id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms033	true	4147213709012339800	214	239	1086	1197	1489	300	لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجله وكان في جاراته لا عهد له فاي امر سيء لا فعله	33	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms154	false	-4409922953440092749	275	300	1407	1517	1517	300	لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجله وكان في جاراته لا عهد له فاي امر سيء لا فعله-	154	7309551162860396739	110	215.0	86	111	99.0990982055664	25	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms041	true	5528019192492713755	97	158	489	798	1514	300	وصبا الرجل صبوء خرج من دين الي دين اخر كما تصبا النجوم اي تخرج من مطالعها وصبا ايضا اذا صار صابءا والصابءون جنس من اهل الكتاب وصبات علي القوم وصبعت وهو ان تدل عليهم غيرهم واصبا النجم ا-ي طلع الثري----------------------ا قال اثيلة العبدي ويروي لسلمة بن حنش بن اثيلة والاول اصح واصبا النجم في غبراء كاسفة كانه باءس مجتاب اخلاق واصبات	41	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms180	false	-1668129624125269598	85	125	414	608	1499	300	يصبا اذا------- خرج من دين الي دين وقد صبا ناب- البعير اذا طلع وقد صبا يصبو------------------------------------ من الصبا وقد اصبا ال-----------------------------------------------نجم اذا طلع وقد اصبي الرجل المراة يصبيها ---------------------------------------------قال الشاعر واصبا النجم في غبراء كاسفة كانه باءس مجتاب اخلاق --صباح	180	7309551162860396739	112	123.0	83	332	33.73493957519531	16	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms077	true	7534377906000229134	176	206	931	1085	1573	300	السكيت الوجيءة الجراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل -قال--------- وسمعت الكلاب- يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن و--سمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل	77	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms309	false	5542610977712739260	55	88	292	457	1499	300	الطاءي الوجيءة --جراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل وقال ابو يوسف وسمعت الكلابي يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن او سمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل	309	7309551162860396739	147	259.0	117	167	88.0239486694336	25	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms085	true	-6063188038551324786	137	163	724	848	1562	300	هرا الكلام------ اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء بالضم والمد قال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	85	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms318	false	602116004931436783	67	92	331	450	1512	300	هرا الكلام يهرءه اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء و-----------قال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	318	7309551162860396739	112	205.5	88	130	86.15384674072266	23	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms150	true	-858094757905236721	250	300	1325	1577	1577	300	وتقول عندي خمسة دراهم----- الهاء مرفوعة وان شءت ادغمت---------------------------- لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال فان- ادخلت--------- الالف واللام في الدراهم قلت عندي خمسة الدراهم بضم الهاء ولا يجوز الادغام لانك قد ادغمت اللام في الدال فلا يجوز ان تدغم الهاء من خمسة وقد ادغمت-	150	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms204	false	-3025408578954297503	162	218	888	1173	1555	300	وتقول عندي خمسة دراهم ترفع الهاء وعندي خمسة دراهم مدغم جميعا لفظها منصوب في اللفظ لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال فاذا ادخلت في دراهم الالف واللا-----------م قلت عندي خمسة الدراهم تضم الهاء ولا يجوز الادغام لانك قد ادغمت اللام في الدال فلا يجوز ان تدغم الهاء من خمسة وقد ادغمت	204	7309551162860396739	220	372.0	175	296	74.32432556152344	38	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms244	true	-8281866736904181253	70	124	365	617	1495	300	السكيت اذا كان الرجل علي ذي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس ----------------------علي بغل ومر بنا فارس علي حمار قال واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاح------------------------------------------ب البغل فارس ولكني اقول بغال	244	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms142	false	4694948871326164722	136	180	697	905	1503	300	الابل فاذا كان عل---------ي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي ب-----------------------------------------------------------------------------------غل وقال عمارة بن عقيل---------------- لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار ولا اقول لصاحب البغل فارس ولكني اقول بغال	142	7309551162860396739	138	243.0	108	316	43.6708869934082	26	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms288	true	6763239054086302712	239	268	1247	1392	1569	300	الرجل واكا---س اذا ولد له اولاد اكياس------------------------ قال رافع بن هريم ف--------------------------------------------------------------------------------لو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا	288	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms059	false	5917851267558840800	195	245	962	1214	1492	300	الرجل فهو مكيس اذا ولد له اولاد اكياس وقد كاس الرجل يكيس كيسا قال الشاعر الا هل غير عمكم ظلمتم اذا ما كنتم متظلمينا غفارتيا علي واكل مالي وجبنا عن رجال اخرينا ولو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا	59	7309551162860396739	127	224.0	101	252	50.39682388305664	23	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms300	true	1510193699191381303	120	144	648	771	1534	300	مرست البكرة بالكسر مرسا وهي بكرة مروس اذا كان ينشب حبلها بينها وبين القعو قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	300	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms272	false	-6864251783992832120	181	248	939	1286	1584	300	مرست البكرة تمرس مر--سا وهي بكرة مروس اذا -----نشب حبلها بينها وبين القعو وكذلك مرس الحبل يمرس مرسا وقد امرسته اذا اعدته الي مجراه وقد امرسته اذا انشبته بين البكرة والقعو وهو من الاضداد قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس اي شد يديك بالنزع قال الكميت حبالكم التي لا تمرسونا وقال الاخر درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	272	7309551162860396739	106	184.0	84	354	29.94350242614746	19	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms423	true	-3024347910111999009	240	280	1287	1492	1591	300	من ابله وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع و---اشرط فلان نفسه لامر -كذا اي اعلمها له واعدها واشرط الشجاع نفسه اعلمها للموت قال اوس بن حجر واشترط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا قال الاصمعي ومنه سمي الشرط	423	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms040	false	-2013495369785527224	236	258	1205	1314	1529	300	من ابله وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع وقد اشرط ن-----فسه لكذا وكذا اي اعلمها له واعده-----------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الاصمعي ومنه سمي الشرط	40	7309551162860396739	101	174.0	80	209	48.32535934448242	16	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms453	true	-78056424639025227	215	240	1120	1247	1545	300	غبطت الكبش اغبطه غبطا اذا جسست اليته لتنظر ابه طرق ام لا قال الاخطل اني واتيي ابن غلاق ليقريني ك--غابط الكلب يرجو الطرق في الذنب	453	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms051	false	-6613204845620472690	39	64	187	313	1477	300	غبطت الكبش اغبطه غبطا اذا ح-ست اليته لتنظر ابه طرق ام لا قال الشاعر اني وات-ي ابن غلاق ل-قريني كالغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب	51	7309551162860396739	119	212.5	94	129	92.24806213378906	20	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms476	true	-7918594648433095058	76	237	406	1218	1544	300	السعر يقط بالكسر قطا اذا غلا ي-قال وردنا ارضا قاطا سعرها قال ابو وجزة السعدي اشكو الي الله العزيز الجبار ثم اليك اليوم بعد المستار وحاجة الحي وقط الاسعار وقال شمر قط السعر بمعني غلا خطا عندي وانما هو بمعني فتر وقال الازهري وهم شمر فيها وقال الفراء سعر مقطوط وقد قط علي ما لم يسم فاعله وقد قطه الله وقال ابن الاعرابي القاطط السعر الغالي وقط معناها الزمان الماضي يقال ما رايته قط اي فيما مضي من الزمان ولا يقال لا اراه قط وانما يستعمل في المستقبل عوض وعوض وقال ابن فارس اي اقطع الكلام فيه---------------------------------------------- هذا يقوله علي جهة الامكان----------------------------------------- الكساءي كان اصلها-------------------- قطط----------------------- فلما سكن الحرف الاول للادغام جعل الاخر متحركا الي اعرابه ومنهم من يقول قط يتبع الضمة الضمة مثل----------------------------------------------- مد يا هذا ومنهم من يقول قط مخففة يجعلها اداة ثم يبنيها علي اصلها ويضم اخرها بالضمة التي في المش---------------ددة ومنهم من يتبع الضمة الضمة في المخففة ايضا فيقول قط ---------------------------------كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة	476	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms244	false	-2186014542939032834	144	281	693	1393	1491	300	السعر يقط -----------اذا غلا ويقال وردنا ارضا قاطا سعرها قال ابو وجزة------- اشكو الي الله العزيز الجبار ثم اليك اليوم بعد المستار وحاجة الحي وقط الاسعار المستار المفتعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال-----------------------------------------------------------------------سير القطط الشعر الشديد الجعودة قط وحكي ما رايته قط وما رايته قط يا هذا مرفوعة مثقلة وخفيفة اذا كانت في معني حسب فهي مفتوحة مجزومة قال الكساءي اما قولهم قط مشددة فانما كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني------- جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية فاما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خفضوه فانهم جعلوه- اداة ثم بنوه --علي اصله فاتبتوا الرفع----ة التي كانت تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزمو---------------ا فيقولوا ما رايته قط ساكنة الطاء وجهة رفعه كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة	244	7309551162860396739	304	344.5	237	1038	29.287090301513672	50	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms648	true	-3715695636324639016	210	256	1051	1263	1484	300	ابن السكيت حنين كا-----ن رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمر ان فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب ابي هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فرجع فقيل-- رجع----- حنين	648	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms121	false	-8661227760499480455	132	176	683	893	1535	300	ابو اليقظا----ن كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمر-ان فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب ه----اشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فار-----جع فقالوا رجع بخفي حنين	121	7309551162860396739	191	337.5	149	224	85.26786041259766	36	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms662	true	-4207019084751148016	5	90	24	453	1532	300	ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي المسجد الذي بني بمني مسجد الخيف قال العجاج بالخيف من مكة ناسا نوما وقال ابو عمرو الخيفة السكين وهي الرميض وقال ابن عباد الخيفة موضع الاسد ذكرها في هذا التركيب فان استقت من الخوف فموضع ذكرها تركيب خ و ف والخيف ايضا جلد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرع يقال ناقة خيفاء بين---------ة الخيف و-جمل اخيف اي----- واسع الثيل قال المعني---------- صوي لها ذا كدنة جلذيا اخيف كانت امه صفيا وفرس اخيف اذا كانت--------------------------------------------------------------- احدي --عينيه زرقاء والاخري سوداء	662	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms133	false	3163700599604126897	3	87	19	453	1541	300	ما انحدر عن---- الجبل وارتفع عن-------------------- المس-----يل وبه سم-ي مسجد الخيف والخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ايضا جلد الضرع والخيف جمع خيفة قال صخر الغي فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا الزخة الغيظ والحقد الخيف والخيف جلد الضرع يقال ناقة خيفاء اذا كانت ضخمة الخيف وبعير اخيف اذا كان واسع الثيل وهو وعاء قضيبه وانشد صوي لها ذا كدنة جلذيا اخيف كانت امه صفيا والخيف ما انحدر عن الجبل وارتفع عن مسيل الوادي ومنه سمي مسجد الخيف والخيف ان تكون احدي العينين زرقاء والاخري كحلاء	133	7309551162860396739	184	229.5	141	634	29.02208137512207	28	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms700	true	-8977943308303427421	2	79	11	405	1553	300	سرفت الشء بالكسر---- اذا اغفلته وجهلته وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ولا خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة بن العبد ان امرء سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي	700	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms162	false	2124615561798115530	239	294	1220	1496	1522	300	سرفت الشء اسرفه سرفا اذا اغفلت- وجهلت- وحك--------ي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ومنه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طرفة--------- ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي	162	7309551162860396739	259	467.5	206	398	65.07537841796875	47	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms712	true	-2857551312433102267	267	293	1430	1580	1613	300	هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم ويقول الادواء كلها تجء بالضم نحو النحاز وكالدكاع والقلاب والخمال فقال ابو عمرو ل-----ا هو السواف	712	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms034	false	-7597934846020860828	246	273	1231	1383	1508	300	هشاما النحوي ي-قول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم وقا-ل الادواء كلها تجء بالضم نحو النحاز و-الدكاع والقلاب والخمال فقال ابو عمرو لا انما هو السواف	34	7309551162860396739	139	260.0	114	155	89.67742156982422	21	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms731	true	2652038067475213090	102	146	579	808	1596	300	قال الفراء -قد استثقلت العرب الضمة في حروف وكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومسجد لانها في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف واطرف اي جعل في طرفيه --علمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل	731	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms277	false	5846557728074112003	208	250	1067	1292	1558	300	قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت- ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف--- جمعت فيه الصحف واطرف--- جعل في طرفيه العلمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل	277	7309551162860396739	218	404.5	176	232	93.96551513671875	38	JK010761-ara1	JK010886-ara1
JK010761-ara1.ms764	true	-7990055556039067451	51	116	277	597	1556	300	نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه وظلفت اثري اذا مشيت في الحزونة لءلا يتبين اثرك فيها قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة بالكراع يقول ا---------لم امنعهم ان يءثروا فيه والوسيقة الطريدة وقوله ظ----لف اي اخذ بها في ظلف من الارض -كيلا يقتص اثرها	764	5760565026644519531	JK010886-ara1.ms198	false	7161224089384637806	171	225	908	1179	1579	300	نفسه عن الشء يظلفها اذا---- منعها من ان تفعله او تاتيه وال------ظلف الموضع الغليظ الذي لا يءدي اثر-----------------------------------------------------ا قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع ويروي عرضي اي الم امنعهم ان يءثروا فيه والوسيقة الطريدة وقوله كما ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض لكيلا يقتص اثرها	198	7309551162860396739	218	369.0	171	334	65.26946258544922	38	JK010761-ara1	JK010886-ara1