id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms309	false	6410762344494481537	2	50	11	268	1573	300	الا هل اتي الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي حرف منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا في الجوسق المتهدم فبلغ ذلك-------- عمر رضي الله عنه فكتب اليه بسم الله	309	5760565026644519531	JK009245-ara1.ms0189	true	7856596660772034797	76	124	371	629	1463	300	الا هل اتي الحسناء ان حليلها بميسان يسعي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية ورقاصة تجذو علي كل- منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاضغر المتثلم لعل امير المءمنين يسءوه تنادم-ا في الحوسق المتهدم فلما بلغت ابياته عمر رضي الله عنه قال نعم والله -----	189	3866489647802236285	222	408.5	177	265	83.7735824584961	35	JK010761-ara1	JK009245-ara1
JK010761-ara1.ms769	false	-851085868917753594	22	62	121	323	1566	300	اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة اي من بذل معروفه------ في الدنيا اعطاه الله جزاء معروفه في دار الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا	769	5760565026644519531	JK009245-ara1.ms0195	true	2714845788759826888	269	300	1428	1584	1584	300	اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا----------------------------------------------خرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا ات-اه الله جزاء معروفه في---- الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا-	195	3866489647802236285	149	245.5	120	208	71.63461303710938	26	JK010761-ara1	JK009245-ara1
JK010761-ara1.ms769	false	-851085868917753594	62	123	323	658	1566	300	تبلغ الحدود متشفعا فيهم شفعة الله في الاخرة في اهل التوحيد فكان عند الله وجيها كما كان عند الناس وجيها وقال ثعلب سالت ابن الاعرابي عن معني هذا الحديث فقالروي الشعبي ان ابن عباس رضي الله عنهما--------- قال ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم فتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاتهم فتزيد حسناته فيغفر له ويدخل الجنة	769	5760565026644519531	JK009245-ara1.ms0196	true	-9094816687489976320	0	44	0	239	1593	300	تبلغ الحدود فيشفع- فيهم شفعه الله ----------في اهل التوحيد في الاخرة ورو---------------------------------------------------------ي ع----------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما ما معناه قال ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حس---ناته فيغفر له ويدخل الجنة	196	3866489647802236285	207	371.0	169	344	60.17441940307617	32	JK010761-ara1	JK009245-ara1
JK010761-ara1.ms207	false	4856941794579257475	46	104	212	509	1561	300	اخر-- ان صفوان بن امية رضي الله عنه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس وجداية وقال ابراهيم الحربي رحمه الله بضغابيس ولبا ولبن والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي علي يدي كلدة بن حنبل رضي الله عنه قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل	207	5760565026644519531	JK009245-ara1.ms0292	true	8654153663666694651	222	257	1131	1316	1522	300	اخبره ان صفوان بن امية بعثه في الفتح بلبا------------------------------------ وجداية وضغابيس---------------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي---------------------------------- قال فدخلت عليه ولم اسل----م استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل	292	3866489647802236285	158	260.5	126	299	52.84280776977539	27	JK010761-ara1	JK009245-ara1
JK010761-ara1.ms095	false	-3110041321353833855	69	122	377	651	1620	300	ياء كما زيدت في تصغير رجل---- فقيل رويجل وقال قوم اصله انسيان علي افعلان فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه ردوها لان التصغير لا يكثر واستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما سمي-------- انسانا لانه عهد اليه فنسي والاناس لغة في الناس وهو الاصل----- قال	95	5760565026644519531	JK009245-ara1.ms0325	true	-5722336941208494014	0	48	0	251	1527	300	ياء كما زيد- في تصغير رجل واو فقيل رويجل وقال قوم اصله انسي-----------ان فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يجري علي الالسنة فاذا صغروه ردوها-------------------- واستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله عنهما-------- انما سمي الانسان انسانا لانه عهد اليه فنسي والاناس لغة في الناس وهو الاصل فخفف قال	325	3866489647802236285	229	404.5	184	291	78.69416046142578	40	JK010761-ara1	JK009245-ara1
JK010761-ara1.ms185	false	5923669551157101803	246	280	1310	1479	1563	300	ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر لعلي اضل الله فوالله لءن قدر الله علي- ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين ف--------------فعلوا ذلك-------- فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع --	185	5760565026644519531	JK009245-ara1.ms0442	true	-6957707268505549640	263	300	1255	1433	1433	300	ثم -ذروه نصفه في البر ونصفه في البحر-------------- فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبه- عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا به ما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر ان يجمع	442	3866489647802236285	143	228.5	113	194	73.71134185791016	25	JK010761-ara1	JK009245-ara1
JK010761-ara1.ms323	false	6869068920130806477	1	41	4	215	1611	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا والحديثان ثابتان والتنفس له معنيا---ن احدهما ان يشرب و---يتنفس في الاناء من غير ان يبينه عن فيه وهو مكروه والتنفس الاخر ان يشرب الماء وغيره من الاناء بثلاثة انفاس	323	5760565026644519531	JK009245-ara1.ms0537	true	-6591074139544166710	181	298	882	1453	1462	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا ويقول هو امرا واروي وروي ايضا عن ثمامة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس ثلاثا وقال هذا صحيح قال الحافظ المنذري وهذا محمول علي انه صلي الله عليه وسلم كان يبين القدح عن فيه كل مرة ثم يتنفس كما جاء في حديث ابي سعيد المتقدم لا انه كان يتنفس في الاناء وقال ابن الاثير في نهايته وفيه انه نهي عن النفس في الاناء وفي حديث اخر انه كان يتنفس في الاناء ثلاثا يعني في الشرب -------------------------------------------------------الحديثان صحيحان وهما باختلاف تقديرين احدهما ان يشرب وهو يتنفس في الاناء من غير ان يبينه عن فيه وهو مكروه و-------الاخر ان يشرب------------ من الاناء بثلاثة انفاس	537	3866489647802236285	118	-55.5	94	645	18.294572830200195	19	JK010761-ara1	JK009245-ara1