id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms770	false	2768500278400299636	4	33	24	176	1611	300	صرفت لان----------------- التاء----- بمنزلة الياء والواو في مسلمين و-مسلمون لانه تذكيره وصار- التنوين بمنزل----------------------ة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون اذا سمي به علي حاله	770	5760565026644519531	Rafed0003726Vols-ara1.ms0146	true	-1783215142053548713	100	139	509	707	1476	300	صرفت لان الكسرة والضمة في التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين و مسلمون لانه تذكيره وصارت التنوين في نحو عرفات و مسلمات بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون اذا سمي به علي حاله	146	3904661966396210556	147	269.0	118	198	74.24242401123047	28	JK010761-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK010761-ara1.ms214	false	-7269465999762688267	25	125	182	698	1602	300	الدروس والامحاء وقد طمس الطريق يطمس ويطمس ---------------------وطمسته طمسا يتعدي ولا يتعدي وقوله تعالي ربنا اطمس علي اموالهم اي اهلكها هذا قول ابن عرفة وقال غيره غيرها وجاء في التفسير انه جعل سكرهم حجارة ويقال طمس الله بصره وهو مطموس البصر اذا ذهب اثر العين من غير بخق ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم في ذكر الدجال مطموس العين وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ج خ ر وقوله تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي --------اعمين-----------------------اهم-- وقوله تعالي من قبل ان نطمس وجوها ا-----------------------------ي نجعل وجوههم كاقفاءهم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمس ايضا استءصال اثر الشء ومنه قوله تعالي فاذا النجوم طمست	214	5760565026644519531	Rafed0003726Vols-ara1.ms0609	true	-1350432520515955631	143	243	756	1309	1618	300	الدروس والامحاء وطم---س الطريق يطمس ويطمس طموسا درس وامحي اثره وطمسته طمسا يتعدي ولا يتعدي وانطمس الشء وتطمس امحي ودرس--------------------------------- وقال تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم يس ومعناه لاعميناهم ويكون الطموس بمعني المسخ كقوله تعالي من قبل ان نطمس وجوها النساء وكما ورد التعبير القراني لطمسنا علي اعينهم في الاية السابقة كذلك فقد ورد التعبير القراني فطمسنا اعينهم في قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر اي مسحناها كساءر الوجه فلم ير لها شق فلما تغير المعني صير الي المتعدي ولم يات بالخافض علي كما في الاية وطمس النجم ذهاب ضوءه و------منه قوله تعالي فاذا النجوم طمست	609	3904661966396210556	185	267.0	147	811	22.811344146728516	27	JK010761-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK010761-ara1.ms167	false	1192204618000019709	180	232	965	1219	1579	300	تعالي وقد خاب من دساها قال-- معناه من دس نفسه مع الصالحين وليس هو منهم قال وقال الفراء معناه خابت نفس دساها الله ويقال قد خاب من دسي نفسه فاخملها بترك الصدقة والطاعة قال ونري والله اعلم ان دساها من دسست- بدلت---- سيناتها ياء كما قالوا تظنيت من الظن -قال ونري ان	167	5760565026644519531	Rafed0003726Vols-ara1.ms1713	true	3459466058081057676	165	207	854	1061	1543	300	تعالي وقد خاب من دساها قالوا معني دساها دسها في اهل الخير وليس--- منهم------------------------------------------ ويقال قد خاب من دسي نفسه فاخملها بترك الصدقة والطاعة واذا كان اصل---------- دساها دسها فقد بدلت بعض سيناتها ياء كما قالوا تظنيت من الظن اقول اذا كان	1713	3904661966396210556	156	228.5	123	262	59.54198455810547	24	JK010761-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK010761-ara1.ms651	false	5614598387291865784	145	187	779	996	1576	300	والخلف بالتحريك من قولهم- هو خلف -----------------صدق من ابيه ---------اذا قام مقامه قال الاخفش الخلف والخلف سواء منهم من يحرك فيهما جميعا ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر -يريد بذلك الفرق بينهما قال	651	5760565026644519531	Rafed0003726Vols-ara1.ms1951	true	-3042123498550621472	115	161	565	789	1520	300	والخلف ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما--------- سواء منهم من يحرك------------ ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر ويريد بذلك الفرق بينهما قال	1951	3904661966396210556	177	299.5	140	245	72.2448959350586	33	JK010761-ara1	Rafed0003726Vols-ara1