id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms002	false	-1996229380672621738	0	64	0	323	1573	300	ان تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه ابل ولا شاء في جحفل لجب جم صواهله بالليل يسمع-- في حافاته اء ايا الكساءي بعض العرب يقول كايءته يريد كهيءته بابا بابات الصبي اذا قلت له بابي انت وامي قال------- وصاحب ذي غمرة داجيته زجيته بالقول وازدجيته باباته وان ابي فديته حتي اتي الحي وما اذيته والبءبء الاصل --------------------------قال----- في بءبء ال---مجد وبحبوح الكرم	2	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0001	true	-42191664127004182	234	298	1238	1546	1554	300	ان تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه ابل ولا شاء في جحفل لجب جم صواهله بالليل يسمع 4 في حافاته اء فصل الباء ------------------------------------بابا بابات الصبي اذا قلت له بابي انت وامي قال الراجز وصاحب ذي غمرة داجيته ب----------------------اباته وان ابي فديته حتي اتي الحي وما اذيته والبءبء الاصل ويقال العالم مثل السرسور يقال فلان في بءبء الكرم اي في اصل الكرم	1	318913994814944681	248	422.5	194	366	67.75955963134766	48	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms002	false	-1996229380672621738	110	300	578	1573	1573	300	بالشء بدء ا-بتدات به وبدات الشء فعلته ابتداء وبدا الله تعالي الخلق وابداهم بمعني وتقول فعل ذلك عودا وبدء- وفي عوده وبدءه وفي عودته وبدءته ويقال رجع عوده علي بدءه اذا رجع في الطريق الذي جاء منه وفلان ما يبدء وما يعيد اي ما يتكلم ببادءة ولا عاءدة وقال ابو زيد ابدات من ارض الي اخري اذا خرجت منها الي غيرها والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان الذي يليه في السءدد قال اوس ابن مغراء السعدي ولا تري معشرا نبكي لميتهم اذا تولي وهم يبكون موتانا ثنياننا ان اتاهم كان بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا ويروي تري ثنانا اذا ما جاء بداهم والبدء والبدءة النصيب من الجزور والجمع ابداء وبدوء مثال جفن واجفان وجفون قال طرفة بن العبد وهم ايسار لقمان اذا اغلت الشتوة ابداء الجزر ايسار لقمان ثمانية وهم بيض وطفيل وذفافة وثميل وملك وفرزعة وعمار وحممة الدوسي والبدء الامر البديع وقد ابدا الرجل اذا جاء به قال عبيد بن الابرص ان تك حالت وحول منها اهلها فلا بدء ولا عجيب والبد-------ء البءر الذي حفرت في الاسلام وليست بعادية وفي حديث سعيد ابن المسيب بن حزن حريم البءر البدء خمس وعشرون ذراعا وفي القليب خمسون ذراعا والبدء والبدء-	2	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0002	true	-4123974099686633266	0	126	0	675	1594	300	بالشء بدءا ابتدات به وبدات الشء فعلته ابتداء وبدا الله------ الخلق وابداهم بمعني وتقول فعل ذلك عودا وبدءا وفي عوده وبدءه وفي عودته وبداته ويقال رجع عوده علي بدءه اذا رجع في الطريق الذي جاء منه وفلان ما يبدء وما يعيد اي ما يتكلم ببادءة ولا عا-----------------------------------------------------------ءدة والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان الذي يليه في السءدد قال الشاعر ث------------------------------------------------------------------نياننا ان اتاهم كان بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثني---------------------------------انا والبدء والبداة النصيب من الجزور والجمع ابداء وبدوء مث-ل جفن واجفان وجفون قال طرفة بن العبد وهم ايسار لقمان اذا اغلت الشتوة ابداء الجزر والبد-----------------------------------------------------------------------------ء الامر البديع وقد ابدا الرجل اذا جاء به قال عبيد------------------------------------- فلا بدء ولا عجيب والبدء والبدء البءر التي حفرت في الاسلام وليست بعادية وفي---------------------------- حريم البءر البدء خمس وعشرون ذرا-----------------------عا والبدء والبدء	2	318913994814944681	643	1209.5	521	1005	63.980098724365234	108	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms003	false	-3702939242444687867	0	221	0	1119	1512	300	ايضا الاول ومنه قولهم افعله بادي بدء علي فعل وبادي بدء علي فعيل اي اول شء والياء من بادي ساكنة في موضع النصب هكذا يتكلمون به وربما تركوا همزه لكثر- الاستعمال علي ما نذكره في باب المعتل ان شاء الله تعالي ويقال ايضا افعله بدءة ذي بدء-------------ة اي اول اول والبدءة نبت مثل الكماة لا تءكل واذا فتت صارت مثل السهلة قالها ابو عمرو الشيباني وقولهم لك البدءة والبدءة والبداءة ايضا بالمد اي لك ان تبدا قبل غيرك في الرمي و--غيره وقد بدء الرجل---------- فهو مبدوء اذا اخذه الجدري او الحصبة وقال------- فكانما بدءت ظواهر جلده مما يصافح من لهيب سهامها وبداءة الامر بالكسر والمد ابتداءه وقول العامة البداية مءازاة للنهاية لحن ولا تقاس علي الغدايا والعشايا فانها مسموعة بخلاف البداية وقال ابن حبيب في كندة بداء بن الحارث بن ثور وهو كندي وفي جعفي بداء بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي وفي بجيلة بداء ابن فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن سعد ابن الغوث وفي مراد بداء بن عامر ابن عوبثان بن زاهر بن مراد قال ابن السيرافي بداء فعال من البدء مصروف والتركيب يدل علي افتتاح الشء بذا بذات الرجل بذء -اذا رايت منه حالا كرهتها وبذاته عيني بذء- اذا لم تقبله العين ولم تعجبك مراته وبذات الارض ذممت مرعاها وكذلك الموضع اذا لم تحمده وارض بذيءة لا مرعي بها وامراة بذية------- تذك- في---- المعتل	3	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0002	true	-4123974099686633266	126	249	675	1312	1594	300	ايضا الاول ومنه قولهم افعله بادي بدءعل-ي فعل-وبادي بدءعل-ي فعيل-اي اول شء والياء من بادي ساكنة في موضع النصب هكذا يتكلمون به وربما تركوا همزه لكثرة الاستعمال علي ما نذكره في باب المعتل------------------ ويقال ايضا افعله بداة ذي بدء وبداة ذي بداة اي اول اول --------------------------------------------------------------------------------وقولهم لك البدء- والبداة -------3 ايضا-بالمد اي لك ان تبدا قبل غيرك في الرمي او غيره وقد بدء الرجل يبدا بدءا فهو مبدوء اذا اخذه الجدري او الحصبة -قال الكميت فكانما بدءت ظواهر جلده مما يصافح من لهيب سهامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذا بذات الرجل بذءا اذا رايت ب-ه حالا كرهتها وبذاته عيني بذءا اذا لم تقبله العين ولم تعجبك مراته وبذات الارض ذممت مرعاها وكذلك الموضع اذا لم تحمده وارض بذءة1 لا مرعي بها وامراة بذيةبلا همزةيذكر في باب المعتل	2	318913994814944681	575	999.0	462	1166	49.31389236450195	95	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms004	false	-3054161242934988539	65	170	323	891	1574	300	برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض برء- بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برء- بالفتح ويقول كلهم في المستقبل يبرا بفتح الراء وقال الزجاج وقد رووا برات من المرض ابرء برء قال ولم يجء فيما لامه همزة فعلت افعل اراد فيما لا مهمزة وفاءه وعينه صحيحتان قال وقد استقصي العلماء باللغة هذا فلم يجدوا الا في هذا الحرف ويقال اصبح فلان بارءا من مرضه وابراه الله تعالي من المرض وبرا الله الخلق برء --ايضا وهو البارء والبرية الخلق وقد تركت العرب همزها وقرا نافع وابن ذكوان علي الاصل قوله تعاليخير البريءةوشر البريءة وقال الفراء--ان اخذت البرية من البري وهو التراب فاصلها	4	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0002	true	-4123974099686633266	251	300	1321	1594	1594	300	برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض برءا بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برءا بالفتح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبح فلان بارءا من مرضه وابراه الله------ من المرض وبرا الله الخلق برءا وايضا ه-و البارء والبرية الخلق وقد تركت العرب همزه قا------------------------------------------------------------------ل الفراء وان اخذت البرية من البريوه-و التراب-فاصلها-	2	318913994814944681	260	450.0	215	574	45.296165466308594	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms004	false	-3054161242934988539	170	283	891	1493	1574	300	غير الهمز وابراته مما لي عليه وبراته تبرءة والبرءة بالضم قترة الصاءد والجمع برا-------------- قال------- الاعشي يصف الحمير فاوردها عينا من السيف رية بها برا مثل الفسيل المكمم وتبرات من كذا وانا براء منه وخلاء منه لا يثنيان ولا يجمعان لانهما مصدران في الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلتان-ا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت وقلت في الجمع نحن منه برءاء مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء -----مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات وبرايا ورجل برء وبراء مثل عجيب وعجاب والبراء بالفتح اول ليلة من الشهر سميت بذلك لتبرء القمر من الشمس وقال ابو عمرو البراء اول يوم من الشهر وقد	4	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0003	true	-3005122326234721457	0	114	0	592	1556	300	غير الهمز وابراته مما لي عليه وبراته تبرءة والبراة بالضم قترة الصاءد والجمع برا مثل صبرة وصبر قال الشاعر الاعشي----------- فاوردها عينا من السيف رية بها برا مثل الفسيل المكمم وتبرات من كذا وانا براء منه وخلاء منه لا يثني-- ولا يجمع-- لانه-- مصدر ف--ي الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلت انا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت وقلت في الجمع نحن منه بر-اء مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء ايضا مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات -برايا ورجل برء وبراء مثل عجيب وعجاب والبراء بالفتح اول ليلة من الشهر سميت بذلك لتبرء القمر من الشمس واما اخر---------------- يوم من الشهر فهو	3	318913994814944681	552	1019.0	445	629	87.75834655761719	97	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms005	false	4259816697406585929	5	300	19	1573	1573	300	وبارات شريكي اذا فارقته وبارا الرجل امراته واستبرات الجارية واستبرات ما عندك والتركيب يدل علي الخلق وعلي التباعد عن الشء ومزايلته بسا بسات بالرجل وبسءت به بسءا وبسوء ا-ذا استانست به وناقة بسوء لا تمنع الحالب وابساني فلان فبسءت به والتركيب يدل علي الانس بالشء بشا بشاءة بالفتح والمد موضع قال خالد بن زهير الهذلي رويد رويد واشربوا ببشاءة اذا الجدف راحت ليلة بعذوب بطا البطء نقيض السرعة ويقال لم افعله بطء يا هذا وبطاي مثال بشري اي الدهر في لغة بني يربوع تقول منه بطء مجيءك وابطات لاانت فانت بطء ولا تقل ابطيت وقد استبطاتك ويقال ما ابطا بك وما بطا بك بمعني وتباطا الرجل في مسيره و-----بطان ذا خروجا وبطان ذا خروجا اي بطء ذا خروجا فجعلت الفتحة التي علي بطء ف-ي نون بطان حين ادت عنه ليكون علما لها ونقلت ضمة الطاء الي الباء وانما صح فيه النقل لان معناه التعجب اي ما ابطاه ابو زيد ابطا القوم اذا كانت دوابهم بكا----- بكات الناقة او الشاة بالفتح اي قل لبنها تبكا بكا قال سلامة ابن جندل يقال محبسها ادني لمرتعها ولو تعادي ببككء كل محلوب وكذلك بكءت تبكء بالضم بكوء وبكاءة بالفتح والمد وزاد ابو زيد بكا فهي بكيء وبكيءة واينق بكاء وبكايا علي ترك الهمز قال ابو مكعت الاسدي فليضربن المرء مفرق خاله ضرب الفقار بمعول الجزار وليازلن وتبكءن لقاحه ويعللن صبيه بسمار ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نحن معاشر الانبياء فينا بككء اي قلة الكلام وفي حديث عمر رضي الله عنه انه سال جيشا هل يثبت لكم العدو قدر حلب شاة بكيءة فقالوانعم فقال غل القوم اي خانوا في القول ومعناه تكذيبهم فيما زعموا من قلةثبات العدو لهم وقال الليث البككء بالفتح نبات كالجرجير الواحدة بكاة وعند بعضهم هوالبكا والواحدة بكاة والتركيب يدل علي نقصان الشء وقلته بوا المباءة منزل القوم في كل موضع-ويسمي كناس الثور-	5	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0003	true	-3005122326234721457	115	267	600	1380	1556	300	وبارات شريكي اذا فارقته وبارا الرجل امراته واستبرات الجارية واستبرات ما عندك -----------------------------------------------------بسا بسات بالرجل وبسءت به بس-ا وبسوءا اذا استانست به وناقة بسوء لا تمنع الحالب وابساني فلان فبسءت به بط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البطء نقيض السرعة-------------------------------------------------------------------- تقول منه بطء مجيءك وابطا------ت فانت بطء ولا تقل ابطيت وقد استبطاتك ويقال ما ابطا بك وما بطا بك بمعني وتباطا الرجل في مسيره ويقال بطان ذا خروجا وبطان ذا خروجا اي بطء ذا خروجا فجعلت الفتحة التي -في بطء علي نون بطان حين ادت عنه لتكون علما لها ونقلت ضمة الطاء الي الباء وانما صح فيه النقل لان معناه التعجب اي ما ابطاه ابو زيد ابطا القوم اذا كانت دوابهم بطاء بكا بكات الناقة او الشاة اذا------ قل لبنها تبكا بكا قال سلامة -بن جندل------------------------- ولو نفادي 1ببكء كل محلوب وكذلك بكءت----------- بكوء------------------------------------ا فهي بكء- وبكيءة واينق بكاء قال الشاعر ف------------------------------------------------------------------------------ليازلن وتبكءن لقاحه ويعللن صبيه بسمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بوا المباءة منزل القوم في كل موضع ويسمي كناس الثور	3	318913994814944681	739	1314.5	593	1568	47.13010025024414	127	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms006	false	1039637070658102896	0	43	0	230	1536	300	الوحشي مباءة وكذلك معطن الابل وتبوات منزلا اي نزلته وابات-----ه منزلا وبواته منزلا وبوات له منزلا بمعني اي هياته ومكنت له فيه وابات بالمكان اقمت به واستباء المنزل اي اتخذه مباءة وتبوا نزل واقام وهو بب-ءة سوء مثال بيعة اي بحالة سوء وانه	6	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0003	true	-3005122326234721457	267	300	1380	1556	1556	300	الوحشي مباءة وكذلك معطن الابل وتبوات منزلا اي نزلته وبوات للرجل منزلا وبواته من---------------زلا بمعني اي هياته ومكنت له في----------------------ه واستباءه------ اي اتخذه مباءة---------------- وهو ببيءة سوء مثال بيعة اي بحالة سوء وانه-	3	318913994814944681	166	282.5	135	236	70.33898162841797	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms006	false	1039637070658102896	43	300	230	1536	1536	300	لحسن البيءة وبوات الرمح نحوه اي سددته نحوه وابات الابل رددتها الي المباءة وابات علي فلان ماله اذا ارحت عليه ابله ا- غنمه والبا---------------------------ءة ومنه سمي النكاح باء وباءة لان الرجل يتبوا من اهله اي يستمكن منها كما يتبوا من داره وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وقال يصف الحمار والاتن يعرس ابكارا بها وعنسا اكرم عرس باءة اذ اعرسا والبواء السواء ي-قال دم فلان بواء لدم فلان اذا كان كفءا له قالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانه- فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان بين حيين طول علي الاخر فقالوا لا نرضي الا ان نقتل بالعبد منا الحر منكم وبالمراة الرجل فامرهم ان يتباواوا ووزنه يتقاولوا علي يتفاعلوا وهذا هو الصحيح واصحاب الحديث يقولون يتباءوا علي مثال يتراء-وا ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وبواء------------------------------------- ايضا واد بتهامة وباءني الشء اي وافقني ابو زيد باء الرجل بصاحبه اذا قتل به ويقال----- باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري ويقال بءبه- اي كن ممن يقتل به وانشد الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقال فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما قال ابو عبيد معناه وان كنت في حسبك مقنعا لكل من طلبك بثاره فلست مثل اخي وقال الاخفش في قوله تعالي وباءا بغضب من الله اي رجعوا--- اي صار عليهم قال وكذلك باء باثمه يبوء بوء- ويقال باء بحقه اي اقر وذا-	6	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0004	true	6333443444448373845	0	186	0	950	1502	300	لحسن البيءة وبوات الرمح نحوه اي سددته نحوه وابات الابل رددتها الي المباءة وابات علي فلان ماله اذا ارحت عليه ابله او غنمه والباءة مثال الباعة لغة في المباءة ومنه سمي النكاح باء وباءة لان الرجل يتبوا من اهله اي يستمكن منها كما يتبوا من داره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يصف الحمار والاتن يعرس ابكارا بها وعنسا اكرم عرس باءة اذ اعرسا والبواء السواء ويقال دم فلان بواء لدم فلان اذا كان كفءا له قالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم ان يتبا-ءوا و-----------------------------------الصحيح يتباو--------------------ءوا علي مثال يتقاولوا ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وابات القاتل بالقتيل واستباته اذا قتلته به ايضا ---------------------------------ابو زيد باء الرجل بصاحبه اذا قتل به ومنه قولهم باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري ويقال بء به اي كن ممن يقتل به وانشد الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقال فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما قا-------------------------------------------------------------------------ل الاخفش وباء--------------- بغضب من الله--- رجعوا به اي صار عليهم قال وكذلك باء باثمه يبوء بوءا وتقول باء بحقه اي اقر وذا	4	318913994814944681	846	1522.0	675	1385	61.083030700683594	154	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms007	false	7560761627794406082	1	202	5	1043	1578	300	ابدا بما عليه لا-له قال لبيد انكرت باطلها وبءت بحقها عندي ولم يفخر علي كرامها وابات القاتل بالقتيل واستباته ايضا اذا قتلته به واباءت المراة اديمها جعلته في الدباغ والتركيب يدل علي الرجوع الي الشء وعلي تساوي الشيءين بها ابو زيد بهات بالرجل وبهءت به بهءا وبهوء----- انست به وقال الاصمعي في كتاب الابل ناقة بهاء بالفتح ممدودا اذا كانت قد انست بالحالب وهو من بهات به اذا انست به فاما البهاء من الحسن فهو من بهي الرجل غير مهموز وقال ابن السكيت ما بهات له وما باهت له اي ما فطنت له وقال ابو سعيد ابتهات بالشء مثل بهات به قال الاعشي وفي الحي من يهوي هوانا ويبتهي واخر قد ابدي الكابة مغضب فترك الهمز من يبتهء والتركيب يدل علي الانس تاتا رجل تاتاء علي فعلال وفيه تاتاة اي تردد في التاء اذا تكلم والتاتاء ايضا مشي الصبي الصغير والتبختر في الحرب ودعاء التيس الي العسب والتاتاة حكاية الصوت تقول تاتات به واكثر ما يقال في التيس والتءتاء العذيوط وهو الذي يحدث عند الجماع وقال ابن الاعرابي هو الذي ينزل قبل ان يولج ونحو ذلك قال الفراء تفا يقال تفء بالكسر تفا بالتحريك اذا احتد وغضب تنا تنات بالبلد تنوء- قطنته والتانء من ذلك وهم تناء البلد والاسم التناءة---------- ثاثا	7	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0004	true	6333443444448373845	186	300	950	1502	1502	300	ابدا-بما عليه لا له قال لبيد انكرت باطلها وبءت بحقها عندي ولم تفخر علي كرامها وفي ارض كذا فلاة تبء في فلاة اي تذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------- بها ابو زيد بهات بالرجل وبهءت به بها2 وبهوءا اذا انست به -قال الاصمعي في كتاب الابل ناقة بهاء-بالفتح ممدود--اذا كانت قد انست بالحالب وهو من بهات به ا-ي انست به واما البهاء من الحسن فهو من بهي الرجل غير مهموز -قال ابن السكيت ما بهات له وما باهت له اي ما فطنت له فصل التاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاتا رجل تاتاء علي فعلال وفيه تاتاة ي--تردد في التاء اذا تكلم تفا تف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء تفا اذا غضب و------------------------احتد----- تنا تنات بالبلد تنوءا قطنته والتانء من ذلك وهم تناء البلد والاسم التناءة فصل الثاء ثاثا-	4	318913994814944681	474	791.5	377	1055	44.92890930175781	81	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms007	false	7560761627794406082	202	300	1043	1578	1578	300	ثاثات الابل اذا ارويتها وثاثاتها اذا عطشتها ايضا وهو من الاضداد فمن الارواء قول الراجز انك لن تثاثء النهالا بمثل ان تدارك السجالا وثاثات النار اطفاتها وهذا ينصر الارواء وكذلك ثاثات غضبه اي سكنته وثاثاته حبسته وقال ابن دريد ثاثات الرجل عن مكانه اذا ازلته عنه وقال الاصمعي ثاثات عن القوم دفعت عنهم ولقيت فلانا فتثاثات منه اي هبته وقال ابو زيد تثاثات اذا اردت سفرا ثم بدا لك المقام ابو عمرو الثاثاء دعاء التيس الي الضراب كالتاتاء ثدا الثندءة للرجل بمنزلة الثدي للمراة وقال الاصمعي هي مغرز الثدي وقال ابن السكيت هي اللحم الذي حول الثدي اذا-	7	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0005	true	6907058607954734207	0	54	0	298	1605	300	ثاثات الابل اذا ارويتها قا----------------------------------------------------ل الراجز انك لن تثاثء النهالا بمثل ان تدارك السجالا الاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي ثاثات عن القوم دفعت عنهم ولقيت فلانا فتثاثات منه اي هبته ---------------------------------------------------ابو عمرو اثاته بسهم اثاءة رميته والكساءي مثله-- ثدا الثندءة للرجل بمنزلة الثدي للمراة وقال الاصمعي هي مغرز الثدي وقال ابن السكيت هي اللحم الذي حول الثدي اذا	5	318913994814944681	259	459.5	210	536	48.32089614868164	45	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms008	false	1402165962074014142	0	291	0	1554	1603	300	ضممت اولها همزت فتكون فعللة واذا فتحته لم تهمز فتكون-فعلوة مثل قرنوة وعرقوة ثطا يقال ثطاته اذا وطءته وثطء ثطا حمق كثطي ثطي ثفا الثفاء علي مثال القراء الخردل ويقال--- الحرف وهو فعال الواحدة ثفاءة ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم ماذا في الامرين من الشفاء الصبر والثفاء ذكر بعض اهل اللغة الثفاء في باب الهمز وعندي انه معتل اللام وسمي بذلك لما يتبع مذاقه من لذع اللسان لحدته من قولهم ثفاه يثفوه ويثفيه اذا اتبعه وتسمتهم اياه حرفا لحرافته ومنه بصل حريف وهمزته منقلبة عن واو او ياء مقتضي اللغتين ثوا ثاءة موضع ببلاد هذيل جاجا جءجء قرية بالبحرين وجءجء الطاءر والسفينة صدرهما والجميع الجاجء قال الاموي جاجات بالابل اذا دعوتها لتشرب فقلت لها جءجء والاسم منه الجيء بالكسر مثال الج-يع والاصل جءء فلينت الهمزة الاولي---- وانشد لمعاذ الهراء وما كان علي الهيء ولا الجيء امتدا-حيكا ولكني علي الحب وطيب النفس اتيكا وقال الليث تجاجات كففت وانتهيت وانشد سانزع منك عرس ابيك اني رايتك لا تجاجا عن حماها وتجاجات عنه اي هبته وقال ابو عمرو الجاجاء الهزيمة وفلان لا يجاجا عن فلان اي هو جرء عليه جبا الجبء واحد الجباة وهي الحمر من الكماة مثاله فقع-- وفقعة وغرد وغردة وثلاثة اجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والجبء ايضا نقير يجتمع فيه الماء والجمع اجبء ايضا والجبء الاكمة وجبا وجاب اي باع الجاب وهو المغرة عن ابن الاعرابي وجبا------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البطن مانته والجباة ايضا الف-------رزوم ا-ي الخشبة التي يحذو عليها الحذاء قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يصف فرسا وغادرة تسعر المقانب قد سارعت فيها بصلدم صمم فعم اسيل عريض اوظفة ال رجلين خاظي البضيع ملتءم في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم وجبات عيني عن الشء نبت عنه وقال ابو زيد جبات عن الرجل جبءا وجبوء- خنست عنه وانشد لنصيب ابي محجن فهل انا الا مثل سيقة العدي ان استقدمت نحر وان جبات عقر	8	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0005	true	6907058607954734207	54	244	298	1314	1605	300	ضممت اولها همزتف-تكون فعللة-واذا فتحته لم تهمز فيكون فعلوة مثل قرنوة وعرقوة ثطا ----------------------ثطء ثطا حمق--------- ثفا الثفاء علي مثال القراء الخردل ويقال هو الحرف وهو فعال الواحدة ثفاءة ثما الكساءي ثمات3 القوم اطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متهم الدسم وثمات راسه شدخته وثمات الخبز ثردته فصل الجيم ج------------------------------------------------اجا ج--------------------ءجء الطاءر والسفينة صدرهما والجم-ع الجاجء قال الاموي جاجات بالابل اذا دعوتها لتشرب فقلت جء ---جء والاسم---- الج--------ء مثال الجميع واصله- جءء قلب-ت الهمزة الاولي ياء وانشد------------- وما كان علي الج-ء ولا اله-ء امتدا حيكا 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبا الجبء واحد الجباة وهي الحمر من الكماة مثاله فقع 2 وفقعة وغرد وغردة وثلاثة اجبء واجبات الارض اي كثرت كماتها وهي ارض مجباة قال الاحمر الجباة هي التي تضزب 3 الي الحمرة والكماة هي التي الي الغبرة والسواد والفقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البيض وبنات اوبر الصغار واجبات الزرع بعته قبل ان يبدو صلاحه وجاء في الحديث بلا من اجبي فقد اربي واصله ال------همز والجباة مثال الجبهة القرزوم وهي الخشبة التي يحذو عليها الحذاء قال-------- الجعدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم وجبات عيني عن الشء نبت عنه وقال ابو زيد جبات عن الرجل جبءا وجبوءا خنست عنه وانشد--------------- فهل انا الا مثل سيقة العدي ان استقدمت نحر وان جبات عقر	5	318913994814944681	667	923.0	540	1806	36.93244552612305	100	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms009	false	-8375165522681384514	49	168	245	856	1565	300	واجبات الارض--- كثرت كماتها وهي ارض مجباة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجبات الزرع بعته قبل ان يبدو صلاحه وجاء في حديث النبي صلي الله عليه وسلم بلا همز للمزاوجة والحديث هو ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب كتابا لواءل بن حجر من محمد رسول الله الي المهاجر بن ابو امية ان واءلا يستسعي ويترفل علي الاقوال حيث كانوا ويروي من محمد رسول الله الي الاقيال العبهلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي التيعة شاة والتمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لاخلاط ولا وراط ولاشناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبا بضم الجيم الجبان قال مفروق بن عمرو بن قيس بن مسعود بن عامر الشيباني------------------ فما انا من ريب المنون بجبا وما انا من سيب الاله بايس والجبا	9	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0005	true	6907058607954734207	150	268	827	1434	1605	300	واجبات الارض اي كثرت كماتها وهي ارض مجباة قال الاحمر الجباة هي التي تضزب 3 الي الحمرة والكماة هي التي الي الغبرة والسواد والفقعة البيض وبنات اوبر الصغار واجبات الزرع بعته قبل ان يبدو صلاحه وجاء في ------------------------------------------------الحديث بلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجبي فقد اربي واصله الهمز والجباة مثال الجبهة القرزوم وهي الخشبة التي يحذو عليها الحذاء قال الجعدي في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم وجبات عيني عن الشء نبت عنه وقال ابو زيد جبات عن الرجل جبءا وجبوءا خنست عنه وانشد فهل انا الا مثل سيقة العدي ان استقدمت نحر وان جبات عقر والجبا بضم الجيم الجبان قال الشاع-------------------------------ر الشيباني وهو معروف بن عمرو فما انا من ريب المنون بجبا ولا انا من سيب الاله بايس و--جبا	5	318913994814944681	202	308.0	160	991	20.383451461791992	35	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms010	false	7630144626264655235	170	269	951	1482	1636	300	وجزات الشء جزء- قسمته وجعلته اجزاء وكذلك التجزءة وجزات بالشء جزء وقال ابن الاعرابي جزءت به لغة اي اكتفيت به وجزات الاابل بالرطب عن الماء جزء- بالضم واجزاتها انا وجزاته-----ا تجزءة وظبية جازءة قا-ل الشماخ اذا الارطي توسد ابرديه خدود جوازء بالرمل عين وقال الفراء طعام جزء وشبيع لما يجزء ويشبع والمجزوء من الشعر ما سقط منه جزءان وبيته قول ذي الاصبع العدواني عذير الحي من عدوان كانوا حية الارض واجزاني الشء كفاني واجزات عنك شاة لغة في جزت بغير همز اي قض--------------------------------------------ت واجزات عنك مجزا فلان ومجزاة-- فلان ومجزاته اي اغنيت عنك مغناه وا-جزات -------------------المخصف----------- جعلت له نصابا	10	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0006	true	-3378242001836517074	22	101	116	546	1595	300	وجزات الشء جزءا قسمته وجعلته اجزاء وكذلك التجزءة وجزات بالشء جزءا -----------------------------اي اكتفيت به وجزءت ال-ابل بالرطب عن الماء جزءا بالضم واجزاتها انا وجزاتها ايضا تجزءة وظبية جازءة وقال الشماخ اذا الارطي توسد ابرديه خدود جوزاء بالرمل عين 2 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجزاني الشء كفاني واجزات عنك شاة لغة في جزت--------- اي قضت واجتزات بالشء وتجزات به بمعني اذا اكتفيت به واجزات عنك مجزا فلان ومجزاة 3 فلان --------اي اغنيت عنك مغناه والجزاة بالضم نصاب الاشفي والمخصف وقد اجزاته جعلت له نصابا	6	318913994814944681	333	559.0	271	616	54.058441162109375	48	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms011	false	-2783141321256069646	16	67	78	358	1598	300	ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا واجتزات بالشء وتجزات به بمعني اذا اكتفيت به والتركيب يدل علي الاكتفاء بالشء جسا الجسي الماء الجامد وجسات يده من العمل تجسا جسءا صلبت والاسم الجساة مثال الجرعة والجساة في الدواب يبس المعطف	11	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0006	true	-3378242001836517074	106	132	571	708	1595	300	ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا جسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسات يده من العمل تجسا جس-ا صلبت والاسم الجساة مثال الجرعة والجساة في الدواب يبس المعطف	6	318913994814944681	133	245.0	108	280	47.5	23	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms011	false	-2783141321256069646	193	295	1004	1574	1598	300	تجشءا وجشات تجشءة----- قال ابو محمد الفقعسي لم يتجشا عن طعام يبشمه ولم تبت حمي به توص-----------------------مه والاسم الجشاة مثال --تءدة قال الاصمعي ويقال الجشاء علي فعال كانه من باب العطاس والبوال والدوار وجشاء الليل والبحر دفعتهما--------------------------------------------------------لم توافقك والتركيب يدل علي ارتفاع الشء جف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجفاء الخالية من السفنوالجفاء ايضا ما نفاه السيل قال الله تعالي فاما الزبد فيذهب جفاء اي باطلا وجفا الوادي جفءا اذا رمي بالقذي والزبد وكذلك القدر اذا رمت بزبدها عند الغليان و-جفا--------------ت القدر -----اذا كفاتها او املتها فصببت ما في----------------ها قال الزاجر جفءك ذا قدرك للضيفان جفا علي الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبان وجفا----------------------------------------------------ت الرجل------صرعته و--جفات	11	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0006	true	-3378242001836517074	134	286	718	1524	1595	300	تجشءا وال---تجشءة مثله قال الراجز ---------------------------------ولم تبت حمي به توصمه ولم يجشء عن طعام يبشمه والاسم الجشاة مثال الهمزة قال الاصمعي ويقال الجشاء علي فعال كانه من باب العطاس والبوال والدوار وجشات نفسي جشوءا اذا نهضت اليك وجاشت من حزن او فزع واجتشاتني البلاد واجتشاتها اذا لم توافقك وجشا القوم من بلد الي بلد اي خرجوا والجشء القوس الخفيفة قال ابو ذءيب وتميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع قال الاصمعي هو القضيب من النبع الخفيف جفا الجفاء----------------------------- ما نفاه السيل قال الله تعالي فاما الزبد فيذهب جفاء اي باطلا وجفا الوادي جف-ا اذا رمي بالقذي والزبد وكذلك القدر اذا رمت بزبدها عند الغليان واجفات لغة فيه وجفات القدر ايضا اذا كفاتها او املتها فصببت ما فيها ولا تقل اجفاتها قال الراجز جفءك ذا قدرك للضيفان جفا علي الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبان واما الذي في فاجفءوا قدورهم بما فيها فهي لغة مجهولة وجفات الرجل ايضا صرعته واجتفات	6	318913994814944681	439	713.5	356	872	50.34403610229492	70	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms012	false	-7705753545922649536	160	297	865	1602	1625	300	اكب عليه قال------- كثير اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي اويت لعاشق لم تشكميه نوافذه تلذع بالزناد ورجل اجنا بين الجنا- اي احدب الظهر والجنءاء من الغنم التي ذهب قرناها اخرا عن الشيباني والمجنا بالضم الترس قال ابو قيس بن الاسلت واسم ابي قيس صيفي واسم الاسلت عامر احفزها عني بذي رونق مهند كالملح قطاع صدق حسام وادق حده ومجنا اسمر قراع والمجناة حفرة القبر قال ساعدة بن جءية الهذلي اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر كالخشب القطيل والتركيب يدل علي العطف علي الشء والحنوعليه جيا المجيء الاتيان يقال جاء يجيء جيءة وهي من بناء المرة الواحدة الا انها وضعت موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة والاسم الجيءة بالكسر------------- وتقول جءت مجيءا حسنا وهو شاذ لان المصدر من فعل يفعل مفعل بفتح العين وقد شذت منه حروف فجاءت علي مفعل كالمجء والمعيش والمكيل والمصير	12	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0007	true	-7013296246881974305	0	87	0	454	1564	300	اكب عليه قال الشاعر كثير اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي----------------------------------------- ورجل اجنا بين الجناء اي احدب الظه---------------------------------------------------ر والمجنا بالضم الترس قال ابو قيس بن الاسلت------------------------------------------------------------------------ صدق حسام وادق حده ومجنا اسمر قراع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جيا المج-ء الاتيان يقال جاء يج-ء جيءة وهو من بناء المرة الواحدة الا انه- وضع- موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة والاسم الجيءة علي فعلة بكسر الجيم وتقول جءت مجيءا حسنا وهو شاذ لان المصدر من فعل يفعل مفعل بفتح العين وقد شذت منه حروف فجاءت علي مفعل كالمجء والمحيض والمكيل والمصير	7	318913994814944681	423	754.5	340	758	55.80474853515625	71	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms013	false	-3400432206163539413	145	299	811	1603	1604	300	واجاته اي جءت به وجايا------------ني فجءته اجيءه اي غالبني بكثرة المجء فغلبته وقال ابن الاعرابي جاياني الرجل من قرب اي قابلني ومر بي مجاياة اي مقابلة وقال ابو زيد يقال جايات فلانا اي وافقت مجيءه ويقال لو قد جازت هذا المكان لجايات الغيث مجاياة وجياء اي وافقته وتقول الحمد لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت ولا تقل الحمد لله الذي جءت واجاته الي كذا ا---ي الجاته واضطررته اليه قال زهير وجل------------ر سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرجاء فجاور مكرما حتي اذا ما دعا الصيف وانقطع الشتاء ضمنتم ماله وغدا جميعا عليكم نقصه وله النماء قال الفراء اصله من جءت وقد جعلته العرب الجاء وفي المثل شر ما يجيءك الي مخة عرقوب قال الاصمعي وذلك ان العرقوب لا-مخ فيه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء وقولهم لو كان ذلك في الهء والجء بالكسر------------------- الطعام والجء الشراب وقال الاموي هما اسمان من قولك- جاجات بالابل اذا دعوتها للشرب وهاهات بها اذا	13	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0007	true	-7013296246881974305	87	200	454	1022	1564	300	واجاته اي جءت به وجاءاني2 علي فاعلني فجءته اجيءه اي غالبني بكثرة المجء فغلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وتقول الحمد لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت ولا تقل الحمد لله الذي جءت واجاته الي كذا بمعني الجاته واضطررته اليه قال زهير بن ابي سلمي وجار سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرج-------------------------------------------------------------------------------------------اء قال الفراء اصله من جءت وقد جعلته العرب الجاء وفي المثل شر ما يجيءك الي مخة عرقوب قال الاصمعي وذلك ان العرقوب لا مخ فيه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء وقولهم لو كان ذلك في الهء والجء ما نفعه قال ابو عمرو الهء الطعام والجء الشراب وقال الاموي هما اسمان من قولهم جاجات بالابل اذا دعوتها للشرب وهاهات بها اذا	7	318913994814944681	509	953.0	407	840	60.595237731933594	96	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms014	false	-7172308786027423721	1	300	6	1602	1602	300	للعلف وانشد لمعاذ الهراء وما كان علي الهء ولا الجء امتداحيكا ولكني علي الحب وطيب النفس اتيكا وقال شمر جيات القربة خطتها وقال ابن السكيت امراة مجياة اذا افضيت فاذا جومعت احدثت ورجل مجيا اذا جامع سلح حبا الحبا جليس الملك وخاصته والجمع احباء مثل سبب واسباب وقال ابن الاعرابي الحباة الطينة السوداء والتركيب يدل علي القرب حبطا رجل حبنطا وحبنطاة وحبنطي بلا همز اي قصير سمين ضخم البطن وكذلك المحبنطء يهمز ولا يهمز ويقال هو الممتلء غيظا ابو زيد احبنطا الرجل اذا انتفخ جوفه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم في السقط يظل محبنطءا علي باب الجنة وفي الحديث الاخر ان السقط ليراغم ربه ان ادخل ابويه النار فيجترهما بسرره حتي يدخلهما الجنة اي يغاضبه والسرر ما تقطعه القابلة من السرة حتا الحتء حط المتاع عن الابل والضرب والنكاح وادامة النظر وحتات الكساء حتءا اذا فتلت هدبه وكففته ملزقا به يهمز ولا يهمز----------------- وقال ابو زيد في كتاب الهمز احتات الثوب بالالف اذا فتلته فتل الاكسية وحتات الشء واحتاته اذا احكمته ابو عمرو احتات الثوب اذا خطته والحتء علي فعيل لغة في الحتي بغير همز وهو سويق المقل وينشد بالوجهين بيت المتنخل الهذلي لا در دري ان اطعمت نازلكم قرف الحتء وعندي البر مكنوز والتركيب يدل علي شدة حجا حجات عنه كذا اي حبسته عنه وحجات بالامر فرحت به وحجءت بالشء حجءا اذا كنت مولعا به ضنينا يهمز ولا يهمز وانشد الفراء وهو لرجل مجهول وليس للراعي كما وقع في بعض كتب اللغة فاني بالجموح وام عمرو ودولح فاعلموا حجء ضنين رواية ابن الاعرابي دولج بالجيم ورواية الفراء بالحاء المهملة وقال اللحياني يقال ماله ملجا ولا محجا بمعني واحد ابو زيد انه لحجء الي بني فلان اي لا جبء اليهم وتحجات به ضننت به والتركيب يدل علي الملازمة حدا الحجاة الفاس ذات الراسين وجمعها حدا مثل قصبة وقصب عن الاصمعي وانشد للشماخ يصف ابلا حداد الانسان يباكرن-	14	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0007	true	-7013296246881974305	201	297	1029	1542	1564	300	للعلف وانشد------------- وما كان علي الهء ولا الجء امتداحيكا فصل الحاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبا الحبا جليس الملك وخاصته والجمع احباء مثل سبب واسباب حتا حتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكساء حت-ا اذا فتلت هدبه وكففته ملزقا به يهمز ولا يهمز فيقال حتوته حتوا وقال ابو زيد في كتاب الهمز احتات ------بالالف-اذا فتلته فتل الاكسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حجا حجات ---------------------------بالامر فرحت به وحجءت بالشء حجا -اذا كنت مولعا به ضنينا يهمز ولا يهمز وانشد الفراء---------------------------------------------------- فاني بالجموح وام بكر- ودولح فاعلموا حجء ضنين وكذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحجات به حدا قال الاصمعي الحداة---------------------- الفاس ذات الراسين وجمعها حدا مثل قصبة وقصب وان-----------شد للشماخ يصف ابلا حداد الاسنان يباكرن	7	318913994814944681	446	741.5	359	1614	27.633209228515625	72	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms015	false	-5745195195724946526	3	284	23	1505	1604	300	كالحدا الوقيع والحداة الطاءر المعروف ولا يقال حداة- وجمعها حدا مثال حبرة وحبر وعنبة وعنب قال العجاج يصف الاثافي فخف والجنادل الثوي كما تداني الحدا الاوي ومنه قولهم حدا حدا ور-ءك بندقه قال ابن السكيت هي ترخيم حجاة والعامة تقول حدا حدا بالفتح غير مهموز وزعم الشرقي ان حدا--------------------------- بن نمرة وبندقة بن مظة من اليمن من سعد العشيرة والحداة سالفة الفرس وهي ما تقدم من عنقه عن الاصمعي وانشد طويل الحداء سليم الشظي كريم المراح صليب الخرب الخرب الشعر المقشعر في الخاصرة وقال الفراء في كتاب المقصور والممدود حدءت الشاة اذا انقطع سلاها في بطنها فاشتكت عنه ابو زيد حدءت بالمكان حدء بالتحريك اذا لزقت به قال وحدءت اليه اي لجات اليه قال وحدءت عليه واليه اذا حدبت عليه ونصرته ومنعته من الظلم ابو عبيد حدات الشء حدء صرفته والتركيب يدل علي طاءر او مشبه به ومما شذ عن هذا التركيب حدء به اي لزق به حزا حزا المراة جامعها ابن السكيت حزا السراب الشخص يحزءه حزء- رفعه لغة في حزاه يححزوه بلا همز ابو زيد حزات الابل حزء- جمعتها وسقتها واحزوزات الابل اذا اجتمعت والطاءر يحزوزء وهو ضمه نفسه وتجافيه عن بيضه قال مجزوزءين الزف عن مكويهما وترك همزه رءبة فقال يركبن تيماء وما تيماءه يهماء يدعو جنها يهماءه والسير محزوز بنا احزيزاءه والتركيب يدل علي الارتفاع حشا حشات بطنه بالعصا اذا ضربته بها وحشات الرجل بالشهم حشا اذا اصبت به جوفه قال اسماء بن خارجة يصف ذءبا طمع في ناقته وكانت تسمي هبالة لي كل يوم من ذءاله ضغث يزيد علي اباله لي كل يوم صيقه فوقي تاجل كالظلاله فلاحشانك مشقصا اوسا اويس من الهبا-------له اوسا ا--ي عوضا وقيل الهبالة في البيت الغنيمة وحشات المراة اذا باضعتها والنار اذا حششتها والمحشا كسا- غليظ عن ابي زيد والجمع المحاشء	15	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0008	true	-2495893069746913869	0	154	0	818	1579	300	كالحدا الوقيع والحداة الطاءر المعروف ولا يقال حداة1 وجمعها حدا مثال حبرة وحبر وعنبة وعنب قال العجاج-يصف الاثاف-------------------ي كما تداني الحدا الاوي ومنه قولهم حدا حدا وراءك بندقة قال ابن السكيت هو ترخيم حداة والعامة تق----ول حدا بالفتح-غير مهموز وزعم الشرقي ان حداء وبندقة قبيلتان وهما حداء4 بن نمرة وبندقة بن مظة من اليمن من سعد العشيرة ابو عبيدة وحدات الشء بالفتح حدءا صرفت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو زيد حدءت بالمكان حدا بالتحريك اذا لزقت به قال وحدءت اليه اي لجات اليه قال وحدءت عليه واليه اذا حدبت عليه ونصرته ومنعته من الظلم حز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن السكيت حرا السراب الشخص يحزءه حزءا رفعه لغة في حزاه ي-حزوه بلا همز ابو زيد حزات الابل حزءا جمعتها وسقتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشا حشا--------------------------------ت الرجل بالسهم حشا اذا اصبت به جوفه قال الشاعر 1 ------يصف ذءبا طمع في ناقته و-----تسمي هبالة------------------------------------------------------------------------ فلاحشانك مشقصا اوسا اويس من الهباله 3 قوله اوسا يعني عوضا وحشا------------------------------ت المراة اذا باضعتها ------------------والمحشا كساء غليظ عن ابي زيد والجمع المحاشء	8	318913994814944681	721	1256.0	580	1523	47.34077453613281	112	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms016	false	3241992593996417337	5	234	28	1206	1558	300	حصا الاصمعي حصات من الماء وحصءت اي رويت واحصات غيري ارويته ابو زيد حصا الصبي من اللبن اذا امتلا بطنه والجدي اذا امتلات انفحته وكذلك حصء فيها من غير ابي زيد وحصاضبها حبق والتركيب يدل علي تجمع الشء حضا حضات النار التهبت وحضاتها واحتضاتها سعرتها يهمز ولا يهمز والعود الذي تحرك به النار محضاه علي مفعل واذا لم يهمز فالعود محضاء غال مفعال وابيض حضء اي يقق والتركيب يدل علي الهيج حطا حطات به الارض حطءا صرعته وحطا بسلحه رمي به ويقال حطا يطء اذا جعس جعسا رهوا قال احطء فانك انت اقذر من مشي وبذاك سميت الحطيءة فاذرق وحطا بها حبق وحطاها باضعها وحطاه اذا ضرب ظهره بيده مبسوطة قال ابن عباس رضي الله عنهما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بقفاي فحطاني حطاة وقال اذهب فادع لي معاوية قال وكان كاتبه ويروي حطاني حطوة بغير همزة وحطات القدر بزبدها اي رمته ابو زيد الحطء علي فعيل الرذال من الرجال يقال حطء بطء اتباع له والحطيءة الرجل القصير وبه ------سمي الحطيءة لدمامته وقيل كان يلعب مع الصبيان فسمع منه صوت فضحكوا فقال مالكم انما كانت حطيءة فلزمته نبزا واسمه جرول وحطا به عن رايه دفعه عنه ولما ولي معاوية عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال له المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ما لبثك السهمي ان حطا بك اذ تشاورتما والحطء بالكسر البقية من الماء والحنطء القصير وقال الكساءي عنز حنطءة----------- مثال علبطة اي عريضة ضخمة	16	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0008	true	-2495893069746913869	154	276	818	1446	1579	300	حصا الاصمعي حصات من الماء--------- رويت واحصات غيري ارويته ابو زيد حصا الصبي من اللبن اذا امتلا بطنه والجدي اذا امتلات انفحته قال-------------------------- وحصا بها حبق--------------------------- حضا حضات النار------------------------- سعرتها يهمز ولا يهمز والعود الذي تحرك به النار محضا- علي مفعل واذا لم يهمز فالعود محضاء علي مفعال ----------------------------------------حطا حطات به الارض حط-ا صرعته وحطا بسلحه رمي--------------------------------------------------------------------------------------- به وحطا بها حبق وحطاها باضعها وحطاه اذا ضرب ظهره بيده مبسوطة قال ابن-------------------- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بقفاي فحطاني حطاة وقال اذهب فادع لي فلانا -------------------------------------------وحطات القدر بزبدها اي رمنه ابو زيد الحطء علي فعيل الرذال من الرجال يقال حطء نطء اتباع له والحطيءة الرجل القصير قال ثعلب وسمي الحطيءة لدمامته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكساءي عنز حنطءة بفتح النون مثال علبطة اي عريضة ضخمة	8	318913994814944681	591	1031.5	475	1195	49.4560661315918	101	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms017	false	-8168965750019348731	24	283	139	1534	1624	300	حلا ابن ال-كيت حلات له حلوء- علي فعول اذا حككت له حجرا علي حجر ثم جعلت الحكاكة علي كفك وصدات به المراة ثم كحلته بها والحلاءة عل------ي فعالة بالضم مثل الحلوء والحلاءة ايضا قشرة الجلد----- يقشرها الدباغ مما يلي اللحم تقول حلات الجلد اذا قشرته وفي المثل حلات حالءة عن كوعها لان المراة الصناع ربما استجعلت فقشرت كوعها والمحلاة التها وقال شمر الحالءة ضرب من الحيات تحلا من تلسعه السم كما يحلا الكحال الارمد حكاكة فيكحله بها واسم تلك الحكاكة الحلاء بالضم والمد قال ابو المثلم الهذلي يخاطب عامر بن العجلان الهذلي متي ما اشا غير زهو الملوك اجعلك رهطا علي حيض واكحلك بالصاب او بالحلاء ففقح لكحلك او غمض ويروي بالحلوء ورجل تحلءة يلزق بالانسان فيغمه والتحلء بالكسر ما افسده السكين من الجلد اذا قشر تقول منه حلء الاديم بالكسر حلا بالتحريك اذا صار فيه التحلء والحلا ايضا العقبول وقد حلءت شفتي اي بثرت ابو زيد حلاته بالسوط حلا اذا جلدته به وحلاته بالسيف ضربته به وحلاته ماءة درهم---- اعطيته والحلاءة بالفتح والمد الارض الكثيرة الشجر والحلاء بالكسر والمد جبال قرب ميطان لا نبات بها واحدهما حلاءة تنحت 24 ب منها الارحية وتحمل الي المدينة ساكنيها السلام وقال ابو زيد احلات الرجل احلاء اذا حككت له حكاكة حجرين فداوي بحكتاكتهما عينيه من الرمد وما احلات الارض بشء اي ما انبتت واحلات السويق وحلاته تحلءة قال الفراء قد هزموا ما ليس بمهموز لانه من الحلواء وحلات الابل عن الماء تحلءة وتحل-ءا اذا طردتها عنه ومنعتها ان ترد- قال اسحاق بن ابراهيم الموصلي في معاتبة المامون انار الله برهانه لحاءم حام حتي لا حوام به محلا عن سبيل الماء مطرود	17	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0009	true	8396634329532101534	46	174	223	890	1562	300	حلا ابن السكيت حلات له حلوءا علي فعول اذا حككت له حجرا علي حجر ثم جعلت الحكاكة علي كفك وصدات به المراة ثم كحلته بها والحلاءة بالضم علي فعالة------ مثل الحلوء والحلاءة ايضا قشرة الجلد التي يقشرها الدباغ مما يلي اللحم تقول حلات الجلد اذا قشرته وفي المثل حلات حالءة عن كوعها لان المراة الصناع ربما استعجلت فقشرت كوعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتحلء بالكسر ما افسده السكين من الجلد اذا قشر تقول منه حلء الاديم -------حلا بالتحريك اذا صار فيه التحلء والحلا ايضا العقبول وقد حلءت شفتي اي بثرت ابو زيد حلاته بالسوط حلا اذا جلدته به وحلاته بالسيف ضربته به وحلاته ماءة درهم اذا اعطيته وحلات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل عن الماء تحلءة وتحليءا اذا طردتها عنه ومنعتها ان ترده قال الشاعر لحاث-----------------------------------------------------م حام حتي لا حوام به محلا عن سبيل الماء مطرود	9	318913994814944681	633	1181.5	509	1414	44.76662063598633	113	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms018	false	940867714185734054	0	300	0	1584	1584	300	غير الابل قال امرء القيس واعجبني مشي الحزقة خالد كمشي الاتان حلءت بالمناهل وروي ابو عبيدة واعجبني يمشي الحزقة خالد بكسر الحاء والزاي ونصب الهاء ورفع الدال ويروي مشي الحبقة اي القصير والتركيب يدل علي تنحية الش----------------ء حما الحماة نبت ينبت بنجد في الرمل وفي السهل والحماة والحما الطين الاسود قال الله تعالي من حما مسنو----------------------ن تقول منه حمات البءر حمءا بالتسكين اذا نزعت حماتها وحمءت البءر حما بالتحريك اي كثرت حماتها واحماتها احماء اذا القيت فيها الحماة عن ابن السكيت وحمءت عليه غضبت عن الاموي وانه لحمء العين علي فعل مثل نجء العن عن الفراء اذا كان عيونا قال ولم نسمع له فعلا والحمء كل من كان من قبل الزوج مثل الاخ والاب والعم وفيه اربع لغات حمء بالهمز وانشد ابو عمرو قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها-- وحما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب والجمع الاحماء واما الحديث المتفق علي صحته الذي رواه عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو فقال الحمو الموت فمعناه ان حماها الغاية في الشر والفساد فشبهه بالموت لانه قصاري كل بلاء وشدة وذلك انه شر من الغريب من حيث انه امن مدل والاجنبي متخوف مترقب ويحتمل ان يكون دعاء عليها اي كان الموت منها بمنزلة الحم الداخل عليها ان رضيت بذلك حنا الحناء بالمد والتشديد معروف والحناءة اخص منه والحناءتان رملتان في ديار تميم قال الازهري وفي ديارهم ركية تدعي الحناءة قال وقد وردتها وفي ماءها صفرة ووادي الحناء واد ينبت الحناء الكثير علي مرحلتين من زبيد مما يلي تعز وهو منصف بين زبيد وتعز قال الصغاني مءلف هذا الكتاب وقد رايته عند اجتيازي من تعز الي زبيد وقد سموا حناءة وحنات المراة جامعتها وحنات الارض اخضرت والتف نبتها عن ابن الاعرابي ابو زيد حنات لحيته بالحناء تحنءة-	18	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0009	true	8396634329532101534	175	289	896	1497	1562	300	غير الابل قال امرء القيس------------------------ كمشي الاتان حلءت عن مناهل ------------------------------------------------------------------------------1 ويقال قد حلات السويق قال الفراء قد همزوا ما ليس بمهموز لانه من الحلواء حما ا-------------------------------------------------لحما الطين الاسود قال الله تعالي من حما مسنون وكذلك الحماة بالتسكين تقول منه حمات البءر حم-ا بالتسكين اذا نزعت حماتها وحمءت البءر حما بالتحريك--- كثرت حماتها واحماتها احماء ----القيت فيها الحماة عن ابن السكيت وحمءت عليه غضبت عن الاموي و----------------------------------------------------------------------------------الحمء كل من كان من قبل الزوج مثل الاخ والاب------ وفيه اربع لغات حمء بالهمز وانشد ابو عمرو تي---------------------ذن فاني حمءها وجارها 3 وحما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب والجمع الاحماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنا الحناء بالمد والتشديد معروف والحناءة اخص منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد حنات لحيته بالحناء تحنءة	9	318913994814944681	506	856.0	409	1625	31.13846206665039	83	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms019	false	-6836254042806688853	30	119	151	627	1574	300	خبا خبات الشء خبءا ومنه الخابية- وهي الحب الا ان العرب تركت همزها كما تركت همز البرية والذرية والخبء ما خبء وكذلك الخبء علي فعيل وخبء السماوات المطر وخبء الارض النبات وخبء واد بالمدينة علي ساكنيها السلام وخبء موضع بمدين والخباة البنت وفي المثل خباة خير من يفعة سوء وسمي ابو زيد سعيد بن اوس كتابا من كتبه كتاب خباة لافتتاحه اياه بذكر الخباة بمعني البنت واستشهاده عليها بهذا المثل والخباة مثال تءد--ة المراة التي تطلع ثم تختبء قال الزبر قان بن بدر ان ابغض كناءني الي الخباة الطلعة	19	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0010	true	-4178315387267626207	10	59	57	326	1573	300	خبا خبات الشء خب-ا ومنه الخابية1 وهي الحب الا ان العرب تركت همزه والخ-----------------------------بء ما خبء وكذلك الخبء علي فعيل وخبء السم-وات القطر وخبء الارض النبات و-----اختبات استترت وجارية مخ----------------------------باة اي مستترة والخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باة مثال الهمزة المراة التي تطلع ثم تختبء قال الزبر-قان بن ----ان ابغض كناءني الي الخباة الطلعة	10	318913994814944681	225	380.5	181	479	46.97285842895508	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms020	false	307227724391160876	24	243	128	1284	1576	300	من فلان اي اختتات منه واستترت خوفا او حياء وانشد الاخفش لعمرو بن الطفيل ولا يرهب ابن العم مني صولتي ولا اختتي من قولة المتهدد واني اذا اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي قال انما ترك همزة ضرورة ابو عبيد- اختتات له اذا--- ختلته الليث اذا تغير لون الرجل من مخافة شء نحو السلطان وغيره فقد اختتا خجا خجا الليل اذا مال وخجاته بالعصا ضربته بها وخجا المراة جامعها------------------------ وفحل خجاة كثير الضراب والرجل كذلك الخجاة ايضا الرجل الكثير اللحم الثقيل شمر خجات خجوء اذا انقمعت وخجءت اذا استحييت والخجا بالتحريك الفحش ابو زيد اذا الح عليك الساءل حتي يبرمك قلت اخجاني والتخاجء في المشي التباطء فيه قال خحسان رضي الله عنه دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال اولو عصب وتذكير ويروي دعوا التخاجي بكسر الجيم غير مهموز كالتناجي وموضع ذكر هذه الرواية باب الحروف اللينة وستذكر ثم ان شاء الله تعالي خذا الكساءي خذات له وخذءت--------- له خذء وخذء وخذوء فيهما--- خضعت وكذلك استخذات له واخذاه فلان اي ذلله خرا الخرء بالضم العذرة والجمع خروء مثل جند وجنود وخران ايضا قال جواس بن نعيم الضبي ويروي لجواس بن القعطل ولا يصح كان خروء الطير فوق رءوسهم اذا اجتمعت قيس معا وتمي-----------م وقد خرء خرء ك-----كره كرها وخراءة ككراهة وخراءة ككلاءة فهو خارء قال الاعشي يهجو بني قلابة يا رخما قاظ علي مطلوب يعجل كف الخارء المطيب	20	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0010	true	-4178315387267626207	61	187	337	987	1573	300	من فلان اي اختبات منه واستترت خوفا او حياء وانشد الاخفش ف----------------لا يرهب ابن العم مني صولتي ولا اختتي من قوله المتهدد قال و-------------------------------------------------انما ترك همزه ضرورة ابو عبيدة اختتات له اختتاء ختلته خجا ابو زيد خجات--------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة خجا نكحتها ورجل خجاة 1 اي نكحة وفحل خجاة كثير الضراب وا-----------لخجاة ايضا الرجل الكثير اللحم الثقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتخاجء في المشي التباطء ----------وان--شد ابو عمرو دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذو-و عصب وتذكير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذا الكساءي ---------خذءت له وخذات له خذوءا--------- فيهما اي خضعت وكذلك استخذات له واخذاه فلان اي ذلله خرا الخرء بالضم العذرة والجمع خروء مثل جند وجنود وقال 4 يهجو---------------------------------------------------- كان خروء الطير فوق رءوسهم اذا اجتمعت قيس معا وتميم اي من ذلهم وقد خرء خراءة مثل كره -------------كراهة ق-----------------------ال الاعشي------------------------------------- يعجل كف الخارء المطيب	10	318913994814944681	535	848.0	430	1212	44.14191436767578	83	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms021	false	-3933202307564346061	2	166	20	887	1585	300	مخراة ومخراة وزاد غيره مخرءة خسا الخسء علي فعيل الردء من الصوف وخسات الكلب خسءا طردته وخسا الكلب -نفسه يتعدي ولا يتعدي وخسء وانخسا ايضا -قال كالكلب ان قلت له اخسا -انخسا ويقال اخشا اليك اي اخسا عني ابو زيد خسا بصره خسءا وخسوء- اي سدر ومنه قوله تعالي ينقلب اليك البصر خاسءا وقيل مبعدا وهو فاعل بمعني مفعول كقوله تعالي في عيشة راضية اي مرضية وتخاسا القوم بالحجارة تراموا بها وكانت بينهم مخاساة والتركيب يدل علي الابعاد خطا خطات القدر بزبدها رمته عند الغليان والخطا نقيض الصواب وقد يمد والخطء بفتح الخاء وسكون الطاء وقرا الحسن والسلمي وابراهيم والاعمش في النساء بالفتح والمد وفي بني سراءيل قرا الحسن والاعرج والاعمش وخالد بن الياس وعيسي كذلك وقرا عبيد بن عمير خطا مثال وطء--------------------------------------------------- والخطء بالكسر الذنب في قوله تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي اثما تقول منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدج الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما	21	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0010	true	-4178315387267626207	189	300	1000	1573	1573	300	مخرءة ومخرا----------------ة خسا -------------------------------خسات الكلب خس-ا طردته وخسا الكلب بنفسه يتعدي ولا يتعدي----- وانخسا ايضا وقال كالكلب ان قلت له اخسا فانخسا---------------------------- ابو زيد خسا بصره خس-ا وخسوءا اي سدر ومنه قوله تعالي ينقلب اليك البصر خاسء-----------ا وهو حسير----------------------------------------------- وتخاسا القوم بالحجارة تراموا بها وكانت بينهم مخاساة خطا -------------------------------------------------------------الخطا نقيض الصواب وقد يمد و------------------------------قرء بهما قوله تعالي ومن قتل مءمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطا تقول منه اخطات وتخطات بمعني واحد ولا تقل اخطيت وبعضهم يقوله والخطء------- الذنب في قوله تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي اثما تقول منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة-وهما-	10	318913994814944681	473	768.5	378	922	51.301517486572266	76	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms021	false	-3933202307564346061	195	231	1038	1239	1585	300	وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءء علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	21	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0011	true	5576293118875376317	126	161	643	843	1564	300	وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءء علي فعاءل-فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	11	318913994814944681	200	395.0	165	201	99.50248718261719	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms022	false	5914133961141049230	37	100	177	507	1525	300	وقال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي وقله تعالي بالخاطء-----------------------------------------------------------------ة اي بالخطء مصدر جاء علي فاعلة وفي المثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا وياتي بالصواب احيانا وتخطا اي اخطا وتخطاه وتخاطاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر-------- الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل	22	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0011	true	5576293118875376317	70	126	353	643	1564	300	وقال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي وتقول خطاته تخطءة وتخطيءا اذا قلت له اخطات يقال ان اخطات فخطءني وتخطات له في المسءل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي اخطات------ وتخاطاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل	11	318913994814944681	198	364.5	158	403	49.13151550292969	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms023	false	5585756913719583695	0	202	0	1069	1584	300	غير علة كما يقال في الجمل الح وفي الفرس حرن وروي المسور بن مخزمة ومروان بن الحكم رضي الله عنهما كذا ان عام الحديبية قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذوات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش وبركت القصواء عند الثنية فقال الناس حل حل فقالوا خلات القصواء فقال ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل وقال زهير ابن ابي سلمي بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء ولا يقال في الجمل خلا وناقة خالء بلاهاء ولا يقال خالءة والتخلء الدنيا قال لو كان في التخلء زيد ما نفع لان زيدا عاجز الراي لكع اذا راي الضيف تواري وانقمع اي لو كانت له الدنيا خنا خنات الجذع وخنيته قطعته دادا الداداة والدءداء اشد عدو البعير قال ابو داود يزيد بن معاوية بن عمرو الرءاسي واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدءداء والربعه والداداة صوت وقع الحجارة في المسيل وداداته فتدادا اي حركته فتحرك والداداء ما استوي من الارض والدادء ثلاث ليال من اخر الشهر الخامسة والعشرون والسادسة والعشرون والسابعة والعشرون وقال ابو عمرو الدءداء والداداء من الشهر اخره قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد-ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب	23	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0011	true	5576293118875376317	172	258	899	1344	1564	300	غير علة كما يقال في الجمل الح وفي الفرس حرن وفي حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلات ولا حرنت---------------- ولكن حبسها حابس -------قال زهير------------- بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء ولا يقال لل---جمل خلا فصل الدال دا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا الدي---------داء اشد عدو البعير وقد دادا داداة وديداء قال الشاعر----------- واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالديداء والربعه وا--------------------------------------------------------------------------------------------لدادء ثلاث ليال من اخر الشهر قبل ليالي المحاق وقال ------------------------------------ابو عمرو الديداء والداداء من الشهر اخره قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب	11	318913994814944681	367	599.5	293	1070	34.29906463623047	61	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms024	false	-976203028503590738	163	300	834	1529	1529	300	والدرء العوج يقال اقمت درء فلان بالفتح اي اعوجاجه وشغبه قال------- المتلمس وكنا اذا الجبار ضعر خده اقمنا له من درءه فتقوما والرواية الصحيحة من ميله ومنه قولهم بءر ذات درء وهو الحيد وطريق ذو دروء علي فعول اي ذو كسور وجرفة ودرا البعير دروء اي اغد وكان مع الغدة ورم في ظهره فهو دارء وناقة دارء ايضا اذا اخذتها الغدة في مراقها واستبان حجمها قال ويسمي الحجم درء بالفتح وفي الاحاديث التي لا طرق لها السلطان ذو عدوان وذو بدوان وذو تدرا اي ذو قدرة وقوة وعدة علي دفع اعداءه عن نفسه وقيل يدفع نفسه علي الخطط ويتهور وذو تدراة بالهاء كذلك والتاء زاءدة زيادتها في ترتب وتنضب وتتفل وقال ابن دريد درا اسم رجل مهموز مقصور والدريءة البعير او غيره يستتر به الصاءد فاذا امكنه الرمي رمي قال ابو زيد -هي مهموز لانها تدرا نحو-	24	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0012	true	5314041837255633595	189	246	1002	1289	1566	300	بالفتح العوج يقال اقمت درء فلان -------اي اعوجاجه وشغبه قال الشاعر المتلمس وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما------------------------- ومنه قولهم بءر ذات درء وهو الحيد وطريق ذو دروء علي فعول اي ذو كسور وجرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدريءة البعير او غيره يستتر به الصاءد فاذا امكنه الرمي رمي قال ابو زيد وهو مهموز لانها تدرا نحو	12	318913994814944681	272	496.0	217	704	38.6363639831543	50	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms024	false	-976203028503590738	73	163	387	834	1529	300	سالت رجلا من سعد بن بكر من اهل ذات عرق فقلت هذا الكوكب الضخم ما تسمونه قال الدرء وكان من افصح الناس قال ابو عبيد ان ضممت الدال قلت دري ويكون منسوبا الي الدر علي فعلي ولم تهمزه لانه ليس في كلام العرب فعيل ومن همزه من القراء فانما اراد ان وزنه فعول مثل سبوح فاستثقل فرد بعضه الي الكسر وحكي الاخفس عن قتادة وابي عمرو درء بفتح الدال من دراته وهمزها وجعلها علي فعي-------------ل قال وذلك من تلالءه وقال الفراء ال-عرب تسمي الكواكب العظام التي لا تعرف اسماءها الدرارء	24	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0012	true	5314041837255633595	0	86	0	430	1566	300	سالت رجلا من سعد بن بكر من اهل ذات عرق فقلت هذا الكوكب الضخم ما تسمونه قال الدرء وكان من افصح الناس قال ابو عبيد ان ضممت الدال قلت دري -يكون منسوبا الي الدر علي فعلي ولا تهمزه لانه ليس في كلام العرب فعلي ومن همزه من القراء فانما اراد-------- فعول مثل سبوح فاستثقل فرد بعضه الي الكسر وحكي الاخفش عن بعضهم---------- درء----------- من دراته وهمزها وجعلها علي فعيل مفتوحة الاول قال وذلك من تلالءه قا-ل الفراء والعرب تسمي الكواكب العظام التي لا تعرف اسماءها الدراري	12	318913994814944681	402	752.0	318	461	87.20173645019531	73	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms025	false	3166274601723026089	40	181	212	982	1575	300	وتقول تدرا علينا فلان اي تطاول قال عوف بن الاحوص فلولا انني رحبت ذراعي باعطاء المغارم والحقاق وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق لقيتم من تدرءكم علينا وقتل سر-تنا ذات العراقي واندرا اي اطلع مفاجاة وتدارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اي اختلفتم وتدافعتم وكذلك اداراتم ا-صله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت الا-ف ليصح الابتداء بها والمداراة المخالفة والمدافعة يقال فلان لا يدارء ولا يماري واما قول ابي يزيد الساءب بن يزيد الكندي رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم شريكي فكان خير شريك لا يشاري ولا يماري ولا يداري ففيه وجهان احدهما انه خفف الهمزة للقرينتين اي لا يدافع ذا الحق عن حقه والثاني انه علي اصله في الاعتلال من داره اذا ختله وقال الاحمر المداراة في حسن الخلق والمعاشرة ت------------------------همز ولا تهمز يقال داراته وداريته اذا اتقيته ولا ينته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة ادرات الصيد علي افتعلت اذا اتخذت له دريءة	25	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0012	true	5314041837255633595	86	259	430	1355	1566	300	وتقول تدرا علينا فلان اي تطاول قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------- لقيتم من تدرءكم علينا وقتل سراتنا ذات العراقي يعني الداهية وقولهم السلطان ذو تدرا بضم التاء اي ذو عدة وقوة علي دفع اعداءه عن نفسه وهو اسم موضوع للدفع والتاء زاءدة كما زيدت في ترتب وتنضب وتتفل وتقول تداراتم اي اختلفتم وتدافعتم وكذلك اداراتم واصله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليصح الابتداء بها والمداراة المخالفة والمدافعة يقال فلان لا يدارء ولا يمارء فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المداراة في حسن الخلق والمعاشرة فان الاحمر يقول فيه انه يهمز ولا يهمز يقال داراته وداريته اذا اتقيته ولا ينته وتقول جاء السيل درءا بالضم اي من بلد بعيد والدرء بالفتح العوج يقال اقمت درء فلان اي اعوجاجه وشغبه قال الشاعر المتلمس وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما ومنه قولهم بءر ذات درء وهو الحيد وطريق ذو دروء علي فعول اي ذو كسور وجرفة والدريءة البعير او غيره يستتر به الصاءد فاذا امكنه الرمي رمي قال ابو زيد وهو مهموز لانها تدرا نحو الصيد اي تدفع ابو عبيدة ادرات للصيد علي افتعلت اذا اتخذت له دريءة	12	318913994814944681	382	647.5	314	1276	29.93730354309082	58	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms025	false	3166274601723026089	193	241	1047	1292	1575	300	والدفء ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثال كره كراهة وكذلك دفء دفءا مثال ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء تقول ما عليه دفء لانه اسم ولا تقل ما عليه دفاءة لانها مصدر وتقول اقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه و--الدفء	25	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0013	true	-6379001828383159650	48	97	252	495	1576	300	والدفء ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مث-ل كره كراهة وكذلك دفء دف-ا مث-ل ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء تقول اقعد في دفء لانه اسم ولا تقل ما عليه دفاءة لانه- مصدر وتقول اقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه ورجل دفء	13	318913994814944681	232	429.5	185	247	93.9271240234375	42	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms026	false	-2587746017593440543	86	299	475	1648	1650	300	ورجل دفء علي فعل اذا لبس ما يدفءه وكذلك رجل دفان وامراة دفاي------------------------------------------------------------------------------ ودفءت ليلتنا------ ويوم دفء علي فعيل وليلة دفيءة وكذلك الثوب والبيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدفءي مثال العجمي المطر الذي يكون بعد الربيع قبل الصيف حين تذهب الكماة فلا يبقي في الارض منها شء قال الاصمعي دفءي ودثءي بالثاء قال ابو زيد كل ميرة يمتار-نها قبل الصيف فهي دفءية مثال عجمية---- وكذلك النتاج قال واول الدفءي وقوع الجبهة واخره الصرفة وادفات الرجل اذا اعطيته عطاء كثيرا وادفا القوم اجتمعوا والمدفءة الابل الكثيرة لان بعضها يدفء بعضا بانفاسها وقد تشدد والمدفاة الابل الكثيرة الاوبار والشحوم عن الاصمعي وانشد للشماخ اعاءش ما لاهلك لا اراهم يضيعون الهجان مع المضيع وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع وقد ادفاه الثب وتدفا هو بالثوب واستدفا به وادفا به وهو افتعل اي لبس ما يدفءه والتركيب يدل علي خلاف البرد دكا ابو زيد داكات القوم -------اذا زاحمتهم ودا-----كات عليهم الديون وتداكا القوم ازد---حموا والتداكء التدافع دنا الدنء الخسيس من الرجال الدون ودن---ا الرجل يدنا صار دنيءا لا خير فيه وانه لدانء خبيث وما كان دنيءا ولقد دنا ودنء ايضا دنوءة ودناءة--- سفل في فعله ومجن والدنيءة الننقيصة والدنا الحدب والادنا الاحدب ويقال نفس فلان تتدنءه اي تحمله علي الدناءة والتركيب يدل علي القرب كالمعتل دوا الداء المرض والجمع ادواء وقد داء الرجل يداء داء ودوء اذا مرض فهو	26	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0013	true	-6379001828383159650	95	275	486	1459	1576	300	ورجل دفء علي فعل اذا لبس ما يدفءه وكذلك رجل دفان وامراة دفاي وقد ادفاه الثوب وتدفا هو بالثوب واستدفا به وادفا به وهو افتعل اي لبس ما يدفءه ودفءت ليلتنا بالضم ويوم دفء علي فعيل وليلة دفيءة وكذلك الثوب والبيت والمدفءة الابل الكثيرة لان بعضها يدفء بعضا بانفاسها وقد يشدد والمدفاة الابل الكثيرة الاوبار والشحوم عن الاصمعي وانشد للشماخ وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع والدفءي مثال العجمي المطر الذي يكون بعد الربيع قبل الصيف حين تذهب الكماة فلا يبقي في الارض منها شء قال الاصمعي دفءي ودثءي بالثاء قال ابو زيد كل ميرة يمتارونها قبل الصيف فهي دفءية مثال عجمية قال وكذلك النتاج قال واول الدفءي وقوع الجبهة واخره الصرفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دكا ابو زيد داكات القوم مداكاة اذا زاحمتهم ويقال داكات عليه- الديون وتداكا القوم اي تزاحموا دنا -----------------الدنء الخسيس من الرجال الدون وقد دنا الرجل يدنا صار دنيءا لا خير فيه وانه لدانء خبيث وما كان دانءا ولقد دنا ودنء ايضا دنوءة ودناءة اي سفل في فعله ومجن والدنيءة ال-نقيصة والدنا الحدب والادنا الاحدب-------------------------------------------------------------------------- دوا الداء المرض والجمع ادواء وقد داء الرجل يداء داء--------- مرض فهو	13	318913994814944681	684	1267.0	555	1450	47.17241287231445	118	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms027	false	3678752882736836877	1	104	2	533	1542	300	داء وقد دءت يا رجل ورجل داء بالرفع اي ذو داء ورجلان داءان ورجال ادواء قاله شمر ويقال امراة داءة وداءة ايضا جبل يحجز بين النحلتين اليمانية والشامية من نواحي مكة حرسها الله تعالي قال حيفة بن انس الهذلي هلم الي اكناف داءة دونكم وما اغدرت من خسلهن الحناظب ويروي اكناف دارة والخسل ردء النبق ونفايته والاخضر منه والادواء موضع ويقال رجل ديء وامراة ديءة به داء كما لا داء بالظبي ويقال رجل ديء وامراة علي فعيل وفعلة وسمعت دوداة اي جلبة واداء الرجل مثل داء واداته انا ايضا اي اصبته بداء يتعدي ولا يتعدي ابو زيد تقول للرجل اذا اتهمته قد ادات	27	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0013	true	-6379001828383159650	275	300	1459	1576	1576	300	داء وقد دءت يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل-- وادات ايضا فانت مدء واداته ان-----ا اي اصبته بداء يتعدي ولا يتعدي ابو زيد تقول للرجل اذا اتهمته قد ادات-	13	318913994814944681	105	184.5	82	531	19.774011611938477	18	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms027	false	3678752882736836877	66	296	348	1521	1542	300	به داء كما لا داء بالظبي ويقال رجل ديء وامراة علي فعيل وفعلة وسمعت دوداة اي جلبة واداء الرجل مثل داء واداته انا ايضا اي اصبته بداء يتعدي ولا يتعدي ابو زيد تقول للرجل اذا اتهمته قد ادات وادوات ذاذا ابو عمرو الذاذاة والذاذاء الزجر والذاذاة ايضا الاضطراب في المشي وكذلك التذاذء ذبا ابن الاعرابي الذباة الجارية الرعوم وهي المهزولة المليحة الهزال الخفيفة الروح ذرا ذرا الله الخلق يذرءهم ذرء اي خلقهم------------------------------------------------------------------- وفي حديث عمر رضي الله عنه انه كتب الي خالد بن الوليد رضي الله عنه بلغني انك دخلت الحمام بالشام وان من بها من الاعاجم اتخذوا لك دلوكا عجن بخمر واني اظنكم ال المغيرة ذرء النار اراد انهم خلقوا لها ومن روي ذرو النار بلا- همز اراد انهم يذرون في النار وقوله تعالي يذرءكم فيه اي يكثركم بالتزويج كانه قال يذرءكم به وذرات الارض بذرتها وزرع ذرء علي فعيل قال عبيد الله بن عبد الله بن عتيبة بن مسعود ويروي لقيس بن ذريح وهو موجود في ديواني شعرهما صدعت القلب ثم ذرات فيه هواك فليم فالتءام الفطور تبلغ حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يبلغ سرور ويروي ثم ذررت و ذريت غير مهموز وهذا هو الصحيح وذرا فوه وذري غير مهموز سقط مثل ذرا مثال دعا ويقال ما بيني وبينه ذرء اي حاءل وتسمي العنز ذراة وتدعي للحلب فيقال ذرء ذرء والذرا بالتحريك الشيب في مقدم الراس يقال رجل اذرا وامراة ذراء وذرء شعره وذرا لغتان قال	27	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0014	true	6668889171632318646	10	70	51	357	1591	300	به داء كما لا داء بالظبي فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرا ذرا الله الخلق يذرءهم ذرءا1- خلقهم ومنه الذرية وهي نسل الثقلين الا ان العرب تركت همزها والجمع الذراري وفي ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رء النار اي ا--نهم خلقوا لها ومن قال ذرو النار بغير همز اراد انهم يذرون في النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذرا بالتحريك الشيب في مقدم الراس رج-----ل اذرا وامراة ذراء وذرء شعره وذرا لغتان قال	14	318913994814944681	220	370.5	174	1241	17.727638244628906	37	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms028	false	8408258877595042189	186	283	1014	1541	1644	300	ذيا ذيات اللحم فتذيا اذا انضجته حتي يسقط من عظمه وتذيات القرحة فسدت وتقطعت وتذيا وجهه ورم رارا رارا السراب لمع ورارات المراة بعينيها برقت ابو زيد رارات عيناه اذا كان يديرهما قال ورارات بالغنم اذا دعوتها وهذا في الضان والمعز قال والراراة بالمد ايضا ورجل رارا العين وراراء العين علي فعلل وفعلال اذا كان يكثر تقليب حدقتيه وامراة راراء بغير هاء قال شنظيرة الاخلاق راراء العين والتركيب يدل علي اضطراب ربا الر-باة الاداوة تعمل من ادم اربعة الفراء ربات----------------------- فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي علمت علمه وربات المال اصلحته----------------- وقولهم اني لاربا بك عن هذا الامر اي ارفعك عنه	28	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0014	true	6668889171632318646	158	249	832	1331	1591	300	ذيا ذيات اللحم فتذيا اذا انضجته حتي يسقط من عظمه وتذيات القرحة فسدت وتقطعت فصل الراء ر-----ارا رارا السراب لمع ورارات المراة بعين-ها برقت ابو زيد رارات عيناه اذا كان يديرهما وهو -----------------------------------------------------------------------رجل رارا ال-------------عين علي فعلل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا المرباة المرقبة وكذلك المربا والمرتبا ومنه قيل لمكان البازي الذي يقف فيه مربا وربات القوم ربا وارتباتهم اي رقبتهم وذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا اعتان وربات المرباة وارتباتها اي علوتها والربء والربيءة الطليعة والجمع الربايا وقولهم اني لاربا بك عن هذا الامر اي ارفعك عنه	14	318913994814944681	257	395.0	205	699	36.76681137084961	42	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms028	false	8408258877595042189	14	65	71	353	1644	300	ذرءت مجا----------------------------ليه والذرا------ة بالضم الشيب قال ابو نخيلة------- وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض في تشددي-- وفرس اذرا وجدي اذرا اي ارقش الاذنين وساءره اسود وعناق ذراء والذراة هي من شيات المعز دون الضان وملح ذراني وذراني بتحريك الراء وتسكينها للملح الشديدة والبياض وهو ماخوذ من الذراة ولا تقل اندراني	28	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0014	true	6668889171632318646	73	129	374	685	1591	300	ذرءت مجاليه يقلي الغواني والغواني تقليه والاسم الذراة بالضم و-----قال ابو نخيلة السعدي وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض في تشددي 1 وفرس اذرا وجدي اذرا اي ارقش الاذنين وساءره اسود وعناق ذراء وهو------- من شيات المعز دون الضان وملح ذراني وذراني بتحريك الراء وتسكينها للملح الشديد --البياض وهو ماخوذ من الذراة ولا تقل انذراني	14	318913994814944681	260	479.5	212	325	80.0	43	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms029	false	-1571685280623765656	0	129	0	679	1572	300	رقبتهم وكذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا اعتان وربات المرباة وارتباتها اي علوتها وقال --------------------------------------------------------------------------------ابن السكيت ما ربات ربء فلان اي ما علمت به ولم اكترث له والربء والربيءة الطليعة والجمع الربايا ورلبات الشء ا-------ذا حذرته واتقيته ورباته تربءة اذهبته والتركيب يدل علي الزيادة والنماء رتا الفراء خرجت ارتا رتوء شديدا اي انطلق ابن دريد رتات العقدة بالهمزة مثل رتوتها والرجل خنقته والرتان --------مثل الرتكان وقال ابن شميل ما رتا كبده اليوم بطعام اي ما اكل شيءا يهجا به جوعه ولا يقال رتا الا في الكبد ورتا اقام وارتا ضحك في فتور رثا رثاه بالعصا رثا شديدا ضربه بها والرثء وجع ياخذ البعير في منكبه فيظلع منه يقال ثد رثا البعير رثا ورثات اللبن رثا اذا حلبته علي حامض فخثر والاسم الرثيءة	29	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0014	true	6668889171632318646	214	297	1139	1578	1591	300	رقبتهم و-ذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا اعتان وربات المرباة وارتباتها اي علوتها والربء والربيءة الطليعة والجمع الربايا وقولهم اني لاربا بك عن هذا الامر اي ارفعك عنه ابن السكيت ما ربات ربء فلان اي ما علمت به ولم اكترث له ابو زيد رابا--------------------------------ت الشء مراباة اذا حذرته واتقيته ----------------------------------------------------------------------رتا----------------------------- رتات العقدة رتا شددتها --------والرجل خنقته وفي المشي رتانا مثل الرتكان خببت رثا ارت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثا اللبن خثر- ورثات اللبن رثا اذا حلبته علي حامض فخثر والاسم الرثيءة	14	318913994814944681	292	485.5	233	774	37.726097106933594	50	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms029	false	-1571685280623765656	172	295	884	1547	1572	300	ابن السكيت قالت امراة من العرب رثات-- زوج- بابيات وهمزت واصل المرثية غير مهموز وهم يرثاون رايهم رثا اي يخلطون وارتثا اللبن خثر وارتثات الرثيءة شربتها وارتثا عليهم امرهم اي اختلط وارتثا عليهم امرهم اي اختلط وارتثا فلان في رايه اي خلط والتركيب يدل علي اختلاط رجا ارجات الامر اخرته وقرا غير المدنيين والكوفيين وعباس واخرون مرجءون لامر الله اي مءخرون حتي ينزل الله تعالي فيهم ما يريد ومنه سميت المرجءة مثال المرجعة يقال رجل مرجء مثال مرجع والنسبة اليه مرجءي مثال مرجعي هذا اذا همزت فاذا لم تهمز قلت رجل مرج مثل معط وهم المرجية بالتشديد لان بعض العرب يقول ارجيت واخطيت وتوضيت فلا يهمز وارجات الناقة دنا نتاجها يهمز ولا يهمز قال ابو عمرو هو مهموز وانشد لذي الرمة يصف بيضة	29	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0015	true	-6501167413683447809	19	105	102	547	1596	300	ابن السكيت قالت امراة من العرب رثات 1 زوجي بابيات وهمزت واصله -------غير مهموز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجا ارجات الامر اخرته وقرء----------------------------- واخرون مرجء-ن لامر الله اي مءخرون حتي ينزل الله------ فيهم ما يريد ومنه سميت المرجءة مثال المرجعة يقال رجل مرجء مثال مزجع والنسبة اليه مرجءي مثال مرجعي هذا اذا همزت فاذا لم تهمز قلت رجل مرج مثل معط وهم المرجية بالتشديد لان بعض العرب يقول ارجيت واخطيت وتوضيت فلا يهمز وارجات الناقة دنا نتاجها يهمز ولا يهمز قال ابو عمرو هو مهموز وانشد لذي الرمة يصف بيضة	15	318913994814944681	438	809.0	354	666	65.76576232910156	77	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms030	false	-8142702368735579632	12	283	55	1536	1620	300	اذا ارجات ماتت وعاش سليلها ويروي اذا نتجت وهذه هي الرواية الصحيحة والتركيب يدل علي التاخير ردا ردء الشء يردء رداءة فهو ردء اي فاسد و-ردات الحاءط اردءه اذا دعمته بخشب او كبس يدفعه ان يسقط والردء بالكسر-------- العون قال الله -------تعالي فارسله معي ردء- يصدقني والردء ايضا العدل الثقيل والجمع ارداء وقد اعتكمنا ارداء ثقالا اي اعدالا ورداته بكذا اي جعلته قوة له وعمادا كالحاءط تردءه بردء من بناء تلزقه به وردا الابل احسن القيام عليها وارداته سكنته وارداته ايضا اقررته واردات الستر ارخيته واردات الرجل اعنته تقول ارداته بنفسي اذا كنت له ردء وارداته افسدته وقال الليث اردات علي الخمسين اي زدت والصواب ارديت بلا همز وقال يونس اردات الحاءط لغة في رداته وتراداوا اي تعاونوا رزا الرزء المصيبة والجمع الارزتء وكذلك المرزءة والرزيءة رزيءة اي اصابته مصيبة ورزات-----------ه رزء بالضم ومرزءة اذا اصبت منه خيرا ما كان وتقول ما رزاته ما-له وما رزءته بالكسر اي ما نقصته ورجل مرزا اي كريم يصيب الناس خيره وارتزا الشء انتقص قال تميم-- ابن ابي بن مقبل يصف قروما حمل عليها حملت عليها فشردتها بسامي اللبان يبذ الفحالا كريم النجار حمي ظهره فلم يرتزا بركوب زبالا والتركيب يدل علي اصابة الشء والذهاب به------------------------------------------------------------------------- رشا الرشا-------- بالتحريك ولد الظبية الذي قد تحرك ومشي والرشا ايضا عن الدينوري شجرة تسمو فوق القامة ورقها كورق الخروع ولا ثمرة لها ولا ياكلها شء ورشات الظبية ولدت ورشا المراة جامعها رطا رطا المراة جامعها والرطء الاحمق والجمع رطاء مثل كريم وكرام والرطا بالتحريك ا--لحمق والرطءاء والرطيءة الحمقاء ورطا بسلحه رمي به وارطات المراة بلغت ان تجامع رفا رفات الثوب ارفءه رفا اذا اصلحت ما وهي منه وربما لم يهمز يقال من اغتاب خرق ومن استغفر رفا وا-رفات	30	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0015	true	-6501167413683447809	105	246	547	1279	1596	300	اذا ارجات ماتت وحي- سليلها ويروي اذا نتجت------------------------------------------------- ردا ردء الشء يردء رداءة فهو ردء اي فاسد وارداته افسدته وارداته ايضا بمعني اعنته تقول ارداته بنفسي اذا كنت له ردءا وهو العون قال الله تبارك وتعالي فارسله معي ردءا يصدقني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رزا الرزء المصيبة والجمع الارزاء--------------------------------------------- ورزات الرجل ارزءه رزءا----- ومرزءة اذا اصبت منه خيرا ما كان ويقال ما رزاته ما له وما رزءته ماله-- اي ما نقصته---------------------------------- وارتزا الشء انتقص قال الشاعر ا-------بن مقبل يصف فحلا---------------------------------------------------------------------------- فلم يرتزء بركوب زبالا والمرزءة المصيبة وكذلك الرزيءة والجمع الرزايا ورجل مرزا اي كريم يصيب الناس خيره وقد رزاته رزيءة اي اصابته مصيبة رشا الرشا علي فعل بالتحريك ولد الظبية الذي قد تحرك ومشي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطا رجل رطء علي فعيل بين ---------------------------------------الرطا بالتحريك اي احمق ------------------------------------------------------------------------رفا رفات الثوب ارفءه رفا اذا اصلحت ما وهي منه وربما لم يهمز يقال من اغتاب خرق ومن استغفر رفا والرفاء	15	318913994814944681	488	719.5	386	1596	30.576440811157227	78	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms031	false	-96430907767516535	139	170	736	909	1594	300	رفات المملك ترفءة وترفيءا اذا قلت--- ذلك له قال ابن السكيت وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة فيكون اصله غير الهمز من قولهم رفوت الرجل اذا سكن----------------------------------------------------------------------------------------ته وترافاوا اي توافقوا وتظاهروا	31	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0015	true	-6501167413683447809	254	300	1336	1596	1596	300	رفات المملك ترفءة وترفيءا اذا قلت له ذلك--- قال ابن السكيت وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة فيكون اصله غير الهمز من قولهم رفوت الرجل اذا سكنته وارفات السفينة قربتها من الشط وذلك الموضع مرفا وارفات اليه لجات ورافاته في البيع حابيته وترافءوا اي توافقوا وتظاهروا-	15	318913994814944681	168	315.0	139	264	63.6363639831543	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms031	false	-96430907767516535	223	288	1201	1522	1594	300	رقا رقا الدمع يرقا رقوء------ سكن وكذلك الدم--------------------- والرقوء علي فعول بالفتح ما يوضع علي الدم فيسكن وقال اكثم بن صيفي في وصية كتب بها الي طء لا تضعوا رقاب 36 ب الابل في غير حقها فان فيها ثمن الكريمة ورقوء-- الدم وبالبانها يتحف الكبير ويغذي الصغير ولو ان الابل كلفت الطحن لطحنت اي انها تعطي في الديات فتحقن بها الدماء ورقات الدرجة------- لغة في	31	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0016	true	933646185901388287	0	45	0	220	1518	300	رقا رقا الدمع يرقا رقا ورقوءا سكن وكذلك الدم وارقا الله دمعه سكنه والرقوء علي فعول بالفتح ما يوضع علي الدم فيسكن وفي------------------------------------- لا تسبوا ال----------ابل------------ فان فيها -------------رقوء 2 الدم----------------------------------------------------------------- اي انها تعطي في الديات فتحقن بها الدماء ويقال ارقا علي ظلعك لغة في	16	318913994814944681	169	233.0	132	357	47.33893585205078	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms032	false	4212245359593422161	1	300	4	1596	1596	300	اي ارفق بنفسك ولا تحمل عليها اكثر مما تطيق وارقا الله دمعه سكنه رما رما بالمكان اقام به رما ورموء عن ابي زيد ابن الاعرابي رمات علي الخمسين وارمات اي زدت مثل رميت وارميت وارمات اليه دنوت ومرمءات الاخبار بتشديد الميم المفتوحة اباطيلها رنا الاصمعي جاء يرنا في مشيته اذا جاء يتثاقل فيها ورنا اليه نظر لغة في رنا رها الرهياة العجز والتواني ابو زيد رهيات رايي ------اذا لم تحكمه الليث الرهياة ان تجعل احد العدلين اثقل من الاخر يقال رهيات حملك قال والرهياة ان تغرورق العينان من الجهد او من الكبر وانشد ان كان حظكما من مال شيخكما نابا ترهيا عيناها من الكبر ورهيات السحابة وترهيات اذا تمخضت للمطر وقال ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا كان في ارض له اذ مرت به عنانة ترهيا فسمع فيها قاءلا يقول اءتي ارض فلان فاسقيها قال فتلك عنانة النقمات اضحت ترهيا بالعقاب لمجرميها 37 ا والمراة ترهيا في مشيتها اي تكفا كما ترهيا النخلة العيدانة ابو عبيد ترهيا الرجل في امره اذا هم به ثم امسك وهو يريد ان يفعله روا الراء شجر الواحدة راءة ابو الهيثم الراء زبد البحر وانشد لبعض الطاءيين كان بنحرها وبمشفريها ومخلج انفها راء ومظا وروات في الامر تروءة وترويءا اذا نظرت فيه ولم تجعل بجواب والاسم الروية جرت في كلامهم غير مهموزة ريا الاصمعي ريات في الامر مثل روات زازا قدر زءزءة وزءازءة بالهمز فيهما العظيمة الواسعة قال ابو حزام الب بن الحارث العكلي وعندي زءازءة وابة تزازء بالداث ما تهجءه تزازء اي تضم والزازاة التحرك وزازا الظليم اذا مشي مسرعا ورفع قطريه اي طرفيه راسه وذنبه ابو زيد تزازا المراة اختبات قال جرير تبدو فتبدي جمالا زانه خفر اذا تزازات السود العناكيب وتزازات المراة اذا مشت وحركت اعطافها وهي مشية القصار وتزازا تزعزع زبا ابن الاعرابي الزباة الغضبة زكا اب--------------------------------------------------------------------------ن السكيت زكاته زكا عجلت نقده---------------- وزكات الناقة بولدها تزكا زكا رمت به-	32	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0016	true	933646185901388287	49	184	238	933	1518	300	اي ارفق بنفسك ولا تحمل عليها اكثر مما تطيق --رما ابو زيد رمات الابل---- بالمكان ترما ---رما ورموءا اذا اقامت به رهيا الرهياة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجز والتواني ابو زيد رهيات رايي رهياة اذا لم تحكمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورهيات السحابة وترهيات اذا تمخضت للمطر -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراة ترهيا في مشيتها اي تكفا كما ترهيا النخلة العبدانة ابو عبيد ترهيا الرجل في امره اذا هم به ثم امسك وهو يريد ان يفعله روا الراء شجر الواحدة راءة----------------------------------------------------------------------------------------- وروات في الامر تروءة وترويءا اذا نظرت فيه ولم تعجل بجواب والاسم الروية جرت في كلامهم غير مهموزة فصل الزاي------------------------- زازا ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد تزا-------------زات من الرجل تزازءا شديدا -------------اذا تصاغرت له وفرقت منه--------------------------------------------------------------------------------------------------- زكا رجل زكاة مثال همزة وربعة اي موسر كثير الدراهم عاجل النقد يقال هو ملء زكاة ابن السكيت زكاته زكا عجلت نقده وانه لزكا النقد وزكات الناقة بولدها تزكا زكا رمت به	16	318913994814944681	506	821.5	403	1689	29.958555221557617	83	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms033	false	4147213709012339800	19	256	94	1276	1489	300	مثال تءدة------ اي موسر كثير الدراهم عاجل النقد يقال هو ملء زكا------------------------------------------------ وزكاة وازدكات منه حقي اي اخذته زنا زنات طربت واسرعت ولزقت بالارض ايضا وزناه خنقه وزنا في الجبل زنا وزنوء- صعد قالت منفوسة بنت زيد الفوارس ابن حصين بن ضرار الضبي وهي ترقص ابنها حكيما وترد علي زوجها قيس بن عاصم المنقري رضي الله عنه اشبه اخي او اشبها اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر عن تناله يداكا حين قال قيس اشبه ابا ابيك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل وزنات ل---لخمسين زنا-دنوت و-----زنا الظل قصر وزنات اليه زنوء- لجات الي--------------ه والزناء بالفتح والمد القصير يقال رجل زناء وظل زناء قال تميم ابن ابي بن مقبل وتلج ف---ي الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح والزناء ايضا الضيق والزناء ايضا الحاقن ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو زناء يقال منه زنا بوله يزنا زنوء- اذا احتقن وقال ابن الاعرابي الزنء علي فعيل السقاء الصغير وازناته الجاته وزنا عليه تزنءة اي ضيق -قال شهاب بن العيف ويروي للحارث بن العيف والاول هو الصحيح فاني وجدته في شعر شهاب بخط ابي القاسم الامدي في اشعار بني شيبان لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجله وكان في جاراته لا عهد له فاي امر سيء لا فعله اي لم يفعله كقوله تعالي فلا صدق ولا صلي قال ابن السكيت انما ترك همزه ضرورة زوا	33	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0016	true	933646185901388287	155	285	785	1437	1518	300	مثال همزة وربعة اي موسر كثير الدراهم عاجل النقد يقال هو ملء زكاة ابن السكيت زكاته زكا عجلت نقده وانه لزكا النقد وزكات الناقة بولدها تزكا زكا رمت به عند رجليها زنا زنا في ال-------------------------------جبل زنا وزنوءا صعد وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وارق الي الخيرات زنا في الجبل وزنات من الخمسين زنا دنوت منها وزنا الظل قصر وزنات اليه زنوءا لجات وازنات غيري الجاته والزناء بالفتح والمد القصير يقال رجل زناء وظل زناء قال ا------------بن مقبل وتدخل 3 في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح والزناء ايضا الضيق والزناء ايضا الحاقن وفي نهي-------------------------- ان يصلي الرجل وهو زناء تقول منه زنا بوله يزنا زنوءا اذا اح--------------------------------------------------------------تقن وزنا عليه تزنءة اي ضيق وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------قتله --5 قال ابن السكيت انما ترك همزه ضرورة فصل	16	318913994814944681	482	798.5	378	1266	38.072669982910156	82	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms034	false	-7966794687299895402	32	259	158	1307	1523	300	من الردهة ولا تقل له سا وقال الليث ساسات بالحمار اذا زجرته ليمضي وقد يذكر سا ولا يكرر فيكون ثلاثيا قال لن تدر ما سا للحمير ولم تضرب بكف مخابط السلم ويقال تساسات علي اموركم وتسيات اي اختلفت فلا ادري ايها اتبع سبا سبات الخمر سبا ومسبا اذا اشتريتها لتشربها قال ابراهيم بن علي ابن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة خود تعاطيك بعد رقدتها اذا توفي العيون مهدءها كاسا بفيها صهباء معرقة يغلو بايدي التجار مسبءها اي انها من جودتها يغلو اشتراءها و---------------لا يقال ذلك الا في الخمر خاصة والاسم السباء مثال الكس--------اء ومنه سميت الخمر سبيءة قال حسان بن ثابت رضي الله عنه كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء علي انيابها او طعم غض من التفاح هصره اجتناء ويروي كان خبيءة ويسمون الخمار السباء فاما اذا اشتريتها لتحملها الي بلد اخر قلت سبيت الخمر بلا همز وسبا --------------------------------------------------------------------------------------علي يمين كاذبة اذا مر عليها غير مكترث وسبات الرجل جلدته ابو زيد سباته بالنار احرقته و---------------------------------------------سباته صافحته وسبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ولد عامة قباءل اليمن وقال ابن دريد في كتاب الاشتقاق سبا لقب واسمه عبد شمس وقال الزجاج في قوله تعالي وجءتك من سبا هي مدينة تعرف بمارب من صنعاء علي مسيرة ثلاث ليال فمن لم يصرف فلانه اسم مدينة ومن صرف فلانه اسم للبلد فيكون مذكرا سمي به مذكر والسبءية من الغلاة ينسبون الي عبد الله -بن سبا والمسبا -	34	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0017	true	-5772365836908493527	0	128	0	659	1597	300	من الردهة ولا تقل له سا س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با سبات الخمر سبا ومسبا اذا اشتريتها لتشربها قال الشاعر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلو بايدي التجار مسبءها اي انها من جودتها يغلو اشتراءها واستباتها مثله ولا يقال ذلك الا في الخمر خاصة والاسم السباء علي فعال بكسر الفاء ومنه سميت الخمر سبيءة قال حسان بن ثابت -------------كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وم--------------------------------------------اء---------------- ويسمون الخمار السباء فاما اذا اشتريتها لتحملها الي بلد اخر قلت سبيت الخمر بلا همز وسبا اسم رجل ولد عامة قباءل اليمن وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان يصرف ولا يصرف وسبا فلان علي يمين كاذبة اذا مر عليها غير مكترث وسبات الرجل جلدته ابو زيد سباته بالنار احرقته وانسبا الجلد انسلخ قال والمسبا الطريق في الجبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسبءية من الغلاة ينسبون الي عبد الله ابن سبا سرا سرات	17	318913994814944681	481	699.5	387	1305	36.858238220214844	86	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms035	false	-5420663070892920327	185	249	1028	1387	1631	300	كانوا كسالءة حمقاء اذ حقنت سلاءها في اديم غير مربوب و-----------------------------------------------------------------سلات النخل والعسيب سلا اذا نزعت سلاءهما اي شوكهما الواحدة سلاءة واستلات السمن مثل سلاته سلطا ابن بزرخ اسلنطات اي ارتفعت الي الشء انظر اليه سوا ساءه يسوءه سوء- بالفتح ومساءة ومساءية نقيض سره-والاسم السوء بالضم وقرا عبد الله ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء يعني الهزيمة والشر وقرا الباقون بالفتح وهو من المساءة	35	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0017	true	-5772365836908493527	163	225	860	1197	1597	300	كانوا كسالءة حمقاء اذ حقنت سلاءها في اديم غير مربوب ابو زيد السلاء بالضم مثال القراء شوك النخل الواحدة سلاءة قال تقول سلات النخل والعسيب سلا اذا نزعت----------- شوكه-ا الاصمعي سلاه ماءة سوط وسلاه ماءة درهم اي نقد-------------------------------------------ه سوا ساءه يسوءه سوءا بالفتح ومساءة ومساءية نقيض سره والاسم السوء بالضم وقرء عليهم---------------------- داءرة السوء يعني الهزيمة والشر ومن فتح ف------------هو من المساءة	17	318913994814944681	222	335.5	179	426	52.112674713134766	33	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms036	false	2100074722166145869	38	71	198	372	1597	300	وتقول هذا رجل سوء بالاضافة ثم تدخل عليه الالف واللام فتقول هذا رجل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------سوء ويقال الحق اليقين وحق اليقين جميعا لان السوء ليس بالرجل واليقين هو الحق قال ولا يقال---- رجل السوء بالضم	36	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0017	true	-5772365836908493527	225	278	1197	1472	1597	300	وتقول هذا رجل سوء بالاضافة ثم تدخل عليه الالف واللام فتقول هذا رجل السوء قال الشاعر وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم قال الاخفش ولا يقال الرجل السوء ويقال الحق اليقين وحق اليقين جميعا لان السوء ليس بالرجل واليقين هو الحق قال ولا يقال هذا رجل السوء بالضم	17	318913994814944681	174	320.0	141	275	63.272727966308594	32	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms036	false	2100074722166145869	112	266	599	1432	1597	300	ويقال فلان سيء الاختيار وقد يخفف فيقال سيء مثل هين وهين ولين ولين وقد سبق الاستدلال ببيت ابي الغول ورجل اسوا----------- وامراة سوءاء وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم سواء ولود خير من حسناء عقيم وكذلك كل خصلة او فعلة قبيحة قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي لم يهب حرمة النديم وحقت يا لقوم للسوءة السوءاء والسوءة العورة والفاحشة ويقال له عندي ما ساءه وناءه وما يسوءه وينوءه ابن السكيت سءت به ظنا واسات به الظن قال يثبتون الالف اذا جاءوا بالالف واللام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءت الرجل سواية ومساية مخففتان اي ساءه ما راه مني وزاد ابو زيد سواءة بالهمز وقال سيبويه سالته يعني الخليل عن سءته سواءية فقال هي فعالية بمنزلة علانية والذين قالوا سواية حذفوا الهمزة واصلها الهمز قال وسالته عن مساءية فقال مق-وبة واصلها مساوءة فكرهوا الواو مع الهمزة والذين قالوا مساية حذفوا الهمز- تخفيفا وقولهم الخيل تجري-علي مساوءها اي انها وان كانت بها او-صاب وعيوب فان كرمها يحملها علي الجري	36	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0018	true	47249295480078747	3	174	17	910	1547	300	ويقال فلان سيء الاختيار وقد يخفف---------- مثل هين وهين ولين ولين قال الطهوي ولا يجزون من حسن بسء ولا يجزون من غلظ بلين وامراة سواء------------------------------------------------------------------------------------- قبيح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقال له عندي ما ساءه وناءه وما يسوءه وينوءه ابن السكيت سءت به ظنا واسات به الظن قال يثبتون الالف اذا جاءوا بالالف واللام وقولهم ما انكرك من سوء اي لم يكن انكاري اياك من سوء رايته بك انما هو لقلة المعرفة بك وقيل في قوله تعالي تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص والسواة العورة والفاحشة والسواة السواء الخلة القبيحة وسوات عليه ما صنع تسوءة وتسويءا اذا عبته عليه وقلت له اسات يقال ان اسات فسوء علي قال وسءت الرجل سواية ومساية مخفف-ان اي ساءه ما راه مني قا---------------------------ل سيبويه سالته-يعني الخليل-عن سءته سواءية فقال هي فعالية بمنزلة علانية والذين قالوا سواية حذفوا الهمزة واصله- الهمز قال وسالته عن مساءية فقال مقاوبة واصلها مساوءة فكرهوا الواو مع الهمزة والذين قالوا مساية حذفوا الهمزة تخفيفا وقولهم الخيل تجري علي مساويها اي انها وان كانت بها او صاب وعيوب فان كرمها يحملها علي الجري	18	318913994814944681	554	987.5	452	1126	49.20071029663086	91	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms037	false	-949277809349162327	21	300	107	1560	1560	300	الرجل من السوء افتعل منه كما تقول من الغم اغتم علي وزن اسطاع وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم 41 ا ان رجلا قص عليه رءيا فاستاء لها ثم قال خلافة نبوة ثم يءتس الله الملك من يشاء ويروي فاستاء لها اي طلب تاويلها بالتامل والنظر سيا السيء بالفتح اللبن الذي يكون في اطراف الاخلاف قبل نزول الدرة قال زهير يصف قطاة كما استغاث بس-ء فز-غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك-- الفراء تسيات الناقة اذا ارسلت لبنها من غير حلب قال وهو الس-ء و----تسيا بحقي اقر به بعد انكاره وتسيات علي اموركم اختلفت فلا ادري ايها اتبع شاشا ابو زيد شاشات بالحمار اذا دعوته وقلت له تشء--شء وقال رجل من بني الحرماز تشا--شا وفتح الشين ابو عمرو الشاشاء زجر الحمار والشاشاء والشيص والشاشاء النخل الطوال وقال غيره شاشات النخلة اذا لم تقبل اللقاح ولم يكن للبسر نوي مثل صاصات وتشاشا القوم اذا تفرقوا وتشاشا امرهم اذا اتضع وفي الحديث ان رجلا من الانصار اناخ ناضجا فركبه ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلد فقال شالعنك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل عنه ولا تصحبنا بملعون شا زجر بعد حذف التكرير شبا ابن الاعرابي الشباة فراشة القفل شسا الازهري مكان شاسء جاسء اي غليظ شطا شطء الزرع والنبات فراخهما والجمع اشطاء وق-----------------------ال ال-خفش في قوله تعالي اخرج شطاه اي طرفه ابو عمرو شطات الناقة شطا شددت عليها الرحل وشطا المراة جامعها قال يشطءها بفيشة مثل اجا لو وجء الفيل بها لما نجا ويقال لعن الله اما شطات به اي طرحته وقال ابن السكيت شطات بالحمل اي قويت عليه وشطات البعير بالحمل اثقلته وبكليهما فسر قول ابي حزام غالب بن الحارث العكلي لارادها ولزءابها كشطءك بالعبء ما تشطءه وشاطء الوادي شطه وجانبه وتقول شاطء الاودية ولا يجمع-	37	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0018	true	47249295480078747	178	287	931	1484	1547	300	الرجل مثل استاع ---------كما تقول من الغم اغتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيا السيء بالفتح اللبن الذي يكون في اطراف الاخلاف قبل نزول الدرة قال زهير ---------كما استغاث بسيء فز غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك 1 الفراء تسيات الناقة اذا ارسلت لبنها من غير حلب قال وهو السيء وقد انسيا اللبن فصل الشين شا---------------------------------------------------شا ابو زيد شاشات بالحمار اذا دعوته وقلت له تشء تشء وقال رجل من بني الحرماز تشا تشا وفتح الشين ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طا شطء الزرع والنبات فراخه-- والجمع اشطاء وقد اشطا الزرع خرج شطءه قال الاخفش في قوله تعالي اخرج شطاه اي طرفه ابو عمرو شطات الناقة شطا شددت عليها الرحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاطء الوادي شطه وجانبه وتقول شاطء الاودية ولا تجمع	18	318913994814944681	487	834.5	393	1491	32.66264343261719	82	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms038	false	-7565714645200785328	53	300	277	1620	1620	300	ناب البعير شقا وشقوء- طلع ولين ذو الرمة همزه فقال كاني اذا انجابت عن الركب ليلة علي مقرم شاقي السديسين ضارب وشقا شعره بالمشط شقا فرلاقه---- والمشقا بالفتح المفرق والمشقا بالكسر المشط والمشقاة المدراة قال الليث المشقاء علي مفعال والمشقي بالقصر لغة للمشط فيكون علي تليين الهمز او علي اللغتين وشقاته ش-------قا اصبت مشقاه اي مفرقه وقال الفراء المشقء بكسر القاف المفرق كالمشقا بفتحها فهذا يكون موافقا للفظ المفرق فانه يقال المفرق والمفرق شكا الفراء به شكا شديد بالتحريك اي تقشر وقال غيره شكا ناب البعير اي طلع مثل شقا وقال ابن السكيت شكءت اظفاره شكا اي تشققت شنا الشناءة بالفتح والمد البغض وقد شناته وشنءته شن-ا وشن-ا وشن-ا ومشنا وشنانا بالتحريك وشنانا بالتسكين وقرا نافع في رواية اسماعيل وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر بالتسكين والباقون بالتحريك وهما شاذان فالتحريك شاذ في المعني لان فعلان انما هو من بناء ما كان معناه الحركة والاضطراب كالضربان والخفقان والتسكين شاذ في اللفظ لانه لم يجء شء من المصادر عليه قال ابو عبيدة الشنان بغير همرة مثل الشنانن وانشد للاحوص هل- العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا وشنء الرجل فهو مشنوء اي مبغض وان كان جميلا ورجل مشنا علي مفعل بالفتح اي قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا والمشناء بالكسر علي مفعال مثله وقال الليث رجل شناءة ككراهة وشناءية ككراهية مبغض سيء الخلق وشنءت اي اخرجت قال العجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وشنءوا الملك لملك ذي قدم اي اخرجوا من عندهم وقولهم لا ابا لشانءك ولا اب لشانءك لاي لمبغضك قال-	38	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0019	true	842166548801445852	0	138	0	743	1566	300	ناب البعير شقا وشقوءا طلع ابو زيد ---------------------------------------------------------------------------شقا شعره بالمشط شقا فر--قه قال والمشقا------- المفرق والمشقا بالكسر المشط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وشقاته بالعصا شقا اصبت مشقاه اي مفرقه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شنا الشناءة مثال الشناعة البغض وقد شنا-------ته شنءا وشنءا وشنءا ومشنا وشنانا بالتحريك وشنانا بالتسكين وقد قرء بهما قوله تعالي شنان قوم------------------------------------------------------ وهما شاذان فالتحريك شاذ في المعني لان فعلان انما هو من بناء ما كان معناه الحركة والاضطراب كالضربان والخفقان والتسكين شاذ في اللفظ لانه لم يجء شء من المصادر عليه قال ابو عبيدة الشنان بغير همز -مثل الشنا-ن وانشد للاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا وشنء الرجل فهو مشنوء اي مبغض وان كان جميلا ورجل مشنا علي مفعل بالفتح اي قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا والمشناء بالكسر علي مفعال مثله وتشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نءوا اي تباغضوا-------------------------- وقولهم لا ابا لشانءك ولا اب لشانءك -اي لمبغضك قال	19	318913994814944681	662	1129.0	536	1360	48.67647171020508	106	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms039	false	-377727668621456001	0	192	0	990	1554	300	ابن السكيت -هي كناية عن قولهم لا ابا لك وشنء به اي اقر به قال الفرزدق فلو كان هذا الامر في جاهلية عرت من المولي القليل حلاءبه ولو كان هذا الامر في غير ملككم شنءت به او غص بالماء شاربه ويروي لاديته او غص والشنوءة علي فعولة التقزز وهو التباعد من ال-دناس يقال رجل فيه شنوءة ومنه ازد شنوءة وهم حي من اليمن والنسبة اليهم شنءي ق-ال ابن ال-كيت ربما قالوا ازد شنوة بالتشديد غير مهموزة والنسبة اليها شنوي -قال نحن قريش وهم شنوه بنا قريشا ختم النبوه وتشاناوا اي تباغضوا شوا الليث يقال شءت به اي اعجبت به وفرحت قال وشءته اشوءه اي اعجبته شيا الشيء تصغيره شيء وشيء----- بكسر الشين------ ولا تقل شوء والجمع اشياء غير مصروفة قال الخليل انما ترك صرفها لان اصلها فعلاء---- علي غير واحدها كما ان الشعراء جمعت علي غير واحدها لان الفاعل لا يجمع علي فعلاء ثم استثقلوا الهمزتين في اخرها فقلبوا الاولي الي اول الكلمة فقالوا اشياء كما قالوا عقاب بعنقاة واينق وقسي فصار تقديرها لفعاء يدل علي صحة ذلك انها لا تصرف وانها تصغر علي اشياء وانها تجمع علي اشاوي واصلها اشاءي قلبت الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث ياءات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا	39	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0019	true	842166548801445852	138	300	743	1566	1566	300	ابن السكيت وهي كناية عن قولهم لا ابا لك وشنء به اي اقر قا---ل الفرزدق فلو كان هذا الامر في جاهلية----------------------------------------------------------- شنءت به او غص بالماء شاربه------------------- والشنوءة علي فعولة التقزز وهو التباعد من الادناس تقول رجل فيه شنوءة ومنه ازد شنوءة وهم حي من اليمن ينسب ---اليهم شنءي2 قال ابن السكيت ربما قالوا ازد شنوة بالتشديد غير مهموز وينسب ---اليها شنوي وقال نحن قريش وهم شنوه بنا قريشا ختم النبو--------------------------------------------------------------------------------------ه شيا الش-ء تصغيره شيء وشيء ايضا بكسر الشين وضمها ولا تقل شوء والجمع اشياء غير مصروف- قال الخليل انما ترك صرفه ل-ان اصله- فعلاء جمع علي غير واحده -كما ان الشعراء جمع- علي غير واحده- لان الفاعل لا يجمع علي فعلاء ثم استثقلوا الهمزتين في اخره- فقلبوا الاولي الي اول الكلمة فقالوا اشياء كما قالوا عقاب بعنقاة واينق وقسي فصار تقديره- لفعاء يدل علي صحة ذلك انه- لا يصرف وانه ي-صغر علي اشياء وانه- يجمع علي اشاوي واصله- اشاءي قلبت الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث يا ات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا-	19	318913994814944681	777	1407.5	627	1010	76.93069458007812	128	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms039	false	-377727668621456001	192	300	990	1554	1554	300	وابدلت من الاولي واو- كما قالوا اتيته اتوة وحكي الاصمعي انه سمع رجلا من -فصحاء العرب يقول لخلف ال-حمر ان عندك لاشاوي مثال الصحاري ويجمع ايضا علي اشايا واشياوات قا-ل الاخفش هي افعلاء فلهذا لم تصرف لان اصلها اشي-اء حذفت الهمزة التي بين الياء والالف للتخفيف قال له المازني كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما قالوا شويعرون في تصغير الشعراء وفيما لا يعقل بالالف والتاء فكان يجب ان يقولوا شيي-ات وهذا القول لا يلزم الخليل لان فعلاء ليس من ابنية الجمع وقال الكساءي اشياء افعال مثل-	39	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0020	true	-6171952295163389190	0	108	0	565	1572	300	فابدلت من الاولي واوا كما قالوا اتيته اتوة وحكي الاصمعي انه سمع رجلا من افصح-- العرب يقول لخلف الاحمر ان عندك لاشاوي مثال الصحاري ويجمع ايضا علي اشايا واشياوات وقال الاخفش هو افعلاء فلهذا لم يصرف لان اصله- اشيءاء حذفت الهمزة التي بين الياء والالف للتخفيف قال له المازني كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء -قال له تركت قولك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما قالوا شويعرون في تصغير الشعراء وفيما لا يعقل بالالف والتاء فكان يجب ان يقال-- شييءات وهذا القول لا يلزم الخليل لان فعلاء ليس من ابنية الجمع وقال الكساءي اشياء افعال مثل	20	318913994814944681	552	1048.0	445	571	96.67250061035156	96	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms040	false	-6620412977486989327	0	129	0	696	1589	300	فرخ وافراخ وانما تركوا صرفها لكثرة استعمالهم اياها لانها شبهت بفعلاء وهذا القول يدخل عليه الا تصرف ابناء واسماء وقال الفراء اصل شء ش-ء مثال شيع فجمع علي افعلاء مثل هين واهيناء ولين واليناء ثم خفف فقيل شء كما قالوا هين ولين وقالوا اشياء فحذفوا الهمزة الاولي وهذا القول يدخل عليه الا تجمع علي اشاوي والمشيءة الارادة وقد شءت الشء اشاءه وقولهم كل شء بشيءة الله عز وجل بكسر الشين مثال شيعة اي بمشيءة الله ابو عبيد الشيان مثال الشيعان البعيد النظير الكثير الاشتراف وينعت به الفرس قال ثعلبة بن صعير بن خزاعي ومغيرة سوم الجراد وزعتها قبل الصباح بشيان ضامر واش-------------اءه اي الجاه وتميم تقول شر ما يشيءك الي مخة عرقوب بمعني يجيءك ويلجءك قال زهير بن ذءيب العدوي فيال تميم صابروا قد اشءتم اليه وكونوا كالمحربة البسل	40	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0020	true	-6171952295163389190	108	219	565	1156	1572	300	فرخ وافراخ وانما تركوا صرفها لكثرة استعمالهم ل--ها لانها شبهت بفعلاء وهذا القول يدخل عليه الا يصرف ابناء واسماء وقال الفراء اصل شء شيء مثال شيع فجمع علي افعلاء مثل هين واهيناء ولين واليناء ثم خفف فقيل شء كما قالوا هين ولين وقالوا اشياء فحذفوا الهمزة الاولي وهذا القول يدخل عليه الا يجمع علي اشاوي والمشيءة الارادة وقد شءت الشء اشاءه وقولهم كل شء بشيءة الله------- بكسر الشين مثل- شيعة اي بمشيءة الله تعالي الاصمعي شيات الرجل علي الامر حملته عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشاءه لغة في اجاءه اي الجاه وتميم تقول شر ما يشيءك الي مخة عرقوب بمعني يجي-------ءك قال زهير بن ذءيب العدوي فيال تميم صابروا قد اشءتم اليه وكونوا كالمحربة البسل	20	318913994814944681	534	978.5	432	710	75.21126556396484	92	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms041	false	5528019192492713755	1	161	9	814	1514	300	صاصا صاصا الجرء اذا التمس النظر قبل ان تنفتح عيناه وكان عبيد الله بن جحش هاجر الي الحبشة ثم تنصر فكان يمر بالمسلمين فيقول فقحنا ص-اصاتم اي ابصرنا ولما تبلغوا حين الابصار وصاصا الرجل جبن قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي يصاصء من ثاره جابءا ويلفا من كان لا يلفءه واذا لم تقبل النخلة اللقاح ولم يكن للبسر نوي قيل صا---صات ابن السكيت هو في صءصء صدق وفي ضءضء صدق بالصاد والضاد اي في اصل صدق صبا صبات علي القوم اصبا صبا وصبوء -اذا طلعت عليهم وصبا ناب البعير صبوء -طلع حده وكذلك ثنية الغلام ------وصبا الرجل صبوء خرج من دين الي دين اخر كما تصبا النجوم اي تخرج من مطالعها وصبا ايضا اذا صار صابءا والصابءون جنس من اهل الكتاب وصبات علي القوم وصبعت وهو ان تدل عليهم غيرهم واصبا النجم اي طلع الثريا قال اثيلة العبدي ويروي لسلمة بن حنش بن اثيلة والاول اصح واصبا النجم في غبراء كاسفة كانه باءس مجتاب اخلاق واصبات القوم اصباء اذا	41	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0020	true	-6171952295163389190	221	300	1166	1572	1572	300	صاصا صاصا الجرو اذا التمس النظر قبل ان تنفتح عين-ه وفي------------------------------------------------------------------- فقحنا وصاصاتم------------------------------------------------------ ابو زيد صاصات من الرجل وتصاصات مثل تزازات اذا فرقت من------------------ه واذا لم تقبل النخلة اللقاح ولم يكن للبسر نوي قيل قد صاصات النخلة صبا------------------------------------------------------------ صبات علي القوم اصبا صبا وصبوءا اذا طلعت عليهم وصبا ناب البعير صبوءا طلع حده وصبات ثنية الغلام طلعت واصبا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم اي طلع الثريا قال الشاعر يصف قحطا واصبا ال------------------------------------نجم في غبراء مظلمة كانه باءس مجتاب اخلاق و-صبا- الرجل صبوءا اذا-	20	318913994814944681	297	455.5	233	817	36.352508544921875	45	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms041	false	5528019192492713755	100	228	505	1146	1514	300	خرج من دين الي د----------------------------------ين اخر كما تصبا النجوم اي تخرج من مطالعها وصبا ايضا اذا صار صابءا والصابءون جنس من اهل الكتاب وصبات علي القوم وصبعت وهو ان تدل عليهم غيرهم واصبا النجم اي طلع الثريا قال اثيلة العبدي ويروي لسلمة بن حنش بن اثيلة والاول اصح واصبا النجم في غبراء كاسفة كانه باءس مجتاب اخلاق واصبات القوم اصباء اذا هجمت عليهم وانت لا تشعر بمكانهم عن ابي زيد وانشد هوي عليهم مصبءا منقضا فغادر الجمع به مرفضا وقال ابن الاعرابي قرب اليه طعام فما اصبا فيه اي فما وضع اصبعه فيه وقرب اليه طعام فاقتفه والتماه والتما عليه والتركيب يدل علي خروج وبروز صتا ابن دريد صتات للشء في معني صمدت له صدا صدا الحديد وسخه وقد صدء يصدا صدء ويدي من الحديد صدءة اي سهكة	41	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0021	true	-217285195584366833	0	45	0	209	1565	300	خرج من دين الي دين قال ابو عبيدة صبا من دينه الي دين اخر كما تصبا النجوم اي تخرج من مطالعها وصبا ايضا اذا صار صابءا والصابءون جنس من اهل الكتاب صدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدا الحديد وسخه وقد صدء يصدا صدا ويدي من الحديد صدءة اي سهكة	21	318913994814944681	170	332.0	134	675	25.185184478759766	33	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms042	false	8915782429791845520	187	262	941	1329	1547	300	لبيد رضي الله عنه فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتهم بالثلل وفي نوادر ابي مسحل تصدي له وتصدع له وتصدا له اي تعرض له صما يقال ما صماك علي وما صماك اي ما حملك علي وصماته فانصما صوا---- الاصمعي الصاءة مث-ل الصاعة ما يخرج من رحم الشاة بعد الولادة من القذي يقال القت الشاة صاءتها وصاءها وصياءها صيا الصيءة مثال الصيعة الصاءة المذكورة الان وصيات راسي تصييءا اذا غسلته وثورت وسخه ولم تنقه---------- ضاضا الضءضء	42	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0021	true	-217285195584366833	87	128	418	636	1565	300	لبيد------------- فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتبم بالثلل 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوا قال الاصمعي الصاءة مثال الطاعة ما يخرج من رحم الشاة بعد الولادة من القذي يقال القت الشاة صاءته-------ا ----------------------------------------------------وصيات راسي تصييءا اذا غسلته وثورت وسخه ولم تنقه فصل الضاد ضاضا الضءضء	21	318913994814944681	200	344.0	162	403	49.62779235839844	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms042	false	8915782429791845520	47	83	262	446	1547	300	صاغر صدء -----اذا لزمه العار واللءم وجدي اصدا بين الصدا اذا كان اسود مشربا حمرة وقد صدء وعناق صداء والصدءة بالضم اسم ذلك اللون وهي من شيات المعز والخيل يقال كميت اصدا اذا علته كدرة والصداء	42	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0021	true	-217285195584366833	46	83	215	402	1565	300	صاغر صدء ايضا اذا لزمه العار واللوم وجدي اصدا بين الصدا اذا كان اسود مشربا حمرة وقد صدء وعناق صداء والصداة بالضم اسم ذلك اللون وهي من شيات المعز والخيل يقال كميت اصدا اذا علته كدرة و--صداء	21	318913994814944681	180	345.5	144	189	95.23809814453125	33	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms043	false	6132822019778059552	41	253	224	1334	1597	300	الكميت وجدتك في الضنء من ضءضء احل الاكابر منه الصغارا 46 ا والضءضء مثال هدهد طاءر وهو الاخيل وقال ابو عمرو الضاضاء اصوات الناس في الحرب مثل الضوضاء ضبا ضبا طررا واشرف والضابء الرماد وضابء واد يدفع من الحرة في ديار بني ذبيان وضابء بن الحارث البرجمي شاعر ابو زيد ضبات في الارض ضبا وضبوء ا-ذا اختبات والموضع مضبا وقال الاصمعي ضبا لصق بالارض ضبا وضبوء ايضا وض---------------------------------بات به الارض ا-------------ذا الزقته بها وضبات اليه لجات اليه وضباء موضع واضبا الرجل علي الشء اذا سكت عليه وكتم--------------ه يقال اضبا فلان علي داهية مثل اضب وقال ابن السكيت المضابء الغرارة المثقلة تضبء من يحملها تحتها اي تخفيه قال وان ابا حزام العكلي انشده فهاءءا مضابءة لم يءل بادءها البدء اذ يبدءه اراد هذه القصيدة المنبرة واضطبا اختفي وعليه فسر بين ابي حزام العكلي من رواه بالباء تزءل مضطبء ارم اذا اءتبه الاد لا يفطءه والتركيب يدل علي قريب من الاستخفاء وما شاكله من سكوت ومثله ضدا ضدء ضدا مثال غضب غضبا غضب ضرا ابو عمرو ضرا يضرا اذا خفي وانضرات الابل موتت وانضرا نخلهم مات وكذلك الشجر ضنا ضنات المراة تضنا ضنا- وضنوء ك-ثر ولدها فهي ضانء وضانءة ايضا------- وضنا المال وضنء كثر والظنء بالفتح الولد عن-- الاموي وقال ابو عمرو تفتح ضاده وتكسر والضنء بالكسر الاصل والمعدن يقال فلان في ضنء صدق	43	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0021	true	-217285195584366833	130	226	646	1148	1565	300	الكميت وجدتك في الضنء من ضءضء احل الاكابر منه الصغار--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضبا -------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد ضبات في الارض ضبا وضبوءا اذا اختبات والموضع مضبا ق-ال الاصمعي ضبا لصق بالارض ومنه سمي الرجل ضابءا وهو ضابء بن الحارث البرجمي وضبات به الارض فهو مضبوء به اذا الزقته بها وضبات اليه لجات---------------- واضبا الرجل علي الشء اذا سكت عليه وكتمه فهو مضبء عليه يقال اضبا فلان علي داهية مثل اضب ضنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضنات المراة تضنا ضنءا وضنوءا كثر ولدها فهي ضانء وضانءة واضنات مثله وضنا المال ك-----ثر واضنا القوم كثرت ماشيتهم الاموي ال-------------------------------ضنء بالكسر الاصل والمعدن يقال فلان في ضنء صدق	21	318913994814944681	379	624.5	303	1182	32.06429672241211	60	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms045	false	8810648331899197986	223	279	1195	1485	1606	300	طث-ا القي ما في جوفه طرا طرات علي القوم اطرا طرء- وطروء -اذا طلعت عليهم من بلد اخر وطران بالضم جبل فيه حمام كثير وهو فعلان يقال حمام طراني والطران ايضا الطريق والامر المنكر ايضا والطارءة الداهية والتركيب من باب الابدال واصله درا طسا طسات استحييت ابو زيد طسات وطسءت اطسا طسا اذا اتخمت عن الدسم	45	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0022	true	-8005944310669351605	18	46	91	219	1556	300	طثءا القي ما في جوفه طرا طرات علي القوم اطرا طرءا وطروءا اذا طلعت عليهم من بلد اخر طسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد ------طسءت اطسا طسا اذا اتخمت عن الدسم	22	318913994814944681	121	209.5	94	293	41.29692840576172	23	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms046	false	6776540646362847663	105	271	577	1461	1615	300	ابو زيد اطلنفات --------اذا لزقت بالارض وجمل مطلنفء الشرف اي لاصق السنام طنا الطنء بالكسر شء يتخذ لصيد السباع مثل الزبية والفجور والرماد الهامد وحظيرة من حجارة والميل بالهوي والارض البيضاء والروضة وبقية الماء في الحوض والبساط والمنزل قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي وعندي للدهدء النابءين طنء وجزء لهم اجزءه والريبة قال ابو حزام العكلي ايضا ولا الطنء من وباي مقرء ولا انا من معباي مزنءه وبقية الروح يقال تركته بطنءه اي بحشاشة نفسه ومنه قولهم هذه حية لا تطنء اي لا يعيش صاحبها تقتل من ساعتها يهمز ولا يهمز واصله الهمز والطناة بالتحريك الزناة واطنا اذا مال الي المنزل واذا مال الي البساط فنام عليه كسلا واذا مال الي الحوض فشرب طوا الطاءة مثال الطاءة الابعاد في المرعي يقال فرس بعيد الطاءة قال و--منه اخذ طيء مثال سيد ابو قبيلة من اليمن وهو طيء بن ادد بن زيد -بن كهلان بن سبا بن حمير والنسبة اليه- طاءي علي غير قياس واصله طيءي مثال طيعي فقلبوا الياء الاولي الفا وحذفوا الثانية والطاءة ايضا الحماة	46	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0022	true	-8005944310669351605	67	164	333	837	1556	300	ابو زيد اطلنفات اطلنفاء اذا لزقت بالارض وجمل مطلنفء الشرف اي لازق السنام طنا الطنء بالكسر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الريبة والطنء ايضا بقي------------------------------------------------------------ة الروح يقال تركته بطنءه اي بحشاشة نفسه ومنه قولهم هذه حية لا تطنء اي لا يعيش صاحبها تقتل من ساعتها يهمز ولا يهمز واصله الهمز------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طوا الطاءة مث-ل الطاعة الابعاد في المرعي يقال فرس بعيد الطاءة قالوا ومنه اخذ طيء مث-ل سيد ابو قبيلة من اليمن وهو طيء بن ادد بن زيد ابن كهلان بن سبا بن حمير والنسبة اليهم طاءي علي غير قياس واصله طيءي مث-ل طيعي فقلبوا الياء الاولي الفا وحذفوا الثانية والطاءة ايضا الحماة	22	318913994814944681	476	873.5	383	896	53.125	82	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms047	false	-2063498601166417818	8	52	47	260	1606	300	والظمء ما بين الوردين وهو حبس الابل عن الماء الي غاية الورد والجمع الاظماء وظمء الحياة من حين الولادة الي وقت الموت وقولهم ما بقي منه الا---- ظمء الحمار اي مل- يبق من عمره الا اليسير يقال انه ليس شء---------- اقصر ظم-ا من الحمار	47	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0022	true	-8005944310669351605	205	252	1062	1291	1556	300	والظمء ما بين الوردين وهو حبس الابل عن الماء الي غاية الورد والجمع الاظماء وظمء الحياة من حين الولادة الي وقت الموت وقولهم ما بقي منه الا قدر ظمء الحمار اذا لم يبق من عمره الا اليسير يقال انه ليس شء من الدواب اقصر ظمءا من الحمار	22	318913994814944681	210	391.0	167	229	91.70305633544922	41	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms048	false	-7426603266073741987	11	261	75	1337	1524	300	الحامل العبء الثقيل عن ال جاني بغير يد ولا شكر ويقال لعدل المتاع عبء وهما عبءان والاعباء الاعدال وعبء الشء نظيره وكذلك العبء كالعدل والعدل وعبات الشء تعبءة وتعبيءا هياته وكذلك عبات الخيل و-------------------كان يونس لا يهمز تعبية الجيش والتركيب يدل علي اجتماع في ثقل عدا العنداوة الالتواء وتمامها في تركيب ع ن د غاغا الغاغاء صوت العواهق الجبلية غبا غبات اليه وله اغبا غبا قصدت له غرقا ذكر بعض من صنف في اللغة الغرقء وما تفرع منه ان يذكر في باب القاف وسنذكره هنالك موفقين ان شاء الله تعالي--------------------------------------------- رجل فافا -علي فعلل عن اللحياني وفافاء بالمد عمن سواه وفيه فافاة وهي ان-- يتردد في الفاء اذا تكلم فبا الفباة المطرة السريعة ساعة ثم تسكن فتا فتءت عن الامر فتا اذا نسيته وانقدعت عنه ابو زيد م-------------------------------ا فتات اذكره وما فتيت اذكره وزاد الفراء فتءت افتء اي ما زلت اذكره وما برحت اذكره لا يتكلم به الا مع الجحد وقوله تعالي تالله تفت-ا تذكر يوسف اي ما تفتا وما افتات اذكره عن ابي زيد لغة في ذلك فثا فثات القدر سكنت غليانها بالماء قال النابغة الجعدي رضي الله عنه تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غلي بطعن كتشهاق الجحاش شهيقه وضرب له ما كان من ساعد خلي قدرهم اي حربهم وفثءت القدر سكن غليانها وفثات الرجل فثا اذا كسرته عنك بقول او غيره وسكنت غضبه----------------------------------------------------------------------- ومن الامثال ف--ي اليسير من البر------ ان الرثيءة تفثا الغضب واصل المثل ان رجلا كان غضب علي قوم وكان مع غضبه جاءعا فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف عنهم ابو حاتم من اللبن	48	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0023	true	6353350192987942531	1	187	6	963	1566	300	الحامل العبء الثقيل عن ال جاني بغير يد ولا شكر ويقال لعدل المتاع عبء وهما عب-ان والاعباء الاعدال وعبء الشء نظيره------------ كالعدل والعدل وما--------------------------------- عبات بفلان عبا اي ما باليت به وكان يونس لا يهمز تعبءة الجيش والاعتباء الاحتشاء فصل الغين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرقا ا------------------------لغرقء قشر البيض الذي تحت القيض قال الفراء همزته زاءدة لانه من الغرق وكذلك الهمزة في الكرفءة والطهلءة زاءدتان فصل الفاء فافا رجل فافاء علي فعلال--------------------------------- وفيه فافاة وهو الذي يتردد في الفاء اذا تكلم ---------------------------------------------------------فتا ----------------------ابو زيد ما افتات اذكره وما فتءت اذكره وما فتات اذكره بالكسر والنصب اي----------------------- ما زلت اذكره وما برحت اذكره لا يتكلم به الا مع الجحد وقوله تعالي تالله تفتءا تذكر يوسف اي ما تفتا --------------------------------------فثا فثات القدر سكنت غليانها بالماء قال-------- الجعدي------------- تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غل-------------------------------------------------------------------------------------------ا وفثات الرجل ----اذا كسرته عنك بقول او غيره وسكنت غضبه وفثء هو انكسر غضبه وعدا حتي افثا اي اعيا وانبهر وافثا الحر اي سكن وفتر ومن --امثالهم في اليسير من البر قولهم ان الرثيثة تفثا الغضب واصله----- ان رجلا كان غضب علي قوم وكان مع غضبه جاءعا فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف عنهم --وفثات راي الرجل	23	318913994814944681	645	987.0	510	1440	44.79166793823242	104	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms049	false	6569184772411660007	159	273	843	1477	1622	300	الفرا------- فراء مثل جبل وجبال قال مالك بن زغبة الباهلي اذا انتساوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نظيرها وضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض نبورها وقرات في اشعار باهلة في شعر مالك بكل رقاق الشفرتين مهند وبالمشرفيات البطء حسورها بضرب تظل الطير منه جوانحا وطعن كايزاغ المخاض نبورها وقال الكوفيون الفرا يمد ويقصر وشء فرء اي فري وقرا ابو حيوة لقد جءت شيءا فريءا بالهمز فسا الافسا الذي اذا قعد لا يستطيع القيام الا بعد جهدد وقال ابن الاعرابي الفسا دخول الصلب وفي وركيه فسا وانشد بناتء الجبهة مفسوء القطن وفساته بالعصا ضربته بها وفساته ايضا منعته وتفسا الثوب---- تقطع وتفساته بالعصا ضربته بها مثل-- فساته وتفسا------------------------------------------------------------------ بالقوم المرض اذا انتشر فيهم	49	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0023	true	6353350192987942531	219	274	1142	1440	1566	300	الفرا والجمع فراء مثل جبل وجبال قال مالك بن زغبة ب--------------------------------------------------------------ضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها وقد ابدلوا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمزة الفا فقالوا انكحنا الفرا فسنري فسا تفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثوب اذا تقطع وبلي وتقض--------------ا مثله وفساته انا تفسءة وتفسيءا مددته حتي تفزر فشا تفشا الشء تفشءا انتشر ابو زيد تفشا بالقوم المرض اذا انتشر فيهم	23	318913994814944681	157	168.5	128	713	22.019636154174805	22	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms051	false	9135297718831040151	198	275	1083	1443	1556	300	والفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد -بن ثور رضي الله عنه يصف سرحة وكني بها--- امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد-- العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة انه قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجميع افياء وفيوء	51	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	135	209	729	1072	1569	300	والفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور------------- يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب -قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة-------- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجم-ع افياء وفيوء	24	318913994814944681	336	627.0	264	366	91.80327606201172	66	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms051	false	9135297718831040151	20	77	100	415	1556	300	السحابة عن ماءها تشققت قال عمرو بن احمر الباهلي تفقا- فوقه القلع السواري وجن الخاز باز به جنونا يعني فوق الهجل المذكور قبل البيت وهو المطمان من الارض والبيت الذي قبله هو بهجل من قسا ذفر الخزامي تهادي الجربياء به الحنينا وتفقات البهمي اذا تشققت لفاءفها عن ثمرها وتفقا الدمل والقرح وتفقات الشاة------------------------------------------------------------------------------- شحما تنصبه علي التمييز	51	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	16	68	87	380	1569	300	السحابة عن ماءها تشققت قال ا----بن احمر-------- تفقا2 فوقه القلع السواري وجن الخاز-باز به جنونا يعني فوق الهجل وه------------------و المطمءن من الارض وتفقا----------------------------------------------------------------------ت البهمي اذا تشققت لفاءفها عن ثمرها وتفقا الدمل والقرح و-فقات عينه فقا وفقاتها تفقءة اذا بخقتها والفقء السابياء وهو الذي يخرج علي راس الولد وتفقات شحما تنصبه علي التمييز	24	318913994814944681	200	350.5	162	395	50.632911682128906	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms052	false	-275443789673778228	117	216	591	1124	1545	300	يفء فيءا وفيوء اي رجع----------------- وفلان سريع الفء من غضبه وانه لحسن الفيءة بالكسر مثال الفيعة اي حسن الرجوع والفء-----------ة الطاءفة والهاء عوض من الياء التي نقصت-من وسطها واصلها فء مثال فيع لانها من فاء ويجمع علي فءين وفءات مثال شيات ولدات وهبات وال----مفياة والمفيءة المقنءة وافاته رجعته وافاء االله علي المسلمين مال الكفار وفي حديث بعض السلف لا يلين مفاء علي مفيء قال القتبي المفاء الذي افتتحت كورته فصارت فيءا كانه قال لا يلين احد من اهل السواد علي الصحابة الذين افتتحوا السواد عنورة فصار السواد لهم فيءا هذا وما اشبهه ويقال استفات هذا المال اي اخذته فيءا	52	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	70	135	388	729	1569	300	يفء فيءا--------- رجع وافاءه غيره رجعه وفلان سريع الفء من غضبه وانه لحسن الفيءة بالكسر مثال الفيعة اي حسن الرجوع والفءة مثال الفعة الطاءفة والهاء عوض من الياء التي نقصت من وسطه-- اصله- فء مثال فيع لانه- من فاء ويجمع علي فءون وفءات مثال شيات ولد------ات والفء الخراج والغنيمة تقول منه -------------افاء -الله علي المسلمين مال الكفار يفء افاءة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفات هذا المال اي اخذته فيءا	24	318913994814944681	281	463.5	227	566	49.646644592285156	43	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms054	false	-2436733377912560825	33	103	147	505	1525	300	قرا القرء بالفتح الحيض والجمع اقراء وقروء علي فعول واقرء في ادني العدد وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لام حبيبة بنت جحش امراة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما دعي الصلاة ايام اقراءك والقرء ايضا الطهر وهو من الاضداد قال الاعشي وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي- رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا و-قرات المراة حاضت	54	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	257	297	1339	1554	1569	300	قرا القرء بالفتح الحيض والجمع اقراء وقروء علي فعول واقرء في ادني العدد وفي------------------------------------------------------------------------------------------------ دعي الصلاة ايام اقراءك والقرء ايضا الطهر وهو من الاضداد قال الاعشي------------------------------------------------- مورثة مالا وفي الاصل رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واقرات المراة حاضت	24	318913994814944681	211	386.0	171	360	58.61111068725586	36	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms054	false	-2436733377912560825	138	299	695	1521	1525	300	القراء الوقت فقد يكون للحيض وقد يكون للطهر قال اذ----------ا السماء لم تغم ثم اخلفت قروء الثريا ان يكون لها قطر يريد وقت نوءها الذي يمطر فيه الناس وقرا---------------------------------ت الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض ومنه قولهم ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات جنينا اي لم تضم رحمها علي ولد قال عمرو بن كلثوم تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الناظرينا دراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا وقرات الكتاب قراءة وقرانا ومنه سمي الق--------------------------ران لانه يجمع السور فيضمها وقيل سمي به لانه جمع فيه القصص والامر والنهي والوعد والوعيد وقال قطرب في احد قوليه يقال قرات القران اي لفظت به مجموعا اي القيته وقال علقمة قرات القران في سنتين فقال الحارث القران هين الوحي اشد اي القراءة هينة والكتب اشد وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبع قرانه اي قراءته قال ابن عباس رضي الله عنهما فاذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك وفلان قرا عليك السلام	54	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0025	true	8759123015749271092	78	183	427	969	1600	300	القر-ء الوقت فقد يكون للحيض وقد يكون للطهر قال الشاعر اذا ما السماء لم تغم ثم اخلفت قروء الثريا ان يكون لها قطر يريد وقت نوءها الذي يمطر فيه الناس يقال اقرات النجوم اذا تاخر مطرها وقرات الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض ومنه قولهم ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات جنينا اي لم تضم رحمها علي ولد وقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكتاب قراءة وقرانا ومنه سمي القران وقال ابو عبيدة سمي القران لانه يجمع السور فيضمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبع-قرانه اي قراءته قال ابن ف--------------------اذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك وفلان قرا عليك السلام	25	318913994814944681	464	875.5	372	895	51.84357452392578	84	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms055	false	248738989474213278	1	130	5	699	1585	300	وجمع القارء قراة مثل عامل وعملة وقراء ايضا مث-ل عابد وعباد والقراء ايضا- المتن-----------------سك والجمع القراءون قال زيد ابن تركي اخو زيد ولقد عجبت لكاعب مودونة اطرافها بالحلي والحناء بيضاء تصطاد النفوس وتستبي بالحسن قلب المسلم القرا-----------------------------ء والقرء من قولهم هذا الشعر علي قرء هذا الشعر اي علي طريقته ومثاله والجمع الاقراء وقيل للقوافي قروء واقراء لانها مقاطع الابيات وحدودها كما قيل للتحديد توقيت وفي حديث اسلام ابي ذر رضي الله عنه قال انيس رضي الله عنه اخوه وكان شاعرا والله لقد وضعت قوله علي اقراء الشعر فلا يلتءم علي لسان احد والقرءة مثال القرعة بالكسر الوبا- قال الاصمعي اذا قدمت بلادا فمكثت فيها خمس عشرة-- فقد ذهبت عنك قرءة البلاد قال واهل الحجاز يقولون قرة بغير همز ومعناه انه اذا مرض بها بعد ذلك فليس من وبا البلد	55	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0025	true	8759123015749271092	190	263	1012	1406	1600	300	وجمع القارء قر--------------------------اة مثال كافر وكفرة والقراء الرجل المتنسك وقد تقرا اي تنسك والجمع القراءون قال الفراء انشدني ابو صدقة الدبيري------------------------------------ بيضاء تصطاد الغوي- وتستبي بالحسن قلب المسلم القراء 1 وقد يكون القراء جمعا لقارء والقراة بالكسر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثال القرعة------- الوباء قال الاصمعي اذا قدمت بلادا فمكثت ب-ها خمس عشرة 2 فقد ذهبت عنك قراة البلاد قال واهل الحجاز يقولون قرة بغير همز ومعناه انه اذا مرض بها بعد ذلك فليس من وبا البلد	25	318913994814944681	287	469.5	231	745	38.52349090576172	42	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms056	false	-6442022240833479358	79	113	431	607	1579	300	قضا الاموي قضءت الشء اقضءه قضا اكل--------------------ته ابو زيد قضء-----ت القربة تقضا قضا بالتحريك عفنت وتهافتت فهي قربة قضءة ةالثوب يقضا من طول الندي والطي وما عليك في هذا الامر قضاة مثال قضعة بالضم	56	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0025	true	8759123015749271092	263	299	1406	1596	1600	300	قضا الاموي قضءت الشء اقضا ق-ضا اكلته واقضات الرجل اطعمته ابو زيد يقال قضءت القربة تقضا قضا بالتحريك عفنت وتهافتت وهي قربة قضءة والثوب يقضا من طول الندي والطي وما عليك في هذا الامر قضا----------ة بالضم	25	318913994814944681	157	300.0	126	201	78.10945129394531	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms056	false	-6442022240833479358	113	294	607	1549	1579	300	اي عار ونكح فلان في قضاة وفي عينه قضاة اي فساد وفي حسبه قضاة اي عيب وقال عبد بن كعب جد ابي النمر بن تولب يخاطب اخاه سالما تعيرني سلمي وليس بقضاة ولو كنت من سلمي تفرعت دارما وسلمي وهو سلمي بن جندل كان زوج ام عبد قبل كعب فقال سالم انت لسلمي فقتل سالما فقال واقضات الرجل اطعمته ابن بزرج يقال انهم ليقضاون منه ان يزوجوه اي يستخسون حسبه قما-------- قمات الماشية تقما قموء- وقموءة وقمءت قماءة اذا سمنت وقمء الرجل------ قماءة وقماء- صار قمي-ا وهو الصغير الذليل وعمرو بن قميءة الشاعر علي فعيلة وقمات بالمكان اقمت به وقمات الرجل قمعته والقماة بالفتح والمقماة والمقمءة المكان الذي لا تطلع عليه الشمس واقماته صغرته وذللته و-----------------اقما القوم س---منت ابلهم واقماني الشء اعجبني وتقمات المكان وافقني فاقمت به وتقمات الشي جمعته شيءا بعد شء قال تميم بن ابي بن مقبل يخاطب ابنتي عصر لقد قض-ت فلا تستهزءا سفها مما تقماته من لذة وطري قن--------------------------------ا قنات----- لحيته م--------------------------ن الخضاب تقننا قنوء- اشتدت حمرتها قا-ل الاسود ابن يعفر ويقال يعفر ويقال يعفر النهشلي يسعي بها--- تومتين مشمر قنات انامله من الفرصاد وشء احمر قانء	56	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0026	true	-7691631190527394006	1	123	5	628	1522	300	اي عار ونكح فلان في قضاة وفي عينه قضاة اي فساد وفي حسبه قضاة اي عيب -قال الشاعر------------------------------------------ تعيرني سلمي وليس بقضاة ولو كنت من سلمي تفرعت دارما وسلمي حي من دارم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قما ابو زيد قمات الماشية تقما قموءا وقمو------------ءة اذا سمنت وقمء الرجل بالضم قماء -وقماءة صار قميءا وهو الصغير الذليل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقماته صغرته وذللته فهو قمء علي فعيل واقما القوم اي سمنت ابلهم واقماني الشء اعجبني وتقما------------------------------ت الشء جمعته شيءا بعد شء قال الشاع-----------------------------ر لقد قضيت فلا تستهزءا سفها مما تقماته من لذة وطري وعمرو بن قميءة الشاعر علي فعيلة قنا قنا الرجل لحيته بالخضاب تقنءة وقد قنات هي من الخضاب تقن-ا قنوءا اشتدت حمرتها وقال الاسود -بن يعفر------------------------------ يسعي بها ذو تومتين مشمر قنات انامله من الفرصاد وشء احمر قانء	26	318913994814944681	486	782.0	388	1048	46.374046325683594	78	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms057	false	-7193432363317894322	20	258	110	1357	1582	300	قيا قاء يقء قيءا وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في ---------------------------------------------------------------------------------قيءه ابن السكيت القيوء بالفتح--------- الدواء الذي يشرب للقء وهذا ثوب يقء الصبغ وبه قياء بالضم والمد اذا جعل يكثر القء واقاته انا وقياته بمعني وتقيا تكلف القء واستقيا اي تقيا انشد الدينوري وكنت من داءك ذا اقلاس فاستقيا بثمر القسقاس كاكا ابو عمرو الكاكاء بالفتح والمد الجبن الهالع والكاكاء ايضا عدو اللص وكاكا تجمع وكاكا وتكاكا نكص والمتكاكء القصير والتكاكء التجمع وسقط عيسي بن عمر عن حمار--- فاجتمع عليه الناس فقال ما-لكم تكاكاتم علي تكاكءكم علي ذي جنة افرنقعوا عني ابو زيد تكاكا الرجل اذا ما عي بالكلام فلم يقدر علي ان يتكلم كثا ابو زيد كثا اللبن يكثا كثا اذا ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحت اللبن قال وكثات القدر كثا اذا ازبدت للغلي وكثات اوبار الابل كثا نبتت وقال ابو حاتم من الاقط الكثء وهو ما يكثا في القدر ويصب ويكون اعلاه غليظا واسفله ماء اصفر وقال الدينوري الكثء بالفتح جرجير البر وهو النهق والايهقان قال وقال لي اعرابي الكثاة الجرجير ولم يهمز وكثاة القدر وكثاتها بالفتح والضم ما ارتفع منها بعد ما --------------------------------------تغلي وكثا اللبن والوبر والنبت تكثءة مثل كثا كثا انشد ابن السكيت وانت امرء قد كثات لك لحية كانك منها قاعد في جوالق ويقال اي-ا كثات تكثءة اذا اكلت ما علا راس اللبن والكنثاو العظيم اللحية الكثها ووزنه فنعلو والتركيب يدل علي وصف من صفات اللبن ثم يشبه به كدا ابو زيد كدا النبت	57	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0026	true	-7691631190527394006	143	300	738	1522	1522	300	قيا قاء يقء قيءا وفي الراجع------------------------------ في هبته كالراجع---- في قيءه واستقاء وتقيا تكلف القء وقياته واقاته انا بمعني وهذا ثوب يقء الصبغ اذا كان مشبعا ابن السكيت القيوء بالفتح علي فعول الدواء الذي يشرب للقء ويقال --------------به قياء بالضم والمد اذا جعل يكثر القء فصل الكاف كاكا تكاك---------------------------ا اي جبن وضعف ونكص مثل تكعك--------------------------------------------------------------------------------------ع ---------------------------------------------------والمتكاكء القصير والتكاكء التجمع وسقط عيسي بن عمر عن حمار له فاجتمع عليه الناس فقال ما لكم تكاكاتم علي تكاكءكم علي ذي جنة افرنقعوا عني ك------------------------------------------------------------ثا ابو زيد كثا اللبن يكثا كثا اذا ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحت اللبن قال وكثات القدر كثا اذا ازبدت للغلي يقال خذ كثاة قدرك وكثاة قدرك ---------------------------وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ارتفع منها بعد ما تغلي قال وكثات او بار الابل كثا نبتت وكذلك -كثا اللبن والوبر والنبت تكثءة وان-----------شد ابن السكيت وانت امرء قد كثات لك لحية كانك منها قاعد في جوالق ويقال ايضا كثات ا------ذا اكلت ما علي راس اللبن ك----------------------------------------------------------------------------------------دا ابو زيد كدا النبت-	26	318913994814944681	556	924.0	440	1380	40.28985595703125	100	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms058	false	-8134385445857280837	68	300	405	1659	1659	300	السحاب المرتفع الذي بعضه فوق بعض والقطعة منه كرفءة قالت الخنساء تصف جيشا ورجراجة فوقها بيضها علينا المضاعف زفنالها ككرفءة- الغيث ذات الصبي-ر ترمي السحاب ويرمي لها ابو عبيد الكرفء قشر البيض الاعلي-------------- ونظر ابو الغوث الاعرابي الي قرطاس رقيق فقال غرقء تحت كرفء وذكر بعض اهل اللغة الكرفء في تركيب ك ر ف وحكم علي الهمزة بالزيادة وبعضهم ذكره في هذا التركيب لقولهم كرفات القدر اذا ازبدت للغلي وتكرفا الناس اختلطوا كسا كساته تبعته ي-قال للرجل اذا هزم القوم فمر وهو يطردهم مر فلان يكسءهم ويكسعهم اي يتبعهم------------------------------------- والاكساء الادبار قال المثلم بن عمرو التنوخي ويقال البريق بن عياض الهذلي وهو موجود في اشعارهما حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل يعني خلف القوم وهو يطردهم وكسات وسطه بالسيف وكشاته ضربته ويقال جءت كسء الشهر وفي كسءه بالضم اي بعد ما مضي كشا ابو عمرو كشات اللحم كشا شويته حتي يبس فهو-------------------------------------------------------- كشء وكشات القثاء اكلته ابو زيد كشات الطعام كشا اذا اكلته كما تاكل القثاء ونحوه وكشات وسطه بالسيف وكساته ضربته وكشاته قشرته وكشاها جامعها ابو عمرو كشءت الطعام كشا اذا اكلته حتي تمتلء منه وما في حسبه كشاة بالضم اي عيب الاموي امشات اللحم مثل كشاته واكشا اذا اكل الكشء وتكشا الاديم تقشر وتكشات من الطعام امتلات كفا كفات القوم كفا اذا ارادوا وجها فصرفتهم الي غيره وكفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاناء كببته وقلبته وكفاه تبعه وكفات الغنم في الشعب دخلت فيه -والكفاء بالكسر والمد شقة او شقتان تنصح احداهما-	58	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0027	true	-1974029350353162460	27	209	143	1136	1609	300	السحاب المرتفع الذي بعضه فوق بعض والقطعة منه كرفءة قال- الشاعر ي-صف جيش------------------------------------------ا ككرفءة1 الغيث ذات الصبي ر ترمي السحاب ويرمي بها والك--------رفء قشر البيض الاعلي حكاه ابو عبيد ونظر ابو الغوث الاعرابي الي قرطاس رقيق فقال غرقء تحت كرفء وهمزته زاءدة و--------------------------------------------------------------------------------------كرفات القدر---- ازبدت للغلي--------------------- كسا كساته تبعته ويقال للرجل اذا هزم القوم فمر وهو يطردهم مر فلان يكسءهم ويكسعهم اي يتبعهم ومنه قول الشاعر كسع الشتاء بسبعة غبر والاكساء الادبار قال الشاعر ------------------------------------------------------------------حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل يعني خلف القوم وهو يطردهم ك--------------------------------------------------------------------------------شا ابو عمرو كشات اللحم كشا شويته حتي يبس فهو كشء واكشاته ايضا عن الاموي وفلان يتكشا اللحم ياكله وهو يابس وكشات القثاء اكلته ابو زيد كشات الطعام كشا اذا اكلته كما تاكل القثاء ونحوه ابو عبيدة تكشا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاديم تقشر ------------------------كفا كفات القوم كفا اذا ارادوا وجها فصرفتهم الي غيره فانكفءوا اي رجعوا وتكفات المراة في مشيتها ترهيات ومادت كما تتحرك النخلة العيدانة قال الشاعر وكان ظعنهم غداة تحملوا سفن تكفا في خليج مغرب وكفات الاناء كببته وقلبته فهو مكفوء ورعم ابن الاعرابي ان اكفاته لغة والكفاء بالكسر والمد شقة او شقتان تنصح احداهما	27	318913994814944681	652	1110.0	530	1503	43.379905700683594	107	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms059	false	-7194078698208867836	129	206	698	1086	1562	300	البيت جعلت له كفاء والاكفاء في الشعر ان يخالف بين قوافيه بعضها ميم وبعضها نون وبعضها دال وبع-----------ضها حاء وبعضها خاء قال حنظلة ابن مصبح الا لها الويل علي مبين علي مبين جرد القصيم ويورة ان لها الري علي هذا قول ابي زيد وهو المعروف عند العرب وقال الفراء اكفا الشاعر اذا خالف بين حركات الروي وهو مثل الاقواء حكاه عنه ابن السكيت-------------------------- واكفا---------------------------ت القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عنها---- ومنه قول ذي	59	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0027	true	-1974029350353162460	218	300	1181	1609	1609	300	البيت اك-------فاء والاكفاء في الشعر ان يخالف بين قوافيه بعضها ميم وبعضها نون وبعضها دال وبعضها طاء وبعضها حاء وبعضها خاء ونحو ذلك كقول رءبة ازهر لم يولد بنجم الشح ميمم البيت كريم السنخ-------------------- هذا قول ابي زيد وهو المعروف عند العرب وقال الفراء اكفا الشاعر اذا خالف بين حركات الروي وهو مثل الاقواء حكاه عنه ابن السكيت الكساءي كفات الاناء كببته واكفاته املته قال ولهذا قيل اكفات القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عنها قال ومنه قول ذي-	27	318913994814944681	302	523.0	240	456	66.22807312011719	53	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms060	false	8081272432779451593	107	131	553	682	1578	300	وتكفات المراة في مشيتها ترهيات ومارات كما تتحرك النخلة العيدانة قال بشر بن ابي خازم وكان ظعنهم غداة تحملوا سفن تكفا في خليج مغرب	60	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0027	true	-1974029350353162460	168	189	902	1021	1609	300	وتكفات المراة في مشيتها ترهيات وماد-ت كما تتحرك النخلة العيدانة قال الشاعر--------- وكان ظعنهم غداة تحملوا سفن تكفا في خليج مغرب	27	318913994814944681	112	206.0	91	129	86.82170867919922	19	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms059	false	-7194078698208867836	56	119	302	638	1562	300	والكفاة بالفتح والضم نتاج الابل سنة يقال اعطني كفاة ناقتك وكفاة ناقتك ويقال----- اكفات ابلي كفاتين اذا جعلتها نصفين تنتج كل عام نصفها وتترك نصفا لان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما كما يصنع بالارض في الزراعة قال ذو الرمة كلا ك-فاتيها تنفضان ولم يجد له- ثيل سقب في النتاجين لامس يقول انها نتجت اناثا كلها وهذا محمود عندهم	59	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0028	true	8229294199564946324	127	188	680	1005	1617	300	والكفاة يضم ويفتح تقو------------------ل اعطني كفاة ناقتك وكفاة ناقتك وتقول ايضا اكفات ابلي كفاتين اذا جعلتها نصفين تنتج كل عام نصفها وتترك نصفا لان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما كما يصنع بالارض في الزراعة قال ذو الرمة كلا 1كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يقول انها نتجت اناثا كلها وهذا محمود عندهم	28	318913994814944681	302	571.5	244	343	88.04664611816406	54	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms061	false	-520456840750496356	39	228	207	1201	1581	300	وكلات الناقة----------- اكلت الكلا حكاه ابو عبيد والكلا العشب وقد كلءت الارض فهي كلءة ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا ان البءر تكون في البادية او في صحراء ويكون قربها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماءها ومنع من ياتي بعده من الاستقاء منها كان بمنعه الماء مانعا الكلا لانه متي ورد رجل بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالذي يمنع ماء البءر يمنع النبات القريب منه وفي رواية اخري لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا وكلاه الله كلاءة مثال قرا قراءة حفظ------ه يقال اذهب في كلاءة الله واكلات في الطعام سلفت واكلات الارض مثل كلءت واكلات بصري في الشء رددته فيه واكتلات منه- احترست قال كعب بن زهير رضي الله عنه انخت قلوصي واكتلات بعينها وامرت نفسي اي امري افعل ويقال اكتلات عيني اذا لم تنم وسهرت وحذرت امرا وتكلات واستكلات اي استنسات واستكلا المكان ايضا صار فيه الكلا وكلات في الطعام تكليءا سلفت فيه وكلات الي فلان تقدمت اليه وكلات فيه نظرت اليه متاملا فاعجبني والمكلا والكلاء- شاطء ال----------------------------------------------------------نهر والكلاء ----------------------------------------------------------------------يذكر ويءنث قال سيبويه هو فعال مثال جبار ---------والمعني ان الموضع يدفع	61	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0028	true	8229294199564946324	222	300	1177	1617	1617	300	وكلات الناقة واكلات اذا اكلت الكلا حكاه ابو عبيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكلاه الله كلاءة بالكسر اي----- حفظه وحرسه يقال اذهب في كلاءة الله واكت--------------------------------------------------------------------------لات منهم احترست قال الشاعر------------------ انخت بعيري واكتلات بعينه------------------------- ويقال اكتلات عيني اذا لم تنم وسهرت وحذرت امرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمكلا بالتشديد شاطء النهر ومرفا السفن ابو زيد كلا القوم سفينتهم تكليءا حبسوها ومنه-- الكلاء مشدد ممدود وهو موضع بالبصرة لانهم يكلءون سفنهم هناك اي يحبسونها يءنث ويذكر و-----قال سيبويه هو فعال مث-ل جبار بالتشديد والمعني ان الموضع يدفع-	28	318913994814944681	259	369.0	210	1150	22.521739959716797	36	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms061	false	-520456840750496356	228	249	1201	1311	1581	300	الريح عن السفن ويحفظها وهو علي هذا مذكر مصروف وقال الاصمعي --------المكلا والكلاء موضع ترفا فيه السفن وهو ساحل كل نهر	61	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0029	true	5846421554739749905	0	21	0	110	1578	300	الريح عن السفن ويحفظها وهو علي هذا مذكر مصروف وقال الاصمعي الكلاء والمكلا-------- موضع ترفا فيه السفن وهو ساحل كل نهر	29	318913994814944681	102	187.5	82	118	86.44068145751953	19	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms062	false	2905265490770862498	161	252	880	1377	1660	300	عن الامر اكء كيءا وكيءة اذا هبته وجبنت مثال كعت اكيع واكات الرجل اكاءة واكاء اذا ما اراد امرا ففاجاته علي تءفة ذلك فهابك ورجع عنه لالا- لالات النار اذا توقدت ولالات الفور--- بصبصت باذنابها يقال لا افعله ما لالات الفور وهبت الدبور ولالات العنز بغير همز وكذلك عنز ملال ولالا الدمع حدره واللءلءة الدرة والجمع اللءلء واللالء واللءلءة البقرة الوحشية وابو لءلءة غلام المغيرة بن شعبة قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عن المغيرة وعن عمر وقال الفراء سمعت العرب تقول لصاحب اللءلء لال مثال لعال والقياس لاء مثال لعاع	62	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0029	true	5846421554739749905	192	248	1019	1308	1578	300	عن الامر اكء كي-ا وكياة اذا هبته وجبنت مث-ل كعت اكيع ورجل كء وكا و-------------------كاء ايضا ----اي ضعيف جبان مثل ---كع وكاع فصل اللام لالا قولهم لا افعله ما لالات الفور اي بصبصت باذنابها وتل-----------------------------------------------------------------------------الا البرق -لمع واللءلءة الدرة والجمع اللءلء واللالء --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء سمعت العرب تقول لصاحب اللءلء لال مثل- لعال والقياس لاء مثل- لعاع	29	318913994814944681	221	312.5	174	501	44.111778259277344	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms062	false	2905265490770862498	19	101	104	547	1660	300	كما الكماة واحدها كمء علي غير قياس وهو من النوادر تقول هذا كمء وهذان كمءان وهءلاء اكمء ثلاثة فاذا كثرت فهي الكماة وكمات القوم كما اطعمتهم الكماة وقال شمر الكماء الذي يتبع الكماة قال وسمعت اعرابيا يقول بنو فلان يقتلون الكماء الضعيف والمكماة والمكمءة موضع الكماة قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي اذا الشعر اعيا علي كودن كما الفقع بالجلهة المكمءه جريت علي مهل قد مضي مدلا علي القول ذا مجرءه وكمءت رجله تشققت الكساءي كمء الرجل اذا حفي و-------عليه نعل	62	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0029	true	5846421554739749905	133	188	705	1003	1578	300	كما الكماة واحدها كمء علي غير قياس وهو من النوادر تقول هذا كمء وهذان كم-ان وهءلاء اكمء ثلاثة فاذا كثرت فهي الكماة وكمات القوم كما اطعمتهم الكماة وخرج الناس يتكمءون اي يجتن-------------------------------------------ون الك----------------ماة واكمات الارض كثرت كماتها وقولهم اكمات فلانا السن اي شيخت--------------------------------------------------------------------------------------------ه وكمءت رجلي تشققت الكساءي كمء الرجل اذا حفي ولم يكن عليه نعل	29	318913994814944681	220	343.0	177	450	48.88888931274414	35	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms063	false	-863646714655558715	24	75	116	392	1579	300	اول اللبن في النتاج تقول لبات لبا ---------اذا حلبت الشاء لبا ولبات القوم ايضا اطعمتهم اللبا والبا القوم كثر عندهم اللبا ابو زيد البات الجدي اذا سددته الي الراش الخلف ليرضع اللبا مثل لبا ته قال ابو حزام غالب ابن الحارث العكلي واقضءهم مابات المءي والبءهم بعدما البءة والبات الشاة ولدها	63	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0029	true	5846421554739749905	256	299	1348	1575	1578	300	اول اللبن في النتاج تقول لبات لبا بالتسكين اذا حلبت الشاة لبا ولبات القوم ايضا اطعمتهم اللبا والبا القوم كثر عندهم اللبا ابو زيد البات الجدي اذا شددته الي راس-- الخلف ليرضع --لبا واستلبا هو اذا رضع من تلقاء نفسه والبات ال------------------------------------------------------شاة ولدها	29	318913994814944681	183	313.0	143	285	64.21052551269531	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms063	false	-863646714655558715	86	273	450	1426	1579	300	ولبات بالحج تلبءة واصله لبيت غير مهموز وقال الفراء ربما خرجت بهم فصاحتهم الي ان يهمزوا ما ليس بمهموز قالوا لبات بالحج وحلات السويق ورثات الميت ولبات الناقة تلبيءا فهي ملبء بلا هاء اذا وقع اللبا في ضرعها وقال ابو الهيثم في قول طفيل الغنوي رددن حصينا من عدي ورهطه وتيم تلبي في العروج وتحلب اي تحلب اللبا وتشربه وصوب قوله الازهري وانما ترك همزه ولم يجعله من لب بالمكان والب لتا لتات الرجل بحجر اذا رميته به واصبته فهو لتء قال ابو حزام غالب ابن الحارث العكلي برام لذاجة الضنء لا ينوء اللتء الذي يلتءه الذءاجة الشقاقة ولتاته بعيني اذا احددت اليه النظر ولتاته----ا جامعتها ولتات به امه ولدته -يقال لعن الله اما لتات به ابن الاعرابي لتا اذا نقص كانه مقلوب الت ولتا به اذا ضرط او رمي بخرءه واللتء علي فعيل اللازم للموضع لثا الفراء لثا الكلب اذا ولغ لجا لجات اليه لجا بالتحريك وملجا------------------- والموضع ل-----جا وملجا ايضا واللجا ايضا الزوجة ولجا موضع---------------------------------------- وعمر بن الاشعث بن لجا الت-يمي --شاعر واللجاة الضفدعة وذو الملاجء من الاقيال ولجء اليه والتجا مثل لجا لزا ل--------زات الرجل -لزء اعطيته---------- وقبح الله اما لزات به اي ولدته	63	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0030	true	-3096411334861221385	22	118	128	651	1582	300	ولبات بالحج تلبءة واصله لبيت غير مهموز الف-----راء ربما خرجت بهم فصاحتهم الي ان يهمزوا ما ليس بمهموز قالوا لبات بالحج وحلات السويق ورثات الميت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتا لتات الرجل بحجر اذا رميته به ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاته بعيني اذا احددت اليه النظر ولتاتها اذا جامعتها ولتات به امه ولدته ويقال لعن الله اما لتات به ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جا لجات اليه لجا بالتحريك وملجا والتجات اليه بمعني والموضع ايضا لجا وملجا والتلجءة الاكراه والجاته الي الشء اضطررته اليه والجات امري الي الله اسندت وعمر---------- بن لجا التميمي الشاعر---------------------------------------------------------------- لزا الاصمعي لزات الابل تلزءة اذا احسنت رعيها وقبح الله اما لزات به اي ولدته	30	318913994814944681	385	622.5	307	1067	36.08247375488281	62	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms064	false	-7479716391401314963	225	282	1163	1435	1525	300	به اشتمل عليه ويقال ذهب ثوبي فما ادري من الما به والما عليه قال ابن السكيت هذا لا يتكلم به بغير جحد سمعت الطاءي يقول كان بالارض مرعي فهاجت به دواب الماته اي تركته صعيدا ليس به شء ويقال ما ادري اين الما-- من بلاد الله والما اللص علي الشء فذهب به وتلمات الارض عليه استوت عليه	64	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0030	true	-3096411334861221385	188	242	1010	1265	1582	300	به اشتمل عليه ي-قال ذهب ثوبي فما ادري من الما به--------------- ابن السكيت هذ---ا يتكلم به بغير جحد سمعت الطاءي يقول كان بالارض مرعي فهاجت به دواب الماته اي تركته صعيدا ليس به شء ويقال ما ادري اين الما 2 من بلاد الله والما اللص علي الشء فذهب به وتلمات الارض عليه استوت عليه	30	318913994814944681	252	477.5	199	274	91.9708023071289	50	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms064	false	-7479716391401314963	0	130	0	672	1525	300	لطا بالارض لطا ولطء بالكسر لطوء- لصق بها لظا اللظا بالتحريك الشء القليل لفا لفات الابل عدلتها عن وجهها ولفات العود قشرته والرجل اغتبته قال ابو حزام غالب ابن الحارث العكلي يصاصء من ثاره جابءا ويلفا من كان لا يلفءه ولفات الريح السحاب عن وجه السماء نحته ولفا--ت اللحم عن العظم جلفته عنه وقشرته ولفاه حقه اذا اعطاه كله عن ابي عمرو قال ولفاه حقه اعطاه اقل من حقه وقال ابو تراب احسب هذا الحرف من الاضداد قال ابو الهيثم ومنه قولهم رضي من الوفاء باللفاء ولفاه بالعصا ضربه بها عن ابي عمرو واللفيءة البضعة التي لا عظم فيها نحو النحضة والهبرة والوذرة ولفء بقي والفا ابقي والتركيب يدل علي انكشاف شء وكشفه لكا ------------لكات به الارض ضربت به الارض قاله ابو زيد وقال الليث ---------------------لكاته بالسوط لكا ضربته به	64	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0030	true	-3096411334861221385	120	186	662	1001	1582	300	لطا بالارض لطا ولطء ايضا-- لطوءا لصق بها------------------------------- لفا لفا----------------------------ت العود قشرته ويقال لفا---------------------------------------------------------------------------------------ت الريح السحاب عن وجه السماء ابو زيد لفات اللحم عن العظم جلفته عنه وقشرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللف-ءة البضعة التي لا عظم فيها نحو النحضة والهبرة والوذرة ابو عمرو لفاه بالعصا ضربه به---------------------------ا لكا ابو زيد لكات به الارض ضربت به الارض وتلكا عن الامر تلكءا تباطا عنه وتوقف ابو زيد لكاته بالسوط ----ضربته به	30	318913994814944681	235	335.5	187	708	33.19208908081055	36	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms065	false	-7930661815933353940	110	173	592	917	1603	300	متا متاته بالعصا ضربته بها ومتات الحبل لغة في متوته اذا مددته مرا مراة بالفتح قرية مارب ومراة قرية قال ذو الرمة فلما دخلنا جوف مرءة غلقت دساكر لم ترفع لخير ظلالها ومرا اي طعم يقال مالك لا تمرا اي لا تطعم ومراني الطعام يمرا مرء ومرا الطعام ومرء ومرء- صار مريءا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم امراني الطعام وقال الفراء يقال هناني الطعام ومراني اذا	65	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0030	true	-3096411334861221385	251	300	1315	1582	1582	300	متا متاته بالعصا ضربته بها ومتات الحبل لغة في متوته اذا مددته مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مرء----- الطعام يمرء مراءة صار مريءا وكذلك مرء الطعام قال الاخفش هو كما تقول فقه وفقه يكسرون القاف ويضمونها قال ومراني الطعام يمرا مراءة قال وقال بعضهم امراني الطعام وقال الفراء يقال هناني الطعام ومراني اذا-	30	318913994814944681	158	283.0	129	430	36.74418640136719	24	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms065	false	-7930661815933353940	175	300	928	1603	1603	300	فاذا افرد-ها قالوا امراني وهو طعام ممرء ومرءت الطعام استمراته والمروءة الانسانية ولك ان تشدد---- ابو زيد مرء الرجل صار ذا مروءة فهو مرء علي فعي-------------------------------------------------------------------------------ل وتقول هو مرء الجزور والشاة للمتصل بالحلقوم الذي يجري فيه الطعام والشراب والجميع مرء مثال سرير وسرر والهنء والمرء نهران اجراهما هشام بن عبد الملك والمرء الرجل يقال هذا مرء صا----------------لح ورايت مرء ص-الحا ومرت بمرء صالح وضم الميم في الاحوال الثلاث لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه وتقول هذا مرء بالضم ورايت مرء بالفتح ومررت بمرء بالكسر معربا من مكانين وتقول هذا امرا بفتح الراء وكذلك رايت امرا ومررت بامرا بفتح الراءات وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمز ويحر---ك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه ايضا ثلاث لغات فتح الراء علي-	65	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0031	true	-988959006791679545	5	108	30	586	1585	300	واذا افردوها قالوا امراني وهو طعام ممرء ومرءت الطعام استمراته والمروءة الانسانية ولك ان تشدد قال ابو زيد مرء الرجل صار ذا مروءة فهو مرء علي فعيل وتمرا تكلف المروءة ابن السكيت فلان يتمرا بنا اي يطلب المروءة بنقصنا وعيبنا قال وتقول هو مرء الجزور والشاة للمتصل بالحلقوم الذي يجري فيه الطعام والشراب والجم-ع مرو مث-ل سرير وس----------------------------------------------رر والمرء الرجل يقال هذا مرء صالح ومررت بمرء صالح ورايت مرءا صالحا--------------- وضم الميم------------------ لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمزة وبتحريك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه----- ثلاث لغات فتح الراء علي	31	318913994814944681	440	790.0	358	780	56.410255432128906	70	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms066	false	-8787380137985496494	0	298	0	1597	1604	300	كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال واعرابها علي كل حال وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بام-----------------------------------------------------------------------------رء معربا من مكانين------------------- وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريءته يضربها تصغيره المراة استضعاف لها واستصغار ليري ان الباطش بمثلها في ضعفها لءيم ويقال المرءون في جمع المرء ومنه حديث الحسن البصري رحمه الله ان عبيدة ابن ابي راءطة قال اتيناه فازدحمنا علي مدرجته مدرجة رثة فقال احسنوا املاءكم ايها المرءون وما علي البناء شفقا ولكن عليكم فاربعوا رحمكم الله وقال رءبة بن العجاج لطاءفة راهم اين يريد المرءون وربما سموا الذءب امرء وذكر يونس بن حبيب ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء منها مرة وتصيب يعني به الذءب وقالت امراة من العرب انا امرء لا اخبر السر والنسبة الي امرء مرءي بفتح الراء ومنه المرءي الشاعر وكذلك النسب- الي امرء القيس وان شءت امرءي ومرات المراة نكحتها ومرء الرجل صار كالمراة حديثا وهيءة وتمرا تكلف المروءة ابن السكيت فلان يتمرا بنا اي يطلب المروءة بنقصنا مسا مسات القدر فثاتها والرجل بالقول لينته ابو زيد مسا الرجل---- مجن قال ويقال ركب مسء الطريق اي وسطه ومسات بين القوم وماست افسدت ومساته خدعته ومسا علي الشء مرن عليه ومسات حقه انساته وامسات افسدت مثل مسات وتمسا الثوب بلي وتماسا ما بينهم فسد مطا مطا المراة جامعها ملا الملء بالفتح مصدر ملات الاناء---------------------------- وكوز ملان ودلو ملاي والعامة تقول كوز ملا ماء والصواب ملان ماء وقال ابن الاعرابي في نوادره جعبة ملانة وامراة ثكلانة والملء بالكسر اسم ما ياخذه الاناء اذا امتلا -يقال اعطني ملاه وملءيه وثلاثة املاءه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملاة بالضم مثال الملعة الزكام وملء الرجل ويقال ملء مثال كرم اي ----------------------------------------------صار مليءا اي ثقة فهو غني ملء بين الملاء والملاءة ممدودين	66	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0031	true	-988959006791679545	108	299	586	1577	1585	300	كل حال حكاها الفراء وض--------------------مها علي كل حال -تقول هذا امرا ورايت امرا ومررت بامرا وتقول هذا امرء ورايت امرءا ومررت بامرء وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما سموا الذءب امرا وذكر يونس-------- ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء فيها مرة وتصيب يعني به الذءب وقالت امراة من العرب انا امرء لا اخبر السر والنسبة الي امرء مرءي بفتح الراء ومنه المرءي الشاعر وكذلك النسبة الي امرء القيس -ان شءت امرءي مسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد مسا الرجل مسا مجن والما----------سء الماجن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا الملء بالفتح مصدر ملات الاناء فهو مملوء ودل ملاي علي فعلي وكوز ملان---------- والعامة تقول ----ملا ماء والملء---------------------------------------------------------------------- بالكسر اسم ما ياخذه الاناء اذا امتلا ويقال------ ملاه وملايه وثلاثة املاءه وامتلا الشء وتملا بمعني يقال تملات من الطعام والشراب وتملا فلان غيظا واملات النزع في القوس اذا شددت النزع فيها والملاة بالضم مثال المتعة الزكام وملء الرجل واملاه الله اي ازكمه فهو مملوء علي غير قياس يحمل علي ملء وملء الرجل صار مليءا اي ثقة فهو غني ملء بين ال--------ملاءة ممدودان	31	318913994814944681	664	1119.5	532	1884	35.24415969848633	108	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms067	false	-283612538728271293	49	108	254	576	1580	300	والملا بالتحريك الجماعة -قال ابي الغنوي وتحدثوا ملا ل-صبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تشاوروا مجتمعين متمالءين علي ذلك ليقتلونا اجمعين فتصبح امنا كانها لن تلد------------------------------------------- والملا ايضا الخلق يقال ما احسن ملا بني فلان اي عشرتهم واخلاقهم قال عبد الشارق بن عبد العزي الجهني فنادوا يا لبهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا والجمع املاء وفي	67	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0032	true	7049303039480365069	21	81	125	447	1531	300	والملا--------- الجماعة وقول الشاعر---- وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تشاوروا-------- متمالءين علي ذلك ليقتلونا اجمعين فتصبح امنا كانها لم تلد وفي والله ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله والملا ايضا الخلق يقال ما احسن ملا بني فلان اي عشرتهم واخلاقهم قال---- الشاعر ت--------------------نادوا يال بهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا والجمع املاء وفي	32	318913994814944681	265	463.0	215	367	72.20708465576172	41	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms068	false	-7080687204443960647	8	279	46	1431	1531	300	علي رضي -الله عنه ما قتلت عثمان ولا م-لات علي قتله وتمالاوا علي الامر اجتمعوا عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث عمر رضي الله عنه في القتيل لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم به والتركيب يدل علي المساواة والكمال في الشء منا ابو زيد المنيءة الجلد اول ما يدبغ ثم هو افيق ثم اديم تقول منه منات الاهاب منا اذا -نقعته في الدباغ قال حميد بن ثور رضي الله عنه يخاطب امراته ابنة مالك ويهجوها فاقسم لولا ان حدبا تتابعت علي ولم ابرح بدين مطردا لزاحمت مكسالا كان ثيابها تجن غزالا بالخميلة اغيدا اذا انت باكرت المنيءة باكرت مداكا لها من زعفران واثمدا ---قال الكساءي والاصمعي هي المدبغة موا اللحياني ماءت الهرة تموء مواء مثال ماعت تموع مواعا اي صاحت فهي هرة مءوء مثال معوع والماءءة والماءية والماءية السنور واموا اذا صاح صياح الهرة نانا نانات في الراي اذا خلطت فيه تخليطا ولم تبرمه قال عبد هند بن زيد التغلبي فلا اسمعا فيكم بامر منانا ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدي ابو عمرو الناناة الضعيف وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه طوبي لمن مات في الناناة اي في بدء الاسلام حين كان ضعيفا قبل ان تكثر انصاره والداخلون فيه وقد نانا في الامر اي قصر وعن الامر اي ضعف فهو نانا مثال نفنف ونءنء مثال نعنع وناناء مثال نعناع قال امرء القيس يمدح سعد بن الضباب الايادي لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا عند الحفاظ ولا حصر وناناته اي نهنهته عما يريد وكفنته عنه ومنه قيل للضعيف منانا لانه مكفوف عما يقدم عليه القوي وناناته اي احسنت غذاءه وتنانا ضعيف والتركيب يدل علي الضعيف نبا النباة الصوت الخفي قال ذو الرمة وقد توجس ركزا مقفر ندس بنباة الصوت ما في سمعه كذب	68	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0032	true	7049303039480365069	45	227	262	1183	1531	300	تلد وفي والل----ه ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله و--الملا ايضا الخلق يقال ما احسن ملا بني فلان اي عشرتهم واخلاقهم قال الشاعر تنادوا يال بهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا والجمع املاء وفي انه قال لاصحابه حين ضربوا الاعرابي احسنوا املاءكم م-----------------------------------------------------------نا ابو زيد المنيءة الجلد اول ما يدبغ ثم هو افيق ثم اديم تقول منه منات الاهاب منا اذا انقعته في الدباغ قال حميد بن ثور اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انت باكرت المنيءة باكرت مداكا لها من زعفران واثمدا 2 وقال ---------الاصمعي هي المدبغة والكساءي مثله واما المنية من الموت فمن باب المعتل فصل النون ن-------------------------------------------------------------------------------------انا نانات في الراي اذا خلطت فيه تخليطا ولم تبرمه قال الشاعر---------------- فلا اسمعن فيكم بامر منانا ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدي ابو عمرو الناناة الضع-ف وفي-------------------------- طوبي لمن مات في الناناة يعني اول- الاسلام-------------- قبل ان يقوي ---------------------وقد نانا في الامر فهو رجل نانا---- اي ضعيف ق----------------------------------------------------ال امرء القيس يمدح رجلا----------------- لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا عند الحفاظ ولا حصر وناناته--- نهنهته عما يريد وكففته عن----------------------------------------------------------------------------ه وتنانا ضع-ف واسترخي---------------- نبا النباة الصوت الخفي قال ذو الرمة----------------------- بنباة الصوت ما في سمعه كذب	32	318913994814944681	634	1004.0	495	1495	42.40802764892578	106	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms069	false	3814957796530160466	5	41	33	205	1578	300	علي القوم----- نبا ونبوء -اذا طلعت عليهم---- ونبات من ارض الي ارض اذا خرجت منها الي اخري وهذا المعني اراد- الاعرابي بقوله يا نبء الله اي يا من خرج من مكة الي المدينة فانكر عليه الهمز	69	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0032	true	7049303039480365069	259	297	1334	1517	1531	300	علي القوم انبا نبا ونبوءا اذا طلعت عليهم قال ونبات من ارض الي ارض اذا خرجت منها الي اخري وهذا المعني اراده الاعرابي بقوله يا نبء الله اي يا من خرج من مكة الي المدينة فانكر عليه الهمز	32	318913994814944681	171	320.5	136	183	93.44261932373047	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms069	false	3814957796530160466	81	214	393	1095	1578	300	جاءت به قال حنش بن مالك فنفسك احرز فان الحتو-ف ينبان بالمرء في كل واد ونباء بالضم والمد موضع بالطاءف والنبا الخبر ---------ونبا وانبا اي اخبر ومنه اشتق النبء لانه انبا عن الله عز وجل وهو فعيل بمعني فاعل--------------------------------------------------------- غير انهم تركوا الهمز في النبي-------------------- والبرية والذرية والخابية الا اهل مكة حرسها الله تعالي فانهم يهمزون هذه الحروف ولا يهمزون--- غيرها ويخالفون العرب في ذلك وتصغير النبء نبيء مثال نبيع وتصغير النبوءة نبيءة مثال نبيعة تقول العرب كانت نبيءة مسيلمة نبيءة سوء وجمع النبء نباة قال العباس بن مرداس السلمي يا خاتم النباء انك مرسل بالحق- كل هدي السبيل هداكا ان الاله بني عليك محبة في خلقه ومحمدا سماكا ويروي يا خاتم الانباء ويجمع ايضا علي نبيين وانبياء لان الهمز لما ابدل والزم الابدال جمع جمع ما اصل لامه حرف العلة كعيد واعياد	69	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0033	true	-4269757080290674701	0	122	0	634	1553	300	جاءت به قال الشاعر----- فنفسك احرز فان الحتو ف ينبان بالمرء في كل واد------------------------------- والنبا الخبر تقول نبا ون------با اي اخبر ومنه اخذ ال-نبء لانه انبا عن الله تعالي- وهو فعيل بمعني فاعل قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية-------- والخابية الا اهل مكة----------------- فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ذلك وتصغير النبء نبيء مثل -نبيع وتصغير النبوءة نبيءة مثال نبيعة تقول العرب كانت نبيءة مسيلمة نبيءة سوء وجمع النبي نباء قال الشاعر يا خات----------------م النباء انك مرسل بالخير كل هدي السبيل هد--------------------------------------------اكا---------------------- ويجمع ايضا علي -------انبياء لان الهمز لما ابدل والزم الابدال جمع جمع ما اصل لامه حرف العلة كعيد واعياد	33	318913994814944681	510	893.5	409	793	64.31273651123047	85	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms070	false	3515223649264094258	134	300	697	1571	1571	300	الفراء رجل نجء العين علي فعل بضم العين ونج-----------وء العين علي فعول ونجء العين علي فعل بكسر العين ونجء العين علي فعيل اي خبيث العين قال فلا تخش نجءي انني لك مبغض و-هل تنجا العين البغيض المشوها ويقال انت تتنجا اموال الناس اي تتعرض لتصيبها بعينك حسدا وحرصا علي المال و--------------------------------------------------------------------------------------ندا ندات القرص في النار ندء----- دفنته في الملة لينضج وكذلك اللحم اذا -ملكته في الجمر والاسم الندء علي فعيل وندا علينا فلان طلع ونداته ذعرته وندات به الارض ضربت به الرض الاصمعي ندات الشء كرهته والندءة والندءة بالفتح والضم الكثرة من المال مثل الندهة والندهة والندءة والندءة ايضا قوس قزح والندءة بالضم من الفرس ما فوق السرة والندءة ايضا في لحم الجزور طريقة مخالفة للون اللحم وقال ابن الاعرابي الندءة الدرجة التي يحشي بها خوران الناقة ثم تخلل اذا عطفت علي ولد غيرها او علي بو اعد لها ونودا نوداة عدا والتركيب يدل علي شء يدل علي طراءق واثار نزا ابو زيد نزات بين القوم نزء- ونزوء----- حرشت وافسدت ونزا الشيطان بينهم القي الشر والاغراء-	70	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0033	true	-4269757080290674701	185	275	944	1437	1553	300	الفراء رجل -----------------------------نجوء العين ونجء العين علي فعول وف--------------------------------------------عيل اي خبيث الع------------------------------ين وكذلك نجء العين ونجء العين------------------------------------------------------------------ علي فعل وفعل وفي الحديث ردوا نجاة الساءل باللقمة اي ردوا شدة نظره الي طعامكم بلقمة تدفعونها اليه ندا ندات القرص في النار ندءا اذا دفنته في الملة لينضج وكذلك اللحم اذا امللته في الجمر والاسم الندء مثل الطبيخ----------------------------------------------------------- الاصمعي ندات الشء كرهته والنداة والنداة------------- الكثرة من المال مثل الندهة والندهة والنداة والنداة ايضا قوس قزح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزا ابو زيد نزات بين القوم نزءا ونزوءا اذا حرشت وافسدت ونزا الشيطان بينهم القي الشر والاغراء	33	318913994814944681	343	535.0	277	985	34.82233428955078	51	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms070	false	3515223649264094258	0	83	0	436	1571	300	وفي المثل تحقروه وينتا--------- وكل شء ارتفع من نبت وغيره فهو ناتء ونتا الشء خرج من موضعه من غير ان يبين ونتات القرحة ورمت ونتات علي القوم اطلعت عليهم مثل نبات ونتات الجارية بلغت وارتفعت والنتاة ماء لبني عميلة وقيل نخيلات لبني عطارد وانتتاة اي ارتفع وانتتا ايضا انبري وبكليهما فسر قول ابي حزام غالب بن الحارث العكلي فلما انتتات لدريءهم نزات عليه الواي اهذءه والتركيب يدل علي خروج شء عن موضعه من غير بينونة نجا ابو عبيدة نجاته نجا اذا اصبته بعين	70	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0033	true	-4269757080290674701	136	181	698	921	1553	300	وفي المثل تحقر-ه وينتا اي يرتفع وكل شء ارتفع من بيت وغيره فهو ناتء ونتا الشء خرج من موضعه من غير ان يبين ونتات القرحة ورمت ونتات علي القوم -طلعت عليهم مثل نبات ونتات الجارية بلغت وارتفعت ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جا ابو عبيد- نجاته نجا اذا اصبته بعين	33	318913994814944681	211	386.0	168	445	47.41572952270508	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms071	false	-1818079733794130765	0	41	0	202	1527	300	الكساءي نزات عليه نزء- حملت يقال ما نزاك علي هذا الامر اي ما حملك عليه قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي فلما انتتات لدريءهم نزات عليه الواي اهذءه ورجل منزوء بكذا اي مولع به ويقال انك لا تدري علام ينزا	71	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0033	true	-4269757080290674701	275	300	1437	1553	1553	300	الكساءي نزات عليه نزءا حملت يقال ما نزاك علي هذا ------اي ما حملك علي-----------------------------------------------------------------------------ه ورجل منزوء بكذا اي مولع--- ويقال انك لا تدري علام ينزا-	33	318913994814944681	115	190.0	91	203	56.650245666503906	20	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms071	false	-1818079733794130765	54	176	261	904	1527	300	نسات البيعير نسا اذا زجرته وسقته ونسات الشء نسا اخرته ونسا الله في اجله ونساته البيع بعته------------------------------------------ بنسيءة ون-------------------------------------------------------------------------سات عنه دين----------ه نساء بالفتح والمد وكذلك النساء في العمر------ ومنه قول علي رضي الله عنه من سره النساء ويروي من اراد النساء ولا نساء ف-------------------ليباكر الغداء وليقل غشيان النساء وليخفف الرداء ونسات في ظمء الابل نسا اذا زدت في ظمءها يوما او يومين او اكثر من ذل-------------------------------------ك ونسات الظبية غزالها نسا اذا رشحته ونساته سقته ال------------------------------------------------------------------------نسء ونسات-------------------------------------------------- الماشية نسا وهو بدء سمنها حين ينبت وبرها بعد تساقطه يقال جري النسء في الدواب قال ابو ذءيب الهذلي --به ابلت شهري ربيع كليه-ا فقد مار فيه- نسءها واقترارها به اي بهذا الموضع ويروي بها اي بالايكة ويروي ربلت اي اكلت الربلفالنسء بدء السمن والاقترار نهايته	71	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0034	true	1704407813116616691	103	249	541	1300	1557	300	نسات-------------------------------------------------------------------------ه البيع وانساته وبعته بنساة وبعته بكلاة اي باخرة وبعته بنسيءة اي باخرة وقال الاخفش انساته الدين اذا جعلته له مءخرا كانك جعلته له يءخره ونسات عنه دينه اذا اخرته نساء قال--------- وكذلك النساء في العمر ممدود ومنه قولهم--------------- من سره النسا---------------------ء ولا نساء فليخفف الرداءبالمد وليباكر الغداء وليقل غشيان النس--------------اء ونسات في ظمء الابل نسا اذا زدت في ظمءها يوما او يومين او اكثر من ذلك ونساتها ايضا عن الحوض اذا اخرتها عنه ونسءت المراة --تنسا نسا علي ما لم يسم فاعله اذا كان عند اول حبلها وذلك حين يتاخر حيضها عن وقته فرجي انها حبلي وهي امراة نسء وقال الاصمعي يقال للمراة اول ما تحمل قد نسءت وتقول نسات الماشية نسا وهو بدء سمنها حين ينبت وبرها بعد تساقطه يقال جري النسء في الدواب قال ابو ذءيب يصف ظبية به ابلت شهري ربيع كليهما فقد مار فيها نسءها واقترارها ---------------------------------------------------------------فالنسء بدء السمن والاقترار نهايته	34	318913994814944681	397	620.5	315	956	41.52719497680664	63	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms072	false	4972758236677849127	83	116	410	567	1525	300	وقوله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر قيل هو فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء	72	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0034	true	1704407813116616691	269	300	1406	1557	1557	300	وقوله تعالي- انما النسء زيادة في الكفر---- هو فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء-	34	318913994814944681	146	270.5	116	157	92.9936294555664	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms072	false	4972758236677849127	116	289	567	1470	1525	300	وقوم نساة مثال عامل وعملة وذلك انهم كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من بني كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان في الغارة فيحل لهم المحرم وقال الفراء النسء مصدر وقال الازهري النسء بمعني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات قال وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات ومنه قول عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما وقولهم انسات سربتي اي ابعدت مذهبي قال الشنفري غدوت من الوادي الذي بين مشعل وبين الجبي هيهات انسات سربتي وا--نتسات عنه تاخرت وراي عمر رضي الله عنه قوما يرمون فقال ارتموا فان الرمي جلادة وانتسءوا عن البيوت لا تطم امراة او صبي يسمع كلامكم فان القوم اذا خلوا تكلموا وكذلك الابل اذا تباعدت في المرعي قال مالك بن زغبة الباهلي اذا انتساوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نطيرها-- ويقال ان لي عنك لمنتسا اي منتاي وسعة	72	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0035	true	6996242890126707443	0	103	0	535	1563	300	وقوم نساة مث-ل فاسق وفسقة وذلك انهم كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من---- كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم المحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم انسات سربتي اي ابعدت مذهبي قال الشنفري عدون من الوادي الذي بين مشعل وبين الحشا هيهات انسات سربتي 1 وانتسات عنه تاخرت وتباعدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الابل اذا تباعدت في المرعي قال الشاعر --------------اذا انتسءوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نطيرها 3 ويقال ان لي عنك لمنتسا اي منتاي وسعة	35	318913994814944681	502	939.5	402	907	55.34729766845703	88	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms073	false	-2498436530611367528	169	256	926	1382	1619	300	ابن السكيت النشيءة اول ما يعمل من الحوض يقال هو بادي النشيءة اذا جف عنه الماء وظهرت ارضه قال ذو الرمة دفقناه في بادي النشيءة داءر بعيد بعهد الناس بقع نصاءبه وقال ابو عبيد هي حجر يجعل اسفل الحوض والنشاة والنشاءة بالفتح فيهما وبالمد في الثانية عن ابي عمرو بن العلاء اسم من لانشا الله الخلق وانشا يفعل كذا اي ابتدا وانشا الشاعر وفلان ينشء الاحاديث اي يضعها وقوله تعالي وله الجواري المنشات قال مجاهد------------ هي السفن التي رفعت قلو عها---- واذا لم ترفع قلوعها فليست بمنشات	73	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0035	true	6996242890126707443	186	245	979	1284	1563	300	ابن السكيت النشيءة اول ما يعمل من الحوض يقال هو بادي النشيءة اذا جف عنه الماء وظهرت ارضه قال الشاعر هر--قناه في بادي النشيءة داءر قديم بعهد الماء بقع نصاءبه وقال ابو عبيد هو حجر يجعل اسفل الحوض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وله الجوار- المنشات في البحر كالاعلام قال هي السفن التي رفع- قل--عها قال واذا لم يرفع قل-عها فليست بمنشات	35	318913994814944681	266	466.0	212	472	56.35593032836914	43	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms073	false	-2498436530611367528	0	32	0	171	1619	300	الصغر والجارية ناشء ايضا والجمع النشا بالتحريك مثال طالب وطلب وكذلك النشء مثال صاحب وصحب والنشء ايضا اول ما ينشا من السحاب ونشات في بني فلان ونشءت نشا ونشوء- اذا شببت فيهم	73	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0035	true	6996242890126707443	132	162	689	844	1563	300	الصغر والجارية ناشء ايضا والجمع النشا مث----------ل طالب وطلب وكذلك النشء مث-ل صاحب وصحب والنشء ايضا اول ما ينشا من السحاب ونشات في بني فلان------ نشا ونشوءا اذا شببت فيهم	35	318913994814944681	152	276.5	122	172	88.3720932006836	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms074	false	-1235670733842172217	48	191	241	1038	1595	300	ابن السكيت الذءب يستنشء الريح بالهمز قال وانما هو من نشيت الريح غير مهموز اي شممتها وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي خديجة رضي الله عنها يخطبها ودخلت عليها مستنشءة من مولدات قريش فقالت امحمد هذا والذي يحل به ان جاء لخاطبا المستنشءة الكاهنة لانها تتعاطي علم الاكوان والاحداث وتستبحثها والمستنشات في قول الشماخ عليها الدجي مستنشات كانها هوادج مشدود عليها الجزاجز ويروي الجزاءز و الجلاءز و الجلامز والتركيب يدل علي ارتفاع في شء وسمو نصا الكساءي-------------------- وابو عمرو نصات الشء رفعته----- ابو زيد نصات الناقة زجرتها الفراء نصات الرجل ونصوت اخذت بناصيته نفا النفاة بالضم واحدة النفا وهي قطع من النبت متقرقة من عظم الكلا مثالها صبرة وصبر قال الاسود بن يعفر النهشلي ولقد غدوت لغازب متناذر احوي المذانب مءنق الرواد جادت سواريه وازر نيته نفا من الصفراء والزباد ونفء بالفتح موضع نكا نكات القرحة انكءها نكا اذا	74	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0035	true	6996242890126707443	245	300	1284	1563	1563	300	ابن السكيت الذءب يستنشء الريح بالهمز قال وانما هو من نشيت الريح غير مهموز اي شممتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصا الكساءي نصات الشء نصا رفعته وابو عمرو مثله وهي لغة في نصيت ابو زيد نصات الناقة زجرتها -------------------------------------نفا النفاة------ واحدة النفا وهي قطع من النبت متفرقة من عظم الكلا مثال-- صبرة وصبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكا نكات القرحة انكءها نكا اذا-	35	318913994814944681	239	394.0	192	822	29.07542610168457	39	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms074	false	-1235670733842172217	191	300	1038	1595	1595	300	قشرتها -قال متمم بن نويرة اليربوعي رضي الله عنه يرثي اخاه مالكا قعيدك الا تسمعيني ملامة ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا وقولهم هنءت ولا تنكا اي هناك الله بما نلت ولا اصابك بوجع ويقال ولا تنكه مثل اراق وهراق الليث نكات في العدو انكا نكا لغة في نكيت انكي نكاية اي قتلت فيهم وجرحت ونكات حقه نكا قضيته مثل زكاته ولتجدنه زكاة نكاة اي هو يقضي ما عليه ولا يمطل ونكاة الطرثوث ونكاته ونكعته وهي حمراء تظهر في راس الطرثوث نما ابن الاعرابي النما بالتحريك مهموزا مقصورا الصغار من القمل نها نهء اللحم ينها نها -----ونهاءة ونهوءة ونهء ايضا فهو نهء علي فعيل اذا لم ينضج وفي المثل ما-	74	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	0	42	0	208	1529	300	قشرتها وقال متمم بن نوير--------------------------------------------------------------ة ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا وقولهم هنءت ولا تنكا اي هناك الله بما نلت ولا اصابك بوجع ويقال ولا تنكه مثل اراق وهراق نه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نهء اللحم ينها نها ونها ونهاءة ونهوءة--------------------------- اذا لم ينضج وفي المثل ما	36	318913994814944681	199	354.0	159	564	35.283687591552734	37	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms075	false	-5885767845354070327	0	208	0	1039	1479	300	ابالي ما نهء من ضبك اي لا يءثر في ما اصابك من خير او شر وما في عزمه منهءة اي ترك الصريمة والابرام قال ابو حزام غالب ابن الحارث العكلي يسوس الامور فياتالها وما في عزيمته منهءه وانهات اللحم -----اذا لم تنضجه وقال ابن فارس هذا عندنا في الاصل انياته من النء فقلبت الياء همزة نوا ناء ينوء نوء ن-هض بجهد ومشقة قال جعفر بن علبة الحارثي فقلنا لهم تلكم اذن بعد كرة تغادر صرعي نوءها متخاذل وناء سقط وهو من الاضداد ويقال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا وناء به الحمل اذا اثقله والمراة تنوء بها عجيزتها ----------------------------اي تنهض بها مثقلة ---------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة قال الفراء اي لتنء -العصبة بثقلها قال------- اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف وال---------------------------عضد والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقبيه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها---------- فتقول مطرنا بنوء كذا	75	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	42	226	208	1145	1529	300	ابالي ما نهء من ضبك ويقال ايضا نهء اللحم فهو نهء علي فعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهاته انا انهاء اذا لم تنضجه فهو منها-------------------------------------------------------- نوا ناء ينوء نوءا نهض بجهد ومشقة و----------------------------------------------------------------------------ناء سقط وهو من الاضداد ويقال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا وناء به الحمل اذا اثقله والمراة تنوء بها عجيزتها اي تثقلها وهي تنوء بعجيزتها اي تنهض بها مثقلة واناءه الحمل مثل اناعه اي اثقله واماله كما يقال ذهب به واذهبه بمعني وقوله تعالي -ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة قال الفراء اي لتنء بالعصبة تثقلها قال الشاعر اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد اي تثقل ضربتها الكف والعضد والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا	36	318913994814944681	729	1331.5	581	1187	61.41533279418945	134	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms076	false	960051479683281449	15	65	70	326	1530	300	انواء ونوان ايضا مثال عبد وعبدان وبطن وبطنان قال حسان بن ثابت رضي الله عنه ويثرب تعلم انا بها اذا قحط القطر -نوانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن السكيت يقال له عندي ما ساءه وناءه اي اثقله وما يسوءه وينوءه وقال بعضهم اراد ساءه واناءه وغنما قال ناءه وهو لا يتعدي لاجل الازدواج كقولهم --	76	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	227	300	1152	1529	1529	300	انواء ونوان ايضا مث-ل عبد وعبدان وبطن وبطنان قال حسان بن ثابت------------- ويثرب تعلم انا بها اذا قحط القطر 1نوانها وناوات الرجل مناوءة ونواء عاديته يقال اذا ناوات الرجال فاصبر وربما لم يهمز واصله الهمز لانه من ناء اليك ونءت اليه اي نهض ونهضت اليه ابن السكيت يقال له عندي ما ساءه وناءه اي اثقله وما يسوءه وينوءه وقال بعضهم اراد ساءه واناءه وانما قال ناءه وهو لا يتعدي لاجل ساءه ليزدوج الكلام	36	318913994814944681	225	412.5	180	391	57.54475784301758	41	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms076	false	960051479683281449	65	140	326	706	1530	300	اني لاتيه بالغدايا والعشايا والغداة لا تجمع علي غدايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناء-- الرجل مثال ناع لغة في ناي اذا بعد قال سهم بن حنظلة الغنوي وانشده الاصمعي لرجل من غني من باهلة قال ويقال انه لعبادة ابن محبر وهو في شعر سهم ان اتباعك مولي السوء تساله مثل القعود ولما تتخذ نشبا اذا افتقرت ناي واشتد جانبه وان راك غنيا لان واقتربا هكذا الرواية وروي الكساءي من ان راك غنيا لان جانبه وان راك فقيرا ناء واغتربا ----	76	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0037	true	1529984947435592812	2	56	9	275	1569	300	اني لاتيه ا-لغدايا والعشايا والغداة لا تجمع علي غدايا واناء اللحم ينيءه اناءة اذا لم ينضجه وقد ناء اللحم ينء نيا فهو لحم نء بالكسر مثال نيع بين النيوء والنيوءة وناء 1 الرجل مثال ناع لغة في ناي اذا بعد ------------------------------------------------------------------قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان راك غنيا لان جانبه وان راك فقيرا ناء واغتربا فصل	37	318913994814944681	148	244.0	117	492	30.081300735473633	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms077	false	7534377906000229134	31	297	155	1559	1573	300	يمد ويقصر مرض عام وجمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبءة وقد وبءت الارض توبا وبا فهي موبوءة وو-------------------بءت توبا وتيبا وباء--------------ة فهي وبءة ووب-يءة علي فعلة وفعيلة واوب-----------------------------------------------------------------------------------------------ات اذا كثر مرضها ابن الاعرابي اوبء الفصيل اذا سنق لامتلاءه والموبء القليل من الماء قال ويقال للماء اذا انقطع ماء موبء واوبات اشرت مثل وبات قال الفرزدق تري الناس ما سرنا يسيرون حولنا وان نحن اوبانا الي الناس وقفوا البيت لجميل بن معمر اخذه منه الفرزدق وقال انا احق بهذا البيت منك متي كان الملك في عذرة انما هذا لمضر ووبات المتاع ووباته مثال عباته وعباته بمعناهما وتوبات البلد واستوباته استوخمته وتا وتا في مشيته تثاقل كبرا وثا وثا اللحم اماثه ووثءت يده وقد --------وثاتها انا واصابه وثء والعامة تقول وثي وهو ان يصيب العظم وصم لا يبلغ الكسر وجا وجات عنقه وجا ضربته ووجاها جامعها وماء وجء بالفتح ووجا بالتحريك ووجاء بالمد لا خير عنده ابن السكيت الوجيء----------ة الجراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل قال وسمعت الكلاب- يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن وسمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل وهي فعيلة من الوجء وهو الدق ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه عاد سعدا فوضع يده بين ثدييه وقال انك رجل مفءود فات الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن ثم ليلدك بهن قال لتبك الباكيات ابا خبيب لدهر او لناءبة تنوب وقعب وجيءة بلت بماء يكون ادامها لبن حليب والوجيءة البقرة ابو زيد وجات به الارض اذا ضربتها به ووجاته بالسكين ضربته به و---------------الوجاء بالكسر والمد رض عروق البيضتين حتي تنفضخ فيكون شبيها بالخ------------------------------------------------------------------------------------صاء ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم	77	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0037	true	1529984947435592812	59	218	291	1126	1569	300	يمد ويقصر مرض عام وجمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبءة وقد وبءت الارض توبا وبا فهي موبوءة اذا كثر مرضها وكذلك وبءت توبا------ وباءة مثل تمه تماهة فهي وبءة ووبييءة علي فعلة وفعيلة وفيه لغة ثالثة اوبات فهي موبءة واستوبات الارض وجدتها وبءة ووبات اليه بالفتح واوبات لغة في ومات واومات ------------------------------------------------------------------------------------------------اذا---------------------- اشرت---- اليه قال الشاعر-------------------------------- وان نحن اوبانا الي الناس وقفوا 4 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثا -----------------وثءت يده فهي موثوءة ووثاتها انا واصابه وثء والعامة تقول وثي وهو ان يصيب العظم وصم لا يبلغ الكسر وجا اب----------------------------------------------------------------------------------------ن السكيت قال الطاءي الوجءة الجراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل قال وسمعت الكلابي يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن وسمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل وهو فعيلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووجاته بالسكين ضربته ووجء هو فهو موجوء والوجاء بالكسر والمد رض عروق البيضتين حتي تنفضخ فيكون شبيها بالخصاء وفي عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء تقول منه وجات الكبش وفي ا------لحديث ا--نه صلي الله عليه وسلم	37	318913994814944681	553	910.5	443	1651	33.494850158691406	89	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms078	false	-136540266555538703	121	251	624	1302	1530	300	ابو عبيد الموداة المهلكة والمفازة قال وهي لفظ المفعول به ابو زيد ودات عليه الارض توديءا اذا سويت عليه الارض قال رجل من بني ضبة يرثي اخاه ابيا ا ابي ان تصبح رهين موداء زلخ الجوانب قعره ملحود وودا بالقوم تودءة اهلكهم والموداة حفرة الميت وتودا عليه اهلكه وتودات عليه الارض استوت عليه مثل ما تستوي علي الميت وتودات عليه الاخبار اي انقطعت دونه انشد ابن الاعرابي لهدبة بن خشرم وللارض كم من صالح قد تودات عليه فوارته بلماعة قفر ويروي تلمات وقال ابو مالك تودات علي مالي اي اخذته واحرزته والتركيب يدل علي هلاك وضياع وذا وذات الرجل وذء----- عبته وحقرته وانشد ابو زيد ثممت حواءجي ووذات بشرا فبءس معرس الركب السغاب ووذات العين نبت وما به وذءة ولا ظبظاب اي لا علة به ووذاته فاتذا اي زجرته فانزجر	78	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0037	true	1529984947435592812	237	294	1228	1536	1569	300	ابو عبيد الموداة المهلكة والمفازة قال وهي لفظ المفعول به ابو زيد ودات عليه الارض توديءا اذا سويت عليه الارض قال الشاعر الضبي-- يرثي اخاه ابيا ا-ابي ان تصبح رهين مودا- زلخ الجوانب قعره ملحود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذا وذات الرجل وذءا اذا عبته وحقرته وانشد ابو زيد ثممت حواءجي ووذات بشرا فبءس معرس الركب السغاب و---------------------------------------------------وذاته فاتذا--- زجرته فانزجر	37	318913994814944681	292	538.5	236	683	42.7525634765625	48	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms079	false	-4062976479846641117	154	300	746	1574	1574	300	بالتحريك الشديد الخلق ووزات الناقة براكبها توزءة صرعته ابو زيد وزات الوعاء توزءة وتوزيءا اذا شددت كنزه الاصمعي -وزا-----------------ت القربة توزيءا ملاتها فتوزات هي ووزاته ايضا حلفته بكل يمين والتركيب يدل علي تجمع واكتناز وضا الوضاءة الحسن والنظافة تقول---- وضء الرجل اي صار وضيءا و------المراة ---------وضي------------ءة والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوء ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع والوزوع والقبول وانكر ابو عمرو ------------------------------------------بن العلاء الفتح في غير القبول وقال الاصمعي قلت لابي عمرو ما لوضوء بالفتح قال الماء الذي يتوضا به قلت فالوضوء بالضم قال لا اعرفه واما اسباغ الوضوء فبفتح الواو لا غير لانه في معني ابلاغ الوضوء مواضعه وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة فقال الوقود------ بالفتح الحطب والوقود بالضم الاتقاد وهو المصدر قال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو المصدر ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد تقول الوقود والوقود يجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان-	79	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0038	true	-2321044055250886314	2	121	8	695	1683	300	بالتحريك الشديد الخلق ووزات الناقة براكبها توزءة صرعته ابو زيد وزات الوعاء توزءة وتوزيءا اذا شددت كنزه الاصمعي توزات امتلات ريا ووزات القربة توزيءا ملاتها------------------------------------------------------------------- وضا الوضاءة الحسن والنظافة تقول منه وضء الرجل اي صار وضيءا وتوضات للصلاة ولا تقل توضيت وبعضهم يقوله والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوء ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع-------- والقبول بالفتح قال اليزيدي الوضوء بالضم المصدر وحكي عن ابي عمرو ابن العلاء------------- القبول بالفتح مصدر لم اسمع غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة فقال الوقود الحطب بالفتح------ والوقود بالضم الاتقاد وهو الفعل ق-ال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو الفعل- ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد تقول الوقود والوقود يجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان	38	318913994814944681	540	932.5	447	926	58.31533432006836	83	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms080	false	5334831892605087557	0	226	0	1241	1626	300	يعني بهما المصدر وقال غيره القبول والولوع مفتوحان وهما مصدران شاذان وما سواهما من المصادر فمبني علي الضم------ والميضاة المطهرة وهي التي يتوضا منها او فيها ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي قتادة الحارث ابن ربعي الانصاري رضي الله عنه سحر ليلة التعريس احفظ عليك ميضاتك فسيكون لها نبا والوضاء بالضم والتشديد الوضء قال زيد بن تركي اخو يزيد وانشده الفراء في نوادره لاخيه يزيد وهو لزيد والمرء يلحقه بفتيان الندي خلق الكريم وليس بالوضاء ابو عمرو توضا الغلام اذا ادرك وتوضات الجارية اذا ادركت واما حديث الحسن البصري رحمه الله الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم ويصح البصر فان المراد منه غسل اليدين فقط وكذلك المراد من قول النبي صلي الله عليه وسلم توضءوا مما غيرت النار ولو من ثور اقط اي نظفوا ايديكم من الزهومة وكان بعض الاعراب لا يغسلونها وكانوا يقولون فقدها اشد من ريحها ويقال واضاته فوضاته اضءه اذا فاخرته بالوضاءة فغلبته والتركيب يدل علي حسن ونظافة وطا وطءت الشء برجلي وطا ووطء الرجل امراته يطا فيهما سقطت الواو من يطا سقوطها --من يسع لتعديهما لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فلما جاءا من بين اخ--تهما متعديين خولف بهما نظاءرهما والوطاة بالتحريك والوا---------------طءة------------------- السابلة سموا بذلك لوطءهم الطريق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث النبي صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم احتاطوا لاهل الاموال في الناءبة والواطءة وما يجب في الثمر من حق والوطاة موضع القدم وهي ايضا كالضغطة وفي	80	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0038	true	-2321044055250886314	121	280	695	1567	1683	300	يعني بهما الفعل- وقال غيره القبول والولوع مفتوحان وهما مصدران شاذان وما سواهما من المصادر فمبني علي الضم وتقول واضاته فوضاته اضءه اذا فاخرته بالوضاءة فغلبته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوضاء بالضم والم---د الوضء قال ابو صدقة الدبيري الشاعر -----------------------------------------والمرء يلحقه بفتيان الندي خلق الكريم وليس بالوضاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طا وطءت الشء برجلي وطا ووطء الرجل امراته يطا فيهما سقطت الواو من يطا كما سقطت من يسع لتعديهما لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فاما جاءا من بين اخواتهما متعديين خولف بهما نظاءرهما وقد توطاته برجلي ولا تقل توطيته والواطءة الذين في الحديث هم السابلة سموا بذلك لوطءهم الطريق ووطء الموضع يوطء وطاءة اي صار وطيءا ووطاته انا توطءة ولا تقل وطيت وفلان قد استوطا المركب اي وجده وطيءا وشء وطي -بين الوطاءة والطءة والطاة مثال الطعة والطعة فالهاء عوض من الواو فيهما قال الكميت اغشي المكاره احيانا ويحملني منه علي طاة والدهر ذو نوب اي علي حال لينة ويروي علي طءة وهما بمعني -----------والوطاة موضع القدم وهي ايضا كالضغطة وفي	38	318913994814944681	459	742.0	373	1486	30.888290405273438	72	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms082	false	-6381752931398103321	0	54	0	282	1590	300	الطعة والطعة في المصدر فالهاء عوض من الواو ك--ما قال الكميت اغشي المكاره احيانا ويحملني منه علي طاة والدهر ذو نوب اي علي حال لينة ويروي علي ------------------------------------------------------------------------------------------------طءة والوطيءة علي فعيلة ----الغرارة وقال بعض بني عذرة اتينا النبي صلي الله عليه وسلم بتبوك فاخرج الينا ثلاث اكل من وطيءة والوطيءة ايضا ضرب من الطعام	82	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0038	true	-2321044055250886314	245	298	1382	1671	1683	300	الطعة والطعة---------- فالهاء عوض من الواو فيهما قال الكميت اغشي المكاره احيانا ويحملني منه علي طاة والدهر ذو نوب اي علي حال لينة ويروي علي طءة وهما بمعني والوطاة موضع القدم وهي ايضا كالضغطة وفي اللهم اشدد وطاتك علي مضر والوطاء خلاف الغطاء والوطيءة علي فعيلة شء كالغر-------------------------------------------------------------------------------------ارة والوطيءة ايضا ضرب من الطعام	38	318913994814944681	182	338.0	147	384	47.39583206176758	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms083	false	-1035417395845502706	10	275	46	1441	1579	300	ابو زيد واطاته علي الامر -------اذا وافقته---------- وفلان يواطء اسمه اسمي وقال الا------------------------خفش في قول الله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا ويماثلوا وقوله تعالي هي اشد وطاء بالمد وهي قراءة غير ابي عمرو وابن عامر اي مواطاة وهي---- المواتاة اي مواتاة السمع والبصر اياه وذلك ان اللسان يواطء العمل والسمع يواطء فيها القلب وقرا ابو عمرو وابن عامر اشد وطا بسكون الطاء اي قياما اي هي ابلغ في القيام واوطا للقاءم وقيل ابلغ في الثواب ويجوز ان يكون معناه اغلظ علي الانسان من القيام بالنهار لان الليل جعل سكنا والمواطاة في الشعر مثل الايطاء وتوطاته بقدمي مثل وطءته وتواطاوا عليه اي توافقوا والتركيب يدل علي تمهيد شء وتسهيله وكا رجل تكاة مثال تءدة كثير الاتكاء واصلها وكاة والتكاة ايضا ما يتكا عليه وهي المتكا قال الله تعالي--------------------- واعتدت لهن متكا قال الاخفش هو في معني مجلس وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء-------------------------------------------- واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا وفي نوادر ابي عبيدة اوكات عليه اي ت-وكا---ت الليث توكات الناقة وهو تصلقها عند مخاضها اي انينها لوجع الولادة وما ومات اليه اما وما ا------نشد القناني وقفنا فقلنا ايه سلم فسلمت وما كان الا ومءها بالحواجب ويروي فقلنا السلام فاتقت من اميرها--------------------------- ويقال ذهب ثوبي فما ادري ما كانت وامءته اي لا ادري يمن اخذه ابو زيد ي-ال وقع في وامءة اي في اغوية وداهية واومات اليه واوماته ايضا وومات تومءة اشرت هاها الهيء والجيء بالكسر فيهما اسمان من قولهم هاهات بالابل لاذل دعوتها للعلف فقلت هء هء وجاجات بها اذا دعوتها للشرب فقلت جء جء قال ذلك الاصمعي انشد لمعاذ الهراء وما كان علي الهيء ولا الجيء امتداحيكا	83	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0039	true	5331660612311824355	5	198	25	1018	1542	300	ابو زيد واطاته علي الامر مواطاة اذا وافقته من الوفاق وفلان يواطء اسمه اسمي وتواطءوا عليه اي توافقوا قال الاخفش في قو----له تعالي ليواطء-ا عدة ما حرم الله هو من واطات قال ومثلها قوله -----هي اشد وطاء ب---------------------------------المد اي مواطاة قال وهي المواتاة اي مواتاة السمع والبصر اياه وقرء اشد وطءا--------------------------------------------------------------------------------- اي قياما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوطاته بقدمي مثل وطءته وهذا موطء قدمك والايطاء في الشعر اعادة القافية------------ وكا رجل تكاة مثال همزة كثير الاتكاء ------------والتكاة ايضا ما يتكا عليه و-----اتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا وقرء واعتدت لهن متكا قال الاخفش هو في معني مجلس وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء وتوكات علي العصا واصل التاء في جميع ذلك واو واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا و----------------ما اومات اليه اشرت ولا تقل اوميت وومات ال-------------------------------------------------------------يه اما ومءا لغة وانشد القنان-----------------------------------------------------------ي فقلنا السلام فاتقت من اميرها وما كان الا ومءها بالحواجب ويقال ذهب ثوبي فما ادري ما كانت وامءته اي لا ادري -من اخذه ابو زيد يقال وقع في وامءة اي في اغوية وداهية فصل الهاء --------------------------------هاها الاموي ----------------------------------هاهات بالابل -اذا دعوتها للعلف فقلت هء هء وجاجات به-----------ا للشرب والاسم الهء والجء وانشد وما ---------------------كان علي اله-ء ولا الج-ء امتداحيكا	39	318913994814944681	685	1043.0	543	1543	44.394039154052734	106	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms084	false	-6029654998362441313	150	284	777	1464	1558	300	الثوب وتهما تقطع هجا ابو زيد هجا غرثي سكن ابو عمرو هجات الطعام اكلته والهجاة مثال تءدة الاحمق والهجا بالتحريك كل ما كنت فيه فانقطع عنك وترك همزه بشار بن برد فقال وقضيت من ورق الشباب هجا من كل احور راجح قصبه ويروي هوي وهجات الابل والغنم كففتها لترعي واهجا طعامكم غرثي اي قطعه عن ابي زيد وانشد واخزاهم ربي ودل عليهم واطعمهم من مطعم غير مهجءي واهجاته اطعمته قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي وعندي زءازءة وابة تزازء بالداث ما تهجءه وتهجات الحروف وتهجيتها بمعني هدا هدا هدء- وهدوء- سكن و-----------يقال نظرت الي هدءه وهديه بالهمز وتركه اي سيرته واتيته بعد هدء من الليل وهدءة وهدء علي فعيل ومهدا علي مفعل اذا جءت بعد نومة وكذلك اتانا هدوء ويروي بيت----------- عدي بن زيد شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف الابر	84	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0039	true	5331660612311824355	215	269	1103	1377	1542	300	الثوب بالميم ----هجا ابو زيد هجا غرثي سكن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهجا طعامكم غرث---ي قطعه----------- وانشد واخزاهم ربي ودل عليهم واطعمهم من مطعم غير مهجء هد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هدا هدءا وهدوءا سكن واهداه سكنه يقال هدات الصبي------------------------------------------------------------------------------------------ اذا جعلت تضرب عليه بكفك وتسكنه لينام واهداته اهداء قال عدي بن زيد شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف --ابر	39	318913994814944681	199	273.5	157	711	27.98874855041504	32	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms085	false	-6063188038551324786	94	163	502	848	1562	300	الابل اذا تساقطت وتهذات القرحة فسدت وتقطعت هرا----------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي هراه البرد يهرءه هرء---- اشتد عليه حتي كاد يقتله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرات اللحم هرء ا----------------------ذا اجدت انضاجه----------------------- فهو لحم هرء علي فعيل ابو زيد هرا الرجل في منطقه هرء -اذا قال الخني والقبيح وقال ابن السكيت هرا الكلام اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء بالضم والمد قال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	85	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0040	true	-2715194808168615117	39	196	187	980	1505	300	الشء هذءا قطعته- وتهذات القرحة فسدت وتقطعت هرا ابن السكيت قال عن الفزاري هذه قرة لها هريءة علي فعيلة اي يصيب المال والناس منه ضر وسقطة او موت الاصمعي هراه البرد يهرءه هرءا اي اشتد عليه حتي كاد يقتله وهرء المال بالكسر وهرء القوم فهم مهروءون2 وقال ابن مقبل يرثي عثمان بن عفان وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا جلفت كحل 1 هو الام والاب يعني بالحيا الغيث والخصب واهراه البرد لغة في هراه عن الفراء واهرانا في الرواح اي ابردنا وقال 2 يصف حمرا حتي اذا اهران بالاصاءل 3 وفارقتها بلة الاواءل 4 يقول سرن في برد الرواح الي الماء وهرات اللحم هرءا واهراته وهراته تهرءة اذا اجدت انضاجه فتهرا حتي سقط عن العظم فهو لحم هرء--------- ابو زيد هرا الرجل في منطقه هرءا اذا قال الخنا والقبيح وقال ابن السكيت هرا الكلام اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء بالضم و-----قال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	40	318913994814944681	316	549.5	253	808	39.108909606933594	55	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms086	false	-6830999931413829622	0	42	0	224	1583	300	البرد مثل--- هراه عن الفراء واهرانا في الرواح اي ابردنا -قال اهاب بن عمير يصف حمرا حتي اذا اهران بالاصاءل-- وفارقتها بلة الاوابل-- يقول سرن في برد الرواح واهرا الكلام اذا اكثر ولم يصب واهرات اللحم وهر-------------اته تهرءة اذا اجدت انضاجه فتهرا	86	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0040	true	-2715194808168615117	109	150	549	762	1505	300	البرد لغة في هراه عن الفراء واهرانا في الرواح اي ابردنا وقال 2----------- يصف حمرا حتي اذا اهران بالاصاءل 3 وفارقتها بلة الاواءل 4 يقول سرن في برد الرواح الي الماء و---------------------هرات اللحم هرءا واهراته وهراته تهرءة اذا اجدت انضاجه فتهرا	40	318913994814944681	174	287.0	140	245	71.0204086303711	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms086	false	-6830999931413829622	182	211	964	1125	1583	300	الرجل الطالي وهنات الرجل اهنءه واهنءه ايضا هنءا اذا اعطيته و-------------------------------هناته شهرا اهنءه اي علته وهانء من الاعلام وفي المثل انما سميت هانءا لتهنا وقال الامو-ي لتهنء------- اي لتمرء	86	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0041	true	-6950301105843211574	10	42	62	240	1606	300	-------------وهنات الرجل اهنءه واهنءه ايض-----ا اذا اعطيته والاسم الهنء بالكسر وهو العطاء وهناته شهرا اهنءه اي علته وهانء اسم رجل--- وفي المثل انما سميت هانءا لتهنا -قال الاصمعي لتهنء بالكسر اي لتمرء	41	318913994814944681	130	217.0	105	200	65.0	19	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms087	false	-6923315782800286494	144	244	745	1268	1529	300	والتهنءة خلاف التعزية ت-قول هناته بالولاية تهنءة وتهنيءا وهذا مهنا قد جاء وهو اسم رجل واستهنا استنصر واستهنا ايضا استعطي قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي الزء مستهنءي في البدء فيرما فيه ولا يبذءه واهتنات مالي اصلحته والتركيب يدل علي اصابة خير من غير مشقة هوا فلان بعيد الهوء بالفتح اي بعيد الهمة ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم من قام الي الصلاة فكان هوءه وقلبه الي الله انصرف كما ولدته امه تقول منه هاء الرجل وانه ليهوء بنفسه اي يسمو بها الي المعالي والعامة تقول يهوي بنفسه ابو زيد هءت به خيرا اذا ازننته به ويقال هءته	87	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0041	true	-6950301105843211574	42	90	240	494	1606	300	والتهنءة خلاف التعزية وتقول هناته بالولاية تهنءة وتهنيءا وهذا مهنا قد جاء وهو اسم رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هوا فلان بعيد الهوء بالفتح اي بعيد الهمة ت-------------------------------------------------------------------------------------------------قول منه هاء الرجل وانه ليهوء بنفسه اي يسمو بها الي المعالي والعامة تقول يهوي بنفسه ابو زيد هءت به خيرا اذا ازننته به والمهوان --	41	318913994814944681	243	462.5	196	524	46.374046325683594	44	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms088	false	-4389749853940984733	0	286	0	1499	1570	300	هات وللمراة هاءي------------- مثال هاعي وللرجلين والمراتين هاءيا مثال هاعيا وللرجل هاءوا مثال هاعوا وللنساء هاءين مثال هاعين تقيم الهمزة في كل --هذا مقام التاء واذا قلت هاء يا رجل بفتح الهمزة كان معناه هاك يا رجل بفتح الهمزة كان معناه هاك وللاثنين هاءما وللجميع هاءم كثال هاكما وهاكم وللمراة هاء بالكسر بلا ياء مثال هاك وهاءما وهاءن تقيم الهمزة في هذا كله مقام الكاف وفيه لغة اخري ها يا رجل بهمزة ساكنة مثال هع------ واصله هاء -سقطت الالف لاجتماع الساكنين وللمراة هاءي مثال هاعي وللرجلين والمراتين هاءا مثال هاعا وللرجل هاءوا مثال هاعوا وللنساء هان مثال هع---------ن واذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ وما اهاء علي ما لم يسم فاعله اي ما اعطي والمهوءن العادة ومضي مهوءن من الليل اي هوي منه والمهوءن والمهوان الصحراء الواسعة قال رءبة جاءوا باخراهم علي خنشوش من مهوان بالدبي مدبوش هيا يقال هاء يهاء هيءة والهيءة الشارة وفلان حسن الهيءة والهيءة بالفتح والكسر والهء علي فيعل الحسن الهيءة من كل شء وقولهم يا هء مالي كلمة اسف وتلهف وانشد الكساءي لنويفع بن لقيط الاسدي يا هء مالي من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب -----------------------------------------ابو زيد هءت للامر اهء هيءة وقرا علي وابن عباء رضي الله عنهم وشقيق بن سلمة والسلمي ومجاهد وعكرمة وابن وثاب وقتادة وطلحة بن مرف وابن ابي اسحاق وقالت هءت لك ب--كسر -الهاء ا------------ي تهيات لك وهيات الشء فتهيا اي اصلحته فصلح والمهاياة امر يتهايا القوم فيتراضون والمتهيءة من النوق التي قل ما تخلف اذا قرعت ان تحمل يايا اليءيء طاءر من الجوارح -شبه الباشق والجميع اليايء وقد لين ابو نواس الحسن بن هانء الهمز من اليايء فقال قد اغتدي والصبح في دجاه كطرة البرد علي مثناه بيءيء يعجب من راه قانصه من وكره افتلاه ما في اليايي يءيء شرواه	88	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0041	true	-6950301105843211574	107	292	588	1569	1606	300	هات وللمراة هاءي باثبات الياء مث-ل هاتي وللرجلين والمراتين هاءيا مث-ل هاتيا وللرج----------ال هاءوا وللنساء هاءين مث-ل هاتين تقيم الهمزة في جميع هذا مقام التاء واذا قلت هاء يا رجل بفتح الهمزة كان معناه ه---------------------------------اك وللاثنين هاءما وللجميع هاءم مثل- هاكما وهاكم وللمراة هاء بالكسر بلايا-ء مثال هاك وهاءما وهاءن تقيم الهمزة في هذا كله مقام الكاف وفيه لغة اخري ها يا رجل بهمزة ساكنة مث-ل هع اي خذ واصله هاء اسقطت الالف لاجتماع الساكنين وللمراة هاءي مث-ل هاعي وللرجلين والمراتين هاءا مثال هاعا وللرج----------ال هاءوا وللنساء هان مثال هعن بالتسكين واذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ وما اهاء علي ما لم يسم فاعله اي ما اعطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم يا هء مالي كلمة اسف وتلهف وانشد الكساء----------------------ي يا هء مالي من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب والهيءة الشارة وفلان حسن الهيءة والهيءة3 ابو زيد هءت للامر اهء هيءة وتهيات تهيءا بمعني قال الاخفش قرا بعضهم --------------------------------------------------------------------------وقالت هءت لك بالكسر والهمز مثال هعت بمعني تهيات لك وهيات الشء--------- اصلحته فصل الياء----------------------------------------------------------------------------------- يايا اليءيء طاءر من الجوارح يشبه الباشق والجم-ع الي-----------------------------------------------ايء وجاء في الشعر اليايي وقال--------------------------------------------------------------- ما في اليايي يءيء شرواه	41	318913994814944681	818	1353.0	653	1587	51.543792724609375	130	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms788	false	-1778948284320109167	0	30	0	149	1619	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وذلك- ان البقر اذا امتنعت من الشروع-- في الماء لا تضرب -انها ذاة لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب	788	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0409	true	-2737076629380346054	87	117	423	574	1489	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر فيقال ان البقر اذا امتنعت من --شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب	409	318913994814944681	142	258.0	112	153	92.81045532226562	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms093	false	192778404582688899	51	300	261	1583	1583	300	فهو مالوس اي مجنون قال------- يتبعن مثل العمج المنسوس اهوج يمشي مشية المالوس يقال ان به لالسا والاسا اي جنونا وقال ابن فارس يقال هو الذي يظن الظن ولا يكون كذلك وقال ابن عباد المالوس من الالبان الذي لا يخرج زبده ويمر طعمه ولا يشرب من مرارته وما ذقت الوسا اي شيءا والالس الاصل السوء والياس النبي صلوات الله عليه وهو اسم اعجمي لا ينصرف للعجمة والتعريف قال الله تعالي وان الياس لمن المرسلين والياس ب-------------------------------فتح الهمزة فيه لغة ومنه قراءة الاعرج ونبيح وابي واقد والجراح وان الياس واليس مثال قبيط من قري الانبار قال ابو محجن وقربت رواحا وكورا ونمرقا وغودر في اليس بكر وواءل وضربه فما تالس اي ما توجع والتالس ان يكون يريد ان يعطي وهو يمنع قال وصرمت حبلك بالتالس وفلان لا يدالس ولا يءالس اي لا يخادع ولا يخون امبربرس الامبرباريس ويقال الانبرباريس بالنون الزرشك وهو بالرومية وبعضهم يقول البرباريس الا انهم تصرفوا فيه بادخال اللام عليه مفردا ومضافا اليه وابدلوا من نونه ميما كما قالوا شمباء في شنباء وقالوا حب الامبرباريس وهو بالنون اصح امس امس اسم لليوم الذي قبل يومك الذي انت فيه بليلة وحرك اخره لالتقاء الساكنين وقال الكساءي تقول العرب كلمتك امس واعجبتني امس يا هذا وتقول في النكرة اعجبني امس وامس اخر وقال غيره اختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافة يقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ-	93	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0616	true	3099946118579359560	1	99	6	492	1552	300	فهو مالوس اي مجنون قال الراجز يتبعن مثل العمج المنسوس اهوج يمشي مشية المالوس يقال ان به -السا------- اي جنونا وضربته فما تالس اي ما توجع ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذقت الوسا اي شيءا وال-------------------ياس --------------------------اسم اعجمي وقد سمت العرب به وهو ال-------------------------------------------ياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس امس اسم ----------------------------------------حرك اخره لالتقاء الساكنين و---------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يع------------------ربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه تقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ	616	318913994814944681	395	394.5	316	1361	29.022777557373047	66	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms094	false	-3626314042385222608	0	55	0	271	1556	300	امس بالفتح وانشد لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل الافاعي خمسا ياكلن ما في رحلهن همسا لا ترك الله لهن ضرسا وزاد ابو زيد فيهم عجوز لا تساوي فلسا لا تاكل الزبدة الا نهسا قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غد- والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير الجمعة	94	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0616	true	3099946118579359560	99	141	492	703	1552	300	امس بالفتح وانشد لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا ياكلن ما في رحلهن همسا لا ترك الله لهن ضر-------------------------------------------------------------سا قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غدا والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير الجمعة	616	318913994814944681	207	400.0	165	272	76.10294342041016	39	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms094	false	-3626314042385222608	192	300	971	1556	1556	300	انس الانس البشر الواحد انسي وانسي -----بالتحريك وقال العجاج وبلدة ليس بها طوري ولا خلا الجن بها انسي وقال علقمة بن عبدة وقال ابو عبيدة انه لرجل من عبد القيس فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب والجمع اناسي قال الله تعالي واناسي كثيرا وقرا الكساءي ويحيي بن الحارث واناسي بتخفيف الياء اسقطا الياء التي تكون فيما بين عين الفعل ولامه مثل قراقير وقراقر ويبين جواز اناسي بالتخفيف قولهم اناسية كثيرة وقال ابو زيد انسي وانس مثال جني وجن وانس واناس مثال اجل واجال قال وانسان واناسية كصيارفة وصياقلة وقال الفراء واحد الاناسي انسي وان شءت جعلته انسانا ثم جمعته اناسي فتكون الياء عوضا من النون-	94	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0616	true	3099946118579359560	141	163	703	826	1552	300	انس الانس البشر الواحد انسي وانسي ايضا بالتحريك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع اناسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان شءت جعلته انسانا ثم جمعته اناسي فتكون الياء عوضا من النون	616	318913994814944681	117	203.0	97	591	19.796955108642578	19	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms095	false	-3110041321353833855	0	132	0	703	1620	300	ويقال للمراة----- انسان ايضا ولا يقال انسانة والعامة تقولها وينشد لقد كستني في الهوي ملابس الصب الغزل انسانة فتانة بدر الدجي منها خجل اذا زنت عيني بها فبالدموع تغتسل وانسان العين المثال الذي يري في السواد-------------- ويجمع ان---------اسي قال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من التعب والسير اذا استوجست اذانها استانست لها اناسي ملحود لها في الحواجب ولا يجمع علي اناس وتقدير انسان فعلان وانما زيد في تصغيره ياء كما زيدت في تصغير رجل فقيل رويجل وقال قوم اصله انسيان علي افعلان فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه ردوها لان التصغير لا يكثر واستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي والاناس لغة في الناس وهو الاصل----- قال ذو جدن الحميري ان المنايا يطلع ن علي ال-ناس الامنينا	95	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0616	true	3099946118579359560	172	282	888	1467	1552	300	ويقال للمراة ايضا انسان و-----لا يقال انسانة والعامة تقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانسان العين المثال الذي يري في السواد اي سواد العين ويجمع ايضا علي اناسي قال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من التعب والسير ان-------------------------------اسي ملحود لها في الحواجب ولا يجمع علي اناس وتقدير انسان فعلان وانما زيد في تصغيره ياء كما زيد- في تصغير رجل فقيل رويجل وقال قوم اصله انسيان علي افعلان فحذفت الياء استعفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه ردوها لان التصغير لا يكثر واستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله عنه-- انه---- انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي والاناس لغة في الناس وهو الاصل فخفف قال الشاعر-------- ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	616	318913994814944681	535	981.5	432	737	72.59159088134766	93	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms095	false	-3110041321353833855	152	189	813	1008	1620	300	ابو زيد الانسي الايسر من كل شء وقال الاصمعي هو الايمن -قال وكل اثنين من الانسان مثل الساعدين والزندين والقدمين فما اقبل منهما علي الانسان فهو انسي وما ادبر ----فهو وحشي ولانسي القوس ما اقبل عليك منها	95	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0617	true	-1440199263227867504	90	128	486	684	1602	300	ابو زيد الانسي الايسر من كل شء وقال الاصمعي هو الايمن وقال -كل اثنين من الانسان مثل الساعدين والزندين والقدمين فما اقبل منهما علي الانسان فهو انسي وما ادبر عنه فهو وحشي و-انسي القوس ما اقبل عليك منها	617	318913994814944681	193	364.5	156	200	96.5	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms099	false	802200540867520298	15	61	76	331	1595	300	واستاسه اي استصحبه وا--ستاسه اي استعطاه قال النابغة الجعدي رضي الله عنه لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا اي استعاض وقيل المستاس المستعان ا---------------------------------------------------------------يس ابن السكيت ايست منه ايس اياسا اي قنطت لغة في يءست منه اياس ياسا	99	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0617	true	-1440199263227867504	251	295	1328	1573	1602	300	واستاسه اي استعاضه والمستاس المستعطي--- قال-------- الجعدي------------------------------------------------------- ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا5 والاس شجر معروف والاس ايضا بقية الرماد في الموقد وقال الاصمعي اثار الدار وما يعرف من علاماتها ايس ابن السكيت ايست منه ايس -ياسا-------- لغة في يءست منه اياس ياسا	617	318913994814944681	138	205.5	112	320	43.125	19	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms100	false	7284171208337833641	212	278	1129	1463	1560	300	تقول بءس الرجل زيد وبءست المراة هند فان لم تكن فيه الف ولام انتصب تقول بءس رجل زيدا ونعم صديقا انت علي التمييز وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضعيهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من قولك بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا وفيهما لغات نذكرها ان شاء الله في نعم	100	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0618	true	-5594258848372733007	76	122	379	620	1515	300	تقول بءس الرجل زيد وبءست المراة هند--------------------------------------------------------------------------- وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضعه-ما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من -----بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا وفيهما لغات نذكرها------------ في نعم	618	318913994814944681	240	447.5	194	334	71.85628509521484	42	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms100	false	7284171208337833641	0	65	0	318	1560	300	منه بءس الرجل------ يبءس باسا اذا كان شديد الباس حكاه ابو زيد في كتاب الهمز فهو بءيس علي فعيل اي شجاع وعذاب بءيس -----اي شديد---- وبءس الرجل يباس بءسا وبءيسا اي اشتدت حاجته والبءيس هو اسم وضع موضع المصدر وانشد ابو عمرو للفرزدق اذا شءت غناني من العاج قاصف علي معصم ريان لم يتخدد لبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد	100	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0618	true	-5594258848372733007	14	65	79	328	1515	300	منه بءس الرجل بالضم يبءس باسا اذا كان شديد الباس حكاه ابو زيد في كتاب الهمز فهو بءيس علي فعيل اي شجاع وعذاب بءيس ايضا اي شديد قال وبءس الرجل يباس بءسا وبءيسا--- اشتدت حاجته فهو باءس---------------------- وانشد ابو عمرو و-----------------------------------------------------------بيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد	618	318913994814944681	225	392.0	178	333	67.56756591796875	44	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms101	false	-1381228957149509082	78	133	385	673	1560	300	افعال من البءس قال الكميت قالوا اساء بنو كرز فقلت لهم عسي الغوير باباس واعوار الاعوار افعال من العورة والابتءاس الحزن وقوله تعالي فلا تبتءس اي لا تضعف ولا تذل ولا يشتدن امرهم عليك والمبتءس الكاره -الحزين قال حسان -بن ثابت رضي الله عنه ما يقسم الله اقبل غير مبتءس منه واقعد كريما ناعم البال	101	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0618	true	-5594258848372733007	144	182	733	929	1515	300	اباسا ---------قال الكميت قالوا اساء بنو كرز فقلت لهم عسي الغوير باباس وامرار و----------------------------------------------------لا تبتءس اي لا تحزن ولا تشت--------------------ك والمبتءس الكاره والحزين قال حسان ابن ثابت------------- ما يقسم الله اقبل غير مبتءس منه واقعد كريما ناعم البال	618	318913994814944681	182	298.5	144	290	62.75862121582031	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms102	false	6187212221896917686	176	231	928	1188	1549	300	بخس البخس الن-قص يقال------------------ بخسه حقه يبخسه بخسا وقوله تعالي وشروه بثمن بخس اي ذي بخس ويكون وصفا بالمصدر كما سبق ويقال للبيع اذا كان قصدا لا بخس فيه ولا شطط كما يقال لا وكس فيه ولا شطط وفي المثل تحسبها حمقاء وهي باخس هكذا جري المثل بلا هاء وقال ثعلب وان شءت قلت باخسة	102	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0618	true	-5594258848372733007	229	268	1175	1361	1515	300	بخس البخس الناقص يقال شروه بثمن بخس وقد بخسه حقه يبخسه بخسا اذا نقصه يق--------------------------------------------------------ال للبيع اذا كان قصدا لا بخس فيه ولا ----------------------------شطط وفي المثل تحسبها حمقاء وهي باخس هكذا جري المثل ---------قال ثعلب وان شءت قلت باخسة	618	318913994814944681	156	270.5	123	279	55.913978576660156	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms105	false	-4225962839711679713	18	271	96	1371	1542	300	برنس البرنس قلنسوة طويلة ك-ان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وقيل البرنس كل ثوب راسه منه ملتزق به دراعة كان او جبة او ممطرا وقا-----------------------------------------ل ابن دريد البرنس ان كانت النون زاءدة فهو من البرس ماخوذ لانه يقال للقطن برس وبرس وان كانت اصلية فهو من قولهم لا ادري اي البرنساء هو اي اي الناس هو ويقال ما ادري اي برنساء هو واي البرنساء هو واي برنساء هو واي البرنساء هو واي برناساء هو اي اي الناس هو و------------------------------------------قال الاصمعي في قولهم لا ادري اي البرنساء هو اي اي الناس هو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بر بالنبطية الابن والنسا الانسان وقال غيره برناشا معجمة بالسريانية فعربته العرب ويقال جاء يمشي البرنسي اي في غير ضيعة بسس من اسماء مكة حرسها الله تعالي الباسة والبساسة لانها تبس من الحد فيها اي تهلكه وتحطمه وقوله تعالي وبست الجبال بسا اي فتتت وصارت ارضا وقيل نسفت كما قال تعالي فقل ينسفها ربي نسفا وقيل سيقت كما قال تعالي وسيرت الجبال فكانت سرابا وقال ابو زيد البس السوق اللين وقد بسست الابل ابسها بالضم بسا والبس ايضا اتخاذ البسيسة وهو ان يلت السويق او الدقيق او الاقط المطحون بالسمن او بالزيت ثم يءكل ولا يطبخ قال يعقوب هو اشد من -----اللت قال شملة اللص لا تخبزا خبزا وبسا ب---------------------سا وذكر ابو عبيدة انه لص من غطفان اراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن ذلك فاكله عجينا ولم يجعل البس من السوق اللين وبسست الابل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زجرتها وقلت بس بس ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم تفتح اليمن فياتي قوم------- يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	105	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0619	true	230319168707599917	8	209	49	1080	1559	300	برنس البرنس قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وق--د تبرنس الرجل اذا لبسه والبرنساء الناس وفيه لغات برنساء مثال عقرباء ممدود غير مصروف وبرناساء وبراساء قال ابن السكيت ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما ادري اي ب------------------------------رنساء هو واي البرن---------------ساء هو اي اي الناس هو برجس ناقة برجيس اي غزيرة والبرجيس ايضا نجم قال الفراء ---------------------------------------------هو المشتري حكاه عن الكلبي والبرجاس غرض في الهواء يرمي به واظنه مولدا برعس ناقة برعيس مثال برجيس وربما قالوا برعس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد البس السوق اللين وقد بسست الابل ابسها بالضم بسا والبس ايضا اتخاذ البسيسة وهو ان يلت السويق او الدقيق او الاقط المطحون بالسمن او بالزيت ثم يءكل ولا يطبخ قال يعقوب هو اشد من اللت بللا قال الراجز ---لا تخبزا خبزا وبسا بسا ولا تطيلا بمناخ حبسا وذكر ابو عبيدة انه لص من غطفان اراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن ذلك فاكله عجينا ولم يجعل البس من السوق اللين و-----الابساس عند الحلب ان يقال للناقة بس بس وهو صويت للراعي يسكن به الناقة عند الحلب وناقة بسوس اذا كانت لا تدر الا علي الابساس وقال ابو عبيد بسست الابل وابسست لغتان اذا زجرتها وقلت بس بس وفي يخرج قوم من المدينة الي------------ اليمن والشام او العراق يبسون---------------------------- والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	619	318913994814944681	541	742.0	427	1654	32.70858383178711	96	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms106	false	-4250689076473217320	108	160	503	766	1472	300	والبسوس اسم امراة وهي خالة جساس -بن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض طاءر--- قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني واءل------- اربعين سنة حتي ضربت---- العرب المثل فيها بالشءم وبها سميت حرب البسوس	106	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0619	true	230319168707599917	227	282	1178	1453	1559	300	والبسوس اسم امراة وهي خالة جساس ابن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض طير كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني واءل بسببها اربعين سنة حتي ضربت بها العرب المثل في ---الشءم وبها سميت حرب البسوس	619	318913994814944681	256	476.5	205	278	92.08633422851562	49	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms106	false	-4250689076473217320	15	68	83	299	1472	300	الكساءي يقال جء به من حسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت وقال ابو عمرو يقال جاء به من حسه وبسه اي من جهده ولاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاشي اء قفرا مثل امس كل شء كنت قد جم عت من حسي وبسي	106	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0620	true	-7723068655926575880	3	56	21	237	1500	300	الكساءي يقال حء به من حسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت وقال ابو عمرو يقال جاء به من حسه وبسه اي من جهده ولاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاش ياء قفرا مثل امس كل شء كنت قد ج معت من حسي وبسي	620	318913994814944681	211	417.0	160	216	97.68518829345703	50	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms109	false	4421652344075055770	236	294	1271	1562	1595	300	ابلس من رحمة الله اي يءس ------------------------------------------------------------------منها وتحير وقال الازهري مبلسون اي نادمون ساكتون متحسرون علي ما فرط منهم وقوله تعالي يبلس المجرمون اي ينقطعون انقطاع ياءسين وكل من انقطع في حجته وسكت فقد ابلس قال العجاج----------------- يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي سكت غما وابلست الناقة اذا لم ترغ من شدة الضبعة	109	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0620	true	-7723068655926575880	59	101	255	466	1500	300	ابلس من رحمة الله اي يءس ومنه سمي ابليس وكان اسمه عزازيل والابلاس ايضا الانكسار والحزن يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلس فلان اذا سكت غما قال الراجز يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلس-----------ا وابلست الناقة اذا لم ترغ من شدة الضبعة	620	318913994814944681	118	108.0	91	374	31.55080223083496	24	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms111	false	3527049084195112098	160	218	827	1154	1571	300	ترس الترس جمعه ترسة وتراس واتراس وتروس قال يعقوب وقد تعاللت ذميل العنس بالسوط في ديمومة كالترس لاشرف المرقب قبل الدمس الدمس الظلمة وانشد ابن دريد كان شمسا نزلت شموسا دروعنا والبيض والتروسا ورجل تراس صاحب ترس والتراس ايضا صانع الترس والتراسة بالكسر صنعته وقال ابن عباد الترس من جلد الارض الغليظ منها والمترس خشبة توضع خلف الباب	111	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0620	true	-7723068655926575880	212	242	1042	1205	1500	300	ترس الترس جمعه ترسة وتراس واتراس وتروس قال يعقوب ولا تقل اترسة ورجل تارس ذو ترس ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل تراس صاحب ترس والتترس ا--لتستر بالترس وكذلك التتريس----------------------------------------------------- والمترس خشبة توضع خلف الباب	620	318913994814944681	114	152.0	92	327	34.86238479614258	17	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms115	false	-5518863882338216262	150	245	761	1258	1525	300	وتجبس في مشيته اي تبختر قال عمر بن الاشعث بن لجا تمشي الي رواء عاطناتها تجبس العانس في ريطاتها جحس جحس في الشء جحسا دخل فيه وجحس جلده اذا كدحه مثل جحشه بالشين المعجمة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم سقط عن فرس فجحس شقه الايمن يروي بالسين والشين جميعا والشين المعجمة اكثر والجحس القتل قال يوما تراني في عراك الجحس تنبو باجلال الامور الربس والجحاس في القتال مثل الجحاش قال الاصمعي----- جاحسته وجاحشته اذا زاحمت------------------- وانشد لابي حماس ان عاش قاسي لك ما اقاسي من ضربي الهامات واختباسي والصقع في يوم الوغي الجحاس	115	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0621	true	2021965440947377836	56	105	311	572	1554	300	وتجبس في مشيته اي تبختر قال عمر ا---------بن لجا تمشي الي رواء عاطناتها تجبس العانس في ريطاتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحس الج-------------------------------------------------------------حاس في القتال مثل الجحاش قال الاصمعي يقال جاحسته وجاحشته اذا زاحمته وزاولته علي الامر وانشد---------- ان عاش قاسي لك ما اقاسي من ضربي الهامات واجتباسي والصقع في يوم الوغي الجحاس	621	318913994814944681	234	419.5	189	521	44.91362762451172	39	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms116	false	-2528077413924232718	103	131	511	637	1496	300	الارض التي لم تعمر ولم تحرث ومنه حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه من كانت له ارض جادسة -قد عرفت له في الجاهلية حتي اسلم فهي لربها	116	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0621	true	2021965440947377836	125	147	684	784	1554	300	الارض التي لم تعمر ولم تحرث في-- حديث------------------------- من كانت له ارض جادسة وقد عرفت له في الجاهلية حتي اسلم فهي لربها	621	318913994814944681	97	172.5	75	127	76.3779525756836	19	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms117	false	3802372838934752198	143	220	767	1154	1559	300	كنت في مجلس شعبة بن الحجاج قال فيسمعون جرش طير الجنة بالشين المعجمة فقلت جرس فنظر الي وقال خذوها عنه فانه اعلم به-ا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومضي جرس من الليل وجرش وجوش اي طاءفة منه وجرست بكلمة اي تكلمت بها والجرس بالكسر الاصل والجرس بالتحريك الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به ايضا قال ابن دريد اشتقاقه من الجرس اي الصوت والحس وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس و-جرس	117	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0621	true	2021965440947377836	169	284	899	1480	1554	300	كنت في مجلس شعبة ----------قال فيسمعون جرش طير الجنة بالشين-------- فقلت جرس فنظر الي فقال خذوها عنه فانه اعلم بهذا منا وتقول اجرس الطاءر اذا سمعت صوت مره قال الراجز حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر وكذلك اجرس الحلي اذا سمعت صوت جرسه وقال تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا3 وقد اجرسني السبع اذا سمع جرسي عن ابن السكيت وجرست النحل العرفط تجرس اذا اكلته ومنه قيل للنحل جوارس قال الشاعر تظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع شهب 2 الريش زغب رقابها ومضي جرس من الليل---------- اي طاءفة -------------------------منه والجرس-------------------- بالتحريك الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به ايضا--------------------------------------------- وفي------------------------------ لا تصحب الملاءكة رفقة فيه--------ا جرس واجرس	621	318913994814944681	227	378.0	180	737	30.8005428314209	35	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms118	false	-2710553686600623051	9	78	51	403	1584	300	الطاءر اذا سمعت صوت مره قال جندل بن المثني الطهوي حتي اذا اجرس كل طاءر والجا الكلب الي الماخر تميز الليل لاحوي جاشر قامت تغنظي بك سمع الحاضر وكذلك اجرس الحلي اذا سمع----ت جرسه -قال العجاج تسمع للحلي اذا ما وسوسا والتج في اجيادها واجرسا زفزفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الريح الحصاد اليبسا واجرس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحادي اذا حدا الابل قال ذلك ابن السكيت وانشد اجرس لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من	118	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0621	true	2021965440947377836	192	300	1012	1554	1554	300	الطاءر اذا سمعت صوت مره قال الراجز--------------- حتي اذا اجرس كل طاء---------------------------------------------ر قامت تعنظي بك سمع الحاضر وكذلك اجرس الحلي اذا سمعت صوت جرسه وقال------- تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا3 وقد اجرسني السبع اذا سمع جرسي عن ابن السكيت وجرست النحل العرفط تجرس اذا اكلته ومنه قيل للنحل جوارس قال الشاعر تظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع شهب 2 الريش زغب رقابها ومضي جرس من الليل اي طاءفة منه والجرس بالتحريك الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به ايضا وفي لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جرس واجرس الحادي اذا حدا للابل قال الراجز ا--------------جرس لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من-	621	318913994814944681	231	366.5	182	624	37.019229888916016	39	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms116	false	-2528077413924232718	169	197	820	972	1496	300	جرجس الجرجس و------القرقس---- البعوض الصغار قال شريح بن جواس الكلبي لبيض بنجد لم يبتن نواظرا لزرع ولم يدرج عليهن جرجس احب الينا من سواكن قرية مثجلة داياتها تتكدس	116	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0622	true	-5303765858122380654	68	99	369	531	1638	300	جرجس الجرجس لغة في القرقس وهو البعوض الصغار قال شريح بن حراش الكلبي لبيض بنجد لم يبتن نواطرا لزرع ولم يدرج عليهن جرجس احب الينا من سواكن قرية مثجلة داياتها تتكدس	622	318913994814944681	147	275.0	119	162	90.74073791503906	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms118	false	-2710553686600623051	78	151	403	802	1584	300	انفاش غير السري وساءق نجاش والرواية روج بنا يا ابن ابي كباش وقض من حاجك في انكماش وارفع من الصهب التي تماشي حتي تءوب مطمءن الجاش فما لها الليلة من انفاش غير العصا والساءق النجاش وقد اجرسني السبع اذا سمع جرسي عن ابن السكيت والتجريس التحكيم والتجربة والمجرس-------------------------------------------------------------- الذي -------------------جرسته الامور اي جربته واحكمته وكذلك المجرس قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير بالريم والريم علي المزجور وقال ابن عباد جرس -	118	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0622	true	-5303765858122380654	0	62	0	338	1638	300	انفاش غير السري وساءق نجاش 3 اسمر مثل الحية الخشاش اي احد--------------------------------------------------------------------------- لها لتسمع الحداء فتسير ورواه ا-------------------------------------------------بن السكيت بالشين والف الوصل والرواة علي خلافه وجرست وتجرست اي تكلمت بشء وتنغمت ابو عمرو المجرس بفتح الراء الذي قد جرب الامور يقال جرسته الامور اي جربته واحكمته------------- قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير بالزجر والريم علي المزجور يقول ق------د جرست	622	318913994814944681	168	226.5	134	481	34.9272346496582	24	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms119	false	3284995012283322020	0	168	0	889	1616	300	الشديد مثل الجرفاس جسس جسه بيد-------ه اي مسه والمجسة بالفتح الموضع الذي يجسه الطبيب وفي المثل افواهها مجاسها لان الابل اذا احسنت الاكل اكتفي الناظر------ بذلك في معرفة سمنها من ان يجسها ويضبثها ويروي احناكها مجاسها قال ابو زيد اذا طلبت كلا جست برءوسها واحناكها فان وجدت مرتعا رمت برءوسها فرتعت والا مرت فالمجاس علي هذا المواضع التي تجس بها هي يضرب في الرواية الاولي في شواهد الاشياء الظاهرة التي تعرب عن بواطنها والعرب تقول فلان ضيق المجسة اذا لم يكن واسع السرب ولم يكن رحيب الصدر ويقال في مجسك ضيق وقال ابن عباد الجس جس النصي والصليان حيث يخرج من الارض علي غير ارومة وجسست الاخبار اجسها جسا اي تفحصت عنها ومنه الجاسوس وهو صاحب سر الشر والحاسوس والناموس صاحب سر الخير وحكي عن الخليل الجواس الحواس وقال ابن دريد وقد يكون الجس بالعين ايضا يقال جس الشخص بعينه اذا احد النظر اليه ليستثبت وانشد وفتية كالذءاب الطلس قلت لهم اني اري شبحا قد زال او حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا	119	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0622	true	-5303765858122380654	109	171	590	932	1638	300	الشديد------------ جسس جسه بيده واجتسه اي مسه والمجسة -------الموضع الذي يجسه الطبيب وفي المثل افواهها مجاسها لان الابل اذا احسنت الاكل اكتفي الناظر اليها بذلك في معرفة سمنها من ان يجسها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجسست الاخبار وتجسسته-ا اي تفحصت عنها ومنه الجاسوس------------------------------------------------- وحكي عن الخليل الجواس الحواس وقال ابن دريد -قد يكون الجس بالعين---------------------------------------------------- وانشد-------------------------------------------------------- فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا	622	318913994814944681	322	540.5	262	902	35.698448181152344	51	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms120	false	4064459513185986973	168	284	841	1426	1514	300	-والجعشوش عن الاصمعي كلاهما القصير الدميم وقال ابن السكيت----------------------- رجل جعسوس وجعشوش-------------------- وذلك الي قماءة وصغر وقلة يقال هذا من جعاسيس الناس قال ولا يقال هذا بالشين وقيل بالسين اللءيم وبالشين الدقيق الطويل وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث عثمان بن عفان رضي الله عنه رسولا الي اهل مكة فنزل علي ابي سفيان بن حرب رضي الله عنه وبلغه رسالته فقال اهل مكة لابي سفيان ما اتاك به ابن عمك قال اتاني بشر سالني ان اخلي مكة لجعاسيس يثرب قال غلفاء واسمه معدي كرب وقيل سلمة الا ابلغ ابا حنش رسولا فمالك لا تجء الي الثواب تعلم ان خير الناس حيا قتيل بين احجار الكلاب تداعت حوله جشم بن بكر واسلمه جعاسيس الرباب	120	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0622	true	-5303765858122380654	182	227	985	1225	1638	300	مثل جعشوش وهو-------------- القصير الدميم وقال ابن السكيت في كتاب القلب والابدال رجل جعسوس وجعشوش بالسين والشين جميعا وذلك الي قماءة وصغر وقلة يقال هو- من جعاسيس الناس قال ولا يقال هذا بالشين قال عمرو بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معديكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ب تداعت حوله جشم بن بكر واسلمه جعاسيس الرباب	622	318913994814944681	177	259.5	142	629	28.139904022216797	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms121	false	3382574091342477891	184	243	998	1325	1617	300	وكذلك الحديث وان مجلس بني عوف ينظرون اليه ورجل جلسة مثال تءدة اي كثير الجلوس والجلسة بالكسر الحالة التي يكون عليها الجالس يقال فلان حسن الجلسة وفلان جلسي وجليسي و--------خدني وخديني وحبي وحبيبي وخلي وخليلي وهءلاء جلاس الملك وجلساءه وقالت ام الهيثم جلست الرخمة اذا جثمت والجلس بالفتح الغليظ من الارض ومنه جمل جلس وناقة جلس اي وثيق جسيم	121	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0622	true	-5303765858122380654	256	299	1392	1633	1638	300	-موضع الجلوس وال-مجلس بفتح اللام المصدر-- ورجل جلسة مثال همزة اي كثير الجلوس والجلسة بالكسر الحال- التي يكون عليها الجالس وجالسته فهو--------------- جلسي وجليسي كما تقول خدني وخديني وتجالسوا في المجالس وا-------------------------------------------------------------------لجلس------- الغليظ من الارض ومنه جمل جلس وناقة جلس اي وثيق جسيم	622	318913994814944681	176	256.5	140	335	52.53731155395508	27	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms124	false	763735239602482828	198	274	1062	1445	1585	300	وقال ابن دريد كان الاصمعي---- يدفع قول العامة هذا مجانس لهذا اذا كان من شكله ويقول ليس بعربي خالص يعني لفظة الجنس وقال ابن فارس انا اقول ان هذا غلط علي الاصمعي لانه الذي وضع كتاب الاجناس وهو اول من جاء بهذا اللقب في اللغة ويقال جنست الرطبة اذا نضج كلها والتركيب يدل علي الضرب من الشء جوس الجوس مصدر قولك -جاسوا خلال الديار اي تخللوها فطلبوا ما فيها كما يجوس الرجل الاخبار اي يطلبها وقوله	124	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0623	true	-1247197579143170247	91	125	483	662	1604	300	وزعم ابن دريد -ان الاصمعي كان يدفع قول العامة هذا مجانس لهذا---------------- ويق------------------------------------------------------ول انه مولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جوس الجوس مصدر قولك فجاسوا خلال الديار اي تخللوها فطلبوا ما فيها كما يجوس الرجل الاخبار اي يطلبها وكذلك	623	318913994814944681	162	273.0	130	388	41.75257873535156	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms126	false	7048175359520396905	203	299	1065	1586	1591	300	والحبسة بالضم الاسم من الاحتباس يقال الصمت حبسة وقال المبرد الحبسة تعذر الكلام عند ارادته والعقلة التواء اللسان عند ارادة الكلام وحبست فرسا في سبيل الله-------- فهو محبوس وحبيس وحبيس موضع بالرقة فيه قبور قوم ممن شهد صفين مع علي رضي الله عنهم وذاة حبيس موضع بمكة حرسها الله تعالي وهناك الجبل الاسود الذي يقال له اظلم وفي النوادر جعلني فلان ربيطة لكذا وحبيسة اي يذهب فيفعل الشء واوخذ به والحبس-------------------- بالكسر خشبة او حجارة تبني في مجري الماء لتحبس الماء فيشرب---- القوم ويسقوا اموالهم قال------ فشمت فيها كعمود الحبس وقال ابو عمرو الحبس مثل المصنعة	126	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0623	true	-1247197579143170247	153	201	825	1088	1604	300	والحبسة بالضم الاسم من الاحتباس يقال الصمت حبسة وا--------------------------------------------------------------------------------حبست فرسا في سبيل الله اي وقفت فهو محب-س وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيس والحبس بالضم ما وقف والحبس بالكسر خشب- او حجارة تبني في مجري الماء لتحبس الماء فيشرب منه القوم ويسقوا اموالهم قا الراجز فشمت فيها كعمود الحبس2 والجمع احباس وتسمي ------مصنعة	623	318913994814944681	203	330.5	165	559	36.31484603881836	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms130	false	-2801309470817330410	0	33	0	170	1537	300	به الي معني الحراسة دون الجنس وا----------------------------------------------------------------------------------لحرس الدهر قال------- في نعمة عشنا بذاك حرسا ويجمع علي احرس قال امرء القيس لمن طلل داءر ايه تقادم في سالف الاحرس والحرسان جبلان يقال لاحدهما حرس --------------------------	130	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0624	true	-7053642870902691286	34	86	166	437	1565	300	به الي معني الحراسة دون الجنس والحريسة الشاة تسرق ليلا واحترسها فلان اي سرقها ليلا وهي الحراءس ومنه حريسة الجبل والحرس الدهر قال الراجز في نعمة عشنا بذاك حرسا ويجمع علي احرس قال امرء القيس لمن طلل داثر ايه تقادم في سالف الاحرس و--------------يقال احرس فلان بالمكان اي اقام به حرسا حسس	624	318913994814944681	143	256.5	114	285	50.175437927246094	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms131	false	-792091839149262471	210	299	1040	1509	1514	300	قولهم حس البرد الكلا يحس--------------------------------------------------------------ه وحس البرد الجراد قتله والحسيس القتيل فعيل بمعني مفعول قال الافوه الاودي نفسي لهم عند انكسار القنا وقد تردي كل قرن حسيس ويروي حبيس والحسيس الكريم وقوله تعالي لا يسمعون حسيسها اي حسها وحركة تلهبها وقال ابراهيم الحربي رحمه الله الحس والحسيس ان يمر بك قريبا فتسمعه ولا تراه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في مسجد الخيف فسمع حس حية فقال اقتلوها وحسست الدابة احسها حسا اذا فرجنتها ومنه حديث زيد بن صوحان العبدي رضي الله عنه حين ارتث يوم	131	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0624	true	-7053642870902691286	149	196	766	1018	1565	300	قولك- حس البرد الكلا يحسه بالضم وحسسناهم اي استاصلناهم قتلا وقال تعالي اذ تحسونهم باذنه وحس البرد الجراد قتله والحسيس القتي-----------------ل قال الافوه------- نفسي لهم عند انكسار القنا وقد تردي كل قرن حسيس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحسست الدابة احسها حسا اذا فرجنتها ومنه قول- زيد بن صوحان-------------------- حين ارتث يوم	624	318913994814944681	186	311.0	149	531	35.02824783325195	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms132	false	-1920668980630677592	127	200	673	1069	1581	300	والمحسة والمحشة الدبر----- والحواس المشاعر الخمس وهي السمع والبصر والشم والذوق واللمس الواحدة حاسة ويقال ايضا اصابتهم حاسة وذلك اذا اضر البرد او غيره بالكلا وحواس الارض خمس البرد والبرد والريح والجراد والمو-------------------------اشي وحسست له احس بالكسر اي رققت-- له قال الكميت هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل وقال ابو الجراح العقيلي ما رايت عقيليا الا حسست له وحسست له----- بالكسر ايضا لغة---- حكاها يعقوب	132	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0624	true	-7053642870902691286	220	298	1141	1555	1565	300	والمحسة بكسر الميم الفرجون والحواس المشاعر الخمس---- السمع والبصر والشم والذوق واللمس------------- ويقال ايضا اصابتهم حاسة وذلك اذا اضر البرد او غيره بالكلا وحواس الارض خمس البرد والبرد والريح والجراد والمواشي وسنة حسوس اي شديدة المحل وحسست له احس بالكسر اي رققت 1 له قال الكميت هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل ق-ال ابو الجراح العقيلي ما رايت عقيليا الا حسست له وحسست له ايضا بالكسر----- لغة فيه حكاها يعقوب	624	318913994814944681	356	651.5	288	437	81.46453094482422	62	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms133	false	-5250292505910546400	139	191	726	995	1589	300	والحسانيات مياه ب--البادية والحس بالكسر- الصوت وا---------------------------------------لحس ايضا وجع ياخذ النفساء بعد الولادة وقال جراد بن طارق اقبلت مع عمر رضي الله عنه علي امراة قد ولدت فدعا لها بسويق فقال اشربي هذا يقطع الحس ويدر العروق ويقال الح-----ق الحس بالاس اي-------- الشء بالشء اي اذا جاءك شء من ناحية فافعل مثله ------	133	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0624	true	-7053642870902691286	80	121	409	625	1565	300	بالمكان اي اقام به حرسا حسس الحس والحسيس الصوت الخفي وقال الله تعالي لا يسمعون حسيسها والحس ايضا وجع ياخذ النفساء بعد الولادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ايضا الحق الحس بالاس معناه الحق الشء بالشء اي اذا جاءك شء من ناحية فافعل مثله والحس	624	318913994814944681	130	192.5	103	330	39.39393997192383	20	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms133	false	-5250292505910546400	33	94	177	489	1589	300	حسست بالخبر بكسر السين اي ايقنت به وربما قالوا حس--------------يت به يبدلون من ال-ين ياء قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي يصف الاسد خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس وحسس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اللحم --------------اذا جعلته علي الجمر وحسس----------------------------------------ت النار---- رددتها بالعصا علي خبز الملة او الشواء من نواحيه لينضج ومن كلامهم قالت الخبزة لو-لا الحس ما باليت بالدس	133	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0625	true	130461398412224771	0	136	0	718	1535	300	حسست بالخبر واحسست به- اي ايقنت به وربما قالوا حسيت بالخبر واحسيت به يبدلون من السين ياء قال ابو زبي---------------------------------د خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس وربما قالوا احست منهم احدا فالقوا احدي السينين استثقالا وهو من شواذ التخفيف وابو عبيدة يروي قول ابي زبيد احسن به فهن اليه شوس واصله احسسن واحسست الشء وجدت حسه قال الاخفش احسست معناه ظننت ووجدت ومنه قوله تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر والانحساس الانقلاع والتحات يقال انحست اسنانه قال الراجز في معدن الملك الكريم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس وتحسست من الشء اي تخبرت خبره وحسست اللحم وحسحسته بمعني اذا جعلته علي الجمر ومنه جراد محسوس اذا مسته النار او قتلته وحسست النار اذا رددتها بالعصا علي خبز الملة او الشواء من نواحيه لينضج ومن كلامهم قالت الخبزة لو لا الحس ما باليت بالدس	625	318913994814944681	263	422.5	209	752	34.97340393066406	49	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms134	false	-2733553566204041669	4	53	19	277	1564	300	واحسست به اي ايقنت به وربما قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا احست به------- فالقوا احدي السينين استثقالا وهو من شواذ التخفيف وكان ابو عبيدة يروي قول ابي زبيد الذي انشدته انفا احسن به------------- واصله احسسن واحسست الشء وجدت حسه وقال الاخفش احسست معناه ظننت ووجدت ومنه قوله تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر	134	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0625	true	130461398412224771	2	74	12	381	1535	300	واحسست به اي ايقنت به وربما قالوا حسيت بالخبر واحسيت به يبدلون من السين ياء قال ابو زبيد خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس وربما قالوا احست منهم احدا فالقوا احدي السينين استثقالا وهو من شواذ التخفيف و----ابو عبيدة يروي قول ابي زبيد----------------- احسن به فهن اليه شوس واصله احسسن واحسست الشء وجدت حسه ق-ال الاخفش احسست معناه ظننت ووجدت ومنه قوله تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر	625	318913994814944681	233	423.5	188	391	59.59079360961914	40	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms137	false	-3560578770895401897	74	148	401	785	1485	300	والحلس مثال كنف الش--جاع قال رءبة يمدح الحارث بن سليم الهجيمي ذو صولة ترمي بك المدالث اذا اسمهر الحلس المغالث وهو الشجاع الذي لا يكاد يبرح ويقال ايضا رجل حلس للحريص وكذلك حلسم بزيادة الميم مثال سلغد عن ابي عمرو وانشد--------- ليس بقصل حلس حلسم عند البيوت راشن مقم والاحلس الذي لونه بين السواد والحمرة وقال ابو قلابة ويروي ل-----لمعطل الهذلي يصف سيفا لين حسام لا يليق ضريبة في متنه دخن واثر احلس وقيل	137	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0626	true	8163285570371466585	42	100	241	547	1655	300	والحلس بكسر اللام الشجاع قال رءبة---------------------------------------------------- اذا اسمهر الحلس المغالث----------------------------- ويقال ايضا رجل حلس للحريص وكذلك حلسم بزيادة الميم مث-ل سلغد------------ وانشد ابو عمرو ليس بقصل حلس حلسم عند البيوت راشن مقم والاحلس الذي لونه بين السواد والحمرة تقول منه احلس احلساسا قال المعطل الهذلي يصف سيفا لين حسام لا يليق ضريبة في متنه دخن واثر احلس حلبس	626	318913994814944681	257	439.5	205	400	64.25	42	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms138	false	-334703092395012492	50	275	254	1477	1626	300	واحلست البعير--- البسته الحلس واحلست فلانا يمينا اذا امررتها عليه واحلست السماء--- مطرت مطرا دقيقا داءما والعرب تقول للرجل المكره علي الامر ما هو الا محلس علي الدبر اي الزم هذا الامر الزام الحلس الدبر وسير محلس لا يفتر عنه قال ومهمه ليس به معرس وتحت اعلاق القتود عرمس كانها والسير ناج محلس اسفع موشي شواه اخنس وارض محلسة اذا صار النبات عليها كالحلس لها ومكان محلس وقال ابو عمرو الاحلاس غبن في البيع اذا غبنه وقال ابن عباد المحلس المفلس واستحلس النبت اذا غطي الارض بكثرته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل -------------------------------------------------------------------احلست يقال عشب مستحلس واستحلس السنام اذا ركبته روادف الشحم ورواكبه واستحلس الخوف اذا لم يفارقه الخوف ولم يامن وفي حديث عامر بن شراحيل الشعبي انه اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر فاصابتنا خزية لم تكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء فقال لله ابوك ثم ارسله قوله استحلسنا الخوف اي صيرنا كالحلس الذي يفترش والمستحلس الذي يبيع الماء ولا يسقيه واحلس احلساسا صار احلس وهو الذي لونه بين السواد والحمرة -----------------------------------------------------------------------------------------------وقد مضي ذكره وتحلس فلان لكذا اي طاف له وحام به وتحلس بالمكان اذا اقام به والتركيب يدل علي الشء يلزم الشء حلبس الحلبس والحلبس كعلبط والحلابس كعلابط الشجاع ويقال هو الملازم للشء لا يفارقه قا--------------ل الكميت يصف الثور و--كلاب الصيد فلما دنت للكاذتين واحرجت به حل-سا عند اللقاء حلابسا	138	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0626	true	8163285570371466585	18	124	101	689	1655	300	واحلست البعير اي البسته الحلس واحلست فلانا يمينا اذا امررتها عليه واحلست السماء اي مطرت مطرا دقيقا داء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما واستحلس النبت اذا غطي الارض بكثرته والحلس بكسر اللام الشجاع قال رءبة اذا اسمهر الحلس المغالث ويقال ايضا رجل حلس للحريص وكذلك حلسم بزيادة الميم مثل سلغد وانشد ابو عمرو ليس بقصل حلس حلسم عند البيوت راشن مقم والاحلس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لونه بين السواد والحمرة تقول منه احلس احلساسا قال المعطل الهذلي يصف سيفا لين حسام لا يليق ضريبة في متنه دخن واثر احلس ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------لبس الحلبس2 الش-----------------------------جاع ويقال هو الملازم للشء لا يفارقه وكذلك الحلابس قال الكميت يصف الثور والكلاب------ فلما دنت للكاذتين واحرجت به حلبسا عند اللقاء حلابسا	626	318913994814944681	288	137.0	238	1516	18.99736213684082	43	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms139	false	5335651213811991742	58	206	286	1070	1539	300	قيل هو ---------الحلبس فزادوا فيه باء وانشد ابو عمرو لنبهان سيعلم من ينوي بلاءي انني اريب باكناف النضيض حبلبس وقال ابن الاعرابي حلبس فلان فلا حساس منه اي ذهب حلفس ابن عباد الحلفس مثال هزبر التياز الكثير اللحم وهو ايضا كثير الهبر والبضع حمس الاحمس المكان الصلب وامكنة حمس قال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان وكم قطعنا من قفاف حمس غبر الرعان ورمال دهس والاحمس----- الشديد الصلب في الدين والقتال وقد حمس بالكسر فهو حمس واحمس بين الحمس وقوم حمس وقال ابو الهيثم الحمس قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس ومن دان بدينهم في الجاهلية سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وكانوا لا يقفون بعرفة لانها خارج الحرم وكانوا لا يخرجون من الحرم كانوا يقفون فيه ويقولون نحن اهل الله لسنا كساءر الناس فلا نخرج من حرم الله وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها ولا يستظلون ايام مني ولا يسلاون السمن ولا يلقطون الجلة	139	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0626	true	8163285570371466585	129	203	714	1129	1655	300	-----واظنه اراد الحلبس فزاد --فيه باء وانشد ابو عمرو لنبهان سيعلم من ينوي جلاءي انني اريب باكناف النضيض حبلبس حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الاحمس المكان الصلب----------- قال العجاج------------------------ وكم قطعنا من قفا---------------------ف حمس والاحمس ايضا الشديد الصلب في الدين والقتال وقد حمس بالكسر فهو حمس واحمس بين الحمس والحماسة1 الشجاعة والاحمس الشجاع وانما سمي-ت قريش وكنانة------------------------------------------- حمسا لتشددهم----- في دينهم لانه---------------------------------------------------------------------م كانوا لا يستظلون ايام مني و-------------------------------------------------------لا يدخلون البيوت من ابوابها ول---------------------ا يسلءون السمن ولا يلقطون الجلة	626	318913994814944681	323	508.0	261	798	40.47618865966797	48	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms142	false	8948832057859501424	0	99	0	513	1615	300	يحوس بني فلان اي يتخللهم ويطلب فيهم وانه لحواس عواس اي طلاب بالليل والذءب يحوس الغنم اي يتخللها ويفرقها وحمل فلان علي القوم فحاسهم وفي ذكر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم حاسوا العدو يوم احد ضربا حتي اجهضوهم عن اثقالهم وان رجلا من المشركين جميع الامة كان يحوز المسلمين ويقول استوسقوا كما تستوسق جرب الغنم فضربه ابو دجانة رضي الله عنه علي حبل عاتقه ضربة بلغت وركه وفي حديث--- عمر رضي الله عنه انه ذكر فلان شيءا فقال له عمر رضي الله عنه بل تحوسك فتنة قال العدبس الاعرابي الكناني اي تخالط قلبك وتحثك علي ركوبها قال	142	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0626	true	8163285570371466585	249	300	1381	1655	1655	300	يحوس بني فلان اي يتخللهم ويطلب فيهم وانه لحواس عواس اي طلاب بالليل والذءب يحوس الغنم اي يتخللها ويفرقها وحمل فلان علي القوم فحاسهم و-------------------------------------------حاسوا خلال الديار مثل جاسوا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ان عمر رضي الله عنه -------------------قال لرجل----------------بل تحوسك فتنة قال العدبس الاعرابي الكناني اي تخالط قلبك وتحثك علي ركوبها قال-	626	318913994814944681	243	406.5	199	516	47.093021392822266	40	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms143	false	4332247442397022361	82	182	459	966	1559	300	والتحوس التشجع و-----التحوس ايضا الاقامة مع ارادة السفر وذلك اذا عرض له ما يشغله قال المتلمس سر قد اني لك ايها المتحوس فالدار قد كادت لعهدك تدرس وقال ابن السكيت يقال للرجل اذا تحبس وابطا ما زال يتحوس والتركيب يدل علي مخالطة الشء ووطءه حيس الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن واقط ثم يعجن عجنا شديدا حتي يندر منه نواه واحدة واحدة ثم يسوي كالثريد وهي الوطيءة ايضا الا ان الحيس ربما جعل فيه السويق فاما في الوطيءة فلا يقال حاس الحيس يحيسه حيسا قال التمر والسمن معا ثم الاقط الحيس الا انه لم يختلط وقال انس	143	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0627	true	1144846789255525348	33	84	180	441	1636	300	والتحوس التشجع ويقال التحوس -----الاقامة مع ارادة السفر وذلك اذا عرض له ما يشغله قال الشاعر سر--قد اني لك ايها المتحوس فالدار قد كادت لعهدك تدرس------------------------------------------------------------------------------------------ حيس الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن واقط قال الراجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمر والسمن معا ثم الاقط الحيس الا انه لم يختلط تقول منه	627	318913994814944681	235	418.0	187	512	45.8984375	42	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms146	false	-9118234478594333703	264	297	1388	1561	1578	300	خرست علي المراة تخريسا اذا اطعمت في ولادتها وقد خرست هي اي جعل لها الخرس قال الاعلم الهذلي ويروي لمعقل بن خويلد الهذلي اذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها	146	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0627	true	1144846789255525348	263	290	1446	1584	1636	300	خرست علي المراة تخريسا اذا اطعمت في ولادتها وقد خرست هي اي جعل لها الخرس قال الشاعر ا-----------------------------------ذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها	627	318913994814944681	134	258.0	107	173	77.45664978027344	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms146	false	-9118234478594333703	122	173	616	868	1578	300	وكتيبة خرساء وهي التي لا يسمع لها صوتا ل--وقارهم في الحرب وقال ابو عبيد هي التي صمتت من كثرة الدروع وليست لها قعاقع وقال ابو النجم ان السيوف تجيرنا ونجيرها كل يجير بعزة ووفاء لا ينثنين ولا تفر بحدها عن حد كل كتيبة خرساء وسحابة خرساء ليس فيها رعد ولا برق	146	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0628	true	7778599047471732767	37	77	189	375	1604	300	وكتيبة خرساء -هي التي لا تسمع لها صوتا من وقارهم في الحرب وقال ابو عبيد هي التي صمتت من كثرة الدروع -ليست لها قعاقع ولبن اخرس اي خاثر لا صوت له في الان------------------------------------------------------------------اء وسحابة خرساء ليس فيها رعد ولا برق	628	318913994814944681	153	250.0	119	254	60.23622131347656	27	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms147	false	-8471729265426322074	182	228	990	1239	1606	300	-ويقال خسست بعدي بالكسر خسة وخساسة اذا كان في نفسه خسيسا عن الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال رفعت من خسيسته اذا فعلت به فعلا تكون فيه رفعته وخسيسة الناقة اسنانها دون الاثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي	147	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0628	true	7778599047471732767	124	195	624	1007	1604	300	خسيسا وخسست بعدي بالكسر خسة وخساسة اذا كان في نفسه خسيسا عن الفراء وخس نصيبه يخسه بالضم اذا جعله خسيسا واخسسته وجدته خسيسا واستخسه اي عده خسيسا والخس بالفتح بقلة والخس بالضم اسم رجل ومنه هند بنت الخس ويقال رفعت من خسيسته اذا فعلت به فعلا يكون فيه رفعته وخسيسة الناقة اسنانها دون الاثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي	628	318913994814944681	244	474.0	199	383	63.70757293701172	43	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms148	false	-6026030901438144307	36	238	186	1284	1595	300	ابن السكيت يقال اخ-------سست اذا فعلت فعلا خسيس-------------------------------------------------------------------------------------------------ا واخسسته وجدته خسيسا واستخسه--- عده خسيسا وامراة مستخسة ومستخسة قبيحة الوجه وشء مستخس ومستخس اي----------------------------------------------------------------------------- دون وتخاس القوم الشء اي تداولوه او تبادروه والتركيب يدل علي حقارة الشء وعلي تداول الشء خفس ابو عمرو الخفس بالفتح الاستهزاء والخفس ايضا الاكل القليل وقال الليث يقال للرجل خفست يا هذا وهو من سوء القول-------- اذا قلت لصاحبك اقبح ما تقدر عليه وقال ابن عباد خفست الرجل صرعته والبناء هدمته وقال ابو عمرو الخفيس الشراب الكثير المزاج واخفس الرجل اذا قال اقبح ما يقدر عليه مثل خفس وشراب مخفس--- سريع الاسكار و----------------------------------------------------------------------------------------اخفس اي اقل الماء واكثر النبيذ وقال الفراء الشراب اذا اكثرت ماءه قلت خفسته واخفسته وخفسته تخفيسا وقال ابن عباد تخفس اي انجدل والتخفس الاضطجاع وماء منخفس متغير خلس الدينوري الخلس بالفتح الكلا اليابس ينبت في اصله الرطب فيختلط مثل الخليس قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة كان ضعاف المشي من وحش بينة تتبع اوراق العضاة مع الخلس وخلست الشء اذا س-------------------لبته -----------------والاسم الخلسة بالضم يقال الفرصة خلسة والخلسة ايضا الاسم من قولهم اخلس- النبات اذا اختلط رطبه ويابسه ---------------------------------قال سويد المراثد فتي قبل لم تعبس السن وجهه سوي خلسة في الراس كالبرق في الدجي والخليس الاشمط والخليس النبات الهاءج	148	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0628	true	7778599047471732767	116	277	581	1476	1604	300	ابن السكيت يقال اخسست اخساسا اذا فعلت فعلا خسيسا وخسست بعدي بالكسر خسة وخساسة اذا كان في نفسه خسيسا عن الفراء وخس نصيبه يخسه بالضم اذا جعله خسيسا واخسسته وجدته خسيسا واستخسه اي عده خسيسا والخس بالفتح بقلة والخس بالضم اسم رجل ومنه هند بنت الخس ويقال رفعت من خسيسته اذا فعلت به فعلا يكون فيه رفعته وخسيسة الناقة اسنانها دون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاثناء-------------------------------------- يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي خفس اخف---------------------------------------------------------------------س الرجل اذا قال اقبح ما -قدر عليه ويقال ش---راب مخفس اي سريع الاسكار ويقال لهذه الدويبة خنفساء بفتح الفاء ممدودة والانثي خنفساءة والخنفس لغة فيه والانثي خنفسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلست الشء واختلسته وتخلسته اذا استلبته والتخالس التسالب والاسم الخلسة بالضم يقال الفرصة خلسة والخلسة ايضا الاسم من قولهم اخلس1 النبات اذا اختلط رطبه ويابسه واخلس راسه اذا خالط سواده البياض قال سويد الحارثي فتي قبل لم تعنس السن وجهه سوي خلسة في الراس كالبرق في الدجا والخليس الاشمط والخليس النبات الهاءج	628	318913994814944681	396	458.5	313	1451	27.291522979736328	60	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms150	false	-858094757905236721	116	199	637	1054	1577	300	خلبه وليس يبعد ان يكون هذا هو الاصل لان السين من حروف الزيادات وقال ابن فارس هو منحوت من كلمتين خلب وخلس خلمس ابو عمرو تقول رعيت خلموسا وذاك ان ترعي اربع ليال ثم تورد غدوة او عشية لا تتفق علي ورد واحد فهي الخلابيس---------- خمس الخمسة عدد يقال خمسة رجال وخمس نسوة والتذكير بالهاء وجاء فلان خامسا وخاميا ايضا وانشد ابن السكيت كم للمنازل من شهر واعوام بالمنحني بين انهاء واجام مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حل- وهذا التابع الخامي	150	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0629	true	2171537453209783813	0	43	0	233	1571	300	خلبه وليس يبعد ان يكون---- هو الاصل لان السين من حروف الزيادات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلابيس المتفرقون خمس الخمسة عدد يقال خمسة رجال وخمس نسوة والتذكير بالهاء وجاء فلان خامسا وخاميا ايضا وانشد ابن السكيت-------------------------------------------------- مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي	629	318913994814944681	222	396.0	180	428	51.86915969848633	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms150	false	-858094757905236721	204	300	1079	1577	1577	300	وكذلك الرمح وغيره------------------------- قال عبيد بن الابرص-- هاتيك تحملني وابيض صارما ومدربا في مارن مخموس يعني رمحا طول مارنه خمس اذرع وخمست القوم اخمسهم بالضم اذا اخذت منهم خمس اموالهم وخمستهم اخمسهم بالكسر اذا كنت خامسهم او كملتهم خمسة بنفسك-------------------------- وحبل مخموس اي من خمس قوي وتقول عندي خمسة دراهم الهاء مرفوعة وان شءت ادغمت لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال فان ادخلت الالف واللام في الدراهم قلت عندي خمسة الدراهم بضم الهاء ولا يجوز الادغام لانك قد ادغمت اللام في الدال فلا يجوز ان تدغم الهاء من خمسة وقد ادغمت-	150	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0629	true	2171537453209783813	167	275	897	1449	1571	300	وكذلك المخموس مثل جريح ومجروح وقتيل ومقتول قال عبيد 1 يصف ناقته هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس يعني رمحا طول مارنه خمس اذرع وخمست القوم اخمسهم بالضم اذا اخذت منهم خمس اموالهم وخمستهم اخمسهم بالكسر اذا كنت خامسهم او كملتهم خمسة بنفسك وشء مخمس اي له خمسة اركان وحبل مخموس اي من خمس قوي وتقول عندي خمسة دراهم الهاء مرفوعة وان شءت ادغمت لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال فان ادخلت الالف واللام في الدراهم قلت عندي خمسة الدراهم بضم الهاء ولا يجوز ان تدغم لانك قد ادغمت اللام في الدال ولا يجوز ان تدغم الهاء من خمسة وقد ادغمت	629	318913994814944681	473	898.0	380	552	85.68840789794922	89	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms151	false	5042007348924577026	0	38	0	189	1585	300	ما بعدها قال الفرزدق يمدح ال المهلب ما زال مذ عقدت يداه ازاره فدنا فادرك خمسة الاشبار يدني خوافق من خوافق تلتقي في كل معتبط الغبار مثار وتقول في المءنث عندي خمس القدور كما قال ذو الرمة وهل	151	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0629	true	2171537453209783813	275	300	1449	1571	1571	300	ما بعدها قال الشاعر---------------- ما زال مذ عقدت يداه ازاره فسما وادرك خمسة الاشب--------------------------------------------------ار وتقول في المءنث عندي خمس القدور كما قال ذو الرمة وهل-	629	318913994814944681	115	209.0	91	189	60.846561431884766	20	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms152	false	-1322940470567704069	0	47	0	241	1522	300	عوانة عقيلة دلاه للحد ضريحه واثوابه يحملن والخمس ماءح فعقيلة والخمس رجلان والخ-----------------------مس ايضا ضرب من برود اليمن قال ابو عمرو اول من عمل له ملك من ملوك اليمن يقال له الخمس فنسب اليه قال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا	152	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0629	true	2171537453209783813	70	118	374	624	1571	300	عوانة عقيلة دلاه للحد ضريحه واثوابه يبرقن والخمس ماءح فعقيلة والخمس رجلان واخمس القوم صاروا خمسة والخمس ايضا برد من برود اليمن قال ابو عمرو اول من عم--له ملك من ملوك اليمن يقال له --خمس ق----------ال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا	629	318913994814944681	219	412.5	175	264	82.95454406738281	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms151	false	5042007348924577026	38	61	189	327	1585	300	يرجع التسليم او يكشف العمي ثلاث الاثافي والرسوم البلاقع وتقول هذه الخمسة الدراهم وان شءت رفعت الدراهم وتجريها مجري النعت وكذلك الي العشرة	151	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0630	true	1966991050214489252	0	23	0	138	1602	300	يرجع التسليم او يكشف العمي ثلاث الاثافي والرسوم البلاقع وتقول هذه الخمسة الدراهم وان شءت رفعت الدراهم وتجريها مجري النعت وكذلك الي العشرة	630	318913994814944681	138	276.0	115	138	100.0	23	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms154	false	1305833158036832204	14	85	75	477	1551	300	الشياطين يعني---- اذا كر اسم الله عز وجل والخنس الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تختفي ---نهارا وقيل هي الكواكب السيارة----- دون الثابتة وقال الفراء في قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس انها النجوم الخمسة التي تخنس في مجراها وترجع وهي زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس في مجراها وتكنس اي تستتر كما تستتر الظباء في كنسها وي------------قال سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم	154	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0630	true	1966991050214489252	81	149	447	838	1602	300	الشيطان لانه يخنس اذا ذكر--- الله عز وجل والخنس الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تخ-في بالنهار ويقال هي الكواكب السيارة منها دون الثابتة وقال الفراء في قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس انها النجوم الخمسة------------------------------ زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس في مجراها وتكنس اي تستتر كما تكنس- الظباء في المغار وهي الكناس ويقال سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم	630	318913994814944681	341	619.0	280	426	80.04695129394531	54	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms158	false	2495913058915338568	31	95	162	483	1583	300	اللصوص فقال الا تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا بابا حصينا وامينا كيسا فمن كسر الياء فمعناه المذلل ومن فتحها فمعناه موضع التذليل وكل سجن مخيس ومخيس----- قال شبيب بن عمرو بن كريب ولما ان رايت ابني شميط بسكة طيء والباب دوني تجللت العصا وعلمت اني رهين مخيس ان يثقفوني وقال فلم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحر	158	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0630	true	1966991050214489252	226	255	1223	1364	1602	300	التذلل وقال اما تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا3-------------------------------------------------------------------------------- وكل سجن مخيس ومخيس ايضا قال الفرزدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحر	630	318913994814944681	122	201.5	94	326	37.42331314086914	23	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms158	false	2495913058915338568	222	251	1155	1320	1583	300	والادبس من -------الخيل والطير الذي لونه بين السواد والحمرة ولونه الدبسة بالضم والدبسي طاءر وهو منسوب الي طير دبس ويقال الي دبس التمر لانهم يغيرون في النسب كالدهري والسهلي	158	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0630	true	1966991050214489252	263	292	1401	1564	1602	300	والادبس من الطير والخيل------- الذي لونه بين السواد والحمرة وقد ادبس ادبساسا-- والدبسي طاءر وهو منسوب الي طير دبس ويقال الي دبس الرطب لانهم يغيرون في النسب كالدهري والسهلي	630	318913994814944681	138	247.5	112	172	80.23255920410156	23	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms159	false	5359854330286380046	218	251	1167	1332	1566	300	واسد-- دبخس------------ دحس دحست بين القوم اي افسدت قا-----ل العجاج يمدح عبد الملك بن مروان ويعتلون من ماي في الدحس بالماس يرقي فوق كل ماس والدحس ايضا ادخال اليد بين جلد الشاة وصفاقها	159	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0631	true	6755136445844988693	16	45	90	241	1683	300	واحدها دبوس واراه معربا دحس دحست بين القوم اي افسدت ومنه قول العجاج يصف الخلفاء------------ ويعتلون من ماي في الدحس 3--------------------- والدحس ايضا ادخال اليد بين جلد الشاة وصفاقها	631	318913994814944681	118	184.0	93	184	64.13043212890625	20	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms160	false	-4849375769350423712	16	82	88	458	1546	300	وداحس اسم فرس مشهور لقيس بن زهير -بن جذيمة العبسي ومنه حرب داحس وذلك ان قيسا وحذيفة بن بدر الذبياني ثم الفزاري تراهنا علي خطر عشرين بعيرا وجعل- الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزازة رهط حذيفة كمينا علي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة	160	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0631	true	6755136445844988693	53	117	293	655	1683	300	وداحس اسم فرس مشهور لقيس بن زهير ابن جذيمة العبسي ومنه حرب داحس وذلك ان قيسا وحذيفة بن بدر الذبياني ثم الفزاري تراهنا علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزار----------ة كمينا علي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة	631	318913994814944681	359	697.5	295	372	96.50537872314453	61	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms162	false	-932822432870866032	28	180	144	962	1613	300	والدخيس ايضا الحوشب وهو موصل الوظيف في رسغ الدابة وقال ابن شميل الدخيس عظيم في جوف الحافر كانها ظهارة له قال العجاج مستبطنا مع الصميم عصبا راس الوظيف والدخيس المكربا والدخيس لحم باطن الكف قال الازهري هو من الانسان والسباع قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي يصف الاسد بسمر كالمعابل في قنوب تقيها قضة الارض الدخيس والدخيس ايضا العدد الجم قال العجاج وقد تري بالدار يوما انسا جمض الدخيس بالثغور احوسا والدخيس من انقاء الرمل الكثير وفلان ذو دخيس اذا كان كثير متاع البيت وكلا دخيس وديخس وديحس بالخاء والحاء قال فهو اذا ما تبتغي تانسا هون وما يرجي اذا تحمسا يرعي حليا ونصيا ديخسا وقال ابن دريد الدخس بالتحريك داء يصيب الفرس في مشاش حافره من باطن يقال دخس بالكسر يدخس دخسا وعدد دخاس بالكسر ونعم دخاس اي كثير- ودرع دخاس اي متقاربة الحلق ال-دخس مثال --صرد دابة في البحر تنجي الغريق تمكنه من ظهرها ليستعين علي السباحة وتسمي الدلفين	162	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0631	true	6755136445844988693	133	184	745	1029	1683	300	والدخيس----- الحوشب وهو موصل الوظيف في رسغ الدابة و-------------الدخيس اللحم--------------------------------------------------------------------------------- المكتنز وكل ذي سمن دخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس والد-------------------------------------------------------------------------------------خيس من انقاء الرمل الكثير وال------دخيس العدد الجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ----------------------عدد دخاس------- ونعم دخاس اي كثيرة ودرع دخاس اي متقاربة الحلق والدخس مثال الصرد دابة في البحر ينجي الغريق يمكنه من ظهره- ليستعين علي السباحة ويسمي الدلفين	631	318913994814944681	247	362.0	200	822	30.048662185668945	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms168	false	4177694914815399910	0	249	0	1360	1638	300	لينته المارة قال رءبة يصف الحمير في رسم اثار ومدعاس دعق يردن تحت الليل سياح الدسق والمدعاس ايضا فرس الاقرع بن حابس رضي الله عنه قال الفرزدق يفدي علالات العباءة اذ دنا له فارس المدعاس غير المغمر والمدعاس من الرماح الذي لا ينثني والدعس الطعن قال الشنفري دعست علي غطش وبغش وصحبتي سعار وارزير ووجر وافكل ورجل مدعس طعان وانشد ابن دريد لتجدني بالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا والمدعس ايضا الرمح الذي يدعس به وطريق مدعس دعسه شدة الوطء والمدعس بالفتح المطمع وقد يكني به عن الجماع ودعست الوعاء حشوته والدعس شدة الوطء والدعس والدحس في سلخ الشاة ان يدخل اليد بين البدن والاهاب ورجل دعوس وغطوس اي مقدام في الغمرات والحروب وقال ابن عباد الدعس بالكسر القطن وقال بعضهم الدعس لغة في الدعص والتدعيس مبالغة الدعس اي الطعن قال امرء القيس فظل لثيران الصريم غماغم يدعسها بالسمهري المعلب والمداعسة المطاعنة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليلة بدر لمن كان معه كيف تقاتلون قال عاصم حمي الدبر رضي الله عنه اذا دنا القوم حتي تنالنا وتنالهم الرماح كانت المداعسة بالرماح حتي تقصف وقال ابو عبيد -المدعس علي مفتعل مختبز القوم في البادية وحيث توضع الملة ويشتوي اللحم -------------------وهو الحشو قال ابو ذءيب الهذلي يرثي نشبة بن محرث ومدعس فيه الانيض اختفيته بجرداء ينتاب الثميل حمارها ------------------------------------------------------------------------------والتركيب يدل علي دفع وتاثير دعبس ابن عباد الدعبوس الاحمق دعفس ابو عمرو الدعفس مثال الدفنس من الابل التي تنتظر حتي تشرب الابل ثم تشرب ما يبقي من سءرها دعكس الدعكسة لعب للمجوس يسمونه الدستبند وقال	168	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0632	true	7066046449858695241	113	196	626	1088	1662	300	لينته المارة قال الراجز--------- في رسم اثار ومدعاس دع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والدعس الطعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكني به عن الجماع ودعست الوعاء حشوت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمداعسة المطاعنة والمدعس الرمح يدعس به ويقال المداعس الصم من الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماح حكاه ا---------بو عبيد والمدعس مخ----------تبز القوم في البادية وحيث توضع الملة ويش-وي اللحم وهو مفتعل من الدعس وهو الحشو قال ابو ذءيب -------------------------ومدعس فيه الانيض اختفيته بجرداء ينتاب الثميل حمارها يقول رب مختبز جعلت فيه اللحم ثم استخرجته قبل ان ينضج للعجلة والخوف لانه في سفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعكس الدعكسة لعب للمجوس يسمونه الدستبند دفنس	632	318913994814944681	300	404.5	244	1458	20.57613182067871	43	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms172	false	8426714109273734643	99	162	492	820	1572	300	والديماس والديماس الحمام------- فان فتحت الدال جمعته علي دياميس مثل شيطان وشياطين وان كسرتها جمعته علي دماميس مثل قيراط وقراريط وسمي بذلك لظلمته------------------- وفي صفة- المسيح صلوات الله عليه انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس ا--ي في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لان النبي صلي الله عليه وسل--م قال في وصفه كان راسه يقطر ماء والديماس ---	172	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0633	true	4306572806985152487	103	167	527	859	1567	300	والديماس سجن كان للحجاج بن يوسف فان فتحت الدال جمعته علي دياميس مثل شيطان وشياطين وان كسرتها جمعته علي دماميس مثل قيراط وقراريط وسمي بذلك لظلمته ويسمي السرب ديماسا وفي حديث المسيح عل-----------يه انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لان--------------ه عليه السلام قال في -----كان راسه يقطر ماء دمقس الدمقس	633	318913994814944681	266	461.0	211	362	73.48065948486328	48	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms176	false	3369463945928886224	92	156	480	788	1491	300	وبيت راس اسم قرية بالشام من قري حلب وكورة بالاردن وهذه هي المرادة بقول حسان بن ثابت رضي الله عنه كان خبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء علي انيابها او طعم غض من التفاح هصره اجتناء وانما نصب مزاجها علي انه خبر كان فجعل الاسم نكرة والخبر معرفة وانما جاز ذلك من حيث كان اسم جنس ولو كان الخبر معرفة محضة لقبح	176	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0634	true	5748352356221206507	37	85	194	425	1492	300	وبيت راس اسم قرية بالشام كانت تباع فيها الخمور قا--------------------ل حسان بن ثابت كان س-------------بيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وم--------------------------------------------اء وانما نصب مزاجها علي انه خبر كان فجعل الاسم نكرة والخبر معرفة وانما جاز ذلك من حيث كان اسم جنس ولو كان الخبر معرفة محضة لقبح	634	318913994814944681	203	372.0	159	308	65.90908813476562	40	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms176	false	3369463945928886224	173	224	876	1104	1491	300	فلان من راس عين--------- والعامة تقول ر---اس العين-------------------------------------------------------------------- وقولهم رمي فلان منه في الراي اي اعرض عنه ولم يرفع به راسا واستثقله تقول رميت منك في الراس علي ما لم يسم فاعله اي ساء رايك في حتي لا تقدر ان تنظر الي وتقول اعد---- كلامك من راس ولا تقل من الراس	176	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0634	true	5748352356221206507	232	300	1181	1492	1492	300	فلان من راس عين وهو موضع والعامة تقول من راس العين قال يعقوب ويقال هو راءس الكلاب فهو في الكلاب بمنزلة الرءيس في القوم وقولهم رمي فلان منه في الراس اي اعرض عنه ولم يرفع به راسا واستثقله تقول رميت منك في الراس علي ما لم يسم فاعله اي ساء رايك في حتي لا تقدر ان تنظر الي وتقول اعد علي كلامك من راس ولا تقل من الراس-	634	318913994814944681	225	415.5	175	312	72.11538696289062	48	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms177	false	2608628812873431521	178	259	854	1285	1505	300	يلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس لا ذي تخاف ولا لهذا جراة تهدي الرعية ما استقام الريس و---------------------------------------------------------------الاعضاء الرءيسة عند الاطباء اربعة القلب والدماغ والكبد والانثيان ويقال للثلاثة المتقدمة رءيسة من حيث الشخص علي معني ان وجوده بدونها او بدون واحد منها لا يمكن والرابع رءيس من حيث النوع علي معني انه اذا فات فات النوع ومن قال ان الاعضاء الرءيسة هي الانف واللسان والذكر فقد سها وشاة رءيس اذا اصيب راسها من غنم راسي مثال حباجي ورماثي	177	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0634	true	5748352356221206507	137	183	675	913	1492	300	تلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس لا ذي تخاف ولا لهذا جراة تهدي الرعية ما استقام الريس وراسته انا عليهم ترءيسا فتراس هو وارتاس عليهم وراسته فهو مرءوس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءيس-------------------------- اذا اصبت راسه--------------------------------------------------------------- وشاة رءيس اذا اصيب راسها من غنم راسي مث-ل حباجي ورماثي	634	318913994814944681	165	175.0	131	494	33.40081024169922	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms178	false	-6029016877413738746	26	77	135	409	1562	300	ويقال لباءع الرءوس راس والعامة تقول رواس والرءوس من الابل البعير الذي لم يبق له طرق الا في راسه ونعجة راساء اي سوداء الراس والوجه وساءرها ابيض والاراس والرءاسي العظيم الراس-------------- وشاة -راساء ولا يقال رءاسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هو راءس الكلاب قال ابن السكيت اي هو في الكلاب بمنزلة الرءيس في القوم	178	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0634	true	5748352356221206507	183	256	913	1300	1492	300	ويقال لباءع الرءوس راس والعامة تقول رواس------------------------------------------------------- ونعجة راساء اي سوداء الراس والوجه وساءرها ابيض والاراس -الرجل-- العظيم الراس والرءاسي مثله وشاة اراس-- ولا يقال رءاسي عن ابن السكيت والرءوس من الابل البعير الذي لم يبق له طرق الا في راسه والمراءس مثله حكاهما ابو عبيد عن الفراء وقدم فلان من راس عين وهو موضع والعامة تقول من راس العين قال يعقوب ويقال هو راءس الكلاب ف-----------------هو في الكلاب بمنزلة الرءيس في القوم	634	318913994814944681	194	318.0	159	464	41.81034469604492	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms178	false	-6029016877413738746	175	220	951	1181	1562	300	وقولهم انت علي رءاس امرك اي اوله والعامة تقول علي راس امرك ورءاس السيف مقبضه وقيل قبيعته وهذه اصح قال تميم بن ابي بن مقبل وليلة قد جعلت الصبح موعدها بصدرة العنس حتي تعرف السدفا ثم اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا	178	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0635	true	-3026595478536780420	2	30	14	158	1551	300	وقولهم انت علي رياس امرك اي اوله والعامة تقول علي راس امرك ورءاس السيف مقبضه--------------------- قال ا-----------بن مقبل اذا------------------------------------------------------ اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا	635	318913994814944681	139	238.0	111	230	60.434783935546875	24	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms180	false	-6152357894989678111	33	194	163	1017	1576	300	بالفتح الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير يقال رجست السماء ترجس بالضم اذا رعدت وتمخضت------------- وسحاب راجس ور-----جاس قال العجاج يصف المنازل غيرها عطف السنين احرسا وكل رجاس يسوق الرجسا وكذلك بعير رجاس ورجوس ومرجس بكسر الميم ايضا قال رءبة وان لقيت العلج الرفوسا مستصعبا ذا صاهل شموسا هدرت هدرا يسكت الجروسا بخباخه والباذخ الرجوسا وقال رءبة ايضا يصف الاسد ليس له الا الزءير احراس كما يرج الرعد احوي رجاس والرجاس ايضا البحر سمي بذلك لصوت موجه او لارتجاسه واضطرابه كما سمي رجافا لرجفانه وقال ابن الاعرابي يقال هذا راجس حسن اي راعد حسن ويقال هم في مرجوسة من امرهم ومرجوساء من امرهم اي في اختلاط والتباس والمرجاس حجر يشد في طرف --حبل ثم يدلي في البءر فتمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر قال اذ-------ا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس-- في قعر الطوي ---------------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي المرجاس و---------------------------------------------------------------------------------------------------المرداس حجر يلقي في جوف البءر ليعلم بصوته قدر قعر البءر وعمقها او ليعلم افيها ماء ام لا	180	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0635	true	-3026595478536780420	127	280	670	1450	1551	300	بالفتح الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير و----رجست السماء ترجس ا------ذا رعدت وتمخضت وارتجست مثله وسحاب رجاس وبعير رجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال ابن الاعرابي يقال هذا راجس حسن اي راعد حسن ويقال هم في مرجوسة من ام------------------رهم اي في اختلا--------ط والمرجاس حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فيمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر قال الشاعر اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس 1 في قعر الطوي نرجس نرجس معرب والنون زاءدة لانه ليس في الكلام فعلل وفي الكلام نفعل فلو سميت به رجلا لم تصرفه لانه مثل نضرب ولو كان في الاسماء شء علي مثال فعلل لصرفناه كما صرفنا نهشلا لان في الاسماء فعللا مثل جعفر ردس ردست القوم اردسهم ردسا اذا رميتهم بحجر قال الشاعر اذا اخوك لواك الحق معترضا فاردس اخاك بعبء مثل عتاب يعني مثل بني عتاب وكذلك رادست القوم مرادسة ورجل رديس بالتشديد والمرداس حجر يرمي في ال----بءر لي------------------------------------علم افيها ماء ام لا	635	318913994814944681	380	673.0	302	1222	31.0965633392334	65	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms181	false	4035119372475891600	7	211	35	1110	1556	300	كفرهم والرجس العمل الذي يءدي الي العذاب والعقاب وقيل في قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون انه العقاب والغضب وهو مضارع لقوله تعالي رجزا من السماء ولعلهما لغتان ابدلت السين زايا كما قالوا ل----لازد ------------------------------الاسد وقيل معناه اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة و--------------------------------------قال ابن عباد رجسه عن الامر يرجسه ويرجسه اي عاقه والنرجس هذا المشموم وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرب نركس والنون فيه زاءدة لانه ليس في الكلام فعلل وفي الكلام نفعل ولو سميت به رجلا لم تصرفه لانه مثل نضرب ولو كان في الاسماء شء علي مثال فعلل لصرفناه كما صرفنا نهشلا لان في الاسماء فعللا مثل جعفر وقال ابو عمر النرجس بكسر النون لغة في فتحها وارجس الرجل اذا قدر الماء بالمرجاس مثل رجس وارتجست السماء اذا رعدت والارتجاس والارتجاج الرجفان ولما ولد النبي صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري فسقطت منه اربع عشرة شرفة وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب و ب ذ والتركيب يدل علي اختلاط رحمس ابو عمرو الرحامس والحمارس والرماحس والقداحس كل ذلك من نعت الجرء الشجاع رخس عتبة بن سعيد بن رخس من رواة الحديث وقال ابن عباد ارخست السعر وارخصته بمعني واحد ردس ردست القوم اردسهم ردسا اذا رميتهم بحجر قال -------اذا اخوك لواك الحق معترضا فاردس اخاك بعبء مثل عتاب يعني مثل بني عتاب	181	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0635	true	-3026595478536780420	94	263	487	1357	1551	300	تفر--قوا رجس الرجس القذر وقال الفراء ----------------في قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون انه العقاب والغضب وهو مضارع لقوله الرجز قال----------- ولعلهما لغتان ابدلت السين زايا كما قيل للاسد الازد والرجس بالفتح الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير ورجست السماء ترجس اذا رعدت وتمخضت وارتجست مثله وسحاب رجاس وبعير رجاس قال اب-------------ن الاعرابي يقال--------------------- هذا راجس حسن اي راعد حسن ويقال هم في مرجوسة من امرهم اي في اختلاط والمرجاس حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فيمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر قال الشاعر اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس 1 في قعر الطوي نرجس نرجس معرب -----والنون---- زاءدة لانه ليس في الكلام فعلل وفي الكلام نفعل فلو سميت به رجلا لم تصرفه لانه مثل نضرب ولو كان في الاسماء شء علي مثال فعلل لصرفناه كما صرفنا نهشلا لان في الاسماء فعللا مثل جعفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ردس ردست القوم اردسهم ردسا اذا رميتهم بحجر قال الشاعر اذا اخوك لواك الحق معترضا فاردس اخاك بعبء مثل عتاب يعني مثل بني عتاب	635	318913994814944681	464	761.5	371	1378	33.67198944091797	81	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms182	false	-8339165473121892299	201	278	1039	1445	1553	300	والرس البءر المطوية بالحجارة والرس اسم بءر كانت لبقية من ثمود قال الله تعالي واصحاب الرس روي انهم كذبوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها والرس اسم واد بنجد وكذلك الرسيس مصغرا قال زهير بن ابي سلمي بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد ل------------------------لفم وقال زهير ايضا لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منه- فالرسيس فعاقله-------------------------- ورسست رسا اي حفرت بءرا والر-----------------س الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم وهو من الاضداد	182	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0636	true	-3830760984724220849	46	115	222	584	1576	300	والرس البءر المطوية بالحجارة والرس اسم بءر كانت لبقية من ثمود والرس --------------------------------------------------------------------------اسم واد في قول ز---------------------هير------------ بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد للفم والرسيس الشء الثابت واما قول زهير----- لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منها فالرسيس فعاقله فهو اسم ماء وعاقل اسم جبل ورسست رسا اي حفرت بءرا ورس الميت اي قبر والرس الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم وهو من الاضداد	636	318913994814944681	274	496.5	223	474	57.805908203125	45	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms184	false	-5803312680988097040	158	216	825	1153	1601	300	رعس الرعس الارتعاش والانتفاض----------------- قال------- والمشرفي في الاكف الرعس بموطن ينبط فيه المحتسي بالقلعيات نطاف الانفس وقال ابو عمرو الرعسان تحريك الراس من الكبر وانشد لنبهان-------------------------------------------------- ارادوا جلاءي يوم فيد وقربوا لحي ورءوسا للشهادة ترعس سيعلم من ينوي جلاءي انني اريب باكناف النضيض حبلبس وقال الفراء رعست في المشي ارعس اذا مشيت مشيا ضعيفا من اعياء او غيره	184	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0636	true	-3830760984724220849	137	207	695	1079	1576	300	رعس الرعس الارتعاش والانتفاض وقد رعس فهو راعس قال الراجز والمشرفي في الاكف الرعس بموطن ينبط فيه المحتسي بالقلعيات نطاف الانفس----- ابو عمرو الرعسان تحريك الراس من الكبر وانشد لنبهان سيعلم من ينوي جلاءي انني اريب باكناف النضيض حبلبس ارادوا جلاءي يوم فيد وقربوا لحي ورءوسا للشهادة ترعس وناقة رعوس وهي التي قد رجف راسها من الكبر------------- الفراء رعست في المشي ارعس اذا مشيت مشيا ضعيفا من اعياء او غيره	636	318913994814944681	274	478.5	224	402	68.1592025756836	46	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms185	false	5923669551157101803	141	166	800	927	1563	300	ويقال كانوا قليلا فرغسهم الله اي -كثرهم----- وانماهم وكذلك هو في الحسب وغيره قال العجاج حتي احتضرنا بعد سير حدس امام رغس في نصاب رغس	185	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0636	true	-3830760984724220849	250	275	1315	1443	1576	300	وتقول كانوا قليلا فرغسهم الله اي اكثرهم الله وانماهم وكذلك هو في الحسب وغيره قال العجاج خليفة ساس بغير تع-----س امام رغس في نصاب رغس	636	318913994814944681	104	181.5	83	133	78.19548797607422	18	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms191	false	-6274332023838074966	139	261	754	1419	1648	300	سدس سدس الشء وسدسه جزء من ستة وكذلك الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديس كا--------لعشر والعشير ويقال لا اتيك سديس عجيس لغة في سجيس عجيس وشاة سديس اذا اتت عليها السنة السادسة والسديس ايضا ضرب من المكاكيك يكال به التمر والسدس بالكسر في اظماء الابل ان تنقطع اربعة وترد الخامس قال العجاج يصف بازلا كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس والسدس احيانا وفوق السدس ينحت من اقطاره بفاس والسدس بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها------- الا السدس والسديس والبازل وجمع السديس سدس مثال رغيف ورغف وجمع السدس سدس مثال اسد واسد قال منظور بن مسحاج فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس وازار سديس وسداس-------------------------------------------------------------------------------ي وسدوس بالفتح ابو قبيلة والسدوس بالضم الطيلسان الاخضر قال	191	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0637	true	9041256796902512583	167	300	916	1635	1635	300	سدس سدس الشء وسدسه جزء من ستة والسدس بالكسر من الورد في اظماء الابل ان تنقطع خمسة وترد السادس وقد اسدس الرجل اي وردت ابله سدسا واسدس البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة واسدس القوم صاروا ستة وبعضهم يقول للسدس سديس كما يقال للعشر ---عشير ويقال لا اتيك سديس عجيس لغة في س-----جيس وشاة سديس اذا اتت عليها السنة السادسة والسدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها بالهاء الا السدس والسديس والبازل وجمع السديس سدس مث-ل رغيف ورغف وجمع السدس سدس مث-ل اسد واسد قال الشاعر-------- فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس وازار سديس وسداسي وسدست القوم اسدسهم بالضم اذا اخذت سدس اموالهم واسدسهم بالكسر اذا كنت لهم سادسا وسدوس بالفتح ابو قبيلة و--سدوس بالضم الطيلسان الاخضر قال-	637	318913994814944681	417	753.0	339	950	43.894737243652344	68	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms193	false	8844328249059529781	117	167	620	884	1604	300	سلس---------------- اي لين وفرس سلس القياد اي منقاد بين السلس والسلاسة وفلان سلس البول اذا كان لا يستمسكه والسلس فرس كان لبني تغلب و------------------------------------قال ابو الندي كان لمهلهل بن ربيعة التغلبي قال مهلهل للحارث بن عباد اركب نعامة اني راكب السلس والسلاس بالضم ذهاب العقل والمسلوس الذاهب العقل وقد سلس	193	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0638	true	2042730886414971709	80	127	436	693	1574	300	سلس اي سهل ورجل سلس اي لين------------------- منقاد بين السلس والسلاسة وفلان سلس البول اذا كان لا يستمسكه والسلس بالتسكين الخيط ينظم فيه الخرز الابيض الذي تلبسه الاماء قال الشاعر ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة وسلوس2 وال----------------------------------سلاس------ ذهاب العقل والمسلوس الذاهب العقل وقد سلس	638	318913994814944681	135	186.5	108	316	42.721519470214844	22	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms196	false	8757461421628153445	199	300	1058	1558	1558	300	وسوس الرجل امور الناس علي ما لم يسم فاعله اذا ملك امرهم قا------ل الحطيءة يهجو امه جزاك الله شرا من عجوز ولقاك العقوق من البنين لقد سوست امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين ويروي سوست بفتحتين وقال الفراء س------وست خطا وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد س--------------------------------------------وس فلان لفلان امرا فركبه كما تقول سول له وزين له والتركيب يدل علي فساد في شء وعلي جبلة وخليقة سهنس الفراء افعل هذا سهنساه وسهنساه بالرفع والخفض اي افعله اخر كل شء وقال ثعلب لا يقال هذا الا في المستقبل لا يقال فعلته سهنساه ولا فعلته اثر ذي اثير سيس السيساء منتظم فقار الظهر وقال ابو-	196	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0638	true	2042730886414971709	154	260	835	1366	1574	300	وسوس الرجل امور الناس علي ما لم يسم فاعله اذا ملك امرهم ويروي قول الحطيءة------------------------------------------------------ لقد سوست امر بنيك حتي تركتهم ادق من ال-------------------طحين -قال الفراء قولهم سوست خطا وفلان مجرب قد ساس وسيس عليه اي امر وامر عليه والسوس الطبيعة يقال الفصاحة من سوسه اي من طبعه وفلان من سوس صدق وتوس صدق اي من اصل صدق والسوس دود يقع في الصوف والطعام والسوس بالفتح مصدر ساس الطعام يساس اذا وقع فيه السوس وكذلك اساس الطعام وسوس ايضا قال الراجز قد اطعمتني دقلا حوليا مسوسا مدودا حجريا ابو زيد ساست الشاة تساس سوسا اي كثر قملها واساست مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيس السيساء منتظم فقار الظهر وقال ابو	638	318913994814944681	174	148.5	138	848	20.51886749267578	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms197	false	-8796941970142733222	0	38	0	209	1503	300	عمرو السيساء من الفرس الحارك ومن الحمار الظهر وهو فعلاء ملحق بسرداح وجمعه سياسي وقال الاصمعي السيساء قردودة الظهر وهي ما ارتفع من ثبج الظهر قال الاخطل لقد حملت قيس بن عيلان حربنا علي يابس السيساء محدودب الظهر	197	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0638	true	2042730886414971709	260	287	1366	1515	1574	300	عمرو السيساء من الفرس الحارك ومن الحمار الظهر وهو فعلاء ملحق بسرداح وجمعه سياسي------------------------------------------------------------ قال الشاعر لقد حملت قيس بن عيلان حربنا علي يابس السيساء محدودب الظهر	638	318913994814944681	145	274.0	118	209	69.37799072265625	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms198	false	1861400495690918303	18	59	104	306	1603	300	اسنانه اذا اختلفت ومال بعضها وسقط --بعض من الهرم وانشد ابن الاعرابي لارطاة بن سهية بنا مثل ----صدع----- ان يعط شاعبا يدعه وفيه عيبه متشاخس اي وان اصلح فهو متمايل لا يستوي وقال ابن السكيت----- تشاخس ما بين القوم اي فسد	198	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0639	true	-8801873879426415088	45	85	224	421	1498	300	اسنانه اذا اختلفت ومال بعضها وسقط البعض من الهرم قال ----------------ارطاة بن سهية المري ونحن كصدع العس ان يعط شاعبا يدعه وفيه عيبه متشاخس اي وان اصلح فهو متمايل لا يستوي اب-----ن السكيت يقال تشاخس ما بين القوم اي فسد	639	318913994814944681	168	288.0	133	218	77.06421661376953	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms200	false	4275270370333272506	83	214	430	1101	1526	300	اي صعب الخلق قال -------شكس عبوس عنبس عذور وقوم شكس مثال رجل صدق وقوم صدق وقد شكس بالضم- شكاسة و----الشكس ايضا البخيل وقال ابو الاسود الدءلي ووصف رجلا فقال عليكم فلانا فانه اليس اهيس الد ملحس شكس ضبس ان سءل ارز وان دعي انتهز ويروي ان سءل ارتز وان اعطي اهتز وقوله تعالي شركاء متشاكسون اي مختلفون عسرون لا يتفقون وقال ابن دريد تشاكس القوم اذا تعاسروا في بيع او شري وقال الازهري الليل والنهار يتشاكسان اي يختلفان وشاكسني اي عاسرني شمس الشمس تجمع علي شموس كانهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قال ذو الرمة براقة الجيد واللبات واضحة كانها ظبية افضي بها لبب قال مالك الاشتر النخعي حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس وتصغيرها شميسة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سمت العرب عبد شمس ونص ابو علي----------- في التذكرة علي	200	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0639	true	-8801873879426415088	151	283	762	1419	1498	300	اي صعب الخلق قال الراجز شكس عبوس عنبس عذور وقوم شكس مثال رجل صدق وقوم صدق وقد شكس بالكسر شكاسة وحكي الفراء رجل--------------------------------------------------------------------------------- شكس وهو القياس شم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الشمس تجمع علي شموس كانهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قالوا للمفرق مفارق قال الشاعر-------------------------------------------------------- حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس وتصغيرها شميسة وقد شمس يومنا يشمس ويشمس اذا كان ذا شمس واشمس يومنا بالالف كذلك وشمس الفرس ايضا شموسا وشماسا اي منع ظهره فهو فرس شموس وبه شماس ورجل شموس صعب الخلق ولا تقل شموص وشمس لي فلان اذا ابدي لك عداوته والشمس ضرب من القلاءد وشء مشمس اي عمل في الشمس وتشمس اي انتصب للشمس قال ذو الرمة كان يدي حرباءها متشمسا يدا مذنب يستغفر الله تاءب وقد سمت العرب عبد شمس والنسبة اليه عبشمي لان في ال-نسبة الي	639	318913994814944681	260	427.5	201	1016	25.590551376342773	47	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms201	false	-8599496352869969722	10	36	55	180	1507	300	والنسبة الي عبد شمس عبشمي لان في النسبة الي كل اسم مضاف ثلاثة مذاهب ان شءت نسبت الي الاولي منهما كقولك عبدي اذا نسبت الي عبد	201	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0639	true	-8801873879426415088	276	300	1382	1498	1498	300	والنسبة اليه------- عبشمي لان في النسبة الي كل اسم مضاف ثلاثة مذاهب ان شءت نسبت الي الاول- منهما كقولك عبدي اذا نسبت الي عبد-	639	318913994814944681	115	211.0	92	125	92.0	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms203	false	873008883257224937	5	89	26	451	1508	300	ورجل شموس صعب الخلق ولا تقل شموص وشمس لي فلان اذا ابدي لك عداوة وشامستان من قري بلخ واشمس يومنا صار ذا شمس والتشميس بسط الشء في الشمس يقال شء مشمس اي عمل في الشمس والمشمس الذي يعبد الشمس والمتشمس من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره وهو الشديد القوة والبخيل ايضا متشمس وهو الذي لا ينال منه خير يقال اتينا فلانا نتعرض لمعروفه فتشمس علينا اي بخل وتشمس ايضا انتصب للشمس قال ذو الرمة كان يدي حرباءها متشمسا يدا مذنب يستغفر الله تاءب	203	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0639	true	-8801873879426415088	231	271	1165	1360	1498	300	ورجل شموس صعب الخلق ولا تقل شموص وشمس لي فلان اذا ابدي لك عداوته والشمس ضرب من القلاءد و---------------------------------------------------شء مشمس اي عمل في الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشمس اي-- انتصب للشمس قال ذو الرمة كان يدي حرباءها متشمسا يدا مذنب يستغفر الله تاءب	639	318913994814944681	171	290.5	135	425	40.235294342041016	32	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms201	false	-8599496352869969722	36	172	180	859	1507	300	القيس قال------- وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا وان شءت نسبت الي الثاني اذا خفت اللبس ف-------------قلت مطلبي اذا نسبت الي عبد المطلب وان شءت اخذت من الاول حرفين ومن الثاني حرفين ورددت الاسم الي الرباعي ثم نسبت اليه فقلت عبدري وعبقسي وعبشمي في النسبة الي عبد الدار وعبد القيس وعبد شمس------ قال عبد يغوث بن وقاص الحارثي وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا----------------------------------------------------------------------------------------- واما عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم فان ابا عمرو بن العلاء يقول اصله عب شمس اي حب شمس وهو ضوءها والعين مبدلة من الحاء كما قالوا في عب-قر وهو البرد وقد تخفف قال اذا ما رات شمسا عب الشمس بادرت الي رملها والجارمي عميدها ويروي شمرت ويروي والجرهمي وقال ابن الاعرابي اسمه عبء الشمس بالهمز والعب-------ء العدل اي هو -------نظيرها	201	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0640	true	-2769807868579045185	0	136	0	662	1494	300	القيس قال الشاعر وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا وان شءت نسبت الي الثاني اذا خفت اللبس فقلت شمسي كما قلت مطلبي اذا نسبت الي عبد المطلب وان شءت اخذت من الاول حرفين ومن الثاني حرفين فرددت الاسم الي الرباعي ثم نسبت اليه فقلت ع--------------بدري -اذا نسبت الي عبد الدار والي -------عبد شمس عبشمي قال الشاعر------------------ وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم ترا قبلي اسيرا يمانيا وقد تعبشم الرجل كما تقول تعبقس اذا تعلق بسبب من اسباب عبد القيس اما بحلف او جوار او ولاء واما عبشمس------- بن زيد مناة بن تميم فان ابا عمرو بن العلاء يقول اصله عب شمس اي حب شمس وهو ضوءها والعين مبدلة من الحاء كما قال-- في عب قر وهو البرد------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن الاعرابي اسمه عبء شم--س بالهمز والعبء والعبء العدل اي هو عدلها ونظيرها	640	318913994814944681	513	927.5	405	809	63.41162109375	96	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms203	false	873008883257224937	107	281	550	1418	1508	300	شوس الشوس بالتحريك النظر بمءخر العين تكبرا او تغيظا والرجل اشوس من قوم شوس قال الاشتر النخعي خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس وقال ذو الاصبع ا ان رايت بني ابيك محمجين الي شوسا وقال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي يصف اسدا خلا ان العتاق من المطايا احسن به فهن اليه شوس ومروي حسين به وقال ابن دريد الشوس ان يصغر عينيه ويضم اجفانه للنظر وقال الليث شاس يشاس لغة في شوس يشوس وقال ابن الاعرابي الشوس في السواك مثل الشوص وذو شويس مصغرا موضع قال بشامة بن عمرو وخبرت قومي ولم القهم اجدوا علي ذي شويس حلولا وقال ابو عمرو -يقال تشاوس اليه وهو ان ينظر اليه بمءخر عينه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها وماء مشاوس اذا قل فلم تكد تراه من قلته في الركية او كان بعيد الغور وانشد ادليت دلوي في صري مشاوس فبلغتني بعد رجس الراجس سجلا عليه جيف الخنافس الرجس تحريك الدلو لتمتلء والتركيب يدل علي نظر بتغيظ ضبس ضبست نفسه بالكسر اي لقست وخبثت ورجل ضبس وضبيس اي شرس عسر شكس	203	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0640	true	-2769807868579045185	138	188	673	918	1494	300	شوس الشوس بالتحريك النظر بمءخر العين تكبرا او تغيظا والرجل اشوس من قوم شوس قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو ويقال تشاوس اليه وهو ان ينظر اليه بمءخر عينه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها فصل الضاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبس ضبست نفسه بالكسر اي لقست وخبثت ورجل ضبس وضبيس اي شرس عسر شكس	640	318913994814944681	235	444.0	187	869	27.042577743530273	45	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms204	false	7837666273010011386	230	276	1144	1388	1505	300	-الضرس العض الشديد بالاضراس يقال ضرست السهم اضرسه بالكسر اذا عجمته قال دريد -بن الصمة واصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس وضرسهم الزمان يضرسهم ايضا اي اشتد عليهم وناقة ضروس سيءة الخلق تعض حالبها ومنه قولهم هي بجن ضراسها اي بحدثان نتاجها	204	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0640	true	-2769807868579045185	259	300	1277	1494	1494	300	بالفتح العض الشديد بالاضراس يقال ضرست السهم------------- اذا عجمته قال دريد ابن الصمة واسمر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس وضرسهم الزمان--------------- اشتد عليهم وناقة ضروس سيءة الخلق تعض حالبها ومنه قولهم هي بجن ضراسها اي بحدثان نتاجها-	640	318913994814944681	210	387.0	170	246	85.36585235595703	35	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms205	false	4466388682601831390	122	189	654	996	1553	300	بالكسر السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لان الاسنان كلها اناث الا الاضراس والانياب وربما جمع علي ضروس -قال------- يصف قرادا وما ذكر فان يكبر فانثي شديد الازم ليس له ضروس-- لانه اذا كان صغيرا كان قرادا فاذا كبر سمي حلمة والضرس ايضا اكمة خشنة والضرس----- المطرة القليلة والجمع ضروس قال الاصمعي يقال وقعت في الارض ضروس من مطر اذا وقعت فيها قطع متفرقة والضروس	205	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0640	true	-2769807868579045185	189	259	922	1277	1494	300	-الضرس السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لان الاسنان كلها اناث الا الاضراس والانياب وربما جمع علي ضروس وقال الشاعر يصف قرادا وما ذكر فان يكبر فانثي شديد الازم ليس له ضروس 1 لانه اذا كان صغيرا كان قرادا فاذا كبر سمي حلمة والضرس ايضا اكمة خشنة والضرس ايضا المطرة القليلة والجمع ضروس قال الاصمعي يقال وقعت في الارض ضروس من مطر اذا وقعت فيها قطع متفرقة والضرس -	640	318913994814944681	335	640.5	269	357	93.83753204345703	64	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms205	false	4466388682601831390	188	296	988	1531	1553	300	والضروس---------- الحجارة التي تطوي- بها البءر قال سالم بن دارة الغطفاني اما يزال قاءل ابن ابن دلوك عن حد الضروس واللبن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي الضرس كف عين البرقع والضرس طول القيام في الصلاة وضراس بالضم جبل عند مكلا عدن ابين وضراس بالكسر قرية من قري جبال اليمن وذو ضروس سيف ذي كنعن الحميري مدبور فيه انا ذو ضروس قاتلت عادا وثمود باست من كنت معه لم ينتصر وضرس العير سيف علقمة بن ذي قيفان الحميري قال زيد بن مرب الهمداني حين قتل ذا فيفان ضربت بضرس العير مفرق راسه فخر ولم يصبر بحقك باطله وحرة مضر-------وسة فيها حجارة كاضراس الكلاب عن ابي عبيد-------------------------- ورجل اخرس اضرس اتباع له	205	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0641	true	5962405004654890472	19	91	96	484	1609	300	والضروس بضم الضاد الحجارة التي -طويت بها البءر قال الراجز--------------- اما يزال قاءل ابن ابن دلوك عن حد الضروس واللبن وبءر مضروسة وضريس اي مطوية بالحجارة واضرسه امر كذا اقلقه وضرسته الحروب تضريسا اي جربته واحكمته والرجل مضرس وقال ابو عمرو المضرس الذي ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب الامور وتقول ايضا ريط مضرس لضرب من الوشي----------------------------------- وحرة مضرسة ومضروسة فيها حجارة كاضراس الكلاب عن ابي عبيد وتضارس البناء اذا لم يستو ورجل اخرس اضرس اتباع له	641	318913994814944681	178	245.5	141	694	25.648414611816406	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms212	false	-8492466844792914575	182	216	961	1123	1563	300	اطلس الثياب قال ذو الرمة يصف صاءدا مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وذءب اطلس وهو الذي في لونه غبرة الي السواد وكل ما كان علي لونه فهو اطلس قال	212	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0642	true	-6926937911376802768	7	38	41	188	1546	300	اطلس الثو-ب قال ذو الرمة---------- مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وذءب اطلس وهو الذي في لونه غبرة الي السواد وكل ما كان علي لونه فهو اطلس ----	642	318913994814944681	146	270.0	115	162	90.12345886230469	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms213	false	8203617770836567773	71	121	321	591	1589	300	والطيلسان بفتح اللام واحد الطيالسة والهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب قال الاصمعي اصله تالشان ويقال في الشتم يا ابن الطيلسان يراد انك اعجمي والعامة تقول الطيلسان بكسر اللام فلو رخمت هذا في النداء لم يجز لانه ليس في الكلام فيعل بكسر العين الا معتلا مثل سيد وميت وقال	213	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0642	true	-6926937911376802768	38	75	188	388	1546	300	والطيلسان بفتح اللام واحد الطيالسة والهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب---------------------------------------------------------------------- والعامة تقول الطيلسان بكسر اللام فلو رخمت هذا في النداء لم يجز لانه ليس في كلامهم فيعل بكسر العين الا معتلا نحو سيد وميت طمرس	642	318913994814944681	189	355.0	152	270	70.0	33	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms214	false	-7269465999762688267	20	47	145	304	1602	300	والطمرسة الانقباض والنكوص طمس الطموس الدروس والامحاء وقد طمس الطريق يطمس ويطمس وطمسته طمسا يتعدي ولا يتعدي------------------------------- وقوله تعالي ربنا اطمس علي اموالهم اي اهلكها هذا قول	214	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0642	true	-6926937911376802768	76	108	395	574	1546	300	والطمروس الكذاب طمس---------- الطموس الدروس والامحاء وقد طمس الطريق يطمس ويطمس وطمسته طمسا يتعدي ولا يتعدي وانطمس الشء وتطمس اي امحي ودرس وقوله تعالي ربنا اطمس علي اموالهم اي -غيرها كما قال	642	318913994814944681	133	228.5	108	190	70.0	20	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms216	false	614518743589316022	7	90	39	426	1528	300	ولدتني في الليلة التي مات فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمتني في اليوم الذي مات فيه ابو بكر رضي الله عنه وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر رضي الله عنه وتزوجت -----يوم----- قتل فيه عثمان رضي الله عنه وولد لي---- في اليوم الذي قتل فيه علي رضي الله عنه فمن مثلي وكان يظهر للناس ما فيه من الافة غير محتشم منه ويتحدث به وقال في----ه انني عبد النعيم انا طاوس الجحيم وانا اشام من يم شي علي ظهر الحطيم	216	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0642	true	-6926937911376802768	216	299	1151	1540	1546	300	ولدت-- في الليلة التي مات فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمت-- في اليوم الذي مات فيه ابو بكر رضي الله عنه وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر رضي الله عنه وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان رضي الله عنه وولد لي ولد في اليوم الذي قتل فيه علي رضي الله عنه--------- وكان اسمه طاوس فلما تخنث جعله طويس ويسمي بعبد النعيم--- وقال في نفسه انني عبد النعيم انا طاوس الجحيم وانا اشام من يم شي علي ظهر الحطيم	642	318913994814944681	327	566.0	254	405	80.74073791503906	66	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms218	false	-8461904980748342709	0	49	0	247	1474	300	والعبس بالتحريك ما تعلق با--ذناب الابل من ابوالها وابعارها فيجف عليها قال جرير يهجو ام البعيث تري العبس الحولي جونا تسوفه- لها مسكا من غير عاج ولا ذبل وقال ابو النجم كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الايل وقد عبس الوسخ في يد فلان بالكسر اي يبس	218	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0643	true	4096744378156368221	28	71	150	360	1573	300	والعبس ما ي--------تعلق في اذناب الابل من ابوالها وابعارها فيجف عليها قال جرير يصف امراة----- تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل يقال اعبست الابل اي صارت ذات عبس--------------------------- وقد عبس الوسخ في يد فلان بالكسر اي يبس	643	318913994814944681	164	275.5	129	250	65.5999984741211	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms220	false	2652682474397099505	5	88	25	454	1621	300	والعجس---- طاءفة من وسط الليل كانه ماخوذ من عجس القوس قال منظور بن حبة وفتية نبهتهم بعجس وهنا وما نبهتهم لباس الا لسير بالفلاة ملس علي قلاص كقسي الفرس يقال مضي عجس من الليل وقال الليث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- العج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س اخر الليل قال حريث بن عناب واصحاب صدق قد بعثت بجوشن من الليل لولا حب ظمياء عرسوا فقاموا يجرون الثياب وخلفهم من الليل عجس كالنعامة اقعس ومطر عجوس اي منهمر قال رءبة اسقين نضاخ الصبا بجيسا اوطف يهدي مسبلا عجوسا والعجوس السحاب الثقيل- الذي لا يبرح	220	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0643	true	4096744378156368221	161	252	853	1338	1573	300	بالعجس فهو طاءفة من وسط الليل كانه ماخوذ من عجس القو-------------------------------------------------------------------------------------------------س يقال مضي عجس من الليل والعجاساء القطعة العظيمة من الابل قال الراعي اذا بركت منها عجاساء جلة والعجاساء ايضا الظلمة والعجنس الجمل الضخم قال العجاج يتبعن ذا هداهد عجنسا 2 والجمع عجانس بحذف الثقيلة لانها زاءدة وعجسني عن حاجتي يعجسني عجسا اي حبسني والعجس القبض علي الشء وتعجست امر فلان اذا تعقبته وتتبعته يقال تعجست الارض غيوث اذا اصابها غيث بعد غيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومطر عجوس اي منهمر قال رءبة----------------------- اوطف يهدي مسبلا عجوسا وفحل عجيس مثل عجيز وهو الذي لا يلقح	643	318913994814944681	142	52.5	111	741	19.163291931152344	24	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms222	false	-7099117027782951854	145	214	699	1037	1504	300	زجر البغال خاصة قال يزيد بن عمرو بن مفرغ يخاطب بغلته عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق وكان الخليل يزعم ان عدسا رجل كان عنيفا بالبغال ايام سليمان صلوات الله عليه فالبغال اذا قيل لها عدس انزعجت وهذا ما لا تعرف حقيقته في اللغة وربما سموا البغل عدس ------قال -------اذا حملت بزتي علي عدس علي الذي-- بين الحمار والفرس فما ابالي من غزا او من جلس	222	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0644	true	6458296897302728015	45	84	240	427	1568	300	زجر للبغل ------قال يزيد-------- بن مفرغ ------------عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربما سموا البغل عدس بزجره قال الشاعر اذا حملت بزتي علي عدس علي الذي 1 بين الحمار والفرس فلا ابالي من غزا و--من جلس	644	318913994814944681	167	278.5	132	353	47.308780670166016	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms223	false	-4622944107865166546	87	131	507	737	1550	300	عرس العروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في اعراسهما -قال رءبة يذكر ايام شبابه احدو المني واغبط العروسا اي كنت اتبع المني واذا قيل فلان عروس تمنيت ان اكون عروسا وجمع الرج-------------ل عرس وجمع المراة------------- عراءس وفي المثل كاد العروس يكون ملكا -	223	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0644	true	6458296897302728015	121	149	622	765	1568	300	عرس العروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في اعراسهما يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل عروس من رجال عرس وام-----راة عروس من نساء عراءس وفي المثل كاد العروس يكون اميرا	644	318913994814944681	109	188.0	88	258	42.24806213378906	18	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms224	false	3269360956338461582	53	256	300	1350	1576	300	-----------والعرس بالكسر امراة الرجل ولبءة الاسد قال امرء القيس يخاطب امراته بسباسة كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي والجمع اعراس قال مالك بن خالد الخناعي ويروي لابي ذءيب الهذلي ايضا ليث هزبر مدل عند خيسته-- بالرقمتين له اجر واعراس وعرس المراة زوجها قال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان ازهر لم يولد بنجم نحس انجب عرس جبلا وعرس اي اكرم رجل وامراة وربما سمي الذكر والانثي عرسين قال علقمة بن عبدة يصف الظليم فطاف طوفين بالادحي يقفره كانه حاذر للنخس مشهوم حتي تلافي وقرن الشمس مرتفع ادحي عرسين فيه البيض مركوم وابن عرس دويبة وقال الليث ابن عرس دويبة دون السنور اشتر اصلم اسك وربما وبنات مخاض وبنات لبون وبنات عرس هكذا يجمع ذكرا كان او انثي وكذلك ابن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء تقول بنات اوي وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس و بنات نعش وبنو نعش والعرسي ضرب من الصبغ شبه بلون ابن عرس و--عرس عني عدل وعرست البعير اعرسه بالضم عرسا اي شددت عنقه الي ذراعه وهو بارك واسم ذلك الحبل العراس بالكسر والعرس بالفتح حاءط يجعل بين حاءطي البيت الشتوي لا يبلغ به اقصاه ثم يسقف ليكون البيت ادفا وانما يفعل ذلك في البلاد الباردة	224	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0644	true	6458296897302728015	147	255	754	1322	1568	300	يكون اميرا والعرس بالكسر امراة الرجل ولبءة الاسد--------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع اعراس قال الشاعر------------------------------------------ ليث هزبر مدل عند خيسته 3 بالرقمتين له اجر واعراس ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما سمي الذكر والانثي عرسين قال علقمة------------------------------------------------------------------ حتي تلافي وقرن الشمس مرتفع ادحي عرسين فيه البيض مركوم وابن عرس دويبة تسمي بالفارسية راسو و------------------------------------------------------------------------يجمع علي بنات عرس---- وكذلك ابن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء يقال بنات اوي وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس وب-نات نعش وبنو نعش والعرسي لون من الصبغ شبه بلون ابن عرس والعرس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بالفتح حاءط يجعل بين حاءطي البيت الشتوي لا يبلغ به اقصاد ثم يسقف ليكون البيت ادفا وانما يفعل ذلك في البلاد الباردة	644	318913994814944681	513	881.0	410	1065	48.16901397705078	88	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms223	false	-4622944107865166546	25	51	142	291	1550	300	عردس العرندس من الابل الشديد وقال ابو عمرو العرندس الناقة الشديدة وقال غيره ناقة عرندس---------------------ة قال الكميت اطوي بهن سهوب الارض مندلثا علي عرندسة للخرق مسبار	223	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0645	true	1498449042449431069	88	110	473	597	1599	300	عردس العرندس من الابل الشديد ون----------------------------------------------اقة عرندسة اي قوية طويلة القامة قال الكميت اطوي بهن سهوب الارض مندلثا علي عرندسة للخرق مسبار	645	318913994814944681	102	179.0	84	170	60.0	16	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms224	false	3269360956338461582	216	269	1137	1419	1576	300	وعرست البعير اعرسه بالضم عرسا اي شددت عنقه الي ذراعه وهو بارك واسم ذلك الحبل العراس بالكسر والعرس بالفتح حاءط يجعل بين حاءطي البيت الشتوي لا يبلغ به اقصاه ثم يسقف ليكون البيت ادفا وانما يفعل ذلك في البلاد الباردة والعرس بالتحريك الدهش وقد عرس الرجل بالكسر------- فهو عرس وعرس به ايضا لزمه	224	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0645	true	1498449042449431069	28	59	139	299	1599	300	وعرست البعير اعرسه بالضم عرسا اي شددت عنقه الي ذراعه وهو بارك واسم ذلك الحبل العراس------- والعرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتحريك الدهش وقد عرس الرجل بالكسر اي دهش فهو عرس وعرس به ايضا لزمه	645	318913994814944681	153	289.0	124	289	52.94117736816406	27	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms226	false	-8183632361592034086	145	213	751	1126	1598	300	عرطس عرطس الرجل و---عرطز اذا تنحي عن القوم وذل عن مناواتهم ومنازعتهم قال------------ وقد اتاني ان عبدا طمرسا يوعدني ولو راني عرطسا عرفس ابن الاعرابي العرفاس الناقة الصبور علي السير وقال ابن عباد العرفاس الاسد قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الصواب العفراس بتقديم الفاء علي الراء وسيجء ان شاء الله تعالي في موضعه قال والعرفسيس الضخم الشديد من الابل والنساء عركس عركست الشء اذا جمعت بعضه علي بعض	226	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0645	true	1498449042449431069	110	145	597	785	1599	300	عرطس عرطس الرجل مثل عرطز اذا تنحي عن القوم وذل عن مناواتهم ومنازعتهم وانشد ابو الغوث وقد اتاني ان عبدا طمرسا يوعدني ولو راني عرطسا عركس---- الاعرنكاس الاجتماع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عركست الشء اذا جمعت بعضه علي بعض	645	318913994814944681	155	269.0	125	390	39.74359130859375	27	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms227	false	6533409652500255358	117	266	612	1364	1560	300	عسس عس يعس بالضم عسا وعسسا اي طاف بالليل وهو نفض الليل عن اهل الريبة فهو عاس وقوم عسس مثال خادم وخدم وطالب وطلب وفي المثل كلب عس خير من كلب ربض ويروي خير من اسد اندس يضرب في تفضيل الضعيف اذا تصرف في المكسب علي القوي اذا تقاعس ويقال ان فيه لعسسا اي قلة خير وعس خبر فلان اي ابطا وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم جء بالمال من عسك وبسك لغة في حسك وبسك وقال ابو زيد العسوس الناقة التي ترعي وحدها مثل القسوس وقد عست تعس والعسوس ايضا الناقة التي لا تدثر حتي تباعد من الناس وال--عسوس ايضا الناقة التي تعتس اي تراز ابها لبن ام لا ويمسح ضرعها والعسوس من النساء التي لا تبالي ان تدنو من الرجال والعسوس القليل الخير من الرجال والعسوس الطالب للصيد قال بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستسلم الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس	227	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0645	true	1498449042449431069	161	299	883	1591	1599	300	عسس عس يعس------ عسا وعسسا اي طاف بالليل وهو نفض الليل عن اهل الريبة فهو عاس وقوم عسس مث-ل خادم وخدم وطالب وطلب وفي المثل كلب عس خير من كلب ربض واعتس مثل عس وقولهم ---------------------------------------------------------------------------------------------عس خبر فلان اي ابطا وعسعس الذءب اي طاف بالليل ويقال ايضا عسعس الليل اذا اقبل ظلامه وقوله تعالي والليل اذا عسعس قال الفراء اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر قال وقال بعض اصحابنا انه اذا دنا من اوله واظلم وكذلك السحاب اذا دنا من الارض والعس القدح العظيم والرفد اكبر منه وجمعه عساس وقولهم جء بالمال من عسك وبسك لغة في حسك وبسك----- ابو زيد العسوس الناقة التي ترعي وحدها مثل القسوس وقد عست تعس والعسوس ايضا الناقة التي لا تد-ر حتي تباعد من الناس والاعتساس الاكتساب والطلب والمعس المطلب والعسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الطالب للصيد قال الراجز ------------------------------------------------------------------------------------واللعلع المهتبل العسوس يقال للذءب العسعس ---------	645	318913994814944681	369	640.5	288	1015	36.354679107666016	67	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms228	false	-4521853707538793032	266	300	1443	1620	1620	300	وعسعس الذءب اي طاف بالليل ويقال ايضا عسعس الليل اذا اقبل ظلامه وقوله تعالي والليل اذا عسعس قال الفراء اجتمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر---- وقال بعض اصحابنا معناه انه---- دنا من اوله-	228	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0645	true	1498449042449431069	201	236	1060	1239	1599	300	وعسعس الذءب اي طاف بالليل ويقال ايضا عسعس الليل اذا اقبل ظلامه وقوله تعالي والليل اذا عسعس قال الفراء اج-مع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر قال وقال بعض اصحابنا------ انه اذا دنا من اوله	645	318913994814944681	170	310.0	138	186	91.3978500366211	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms230	false	-8288139310034001836	71	144	355	731	1557	300	محرجة حص كان عيونها اذا ايه القناص بالصيد عضرس- ويروي مهرتة و مغرثة وق----------------------------------------------ال الدينوري زعم بعض الرواة ان العضرس من اجناس الخطمي ولم اجد هذا القول معروفا قال وقال بعض الرواة ايضا ------------------------------------------------------------العضرس من ذكور البقل لونه لون الحمقاء فيه ملحة وهو اشد البقل كله رطوبة وليس لها صيور والصيور ان يبقي يابسه بعد رطبه وقال عمرو بن احمر الباهلي يظل بالعضرس حرباءها كانه قرم مسام- اشر وقال ابو عمرو العضرس في	230	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0646	true	858985012569263061	63	128	367	702	1658	300	محرجة حص كان عيونها اذا اذن القناص بالصيد عضرس5 ويروي-------- مغرثة حصا وفي المثل ابرد من عضرس وكذلك العضارس بالضم قال الشاعر تضحك عن ذي اشر عضارس 1 والجمع عضارس بالفتح مثل جوالق وجوالق والعضرس-------------------- ايضا نبت قال ابن مقبل والعير ينفخ في المكنان قد كتنت منه جحافله والعضرس الثجر 2----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ا----بن احمر-------- يظل بالعضرس حرباءها كانه قرم مسامي اشر 3 عطس العطاس من --------	646	318913994814944681	134	117.5	104	484	27.685951232910156	16	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms231	false	7782185311451925146	199	291	1061	1548	1608	300	الطويل عطمس العيطموس من النساء التامة الخلق وكذلك من الابل وقال شمر العيطموس من النساء الجميلة وقال ابو عبيد هي الحسنة الطويلة والجمع العطاميس وقد جاء في ضرورة الشعر عطامس قال------- يا رب بيضاء من العطامس تضحك عن ذي اشر عضارس وكان يجب ان يقول عطاميس لانك لما حذفت الياء من الواحدة بقيت عطموس مثال قربوس فلزم التعويض لان حرف اللين رابعه كما لزم في التحقير ولم تحذف الواو لانك لو حذفتها لاحتجت ايضا الي ان تحذف الياء في الجمع والتصغير وانما تحذف من الزيادتين ما اذا حذفتها استغنيت عن حذف الاخري	231	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0646	true	858985012569263061	154	235	844	1269	1658	300	الطاء- عطمس العيطموس من النساء التامة الخلق وكذلك من الابل-------------------------------------------------------------------- والجمع العطاميس وقد جاء في ضرورة الشعر عطامس قال الراجز يا رب بيضاء من العطامس تضحك عن ذي اشر عضارس وكان حقه ان يقول عطاميس لانك لما حذفت الياء من الواحدة بقيت عطموس مثال كردوس فلزم التعويض لان حرف اللين رابعه كما لزم في التحقير ولم تحذف الواو لانك لو حذفتها لاحتجت ايضا الي ان تحذف الياء في الجمع والتصغير وانما تحذف من الزيادتين ما اذا حذفتها استغنيت عن حذف الاخري	646	318913994814944681	411	793.0	331	494	83.19837951660156	76	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms234	false	-8771369414257644243	17	192	86	1009	1577	300	عكس العكس ان تشد حبلا في خطم البعير الي رسغ يديه ليذل وقال ابن دريد عكست البعير عكسا اذا عقلت يديه بحبل ثم رددت الحبل من تحت بطنه فشددته بحقوه ومنه قول الربيع بن خثيم اعكسوا انفسكم عكس الخيل باللجم واسم ذلك الحبل-------------------------- عكاس بالكسر والعكس قلبك الشء نحو الكلام وغيره يقال عكست كلامي اعكسه بالكسر عكسا اذا قلبته وقيل العكس ردك اخر الشء الي اوله ومنه عكس البلية عند القبر لانهم كانوا يربطونها معكوسة الراس الي ما يلي كلكلها وبطنها ويقال الي مءخرها مما يلي ظهرها ويتركونها علي تلك الحال حتي تموت قال جرير انا اذا معشر كشت بكارتهم صلنا باصيد سام غير معكوس والعكيس لبن يصب علي مرق كاءنا ما كان تقول منه عكست اعكس ع---------------كسا والعكيس ايضا من اللبن الحليب تصب عليه الاهالة فيشرب قال الراعي يرد علي الحلال ويذم امه فلما سقيناها العكيس تملات مذاخرها وازداد رشحا وريدها ويروي تمدحت و تمذحت ومذاخرها زوايا بطنها وقال اخر جفءك ذا قدرك للضيفان جف-ا علي الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبان والعكيس ايضا القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر	234	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0647	true	-1148293097693824241	4	108	21	568	1580	300	عكس العكس ان تشد حبلا في خطم البعير الي رسغ يديه ليذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسم ذلك الحبل العكاس يقال دون ذلك الامر عكاس -ومكاس وال----------------------------------------------------------------------------------عكس ردك اخر الشء الي اوله ومنه عكس البلية عند القبر لانهم كانوا يربطونها معكوسة الراس الي ما يلي كلكلها وبطنها ويقال الي مءخرها مما يلي ظهرها ويتركونها علي تلك الحال حتي تموت والع-----------------------------------------------------------كيس لبن يصب علي مرق كاءنا ما كان تقول منه عكست اعكس عكسا وكذلك الاعتكاس والعكيس ايضا من اللبن الحليب تصب عليه الاهالة فيشرب قال الراجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جفءك ذا قدرك للضيفان جفءا علي الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبان والعكيس----- القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر	647	318913994814944681	495	907.0	398	965	51.29533767700195	89	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms236	false	-5630109232504207733	11	68	57	365	1657	300	علسوا ضيفهم بشء تعليسا اي ما اطعموه وعلس داءه ايضا اي اشتد وبرح وقال ابن السكيت المعلس الرجل المجرب وقال ابن عباد التعليس الصخب والقالة قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقة معلسة اي مذكرة والتركيب يدل علي شدة في شء علطبس العلطبيس الاملس البراق قال عذافر- لما راي-- شيب قذالي عيسي وحاجبي خليسا وهامة- كالطست علطبيسا لا يجد القمل بها تعريسا	236	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0647	true	-1148293097693824241	176	249	912	1322	1580	300	علسوا ضيفهم بشء تعليسا------------- وعلس داءه ايضا اي اشتد وبرح -قال ابن السكيت المعلس الرجل المجرب وال--------------عليس الشواء مع الجلد علكس اعلنكس الشعر اي اشتد سواده قال العجاج بفاحم دووي حتي اعلنكسا وقال الفراء شعر معلنكس ومعلنكك وهو الكثيف المجتمع ويقال اعلنكس الشء اذا تردد علطس ناقة علطوس مثال فردوس وهي الخيار الفارهة ------علطبس العلطبيس الاملس البراق قال الراجز لما راي 1 شيب قذالي عي-------------سا وهامتي كالطست علطبيسا لا يجد القمل بها تعريسا	647	318913994814944681	209	307.5	169	457	45.73303985595703	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms240	false	-958321953265983386	11	121	62	624	1618	300	وعنست الجارية تعنس وتعنس عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال لها عنست وعنست بالكسر لغة في عنست بالفتح قال الاعشي ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل سنابك المرتاد والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في ق-ن وفي اذواد وي------------------------------------------------------------------------------------------روي سباءك المرتاد اي دراهم الذي يشت----------------------ري الخمر ويروي في --------فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر و في قن اي في عبيد وخدم وهذه رواية ابي عبيدة و في فنن رواية الاصمعي وقال الكساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------العانس فوق المعصر--------- والجمع عوانس وعنس وعنس كبازل وبوازل وبزل وبزل قال------- يعرس ابكارا بها وعنسا	240	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0648	true	-3529372039648994355	141	271	727	1395	1557	300	وعنست الجارية تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال---- عنست قا--------------------------------ل الاعشي وال---------------------------------------------بيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد ويروي والبيض مجرورا بالعطف علي الشرب في قوله ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل حوادث المرتاد ويروي سنابك اي قبل حوادث الطالب يقول ارجل لمتي للشرب وللجواري الحسان التي قد نشان في فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر -------------------------هذه روا-------------------------ية الاصمعي واما ابو عبيدة فانه رواه في قن بالقاف اي عبيد وخدم ويقال للرجل ايضا عانس قال ابو قيس ابن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب والجمع ع--نس وعنس مثال -بازل و-------بزل وبزل قال الراجز يعرس ابكارا بها وعنسا	648	318913994814944681	353	540.5	280	809	43.634117126464844	55	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms241	false	6601654503278868829	142	256	767	1389	1634	300	فيما يقال عوس العوس والعوسان الطوفان بالليل يقال عاس الذءب يعوس اذا طلب شيءا ياكله وقال ابن الاعرابي عاس علي عياله يعوس عوسا اذا كد عليهم وكدح وقال شمر عاس عياله يعوسهم وعالهم يعولهم وقاتهم يقوتهم وزاد غيره مانهم يمونهم بمعني وانشد خلي يتامي كان يحسن عوسهم ويقوتهم في كل عام جاحد والعوس والعياسة سياسة المال يقال عاس ماله اذا احسن القيام عليه وانه لعاءس مال وساءس مال بمعني واحد والعوس بالضم ضرب من الغنم يقال كبش عوسي قال قد كاد يذهب بالدنيا وازتها موالء ككباش العوس سحاح قال ابن السيرافي همز الياء من موال لاستقامة البيت وقال ابو عبيد عن القناني -العواساء مثال ناقة براكاء الحامل من الخنافس وانشد بكرا عواساء تفاسي مقربا	241	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0649	true	-5311471754780275843	26	73	128	386	1580	300	في الدجا- عوس العوس--------- الطوفان بالليل يقال عاس الذءب -----اذا طلب شيءا يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله والعوس والعياسة سياسة المال يقال هو ---------------------------------عاءس مال وال---------------------عوس بالضم ضرب من الغنم يقال كبش عوسي والعواساء بفتح العين ممدود الحامل من الخنافس حكاه----------------------------------------------------------- ابو عبيد عن القناني قال وانشدنا--------------------------------------- بكرا عواساء تفاسي م-ربا	649	318913994814944681	195	281.5	157	623	31.300161361694336	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms242	false	7838598892628459834	54	220	285	1184	1605	300	العيس عسب الفحل وهو ضرابه يقال عاس الفحل الناقة يعيسها عيسا اذا ضربها والعيس بالكسر الابل البيض التي يخالط بياضها شء من الشقرة واحدها اعيس والانثي عيساء----------- قال ذو الرمة يصف ناقته والعيس من عاسج او واسج خببا ينحزن من جانبيها وهي تنسلب وقال اخر اقول لخاربي-- همدان لما اثارا صرمة حمرا وعيسا وقال جرير عل الهوي من بعيد ان يقربه ام النجوم ومر القوم بالعيس اي بالبيض و---هي كراءم الابل وعيساء اسم امراة والعيساء ايضا الانثي من الجراد وعيسي اسم عبراني او سرياني والجمع العيسون بفتح السين ومررت بالعيسين ورايت العيسين واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون وقالوا لان الالف لما سقطت لاجتماع الساكنين وجب ان تبقي السين مفتوحة علي ما كانت عليه سواء كانت الالف اصلية او غير اصلية وكان الكساءي يفرق بينهما ويفتح في الاصلية فيقول معطون ويضم في غير الاصلية فيقول -----------------------------------------عيسوي وموسوي تقلب الياء واوا كما قلت في مرمي مرموي وان شءت حذفت الياء فقلت عيسي وموسي بكسر السين كما قلت م---رمي وملهي وقال الليث	242	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0649	true	-5311471754780275843	74	217	390	1175	1580	300	العيس ماء الفحل وقد----------- عاس الفحل الناقة يعيسها عيسا اي- ضربها والعيس بالكسر الابل البيض----- يخالط بياضها شء من الشقرة واحدها اعيس والانثي عيساء بينة العيس قال الشاع----------------------------------------------------------------------------ر اقول لخاربي 1 همدان لما اثارا صرمة حمرا وعيسا--------------------------------------------------------------- اي بيضا ويقال هي كراءم الابل وا-----------------لعيساء ايضا الانثي من الجراد وعيسي اسم عبراني او سرياني والجمع العيسون بفتح السين ومررت بالعيسين ورايت العيسين واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون وقالوا لان الالف اذا سقطت لاجتماع الساكنين وجب ان تبقي السين مفتوحة علي ما كانت عليه سواء كانت الالف اصلية او غير اصلية وكان الكساءي يفرق بينهما ويفتح في الاصلية فيقول معطون ويضم في غير الاصلية فيقول عيسون وكذلك القول في موسي والنسبة اليهما عيسوي وموسوي تقلب الياء واوا كما قلت في مرمي مرموي وان شءت حذفت الياء فقلت عيسي وموسي بكسر السين كما قلت في مرمي وملهي -فصل الغين	649	318913994814944681	700	1295.5	570	959	72.9926986694336	119	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms243	false	-1419235399465019666	34	236	190	1186	1511	300	فرس الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء عن ابي بكر بن السراج واحمد بن محمد بن فريس من اصحاب الحديث والجمع افراس وافرس وروي ابو ذر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس من فرس عربي الا يءذن له كل فجر يدعو اللهم انك خولتني ممن خولتني من بني ادم فاجعلني احب ماله واهله اليه وقال ابن فارس ممكن ان يكون سمي الفرس فرسا لركله الارض بقواءمه وقوة وطءه وراكبه فارس وهو مثل لابن وتامر اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو جمع شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هي جمع فاعلة مثال ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وجمل عاضه وجمال عواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس وعواطس وكوادس ورواهب وقوارس وقوابس وخوالف فاما فوارس فلانه شء لا يكون الا في المءنث فلم يخف فيه اللبس واما هوالك فان-ه جاء في المث-----ل هالك في الهوالك فجري علي الاصل لانه قد يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها واما نواكس فقد جاءت في ضرورة الشعر	243	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0651	true	8349784161435905434	79	212	433	1092	1532	300	فرس الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء عن ابي بكر بن السراج-------------------------------------- والجمع افراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراكبه فارس وهو مثل لابن وتامر اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو---- شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مث-ل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وجمل عاضة وجمال عواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس ف------------------------------------------اما فوارس فلانه شء لا يكون في---- المءنث فلم يخف فيه اللبس واما هوالك فانما جاء في المثل يقال هالك في الهوالك فجري علي الاصل لانه قد يجء في الامثال ما-لا يجء في غيرها واما نواكس فقد جاء- في ضرورة الشعر	651	318913994814944681	647	1233.0	515	1002	64.57086181640625	120	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms244	false	-8281866736904181253	69	132	361	660	1495	300	ابن السكيت اذا كان الرجل علي ذي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي بغل ومر بنا فارس علي حمار قال------- واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاحب البغل فارس ولكني اقول بغال ولا اقول لصاحب الحمار فارس ولكني اقول حمار	244	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0651	true	8349784161435905434	213	276	1096	1399	1532	300	ابن السكيت اذا كان الرجل عل---ي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي بغل ومر بنا فارس علي حمار قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاحب البغل فارس ولكني اقول بغال ولا اقول لصاحب الحمار فارس ولكني اقول حمار	651	318913994814944681	296	578.0	234	306	96.73202514648438	61	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms246	false	-4569583169252186393	236	267	1305	1461	1629	300	ابن السكيت افرس----------------------- الراعي اي فرس الذءب شاة من غنمه قال وافرس الرجل الاسد حماره اذا تركه له ليفترسه وينجو هو ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفرست فيه خيرا وهو يتفرس اي يتثبت وينظر وقال	246	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0652	true	-1681578132545840968	24	94	106	487	1635	300	ابن السكيت -فرس الذءب الشاة فرسا وافرس الراعي اي فرس الذءب شاة من غنمه قال وافرس الرجل الاسد حماره اذا تركه له ليفترسه وينجو هو و-قال النضر بن شميل يقال اكل الذءب الشاة ولا يقال افترسها وابو فراس كنية الاسد وفارس الفرس بالضم وفي وخدمتهم فارس والروم وفارس بلاد الفرس ايضا والفرسان الفوارس وفرسان بالفتح قبيلة والفراسة بالكسر الاسم من قولك تفرست فيه خيرا وهو يتفرس اي يتثبت وينظر تقول	652	318913994814944681	152	267.5	121	383	39.686683654785156	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms250	false	4684647391049838931	76	132	371	638	1573	300	افلس الرجل اذا لم يبق له مال كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف اذا صارت دابته قطوفا ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال يقهر عليها واذل ا--ذا صار علي حال يذل فيها و--افلست	250	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0653	true	-83401184363320447	15	68	80	339	1598	300	افلس الرجل صار مفلسا-------- كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صا----رت دابته قطوفا ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل صار الي حال يذل فيها وقد فلسه	653	318913994814944681	240	446.5	188	271	88.56088256835938	46	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms250	false	4684647391049838931	269	300	1399	1573	1573	300	اذا اتسع فلقس ----ابو عبيد الفلنقس الذي ابوه مولي وامه عربية وانشد العبد والهجين والفلنقس ثلاثة فايهم تلمس وقال ابو الغوث الفلنقس الذي ابوه مولي وامه مولاة والهجين الذي ابوه عتيق-	250	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0653	true	-83401184363320447	72	104	363	542	1598	300	انه افلس فلقس قال ابو عبيد الفلنقس الذي ابوه مولي وامه عربية وانشد العبد والهجين والفلنقس ثلاثة فايهم تلمس وقال ابو الغوث الفلنقس الذي ابوه مولي وامه مولاة والهجين الذي ابوه عتيق	653	318913994814944681	169	321.5	139	179	94.41340637207031	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms252	false	8312789573524957760	22	119	117	639	1512	300	وكذلك المقباس يقال قبست منه نارا اقبسها ق-------------------------بس------------------------------------------------------------------------------------ا وقبسته نارا اذا جءته بها------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المثل ما انت الا كقا--------بس ال------------------------عجلان----------- قال صالح بن عبد القدوس لا تقبسن العلم الا امرء اعان باللب علي قبسه وقابس مدينة بين طرابلس المغرب وسفاقس تنسب اليها جماعة من اهل العلم والادب وقال ابن الاعرابي القابوس الرجل الجميل الوجه الحسن اللون وا--------------------------------------بو قابوس كنية النعمان بن المنذر -----------بن امرء القيس بن عمرو بن عدي اللخمي ملك العرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقابوس لا ينصرف للعجمة والتعريف وهو معرب كاووس فاعرب فوافق العربية قال النابغة الذبياني نبءت ان ابا قابوس اوعدني ولا قرار علي زار من الاسد	252	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0653	true	-83401184363320447	120	277	623	1469	1598	300	وكذلك المقباس يقال قبست منه نارا اقبس قبسا فاقبسني اي اعطاني منه قبسا وكذلك اقتبست منه نارا واقتبست منه علما ايضا اي استفدته قال اليزيدي اقبست الرجل علما وقبسته نارا فان كنت طلبتها له قلت اقبسته وقال الكساءي اقبسته علما ونارا سواء قال وقبسته ايضا فيهما والقبيس الفحل السريع الالقاح وفي المثل لقوة صادفت قبيسا وقد قبس الفحل بالكسر قبسا فهو قبس عن الكساءي وقبيس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر حملت ثلاثة فوضعت تما فام لقوة واب قبيس واللقوة هي السريعة الحمل وابو قبيس جبل بمكة وابو قابوس كنية النعمان بن المنذر بن المنذر ابن امرء القيس بن عمرو بن عدي اللخمي ملك العرب وجعله النابغة ابا قبيس للضرورة فصغره تصغير الترخيم فقال يخاطب يزيد بن الصعق فان يقدر عليك ابو قبيس يحط بك المعيشة في هوان وانما صغره وهو يريد تعظيمه كما قال حباب ابن المنذر انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب وقابوس لا ينصرف للعجمة والتعريف قا-----------------------------------ل النابغة--------- نبءت ان ابا قابوس اوعدني ولا قرار علي زار من الاسد	653	318913994814944681	255	374.5	203	1032	24.70930290222168	41	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms255	false	2353520868450259056	51	145	251	773	1591	300	والقدوس ----من اسماء الله تعالي وهو فعول من القدس وهو الطهارة ومعني القدوس الطاهر وكان سيبويه يقول القدوس والسبوح بفتح اواءلهما و------------------قال ثعلب كل اسم ----علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان قال وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح وقيل القدوس المبارك وقرا زيد بن علي الملك القدوس بفتح القاف وقال يعقوب سمعت اعرابيا عند الكساءي يكني ابا الدنيا يقرا القدوس بفتح القاف وقال رءبة دعوت رب العزة القدوسا دعاء من لا يقرع الناقوسا والقدس بالتحريك السطل بلغة اهل الحجاز لانه يتطهر	255	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0654	true	2822171612750691023	46	107	279	607	1602	300	والقدوس اسم من اسماء الله تعالي وهو فعول من القدس وهو الطهارة-------------------- وكان سيبويه يقول ق--دوس وس--بوح بفتح اواءلهما وقد ذكرناه في ذروح قال ثعلب كل اسم جاء علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان---- وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدس بالتحريك السطل بلغة اهل الحجاز لانه يتطهر	654	318913994814944681	298	546.5	243	548	54.37956237792969	50	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms256	false	8224159729018197974	178	296	946	1550	1570	300	قرس القرس البرد الشديد قال م-------طاعين في الهيجي مطاعيم في الوغي اذا اصفر افاق السماء من القرس كان قرقوفا بماء قرس وقال الليث القرس اكثف الصقيع وابرده قال العجاج ينضحننا بالقرس بعد القرس دون ظهار اللبس بعد اللبس وليلة ذاة قرس اي برد وقد قرس البرد يقرس قرسا اي اشتد وفي- لغة اخري قرس البرد بالكسر قرسا بالتحريك قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس وقال ابن السكيت القرس الجامد ولم يعرفه ابو الغوث والبرد قار------س وقريس ولا تقل قارص وقرس الماء اي جمد ويوم قارس وليلة قارسة واصبح الماء اليوم قريسا وقارسا اي جامدا ومنه---- سمك قريس وهو ان يطبخ ثم يتخذ له صباغ فيترك فيه حتي يجمد	256	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0654	true	2822171612750691023	134	224	754	1201	1602	300	قرس القرس البرد الشديد قال الشاعر مطاعين في الهيجا مطاعيم في القري اذا اصفر افاق السماء من القرس4 يقال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة ذات قرس اي برد وقد قرس البرد يقرس قرسا--- اشتد وفيه لغة اخري قرس البرد------- قرسا وقا--------ل ابو زبيد -----------------------وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس وقال ابن السكيت القرس الجامد ولم يعرفه ابو الغوث والبرد اليوم قارس وقريس ولا تقل قارص وقرس الماء اي جمد---------------------- واصبح الماء اليوم قريسا وقارسا اي جامدا ومنه قيل سمك قريس وهو ان يطيخ ثم يتخذ له صباغ فيترك فيه حتي يجمد	654	318913994814944681	409	737.5	324	622	65.75563049316406	72	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms258	false	-2910121988372269451	82	299	440	1645	1648	300	والقرقس الجرجس وانشد يعقوب فليت الافاعي يعضضننا مكان البراغيث والقرقس وقال ابن عباد القرقس طين يختم به فارسي معرب يقال له الجرخشت وقرقيسياء وقرقيسيا يمد ويقصر بلد علي نهر الخابور قرب رحبة مالك بن طوق سمي بقرقيسياء بن طهمورث الملك وقرقسان بلد وقال الفراء يثال للجدي قرقوس اذا اشلي وقال ابو زيد قرقست بالكلب اذا دعوته فقلت له قرقوس وقال ابن دريد القرقسة دعاءك جرو الكلب قرمس قرمس بالفتح بلد من اعمال ماردة بالاندلس وقرميسين بالكسر بلد قريب من الدينور وهو معرب كرمان شاهان قرنس ابن الاعرابي القرناس والقرناس بالضم والكسر شبه الانف يتقدم من الجبل قال مالك بن خالد الخناعي ويروي لابي ذءيب الهذلي ايض----ا في راس شاهقة انبوبها خصر دون السماء له في الجو قرناس يروي بالوجهين ويروي اشرافها شعف قال والقرناس ايضا عرناس المغزل والقرانيس عثانين السيل واواءله مع الغثاء وربما اصاب السيل حجرا فترشش الماء فسمي القرانس والقرناس والقرناس والقرنس من النوق المشرفة الاقطار كانها حرف جبل وسقف مقرنس عمل علي هيءة السلم وقرنس البازي فعل له لازم اذا كرز وخيطت عيناه اول ما يصاد هكذا يروونه عن الليث وغيره يقول قرنس علي ما لم يسم فاعله والصاد فيه لغة وقرنس الديك وقرنص اذا فر وقنزع وابي ابن الاعرابي الصاد قسس القس بالفتح تتبع الشيء وطلبه قال رءبة-- يصبحن عن قس الاذي غوافلا يمشين هونا خردا بهاللا لا جعبريات ولا طهاملا والقس النميمة	258	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0655	true	5418625896452269727	70	130	360	692	1599	300	والقرقس الجرجس وانشد يعقوب فليت الافاعي يعضض-نا مكان البراغيث والقرقس وحكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو زيد قرقست بالكلب اي- دعو------ت به قرنس القر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس بالضم------- شبه الانف يتقدم من الجبل قال------------------------------------- الهذلي يصف وعلا في راش شاهقة انبوبها خضر دون السماء له في الجو قرناس2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسس القس------- تتبع الش-ء وطلبه قال الراجز يصبحن عن قس الاذي غوافلا وتقسست اصواتهم بالليل اي تسمعته------------ا والقس النميمة	655	318913994814944681	275	407.0	221	1211	22.708505630493164	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms259	false	-5267719428460265659	154	196	869	1086	1602	300	والقسي ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس القسي قال ابو عبيد هو منسوب الي بلاد يقال لها القس قال وقد رايتها ولم يعرفها الاصمعي قال واصحاب الحديث يقولونها بكسر القاف واهل مصر بالفتح	259	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0655	true	5418625896452269727	141	180	754	955	1599	300	والقسي ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير وفي الحديث انه نهي--------------- عن لبس القسي قال ابو عبيد هو منسوب الي بلاد يقال لها القس قال وقد رايتها ولم يعرفها الاصمعي قال واصحاب الحديث يقولونه- بكسر القاف واهل مصر بالفتح	655	318913994814944681	187	346.0	150	217	86.17511749267578	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms260	false	4296828858544569267	150	207	737	1059	1544	300	وقال شمر القساس معدن الحديد بارمينية والقساسي من السيوف منسوب اليه وانشد ان القساسي الذي يعصي به يختضم الدارع في اثوابه وقرب قسقاس اي سريع ليست فيه وتيرة والقسقاس الدليل الهادي قال رءبة وضمر في لينهن اشراس يحفزها الليل وحاد قسقاس والقس------------------------قاس شدة -------البرد والجوع قال ابو جهيمة الذهلي اتانا به القسقاس ليلا ودونه جراثيم رمل بينهن	260	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0655	true	5418625896452269727	213	269	1125	1438	1599	300	وقال شمر القساس معدن الحديد بارمينية والقساسي سي------ف منسوب اليه وانشد ان القساسي الذي يعصي به يختصم الدارع في اتوابه وقرب قسقاس اي سريع ليس- فيه وتيرة والقسقاس الدليل الهادي قال ابو عمرو القسقسة دلج----------- الليل الداءب يقال سير قسقيس اي داءب ويقال القسقاس شدة الجوع والبرد وينشد---------------------- اتانا به القسقاس ليلا ودونه جراثيم رمل بينهن	655	318913994814944681	238	404.5	193	353	67.4220962524414	37	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms262	false	-8854493493415892427	33	101	184	532	1561	300	اذا اطمان صلبه من صهوته وارتفعت قطاته ومن الابل الذي مال راسه- وعنقه- نحو ظهره- ومنه قولهم ابن خمس عشاء خلفات قعس اي مكث الهلال لخمس خلون من الشهر الي ان يغيب مكث هذه الحوامل في عشاءها وليل اقعس كانه لا يبرح-------------------- ورجل اقعس اي منيع والاقعس جبل في ديار ربيعة بن عقيل يقال له ذو الهضبات والاقعس نخل وارض لبني الاحنف باليمامة والاقعسان الاقعس وهبيرة ابنا ضمضم	262	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0656	true	293464349189108337	0	57	0	292	1592	300	اذا اطمان صلبه من صهوته وارتفعت قطاته ومن الابل التي مال راسها وعنقها نحو ظهرها ومنه قولهم ابن خمس عشاء خلفات قعس اي مكث الهلال لخمس خلون من الشهر الي ان يغيب مكث هذه الحوامل في عشاءها وليل اقعس كانه لا يبرح وعزة قعساء اي ثابتة ورجل اقعس اي منيع والاقعس جبل وال-------------------------------------------------------------------------------اقعسان الاقعس وهبيرة ابنا ضمضم	656	318913994814944681	265	502.0	212	371	71.42857360839844	48	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms263	false	4529823214563135333	171	300	908	1605	1605	300	واقعنسس اي تاخر ورجع الي خلف قال------- بءس مقام الشيخ امرس امرس بين حوامي خشبات يبس اما علي قعو واما اقعنسس وانما لم يدغم هذا لانه ملحق باحر نجم يقول---- ان استقي ببكرة وقع حبلها في غير موضعه- فيقال له امرس وان استقي بغير بكرة ومتح اوجعه ظهره فيقال له اقعنسس واجذب الدلو-------------------------------------------------------------------------------------- والمقعنسس الشديد وتصغيره مقيع-س وان شءت عوضت من النون فقلت مقيعيس وكان المبرد يختار في --تصغيره حذف الميم ---والسين الاخيرة فيقول قعيس --والاول قول سيبويه وجمع المقعنسس مق---------------------------------------------------------اعس بفتح الميم -------------بعد حذف الزيادتين النون والسين الاخيرة وانما لم تحذف الميم وان كانت زاءدة لانها دخلت لمعني اسم الفاعل وانت في التعويض بالخيار والتعويض ان تدخل ياء ساكنة بين الحرفين اللذين بعد الالف تقول مقاعس وان شءت مقاعيس وانما يكون التعويض لازما اذا كانت الزيادة رابعة نحو-	263	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0656	true	293464349189108337	85	243	444	1294	1592	300	واقعنسس اي تاخر ورجع الي خلف قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امر--------------------س اما علي قعو واما اقعنسس وانما لم يدغم هذا لانه ملحق باحر-نجم يقول انه ان استقي ببكرة وقع حبلها في غير موضعها فيقال له امرس وان استقي بغير بكرة ومتح اوجعه ظهره فيقال له اقعنسس واجذب الدلو والاقعاس الغني والاكثار والقعس التراب المنتن عن ابن دريد وذكره ايضا ابو زيد وابو مالك والمقعنسس الشديد وتصغيره مقيعيس وان شءت عوضت من النون وقلت مقيع-س وكان المبرد يختار في التصغير- حذف الميم دون السين الاخيرة فيقول قعيسس1 والاول قول سيبويه ومقاعس ابو حي من تميم وهو لقب واسمه الحارث بن سعد بن زيد مناة بن تميم ومقاعس بفتح الميم جمع المقعنسس بعد حذف الزياد-ات النون والسين الاخبرة وانما لم تحذف الميم وان كانت زاءدة لانها دخلت لمعني اسم الفاعل وانت في التعويض بالخيار والتعويض ان تدخل ياء ساكنة بين الحرفين اللذين بعد الالف تقول مقاعس وان شءت مقاعيس وانما يكون التعويض لازما اذا كانت الزيادة رابعة نحو	656	318913994814944681	654	1193.5	533	874	74.82837677001953	111	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms265	false	-8145457485029499520	116	215	598	1101	1562	300	البحر والقلس ايضا القذف وقد قلس يقلس بالكسر قلسا وقال الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فان عاد فهو القء قال وكنت من داءك ذا اقلاس فاستقيا بثمر القسقاس قال ذو الرمة تبسمن عن غر كان رضابها ندي الرمل مجته العهاد القوالس وقال عمر بن الاشعث بن لجا يصف الغيث يمعس بالماء الجواء معسا وغرق الصمان ماء قلسا وقلست الكاس اذا قذفت بالشراب لشدة الامتلاء قال ابو الجراح في ابي الحسن الكساءي ابا حسن ما زرتكم منذ سنبة م--ن الدهر الا والزجاجة تقلس كريم الي جنب الخوان وزوره يحيي باهلا مرحبا ثم يجلس	265	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0657	true	8447986480467319540	0	62	0	307	1607	300	السفن والقلس ايضا القذف وقد قلس يقلس فهو قالس وق---ال الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فان عاد فهو القء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلست الكاس اذا قذفت بالشراب لشدة الامتلاء قال ابو الجراح في ابي الحسن الكساءي ابا حسن ما زرتكم م-ذ سنية 1 من الدهر الا والزجاجة تقلس كريم الي جنب الخوان وزوره يحيا باهلا مرحبا ثم يجلس	657	318913994814944681	288	551.5	229	505	57.029701232910156	52	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms266	false	5795851670806525522	39	255	221	1389	1617	300	والقلنسوة والقلنسية بمعني اذا فتحت القاف ضممت السين واذا ضممت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء فاذا جمعت او صغرت فانت بالخيار لان فيه زيادتين الواو والنون ان شءت حذفت الواو فقلت قلانس وان شءت حذفت النون فقلت قلاس وانما حذفت الواو لالتقاء الساكنين وان شءت عوضت فيهمافقلت -----قلانيس و--قلاسي وتقول في التصغير قلينسة وان شءت قلت قليسية ولك ان تعوض فيهما فتقول قلينيسة وقليسية بتشديد الياء الاخيرة وان جم----عت القلنسوة بحذف الهاء قل-ت قلنس قال لا مهل حتي تلحقي بعنس اهل الرياط البيض والقلنس واصله قلنسو الا انك رفضت الواو لانه ليس في الاسماء اسم اخره حرف علة وقبلها ضمة فاذا ادي الي ذلك قياس وجب ان يرفض ويبدل من الضمة كسرة فيصير اخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها وذلك يوجب كونه بمنزلة قاض وغاز في التنوين وكذلك القول في احق وادل جمعي حقو ودلو واشباه ذلك فقس عل------------------------------------------يه -وقلنسوة حصن قرب قرب الرملة من ارض فلسطين والتقليس الضرب بالدف والغناء قال------- ضرب المقلس جنب الدف للعجم وقال الاموي المقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المصر وقال ابو الجراح التقليس استقبال الولاة عند قدومهم باصناف اللهو ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه لما قدم الشام لقيه المقلسون بالسيوف والريحان قال الكميت يصف ثورا طعن الكلاب فتبعه الذباب لما في قرنيه من الدم ثم استمر يغنيه الذباب كما غني المقلس بطريقا بمزمار والتقليس -	266	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0657	true	8447986480467319540	62	255	307	1354	1607	300	والقلنسوة والقلنسية ------اذا فتحت القاف ضممت السين وا-ن ضممت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء فاذا جمعت او صغرت فانت بالخيار لان فيه زيادتين الواو والنون ان شءت حذفت الواو وقلت قلانس وان شءت حذفت النون وقلت قلاس وانما حذفت الواو لاجتماع الساكنين وان شءت عوضت فيهما ياء وقلت قلانيس او قلاسي وتقول في التصغير قلينس-------------------ة ولك ان تعوض فيهما وتقول قلينيسة وقليسية بتشديد الياء الاخيرة وان شءت جمعت القلنسوة بحذف الهاء فقلت قلن---------------------------------------------------س واصله قلنسو ل---انك رفضت الواو لانه ليس في الاسماء اسم اخره حرف علة وقبلها ضمة فاذا ادي الي ذلك قياس وجب ان يرفض ويبدل من الضمة كسرة فيصير اخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها وذلك يوجب كونه بمنزلة قاض وغاز في التنوين وكذلك القول في احق وادل جمع- حقو ودلو واشباه ذلك فقس عليه وقد قلسيته فتقلسي وتقلنس وتقلس1 اي البسته القلنسوة فلبسها والتقل--------------------------يس الضرب بالدف والغناء قال الشاعر ضرب المقلس جنب الدف للعجم وقال الاموي المقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المصر وقال ابو الجراح التقليس استقبال الولاة عند قدومهم باصناف اللهو قا----------------------------------------------------------------------------ل الكميت يصف ثورا طعن الكلاب فتبعه الذباب لما في قرن-ه من الدم ثم استمر يغنيه الذباب كما غني المقلس بطريقا بمزمار وبحر قلاس	657	318913994814944681	942	1796.0	764	1231	76.52315521240234	161	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms268	false	-3664532518304635503	69	118	381	635	1546	300	وقامسته فاخرته بالقمس يقال فلان يقامس حوتا اذا ناظر من هو اعلم منه وانقمس النجم اي انحط في المغرب قال ذو الرمة يذكر مطرا عند سقوط الثريا اصاب الارض منقمس الثريا بساحية واتبعها طلالا وانما خص الثريا لان العرب تزعم انه ليس شء من الانواء اغزر من نوء الثريا	268	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0658	true	-3502895561312357065	0	47	0	244	1559	300	وقامسته فقمسته------- يقال فلان يقامس حوتا اذا ناظر من هو اعلم منه وانقمس النجم--- انحط في المغرب قال ذو الرمة يذكر مطرا عند سقوط الثريا اصاب الارض منقمس الثريا بساحية واتبعها طلالا وانما خص الثريا لان العرب تزعم انه ليس شء من الانواء اغزر من نوء الثريا	658	318913994814944681	241	465.0	194	254	94.88188934326172	45	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms269	false	-4186920973530767166	12	65	66	355	1594	300	والقونس اعلي --بيضة--- الحديد قال حسيل بن سحيج الضبي بمطرد لدن صحاح كعوبه وذي رونق عضب يقد القوانسا وانشد ابو عبيد نعلو القوانس بالسيوف ونعتزي والخيل مشعرة النحور من الدم والقونس ايضا عظم ناتء بين اذني الفرس قال طرفة بن العبد اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسوط قونس الفرس اراد اضربا فحذف النون	269	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0658	true	-3502895561312357065	94	131	483	686	1559	300	والقونس اعلي البيضة من الحديد قال الشاعر------------ بمطرد لدن صحاح كعوبه وذي رونق عضب يقد القوانسا4---------------------------------------------------------------------- والقونس ايضا عظم ناتء بين اذني الفرس قال طرفة ---------اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس اراد اضربن فحذف النون	658	318913994814944681	188	322.0	152	294	63.945579528808594	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms269	false	-4186920973530767166	211	288	1135	1527	1594	300	قوس القوس يذكر ويءنث فمن انث قال في تصغيرها قويسة ومن ذكر قال قويس والغالب التانيث لقوله صلي الله عليه وسلم من اتخذ قوسا عربية وجفيرها نفي الله عنه الفقر والتانيث هو الاختيار وفي المثل هو من خير قويس سهما وقال ابو الهيثم يقال صار خير قويس سهما يضرب مثلا للذي يخالفك ثم ينزع عن ذلك ويعود لك الي ما تحب والجمع قسي بالكسر وقسي بالضم عن الفراء واقواس وقياس قال القلاخ بن حزن ووتر الاساور القياسا	269	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0658	true	-3502895561312357065	141	172	726	884	1559	300	قوس القوس يذكر ويءنث فمن انث قال في تصغيرها قويسة ومن ذكر قال قويس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي المثل هو من خير قويس سهما------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع قسي---------------------------- واقواس وقياس وانشد ابو عبيدة-- ووتر الاساور القياسا	658	318913994814944681	145	241.5	116	392	36.98979568481445	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms270	false	9030404276346150176	5	57	26	302	1481	300	الماسخي القياسا وقسي في الاصل قووس علي ف-----عول الا انهم قدموا اللام وصيروها قسوا علي فلوع ثم قلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما كسروا عين عصي فصارت قسي علي فليع وكانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الاربعة واذا نسبت اليها قلت قسوي لانها ف-------------عول فتردها الي الاصل وربما سموا الذراع قوسا	270	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0658	true	-3502895561312357065	170	226	868	1156	1559	300	الاساور القياسا 2 وكان ---اصل قسي قءوس لانه فعول الا انهم قدموا اللام وصيروه- قسو- علي فلوع ثم قلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما كسروا عين عصي فصارت قسي علي فليع -كانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الاربعة واذا نسبت اليها قلت قسوي لانها فلوع مغير من فعول فتردها الي الاصل وربما سموا الذراع قوسا	658	318913994814944681	250	453.5	201	294	85.03401184082031	41	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms275	false	7621712987135879609	166	192	801	941	1504	300	وقايست بين الامرين-------------- ويقال ايضا قايست فلانا اذا جاريته في القياس وهو يقتاس الشء بغيره اي يقيسه به ويقتاس بابيه --------اي يسلك سبيله ويقتدي به وانقاس	275	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0658	true	-3502895561312357065	261	290	1347	1509	1559	300	وقايست بين الامرين مقايسة وقياسا ويقال ايضا قايست فلانا اذا جاريته في القياس وهو يقتاس الشء بغيره اي يقيسه به ويقتاس بابيه اقتياسا اي يسلك سبيله ويقتدي به والقوس	658	318913994814944681	138	254.0	112	162	85.18518829345703	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms272	false	7274948210308525367	0	21	0	103	1572	300	حبل تصف عليه الخيل عند السباق قال ابو الع-يال الهذلي ان البلاء لدي المقاوس مخرج ما كان من غيب ورجم ظنون	272	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0659	true	-3125500423893193126	37	58	209	313	1553	300	حبل تصف عليه الخيل عند السباق قال ابو العريال الهذلي ان البلاء لدي المقاوس مخرج ما كان من غيب ورجم ظنون	659	318913994814944681	103	201.0	82	104	99.03845977783203	20	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms275	false	7621712987135879609	132	267	625	1326	1504	300	--الرجل اذا تشبه بقيس عيلان او تمسك منهم بسبب اما بحلف واما بجوار او ولاء قال العجاج وان دعوت من تميم ارءسا والراس من خزيمة العرندسا وقيس عيلان ومن تقيسا تقاعس العز بنا فاقعنسسا وقايست بين الامرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ايضا قايست فلانا اذا جاريته في القياس وهو يقتاس الشء بغيره اي يقيسه به ويقتاس بابيه اي يسلك سبيله ويقتدي به وانقاس مطاوع قاس وهاتان اعني اقتاس وانقاس تدخلان في التركيبين الواوي والياءي جميعا وقد ذكرتهما في ق و س والتركيب يدل علي تقدير شيء بشيء كاس الكاس الاناء الذي يشرب فيه وهي مءنثة قال الله تعالي بكاس من معين بيضاء لذة وقال عمرو بن كلثوم وكاس قد شربت ببعلبك واخري في بلاص وقاصرينا وقال امية بن ابي الصلت من لا يمت عبطة---- هرما للموت كاس والمرء ذاءقها وقال ابن الاعرابي لا تسمي------ كاسا الا وفيها الشراب	275	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0659	true	-3125500423893193126	98	190	506	949	1553	300	فلان ---اذا تشبه بهم------- او تمسك منهم بسبب اما بحلف او ---جوار او ولاء قال رءبة وقيس عي--------------------------------------------------لان ومن تقيسا والقيسان من طيء قيس بن عناب ابن ابي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر ابن عتود وقيس بن هذمة بن جديلة ابن اسد بن ربيعة والنسبة اليهم عبقسي وان شءت عبدي وقد تعبقس الرجل كما يقال تعبشم وتقيس فصل الكاف كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الكاس------------------------- مءنثة قال الله تعالي بكاس من معين وانشد الاصمعي--------------------------------------------------------------------------------- من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها ق-ال ابن الاعرابي لا تسمي الكاس كاسا الا وفيها الشراب	659	318913994814944681	210	289.5	164	835	25.149700164794922	35	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms278	false	-1285414338432385414	83	152	428	789	1564	300	كدسة او سعلة ففي ثوبه قال الطير شفع والمطايا تكدس اني بان تنصرني لاحسس يقول هذه الابل تعطس بنصرك اياي والطير تمر شفعا لانه يتطير بالوتر منها وقوله لاحسس اي لاحس فاظهر التضعيف للضرورة كما قال العجاج تشكو الوجي من اظلل واظلل من طول املال وظهر مملل والكادس ما يتطير به من الفال والعطاس ونحوهما- ومنه قيل للظبي وغيره اذا نزل من الجبل كادس يتشا-م به كما يتشا-م بالبارح	278	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0660	true	-7301813044836613879	5	69	32	366	1652	300	كدست اي عطست قال الراجز-- الطير شفع والمطايا تكدس اني بان تنصرني لاحسس يقول هذه الابل تعطس بنصرك اياي والطير تمر شفعا لانه يتطير بالوتر منها وقوله ا-حسس اي -احس فاظهر التضعيف للضرورة كما قال اخر--- تشكو الوجي من اظلل واظلل----------------------- والكادس ما يتطير به من الفال والعطاس ونحو ذلك ومنه قيل للظبي وغيره اذا نزل من الجبل كادس يتشاءم به كما يتشاءم بالبارح	660	318913994814944681	310	561.0	247	364	85.16483306884766	52	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms279	false	-6803885844481952358	186	300	1024	1614	1614	300	---------الكراديس والكراديس الفرق منها------------------------------------------- وكل عظمين التقيا في مفصل فهو كردوس نحو المنكبين والركبتين والوركين وقال الليثالكردوس فقرة من فقار الكاهل اذا عظمت قال ويقال كل عظم نحضته فهو كردوس يقال لكسري الفخذ كردوسا الفخذ يعني راس الفخذ قال وبعضهم يسمي الكسر الاعلي كردوسا لعظمه قط وقال ابن فارس الكر-----------------------------------------------------------------------دوس منحوت من كلم ثلاث من كرد وكرس وكدس وكلها يدل علي التجمع والكرد الطرد ثم اشتق من ذلك فقيل لكل عظم عظمت نحضته كردوس وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ضخم الكراديس وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب س ر ب وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الكلبي الكردوسان قيس ومعاوية ابنا مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وهما في بنب-	279	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0660	true	-7301813044836613879	188	279	1044	1541	1652	300	العظيمة والكرا----------ديس الفرق منهم يقال كردس القاءد خيله اي جعلها كتيبة كتيبة وكل عظمين التقيا في مفصل فهو كردوس نحو المنكبين والركبتين والوركين -ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو الكردسة الوثاق يقال كردسه ولبج به الارض وانشد وحاجب كردسه في الحبل منا غلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ---------غير وغل حتي افتدي منا بمال جبل وكردس الرجل جمعت يداه ورجلاه قال ورجل مكردس ملزز الخلق وانشد دحونة مكردس بلندم والتكردس الانقباض واجتماع بعضه الي بعض والكردسة مشي المقيد قال ابن الكلبي الكردوسان قيس ومعاوية ابنا مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وهما في بني	660	318913994814944681	205	234.5	164	841	24.375743865966797	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms280	false	8982456794898647437	6	103	27	541	1613	300	كردس القاءد الخيل- اي جعلها كردوسا كردوسا اي كتيبة كتيبة وقا------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو الكردسة الوثاق يقال كردسه ولبج به الارض وانشد وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدوا منه بمال جبل يعني حاجب بن زرارة وكردس الرجل جمعت يداه ورجلاه ----ورجل مكردس ملزز الخلق قال-- دحونة مكردس بلندح اذا يراد شده يكرمح والكردسة مشي المقيد قال امرء القيس يصف ثورا فبات علي خد احم ومنكب وضجعته مثل الاسير المكردس اي مثل ضجعة الاسير وقال ابن عباد الكردسة مشي في تقارب خطو قال وكردست الغنم اذا سقتها بعنف والتكردس الانقباض واجتماع بعضه الي بعض	280	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0660	true	-7301813044836613879	193	256	1078	1425	1652	300	كردس القاءد --خيله اي جعلها كت-----------------يبة كتيبة وكل عظمين التقيا في مفصل فهو كردوس نحو المنكبين والركبتين والوركين قال ابو عمرو الكردسة الوثاق يقال كردسه ولبج به الارض وانشد وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدي منا- بمال جبل وكرد-------------------س الرجل جمعت يداه ورجلاه قال ورجل مكردس ملزز الخلق وانشد دحونة مكردس بلندم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتكردس الانقباض واجتماع بعضه الي بعض	660	318913994814944681	259	459.5	209	587	44.122657775878906	43	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms281	false	-976365765384603584	19	116	114	643	1625	300	والكرسي واحد الكراسي وربما قالوا كرسي بكسر الكاف و---------------------------------------------قيل في قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض اي وسع علمه من قولهم كرس الرجل بالكسر اذا ازدحم علمه علي قلبه عن ابن الاعرابي وقرا طاوس وسع كرسيه بالكسر وهي لغة في جميع هذا الوزن نحو سخري ودري والكراسي العلماء وكرسي قرية من اعمال طبرية يقال ان عيسي صلوات الله عليه جمع الحواريين بها وانفذهم منها الي النواحي وفيها موضع كرسي زعموا انه صلوات الله عليه جلس عليه والكراسة واحدة الكراس والكراريس قال الكميت حتي كان عراص الدار اردية من التجاويز او كراس اسفا--------ر والكرياس الكنيف في اعلي السطح	281	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0660	true	-7301813044836613879	131	169	708	932	1652	300	والكرسي واحد الكراسي وربما قالوا كرسي بكسر الكاف والكروس بتشديد الواو العظيم الراس واسم رجل وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كراسة واحدة الكراس والكراريس قال الكميت حتي كان عراص الدار اردية من التجاويز او كراس اسفار جمع سفر والكرياس الكنيف في اعلي السطح	660	318913994814944681	171	128.5	142	582	29.38144302368164	27	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms285	false	-2185144904880464165	45	89	230	455	1585	300	كاس البعير يكوس كوسا اذا مشي علي ثلاث قواءم وهو معرقب قالت عمرضة اخت العباس بن مرداس رضي الله عنه وامها الخنساء ترثي اخاها وتذكر انه كان يعرقب الابل فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وكان لها اربع ي----عني القاءمة التي عرقب هي مخضبة بالدم	285	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0661	true	-8021503354449404114	140	179	715	920	1583	300	كاس البعير---------- اذا مشي علي ثلاث قواءم وهو معرقب قالت عمر-ة اخت العباس بن مرداس------------- وامها الخنساء ترثي اخاها وتذكر انه كان يعرقب الابل فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وغادرن اخري خضيبا تعني القاءمة التي عرقب هي مخضبة بالدم	661	318913994814944681	190	340.0	154	229	82.96942901611328	32	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms288	false	6763239054086302712	235	293	1229	1525	1569	300	كيس من كسفة واكيس الرجل واكاس اذا ولد له اولاد اكياس قال رافع بن هريم فلو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا وكيسته جعلته كيسا قال زيد الخيل الطاءي اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا وانجو اذا لم ينج الا المكيس والتكيس التظرف وكايسته فكسته اي غالبته	288	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0661	true	-8021503354449404114	259	295	1364	1559	1583	300	كيسا وكياسة واكيس الرجل واكاس اذا ولد له اولاد اكياس قال الشاعر------ فلو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا---------------------------------------------------------------------------------------------- والتكيس التظرف وكايسته فكسته اي غ-لبته	661	318913994814944681	182	329.5	147	296	61.486488342285156	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms288	false	6763239054086302712	101	142	527	735	1569	300	العرب يسمي الغدر كيسان قال النمر بن تولب رضي الله عنه اذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم الي الغدر ادني من شبابهم المرد ويروي ادعي و اسعي والكيسانية صنف من الروافض---- اصحاب المختار بن ابي عبيد يقال ان لقبه كان كيسان	288	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0662	true	2042056955877971070	0	33	0	174	1643	300	العرب يسمي الغدر كيسان قال الشاعر-------------------- اذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم الي الغدر اسعي من شبابهم المرد------------------ والكيسانية صنف من الروافض وهم اصحاب المختار بن ابي عبيد يقال ان لقبه كان كيسان	662	318913994814944681	164	295.0	132	212	77.35848999023438	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms289	false	-5316679719171157336	4	210	16	1136	1602	300	لبس اللبس بالضم مصدر قولك لبست الثوب البسه ولبست امراة اي تمتعت بها زمانا ولبست قوما اي تمليت بهم دهرا ولبست فلانة عمري اي كانت معي شبابي كله قال النابغة الجعدي رضي الله عنه لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا وقال عمرو بن احمر الباهلي لبست ابي حتي تبليت عمره وبليت اعمامي وبليت خاليا واللباس و--------------------------------------------------------------------------الملبس واللبس بالكسر ما يلبس قال العجاج ينضحننا بالقرس بعد القرس دون ظهار اللبس بعد اللبس ولبس الكعبة شرفها الله تعالي ما عليه-ا من الكسوة وكذلك لبس الهودج قال حميد بن ثور رضي الله عنه يصف الغبيط فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما واللبسة حالة من حالات اللبس ومنها حديث عمر رضي الله عنه عليكم باللبسة المعدية وقال ابن عباد اللبس واللبسة ضرب من الثياب قال واللبس السمحاق وهو الجليدة الرقيقة التي تكون بين الجلد واللحم وقولهم للءيم جبس لبس اتباع ولباس الرجل امراته وزوجها لباسها قال الله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي بمنزلة اللباس قال النابغة الجعدي رضي الله عنه اذا ما الضجيج ثني جيدها تداعت ع-ليه فكانت لباسا وقال مجاهد اي سكن وقال ابن عرفة اللباس من الملابسة اي الاختلاط والاجتماع وروي ابو عمرو ثني عطفه تثنت ولباس التقوي الحياء وقي---------------------ل الغليظ الخشن القصير	289	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0662	true	2042056955877971070	39	141	210	756	1643	300	لبس اللبس بالضم مصدر قولك لبست الثوب الب----------------------------------------------------------------------------------------------------س واللبس بالفتح مصدر قولك-------- لبست عليه الا---------------------------------------------------------------------------------------مر البس اي خلطت من قوله تعالي وللبسنا عليهم مايلبسون واللبس ايضا اختلاط الظلام وفي في الامر لبسة بالضم اي شبهة ليس بواضح واللباس ما يلبس وكذلك الملبس واللبس بالكسر مثله ----------------------------------------------------------------ولبس الكعبة والهودج--------- ما عليهما من لباس -------------------قال حميد بن ثور------------------------ فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما 2 ولبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الرجل امراته وزوجها لباسها قال الله تعالي هن لباس لك---------------------------م لباس قال الجعدي--------------------- اذا ما الضجيع ثني جيدها 3 تثنت عليه فكانت لباسا ولبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------س التقوي الحياء هكذا جاء في التفسير ويقال الغليظ الخشن القصير	662	318913994814944681	332	464.5	264	1217	27.280197143554688	48	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms291	false	-3860881081574924393	79	194	393	1030	1587	300	ولابست الامر خالطته ولابست فلانا عرفت باطن-------------------------------------------------------------------------------ه والتركيب يدل علي مخالطة ومداخلة لح---------------س اللحس والملحس باللسان يقال لحس القصعة بالكسر يلحسها ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم من اكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة وفي المثل اسرع من لحسة الكلب انفه ولحست الاناء لحسة ولحسة عن يعقوب---------------------- وقولهم تركت فلانا بملاحس البقر اي بالموضع التي تلحس فيها بقر الوحش اولادها ويروي بملحس البقر اولادها والملحس مصدر بمعني اللحس والملاحس جمع ملحس الذي هو مكان اللحس وتقديره بموضع ملحس البقر ولا يجوز ان يجعل الملحس اسم مكان لانه لا يعمل حينءذ النصب في اولادها يضرب لمن ترك بمكان لا انيس به وهو مثل قولهم بمباحث البقر اي بالمكان القفر------------------------------------------------------ واللاحوس المشءوم ورجل ملحس بكسر	291	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0662	true	2042056955877971070	166	249	899	1363	1643	300	ولابست الامر خالطته ولابست فلانا عرفت باطنه وما في فلان ملبس اي مستمتع والتبس عليه الامر اي اختلط واشتبه والتلبيس كالتدليس والتخليط شدد لل--مبالغة ورجل لباس ولا تقل ملبس لحس الل--------حس باللسان يقال لحس القصعة بالكسر يلحسها لحسا---------------------------------------------------------------------- وفي المثل اسرع من لحس- الكلب انفه ولحست الاناء لحسة ولحسة عن يعقوب والحست الارض اي انبتت وقولهم تركت فلانا بملاحس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مثل قولهم بمباحث البقر اي بالمكان القفر بحيث لا يدري اين هو ويقال بحيث تلحس بقر الوحش اولادها واللاحوس المشءوم لدس لدست ------	662	318913994814944681	264	432.0	217	807	32.71375274658203	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms292	false	7482893218764714595	162	214	899	1161	1614	300	البعير تلديسا اذا انعلت فرسنه وكذلك الخف اذا اصلحته برقاع يقال خف ملدس كما يقال ثوب ملدم ومردم ومرقع قال حرف علاة ذلة خف مردس دامي الاظل منعل ملدس والتركيب يدل علي لصوق شء بشء حتي ياخذ منه---------------------------------------------------- لسس اللس الاكل وقال ابن فارس اللس اللحس يقال لست الدابة الكلا تلسه---- بالضم	292	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0662	true	2042056955877971070	249	300	1363	1643	1643	300	البعير تلديس----ا انعلت-----ه وكذلك الخف اذا اصلحته برقاع يقال خف ملدس كما يقال ثوب ملدم ومردم واللديس الناقة المكتنزة اللحم مثل اللكيك والدخي---س والملدس لغة في الملطس وهو حجر ضخم يدق به النوي وربما شبه الفحل الشديد الوطء به والجمع الملادس لسس اللس الاكل ي-------------------------قال لست الدابة الكلا تلسه لسا بالضم-	662	318913994814944681	141	193.5	113	318	44.339622497558594	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms294	false	1009234112672937165	114	168	586	867	1570	300	وربما قالوا نبات العس وذلك اذا كثر وكثف لانه حينءذ يضرب الي السواد ويقال لعسني لعسا اي عضني ويقال ما ذقت لعوسا اي شيءا والعس موضع قال امرء القيس فلا تنكروني انني انا جاركم عشية حل الحي غولا فالعسا واللعوس واللغوس علي وزن جرول الخفيف في الاكل وغيره كانه الشره الحريص ومنه قيل للذءب	294	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0663	true	7016604179494677898	92	117	493	629	1575	300	وربما قالوا نبات العس وذلك اذا كثر وكثف لانه حينءذ يضرب الي السواد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واللعوس بتسكين العين-------- الخفيف في الاكل وغيره كانه الشره------- ومنه قيل للذءب	663	318913994814944681	125	216.0	101	281	44.483985900878906	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms295	false	-1472581078434978650	2	185	12	939	1516	300	لقس لقسه-- يلقسه ويلقسه لقسا والكسر عن ابن عباد اذا عابه واللقس الذي يلقب الناس ويسخر م------------نهم قاله ابو زيد ومنه حديث عمر رضي الله عنه في الخلفاء وذكر له الزبير رضي الله عنه فقال وعقة لقس الوعقة الحريص الوقاع في الامور بجهل وضيق نفس وسوء خلق وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ض ب س وقال ابو عمرو اللقس الذي لا يستقيم علي وجه ويقال لقست نفسه الي الشء اذا نازعته اليه ولقست نفسي من الشء تلقس لقسا بالتحريك اي غثت وخبثت ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي وانما كره لفظ خبثت لقبحه ولءلا ينسب المسلم الخبث الي نفسه وقال ابن عباد اللاقس الجرب وهو اللقس وهو لقس بكذا اي فطن به واللقاسة الاسم من الملاقسة وهي ان يلقب بعضهم بعضا قال والملاقس المصابر قال الكميت يذكر قيسا وخندف وان ادع في حيي ربيعة تاتني عرانين يشجين الالد الملاقسا وتلاقسوا بالكلام سب بعضهم بعضا والتركيب يدل علي نعت غير مرضي لكس ابن عباد هو شكس لكس اي عسر قليل الانقياد لمس اللمس المس باليد وقد لمسه يلمسه ويلمسه ويكني به عن الجماع	295	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0663	true	7016604179494677898	121	168	653	884	1575	300	وقد لقسه 1 يل-------قسه لقسا بال--------ضم حكاه ابو -زيد واللقس الذي يلقب الناس ويسخر منهم ويفسد بينهم قال- ابن السكيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال فلان لقس اي شكس عسر--------------- ولقست نفسي من الشء تلقس لقسا--------- اي غثت وخ---------------------------------------------------------------------------------------------------بثت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمس اللمس المس باليد وقد لمسه يلمسه ويلمسه ويكني به عن الجماع	663	318913994814944681	179	250.0	139	941	19.022315979003906	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms297	false	-2055439866626948099	177	300	894	1549	1549	300	من التطعم لهس اللهس لغة في اللحس او ههة ولهس الصبي ثدي امه لطعه ولم يمصصه ويقال ما لك عندي لهسة بالضم و---لحسة اي شء وقال ابن عباد اللواهس الخفاف السراع واللهاسة بالضم القليل من الطعام واللهس والملاهسة المزاحمة علي الطعام من الحرص قال ابو الغريب النصري ملاهس القوم علي الطعام وجاءذ في قرقف المدام شرب الهجان الوله الهيام ويروي قرقف الندام الجاءذ العباب في الشرب ويقال فلان يلاهس بني فلان اذا كان يغشي طعامهم وقال ابن عباد الملاهسة المبادرة الي الشء والازدحام عليه والتركيب يدل علي جنس من الطعام ليس ليس كلمة نفي وهي فعل ماض واصلها ليس بكسر الياء فسكنت استثقالا ولم تقلب الفا لانها لا تتصرف من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال والذي يدل علي انها فعل وان لم تتصرف-	297	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0663	true	7016604179494677898	234	286	1243	1490	1575	300	من اللقمة لهس اللهس لغة في اللحس او ههة وي----------------------------------قال ما لك عندي لهسة بالضم مثل لحسة اي شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ليس كلمة نفي وهو فعل ماض واصلها ليس بكسر الياء فسكنت استثقالا ولم تقلب الفا لانها لا تتصرف من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال والذي يدل علي انها فعل وان لم تتصرف	663	318913994814944681	236	436.0	186	659	35.81183624267578	47	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms298	false	-5175427160597877407	19	158	111	795	1502	300	دون اخواتها تقول ليس زيد بمنطلق قال الله تعالي اليس الله بكاف عبده وقال جل وعز اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فالباء لتعدية الفعل وتاكيد النفي ولك ا--لا تدخلها لان المءكد يستغني عنه ولان من الافعال ما يتعدي مرة بحرف جر ومرة بغير حرف جر نحو قولك اشتقتك واشتقت اليك ولا يجوز تقديم خبرها عليها كما جاز في اخواتها تقول محسنا كان زيد ولا يجوز ان تقول محسنا ليس زيد وقد يستثني بها فيقال جاء-- القوم ليس زيدا كما تقول الا زيدا تضمر فيها اسم-----ها وتنصب خبرها بها كانك قلت ليس الجاءي زيدا ولك ان تقول جاء القوم ليسك وليسي قال عهدت قومي كعديد الطيس قد ذهب القوم الكرام ليسي الا ان المضمر ليسك وليسي قال-------------------- ليت هذا الليل شهر لا نري فيه عريبا ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا ولم يقل ليسني وليسك وهو جاءز	298	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0664	true	1830521727450851127	16	130	83	644	1540	300	دون اخواتها تقول ليس زيد بمنطلق--------------------------------------------------------------------------------- فالباء لتعدية الفعل وتاكيد النفي ولك ان لا تدخلها لان المءكد يستغني عنه ولان من الافعال ما يتعدي مرة بحرف جر ومرة بغير حرف--- نحو----- اشتقتك واشتقت اليك ولا يجوز تقديم خبرها عليها كما جاز في اخواتها تقول محسنا كان زيد ولا يجوز ان تقول محسنا ليس زيد وقد يستثني بها -تقول جاءني القوم ليس زيدا كما تقول الا زيدا تضمر----- اسمها فيها وتنصب خبرها بها كانك قلت ليس الجاءي زيدا ولك ان تقول جاء القوم ليسك ---------------------------------------------------------الا ان المضمر المنفصل ها هنا احسن كما قال الشاعر ليت هذا الليل شهر لا نري فيه غريبا ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا ولم يقل ليسني وليسك وهو جاءز	664	318913994814944681	517	922.0	410	713	72.5105209350586	96	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms299	false	6871516970826807270	100	281	534	1511	1605	300	--بين القوم ماسا اي افسدت قال الكميت يمدح مسلمة ابن هشام اسوت دماء حاول القوم سفكها ولا يعدم الاسون في الغي ماءسا وقال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان ويعتلون من ماي في الدحس بالماس يرقي فوق كل ماس وقال اللحياني الماءس والمءوس والمماس النمام وفسر المءوس في قول رءبة ما ان ابالي ماسك المءوسا بانه مفعول هكذا وجدته في نسخة مقروءة من اراجيز رءبة علي ابن دريد وقال ابن عباد المماس السريع وماست الجلد عركته وماس الجرح اتسع وكذلك مءس متس الليث المتس لغة في المطس وهو الرمي بالجعس وقال ابن دريد متسه يمتسه بالكسر متسا اذا اراغه لينتزعه من نبت او غيره وليس بثبت مجس المجوسية- نحلة والمجوسي منسوب اليها والجميع المجوس قال ابو علي النحوي المجوس واليهود انما عرفا علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمعا علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو-لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان--------- مءنثتان فجرتا في كلامهم مجري القبيلتين ولم تجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد لامرء القيس صدر البيت وللتوءم جد قتادة بن الحارث اليشكري عجزه اصاح تري بريقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا	299	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0664	true	1830521727450851127	155	242	763	1236	1540	300	1 بينه----م ماسا اي افسدت قال الكميت-------------------- اسوت دماء حاول القوم سفكها ولا يعدم الاسون في الغي ماءسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجس المجوسية1 نحلة والمجوسي منسوب اليها والجم-ع المجوس قال ابو علي النحوي المجوس واليهود انما عرف -علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع -علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان قال وهما مءنث-ان فجرتا في كلامهم مجري القبيلتين ولم يجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد لامرء القيس احار اريك بر--------------------------------------------------قا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا	664	318913994814944681	446	811.5	366	990	45.050506591796875	72	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms300	false	1510193699191381303	116	154	626	820	1534	300	والمرس ايضا مصدر قولك مرست البكرة بالكسر----- مرسا وهي بكرة مروس اذا كان ينشب حبلها بينها وبين القعو قال------- درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس ويقال ايضا مرس الحبل اذا وقع في احد جانبي البكرة	300	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0664	true	1830521727450851127	260	300	1335	1540	1540	300	والمرس ايضا مصدر قولك مرست البكرة بالكسر تمرس مرسا وهي بكرة مروس اذا كان ينشب حبلها بينها وبين القعو قال الشاعر درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس ويقال ايضا مرس الحبل اذا وقع في احد جانبي البكرة-	664	318913994814944681	193	366.0	156	206	93.68932342529297	37	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms300	false	1510193699191381303	183	286	963	1457	1534	300	ويقال للقوم هم علي مرس واحد ومرن واحد بكسر الراء وذلك اذا استوت اخلاقهم--------------------------- ورجل مرس شديد العلاج بين المرس ومنه حديث وحشي بن حرب رضي الله عنه فطلع رجل حذر مرس كثر الالتفات وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ك ب س وقال ابو زيد يقال للرجل اللءيم الذي لا ينظر الي وجه صاحبه ولا يعطي خيرا انه لينظر الي وجه امرس املس اي لا خير فيه ولا يتمرس به احد لانه صلب لا يستقل منه شء ومرست التمر ومردته في الماء اذا انقعته ومرثته بيدك ومرس الصبي اصبعه يمرسها لغة في مرثها او لثغة وقال ابن السكيت مرست يدي بالمنديل اي	300	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0665	true	8216094065877587910	48	91	259	494	1607	300	ويقال للقوم هم علي مرس و----------احد بكسر الراء وذلك اذا استوت اخلاقهم والمراس الممارسة والمعالجة ورجل مرس شديد العلاج بين المرس وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رست التمر وغيره- في الماء اذا انقعته ومرثته بيدك ومرس الصبي اصبعه يمرسه- لغة في مرثه- او لثغة وم---------------رست يدي بالمنديل اي	665	318913994814944681	203	362.0	163	521	38.963531494140625	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms301	false	2432533310608454774	131	174	732	968	1632	300	اعدته الي مجراه قال------------------ بءس مقام الشيخ امرس امرس بين حوامي خشبات يبس اما علي قعو واما اقعنسس وكذلك اذا انشبته بين البكرة والقعو قلت امرسته قاله------------- يعقوب وانشد للكميت ستاتيكم بمترعة ذعافا حبالكم التي لا تمرسونا اي لا تنشبونها الي البكرة والقعو	301	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0665	true	8216094065877587910	3	48	15	259	1607	300	اعدته الي مجراه قلت امرسته قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امر--------------------س اما علي قعو واما اقعنسس وكذلك اذا انشبته بين البكرة والقعو قلت امرسته وهو من الاضداد عن يعقوب قال ا--لكميت ستاتيكم بمترعة ذعافا حبالكم التي لا تمرسونا اي لا تنشبونها ف-ي البكرة والقعو	665	318913994814944681	202	353.5	164	267	75.65543365478516	33	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms302	false	5896906719041136154	115	286	579	1450	1520	300	مسس مسست الشء بالكسر امسه مسا ومسيسا ومسيسي مثال خصيصي هذه هي اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسسته---- بالفتح امسه بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله تعالي فظلتم تفكهون تكسر الظاء وتفتضح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف قال اوس بن مغراء السعدي مسنا السماء فنلناها وطالهم حتي يروا احدا يهوي وثهلانا وكل من تبع الاسلام تابعنا وكل من خالف الاسلام يخشانا وقوله تعالي-- الذي يتخبطه الشيطان من المس اي من الجنون يقال به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وا-----------------------------------------------------------------------------------لس ولمم وقد مس فهو ممسوس وقوله تعالي ذوقوا مس سقر قال الاخفش جعل المس يذاق كما يقال كيف وجدت طعم الضرب ويقال وجدت مس الحمي اي اول ما نالني منها وفي حديث ام زرع زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ز ر ن ب وصفته بلين الجانب وحسن الخلق ويقال بينهما رحم ماسة اي قرابة قريبة وقد مست بك رحم فلان اذا كانت بينكما قرابة قريبة وحاجة ماسة اي	302	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0665	true	8216094065877587910	162	300	876	1607	1607	300	مسس مسست الشء بالكسر امسه مسا فهذه--------------------------- اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسست الشء بالفتح امسه بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله تعالي فظلتم تفكهون يكسر ويفت-------ح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف وانشد الاخفش----------- مسنا السماء فنلناها وطالهم حتي راوا احدا يهوي وثهلانا وامسسته الشء فمسه والمسيس المس وكذلك المسيسي مثال الخصيصي والممسوس الذي----------------------------------------- به مس من جنون والمماسة كناية عن المباضعة وكذلك التماس وقوله تعالي من قبل ان يتماسا وقوله تعالي ان تقول لا مساس2 اي لا امس ولا امس واما قول العرب لا مساس مثل قطام فانما بني علي الكسر لانه معدول عن المصدر وهو المس ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بينهما رحم ماسة اي قرابة قريبة وقد مست بك رحم فلان اذا كان- بينكما قرابة قريبة وحاجة ماسة اي-	665	318913994814944681	433	585.5	348	1084	39.94464874267578	74	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms303	false	-6669897560953151927	143	292	749	1531	1566	300	والمسماس اختلاط الامر والتباسه قال-------------------- ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماسي والتركيب يدل علي جس الشء باليد مطس الليث مطس العذرة يمطسها مطسا اذا رماها بمرة وقال ابن دريد المطس الضرب كاللطم معس المعس والمعك الدلك يقال معست المنيءة في الدباغ اذا دلكتها دلكا شديدا وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه مر باسماء بنت عميس رضي الله عنهما وهي تمعس اهابا لها وقال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة اي مستعجلة قال عمر بن الاشعث بن لجا حتي اذا ما الغيث قال رجسا يمعس بالماء الجواء معسا وانشد ابن الاعرابي في صفة فحل يخرج بين الناب والضروس حمراء كالمنيءة المعوس اراد شقشقة حمراء شبهها بالمنية المحركة في الدباغ وربما كني بالمعس عن الجماع وقال ابن دريد المعس الطعن بالرمح يقال معسه معسا ورجل معاس في الحرب مقدام	303	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0666	true	-2098653067610773161	23	71	115	370	1554	300	والمسمسة اختلاط الامر والتباسه والاسم المسماس قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معس المعس------- الدلك يقال معست المنيءة في الدباغ اذا دلكتها دلكا شديد-------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال يصف مطر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يمعس بالماء الجواء معسا3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما كني به---- عن البضاع------------------------------------------------ ورجل معاس في الحرب مقدام	666	318913994814944681	222	339.0	178	802	27.680797576904297	35	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms304	false	-6019390188506268712	219	285	1151	1478	1551	300	وتمقست نفسه غثت وقال ابو زيد صاد اعرابي هامة---------- فاكلها فقال ما هذا فقيل سماني فغثت نفسه فقال نفسي تمقس من سماني الاقبر ويروي تمقحس مكس مكس في البيع يمكس بالكسر مكسا ------------------------------اذا جبي مالا و-------------------------------------------------------------قال ابن دريد المكس دراهم كانت تءخذ من باءعي السلع في الاسواق في الجاهلية قال جابر بن حني التغلبي وفي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم	304	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0666	true	-2098653067610773161	75	139	391	718	1554	300	وتمقست اي-- غثت قا-ل ابو زيد صاد اعرابي هامة من القبور فاكلها فقال ما هذا فقيل سماني فغثت نفسه فقال نفسي تمقس من سماني الاقبر م------------كس مكس في البيع يمكس بالكسر مكسا وماكس مماكسة ومكاسا والمكس ايضا الجباية والماكس العشار وفي لا يدخل صاحب مكس الجنة والمكس ما ياخذه العشار قال الشاعر افي-------------------------------------------------------------------------------------- كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم	666	318913994814944681	204	355.0	161	428	47.663551330566406	39	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms305	false	-8634534036589020019	122	194	619	977	1549	300	اتيته ملس الظلام وملث الظلام اي حين اختلط الظلام قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط ملس الظلام من الرباب خيالا--------------------------------------- وناقة ملسي مثال ------جفلي اي تملس وتمضي لا يعلق بها شء من سرعتها ويقال ايضا في البيع ملسي لا عهدة اي قد انملس من الامر لا له ولا عليه يقال ابيعك الملسي لا عهدة اي تتملس وتتفلت فلا ترجع الي وملست الكبش املسه ملسا اذا سللت خصييه بعروقهما ي-قال صبي مملوس	305	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0666	true	-2098653067610773161	186	263	969	1361	1554	300	اتيته ملس الظ------------لام اي حين اختلط الظلام والامليس بالكسر واحد الاماليس وهي المهامه ليس بها شء من النبات ويقال ايضا رمان امليسي كانه منسوب اليه وناقة ملسي مثال شمجي وجفلي اي تملس وتمضي لا يعلق بها شء من سرعتها ويقال ايضا في البيع ملسي لا عهدة اي قد انملس من الامر لا له ولا عليه يقال ابيعك الملسي لا عهدة اي تتملس وتتفلت فلا ترجع الي وملست الكبش املسه ملسا اذا سللت خصييه بعروقهما ويقال صبي مملوس	666	318913994814944681	290	519.0	229	404	71.78218078613281	55	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms306	false	-4153621258795271915	77	125	412	678	1585	300	وقولهم اتيته ملس الظلام وملث الظلام اي حين اختلط الظلام والامليس بالكسر وزاد ابن عباد الامليسة واحد الاماليس وهي المهامه ليس بها شء من النبات وحذف ذو الرمة ياء الاماليس لحاجته فقال اقول لعجلي بين بم وداحس اجدي فقد اقوت عليك الامالس ويقال----- رمان امليسي كانه منسوب اليه	306	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0666	true	-2098653067610773161	185	211	962	1108	1554	300	وقولهم اتيته ملس الظ------------لام اي حين اختلط الظلام والامليس بالكسر----------------------- واحد الاماليس وهي المهامه ليس بها شء من النبات------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ايضا رمان امليسي كانه منسوب اليه	666	318913994814944681	141	257.0	116	271	52.02952194213867	22	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms311	false	-3737952401726552697	42	219	217	1109	1488	300	الله تعالي انما المشركون نجس وقرء نجس بسكون الجيم مع فتحة النون وقرا الضحاك نجس مثال كتف وقرا الحسن بن عمران ونبيح وابو واقد والجراح وابن قطيب نجس مثال رجس وقال الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه وقالوا رجس نجس وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم وقد نجس ينجس مثال سمع يسمع ونجس ينجس مثال كرم يكرم وقال ابن الاعرابي النجس بضمتين المعقدون وداء ناجس ونجيس اذا كان لا يبرا منه قال وداء به اعيا الاطبة ناجس وقال ساعدة بن جءية الهذلي ان الشباب رداء من يزن تره يكسي الجمال ويفند غير محتشم والشيب داء نجيس لا شفاء له للمرء كان صحيحا صاءب القحم واذا قلت رجل نجس بكسر الجيم ثنيت وجمعت واذا قلت نجس بفتحها لم تثن ولم تجمع وقلت رجل نجس ورجلان نجس ورجال نجس وامراة نجس ونساء نجس ويقال انجسه ونجسه تنجيسا ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير طعمه او لونه او ريحه والتنجيس شء كانت العرب تفعله	311	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0667	true	-7821199830925743445	83	119	428	617	1620	300	الله تعالي انما المشركون نجس قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه -قالوا رجس نجس بالكسر وانجسه غيره ونجسه بمعني ويقال به د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ناجس ونجيس اذا كان لا يبرا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والتنجيس شء كانت العرب تفعله	667	318913994814944681	148	240.0	118	892	16.591928482055664	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms312	false	-3031996512505492613	125	190	687	1028	1602	300	ضد السعد قال ال-له تعالي في يوم نحس مستمر وقرا الحسن البصري في يوم نحس بالتنوين وكسر الحاء وعنه ايضا يوم نحس ويوم نحس علي الصفة والاضافة والحاء مكسورة وقرا قراء الكوفة والشام ويزيد في ايام نحسات بكسر الحاء والباقون بسكونها وقد نحس الشء بالكسر فهو نحس ايضا قال------- ابلغ جذاما ولخما ان اخوتهم طيا وبهراء قوم نصرهم نحس ومنه قيل ايام نحسات و--نح---------------س ايضا	312	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0667	true	-7821199830925743445	132	172	690	899	1620	300	ضد السعد وقرء قوله تعالي في يوم ----------------------------------------------------------------------------------نحس علي الصفة والاضافة اكثر واجود--------------------------------------------------------------------------- وقد نحس الشء بالكسر فهو نحس ايضا قال الشاعر ابلغ جذاما ولخما ان اخوتهم طيا وبهراء قوم نصرهم نحس ومنه قيل ايام نحسات والنحاس معروف والنحاس ايضا	667	318913994814944681	168	267.5	133	366	45.90163803100586	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms313	false	-5155333012708267224	25	175	144	948	1628	300	--ها هنا الدخان الذي لا لهب فيه قال النابغة الجعدي رضي الله عنه اضاءت لنا النار وجها اغر ر ملتبسا بالفءاد التباسا يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا والنحاس بالكسر لغة فيه وقرا مجاهد من نار ونحاس بكسر النون ورفع السين والنحاس والنحاس ايضا الطبيعة والاصل قال لبيد رضي الله عنه وكم فينا اذا ما المحل ابدي نحاس القوم من سمح هضوم وقال اخر يا ايها الساءل عن نحاسي وقال ابن الاعرابي النحاس مبلغ اصل الشء يقال فلان كريم النحاس والنحاس----------- اي كريم النجار وقال ابو عمرو نحسته الابل عنته واشقته ونحسه جفاه وقال ابن دريد قولهم تنحست النصاري عربي معروف لتركهم اكل لحم الحيوان وتنهس في هذا لحن العوام وقال ابن السكي--ت تنحست الاخبار وعن الاخبار اي- تخبرت عنها وتتبعتها بالاستخبار ويكون ذلك سرا وعلانية وتنحس الرجل اذا جاع ومنه قولهم تنحس لشرب الدواء اذا تجوع له واستنحست الاخبار مثل تنحستها وكذلك استنحست ---------عن الاخبار	313	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0667	true	-7821199830925743445	171	226	894	1199	1620	300	ايضا ------دخان----- لا لهب فيه قال --نابغة بني جعدة------------------------------------------------------------- يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا والنحاس بال-------------------------------------كسر-------------------------------------- الطبيعة والاصل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلان كريم النحاس والنحاس ايضا بالضم اي كريم النجار قا-ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد يقال تنحست الاخبار وعن الاخبار اذا تخبرت عنها وتتبعتها بالاستخبار ويكون ذلك سرا وعلانية----------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك استنحست الاخبار وعن الاخبار	667	318913994814944681	261	421.5	211	829	31.483715057373047	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms314	false	-6255820953168833936	33	88	153	463	1576	300	والنخيس البكرة التي يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما ياكله المحور فيعمدون الي خشيبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع ويقال لتلك الخشيبة النخاس والنخاسة عن الليث بكسر النون والبكرة نخيس قال------- درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس وقال بعضهم سالت اعرابيا----- من بني تميم بنجد وهو يستقي وبكرته نخيس	314	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0667	true	-7821199830925743445	255	300	1360	1620	1620	300	والنخيس البكرة----- يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما ياكله المحور فيعمدون الي خشيبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع ويقال لتلك الخشيبة النخاس------------------ بكسر النون والبكرة نخيس قال الراجز درنا ودارت بكرة نخيس1 و---------------------------------سالت اعرابيا بنجد من بني تميم----- وهو يستقي وبكرته نخيس-	667	318913994814944681	245	424.0	204	322	76.08695983886719	37	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms314	false	-6255820953168833936	88	135	463	714	1576	300	فوضعت اصبعي علي النخاس فقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الحاء والخاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس قد قال الشاعر وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين تقول منه نخست البكرة انخسها نخسا وقال ابو زيد النخيسة لبن العنز والنعجة يخلط بينهما	314	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0668	true	-1263493454924500221	0	44	0	239	1598	300	فوضعت اصبعي علي النخاس فقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الحاء والخاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس قد قال الشاعر وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين تقول منه نخست البكرة انخسها نخسا و------------النخيسة لبن العنز والنعجة يخلط بينهما	668	318913994814944681	239	467.5	195	251	95.21912384033203	43	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms318	false	7351346481412751347	104	129	551	680	1563	300	وكل من ادق النظر في الامور واستقصي علمها فهو متنط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س نعس النعاس الوسن قال الله تعالي امنة نعاسا وفي المثل مطل كنعاس الكلب انه---- داءم	318	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0668	true	-1263493454924500221	217	298	1168	1590	1598	300	وكل من ادق النظر في الامور واستقصي علمها فهو متنطس وفي حديث عمر رضي الله لو لا التنطس ما باليت ان لا اغسل يدي يقال منه رجل نطس ونطس وقد نطس بالكسر نطسا ومنه قيل للمتطبب نطيس مثال فسيق ونطاسي ايضا قال البعيث بن بشر يصف شجة او جراحة اذا قاسها الاسي النطاسي ادبرت غثيثتها وازداد وهيا هزومها قال ابو عبيدة ويروي النطاسي بفتح النون وتنطست الاخبار تحسستها والناطس الجاسوس نعس النعاس الوسن --------------------------وفي المثل مطل كنعاس الكلب اي متصل داءم	668	318913994814944681	101	172.5	81	448	22.54464340209961	17	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms303	false	-6669897560953151927	213	236	1113	1232	1566	300	الاصمعي بعثت امراة من العرب بنت----ا الي جارتها فقالت---- تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة اي مستعجلة	303	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0669	true	1473054415649529764	147	172	761	888	1537	300	الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها فقالت لها تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة اي مستعجلة	669	318913994814944681	119	225.0	96	127	93.70079040527344	22	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms318	false	7351346481412751347	270	292	1410	1520	1563	300	وناقة نعوس توصف بالسماحة بالدر لانها اذا درت نعست قال ا-راعي نعوس اذا درت جروز اذا غدت بويزل عام او سديس كبازل	318	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0669	true	1473054415649529764	8	30	45	156	1537	300	وناقة نعوس توصف بالسماحة بالدر لانها اذا درت نعست قال الشاعر نعوس اذا درت جروز اذا غدت بويزل عام او سديس كبازل	669	318913994814944681	108	209.0	86	111	97.29729461669922	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms319	false	4073274599590391962	64	129	336	682	1527	300	يدل علي الوسن نف--------س النفس الروح يقال خرجت نفسه قال--------- نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا اي بجفن سيف وبمءزر والنف---------------------------------------------------------------------------------س ايضا الجسد قال اوس بن حجر نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر والتامور الدم واما قولهم ثلاثة انفس فيذكرونه لانهم يريدون به الانسان والنفس العين يقال اصابت فلان -نفس ونفستك بنفس اي- اصبتك بعين والنافس العاءن	319	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0669	true	1473054415649529764	26	110	138	575	1537	300	----عام او سديس كبازل نفس النفس الروح يقال خرجت نفسه قال ابو خراش نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا اي بجفن سيف و-مءزر والنفس الدم يقال سالت نفسه في ما ليس له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا مات فيه والنفس ايضا الجسد قال الشاع----ر نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر والتامور الدم واما قولهم ثلاثة انفس فيذكرونه لانهم يريدون به الانسان والنفس العين يقال اصابت فلانا نفس ونفسته بنفس اذا اصبته بعين والنافس العاءن	669	318913994814944681	321	593.0	261	446	71.97309112548828	52	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms320	false	-760867277255077478	0	52	0	273	1543	300	به الاديم من القرظ وغيره يقال هب لي نفسا من دباغ قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها فقالت---- تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة اي مستعجلة لا اتفرغ لاتخاذ الدباغ من السرعة وقال ابن الاعرابي النفس العظمة والنفس -الكبر-- وا---------------لنفس العزة والنفس	320	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0669	true	1473054415649529764	135	186	708	971	1537	300	به الاديم من القرظ وغيره يقال هب لي نفسا من دباغ قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها فقالت لها تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة اي مستعجلة لا اتفرغ لاتخاذ الدباغ من الس-------------------------------رعة والنفس بالتحريك واحد الانفاس وقد تنفس الرجل و-تنفس	669	318913994814944681	232	421.0	185	295	78.6440658569336	42	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms320	false	-760867277255077478	244	299	1262	1540	1543	300	وقوله------ عيني جودا عبرة انفاسا اي ساعة بعد ساعة وقال ابو زيد كتبت كتابا نفسا اي طويلا والنفس ايضا الجرعة يقال اكرع في الاناء نفسا او نفس------------------ين ولا تزد عليه والشرب في ثلاثة انفاس سنة ومثال نفس وانفاس سبب واسباب قال جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح ويقال شراب غير ذي نفس	320	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0669	true	1473054415649529764	214	261	1114	1352	1537	300	وقول الشاعر عيني جودا عبرة انفاسا اي ساعة بعد ساعة-------------------------------------- والنفس ايضا الجرعة يقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين اي جرعة او جرعتين ولا تزد عليه وا---------لجمع انفاس مثل----------------- سبب واسباب قال جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح ويقال ايضا انت في نفس	669	318913994814944681	199	341.5	157	302	65.89404296875	35	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms321	false	-2646554521043127611	113	299	532	1482	1486	300	به بالكسر اي ضن به ----ونفست عليه الشء نفاسة اذا لم تره اهلا له ونفست علي بخير قليل اي حسدت وقال ابو بكر رضي الله عنه يوم سقيفة بني ساعدة منا الامراء ومنكم الوزراء والامر بيننا وبينكم كقد الابلمة فقال الحباب بن المنذر رضي الله عنه اما والله لا ننفس ان يكون لكم هذا الامر ولكنا نكره ان يلينا بعدكم قوم قتلنا اباءهم وابناءهم قال ابو النجم يروح في سرب اذا راح انبهر لم ينفس الله عليهن الصور اي لم يبخل عليهن بتحسين صورهن يقال نفست عليك الشء اذا لم تطب نفسك له به ونفست به عن فلان كقولهم بخلت به عليك وعنه ومنه قوله تعالي ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه ونفس الشء بالضم نفاسة اي صار------ مرغوبا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنفاس ولاد المراة قال اوس بن حجر لنا صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر فاذا وضعت فهي نفساء ونفساء مثال حسناء ونفساء بالتحريك وجمع النفساء نفاس بالكسر وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء وتجمعان ايضا نف----ساوات وعشراوات وامراتان نفسا---------وان ابدلوا من همزة التانيث واوا وقد نفست المراة بالكسر------------- ويقال ايضا نفست المراة غلاما علي ما لم يسم فاعله والولد منفوس وفي	321	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0670	true	7880552860897404482	0	117	0	612	1585	300	به بالكسر اي ضن به يقال نفست عليه الشء نفاسة اذا لم تره يستاهله ونفست علي بخير قليل اي حسدت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونفس الشء بالضم نفاسة اي صار نفيسا مرغوبا فيه ونافست في الشء منافسة ونفاسا اذا رغبت فيه علي وجه المباراة في الكرم وتنافسوا فيه اي رغبوا وقولهم لك في هذا الامر نفسة اي مهلة ونفست عنه تنفيسا اي رفهت يقال نفس الله عنه كربته اي فرجها والنفاس ولاد المراة ------------------------------------------------------اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نقاس------------------------------------------------ وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع-- ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان وعشراوان ابدلوا من همزة التانيث واوا وقد نفست المراة بالكسر نفاسا ونفاسة ويقال ايضا نفست المراة غلاما علي ما لم يسم فاعله والولد منفوس وفي	670	318913994814944681	376	643.0	303	1170	32.13675308227539	66	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms322	false	-6049526277735028723	5	40	25	188	1475	300	ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة والنار وفي حديث سعيد بن المسيب لا يرث المنفوس حتي يستهل صارخا ومنه قولهم ورث فلان هذا قبل ان ينفس فلان اي قبل ان يولد	322	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0670	true	7880552860897404482	117	139	612	712	1585	300	ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة والنار و-----------------------------------------------------------قولهم ورث فلان---- قبل ان ينفس فلان اي قبل ان يولد	670	318913994814944681	100	178.5	78	163	61.349693298339844	20	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms324	false	-6938350293654074506	46	181	226	939	1542	300	كادوا ينقسون فار---ي عبد الله بن زيد رضي الله عنه الاذان والن----------قس ايضا مثل اللقس وهو ان يعيب القوم ويسخر منهم ويلقبهم الالقاب يقال منه نقست الرجل اذا لقبته والاسم النقاسة وقال الليث الناقس الشء الحامض قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يصف خمرا ردت الي اكلف المناكب مر سوم مقيم في الطين محتدم جون كجوز الحمار جرده ال خراس لا ناقس ولا هزم وقال الاصمعي النقس والوقس الجرب والنقس بالكسر الذي يكتب به ويجمع علي انقس وانقاس قال المرار بن سعيد الفقعسي عفت المنازل غير مثل الانقس بعد الزمان عرفته بالقرطس وقال ابن دريد النقس الذي تسميه العامة المداد عربي معروف وانشد مجاجة نقس في اديم ممجمج وقال غيره الانقس ابن الامة ونقس ادواته تنقيسا جعل فيها النقس والتركيب يدل علي لطخ شء بشء غير حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------- نكس نكست الشء انكسه نكسا قلبته علي راسه	324	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0670	true	7880552860897404482	173	258	899	1350	1585	300	كادوا ينقسون حتي راي عبد الله بن----------------- الاذان في المنام والنقس ايضا مثل اللقس وهو ان تعيب القوم وتسخر منهم والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قس بالكسر الذي يكتب به ويجمع علي انقس وانقاس قال المرار-------- الفقعسي عفت المنازل غير مثل الانقس بعد الزمان عرفته بالقرطس اي في القرطاس تقول منه--------------------------------------------- نقس -----------------------------------------------دواته تنقيسا نقرس النقرس داء معروف والنقرس ايضا الحاذق يقال دليل نقرس اذا كان داهية وطبيب نقرس ونقريس اي حاذق قال رءبة وقد اكون مرة نطيسا طبا بادواء الصبا نقريسا1 نكس نكست الشء انكسه نكسا قلبته علي راسه	670	318913994814944681	258	412.5	205	825	31.272727966308594	41	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms326	false	1275795459067932845	22	49	107	258	1554	300	والناكس المطاطء راسه وجمع في الشعر علي نواكس وهو شاذ----------------------- قال الفرزدق يمدح يزيد بن المهلب واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار ويروي منكسي ----	326	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0670	true	7880552860897404482	261	289	1371	1529	1585	300	والناكس المطاطء راسه وجمع في الشعر علي نواكس وهو شاذ علي ما ذكرناه في فوارس قال الفرزدق-------------------- واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار والولاد المنكوس	670	318913994814944681	121	213.5	100	178	67.97753143310547	20	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms327	false	-8921389318677317653	17	80	79	403	1612	300	نمس ناموس الرجل صاحب سره الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره واهل الكتاب يسمون جبرءيل صلوات الله ع-------ليه الناموس الاكبر وفي الحديث ان ورقة بن نوفل قال لخديجة رضي الله عنها لما قصت عليه ملاقاة جبرءيل صلوات الله عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وغطه اياه لءن كان ما تقولين حقا انه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي	327	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0671	true	5971617294410568626	37	86	201	456	1608	300	نمس ناموس الرجل صاحب سره الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره واهل الكتاب يسمون جبر-يل ع-----------ليه السلام الناموس------- وفي الحديث ان ورقة بن نوفل قال لخديجة رضي الله عنهاوهو ابن عمها وكان نصرانيا--------------------------------------------------------- لءن كان ما تقولين حقا انه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي	671	318913994814944681	220	394.0	176	331	66.46525573730469	40	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms328	false	-3961975597442302544	76	237	410	1247	1549	300	المنامس هو خالد بن عبد الله والمنامس الداخل في الناموس وهو قترة الصاءد--------------------------- وانمس الرجل------------- اي استتر وهو انفعل والتركيب يدل علي ستر شء وعلي لون من الالوان وعلي------------------------------------ فساد شء من الاشياء-------------------- نوس النوس والنوسان تذبذب الشء وقد ناس ينوس-------------------------------------------------------------------------- وذو نواس من اذواء اليمن واسمه زرعة بن حسان وهو ذو معاهر تبع وسمي ذا نواس لذءابة-- كانت- تنوس --علي ظهره وابو نواس الحسن بن هانء الشاعر المعروف وقال الدينوري النواسي عنب ابي عظيم العناقيد مدحرج الحب كثير الماء حلو جيد الزبيب ينبت بالسراة وقد ينبت بغيرها والنواس بالفتح والتشديد هو النواس بن سمعان رضي الله عنه له صحبة ورجل نواس--------- اذا اضطرب واسترخي والناس قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول ذي جدن الحميري ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا فيدعنهم شتي وقد كانوا جميعا وافرينا والناس اسم قيس عيلان وهو الناس -بن مضر بن نزار	328	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0671	true	5971617294410568626	110	243	603	1307	1608	300	المنامسا ويقال المن--------------امس الداخل في الناموس والناموس ايضا ما ينمس الرجل به من الاحتيال وانمس الرجل بتشديد النون اي استتر وهو انفعل والنمس بالكسر دويبة عريضة كانها قطعة قديد تكون بارض مصر تقتل الثعبان والنمس بالتحريك فساد السمن وقد نمس السمن بالكسر اي فسد نوس النوس--------- تذبذب الشء وقد ناس ينوس1 اناسه غيره وفي حديث ام زرع اناس من حلي اذني ونست الابل انوسها نوسا سقتها وذو نواس من اذواء اليمن سمي بذلك---------------------------------------- لذءابتين كانتا تنوسان علي ظهره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل نواس بالتشديد اذا اضطرب واسترخي والناس قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر-------- ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا 1 والن----------------------------------اس اسم قيس عيلان وهو الناس ابن مضر بن نزار	671	318913994814944681	424	660.5	338	1022	41.48727798461914	71	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms339	false	-270707445786655721	59	168	300	837	1498	300	والواجس الهاجس وميجاس من الاعلام وقوله تعالي فاوجس في نفسه خيفة اي احس واضمر في نفسه خوفا وكذلك --توجس والتوجس ايضا التسمع الي الصوت الخفي قال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم وقال ذو الرمة ايضا يصف ثورا وقد توجس ركزا مقفر ندس بنباة الصوت ما في سمعه كذب وتوجست الطعام اذا تذوقته قليلا قليلا وكذلك توجست الشراب والتركيب يدل علي احساس بشء وتسمع له ومما شذ عن هذا التركيب لا افعله سجيس الاوجس والاوجس و-----------------------------------------------ما ذقت عنده اوجس ودس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودس عليه الشء ودسا اي خفي واين ودست به اي اين خباته وما ادري اين ودس اي اين ذهب	339	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	12	109	72	549	1619	300	والواجس الهاجس و-----------------------------فاوجس في نفسه خيفة اي -----اضمر------------- وكذلك التوجس والتوجس ايضا التسمع الي الصوت الخفي قال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم والاوجس الدهر ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا افعله سجيس الاوجس والاوجس ايضا بضم الجيم عن يعقوب اي ابدا قال الاموي يقال ما ذقت عنده اوجس اي شيءا من الطعام ودس الودس اول نبات الارض يقال ما احسن ودسها واودست الارض وتودست بمعني اي انبتت ما غطي وجهها ويقال ودس علي- الشء ودسا اي خفي واين ودست به اي اين خباته وما ادري اين ودس اي اين ذهب	672	318913994814944681	299	475.5	235	698	42.83667755126953	57	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms341	false	-6149176555761168875	61	106	300	563	1603	300	وورست الثوب توريسا صبغته بالو-------------------------رس وس-س------------------------------------------------------ الوس العوض والوسواس اسم----------------------------------------------------- الشيطان والوسواس -------------------------------------------------همس الصاءد والكلاب -------------------قال ذو الرمة يصف ثورا فبات يشءزه ثاد ويسهره نذءب الريح والوسواس والهضب والوسواس ايضا صوت الحلي قال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل و--وسواس	341	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	143	215	725	1159	1619	300	وورست الثوب توريسا صبغته بالورس وملحفة وريسة صبغت بالورس وسوس الوسوسة حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسواس بالفتح الاسم مثل الزلزال والزلزال وقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس قال ذو الرمة--------- فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب و-----------------------قال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل والوسواس	672	318913994814944681	211	326.0	173	466	45.278968811035156	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms342	false	-7284278246329192197	212	260	1094	1360	1583	300	اللين من-- الرمل ------------والميعاس مثله وقال ابو عمرو الميعاس الارض التي لم توطا وقال ابن بزرج الميعاس الطريق وذاة المواعيس موضع قال جرير حي الهدملة من ذاة المواعيس فالحنو اصبح قفرا غير مانوس وقال ابن دريد اوعس القوم اذل ركبوا الوعس وواعسنا--- ادلجنا ولا تكون المواعسة الا بالليل	342	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	253	286	1369	1553	1619	300	اللينة ذات الرمل والسهل اوعس والميعاس مثله وقال ابو عمرو الميعاس الارض----- لم توطا و---------------------------------المواعسة ضرب من سير الابل وهو ان تمد عنقها وتوسع خطواتها واو-------------------------------------------------------------عسنا اي ادلجنا ولا تكون المواعسة الا بالليل	672	318913994814944681	116	166.0	94	283	40.98939895629883	15	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms332	false	2231885728917327476	105	197	559	1069	1631	300	مهاريس قا--ل الحطيءة يذكر ابله مهاريس يروي رسلها ضيف اهلها اذا النار ابدت اوجه الخفرات وجوز مهراس شديد قوي قال رءبة وعنق تم وجوز مهراس ومنكبا عز لها واعجاس وقال ابن عباد المهراس من الرجال الذي لا يتهيبه ليل ولا سري وقال الليث المهاريس من الابل الجسام الثقال ومن شدة وطءها نسميها مهاريس والهراس مثال سعال والهراس بالفتح -----والتشديد والهرس مثال كتف الاسد الشديد الكسر والاكل قال رءبة ايضا والترجمان بن هريم هراس كانه ليث عرين درواس اي يكسر الاعداء ويدقهم وقال اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر شديد الساعدين اخا وثاب شديدا اسره هرسا هموسا والمهرس	332	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0673	true	-4157994477791002247	179	242	916	1257	1583	300	--الشداد قال الحطيءة يمدح ابله مهاريس يروي رسلها ضيف اهلها اذا النار ابدت اوجه الخفرات واله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس بالفتح شجر ذو شوك--------------------------------------------- قال الشاعر وخيل تكدس بالدارعين طباق الكلاب يطان الهراسا وق------------------------ال اخر انا اذا الخيل عدت اكداسا مثل الكلاب تتقي الهراسا وارض هرسة اي كثيرة الهراس واسد هرس اي شديد وهو من الدق قال الشاعر شديد الساعدين اخا وثاب شديدا اسره هرسا هموسا هرجس ---	673	318913994814944681	146	244.5	118	632	23.10126495361328	22	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms335	false	-3885661979786842278	18	181	99	990	1577	300	والاهلاس ضحك فيه فتور قال------- تضحك مني ضحكا اهلاسا ويقال ايضا اهلس اليه اي اسر اليه حديثا و-------------------------------------------------------منه قول المرار بن سعيد الفقعسي زار الخيال فهاجني من مضجعي رجع التحية كالحديث المهلس المهلس والمحنج الخفي والتهليس الهزال قال المرار ايضا قرد تربعها ربيعا كله وشهور ذاك الصيف غير مهلس وفلان مهتلس العقل اي مسلوبه والمهالسة المسارة والتركيب يدل علي اخفاء شء من كلام وغيره وقد شذ عن هذا التركيب الهلس الخير الكثير هلطس شمر الهلطوس مثال فردوس الخفي الشخص من الذءاب وانشد قد تترك الذءب شديد العولة اطلس هلطوسا كثير العسة هلقس ابو عمرو الهلقس والهلكس والهلقت الشديد وهي ملحقة بجردحل وانشد----- انصب الاذنين في حد القفا ماءل الضبعين هلقس حنق وقال ابن عباد جوع هلقس اي شديد ورجل هلقس كثير اللحم هلكس ابن عباد الهلكس مثال جردحل الشديد من الابل وقال الليث بعير هلقس وهلكس اي شديد وانشد والبازل الهلكسا وقال ابن دريد الهلكس الدنء الاخلاق وقال غيره الهلكس مثال هجرس همس الهمس الصوت الخفي ومنه قو--------------------------------------له تعالي فلا تسمع الا همسا	335	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0674	true	-2374941019139625857	36	113	199	593	1638	300	والاهلاس ضحك فيه فتور قال الراجز تضحك مني ضحكا اهلاسا ويقال ايضا اهلس اليه اي اسر اليه حديثا وهالسه اي ساره هلبس يقال ما عليها هلبسيسة ولا خربصيصة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء من الحلي لا يتكلم به الا بالنفي هل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قس ابو عمرو الهلقس بتشديد اللام الشد---يد وهو ملحق- بجردحل قال الشاعر انصب الاذنين في حد القفا ماءل الضبعين هلقس حنق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همس الهمس الصوت الخفي وهمس الاقدام اخفي ما يكون من صوت القدم قال الله تعالي فلا تسمع الا همسا	674	318913994814944681	235	228.5	184	996	23.594377517700195	40	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms336	false	-4982344697693141379	7	44	38	247	1571	300	الهمس من الكلام-- وهمس الاقدام اخفي ما يكون من صوت القدم ويقال اخذته اخذ-------------ا همسا اي شديدا ويقال عصرا ويقال همسه اذا عصره وال--هموس والهماس الاسد الشديد الوطء قال رءب----------------ة ليث يدق الاسد الهموسا والاقهبين الفيل والجاموسا	336	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0674	true	-2374941019139625857	95	136	503	728	1638	300	الهمس الصوت الخفي وهمس الاقدام اخفي ما يكون من صوت القدم --قال الله تعالي فلا تسمع الا همسا ومنه قول الراجز فهن يمشين بنا هميسا والاسد ال--------هموس الخفي------- الوطء قال رءبة يصف نفسه بالشدة ليث يدق الاسد الهموسا والاقهبين الفيل والجاموسا	674	318913994814944681	132	183.0	104	242	54.54545593261719	19	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms336	false	-4982344697693141379	207	228	1105	1221	1571	300	والحروف المهموسة عشرة يجمعها قولك حثه شخص فسكت وانما سمي الحرف مهموسا لانه اضعف الاعتماد في موضعه حتي جري معه النفس	336	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0674	true	-2374941019139625857	136	157	728	844	1638	300	والحروف المهموسة عشرة يجمعها قولك حثه شخص فسكت وانما سمي الحرف مهموسا لانه اضعف الاعتماد في موضعه حتي جري معه النفس	674	318913994814944681	116	232.0	95	116	100.0	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms337	false	-2574912757605674268	114	280	594	1481	1594	300	الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهو فارسي- فصيرت الزاي سينا لانه ليس في شء من كلام العرب زاي بعد الدال قال الازهري اصله اب انداز اي مقدر الماء قال والعرب تسميه القناقن والاسم الهندسة هوس ابو عبيد هس-------ت الشء اهوسه ----------------------------هوسا اي دققته وكسرته وكذلك هسته اهيسه هيسا ووهسته اهسه وهسا والهواس والهواسة والهاء للمبالغة الاسد الهصور قال الكميت هو الاضبط الهواس فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثقل وقال ابو سدرة سحيم بن الاعرف الهجيمي تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره فقلت له فاها لفيك فانه قلوص امرء قاريك ما انت حاذره وقال رءبة ان لها هواسة عربضا نردي به ومنطحا مهضا ويروي نعلو به ومخبطا ورجل هواسة اي مجرب شجاع والهوس ايضا الطوفان بالليل والهوس شدة الاكل ويقال الهوس المشي الذي يعتمد فيه صاحبه علي الارض اعتمادا شديدا وقيل منه سمي الاسد --هواسا والهوس السوق اللين يقال هست الابل فهاست اي ترعي وتسير وانما شبه هوسان الناقة بهوسان الاسد لانها تمشي خطوة خطوة وهي ترعي قال	337	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0674	true	-2374941019139625857	159	256	857	1386	1638	300	الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي فارسية فصيرت الزاي سينا لانه ليس في شء من كلام العرب زاي بعد الد--------------------------------------------ال--------------------- والاسم الهندسة هوس الهوس الدق يقال هست الشء اهوسه حكاه ابو عبيد عن الاصمعي والهوس- ايضا الطوفان بالليل والهوس شدة الاكل وال------------------هواس------------------------- الاسد قا-------ل الكميت هو الاضبط الهواس فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويقال الهوس المشي الذي يعتمد فيه صاحبه علي الارض اعتمادا شديدا و----منه سمي الاسد الهواس- والهوس السوق اللين يقال هست الابل فهاست اي ترعي وتسير وانما شبه هوسان الناقة بهوسان الاسد لانها تمشي خطوة خطوة وهي ترعي قال	674	318913994814944681	441	786.0	357	925	47.67567443847656	73	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms345	false	8317278343683580906	198	300	1026	1549	1549	300	يءس من الشء يياس وفيه لغة اخري يءس ييءس بالكسر فيهما وهي شاذة وقرا الاعرج ومجاهد لا تياسوا من روح الله بكسر التاء وقرا ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يياس من روح الله وهذا علي لغة تميم واسد وقيس وربيعة يكسرون اول المستقبل الا ما كان في اوله ياء نحو يعلم لاستثقالهم الكسرة علي الياء وانما يكسرون في يياس وييجل لتقوي احدي الياءين بالاخري ورجل يءس ويءوس مثال حذر وصبور وقال المبرد منهم من يبدل في المستقبل من الياء الثانية الفا فيقول ياءس وياءس وقال الاصمعي يقال يءس ييءس وحسب يحسب ونعر ينعر ويبس ييبس بالكسر فيهن وقال ابو زيد-	345	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0675	true	-6403895782510069039	10	53	52	270	1523	300	يءس من الشء يياس وفيه لغة اخري يءس ييءس بالكسر فيهما وهو شاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل -----يءوس قال---------------- المبرد منهم من يبدل في المستقبل من الياء الثانية الفا ويقول ياءس وياءس وقال الاصمعي يقال يءس ييءس وحسب يحسب ونعم ينع----------م بالكسر فيهن وقال ابو زيد	675	318913994814944681	210	364.0	168	524	40.07633590698242	36	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms346	false	3922923838067307524	0	112	0	579	1506	300	عليا مضر يقولون يحسب وينعم وييءس بالكسر وسفلاها بالفتح وقال سيبويه -هذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين يعني يءس يياس وياس ييءس ثم ت------ركب منهما لغة واما ومق يمق ووفق يفق وورم يرم وولي يلي ووثق يثق وورث يرث فلا يجوز فيهن الا الكسر لغة واحدة ويءس ايضا بمعني علم في لغة النخع ومنه قوله تعالي افلم يياس الذين امنوا وكان علي وابن عباس رضي الله عنهم ومجاهد وابو جعفر والجحدري وابن كثير وابن عامر يقراون افلم يتبين الذين امنوا فقيل لابن عباس رضي الله عنهما انها يياس فقال اظن الكاتب كتبها وهو ناعس وقال سحيم بن وثيل اليربوعي الرياحي وقلت لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم	346	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0675	true	-6403895782510069039	53	123	270	622	1523	300	عليا مضر------- يحسب وينعم وييءس بالكسر وسفلاها بالفتح وقال سيبويه وهذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين يعني يءس يياس وياس ييءس لغتان ثم يركب منهما لغة واما ومق يمق ووفق يفق وورم يرم وولي يلي ووثق يثق وورث يرث فلا يجوز فيهن الا الكسر لغة واحدة ويءس ايضا بمعني علم في لغة النخع ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سحيم بن وثيل اليربوعي اقول-------- لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم	675	318913994814944681	337	637.5	269	586	57.5085334777832	63	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms347	false	-7460295626261853753	149	232	727	1150	1491	300	يبس اليبس بالضم مصدر قولك يبس الشء بالكسر ييبس ويابس وفيه لغة اخري يبس ييبس بالكسر فيهما وهو شاذ واليبس------- اليابس يقال حطب يبس بالفتح قال ثعلب كانه خلقة قال علقمة ابن عبدة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت هو جمع يابس مثل راكب وركب وقال ابو عبيد في قول ذي الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها ويروي------ بالفتح قال وهما لغتان وقرا الحسن البصري رحمه الله--------------------------------------- طريقا في البحر يبسا	347	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0675	true	-6403895782510069039	145	232	736	1181	1523	300	يبس اليبس بالضم مصدر قولك يبس الشء يي-------------بس وفيه لغة اخري يبس ييبس بالكسر فيهما وهو شاذ واليبس بالفتح اليابس يقال حطب يبس -------قال ثعلب كانه خلقة قال علقم---------ة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت هو جمع يابس مثل راكب وركب وقال ابو عبيد في قول ذي الرمة ولم يبق ل-لخلصاء مما عنت له من الرطب الا يبسها وهجيرها ويروي يبسها بالفتح قال وهما لغتان واليبس بالتحريك المكان يكون رطبا ثم ييبس ومنه قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا	675	318913994814944681	364	654.5	289	475	76.63157653808594	68	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms348	false	-9145666130930888389	59	180	307	919	1546	300	في ال-----قعس ويقال ايضا شاة يبس اذا لم يكن بها لبن ويبس ايضا بالتسكين حكاه-ا ابو عبيدة وقال ابن عباد اليبسة التي لا لبن بها من الشاء والجمع اليبسات واليباس والايباس وثدي ايبس اي يابس والايبسان ما لا لحم عليه من الساقين والجمع الايابس وقال ابن دريد الايبسان ما ظهر من عظمي وظيف الفرس وغيره وقال ابو الهيثم الايبس هو العظم الذي يقال له الظنبوب الذي اذا غمزته من وسط ساقك المك قال وهو اسم وليس بنعت ولهذا جمع علي ايابس وقال ابن عباد الايابس ما تجرب عليه السيوف وتكون صلبة قال الراعي يذكر اخيه حبترا فقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسا واليبيس من النبات ما يبس منه يقال يبس فهو يبيس مثال سلم فهو سليم	348	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0675	true	-6403895782510069039	229	275	1167	1386	1523	300	في البحر يبسا ويقال ايضا شاة يبس اذا لم يكن بها لبن ويبس ايضا بالتسكين حكاهما ابو عبيد- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ايضا امراة يبس لا تنيل خيرا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الراجز الي عجوز شنة الوجه يبس و-------------------------------------------------اليبيس من النبات ما يبس منه يقال يبس فهو يبيس مث-ل سلم فهو سليم	675	318913994814944681	158	250.0	123	618	25.566343307495117	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms348	false	-9145666130930888389	233	267	1207	1383	1546	300	الماء العرق قال ---------------بشر بن ابي خازم يصف حجرا تر-ها من يبيس الماء شهبا مخالط درة منها غرار الغرار انقطاع الدرة يقول تعطي احيانا وتمنع احيانا وانما قال شهبا لان العرق يجف عليها---- فيبيض	348	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0676	true	-9023878897635375561	14	51	73	265	1587	300	الماء العرق عن ابي عمرو وانشد لبشر بن ابي خازم يصف خيلا تراها من يبيس الماء شهبا مخالط درة منها غرار الغرار انقطاع الدرة يقول تعطي احيانا وتمنع احيانا وانما قال شهبا لان العرق---- عليها يجف فيبيض	676	318913994814944681	165	293.0	133	196	84.18367004394531	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms350	false	2095744128039892311	185	246	896	1195	1473	300	بثابت بن جابر بن سفيان يجدل القرن ويروي الندمان ذو ماقط يحمي وراء الاخوان وتقول جاءني تابط شرا ومررت بتابط شرا تدعه علي لفظه لانك لم تنقله من فعل الي اسم وانما سميت بالفعل مع الفاعل جميعا رجلا فوجب ان تحكيه ولا تغيره وكذلك كل جملة تسمي بها مثل برق نحره وشاب قرناها وذري حبا فان اردت ان تثني او تجمع	350	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0755	true	6922425273726347999	241	300	1247	1528	1528	300	-ثابت بن جابر الفهمي يسمي تابط شرا لانهم زعموا انه كان لا يفارقه السيف ----تقول جاءني تابط شرا ومررت بتابط شرا تدعه علي لفظه لانك لم تنقله من فعل الي اسم وانما سميت بالفعل مع الفاعل جميعا رجلا فوجب ان تحكيه ولا تغيره وكذلك كل جملة يسمي بها مثل برق نحره------------ وذري حبا فان اردت ان تثني او تجمع-	755	318913994814944681	227	401.5	179	299	75.91973114013672	43	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms350	false	2095744128039892311	28	51	136	259	1473	300	والتابط الاضطباع وهو ان يدخل رداء- تحت ابطه الايمن- ثم يلقيه علي عاتقه الايسر وكان ابو هريرة رضي الله عنه رديته التابط و-تابط	350	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0755	true	6922425273726347999	198	221	1015	1139	1528	300	والتابط الاضطباع وهو ان يدخل رداءه تحت -يده ال-يمني ثم يلقيه علي عاتقه الايسر وكان ابو هريرة رضي الله عنه رديته التابط والابط	755	318913994814944681	118	208.0	95	126	93.65079498291016	19	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms350	false	2095744128039892311	246	272	1195	1328	1473	300	قلت جاءني ذوا تابط شرا وذوو تابط شرا او تقول كلاهما وكلهم ونحو ذلك والنسبة اليه تابطي تنسب الي الصدر ولا يجوز تصغيره ولا ترخيمه وقال	350	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0756	true	1925379459892687865	0	25	0	131	1597	300	قلت جاءني ذوا تابط شرا وذوو تابط شرا و--تقول كلاهما وكلهم ونحو ذلك والنسبة اليه تابطي تنسب الي الصدر ولا يجوز تصغيره ولا ترخيمه وقول	756	318913994814944681	129	250.5	104	133	96.99247741699219	23	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms351	false	1067753889226139713	59	151	314	782	1559	300	للالحاق لا للتانيث لان الواحد-ة ارطاة وانشد لما راي ان دعه ولا شبع مال الي ارطاة جقف فاضطجع وفيه قال اخر انه افعل لانه يقال اديم مرطي وهذا يذكر في المعتل ان شاء الله تعالي فان جعلت الفه اصلية نونته في المعرفة والنكرة جميعا وان جعلتها للالحاق نونته في النكرة دون المعرفة قال اعرابي وقد مرض بالشام الا ايها المكاء ما-لك هاهنا الاء ولا ارطي فاين تبيض فاصعد الي ارض المكاكي واجتنب قري الشام لا تصبح وانت مريض وحكي ابو زيد اديم ما روط وبعير ما روط وارطوي- اذا كان ياكل الارطي	351	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0756	true	1925379459892687865	53	133	269	686	1597	300	للالحاق لا للتانيث لان --واحدته ارطاة قال الراجز------------------ مال الي ارطاة حقف فاضطجع وفيه قول اخر انه افعل لانه يقال اديم مرطي وهذا يذكر في المعتل------------------ فان جعلت الفه اصليا نونته في المعرفة والنكرة جميعا وان جعلته- للالحاق نونته في النكرة دون المعرفة قال اعرابي وقد مرض بالشام الا ايها المكاء ما لك ه-هنا الاء ولا ارطي فاين تبيض فاصعد الي ارض المكاكي واجتنب قري الشام لا تصبح وانت مريض وحكي ابو زيد -------------بعير مار-وط وارطوي1 اذا كان ياكل الارطي	756	318913994814944681	400	725.5	322	471	84.92568969726562	68	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms352	false	9220106026849376767	169	300	909	1610	1610	300	والاريط من الرجال العاقر قال ابن فارس الاصل فيه الهط يقال نعجة هرطة وهي المهزولة التي لا ينتفع بلحمها غثوثة والانسان يهر في كلامه اذا خلط قال ماذا ترجين من الاريط حزنبل ياتيك بالبطيط ليس بذي حزم ولا سفيط وارطة الليث حصن من اعمال رية بالاندلس والارط مثال كتف لون كلون الارطي وقال ابو الهيثم اارطت الارض علي افعلت اذا اخرجت الارطي قال وارطت لحن لان همزة الارطي اصلية وقال الدينوري وابن فارس يقال ارطت الارض اي انبتت الارطي فهي مرطية قال الصغاني مءلف هذا الكتاب جعل الدينوري وابن فارس همزة الارطي زاءدة علي هذا موضع ذكر الارطي عندهما باب الحروف اللينة اطط الاطيط جبل قال امرء القيس فصفا الاطيط فصاحتين فعاسم تمشي النعاج به مع الارام والاطيط صوت الرحل والابل من ثقل احمالها يقال لا اتيك ما اطت الابل وكذلك-	352	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0756	true	1925379459892687865	133	167	686	865	1597	300	والاريط من الرجال العاقر قال الراجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا ترجين من الاريط3------------------- ليس بذي حزم ولا سفي--------------------------------------------------------------------------------------ط وارطت الارض-------------- اخرجت الا------------------------------رطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطط الا------------------------------------------------------------------------------طيط صوت الرحل والابل من ثقل احمالها يقال لا اتيك ما اطت الابل وكذلك	756	318913994814944681	170	270.5	137	702	24.216524124145508	27	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms363	false	-542608553473071835	0	52	0	290	1557	300	كما الاوز من اكلها البهط بالارز وقال الليث البهط سندية وهو الارز يطبخ باللبن والسمن خاصة واستعملته العرب تقول بهطة طيبة قال من اكلها الارز بالبهط هكذا انشده الليث ثاط الثاطة الحماة والجمه ثاط وفي ال-ثل ثاطة مدت بماء يضرب للرجل يشتد موقه وحمقه لان الثاطة اذا اصابها الماء ازدادت فسادا ورطوبة	363	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0757	true	-8746455547302865968	231	262	1221	1391	1593	300	كما الاوز من اكلها البهط بالارز -فصل التاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاط الثاطة الحماة والجمع ثاط وفي المثل ثاطة مدت بماء يضرب للرجل يشتد موقه وحمقه لان الثاطة اذا اصابها الماء ازدادت فسادا ورطوبة	757	318913994814944681	163	300.5	132	291	56.01374435424805	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms367	false	-8830614647892004395	199	249	1097	1354	1616	300	والحبط بالتحريك ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وقال ابن السكيتك هو ان تنتفخ بطونها عن اكل الذرق وهو الحندقوق يقال حبطت الشاة بالكسر ومنه ح-ديث النبي صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم و-قد كتب الحديث	367	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0758	true	-8227808310318889434	143	188	738	965	1566	300	والحبط ايضا ----ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وقال ابن السكيت- هو ان ينتفخ بط-نها عن اكل الذرق وهو الحندقوق يقال حبطت الشاة بالكسر وفي الحديث --------------------------ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم ومنه سمي الحارث	758	318913994814944681	207	363.5	164	259	79.92278289794922	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms368	false	2982232307053196505	19	196	105	1029	1583	300	بن عمرو بن تميم الحبط ويقال الحبط لانه كان في سفر فاصابه مثل ذلك وقال ابن الكلبي كان اكل طعاما فاصابته منه هيضة وقال ابن دريد كان اكل صمغا فحبط عنه وقالالحارث بن مالك بن عمرو ابن تميم ذكره في الرباعي وزاد في نسبه مالكا بين الحارث وعمرو وولده هءلاء الذين يسمون الحبطات من بني تميم والنسبة اليهم حبطي بفتح الباء كالنسبة الي بني سلمة وبني 15 ب شقرة فتقول سلمي وشقري بفتح اللام والقاف وذلك لانهم كرهوا كثرة الكسرات ففتحوا ويقال حبط دم القتيل يحبط حبطا اذا هدر وحبط ماء البءر حبطا اذا ذهب قال فحبط الجفر وما ان جما والحبنطي القصير------- يهمز ولا يهمز ولا يهمز والنون والالف للالحاق بسفرجلي-قال رجل حبنطي بالتنوين وح-------بنطاة -------------------فان حقرت فانت بالخيار ان شءت حذفت النون وابدلت من الالف ياء وقلت حبيط بكسر الطاء منونا لان الالف ليست للتانيث فتفتح ما قبلها كما تفتح في تصغير حبلي وبشري وان---- بقيت النون وحذفت الالف -قلت حبي-ط وكذلك كل اسم فيه زيادتان للالحاق فاحذف ايتهما شءت وان -----------------------------------------شءت لم تعوض فان عوضت في الاول قلت حبيط بتشديد الياء والطاء مكسورة وقلت	368	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0758	true	-8227808310318889434	188	300	965	1566	1566	300	بن عمرو بن تميم ال------------حبط لانه كان في سفر فاصابه مثل ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولده هءلاء الذين يسمون الحبطات من بني تميم والنسبة اليهم حبطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحبنطي القصير البطين يهمز ولا يه---------مز والنون والالف للالحاق بسفرجل يقال رجل حبنطي بالتنوين وحبنطا وحبنطاة ومحبنط وقد احبنطيت فان حقرت فانت بالخيار ان شءت حذفت النون وابدلت من الالف ياء وقلت حبيط بكسر الطاء منونا لان الالف ليست للتانيث فتفتح ما قبلها كما يفتح في تصغير حبلي وبشري وان شءت بقيت النون وحذفت الالف وقلت حبينط وكذلك كل اسم فيه زيادتان للالحاق فاحذف ايتهما شءت وان شءت ايضا عوضت من المحذوف في الموضعين وان شءت لم تعوض فان عوضت في الاول قلت حبيط بتشديد الياء والطاء مكسورة وقلت-	758	318913994814944681	518	965.0	422	1005	51.54228973388672	88	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms369	false	58156365618255664	62	136	318	725	1589	300	والحطوط الحدور والحطوط ايضا النجيبة السريعة قال االنابغة الذبياني فما وجدت بمثلك ذات غرب حطوط في الزمام ولا لجون وجارية محطوطة المتنين اي مردودة مستوية قال القطامي بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وحط البعير علي ما لم يسم فاعله اي طني وزاد ابن عباد فيضجع فيمر وتد بين اضلاعه امرارا لا يخرقوحط البعير حطاطا اذا اعتمد في زمامه قال الشماخ اذا ضربت علي العلات حطت اليك حطاط هادية شنون وقول	369	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0759	true	-7095587946444250770	52	94	272	517	1623	300	والحطوط الحدور والحطوط----- النجيبة السريعة--------------------------------------------------------------------- وجارية محطوطة المتنين اي ممدودة مستوية قال الشاعر- بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وحط البعير في الس-----------------------------------------------------------------------------------ير حطاط----ا اعتمد في زمامه قال الشماخ وان ضربت علي العلات حطت اليك حطاط هادية شنون ورجل	759	318913994814944681	229	406.0	188	407	56.265357971191406	33	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms370	false	1494317665891977454	69	115	339	589	1574	300	والحطاط بالفتح شبيه بالبثور يكون حول الحوق وانشد الاصمعي قام الي عذراء بالغطاط يمشي بمثل قاءم الفسطاط بمكفهر اللون ذي حطاط وقال روبة ما غث عرا دامي الحطاط الواحدة حطاطة وربما كانت في الوجه قال المتنخل الهذلي ووحه قد رايت اميم صاف اسيل ----غيرجهم ذي حطاط	370	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0759	true	-7095587946444250770	112	153	607	828	1623	300	والحطاط بالفتح شبيه بالبثور يكون حول الحوق وانشد الاصمعي قام الي عذراء بالغطاط يمشي بمثل قاءم الفسطاط بمكفهر اللون ذي حطاط 2------------------------------ الواحدة حطاطة وربما كانت في الوجه ومنه قو---ل الهذلي ووجه قد جلوت اميم صاف كقرن الشمس ليس بذي حطاط	759	318913994814944681	194	333.0	156	254	76.3779525756836	32	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms370	false	1494317665891977454	246	294	1310	1541	1574	300	والمحط بالكسر الذي يوشم به ويقال هو الحديدة التي تكون مع الخرازين ينقشون به- الاديم قال النمر بن تولب رضي الله عنه وذكر كبر سنه فضول اراها في اديمي بعدما يكون كفاف اللحم او هو اجمل كان محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الحلد من عل	370	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0759	true	-7095587946444250770	157	186	851	997	1623	300	والمحط بالكسر الذي يوشم به ويقال هو الحديدة التي تكون مع الخرازين ينقشون بها الاديم قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------- كان محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الجلد من عل	759	318913994814944681	140	259.0	111	232	60.344825744628906	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms376	false	7937713864084227771	0	41	0	212	1526	300	الحاءط واحد الحيطان صارت الواو في الحيطان ياء لانكسار ما قبلها والحاءط ايض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من نواحي اليمامة وقد حاطه يحوطه حوطا------ وحياطة اي كلاه ورعاه ومع فلان حيطه لك ولا تقل عليك اي تحنن 21 ا وتعطف والحمار يحوط عانته اي يجمعها	376	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0760	true	-7903219088101421576	49	108	265	586	1550	300	الحاءط واحد الحيطان صارت الواو----------- ياء لانكسار ما قبلها وحوط كرمه تحويطا بني حوله حاءطا فهو كرم محوط ومنه قولهم انا احوط حول ذلك الامر اي ادور والحواطة حظيرة تتخذ للطعام والحيطة بالكسر الحياطة وهما من الواو-------- وقد حاطه يحوطه حوطا وحيطة وحياطة اي كلاه ورعاه ومع فلان حيطة لك-ولا تقل عليك-اي تحنن----- وتعطف والحمار يحوط عانته اي يجمعها	760	318913994814944681	170	285.0	137	347	48.991355895996094	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms377	false	3339420959286842718	279	300	1382	1499	1499	300	وخبط الرجل اذا طرح نفسه حيث كان لينام قال ب-------شدخن بالليل الشجاع الخابطا-- وخبطت الشجرة خبطا اذا ضربتها بالعصا ليسقط ورقها-	377	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0760	true	-7903219088101421576	154	177	814	940	1550	300	وخبط الرجل اذا طرح نفسه حيث كان لينام قال الشاعر يشدخن بالليل الشجاع الخابطا 2 وخبطت الشجر- خبطا اذا ضربتها بالعصا ليسقط ورقها	760	318913994814944681	115	205.5	95	127	90.55117797851562	19	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms378	false	-2028346753056178013	128	282	633	1400	1483	300	وخبطت الرجل اذا انعمت عليه من غير معرفة -------قال علقمة بن عبيدة يمدح الحارث بن ابي شمر ويستعطفه لاخيه شاس وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من ندارك ذنوب فقال الحارث نضعم واذننبة وكان اسر شاس بن عبيدة يوم عين اباغ فاطلق شاسا وسبعين اسيرا من بني تميم وخبطه ايضا ساله وهو مستعار من خبط الورق قال زهير بن ابي سلمي يمدح هرم بن سنان وليس مانع ذي قربي ولا رحم يموما ولا معدما من خابط ورقا وقولهم ما ادري اي خابط ليل هو ---اي الناس هو وقال ابن شميل الخبطة الزكام وقد خبط الرجل علي ما لم يسم فاعله وقال الليثي الخبطة كالزكمة تصيب في قبل الشتاء وقال ابن الاعرابي الخبطة-- والخبطة بقية الماء في الغدير والحوض والاناء وقال ابو زيد الخب-------طة بالكسر القليل من اللبن -قال وا-------لخبط من الماء الرفض وهو ما بين الثلث الي النصف من السقاء والحوض والغدير والاناء قال وفي القربة خبطة من ماء وهي مثل الجزعة	378	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0760	true	-7903219088101421576	206	300	1085	1550	1550	300	وخبطت الرجل اذا انعمت عليه من غير معرفة بينكما قال علقمة بن عب-دة ------------------------------------------وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من ندا-ك ذنوب شاس اسم اخي علقمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم ما ادري اي خابط ليل هو اي اي الناس هو و-------------------------------------------------------------------------الخباط بالضم كالجنون وليس به تقول منه تخبطه الشيطان اي افسده والخباط بالكسر سمة في الفخذ طويلة عرضا تقول منه خبط بعيره خبطا والخبطة بالكسر القليل من اللبن وقال ابو زيد الخبط من الماء الرفض وهو ما بين الثلث الي النصف من السقاء والحوض والغدير والاناء قال وفي القربة خبطة من ماء وهو مثل الجرعة-	760	318913994814944681	330	501.5	258	794	41.56171417236328	56	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms380	false	-2112882325868723648	53	83	274	435	1532	300	خرط خرطت العود اخرطه واخرطه خرطا والصانع خراط وحرفته الخراطة كالكتابة وخرطت الورق حتته وهو ان تقبض علي اعلاه ثم تمر يدك عليه الي اسفله وفي المثل دونه خرط القتاد	380	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0761	true	-6413586332570106834	25	51	124	254	1585	300	خرط خرطت العود اخرطه واخرطه خرطا قشرته------------------------------- وخرطت الورق حتته وهو ان تقبض علي اعلاه ثم تمر يدك عليه الي اسفله وفي المثل دونه خرط القتاد	761	318913994814944681	125	233.0	99	161	77.63975524902344	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms381	false	-2126745976783069278	175	238	956	1306	1624	300	-----الحية التي من عادتها ان تسلخ جلدها في كل سنة قال المتلمس اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها سلخ اولاد المخاريط و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخرطيط فراشة منقوشة الجناحين وانشد الليث عجبت لخرطيط ورقم جناحه ورمة طخميل ورعث الضغادر قال الطخميل الديك والضغادر الدجاج الواحدة ضغدرة قال الازهري لا اعرف شيءا مما في هذا البيت والخريطة وعاء من ادم وغيره يشرج علي ما فيه وقال الليث الخريطة	381	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0761	true	-6413586332570106834	83	177	433	918	1585	300	ايضا الحية التي من عادتها ان تسلخ جلدها في كل سنة قال الشاعر- اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها سلخ ابكار المخاريط وفرس خروط اي جموح يقول الباءع برءت اليك من الخراط اي الجماح وانخرط الفرس في سيره اي لج قال العجاج كالبربري لج في انخراط2 وانخرط علينا فلان اذا اندرا بالقول السيء وانخرط جسمه اي دق والاخريط ضرب من الحمض وخرطت الحديد خرطا اي طولته كالعمود ورجل مخروط اللحية ومخروط الوجه اي فيهما طول من غير عرض واخترط سيفه اي سله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخريطة وعاء من ادم وغيره يشرج علي ما فيها وقد اخرطت الخريطة	761	318913994814944681	155	33.5	122	664	23.343374252319336	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms382	false	-27107431153721039	0	223	0	1174	1586	300	في سيره اي لج قال العجاج يصف ثورا فثار يرمد من النشاط كالبربري لج في انخراط ويروي يرقد وانخرط علينا فلان اذا اندرا بالقول السيء والفعل وانخرط جسمه اي دق واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترط سيفه اي سله --------------منه حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا يعني غورث بن الحارث واخترط العنقود مثل خرطه واخروط بهم السير اي --------امتد قال العجاج يصف جمله مسحولا كانه اذ ضمه امراري قرقور ساج في دجيل جار مخروطا جاء من الاطرار وقال اعشي باهلة لا تامن البازل الكوماء عدوته ولا الامون اذا ما اخروط السفر وكذلك قرب مخروط اي ممتد قال رءبة ما كاد ليل القرب المخروط بالعيس تمطوها فياف تمتطي والمخروطة من النوق السريعة وقال الليث اخروطت اللحية اي امتدت قال ويقال للشركة اذا انقلبت علي الصيد فاعتلت رجله اخروطت في رجله واخرواطها امتداد انشوطتها قال واستخرط الرجل في البكاء اذا اشتد بكاءه ولج فيه قال واذا اخذ الطاءر الدهن من مدهنة بزمكاه قيل يتخرط تخرطا وينضد تنضيدا والتركيب يدل علي مضي الشء وانسلاله خطط الخط واحد الخطوط والخط الكتابة يقال خطه فلان قال امرء القيس بلي رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال وقال امرء القيس ايضا لمن طلل ابصرته فشجاني كخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الزبور في عسيب يمان والم-ط بالكسر عود يخط به والمخطاط عود يسوي عليه الخطوط والخط موضع باليمامة ---	382	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0761	true	-6413586332570106834	119	294	618	1557	1585	300	في سيره اي لج قال العجاج----------------------------- كالبربري لج في انخراط2 وان----------خرط علينا فلان اذا اندرا بالقول السيء وان-------خرط جسمه اي دق والاخريط ضرب من الحمض وخرطت الحديد خرطا اي طولته كالعمود ورجل مخروط اللحية ومخروط الوجه اي فيهما طول من غير عرض واخترط سيفه اي سله والخريطة وعاء من ادم وغيره يشرج----------------------------- علي ما فيها وقد اخرطت الخريطة اي اشرجتها--------------------------------------------------------------------------------- واخروط بهم السير اخرواطا اي امتد قال العجاج م---------------------------------------------------------خروطا جاء من الاقطار ق-ال اعشي باهلة لا تامن البازل الكوماء ضربته بالمشرفي --اذا ما اخروط السفر خط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الخط واحد الخطوط والخط--------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا موضع باليمامة وهو خط هجر تنسب اليه الرماح الخطية لانها تحمل من بلاد الهند فتقوم به والخط خط الزاجر وهو ان يخط باصبعه في الرمل ويزجر وخط بالقلم اي كتب وكساء مخطط فيه خطوط والخطوط بفتح الخاء البقر الوحشي الذي يخط الارض باطراف اظلافه والخطة بالكسر الارض يختطها الرجل لنفسه وهو ان يعلم عليها علامة بالخط ليعلم انه قد اختارها ليبنيها دارا ومنه خطط الكوفة والبصرة واختط الغلام اي نبت عذاره والمخط بالكسر عود يخط به والمخطاط عود يسوي عليه الخطوط والخط----ة بالضم الامر	761	318913994814944681	343	495.5	273	1650	20.787878036499023	52	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms384	false	2611431142245974980	114	156	617	844	1544	300	يخط غباره ----اي ما يشق والخط- بالكسر عن ابن دريد والخطة الارض يختطها الرجل لنفسه وهو ان يعلم عليها علامة بالخط ليعلم انه قد احتازها لي-نيها دارا ومنه خططط الكوفة والبص---------------------------------------------------------------------------------رة والخطة بالضم الحجة والخطة ايضا الامر والقصة قال تابط شر----ا خطتا	384	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0761	true	-6413586332570106834	250	300	1306	1585	1585	300	يخط الارض باطراف اظلافه والخطة بالكسر ال-------------------ارض يختطها الرجل لنفسه وهو ان يعلم عليها علامة بالخط ليعلم انه قد اختارها ليبنيها دارا ومنه خ-طط الكوفة والبصرة واختط الغلام اي نبت عذاره والمخط بالكسر عود يخط به والمخطاط عود يسوي عليه الخطوط والخطة بالضم------------------ الامر والقصة قال تابط شرا هما خطتا-	761	318913994814944681	172	284.5	139	318	54.088050842285156	22	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms384	false	2611431142245974980	156	277	844	1416	1544	300	اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر اراد---- خطتان فحذف النون استخفافا ويقال جاء وفي راسه خطة اذا جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها والعامة تقول خطبة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم الذي ترويه قبله بنت مخرمة التميمية رضي الله عنها ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة اي انه اذا نزل به امر ملتبس مشكل لا يهتدي له انه لا يعيا به ولكنه يفصله حتي 27 ا يبرمه ويخرج منه وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب س ب ج وقولهم خطة ناءية اي مقصد بعيد وقولهم خذ خطة اي خذ خطة الانتصاف اي---- انتصف وفي المثل قبح الله معزي خيرها خطة قال الاصمعي خطة اسم عنز وكانت عنز سوء قال يا قو-----م من	384	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0762	true	4310926141154082602	0	96	0	463	1574	300	اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر اراد هما خطتان فخذف النون استخفافا -يقال جاء وفي راسه خطة ا-ي جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها والعامة تقول خطية -في حديث-------------------------------------------------------------------------- ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة اي انه اذا نزل به امر ملتبس مشكل لا يهتدي له انه لا يعيا به ولكنه يفصله حتي----- يبرمه ويخرج منه وقول-------------------------------------هم خطة ناءية اي مقصد بعيد وقولهم خذ خطة اي خذ خطة الانتصاف ومعناه انتصف وقولهم--- قبح الله معزي خيرها خطة قال الاصمعي خطة اسم عنز وكانت عنز سوء والخطة ايضا اسم من	762	318913994814944681	432	795.0	338	585	73.84615325927734	82	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms386	false	182672204384520961	195	237	1035	1259	1595	300	قول وعلة الجرمي ساءل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا تفرق بين الجيرة الخلط وانما كثر ذلك في اشعارهم لانهم كانوا ينتجعون ايام الكلاء فيه فيجتمع منهم قباءل شتي في مكان واحد فتقع بينهم الفة فاذا افترقوا ورجعوا الي اوطانهم ساءهم ذلك	386	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0762	true	4310926141154082602	205	246	1066	1285	1574	300	قال وعلة الجرمي ساءل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا تفرق بين الجيرة الخلط وانما كثر ذلك في اشعارهم لانهم كانوا ينتجعون ايام الكلا----- فيجتمع منهم قباءل شتي في مكان واحد فتقع بينهم الفة فاذا افترقوا ورجعوا الي اوطانهم ساءهم ذلك	762	318913994814944681	218	428.0	177	224	97.32142639160156	39	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms388	false	4729497037882340824	1	52	4	265	1539	300	كقوله الاخر لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب س ي ب وقال ابو عبيد- تنازع العجاج وحميد الارقط في ارجوزتين علي الطاء فقال حميد الخلاط يل-ابا الشعثاء فقال العجاج الفجاج اوسع من ذلك يا ابن اخي اي لا تخلط ارجوزتي بارجوزتك	388	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0762	true	4310926141154082602	253	294	1316	1532	1574	300	كقوله------ لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ق--------------------------------------ال ابو عبيدة تنازع العجاج وحميد الارقط ارج---وزتين علي الطاء فقال حميد الخلاط يا ابا الشعثاء فقال العجاج الفجاج اوسع من ذلك يا بان اخي اي لا تخلط ارجوزتي بارجوزتك	762	318913994814944681	207	380.5	167	263	78.70722198486328	35	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms386	false	182672204384520961	247	296	1315	1581	1595	300	والخلط بالكسر واحد اخلاط الطيب والخلط ايضا السهم الذي ينبت عوده علي عوج فلا يزال يتعوج وان قوم وفلان خلط ملط اي مختلط النسب وامراة خلطة اي مختلطة بالناس والخلطة العشرة والخلطة بالضم الشركة ورجل مخلط بكسر الميم يخالط الامور يقال فلان مخلط مزيل كما -قالوا هو راتق فاتق	386	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0763	true	-5125102688935002795	0	32	0	164	1560	300	والخلط ايضا-- واحد اخلاط الطيب والخلط ايضا السهم----- ينبت عوده علي عوج فلا يزال يتعوج وان قوم---------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مخلط بكسر الميم يخالط الامور يقال فلان مخلط مزيل كما يقال-- هو راتق فاتق	763	318913994814944681	159	282.0	127	267	59.550559997558594	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms388	false	4729497037882340824	216	300	1134	1539	1539	300	من الخل الخماط وقال- ابو عبيدة --------اذا ذهب عن اللبن حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط وان اخذ شيءا من الريح فهو خامط وخميط فان اخذ شيءا من --طعمه فهو ممحل فان- كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الليث لبن خمط وهو الذي يجعل في سقاء ثم يوضع في حشيش حتي ياخذ من ريحه فيكون خمطا طيب الريح طيب الطعم قال والخمطة ريح نور الكرم وما اشبهه مما له ريح طيبة وليست بالشديدة الذكاء طيبا وخمطت الشاة اخمطها خمطا اذا نزعت جلدها-	388	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0763	true	-5125102688935002795	82	149	417	750	1560	300	من اللبن الحامض وذكر ابو عبيد ان اللبن اذا ذهب عنه----- حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط وخميط وان اخذ شيءا من الطعم -فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة وتخمط الفحل هدر وتخمط فلان اي تغضب وتكبر ومنه قول الكميت اذا ما تسامت للتخمط صيدها وتخمط البحر اذا التطم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخمطت الشاة اخمطها خمطا اذا نزعت جلدها	763	318913994814944681	197	203.5	156	521	37.8119010925293	36	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms389	false	683939790035890573	0	47	0	256	1555	300	وشويتها فهي خميط فان نزعت شعرها وشويتها فهي سميط وقال ابن دريد خمطت الجدي اذا سمطته فهو خميط ومخموط قال وقال بعض اهل اللغة الخميط المشوي بجلده وقال ابن عباد الخماط الغنم البيض والخمطة الخمر التي قد اخذت ريح الادراك كريح التفاح ولم تدرك بعد ويقال-هي الحامظة	389	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0763	true	-5125102688935002795	149	173	750	880	1560	300	وشويتها فهي خميط فان نزعت شعرها وشويتها فهي سميط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخمطة الخمر التي قد اخذت ريح الادراك كريح التفاح ولم تدرك بعد ويقال هي الحامضة	763	318913994814944681	128	241.0	105	257	49.80544662475586	22	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms390	false	-6746361866246176755	17	242	94	1298	1606	300	خيط الخيط السلك وجمعه خيو------طة مثال فحل وفحول وفحولة قال الشنفري واطوي علي الخمص الحوايا كما انطوت خيوطة ماري تغار وتفتل والمخيط والخياط الابرة قال ال--------------له تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط والخياط ايضا الخيط يقال اعطني خياطا ونصاحا ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم ادوا الخياط والمخيط والخيط الاسود الفجر المستطيل ويقال سواد الليل والخيط الابيض الفجر المعترض قال ابو دواد جارية بن الحجاج الايادي فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط اثارا غدونا به كسوار الهوك مضطمرا حالباه اضطمارا وخيط الرقبة نخاعها ويقال جاحشي فلان عن خيط رق-ته اي دافع عن دمه وخيط باطل الذي يقال له لعاب الشمس ومخاط الشيطان وكان مروان بن الحكم يلقب بذلك لانه كان طويل-------ا قال عبد الرحمن بن الحكم لحي الله قوما ملكوا خيط باطل علي الناس يعطي من يشاء ويمنع وقال ابن عباد خيط باطل الهواء يقال ارق من خيط باطل وانشد ابن فارس غدرتم بعمرو يا بني خيط باطل ومثلكم بني البيوت علي عمرو وقال ابن دريد الخيط والخيط بالفتح والكسر القطيع من النعام وزاد غيره الخيطي مثال حيري والجمع خيطان وكان الاصمعي يختار الكسر قال لبيد رضي الله عنه يذكر الدمن تحمل اهلها الا عرارا وعزفا بعد احياء حلال وخيطا من خواضب مءلفات كان رءالها ارق الافال ويروي ورق وانشد ابن دريد لم اخشي خيطانا من النعام ونعامة خيطاء بينة الخيط وهو طول عنقها وقد خطت الثوب خياطة فهو مخيوط ومخيط	390	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0763	true	-5125102688935002795	183	299	934	1557	1560	300	خيط الخيط السلك وجمعه خيوط وخيوطة مث-ل فحل وفحول وف--------------------------------------------------------------------حولة والمخيط --------الابرة وكذلك الخياط ومنه قوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط والخيط-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود الفجر المستطيل ويقال سواد الليل والخيط الابيض الفجر المعترض قال ابو دواد---------------- الايادي فلما اضامت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انا-------------------------------------------را وخيط الرقبة نخاعها ي-قال جاحش- فلان عن خيط رقبته اي دافع عن دمه وخيط باطل الذي يقال له لعاب الشمس -مخاط الشيطان وكان مروان بن الحكم يلقب بذلك لانه كان طويلا مضطربا قال الشاعر لحا ا-------------لله قوما ملكوا خيط باطل علي الناس يعطي من يشاء ويمنع والخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط بال-------كسر القطيع من النعام وكذلك ا----لخيطي مثال سكري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعامة خيطاء بينة الخيط وهو طول عنقها وقد خطت الثوب خياطة فهو مخيوط ومخيط	763	318913994814944681	558	969.5	449	1232	45.29220962524414	89	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms390	false	-6746361866246176755	264	300	1420	1606	1606	300	قال مخيوط اخرجه علي التمام ومن قال مخيط بناه علي النقص لنقصان الياء في خطت والياء في مخيط هي واو مفعول انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وانما حرك ما قبلها لسكونها وسكون الواو بعد سقوط-	390	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0764	true	5062719970485103015	0	36	0	187	1567	300	قال مخيوط اخرجه علي التمام ومن قال مخيط بناه علي النقص لنقصان الياء في خطت والياء في مخيط هي واو مفعول انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وانما حرك ما قبلها لسكونها وسكون الواو بعد سقوط	764	318913994814944681	186	367.0	151	187	99.46524047851562	36	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms391	false	-3974898940824112644	0	208	0	1079	1557	300	الياء وانما كسر-- ليعلم ان الساقط ياء وناس يقولون ان الياء في مخيط هي الاصلية والذي حذف واو مفعول ليعرف الواوي من الياءي والقول هو الاول لان الواو مزيدة للبناء فلا ينبغي لها ان تحذف والاصلي احق بالحذف لاجتماع السامنين او علة توجب ان يحذف حرف وكذلك القول في كل مفعول من ذوات الثلاثة اذا كانت من بنات الياء فانه يجء بالنقصان والتمام فاما من بنات الواو ف----لم يجء علي التمام الا حرفان مسك مدووف وثوب مصوون فان هذين جاءا نادرين وفي النحويين من يق-س علي ذلك فيقول قول مقوول وفرس مقوود قياسا مطردا والخيط جبل وقال ابو عبيد رجل خاط من الخياطة وخاط فلان الي فلان اذا مر عليه مرا سريعا ويقال خط اليه خيطه اي مر اليه مرة قال رءبة فقل لذاك الشاعر الخياط وذي المراء المهر الضفاط رعت اتقاء العبر بالضراط وخاطت الحية اذا انسابت علي الارض ومخيط الحية مزحفها قال وبينهما ملقي زمام كانه مخيط شجاع لاخر الليل ثاءر والخيطة في كلام هذيل الوتد قال ابو ذءيب الهذلي يصف مشتار العسل تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها وقال ابو عمرو الخيطة حبل لطيف يتخذ من السلب وقال ابن حبيب الخيطة دراعة يلبسها وخيط فيه الشيب تخييطا اذا قال بدر بن عامر الهذلي اقسمت لاانس منيحة واحد حتي تخيط بالبياض قروني	391	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0764	true	5062719970485103015	36	174	187	896	1567	300	الياء وانما كسروا ليعلم ان الساقط ياء وناس يقولون ان الياء في مخيط هي الاصلية والذي حذف واو مفعول ليعرف الواوي من الياءي والقول هو الاول لان الواو مزيدة للبناء فلا ينبغي لها ان تحذف والاصلي احق بالحذف لاجتماع الساكنين او-علة توجب ان يحذف حرف وكذلك القول في كل مفعول من ذوات الثلاثة اذا كان- من بنات الياء فانه يجء بالنقصان والتمام فاما من بنات الواو فانه لم يجء علي التمام الا حرفان مسك مدووف وثوب مصوون فان هذين جاءا نادرين وفي النحويين من يقيس علي ذلك فيقول قول مقوول وفرس مقوود قياسا مطردا والخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطة في كلام هذيل الوتد قال ابو ذءيب----------------------- تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها وقال ابو عمرو هو---- حبل لطيف يتخذ من السلب ----------------------------------وخيط---- الشيب في راسه مثل وخط قال الشاعر اليت لا انسي------ منيحة واحد حتي تخيط بالبياض قروني	764	318913994814944681	665	1247.0	535	1086	61.23388671875	119	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms394	false	-5708715321056935122	224	270	1149	1402	1553	300	من الخيل والرباط واحد الرباطات المبنية والر-----------------باط ما تشد به القربة والدابة وغيرهما والجمع ربط قال الاخطل يصف الاجنة في بطون الاتن تموت طوارا وتحيا في اسرتها كما تقلب في الربط المراويد وقطع الظبي رباطه اي حبالته -يقال جاء فلان وقد قرض رباطه اذا انصرف مجهودا	394	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0764	true	5062719970485103015	255	300	1323	1567	1567	300	من الخيل والربيط لقب الغوث بن مرة والربيط البسر المودون والرباط ما تشد به القربة والدابة وغيرهما والجمع ربط قال الاخطل------------------------- تموت طو-را وتحيا في اسرتها كما تقلب في الربط المراويد وقطع الظبي رباطه اي حبالته ويقال جاء فلان وقد قرض رباطه اذا انصرف مجهودا-	764	318913994814944681	199	369.0	162	271	73.43173217773438	32	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms395	false	4445666938691801849	269	299	1489	1664	1668	300	الرطيط الجلبة والصياح------------------- والرطيط الاحمق والجمع رطاط ورطاءط قال ار-------طوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا- يقول--- اضطرب امركم من باب الجد والعقل فتحامقوا عسي ان تفوزوا	395	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0765	true	6686141351478090166	78	111	414	600	1603	300	الرطيط الجلبة والصياح وقد ارطوا اي جلبوا والرطيط الاحمق------------------- قال الشاعر ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا1 يقول قد اضطرب امركم من باب الجد والعقل فتحامقوا عسي ان تفوزوا	765	318913994814944681	155	272.0	128	205	75.60975646972656	24	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms397	false	-5195115729613361222	37	266	204	1398	1566	300	رهط رهط الرجل قومه وقبيلته يقال هم رهطه دنية والرهط ما-دون العشرة من الرجال لا تكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع ما ليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود وقال بعضهم الرهط عند العرب عدد يجمع من سبعة الي عشرة قال ابن دريد وربما جاوز ذلك قليل وما دون السبعة الثلاثة النفر وقد يحرك فيقال الرهط والجمع ارهط وانشد الاصمعي وفاضح مفتضح في ارهطه وكذلك ارهاط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط قال سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة يبءس للحرب التي وضعت اراهط فاستراحوا وانشد ابن دريد اراهط من بني عمرو بن جرم لهم نسب اذا نسبوا كريم ورهط ورهوط موضعان قال تابط شرا نجوت منها نجاءي من بجيلة اذ القيت ليلة خبت الرهط ارواقي وقال ابو قلابة الهذلي يادار اعرفها وحشا منازلها بين القواءم من رهط فالبان القواءم موضع والبان بلد وقال ابن دريد الرهط ازار يتخذ من ادم وتشقق جوانبه من اسافله ليمكن المشي فيه يلبسه الصبيان والحيض قال ابو المثلم الخناعي الهذلي يخاطب عامر بن العجلان متي ما اشا غير زهو الملو-ك اجعلك رهطا علي حيض ويجمع الرهط رهاطا بالكسر وقال ابن شميل الرهاط جلود تشقق سيورا واحدها رهط وانشد للمتنخل الهذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط وكانوا في الجاهلية يطوف الرجال عراة والنساء في -رهاط وقال ابو الهيثم الرهط عظم اللقم------------------------------------------------------------------ ومرج راهط موضع بالشام شرقي غوطة دمشق كانت به وقعة بين	397	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0765	true	6686141351478090166	144	264	780	1412	1603	300	رهط رهط الرجل قومه وقبيلته يقال هم رهط- دنية والرهط ما دون العشرة من الرجال لا تكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع و--ليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع ارهط وارهاط وار----------------------------------------اهط كانه جمع ارهط واراهيط والرهط جلد قدر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين السرة الي الركبة ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------لبسه الحاء--------ض قال الشاعر----------------------------------------- متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي حيض وحكي النضر --------------------بن شميل الرهاط جلود تشقق سيورا واحدها رهط وانشد للمتنخل الهذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط وكانوا في الجاهلية يطوفون----- عراة والنساء في ارهاط والراهطاء مثل الداماء وهي احدي جحرة اليربوع التي يخرج منها التراب ويجمعه وكذلك الرهطة مثال الهمزة ومرج راهط موضع بالشام--------------- كانت به وقعة ريط	765	318913994814944681	477	763.5	380	1263	37.76721954345703	82	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms401	false	-4954346099007674489	36	120	191	614	1577	300	سبط شعر سبط بالتحريك وسبط مثال كتف وسبط بالفتح اي مسترسل غير جعد لا حجنة فيه وكان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جعدا ولا سبطا وقد سبط شعره بالكسر يسبط سبطا الرجل بالضم سبوطاص وسبوطة وسباطة من قوم سباط قال هل يرويا ذودك نزع معد وساقيان سبط وجعد اخر قالت سليمي لا احب الجعدين ولا السباط انهم مناتين ورجل سبط ال-----------جسم وسبط الجسم مثا----ل فخذ وفخذ اذا كان حسن القد والاستواء قال------- فجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء	401	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0766	true	5663743487560518024	6	47	35	242	1622	300	سبط شعر سبط وسبط------------------------------ اي مسترسل غير جعد------------------------------------------------------------------- وقد سبط شعره بالكسر يسبط سبطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل سبط الشعر وسبط الجسم وسبط الجسم ايضا مثل فخذ وفخذ اذا كان حسن القد والاستواء قال الشاعر فجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء	766	318913994814944681	178	294.5	141	445	40.0	32	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms402	false	-5546799163534210918	105	162	555	878	1598	300	والساباط سقيفة بين حاءطين تحتها طريق-والجمع سوابيط وساباطات و------في المثل افارغ من حجام ساباط قال الاصمعي هو ساباط كسري بالمداءن وهو بالعجمية بلاس اباد قال وبلاس اسم رجلمن الموت ربه بسا----باط حتي مات وهو محزرق ويروي فاصبح لم يمنعه كيد وحية بساباط ويروي محرزق-- يذكر النعمان بن المنذر وكان ابرويز حبسه بساباط ثم القاه تحت ارجل الفيلة	402	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0766	true	5663743487560518024	139	189	747	1026	1622	300	والساباط سقيفة بين حاءطين تحتها طريق والجمع سوابيط وساباطات وقولهم في المثل اف-رغ من حجام ساباط قال الاصمعي هو ساباط كسري بالمداءن و---بالعجمية بلاس اباد---- وبلاس اسم رجل ومنه قول الاعشي بساباط حتي مات وهو------------------------------------------------- محرزق 1 يذكر النعمان بن المنذر وكان ابرويز حبسه بساباط ثم القاه تحت ارجل الفيلة	766	318913994814944681	250	454.0	207	336	74.4047622680664	40	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms403	false	-761163589572044563	47	99	240	535	1585	300	الاسباط فقالهم خاصة الاولاد والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب وقوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما فانما انث لانه اراد اثنتي عشرة فرقة-ثم اخبر ان الفارق اسباط وليس الاسباط بتفسير ولكنه بدل من اثنتي عشرة لان التفسير لا يكون الا واحدا منكورا كقولك اثنا عشر درهما ولا يجوز دراهم وقال	403	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0766	true	5663743487560518024	87	139	463	747	1622	300	الاسباط وهم ولد الول------د والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب وقوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما فانما انث لانه اراد اثنتي عشرة فرقة ثم اخبر ان الف-رق اسباط وليس الاسباط بتفسير ولكنه بدل من اثنتي عشرة لان التفسير لا يكون الا واحدا منكورا كقولك اثني عشر درهما ولا يجوز دراهم -----	766	318913994814944681	271	513.0	222	296	91.5540542602539	47	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms407	false	6215431016586392392	61	208	326	1138	1646	300	سرمط الليث السرومط الطويل من الابل وانشد اعيس سام سرطم سرومط وقال غيره الطويل من كل شء قال لبيد رضي الله عنه يصف زق خمر اشتري جزافا ومجتزف جون كان خفاءه قرا حبشي بالسرومط محقب قيل السرومط جلد ضاءنة يجعل الزق فيه وقال بعضهم كل خفاء يلف فيه شء فهو سرومط وقال ابن دريد السرمط والسرمطيط والسرامط والمسرمط الطويل قال وتسرمط الشعر اذا قل وخف سطط ابن الاعرابي الاسط الطويل الرجلين قال والسطط بضمتين الظلمة والسطط الجاءرون سعط الس-وط الدواء الذي يصب في الانف ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي وكذلك السعاط والمسعط بالضم الاناء الذي يجعل فيه السعوط وهو احد ما جاء بالضم مما يعتمل به كالمنخل والمدق والمكحلة والمدهن والمنصل للسيف وقال الليث المسعط الذي يجعل فيه السعوط علي مفعل لانه اداة والمسعط اصل بناءه والسيعط دردي الخمر قال------- وطوال القرون في مسبكر اشربت بالسعيط والسياب	407	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0767	true	-1262371691381970290	83	151	449	813	1581	300	سرمط السر------ومط الطويل من الابل وغيرها ---------------------------------------------قال لبيد------------- يصف زق خمر اشتري جزافا بمجتزف جون كان خفاءه قري حبشي بالسرومط محقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعط السعوط الدواء----- يصب في الانف وقد اسعطت الرجل فاستعط هو بنفسه المسعط ------------------------------------------------------------------------الاناء----- يجعل فيه السعوط وهو احد ما جاء بالضم مما يعتمل به ويقال اسعطته الرمح مثل اوجرته اذا طعنته به في صدر-----------------------------------------------------------------------ه والسعيط دردي الخمر قال الشاعر وطوال القرون في مسبكر اشربت بالسعيط والسياب	767	318913994814944681	268	392.5	213	820	32.682926177978516	39	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms409	false	-2707479171383981206	20	209	103	1072	1498	300	ضرب من الاشربة وقيل هي الخمر------------- بالرومية وقال غيره بالفارسية والقول ما قاله الاصمعي والكلمة اذا لم تكن عربية جعلت حروفها كلها اصلا قال الاعشي يصف الريق وكان الخمر العتيق من الاس فنط ممزوجة بماء زلال باكرتها الاعراب في سنة النو م فتجري خلال شوك السيال الاغراب جمع غرب السن وقد تفتح الفاء من الاسفنط وهو عند ابن الاعرابي عربي حيث جعل له اشتقاقا وقيل سمي بذلك لان الاواني والدنان اي تشربت اكثرها فبقيت صفوتها سقط سقط الشء من يدي سقوطا ومسقطا بفتح القاف---------------- وهذا الفعل مسقطة للانسان من اعين الناس والمسقط ايضا ----عن الاصمع--------ي مسقط الراس- اي حيث ولط وغيره يكسر القاف ومسقط ايضا قرية علي ساحل بحر فارس مما يلي بر اليمن وهو معرب مشكت ومسقط ايضا رستاق بساحل بحر الخزر ومسقط الرمل في طريق البصرة بينها وبين النباج ويقال انا في مسقط النجم اي حيث سقط ومسقط كل شء منقطعه وانشد الاصمعي ومنهل من الفلا في اوسطه من ذا وها ذاك وذا في مسقطه وقا-------------------------------------------------------------------------ل الخليل يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال-وقع وسقط في يديه اي ندم وتحير وقال الله تعالي ولما سقط في ايديهم----------- وقرا طاووس ولما سقط بفتح السين كانه اصمر الندم	409	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0767	true	-1262371691381970290	184	286	988	1519	1581	300	ضرب من الاشربة فارسي معرب وقال الاصمعي هي بالرومية -قال -----------------------------------------------------------------------------------------الاعشي---------- وكان الخمر العتيق من الاس فنط ممزوجة بماء زلال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط سقط الشء من يدي سقوطا واسقطته انا والمسقط بالفتح السقوط وهذا الفعل مسقطة للانسان من اعين الناس والمسقط مثال المجلس الموضع يقال هذا مسقط --راسي اي حيث ولدت وات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا في مسقط النجم ---حيث سقط وساقطه اي ا--------------------------------------------------------------------سقطه وقال يصف الثور والكلاب يساقط عنه روقه ضارياتها سقاط حديد القين اخول اخولا قال الخليل يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع وسقط في يده- اي ندم ومنه قو------له تعالي ولما سقط في ايديهم قال الاخفش وقرا بعضهم سقط---------------- كانه اضمر الندم	767	318913994814944681	340	492.5	267	1096	31.02189826965332	55	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms410	false	-4861913687227594907	19	261	96	1401	1601	300	والساقط والساقطة اللءيم في حسبه ونفسه وقوم سقطي وسقاط وسقاط كناءم ونيام وسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الرمل وسقطه وسقطه منقطعه قال امرء القيس قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل وكذلك سقط الولد للذي يسقط قبل تمامه فيه ثلاث لغات ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان السقط ليراغم ربه ان ادخل ابويه النار فيجرهما بسرره حتي يدخلها الجنة اي يغاضبه وفي حديثه الاخر يظل السقط محبنطءا علي باب الجنة يروي بالهمز وتركه وفي حديثه الاخر يحشر مابين السقط الي الشيخ الفاني مردا جردا مكحلين اولي افانين وهي الخصل من الشعر وكذلك سقط النار لما يسقط منها عند القدح فيه ثلاث لغات قال -------الفراء سقط النار يذكر ويءنث قال ذو الرمة وسقط كعين الديك عاورت صاحبي اباها وهيانا لموقعها وكر وسقطا الظليم جناحاه قال الراعي حتي اذا ما اضاء الصبح وانكشفت عنه نعامة ذي سقطين معتكر ويروي منشمر وقال اخر عنس مذكرة كان عفاءها سقطان من كنفي ظليم جافل وسقطا الليال رواقاه وسقط السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء والسقط بالتحريك الخطا في الكتابة والحساب يقال ---------------تكلم بكلام فما سقط بحرف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السقط ايضا ردء المتاع والسقاط والسقطي باءعه ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يغدو فلا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة الا سلم عليه البيعة من البيع كالركبة والجلسة من الركوبو الجلوس والسقاط ايضا السيف الذي يسقط من وراء الضريبة يقطعها حتي يجوز الي الارض قال المتنخل الهذلي يصف سيفا كلون الملح ضربته هبير يبر العظم سقاط سراطي-- والسقطة	410	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0768	true	-7074946846748631547	8	260	35	1383	1601	300	والساقط والساقطة اللءيم في حسبه ونفسه وقوم سقطي وسقاط وتساقط علي الشء اي القي بنفسه عليه والسقطة العثرة والزلة وكذلك السقاط قال سويد بن ابي كاهل كيف يرجون سقاطي بعد ما جلل الراس مشيب وصلع والسقاط في الفرس استرخاء العدو وسقاط الحديث ان يتحدث الواحد وينصت له الاخر فاذا سكت تحدث الساكت قال الفرزدق اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف وسقط الرمل------------ منقطعه وفيه ثلاث لغات سقط وسقط وسقط وكذلك سق-----------------------------------------ط الولد لما ي-سقط قبل ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامه وسقط النار -ما يسقط منها عند القدح في- ال---لغات الثلاث قال الفراء سقط النار يذكر ويءنث واسقطت الناقة وغيرها اذا القت ولدها والسقطان من------------------------ الظليم جناح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه وسقط السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وسقطا جناح الطاءر ما يجر منهما علي الارض واما قول الشاعر حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر فانه عني بالنعامة سواد الليل وسقطاه اوله واخره وهو علي الاستعارة يقول ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح والسقط ردء الطعام والسقط--------- الخطا في الكتابة والحساب يقال اسقط في كلامه وتكلم بكلام فما سقط بحرف وما اسقط حرفا عن يعقوب قال وهو كما تقول دخلت به وادخلته وخرجت به واخرجته وعلوت به واعليته والسقيط الثلج قال الراجز وليلة يامي ذات طل ذات سقيط وندي مخضل طعم السري فيها كطعم الخل والمراة السقيطة الدنية وتسقطه اي طلب سقطه قال الشاعر ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والسقاط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيف يسق-----ط من وراء الضريبة يقطعها حتي يجوز الي الارض قال الشاعر يت---------------------------------------ر العظم سقاط سراطي 3 والسقاط	768	318913994814944681	401	400.0	322	2128	18.843984603881836	59	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms411	false	-480004029897298712	121	230	627	1198	1544	300	ما لم يسم فاعله واحمد بن يحيي مثله و--------------------------------------------------------------------اسقطت الناقة وغيرها اذا القت ولدها واسقط في كلامه من السقط يقال ما اسقط حرفا عن يعقوب كما يقال ما سقط بحرف قال وهو كما تقول دخلت به وادخلته وخرجت به واخرجته وعلوت به واعليته وساقطه اي اسقطه قال ضابء بن الحارث البرجمي يساقط عنه روقة ضارياتها سقاط حديد القين اخول اخولا والسقاط العثرة والزلة كالسقطة -----قال سويد ابن ابي كاهل اليشكري كيف يرجون سقاطي بعد-ما لاح في الاس بياض وصلع والسقاط في الفرس استرخاء العدو وسقاط الحديث ان يتحدث الواحد وينصت--- الاخر فاذا سكت تحدث الساكت قال الفرزدق اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف وقرا	411	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0768	true	-7074946846748631547	0	74	0	389	1601	300	ما لم يسم فاعله واحمد بن يحيي مثله والساقط والساقطة اللءيم في حسبه ونفسه وقوم سقطي وسقاط وتساقط علي الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي------------------------------------------------------------------- القي بنفسه عليه والسقطة- العثرة والزلة وكذلك السقاط قال سويد -بن ابي كاهل-------- كيف يرجون سقاطي بعد ما جلل الراس مشيب-- وصلع والسقاط في الفرس استرخاء العدو وسقاط الحديث ان يتحدث الواحد وينصت له الاخر فاذا سكت تحدث الساكت قال الفرزدق اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف وسقط	768	318913994814944681	271	363.0	215	648	41.820987701416016	49	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms413	false	8097541540327404817	74	110	410	609	1600	300	ورجل سليط اي فصيح حديد اللسان وامراة سليطة اي صخابة وقال ابن دريد السليط للذكر مدح وللانث ذم والمصدر السلاطة والسلوطة وقد سلط بالضم وسلط بالكسر والسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يط الزيت عند عامة العرب وعند اهل اليمن دهن السمسم	413	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0769	true	-3870284256468315861	18	76	109	440	1664	300	ورجل سليط اي فصيح حديد اللسان بين -------------------------------------------------------------------السلاطة والسلوطة يقال هو اسلطهم لسانا والسلطة السهم الطويل والجمع سلاط1 قال الهذلي كاوب الدبر غامضة وليست بمرهفة النصال ولا سلاط والمساليط اسنان المفاتيح الواحدة مسلاطة وسنابك سلطات اي حداد قال الاعشي وكل كميت كجذع الطري ق تجري علي سلطات لثم والسليط الزيت عند عامة العرب وعند اهل اليمن دهن السمسم	769	318913994814944681	101	175.5	82	398	25.37688446044922	16	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms415	false	4256039900040209625	98	241	539	1294	1582	300	سمط السمط الخيط مادام فيه الخرز والا فهو سلك والجمع سموط قال طرفة بن العبد وفي الحي احوي ينفض المردشادن مظاهر سمطي لءلء وزبرجد وقال ابن دريد السمط واحد السموط وهي السيور التي تعلق من السرج والسموط المعاليق من القلاءد قال وصاديت من ذي بهجة ورقيته عليه السموط عابس متغضب وسموط العمامة ما افضل منها علي الصدر والكتفين و------------------------------------------------------------قصيدة -------سمطية وهي كما قال وشيبة كالقسم غير سود اللمم داويتها بالكتم زورا ويهنانا وسمط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجدي اسمطه واسمطه سمطا اذا نظفته من الشعر بالماء الحار لتشويه فهو سميط ومسموط وعن انس رضي الله عنه انه قال ما اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل شاة سميطا ولا خبز له مرقق حتي لحق بالله والسميط من النعال الطاق الفرد بلا رقعة ---------ونعل سمط واسماط وهي التي ليست بمخصوفة عن ابي زيد وانشد بيض السواعد اسماط نعالهم بكل ساحة قوم منهم اثر وسراويل اسماط غ---ير محشوة	415	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0769	true	-3870284256468315861	76	219	440	1227	1664	300	سمط السمط الخيط مادام فيه الخرز والا فهو سلك ------------قال طرفة-------------------------------------- مظاهر سمطي لءلء وزبرجد والسم-------------ط واحد السموط وهي السيور التي تعلق من السرج و--سمطت الشء علق--------------------------------------ته --------------------------------------------------علي السموط تسميطا والمسمط من الشعر ما قفي ارباع بيوته وسمط في قافية مخالفة يقال قصيدة مسمطة وسمطية كقول الشاعر وشيبة كالقسم غير سود اللمم داويتها بالكتم زورا وبهتانا ولامرء القيس قصيدتان سمطيتان احداهما ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح جريال وقولهم خذ حكمك مسمطا اي مجوزا نافذا والمسمط المرسل الذي لا يرد والسماطان من النخل والناس الجانبان يقال مشي بين يدي السماطين وسمطت الجدي اسمطه واسمطه سمطا اذا نظفته من الشعر بالماء الحار لتشويه فهو سميط ومسموط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------السميط من النع-ل الطاق الواحد لا رقعة فيها يقال نعل -----اسماط اذا كانت غير --مخصوفة---------------------------------------------------------------- وسراويل اسماط اي غير محشوة	769	318913994814944681	362	542.0	293	1122	32.26381301879883	52	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms416	false	-708195398159943023	30	69	167	381	1573	300	سمطا يربي ولدة زعابلا والسميط الاجر القاءم بعضه فوق بعض قال ابو عبيد هو الذي يسمي بالفارس-ة البراستق وقال الاصمعي السامط اللبن اذا ذهب عنه حلاوة الحليب ولم يتغير طعمه والسين مبدلة من الخاء وقد سمط اللبن يسمط سمموطا	416	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0769	true	-3870284256468315861	228	262	1276	1463	1664	300	سمطا يربي ولدة زعابلا والسميط الاجر القاءم بعضه فوق بعض قال ابو عبيد هو الذي يسمي بالفارسية البراستق----- الاصمعي السامط اللبن اذا ذهب عنه حلاوة الحليب ولم يتغير طعمه---------------------- وقد سمط اللبن يسمط س-موطا	769	318913994814944681	186	346.0	152	215	86.51162719726562	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms417	false	-6741393477303922370	186	214	999	1137	1584	300	السناط وهو ا---لذي لا لحية له سو---------------------------ط السوط الذي يضرب به والجمع اسو-ط وسيا-----------------------------ط وقوله تعالي فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيب عذاب ويقال شدته لان العذاب	417	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0769	true	-3870284256468315861	263	300	1467	1664	1664	300	السناط الكوسج الذي لا لحية له اصلا وكذلك السنوط والسنوطي سوط السوط الذي يضرب به والجمع اسواط وسياط وسطته اسوطه اذا ضربته بالسوط وقوله تعالي فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيب عذاب ويقال شدته لان العذاب-	769	318913994814944681	130	234.0	104	198	65.65656280517578	22	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms421	false	-3205737340618400169	187	300	859	1477	1477	300	وقد شرط عليه كذا يشرط ويشرط وشرطا النهر شطاه وشرط الحاجم يشرط ويشرط اذا بزغ والشرط بالتحريك العلامة واشراط الساعة علاماتها قال الله تعالي فقد جاء اشراطها اي علاماتها والشرط ايضا رذال المال كالدبر والهزيل وقال ابو عبيد اشراط المال صغار الغنم وشرارها وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من فعلهن فقد طعم الايمان من عبد الله وحده واعطي زكاة ماله طيبة نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة استعار الطعم لاشتماله عليه واستشعاره له اي الرذيلة كالصغيرة والمسنة قال جرير تري شرط المعزي مهور نساءهم ومن شرط المعزي لهن مهور ويروي ومن قزم المعزي وقال الكميت وجدت الناس غير ابني-	421	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	96	132	514	718	1644	300	وقد شرط عليه كذا يشرط ويشرط واشترط عليه وال------------------------------------شرط بالتحريك العلامة واشراط الساعة علاما-------------------------------------------تها والشرط ايضا رذال المال ----------------قال الشاعر تساق من الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزي مهور نساءهم ومن شرط المعزي لهن مهور وقا---------------------ل الكميت وجدت الناس غير ابني	770	318913994814944681	177	306.0	145	619	28.594507217407227	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms422	false	7681562762684547715	0	180	0	999	1602	300	نزار ولم اذممهم شرطا ودونا والاشراط الارذال ويقال الغنم اشراط المال والاشراط ايضا الاشراف قال يعقوب وهذا الحرف من الاضداد والشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان نجمان من الحمل وهما-قرناه والي جابن الشمالي منهما كوكب صغير قالت الخنساء ما روضة خضراء غض نباتها تضمن ريا هالها الشرطان ومن العرب من يعده معهما فيقول هذا المنزل ثلاثة كواكب ويس-يها الاشراط قال العجاج اذاك او مولع موشي جادله بالدبل الوسمي من باكر الاشراط اشراطي من الثريا انقض اودلوي و قال رءبة لنا سراجا كل ليل غاط وراجسات النجم والاشراط وقال الكميت هاجت عليه من الاشراط نافجة ب--فلتة بين اظلام واسفار وقال ذو الرمة حواء قرحاء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم يعني روضة مطرت بنوءا-لشرطين وانما قال قرحاء لان في وسطها نورا ابيض وزهرا ابيض ماخوذ من قرحة الفرس و حواء لخضرة نباتها واما قول حسان بن ثابت رضي الله عنه مع ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد خفقة الاشراط فيقال انما اراد بها الحرس وسفلة الناس الواحد شرط بالتحريك وانشد الاصمعي من قزم العالم او من شرطه والصحيح انه اراد ما اراد الكميت وذو الرمة وخفقتها سقوطها وانشد ابن الاعرابي اشاريط مل اشا-----راط ط-ء وكان ابوهم	422	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	132	300	718	1644	1644	300	نزار ولم اذممهم شرطا ودونا والاشراط الارذال -يقال الغنم اشراط المال والاشراط ايضا الاشراف قال يعقوب وهذا الحرف من الاضداد واشرط من ابله وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع واشرط فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطي وقال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا والشريط حبل يفتل من الخوص والمشرط المبضع والمشراط مثله وقد شرط الحاجم يشرط ويشرط اذا بزغ والشرطان نجمان من الحمل وهما قرناه والي جانب الشمالي منهما كوكب صغير------------------------------------------------------------ ومن العرب من يعده معهما فيقول هو-------- ثلاثة كواكب ويسميها الاشراط قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت هاجت عليه من الاشراط نافحة في فلتة بين اظلام واسفار وقال ذو الرمة قرحاء حواء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم يعني روضة مطرت بنوء الشرطين وانما قال قرحاء لان في وسطها نوارة بيضاء وقال ح--------------------------واء لخضرة نباتها فاما قول حسان بن ثابت في------------- ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد هجعة الاشراط فيقال ا-----راد به -الحرس وسفلة الناس وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد ابن الاعرابي اشاريط من اشراط اشراط طيء وكان ابوهم-	770	318913994814944681	577	1017.0	474	1307	44.14690017700195	86	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms423	false	-3024347910111999009	239	280	1281	1492	1591	300	واشرط من ابله وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع واشرط فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعدها واشرط الشجاع نفسه اعلمها للموت قال اوس بن حجر واشترط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا قال الاصمعي ومنه سمي الشرط	423	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	152	175	839	955	1644	300	واشرط من ابله وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع واشرط فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعده-----------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الاصمعي ومنه سمي الشرط	770	318913994814944681	116	223.0	93	211	54.97630310058594	22	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms425	false	7161757782137091842	63	300	346	1575	1575	300	واشط في القضية اي جار قال الله تعالي ولا تشطط واشط في السوم ---اي ابعد وهو اكثر من شط فيه قال الا يا لقوم قد اشطت عواذلي ويزعمن ان اودي بحقي باطلي واشطوا في طلبي اي امعنوا و-------------شطط تشطيطا بالغ--------------------------------------------------- في الشطط وقرا قتادة ولا تشطط بضم التاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح الشين وشاطه غالبه في الاشتطاط وقرا وقرا زر بن حبيش ولا تشاطط واشتط اي ابعد والتركيب يدل علي البعد -----------------------------------------------وعلي الميل شلط الليث اهل الجوف يسمون السكين الشلط وقال في تركيب ش ل ح الشلحاء السيف بلغة اهل الشحر والشلطاء هي السين وتبعه ابن عباد وانكر ذلك الازهري قال والشلطة السهم الدقيق وجمعها شلط شمحط ابن دريد الشمحط والشمحاط والشمحوط الطويل وذكر بعضهم ان الميم زاء--------------------------------------------------------------------------دة شمشط شمشاط بلد من بلاد ربيعة قريب من ديار بكر شمط الشمط بياض ال----راس يخالط سواده والرجل اشمط وقد شمط بالكسر وقوم شمط وشمطان مثل اسود وسود وسودان وابيض وبيض وبيضان واعمي وعمي وعميان واعور وعور وعوران واكسح وكسح وكسحان واصم وصم وصما وقال الليث الشمط في الرجل شيب اللحية وفي المراة شيب الراس لا يقال للمراة شيباء ولكن شمطاء وانشد غيره لعمرو بن كلثوم ولا شمطاءلم يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا والشمطاء فرس دريد بن الصمة وهو القاءل فيها تعللت بالشمطاء اذ بان صاحبي وكل امرء قد بان اوبان صاحبه وشمطت الشء اشمطه شمطا خلطته وكان ابو عمرو بن العلاء يقول لاصحابه اشمطوا اي خوضوا مرة في غريب ومرة في شعرس وكل خليطين خلطتهما فقد شمطتهما فهما شميط والشميط-	425	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0771	true	-273599330281027407	31	165	158	853	1567	300	واشط في القضية اي------------------------ جار واشط في السوم واشتط ابعد ----------------------------------------------------------------------------واشطوا في طلبي اي امعنوا وحكي ابو عبيد شططت عليه واشططت اي جرت وفي حديث تميم الداري انك لشاطي اي جاءر علي في الحكم والشط جانب النهر والوادي والسنام وكل جانب من السنام شط قال ابو النجم كان تحت درعها المنعط 2 شطا رميت فوقه بشط 3 والجمع شطوط والشطوط بالفتح الناقة الضخمة السنام والشطاط--------------------------------------------------------------- البعد واعتدال القامة ايضا يقال جارية شاطة 4 بينة الشط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اط والشطاط ايضا بالكسر قال ابو عمرو الشطط مجاوزة القدر في كل شء وفي لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط اي لا نقصان ولا زيادة ----------------------------------------------شمط الشمط بياض شعر الراس يخالط سواده والرجل اشمط--------------- وقوم ا----شمطان مثل اسود -----وسودان وقد شمط بالكسر يشمط شمطا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------المراة شم------------------------------------طاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشمطت الشء اشمطه شمطا خلطته ------------------------------------------------------------------------------وكل خليطين خلطتهما فقد شمطتهما فهما شميط والشميط	771	318913994814944681	264	179.5	213	1526	17.30013084411621	32	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms426	false	5215124694704110615	162	208	869	1136	1638	300	والشماطيط القطع المتفرقة الواحد- شمطيط يقال ذهب القوم شماطيط وجاءت الخيل شماطيط اي متفرقة ارسالا الواحد شمطوط قال الاعش تباري الزجاج مغاويرها شماطيط في رهج كالدخن وصار الثوب شماطيط اذا تشقق الواحد شمطاط قال جساس بن قطيب يصف حاديا معتجرا بخلق شمطاط علي سراويل له اسماط	426	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0771	true	-273599330281027407	185	216	960	1145	1567	300	والشماطيط القطع المتفرقة الواحدة شمطيط يقال ذهب القوم شماطيط وجاءت الخيل شماطيط اي متفرقة ارسالا------------------------------------------------------------------ وصار الثوب شماطيط اذا تشقق الواحد شمطاط قال الراجز محتجز----------------- بخلق شمطاط علي سراويل له اسماط	771	318913994814944681	172	311.5	142	268	64.17910766601562	27	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms428	false	-8388814597568553183	214	244	1034	1179	1476	300	قال الاعشي قد نخضب العير من مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل وروي ابو عمرو قد نطعن العير في وقولهم شاطت الجزور اي لم يبق منها نصيب الا قسم	428	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0771	true	-273599330281027407	251	276	1311	1442	1567	300	قول الاعشي قد نخضب العير من مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل والاشاطة الاهلاك-------------- وقولهم شاطت الجزور اي لم يبق منها نصيب الا قسم	771	318913994814944681	117	210.0	92	145	80.68965148925781	22	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms430	false	-9176123562940556340	0	93	0	472	1605	300	شيطت راس الغنم وشوطته اذا احرقت صوفه لتنظفه ويقال شيط فلان اللحم اذا دخنه ولم ينضجه قال روبة يصف ماء ورده اجن كنيء اللحم لم يشيط وقال الكميت يهجو بني كرز ارجو لكم ان تكونوا في اخاءكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان اتيها من قابس شيط الوجعاء بالنار وشيط فلان من الهبة وتشيط اي نحل من كثرة الجماع وتشيط احترق ايضل وانشد الاصمعي بعد انشواء الجلد او تشيطه وغضب فلان واستشاط اي احتدم كانه التهب في غضبه وقال الاصمعي هو من قولهم ناقة مشياط وهي التي يسرع فيها السمن	430	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0772	true	-6131265259798648878	95	144	474	727	1573	300	شيطت راس الغنم وشوطته اذا احرقت صوفه لتنظفه -يقال شيط فلان اللحم اذا دخنه ولم ينضجه قا----------------------------------------------ل الكميت------------------------------------------------------------------- لما اجابت صفيرا كان ايتها من قابس شيط الوجعاء بالنار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب فلان فاستشاط اي احتدم كانه النهب في غضبه قا-ل الاصمعي هو من قولهم ناقة مشياط وهي التي يسرع فيها السمن	772	318913994814944681	247	454.0	198	472	52.330509185791016	41	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms437	false	5454127022625477689	35	109	187	598	1565	300	اللبيكة والضغطة بالضم الشدة والمشقة يقال اللهم ارفع عنا هذه الضغطة واخذت فلانا ضغطة اذا ضيقت عليه لتكرهه علي الشء وقال ابن دريد تضاغط القوم اذا ازدحموا والمضاغطة المزاحمة وانشد ان الندي حيث تري الضغاطا والتركيب يدل علي مزاحمة بشدة ضفرط الليث ضفاريط الوجه كسور بين الخد والانف وعند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللحاظين كل واحد منها ضفروط وجمل ضفرط بالكسر ضخم البطن رخو وه----------------------ي الضفرطة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضفط رجل ضفيط بين الضفاطة اي ضعيف الراي والعقل-------------- قال ابو حزام	437	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0773	true	-4774703385620067830	23	121	123	648	1600	300	القب--ر والضغطة بالضم الشدة والمشقة يقال اللهم ارفع عنا هذه الضغطة واخذت فلانا ضغطة اذا ضيقت عليه لتكرهه علي الشء والضاغط كالرقيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامين يقال ارسله ضاغطا علي فلان سمي بذلك لتضييقه علي العامل ومنه حديث معاذ رضي الله كان علي ضاغط والضاغط في البعير انفتاق من الابط وكثرة من اللح-----------------------------------------------------م وهو الضب ايضا قال الاصمعي الضغيط بءر الي جنبها بءر اخري فتحما فيصير ماءها منتنا فيسيل في ماء العذبة فيفسده فلا يشربه احد قال الراجز يشربن ماء الاجن والضغيط ولا يعفن كدر المسيط ضفط رجل ضفيط بين الضفاطة اي ضعيف الراي والعقل وقد ضفط بالضم قال ابن عباس	773	318913994814944681	185	283.5	149	719	25.730180740356445	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms440	false	-8261895584996130173	106	143	581	766	1575	300	الطوال طيط طاط الفحل يطيط ويطاط طيوطا اي هاج----- فهو جمل طاط وطاءط وانشد الاصمعي لو انها لاقت غلاما طاء-----------------------طا قال هو الذي يطيط اي يهدر في الابل فاذا سمعت الناقة صوته ضبعت وليس هذا عندهم بمحمود	440	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0773	true	-4774703385620067830	229	271	1235	1447	1600	300	الغوث- طيط طاط الفحل يطيط ويطاط طيوطا اي هاج وهدر فهو جمل طاط وطاءط وانشد الاصمعي لو انها لاقت غلاما طاءطا القت عليه كلكلا علابطا قال هو الذي يطيط اي يهدر في الابل فاذا سمعت الناقة صوته ضبعت وليس هذا عندهم بمحمود	773	318913994814944681	182	347.0	145	213	85.44600677490234	35	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms441	false	3606126032229123973	50	143	274	775	1615	300	فهو معبوط وعبيط و--جمع العبيط عبط قال ابو ذءيب الهذلي فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع يعني كشق الجبوب واطراف الاكمام وال-يول لانها لا ترقع بعد العبط وروي الاصمعي كنوافذ العطب وعبطت الريح وجه الارض اذا قشرته وعبطنا عرق الفرس اي اجريتاه حتي عرق قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يخاطب سوار بن اوفي القشيري مزحت واطراف الكلاليب تلتقي وقد عبط الماء الحميم فاسهلا والعبط الكذب الصراح من غير عذر وما تفلان عبطة اي صحيحا شابا قال امية بن ابي الصلت من لا يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها	441	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0774	true	-3098321517505460606	2	50	7	258	1651	300	فهو معبوط وعبيط والجمع -------عبط قال ابو ذءيب------- فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع يعني كشق الجيوب واطراف الاكمام والذيول لانها لا ترقع بعد العبط ومات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان عبطة اي صحيحا شابا قال امية بن ابي الصلت من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها	774	318913994814944681	243	451.5	195	504	48.21428680419922	40	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms443	false	-3994415843667067126	0	77	0	420	1593	300	ثخين خاثر وابو عمرو مثله وانشد كيف رايت كثاتي-- عجلط- وكثاة الخامط من عكلطه والاصل عجالط وعثال-------ط وعكالط وانشد ايضا ولو بغي اعطاه تيسا قافطا ولسقاه لبنا عجالطا وقال الليث العجالط اللبن الخاثر الطيب وانشد اذا اصطبحت لبنا عجالطا من لبن الضان فلست ساخطا عذ-------------ط العذيوط ا----لذي يحدث عند الجماع وقال ابن عباد العذيوط والعذوط كلاهما الذي اذا اتي اهله ابدي قالت امراة اني يليت بعذيوط به بخر يكاد يقتل من ناحاه ان كشرا والمراة عذيوطة وقال	443	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0774	true	-3098321517505460606	100	155	524	814	1651	300	ثخين خاثر وابو عمرو مثله وانشد كيف رايت كثاتي 1 عجلطه وكثاة الخامط من عكلطه وهو قصر ------عثالط وعجالط وعكالط قال الراجز ولو بغي اعطاه تيسا قافطا ولسقاه لبنا عجال-------------------------------------------------------------------------------------------طا عذط العذيطة مصدر العذيوط وهو الذي يحدث عند الجماع------------------------------------------------------------ قالت امراة اني بليت بعذيوط به بخر يكاد يقتل من ناجاه ان كشرا والمراة عذيوطة عرفط	774	318913994814944681	239	399.5	192	447	53.467559814453125	37	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms447	false	-7384553483961306044	43	86	262	508	1727	300	عفط عفطت العنز تعفط عفطا وعفيطا حبقت وعفط بها اي ضرط والعفط والعفيط نثير الضان تنثر بانوفها كما-ينثر الحمار وهي العفطة----- وقولهم ما-له عافطة ولا نافطة قال ابو الدقيش العافطة النعجة والنافطة العنز لانها تنفط بانفها قال وهذا كقولهم ما-له ثاغية ولا راغية	447	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0774	true	-3098321517505460606	258	300	1421	1651	1651	300	عفط عفطت العنز تعفط عف-------طا حبقت وا----------------لعفط والعفيط نثير الضان تنثر بانوفها كما ينثر الحمار وهي العفطة ايضا وقولهم ما له عافطة ولا نافطة قال ابو الدقيش العافطة النعجة والنافطة العنز لانها تنفط بانفها قال وهذا كقولهم ما له ثاغية ولا راغية-	774	318913994814944681	221	403.0	184	254	87.00787353515625	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms448	false	9136579917543344163	42	111	208	559	1508	300	علط العلاطان صفقا العنق من الجانبين من كل شء وقال حميد بن ثوءر رضي الله عنه وما هاج مني الشوق الا حمامة دعت ساق حر في حمام تزنما من الورق حماء العلاطين باكرت عسيب اشاء مطلع الشمس اسحم---------------------------------------------ا وعلاطا الحمامة طوقها في صفحتي عنقها بسواد والعلاط ايضا حبل في عنق البعير----------- فلا والله نادي الحي ضيفي هدوءا بالمساءة والعلاط اي لا يوصم بشر واصل الع-----------------------------لاط----- وسم في عنق البعير	448	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0775	true	-733013217232297288	19	68	105	369	1671	300	علط العلاطان صفقا العنق من الجانبين ---------و-------------------------------------------------------------------------------------------------العلاط سمة في العنق بالعرض عن ابي زيد قال والسطاع بالطول يقال منه علط بعيره يعلطه علط------------------------------------------ا و--علطه ايضا بشر اذا ذكره بسوء قال الهذلي فلا والله نادي الحي ضيفي هدوءا بالمساءة والع---------------------------لاط وعلط ابله شدد للكثرة والعلاط ايضا حبل في عنق البعير	775	318913994814944681	122	160.0	97	441	27.664398193359375	17	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms452	false	-8697826208949031469	36	120	196	625	1569	300	عوط---- الكساءي اذا لم تحمل الناقة اول سنة يحمل عليها فهي عاءط وحاءل قال اسامة الهذلي وبالادم قد دمها نيها وذاة المداراة العاءط ويروي وذاة المداراة بالعاءط و بالغاءط وجمهها عوط وعي-----ط وعوطط كحول وحولل قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة ولقد رايت بها اوانس كالدمي ينظرن من حدق الظباء العيط وقال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي وندك مفشء ريحت منه نوور اض رءد نوور عوط فان لم تحمل السنة المقبلة ايضا فهي عاءط عيط وعاءط عوط	452	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0775	true	-733013217232297288	268	300	1510	1671	1671	300	عوط قال الكساءي اذا لم تحمل الناقة اول سنة يحمل عليها فهي عاءط وحاءل وجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------ها عوط وعيط وعيط وعوطط وحول وحولل فاذا لم تحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السنة المقبلة ايضا فهي عاءط عيط وعاءط عوط-	775	318913994814944681	138	255.5	111	438	31.50684928894043	23	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms452	false	-8697826208949031469	120	242	625	1261	1569	300	وعوطط وحاءل حول وحولل يقال منه عاطتش الناقة تعوط قال يرعن الي صوتي اذا ما سمعته كما يرعوي عيط الي صوت اعيسا وقال ابو عبيد -بعضهم يجعل عوططا مصدرا ولا يجعله جمعا وكذلك حولل وقال الاصمعي العواطط بضمتين لغة في العوطط فيمن جعله مصدارا وقال ابن دريد الاعوط اسم وتعوطت الناقة واعتاطت اذا لم تحمل سنوات ومنه حديث النبي صلي الل----------ه عليه وسلم انه بعث مصدقا فاتي بشاة شافع فلم ياخذها وقال اتتني بمعتاط -الشافع التي معها ولدها وربما قالوا اعتاط الامر اذا اعتاص عيط العيط طول العنق يقال جمل اعيط وناقة-عيطاء ويروي في حديث سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه كانها بكرة عيطاء وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ع ن ط وربما قالوا قارة عيطاء اذا استطالت في السماء	452	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	0	76	0	408	1589	300	وعوطط وحاءل حول وحولل يقال منه عاطت- الناقة تعوط قا------------------------------------------------------------ل ابو عبيد وبعضهم يجعل عوططا مصدرا ولا يجعله جمعا وكذلك حولل واعتاطت الناقة--------------------------------------------------------------------- وتعوطت وتعي--------طت اذا لم تحمل سنوات وربما كان ذلك من كثرة شحمها في انه عليه السلام-- بعث مصدقا فاتي بشاة شافع فلم ياخذها فقال اءتني بمعتاط والشافع التي معها ولدها وربما قالوا اعتاط الامر اذا اعتاص عيط العيط طول العنق يقال جمل اعيط وناقة عيطاء وربما قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا قارة عيطاء اذا استطالت في السماء	776	318913994814944681	344	589.5	276	649	53.00462341308594	56	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms453	false	-78056424639025227	215	300	1120	1545	1545	300	غبطت الكبش اغبطه غبطا اذا ج-سست اليته لتنظر ابه طرق ام لا قال الاخطل اني واتيي ابن غلاق ليقريني كغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب وناقة غبوط وهي التي لا يعرف طرقها حتي تغبط والغبط ايضا واحد الغبوط وهي القبضات التي اذا حصد البر وضع قبضة وفي الدعاء اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعود بك ان نهبط عن حالنا ذكره ابو عبيد في احاديث لا يعرف اصحابها والغبط والغبطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بجسد تقول-	453	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	82	122	443	645	1589	300	غبطت الكبش اغبطه غبطا اذا احسست اليته لتنظر ابه طرق ام لا قال الشاعر اني واتيي ابن غلاق ليقريني كغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب والغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول	776	318913994814944681	191	363.0	152	427	44.73067855834961	36	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms454	false	-75416256646338096	143	210	706	1069	1573	300	والغبيط الرجل وهو للنساء يشد عليه الهودج قال امرء القيس تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل والجمع غبط وانشد ابن فارس للحارث ابن وعلة ام هل تركت نساء الحي ضاحية في باحة الدار يستوقدن بالغبط وقول ابي الصلت الثقفي يرمون عن عتل كانها غبط بزمخر يعجل المرمي اعجالا يعني بالغبط خشب الرحال وشبه القيسي الفارسية بها وربما سموا الارض المطمءنة غبيطا	454	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	180	215	948	1145	1589	300	والغبيط الرحل وهو للنساء يشد عليه الهودج-------------------------------------------------------------------------- والجمع غ---------------------------------------------------------------------------------------بط وقول ابي الصلت الثقفي يرمون عن عتل كانها غبط بزمخر يعجل المرمي اعجالا يعني به---- خشب الرحال وشبه الق-سي الفارسية بها وربما سموا الارض المطمءنة غبيطا	776	318913994814944681	195	358.5	160	363	53.71900939941406	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms455	false	-3109979802607993136	37	72	192	378	1572	300	وجاهل واغبطت الرحل علي ظهر البعير اذا ادمت-----ه ولم تحط----ه قال حميد الارقط يصف جملا شدنيا وانتسف الجالب من اندابه اغباطنا الميس علي اصلابه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اغبطت عليه الحمي في	455	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	221	246	1179	1316	1589	300	------واغبطت الرحل علي ظهر البعير اذا ادمته عليه ولم تحطه عنه قال الراجز-------------------- وانتسف الجالب من اندابه اغباطنا الميس علي اصلابه واغ--------------------------------بطت عليه الحمي اي	776	318913994814944681	119	200.0	96	195	61.02564239501953	17	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms455	false	-3109979802607993136	235	275	1260	1447	1572	300	غطط غطة في الماء يغطه اي- مقله وغوصه فيه وقال--------------------------------------------------- ابو زيد غط البعير يغط بالكسر غطيطا اي هدر في الشقشقة فاذا لم يكن في الشقشقة فهو هدير والناقة تهدر ولا تهدر ولا تغط لانه لا شقشقة لها وفي حديث	455	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	252	297	1348	1568	1589	300	غطط غطه في الماء يغطه غطا مقله وغوصه فيه وانغط في الماء وتغاط القوم يتغاطون اي يتماقلون في الماء ابو زيد غط البعير يغط------- غطيطا اي هدر في الشقشقة فاذا لم يكن في الشقشقة فهو هدير والناقة تهدر و---------لا تغط لانه لا شقشقة لها وغطيط ---	776	318913994814944681	157	281.0	122	239	65.69037628173828	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms456	false	363858116524152956	99	171	477	881	1627	300	والغطاط بالفتح ضرب من القطا وهي غبر الظهور والبطون والابدان سود بطون الاجنحة طوال الارجل والاعناق لطاف لا تجتمع اسرابا اكثر ما تكون ثلاثا او اثنتين الواحدة غطاطة وقال ابو حاتم باخدعي الغطاطة مثل الرقمتين خطان اسود وابيض وهي لطيفة فوق المكاء وقال المنتخل الهذلي وماء قد وردت اميم طام عليه موهنا زجل الغطاط ويروي علي ارجاءه زجل وقال ابو كبير الهذلي------------------------- لا يجفلون عن المضاف ولو راوا اولي الوعاوع كالغطاط المقبل	456	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0777	true	-4178602678179506146	0	51	0	292	1623	300	والغطاط بالفتح ضرب من القطا وهي غبر الظهور والبطون والابدان سود بطون الاجنحة طوال الارجل والاعناق لطاف لا تجتمع اسرابا اكثر ما تكون ثلاثا و--اثنتين الواحدة غطاطة و-ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غطاط بالضم اول الصبح قال رءبة يا ايها الشاحج بالغطاط1 واما قول ابن احمر لا يجفلون عن المضاف ولو راوا اولي الوعاوع كالغطاط المقبل	777	318913994814944681	229	426.0	188	429	53.37995147705078	36	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms458	false	2804654803994246610	3	43	19	249	1586	300	والتغليط ان تقول للرجل غلطت وغالطه فاعل--------ه من الغلط غمط الغمط كالغمج وهو جرع الماء بشدة قاله الليث وغمط----------------------------------------- النعمة يغمطها بالكسر وغمطها بالكسر يغمطها-------------------------------------- غمطا--------- فيهما اي بطرها وحقرها وغمط الناس الاحتقار لهم والازراء--------------- بهم وفي الحديث وغمط الناس	458	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0777	true	-4178602678179506146	121	179	700	1016	1623	300	والتغليط ان تقول للرجل غلطت والاغلوطة ما يغلط به من المساءل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاغلوطات ومنه قولهم حدثته حديثا ليس بالاغاليط غمط غمط النعمة بال---------------------كسر يغمطها يقال غمط عيشه وغمطه ايضا بالفتح يغمطه غمطا بالتسكين فيهما اي بطره- وحقره- وغمط الناس الاحتقار لهم والازراء بهم في انما ذلك من سفه الح--ق وغمط الناس	777	318913994814944681	136	178.0	110	341	39.88269805908203	18	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms458	false	2804654803994246610	181	291	972	1545	1586	300	غوط غاط في الشء يغوط ويغيط غوطا وغيطا دخل فيه يقال هذا رمل تغوط فيه الاقدام وتغيط والغوط والغ--------------اءط المطمان من الارض الواسع وقال ابن دريد الغوط اشد انخفاضا من الغاءط وابعد وفي قصة نوح صلوات الله عليه انسدت ينابيع الغوط الاكبر وابواب السماء والجمع غوط واغواط وغيطان وغياط صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها قال المتنخل الهذلي وخرق تحسر الركبان فيه بعيد الجوف اغبر ذي غياط ويروي ذي غواط و ذي نياط وقال رءبة افراغ نجاخين في الاغواط وقوله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط كان الرجل منهم اذا اراد ان يقضي الحاجة اتي الغاءط فقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته--- اتي الغاءط يكني به عن العذرة	458	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0777	true	-4178602678179506146	193	251	1088	1385	1623	300	غوط غاط في الشء يغوط ويغيط----------- دخل فيه يقال هذا رمل تغوط فيه الاقدام وقولهم اتي فلان الغاءط واصل الغاءط المطمءن من الارض الواسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع غوط واغواط وغيطان------ صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل منهم اذا اراد ان يقضي الحاجة اتي الغاءط فقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته قد اتي الغاءط فكني به عن العذرة	777	318913994814944681	262	465.5	210	590	44.40678024291992	45	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms460	false	4432243484872185790	66	91	364	478	1583	300	فرط فرط في الامر يفرط بالضم اي قصر ب-ه وضيعه فرطا----------------- وفرط عليه اي عجل وعدا ومنه قوله تعالي اننا نخاف ان يفرط علينا اي	460	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0777	true	-4178602678179506146	266	294	1467	1598	1623	300	فرط فرط في الامر يفرط فرطا- اي قصر فيه وضيعه حتي فات وكذلك التفريط وفرط عليه اي عجل وعدا ومنه قوله تعالي اننا نخاف ان يفرط علينا او	777	318913994814944681	103	179.0	78	132	78.03030395507812	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms460	false	4432243484872185790	205	300	1056	1583	1583	300	القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل ف-راط لوارد وقال ابو ذءيب الهذلي وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد مطاطاة لم ينبطوها وانها ليرضي بها فراطها ام واحد وقد يذكر الفراط ويراد به الفراط وقال بريدة بن الحصيب رضي الله عنه كان رسول الله يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل لاحقون انتم لنا فرط ونحن لكم تبع نسال الله لنا ولكم العافية وفراط القطا متقدماتها------------------ قال رجل من بني مازن وقال ابن السيرافي هو لنقاده الاسدي ومنهل وردته التقاطا لم الق اذا وردته فراطا الا الحمام الورق والغطاطا-	460	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0778	true	-7784626297804028032	15	44	77	253	1612	300	القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل 1فراط لوراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفراط القطا متقدماتها الي الوادي والماء قال الراجز-------------------------------------------- ومنهل وردته التقاطا لم ا-ر اذ- وردته فراطا الا الحمام الورق والغطاطا	778	318913994814944681	146	231.5	121	547	26.691041946411133	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms461	false	-5870234735621171310	125	250	648	1283	1531	300	الراء الاسم من- الافراط------- يقال اياك والفراط في الامر وقواهم لقيته في الفرط بعد الفرط اي الحين بعد الحين واتيته فرط يوم او يومين قال لبيد رضي الله عنه هل النفس الا متعة مستعارة تعار فتاتي ربها فرط اشهر وقال ابو عبيدة لا يكون الفرط في اكثر من خمس- عشرة ليلة والفرط موضع بتهامة قرب الحجاز قال فاسل بن غزية الجربي سرت من الفرط او من نخلتين فلم ينشب بها جانبا نعمان فالنجد وقال عبد مناف بن ربع الهذلي فما لكم والفرط لا تقربونه وقد خلته ادني ماب لقافل ويروي مرد وقال ابو عمرو الفرط طريق والفرطة------- المرة الواحدة من الخروج والتقدم والفرطة بالضم الاسم ومنها حديث ام سلمة لعاءشة رضي الله عنهما قد نهاك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن الفرطة في البلاد	461	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0778	true	-7784626297804028032	93	176	514	943	1612	300	الحد والاسم منه الفرط بالتسكين يقال اياك والفر-ط في الامر وقولهم لقيته في الفرط بعد الفرط اي الحين بعد الحين واتيته فرط يوم او يومين قال لبيد------------- هل النفس الا متعة مستعارة تعار فتاتي ربها فرط اشهر وقال ابو عبيد ولا يكون الفرط في اكثر من خمسة عشر- ليلة والفرطة بالضم اسم للخروج والتقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وا-----------------------------------------------------------------------------لفرطة بالفتح المرة الواحدة منه مثل غرفة وغرفة وحسوة وحسوة------- ومنه قول-- ام سلمة لعاءشة رضي الله ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاك عن الفرطة في البلاد	778	318913994814944681	339	549.5	271	656	51.67683029174805	56	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms462	false	5235690000969756312	136	159	732	853	1602	300	والفرط الفرس السريعة التي تتفرط الخيل اي تتقدمها قال لبيد رضي الله عنه ولقد حميت الحي-- تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها	462	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0779	true	-5448690211447415076	12	33	66	176	1563	300	والفرط الفرس السريعة التي تتفرط الخيل اي تتقدمها قال لبيد------------- ولقد حميت الحي 1 تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها	779	318913994814944681	108	199.5	88	123	87.80487823486328	19	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms463	false	233307121663354637	153	263	781	1330	1530	300	الاخري و-فرطته تركته وتقدمته قا-ل ساعدة -بن جوية الهذلي يصف مشتار العسل معه سقاء لا يفرط حمله صفن واخراص يلحن ومساب اي لا يترك حمله ولا يفارقه وقال ابو عمرو فرطتك في كذا وكذا تركتك وقال غيره تقول فرطت اليه رسولا اذا ارسلته اليه في خاصتك او جعلته جريا لك في خصومة مثل افرطت وفرطت الرجل اي مدحته حتي افرطت في مدحه مثل قرظته بالقاف والظاء المعجمة وقال الخليل يقال فرط الله عنه ما يكره اي نحاه وقل ما يستعمل الا في الشعر قال المرقش الاكبر واسمه عمرو بن سعد يا صاحبي تلبثا لا تعجلا ان الرحيل رهين الا تعذلا---- فلعل بطا كما يفرط سيءا او يسبق الاسراع سيبا مقبلا	463	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0779	true	-5448690211447415076	32	88	169	442	1563	300	-لجامها وفرطته تركته وتقدمته وقول ساعدة ابن جءية----------------------- معه سقاء لا يفرط حمله 2-------------------- اي لا يترك----ه ولا يفارقه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل----- فرط الله عنه ما يكره اي نحاه وقل-ما يستعمل الا في الشعر قال --مرقش------------------------- يا صاحبي تلبثا لا تعجلا وقفا بربع الدار كيما تسالا 4 فلعل بطا كما يفرط سيءا او يسبق الاسراع خيرا مقبلا	779	318913994814944681	231	355.0	180	556	41.5467643737793	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms464	false	1572222783388490281	84	167	444	862	1544	300	وفلان لا يفترط احسانه وبره اي لا يفترص ولا يخاف فوته ويقال افترط فلان فرطا اذا مات له ولد صغير قبل ان يبلغ الحلم والتركيب يدل علي ازالة الشء عن مكانه وتنحيته عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسط الليث------------------------------------------------------------------------------------------- الفسيط علاقة ما بين القمع الي النواة وهو الثفروق الواحدة فشيطة والفسيط ايضا قلامة الظفر قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي ووذح ضنء من رطت شغارا وما شكدت عليه من فسيط وقال خير بن رباط الاسدي يصف الهلال كان ابن مزنتها جانحا فسيط لدي الافق من خنصر	464	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0779	true	-5448690211447415076	89	177	444	902	1563	300	وفلان لا يفترط احسانه وبره اي لا ينقرض ولا يخاف قوته ويقال افترط فلان -----اذا مات له ولد صغير قبل ان يبلغ الحلم فرشط الفرشطة ان تفرج بين رجليك قاءما او قاعدا وهو مثل الفرشحة قال الراجز فرشط لما كره الفرشاط1 يقال فرشطت الناقة اذا تفحجت للحلب وفرشط الجمل اذا تفحج للبول فسط------ الفسطاط بيت من شعر وفيه ثلاث لغات فسطاط وفستاط وفساط وكسر الفاء لغة فيهن وفسطاط مدينة مصر والفسيط ------------------------------------ثفروق التمرة و-------------------قلامة الظفر قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------- يصف الهلال كان ابن مزنتها جانحا فسيط لدي الافق من خنصر	779	318913994814944681	200	295.5	156	616	32.467533111572266	33	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms466	false	3733533554796999828	28	167	145	885	1546	300	الرجل------- مثل افلتني وقال الخليل افلطني لغة تميمية قبيحة في افلتني وافلطه امر اي فاجاه قال المنتخل الهذلي يصف امراة حمقاء افلطها الليل بعير فتس عي ثوبها مجتنب المعدل ويروي بعيرا ويروي مختلف المعدل اي فاجاها الليل بعير تحمل بعض ما تحب اي بشرت بمجء العير فخرجت تسعي من الفرح فتعلق ثوبها بشجرة في ناحية الطريق فانشق وقال الجمحي افلطها افلتها اي اضل لها الليل بعيرا فهي تسعي في طلبه والفلاط المفاجاة بلغة -هذيل يقال لقيته فل------------اطا اي مفاجاة قال المنتخل الهذلي ايضا به احمي المضاف اذا دعاني ونفسي ساعة الفزع الفلاط وقال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة يمدح عبد الواحد بن سليمان ابوك غضداة المرج اورثك العلي وخاض الوغي اذ سال بالموت راهطه وكان امرا خواض كل كريهة ومردي حروب يوم شر يفالطه ويقال تكلم فلان فلانا فاحسن اذا فاجا بالكلام الحسن	466	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0779	true	-5448690211447415076	179	222	913	1154	1563	300	الرجل افلاطا مثل افلتني قا-ل الخليل افلطني لغة تميمية قبيحة في افلتني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفلاط ال--فجاة -لغة لهذيل يقال لقيت- فلانا فلطا وفلاطا اي ف--جاة قال الهذلي------------- به احمي المضاف اذا دعاني ونفسي ساعة الفزع الفلاط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال تكلم فلان فلاطا فاحسن اذا فاجا بالكلام الحسن	779	318913994814944681	212	357.5	172	760	27.894737243652344	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms467	false	3343723784153975593	82	269	448	1412	1566	300	بالكسر اهل مصر وهم بنكها ورجل قبطي وامراة قبطية ومارية القبطية ام ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهما والقبطية ثياب بيض رقاق من كتان تتخذ بمصر وقد تضم لانهم يغيرون كثيرا في النسبة كما قالوا سهلي ودهري وقال الليث فلما الزمت هذا الاسم غيروا اللفظ ليعرف فالانسان قبطي والثوب قبطي ومنه حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه انه قال كساني رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبا قبطيا او ثيابا قبطية وقال عبد الله بن عتيك رضي الله عنه وذكر قتل عبد الله بن عتيك رضي الله عنه وذكر قتل عبد الله وقيل سلام بن ابي الحقيق فوالله ما دلنا علي الابياضه علي الفراش في سواد الليل كانه قبيطة قال زهير بن ابي سلمي يذكر الحارث بن ورقاء الصيداوي لتاتينك مني منطق قذع باق كما دنس القبطية الودك والجمع قباطي والقبطي فرش عبد المطلب بن عمير بن سويد بن حارثة وقبط ناحية كانت بسر من راي تجمع اهل الفساد والقباط وال------------قبيط والقبيطي والقبيطاء اذا خففت مددت واذا شددت فصرت وقبط وجهه تقبيطا مثل قطبه تقطيبا والقن-يط يذكر فيما بعد ان شاء الله تعالي قحط القحط -لجدب يقال قحط المطر بقحط قحوطا اذا احتبس	467	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0779	true	-5448690211447415076	239	300	1230	1563	1563	300	-القبط اهل مصر وهم بنكها ورجل قبطي والقب-------------------------------------------------------------------------------طية ثياب بيض رقاق من كتان تتخذ بمصر وقد يضم لانهم يغيرون------ في النسبة كما قالوا سهلي ودهري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زهير لي------------------------------------------اتينك مني منطق قذع باق كما دنس القبطية الودك والجمع قباطي و-------------------------------------------------------------------------------------------القباط الناطف وكذلك القبيط والقبيطي والقبيطاء اذا خففت مددت وان- شددت قصرت ---------------------------------والقنبيط معروف قح--------------------------ط القحط الجدب وقح----ط المطر يقحط قحوطا اذا احتبس-	779	318913994814944681	294	477.5	237	978	30.061349868774414	42	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms470	false	8580534513974661747	129	225	690	1212	1595	300	والقراط بالكسر شعلة السراج ما احترق من طرف الفتيلة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل في قول المنتخل الهذلي يصف قوسا شنفت بها معابل مرهفات مسالات الاغرة والقراط ان القراط جمع ---------------------------------قرط اي في الصفا--------------------ء والحسن اي تبرق نصالها كانها قرطة في بريقها وقال ابو عمرو القراط المصابيح وقيل السرج الواحد قرط ويروي قرنت بها وقال ابن عباد قراطا النصل طرفا غراريه والقيراط معروف ووزنه يختلف باختلاف البلاد فهو عند اهل مكة حرسها الله تعالي ربع سدس الدينار وعند اهل العراق نصف عشر الدينار واصله قراط بالتشديد لان جمعه قضراريط فابدل من احد- حرفي تضعيفه ياء علي ما ذكرناه في دينار	470	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0780	true	-756555092442447650	36	101	185	528	1630	300	والقراط ايضا-- شعلة السراج ما احترق من ظرف الفتيلة وقرط اسم رجل من سنبس وقرطت الجارية فتقرطت هي قال الراجز يخاطب امراته قرطك الله علي العينين عقاربا سودا وارقمين ويقال------------------------------------------------------------------------------------------- قرط فرسه اذا طرح اللجام في راسه وقرط السراج اذا نزع منه ما احترق ليضء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقيراط-------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف دانق------- واصله قراط بالتشديد لان جمعه ق-راريط فابدل من احدي حرفي تضعيفه ياء علي ما ذكرناه في دينار	780	318913994814944681	156	145.0	124	690	22.60869598388672	23	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms471	false	5341138040388862887	196	269	1037	1408	1571	300	قرطك الله علي العينين عقاربا سوادا وارقمين نسبت من دين بني قنين ومن حساب بينهم وبيني وقرط فرسه اذا طرح اللجام في راسه وقيل التقريط ان يجعلوا الاعنة وراء اذان الخيل عند طرح اللجم في رءوسها اخذ من تقريط المراة وفي حديث النعمان بن عمرو بن مقرن رضي الله عنه فلشب الرجال الي اكمة جيولها فيقرطها اعنتها وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب رث ث وقرط السراج اذا نزع منه ما احترق ليضء	471	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0780	true	-756555092442447650	58	81	303	421	1630	300	قرطك الله علي العينين عقاربا سو-دا وارقمين ويقال -------------------------------------قرط فرسه اذا طرح اللجام في راسه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرط السراج اذا نزع منه ما احترق ليضء	780	318913994814944681	112	197.5	90	371	30.188678741455078	19	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms476	false	-7918594648433095058	178	300	918	1544	1544	300	الكساءي كان اصلها قطط فلما سكن الحرف الاول- للادغام جعل الاخر متحركا الي اعرابه ومنهم من يقول قط يتبع الضمة الضمة مثل مد يا هذا ومنهم من يقول قط مخففة يجعلها اداة ثم يبنيها علي اصلها ويضم اخرها بالضمة التي في المشددة ومنهم من يتبع الضمة الضمة في المخففة ايضا فيقول قط كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة هذا اذا كانت بمعني الدهر فاما اذا كانت بمعني حسب وهو الاكتفاء فهي مفتوحة ساكنة الطاء تقول--- رايته---- مرة واحدة فقط فاذا اضفت قلت قطك هذا الشء اي حسبك وقطني وقطني وقط قال------- امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني وربما دخلت النون ليسلم السكون الذي بني السكون عليه وهذه النون لا تدخل الاسماء وانما تدخل الفعل الماضي --اذا دخلته ياء-	476	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0781	true	5138973727298303217	89	214	433	1066	1506	300	الكساءي كانت----- قطط فلما سكن الحرف الثاني للادغام جعل الاخر متحركا الي اعرابه ومنهم من يقول قط يتبع الضمة الضمة مثل مد يا هذا ومنهم من يقول قط مخففة يجعله- اداة ثم يبنيه- علي اصله- ويضم اخره- بالضمة التي في المشددة ومنهم من يتبع الضمة الضمة في المخففة ايضا ويقول قط كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة هذا اذا كانت بمعني الدهر فاما اذا كانت بمعني حسب وهو الاكتفاء فهي مفتوحة ساكنة الطاء تقول ما رايته الا مرة واحدة فقط فاذا اضفت قلت قطك هذا الشء اي حسبك وقطني وقطي- وقط قال الراجز امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني وانما دخلت النون ليسلم السكون الذي بني الاسم- عليه وهذه النون لا تدخل الاسماء وانما تدخل الفعل الماضي 1 اذا دخلته ياء	781	318913994814944681	604	1130.0	484	644	93.788818359375	111	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms477	false	-5145177267344910722	0	40	0	219	1579	300	المتكلم كقولك ضربني وكلمني لتسلم الفتحة التي بني الفعل عليها ولتكون وقاية للفعل من الجر وانما ادخلوها في اسماء مخصوصة نحو قطني وقدني وع-----ني ولدني لا يقاس عليها فلو كانت النون من اصل الكلمة لقالوا قطنك وهذا غير معلوم و-قال	477	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0781	true	5138973727298303217	214	255	1066	1291	1506	300	المتكلم كقولك ضربني وكلمني لتسلم الفتحة التي بني الفعل عليها ولتكون وقاية للفعل من الجر وانما ادخلوها في اسماء مخصوصة نحو قطني وقدني وعني ومني ولدني لا يقاس عليها فلو كانت النون من اصل الكلمة لقالوا قطنك وهذا غير معلوم ويقال	781	318913994814944681	219	430.0	179	225	97.33333587646484	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms477	false	-5145177267344910722	192	235	989	1225	1579	300	ولا الملك النعمان يوم لقي-ه بنعمته يعطي القطوط ويافق ويروي بامته وق-------------------------------ال ابو زيد القطقط بالكسر اصغر المطر ث-----------------------------م الرذاذ---- فوق ذلك ث---م الطش فو----ق الرذاذ ثم البغش فو----ق الطش ثم الغبية فو----ق البغش- وكذلك الحلبة والشجذة والحفشة والحشكة مثل الغبية وقال الليث	477	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0782	true	-6866295846992961349	50	107	283	589	1608	300	ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق ومنه قوله تعالي عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب قال ابو زيد القطقط بالكسر اصغر المطر يقال قطقطت السماء فهي مقطقطة ثم الرذاذ وهو فوق القطقط ثم الطش وهو فوق الرذاذ ثم البغش وهو فوق الطش ثم الغبية وهي فوق البغشة وكذلك الحلبة والشجذة والحفشة والحشكة مثل الغبية -----------	782	318913994814944681	198	335.0	160	317	62.460567474365234	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms483	false	-2221625522960860603	38	207	223	1105	1580	300	قنط القنوط الياس وقد قنط يقنط قنوطا مثال جلس يجلس جلوسا وكذلك قنط يقنط مثال قعد يقعد وقرا الاعمش وابو عمرو والاشهب العقيلي وعيس بن عمر وعبيد بن عمير وزيد بن علي وطاوس قال ومن يقنط بضم النون فهو قانط وفيه لغة ثالثة وهي قنط يقنط قنطا مثال فرح يفرح فرحا وقناطة فهو قنط وقرا ابن وثاب والاعمش ومبشر بن عبيد وطلحة والحسين عن ابي عمرو فلا تكن من القانطين واما قنط يقنط بالفتح فيهما وقنط يقنط بالكسر فيهما فانما هما علي الجمع بين اللغتين قاله الاخفش واللغة الفصحي قنط يقنط مثال جلس يجلس وقرا ابو رجاء العطاردي والاعمش والدوري عن ابي عمرو من بعدما قنطوا بكسر النون وقرا الخليل من بعدما قنطوا بضم النون وقال ابن عباد بنو فلان يقنطون ماءهم عنا قنطا اي يمنعونه قال والقنط زبيب الصبي وقنطه تقنيطا اذا اباسه والتركيب يدل علي الياس قوط القوط القطيع من الغنم والجمع الاقواط وقال الليث القوط قطيع يسير من الغنم وقال ابو زيد القوط من الغنم الماءة قال ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا	483	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0782	true	-6866295846992961349	224	296	1218	1590	1608	300	قنط القنوط الياس وقد قنط يقنط قنوطا مث-ل جلس يجلس جلوسا وكذلك قنط يقنط مث-ل قعد يقعد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------هو قانط وفيه لغة ثالثة---- قنط يقنط قنطا مثل تعب يتعب تعبا- وقناطة فهو قنط وقرء--------------------------------------------------------- فلا تكن من الق-نطين واما قنط يقنط بالفتح فيهما وقنط يقنط بالكسر فيهما فانما هو عل-ي الجمع بين اللغتين قاله الاخفش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوط القوط القطيع من الغنم والجمع الاقواط ق-ال الراجز--------------------------------------------------------------- ما راعني الا خيال هابطا علي البيوت قوطه العلابطا	782	318913994814944681	343	611.0	275	882	38.88888931274414	56	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms488	false	1947615215163258170	0	40	0	224	1575	300	وملطاط البعير حرف في وسط راسه والملطاط حافة الوادي وشفيره وساحل البحر قال رءبة نحن جمعنا الناس بالملطاط فاصبحوا في ورطة الاوراط وفي حديث-- ابن مسعود رضي الله عنه هذا الملطاط طريق بقية المءمنين هرابا من الدجال اراد--- شاطء الفرات	488	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0783	true	-8613723046572755117	243	281	1237	1447	1536	300	وملطاط البعير حرف في وسط راسه والملطاط حافة الوادي وشفيره وساحل البحر قال رءبة نحن جمعنا الناس بالملطاط 2 قال الاصمعي يعني ساحل البحر وقول ابن------------------- هذا الملطاط طريق بقية المءمنين هرابا من الدجال يعني به شاطء الفرات	783	318913994814944681	171	301.0	139	229	74.6724853515625	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms490	false	-5684307814532277329	14	79	68	406	1661	300	الا الحمام الورق والغطاطا فهن يلغطن به الغاطا ----------------------لقط لقط الشء يلقطه لقطا اخذه من الارض قال اسامة الهذلي ولا تسقطن سقوط النواة من كف مرتضح لاقط ومنه المثل لكل ساقطة لاقطة اي لكل كلمة ندرت وسقطت من فم الناطق نفس تسمعها فتلقها فتذيعها يضرب في حفظ اللسان اي ربنا قيض لها من ينميها فيورط قاءلها ولاقطة الحصي قانصة الطي-ر يجتمع فيها الحصي وقال ابن	490	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0784	true	-4393778970256454246	37	80	209	434	1610	300	الا الحمام الورق والغطاطا فهن يلغطن به الغاطا سو لغاط بالضم اسم جبل لقط لقط الشء والتقطه--- اخذه من الارض بلا تعب يقا------------------------------------------------------ل لكل ساقطة لاقطة اي لكل --ما ندر من الكلام من ي-----------سمعها وي-------ذيع----------------------------------------------------------ها ولاقطة الحصي قانصة الطاءر يجتمع فيها الحصي واللقيط -	784	318913994814944681	163	237.0	129	361	45.1523551940918	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms490	false	-5684307814532277329	162	193	891	1050	1661	300	واللقط--------- ما التقط من الشء ومنه لقط المعدن وهي قطع ذهب توجد فيه---------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا المكان لقط من المرتع اي شء منه قليل والالقاط من الناس الاخلاط منهم ويقال القليل المتفرقون	490	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0784	true	-4393778970256454246	107	150	579	810	1610	300	واللقط بالتحريك ما التقط من الشء ومنه لقط المعدن وهو قطع ذهب توجد فيه ولقط السنبل الذي يلتقطه الناس وكذلك لقاط السنبل بالضم يقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا وفي هذا المكان لقط من المرتع اي شء منه قليل والالقاط من الناس------------------- القليل المتفرقون	784	318913994814944681	139	256.0	111	250	55.599998474121094	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms491	false	1529282593468610656	75	100	405	536	1590	300	وبنو اللقيطة سموا بذلك لان امهم زعموا التقطها حذيفة بن بدر في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها اليه ثم اعجبته فخطبها الي ابيها وتزوجها	491	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0784	true	-4393778970256454246	82	107	448	579	1610	300	وبنو اللقيطة سموا بذلك لان امهم زعموا التقطها حذيفة بن بدر في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها اليه ثم اعجبته فخطبها الي ابيها وتزوجها	784	318913994814944681	131	262.0	106	131	100.0	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms493	false	-3942912191104085873	18	66	87	341	1456	300	ينصرف مع العجمة والتعريف وكذلك نوح وانما الزموهما الصرف لان الاسم علي ثلاثة احرف اوسطه ساكن وهو علي غاية الخفة فقاومت خفته احد السببين وكذلك القياس في هند ودعد الا انهم لم يلزموا الصرف في المءنث وخيروك فيه بين الصرف وتركه ولاط الرجل يل-وط ---عمل عمل قوم لوط	493	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0784	true	-4393778970256454246	230	279	1237	1495	1610	300	ينصرف مع العجمة والتعريف وكذلك نوح وانما الزموهما الصرف لان الاسم علي ثلاثة احرف اوسطه ساكن وهو علي غاية الخفة فقاومت خفته احد السببين وكذلك القياس في هند ودعد الا انهم لم يلزموا الصرف في المءنث وخيروك فيه بين الصرف وتركه ولاط الرجل ولاوط اي عمل عمل قوم لوط	784	318913994814944681	253	494.0	205	258	98.06201171875	47	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms497	false	-3061117117212783592	133	299	741	1566	1570	300	وامخطت السهم--- انفذته وقال ابن عباد التمخيط ان يمسح ----من انف- السخلة والفصيل ما عليه وامت------خط اي استنثر وامتخط سيفه اي اخترطه وربما قالوا امتخط ما في يده اي نزعه واختلسه وتمخط اي استنثر مثل امتخط واما قوله قد رابنا من شيخنا تمخطه اصبح قد زايله تخبطه فان تمخطه اضطربه في مشيه يسقط مرة ويتحامل اخري والتركيب يدل علي بروز الشء من كنه مرجط مرجيطة بلدة من بلاد المغرب مرط المرط بالكسر واحد المروط وهي اكسية من صوف او خز كان يءتزر بها وقال ابن عباد هو لبوس من اي جنس كان قال ولا يسمي مرطا حتي يقطع وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان نساء المءمنين كن يشهدن مع النبي صلي الله عليه وسلم الصبح ثم يرجعن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس وفي حديث اخر ان ابا بكر رضي الله عنه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لابسا مرط عاءشة رضي الله عنه فاذن له وقال الحكم الخضري تسلهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفه-ا عبل	497	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0785	true	8025769193463876070	23	96	114	482	1509	300	وامخطت السهم اي انفذته والمخاط ما يسيل من الانف وقد مخطه من انفه ا-----------ي رمي --به وامتخط وتمخط اي استنثر وامتخط سيفه اي اخترطه وربما قالوا امتخط ما في يده اي نزعه واختلسه مرط مرط الشعر يمرطه نتفه والمراطة ما ---------------------------------------------------------------------سقط منه وامرط الشعر اي حان له ان يمرط وال----------------------------------------------------مرط بالكسر واحد المروط وهي اكسية من صوف او-خز كان يءتزر بها------------------------------------ ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر تسا------هم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل	785	318913994814944681	248	355.5	196	840	29.5238094329834	36	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms498	false	3765786187214708818	105	238	537	1196	1524	300	ورجل امرط بين المرط وهو الذي قد خف عارضاه من الشعر وقال ابن دريد رجل امرط اذا لم يكن علي جسده شعر وامراة مرطاء لا شعر علي ركبها وما يليه وقال الاصمعي الامرط الذي قد سقط شعر راسه ولحيته والامرط من السهام الذي قد سقطت قذذه ويقال----- سهم مرط بضمتين اذا لم يكن له قذذ قال نافع ويقال نويفع بن لقيط الاسدي فلءن بليت فقد عمرت كانني غصن تفيءه الرياح رطيب وكذاك حقا من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب حتي يعود من البلي وكانه بالكف افوق ناصل معصوب مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ويجوز---- تسكين الراء فيكون جمع امرط وانما صح ان يوصف به الواحد لما بعده من الجمع كما قال------- وان التي هام الفءاد بذكرها رقود عن الفحشاء خرس الجباءر واسهم مراط مثال سلب-- وسلاب قال	498	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0785	true	8025769193463876070	104	182	521	899	1509	300	ورجل امرط بين المرط وهو الذي قد خف عارضاه من الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامرط من السهام الذي قد سقطت قذذه ويقال ايضا سهم مرط------- اذا لم تكن له قذذ قال لبيد يصف الشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ويجوز فيه تسكين الراء فيكون جمع امرط وانما صح ان يوصف به الواحد لما بعده من الجمع كما قال الشاعر وان التي هام الفءاد بذكرها رقود عن الفحشاء خرس الجباءر وسهام مراط مث-ل سلب 2 وسلاب قال	785	318913994814944681	344	610.5	271	677	50.812408447265625	66	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms499	false	7235653516559945423	6	176	31	922	1558	300	السرية -وقال ابو عمرو الامرط اللص حكاه عنه ابو عبيد- والمريط موضع قال حاتم كان بصحراء المريط نعامة تبادرها جنح الظلام نعاءم وهاشم بن حرملة بن الاشعر بن اياس بن مريط مشهور وقال ابن دريد سهم مريط وممروط اذا مرطت قذذه قال والمريطان بفتح الميم عرقان في الجسد وقال ابو عبيد المريط ما بين الثنة وام القردان من باطن الرسغ والمرطي مثال جمزي ضرب من العدو قال الاصمعي هو فوق التقريب ودون الاهذاب -قال طفيل بن عوف الغنوي يصف فرسا سلهبة تقريبها المرطي والجوز معتدل كانها سبد بالماء مغسول وقال الفوه الاودي علموا الطعن معدا في الكلي وادراع اللام والطرف يحار وركوب الخيل تعدو المرطي قد علاها نجد فيه احمرار وقال الليث فرس مرطي وهو يعدو به المرطي والمريطاء ما بين السرة الي العانة وقال الليث ما بين الصدر الي العانة من البطن وقال ابن دريد هي جلدة رقيقة بين العانة والسرة من باطن وقال عمر لابي محذورة رضي الله عنهما واسم ابي محذورة اوس وقيل سمرة بن معير ورفع صوته اما خشيت ان تنشق مريطاءك وس---ال الفضل بن الربيع	499	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0785	true	8025769193463876070	185	244	920	1228	1509	300	المراط 3 قال ابو عمرو الامرط اللص حكاه عنه ابو عبيدة والمرط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ضرب من العدو قال الاصمعي هو فوق التقريب ودون الاهذاب وقال------------------- يصف فرسا------ تقريبها المرطي والشد ابراق والمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطاء ما بين السرة ---والعانة -قال الاصمعي هي ممدودة ومنه قو-----------------------------------------------------------------------ل عمر------------ رضي الله عنه------ لابي محذورة حين اذن-------------- ورفع صوته اما خشيت ان تنشق مريطاءك مسط قال ا-----بن السكيت	785	318913994814944681	248	316.5	197	897	27.647714614868164	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms500	false	-3084006544731050271	43	133	220	682	1542	300	وكذلك كل ماء ملح يمسط البطون فهو ماسط قال جرير يهجو البعيث ياثلط حامضية تروح اهلها عم ماسط وتندت القلاما الحامضة التي رعت الحمض وقال ابن دريد المسط مصدر مسطت الثوب اذا بللته ثم خرطته بيدك لتخرج ماءه وقال ابن فارس المسط ان تخرط ما في السقاء من لبن خاءر باصبعك ليخرج والمسبطة ما يخرج من رحم الناقة من القذي اذا مسطت والمسيطة ايضا والمسيط الماء الكدر الذي يبقي في الحوض قال------- يشربن ماء الاجن والضغ-ط ولا يعفن كدر المسط وقال ابو الغمر يقال اذا سال الوادي بسيل قليل فهو	500	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0786	true	-6160135733784454539	1	36	4	189	1573	300	وكذلك كل ماء ملح يمسط البطون فهو م-----------------------------------------------------اسط والمسيط وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسيطة1------------ الماء الكدر----- يبقي في الحوض قال الراجز يشربن ماء الاجن والضغيط ولا يعفن كدر المسيط قال ابو الغمر يقال اذا سال الوادي بسيل صغير فهي	786	318913994814944681	159	276.5	127	470	33.82978820800781	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms501	false	-5533280545105949769	176	288	900	1515	1583	300	مط الشء يمطه مطا اذا مده ومنه قولهم مط الرجل حاجبيه وخده اذا -تكبر وكذلك مط اصابعه اذا مدها وخاطب بها والمطيطة الماء الخاثر في اسفل الحوض قال حميد الارقط في مجلبات الفتن الخوابط خبط النهال سمل المطاءط وقال الليث المطاءط مواضع حفر قواءم الدواب في الارض والرداغ وانشد فلم يبق الا نطفة في مطيطة من الارض فاستقصينها بالجحافل وقال ابن الاعرابي المطط بضمتين الطوال من جميع الحيوان ومطيطة مصغرة موضع قال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع وكان نخلا في مطيطة نابتا بالكمع بين قرارها وحجاها وقال ابن عباد المطاط من البان الابل الشديد الخثورة الحامض والمطيطاء مثال المريراء--- التبختر ومد اليدين في المشي و---قال ابن دريد المطيطاء	501	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0786	true	-6160135733784454539	86	125	479	688	1573	300	مطط مطه يمطه اي----- مده ومط---------------- حاجبيه اي مدهما وتكبر وتمطط اي تمدد والمط---------------------يطة الماء الخاثر في اسفل الحوض قال حميد------------------------------- خبط النهال سمل المطاءط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطيطاء بضم الميم ممدودا التبختر ومد اليدين في المشي وفي اذا مشت امتي المطيطاء	786	318913994814944681	148	33.0	115	622	23.794212341308594	19	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms502	false	-2617682833067705391	237	267	1199	1347	1514	300	امعط بين المعط وهو الذي لا شعر علي جسده---------------------------------------------------------------------------------------------------- والذءب الامعط الذي قد تساقط شعره وقال الليث يقال معط الذءب ولا يقال معط شعره قال ويقال ذءب امعط تصفه بالخبث	502	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0786	true	-6160135733784454539	133	179	732	958	1573	300	امعط بين المعط وهو الذي لا شعر علي جسده وقد معط وامتعط شعره وتمعط اي تساقط من داء ونحوه وكذلك امعط وهو انفعل يقال امعط الحبل وغيره اي انجرد والذءب الامعط الذي قد تساقط شعره يقال معط----------- الذءب ولا يقال معط شعره ولص امعط شب-----------ه بالذءب	786	318913994814944681	109	194.5	84	248	43.95161437988281	20	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms504	false	2670883334194098165	21	132	104	672	1515	300	وامتغط النهار وامتعط اي ارتفع --------------------------------------والتمغط في عدو الفرس ان يمد ضبعية وقال ابن دريد تمغط البعير في سيره اذا مد يديه مدا شديدا وقال ابو عبيدة فرس متمغط وهو ان يمد ضبعيه حتي لا يجد مزيدا في جريه ويحتشي رجليه في بطنه حتي لا يجد مزيدا للالحاق ثم يكون ذلك منه في غير احتلاط يسبح بيديه ويضرح برجليه في اجتماع وقال مرة ان يمد قواءمه ويتمطي في جريه والتركيب يدل علي امتداد وطول مقط الفراء الماقط من البعير مثل الرازم وقد مقط يم-ط مقوطا اي هزل هزالا شديدا والماقط الحازي الذي يتكهن ويطرق بالحصي وتقول العرب فلان ساقط ابن ماقط ابن لاقط----------- فالساقط عبد الماقط والماقط عبد اللاقط وا-لاقط عبد	504	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0786	true	-6160135733784454539	192	252	1022	1336	1573	300	وامتغط النهار------- اي ارتفع ورجل ممغط اي طويل كانه مد مدا من طوله والتمغط في عدو الفرس ان يمد --------------------------------------------------------------------------------------------------ضبعيه مقط قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفراء الماقط من البعير مثل الرازم وقد مقط يمقط مقوطا اي هزل هزالا شديدا والماقط الحازي الذي يتكهن ويطرق بالحصي وتقول العرب فلان ساقط -بن ماقط -بن لاقط تتساب بذلك فالساقط عبد الماقط والماقط عبد اللاقط واللاقط عبد	786	318913994814944681	257	449.5	209	619	41.518577575683594	40	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms505	false	8999910707763550481	189	221	984	1141	1570	300	ملط رجل املط بين الملط وهو مثل الامرط وكان الاحنف بن قيس املط قال ط-------بيخ نحاز او طبيخ اميهة دقيق العظام سيء القشم املط وق------------------------ال ابو عبيدة سهم املط مثل امرط والملط -	505	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0786	true	-6160135733784454539	265	298	1400	1564	1573	300	ملط رجل املط بين الملط وهو مثل ا------------------------لامرط قال الشاعر طبيخ نخاز او طبيخ اميهة دقيق العظام سيء القشم املط1 وكان الاحنف بن قيس املط قال ابو عبيدة سهم املط مثل امرط وا-ملطت	786	318913994814944681	124	224.0	99	189	65.60846710205078	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms508	false	5785344736449749722	246	274	1299	1453	1600	300	بين النبط---- والنبطة بالضم وهي بياض يكون تحت ابط الفرس وبطنه------------------------ قال ذو الرمة كلون الحصان الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل واللون اشقر وشاة نبطاء بيضاء الشاكلة	508	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0787	true	-4021957992571551007	205	237	1085	1259	1572	300	----اذا اميهت والنبطة بالضم---- بياض يكون تحت ابط الفرس وبطنه يقال فرس انبط بين النبط قال ذو الرمة كلون الحصان الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل واللون اشقر وشاة نبطاء بيضاء الشاكلة	787	318913994814944681	142	263.0	116	182	78.02198028564453	24	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms512	false	-939324108617577776	158	300	856	1611	1611	300	والناشط الثور الوحشي يخرج من ارض الي ارض قال ذو الرمة اذاك ام نمش بالوشي اكرعه مسفع الخد غاد ناشط شبب وقال الطرماح اذاك ام ناشط توسنه جاري رذاذ يستن منجرده وقال الطرماح ايضا واستطربت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعبات دد وقال اسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا من اللهق الناشط ويروي وطغيا اي صوتا وقوله تعالي والناشطات نشطا ا--ي النجوم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط من ارض الي ارض وقال الفراء هي الملاءكة تنشط نفس المءمن بقبضها وقال ابن دريد قال ابو عبيدة تنشط من بلد الي بلد وقال ابن عرفة هي الملاءكة تنشط ارواح المسلمين اي تحلها حلا رفيقا ويقال الهموم تنشط بصاحبها قال هميان -بن قحافة السعدي امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشطته الحية تنشطه وتنشطه نشطا اي- عضته بنابها ونشطت الدلو من البءر نزعتها بغير بكرة وقال الاصمعي-	512	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0788	true	5842641735404553795	44	114	248	624	1579	300	والناشط الثور الوحشي يخرج من ارض الي ارض قال الشاعر-- اذاك ام نمش بالوشي اكرعه مسفع الخد هاد ناشط شبب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي والناشطات نشطا يعني النجوم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط -----------------------------------------------------------------------------------------------من بلد الي بلد و----------------------------------------------------------------------الهموم تنشط بصاحبها قال هميان ابن قحافة------- امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشطته الحية تنشط- وتنشط- نشطا اذا عضته بنابها ونشطت الدلو من البءر نزعتها بغير بكرة وقال الاصمعي	788	318913994814944681	364	653.0	295	760	47.894737243652344	59	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms513	false	5628588417199878060	0	138	0	716	1581	300	يقال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها وقال ابو زيد نطت الحبل انشطه نشطا عقدته انشوطة والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة يقال ما عقالك بانشوطة اي ما مودتك بواهية وقال الليث طريق ناشط ي-------------------------------------------------------نشط من الطريق العظم يمنة ويسرة كقول حميد الارقط يصف الفرات قد الفلاة كالحصان الخارط معتسفا للطرق النواشط وكذلك النواشط من المساءل وقال الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة قال وبءر نشوط---- وهي التي لا تخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا والنشوط ايضا ضرب من السمك وليس بالشبوط وقال الليث النشوطة كلام عراقي وهو سمك يمقر في ماء وملح وقولهم لا حتي يرجع نشيط من مرو وهو اسم رجل بني لزياد دارا بالبصرة فهرب الي مرو قبل اتمامها فكان زياد كلما قيل له تمم دارك يقول لا حتي يرجع نشيط من مرو فلم يرجع وصار مثلا	513	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0788	true	5842641735404553795	114	229	624	1205	1579	300	يقال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها----------------------------------------------- والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة يقال ما عقالك بانشوطة اي ما مودتك بواهية -قال ابو زيد نشطت الحبل انشطه نشطا عقدته انشوطة وانشطته اي حللته يقال كانما انشط من عقال وانتشطت الحبل اي مددته حتي ينحل قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة---- وبءر نشوط قال وهي التي لا تخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا والنشوط ايضا ضرب من السمك وليس بالشبوط------------------------------------------------------- وقولهم لا حتي يرجع نشيط من مرو وهو اسم رجل بني لزياد دارا بالبصرة فهرب الي مرو قبل اتمامها فكان زياد كلما قيل له تمم دارك يقول لا حتي يرجع نشيط من مرو فلم يرجع فصار مثلا	788	318913994814944681	468	857.5	373	775	60.3870964050293	87	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms517	false	6989524507626976342	231	290	1260	1567	1610	300	قال النابغة الذبياني يصف القطاة حذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها نوطة عجب والنوطة ايضا ورم في نحر البعير وارفاغه وقال ابن دريد النوطة غدة تصيب البعير في بطنه فلا ان تقتله يقال نيط البعير اذا اصابه ذلك والنوطة ايضا الحقد قال عمرو بن احمر الباهلي وما علمنا- ما نوطة مستكنة ولا اي ما قارفت اسقي سقاءيا	517	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0789	true	274897540929789245	75	119	393	619	1541	300	قال النابغة الذبياني يصف --قطاة حذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها نوطة عجب والنوطة----- ورم في نحر البعير وارفاغ----------------------------------------------------------ه يقال نيط البعير اذا اصابه ذلك والنوطة----- الحقد قال ا----بن احمر ول--------ا علم لي ما نوطة مستكنة ولا اي من عاديت اسقي سقاءيا	789	318913994814944681	217	377.5	174	308	70.45454406738281	35	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms518	false	425243127534527618	0	234	0	1194	1521	300	اي من قارفت وقوله اسقي سقاءيا اي اوعي جوفي هذا الداء الذي اجده والنوءط ما بين العجز والمتن والانواط ما علق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي البعير اذا اوقر وكل--------- علق من شء فهو نوط ويق----ال نوطة من صلح كما يقال عيص من سدر وايكة من اثل وفرش من عرفط ووهط من عشر وغال من سلم وسليل من سمر وقصيمة من غضا ومن رمث وصريمة من غضا ومن سلم وحرجة من شجر وقال ابن الاعرابي النوط المكان فيه شجر في وسطه وطرفاه لا شجر فيهما وهو مرتفع في السيل يقال اصابنا مطر وانا لبنوطة وقال ابن شميل النوطة ليست بواد ضخم ولا بتلعة هي بين ذلك والتنواط ما يتلعق من الهودج يزين به ويقال فلان مني مناط الثريا اي في البعد وهذا الشء منوط بفلان وقال الخليل المدات الثلاث منوطات بالهمز قال ولذلك قابل بعضهم في افعلي وافعلا وافعلوا في الوقوف افعلء وافعلا وافعلوا ولذلك يهمزون لا اذا وقفوا فيقولون لا ويقال رجل منط بالقوم اي ليس منهم وقيل دعي قال حسان بن ثابت يهجو ابا سفيان رضي الله عنهما وكنت دعيا نشيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد والنياط ما يعلق به الشء يقال نطت القربة بنياطها اي علقتها من محمل ونحوه ونياط المفازة بعد طريقها فكانها نيطت بمفازة اخري لا تكاد تنقطع قال العجاج وبلدة بعيدة النياط مجهولة تغتال خطو الخاطي والنياط كوكبان بينهما قلب العقرب والنياط عرق علق به القلب من الوترين فاذا قطع مات صاحبه وي-----------------------------------------------------قال للارنب المقطعة النياط -------والمقطعة الاسحار	518	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0789	true	274897540929789245	114	275	595	1394	1541	300	اي من عاديت------ اسقي سقاءيا ---------------------------------والنوط- ما بين العجز والمتن وكل----- ما علق من شء فهو نوط وفي المثل عاط بغير انواط اي يتناول وليس هناك شء معلق وهذا نحو قولهم كالحادي وليس له بعير وتجشا فلان من غير شبع والانواط المعاليق وذات انواط اسم شجرة بعينها وفي انه ابصر شجرة دفواء تسمي ذات انواط والانواط ما نوط علي البعير اذا اوقر والتنواط ما يعلق من الهودج يزين به ويقال نوطة من طلح كما يقال عيص من سدر وايكة من اثل وفرش من عرفط ووهط من عشر وغال من سلم وسليل من سمر وقصيمة من غضي ومن رمث وصريمة من غضي ومن سلم وحرجة من شج------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وانتاط اي بعد وفلا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن مني مناط الثريا اي في البعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونياط المفازة بعد طريقها فكانها نيطت بمفازة اخري لا تكاد تنقطع قال الراجز وبلدة بعيدة النياط2 والن--------------------------------------------------------ياط عرق علق به القلب من الوت-ين فاذا قطع مات صاحبه وهو النيط ايضا ومنه قولهم رماه الله بالنيط اي بالموت ويقال للارنب --مقطعة النياط كما قالوا مقطعة الاسحار	789	318913994814944681	452	766.0	356	1492	30.294906616210938	79	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms523	false	-1527098871712184754	83	282	415	1458	1558	300	من كل شء اعدله وقوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا -------------------------------------------خيارا وواسطة الكور مقدمه وكذلك واسطه وعن يعلي بن مرة بن وهب ابي المرازم الثقفي رضي الله عنه وهو يعلي بن سيابة وسيابة امه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم بصبي فقالت اصابه بلاء قال ناولينيه فرفعتهايه فجعله بينه وبين واسطة الرحل ثم دعا له فبرا وقال طرفه بن العبد يصف ناقته وان شءت سامي واسط الكور راسها وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد وقال اسامة الهذلي يصف متلفا تصيح جنادبه ركدا صياح المسامير في الواسط وواسطة القلادة الجوهر الذي في وسطها وهو اجودها وواسط بلد سمي بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة وهو مذكر مصروف لان اسماء البلدان الغالب عليها التانيث وترك الصرف الا مني والشام والعراق وواسطا ودابقا وفلجا وهجرا وقباء فانها تذكر وتصرف ويجوز ان تريد بها البقعة او البلدة فلا تصرفه---- قال الفرزدق يرثي عمر بن عبد الله بن معمر منهن ايام صدق قد بليت بها ايام واسط والايام من هجرا هكذا انشد بعض من صنف في اللغة شاهدا علي ترك الصرف في هجر والرواية ايام فارس لا غير والبيت من ابيات الكتاب واراد بلاء عمر وصبره ويوم هجر يوم ابي فديك الخارجي وفي المثل تغافل كانك واسطي قال المبرد اصله ان	523	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0790	true	-8034910716671825192	207	300	1079	1570	1570	300	من كل شء اعدله قال-- تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا ويقال ايضا شء وسط اي بين الجيد والردء وواسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القلادة الجوهر الذي في وسطها وهو اجودها وواسط بلد سمي بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة وهو مذكر مصروف لان اسماء البلدان الغالب عليها التانيث وترك الصرف الا مني والشام والعراق وواسطا ودابقا وفلجا وهجرا------ فانها تذكر وتصرف ويجوز ان تريد به- البقعة او البلدة فلا تصرفه كما قال الشاع------------------------------ر منهن ايام صدق قد غرفت بها ايام واسط والايام من هجرا وقولهم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثل تغافل كانك واسطي قال المبرد اصله ان-	790	318913994814944681	426	550.5	344	1090	39.08256912231445	75	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms525	false	-5517281403842342873	41	167	213	859	1535	300	القوم اسطهم وسطا وسطة اي توسط-هم قال -------وقد وسطت مالكا وحنظلا صيابها والعدد المجلجلا اراد وحنظلة فلما وقف جعل الهاء الفا لانه ليس بينهما الا ال-هة وقد ذهبت عند الوقف فاشبهت الالف كما---- امرء القيس وعمرو بن درماء الهمام اذا غدا بذي شطب عضب كمشية قسورا اراد قسورة ولو جعله اسما محذوفا منه الهاء لاجراه وفلان وسيط في قومه اذا كان اوسطهم نسبا وارفعهم محلا قال العرجي واسمه عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عن عثمان اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر وصبر عند معترك المنايا وقد شرعت اسنتها بنحري اجرر في الجوامع كل يوم فيا لله مظلمتي وصبري كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمرو والو----------------سيط المتوسط بين القوم والوسوط بيت من بيوت	525	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0790	true	-8034910716671825192	107	189	556	980	1570	300	القوم اسطهم وسطا وسطة اي توسطتهم قال الراجز وقد وسطت مالكا وحنظ-----------------------لا اراد وحنظلة فلما وقف جعل الهاء الفا لانه ليس بينهما الا الههة وقد ذهبت عند الوقف فاشبهت الالف كما قال امرء القيس وعمرو بن درماء الهمام اذا غدا بذي شطب عضب كمشية قسورا اراد قسورة ولو جعله اسما محذوفا منه الهاء لاجراه وفلان وسيط في قومه اذا كان اوسطهم نسبا وارفعهم محلا قال العرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمرو والاصبع الوسطي والتوسيط ان تجعل ------------------------------	790	318913994814944681	389	721.5	312	675	57.62963104248047	71	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms525	false	-5517281403842342873	256	285	1318	1466	1535	300	ويقال جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وس---ط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط بالتسكين وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك	525	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	38	67	222	364	1587	300	ويقال جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست في وسط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط--------- وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك	791	318913994814944681	137	263.0	109	151	90.72847747802734	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms526	false	-4468792323692659339	217	281	1140	1495	1594	300	في حديث عطاء بن ابي رباح انه قال في الوطواط يصيبه المحرم---- ثلثا درهم قال ابو عبيدة الوطواط هاهنا الخفاش ويقال انه الخطاف قال--------- وهذا اشبه القولين عندي بالصواب لحديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما احرق بيت المقدس كانت الاوزاغ تنفخه بافواهها وكانت الوطاوط تطفءه باجنحتها قال فهذه هي الخطاطيف وقد يقال للرجل الضعيف الوطواط--- ولا اراه سمي بذلك الا تشبيها بالطاءر	526	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	87	146	481	815	1587	300	في حديث عطاء بن ابي رباح-------- في الوطواط يصيبه المحرم قال ثلثا درهم قال الاصمعي-- الوطواط ه-هنا الخفاش ويقال انه الخطاف قال ابو عبيد وهذا اشبه القولين عندي بالصواب لحديث عاءشة رضي الله عنها---------- لما احرق بيت المقدس كانت الاوزاغ تنفخه بافواهها وكانت الوطاوط تطفءه باجنحتها والوطواط ايضا ا----------------لرجل الضعيف الجبان قال ولا اراه سمي بذلك الا تشبيها بالطاءر	791	318913994814944681	298	519.5	244	371	80.32344818115234	47	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms528	false	6330649916196575581	118	245	617	1272	1564	300	ويقال اصابتنا السماء فوقط الصخر توقيطا اي صار فيه وقط كانها وقعت به وقال ابو عمرو قد استوقط مكان كذا مما دعسه الناس والدواب اي صار فيه مستنقع والتركيب يدل علي وقع شء بشء ومط ابن الاعرابي الومطة الصرعة من التعب وهط الوهط ال-كسر يقال و-----------------------------------------------------------------------------------هطه يهطه وهطا والوههط ايضا الوطء وقال ابن دريد وهطه بالرمح اذا طعنه به وقال الاصمعي يقال لما اطمان من الارض وهطة وهي لغة في وهدة والجمع وهط ووهاط -يقال وهط من عشر-كما يقال عيص من سدر وفي الحديث علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب دف ان قال الراعي تبصر خليلي هل تري من ظعاءن تجاوزن ملحوبا فقلن متالعا جواعل ارماما شمالا وتارة يمينا فقطعن الوهاط الدوافعا والوهط---- مال كان لعمرو بن العاص رضي الله عنه	528	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	178	246	984	1311	1587	300	ويقال اصابتنا --سماء فوقط الصخر------- اي صار فيه وقط والموقوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصريع يقال وقط به الارض اذا صرعه ويوم الوقيط يوم كان في الاسلام بين بني تميم وبكر بن واءل وهط وهطه يهطه وهطا كسره قا-----------------------------------------------------ل الاصمعي يقال لما اطمان من الارض وهطة وهي لغة في وهدة والجمع وهط ووهاط ويقال وهط من عشر كما يقال عيص من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدر والوهط اسم مال كان لعمرو بن العاص رضي الله عنه	791	318913994814944681	218	339.5	171	745	29.26174545288086	40	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms529	false	-2502219538337884295	181	213	936	1088	1526	300	اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك من ان نهبط من حالنا الي حال سفال --وهبط ثمن السلعة اي نقص هبوطا وهبط-ه الله هبطا--------------------- وقولهم هبط المرض لحمه اي هزله	529	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	266	299	1413	1580	1587	300	اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك--- ان نهبط عن حالنا واهبطته فانهبط وهبط ثمن السلعة اي نقص------ وهبطته انا واهبطته ايضا حكاه ابو عبيد وقولهم هبط المرض لحمه اي هزله	791	318913994814944681	122	199.0	95	176	69.31818389892578	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms531	false	1863497853799834673	120	294	641	1580	1612	300	همط الهمط الظلم والخبط يقال همط الناس -----يهمطهم بالكسر اذا ظلمهم حقهم وفي حديث ابراهيم النخعي انه قال كان العمال يهمطون ثم يدعون فيجابون اي كانوا مع ظلمهم واخذهم الاموال من غير جهتها وحقها اذا دعوا الي الطعام اجيبوا وعنه ايضا انه سءل عن العمال ينهضون الي القري فيهمطون اهلها فاذا رجعوا الي اهاليهم اهذوا لجيرانهم ودعوهم الي طعامهم فقال النخعي لك المهنا وعليهم الوزر ومثله ترخيص ابن مسعود رضي الله عنه في اجابة دعوة صاحب الربي اذا هو دعا واكل طعامه وقوله لك المهنا وعليه الوزر والهمط ايضا الاخذ بغير تقدير ويقال ايضا همط اذا لم يبال ما قال وما اكل وهمط المال واهتمطه اذا اخذه من صاحبه علي سبيل الغلبة والجور واهتمط عرض فلان اذا -----تنقصه وشتمه والتهمط الغشمرة في الظلم والاخذ بغير تثبت هملط ابن دريد هملط الشء اذا اخذخ او جمعه وفي بعض نسخ الجمهرة هلمط وقد تقدم هنزط هنزيط مثال قنديل من الثغور الرومية هوط ابن الاعرابي يقال للرجل هط هط اذا امرته بالذهاب والمجء والهاءط الذاهب هيط----------------------------------------------------------------- الفراء تهايط القوم اذا اجتمعوا واصلحوا امرهم بينهم وهو خلاف التمايط	531	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0792	true	-7476075758002319136	37	83	197	459	1605	300	همط الهمط الظلم والخبط يقال همط الناس فلان يهمطهم -------اذا ظلمهم حق-------------------------------------------------------------------------------------هم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهمط ايضا الاخذ بغير تقدي------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واهتمط عرض فلان اي شتمه وتنقصه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هيط الهياط والمهايطة الصياح والجلبة يقال وقع القوم في هياط ومياط قال الفراء تهايط القوم اذا اجتمعوا واصلحوا امرهم بينهم وهو خلاف التمايط	792	318913994814944681	184	307.0	152	1014	18.14595603942871	27	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms534	false	-4703001923664978798	16	241	97	1291	1594	300	شاب برزغ -------وبرزوغ وبرزاغ اي ممتلء تام وانشد ابو عبيدة لرجل من بني سعد جاهلي حسبك بعض القول لا تمدهي غرك برزاغ الشباب المزدهي قوله لا تمدهي يريد لا تمدحي برغ ابن الاعرابي يقال برغ الرجل بالكسر اذا تنعم كانه مقلوب ربغ وقال ابن دريد البرغ بالفتح لغة في المرغ وهو اللعاب بزغ بزغت الشم تبزغ بزغا وبزوغا اذا شرقت قال الله تعالي فلما راي القمر بازغا وقيل البزوغ ابتداء الطلوع وبزغ ناب البعير طلع -----------------------والمبزغ المشرط وبزغ الحاجم والبيطار اي شرط قا-----ل الاخطل يساقطها تتري بكل خميلة كبزغ البيطر الثقف رهص الكوادن وقال ابن دريد بزيغ اسم فرس معروف وبيزغ قرية بين دير عاقول وجبل وابتزغ الربيع جاء اوله والتركيب يدل علي طلوع الشء وظهوره بستغ بستيغ قرية من قري نيسابور ينسب اليها من اصحاب الحديث ابو سعد شبيب بن احمد بن محمد بن خشنام البستيغي بشغ ابن دريد البشغ والبغش المطر الضعيف يقال بشغت الارض وبغشت واصابتنا بشغة وبغشة وابشغ الله الارض وابغشها بطغ ابن السكيت وابو عبيد بطغ بالعذرة وبدغ يبطغ ويبدغ تلطخ بها قال رءبة لولا دبوقاء استه لم يبطغ ويروي لم يبدغ وبطغ بالارض اي تمسح بها وتزحف وقال ابن الاعرابي ابطغ زيد عمرا وابدغه اي اعانه علي حمله لينهض به----- بغغ البغبغ بالضم عن ابن الاعرابي-- البءر القريبة الرشاء ويصغر فيقال البغيبغ قال يا رب ماء لك بالاجبال اجبال سلمي الشمخ الطوال بغيبغ ينزع بالعقال طام عليه ورق الهدال	534	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0887	true	520490272962778982	37	147	185	765	1569	300	شاب برزغ4 بالضم وبرزوغ وبرزاغ اي ممتلء تام وانشد ابو عبيدة لرجل من بني سعد جاهلي حسبك بعض القول لا تمدهي غرك برزاغ الشباب المزدهي قوله لا تمدهي يريد لا تمدحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بزغ بزغت الشمس ----------بزوغا اي طلعت و---------------------------------------------------------------بزغ ناب البعير طلع وابتزغ الربيع جاء اوله والمبزغ المشرط وبزغ الحاجم والبيطار اي شرط ومنه قول الاعشي----------------------- كبزغ البيطر الثقف رهص الكوادن بطغ بطغ ب---------------------------------------------------------------------------------------------------الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلطخ به لغة في --------------------------------------بدغ وبطغ بالارض اي تمسح بها وتزحف -قال الراجز رءبة والملغ يلكي بالكلام الاملغ لو لا دبوقاء استه لم يبطغ1 بغغ البغبغة ضرب من الهدير والبغيبغ البءر القريبة المنزع --------قال الراجز----- يا رب ماء لك بالاجب------------------------ال بغيبغ ينزع بالعقال طام عليه ورق الهدال	887	318913994814944681	423	642.5	342	1236	34.22330093383789	67	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms535	false	-3745586391028970633	75	99	416	540	1569	300	بلغ بلغت المكان بلوغا وصلت اليه وكذلك اذا شارفت عليه -قال الله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قاربنه وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الله بالغ امره	535	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0887	true	520490272962778982	150	223	787	1175	1569	300	بلغ بلغت المكان بلوغا وصلت اليه وكذلك اذا شارفت عليه ومنه قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قاربنه وبلغ الغلام ادرك والابلاغ الايصال وكذلك التبليغ والاسم منه البلاغ والبلاغ ايضا الكفاية ومنه قول الراجز تزج من دنياك بالبلاغ3 وبلغت الرسالة وبلغ الفارس اذا مد يده بعنان فرسه ليزيد في جريه وشء بالغ اي جيد وقد بلغ في الجودة مبلغا ويقال امر الله بلغ بالفتح اي بالغ من قوله تعالي ان الله بالغ امره	887	318913994814944681	112	213.0	89	388	28.86598014831543	20	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms535	false	-3745586391028970633	243	298	1284	1561	1569	300	اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وسمعا لا بلغا و---سمعا لا بلغا ومعناه نسمع به ولا يتم وقال الكساءي هذا اذا سمع الرجل خبرا لا يعجبه ويقال امر الله يلغ اي بالغ قال الحارث بن حلزة اليشكري فهداهم بالاسودين وامر الله بلغ يشقي به الاشقياء والبلاغة الفصاحة وقد بلغ الرجل بالضم اي صار بليغا	535	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0887	true	520490272962778982	247	279	1288	1444	1569	300	اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وسمعا لا بلغا وقولهم احمق بلغ بالكسر اي هو مع حماقته يبلغ ما يريده ---------------------------------يقال بلغ ملغ---------------------------------------------------------------------------------------- والبلاغة الفصاحة و---بلغ الرجل بالضم اي صار بليغا	887	318913994814944681	110	150.0	85	280	39.28571319580078	18	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms537	false	-5586920718495026648	44	76	224	387	1559	300	اي تكلف البلوغ حتي بلغ وتبلغت به العلة اي اشتدت و--بالغ-- فلا---ن في امري اي لم يقصر والتركيب يدل علي الوصول الي الشء بوغ ابو عبيد--------------------------- البوغاء التربة الرخوة التي كانها ذريرة	537	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0888	true	-3144648082173190377	12	39	56	209	1612	300	اي اكتفي به----------- وتبلغت به العلة اي اشتدت والبالغاء الاكارع في لغة اهل المدينة قال--------------------------------- ابو عبيد واصلها بالفارسية پايها بوغ البوغاء التربة الرخوة التي كانها ذريرة	888	318913994814944681	96	122.5	75	197	48.73096466064453	15	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms538	false	-6363862327318473691	155	300	809	1580	1580	300	الذي اذا تكلم حرك اسنانه في فيه واضطرب اضطرابا شديدا فلم يبين كلامه وقال ابن عباد الثغثغة التفتيش ثلغ الليث الثلغ هشم الراس يقال ثلغت راسه اذا شدخته ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم في حديث امر قريش ان ربي امرني ان اتيهم وابين لهم الذي جبلهم عليه فقلت يا رب اني ان اتيهم يثلغ راسي كما تثلغ العترة ويروي يفلغ راسي كما تفلغ العترة وقال رءبة والعبد عبد الخلق المزغزغ كالفقع ان يهمز بوطء يثلغ وقال ابن عباد الاثلغي الذكر والمثلغ من ال--رطب ما سقط من النخلة فانشدخ --------------------------------والمثلغ من الرطب او التمر ----------------------الذي اصابه المطر فاسقطه ودقه يقال تناثرت الثمار فثلغت والانثلاغ الانشداخ وقال ابن عباد الانثلاغ ارطاب النخل ثمغ الليث الثمغ خلط البياض بالشواد يقال ثمغ راضسه بالحناء وبالخلوق يثمغه اذا غمسه واكثر وقال ابو عمرو ثمغت الثوب اي صبغته صبغا مشبعا قال ضمرة بن ضمرة النهشلي تركت بني الغزيل غير-	538	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0888	true	-3144648082173190377	104	175	546	918	1612	300	الذي اذا تكلم حرك اسنانه في فيه واضطرب اضطرابا شديدا فلم يبين كلامه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة وعض عض الادرد المثغثغ بعد افانين الشباب البرزغ ثلغ ثلغ راسه يثلغه ثلغا اي شدخه والمثلغ2 من الرطب ما سقط من النخلة فانشدخ ثمغ ثمغت راسه ثمغا اي شدخته وحكي الفراء عن الكساءي ثمغة الجبل اعلاه قال الفراء والذي سمعت انا نمغة بالنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو ثمغت الثوب--- صبغته صبغا مشبعا قال الشاعر-------------- تركت بني الغزيل غير	888	318913994814944681	184	273.0	144	828	22.22222137451172	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms540	false	9014062350387128014	91	145	505	807	1677	300	دمغ الدما- واحد الادمغة وقد دمغه دمغا شجه حتي بلغت الشجة الدماغ واسمها الدامغة لان الشجاج عشر- اولها القاشرة وهي الحرصة والحارصة ايضا ثم الباضعة ثم الدامية ثم المتلاحمة ث--------------------------------------------م الامة ثم الدامغة وزاد ابو عبيد ا-لدامعة بعين غير معجمة قبل الدامية والدامغة طلعة م---------ن شظيات القلب طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة وقال	540	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0888	true	-3144648082173190377	218	279	1165	1509	1612	300	دمغ الدماغ واحد الادمغة وقد دمغه2دمغا شجه حتي بلغت الشجة الدماغ واسمها الدامغة لان الشجاج عشرة اولها القاشرة وهي --------الحارصة ث-----م الباضعة ثم الدامية ثم المتلاحمة ثم السمحاق ثم الموضحة ثم الهاشمة ثم المنقلة ثم الامة ثم الدامغة وزاد ابو عبيدة الدامعة بعين غير معجمة بعد الدامية والدامغة طلعة تخرج من بين شظيات القلب طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة فصل -	888	318913994814944681	276	507.0	227	358	77.094970703125	40	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms543	false	-5133582543402119978	84	263	442	1372	1569	300	الرزغ- وال--رزغ المرتطم وارزغ المطر الارض اذا بلها وبالغ ولم يسل قال طرفة بن العبد يهجو عبد عمرو بن بشر بن عمرو بن مرثد وانت علي الادني شمال عرية شامية تزوي الوجوه بليل وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل يقول انت للبعداء كالصبا تسوق السحاب من كل وجه فيكون منها مطر مرزغ ومطر مسيل وهو الذي يسيل ال-ودية والتلاع فمن رواه تذاءب بالفتح جعله للمرزغ ومن رفع جعله للصبا ثم-قال منها مرزغ ومنها مسيل وقال ابو زيد ارزغ في فلان اذا اكثر من اذاك وانت ساكت وارزغ في الرج- اذا احتقره واستضعف-------ه قال رءبة اذا البلايا انتبنه لم يصدغ شيءا واعطي الذل- كف المرزغ- ويقال احتفر القوم حتي ارزغوا اي حتي بلغوا الطين الرطب وقال ابن عباد ارزغ الرجل اذا جاءت بندي وقال ابن عباد ارزغ في فلان طمع فيه وارزغ الماء اي قل واسترزغه استضعفه ورازغته اي راوغته وحاولته يقال ذلك للذءب وغيره والتركيب يدل علي لثق وطين رسغ الرسغ والرسغ كيسر ويسر واحد ارساغ الدواب وارسغه اي الموضع المستدق----- بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل ق---------------------------ال العجاج في رسغ لا يتشكي الحوشبا	543	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0889	true	5769663772216251440	24	143	153	789	1631	300	الرزغة بالتحريك ال--وحل وارزغ المطر الارض اذا بلها وبالغ ولم يسل قال طرفة--------- --------------------------------يهجو وانت علي الادني شمال عرية شامية تزوي الوجوه بليل وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل يقول انت للبعداء كالصبا تسوق السحاب من كل وجه فيكون منها مطر مرزغ ومطر مسيل وهو الذي يسيل الاودية والتلاع فمن رواه تذاءب بالفتح جعله للمرزغ ومن رفع جعله للصبا ثم قال منها مرزغ ومنها مسيل والرزغ المرتطم وارزغت------------------------------------- في الرجل اذا --------استضعفته وعبته قال رءبة-------------------------------- واعطي الذلة كف المرزغ2 ويقال احتفر القوم حتي ارزغوا ا----ي بلغوا الطين الرطب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسغ الرسغ من------------------------- الدواب---------- الموضع المستدق الذي بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل يقال رسغ ورسغ مثل عسر وعسر قال العجاج في رسغ لا يتشكي الحوشبا	889	318913994814944681	556	939.5	448	977	56.908905029296875	92	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms545	false	7123018318555021890	190	226	994	1192	1571	300	السعة والخصب يقال رفغ عيشه بالضم رفاغة ورفاغية مثال رفاهة وزرفاهية اي اتسع فهو عيش رافغ ورفيغ اي واسع طيب و-----------------هو في رفغنية من العيش ورفه----نية والارفاغ المغابن من الاباط واصول الفخذين الواحد رفغ ورفغ قال	545	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0889	true	5769663772216251440	201	236	1105	1293	1631	300	السعة والخصب يقال رفغ عيشه بالضم رفاغة------------------------------- اتسع فهو عيش رافغ ورفيغ اي واسع طيب وترفغ الرجل توسع فهو في رفاغية من العيش مثال ثمانية والارفاغ المغابن من الاباط واصول الفخذين الواحد رفغ ورفغ قال	889	318913994814944681	161	285.5	130	219	73.51598358154297	27	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms550	false	-8996630622955319143	110	153	567	798	1569	300	وفحل سابغ اي طويل الجءدان وضده الكمش والس-بغة ال--------سعة والرفاهية وقال ابن الاعرابي رجل سبغ بضمتين اي عليه درع سابغة وتسبغة البيضة ما توصل به البيضة من حلق الدرع فتستر العنق لان البيضة به تسبغ ولولاه لكان بينها وبين جيب الدرع خلل وعورة	550	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0890	true	8277985491538987565	138	173	738	922	1600	300	وذنب سابغ اي واف-------------------- والسابغة الدرع الواسعة ورجل مسبغ------------------------------------ عليه درع سابغة وتسبغة البيضة ما توصل به البيضة من حلق الدرع فتستر العنق لان البيضة به تسبغ ولولاه لكان بينها وبين جيب الدرع خلل وعورة	890	318913994814944681	161	274.0	128	240	67.08333587646484	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms551	false	1648424926816872815	78	172	422	899	1552	300	سغغ سغسغت الشء في التراب دسسته فيه وقيل وقيل دحرجته فيه وقال ابو عبيد عن ابي زيد سغسغ------------------------ت الطعام اذا اوسعته دسما وفي الحديث ثم سغسغها وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ص ع ن ب وقال ابن الاعرابي سغسغ راسه وامرغه اذا رواه دهنا وقال غيره سغسغت راسي اذا وضعت عليه الدهن بكفك وعصرته ليتشرب واصله سغغته بثلاث غينات -لا انهم ابدلوا من الغين الوسطي سينا فرقا بين فعلل وفعل وانما زادوا السين دون ساءر الحروف لان في الكلمة سينا وكذلك القول في جميع ما اشبهه من المض-عف مثل لقلق وقلقل وعثعث وكعكع	551	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0890	true	8277985491538987565	186	257	990	1364	1600	300	سغغ سغسغت الشء في التراب دسسته فيه وتسغسغ في الارض اي دخل قال رءبة ان لم يعقني عاءق التسغسغ1 يعني الموت وسغسغت الطعام---- اوسعته دسما وسغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سغت راسي اذا وضعت عليه الدهن بكفك وعصرته ليتشرب واصله سغغته بثلاث غينات الا انهم ابدلوا من الغين الوسطي سينا فرقا بين فعلل وفعل وانما زادوا السين دون ساءر الحروف لان في الحرف س-ينا وكذلك القول في جميع ما اشبهه من المضاعف مثل لقلق------ وعثعث وكعكع	890	318913994814944681	295	519.5	236	503	58.648109436035156	49	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms552	false	1627958112215881618	0	23	0	126	1518	300	وذلك في السنة السادسة والسلوغ في ذوات الاظلاف بمنزلة البزول في ذوات ال-خفاف لانهما اقصي اسنانهما لان ولد البقرة اول سنة عجل ثم	552	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0890	true	8277985491538987565	277	300	1474	1600	1600	300	وذلك في السنة السادسة والسلوغ في ذوات الاظلاف بمنزلة البزول في ذوات الاخفاف لانهما اقصي اسنانهما لان ولد البقرة اول سنة عجل ثم-	890	318913994814944681	125	240.0	103	127	98.4251937866211	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms552	false	1627958112215881618	23	289	126	1462	1518	300	تبيع ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ سنة والسالغ سنتين الي ما زاد وولد الشاة اول سنة حمل او جدي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ وقال ابو عمرو الاسلغ من اللحم النء وقال الفراء لحم اسلغ بين السلغ وهو الذي يطبخ فلا بنضج وقال ابن الاعرابي يقال رايته كاذبا ماتعا سلغ منسلخا كله الشديد الحمرة ويقال للابرص اسلغ واسلع بالغين والعين واما قول رءبة فلا تقسني بامرء مستولغ احمق او ساقطة مزغزغ اسلغ يدعي للءيم الاسلغ فهو الامر الشديد الحمرة حتي يتثشر وهو عيب وسلغ راسه لغة في ثلغه والاسلغ اللءيم ايضا وقال ابن فارس السين واللام والغين ليس باصلوانما هو من باب الابدال سمغ ابن دريد السامغان والصامغان جانبا الفم تحت طرفي الشارب من عن يمين وشمال سوغ ساغ الشراب يسوغ سوغا وسواغا اي سهل مدخله في الحلق قال الله تعالي ساءغا للشاربين قال فساغ لي الشراب وكنت قدما اكاد اغص بالماء الحميم قال تعلب سالت ابن الاعرابي عن معني الحميم في هذا البيت فقال الحميم الماء البارد قال ثعلب فالحميم عند ابن الاعرابي من الاضداد ويقال ايضا سغته انا اسوغه وسغته اسيغه يتعدي ولا يتعدي ------------------------------------------------------------------------------------------والسواغ بالكسر------ ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص قا-----ل الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة يضيق بها ذرعا سواهم طبيبها يقول كنت ان غصصت بشء او همني شء كانوا هم الذين يدفعونه فقد اتيت من قبلهم وقال ابن دريد شراب اسوغ اي ساءغ وقال ابو عمرو ساغت به الارض اي ساخت وساغ له ما فعل اي جاز له ذلك ويق-----------------------ال هذا سوغ هذا وسيغ هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما يق-ال هي اخته سوغه وسوغته ايضا وقال	552	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0891	true	7672217822868504874	0	133	0	623	1528	300	تبيع ثم جذغ ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ سنة و--سالغ سنتين الي ما زاد وولد الشاة اول سنة حمل او جدي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ وحكي----------------------------------- الفراء لحم اسلغ بين السلغ ب---------طبخ فلا ينضج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلغ راسه لغة في ثلغه س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغ ساغ الشراب يسوغ سو-------غا اي سهل مدخله في الحلق وسغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته انا اسوغه و-----اسيغه يتعدي ولا يتعدي والاجود اسغته اساغة يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني قال تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه والسواغ ب--كسر السين ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص ومنه قول الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وساغ له ما فعل اي جاز له ذلك وانا سوغته له اي جوزته ويقال هذا سوغ هذا وسيغ هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما ويقال هي اخته سوغه وسوغته ايضا فصل -	891	318913994814944681	478	843.0	370	1461	32.717315673828125	94	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms553	false	-8111717503012709186	41	157	203	762	1559	300	غصته يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني قال الله تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه و-----------------------------------قال ال--------------------------------------------------------------------------------لحياني اسوغ الرجل اخاه اذا ولد معه وقال ابن عباد اذا ولد بعده وقال ابن بزرج اساغ فلان بفلان اذا تم به امره وبه كان قضاء حاجته وذلك انه يريد به عدة رجال وعدة دراهم فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به وان كان اكثر من ذلك قيل اساغوا وسوغته له تسويغا اي جو-ته وتسويغات السلاطين من هذا وهي مولدة وقال ابن دريد سوغت له كذا اي اعطيته اياه والتركيب يدل علي سهولة الشء في استمراره في الحلق خاصة ثم يحمل علي ذلك سيغ يقال هذا ---------سيغ هذا وسوغ هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما	553	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0891	true	7672217822868504874	68	126	311	588	1528	300	-----يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني قال----- تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه والسواغ بكسر السين ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص ومنه قول الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة وساغ له ما فعل اي جاز له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وانا -------سوغته له -------اي جوزته وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا سوغ هذا وسيغ ---------هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما	891	318913994814944681	146	76.0	115	684	21.345029830932617	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms554	false	-3266133125831834293	161	200	848	1050	1558	300	صبغ الصبغ والصبغ مثال شبغ وشبع والصبة ما يصبغ به والص-------------بغ ايضا ما يصطبغ به---------- ومنه قوله تعالي وصبغ للاكلين والجمع صباغ قال------- تزج من دنياك بالبلاغ وباكر المعدة بالدباغ بكسرة لينة المضاغ بالملح او ما خف من صباغ	554	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0891	true	7672217822868504874	179	219	875	1087	1528	300	صبغ الصبغ والصبغ--------------------ة ما يصبغ به والجمع اصباغ والصبغ ايضا ما يصطبغ به من الادام ومنه قوله تعالي وصبغ للاكلين والجمع صباغ قال الراجز تزج من دنياك بالبلاغ وباكر المعدة بالدباغ بكسرة لينة المضاغ بالملح او ما خف من صباغ	891	318913994814944681	181	333.5	146	232	78.01724243164062	33	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms554	false	-3266133125831834293	0	37	0	201	1558	300	عبيدة هي ان تدخله وتخرجه وانشد لعبد مناف بن ربع الهذلي فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا -المعول الذي يبني العالة وهي شبه الظلة ليستتر بها من المطر والشغشغة ايضا ضرب من الهدير وقال	554	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0891	true	7672217822868504874	142	178	674	869	1528	300	عبيدة هي ان يدخله ويخرجه وانشد لعبد مناف بن ربع الهذلي فالطعن شغشغة والضرب هيقعا ضرب المعول تحت الديمة العضدا والمعول الذي يبني العالة وهي شبه الظلة -يستتر بها من المطر والشغشغة -----ضرب من الهدير فصل -	891	318913994814944681	187	351.0	152	202	92.57425689697266	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms557	false	2168301186046374793	44	77	236	418	1562	300	صدغ الصدغ ما بين العين والاذن ويسمي ايضا الشعر الذي تدلي علي هذا الموضع صدغا ويقال صدغ معقرب والجمع اصداغ قال------- عاضها الله غلاما بعد-ما شابت الاصداغ والضرس نقد وربما قالوا السدغ بالسين	557	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0891	true	7672217822868504874	270	300	1363	1528	1528	300	صدغ الصدغ ما بين العين والاذن ويسمي ايضا الشعر الم--تدلي عليها--------- صدغا ويقال صدغ معقرب------------- قال الشاعر عاضها الله غلاما بعد ما شابت الاصداغ والضرس نقد وربما قالوا السدغ بالسين-	891	318913994814944681	154	261.5	127	190	81.0526351928711	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms557	false	2168301186046374793	77	195	418	1024	1562	300	قال قطرب----------------- ان قوما من بني تميم يقال لهم بلعنبر يقلبون السين صادا عند اربعة احرف---- الطاء والقاف والغين والخاء اذا كن بعد السين ولا تبالي اثانية كانت ام ثالثة او رابعة بعد ان يكن- بعدها يقولون سراط وصراط وبسطة وبصطة وسيقل وصيقل وسرقت وصرقت ومسغبة ومصغب- ومسدغة ومصدغة وسخر لكم وصخر لكم والسخب والصخب ويقال ل---لمخدة المصدغة لانها توضع تحت الصدغ وربما قالوا مزدغة بالزاي كما قالوا للصراط زراط وحكي ابو عبيد صدغت الرجل اذا حاذيت بصدغك صدغه في المشي والصداغ سمة في الصدغ وقولهم فلان ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل و------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي يقال ما صدغك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك وانبع فلان بعيره فما صدغه اي فما ثناه وذلك اذا ند	557	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0892	true	25027950483390886	0	132	0	675	1535	300	قال قطرب محمد بن المستنير ان قوما من بني تميم يقال لهم بلعنبر يقلبون السين صادا عند اربعة احرف عند الطاء والقاف والغين والخاء اذا كن بعد السين ولا تبالي اثانية----- ام ثالثة او رابعة بعد ان تكون بعدها يقولون سراط وصراط وبسطة وبصطة وسيقل وصيقل وسرقت وصرقت ومسغبة ومصغبة ومسدغة ومصدغة وسخر لكم وصخر لكم والسخب والصخب والمصدغة المخد--------ة لانها توضع تحت الصدغ وربما قالوا مزدغة بالزاي---------------------- وحكي ابو عبيد صدغت الرجل اذا حاذيت بصدغك صدغه في المشي والصداغ سمة في الصدغ وقولهم فلان ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل وصدغ الرجل بالضم يصدغ صداغة اي ضعف فهو صديغ ويقال للولد صديغ الي ان يستكمل سبعة ايام قال الاصمعي ما----- صدغك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك واتبع فلان بعيره فما صدغه اي -ما ثناه وذلك اذا ند	892	318913994814944681	554	1025.0	444	716	77.37429809570312	102	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms558	false	3797706339994062551	265	300	1388	1574	1574	300	كالصلغ الاحم صمغ الصمغ واحد صموغ الاشجار وانواعه كثيرة فاما الذي يقال له الصمغ العربي فصمغ الطلح والقطعة منه صمغة وفي المثل تركته علي مثل مقرف الصمغة وذلك اذا لم يترك له شيءا لانها تقتلع-	558	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0892	true	25027950483390886	152	186	785	965	1535	300	-الصلغ------ صمغ الصمغ واحد صموغ الاشجار وانواعه كثيرة واما الذي يقال له الصمغ العربي فصمغ الطلح والقطعة منه صمغة وفي المثل تركته علي مثل مقرف الصمغة وذلك اذا لم تترك له شيءا لانها تقتلع	892	318913994814944681	177	334.5	144	187	94.65240478515625	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms558	false	3797706339994062551	145	169	743	881	1574	300	صلغ الصلوغ في ذوات الاظلاف مثل السلوغ يقال-صلغت البقرة والشاة تصلغ صلوغا فهي صالغ وكباش صلغ قال رءبة والحرب شهباء الكباش الصلغ ويروي السلغ	558	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0892	true	25027950483390886	132	155	675	801	1535	300	صلغ الصلوغ في ذوات الاظلاف مثل السلوغ تقول صلغت البقرة والشاة----------- فهي صالغ وكباش صلغ قال رءبة والحرب شهباء الكباش الصلغ صمغ الصمغ --	892	318913994814944681	113	209.5	93	139	81.29496765136719	19	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms560	false	9086195714548257258	175	264	919	1364	1522	300	الشء يصوغه صوغا ورجل ------صواغ وصاءغ وصياغ ب-------لغة اهل الحجاز واصله صيواغ كديار واصله ديوار وعمله الصياغة واصلها صواغة وصاغة الله صيغة حسنة اي خلقه خلقة حسنة وسهام صيغة اي من عمل رجل واحد---------------------- انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال العجاج وصيغة قد راشها وركبا وفارجا من قضب ما تقضبا وقال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي ومعي صيغة وجشاء فيها شرعة حشرها حري ان يكيسا وقال ابن عباد فلان من صيغة كريمة اي من اصل كريم وهذا صوغ هذا اذا كان علي قدره وهما صوغان اي سيان	560	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0892	true	25027950483390886	224	272	1154	1385	1535	300	الشء اصوغه صوغا ورجل صاءغ وصوا------غ وصياغ ايضا في لغة اهل الحجاز------------------------------ وعمله الصيا-------------غة وصاغه الله صيغة حسنة اي خلقه---------- وسهام صيغة اي من عمل رجل واحد وهو من الواو الا انها انقلبت------ ياء لكسرة ما قبلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا صوغ هذا اذا كان علي قدره وهما صوغان اي سيان	892	318913994814944681	193	314.5	153	480	40.20833206176758	32	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms570	false	-8851306019232105979	91	152	481	810	1579	300	ام جرير لقبها به الاخطل حيث يقول وابن المراغة حابس اعياره قذف الغريبة ما تذوق بلالا اراد امة كانت مراغة للرجال ويروي رمي الغريبة وقال ابن عباد فلان مراغة مال كما يقال ازاء مال ورجل مراغة بالفتح والتشديد اي يتمرغ وقال الليث المرغ الاشباع بالدهن وقال غيره ---الممرغة المعي الاعور لانه يرمي به وسمي اعور لانه كالكيس لا منفذ له والمارغ	570	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0893	true	-5334002884100782467	272	300	1449	1600	1600	300	ام جرير لقبها به الاخطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يتمرغ عليها الرجال ومرغت الساءمة العشب تمرغه مرغا والممرغة المعي الاعور لانه يرمي به وسمي اعور لانه كالكيس لا منفذ له والمرغ--	893	318913994814944681	107	170.5	87	332	32.22891616821289	18	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms570	false	-8851306019232105979	219	300	1168	1579	1579	300	وتمرغ اذا رش اللعاب من فيه قال الكميت يعاتب قريشا فلم ارغ مما كان بيني وبينها ولم اتمرغ ان تجني عصوبها قوله فلم ارغ من رغاء البعير وتمرغ المال اذا اطال الرعي كفي المرغ اي الروضة وتمرغنا اي تنزهنا والمتمرغ الذي يصنع نفسه بالادهان والتزلق وقال ابو عمرو تمرغت علي فلان اي تلبثت وتمكنت وقال ابن عباد تمرغت في الامر اي ترددت فيه والتركيب يدل علي سيلان شء في شء مسغ ابن الاعرابي امسغ الرجل تنحي مشغ المشغ ضرب من الاكل-	570	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0894	true	-4004984700636230742	5	53	26	255	1606	300	وتمرغ اذا رشه------ من فيه قال الكميت يعاتب قريشا فلم ارغ مما كان بيني وبينها ولم اتمرغ ان تجني غضوبها قوله فلم ارغ من رغاء البعير وامرغ------ اذا اكثر الكلام في غير صواب وامرغ العجين لغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في امرخه اذا اكثر ماءه حتي رق--------------------------------------------------------- مشغ المشغ ضرب من الاكل	894	318913994814944681	171	235.5	131	412	41.50485610961914	32	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms571	false	-1388934083118216499	65	151	336	806	1569	300	رءبة اعلو وعرضي ليس بالممشغ بالهدر تكشاش البكار المرغ اي ليس بالمكدر الملطخ مضغ مضغ الطعام يم-------ضغه مضغا والمضاغ بالفتح ما يمضغ يقال ما عندنا مضاغ وما ذقت مضاغا وهذه كسرة لينة المضاغ قال تزج من دنياك بالبلاغ وباكر المعدة بالدباغ بكسرة طيبة المضاغ بالملح او ماشءت من صباغ ويروي لينة والمضاغة بالضم ما مضغت والمضاغة بالتشديد الاحمق والمضغة قطعة لحم قال الله تعالي فخلقنا العلقة مضغة وقال زهير بن ابي سلمي تلجلج مضغة فيها انيض اصلت فهي تحت الكشح داء وقلب الانسان مضغة من جسده	571	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0894	true	-4004984700636230742	56	95	274	488	1606	300	رءبة اعلو وعرضي ليس بالممشغ2------------------------- اي ليس بالمكدر الملطخ مضغ مضغ الطعام يمضغه ويمضغه مضغا والمضاغ بالفتح ما يمضغ يقال ما عندنا مضاغ-------------- وهذه كسرة لينة المضاغ والمضاغة--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم ما مضغت و-------------------------المضغة قطعة لحم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلب الانسان مضغة من جسده	894	318913994814944681	200	350.5	162	477	41.9287223815918	32	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms572	false	3516149324119036517	24	300	118	1580	1580	300	واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة وعقبة القواس الممضوغة مضيغة -والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس ويقال عرقان في اللحيين وقول رءبة ان لم يعقني عاءق التسغسغ في الارض فارقبني ومعجم المضغ معناه انظر الي والي الذين يمضغون عندك كيف فعلي وفعلهم وقال ابن عباد امضغ النخل اي صار في وقت طيبه حتي يمضغ وقال غيره ما ضغه في القتال اي جاده فيه مغغ الليث المغمغة الاختلاط وقال غيره التخليط قال رءبة ما منك خلط الخلق الممغمغ وقال ايضا في هذه الارجوزة خلط كخلط الكذب الممغمغ ويروي الكاذب الممغمغ وقال ابو عمرو اذا روي الثريد دسما قيل مغمغة وقال ابن دريد يقال مغمغ الرجل اللحم اذا مضغه ولم يحكم مضغه وكذلك مغمغ كلامه اذا لم يبينه وقال غيره هو مقلوب غمغم وقال غيره مغمغ الكلب في الاناء ولغ وقال ابن عباد المغمغة العمل الضعيف ومغمغت الثوب في الماء مثل غثغثته وتمغمغ نال شيءا من العشب وتمغمغ المال اذا جري فيه السمن والتركيب يدل علي الاختلاط ملغ الملغ بالكسر النذل الاحمق الذي يتكلم بالفحش يقال بلغ ملغ وقد يفرد الملغ قال رءبة والملغ يلكي بالكلام الاملغ- فدل علي انه ليس باتباع وقال ابن دريد رجل ملغ من قوم املاغ وهم الضعاف الحمقي وقال غيره رجل ملغ بين الملوغة وقال ابن عباد رجل مالغ اي داعر وقوم ملاغ قال وتمالغت بالانسان ضحكت به ومالغته بالكلام مازحته بالرفث والتملغ التحمق قال رءبة يمارس الاعضال بالتملغ منغ منغ بالتحريك من نواحي حلب وكانت قديما منع بالعين غير معجمة فغير اسمها ومنوغان من مدن كرمان واذا عربوها قالوا منوجان موغ ابن دريد ماغت الهرة تموغ مواغا مثل ماءت تموء مواء اذا صوتت نبغ نبغ الشء ينبغ وينبغ وينبغ اذا----- ظهر ونبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد ومنه سمي-	572	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0894	true	-4004984700636230742	84	160	431	837	1606	300	بالضم ما مض-غت والمضغة قطعة لحم وقلب الانسان مضغة من جسده والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس ويقال عرقان في اللحيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م------غغ المغمغة الاختلا------------------ط قال رءبة ما منك خلط الخلق الممغمغ3 ملغ الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ بالكسر------ الاحمق الذي يتكلم بالفحش يقال بلغ ملغ وقد يفرد------ قال رءبة والملغ يلكي بالكلام الاملغ4 فدل---- انه ليس باتباع فصل النون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبغ نبغ الشء ينبغ وينبغ5نبغا ونبوغا اي ظهر ونبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد ومنه سمي	894	318913994814944681	331	531.5	269	1470	22.517005920410156	49	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms575	false	8545380629753407028	94	153	527	823	1592	300	نسغ النسغ مثل النخس يقال نسغه ب--سوط اي نخسه وقال ابن فارس يقال نسغت دابتي لتثور ونسغه بكلمة مثل نزغه ونسغت الواشمة اذا غرزت في اليد بالابرة وذلك ان الواشمة اذا وشمت يدها ضبرت عدة ابر فنسغت بها يدها ثم اسفته النءور فاذا برا قلع ثرفه عن سواد قد رصن والمنسغة --اضبارة من ذنب --طاءر ونحوه ينسغ بها الخباز	575	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0894	true	-4004984700636230742	262	292	1401	1566	1606	300	نسغ النسغ مثل النخس يقال نسغه بالسوط اي نخسه وكذلك انسغه ------------------------ونسغه بكلمة مثل نزغه ونسغت الواشمة اذا غرزت في اليد بالابرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنسغة الاضبارة من ذنب الطاءر------ ينسغ بها الخباز	894	318913994814944681	150	247.5	122	302	49.66887283325195	23	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms576	false	-2087282582957937056	9	104	42	543	1604	300	عليه وسلم فنشغ --قال رءبة-------------------------- عرفت اني ناشغ في النشغ اليك ارجو من نداك الاسنغ وقال الاصمعي النشغات عند الموت فوقات خفيات جدا وفي حديث اخر لا تعجلوا بتغطية وجه الميت حتي ينشغ او يتنشغ وفي حديث اخر فاذا هو ينشغ اي يمتص بفيه وقال ابو تراب نشغت الصبي وجورا ونشعته اذا اوجرته وهو النشوغ والنشوع---------------------------------------- وقد نشغ الصبي ونشع اذا اوجز قال ذو الرمة اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا والمنشغة والمنشعة المسعط قال------- سانشغه حتي يلين شريسه بمنشغة فيها سمام وعلقم وربما قالوا نشغته الكلام نشغا ونشعته نشعا ----وهو علي التشبيه	576	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0895	true	1534471381939599361	30	95	145	504	1613	300	عليه وحبا للقاءه قال رءبة بمدح رجلا ويذكر شوقه اليه عرفت اني ناشغ في النشغ اليك ارجو من نداك الاسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ والنشوغ السعوط والوجور ايضا بالغين والعين جميعا وقد نشغ الصبي نشوغا --------قال ذو الرمة اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا والمنشغ---------ة المسعط قال الشاعر سانشغه حتي يلين شريسه بمنشغة فيها سمام وعلقم وربما قالوا نشغته الكلام نشغا اي لقنته وعلمته وهو علي التشبيه	895	318913994814944681	252	428.5	204	580	43.44827651977539	43	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms578	false	4316476224259089859	74	288	354	1465	1540	300	ابو عمرو الوثيغة الدرجة التي تتخذ للناقة وقد وثغ فلان ناقته يثغها وثغا اي اتخذ لها وثيغة وقال ابن السكيت يقال لما التف من العشب ايام الربيع وثيغة ووثيخة ووثيجة وقال ابن عباد ثريدة موثوغة ووثيغة وهو ان يرد بعضها علي بعض ووثيغة من المطر ووثغة اي قليل منه وزغ الوزغة دويبة والجمع وزغ واوزاغ ووزغان وكان لعاءشة رضي الله عنها عود تقتل به الوزغ قال فلما تجاذبنا تقعقع ظهره كما تنقض الوزغان زرقا عيونها----------------------------------------- والاوزاغ الرجال الضعاف ويقال بفلان وزغ اي رعشة وفي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحكم بن العاص حاكي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين مر به النبي صلي الله عليه وسلم فجل الحكم يغمز به ويشير باصبعه فالتفت اليه فقال اللهم اجعل به وزغا فاصابه مكانه وزغ لم يفارقه قال ابن عباد رجل وزغ اذا كان حارضا فسلا ووزغت الناقة ببولها واوزغت به اذا رمته دفعة دفعة والحوامل من الابل توزغ بابوالها قال مالك بن زغبة الباهلي وصرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها اي تبورها انت اي تختبرها ويقال الطعنة توزغ بالدم اي ترمي به ويقال وزغ الجبين توزيغا اذا صور في البطن وشغ شء وشغ اي-------------- وتح قليل والوشوغ ما يوجر في الفم ووشغ ببوله وشغا مثل وزغ واوشغ عطيته اي اوتحها واقلها قا-ل رءبة ليس كايشاغ القليل الموشغ وقال ابن الاعرابي	578	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0895	true	1534471381939599361	165	258	888	1403	1613	300	ابو عمرو الوثيغة الدرجة التي تتخذ للناقة وقد وثغ فلان ناقته يثغها وثغا اي اتخذ لها وثيغة وز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ الوزغة دويبة والجمع وزغ واوزاغ ووزغان4 قال الشاعر------------------------------------ فلما تجاذبنا تقعقع ظهره كما تنقض الوزغان زرقا عيونها ويقال وزغ الجنين توزيغا اذا صور في البطن والايزاغ اخر-اج البول د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعة دفعة والحوامل من الابل توزغ بابوالها والطعنة توزغ بالدم وقال بض-رب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها اي تبورها انت و--تختبرها ----------------------------------------------------------------------------وشغ شء وشغ بالتسكين اي قليل وتح يقال -------------------------------------------------اوشغ عطيته اي اوتحها له ومنه قول رءبة ليس كايشاغ القليل الموشغ2 ولغ ولغ الكلب في	895	318913994814944681	389	620.0	316	1167	33.33333206176758	57	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms579	false	-642487604941259297	27	100	139	503	1570	300	ولغ ولغ الكلب في الاناء يلغ ولوغا وولغا وولغانا اي شرب ما فيه باطراف لسانه وقال ابن دريد يالغ فيه لغة وانشد علي هذه اللغة لعبيد الله بن قيس الرقيات بصف شبلين ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ويروي يولغان وحكي اللحياني ولغ يلغ مثال ورث يرث وقال غيره ولغ يولغ مثال وجل يوجل وقال الفراء ولغ ولغا بالضم وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا	579	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0895	true	1534471381939599361	254	300	1386	1613	1613	300	ولغ ولغ الكلب في الاناء يلغ3ولوغ--------------ا اي شرب ما فيه باطراف لسانه ويولغ اي اولغه صاحبه قال الشاعر--------------------------------------------------- ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما يقال ليس شء من الطيور يلغ غير الذباب وح-----------------------------------------------------------------------كي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا-	895	318913994814944681	162	260.5	129	364	44.5054931640625	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms582	false	4305207607296770817	193	300	1020	1560	1560	300	ارف الارفة والارثة الحد والجمع ارف وارث كغرفة وغرف وهي معالم الحدود بين الارضين وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الارف فلا شفعة وفي حديث عمر رضي الله عنه انه خرج الي وادي القري وخرج بالقسام فقسموها علي عدد السهام واعلموا ارفها وجعلوا السهام تجري فكان لعثمان رضي الله عنه خطر ولعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه خطر ولفلان نصف خطر الخطر النصيب ولا يستعمل الا فيما له قد ومزية وفي حديث عثمان رضي الله عنه لا شفعة في بءر ولا فحل والارف تقطع كل شفعة اراد بالفحل فحال النخل وكان لا يري الشفعة للجار ويقول اي مال اقتسم وبينت حدوده فلا شفعة-	582	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0896	true	3186555697213011834	154	190	833	1013	1596	300	ارف الارف--------ة الحد والجمع ارف مثال -غرفة وغرف وهي معالم الحدود بين الارضين -في الحديث عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان رضي الله ال----------------------------ارف تقطع كل شفعة ك------------------------ان لا يري الشفعة للجار ويقول اي مال اقتسم وارف علي--ه فلا شفعة	896	318913994814944681	161	236.0	127	543	29.65009117126465	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms583	false	-7302759094426904895	32	236	186	1240	1561	300	اي مال اقتسم وارف عليه فلا شفعة فيه وافت الحبل عقدته ويقال فلان مءارفي اي متاخمي اي حدي في السكني والمكان ازف ازف الترحل يازف مثال سمع يسمع ازفا وازوفا اي دنا وانشد الليث للنابغة الذبياني ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالها وكان قد ويروي افد والازفة القيامة وقوله تعالي ازفت الازفة اي قربت القيامة وقيل لها الازفة لانها لا محالة اتية وما كان اتيا وغن بعد وقته فهو قريب ويجوز ان يكون ما مضي من عمر الدنيا اضعاف ما بقي فذلك ازوفها وازف الرجل اي عجل فهو ازف علي فاعل والازف ايضا البرد عن ابن عباد والازف الضيق وسوء العيش قال عدي بن زيد عدي بن مالك بن الرقاع من كل بيضاء لم يسفع عوارضها من المعيشة تبريح ولا ازف وقال ابن عباد ازف الجرح وازف وازف ولم يذكر معناه اي اندمل ويقال ازف اي قل والمازف العذرات والاقذار الواحدة مازفة وانشد ابن فارس كان رداءيه اذا ما ارتداهما علي جعل يغشي المازف بالنخر قال وذلك لا يكاد يكون الا في مضيق والازفي مثال صرعي السرعة والنشاط وقال الشيباني ازفني فلان علي افعلني اي اعجلني والمتازف القصير وهو المتداني وقال ابو زيد قلت لاعرابي ما المحبنطء قال الم----------------تكاكي قلت ما المتكاكء قال المتازف قلت ما المتازف قال انت احمق وتركني ومر	583	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0896	true	3186555697213011834	183	240	981	1276	1596	300	اي مال اقتسم وارف عليه فلا شفعة---------------------------------------------------------------------- فيه ازف ازف الترحل يازف-------------- ازفا3------ اي دنا و-----------------------------------------------------------------------------------افد ومنه ------------قوله تعالي ازفت الازفة--- يعني القيامة واز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الرجل اي عجل فهو ازف علي فاعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمتازف القصير وهو المتداني قا-ل ابو زيد قلت لاعرابي ما المحبنطء قال المتكاكء قلت ما المتك----------------اكي قال المتازف قلت ما المتازف قال انت احمق وتركني ومر	896	318913994814944681	261	413.5	209	1070	24.39252281188965	41	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms585	false	-3389921534435045608	71	215	395	1151	1568	300	لقريش وضعهما عمرو بن لحي علي الصفا والمروة وكان يذبح عليهما تجاه الكعبة وزعم بعضهم انهما كانا من جرهم اساف بن عمرو وناءلة بنت سهل ففجرا في الكعبة فمسخا حجرين ثم عبدتهما قريش واسفة اي اغضبه قال الله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم اي اغضبونا وقال الفراء يوسف ويوسف ويوسف ثلاث لغات وحكي فيه الهمز ايضا وقرا طلحة بن مصرف لقد كان في يءسف بالهمز وكسر السين وتاسف اي تلهف وقال احمد بن جواس كان ابن المبارك يتاسف علي سفيان الثوري ويقول لم لم اطرح نفسي بين يدي سفيان ما كنت اصنع بفلان وفلان والتركيب يدل علي الفوت والتلهف وما اشبههما اشف للا--------كاف وهو فعلي والجمع الاشافي اصف الليث اصف كاتب سليمان صلوات الله عليه الذي دعا الله تعالي باسمه الاعظم فراي سليمان صلوات الله عليه العرش مستقرا عنده وقال ابو عمرو الاصف الكبر واما الذي ينبت في اصله مثل الخيار فهو اللص----ف وقال	585	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0897	true	2175112674499569855	0	56	0	294	1590	300	لقريش وضعهما عمرو بن لحي علي الصفا والمروة فكان يذبح عليهما تجاه الكعبة وزعم بعضهم انهما كانا من جرهم اساف بن عمرو وناءلة بنت سهل -فجرا في الكعبة فمسخا حجرين ثم عبدتهما قريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشف الاشفي للاسكاف وهو فعلي والجمع الاشافي اصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو الاصف الكبر واما الذي ينبت في اصله مثل الخيار فهو اللصف افف يقال	897	318913994814944681	279	505.0	225	768	36.328125	47	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms587	false	1433487365298187312	45	197	250	1057	1588	300	الحمار واوكفته تاكيفا ووكفته توكيفا اي شددت عليه الاكاف والوكاف واكفت اكافا اتخذته وكذلك وكفت وقال ابن فارس الهمزة والكاف والفاء ليس اصلا لان الهمزة مبدلة من واو الف الالف عدد وهو مذكر يقال هذا الف بدليل قولهم ثلاثة الاف ولم يقولوا ثلاث الاف ويقال هذا الف واحد ولا يقال واحدة وهذا الف اقرع اي تام ولا يقال قرعاء وقال ابن السكيت لو قلت هذه الف بمعني هذه الدراهم الف نجاز والجمع الوف والاف قال الله تعالي وهم الوف والفة يالفه الفا مثال كسره يكسره كسرا اي اعطاه الفا قال------- وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي ورب كريمة والهاء للمبالغة ومعناه فارتقي الي الاعلام فحذف الي وهو يريد-----------------------------------------------------------------------------------ه والالف بالكسر الاليف تقول حن فلان الي فلان حنين الالف الي الالف وجمع الاليف الاءف مثال تبيع وتباءع وافيل وافاءل قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه- يرتاد احلية اعجازها شذب------------------------------- وفلان قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا	587	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0897	true	2175112674499569855	123	248	611	1278	1590	300	الحمار واوكفته--------------------- اي شددت عليه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------اكاف الف الالف عدد وهو مذكر يقال هذا ا----------------------------------------------------------لف واحد ولا يقال واحدة وهذا الف اقرع اي تام ولا يقال قرعاء وقال ابن السكيت لو قلت هذه الف بمعني هذه الدراهم الف لجاز والجمع الوف ------------------------والاف والفه يالفه بالكسر---------------------- اعطاه الفا قال الشاعر وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي -رب كريمة والهاء للمبالغة ----اي فارتقي الي الاعلام فخذف الي وهو يريده والفت القوم ايلافا اي كملتهم الفا والفوهم ايضا بانفسهم وكذلك الفت الدراهم والفت هي والالف------- الاليف يقال حن------------------ت الالف الي الالف وجمع الاليف الاءف مث-ل تبيع وتباءع وافيل وافاءل قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه1 يرتاد احلية اعجازها شذب والالاف جمع الف مثل كافر وكفار وفلان قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا	897	318913994814944681	526	946.5	422	929	56.62002182006836	88	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms593	false	6099204601680522423	0	152	0	766	1519	300	النبات وتلك ارض انف بلاد الله ويقال------------------------------------------------------------------ اتيك من ذي انف كما تقول من ذي قبل اي فيما يستقبل وقال ابن عباد الانف المشية الحسنة وقال الكساءي انفه الصبا بالمد ميعته واوليته قال كثير عذرتك في سلمي بانفة الصبا وميعته اذ تزدهيك ظلالها وقال ابن عباد جبل انيف ينبت قبل ساءر البلاد ورجل مءناف اي ساءر في اول النهار وقال الاصمعي رجل مءناف يرعي ماله انف الكلا وانف من الشء بالكسر يانف انفا وانفة اي استنكف ويقال ما رايت انف-------------- من فلان وانف البعير ايضا اذا اشتكي انفه من البرة فهو انف بالقصر--------- عن ابن السكيت ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد وان ا--نيخ علي صخرة استناخ وقا----------------------------------ل ابو عبيده كان ال-صل في هذا ان يقال مانوف لانه مفعول به كما قالوا مصدور للذي يشتكي صدره ومبطون للذي يشتكي بطنه وجميع ما في الجسد علي هذا ولكن هذا الحرف جاء شاذا عنهم ويقال	593	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0898	true	-3549068300188824996	116	234	589	1148	1505	300	النبات وتلك ارض انف بلاد الله وكاس انف لم يشرب بها قبل ذلك كانه استءنف شربها مثال روضة انف ويقال ايضا اتيك من ذي انف كما يقال من ذي قبل اي فيما يست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل وانف من الشء------- يانف انفا وانفة اي استنكف -يقال ما رايت احمي انفا ولا انف من فلان وانف البعير اي------ اشتكي انفه من البرة فهو انف مثل تعب فهو تعب عن ابن السكيت وفي------------------------------- المءم--------------ن كالجمل الانف ان قيد انقاد وان استنيخ علي صخرة استناخ وذلك للوجع الذي به فهو ذلول منقاد وقال ابو عبيد- كان الاصل في هذا ان يقال مانوف لانه مفعول به كما قالوا مصدور للذي يشتكي صدره ومبطون---------------- وجميع ما في الجسد علي هذا ولكن هذا الحرف جاء شاذا عنهم وتقول	898	318913994814944681	411	722.0	320	892	46.07623291015625	75	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms596	false	-1571915380791948564	170	237	949	1299	1633	300	تنف التنوفة والتنوفية المفاز---------------ة كما قالوا دو ودوية لانها ارض مثلها وقال المءرخ التنوفة الرض الواسعة البعيدة ما بين الاطراف وقال ابن شميل هي التي لا ماء بها من الفلوات ولا انيس وان كانت معشبة وقال ابو خيرة هي البعيدة وفيها مجتمع كلا ولكن لا يقدر علي رعية لبعدها قال عمرو بن احمر الباهلي كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر والجمع التناءف قال ذو	596	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0899	true	4169870192284478209	27	57	145	301	1518	300	تنف التنوف----------ة المفازة وكذلك التنوفية كما قالوا دو ودوية لانها ارض مثلها فنسب اليها قا----------------------------------------------ل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمر-------- كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر فصل الثاء ثقف ثقف ----	899	318913994814944681	117	165.0	94	365	32.05479431152344	17	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms599	false	6479262324685053407	108	175	567	898	1581	300	وسيل جحاف بالضم وجراف اذا جحف كل شء وجرفه اي قشره قال امرء القيس لها كفل كصفاة المسيل ابرز عنها جحاف مضر والجحاف ايضا الموت عن ابي عمرو ويقال موت جحاف اي يذهب بكل شء قال ذو الرمة وكاءن تخطت ناقتي من مفازة وكم زل عنها من جحاف المقادير والجحاف ايضا مشي البطن عن تخمة والرجل مجحوف قال------- ارفقة تشكو الجحاف والقبص جلودهم الين من مس القمص	599	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0899	true	4169870192284478209	207	270	1048	1359	1518	300	وسيل جحاف بالضم------ اذا جرف كل شء وذهب به وقال---------------- لها كفل كصفاة المسيل ابرز عنها جحاف مضر والجحاف ايضا الموت عن ابي عمرو -يقال موت جحاف--- يذهب بكل شء قال ذو الرمة وكاءن تخطت ناقتي من مفازة وكم زل عنها من جحاف المقاد-ر والجحاف ايضا مشي البطن من تخمة والرجل مجحوف قال الراجز ارفقة تشكو الجحاف والقبص جلودهم الين من مس القمص	899	318913994814944681	292	531.0	232	338	86.39053344726562	53	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms600	false	1425414751312745936	92	299	482	1649	1653	300	ان يفتخر الرجل باكثر مما عنده قال عدي بن زيد العبادي اراهم بحمد الله بعدج-خيفهم غرابهم اذ مسه الفتر واقعا تقول منه جخف الرجل يجخف جخفا وجخيفا وكذلك جفخ علي القلب والجخيف والجخف الطيش مع الخفة والجخيف المتكبر وبه جخاف والجخيفصوت بطن الانسان والجخيف القصير والجمع جخف والجخيفة والجخفة المراة القيرة القضيفة والجخف التهدد جدف ابن دريد الجدف القطع وجدف الط------اءر يجدف بالكسر جدوفا اذا كان مقصوصا فرايته اذا طار كانه يرد جناحيه الي خلفه قال الاصمعي ومنه سمي مجداف السفينة وجناحا الطاءر م-دافاه وقال ابن دريد مجداف السف-نة بالدال والذال --------------------------زعموا والدال اكثر وقال غيره رجل مجدوف الكمين اذا كان قصير الكمين محذوفهما وزق مجدوف مقطوع الاكارع وجدفت السماء بالثلج رمت به وجدف الطاءر اسرع وجدف الرجل ضرب باليد ورجل مجدوف اليدين اي بخيل وكذلك اذا كان قصيرهما او مقطوعهما والجدف تقطيع الصوت في الحداء قال ذو الرمة يصف حمارا اذا خاف منها ضغن حقباء قلوة حداها بصلصال من الصوت جادف وقصر الخطو ايضا وظباء جوادف والجدافاة والجدافي مثال حباري الغنيمة قال فكان لما جاءنا جدافاه وجدف بالتحريك موضع والجدف القبر وهو ابدال الجدث وقال الفراء العرب تعقب بين الفاء والثاء في اللغة فيقولون -----جدف وجدث واجداف واجداث قال رءبة لو كان احجاري مع الاجداف تعدو علي جرثومتي العوافي والجدف ايضا ما لا يغطي من الشراب	600	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0900	true	-6346620194879174865	53	162	285	861	1583	300	ان يفتخر الرجل باكثر مما عنده قال الشاعر------------ اراهم بحمد الله بعد جخيفهم غرابهم اذ مسه القتر واقع واما الذي في حديث ابن عمر انه نام وهو جالس حتي س----------------------------------------------------------------------------------------------------------مع جخيفه فيقال غطيطه في النوم قال ابو عبيد ولم اسمعه في الصوت الا في هذا الحديث جدف الكساءي جدف الطاءر يجدف------- جدوفا اذا كان مقصوصا فرايته اذا طار كانه يرد جناحيه الي خلفه قال الاصمعي ومنه سمي مجداف السفينة وجناحا الطاءر مجدافاه قا-ل ابن دريد مجداف السفينة بالدال والذال جميعا لغتان فصيحتان والجدف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبر وهو ابدال الجدث قا-ل الفراء العرب تعقب بين الفاء والثاء في اللغة فيقولون جدث وجدف وهي ال-------اجداث والاجداف والج--------------------------------------------------دف ايضا ما لا يغطي من الشراب	900	318913994814944681	391	392.0	311	1207	32.39436721801758	59	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms601	false	7048425317477553691	0	155	0	795	1553	300	ما لا يوكي و-------------في حديث عمر رضي الله عنه انه سال المفقود الذي كانت الجن استهوته ما كان طعامهم فقال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال وما كان شرابهم قا-ل الجدف --فسر قتادة الجد----ف بما لا يغطي وما لا يوكي وقال غيره هو نبات يكون باليمن لا يحتاج الذي ياكله ان يشرب عليه الماء وقيل هو ما رمي به عن الشراب من زبد او قذي من قولهم رجل مجدوف الكمين وقد فسر ومن قولهم جدفت السماء بالثلج اذا رمت به والمجادف السهام ورجل اجدف اي قصير قال محب لصغراها بصير بنسلها حفوظ لاخراها حنيف اجدف ورواه ابراهيم الحربي رحمه الله اجيدف احنف وشاة جدفاء قطع من اذنها شء والجدفة الجلبة والصوت في العدر واجدف بضم الدال وقيل اجدث وقيل احدث بالحاء موضع وبالاوجه الثلاثة روي بيت المتنخل الهذلي عرفت باجدف فنعاف عرق علامات كتحبير النماط وقال الاصمعي التجديف هو الكفر بالنعم يقال لا تجدفوا بايام الله وقال الاموي هو استقلال ما ات-اه الله	601	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0900	true	-6346620194879174865	157	231	840	1207	1583	300	ما لا يغطي من الشراب وهو في حديث عمر رضي الله عنه حين سال المفقود الذي كان- الجن استهوته ما كان طعامهم فقال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال وما كان شرابهم فقال الجدف وتفس-يره في الحديث انه ما لا يغطي من الشراب ويقال--------- نبات يكون باليمن لا يحتاج الذي ياكله ان يشرب عليه الماء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي التجديف هو الكفر بالنعم يقال منه جدف تجديفا وقال------ الاموي هو استقلال ما اعطاه الله	900	318913994814944681	296	506.0	233	816	36.27450942993164	55	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms602	false	-4176564230311764184	23	156	130	835	1608	300	جرف الجرف الاخذ الكثير وقد جرفت الشء اجرفه بالضم جرفا اي ذهبت به ك-------له وجرفت الطين كسحته ومنه سميت المجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة والجارف الموت العا----------------م وال-----طاعون الجارف كان في زمن اب---------ن الزبير رضي الله عنهما وقال الليث الطاعون الجارف الذي نزل باهل العراق ذريعا فسمي جارفا قال والجارف شءم او بلية تجترف مال القوم وجرف السيل اسناد الوادي اي قلعها وقال ابن الاعرابي الجرف المال الكثير من الصامت والناطق والجرفة س-----------------------------------------م-------------------------ة في الفخذ عن ابي عبيد وفي جمع الجسد عن ابي زيد وفي اللهزمة والفخذ عن ابي عباد يقال منها بعير مجروف ويل جراف بالضم يذهب بكل شء ورجل جراف ايضا اكول ياتي علي الطعام كله قال جرير وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع ويقال لضرب من الكيل جراف وجراف قال------- كيل عداء بالجراف القنقل من صبرة مثل الكثيب الاهيل الع---داء ال-موالاة	602	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0901	true	-6648475361688461248	11	153	50	787	1527	300	جرف الجرف الاخذ الكثير وقد جرفت الشء اجرفه بالضم جرفا اي ذهبت به كله او جله وجرفت الطين كسحته ومنه سمي- المجرفة والجرف مثل عسر وعسر ما تجرفته السيول واكلته من الارض ومنه قوله تعالي علي شفا جرف هار والجمع جرفة مثل جحر وجحرة وقد جرفته السيول تجريفا وتجرفته قال الشاعر فان تكن الحوادث جرفتني فلم ار هالكا كابني زياد والجارف الموت العام يجترف مال القوم والجارف طاعون------- كان في زمن عبد الله ابن الزبير والجرف بالفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمة من سمات الابل وهي في الفخذ بمنزلة القرمة في الانف تقطع جلدة وتجمع في الفخذ كما تجمع علي الانف وسيل ج---------------------------------------------------------------------راف بالضم يذهب بكل شء ورجل جراف ايضا----- ياتي علي الطعام كله قال جرير وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع ويقال لضرب من الكيل جراف وجراف قال الراجز كيل عداء بالجراف القنقل من صبرة مثل الكثيب الاهيل قوله عداء اي موالاة	901	318913994814944681	377	644.0	303	1020	36.960784912109375	63	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms604	false	2930304962781497359	173	274	926	1440	1554	300	جفف الجف والجفة بالفتح فيهما جماعة الناس وكذلك الجفة بالضم وهي قليلة والجف يقال دعيت في جفة الناس وجاء القوم جفة واحدة ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة--- كلها اي جملة وجميعا وجف القوم اموال بني فلان جفا اي جمعوها وذهبوا بها وقول النابغة الذبياني يخاطب عمرو بن هند الملك من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب وارد- الامرار ويروي معرضا لرماحنا ويروي واردي وكان ابو عبيده يرويه في جف ثعلب قال يريد ثعلبة بن عوف -بن سعد بن ذبيان والجف----- وعاء الطلع	604	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0901	true	-6648475361688461248	218	297	1124	1512	1527	300	جفف الجفة------ بالفتح ------جماعة الناس---------------------------------- يقال دعيت في جفة الناس وجاء القوم جفة واحدة قال ------ابن عباس رضي الله------ لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة اي كلها وكذلك الجف بالضم قا-------------------------------------------------ل النابغة--------- يخاطب عمرو بن هند الملك من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب واردي الامرار يعني جماعتهم------------------- وكان ابو عبيد- يرويه في جف ثعلب قال يريد ثعلبة بن عوف ابن سعد بن ذبيان والجف ايضا وعاء الطلع	901	318913994814944681	343	570.0	271	524	65.45801544189453	61	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms605	false	3196847426998181235	0	283	0	1456	1559	300	البالي يقتطع من نصفه في-جعل كالدلو قال------- رب عجوز راسها كالكفه تحمل جفا معها هرشفه وربما كان الجف من اصل نخلة ينقر وقال الليث الجف قيقاءة الطلع وهو الغشاء الذي يكون مع الوليع قال وتبسم عن نير كالوليع شقق عنه الرقاة الجفوفا وسال ابو العلانية مسلم ابا سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبيذ في الجف قال اخبث واخبث والجفان بكر وتميم وفي حديث عثمان رضي الله عنه لما حوصر اشار عليه طلحة رضي الله عنه ان يلحق بجنده من اهل الشام فيمنعوه فقال ما كنت لادع المسلمين بين جفين يضرب بعضهم رقاب بعض قيل الجفان هاهنا اجماعتان وقيل اراد بين مثل جفين بكر وتميم في كثرة العدد قال حميد الارقط-------- ما فتءت مراق اهل المصرين سقطي عمان ولصوص الجفين وقال ابو ميمون العجلي قدنا الي الشام جياد المصرين من قيس عيلان وخيل الجفين وقال ابن عباد الجف الشيخ الكبير والسد الذي تراه بينك وبين القبلة وكل شء خاو ليس في جوفه شء نحو الجوزة والمغدة ويقال فلان جف مال اي مصلحه والاخشيذ محمد بن طغج بن جف امير مصر والجفافة ما ينتشر من الحشيش والقت وجفاف الطير موضع وقال السكري جفاف الطير ارض لاسد وحنظلة واسعة فيها اماكن يكون فيها الطير قال جرير فلما ابصر النار التي وضحت له وراء جفاف الطير الا تماريا وكان عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير يقول وراء حفاف الطير بكسر الحاء المهملة قال هذه اماكن تسمي الاحفة فاختار منها مكانا فسماه حفافا والجفاف ما جف من الشء الذي تجففه تقول اعزل جفافه عن رطبه والجفيف ماي--س من النبت قال الاصمعي يقال الابل فيما شاءت من جفيف وقفيف وجففت يا ثوب تجف مثال دببت تدب جفافا وجفوفا وتجف مثال تعض ايضا عن ابي زيد وردها الكساءي وجففت تجف مثال بششت تب والجفجف الارض المرتفعة وليست بالغليظة	605	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0902	true	-3247458119434107732	0	96	0	509	1592	300	البالي تق-طع من نصفها فتجعل كالدلو قال الراجز رب عجوز راسها كالكفه تحمل جفا معها هرشفه وربما كان الجف من اصل نخل- ينقر والج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان بكر وتميم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حميد بن ثور الهلالي ما فتءت مراق اهل المصرين سقط- عمان ولصوص الجفين وقال ابو ميمون العجلي قدنا الي الشام جياد المصرين من قيس عيلان وخيل الجفين وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جفافة ما ينتثر من الحشيش والقت وجفاف الطير موضع ------------------------------------------------------------------------قال جرير ف-ما ابصر النار التي وضحت له وراء جفاف الطير الا تماري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وا---------------------------------------------------------لجفيف ما يبس من النبت قال الاصمعي يقال الابل فيما شاءت من جفيف وقفيف قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الجفجف الارض المرتفعة وليست بالغليظة	902	318913994814944681	469	811.0	379	1474	31.81818199157715	76	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms606	false	5908450882963816428	27	241	163	1282	1577	300	التجفيف وتجفجف الثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي فان يبس كل اليبس قيل قد جف والاصل تجفف فابدلوا مكان الفاء الوسطي فاء الفعل كما قالوا تبشبش واصله- تبشش قال رجل من كلب بن وبرة ثم من بني عليم يقال له هردان بن عمرو فقام علي قواءم لضينات قبيل تجفجف الوبضر الرطيب و---------------------------------------------------------------------------------------------------تجفجف الطاءر انتفش واما قول تميم بن ابي مقبل كبيضة ادحي تجفجف فوقها هجف حداه القطر والليل كانع فقيل معناه تحرك فوقها والبسها جناحيه وقال ابن دريد سمعت جفجفة الموكب اذا سمعت حفيفهم في السير وجفجف القوم حبسهم وجفجف اذا رد بالعجلة مخافة الغارة وجفجفت الشء اذا جمعته اليك وقال ابن عباد اجتف ما في الاناء اتي عليه جلف الجلف القشر يقال جلفت الطين عن راس الدن اجلفه بالضم والجالفة الشجة التي تقشر------ مع اللحم وطعنة جالفة اذا لم تصل الي الجوف وهي خلاف الجا---------------------------ءفة والجالفة ايضا السنة التي تذهب باموال الناس من جلفت الشء اذا قلعته واستاصلته ويقال اصابتهم جليفة عظيمة اذا اجتلفت اموالهم والجليف والجلف بالكسر الجافي يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرابي جلف وا-------صله من اجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا راس ولا قواءم ولا بطن وقال ابو عبيدة اصل الجلف الدن الفارغ قال عدي بن زيد العبادي بيت جلوف بارد ظله فيه ظباء ودواخيل خوص وقيل الجلف اسفل الدن اذا انكسر والمسلوخ اذا اخرج بطنه جلف ايضا وقال ابو عمرو الجلف كل ظرف	606	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0902	true	-3247458119434107732	111	300	589	1592	1592	300	الكساءي وتجفجف الثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي فان يبس كل اليبس قيل قد قف واصلها تجفف فابدلوا مكان الفاء الوسطي فاء الفعل كما قالوا تبشبش -اصلها تبشش وانشد يعقوب------------------------------------------------ فقام علي قواءم ل-ينات قبيل تجفجف الوب-ر الرطيب وجففته انا تجفيفا وتجفيف الفرس ايضا ان تلبسه التجفاف3 والجمع التجافيف قال ابو علي النحوي التاء زاءدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلف الجلف القشر يقال جلفت الطين عن راس الدن اجلفه بالضم والجالفة الشجة التي تقشر الجلد مع اللحم وطعنة جالفة اذا لم تصل الي الجوف وهي خلاف الجاءفة وجلفت الشء قطعته واستاصلته والجالفة -----السنة التي تذهب باموال الناس--------------------------------- ويقال اصابتهم جليفة عظيمة اذا اجتلفت اموالهم وهم قوم مجتلفون والمجلف الذي اخذ من جوانبه قال الفرزدق وعض زمان يا بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف قال ابو الغوث المسحت المهلك والمجلف الذي بقيت منه بقية يريد الا مسحتا او هو مجلف والمجلف ايضا الرجل الذي جلفته السنون اي ذهبت بامواله يقال جلفت كحل وقولهم اعرابي جلف اي جاف واصله من اجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا راس ولا قواءم ولا بطن وقال ابو عبيدة اصل الجلف الدن الفارغ قال -----------------------------------------------------------------------------------------والمسلوخ اذا اخرج بطنه جلف ايضا وقال ابو عمرو الجلف كل ظرف-	902	318913994814944681	578	820.5	463	1490	38.79194641113281	99	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms607	false	-1211759485483313912	219	265	1117	1346	1531	300	والمجلف الذي اخذ من جوانبه قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف اي او ما هو مجلف وقال ابو الغو---------------ث المجلف الذي بقيت منه بقية والمج------------------لف والمجرف ايضا الرجل الذي جلفته السنون اي ذهبت بامواله ويقال جلفت كحل	607	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0902	true	-3247458119434107732	215	263	1166	1408	1592	300	والمجلف الذي اخذ من جوانبه قال الفرزدق وعض زمان يا -بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف ق------------------ال ابو الغوث المسحت المهلك والمجلف الذي بقيت منه بقية يريد الا مسحتا او هو مجلف والمجلف ايضا الرجل الذي جلفته السنون اي ذهبت بامواله -يقال جلفت كحل	902	318913994814944681	200	370.0	160	262	76.33587646484375	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms608	false	-7847350632081578590	93	178	484	931	1540	300	جنف الجنف بالتحريك والجنوف الميل والجور والعدول---------- ومنه قوله تعالي فمن خاف من موص جنفا وقد جنف بالكسر قال عامر الخصفي هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزوز قال ابو عبيدة المولي هاهنا في موضع الموالي اي بني العم كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا و-قال لبيد رضي الله عنه اني امرء منعت ارومة عامشر ضيمي وقد جنفت علي ---------------------------------------------خصوم والاجنف الماءل قال جرير يهجو الفرزدق تعض الملوك الدارعين سيوفنا ودفك من نفاخة الكير اجنف وخصم مجنف ----------------اي ماءل ورجل اجنف اي منحني الظهر	608	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0903	true	7319129171743404827	3	87	17	442	1576	300	جنف الجنف----------------- الميل وقد جنف بالكسر يجنف جنفا ومنه قوله تعالي فمن خاف من موص جنفا قال الشاعر-------------------- هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيد- المولي هاهنا في موضع الموالي اي بني العم كقوله تعالي ثم نخرجكم طفلا ويقال اجنف الرجل اي جاء بالجنف كما يقال الام اي اتي بما يلام عليه واخس اي اتي بخسيس قال ابو كبير ولقد نقيم اذا الخصوم تنافدوا احلامهم صعر الخصيم الم-------------------------------------------------------جنف ويروي تناقدوا وتجانف لاثم اي ما-ل ورجل اجنف اي منحني الظهر	903	318913994814944681	237	334.5	184	519	45.66474151611328	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms609	false	5718058335637129071	38	74	203	389	1512	300	الرجل اي جاء بالجنف كما يقال الا- اي اتي بما يلام عليه واخس اي اتي بخسيس قال ابو كبير الهذلي ولقد نقيم اذا الخصوم تنافذوا احلامهم صعر الخصيم المجنف ويروي تناقدوا ويروي مجنف بكسر الميم اي	609	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0903	true	7319129171743404827	48	81	243	413	1576	300	الرجل اي جاء بالجنف كما يقال الام اي اتي بما يلام عليه واخس اي اتي بخسيس قال ابو كبير------- ولقد نقيم اذا الخصوم تنافدوا احلامهم صعر الخصيم المجنف ويروي تناقدوا وتجانف لاثم اي ----------	903	318913994814944681	154	293.0	124	187	82.35294342041016	27	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms610	false	-3755725498816504122	96	300	519	1605	1605	300	والجاءفة الطعنة التي تبلغ الجوف وفي حديث حذيفة رضي الله عنه لقد تركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن متوافرون وما منا احد لو فتش الا فتش عن جاءة او منقلة الا عمر وابن عمر رضي الله عنهما وجيان عارض اليمامة عدة مواضع يقال جاءف كذا وجاءف كذا قال ابو عبيد وقد تكون التي تخالط الجوف والتي تنفذ ايضا-------------- وجفته بها حكاه عن الكساءي وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف في مقار الروح---------------------------------- قال الفرزدق الم يكفني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس بين الجواءف ويروي نفارا ورد النفس بين الشراسف وقال ابو عبيدة المجوف الرحل العظيم الجوف قال الاعشي يصف ناقته هي الصاحب الادني وبيني وبينها مجوف علافي وقطع ونمرق يقول هي الصاحب الذي يصحبني وا----------------------------------------------------------------------------------------لجواف والجوفي بالضم فيهما ضرب من السمك وانشد --------------------------ابو الغوث اذا تعشوا بصلا وخلا وكنعدا وجوفيا قد صلا باتوا يسلون الفساء سلا سل النبيط القصب المبتلا ورواية ابن دريد وجوفيا محسفا قد صلا وقال المءرخ الجوفان اير الحمار وكانت بنو فزارة تعير اكل الجوفان قال سالم بن دارة اطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة فلا سقاكم الهي الخالق الباري وانما خففه للضرورة---------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشء جوفي ايضا اي واسع الجوف وهو من تغييرات النسب كالسهلي والدهري قال العجاج يصف كناس ثور فهو اذا ما اجتافه جوفي-	610	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0903	true	7319129171743404827	110	278	569	1474	1576	300	والجاءفة الطعنة التي تبلغ الجوف قال ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد وقد تكون التي تخالط الجوف والتي تنفذ ايضا واجفته الطعنة وجفته بها حكاه عن الكساءي ------------------------------------------------------------في باب افعلت الشء وفعلت به واجفت الباب اي رددته ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة المجوف الرجل الضخ-م الجوف قال الاعشي يصف ناقته هي الصاحب الادني وبيني وبينها مجوف علافي وقطع ونمرق يعني هي الصاحب الذي يصحبني واستجاف الشء واستجوف اي اتسع قال ابو دءاد فهي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم والجواف-------- بالضم------ ضرب من السمك والجوفي مثله قال الراجز انشدنيه ابو الغوث اذا تعشوا بصلا وخلا وكنعدا وجوفيا قد صلا باتوا يسلون الفساء سلا سل النبيط القصب المبتلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما خففه للضرورة والجوف بالتحريك مصدر قولك شء اجوف ودلاء جوف اي واسعة وشجرة جوفاء اي ذات جوف وشء مجوف اي اجوف وفيه تجويف والمجوف من الدواب الذي يصعد البلق حتي يبلغ البطن عن الاصمعي وانشد لطفيل شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة ديباج وريط مقطع واجتافه وتجوفه بمعني اي دخل جوفهوشء جوفي اي -----واسع الجوف قال------------------------------------- العجاج يصف كناس ثور فهو اذا ما اجتافه جوفي	903	318913994814944681	454	780.0	368	1506	30.146081924438477	74	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms611	false	-3375577530455135647	35	144	211	760	1535	300	وشء مجوف ---------فيه تجويف اي شء اجوف والمجوف من الدواب الذي يصعد البلق حتي يبلغ البطن عن الاصمعي و-نشد لطفيل الغنوي شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة بنقبة ديباج وريط مقطع والمجوف ايضا الذي لا قلب له قال حسان بن ثابت رضي الله عنه يهجو ابا سفيان المغيرة بن الحرث بن عبد المطلب رضي الله عنه الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء واجتافه---------------- دخل جوفة قال لبيد رضي الله عنه يصف مهاة تجتاف اصلا قالصا متنبذا بعجوب انقاء يميل هيامها وقال العجاج يصف كناس ثور فهو اذا ما اجتافه جوفي كالخص اذ جلله الباري وكذلك تجوفه وتجوفت الخوصة العرفج وذلك قبل ان تخرج وهي في جوفه	611	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0903	true	7319129171743404827	230	292	1223	1544	1576	300	وشء مجوف اي اجوف وفيه تجوي-----------ف والمجوف من الدواب الذي يصعد البلق حتي يبلغ البطن عن الاصمعي وانشد لطفيل------- شميط الذنابي جوفت وهي جونة بن------قبة ديباج وريط مقطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتافه وتجوفه بمعني اي دخل جوفهوشء جوفي اي واسع الجوف ----------------------------------------------------------قال العجاج يصف كناس ثور فهو اذا ما اجتافه جوفي كالخص اذ جلله الباري و------------تجوفت الخوصة العرفج وذلك قبل ان تخرج -هي في جوفه	903	318913994814944681	273	452.5	220	575	47.4782600402832	43	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms609	false	5718058335637129071	242	293	1222	1475	1512	300	ارض عاد فيه ماء وشجر حماه رجل يقال له حمار وكان له بنون فماتوا فكفر كفرا عظيما وقتل كل من مر-به من المسلمين فاقبلت نار من اسفل الجوف فاحرقته ومن فيه وغاض ماءه فضربت العرب به المثل فقالوا اكفر من حمار وواد كجوف الحمار وكجوف العير واخرب من جوف حمار والجوف	609	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0904	true	7025397108960764571	0	52	0	251	1467	300	ارض عاد فيه ماء وشجر حماه رجل يقال له حمار وكان له بنون فماتوا فكفر كفرا عظيما وقتل كل من مر به من المسلمين فاقبلت نار من اسفل الجوف فاحرقته ومن فيه وغاض ماءه فضربت العرب به المثل فقالوا اكفر من حمار وواد كجوف الحمار وكجوف العير واخرب من جوف حمار جيف ---	904	318913994814944681	246	486.0	196	254	96.85039520263672	51	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms614	false	3592612599903492351	7	247	30	1328	1624	300	بل جوز تيهاء كظهر الحجفت- يريد رب جوز تيهاء ومن العرب من اذا سكت علي الهاء جعلها تاء وهو طء فقال هذا طلحت وخبز الذرت والجمع الحجف وانشد ابن فارس ايمنعنا القوم ماء الفرات وفينا السيوف وفينا الحجف وقال الاغلب العجلي يحملن اساد العرين في الحجف وقال ابو العميثل الحجف الصدور الواحد حجفة وقاال بعضهم الحجاف بالضم ما يعتري من كثرة الاكل او من شء لا يلاءم فياخذه البطن استطلاقا مثل الجحاف بتقديم الجيم علي الحاء ورجل محجوف ومحجوف وانشد الليث بل ايها الدارء كالمنكوف والمشتكي من مغلة المحجوف وقال ابن العرابي المحجوف والمحجوف واحد وهو الحجاف والجحاف والمنكوف الذي يشتكي نكفته وهي اصل اللهزمة والحجيف والجخيف صوت يخرج من الجوف واحتجفته استخلصته واحتجفت الشء اي جزته واحتجفت نفسي عن كذا اي ظلفتها والمحاجف المقاتل صاحب الحجفة وحاجفته--------- عارضته و--------انحجف اي تضرع حذرف ابو حاتم يقال ماله حذرفوت مثال عنكبوت اي ماله قسيط كما يقال ماله قلامة ظفر وقال ابن دريد زعم قوم ان قلامة الظفر حذرفوت وليس بثبت وقال ابن عباد ام حذرف الضبع والمحذرف الشء المستوي نحو الحافر والظلف قال واناء محذرف اي مملوء حذف حذف الشء اسقاطه يقال حذفت من شعري ومن ذنب الدابة اي اخذت والحذافة ما حذفته من الاديم وغيره ويقال ايضا ما في رحله حذافة اي شء من الطعام وقال يعقوب يقال اكل الطعام فما ترك حذا----فة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة وحذافة وحذيفة في العلام واسع وحذفة--------------------------------------------- فرس خالد بن جعفر بن كلاب وفيها يقول اريغوني اراغتكم- فاني وحذفة كالشجي تحت الوريد	614	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0904	true	7025397108960764571	152	266	717	1293	1467	300	بل جوز تيهاء كظهر الحجفت2 يريد رب جوز تيهاء ومن العرب من اذا سكت علي الهاء جعلها تا-------ء فقال هذا طلحت وخبز الذرت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحاجف المقاتل صاحب الحجفة وحاجفت فلانا اذا عارضته ودافعته واحتجفت نفسي عن كذا اي ظلفتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف حذف الشء اسقاطه يقال حذفت من شعري ومن ذنب الدابة اي اخذت والحذافة ما حذفته من الاديم وغيره ويقال ايضا ما في رحله حذافة اي شء من الطعام -قال يعقوب يقال اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة وحذفته بالعصا اي رميته بها وحذفت راسه بالسيف اذا ضربته فقطعت منه قطعة وحذفة اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب وفيها يقول فمن يك ساءلا عني فاني وحذفة كالشجا تحت الوريد	904	318913994814944681	441	765.5	350	1366	32.28404235839844	78	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms616	false	2855181137337577189	107	155	581	821	1564	300	شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد وقال الفراء جمع حرف الجبل حرف مثال عنب قال ومثله طل وطلل ولم يستمع غيرهما والحرف واحد حروف التهجي وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف ا-------ي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء	616	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0905	true	4944097601582119970	0	34	0	173	1584	300	شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد-------------------------------------------------------------------------- والحرف واحد حروف التهجي وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قالوا علي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء	905	318913994814944681	165	312.0	132	247	66.80162048339844	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms617	false	-2289314106795745439	4	39	21	192	1508	300	الاصمعي يقال هو يحرف لعياله اي يكسب من هاهنا وهاهنا مثل يقرف وحكي ابو عبيدة حرفت الشء عن وجهه حرفا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مال-ي عن هذا الامر محرف ومال-ي عنه مصرف بمعني واحد اي متنحي ومنه قول	617	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0905	true	4944097601582119970	200	300	1062	1584	1584	300	الاصمعي يقال هو يحرف لعياله اي يكسب من هاهنا وهاهنا مثل يقرف وحكي ابو عبيدة حرفت الشء عن وجهه حرفا والمحراف الميل الذي تقاس به الجراحات قال القطامي يصف جراحة اذا الطبيب بمحرافيه عالجها زادت علي النقر او تحريكها ضجما ويروي علي النفر وهو الورم ويقال خروج الدم وتحريف الكلام عن مواضعه تغييره وتحريف القلم قطه محرفا ويقال انحرف عنه وتحرف واحرورف اي مال وعدل قال الراجز يصف ثورا يحفر كناسا وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها ظلوفا ظلفا اي ان اصاب موانع ويقال ما لي عن هذا الامر محرف وما لي عنه مصرف بمعني واحد اي متنحي ومنه قول-	905	318913994814944681	168	305.0	134	523	32.122371673583984	33	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms618	false	-7470403445291517820	2	126	10	690	1627	300	والمحراف الميل الذي تقاس به الجراحات قال القطامي يذكر جراحه اذا الطبيب بمحرافيه عالجها زادت علي النقر او تحريكها ضجما ويروي علي النفر بالفاء وهو الورم ويقال خروج الدم وحرفان بالضم من الاعلام واحرفت ناقتي واحرثتها اي هزلتها وقال ابو زيد احرف الرجل اذ نمي ماله وصلح ويقال جاء فلان بالحلق والاحراف اذا جاء بالمال الكثير قال ابن الاعرابي احرف الرجل اذا كد علي عياله قال واحرف اذا جازي علي خير او شر وتحريف الكل-م عن مواضعه تغييره وتبديله ومنه قوله تعالي ثم يحرقونه وقول ابي هريرة رضي الله عنه امنت بمحرف القولب يعني بمزيغها ومزيلها وقيل بمحركها وتحريف القلم قطه محرفا ----------------------واحرورف اي مال وعدل قال العجاج يصف ثورا يحفر كناسا وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها الظلوف الظلفا اي ان اصاب موانع	618	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0905	true	4944097601582119970	220	283	1161	1510	1584	300	والمحراف الميل الذي تقاس به الجراحات قال القطامي يصف- جراحة اذا الطبيب بمحرافيه عالجها زادت علي النقر او تحريكها ضجما ويروي علي النفر------- وهو الورم ويقال خروج الدم وتحري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الكلام عن مواضعه تغيي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وتحريف القلم قطه محرفا ويقال انحرف عنه وتحرف واحرورف اي مال وعدل قال الراجز يصف ثورا يحفر كناسا وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها --ظلوفا -ظلفا اي ان اصاب موانع	905	318913994814944681	311	577.5	253	703	44.238975524902344	50	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms619	false	-5056445042637500544	50	158	242	834	1598	300	وانشد ابن الاعرابي ليسوا بهدين في الحروب اذا تع قد فوق الحراقف النطق والحرقوف الدابة المهزولة وقال ابن دريد الحرقوف دويبة من احناش الارض قال والحرنقفة بضم الحاء القصيرة وقال ابن عباد حرقف الحمار الاتان اخذ بحرقفها حزقف ابن عباد الحزنقفة القصيرة وليس بثبت قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الصواب بالرا المهملة كما ذكرت عن ابن دريد حسف حسفت التمر احسفه حسفا مثال نسفته انسفه نسفا اي نقيته ومنه حديث عمر رضي الله عنه ان اسلم مولاه كان ياتيه بالصاع من التمر فيقول يا اسلم حت عنه قشره قال فاحسفه فياكله والحسافة بالضم ما تناثر من التمر الفاسد والحسافة ايضا الغيظ والعداوة يقال---------------------------------- في صدره علي حسافة وحسيفة	619	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0906	true	-2831872943720262722	57	101	309	550	1630	300	وانشد ابن الاعرابي ليسوا بهدين في الحروب اذا تع قد فوق الحراقف النطق والحرقوف الدابة المهزول حس-------------------------------------------------------------------------------------------ف الحسافة ما تناثر من التمر الفاسد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حسفت التمر احسفه ح----------------------سفا اي نقيته واخرجت حسافته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال انحسف الشء اذا تفتت في يدك وقولهم في صدره علي حسيفة وحسافة	906	318913994814944681	162	242.0	132	626	25.87859344482422	23	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms620	false	3299489404848490582	45	88	229	436	1556	300	الشء اذا تفتت في يدك والتركيب يدل-- علي شء يتقشر عن شء ويسقط ح------شف الحشف اردء التمر ومنه الحديث الذي يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يثبت تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة وفي المثل احشفا وسوء كيلة	620	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0906	true	-2831872943720262722	90	113	497	611	1630	300	الشء اذا تفتت في يدك وقولهم في صدره علي حسيفة وحسافة اي غيظ وعداوة حشف الحشف اردا التمر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المثل احشفا وسوء كيلة	906	318913994814944681	72	106.0	56	215	33.488372802734375	12	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms621	false	2614565622852128012	158	274	807	1442	1577	300	حصف الحصف بالتحريك الجرب اليابس وقد حصف جلده بالكسر يحصف----- والحصافة استحكام العقل وقد حصف بالضم فهو حصيف وفي حديث عمر رضي الله عنه لا يصلح ان يلي هذا الامر الا حصيف العقدة وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ض ب س وكتيبة محصوفة ومخصوفة اي مجتمعة وروي باللغتين قول الاعشي يمدح ابا الاشعث قيس بن معدي كرب واذا تجء كتيبة ملمومة خرساء يخشي الذاءدون نهالها تاوي طواءفها الي محصوفة مكروهة تابي الكماة نزالها ويروي الي مخضرة اي اخضرت من صدا الحديد وطواءفها نواحيها وفي النوادر حصفته واحصتفه اقصيته واحصاف الامر احكامه واحصاف الحبل احكام فتله --------------------------------------------------------------------------واحصف الفرس والرجل اذا ----مرا سريعا----- قال العجاج ذار وان لاقي العزاز احصفا وان تلقي غدرا تخطرفا وفرس محصف و------حصاف	621	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0906	true	-2831872943720262722	148	205	798	1112	1630	300	حصف الحصف--------- الجرب اليابس وقد حصف جلده بالكسر يحصف حصفا والحصيف- المحك-م العقل وقد حصف بالضم حصافة واحصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الامر احكامه واحصاف الحبل احكام فتله واستحصف الشء اي استحكم يقال استحصف عليه الزمان اي اشتد وفرج مستحصف اي ضيق واحصف الفرس والرجل اذا مرا مرا سريعا ومنه قول الراجز ذار اذا لاقي العزاز احصفا3-------------------- وفرس محصف وناقة محصاف	906	318913994814944681	197	315.0	159	729	27.023319244384766	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms623	false	-2220010005366657994	42	215	214	1118	1538	300	الاصمعي الحفة المنوال وهو الخشبة التي يلف عليها------- الثوب قال والذي يقال له الحف هو المنسج وقال ابو سعيد الحفة المنوال ولا يقال له حف وانما الحف المنسج والحفان فراخ النعام الواجد -حفانة الذكر والانثي فيه سواء وقال ابو ذءيب الهذلي وزفت الول من برد العشي كما زف النعام الي حفانه الروح وقال اسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا من الله قش الناشط وروي ابو عمرو وابو عبد الله وطغيا بالتنوين اي صوتا يقال طغي يطغي طغيا والطغيا الصغير من بقر الوحش وقال ثعلب هو الطغيا------- بالفتح والحفان ايضا الخدم واناء حفان بلغ المكيل حفافيه وحفافا الشء جانباه قال طرفة بن العبد كان جناحي مضرحي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد ويقال جاء علي حفافه اي اثره ويقال بقي من شعره حفاف وذلك اذا صلع فبقيت من شعره طرة حول راسه وكان عمر رضي الله عنه اصلع له حفاف والجمع احفة قال ذو الرمة يذكر الجفان لهن اذا صبحن منهم احفة وحين يرون الليل اقبل جاءيا احفة اي قوم استداروا حولها والحفاف ايضا مصدر قولهم حفت المراة وجهها من الشعر تحفه حفافا وحفا	623	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0906	true	-2831872943720262722	207	282	1120	1544	1630	300	الاصمعي الحفة المنوال وهو الخشبة التي يلف عليها الحاءك الثوب قال والذي يقال له الحف هو المنسج -قال ابو سعيد الحفة المنوال ولا يقال له حف وانما الحف المنسج والحفان فراخ النعام الواحدة حفانة الذكر والانثي فيه سواء وانشد الاصمعي ل----------------------------------------------------------------اسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا مع اللهق-- الناشط الط-----------------------------------------------------------------------غيا الصغير من بقر الوحش واحمد ابن يحيي يقول الطغيا بالفتح والحفان ايضا الخدم واناء حفان بلغ ال-كيل حفافيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفت المراة وجهها من الشعر تحفه حفا -------	906	318913994814944681	371	667.5	303	919	40.36996841430664	59	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms623	false	-2220010005366657994	136	203	719	1052	1538	300	حفافي------ه وحفافا الشء جانباه قا-----ل طرفة بن العبد كان جناحي مضرحي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد ويقال جاء علي حفافه اي اثره ويقال بقي من شعره حفاف وذلك اذا صلع فبقيت من شعره طرة حول راسه وكان عمر رضي الله عنه اصلع له حفاف والجمع احفة قال ذو الرمة يذكر الجفان لهن اذا -صبحن منهم احفة وحين يرون الليل اقبل جاءيا ا-------------------حفة اي قوم استداروا حولها	623	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0907	true	-7175563329040864174	135	191	699	979	1567	300	حفا اي احفاه وحفافا الشء جانباه ومنه قول طرفة--------- كان جناحي مضرحي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد وي----------------------------قال بقي من شعره حفاف وذلك اذا صلع فبقيت من شعره طرة حول راسه----------------------------------- والجمع احفة قال ذو الرمة ل------------هن اذا اصبحن منهم احفة وحين يرون الليل اقبل جاءيا قوله لهن اي للجفان احفة اي قوم استداروا حولها	907	318913994814944681	243	430.0	194	364	66.75823974609375	42	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms624	false	-8932409761877892591	145	264	756	1362	1564	300	والمحفة بالكسر مركب من مراكب النساء كالهودج الا انها لا تقبب كما تقبب الهوادج وحفة--------------------------------------------------------------------------------------------- بالشء يحفه كما يحف الهودج بالثياب قال لبيد رضي الله عنه من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها ويقال الحفة الكرامة التامة وقال ابو عبيد ومن امثالهم في-------- ال--قصد في المدح من حفنا او رفنا فليقتصد اي من طاف بنا واعتني بامرنا واكرمنا وخدمنا وحاطنا وتعطف علينا وقال ابو عبيد اي من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق منه وفي مثل اخر من حفنا او رفنا فليترك وقد كتب اصل المثل في تركيب ويقال ما له حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه والحفاف اللحم اللين اسفل اللهاة يقال يبس حفافه وحفتهم الحاجة------ اذا كانوا محاويج وهم قوم محفوفون	624	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0907	true	-7175563329040864174	14	86	71	456	1567	300	والمحفة بالكسر مركب من مراكب النساء كالهودج الا انها لا تقبب كما تقبب الهوادج وحفوا حوله يحفون حفا اي اطافوا به واستداروا وقال الله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش وحفه بالشء يحفه كما يحف الهودج بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثياب وكذلك التحفيف ويقال--- من حفنا او رفنا فليقتصد اي من -------------------------------خدمنا او -----تعطف علينا وحاطنا وما لفلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاف ولا راف وذهب من كان يحفه وير-----------------------------------------------فه وحفتهم الحاجة تحفهم اذا كانوا محاويج وهم قوم محفوفون	907	318913994814944681	255	419.0	205	715	35.664337158203125	42	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms627	false	7258139148010689606	210	244	1070	1247	1529	300	ويقال لبني اسد وط-ء الحليفان ويقال ايضا لفزارة و-اسد حليفان لن ج-زاعة لما اجلت بني اسد عن الحرم خرجت فحالفت طيءا ثم حالفت بني فزارة ورجل حليف اللسان اذا كان حديد اللسان فصيحا يقال	627	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0908	true	7001300217680769914	28	61	159	334	1589	300	ويقال لبني اسد وطيء الحليفان ويقال ايضا لفزارة ولاسد حليفان لان خزاعة لما اجلت بني اسد عن الحرم خرجت فحالفت طيءا ثم حالفت بني فزارة ورجل حليف اللسان اذا كان حديد اللسان فصيحا -----	908	318913994814944681	169	319.0	137	180	93.88888549804688	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms629	false	-360121370871492873	276	300	1498	1618	1618	300	حنف الحنف الاعوجاج في الرجل وهو ان تقبل احدي ابهامي رجليه علي الاخري--------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي هو الذي يمشي علي ظهر قدمه من شقها-	629	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0908	true	7001300217680769914	131	164	696	862	1589	300	حنف الحنف الاعوجاج في الرجل وهو ان تقبل احدي ابهامي رجليه علي الاخري والرجل احنف ومنه سمي الاحنف بن قيس واسمه صخر وقال ابن الاعرابي هو الذي يمشي علي ظهر قدمه من شقها	908	318913994814944681	120	228.0	97	166	72.28915405273438	24	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms629	false	-360121370871492873	4	60	27	319	1618	300	الغلام اذا جاوز رهاق الحلم------ وقولهم حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف واحد انه سهيل ويحلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الكلحبة اليربوعي كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك	629	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0908	true	7001300217680769914	55	111	301	589	1589	300	اللسان اذا كان حديد اللسان فصيحا وقولهم حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف واحد انه سهيل ويحلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الشاعر ك----------ميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك	908	318913994814944681	260	494.5	208	298	87.24832153320312	49	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms631	false	-4379877363311001156	108	165	535	844	1568	300	وتحنف الرجل اي ----عمل الحن-فية وقي-ل اختتن وقي-ل اعتزل عبادة الاصنام------ قال جران العود ولما راين الصبح بادرن ضوءه دبيب قطا البطحاء او هن اقطف وادءركن اعجازا من الليل بعد ما اقام الصلاة العابد المتحنف وتحنف فلان الي الشء اذا مال اليه والتركيب يدل------------------------------------------------------------------------------------------- علي المي---------ل حوف الحوف الرهط وهو جلد يشق كهيءة الازار تلبسه الحي-ض والصبيان	631	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0908	true	7001300217680769914	183	263	968	1384	1589	300	وتحنف الرجل اي عمل عمل الحنيفية ويقال اختتن ويقال اعتزل------ الاصنام وتعبد قال جران العود ولما راين الصبح بادرن ضوءه رسيم قطا البطحاء او هن اقطف واد-ركن اعجازا من الليل بعد ما اقام الصلاة العابد المتحنف والحنفاء اسم فرس حذيفة بن بدر الفزاري والحنفاء اسم ماء لبني معاوية ابن عامر بن ربيعة وحنيفة ابو حي من العرب وهو حنيفة ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن واءل حوف الحوف الرهط وهو جلد يشق كهيءة الازار تلبسه الحاءض والصبيان	908	318913994814944681	247	401.0	199	423	58.392433166503906	39	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms636	false	-5545520518066919062	189	277	978	1480	1607	300	ابو زيد الخراءف النخل اللاتي تخرص والخريف احد فصول السنة الذي يخترف فيه الثمار وقال الليث الخريف ثلاثة اشهر بين اخر القيظ واول الشتاء وقال غيره النسبة الي الخريف خرفي----------- بالتحريك وخرفي بالفتح وذلك علي غير قياس قال العجاج جر السحاب فوقه الخرفي ومردفات المزن والصيفي وقال الدينوري الخرفي معرب واصله فارسي من القطاني وهو الحب الذي يسمي الجلبان اللام مشددة وربما خففت ولم اسمعها من الفصحاء الا مشددة واسمه بالفارسية الخلر والخربي والخريف ايضا المطر في ذلك الوقت وقد خرفنا اي اصابنا مطر الخريف وخرفت الارض علي	636	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0909	true	557293941323889603	179	217	963	1171	1623	300	ابو زيد الخراءف النخل اللاتي تخرص والخريف احد فصول السنة ت-----خترف فيه الثمار اي تجتني و-------------------------------------------------------النسبة اليه------ خرفي وخرفي ايضا بالتحري------------------ك علي غير قياس والخريف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطر في ذلك الوقت وقد خرفنا اي اصابنا مطر الخريف وخرفت الارض فهي	909	318913994814944681	178	291.5	144	513	34.69785690307617	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms637	false	-5976628236547187169	46	84	229	434	1552	300	وخرافة اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة وقال الليث الخر--------------------------افة حديث مستملح كذب وقال غيره خرافة معرفة لا تدخله الالف واللام----------- الا ان تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل	637	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0909	true	557293941323889603	228	271	1238	1463	1623	300	وخرافة اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وخرافة حق والراء فيه مخففة و-----------------لا تدخله الالف واللام لانه معرفة الا ان تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل	909	318913994814944681	154	273.0	125	242	63.6363639831543	27	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms637	false	-5976628236547187169	217	300	1113	1552	1552	300	كالخرف تخط رجلاي بخط مختلشف وتكتبان في الطريق لام الف ورواه بعضهم تكتبان بالكسرات وهي لغة لبعضهم وقال اخر مجهال راد الضحي حتي يورعها كما تورع عن تهذاءه الخرفا وخرف الرجل اذا اولع باكل الخرفة وقال ابو عمرو الخرف الشيص من التمر واخرفه الدهر اي افسده وقال الليث اخرفته نخلة اي جعلتها له خرفة يخترفها واخرف النخل اي حان له ان يخرف كقولك احصد الزرع واخرفت الشاة ولدت في الخريف قال ي-------لقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس وقال الاموي اذا-	637	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0910	true	6219511903782358416	0	29	0	155	1558	300	كالخرف تخط رجلاي بخط مختل-ف وتكتبان في الطريق لام الف وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرفت الشاة ولدت في الخريف قال الشاعر تلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس قا-ل الاموي اذا	910	318913994814944681	143	259.5	116	447	31.991050720214844	24	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms638	false	1514306610957553628	210	300	1124	1589	1589	300	من الاعلام قال وال----------خزف الخطر باليد لغة يمانية يقال مر فلان يخزف خزفا اذا فعل ذلك خسف خسف المكان -يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسف ا-له به الارض خسفا اي غيبة-- فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وقرا حفص ويعقوب وسهل قوله تعالي لخسف بنا الباقون لخسف ---------------------------------------------بنا وخسوف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه وقال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام وقال او حاتم في الفرق بين الخسوف والكسوف اذا ذهب بعضها فهو الكسوف واذا ذهب كلها فهو الخسوف والخسف النقصان يقال رضي فلان-	638	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0910	true	6219511903782358416	53	136	275	693	1558	300	من اليمن خزف قال ابن دريد الخزف الخطر باليد عند المشي والخزف بالتحريك الجر خس---------------ف خسف المكان 3يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسف الله به الارض خسفا اي غاب به فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وخسف في الارض وخسف به وقرء لخسف بنا علي ما لم يسم فاعله وفي حرف عبد الله لانخسف بنا كما يقال انطلق بنا وخسوف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه -قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام -------------------------------------------------------------------------------------------والخسف النقصان يقال رضي فلان	910	318913994814944681	263	427.5	211	525	50.095237731933594	43	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms640	false	-7558745850248246499	140	226	709	1153	1533	300	الخشفة فانظر الا رايتك يقال- خشف الانسان يخشف بالكسر خشفا وخشف الثلج وذلك في شدة البرد فتسمع له خشفة ق----------ال القطامي اذا كبد النجم السماء بشتوة علي حين هر الكلب والثلج خاشف انما نصب حين لانه جعل علي فصلا في الكلام واضافه الي جملة فتركت الجملة علي اعرابها كما انشد سيبويه لشاعر من همدان علي حين الهي الناس جل امورهم فضندلا زريق المال ندل الثعالب ولانه اضيف الي ما لا يضاف الي مثله وهو الفعل فلم يوفر حظه من الاعراب وخشفت راسه بالحجر اي فضخته والخشاف	640	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0910	true	6219511903782358416	192	275	994	1415	1558	300	الخشفة الحس والحركة تقول منه خشف الانسان يخشف------- خشفا وخشف الثلج----- في شدة البرد -تسمع له خشفة عند المشي قال الشاعر- اذا كبد النجم السماء بشتوة علي حين هر الكلب والثلج خاشف انما نصب حين لانه جعل علي فضلا في الكلام واضافه الي جملة فتركت الجملة علي اعرابها كما قال اخر علي -------------------حين الهي الناس جل امورهم ف-ندلا زريق المال ندل الثعالب ولانه اضيف الي ما لا يضاف الي مثله وهو الفعل فلم يوفر حظه من الاعراب وخشفت راسه بالحجر اي فضخته والخشيف	910	318913994814944681	375	680.5	299	455	82.4175796508789	65	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms642	false	-7155477422839090870	151	268	756	1368	1540	300	وخصفت النعل خصفا خرزتها قال ال----------له تعال- وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة اي-- يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عوراتهما ويطبقان علي ابدانهما ورق ورقة وقول العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه يمدح النبي صلي الله عليه وسلم من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث تخصف الورق معناه حيث خصف ادم وحواء صلوات الله عليهما من ورق الجنة يعني مستودعه من الجنة وقد ذكرت القصة في تركيب ص ل ب والمخصف الاشفي قال ابو كبير الذلي حتي انتهيت الي فراش عزيزة سوداء روثة انفها كالمخصف ويروي انتميت الي فراش غريبة وخصفت الناقة تخصف خصافا اذا القت ولدها وقد بلغ الشهر التاسع فهي خصوف وقي-ل الخصوف هي التي تنتج بعد الحول من مضربها بشهر والجرور بشهرين	642	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0911	true	4273584210645969281	148	221	810	1224	1616	300	وخصفت النعل----- خرزتها فهي نعل خصيف وقوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة يقول يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عور-تهما وكذلك الاختصاف ومنه قرا الحسن يخصفان الا انه ادغم التاء-------------------------------------------------------- في ال-صاد وحرك الخاء بالكسر لاجتماع الساكنين وبعضهم حول--------------- عليها حركة التاء ففتحها حكاه الاخفش------------------------------------ والمخصف الاشفي-------------------------------------------------------------------------------------------------- وخصفت الناقة تخصف خصافا اذا القت ولدها وقد بلغ الشهر التاسع فهي خصوف ويقال الخصوف هي التي تنتج بعد الحول من مضربها بشهر والجرور بشهرين	911	318913994814944681	268	380.5	213	626	42.811500549316406	39	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms643	false	-8407214090334682211	88	214	419	1108	1547	300	وخصفة ايضا ابو حي من العرب وهو خصفة -بن قيس عيلان وخصفي مثال بشكي موضع والاخصف الابيض الخاصرتين من الخيل والغنم وهو الذي ارتفع البلق من بطنه الي جنبيه والاخصف لون كلون الرماد فيه سواد وبياض قال العجاج حتي اذا ما ليله تكشفا من الصباح عن بريم اخصفا واخصف موضع وحبل اخصف وظليم اخصف فيهما سواد وبياض وكتيبة خصيف اي ذاة لونين لون الحديد وغيره ولم تدخلها الهاء لانها مفعولة اي خصفت من وراءها بخيل اي اردفت و-----------------------------------------لو كانت للون الحديد لقالوا خصيفة لانها بمعني فاعلة و--الخصيف ايضا النعل المخصوفة والخصيف الرماد قال الطرماح وخصيف لدي مناتج ظءري ن من المرخ اتامت زنده والخصيف اللبن الحليب يصب عليه الراءب فغن جعل فيه التمر والسمن فهو العوبثاي ق--ال اذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا تركناه واخترنا السديف المسرهدا	643	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0911	true	4273584210645969281	43	148	232	810	1616	300	وخصفة ايضا ابو حي من العرب وهو خصفة ابن قيس عيلان والا---------------------خصف الابيض الخاصرتين من الخيل والغنم وهو الذي ارتفع البلق من بطنه الي جنبيه والاخصف لون كلون الرماد فيه سواد وبياض قال العجاج في صفة الصبح ابدي -------الصباح عن بريم اخصفا1---------- وحبل اخصف وظليم اخصف فيه-- سواد وبياض وكتيبة خصيف ---------وهو لون الحديد ويقال--------------------------------- خصفت من وراءها بخيل اي -ردفت فلهذا لم تدخلها الهاء لانها بمعني مفعولة فلو كانت للون الحديد لقالوا خصيفة لانها بمعني فاعلة وكل لونين اجتمعا فهو ---خصيف- والخصي----------------------------------------------------------------------ف اللبن الحليب يصب عليه الراءب فان جعل فيه التمر والسمن فهو العوثباني وقال اذا ما الخصيف العوثباني ساءنا تركناه واخترنا السديف المسرهدا	911	318913994814944681	481	825.5	390	735	65.44217681884766	75	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms648	false	-3715695636324639016	257	285	1269	1417	1484	300	والخف بالكسر الخفيف قال امرء القيس يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل ويقال ايضا خرج فلان في خف من اصحابه اي في جماعة قليلة و---خفاف	648	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0912	true	1714461766552509286	230	258	1208	1359	1571	300	والخف بالكسر الخفيف قال امرء القيس يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل ويقال ايضا خرج فلان في خف من اصحابه اي في جماعة قليلة والتخفيف	912	318913994814944681	147	287.0	119	151	97.35099029541016	27	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms648	false	-3715695636324639016	14	101	86	502	1484	300	واسع الخلق رحب الذراع---- خفف الخف واحد اخفاف البعير وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا سبق غلا في خف او حافر او نصل اراد في ذي خف وفي حديثه الاخر تستن عليه بقواءمها واخفافها وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ق ر ر قال الراعي لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا والخف ايضا واحد الخفاف التي تلبس والخف من الارض اغلظ من النعل واما قوله------ يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانه- يريد به كنفا اتخذ من ساق خف	648	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0912	true	1714461766552509286	190	230	1006	1208	1571	300	ووسع الخطو بالظاء المعجمة خفف الخف واحد اخفاف الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير والخف وا-----حد الخفاف التي تلبس والخف في الارض اغلظ من النعل واما قول الراجز يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانما يريد به كنفا اتخذ من ساق خف	912	318913994814944681	170	300.5	132	427	39.812644958496094	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms650	false	166943911663111534	213	300	1127	1562	1562	300	خلف خلف نقيض قدام والخلف القرن بعد القرن يقال هءلاء خلف سوء لناس لا حقين بناس اكثر منهم قال لبيد رضي اله عنه ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف القرن بعد القول ومنه المثل سكت الفا ونطق خلفا نصب الفا علي المصدر اي سكت--- الف سكتة ثم تكلم بخطا قال ابو يوسف -حدثني ابن الاعرابي قال ابو يوسف حدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه الي استه وقال انها خلف نطقت خلفا والخلف ايضا الاستقاء قال-	650	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0913	true	-1485305570945928999	38	111	189	557	1539	300	خلف خلف نقيض قدام والخلف القرن بعد القرن يقال هءلاء خلف سوء لناس لا-حقين بناس اكثر منهم قال لبيد------------ ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف الردء من- القول يقا------ل سكت الفا ونطق خلفا-------------------- اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا قال ابو يوسف وحدثني ابن الاعرابي --------------------------------قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه وقال انها خلف نطقت خلفا والخلف ايضا الاستقاء قال	913	318913994814944681	349	622.5	278	440	79.31818389892578	62	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms651	false	5614598387291865784	0	243	0	1261	1576	300	الحطيءة لزغب كاولاد القطا راث خلفها علي عاجزات النهض حمر حواصله يعني راث مخلفها فوضع المصدر موضعه وقوله حواصله قال الكساءي اراد حواصل ما ذكرنا وقال الفراء الهاء ترجع الي الزغب دون العاجزات التي فيها علامة الجمع لان كل جمع يبني علي صورة الواحد ساغ فيه توهم الواحد كقوله------ مثل الفراخ نتفت حواصله لان الفراخ ليست فيه علامة الجمع وهو علي صورة الواحد كالكتاب والحجاب ويقال الهاء ترجع الي النهض وهو موضع في كتف البعير فاستعار- للقطا والخلف ايضا اقصر اضلاع الجنب والجمع خلوف قا-----ل طرفة ابن العبد يصف ناقته وطي محال كالحني خلوفه واجرنة لزت بداي منضد ويقال وراء بيتك خلف جيد وهو المربد وفاس ذاة خلفين وذاة -------------خلف والجميع الخلوف وكذلك المنقار الذي يقطع به الخشب ونحوه وقال ابن الاعرابي الخلف الظهر بعينه وقال ابن عباد يقال للخلق من الوطاب خلف وقال الفرازي بعير مخلوف قد شق عن ثيله من خلفه اذا حقب والخلف بالتحريك من قولهم هو خلف -----------------صدق من ابيه ---------اذا قام مقامه قال الاخفش الخلف والخلف سواء منهم من يحرك فيهما جميعا ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر -يريد بذلك الفرق بينهما قال------- انا وجدنا خلفا -من الخلف- عبدا اذا ما ناء بالحمل خضف وقد سبقت الروايات في تركيب خ ض ف وقال الليث لا يجوز ان تقول من الاشرار خلف ولا من الاخيار خلف وقال ابن عباد خلفت الناقة بالكسر تخلف خلفا اذا حملت وبعير اخلف بين الخلف اذا كان ماءلا علي شق حكاه ابو عبيد والخلف ايضا	651	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0913	true	-1485305570945928999	111	294	557	1509	1539	300	الحطيءة لزغب كاولاد القطا راث خلفها علي عاجزات النهض حمر حواصله يعني راث مخلفها فوضع المصدر موضعه وقوله حواصله قال الكساءي اراد حواصل ما ذكرنا وقال الفراء الهاء ترجع الي الزغب دون العاجزات التي فيه- علامة الجمع لان كل جمع -بني علي صورة الواحد ساغ فيه توهم الواحد كقول الشاعر مثل الفراخ نتفت حواصله لان الفراخ ليس- فيه علامة الجمع وهو علي صورة الواحد كالكتاب والحجاب ويقال الهاء ترجع الي النهض وهو موضع في كتف البعير فاستعاره للقطا والخلف----- اقصر اضلاع الجنب والجمع خلوف ومنه قول طرفة بن- العبد---------- وطي محال كالحني خلوفه واجرنة لزت بداي منضد ويقال وراء بيتك خلف جيد وهو المربد وفاس ذات خلفين --اي لها راسان والخلف والخلف ما جاء من بع-----------------------------------------------------------------------------------د يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما--------- سواء منهم من يحرك------------ ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر ويريد بذلك الفرق بينهما قال الراجز انا وجدنا خلفا بءس الخلف2 عبدا اذا ما ناء بالحمل خفف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعير اخلف بين الخلف اذا كان ماءلا علي شق حكاه ابو عبيد والخلف ايضا	913	318913994814944681	863	1542.0	694	1322	65.27987670898438	150	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms652	false	7078200779938628420	0	261	0	1391	1631	300	في المستقبل كالكذب في الماضي وخليف بن عقبة مصغرا من اتباع التابعين والخلف بالكسر حلمة ضرع الناقة ولها خلفان قادمان وخلفان يخران والجميع الخلاف والخلف ايضا المختلف قال دلواي خلفان وساقياهما وقال ابو عبيد الخلف الاسم من الاستقاء وقال الكساءي يقال لكل شيءين اختلفا هما خلفان وخلفتان والخلف اللجوج والخلفة الاسم من الاختلاف اي التردد ويقال ايضا هن يمشين خلفه اي تذهب---- وتجء هذه وقوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي يجء هذا في اثر هذا وقال زهير بن ابي سلمي بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم ويقال ايضا القوم خلفه---------------------------------------------------- وبنو فلان خلفة اي----- نصف ذكور ونصف اناث ويق-----------------------------------------------------------------------------ال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال من اين خلفتكم اي من اين تس-قون والخلفة البقية يقال علينا خلفة من ثمار اي بقية وبقي في الحوض خلفة من ماء والخلفة ما يعلق خلف الراكب قال كما علقت خلفة المحمل والخلفة نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم قال ذو الرمة يصف ثورا تقيظ الرمل حتي هز خلفته تروح البرد ما في عيشه رتب وقال الرعي يقلب عيني فرقد بخميلة كساها نصي الخلفة المتروح وقال ايضا تاوب جنبي منعج ومقيلها بجنب قروري خلفة ووشيج ويروي حسبي منعج ويروي بحزم قروري وقال ابو زياد الخلفة تنبت من غير مطر لكن ببرد اخر الليل وقال ابو عبيد الخلفة ما نبت في الصيف وخلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الك-------------------------------------ثير والخلف مثال كتف ا--لمخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة خليفة----------------------------------------------------------------------------------- قال ----------مالك ترغين ولا ترغو الخلف وتضجرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمطي معترف و-----------------------------------------------------رجل مخلاف كثي---ر الاخلاف وا------لمخلاف ايضا لاهل اليمن واحد المخاليف وهي كورها ولكل مخلاف منها اسم يعرف به كمخل-------اف ابين ومخلاف	652	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0914	true	-4373139433052006758	4	210	21	1108	1585	300	في المستقبل كالكذب في الماضي والخ--------------------------------------لف بالكسر حلمة ضرع الناقة ال---------قادمان والا----خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ويقال ايضا هن يمشين خلفة اي تذهب هذه وتجء هذه ومنه قو--------------------------------------------------------------ل زهير------------ بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم ويقال ايضا القوم خلفة اي مختلفون حكاه ابو زيد وانشد دلواي خلفان وساقياهما وبنو فلان خلفة اي شطرة نصف ذكور ونصف اناث والخلفة اختلاف الليل والنهار ومنه قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة ويقال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال من اين خلفتكم اي من اين تستقون والخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفة نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير وقال ابو عبيد الخلفة ما نبت في الصيف والخلف بكسر اللام المخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة خل-فة والمخلف من الابل الذي جاوز البازل الذكر والانثي فيه سواء يقال مخلف عام ومخلف عامين قال الجعدي ايد الكاهل جلد بازل اخلف البازل عاما او بزل وكان ابو زيد يقول الناقة لا تكون بازلا ولكن اذا اتي عليها حول بعد البزول فهي بزول الي ان تنيب فتدعي عند ذلك نابا والمخلفة من النوق هي الراجع التي ظهر لهم انها لقحت ثم لم تكن كذلك ورجل مخلاف اي كثير الاخلاف لوعده والمخلاف ايضا لاهل اليمن واحد المخاليف وهي كورها ولكل مخلاف منها اسم يعرف به ورجل خالفة اي كثير الخلاف	914	318913994814944681	547	913.5	441	1851	29.551593780517578	84	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms653	false	1254758498605174261	67	292	372	1480	1525	300	ورجل خالفة اي كثير الخلاف وفي حديث ابن عمرو بن نفيل لما خالف دين قومه قال له الخطاب بن نفيل غني لا حسبك خالفة بني عدي هل تري احدا يصنع من قومك ما تصنع قال يا ايها الخالفة اللجوج وقيل في قول ابي بكر رضي اله عنه وقد جاءه اعرابي فقال اانت خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قال فما انت قال انا الخالفة بعده اراد تصغير شان نفسه وتوضيعها ولما كان سءاله عن الصفة دون الذاة قال فما انت ولم يقل فمن انت ويقال ما ادري اي خالفة هو اي اي الناس هو غير مصروفة للتانيث والتعريف الا تري انك فسرتها بالناس وهذا قول الفراء وقال غيره ما ادري اي خالفة هو واي خافية هو مصروفتين واي الخوالف هو وفلان خالفة اهل بيته وخالف اهل بيته ايضا اذا كان لا خير فيه ولا هو نجيب وقال ابن اليزيدي يقال انما انتم في خوالف من الارض اي في ارضين لا تنبت الا في اخر الارضين نباتا وقال في قوله تعالي مع الخ-الفين الخالف الذي يقعد بعدك وقال ابن عرفة في قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والخالفة الحمق يقال هو خالفة بين الخلافة بالفتح اي الحمق وقال ابن عباد الخالفة الامة الباقية بعد الامة السالفة والخالفة عمود من اعمدة البيت والجمع الخوالف والخليفي------------- الخلافة وفي حديث عمر----------- رضي الله عنه لو اطيق الاذان مع الخليفي لاذنت كانه اراد	653	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0914	true	-4373139433052006758	205	277	1082	1464	1585	300	ورجل خالفة اي كثير الخلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ما ادري اي خالفة هو اي اي الناس هو غير مصروف- للتانيث والتعريف الا تري انك فسرته- بالناس----------------------------------------------------------------------------------- وفلان خالفة اهل بيته وخالف اهل بيته ايضا اذا كان لا خير فيه و-------------الخالفة عمود-------------------------- من اعمدة الخباء والج-----------------------------------------------------مع الخوالف وقوله تع----------------------------------------الي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والخالف- المستقي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخليفي بتشديد اللام الخلافة قال----- عمر ابن الخطاب رضي الل----ه لو اطيق الاذان مع الخليفي لاذنت ----------	914	318913994814944681	318	485.5	255	1133	28.06707763671875	51	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms656	false	1331342173379003020	118	199	603	1014	1507	300	والمخلف من الابل الذي جا-ز البازل الذكر والانثي فيه سواء يقال مخلف عام ومخلف عامين قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يصف فرسا فعرفنا هزة تاخذه فقرناه برضراض رفل ايد الكاهل جلد بازل اخلف البازل عاما او بزل الرضراض الكثير اللحم وكان ابو زيد يقول الناقة لا تكون بازلا ولكن اذا اتي عليها حول بعد البزول فهي بزول الي ان تنيب فتدعي عند ذلك بازلا والمخلفة من النوق هي الراجع التي ظهر لهم انها لقحت ثم لقحت ثم لم تكن كذلك	656	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0914	true	-4373139433052006758	121	185	655	972	1585	300	والمخلف من الابل الذي جاوز البازل الذكر والانثي فيه سواء يقال مخلف عام ومخلف عامين قال-------- الجعدي--------------------------------------------------------- ايد الكاهل جلد بازل اخلف البازل عاما او بزل--------------------- وكان ابو زيد يقول الناقة لا تكون بازلا ولكن اذا اتي عليها حول بعد البزول فهي بزول الي ان تنيب فتدعي عند ذلك ناب-ا والمخلفة من النوق هي الراجع التي ظهر لهم انها لقحت --------ثم لم تكن كذلك	914	318913994814944681	314	583.5	250	412	76.21359252929688	58	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms654	false	2191310640107051912	54	293	292	1570	1604	300	بذفري ككاهل ذيخ الخليف اصاب فريقة ليل فعاثا ويروي ذيخ الرفيض وهو قطعة من الجبل وخليفا الناقة ابطاها قال كثير ايضا يصف ناقته كان خليفي زورها ورحماهما بني مكوين ثلما بعد صيدن المكا جحر الثعلب والارنب ونحوهما والصيدن الثعلب وقال ابن عباد ثوب خليف ومخلوف اذا بلي وسطه فتخرج البالي منه ثم تلفقه والخليف المراة اذا سدلت شعرها خلفها واتينا بلبن ناقتك يوم خليفها اي بعد انقطاع لبءها اي الحلبة التي بعد ذهاب اللبا وقال ابن الاعرابي امراة خليف اذا كان عهدها بعد الولادة بيوم او يومين وقال غيره يقال للناقة العاءذ خليف وقال عمرو الخليف اللبن اللبا والخليف شعب قال عبد الله بن جعفر العامري فضكانما قتلوا بجار اخيهم وسط الملوك علي الخليف غزالا وقال معقر بن اوس بن حمار البراقي ونحن الايمنون بنو نمير يسيل بنا امامهم الخليف والخليفة السلطان الاعظم وقد يءنث وانشد الفراء ابوك------ ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال وزاد ابن عباد الخليف والجمع الخلا-ف جاءوا به علي الاصل مثال كريمة وكراءم وقالوا ايضا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعلية بالهاء لا تجمع علي فعلاء وخليفة جبل مشرف علي اجياد الكبير وخليفة بن عدي بن عمرو الانصاري رضي الله عنه له صحبة ويقال خلف فلان فلانا يخلفه بالضم اذا كان خليفته ويقال خلفه في قومه خلافة ومنه قوله عز وجل وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي وخلفته ايضا اذا جءت بعده وخلف فم الصاءم خلوفا اي تغيرت راءحته	654	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0915	true	7922795223198796475	1	114	7	614	1510	300	وذفري ككاهل ذيخ الخليف اصاب فريقة ليل فعاثا و-----------------------------------خليفا الناقة ابطاها قال كثير كان ---------------خليفي زورها ورح-اهما بني مكوين ثلما بعد صيدن المكا جحر الثعلب والارنب ونحو--------------------------------------------------------------------------------------ه والخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة السلطان الاعظم وقد يءنث وانشد الفراء ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال--------------------- والجمع الخلاءف جاءوا به علي الاصل مث-ل كريمة وكراءم وقالوا ايضا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعيلة بالهاء لا تجمع علي فعلاء ويقال------------------------------------------------------------------------------------- خلف فلان فلانا------------ اذا كان خليفته -يقال خلفه في قومه خلافة ومنه قوله تعالي وق-ال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي وخلفته ايضا اذا جءت بعده وخلف فم الصاءم خلوفا اي تغيرت راءحته	915	318913994814944681	581	1079.0	471	1285	45.21400833129883	96	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms655	false	6447635568995575792	26	92	125	445	1516	300	وخلف اللبن والطعام اذا تغير طعمه او راءحته وقال ابن السكيت خلف فلان اي فسد------------------------------------------------------------------------------ وحي خلوف اي غيب قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي يرثي فروة ابن اياس بن قبيصة اصبح البيت بيت ال اياس مقشعرا والحي حي خلوف اي لم يبق منهم احد والخلوف ايضا الحضور المتخلفون وهو من الاض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داد وخلف الله عليك------------------------------------------------------------------------------------ اي كان -----خليفة والدك او من فقدته عليك من اخ	655	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0915	true	7922795223198796475	114	247	614	1245	1510	300	وخلف اللبن والطعام اذا تغير طعمه او راءحته وقد خ------------لف فلان اي فسد حكاه يعقوب وخلفت الثوب اخلفه فهو خليف اذا بلي وسطه فاخرجت البالي منه ثم لففته وحي خلوف اي غيب قال ابو زبيد--------------------------------------------------- اصبح البيت بيت ال بيان مقشعرا والحي حي خلوف اي لم يبق منهم احد والخلوف ايضا الحضور المتخلفون وهو من الاضداد واخلف فوه لغة في خلف اي تغير واخلفت الثوب لغة في خلفته اذا اصلحته قال الكميت يصف صاءدا يمشي بهن خفي الشخص مختتل كالنصل اخلف اهداما باطمار اي اخلف موضع الخلقان خلقانا ويقال لمن ذهب له مال او ولد او شء يستعاض اخلف الله عليك اي رد عليك مثل ما ذهب فان كان قد هلك له والد او عم او اخ قلت خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة والدك او من فقدته عليك ويقال	915	318913994814944681	245	443.5	193	694	35.30259323120117	46	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms657	false	-157117885748186032	1	68	2	330	1532	300	واخلفت الثوب لغة في خلفته اذا اصلحته قال الكميت يصف صاءدا يمشي بهن خفي الشخص مختتل كالنصل اخلف اهداما ياطمار اي اخلف موضع الخلقان خلقانا ويقال لمن ذهب له مال او ولد او شء يستعاض اخلف الله عليك اي رد الله عليك مثل ما ذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اهل الجاهلية يقولون اخلفت النجوم اذا امحلت فلم يكن فيها مطر واخلف فلان لنفسه اذا كان قد ذهب له شء فجعل	657	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0915	true	7922795223198796475	177	300	921	1510	1510	300	واخلفت الثوب لغة في خلفته اذا اصلحته قال الكميت يصف صاءدا يمشي بهن خفي الشخص مختتل كالنصل اخلف اهداما باطمار اي اخلف موضع الخلقان خلقانا ويقال لمن ذهب له مال او ولد او شء يستعاض اخلف الله عليك اي رد ع-----ليك مثل ما ذهب فان كان قد هلك له والد او عم او اخ قلت خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة والدك او من فقدته عليك ويقال اخلفه ما وعده وهو ان يقول شيءا ولا يفعله علي الاستقبال واخلفه ايضا اي وجد موعده خلفا قال الاعشي اثوي وقصر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا اي مضت الليلة وكان اهل الجاهلية يقولون اخلفت النجوم اذا امحلت فلم يكن فيها مطر واخلف فلان لنفسه اذا كان قد ذهب له شء فجعل-	915	318913994814944681	320	614.0	255	595	53.78151321411133	63	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms655	false	6447635568995575792	135	247	649	1245	1516	300	وجلست خلف فلان اي بعده قال ال--------------له تعالي واذا لا يلبثون خلفك الا قليلا وهي قراءة ابي جعفر ونافع وابن كثير وابي بكر والباقون خلافك وقرا رويس بالوجهين وشجر الخلاف بتخفيف اللام معروف وتشديدها لحن العوام وقال الدينوري زعموا انه سمي خلافا لان الماء جاء به سبيا فنبت مخالفا لاصليه وهو الصفصاف قال واخبرني اعرابي قال نحن نسميه السوجر وهو شجر عظام واصنافه كثيرة وكلها خوار ولذلك قال الاسود كانك من خلاف يري له رواء وتاتيه الخءورة من عل وموضعه المخلفة واما قوله------ يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانما يريد انها من اشجار مختلفة ولم يرد انها من الشجرة التي يقال لها الخلاف لان--ها لا تكاد تكون بالبادية	655	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0916	true	-2147218561905197862	77	136	399	715	1552	300	وجلست خلف فلان اي بعده والخلاف المخالفة وقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله اي مخالفة رسول الله ويقال خلف رسول الله-------------------------------- وشجر الخلاف------------- معروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموضعه المخلفة واما قول الراجز يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانما يريد انها من شج--ر مختلف- وليس يعني------ الشجرة التي يقال لها الخلاف لان ذلك لا يكاد يكون بالبادية	916	318913994814944681	204	294.0	163	618	33.009708404541016	32	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms657	false	-157117885748186032	163	215	797	1069	1532	300	فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقول استفد خلف ما اتلفت وق--------------------------------------------------------------------ال الاصمعي----- اخلفت عن البعير وذلك اذا اصاب حقبه ثيله فيحقب اي يحتبس بوله فتحول الحقب فتجعله مما يلي خسيي البعير ولا يقال ذلك في الناقة لان بولها من-حياءها ولا يبلغ الحقب الحياء واخ--------لف ايضا استقي	657	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0916	true	-2147218561905197862	5	73	23	375	1552	300	فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقول استفد خلف ما اتلفت واخلف الرجل اذا اهوي بيده الي سيفه ليسله واخلف النبات اي اخرج الخلفة قال الاصمعي يقال اخلفت عن البعير وذلك اذا اصاب حقبه ثيله فيحقب اي يحتبس بوله فتحول الحقب فتجعله مما يلي خصيي البعير ولا يقال ذلك في الناقة لان بولها من حياءها ولا يبلغ الحقب الحياء واخلف واستخلف اي-- استقي	916	318913994814944681	268	501.0	216	354	75.70621490478516	49	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms658	false	-1347012576131777554	9	63	38	324	1548	300	والخلاف المخالفة وقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله اي مخالفة رسول الله ويقال خلف رسول الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم هو يخالف الي امراة فلان اي ياتيها اذا غاب عنها زوجها ويروي قول ابي ذءيب الهذلي اذا لسعته الدبر لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل بالخاء المعجمة اي جاء الي عسلها وهي ترعي	658	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0916	true	-2147218561905197862	82	163	422	846	1552	300	والخلاف المخالفة وقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله اي مخالفة رسول الله ويقال خلف رسول الله وشجر الخلاف معروف وموضعه المخلفة واما قول الراجز يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانما يريد انها من شجر مختلف وليس يعني الشجرة التي يقال لها الخلاف لان ذلك لا يكاد يكون بالبادية وقولهم هو يخالف الي امراة فلان اي ياتيها اذا غاب عن------ها ويروي قول ابي ذءيب------------------------------------ وخالفها في بيت نوب عواسل بالخاء-------- اي جاء الي عسلها وهي ترعي	916	318913994814944681	235	412.5	190	474	49.578060150146484	40	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms659	false	-6104286012461697521	148	263	778	1392	1579	300	اذا سار البعير او الناقة فقلب خف يده الي وحشيه فذلك الخناف يقال جمل خنوف وناقة خنوف وقد خنف يخنف خنافا والجمع خنف وقال ابو عمرو الخنف التي تخنف برءوسها اي تميلها اذا عدت الواحد خانف وخنوف قال ابن مقب----------------------------------------------------------ل ايضا حتي اذا احتملوا كانت حقاءبهم طي السلوقي والملبوءنة الخنفا والخناف لين في الارساغ وخنف البعير يخنف خنافا اذا لوي انفه من الزمام قال ابو وجزة--- قد قلت والعيس النجاءب تغتلي بالقوءم عاصفة خوانف في البري ويروي تواهق في البري وهذه هي الرواية الصحيحة وقال الاعشي واذرت برجليها النفي واتبعت يداها خنافا لينا غير احردا والخانف الذي يشمخ بانفه من الكبر وقال ابن عباد الخنوف الغضب------------------------------------------------------------- وابو مخنف------------ لوط بن يحيي رجل من نقلة السير	659	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0916	true	-2147218561905197862	206	296	1068	1534	1552	300	اذا سار----------------- فقلب خف يده الي وحشيه-------------------------- وناقة خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------نوف قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال ايضا خن----------------------------------------------------------------------------------ف البعير يخنف خنافا اذا لوي انفه من الزمام ومنه قول الشاعر قد قلت والعيس النجاءب تغتلي بالقو-م عاصفة خوانف في البري وقال ابو عبيد يكون الخناف في العنق ان تميله اذا مد بزمامها ----------------------------------------------------والخانف الذي يشمخ بانفه من الكبر يقال رايته خانفا عني بانفه والخنيف من الثياب ابيض غليظ يتخذ من كتان وفي تخرقت عنا الخنف وابو مخنف بالكسر كنية لوط بن يحيي رجل من نقلة السير	916	318913994814944681	240	309.5	188	748	32.0855598449707	39	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms660	false	1462375052265273414	88	262	448	1312	1503	300	وخيفة ومخافة فهو خاءف وقوم خوف علي الاصل وخيف علي اللفظ و------منه قراءة ابن مسعود رضي الله عنه انء يدخلوها الا خيفا وقال الكساءي ما كان من نبات الواو من ذوات الثلاثة فانه يجمع علي فعل وفيه ثلاثة اوجه يقال خاءف وخيف وخيف وخوف ونحو ذلك كذلك وقوله تعالي خوفا وطمعا اي اعبدوه خاءفين عذابه وطامعين ثوابه وقوله جل وعز يريكم البرق خوفا وطمعا قيل خوفا للمسافر وطمعا للمقيم وقيل خوفا لمن يخاف ضره لانه ليس كل بلد وكل وقت ينفع المطر وطمعا لمن ينتفع به وربما قالوا رجل خاف اي شديد الخوف جاءوا به علي فعل مثال فرق وفزع كما قالوا رجل صات اي شديد الصوت وجمع الخيفة------------- خيف واصله خوف كما ان اصل الخيفة خوفة صارت الواو ياء لا نكسار ما قبلها قال صخر الغي الهذلي فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا وروي ابن حبيب علي زكة اي علي غم ويروي غيظا وخيفا وقيل ال------------------------------------------------------------------------خيف في البيت مصدر وليس بجمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخافة خريطة من ادم يشتار فيها العسل قال ابو ذءيب الهذلي تابط خافة فيها مساب فاضحي يقتري مسدا بشيق	660	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0917	true	2328257662520791270	1	130	5	656	1529	300	وخيفة ومخافة فهو خاءف وقوم خوف علي الاصل وخيف علي اللفظ والامر منه خف بفتح الخاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما قالوا رجل خاف اي شديد الخوف جاءوا به علي فعل مث-ل فرق وفزع كما قالوا رجل صات اي شديد الصوت و----الخيفة الخوف والجمع خيف و--------------------------------اصله الواو قال الهذلي و-------------------------------لا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا وخاوفه فخافه يخوفه غلبه بالخوف اي كان اشد خوفا منه والاخافة التخويف يقال وجع مخيف اي يخيف من راه وطريق مخوف لانه لا يخيف وانما يخيف فيه قاطع الطريق وتخوفت عليه الشء اي خفت وتخوفه اي تنقصه قال ذو الرمة تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف ظهر النبعة السفن ومنه قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف والخافة خريطة من ادم يشتار فيها العسل قال ابو ذءيب------- تابط خافة فيها مساب فاصبح يقتري مسدا بشيق	917	318913994814944681	326	529.5	257	1088	29.96323585510254	58	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms661	false	-1893552653467605694	112	288	586	1540	1602	300	وتخوفت عليه الشء اي خفته وتخوفة اي تنقصه ومنه قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف وقال الازهري معني التنقص ان يتنقصهم في ابدانهم واموالهم وثمارهم وقال ابن فارس انه من باب الابدال واصله النون وانشد تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن انشد البيت الازهري لابن مقبل وليس له ورواه بعضهم لذي الرمة وليس له وروي صاحب الاغاني في ترجمة حماد الراوية انه لابن مزاحم الثمالي ويروي لعبد الله بن عجلان النهدي والتركيب يدل علي الذعر والفزع خ-------------------------------------------------------------------------------------يف الليث الخيفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة الجرادة قبل ان يستوي جناحاها وقال غيره--------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخيفان الجراد اذا صارت فيه خطوط مختلفة بياض وصفرة الواحدة خيفانة وقال الاصمعي الخيفانة وجمعها خيفان الجراد اذا انسلخ من لونه الاول الاسود والصفر وصار الي الحمرة وقال ابو حاتم اذا بدت في لونه الاحمر صفرة وبقي بعض الحمرة فهو الخيفان قال وقال بعض العرب الخيفان الجراد المهازيل الحمر الي التي من نتاج عام اول وقال ابو خيرة لا يكون اقل صبرا علي الارض منها اذا صارت خيفانة ثم يشبه بها الفرس في خفتها وطمورها قال امرء القيس واركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر	661	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0917	true	2328257662520791270	84	230	422	1175	1529	300	وتخوفت عليه الشء اي خفت- وتخوفه اي تنقصه قال ذو الرمة ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف ظهر النبعة السفن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه قوله تعالي او ياخذهم------------------------------------------- علي تخوف والخافة خريطة من ادم يشتار فيها العسل قال ابو ذءيب تابط خافة فيها مساب فاصبح يقتري مسدا بشيق خ------يف الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي مسجد الخيف بمني وقد اخاف القوم اذا اتوا خيف مني فنزلوه والخيف ايضا جلد الضرع يقال ناقة خيفاء بينة ال-----------------------خيف وجمل اخيف واسع الثيل وقد خيف بالكسر وكذلك فرس اخيف بين الخيف اذا كانت احدي عينيه زرقاء والاخري سوداء وكذلك هو من كل شء ومنه قيل الناس اخياف اي مختلفون واخوة اخياف اذا كانت امهم واحدة والاباء شتي والخيفان الجراد اذا صارت فيه خطوط مختلفة بياض وصفرة الواحدة خيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة ثم تشبه به- الفرس في خفتها وطمورها قال امرء القيس واركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر	917	318913994814944681	276	420.5	218	1372	20.11661720275879	41	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms662	false	-4207019084751148016	4	109	18	542	1532	300	الخيف ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي المسجد الذي بني بمني مسجد الخيف قال العجاج بالخيف من مكة ناسا نوما وقال ابو عمرو الخيفة السكين وهي الرميض وقال ابن عباد الخيفة موضع الاسد ذكرها في هذا التركيب فان استقت من الخوف فموضع ذكرها تركيب خ و ف والخيف ايضا جلد الضرع يقال ناقة خيفاء بينة الخيف وجمل اخيف اي واسع الثيل قال المعني صوي لها ذا كدنة جلذيا اخيف كانت امه صفيا وفرس اخ----------يف اذا كانت احدي عينيه زرقاء والاخري سوداء وكذلك هو من كل شء و----قال ابن دريد كحلاء بدل سوداء قال والاخياف القوم من اب واحد- وامهات- شتي	662	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0917	true	2328257662520791270	131	201	660	1017	1529	300	الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي --مسجد الخيف--- بمني وقد اخاف القوم اذا اتوا خ-يف مني فنزلوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخيف ايضا جلد الضرع يقال ناقة خيفاء بينة الخيف وجمل اخيف--- واسع الثيل وقد خيف بالكسر وكذلك --------------------------------فرس اخيف بين الخيف اذا كانت احدي عينيه زرقاء والاخري سوداء وكذلك هو من كل شء ومنه قيل الناس اخياف اي مختلفون واخوة اخياف اذا كانت امهم- واحدة والاباء شتي	917	318913994814944681	246	364.5	191	540	45.55555725097656	37	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms664	false	931865217178168383	47	208	225	1061	1555	300	فرسا ويشبهها -العقاب كاني بفتخاء الجناحين لقوة دفوف من العقبان طاطات شملالي ويروي شيمالي اي شمالي وفي الحديث يءكل ما دف ولا يءكل ما صف اي ما حرك جناحيه من الطير كالحمام ونحوه دون ما صفهما كالنسور والصقور وحوها وفي كلام بعضهم في التوحيد ويسمع حركة الطير صافها ودافها وقال ابن عباد ادف الطاءر مثل دف وقال غيره ادفت عليه الامور اذا تتابعت وسنام مدفف اذا سقط علي دفتي البعير وداففت الرجل اذ---------ا اجهزت عليه ومنه حديث خالد بن الوليد رضي الله عنه انه اسر من بني جذيمة يوم فتح مكة قوما فلما كان الليل نادي مناديه من كان معه اسير فليدافه ويروي فليدافه بالتخفيف وبالذال المعجمة مع التثقيل ومعني الثلاثة فليجهز عليه وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه داف ابا جهل يوم بدر وقال رءبة ذاك الذي تزعمه دفافي وقال الاصمعي يقال تداف القوم اذا ركب بعضهم بعضا ويقال خذ ما استدف لك اي ---ما امكن وتسهل مثل استطف والدال مبدلة من الطاء واستدف امرهم اي استتب واستقام	664	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0918	true	3995647185556413147	0	60	0	321	1617	300	فرسا ويشبهها بالعقاب كاني بفتخاء الجناحين لقوة دفوف من العقبان طاطات شملالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وداففت الرجل مدافة ودفافا اجهزت عليه ومنه حديث خالد بن الوليد رضي الله--------------------------------------------------------------------- من كان معه اسير فليدافه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي يقال تداف القوم اذا ركب بعضهم بعضا ويقال خذ ما استدف لك اي خذ ما امكن وتسهل مثل استطف والدال مبدلة من الطاء واستدف امرهم اي استتب واستقام	918	318913994814944681	304	530.5	246	849	35.80683135986328	53	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms665	false	4930919751714759749	71	297	350	1560	1573	300	الليل ولا اخشي الظفر----- ودلفت الكتيبة في الحرب اي تقدمت يقال دلفنا لهم والدا------------------------------------------------------لف ايضا مثل الدالح وهو الذي يمشي بالحمل الثقيل ويقارب الخطو والجمع دلف مثل راكع وركع قال وعلي القياسر في الخدوءر كواعب رجح الروادف فالقياسر دلف وكذلك دلف بضمتين وانشد ابن السكيت لقيس بن الخطيم لنا مع احامنا وحوزتنا بين ذراها مخارف دلف قال اراد بالمخارف نخلات يخترف منها والدلف التي تدلف بحملها اي تنهض به وقال ابن عباد بعير دلوف وابل دلف وقال الازهري ومن اسماء العرب دلف فعل من دلف كانه مصروف من دالف مثل زفر وعمر والدلفين دابة في البحر تنجي الغريق وقال ابو عمرو الدلف بالكسر الشجاع وقال ابن عباد يقال ادلفت له القول اي اضخمت له واندلف علي انصب والمندلف والمتدلف السد الذي يمشي علي هينته من غير اسراع في مشيه ويقارب خطوه لادلاله وقلة فزعه قال ذو لبد مندلف مزعفر ويقال تدلف غليه اي مشي ودنا والتركيب يدل علي تقدم في رفق هاتف الدنف بالتحريك المرض الملازم يقال رجل دنف----- وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع لانك تخرجه علي المصادر فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت امراة دنفة انثت وثنيت وجمعت وقال الفراء يجوز ان يثني الدنف ويجمع فيقال اخواك دنفان واخوتك ادناف فاذا كسرت النون انثت وجمعت لا محالة فقلت امراة دنفة وامراتان دنفتان ونسوة دنفات ودنف المريض------- اي ثقل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا	665	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0918	true	3995647185556413147	66	194	354	1056	1617	300	الشيخ اذا مشي وقارب الخطو ودلفت الكتيبة في الحرب اي تقدمت يقال دلفنا--هم والدالف السهم الذي يصيب ما دون الغرض ثم ينبو عن موضعه والدالف ايضا مثل الدالح وهو الذي يمشي بالحمل الثقيل ويقارب الخطو والجمع دلف مثل راكع وركع قال وعلي القياسر في الخدو-ر كواعب رجح الروادف فالقياسر دل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وابو دلف بفتح اللام وا-----------------------------------------------------------------لدلفين دابة في البحر تنجي الغريق دن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الدنف بالتحريك المرض الملازم ----ورجل دنف ايضا وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع----------------------- فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت امراة دنفة انثت وثنيت وجمعت وقد دن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف المريض بالكسر اي ثقل وادنف بالالف مثله وادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي فهو مدنف ومدنف ويقال ايضا دنفت الشمس وادنفت اذا دنت للمغيب واصفرت ومنه قول العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا	918	318913994814944681	481	829.0	391	1398	34.40629577636719	75	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms666	false	-7921687553054159059	2	174	12	930	1617	300	المريض مثل دنف و------------------------ادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي والتركيب يدل علي مشارفة ذهاب الشء------------------------------------------------------------------------------------------------- دوف الدوف الخلط والبل يقال دفت الدواء وغيره اي بللته بماء او بغيره فهو مدوف ومدو---------------وف اي مبلول ويقال مسحوق وليس ياتي مفعول من ذوات الثلاثة من بناتع الواو بالتمام الا حرفان مسك مدووف وثوب مصوون فان هذذين جاءا نادرين والكلام مدوف ومصون وذلك لثقل الضمة علي الواو والياء اقوي علي احتمال-----ها فلهذا جاء ما كان من بنات الياء بالتمام والنقصان نحو ثوب مخيط ومخيوط وقال ابن عباد الدوفان الكابوس دهف ابن دريد الدهف الاخف الكثير يقال دهفت الشء ادهفه دهفا اذا اخذته اخذا كثيرا وقال غيره جاءت داهفة من الناس وهادفة اي غريب وابل داهفة اي معيية من طول السير قال ابو صخر الهذلي فما قدمت حتي تواتر سيرها وحتي انيخت وهي داهفة دبر ديف ابن حبيب دياف من قري الشام وقيل من قري الجزيرة واهلها نب-ط الشام تنسب الابل اليها والسيوف واذا عرضوا برجل انه نبطي نسبوه اليها قال الفرزدق ولكن ديضافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه قوله يعصرن --------علي لغة من يقول اكلوني البراغيث	666	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0918	true	3995647185556413147	158	294	857	1586	1617	300	المريض بالكسر اي ثقل وادنف بالالف مثله وادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي فهو مدنف ومدنف ويقال ايضا دنفت الشمس وادنفت اذا دنت للمغيب واصفرت ومنه قول العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا دوف----------------------- دفت الدواء وغيره اي بللته بماء او بغيره فهو مدوف ومدووف وكذلك مسك مدوف اي مبلول ويقال مسحوق وليس ياتي مفعول من ذوات الثلاثة من بنات- الواو بالتمام الا حرفان مسك مدووف وثوب مصوون فان ه-ذين جاءا نادرين والكلام مدوف ومصون وذلك لثقل الضمة علي الواو والياء اقوي علي احتمالها منها فلهذا جاء ما كان من بنات الياء بالتمام والنقصان نحو ثوب مخيط ومخيوط علي ما فسرناه في باب الطاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دياف موضع ب-------------------الجزيرة و---هم نبيط الشام وهو من الواو ق-------------------------------------------------ال الشاعر- ولكن دي-افي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه قوله يعصرن انما هو علي لغة من يقول اكلوني البراغيث	918	318913994814944681	492	807.0	399	1068	46.06741714477539	77	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms668	false	4820504082966446319	197	289	943	1416	1473	300	وقا----ل العجاج -------------------لما راني ارعشت اطرافي وقد مشيت مشية الدلاف كان مع الشيب من الذ----------------------------------------------------------------فاف وقال ابن دريد ذفذف عليه اذا اجهز عليه وقال ابن الاعرابي ذفذف اذا تبختر وفذفذ علي------------------------------------------------ القلب اذا تقاصر ليختل وهو يثب و----قال ابن عباد استذف امرنا اي تهيا والتركيب يدل علي خفة وسرعة --------------------------------------ذلف الذلف بالتحريك صغر الانف وقال ابن دريد اذا كان النف صغيرا في دقة قيل انف اذلف قال ابو النجم للشم عندي بهجة ومودة واحب بعض ملاحة الذلفاء وقد سموا بالذلفاء قال انما الذلفاء قال انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من كيس دهقان وقال	668	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0919	true	8137443444590034362	81	171	440	920	1606	300	ومنه قول العجاج او رءبة يعاتب رجلا لما راني ارعشت اطرافي ---------------------كان مع الشيب من الذفاف قال ابو عبيد يروي بالذال والدال جميعا ومنه قيل للسم القاتل ذفاف وقد ذففت --------------------------------------------------------------------علي الجريح تذفيفا اذا اسرعت قتله والذفاف ايضا الماء القل-----------------------يل ومنه قول ابي ذءيب يذكر القبر يقولون لما جشت البءر اوردوا وليس بها ادني ذفاف لوارد وذفافة بالضم اسم رجل ذلف الذلف بالتحريك صغر الانف واستواء الارنبة تقول رجل----------------------- اذلف بين الذلف وامراة ذلفاء من نسوة ذلف ومنه سميت المراة قال الشاعر انما الذل----------------------------------فاء ياقوتة اخرجت من كيس دهقان فصل -	919	318913994814944681	154	158.0	121	650	23.69230842590332	19	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms671	false	6501165328154885925	0	250	0	1338	1613	300	المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب------------------------------------------------------- وكل ما تبع شيءا فهو ردفه و------------------قال الليث الردف كوكب قريب من النسر الواقع والردف ايضا الكفل وارداف النجوم تواليها قال ذو الرمة وردت وارداف النجوم كانها قناديل فيهن المصابيح تزهر ويروي وارداف الثريا ويقال للجوزاء ردف الثريا وارداف النجوم اواخرها وهي نجوم تطلع بعد نجوم والدف في الشعر حرف ساكن من حروف المد واللين يقع قبل حرف الروي ليس بينهما شء فان كان الفا لم يجز معها غيرها كقول جرير اقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا وان كان واوا جاز معها الياء كقول علقمة بن عبدة طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب ويقال هذا امر ليس له ردف وردف بالتحريك اي لبست له تبعة والردفان الليل والنهار وردف الملك الذي--------------------------------------- يجلس------------------ عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف وغذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع و-----الردفا-----------------------------------ن في قول لبيد رضي الله عنه يصف السفينة فالتام طاءقها القديم فاصبحت ما ان يقوم درءها ردفان ملاحان يكونان علي مءخر السفينة والطاءق ما يخرج من الجبل كالانف واراد هاهنا كوثل السفينة واما قول جرير منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان فاحد الردفين مالك بن نويرة والردف الاخر---------------------------- من بني رياح بن يربوع وقال ابو عبيدة الردفان قيس وعوف ابنا عتاب بن هرمي والردف ايضا جب------------------------------ل والردوف جبال بين هجر واليمامة والرديف المرتدف كالر------------دف والرديف ايضا نجم قريب من النسر الواقع كالردف والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا غاب رقيبه في المغرب	671	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	17	195	84	1023	1611	300	المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب واردفته انا اذا اركبته معك وذلك الموضع الذي يركبه رداف وكل شء تبع شيءا فهو ردفه وهذا امر ليس له ردف اي ليس له تبعة-------------------------- والردف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشعر حرف ساكن من حروف المد واللين يقع قبل حرف الروي ليس بينهما شء فان كان الفا لم يجز معها غيره-----------------------------------------------------------ا وان كان واوا جاز معها الياء والرد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الليل والنهار والردافة الاسم من ارداف الملوك في الجاهلية والردافة ان يجلس الملك ويجلس الردف عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع وكانت الردافة في الجاهلية لبني يربوع لانه لم يكن في العرب احد اكثر غارة -------------------------------------------------------------------------------علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا ل-------------------------------------------------------------------------هم الر---------------------------دافة ويكفوا عن اهل العراق الغارة قال جرير وهو من بني-------- يربوع ربعنا ورادفنا الملوك فظللوا وطاب الاحاليب الثمام المنزعا وطاب جمع وطب اللبن والردف الكفل والعجز والرد------------------------------يف المرت-------دف والجمع رداف والرديف----- نجم قريب من النسر الواقع------- والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا غاب رقيبه في المغرب	920	318913994814944681	528	813.0	416	1578	33.46007537841797	87	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms672	false	-3094922194318166378	23	289	123	1567	1622	300	الملك كالخلافة--------- وكانت الردافة في الجاهلية لبني يربوع لانه لم يكن في العرب احد اكثر غارة علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردفة بالكسر اي تبعه يقال---- نزل بهم امر فردف لهم اخر اعظم منه وقوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم قال ابن عرفة اي دنا لكم وقال غيره جاء بعدكم وقيل معناه ردفكم وهو الاكثر وقال الفراء دخلت اللام لانه بمعني دنا لكم واللام صلة كقوله تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون وقرا الاعرج ردف لكم بفتح الدال والرادفة في قوله تعالي تتبعها الرادفة النفخة الثانية والروادف طراءق الشحم الواحدة رادفة وفي الحديث تدعونه انتم الروادف وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ن ج د والردافي مثال كسالي الحداة والاعوان لانه اذا اعيا احدهم خلفه الاخر قال -بيد رضي الله عنه عذافرة تقمص بالردافي تخوفها نزولي وارتحالي والردافي جمع رديف كالفرادي في جمع فريد وقيل الردافي الرديف وبكليهما فسر قول الراعي لعمري لقد ارحلتها من مطية طويل الحبال بالغبيط المشيد وخود من اللاءي يسمعن بالضحي قريض الردافي بالغناء المهود والردافي في قول الفرزدق يهجو جريرا وبني كليب ولكنهم يكهدون الحمير ردافي علي العجب والقردد جمع رديف لا غير ويكهدون يتبعون واردفته معه اي اركبته معه واردفه امر لغة في ردفه مثال تبعه واتبعه وقوله تعالي من الملاءكة مردفين قال الفراء اي متتابعين وقرا ابو جعفر ونافع ويعقوب وسهل مردفين بفتح الدال اي سود بن اسلم بن الحافي بن قضاعة اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا ظننت بها وظن المرء حوب وان اوفي وان سكن الحجونا وحالت دون ذلك من همومي هموم تخرج الداء الدفينا يعني فاطمة بنت يذكر بن عنزة احد القارظين	672	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	118	267	595	1418	1611	300	الملك اخذ الردف المرباع وكانت الردافة في الجاهلية لبني يربوع لانه لم يكن في العرب احد اكثر غارة علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق الغارة قال جرير وهو من بني يربوع ربعنا ورادفنا الملوك فظللوا وطاب الاحاليب الثمام المنزعا وطاب جمع وطب اللبن والردف الكفل والعجز والرديف المرتدف والجمع رداف والرديف نجم قريب من النسر الواقع والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا غاب رقيبه في المغرب وردفه بالكسر اي تبعه يقال كان نزل بهم امر فردف لهم اخر اعظم منه قال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تتبعها الرادفة ---------------والروادف رواكيب النخلة والردافي علي فعالي بالضم ---------------------------------------------------------------------------الحداة والاعوان لانه اذا اعيا احدهم خلفه الاخر قال لبيد------------- عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اردفه امر لغة في ردفه مث-ل تبعه واتبعه بمعني قال خزيمة بن مالك بن نهد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنو-----------------------------------------------------------------------------------------------نا يعني فاطمة بنت يذكر بن عنزة احد القارظين	920	318913994814944681	481	830.0	389	1706	28.19460678100586	78	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms673	false	3525253704993680708	69	114	406	657	1662	300	ومرادفة الجراد ركوب الذكر الانثي والثالث عليهما ويقال هذه دابة لا ترادف اي لا تحمل رديفا وجوز الليث لا تردف وقال الازهري لا تردف مولد من كلام اهل الحضر وارتدفه اي ردفه وقال الكساءي الارتداف الاستدبار يقال اتينا فلانا فارتدفناه اي اخذناه من وراءه اخذا	673	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	271	298	1441	1601	1611	300	ومرادفة الجراد ركوب الذكر الانثي والثالث عليهما ويقال هذه دابة لا ترادف اي لا تحمل رديفا و-------------------------------------------------------------------------------------------الارتداف الاستدبار يقال اتينا فلانا فارتدفناه اي اخذناه من وراءه اخذا	920	318913994814944681	160	305.0	133	251	63.74502182006836	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms674	false	742038390193869274	174	267	945	1468	1620	300	الرشف المص يقال منه رشفه يرشفه وزاد ابو عمرو رشفته بالكسر ارشفه وفي المثل الرشف انقع اي اذا ترشفت الماء قليلا قليلا كان اسكن للعطش وقال ابن فارس الرشف استقصاء الشرب حتي لا يدع في الاناء شيءا والرشوف المراة الطيبة الفم وقال ابن الاعرابي الرشوف من النساء اليابسة المكان وقال الاصمعي الرشوف الناقة التي ترشف بمشرفها اي تاكل وقال ابن الاعرابي ارشف الرجل ريق جاريته ورشفة ترشيفا اي مصه مثل رشفه رشفا والترشف التمصص والارتشاف الامتصاص والتركيب يدل علي تقصي شرب الشء رصف الرصفة بالتحريك واحدة الرصفح وهي حجارة مرصوف بعضها الي بعض	674	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0921	true	-5439682412494497309	32	69	184	391	1601	300	الرشف المص وقد ر-----شفه يرشفه ويرشفه2 وارتشفه اي امتص--------ه وفي المثل الرشف انقع اي اذا ترشفت الماء قليلا قليلا كان اسكن للعطش------------------------------------------------------------ والرشوف المراة الطيبة الفم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رصف الرصفة بالتحريك واحدة الرصف- وهي حجارة مرصوف بعضها الي بعض	921	318913994814944681	181	323.0	148	523	34.6080322265625	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms675	false	8118837005432245207	11	254	48	1269	1503	300	العجاج من رصف نازع سيلا رصفا حتي تناهي في صهاريج الصفا يقول مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي--- وارق فحذف الماء وهو يريده فجعل مسيله من رصف الي رصف منازعة منه اياه والرصفة----- واحدة الرصاف وهي العقب الذي يلوي فوق الرعظ ومنه الحديث ثم نظر في رصافة فلم ير شيءا وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب س ب د وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه اهدي له يكسوم ابن اخي الاشرم سلاحا فيه سهم لغب وقد ركبت معبلة في رعظه فقوم فوقه وقال هو مستحكم الرصاف وسماه قتر الغلاء والرصف بالتسكين المصدر منهما جميعا تقول رصفت الحجارة في البناء ارصفها رصفا اذا ضممت بعضها الي بعض ورصفت السهم رصفا اذا شددت علي رعظه عقبة ومنه حديث النبي صلي اله عليه وسلم انه مضغ وترا في رمضان ورصف به وتر قوسه وقال رجل من اهل المدينة علي ساكنيها السلا واثربي سنخه مرءصوف وانشد الليث لامرء القيس رمتني فاصابتني بنبل غير مرصوفه قال الصغاني مءلف هذا الكتاب لم اجده في شعر امرء القيس بن حجر وقال ابن عباد المرصوف من النساء الصغيرة الهنة لا يصل اليها الرجل وقيل هي الضيقة الفرج والمرصافة المطرقة لنه يرصف بها المطروق اي يضم ويلزق وفي حديث معاذ رضي الله عنه ضربه بمرصافة وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب و خ ط ويقال هذا امر لا يرصف بك اي لا يليق بك وتقول للقاءم في الصلاة رصف قدميه اي ضم احداهما الي الاخري و----------------------------------------------الرصوف المراة الضيقة الفرج وعمل رصيف بين الرصافة اي محكم	675	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0921	true	-5439682412494497309	70	180	395	954	1601	300	العجاج من رصف نازع سيلا رصفا1------------------------- يقول مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي له وارق فحذف الماء وهو يريده فجعل مسيله من رصف الي رصف منازعة منه اياه والرصفة ايضا واحدة الرصاف وهي العقب الذي يلوي فوق الرعط وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرصف بالتسكين المصدر منهما جميعا تقول رصفت الحجارة في البناء ارصفها رصفا اذا ضممت بعضها الي بعض ورصفت السهم رصفا اذا شددت علي رعظه عقبة ومنه قول الراجز--------------------------------------------------------------------------------------------------- واثربي سنخه مر-صوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هذا امر لا يرصف بك اي لا يليق و-------------------------رصف قدميه اي ضم احداهما الي الاخري وتراصف القوم في الصف اي قام بعضهم الي لزق بعض والرصوف المراة الضيقة الفرج وعمل رصيف وجواب رصيف- اي محكم	921	318913994814944681	484	853.0	388	1275	37.960784912109375	88	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms676	false	-7523895186470238822	103	143	589	809	1587	300	علي الصخر فيصفو وتراصف القوم في الصف اي قام بعضهم الي لزق بعض والمرتصف السد عن ابن خالويه ورجل مرتصف الاسنان وهو المتقارب بينها والتراصف التلاصق والتركيب يدل علي ضم الشء الي الشء رضف الرضف الحجارة المحماة يوغر بها اللبن	676	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0921	true	-5439682412494497309	158	190	840	1012	1601	300	الي الاخري----- وتراصف القوم في الصف اي قام بعضهم الي لزق بعض وال-رصوف المراة الضيقة الفرج وعمل رصيف وجواب رصيف اي محكم رصين ورصافة موضع------------------------------------------ رضف الرضف الحجارة المحماة يوغر بها اللبن	921	318913994814944681	108	161.0	86	220	49.09090805053711	17	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms678	false	1926864018258218497	155	200	825	1057	1592	300	البءر وارعوفتها صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها ويقال هي حجر يكون علي راس البءر يقوم عليها المستقي وفي الحديث ان سحر النبي صلي الله ع-يه وسلم-------- جعل----- في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر	678	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	17	62	94	320	1595	300	البءر---------- صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها ويقال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه- المستقي وفي الحديث انه--------- صلي الله عليه وسلم حين سحر جعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر	922	318913994814944681	210	374.0	168	246	85.36585235595703	37	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms682	false	6388150413208103492	220	250	1129	1291	1545	300	وارنفت الناقة باذنيها اذا ارختهما من الاعياء وفي الحديث انه كان اذا نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم ال--------------وحي وهو علي القصواء تذرف عيناها وترنف باذنيها من ثقل الوحي	682	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	216	243	1155	1302	1595	300	وارنفت الناقة باذنيها اذا ارختهما من الاعياء وفي----------- كان------------------ صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي وهو علي القصواء تذرف عيناها وترنف باذنيها من ثقل الوحي	922	318913994814944681	132	236.5	108	176	75.0	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms683	false	-3694016726662782890	111	284	587	1486	1573	300	صلي الله عليه وسلم قال وكان عامر مرهوف البدن اي مرهفه دقيقه و-------------------------------------ارهفت سيفي اي رققت شفرتيه وقال ابن دريد فرس مرهف خامص البطن متقارب الضلوع وهو عيب ريف الريف ارض فيها زرع وخصب وقال الليث الريف الخصب والسعة في الماكل والمشرب وقال غيره الريف ما قارب الماء من ارض العرب وقال غيره الريف حيث تكون به الخضر والمياه والزروع وراف البدوي يريف اذا اتي الريف قال جواب بيد الف عزوف لا ياكل البقل ولا يريف ولا يري في بيته القليف ورافت الماشية اذا رعت الريف وذكر الازهري الراف الخمر في هذا التركيب و-----------ارض ريفة بتشديد الياء اي خصبة وارافت الارض واريفت اذا اخصبت واريفنا اي صرنا الي الريف وتريفنا اي حضرنا القري ومعين الماء وقال ابن عباد رايف للظنة اي قارفها وطنف لها والتركيب يدل علي خصب وخير زاف ابن دريد زافت الرجل ازافه زافا اذا اعجلته وهو الزءاف وقال الكساءي موت زءاف وزعاف وزءام اي وحي وكذلك السم وازافت عليه اي اجهزت عليه وازاف فلانا بطنه اي اثقله فلم يقدر ان يتحرك زحف زحف اليه يزحف زحفا وزحوفا وزحفانا مشي و--ال-زحف	683	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	225	299	1208	1590	1595	300	صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي وهو علي القصواء تذرف عيناها وترنف باذنيها من ثقل الوحي رهف ارهفت سيفي اي رققته فهو مرهف3---------------------------------------------------- ريف الريف ارض فيها زرع وخ-----------------------صب والجمع اريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ورافت الماشية اي- رعت الريف واريفنا اي صرنا الي الريف وارافت الارض اي اخصبت وهي ارض ريفة بتشديد الياء فصل الزاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاف--------- زافت الرجل 4-----زاف----ا اعجلت-----------------------------------------------------------------------------------------ه وازاف فلانا بطنه--- اثقله فلم يقدر ان يتحرك زحف زحف اليه 5----زحف---------------ا مشي ويقال زحف	922	318913994814944681	228	278.0	178	950	24.0	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms684	false	5380232411906234811	7	160	41	864	1604	300	اذا مضي قدما والزاحف السهم الذي يقع دون الغرض ثم يزحف اليه------------------------------ والصبي يزحف علي الارض قبل ان يمشي والبعير اذا اعيا فجر فرسنه يقال هو يزحف وهي ابل زواحف الواحدة زاحفة قال الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور علي عماءمنا يلقي وارحلنا علي زواحف نزجيها محاسير و----مزاحف السحاب حيث وقع قطره وزحف اليه ق---------------ال ابو وجزة اخلي بلينة والرنقاء مرتعه يقرو مزاحف جون ساقط الربب اراد ساقط الرباب فقصره وكذلك مزاحف القوم قال ساعدة بن جءية------------------------------------------------------------------------------ الهذلي انحي عليها شراعيا فغادرها لدي المزاحف تلي في نضوخ دم والمزيحفة من قري زبيد وزحيف مصغرا جبل بين ضرية ومغيب الشمس وبجانبه بءر يقال لها بءر زحيف قال نحن صبحنا قبل من يصبح يوم زحيف والاعادي جنح كتاءبا فيها بنود تلمح و--------------------------------الزحوف من النوق التي تجر رجيلها اذا مشت ونار الزحفتين نار الشيح والالاء لانه يسرع الاشتعال في------------هما وقيل لامراة من العرب ما لنا نراكن رسحا -قالت ارسحتنا نار الزحفتين اي نار --	684	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0923	true	6973135472677761815	0	137	0	746	1675	300	اذا مضي قدما والزاحف السهم----- يقع دون الغرض ثم يزحف اليه والزحف الجيش يزحفون الي العدو والصبي يزحف علي الارض قبل ان يمشي والبعير اذا اعيا فجر فرسنه يقال هو يزحف وهي ابل زواحف الواحدة زاحفة قال الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور علي عماءمنا تلقي وارحلنا علي زواحف نزجيها محاسير وكذلك ازحف البعير فهو مزحف واذا كان ذلك عادته فهو مزحاف قال ابو زبيد الطاءي كان اوب مساحي------------------------------------------------------------------ القوم فوقهم طير تعيف علي جون مزاحيف وازحف الرجل اذا اعيا بعيره او دابته ومزاحف الحيات مواضع مدبها قال الهذلي كان مزاحف الحيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها قبيل الصبح اثار السياط وتزحف اليه اي تمشي والزحوف من النوق التي تجر رجليها اذا مشت ونار الزحفتين نار الشيح والالاء لانه يسرع الاشتعال فيهما فيزحف عنهما وقيل لامراة من العرب ما لنا نراكن رسحا فقالت ارسحتنا نار الزحفتين زحلف قال	923	318913994814944681	472	802.0	378	997	47.34202575683594	76	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms685	false	-8609532959383459495	70	202	384	1123	1661	300	زحلف---- الاصمعي الزحلوفة اثار تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله وهي لغة اهل العالية وتميم تقوله بالقاف قال الكميت ووصلهن الصبي ان كنت فاعله وفي مقام الصبي زحلوفة زلل يقول مكان الصبي مزلة بمنزلة الزحلوفة وقال اخر لمن زحلوفة زل بها العينان تنهل وقال اوس بن حجر يقلب قيدودا كان سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف -المدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء -قال مزاحم العقيلي بشاما ونبعا ثم ملقي سباله ثماد واوشال حمتها الزحالف والزحالف دواب صغار لها ارجل تشبه النمل وقال ابن عباد حمر زحالف الصقل اي ملس مالبطون سمان قال والزحلوف الصفا الاملس يشبه المتن السمين به قال ابو داود جارية بن الحجاج الايادي ومتنان خظاتان كزحلوف من الهضب والزحليف المزلقة والزحلفة كالدحرجة والدفع يقال زحلفته فتزحلف قال العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا	685	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0923	true	6973135472677761815	135	209	737	1169	1675	300	زحلف قال الاصمعي الزحلوفة اثار تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله وهي لغة اهل العالية وتميم تقوله بالقاف والجمع زحالف وزحاليف وقال ابن الاعرابي الزحلوفة-------------------- مكان منحدر مملس لانهم يتزحلفون فيه وانشد لاوس------------------------------------------ يقلب قيدودا كان سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف والمدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وقال اخر------------------------------------ ثماد واوشال حمتها الزحالف6 ----------------------------------------------------------------------------------------قال وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزحلفة كالدحرجة والدفع يقال زحلفته فتزحلف قال العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا	923	318913994814944681	347	557.0	284	745	46.57718276977539	53	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms689	false	7295421487671188721	3	61	19	325	1626	300	يقال زف الظليم-------- يزف بالكسر زفيفا اي اسرع وكذلك ز-------ف القوم في مشيتهم قال ال-----------له تعالي فاقبلوا اليه يزفون اي يسرعون الي ابراهيم صلوات الله عليه وكذلك الزف وانشد ابن دريد فطالما سقنا المطي زفا ليلا وانت تقرعين الدفا وتخضبين معصما وكفا ويقال للطاءش الحلم قد زف راله والريح تزف وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض	689	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0924	true	3725514730223928219	101	140	547	750	1660	300	يقال زف الظليم والبعير يزف بالكسر زفيفا اي اسرع وازفه صاحبه وزف القوم في مشي-هم اي اسرعوا ومنه قوله تعالي فاقبلوا اليه يزفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للطاءش الحلم قد زف راله والريح تزف وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض	924	318913994814944681	166	285.0	132	332	50.0	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms692	false	-6325500617477472345	9	78	49	425	1548	300	اليه والزلفة والزلفي القربة والمنزلة قال الله تعالي فلما راوه زلفة وقوله تع-----------------------------ال-ي وان له عندنا لزلفي وهي اسم المصدر كانه قال------------------- ازدلافا وجمع الزلفة زلف وقو العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا يقول منزلة بعد منزلة ودرجة بعد درجة وانشد ابن دريد لابن جرموز اتيت عليا براس الزبير وقد كنت احسبه زلفه والزلفة ايضا الطاءفة من اول الليل والجمع زلف	692	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0924	true	3725514730223928219	186	240	1013	1324	1660	300	قربه والزلفة والزلفي القربة والمنزلة ومنه --------------------------قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا ز-لفي وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا وقول--------------- العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا يقول منزلة بعد منزلة ودرجة بعد درجة والز-------------------------------------------------------------------لفة----- الطاءفة من اول الليل والجمع زلف	924	318913994814944681	242	415.5	197	425	56.94117736816406	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms694	false	-8087955291583032590	205	235	1100	1261	1574	300	استخفه وفيه ازدهاف اي استعجال وتقحم قا-----ل رءبة----------------------- قولك اقوالا مع التحلاف فيه ازدهاف ايما ازدهاف نصب ايما علي الحال وقال اخر يهوين بالبيد اذا الليل ازدهف اي دخل وتقحم	694	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0924	true	3725514730223928219	258	289	1433	1599	1660	300	ازدهفه وفيه ازدهاف اي استعجال وتقحم ومنه قول رءبة فيه ازدهاف ايما ازدهاف قولك اقوالا مع التحل-----------------------اف نصب ايما علي الحال وقال اخر يهوين بالبيد اذا الليل ازدهف اي دخل وتقحم	924	318913994814944681	133	239.0	107	189	70.37036895751953	23	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms697	false	11983383808152660	0	42	0	215	1605	300	الشحمة التي علي الظهر الملتزقة بالجلد فيما بين الكتفين الي الوركين-------------- قال وقد سحفت الشحم عن ظهر الشاة سحفا وذلك اذا قشرته من كثرته ثم شويتها وما قشرته من الشحم فهو السحيفة -اذا بلغ سمن الشاة هذا الحد قيل شاة سحوف وناقة	697	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0925	true	6298416990606303809	121	165	652	876	1606	300	الشحمة التي علي الظهر الملتزقة بالجلد فيما بين الكتفين الي الوركين عن ابن السكيت قال وقد سحفت الشحم عن ظهر الشاة سحفا وذلك اذا قشرته من كثرته ثم شويته- وما قشرته منه----- فهو السحيفة واذا بلغ سمن الشاة هذا الحد قيل شاة سحوف وناقة	925	318913994814944681	208	392.0	167	230	90.43478393554688	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms698	false	-5568865707818794427	227	296	1163	1548	1572	300	وساخفته مثل حامقته والتكريب يدل علي الخفة سدف---- الاصمعي السدفة والسدفة في لغة اهل نجد الظلمة وفي لغة غيرهم الضوء وهما من الاضداد قال الانصاري بيض جعاد كان اعينهم يكحلها في الملاحم السدف يقول سواد اعينهم في الملاحم باق لانهم انجاد لا تبرق اعينهم من الفزع فيغيب سوادها وكذلك السدف بالتحريك وقال ابو عبيد -بعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر الي الاسفار و--السدف	698	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0925	true	6298416990606303809	213	254	1120	1346	1606	300	وساخفته مثل حامقته----------------------- سدف قال الاصمعي السدفة والسدفة في لغة---- نجد الظلمة وفي لغة غيرهم الضوء وهو م-ن الاضداد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك السدف بالتحريك وقال ابو عبيد وبعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر الي الاسفار وقد اسدف	925	318913994814944681	214	379.5	176	392	54.591835021972656	32	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms700	false	-8977943308303427421	0	96	0	493	1553	300	والخطا وقد سرفت الشء بالكسر اذا اغفلته وجهلته وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ولا-- خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة بن العبد ان امرء سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف ايضا الضراوة ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها ان للحم سرفا كسرف الخمر والمعني ان من	700	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0926	true	4257623747711989104	34	122	191	644	1615	300	والخطا وقد سرفت الشء بالكسر اذا اغفلته وجهلته وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ويقال خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة--------- ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف----- الضراوة وفي-------------------------- ان للحم سرفا كسرف الخمر ويقال هو من --	926	318913994814944681	435	830.0	350	495	87.8787841796875	80	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms700	false	-8977943308303427421	207	272	1082	1411	1553	300	والسرفة دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها الي بعض بلعابها علي مثال الناووس ثم تدخل فيه وتموت و----في المثل هو اصنع من سرفة وقد سرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا اذا اكلت ورقها عن ابن السكيت وسرفت الشجرة فهي مسروفة وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ولم تسرف وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ج ر د وارض سرفة كثيرة السرفة	700	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0926	true	4257623747711989104	159	207	833	1088	1615	300	والسرفة دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها الي بعض بلعابها علي مثال الناووس ثم تدخل فيه وتموت يقال في المثل هو اصنع من سرفة وقد سرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا اذا اكلت ورقها عن ابن السكيت وسرفت الشجرة فهي مسروفة------------------------------------------------------------------------------ وارض سرفة كثيرة السرفة	926	318913994814944681	250	483.5	203	333	75.0750732421875	46	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms701	false	7630603328571246476	11	152	52	792	1575	300	واسرافيل اسم اعجمي كانه مضاف الي ايل قال الاخفش ويقال في لغة اسرافين كما قالوا جبرين واسماعين واسراءين والاسراف في النفقة التبذير قال الله تعالي ولا تسرفوا الاسراف اكل ما لا يحل اكله وقيل هو مجاوزة القصد في الاكل مما احله الله وقال سفيان الاسراف ما انفق في غير طاعة الله وقال اياس بن معاوية ما قصر به عن حق الله وقوله تعالي مسرف مرتاب اي كافر شاك ومسرف لقب مسلم بن عقبة المري صاحب وقعة الحرة لانه قد اسرف فيها قال علي بن عبد الله بن العباس هم منعوا ذماري يوم جاءت كتاءب مسرف وبنو اللكيعه والتركيب يدل علي تعدي الحد وعلي الاغفال للشء سرعف السرعوف كل شء ناعم خفيف اللحم والسرعوف الفرس الطويل قال قربت اري كميت سرعوف والسرعوفة المراة الناعمة الطويلة والجرادة تسمي سرعوفة ويشبه بها الفرس قال امرء القيس وان اقبلت قلت سرعوفة لها ذنب خلفها مسبطر	701	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0926	true	4257623747711989104	207	252	1088	1348	1615	300	واسرافيل اسم اعجمي كانه مضاف الي ايل قال الاخفش ويقال في لغة اسرافين كما قالوا جبرين واسماعين واسراءين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرعف السرعوف كل شء ناعم خفيف اللحم والسرع----------------------------------------------وفة المراة الناعمة الطويلة والجرادة تسمي سرعوفة وتشبه بها الفرس قال الشاعر---- وان اعرضت قلت سرعوفة لها ذنب خلفها مسبطر	926	318913994814944681	251	471.5	206	740	33.91891860961914	40	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms703	false	7126505050624663256	67	138	358	721	1532	300	حزام الرحل وسفيفة من خوض نسيجة منه--- وقد سففت الخوص اسفه بالضم سف-------------ا اي نسجته والسفة بالضم السفيفة يجعل مقدارا للزبيل او الجلة وكره ابراهيم بن يزيد النخعي ان يوصل الشعر وقال لا باس بالسفة هي شء من القرامل تصل بها المراة شعرها من شعر او صوف وسفة من السويق قمحة منه وقبضة وسففت الدواء بالكسر-------------- اذا اخذته غير ملتوت وكذلك السويق وكل دواء يءخذ غير معجون فهو سفوف بفتح السين	703	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0927	true	4454176097494127455	43	81	249	450	1581	300	حزام الرحل وسفيفة من خوص نسيجة من خوص وقد سففت الخوص اسفه بالضم سفا واسففته ايضا اي نسجته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسففت الدواء بالكسر واسففته بمعني اذا اخذته غير ملتوت وكذلك السويق وكل دواء يءخذ غير معجون فهو سفوف بفتح السين	927	318913994814944681	169	300.5	136	393	43.00254440307617	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms704	false	-5355792353400390664	63	90	316	450	1508	300	واسفت السحابة اذا دنت من الارض قال عبيد بن الابرص يصف- سحابا ويروي لاوس بن حجر---- دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح وانشد	704	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0927	true	4454176097494127455	156	184	826	965	1581	300	واسفت السحابة اذا دنت من الارض قال عبيد بن الابرص يذكر سحابا تدلي حتي قرب من الارض دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح وكذلك	927	318913994814944681	112	195.0	88	139	80.5755386352539	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms707	false	-7204331561800540739	0	41	0	200	1605	300	ابي نخيلة السعدي---------- ولم تذق من البقول فستقا وكقول زهير بن ابي سلمي فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم وقال جاءف القرع- اصنع حسب ان القرع- معمول- وقول من قال كل صانع عند العرب اسكاف -غير معروف	707	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0928	true	-5289642456452710311	53	84	272	425	1617	300	----------اليرندج وقال اخر ولم تذق من البقول فستقا قال اخر----------------------------------------- كاحمر عاد وقال اخر---------- جاءف القرعة اصنع حسب ان القرعة معمولة وقول من قال كل صانع عند العرب اسكاف فغير معروف	928	318913994814944681	120	186.0	93	214	56.07476806640625	20	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms708	false	6315897181169683008	109	212	606	1180	1623	300	سلف سلفت الارض اسفلها بالضم سلفا اذا سويتها بالمسلفة وهي شء تسوي به الارض وفي الحديث-------- ارض الجنة مسلوفة وحصلبها الصوار وهواءها السجسج ذكر ابو عبيد هذا الحديث لعبيد بن عمير وذكره الازهري لمحمد ابن الحنفية ولم اجده في احاديثه وذكره الخطابي والزمخشري لابن عباس رضي الله عنهما وذكر الخطابي انه اخذه من كتاب ابي عمر يعني اليواقيت قال الاصمعي هي المستوية او المسواة وسلف يسلف سلفا بالتحريك مثال طلب يطلب طلبا اي مضي قال الله تعالي فله ما سلف والقوم السلاف المتقدمون وسلف الرجل اباءه المتقدمون والجمع اسلاف وسلاف والسلف نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف الي اجل معلوم	708	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0928	true	-5289642456452710311	87	145	444	762	1617	300	سلف سلفت الارض اسلفها س------لفا اذا سويتها بالمسلفة وهي شء تسوي به الارض وفي --حديث عبيد بن ارض الجنة مسلوفة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي هي المستوية او المسواة وسلف يسلف سلفا--------- مثال طلب يطلب طلبا اي مضي-------------------------- والقوم السلاف المتقدمون وسلف الرجل اباءه المتقدمون والجمع اسلاف وسلاف والسلف نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف الي اجل معلوم	928	318913994814944681	305	562.5	249	582	52.40549850463867	50	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms709	false	7622498858814593803	183	227	918	1154	1535	300	والسلف ايضا من اولاد الحجل والجمع سلفان مثال صرد وصردان وقال ابو عمرو -لم نسمع سلفة للانثي ولو قيل سلفة كما قيل سلكة لواحدة السلكان لكان جيدا قال خطفنه خطف القطامي السلف وقال اخر اعالج سلفانا صغارا تخالهم اذا درجوا بجر الحواصل حمرا وقال	709	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0928	true	-5289642456452710311	248	285	1332	1533	1617	300	والسلفا------ن اولاد الحجل الواحد سلف-- مث-ل صرد وصردان ق-ال ابو عمرو ولم نسمع سلفة للانثي ولو قيل سلفة كما قيل سلكة لواحدة السلكان لكان جيدا قال الشاع--------------------------ر اعالج سلفانا صغارا تخالهم اذا درجوا بجر الحواصل حمرا وقال	928	318913994814944681	187	330.0	150	237	78.9029541015625	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms710	false	-5505890963733088443	93	135	514	732	1586	300	وسلف الرجل زوج اخت امراته وكذلك سلفه مثال ك----------بد وكبد وبينهما اسلوفة اي صهر وسلفة بالكسر وسلفة مثال عنبة من اعلام النساء واسلفت في كذا من السلف والمسلف من النساء التي بلغت خمسا واربعين سنة ونحوها وهو وصف خص به الاناث قال	710	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0928	true	-5289642456452710311	175	202	942	1078	1617	300	وسلف الرجل زوج اخت امراته وكذلك سلفه مثال كذب وكذب وكبد وكبد------------------------------------------------------------------------------------------ والمسلف من النساء التي بلغت خمسا واربعين او --نحوها وهو وصف خص به الاناث قال	928	318913994814944681	123	210.0	99	228	53.94736862182617	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms711	false	6239275048506117091	34	178	169	921	1559	300	ابو عمرو السنف مثل الكمام علي فم البعير يكون في المرخة كانه ثمرة وقال ابن مقبل ايضا يقلقل عن فاس اللجام لسانه تقلقل سنف المرخ في جعبة صفر ويروي عود المرخ واذا يبس سنف المرخة سقط حبه وبقي في المرخة قشره ذاك وهو سنفه صفرا مما كان فيه والسنف ايضا الدوسر الذي يكون في الحنطة والشعير وهو يعيبهما ويضع من اثمانهما وقال ابن عباد جاءني سنف من الناس اي جماعة وقال ابو عمرو هذا طعام سنفان اي جيد وردء وهو ضربان والسناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة قال هميان بن قحافة السعدي عض السناف اثرا بانهضه وقال الاصمعي السناف حبل تشده من التصدير ثم تقدمه حتي تجعله وراء الكركرة فيثبت التصدير في موضعه قال وانما يفعل ذلك اذا خمص بطن البعير واضطرب تصديره وقد سنفت البعير اسنفه واسنفه اذا شددت عليه السناف----------------------- والمسناف البعير الذي يءخر الرحل فيجعل له سناف ويقال هو الذي يقدم الرحل	711	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0929	true	-8230912759949433027	16	110	88	604	1604	300	ابو عمرو السنف بالكسر ورقة المرخ وقال غيره وعاء ثمر المرخ قال الشاعر تقلقل م---------------ن فاس اللجام لسانه تقلقل سنف المرخ في جعبة صفر و--------------------------------------تشبه به اذان الخيل قال الخليل الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة ومنه قول الراجز ابقي السن--------اف اثرا بانهضه وقال الاصمعي السناف حبل تشده من التصدير ثم تقدمه حتي تجعله وراء الكركرة فيثبت التصدير في موضعه قال وانما يفعل ذلك اذا خمص بطن البعير واضطرب تصديره وقد سنفت البعير اسنفه واسنفه اذا شددت عليه السناف وابي الاصمعي الا اسنفت والمسناف البعير الذي يءخر الرحل فيجعل له سناف ويقال لل---ذي يقدم الرحل	929	318913994814944681	381	710.0	308	775	49.16128921508789	65	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms712	false	-2857551312433102267	17	300	87	1613	1613	300	وربما قالوا اسنفوا امرهم اي احكموه وهو استعارة من هذا و--------------------------------------قال ابن عباد بكرة مسنفة اذا عشرت وتورم ضرعها واسنفت الريح اشتد هبوبها واثارت الغبار وقال العزيزي اسنف البرق والسحاب اذا رايتهما قريبين وارض مسنفة مجدبة وناقة مسنفة عجفاء وقال غيره اسنف البعير قدم عنقه للسير او تقدم ويروي قول كثير يمدح عبد العزيز بن مروان ومسنفة فضل الزمام اذا انتحي بهزة هاديها علي السوم بازل ويروي ومسنفة اي مشدودة بالسناف والسوم الذهاب ويروي ومشنفة اي مستوفية لمدها عنقها اي حنت نحوك مسنفة والتركيب يدل علي شد شء او تعليق شء بشء سوف سفت الشء اسوفه سوفا اذا شممته------------------- والمسافة البعد واصلها من الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور-------------------------------------- ثم كثر استعمالهم -هذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة والاصل ما ذكرت انه الشم قال ذو--------- الرمة سافت بطيبة العرنين مارنها بالمسك والعنبر الهندي مختضب وقال مزاحم العقيلي يسوف بانفيه النقاع كانه عن البقل من فرط النشاط كعيم والساءفة الرملة الرقيقة وقد ذكرت في تركيب س ا ف قال ذو الرمة يصف فراخ النعامة كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب وقال ايضا وهل يرجع التسليم ربع كانه بساءفه او قفر ظهور الاراقم وقال ابن الانباري الساءفة من اللحم بمنزلة الحذية وقال ابو عبيد الاسواف موضع بالمدينة علي ساكنيها السلام وراي زيد بن ثابت رضي الله عنه رجلا قد اصطاد نهسا بالاسواف فاخذه من يده وارسله النهس طاءر وقال الدينوري السواف بالفتح القثاء والسواف مرض المال وهلاكه يقال وقع في المال سواف اي موت وقال ابن السكيت سمعت هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم ويقول الادواء كلها تجء بالضم نحو النحاز وكالدكاع والقلاب والخمال فقال ابو عمرو لا هو السواف بالفتح وكذلك قال عمارة بن عقيل بن-	712	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0929	true	-8230912759949433027	144	291	772	1560	1604	300	وربما قالوا اسنفوا امرهم اي احكموه وهو استعارة من هذا ويقال في المثل لمن تحير في امره عي بالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوف سفت الشء اسوفه سوفا اذا شممته والاستياف الاشتمام والمسافة البعد واصلها من الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة والساف كل عرق من الحاءط والسافة ارض بين الرمل والجلد والسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة الرملة الر------------------------قيقة قال ذو الرمة يصف فراخ النعامة كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب والاسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف موضع بالمدينة عن ابي عبيد والسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف مرض المال وهلاكه يقال وقع في المال سواف اي موت -قال ابن السكيت سمعت هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم -يقول الادواء كلها تجء بالضم نحو النحاز و-الدكاع والقلاب والخمال فقال ابو عمرو لا هو السواف بالفتح وكذلك قال عمارة بن عقيل بن	929	318913994814944681	625	949.0	503	1632	38.29656982421875	108	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms713	false	-7791343692383880713	213	300	1095	1591	1591	300	فلان يقتات السوف اي يعيش بالاماني والفيلسوف وعناه باليونانية محب الحكمة واصله فيلاسوفا وفيلا المحب وسوفا الحكمة وهو مركب وكذلك الفلسفة مركبة كالحمدلة والحولقة والسبحلة وقال ابن الاعرابي السوف الصبر واساف الرجل اي هلك ماله يقال اساف حتي ما يشتكي السواف هذا اذا تعود الحوادث قال حميد بن ثور رضي الله عنه فما لهما من مرسلين لحاجة اسافا من المال البلاد واعدما وقال ابو عبيد اساف الخارز---- اذا اثاي فانخرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الخرزتان قا------ل الراعي كان العيون المرسلات عشية شابيب دمع لم يجد مترددا مزاءد خرقاء اليدين مسيفة اخب-	713	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0930	true	-1310793865853956723	27	136	127	716	1587	300	فلان يقتات السوف اي يعيش بالاماني والتسويف المطل وساف يسوف اي هلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واساف الرجل اي هلك ماله يقال اساف حتي ما يشتكي السواف هذا اذا تعود الحوادث ومنه قول الشاعر في-------------ا لهما من مرسلين بحاجة اسافا من المال التلاد واعدما وحكي ابو -زيد سوفت الرجل امري اذا ملكته امرك وحكمته فيه يصنع ما شاء سيف السيف جمعه اسياف وسيوف قال الكساءي رجل سيفان اي طويل ممشوق ضامر البطن وامراة سيفانة وسافه يسيفه ضربه بالسيف يقال سفته فانا ساءف ورجل ساءف اي ذو سيف وسياف اي صاحب سيف والجمع سيافة والمسيف الذي عليه السيف والمسايفة المجالدة وتسايفوا تضاربوا بالسيف واسفت الخرز اي خرمته قال الراعي------------------------------------------------- مزاءد خرقاء اليدين مسيفة اخب	930	318913994814944681	231	363.0	183	784	29.464284896850586	36	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms713	false	-7791343692383880713	77	103	417	537	1591	300	لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لانها بمنزلة السين في سيفعل	713	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0930	true	-1310793865853956723	0	26	0	120	1587	300	لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لانها بمنزلة السين في سيفعل	930	318913994814944681	120	240.0	94	120	100.0	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms715	false	-1548623945634040576	5	59	32	327	1576	300	الكساءي رجل سيفان اي طويل ممشوق ضامر البطن وامراة سيفانة وهي الشطبة كانها نصل سيف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخليل لا يوصف الرجل بالسي-------------------ف-------ان والسيف------- ساحل البح-------------ر والسيف----- ما كان ملتزقا باصول السعف من جلال الليف وهو اردءه واخشنه قال في صفة اذناب اللقاح كانما احتث علي حلابها نخل جءاثي نيل من ارطابها والسيف والليف علي هدابها	715	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0930	true	-1310793865853956723	87	173	436	920	1587	300	الكساءي رجل سيفان اي طويل ممشوق ضامر البطن وامراة سيفانة وسافه يسيفه ضربه بالسيف يقال سفته فانا ساءف ورجل ساءف اي ذو سيف وسياف اي صاحب سيف والجمع سيافة والمسيف الذي عليه السيف والمسايفة المجالدة وتسايفوا تضاربوا بالسيف واسفت الخرز اي خرمته قال الراعي مزاءد خرقاء اليدين مسيفة اخب بهن المخلفان واحفدا والسيف بالكسر ساحل البحر والجمع اسياف والسيف ايضا ما كان ملتزقا باصول السعف كال-------ليف وليس به وهذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع وينشد------------ نخل جءاثي نيل من ارطابها والسيف والليف علي هدابها	930	318913994814944681	178	242.5	143	503	35.387672424316406	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms718	false	7486681205965026545	0	31	0	160	1487	300	والمكان العالي قال------- اتي الندي فلا يقرب مجلسي واقود للشرف الرفيع حماري يقول اني خرفت فلا ينتفع برايي وكبرت فلا استطيع ان اركب من الارض حماري الا من مكان عال وقال	718	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0930	true	-1310793865853956723	238	270	1260	1427	1587	300	والمكان العالي قال الشاعر اتي الندي فلا يقرب مجلسي واقود للشرف الرفيع حماري يقول اني خرفت فلا ينتفع برايي وكبرت فلا استطيع ان اركب من الارض حماري الا من مكان عال وجبل	930	318913994814944681	158	306.0	127	167	94.61077880859375	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms721	false	4273679098276076878	124	167	649	871	1560	300	ومشارف الارض اعاليها والسيوف المشرفية منسوبة الي مشارف الشام قال ابو عبيدة ----------------هي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	721	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0931	true	-6619222248602653270	87	129	449	662	1582	300	ومشارف الارض اعاليها و-------المشرفية سيوف------------------ قال ابو عبيدة نسبت الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	931	318913994814944681	193	348.5	154	238	81.09243774414062	36	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms722	false	-1656827683566564767	262	293	1344	1514	1552	300	وشارفت الرجل اي فاخرته اينا اشرف وشارفت الشء اي اشرفت عليه والاشتراف الانتصاب وفرس مشترف اي مشرف الخلق قال جرير من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال وشريفت --	722	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0931	true	-6619222248602653270	129	160	662	834	1582	300	وشارفت الرجل اي فاخرته اينا اشرف وشارفت الشء اي اشرفت عليه والاشتراف الانتصاب وفرس مشترف اي مشرف الخلق قال جرير من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال واستشرفت	931	318913994814944681	164	327.0	134	172	95.34883880615234	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms723	false	8793830649989742860	4	91	27	498	1543	300	ورق الزرع اذا طال وكثر حتي يخاف فساده فيقطع فيقال حينءذ شرنفت الزر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وهي كلمة يمانية وشك الازهري في-------------- الشرناف وشرنفت انهما بالياء او بالنون وجعلهما زاءدتين شرهف ابو تراب شرهف في غذاء الصبي مثل -شرهف اذا احسن غذاءه وغلام مشرهف وهو الحاف الراس الشعث القشف شسف ابن السكيت الشاسف اليابس من الضمر والهزال مثل الشاسب وقال الاصمعي الشاسب الضامر والشاسف اشد منه ضمرا وقد شسف------- يشسف شسوفا وشسافة والكسر اكثر قال تميم بن ابي بن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا	723	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0931	true	-6619222248602653270	194	270	1014	1428	1582	300	ورق الزرع اذا طال وكثر حتي يخاف فساده فيقطع -يقال شري------فت الزرع اذا قطعت شريافه والشريف مصغر ماء لبني نمير والشاروف جبل وهو مولد والشاروف المكنسة وهو فارسي معرب شرسف الشراسيف مقاط الاضلاع وهي -------اطرافها التي تشرف علي البطن ويقال الشرسوف غضروف معلق بكل ضلع------------------------------------------------------------ مثل غضروف الكت-------------------------------------------------ف شسف الشاس-----------ف اليابس من الضمر والهزال مثل الشاسب عن يعقوب--------------------------------------- وقد شسف البعير يشسف شسوفا------------------- قال ا-----------بن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا	931	318913994814944681	211	275.5	166	617	34.197731018066406	33	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms723	false	8793830649989742860	241	268	1244	1379	1543	300	لين تغلب عن شظاف كمتدن الصفا كيما يلينا والشظيف من الشجر الذي لم يجد ريه فصلب من غير ان تذهب ندوته------------------- قال رءبة-- وانعاج عودي كالشظيف الاخشن	723	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0932	true	-4269374153511250063	0	31	0	156	1544	300	لين تغلب عن شظاف كمتدن الصفا كيما يلينا والشظيف من الشجر الذي لم يجد ريه فصلب من غير ان تذهب ندوته تقول منه شظف بالضم قال الراجز وانعاج عودي كالشظيف الاخشن	932	318913994814944681	131	243.5	104	156	83.97435760498047	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms724	false	2087775589443632134	29	81	149	445	1598	300	وبعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة والشظف ايضا السيء الخلق وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم والشظف الشديد القتال والمشظف من الناس الذي يعرض بالكلام علي غير القصد والشظاف البعد والتركيب يدل علي الشدة في العيش وغيره شعف الشعفة بالتحريك راس الجبل والجمع شعف وشعوف وشعاف وشعفات وفي حديث	724	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0932	true	-4269374153511250063	35	62	181	331	1544	300	وبعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة------------------------ وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعف الشعفة بالتحريك راس الجبل والجمع شعف وشعوف وشعاف وشعفات وهي رءوس	932	318913994814944681	145	264.0	118	296	48.986488342285156	23	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms726	false	-1466614242372171952	151	217	757	1078	1532	300	وقال ابن السكيت الشف ايضا النقصان وهو من الاضداد يقال هذا درهم يشف قليلا اي ينقص وقال ابن عباد شف الشء يش-----------------------ف اي تحرك وشف جسمه يشف شفوفا اي نحل و---------------------------------------------------------------------------------------------شفه الهم يشفه بالضم اي هزله قال العرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم ويروي انا امرء ويروي هاضني السقم وفلان يجد في اسنانه شفيفا اي بردا وقيل الشفيف لذع البرد	726	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0932	true	-4269374153511250063	228	290	1195	1500	1544	300	وقال ابن السكيت الشف ايضا النقصان وهو من الاضداد وشف عليه ثوبه يشف شفوفا وشفيفا ايضا عن الكساءي اي رق حتي يري ما خلفه وثوب شف وشف اي رقيق وشف جسمه يشف شفوفا اي نحل واشففت بعض ولدي علي بعض اي فضلتهم والشفيف لذع البرد ومنه قول الشاعر اذا ما الكلب الجاه الشفيف6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان يجد في اسنانه شفيفا اي بردا و----الشفان ------برد	932	318913994814944681	138	99.0	106	437	31.578947067260742	24	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms727	false	-1990125214172438999	125	183	604	913	1539	300	المثل ليس الري عن التشاف اي ليس الري عن ان يشتف الانسان ما في الاناء بل قد يحصل بدون ذلك يضرب في النهي عن استقصاء--- الام-ر والتمادي فيه وتشاففته اي ذهبت بشفه ات فضله والشفشفة الارتعاد والاختلاط ويقال شفشف ببوله اذا نضحه ورجل مشفشف سخيف سيء الخلق و----------------------------قول الفرزدق موانع للاسرار الا لاهلها ويخلفن ما ظن الغيور المشفشف	727	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	31	78	163	414	1623	300	المثل ليس الري عن التشاف اي لان القدر الذي يسءره الشارب ليس مما يروي وكذلك ال-----------------------------استقصاء في الامور------------------------------------------------------------- والاشتفاف مثله وفي حديث ام زرع وان شرب اشتف وشفه الهم يشفه بالضم شفا هزله وشفشفه ايضا ومنه قول الفرزدق موانع للاسرار الا لاهلها ويخلفن ما ظن الغيور المشفشف	933	318913994814944681	126	157.0	99	341	36.95014572143555	17	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms730	false	-6015261370360661193	109	256	636	1457	1695	300	واشتاف الرجل اي تطاول ونظر ويقال اشتاف البرق اي شامه قا-----ل العجاج----------------------- واشتاف من نحو سهيل برقا وانشد ابن الاعرابي قول الفرزدق يصف خيلا نشيطة يشتفن للنظر البعيد كانما ارنانها ببواءن الاشطان بالتاء من الاشتياف وذكرت بقية الروايات في تركيب ش ن ف اي اذا رات شخصا بعيدا طمحت اليه ثم صهلت وقال ابن دريد تشوفت المراة اذا تزينت وتشوفت الي الخبر اذا تطلعت اليه يقال النساء يتشوفن من السطوح اي ينظرن ويتطاولن وتشوفت الاوعال علت معاقل الجبال فاشرفت وقال ابو زيد استشاف الجرح اي غلظ والتركيب يدل علي ظهور وبروز شيف ابو حاتم في كتاب النخلة الشيف الشوك الذي يكون بمءخر عسيب النخل --------------------------------------------صحف الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قال الاعشي والمكاكيك والصحاف من الف ضة والضامرات تحت الرحال وقال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشيع الرجل والصحيفة الكتاب والجمع صحف وصحاءف	730	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	180	267	962	1446	1623	300	واشتاف الرجل اي تطاول ونظر يق-ال اشتاف البرق اي شامه ومنه قول العجاج حين رمي بحاجبيه الشرقا واشتاف من نحو سهيل برقا وتشوفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الشء اي-- تطلعت اليه يقال النساء يتشوفن من السطوح اي ينظرن ويتطاولن و-شيفة القوم طليعتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يشتاف لهم واشاف علي الشء اي اشرف عليه وهو قلب اشفي عليه فصل الصاد صحف الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قا-------------------------------------------------------------ل الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل والصحيفة الكتاب والجمع صحف وصحاءف	933	318913994814944681	368	647.5	301	893	41.209407806396484	58	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms731	false	2652038067475213090	91	133	512	740	1596	300	والمصحف والمصحف بالحركات الثلاث عن ثعلب قال والفتح لغة صحيحة فصيحة قال الفراء -قد استثقلت العرب الضمة في حروف وكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومسجد لانها في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف واطرف اي	731	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	267	300	1446	1623	1623	300	والمصحف والمصحف ---------------------------------------------------قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف واطرف اي-	933	318913994814944681	173	312.0	141	229	75.54585266113281	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms731	false	2652038067475213090	133	232	740	1265	1596	300	جعل في طرفيه علمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل وقال ابو زيد تميم تقول بكسر الميم وقيس تقول بضمها والتصحيف الخطا في الصحيفة يقولون تصحف عليه لفظ---------------------------------------------------------- كذا والتركيب يدل علي انبساط في الشء وسعة صخف ابن دريد الصخف حفر الارض بالمصخفة وهي المسحاة لغة يمانية والجمع مصاخف صدف صدف الدرة غشاءها الواحدة صدفة قالت ام حكيم بنت قارظ بن خالد الكنانية لما قتل بسر بن ارطاة رضي الله عنه ابنيها ها من احس بنيي اللذين هما كالدرتين تشظي عنهما الصدف ويجمع الصدف اصدفا وصدفة الاذن محارتها وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي الصدف كل شء مرتفع مثل الهدف	731	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0934	true	7360712888652759542	0	97	0	517	1644	300	جعل في طرفيه علمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل --------------------------------------------------والتصحيف الخطا في الصحيفة صدف صدف1 عني اي اعرض ويقال امراة صدوف للتي تعرض وجهها عليك ثم تصدف واصدفني عنه كذا وكذا اي امالني وص---------------------------------------------------------------------------------------------------دف الدرة غشاءها الواحدة صدفة وفرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصدف بين الصدف اذا كان متداني الفخذين متباعد الحافرين في التواء من الرسغين وقال ابو يوسف الصدف ان يميل خف البعير من اليد او المرجل الي الجانب الوحشي قال فان مال الي الانسي فهو اقفد والصدف والصدف منقطع الجبل المرتفع وقرء بهما قوله تعالي بين الصدفين وقال الاصمعي الصدف كل شء مرتفع مثل الهدف	934	318913994814944681	176	264.0	143	805	21.863353729248047	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms732	false	1140982843999841669	8	70	48	392	1572	300	الاصدف اذا كان متداني الفخذين متباعد الحافرين في التواء من الرسغين وقال الاصمعي الص-دف ان يميل خف البعير من اليد او ال-رجل الي الجانب الوحشي قال فان مال الي الانسي فهو اقفد والصدف ايضا والصدف بضمتين والصدف مثال نغر والصدف مثال عضد منقطع الجبل المرتفع وقرا ابو جعفر ونافع وعاصم وحمزة والكساءي وخلف بالاولي قوله تعالي حتي اذا ساوي بين الصدفين وقرا	732	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0934	true	7360712888652759542	45	90	237	481	1644	300	الص-دف اذا كان متداني الفخذين متباعد الحافرين في التواء من الرسغين وقال ابو يوسف الصدف ان يميل خف البعير من اليد او المرجل الي الجانب الوحشي قال فان مال الي الانسي فهو اقفد والصدف----- والصدف--------------------------------------- منقطع الجبل المرتفع وقرء بهما-------------------------------------------- قوله تعال-------------ي بين الصدفين وقال	934	318913994814944681	224	394.0	181	346	64.73988342285156	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms733	false	8917055819478593475	129	275	677	1437	1576	300	----------------------------------صرف ولا عدل التوبة وقيل النافلة وقال قوم الصرف الوزن والعدل الكيل وقال يونس -الصرف الحيلة قال الله تع----------------------------الي فما تستطيعون صرفا ولا نصرا وقال غيره اي ما يستطيعون ان يصرفوا عن انفسهم العذاب ولا ان ينصروا انفسهم وصرف الدهر حدثانه ونواءبه والصرفان الليل والنهار وابن عباد كسر الصاد وقوله تعالي ساصرف عن اياتي اي اجعل جزاءهم الاضلال عن هداية اياتي وفي حديث ابي ادريس الخولاني من طلب صرف الحديث ليبتغي به اقبال وجوه الناس اليه لم يرح راءحة الجنة هو ان يزيد فيه ويحسنه من الصرف في الدراهم وهو فضل الدرهم علي الدرهم في القيمة ويقال فلان لا يعرف صرف الكلام اي فضل بعضه علي بعض ولهذا علي هذا صرف اي شف وفضل وهو من صرفه يصرفه لانه اذا فضل صرف عن اشكاله ونظاءره والصرفة منزل من منازل القمر وهو نجم واحد نير يتلو-- الزبرة يقال انه قلب الاسد وسميت الصرفة لانصراف البرد واقبال الحر	733	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0934	true	7360712888652759542	121	176	663	966	1644	300	صرف الصرف التوبة يقال لا يقبل منه صرف ولا عدل -------------------------------------------------------قال يونس فالصرف الحيلة ومنه قولهم انه ليتصرف في الامور وقال تعالي فما تستطيعون صرفا ولا نصرا------------------------------------------------------------------------- وصرف الدهر حدثانه ونواءبه والصرفان الليل والنهار والص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة منزل من منازل القمر وهو نجم واحد نير بتلقاء الزبرة يقال انه قلب الاسد وسمي 1ص--رفة لانصراف البرد واقبال الحر	934	318913994814944681	220	368.5	180	825	26.66666603088379	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms734	false	-4881738963106088247	67	300	348	1616	1616	300	مصروف وصريف البكرة صوتها عند الاستقاء وقد صرفت تصرف بالكسر وكذلك صريف الباب وصريف ناب البعير -قال النابغة الذبياني يصف ناقة مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد يقال منه ناقة------------ صروف وقال ابن السكيت الصريف الفضة وانشد بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم --خزف والصريف اللبن ينصرف به عن الضرع حارا اذا حلب قال سلمة بن الاكوع رضي الله عنه لكن غذاها اللبن الخريف المحض والقارص والصريف وقد ذكر الرجز بتمامه والقصة في تركيب ق ر ص والصريف موضع علي عشرة اميال من النباج وهو بلد لبني اسيد بن عمرو بن تميم قال جرير اجن الهوي ما انس موقفا عشية جرعاء الصريف ومنظرا وقال الدينوري زعم بعض الرواة ان الصريف ما يبس من الشجر وهو الذي يقال له بالفارسية الخذخوش وهو القفلة ايضا وصريفون في سواد العراق في موضعين احدهما قرية كبيرة غناء شجراء قرب عكبراء واواني علي ضفة نهر دجيل وصريفون ايضا من قري واسط واما قول الاعشي وتجبي اليه السيلحون ودونها صريفون في انهارها والخورنق فانها هي الاولي التي ذكرتها والخمر الصريفية ايضا منسوبة اليها قال الاعشي ايضا تعاطي الضجيع اذا اقبلت بعيد الرقاد وعند الوسن صريفية طيبا طعمها لها زبد بين كوب ودن وقيل جعلها صريفية لانها اخذت من الدن ساعتءذ كاللبن الصريف وقال ابن الاعرابي الصرفان اسم للموت وقال ابن عباد الصرفان النحاس والصرفان بالتحريك الرصاص والصرفان----- جنس من التمر قالت الزباء ما للجمال مشيها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا ام صرفانا-	734	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0934	true	7360712888652759542	210	294	1135	1612	1644	300	ممزوج وصريف البكرة صوتها عند الاستقاء وقد صرفت تصرف صريفا- وكذلك صريف الباب وصريف ناب البعير يقال ن---------------------------------------------------------------------------------------اقة صروف بينة الصريف وقال ابن السكيت الصريف الفضة وانشد بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم الخزف والصريف اللبن ينصرف به عن الضرع حارا اذا حلب وصريفون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العراق قال الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------عشي وتجبي اليه السيلحون ودونها صريفون في انهارها والخورنق والصريفية من ----------------الخمر-------------- منسوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال--يه والصرفان--------- الرصاص والصرفان ايضا جنس من التمر قالت الزباء ما للجمال مشيها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا ام صرفانا	934	318913994814944681	415	707.5	340	1289	32.195499420166016	64	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms735	false	-3092004164855735847	106	183	619	1042	1705	300	والصيرف المحتال ف--------ي الامور قال امية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص وكذلك الصيرفي قال سويد بن ابي كاهل اليشكري ولسانا صيرفيا صارما كحسام السيف ما مس قطع والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء فس الشعر الصياريف -قال وليس للفرزدق كما انشده سيبويه تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدارهيم تنقاد الصياريف لما احتاج الي اتمام الوزن اشبع الحركة ضرورة حتي صارت حرفا و----صرفت	735	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0935	true	7762479234041016252	26	95	125	507	1592	300	والصيرف المحتال المتصرف في الامور قال------------------------ قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص وكذلك الصيرفي قال سويد بن ابي كاهل اليشكري ولسانا صيرفيا صارما كحسام السيف ما مس قطع والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء في الشعر الصياريف وقال------------------------------ تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف لما احتاج الي اتمام الوزن اشبع الحركة ضرورة حتي صارت حرفا يقال صرفت	935	318913994814944681	364	671.5	297	436	83.48623657226562	62	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms737	false	-3033385831315829189	237	300	1244	1564	1564	300	والمصف موضع الصف في الحرب والجمع المصاف والصف ان تحلب الناقة في محلبين او ثلاثة تصف بينها وانشد ابو زيد ناقة شيخ للاله راهب تصف في ثلاثة المحالب في اللهجمين والهن المقارب وقال اخر ترفد بعد الصف في فرقان هي- جمع فرق ون-----------------------------------اقة صفوف للتي تصف اقداحا من لبنها اذا حلبت وذلك من كثرة لبنها كما تقول قرون وشفوع قال------- حلبانة ركبانة صفوف-	737	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0935	true	7762479234041016252	201	270	1088	1449	1592	300	والمصف الموقف ف---ي الحرب والجمع المصاف والصف ان تحلب الناقة في محلبين او ثلاثة تصف بينها وانشد ابو زيد ناقة شيخ للاله راهب تصف في ثلاثة المحالب في اللهجمين والهن المقارب وقال اخر ترفد بعد الصف في فرقان وهو جمع فرق وصفة الدار والسرج واحدة الصفف ويقال ناقة صفوف للتي تصف اقداحا من لبنها اذا حلبت وذلك من كثرة لبنها كما يقال قرون وشفوع قال الراجز حلبانة ركبانة صفوف	935	318913994814944681	304	572.5	244	364	83.51648712158203	57	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms739	false	-2146291410185120099	115	260	646	1439	1636	300	صلف الصلفاء الارض الصلبة والمكان اصلف وقال ابن عباد الصلفاء صفاة قد استوت في الارض ويقال صلفاءة بوزن حرباءة وقال الاصمعي الاصلف والصلفاء ما اشتد من الارض وغلظ وصلب والجمع الاصالف والصلافي قال اوس بن حجر وخب سفا قريانه وتوقدت عليه من الصمانتين الاصالف والصليف عرض العنق وهما صليفان من الجانبين قال جندل بن المثني ينحط من قنفذ ذفراه الذفر علي صليفي عنق لام الفقر وقال ابو زيد الصليفان راسا الفقرة التي تلي الراس من شقيهما وقال الاصمعي يقال اخذ بصليفه وبصليفته اي بقفاه والصليفان ايضا عود-ن يعترضان علي الغبيط تشد بهما المحامل قال ويحمل بزه في كل هيجي اقب كان هاديه الصليف وقال ابن الاعرابي الصلف بسكون اللام خوافي قلب النخلة الواحدة صلفة والصلف بالتحريك قلة نزل الطعام و----اناء صلف اذا كان قليل الاخذ للماء وسحاب صلف قليل الماء كثير الرعد وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب للرجل يتوعد ثم لا يقوم به	739	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0936	true	-6244384378775162041	36	95	194	518	1571	300	صلف الصلفاء الارض الصلبة والمكان------------------------------------------------------------------------------------------ اصلف والص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليف عرض العنق وهما صليفان من الجانبين والصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ايضا عودان يعترضان---- الغبيط تشد بهما المحامل ومنه قول الشاعر--------- اقب كان هاديه الصليف2 والصلف-------------------------------------------------------------------------- قلة نزل الطعام يقال اناء صلف اذا كان قليل الاخذ للماء وسحاب صلف قليل الماء كثير الرعد وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب للرجل يتوعد ثم لا يقوم به	936	318913994814944681	292	519.5	238	798	36.59148025512695	48	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms740	false	135063228496623608	3	159	13	820	1523	300	وصلفت المراة تصلف صلفا اذا لم تحظ عند زوجها وابغضها يقال امراة صلفة من نسوة صلفات وصلاءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف وفي الحديث ان امراة قالت يا رسول الله لو ان المراة لا تصنع لزوجها صلفت عنده وفي حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت تنطلق احداكن فتصانع بمالها عن ابنتها الحظية ولو صانعت عن ابنتها الصلفة كانت احق قال وقد خبرت انك تفركني واصلفك الغداة ولا ابالي وقال ابو زيد رجل صلف من قوم صلافي وصلفاء وصلفين والصلف في الرجل والمراة ان يتكلما بما يكرهه اصحابهما ويمتدحا بما ليس عندهما وقال الافريقي افة الظرف الصلف ويقال في المثل من يبغ في الدين يصلف اي من ينكر في الدين علي الناس وير له عليهم فضلا يقل خيره عندهم ولم يحظ منهم يضرب في الحث علي مخالطة الناس مع التمسك بالدين وزعم الخليل ان الصلف مجاورة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا فهو رجل صلف و--الصلف ----------	740	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0936	true	-6244384378775162041	95	174	518	924	1571	300	وصلفت المراة تصلف صلفا اذا لم تحظ عند زوجها وابغضها يقال امراة صلفة من نسوة صل-------اءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءف وقال الشيباني يقال للم----------------------------------------------راة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك ومن امثالهم في التمسك بالدين ------------------------------------من يبغ في الدين يصلف اي لا يحظي عند ال---------ناس ولا يرزق-------------------------------- منهم المحبة---------------------------------------- وزعم الخليل ان الصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا فهو رجل صلف وقد تصلف صنف الصنف	936	318913994814944681	295	476.0	233	819	36.019535064697266	49	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms741	false	-7703442827249366794	2	190	11	1009	1594	300	وقال الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك وتصلف تفعل م---------------------------------------------------------------------------------------------ن ال----------------------------------------------------صلف و---تصلف البعير اذا مل من الخلة ومال الي الحمض والتصلف التملق والتركيب يدل علي شدة وكزازة صنف الصنف والصنف النوع والضرب والجمع اصناف وصنوف--- وعود صنفي بالفتح منسوب وهو من اردا اجناسه وبينه وبين الخشب فرق يسير وصنفة الثوب- بكسر النون وصنفه وصنفته بالكسر فيهما طرته وهي جانبه الذي لا هدب له ويقال هي حاشية الثوب اي جانب كان والاولي من الثلاث هي الفصحي وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره ويروي بصنفة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين وقال ابن دريد صنفة الثوب عند اهل اللغة حاشيته وعند غيرهم ناحيته التي فيها الهدب وقال النابغة الجعدي رضي الله عنه في الصنف بمعني الصنفة علي لاحب كحصير الصناع سوي لها الصنف ارمالها وقال ابن عباد الاصنف من الظلمان المتقشر الساقين وتصنيف الشء جعله اصنافا وتمييز بعضها من بعض قال عبيد الله بن قيس الرقيات سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف- من تينه ومن عنبه	741	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0936	true	-6244384378775162041	126	225	682	1183	1571	300	وقال الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك ومن امثالهم في التمسك بالدين من يبغ في الدين يصلف اي لا يحظي عند الناس ولا يرزق منهم المحبة وزعم الخليل ان الصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا فهو رجل صلف وقد تصلف صن---------------------------------------------------------------------------------ف الصن-------ف النوع والضرب والصنف بالفتح لغة فيه وعود صنفي بالفتح منسوب الي موضع ------------------------------------وصنفة الازار بكسر النون-------------------------- طرته وهي جانبه الذي لا هدب له ويقال هي حاشية الثوب اي جانب كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وتصنيف الشء جعله اصنافا وتمييز بعضها من بعض قال ابن احمر---------------- سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف2 من تينه ومن عنبه	936	318913994814944681	304	481.5	241	1151	26.411815643310547	51	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms742	false	-7191597477397501014	0	54	0	274	1513	300	وبقاف رقبته قال ابن الاعرابي اي بجلد رقبته وقال ابو السميدع وذلك اذا تبعه وقد ظن انه لن يدركه فلحقه اخذ برقبته او لم ياخذ وقال ابن دريد--- بشعره المتدلي في نقرة قفاه وقال الفراء اذا اخذه بقفاه جمعاء وقال ابو الغوث اذا اخذه قهرا ويقال ايضا اعطاه بصوف رقبته كما يقال اعطاه برمته	742	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0936	true	-6244384378775162041	245	300	1297	1571	1571	300	وبقاف رقبته قال ابن الاعرابي اي بجلد رقبته وقال ابو السميدع وذلك اذا تبعه وقد ظن ان- لن يدركه فلحقه اخذ برقبته ام لم ياخذ وقال ابن دريد اي بشعره المتدلي في نقرة قفاه وقال الفراء اذا اخذه بقفاه جمعاء وقال ابو الغوث اي ا-خذه قهرا ويقال ايضا اعطاه بصوف رقبته كما يقال اعطاه برمته-	936	318913994814944681	267	515.0	215	277	96.389892578125	49	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms742	false	-7191597477397501014	197	294	984	1477	1513	300	وكبش صاف اي كثير الصوف وكذلك صوفاني عن الليث ونعجة صوفانية يقال صاف الكبش يصوف صوفا وصووفا فهو صاف وصاف واصوف وصاءف وكذلك صوف الكبش بالكسر فهو كبش صوف بين الصوف حكاه ابو عبيد عن الكساءي وقال ابن الاعرابي الصوفانة بقلة معروفة وقال غيره هي بقلة زغباء قصيرة وقال الدينوري الصوفان ذكر ابو نصر انه من الاحرار ولم يحله وصاف السهم عن الهدف يصوف ويصيف اي عدل عنه ومنه قولهم صاف عني شر فلان وقال ابن فارس صاف من باب الابدال من ضاف واصاف الله عني شره صيف الصيف واحد فصول السنة وهو بعد الربيع وقب------ل القيظ	742	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0937	true	2836594063043060161	50	114	243	554	1513	300	وكبش صاف اي كثير الصوف تقول منه صاف الكبش بعد ما زمر ي---------------------صوف صوفا وصءوفا فهو صاف وصاف واصوف وصاءف وكذلك صوف الكبش بالكسر فهو كبش صوف بين الصوف حكاه ابو عبيد عن الكساءي وصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف السهم عن الهدف يصوف ويصيف اي عدل عنه ومنه قولهم صاف عني شر فلان---------------------------------------- واصاف الله عني شره صيف الصيف واحد فصول السنة وهو بعد الربيع الاول وقيل القيظ	937	318913994814944681	271	510.5	214	499	54.308616638183594	51	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms743	false	6508911319479836865	6	95	33	465	1521	300	يقال صيف صاءف وهو توكيد له كما يقال ليل لاءل وهمج هامج وقولهم الصيف ضيعت اللبن مفسر في تركيب ض ي ع والصيف المطر الذي يجء في الصيف وشء صيفي قال سعد بن مالك بن ضبيعة وقيل معاوية بن قشير ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربيعون وتمثل به سليمان بن عبد الملك عند موته الربعيون الذين ولدوا في حداثته من ربعية النتاجوانما ذلك لانه لم يكن في ابناء مهاءره من يقلده العهد بعده واكثم بن صيفي من حكماء العرب والصيف ايضا المطر الذي يجء في الصيف	743	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0937	true	2836594063043060161	114	146	554	706	1513	300	يقال صيف صاءف وهو توكيد له كما يقال ليل لاءل وهمج هامج--------------------------------------------------------------------------- وشء صيفي قال الشاع----------------------------------ر ان بني صبية صيفيون افلح من كان له -----------------------------------------------ربعيون والص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف ايضا المطر الذي يجء في الصيف	937	318913994814944681	143	249.0	111	432	33.10185241699219	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms743	false	6508911319479836865	197	290	970	1458	1521	300	وصاءفة القوم ميرتهم في الصيف والصاءفة غزوة الروم -انهم يغزون صيفا لمكان البرد والثلج وصاف بالمكان--- اقام به الصيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وصيفت الارض فهي مصيفة مثال غيثت فهي مغيثة ومصيوفة ايضا وارض مصياف اذا كثر بها مطر الصيف ورجل مصياف لا يتزوج حتي يشمط وارض مصياف مستاخرة البات وناقة مصياف معها ولدها والمكان من الصيف مصيف وصاف السهم عن الهدف يصيف صيفا وصيفوفة لغة في يصوف صوفا والصيف وصيفون من العلام واصاف الرجل اي ولد له علي الكبر واصا-----------------------------------------------ف القوم--- دخلوا في الصيف واصاف الله عني شر فلان اي صرفه وعدل به و------هذا داخل في	743	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0937	true	2836594063043060161	199	293	996	1479	1513	300	وصاءفة القوم ميرتهم في الصيف والصاءفة غزوة الروم لانهم يغزون صيفا لمكان البرد والثلج وصاف بالمكان اي اقام به الصيف واصطاف مثله والموضع مصيف ومصطاف وصفنا اي اصابنا مطر الصيف وهو فعلنا علي ما لم يسم فاعله مثل خرفنا وربعنا وصيفت الارض فهي مصيف--------------------ة ومصيوفة---------------- اذا اصل-بها مطر الصي---------------------------------------------------------------------------------------------------ف وصاف السهم عن الهدف يصيف صيفا وصيفوفة اي عدل واصا----------------------------------ف الرجل اي ولد له علي الكبر وولده صيفي وصيفي ايضا اسم رجل وهو صيفي بن اكثم واصاف القوم اي دخلوا في الصيف واصاف الله عني شر فلان اي صرفه وعدل به وصيفني هذا الشء اي	937	318913994814944681	297	491.5	237	653	45.48238754272461	50	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms745	false	8707946427137522667	136	173	706	902	1569	300	وقولهم وقع فلان في اضعاف كتابه يراد به توقيعه في اثناء السطور او الحاشية وقال ابو عمرو رجل م----------------------ضعوف علي غير قياس والقياس مضعف قال لبيد رضي الله عنه وعالين مضعوفا وفردا سموطه جمان ومرجان يشك المفاصلا	745	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0938	true	-5053546679227179796	112	151	601	805	1564	300	وقولهم وقع فلان في اضعاف كتابه يراد به توقيعه في اثناء السطور او الحاشية واضعف القوم اي ضوعف لهم واضعفت الشء فهو مضعوف علي غير قياس عن ابي عمرو- قال لبيد------------- وعالين مضعوفا وفردا سموطه جمان ومرجان يشك المفاصلا	938	318913994814944681	155	265.0	126	218	71.10091400146484	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms746	false	3276506536117701713	116	271	591	1363	1514	300	------التي نسجت حلقتين حلقتين وتضاعف الشء اي صار ضعف ما كان والتركيب يدل علي خلاف القوة وعلي ان يزاد علي الشء مثله ضفف ابن السكيت الضفف كثرة العيال و-في الحديث ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لم يشبع من خبز ولحم الا علي ضفف قال مالك بن دينار سالت بدويا عن الضفف فقال التناول- مع الناس وقال الخليل هو كثر---ة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد هو--- الضيق والشدة وابن الاعرابي مثله ومنه ولهم رجل ضف الحال وقال الاصمعي هو ان يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا وقال ثعلب الضفف ان تكون الاكلة اكثر من مقدار الطعام والخفف ان يكونوا بمقداره وقال شمر الضفف ما دون ملء المكيال ودون كل مملوء وقو بشير بن النكث ويوري لعمرو بن حميل وقال الاصمعي هو لبعض الاعراب لا ضفف يشغله ولا ثقل اي لا يشغله عن نسكه وحجه عيال ولا مال وقال الفراء الضفف الحاجة ويقال ايضا لقيته علي ضفف اي علي عجلة والضفف الضعف قال وليس في	746	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0938	true	-5053546679227179796	180	300	960	1564	1564	300	الدرع التي نسجت حلقتين حلقتين ضفف قال--------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت الضفف كثرة العيال وانشد لبشير بن النكث قد احتذي عن الدماء وانتعل وكبر الله وسمي ونزل بمنزل ينزله بنو عمل لا ضفف يشغله ولا ثقل اي لا يشغله عن نسكه وحجه عيال ولا متاع وروي مالك بن دينار قال حدثنا الحسن ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من خبز ولحم الا علي ضفف قال مالك ف--------سالت بدويا عنها---- فقال --تناولا مع الناس وقال الخليل الضفف كثرة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد الضفف الضيق والشدة وابن الاعرابي مثله تقول منه- رجل ضف الحال وقال الاصمعي ان ---يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء الضفف الحاجة ويقال ايضا لقيته علي ضفف اي علي عجلة ومنه قول الشاعر- وليس في-	938	318913994814944681	363	574.5	288	964	37.655601501464844	59	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms746	false	3276506536117701713	271	300	1363	1514	1514	300	رايه وهي ولا ضفف والضفف ايضا ازدحام الناس علي الماء والضفة الفعلة الواحدة منه وقا------------------------------------ل الاصمعي ماء مضفوف اذا كثر عليه الناس مثل مشفوه قال------- لا يستقي في النزح-	746	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0939	true	-4955602596964666883	0	37	0	195	1613	300	رايه وهي ولا ضفف والضفف ايضا ازدحام الناس علي الماء والضفة الفعلة الواحدة منه يقال تضافوا علي الماء اذا كثروا عليه قال الاصمعي ماء مضفوف اذا كثر عليه الناس مثل مشفوه قال الراجز لا يستقي في النزح	939	318913994814944681	150	274.0	122	195	76.92308044433594	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms748	false	6176175884490178462	162	271	857	1430	1590	300	السهم عن الهدف و---صاف اي عدل وضافت الشمس للغروب مالت له والضيف بالكسر الجنب واضفت الشء الي الشء اي املته اليه قال امرء القيس فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب واضفت من الامر اي اشفقت وحذرت قال النابغة الجعدي رضي الله عنه اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا وانما غلب التانيث لانه لم يذكر الايام يقال اقمت عنده ثلاثة ايام فاذا قالوا اقمنا عنده ثلاثا ما بين يوم وليلة غلبوا التانيث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضفته الي كذا اي الجاته اليه ومنه المضاف في الحرب وهو الذي احيط به قال طرفة بن العبد وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد والمضاف ايضا الملزق بالقوم	748	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0939	true	-4955602596964666883	125	240	686	1302	1613	300	السهم عن الهدف مثل صاف اي عدل وا-----------------------------------------------ضفت الشء الي الشء اي املته وا-------------------------------------------------------------------ضفت من الامر اي اشفقت وحذرت قال النابغة الجعدي------------- اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا وانما غلب التانيث لانه لم يذكر الايام يقال اقمت عنده ثلاثة ايام واذا قالوا اقم-ت عنده ثلاث---ا بين يوم وليلة غلبوا التانيث قال الاصمعي ومنه المضوفة وهو الامر يشفق منه وانشد لابي جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري قال ابو سعيد وهذا البيت يروي علي ثلاثة اوجه علي المضوفة والمضيفة والمضافة واضفته الي كذا اي الجات-----ه ومنه المضاف في الحرب وهو الذي احيط به قال طرفة--------- وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد------ نبهته-المتورد والمضاف ايضا الملزق بالقوم	939	318913994814944681	414	739.5	335	768	53.90625	68	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms750	false	5711358589569607198	41	234	238	1234	1578	300	الانف وطخفة بالكسر جبل احمر طويل حذاءه ابار ومنهل قال الحارث بن وعلة الجرمي خدارية صقعاء الثق ريشها بطخفة يوم ذو اهاضيب ماطر وقال الضبابي ان الضباب كرمت احسابها وعلمت طخفة من اربابها ومنه يوم طخفة لبني يربوع علي قابوس ب-ن المنذر بن ماء السماء ولذلك قال جرير وقد جعلت يوما بطخفة خيلنا لال ابي قابوس يوما مذكرا وقال ابن عباد اطخفت طخيفة اي اتخذتها والتركيب يدل علي شء رقيق طرخف ابن الاعرابي الطرخف مارق من الزبد وسال وقال ابو حاتم مثله وقال هو شر الزبد طرف الطرف العين ولا يجمع لانه في الاصل مصدر فيكون واحدا ويكون جماعة -قال الله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم وقال ابن عباد الطرف اسم جامع للبصر لا يثني ولا يجمع وقيل اطراف ويرد ذلك قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف ولم يقل الاطراف وروي القتبي في حديث ام سلمة رضي الله عنها وغض الاطراف ورد عليه ذلك والصواب غض الاطراق اي السكوت وقوله تعالي انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال الفراء معناه قبل ان ياتيك الشء من مد بصرك وقيل بمقدار ما تفتح عينك ثم تطرف وقيل بمقدار ما يبلغ البالغ الي نهاية نظرك والطرف ايضا كوكبان يقدمان الجبهة وهما عينا الاسد ينزلهما القمر	750	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0940	true	6356943493890368995	57	121	308	655	1612	300	القلب وطخفة بالكسر موضع قال الشاعر----------------------------------------- خدارية صقعاء الصق ريشها بطخفة يوم ذو اهاضيب ماطر ----------------------------------------------------------ومنه يوم طخفة لبني يربوع علي قابوس ابن المنذر بن ماء السماء وضرب طلخف بزيادة اللام مثال حبجر اي شدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د طرف الطرف العين ولا يجمع لانه في الاصل مصدر فيكون واحدا ويكون جماعة وقال تع-----الي لا يرتد اليهم طرفهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطرف ايضا كوكبان يقدمان الجبهة وهما عينا الاسد ينزلهما القمر	940	318913994814944681	289	501.0	232	998	28.957916259765625	46	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms753	false	5583299244310767926	178	300	916	1550	1550	300	وفلان كريم الطرفين يراد بذلك نسب ابيه ونسب امه واطرافه ابواه واخوته واعمامه وكل قريب له محرم قال عون بن عبد الله بن عتبة وكيف -باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح وقال ابن الاعرابي قولهم لا يدري اي طرفيه اطول طرفاه ذكره ولسانه وقيل طرف ابيه او طرف امه في الكرم وحكي ابن السكيت عن ابي عبيدة يقال لا يملك طرفيه يعني فمه واسته اذا شرب الدواء او سكر واطراف العذاري ضرب من العنب والطرف الكريم من الرجال كالطرف والاسود ذو الطرفين حية لها ابرتان احداهما في انفها والاخري في ذنبها يقال انها تضرب بهما فلا تطني ويقال لبني عدي بن حاتم الطرفات قتلوا بصفين اسماءهم طريف وطرفة ومطرف والطرف ايضا مصدر قولك طرفت الناقة بالكسر اذا تطرفت اي-	753	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0940	true	6356943493890368995	154	222	835	1195	1612	300	وفلان كريم الطرفين يراد به-- نسب ابيه ونسب امه واطرافه ابواه واخوته واعمامه وكل قريب له محرم وانشد ابو زيد-------------- وكيف 5باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح وقال ابن الاعرابي قولهم لا يدري اي طرفيه اطول طرفاه ذكره ولسانه---------------------------------- وحكي ابن السكيت عن ابي عبيدة يقال لا يملك طرفيه-يعني فمه واسته-اذا شرب الدواء او سكر والط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف ايضا مصدر قولك طرفت الناقة بالكسر اذا تطرفت اي	940	318913994814944681	343	631.0	278	636	53.930816650390625	59	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms754	false	6989813194668433785	0	189	0	965	1562	300	رعت اطراف المراعي ولم تختلط بالنوق يقال ناقة طرفة اي لا تثبت علي مرعي واحد ورجل طرف لا يثبت علي امراة ولا---- صاحب وقال قبيصة بن جابر الاسدي وذكر عمرو بن العاص رضي الله عنه ما رايت اقطع طرفا منه اي لسانا يريد انه كان ذرب اللسان وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اشتكي احد من اهله لو تزل البرمة علي النار حتي ياتي علي احد طرفيه اراد بالطرفين البرء او الموت لانهما غايتا امر العليل وقال الواقدي الطرف موضع علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة علي ساكنيها السلام والطرف ايضا نقيض القعدد قال الاعشي امرون ولا دون كل مبارك طرفون لا يرثون سهم القعدد وقال ابو وجزة السعدي زهر تكنفهم ذواءب مالك طرفون لا يرثون سهم القعدد امرون ولادون كل مبارك كالبدر ليلته بسعد الاسعد وقال ابن الاعرابي الطرفة من الابل التي تحات مقدم فيها من الهرم والطراف بيت من ادم قال طرفة بن العبد رايت بني غبراء لا ينكروني ولا اهل ها ذاك الطراف الممدد وقال ابن عباد يقال توارثوا المجد طرافا اي عن شرف والطراف ايضا ما يءخذ من اطراف الزرع وقال الاصمعي المطراف الناقة التي لا ترعي مرعي حتي تستطرف غيره	754	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0940	true	6356943493890368995	222	260	1195	1392	1612	300	رعت اطراف المراعي ولم تختلط بالنوق يقال ناقة طرفة ---لا تثبت علي مرعي واحد ورجل طرف لا يثبت علي امراة ولا علي صاحب وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرف ايضا نقيض القعدد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي المطراف الناقة التي لا ترعي مرعي حتي تستطرف غيره	940	318913994814944681	191	358.5	154	969	19.711042404174805	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms751	false	-7913125932420646571	172	267	830	1316	1487	300	وارض مطروفة كثيرة الطريفة اي---------------------- النصي وسيجء ذكرها ومطروف من الاعلام و-------------------جاء فلان بطارفة عين اذا جاء بمال كثير والطوارف من الخباء ما رفعت من جوانبه للنظر الي خارج وطرفه عنه اي صرفه قالت جارية من جواري الانصار انك والله لذو ملة يطرفك الادني عن الابعد تقول يصرف بصرك عنه اي تستطرف الجديد وتنسي القديم وطرف بصره يطرف طرفا اذا اطبق احد جفنيه علي الاخر الواحدة من ذلك طرفة يقال اسرع من طرفة عين ويقال ما بقي منهم عين تطرف اذا ماتوا او قتلوا وطرفت عينه اذا اصبتها بشء فدمعت وقد طرفت عينه فهي مطروفة	751	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0941	true	1388126845571417555	137	229	748	1222	1603	300	وارض مطروفة كثيرة الطريفة قال ابو يوسف والطريفة من النصي والصليان اذا اعتما وتما والطراف بيت من ادم وقولهم جاء فلان بطارفة عين اذا جاء بمال كثير والطوارف من الخباء ما رفعت من جوانبه للنظر الي خارج وطرفه عنه اي صرفه ورده ومنه قول الشاع-------ر انك والله لذو ملة يطرفك الادني عن الابعد يقول تصرف بصرك عنه اي تستطرف الجديد وتنسي القديم وطرف بصره يطرف طرفا اذا اطبق احد جفنيه علي الاخر الواحدة من ذلك طرفة يقال اسرع من طرفة عين ----------------------------------------------وطرفت عينه اذا اصبتها بشء فدمعت وقد طرفت عينه فهي مطروفة	941	318913994814944681	385	710.5	306	527	73.0550308227539	71	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms754	false	6989813194668433785	189	256	965	1327	1562	300	والمطرف والمطرف بكسر الميم وضمها واحد المطارف وهي اردية من خز مربعة لها اعلام وقال الفراء -اصله الضم لانه في المعني ماخوذ من اطرف اي جعل في طرفيه العلمان ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروا الميم وطراف بالفتح والتشديد من الاعلام واطرف البلد اي كثرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريف----------------------ته وقد مر ذكرها وقال ابن عباد اطرف اي طابق بين جفنيه وفعلت ذلك في م--طرف الايام بفتح الراء المشددة اي في مستانف الايام	754	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0941	true	1388126845571417555	14	86	67	463	1603	300	والمطرف والمطرف----------------- واحد المطارف وهي اردية من خز مربعة لها اعلام ق-ال الفراء واصله الضم لانه في المعني ماخوذ من اطرف اي جعل في طرفيه العلمان ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروه--------------------------------------- واطرفت الشء اي اشتريته حديثا وهو افتعلت يقال بعير مطرف قال ذو الرمة كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم واستطرفه اي عده طريفا واستطرفت الشء استحدثته وقولهم --------------------------------------------فعلت ذلك في مستطرف الايام ومطرف الايام------ اي في مستانف الايام	941	318913994814944681	228	345.5	183	503	45.328033447265625	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms754	false	6989813194668433785	251	300	1299	1562	1562	300	المشددة اي في مستانف الايام وطرف فلان اذا قاتل حول العسكر لانه يحمل علي طرف منه- فيردهم الي الجمهور ومنه سمي الرجل مطرفا والمطرف من الخيل بفتح الراء هو الابيض الراس والذنب وساءر جسده يخالف ذلك وكذلك اذا كان اسود الراس والذنب ويقال للشاة التي اسود طرف ذنبها وساءرها-	754	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0941	true	1388126845571417555	244	291	1298	1553	1603	300	الطوارف اي العيون ويقال -----طرف فلان اذا قاتل حول العسكر لانه يحمل علي طرف منهم فيردهم الي الجمهور ومنه سمي ال----مطرف- والمطرف من الخيل بفتح الراء هو الابيض الراس والذنب وساءر جسده يخالف ذلك وكذلك اذا كان اسود الراس والذنب ويقال للشاة التي اسود طرف ذنبها وساءرها	941	318913994814944681	237	434.0	193	265	89.4339599609375	41	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms755	false	-9116719808292205295	93	129	504	696	1615	300	واطرفت الشء علي افتعلت اذا اشتريته حديثا-------------------------- قال ذو الرمة كانني من هوي خ-قاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم واستطرفه اي عدة طريفا واستطرفت الشء اي استحدثته وقولهم فعلت ذلك في مستطرف الا-------------يام اي في -------	755	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0941	true	1388126845571417555	44	85	232	456	1603	300	واطرفت الشء اي------------ اشتريته حديثا وهو افتعلت يقال بعير مطرف قال ذو الرمة كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم واستطرفه اي عده طريفا واستطرفت الشء--- استحدثته وقولهم فعلت ذلك في مستطرف الايام ومطرف الايام اي في مستانف	941	318913994814944681	174	300.5	141	239	72.8033447265625	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms755	false	-9116719808292205295	156	241	846	1282	1615	300	منا مطرهفا فوهدا عجزة شيخين غلاما امردا ويروي غلاما اسودا ويروي يسمي الاسودا طعسف ابن دريد الطعسفة لغة مرغوب عنها يقال مر يطعسف في الارض اذا مر يخبطها طفف الطفيف القليل وقال ابن دريد شء طفيف غير تام وط--ف المكوك وطففه وطفافه وطفافه ب-------الفتح والكسر ما ملا اصباره ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي ولا تسابوا فانما السبة ان يكون الرجل فاحشا بذيا وهو ان يقرب ان يمتلء فلا يفعل	755	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0942	true	8363653691301808243	0	37	0	194	1574	300	منا مطرهفا فوهدا عجزة شيخين غلاما امرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طفف الطفيف الق------------------------------ليل وطفاف المكوك وطف-------------افه بالكسر والفتح------- ما ملا اصباره وكذلك طف المكوك وطففه وفي--------- كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه--------------------------------------------------------------------------------- وهو ان يقرب ان يمتلء فلا يفعل	942	318913994814944681	159	239.0	126	445	35.7303352355957	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms756	false	6942106615439092765	202	253	1036	1287	1515	300	والطفطاف اطراف الشجر قال الكميت يصف فراخ النعام اوين الي ملاطفة خضود لماكله-- طفطاف الربول اي اوين ---------------------الي ام ملاطفة تكسر لهن اطراف الربول وطفطاف البحر شاطءه كالطف ومر يطف اي يسرع وفرس طفاف وطف وخف وذف اخوات ويقال خذ ما طف لك واطف لك---- اي خذ ما ارتفع لك -امكن	756	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0942	true	8363653691301808243	105	144	547	750	1574	300	والطفطاف اطراف الشجر قال الكميت اوين ----------------الي ملاطفة خضود لماكلهن 3طفطاف الربول يعني فراخ النعام وانهن ياوين الي ام ملاطفة تكسر لهن اطراف الربول وهي شجر وقولهم خذ------------------------------------------------------------ ما طف لك واطف واستطف اي خذ ما ارتفع لك وامكن	942	318913994814944681	143	243.5	114	279	51.254478454589844	24	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms757	false	8818959089102524403	5	101	25	495	1494	300	والتطفيف نقص المكيال قال الله تعالي ويل للمطففين وقال ابن عباد طفف الطاءر بسط جناحيه طفف به الفرس وثب به وقال ابن عمر رضي الله عنهما سبق رسول الله- صلي الله عليه وسلم-------- الخيل فقال كنت فارسا يومءذ فسبقت الناس حتي طفف بي الفرس مسجد بني زريق ا-----------------------ي وثب بي حتي جازه---------------------------------- قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحاف بن حكيم اذا ما تلقته الجراثيم لم يخم وطففها وثبا اذا الجري اعقبا وفي حديث حذيفة رضي الله عنه انه استسقي دهقانا فاتاه بقدح فضة فحذفه به ونكس الدهقان فطففه القدح ويقال خذ ما ------------استطف لك اي خذ ما ارتفع لك -امكن	757	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0942	true	8363653691301808243	58	144	313	750	1574	300	والتطفيف نقص المكيال وهو ان لا تملاه الي اصباره وقول ا---------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنه حين ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سبق بين الخي-----ل كنت فارسا يومءذ فسبقت الناس حتي طفف بي الفرس مسجد بني زريق حتي كاد يساوي المسجد يعني وثب بي ----والطفطفة2 الخاصرة والطفطاف اطراف الشجر قال الكميت اوين الي ملاطفة خضود لماكلهن 3طفطاف الربول يعني فراخ النعام وانهن ياوين الي ام ملاطفة تكسر لهن اطراف الربول وهي شجر وقولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ ما طف لك واطف واستطف--- اي خذ ما ارتفع لك وامكن	942	318913994814944681	186	122.0	144	676	27.514793395996094	33	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms758	false	2370797890745376586	257	300	1328	1554	1554	300	طوف طاف حول الكعبة يطوف طوفا وطوافا وطوافانا------ والمطاف موضع الطواف ورجل طاف اي كثير الطواف والطوف قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض فتجعل كهيءة السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها وهو الرمث وربما كان من خشب والطوف ايضا الغاءط-	758	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0942	true	8363653691301808243	226	268	1182	1398	1574	300	طوف طاف حول الشء-- يطوف طوفا وطو--------فانا وتطوف واستطاف كله بمعني-- ورجل طاف اي كثير الطواف والطوف قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض فتجعل كهيءة السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها وهو الرمث وربما كان من خشب والطوف----- الغاءط	942	318913994814944681	196	340.5	157	233	84.12017059326172	35	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms760	false	-5173233001428792690	6	113	35	610	1556	300	والطوفان المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال الله تعالي فاخذهم الطوفان وقيل هو الموت الذريع الجارف والقتل الذريع وقيل السيل المغرق وقيل الطوفان من كل شء ما كان كثيرا مطيفا بالجماعة وقال الاخفش الواحد-- في القياس طوفانة وانشد غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر وقال الخليل ---------قد شبه العجاج ظلام الليل بذلك فقال حتي اذا ما يومها تصبص-ا وغم طوفان الظلام الاثابا ويقال اخذه بطوف رقبته وبطاف رقبته وظوف رقبته وظاف رقبته صوف رقبته وصاف رقبته وقوف رقبته وقاف رقبته اي بجلد رقبته واطاف به اي الم به وقاربه قال بشر بن ابي خازم ابو صبية شعث تطيف بشخصه كوالح امثال اليعاسيب ضمر	760	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0943	true	2475848254246022030	11	93	53	488	1591	300	والطوفان المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال----- تعالي فاخذهم الطوفان وهم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش --واحدها في القياس طوفانة وانشد غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر قا-ل الخليل بن احمد وقد شبه العجاج ظلام الليل بذلك فقال حتي اذا ما يومها تصبصبا وعم طوفان الظلام الاثابا ويقال اخذه بطوف رقبته وبطاف رقبته مثل------------------ صوف رقبته وتطوف الرجل اي طاف وطوف اي اكثر التطواف------- واطاف به اي الم به وقاربه قال بشر------------ ابو صبية شعث يطيف بشخصه كوالح امثال اليعاسيب ضمر	943	318913994814944681	375	657.0	302	587	63.8841552734375	61	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms761	false	5490165280138702154	74	142	392	718	1533	300	طيف الخيال مجيءه في النوم قال امية بن ابي عاءذ الهذلي الا يا لقوم -لطيف الخ-يا ل ارق من نازح ذي دلال تثول منه طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا قال تميم بن ابي بن مقبل طاف الخيال بنا ركبا يمانينا ودون ليلي عواد لو تعدينا وقال كعب بن زهير رضي الله عنه اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشعوف و------طيف من الشيط-------------------------------------------------------------------------------------------------ان وطاءف من الشيطان----- بمعني	761	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0943	true	2475848254246022030	109	171	590	899	1591	300	طيف الخيال مجيءه في النوم قال------------------------ الا يا لقوم 2لطيف الخليا ل ارق من نازح ذي دلال تقول منه طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشغوف وقولهم طيف من الشيطان كقولهم لمم من الشيطان قال ابو العيال الهذلي فاذا بها وابيك طيف جنون وقرء اذا مسهم طيف من الشيطان وطاءف من الشيطان وهما بمعني	943	318913994814944681	197	323.0	156	436	45.18348693847656	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms762	false	6889730939403197382	178	300	958	1628	1628	300	------اذا ولد بنين ظرفاء وتظرف-------- تكلف الظرف وقال ابن فارس في اخر هذا التركيب وما احسب شيءا من ذلك من كلام العرب ظفف الكساءي يقال ظففت قواءم البعير وغيره اظفها ظفا اذا شددتها كلها وجمعتها وقال ابن الاعرابي الظف العيش النكد والغلاء الداءم والظفف الضفف والمظفوف المضفوف وقال ابن عباد استظف اثار القوم اي تتبعها ظلف الظلف للبقرة والشاة والظبي وما اشبهها والجمع ظلوف واظلاف وقال الليث والزهري وابن فارس الا ان عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه قال اضطرارا وخيلي تطاكم باظلافها قال الليث اراد الحوافر واضطر الي القافية واعتمد علي الاظلاف لانها في القواءم ويقال ظلوف ظلف اي شداد وهو توكيد لها فال العجاج وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها الظلوف الظلفا وقال ابن السكيت رميت الصيد فظلفته اي-	762	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0943	true	2475848254246022030	214	260	1137	1392	1591	300	الرجل اذا ولد بنين ظرفاء وتظرف فلان اي تكلف ا--------------------------------------------------------------------لظرف ظلف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظلف للبقرة والشاة والظبي واستعاره--------------------------------------------------------- عمرو بن معدي-كرب للافراس فقال------------ وخيل- تطاكم باظلافها----------------------------------------------------------------------------- ويقال ظلوف ظلف اي شداد وهو توكيد لها قال العجاج وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها --ظلوفا -ظلفا و---------------رميت الصيد فظلفته اي	943	318913994814944681	216	329.0	176	685	31.532846450805664	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms763	false	7584429088102278147	234	287	1189	1450	1505	300	ورجل ظليف اي سيء الحال ومكان ظليف اي خشن وشر ظليف اي شديد-------------------------------------------------------------------------- قال صخر الغي الهذلي ولا ابغينك بعد النهي وبعد الكرامة شرا ظليفا وقال ابن دريد كل شء صعب عليك مطلبه فهو ظليف ورجل ظلف النفس وظليف النفس اي نزهها والظليف ايضا الشدة وقال ابو زيد يقال ذهب فلان بغلامي ظليفا	763	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0943	true	2475848254246022030	266	300	1421	1591	1591	300	ورجل ظليف اي سيء الحال ومكان ظليف اي خشن وشر ظليف اي شديد والاظلوفة ارض فيها حجارة حداد كان خلقة تلك الارض خلقة جبل والجمع الاظاليف قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو زيد يقال ذهب فلان بغلامي ظليفا-	943	318913994814944681	96	175.0	76	335	28.65671730041504	19	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms763	false	7584429088102278147	146	196	713	1000	1505	300	الجوع والظلفة بكسر اللام واحدة ظلفات الرحل والقتب وهن الخشبات الاربع اللواتي يكن علي جنبي البعير تصيب اطرافها السفلي الارض اذا وضعت عليها وفي الواسط ظلفتان وكذلك في المءخرة وهما ما سفل من الحنوين لان ما علاهما مما يلي العراقي هما العضدان واما الخشبات المطولة علي جنبي البعير فهي الاحناء	763	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0944	true	8204945298341026287	155	203	775	1051	1554	300	الشدة والظلفة----------- واحدة ظلفات الرحل والقتب وهن الخشبات الاربع اللواتي يكن علي جنبي البعير يصيب اطرافها السفلي الارض اذا وضعت عليها وفي الواسط ظلفتان وكذلك في المءخرة وهما ما سفل من الحنوين لان ما علاهما مما يلي العراقي هما العضدان واما الخشبات المطولة علي جنبي البعير فهي الاحناء	944	318913994814944681	272	531.0	224	287	94.77352142333984	45	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms764	false	-7990055556039067451	13	216	75	1107	1556	300	الشء ب------ظليفته وظلفه اذا اخذه كله ولم يترك منه شيءا وقال ابو عمرو ذهب دمه ظلفا وظلفا وطلفا وطلفا بالطاء والظاء اي هدرا باطلا والاظلوفة ارض فيها حجارة حداد كان خلقة تلك الارض خلقة جبل والجمع الاظا--------------------------------ليف و----------------------ظلف نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال------- لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه وظ----------لفت اثري ا--------ذا مشيت في الحزونة لءلا يتبين اثرك فيها قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة بالكراع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيه- والوسيقة الطريدة وقوله ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض كي-لا يقتص اثرها والظلفاء صفاة قد استوت في الارض ممدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة والظلفة او الظلفة سمة من سما---------------ت الابل والظليف موضع قال عبيد بن ايوب العنبر-----------------------------------ي الا ليت شعري هل تغير بدعنا عن العهد قارات الظليف الفوارد وقال ابن عباد مكان ظلف وظلف اي مرتفع عن الماء والطين وقال ابن الاعرابي اظلف الرجل اذا و-------------------------------قع في موضع صلب وظلف ع-----------------------------------لي الخمسين وطلف تظليفا اي زاد والتركيب يدل علي ادني قوة وشدة----------- ظوف يقال اخذه بظوف رقبته وبظاف رقبته---- اي بجلد رقبته وقال ابن عباد تركته بظوف رقبته وبظوف قفاه اي وحده وجاء يظافه ويظوفه اي يطرده عترف رجل عتريف وعتروف اي خبيث فاجر جرء ماض	764	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0944	true	8204945298341026287	6	225	26	1158	1554	300	الشء بظلفه وظليفته ------اذا اخذه كله ولم يترك منه شيءا وحكي ابو عمرو ذهب دمه ظلفا وظلفا ايضا بالتسكين------------ اي هدرا باطلا قال وسمعته بالطاء والظاء جميعا ويقال ذهب ظليفا اي مجانا اخذه بغير ثمن قال الشاعر اياكلها ابن وعلة في ظليف ويامن هيثم وابنا سنان وظلف نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال الشاعر لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه ويقال ايضا ظلفت اثري واظلفته اذا مشيت في الحزونة لءلا يتبين اثرك فيها قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيها والوسيقة الطريدة وقوله ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض كي لا يقتص اثرها وظلفت نفسي عن كذا بالكسر تظلف ظلفا اي كفت وامراة ظلفة النفس اي عزيزة عند نفسها قال الاموي ارض ظلفة بينة الظلف اي غليظة لا تءدي اثرا ومنه الظلف في المعيشة وهو الشدة والظلفة واحدة ظلفات الرحل والقتب وهن الخشبات الا------------------------ربع اللواتي يكن علي جنبي البعير يصيب اطرافها السفلي الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وضعت عليها وفي الواسط ظلفتان وكذلك في المءخرة وهما ما سفل من الحنوين لان ما علاهما مما يلي العراقي هما العضدان واما الخشبات المطولة علي جنبي البعير فهي الاحناء ظوف يقال اخذه بظوف رقبته وبظاف رقبته لغة في -صوف رقبته فصل العين------------------------------------------------------------------- عترف رجل عتريف وعتروف اي خبيث فاجر جرء ماض	944	318913994814944681	556	834.0	435	1375	40.436363220214844	97	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms765	false	-3859724225739547119	153	260	815	1349	1570	300	والانثي عجفاء والجميع عجاف من الذكران والاناث والفعل عجف يعجف عجفا وليس في كلام العرب افعل---------- يجمع علي فعال غير هذه الكلمة رواية شاذة عن العرب حملوها علي لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف علي فعال وقال غيره العرب قد تحمل الشء علي ضده كما قالوا عدوه بناء علي صديقة وفعول اذا كان بمعني فاعل لا تدخله الهاء قال الله تعالي ياكلهن سبع عجاف وفي حديث ام معبد رضي الله عنها يسوق اعنزا عجافا وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ع ز ب وقال مرداس بن ادية وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف وقا--------------ل الفراء ع-----جف المال بالضم لغة في عجف بالكسر---------------- ونصل اعجف	765	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0944	true	8204945298341026287	236	300	1230	1554	1554	300	والانثي عجفاء والجم-ع عجاف علي غير قياس لان------------------------------------------ افعل وفعلاء لا يجمع علي فعال ولكنهم بنوه علي س----------------------------------------------مان وال------------------------عرب قد تبني الشء علي ضده كما قالوا عدوة بناء علي صديقة وفعول اذا كان بمعني فاعل لا تدخله الهاء قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف واعجفه اي هزله قال الفراء يقال عجف المال----------------- بالكسر وعجف ايضا بالضم ونصل اعجف-	944	318913994814944681	237	337.0	189	579	40.93264389038086	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms767	false	4728371494709844497	66	201	352	1031	1574	300	عدف يعدف عدفا اي اكل يقال ما ذقت ----------عدوفا ولا عدوفة ولا عدفا ولا عدافا اي شيءا وقال ابو عمرو كنت عند يزيد بن مزيد الشيباني فانشدته بيت قيس بن زهير ومجنبات ما يذقن عذوفه يقذفن بالمهرات والامهار ويوري عذوفا قال لي يزيد صحفت يا ابا عمرو انما هي عدوفة بالدال المهملة قال فقلت له لم اصحف انا ولا انت تقول ربيعة هذا الحرف بالذال المعجمة وساءر العرب بالدال المهملة قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هكذا روي عن ابي عمرو نسبة البيت الي قيس بن زهير وانما هو للربيع بن زياد العبسي ويقال باتت الدابة علي غير عدوف اي علي غير علف هذه لغة مضر والعدف بالتحريك القذي والعدفة بالكسر ما بين العسرة الي الخمسين من الرجال واعطاه عدفة من المال اي قطعة منه ومر عدف من الليل اي قطع م-نه والعدفة كالصنفة من الثوب	767	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0945	true	-3350661043545217869	78	135	414	692	1572	300	عدف يعدف عدفا اي اكل يقال ما ذقت عدفا4 ولا عدوفا ول-------------------ا عدافا اي شيءا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باتت الدابة علي غير عدوف اي علي غير علف هذه لغة مضر والعدف بالتحريك القذي والعدفة بالكسر ما بين العشرة الي الخمسين من الرجال واعطاه عدفة من --مال اي قطعة منه ومر عدف من الليل اي قطعة منه والعدفة كالصنفة من الثوب	945	318913994814944681	264	502.5	210	690	38.260868072509766	49	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms768	false	6454456102263994365	168	300	966	1609	1609	300	عرفته اعرفه--------- وقولهم ما اعرف لاحد يصرعني اي ما اعترف وعرفت الفرس اعرفه عرفا اي جززت عرفه وعرفه اي جازاه وقرا الكساءي قوله تعالي عرف بعضه بالتخفيف اي جازي حفصة رضي الله عنها ببعض ما فعلت وهذا كما تقول لمن يسء او يحسن انا اعرف لاهل الاحسان واعرف لاهل الاساءة اي لا يخفي علي ذلك ولا مقابلة بما يكون وفقا له والعرف الريح طيبة كانت او منتنة يقال ما اطيب عرفه وفي المثل لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء يضرب للءيم الذي لا ينفك عن قبح فعله شبه بالجلد الذي لم يصلح للدباغ فنبذ جانبا فانتن وقال ابن عباد العرف نبات ليس بحمض ولا عضاه من الثمام والعرفة قرحة تخرج في بياض الكف عن ابن السكيت يقال عرف- الرجل علي ما لم يسم فاعله اي خرجت به تلك القرحة والمعروف ضد-	768	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0945	true	-3350661043545217869	159	215	810	1091	1572	300	عرفته معرفة وعرفانا6 وقولهم ما اعرف لاحد يصرعني اي ما اعترف وعرفت الفرس -----------اي جززت عرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعرف الريح طيبة كانت او منتنة يقال ما اطيب عرفه وفي المثل لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرفة قرحة تخرج في بياض الكف عن ابن السكيت يقال عرف1 الرجل فهو معروف---------- اي خرجت به تلك القرحة والمعروف ضد	945	318913994814944681	259	443.5	205	654	39.602447509765625	48	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms770	false	2768500278400299636	225	273	1197	1458	1611	300	والعرف بالضم ضد النكر يقال اولاه عرفا اي معروفا قال الله تعالي وامر بالعرف قال النابغة الذبياني يعتذر الي النعمان ابي الله الا عدله ووفاءه فلا النكر معروف ولا العرف ضاءع والعرف ايضا الاسم من الاعتراف ومنه قولهم له---- الف عرفا اي اعترافا وهو توكيد والعرف عرف الفرس	770	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0945	true	-3350661043545217869	216	242	1098	1235	1572	300	والعرف------ ضد النكر يقال اولاه عرفا اي معروفا والع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف ايضا الاسم من الاعتراف ومنه قولهم له علي الف عرفا اي اعترافا وهو توكيد والعرف عرف الفرس	945	318913994814944681	131	240.0	106	265	49.433963775634766	23	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms771	false	7723679781064201736	0	37	0	227	1665	300	الوطف وقوله تعالي والمرسلات عرفا يقال هو مستعار من عرف الفرس اي يتتابعون كعرف الفرس ويقال ارسلت بالعرف اي بالمعروف والعرف والعرف والعرفة والجمع-------------------------- العرف والاعرا-----ف الرمل المرتفع قال الكميت اابكاك -بالعرف المنزل وما انت والطلل المحول	771	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0945	true	-3350661043545217869	241	282	1229	1475	1572	300	الفرس وقوله تعالي والمرسلات عرفا يقال هو مستعار من عرف الفرس اي يتتابعون كعرف الفرس ويقال ارسلت بالعرف اي بالمعروف والم-------------عرفة بفتح الراء الموضع الذي ينبت عليه العرف والعرف والعرف الرمل المرتفع قال الكميت اابكاك 3بالعرف المنزل وما انت والطلل المحول	945	318913994814944681	200	357.0	165	259	77.22007751464844	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms769	false	-851085868917753594	230	300	1207	1566	1566	300	وتقول هذا يوم عرفة غير منون ولا تدخلها الالف واللام وعرفات الموضع الذي يقف الحاج به يوم عرفة قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات وهي اسم في لفظ الجمع فلا تجمع وقال الفراء -لا واحد لها بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وغن كانت جمعا لان الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد وخالفت الزيدين تقول هءلاء عرفات حسنة تنصب النعت لانه نكرة وهي-	769	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0946	true	5859037294405658605	46	104	230	526	1634	300	وتقول هذا يوم عرفة غير منون ولا تدخله- الالف واللام وعرفات --موضع بمني وهو--------------------------------------------------------- اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قا-ل الفراء ولا واحد له- بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان- جمعا لان الاماكن لا تزول فصار- كالشء الواحد وخالف- الزيدين تقول هءلاء عرفات حسنة تنصب النعت لانه نكرة وهي	946	318913994814944681	284	508.5	227	361	78.67035675048828	46	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms770	false	2768500278400299636	2	130	12	693	1611	300	الاخفش غنما صرفت لان التاء----- بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون اذا سمي به علي حاله وكذلك القول في اذرعات وعانات وعريتنات والنسبة الي عرفات عرفي وينسب اليها زنفل بن شداد العرفي من اباع التابعين وكان يسكنها وكقال ابن فارس اما عرفات فقال قوم سميت بذلك لان ادم وحواء عليهما السلام تعارفا بها وقال اخرون بل سميت بذلك لان جبريل عليه السلام لما اعلم ابراهيم صلوات الله عليه مناسك الحج قال له اعرفت وقيل لانها مكان مقدس معظم كانه قد عرف اي طيب والعارف والعروف الصبور يقال اصيب فلان فوجد عارفا وقو------------ل عنترة بن شداد العبسي فصبرت عارفة لذلك حرة ترسو اذا نفس الجبان تطلع يقول حسبت نفسا عارفة اي صابرة وقال النابغة	770	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0946	true	5859037294405658605	112	177	567	923	1634	300	الاخفش انما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يقال مسلمون اذا سمي به علي حاله وكذلك القول في اذرعات وعانات وعريتنات وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عار--------ف الصبور يقال اصيب فلان فوجد عارفا والعروف مثله قال عنترة--------------- فصبرت عارفة لذلك حرة ترسو اذا نفس الجبان تطلع يقول حبست نفسا عارفة اي صابرة و----العارفة	946	318913994814944681	328	603.0	266	698	46.99140548706055	55	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms771	false	7723679781064201736	233	300	1308	1665	1665	300	--------والعارف والعريف بمعني كال-------عالم والعليم قال طريف بن تميم العنبري اوكلما ودرت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم والع----------ريف الذي يعرف اصحابه والجمع العرفاء ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم وهو النقيب وهو دون الرءيس و---------------------عرف فلان بالضم عرافة مثال خطب خطابة اي صار عريفا واذا اردت انه عمل-	771	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0946	true	5859037294405658605	187	228	983	1207	1634	300	والعريف والعار--------ف بمعني مثل عليم وعالم وانشد الاخفش-------------------- اوكلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم اي عارفهم والعريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النقيب وهو دون الرءيس والجمع عرفاء تقول منه عرف فلان بالضم عرافة مث-ل خطب خطابة اي صار عريفا واذا اردت انه عمل	946	318913994814944681	160	240.0	130	404	39.60396194458008	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms768	false	6454456102263994365	48	96	248	535	1609	300	عرصف العرصاف واحد عراصيف الرحل وهي اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء القبب في راس كل حنو وتدان مشدودان بعقب او بجلود الابل وفيه الظلفات وقال الاصمعي العراصيف الخشبتان اللتان تشدان بين واسط الرحل واخرته يمينا وشمالا وعرصاف الاكاف-------- وعصفوره وعرصوفه ايضا قطعة خشبة مشدودة بين الحنوين المقدمين	768	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0947	true	8901082749481750957	90	125	479	679	1606	300	عرصف العرصاف واحد عراصيف الرحل وهي اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء القتب في راس كل حنو وتدان مشدودان بعقب او بجلود الابل وفيه الظلفات -------------------------------------------------------------------------------وعرصاف الاكاف وعرصوفه وعصفور--------ه ايضا قطعة خشب --------بين الحنوين المقدمين	947	318913994814944681	190	351.5	157	295	64.40677642822266	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms773	false	-1065964946748613243	4	281	26	1444	1535	300	القوم اذا سالتهم عن خبر لتعرفه قال بشر بن ابي خازم في اخر حياته فقيل له وص فقال اساءله عميرة عن ابيهم خلال الركب -تعترف الركابا ترجي ان اءوب لها بنهب ولم تعلم بان السهم صابا وربما وضعوا اعترف موضع عرف كما وضعوا عرف موضع اعترف قال ابو ذءيب الهذلي يصف سحابا مرته النعامي فلم يعترف خلاف النعامي من الشام ريحا اي لم يعرف غير الجنوب لانها ابل الرياح وارطبها وقال ابن الاعرابي اعترف فلان اذا ذل وانقاد وانشد الفراء في نوادره مالك ترغبين ولا ترغو الخلف وتجزعين والمطي يعترف وفي كتاب يافع ويفعة وتضجرين والمطي معترف اي معترف بالعمل وقيل يصبر وقال معترف ويعترف لان المطي مذكر وتعرفت ما عند فلان اي تطلبت حتي عرفت وقول النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنهما يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك واعلم ان الخلاءق لو اجتمعوا علي ان يعطوك شيءا لم يرد الله ان يعطيكه لم يقدروا عليه او يصرفوا عنك شيءا اراد الله ان يصيبك به لم يقدروا علي ذلك فاذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان النصر معه الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا اي اطعه واحفظه يجازك وتقول اءت فلانا فاستعرف اليه حتي يعرفك وقد تعارف القوم اي عرف بعضهم بعضا و-------------------------------------منه قوله تعالي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا والتركيب يدل علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتابع الشء متصلا بعضه ببعض وعلي السكون والطمانينة عزف عزفت نفسي عن الشء تعزف وتعزف عزوفا اي زهدت فيه وانصرفت عنه وقال ابن دريد اذا ملته او صدت عنه قال الفرزدق ع-----------زفت باعشاش وما كدت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف	773	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0947	true	8901082749481750957	0	152	0	818	1606	300	القوم اذا سالتهم عن خبر لتعرفه قال الشاعر-------------------------------------- اساءلة عميرة عن ابيها خلال الركب 5تعترف الرك----------------------------------------------ابا وربما وضعوا اعترف موضع عرف كما وضعوا عرف موضع اعترف قال ابو ذءيب------- يصف سحابا مرته النعامي فلم يعترف خلاف النعامي من الشام ريحا اي لم يعرف غير الجنوب لانها ابل الرياح وارطبها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعرفت ما عند فلان اي تطلبت حتي عرفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول اءت فلانا فاستعرف اليه حتي يعرفك وقد تعارف القوم اي عرف بعضهم بعضا وامراة حسنة المعارف اي الوجه وما يظهر منها واحدها معرف قال الراعي متلفمين----------------------- علي معارفنا نثني لهن حواشي العصب عرصف العرصاف واحد عراصيف الرحل وهي اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء القتب في راس كل حنو وتدان مشدودان بعقب او بجلود الابل وفيه الظلفات وعرصاف الاكاف وعرصوفه وعصفوره ايضا قطعة خشب بين الحنوين المقدمين------------------------------------------------- عزف عزفت نفسي عن الشء تعزف وتعزف1عزوفا اي زهدت فيه وانصرفت ----------------------------------عنه قال الفرزدق يخاطب نفسه عزفت باعشاش وما كدت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف	947	318913994814944681	501	759.0	402	1695	29.55752182006836	86	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms775	false	-1131685656907342494	21	155	114	781	1526	300	عسف العسف الاخذ علي غير الطريق وق-------------------------------------------------------------ال ابن دريد العسف اصله خبطك الطريق علي غير هداية قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم ويوري في ظل اغضف ثم كثر حتي قيل عسف فلان فلانا اذا ظلمه وعسف السلطان وروي معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رجلان من امتي لا تبلغهما شفاعتي امام ظالم عسوف واخر غال في الدين مارق منه وعسف البعير يعسف عسفا فهو عاسف وناقة عاسف بلا هاء اذا اشرفت علي الموت وبها عساف وق----------ال الاصمعي قلت لرجل من اهل البادية ما العسلف قال حين ترجف حنجرته ب----------النفس عند الموت وقال غيره اذا كان مغدا قال عامر بن الطفيل في قرزل يوم الرقم ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضرع يكبو ل-ليدين ويعسف---- والعسف ايضا القدح الضخم والعسف	775	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0947	true	8901082749481750957	207	271	1115	1456	1606	300	عسف العسف الاخذ علي غير الطريق وكذلك التعسف والاعتساف والعسف ايضا القدح الضخم والعسوف الظلوم قال ابو يوسف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقة عاسف --------اذا اشرفت علي الموت من الغدة وجعلت تتنفس قال الاصمعي قلت لرجل من اهل البادية ما العساف قال حين تقمص حنجرته اي ترجف من النفس ---------------------------------قال عامر بن الطفيل في قرزل يوم الرقم ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضرع يمري باليدين ويعسف قال والعسيف -----------------------	947	318913994814944681	226	360.0	180	753	30.013280868530273	35	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms777	false	2851252653121722044	123	233	601	1157	1488	300	الحسن البصري في قوله تعالي كعصف ماكول- اي كزرع قد اكل حبه وبقي تبنه وقال غيره يحتمل معنيين احدهما انه جعل اصحاب الفيل كورق اخذ ما كان فيه وبقي هو لا حب فيه ويجوز انه جعلهم كعصف قد اكلته البهاءم وعصفت الزرع اي جززته قبل ان يدرك والعصافة ما سقط من السنبل من التبن والعصيفة الروق المجتمع الذي فيه السنبل قال علقمة بن عبدة تسقي مذانب قد زالت عصيفتها حدورها من اتي الماء مطموم وعصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا اي اشتدت فهي ع----اصف وعاصفة وعصوف قال الله تعالي فالعاصفات عصفا وقوله تعالي في يوم عاصف اي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعني مفعول فيه مثل قولهم ليل ناءم وهم ناصب	777	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0948	true	5654348467279045908	18	63	90	305	1587	300	الحسن------- في قوله تعالي فجعلهم كعصف اي كزرع قد اكل حبه وبقي تبنه وعصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الزرع اي جزرته قبل ان يدرك وعصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الريح----------------- اي اشتدت فهي ريح عاصف و-------عصوف و--------------------------------------------يوم عاصف اي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعني مفعول فيه مثل قولهم ليل ناءم وهم ناصب	948	318913994814944681	193	324.0	150	561	34.40285110473633	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms778	false	2422256056233478487	99	279	514	1466	1576	300	الزرع خرج عصفه قال احيحة-- بن الجلاح ---------اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن معصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لغة بني اسد اعصفت الريح فهي معصف ومعصفة واعص-----------------------------------------------------------------------------------------------ف الفرس اذا مر مرا سريعا مثل--- احصف واعصفت ---------------------------------------------------------الحرب----- بالقوم اي هبت -بهم واهلكتهم وهذه اصح من عصفت بهم قال الاعشي و--فيلق شهباء مل-ومة تعصف بالدراع والحاسر وحكي ابو عبيدة اعصف الرجل اي هلك و-----------------------------------------------------------------------------------قال نضر اعصاف الابل استدارتها حول البءر حرصا علي الماء وهي تطحي التراب حوله وتثيره واعتصف اي اكتسب والتركيب يدل علي خفة وسرعة عطف عطفت اعطف عطفا اي ملت ومنه حديث العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم حنينا فلما انهزم المسلمون قال ناد يا اصحاب السمرة فناديت فوالله لكان عكفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها والعطفة خرزة تءخذ بها النساء الرجال وعطفت الوسادة ثنيتها وعطفت عليه اي اشفقت يقال ما تثنيني عليك عاطفة من رحم ولا قرابة وعطف عليه اي حمل وكر ويتوجه قول ابي وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمسبغون يدا اذا ما انعموا علي العاطفة وعلي الحملة وظبية عاطف تعطف جيدها اذا ربضت والعطاف------------------------------------ بالكسر والمعطف الرداء	778	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0948	true	5654348467279045908	2	203	8	1053	1587	300	الزرع--------- قال ابو قيس بن الاسلت الانصاري اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن معصف2 قال الحسن في قوله تعالي فجعلهم كعصف اي كزرع قد اكل حبه وبقي تبنه وعصفت الزرع اي جزرته قبل ان يدرك وعصفت الريح اي اشتدت فهي ريح عاصف وعصوف ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعني مفعول فيه مثل قولهم ليل ناءم وهم ناصب وفي لغة بني اسد اعصفت الريح فهي معصف ومعصفة والعصف الكسب ومنه قول الراجز قد يكسب المال الهدان الحافي بغير ما عصف ولا اصطراف وكذلك الاعتصاف واعصف الفرس اذا مر مرا سريعا لغة في احصف ونعامة عصوف وناقة عصوف اي سريعة وهي التي تعصف براكبها فتمضي به والحرب تعصف بالقوم اي تذهب بهم وتهلك----------------------هم قال الاعشي في فيلق شهباء ملمومة تعصف بالدارع والحاسر وحكي ابو عبيدة اعصف الرجل اي هلك والعصيفة الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل والعصافة ما سقط من السنبل من التبن وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف عطفت1--------- اي ملت وعطفت العود فانعطف وعطف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الوسادة ثنيتها وعطفت عليه اي اشفقت يقال ما تثنيني عليك عاطفة من رحم او- قرابة وعطف عليه اي كر قال ابو------------ وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم-------------------------- وظبية عاطف تعطف جيدها اذا ربضت والعطفة خرزة تءخذ بها النساء الرجال والمعطف بالكسر-------- الرداء	948	318913994814944681	456	610.0	362	1466	31.10504722595215	74	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms781	false	-8632668640258295189	45	111	216	551	1551	300	والعفافة بالضم فيهما بقية اللبن في الضرع بعدما امتك اكثره قال الاعشي يصف ظبية وغزالها ما تعادي عنه النهار وما تع جوه الا عفافة او فواق هذه رواية ابي عمرو وروي الاصمعي ما تجافي ويروي ولا تعجوه اي لا تغذوه ومعناه لم تبرح الظبية عن ولدها نهارها ونصب النهار علي الظرف----------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم جاء فلان علي فلان ذلك بكسر العين لغة في افان ذلك اي حينه واوانه	781	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0949	true	-5774720068025101410	10	69	51	354	1601	300	والعفافة بالضم فيهما بقية اللبن في الضرع----------------- قال الاعشي يصف ظبية وغزالها وتع--ادي عنه النهار فما تع جوه الا عفلفة او فواق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب النهار علي الظرف وتعادي اي تباعد وتعفف الرجل اي شرب العفافة ويقال تعاف يا هذا ناقتك اي احملها بعد الحلبة الاولي وقولهم جاء فلان علي عفان ذلك بكسر العين لغة في افان ذلك اي حينه واوانه	949	318913994814944681	201	365.5	160	430	46.74418640136719	35	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms784	false	7235280770721229685	29	80	177	444	1587	300	الدابة اعلفها علفا وانشد الفراء علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها وقال ابو عمرو ا----------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------علف الشرب الكثير وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلفوف الجافي من الرجال المسن عن يعقوب قال عمير بن جعدة ااميم هل تدرين ان رب صاحب فارقت يوم حشاش غير ضعيف يسر اذا -حب القتار واملحوا في القوم غير كبنة علفوف	784	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0949	true	-5774720068025101410	184	272	963	1463	1601	300	الدابة------- علفا وانشد الفراء علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها اي وسقيتها ماء والموضع معلف بالكسر والعلف ثمر الطلح وهو مثل الباقلي الغض يخرج فترعاه الابل الواحدة علفة مثال قبر وقبرة وقد اعلف الطلح اي خرج علفه والعلوفة والعليفة الناقة او الشاة تعلفها ولا ترسلها فترعي والعلافيات الرحال العظيمة منسوبة الي رجل اسمه علاف من قضاعة قال الاعشي هي الصاحب الادني وبيني وبينها مجوف علافي وقطع ونمرق والعلفوف الجافي من الرجال المسن عن يعقوب قال الخزاعي------------------------------------------------------- يسر اذا كان الشتاء وامحلوا في القوم غير كبنة علفوف	949	318913994814944681	167	256.5	133	562	29.715303421020508	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms786	false	4278943352909030132	137	300	722	1501	1501	300	عوف العوف الحال يقال نعم عوفك اي نعم بالك وشانك وقتال ابن دريد يقال اصبح فلان بعوف سوء وبعوف خير اي بحال سوء وبحل خير قال وقال بعض اهل اللغة لا يقال بعوف خير انما يقال بعوف شر ويقال للرجل صبيحة بناءه نعم عوفك العوف الذكر وقال ابو عبيد وكان بعض الناس يتاول العوف الفرج فذكرته لابي عمرو فانكره وقال الليث العوف الضيف ولا نعم عزفك اي ضيفك وقيل نعم عوفك اي جدك وحظك وقيل طيرك والعوفان في سعد عوف بن سعد وعوف -بن كعب بن سعد ويقال للجرادة ام عوف قال حماد عجرد يعاني ابا عطاء السندي محاجاة فما صفراء تكني ام عوف كان رجيلتيها منجلان والجراد ابو عوف وقولهم لا حر بوادي عوف وقولهم اوفي من عوف هو عوف -بن محلم بن ذهل بن شيبان وذلك ان عمرو بن هند طلب منه مروان القرظ وقيل له مروان القرظ لانه كان يغزو اليمن وهي منابت القرظ وكان قد اجاره فمنعه عوف وابي ان يسلمه فقال -عمرو لا حر بوادي عوف اي انه-	786	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0950	true	958902936242627348	29	114	164	568	1569	300	عوف العوف الحال يقال نعم عوفك اي نعم بالك وشانك قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد وكان بعض الناس يتاول العوف الفرج فذكرته لابي عمرو فانكره-------------------------------------------------------------------------------- والعوفان في سعد عوف بن سعد وعوف ابن كعب بن سعد ويقال للجرادة ام عوف وانشد------------ني ابو الغوث------------- فما صفراء تكني ام عوف كان رجيلتيها منجلان وقو----------------لهم لا حر بوادي -------------------عوف هو عوف ابن محلم بن ذهل بن شيبان وذلك ان بعض الملوك- طلب منه رجلا ----------------------------------------------------------------كان قد اجاره فمنعه عوف وابي ان يسلمه فقال الملك لا حر بوادي عوف اي انه	950	318913994814944681	369	617.5	287	783	47.12643814086914	71	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms788	false	-1778948284320109167	0	138	0	723	1619	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وذلك ان البقر اذا امتنعت من الشروع-- في الماء لا تضرب -انها ذاة لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب وعفت الطير اعيفها عيافة اي زجرتها وهو ان تعتبر باسماءها ومساقطها وانواءها فتتسعد او تتشام ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم الطيرة والعيافة والطرق من الجبت وذكر ابن سيرين شريحا فقال كان عاءفا وكان قاءفا والعاءف ايضا المتكهن بالطير او غيرها قال الاعشي ما تعيف اليوم في الطير الروح من غراب البين او تيس برح وعافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء او علي الجيف وتتردد ولا تمضي تريد الوقوع فهي عاءفة----- قال ابو زبيد حرملة حرملة بن المنذر الطاءي كانهن بايدي القوم في كبد طير تعيف علي جون مزاحيف ويروي طير تكشف عن والاسم العيفة والعيوف من الابل الذي يشم الماء فيدعه وهو عطشان	788	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0950	true	958902936242627348	144	232	717	1184	1569	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وذلك ان البقر اذا امتنعت عن --شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب وعفت الطير اعيفها عيافة اي زجرتها وهو ان تعتبر باسماءها ومساقطها واصواته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والعاءف----- المتكهن--------------------------------------------------------------------------------- وعافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء او علي الجيف وتتردد ولا تمضي تريد الوقوع فهي عاءفة ومنه قول ابي زبيد كان اوب مساح---------------------------ي القوم ف-وقهم طير تعيف علي جون مزاحيف------------------ والاسم العيفة والعيوف من الابل الذي يشم الماء فيدعه وهو عطشان	950	318913994814944681	438	772.0	353	731	59.91791915893555	73	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms789	false	1280340728874527825	0	120	0	652	1640	300	الغداف غراب القيظ والجمع غدفان وربما سموا النسر الكثير الريش غدافا وكذلك الشعر------- الطويل الاسود والجناح الاسود قال الكميت يصف الظليم وبيضه يكسوه وحفا غدافا من قطيفته ذاة الفضول مع الاشفاق والحدب وغداف من الاعلام وقال رءبة ركبت من جناحك الغدافي من القدامي لا من الخوافي وقال العجاج بدل بعد ريشه الغدافي قنازعا من زغب خفاف وقال ابن دريد الغادف الملاح لغة يمانية وقال غيره القوم في غدف من عيشهم بالتحريك اي في نعمة وخصب وسعة والغدف مثال هجف الاسد وقال ابن عباد غدف له في العطاء اي اكثر ووسع واغدفت المراة قناعها اي ارسلته علي وجهها قال عنترة لن شداد ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغدف الليل اذا ارخي سدوله واغدف الصياد الشبكة علي الصيد	789	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0950	true	958902936242627348	235	295	1198	1548	1569	300	الغداف غراب القيظ والجمع غدفان وربما سموا النسر الكثير الريش غدافا وكذلك الشعر الاسود الطويل -------والجناح الاسود قال الكميت يصف الظليم وبيضه يكسوه وحفا غدافا من قطيفته ذات الفضول مع الاشفاق والحدب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغدفت المراة قناعها اي ارسلته علي وجهها قال عنترة-------- ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغدف الليل اي- ارخي سدوله واغدف الصياد الشبكة علي الصيد	950	318913994814944681	341	643.5	282	659	51.74506759643555	54	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms790	false	1064836456164438355	105	196	594	1087	1645	300	وغرفت الجلد دبغته بالغرف وغرفت الماء بيدي غرفا والغ------------رفة المرة الواحدة والغرفة بالضم اسم للمفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة وقرا ابن كثير وابو جعفر ونافع وابو عمرو الا من اغترف غرفة بالفتح الباقون بالضم وجمع المضمومة غراف كنطفة ونطاف وزعموا ان ابنة الجلندي وضعت قر-دتها علي سلحفاة فانسابت في البحر فقالت يا قوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير غراف وجعلت تغترف من البحر بكفيها وتصبه علي الساحل ويروي غير قداف وهو الجفنة والغراف ايضا مكيال ضخم مثل الجراف وهو القنقل والمغرفة ما يغرف به و--غرفت	790	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0951	true	-6766485210047022172	210	275	1107	1461	1595	300	وغرفت الجلد دبغته بالغرف وغرفت الماء بيدي غرفا واغترفت منه والغرفة المرة الواحدة والغرفة بالضم اسم للمفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غ----------------------------------------------------------رفة والجمع غراف مثل -------------------------نطفة ونطاف وزعموا ان ابنة الجلندي وضعت قلادتها علي سلحفاة فانسابت في البحر فقالت يا قوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير غراف و-----------------------------------------------------------------------الغراف ايضا مكيال ضخم مثل الجراف وهو القنقل والمغرفة ما يغرف به والغرفة	951	318913994814944681	322	598.5	261	508	63.385826110839844	54	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms791	false	9017096224744126606	115	141	600	743	1588	300	والغرفة العلية والجمع غرفات وغرفات وغرفات وغرف وقول لبيد رضي الله عنه سوي فاغلق دون غرفة عرشه سبعا طباقا فوق فرع المنقل يعني به السماء السابعة -----	791	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0951	true	-6766485210047022172	274	297	1453	1581	1595	300	والغرفة العلية والجمع غرفات وغرفات -------وغرف وقول لبيد------------- سوي فاغلق دون غرفة عرشه سبعا طباقا فوق فرع المنقل يعني به السماء السابعة غرضف	951	318913994814944681	123	225.0	101	148	83.10810852050781	20	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms791	false	9017096224744126606	0	81	0	424	1588	300	جلدة من ادم نحو من شبر فارغة في -سفل قراب السيف تذبذب وتكون مفرضة مزينة قال الطرماح يصف- مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذا غضون جعلها خلقا لنعومتها وبنو اسد يسمون النعل الغريفة و----الغريف مثال حذيم ---------------ضرب من الشجر وقال ابو نصر الغريف شجر خوار مثل الغرب وزعم غيره ان الغريف البردي وانشد قول حاتم في صفة نخل رواء يسيل الماء تحت اصوله يميل به غيل بادناه غريف وقال احيحة بن الجلاح يزخر في حافاته مغدق بحافتيه الشوع	791	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0951	true	-6766485210047022172	112	180	575	943	1595	300	جلدة من ادم نحو من شبر فارغة في اسفل قراب السيف تذبذب وتكون مفرضة مزينة قال الطرماح يذكر مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون جعله- خلقا لنعومته- وبنو اسد يسمون النعل الفريفة واما الغريف بكسر الغين وتسكين الراء فضرب من الشجر قا------------------------------------------------------------------------ل حاتم يصف ال-نخل رواء يسيل الماء تحت اصوله يميل به غيل بادناه غريف وقال احيحة بن الجلاح مغرورف اسبل جباره-- بحافتيه الشوع	951	318913994814944681	310	532.5	249	445	69.66291809082031	50	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms792	false	-6706016501634515150	71	127	370	664	1568	300	غضف غضفت العود اذا كسرته فلم تنعم كسره وغضف الكلب اذنه يغضفها غضفا اذا ارخاها وكسرها والغضف -التحريك استرخاء في الاذن يقال كلب اغضف وكلا--------ب غضف قال ذو الرمة غضف مهرتة الاشداق ضارية مثل السراحين في اعناقها العذب وروي ابو عمرو خرت وسهم اغضف اي غليظ الريش وهو خلاف الاصمع وعيش اغضف اي ناعم------------ وليل اغضف	792	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0952	true	-7950203696633636614	5	53	26	280	1575	300	غضف غضفت العود اذا كسرته فلم تنعم كسره وغضف الكلب اذنه يغضفها غضفا اذا ارخاها وكسرها والغضف بالتحريك استرخاء في الاذن يقال كلب اغضف وكلاب غضف وقد غضف بالكسر اذا صار مسترخي الاذن--------------------------------------------------------- وسهم اغضف اي غليظ الريش وهو خلاف الاصمع و----اغضف الليل اي اظلم واسود وليل اغضف	952	318913994814944681	203	345.5	163	315	64.44444274902344	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms794	false	-3126263835763706255	116	283	671	1476	1567	300	غطف الغطف والغضف سعة العيش يقال عيش اغطف و---اغضف والغطف في الاشفار ان تطول ثم تنثني وقال ابن دريد الغطف ضد الوطف وهو قلة شعر الحاجب وفي حديث ام معبد وفي اشفاره غطف وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ع ز ب وغطفان حي من قيس وهو غطفان بن سعد بن قيس عيلان قال------- لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها الي لامت ذوو احسابها عمرا قال الاخفش----- لا زاءدة وبنو غطيف حي من العرب وقيل قوم بالشام والغطيفي فرس كان لهم في الاسلام قال الخزاعي يفخر بما صار اليه من نسله انعت طرفا من خيار المصرين من الغطيفيات في صريحين وام غطيف الهذلية رضي الله عنهما لها صحبة غظف قال ابو محم---------د الاعرابي في كتاب الخيل من تاليفه غطيف فرس عبد العزيز بن حاتم الباهلي من نسل الحرون غفف الغفة- البلغة من العيش قال ثابت قطنة وهو ثابت بن كعب بن جابر الازدي وانشده التنوخي في كتاب الفرج بعد الشدة لعروة بن اذينة لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني وقال --------	794	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0952	true	-7950203696633636614	94	181	498	951	1575	300	غطف الغط-------ف سعة العيش يقال عيش اغطف مثل اغضف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغطفان ابو قبيلة وهو غطفان بن سعد بن قيس عيلان قال الشاعر لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها الي لامت ذوو احسابها عمرا قال الاخفش قوله لا زاءدة يريد لو لم تكن لها ذنوب غطرف الغطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف السيد وفرخ البازي والغطرفة والتغطرف والتغترف التكبر وانشد الاحمر فانك ان عاديتني غضب الحصي عليك وذو الجبورة المتغطرف ويروي المتغترف--------- غفف الغفة4 البلغة من العيش قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------- لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني الكساءي يقال	952	318913994814944681	266	338.5	202	838	31.74224281311035	48	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms795	false	-2280699308569360980	60	212	310	1120	1587	300	الكساءي----- اغتفت الدابة ا-------ذا اصابت غفة من الربيع وقيل ------------------اذا سمن- بعض السمن وقال ابو زيد اغتف- المال --------قال وهو الكلا المقارب والسمن المقارب قال طفيل الغنوي وكنا اذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب الترات مطلب-------------------------------------------- باضمار هو اي هو مطلب كما قال ابو محمد الفقعسي ومنهل فيه الغراب ميت كانه من الاجون زيت ويقال اغتففته اي اعطيته شيءا يسيرا غلدف ابن عباد المغلندف الشديد الظلمة غلطف ابن عباد المغلندف الشديد الظلمة غلف الغلاف غلاف السيف والقارورة والجمع الغلف وقرء قوله تعالي وقالوا قلوبنا غلف بضمتين اي اوعية للعلم فما بالنا لا نفقه ما تقول وهي قراءة ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن حبير والحسن البصري والاعرج وابن محيصن وعمرو بن عبيد والكلبي واحمد عن ابي عمرو وعيسي والفضل الرقاشي وابن ابي اسحاق وفي رواية اخري عن ابن محيصن غلف مثال ركع ولعله اراد به الجمع وغلفت- القارورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلفا جعلتها في الغلاف-------------------------------------------------------------------------- وقلب اغلف كانما اغشي غلافا فهو لا يعي	795	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0952	true	-7950203696633636614	179	300	938	1575	1575	300	الكساءي يقال اغتفت الفرس اغتفافا اذا اصابت غفة من الربيع وحكي عنه غير ابي الحسن اذا سمنت بعض السمن وقال ابو زيد اغتفت المال اغتفافا قال وهو الكلا المقارب والسمن المقارب قال طفيل الغنوي وكنا اذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب الترات مطلب يقول تجرد طالب الترة وهو مطلوب مع ذلك فرفعه باضمار هو اي هو مطلب كما قال الراجز---------- ومنهل ب-ه الغراب ميت اي هو ميت غل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الغلاف غلاف السيف والقارورة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغلفت2 القارورة اي جعلتها في الغلاف واغلفتها اي جعلت لها غلافا وكذلك اذا ادخلتها في الغلاف وتغلف الرجل بالغالية وغلف بها لحيته غلفا ومعديكرب بن الحارث بن عمرو اخو شرحبيل بن الحارث يلقب بالغلفاء لانه اول من غلف بالمسك زعموا وقلب اغلف كانما اغشي غلافا فهو لا يعي-	952	318913994814944681	326	487.0	262	1080	30.185184478759766	55	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms797	false	6408303715621334829	185	259	959	1356	1566	300	فوف الفوف البياض الذي يكون في اظفار الاحداث والحبة البيضاء في باطن النواة التي تنبت منها النخلة وي-------------------------قال ما اغني فلا- عني فوفا اي شيءا وانشد ابن السكيت باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا وانت لا تغنين عني فوفا الواحدة فوفة قال------- فارسلت الي سلمي بان النفس مشفوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه ويقال الفوفة القشرة التي علي النواة والفوف قطع القطن و-برد افواف بالاضافة وهي جمع فوف وقال الليث	797	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0953	true	-5721701140517976250	73	155	380	808	1586	300	فوف الفوف البياض الذي يكون في اظفار الاحداث والحبة البيضاء في باطن النواة التي تنبت منها النخلة وبرد مفوف اي فيه خطوط بيض يقال ما اغني فلان عني فوفا اي شيءا وانشد ابو يوسف-- باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا وانت لا تغنين عني فوفا الواحدة فوفة قال الشاعر فارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه ويقال الفوفة القشرة التي علي النواة وبرد مفوف اي رقيق وبرد افواف بالاضافة وهي جمع فوف فيف الفيف -	953	318913994814944681	361	680.0	292	431	83.75869750976562	63	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms799	false	8319606994126044955	31	77	173	386	1503	300	والقحف----- اناء من خشب علي مثال قحف الراس كانه نصف قدح يقال ما له قد ولا قحف فالقد قدح من جلد والقحف منم خشب و------------------------------------قحفت قحفا ش---ربت جميع ما في الاناء ويقال شربت في القحف ولما بلغ امرا القيس قتل ابيه قال اليوم قحاف وغدا نقاف	799	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0953	true	-5721701140517976250	232	279	1242	1465	1586	300	والقحف ايضا اناء من خشب علي مثاله--------- كانه نصف قدح يقال ما له قد ولا قحف فالقد فدح من جلد والقحف من -خشب وقحفته قحفا اي ضربت قحفه واصبت قحفه وقحفت قحفا اي شربت جميع ما في الاناء ويقال شربت بال--قحف ومنه قولهم---------------------- اليوم قحاف وغدا نقاف	953	318913994814944681	164	286.0	127	257	63.813228607177734	30	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms801	false	2966697316625794617	195	231	1047	1224	1600	300	وقذف وقذفات---------- وكذلك ما اشرف من رءوس الجبال قال امرء القيس يصف شعبا نياقا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا نيافا اي منيفا قال ابو عبيد وبها شبهت الشرف و---------قال ابو عمرو في	801	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0954	true	-849496505981105857	18	53	98	270	1557	300	وغرف وغرفات وهي الشرف وكذلك ما اشرف من رءوس الجبال قال امرء القيس منيف---------ا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصر---------------ا قال ابو عبيد وبها شبهت الشرف وفي الحديث ان ابن عمر رضي	954	318913994814944681	139	229.5	109	196	70.91836547851562	24	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms802	false	-595686274380369421	190	300	1060	1610	1610	300	قرف كل قشر قرف بالكسر ومنه قرف الرمانة وقرف الخبز الذي تقشر منه ويبقي في التنور و--قرف- الارض ما يقتلع منها من البقول والعروق ومنه حديث عمر رضي الله عنه ان رجلا من اهل البادية جاءه فقال متي تحل لنا الميتة فقال اذا وجدت قرف الارض فلا تقربها قال فاني اجد قرف الارض واجد حشراتها قال كفاك كفاك والقرفة من الاودية ويقال لها قرفة القرنفل وقال ابن دريد ضرب من افواه الطيب والقرفة المخاط اليابس في باطن الانف وفي حديث ابن الزبير رضي الله عنهما انه قال ما علي احدكم اذا اتي المسجد ان يخرج قرفة انفه وفلان قرفتي اي هو الذي اتهمه وبنو فلان قرفتي اي الذين عندهم اظن-	802	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0954	true	-849496505981105857	137	171	721	899	1557	300	قرف كل قشر قرف بالكسر ومنه قرف الرمانة وقرف الخبز الذي يقشر منه ويبقي في التنور والقرفة القشرة والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة من الادوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان قرفتي اي هو الذي اتهمه وبنو فلان قرفتي اي الذين عندهم اظن	954	318913994814944681	163	271.5	131	554	29.422382354736328	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms803	false	602840671453993067	0	122	0	618	1501	300	طلبتي ويقال سل بني فلان عن ناقتك فانهم قرفة اي تجد خبرها عندهم و------في المثل اعز ويروي امنع من ام قرفة قال الاصمعي هي امراة فزارية كانت تحت مالك بن حذيفة بن بدر وكان يعلق في بيتها خمسون سيفا لخمسين رجلا كلهم لها محرم وابو الدهماء قرفة بن بهيس وقيل بيهس ويقال قرفة بن مالك بن سهم من التابعين وحبيب بن قرفة العوذي عوذ بن غالب بن قطيعة بن عبس شاعر والقرف بالفتح وعاء من جلد يدبغ بالقرفة وهي قشور الرمان ويجعل فيه الخلع وهو لحم يطبخ بتوابل فيفرغ فيه قال معقر -بن اوس بن حشمار البارقي وذبيانية اوصت بنيها بان كذب القراطف والقروف وقال الاصمعي قرف عليهم بغي عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقرفت القرحة اقرفها قرفا اذا قشرتها وذلك اذا يبست وتقرفت ---اي تقشرت	803	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0954	true	-849496505981105857	171	295	899	1532	1557	300	طلبتي ويقال سل بني فلان عن ناقتك فانهم قرفة اي تجد خبرها عندهم وقولهم في المثل---------- امنع من ام قرفة هي اسم-------- امراة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقرف بالفتح وعاء من جلد يدبغ بالقرفة وهي قشور الرمان ويجعل فيه الخلع وهو لحم يطبخ بتوابل فيفرغ فيه قال معقر ابن ح--------مار البارقي وذبيانية -وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف ا------------------------ي عليكم بالقراطف والقروف فاغنموها قال الاصمعي يقال ما ابصرت عيني ولا اقرفت يدي اي ما دنت منه وما اقرفت لذلك اي ما دانيته ولا خالطت اهله ابو عمرو واقرف له اي داناه والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام وقرفت القرحة اقرفها قرفا اي- قشرتها وذلك اذا يبست وتقرفت هي اي تقشرت	954	318913994814944681	333	568.5	267	906	36.754966735839844	57	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms804	false	7361725353321560021	66	123	349	624	1514	300	ما ابصرت عيني ولا اقرفت يدي اي ما دنت منه وما اقرفت لذاك اي ما دانيته ولا خالطت اهله وقال ابو عمرو ا-قرف له اي داناه والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام وق-ال ال-ليث اقرف فلان فلان------ا وذلك اذا	804	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0954	true	-849496505981105857	233	290	1229	1508	1557	300	ما ابصرت عيني ولا اقرفت يدي اي ما دنت منه وما اقرفت لذلك اي ما دانيته ولا خالطت اهله----- ابو عمرو واقرف له اي داناه والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام وقرفت القرحة اقرفها قرفا اي قشرتها وذلك اذا	954	318913994814944681	254	465.5	200	284	89.4366226196289	48	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms803	false	602840671453993067	122	297	618	1488	1501	300	وقرفت الرجل اي عبته ويقال هو يقرف بكذا اي يرمي به ويتهم---------- وقولهم تركته علي مثل مقرف- الصمغة وهو موضع القرف اي القشر ويروي مثل مقلع الصمغة لان الصمغة لان الصمغة اذا قلعت لم يبق لها اثر و---مثله -قولهم تركته علي مثل ليلة الصدر لن الناس ينفرون من مني فلا يبقي منهم به احد وفلان يقرف لعياله اي يكسب وفلان احمر قرف اي شديد الحمرة وفي الحديث اراك احمر قرفا وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ش ن خ ف ويقال ايضا احمر كالقرف عن اللحياني وانشد احمر كالقرف واحوي ادعج وقال ابو عمرو القروف الادم الحمر والاق--رف الاحمر وقال ابو سعيد يقال انه لقرف ان يفعل ذاك مثل قمن وخليق وقال الازهري ومنه الحديث هو قرف ان يبارك له فيه والقرف ايضا---- مداناة المرض يقال اخشي عليك القرف وقد قرف بالكسر وروي ان ابا عمير فروة بن مسيك بن الحارث بنسلمة المرادي رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم --ان ارضا عندنا وهي ارض ريعنا وميرتنا وانها وبءة فقال دعه--ا فان من القرف التلف ويقال هو -----قرف من ثوبي وبعيري للذي تتهمه	803	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0955	true	-1605855686373360141	7	95	38	501	1611	300	وقرفت الرجل اي عبته ويقال هو يقرف بكذا اي يرمي به ويتهم فهو مقروف وقولهم تركته علي مثل مقرف4 الصمغة وهو موضع القرف اي ال--------------------------------------------------------------------قشر وهو شبيه بقولهم تركته علي مثل ليلة الصدر وف--------------------------------------------لان يقرف لعياله اي يكسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاقتراف الاكتساب وقرفته بالشء فاقترف به ق------------------------------ال الاصمعي بعير مقترف اي اشتري حديثا--------- والقرف بالتحريك مداناة المرض يقال اخشي عليك القرف وقد قرف بالكسر وفي الحديث ان قوما شكوا اليه------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وباء ارضهم-------------------------------------- فقال تحولوا فان من القرف التلف ويقال ايضا هو قرف من ثوب-------ي للذي تتهمه	955	318913994814944681	332	478.0	261	900	36.88888931274414	53	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms806	false	-5170172589125739283	208	235	1114	1262	1596	300	ورعد قاصف شديد الصوت يقال قصف الرعد وغيره قص-فا والقصيف ايضا هشيم الش---------------جر والقصيف صريف الفحل وقص-----------------------ف العود بالكسر يقصف قصفا بالتحريك فهو قصف اي خوار و----قصف	806	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0955	true	-1605855686373360141	176	207	927	1100	1611	300	ورعد قاصف شديد الصوت يقال قصف الرعد وغيره قصيفا والقصيف----- هشيم الشجر والتقصف التكسر والقص------ف اللهو واللعب يقال انها مولدة وقصف العود------- يقصف قصفا بالتحريك فهو قصف اي خوار ورجل قصف	955	318913994814944681	124	198.0	100	191	64.92146301269531	17	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms807	false	-2709544864173685073	16	84	81	480	1647	300	ورجل قصف ايضا سريع الانكسار عن النجدة والقصف----- والقصفة بالتحريك فيهما هدير البعير وهو شدة رغاءهوقال ابن الاعرابي القصوف الاقامة في الاكل والشرب والقصفة بالسكون----------------- قطعة من رمل تنقصف من معظمه-------------- والجمع قصف وقصفان مثال تمرة وتمر وتمران وقال ابن دريد هي القضفة مثال عنبة وبالضاد المعجمة وهو الصواب ونذكرها ان شاء الله تعالي عقيب هذا التركيب والقصفة ايضا مرقاة الدرجة مثل القصمة وقصفة القوم ايضا تدافعه- وتراح-مهم	807	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0955	true	-1605855686373360141	205	256	1091	1380	1611	300	ورجل قصف----- سريع الانكسار عن النجدة والقصف ايضا والقصفة--------------- هدير البعير وهو شدة رغاءه والاقصف لغ--------------------ة في الاقصم وهو الذي انكسرت ثنيته من النصف والقصفة قطعة--- رمل تتقصف من معظمه حكاه ابن دريد والجمع قصف وقصفان مث-ل تمرة وتمر وتمران والقص--------------------------------------------------------------------------------------------------------فة ايضا مرقاة الدرجة مثل القصمة وقصفة القوم ايضا تدافعهم وازدحامهم	955	318913994814944681	210	325.5	171	437	48.0549201965332	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms810	false	2194888880675207021	0	104	0	532	1610	300	الكرم اي دنا قطافه واقطف القوم اي حان قطاف كرومهم واقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الرجل اذا كانت دابته قطوفا قال ذو الرمة يصف جنديا كان رجليه رجلا مططف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم-------------------------------- وقطف في الشء اثر فيه والتقطيف مبالغة القطف وهو------------------------------- الخدش------------------------------------------------------------- وانشد الازهري وهن اذا ابصرنه متبذلا خمشن وجوها حرة لم-- تقط------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اي لم تخدش والتقطيف ايضا مبالغة القطف وهو جني الثمر قال العجاج كان ذا فدامة منطفا قطف من اعنابه ما قطفا والمقطفة من الرجل القصار والتركيب يدل علي اخذ ثمرة من شجرها ثم يستعار ذلك قعف قعفت النخلة ق--لعتها من اصلها -------------------------------والقعف لغة في القحف وهو اشتفافك ما في الاناء اجمع وقال	810	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0956	true	-7933408966955696999	27	180	160	961	1601	300	الكرم اي دنا قطافه واقطف القوم اي حان قطاف كرومهم والقطوف من الدواب البطء وقال ابو زيد هو الضيق المشي وقد قطفت الدابة قطفا والاسم القطاف ومنه قول زهير بازرة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء واقطف الرجل اذا كان- دابته قطوفا قال ذو الرمة يصف جندبا كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم والقطيفة دثار مخمل والجمع قطاءف وقطف ايضا مثل صحيفة وصحف كانهما جمع قطيف وصحيف ومنه القطاءف التي تءكل والقطوف الخدوش حكاه ابو يوسف عن ابي عمرو الواحد قطف وقد قطفه يقطفه اي خدشه وانشد لحاتم سلاحك مرقي فلا انت ضاءر عدوا ولكن وجه مولاك تقطف والقطف نبات رخص عريض الورق الواحدة قطفة يقال له بالفارسية سرنك والقطيف اسم موضع قعف سيل قعاف مثل قحاف اي جراف والقاعف مث------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاحف هو المطر الشديد و------------------------------------قعفت النخلة اقتلعتها من اصلها وانقعف الحاءط اي انقلع من اصله والقعف لغة في القحف وهو اشتفافك ما في الاناء اجمع قفف -	956	318913994814944681	269	383.5	210	941	28.586610794067383	43	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms810	false	2194888880675207021	278	300	1507	1610	1610	300	للثوب اذا جف بعد الغسل قد قف قفوفا---------------------------------------------------------------------- وقف شعري اي قام من الفزع والقفاف الذي يسرق الدراهم بين اصابعه وقد قف-	810	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0956	true	-7933408966955696999	187	223	1004	1178	1601	300	للثوب اذا جف بعد الغسل قد قف قفوفا قال الاصمعي قف العشب اذا اشتد يبسه يقال الابل فيما شاءت من جفيف وقفيف وقف شعري اي قام من الفزع والقفاف الذي يسرق الدراهم بين اصابعه وقد قف	956	318913994814944681	103	191.0	82	174	59.195404052734375	22	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms813	false	-3190930173066644385	116	289	629	1571	1629	300	قلف رجل اقلف بين القلف وهو الذي لم يختن وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما الاقلف لا تءكل ذبيحتههذا علي التنزيه لا علي التحريم والقلفة بالضم العزلة قال كانه-------------ا حثرمة ابن غابن قلفة طفل تحت موسي خاتن وقلفها الخاتن قلفا- قطعها وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمراء فسحت قلفته----- كالمختون قال امرء القيس لقيصر لما دخل معه الحمام اني حلفت يمينا غير كاذبة لانت اقلف الا ما جني القمر ويروي اغلف وانهم يقولون اذا كان الصبي اجلع ختنه القمر والاجلع الذي لا تتواري قلفته وعيش اقلف رغد وقال ابن دريد سيف اقلف الذي في طرف ظبته تحزيز وقال غيره سنة قلفاء مخصبة والقلفة بالتحريك من الاقلف كالقطعة من الاقطع وقال الراء في نوادره القلفة القلفة وقال غيره القلفتان طرفا الشاربين والقلف بالكسر الموضع الخشن والقلف ايضا الدوخلة والقلف قشر شجر الكندر الذي يدخن به وقال الدينوري ذكر الاعراب ان القلفة خضراء لها ثمرة صغيرة وهي كالقلقلان والمال حريص عليها وقلفت الشجرة اي نحيت عنها لحاءها وقلفت الدن فضضت عنه طينه وقلفت السفينة اذا خرزت الواحها بالليف وجعلت في خللها القار	813	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0957	true	-2659149080349233861	11	92	58	497	1629	300	قلف رجل اقلف بين القلف وهو الذي لم ي-------------------------------------------------------------------------------------ختن والقلفة بالضم الغرلة انشدني ابو الغوث كانما حثرمة ابن غابن قلفة طفل تحت موسي خاتن وقلفها الخاتن قلفا4 قطعها وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمراء قسحت قلفته فصار كالمختون قال الشاعر----------------------------- اني حلفت يمينا غير كاذبة لانت اقلف الا ما جني الق------------------------------------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والقلفة بالتحريك من الاقلف كالقطعة من الاقطع وقلف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشجرة اي نحيت عنها لحاءها وقلفت الدن فضضت عنه طينه وقلفت السفينة اذا خرزت الواحها بالليف وجعلت في خللها القار	957	318913994814944681	398	752.5	321	961	41.415191650390625	69	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms815	false	7404653911638101863	151	254	793	1328	1540	300	قوف قوف الاذن بالضم اعلاها وقيل مستدار سمها وقولهم اخذه بقوف رقبته وبقوفة وبقاف رق--------------بته اي برقبته جمعاء وقال الكساءي هو ان ياخذ برقبته فيعصرها قال نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي نجوت بنفسك وبيت قوفي مثال طوبي من قري دمشق والقاف من حروف المعجم وقاف جبل محيط بالارض قال الله تعالي ق والقران المجيد والقاءف الذي يعرف الاثار والمجع القافة يقال قفت اثره قوفا اذا اتبعته مثل قفوت اثره -قال الاسود بن يعفر كذبت عليك لا تزال تقزفني كما قاف اثار الوسيقة قاءف فاغراه بنفسه اي عليك بي ويقال هو اقوف الناس واقتاف اثره مثل قافه وقال	815	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0957	true	-2659149080349233861	146	216	805	1165	1629	300	قوف قوف الاذن------ اعلاه-----------------ا وقولهم اخذه بقوف رقبته------- وبقاف رقبته مثل صوف رقبته اي برقبته جمعاء -قال الشاعر نج-------------------------------وت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي نجوت بنفسك------------------------------------------------------ وقاف جبل محيط بالارض و--------------------------------القاءف الذي يعرف الاثار والجمع القافة تقول قفت اثر------ اذا اتبعته مثل قفوت اثره وقال--------------- كذبت عليك لا تزال تقوفني كما قاف اثار الوسيقة قاءف فاغراه بنفسه اي عليك بي-------------------- واقتاف اثره مثل قاف- يقال	957	318913994814944681	331	562.0	265	550	60.181819915771484	50	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms816	false	-1748915201002471770	232	300	1120	1482	1482	300	الاكتاف والكتاف الناظر في الكتف ورجل اكتف بين الكتف اي عريض الكتف والاكتف ايضا من الخيل الذي في اعالي غراضيف كتفيه انفراج وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث المكتاف من الدواب الذي يعقر السرج كتفه وقال ابن دريد الكتاف بالضم وجع الكتف والكتف ظلع ياخذ من وجع في الكتف عن ابن السكيت جمل اكتف والكتفان الجراد اول ما يطير منه الواحدة كتفانة ويقال هو الجراد بعد الغوغاء اولها السرو ثم الدبي ثم-	816	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0957	true	-2659149080349233861	228	298	1227	1619	1629	300	الاكتاف يقال --------------------رجل اكتف بين الكتف اي عريض الكتف والاكتف ايضا من الخيل الذي في اعالي غراضيف كتف-ه انفراج والكتيفة ضبة الباب وهي حديدة عريضة ومنه قول الاعشي او اناء النضار لاحمه القي ن وداني صدوعه بالكتيف1 والكتيفة السخيمة والحقد قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف2 وا-------------------------------------------------------------------------لكتفان الجراد اول ما يطير منه الواحدة كتفانة ويقال هي الجراد بعد الغوغاء اولها السرو ثم الدبا ثم	957	318913994814944681	198	323.0	162	486	40.74074172973633	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms817	false	339933316468143760	200	260	1040	1369	1571	300	والكتيفة ضبة الباب وهي حديدة عريضة قا-----ل الاعشي بينما المرء كالرديني ذي الجب بة سواه مصلح التثقيف او اناء النضار لاحمه القي ن وداني صدوعه بالكتيف رده دهره المضلل حتي عاد من بعد مشيه للدليف يقال اناء مكتوف اي مضبب والكتيفة ايضا السخيمة والحقد قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف وقال ابو عمرو الكتيفة	817	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0957	true	-2659149080349233861	247	281	1328	1529	1629	300	والكتيفة ضبة الباب وهي حديدة عريضة ومنه قول الاعشي-------------------------------------------------- او اناء النضار لاحمه القي ن وداني صدوعه بالكتيف1 والكت------------------------------------------------------------------يفة----- السخيمة والحقد قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف2 والكتفان ------------	957	318913994814944681	178	316.0	148	334	53.29341506958008	27	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms820	false	7381138868672676020	211	297	1093	1561	1572	300	والكشوف الناقة----- يضربها الفحل وهي حامل وربما ضربها وقد عظم بطنها وقال الاصمعي فان حمل عليها الفحل سنتين متواليتين فذلك الكشاف والناقة كشوف وقد كشفت قال زهير بن ابي سلمي فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتفطم ويروي فتتءم وقال اليث الكشاف ان تلقح حين تنتج والكشاف ان يحمل عليها في كل سنة وذلك ارد النتاج والكش انقلاب من قصاص الناصية كانها داءرة وهي شعيرات تنبت صعدا والرجل -كشف وذلك الموضع كشفة قال الليث يتشام بها والكشف في الخيل التواء في عسيب الذنب والاكشف	820	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0958	true	-500902230952940384	240	300	1280	1624	1624	300	والكشوف الناقة التي يضربها الفحل وهي حامل وقد كشفت الناقة كشاف----ا وقال الاصمعي فان حمل عليها الفحل سنتين متواليتين فذلك الكشاف والناقة كشوف ---------قال زهير-------------------------------------- وتلقح كشافا ثم تنتج فتفطم واكشف القوم اي كشفت ابلهم والكشف بالتحريك---------------------------------------------------------- انقلاب من قصاص الناصية كانها داءرة وهي شعيرات تنبت صعدا والرجل اكشف وذلك الموضع كشفة وال--------------------كشف في الخيل التواء في عسيب الذنب والاكشف-	958	318913994814944681	284	470.0	232	474	59.915611267089844	43	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms820	false	7381138868672676020	13	58	71	304	1572	300	الشمس طالعة ليست بكاسفة----------------------------- اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوءها وبكاءها عليك وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر-------------------------- وكسفت حال الرجال اذا ساءت ورجل كاسف البال اي سيء الحال وكاسف الوجه اي عابس وفي المثل اكسفا وامساكا	820	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0958	true	-500902230952940384	157	210	843	1126	1624	300	الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوءها وبكاءها عليك وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر والعامة تقول انكسفت الشمس وكسفت حال الرج-ل اي- ساءت ورجل كاسف البال--- سيء الحال وكاسف الوجه اي عابس وفي المثل اكسفا وامساكا	958	318913994814944681	227	419.0	183	288	78.81944274902344	41	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms822	false	-8574696797271970480	191	300	926	1462	1462	300	كف واقية وكف سابغة وقولهم لقيته كفة كفة -----------اي كفاحا كان كفك مست كفه وذلك اذا استقبلته مواجهة وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل خمسة عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقيته كفة لكفة علي فك التركيب وفي الحديث ان اول من سل سيفا الزبير رضي الله عنه سمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل فخرج بيده السيف فتلقاه رسول الله صلي الله عليه وسلم كفة كفة فدعا له بخير وتقول جاء الناس كافة اي جاءوا كلهم ولا تدخل هذه اللفظة الالف واللام ولا تثني ولا تجمع ولا تضاف لا يقال جاءت الكافة ولقيت كافة الناس واما قول عبد الله بن رواحة الانصاري رضي الله عنه فسرنا اليهم كافة-	822	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0959	true	5492447033902587298	9	114	40	597	1559	300	---واحدة الاكف---- وقولهم لقيته كفة كفة بفتح الكاف اي كفاحا---------------- وذلك اذا استقبلته مواجهة وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل خمسة عشر وكفة القميص بالضم ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الرمل وجمعه كفاف وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف والكفف في الوشم دارات تكون فيه وكفاف الشء حتاره والكافة2 الجميع من الناس يقال لقيتهم كافة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول ا--------بن رواحة الانصاري رضي الله عنه فسرنا اليهم كافة	959	318913994814944681	184	285.5	149	892	20.6278018951416	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms823	false	8424636356103753429	0	300	0	1578	1578	300	في رحالهم جميعا علينا البيض لا نتخشع فانما خففها ضرورة لانه لا يصلح الجمع بين الساكنين------------- وكذلك قول الاخر جزي الله الرواب جزاء سوء والبسهن من برص قميصا يبغضن الصبي الي ابيه وكان علي مسرته حريصا والرواب جمع رابة ويقال للبعير اذا كبر فقصرت اسنانه حتي تكاد تذهب هو كاف والناقة كاف ايضا وكفوف وقد كفت الناقة تكف كفوفا وكففت الثوب اي خطت حاشيته وهو الخياطة الثانية بعد المل وقول امرء القيس يصف امراة كان علي لباتها جمر مضطل اصاب غضا جزلا وكف باجذال اي جعل حول الجمر اجذال وهي اصول الحطب العظام وكففت الاناء ملاته ملا مفرطا وقال رجل للحسن البصري ان برجلي شقاقا قال اكففه بخرقة اي اعصبه وعيبة مكفوفة اي مشرجة مشدودة وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية حين صالح اهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا فكتب فيه ان لا اغلال ولا اسلال وان بينهم عيبة مكفوفة مثل بها الذمة المحفوظة التي لا تنكث وقال ابو سعيد معناه ان يكون الشر مكفوفا بينهم كما تكف العياب اذا اشرجت علي ما فيها من المتاع كذلك الذحول التي كانت بينهم قد اصطلحوا علي الا ينشروها بل يتكافون عنها كانهم قد جعلوها في وعاء واشرجوا عليها والمكفوف الضرير والجمع المكافيف وقد كف بصره وكف بصره ايضا عن ابن الاعرابي وكففت ال-شء عن الشء فكف يتعدي ولا يتعدي والمصدر واحد وقول الشاعر نجوس عمارة ونكف اخري لنا حتي يجاوزها دليل يقول نطا قبيلة ونتخللها ونكف اخري اي ناخذ في كفتها وهي ناحيتها ثم ندعها ونحن نقدر عليها والكف في زحاف العروض اسقاط الحرف السابع اذا كان ساكنا مثل اسقاط النون من فاعلاتن فيصير فاعلات ومن مفاعيلن فيصير مفاعيل فبيت الاول لن يزال قومنا مخصبين سالمين ما اتقوا واستقاموا وبيت الثاني دعاني الي سعاد دواعي هوي سعاد وكفاف الشء بالفتح مثله وقيسه والكفاف ايضا من الرزق والكفف مقصور منه القوت وهو ما كف عن الناس اي اغني وفي-	823	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0959	true	5492447033902587298	114	223	597	1166	1559	300	في رحالهم جميعا علينا البيض لا نتخشع فانما خففه- ضرورة لانه لا يص-ح الجمع بين الساكنين في حشو البيت وكذلك قول الاخر جزي الله الرواب جزاء سوء والبسهن من برص قم------------------------------------------يصا وهو---- جمع رابة ويقال للبعير اذا كبر فقصرت اسنانه حتي تكاد تذهب هو كاف والناقة كاف ايضا وق------د كفت الناقة تكف كفوفا وكففت الثوب اي خطت حاشيته وهي الخياطة الثانية بعد الشل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيبة مكفوفة اي مشرجة مشدودة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمكفوف الضرير والجمع المكافيف وقد كف بصره وكف بصره ايضا عن ابن الاعرابي وكففت الرجل عن الشء فكف يتعدي ولا يتعدي والمصدر واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وكفاف الشء بالفتح مثله وقيسه والكفاف ايضا من الرزق----------------- القوت وهو ما كف عن الناس اي اغني وفي	959	318913994814944681	547	1000.0	442	1593	34.33772659301758	95	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms824	false	-7940859831554318148	78	157	376	785	1529	300	وكفة القميص بالضم ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الردمل وكفة الشء وهي حرفه لان الشء اذا انتهي الي ذلك كف عن الزيادة وجمع الكفة كفاف وكفاف الشء حتاره وكفافا السيف غراره قال وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف والكفف في الوشم دارات تكون فيه	824	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0959	true	5492447033902587298	33	91	169	472	1559	300	وكفة القميص بالضم ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الرمل------------------------------------------------------------- وجمعه----- كفاف---------------------------------------- وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف والكفف في الوشم دارات تكون فيه	959	318913994814944681	300	575.5	242	409	73.3496322631836	55	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms825	false	-612582251244658254	0	161	0	820	1555	300	ان تضع يدك علي حاجبك كالذي يستظل من الشمس ينظر الي الشء هل يراه وقول حميد بن ثور رضي الله عنه ظللنا الي كهف وظلت ركابنا الي مستكفات لهن غروب قيل المستكفات عيونها لانها في كفف والكفف النقر التي فيها العيون وقيل المستكفات ابل مجتمعة يقال جمة مجتمعة لهن غروب اي دموعهن تسيل مما لقين من التعب واستكف الشعر اذا اجتمع واستكف بالصدقة مد يده بها ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم المنفق علي الخيل كالمستكف بالصدقة واستكف ايضا وتكفف بمعني وهو ان يمد كفه يسال الناس يقال فلان يتكفف الناس ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه عاد سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه فقال يا رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------له ااتصدق بجميع مالي قال لا قال فالشطر قال لا قال فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وكفكفت الرجل مثل كففته ومنه قول ابي زبيد حرملة بن المنذر الطاءي الم ترني سكنت لايا كلابكم وكفكفت عنكم اكلبي	825	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0959	true	5492447033902587298	233	300	1222	1559	1559	300	ان تضع يدك علي حاجبك كالذي يستظل من الشمس تنظر الي الشء هل ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه واستكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكفف بمعني وهو ان يمد كفه يسال الناس يقال فلان يتكفف الناس قال الفراء استكف القوم ح----------------------------------------------------------ول الشء اي احاطوا به ينظرون اليه ومنه قول ابن مقبل اذا رمقته من معد عمارة بدا والعيون المستكفة تلمح وكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفت الرجل مثل كففته ومنه قول ابي زبيد----------------------- الم ترني سكنت الي لال--كم وكفكفت عنكم اكلبي-	959	318913994814944681	205	205.5	163	918	22.331153869628906	35	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms825	false	-612582251244658254	199	247	1015	1275	1555	300	كلف الكلف بالتحريك شء يعلو الوجه كالسمسم والكلف ايضا لون ب-ن السواد والحمرة وحمرته-- كدرة تعلو الوجه-------------- والرجل الاكلف ا----------------لذي كلفت حمرته فلم تصف ويري في اطراف شعره سواد الي الاحتراق ما هو وقال الاصمعي اذا كان البعير شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بخالص فهو الاكلف قال ----------	825	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0960	true	-3132860255753044390	27	80	148	435	1619	300	كلف الكلف--------- شء يعلو الوجه كالسمسم والكلف----- لون بين السواد والحمرة وهي حمرة كدرة تعلو الوجه والاسم الكلفة والرجل --اكلف ويقال كميت اكلف للذي كلفت حمرته فلم تصف ويري في اطراف شعره سواد الي الاحتراق ما هو وقال الاصمعي اذا كان البعير شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بخالص فتلك الكلفة والبعير اكلف	960	318913994814944681	227	399.5	184	303	74.91748809814453	37	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms827	false	-4571150238006046751	174	290	869	1476	1528	300	ابو عبيدة----- ناقة كنوف تبرك في كنفة الابل مثل القذور الا انها لا تستبعد كما تستبعد القذور وقال هشيم الكنوف من الغنم القاصية التي لا تمشي مع الغنم ومنه قول ابراهيم النخعي لا تءخذ في الصدقة كنوف قال ابراهيم الحربي رحمه الله لا ادري لم لا تءخذ في الصدقة لاعتزالها عن الغنم التي ياخذ المصدق واتعابها اياه قال واظنه اراد ان يقول الكشوف فقال الكنوف والكشوف التي يضربها الفحل هي حامل فنهي عن اخذها لانها حامل والا فلا ادري وقال ابو زيد شاة كنفاء اي حدباء وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفت الابل اكنفها واكنفها كنفا------ اذا علمت لها حظيرة تءويها اليها وك-نفت عن الشء كنفا اي عدلت عنه ومنه قول القطامي فصالوا وصلنا واتقونا بماكر ليعلم ما فينا عن البيع	827	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0960	true	-3132860255753044390	144	244	790	1323	1619	300	ابو عبيدة يقال ناقة كنوف تبرك في كنفة الابل مثل القذور الا انها لا تستبعد كما تستبعد القذور وحكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد شاة كنفاء اي حدباء وتكنفوه واكتنفوه اي احاطوا به والتكنيف مثله يقال صلاء مكنف اي احيط به من جوانبه والكنف بالكسر وعاء تكون فيه اداة الراعي وبتصغيره جاء كنيف ملء علما والكنيف الساتر ويسمي الترس كنيفا لانه يستر ومنه قيل للمذهب كنيف والكنيف حظيرة من شجر تجعل للابل يقال منه كنفت الابل اكنف-- واكنف واكتنف القوم اذا اتخذوا كنيفا لابلهم عن يعقوب وكنفت عن الشء----- اي عدلت---- ومنه قول القطامي فصالوا وصلنا واتقونا بماكر ليعلم ما فينا عن البيع	960	318913994814944681	230	387.5	184	870	26.43678092956543	40	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms829	false	-5705280605019125409	258	300	1373	1594	1594	300	يذكر ويءنث وكذلك ساءر حروف الهجاء قال الراعي اشاقتك ايات- تعفت رسومها كما بينت كاف تلوح وميمها والكاف حرف جر وهي للتشبيه وقد تقع موقع الاسم فيدخل عليها حرف الجر كما قال امرء القيس يصف فرسا ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب-	829	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0961	true	-4617492456717290632	0	40	0	210	1602	300	يذكر ويءنث وكذلك ساءر حروف الهجاء قال الشاعر اشاقتك اطلال تعفت رسومها كما بينت كاف تلوح وميمها والكاف حرف جر وهي للتشبيه وقد تقع موقع --اسم فيدخل عليها حرف الجر كما قال----------- يصف فرسا ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب	961	318913994814944681	203	379.5	164	223	91.03138732910156	36	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms830	false	-5499176832649118599	0	104	0	575	1598	300	فيه العين طورا وترتقي وقال خطام الريح المجاشعي وصاليات ككما يءثفين وقد تكون ضمير المخاطب المجرور والمنصوب كقولك غلامك وضربك تفتح للمذكر وتكسر للمءنث للفرق وقد تكون للخطاب ولا موضع لها من الاعراب كقولك ذلك وتلك واولءك ورويدك لانها ليست باسم ها هنا وانما هي للخطاب فقط تفتح للمذكر وتكسر للمءنث وتكاف بضم التاء قرية من قري نيسابور وتكاف ايضا قرية من قري جوزجان وكوفت كافا حسنة اي كتبتها وكوفت الديم وكيفته اذا قطعته وتكوف الرمل اي استدار وكذلك القوم وتكوف الرجل اي تشبه باهل الكوفة او تنسب اليهم والتركيب يدل علي استدارة في شء كهف الكهف كالبيت المنقور في الجبل والجمع --كهوف و-قال	830	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0961	true	-4617492456717290632	40	91	210	504	1602	300	فيه العين طورا وترتقي وقد ت---------------------------------------------كون ضميرا لمخاطب المجرور والمنصوب كقولك غلامك وضربك تفتح للمذكر وتكسر للمءنث------ وقد تكون للخطاب ولا موضع لها من الاعراب كقولك ذاك وتلك واولءك ورويدك لانها ليست باسم ها-هنا وانما هي للخطاب فقط تفتح للمذكر وتكسر للمءنث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كهف الكهف كالبيت المنقور في الجبل والجمع الكهوف ويقال	961	318913994814944681	285	476.0	236	578	49.30795669555664	42	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms830	false	-5499176832649118599	260	292	1378	1558	1598	300	كيف كيف اسم مبهو غير متمكن وغنما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال وقد يقع بمعني التعجب والتوبيخ كقوله تعالي كيف تكفرون بالله	830	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0961	true	-4617492456717290632	95	126	521	692	1602	300	كيف كيف اسم مبهم غير متمكن وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال وقد يقع بمعني التعجب--------- كقوله تعالي كيف تكفرون بالله	961	318913994814944681	169	327.0	138	180	93.88888549804688	28	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms831	false	4011898732147505289	226	258	1161	1329	1538	300	اللجف وقال ابو عبيدة اللجف مثل البعثط وهو سرة الوادي ويقال اللجف حفر في جانب البءر قال عذار بن درة الطاءي يصف جراحة يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد	831	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0961	true	-4617492456717290632	140	169	756	908	1602	300	--لجف ق-ال ابو عبيد- اللجف مثل البعثط وهو سرة الوادي ويقال اللجف حفر في جانب البءر قال الشاعر------------ يصف جراحة يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد	961	318913994814944681	145	274.5	116	168	86.30952453613281	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms832	false	-4767515118050123	60	142	307	736	1531	300	ولجفت البءر تلجيفا حفرت في جوانبها قال العجاج يصف ثورا اذا انتحي معتقما او لجفا وقد تبني من اراط ملحفا ولجف المكيال وسعه من اسفله وقال الصمعي تلجفت البءر اي انخسفت يقال بءر فلان متلجفة وقال غيره تلجفت البءر حفرت في جوانبها جعله متعديا والتركيب يدل علي هزم في شء لحف ال--ليث اللحف تغطيتك الشء باللحاف وقال غيره -------------------------------------لحفت الرجل الحفه لحفا اذا طرحت عليه اللحاف او غطيته بشء -قال طرفة بن العبد ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر	832	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0961	true	-4617492456717290632	169	231	908	1231	1602	300	ولجفت البءر تلجيفا حفرت في جوانبها قال العجاج يصف ثورا اذا انتحي معتقما او لجفا1 قال الا-------------------------------------------------صمعي تلجفت البءر اي انخسفت و----بءر فلان متلجفة----------------------------------------------------------------------------- لحف التحفت بالثوب تغطيت--- به واللحاف اسم ما يلتحف به وكل شء تغطيت به فقد التحفت به ولحفت الرجل الحفه لحف----ا طرحت عليه اللحاف او غطيته بثوب قال طرفة--------- ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر	961	318913994814944681	250	403.5	204	469	53.30490493774414	37	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms833	false	8127275049914743011	121	247	610	1259	1537	300	وكل شء تغطيت به فقد التحفت به وقال محمد بن المنكدر دخل--ت علي جابر بن عبد الله رضي الله عنه وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي صلي الله عليه ------------------------------------------------وسلم يصلي كذا وتل---------------حفت اتخذت لنفسي لحافا والتركيب يدل علي الاشتمال------------------ و--------------الملازمة لخف---- الاصمعي اللخاف حجارة بيض رقاق واحدتها لخفة وفيلا حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه حين امره ابو بكر رضي الله عنه ان يجمع القران قال فجعلت اتتبعه من الرقاع والعسب واللخاف وقال ابن عباد اللخفة سمة ولخفه بالميسم اذا اوسع وسمه قال واللخفة الاست وقال غيره اللخف مثل الرخف وهو الزبد الرقيق وقال ابو عبيد عن ابي عمرو اللخف الضرب الشديد وقال	833	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0961	true	-4617492456717290632	203	292	1091	1563	1602	300	وكل شء تغطيت به فقد التحفت به ولحفت الرجل الحفه لحفا طرحت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه اللحاف او غطيته بثوب قال طرفة ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر ولاحفت الرجل ملاحفة كانفته والحف الساءل الح يقال ليس للملحف مثل الرد والملحفة واحدة الملاحف- لخف قال الاصمعي اللخاف حجارة بيض رقاق واحدتها لخفة وفي-- حديث زيد بن ثابت رضي الل----ه حين امره ابو بكر رضي الله عنه ان يجمع القران قال فجعلت اتتبعه من الرقاع والعسب واللخاف وال--------------------------------------------------------------------------------لخف مثل الرخف وهو الزبد الرقيق وقال ابو------------ عمرو اللخف الضرب الشديد حكاه	961	318913994814944681	289	464.5	230	750	38.53333282470703	48	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms834	false	7942398253566960269	222	299	1149	1550	1553	300	الاسدي قد كنت احسبكم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيه الحمر والتركيب يدل علي يبس وبريق لطف لط---------------------ف الشء بالضم يلطف لطفا ولطافة اي صغر ودق فهو لطيف ---لطف بالفتح يلطف لطفا اي رفق واللطيف من اسماء الله تعالي هو الرفيق بعباده وقال الزهري جارية الخصر اذا كانت ضامرة البطن قال واللطيف من الكلام ما غمض معناه وخفي يقال لطف الله لك اي اوصل اليك مرادك برفق واللطف من الله تعالي التوفيق والعصمة---------------------- والاسم اللطف بالتحريك -قال	834	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	23	73	108	370	1586	300	الشاعر قد كنت احسبكم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيه الحمر وبعضهم يعربه ويجريه مجري ما لا ينصرف من الاسماء لطف لطف الشء بالضم يلطف ------لطافة اي صغر---- فهو لطيف واللطف في العمل---------------------------------------------- الرفق فيه وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف من الله تعالي التوفيق والعصمة والطفه بكذا اي بره به والاسم اللطف بالتحريك يقال	962	318913994814944681	165	254.0	131	448	36.83035659790039	24	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms835	false	-1841613548963725488	15	82	72	432	1593	300	اللطفا و-------يقال جاءتنا لطفة من فلان اي هدية واللطفان الملاطف والطفه بكذا اي بره ب-----------ه والطف الرجل البعير ادخل قضيبه في الحياء وذلك اذا لم يهتد لموضع الضراب وقال ابو صاعد الكلابي الطفت الشء بجنبي واستلطفته اذا الصقته به وهو ضد جافيته عني وانشد سريت بها مستلطفا دون ريطتي ودون رداءي الجرد ذا شطب عضبا واستلطف البعير اي ادخل ثيله في الحياء بنفسه مثل استخلط واخلطه غيره	835	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	70	108	350	568	1586	300	اللطف بالتحريك يقال جاءتنا لطفة من فلان اي هدية و--------الملاطفة المبارة والتلطف للامر الترفق له والطف الرجل البعير ادخل قضيبه في الحياء وذلك اذا لم يهتد لموضع الض---------------------------------------راب واستلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------ف البعير اي ادخ----له فيها----- بنفسه مثل استخلط واخلطه غيره	962	318913994814944681	175	298.5	144	378	46.296295166015625	27	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms836	false	1198197490493550071	160	261	766	1298	1477	300	واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي يقال جاءوا بلفهم ولفيفهم اي واخلاطهم وقوله تعالي جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين من كل قبيلة وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا-------------------------- وباب من العربية يقال له اللفيف لاجتماع الحرفين المعتلين في ثلاثيه وهو نوعان مقرون ومفروق فالمقرون ك طوي و روي والمفروق ك وحي و وعي واللفيفة لحم المتن الذي تحت العقب من البعير وقال الليث الملف لحاف يلتف به------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل الف بين اللفف اي عيي بطء الكلام اذا تكلم ملا لسانه فاه فال الكميت ولاية سلغد الف كانه من الرهق المخلوط بالنوك اثول والالف ايضا الرجل الثقيل البطء	836	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	176	276	907	1448	1586	300	واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي يقال جاءوا بلفهم ولفيفهم اي واخلاطهم وقوله تعالي جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين------------ وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وفلان لفيف4 فلان اي صديقه وباب من العربية يقال له اللفيف لاجتماع الحرفين المعتلين في ثلاثية نحو ذوي وحيي والالفاف الاشجار----------------------------------------------------------------------------------------------------- يلتف بعضها ببعض ومنه قوله تعالي وجنات الفافا واحدها لف بالكسر ومنه قولهم كنا لفا اي مجتمعين في موضع واحد ورجل الف بين اللفف اي ع-ي بطء الكلام اذا تكلم ملا لسانه فمه قال الكميت ولاية سلغد الف كانه من الرهق المخلوط بالنوك اثول والالف ايضا الرجل الثقيل البطء	962	318913994814944681	392	704.5	318	655	59.847328186035156	66	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms837	false	-6932546176983394536	239	271	1224	1373	1510	300	والشء الملفف في البجاد وطب اللبن في قول ابي المهوش الاسدي اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بلحم او الشء الملفف في البجاد	837	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	127	157	669	807	1586	300	والشء الملفف في البجاد وطب اللبن في قول الشاعر----------- اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد	962	318913994814944681	125	236.0	97	157	79.61783599853516	26	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms838	false	-3264423439131046303	161	289	820	1512	1564	300	لقف لقفت الشء بالكسر القفه لقفا و-لقفانا ----اي تناولته بسرعة وقرا ابن ابي عبلة تلقف ما صنعوا بسكون اللام ورفع الفاء علي الاستءناف وقال اللحياني رجل ثقف لقف وثقف لقف وثقيف لقيف اي خفيف حاذق والقف- بالتحريك سقوط الحاءط وقد لقف الحوض لقفا اي تهور من اسفله واتسع وحوض لقف ولقيف قال ابو خراش الهذلي كابي الرماد عظمم القدر جفنته عند الشتاء كحوض المنهل اللقف وقال ابو----------------- ذءيب الهذلي فلم ير غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف ويروي لزام كما يتهدم وقيل اللقيف الذي لم يحكم بناءه وقد بني بالمدر وقيل الذي يحفر جانباه وهو مملوء فيحمل عليه الماء فيفجره والعادية القوم الذين يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه ولا يفارقون ما هم فيه والالقاف جوانب البءر والخوض مثل ال-لجاف الواحد لقف ولجف ---ولقف بالكسر	838	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0963	true	5819548550793259740	35	129	188	695	1627	300	لقف لقفت الشء بالكسر القفه لقفا وتلقفته ايضا اي تناولته بسرعة عن يعقوب يقال--------------------------------------------------------------------- رجل ثقف لق--------------------ف اي خفيف حاذق واللقف بالتحريك سقوط الحاءط وقد لقف الحوض لقفا اي تهور من اسفله واتسع وحوض لق------ف قال خويلد---------- كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف واللقيف مثله ومنه قول ابي ذءيب------- فلم تر غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف ويقال الملان والاول هو الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------- والعادية القوم------ يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه -لا يفارقون ما هم فيه والالقاف جوانب البءر والحوض مثل الالجاف الواحد لقف ولجف لهف لهف بالكسر	963	318913994814944681	419	696.5	336	719	58.27538299560547	65	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms839	false	-5147683132697898950	219	290	1180	1512	1557	300	لهف لهف بالكسر يلهف لهفا اي حزن وتحسر قال الزفيان يا ابن ابي العاصي اليك لهفت تشكو اليك سنة قد جلفت اموالنا من اصلها وجرفت وقولهم يا لهف فلان كلمة يتحسر بها علي ما فات قال متمم بن نويرة رضي الله عنه يا لهف من عرفاء ذاة فليلة جاءت الي علي ثلاث تخمع ويروي بل لهف وقال اخر فلست بمدرك ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لواني اراد لهفاه فحذف	839	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0963	true	5819548550793259740	126	163	680	859	1627	300	لهف لهف بالكسر يلهف لهفا اي حزن وتحسر وكذلك التلهف علي الشء ---------------------------------------------------------------وقولهم يا لهف فلان كلمة يتحسر بها علي ما فات وقول الشاع------------------------------------------------------------------------------------------ر فلست بمدرك ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لواني اراد لهفاه فخذف	963	318913994814944681	146	252.0	114	332	43.97590255737305	29	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms840	false	8363578526382758003	156	257	870	1381	1591	300	نءف اذا كره ونءفت من الطعام اناف نافا اذا اكلته و------------نءف في الشرب اي ارتوي وقال ابو عمرو ناف اذا جد وهو مناف نتف --------------------------------------نتفت الشعر انتفه نتفا- والمنتوف اسم رجل كان مولي لبني قيس بن ثعلبة استعمله يزيد بن المهلب وجمل نتيف نتف حتي يعمل فيه الهناء قال صخر الغي الهذلي فذاك السطاع خلاف النجاء تحسبه ذا طلاء نتيفا السطاع جبل ويروي فزال السطاع اي لما زال الماء عنه كانه زال عن الماء والنتاف والنتافة ما سقط من النتف والنتفة بالضم ما نتفته باص-بعك من النبت وغ--يره والجمع النتف و-----رجل نتفة مثال تءدة الذي ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه	840	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0963	true	5819548550793259740	177	235	954	1259	1627	300	ناف ابو زيد -نءفت من الطعام اناف نافا اذا اكلت منه وقال غيره نءف في الشرب اي ارتوي ----------------------------------نتف نتفت1 الشعر نتفا فانتتف الشعر وتناتف ونتفت الشعور شدد للكثرة والمنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف المنتاخ والنتافة ما سقط من النتف والنتفة------ ما نتفته باصابعك من النبت او غيره والجمع النتف ويقال رجل نتفة مثال همزة للذي ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه	963	318913994814944681	214	332.0	170	570	37.543861389160156	31	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms845	false	-6006176587777595611	0	100	0	521	1578	300	مترفا ازمان لا احسب شيءا منزفا وانزف ايضا اي سكر ومنه قراءة الكوفيين غير عاصم في الصافات ولا هم عنها ينزفون وقراءة الكوفيين في الواقعة ولا ينزفون كذلك قال ا----------لابيرد اليربوعي لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا وقال ابو عبيدة قوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه وقال الفراء انز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الرجل -----------اذا فنيت خمره اي خمر اهل الجنة داءبة لا تفني وقال ابو زيد نزفت المراة تنزيفا اذا رات دما علي حملها وذلك مما يزيد الولد صغرا والتركيب يدل علي نفاد شء وانقطاعه نصف ابو زيد نسفت البناء نسفا قلعته قال الله تعالي فقل	845	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0964	true	-6882742772214069913	148	257	780	1355	1601	300	منزفا ازمان لا احسب شيءا منزفا وقوله تعالي لا يصدعون------------------------------------------- ----------------------------------عنها ولا ينزفون اي لا يسكرون وانشد للابيرد--------- لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا -قال و---------قوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه والنزفة بالضم القليل من الماء او الشراب مثل الغرفة والجمع نزف ويقال نزفه الدم اذا خرج منه دم كثير حتي يضعف فهو نزيف ومنزوف وفي المثل اجبن من المنزوف ضرطا والسكران نزيف ايضا اذا نزف عقله ونزف الرجل في الخصومة اذا انقطعت حجته وي----------------------------قال انزف القوم اذا انقطع شرابهم وقرء ولا ينزفون بكسر الزاي وانزف القوم اذا ذهب ماء بءرهم-------------- وانقطع نس--ف ابو زيد نسفت البناء نسفا قلعته ونسف البعير الكلا -	964	318913994814944681	218	279.5	173	716	30.446928024291992	33	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms845	false	-6006176587777595611	138	263	722	1383	1578	300	والمنسف ما ينسف به الطعام ونسفه نفضه وهو شء طويل منصوب الصدر اعلاه مرتفع ويق--------------------------------------------------ال اتانا فلان كان لحيته منسف حكاه ابو نصر احمد بن حاتم ويقال لفم الحمار منسف ويقال منسف مثال منسر ومنسر وقوله تعالي ثم لننسفنه في اليم نسفا اي لنذرينه تذرية والنسافة ما يسقط من المنسف وقال ابن فارس النسافة الرغوة وغيره يقولها بالشين المعجمة---------------------- وبعير نسوف يقتلع الكلا من اصله بمقدم فيه وابل مناسيف ويقال للفرس انه لنسوف السنبك اذا ادناه من الارض في عدوه وكذلك اذا ادني الفرس مرفقيه من الحزام وذلك انما يكون لتقارب مرفقيه وهو محمود قال بشر بن ابي خازم يصف فرسا نسوف للحزام بمرفقيها يسد خواء طبييها الغبار الا تري الي قول النابغة الجعدي رضي الله عنه في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم	845	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0965	true	227058319004890772	54	160	292	842	1597	300	والمنسف ما ينسف به الطعام -----------وهو شء طويل منصوب الصدر اعلاه مرتفع والنسافة ما يسقط منه يقال اعزل النسافة وكل الخالص ويقال اتانا فلان كان لحيته منسف حكاه ابو نصر احمد بن حاتم والمنس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة الة يقلع بها البناء عن ابي زيد ويقال انتسف لونه اي امتقع وبعير نسوف يقتلع الكلا من اصله بمقدم فمه وابل مناسيف ويقال للفرس انه لنسوف السنبك اذا ادناه من الارض في عدوه وكذلك اذا ادني الفرس مرفقيه من الحزام وذلك انما يكون لتقارب مرفقيه وهو محمود قال بشر بن ابي خازم ن---------سوف للحزام بمرفقيها يسد خواء طبييها الغبار الا تري الي قول-------- الجعدي------------- في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم	965	318913994814944681	440	796.0	351	733	60.027286529541016	78	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms846	false	1041822928939974171	116	185	651	1024	1598	300	وقول ابي ذءيب الهذلي فالفي القوم قد شربوا فضموا امام القوم منطقهم نسيف قال الاصمعي اي ينتسفون الكلام انتسافا لا يتمونه من الفرق يهمسون به رويدا--------- فهو خفي لءلا ينذر بهم -لانهم في ارض عدو وضم-------------------------وا اليهم دوابهم ورحالهم وانتسفت الشء اي اقتلعته قال حميد الارقط وانتسف الجالب من اندابه اغباطنا الميس علي اصلابه ويقال هما يتناسفان الكلام اي يتساران كان هذا ينسف ما عند -ذلك وذلك ينسف ما	846	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0965	true	227058319004890772	0	56	0	303	1597	300	وقول ابي ذءيب------- فالفي القوم قد شربوا فضموا امام القوم منطقهم نسيف قال الاصمعي اي ينتسفون الكلام انتسافا لا يتمونه من الفرق يهمسون به رويدا من الفرق فهو خفي لءلا ينذر بهم ولانهم في ارض عدو وقوله فضموا اي اجتمعوا او ضموا اليهم دوابهم ورحالهم----------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هما يتناسفان الكلام اي يتساران-------- ونسف الطعام نقضه وال--منسف ما	965	318913994814944681	254	438.0	205	409	62.10268783569336	40	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms848	false	-8559744548830046482	13	97	62	509	1609	300	ويقال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة وتنشف الثوب العرق مثل نشفه وقال ابن السكيت انتشفت النشافة اذا شربتها وقال اللحياني انتشف لونه وانتسف علي ما لم يسم فاعله اي تغير والتركيب يدل علي ولوج ندي في شء ياخذهد نصف ابن الاعرابي النصف والنصف والنصف احد شقي الشء والجمع انصاف والنصف ايضا النصفة وانشد سيبويه ل------------لفرزدق ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم هكذا انشده سيبويه والذي في شعره لكن عدلا-------------------------- واناء نصفان بالفتح اذا بلغ الماء نصفه	848	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0965	true	227058319004890772	235	293	1251	1547	1597	300	ويقال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة من التنشيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والترغية------------------------------ نصف الن---------------------------صف احد شقي الشء والن-------------صف ايضا النصفة وهو الاسم من الانصاف قال الفرزدق ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم والنصف بالضم لغة في النصف وقرا زيد بن ثابت رضي الله عنه فلها النصف واناء نصفان بالفتح اي- بلغ الماء نصفه	965	318913994814944681	193	287.5	153	485	39.79381561279297	32	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms848	false	-8559744548830046482	98	192	515	1030	1609	300	نصفي -ونصفت الشء نصفا بلغت نصفه تقول نصفت القران و--------------نصف عمره ونصف الشيب ر-سه ونصف الازار ساقه قال ابو جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ونصف النهار اي انتصف قا-----------ل المسيب بن علس يصف- غاءصا نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري يعني والماء غامره فحذف واو الحال وقال يعقوب نصفهم ينصفهم وينصفهم نصافا ونصافة بالكسر فيهما اي خدمهم قال لبيد رضي الله عنه يصف ظروف الخمر لها غلل من رازقي وكرسف بايمان عجم ينصفون المقاولا وقال ابن الاعرابي المنصف والمنصف ب--فتح------------------------- الميم وكسرها الخادم ووافقه- الاصمعي	848	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0966	true	-1398003274407601507	75	169	417	927	1647	300	نصيفه ونصفت الشء اذ-ا بلغت نصفه تقول نصفت القران اي بلغت النصف ونصف عمره ونصف الشيب راسه ونصف الازار ساقه قال ابو جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ونصف النهار و--انتصف بمعني ومنه قول المسيب بن علس يذكر غاءصا نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري يعني والماء غامره فحذف واو الحال ونص----------فهم ينص--------فهم نصافا ونصافة عن يعقوب---- اي خدمهم قال لبيد ----------------------------لها غلل من رازقي وكرسف بايمان عجم ينصفون المقاولا قوله لها اي لظروف الخمر والم-نصف بالفتح نصف الطريق والمنصف4 بكسر الميم------- الخادم هذا قول الاصمعي	966	318913994814944681	407	694.0	327	571	71.27845764160156	63	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms850	false	-7473008258013641102	30	98	165	526	1618	300	وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا-------- ومنه قوله من ذا رسول ناصح فمبلغ عني علية غير قيل الكاذب اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعني استواء المحاسن كان بعض اجزاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال--------------------------------------------------------------------------- وناصفته المال اي قاسمته علي النصف وتنصف--- خدم وتنصفه استخدمه فتنصف لازم ومتعد ويروي بيت حرقة بنت النععمان -----------بينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة	850	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0966	true	-1398003274407601507	185	254	1010	1387	1647	300	وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا من نفسه ومن----------------------------------------ه قول الشاعر اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعني استواء المحاسن كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال وانتصفت الجارية وتنصفت اي اختمرت ونصفتها انا تنصيفا وتنصيف الشء جعله نصفين وناصفته المال--- قاسمته علي النصف وتنصف اي خدم قال-------------------------------------ت حرقة بنت الن-عمان بن المنذر فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة	966	318913994814944681	270	471.5	218	458	58.95196533203125	44	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms852	false	-5138186543328749572	223	300	1178	1568	1568	300	-----الرجل المر-يب يقال هم اهل الريب والنطف ونطف------------------------------------------------ الشء-------- فسد و-------نطف الرجل اي بشم والنطفة بالتحريك القرط والجمع نطف--------- قال الاعشي يصف الخمر يسعي بها ذو زجاجات له نطف مقلص اسفل السربال معتمل وهو نطف لهذا الامر اي صاحبه وقال الليث النطف اللءلء الواحدة نطفة وهي الصافية الماء وقال ابن عباد المناطف المالع ونطف لي كذا اي طلع علي--- وقولهم لو كان عنده كنز النطف بكسر الطاء ما عدا هو اسم رجل من بني يربوع كان فقيرا-	852	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0967	true	6560322961375071415	12	74	69	381	1596	300	ايضا التلطخ بالعيب يقال هم اهل الريب والنطف وقد نطف الرجل بالكسر اذا اتهم بريبة وانطفه غيره ونطف الشء ايضا اي فسد ويقال النطف اشراف الشجة علي الدماغ والدبرة علي الجوف وقد نطف البعير قال الراجز كوس الهبل النط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف المحجوز وما تنطفت به اي ما تلطخت وقولهم لو كان عنده كنز النطف----------- ما عدا هو اسم رجل من بني يربوع كان فقيرا	967	318913994814944681	138	169.5	104	472	29.237287521362305	23	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms854	false	8878802250955530701	28	87	159	496	1662	300	والنعفا وقا---ل الاصمعي يقال نعاف نعف كما يقال قفاف قفف وبطاح بطح واعوام عوم قال العجاج وكان رقراق السراب فولفا للبيد واعروري النعاف النعفا وقال ابن الاعرابي النعفة في النعل السير الذي يضرب ظهر القدم من قبل وحشيها والنعفة بالتحريك العقدة الفاسدة في اللحم والنعفة ايضا الجلدة التي تعلق علي اخرة الرحل حكاها ابو عبيد وهي العذبة والذءابة ايضا	854	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0967	true	6560322961375071415	138	174	717	921	1596	300	والجمع نعاف قال الاصمعي يقال نعاف نعف كما يقال ----------بطاح بطح واعوام عوم وانتعفت الشء تركته الي غيره وناعفت الطريق عارضته والن----------------------------------------------------------------------------------------عفة بالتحريك------------------------------------- الجلدة التي تعلق علي اخرة الرحل حكاه- ابو عبيد وهي العذبة والذءابة ايضا	967	318913994814944681	149	234.5	121	340	43.82352828979492	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms858	false	-5925701875324645917	0	36	0	171	1553	300	ما اقطعه وفلان بحر لا ينكف اي لا ينزح ونكفت الدمع انكفه ايضا اذا نحيته عن خدك باصبعك ونكفت اثره نكفا--------- وذلك اذا علا ظلفا من الارض لا يءدي اثرا فاعترضته في مكان سهل ونكفت عن	858	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0968	true	5346038137601725467	91	128	494	674	1554	300	ما اقطعه وفلان بحر لا ينكف اي لا ينزح ونكفت الدمع انكفه نكفا اذا نحيته عن خدك باصبعك ونكفت اثره نكفا وانتكفته وذلك اذا علا ظلفا من الارض لا يءدي اثرا فاعترضته في مكان سهل ونكفت من	968	318913994814944681	167	322.0	131	180	92.77777862548828	34	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms859	false	8735405375599585885	116	236	610	1248	1581	300	امرء القيس وعبد م----------------ناف ابو هاشم وعبد شمس والمطلب وتماضر وقلابة ومناف صنم والنسبة الي عبد مناف منافي والق----ياس عبدي الا انهم عدلوا عن القياس لازالة اللبس ومنوف من قري مصر القديمة وجمل نياف وناقة نياف اي طويل وطويلة في ارتفاع والصل نواف قال السرندي التيمي افرغ لامثال معا الاف يتبعن وخي عيهل نياف وكذلك جبل نياف قال امرء القيس وكنت اذا ما خفت يوما ظلامة فان لها شعبا ببلطة زيمرا نيافا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه تعصرا وقال بعضهم جمل نياف علي فيعال واصله نيواف قال يتبعن نياف الضحي عراهلا العراهل التام الخلق والنيف الزيادة يخفف ويثقل واصله نيوف -----يقال عشرة ونيف وماءة ونيف وكل ما زاد علي العقد فهو نيف حتي يبلغ العقد الثاني وقال الاصمعي -	859	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0968	true	5346038137601725467	189	241	992	1257	1554	300	امرء القيس هضبة في جبل طيء وعبد مناف ابو هاشم وعبد شمس --------------------------------والنسبة اليه --------منافي وكان القياس عبدي الا انهم عدلوا عن القياس لازالة اللبس نيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النيف الزيادة يخفف ويشدد واصله من الواو ويقال عشرة ونيف وماءة ونيف وكل ما زاد علي العقد فهو نيف حتي يبلغ العقد الثاني ونيف فلان علي	968	318913994814944681	210	369.5	169	664	31.626506805419922	32	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms862	false	-4977576272888650667	86	172	481	932	1655	300	بالخريطة من ادم واوخفته مثل وخفته ويقال للاحمق انه لموخف او يوخف زبله كما يوخف الخطمي ويقال له العجان ايضا وهو من كناي-تهم واوخف واوحف واوجف اسرع واتخفت رجلي اي زلت والاصل اوتخفت ودف ودف الشحم اذا ذاب وسال وودف الاناء اذا قطر و-----------------------------------الودفة والوديفة الروضة الخضراء من نبت يقال اصبحت الارض ودفة واحدة اذا اخضرت كلها وا-صبت وقال ابو صاعد يقال وديفة من بقل ومن عشب وضغيغة من بقل ومن عشب اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة ويقال حلوا في وديفة منكرة وفي غذيمة منكرة و----قال	862	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0969	true	-4820532742528030050	111	187	613	1016	1598	300	والوخيفة ما -----اوخفته من الخطمي يق-ال للاحمق انه لموخف اي يوخف زبله كما يوخف الخطمي ويقال له العجان ايضا وهو من كناياتهم --------------------------------------------------------ودف ود------------------------ف الاناء اي- قطر واستودفت الشحمة اي استقطرتها فودفت والودفة والوديفة الروضة الخضراء من نبت يقال اصبحت الارض ودفة واحدة اذا اخضرت كلها واخصبت ق-ال ابو صاعد يقال وديفة من بقل ومن عشب وضفيفة من بقل ومن عشب اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة ي-قال حلوا في وديفة منكرة وفي غذيمة منكرة وذف يقال	969	318913994814944681	342	611.5	273	492	69.51219177246094	53	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms863	false	7786388753302357945	243	289	1208	1458	1518	300	وكان ابو عبيدة يقول التوذف الاسراع لقول بشر بن ابي خازم يعطي النجاءب بالرحال كانها بقر الصراءم بالرحال توذف وقال ابن عباد المتوذقة من النساء هي المتوزمرة يعني تحريكها الواحها في المشي ورف الفراء ظل وارف اي واسع---------- وقد ورف يرف ورفا ووريفا ووروفا اي اتسع	863	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0969	true	-4820532742528030050	216	249	1160	1334	1598	300	وكان ابو عبيدة يقول التوذف الاسراع لقول بشر بعط------------ي النجاءب بالرحال كانها بقر الصراءم والجياد توذف اي ويعطي الجياد ورف------------------------------------------------------------------- ظل وارف اي واسع عن الفراء وقد ورف يرف ورفا ووري-------فا اي اتسع	969	318913994814944681	140	236.0	111	260	53.846153259277344	24	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms864	false	-5876301338139829115	190	214	1001	1126	1567	300	التقشر وقال ابن السكيت يقال للقرح والجدري اذا يبس وتقشر وللجرب ايضا في الابل اذا قفل قد توسف جلده وتقشقش جلده وتقشر جلده كله	864	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0969	true	-4820532742528030050	276	300	1475	1598	1598	300	التقشر -قال ابن السكيت يقال للقرح والجدري اذا يبس وتقرف وللجرب ايضا في الابل اذا قفل قد توسف جلده وتقشقش جلده وتقشر جلده كله-	969	318913994814944681	121	230.0	98	125	96.80000305175781	21	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms865	false	-1968299355085129962	0	74	0	376	1532	300	والجهل والسواد والبياض واما النحويون فليس يريدون بالضفة هذا لان الصفة عندهم هي النعت والنعت هو اسم الفاعل--------- او المفعول نحو ضارب ومضروب او ما يرجع اليهما من طريق المعني نحو مثل وشبه وما يجري مجري ذلك تقول-- رايت اخاك الظريف فالاخ هو الموصوف والظريف هو الصفة فله-ا قالوا لا يجوز ان يضاف الشء الي صفته كما لا يجوز ان يضاف الي نفسه لان الصفة هي الموصوف عندهم الا تري ان الظريف هو الاخ	865	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0970	true	-3100575766399910475	107	181	565	939	1577	300	كالعلم والسواد-------- واما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا لان الصفة عندهم هي النعت والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب او المفعول نحو ------مضروب او ما يرجع اليهما من طريق المعني نحو مثل وشبه وما يجري مجري ذلك يقولون رايت اخاك الظريف فالاخ هو الموصوف والظريف هو الصفة فلهذا قالوا لا يجوز ان يضاف الشء الي صفته كما لا يجوز ان يضاف الي نفسه لان الصفة هي الموصوف عندهم الا تري ان الظريف هو الاخ	970	318913994814944681	356	676.0	284	388	91.75257873535156	66	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms866	false	365511247105979089	49	207	277	1089	1620	300	رجل اوطف بين الوطف وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم في اشفاره وطف وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ع ز ب وسحابة وطفاء -----------اذا كانت مسترخية الجوانب لكثرة ماءها قال امرء القيس ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحري وتدر وقال ابن فارس الوطف في المطر اهماره وقال ابو زيد الوطفاء الديمة السح الحثيثة طال مطرها او قصر وفيها وطف اذا تدلت ذيولها وكذلك ظلام اوطف وعيش --اوطف اي رخي والتركيب يدل علي طول شء ورخاوته والوظيف مستدق الذراع والساق من الخيل والابل وغير ذلك قال طرفة بن العبد يصف ناقة تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد والجمع --اوظفة ثم وظف بضمتين وجاءت الابل علي وظيف واحد اذا تبع بعضها بعضا ووظفت البعير قصرت قيده ووظفته اصبت وظيفه وقال الاصمعي يستحب من الفرس ان تعرض او ظفة رجليه وتحدباو-ظفة ي--------------------------ديه وقال ابو عمرو الوظيف من الرجال الذي يقوي علي المشي في الحزن والوظيفة ما يقدر للانسان في كل يوم من طعام او رزق	866	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0970	true	-3100575766399910475	182	251	943	1325	1577	300	رجل اوطف بين الوطف وهو كثرة شعر العين والحاجبين------------------------------------------------------- وسحابة وطفاء بينة الوطف اذا كانت مسترخية الجوانب لكثرة ماءها وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيش الاوطف ال-رخي وظف الوظ-----------------------------يف مستدق الذراع والساق من الخيل والابل ونحوهما------------------------------------------------------------------------------- والجمع الاوظفة1 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي يستحب من الفرس ان تعرض او-ظفة رجليه وتحدب اوظفة يديه ووظفت البعير اذا قصرت قيده قال ابن الاعرابي يقال مر يظفهم اي يتبعهم وال------------------وظيفة ما يقدر للانسان في كل يوم من طعام او رزق	970	318913994814944681	255	361.0	206	854	29.859485626220703	38	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms869	false	-6404103758337174783	19	100	85	519	1574	300	المراة توقيفا اذا جعلت في يديها الوقف ووقفت المراة يديها بالحناء اذا نقطتهما وقال اللحياني حمار موقف للذي كويت ذراعاه كيا مستديرا وانشد كوينا خشرما في الراس عشرا ووقفنا هديبة اذ اتانا والموقف في شعر الشماخ وما اروي وان كرمت علينا بادني من موقفة حرون اروية في يديها حمرة تخالف لون ساءر جسدها ويقال ايضا ثور موقف قال العجاج كان تحتي ناشطا مجافا مذرعا بوشيه موقفا وفرس موقف اذا اصاب الاوظفة منه بياض في موضع الوقف ولم يعدها الي اسفل ولا	869	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0970	true	-3100575766399910475	278	300	1467	1577	1577	300	المراة توقيفا اذا جعلت في يديها الوقف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس موقف اذا اصاب الاوظفة منه بياض في موضع الوقف ولم يعدها الي اسفل ولا-	970	318913994814944681	110	198.0	89	434	25.345623016357422	20	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms867	false	2166960422615775042	165	278	856	1473	1596	300	ووقفتها انا وقفا يتعدي ولا يتعدي قال الله تعالي وقفوهم انهم مسءلون وقال ذو الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه والحديث الموقوف خلاف المرفوع ووقفته علي ذنبه اي اطلعته عليه ووقفت الدار علي المساكين وقفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموقف الموضع الذي تقف فيه حيث كان وموقفا الفر- الهزمتان في كشحيه وقيل الموقفان نقرتا الخاصرة علي راس الكلية قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يصف فرسا فليق النسي حبط الموقفين يستن كالصدع الاشعب وقال ايضا شديد قلات الموقفين كانهما نهي نفسا او قد اراد ليزفرا نهي اي حبس نفسه اي رده ويقال للمراة انها لحسنة الموقفين وهما الوجه والقدم عن يعقوب ويقال موقفا المراة عيناها ويداها وما لا بد لها من اظهاره	867	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0971	true	-5884431063954457868	8	147	45	762	1599	300	ووقفتها انا وقفا يتعدي ولا يتعدي وو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفته علي ذنبه اي اطلعته عليه ووقفت الدار ل----لمساكين وقفا واوقفتها بالالف لغة رديءة وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقفت رضي بالتقي وذو البر راضي وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي اسكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت وحكي ابو عبيد في المصنف عن الاصمعي واليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك هاهنا لرايته حسنا وحكي ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك هاهنا واي شء اوقفك هاهنا اي اي شء صيرك الي الوقوف والموقف الموضع الذي تقف فيه حيث كان وموقفا الفرس الهزمتان في كشحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال للمراة انها لحسنة الموقفين وهما الوجه والقدم عن يعقوب ويقال موقف -المراة عيناها ويداها وما لا بد---- من اظهاره	971	318913994814944681	264	477.0	217	1066	24.765478134155273	42	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms868	false	-8658645366356139872	222	300	1154	1532	1532	300	وقفا---- للمساكين-------------- بالالف لغة رديءة وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد يقال اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح فتطربت للهو---ي ثم اوقف ت رضي بالتقي وذو البر راض- وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي -سكت وكل شء تمسك عنه تقول فيه اوقفت وحكي ابو عبيد في المصنف عن الاصمعي واليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت--- ما اوقفك ها هنا لرايته حسنا وحكي ابن-	868	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0971	true	-5884431063954457868	21	99	115	506	1599	300	---الدار للمساكين وقفا واوقفتها بالالف لغة رديءة وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد او-----قفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف-ت رضي بالتقي وذو البر راضي وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي اسكت وكل شء تمسك عنه تقول او----قفت وحكي ابو عبيد في المصنف عن الاصمعي واليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك ها-هنا لرايته حسنا وحكي ابن	971	318913994814944681	350	630.0	278	405	86.41975402832031	65	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms871	false	-765421175898509128	262	287	1386	1512	1581	300	من العدو وهو ان تقع القواءم معا وكذلك ان يجء القوم معا قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه علي الشرف الاقصي يساط ويكلب اي مءتلفة	871	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0972	true	-1198315206162328853	0	25	0	126	1536	300	من العدو وهو ان تقع القواءم معا وكذلك ان يجء القوم معا قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه علي الشرف الاقصي يساط ويكلب اي مءتلفة	972	318913994814944681	126	252.0	101	126	100.0	25	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms873	false	313203363117429867	114	269	580	1393	1551	300	الهجف من النعام و---الناس الجافي الثقيل قال الكميت هو الاضبط الهواس فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثقل وقال ابو عمخرو الهجف الرغيب الجوف يقال منه هجف بالكر يهجف هجفا بالتحريك اذا جاع وزاد ابن بزرج واترخي بطنه وقال ابو سعيد العجفة والهجفة واحد وهو من الهزال قال كعب بن زهير رضي الله عنه ونقنقا خاضبا في راسه صعل مصعلكا مغربا اطرافه هجفا وقال ابن عباد الهجفان العطشان قال وهجفت ارضنا تناثر ما فيها والهجفجف الرغيب البطن قال قد علم القوم بنو طريف انك شيخ صلف ضعيف هجفجف لضرسه حفيف والهجفة الناحية الندية قال ساروا جميعا حذار الكهل فاكتنعوا بين الاياد وبين الهجفة الغدقه هجنف الهدف كل شء مرتفع من بناء او كثيب رمل او جبل ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا مر بهدف ماءل او صدف ماءل اسرع المشي ومنه سمي الغرض هدفا وبه شبه الرجل العظيم قال ابو ذءيب الهذلي اذا الهدف المعزاب صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل	873	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0972	true	-1198315206162328853	74	124	363	622	1536	300	الهجف من النعام ومن الناس الجافي الثقيل قال الكميت هو الاضبط الهواس فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثقل هد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الهدف كل شء مرتفع من بناء او كثيب رمل او جبل و-----------------------------------------------------------------------------------منه سمي الغرض هدفا وبه شبه الرجل العظيم قال الشاعر ---------اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل	972	318913994814944681	247	462.0	199	816	30.269607543945312	44	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms874	false	-1379644092743066163	186	300	933	1527	1527	300	واستهدف اي انتصب قال جبيهاء الاشجعي وحتي سمعنا خشف بيضاء جعدة علي قدمي مستهدف متقاصر وقال النابغة الذبياني يصف الركب واذا طعنت طعنت في مستهدف رابي المجسة بالعبير مقرمد وشء مستهدف ---------------------------------------------اي عريض والتركيب يدل علي انتصاب وارتفاع هذرف ابن عباد ابل هذاريف اي سراع جمع هذروف والهذرفة السرعة هذف ابو عمرو الهذاف السريع وقد هذف يهذف هذوفا اذا اسرع وساءق هذاف اي جاد وانشد يبطر ذرع الساءق الهذاف بعنق من فوره زراف وفرس هذف اي سريع وجاء مهذفا ومهذبا اي سريعا هرجف ابن عباد الهرجف-------------------------------------------------------------------------- الرجل الخوار -------------------------------------------هرشف الهرشفة قطعة خرقة او كساء ينشف ----بها ماء المطر من الارض ثم تعصر في الجف وذلك في قلة الماء قال افلح --------من كانت له هرشفه-	874	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0972	true	-1198315206162328853	139	234	696	1193	1536	300	واستهدف اي انتصب قال الشاعر-------- وحتي سمعنا خشف بيضاء جعدة علي قدمي مستهدف متقاص------------------------------------------ر يعني بالمستهدف الحالب يتقاصر للحلب يقول سمعنا صوت الرغوة تتساقط علي قدم الحالب ويقال ركب 4مستهدف اي عريض--------------------------------------------------------------------------- والهد-فة القطعة من الناس والبيوت مثل الخبطة هرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهرف الاطناب في المدح والثناء علي الشء اعجابا به يقال لا تهرف بما لا تعرف واهرف الرجل مثل احرف اي نما ماله واهرفت النخلة اي عجلت اتاءها هرشف الهرشفة قطعة خرقة او كساء ينشف بها بها ماء المطر من الارض ثم يعصر في الجف وذلك في قلة الماء قال الراجز طوبي لمن كانت له هرشفه	972	318913994814944681	229	336.5	181	769	29.778934478759766	37	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms875	false	8886655236934516134	0	25	0	129	1570	300	ونشفة يملا منها كفه وقال اخر كل عجوز راسها كالكفه تحمل جفا معها هرشفه وقال ابو عبيد -بعضهم يقول الهرشفة من نعت العجوز وهي الكبيرة	875	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0972	true	-1198315206162328853	234	259	1193	1322	1536	300	ونشفة يملا منها كفه وقال اخر كل عجوز راسها كالكفه تحمل جفا معها هرشفه ق-ال ابو عبيد وبعضهم يقول الهرشفة من نعت العجوز وهي الكبيرة	972	318913994814944681	127	246.0	102	130	97.69230651855469	23	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms877	false	5182800068477953974	140	295	753	1627	1650	300	اشبه ابا ابيك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل وقال ابن الاعرابي الثقيل البطء الذي لا غناء عنده وقال الاموي الهلوف الرجل الكبير الهرم وقال الليث الهلوف الكذوب من الرجال والهلوف اللحية الضخمة وقال ابن دريد الهلف فعلممات ومنه اشتقاق رجل ---------------------------------هلوف وهو الكثير الشعر الجافي ولحية هلوفة كثيرة الشعر وانشد غيره هلوفة كانها جوالق نكداء لا بارك فيها الخالق لها فضول ولها بناءق وقال ابن فارس الهلوف الجمل الكبير واليوم الذي يستر غمامه شمسه وقال ابن عباد الهلوفة العجوز ورجل هلفوف كثير شعر الراس واللحية والتركيب يدل علي كبر وضخم هلقف ابن عباد الهلقف مثال جردحل الفدم الضخم هنف الاهناف ضحك فيه فتور كضحك المستهزء وقال- الاصمعي اهنف الصبي وهو مثل الاجهاش وهو التهيء للبكاء وقال غيره الاهناف والتهنيف الاسراع يقال اقبل مهنفا ومهنفا والتهانف ضحك فيه فتور كضحك المستهزء مثل الاهناف قال الكميت مهفهفة الكشحين بيضاء كاعب تهانف للجهال منهم وتلعب	877	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	61	112	344	612	1600	300	اشبه ابا ام-ك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في موضعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل وعمل اسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل وهو خاله تقول لا تجاوزنا في الشبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنف الاهناف ضحك فيه فتور كضحك المستهزء وكذلك المهانفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------التهان---------------------------------------ف قال الكميت مهفهفة الكشحين بيضاء كاعب تهانف للجهال منا- وتلعب	973	318913994814944681	216	185.5	172	908	23.788545608520508	36	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms878	false	404242206380739468	38	182	216	953	1572	300	هوف الهوف بالضم الريح الحارة وقال ابن دريد الباردة قالت ام تابط شرا تءبنه وابناه ليس بعلفوف تلفه هوف حشي من صوف والهوف ايضا الرجل الاحمق وقال ابن دريد رجل هوف اذا كان جبانا لا خير فيه وقال ابن عباد الهوف نحو سحاء البيض والتركيب يدل علي الخفة هيف الهيف الريح الح----------ارة تاتي من قبل اليمن وهي النكباء التي تجري بين الجنوب والدبور من تحت مجري سهيل -قال ذو الرمة وصوح البقل ناج تجء به هيف يمانية في مرها نكب وفي المثل ذهبت هيف لاديانها وانما جمع الاديان لان الهيف اسم جنس وجاء باللام علي معني الي اي رجعت الي عاداتها وقال ابو عبد الهيف السموم وقولهم لاديانها اي لعاد-تها وعادتها ان تجفف كل شء وتيبسه يضرب عند تفرق كل انسان لشانه وقيل يضرب لكل من لزم عادته ولم يفارقها --------والهافة من النوق التي تعطش سريعا وهي من الياء وكذلك المهياف و-------------قال الليث المهياف ----------------------	878	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	112	205	612	1081	1600	300	هوف الهوف------ الريح الحار----------------------ة قالت ام تابط شرا وا ----ابناه ليس بعلفوف تلفه هوف حشي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوف هيف الهيف مثل الهوف وهي ريح حارة تاتي من قبل اليمن وهي النكباء التي تجري بين الجنوب والدبور من تحت مجري سهيل وقال الشاعر-- وصوح البقل ناج تجء به هيف يمانية في مرها نكب وفي المثل ذهبت هيف لاديا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي لعاداتها لانها----- تجفف كل شء وتيبسه وتهيف الرج-------------------------------ل من الهيف كما يقال تشتي من الشتاء والهافة من النوق التي تعطش سريعا وهو من الياء وكذلك المهياف واهتاف اي عطش قال الاصمعي رجل هيفان اي عطشان والمهياف	973	318913994814944681	345	566.5	273	792	43.56060791015625	59	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms648	false	-3715695636324639016	210	257	1051	1269	1484	300	ابن السكيت حنين-- كا-----ن رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمر ان فقال يا عم انا ابن اسد -بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب ابي هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فرجع فقيل-- رجع حنين بخفيه	648	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms1395	true	2296995663866274305	231	277	1174	1392	1510	300	ابن السكيت عن ابي كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمر-ان فقال يا عم انا ابن اسد ابن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب ه----اشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فار-----جع فقالوا رجع حنين بخفيه	1395	318913994814944681	203	366.5	159	228	89.03508758544922	37	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms075	false	-5885767845354070327	117	138	575	681	1479	300	اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد	75	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms1406	true	-2163236462936029438	102	123	550	656	1612	300	اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء ولا رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد	1406	318913994814944681	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010761-ara1.ms608	false	-7847350632081578590	113	141	592	737	1540	300	الخصفي هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزوز قال ابو عبيدة المولي هاهنا في موضع الموالي اي بني العم---- كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا وقا----ل لبيد	608	5760565026644519531	Masaha000955Vols-ara1.ms1676	true	-171725207259010629	74	101	396	533	1618	300	الشاعر هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيدة يعني ----------------الموالي اي بني العم وهو كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا واما قول لبيد	1676	318913994814944681	117	203.0	93	153	76.47058868408203	20	JK010761-ara1	Masaha000955Vols-ara1