id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms581	false	-2556870293663300479	75	110	439	613	1667	300	زهير بن ابي سلمي اثافي سفعا في معرس مرجل ونءيا كحوض الجر لم يتثلم ويروي كحوض الجد ويروي كجذم الحوض -----------------------وقا----------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي بقيت من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان اثفية خشناء اي بقي منهم عدد كثير وقال الاصمعي من	581	5760565026644519531	Sham19Y0017823-ara1.ms008	true	-329289324304225773	183	289	967	1540	1596	300	زهير------------ اثافي سفعا في معرس مرجل ونءيا----------------------------------------- كجذم الحوض لم يتثلم يروي بالوجهين وقال ابو اسحاق التخفيف اكثر في اثاف في كلام العرب لكثرة استعمالهم اثاف وان كان التثقيل الاصل قال ذو الرمة وهل يرجع التسليم او يكشف العمي ثلاث الاثافي والرسوم البلاقع وقال ابو جعفر النحاس سمعت محمد بن الوليد يقول ما رايت احدا يروي اثافي سفعا الا بالتخفيف قال النحاس وسمعت ابا الحسن علي بن سليمان ينكر هذا ويقول الوجه التثقيل لانه الاثل والوزن فيه مستقيم قلت وتقدير اثفية افعولة والهمزة زاءدة يقال ثفيت القدر واثفيتها اذا اصلح لها الاثافي ويقال بقي من بني فلان اثفية خشناء اي بقي منهم عدد كثير و----المثفاة من	8	-6400918565404913417	102	157.0	80	630	16.190475463867188	16	JK010761-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK010761-ara1.ms039	false	-377727668621456001	222	299	1151	1551	1554	300	الاخفش هي--------------------- افعلاء فلهذا لم تصرف لان اصلها اشياء حذفت الهمزة التي بين الياء والالف للتخفيف قال-- له المازني-- كيف تصغر- العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما قالوا شويعرون في تصغير الشعراء---- وفيما لا يعقل بالالف والتاء فكان يجب ان يقولوا شييا-----ت وهذا القول لا يلزم الخليل لان فعلاء ليس من ابنية الجمع وقال الكساءي اشياء افعال	39	5760565026644519531	Sham19Y0017823-ara1.ms017	true	-1898849031763013721	157	233	828	1220	1555	300	الاخفش اصل اشياء اشيءاء تقديره افعلاء ثم--------------------------- حذفت الهمزة التي بين الياء والالف --تخفيفا فقال له ابو عثمان كيف -صغرت العرب اشياء فقال اشياء فقال--- تركت اصلك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما قالوا شويعرون في تصغير --شعراء 13ا وفيما لا يعقل بالالف والتاء فكان يجب ان --تكون شييءات قلت وهذا ------لا يلزم الخليل لان فعلاء ليس من ابنية الجمع وقال الكساءي اشياء افعال	17	-6400918565404913417	337	567.5	268	435	77.47126770019531	58	JK010761-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK010761-ara1.ms040	false	-6620412977486989327	0	55	0	296	1589	300	فرخ وافراخ وانما تركوا صرفها لكثرة --استعمالهم اياها لانها شبهت بفع-لاء وهذا القول يدخل عليه الا تصرف ابناء واسماء وقال الفراء اصل شء ش-ء مثال شيع -فجمع علي افعلاء مثل هين واهيناء ولين واليناء ثم خفف فقيل شء كما قالوا هين ولين وقالوا اشياء فحذفوا الهمزة الاولي وهذا القول يدخل عليه الا تجمع علي اشاوي	40	5760565026644519531	Sham19Y0017823-ara1.ms017	true	-1898849031763013721	236	289	1231	1506	1555	300	فرخ وافراخ وانما تركوا صرفه- لكثرة الاستعمال و-------لانها شبهت ب فعلاء وقد الزموه الا ي----------صرف ابناء واسماء وقال الفراء اصل شء شيء مث-ل شيع ويجمع علي افعلاء مثل هين واهيناء ولين واليناء ثم خفف فقيل شء كما قيل ه--ين ولين فقالوا اشياء فحذفوا الهمزة الاولي فقيل له لو كان كذلك يجمع ع-----لي اشاوي	17	-6400918565404913417	226	395.5	181	301	75.08305358886719	32	JK010761-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK010761-ara1.ms172	false	8426714109273734643	124	256	638	1333	1572	300	المسيح صلوات الله عليه انه--- سبط الشعر كثير خيلان الوجه كان-ه خرج من ديماس اي في نضرته وكثرة ماء---- وجهه كانه خرج من كن لان النبي صلي الله عليه وسلم قال في وصفه كان راسه يقطر ماء والديماس السرب وكان للحجاج سجن سماه ديماسا لظلمته وقال ابن عباد الدمس الشخص قال ودمست بين القوم ودسمت اي اصلحت ودمست يده تلطخت والداموس القترة كالناموس ودوميس ناحية باران بين برذعة ودبيل ودمس المراة جامعها ودمست عليه الخبر اي كتمته والدميس المغطي والدماس بالكسر كل ما غطاك من شء وقال ابو عمرو الدودمس الحية وقال الليث الدودمس ضرب من الحيات محرنفش الغلاصيم يقال انه ينفخ نفخا فيحرق ما اصاب والجمع الدودمسات والدواميس وادمس الليل مثل دمس وتدميس الشء دفنه مثل دمسه قال اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في ساب وقال	172	5760565026644519531	Sham19Y0017823-ara1.ms073	true	6391764463175569204	107	152	589	799	1554	300	المسيح----------- عليه السلام سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانما خرج من ديماس ومعني ذلك ---كثرة ماء 61ب وجهه كانه خرج من كن ولهذا -----------------------قال فيه---- كان راسه يقطر ماء وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في ساب اراد	73	-6400918565404913417	176	254.0	134	703	25.03556251525879	32	JK010761-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK010761-ara1.ms298	false	-5175427160597877407	121	156	620	786	1502	300	قال عهدت قومي كعديد الطيس قد ذهب القوم الكرام ليسي الا ان المضمر ليسك وليسي--------------------------------------------------------- قال ليت هذا الليل شهر لا نري فيه عريبا ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا ولم -----يقل ليسني وليسك	298	5760565026644519531	Sham19Y0017823-ara1.ms090	true	2797471078719303530	186	232	991	1219	1572	300	قال عددت قومي كعديد الطيس قد ذهب القوم الكرام ليسي 78ا اراد بالطيس الرمل الكثير وقال ليسي فاتي بالضمير المتصل والمنفصل ههنا اجود كما قال ليت هذا الليل شهر لا نري فيه عريبا ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا وان كان يجوز ليسك و ليسي	90	-6400918565404913417	135	220.0	104	228	59.21052551269531	25	JK010761-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK010761-ara1.ms255	false	2353520868450259056	67	103	341	537	1591	300	يقول------ القدوس والسبوح بفتح اواءلهما وقال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان قال وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح وقيل	255	5760565026644519531	Sham19Y0017823-ara1.ms104	true	-6863327825283081856	250	286	1284	1472	1548	300	يقول الملك القدوس وقال احمد بن يحيي-------------- كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول مثل _فود وكلوب وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان قال وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح وقال	104	-6400918565404913417	166	306.5	133	202	82.17821502685547	29	JK010761-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK010761-ara1.ms754	false	6989813194668433785	191	222	981	1147	1562	300	بكسر الميم وضمها------------ واحد المطارف وهي اردية من --خز مربعة -لها اعلام وقال الفراء اصل-----ه الضم لانه في المعني ماخوذ من اطرف اي جعل في طرفيه العلمان ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروا	754	5760565026644519531	Sham19Y0017823-ara1.ms111	true	4045470349030798559	157	188	791	959	1566	300	بكسر الميم في الجميع والمطرف واحد المطارف وهي اردية من الخز مربعة ولها اعلام -قال الفراء الاصل فيه الضم لانه ----------------من اطرف اي جعل في طرفيه العلمان ولكنهم استثقلوا الضم- فكسروه	111	-6400918565404913417	140	225.5	112	186	75.26881408691406	20	JK010761-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK010761-ara1.ms700	false	-8977943308303427421	37	93	202	479	1553	300	ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ولا خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه-------------------- من لا يستحق ويحرموه المستحق و----رجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة بن العبد ان امرء- سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف ايضا الضراوة ومنه -حديث عاءشة رضي الله عنها ان للحم سرفا كسرف الخمر	700	5760565026644519531	Sham19Y0017823-ara1.ms266	true	624825547800930901	4	52	19	259	1645	300	ما في عطاءهم من -----------------ولا خطا اي لا يخطءون في-- العطاء والخطا فيه منع المستحق واعطاء من لا يست----------------حق ويقال هو سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ---------ان امرءا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف ايضا الضراوة وفي الحديث ان ا-------------------للحم سرفا كسرف الخمر	266	-6400918565404913417	193	315.5	152	303	63.69636917114258	32	JK010761-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK010761-ara1.ms700	false	-8977943308303427421	30	93	162	479	1553	300	ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ولا خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة بن العبد ان امرء سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف ايضا الضراوة ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها ان للحم سرفا كسرف الخمر	700	5760565026644519531	Sham19Y0017823-ara1.ms285	true	6714335795615604899	18	44	86	226	1535	300	ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف والسرف مجاوزة الحد والسرف الجهل والسرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضراوة يقال------------------------- ان للحم سرفا كسرف الخمر	285	-6400918565404913417	99	166.5	78	317	31.230283737182617	19	JK010761-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK010761-ara1.ms868	false	-8658645366356139872	227	300	1185	1532	1532	300	وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد يقال اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح فتطربت للهو---ي ثم اوقف ت رضي بالتقي وذو البر راض- و---حكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي -سكت وكل شء تمسك عنه تقول فيه اوقفت وحكي ابو عبيد في المصنف عن ---------الاصمعي واليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت ما اوقفك ها هنا لرايته حسنا وحكي ابن-	868	5760565026644519531	Sham19Y0017823-ara1.ms290	true	8690520279742857748	191	250	1004	1293	1553	300	وليس في الكلام اوقف غيره قالوا ومنه قو----------------------------------------ل الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف ت رضا بالتقي وذو البر راضي وقد حكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي اسكت وكل شء تمسك عنه تقول او----قفت وذكر صاحب الغريب المصنف عن اليزيدي والاصمعي --------------------عن ابي عمرو---------- انه قال لو مررت برجل واقف فقلت ما اوقفك ه--هنا لرايته حسنا وقال ابن	290	-6400918565404913417	224	332.5	174	365	61.3698616027832	38	JK010761-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK010761-ara1.ms390	false	-6746361866246176755	60	149	336	811	1606	300	-صلي الله عليه وسلم ادوا الخياط والمخيط --والخيط الاسود--- الفجر المستطيل ويقال سواد الليل والخيط الابيض الفجر المعترض قال ابو دواد جارية بن الحجاج الايادي فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط اثارا غدونا به كسوار الهوك مضطمرا حالباه اضطمارا و--خيط--------------- الرقبة نخاعها ويقال جاحشي فلان عن خيط رقت--------------ه اي دافع عن دمه وخيط باطل الذي يقال له لعاب الشمس ومخاط الشيطان--- وكان مروان بن الحكم يلقب بذلك------ لانه كان طويلا قال عبد الرحمن بن الحكم لحي الله قوما ملكوا خيط باطل علي الناس يعطي من يشاء ويمنع	390	5760565026644519531	Sham19Y0017823-ara1.ms304	true	-3280178014002067890	46	126	240	637	1544	300	قول ا-لله ع--ز وجل------ الخي-ط -الابيض من الخيط الاسود من الفجر والخادع اللص والخاتل اخافه ضوء الصبح -----------------قال ابو داود------------------------ فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط ات-------------------------------------------ارا والخيط النخاع الذي في الرقبة --------يقال دافع- فلان عن خيط راسه 220ب وعن خيطه اي دافع عن رقبته و--------------------لعاب الشمس يقال له خيط باطل وكان مروان بن الحكم يلقب ب خيط باطل لانه كان طويلا مضطربا وفيه يقول الشاعر لحي الله قوما ملكوا خيط باطل علي الناس يعطي ما يشاء ويمنع	304	-6400918565404913417	253	302.0	197	521	48.56045913696289	40	JK010761-ara1	Sham19Y0017823-ara1