنتعف الحد بين الحزن والسهل قال البعيث وعيس كقلقال القداح زجرتها بمنتعف بين الاجارد والسهل ويوري بمعتسف بين ال-جالد-------------------- واذن م------نتعفة------ مسترخية مثل ن-عفة	854	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1276	true	3883369681579655107	2	62	14	357	1618	300	وقال اللحياني يقال ضعيف نعيف اتباع ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الليث انتعف الرجل------ اذا ارتقي نعف الجبل وقال غيره الانتعاف وضوح الشخص وظهوره يقال من اين انتعف الراكب اي من اين ظهر ووضح والمنتعف الحد بين الحزن والسهل قال البعيث وعيس كقلقال القداح زجرتها بمنتعف بين الاجارد والسهل ويروي بمعتسف بين الاجالد ح النعفة رعثة الديك واذن نعفة ومنتعفة ونعوف مسترخية والمناعفة	1276	-5194949157251883660	288	509.5	238	484	59.50413131713867	45	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms855	false	6695176041202771397	70	140	357	738	1592	300	ابن دريد النغف ما يخرجه الانسان من انفه من مخاط يابس ومن ذلك قالوا للمستحقر يا نغفة وقال الليث في عظمي الوجنتين لكل راس نغفتان يقال -----من تحريكهما يكون العطاس------------------------------- وانكر ذلك الازهري وقال هما النكفتان نف-------ف المءرج نففت السويق وسففته وهو النفيف والسفيف وانشد لرجل من ازد شنوءة وكان نصيري معشرا فطحا بهم نفيف السويق والبطون النواتق قال واذا عظم البطن وارتفع المعد قيل لصاحبه ناتق وقال ابن عباد	855	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1276	true	3883369681579655107	80	160	444	867	1618	300	ابن دريد النغف ما يخرجه الانسان من انفه من مخاط يابس ومن ذلك قالوا للمستحقر يا نغفة وقال الليث في عظمي الوجنتين لكل راس نغفتان اي عظمان ومن تحر-كهما يكون العطاس قال وربما نغف البعير فكثر نغفه وانكر ذلك الازهري وقال هما النكفتان AUTO ن ف ف المءرج نففت السويق وسففته وهو النفيف والسفيف وانشد لرجل من ازد شنوءة وكان نصيري معشرا فطحا بهم نفيف السويق والبطون النواتق قال واذا عظم البطن وارتفع المعد قيل لصاحبه ناتق وقال ابن شميل	1276	-5194949157251883660	369	696.5	300	424	87.02830505371094	66	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms855	false	6695176041202771397	240	300	1265	1592	1592	300	وقال ابن شميل نفانف الكبد نواحيها ونفانف الدار نواحيها ايضا قال وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف قال والركية من شفتها الي قعرها نفنف قال والنفنف ايضا اسناد الجبل التي تعلوها منها وتهبط منها فتلك نفانف ولا تنبت النفانف شيءا لانها خشنة غليظة بعيدة من الارض وقال ابن الاعرابي النفنف ما بين اعلي الحاءط الي اسفل وبين السماء-	855	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1276	true	3883369681579655107	157	216	853	1175	1618	300	وقال ابن شميل نفانف الكبد نواحيها ونفانف الدار نواحيها ايضا قال وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف قال والركية من شفتها الي قعرها نفنف قال والنفنف ايضا اسناد الجبل التي تعلوها منها وتهبط----- فتلك نفانف -لا تنبت النفانف شيءا لانها خشنة غليظة بعيدة من الارض وقال ابن الاعرابي النفنف ما بين اعلي الحاءط الي اسفل وبين السماء	1276	-5194949157251883660	321	625.0	263	328	97.86585235595703	57	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms857	false	5620423370423993669	8	105	49	584	1542	300	الوجه اي ضامر الوجه والمنقوف المبزول من الشراب يقال نقفته نقفا اي بزلته وقيل الممزوج وبكليهما فسر قول لبيد رضي الله عنه لذيذا ومنقوفا بصافي مخيلة من الناصع المختوم من خمر بابلا وقال ابن عباد ناقة منقوفة ضعيفة الاخدعين رقيقتهما قال واذا اصبح الرجل مصفر الوجه قيل اصبح منقوفا وعينان منقوفتان اي محمرتان قال والنقفة في راس الجبل وهيدة وقال العزيزي الانقوفة ما تنزعه المراة من مغزلها اذا بلغت المقدار وقال ابو عمرو يقال للرجلين جاءا في نقاف واحد ونقاب واحد اذا جاءا في مكان واحد وقال ابو سعيد معناه جاءا متساويين لا يتقدم احدهما الاخر قال	857	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1276	true	3883369681579655107	246	300	1329	1618	1618	300	الممزوج وقيل --------المنقوف المبزول من الشراب يقال نقفته نقفا اي بزلته------------- وبكليهما فسر قول لبيد يصف خمرا---- لذيذا ومنقوفا بصافي مخيلة من الناصع المختوم من خمر بابلا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو يقال للرجلين جاءا في نقاف واحد ونقاب واحد اذا جاءا في مكان واحد وقال ابو سعيد معناه جاءا متساويين لا يتقدم احدهما الاخر قال-	1276	-5194949157251883660	271	502.0	220	535	50.654205322265625	46	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms856	false	5276794553474591513	240	275	1267	1445	1584	300	ويقال نحت النجار العود فترك فيه منقفا اذا لم ينعم نحته ولم يسوه وبقي شيءا فيه يحتاج الي التسوية قال كلنا عليهن بمد اجوفا لم يدع النقاف فيه منقفا الا انتقي من جوفه ولجفا-- والمنقوف	856	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1277	true	-8611075984150330132	6	37	35	183	1545	300	ويقال نحت النحات العود فترك فيه منقفا اذا لم ينعم نحته ولم يسوه-------------------------------- قال كلنا عليهن بمد اجوفا لم يدع النقاف فيه منقفا الا انتقي من جوفه ولجفا ح رجل نقاف	1277	-5194949157251883660	140	257.5	111	180	77.77777862548828	26	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms860	false	-6872757953452902579	141	232	718	1201	1569	300	يوثفها اذا جعل لها اثافي مثل ثفيتها وجف وجف الشء اي اضطرب قال الله تعالي قلوب يومءذ واجفة قال الزجاج اي شديدة الاضطراب فهو يجف وجفا ووجيفا ووجوفا والوجف والوجيف ضرب من سير الخيل والابل قال العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا واوجفها صاحبها ومنه قوله تعالي فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب اي ما اعملتم وقال الازهري استوجف الحب فءاد -اذا ذهب به وانشد لابي نخيلة ولكن هذا القلب قلب مضلل هفا هفوة فاستوجفته المقادر وهو في شعر ابي نخيلة فاستوخفته	860	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1278	true	1080079511014692800	2	35	10	191	1613	300	يوثفها اذا جعل لها اثافي ووثفها يثفها ووثفها يوثفها AUTO وج ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استوجف الحب فءاده اذا ذهب به وانشد لابي نخيلة ولكن هذا القلب قلب مضلل هفا هفوة فاستوجفته المقادر ويروي ف---------------استوخفته	1278	-5194949157251883660	137	217.5	111	484	28.305784225463867	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms862	false	-4977576272888650667	7	34	45	182	1655	300	الوخيفة من طعام الاعراب اقط مطحون يذر علي ماء ثم يصب عليه السمن ويضرب بعضه ببعض ثم يءكل وقال ابو عمرو الوخيفة التمر يلقي علي الزبد فيءكل --	862	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1278	true	1080079511014692800	135	163	716	855	1613	300	الوخيفة من طعام الاعراب اقط مطحون يذر علي ماء ثم يصب عليه السمن ويضرب بعضه ببعض ثم يءكل وقال ابو عمرو الوخيفة التمر يلقي علي الزبد فيءكل ح	1278	-5194949157251883660	137	268.5	110	139	98.56114959716797	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms862	false	-4977576272888650667	179	300	977	1655	1655	300	ابن الاعرابي الودفة والوذفة والوذرة بظارة المراة والوداف والو-اف بالدال والذال اصل تسميتهم الذكر ادافا لما يدف منه اي يقطر من المني والمذي والبول مثل وقتت واقتت وقلب الواو المضمومة همزة قياس مطرد وودفت له العطاء اي اقللته وقال الليث استودفت لبنا في الاناء ونحوه اذا فتحت راسه فاشرفت عليه وقال غيره استودفت الشحمة اي استقطتها وقال ابن عباد استودفت الخبر اذا بحثت عنه واستيداف المراة هو ان تجمع ماء الرجل في رحمها واستودف- النبت اطال---- وهو يتودضف الاخبار و--يتوكفها و-------------قال العزيزي ت---------------ودفت الاوعال فوق الحبل كانها اشرفت عليه وذف في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه نزل بام معبد رضي الله عنهما وذفان مخرجه الي المدينة اي حدثان مخرجه وسرعان مخرجه وقال ابن الاعرابي الوذفة بظارة المراة ووذف اي-	862	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1278	true	1080079511014692800	173	244	902	1310	1613	300	ابن الاعرابي الودفة والوذفة والوذرة بظارة المراة والوداف والوذاف بالدال والذال اصل تسميتهم الذكر ادافا لما يدف منه اي يقطر من المني والمذي والبول مثل وقتت واقتت وقلب الواو المضمومة همزة قياس ----------------------------------------------------------------------------------------------------مطرد ح استودفت المراة جمعت--------------------------------------------------------------------------- ماء الرجل في رحمها واستودفت الخبر بحثت عنه وهو يتود-ف الاخبار اي يتوكفها واستودف النبت طال والودفة النصي والصليان وودفت له العطاء اي اقللته AUTO وذ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الوذفة بظارة المراة ووذف اي	1278	-5194949157251883660	314	533.0	257	715	43.91608428955078	46	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms864	false	-5876301338139829115	19	189	90	993	1567	300	رق من نواحي الكبد الورف------- ويقال ان الر-----------------فة التبن مخففة والنا-ص واو من اولها وفي المثل هو اغني من التفة عن الرفة في احدي الروايات وقال ابن عباد الرفة بوزن العدة الناضر من النبت يقال رفة ترف وقال ابن الاعرابي اورف الظل------- وورف توريفا اذا طال وامتد مثل ورف ورفا وقال غيره ورفت الشء مصصته والارض قسمتها مثل ارفتها والتركيب يدل علي رقة ونضرة وزف وزف يزف وزيفا اي اسرع ومنه قراءة ابي حيوة فاقبلوا اليه يزفون بتخفيف الفاء وقال-------------------------------- ابن دريد وزفته ازفه وزفا اذا استعجلته لغة يمانية فعلي هذا وزف--------------------------------------------- لازم ومعتد والتو-----------------------ازف المناهدة في النفقات يقال توازفوا بينهم قال المرقش الاكبر عظام الجفان بالعشية والضحي مشاييط للابدان غير التوازف ويروي التوارف من الترفة والدعة اي ليسوا كذلك ليسوا اصحاب لزوم للبيوت ولا دعة هم في اغارة وطلب ثار وكف نازلة وخدمة ضيف وسف الليث الوسف تشقق يبدو ----في فخذ البعير وعجزه اول ما يبدو عند السمن والاكتناز ثم يعم في جسده فيتوسف جلده وربما توسف من داء او قوباء والتوسيف التقشير عن الفراء---------------- وتمرة موسفة اي مقش-رة	864	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1279	true	-8880621302560744454	0	111	0	607	1568	300	رق من نواحي الكبد الورف بالفتح ويقال ان الرفة مثال اللغة مخففة التبن------ والناقص واو من او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وقال ابن الاعرابي اورف الظل ايرافا وورف توريفا اذا طال وامتد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الرفة مثال العدة الوارف من النبت AUTO وز ف ابن دريد وزفته ازفه وزفا اذا استعجلته لغة يمانية وقال ابن الاعرابي اوزف ايزافا ووزف توزيفا اذا اسرع جعلهما لازمين وجعل ابن دريد الوزف متعديا والتوازف المناهدة في النفقات يقال توازفوا بينهم قال المرقش الاكبر عظام الجفان بالعشية والضحي مشابيط للابدان غير التوازف AUTO وس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الليث الوسف تشقق في اليد وفي فخذ البعير وعجزه اول ما يبدا عند السمن والاكتناز ثم يعم--- جسده وقال------------------------------------------------------ الفراء وسفته اذا قشرته وتمرة موسفة اي مقشورة	1279	-5194949157251883660	405	639.5	326	1056	38.352272033691406	61	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms865	false	-1968299355085129962	102	142	521	717	1532	300	ابن دريد رجل وصاف عارف بالوصف قال والوصاف رجل من سادات العرب سمي الوصاف لحديث له وقال غيره اسمه مالك ب- عامر ومن ولده عبيد الله بن الوليد الوصافي وقال ابن عباد وصف المهر اذا توجه لشء من حسن السيرة	865	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1279	true	-8880621302560744454	114	152	617	802	1568	300	ابن دريد رجل وصاف عارف بالوصف قال والوصاف رجل من سادات العرب سمي الوصاف لحديث له وقال غيره اسمه مالك بن عامر ومن ولده عبيد الله بن الوليد الوصافي ح------------ وصف المهر اذا توجه لشء من حسن السيرة	1279	-5194949157251883660	183	349.5	145	197	92.89340209960938	36	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms866	false	365511247105979089	242	300	1285	1620	1620	300	اذا ذبحت الذبيحة فاستوظف قطع الحلقوم والم-ء والودجين اي استوعب ذلك كله وقال ابن عباد المواظفة مثل الموافقة والمءازرة وواظفت فلانا الي القاضي اذا لازمته عنده والتركيب يدل علي تقدير شء وعف ابن دريد الوعف والجمع وعاف وهي مواضع فيها غلظ وقالوا مستنقعات ماء في مواضع فيها غل--ظ وقال ابن الاعرابي الوعوف والعووف والوغوف بالغين المعجمة ضعف البصر-	866	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1279	true	-8880621302560744454	185	220	961	1165	1568	300	اذا ذبحت الذبيحة فاستوظف قطع الحلقوم والمرء والودجين اي استوعب ذلك كله اهمله الجوهري وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد الوعف والجمع وعاف وهي مواضع فيها غلظ ي----------------------ستنقع فيها الماء وقال ابن الاعرابي الوع----------------وف بالعين المهملة ضعف البصر	1279	-5194949157251883660	172	285.0	140	339	50.737464904785156	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms867	false	2166960422615775042	19	128	89	663	1596	300	وقال ابن الاعرابي الو-غف والوغوف------- ضعف البصر قال ابن سعد------------------------- المعني بعينك وغف اذ رايت ابن مرثد يقسبرها بفرقم يتزيد ووغف يغف وغفا اذا اسرع وعدا وقا---------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو اوغفت المراة ا-------ذا ارتهزت عند الجماع تحت الرجل وانشد لما دجاها بمتل كالصقب واوغفت لذاك ايغاف الكلب قالت لقد اصبحت قرما ذا طب بما يديم الحب منه في القلب واوغف عدا واسرع مثل وغف قال العجاج يذكر الكلاب والثور واوغفت شوارعا واوغفا ميلين ثم ازحفت وازحفا وقال ابن الاعرابي اوغف اذا سار سيرا متعبا واوغف اذا عمش واوغف اكل من الطعام ما يكفيه وقال ابن عباد الايغاف ان يدلي الكلب لسانه من شدة ال-حر واوغفت الخطمي و---اوخفته بمعني وقف الوقف	867	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1279	true	-8880621302560744454	212	300	1115	1568	1568	300	وقال ابن الاعرابي الوعوف بالعين المهملة ضعف البصر وذكر معه العءوف لغة في الوغوف بالغين المعجمة AUTO وغ ف و-----------------------------------------غف وغفا اذا اسرع مثل اوغف ايغافا وقال ابن الاعرابي اوغف اذا عمش واوغف اذا اكل من الطعام ما يكفيه وقال ابو عمرو اوغفت المراة ايغافا اذا ارتهزت عند الجماع تحت الرجل وانشد لما دجاها بمتل كالصقب واوغفت لذاك ايغاف الكلب قالت لقد اصبحت قرما ذا طب بما يديم الحب منه في القلب ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايغاف ان يدلي الكلب لسانه من---- العطش واوغفت الخطمي مثل اوخفته AUTO وق ف الوقف-	1279	-5194949157251883660	286	447.0	229	693	41.269840240478516	48	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms868	false	-8658645366356139872	82	160	413	816	1532	300	وقال الليث الوقف وقف الترس من حديد او--- قرن يستدير بحافته وكذلك ما اشبهه وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري في حديث الحسن البصري ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب ليل ويقال للمحجم عن القتال وقاف جبان وانشد فتي غير وقاف وليس بزمل وقال دريد بن الصمة فان يك عبد الله خلي مكانه ف-----------------------------ما كان وقافا ولا طاءش اليد والوقاف العقيلي شاعر وقال ابن عباد يقال لكل عقب- لف- علي القوس وقفة وعلي الكلية العليا وقفتان ووقف القدر اي ادامها وسكنها والميقف	868	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1280	true	-9148395260944293339	4	67	19	366	1588	300	وقال الليث------ وقف الترس من حديد او من قرن يستدير بحافته وكذلك ما اشبهه وقال اللحياني الميقف والميقاف العود الذي تحرك به القدر ويسكن به غليانها وهو المدوم والمدوام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم فرس موقف وهو ابرش اعلي الاذنين كانهما منقوشتان ببياض ولون ساءره ما كان ح الموقف محلة بمصر ويق-----------------------------------ال لكل عقبة لفت علي القوس وقفة وعلي الكلية العليا وقفتان ووقف القدر--- ادام-------ها والموقف	1280	-5194949157251883660	163	132.5	131	525	31.047618865966797	24	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms870	false	-899486484573989238	85	130	434	667	1560	300	وقال الليث ال-وكف بالتحريك ومف البيت مثل الجناح يكون علي الكنيف وقول------------ النبي صلي الله عليه وسلم خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله ومن اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال شمر الوكف قد جاء مفسرا في الحديث	870	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1280	true	-9148395260944293339	133	181	707	952	1588	300	يقال الفرق والوكف بالتحريك الميل والجور يقال اني لاخشي وكف فلان اي جوره وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله -من اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال شمر الوكف قد جاء مفسرا في الحديث	1280	-5194949157251883660	187	337.0	148	246	76.0162582397461	33	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms871	false	-765421175898509128	12	155	58	827	1581	300	ليخرجن ناس من قبورهم في صورة القردة بما داهنوا اهل المعاصي ثم وكفوا عن عملهم وهم يستطيعون و--------------------------------------------------------الوكف بسكون الكاف النطع والوكاف والوكاف لغتان في الاكاف والاكاف وقال ابن عباد اوكفته اوقعته في الاثم واوكف البيت لغة في وكف ويقال اوكفت البغل واكفته ووكفته------ توكيفا واكفته تاكيفا اذا وضعت عليه الوكاف واستوكف اي استقطر ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا فاستوكف ثلاثا والمعني انه اصطبه علي يديه ثلاث مرات فغسلهما قبل ادخالهما الاناء وانشد الازهري لحميد بن ثور رضي الله عنه يصف الخمر اذا استوكفت بات الغوي يشمها كما ج احشاء السقيم طبيب وواكفت الرجل ف-------ي الحرب وغيرها اذا واجهته وعارضته قال ذو الرمة متا ما يواكفه ابن انثي رمت به مع الجيش يبغيها المغانم تثكل ويروي متا ما يواجهها اي متا ما يواجه هذه الفرس ابن انثي اي رجل ويقال هو يتوكف عياله وحشمه اي يتعهدهم وينظر في امورهم	871	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1280	true	-9148395260944293339	189	271	996	1445	1588	300	ليخرجن ناس من قبورهم في صورة القردة بما داهنوا اهل المعاصي ثم وكفوا عن علمهم وهم يستطيعون قال الزجاج وكفوا عن علمهم اي قصروا عنه ونقصوا وقال الليث الوكف و-------------------------------------------------------------------------------------------------كف البيت مثل الجناح يكون علي الكنيف--------- ووكفت الحمار توكيفا واكفته تاكيفا لغتان في اوكفته ايكافا واكفته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وواكفت الرجل مواكفة في الحرب وغيرها اذا واجهته وعارضته قال ذو الرمة متي ما يواكفه ابن انثي رمت به مع الجيش يبغيها المغانم تثكل ويروي ي-------واجهها وي------------------------------------------قال هو يتوكف عياله وحشمه اي يتعهدهم وينظر في امورهم	1280	-5194949157251883660	319	521.5	255	838	38.06682586669922	53	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms872	false	1620969065086352623	0	195	0	988	1512	300	كلب الخطاف الاعتزاء والاتصال والتركيب يدل علي التتابع وهف وهف النبات يهف وهفا ووهيفا اي اورق واهتز مثل ورف يرف ورفا ووريفا والواهف والوافه سادن الكنسية وقيمها التي فيه صليبهم وعمله الوه--------------------------------افة والوهفية والوفاهة والوفهية ومنه --حديث عمر رضي الله عنه لا يغير واهف عن------------- وهفيته ولا قسيس عن قسيسيته ويروي وافه عن وفهيته وفي حديث عاءشة وذكرت-------- اباها رضي الله عنهما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض قد طوقه وهف الامانة ويروي الامامة اي القيام بها من واهف النصاري واصله من وهف يهف اذا دنا ووهف ووحف اخوان يقال خذ ما وهف لك ووحف لك اي دنا وامكن وذلك ان القيم بالشء دان منه ابدا لازم له لا يرخص لنفه في التجافي عنه ويجوز ان يكون من وهف النبت اذا اورق واهتز لانه حينءذ يظهر صلاحه فشبه به ما يظهر من صلاح الشء بقيمه والمعتني بشانه وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب م ي ح وقال الازهري معناه قلده القيام بشرف الدين بعده كانها عنت امره------------------------ اياه بان يصلي بالناس في م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضه ويقال وهف وهفو وهما الميل من حق الي باطل وضعف قال وكلا القولين مدح لابي بكر رضي الله عنه احدهما القيام بالامر والاخر رد الضعف الي قوة الحق	872	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1281	true	2403323938939621161	3	145	17	736	1505	300	كلب الخطاف الاعتزاء والاتصال AUTO وه ف -------------------------------------------------------------------------------------الواهف والوافه سادن البيع-ة وقيمها---------------- وعمله الوهافة بالكسر يقال وهف يهف وهفا ووهاف---------------------------ة ومنه الحديث -----------------لا يغير واهف عن وهافته ويروي وه-----------------------------------------فيته و---وصفت عاءشة رضي الله عنها اباها فقالت--------- قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض قد طوقه وهف الامانة ويروي الامامة ووهف ووح-------------------------------------ف اذا دنا ومعني الحديث ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قلده القيام بشرف الدين بعده كانها عنت امر النبي صلي الله عليه وسلم اياه -ان يصلي بالناس في مرضه ووهف له الشء اي ارتفع مثل اوهف ومنه حديث قتادة كانوا اذا وهف لهم شء من الدنيا اخذوه والا لم يتقطعوا عليها حسرة اي بدا لهم وعرض وطف وقال ابن الاعرابي في قول عاءشة رضي الله عنها يقال وهف وهفو وهو ---ميل من حق الي ------ضعف قال وكلا القولين مدح لابي بكر رضي الله عنه احدهما القيام بالامر والاخر رد الضعف الي قوة الحق	1281	-5194949157251883660	410	637.5	328	1242	33.01127243041992	67	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms873	false	313203363117429867	139	177	725	920	1551	300	هجف بالكر يهجف هجفا بالتحريك اذا جاع وزاد ابن بزرج وا-ترخي بطنه وقال ابو سعيد العجفة والهجفة واحد وهو من الهزال قال ---كعب بن زهير رضي الله عنه ونقنقا خاضبا في راسه صعل مصعلكا مغربا اطرافه هجفا وقال	873	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1281	true	2403323938939621161	170	204	840	1022	1505	300	هجف بالكسر ه----جفا بالتحريك اذا جاع وزاد ابن بزرج واسترخي بطنه وقال ابو سعيد العجفة والهجفة واحد وهو من الهزال وانشد لكعب بن زهير------------- ونقنقا خاضبا في راسه صعل مصعلكا مغزبا اطرافه هجفا وقال	1281	-5194949157251883660	171	309.5	139	199	85.92964935302734	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms875	false	8886655236934516134	227	295	1200	1550	1570	300	ابن دريد هزفته الريح في بعض اللغات------------ اذا است--------------------------------------خفته والهز--ف والهجف من الظلمان الريع الخفيف وهي لغة ربيعة وقيل هو الجافي وقيل هو الطويل الريش وي-------------------------------------------------------قال النافر هطف ابن السكيت باتت السماء تهطف هطفا اي تمطر قال والهطف مثل كتف المطر الغزير قال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع مجرنثما لعداه بات يضربه منه الرضاب ومنه المسبل الهطف وبنو الهطف مثال كتف حي من العرب	875	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1282	true	298400754632598202	137	212	677	1065	1506	300	ابن دريد------------ في بعض اللغات هزفته الريح اذا استخفته تهزفه هزفا AUTO ه ز ر ف اهمله الجوهري والهزروف والهزراف- الظل-------يم السريع عن ابن دريد وهزرف في عدوه هزرفة اي اسرع عن الاصمعي ح الهزروف مثل الهزرف والهزراف AUTO ه ط ف اهمله الجوهري وقال اب-----------ن السكيت باتت السماء تهطف----- اي تمطر قال والهط--------ف المطر الغزير قال ابن------------------------- الرقاع مجرنثما لعماء بات يضربه منه الرضاب ومنه المسبل الهطف وبنو الهطف مثال كتف حي من العرب	1282	-5194949157251883660	212	306.0	170	457	46.389495849609375	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms875	false	8886655236934516134	26	64	134	353	1570	300	الليث يقال لصوفة الدواة اذا يبست هرشفة وقد هرشفت واهرشفت وقال ابو خيرة التهرشف التحسي قليلا قليلا وال----اصل الترشف فزيدت الهاء وكذلك الشهربة للحويض حول اسفل النخلة والاصل فيها الشربة فزيدت الهاء هرصف ابن عباد- هرصيف اسم من	875	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1282	true	298400754632598202	91	132	438	658	1506	300	الليث يقال لصوفة الدواة اذا يبست هرشفة وقد هرشفت واهرشفت وقال ابو خيرة التهرشف التحسي قليلا قليلا وكان الاصل الترشف فزيدت الهاء وكذلك الشهربة الحويض حول اسفل النخلة والاصل فيها الشربة فزيدت الهاء AUTO ه ر ص ف ح هرصيف من ----	1282	-5194949157251883660	198	376.0	162	224	88.39286041259766	31	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms033	false	4147213709012339800	70	108	352	528	1489	300	بن عاصم المنقري رضي الله عنه اش------------------------------------------------------------------به اخي او اشبها اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر عن تناله يداكا حين قال قيس اش-----------------------------به ابا ابيك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف----- وكل------------------------- يصبح في مضجعه قد انجدل	33	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1283	true	4305263839778503618	58	119	294	594	1479	300	بن عاصم المنقري رضي الله عنه يرد علي امراته منفوسة بنت زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي قولها اشبه اخي او اشبها اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر عن تناله يداكا ارادت ان تناله يداكا والثانية ان الرواية اشبه ابا ابيك لا ا-با امك والثالثة ان بين قوله وكل وبين قوله وارق مشطور وهو يصبح في مضجعه قد انجدل	1283	-5194949157251883660	140	232.0	107	301	46.511627197265625	27	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms877	false	5182800068477953974	234	295	1270	1627	1650	300	--كثير شعر الراس واللحية والتركيب يدل علي كبر وضخم هلقف ابن عباد الهلق------------ف مثال جردحل------------------------------------ الفدم الضخم هنف الاهناف ضحك فيه فتور كضحك المستهزء وقال الاصمعي اهنف الصبي -------وهو مثل الاجهاش وهو التهيء للبكاء وقال غيره الاهناف والتهنيف الاسراع يقال اقبل----- مهنفا ومهنفا والتهانف ضحك فيه فتور كضحك المستهزء مثل الاهناف قال الكميت مهفهفة الكشحين بيضاء كاعب تهانف للجهال منهم وتلعب	877	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1283	true	4305263839778503618	121	184	604	930	1479	300	الكثير شعر الراس AUTO ه ل غ ف اهمله الجوهري وقال------- ابن الفرج سمعت زاءدة الهلغف مثال جردحل المضطرب الخلق AUTO ه ل ق ف ح الهلقف الفدم AUTO ه ن ف--------------------------------------- الاصمعي اهنف الصبي اهنافا وهو مثل الاجهاش وهو التهيء للبكاء وحكي بعضهم ان -----التهنيف الاسراع يقال اقبل فلان مهنفا وقال الجوهري------------------------------------------ قال الكميت مهفهفة الكشحين بيضاء كاعب تهانف للجهال منها وتلعب	1283	-5194949157251883660	192	267.5	156	419	45.823387145996094	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms877	false	5182800068477953974	103	163	569	861	1650	300	بن عاصم المنقري رضي الله عنه يرد علي امراته منفوسة بنت زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي قولها اشبه ابي او اشبها اباكا اما ابي-فلن تنال ذاكا تقصر عن تناله يداكا ارادت ان تناله فقال قيس اشب-----------------ه ابا ابيك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف----- وكل------------------------- يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل------------------------ وقال ابن	877	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1283	true	4305263839778503618	58	133	294	657	1479	300	بن عاصم المنقري رضي الله عنه يرد علي امراته منفوسة بنت زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي قولها اشبه اخي او اشبها اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر عن تناله يداكا ارادت ان تناله يداكا والثانية ان الرواية اشبه ابا ابيك لا ا-با امك والثالثة ان بين قوله وكل وبين قوله وارق مشطور وهو يصبح في مضجعه قد انجدل ح الهلفوف الكثير شعر الراس AUTO ه ل غ ف اهمله الجوهري وقال ابن	1283	-5194949157251883660	234	391.5	181	364	64.28571319580078	45	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms851	false	-7762884623364331368	42	95	215	484	1552	300	الماء الصافي قليلا كان او كثيرا فمن القليل نطفة الانسان وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في غزوة هوزان فقال لاصحابه يوما هل من وضوء فجاء رجل بنطفة في اداوة فافتضها فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصبت في قدح فتوضانا كلنا ونحن اربع عءرة مءة ندغفقها دغفقة	851	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1308	true	-875284814271363082	188	236	998	1236	1549	300	الماء اذا صبه صبا-------- كثيرا ومنه----------------------- حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في غزوة هوازن فقال لاصحابه يوما هل من وضوء فجاء رجل بنطفة في اداوة فافتضها فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصبت في قدح فتوضانا كلنا ونحن اربع عشرة مءة ندغفقها دغفقة	1308	-5194949157251883660	223	411.0	177	269	82.89962768554688	42	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms691	false	-589590250246072060	268	298	1446	1587	1600	300	وقال اذينة العبدي حججت من راس هر او خارك او بعض هذه المزالف فقلت لعمر رضي الله عنه من اين اعتمر فقال اءت عليا فسله فسالته فقال من حيث ابتدات	691	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1385	true	-230844594321111410	194	224	1002	1143	1500	300	وقال اذينة العبدي حججت من راس هر او خارك او بعض هذه المزالف فقلت لعمر رضي الله عنه من اين اعتمر فقال اءت عليا فسله فسالته فقال من حيث ابتدات	1385	-5194949157251883660	141	282.0	111	141	100.0	30	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms475	false	1884076107662950190	117	163	634	886	1638	300	معاوية رضي الله عنه انه لما بلغه خبر صاحب الروم انه يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين كتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاصالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلا جعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة	475	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1419	true	-2185115407849916509	28	69	159	392	1590	300	معاوية رضي الله عنه ان --------------صاحب الروم---- يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين كتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاصالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلا-جعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة	1419	-5194949157251883660	232	443.0	192	252	92.06349182128906	38	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms877	false	5182800068477953974	99	155	547	822	1650	300	العظيم الجافي------- قال قيس بن عاصم المنقري رضي الله عنه يرد علي امراته منفوسة بنت زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي قولها اشبه ابي او اشبها اباكا اما ابيفلن تنال ذاكا تقصر عن تناله يداكا ارادت ان تناله فقال قيس اشبه ابا ابيك او اشبه عمل---------------- ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل	877	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1523	true	-3912970043647637872	128	152	659	791	1532	300	-------الجبل والصواب قال قيس بن عاصم المنقري والرواية اشب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابا ابيك وبين المشطورين مشطوران وهما ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل	1523	-5194949157251883660	84	134.0	64	298	28.18791961669922	16	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms254	false	-2666969799412855990	65	120	356	651	1601	300	بن قداس------- من اصحاب الحديث وقا------------------------------------------------------------------------ل ابن عباد شرف قداس اي منيع ضخم قال والقدس بضمتين وقيل القدس مثال صرد قدح نحو الغمر وقال ابن دريد القادس حجر المقلة كالقداس والقادس السفينة العظيمة قال امية بن ابي عاءذ الهذلي يصف ناقة وتهفو بهاد لها ميلع كما اطرد القادس الاردمونا ----------------الميلع الذي يتحرك هكذا وهكذا والاردم	254	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1630	true	-3300560348193768434	193	233	997	1226	1602	300	بن ردام بالكسر من اصحاب الحديث وقال ابن الاعرابي الاردم الملاح الحاذق والجميع الاردمون وانشد في صفة ناقة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امية بن ابي عاءذ الهذلي--------- وتهفو بهاد لها ميلع كما اطرد القادس الاردمونا تهفو تميل وتخف والميلع الذي يتحرك هكذا وهكذا والقادس	1630	-5194949157251883660	129	106.5	105	390	33.07692337036133	19	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms120	false	4064459513185986973	251	284	1261	1426	1514	300	غلفاء واسمه معدي كرب وقيل سلمة الا ابلغ ابا حنش رسولا فما-لك لا تجء الي الثواب تعلم ان خير الناس حيا قتيل بين احجار الكلاب تداعت حوله جشم بن بكر واسلمه جعاسيس الرباب	120	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1671	true	4441036335171866768	140	169	729	870	1571	300	غلفاء------------------------- الا ابلغ ابا حنش رسولا فما لك لا تجء الي الثواب تعلم ان خير الناس حيا قتيل بين احجار الكلاب تداعت حوله جشم بن بكر واسلمه جعاسيس الرباب	1671	-5194949157251883660	140	263.0	112	166	84.33734893798828	28	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms081	false	-3338169805791355008	43	148	200	764	1528	300	انه لما قدمت وفود العرب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- قام اليه طهطفة بن ابي زهير النهدي رضي الله عنه فقال اتيناك يا رسول الله من غوري تهامة باكوار الميس ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير ونستخلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستحيل او نستجيل الجهام من ارض غاءلة النطاء غليظة الموطا قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برءنا يا رسول الله من الوثن والعنن وما يحدث الزمن لنا دعوة السلام وشريعة الاسلام ما طما البحر وقام تعار ولنا نعم همل اغفال ما تبض ببلال ووقير كثير الرسل قليل الرسل اصابتها سنية حمراء مءزلة ليس لها علل	81	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1753	true	-7914873691304228760	191	291	971	1514	1561	300	انه لما قدمت----------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفود العرب قام طه------فة بن ابي زهير النهدي------------- فقال اتيناك يا رسول الله من غوري تهامة باكوار الميس ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير ونستخلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستحيل او نستجيل الجهام من ارض غاءلة النطاء غليظة الموطا قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برءنا يا رسول -لله من الوثن والعنن وما يحدث الزمن لنا دعوة السلام وشريعة الاسلام ما-طما البحر وقام تعار ولنا نعم همل اغفال ما تبض ببلال ووقير كثير الرسل قليل الرسل اصابتها سنية حمراء مءزلة ليس لها علل	1753	-5194949157251883660	530	1012.5	432	575	92.17391204833984	93	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms661	false	-1893552653467605694	147	181	777	960	1602	300	تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن انشد البيت----- الازهري لا---بن مقبل وليس له ورواه بعضهم لذي الرمة وليس له وروي صاحب الاغاني في ترجمة حماد الراوية انه لابن مزاحم الثمالي	661	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1764	true	-1122406174837234665	139	173	760	944	1593	300	تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف ظهر النبعة السفن يعني تنقص وعزاه الازهري الي ابن مقبل وهو لعبد الله ابن عجلان النهدي وذكر------- صاحب الاغاني في ترجمة حماد الراوية انه لابن مزاحم الثمالي	1764	-5194949157251883660	134	217.0	106	191	70.15706634521484	21	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms196	false	8757461421628153445	265	293	1383	1521	1558	300	افعل هذا سهنساه وسهنساه بالرفع والخفض اي افعله اخر كل شء وقال ثعلب لا يقال هذا الا في المستقبل لا يقال فعلته سهنساه ولا فعلته اثر ذي اثير	196	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1827	true	1909731877982560592	8	33	49	168	1486	300	افعل هذا سهنساه وسهنساه-------------- اي افعله اخر كل شء -قال ----ولا يقال هذا الا في المستقبل لا يقال فعلته سهنساه ولا فعلته اثر ذي اثير	1827	-5194949157251883660	118	212.0	93	138	85.50724792480469	22	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms581	false	-2556870293663300479	142	235	794	1281	1667	300	كثالثة الاثافي وقال ابو سعيد الضرير معناه انه رماه بالشر كله فجعله اث----------فية حتي اذا رماه بالثالثة لم يترك منها غاية قال علقمة بن عبدة وخفف ياء الاثافي بل كل قوم وان عزوا وان كثروا عريفهم باثافي الشر مرجوم الا تراه قد جمعها له وقال الازهري ما كان من حديد سموه منصبا ولم يسموه اثفية والاثف التاع وقد اثفه ياثفه مثال كسره اذا تبعه وقال ابو عمرو اثفة ياثفه وياثفه اذا طلبه واثيفية قرية لبني كليب بن يربوع بالوشم من ارض اليمامة واكثرها لاولاد جرير بن الخطفي الشاعر وذو اثيفية موضع ب--عقيق المدينة	581	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1852	true	-1492534512853255250	242	277	1256	1440	1563	300	بثالثة الاثافي--------------------- معناه انه رماه بالشر كله فجعله اثفية بعد اثفية حتي رمي----- بالثالثة لم يترك منها غاية ح اثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية قرية لبني كليب بن يربوع بالوشم من ارض اليمامة------------------------------------- وذو اثيفية موضع في عقيق المدينة	1852	-5194949157251883660	162	270.0	131	499	32.46493148803711	25	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK010761-ara1.ms855	false	6695176041202771397	154	203	816	1063	1592	300	سفرة تتخذ من خوص مدورة وقال ابو تراب هي النفية والنثية وعن--- زيد بن اسلم ابي اسامة مولي عمر رضي الله عنه قال ارسلني ابي الي ابن عمر رضي الله عنهما وكان لنا غنم فاردنا نفيتين نجفف عليهما الاقط فكتب الي قيمه بخيبر اجعل له نفيتين عريضتين طويلتين ويقال	855	5760565026644519531	Sham19Y0018254-ara1.ms1947	true	1977439727456801887	37	78	205	417	1593	300	سفرة تتخذ من خوص مدورة يخبط عليها الخبط ويشر عليها الاقط وقال زيد بن اسلم------------------------------------ ارسلني ابي الي ابن عمر رضي الله عنه-ا وكان لنا غنم فاردنا نفتيين نجفف عليهما الاقط فكتب الي قيمة بخيبر اجعل له نفيتين عريضتين طويلتين و-قال	1947	-5194949157251883660	174	300.0	137	250	69.5999984741211	29	JK010761-ara1	Sham19Y0018254-ara1