id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms018	false	940867714185734054	179	222	936	1157	1584	300	الموت ف----------معناه ان- حماها الغاية في الشر والفساد فشبهه بالموت لانه قصاري كل بلاء وشدة وذلك انه شر من الغريب من حيث انه امن مدل والاجنبي متخوف مترقب ويحتمل ان يكون دعاء عليها اي كان الموت منها بمنزلة الحم الداخل عليها ان رضيت	18	5760565026644519531	JK007044-ara1.ms3491	true	-4410268872480657438	160	192	846	1010	1570	300	الموت وفي العاءق معناه ي ي حماها الغاية في الشر والفساد فشب-ه بالموت لانه قصاري كل بلاء------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون دعاء عليها اي كان الموت منها بمنزلة الحم الداخل عليها ان رضيت	3491	-8483509445713126499	150	268.5	121	232	64.6551742553711	26	JK010761-ara1	JK007044-ara1
JK010761-ara1.ms112	false	-4038551264817326770	111	162	581	822	1516	300	تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة --------------------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحر---------------اسة وان كان في الساقة---- في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	112	5760565026644519531	JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	217	277	1119	1405	1521	300	تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4209	-8483509445713126499	240	457.5	189	286	83.91608428955078	49	JK010761-ara1	JK007044-ara1
JK010761-ara1.ms271	false	-3723094776053601141	8	95	39	461	1512	300	ان يصيروا في ناحية من نواحي بلده حتي يحيوا فقال له كسري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لي بان تفي قال ارهنك قوسي فضحك من حوله وقال كسري ما كان ليسلمها ابدا فقبلها منه واذن لهم ان يدخلوا الريف ثم احيا الناس بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم وقد مات حاجب فارتحل عطارد بن حاجب ----------الي كسري يطلب قوس ابيه فردها عليه وكساه حلة فلما وفد عطارد رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم اهدي الحلة اليه فلم يقبلها فباعها من رجل من اليهود باربعة الاف درهم فقال ابن	271	5760565026644519531	JK007044-ara1.ms4296	true	4410842287919062133	45	131	236	662	1513	300	ان يصيروا في ناحية من بلا-----ده حتي يحيوا فقال انكم معاشر العرب غدر حرص فاذا اذنت لكم افسدتم البلاد واغرتم علي العباد قال حاجب اني ضامن للملك ان لا يفعلوا قال فمن لي بان تفي قال ارهنك قوسي فضحك من حوله فقال كسري ما كان ليسلمها ابدا فقبلها منه واذن لهم---------------- ثم احيي الناس بدعوة النبي------------------- وقد مات حاجب فارتحل عطارد ابنه رضي الله عنه الي كسري يطلب قوس ابيه فردها عليه وكساه حلة فلما رجع اهداها للنبي-------------------------------------------------------------- فباعها من يهودي-------- باربعة الاف درهم رواه ابن	4296	-8483509445713126499	270	445.5	210	536	50.37313461303711	50	JK010761-ara1	JK007044-ara1
JK010761-ara1.ms485	false	7938798031762805431	120	185	589	923	1542	300	ازارة فقد--------- اختلف الناس في معناه فكان----------- بعضهم يذهب وهمه الي المذاكير وبعضهم الي الافخاذ والورك -قال وليس هو عندي من هذا في شء انما اراد بداخلة ازاره طرف ازاره الداخل الذي يلي جسده وهو يلي الجانب الايمن من الرجل لان المءتزر انما يبدا اذا اءتزر بجانبه الايمن فذلك الطرف يباشر جسده فهو الذي يغسل قال ولا اعلمه الا وقد جاء مفسرا في بعض الحديث	485	5760565026644519531	JK007044-ara1.ms4948	true	-3286445785634493685	153	198	751	987	1457	300	ازاره في شرح السنة اختلفوا---- في غسل داخلة الازار فذهب بعضهم ال----------ي المذاكير وبعضهم الي الافخاذ والورك وقال ابو عبيد ا-----------------نما اراد بداخلة ازاره طرف ازاره ال-------ذي يلي جسده مما يلي الجانب الا-------------------------------------------------------يمن---------------------- فهو الذي يغسل قال ولا اعلمه الا---- جاء مفسرا في بعض الحديث	4948	-8483509445713126499	186	291.0	148	355	52.39436721801758	27	JK010761-ara1	JK007044-ara1
JK010761-ara1.ms755	false	-9116719808292205295	241	274	1282	1466	1615	300	والمعني كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة متساوو الاقدام في النقصان والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعلم ان التفاضل ليس بالنسب ولكن	755	5760565026644519531	JK007044-ara1.ms5271	true	4478820738963516548	39	69	182	347	1597	300	والمعني كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة واحدة ف---------ي النقص-- والتقاصر عن غاية التمام شبيههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ-------- المكيال ثم اعلم ان التفاضل ليس بالنسب ولكن	5271	-8483509445713126499	155	287.0	126	184	84.23912811279297	25	JK010761-ara1	JK007044-ara1
JK010761-ara1.ms098	false	-7996699826523687835	85	131	424	626	1507	300	صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان ب-ه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة -هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان ي--غفر لك فافعل	98	5760565026644519531	JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	239	282	1223	1415	1499	300	صلي الله عليه وسلم يقول------------- ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من- اليمن من مراد ثم من قرن كان فيه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو لها بر لو اقسم علي الله لابره فلو استطعت ان يستغفر لك فافعل	6884	-8483509445713126499	178	316.0	135	206	86.40776824951172	36	JK010761-ara1	JK007044-ara1
JK010761-ara1.ms098	false	-7996699826523687835	85	118	424	568	1507	300	صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو	98	5760565026644519531	JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	270	300	1314	1445	1445	300	صلي الله عليه وسلم يقول------------- ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو	6885	-8483509445713126499	124	231.5	95	144	86.11111450195312	28	JK010761-ara1	JK007044-ara1