id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms002	true	-1996229380672621738	136	181	720	939	1573	300	رجع عوده علي بدءه اذا رجع في الطريق الذي جاء منه وفلان ما يبدء وما يعيد- اي ما يتكلم ببادءة ولا عاءدة وقال ابو زيد ابدات من ارض الي اخري اذا خرجت منها الي غيرها والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان الذي يليه في السءدد	2	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms2518	false	3153565799232568504	214	246	1102	1261	1503	300	رجع عوده علي بدءه اي- رجع في الطريق الذي جاء منه وفلان ما يبدء وما يعيدن اي ما ي-كلم ببادءة ولا عاءدة----------------------------------------------------------- والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان الذي يليه في السءدد	2518	6619619199916614257	157	289.0	125	220	71.36363983154297	29	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms028	true	8408258877595042189	108	170	599	938	1644	300	من الذر بمعني التفريق لان الله ذرهم في الارض ووزنها فعلية او فعولة ايضا واصلها ذرورة فقلبت الراء الثالثة ياء كما في تقضت العقاب وقد اوقعت الذرية علي النساء كقولهم للمطر سماء--- ومنها حديث عمر رضي الله عنه حجوا بالذرية لا تاكلوا ارزاقها وتذروا ارباقها في اعناقها قيل المراد بها النساء لا الصبيان وضرب الارباق------------ مثلا لما قلدت انا-قها من وجوب الحج	28	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms0701	false	7747244334886922160	226	266	1120	1343	1512	300	من الذر بمعني التفر-ق لان الله ذرهم في ال--------------------------------------------------------------------------------------------ارض والمراد هنا النساء لاجل المراة المقتولة ومنه ح حجوا--------------------- بالذرية لا تاكلوا ارزاقها وتذروا ارباقها في اعناقها---- ا حجوا ب---النساء----------- وضرب الارياق وهي القلاءد مثلا لما قلدت اعناقها من وجوب الحج	701	6619619199916614257	166	254.5	134	355	46.760562896728516	24	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms036	true	2100074722166145869	24	112	123	599	1597	300	في قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي اي عاقبة الذين اشركوت النار وتقول هذا رجل-------------------------------------------------------------- سوء بالاضافة ثم تدخل عليه الالف واللام فتقول هذا رجل السوء ويقال الحق اليقين وحق اليقين جميعا لان السوء ليس بالرجل واليقين هو الحق قال----------- ولا يقال رجل السوء بالضم والسيءة اصلها سيوءءة فقلبت الواو ياء وادغمت وقوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي مكان الجدب والسنة الخصب والحيا وقوله جل وعز ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة اي يطلبون العذاب وقوله وما اصابك من سيءة فمن نفسك اي من امر يسوءك	36	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1009	false	4793360326225991784	8	72	41	359	1531	300	في وجهوهم و---ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي اي عاقبة الذين اشركوا النار ط السواي اي عقوبة هي اسوا العقوبة غ لنصرف عنه السوء اي خيانة صاحبة العزيز و سوء الحساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ان لا يقبل لهم حسنة ولا يغفر لهم سيءة و-----------------------------------------------------------------بدلنا مكان السيءة الحسنة اي مكان الجدب------- الخصب و -------------------يستعجلونك بالسيءة----------- اي يطلبون العذاب و-------------- من سيءة فمن نفسك اي من امر يسوءك	1009	6619619199916614257	196	269.0	154	549	35.70127487182617	33	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms037	true	-949277809349162327	43	69	207	335	1560	300	ان رجلا قص عليه رءيا فاستاء لها ثم قال خلافة نبوة ثم يءتس الله الملك من يشاء------------------------------------------------------------------- ويروي فاستاء لها اي طلب تاويلها بالتامل والنظر سيا	37	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1009	false	4793360326225991784	165	203	825	1016	1531	300	ان رجلا قص عليه رءيا فاستاء لها ثم قال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك من يشاء استاء كاستاك افتعل من السوء مطاوع ساءه من استاء بمكاني اي ساءه ذلك ويروي فاستا--لها اي طلب تاويلها بالتامل والنظر ط --	1009	6619619199916614257	121	219.0	97	195	62.0512809753418	22	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms102	true	6187212221896917686	56	100	292	509	1549	300	ما منا الا رجل له امة يبجسها الظفر غير الرجلين يعني عمر وعليا رضي الله عنهما يريد انها نغلة كثيرة الصديد فان اراد مريد ان---------- يفجرها بظفره قدر علي ذلك لامتلاءها ولم يحتج---- الي ------حديدة يبضعها بها واراد ليس منا احد الا وفيه شء	102	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms0111	false	8135674392402244295	132	175	673	875	1502	300	ما منا الا رجل به امة يبجسها الظفر غير الرجلين يعني عمر وعليا وهو مثل ارا-------د انها نغلة كثيرة الصديد فان اراد اح-د ان يبجسها اي يفجرها بظفره قدر عليه------------- ولم يحتج فيه الي الشق بحديدة اي-------------- ليس منا احد الا وفيه شء	111	6619619199916614257	167	275.5	129	237	70.4641342163086	30	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms132	true	-1920668980630677592	2	39	8	193	1581	300	ادفنوني في ثيابي ولا تحسوا عني ترابا اي لا تنفضوه ومنه حس الدابة انما هو نفضك التراب عنها والمحسة الفرجون ومنه حديث يحيي بن عباد ما من ليلة الا وفيها ملك يحس عن ظهور دواب الغزاة الكلال	132	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms0415	false	3002488787461566232	63	88	332	455	1468	300	ادفنوني في ثيابي ولا تحسوا عني ترابا اي لا تنفضوه ومنه حس الدابة و----هو نفض- التراب ع----------------نها ومنه ح----------------------------------------- يحس عن ظهور دواب الغزاة الكلال	415	6619619199916614257	119	207.5	94	185	64.32432556152344	22	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms159	true	5359854330286380046	269	300	1416	1566	1566	300	فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي ولم يتوضا وفي حديث عطاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج اراد ان يرصو-ها ويدسوا انفسهم بين-	159	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms0639	false	1738064269018195775	195	285	951	1390	1469	300	فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي وصلي ولم يتوضا اي دسها بين الجلد واللحم كفعل السلاخ وفيه جاء النبي صلي الله لعيه وسلم وهو في بيت مدحوس من الناس اي مملو فقام بالباب وكل شء ملاته فقد دحسته والدحس والدس متقاربان ومنه ح انه دخل علي داره وهي دحاس اي ذات دحاس وهو الامتلاء والزحام ومنه ح انه دخل علي داره وهي دحاس اي ذات دحاس وهو الامتلاء والزحام ومنه ح حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج اي يزدحموا فيها ويدسوا انفسهم بين	639	6619619199916614257	125	208.5	99	439	28.473804473876953	23	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms207	true	4856941794579257475	54	140	246	703	1561	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس وجداية وقال ابراهيم الحربي رحمه الله بضغابيس ولبا ولبن والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي علي يدي كلدة بن حنبل رضي الله عنه قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل وفي الحديث لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم وقال الليث هي شبه العراجين تنبت بالغور في اصول الثمام طوال حمر رخصة تءكل وقال الاصمعي هو----------------------------- نبت ينبت في اصول الثمام يشبه الهليون يسلق بالخل والزيت ويءكل	207	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1240	false	8388443940905740376	90	115	490	624	1528	300	اهدي غلي------ه صلي الله عليه وسلم ضغابيس وجداية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو صغار القثاء جمع ضغبوس وقيل نبت ينبت في اصول الثمام يشبه الهليون يسلق بالخل والزيت ويءكل	1240	6619619199916614257	102	4.0	82	486	20.987653732299805	18	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms244	true	-8281866736904181253	0	41	0	218	1495	300	انقضت قبل انقضاء وقت ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة اشهر تنقضي وليست له بزوج- وان مضت الاربعة اشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	244	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1616	false	-8508736950032635850	182	218	960	1149	1559	300	انقضت قبل------- وقت ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت---- المراة بتلك الطل--قة ولا شء عليه من الايلاء لان الا------شهر تنقضي وليست--- بزوجة وان مضت الا------شهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك الطلقة و--كانت اثنتين	1616	6619619199916614257	180	312.5	145	219	82.19178009033203	30	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms301	true	2432533310608454774	203	268	1124	1468	1632	300	ان من اقتراب الساعة ان يتمرس الرجل بدينه كما يتمرس البعير بالشجرة قال ابن الاعرابي -------------------------------------التمرس شدة الالتواء وقال القتبي هو ان يتلعب بدينه ويعبث به تمرس البعير اي كما يتحكك البعير بالشجرة وقال غيره تمرس الرجل بدينه هو ان يمارس الفتن ويشادها ويخرج علي امامه فيضر بدينه ولا ينفعه غلوه فيه كما ان ال-جرب من الابل اذا تحكك بالشجرة ادماه ولم يبرءه من جربه	301	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms2028	false	-1829071736080941167	148	195	769	1022	1532	300	ان من اقتراب الساعة ان يتمرس الرجل بدينه كما يتمرس البعير بالشجرة اي يتلعب به ويعبث كما يعبث البعير بالشجرة ويتحكك بها والتمرس شدة الالتواء وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمارس الفتن ويشادها---------------- فيضر بدينه ولا ينفعه غلوه فيه كما ان الاجرب--------- اذا تحكك بالشجرة ادمته ولم تبرءه من جربه	2028	6619619199916614257	195	320.0	158	382	51.047119140625	32	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms320	true	-760867277255077478	77	115	415	609	1543	300	من قبل اليمن هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي --جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها الذي يتشممه فيتفرج به	320	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms2186	false	-4543122670585859190	264	297	1334	1503	1515	300	من الازد و---هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده ال-تنفس الي الجوف- فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح الي----------ه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها فين------------فرج به	2186	6619619199916614257	157	274.0	125	196	80.10204315185547	28	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms320	true	-760867277255077478	177	244	935	1262	1543	300	في نفس من امرك اي في سعة واعمل وانت في نفس من عمرك اي في -----فسحة قبل الهرم والمرض------- ونحوهما وقال---------------------------------------------------------------------------------------- الازهري النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج يفرج تفريجا وفرجا كانه قال اجد تنفيس ربكم من قبل اليمن وكذلك قوله صلي اله عليه وسلم فانها من نفس الرحمن اي من تنفيس الله-- بها عن المكروبين	320	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms2187	false	5053760893576576781	0	63	0	318	1478	300	في نفس من امرك---------- واعمل وانت في نفس من عمرك اي في سعة وفسحة قبل -------المرض والهرم ونحوهما ومنه ح لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن اي تفرج الكرب وتنشء السحاب وتنشر الغيث وتذهب الجدب الازهري النفس في----- الحديثين اسم وضع موضع المصدر من -------------نفس تنفيسا ونفسا بمعني---------------------------------- اجد تنفيس ربكم من قبل اليمن وان الريح------------------------------------------ من تنفيس الرحمن بها عن المكروبين	2187	6619619199916614257	197	295.0	155	429	45.920745849609375	35	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms377	true	3339420959286842718	184	221	917	1096	1499	300	خباط عشوات اي يخبط في ظلمات وخابط العشوة نحو واطء العشوة وهو الذي يمشي في الليل بلا مصباح فيتحير ويضل وربما تردي في بءر او سقط علي السبع ويقال هو يخبط في عمياء اذا ركب امرا -فهاله	377	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms0520	false	3200168175153320921	18	50	89	235	1425	300	خباط عشوات اي يخبط في اللام وهو من------------------------------- يمشي في الليل بلا مصباح فيتحير ويضل فربما تردي في بءر او سقط علي --سبع وهو نح-و يخبط في عمياء اذا ركب امرا بجهالة	520	6619619199916614257	129	211.0	99	180	71.66666412353516	24	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms380	true	-2112882325868723648	178	293	908	1496	1532	300	برجل فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي رضي الله عنه انك لخروط اتوم قوما وهم لك كارهون والاسم منه الخراط وهو الجماح ويقول باءع الفرس برءت اليك من الخراط والخراط ايضا الفجور وامراة خروط اي فاجرة وخرطت الحديد خرطا اي طولته كالعمود ورجل مخروط اللحية ومخروط الوجه اي فيهما طول من غير عرض والخرط النكاح يقال خرط جاريته وخرطت الفحل في الشول اي ارسلته فيها وخرطت البازي اي ارسلته من سيره ويقال للرجل اذا اذن لعبده في ايذاء قوم قد خرط عليهم عبده شبه بالدابة يفسخ------ رسنه ويرسل مهملا ومنه حديث عمر رضي الله عنه ان------------------ه راي---- في ثوبه جنابة فقال خرط علينا الاحتلام قال ابن شميل اي ارسل -ويقا--ل خرط	380	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms0537	false	-7719528751964779544	223	281	1103	1379	1464	300	برجل وقيل انه----- يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي------------- انك لخروط هو من يهور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الامور ويركب راس------------------------------------------------------------ه في كل ما يريد جهلا وقلة معرفة كالفرس الخروط الذي يجذب رسنه من يد ممسكه ويمضي لوجهه وفيه فاخترط سيفه اي سله من غمده وفيه راي عمر في ثوبه جنابة فقال خرط علينا الاحتلام اي -------------ارسل علينا من خرط	537	6619619199916614257	133	116.0	102	619	21.486268997192383	22	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms384	true	2611431142245974980	32	106	153	569	1544	300	حتي سمع خطيطه ويري غطيطه ويروي فخيخه ويروي ضفيره ويري صفيره وعني الخمسة واحد وهو نخير الن-------------------------------------اءم والخطيطة---- الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين وانشد ابو عبيدة علي قلاص تختطي الخطاءطا وذكر الليث هذا المعني وقال والخطيطة ارض يصيب بعضها الامطار وبعضها لا يصيبها وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه ذكر الارضين السبع فوصفها فقال في صفة------ الخامسة فيها حيات كسلاسل الرمل وكالخطاءط بين الشقاءق الخطاءط الخطوط- جمع خطيطة	384	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms0566	false	-7713737884234887005	206	254	1027	1292	1535	300	حتي سمع----------- غطيطه او خطيطه وهما متقاربان بمعني صوت---------------------------- الناءم وفيهخط الله نوءها كذا روي وفسر انه من الخطيطة وهي الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين ومن------------------ه ح ت-رعي الخطاءط- وترد المطاءط--------------------------------------------------------------- وفي ح------------------------------------------------------------------------ صفة الارض الخامسة----- حيات كسلاسل الرمل وكالخطاءط بين الشقاءق الخطاءط الطراءق جمع خطيطة	566	6619619199916614257	167	180.5	135	464	35.99137878417969	21	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms464	true	1572222783388490281	234	270	1216	1382	1544	300	انه اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا المصاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا المصاب وقال الليث----- الفسطاط	464	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1636	false	-5137951886264559256	68	102	369	524	1549	300	انه اتي علي من---- قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا المصاب فقالوا ا------------بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك ومن الاول ح العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط	1636	6619619199916614257	126	205.5	96	171	73.68421173095703	25	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms465	true	2296436604511724986	0	107	0	550	1572	300	اهل الاسلام في كنف الله وواقيته فوقهم فاقيموا بين ظهرانيهم ولا تفارقوهم وهذا كحديثه الاخر ان الله لم يرض بالوحدانية وما كان الله ليجمع امتي علي ضلالة بل يد الله عليهم فمن تخلف عن صلاتنا وطعن علي اءمتنا فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه شرار امتي بحجته وسمي عمرو بن العاص رضي الله عنه المدينة التي بناها الفسطاط وعن بعض بني تميم قال قرات في كتاب رجل من قريش------------------------------------- هذا ما اشتري فلان بن فلان من عجلان مولي زياد اشتري منه خمسماءة جريب حيال الفسطاط يريد البصرة ومنه حديث الشعبي في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دارهم واذا اخذ خارجا من الفسطاط ففيه اربعون	465	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1636	false	-5137951886264559256	54	111	295	574	1549	300	اهل الاسلام في كنف الله-------------- فاقيموا بين-------هم ولا تفارقوهمويجء في يد ومن الثاني ح انه ا-------------------------------------تي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا المصاب فقالوا ابن فاتك فق-----------------------------------------ال اللهم بارك علي ال فاتك ومن الاول ح----- العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم واذا اخذ خارج---- الفسطاط ففيه اربعون	1636	6619619199916614257	157	187.5	125	587	26.746166229248047	25	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms485	true	7938798031762805431	17	123	81	605	1542	300	العاءن بقدح-------- فيدخل كفه في-----مضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده------- فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره- ولا يوضع القدح ب---الارض ثم يصب ع----------لي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة وقال ابو عبيد اما قوله ----يغسل داخلة ازارة فقد اختلف	485	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1547	false	-2314281984880676511	14	104	66	516	1479	300	العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في-----ه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم -------------------------------------------------------------------------يدخل---- اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل الي----مني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة الازار ولا يوضع القدح علي الارض ثم يصب ذلك الماء علي راس المصاب---------------- من خلفه صبة واحدة فيبرا ب-------اذن الله تعالي ن وداخلة الازار الطرف ---	1547	6619619199916614257	370	639.0	292	562	65.83629608154297	66	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms536	true	7626095669262331410	76	140	396	729	1581	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او تخبط الا لعصفور قتب او مسد مخالة او عصا حديدة يعني المدينة علي ساكنيها السلام اراد من المبالغين في التبليغ يروي بفتح الباء وكسرها فان كان بالفتح فله وجهان احدهما ان البلاغ ما بلغ--- من الكتاب والسنة والوجه الاخر من ذوي البلاغ اي الذين بلغونا اي من ذوي التبليغ فاقام الاسم مقام المصدر	536	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms0172	false	-3044643732326996921	206	241	1037	1216	1517	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فليبلغ عنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يروي بفتح --باء وكسرها ومعني ---الفتح انه----------------------- ما بلغ به من القران -------والسنن ا---و من ذوي البلاغ اي الذين بلغونا -يعني ذوي التبليغ فاقام الاسم مقام المصدر	172	6619619199916614257	150	223.5	118	336	44.64285659790039	23	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms557	true	2168301186046374793	163	258	882	1350	1562	300	فلان ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل وقال الاصمعي يقال ما صدغك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك وانبع فلان بعيره فما صدغه اي فما ثناه وذلك اذا ند وعن سلمة اشتريت سنوارا فلم يصدغهن يعني الفار لانه لضعفه لا يقدر علي شء فكانه مصروف عنه والاصدغان عرقان تحت الصدغين وقال الاصمعي هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذروان وقال ابن شميل بعير مصدوغ اذا وسمت بالصداغ والصديغ -هو الذي اتي له من وقت الولادة سبعة ايام لانه انما يشتد صدغه الي هذه المدة	557	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1151	false	-802444355103717283	7	44	33	197	1476	300	فلان ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل وقيل هو بمعني مفعول من----------------------------------------------------- صدغه عن الشء صرفه وقيل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصديغ وهو من-- اتي له من وقت الولادة سبعة ايام لانه ل--ا يشتد صدغه الي هذه المدة	1151	6619619199916614257	125	187.0	94	469	26.65245246887207	23	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms571	true	-1388934083118216499	195	258	1023	1339	1569	300	رجل فق------ال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر رضي الله عنه انا لا نتعاقل المضغ بيننا فالتعاقل تفاعل من العقل وهو الدية ومي مالا يعتد به في اصحاب الدية------------------------------------------- مضغا ------------تقليلا وتصغيرا ومضغ الامور صغارها وكان عمر رضي الله عنه يقول اهل القري لا يعقل الموضحة ويعقله-----ا اهل البادية وعن	571	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1446	false	-6467283865494245442	26	89	139	464	1563	300	رجلا اتاه فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر------------- انا لا نتعاقل المضغ بيننا هو جمع مضغة القطعة من اللحم فاستعارها للموضحة واشباهها من الاطراف كالسن والاصبع مما لم يبلغ ثلث الدية فسماها مضغا تصغيرا لها وتقليلا والمعني ان اهل ال-------------------------------------------قري لا يعقلون عن اهل البادية ولا اهل البادية -عن	1446	6619619199916614257	166	255.0	129	382	43.45549774169922	30	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms616	true	2855181137337577189	141	248	756	1270	1564	300	يعبد الله علي حرف اي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء وقيل علي وشك وقال ابن عرفة اي علي غير طمانينة علي امره اي لا يدخل في الدين دخول متمكن وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف اي علي جنب وقول النبي صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف كلها شاف كاف قال ابو عبيد يعني------- سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه ولكن يقول هذه اللغات السبع مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن ومما يبين	616	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms0395	false	-854792422136018220	209	246	1039	1216	1488	300	يعبد الله علي حرف اي شك ج اي جانب نه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل القران علي سبعة احرف كلها---- كاف شاف اراد بالحرف اللغة اي سبع لغات-------------------------------------------------------------------------------------- مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل و----------هوازن و--------------اليمن و-لا يريد	395	6619619199916614257	140	178.5	109	521	26.871400833129883	25	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms626	true	-3611416050508198183	216	300	1129	1563	1563	300	وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام غلا شدة والاحلاف في قول زهير بن ابي سلمي تداركتما قد ثل عرشها وذبيان قد زلت باقدامها النعل هم اسد وغطفان لانهم تحالفوا علي التناصر والاحلاف ايضا قوم من ثقيف فرقتان بنو مالك والاحلاف وقال ابن الاعرابي الاحلاف في قرش خمس- قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب--- سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل-	626	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms0455	false	-3485144361050440239	201	267	1087	1423	1600	300	وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة وقد يجمع بان الامر كان قبل الفتح والنهي بعده وكان ص-------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وابو بكر من المطيبين وكان عمر من----------------------------- الاحلاف والاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا ب--ه لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد---ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل	455	6619619199916614257	226	316.5	177	440	51.3636360168457	36	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms627	true	7258139148010689606	0	26	0	147	1529	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافه-------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا	627	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms0455	false	-3485144361050440239	267	299	1423	1595	1600	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة ويتم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا	455	6619619199916614257	146	270.0	120	172	84.88372039794922	22	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms639	true	-1925506297382556391	169	233	872	1194	1526	300	من ترك الجهاد البسه الله الذلة وسيم الخسف قال القتبي الخسف----------- ان تحبس الدابة علي غير علف ثم يستعار فيوضع موضع التذليل وفي حديث عمر ان-- العباس بن عبد المطلب رض الله عنهما ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر اي انبطها واغرزها---- من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير	639	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms0545	false	-5628526371008829397	215	274	1146	1445	1582	300	من ترك الجهاد البسه الله الصلة وسيم الخسف الخسف النقصان والهوان واصله ان تحبس الدابة ب---غير علف ثم استعير له وسيم كلف والزم- وفي ح--- عمر ساله العباس--------------------------------- عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر اي انبطها واغزرها لهم من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير	545	6619619199916614257	243	408.0	191	339	71.6814193725586	45	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms642	true	-7155477422839090870	59	130	306	642	1540	300	سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية رضي الله عنه قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية رضي الله عنه لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب داره اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف فلان في الشر وخاشف الابل ليلته اذا سارها---- يريد لم يكن في قتلك اياه الا ان يقال قد اخفر ذمته	642	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms0548	false	-3453877605592264195	162	206	858	1065	1518	300	سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة---------- فامنه ا--------بن عامر فكتب ا----------------------------------------------ليه معاوية------------- لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها-------------------------------- اي سارعت الي احفارها يقال خاشف ال----ي الشر------------------ اذا بادر اليه يريد لم يكن في قتلك ل--ه الا ان يقال قد اخفر ذمته	548	6619619199916614257	195	312.0	152	340	57.35293960571289	38	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms678	true	1926864018258218497	154	272	818	1440	1592	300	راعوفة البءر وارعوفتها صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون------ هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها ويقال هي حجر يكون علي راس البءر يقوم عليها المستقي وفي الحديث ان سحر النبي صلي الله عيه وسلم جعل في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب وقال ابن دريد ارعف فلان فلانا اذا اعجله زعموا وليس بثبت وارعف القربة اي ملاها وكذلك العلبة حتي يرعف منها الماء او ما جعل فيها وقال ثعلب استرعف الرجل اذا استقطر الشحمة واخذ صهارتها وفرس مسترعف اي متقدم سابق وفي حديث جابر رضي الله ع---نه ياكلون من تلك الدابة ما شاءوا حتي ارتفعوا اي تقدموا وسبقوا يقول قويت ابدانهم فركبوا اقدامهم والتركيب يدل علي------------ سبق وتقدم	678	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms0796	false	-7527334940734369945	9	77	43	395	1545	300	راعونة البءر هي------- صخرة تترك في اسفل البءر اذا حض--رت تكون ناتءة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها وقيل---- حجر يكون علي راس البءر يقوم------ المستقي عليه ويروي بالمثلثة ومر وفيه سمع جارية تضرب بالدف فقال لها----------------------------------------------------------------- ارعف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي -تقدمي وهو من سمع ومن الرعاف من نصر ومنه ياكلون من تلك الدابة ما شاءوا حتي ارتعفوا اي------------------- قويت--------------- اقدامهم فركبوها وتقدموا غ رعف وارتعف سبق وتقدم	796	6619619199916614257	225	283.0	175	643	34.992225646972656	36	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms693	true	5842633190094461766	114	156	577	781	1497	300	كتب الي مصعب بن عمير رضي الله عنه وهو بالمدينة انظر من اليوم الذي -تجهز فيه اليهود لسبتهم فاذا زالت الشمس ف--صل الي الله فيه بركعتين واخطب فيهما ومنه حديث محمد بن علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك من عيشك الا لذة تزدلف بك الي حمامك	693	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms0875	false	-2564452846360954980	25	91	126	468	1523	300	كتب الي مصعب بن عمير------------- وهو بالمدينة انظر من اليوم الذي يتجهز فيه اليهود لسبتها فاذا زالت الشمس فزدلف الي الل----ه بركعتين واخطب فيهما اي تقرب وح فمنكم المزدلف الحر صاحب العمامة الفردة سمي به لاقترابه الي الاقران واقدامه عليهم وقيل لانه قال في حرب ازدلفوا قوسي او قدرها اي تقدموا في الحرب بقدر قوسي وح الباقر مالك من عيشك الا لذة تزدلف بك الي حمامك	875	6619619199916614257	164	270.5	130	359	45.68245315551758	29	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms719	true	4598815295590243141	41	76	218	386	1544	300	للاعمش لم لم تستكثر من الشعبي فقال كان يحتقرن-ي كنت اتية مع ابراهيم فيرحب به ويقول لي اقعد ثم ايها العبد ثم يقول-- لا نرفع العبد فوق سنته ما دام فينا بارضنا -شرف ورجل شريف	719	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1068	false	59575839167832944	203	239	1005	1171	1461	300	للاعمش لم لم تستكثر من الشعبي فقال---- يحتقر في كنت اتيه مع ابراهيم فيرحب به ويقول لي اقعد ثم ايها العبد ثم يقول ش لا نرفع العبد فوق سنته ما دام فينا بارضنا مشرف اي-- شريف	1068	6619619199916614257	158	284.5	124	172	91.86046600341797	29	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms755	true	-9116719808292205295	211	274	1139	1466	1615	300	كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي ولا تسابوا فانما السبة ان يكون الرجل فاحشا بذيا وهو ان يقرب ان يمتلء فلا يفعل والم-----عني كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة متساوو الاقدام في النقصان والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعل--م ان التفاضل ليس بالنسب ولكن	755	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1275	false	8430123153531354294	94	158	455	768	1449	300	كلكم بنو ادم طف الصاع ----------ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي اي قريب بعضكم من بعض يقال طف المكيال وطفافه اي ما قرب من ملءه وقيل هو ما علا فوق راسه يعني كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة واحدة ف---------ي النقص-- والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعلمهم ان التفاضل ليس بالنسب ولكن	1275	6619619199916614257	227	369.0	180	334	67.96407318115234	39	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms757	true	8818959089102524403	44	90	224	451	1494	300	الناس حتي طفف بي الفرس مسجد بني زريق اي وثب بي حتي جازه قال الجحاف بن حكيم اذا ما تلق---------ته الجراثيم لم يخم وطففها وثبا اذا الجري اعقبا وفي حديث حذيفة رضي الله عنه ان---ه استسقي دهقانا فاتاه بقدح فضة فحذفه به ونكس الدهقان فطففه القدح	757	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1275	false	8430123153531354294	216	264	1045	1281	1449	300	الناس و---طفف بي الفرس مسجد بني زريق اي وثب بي حتي كاد يساوي المسجد طففت بفلان موضع كذا اي رفعته اليه وحاذيته به ج لكل شء وفاء وتطفيف هو نقص الكيل واراد هنا نقص الصلاة نه وفيه استسقي دهقانا فاتاه بقدح فضة فحذفه به فنكس الدهقان وطففه القدح	1275	6619619199916614257	122	177.0	95	239	51.046024322509766	20	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms762	true	6889730939403197382	29	115	152	600	1628	300	اذا كان اللص ظريفا لم يقطع اي اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد هكذا قال ابن الاعرابي وكان يقول الظرف في اللسان وقال غيره الظرف حسن الوجه والهيءة وقال الكساءي الظرف يكون في الوجه واللسان واهل اليمن يسمون الحاذق بالشء ظريفا وقال صاحب العين الظرف البزاعة وذكاء القلب ولا يوصف به الا الفتيان الازوال والفتيات الزولات والزول الخفيف وفي حديث معاوية رضي الله عنه انه قال كيف ابن زياد قالوا ظريف علي انه يلحن فقال او ليس ذاك اظرف له	762	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1307	false	-965376231313814843	253	296	1259	1464	1483	300	اذا كان اللص ظريفا لم يقطع اي-------- بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط---- الحد وال-------------------------------ظرف في اللسان البلاغة وف-------------------------------------------------ي الوجه السن وفي----------------------------------------------------------------------- القلب الذكاء ومنه ح---------------------------------------------------------- معاوية--------------------- كيف ابن زياد قالوا ظريف علي انه يلحن ق-ال او ليس ذلك اظرف له	1307	6619619199916614257	174	247.5	134	448	38.83928680419922	33	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms763	true	7584429088102278147	48	90	224	431	1505	300	عليك الظلف من الارض لا ترمضها فانك راع وكل راع مسءول اي لا تصب الغنم بالرمضاء وهي --------------------------------------------------------------------------------حر الشمس وانه يشتد في الدهاس والرمل والظلف ايضا الشدة في المعيشة وقال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان يصيبنا ظلف العيش بمكة	763	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1309	false	6838444185535886249	218	264	1087	1318	1485	300	عليك الظلف من الارض لا ترمضها هو بفتحتين الغليظ الصلب من الارض مما لا يبين فيه اثر وقيل اللين منها مما لا رمل فيه ولا حجارة امره ان يرعاها في ارض كذلك لءلا ترمض بحر ---------------------------الرمل وخشونة الحجارة فتتلف اظلافها وفي-----------------------------ه كان يصيبنا ظلف العيش بمكة	1309	6619619199916614257	77	69.5	59	287	26.829267501831055	11	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms769	true	-851085868917753594	22	119	121	637	1566	300	اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة اي من بذل معروفه في الدنيا اعطاه الله جزاء معروفه في دار الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود متشفعا فيهم شفعة الله في الاخرة في اهل التوحيد فكان عند الله وجيها كما كان عند الناس وجيها وقال ثعلب سالت ابن الاعرابي عن معني هذا الحديث فقالروي الشعبي ان ابن عباس رضي الله عنهما قال ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم فتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاتهم فتزيد حسناته	769	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1378	false	296289145902600997	201	261	1022	1346	1547	300	اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا----------------------------------------------خرة اي من بذل معروفه للناس ات-----اه الله جزاء معروفه في---- الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع- فيهم شفعه الله ----------في اهل التوحيد في الاخرة وروي في معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي اصحاب المعروف---------- يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حس---ناته	1378	6619619199916614257	285	474.0	232	516	55.23255920410156	46	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms802	true	-595686274380369421	227	282	1243	1522	1610	300	متي تحل لنا الميتة فقال اذا وجدت قرف الارض فلا تقربها قال فاني اجد قرف ال--ارض واجد حشراتها قال كفاك كفاك والقرفة من الاودية ويقال لها قرفة القرنفل وقال ابن دريد ضرب من افواه الطيب والقرفة المخاط اليابس في باطن الانف وفي حديث ابن الزبير رضي الله عنهما --------------------------------------------------------------انه قال---------------------------- ما علي احدكم اذا اتي	802	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1741	false	4619371870221759767	258	300	1287	1485	1485	300	متي تحل لنا الميتة فقال اذا وجدت قرف الارض فلا تقربها اي ما يقترف من بقل الارض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروقه اي يقتلع وفيه اراك احمر قرفا هو بكسر راء الشديد الحمرة كانه قرف اي قشر وقرف السدر قشره وفيه ما علي احدكم اذا اتي-	1741	6619619199916614257	85	22.0	67	371	22.91105079650879	16	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms808	true	-8913855589423217569	0	49	0	258	1636	300	انقصافهم علي باب الجنة اهم عندي من تمام شفاعتي اي اندفاعهم يعني ان استسعادهم بدخول الجنة وان يتم لهم ذلك اهم عندي من ان ابلغ انا منزلة الشافعين المشفعين لان قبول شفاعته كرامة له وانعام عليه فوصولهم الي مبتغاهم اثر لديه من نيل هذه الكرامة لفرط شفقته علي امته	808	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms1769	false	-3167525021284864185	110	153	583	809	1536	300	انقصافهم علي باب الجنة اهم عندي من تمام شفاعتي------------ يعني است----عادهم بدخول الجنة وان يتم لهم ذلك---- عندي من ان ابلغ انا منزلة الشافعين المشفعين لان قبول شفاعته كرامة ل------------ه فوصولهم الي مبتغاهم اثر عنده من نيل هذه الكرامة لفرط شفقته علي امته	1769	6619619199916614257	221	410.5	178	258	85.6589126586914	40	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms851	true	-7762884623364331368	219	296	1131	1535	1552	300	وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا يريد البحرين بحر المشرق وبحر المغرب فاما بحر المشرق فانه ينقطع عند البصرة واما بحر المغرب فمقطعه عند القلزم وقيل اراد بالنطفتين ماء الفرات وماء البحر الذي يلي جدة وما والاها فكانه اراد ان الرجل يسير في ارض العرب بين ماء الفرات وماء البحر لا يخاف في مسيره شيءا غير الضلال والجور عن الطريق وفي حديث اخر انا نقطع اليكم هذه النطفة --اي هذا البحر	851	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms2164	false	5648238626008986028	122	189	644	982	1538	300	وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي---- جورا اراد ---بهما بحر المشرق وبحر المغرب يقال للماء الكثير والقليل نطفة وهو بالقليل اخص------------------------- وقيل اراد---------- ماء الفرات وماء --بحر----- يلي جدة اي لا يخشي في طريقه احدا يجور عليه ويظلمه وروي لا يخشي الا جورا اي ل--------ا يخاف في طريقه الا----- الضلال والجور عن الطريق ومنه ح------ انا نقطع اليكم هذه النطفة يعني ماء البحر	2164	6619619199916614257	210	273.0	160	406	51.72413635253906	34	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK010761-ara1.ms870	true	-899486484573989238	79	146	401	763	1560	300	المنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم وقال الليث الوكف بالتحريك ومف البيت مثل الجناح يكون ----------------------------------------علي الكنيف وقول النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله ومن اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال شمر الوكف قد جاء مفسرا في الحديث والم-----------عني ان مراكبهم قد اجتنحت عليهم وتكفات فصارت فوقهم مثل اوكاف البيوت والوكف ايضا العيب والاثم	870	5760565026644519531	Sham19Y0013631-ara1.ms2327	false	4011021968087422545	208	285	1032	1459	1535	300	المنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم --الظالم اي التعطف والرجوع اليها بالبر وهما بالنصب اي امنح المنحة واثر الفء وان روي بالرفع فعلي الابتداء اي ومما يدخل الجنة المنحة والفء نه ومنه انه توضا واستوكف ثلاثا وبالغ حتي وكف منهما الماء وفيه خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف ونسرهم ب-----------------------------قوم تكفا عليهم مراكبهم في البح--------ر الوكف في البيت مثل الجناح يكون عليه الكنيف يعني ان مراكبهم انقلبت بهم------------ فصارت فوقهم مثل اوكاف البيوت والوكف -لغة الميل والجور	2327	6619619199916614257	188	221.5	149	479	39.248435974121094	26	JK010761-ara1	Sham19Y0013631-ara1