id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms595	false	683876476520229506	123	155	642	804	1582	300	وا-ترفته النعمة اي اطغته وقوله تعالي ما اترفوا اي نعموا وقال ابن عرفة المترف المتروك يصنع ما يشاء لا يمنع منه وانما قيل للمتنعم مترف لانه مطلق له لا يمنع من تنعمه	595	5760565026644519531	Meshkat0014420-ara1.ms2419	true	-7076412090094569078	235	261	1205	1343	1544	300	والترف-ه النعمة والمترف المتنعم------------------------ وقال ابن عرفة المترف المتروك يصنع ما يشاء لا يمنع منه وانما قيل للمتنعم مترف لانه يطلق له لا يمنع من تنعمه	2419	1829529785092920827	121	217.5	96	163	74.2331314086914	22	JK010761-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK010761-ara1.ms097	false	-3013716702431948500	113	163	599	865	1599	300	تستانسوا قال ابن عرفة حتي تنظروا هل هاهنا احد ياذن لكم وقال غيره معن---اه تستاذنوا والاستءذان الاستعلام اي حتي تستعلموا امطلق لكم الدخول ام لا ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه كان اذا دخل داره استانس وتكلم قال الازهري العرب تقول اذهب فاستانس هل تري احدا معناه تبصر -----	97	5760565026644519531	Meshkat0014420-ara1.ms3341	true	6089432601194274092	156	198	848	1075	1599	300	تستانسوا ا--------------ي تنظروا هل هاهنا احد ياذن عن ابن عروة وقيل معناه تستاذنوا والاستءذان الاستعلام اي ا----ستعلموا ايطلق لكم الدخول ام لا ومنه حديث عبد---------- الل--------ه كان اذا دخل داوه استانس وتكلم وتقول------ العرب----- اذهب فاستانس هل تري احدا معناه تبصر ومنه	3341	1829529785092920827	191	311.5	154	274	69.7080307006836	28	JK010761-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK010761-ara1.ms477	false	-5145177267344910722	115	167	597	861	1579	300	واصله---- الكتاب يكتب للانسان فيه شء يصل اليه----------- واشتقاقه من القط وهو القطع وكذلك النصيب هو القطعة من الشء كانهم قالوا عجل لنا نصيبنا من العذاب الذي تنذر نابه وقال ابو عبيدة القط الحساب وفي حديث ابن عمر وزيد بن ثابت رضي الله عنهم انهما كانا لا يريان ببيع القطوط----- اذا خرجت	477	5760565026644519531	Meshkat0014420-ara1.ms3920	true	7891009066918458567	140	181	768	974	1567	300	واصل القط الكتاب يكتب الانسان فيه شء يصل اليه عن الكساءي واشتقاقه من القط وهو القطع وكذلك النصيب هو القطعة من الشء -----------------------------------------------------قال ابو عبيد- القط الحساب وفي حديث ابن عمر وابن زيد------------------------ كانا لا يريان ببيع القطوط باسا اذا خرجت	3920	1829529785092920827	178	292.5	141	284	62.676055908203125	32	JK010761-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK010761-ara1.ms650	false	166943911663111534	103	132	555	707	1562	300	قومه فاطاعوه اي حملهم علي الخفة والجهل يقال استخفه عن رايه اذا حمله علي الجهل وازاله عما كان عليه من الصواب واست------خفه الطرب اذا ازال حلمه وحمله علي الخفة	650	5760565026644519531	Meshkat0014420-ara1.ms4144	true	1484053332424250216	68	94	359	496	1554	300	قومه -----------حملهم علي الخفة والجهل يقال استخفه عن رايه اذا حمله علي الجهل وازاله عما كان عليه من الصواب واستخفه واخفه---------- ازال حلمه وحمله علي الخفة	4144	1829529785092920827	131	235.5	106	158	82.91139221191406	23	JK010761-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK010761-ara1.ms112	false	-4038551264817326770	34	74	188	388	1516	300	واذا سقط الساقط فاريدت به الاستقامة قيل لعا له واذا لم يرد به الانتعاش قيل تعسا----------------------------------------------------------------------------------------- قال الاعشي كلفت مجهولها نفسي وشايعني همي عليها اذا ما الها لمعا بذاة لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا	112	5760565026644519531	Meshkat0014420-ara1.ms4226	true	-6597980182439754813	34	77	200	410	1607	300	فاذا سقط الساقط فاريد- به الاستقامة قيل لعا له واذا لم يرد به الانتعاش قيل تعسا وفي حديث عاءشة تعس مسطح يقال تعس اي اتعسه الله ومعناه انكب وعثر واتعسه الله تعس فهو متعس قال الاعشي------------------------------------------------------------------------------ فالتعس اولي لها من ان اقول لعا	4226	1829529785092920827	118	209.0	93	289	40.830448150634766	21	JK010761-ara1	Meshkat0014420-ara1