id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms745	false	8707946427137522667	53	133	285	689	1569	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور- علي المثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله عز وجل----- فاول-ءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد ---مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف قال واولي الاشياء فيه ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الاية------ فاقل الضعف محصور وهو المثل	745	5760565026644519531	JK009266-ara1.ms4062	true	1744160141795970460	231	300	1218	1549	1549	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد ولا يقتصر به علي --مثلين بل--------------------------------------------------- تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله تعالي تعالي فاول ءك لهم جزاء -لضعف سبا 37--- لم يرد به مثلا ولا مثلين------------------------------ واولي الاشياء ب-ه ان يجعل عشرة امثاله كقوله تعالي من جاء ب لحسنة فله عشر امثالها الانعام 160 فاقل الضعف محصور وهو المثل-	4062	-2541181688625632309	289	467.0	228	420	68.80952453613281	52	JK010761-ara1	JK009266-ara1
JK010761-ara1.ms409	false	-2707479171383981206	194	241	995	1210	1498	300	الله تعالي ولما سقط في ايديهم وقرا طاووس ولما سقط بفتح السين كانه اصمر الندم وانما قيل سقط علي ما لم يسم فاعله كما يقال رغب في فلان ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سقطت كما لا يقال رغبت----- انما يقال رغب في ولا س-------------------قط فلان في يده بمعني ندم وهذا	409	5760565026644519531	JK009266-ara1.ms4251	true	7163284951532654855	183	287	917	1418	1477	300	قوله تعالي ولما سقط في ايديهم بمعني ندموا نظم---------------------------------------------------- لم يسمع قبل القر---------------ان ولم تعرفه العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم ويدل علي صحة ذلك ان شعراء الاسلام لما سمعوا هذا النظم واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر به فقال ابو نواس الرجز 2576 ونشوة سقطت منها في يدي وابو نواس هو العالم النحرير فاخطا في استعمال هذا اللفظ لان فعلت لا يبني الا من فعل متعد و سقط لازم لا يتعدي الا بحرف الصفة لا يقال سقطت كما لا يقال رغبت وغضب انما يقال رغب في وغضب علي وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده بمعني ندم وهذا	4251	-2541181688625632309	116	165.5	89	568	20.422534942626953	21	JK010761-ara1	JK009266-ara1
JK010761-ara1.ms106	false	-4250689076473217320	181	271	869	1328	1472	300	اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت لها صحبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة -قال فلك واح--------دة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراء-----------------------------------------يل فلما علمت ان -ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت سيءا فدعي ال------له عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا -قرار قد صارت امنا كلبة يعيرنا---- الناس------------- فادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت----- الدعوات	106	5760565026644519531	JK009266-ara1.ms4316	true	-8084022275527451142	8	99	37	506	1599	300	اعطي ثلاث دعوات مستجاب------ات وكانت له امراة--------------------- له منها ولد ---------------فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة فقال لها لك منها واحدة فم--ا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجلعت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه------------ فغضب الزوج فدعا عليها ----فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا ليس لنا علي هذا اقرار قد صارت امنا كلبة نباحة فصار الناس يعيروننا بها فادع الله ان يردها الي --حالها الاول ف--------دعا الله فعادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات	4316	-2541181688625632309	353	566.0	280	539	65.49165344238281	57	JK010761-ara1	JK009266-ara1
JK010761-ara1.ms185	false	5923669551157101803	246	299	1310	1559	1563	300	ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر لعلي اضل الله فوالله لءن قدر الله علي- ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين ف--------فعلوا ذلك----- فامر الله الب-ر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه فقال كن فكان فقال--- لم فعلت هذا فقال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر الله له	185	5760565026644519531	JK009266-ara1.ms7853	true	-8090520315520131990	149	200	737	971	1461	300	ثم -ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر-------------- فوالله لءن قدر الله عليه ليعدبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر الب-ر فجمع ما فيه ثم -----------قال له لم فعلت هذا -قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر --له ---	7853	-2541181688625632309	208	333.0	162	267	77.90261840820312	36	JK010761-ara1	JK009266-ara1
JK010761-ara1.ms010	false	7630144626264655235	91	137	517	762	1636	300	-----ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي انثت اي ولدت انثي قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا وانشد غيره لبعض الانصار نكحتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	10	5760565026644519531	JK009266-ara1.ms8074	true	3729909227134334939	54	79	274	404	1554	300	4396 ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا و--------------------قال الاخر 4397 زوجته---------------------------------------------------------------------------------------------------- من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	8074	-2541181688625632309	111	190.0	89	250	44.400001525878906	20	JK010761-ara1	JK009266-ara1
JK010761-ara1.ms255	false	2353520868450259056	67	100	341	523	1591	300	يقول القدوس والسبوح بفتح اواءلهما وقال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب------ وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان قال وكذلك الذروح بالضم	255	5760565026644519531	JK009266-ara1.ms8812	true	-3816752458188438341	145	176	733	899	1526	300	يقرا القدوس-------- بفتح القاف ----قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وتنور وسمور وشبوط------ الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان---- وكذلك الذروح بالضم	8812	-2541181688625632309	153	267.0	124	188	81.38298034667969	24	JK010761-ara1	JK009266-ara1
JK010761-ara1.ms229	false	8778865710019156261	0	58	0	271	1586	300	واظلم وكذلك السحاب اذا دنا من الارض وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث من الارض ليلا لا يقال ذلك الا بالليل اذا كان في ظلمة وبرق وانشد عسعس حتي لو نشاء ادنا كان لنا من ناره مقتبس اراد اذ دنا فادغم الذال في الدال يعني سحابا فيه برق وقد دنا من الارض وقال ابن عرفة يقال عسعس الليل اذا اقبل او ادبر	229	5760565026644519531	JK009266-ara1.ms9442	true	140436424859327465	118	161	632	849	1614	300	واظلم وكذلك السحاب اذا دنا من الارض وقيل ادبر من لغة قريش خاصة وقيل اقبل ظلامه ورجحه مقابلته بقوله تعالي و لصبح اذا تنفس وهذا قريب من ادباره وقيل هو لهما علي طريق الاشتراك قال الخليل وغيره ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعس الليل اذا اقبل او ادبر	9442	-2541181688625632309	70	94.0	56	406	17.241378784179688	12	JK010761-ara1	JK009266-ara1
JK010761-ara1.ms588	false	-9210418758632329090	75	114	411	622	1622	300	الايلاف شبه الاجازة بالخف----------------------------------------ارة----------------------- والتاويل ان قريشا كانوا سكان الحرم ولم يكن لهم زرع ولا ضرع وكانوا يمتارون في الصيف والشتاء------- امنين والناس يتخطفون من حولهم فكانوا اذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض------ لهم	588	5760565026644519531	JK009266-ara1.ms9696	true	3035782664060899393	79	130	410	689	1592	300	الايلاف شبه الاجارة بالخفارة يقال الف يءلف اذا اجار الحماءل بالخفارة والحماءل جمع حمولة قال والتاويل ان قريشا كانوا سكان الحرم ولم بكن لهم زرع ولا ضرع وكانوا يمي-رون في -------الشتاء والصيف امنين والناس يتخطفون من حولهم فكانوا اذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض الناس لهم	9696	-2541181688625632309	200	364.5	162	287	69.68640899658203	33	JK010761-ara1	JK009266-ara1