id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms083	false	-1035417395845502706	122	166	644	870	1579	300	رجل تكاة مثال تءدة كثير الاتكاء واصلها وكاة والتكاة ايضا ما يتكا عليه وهي المتكا قال الله تعالي--------------------- واعتدت لهن متكا قا-----ل الاخفش هو في معني --مجلس وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء---------------------------------------------- واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا	83	5760565026644519531	Sham19Y0017350-ara1.ms0189	true	-7024710870510064589	65	120	319	602	1554	300	رجل تكاة مثال همزة كثير الاتكاء------------ والتكاة ايضا ما يتكا عليه و-----اتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا وقرء واعتدت لهن متكا يوسف قال الاخفش هو في معني المجلس وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء وتوكات علي العصا واصل التاء في جميع ذلك الواو واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا	189	94227308609523168	193	331.0	152	300	64.33333587646484	33	JK010761-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010761-ara1.ms328	false	-3961975597442302544	182	221	970	1165	1549	300	قد يكون من الانس ومن الجن------------------------ واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول ذي جدن الحميري ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	328	5760565026644519531	Sham19Y0017350-ara1.ms0268	true	8509262568909778871	161	201	821	1024	1521	300	قد يكون من الانس و---الجن علي ما قاله الجوهري قال واصله اناس----- ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر-------- ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	268	94227308609523168	173	313.5	138	219	78.99542999267578	32	JK010761-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010761-ara1.ms476	false	-7918594648433095058	178	288	918	1480	1544	300	الكساءي كان اصلها قطط---------- فلما سكن الحرف الاول للادغام جعل الاخر متحركا الي اعرابه ومنهم من يقول قط -يتبع الضمة الضمة مثل مد يا هذا ومنهم من يقول قط مخففة يجعلها اداة ثم يبنيها علي اصلها ويضم اخرها بالضمة التي في المشددة ومنهم من يتبع الضمة الضمة في المخففة ايضا فيقول قط كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة هذا اذا كانت بمعني الدهر فاما اذا كانت بم-------------------------عني حسب وهو الاكتفاء فهي مفتوحة------ ساكنة الطاء تقول رايته مرة واحدة فقط فاذا اضفت قلت قطك هذا الشء اي حسبك وقطني وقطني وقط قال------------- امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني وربما دخلت النون ليسلم الس---------------------كون الذي بني السكون عليه	476	5760565026644519531	Sham19Y0017350-ara1.ms0331	true	2848405868514910606	143	257	781	1380	1590	300	الكساءي كانت----- قطط يريد كعضد فلما سكن الحرف الاول للادغام جعل الاخر متحركا الي اعرابه ومنهم من يقول قط فيتبع الضمة الضمة مثل منذ اليوم ومنهم من يقول قط مخففة-يجعلها اداة ثم يبينه- علي اصله- ويضم اخره- بالضمة التي في المشددة ومنهم من يتبع ال------ضمة في المخففة ايضا ويقول قط كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة وانما بنيت لانها غاية فبنيت كساءر الغايات واما غير الزمانية فهي بمعني حسب وهو ال-كتفاء فهي مفتوحة القاف ساكنة الطاء تقول رايته مر------ة فقط فاذا اضفت قلت قطك هذا الشء اي حسبك وقطني وقطي- وقط قال الشاعر الرجز امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني و----------النون فيها للوقاية اعني انها تقي السكون الذي بنيت------ عليه	331	94227308609523168	464	785.0	371	638	72.7272720336914	76	JK010761-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010761-ara1.ms051	false	9135297718831040151	199	275	1089	1443	1556	300	ما بعد الزوال من الظل قال حميد بن ثور رضي الله عنه يصف سرحة وكني بها امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق---- وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة انه قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجميع افياء وفيوء	51	5760565026644519531	Sham19Y0017350-ara1.ms0482	true	-6483032965687741218	5	70	29	336	1513	300	ما بعد الزوال من الظل انشد الجوهري---------------------------------------- فلا الظل من برد الضحي نستطيعه ولا الفء من برد العشي نذوق قال وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب -قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيد- عن رءبة-------- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجم-ع افياء وفيوء	482	94227308609523168	289	521.0	226	358	80.72625732421875	56	JK010761-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010761-ara1.ms769	false	-851085868917753594	254	291	1329	1520	1566	300	عرفات وهي---------- اسم في لفظ الجمع فلا تجمع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء -لا واحد لها بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وغن كانت جمعا لان الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد وخالفت الزيدين	769	5760565026644519531	Sham19Y0017350-ara1.ms0661	true	5767754693279023928	165	223	880	1191	1625	300	عرفات موضع بمني وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع وهو منون وان كان فيه العلمية والتانيث لان التنوين فيه تنوين مقابلة لجمع المذكر السالم لا تنوين صرف للعلتين المذكورتين قال الفراء ولا واحد له- بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد فليس بعربي وهو---- معرفة وان كان- جمعا لان الاماكن لا تزول فصار- كالشء الواحد فخالف- الزيدين	661	94227308609523168	173	292.0	137	319	54.23197555541992	26	JK010761-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010761-ara1.ms094	false	-3626314042385222608	0	55	0	271	1556	300	امس بالفتح وانشد------- لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل الافاعي خمسا ياكلن ما في رحلهن همسا لا ترك الله لهن ضرسا وزاد ابو زيد فيهم عجوز لا تساوي فلسا لا تاكل الزبدة الا نهسا--------------------- قال------- ولا يصغر امس كما لا يصغر غد- والبارحة وكيف واين ومتي وا-ي وما وعند واسماء الشهور----- والاسبوع غير الجمعة	94	5760565026644519531	Sham19Y0017350-ara1.ms0678	true	245498189653681661	121	184	618	931	1525	300	امس بما فيه انشد سيبويه لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا ياكلن ما في رحلهن همسا لا ترك الله لهن ضرسا لان مذ حرف جر وحروف الجر اذا دخلت علي الظروف تقلبها عن حكم الظروف الي حكم الاسماء قال سيبويه ولا يصغر امس كما لا يصغر غدا والبارحة وكيف واين ومتي واني وما وعند واسماء الشهور كلها والاسبوع غير الجمعة	678	94227308609523168	206	325.5	162	313	65.814697265625	38	JK010761-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK010761-ara1.ms250	false	4684647391049838931	76	131	371	631	1573	300	افلس الرجل اذا لم يبق له مال------- كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف اذا صارت دابته قطوفا---- ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال- يقهر ع-----------------------ليها واذل اذا صار علي حال يذل فيها	250	5760565026644519531	Sham19Y0017350-ara1.ms0816	true	8062688700581888272	58	117	281	568	1497	300	افلس الرجل اي صار مفلسا قال الجوهري كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صا----رت دابته قطوفا قال ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقبر الرجل---- صار الي حالة يقبر عليها قلت وفي نسخة مكان اقبر اقهر اذا صار الي حال يذل فيها	816	94227308609523168	224	401.0	174	295	75.93220520019531	40	JK010761-ara1	Sham19Y0017350-ara1