id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms445	false	1353543814441209913	134	168	780	978	1702	300	العضاريط العروق التي في الابط بين اللحمتين والعضروط مرء الحلق وهو راس المعدة الل-زق بالحلقوم احمر مستطيل وجوفه ابيض قال وا-------------------------------------------------------------------------------لعضرط بلغة هذيل--- العجان وهو العضارطي ايضا ورجل اهلب عضرط وهو الكثير شعر الجسد	445	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0195	true	4936045219427982113	142	187	820	1095	1719	300	العضاريط العروق التي في الابط بين اللحمتين والعضروط مرء الحلق وهو راس المعدة اللازق بالحلقوم احمر مستطيل وجوفه ابيض وعضاريط الناس خفافها ودقاقها والعضروط الذي يخدمك بطعام بطنه وهم العضارطة والعضاريط والعضرط بلغة هذيل هو العجان وهو العضارطي ايضا ورجل اهلب عضرط ------كثير شعر الجسد	195	-1901217887545296337	186	347.5	154	281	66.19216918945312	29	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms768	false	6454456102263994365	52	130	273	736	1609	300	الرحل وهي اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء القبب- في راس كل حنو وتدان مشدودان بعقب او بجلود الابل وفيه الظلفات وقال الاصمعي العراصيف الخشبتان اللتان تشدان بين واسط الرحل واخرته يمينا وشمالا وعرصاف الاكاف وعصفوره وعرصوفه ايضا قطعة خشبة مشدودة بين الحنوين المقدمين وقال ابن دريد العرصاف والعرفاص خصلة من العقب والقد وقال ابن عباد عراصيف سنام البعير اطراف سناسن ظهره واحدها عرصوف وعراصيف الخرطوم عظام تتثني في الخيشوم والعرصوفان ع-ودان قد ادخلا في دجري الفدان يتفرقان	768	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0196	true	-1088722610643024788	171	212	976	1225	1728	300	----------اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء الرحال في راس كل حنو و-دان مشدودان-------- بجلود ال---------------------------ابل وعراصيف القتب عصافيره التي وصفناه------------------------------ا وعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيف سنام البعير اطراف سناسن ظهره واحدها عرصوف وعراصيف الخرطوم عظام تتثني في الخيشوم والعرصوفان عمودان--- ادخلا في دجري الفدان يتفرقان	196	-1901217887545296337	217	353.0	180	465	46.66666793823242	29	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms624	false	-8932409761877892591	140	279	725	1440	1564	300	من الرجال القصير المقتدر الخلق والمحفة بالكسر مركب من مراكب النساء كالهودج الا انها لا تقبب كما تقبب الهوادج وحفة بالشء يحفه كما يحف الهودج بالثياب قال لبيد رضي الله عنه من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها ويقال الحفة الكرامة الت------------------------------------------------امة وقال ابو عبيد ومن امثالهم في القصد في المدح من حفنا او رفنا فليقتصد اي من طاف بنا واعتني بامرنا واكرمنا وخدمنا وحاطنا وتعطف علينا وقال ابو عبيد اي من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق منه وفي مثل اخر من حفنا او رفنا فليترك وقد كتب اصل المثل في تركيب ويقال ما له حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه والحفاف اللحم اللين اسفل اللهاة يقال يبس ------------------------------------------------------------------------حفافه وحفتهم الحاجة اذا كانوا محاويج وهم قوم محفوفون وقلا ابن عباد الحف سمكة بيضاء شاكة قال ويقال للديك والدجاجة اذا زجرتهما حف حف	624	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0216	true	1642578850010818520	235	295	1262	1599	1625	300	من الرجال القصير المقتدر الخلق وانه لحاف العينين خبيثهما والحفافة حفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف--------ة التبن والقت وهو بقيتهما والحفيف اليابس من الكلا وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حاف ولا------------------------------- راف الحاف الذي يضمه والراف الذي يطعمه ومنه قول المراة من حفنا او رفنا فليترك وسقاء حفان ماء اي ملان وقريب من حفافه والحفان صغار الابل والنعام و---------------------------------الحف سمكة بيضاء شاكة ويق----ال للديك والدجاجة اذا زجرتهما حف حف	216	-1901217887545296337	128	-6.5	106	835	15.329340934753418	16	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms371	false	-2560454675516656428	194	217	1001	1117	1586	300	الخارزنحي---------------- قلت لابي زياد كيف تزجر الفرس فقال هجد وحقط وانشد لما رايت زجرهم حقط ايقنت ان فارسا محتطي اي يحطني عن سرجي	371	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0220	true	-6279035210473846359	167	194	941	1073	1670	300	الخارزنجي عن ابي عبد الله قلت لابي زياد كيف تزجر الفرس فقال هجد وحقط وانشد لما رايت زجرهم حقط ايقنت ان فارسا محتطي اي يحطني عن سرجي	220	-1901217887545296337	115	216.5	92	132	87.1212158203125	22	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms799	false	8319606994126044955	1	88	7	444	1503	300	والقحف قطع القحف او كسره يقال رجل مقحوف اي مقطوع القحف وانشد الليث يدعن هام الجمجم المقحوف صم الصدي كالحنظل المنقوف ----------------------------------------------------------------------------------والقاحف--- المطر كالفاعف اذا جاء مفاجاة فاقتحف كل شء والقحف اناء من خشب علي مثال قحف الراس كانه نصف قدح يقال ما له قد ولا قحف فالقد قدح من جلد والقحف منم خشب وقحفت قحفا شربت جميع ما في الاناء ويقال شربت في القحف ولما بلغ امرا القيس قتل ابيه قال اليوم قحاف وغدا نقاف اليوم خمر وغدا امر والمقحفة المذراة يقحف بها الحب اي يذري	799	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0227	true	1037078424712028335	201	247	1148	1387	1645	300	والقحف قطع القحف او كسره----- رجل مقح----------------------------------------------------------------------------وف والقحف شدة الشرب وقال امرء القيس لما قتل ابوه وهو علي الشراب اليوم قحاف وغدا نقاف والقاحف من المطر كالقاعف اذا جاء مفاجاة فاقتحف كل شء ومر الشء مضرا م------------------------------------------------------------------------------------------------قحفا اي مقاربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقحفة المذراة يقحف بها الحب اي يذري	227	-1901217887545296337	130	198.0	105	522	24.90421485900879	20	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms143	false	4332247442397022361	1	30	5	153	1559	300	يقال لي في بني فلان حواسة اي قرابة وقيل بغية متان متثبت ويقال ---------------------------------------وقعت------ بين القوم حواسة اي طلبة بدم او غارة قال وحواسة القوم مجتمعهم والحواسة الجماعة من	143	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0314	true	225214773711466585	121	155	685	867	1702	300	يقال لي في بني فلان حواسة اي قرابة وقيل بغية متان متثبت والحويساء مثلها وتحوست له وتوجعت بمعني واحد ووقعت حواسة بين القوم------ اي طلبة بدم او غارة---- وحواسة القوم مجتمعهم والحوساء الكثير من -	314	-1901217887545296337	121	202.5	97	193	62.69430160522461	20	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms580	false	-6218921310241110858	19	66	102	347	1648	300	الحسو اللين من الطعام وكل شء لان عن يبس فقد انهدغ وفي النوادر انهدغت الرطب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي انفضخت هدلغ ابن عباد الهدلو-غة الاحمق هذلغ ابن عباد الهذلوغ الغليظ الشفة هرنغ الازهري الهرنوغ شبه الطرثوت يءكل هفغ ابن دريد هفغ الرجل يهفغ هفوغا اذا ضعف من جوع او مرض	580	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0356	true	-1449793109599146260	75	137	452	796	1698	300	الحسو اللين من الطعام وكل شء لان عن يبس فقد انهدغ و-------------هدغت الطعام بمعني فدغته الهاء والغين والراء مهملات ايضا غره الخارزنجي غره بي يغره غرها بمعني غري الهاء والغين واللام هلغ الهلياغ شء من صغار السباع الهاء والغين والنون هنغ هانغت المراة مهانغة اي غازلتها والهينغ المراة الهانغة الضحاكة الهاء والغين والفاء مهملات عنده ----------------------------------------------------------------هفغ هفوغ----ا ضعف من جوع او مرض	356	-1901217887545296337	100	118.0	76	425	23.52941131591797	17	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms332	false	2231885728917327476	138	228	735	1240	1631	300	من الرجال الذي لا يتهيبه ليل ولا سري وقال الليث ---------------------المهاريس من الابل الجسام الثقال ومن شدة وطءها نسميها مهاريس والهراس مثال سعال والهراس بالفتح والتشديد والهرس مثال كتف الاسد الشديد الكسر والاكل قال رءبة ايضا والترجمان بن هريم -----------هراس كانه ليث عرين درواس اي يكسر الاعداء ويدقهم وقال اخر شديد الساعدين اخا وثاب شديدا اسره هرسا هموسا والمهرس المدق والمكسر قال العجاج يغرز الاعداء جوزا مردسا وهامة ومنكبا مفردسا وكلكلا ذا حاميات مهرسا والهرس وقال ابن عباد الهرس مثال كتف السنور قال وفي المثل ازني من هرس واغلم منه ---	332	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0377	true	1096948981390145662	202	245	1145	1385	1702	300	من الرجال الذي لا يتهيبه ليل ولا سري والهرس من الاسود الشديد المراس والمهاريس من الابل الجسام الثقال سميت بكثرة -----------------------------------------------------------------------------------------------الاكل --------------والهراسة شجرة كثيرة الشوك والهراس الخشن من الاماكن وال---------------------------------------------------------------------------------هرس الخلق من الثياب والهرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنور---- وفي المثل ازني من هرس اع-لم من هرس	377	-1901217887545296337	130	157.5	104	540	24.074073791503906	18	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms398	false	3747399903525119380	173	208	948	1128	1604	300	والترهيط عظم اللقم وشدة الاكل والدهورة وانشد يا ايها الاكل ذو الترهيط وقال ابن عباد ره---------------------------------------------------------------------------------------ط الرجل اذا لزم ظهر المطية فلم ينزل وكذلك اذا لزم جوف منزله فلم يخرج ورجل مرهط الوجه اي مهبجه	398	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0383	true	-8102640332778843805	124	167	673	911	1618	300	والترهيط عظم اللقم وشدة ال-----------------------------اكل ورجل ترهوط والراهطاء جحر اليربوع والرهطة مثله والرهاط اديم يقطع ثم يشقق كامثال الشرك يلبس الجارية والعدد ارهطه ورهط الرجل اذا لزم ظهر المطية فلم ينزل وكذلك اذا لزم جوف منزله فلم يخرج ورجل مرهط الوجه اي مهبجه	383	-1901217887545296337	131	228.5	104	267	49.06367111206055	23	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms338	false	1172481845615694919	212	298	1124	1574	1585	300	في الغارة اذا استرجعت قرية او قبيلة فاستءصلت هيس هيس معناه لا بقي منهم احد وقال الاصمعي يقال حمل فلان علي عسكرهم فهاسهم وحاسهم اي داسهم يقال هاس يهيس ويهوس والاهيس الشجاع ومنه حديث ابي الاسود الدءلي لا تعرفوا عليكم فلانا ضعيف ما علمته وعرفوا فلانا فانه الاهيس الاليس قال ابو بكر الاهيس معناه في كلام العرب الذي يهوس اي يدور قال والاصل في الاهيس اهوس فعدله الي الياء ليوافق لفظ الاليس وقال ابن عباد الاهيس من الابل------ الجرء الذي لا ينقبض عن شء وجس الوجس	338	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0408	true	2511742257977802748	61	89	325	459	1575	300	في الغارة اذا استبيحت قرية او قبيلة فاستءصلت هيس هيس معناه ما بقي منهم احد ---------------------------------------------------------------------------------والاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس من الابل 110 ا الجرء الذي لا ينقبض عن شء وهست تهيس	408	-1901217887545296337	118	206.5	93	456	25.877193450927734	21	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms284	false	6769410015655184330	8	44	49	240	1665	300	اذا ذهب كلهس ابن عباد كلهست--- الشء------ اذا فرقته وخفته والكلهسة الدءوب والاكباب علي العمل ورجل مكلهس علي عمله اي جاد فيه والكلهسة ركوبك صدرك وخفضك -راسك وتقريبك بين منكبيك ولا يكون ذلك الا في المشي	284	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0428	true	-7717190517806505517	44	78	269	456	1768	300	الاخلاق --------------كلهست من الشء كلهسة اذا فرقته وخفته والكلهسة الدءوب والاكباب علي العمل ورجل مكلهس علي عمله اي جاد فيه والكلهسة ركوبك صدرك وخفضك براسك وتقريبك بين منكبيك ولا يكون ذلك الا في المشي	428	-1901217887545296337	172	317.5	140	201	85.57213592529297	29	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms654	false	2191310640107051912	97	128	531	697	1604	300	-خليف ومخلوف اذا بلي وسطه فتخرج البالي منه ثم تلفقه والخليف المراة اذا سدلت شعرها خلف---------------------------------------------------------------------------------------ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتينا --بلبن --ناقتك يوم خليفها اي بعد انقطاع لبءها ا--------------------ي الحلبة التي بعد ذهاب اللبا	654	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0486	true	1377723689565046813	90	175	498	939	1583	300	مخلوف وخلي-ف اذا بلي وسطه فتخرج البالي منه ثم تلفقه والخليف المراة اذا سدلت شعرها خلفها وبعير مخلوف شق عن ثيله من خلفه يقال اخلفت عن البعير واخلف الدابة بالسوط ضربها من خلفها واخلف بيده الي السيف ليسله وخلف له به وخلف الرجل تنحي فهو يخلف واذا صعد الجبل كذلك والخلف المربد يكون وراء البيت وخلفت نفسه عن الطعام تخلف خلوفا اي انتهت عنه من مرض واتينا من لبن الناقة- يوم خليفها اي بعد انقطاع لباها وحلبها خليف لباها يعني الحلبة التي بعد ذهاب اللبا	486	-1901217887545296337	156	268.5	125	443	35.214447021484375	25	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms575	false	8545380629753407028	144	225	773	1190	1592	300	والمنسغة اضبارة من ذنب طاءر ونحوه ينسغ بها الخباز الخبز وقال ابو عمرو النسيغ العرق وقال الاموي نسغ في الارض اذا ذهب فيها وقال ابن فارس نسغت اللبن بالماء مذقته ونسغ فلان من ابل فلان اذا اخذ منها شيءا سلا ونسغت اسنانه استرخت اصولها والنسغ بالضم ماء يخرج من الشجرة اذا قطعت وقال الاصمعي يقال للفسيلة اذا ا-----خرجت قلب-ها قد انسغت قال واذا قطعت الشجرة ثم نبتت قيل قد انسغت وقال ابن عباد ---نسغ الرجل تنسيغا اذا اخرج سعفا فوق سعف	575	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0532	true	-4303055497906920967	34	71	194	393	1631	300	والمنسغة اضبارة من ذنب طاءر ونحوه ينسغ بها الخباز الخبز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للفسيلة اذا غرست فخرجت قلبتها قد انسغت انساغا اي شخصت والنسيغ العرق ونسغته بكذا نسغا اي رميته به ونسغ النخل تنسيغا اذا اخرج سعفا فوق سعف	532	-1901217887545296337	136	206.0	109	426	31.924882888793945	20	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms570	false	-8851306019232105979	49	73	255	383	1579	300	الاتان لا تمنع الفحولة وبذلك هجا الفرزدق جريرا قال وقيل هي مشرب الناقة التي ارسلها جرير فجعل لها قسما من الماء ولاهل الماء قسما	570	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0548	true	-6066916500474531047	76	99	435	557	1664	300	--اتان لا تمنع الفحولة وبذلك هجا الفرزدق جريرا---- وقيل هو مشرب الناقة التي ارسلها جرير فجعل لها قسما من الماء ولاهل الماء قسما	548	-1901217887545296337	121	229.0	98	128	94.53125	20	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms541	false	-6098805032601091193	103	126	561	678	1566	300	داغه الحر يدوغه دوغا افسده وهو صاحب دوغات اي فساد قال ودا-------------------------------------------------------------------------------غ الطعام رخص وداغ القوم بعضهم الي بعض في القتال اي استراحوا	541	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0556	true	-103897512573369260	118	157	647	843	1606	300	داغه الحر يدوغه دوغا افسده وهو صاحب دوغات اي فساد وداغ القوم عمهم المرض وهم في دوغة من المرض وهو ايضا برد عند انقضاء الصيف وحمق ايضا وداغ الطعام رخص وداغ القوم بعضهم الي بعض في القتال اي استراحوا	556	-1901217887545296337	110	211.0	88	196	56.1224479675293	21	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms490	false	-5684307814532277329	132	234	711	1277	1661	300	ويقال يا ملقطان يعني به الفسل الاحمق والانثي ملقطانة قال اذا التقط الكلام لنميمة قلت انه لقيطي خليطي حكاية لفعله ولقط السنبل بالتحريك الذي يلتقطهالاناس يقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا واللقط ما التقط من الشء ومنه لقط المعدن وهي قطع ذهب توجد فيه وفي هذا المكان لقط من المرتع اي شء منه قليل والالقاط من الناس الاخلاط منهم ويقال القليل المتفرقون وقال ابو مالك اللقطة واللقط للجمع وهي بقلة تتبعها الدواب لطيبها فتاكلها وربما انتتفها الرجل فناولها بعيره وهي بقول كثيرة يجمعها اللقط وقال ابن عباد اللقط من النبت بقلة تنبت في الصيف وقال واللقطة كذلك قال واللقط ما----------- انتثر من ورق	490	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0607	true	9129655138888034215	267	300	1458	1625	1625	300	ويقال يا ملقطان يعني به الفسل الاحمق و-------------------اذا التقط الكلام لنميمة قلت انه لقيطي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليطي واللقط من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبت بقلة تنبت في الصيف----- واللقطة مثله لقط للمال اي مرتع وهو ما انتثر من ورق-	607	-1901217887545296337	137	225.5	109	577	23.743501663208008	21	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms482	false	5703596188807389454	155	189	801	977	1551	300	علي قماط فلان اذا فطنت بنوده قال والقماط في بعض اللغات اللص والقمط بالكسر ق--------ماط الشاة والخص وقال ابن عباد قمطت الشء اي ذقته وقمطت الابل اي قطرتها بعضها علي بعض وقمطها اي جامعها	482	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0612	true	6955071400387310940	51	77	268	403	1629	300	علي قماط فلان اذا فطنت له بتءدة و----------------------------القمط الاخذ ومنه سمي قماط الثياب وقمط------------------ت الشء--- ذقته وقمطت الابل اي قطرتها بعضها علي بعض وقمطها اي جامعها	612	-1901217887545296337	100	161.5	80	184	54.34782791137695	16	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms856	false	5276794553474591513	70	183	372	969	1584	300	نقف النقف كسر الهامة عن الدماغ ونقفت الحنظل اي شققته عن الهبيد قال امرء القيس كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل والحنظل نقيف ومنقوف قال كعب بن مالك الانصاري رضي الله عنه لكن غذاها حنظل نقيف وقد كتب الرجز بتمامه والقصة في تركيب ع ج ف وقال القتبي جاني الحنظلة ينقفها بظفره فان صوتت علم انها مدركة فاجتناها وان لم تصوت عليم انها لم تدرك بعد فتركها والظليم ينقف الحنظل فيستخرج هبيده وقال الليث ------------------------------------------------رجل نقاف بالفتح والتشديد صاحب تدبير للامر ونظر في الاشياء ويقال نقاف بالكسر وقال ابن عباد النقاف الساءل المبرم وهو ماخوذ من نقفت ما في القارورة اذا استخرجت ما فيها والفعل منه نقف-ه ف-هو ناقف	856	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0645	true	8468482603793901882	135	180	737	981	1632	300	نقف النقف كسر الهامة عن الدماغ كما ينقف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظليم----- الحنظل عن حبه وانه لمنقف العظام اي باديها والمناقفة المضاربة بالسيوف علي الراس ورجل نقاف---------------- صاحب تدبير -لامره وقيل هو---------------------------------------------- الساءل المبرم وهو ماخوذ من نقفت ما في القارورة اي- استخرجت ما فيها و----------نقفته فانا ناقف	645	-1901217887545296337	150	173.0	120	647	23.18392562866211	22	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms343	false	-7236397263890050622	64	112	326	574	1539	300	الوقس يعدي فتعد الوقسا من يدن للوقس يلاق تعسا يضرب في النهي عن مصاحبة قرناء السوء والوقس الفاحشة والذكر لها وقال ابن عباد يقال اتانا اوقاس من بني فلان اي جماعة وفرقة وصار القوم اوقاسا اي شلالا وفي المثل لا مساس لا خير في الاوقاس وهم السقاط والعبيد	343	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0652	true	5756628140963624798	57	89	295	463	1599	300	الوقس يعدي فتعد الوقسا وجمل موقوس وناقة وقساء و--------------------------------------------------------------------------------اتانا اوقاس من بني فلان اي جماعة وفرقة وصار القوم اوقاسا اي شلالا وفي المثل لا مساس لا خير في الاوقاس وهم السقاط والعبيد	652	-1901217887545296337	145	266.5	116	248	58.467742919921875	27	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms186	false	-3528901820732094827	206	295	1121	1583	1608	300	الركس قلب الشء علي راسه ورد اوله علي اخره والركس بالكسر الرجس ومنه -----------------------------------حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس سمي ركسا لانه ركس من حال الي حال وهو فعل بمعني مفعول كما ان الرجيع من رجعته والركس ايضا الكثير من الناس وقال الليث الراكس الثور الذي يكون في وسط البيدر حين يداس والثيران حواليه فهو يرتكس مكانه وان	186	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0705	true	7635889624550750488	109	139	635	795	1665	300	الركس قلب الشء علي راسه ورد اوله علي اخره-------------------- ومنه قوله تعالي والله اركسهم بما كسبوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراكس الثور الذي يكون في وسط البيدر حين يداس والثيران حواليه وهو يرتكس مكانه ----	705	-1901217887545296337	124	52.5	100	497	24.949697494506836	21	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms285	false	-2185144904880464165	240	294	1255	1554	1585	300	الكوس خشبة مثلثة تكون مع النجارين يقيسون بها تر-------------------------------------------------------------------------------------بيع الخشب وهي كلمة فارسية وا---------------------------------------------------------------لكوسي من الخيل القصير الدوارج وكوسين قرية ومكوس بالفتح اسم حمار وكاسان بلد كبير بما وراء النهر وقال ابن عباد لمعة كوساء--- ملتفة كثيرة ولماع كوس وهي القطعة من الارض فيها شجر تدانت اصولها والتفت فروعها وكذلك رمال كوس اي متراكمة	285	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0743	true	-4185609809525635447	107	176	587	966	1640	300	الكوس خشبة مثلثة تكون مع النجارين للقياس وفعل الدابة اذا كاست علي ثلاث والخب في البحر اذا خاف الناس الغرق يقال خافوا الكوس وهو في البيع اتضاع الثمن وكوسته علي راسه تكويسا اي قلبته وكاسها كوسا ضربها والكوس في الجماع الطعن والكوسي--------- القصير من الناس والخيل والحمير و--------------------------------------------------------------لمعة كوساء اي ملتفة كثيرة ولماع كوس وهي القطعة من الارض فيها شجر تدانت اصولها والتفت فروعها وكذلك رمال كوس اي متراكمة	743	-1901217887545296337	169	268.0	137	450	37.55555725097656	27	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms366	false	-6629083528412208886	91	185	514	1024	1608	300	جثط بغاءطه يجثط جثطا اي رمي به وهو ان يخرجه رطبا منبسطا جثلط ابن عباد الجيثلوط في قول جرير عدوا خضاف اذا الفحول تنجبت والجيثلوط ونخبة خوارا اسم مخترع للنساء وهو شتم وقال ابو سعيد الحسن بن الحسين السكري لا ادري ما الجيثاوط ولا رايت ابا عبد الله يعرفه قال لا ادري من اي شء مشتقة جحرط ابن السكيت الجحرط والجخرط العجوز الهرمة وانشد والدردبيس الجحرط الجلنفعه ويروي الجخرط جخرط ابن فارس الجخرط بالكسر العجوز الهرمة جرط ابن عباد جرط جرط الرجل جرطا بالتحريك اذا غص بالطعام والجرط الغصة ورجل جرواط------ بمعني الحرواض للطويل	366	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0792	true	2364603337451677202	154	186	834	1012	1642	300	جثط بغاءطه يجثط جثطا--- رمي به وهو ان يخرجه رطبا منبسط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الج---------------------------------------------------------------------------------يم والطاء والراء جرط مهمل عنده الخارزنجي جر----------------------------------------------------------------------------------------ط الرجل جرطا ---------اذا غص بالطعام والجرط الغصة ورجل جرواط العنق بمعني الجرواض للطويل	792	-1901217887545296337	138	218.0	111	516	26.744186401367188	19	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms367	false	-8830614647892004395	30	67	147	355	1616	300	جلط راسه------- اي حلقه---------------------واجلط عن------- جلدها اي اكشطه و---------------------------الجليطة من السيوف الذي يندلق من غمده و-------------------------------------------------------الجلطة بالضم الحزعة الخاثرة من الراءب وجلط البعير بسلحه رمي به وناب -جلطاء وهي الرخوة الضعيفة والجلوط م-ن النساء البعيدة من الحياء	367	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0792	true	2364603337451677202	190	249	1036	1357	1642	300	جلط راسه وجلمطه اي حلقه وانجلط البعير انجرد واجلط عن الظبية جلدها اي اكشطه والسيف يجلط من غمده اي يسل والجليطة من السيوف الذي يندلق من الجفن واجتلط ما في الاناء اي شربه واجتلط الشء من يده اختلسه والجلطة الج------زعة الخاثرة من الراءب وجلط البعير بسلحه رمي به وناب دجلطاء وهي الرخوة الضعيفة والجلوطة من النساء البعيدة من الحياء	792	-1901217887545296337	191	327.5	157	327	58.409786224365234	30	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms832	false	-4767515118050123	22	60	115	307	1531	300	واللجاف ما اشرف علي الغار من صخرة او غير ذلك ناتءء في الجبل وربما جعل ذلك فوق الباب وقال غيره اللجاف والنجاف الاسكفة وقال ابن عباد الجف بي الرجل اذا اضر بك والتلجيف ادخال الذكر في جوانب الفرج	832	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0817	true	3097432104737432249	249	273	1370	1492	1630	300	واللجاف ما اشرف علي الغار من صخرة او غير ذلك ناتي من- الجبل واللجف ملجا السيل ومحبسه ب--------------------------------------------------------------------- والتلجيف ادخال الذكر في جوانب الفرج	817	-1901217887545296337	95	161.5	75	192	49.47916793823242	17	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms841	false	-7911428303836535690	49	180	260	957	1613	300	النجف يكون في بطن الوادي شب-ه بنجاف الغبيط وهو جدار ليس بجد عريض له طول منقاد من بين معوج ومستقيم لا يعلوه- الماء وقد يكون في بطن الارض وقال بعضهم النجاف ارض مستديرة مشرفة علي ما حولها واحدتها نجفة قال امرء القيس اري ناقة المرء قد اصبحت علي الاين ذاة هباب نوارا رات هلكا بنجاف الغبيط فكادت تجذ لذاك الهجارا وقال ابن دريد النجفة موضع بين البصرة والبحرين وقال غيره النجف قشور الصليان وقال ابن الاعرابي النجفة المسناة والنجف التل وقال الازهري النجفة التي هي بظاهر الكوفة هي المسناة تمنع ماء السيل ان يعلو منازل الكوفة ومقابرها وانشد غيره لاسحاق بن ابراهيم الموصلي ما ان راي الناس في سهل وفي جبل اصفي هواء ولا اغذي من النجف وقد يقال لابط الكثيب نجفة الكثيب وهي الموضع الذي تصفقه الرياح فتنجفه يصير كانه	841	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0822	true	-1077871594354074525	261	300	1449	1658	1658	300	النجف----- في بطن الوادي شبيه بنجاف الغبيط وهو جدار ليس بجد عريض طوي--ل منقاد ما بين معوج ومستقيم لا يعلوها الماء وهو ايضا------------------------------- ارض مستديرة مشرفة علي ما حولها واحدتها نجفة ونجف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكثيب ----الموضع----- تصفقه الرياح فتنجفه يصير كانه-	822	-1901217887545296337	193	308.5	155	699	27.610872268676758	29	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms425	false	7161757782137091842	223	291	1172	1522	1575	300	الشمط في الرجل شيب اللحية وفي المراة شيب الراس لا----------------------------------------------- يقال للمراة شيباء ولكن شمطاء وانشد غيره لعمرو بن كلثوم ولا شمطاءلم يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا والشمطاء فرس دريد بن الصمة وهو القاءل فيها تعللت بالشمطاء اذ بان صاحبي وكل امرء قد بان اوبان صاحبه وشمطت الشء اشمطه شمطا خلطته--------------- وكان ابو عمرو بن العلاء يقول لاصحابه اشمطوا اي خوضوا مرة في غريب ومرة في	425	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0866	true	-1704012145512199597	114	168	627	906	1619	300	الشمط في الرجل شيب اللحية وبنو فلان شميط نصفهم شمط نصفهم شبان والطاءر اذا كان في ذنبه سواد وبياض يقال انه لشميط الذنابي----------------------------------------------------------------------------- والشم----------يط من النبات ما رايت بعضه هاءجا وبعضه اخضر----------------------------------------- وشمطت الشء بالشء----- خلطته به والصبح شميط وكان ابو عمرو بن العلاء يقول لاصحابه اشمطوا اي خوضوا مرة في غريب ومرة في	866	-1901217887545296337	142	173.5	109	412	34.46601867675781	24	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms724	false	2087775589443632134	19	62	95	338	1598	300	الشظف عويد كالوتد وجمعه شظفة وارض شظفة اذا كانت خشناء وبعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة والشظف ايضا السيء الخلق وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم والشظف الشديد القتال والمشظف من الناس الذي يعرض بالكلام علي غير القصد والشظاف البعد	724	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0869	true	509220709696922207	134	159	746	888	1655	300	الشظف عويد كالوتد وجمعه شظفة وارض شظفة اذا كانت خشناء و---الشظف الغليظ الس-----------------------------------------ء الخلق--------------------------------------------------------- والمشظف من الناس الذي يعرض بالكلام علي غير القصد والشظاف البعد	869	-1901217887545296337	135	242.5	110	243	55.55555725097656	21	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms435	false	-3900627967344568866	242	272	1193	1375	1529	300	الضرفاطة والضرافط البطين من الرجال------------------------- وقوم ضرافطة والضرفطي الضخم الكبير ولعبة لهم تسمي الضريفطية وضرفط اوثقته وشددته-- والتضرفط ان تركب صاحبك وتخرج رجليك من تحت ابطيه ثم تجعلهما علي عنقه	435	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0925	true	-3988502079968798555	177	212	1030	1230	1756	300	الضرفاطة--------- البطين من الرجال وكذلك الضرافط وفيه ضرفطة وقوم ضرافطة والضرفطي الضخم الكبير والضرفطة في القعود اذا قعد يفضخ نفسه علي الارض والتضرفط ان تركب صاحبك وتخرج رجليك من تحت ابطيه ثم تجعلهما علي عنقه	925	-1901217887545296337	131	213.5	108	209	62.67942428588867	21	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms738	false	4576806894528262714	82	200	437	1033	1565	300	الذي يلبسه الرجل تحت الدرع يوم الحرب وقال غيره الصف دواء تبيض به الاسنان و---------------------------صفة الدار والسرج واحدة الصفف وقال الليث عذاب يوم الصفة كان قوم عصوا رسولهم ف----------------------------------ارسل الله تعالي عليهم حرا وغما غشيهم من فوقهم حتي هلكوا قال الازهري الذي ذكر الله تعالي في كتابه عذاب يوم الظلة لا عذاب يوم الصفة وعذب قوم شعيب صلوات الله عليه به ولا ادري ما عذاب يوم الصفة وروي ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا من اهل الصفة مات فوجد في شملته ديناران فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيتان اهل الصفة كانوا اضياف الاسلام وكانوا يبيتون في صفة مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي موضع مظلل من المسجد وعشنا صفة من الدهر اي زمانا والصفيف	738	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0930	true	769047040465715449	62	111	368	631	1637	300	الذي يلبسه الرجل تحت الدرع يوم الحرب والصفيف القديد اذا شرر في الشمس يقال صففت اللحم اصفه صفا والصفة صفة -------السرج والبنيا---ن و----------عذاب يوم الصفة كان قوم عصوا رسولهم فعذبوا وصففت للرجل واصففته اتخذت له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة وفلان مصافي اي صفته بحذاء صفتي--------------------------- وعشنا صفة من الدهر اي زمانا والصفصف	930	-1901217887545296337	134	-15.5	105	657	20.39573860168457	21	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms193	false	8844328249059529781	194	282	1035	1504	1604	300	النخلة تسلس سلسا اذا ذهب كرب---------------------------------ها فهي ------مسلاس ويقال لما سقط منها السلس قال وسلست الخشبة ايضا سلسا اذا نخرت وبليت وقال الدينوري السلسة عشبة قريبة الشبه بالنصي الا ان لها حبا كحب السلت واذا جفت كان لها سفا يتطاير اذا حركت كالسهام ترتز في العيون والمناخر وكثيرا ما تعمي الساءمة ومنابتها السهول واسلست النخلة فهي مسلس بغير هاء اذا تناثر بسرها واسلست الناقة فهي مسلس ايضا اي اخدجت الولد قبل تمام الايام وقال ابن عباد التسليس التاليف لما الفت من الحلي سوي الخرز ويقال سلس لي بحقي	193	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0973	true	1419737660991560615	129	167	735	944	1659	300	النخلة تسلس سلسا اذا ذهب كربها واسلست بالالف اسلاسا تناثر بسرها فهي مسلس ومسلاس ويقال لما سقط منها السلس وا---سلست المراة اسلا---سا اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخدجت------ قبل تمام الولد و--------------التسليس التاليف لما الفت من الحلي سوي الخرز و-----سلس لي بحقي	973	-1901217887545296337	159	235.0	128	508	31.299213409423828	22	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms704	false	-5355792353400390664	262	291	1323	1464	1508	300	اسف منه بتافه اي ما ظفر منه بشء ومر مسفا اي هرب من صاحبه ساعيا اشد السعي واسف الفحل صوب راسه للعضيض واسففت الفرس اللجام القيته في فيه واسففت	704	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0976	true	1237207933918561932	0	29	0	140	1628	300	اسف منه بتافه اي ما ظفر منه بشء ومر مسفا اي هرب من صاحبه ساعيا اشد السعي واسف الفحل صوب راسه للعضيض واسففت الفرس اللجام القيته في فيه و-سففت	976	-1901217887545296337	140	275.0	111	141	99.29077911376953	28	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms213	false	8203617770836567773	37	69	171	314	1589	300	به في السجن اي رمي به فيه وطلس بصره ذهب ورجل طليس مثال سكيت اي اعمي مطموس العين ------------------------------------------------------------------------------------------------وطلست بالشء علي وجهه----- اي جءت به وانا اطلس به كما سمعته وطلس بها	213	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0980	true	6326716437249624397	102	151	582	816	1666	300	به في السجن اي رمي به فيه وطلس بصره ذهب ورجل طليس ----------اي اعمي مطموس العين وليل طلس مظلم والطيلسان يفتح ويكسر ويقال طيلس ويقال للرجل يا ابن الطيلسان يشتمه به اي انك اعجمي وطلست بالشء علي وجهه طلسا اي جءت به وانا اطلس به كما سمعته وطلس بها	980	-1901217887545296337	133	241.0	103	244	54.50819778442383	29	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms357	false	7775965571303705037	77	159	428	882	1597	300	الرجل المنبسط اللسان والمراة بسيطة وقال ابن دريد البسيطة الارض بعينها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ما علي البسيطة مثل فلان-------------------------------------------------------------------------------------- والبسيطة اسم موضع قال الاخطل يصف سحابا وعلي البسيطة فالشقيق بريق فالضوج بين روية وطحال وقال ابن عباد البسيطة كالنشيطة للرءيس وهي الناقة معها ولدها فتكون هي وولدها في ربع الرءيس وجمعها بسط قال وذهب فلان في بسيطة مصغرة اي في الارض غير مصروفة وبسط الرجل بالضم بساطة صار منبسط اللسان قال والمبسوطة من الرحال التي يفرق بين الحنوين حتي يكون بيتهما قريب من ذراع	357	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0981	true	3143948070984126734	160	243	896	1359	1663	300	الرجل المنبسط اللسان والمراة بسيطة والفعل بسط بساطة وبسط الينا فلان يده بما نحب ونكره وفرش لي فراشا لا يبسطني وذلك اذا كان ضيقا لا يتسع عليه والابساط من النوق التي معها اولادها الواحدة بسط يقال ابسطت الابل اي خليتها واولادها ترضعها واذا القح الرجل ابله عاما وتركها عاما قيل ابسطها ابساطا وقطا ابساط ايضا والبس----------------------------------------------------------------------------------------------------يطة كالنشيطة للرءيس وهي الناقة معها ولدها فتكون هي وولدها في ربع الرءيس وجمعها بسط ------------------------------------------------------------------------------------------------والمبسوطة من الرحال التي يفرق بين الحنوين حتي يكون بينهما قريب من ذراع	981	-1901217887545296337	208	341.0	169	659	31.56297492980957	31	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms315	false	-2619359866965981982	25	108	125	565	1567	300	السريع الاستماع للصوت الخفي -قال ذو الرمة يصف ثورا وقد توجس ركزا مقفر ندس بنباة الصوت ما في سمعه كذب وند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست عليه ظني اندسه وهو ان تظن الظن لم تحقه والمنداس المراة الخفيفة وندس الرجل بالكسر يندس ندسا بالتحريك اي صار ندسا والمنادسة المطاعنة والمنادسة المنابزة وقال ابو زيد تندست الاخبار وعن الاخبار اذا تخبرت عنها من حيث لا يعلم بك مثل تنطست وتنحست وتحدست وتندس ماء البءر اذا فاض من جوانبها وقال ابن عباد التندس ان تصرع انسانا فتضع يده علي فمه ---	315	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms0986	true	-7804080209668233877	98	154	550	848	1673	300	السريع الاستماع للصوت الخفي وقيل هو-------------------------------------------- الصوت الخفي والمنادسة الملاقبة هم يتنادسون وندسته بكذا ندسا اذا رميته به والندس الطعن والضرب وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو يندس الارض برجله وندست عليه ظني اندسه وهو ان تظن الظن لم تحقه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تندست ---------عن الاخبار بحث-----ت عنها و------------------------------------------------------------------------------------------التندس ان تضرب انسانا فتضع يده علي فمه قد	986	-1901217887545296337	146	182.5	115	569	25.6590518951416	22	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms296	false	10077070633289523	61	163	324	846	1581	300	الليث اكاف ملموس الاحناء وهو الذي قد امرت عليه اليد ونحت ما كان فيه من ارتفاع واود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان لا يمنع يد لامس اي ليست فيه منعة وفلانة لا ترد يد لامس اذا كانت تزني وتفجر وتزن بلين الجانب واللماسة واللماسة بالفتح والضم الحاجة المقاربة عن ابن الاعرابي وقال ابن السكيت اللموس الدعي وانشد لسنا كاقوام اذا ازمت فرح اللموس بثابت الفقر يقول نحن وان ازمت السنة اي عضتنا فلا يطمع الدعي فينا ان نزوجه وان كان ذا مال كثير وقال ابن عباد اللموس الناقة التي يشك في سمن-ها وجمعها لمس و---من الرجال الذي في حسبه قضاة وقيل هو الدعي وقد سبق واللموسة	296	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms1003	true	-8127617518695731776	173	249	942	1341	1632	300	الشء واكاف ملموس الاحناء وهو الذي قد امر- عليه اليد فان ----كان فيه -----------اود والالتماس في الاصل طلب اللمس والملامسة في البيع ان يقول الرجل لصاحبه اذا لمست ثوبي ولمست ثوبك وجب البيع والمتلفس اسم شاعر ولميس اسم امراة ويقولون كويته المتلمسة بفتح الميم وكويته لما----------------------------------------------------------س ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اصاب مكان داءه بالتلمس و لمس بصره اي ذهب به واللمو-------------------------------------------------------------------------------س الناقة التي يشك في سنامها وجمعها لمس وهو من الرجال الذي في حسبه قضاة وقيل هو الدعي-------- واللماسة	1003	-1901217887545296337	158	115.0	123	707	22.347949981689453	22	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms093	false	192778404582688899	0	102	0	511	1583	300	واخطاء الراي -وال-الس -----الخلط قال كماء المزن لم يءلس بالس اي لم يخلط بشء ولم يمحق بمحق وقال الهوازني الالس الريبة وتغير الخلق من ريبة او تغير الخلق من مرض يقال ما السك ابتدا باللزوم وختم بالتعدي ويقال انه لمالوس العطية وقد الست عطيته اذا منعت من غير اياس منها والس فهو مالوس اي م-----------------------جنون قال يتبعن مثل العمج المنسوس اهوج يمشي مشية المالوس يقال ان به لالسا والاسا اي جنونا وقال ابن فارس يقال هو الذي يظن الظن ولا يكون كذلك وقال ابن عباد المالوس من الالبان الذي لا يخرج زبده ويمر طعمه ولا يشرب من مرارته وما --------ذقت الوسا اي	93	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms1018	true	-5208070305727050878	215	270	1154	1439	1596	300	واخطاء الراي يقال الس الس والخلط ايضا من قولهم -لم يءلس بالس اي لم يخلط بشء ولم يمحق بمحق ومنع العطية الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطيته و-------------------------------هو مالوس العطية ومتالس في العطية والجنون والمالوس الضعيف العقل كالمخبل وبه الاس وجنان وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الالبان الذي لا يخرج زبده ويمر طعمه ولا يشرب من مرارته الس السا وتالست تالسا اي	1018	-1901217887545296337	166	208.0	129	549	30.236793518066406	27	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms714	false	4868169284011691540	40	64	215	335	1574	300	مسوفة اي يقال سوف يوجد فيها الماء وقيل يساف ماءها فيكره ويعاف قال----------------------------- والمسوف من الرجال الذي يصنع ما شاء لا يرده احد وا-ستاف	714	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms1021	true	-7342576351018743317	261	290	1407	1557	1604	300	مسوفة اي يقال سوف يوجد فيها الماء وقيل يساف ماءها فيكره ويعاف وسوفته امري تسويفا اي ملكته اياه والمسوف من الرجال الذي يصنع ما شاء لا يرده احد والسواف	1021	-1901217887545296337	116	212.0	92	150	77.33333587646484	22	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms689	false	7295421487671188721	52	237	283	1297	1626	300	تزف ---وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض وقال الليث زف الطاءر في طيرانه زفيفا اذا ترامي بنفسه قال وتري المكاء فيه ساقطا لثق الريش اذا زف زقا وقوله زفيف الزباني بالعجاج القواصف يصف هبوب الريح عند طلوع زباني العقرب ويقال للنعامة زفوف لسرعتها قال الحارث بن حلزة اليشكري بزفوف كانها هقلة ام م رءال دوية سقفاء ويروي سفعاء اي سوداء شبه ناقته بالنعامة والزفوف ايضا فرس كان للنعمان بن المنذر والزفزف والزفزاف النعام الذي يزفزف في طيرانه----------------------------------------------------------------- اي يحرك جناحيه ويعدو وهو اول عدوها وقال غيره الزفزافة ال--------------------------------ريح التي تسمع لها صوتا قال مزاحم العقيلي صبا وشمالا نيرجا تعتقيهما عثانين نوبات الجنوب الزفازف وريح زفزف سريعة قال الاخطل كان ثياب البربري تطيرها اعاصير ريح زفزف زفيان ويروي زفزفت وقال ابن دريد ريح زفزف وزفزاف وزفزافة اذا كانت شديدة الهبوب داءمته وقال ابن عباد الزفزف والزفزاف الخفيف وقال غيره الزفة بالضم الزمرة ومنها حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صنع طعاما في تزويج فاطمة رضي الله عنها وقال لبلال رضي الله عنه ادخل الناس علي زفة زفة اي زمرة بعد زمرة والمزفة المحفة التي تزف فيها العروس وقال ا---------بن عباد -ال-ازف والزفاني السريع	689	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms1036	true	3480497845524449497	218	292	1196	1617	1666	300	-زفيفا وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه------- ماض و----------زف الطاءر في طيرانه ------اذا ترامي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه والزفزاف النعام الذي يزفزف في طيرانه وجاء يزف زفيف النعامة اي من سرعته وقوله عزوجل فاقبلوا اليه يزفون اي يسرعون في سكون وقرء يزفون من ازف ازفافا والازف والزفاني ايضا السريع والزفزفة تحريك الريح الحشيش وصوتها فيه وهو ايضا ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة الجري والزف صغار الريش الذي بين الكبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمزفة المحفة التي تزف فيها العروس وزفت العروس وازفت واحد والزفزف والزفزاف الخفيف	1036	-1901217887545296337	190	190.5	151	1125	16.88888931274414	22	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms597	false	1097314842014383951	61	97	289	458	1461	300	الخارز-جي في سيره توفة اي ابطاء وما تركت له توفة اي حاجة---------------------- والتوفة --------------------الغرة وما فيه توفة اي مزيد وطلب علي توفة اي عثرة وانه لذو توفات اي كذب وخيانة وذنب وتاف بصر الرجل اي تاه	597	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms1155	true	-3255346116437855737	109	143	602	771	1610	300	الخارزنجي في سيره توفة اي ابطاء وما تركت له توفة اي حاجة وتاف فهو تاءف اي ابطا والتوفة ايضا العيب والمطعن والغ-------------------------------------------رة وانه لذو توفات اي كذب وخيانة وذنب وتاف بصر الرجل اي تاه	1155	-1901217887545296337	126	220.5	100	212	59.433963775634766	24	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms682	false	6388150413208103492	154	267	766	1381	1545	300	الكبد ما رق منها وقال اللحياني روانف------------------------------------------------ الاكمام رءوسها والرانفة ايضا طرف غضروف الاذن والية اليد وجليدة طرف الروثة والروانف اكسية تعلق الي شقاق بيوت الاعراب حتي تلحق بالارض الواحدة رانفة وقال ابن عباد رانف كل شء ناحيته والمرناف سيف الحوفزان بن شريك وهو القاءل فيه ان يكن المرناف قد فل حده جلادي به في المازق المتلاحم توارثه الاباء من قبل جرهم فاردفه قدي شءون الجماجم وارنفت الناقة باذنيها اذا ارختهما من الاعياء وفي الحديث انه كان اذا نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي وهو علي القصواء تذرف عيناها وترنف باذنيها من ثقل الوحي وقال ابن عباد ارنف البعير -------اذا سار فحرك راسه فتقدمت جلدة هامته وجاءني الرجل مرنفا اي مسرعا	682	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms1220	true	8015493537111356033	65	111	368	623	1701	300	الكبد ما رق منها ورانف كل شء ناحيته والرنف نبت من نبات الجبل وقيل بهرامج البر وروانف الاك-ام رءوسها -----------------------------------------------------------والروانف اكسية تعلق الي شقاق بيوت الاعراب حتي تلحق بالارض الواحدة رانفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارنف البعير ارنافا اذا سار فحرك راسه فتقدمت جلدة هامته وجاءني الرجل مرنفا اي مسرعا	1220	-1901217887545296337	184	328.0	151	670	27.46268653869629	28	JK010761-ara1	JK009326-ara1
JK010761-ara1.ms839	false	-5147683132697898950	170	215	909	1155	1557	300	لفت الطعام الوفه لوفا بمعني الياء واللوف المضغ والدقيق الذي يبسط علي الخوان لءلا يلتصق به العجين اللوافة واللوف من الكلام والمضغ ما لا يشتهي والمال يلوف الكلا اذا ظل ياكله يابسا والليف من الكلا اليابس واصله ليوف وكلا ملوف قد غسله المطر وقال غيره ----	839	5760565026644519531	JK009326-ara1.ms1255	true	-1415410247045865653	175	219	973	1211	1668	300	لفت الطعام الوفه لوفا بمعني الياء واللوف المضغ والعجين الذي يبسط علي الخوان لءلا يلتصق به العجين اللواف- واللوف من الكلام والمضغ ما لا يشتهي والمال يلوف الكلا اذا ظل ياكله يابسا والليف ---------اليابس من الكلا-- وكلا ملوف قد غسله المطر وفل مهمل عنده	1255	-1901217887545296337	215	397.0	175	250	86.0	36	JK010761-ara1	JK009326-ara1