id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms328	false	-3961975597442302544	214	278	1127	1449	1549	300	ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا فيدعنهم شتي وقد كانوا جميعا وافرينا والناس اسم قيس عيلان وه------------و الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ----------------------------------------------------------------قال ابن الكلبي عيلان عبد لمضر فحض-------------------------------------------------------------------------ن الناس فغلب عليه ونسب اليه واصل ال-----------------------------------نوس الميلان ونست الابل سقتها وقال ابن عباد النواس ما يتعلق من السقف واناس الشء حركه ومنه-------------- حديث ام زرع اناس من حلي اذني	328	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms0082	true	6624284349175510894	198	278	1003	1406	1525	300	ان المنايا يطلع ن علي الاناس الام------------------------------------نينا قال الازهري وهذا قول حذاق النحويين و الناس لفظ وضع للجمع ولا واحد له من لفظه كالقوم والرهط والجيش واختلفوا في تصغيره فقيل انيس و نويس فمن قال انيس وهو قول اكثر النحويين دل علي ان اصله اناس لثبوت الهمزة في التصغير ومن قال نويس جعل اشتقاق الناس من -------------------------------النوس وهو الاضطراب والحركة يقال ناس ينوس اذا تذبذب وتحرك------------------------------------------------ واناس ا-ذا حرك- ومنه قول المراة في حديث ام زرع اناس من حلي اذني	82	-7529813484713906001	113	108.5	87	520	21.730770111083984	18	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms833	false	8127275049914743011	35	105	167	521	1537	300	تعالي لا يسالون الناس الحافا وقال الزجاج الحف شمل بالمسا---------لة ومنه اشتق اللحاف وقيل معناه ليس منهم سءال فيكون منهم الحاف وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم من سال وله اربعون درهما فقد سال الناس الحافا ويقال -----ليس ل-------لملحف مثل الرد وقال ابو عمرو يقال الحفت بي واغللت بي ذا اضر به وقال ابن عباد الحف الرجل ظفره اي استاصله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره الحف ال---------------------------------------رجل اذا مشي في لحف الجبل	833	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms0642	true	9150294260382653288	218	297	1157	1587	1600	300	تعالي لا يسالون الناس الحافا الالحاف في اللغة هو الالحاح في المسالة ومنه ال--------------------------------------------------------حديث------------------------- من سال وله اربعون درهما فقد الحف وقال ابو الاسود الديلي ليس للساءل الملحف متل الرد --الحامس ------قال الزجاج ومعني ------------------------------الحف شمل بالمسالة واللحاف سمي لحافا لانه شمل الانسان في التغطية فالالحاف في المسالة هو ان يشتمل علي وجوه الطلب في المسالة كاشتمال اللحاف في التغطية في قول الزجاج وقال غيره معني الالحاف في المسالة ماخوذ من قولهم الحف الرجل اذا مشي في لحف الجبل	642	-7529813484713906001	153	193.5	121	549	27.868852615356445	20	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms745	false	8707946427137522667	53	136	285	706	1569	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قو----له عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا -----لم يرد مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف قال واولي الاشياء فيه ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الاية-- فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	745	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms1529	true	619258607434178336	51	123	269	633	1569	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي --مثلين و-------------------------------جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تر----ي قول الله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا ولم يرد مثلا ولا مثلين------------------------------ واولي الاشياء ب-ه ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	1529	-7529813484713906001	349	620.0	279	432	80.78704071044922	62	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms760	false	-5173233001428792690	7	59	44	333	1556	300	المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل ------شء ------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي فاخذهم الطوفان وقيل هو الموت الذريع الجارف والقتل الذريع وقيل السيل المغرق وقيل الطوفان من كل شء ما كان كثير------ا مطيفا بالجماعة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش -ال--واحد-- في القياس طوفانة وانشد غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر وقال الخليل قد شبه العجاج	760	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms1588	true	338532063827148162	152	228	780	1196	1566	300	--------------الماء الذي-- يغشي كل مكان وشبه العجاج ظلام الليل بذلك فسماه طوفانا حيث يقول وعم طوفان الظلام الاثابا وقال ابو اسحاق الطو---------------------------------------------------------------------------------فان من كل شء ما كان كثيرا محيطا مطيفا بالجماعة كلها كالغرق الذي يشمل المدن الكثيرة يقال له طوفان وكذلك القتل الذريع طوفان والموت الجارف طوفان انتهي كلامه وهو فعلان من الطواف لانه يطوف حتي يعم قاله الاخفش قال وواحدته في القياس طوفانة وانشد غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر وقال ا----------بو العباس	1588	-7529813484713906001	159	241.0	127	523	30.40152931213379	23	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms409	false	-2707479171383981206	251	275	1260	1377	1498	300	نزول الشء من اعلي الي اسفل ووقوعه علي الارض ثم اتسع فيه فقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للخطا من الكلام سقط لانهم شبهوه بما لا يحتاج اليه فيسقط	409	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms1607	true	6434531886785059591	8	72	42	381	1508	300	نزول الشء من اعلي الي اسفل ووقوعه علي الارض ولهذا قالوا سقط المطر وسممي الجليد سقيطا ويقال سقط من يدي شء واسقطت المراة ولدها ومنه سقط النار والولد وسقطا الخباء جانباه اللذان يسقطان علي الارض هذا اصل ثم توسعوا واستعاروا هذه اللفظة حيث لا يكون هناك نزول من اعلي الي اسفل تشبيها فقالوا للخطا من الكلام سقط لانهم شبهوه بما لا يحتاج اليه فيسقط	1607	-7529813484713906001	103	177.0	81	339	30.383480072021484	20	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms761	false	5490165280138702154	205	228	1049	1164	1533	300	الازهري الطيف في كلام العرب الج------------------------------------------------------------نون وقيل للغضب طيف لان عقل من غضب--- يعزب حتي يتصور في صورة المجنون الذي زال عقله وبان	761	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms1668	true	4542817309781735880	37	72	186	363	1544	300	الازهري الطيف في كلام العرب الجنون رواه ابو عبيد عن الاحمر وقال الهذلي واذا بها وابيك طيف جنون وقيل للغضب طيف لان عقل من استفزه يعزب حتي يصي-ر في صورة المجنون الذي زال عقله واما	1668	-7529813484713906001	106	193.0	83	178	59.550559997558594	19	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms072	false	4972758236677849127	169	212	831	1061	1525	300	المحرم وقال الفراء النسء م--صدر وقا------------------------------ل الازهري النسء بمع-------------ني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات قال وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات ومنه قول عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	72	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms1815	true	-424853695435754594	183	234	942	1216	1553	300	ال-حرمة قال الفراء النسء المصدر ويكون المنسوء مثل قتيل ومقتول وقال الازهري النسء في هذه الاية بمعني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات قال وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات ومنه قول عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	1815	-7529813484713906001	221	421.5	179	275	80.36363983154297	39	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms765	false	-3859724225739547119	147	186	780	993	1570	300	الليث العجف ذهاب السمن---------------- والذكر اعجف والانثي عجفاء والجميع عجاف من الذكران والاناث والفعل عجف يعجف عجفا وليس في كلام العرب افعل يجمع --------علي فعال غير هذه الكلمة رواية شاذة عن العرب حملوها علي لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف	765	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms2166	true	7538786073853614793	232	269	1156	1362	1525	300	الليث العجف ذهاب السمن والفعل عجف يعجف والذكر اعجف والانثي عجفاء والجميع عجاف في الذكران والاناث--------------------- وليس في كلام العرب افعل وفعلاء وجمعا علي فعال غير اعجف وعجفاء وهي- شاذة--------- حملوها علي لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف	2166	-7529813484713906001	162	274.0	132	237	68.35443115234375	26	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms051	false	9135297718831040151	216	272	1164	1423	1556	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال ابن السكيت ال-----ظل ما------------------------------ نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة عن رءبة انه قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	51	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms2399	true	-1635126174718756428	207	282	1050	1397	1493	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق-------------------------------------------- وقال ابو علي الفارسي الظل ما كان قاءما لم تنسخه الشمس فاذا نسخته الشمس ثم زال ضياء الشمس الناسخ للظل فاء الظل اي رجع كما كان اولا فهذا هو الفء ويسمي الظل ايضا ولا يسمي الاول فيا قال ثعلب اخبرت عن ابي عبيدة ان رءبة ----قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	2399	-7529813484713906001	175	285.0	135	395	44.30379867553711	34	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms347	false	-7460295626261853753	180	218	887	1074	1491	300	ابن عبدة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت هو جمع يابس مثل راكب وركب وقال ابو عبيد في قول ذي الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها	347	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms2772	true	5812019518572409936	46	79	238	414	1487	300	-بن عبدة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال الازهري يقال للارض اذا يبست يبس وللبقول والحطب يبس وانشد---------- ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها	2772	-7529813484713906001	129	207.0	102	187	68.98395538330078	22	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms336	false	-4982344697693141379	127	207	679	1105	1571	300	من اسماء الاسد لانه يهمس في الظلمة ثم جعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اسما يعرف به وجعل الكميت الناقة هموسا فقال فهذا لهذا واقر همك لم اجد قري الهم الا الواخدات العرامسا غريرية الانساب او شدقمية هموسا تباري اليعملات الهوامسا يريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمس الارض اخفافها الا ريثما ترفعها وقال ابو السميدع الهمس قلة الفتور بالليل والنهار وقال ابو عمرو الهمس السير بالليل وقال الليث الهمس حس الصوت في الفم مما لا اشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في المنطق ولكنه كلام مهموس	336	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms2792	true	-4620049743776084365	98	214	492	1082	1503	300	من اسماء الاسد لانه يهمس في الظلمة اي يطا وطا خفيا ومنه قول ابي زبيد فياتوان يدلجون ويات يسري بصير بالدجي هاد هموس يعني الاسد قال ابن عباس في رواية الوالبي في قوله الا همسا يقول الصوت الخفي وفسر ذلك الصوت في رواية سعيد بن جبير وعطاء---- فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد صوت وقع الاقدام كمشي الابل وهذا قول اكثر المفسرين قالوا يعني صوت ثقل الاقدام الي الحشر وهذا قول عكرمة وسفيان والحسن والسدي واختيار الفراء والزجاج وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس فلا تسمع------------- الا همسا يعني تحريك الشفاه بغير نطق وهو قول مجاهد الكلام الخفي ق-------------------------------------ال الليث الهمس حس الصوت في الفم مما لا اشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في المنطق ولكنه كلام مهموس	2792	-7529813484713906001	164	220.0	125	756	21.6931209564209	30	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms652	false	7078200779938628420	39	88	232	489	1631	300	الكساءي يقال لكل شيءين اختلفا هما خلفان وخلفتان -والخلف اللجوج وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلفة الاسم من الاختلاف اي التردد ويقال ايضا هن يمشين خلفه اي تذهب وتجء هذه وقوله تعالي وهو الذي--------------------------------- جعل الليل والنهار خلفة اي يجء هذا في اثر هذا وقا---------------------------------------------------ل زهير بن ابي سلمي بها العين والارام يمشين خلفة	652	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms3148	true	-9122101967032864781	90	192	482	1043	1635	300	الكساءي يقال لكل شيءين اختلفا هما خلفان وخلفتان يقال له ابنان خلفان وله عبدان خلفان وله امتان خلفان اذا كان احدهما طويلا والاخر قصيرا او كان احدهما ابيض والاخر اسود قال الراجز دلواي خلفان وساقياهما يقول احداهما مصعدة والاخري منحدرة واحد الساقين طويل والاخر قصير او احدهما اسود والاخر احمر وقال غيره يقال ولد فلان خلفة اي نصف صغار ونصف كبار ونصف ذكور ونصف اناث وعلي هذا الخلفة------ من الاختلاف-------------------------------------------------------------------- الذي هو ضد الاتفاق وهذا قول مجاهد قال جعل كل واحد منهما مخالفا لصاحبه فجعل هذا اسود وهذا ابيض وذكر الفراء والزجاج القولين جميعا وانشدا قول زهير------------ بها العين والارام يمشين خلفة	3148	-7529813484713906001	124	150.0	100	647	19.16537857055664	16	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms034	false	-7966794687299895402	222	249	1124	1253	1523	300	سبا هي مدينة تعرف بمارب م------------------ن صنعاء علي مسيرة ثلاث ليال- فمن لم يصرف فلانه اسم مدينة ومن------------- صرف فلانه اسم للبلد فيكون مذكرا سمي به مذكر	34	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms3228	true	1547797640556488869	216	247	1023	1180	1433	300	سبا هي مدينة تعرف بمارب من اليمن وبينها وبين صنعاء---- مسيرة ثلاثة ايام فمن لم يصرف فلانه اسم مدينة ومن صرف والصرف اكثرة فلانه اسم للبلد فيكون مذكرا سمي به مذكر	3228	-7529813484713906001	117	214.5	93	161	72.67080688476562	21	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms094	false	-3626314042385222608	2	107	11	540	1556	300	--وانشد---- لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل الافاعي خمسا ياكلن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في رحلهن همسا لا ترك الله لهن ضرسا وزاد ابو زيد فيهم عجوز لا تساوي فلسا لا تاكل الزبدة الا نهسا قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غد والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير الجمعة وقال ابو سعيد اذا نسبت الي امس كسرت الهمزة فقلت امسي علي غير قياس قال العجاج يصف جملا كانه حين وني المطي وجف عنه العرق الامسي قرقور ساج ساجه مطلي بالقير والضبات زنبري وقال الفراء امسي بالفتح جاءز والكسر افصح قال ومن العرب من يخفض الامس وان ادخل عليه الالف واللام وانشد	94	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms3280	true	-6516825979770201236	249	298	1309	1574	1583	300	كقول الشاعر لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل الافاعي خمسا فاذا اضفته او نكرته او ادخلت عليه الالف واللام اجريته بالاعراب تقول كان امسنا طيبا ورايت امسنا المبارك وسرت بامسنا وتقول مضي الامس بما فيه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء--------------------------------- ومن العرب من يخفض الامس وان ادخل عليه الالف واللام وانشد	3280	-7529813484713906001	120	196.0	96	661	18.154312133789062	20	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms745	false	8707946427137522667	53	136	285	706	1569	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور- علي المثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعف----------------------ه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد ---مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف قال واولي الاشياء فيه ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الاية-- فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور -----	745	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms3442	true	-2631162064033830015	188	265	1004	1400	1583	300	في كلام العرب المثل---- ما زاد وليس -مقصورا علي مث--لين فيكون ما قاله--------- صوابا يقا-------------------------ل هذا ضعف هذا اي مثله وهذا ضعفاه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل ثلاثة غير محصورة الا تري الي قوله------- فاولءك لهم جزاء الضعف سبا و-----لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف---- واولي الاشياء ب-ه ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور واما	3442	-7529813484713906001	348	591.0	278	454	76.65198516845703	58	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms010	false	7630144626264655235	54	123	325	683	1636	300	وجعلوا له--------- من عباده جزءاي اناثا يعني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله عما افتروا قال وانشدت لبعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني------ الاناث ولا ادري البيت قديم ام مصنوع انشدوني ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي انثت اي ولدت انثي قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز---- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا	10	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms3635	true	-5728732937986927575	187	255	982	1326	1567	300	وجعلوا له CHECK 16 من عباده جزءا عدلا فحذف احد المفعولين وذكر ابو اسحاق في الجزء قولا اخر فقال انشدني -----------بعض اهل العلم بيتا يدل علي ان م---------عني الجزء الاناث ولا ادري البيت قديم ام مصنوع وهو---- ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي ان----- ولدت انثي قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله ----عز وجل وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا	3635	-7529813484713906001	254	426.0	203	377	67.37400817871094	45	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms075	false	-5885767845354070327	261	296	1290	1464	1479	300	استسقي بالمصلي ثم نادي العباس رضي الله عنه كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع- حتي غيث الناس------ اراد عمر	75	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms3950	true	1409519390087988469	0	33	0	168	1537	300	استسقي بالمصلي ثم نادي العباس------------- كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبعة حتي غيث الناس وانما اراد عمر	3950	-7529813484713906001	161	298.5	129	181	88.95027923583984	30	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms512	false	-939324108617577776	235	283	1257	1515	1611	300	ال-----فراء هي الملاءكة تنشط نفس المءمن ب-قبضها و--------قال ابن دريد------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة ت-------------نشط-------------------------------------- من بلد الي بلد وقال ابن عرفة هي الملاءكة تنشط ارواح المسلمين اي تحلها حلا رفيقا ويقال الهموم تنشط بصاحبها قال ------------هميان بن قحافة السعدي امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا	512	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms4229	true	2233970838798515432	163	270	848	1416	1562	300	الفراء فقال هي الملاءكة تنشط نفس المءمن فتقبضها وتنزع نفس الكافر وانما اختار ذلك لما بين النشط والنزع من الفرق في الشدة واللين فالنزع جذب بشدة والنشط برفق ولين قال ابو زيد نشطت الدلو من البءر نشطا وهو جذبك الدلو من البءر بغير قامة فالناشطات الملاءكة تنشط ارواح المءمنين كما تنشط الدلو من البءر وقال مجاهد هي الموت يعني شداءده كما ذكرنا في الاية الاولي وقال الحسن هي النجوم وهو اختيار ابي عبيدة والمعني انها تنشط من افق الي افق اي تذهب يقال حمار ناشط من بلد الي بلد و----------------------------------------------------------------------الهموم تنشط بصاحبها قال ابو عبيدة الهميان بن قحافة------- امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا	4229	-7529813484713906001	169	269.0	136	645	26.201549530029297	25	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms417	false	-6741393477303922370	194	251	1036	1324	1584	300	الذي يضرب-- به والجمع اسوط وسياط وقوله تعالي فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيب ع----------------------------------------ذاب ويقال شدته لان العذاب قد يكون بالسوط وقا--------------------------ل الفراء هذه كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب تدخل فيه السوط جري به المثل والكلام------- ونري ان ان السوط من عذابهم الذي يعذبون-به فجري لكل عذاب اذ كان فيه عندهم غاية العذاب	417	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms4299	true	-7892232792677321369	225	290	1203	1534	1580	300	الذي -ضربهم به العذاب فقال------------------ فصب عليهم ربك سوط عذاب قال مجاهد يعني لما عذبوا وقال عطاء يريد اصناف العذاب و-قال الكلبي صب عليهم عذابا داءما قال قتادة يعني لونا من العذاب قال الفراء هذه كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب تدخل فيه السوط جري به -------الكلام والمثل ونري ال------سوط من عذابهم الذي يعذبون به فجري لكل عذاب اذ كان فيه عندهم غاية العذاب	4299	-7529813484713906001	203	312.5	159	364	55.769229888916016	36	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010761-ara1.ms167	false	1192204618000019709	205	253	1085	1334	1579	300	خاب من دسي نفسه فاخملها بترك الصدقة والطاعة قال ونري والله اعلم ان دساها من دسست بدلت سيناتها ياء كما قالوا تظنيت من الظن قال ونري ان دساها دسسها لان البخيل يخفي منزله وماله والسخ----ي يبرز منزله فينزل علي الشرف من الارض-- لءلا يستتر عن الضيفان ومن اراده	167	5760565026644519531	Sham19Y0013231-ara1.ms4322	true	7706834838651238113	33	70	172	371	1655	300	خاب من دسي نفسه فاخملها بترك الصدقة والطاعة وذكر وجها اخر علي هذا القول في قوله دساها فقال ا--------------------------------------------------------ن البخيل يخفي منزله وماله وان المعطي يبرز منزله فينزل علي الاشراف والروابي لءلا يستتر عن الضيفان ومن اراده	4322	-7529813484713906001	135	224.0	109	255	52.94117736816406	22	JK010761-ara1	Sham19Y0013231-ara1