id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms446	false	8677040983609851015	109	193	555	1026	1586	300	الشجاع الجسيم الشديد والاسد الجسيم الشديد قا-----------------------ل المتنخل الهذلي وذلك يقيل الفتيان شفعا ويسلب حلة الليث العطاط ويروي الغطاط بالغين المعجمة اي الذي ين--------------------------------------عط في الشء اي يدخل فيه وقال ابي الاعرابي الاعط الطويل والعطط بضمتين الملاحف المقطعة وقال ابن دريد العطعط بضم العينين جميعا العتود من الغنم وقال ابن السكيت العطعط بالضم الجدي وقيل هو ولد الحمار الاهلي وقال ابن الاعرابي هو العتعت وقال ابو عمرو عط فلان فلانا الي الارض يعطه عطا اذا صرعه ورجل معطوط ومعتوت اذا غلب قولا وفعلا وقيل	446	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0064	true	7723790279327522417	173	232	982	1273	1633	300	---------جسيم ش-----------------------ديد قال ذلك ابو عمرو وانشد قول المتنخل------- وذلك يقتل الفتيان شفعا ويسلب حلة الليث العطاط ابو عبيد عن ابي زيد انعط العود انعطاطا اذا تنني من غير كسر يبين وقال غيره العط في الفع------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------- والعت-- في القول وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو عط فلان فلانا الي الارض يعطه عطا اذا صرعه ورجل معطوط -معتوت اذا غلب قولا وفعلا وقال	64	-7148675667043055495	186	279.0	147	532	34.962406158447266	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms781	false	-8632668640258295189	46	144	225	727	1551	300	بالضم فيهما بقية اللبن في الضرع بعدما امتك اكثره قا--------------------ل الاعشي يصف ظبية وغزالها ما تعادي عنه النهار وما تع جوه الا عفافة او فواق هذه رواية ابي عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصمعي ما تجافي ويروي ولا تعجوه اي لا تغذوه ومعناه لم تبرح الظبية عن ولدها نهارها ونصب النهار علي الظرف وقولهم جاء فلان علي فلان ذلك بكسر العين لغة في افان ذلك اي حينه واوانه وقال ابن فارس انه من باب الابدال وقال ابو عمرو العفاف الدواء وقال ابن الفرج العفة بالضم العجوز------------- والعفة ايضا سمكة جرداء بيضاء صغيرة اذا طبخت فهي كالارز في طعمها وعفان من الاعلام	781	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0084	true	7420343725352490494	16	126	76	641	1529	300	------------بقية اللبن في الضرع بعدما يمتك اكثره قال وهي العفة ايضا وقال الاعشي و-------------------تعادي عنه النهار فما تع جوه الا عفافة او فواق وقال غيره العفافة القليل من اللبن في الضرع قبل نزول الدرة واخبرني المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء قال العفافة ان تاخذ الشء بعد الشء فانت تعتفه وروي عمرو عن ابيه العفعف ثمر الطلح وقال ابو زيد العفافة الرمث يرضعه الفصيل في قول بعضهم قال وبعضهم يقول العفافة ان تترك الناقة -----------------------------------------------------------------------------------------------علي الفصيل بعد ما ينفض ما في ضرعها فتجمع له اللبن فواقا خفيفا وقال --------------------------------------------------------------------------------ابن الفرج يقال ل-------لعجوز عفة وعثة قال والعفة----- سمكة جرداء بيضاء صغيرة اذا طبخت فهي كالارز في طعمها ويقال عف الانسان	84	-7148675667043055495	199	150.0	154	783	25.415069580078125	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms810	false	2194888880675207021	106	159	544	846	1610	300	شدة الوطء واجتراف التراب بالقواءم وانشد يقعفن باعا كفراش الغضرم مظلومة وضاحيا لم يظلم ا--لغضرم المكان الكثير اللين اللزج والقاعف من المطر الشديد يقعف الحجار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي يجرفها عن وجه الارض وقال------- ابن الاعرابي---- القعف بالتحريك السقوط في كل شء وقال في موضع اخر القعف------ سقوط الحاءط قال والقعف الجبال الصغار بعضها علي بعض	810	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0184	true	2086918751910511274	121	189	660	1037	1605	300	شدة الوطء واجتراف التراب بالقواءم وانشد يقعفن قاعا كفراش الغضرم مظلومة وضاحيا لم يظلم ابو عمرو ان-------------------------------------------------قعف الجرف اذا انهار وانقعر وانشد الاصمعي واقعتف الجلمة منها واقتثث فانما تكدحها لمن يرث قوله منها اي الدنيا وما فيها اقتعف الجلمة اي اقلع اللحم بجملته ابو العباس عن ابن الاعرابي قال القعف--------- السقوط في كل شء وقال في موضع---- القعف محركا سقوط الحاءط قال والنعف الجبال الصغار بعضها علي بعض	184	-7148675667043055495	209	339.0	170	439	47.60820007324219	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms765	false	-3859724225739547119	147	186	780	993	1570	300	الليث العجف ذهاب السمن والذكر اعجف والانثي عجفاء والجميع عجاف من الذكران والاناث والفعل عجف يعجف عجفا---- وليس في كلام العرب افعل يجمع --------علي فعال غير هذه الكلمة رواية شاذة عن العرب حملوها علي لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف	765	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0259	true	5610796519356675005	119	158	614	828	1551	300	الليث العجف ذهاب السمن والذكر اعجف والانثي عجفاء والجميع عجاف في الذكران والاناث والفعل عجف يعجف عجفا قال وليس في كلام العرب افعل وفعلاء جمعها علي فعال غير اعجف وعجفاء وهي- شاذة--------- حملوها ع-ي لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف	259	-7148675667043055495	182	317.5	148	225	80.88888549804688	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms766	false	6290486203864998869	47	163	257	870	1560	300	عجفت نفسي عن الطعام فانا اعجفها عجفا وعجوفا اذا حبست نفسك عنه وانت تشتهيه لتءثر جاءعا --ولا يكون العجف الا علي الجوع وذلك ان يدع الطعام وهو يشتهيه حتي يشبع مءاكله الذي يءاكله ويقال عجفت نفسي عل----------------------------------------ي المريض اعجفها عجفا اذا صبرت عليه فاقمت عليه ومرضته قال----------------------------------------------- اني وان عيرتني نحولي او ازدريت عظمي وطولي لاعجف النفس علي خليلي اعرض بالود وبالتنويل- وتقول عجفت نفسي علي فلان اعجفها عجفا اذا احتملت عنه ولم تءاخذه وقال غيره عجفت الدابة اعجفها واعجفها عجفا اذا هزلتها وسيف معجوف اذا كان داثرا لم يصقل -قال كعب بن زهير رضي الله عنه وكان موضع رحلها من صلبها سيف تقادم عهده معجوف وبعير معجوف اي اعجف وقال ابن الاعرابي العجوف ترك الطعام	766	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0259	true	5610796519356675005	3	109	12	556	1551	300	عجفت نفسي عن الطعام----- اعجفها ------------اذا حبست نفسك عنه وانت تشتهيه لتءثر به غيرك ولا يكون العجف الا علي الجوع والشهوة قلت وهو التعجيف ايضا وهو قول الراجز لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف وقال ابن الاعرابي عجفت نفسي علي المريض اذا -----------------------اقمت علي- تمريضه وعجفت نفسي علي اذي الخليل اذا لم تخذله وقال الراجز اني وان عيرتني نح---------------------ولي لاعجف النفس علي خ----------------------ليلي و-----عجفت نفسي ع------------نه عجفا اذا احتملت عنه ولم تءاخذه وقيل التعجيف سوء الغذاء والهزال--------------------- وسيف معجوف اذا كان داثرا لم يصقل وقال كعب بن زهير------------- وكان موضع رحلها من صلبها سيف تقادم عهده مع--------------------جوف وقال ابن ----دريد العج-ف غلظ العظام	259	-7148675667043055495	327	474.0	255	704	46.4488639831543	49	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms725	false	-6608141622093546129	95	124	483	631	1593	300	وقال ابو زيد الشعفة المطرة الهينة قال ومثل للعرب ما تنفع الشعفة في الوادي الرغب يضرب مثلا للذي يعطيك قليلا لا يقع منك موقعا ولا يسد مسدا وقال الليث ---	725	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0297	true	-6933449501276277911	83	112	427	578	1529	300	وقال ابو زيد الشعفة المطرة الهينة قال ومثل للعرب ما تنفع الشعفة في الوادي الرغب يضرب مثلا للذي يعطيك قليلا لا يقع منك موقعا ولا يسد مسدا والوادي الرغب	297	-7148675667043055495	138	273.5	111	151	91.39073181152344	27	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms777	false	2851252653121722044	46	118	227	574	1488	300	ابن الاعرابي---- العشوف الشجرة اليابسة قال والمعشف الذي عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله وقال ابن شميل---------------------- اذا جء بالبعير اول ما يجاء به لا ياكل القت ولا النوي يقال انه لمعشف ويقال ------------------------------------------اكلت طعاما فاعشفت عنه اي مرضت عنه ولم يهناني واني لاعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه ووالله ما يعشف لي ال-مر القبيح اي ما يعرف لي ويقال ركبت امرا ما كان يعشف لك اي يع-------رف لك عصف	777	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0297	true	-6933449501276277911	193	269	1018	1380	1529	300	ابن الاعرابي قال العشوف الشجرة اليابسة--------------------------------------------------- وقال ابن شميل في كتاب المنطق البعير اذا جء به----- اول ما يجاء به لا ياكل القت و---النوي يقال انه لمعشف والمعشف الذي عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله واكلت طعاما فاعشفت عنه اي مرضت عنه ولم يهناني واني لاعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه ووالله ما يعشف لي الامر القبيح اي ما يعرف لي وقد-- ركبت امرا ما كان يعشف لك اي ما كان يعرف لك عفش	297	-7148675667043055495	274	475.0	215	423	64.7754135131836	51	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms745	false	8707946427137522667	53	96	285	491	1569	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين فيكون ما قال- ابو عبيدة صوابا بل -------------------------------------------جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعف-ه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قو----له عز وجل	745	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0324	true	1357089948108305270	245	297	1222	1471	1489	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي --مثلين فيكون ما قاله ابو عبيدة صوابا يقال هذا ضعف هذا اي مثله وهذا ضعفاه اي مثلاه وجاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفاه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تر----ي قول الله عز وجل	324	-7148675667043055495	197	350.0	156	255	77.2549057006836	35	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms745	false	8707946427137522667	97	136	498	706	1569	300	لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد--- مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف قال واولي الاشياء فيه ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي----- من جاء بالحسنة فله عشر امثا-----------------------------------------------------------لها الاية------ فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	745	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0325	true	-2919673354035022994	0	54	0	273	1590	300	لهم جزاء الضعف سبا 37--- لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف---- واولي الاشياء ب-ه ان يجعل عشرة امثاله لقول الله جل وعز من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي صلي الله عليه وسلم 1764 الا مثلها الانعام 160 فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	325	-7148675667043055495	186	318.5	149	281	66.19216918945312	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms777	false	2851252653121722044	238	298	1179	1478	1488	300	العصوف للرياح فجعله تابعا لليوم علي جهتين احد-هما ان العصوف وان كان للريح فان اليوم--- يوصف به لان الريح تكون فيه فجاز ان يقال يوم عاصف كما يقال يوم حار ويوم با----------------رد والحر والبرد فيهما والوجه الاخر ان يقال اراد في يوم عاصف ال------------ريح لانها--- ذكرت في اول الكلمة كما قال اذا جاء يوم مظلم الشمس كاسف يريد كاسف الشمس	777	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0358	true	5802601503039268180	79	141	418	723	1588	300	العصوف للرياح وذلك جاءز-------- علي جهتين احداهما ان العصوف وان كان للريح فان اليوم قد يوصف به لان الريح تكون فيه فجاز ان تقول يوم عاصف كما يقال ---------يوم بارد ويوم حار والبرد والحر------- فيهما والوجه الاخر ان تري-----د في يوم عاصف الريح فتحذف الريح لانها قد ذكرت في اول الكلمة كما قال اذا جاء يوم مظلم الشمس كاسف يريد كاسف الشمس	358	-7148675667043055495	256	450.0	202	334	76.6467056274414	46	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms231	false	7782185311451925146	131	183	700	972	1608	300	به المنية وقال واللجمة كل ما تطيرت به قال و-------انا اناس لا تزال جزورنا لها لجم من المنية عاطس ويقال للموت اللجم العطوس -قال رءبة قالت لماض لم يزل حدوسا ينضو السري والسفر الدعوسا الا تخاف اللجم العطوسا الحدوس الذي يرمي بنفسه المرامي ويقال فلان عطسة فلان اذا اشبهه في خلقه وخلقه	231	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0374	true	7507300047848664632	1	40	5	199	1556	300	به اللجم قا--ل واللجمة كل ما تطيرت منه وانشد غيره انا اناس لا تزال جزورنا لها لجم من المنية عاطس ويقال للموت --لجم --عطوس وقال رءبة ولا ي-------------------------------------------------خاف اللجم العطوسا وي-------------------------------قال فلان عطسة فلان اذا اشبهه في خلقه وخلقه	374	-7148675667043055495	165	281.0	131	280	58.92856979370117	28	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms112	false	-4038551264817326770	62	103	332	539	1516	300	بذاة لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا وقال الزجاج التعس في اللغة الانحطاط والعثور قال وقوله تعالي فتعسا لهم------------ يجوز ان يكون نصبا علي معني الزمهم الله يقال ---تعس يتعس مثال منع يمنع وهذه هي اللغة	112	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0383	true	-3523195604804474635	235	273	1214	1391	1534	300	بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا وقال ا---بو اسحاق في قول-- الله جل وعز كفروا--------------- فتعسا لهم واضل محمد 8 يجوز ان يكون نصبا علي معني اتعسهم الله -قال والتعس في اللغة ------------------------	383	-7148675667043055495	126	186.0	96	222	56.75675582885742	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms184	false	-5803312680988097040	175	280	932	1490	1601	300	ابو عمرو ا----------------لرعسان تحريك الراس من الكبر وانشد لنبهان ---------------------------------------------ارادوا جلاءي يوم فيد وقربوا لحي ورءوسا للشهادة ترعس سيعلم من ينوي جلاءي انني اريب باكناف النضيض حبلبس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء رعست في المشي ارعس اذا مشيت مشيا ضعيفا من اعياء او غيره والرعوس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يرجف راسه من النعاس قال رءبة علوت حين يخضع الرعوسا اغيد يسقي موته النعوسا من طول تسهيد الكري كءوسا اراد بالاغيد النوم وذلك انه يلين الاعناق حتي تميل وناقة ر-عوس ايضا وهي التي يرجف راسها من الكبر والتي تحرك راسها اذا عدت--- نشاطا وقال ابن عباد ناقة رعوس اي سريعة رجع اليدين والقواءم ورمح رعوس ورعاس اذا كان لدن المهزة عراصا شديد	184	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0392	true	-7073316239732153408	181	300	960	1612	1612	300	ابو عمرو الشيباني الرعس والرعسان رجفان الراس وقال بعض الطاءيين سيعلم من ينوي خلابي انني اريب باكناف البضيض حبلس ارادوا خلابي يوم فيد وقربوا لحي ورءوسا للشهادة ترعس الحبلس والح-----------------------------------لبس والحلابس الشجاع الذي لا يبرح مكانه وانشد الباهلي قول العجاج يذكر سيفا يهذ ضريبته هذا يذري بارعاس يمين المءتلي خضمة الدارع هذ المختلي قال يذري اي يطير والارعاس الرجف والمءتلي الذي لا يبلغ جهده وخضمة كل شء معظم-----------------------------------------------------------------ه والدارع الذي عليه الدرع يقول يقطع هذا السيف معظم هذا الدارع علي ان يمين الضارب به ترجف وعلي انه غير مجتهد في ضربته وانما نعت السيف بسرعة القطع والمختلي الذي يحتش بمخلاه وهو محشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة راعوس---------------------------------------- تحرك راسها اذا عدت من نشاطها---------------------------------------------------- ورمح رعوس ورعاس اذا كان لدن المهز- عراصا شديد-	392	-7148675667043055495	174	60.5	138	974	17.864477157592773	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms235	false	7608401714923753109	95	182	499	949	1551	300	اذا راها العلسي ابلسا وعلق القوم اداوي يبسا والعلس ايضا ضرب من الحنطة تكون حبتان في قشر وهو طعام اهل صنعاء وقال الدينوري العلس ضرب من البر جيد غير انه عسر الاستنقاء ينبت بنواحي اليمن قال وزعموا ان العلسي المقر وهي نبات الصبر قال واخبرني بعض البحرانيين قال له نور حسن مثل نور السوسن ونباته ايضا نبات السوسن الاخضر الا انه اعظم ورقا واغلظ قال ابو وجزة السعدي ووصف الضعن وما زين به الابل من الرقم كان النقد والعلسي اجني ونعم نبته واد مطير وقال ابن عباد	235	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0396	true	-8518150447421894831	126	155	668	821	1565	300	اذا راها العلسي ابلسا وعلق القوم اداوي ي---------------------------------------------------------------بسا وقال ابو عمرو العلسي شجرة----------------------------------------------------------------------- المقر وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو وجزة السعدي------------------------------------- كان النقد والعلسي اجني ونعم نبته واد مطير وقال ابو عمرو	396	-7148675667043055495	130	212.5	104	450	28.88888931274414	19	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms293	false	508826403730803922	250	298	1367	1615	1621	300	لعس في حديث الزبير بن العوام رضي الله عنه انه راي فتية لعسا فسال عنهم فقيل امهم مولاة للحرقة وابوهم مملوك فاشتري اباهم فاعتقه فجر ولاءهم قال ابو عبيد قال الاصمعي اللعس الذي- في شفاههم سواد وهو مما يستحسن يقال---- رجل العس وامراة لعساء------------------ وقد لعس يلعس لعسا	293	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0396	true	-8518150447421894831	170	216	904	1147	1565	300	لعس في حديث الزبير----------------------- انه راي فتية لعسا فسال عنهم فقيل امهم مولاة للحرقة وابوهم مملوك فاشتري اباهم واعتقه فجر ولاءهم قال ابو عبيد قال الاصمعي اللعس الذين في شفاههم سواد وهو مما يستحسن يقال منه رجل العس وامراة لعساء والجميع منهما لعس وقد -----لعس لعسا	396	-7148675667043055495	219	398.5	177	271	80.81180572509766	38	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms294	false	1009234112672937165	0	92	0	472	1570	300	الرمة يذكر مية لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب وفي هذا الحديث من الفقه ان المملوك اذا كانت عنده امراة حرة مولاة لقوم فولدت له اولادا فهم موال لموالي امهم ما دام الاب مملوكا فاذا عتق الاب جر الولاء فكان ولاء ولده لمواليه وقال الازهري لم يرد سوا---د الشفة كما فسره ابو عبيد وانما اراد سواد الوانهم يقا-----------ل جارية لعساء اذا كان في لونها ادني سواد ---وشربة من الحمرة وانشد الازهري ل----------------------------------------------------لعجاج---------------------------------------------------- وبشر مع البياض العسا فجعل البشر العس وجعل- مع البياض لما فيه من شربة الحمرة -قال	294	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0396	true	-8518150447421894831	218	299	1157	1560	1565	300	الرم---------ة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب قلت قوله راي فتية لعسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يرد به سواد الشفة خاصة --------------انما اراد لعس- الوانهم سمعت العرب تقول جارية لعساء اذا كان في لونها ادني سواد فيه شربة -----حمرة ليست بالناصعة واذا قيل لعساء الشفة فهو علي ما قال الاصمعي وقد قال العجاج بيتا دل علي ان اللعس يكون في بشرة الانسان كلها فقال وبشر مع البياض العسا فجعل البشر العس وجعله مع البياض لما فيه من شربة الحمرة وقال	396	-7148675667043055495	233	324.0	182	595	39.159664154052734	38	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms240	false	-958321953265983386	191	231	1037	1233	1618	300	ويقال للرجل------------------------------- ايضا عانس قال ابو قيس بن رفاعة------- منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وقال ابو ذءيب الهذلي فاني علي ما كنت تعلم بيننا وليدين حتي انت اشمط عانس-------------------------------------------------------- وجمل عانس سمين تام الخلق	240	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0400	true	802964560376535669	25	122	140	639	1630	300	ويقال للرجل اذا طعن في السن ولم يتزوج عانس ايضا والجميع العانسون ومنه قول الشاعر منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب وقال الليث عنست المراة عنوسا اذا صارت نصفا وهي بكر لم تتزوج وعنسها اهلها اذا حبسوها عن الازواج حتي جاوزت فتاء السن ولما تعجز فهي معنسة وتجمع معانس ومعنسات وعنس قبيلة من اليمن وقال غيره اعنس الشيب راسه اذا خالطه وقال ابو ض--ب الهذلي فتي قبلا لم يعنس الشيب راسه سوي خيط كالنور اشرقن في الدجي روي المبرد لم تعنس السن وجهه وهو اجود وناقة عانسة وجمل عانس سمين تام الخلق	400	-7148675667043055495	125	181.5	97	501	24.95009994506836	21	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms232	false	-596735150454169702	62	155	355	853	1625	300	العفس الحبس-- والابتذال ايضا قال العجاج يصف بعيرا كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس والسدس احيانا وفوق السدس ينحت من اقطاره بفاس وال----------عفس شدة سوق الابل وانشد يعفسها السواق كل معف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س والعفس دلك الاديم باليد وثوب معفس صبور علي الدعك والعفس الضرب علي العجز بالرجل وعف---------------سته اذا جذبته الي الارض فضغطته---------- ضغطا شديدا عن ابن الاعرابي قال وقيل لاعرابي انك لا تحسن اكل الراس فقال اما والله اني لاعفس اذنيه وافك لحييه واسحي خديه وارمي بالمخ الي من هو احوج مني اليه ق-----ال ابن الاعرابي الصاد والسين في هذا الحرف	232	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0403	true	3475693247844368895	94	215	491	1181	1666	300	العفس الاذالة والاستعمال وقا---ل العجاج---------- كانه من طول جذع العف------------------------------------------------س ينحت من اقطاره بفاس وقال الليث العفس شدة سوق الابل وانشد يعفسها السواق كل معفس قال الانسان يعفس المراة برجله اذا ضربها علي عجيزتها يعافسها وتعافسه وقال غيره المعافسة الممارسة فلان يعافس الامور اي يمارسها ويعالجها والعفاس العلاج والعفاس اسم ناقة ذكرها الراعي في شعره فقال بمحنية اشلي العفاس وبروعا وقال ابن الاعرابي العفاس والمعافسة المعالجة واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي يقال ----------------عفسته وعكسته وعترسته اذا جذبته الي الارض فضغطته الي الارض ضغطا شديدا ----------------قال وقيل لاعرابي انك لا تحسن اكل الراس فقال اما والله اني لاعفس اذنيه وافك لحييه واسحي خديه وارمي بالمخ الي من هو احوج مني اليه قلت اجاز ابن الاعرابي الصاد والسين في هذا الحرف	403	-7148675667043055495	336	434.5	271	783	42.9118766784668	55	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms776	false	5900207726965837683	190	238	981	1236	1569	300	وقال ابن الاعرابي اعسف الرجل اذا اخذ بعيره العسف وهو نفس الموت---- واعسف ------اذا لزم الشرب في العسف وهو القدح الكبير واعسف اذا اخذ غلامه بعمل شديد واعسف اذا سار بالليل خبط عشواء وعسف بعيره تعسيفا اتعبه وانعسف اي انعطف قال ابو وجزة السعدي واستيقنت ان الصليف منعسف	776	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0403	true	3475693247844368895	16	60	79	309	1666	300	وقال ابن الاعرابي اعسف الرجل اذا اخذ بعيره العسف وهو نفس الموت قال واعسف الرجل اذا لزم الشرب في العسف وهو القدح الكبير واعسف اذا اخذ غلامه بعمل شديد واعسف اذا سار بالليل خبط عشواء واما قول ابي----------------------------------- وجزة السعدي واستيقنت ان الصليف منعسف	403	-7148675667043055495	210	397.0	169	265	79.24528503417969	39	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms701	false	7630603328571246476	252	280	1332	1478	1575	300	-السعف ورق جريد النخل الذي يسف منه الزبل-- والجلال والمراوح وما اشبهها-------------------------- وقال الليث اكثر ما يقال له السعف اذا يبس واذا كانت السعفة رطبة فهي --شطبة---- ويقال	701	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0405	true	-8919000437469523968	235	267	1238	1412	1589	300	والسعف ورق جريد النخل الذي يسف منه الزبلان والجلال والمراوح وما اشبهها ويجوز السعف والواحدة سعفة وقال الليث اكثر ما يقال له السعف اذا يبس واذا كانت------- رطبة فهي الشطبة قلت ويقال	405	-7148675667043055495	139	243.5	112	181	76.79557800292969	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms702	false	-3353744268407187764	134	213	712	1140	1578	300	ابن الاعرابي السعوف جهاز العروس الواحد سعف بالتحريك قال والسعوف الاقداح الكبار قال و---------------------------------------------كل شء جاد وبلغ من------- مملوك او علق او دار ملكتها فهو سعف وقال بعضهم السعوف امتعة البيت كالتور والدلو والحبل ونحوها ويقال للغلام هذا سعف سوء وقال ابن عباد السعف السلعة يقال بءس السعف هذا اي بءست السلعة وبءس الخليط والسعوف طباءع الناس من الكرم وغيره وقال ابو الهيثم السعف الرجل النذل وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو يقال للضراءب سعوف قال ولم اسمع لها بواحد وقال الليث --	702	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0405	true	-8919000437469523968	129	219	685	1150	1589	300	ابن الاعرابي السعوف جهاز العروس والعس------------------------وف الاقداح الكبار واخبرني المنذري عن الخراز عن ابن الاعرابي انه قال كل شء جاد وبلغ من علق او مملوك------- او دار ملكتها فهو سعف يقا-----------------------------------------------------------ل للغلام هذا سعف سوء وقال ابن الاعرابي والس-------------------------------------------------------عوف طباءع الناس من الكرم وغيره يقال هو طيب السعوف اي الطباءع لا واحد لها وفلان مسعوف بحاجته اي مسعف قال الغنوي فلا انا مسعوف بما انا طالب والسعاف شقاق في اسفل الظفر وتسعف اطراف اصابعه اي تشققت وقال ابو عمرو يقال للضراءب سعوف قال ولم اسمع لها بواحد من لفظها قال	405	-7148675667043055495	220	350.0	176	610	36.065574645996094	38	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms227	false	6533409652500255358	243	267	1223	1372	1560	300	بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستسلم الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس والعسوس ---	227	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0406	true	-2858023189660261397	162	187	851	1003	1618	300	بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الجءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس قال الجءوس	406	-7148675667043055495	140	274.0	117	152	92.10526275634766	21	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms248	false	-2946713835342113992	75	157	419	912	1694	300	ابن الاعرابي الفاعوس الحية وانشد بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس والفا--عوس ال-كمر والفاعوس ا----------------------------------------------------------لداهية والفاعوس الوعل والفاعوس الكراز وقال ابن عباد والفاعوس من كل شء من الدواب الفدم الثقيل المسن واسم يسمي به احد الملاعبين بالمواغدة وهي لعبة لهم يجتمع نفر فيسمون باسماء والفاعوسة الفرج------- لانها تتف-عس اي تتفرج قال حميد الارقط----------- كانما ذر عليها الخردل تبيت فاعوستها تالل وقال ابن عباد ---الفعس الحيات	248	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0406	true	-2858023189660261397	159	231	832	1276	1618	300	ابن الاعرابي انشده ب--------------الموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الجءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس قال الجءوس القتال والفاعوس الافعي والمذرع علي ذراعه دم فراءسه وقال ابن الاعرابي يقال للداهية--------------------------------------------------------------- من الرجال فاعوس قال والهرمس الكركدن واللعلع الذءب والف-----------------------------------------------------اعوسة --فرج المراة لانها تتفاعس اي تنفرج قال حميد الارقط يصف الكمرة كانما ذر عليها الخردل تبيت فاعوستها تاكل والفاعوس الكمرة والفعس الحيات	406	-7148675667043055495	290	433.0	239	576	50.34722137451172	37	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms333	false	-2257487226681281589	128	160	711	911	1685	300	ابن الاعرابي الهرماس ولد النمر والهرميس الكركدن وانشد بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس وقال	333	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0406	true	-2858023189660261397	159	186	832	996	1618	300	ابن الاعرابي انشده----------------------------------- بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المذرع النهوس والبطل المستلءم الجءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس -قال	406	-7148675667043055495	159	301.0	132	200	79.5	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms238	false	5730213529125466185	155	195	800	1021	1601	300	وعامست فلانا------- اذا ساترته ولم تجاهره بالعداوة وامراة معامسة تتستر في سبيبتها ولا تتهتك -قال الراعي يهجو الحلال بن عاصم وخنزرا ان الحلال وخنزرا ولدتهما امة معامسة علي الاطهار هذه رواية الازهري اي تاتي ما لا خير فيه---- معالنة به	238	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0413	true	6450054022488459074	184	218	982	1169	1608	300	وعامست فلانا معامسة اذا ساترته ولم تجاهره بالعداوة وامراة معامسة تتستر في شبيبتها ولا تتهتك وقال الراعي--------------------------- ان الحلال وخنزرا ولدتهما ام- معامسة علي الاطهار------------------ اي تاتي ما لا خير فيه غير معالنة به	413	-7148675667043055495	174	304.5	142	233	74.67810821533203	27	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms303	false	-6669897560953151927	193	273	1017	1431	1566	300	وفي --حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه مر باسماء بنت عميس رضي الله عنهما وهي تمعس اهابا لها--------------------------------------------------------- وق---------------ال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنت----ا الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين---------- امعس به منيءتي فاني افدة اي مستعجلة قال عمر بن الاشعث بن لجا حتي اذا ما الغيث قال رجسا يمعس بالماء الجواء معسا وانشد ابن---------------------------------- الاعرابي في صفة فحل يخرج بين الناب والضروس حمراء كالمنيءة المعوس اراد شقشقة حمراء شبهها بالمنية- المحركة في الدباغ	303	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0418	true	5833138682791729469	24	116	130	617	1482	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي -اسماء بنت عميس--------------- وهي تمعس اهابا لها تمعس اي تدبغ واصل المعس الدلك للجلد بعد ادخاله في الدباغ وقال ابن السكيت قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها ان ابعثي الي بنفس------------ او نفسين من الدباغ امعس به منيءتي فاني افدة والمنيءة المدبغة والنفس قدر ما يدبغ به من ورق القرظ او الارطي------------------------ وانشدني المنذري وذكر ان العباس اخبره عن ابن الاعرابي انه انشده- يخرج بين الناب والضروس حمراء كالمنيءة المعوس اراد شقشقة حمراء شبهها بالمنيءة المحركة في الدباغ	418	-7148675667043055495	266	388.0	214	540	49.25925827026367	40	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms320	false	-760867277255077478	11	34	49	165	1543	300	قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين---------- امعس به منيءتي فاني افدة	320	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0418	true	5833138682791729469	55	78	283	397	1482	300	قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها ان ابعثي الي بنفس------------ او نفسين من الدباغ امعس به منيءتي فاني افدة	418	-7148675667043055495	87	149.0	69	126	69.04762268066406	17	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms774	false	4100939281196688670	179	249	910	1271	1552	300	هي المعازف التي استخرجها اهل اليمن وقال الليث يقولون للواحد عزف وللجميع معازف رواية عن العرب قال ويقال ل----------ضرب من الملاهي له اوتار كثيرة------------------- معزف ومعزفة ويروي في حديث ام زرع بدل قولها اذا سمعن صوت المزهر صوت المعازف وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ز ر ن ب وقال غيره العازف اللاعب بها والمغني وقد عزف عزفا وقال----------------------------------------- ابن الاعرابي عز------------------ف الرجل يعزف اذا اقام في الاكل والشرب وعازف	774	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0428	true	-773654073928053587	151	217	803	1143	1585	300	هي الملاعب التي يضرب بها--------------------- يقولون للواحد عزف وللجميع معازف رواية عن العرب فاذا افرد المعزف فهو ضرب من الطنابير يتخذه اهل اليمن وغيره يجعل العود معزفا و-----------في حديث ام زرع ----------اذا سمعن صوت----------- المع--------------------------------------------------------ازف ايقن انهن هوالك قلت والعزاف جبل من جبال الدهناء قد نزلت به وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي عزفت نفسه اي سلت وعزف الرجل يعزف اذا اقام في الاكل والشرب واعزف	428	-7148675667043055495	182	237.0	145	449	40.534523010253906	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms687	false	2363403086460177697	126	163	677	867	1623	300	-------قاتل وقال الاصمعي سيف مزعف لا يطني اي لا يبقي وقال الازهري كان عبد الله بن سبرة احد الفتاك في الاسلام وكان له سيف سماه المزعف وفيه يقول علوت بالمزعف الماثور هامته فما استجاب لداعيه وقد سمعا	687	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0429	true	-5257700145941388643	15	48	82	253	1562	300	السم القاتل وقال غيره ---سيف مزعف لا يطني و-----------------------كان عبد الله بن سبرة احد الفتاك في الاسلام وكان له سيف سماه المزعف وفيه يقول علوت بالمزعف الماثور هامته فما استجاب لداعيه وقد سمعا	429	-7148675667043055495	158	286.0	127	197	80.20304870605469	28	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms443	false	-3994415843667067126	156	186	855	1011	1593	300	عرط فلان عرض فلان ا--------ذا اقترضه بالغيبة واصل العرط الشق حتي يدمي وق----------------------------------ال اللحياني العقرب يقال لها ام العريط مثال حذيم وق------------------------------------------------------------------ال ابن دريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعترط الرجل اذا ابعد في الارض	443	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0441	true	7677821295473770026	198	271	1036	1404	1528	300	عرط فلان عرض فلان واعترطه اذا اقترضه بالغيبة واصل العرط الشق حتي يدمي طعر روي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الطعر اجبار القاضي الرجل علي الحكم قلت وهذا مما اهمله الليث وهو حرف غريب لم يروه غير ابي عمر صاحب كتاب الياقوت وقال ابن دريد في كتابه طعر فلان جاريته طعرا ورطعها رطعا يكني به عن الجماع ولم اسمعها لغيره ولا ادري ما صحتها قال وقال اعترط الرجل اذا ابعد في الارض	441	-7148675667043055495	112	162.0	88	368	30.434782028198242	19	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms489	false	-3924745860018472991	1	100	5	508	1600	300	لاعطا اذا مر معارضا الي---- حاءط او جبل وذلك الموضع من الحاءط او الجبل يقال له اللعط واسامة بن لعط رجل من هذيل قال ابو جندب الهذلي لبني نفاثة اين الفتي اسامة بن لعط هلا تقوم انت او ذو الابط ولعطه بحقه اتقاه به وقال ابن عباد لعطه بسهم حشاه به قال والملعط كل مكان يلعط اي يلحس من المراعي وقال الازهري الملاعط المراعي حول البيوت يقال ابل فلان تلعط الملاعط اي ترعي قريبا من البيوت وانشد شمر ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا ذاة فضول تلعط الملاعطا تخال سرحان العضاه الناشطا جعل هابطا هاهنا واقعا	489	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0442	true	-1128087225910681132	42	97	214	502	1523	300	لاعطا اي- مر معارضا الي جنب حاءط او جبل وذلك الموضع من الحاءط و--الجبل يقال له اللعط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------والملاعط المراعي حول البيوت يقال ابل فلان تلعط الملاعط اي ترعي قريبا من البيوت وانشد شمر ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا ذات فضول تلعط الملاعطا -قال وجناح اسم راعي غنم و-جعل هابطا ه-هنا واقعا	442	-7148675667043055495	262	465.5	211	507	51.67652893066406	42	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms451	false	4853201321102365550	124	196	654	1048	1570	300	الليث العنطنط اشتقاقه من عنط ولكنه اردف بحرفين في عجزه ومعناه الطويل قال رءبة بسلب ذي سلبات وخط يمطو السري بعنق عنطنط وانشد الاصمعي بناعج عبل المطا عنطنطه احزم جوشوش القرا علبطه وامراة عنطنطه اي طويلة العنق مع حسن قوامها ويقال -عنطها طول قوامها وقوامها لا يجعل مصدر ذلك الا العنط---- ولو قيل ع---------نطنطتها ---طول عنقها لكان صوابها جا--ءزا في الشعر ولكنه يقبح في الكلام لطول الكلمة وكذلك ---------------------يوم عصبصب بين العصابة	451	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0450	true	1887708591490955292	193	249	965	1252	1532	300	الليث و-------اشتقاقه من عنط ولكنه اردف بحرفين في عجزه وانشد----------------------------------- يمطو السري بعنق عنطنط قال-------------------------------------------------------- وامراة عنطنطة--- طويلة العنق مع حسن قوام---- قال وعنطها طول قوامها وعنق-ها لا يجعل مصدر ذلك الا العنط قال ولو جاء في الشعر عنطنطتها في طول عنق------------ها جاز ذلك في الشعر قال----------------------------- وكذلك اسد غشمشم بين الغشم ويوم عصبصب بين العصابة	450	-7148675667043055495	225	297.5	179	434	51.843318939208984	34	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms779	false	-6671983915847586781	75	169	403	871	1557	300	والعطاف في صفة قداح الميسر و-------------هو الذي يعطف علي القداح فيخرج فاءزا -قال صخر الغي الهذلي------------- فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا وقال---------------- القتبي العطوف القدح الذي لا غرم له فيه ولا غنم و---هو احد الاغفال الثلاثة من قداح الميسر سمي عطوفا لانه يكر في كل ربابة يضرب بها قال وقوله قدحا عطوفا واحد في معني جميع وقا----------------------------------------------------------ل الس-----------------------------كري العطوف ا-----------------------لذي يرد مرة بعد مرة او الذي كرر مرة بعد مرة والعطاف في----------------------------------- قول الشاعر-- واصفر عطاف اذا راح ربه غدا ابنا عيان في الشواء المضهب قدح يع-------------------طف عن ماخذ القداح وينفرد	779	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0453	true	-662551538175755422	167	298	933	1599	1607	300	والعطاف في صفة قداح الميسر ويقال العطوف وهو الذي يعطف علي القداح فيخرج فاءزا وقال--------- الهذلي يصف ماء ورده فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا وقال القتيبي في كتاب الميسر العطوف القدح الذي لا غرم--- فيه ولا غنم له وهو احد الاغفال الثلاثة في قداح الميسر سمي عطوفا لانه يكر في كل ربابه يضرب بها قال وقوله قدحا عطوفا واحد في معني جميع ومنه قوله حتي يخضخض بالصفن السبيخ كما خاض القداح قمير طامع خصل السبيخ ما نسل من ريش الطير التي ترد الماء والقمير المقمور والطامع الذي يطمع ان يعود اليه ما قمر ويقال انه ليس يكون احد اطمع من مقمور خصل كثير خصال قمره واما قول ابن مقبل واصفر عطاف اذا راح ربه غدا ابنا عيان ب--الشواء المضهب فانه اراد بالعطاف قدحا يعطف عن ماخذ القداح وينفرد	453	-7148675667043055495	380	628.0	301	680	55.882354736328125	63	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms779	false	-6671983915847586781	214	240	1098	1232	1557	300	شميل العطفة هي التي تتعلق الحبلة بها من الشجر وانشد تلبس حبها بدمي ولحمي تلبي عطفة بفروع ضال قال------ انما هي عطفة فخففها ليستقيم له الشعر	779	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0454	true	-2536331714029285138	0	27	0	139	1620	300	شميل العطفة هي التي -تعلق الحبلة بها من الشجر وانشد تلبس حبها بدمي ولحمي تلبس عطفة بفروع ضال قال النضر انما هي عطفة فخففها ليستقيم له الشعر	454	-7148675667043055495	132	250.5	106	140	94.28571319580078	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms441	false	3606126032229123973	17	116	94	645	1615	300	المرار بن منقذ العدوي يصف حمارا ظل في اعلي يفاع جاذلا يعبط الارض اعتباط المحتفر ويروي يقسم الامر كقسم المءتمر وعبط الثوب يعبط--------------------------------------ه عبطا ومعبطا اي شقه وان الاصمعي وعبطه عرضي اوان معبطه فهو معبوط وعبيط وجمع العبيط عبط قال ابو ذءيب الهذلي فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني كشق الجبوب واطراف الاكمام واليول لانها لا ترقع بعد العبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الاصمعي كنوافذ العطب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعبطت الريح وجه الارض اذا قشرته وعبطنا عرق الفرس اي اجريتاه حتي عرق -قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يخاطب سوار بن اوفي القشيري مزحت واطراف الكلاليب تلتقي وقد عبط الماء الحميم فاسهلا	441	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0456	true	-5182174502361173489	73	224	381	1197	1638	300	المرار-------- العدوي---------- ظل في اعلي يفاع جازلا يعبط الارض اعتباط المحتفر ابو عبيد العبط الشق ومنه قول القطامي وظلت تعبط الايدي كلوما وثوب عبيط اي مشقوق وجمعه عبط- ومنه قول ابي--------------------------------------------------------------------------- ذءيب------- فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع واخبرني المنذري ان ابا طالب النحوي انشده في كتاب المعاني للفراء كنوافذ العطب ثم قال ويروي كنوافذ العبط قال والعطب القطن والنوافذ الجيوب يعني ------جيوب------- الاقمصة واخبر --انها لا ترقع شبه سعة الجراحات بها قال ومن رواها العبط اراد بها جمع عبيط وهو الذي ينحر لغير علة واذا كان كذلك كان خروج الدم اشد ابو عبيد عن ابي زيد اعتبط فلان علي الكذب وعبط يعبط اذا كذب وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال العابط الكذاب والعبط الكذب والعبط الغيبة والعبط الشق ويقال عبط الحمار التراب بحوافره اذا اثاره والتراب عبيط وعبطت الريح وجه الارض اذا قشرته وعبطنا عرق الفرس اي اجريناه حتي عرق وقال-------- الجعد-------------------------------------------------------------------ي وقد عبط الماء الحميم فاسهلا	456	-7148675667043055495	269	358.5	217	1007	26.713008880615234	37	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms359	false	4765895674554819407	238	293	1296	1554	1585	300	يقال منه ابعط الرجل في كلامه اذا لم يرسله علي وجهه ويقال كان منه ابعاط واراط وابعط في السوم اي ابعد قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة اني امرو ادع الهوان بداره كرما وان اسم الملة ابعط وقال روبة وقلت اقوال امرء لم يبعط اعرض عن الناس ولا تسخط	359	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0458	true	6336593485507169269	264	286	1424	1528	1598	300	يقال اب----عط الرجل في كلامه اذا لم يرسله علي وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال رءبة وقلت اقوال امرء لم يبعط اعرض عن الناس ولا تسخط	458	-7148675667043055495	101	189.5	79	258	39.14728546142578	19	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms767	false	4728371494709844497	72	231	378	1198	1574	300	ما ذقت عدوفا ولا عدوفة ولا عدفا ولا عدافا اي شيءا وقال ابو عمرو كنت عند يزيد بن مزيد الشيباني فانشدته بيت قيس بن زهير ومجنبات ما يذقن عذوفه يقذفن بالمهرات والامهار ويوري عذوفا قال لي ي--------زيد صحفت يا ابا عمرو ان-ما هي عدوفة بالدال المهملة قال فقلت له لم اصحف انا ولا انت تقول ربيعة هذا الحرف بالذال المعجمة وساءر العرب بالدال المهملة قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هكذا روي عن ابي عمرو نسبة البيت الي قيس بن زهير وانما هو للربيع بن زياد العبسي ويقال باتت الدابة علي غير عدوف اي علي غير علف هذه لغة مضر والعدف بالتحريك القذي والعدفة بالكسر ما بين العسرة الي الخمسين من الرجال واعطاه عدفة من المال اي قطعة منه ومر عدف من---------- الليل اي قطع منه والعد-----------------------فة كالصنفة من ال---ثوب وعدفة كل شجرة وعدفتها بالتحريك اصلها الذاهب في الارض والجمع --عدف وعدف قال ذلك ابن الاعرابي وانشد للطرماح يمدح يزيد بن المهلب حمال اشناق ديات الثاي عن عدف الاصل وجشامها	767	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0484	true	8143164164769993069	0	107	0	554	1517	300	ما ذقت عدوفا ولا عدوفة قال و------------------------------------كنت عند يزيد بن مزيد الشيباني فانشدته بيت قيس بن زهير ومجنبات ما يذقن عدوفة يقذفن -المهرات والامهار بالدال ف----قال لي يزيد من مزيد صحفت يا ابا عمرو وانما هي عذوفة بالذال --------قال فقلت له لم اصحف انا ولا انت تقول ربيعة هذا الحرف بالذال-------- وساءر العرب بالدال ابو عبيد------------------------------------ عن ابي زي----------------------------------------------------د العدفة----------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين العشرة الي الخمسين وجمعها عدف قال شمر وقال ابن الاعرابي مثله قال والعدف القذي وقال الليث العدوف الذواق اليسير من العلف قال والعدفة كالصنفة من قطعة ثوب وعذفة كل شجرة----------------- اصلها الذاهب في الارض و--جمعها عدف-------------------------- وانشد---------------------------- حمال اثقال ديات الثاي عن عدف الاصل وكرامها	484	-7148675667043055495	401	599.5	316	867	46.251441955566406	60	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms678	false	1926864018258218497	152	200	809	1057	1592	300	ابو عبيد راعوفة البءر وارعوفتها صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون------ هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها وي------------------------------------------------------------------------------قال هي حجر يكون علي راس البءر يقوم عليها المستقي وفي الحديث ان سحر النبي صلي ال-له عيه وسلم جعل في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر	678	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0575	true	-8199384155877854705	35	96	188	493	1551	300	ابو عبيد راعوفة البءر---------- صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون نابتة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها قال ويقال بل هو حجر ناتء في بعض البءر يكون صلبا لا يمكنهم حفره فيترك علي حاله ويقال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه- المستقي قال ال-ليث --------------ويقال له --ارعوفة شمر عن خالد بن جنبة قال راعوفة البءر	575	-7148675667043055495	186	280.0	145	333	55.85585403442383	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms786	false	4278943352909030132	63	132	349	694	1501	300	الامر-------- جهلته قال----------- باربع لا يعتنفن العنفا اي لا يجهلن شدة العدو---- واعتنفت الامر --------اي اتيته ولم يكن لي به علم ق-ال ابو نخيلة السعدي يرثي ضرار بن الحارث العنبري نعيت امرء زينا اذا تطلق الحبي وان اطلقت لم تعتنفه الاصابع اي ليس ينكرها ولا هو غمر ويقال اعتنفت الامر اي لم يكن لي به علم وقال الباهلي يقال اكلت طعاما فاعتنفته اي انكرته و----------------------------طريق معتنف اي غير قاصد	786	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0632	true	6643664772987938955	5	71	28	371	1521	300	الامر اعتنافا جهلته وانشد قول رءبة باربع لا-يعتنفن العفقا اي لا يجهلن شدة العدو قال واعتنفت الامر اعتنافا اي اتيته ولم يكن لي به علم وقال ابو نخيلة----------------------------------- نعيت امرا زينا اذا تعقد الحبا وان اطلقت لم تعتنفه الوقاءع يريد لم تجده الوقاءع جاهلا بها وقال بن شميل ق---------------------ال الباهلي----- اكلت طعاما فاعتنفته اي انكرته قلت وذلك اذا لم يوافقه ويقال طريق معتنف اي غير قاصد	632	-7148675667043055495	228	336.0	179	405	56.296295166015625	35	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms854	false	8878802250955530701	173	258	932	1430	1662	300	وفي النوادر اخذت ناعفة القنة وراعفتها وطارفتها ورعافها وقاءدتها كل هذا منقادها وقال ابن عباد مناعف الجبل شماريخه وقال اللحياني يقال ضعيف نعيف اتباع له وانعف جلس علي نعف الجبل والمناعفة المعارضة من الرجلين في طريقين يريد احدهما سبق الاهر وناعفت الطريق عارضته وانتعفت الشء تركته الي غيره وقال الليث الرجل ينتعف اذا ارتقي نعفا وقال غيره الانتعاف وضوح الشخص وظهوره يقال من اين انتعف الراكب اي-من ------------اين ظهر ووضح والمنتعف الحد بين الحزن والسهل قا-ل البعيث وعيس كقلقال القداح زجرتها بمنتعف بين الاجارد والسهل	854	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0633	true	2051516118774503695	71	118	369	638	1593	300	وفي النوادر اخذت ناعفة القنة وراعفتها وطارفتها ورعافها وقاءدتها كل هذا متقادها--------------------------------------- اللحياني يقال ضعيف نعيف اتباع له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره الانتعاف وضوح الشخص وظهوره يقال من اين انتعف الراكب اي من اين وضح ومن اين ظهر و-----المنتعف الحد بين الحزن والسهل وقال البعيث-------------------------- بمنتعف بين الحزونة والسهل	633	-7148675667043055495	247	436.0	204	512	48.2421875	38	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms420	false	-4187364116868884047	100	144	499	732	1569	300	والشوحط ضرب من شج---------ر الجبال وقال الليث الشوحط ضرب من النبع وقال المبرد يقال ان النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها بكرم--- منابتها-------------- فما كان----- في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	420	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0634	true	-9010677817789214761	239	286	1247	1501	1571	300	والنبع-------- شجر من اشجار الجبال يتخذ منه القسي واخبرني المنذري عن-- المبرد انه قال النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها لاختلاف منابتها وتكرم علي ذلك فما كان منها في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	634	-7148675667043055495	180	285.5	143	264	68.18181610107422	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms241	false	6601654503278868829	157	295	850	1613	1634	300	وقال ابن الاعرابي عاس علي عياله يعوس عوسا اذا كد عليهم وكدح وقال-------------- شمر عا-------------س عياله يعوسهم وعالهم يعولهم وقاتهم يقوتهم وزاد غيره مانهم يمونهم بمعني وانشد خلي يتامي كان يحسن عوسهم ويقوتهم في كل عام جاحد والعوس والعياسة-------------------------------------------------------------------- سياسة المال يقال عاس ماله اذا احسن القيام عليه وانه ل----------عاءس مال وساءس مال بمعني واحد والعوس بالضم ضرب من الغنم يقال كبش عوسي قال قد كاد يذهب بالدنيا وازتها موالء ك---------كباش العوس سحاح قال ابن السيرافي همز الياء من موال لاستقامة البيت وقال ابو عبيد عن القناني العواساء مثال ناقة براكاء الحامل من الخنافس وانشد بكرا عواساء تفاسي مقربا وانشد غيره اقسمت لا اصطاد الا عنظبا الا عواساء تفاسي مقربا ذاة اوانين توفي المقنبا والعواسة بالضم الشربة من اللبن وغيره وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد العوس بالتحريك زعموا يقال رجل اعوس وامراة عوساء وهو دخول الشدقين حتي يكون فيهما كالهزمتين	241	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0688	true	-572976470456716325	108	276	546	1452	1582	300	وقال ابن الاعرابي الاعساء الارزان الصلبة قلت وواحدها عاس عوس اخبرني الايادي عن شمر قال يقال هو يعوس عياله و-------------يعولهم اي---- يقوتهم وا-----------------------------نشد خلي يتامي كان يحسن عوسهم ويقوتهم في كل عام جاحد سلمة عن الفراء عاس فلان معاشه عوسا ورقحه واحد وقال ابو زيد عاس فلان ماله عوسا وساسه سياسة --------------------اذا احسن القيام عليه وانه لساءس مال وعاءس ----------مال بمعني واحد ابو العباس عن ابن الاعرابي يقال عاس علي عياله يعوس عوسا اذا كد وكدح عليهم قال والعوس الكب-------------------------------------------------------اش البيض -قال وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عواسة------ الشربة من اللبن وغيره وقال الليث والعوس والعوسان الطوفان بالليل قال والذءب طلب شيءا ياكله قال والاعوس الصيقل ثم قال ويقال لكل وصاف لشء هو اعوس وصاف وقال جرير تجلو السيوف وغيركم يعصي بها يا ابن القيون وذاك فعل الاعوس قلت رابني ما قاله في الاعوس وتفسيره ابداله قافية هذا البيت بغيرها والرواية وذاك فعل الصيقل والقصيدة لجرير معروفة وهي لامية طويلة وقوله الاعوس الصيقل ليس بصحيح عندي وقال ابن دريد العوس مصدر قولك---------- رجل اعوس وامراة عوساء وهو دخول الخد-ين حتي تكون فيهما ---هزمتان	688	-7148675667043055495	285	368.5	225	1235	23.076923370361328	39	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms342	false	-7284278246329192197	217	296	1123	1565	1583	300	وقال ابو عمرو الميعاس الارض التي لم-- توطا وقال ابن بزرج الميعاس الطريق وذاة المواعيس موضع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير حي الهدملة من ذاة المواعيس فالحنو اصبح قفرا غير مانوس وقال ابن دريد اوعس القوم اذل ركبوا الوعس وواعسنا ادلجنا ولا تكون المواعسة الا بالليل والمواعسة ضرب من سير الابل وهي ان تمد عنقها وتوسع خطوها وانشد ابن بزرج واعسن ميعاسا وجمهورات من الكثيب متعرضات وانشد الليث كم اجتبن من ليل اليك وواعست بنا البيد اعناق المهاري الشعاشع و----المواعسة ايضا مواطاة	342	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0689	true	-835903148781691026	2	96	8	545	1611	300	وقال ا-لاصمعي الاوع-س السهل اللين من الرمل وقال ابن بزرج الميعاس الطريق وانشد واعسن ميعاسا وجمهورات من الكثيب متعرضات وقال الليث الميعاس المكان الذي فيه الرمل الوعس وهو الرمل الذي تسوخ فيه القواءم والاسم الوعساء ورمل اوعس وهو اعظم من الوعساء وانشد البسن دعصا بين ظهري اوعسا وقال جرير حي الهدملة من ذات المواعيس وانشد ابن الاعرابي القت طلا بوعسة الحومان وقال الليث الموا------------------------------------------------------------عسة ضرب من سير الابل في السرعة تقول واعسن بالاعناق اذا مددن الاعناق في سعة الخطو وانشد------------------------------ كم اجتبن من ليل اليك وداعست بنا البيد اعناق المهاري الشعاشع وقيل المواعسة ---المباراة	689	-7148675667043055495	194	251.0	155	632	30.696203231811523	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms452	false	-8697826208949031469	37	143	200	738	1569	300	الكساءي اذا لم تحمل الناقة اول سنة ي---------حمل عليها فهي عاءط وحاءل قال اسامة الهذلي وبالادم قد دمها نيها وذاة المداراة العاءط ويروي وذاة المداراة بالعاءط و بالغاءط وجمهها عوط وعيط وعوطط كحول وحولل قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة ولقد رايت بها اوانس كالدمي ينظرن من حدق الظباء العيط وقال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي وندك مفشء ريحت منه نوور اض رءد نوور عوط فان لم تحمل السنة المقبلة ايضا فهي عاءط عيط وعاءط عوط وعوطط وحاءل حول وحولل يقال منه عاطتش الناقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تعوط قال-- يرعن الي صوتي اذا ما سمعته كما يرعوي عيط الي صوت اعيسا وقال	452	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0702	true	-4562610546063725705	67	133	338	670	1565	300	الكساءي اذا لم تحمل الناقة اول سنة يطرقها الفحل------- فهي عاءط فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تحمل السنة المقبلة ايضا فهي عاءط عوط وعوطط قال وقال العدبس الكناني-- يقال تعوطت اذا حمل عليها الفحل فلم تحمل وقال ابن بزرج بكرة عاءط وجمعها عيط وهي تعيط قال فاما التي تعطاط ارحامها نعاءط عوط وهي من تعوط وانشد يرعن الي صوتي اذا ما سمعته كما ترعوي عيط الي صوت اعيسا وقال	702	-7148675667043055495	167	263.5	127	656	25.457317352294922	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms453	false	-78056424639025227	12	43	73	243	1545	300	خيار الابل وافتاءها ما بين الحلقة الي الرباعية وعيط مبنيا علي الكسر صوت الفتيان اذا تصايحوا في اللعب-------------------------------------------------------------- وقال الليث -------------------------------------------------------------------------------------عيط كلمة ينادي بها الانسان عند السكر ويلهج بها عند الغلبة	453	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0702	true	-4562610546063725705	190	245	962	1275	1565	300	خيار الابل وافتاءها ما بين الحف-ة الي الرباعية -عيط ابو عبيد عن الاصمعي امراة عيطاء طويلة العنق ورجل اعيط وقارة عيطاء مشرفة والمصدر العيط وفرس عيطاء وخيل عيط طوال وقال الليث الاعيط الطويل الراس والعنق والعيطاء الناقة الطويلة العنق والذكر اعيط والجمع عيط قال وعيط كلمة ينادي بها الاشر عن--د السكر ويلهج بها عند الغلبة	702	-7148675667043055495	117	164.5	93	317	36.90851593017578	17	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms787	false	-8662447593389482608	24	52	117	258	1491	300	المفضل يخبر ان المثل للمنذر بن ماء السماء قاله في عوف بن محلم--------- وذلك ان المنذر كان يطلب زهير -بن امية الشيباني بذحل فمنعه عوف---------------------- فعندها قال المنذر	787	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0792	true	7812662041382365925	210	244	1071	1244	1505	300	المفضل يخبر ان المثل للمنذر بن ماء السماء قاله في عوف بن محلم الشيباني وذلك ان المنذر كان يطلب زهير ابن امية الشيباني بذحل فمنعه عوف بن محلم وابي ان يسلمه فعندها قال المنذر	792	-7148675667043055495	141	253.5	113	173	81.50289154052734	27	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms788	false	-1778948284320109167	53	123	281	643	1619	300	والعيافة والطرق من الجبت وذكر ابن سيرين شريح---------------------ا فقال -------كان عاءفا وكان قاءفا والعاءف ايضا المتكهن بالطير او غيرها قال الاعشي ما تعيف اليوم في الطير الروح من غراب البين او تيس برح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم عل--------------------------------ي الماء او علي الجيف وتتردد ولا تمضي تريد الوقوع فهي عاءفة قال ابو زبيد حرملة حرملة بن المنذر الطاءي كانهن بايدي القوم في كبد طير تعيف علي جون مزاحيف	788	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0793	true	-522490590051318494	170	276	870	1391	1530	300	والعيافة زجر الطير وهو ان يري طاءرا او غرابا فيتطير وان لم ير شيءا فقال بالحدس كان عيافة------------------- ايضا وقد عاف -الطير يعيفه وق--ال الاعشي ما تعيف اليوم في الطير الروح من غراب البين او تيس برح وفي حديث ابن عباس وذكره ابراهيم صلي الله عليه وسلم واسكانه ابنه اسماعيل وامه مكة وان الله جل وعز فجر لهما زمزم قال فمرت رفقة من جرهم فراوا طاءرا واقعا علي جبل فقالوا ان هذا الطاءر لعاءف علي ماء قال ابو عبيد قال ابو عبيدة العاءف هاهنا هو الذي يتردد علي الماء ويحوم-------------- ولا يمضي ومنه قول ابي----------------- زبيد كان اوب مساح---------------------------ي القوم فوقهم- طير تعيف علي جون مزاحيف	793	-7148675667043055495	168	203.0	125	602	27.9069766998291	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms788	false	-1778948284320109167	143	188	750	980	1619	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لا تحرم العيفة قيل له وما العيفة ق-ال المراة تلد فيحصر لبنها في ثديها فترضعه جارتها المزة والمزتين وقال ابو عبيد لا نعرف العيفة في الرضاع ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع بعد-ما يمتك اكثر ما فيه	788	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0794	true	-1813555538774918042	82	125	430	651	1576	300	المغيرة بن شعبة يقول-------- لا تحرم العيفة قلنا-- وما العيفة فقال المراة تلد فيحصر لبنها في ثديها فترضعه جارتها المرة والمرتين ق-ال ابو عبيد لا نعرف العيفة في الرضاع ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع بعد ما يمتك اكثر ما فيه	794	-7148675667043055495	208	383.5	166	232	89.6551742553711	37	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms168	false	4177694914815399910	248	277	1355	1519	1638	300	وقال الليث الدعكسة لعب المجوس يدورون قد اخذ بعضهم يد بعض كالرقص يقال دعكسوا وهم يدعكسون ويتدعكسون بعضهم علي بعض -قال------- طافوا به معتكفين نكسا عكف المجوس يلعبون الدعكسا	168	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0842	true	-1544430502595263593	255	285	1391	1561	1635	300	وقال الليث الدعكسة لعب المجوس يدورون قد اخذ بعضهم يد بعض كالرقص يقال دعكسوا وهم يدعكسون ويتدعكس-- بعضهم علي بعض وقال الراجز طافوا به معتكسين نكسا عكف المجوس يلعبون الدعكسا	842	-7148675667043055495	161	302.5	132	172	93.60465240478516	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms765	false	-3859724225739547119	0	41	0	216	1570	300	في العمل ويكون الجمل عجرفي المشي لسرعته ورجل فيه عجرفية ق---------------ال والعجروف دويبة ذاة قواءم طوال ويقال ايضا هو-- النمل الذي رفعته عن الارض قواءمه---------- وعجاريف الدهر حوادثه قال قيس لم تنسني ام عمار نوي قذف ولا عجاريف دهر لا تعريني	765	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0853	true	-3021622702584779039	135	180	776	1017	1643	300	في العمل ويكون الجمل عجرفي المشي لسرعته ورجل فيه عجرفية وبعير ذو عجارف قال والعجروف دويبة ذات قواءم طوال ويقال ايضا لهذا النمل الذي رفعته عن الارض قواءمه عجروف قال وعجاريف الدهر حوادثه وانشد لم ي--نسني ام عمار نوي قذف ولا عجاريف دهر لا تعريني	853	-7148675667043055495	201	374.0	163	243	82.71604919433594	34	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms219	false	-5242984316647090770	132	158	788	953	1666	300	الليث العتريس من الغيلان الذكر قال والعتريس الداهية وكذلك العنتريس والعنتريس الناقة الوثيقة -------وقد يوصف به الفرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد الليث------- كل طرف موثق عنتريس مستطيل الاقراب والبلعوم	219	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0863	true	-8922262630135488111	42	137	234	747	1680	300	الليث العتريس من الغيلان الذكر قا--------------------------------ل والعنتريس الناقة الوثيقة الجواد وقد يوصف به الفرس والعترسة الغصب يقال اخذ ماله عترسة وقد عترسه ماله وفي الحديث ان رجلا جاء الي عمر برجل قد كتفه فقال اتعترسه يعني اتقهره وتظلمه دون حكم حاكم قال شمر وقد روي هذا الحرف عن عمر مصحفا فقالوا قال عمر ابغير بينة قال وهذا محال لانه لو اقام عليه البينة لم يكن له في الحكم ان يكتفه عمرو عن ابيه يقال للديك العترسان والعترس وقال الليث العتريس والعنتريس الداهية والعنتريس الشجاع وانشد قول ابي دءاد كل طرف موثق عنتريس مستطيل الاقراب والبلعوم	863	-7148675667043055495	128	229.0	106	545	23.486238479614258	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms222	false	-7099117027782951854	269	300	1327	1504	1504	300	بالكسر والعربسيس متن مستو------------- وانشد ل----لطرماح تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون قال ومنهم من يقول عربسيس بكسر العين اعتبار-ا بالعربس قال الازهري هذا وهم لانه ليس في كلامهم-	222	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0864	true	8368707997776633472	98	131	535	719	1690	300	قال--- والعرب--س متن مستو وهو العربسيس وانشد قول الطرماح تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون قال ومنهم من يقول عربسيس بكسر العين اعتباراا بالعربس قلت و-------هذا وهم لانه ليس في كلامهم	864	-7148675667043055495	160	273.0	131	196	81.63265228271484	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms687	false	2363403086460177697	193	300	1040	1623	1623	300	زعنف الزعنفة بالكسر القصير والزعنفة طاءفة من كل شء والجمع زعانف---- واذا رايت جماعة ليس اصلهم واحدا قلت انما هم زعانف بمنزلة زعانف الاديم وهي في نواحيه حيث تشد فيه- الاوتاد اذا مد في الدباغ وفي حديث عمرو بن ميمون اياكم وهذه الزعانيف مالذين رغبوا عن الناس وفارقوا الجماعة وقال المبرد الزعانف اصلها اجنحة السمك فقيل للادعياء زعانف لانهم التصقوا بالصميم كما التصقت تلك الاجنحة بعظم السمك وانشد لاوس بن حجر يصف حمارا فما زال يفري البيد حتي كانما قواءمه في جانبيه الزعانف والياء في قول عمرو في الزعانيف اشباع كسرة واكثر ما تجء في الشعر وقال ابن الاعرابي الزعانف ما تخرق من اسافل القميص يشبه به-	687	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0866	true	2649323381668887301	201	245	1070	1298	1587	300	زعنف الليث الزع-----------------نفة طاءفة من كل شء وجمعها زعانف قال واذا رايت جماعة ليس اصلهم واحدا قلت ان---هم زعانف بمنزلة زعانف الاديم وه---ي نواحيه حيث يشد فيها الاوتاد اذا مد في الدباغ ثعلب--------------------------------------------------- عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الزعانف ما تخرق من اسافل القميص يشبه به	866	-7148675667043055495	204	339.5	163	589	34.63497543334961	34	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms688	false	-4317683932574179681	0	37	0	197	1574	300	رذال الناس وانشد لمزاحم العقيلي وطيري بمخراق اشم كانه سليم رماح لم تلده الزعانف طيري اي اعلقي--- والمخراق الكريم لم تنله زع--انف النساء اي لم يتزوج لءيمة قط سليم رماح اي قد اصابته الرماح مثل سليم -----------الحية	688	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0866	true	2649323381668887301	245	282	1298	1493	1587	300	رزال الناس وانشد--------------- وطيري بمخراق اشم كانه سليم رماح لم تنله الزعانف طيري اي اعلقي به والمخراق الكريم لم تنله الزعانف النساء اي لم يتزوج لءيمة قط سليم رماح--- قد اصابته الرماح مثل سليم من العقرب والحية	866	-7148675667043055495	174	309.5	140	213	81.69013977050781	28	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms444	false	3381624985858972498	105	188	537	979	1571	300	وقال شمر العرفط شجرة قصيرة متدانية الاغصان ذاة شوك كثير طولها في السماء كطول البعير باركا لها وريقة صغيرة تنبت في الجبال تعلقها الابل اي تاكل بفيها اعراض غصنتها قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة اغضي ولو اني اشاء كسوته جربا وكنت له كشوك العرفط وقال مسافر العبسي--------- عبسية لم ترع طلحا مجعما ولم تواضع عرفطا وسلما لكن رعين الحزن حتي ادلهما بقلا تعاشيب ونورا توءما وقال ---------------------------------------------ابن الاعرابي اعرنفط الرجل-------- اذا انقبض عرقط العريقطان وقال الليث ---	444	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0868	true	-8184814172122757012	85	157	442	836	1595	300	وقال شمر العرفط شجرة قصيرة متدانية الاغصان ذات شوك كثير طولها في السماء كطول البعير باركا لها وريقة صغيرة تنبت ب--الجبال تعلقها الابل اي تاكل بفيها اعراض غصنتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسافر العبسي يصف ابلا عبسية لم ترع طلحا مجعما ولم تواضع عرفطا وسلما لكن رعين الحزم حيث ادلهما بقلا تعاشيب ونورا تواما ابو عبيد عن الاصمعي العرفط شجرة من العضاه ثعلب عن ابن الاعرابي اعرنفط الرجل واجرنمز اذا ت-قبض عفلط---------- وقال ابن دريد	868	-7148675667043055495	309	533.0	252	507	60.946746826171875	49	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms764	false	-7990055556039067451	221	266	1133	1364	1556	300	وجمل عتريف وعتروف شديد وناقة عتريفة كذلك قال تميم بن ابي بن مقبل من كل عتريفة لم تعد ان بزلت لم يبغ درتها راع ولا ربع وقال ابن عباد العتريفة القليلة اللبن والعزيزة النفس التي لا تبالي الزجر والعترفان الديك ونبت عريض من نبات الربيع --------	764	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0873	true	4079296732745940859	82	114	445	601	1615	300	وجمل عتريف------------ وناقة عتريفة شديدة وقال ا---------بن مقبل من كل عتريفة لم تعد ان بزلت لم يبغ درتها راع ولا ربع وقال الليث--- ا-----------------------------------------------------------لعترفان الديك ونبت عريض من نبات الربيع يقال له	873	-7148675667043055495	132	223.0	104	239	55.230125427246094	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms132	false	-1920668980630677592	169	226	920	1215	1581	300	هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل وقال ابو الجراح العقيلي-- ما رايت عقيليا الا حسست له------------------------ وحسست له بال----------------------------------كسر ايضا لغة حكاها يعقوب ومنه قولهم ان العامري ليحس للسعدي لما يقال بينهما من الرحم والمصدر الحس بالكسر قا-ل القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	132	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0908	true	1236788569578582465	72	125	387	651	1499	300	هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل -قال وسمعت بعض العرب يقول ما رايت عقيليا الا حسست له يعني رققت له قال الفراء وحسست له اي رققت له ورحمته وقال الاصمعي الحس بكس----------------------------------------------------------------------------------------ر الحاء الرقة وقال القطامي اخوك الذي ي---ملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	908	-7148675667043055495	173	268.5	136	356	48.59550476074219	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms623	false	-2220010005366657994	160	203	846	1052	1538	300	بقي من شعره حفاف وذلك اذا صلع فبقيت من شعره طرة-------- حول راسه وكان عمر رضي الله عنه اصلع له حفاف والجمع احفة --------قال ذو الرمة يذكر الج-----------------------فان لهن اذا -صبحن منهم احفة وحين يرون الليل اقبل جاءيا ا-----------------------------حفة اي قوم استداروا حولها	623	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0938	true	2878425565155821348	104	151	537	768	1560	300	بقي من شعره حفاف وذلك اذا صلع فبقيت-------- طرة من شعره حول راسه قال و---------------------------------جمع الحفاف احفة وقال ذو الرمة يصف- الجفان التي يطعم فيها الضيفان لهن اذا اصبحن منهم احفة وحين يرون الليل اقبل جاءيا قال اراد بقوله لهن اي للجفان احفة اي قوم استداروا بها --	938	-7148675667043055495	146	225.0	115	275	53.09090805053711	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms626	false	-3611416050508198183	0	86	0	447	1563	300	محرمون بظبي حاقف في ظل شجرة فقال يا فلان قف هاهنا حتي يمر الناس لا يربه احد بشء هكذا رواه ابو عبيد وقال ابراهيم الحربي رحمه الله في غريبه بظبي حاقف فيه سهم فقال لاصحابه دعوه حتي يجء صاحبه وقال ابن عباد ظبي حاقف بين الحقوف قال والمحقف الذي لا ياكل ولا يشرب وكانه من مقلوب قفح واحقوقف الرجل اذا طال واعوج واحقوقف ظهر البعير كذلك قال قويرح عامين محقوقف قليل الاضاعة للخذل وكذلك احقوقف الهلال قال العجاج------------------------------------------------------------------------ طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا	626	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0978	true	4380699782196146801	182	234	929	1200	1542	300	محرمون بظبي حاقف في ظل شجرة -قال--------------------------------------------------------- ابو عبيد يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي قد انحني وتثني في نومه ولهذا قيل للرم-----------ل اذا كان منحنيا حقف قال وكانت منازل قوم عاد بالرم-------------------------------------------------ال قال وفي بعض التفسير في قوله بالاحقاف قال بالارض والمعروف في كلام العرب الاول وانشد طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا	978	-7148675667043055495	114	114.0	87	519	21.96531867980957	19	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms798	false	-61666884514803904	245	273	1320	1471	1607	300	القحف عند العرب الفلقة من فلق القصعة او القدح اذا انثلمت قال ورايت اهل النعم اذا جربت ابلهم يجعلون الخضخاض في قحف ويطلون الاجرب بالهناء الذي جعلوه فيه	798	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms0979	true	-7261242263978268736	177	204	944	1090	1596	300	القحف عند العرب الفلقة من فلق القصعة او القدح اذا ت-ثلمت---- ورايت اهل النعم اذا جربت ابلهم يجعلون الخضخاض في قحف ويطلون الاجرب بالهناء الذي جعلوه فيه	979	-7148675667043055495	145	277.5	118	151	96.0264892578125	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms419	false	2388388887943694555	5	198	27	1022	1581	300	----------------------شحط الشحط والشحوط البعد يقال ------------شحط شحطا وشحطا وشحوطا اذا بعد قال العجاج والش-------------------------------حط قطاع رجاء من رجا الا احتضار الحاج من تحوجا وقال حفص الاموي اشحطة ما يزال مفجوها يبدي تباريح كنت تخبوها وقال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي علي قود تتقتق شطر طنء شاي الاخلام ماط ذي شحوط وقال ابو زبيد حرملة بن المنذلر الطاءي من مبلغ قومنا الناءين اذ شحطوا ان الفءاد اليهم شيق ولع وقال النابغة الذبياني فكل قرينة ومقر الف مفارقه الي الشحط القرين وقال رءبة من صونك العرض بعيد المشحط وقال العجاج يصف كلانا هربي من ثور كر عليها فشمن في الغبار كالاخطاط يطلبن شاو هارب شحاط وقال الليث الشحطة داء ياخذ الابل في صدورها لا تكاد تنجو منه ويقال لاثر سحج يصيب جنبا او فخذا او نحو ذلك اصابته شحطة------------------------------------------------- وقال غيره شحطت البعير في السوم حتي بلغت به اقص نهاه في الثمن اشحطا ومنه حديث ربيعة انه قال في الرجل يعتق الشقص من العبد انه يكون علي المعتق قيمة انصباء شركاءه يشحط الثمن ثم يعتق كله يريد يبلغ بقيمة العبد اقص الغاية وقيل معني يشحط يجمع من شحطت الاناء وشمطته اذا ملاتهعن الفراء وقال ابن الاعرابي شحطته العقرب اي لدغته وشح------------------ط الطاءر اي سقسق --	419	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1040	true	1941987260059533959	27	100	110	488	1533	300	شحط قال الليث وغيره الشحط ال--------------بعد يقال شحطت الدار تشحط شحطا------ وشحوطا قال والشحط البعد في الحالات كلها يثقل ويخفف وانشد والشحط قطاع رجاء من ر--------------------------جا وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث الشحطة داء ياخذ الابل في صدورها لا تكاد تنجو منه ويقال لاثر سحج يصيب جنبا او فخذا و--نحو ذلك اصابته شحطة ثعلب عن عمرو عن ابيه يقال شحطه وسحطه اي ذبحه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي شحطته العقرب ووكعته بمعني واحد قال ويقال شحط الطاءر وصام ومزق	1040	-7148675667043055495	202	171.0	161	1129	17.891939163208008	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms420	false	-4187364116868884047	105	154	525	794	1569	300	وقال الليث الشوحط ضرب من النبع وقال-------------- المبرد---- يقال ان النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها بكرم منابتها فما كان في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط وقال------- الاصمعي من اشجار الجبال الجبال النبع والشوحط والتالب -قال	420	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1040	true	1941987260059533959	105	158	516	804	1533	300	وقال الليث الشوحط ضرب من النبع واخبرني المنذري عن المبرد قال يقال ان النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها بكرم منابتها فما كان في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط ابو عبيد عن الاصمعي من اشجار الجبا-------ل النبع والشوحط والتالب وقال	1040	-7148675667043055495	255	470.5	207	295	86.44068145751953	44	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms730	false	-6015261370360661193	254	300	1446	1695	1695	300	صحف وصحاءف وقال الليث الصحف جماعة الصحيفة وهذا من النوادر---- ان تجمع فعيلة علي فعل مثل صحيفة وصحف وسفينة وسفن وكان قياسه-- صحاءف وسفاءن---- وقول الله تعا-------لي صحف ابراهيم وموسي---------- يعني الكتب التي انزلت عليهما صلوات الله عليهما وصحيفة الوجه بشرة جلده قال-- اذا بدا من-	730	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1087	true	-2127104227054812952	157	206	744	995	1503	300	صحف ق--------ال الليث الصحف جماعة الصحيفة وهذا من النوادر وهو ان تجمع فعيلة علي فعل قال ومثله ------سفينة وسفن وكان قياسهما صحاءف وسفاءن قال وقول الله جل وعز لاولي صحف ابر هيم وموسي الاعلي 19 يعني الكتب التي انزلت عليهما قال-------------- وصحيفة الوجه بشرة جلده وانشد اذا بدا من	1087	-7148675667043055495	204	323.0	163	279	73.11827850341797	35	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms730	false	-6015261370360661193	220	258	1237	1468	1695	300	والمكاكيك والصحاف من الف ضة والضامرات تحت الرحال وقال----------------------------------------------------------------- الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ث-------م المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشيع الرجل والصحيفة الكتاب والجمع --------------------------صحف و--صح--اءف وقال الليث	730	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1088	true	916653426072126055	0	61	0	333	1595	300	والمكاكيك والصحاف من الف ضة والضامزات تحت الرحال وقال الله جل وعز تحبرون يطاف عليهم بصح ف من ذهب الزخرف 71 ابو عبيد عن الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ونحوهم ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل قال الليث والذي يروي الخطا علي قراءة الصحف هو المصحف والصحفي صفح قال الليث	1088	-7148675667043055495	204	343.0	169	333	61.261260986328125	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms795	false	-2280699308569360980	225	282	1186	1494	1587	300	حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما القلوب اربعة فقلب اغلف فذاك قلب الكافر وقلب منكوس فذاك قلب رجع الي الكفر بعد الايمان وقلب اجرد مثل السراج يزهر فذاك قلب المءمن وقلب مصفح اجتمع فيه النفاق والايمان فمثل الايمان فيه كمثل بقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل قرحة يمدها القيح والدم وهو لايهما غلب ورجل	795	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1088	true	916653426072126055	104	158	569	860	1595	300	حديث حذيفة انه قال----------------- القلوب اربعة فقلب اغلف فذاك قلب الكافر وقلب منكوس فذاك قلب رجع الي الكفر بعد الايمان وقلب اجرد مثل السراج يزهر فذاك قلب المءمن وقلب مصفح اجتمع فيه النفاق والايمان فمثل الايمان فيه كمثل بقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل قرحة يمدها القيح والدم وهو لايهما غلب وقال	1088	-7148675667043055495	283	546.5	230	308	91.88311767578125	51	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms129	false	3678590212319990066	126	155	682	839	1582	300	وقال ابن ارقم الكوفي حدس بالتحريك قوم كانوا علي عهد سليمان بن داود صلوات الله عليهما وكانوا يعنفون علي البغال فاذا ذكروا نفرت البغال خوفا لما كانت لقيت منهم	129	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1104	true	-8840950159036148299	269	295	1343	1475	1504	300	وقال ابن ارقم الكوفي حدس--------- قوم كانوا علي عهد سليمان بن داود ث---------------- وكانوا يعنفون علي البغال فاذا ذكروا نفرت البغال خوفا لما كانت لقيت منهم	1104	-7148675667043055495	131	239.5	105	157	83.43949127197266	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms138	false	-334703092395012492	66	199	353	1059	1626	300	والعرب تقول للرجل المكره علي --الامر ما هو الا محلس علي الدبر اي الزم هذا الامر الزام الحلس الدبر وسير محلس لا يفتر عنه قال ومهمه ليس به معرس وتحت اعلاق القتود عرمس كانها والسير ناج محلس اسفع موشي شواه اخنس وارض محلسة اذا صار النبات عليها كالحلس لها ومكان محلس وقا----------------ل ابو عمرو الاحلاس غبن في-------------------------------------------------- البيع اذا غبنه وقال ابن عباد المحلس المفلس واستحلس النبت اذا غطي الارض بكثرته مثل احلست يقال عشب مستحلس واستحلس- السنام اذا ركبته روادف الشحم ورواكب------------------------------------------------ه واستحلس ال-----خوف اذا لم يفارقه الخوف ولم يامن وفي حديث عامر بن شراحيل الشعبي انه اتي به- الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر فاصابتنا خزية لم تكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء فقال لله ابوك	138	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1122	true	3891223676287595245	120	253	639	1309	1565	300	والعرب تقول للرجل ي--كره علي عمل او امر هو محلو---س علي الدبر اي ملزم هذا الامر الزام الحلس الدبر وسير محلس لا يفتر وفي النوادر تحلس فلان لكذا وكذا اي طاف له وحام به وتحلس بال----------------------------------------------------------------------------مكان وتحلز به اذا اقام به وقال ابو سعيد حلس الرجل بالشء وحمس به اذا تولع به وقال ابن الاعرابي يقال لبساط البيت الحلس ولحصره الفحول والحلس بفتح الحاء وكسرها هو العهد الوثيق تقو----------ل ا-------------------------حلست فلانا- اذا اعطيته حلسا اي عهدا يامن به قومك وذلك مثل سهم يامن به الرجل ما دام في يده واستحلس فلان الخوف اذا لم يفارقه الخوف ولم يامن وروي عن---------------- الشعبي انه دخل علي الحجاج فعاتبه في خروجه مع ابن الاشعث فاعتذر اليه وقال انا قد اس-------------------------تحلسنا الخوف واكتحلنا السهر واصابتنا خزية لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء ق-ال لله ابوك	1122	-7148675667043055495	304	356.5	236	829	36.67068862915039	42	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms141	false	7345567508772865070	268	295	1531	1661	1688	300	شمر الحونس مثال عملس من الرجال الذي لا يضيمه احد واذا قام في مكان لا يحلحله احد وانشد يجري النفي فوق انف افطس منه وعيني مقرف حونس	141	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1127	true	3517167559184378343	133	158	716	835	1571	300	شمر الحون----------س من الرجال الذي لا يضيمه احد -اذا قام في مكان لا يحلحله احد وانشد يجري النفي فوق انف افطس منه وعيني مقرف حونس	1127	-7148675667043055495	119	227.0	94	130	91.53845977783203	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms313	false	-5155333012708267224	15	105	93	550	1628	300	يرسل عليكما شواظ من نار ون------------حاس قال ابو عبيدة النحاس ها هنا الدخان الذي لا لهب فيه قال النابغة الجعدي رضي الله عنه اضاءت لنا النار وجها اغر ر ملتبسا بالفءاد التباسا يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نح-----------------------------------------------اسا والنحاس بالكسر لغة فيه وقرا مجاهد من نار ونحاس بكسر النون ورفع السين والن-------------------------------------------------------------------حاس والنحاس ايض-ا الطبيعة والاصل قال لبيد رضي الله عنه وكم فينا اذا ما المحل ابدي نحاس القوم من سمح هضوم وقال اخر يا ايها الساءل عن نحاسي وقال ابن الاعرابي النحاس مبلغ اصل الشء	313	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1127	true	3517167559184378343	22	104	113	546	1571	300	يرسل عليكما شواظ من الرحمان 35 وقرء ونحاس قال---------- النحاس------- الدخان وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------- يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا وهو قول جميع المفسرين ابو عبيد عن ابي عبيدة قال النحاس بضم النون الدخان والنح--------------اس بكسر النون الطبيعة والاصل وقال الاصمعي نحوه والنحاس الصفر والانية شمر عن ابن الاعرابي قال النحاس والنحاس جميعا الطبيعة وانشد بيت- لبيد------------- وكم فينا اذا ما المحل ابدي نحاس القوم من سمح هضوم وقال اخر يا ايها الساءل عن نحاسي -قال الن-------------حاس مبلغ اصل الشء	1127	-7148675667043055495	247	365.5	196	584	42.29452133178711	40	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms696	false	9068149708283835911	252	300	1361	1620	1620	300	سحف الليث السحف كشطك الشعر عن الجلد حتي لا يبقي منه شء تقول سحفته سحفا وسحفت الريح السحاب كشطته والسحاءف طراءق الشحم التي بين طراءق الطفاطف ونحو ذلك مما يري من شحمة عريضة ملزقة بالجلد والجمع سحاءف وناقة سحوف كثيرة السحاءف وجمل سحوف كذلك وقال ابن السكيت السحفة---	696	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1129	true	633813531646554708	130	174	713	947	1642	300	سحف الليث السحف كشطك الشعر عن الجلد حتي لا يبقي منه شء تقول سحفته سحفا والسحيفة والسح----------------اءف طراءق الشحم التي بين طراءق الطفاطف ونحو ذلك مما يري من شحمة عريضة ملزقة بالجلدة------------ وناقة سحوف كثيرة السحاءف وجمل سحوف كذلك وقد تكون القطعة منه سحفة	1129	-7148675667043055495	202	379.0	162	262	77.09923553466797	36	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms127	false	-2619255828256121243	0	77	0	411	1556	300	احباس يجعل للماء والحبس الماء المستنقع وقال ابن عباد الحبس الماء المجموع لا مادة له وقال ------------------------------------------------ابن الاعرابي الحبس حجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة تكون في فوهة النهر تمنع طغيان الماء وقال العامري الحبس صنع يصنع للماء ويدس عمود في شعبه قال وقد يقال بالفتح وقال الليث حبست الفراش بالمحبس وهو المقرمة وكذلك الحبس عن غيره للثوب الذي يطرح علي ظهر الفراش للنوم والحبس ايضا نطاق الهودج وال---------------حبس سوار من فضة يجعل في وسط القرام وهو ستر يجمع به ليضء البيت	127	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1141	true	6010591009486034457	187	264	992	1407	1586	300	احباس يجعل للماء والحبس الماء المستنقع وقال---- غيره الحبس حجارة تبني في مجري الماء لتحبسه للشاربة فيسمي الماء حبسا كما يقال نهي ثعلب عن ابن الاعرابي قال يكون الجبل خوعا اي ابيض وتكون فيه بقعة سوداء ويكون الجبل حبسا اي اسود وتكون فيه بقعة بيضاء قال والحبس الشجاعة والحبس بالكسر حجارة تكون في فوهة النهر تمنع طغيان الماء والحبس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نطاق الهودج والحبس المقرمة والحبس سوار من فضة يجعل في وسط القرام وهو ستر يجمع به ليضء البيت	1141	-7148675667043055495	185	312.0	146	596	31.040267944335938	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms140	false	5106934311916495206	125	152	667	809	1588	300	وارضون --احامس اي جدبة و-----يقال وقع فلان في هند الاحامس اذا وقع في الداهية او مات وانشد ابن الاعرابي----------------------------------- فانكم لستم بدار تلنة ولكنما انتم بهند الاحامس	140	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1149	true	7750239797486258463	108	141	557	740	1581	300	السنون الاحامس وقال ابو عبيد يقال وقع فلان في هند الاحامس اذا وقع في الداهية وقال شمر عن- ابن الاعرابي الحمس الضلال والهلكة والشر وانشدنا فانكم لستم بدار تلنة ولكنما انتم بهند الاحامس	1149	-7148675667043055495	117	191.0	94	184	63.58695602416992	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms374	false	-8175001238093919658	253	300	1349	1568	1568	300	ابن جريج قلت لعطاء اي الحناط احب اليك قال الكافور قلت فاين يجعل منه قال في مرافقه قلت وفي بطنه قال نعم قلت وفي مرجع رجليه وما بضه قال نعم قلت وفي رفغيه قال نعم قلت وفي عين-ه وانفه واذينه قال نعم قلت ايا-سا يجعل الكافور ام-	374	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1169	true	737227772200782566	56	97	318	517	1534	300	ابن جريج قلت لعطاء اي الحناط احب اليك قال الكافور قلت فاين يجعل منه قال في مرافغه قلت وفي بطنه قال نعم قلت وفي مرجع رجليه وما-بضه قال نعم قلت ----------------------وفي عينيه وانفه واذنيه قال نعم قلت ايابسا يجعل الكافور ام	1169	-7148675667043055495	193	360.0	153	222	86.93693542480469	35	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms375	false	1482477742819664164	0	41	0	181	1519	300	يبل بماء قال لا بل يابسا قلت اتكره المسك حناطا قال نعم قال الازهري وهذا يدل علي ان كل ما يطيب به الميت من ذريرة او مسك او عنبر او كافور وغيره من قصب هندي او صندل مدقوق فهو كله حنوط	375	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1169	true	737227772200782566	97	137	517	690	1534	300	يبل بماء قال لا بل يابسا قلت اتكره المسك حناطا قال نعم قلت-------- وهذا يدل علي ان كل ما يطيب به الميت من ذريرة او مسك او عنبر او كافور وغيره من قصب هندي او صندل مدقوق فهو كله حنوط	1169	-7148675667043055495	171	331.5	131	181	94.47513580322266	39	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms511	false	-419552782893892394	46	78	239	412	1555	300	بثوبه علي الحجر ليكون اروح له قال النابغة الذبياني وان يهلك النعمان تعر مطية ويخبا في جوف العياب قطوعها وتنحط حصان اخر الليل نحطة تقضب منها او تكاد ضلوعها وقال الليث النحطة	511	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1169	true	737227772200782566	0	25	0	134	1534	300	بثوبه علي الحجر ليكون اروح له وهو النحيط وقال الشاعر انشده الفراء-------------------------------------- وتنحط حصان اخر الليل نحطة تقضب منها او تكاد ضلوعها حنط -الليث الحنطة	1169	-7148675667043055495	97	153.5	77	173	56.06936264038086	16	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms373	false	-1218491197767024139	220	257	1194	1412	1658	300	قال كانما لونها والصبح منقشع قبل الغزالة الوان الحماطيط وقال ابو سعيد -الضرير الحماطيط هاهنا جمع حمطيط وهي دودة تكون في البقل ايام الربيع مفصلة بحمرة ويشبه بها تفصيل البنان بالحناء شبه المتلمس وشي الحلل بالوان الحماطيط	373	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1176	true	6221776537236989677	177	212	907	1110	1574	300	----كانما لونها والصبح منقشع قبل الغزالة الوان الحماطيط -فان ابا سعيد قال---- الحماطيط------ جمع حمطيط وهي دودة تكون في البقل ايام الربيع مفصلة بحمرة -يشبه بها تفصيل البنان بالحناء شبه المتلمس وشي الحلل بالوان الحماطيط	1176	-7148675667043055495	199	359.5	164	219	90.8675765991211	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms496	false	8561884546632436693	91	220	454	1130	1522	300	الليث المحط كما يمحط البازي ريشه اي يذهبه وقال في هذا التركيب المحط خشبة يسطر بها الخرازون قال النمر بن تولب رضي الله عنه كان محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الجلد من عل قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ليس هذا التركيب موضع ذكر هذه اللغة فيه وانما موضع ذكرها فيه تركيب ح ط ط لانه مضاعف واصله محطط والميم زاءدة وعام ما حط قليل الغيث ومحطت الوتر تمحيطا ان تمر عليه الاصابع لتصلحه وكذلك تمحيط العقب تخليصه واصلاحه وقال ابن دريد امتحط سيفه وامتخطه اذا انتزعه من جفنه وكذلك يقال اقبل فلان الي الرمح مركوزا فامتضحطه وامتخطه وقال ابن عباد الامتحاط من عدو الابل كالربعة وقال ابن شميل المماحطة شدة سنان الجمل الناقة اذا استناخها ليضربها يقال سانها وما حطها محاطا شديدا حتي ضرب بها الارض	496	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1177	true	-8708838954619274428	135	178	735	976	1596	300	الليث المحط كما يمحط البازي ريشه اي يدهنه يقال امتحط البازي ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محطت الوتر ---وهو ان يمر----- الاصابع لتصلحه وكذلك تمحيط العقب تخل--------يصه وقال النضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المماحطة شدة سنان الجمل الناقة اذا استناخها ليضربها يقال سانها وما حطها محاطا شديدا حتي ضرب بها الارض	1177	-7148675667043055495	210	366.0	170	676	31.065088272094727	33	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms612	false	-4679321855712182954	114	205	544	983	1447	300	عبيد بن عمير انه قال في السمك ما مات منها حتف انفه فلا تاكله يعني السمك----------------- الطافي قال القطري فان امت حتف انفي لا امت كمدا علي الطعان وقصر العاجز الكمد قال ابو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري انما خص الانف لانه اراد ان روحه تخرج من انفه بتتابع نفسه لان الميت علي فراشه من غير قتل يتنفس حتي ينقضي رمقه فخص الانف بذلك لن من جهته ينقضي الرمق وقال غيره انما قيل له ذلك ------------------------------------------لان نفسه تخرج بتنفسه من فيه وانفه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلب احد الاسمين علي الاخر لتجاورهما	612	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1202	true	1003230025710089547	2	82	8	401	1598	300	عبيد بن عمير انه قال في السمك ما مات----- حتف انفه فلا تاكله يعني الذي يموت في الماء وهو الطافي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره انما قيل للذي يموت علي فراشه مات حتف انفه ويقال حتف انفيه لان نفسه تخرج بتنفسه من فيه وانفه ويقال ايضا مات حتف فيه كما يقال مات حتف انفه والانف والفم مخرجا النفس ومن قال حتف انفيه احتمل ان يكون اراد بانفيه سمي انفه وهما منخراه ويحتمل ان يراد به انفه وفمه فغلب احد الاسمين علي الاخر لتجاورهما	1202	-7148675667043055495	162	267.5	129	661	24.508319854736328	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms312	false	-3031996512505492613	55	84	288	443	1602	300	-للعرب افعال تخالف معانيها الفاظها يقال فلان يتتجس اذا فعل فعلا تحرج به من النجاسة كما يقال----- يتاثم ويتحرج ويتحنث ويتحوب اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحرج	312	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1223	true	7150970557743201269	267	295	1338	1485	1512	300	وللعرب افعال تخالف معانيها الفاظها يقال فلان يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة كما يقال فلان يتاثم و--------------يتحرج اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحرج	1223	-7148675667043055495	136	255.0	109	161	84.4720458984375	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms616	false	2855181137337577189	194	271	998	1391	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف كلها شاف كاف قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني سبع لغات من لغات العرب---- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه------------------- ولكن يقول هذه اللغات السبع م-فرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه ب----------------لغة اهل اليمن------------------------------------------------ ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	616	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1233	true	5126762949983098037	6	167	29	827	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف كلها شاف كاف لقد اشبعت تفسيره في كتاب القراءات وعلل النحويين فيها وانا مختصر لك في هذا الموضع من الجمل التي اودعتها ذلك الكتاب ما يقف بك علي الصواب فالذي اذهب اليه في تفسير قوله نزل القران علي سبعة احرف ما ذهب اليه ابو عبيد واتبعه علي ذلك ابو العباس احمد بن يحيي فاما قول ابي عبيد فان عبد الله بن محمد ابن هاجك اخبرني عن ابن جبلة عن ابي عبيد انه قال في قوله علي سبعة احرف يعني سبع لغات من لغات العرب قال وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم نسمع به قال ولكن نقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بل----------------غة هوازن وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة قال ومما يبين ذلك قول ابن مسعود------------- اني قد سمعت القراءة ووجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	1233	-7148675667043055495	359	638.0	288	827	43.409915924072266	64	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms670	false	-4759359790871968529	156	186	851	1007	1638	300	ابن الاعرابي ا--------رحف الرجل اذا حدد سكينا او غيره يقال ارحف شفرته حتي قعدت كانها حربة ومعني قعدت--- صارت قال الزهري كان الحاء مبدلة من الهاء-------- والاصل ارهف رخف الرخف	670	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1235	true	3307291641723252985	214	248	1081	1249	1530	300	ابن الاعرابي انه قال ارحف الرجل اذا حدد سكينا او غيره يقال ارحف شفرته حتي قعدت كانها حربة ومعني قعدت اي صارت قلت------- كان الحاء مبدلة من الهاء في ارحف والاصل ارهف وسيف مرهف	1235	-7148675667043055495	140	240.0	112	175	80.0	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms626	false	-3611416050508198183	258	300	1353	1563	1563	300	وقال--------- ابن الاعرابي----- الاحلاف في قر-ش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في -يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل-	626	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1271	true	831365750248449585	162	206	860	1082	1592	300	وقال شمر سمعت ابن الاعرابي يقول الاحلاف في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك----- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل	1271	-7148675667043055495	205	372.0	165	227	90.3083724975586	38	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms627	false	7258139148010689606	0	36	0	205	1529	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي الا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسمي حلف المطيبين وروي عبد -------	627	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1271	true	831365750248449585	206	242	1082	1291	1592	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي الا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا--- المطيبين وتعاقدت بنو عبد	1271	-7148675667043055495	192	375.0	159	212	90.5660400390625	32	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms629	false	-360121370871492873	4	58	27	309	1618	300	الغلام اذا جاوز رهاق الحلم وقولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد من----------هما---- انه سهيل فيحلف واحد انه س----------------هيل ويحلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الكلحبة اليربوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي خالصة اللو---------ن لا يحلف عليها انها	629	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1272	true	7587406180006890135	85	234	433	1181	1550	300	الغلام اذا جاوز رهاق الحلم وقال بعضهم قد احلف قلت انا احلف الغلام بهذا المعني خطا انما يقال احلف الغلام اذا راهق الحلم فاختلف الناظرون اليه فقاءل يقول قد احتلم وادرك ويحلف علي ذلك وقاءل يقول غير مدرك ويحلف علي قوله وكل شء يختلف فيه الناس ولا يقفون منه علي امر صحيح فهو محلف والعرب تقول للشء المختلف فيه محلف ومحنث وروي ابو عبيد عن الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء انه قال حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل من مطلعه فكل من را----هما او احدهما حلف انه سهيل ثم يتبين بعد طلوع سهيل انه غير سه--------------------------يل ويقال كميت محلف اذا كان بين الاحوي والاحم حتي يختلف في كمتته وكميت غير محلف اذا كان احوي خالص الحوة او احم بين الحمة والانثي كميت محلفة وغير محلفة وانشد ابو عبيد كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم --وناقة محلفة السنام اذا كان لا يدري افي سنامها	1272	-7148675667043055495	168	211.5	132	780	21.538461685180664	27	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms832	false	-4767515118050123	105	220	551	1137	1531	300	يدل علي هزم في شء لحف الليث اللحف تغطيتك الشء باللحاف وقال غيره لحفت الرجل الحفه لحفا اذا طرحت عليه اللحاف او غطيته بشء قال طرفة بن العبد ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر ومن افراس رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحيف اهداه له ربيعة بن ابي البراء فاثابه عليه فراءض من نعم بني كلاب قال ابو عبيد الهروي هو فعيل بمعني فاعل كانه كان يلحف الارض بذنبه واللحاف والملحفة والملحف اللباس الذي فوق ساءر اللباس من دثار البرد ونحوه والجمع اللحف والملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حف قال العجاج يصف ثورا------------- وقد تبني من اراط ملحفا وقالت--------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يصلي في شعرنا ولا في لحفنا	832	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1273	true	6169879306365558833	106	219	567	1169	1590	300	يده علي شعب استه وقال الليث اللحف تغطيتك الشء باللحاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللحاف الل-----------------باس الذي فوق ساءر اللباس من دثار البرد ونحوه تقول لحفت فلانا لحافا اذا انت البسته اياه ولحفت لحافا وهو جعلكه وتلحفت لحافا اذا اتخذته لنفسك وكذلك التحفت وقال طرفة يلحفون الارض هداب الازر اي يجرونها علي الارض اخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت انه انشده كم قد نزلت بكم ضيفا فتلحفني فضل اللحاف ونعم الفضل يلتحف قال اراد اعطيتني فضل عطاءك وجودك وقد لحفه فضل لحافه اذا اناله معروفه وفضله وزوده ابو عبيد عن الكساءي لحفته والحفته بمعني واحد وانشد بيت طرفة وروي عن ع---------اءشة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي في شعرنا ولا في لحفنا	1273	-7148675667043055495	177	229.5	136	933	18.97106170654297	27	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms833	false	8127275049914743011	58	116	294	579	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- من سال وله اربعون درهما فقد سال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس الحافا ويقال ليس للملحف مثل الرد وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو يقال الحفت بي واغللت بي ذا اضر به وقال ابن عبا----د الحف الرجل ظفره اي استاصله وقال غيره الحف الرجل اذا مشي في لحف ال-------------جبل والحف ايضا---------------------------------------------------------------------- ولحف تلحيفا اذا جر ازاره علي الارض خيلاء وبطرا	833	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1274	true	-3823446614355785968	26	140	124	711	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من سال وله اربعون درهما فقد الحف قال ومعني الحف اي شمل بالمسالة وهو مستغن عنها قال واللحاف من هذا اشتقاقه لانه يشمل الانسان في التغطية قال والمعني في قوله لا يسءلون الناس الحافا ---اي ليس منهم سءال فيكون الحاف كما قال امرء القيس علي لاحب لا يهتدي بمناره المعني ليس به منار فيهتدي به وكذلك ليس من هءلاء سءال فيقع فيه الحاف وقال الليث الالحاف شدة الالحاح في المسالة ابو العباس عن---------------------------------- ابن الاعرابي الحف ال-------------------------------------رجل اذا مشي في لحف الجبل وهو اصله قال والحف اذا اثر ضيفه بفراشه ولحافه في الحليت وهو الثلج الداءم والاريز البارد والحف ولحف -------اذا جر ازاره علي الارض خيلاء وبطرا	1274	-7148675667043055495	164	217.5	125	668	24.5508975982666	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms630	false	6566086490319702972	4	61	21	316	1624	300	الليث الحنف ميل في صدر القدم والرجل احنف والرجل حنفاء والاح---------نف بن قيس بن معاوية ابو بحر والاحنف لقب واسمه صخر من العلماء الحلماء اسلم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يدركه وهو معدود في اكابر التابعين ولقب الاحنف لحنف كان ب-----------------------------------------ه قالت حاضنته وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ترقصه-------- والله لولا حنف برجله ما كان في صبيانكم ك--مثله	630	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1303	true	8259769244348677797	26	88	136	448	1529	300	الليث الحنف ميل في صدر القدم فالرجل احنف والرجل حنفاء ويقال سمي الاحنف بن قيس به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لحنف كان في رجله وروي ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي انه قال الحنف ان تقبل ابهام الرجل اليمني علي اختها من اليسري وان تقبل الاخري اليها اقبالا شديدا وانشد لداية الاحنف وكانت ترقصه وهو طفل والله لولا حنف برجله ما كان في فتيانكم من مثله	1303	-7148675667043055495	130	186.5	102	456	28.508771896362305	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms630	false	6566086490319702972	61	144	316	793	1624	300	وقال الليث السيوف الالحنفية تنسب غليه------------- لانه اول من امر باتخاذها---- والقياس احنفي قال محب لصغراها بصير بنسلها حفوظ لا خراها اجيدف احنف وقيل الحنف الاستقامة قاله ابن عرفة قال وانما قيل للماءل الرجل احنف تفاءلا بالاستقامة والحنفاء القوس والحنفاء الموسي والحنفاء اسم فرس حذيفة بن بدر الفزاري والحنفاء اسم ماء لبني معاوية بن عامر بن ربيعة --قال الضحاك بن عقيل الا حبذا الحنفاء والحاضر الذي به محضر من اهلها ومقام------ وقال -------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الحنفاء شجرة والحنفا-------------------------------------------------------------------ء الامة المتلونة تكسل مرة وتنشط اخري	630	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1304	true	-7530823270921222119	23	96	123	528	1573	300	وقال الليث السيوف الحني-فية تنسب الي الاحنف بن قيس لانه اول من امر باتخاذها قال والقياس احنفي وبنو حنيفة حي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربيعة ويقال تحنف فلان الي الشء تحنفا اذا مال اليه وحسب حنيف اي حديث اسلامي لا قديم له وقال بن حبناء التميمي وماذا غير انك ذو سبال تمسحها وذو حسب حنيف ثعلب عن ابن الاعرابي الحنفاء شجرة والحنفاء القوس والحنفاء الموسي والحنفاء السلحفاة والحنفاء الحرباءة والحنفاء الامة المتلونة تكسل مرة وتنشط اخري	1304	-7148675667043055495	170	225.0	137	636	26.72955894470215	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms015	false	-5745195195724946526	239	264	1268	1389	1604	300	لي كل يوم من ذءاله ضغث يزيد علي اباله لي كل يوم صيقه فوقي تاجل كالظلاله فلاحشانك مشقصا اوسا اويس من الهبا---------------------له اوسا اي عوضا	15	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1323	true	-7951069836684203382	246	274	1316	1458	1589	300	لي كل يوم من ذءاله ضغث يزيد علي اباله لي كل يوم صبقة فوقي تاجل كالظلاله فلاحشانك مشقصا اوسا اويس من الهباله والصبقة الغبار وقوله اوسا اي عوضا	1323	-7148675667043055495	119	227.0	94	142	83.80281829833984	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms097	false	-3013716702431948500	257	281	1385	1502	1599	300	الفزازي لي كل يوم من ذءاله ضغث يزيد علي اباله لي كل يوم صيقة فوقي تاجل كالظلاله فلا حشانك مشقصا اوسا اويس من الهباله	97	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1323	true	-7951069836684203382	245	268	1308	1424	1589	300	الابيات لي كل يوم من ذءاله ضغث يزيد علي اباله لي كل يوم صبقة فوقي تاجل كالظلاله فلا-حشانك مشقصا اوسا اويس من الهباله	1323	-7148675667043055495	110	209.0	87	117	94.01709747314453	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms142	false	8948832057859501424	151	189	798	1004	1615	300	الحطيءة يهجو اباه وامه وبني بجاد رهط ابن -جحش في الخطوب اذلة دسم الثياب قناتهم لم تضرس بالهمز من طول الثقاف وجارهم يعطي الظلامة في الخطوب الحوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحاست المراة ذيلها حوسا اذا سحبته- وامراة حوساء الذيل وانشد شمر	142	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1347	true	4702468557571419658	153	211	812	1133	1566	300	الحطيءة------------------------- رهط ابن افعل في الخطوب اذلة دنس الثياب قناتهم لم تضرس بالهمز من طول الثقاف وجارهم يعطي الظلامة في الخطوب الحوس يعني الامور التي تنزل بهم فتفشاهم وتخلل ديارهم وقال ابن الاعرابي الابل الكثيرة يقال لها حوسي وانشد تبدلت بعد انيس رغب وبعد حوسي جامل وسرب وحاست المراة ذيلها حوسا اذا سحبتها وامراة حوساء الذيل وانشد شمر	1347	-7148675667043055495	176	316.5	143	346	50.86705017089844	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms144	false	8477843405414302619	161	227	816	1137	1517	300	وانشد شمر -----تعيبين امرا ثم تاتين مثله لقد حاس هذا الامر عندك حاءس واصل المثل ان امراة وجدت رجلا علي فجور فعيرته فجوره فلم تلبث ان وجدها الرجل علي مثل ذلك وقيل ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء يقال قد حيس حيسهم اذا----- دنا هلاكهم وقال ابن دريد رجل محيوس اذا ولدت------------ه الاماء من	144	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1347	true	4702468557571419658	209	286	1123	1499	1566	300	وانشد شمر قوله تعيبين امرا ثم تاتين مثله لقد حاس هذا الامر عندك حاءس وذلك------ ان امراة وجدت رجلا علي فجور فعيرت------ه فلم تلبث ان وجدها الرجل علي---- ذلك ومثل للعرب عا------------------------------------------------------د الحيس يحاس اي عاد الفاسد يفسد ومعناه ان تقول لصاحبك ان هذا الامر حيس اي ليس بمحكم وهو ردء ومنه البيت تعيبني امرا قال شمر روي عن الفراء ل----قد حيس حيسهم كما تقول دنا هلاكهم----- ابو عبيد عن الاموي اذا احدق بالرجل ونسبه الاماء من	1347	-7148675667043055495	209	310.0	162	455	45.93406677246094	34	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms144	false	8477843405414302619	121	211	615	1060	1517	300	ااذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس -الحيس يدعي جندب عجب رفع بالابتداء ولتلك خبره وقضية حال وفي المثل-- عاد الحيس يحاس اي عاد الفاسد يفسد ومعناه ان تقول لصاحبك ان هذا الامرحيس اي ليس بمحكم ولا جيد وهو ردء وانشد شمر تعيبين امرا ثم تاتين مثله لقد حاس هذا الامر عندك حاءس واصل المثل ان امراة وجدت رجلا علي فجور فعيرته فجوره فلم تلبث ان وجدها الرجل علي مثل ذلك وقيل ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر------------ فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس --وقال الفراء	144	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1348	true	-8901607515621373730	54	92	283	474	1582	300	واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس والحيس يدعي -----------------------------------جندب شمر ومن امثالهم عاد الحيس يحاس------------------- ومعناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر فقام ليحكمه فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس اي عاد الفاسد	1348	-7148675667043055495	155	249.0	120	462	33.549781799316406	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms377	false	3339420959286842718	67	93	328	462	1499	300	فلانا------- اذا داورته في امر تريده منه و---ياباه كانك تحوطه ويحوطك -قال تميم بن ابي بن مقبل وحاوطني حتي ثنيت عنانه علي مدبر العلباء ريان كاهله	377	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1355	true	7866882956185706030	264	289	1359	1493	1542	300	فلانا محاوطة اذا داورته في امر تريده منه وهو ياباه كانك تحوطه ويحوطك وقال ا-----------بن مقبل وحاوطته حتي ثنيت عنانه علي مدبر العلباء ريان كاهله	1355	-7148675667043055495	120	208.0	97	145	82.75862121582031	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms376	false	7937713864084227771	42	82	217	422	1526	300	ابن الاعرابي الحوط خيط مفتول من لونين احمر واسود يقال له البريم تشده المراة في وسطها لءلا تصيبها العين فيه خرزات وهلال من فضة يسمي ذلك الهلال الحوط ويسمي الخيط به قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحط حط اذا امرته بان يحلي صبيه بالحوط	376	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1356	true	-929066279049266402	15	82	74	418	1551	300	ابن الاعرابي الحوط خيط مفتول من لونين احمر واسود يقال له البريم تشده المراة في وسطها لءلا تصيبها العين فيه خرزات وهلال من فضة يسمي ذلك الهلال الحوط ف-سمي الخيط به قال ويقال للارض المحاط عليها حاءط وحديقة فاذا لم يحط عليها فهي ضاحية ابو زيد حطت قومي واحطت الحاءط وقال ابن الاعرابي حط حط اذا امرته بصلة الرحم وحط حط اذا امرته بان يحلي صبيه بالحوط	1356	-7148675667043055495	203	391.0	163	345	58.840579986572266	39	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms631	false	-4379877363311001156	166	236	849	1217	1568	300	شمر الحوف ازار من ادم تلبسه الصبيان والجمع الاحواف وقال--- ابن الاعرابي الح---وف في لغة اهل الحجاز---- الوثر وهو نقبة من ادم تقد سيورا عرض السير اربع اصابع تلبسه الجارية الصغيرة قبل ادراكها ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي حوف فما هو الا ان تزوجني فالقي علي الحياء قال جارية ذاة حر كالنوف ململم تستره بحوف يا-ليتني اشيم فيها عوفي وقال الليث	631	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1413	true	-5436916881395530381	178	229	942	1206	1582	300	شمر الحوف ازار من ادم يلبسه الصبيان و--جمعه -احواف ثعلب عن ابن الاعرابي هو الحوف في لغة اهل الحجاز وهو الوثر وهي نقبة من ادم تقد سيورا عرض السير اربع اصابع تلبسه الجارية الصغيرة قبل ادراكها وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جارية ذات هن كالنوف ململم تستره بحوف يا ليتني اشيم فيه- عوفي وقال الليث	1413	-7148675667043055495	236	409.5	190	379	62.26913070678711	38	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms861	false	4347322740476614808	113	228	587	1201	1593	300	الرجل وحفا اذا ضرب بنفسه الارض وكذلك البعير ومواحف---------------------- الابل مباركها وناقة ميحاف--------- لا تفارق مبركها وقال النضر وحف دنا والواحف الغرب تنقطع منه وذمتان ويتعلق بوذمتين وواحف ايضا موضع قال ثعلبة بن عمرو العبقسي لمن دمن كانهن صحاءف قفار خلا منها الكثيب فواحف وواحفان موضع اخر قال ذو الرمة يصف حمارا رعي هذين الموضعين عناق فاعلي واحفين كانه من البغي للاشباح سلم مصالح اي رعي عناق وقال اوس بن حجر فبطن السلي فالسخال تعذرت فمعقلة الي مطار فواحف تعذرت تغيرت والعاذر الاثر والوحيف موضع كانت تلقي به الجيف بمكة حرسها الله تعالي وقال ابن الاعرابي وحف فلان الي فلان اذا قصده ونزل به وانشد------- لا يتقي الله في ضيف اذا وحفا ووحف وحفا واوحف -----------	861	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1414	true	6926264333036924548	166	214	866	1110	1533	300	الرجل ووحف اذا ضرب بنفسه الارض وكذلك البعير والموحف المكان الذي تبرك فيه الابل-------- وناقة ميحاف اذا كانت لا تفارق مبركها وابل مواحيف وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي وحف فلان الي فلان اذا قصده ونزل به وانشد في ذلك لا يتقي الله في ضيف اذا وحفا قال------ واوحف واوجف ووحف	1414	-7148675667043055495	173	274.5	136	663	26.09351348876953	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms629	false	-360121370871492873	210	253	1116	1362	1618	300	حنجف-------- ابن الاعرابي الحناجف رءوس الاوراك واحدها حنجف بالفتح ويقال حنجف بالكسر قال والحنجوف راس الضلع مما يلي الصلب وروي الخراز عنه الحناجف رءوس الاضلاع ولم نسمع لها بواحد والقياس حنجفة قال ذو الرمة جمالية لم يبق الا سراتها والواح شم مشرفات الحناجف	629	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1450	true	5642087766303886688	148	191	786	1026	1622	300	حنجف ثعلب عن ابن الاعرابي الحناجف رءوس الاوراك واحدها حنجف------- ويقال حنجف -------قال والحنجوف راس الضلع مما يلي الصلب وروي الخزاز عنه الحناجف رءوس الاضلاع ولم يسمع لها بواحد والقياس حنجفة قال ذو الرمة جمالية لم يبق الا سراتها والواح شم مشرفات الحناجف	1450	-7148675667043055495	230	433.5	189	254	90.55117797851562	37	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms616	false	2855181137337577189	22	55	116	291	1564	300	وقال ابن شميل الحرشف الكدس بلغة اهل اليمن يقال دسنا الحرشف والحرشف الجراد---------------- قال امرء القيس-------- كانهم حرشف مبثوث بالجو اذ تبرق النعال قسيل يريد الجراد وقيل هم الرجالة كما قيل في بيت	616	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1452	true	-8292933612359908274	86	120	442	628	1609	300	وقال ابن شميل الحرشف الكدس بلغة اهل اليمن يقال دسنا الحرشف والحرشف الجراد والحرجف الرجالة قال ذلك ابو عمرو وانشد كانهم حرشف مبثوث بالجو اذ تبرق النعا-----ل يريد الجراد وقيل هم الرجالة في هذا --------	1452	-7148675667043055495	145	257.5	118	199	72.86431884765625	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms717	false	-2126762530478153104	125	176	698	990	1684	300	ابن الاعرابي الشرحوف المستعد للحملة علي العدو وقال ابو عمرو اشرحف الرجل ل-رجل اذا تهيا له محاربا وكذلك الدابة للدابة وانشد لما رايت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعذمته عضاضه والكفا والمشرحف ايضا السريع الخفيف قال ابو داود جارية بن الحجاج الايادي ولقد غدوت بمشرحفال شد في فيه اللجام	717	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1453	true	6141837964311249002	190	230	1023	1245	1593	300	ابن الاعرابي الشرحوف المستعد للحملة علي العدو وقال ابو عمرو اشرحف الرجل للرجل اذا تهيا له محاربا-------------------- وانشد لما رايت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعذمته عضاضه والكفا وقال ---------------------------ابو دواد------------------------ ولقد عدوت بمشرحف الشد في فيه اللجام	1453	-7148675667043055495	211	384.5	173	293	72.0136489868164	33	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms333	false	-2257487226681281589	274	300	1544	1685	1685	300	ليلته كلها------ اذا اداب السير وقال الليث الهساهس الكلام الخفي المجمجم و--------------------------------------حديث النفس ووسوستها قال-- فلهن منه هساهس وهموم و---------الهسهسة عامة في كل شء له صوت-	333	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1472	true	3099330759809647523	215	251	1071	1267	1533	300	ليلته كلها وقسقس اذا اداب السير وقال الليث الهساهس الكلام الخفي المجمجم وسمعت هسيسا وهو الهمس ويقال الهساهس من حديث النفس ووسوستها وانشد فلهن منك هساهس وهموم وقال غيره الهسهسة عام- في كل شء له صوت	1472	-7148675667043055495	137	227.0	112	197	69.54314422607422	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms876	false	-2526261140555299024	125	208	630	1085	1586	300	من البطيحة كثير القصباء فيه مخترق للسفن يسمي--- زقاق الهفة وحمار هفاف اي طياش ومنه حديث الحسن البصري------------------------------------------------------------------------------------------ انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الحجاج فقال ما كان الا حمارا هفافا والظل الهفاف غير ظليل وقيل الساكن وقيل البارد وجناح هفاف خفيف الطيران -قال عمرو بن احمر الباهلي يصف بيض النعام يظل يحفهن بقفقفيه ويلحفهن هفافا ثخينا اي يلبسهن جناحا وجعله ثخينا لتراكب الريش عليه وقميص هفاف اي رقيق شفاف والهفاف البراق ورجل هفاف القميص وقول ذي--------------- الرمة----------- وابيض هفاف القميص اخذته فجءت به للقوم معتصبا ضمرا	876	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1491	true	1090917418574068930	28	133	141	703	1568	300	من البطيحة كثير القصباء فيه مخترق للسفن يقال له زقاق الهفة ويقال للجارية الهيفاء مهففة ومهفهفة وهي الخميصة البطن الدقيقة الخصر وقال امرء القيس مهفهفة بيضاء غير مفاضة وروي عن علي رضي الله عنه انه قال في تفسير قول الله جل وعز ان ياتيكم التابوت فيه سكينة البقرة 248 قال لها وجه كوجه الانسان وهي بعد ريح هفافة يقال ريح هفافة اي سريعة المر في هبوبها------------------------------------------------------------------------------------ وجناح هفاف خفيف الطيران وقال ا----بن احمر-------- يصف الظليم---------------------- ويلحفهن هفافا ثخينا اي يلبسهن جناحا وجعله ثخينا لتراكب الريش-------------------------------------------- ورجل هفاف القميص اذا نعت بالخفة وقال ذو الرمة في لغزياته وابيض هفاف القميص اخذته فجءت به للقوم مغتصبا قسرا	1491	-7148675667043055495	236	247.5	188	724	32.596683502197266	35	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms830	false	-5499176832649118599	104	163	575	880	1598	300	الليث الكهف كالمغار- في الجبل الا انه واسع فاذا صغر فهو غار------------- ويقال فلان كهف -اهل الريب اذا كانوا يلوذون به فيكون وزرا وملجا لهم وانشد وكنت لهم كهفا حصينا وجنة يءول اليها كهلها ووليدها واكيهف موضع قال -ابو وجزة السعدي حتي اذا طويا والليل معتكر من ذي اكيهف جزع البان والاثب اراد الاثاب فترك الهمز وقال ابن --عباد	830	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1527	true	4625521497001066371	115	169	627	907	1598	300	الليث الكهف كالمغارة في الجبل الا انه واسع فاذا صغر فهو غار والجميع كهوف ويقال فلان كهف لاهل الريب اذا كانوا يلوذون به ويكون وزر------ا لهم يلجاون----------------------------- اليه اذا روعو-----ا واكيهف موضع ذكره ابو وجزة فقال-- حتي اذا طويا والليل معتكر من ذي اكيهف جزع البان والاثب اراد الاثاب فترك الهمز -كفه ابو العباس	1527	-7148675667043055495	234	383.0	185	323	72.4458236694336	40	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms330	false	-684610727324190750	254	288	1329	1501	1574	300	الليث الهجس ما وقع في خلدك تقول هجس في نفسي هم وامر وانشد فطاطات النعامة من قريب وقد وقرت هاجسها وهجسي النعامة فرسه و--------------الهجيسي مثال نميري فرس كان لبني تغلب وهو ابن زاد الركب	330	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1530	true	5189775476938633996	63	93	312	465	1539	300	الليث الهجس ما وقع في خلدك يقال هجس في قلبي هم وامر وانشد فطاطات النعامة من بعيد وقد وقرت هاجسها وهجسي النعامة فرسه وقال ابو عبيدة الهجيسي--------------------------------- ابن زاد الركب	1530	-7148675667043055495	131	230.5	104	186	70.43010711669922	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms332	false	2231885728917327476	35	75	182	392	1631	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا اراد احدكم الوضوء فليفرغ علي يديه من اناءه ثلاثا فقال له قين الاشجعي فاذا اتيناكم مهراسكم هذا كيف نصنع اراد بالمهراس---- الحجر------ المنقور الذي لا يقله الرجال	332	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1585	true	-4655060056943189034	219	259	1222	1431	1643	300	ابا هريرة روي ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اراد احدكم الوضوء فليفرغ علي يديه من اناءه ثلاثا فقال له قين الاشجعي فاذا اتينا-- مهراسكم---- كيف نصنع اراد بالمهراس هذا الحجر الضخم المنقور الذي لا يقله الرجال	1585	-7148675667043055495	192	341.0	155	224	85.71428680419922	32	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms714	false	4868169284011691540	121	211	649	1108	1574	300	الليث السهف بالفتح تشحط القتيل----- في نزعه واضطرابه قال ساعدة بن جءية الهذلي ماذا هنالك من اسوان مكتءب وساهف ثمل في صعدة حطم حطم جمع حطمة مثال قصدة وقصد ويروي قصم---- والساهف الهالك وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العطشان وقا------------------------------------------------------------------ل الاصمعي رجل ساهف اذا نزف فاغمي عليه ويقال هو الذي اخذه ال--------عطش عند النزع عند خروج روحه وقال ابن الاعرابي طعام مسهفة ومسفهة علي القلب اذا كان يسقي الماء كثيرا ورجل ساهف الوجه اي متغيره ويروي بيت------------------------ ابي خراش الهذلي وان قد بدا مني لما قد اصابني من الحزن اني ساهف الوجه ذو هم	714	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1589	true	-7793312796568786966	68	181	346	921	1514	300	الليث السهف------- تشحط القتيل يسهف في نزعه واضطرابه قال اله--------------ذلي ماذا هنالك من اسوان مكتءب وساهف ثمل في صعدة --------------------------------------فصم قال والس-هف حرشف السمك خاصة واخبرني الايادي عن شمر انه سمع ابن الاعرابي يقول طعام مسهفة ومسفهة اذا كان يسقي الماء كثيرا ورجل ساهف وسافه شديد العطش قلت واري قول الهذلي في بيته وساهف ثمل من هذا الذي قاله ابن الاعرابي وقال الاصمعي رجل ساهف اذا نزف فاغمي عليه ويقال هو الذي غلب عليه حرة العطش عند النزع والسياق وق------ال ابن شميل يقال هو ساهف الوجه وساهم ال------------------------------------------وجه اذا تغير وجهه قال والساهف العطشان وانشد قول ابي خراش الهذلي وان قد يري مني لما قد اصابني من الحزن اني ساهف الوجه ذو هم	1589	-7148675667043055495	265	436.0	209	683	38.799415588378906	47	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms336	false	-4982344697693141379	229	300	1227	1571	1571	300	اهمس وصه اي امش خفيا واسكت ويقال همسا وصه و-هسا وصه---- وهذا سارق قال لصاحبه امش خفيا واسكت والهميس صوت نقل اخفاف الابل وذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا واذا مضغ الرجل من الطعام وفوه منضم قيل همس يهمس همسا قاله ابو زيد وانشد في نوادره لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل الافاعي خمسا ياكلن ما في رحلهن-	336	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1595	true	-1516353322676539594	203	250	1050	1278	1536	300	اهمس وصه اي امش خفيا واسكت ويقال همسا وصه و هسا وصه قال وهذا سارق قال لصاحبه امس خفيا واسكت وقال ابو الهيثم اسر الكلام واخفاه فذلك الهمس من الكلام قال----------------------------------------------------- واذا مضغ الرجل من الطعام وفوه منضم قيل همس يهمس همسا------------- وانشد-------------------------------------------------------- ياكلن ما في رحلهن	1595	-7148675667043055495	171	243.0	135	350	48.85714340209961	32	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms694	false	-8087955291583032590	134	164	703	859	1574	300	وازهفت اليه الطعنة اي ادنيتها ق-ال الاصمعي ازهفت عليه وازعفت عليه اي اجهزت عليه قال------ فلما راي بانه قد دنا لها وازهفها بعض الذي كان يزهف وقال ابن عباد الازهاف	694	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1603	true	-857741404347350686	50	81	260	421	1583	300	وازهفت اليه الطعنة اي ادنيتها وقال الاصمعي ازهفت اليه وازعفت عليه اي اجهزت عليه وانشد شمر فلما راي بانه قد دنا لها وازهفها بعض الذي كان يزهف وقال ابو عمرو ازهفت --	1603	-7148675667043055495	141	263.0	112	163	86.50306701660156	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms529	false	-2502219538337884295	140	272	709	1392	1526	300	الهذلي -من اينها بعد ابدانها ومن شحم اثباجها الهابط الهابط المنحط وهبطه يهبطه هبطا اي انزله قال ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا فهبط لازم ومتعد الا ان مصدر اللازم الهبوط ومصد------------------------------------------------------------------------------------ر المتعدي الهبط وف---------------------------------------------------------ي الحديث في الدعاء اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك من ان نهبط من حالنا الي حال سفال وهبط ثمن السلعة اي نقص هبوطا وهبطه الله هبطا وقولهم هبط المرض لحمه اي هزله فهو هبيط ومهبوط -------------------------------------------------------------------------قال عبيد بن الابرص وكان اقتادي تضمن نسعها من وحش اورال هبيط مفرد قال الفراء اراد بالهبيط ثورا ضامرا و-قال ابن عباد هبطه هبطا ضربه والهبطة ما اطمان من الارض والهبوط بفتح الهاء الحدور وهبط الرجل بلد كذا ومن بلد كذا وهبطته انا قال الله تعالي اهبطوا مصرا قال ابو النجم ---------------------------------فهبطت والشمس لم ترجل اي	529	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1614	true	-6374025807107234478	96	219	484	1138	1564	300	الهذلي ومن اينها بعد ابدانها ومن شحم اثباجها الهابط ويقال هبطته فه---------------------------------------------------------------------------------بط لازم وواقع اي انهبطت اسنمتها وتواضعت وقال خالد بن جنبة يقال هبط فلان في ارض كذا وهبط السوق اذا اتاها وهبطه الزمان اذا كان كثير المال والمعروف فذهب ماله ومعروفه وقال الفراء يقال هبطه الله واهبطه وجاء في الحديث ----------اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك من ان تهبط-------نا الي حال سفال و-------قال الفراء ال-------------------------------هبط الذل وقال لبيد ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما يصيروا للهلك والنكد يقال هبطه فهبط لفظ اللازم والمتعدي واحد وقال عبيد---------- وكان اقتادي تضمن نسعها من وحش اورال هبيط مفرد----------- اراد بالهبيط ثورا ضامرا ويقال هبطت بلد كذا اذا اتيته وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو النجم يصف ابلا يخضن ملاحا كذاوي القرمل فهبطت والشمس لم ترجل اي	1614	-7148675667043055495	289	374.5	231	932	31.008583068847656	42	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms874	false	-1379644092743066163	113	218	570	1115	1527	300	الزبير انه اجتمع هو وعمرو بن العاص رضي الله عنهما في الحجر فقال الزبير اما والله لقد كنت اهدفت لي يوم بدر -لكني استبقيتك لمثل هذا اليوم نفقال عمرو وانت والله نلقد كنت اهدفت لي وما ي-رني ان لي مثل ذلك بفرتي ----------------------------------------منك وقال بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اهدفت لي الكوفة نزلت ولما اهدفت لهم تفرقوا وك--------------------------------فل مهدف اذا صار كالهدف في عظمه وعرضه وانشد ابن السكيت لها جميش مهدف مشرف مثل سنام الربع الكاعر واستهدف اي انتصب قال جبيهاء الاشجعي وحتي سمعنا خشف بيضاء جعدة علي قدمي مستهدف متقاصر وقال النابغة الذبياني يصف الركب واذا طعنت طعنت في مستهدف رابي المجسة بالعبير م---------------قرمد وشء مستهدف اي	874	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1629	true	-9184496856100468823	94	209	457	1051	1523	300	الزبير------------- وعمرو بن العاص اجتمع--------ا في الحجر فقال الزبير اما والله لقد كنت اهدفت لي يوم بدر ولكني استبقيتك لمثل هذا اليوم ف-قال عمرو وانت والله -لقد كنت اهدفت لي وما يسرني ان لي مثل ذلك بفرتي منك قال شمر قوله اهدفت لي الاهداف الدنو منك والاستقبال لك والانتصاب يقال اهدف لي الشء فهو مهدف وانشد ومن بني ضبة كهف مكهف ان سال يوما جمعهم واهدفوا وقال الاهداف الدنو اهدف القوم اذا قربوا وقال ابن شميل او قاله الفراء يقال لما اهدفت لي الكوفة نزلت ولما اهدفت لهم تفرقوا وكل شء رايته قد استقبلك استقبالا فهو مهدف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستهدف قا--------ل النابغة------------------- واذا طعنت طعنت في مستهدف رابي المجسة بالعبير مقرمد اي مرتفع منتصب وقد استهدف اي	1629	-7148675667043055495	311	506.5	246	801	38.82646560668945	51	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms873	false	313203363117429867	240	273	1246	1414	1551	300	بهدف ماءل او صدف ماءل اسرع المشي ومنه سمي الغرض هدفا-------------------------------------- وبه شبه الرجل العظيم قال ابو ذءيب الهذلي اذا الهدف المعزاب صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل وقال السكري الهدف من ----	873	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1630	true	204537885978490441	0	41	0	201	1507	300	بهدف ماءل او صدف ماءل اسرع المشي قال ابو عبيد قال الاصمعي الهدف كل شء عظيم مرتفع وقال غيره وبه شبه الرجل العظيم فقيل له هدف وانشد-- اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل -قال ------والصدف نحو من	1630	-7148675667043055495	119	179.5	93	210	56.66666793823242	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms875	false	8886655236934516134	66	136	366	712	1570	300	هرف---- الليث الهرف شبه الهذيان من الاعجاب بالشء تقول ففلان يهرف بفلان نهاره كل-------------------------------------------ه وفي الحديث ان رفقة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهم يهرفون بصاحب لهم ويقولون--------- يا رسول الله ما راينا مثل فلان ما -رنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة ومنه ال-------------------------------------------------------------------------------------مثل لا تهرف بما لا تعرف ويقال لبعض الباع يهرف لكثرة صوته وقال ابن الاعرابي ال---------------------------هرف مدح الرجل علي غير	875	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1661	true	5808541308976579149	162	253	841	1285	1529	300	هرف قال الليث الهرف شبه الهذيان من الاعجاب بالشء يقال هو يه---رف بفلان نهاره كله هرفا قال ويقال لبعض السباع يهرف لكثرة صوته وفي الحديث ان رفقة جاءت----------------------------- وهم يهرفون بصاحب لهم ويقولون ما راينا يا رسول الله ---------مثل فلان ما سرنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة قال ابو عبيد قوله يهرفون به يمدحونه ويطنبون في ذكره يقال منه هرفت بالرجل اهرف هرفا ويقال في مثل لا تهرف قبل ان تعرف ثعلب عن------------------------------ ابن الاعرابي هرف اذا هذي وهقي مثله قال والهرف مدح الرجل علي غير	1661	-7148675667043055495	247	389.5	193	515	47.96116638183594	44	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms840	false	8363578526382758003	36	103	204	583	1591	300	ونسوة لهافي ولهاف ويقال هو لهيف القلب ولاهفه وملهوفه اي محترقه وقال الليث اللهوف الطويل وقال ابن عباد والغليظ ايضا قال والالهاف الحرص والشره وقال الليث فلا يلهف نفسه وامه تلهيفا اذا قال وانفساه واامياه و------الهفاه وا--لهفتاه وا-لهفتياه و--------------------------------------------------------------------------------قال شمر------------------------------- يقال -----------------------------------------لهف فلان امه واميه يريدون ابويه -قال النابغة الجعدي رضي الله عنه اشلي ولهف اميه وقد لهفت اماه والام مما تنحل الخبلا يريد اباه وامه و----تلهف	840	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1674	true	14802792308652361	115	201	593	1058	1548	300	ونساء لهافي وله-ف وهو المغتاظ علي ما فاته وقال ال---------------------ليث التلهف علي الشء يفوت بعد مشارفتك عليه قال ويقال فلان ي-----------------------------لهف نفسه وامه------- اذا قال وانفساه و-امياه ويقال والهفاه و والهفتاه ووالهفتياه شمر عن ابن الاعرابي قال اللهفان واللاهف المكروب ومن امثالهم الي امه يلهف اللهفان قال شمر يلهف من لهف وبامه يستغيث اللهف يقال ذلك لمن اضطر فاستغاث باهل ثقته قال ويقال لهف فلان امه واميه يريدون ابويه وقال-------- الجعدي------------- اشلي ولهف اميه وقد لهفت اماه والام مما تنحل الخبلا يريد اباه وامه ويقال لهف	1674	-7148675667043055495	217	316.5	177	545	39.81651306152344	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms084	false	-6029654998362441313	154	192	798	984	1558	300	ابو زيد هجا غرثي سكن ابو------------ عمرو هجات الطعام اكلته والهجاة مثال تءدة الاحمق وا-------------------------------------------------لهجا بالتحريك------ كل ما كنت فيه فانقطع عنك وترك همزه---- بشار بن برد فقال---------------- وقضيت من ورق الشباب هجا من كل احور راجح قصبه	84	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1697	true	774781005655010793	217	269	1080	1332	1493	300	---------------------ابو عبيد عن ابي عمرو هجات الطعام اكلته وقال غيره اهجاته حقه واهجيته حقه اذا اديته اليه قال ابو بكر قال ابو العباس الهجا يقصر ويهمز وهو كل ما كنت فيه فانقطع عنك وقال ومنه قول بشار وقصره ولم يهمز والاصل الهمز وقضيت من ورق الشباب هجا من كل احور راجح حسبه	1697	-7148675667043055495	115	150.0	88	273	42.124542236328125	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms085	false	-6063188038551324786	102	272	549	1406	1562	300	الاصمعي هراه البرد------ يهرءه هرء---- اشتد عليه حتي كاد يقتله----------------------------------------------------------- وهرات اللحم هر-----------------------------------------ء اذا اجدت انضاجه فهو لحم هرء علي فعي-----------------------------------------------------------------------------------------ل ابو زيد--- هرا-- الرجل في منطقه هرء اذ------ا قال الخني والقبيح وقال ابن السكيت هرا الكلام اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء بالضم والمد قال ذو--------- الر----------------مة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر الفزاري هذه قرة لها هريءة علي فعيلة اي يصيب الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والناس منها ضر وسقطة او موت والهريءة ايضا الوقت الذي يشتد فيه البرد وهرء المال وهرء القوم فهم مهروءن قال تميم بن ابي بن مقبل------------------------- يرثي عثمان بن عفان رضي الله عنه نعاء لفضل العلم والحزم والتقي وماوي اليتامي الغبر عاموا واجدبوا وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا جلفت كحل هو الام والاب وهرء اللحم هرء وهرء بالضم عن الفراء وهروء عن الكساءي اذا تهرا ورجل هرا مثال صرد اي هذاء وامراة هراة وقوم هرءون وقال الو عبيد سمعت الاصمعي يقول في صغار النخل اول ما يقلع شء منه -من امه ه-و الجثيث وهو الودي والهراء بالكسر والمد والفسيل	85	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1727	true	-3726173370805737019	29	227	144	1172	1531	300	الاصمعي هرا- البرد فلانا يهرءه هرا اذا اشتد عليه حتي كاد يقتله ويقال اهرانا في الرواح اي ابردنا وقال اهاب بن عمير حتي اذا اهران للاصاءل وفارقتها بلة الاوابل ويقال اهرا لحمه اهراء اذا طبخه حتي يتفسخ قال والهرية الوقت الذي يشتد فيه البرد وقال الليث وغيره اهرانا القر اي قتلنا واهرا فلان فلانا اذا قتله وقال ابو زيد في هراءة البرد وفي اهراء اللحم مثل ما قال الاصمعي وكذلك في الاهراء للرواح ابو عبيد الهراء ممدود مهموز ال---منطق الفاسد ويقال الكثير وانشد قول ذي الرمة يصف امراة ناعمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر شمر عن الفراء اهرا الكلام اذا اكثر ولم يص-ب المعني وان منطقه لغير هراء قال ورجل هراء وامراة هراءة وقوم هراءون وقال ابو زيد هرا الرجل في منطقه يهرا هرا اذا ما قال الخنا والكلام القبيح قال والمهرا والمهرد المنضج من اللحم شمر عن ابن الاعرابي اهرا----ه البرد واهزاه بالراء والزاي اذا قتله وقال ا-------------بن مقبل في المهروء من هراه البرد يرثي عثمان بن عفان ح--------------------------------------------------------------------------- وملجا مهروءين يلقي به الحيا اذا جلفت كحل هو الام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاب ابو عبيد --عن الاصمعي يقال في صغار النخل اول ما يقلع شء منها من امه فهو الجثيث وهو الودي والهراء------------- والفسيل	1727	-7148675667043055495	365	382.5	282	1256	29.060508728027344	53	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms032	false	4212245359593422161	71	108	371	570	1596	300	الليث الرهياة ان تجعل احد العدلين اثقل من الاخر يقال رهيات حملك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والرهياة ان تغرورق العينان من الجهد او من الكبر وانشد ان كان حظكما من مال شيخكما نابا ترهيا عيناها من الكبر ورهيات السحابة وترهيات ----------	32	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1730	true	-8855193183509580312	30	96	150	493	1535	300	الليث الرهياة ان تجعل احد العدلين اثقل من الاخر تقول رهيات حملك رهياة وكذلك رهيات امرك اذا لم تقومه والرهياة الضعف والعجز وانشد قد علم المرهيءون الحمقي قال ومنه ترهيا الرجل في امره اذا هم به ثم امسك عنه والرهياة ان تغرورق العينان من الجهد او من الكبر وانشد ان كان حظكما من مال شيخكما ناب- ترهيا عيناها من الكبر قال شمر قال ابن الاعرابي الرهياة	1730	-7148675667043055495	170	323.0	136	344	49.41860580444336	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms872	false	1620969065086352623	153	195	777	988	1512	300	قلده القيام بشرف الدين بعده كانها عنت امره اياه بان يصلي بالناس في مرض-ه و------------------------------يقال وهف وهفو وهما الميل من حق الي باطل و-ضعف قال وكلا القولين مدح لابي بكر رضي الله عنه احدهما القيام بالامر والاخر رد الضعف الي قوة الحق	872	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1752	true	-6705054255619446526	253	299	1254	1483	1486	300	قلده القيام بشرف الدين بعده كانها عنت امره اياه بان يصلي بالناس في موضعه وقال ثعلب قال غير ابن الاعرابي يقال وهف وهفو وهو- الميل من حق الي باطل و ضعف قال وكلا القولين مدح لابي بكر------------- احدهما القيام بالامر والاخر رد الضعف الي قوة الحق	1752	-7148675667043055495	195	348.0	156	243	80.24691009521484	37	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms545	false	7123018318555021890	251	280	1320	1461	1571	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فاوهم في صلاته فقيل يا رسول الله كانك اوهمت في صلاتك فقال وكيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته	545	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1763	true	9119606584548268190	54	81	266	397	1509	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فاوهم في صلاته فقيل ----------له كانك اوهمت في صلاتك فقال وكيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته	1763	-7148675667043055495	131	252.5	104	141	92.90779876708984	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms875	false	8886655236934516134	6	53	29	295	1570	300	كل عجوز راسها كالكفه تحمل جفا معها هرشفه وقال ابو عبيد بعضهم يقول الهرشفة من نعت العجوز وهي الكبيرة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث يق------------------------------------------ال لصوفة الدواة اذا يبست هرشفة وقد هرشفت واهرشفت وقال ابو خيرة التهرشف التحسي قليلا قليلا والاصل الترشف فزيدت الهاء وكذلك الشهربة للحويض حول------ اسفل النخلة	875	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1789	true	1447664467820709420	216	292	1147	1545	1591	300	كل عجوز راسها كالكفه تحمل جفا معها هرشفه -قال ابو عبيد و----------الهرشفة ايضا يقال انها خرقة يحمل بها الماء او قطعة كساء او نحوه ينشف بها الماء من الارض ثم يعصر في الجف وذلك في قلة الماء شمر عن ابن الاعرابي يقال للناقة الهرمة هرشفة وهردشة وهرهر وقال الليث عجوز هرشفة بالية ودلو هرشفة متشنجة بالية ويقال لصوفة الدواة اذا يبست هرشفة وقد هرشفت واهرشفت شهرب عمرو عن ابيه قال--------------------------------------------------- الشهربة الحويض الذي يكون اسفل النخلة	1789	-7148675667043055495	150	222.0	120	460	32.60869598388672	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms273	false	-7099521938152191531	2	26	12	144	1562	300	ابو عمرو القهبلس توصف به الكمرة وانشد كمرة قهباء قهبي قهبلس يحملها راعي خليات شمس وقال ابو تراب القهبلس الابيض الذي تعلوه كدرة وقال	273	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1798	true	7556262752502915990	241	265	1365	1497	1689	300	ابو عمرو القهبلس توصف به الكمرة وانشد كمرة قهباء قهبي قهبلس يجملها راعي خليات شمس وقال ابو تراب القهبلس الابيض الذي تعلوه كدرة وقال	1798	-7148675667043055495	131	261.0	107	132	99.24242401123047	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms383	false	7712746286711917905	20	72	98	369	1510	300	خط عمان وقال الازهري ذلك السيف كله يسمي الخط ومن قري الخط القطيف والعقير وقطر وقيل في قول امرء القيس فان تمنعوا منا المشقر والصفا فانا وجدنا الخط جما نخيلها هو خط عبد القيس بالبحرين وهو كثير النخيل-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث الخطوط من بقر الوحش الذي يخط--------- باطراف ظلو-فه وكذلك كل دابة------------------ وتقول	383	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1807	true	1478379936923872879	215	280	1081	1421	1516	300	خط عمان قلت و--------ذلك السيف كله يسمي الخط ومن قري الخط القطيف والعقير وقطر وق------------ال الليث الخطة من -------------------------------الخط مثل النقطة من النقط اسم ذلك وفي النوادر يقال اقم علي هذا الامر بخطة وبحجة معناهما واحد واختط فلان خطة اذا تحجر موضعا وخط عليه بجدار وجمعه الخطط وقال الليث الخطوط من بقر الوحش الذي يخط في الارض باطراف اظلافه وكذلك كل دابة والتخطيط كالتسطير وتقول	1807	-7148675667043055495	156	219.0	120	391	39.89769744873047	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms022	false	5914133961141049230	124	173	626	869	1525	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت ف--انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي----------------------------------------------------- جعله مخطءا لها لا يصيبها مطره ويروي بغير همز اي يتخطاها ولا يمطرها ويحتمل ان يكون من الخطيطة وهي الارض التي لم تمطر	22	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1808	true	-2329129876952603224	55	101	288	506	1566	300	ابن عباس ايضا انه سءل-- عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت له انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خط- الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا ويروي خطا الله نوءها قال ابو عبيد من رواه خط الله نوءها جعله----------------------------------------------------------------------------- من الخطيطة وهي الارض التي لم تمطر	1808	-7148675667043055495	151	242.5	118	298	50.671142578125	28	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms385	false	8114827335912979772	79	124	406	630	1572	300	ابن عباس رضي الله عنهما وسءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت ف--انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس رضي الله عنهما خط الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي----------------------------------------------------- جعله مخطءا لها لا يصيبها مطره ويروي خطا ويروي خطي والاول من الخطيطة وهي الارض	385	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1808	true	-2329129876952603224	55	98	288	493	1566	300	ابن عباس ايضا انه -------سءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت له انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس--------------- خط الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا ويروي خطا الله نوءها قال ابو عبيد من رواه خط الله نوءها جعله---------------------------------------------------- من الخطيطة وهي الارض	1808	-7148675667043055495	141	216.0	111	279	50.537635803222656	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms641	false	5778203022704405861	270	294	1399	1529	1557	300	والخشيف الثلج الخشن وكذلك الجمد الرخو-------------------- وليس للخشيف فعل يقال اصبح الماء خشيفا وانشد الليث انت اذا ما انحدر الخشيف ثلج وشفان له شفيف	641	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1852	true	8638476485266224396	148	174	753	897	1439	277	والخشيف الثلج الخشن وكذلك الجمد الرخو قال والمخشف اليخدان وليس للخشيف فعل يقال اصبح الماء خشيفا وانشد------ انت اذا ما انحدر الخشيف ثلج وشفان له شفيف	1852	-7148675667043055495	124	229.0	101	150	82.66666412353516	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms716	false	2434538167004195082	90	124	449	624	1517	300	شخف---- الليث الشخاف بالكسر اللبن بالحميرية-------- وقال ابو عمرو الشخف صوت اللبن عند الحلب يقال سمعت للدرة شخفا وانشد كان صوت شخبها ذي الشخف كشيش افعي في يبيس قف قال وبه سمي اللبن شخافا	716	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1853	true	8173487126804893296	162	196	833	1006	1440	281	شخف قال الليث الشخاف _----------- بالحميرية _ اللبن وقال ابو عمرو الشخف صوت اللبن عند الحلب يقال سمعت له--- شخفا وانشد كان صوت شخبها ذي الشخف كشيش افعي في يبيس قف قال وبه سمي اللبن شخافا	1853	-7148675667043055495	159	285.0	126	187	85.02674102783203	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms162	false	-932822432870866032	164	237	872	1269	1613	300	الدخس مثال صرد دابة في البحر تنجي الغريق تمكنه من ظهرها ليستعين علي السباحة وتسمي الدلفين قال الطرماح فكن دخسا في البحر او جز وراءه الي الهند ان لم تلق قحطان بالهند وقال الليث الدخس بالفتح الانسان التار المكتنز غير جد جسيم قال والدخس الفتي من الدببة والدخس اندساس شء تحت التراب كما تدخس الاثفية--- الرماد ولذلك يقال للاثافي دواخس قال العجاج يصف الاثافي فاطرقت الا ثلاثا عكفا دواخسا في الارض الا شغفا	162	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1884	true	4067365581407792518	120	169	588	836	1457	285	الدخس--------- دابة في البحر يقال دخس فيه _ اي دخل فيه وقا----------------------------------ل الطرماح فكن دخسا في البحر او جز وراءه الي الهند ان لم تلق قحطان بالهند وقال الليث الد---------------------------------------------------------------------------خس اندساس شء تحت التراب كما تدخس الاثفية في الرماد ولذلك يقال للاثافي دواخس قال العجاج د----------------------------------واخسا في الارض الا شعفا	1884	-7148675667043055495	217	381.5	173	400	54.25	37	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms209	false	7676440443886328713	77	107	400	546	1632	300	انه للءيم الطخس بالكسر اي لءيم الاصل وانشد ان امرا اخر من اصرنا الامنا طخسا اذا ينسب وقال----------------------------- ابن الاعرابي-- يقال فلان طخس شر -----------------------------------------------------------اذا كان نهاية في الشر طرس	209	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1884	true	4067365581407792518	0	49	0	231	1457	285	انه للءيم الطخس _----- اي لءيم الاصل وانشد ان امرا اخر من اصرنا الامنا طخسا اذا ينسب وكذلك لءيم الكرس والارس ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ يقال فلان طخس شر وسنبك شر وسن شر وصلو شر وركبة شر وبلو شر وطمر شر وقرق شر _ اذا كان نهاية في الشر خ س	1884	-7148675667043055495	136	234.0	106	236	57.62711715698242	28	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms154	false	1305833158036832204	86	169	481	910	1551	300	حديث كعب الاحبار تخرج عنق من النار فتخنس بالجبارين في النار------------------------------------------------------------------------------------ اي تغيف بهم وتجتذبهم ويقال -------------------خنسته اي اخضرته خنسا ومنه قول العلاء بن الحضرمي واسم الحضرمي عبد الله رضي الله عنه---------------------------------------- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وانشده ----------------------وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا ---------------------------------------------------------تسل وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم قال الشهر هكذا وهك------ذا وخنس ابهامه---------- اي قبضها يعلمهم ان الشهر يكون تسعا وعشرين وقال -ابو عبيدة فرس خنوس وهو	154	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1890	true	7414887001794063265	134	254	716	1319	1453	279	حديث رواه _ ي-----خرج عنق من النار فيخنس بالجبارين في النار قال شمر قال ابن شميل يريد تدخل بهم في النار ويقال خنس به _ اي وراه ويقال تخنس بهم _ اي تغيب بهم قال وخنس الرجل _ اذا تواري وغاب واخنسته انا _ اي خلفته قال وقال الفراء اخنست------------------------------------ عنه بعض حقه وانشدني ابو بكر الايادي لشاعر _ قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فانشده هذه الابيات التي فيها وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل وهذا حجة لمن جعل خنس واقعا ومما يدل علي صحة هذه اللغة ما روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا----------------------ل الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس اصبعه في الثالثة اي قبضها يعلمهم ان الشهر يكون تسعا وعشرين وانشد ابو عبيد- في اخن-س وهي	1890	-7148675667043055495	287	374.5	224	668	42.964073181152344	44	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms155	false	8995672271901388555	253	283	1339	1499	1583	300	واخنسته ايضا- اي خلفته---- وقال الفراء اخنست عنه بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقه قال الازهري --------------------------------------------------------------------------------انشد ابو عبيد في اخنس وهي اللغة المعروفة اذا ما القلاسي والعماءم اخنست ففيهن عن صلع الرجال حسور	155	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1890	true	7414887001794063265	171	266	899	1389	1453	279	واخنسته انا _ اي خلفته قال وقال الفراء اخنست عنه بعض حقه وانشدني ابو بكر الايادي لشاعر _ قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فانشده هذه الابيات التي فيها وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل وهذا حجة لمن جعل خنس واقعا ومما يدل علي صحة هذه اللغة ما روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس اصبعه في الثالثة اي قبضها يعلمهم ان الشهر يكون تسعا وعشرين وانشد ابو عبيد في اخنس وهي اللغة المعروفة اذا ما القلاسي والعماءم اخنست ففيهن عن صلع الرجال حسور	1890	-7148675667043055495	149	255.0	120	490	30.40816307067871	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms313	false	-5155333012708267224	181	261	978	1415	1628	300	النخس تغريزك مءخر الدابة او جنبها بعود او غيره يقال --نخست الدابة انخسها وانخسها ونخس النبي صلي الله عليه وسلم جمل جابر رضي الله عنه الذي كان قد اعيا فصار لا يملك راسه وسمي النخاس لذلك وفعله النخاسة بالكسر وذلك لانه ينخس الدابة لتنشط وتسرع وقال ابن دريد النخاس بياع الرقيق عربي صحيح والاسم النخاسة والنخاسة بكسر النون وفتحها قال----------------- ويقال نخس بنو فلان بفلان اذا -------------------------------------طردوه ونخسوا به بعيره وانشد الناخسين بمروان بذي خشب والداخلين علي عثمان في الدار	313	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1892	true	-191081258458303974	192	255	1033	1381	1550	287	النخس تغريزك مءخر الدابة او جنبها بعود او غيره وقيل للنخاس نخاس _ لنخسه الدواب حتي تنبسط------------------------------------------------------------------------------------------------ وفعله النخاسة ويقال لابن زنية ابن نخسة---------------- وقال ا---------لشماخ انا- الجحاشي شماخ وليس ابي لنخسة _ لدعي غير موجود اي متروك وحده ولا يقال من هذا وحده ويقال نخسوا------- بفلان اذا هيجوه وازعجوه وكذلك اذا نخسوا دابته وطردو----------------ه وانشد الناخسين بمروان بذي خشب والمقحمين علي عثمان في الدار	1892	-7148675667043055495	173	201.5	137	493	35.091278076171875	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms314	false	-6255820953168833936	22	79	104	416	1576	300	وانما يكون ذلك في الذكور قال-- يا رب شاة فارد نخوس و---النخيس البكرة التي يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما ياكله المحور فيعمدون الي خشيبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع ويقال لتلك الخشيبة النخاس والنخاسة عن الليث بكسر النون والبكرة نخيس قال درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس وقال بعضهم سالت --	314	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1893	true	3173257852265915546	88	121	465	630	1533	292	وانما يكون ذلك في الذكور وانشد يا رب شاة فارد نخوس وبكرة نخيس _ اذا ا------تسع ثقب محورها فنخست ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخاس وانشد---------------------------------------- درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس وقال ابو سعيد قال	1893	-7148675667043055495	119	165.5	93	319	37.304073333740234	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms148	false	-6026030901438144307	87	156	479	843	1595	300	يقال للرجل خفست يا هذا------- وهو من سوء القول ا--ذا قلت لصاحبك اقبح ما تقدر عليه وقال ابن عباد خفست الرجل صرعته والبناء هدمته وقال ابو عمرو الخفيس الشراب الكثير المزاج واخفس الرجل اذا قال اقبح ما يقدر عليه مثل خفس وشراب --مخفس --سريع الاسكار واخفس ----------------------------------------------------------------------------------------------------اي اقل الماء واكثر الن---------------------------------------------بيذ -----وقال الفراء الشراب -------------------------------اذا اكثرت ماءه -قلت خفسته واخفسته وخفسته تخفيسا وقال ابن عباد -تخفس اي انجدل والتخفس	148	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1895	true	-9084513846366335093	111	190	600	1022	1512	281	يقال للرجل خفست يا هذا واخفست وهو من سوء القول _ اذا قلت لصاحبك اقبح ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدر عليه قال --والشراب المخفس السريع الاسكار واشتقاقه من القبح الا تري انه يخرج من سكره الي قبح القول والفعل وقال الفراء _ في كتاب المصادر يقال اخفس _ اي اقل الماء واكثر النبيذ وكذلك اعرق وروي ابو العباس _ عن عمرو عن ابيه _ انه قال الخفيس الشراب الكثير المزاج قال وشراب مخفس _ اذا اكثر- ماءه وهذا ضد ما قا----------له الفراء وقال ابو عمرو الخفس الاستهزاء والخفس	1895	-7148675667043055495	177	226.0	136	560	31.60714340209961	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms103	false	-7395387825821124804	129	174	707	949	1625	300	انه لشديد الاباخس وهي اللحم العصب وقيل الاباخس ما بين الاصابع واصولها والاصابع نفسها يقال لها الاباخس ايضا قال الكميت جمعت نزارا وهي شتي شعوبها كما جمعت كف اليها الاباخسا و----------------------بخس المخ تبخيسا-- اذا نقص ولم يبق الا في السلامي والعين----- وهو اخر ما يبقي	103	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1898	true	2196170233002589619	35	76	164	387	1472	287	انه لشديد الاباخس وهي اللحم العصب وقيل الاباخس ما بين الاصابع واصولها و------------------------------------قال الكميت جمعت نزارا وهي شتي شعوبها كما جمعت كف اليها الاباخسا ابو عبيد _ عن الاموي _ بخس المخ تبخيسا _ اذا دخل------------ في السلامي والعين فذهب وهو اخر ما يبقي	1898	-7148675667043055495	190	328.0	154	271	70.11070251464844	34	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms152	false	-1322940470567704069	21	107	117	550	1522	300	اول من عمل له ملك من ملوك اليمن يقال له الخمس-------------------- فنسب- اليه قا--------ل الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا وفلاة خمس اذا انتاط ماءها حتي يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم الذي شربت فيه وصدرت فيه ويقال هما في بردة اخماس --اذا تقاربا واجتمعا واصطلحا وانشد ابن السكيت صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة اخماس كانه اشتري له جارية او ساق مهر امراته عنه وقال اب-----ن الاعرابي يقال هما في بردة اخماس اذا كانا يفعلان فعلا واحدا	152	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1899	true	-5360836696510765668	223	289	1155	1504	1504	289	اول من عم--له ملك ب-------اليمن يقال له الخمس امر بعمل هذه الثياب فنسبت اليه _ وانشد قول الاعشي---------- يوما تراها كشبه اردية ال-خمس ويوما اديمها نغلا-------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هما في بردة اخماس _ اذا تقاربا واجتمعا واصطلحا وانشد ابن السكيت صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة اخماس كانه اشتري له جارية او ساق مهر امراته عنه ثعلب _ عن ابن الاعرابي ---_ هما في بردة اخماس _ اي---- يفعلان فعلا واحدا-	1899	-7148675667043055495	300	504.0	240	469	63.965885162353516	49	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms686	false	-2063942348886121788	39	65	228	355	1661	300	زخف يزخف-- اذا فخر ورجل مزخف فخور -قال المعطل الهذلي يخاطب عامر بن سدوس الخناعي وانت فتاهم غير شك زعمته كفي بك ذا باو بنفسك مزخفا	686	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1906	true	6278077196753171713	27	48	166	268	1514	278	زخف يزخف _ اذا فخر ورجل مزخف فخور وقال البريق الهذل---------------------------ي وانت فتاه- غير شك زعمته كفي بك ذا باو بنفسك مزخفا	1906	-7148675667043055495	95	161.5	74	130	73.07691955566406	17	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms380	false	-2112882325868723648	110	202	571	1025	1532	300	دون الذي هممت به ل مثل خرط القتاد في الظلمه وقال المرار بن منقذ الهلالي ويري دوني فلا يسطيعني خرط شوك من قتاد مسمهر وقال عمرو بن كلثوم ومن دون ذلك خرط القتاد وضرب وطعن يقر العيونا يضرب الاول لامر دونه مانع والثاني للامر الشاق وخرطه الدواء اي امشاه وخرط الفرس اذا اجتنب رسنه من يد ممسكه--- ومضي هاءما ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث علي رضي الله عنه انه اتاه قوم برجل فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي رضي الله عنه انك لخروط اتوم قوما وهم لك كارهون وال-اسم -منه الخراط	380	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1913	true	7116530386708431266	0	89	0	454	1505	284	دون ما-- هممت به-- مثل خرط القتاد في الظلمه والخروط _ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدواب _ الذي يجتذ-----------------ب رسنه من يد ممسكه ثم يمضي عاءرا خارطا ويقول باءع الدابة برءت اليك من الخراط وقال ابو الهيثم خرطت العنقود خرطا اذا اجتذبت حبه بجميع اصابعك وما سقط منه فهو الخراطة وقال الليث الخراطة شحمة بيضاء تمتصخ من اصل البردي ويقال له الخراطي والخريطي وفي حديث علي رضي الله عنه انه اتاه قوم برجل فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي------------- انك لخروط اتءم قوما -هم لك كارهون قال ابو عبيد الخروط	1913	-7148675667043055495	204	302.0	156	664	30.722890853881836	34	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms387	false	-1730077258470597392	257	278	1434	1553	1657	300	وقال الليث الخلاط مخالطة الذءب الغنم قال يضيم-- اهل الشاء في الخلاط قال والخلاط مخالطة الفح--------------------------------------------------------------------ل الناقة --اذا خالط ثيله حياءها	387	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1918	true	5541485180261600011	3	35	14	205	1491	278	وقال الليث الخلاط مخالطة الذءب الغنم وانشد يضمن اهل الشاء في الخلاط قال والخلاط مخالطة الداء الجوف قلت والخلاط مخالطة الرجل اهله _ اذا جامعها وكذلك مخالطة الجمل الناقة _ اذا خالط ثيله حياءها	1918	-7148675667043055495	111	184.5	91	191	58.11518478393555	18	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms511	false	-419552782893892394	213	242	1086	1240	1555	300	ابن عباد ا-ي النخط هو بفتح النون--------- ويقال للسخد وه--و الماء الذي في المشيمة ال--نخط فاذا اصفر فهو الصفق والصفر والصفار والنخط-- ايضا --النخاع وهو الخيط الذي في القفا	511	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1918	true	5541485180261600011	158	186	858	1030	1491	278	ابن الاعرابي النخط اللاعبون بالرماح شجاعة ويقال للسخد _ وهو الماء الذي في المشيمة _ النخط فاذا اصفر فهو الصفق والصفر والصفار والنخط _ ايضا _ النخاع وهو الخيط الذي في القفا	1918	-7148675667043055495	133	228.5	107	172	77.3255844116211	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms377	false	3339420959286842718	246	282	1211	1397	1499	300	مكحول انه مر برجل ناءم بعد العصر فدفعه برجله وقال لقد عوفيت لقد دفع عنك انها ساعة مخرجهم وفيها ينتشرون وفيها تكون الخبتة قال شمر كان مكحول في لسانه لكنه وانما اراد الخبطة وخبط الرجل---------- اذا	377	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1922	true	1413094786636991859	147	184	742	938	1496	289	مكحول انه مر برجل ناءم بعد العصر فدفعه برجله وقال لقد عوفيت لقد دفع عنك انها ساعة مخرجهم وفيها ينتشرون وفيها تكون الخبتة قال شمر كان مكحول في لسانه لكنة وانما اراد الخبطة يقال تخبطه الشيطان _ اذا	1922	-7148675667043055495	176	338.5	140	196	89.7959213256836	33	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms379	false	5680411195839358403	63	115	343	608	1598	300	وقال الليث الخبيط حوض قد خبطته الابل حتي هدمته ويقال انما سمي خبيطا لانه خبط طينه بالارجل عند بناءه وانشد------ ونءي كاعضاد الخبيط المهدم وقال ابو مالك هو الحوض الصغير قال والخبيط لبن راءب او مخيض يصب عليه حليب من لبن ثم يضرب حتي يختلط وانشد او فيضه من حازر خبيط---- والخبيط	379	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1923	true	-2233488636094033352	183	229	981	1215	1526	287	وقال الليث الخبيط حوض قد خبطته الابل حتي هدمته----------- سمي خبيطا لانه خبط طينه بالارجل عند بناءه وقال الشاعر ونءي كاعضاد الخبيط ال------------------------------مهدم قال والخبيط لبن راءب او مخيض يصب عليه حليب من لبن ثم يضرب حتي يختلط وانشد او قبضة من حازر خبيط قال والخباط	1923	-7148675667043055495	212	389.5	168	275	77.09091186523438	39	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms590	false	-5085788777799384845	10	92	44	440	1432	300	الله عنه ا--وصي-------- ان يكفن في ثوبين كانا عليه وان يجعل معهما ثوب اخر فارادت عاءشة رضي الله عنها ان تبتاع له اثوابا جددا فقال عمر رضي الله عنه لا يكفن غلا فيما اوصي به فقالت عاءشة رضي الله عنها يا عمر والله ما وضعت الخطم علي انفنا فبكي عمر رضي الله عنه وقال كفني اباك فيما شءت كنت عن الولاية والملك بوضع الخطم لان البعير اذا ملك وضع عليه الخطام والمعن---------------------------------ي ما ملكت علينا امورنا بعد فتنهانا ان نصنع ما نريد ---	590	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1925	true	-9107605378415976531	13	80	69	383	1465	283	ابيه _ قال اوصي ابو بكر ان يكفن في ثوبين كانا عليه وان يجعل معهما ثوب اخر فارادت عاءشة-------------- ان تبتاع له اثوابا جددا فقال عمر------------- لا يكفن الا فيما اوصي به فقالت عاءشة-------------- يا عمر والله ما وضعت الخطم علي انفنا فبكي عمر------------- وقال كفني اباك فيما شءت قال شمر ---------------------------------------------------------------معني قولها ما وضعت الخطم علي انفنا اي ما ملكت-----------نا بعد فتنهانا ان نصنع ما نريد في	1925	-7148675667043055495	253	407.0	198	442	57.23981857299805	45	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms388	false	4729497037882340824	114	278	607	1422	1539	300	حمل يءكل وقال الزجاج يقال لكل نبت قد اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله خمط قال الله تعالي ذواتي اكل خمط قرا ابو عمرو ويعقوب وابو حاتم بالاضافةوالباقون علي الصفة قال الفراء الخمط ---------------ثمر الاراك وهو البرير قال ابن الاعرابي الخمط ثمر شجر يقال له فسوة الضبع علي صورة الخشخاش يتفرك ولا ينتفع به وقال ابن دريد الخمط كل شجر لا شوك له وقال الدنيوري زعم بعض الرواة ان الخمط شجر يشبه السدر وجمله كالتوت وقال وهو ايضا الحمل القليل من كل شجرة والخمط والخمطة من اللبن الحامض وجمع الخمطة خماط قال المنتخل الهذلي مشعشعة كعين الديك ليست اذا ذيقت من الخل الخماط وقال ابو عبيدة ا--------------ذا ذهب عن اللبن حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط وان اخذ شيءا من الريح فهو خامط و--خميط فان اخذ شيءا من طعمه فهو ممحل فان كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة وقال---------------------- الليث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن خمط وهو الذي يجعل في سقاء ثم يوضع ف-ي حشيش حتي-- ياخذ من ريحه فيكون خمطا طيب الريح طيب الطعم	388	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1927	true	-4246455909006764861	0	114	0	577	1489	284	حمل يءكل وقال الزجاح يقال لكل نبت قد اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله خمط وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء الخمط _ في التفسير _ ثمر الاراك وهو البرير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عبيد _ عن الاصمعي _ اذا ذهب عن اللبن حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط والخميط المشوي _ والسميط المنزوع منه شعره قال وقال ابو زيد خمطت اللحم اخمطه خمطا _ اذا شويته وقال الليث الخمط ان تشوي حملا او غيره مسلوخا فاذا نزع شعره فهو السميط قال والخمطة ريح نور الكرم وما اشبهه مما له ريح طيبة وليس بالشديد الذكاء طيبا ولبن خمط وهو الذي يحقن في سقاء ثم يوضع علي حشيش حتي _ ياخذ من ريحه فيكون خمطا طيب الريح طيب الطعم	1927	-7148675667043055495	310	500.5	240	1008	30.753969192504883	58	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms389	false	683939790035890573	110	160	577	826	1555	300	وقال الاصمعي التخمط القهر والاخذ بالغلبة وانشد لاوس بن حجر اذا مقرم منا ذرا حد نابه تخمط فينا ناب اخر مقرم وتخمط البحر اذا التطم وقل الليث رجل متخمط شديد الغضب له فورة وجلبة من شدة غضبه وانشد اذا تخمط جبار ثنوه الي ما يشتهون ولا يثنون ان خمطوا وقال	389	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1927	true	-4246455909006764861	132	172	671	872	1489	284	وقال الاصمعي التمخط القهر والاخذ ب--غلبة وانشد ------------اذا مقرم منا ذرا حد نابه تخمط فينا ناب اخر مقرم وقا---------------------ل الليث رجل متخمط شديد الغضب له ثورة و------------جلبة وانشد اذا تخمط جبار ثنوه الي ما يشتهون ولا يثنون ان خمطوا -قال	1927	-7148675667043055495	193	350.0	153	249	77.51004028320312	33	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms497	false	-3061117117212783592	27	122	146	683	1570	300	ابن الاعرابي ال--مخط شبه الولد بابيه------------------------------- والم------------------------------خاط ما سيل من الانف---------------- وقد مخط--------------------------------ه من انفه اي رمي به ومخاط الشيطان الذي يتراءي في عين الشمس للناظر في الهواء عند الهاجرة وقال ابو عبيدة المخاطة تثمر ثمرا حلوا لزجا يءكل تسمية الفرس السبستان والسبستان هو اطباء الكلبة شبهت المخاطة باطباء الكلبة وهي بالفارسية سك بستان وسك بالفارسية الكلب وبستان الطبي وبعض اهل اليمن يسميه المخيط مثال سكيت وزميل وجميز وقبيط وقال الليث رجل مخط سيد كريم وانشد لرءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من شامت وغبط هكذا انشده الم-----------------------------خط بالميم والخاء المعجمة وانما الرواية النحط بالنون --	497	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1927	true	-4246455909006764861	189	243	972	1267	1489	284	ابن الاعرابي _ المخط شبه الولد بابيه تقول العرب كانما مخطه مخطا قال والمخط استلال السيف وقال الليث المخاط من------- الانف كاللعاب من الفم وقد مخط الصبي مخطا وامتخط امتخاطا قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل مخط سيد كريم و--قال رءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من شامت وغبط قلت ورايته في شعر رءبة وان ادواء الرجال النخط------------------------------------------ بالنون _	1927	-7148675667043055495	134	9.0	108	679	19.73490333557129	21	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms511	false	-419552782893892394	264	300	1356	1555	1555	300	رءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من شامت وغبط -----رايت- في شعر رءبة وان ادواء الرجال النخط بالنون ولا اعرف المخط بالميم علي تفسيره ثم قال قال ابن الاعرابي ال-----نخط اللاعبون بالرماح شجاعة كانه اراد الطعانين-	511	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1927	true	-4246455909006764861	224	254	1164	1339	1489	284	رءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من شامت وغبط قلت ورايته في شعر رءبة وان ادواء الرجال النخط بالنون _ وفسره------------------------------------ ابن الاعرابي فقال النخط اللاعبون بالرماح شجاعة كانه اراد الطعانين	1927	-7148675667043055495	154	270.0	127	211	72.98577880859375	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms635	false	-6970340971530607372	4	44	20	235	1573	300	الجعب-ة وقال الليث الخذوف توصف به الدواب السريعة -----الخذفان وهو ضرب من سير الابل وقال الاصمعي اتان خذوف وهي التي تدنو سرتها من الارض من السمن والجمع خذف قال الراعي--------------- نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر وقيل الخ-------------ذوف الاتان	635	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1950	true	7164852962506323276	203	246	1172	1407	1642	291	الحجارة وقال الليث الخذوف يوصف به الدواب السريعة قال والخذفان---- ضرب من سير الابل وقال الاصمعي اتان خذوف وهي التي تدنو سرتها من الارض من السمن وقا----------ل الراعي يصف عيرا واتنه نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر وقال ابن الاعرابي الخذوف الاتان	1950	-7148675667043055495	192	339.0	155	249	77.10843658447266	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms635	false	-6970340971530607372	165	242	889	1269	1573	300	عاءد المريض علي مخرفة الجنة ويروي مخارف الجنة حتي يرجع وقال ابو عبيد قال الاصمعي -----المخارف واحدهما مخرف وهو جني النخل-- وانما سمي مخرفا لانه يخترف منه-- اي يجتني ومنه حديث ابي طلحة رضي لله عنه حين نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال-------------------------- ان لي مخرفا وغني قد جعلته صدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجعله في فقراء قومك قال قال الاصمعي واما----------------------------------------- قول عمر رضي الله عنه تركتم علي مثل مخرفة النعم --	635	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1958	true	-7439543585034238172	22	96	105	493	1497	284	عاءد المريض عل------------------ي مخارف الجنة حتي يرجع -قال ابو عبيد قال الاصمعي واحد المخارف مخ--------رف وهو جني النخل _ وانما سمي مخرفا لانه يخترف منه _ اي يجتني ولما------------------------------ نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة 245 الاية قال ابو طلحة ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة وقال غيره المخرف والمخرفة الطريق فمعني الحديث عاءد المريض علي طريق الجنة اي _ تءديه العيادة الي طريق الجنة ومنه قول عمر------------- تركتم علي مثل مخرفة النعم _	1958	-7148675667043055495	244	350.5	191	458	53.275108337402344	42	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms636	false	-5545520518066919062	1	107	4	576	1607	300	ابي كبير الهذلي فاجزته بافل تحسب اثره نهجا ابان بذي فريغ مخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ويروي اجزته يعني هذا المرثي يعني اجزته ومعك سيف ويروي مجرف بكسر الميم وبالجيم اي يجرف كل شء والمخرف بكسر الميم زبيل صغير يخترف فيه من اطايب الرطب والخروفة النخلة ياخذها ال----رجل ليخرفها اي يلقط رطبها وقال الل-------------------------------------------يث الخروف الحمل الذكر من اولاد الضان واقل العدد اخرفة والجميع الخرفان وانما اشتقاقه من انه يخرف من هاهنا وهاهنا --اي يرتع وقال ابن السكيت اذا نتجت الفرس ي-----قال لولدها مهر وخروف فلا يزال كذلك حتي يحول عليه الحول وانشد لرجل من بلحارث بن كعب ومستنة كاستنان الخروف قد قطع الحبل بالمرود يعني طعنة فار دمها باستنان	636	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1958	true	-7439543585034238172	103	217	535	1144	1497	284	ابو كبير الهذلي فاجزته بافل تحسب اثره نهجا ابان بذي فريغ مخرف وقال ابو عمرو يقال اخرف لنا _ اي اجن لنا ثمر النخل وقد خرف يخرف وقال الليث اخرفت فلانا نخلة _ اي جعلتها خرفة له يخترف منها _ --------------------------------------------------------------------------------اي يجتني قال- والمخرف----------- زبيل صغير يخترف فيه من اطايب الرطب قال واسم النخلة -----_ التي تعزل للخرفة _ خريفة وجمعها خراءف واخرف النخل فهو مخرف _ اذا حان خرافه وقال الليث الخروف الحمل الذكر و-------------------العدد اخرفة والجميع --خرفان قال و-اشتقاقه من انه يخرف من --هنا وه-هنا _ اي يرتع وقال ابن السكيت اذا نتجت الفرس فانه يقال لولدها مهر وخروف فلا يزال كذلك حتي يحول عليه الحول وانشد---------------------- ومستنة كاستنان الخروف قد قطع الحبل بالمرود يعني طعنة فار دمها باستنان	1958	-7148675667043055495	384	540.0	311	753	50.99601745605469	57	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms638	false	1514306610957553628	2	31	9	146	1589	300	الناقة ف------------ مثل الوقت الذي حملت فيه من قابل قيل قد اخرفت فهي مخرف وقال شمر -لا اعرف اخرفت-- بهذا المعني-- الا من الخريف تحمل الناقة فيه وتضع فيه	638	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1959	true	-6811628810969736070	43	73	210	361	1514	279	للناقة _ اذا نتجت في مثل الوقت الذي حملت فيه من قابل _-- قد اخرفت فهي مخرف -قال شمر ولا اعرف اخرفت _ بهذا المعني _ الا من الخريف تحمل الناقة فيه وتضع فيه	1959	-7148675667043055495	131	222.0	102	154	85.06493377685547	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms652	false	7078200779938628420	66	120	384	649	1631	300	وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي -----------------------------------يجء هذا في اثر هذا وقال زهير بن ابي سلمي بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم ويقال ايضا القوم خلفه وبنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان خلفة-- اي -نصف ذكور ونصف اناث ويقال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال من اين خلفتكم اي من اين تس-قون	652	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1977	true	-8022831355833205045	34	141	152	684	1445	290	وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة الفرقان 62 وقال الفراء يقول يذهب هذا ويجء هذا وانشد لز---------هير------------ بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم --قال فمعني قول زهير يمشين خلفة اي مختلفات في انها ضربان في الوانها وهيءتها وتكون خلفة في مشيتها تذهب كذا وتجء كذا قال الفراء وقد يكون قول الله عز وجل خلفة الفرقان 62 _ اي من فاته عمل من الليل استدركه في النهار فجعل هذا خلفا من هذا قلت وقد روي عن الحسن نحو من هذا وقال الاصمعي خلفة الثمر الشء يجء بعد الشء ويقال نتاج فلان خلفة _ اي عاما ذكر وعاما انثي وي---------------------------------------قال من اين خلفتكم اي من اين تستقون	1977	-7148675667043055495	161	215.0	126	594	27.10437774658203	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms656	false	1331342173379003020	35	84	180	427	1507	300	ابن الاعرابي يقال ابيعك هذا العبد وابرا اليك من خلفته اي خلافه وقلا ----ابن بزرج خلفه العبد ان يكون احمق معتوها وانه لطيب الخلفة-- اي لطيب اخر ال----------------------------------------------------------طعم ورجل ------خلفف-- مثال فعدد اي احمق والمراة --------------خلففة ايضا--- بغير-------------- هاء و-----خلف بيته يخلفه اذا جعل له خالفة واخلف الوعد من ----------	656	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1978	true	1432606605149855558	99	160	500	841	1446	275	ابن الاعرابي _--- ابيعك هذا العبد وابرا اليك من خلفته ورجل ذو خلفة وقال ابن بزرج خلفة العبد ان يكون احمق معتوها وانه لطيب الخلفة _ اي ط-يب اخر الطعم وقد خلف يخلف خلافة وخلفا قال والخالفة الاحمق القليل العقل ورجل اخلف وخلفف _ مخرج قعدد _ وا-------مراة خالفة وخلفاء وخلففة وخلفف _ بغير هاء _ وهي الحمقاء ويقال خلف فلان يخلف------------ خلافة و-خلفا وقال ابن الاعرابي	1978	-7148675667043055495	175	245.0	137	365	47.94520568847656	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms654	false	2191310640107051912	97	150	531	817	1604	300	خليف ومخلوف اذا بلي وسطه-- فتخرج البالي منه ثم تلفقه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخليف المراة اذا سدلت شعرها خلفها واتينا بلبن ناقتك يوم خليفها اي بعد انقطاع لبءها اي الحلبة التي بعد ذهاب اللبا وقال ابن الاعرابي-- امراة خليف --اذا كان عهدها بعد الولادة بيوم او يومين وقال غيره يقال للناقة العاءذ خليف------- وقال عمرو---- الخليف	654	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms1979	true	-4179043603544013444	30	91	163	488	1481	277	خليف وذلك ان ي--بلي وسطه _ فتخرج البالي منه ثم تلفقه وانشد شمر يروي النديم اذا تناشي صحبه ام الصبي وثوبه مخلوف يريد اذا تناشي صحبه ام ولده من العسر فانه يروي نديمه وثوبه مخلوف من سوء حاله شمر _ عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي _ امراة خليف _ اذا كان عهدها بعد الولادة بيوم او يومين وقال غيره يقال للناقة العاءذ خليف _ ايضا وقال اللحياني الخليف	1979	-7148675667043055495	155	133.5	125	444	34.909908294677734	27	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms157	false	-8968910870827870404	161	287	836	1436	1500	300	قل خيسه بالفتح ما اظرفه اي-- قل غمه وليست بالعالية وقال ابن عباد يقال خاس خيسك اي ضل ضلالك ويقال قل خيسه اي خيره وخيس ويقال خيس من كور الحوف الغربي بمصر ينسب اليها البقر------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيسية والخيس بالكسر من نواحي اليمامة وقال الرياشي تدعو العرب----------------------------------------------- بعضهم علي بعض فتق--ول اقل الله خيسك بالكسر اي لبنك -قال------------------- الا ان الاصمعي لم يعرفه وقال ابو سعيد------- يقال قل خيس فلان-- اي قل خطاه ويقال اقلل من خيسك-- اي من كذبك وقال ابو عمرو قل خيسه بالكسر اي دره ويقال ان فعل فلان كذا فانه يخاس انفه اي يرغم انفه ويذل ويقال فلان في عيص اخيس وعدد اخيس اي هو كثير العدد -قال جندل بن المثني الطهوي وان عيصي عيص عز قد اذنت لهم الف تحميه صفاة عرمس وخاس	157	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2005	true	-6189379063362538598	106	219	558	1126	1424	275	قل خيسه------- ما اظرفه _ اي قل غمه وليست بالعالية قلت وروي عمر و _ عن ابيه _ في قول العرب اقل الله خيسه _ بكس----------------------------------------------------------ر الخاء _ اي اقل الله لبنه و كثر خيسه _ اي دره ولبنه واخبرني المنذري _ عن الصيداوي _ قال سالت الرياشي عن------------------------------- ال-خيسة فقال الاجمة وانشد لحاهم كانها اخياس قال وعرضت علي الرياشي دعاء للعرب _ بعضهم علي بعض _ فيقول اقل الله خيسك _----- اي لبنك فقال نعم العرب تقول هذا الا ان الاصمعي لم يعرفه وقال ابو سعيد الضرير يقال قل خيس فلان _ اي قل خطءه ويقال اقلل من خيسك _ اي من كذبك وي-------------------------------------------------------------------------------------------قال فلان في عيص اخيس وعدد اخيس _ اي- كثير العدد وقال جندل----------------- وان عيصي عيص عز اخيس------- الف تحميه صفاة عرمس وقال	2005	-7148675667043055495	299	415.0	225	786	38.040714263916016	53	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms661	false	-1893552653467605694	191	291	1015	1554	1602	300	والفزع- خيف ال----ليث الخيفانة الجرادة قبل ان يستوي جناحاها وقال غيره الخيفان الجراد اذا ص----------------------------------------ارت فيه------ خطوط مختلفة بياض وصفرة الواحدة خيفانة وقال الاصمعي الخيفانة وجمعها خيفان الجراد اذا انسلخ من لونه الاول الاسود والصفر وصار الي الحمرة وقال ابو حاتم اذا بدت في لونه الاحمر صفرة وبقي بعض الحمرة فهو الخيفان قال وقال بعض العرب ------------الخيفان الجراد المهازيل الحمر الي التي من نتاج عام اول وقال ابو خيرة لا يكون اقل صبرا علي الارض منها اذا صارت خيفانة ثم يشبه بها الفرس في خفتها وطمورها قال امرء القيس واركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر وقال ابن عباد	661	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2042	true	6842497694645688586	166	214	880	1161	1537	284	والنمغة خيف قال الليث الخيفانة الجرادة قبل ان يستوي جناحاها وناقة خيفانة سريعة شبيهة بالجرادة لسرعتها ابو عبيد _ عن اصحابه _ اذا صارت في الجراد خطوط مختلفة فهو خيفان- الواحدة خيفانة قلت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تشبه الخيل بالخيفان وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس واركب في الروع خيفانة لها ذنب خلفها مسبطر وقال الليث ---	2042	-7148675667043055495	150	186.5	120	602	24.916942596435547	19	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms019	false	-6836254042806688853	119	142	627	746	1574	300	وقال الليث الخباء مدته همزة-- وهو سمة 26 ا تخبا في موضع خفي من الناقة النجيبة وانما هي لذيعة بالنار والجميع اخبءة-- مهموزة --	19	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2047	true	-8392632653682429322	38	59	206	326	1484	278	وقال الليث الخباء مدته همزة _ وهو سمة----- تخبا في موضع خفي من الناقة النجيبة وانما هي لذيعة بالنار والجميع اخبءة _ مهموزة _	2047	-7148675667043055495	114	204.5	93	125	91.19999694824219	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms153	false	2893632917755987194	158	219	838	1184	1583	300	شديد الظلمة والخنابس القديم الشديد الثابت وقال ابن فارس اما قولهم للقديم خنابس فموضوع لا يعرف اشتقاقه قال القطامي وقالوا عليك ابن الزبير فلذ به ابي الله ان اخزي وعزي خنابس والخنابسة اللبوة التي استبان حملها و--------قال زيد بن كثوة الخنابس-- من الرجال-- الضخم الذي تعلوه كردمة من رجال خنابسين ويستعار لليث القوي وانشد الايادي ليث يخافك خوفه جهم ضبارمة خنابس	153	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2066	true	135368518079014804	57	101	318	562	1524	286	عبيد الخن--------ابس القديم الشديد الثابت وانشد ل----------------------------------------------------------لقطامي------------------------------ ابي الله ان اخزي وعز- خنابس وقال شمر اسد خنابس _ اي جرء ويقال غليظ قال وقال زيد بن كثوة الخنابس _ من الرجال _ الضخم الذي تعلوه كراهة من رجال خنابسين وانشدني----------------- الايادي ليث يخافك خوفه جهم ضبارمة خنابس	2066	-7148675667043055495	179	287.5	145	358	50.0	27	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms645	false	-4908089909875837828	196	260	1090	1447	1656	300	ابن دريد خطرف الرجل في مشيته اذا خطر قال وخطره بالسيف اذا ضربه وقال الليث الخنطرف العجوز الف-نية وقد خطرف جلدها-- اي استرخي يقال بالطاء والضاد-- والطاء اكثر واحسن وذكر ابن عباد الخنظرف والمتخظرف بالظاء المعجمة وخطرف اسرع وخطرف الجمل وتخطرف جعل خطوتين خطوة من وساعته و-----رجل متخطرف واسع الخلق رحب الذراع وتخطرف اسرع في--------------------- المشي قال العجاج يصف ثورا وغن تلقي غدرا ت--خطرفا	645	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2069	true	8447923738938874448	150	209	820	1153	1551	277	ابن دريد بزمخ الرجل -------_ اذا تكبر باب الخاء والطاء خ ط خطرف قال الليث الخنطرف العجوز الفانية وقد خطرف جلدها _ اي استرخي يقال بالطاء والضاد _ والطاء اكثر واحسن وجمل خطروف يخطرف خطوه ويتخطرف في مشيته _ ي-----------------------------------جعل خطوتين خطوة من وساعته ويقال رجل متخطرف واسع الخلق رحب الذراع و-خطرف الرجل يخطرف خطرفة _ اذا اسرع المشي وانشد وا--------------ن تلقاه الدهاس خطرفا	2069	-7148675667043055495	209	306.0	168	390	53.589744567871094	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms658	false	-1347012576131777554	201	300	1043	1548	1548	300	فسمي طابخة وانقمع عمير في الخباء فسمي قمعة وخرجت امهم ليلي فقال لها الياس اين تخندفين فسميت خندف قال والخندفة ضرب من المشي وقال غير ابن الكلبي قالت خندف لزوجها------ ما زلت اخندف--- اثركم فقال لها----- خندف وقال---------------------------------------- ابو-------------- عمرو ---الخندفة والنعثلة ان يمشي الرجل مفاجا ويقلب قدميه كانه يغرف بهما وهو من التبختر وظلم رجل ايام الزبير بن العوام رضي الله عنه فنادي يا لخن--دف فخرج الزبير رضي الله عنه ومعه سيف -وهو يقول خن-دف اليك ايها المخندف والله لءن كنت مظلوما لانصرنك قال الازهري ان صح هذا من فعل الزبير رضي الله عنه فانه كان قبل نهي-	658	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2071	true	-8536709373470098028	183	269	1016	1457	1548	287	فسمي طابخة وانقمع قمعة في البيت ف-سمي قمعة وقيل ان خ-----------------------------------------ندف---------------------------------------------- قالت----- لزوجها الياس ما زلت اخندف في اثركم فقال لها فانت خندف فذهب لها اسما ولولدها نسبا وسميت بها القبيلة ابو عبيد _ عن ابي عمرو _ والخندفة والنعثلة ان يمشي الرجل مفاجا ويقلب قدميه كانه يغرف بهما وهو من التبختر وظلم رجل ايام الزبير بن العوام------------- فنادي يا ال خندف فخرج الزبير------------- ومعه سيفه وهو يقول اخندف اليك ايها المخندف والله لءن كنت مظلوما لانصرنك قلت-------- ان صح هذا من فعل الزبير------------- فانه كان قبل نهي	2071	-7148675667043055495	337	534.0	270	581	58.003440856933594	56	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms161	false	5193758089177542041	224	254	1179	1343	1581	300	دختن-س دختنوس مثال عضرفوط بنت لقيط بن زرارة التميمي ويقال دخدنوس بالدال سماها ابوها باسم ابنة كسري واصل هذا الاسم فارسي وهو دخترنوش اي ------------------بنت الهنء-- قلبت الشين سينا حين	161	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2074	true	-1546808763661531408	199	227	1226	1386	1654	279	دختنوس دختنوس اسم بنت حاجب-------- بن زرارة التميمي ويقال دخدنوس------- سماها ابوها باسم ابنة كسري واصل هذا الاسم---------- دخترنوش فارسية عربت _ معناها بنت الهنء _ قلبت الشين سينا لما	2074	-7148675667043055495	121	192.0	98	185	65.40540313720703	18	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms561	false	1122995966086839155	158	202	812	1068	1601	300	عمرو يقال--- هي الروضة وا---------لمرغدة والضغيغة والمرعة والمغمغة-------- والحديقة وقال ابن الاعرابي تركنا بني فلان في ضغيغة من الضغاءغ وهي العشب الكثير وقال الفراء اذا كان العجين رقيقا فهو الضغيغة والرغيغة والضغيغ الخصب وقال ابن الاعرابي اقمت عنده في ضغيغ دهره اي قدر تمامه	561	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2077	true	-8182157845066969881	134	172	665	879	1534	300	عمرو عن ابيه هي الروضة والضغيغة والمرغدة -----------------والمغمغة والمرغة والحديقة وقال ابن الاعرابي تركنا بني فلان في ضغيغة من الضغاءغ وهي العشب الكثير وق--------------------------ال الليث الضغيغة لوك الدرداء قال وتقول------------------- اقمت عنده في ضغيغ دهره اي قدر تمامه	2077	-7148675667043055495	162	281.0	131	276	58.69565200805664	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms566	false	-7162662241385691940	167	267	867	1429	1592	300	الليث الفشغة قطنة في جوف القصبة والفشغة ايضا ما تطاير من جوف الصوصلاة والصوصلاة حشيش وهو ال----------صاصلي -----------------------قال و---------------------------------------------------------------------------------------رجل افشغ الثنية ناتءها وافشغ الاسنان متفرقها لسعة ما بينها والافشغ الذي ذهب قرناه كذا وكذا ورجب مفشغ بكسر الميم الذي يواجه صاحبه بما يكره وقيل هو الذي يقدع الفرس ويقهره قال رءبة بان اقوال العنيف المفشغ خلط كخلط الكذب الممغمغ ويروي الممضغ والممغمغ المخلط ويقال للرجل الميون القليل الخير مفشغ بضم الميم وقد افشغ الرجل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افشغت الرجل -السوط-------------- ضربته به وفشغ-------ه النوم تفشيغا اذا علاه وغلبه عن الاصمعي قال ابو داود جارية بن الحجاج الايادي فاذا غزال عاقد كالظبي فشغه المنام	566	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2109	true	8079104819213106092	116	214	604	1132	1559	300	الليث الفشغة قطنة في جوف القصبة والفشغة----- ما تطاير من جوف الصوصلاة--------------- وهو نبت يقال له صاصلي ياكل جوفه صبيان العراق قال والفشاغ نبت يتفشغ علي الشجر ويتلوي عليه وانشد له قصة فشغت حاجبي ه فالعين تبصر مافي الظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للرجل المنون القليل الخير مفشغ---------- وقد افشغ الرجل ورجل افشغ الثنية نابتها وتفشغ فيه الشيب اذا كثر وانتشر ثعلب عن ابن الاعرابي تفشغه الشيب وتشبعه وتشيمه وتسنمه بمعني واحد ابو عبيد عن ابي زيد افشغت الرجل بالسوط وفشغته به اذا ضربته به الاصمعي فشغه النوم تفشيغا اذا علاه وغلبه وانشد لابي دءاد-------------------------------- فاذا غزال عاقد كالظبي فشغه المنام	2109	-7148675667043055495	227	171.0	183	843	26.92763900756836	35	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms567	false	-7930773348175273990	0	26	0	150	1524	300	وفد البصرة اتوه وقد تفشغوا فقال ما هذه الهيءة فقالوا تركنا الثياب في العياب وجءناك قال البسوا -اميطوا الخيلاء معني تفش---غوا لبسوا اخس ثيابهم ولم يتهياوا	567	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2110	true	-5338707597210732245	42	69	206	360	1536	300	وفد البصرة اتوه وقد تفشغوا فقال ما هذه الهيءة فقالوا تركنا الثياب في العياب وجءناك قال البسوا واميطوا الخيلاء قال شمر تفشغوا لبسوا اخس ثيابهم ولم يتهياوا	2110	-7148675667043055495	142	277.0	117	154	92.20779418945312	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms792	false	-6706016501634515150	245	275	1262	1434	1568	300	ابن الاعرابي----- الغاضف من الكلاب المنكسر اعلي اذنه الي مقدمه والاغضف الي خلفه وقال ابن شميل الغضف بالتحريك في الاسد استرخاء اجفانها العليا علي اعينها يكون ذلك من الغضب والكبر	792	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2117	true	-553710904521422887	267	297	1372	1539	1552	300	ابن الاعرابي يقول الغاضف من الكلاب المتكسر اعلي اذنه الي مقدمه والاغضف الي خلفه وقال ابن شميل الغضف--------- في الاسد استرخاء اجفانها العلي- علي اعينها يكون ذلك من الغضب والكبر	2117	-7148675667043055495	161	300.0	132	177	90.96044921875	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms793	false	6735515828329824324	30	207	165	1085	1588	300	الليث الغضف شجر بالهند كهيءة النخل سواء من اسفله الي اعلاه سعف اخضر مغشي عليه ونواه مقشر بغير لحاء وقال ابن دريد الغضفة بالتحريك زعم قوم انها القطاة وقال اخرون بل هي ضرب من الطير وقال غيره الغضفة الاكمة وغضف بها مثل خضف بها واغضف الليل اي اظلم واسود قال العجاج وانغضفت في مرجحن اغضفا ونخل مغضف بلا هاء اذا كثر سعفها وساء ثمرها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث عمر رضي الله عنه انه خطب فذكر------ الربا --فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة----- -------------------وهي مغضفة لما تطب وان يباع الذهب بالورق نساء قوله في السن اي في الحيوان مغضفة اي قد استرخت ولما تدرك تمام الادراك ويقال للسماء اغضفت اذا اخالت للمطر و-------------------------قال ابو عدنان قالت لي الحنظلية اغضفت النخلة اذا اوقرت وعطن مغضف اذا كثر نعمه وانشد علي هذه اللغة قول احيحة بن الجلاح الجلاح اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن مغضف وروي غيره معصف بالعين والصاد المهملتين والتغضيف التدلية والتغضف التغضن وتغضف علينا الليل البسنا قال الفرزدق فلقنا الحصي عنه الذي فوق ظهره باحلام جهال اذا ما تغضفوا	793	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2117	true	-553710904521422887	148	246	747	1257	1552	300	الليث الغضف شجر بالهند كهيءة النخل سواء من اسفله الي اعلاه سعف اخضر مغشي عليه ونواه مقشر بغير لحاء -قال وتقول نخلة مغضف اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر سعفها وساء ثمرها قال الدينوري الغضف خوص جيد تتخذ منه القفاع التي يحمل فيها الجهاز ونبات شجره كنبات النخل ولكن لا يطول وفي حديث عمر------------- انه -----ذكر ابواب الربا ثم قال و-----------------------------منها----------------------- الثمرة تباع وهي مضغفة قال شمر ثمرة مغضفة اذا تقاربت من الادراك----------------------------------------------------------- ولما تدر-------------ك ويقال للسماء اغضفت اذا اخالت للمطر وذلك اذا لبسها الغيم كما يقال ليل----------------------- اغ----------------------------ضف اذا البس ظلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتغضف علينا الليل البسنا وانشد------------------------------------ باحلام جهال اذا ما تغضفوا	2117	-7148675667043055495	294	398.0	233	1078	27.272727966308594	46	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms793	false	6735515828329824324	148	184	756	943	1588	300	وقال ابو عدنان قالت لي الحنظلية اغضفت النخلة اذا اوقرت------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعطن مغضف اذا كثر نعمه وانشد علي هذه اللغة قول احيحة بن الجلاح الجلاح اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن مغضف وروي غيره معصف بالعين	793	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2118	true	-6254335585541134468	72	121	390	639	1563	300	وقال ابو عدنان قالت لي الحنظلية اغضفت النخلة اذا اوقرت قال وقال معز بن سوادة عيش اغضف اذا كان رخيا خصيبا ويقال تغضفت عليه الدنيا اذا كثر خيرها له واقبلت عليه وعطن مغضف اذا كثر نعمه وقال ا------------------------بن الجل-------اح اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن مغضف اراد---------- بالعطن	2118	-7148675667043055495	137	231.5	110	290	47.24137878417969	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms571	false	-1388934083118216499	146	286	780	1492	1569	300	وقلب الانسان مضغة من جسده وفي ح----------------------------------------------------------------ديث النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------ن في الجسد لمضغة ا---ذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب وقد-------------- تكون المضغة من غير اللحم يقال اطيب مضغة ياكلها الناس صيحانية مصلبة واما ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر رضي الله عنه واتاه رجل فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر رضي الله عنه انا لا نتعاقل المضغ بيننا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالتعاقل تفاعل من العقل وهو الدية ومي مالا يعتد به في اصحاب الدية مضغا تقليلا وتصغيرا ومضغ الامور صغارها وكان عمر رضي الله عنه يقول اهل القري لا يعقل الموضحة ويعقلها اهل البادية وعن عمر بن عبد العزيز رحمه الله ما دون الموضحة خدوش فيها صلح وقال الشعبي ما دون الموضحة فيه اجرة الطبيب وقال الاصمعي المضاءغ العقبات اللواتي علي طرف السيتين	571	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2120	true	-4103132784438761636	86	296	407	1512	1531	300	وقلب الانسان مضغة من جسده وقال غيره اذا صارت العلقة التي خلق منها الانسان لحمة فهي مضغة وفي الحديث ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما مضغة ثم يبعث الله اليه الملك فينفخ فيه الروح وقال شمر قال خالد بن جنبة المضغة من اللحم قدر ما يلقي الانسان في فيه ومنه قيل في الانسان مضغتان اذا صلحا صلح البدن------------------------------------ القلب واللسان وقال غيره تكون المضغة--- غير اللحم يقال اطيب مضغة -اكلها الناس صيحانية مصلية وقال ابن شميل كل لحم علي عظم مضيغة والجميع مضيغ وقال غيره مضاءغ وقال اسحاق قلت لاحمد ما الذي ل ا تعقل العاقلة قال ما دون الثلث وقال ابن راهويه لا تعقل العاقلة ما دون الموضحة انما فيها حكومة وتحمل العاقلة الموضحة فما فوقها وقالا معا لا تعقل المراة والصبي مع العاقلة وقال الليث كل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة قال واللهزمة مضيغة والماضغان اصلا اللحيين عند منبت الاضراس بحياله قال العضلة مضيغة والمضاغة الاحمق والمضغ من الجراح صغارها وفي حديث عمر انه ق--------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لا نتعاقل المضغ بيننا قال والمضغ ما ليس فيه ارش معلوم من الجراح والشجاج شبهت بمضغة الخلق قبل نفث الروح فيه وبالمضغة الواحدة من اللحم شبهت اللقمة ت---------------------------------------------------------------------------------------مضغ ابو عبيد عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي المضاءغ العقبات اللواتي علي طرف السيتين	2120	-7148675667043055495	219	199.0	174	1535	14.267101287841797	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms572	false	3516149324119036517	0	38	0	215	1580	300	وقال ابن شميل كل لحم علي عظم مضيغة والجم-ع مضيغ وقال غيره مضاءغ وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث كل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة---- واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة وعقبة القواس الممضوغة مضيغة والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس	572	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2120	true	-4103132784438761636	170	242	834	1213	1531	300	وقال ابن شميل كل لحم علي عظم مضيغة والجميع مضيغ وقال غيره مضاءغ وقال اسحاق قلت لاحمد ما الذي ل ا تعقل العاقلة قال ما دون الثلث وقال ابن راهويه لا تعقل العاقلة ما دون الموضحة انما فيها حكومة وتحمل العاقلة الموضحة فما فوقها وقالا معا لا تعقل المراة والصبي مع العاقلة وقال الليث كل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة قال واللهزمة مضيغة------------------------------------------ والماضغان اصلا اللحيين عند منبت الاضراس	2120	-7148675667043055495	171	319.5	139	421	40.617576599121094	28	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms557	false	2168301186046374793	212	241	1111	1268	1562	300	والاصدغان عرقان تحت الصدغين وقا----ل الاصمعي هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روان وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل بعير مصدوغ -----------اذا وسمت بالصداغ	557	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2122	true	-3618934315773071459	15	137	88	729	1537	300	-الاصدغان عرقان تحت الصدغين قال وقال الاصمعي هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذروان لناحيتي الراس ولا يقال مذري للواحد وقال الليث المصدغة والمزدغة مرفقة تتوسد تحت الصدغ ابو عبيد عن الاحمر قال الصديغ بالغين الضعيف يقال ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل نملة شمر عن ابن الاعرابي ما صدغك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك قلت روي اصحاب ابي عبيد عنه هذا الحرف بالعين والصواب الغين كما قال ابن الاعرابي وقال الكساءي صدغت فلانا اصدغه اذا حاذيت صدغك بصدغه والصداغ سمة في الصدغ طولا وقال الليث الصديغ الوليد قبل استتمامه سبعة ايام لانه لا يشتد صدغه الا الي تمام السبعة وقال ابن شميل بعير مصدوغ وابل مصدغة اذا وسمت بالصداغ	2122	-7148675667043055495	150	282.5	121	642	23.364486694335938	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms555	false	-958296024984337312	86	152	467	813	1590	300	صابغ بلا هاء اذا امتلا ضرعها وحسن لونه وقد صبغ ضرعها صبوغا وهي اجودها محلبة واحبها الي الناس وصبغت عضلة فلان اي- طالت تصبغ وبالسين ايضا وصبغت الابل في الرعي----- فهي صابغة بالهاء قال جندل بن المثني الطهوي داويته--------- برجع ابلاء سواهما ولسن بالاشفاء ذا اغتمسن ملث الظلماء بالقوم لم يصبغن في عشاء ويروي لم يصبون--------- يقال صبا في الطعام وصبغ اذا وضع فيه راسه ويقال	555	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2126	true	-115398316649496242	81	143	406	725	1568	300	صابغ ا--------ذا امتلا ضرعها وحسن لونه وقد صبغ ضرعها صبوغا وهي اجودها محلبة واحبها الي الناس وصبغت عضلة فلان اذا طالت تصبغ وبالسين ايضا وصبغت الابل في الرعي تصبغ فهي صابغة------- قال جندل---------- الطهوي يصف ابلا قطعتها برجع ابلاء ا--------------------ذا اغتمسن ملث الظلماء بالقوم لم يصبغن في عشاء ويروي لم يصبءون في عشاء يقال صبا في الطعام -----اذا وضع فيه راسه و-قال	2126	-7148675667043055495	284	485.0	227	370	76.75675964355469	48	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms554	false	-3266133125831834293	208	238	1097	1239	1558	300	وقال ابو زيد يقال ما تركته بصبغ الثمن اي لم اتركه بثمنه الذي هو ثمنه ويقال ما اخذته بصبغ الثمن اي لم اخذه بثمنه الذي هو ثمنه ولكن- اخذته بغلاء	554	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2127	true	-1386902429205138983	83	113	420	563	1525	300	وقال ابو زيد يقال ما تركته بصبغ الثمن اي لم اتركه بثمنه الذي هو ثمنه ويقال ما اخذته بصبغ الثمن اي لم اخذه بثمنه الذي هو ثمنه ولكني اخذته بغلاء	2127	-7148675667043055495	142	279.0	112	143	99.30069732666016	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms559	false	6556994664595445062	11	126	52	691	1614	300	الصضمغة والصامغان والصماغان والصمغان جانبا الفم وهما ملتقي الشفتين مما يلي الشدقين وقال ----------------------------------------------------ابن الاعرابي هما مجتمعا الريق في جانبي الشفة وتسميه-ا العامة الصوارين وقال ابن دريد الصامغان مثل السامغين سواء وفي الحديث نظفوا الصماغين فانها مقعدا الملكين قال قد شان ابناء بني عتاب نتف الصماغين علي الابواب وقال تميم بن حذلم دعوهم وصمغة الارض وكلوا من كسركم صمغة الارض هي ما ذاب من ذهبها وفضتها فكانه صمغ سال من شجر وقال ابن عباد لقيت صمغان وهو الذي يصمغ فوه واذناه وعيناه وانفه كما تصمغ الشجرة والقرحة صمغة وقال ابو زيد اذا حلبت الناقة عند ولاد-ها يوجد في احاليل ضرعها شء يابس يسمي الصمغ والصمخ الواحدة صمغة وصمخة فاذا فطر ذلك افصح لبنها------- واحلولي وقال	559	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2128	true	-6115921542023729225	133	192	668	1004	1487	300	الصم-غة والجميع الصمغ قال وا--لصمغان---------------- ملتقي الشفتين مما يلي الشدقين وقال ابو عبيدة الصماغان منتهي الشدقين وهما الصامغان وقال ابن الاعرابي هما مجتمع- الريق في جانب -الشفة ويسميهما العامة الصوار---------------------------------------------------------------------------------------ين قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد اذا حلبت الناقة عند ولادتها يوجد في احاليل ضرعها شء يابس يسمي الصمغ والصمغ الواحدة صبغة وصمغة فاذا فطر ذلك افصح لبنها اي طاب واحلولي 1 ---	2128	-7148675667043055495	251	417.0	207	700	35.85714340209961	34	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms544	false	2043613715424827292	115	140	592	727	1512	300	مراسغة الصريعين في الصراع اذا اخذا ارساغهما وقال ----------------------------------------------------------------------------------ابن برزج يقال ارتسغ فلان علي عياله اذا وسع عليهم النفقة -يقال ارتسغ علي عيالك ولا تقتر	544	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2129	true	-3303852688358978951	162	202	848	1061	1549	300	مراسغة الصريعين في الصراع اذا اخذا ارساغهما وقال ابن الاعرابي اصابنا مطر مرسغ اذا ثري الارض حتي تبلغ يد الحافر عنه الي ارساغه وقال ابن بزرج ار-----تسغ فلان علي عياله اذا وسع عليهم النفقة ويقال ارتسغ علي عيالك ولا تقتر	2129	-7148675667043055495	126	239.0	102	218	57.79816436767578	21	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms550	false	-8996630622955319143	261	300	1373	1569	1569	300	في عمرك وسبغت الناقة تسبيغا فهي مسبغ بغير هاء اذا كانت كلما نبت علي ولدها في بطنها الوبر اجهضته وكذلك من الحوامل كلها وقال ابو عبيد عن الاصمعي اذا القت الناقة ولدها وقد اشعر قيل سبغت فهي مسبغ وقال-	550	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2133	true	956154198456759916	5	41	32	215	1528	300	فيه قال وسبغت الناقة تسبيغا فهي مسبغ ---------اذا كانت كلما نبت علي ولدها في بطنها الوبر اجهضته وكذلك من الحوامل كلها----- ابو عبيد عن الاصمعي اذا القت الناقة ولدها وقد اشعر قيل سبغت فهي مسبغ وقال	2133	-7148675667043055495	177	328.0	143	197	89.84771728515625	32	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms543	false	-5133582543402119978	56	127	316	658	1569	300	وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه انه قال في يوم جمعة ما خطب اميركم فقال له عمار بن ابي عمار اما جمعت فقال منعناها هذا الرزغ----------------------------------------------- والرزغ المرتطم--------------- وارزغ المطر------------------- الارض اذا بلها وبالغ ولم يسل قال طرفة بن العبد يهجو عبد عمرو بن بشر بن عمرو بن مرثد وانت علي الادني شمال عرية شامية تزوي الوجوه بليل وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل	543	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2137	true	-9096567957423130412	25	84	133	416	1529	300	وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة------------- انه قال في يوم جمعة ما خطب اميركم فقيل له----------------- اما جمعت -قال منعن--ا هذا الرزغ قال ابو عبيد قال ابو عمرو وغيره الرزغ هو الطين والرطوبة يقال قد ارزغت السماء وارزغ المطر اذا كان فيه ما يبل الارض و----------------------قال طرفة يمدح رجلا وانت علي------------------------------------ الادن-------------------------------------------------ي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل	2137	-7148675667043055495	172	249.0	135	423	40.66193771362305	28	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms688	false	-4317683932574179681	99	256	551	1345	1574	300	الليث------------ المحكمة يقال درع زغف ودروع زغف وقال ابن دريد وان جمعت علي ازغاف وزغوف كان عربيا ان شاء الله تعالي وقال غيره الجمع زغف وزغف قال طريف بن تميم العنبري تحتي الاغر وفوق جلدي نثرة زغف ترد السيف وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلم وقال الربيع --------------------------------------------------------------------بن ابي الحقيق رب عم لي لو ابصرته حسن المشية في الدرع الزغف وقال ابن --شميل الزغف الرقيقة الحسنة السلاسل وقال الليث رجل مزغف وهو الجزاف المنهوم الرغيب يزدغف كل شء والزغف دقاق الحطب وقال الدينوري الزغف اطراف الشجرالضعيفة الواحدة زغفة قال وقال لي بعض بني اسد يقال لاعالي الرمث الزغف وذلك اذا عسا قال وحينءذ يتخذ منه القلي قال وقال بعض الرواة الزغف حطب العرفج من اعاليه وهو اخبثه واردوه وخشب العرفج ضرام لا جمر له وقال ابو زيد زغف لنا مالا كثيرا اي غرف وقال ابو مالك رجل زغاف وقد زغف كلاما كثيرا اذا كان كثير الكلام وقال ابو عبيدة زغف لنا فلان في الحديث اذا حدث فزاد فيه وكذب وقال ابن	688	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2139	true	-1807920286225749957	146	267	749	1354	1514	300	الليث الزغف الدرع المحكمة يقال درع زغف ودروع زغف وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحتي الاغر وفوق جلدي نثرة زغف ترد السيف وهو مثلم ابو عبيد عن ابي عمرو الزغفة الواسعة من الدروع وقال شمر انكر ابن الاعرابي تفسير ابي عمرو في الزغفة وقال هي الصغيرة الحلق وقال ابن شميل هي الدقيقة الحسنة السلاسل وقال شمر يقال هي زغف وزغف قال ومنه قول ابن ابي الحقيق رب عم لي لو ابصرته حسن المشية في الدرع الزغف وقال ابن السكيت الزغف من الدروع الواسعة الطويلة-- اللين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ونظنه من قولهم زغف لنا فلان---------------- وذلك اذا حدث فزاد في الحديث وكذب في---------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ---------------------------------------ابو مالك رجل زغاف وقد زغف كلاما كثيرا اذا كان كثير الكلام وقال ابو عبيدة زغف--------- في الحديث اذا زا-----د فيه وكذب وقال ابو	2139	-7148675667043055495	309	456.5	239	996	31.02409553527832	56	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms454	false	-75416256646338096	12	47	59	225	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- هل يضر الغبط قال لا الا كما يضر العضاه الخبط وروي ابراهيم------------------------ الحربي رحمه الله نعم كما يضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد------ صلي الله عليه وسلم ان الغبط لا يضر ضر----ر الحسد وان	454	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2143	true	-2136067681010279374	213	294	1091	1473	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل هل يضر الغبط قال لا الا كما يضر العضاه الخبط ففسر الغبط بالحسد واخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت انه قال غبطت الرجل اغبطه اذا اشتهيت ان يكون لك ماله وان يدوم له ما هو فيه قال وحسدت الرجل احسده اذا اشتهيت ان يكون ماله لك وان يزول عنه ما هو فيه قلت وقد فرق بين الغبط والحسد والذي اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان الغبط لا يضر كما يضر الحسد وان	2143	-7148675667043055495	130	193.0	100	382	34.03141403198242	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms457	false	-7066280787203741783	56	107	292	588	1606	300	يقال سمعت غطمطيط الماء ارادوا صوته وانشد بطء ضفن اذا ما مشي سمعت لاعفاجه غطمطيطا وربما قالوا----------------------------------------------------------------------- بحر غطمطيط قال وبحر غطومط وغطامط سواء وهو الكثير الماء والمصدر الغطمطة والغطماط قال رءبة اذا تلاقي الوهط بالاوهاط اروي بثرثاري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الغطماط وقال رءبة ايضا سالت نواحينا الي الاوساط سيلا كسيل الزبد الغطماط	457	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2146	true	5514866166930902466	91	193	474	1003	1581	300	-قال والغطم--طيط الصوت------------ وانشد بطء ضفن اذا ما مشي سمعت لاعفاجه غطم-يطا ابو عبيد عن الاصمعي الغطم الواسع الخلق وقال ابو عبيد الهزج والتغطمط الصوت وقال شمر بحر غطم------- وبحر طم وبحر طام ------------كثير الماء وغطامطه كثرة اصوات امواجه --------اذا تلاطمت وذلك انك تسمع نغمة شبه غط ونغمة شبه مط ولم يبلغ ان يكون بينا فصيحا كذلك غير انه اشبه منه بغيره فلو ضاعفت واحدا من النغمتين قلت غطغط او قلت مطمط لم يكن في ذلك دليل علي حكاية الصوتين فلما الفت بينهما فقلت غطمط استوعب المعني فصار بوزن المضاعف فتم وحسن----------- وقال رءبة----- سالت نواحيها الي الاوساط سيلا كسيل الزبد الغطماط	2146	-7148675667043055495	157	175.0	123	588	26.700679779052734	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms504	false	2670883334194098165	45	71	224	345	1515	300	وقال ابو عبيدة فرس متمغط وهو------------------- ان يمد ضبعيه حتي لا يجد مزيدا في جريه ويحتشي رجليه في بطنه حتي لا يجد مزيدا للالحاق ثم يكون	504	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2146	true	5514866166930902466	272	300	1442	1581	1581	300	وقال ابو عبيدة فرس متمغط والانثي متمغطة والتمغط ان يمد ضيعيه حتي لا يجد مزيدا في جريه ويحتشي رجليه في بطنه حتي لا يجد مزيدا للالحاق ثم يكون-	2146	-7148675667043055495	117	217.5	92	140	83.57142639160156	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms534	false	-4703001923664978798	172	212	926	1128	1594	300	ابن السكيت وابو عبيد------------- بطغ بالعذرة----------- وبدغ يبطغ ويبدغ تلطخ بها -----قال رءبة لولا دبوقاء استه لم يبطغ ويروي لم يبدغ وبطغ بالارض اي تمسح بها وتزحف وقال ابن الاعرابي ابطغ زيد عمرا وابدغه اي اعانه علي حمله لينهض به	534	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2146	true	5514866166930902466	0	45	0	222	1581	300	ابن السكيت وابو عبيد عن ابي عمر و بطغ الخارء بعذرته يبطغ وبدغ يبدغ اذا-- تلطخ بالعذرة وقال رءبة لولا دبوقاء استه لم يبطغ ويروي لم يبدغ اي لم يتلطخ بالعذرة ابو العباس عن- ابن الاعرابي ازقن زيد عمرا اذا------ اعانه علي حمله لينهض به	2146	-7148675667043055495	143	206.5	108	231	61.904762268066406	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms542	false	-7157512214348316979	204	300	1086	1584	1584	300	وقال ابو زيد هي الردغة وقد جاء ردغة قال وجاء في مثل من المعاياة قالوا ضان بذي تناتضة تقطع ر-----------------------------------دغة في هذه وحدها ولا يسكنونها في غيرها ومكان ردغ كثير الردغة وقال ابن الاعرابي الرديع والرديغ الصريع وقال غيره الرديغ الاحمق وقال ابو------------ عمرو المرادغ ما بين العنق الي الترقوة واحدتها مردغة وفي حديث الشعبي دخلت علي مصعب لن الزبير فدنوت منه حتي وقعت يدي علي مرادغه وقال النضر اذا سمن البعير كانت له مرادغ في بطنه وعلي فروع كتفيه وذلك ان الشحم يتراكب عليها كالارانب الجثوم واذا لم تكن سمينة فلا مردغة هناك يقال ان-	542	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2150	true	-6749473895499981944	111	186	569	949	1567	300	وقال ابو زيد هي الردغة وقد جاء ردغة قال و----في مثل من المعاياة قالوا ضان بذي تناقضة تقطع ردغة الماء بعنق وارخاء بسكون دال الردغة في هذه وحدها ولا يسكنونها في غيرها -------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد عن ابي عمرو المرادغ ما بين العنق الي الترقوة واحدتها مردغة وقال ابن شميل----------------------------------------------------------------------- اذا سمن البعير كانت له مرادغ في بطنه وعلي فروع كتفيه وذلك ان الشحم يتراكب عليها كالارانب الجثوم واذا لم تكن سمينة فلا مردغة هناك يقال ان	2150	-7148675667043055495	320	593.5	256	546	58.60805892944336	59	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms789	false	1280340728874527825	93	195	506	1039	1640	300	اي ارسلته علي وجهها قال عنترة لن شداد ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغدف الليل اذا ارخي سدوله واغدف الصياد الشبكة علي الصيد اسبلها عليه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم حين قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فادف عليهما خميصة سوداء وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما لنفس المءمن اشد ارتكاضا من- الخطيءة من العصفور حين يغدف به وق---------------------------------------------ال اللحياني اغدف في ختان الصبي واسحت اذا استاصل----------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اذا تغدف ولا تسحت وقال ابن عباد اغدف الرجل بالمراة اذا جامعها--------------------- واغتدف فلان من فلان ا--------ذا اخذ منه شيءا كثيرا	789	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2153	true	-2276539070435157905	84	184	436	973	1558	300	اي ارسله و----------قال عنترة-------- ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغدف الليل--------- سدوله اذا ارسل ستور ظلمته وانشد حتي اذا الليل البهيم اغدفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث اخر لقلب---------------------------- المءمن اشد ارتكاضا علي الخطيءة من العص-ور حين يغدف به اراد حين يطبق عليه الشباك ليصاد فيضطرب ليفلت وقال الليث الغداف غراب القيظ الضخم الوافي الجناحين قال والشعر الطويل الاسود يسمي غدافا قال رءبة ركب في جناحك الغداف من القدامي ومن الخوافي ويقال اسود غدافي اذا كان شديد السواد وقال غيره القوم في غداف من عيشتهم اي نعمة وخصب وسعة واغتدف فلان من فلان اغتدافا اذا اخذ منه شيءا كثيرا	2153	-7148675667043055495	219	243.5	172	697	31.420373916625977	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms540	false	9014062350387128014	133	233	741	1307	1677	300	والدامغة طلعة م-ن شظيات القلب طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة وقال--------------------------- الاصمعي يقال للحديدة التي فوق مءخرة الرحل الغاشية وقيل------ هي الدامغة -قال ذو الرمة فقمنا فرح------نا والدوامغ تلتظي علي العيس من شمس بطء زوالها ويقال فيها الدامعة بالعين المهملة ايضا والاعجام اكثر وقال ابن شميل الدوامغ علي حاق رءوس الاحناء من فوقها الواحدة-- دامغة وربما كانت من خشب وتوسر بالقد اسرا شديدا وهي الخذاريف واحدها خذروف وقد دمغت المراة حويتها تدمغ دمغا وقال الازهري اذا كانت الدامغة من حديد كانت عريضة تجمع بين الحنوين وتسمر- بمسمارين واما الخذاريف فانها تشد علي رءوس العوارض لءلا تتفكك وقال ابن --عباد	540	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2155	true	-164259051079072376	198	291	997	1515	1558	300	والدامغة طلعة بين شظيات قلبها طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة فاذا علم بها امتصخت ابو عبيد عن الاصمعي يقال للحديدة التي فوق مءخرة الرحل الغاشية وقال بعضهم هي الدامغة وقال ذو الرمة------ فرحنا وقمنا والدوامغ تلتظي علي العين من شمس بطء زوالها و-قال ----------------------------------------------------ابن شميل الدوامغ علي حاق رءوس الاحناء من فوقها --واحدتها دامغة وربما كانت من خشب وتءسر بالقد اسرا شديدا وهي الخذاريف واحدها خذروف وقد دمغت المراة حويتها-تدمغ دمغا قلت--------- اذا كانت الدامغة من حديد عرضت فوق طرفي------ الحنوين و-سمرت بمسمارين و----الخذاريف------ تشد علي رءوس العوارض لءلا تنفك------ ابو العباس	2155	-7148675667043055495	442	736.5	358	612	72.22222137451172	63	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms541	false	-6098805032601091193	249	285	1302	1493	1566	300	يسمي اذلغ اذا اتمهل فصارت ثومته مثل ---الشفة المنقلبة ويقال ---------رجل اذلغ اذا كان غليظ الشفتين قال وقال رجل من العرب كان كثير اذيلغ لا ينال خلف الناقة لقصره وذلغ جاريته اذا جامعها وذلغت الطعام---------- اكلته	541	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2158	true	-1072498500606646334	201	238	992	1190	1490	300	يسمي اذلغ اذا اتمهل فصارت تومة الحشفة كالشفة المنقلبة و-قال ابن دريد رجل اذلغ-------- غليظ الشفتين قال وقال رجل من العرب كان كثير اذيلغ لا ينال خلف الناقة لقصره وفي نوادر الاعراب د------لغت الطعام وذلغته اي اكلته	2158	-7148675667043055495	152	244.0	124	213	71.36150360107422	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms568	false	4474870787592607314	102	183	539	951	1563	300	الالثغ وهو الذي يتحول لسانه من السين الي الثاء و----------------------قال غ----------------------------يره اللثغة في اللسان ان يجعل الراء غينا او لاما والسين ثاء وافق الليث في المعني الاخير يقال لثغ يلثغ لثغا وقال ابن دريد اللثغ اختلال في اللسان واكثر ما يقال في الراء اذا جعلت ياء اوغينا وقال ابو زيد الالثغ الذي لا يتم رفع لسانه في الكلام وفيه ثقل وفي --نوادر الاعراب ما اشد لثغته وما اقبح لثغته فبالضم --------------ثقل اللسان وبالتحريك الفم وقال محمد بن يزيد اللثغة ان يعدل -	568	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2162	true	276711056967123580	27	79	144	418	1549	300	الالثغ ا----لذي يتحول لسانه من السين الي الثاء والمصدر اللثغ واللثغة وقال غيره لثغ فلان لسان فلان اذا صيره الثغ وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو زيد الالثغ الذي لا يتم رفع لسانه في الكلام وفيه ثقل وفي النوادر-------- ما اشد لثغته وما اقبح لثغته فاللثغة الفم واللثغة ثقل اللسان -بال-كلام الثغ --------------بين اللثغة ولا يقال	2162	-7148675667043055495	179	279.5	142	479	37.3695182800293	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms546	false	3436747458901257848	21	58	113	303	1546	300	حديث عمر رضي الله عنه اذا التقي الرفغان فقد وجب الغسل يريد اذا التقي ذلك من الرجل والمراة ولا يكون ذلك الا بعد التقاء الختانين وانما انكر في الحديث الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------- طول الاظفار وترك قصها حتي تطول وقال	546	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2171	true	2906073726893572671	218	273	1110	1395	1547	300	حديث عمر رضي الله عنه اذا التقي الرفغان فقد وجب الغسل يريد اذا التقي ذلك من الرجل والمراة ولا يكون ذلك الا بعد التقاء الختانين قال ومعن----ي الحديث الاول ان احدكم يحك ذلك الموضع من جسده فيعلق درنه ووسخه باصابعه فيبقي بين الظفر والانملة انما انكر من هذا طول الاظفار وترك قصها حتي تطول وقال	2171	-7148675667043055495	180	335.5	145	289	62.28373718261719	34	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms565	false	-8367131745262691801	49	93	247	467	1582	300	وقال الاصمعي الفراغ حوض من ادم واسع ضخم قال ابو النجم تهدي بها كل نياف عندل طاوية جنبي فراغ عثجل ويقال عني بالفراغ ضرعها انه قد جف ما فيه من اللبن فتغضن وقال ----------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد الفراغ من النوق الغزيرة الواسعة جراب الضرع والفراغ في ----------	565	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2173	true	-1861418820553183537	53	112	265	561	1498	300	وقال الاصمعي الفراغ حوض من ادم واسع ضخم قال ابو النجم---------------------- طاوية جنبي فراغ عثجل ويقال عني بالفراغ ضرعها انه قد جف ما فيه من اللبن فتغضن وقال امرء القيس ونحت له عن ارز تالءة فلق فراغ معابل طحل اراد بالفراغ ها هنا نصالا عريضة وقال ابو زيد الفراغ من النوق الغزيرة الواسعة جراب الضرع وقال ابن الاعرابي في	2173	-7148675667043055495	189	359.5	152	318	59.433963775634766	36	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms569	false	-166557578193693943	195	253	997	1308	1559	300	-وقال ابن عباد المرغ اكل العشب وقال ابو عمرو مرغ العير في العشب---- اقام فيه وانشد اني رايت العير في العشب مرغ فجءت امشي مستطارا في الرزغ وقال ابو عمرو المرغة الروضة وقال ابن الاعرابي المر-غ الروضة الكثيرة النبات والمراغ والمراغة موضع تمرغ الدابة قال -----------ابو النجم يصف ناقة- يجفلها كل سنام مجفل لايا بلاي في المراغ المسهل	569	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2182	true	4274580750219260044	98	149	510	771	1565	300	المال اذا اطال الرعي -----فيها وقال ابو عمرو مرغ العير في العشب اذا اقام فيه وانشد اني رايت العير في العشب مرغ فجءت امشي مستطارا في الرزغ وقال ----------------------------ابن الاعرابي --مراغ الابل متمرغها ونحو ذلك--------------------------------- قال الليث وقال ابو النجم يصف الابل يجفلها كل سنام مجفل لايا بلاي في المراغ المسهل	2182	-7148675667043055495	205	343.0	160	329	62.31003189086914	36	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms835	false	-1841613548963725488	131	182	694	973	1593	300	لغف ابو-------- عمرو الل------------غيف الذي ياكل مع اللصوص ويشرب ويحفظ ثيابهم ولا يسرق معهم والجمع لغفاء يقال في بني فلان لغفاء وقال ابو الهيثم اللغيف خاصة الرجل ماخوذ من اللغف يقاللغفت الادم اذا لقمته وانشد يلصق باللين ويلغف الادم وقال ابن السكيت يقال فلان لغيف فلان وخلصانه ودخلله وسجيره قال ابو	835	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2187	true	-1079506359615043816	260	294	1317	1493	1524	300	لغف اهمله الليث عمرو عن ابيه قال اللغيف الذي ياكل مع اللصوص ويشرب ويحفظ ثيابهم ولا يسرق معهم يق-------------ال في بني فلان لغفاء وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت يقال فلان لغيف فلان وخلصانه ودخلله و------قال ابو	2187	-7148675667043055495	149	265.5	119	299	49.8327751159668	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms535	false	-3745586391028970633	144	183	767	966	1569	300	بالغ اي جيد وقال الشافعي رحمه الله في كتاب النكاح جارية بالغ بغير هاء وهو----------------------------------------------- فصيح------ حجة في اللغة وقال الازهري سمعت------------ فصحاء العر--ب يقولون جارية بالغ و----------امراة عاشق ولحية ناصل ولو قيل -----------بالغة لم يكن خطا لانه الاصل	535	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2190	true	-2042243435566985457	28	79	147	408	1616	300	بالغان وقا-----ل الشافعي---------- في كتاب النكاح جارية بالغ بغير هاء هكذا رواه لنا عبد الملك عن الربيع عنه قلت والشافعي فصيح وقوله حجة في اللغة وقد--------- سمعت غير واحد من فصحاء الاعراب يقول-- جارية بالغ وهو كقولهم امراة عاشق ولحية ناصل وان قال قاءل جارية بالغة لم يكن خطا لانه الاصل	2190	-7148675667043055495	158	227.5	125	287	55.05226516723633	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms560	false	9086195714548257258	204	297	1080	1510	1522	300	اي---- من عمل رجل واحد انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال العجاج وصيغة قد راشها وركبا وفارجا من قضب ما تقضبا---- وقال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي ومعي صيغة وجشاء فيها شرعة حشرها حري ان يكيسا وقال ابن عباد فلان من صيغة كريمة اي من اصل كريم وهذا صوغ هذا اذا كان علي قدره وهما صوغان اي سيان وقال ابو عمرو يقال هذا صوغ اخيه اذ---------------------------------------ا ولد في اثره وصوغه من فوقه وصوغه من تحته كل يقال وهذا الماء صوغ الاناء اي قدره وكل شء كان قدر شء فهو ص-------------------------------وغه وقال	560	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2200	true	-3121140942951429566	202	260	1040	1300	1511	300	السهام من عمل رجل واحد وق-------------------------------ال العجاج بصيغة قد راشها و-----------------------ركبا قال وقال ابو عمرو هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوغ هذا اذا كان علي قدره وهذا سوغ هذا --------------------------------------اذا ولد علي اثره وقال ابن بزرج هو سوغ اخيه ولد في اثره وصوغه من فوقه وصوغه من تحته كل يقال وقال اخر ----------------------------------------هو صوغ اخيه طريده ولد في اثره مثل سوغه وقال	2200	-7148675667043055495	155	213.0	118	508	30.511810302734375	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms553	false	-8111717503012709186	57	110	283	531	1559	300	وقال اللحياني اسوغ الرجل اخاه اذا -------ولد معه و-قال ابن عباد اذا ولد بعده وقال --------------------------------------------------------ابن بزرج اساغ فلان بفلان اذا تم به امره وبه كان قضاء حاجته وذلك انه يريد به عدة رجال و--عدة دراهم فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به وان كان اكثر من ذلك قيل اساغوا	553	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2202	true	-7126501221145241377	161	224	807	1116	1498	300	وقال اللحياني اسوغ الرجل اخاه اسواغا اذا ولد معه ويقال اساغ فلان الطعام والشراب يسيغه ومنه قول الله يتجرعه ولا يكاد يسيغه ابراهيم 17 وقال ابن بزرج اساغ فلان بفلان اي به تم- امره وبه كان نجح- حاجته وذلك انه يريد ---عدة رجال او عدة دراهم فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به وان كان اكثر من ذلك قيل اساغوا	2202	-7148675667043055495	204	361.0	160	314	64.96815490722656	39	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms549	false	28558786670291727	217	256	1112	1318	1546	300	ازاغ الله قلوبهم وقال ابو سعيد زيغت فلانا تزييغا اذا اقمت زيغه قال وهو مثل قولهم تظلم فلان من فلان الي فلان فظلمه تظليما والتزايغ التمايل وقال ابو زيد تزيغت المراة -------------------اذا تبرجت وتزينت وقال ابن فارس فاما قولهم	549	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2203	true	3772021832568367715	139	177	734	929	1578	300	-----التمايل---- وقال ابو سعيد زيغت فلانا تزييغا اذا اقمت زيغه قال وهو مثل قولهم تظلم فلان من فلان الي فلان فظلمه تظليما ابو عبيد عن ابي---------- زيد تزيغت المراة تزيغا وتزيقت تزيقا اذا -------تزينت وقال غيره زاغت الشمس ----	2203	-7148675667043055495	145	234.5	115	225	64.44444274902344	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms459	false	3575467879474281850	42	68	222	348	1577	300	ابن الاعرابي يقا------ل غط غط اذا امرته ان يكون مع الجماعة اذا جاءت الفتن وهم الغاط يقال ما في الغاط مثله اي في الجماعة والغاط ايضا	459	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2204	true	395818964301303067	41	68	186	317	1507	300	ابن الاعرابي يقال للرجل غط غط اذا امرته ان يكون مع الجماعة اذا جاءت الفتن وهم الغاط يقال ما في الغاط مثله اي في الجماعة وقال الليث -	2204	-7148675667043055495	116	215.0	92	132	87.8787841796875	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms459	false	3575467879474281850	109	207	551	1073	1577	300	وقال ابن شميل الغوطة الوهدة في الارض المطمءنة و------------------------------------------الغوطة غوطة دمشق وهي احدي جنان الدنيا الاربع والثانية ابلة البصرة والثالثة شعب بوان والرابعة سغد سمرقند قال عبد الله بن قيس الرقيات يمدح عبد العزيز بن مروان احللك الله والخليفة بال غوطة دارا بها بنو الحكم الحكم هو ابن ابي العاص بن امية وقال عبيد الله ايضا يذكر الملوك اقفرت منهم الفراديس فالغو طة ذاة الري وذاة الظلال وغاط غوطا اي حفر وبءر غويطة بعيدة القعر قال ذلك ابو عمرو والغوط الثريد وغاطت الانساع في دف الناقة اذا تبينت اثارها فيه وغاط الجبل في مخزمها ----------------اذا غاب فيه وقال	459	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2204	true	395818964301303067	212	247	1050	1235	1507	300	وقال ابن شميل الغوطة الوهدة في الارض المطمءنة وذهب فلان يضرب الغاءط اي يضرب الخلاء ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاطت الانساع في دف الناقة اذا تبين- اثارها فيه وقال الاصمعي غاط في الارض يغيط ويغوط اذا غاب---- وقال	2204	-7148675667043055495	111	-28.5	90	580	19.13793182373047	17	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms541	false	-6098805032601091193	63	101	360	552	1566	300	دوغ---- ابن الفرج سمعت سليمان الكلابي يقول داغ القوم وداكوا اذا عمهم المرض والقوم في دوغة من المرض ودو---كة اذا عمهم واذاهم وقال غيره اصابتنا دوغة اي برد وقال ابو سعيد في فلان دوغة ودوكة اي حمق و---قال	541	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2206	true	-608959459725536925	150	191	821	1023	1634	300	دوغ قال ابن الفرج سمعت سليمان الكلابي يقول داغ القوم وداكوا اذا عمهم المرض والقوم في دوغة من المرض وفي دوكة اذا عمهم واذاهم وقال غيره اصابتنا دوغة اي برد وقال ابو سعيد في فلان دوغة ودوكة اي حمق وغد قال	2206	-7148675667043055495	190	365.5	152	202	94.05940246582031	37	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms547	false	216825755565054435	117	171	607	885	1561	300	تريغ اي ماذا تريد ------------------------------قال دارة ابو سالم يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم وتمثل به عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في ابنه سالم وقال عبيد بن الابرص يرد علي امرء القيس قوله وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب فقال اتوعد اسرتي وتركت حجرا يريغ سواد عينيه الغراب	547	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2216	true	3773826037049578500	247	290	1313	1536	1590	300	تريغ اي ما تطلب وفلان يديرني عن امر وانا اريغه وقال دارة ابو سالم يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم ومنه قول عبيد و---------------------------------------قال عبيد بن الابرص يرد علي امرء القيس كلمته---------------------------------------------- اتوعد اسرتي وتركت حجرا يريغ سواد عينيه الغراب	2216	-7148675667043055495	169	290.0	136	308	54.8701286315918	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms867	false	2166960422615775042	47	114	234	585	1596	300	عمرو او-غفت المراة ا-------ذا ارتهزت عند الجماع تحت الرجل وانشد لما دجاها بمتل كالصقب واوغفت لذاك ايغاف الكلب قالت لقد اصبحت قرما ذا -طب بما يديم الحب منه في القلب واوغف عدا واسرع مثل وغف قال العجاج يذكر الكلاب والثور واوغفت شوارعا واوغفا ميلين ثم ازحفت وازحفا وقال ابن الاعرابي اوغف اذا سار سيرا متعبا واوغف اذا عمش واوغف---- اكل من الطعام ما يكفيه وقال ابن عباد	867	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2227	true	6282729514913698356	0	52	0	265	1600	300	عمرو واوغفت المراة ايغافا اذا ارتهزت عند الجماع تحت الرجل وانشد لما دجاها بمتل كالصقب واوغفت لذاك ايغاف الكلب قالت لقد اصبحت قرما ذا وطب لما يديم الحب منه في القلب ثعلب عن ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي اوغف اذا سار سيرا متعبا واوغف اذا عمش واوغف اذا اكل من الطعام ما يكفيه----- ابو عبيد	2227	-7148675667043055495	239	431.5	191	364	65.65933990478516	40	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms562	false	1849599549005467754	113	187	601	967	1519	300	ابو عبيدة الجراد اول ما يكون سر-ة فاذا تحرك فهو دبي قبل ان ينبت جناحاه ثم يكون غوغاء قال وبه سمي الغوغاء من الناس قال والغوغاء ايضا شبه -----البعوض الا انه لا يعض ولا يءذي لانه ضعيف وقال الاصمعي اذا احمر الجراد فانسلخ من الالوان كلها -صار الي الحمرة فهو الغوغاء وقال ابو --عباس اذا سميت رجلا بغوغاء فهو علي وجهين ان نويت به ميزان حمراء لم تصرفه وان نويت به ميزان قعقاع صرفته	562	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2237	true	8675777645791549823	128	203	663	1037	1564	300	ابي عبيدة الجراد اول ما يكون سروة فاذا تحرك فهو دبا قبل ان تنبت اجنحته ثم يكون غوغاء قال وبه سمي الغوغاء من الناس قال والغوغاء ايضا شء شبيه بالبعوض الا انه لا يعض ولا يءذي وهو- ضعيف وقال الاصمعي اذا احمر الجراد فانسلخ من الالوان كلها وصار الي الحمرة فهو الغوغاء وقال ابو العباس اذا سميت رجلا بغوغاء فهو علي وجهين ان نويت به ميزان حمراء لم تصرفه وان نويت به ميزان قعقاع صرفته	2237	-7148675667043055495	352	665.0	279	375	93.86666870117188	64	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms476	false	-7918594648433095058	40	69	212	368	1544	300	وقال الليث القط---- الشء الصلب كالحقة تقط علي حذو مستو- كما يقط الانسان قصبة علي عظم قال والمقطة عظيم يكون مع الوراقين يقطون عليه اطراف الاقلام وقال غيره القطاط	476	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2260	true	-2821322448752118824	126	154	630	782	1549	300	وقال الليث القط قطع الشء الصلب كالحقة تقط علي حذو مسبور كما يقط الانسان قصبة علي عظم---- والمقطة عظيم يكون مع الوراقين يقطون عليه اطراف الاقلام -قال و----القطاط	2260	-7148675667043055495	145	258.5	118	161	90.0621109008789	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms479	false	-3136754010945250673	1	57	7	306	1643	300	ويقال جاءت الخيل قطاط اي قطيعا قطيعا -قال هميان بن قحافة بالخيل تتري زيما قطاءطا ضربا علي الهام وطعنا واخطا وقال علقمة بن عبدة -نحن جلبنا من ضرية خيلنا نكلفها حد الاكام قطاءطا الرواية علي الخرم وهذا البيت اول القطعة-------------------- وواحد القطاءط قطوط مثال جدود وجداءد وقيل----- قطاءط اي رعلا وجماعات في تفرقة وقال ابو زيد	479	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2261	true	1550216352533520559	125	178	664	950	1560	300	ويقال جاءت الخيل قطا--ءط قطيعا قطيعا وقال هميان--------- بالخيل تتري زيما قطاء---------------------------طا وقال علقمة بن عبدة ونحن جلبنا من ضرية خيلنا نكلفها حد الاكام قطاءطا قال ابو عمرو اي نكلفها ان تقطع حد الاكام فتقطعها بحوافر قال وواحد القطاءط قطوط مث-ل جدود وجداءد وقال غيره قطاءطا رعا-لا وجماعات في تفرقة وقال ابو زيد	2261	-7148675667043055495	218	339.5	176	326	66.87116241455078	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms479	false	-3136754010945250673	235	265	1295	1450	1643	300	تقطقطت الدلو الي البءر اي انحدرت -قال ذو الرمة وبيت بمهواة هتكت سماءه الي كوكب يزوي له الوجه شاربه بمعقودة في نسع رحل تقطقطت الي الماء حتي انقد عنها طحالبه	479	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2261	true	1550216352533520559	190	215	1017	1145	1560	300	تقطقطت الدلو الي البءر اي انحدرت وقال ذو الرمة يصف سفرة دلاها في البءر---------------------------- بمعقودة في نسع رحل تقطقطت الي الماء حتي انقد عنها طحالبه	2261	-7148675667043055495	105	177.0	84	156	67.30769348144531	19	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms811	false	4674917022327132085	163	235	865	1218	1551	300	ما ارتفع من الارض من متونها---- وصلبت حجارته والجم-ع قفاف واقفاف قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل ويروي بطن حقف ذي ركام وقال شمر القف ما ارتفع من الارض وغلظ ولم يبلغ ان يكون جبلا وقال ابن شميل القف حجارة غاص بعضها ببعض مترادف بعضها الي بعض حمر لا يخالطها من اللين والسهولة شء وهو جبل غير انه ليس بطويل في السماء فيه اشراف	811	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2279	true	-881302983918262749	253	300	1333	1562	1562	300	ما ارتفع--------- من متون الارض وصلبت حجارته والجميع قفاف و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر القف ما ارتفع من الارض وغلظ ولم يبلغ ان يكون جبلا وقال ابن شميل القف حجارة غاص بعضها ب---------------------بعض حمر لا يخالطها من اللين والسهولة شء وهو جبل غير انه ليس بطويل في السماء فيه اشراف-	2279	-7148675667043055495	223	410.5	178	358	62.290504455566406	41	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms812	false	4155053784286832956	110	299	569	1577	1580	300	الليث القفة كهيءة القرعة تتخذ من خوص ي-قال شيخ كالقفة وعجوز كال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفة وزاد غيره يجتني فيها من النخل ويضع فيها النساء غزلهن وفي حديث ابي رجاء عمران بن تيم العطاردي-------- ياتونني فيحملونني كانني قفة حتي يضعوني في مقام الامام فاقرا بهم الثلاثين والاربعين في ركعة وقال الاصمعي القفة من الرجال الصغير الجزرم قد قف اي انضم بعضه الي بعض حتي صار كانه قفة وقال ابن السكيت في قولهم كبر حتي صار كانه قفة وقال ابن السكيت في قولهم كبر حتي صار كانه قفة وهي الشجرة البال-------------------ية اليابسة وقال الازهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءز ان يشبه الشيخ اذا اجتمع خلقه بقفة الخوص وهي كالقرعة تجعل لها معاليق وتعلق بها من راس الرحل يضع الراكب فيها زاده وتكون مقورة ضيقة الراس قال رب عجوز راسها كالقفه تسعي بجف معها هرشفه وروي ابو عبيد كالكفه والقفة الفارة والقفة ايضا ما ارتفع من الارض كالقف وقفقفا البعير لحياه واما قول عمرو بن احمر الباهلي يصف ظليما يظل يحفهن بقفقفيه ويلحفهن هفافا ثخينا ويروي هفهافا فانه يريد انه يحف بيضه بجناحيه ويجعلهما له كاللحاف وهو رقيق مع ثخنه واقفت الدجاجة اذا -------انقطع بيضها هذا قول الاصمعي وقال الكساءي --------------------اذا جمعت بيضها وقال ابو زيد اقفت عين المريض	812	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2279	true	-881302983918262749	35	244	163	1282	1562	300	الليث القفة كهيءة القرعة تتخذ من خوص ويقال شيخ كالقفة وعجوز كالقفة وانشد كل عجوز راسها كالقفة ورواه ابو عبيد كالكفة قال الليث واستقف الشيخ اذا انضم وتشنج قال ابو منصور والقفة شجرة مستديرة ترتفع عن وجه الارض بقدر شهر وتيبس فشبه بها الشيخ اذا عسا ويقال كانه قفة القف بفتح القاف ما يبس من البقول البرية وتناثر فالمال يرعاه ويسمن عليه يقال له القف والقفيف والقميم وقال ابو عبيد القفعة مثل القفة من الخوص ابو عبيد عن الاصمعي يقال لما يبس من احرار البقول وذكورها القف والقفيف وروي ابو--------------------------------------------------------------------- رجاء------------- العطاردي انه قال ياتونني فيحملونني كانني قفة حتي يضعوني في مقام الامام فاقرا بهم الثلاثين والاربعين في رك---------------------------------------------------------------------------------------عة وقال ابن السكيت في قولهم كبر حتي صار كانه ق----------------------------------------------فة وهي الشجرة البالية اليابسة قلت الشجرة اليابسة يقال لها القفة بفتح القاف واما القفة فهي القفعة من الخوص يضيق راسها ويجعل لها عري تعلق بها في اخرة الرحل شبه الشيخ الكبير بها لاجتماعه او تقبضه قال ابو منصور وجاءز ان يشبه الشيخ اذا اجتمع خلقه بقفة الخوص وهي كالقرعة يجعل لها معاليق -تعلق بها من راس الرحل يضع الراكب فيها زاده وتكون مقورة ضيقة الراس --------------------------------------------------ابو عبيد ع------------------------------------------ن الاصمعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقفت الدجاجة اذا اقطعت وانقطع بيضها قال وقا------------ل الكساءي اقفت الدجاجة اقفافا اذا جمعت البيض وقال ابو زيد اقفت عين المريض	2279	-7148675667043055495	476	552.5	384	1623	29.32840347290039	75	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms811	false	4674917022327132085	235	299	1218	1548	1551	300	علي ما حوله وما اشرف منه علي الارض حجارة تحت تلك الحجارة ايضا حجارة قال ولا تقلي قفا الا وفيه حجارة متعلقة عظام مثل الابل البروك واعظم وصغار قال ورب قف حجارته فنادير امثال البيوت قال ويكون في القف رياض وقيعان فالروضة حينءذ من القف الذي هي فيه ولو ذهبت تحفر فيها لغلبتك كثرة حجارتها وهي اذا رايتها رايتها طينا وهي تنبت وتعشب وربما	811	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2280	true	7220260676217871917	0	64	0	330	1589	300	علي ما حوله وما اشرف منه علي الارض حجارة تحت تلك الحجارة ايضا حجارة قال ولا تلقي قفا الا وفيه حجارة متقلعة عظام مثل الابل البروك واعظم وصغار قال ورب قف حجارته فنادير امثال البيوت قال ويكون في القف رياض وقيعان والروضة حينءذ من القف الذي هي فيه ولو ذهبت تحفر فيها لغلبتك كثرة حجارتها وهي اذا رايتها رايتها طينا وهي تنبت وتعشب وانها	2280	-7148675667043055495	322	636.0	258	330	97.57575988769531	60	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms808	false	-8913855589423217569	118	176	627	961	1636	300	الليث القض-فة اكمة كانها حجر واحد والجميع القضف والقضاف لا يخرج سيلها من بينها وقال الاصمعي---- القضفان والقضفان اماكن مرتفعة م-ن الحجارة والطين وق-------------ال ابو------------ خيرة القضف اكام صغار يسيل الماء بينها وهي في مطمان من الارض وعلي جرفة الوادي الواحدة قضفة قال ذو--- الرمة وقد خنق الال الشعاف وغرقت جواريه جذعان القضاف النوابك---- الجذعان الصغار ويروي البرانك	808	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2309	true	-4564311350026693996	82	144	436	784	1569	300	الليث القضافة قلة اللحم ورجل قضيف وقد قضف يقضف قضافة ابو عبيد عن------------------- الاصمعي قال القضفان والقضفان اماكن مرتفعة بين الحجارة والطين واحدتها قضفة وقال ابن شميل عن ابي خيرة القضف اكام صغار يسيل الماء بينها وهي في مطمءن من الارض وعلي جرفة الوادي الواحدة قضفة وانشد لذي الرمة وقد خنق الال الشعاف وغرقت جواريه جذعان القضاف البراتك قال الجذعان الصغار و-----البراتك	2309	-7148675667043055495	255	408.0	208	372	68.54838562011719	35	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms806	false	-5170172589125739283	142	260	750	1385	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------انا والنبيون فراط ل-قاصفين القاصف------------------------------------------------------ون الذين -----يزدحمون كان----- بعضهم يقصف بعضا لفرط الزحام بدارا اليها ويقول تتقدم الامم الي الجنة وهم علي اثرهم وقال ابن الانباري اي انا والنبيون متقدمون في الشفاعة ----------------------------------------------------------------------------------لقوم كثير متدافعين مزدحمين----------------------------------- وفي الحديث ا----ن رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شيبك قالا هود وذواتها قصفن علي الامم يقول ذكر فيهن هلاك الامم فاجتمع ذلك ورعد قاصف شديد الصوت --------------------------يقال قصف الرعد وغيره قصفا والقصيف ايضا هشيم الشجر والقصيف صريف الفحل وقصف العود بالكسر يقصف قصفا بالتحريك فهو قصف اي خوار وقصف النبت يقصف قصفا فهو قصف اذا طال حتي انحني من طوله ق-ال لبيد رضي الله عنه حتي تزينت الجواء بفاخر قصف كالوان الرحال عميم وقال -------------	806	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2326	true	4718081246402930376	122	247	658	1327	1604	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول فانا والنبيون فراط القاصفين معناه ان النبيين يتقدمون اممهم الي الجنة وهم علي اثرهم يبادرون الي الجنة فيزدحمون حتي يقصف بعضهم----- بعضا------------ بدارا اليها ثعلب عن--------------------------------------- ابن الاعرابي قال القصوف الاقامة في الاكل والشرب قال والصقوف المظال قلت الاصل فيه السقوف وقال الليث القصف اللعب واللهو وسمعت قصفة القوم اي دفعتهم في تزاحمهم وقال العجاج كقصفة الناس من المحرنجم وفي --حديث اخر عن ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما يهمني من انقصافهم علي باب الجنة اهم عندي من تمام شفاعتي وقصف الفحل يقصف قصفا وقصوفا وقصيفا اذا هدر في الشقشقة ويقال قص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف النبت يقصف قصفا فهو قصف اذا طال حتي انحني من طوله وقال لبيد -------------حتي تزينت الجواء بفاخر قصف كالوان الرجال عميم اي بنبت فاخر وقال	2326	-7148675667043055495	264	285.0	208	867	30.449827194213867	34	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms254	false	-2666969799412855990	1	64	5	348	1601	300	الحجر الذي ينصب علي مصب الماء في الحوض وقال ابن دريد القداس ويقال القداس بالفتح والتشديد حجر يطرح في ------حوض-------------------- الابل يقدر عليه الماء فيقسمونه بينهم يصنعون به كما يصنعون بالمقلة في اسفارهم وهي الحصاة التي تطرح في القعب يتصافنون الماء عليها يفعلون ذلك عند ضيق الماء ليشرب كل انسان بمقدار وانشد ابو عمرو لا ري حتي يتواري قداس ذاك الحجير بالازاء الخناس	254	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2338	true	1930664741769157273	190	222	1005	1167	1586	300	الحجر----- ينصب علي مصب الماء في الحوض وقال---- غيره القداس----------------------------- حجر يكون في وسط الحوض اذا غمره الماء رويت الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو عمرو لا ري حتي يتواري قداس ذاك الحجير بالازاء الخناس	2338	-7148675667043055495	129	195.0	102	369	34.9593505859375	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms256	false	8224159729018197974	198	255	1052	1345	1570	300	قرس وقال الليث القرس اكثف الصقيع وابرده قال------ العجاج ينضحننا بالقرس بعد القرس دون ظهار اللبس بعد اللبس وليلة ذاة قرس اي برد وقد قرس البرد يقرس قرسا اي اشتد وفي لغة اخري قرس البرد بالكسر قرسا بالتحريك قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس وقال ابن السكيت --------------	256	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2340	true	6131108741011600184	60	107	341	582	1613	300	قرس قا-ل الليث القرس اكثر الصقيع وابرده وانشد بيت العجاج تقذف-نا بالقرس بعد القرس دون ظهار اللبس بعد اللبس قال -----------------وقد قرس المقرور اذا لم يستطيع عملا بيده من شدة الحصر وانشد ف-----------------------------------------------------قد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس وقد اقرسه البرد قال وانما سمي	2340	-7148675667043055495	146	219.5	115	313	46.64536666870117	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms257	false	-7039260662966757657	158	184	826	967	1605	300	ان قوما مروا بشجرة فاكلوا منها فكانما مرت بهم ريح فاخمدتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قرسوا الماء في الشنان وصبوه عليهم فيما بين الاذانين	257	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2340	true	6131108741011600184	132	158	720	861	1613	300	ان قوما مروا بشجرة فاكلوا منها فكانما مرت بهم ريح فاخمدتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قرسوا الماء في الشنان فصبوه عليهم فيما بين الاذانين	2340	-7148675667043055495	140	279.0	114	141	99.29077911376953	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms295	false	-1472581078434978650	61	101	299	500	1516	300	اللقس الذي لا يستقيم---- علي وجه و-يقال لقست نفسه الي الشء اذا نازعته اليه ولقست نفسي من الشء تلقس لقسا بالتحريك اي غثت وخبثت ومنه --حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي	295	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2344	true	7527233154660250852	216	245	1175	1322	1601	300	اللقس الشره النفس الحريص علي كل شء يقال لقست نفسه الي الشء اذا نازعته اليه وحرصت عليه قال------------------------------------ ومنه الحديث -------------------------لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي	2344	-7148675667043055495	114	161.0	89	208	54.80769348144531	19	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms265	false	-8145457485029499520	103	267	544	1377	1562	300	قلس ال----------قلس حبل ضخم من ليف او خوص او غيرهما من قلوس سفن البحر والقلس ايضا القذف وقد قلس يقلس بالكسر قلسا وقال الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فان عاد- فهو ------------------------------------------------القء قال وكنت من داءك ذا اقلاس فاستقيا بثمر القسقاس قال ذو الرمة تبسمن عن غر كان رضابها ندي الرمل مجته العهاد القوالس وقال عمر بن الاشعث بن لجا يصف الغيث يمعس بالماء الجواء معسا وغرق الصمان ماء قلسا وقلست الكاس اذا قذفت بالشراب لشدة الامتلاء قال ابو الجراح في ابي الحسن الكساءي ابا حسن ما زرتكم منذ سنبة من الدهر الا والزجاجة تقلس كريم الي جنب الخوان وزوره يحيي باهلا مرحبا ثم يجلس وبحر قلاس اي يقذ ف بالزبد وقالس موضع اقطعه النبي صلي الله عليه وسلم بني الاحب من عذرة وقلوس قرية علي عشرة فراسخ من الري والقليس مثال قبيط بيعة كانت بصنعاء للحبشة بناها ابرهة وهدمها حمير والقلس الشرب الكثير من النبيذ والقلس ايضا الغناء الجيد والقلس الرقص في غناء وقال ابن دريد	265	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2345	true	6484294970515796317	11	83	66	418	1551	300	قلس قال الليث القلس حبل ضخم من ليف او خوص قال والق------------------------------------------------------------------------------لس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فاذا غلب فهو القء يقال قلس الرجل يقلس قلسا وهو خروج القلس من حلقه قال والسحابة تقلس الندي اذا رمت به من غير مطر شديد وانشد-------------------------- ندي الرمل مجته العهاد القوالس ثعلب عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي قال القل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الشرب الكثير من النبيذ والقلس----- الغناء الجيد والقلس الرقص في غناء----- ابو عبيد	2345	-7148675667043055495	208	312.5	160	892	23.31838607788086	34	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms266	false	5795851670806525522	198	294	1072	1582	1617	300	الاموي المقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المصر وقال ابو الجراح التقليس استقبال الولاة عند قدومهم باصناف اللهو ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه لما قدم الشام لقيه المقلسون بالسيوف والريحان قال الكميت يصف ثورا طعن الكلاب فتبعه الذباب لما في قرنيه من الدم ثم استمر يغنيه الذباب كما غني المقلس بطريقا بمزمار والتقليس ايضا ان يضع يديه------------------ علي --صدره ويخضع كما تفعل النصاري قبل ان تكفر-- اي تومء بالسجود وهو من القلس بمعني القء كانه حكي ذلك هيءة القالس في تطامن عنقه واطراقه ومنه الحديث الاخر لما راوه قلسوا له ثم كفروا	266	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2345	true	6484294970515796317	84	131	421	662	1551	300	الاموي المقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا دخل المصر وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت-------------------------------------------------------------------------------- غني المقلس بطريقا باسوار اراد مع اسوار وقال الليث التقليس وضع اليدين علي الصدر- خضوعا كما يفعل النصاري قبل ان يكفروا اي قبل ان يسجدوا قال وجاء في خب------------------------------------------------------------------------ر لما راوه قلسوا له ثم كفروا	2345	-7148675667043055495	158	203.5	122	532	29.699247360229492	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms690	false	-5711916765291996414	236	296	1242	1558	1576	300	-التلقف وقال شمر يقال تزقفت الكرة وتلقفتها بمعني واحد وهما اخذها باليد او بالفم بين السماء والارض وعن معاوية رضي الله عنه انه لما بلغه ان عمر رضي الله عنه تو---------------------------------لي الخلافة قال لو بلغ هذا الا-----مر الينا بني عبد مناف تزقفناه تزقف الاكرة اي الكرة والكرة اعرب وقد جاءت الاكرة في الشعر قال-- تبيت الفراخ باكنافها كان حواصلهن الاكر	690	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2362	true	1171812725909386845	106	159	510	807	1591	300	كالتلقف--------- يقال تزقفت الكرة وتلقفتها بمعني واحد وهو- اخذها باليد او بالفم بين السماء والارض قال وفي حديث ابن الزبير قال لما اصطف الصفان يوم الجمل كان الاشتر زقفني منهم فاتخذنا فوقعنا الي الارض فقلت اقتلوني ومالكا قال شمر الك-------------------------------------------------رة اعرب وقد جاء- الاكرة في الشعر وانشد تبيت الفراخ باكنافها كان حواصلهن الاكر	2362	-7148675667043055495	184	252.5	145	357	51.54061508178711	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms472	false	5251677799737893885	0	32	0	169	1647	300	راس الفرس وربما استعملوها للفارس اذا مد------- يده بعنانه حتي يجعلها علي قذال فرسه في الحضر وقيل تقريط الخيل جملها علي اشد الحضر وذلك انها اذا اشتد حضرها امتد العنان علي اذن-ها	472	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2368	true	366560178223332424	217	246	1194	1345	1641	300	راس الفرس والثاني ---------------اذا مد الفارس يد-------ه حتي يجعلها علي قذال فرسه وهي تحضر وقيل تقريطها ح----ملها علي اشد الحضر وذلك انها اذا اشتد حضرها امتد العنان علي اذنيها	2368	-7148675667043055495	129	213.5	104	177	72.88135528564453	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms481	false	4017142271243318671	212	270	1114	1433	1584	300	الليث --------------------القلوط----- والله اعلم انه من اولاد الجن والشياطين قال والقلطي مثال عربي للمنسوب الي العرب القصير جدا قال والقلطي وهو الغرغر يقال في السنانير والكلاب وانشد تقلب عيني قطة قلطية تكنفها ذعر وليس بها حضر وقال غير------------------------------------ه القلطي الخبيث المارد من الرجال وقال ابن الاعرابي القلط الدمامة ---وقال غيره هذا اقلط منه اي اايس وقال ابن دريد	481	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2375	true	-5841119164521913593	57	93	286	492	1599	300	الليث والقلطي القصير جدا والقلوط يقال والله اعلم انه من اولاد الجن والشياطين عمرو عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القيليط الادر وهي القيلة وقال بعضهم القلطي الخبيث المارد من الرجال وقال ابن الاعرابي القلط الدمامة قطل قال -------------------------------ابن دريد	2375	-7148675667043055495	130	200.5	107	383	33.94255828857422	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms490	false	-5684307814532277329	224	300	1226	1661	1661	300	الصيف وقال واللقطة --كذلك قال واللقط ما انتثر من ورق الشجر في الارض وقال -الليث اللقطة بالتسكين------ اسم الس-----ي تجده ملقي فتاخذه وكذلك المنبوذ من الصبيان لقطة واما اللقطة فهو الرجل اللقاطة تباع اللقاطات يلتقطها وقال ابن دريد اللقطة يعني مثال التودة التي تسميها العامة اللقطة معروفة وهي ما التقطه الانسان فاحتاج الي تعريفه وقال الازهري كلام العرب الفصحاء علي غير ما قاله الليث روي-------------- ابو عبيد عن الاصمعي والاحمر --هي اللقطة والقصعة والنفقة مثقلات كلها-	490	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2375	true	-5841119164521913593	175	230	932	1249	1599	300	الليث يقال ---لقطه يلقطه لقطا والتقطه اخذه من---------------- الارض -قال والل------قطة ب--تسكين القاف اسم الشء الذي تجده ملقي فتاخذه وكذلك المنبوذ من الصبيان لقطة واما اللقطة فهو الرجل اللقاط يتتبع اللق-طات يلتقطها قلت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام العرب الفصحاء علي غير ما قال- الليث في اللقطة واللقطة ابو عبيد عن الاصمعي والاحمر قالا اللقطة والقصعة والنفقة مثقلات كلها	2375	-7148675667043055495	251	370.5	206	466	53.8626594543457	32	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms492	false	-939260521311390891	146	209	714	1070	1558	300	ومنهل وردته التقاطا لم الق اذ وردته فراطا الشبكة ركابا تحفر في المكان الغليظ القام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتين والثلاث يحتبس فيها ماء السماء سميت شبكة لتجاورها وتشابكها ولا يقال للواحدة منها شبكة وانما هي اسم للجماع وتجمع الجمل منها في مواضع شتي شباكا ويقال تلقط--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان الثمر- اي التقطه من هاهنا وهاهنا وقال ابو عبيدة الملاقطة في سير الفرس ان ياخذ التقريب بقواءمه جميعا ويقال	492	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2376	true	3997633994799525936	149	257	830	1444	1675	300	ومنهل وردته التقاطا لم الق مذ وردته فراطا الا الحمام الورق والغطاطا وقال الليث اللقيطة الرجل المهين الرذل والمراة كذلك تقول انه لسقيط لقيط وانه لساقط لاقط وانها لسقيطة لقيطة واذا افردوا الرجل قالوا انه للقيطة قال وتقول يا ملقطان تعني به الفسل الاحمق والانثي ملقطانة والقيطي شبه حكاية اذا رايته كثير الالتقاط للقاطات تعيره بذلك واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال من كلامهم ان عندك ديكا يلتقط الحصا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هذا للرجل النمام وقال الليث اذا التقط الكلام لنميمة قلت لقيطي خليطي حكاية لفعله اللحياني داري بلقاط دار فلان وطواره اي بحذاءها وق---------------ال ابو عبيد- الملاقطة في سير الفرس ان ياخذ التقريب بقواءمه جميعا و-قال	2376	-7148675667043055495	140	59.5	112	777	18.01801872253418	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms490	false	-5684307814532277329	193	216	1050	1189	1661	300	وقال ابو مالك اللقطة واللقط للجمع وهي بقلة تتبعها الدواب لطيبها فتاكلها وربما انتتفها الرجل فناولها بعيره وهي بقول كثيرة يجمعها اللقط وقال -	490	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2377	true	-5100834176632431156	16	39	91	231	1597	300	وقال ابو مالك اللقطة واللقط للجمع وهي بقلة تتبعها الدواب لطيبها فناكلها وربما انتتفها الرجل فناولها بعيره وهي بقول كثيرة يجمعها اللقط ولقاط	2377	-7148675667043055495	134	267.0	112	140	95.71428680419922	21	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms810	false	2194888880675207021	10	55	50	278	1610	300	واقطف الرجل اذا كانت دابته قطوفا ---------------------------قال ذو الرمة يصف جنديا- كان رجليه رجلا مططف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم وقطف--------------------------------------------------------------- في الشء اثر في------------------------------ه والتقطيف مبالغة القطف وهو الخدش وانشد الازهري وهن اذا ابصرنه متبذلا خمشن وجوها حرة لم تقطف اي لم تخدش	810	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2384	true	-6240810204035985639	211	274	1127	1449	1576	300	واقطف الرجل اذا كانت دابته قطوفا وقد قطف الدابة يقطف قطوفا وقال ذو الرمة يذكر جرادا كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم ابو عبيد عن الاحمر اقطف القوم اذا حان قطاف كرومهم واجززوا من الجزاز في النخل اذا اصرموا واقطف الكرم اذا اتي قطافه و---------------القطف---- الخدش وانشد-------- وهن اذا ابصرنه متبذلا خمشن وجوها حرة لم تقطف اي لم تخدش	2384	-7148675667043055495	179	286.5	141	349	51.289398193359375	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms360	false	-4413239252714204478	210	298	1104	1565	1575	300	والبقاط بالتشديد ثفل الهبيد وقشره وقال------- اذا لم ينل منهن شيءا فقصره لدي حفشه من الهبي- جريم تري حوله البقاط ملقي كانه غرانيق نجل يعتلين جثوم يصف القانص وكلابه ومطعمه من الهبيد اذا لم ينل صيدا وقال ابو عمرو----------------------------------- بقط في الجبل تبقيطا اذا صعد في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه حديث علي رضي الله عنه انه حمل علي عسكر المشركين فما زالوا يبقطون اي يتعادون الي الجبال والتبقيط ايضا الاسراع في المشي والكلام وفي المثل بقطيه بطبك اي فريقه برفقك لا يفطن له ويقال ذلك للرجل يءمر باحكام العمل بعمله ومعرفته	360	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2391	true	-533856106538998212	178	278	967	1474	1580	300	-البقاط--------- ثفل الهبيد وقشره وقال الشاعر اذا لم ينل منهن شيءا فقصره لدي حفشه من الهبيد جريم تري حوله البقاط ملقي كانه غرانيق نخل يعتلين جثوم يصف القانص وكلابه ومطعمه من الهبيد اذا لم ينل صيدا وروي شمر باسناد له عن ابن المسيب انه قال لا يصلح بقط الجنان قال شمر سمعت ابا محمد يروي عن ابن المظفر انه قال البقط ان تعطي الجنان علي الثلث والربع قال وبلغنا عن ابي معاذ النحوي انه قال البقط ما يسقط من التمر اذا قطع يخطءه المخلب قال وبقط البيت قماشه ومن امثالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقطيه بطبك ---------------------------يقال ذلك للرجل يءمر باحكام العمل بعلمه ومعرفته	2391	-7148675667043055495	250	403.5	197	673	37.14710235595703	42	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms482	false	5703596188807389454	46	161	259	830	1551	300	---وقال الييث القمط شد كشد الصبي في المهد وفي غير --مهد اذا ضمت يدا-ه الي جسده وجنبيه ثم لف عليه القماط وقد قمطت الصبي والشاة بالقماط وقماط الصبي الخرقة العريضة التي تلف عليه -----اذا قمط وقماط الشاة حبل تشد به قواءمها عند الذبح---------------------------------------------------------------------------------- وقمط الاسير اذا جمع بين يديه ورجليه بالقماط والجمع قمط وجمع القمط اقماط قال رءبة قد مات قبل الغسل والاحناط غيظا والقيناه في الاقماط وفي حديث شريح انه قضي بالخص للذي يليه القمط وهي الخص الذي يقمط بها اي يوثق من ليف او خوص وكان قد احتكم اليه رجلان في خص ادعياه------------------------------------------------------- فقضي به للذي تليه --معاقد الخص دون من لا تليه------------ وقال الليث يق---------------ال وقعت علي قماط فلان اذا فطنت بنوده	482	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2393	true	-6750889842305294462	126	243	664	1239	1530	300	قمط قال الليث القمط شد كشد الصبي في المهد وفي غير المهد اذا ضم اعضاءه الي جسد-------ه ثم لف عليه القماط والقماط هي------------------------------- الخرقة العريضة التي تلف علي الصبي اذا قمط ولا يكون القمط الا شد اليدين والرجلين معا قال وسفاد الطير كله قماط الحراني عن ثابت بن ابي ثابت قال قفط التيس يقفطه اذا نزا وقمط الطاءر يقمط وقال الاصمعي يقال قمطها وقفطها ------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث شريح انه قضي بالخص للذي يليه القمط وذلك انه-------------------------------------------- احتكم اليه رجلان في خص ادعياه معا وشرطه التي يوثق بها من ليف كانت او من خوص هي القمط فقضي به للذي تليه المعاقد----- دون من لا تليه معاقد القمط وقال الليث القماط اللصوص ويقال وقعت علي قماط فلان او علي-- بنوده	2393	-7148675667043055495	291	394.5	228	748	38.903743743896484	53	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms504	false	2670883334194098165	141	176	723	890	1515	300	ابي جندب الهذلي اين الفتي اسامة بن لعط هلا تقوم انت او ذو الابط لو انه ذو عزة ومقط لمنع الجيران بعض الهمط ان- المقط الضرب يقال مقطه بالسوط وقيل------- الشدة وقال ابن دريد رجل	504	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2393	true	-6750889842305294462	73	108	385	555	1530	300	ابو جندب الهذلي اين الفتي اسامة بن لعط هلا تقوم انت او ذو الابط لو انه ذو عزة ومقط لمنع الجيران بعض الهمط قيل المقط الضرب يقال مقطه بالسوط -قيل والمقط الشدة وهو ماقط شديد ----	2393	-7148675667043055495	151	266.5	118	175	86.28571319580078	28	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms505	false	8999910707763550481	124	194	633	1007	1570	300	صاحبي امقطه مقطا اذا غظته وبلغت اليه في الغيظ عن ابي زيد ومقطت عنقه بالعصا -------اذا ضربته بها حتي ينكسر عظم العنق والجلد صحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وقال الليث المقط الضرب بالحبيل الصغير المغار وقال ابن عباد المقط مثال كتف الذي يولد لستة اشهر او لسبعة اشهر قال والمقط بالضم خيط يصطاد به الطيور وجمعه الامقاط ومقطته تمقيطا صرعته وقال غيره امتقط فلان عينين مثل جمرتين اي استخرجهما ملط رجل املط بين الملط	505	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2393	true	-6750889842305294462	51	130	269	684	1530	300	صاحبي امقطه مقطا اذا ------بلغت اليه في الغيظ و-----------مقطت عنقه بالعصا ومقرته اذا ضربته بها حتي ينكسر عظم العنق والجلد صحيح وقال ابو جندب الهذلي اين الفتي اسامة بن لعط هلا تقوم انت او ذو الابط لو انه ذو عزة ومقط لمنع الجيران بعض الهمط قيل المقط الضرب يقال مقطه بالسوط قيل والمقط الشدة وهو ماقط شديد والهمط الظلم وقال الليث المقط الضرب بالحبيل الصغير المغار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره امتقط فلان عينين مثل جمرتين اي استخرجهما قمط قال الل---يث القمط	2393	-7148675667043055495	210	379.5	170	569	36.90685272216797	32	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms801	false	2966697316625794617	9	100	43	521	1600	300	القذاف ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به قال ويقال نعم جلمود القذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف وقال ابو خيرة القذاف ما اطقت حمله بيدك ورميته قال رءبة يخاطب ابنه العجاج وهو لاعداءك ذو قراف قذافة بحجر القذاف والهاء للمبالغة القراف الجرب يقول انا علي اعداءك كالجرب وقال --------------------------------------------ابو عمرو ناقة قذاف وقذوف وقذف وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الابل في سيرها ق-ال الكميت يمدح ابان بن الوليد بن مالك بن ابي خشينة البجلي جعلت القذاف لليل التمام الي ابن الوليد ابان سبارا	801	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2429	true	3899544191857311306	206	293	1116	1573	1608	300	القذاف ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به قال ويقال نعم جلمود القذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف وقال ابو خيرة القذاف ما اطقت حمله بيدك ورميته قال رءبة ------------------وهو لاعداءك ذو قراف قذافة بحجر القذاف والقذافة والقذف جمع وهو الذي يرمي به الشء فيبعد وانشد لما اتاني الثقفي الفتان فنصبوا قذافة بل ثنتان وقال ابو عمرو ناقة قذاف وقذوف وقذف وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الابل في سيرها وقال الكميت------------------------------------------------ جعلت القذاف لليل التمام الي ابن الوليد ابان سبارا	2429	-7148675667043055495	359	658.0	287	523	68.64244842529297	65	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms801	false	2966697316625794617	164	286	902	1515	1600	300	-----------------ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يصلي في مسجد فيه قذاف وعن الاصم---------------------------عي انما هي قذف واذا صحت الرواية مع وجود النظير فقد انسد باب الرد وتجمع ايضا قذف وقذف وقذفات وكذلك ما اشرف من رءوس الجبال ق-------------ال امرء القيس يصف شعبا نياقا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا نيافا اي منيفا قال ابو عبيد وبها شبهت الشرف وقال ابو عمرو في قول تميم بن ابي بن مقبل يصف وعلا عودا احم القرا ازمولة وقلا علي تراث ابيه يتبع القذفا القذ-ف ال--قحم واحدتها قذفة وقال الاصمعي القذف الموضع الذي زل عنه وهوي وقذفا النهر جانباه وكذلك قذفا الوادي الواحد قذف قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يصف منهلا طليعة قوم او خميس عرمرم كسيل الاتي ضمه القذفان	801	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2430	true	-4914190957819679176	28	101	158	531	1560	300	ابي عمرو وروي عن ابن عمر--------------- انه كان لا يصلي في مسجد فيه قذاف قال ابو عبيد هكذا يحدثونه وقال الاصمعي انما هي قذف واحدتها قذفة هي الشرف قال وكل----------------------------------------------------- ما اشرف من رءوس الجبال فهي القذفات وقال امرء القيس منيف---------- تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تقصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ال-ليث القذاف النواحي واحدتها قذفة وقال غيره قذفا الوادي و--------------------------النهر جانباه وقال------------------------------------ الجعدي----------------------- طليعة قوم او خميس عرمرم كسيل الاتي ضمه القذفان	2430	-7148675667043055495	246	336.5	193	673	36.55274963378906	40	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms814	false	5709357309084770547	7	97	25	513	1613	300	وقال ابو مالك القلف مثال قنب------- الغرينم والتقن اذا يبس والقليف جلة التمر وقال ابن عباد صخرة قليفة وناقة قليف بوزن حمير وهي الضخمة وقا-ل النضر القلف الجلال المملوءة ----وكل جلة منها قلفة وهي المقلوفة----- وثلاث مقلوفات وكل جلة مقلومة وهي الجلال البحرانية وقال ابن عباد قلفت الجزور تقليفا عضيتها وقال غيره قلفت السفينة مثل قلفتها والتقليف من كلام اهل حضر موت وهو تمر ينزع نواه ويكنز في قرب وظروف من الخوص واقتلفت من فلان اربع قلفات واربع مقلوفات وهو ان تاتي الجلة عند الرجل فتاخذها بقوله منه ولا تكيلها	814	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2480	true	-3143951050923778480	105	172	517	875	1540	300	وقال ابو مالك القلف والقنف واحد وهو الغرين و-التقن اذا يبس ويقال له غرين اذا كان رطبا ونحو ذلك قال الفراء ومثله حمص وقنب ورجل خنب طويل وقال النضر القلف الجلال المملوءة تمرا كل جلة منها قلفة وهي المقلوفة ايضا وثلاث مقلوفات -كل جلة مقلوفة وهي الجلال البحرانية -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقتلفت من فلان اربع قلفات واربع مقلوفات وهو ان تاتي الجلة عند الرجل فياخذها بقوله منه ولا تكيلها	2480	-7148675667043055495	258	413.0	209	505	51.089107513427734	40	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms839	false	-5147683132697898950	12	69	71	380	1557	300	ابلعته وقال ابو عبيدة التلفيف ان يخبط الفرس بيديه في استنانه لا يقلهما نحو بطنه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن شميل يقال انهم ليلقفون الطعام اي ياكلو------------------نه وانشد اذا ما دعيتم للطعام فلقفوا كما لقفت زب شامية حرد والتلقيف شدة رفعها يدها كانما تمد مدا ويقال تلقيفها ضربها بايديها لباتها يعني الجمال في سيرها وتلقف الشء اي ابتعله قال الله	839	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2481	true	-5765566549769591838	89	182	467	957	1593	300	اللقيف وقال ابو عبيدة التلقيف ان يخبط الفرس بيديه في اشتقاقه لا يقلهما نحو بطنه -قال والكرو مثل التلقيف وقال ابو خراش كابي الرماد عظيم القدر جفنته عند الشتاء كحوض المنهل اللقف هو مثل اللقيف وقال ابو وجزة قد شاع في الناس فيما يذكران به وهي الاديم وان الحوض قد لقفا شمر عن ابن شمي-----ل انهم ليلقفون الطعام اي ياكلونه ولا تقول يتلقفونه وانشد اذا ما دعيتم للطعام فلقفوا كما لقفت زب شامية حرد والتلقيف شدة رفعها يدها كانها تمد يدا ويقال تلقيفها ضربها بايديها لباتها يعني الجمال في سيرها فلق ق-----------------ال الله	2481	-7148675667043055495	271	490.5	219	513	52.82651138305664	43	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms856	false	5276794553474591513	239	276	1262	1451	1584	300	وسطه ويقال نحت النجار العود فترك فيه منقفا اذا لم ينعم نحته ولم يسوه وبقي شيءا فيه يحتاج الي التسوية قال كلنا عليهن بمد اجوفا لم يدع النقاف فيه منقفا الا انتقي من جوفه ولجفا والمنقوف الرجل	856	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2501	true	827809112108790686	169	200	897	1057	1588	300	يسرا ويقال نحت النحات العود فترك فيه منقفا اذا لم ينعم نحته ولم يسوه وقال الراجز------------------------ كلنا عليهن بمد اجوفا لم يدع النقاف فيه منقفا الا انتقي من حوفه ولجفاوقال الليث -----	2501	-7148675667043055495	137	249.0	108	189	72.48677062988281	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms857	false	5620423370423993669	26	119	151	660	1542	300	لبيد رضي الله عنه------------- لذيذا ومنقوفا بصافي مخيلة من الناصع المختوم من خمر بابلا وقال ابن عباد ناقة منقوفة ضعيفة الاخدعين رقيقتهما قال واذا اصبح الرجل مصفر الوجه قيل اصبح منقوفا وعينان منقوفتان اي محمرتان قال والنقفة في راس الجبل وهيدة وقال العزيزي الانقوفة ما تنزعه المراة من مغزلها اذا بلغت المقدار وقال ابو عمرو يقال للرجلين جاءا في -----------نقاف واحد ونقاب واحد اذا جاءا في مكان واحد وقال ابو سعيد معناه جاءا متساويين لا يتقدم احدهما الاخر قال واصله الفرخا-------ن من بيضة واحدة و-قال ابن عباد رجل منقف العظام اي باديها وانتقفت	857	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2501	true	827809112108790686	81	151	430	802	1588	300	لبيد يصف الخمر فجعل النقف مزجا لذيذا ومنقوفا بصافي مخيلة من الناصع المحمود من حمر بابلا اراد ممزوجا بماء صاف من ماء سحابة و----------------------------------------------قيل ا---لمنقوف المبزول من شراب الدن نقفته نقفا اي بزلته وقال -----------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو يقال للرجلين جاءا في نقاب واحد ونقاف و-----------احد اذا جاءا في مكان واحد وقال ابو سعيد اذا ج--اءا متساويين لا يتقدم احدهما الاخر---- واصله الفرخان يخرجان من بيضة واحدة ويقال ا-------------نقف الجراد بيضه ونقفت -------	2501	-7148675667043055495	234	336.5	187	541	43.25323486328125	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms270	false	9030404276346150176	62	145	329	742	1481	300	ابو عبيد جمع القوس قياس---- وهذا اقيس من قول من يقول قسي لان اصلها قوس فالواو منها قبل السين وانما حولت الواو ياء لكسرة ما قبلها فاذا قلت في جمع القوس قسي اخرت الواو بعد السين قال فالقياس جمع القوس----- احسن عندي من القسي ولذلك قال الاصمعي من القياس الفجاء وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فكان قاب قوسين او ادني اي قدر قوسين عربيتين يراد بذلك قرب المنزلة وقيل اراد ذراعين والقوس ايضا ما يبقي ---اسفل الجلة من التمر يقال ما بقي الا قوس في اسفلها	270	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2522	true	4058313524090639114	84	186	431	939	1528	300	ابو عبيد جمع القوس قياس قال وهذا اقيس من قول من يقول قسي لان اصلها قوس والواو منها قبل السين وانما حولت الواو ياء لكسرة ما قبلها فاذا قلت في جمع القوس قسي اخرت الواو بعد السين---- فالقياس جمع القوس عندي احسن من----- القسي وكذلك قال الاصمعي الق---ياس الفجاء وقال الليث شيخ اقوس منحني الظهر وقد قوس الشيخ تقويسا وتقوس ظهره وقال امرء القيس اراهن لا يحببن من قل ماله ومن قد راين الشيب فيه وقوسا وحاجب مستقوس ونءي مستقوس ونحو ذلك مما ينعطف انعطاف القوس قال-------------------------------------------------------------------------------------------- والقوس----- ما يبقي في اسفل الجلة من التمر يقال ما بقي الا قوس في اسفلها	2522	-7148675667043055495	298	409.0	236	617	48.2982177734375	55	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms051	false	9135297718831040151	96	124	520	673	1556	300	اللحياني قيل لامراة انك لا تحسنين الخرز فافتقءيه اي اعيدي عليه يقال افتقاته اذا اعدت عليه وذلك ان تجعل بين الكليتين كلية كما تخاط البواري اذا اعيد عليها	51	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2588	true	3664721610540473657	185	213	984	1135	1606	300	اللحياني قيل لامراة انك لم تحسني- الخرز فافتقءيه اي اعيدي عليه يقال افتقاته اي- اعدت عليه وذلك ان يجعل بين الكلبتين كلبة كما تخاط البواري اذا اعيد عليها	2588	-7148675667043055495	146	277.0	118	153	95.42483520507812	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms815	false	7404653911638101863	253	279	1323	1444	1540	300	وقال ابن شميل يقال فلان يتقوف علي مالي اي يحجر علي فيه وهو يتقوفني في المجلس اي ياخذ علي في كلامي ويقول قل كذا وكذا وقال	815	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2588	true	3664721610540473657	45	70	248	364	1606	300	وقال ابن شمي-----ل فلان يتقوف علي مالي اي يحجر علي فيه وهو يتقوفني في المجلس اي ياخذ علي في كلامي ويقول قل كذا وكذا وقال	2588	-7148675667043055495	116	225.0	91	121	95.86776733398438	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms868	false	-8658645366356139872	99	137	500	688	1532	300	حديث الحسن البصري ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب --ليل ويقال للمحجم عن القتال وقاف جبان وانشد فتي غير وقاف وليس بزمل وقال دريد بن الصمة فان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	868	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2589	true	7672369658386617697	180	208	957	1096	1563	300	حديث الحسن------- ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب الليل ويقال للمحجم عن القتال و------------------------قاف---------- وقال دريد--------- فان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا رع-ش اليد	2589	-7148675667043055495	135	225.5	107	190	71.0526351928711	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms869	false	-6404103758337174783	30	153	150	792	1574	300	اذا نقطتهما وقا--ل اللحياني حمار موقف ل--------------------لذي كويت ذراعاه كيا مستديرا وانشد كوينا خشرما في الراس عشرا ووقفنا هديبة اذ اتانا ----والمو------------------------------------------------قف في شعر الشماخ وما اروي وان كرمت علينا بادني من موقفة حرون اروية في يديها حمرة تخالف لون ساءر جسدها ويقال ايضا ثور موقف قال العجاج كان تحتي ناشطا مجافا مذرعا بوشيه موقفا وفرس موقف اذا اصاب الاوظفة منه بياض في موضع الوقف ولم يعدها الي اسفل ولا فوق فذلك التوقيف وقال بعضهم -فرس موقف اي ابرش اعلي الاذنين كانهما منقوشتان ببياض ولون ساءره------------ ما كان وقال------------------------------------------------------------------------ ابن شميل التوقيف ان يوقف الرجل علي طاءفي --قوسه بمضاءغ من عقب قد جعلهن في غراء من دماء الظباء فيجءن سوادا ثم يعلي علي الغراء بصدا اطراف النبل فيجء اسود لازقا لا ينقطع ابدا	869	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2590	true	-1280765203889237912	0	104	0	532	1563	300	اذا نقطت يديها قال اللحياني حمار موقف وموقح ومنقح فالموقف الذي كويت ذراعاه كيا مستديرا وانشد كوينا خشرما في الراس عشرا ووقفنا هديبة اذ اتانا قال والموقح والمنقح الدبر ورجل موقف علي الحق اي ذلول به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم حمار موقف قد دنا من ذراعيه مثل وقوف العاج ابو عبيد عن الاصمعي الوقف الخلخال ما كان من شء فضة او غيرها واكثر ما يكون من الذبل واما التوقيف فالبياض مع السواد وقا ابن شميل التوقيف ان يوقف ------علي طاءفي القوس- بمضاءغ من عقب قد جعلهن في غراء من دماء الظباء فيحءن سو-دا ثم يعلي علي الغراء بصدا اطراف النبل فيجء اسود لازقا لا ينقطع ابدا	2590	-7148675667043055495	306	338.5	243	803	38.10709762573242	52	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms261	false	-6982623034951326446	214	276	1179	1535	1686	300	الشاهين -قال واما-------------- القرسطون فهو القبان بلغة اهل الشام وقيل----------------------- هو ميزان العدل اي ميزان كان من موازين الدراهم وغيرها وقال ابن دريد هو رومي معرب قسطنس---------------------------------------------------------------------------------------- الليث القسطناس صلاي----------ة الطيب-------------------------------------------------------------------------------------- وانشد لامرء القيس وهو لمهلهل لا لامرء القيس كري الحميا فعليها سراتهم كالقسطناس علاها الورس والجسد و----------------------قال سيبويه القسطناس شجر واصله قسطنس فمد بالف كما مدوا عضرفوطا بالواو والاصل عضرفط----- وقال	261	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2623	true	181948424631326188	0	87	0	507	1705	300	الشاهين وقال الزجاج قيل للقسطاس القرسطون-------------------------- وقيل هو القبان قال والقسطاس هو ميزان العدل اي ميزان كان من موازين الدراهم وغيرها -قال وهما لغتان قسطاس وقسطاس وقال عدي في حديد القسطاس يرقبني الحا رس والمرء كل شء يلاقي اراه اراد حديد القبان قسطنس وقال الليث القسطناس والقسنطاس صلاية الطيب والقسطناس صلاية العطار وقال الخليل قسطناس اسم شجر وهو من الخماسي المترادف واصله قسطنس وانشد--------------------------------------------------------------- كالقسطناس علاها الورس والجسد وقال ابن الاعرابي نحوه قال سيبويه --قسطناس -----اصله قسطنس فمد بالف كما مدوا عضرفوط- بالواو والاصل عضرفط قسطر وقال	2623	-7148675667043055495	224	334.0	183	605	37.0247917175293	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms268	false	-3664532518304635503	154	188	804	975	1546	300	قندس-------- ابن الاعرابي قندس الرجل اذا تاب بعد معصية- وقال ابو عمرو قندس فلان في الارض ------اذا ذهب علي وجهه ضاربا في الارض-- وانشد وقندست في الارض العريضة تبتغي بها ملسي فكنت شر مقندس	268	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2624	true	-6251915083377407859	107	145	595	783	1611	300	قندس ثعلب عن ابن الاعرابي قندس الرجل اذا تاب بعد معصيته وقال ابو عمرو قندس فلان في الارض قندسة اذا ذهب علي وجهه ساربا في الارض 5 وانشد وقندست في الارض العريضة تبتغي بها ملسي فكنت شر مقندس	2624	-7148675667043055495	169	309.5	135	188	89.89361572265625	32	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms258	false	-2910121988372269451	40	82	210	440	1648	300	قرقس----- الليث القرقوس القاع الصلب وقا--------ل الفراء ارض قرقوس-------------------- ملساء مستوية وقاع قرقوس كذلك وقال ابن شميل القرقوس القاع--- الاملس الغليظ الاجرد الذي ليس عليه شء وربما نبع فيه ماء ولكنه محترق خبيث انما هو مثل قطعة من النار ويكون مرتفعا ومطمءنا	258	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2626	true	5282239224316407469	184	231	1017	1265	1635	300	قرقس وقال الليث القرقوس القف- الصلب وقال شمر قال الفراء ارض قرقوس وقاع قرقوس اذا كانت ملساء مستوية وق----------------ال ابن شميل القرقوس القاع في الاملس الغليظ الاجرد الذي ليس عليه شء وربما نبع فيه ماء ولكنه محترق خبيث انما هو مثل قطعة من النار ويكون مرتفعا -مطمءنا	2626	-7148675667043055495	211	374.5	172	266	79.32331085205078	35	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms267	false	779471466126583088	25	71	139	398	1593	300	قلمس------- شمر القلمس مثال عملس الكثيرة الماء من الركايا-------------- يقال انها لقلمسة الماء اي كثيرة الماء وقال الفراء القلمس البحر ورجل قلمس اذا كان كثير الخير والعطية وقال الليث القلمس الرجل الداهية------- البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور علي معد كان يقف في الجاهلية	267	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2627	true	-2690348022714625111	156	196	837	1067	1612	300	قلمسا هموما شمر القلمس------------------------ من الركايا الكثيرة الماء يقال انها لقلمسة الماء اي كثيرة الماء لا تنزح----------------- ورجل قلمس اذا كان كثير الخير والعطية وقال الليث القلمس الرجل الداهية المنكر البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور---------------- في الجاهلية	2627	-7148675667043055495	195	326.0	160	287	67.94425201416016	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms472	false	5251677799737893885	125	225	687	1262	1647	300	وقال ابو عمرو القرموط من ثمر الغضا كالرمان يشبه به -الثدي وانشد---------- في صفة جارية نهد ثدياها وينشز جيب الدرع عنها اذا مشت خميل كقرموط الغضا الخضل الندي قال يعني ثدييها وقال ابن الاعرابي يقال لدحروجة الجعل القرموط وقال ابن عباد القرمطتان من ذي الجناحين كالنخرتين من الدابة قال ورواه الجاحظ القرطمتان علي القلب قال والقرمطيط المتقارب الخطو وقال غيره القرمطي واحد القرامطة القرمطة في الخط دقة الكتابة وتداني الحروف والسطور والقرمطة في اللمشي مقاربة الخطو وقرمط البعير اذا قارب خطاه ويقال اقرمط الرجل --------اذا غضب وتقيض وانشد الازهري لزيد الخيل رضي الله عنه انشد اقرمطت يوما من الفزع المطي	472	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2634	true	-6816223953896569045	144	193	807	1068	1661	300	وقال ابو عمرو القرموط من ثمر الغضا كالرمان يشبه به بالثدي وانشد هذا الشعر في صفة جارية نهد ثدياها وبنشز جيب الدرع عنها اذا مشت خميل كقرموط الغضا الخضل الندي قال يعني ثدييها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اقرمط الرجل اقرماطا اذا غضب وتقبض وانشد-------- لزيد الخيل اذا اق--------------رمطت يوما من الفزع المطي	2634	-7148675667043055495	236	417.0	190	594	39.73064041137695	39	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms805	false	6370212212193269696	29	138	169	760	1567	300	ابو عبيد -------------------------------------------------------------------------------------وقال السكري القرقف التي يرعد عنها صاحبها من ادمانه اياها وقال الليث القرقف التي يرعد عنها صاحبها من ادمانه اياها وقال الليث القرقف توصف به الخمر ويوصف به الماء البارد -----------قال الفرزدق في وصف الماء ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف قال الازهري هذا------------------------------------------ وهم ف--------------------ي البيت تاخير اريد به التقديم------------------------ والمعني سلافة قرقف وابيض من ماء الغمامة وقال ابن عباد القرقوف الخمر وقال الليث يسمي الدرهم قرقوفا -قال الساجع----------------- ابيض قرقوف -لا شعر ولا صوف --بكل بل---د يطوف ويعني به الدرهم الابيض وقال غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القرقف بالضم طير صغار كانها الصعاء قال الازهري هو القرقب بالباء وقال -------------الفراء من نادر كلامهم القرقفنة الكمرة	805	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2639	true	6952165512917282127	129	287	710	1534	1601	300	ابو عبيد القرقف اسم الخمر وانكر قول من يقول انها تقرقف اي ترعد الناس وقال الليث القرقف اسم للخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ويوصف به الماء البارد ذو الصفاء وقال الفرزدق -------------ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف اراد به الماء قلت قول الليث انه يوصف بالقرقف الماء البارد وهم واوهمه بيت الفرزدق وفي البيت تاخير اريد به التقديم وذلك الذي شبه علي الليث والمعني سلافة قرقف وابيض من ماء الغمامة وقال ال----------------------------ليث يسمي الدرهم قرقوفا وقال بعض الاعراب في ادعية له ابيض قرقوف بلا شعر ولا صوف في كل البلاد يطوف اراد ب-ه الدرهم الابيض وقال شمر القرقفة الرعدة يقال اني لاقرقف من البرد اي ارعد قال وقال ابن الاعرابي سميت الخمر قرقفا لانه اذا شربها شاربها قرقفته اي اخذته عليها رعدة وفي الحديث ان الرجل اذا لم يغر علي اهله بعث الله طاءرا يقال له القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فلو راي الرجال مع اهله لم يبصرهم ولم يغير امرهم وقال الفراء من نادر كلامهم القرقفنة الكمرة	2639	-7148675667043055495	314	370.0	252	1008	31.150793075561523	49	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms251	false	-326312930981784956	3	40	19	214	1657	300	الذي ابوه مولي وليست امه كذلك وقال-- ابو ال-----------------هيثم الفلنقس الذي ابواه عربيان وجدتاه من قبل ابيه وامه امتان---- وهذا قول ابي زيد وقال هو ابن عربيين لامتين وقال الليث الفلنقس الذي امه عربية وابوه ليس بعربي	251	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2641	true	3370229411635412245	19	60	105	312	1649	300	الذي ابوه مولي و-----امه عربية وانكر ابو الهيثم ما قاله شمر وقال الفلنقس الذي ابواه عربيان وجدتاه من قبل ابيه وامه امتان قلت وهذا قول ابي زيد -قال هو ابن عربيين لامتين وقال الليث هو ال-----ذي امه عربية وابوه ليس بعربي	2641	-7148675667043055495	167	295.0	133	218	76.60550689697266	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms282	false	-3086984978045066012	265	300	1384	1576	1576	300	وقال ابن شميل الكسس ان يكون الحنك الاعلي اقصر من الاسفل فتكون الثنيتان العلييان مع-- السفليي---ن داخل الفم وقال ليس من قصر الاسنان وقال ابن فارس ال----كسس قصر الاسنان وقال------------------------------------------------------------- ابو مالك الكسكاس الرجل القصير-	282	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2645	true	-701089915142326509	226	274	1122	1384	1526	300	وقال ابن شميل الكسس ان يكون الحنك الاعلي اقصر من الاسفل فتكون الثنيتان العلييان وراء السفليين من داخل الفم وقال ليس من قصر الاسنان -قال ابن الاعرابي الكسس قصر الاسنان رجل اكس وامراة كساء عمرو عن ابيه الكسيس من اسماء الخمر هي القنديد ابو مالك الكسكاس الرجل القصير	2645	-7148675667043055495	179	293.5	146	263	68.06083679199219	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms823	false	8424636356103753429	115	190	606	987	1578	300	وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية حين صالح اهل مكة وكتب بينه- وبينهم كتابا فكتب فيه ان لا اغلال ولا اسلال وان بينهم عيبة --------------مكفوفة مثل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الذمة المحفوظة التي لا تنكث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو سعيد------------------------------------- معناه ان يكون الشر مكفوفا بينهم كما تكف العياب اذا اشرجت علي ما فيها من المتاع كذلك الذحول التي كانت بينهم قد اصطلحوا علي ا--لا ينشروها بل يتكافون عنها كانهم قد جعلوها في وعاء واشرجوا عليها	823	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2662	true	3341470223537938191	0	128	0	684	1542	300	وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ب------الحديبية ل--------اهل مكة و-ان بيننا وبي-----------------------------------------------نهم عيبة مكوفة اراد بالمكفوفة التي اشرجت علي ما فيها وضربها مثلا للصدور انها نقية من الغل والغش فيما كتبوا من الصلح والهدنة والعرب تشبه الصدور التي فيها القلوب بالعياب التي تشرج علي حر الثياب وفاخر المتاع فجعل النبي صلي الله عليه وسلم العياب المشرجة علي ما فيها مثلا لقلوب طويت علي ما تعاقدوا ومنه قول الشاعر وكادت عياب الود بيني وبينكم وان قيل ابناء العمومة تصفر فجعل الصدور عيابا للود وقال ابو سعيد في قوله وان بيننا وبينهم عيبة مكفوفة معناه ان يكون الشر مكفوفا------ كما نكف العيبة اذا اشرجت علي ما فيها من م--تاع كذلك الذحول التي كانت بينهم قد اصطلحوا علي ان لا ينشروها و--يتكافون عنهم كانهم قد جعلوها في وعاء واشرجوا عليها	2662	-7148675667043055495	274	426.0	218	756	36.243385314941406	41	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms484	false	3951779276182723711	0	103	0	547	1537	300	الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه وغشاه من فوقه كما ي------------------------------------------كشط الجلد عن الجزور وسمي الجلد كشاطا بعدما ي-كشط ثم ربما غطي عليها به فيقول القاءل ارفع عنها كشاطها لانظر الي لحمها يقال هذا في الجزور خاصة قال رءبة يصف امراة براقة البرق ذي الكشاط اي ذي الانكشاف والكشطة بالتحريك هم ارباب الجزور المكشوطة وقال انتهي اعرابي الي قوم قد كشطوا جزورا وقد غطوة- بكشاطها فقال من الكشطة وهو يريد ان يستوهبهم فقال بعضه----م وعاء المرامي ومنابت القر--ن وادني الجز-ء من الصدقة يعني فيما يجزي من الصدقةفق-ال الاعرابي يا كنانة ويا اسد ويا بكر اطعموا من لحم الجزور وقوله تعالي واذا السماء	484	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2671	true	7937487239365763199	162	262	883	1405	1587	300	الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه وغشيه من فوقه كما يقشط الجلد عن السنام وعن المسلوخة قال واذا كشط الجلد عن الجزور -سمي الجلد كشاطا بعد ان يكشط ثم ربما غطي عليها به فيقول القاءل ارفع عنها كشاطها لانظر الي لحمها يقال هذا في الجزور خاصة قال---------------------------------------------------- والكشطة------------ ارباب الجزور المكشوطة و----انتهي اعرابي الي قوم قد سلخوا جزورا وقد غطوها بكشاطها فقال من الكشطة وهو يريد ان يستوهبهم فقال بعض القوم وعاء المرامي ومثابت الافران وادني الجزاء من الصدقة يعني فيما يجزء من الصدقة فقال الاعرابي يا كنانة ويا اسد ويا بكر اطعموا من لحم الجزور وقال ابن السكيت --------	2671	-7148675667043055495	442	795.5	357	599	73.7896499633789	74	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms279	false	-6803885844481952358	3	28	16	144	1614	300	ويقال التكدس ان يحرك منكبيه وينصب---- ما بين ثدييه اذا مشي وقال ابو عبيد التكدس ان يحرك منكبيه وكانه يركب راسه وكذلك الوعول اذا مشت	279	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2690	true	6528755756417503964	239	265	1213	1344	1522	300	ويقال التكدس ان يحرك منكبيه وينصب الي ما بين يد-يه اذا مشي وقال ابو عبيد التكدس ان يحرك منكبيه وكانه يركب راسه وكذلك الوعول اذا مشت	2690	-7148675667043055495	126	239.5	101	132	95.45454406738281	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms280	false	8982456794898647437	227	270	1215	1454	1613	300	فروعه واصله المرسي وقال الليث الكرس من اكراس القلاءد والوشوح ونحوها يقال قلادة ذات كرسين وذاةت اكراس ثلاثة اذا ضممت بعضها الي بعض قال-- ارقت لطيف زارني في المجاسد واكراس در فصلت بالفراءد وكرس ايضا نخل لبني عدي والكروس مثال عذور العظيم الراس	280	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2695	true	3027340217253107262	16	51	91	290	1580	300	فروعها------------ وقال الليث الكرس من اكراس القلاءد والوش-ح ونحوها يقال قلادة ذات كرسين وذا-ت اكراس ثلاثة اذا ض-مت بعضها الي بعض وانشد ارقت لطيف زارني في المجاسد واكراس در فصلت بالفراءد----------------------- والكروس الرجل الشديد---- الراس	2695	-7148675667043055495	182	313.0	148	241	75.51866912841797	27	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms186	false	-3528901820732094827	278	299	1490	1603	1608	300	وقال الليث الراكس الثور الذي يكون في وسط البيدر حين يداس والثيران حواليه فهو يرتكس مكانه وان كانت بقرة فهي راكسة	186	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2698	true	5817832199441485789	1	22	10	123	1540	300	وقال الليث الراكس الثور الذي يكون في وسط البيدر حين يداس والثيران حواليه فهو يرتكس مكانه وان كانت بقرة فهي راكسة	2698	-7148675667043055495	113	226.0	92	113	100.0	21	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms324	false	-6938350293654074506	264	300	1368	1542	1542	300	-------------------حديث ---------ابن مسعود رضي الله عنه انه قيل له ان فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذاك منكوس القلب قال ابو عبيد يتاوله كثيرا من الناس انه--- يبدا ------من اخر السورة فيقراها الي اولها---- وهذا شء ما-	324	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2703	true	1347925951091059321	182	220	993	1183	1571	300	اليد المنكوس وفي الحديث انه قيل لابن مسعود------------------------ ان فلانا يقرا القران منكوسا -قال ذاك منكوس القلب قال ابو عبيد يتاوله كثير -من الناس انه ان يبدا الرجل من اخر السورة فيقراها الي اولها قال وهذا شء ما	2703	-7148675667043055495	147	226.0	119	216	68.05555725097656	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms325	false	3896219060531462950	0	85	0	409	1538	300	احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمن عبد الله ولا -عرفة ولكن وجهه عندي ان يبدا الرجل من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو -ما يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا يعلم ذلك بالحديث الذي يحدثه عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا انزلت عليه السورة او الاية قال ضعوها في الموضع الذي يذكر فيه كذا -كذا الا تري ان التاليف الان في هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم	325	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2703	true	1347925951091059321	220	300	1183	1571	1571	300	احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمن عبد الله ولا اعرفه ولكن وجهه عندي ان يبدا ------من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو مما يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا يعلم ذلك بالحديث الذي يحدثه عثمان------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا انزلت عليه السورة او الاية قال ضعوها في الموضع الذي يذكر---- كذا وكذا الا تري ان التاليف الان في هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم-	2703	-7148675667043055495	384	722.0	305	412	93.2038803100586	73	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms326	false	1275795459067932845	170	273	876	1409	1554	300	والنكس من القوم المقصر عن غاية النجدة والكرم وانشد ابراهيم الحربي رحمه الله راس قوام الدين وابن راس وخضل الكفين غير نكس والجم-ع انكاس قال كعب بن زهير رضي الله عنه يمدح صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل ونكسته تنكيسا مثل نكسته نكسا والتشديد للمبالغة وقرا عاصم وحمزة ومن نعمره ننكسه بالتشديد والمنكس من الخيل الذي لا يسمو براسه وقال ابن فارس هو الذي اذا جري لا يسمو بهاديه ولا براسه من ضعفه وقال الليث اذا لم يلحق الفرس بالخيل-------- قيل قد نكس وانشد اذا نكس الكاذب المحمر وقال	326	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2703	true	1347925951091059321	137	161	754	889	1571	300	والنكس من القوم المقصر عن غاية النجدة والكرم--------------------------------------------------------------------------- والجميع الان-------------------------------------------------------------------------------------------------كاس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يلحق الفرس بالخيل السوابق قيل نك---س وانشد اذا نكس الكاذب المحمر -قال	2703	-7148675667043055495	121	193.5	98	542	22.324724197387695	17	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms324	false	-6938350293654074506	182	244	945	1273	1542	300	تعالي ثم نكسوا علي رءوسهم قال الفراء اي رجعوا عما عرفوا من الحجة لابراهيم صلوات الله عليه------- وقال الازهري اي ضلوا وانشد الليث في وصف الزق اذا نكست صار القواءم تحتها وان نصبت شالت عليها القواءم وقرا غير عاصم وحمزة قوله تعالي----------- ومن نعمره ننكسه بفتح النون وتخفيف الكاف اي --------------------من اطلنا عمره نكسنا خلقه فصار بعد القوة الضعف وبعد الشباب الهرم	324	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2704	true	-5666087626244627384	110	154	548	779	1560	300	تعالي ثم نكسوا علي رءوسهم يقول--------- رجعوا عما عرفوا من الحجة لابراهيم -----------عليه السلام وقال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون يس 68 قال ابو اسحاق معناه من اطلنا عمره نكسنا خلقه فصار بدل القوة الضعف وبدل الشباب الهرم	2704	-7148675667043055495	161	239.0	128	366	43.989070892333984	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms325	false	3896219060531462950	204	300	1035	1538	1538	300	هذا واشد وانما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما فهذا عذر فاما من قد قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقرا- من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر الصورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكون هذا كله كلام ابي عبيد رحمة الله عليه والولاد المنكوس الذي تخرج رجلاه قبل راسه وهو اليتن والمنكوس من اشكال الرمل ثلاثة ازواج متوالية يتلوها فرد وبعضهم يسميه الانكيس والنكس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النكاس بالضم فيهما عود المرض--------- بعد النقه ق--ال امية بن ابي عاءذ الهذلي خيال لزينب-	325	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2704	true	-5666087626244627384	3	98	17	494	1560	300	هذا قال- وانما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما--------- فاما من--- قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقراه من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر السورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكون --------------------------------------------------------------------------------وقال شمر ----------------------------------------------------------------------------النكس في اشياء ومعناه يرجع الي قلب الشء ورده وجعل اعلاه اسفله ومقدمه مءخره وقال ابن شميل نكست فلانا في ذلك الامر اي رددته فيه بعدما خرج منه وقال شمر النكاس------------ عود المريض في مرضه بعد افراقه وقال امية بن ابي عاءذ الهذلي خيال لزينب	2704	-7148675667043055495	305	527.5	245	658	46.35258483886719	52	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms707	false	-7204331561800540739	42	112	205	581	1605	300	ابن الاعرابي الاس-----------------------------------كاف عند العرب كل صانع غير من يعمل الخفاف قال فاذا ارادوا معني الاسكاف في الحضر قالوا هو الاسكف وانشد وضع الاسكف فيه رقعا مثل ما ضمد جنبيه الطحل وقال شمر رجل اسكاف واسكوف للخفاف وقال ابو عمرو الشيبا-ني الاسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف النجار -قال وكل صانع بيده بحديدة فهو اسكاف وقال شمر سمعت---- الفقعسي يقول انك لاسكاف بهذا الامر اي حاذق وانشد حتي طويناها كطي الاسكاف وقال ابن عباد الاسكاف	707	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2707	true	888517630755977917	194	278	1005	1457	1565	300	ابن الاعرابي قال اسكف الرجل اذا صار اسكافا قال والاسكاف عند العرب كل صانع غير من يعمل الخفاف---- فاذا ارادوا معني الاسكاف في الحضر قالوا هو الاسكف وانشد وضع الاسكف فيه رقعا مثل ما ضمد جنبيه الطح--------------------------------------ل ابو عبيد عن الاحمر الاسكاف الصانع وقال الشماخ لم يبق الا منطق واطراف وشجراميس براها اسكاف ابن السكيت جعل النجار اسكافا علي التوهم اراد براها النجار وقال ------------------------------------شمر سمعت ابن الفقعسي يقول انك لاسكاف بهذا الامر اي حاذق وانشد حتي طويناها كطي الاسكاف -يصف بءرا قال الاسكاف	2707	-7148675667043055495	271	470.0	217	531	51.03578186035156	44	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms817	false	339933316468143760	164	200	854	1040	1571	300	وقال شمر يقال للسيف الصفيح كتيف -قال ابو داود جارية بن الحجاج الايادي نبءت ان اخا رياح جاءني زبدا لنابيه علي صريف فوددت لو اني لقيتك خاليا امشي بكفي صعدة وكتيف اراد سيفا صفيحا -سماه كتيفا	817	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2741	true	1852582937846740892	2	25	17	137	1586	300	وقال شمر يقال للسيف الصفيح كتيف وقال ابو دواد-------------------------------------------------------------------- فوددت لو اني لقيتك خاليا امشي بكفي صعدة وكتيف اراد سيفا صفيحا فسماه كتيفا	2741	-7148675667043055495	116	205.0	93	188	61.70212936401367	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms286	false	-3579820720989986338	41	76	215	373	1510	300	الحجاج----- ما ندمت علي شء ندمي علي ا--لا اكون قتلت ابن عمر فقال عبد الله بن عبد الله قاله الازهري وقال ابو عبيد هو سالم بن عبد الله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار	286	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2820	true	-4338482105261996110	85	111	429	545	1536	300	الحجاج فقال ما ندمت علي شء ندمي علي ان لا اكون قتلت ابن عمر فقال عبد الله اما وا-------------------------------------------------لله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار	2820	-7148675667043055495	103	173.0	80	165	62.42424392700195	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms057	false	-7193432363317894322	253	281	1335	1476	1582	300	كدا ابو زيد كدا النبت يكدا كدوء اذا اصابه البرد فلبده في الارض او عطش فابطا في النبات- وارض كادءة بطيءة الانبات---------------------------------------------------------- وكدء الغراب في شحيجه يكدا كدء	57	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2826	true	6960292932844812947	11	47	49	238	1544	300	كدا ابو زيد كدا النبت يكدا كدوا اذا اصابه البرد فلبده في الارض او عطش فابطا -----نباته وابل كادي------ة الاوبار قليلتها وقد كدءت تكدا كدا وانشد كوادء الاوبار تشكو الدلجا وكدء الغراب في شحيجه يكدا كدا	2826	-7148675667043055495	123	206.5	97	200	61.5	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms059	false	-7194078698208867836	193	234	1023	1224	1562	300	القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عنها ومنه قول ذي الرمة قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع ---------------------قال ابو زيد يعني جاءرا ير قاصد واكفات الرجل اعطيته كفاة ناقتي واكفات في -سيري	59	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2855	true	3053855865743805249	262	300	1312	1498	1498	300	القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حتي ترمي عنها وانشد------------ قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع اي ممالا غير مستقيم وقال ابو زيد ك---------------------فات الاناء كفا اذا قلبته واك---فات في مسيري-	2855	-7148675667043055495	136	216.5	107	223	60.98654556274414	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms870	false	-899486484573989238	97	130	502	667	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله ومن اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال شمر الوكف قد جاء مفسرا في الحديث	870	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2858	true	-7298600345657098630	265	300	1360	1532	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله ومن اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال شمر الوكف قد جاء مفسرا في الحديث-	2858	-7148675667043055495	164	314.5	132	173	94.79769134521484	32	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms191	false	-6274332023838074966	20	71	115	372	1648	300	فاقسمت لا اتي ابن ضمرة طاءعا سجيس عجيس ما ابان لساني والساجسي غنم لبني تغلب قال رءبة يصف غيثا كان ما لم يلقه في المحدر احزام صوف الساجسي الاصفر ويقال كبش ساجسي اذا كان ابيض الصوف فحيلا كريما قال ابو النجم يصف اسدا كان كبشا ساجسيا اغبسا بين صبيي لحيه مجرفسا	191	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2882	true	-5890712363416658597	266	296	1397	1549	1567	300	فاقسمت لا اتي ابن ضمرة طاءعا سجيس عجيس ما ابان لساني قال--------------------------------------------------------------------------------------- ويقال كبش ساجسي اذا كان ابيض الصوف فحيلا كريما وانشد -----------------كان كبشا ساجسيا ادبسا بين صب-ي لحيه مجرفسا	2882	-7148675667043055495	145	252.5	116	257	56.42023468017578	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms117	false	3802372838934752198	106	143	569	767	1559	300	يظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع صهب الريش زغب رقابها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي وتنقض الهابا مضيقا شعابها والجوارس الذكور----------------- ويقال فلان مجرس لفلان اي ياخذ منه وياكل عنده وانشد انت لي مجرس اذا ما نبا كل مجرس وقال------- الاصمعي	117	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2936	true	-7412330465426993459	1	103	6	540	1590	300	يظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع صهب الريش زغب رقابها صهب الريش صفر الاجنحة والمراضيع التي معها اولادها وقال ابو عبيد الجرس الاكل وقد جرس يجرس ابن السكيت الجرس الذي يضرب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جرس وقال الليث النحل تجرس العسل جرسا وتجرس النور جرسا وهو لحسها اياه ثم تعسيله واجرس الحلي اذا صوت كصوت الجرس وقال العجاج تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجياد------------------------------ها واجرسا زفزفة الريح الحصاد اليبسا ويقال فلان مجرس لفلان اذا كان يانس بكلام---ه وانشد انت لي مجرس اذا ما نبا كل مجرس ابو عبيد عن الاصمعي	2936	-7148675667043055495	133	29.5	105	567	23.456790924072266	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms118	false	-2710553686600623051	39	162	203	859	1584	300	الحلي اذا سمعت -------جرسه قال العجاج تسمع للحلي اذا ما وسوسا والتج في اجيادها واجرسا زفزفة الريح الحصاد اليبسا و----------اجرس الحادي اذا حدا الابل قال ذلك ابن السكيت وانشد ا-------------------------------------------------------------------------------------جرس لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من انفاش غير السري وساءق نجاش والرواية روج بنا يا ابن ابي كباش وقض من حاجك في انكماش وارفع من الصهب التي تماشي حتي تءوب مطمءن الجاش فما لها الليلة من انفاش غير العصا والساءق النجاش وقد اجرسني السبع اذا سمع جرسي عن ابن السكيت والتجريس التحكيم والتجربة والمجرس الذي جرسته الامور اي جربته واحكمته وكذلك المجرس قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير بالريم والريم علي المزجور وقال ابن عباد جرس بالقوم اي سمع بهم وقال ابو تراب---------------------------------- اجترست واجترشت اي اكتسبت	118	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2936	true	-7412330465426993459	62	139	330	750	1590	300	الحلي اذا -صوت كصوت الجرس وقال العجاج تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا زفزفة الريح الحصاد اليبسا ويقال فلان مجرس -لفلان اذا كان يانس بكلامه وا-------------نشد انت لي مجرس اذا ما نبا كل مجرس ابو عبيد عن الاصمعي رجل مجرس منجذ اذا جرب الامور وعرفها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد------------------------------------------------------------------------------- جرسته الامور وانشد ---------------------------------------------------------مجرسات غرة الغرير بالريم والريم علي المزجور ثعلب عن ابن الاعرابي الجاروس الكثير الاكل والجرس الاصل والجرس والجرس الصوت ابو سعيد اجترست واجترشت اي --كسبت	2936	-7148675667043055495	206	146.5	165	792	26.010101318359375	27	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms122	false	4398663849263539332	85	192	421	964	1523	300	فقال قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس ودع المدينة انها محروسة واعمد لايلة او لبيت المقدس وقال دراج بن زرعة الضبابي في امراته ام سرياح اذا ام سرياح غدت في ظعاءن جوالس نجد فاضت العين تدمع وقال مالك بن خالد الخناعي اذا ما جلسنا لا تزال ترومنا سليم لدي اطنابنا وهوازن وقال العرجي واسمه عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد وشجرة جلس وشهد جلس اي غليظ ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجل------------------------س البقية من العسل تبقي في الاناء قا-ل الطرماح يصف طيب ريق امراته وما جلس ابكار اطاع لسرحها جني ثمر بالواديين وشوع و-قال	122	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2938	true	330601389480337264	66	125	320	631	1530	300	وقال قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لس اي اءت نجدا وجبل جلس اذا كان طويلا وقال الهذلي اوفي يظل علي اقذاف شاهقة جلس يزل بها الخطاف والحجل ثعلب عن ابن الاعرابي قال الجلس بكسر الجيم الفدم والجلس البقية من العسل تبقي في الاناء وقال الطرماح------------------- وما جلس ابكار اطاع لسرحها جني ثمر بالواديين وشوع ويقال	2938	-7148675667043055495	164	293.0	132	678	24.188791275024414	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms124	false	763735239602482828	83	185	434	998	1585	300	جمود الشء جنس-- الليث الجنس كل ضرب من الشء ومن الناس والطير ومن حدود النحو والعروض والاشياء جملة والجميع الاجناس وزاد ابن دريد الجنوس والجنس اعم من النوع والابل جنس من البهاءم العجم فاذا واليت شيءا من اسنان الابل علي حدة فقد صنفتها تصنيفا كانك جعلت بنات المخاض منها صنفا وبنات اللبون صنفا والحقاق صنفا وكذلك الجذاع والثني والربع والحيوان اجناس فالناس جنس والابل جنس والبقر جنس والشاء جنس وقال ابن عباد شء جنيس اي عريق في جنسه والجنيس مثال سكيت سمكة بين البياض والصفرة وقال ابن الاعرابي الجنس بالتحريك جمود الماء والتجنيس تفعيل من الجنس ويقال هذا يجانس هذا اي يشاكله	124	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2940	true	4003229167425951114	274	300	1424	1566	1566	300	جمود الماء وقال الليث الجنس كل ضرب من الشء ومن الناس والطير ومن حدود النحو والعروض والاشياء جملة والجميع الاجنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ويقال هذا يجانس هذا اي يشاكله-	2940	-7148675667043055495	134	241.0	110	566	23.674911499023438	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms124	false	763735239602482828	111	152	586	820	1585	300	والابل جنس من البهاءم العجم فاذا واليت شيءا من اسنان الابل علي حدة فقد صنفتها تصنيفا كانك جعلت بنات المخاض منها صنفا وبنات اللبون صنفا والحقاق صنفا وكذلك الجذاع والثني والربع والحيوان اجناس فالناس جنس والابل جنس والبقر جنس والشاء جنس	124	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2941	true	7188887109954337816	13	54	64	297	1600	300	والابل جنس من البهاءم العجم فاذا واليت سن-ا من اسنان الابل علي حدة فقد صنفتها تصنيفا كانك جعلت بنات المخاض منها صنفا وبنات اللبون صنفا والحقاق صنفا وكذلك الجذاع والثني والربع والحيوان اجناس فالناس جنس والابل جنس والبقر جنس والشاء جنس	2941	-7148675667043055495	231	455.0	190	234	98.71794891357422	40	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms312	false	-3031996512505492613	34	88	164	468	1602	300	ابن الاعرابي ---ومن العاد-ات التميمية والجلبة والمنجسة و-قال ثعلب---------------------- قلت لابن الاعرابي------- لم قيل للمعوذ منجس وهو ماخوذ من النجاسة فقال--- للعرب افعال ت-خالف معانيها الفاظها يقال فلان يتتجس اذا فعل فعلا تحرج به من النجاسة كما يقال يتاثم ويتحرج ويتحنث ويتحوب اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحرج والحنث والحوب ويقال تنجس	312	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms2942	true	-7705422791891470320	139	199	706	1034	1548	300	ابن الاعرابي قال من المعاذات التميمة- والجلبة والمنجسة ويقال للمعوذ منجس قال ابو العباس قلت لابن الاعرابي المعوذ لم قيل له م----نجس وهو ماخوذ من النجاسة فقال ان للعرب افعالا يخالف معانيها الفاظها يقال فلان تن-جس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة كما قي-ل يتاثم ويتحرج وي-------تحنث اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحرج والحنث وقال الليث المنجس	2942	-7148675667043055495	256	430.5	207	342	74.85379791259766	38	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms669	false	-5762255569917315054	217	300	1119	1576	1576	300	الليث رجف الشء يرجف رجفا ورجفانا ورجوفا وهذا عن غير الليث كرجفان البعير تحت الرحل وكما يرجف الشجر -اذا رجفنه- الريح وكما ترجف السنان اذا نغضت اصولها ونحو ذلك تحركه كله رجف ورجفت الارض اذا -زلزلت قال----------------------------- الله تعالي يوم ترجف الارض والجبال وقا---------------------ل الفراء في قوله تعالي يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة---- النفخة الولي والرادفة النفخة الثانية وقال ال------------------------------------------------------------------------------ليث الرجفة في القران كل عذاب اخذ قوما فهو رجفة وصحية وصاعقة ورجف القوم اذا تهيءوا للحرب قال والرعد يرجف رجفا ورجيفا وذلك تردد-	669	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3005	true	923095633407511155	82	170	426	915	1596	300	الليث رجف الشء يرجف رجفا ورجفانا------------------------- كرجفان البعير تحت الرحل وكما ترجف الشجرة اذا رجفتها الريح وكما يرجف الس--ن اذا نفض- اص-لها ونحو ذلك رجف-- كله ----ورجفت الارض اذا تزلزلت ورجف القوم اذا تهيءوا للحرب وقال الله -امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة النازعات 6 7 قال الفراء هي النفخة ال--------------اولي تتبعها الرادفة وهي النفخ----------------------ة الثانية وقال ابو اسحاق الراجفة الارض ترجف تتحرك حركة شديدة وقال مجاهد الراجفة الزلزلة وقال الليث الرجفة في القران كل عذاب اخذ قوما فهو رجفة وصيحة وصا--------------------------------عقة والرجف يرجف رجفا ورجيفا وذلك تردد	3005	-7148675667043055495	305	470.5	245	593	51.433387756347656	41	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms606	false	5908450882963816428	138	270	731	1426	1577	300	الجلف القشر ي------------قال جلفت الطين عن راس الدن اجلفه بالضم والجالفة الشجة التي تقشر مع اللحم وطعنة جالفة اذا لم تصل الي الجوف وهي خلاف الجاءفة والجالفة ايضا السنة التي تذهب باموال الناس من جلفت الشء اذا قلعته واستاصلته ويقال اصابتهم جليفة عظيمة اذا اجتلفت اموالهم والجليف والجلف بالكسر الجافي يقال اعرابي جلف واصله من اجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا راس ولا قواءم ولا بطن وقال ابو عب-------------------------يدة اصل الجلف الدن الفارغ قال عدي بن زيد العبادي---------------------------------------------------------- بيت جلوف بارد ظله فيه ظباء ودواخيل خوص --------------------------------------------------------------وقيل الجلف اسفل الدن اذا انكسر والمسلوخ اذا اخرج بطنه جلف ايضا وقال ابو عمرو الجلف كل ظرف ووعء وجمعه جلوف وقال الليث الجلف فحال النخل والجلف ايضا من الخبز الغليظ اليابس ويقا------ل --------------------------اذا كان المال لا سمن له ولا ظهر ولا بطن يحمل قيل هو كالجلف ----------	606	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3030	true	8733337772490693593	13	105	70	543	1545	300	الجلف مصدر جلفت اي قشرت يقال جلفت الطين عن راس الدن قال-------- والجلف الاعرابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجافي والجلف بدن-------------------- الشا-------------ة بلا راس ولا قواءم اخبرني المنذري عن ابي الهيثم يقال للسنة الشديدة التي تضر بالاموال سنة جالفة وقد جلفتهم وزمان جالف وجارف قال والجلف في كلام العرب الدن وجمعه جلوف وانشد بيت جلوف طيب- ظله فيه ظباء ودواخيل خوص الظباء جمع الظبية وهي الجريب الصغير يكون وعاء للمسك والطيب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال للرجل اذا جفا فلان جلف جاف قال واذا كان المال لا سمن له ولا ظهر ولا بطن يحمل قيل هو كالجلف وقال غيره	3030	-7148675667043055495	186	116.5	144	894	20.805368423461914	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms607	false	-1211759485483313912	71	118	331	569	1531	300	الحلم وخبز مجلوف وهو الذي احرقه التنور فلزقت ب-----ه واما قو- قيس بن الخطيم---------- كان لباتها تبددها هزلي جراد اجوافه جلف فانه شبه الحلي التي علي لب-تها بجراد لا رءوس لها ولا قواءم وقيل الجلف جمع جليف وهو الذي قشر وذهب ابن السكيت الي المعني الاول وقال	607	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3030	true	8733337772490693593	126	176	656	909	1545	300	الجوف وخبز مجلوف وهو الذي احرقه التنور فلزق به قشوره واما قول قيس بن الخطيم يصف امراة كان لباتها تبددها هزلي جراد اجوافه جلف فان- شبه الحلي الذي علي لبيتها بجراد لا رءوس لها ولا قواءم وقال الجلف جمع جليف وهو الذي قشر وذهب ابن السكيت الي المعني الاول -قال	3030	-7148675667043055495	228	413.0	182	255	89.4117660522461	39	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms831	false	4011898732147505289	172	300	883	1538	1538	300	من السهام الذي نصله عريض وشك ابو عبيد في اللجيف قال الازهري وحق له ان يشك فيه لان الصواب ----النجيف -------وهو من السهام العريض النصل وجمعه نجف----- قال ابو كبير الهذلي نجفا بذلت له- خوافي ناهض حشر القوادم كاللفاع الاطحل وقال ابو عمرو واحد النجف نجوف وقال الليث اللجف الحفر في اصل الكناس والاسم اللجف وقال ابو عبيد----------ة اللجف مثل البعثط وهو سرة الوادي---- ويقال اللجف حفر في جانب البءر قال عذار بن درة الطاءي يصف جراحة يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد وانشد ابن الاعرابي دلوي دلو ان نجت من اللجف وان نجا صاحبها من اللفف اللفف اضطراب الساعد من التواء عرق فيه وجمع اللجف الجاف قال لو ان سلمي وردت ذا- ال-جاف لقصرت ذناذن الثوب الضاف وقال ابن شميل الجاف الركية ما اكل-	831	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3031	true	3015083220667739217	58	127	297	639	1523	300	من السهام الذي نصله عريض -شك ابو عبيد في اللجيف قلت-------- وحق له ان يشك فيه لان الصواب فيه النجيف بالنون وهو من السهام العريض النصل وجمعه نجف ومنه قول ابي كبير الهذلي نجف- بذلت لها خوافي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناهض ابو عبيد عن الاصمعي اللجف--------------- سرة الوادي قال ويقال بءر فلان متلجفة--------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد شمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان سلمي وردت ذات اللجاف لقصرت ذناذن الثوب الضاف وقال ابن شميل الجاف الركية ما اكل	3031	-7148675667043055495	282	431.5	222	689	40.92888259887695	49	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms832	false	-4767515118050123	13	75	70	387	1531	300	لجف وقال الليث اللجف----- ملجا السيل اي- محبسه قال واللجاف ما اشرف علي الغار من صخرة او غير ذلك ناتءء في الجبل وربما جعل -ذلك فوق الباب وقال غيره اللجاف والنجاف الاسكفة وقال ابن عباد الجف بي الرجل اذا اضر بك والتلجيف ادخال الذكر في جوانب الفرج ولجفت البءر تلجيفا حفرت في جوانبها قال العجاج يصف ثورا اذا انتحي معتقما او لجفا	832	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3031	true	3015083220667739217	14	56	76	285	1523	300	-----قال و-----اللجف ايضا ملجا السيل وهو محبسه قال واللجاف ما اشرف علي الغار من صخرة او غير ذلك نات من-- الجبل وربما جعل كذلك فوق ا--------------------------------------لباب ابو عبيد عن الاصمعي ---------------التلج-ف الحف------ر في نواحي------------ البءر وقا----------------------ل العجاج ا---------ذا انتحي معتقما او لجفا	3031	-7148675667043055495	170	245.5	132	324	52.46913528442383	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms841	false	-7911428303836535690	48	278	254	1488	1613	300	الليث النجف- يكون في بطن الوادي شبه بنجاف الغبيط وهو جدار ليس بجد عريض له طول منقاد من بين معوج ومستقيم لا يعلوه- الماء وقد يكون في بطن الارض وقال بعضهم النجاف ارض مستديرة مشرفة علي ما حولها واحدتها نجفة قال امرء القيس اري ناقة المرء قد اصبحت علي الاين ذاة هباب نوارا رات هلكا بنجاف الغبيط فكادت تجذ لذاك الهجارا وقال ابن دريد النجفة موضع بين البصرة والبحرين وقال غيره النجف قشور الصليان وقال ابن الاعرابي النجفة المسناة والنجف التل وقال الازهري النجفة التي هي بظاهر الكوفة هي المسناة تمنع ماء السيل ان يعلو منازل الكوفة ومقابرها وانشد غيره لاسحاق بن ابراهيم الموصلي ما ان راي الناس في سهل وفي جبل اصفي هواء ولا اغذي من النجف وقد يقال لابط الكثيب نجفة الكثيب وهي الموضع الذي تصفقه الرياح فتنجفه -يصير كانه جرف منجر-----------ف وهو الذي يحفر في عرضه وهو غير مضروح وقال الفراء نجاف الانسان مدرعته وقال الاصمعي النجاف العتب----------------------------------------------------------------------------------------------ة وهي اسكفة الباب وق---------------------------------------------------------------------------------------------------يل النجاف و------------الدوارة ال----ذي يستقبل الباب من اعلي الاسكفة وقال الزهري يقال لانف الباب الرتاج ولدرونده النجاف والنجران ولمترسه القناح وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الرجل الذي يدخل الجنة اخر الخلق قال فيسال ربه فيقول اي رب قدمني الي با------ب الجنة فاكون تحت نجاف الجنة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث نجاف التيس جلد او خرقة تشد بين بطنه والقضيب فلا يقدر علي السفاد ومنه المثل لا تخونك اليمانية ما اقام نجافها ومنه يقال تيس منجوف	841	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3048	true	-2519701773529251847	77	278	423	1532	1668	300	الليث النجفة تكون في بطن الوادي شبه----------------- جدار ليس بع---ريض له طول منقاد من بين معوج ومستقيم لا يعلوها الماء وقد تكون في بطن الارض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يقال لابط الكثيب نجفة وهو -------الموضع الذي تصفقه الرياح فتنجفه فيصير كانه جرف منجوف وقبر منجوف وهو الذي يحفر في عرضة وهو-غير مضروح وغار منجوف موسع وانشد يفضي الي جدث كالغار منجوف واناء منجوف واسع الاسفل ثعلب عن ابن الاعرابي النجفة المسناة والنجف التل قلت والنجفة هي التي بظاهر الكوفة وهي كالمسناة تمنع ماء السيل ان يعلو منازل الكوفة ومقابرها ثعلب عن ابن الاعرابي النجاف هو الدروند والنجران وقال ابن شميل النجاف الذي يقال له الدوارة وهو الذي يستقبل الباب من اعلي الاسكفة وقال ابن الاعرابي النجاف ايضا شمال الشاة الذي يعلق علي ضرعها وقد انجف----------------------------------------------- الرجل اذا علق علي شاته النجاف والمنجف الزبيل والنجف قشور الصليان والنجف الحلب الجيد حتي ينفض الضرع وقال الراجز يصف ناقة غزيرة تصف او ترمي علي الصفوف اذا اتاها الحالب النجوف والنجيف النصل العريض وجمعه نجف وقال ابو كبير نجف بذلت لها خوافي طاءر حشر القوادم كاللفاع الاطحل ابو عبيد عن الاموي انتجفت الشء انتجافا وانتجثته انتجاثا اذا استخرجته وقال الفراء نجاف الانسان مدرعته وقال الليث نجاف التيس جلد يشد------------ بطنه والقضيب فلا يقدر علي السفاد وي------------------------------------------------قال تيس منجوف	3048	-7148675667043055495	398	570.0	316	1728	23.032407760620117	56	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms011	false	-2783141321256069646	111	148	594	781	1598	300	شمر عن ابن الاعرابي---- الجشء الكثير وقد جشا الليل وجشا البحر اذا اظلم واشرف عليك وج----------------------------------------------------------------------شات الغنم وهو صوت يخرج من حلوقها قاله الليث وانشد قول امرء القيس اذا جشات سمعت لها ثغاء كان الحي صبحهم نعي	11	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3061	true	-1442644522937830627	184	232	924	1168	1522	300	شمر عن ابن الاعرابي قال الجشء الكثير وقد جشا الليل وجشا البحر اذا اظلم واشرف عليك وجشا الليل والبحر دفعته وقال شمر جشات نفسي وخبثت ولقست واحد وقال الليث جشات الغنم وهو صوت يخرج من حلوقها قا-----------------ل امرء القيس اذا جشات سمعت لها ثغاء كان الحي صبحهم نعي	3061	-7148675667043055495	170	318.5	136	261	65.13410186767578	32	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms010	false	7630144626264655235	49	144	301	800	1636	300	وقال ثعلب في قوله تعالي وجع--لوا له من عباده جزءاي اناثا ي------------عني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله عما افتروا قال و---انشدت لبعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث ولا ادري البيت قديم ام مصنوع انشدوني ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي--- انثت اي ولدت انثي قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز----- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحم-ن اناثا و-----------------------انشد غيره لبعض الانصار نكحتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل يعني امرا- غزالة بمغازل سويت من---- العوسج	10	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3067	true	-1024726200682662012	50	155	254	799	1566	300	وقال الله جل وعز لمنقلبون وجعلوا له من عباده الزخرف 15 قال ابو اسحاق يعني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله عما افتروا قال وقد انشدت لبعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث ولا ادري البيت قديم ام مصنوع انشدوني ان اجزات حرة يوما فلا عجب لا تجزء الحرة المذكار احيانا اي ان انثت اي ولدت انثي قلت-------- واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا اشهدوا خلقهم الزخرف 19 وانشد غيره لبعض الانصار نكحتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل يعني امراة غزالة بمغازل سويت من خشب العوسج	3067	-7148675667043055495	455	829.5	365	553	82.27848052978516	81	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms610	false	-3755725498816504122	161	275	842	1475	1605	300	وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف في مقار الروح قا-ل الفرزدق الم يكف-ني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس بين الجواءف ويروي نفارا ورد النفس بين الشراسف وقال ابو عبيدة المجوف الرحل العظيم الجوف قال الاعشي يصف ناقته هي الصاحب الادني وبيني وبينها مجوف علافي وقطع ونمرق يقول هي الصاحب الذي يصحبني والجواف والجوفي بالضم فيهما ضرب من السمك وانشد ابو الغوث اذا تعشوا بصلا وخلا وكنعدا وجوفيا قد صلا باتوا يسلون الفساء سلا سل النبيط القصب المبتلا ورواية-------------------------------------------------------------------- ابن دريد وجوفيا محسفا قد صلا وقال ا--لمءرخ الجوفان اير الحمار وكانت بنو فزارة تعير -اكل الجوفان -قال سالم بن د---------------ارة اطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة فلا سقاكم اله-ي الخالق الباري	610	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3106	true	-978963723227569280	151	232	820	1256	1601	300	وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف و--مقار الروح وقال الفرزدق الم يكفيني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس بين الجواءف وفي الحديث لا يدخل الجنة ديبوب ولا جي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف والجياف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النباش سمي جيافا لانه يكشف الثياب عن جيف الموتي قال وجاءز ان يكون سمي به لنتن فعله اي لقبح فعله---------------------------------- ابن شميل الجوفان ذكر الحمار وكانت بنو فزارة تعير باكل الجوفان وقال سالم بن دارة يهجو بني فزارة اطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة فلا سقاكم الاهي الخالق الباري	3106	-7148675667043055495	276	435.5	224	723	38.17427444458008	39	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms611	false	-3375577530455135647	91	276	491	1426	1535	300	الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء -----------------------------------------واجتافه دخل جوفة قال لبيد رضي الله عنه يصف مهاة ت-----------------------------------------------جتاف اصلا قالصا متنبذا بعجوب انقاء يميل هيامها وقال العجاج يصف كناس ثور فهو اذا ما اجتافه جوفي كالخص اذ جلله-------------------------------- الباري وكذلك تجوفه وتجوفت الخوصة العرفج وذلك قبل ان تخرج وهي في جوفه واستجاف الشء واست-------------------------------------------------------------------------------------------جوف اي اتسع قال ابو دواد جارية بن الحجاج الايادي يصف فرسا وهي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يظل فيه الشكيم واستجفت المكان وجدته ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوف والتركيب يدل علي جو الشء جهف ابن فارس جهافة بالضم اسم رجل واجتهفت الشء اخذته اخذا كثيرا جيف الجيفة جثة الميت وقد اراح والجمع جيف واجياف وذو الجيفة موضع بين المدينة علي ساكنيها السلام وبين تبوك والجياف ماء علي يسار طريق الحاج من البصرة قال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع الي ذي الجياف ما به اليوم نازل وما حل مذ سبت طويل مهجر وقيل هو بالحاء وهو اصح وسنذكره ان شاء الله تعالي في تركيب ح ي ف والجياف النباش ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة ديبوب ولا جياف--------------- سمي جيافا لانه يكشف الثياب عن جيف الموتي وقال	611	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3106	true	-978963723227569280	0	195	0	1060	1601	300	الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء اي خالي الجوف من القلب ويقال جافت الجيفة واجتافت اذا انتنت واروحت وجيفت الجيفة اذا اصلت وجمع الجيفة وهي الجثة الميتة والمنتنه جيف ويقال اجتاف الثور ال--------------------------------------------------كناس-------- اذا ------دخل جوفه والجواف ضرب من السمك الواحدة جوافة ويقال اجفت الباب فهو م--------------------------------------------------------------جاف اذا رددته وفي الحديث اجيفوا الابواب واكفتوا اليكم صبيانكم ويقال طعنته فجفته اجوفه وجافه الدواء فهو مجوف اذا دخل جوفه ووعاء مستجاف واسع الجوف قال الشاعر ف------هي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم واستجفت المكان وجدته اجوف عمرو عن ابيه اذا ارتفع بلق الفرس الي حقويه فهو مجوف بلقا وانشد ومجوف بلقا ملكت عنانه يعدو علي خمس قواءمه زكا اراد انه يعدو علي خمس من الوحش فيصيدها وقواءمه زكا اي ليست خمسا ولكنها ازواج ملكت عنانه اي اشتريته ولم استعره وقال ابو عبيدة فرس اجوف وهو الابيض البطن الي منتهي الجنبين ولون ساءره ما كان وهو المجوف بالبلق ومجوف بلقا وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف ومقار الروح وقال الفرزدق الم يكفيني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الجواءف وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل الجنة ديبوب ولا جياف والجياف النباش سمي جيافا لانه يكشف الثياب عن جيف الموتي -قال	3106	-7148675667043055495	247	-33.5	195	1617	15.275200843811035	34	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms009	false	-8375165522681384514	204	261	1057	1344	1565	300	جباعة التي لا تروع اذا نظرت وقال الاصمعي هي التي اذا نظرت الي الرجال انخزلت راجعة لصغرها -قال تميم بن ابي بن مقبل 17 ب وطفلة غير جباء ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم عانقتها فانثنت طوع العناق كما مالت بشار بها صهباء خرطوم كانه قال ليست بصغيرة ولا كبيرة ويروي غير جباع بالعين وهي القصيرة	9	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3110	true	4338035427235175461	227	268	1159	1367	1531	300	جباع ا-لتي لا تروع اذا نظرت وقال الاصمعي هي التي اذا نظرت الي الرجال انخذلت راجعة لصغرها وقال ا-----------بن مقبل----- وطفلة غير جباء ولا نصف من دل امثالها باد ومكت--------------------------------------------------------وم كانه قال ليست بصغيرة ولا كبيرة ويروي غير جباع------- وهي القصيرة	3110	-7148675667043055495	203	367.0	163	288	70.48611450195312	34	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms008	false	1402165962074014142	108	160	586	876	1603	300	الاموي جاجات بالابل اذا دعوتها لتشرب فقلت لها جءجء -------والاسم منه الجيء بالكسر مثال الجيع والاصل جءء فلينت الهمزة الاولي وانشد لمعاذ الهراء وما كان علي الهيء ولا الجيء امتداحيكا ولكني علي الحب وطيب النفس اتيكا وقال------------------------------------------------------------- الليث تجاجات--- كففت وانتهيت وانشد سانزع منك عرس ابيك اني رايتك لا تجاجا عن حماها	8	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3123	true	6820579642730190093	54	105	270	551	1569	300	الاموي جاجات بالابل اذا دعوتها الي الشرب وهاهات بها للعلف والاسم منه الج-ء والهء وقال ---------------------------------------------معاذ الهراء وما كان علي الج-ء ولا اله-ء امتداحي--------------------------------كا وقال ذكرها الورد بقول جيجا فاقبلت اعناقها الفروجا يعني فروج الحوض الليث تجاجات اي كففت وانتهيت وانشد سانزع منك عرس ابيك اني رايتك لا تجاجا عن حماها	3123	-7148675667043055495	179	289.0	146	361	49.58448791503906	28	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms404	false	-3565863252176516340	29	85	162	470	1604	300	السجلاط الياسمون وقال ابو عمرو-------- يقال للكساء الكحلي سجلاطي وقال ابن الاعرابي خز سجلاطي اذا كان كحليا وقال الفراء السجلاط شء من صوف تلقيه المراة علي هودجها وقال غيره هو ثياب كتان موشية كان وشيه- خاتم وهو زعموا بالرومية وانشد الازهري لحم بن ثور رضي الله عنه تخيرن اما ارجوانا مهذبا واما سجلاط العراق المختما ----وقال	404	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3125	true	1787299236631719965	129	182	700	991	1580	300	السجلاط الياسمين--------- عمرو عن ابيه يقال للكساء الكحلي سجلاطي وقال ابن الاعرابي خز سجلاطي اذا كان كحليا وقال الفراء السجلاط شء من صوف تلقيه المراة علي هودجها وقال غيره هي ثياب كتان موشية كان وشيها خاتم وهي زعموا بالرومية وقال حميد-------- بن ثور------------- تخيرن اما ارجوانا مهذبا واما سجلاط العراق المختما سفنج قال	3125	-7148675667043055495	266	476.5	217	321	82.86604309082031	43	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms608	false	-7847350632081578590	28	75	157	394	1540	300	جندف----- الليث الجنادف الجافي الجسيم من الناس والابل يقال ناقة جنادف- وامة جنادفة ولا توصف به الحرة وقال غيره--- رجل جنادف اي غليظ قصير قا--------ل الراعي يرد علي خنزر بن ابي ارقم وهو احد بني عم الراعي جنادف لا حق بالراس منكبه كانه كودن يوشي بكلا-----ب وقال	608	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3131	true	8704131149489245439	94	131	520	728	1617	300	جندف وقال الليث الجنادف الجافي الجسيم من الناس والابل يقال ناقة جنادفة وامة جنادفة ولا توصف به الحرة وقال الاصمعي رجل جنادف--- غليظ قصير الرقبة وقال الر-----------------------------------------------اعي جنادف لا-حق بالراس منكبه كانه كودن يوشي بكلاب جندب وقال	3131	-7148675667043055495	180	312.5	146	259	69.4980697631836	27	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms199	false	5535663584888018335	161	186	865	998	1605	300	الليث الشس بالفتح الارض الصلبة التي كانها حجر واحد والجم-ع شساس وشسوس قال ا--لمرار بن منقذ هل عرفت الدار ام انكرتها بين تبراك فشسي عبقر	199	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3137	true	1551048471924816976	95	118	457	584	1459	300	الليث الشس------- الارض الصلبة التي كانها حجر واحد والجميع شساس وشسوس وانشد للمرار بن منقذ ا--عرفت الدار ام انكرتها بين تبراك فشسي عبقر	3137	-7148675667043055495	119	212.0	97	136	87.5	18	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms424	false	1799115957321679672	113	227	559	1120	1519	300	حديث تميم بن اوس الداري رضي الله عنه حين كلمه رجل في كثرة العبادة فقال تميم ارايت ان كنت انا مءمنا قويا وانت مءمن ضعيف افتحما قوتي علي ضعفك فلا تستطيع فتنبت او ارايت ان كنت انا مءمنا ضعيفا وانت مءمن قوي اانك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت ولكن خذ من نفسك لدينك ومن دينك لنفسك حتي يستقيم بك الامر علي عبادة تطيقها اي انك لجاءر علي حين تحمل قوتك علي ضعفي اتريد ان تحمل قوتك علي ضعفي حتي اتكلف مثل عملك فهذا------------------ جور منك يعني للضعف ان يتكلف مباراته فان ذلك يتركه كالمنبت ولكن عليه بالهويني ومبلغ الطاقة وقال ابو زيد---------- شطني فلان---- يشطي شطا وشطوطا اذا شق عليك	424	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3138	true	-8814165565494494930	35	109	183	535	1515	300	حديث تميم------- الداري ان رجلا--------- كلمه---- في كثرة العبادة فقال----- ارايت ان كنت انا مء------------------------------------------------------------------------------------منا ضعيفا وانت مءمن قوي ا-نك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت قال ابو عبيد هو من الشطط وهو الجور في الحكم يقول اذا كلفتني-------------------------------------------------------------------------------------------- مثل عملك وانت قوي وانا ضعيف فهو جور منك -علي قلت جعل قوله شاطي بمعني ظالمي وهو متعد-------------------------------------- وقال ابو زيد وابو مالك شطني فلان فهو يشطي شطا وشطوطا اذا شق عليك	3138	-7148675667043055495	216	288.5	167	593	36.424957275390625	37	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms726	false	-1466614242372171952	4	63	18	330	1532	300	و-قال عدي بن زيد العبادي---- زانهن الشفوف ينضحن بالمس ك وعيش مفانق وحرير وقال الكساءي -----------------شف الثوب يشف بالكسر--- شفوفا وشفيفا اذا رق حتي حكي ما تحته ومنه-- حديث عمر رضي الله عنه لا تلبسوا نساءكم الكتان او القباطي فانه الا يشف فانه يصف والمعن-ي ان القباطي---- ثياب رقاق غير صفيف---------ة النسج فاذا لبستها المراة لصقت باردافها فوصفتها فنهي	726	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3150	true	-401328275592262112	44	106	192	516	1480	300	ويقال علق علي بابه شفا وانشد زانهن الشفوف ينضحن بالمس ك وعيش مفانق وحرير واستسففت ما وراءه اذا ابصرته وشف الثوب عن المراة يشف شفوفا و--ذلك اذا بدا ما وراءه من خلقها وفي حديث عمر------------- لا تلبسوا نساءكم القب----------اطي فانه الا يشف فانه يصف و--معناه ان --قباطي مصر ثياب دقاق وهي مع دقتها صفيقة النسج فاذا لبستها المراة لصقت باردافها فوصفتها فنهي	3150	-7148675667043055495	210	310.0	165	353	59.49008560180664	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms726	false	-1466614242372171952	129	172	638	860	1532	300	حديث--- الصرف فشف الخلخالان نحوا من دانق فقرضه -----------اي زاد-------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الحطيءة وهل يخلدن ابني جلالة مالهم وحرصهم عند البياع علي الشف وقال ابن السكيت الشف------------------------------------------------------------- ايضا النقصان وهو من الاضداد يقال هذا درهم يشف قليلا اي ينقص وقال ابن عباد شف الشء	726	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3150	true	-401328275592262112	210	276	1030	1353	1480	300	حديث في الصرف فشف الخلخالان نحوا من دانق فقرضه قال شمر شف اي زاد وقال الفراء الشف الفضل يقال شففت عليه تشف اي زدت عليه وفلان اشف من فلان اي اكبر قليلا وقال غيره شف عليه اي زيد عليه وفضل-------------------------------- وقال جرير كانوا كمشتركين لما بايعوا خسروا وشف عليهم واستوضعوا قال شمر والشف النقص ايضا ي-----------------------قال هذا درهم يشف قليلا اي ينقص ولا- ا---عرفن ذا الشف	3150	-7148675667043055495	114	138.0	86	382	29.842931747436523	19	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms727	false	-1990125214172438999	73	187	357	936	1539	300	له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان وقيل يشتنان اي يغولان النسعة ويغترقانها لعظم اجوافهما-------- ويقال اشتف ما------------------------------- في الاناء اي شربه كله حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الشفافة وفي حديث ام زرع زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ز ر ن ب وكذلك تشاعف ومنه المثل ليس الري عن التشاف اي ليس الري عن ان يشتف الانسان ما في الاناء بل قد يحصل بدون ذلك يضرب في النهي عن استقصاء الامر والتمادي فيه وتشاففته اي ذهبت بشفه ات فضله والشفشفة الارتعاد والاختلاط ويقال شفشف ببوله اذا نضحه ورجل مشفشف سخيف سيء الخلق وقول الفرزدق----------------- موانع للاسرار الا لاهلها ويخلفن ما ظن الغيور المشفشف قال سعدان المشفشف الذي	727	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3151	true	8853956049915099894	201	280	987	1408	1525	300	له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان و--------الظع------ان الحبل الذي يشد به الهودج علي البعير قال ويقال شف فم فلان شفيفا وهو وجع يكون من البرد في الاسنان واللثاث وقال ابو سعيد يقال فلان يجد في مقعدته شفيفا اي وجعا وقال ابو عمرو شفشف الحر والبرد الشء اذا يبسه وقال الليث الشف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفة الارتعاد والاختلاط و--ال-شفشفة سوء الظن مع الغيرة وقا---------------------ل الفرزدق يصف نساء بالعفاف موانع للاسرار الا لاهلها ويخلفن ما ظن الغيور المشفشف -----اراد المشفشف الذي	3151	-7148675667043055495	184	239.0	148	736	25.0	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms199	false	5535663584888018335	248	299	1326	1602	1605	300	شطس---- الليث الشطس بالفتح الدهاء والعلم به وانه لرجل شطسي قال رءبة بشطسي يفهم التفهيما ويعتلي بالكلم التكليما وقيل الشطسي المنكر المارد من الرجال وكذلك رجل ذو اشطاس قال----- يا ايها الساءل عن نحاسي عني ولما يبلغوا اشطاسي وقال-------------- عرام شطس------------- في الارض----- اذا دخل فيها اما راسخا واما واغلا وانشد	199	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3158	true	6801495576887272503	201	242	1054	1263	1498	300	شطس قال الليث الشطس------- الدهاء والعلم--- وانه لرجل شطسي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو اشطاس قال رءبة يا ايها الساءل عن نحاسي عني ولما يبلغوا اشطاسي وقال ابو تراب سمعت عراما السلمي يقول شطف في الارض وشطس اذا دخل فيها اما راسخا واما واغلا وانشد	3158	-7148675667043055495	164	261.0	132	317	51.735015869140625	28	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms198	false	1861400495690918303	150	216	794	1139	1603	300	اشرس- و----شرس بين الشرس والشراسة اي سيء الخلق------------------------- عسر شديد الخلاف وانشد الليث فظلت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع والاشرس الجرء في القتال وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشرس والشرس الاسد سمي بذلك لسوء خلقه قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي يصف الاسد جهم المحيا عبوسا ضيغما شرسا ما ان يطور حماه غير معرور واشرس بن غاضرة رضي الله عنه له صحبة وارض شرساء وشراس علي فعال	198	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3159	true	-4524348647335146651	12	70	69	371	1496	300	اشرسا ورجل شرس --------------------------الخلق وانه لاشرس وانه لشريس اي عسر شديد الخلاف وانشد------ فظلت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع ق--------------------ال والشراس شدة المشارسة في معاملة الناس وتقول رجل اشرس ذو شراس وناقة شريسة ذات شراس وذات شريس وانشد قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسور ذو شريس ومكان شراس صلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارض شرساء وشراس علي فعال	3159	-7148675667043055495	120	15.5	97	526	22.813688278198242	18	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms203	false	873008883257224937	12	73	59	366	1508	300	وشمس لي فلان اذا ابدي لك عداو---------------------------------------------------------------------------------------------------ة وشامستان من قري بلخ واشمس يومنا صار ذا شمس والتشميس بسط الشء في الشمس يقال شء مشمس اي عمل في الشمس والمشمس الذي يعب------------------------------------------------د الشمس و--------------------------------------------------المتشمس من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره وه----و الشديد القوة------ والبخيل ايضا متشمس وهو الذي لا ينال منه خير يقال اتينا فلانا نتعرض لمعروفه فتشمس علينا اي بخل	203	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3160	true	-8970595190337996926	12	89	59	463	1519	300	وشمس لي فلان اذا ابدي لك عداوته كانه قد هم ان يفعل قال والشمس والشموس من الدواب الذي اذا نخس لم يستقر والشماس من رءساء النصاري ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يحلق وسط راسه لازما للبيعة والجميع الشمامسة ابو سعيد الشموس هضبة معروفة سميت به لانها صعبة المرتقي وقال النضر المتشمس من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره قال وهو الشديد القومية قال والبخيل ايضا متشمس وهو الذي لا ينال منه خير يقال اتينا فلانا نتعرض لمعروفه فتشمس علينا اي بخل	3160	-7148675667043055495	189	233.5	152	514	36.77042770385742	33	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms513	false	5628588417199878060	1	101	5	546	1581	300	للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها و-قال ---------------ابو زيد ن-طت الحبل انشطه--------- نشطا -----------------------------------------------------------------------------------------عقدته------------------------ انشوطة والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة يقال ما عقالك بانشوطة اي ما مودتك بواهية وقال ال---------------------------------------------------------------------------------ليث طريق ناشط ينشط من الطريق ال-عظم يمنة و--يسرة كقول حميد الارقط يصف الفرات قد الفلاة كالحصان الخارط معتسفا للطرق النواشط وكذلك النواشط من المساءل و-قال الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة قال وبءر نشوط وهي التي لا تخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا والنشوط ايضا ضرب من السمك وليس بالشبوط وقال الليث النشوطة كلام عراقي وهو سمك يمقر في ماء وملح	513	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3168	true	-2000748963817061337	69	164	376	904	1646	300	للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها ويقال سمن فانشطه الكلا ويقال نشطت الدلو انشطها وانشطها نشطا نزعتها شمر عن ابي سعيد الهجيمي انشطه الكلا اي سمنه واحكم خلقه ويقال سمن بانشطة الكلا اي بعقدته واحكامه اياه وكلاهما من انش------------------------------------------------------------------وطة العقد------------ة وقال شمر انتشط المال المرعي اي انتزعته بالاسنان كالاختلاس يقال نشطت وانتشطت اي انتزعت الليث طريق ناشط ينشط من الطريق الاعظم يمنة او يسرة كقول حميد معتزم-------------------------------------------ا للطرق النواشط وكذلك النواشط من المسايل ويقال نشط بهم الطريق والناشط في قول الطرماح هو الطريق------------- قال -----------------------------------------------------والنشوط-------------------------------------------------- كلام عراقي وهو سمك يمقر في ماء وملح	3168	-7148675667043055495	239	311.0	189	765	31.241830825805664	33	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms426	false	5215124694704110615	48	72	256	378	1638	300	الليث الشميط من النبات ما رايت بعضه هاءجا وبعضه اخضر قال وقد يقال لبعض الطير اذا كان في ذنبه سواد وبياض انه لشميط الذنابي	426	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3171	true	1084057836448144507	229	252	1157	1275	1552	300	اشمط والشميط من النبات ما رايت بعضه هاءجا وبعضه اخضر---- وقد يقال لبعض الطير اذا كان في ذنبه سواد وبياض انه لشميط الذنابي	3171	-7148675667043055495	113	214.5	91	122	92.6229476928711	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms500	false	-3084006544731050271	217	293	1105	1501	1542	300	ابي الهيثم----------------- وانشد قد كنت احسبني غنيا عنكم ان الغني عن المشط الا-------------------------------قرع والمشط بالكسر وانكره ابن دريد وجمع المشط امشاط ومشاط مثال رمح وارماح ورماح قال المنتخل الهذلي وما انت الغداة وذكر سلمي وامسي الراس منك الي اشماط كان علي مفارقه نسيلا من الكتان ينزع بالمشاط وقال جساس بن قطيب يصف الابل تنجو ولو من خلل الامشاط وقابل ابن عبا--------------د المشط من المناسج ما ينسج به منصوبا والمشط ايضا--------- نبت صغير يقال له مشط الذءب	500	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3171	true	1084057836448144507	86	147	407	729	1552	300	ابو الهيثم ولغة رابعة المشط وانشد قد كنت احسبني غنيا عنكم ان الغني عن المشط الاقرع وقال الليث المشطة ضرب من المشط والمشطة واحدة والمشاطة الجارية التي تحسن المشاطة-------------------------- قال وضرب من سمات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل يسمي المشط يقال بعير ممشوط به سمة المشط وقال ابو زيد المشط سلاميات ظهر القدم يقال انكسر مشط ظهر قدميه والمشط نبت صغير يقال له مشط الذءب	3171	-7148675667043055495	132	157.0	98	467	28.26552391052246	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms718	false	7486681205965026545	273	300	1358	1487	1487	300	شريف وشريف اطول جبل في بلاد العرب وقال--------------------------------------------- ابن السكيت ال----شرف كبد نجد وكان من منازل الملوك من بني اكل المرار من كندة وفي الشرف حمي ضرية-	718	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3185	true	8421522294128943159	242	275	1265	1430	1562	300	شريف وشريف اطول جبل في بلاد العرب وشرف جبل اخر بحذاءه وشراف ماء لبني اسد الحراني عن ابن السكيت قال الشرف كبد نجد وكانت-- منازل الملوك من بني اكل المرار وفيها------------ حمي ضرية	3185	-7148675667043055495	104	171.0	82	179	58.10055923461914	19	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms674	false	742038390193869274	138	239	737	1306	1620	300	رشف---- الليث الرشف بالتحريك الماء القليل يبقي ف- الحوض وهو وجه الماء الذي ترشفه الابل بافواههما قال والرشيف تناول الماء بالشفتين وهو فوق المص وانشد سقين البشام المسك ثم رشفنه رشيف الغريريات ماء الوقاءع و--------------قال غيره الرشف المص يقال منه رشفه يرشفه وزاد ابو عمرو رشفته بالكسر ارشفه وفي المثل الرشف انقع اي اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ترشفت الماء قل---------يلا قليلا كان اسكن للعطش وقال ابن فارس الرشف استقصاء الشرب حتي لا يدع في الاناء شيءا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرشوف المراة الطيبة الفم ---وقال ابن الاعرابي الرشوف من النساء اليابسة المكان وقال الاصمعي الرشوف الناقة التي ترشف بمشرفها اي تاكل وقال ابن الاعرابي ارشف الرجل----------------- ريق جاريته	674	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3189	true	-3977426052116838339	40	165	229	926	1632	300	رشف قال الليث الرشف ماء -------------قليل يبقي في الحوض -------------------ترشفه الابل بافواهه-ا والر----شيف تناول الماء بالشفتين وهو فوق المص وانشد سقين البشام المسك ثم رشفنه رشيف الغريريات ماء الوقاءع وسمعت اعرابيا يقول الجرع اروي والرشيف اشرب وذلك ان الابل------------------------------------------------------- اذا صادفت الحوض ملان جرعت ماءه جرعا يملا افواهها وذلك اسرع لريها واذا سقيت علي افواهها قبل امتلاء الحوض ترشفت الماء بمشافرها قليلا قليلا ولا تكاد تروي منه والسقاة اذا فرطوا الواردة سقوا----------- في الحوض وتقدموا الي الرعيان بالا يورد والنعم ما لم يطفح الحوض لانها لا تكاد تروي اذا سقيت قليلا وهو معني قولهم الرشيف اشرب ابو عبيد عن الاموي الرشوف المراة الطيبة الفم ثعلب عن ابن الاعرابي الرشوف من النساء اليابسة المكان و------------الرصوف الضيقة المكان قال و--------------------------------ارشف الرجل ورشف ورشف اذا مص ريق جاريته	3189	-7148675667043055495	307	432.0	250	844	36.37440872192383	41	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms729	false	386815742393854822	164	216	850	1105	1581	300	ولن ازال وان جاملت محتسبا في غير ناءرة ضبا لها شنفا اي متغضبا ويقال مالي اراك شانفا عني اي معرضا وقال------------------------------------------------------------------------------------ ابو------------------------------------------------------------------------------ عمرو ناقة مشنوفة اي مزمومة ويقال انك لشانف بانفك عني اي رافع وقال ابن الاعر---------------------ابي شنفت اي فطنت وانشد------------ وتقول قد شنف العدو فقل لها ما للعدو لغيرنا لا يشنف	729	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3205	true	-5460814552367114637	7	94	35	482	1512	300	ولن ازال وان جاملت محتسبا في غير ناءرة ضبا لها شنفا اي مبغضا ثعلب عن ابن الاعرابي قال الشنف بفتح الشين في اعلي الاذن والرعثة في اسفل الاذن وجمعه شنوف وقال الليث الشنف معلاق في قوف الاذن ابو عبيد عن الاموي الشفن ساكن الفاء الكيس ثعلب عن ابن الاعرابي الشفن رقيب الميراث عمرو عن ابيه الشفن الانتظار ومنه قول الحسن تموت وتترك مالك للشافن والشفن البغض ثعلب عن ابن الاعرابي شنفت--- فطنت وانشد في ذلك قوله وتقول قد شنف العدو فقل لها ما للعدو لغيرها لا يشنف	3205	-7148675667043055495	147	199.5	111	450	32.66666793823242	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms203	false	873008883257224937	230	262	1164	1326	1508	300	مشاوس اذا قل فلم تكد تراه من قلته في الركية-------- او كان بعيد الغور وانشد------ ادليت دلوي في صري مشاوس فبلغتني بعد رجس الراجس سجلا عليه جيف الخنافس -الرجس تحريك الدلو لتمتلء	203	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3212	true	5324445834149462548	9	42	54	223	1483	300	مشارس اذا قل فلم تكد ترا--------ه في الركية من قلته او كان بعيد الغور وقال الراجز ادليت دلوي في صري مشاوس فبلغتني بعد رجس الراجس سجلا عليه جيف الخنافس والرجس تحريك الدلو لتمتلء	3212	-7148675667043055495	149	263.5	119	177	84.18079376220703	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms420	false	-4187364116868884047	112	144	561	732	1569	300	المبرد ي---قال ان النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها ب-كرم منابتها فما كان----- في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	420	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3220	true	-598844328078551400	199	232	1003	1180	1506	300	المبرد انه قال الن---بع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها وتكرم منابتها فما كان منها في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	3220	-7148675667043055495	164	306.0	133	180	91.11111450195312	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms038	false	-7565714645200785328	219	290	1203	1571	1620	300	الشنانن وانشد للاحوص هل العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفند----------------------------------------------------------ا وشنء الرجل------------- فهو مشنوء اي مبغض وان كان جميلا ورجل مشنا علي مفعل بالفتح اي قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا والمشناء بالكسر علي مفعال مثله وقال الليث رجل شناءة ككراهة وشناءية ككراهية مبغض سيء الخلق وشنءت اي --------------اخرجت--------- قال العجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وشنءوا الملك لملك ذي قدم اي اخرجوا من عندهم	38	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3233	true	-4565331784555793261	141	201	762	1052	1562	300	الشنا-ن وانشد ----------------------------------وان لام فيه ذو الشنان وفندا سلمة عن الفراء من قرا شنان قوم فمعناه بغض قوم شنءته شنانا وشنانا ومن قرا شنان قوم فهو الاسم لا يحملنكم بغيض قوم------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو عبيد يقال -----------------------------------------شنءت حقك اي اقررت به واخرجته من عندي قال العجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وشنءوا الملك لملك ذي قدم اي اخرجوه من عندهم	3233	-7148675667043055495	151	187.5	117	462	32.683982849121094	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms730	false	-6015261370360661193	25	94	144	562	1695	300	ابو عمرو المشوف------------- في قول لبيد رضي الله عنه بخطيرة توفي الجديل سريحة مثل المشوف هناته بعصيم الجمل الهاءج ويروي المسوف بالسن المهملة يعني المشموم واذا جرب البعير فطلي بالقطران شمته الابل وقيل المشوف المزين بالعهون وغيرها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطيرة التي تخطر بذنبها نشاطا والسريحة السريعة السهلة السير ويروي بجلالة وقال ابن الاعرابي ال--------شيفة------------- والشيفان الطليعة الذي يشتاف لهم وقال اعرابي تبصروا الشيفان فانه يصوك علي شعفة المصاد اي يلزمها واشاف	730	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3235	true	-4656695049891649182	215	287	1175	1587	1654	300	ابي عمرو المشوف الجمل الهاءج في قول لبيد------------- بخطيرة توفي الجديل سريحة مثل المشوف هناته بعصيم---------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المشوف المزين بالعهون وغيرها وانشد ابن الاعرابي يشتقن للنظر البعيد كانما ارنانها ببواءن الاشطان يصف خيلا نشيطة اذا رات شخصا ناءيا طمحت اليه ثم صهلت وكان صهيلها في ابار بعيدة لسعة اجوافها وق----------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي بعث القوم شيفة اي طليعة قال والشيفان الديدبان وق--------------ال اعرابي تبصروا الشيفان فانه يصوك علي شعفة المصاد اي يلزمها --شاف	3235	-7148675667043055495	207	221.0	171	611	33.87888717651367	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms037	false	-949277809349162327	120	202	599	1034	1560	300	شاشا ابو زيد شاشات بالحمار اذا دعوته وقلت له تشءشء وقال رجل من بني الحرماز تشاشا وفتح الشين ابو عمرو الشا--------شاء زجر الحمار و-----الشاش---اء والش-------يص والشاشاء النخل الطوال وقال غيره شاشات النخلة اذا لم تقبل اللقاح ولم يكن للبسر نوي مثل صاصات وتشاشا القوم اذا تفرقوا وتشاشا امرهم اذا اتضع---------------------- وفي الحديث ان رجلا من الانصار اناخ ناضجا فركبه ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلد فقال شالعنك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل عنه ولا تصحبنا بملعون شا زجر	37	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3245	true	-4835785108914711422	66	130	304	645	1531	300	شاشا ابو زيد شاشات بالحمار اذا دعوته ش---------------------------------------اشا و تشءتشء------ عمرو عن ابيه الشاشاء زجر الحمار وكذلك الشاشا قال والشاشا الشيص والشاشا ا-لنخل الطوال وقال غيره شاشات النخلة و----------------------------------------صاصات وقالوا شاشت فهي مشيشة من الشيشاء ثعلب عن ابن الاعرابي الشاشاء الشيص وفي الحديث ان رجلا من الانصار قال لبعير شا ----------------------------------------لعنك الله فنهاه النبي--- صلي الله عليه وسلم عن ل-عنه قلت قوله--------- شا زجر	3245	-7148675667043055495	211	277.0	168	480	43.95833206176758	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms040	false	-6620412977486989327	247	300	1292	1589	1589	300	وقالت امراة من العرب اني لاهوي الاطولين الغلبا وابغض المشيءين الزعبا وروي ابن السكيت في الالفاظ المشيعين اي الذين يشيعون الناس علي اهواءهم وقال ابو سعيد المشيا مثل الموتن ق-ال النابغة الجعدي رضي الله عنه كان زفير القوم من خوف شره وقد بلغت منه النفوس التراقيا زفير المتم بالمشيا طرقت بكاهله فل-ا يريم-	40	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3248	true	-6626033813106990037	265	291	1383	1537	1590	300	وقالت امراة من العرب اني لاهوي الاطولين الغلبا وابغض المشياين الزغبا وق----------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد المشيا مثل المءبن وقال-------- الجعدي زفي--------------------------------------------------------------------ر المتم بالمشيا طرقت بكاهله فيما يريم	3248	-7148675667043055495	142	235.0	117	300	47.33333206176758	19	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms746	false	3276506536117701713	141	276	715	1387	1514	300	الضفف كثرة العيال--- وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشبع من خبز ولحم الا علي ضفف قال مالك بن دينار سالت بدويا عن الضفف فقال التناول مع الناس وقال الخليل هو كثرة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد هو---------------- الضيق والشدة --------وابن الاعرابي مثله ومنه ولهم رجل ضف الحال وق------------------------------------------------------ال الاصمعي هو ان يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا وقال ثعلب الضف----------------------------------------------------------------------ف ان تكون الاكلة اكثر من مقدار الطعام والخفف ان يكونوا----- بمقدار-----------------------------------------------------------------------------ه وقال شمر الضفف ما دون ملء المكيال ودون كل مملوء وقو بشير بن النكث ويوري لعمرو بن حميل وقال الاصمعي هو لبعض الاعراب لا ضفف يشغله ولا ثقل اي لا يشغله عن نسكه وحجه عيال ولا مال وقال الفراء الضفف الحاجة ويقال --ايضا لقيته علي ض------------فف اي علي عجلة والضفف الضعف قال وليس في رايه وهي ولا ضفف والضفف	746	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3262	true	4195917890922157981	146	274	788	1439	1565	300	الضفة لغة عالية جيدة وفي الحديث ان النبي لم ي-------------------شبع من خبز ولحم الا علي ضفف وبعضهم يرويه علي شظف قال ابو عبيد قال -----------------------------------------------------------------ابو زيد الضفف والشظف جميعا الضيق والشدة تقول لم يشبع الا بضيق وقلة قال ابو عبيد ويقال في الضفف انه اجتماع الناس يقول لم ياكل وحده ولكن مع الناس وقال الاصمعي ماء مضفوف وهو الذي كثر عليه الناس وانشد لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف وقال ابو العباس احمد بن يحيي الضفف ان تكون الاكلة اكثر من مقدار ال-مال والحفف ان تكون الاكلة بمقدار المال وكان النبي اذا اكل كان من ياكل معه اكثر عددا من قدر مبلغ الماكول وكفافه وقال ا---------------------------------------------------بن----------------------------------------------- الاعرابي الضفف القلة والحفف ---------------------------------------------------------الحاجة --قال وقال العقيلي ولد الانسان علي حفف اي علي حاجة------- اليه وقال -------------------الضفف والحفف	3262	-7148675667043055495	233	228.5	179	919	25.35364532470703	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms747	false	-9022962978768302011	0	181	0	971	1621	300	المضفوف الا مدارات الغروب الجوف ويقال ايضا فلان مضفوف مثل مثمود اذا نفذ ما عنده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ضف الناقة وضبها اذا حلبها بالكف كلها قال الكميت بضف القوادم ذاة الفضو-ل لا ب-------الكماش البكاء امتصارا وناقة ضفوف كثيرة اللبن لا تحلب الا بالكف كلها قال حلبانة ركبانة ضفوف تخلط بين وبر وصوف ويوري صفوف بالصاد المهملة وضفة النهر وضفته جانبه وقال الاصمعي دخلت في ضفة القوم بالفتح---------------------------------------- وضفضفتهم ا---ي جماعتهم وحكي ابن السكيت ضفيفة من بقل وقال غيره ضغيغة بالغين وذلك اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة وقال ابو سعيد يقال فلان من لفيفنا وضفيفنا اي ممن نلفه بنا ونضفه الينا اذا حزبتنا الامور و--------------------------------------------------------------------------------------الضفافة بالتخفيف الذي لا عقل له وقال الفراء يقال للمصطلي اذا جمع اصابعه فقربها من النار قد ضفها يضفها ضفا وضففت الشء اي جمعته وانشد ابو مالك-------------------------- فراح يحدوها علي اكساءها يضفها ضفا علي اندراءها اي يجمعها وقال غيلان ما زلت بالعنف وفوق العنف حتي اشفتر الناس بعد الضف اي تفرقوا بعد اجتماع وشاة ضفة الشخب اي واسعة الشخب وقال ابو مالك الضف بالضم والجميع --ضففة هنية تشبه القراد اذا لسعت شري الجلد بعد لسعتها وهي رمداء في لونها غبراء--- قال	747	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3263	true	8943393917090086669	99	263	503	1361	1564	300	المضفوف الا مدارات الغروب الجوف --قال والمدار المسوي اذا وقع في البءر اجتحف ماءها وقالت امراة من العرب توفي ابو صبياني فما رءي عليهم حفف ولا ضفف اي لم ير عليهم حفوف ولا ضيق وقال الليث الضف الحلب----------------- بالكف كله وانشد------ بضف القوادم ذات الفضو ل لا بالبكاء الكماش اه-------تصارا ابو عبيد عن الكساءي الجفة والضفة جماعة القوم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي دخلت في ضفة القوم اي في جماعتهم وقال الليث دخل فلان في ضفة القوم وضفضفتهم اي في جماعتهم وقال --------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد يقال فلان من لفيفنا وضفيفنا اي ممن نلفه بنا ونضفه الينا اذا حزبتنا الامور وقال ابو عمرو شاة ضفة الشخب اي واسعة الشخب وقال ابو زيد قوم متضافون خفيفة اموالهم وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو مالك قوم متضافون مجتمعون وانشد فراح يحدوها علي اكساءها يضفها ضفا علي اندراءها اي يجمعها وقال غيلان ما زال بالعنف وفوق العنف حتي اشفتر الناس بعد الضف اي تفرقوا بعد اجتماع قال والضف--------------------------------------------- والجميع الضففة هنية تشبه القراد اذا لسعت شري الجلد بعد لسعتها وهي رمداء في لونها غبراء فض قال	3263	-7148675667043055495	471	651.5	379	1244	37.86173629760742	77	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms205	false	4466388682601831390	66	100	371	537	1553	300	وقال ابو زيد الض--------------------------------رس ان يف-قر انف البعير بمروة ثم يوضع عليه وتر او قد لوي علي الجرير يذلل به فيقال جمل مضروس الجرير وانشد تبعتكم يا حمد حتي كانني بحبك مضروس الجرير قءود	205	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3271	true	1514983460279033635	231	271	1207	1406	1564	300	وقال ابو زيد الضرس الضرم الذي يغضب من الجوع والضرس ان يفتقر انف البعير بمروة ثم يوضع عليه وتر او قد لوي علي الجرير يذلل به فيقال جمل مضروس الجرير وانشد تبعتكم يا حمد حتي كانني لحبك مضروس الجرير فءود	3271	-7148675667043055495	164	315.0	130	199	82.41206359863281	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms206	false	-3777046654589373152	43	96	235	489	1548	300	ضرس شرس اي صعب الخلق وقد مرت------------------------------------------------ الحجة من حديث عمر رضي الله عنه علي ذلك في تركيب ض ب س----------------------- وضرس بنو فلان بالحرب اذا لم ينتهوا حتي يقاتلوا ويقال اصبح القوم ضراسي اذا اصبحوا جياعا لا ياتيهم شء الا اكلوه من --جوع---- ومثل ضراسي قوم حزاني لجماعة الحزين وواحد الضراسي ضريس	206	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3271	true	1514983460279033635	9	72	41	372	1564	300	ضرس شرس اي صعب الخلق وريط مضرس ضرب من الوشي وحرة مضرسة فيها كاضراس الكلاب من الحجارة شمر رجل مضرس اذا كان قد سافر وجرب وقاتل وضارست الامور جربتها وعرفتها وضرس بنو فلان بالحرب اذا لم ينتهوا حتي يقاتلوا ويقال اصبح القوم ضراسي اذا اصبحوا جياعا لا ياتيهم شء الا اكلوه من الجوع قال ومثل ضراسي قوم حزاني لجماعة الحزين وواحد الضراسي ضريس	3271	-7148675667043055495	203	330.5	162	331	61.32930374145508	36	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms204	false	7837666273010011386	141	222	671	1104	1505	300	وقال ابو عدنان الضبس بكسر الباء في لغة تميم الخب وفي لغة قيس الداهية وفل-----ان ضبس شر بالكسر وضبيس شر اي صاحب شر وجمع الضبس اضباس وقال شمر الضبي-------------س الثفيل البدن والروح والضبيس الحريص والضبيس القليل الفطنة الذي لا يهتدي لشء والضبيس الجبان وضبيس في قول ابي زبيد حرملة بن المنذر الطاءي يصف الاسد فثار الزاجرون وزاد منهم تقرابا وصادفه ضبيس بنصل السيف لبس له مجن فصد ولم يصادفه جبيس وقال ابن الاعرابي الضبس الحاح الغريم علي غريمه يقال ضبس عليه	204	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3272	true	6516112517552853470	43	88	168	402	1460	300	وقال ابو عدنان الضبس----------- في لغة تميم الخب وفي لغة قيس الداهية قال ويقالك ضبس وضبس وقال الاصمعي في ارجوزة له بالجار يعلق حبله ضبس ضبث وقال ابو عمرو الضبس الثقيل البدن والروح قال وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي الضبس الحاح الغريم علي غريمه يقال ضبس عليه	3272	-7148675667043055495	149	234.5	117	451	33.03769302368164	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms432	false	-6702779004909101622	199	234	1049	1245	1616	300	ابن الاعرابي اذا ت-ضبطت المعزي شبعت الابل وذلك ان الضان يقال لها الابل الصغري لانها اكثر اكلا من المعزي والمعزلي الطف احناكا واحسن اراغة وازهد زهدا منها فاذا شبعت الضان فقد احيا الناس لكثيرة العشب	432	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3275	true	-5874005847021388553	242	277	1220	1414	1521	300	ابن الاعرابي اذا تبضبطت الضان شبع-ت الابل وذلك ان الضان يقال لها الابل الصغري لانها اكثر اكلا من المعزي والمغز-ي الطف احناكا واحسن اراحة وازهد زهدا منها فاذا شبعت الضان فقد احيا الناس لكث-رة العشب	3275	-7148675667043055495	184	351.0	150	197	93.40101623535156	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms677	false	-3813548435538680110	116	185	617	986	1581	300	الكميت ايضا-- اجيبوا رقي الاسي النطاسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي لها -----هي الحية التي تمر علي الرضف فيطفء سمه نار الرضف والرضفة عظم منطبق علي الركبة--------------------------------------------------------- وقال ال------------------------------------------------------------------ليث -----------------------------------------------------------------------الرضف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظام في الركبة كالاصابع المضمومة قد اخذ بعضها بعضا الواحد رضفة ومنهم من يثقل فيقول رضفة وقال النضر في كتاب الخيل واما رضف ركبتي الفرس فما بين الكراع والذراع وهي اعظم صغار مجتمعه ف-----ي راس اعلي الذراع وقال	677	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3282	true	1335059977856824049	0	116	0	612	1546	300	الكميت بن زيد اجيبوا رقي الاسي النطاسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي لها قال وهي الحية التي تمر علي الرضف فيطفء سمه نار الرضف قال ابو عمرو الرضف حجارة يوقد عليها حتي اذا صارت لهبا القيت في القدر مع اللحم فانضجته وقال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا وفي حديث حذيفة انه ذكر فتنا فقال اتتكم الدهيماء ترمي بالنشف ثم التي تليها ترمي بالرضف قلت ورايت الاعراب ياخذون الحجارة فيوقدون عليها فاذا حميت رضفوا بها اللبن الحقين الذي قد برد وربما رضفوا الماء للخيل اذا برد الزمان قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل النضر في كتاب الخيل واما رضف ركبتي الفرس فما بين الكراع والذراع وهي اعظم صغار مجتمعة في اعلي راس----- الذراع وقال	3282	-7148675667043055495	243	301.5	194	708	34.3220329284668	39	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms439	false	9152776283845202759	42	117	246	625	1596	300	وقال ابو عمرو الضريطة الاحمق وانشد الازهري ايردني ذاك الضويطة عن هوي نفسي ويفعل غير فعل العاقل وانشد ابن السكيت في الالفاظ لرياح عن هوي نفسي ويمنعني ويفعل ما يريد ثم قال ابو عمرو عن هوي نفسي ويفعل ما يريد شبيب وقال ابن الانباري اذا اتيت ب بمنعني اسقطت شبيب واذا اتيت ب شبيب اسقطت يمنعني قال ورواية ابي عمرو اثبت في العروض وقال ابو حمزة----- يقال اضوط الزيار علي الفرس اي زيره به وقال	439	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3307	true	2128561018081312067	2	31	12	158	1455	300	وقال غيره رجل ضو--يطة --احمق وانشد-------- ايردني ذاك الضويطة عن هوي نفسي ويفعل غير فعل العاقل وسمعت ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة يقول يقال اضوط الزيار علي الفرس اي زيره به وقال	3307	-7148675667043055495	126	201.5	99	384	32.8125	21	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms738	false	4576806894528262714	101	150	540	782	1565	300	وقال ا----------------------لليث عذاب يوم الصفة كان قوم--- عصوا رسولهم فارسل الله تعالي عليهم حرا وغما غشيهم من فوقهم حتي هلكوا قال الازهري الذي ذكر- الله تعالي في كتابه عذاب يوم الظلة------------ لا عذاب يوم الصفة وعذب قوم شعيب صلوات الله عليه به ولا ادري ما عذاب يوم الصفة وروي	738	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3345	true	8407999405410545515	102	152	527	771	1584	300	وقال الليث الصفة من البنيان قال وعذاب يوم الصفة كان قوم قد عصوا رسولهم فارسل الله ------عليهم حرا وغما غشيهم من فوقهم حتي هلكوا قلت-------- الذي ذكره الله------ في كتابه عذاب يوم الظلة الشعراء 189 لا عذاب يوم الصفة وعذب قوم شعيب---------------- به ولا ادري ما عذاب يوم الصفة وقال	3345	-7148675667043055495	196	328.0	154	280	70.0	35	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms734	false	-4881738963106088247	104	126	558	668	1616	300	الصريف الفضة وانشد بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم خزف والصري------------------------------------------------ف اللبن----- ينصرف به عن الضرع حارا -اذا	734	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3371	true	-8138318273435689159	249	279	1311	1473	1581	300	الصريف الفضة وانشد بني غدانة حقا لس--تم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم خزف والصريف صوت الانياب والابواب ابو عبيد عن الاصمعي الصريف اللبن الذي ينصرف به عن الضرع حارا فاذا	3371	-7148675667043055495	102	180.5	82	164	62.19512176513672	17	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms849	false	-9012401129342273278	40	136	213	688	1522	300	الله عليه وسلم-------- لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق ملء-- الارض ذهب-ا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه ويروي مد احدهم بالفتح وهو الغاية من قولهم لا يبلغ مد فلان اي لا يلحق شاوه قال سلمة بن الاكوع رضي الله عنه------------------------------------------------------- لم يغذها مد ولا نصيف وقد ذكر الرجز بتمامه وسببه في تركيب ع ج ف والنصيف ايض------ا الخمار ومنه --حديث النبي صلي الله عليه وسلم في صفة الحور العين ولنصيف احداهن علي راسها خير من الدنيا وما فيها وقا----ل النابغة الذبياني سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد وقال ابن عباد برد نصيف	849	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3397	true	3800335827793380721	0	83	0	428	1560	300	الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق ما في الارض جميعا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه --------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد العرب تسمي النصف النصيف كما يقولون في العشر العشير وفي الثمن الثمين وانشد لم يفذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف قال----------------- والنصيف في غير هذا الخمار ومنه الحديث الاخر في----------------------- الحور العين ولنصيف احداهن علي راسها خير من الدنيا وما فيها ومنه قول النابغة--------- سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد وقال ابو سعيد --النصيف	3397	-7148675667043055495	286	418.0	224	553	51.71790313720703	44	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms865	false	-1968299355085129962	150	187	760	942	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله عنه كيف تصنع اذا مات- الناس حتي يكون البيت بالوصيف قال شمر يقول---------- يكثر الموت حتي يصير موضع قبر------ بعبد من كثرة الموت مثل الموتان الذي وقع بالبصرة	865	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3425	true	-4217508201184049902	104	140	538	717	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ل--------------ه كيف انت وموت يصيب الناس حتي يكون البيت بالوصيف قال شمر معناه ان الموت يكثر ح------تي يصير موضع قبر يشتري بعبد من كثرة الموت مثل الموتان الذي وقع بالبصرة	3425	-7148675667043055495	142	229.0	111	199	71.35678100585938	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms041	false	5528019192492713755	100	175	505	885	1514	300	خرج من دين الي دين اخر كما تصبا النجوم اي تخرج من مطالعها وصبا ايضا اذا صار صابءا والصابءون جنس من اهل الكتاب وصبات علي القوم وصبعت وهو ان تدل عليهم غيرهم واصبا النجم اي طلع الثريا قال اثيلة العبدي ويروي لسلمة بن حنش بن اثيلة والاول اصح واصبا النجم في غبراء كاسفة كانه باءس مجتاب اخلاق واصبات القوم اصباء -----اذا هجمت عليهم وانت لا تشعر بمكانهم عن ابي زيد وانشد هوي عليهم مصبءا منقضا	41	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3431	true	1999414329303055436	163	187	863	982	1582	300	خرج من دين الي دين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو زيد ----------------------------------------------------------------------------------------------اصبات القوم اصباء وذلك اذا هجمت عليهم وانت لا تشعر بمكانهم----------- وانشد هوي عليهم مصبءا منقضا	3431	-7148675667043055495	106	161.0	85	385	27.532466888427734	18	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms210	false	1385073305828917463	222	300	1209	1615	1615	300	فرع يد اللعابة الطسيسا وقال الليث الطست ف-------------------------ي الاصل طسة ولكنهم حذفوا -تثقيل السين فخففوا وسكنت وظهرت التاء التي في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلها وكذلك تظهر في كل موضع يسكن ما قبلها غير الف الفتح والجميع الطساس---- والطساسة حرفة الطساس---- ومن العرب من يتم الطسة فيثقل السين ويظهر --هاء التانيث واما من قال ان التاء التي في الطست هي اصلية ف----ينتقض علي-----ه من وجهين احدهما ان--------- الطاء مع التاء لا تدخلان في كلمة واحدة اصليتين في-	210	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3441	true	7050831422850955503	115	201	554	992	1519	300	ضرب يد اللعابة الطسيسا -قال هو جمع الطس وقال ابن المظفر الطست هي في الاصل طسة ولكنهم حذفوا بتثقيل السين فخففوا وسكنت فظهرت التاء التي في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلها وكذلك تظهر في كل موضع -سكن ما قبلها غير الف الفتح والجميع الطساس قال والطساسة حرفة الطساس قال ومن العرب من يتم الطسة فيثقل------ ويظهر الهاء وقال--- واما من قال ان التاء التي في الطست ---اصلية فانه ينتقض عليه قوله من وجهين احدهما ان التاء مع الط---------اء لا يدخلان في كلمة واحدة اصليتين في	3441	-7148675667043055495	363	630.0	291	461	78.74186706542969	59	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms211	false	7030020494877808545	0	70	0	377	1557	300	شء من كلام العرب والوجه الاخر ان العرب لا تجمع الطست الا بالطساس ولا يصغرونها الا طسيسة ومن قال في جمعها --طسات فهذه التاء هي هاء التانيث بمنزلة التاء التي في جماعات النساء فانه يجرها في موضع النصب ومن جعل هاء هاتين اللتين في الابنة والطست اصليتين فانه ينصبهما لانهما تصيران كالحروف الاصلية مثل اقوات و--اصوات ونحوهما ومن نصب البنات علي انه لفظ فعال انتقض عليه مثل قوله- هنات وذوات	211	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3441	true	7050831422850955503	201	267	992	1354	1519	300	شء من كلام العرب والوجه الاخر ان العرب لا تجمع الطست الا ا-لطساس ولا تصغره--ا الا طسيسة ومن قال في جمعها الطسات فهذه التاء هي هاء التانيث بمنزلة التاء التي في جماعة المءنث المجرورة--- في موضع النصب ومن جعل---- هاتين اللتين في البنت- والطست اصليتين فانه ينصبهما لانهما يصيران كالحروف الاصلية كال-اقوات والاصوات --------ومن نصب البنات علي انه لفظ فعال انتقض عليه مثل قولهم هنات وذوات	3441	-7148675667043055495	331	600.0	267	382	86.64921569824219	53	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms166	false	5808223642099471139	177	235	935	1223	1544	300	ابو عبيد -----------اذا كان بالبعير شء خفيف من الجرب قيل به شء من جرب في مساعره فحينءذ يدس بالهناء في مساعره وهي مشافره واباطه وارفاغ يقال منه دس البعير فهو مدسوس -قال ذو الرمة فبين براق السراة كانه قريع هجان دس منه المساعر ومنه المثل----------------------------------------------------------------------- ليس الهناء بالدس والمعني ان البعير اذا جرب في مساعره لم يقتصر من	166	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3445	true	8535532446581154562	243	300	1235	1517	1517	300	ابو عبيد عن الاصمعي اذا كان بالبعير شء خفيف من الجرب قيل به شء من جرب في مساعده وقيل دس----------------------------------------------------------------- فهو مدسوس وقال ذو الرمة---------------------- قريع هجان دس منه المساعد ومساعده اباطه وادفاغه ويقال للهناء الذي يطلي به ارفاغ الابل الدس ايضا ومن امثالهم ليس الهناء بالدس -المعني ان البعير اذا جرب في مساعره لم يقتصر من-	3445	-7148675667043055495	183	271.0	143	371	49.32614517211914	33	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms167	false	1192204618000019709	8	67	46	370	1579	300	فقال يدسه وهي انثي لانه رده علي لفظ ما في قوله تعالي يتواري من القوم من سو-------------------------ء ما بشر به--------- فرده علي اللفظ لا علي الم----------------------عني وقال الليث -الدسيس من تدسه لياتيك بالاخبار وقال--- ابن الاعرابي---- الدسيس الصنان الذي لا يقلعه الدواء والدسيس المشوي قال والدسس بضمتين الاصنة الفاءحة والدسس المراءون باعمالهم يدخلون مع القراء وليسوا قراءا وقال الليث -	167	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3445	true	8535532446581154562	173	241	874	1221	1517	300	فقال يدسه وهي انثي لانه رده علي لفظ ما في قوله------ يتواري من القوم من سو صلي الله عليه وسلم 1764 ء ما بشر به النحل 59 فرده علي اللفظ لا علي المعني ولو قال بها لكان جاءزا قال الليث والدسيس من تدسه لياتيك بالاخبار ثعلب عن ابن الاعرابي قال الدسيس الصنان الذي لا يقلق- الدواء والدسيس المشوي وال---------------------------------دسس المراءون باعمالهم يدخلون مع القراء وليسوا قراء-- قال والدسس	3445	-7148675667043055495	265	445.5	215	389	68.1233901977539	46	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms166	false	5808223642099471139	235	263	1223	1367	1544	300	هناءه علي مواضع الجرب ولكن يعم بالهناء جميع جلده لءلا يتعدي الجرب موضعه--------------- يضرب للرجل---- يقتصر من قضاء حاجة صاحبه علي ما يتبلغ به ولا يبالغ في-------------ها وقال	166	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3446	true	-5625783517505814752	0	34	0	176	1518	300	هناءه علي مواضع الجرب ولكن يعم بالهناء جميع جلده لءلا يتعدي الجرب موضعه فيجرب موضع اخر يضرب مثلا للذي يقتصر من قضاء حاجة صاحبه علي ما يتبلغ به ولا يبالغ في الحاجة بكمالها وقال	3446	-7148675667043055495	139	249.5	111	176	78.9772720336914	27	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms167	false	1192204618000019709	172	259	925	1363	1579	300	وقال ثعلب------ سالت ابن الاعرابي عن قول الله تعالي-------------------------- وقد خاب من دساها ----قال معناه من دس نفسه مع الصالحين وليس هو منهم قال وقال الفراء معناه خابت نفس دساها الله ويقال قد خاب من دسي نفسه فاخملها بترك الصدقة والطاعة قال ونري والله اعلم ان دساها من دسست بدلت---- سيناتها ياء كما قالوا تظنيت من الظن قال ونري ان دساها دسسها لان البخيل يخفي منزله وماله والسخي يبرز منزله فينزل علي الشرف من الارض لءلا يستتر عن الضيفان ومن اراده ولكل وجه ونحو ذلك قال الزجاج	167	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3446	true	-5625783517505814752	33	128	171	642	1518	300	وقال ابو العباس سالت ابن الاعرابي عن قول الله جل وعز وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من الشمس 10 فقال معناه من دس نفسه مع الصالحين وليس هو منهم قال وقال الفراء------ خابت نفس دساها الله ويقال قد خاب من دس ن-فسه فاخملها بترك الصدقة والطاعة قال ونري والله اعلم ان دساها من دسست بدلت بعض سيناتها ياء كما قالوا تظنيت من الظن قال ويري ان دساها دسسها لان البخيل يخفي منزله وماله والسخي يبرز منزله فينزل علي الشرف من الارض لءلا يستتر عن الضيفان ومن اراده ولكل وجه ونحو ذلك قال الزجاج	3446	-7148675667043055495	414	772.0	329	478	86.61087799072266	79	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms182	false	-8339165473121892299	117	198	608	1019	1553	300	ابو عبيد -------------الرس ابتداء الشء ومنه رس الحمي ورسيسها قال عبدة بن الطبيب العبشمي فخامر القلب من ترجيع ذكرتها رس لطيف ورهن منك مكبول رس كرس اخي الحمي اذا غبرت يوما تاوبه منها عقابيل وهما اول مسها وقال رءبة وجل ليل يحسب السدوسا يستمع الساري به الجروسا هماهما يسهرن او رسيسا و-------------------------------قال ذو الرمة اذا غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من ذكر مية يبرح واتانا رسيس من خبر وهو الخبر الذي لم يصح وقا--------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو -----------------------------------------الرسيس العاقل الفطن	182	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3452	true	-3758333856956465342	201	280	1023	1423	1512	300	ابو عبيدة قال الاصمعي الرس ابتداء الشء ومنه رس الحمي ورسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها وذلك حين تبدا فاراد بقوله ارسه في نفسي اي ابتدء بذكر الحديث ودرسه في نفسي واحدث به خادمي استذكر بذلك الحديث وقال ذو الرمة اذا غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من ذكر مية يبر-----------------------------------------ح وقال ابن مقبل يذكر الريح ولين هبوبها كان خزامي عالج طرقت بها شمال رسيس المس او هو اطيب قال ابو عمرو اراد انها لينة الهبوب رخاء ابو عمرو ايضا الرسيس العاقل الفطن	3452	-7148675667043055495	159	225.5	127	582	27.31958770751953	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms292	false	7482893218764714595	245	299	1332	1607	1614	300	قد اخضر من لس- الغمير جحافله وقال الدينوري---- اللساس بالضم من البقل ما استمكنت منه الراعية وهو صغار قال واللس اصله الاخذ باللسان من قبل ان يطول البقل وانشد وهو لزيد بن تركي يصف ابلا وفحلها يوشك ان يوجس في الايجاس في باقل الرمث وفي اللساس منها هديم ضبع هواس الهدمة شدة الضبعة قال ---	292	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3456	true	6089513488731155311	164	211	843	1085	1553	300	قد اخضر من لسن الغمير حجافله----- الدينوري قال اللساس------ من البقل ما استمكنت منه الراعية------------- واللس اصله الاخذ باللسان من قبل ان يطول البقل وقال الراجز ووصف فحل-----------------ا يوشك ان توجس في الايجاس في ياقل الرمث وفي اللساس منها هديم ضيع هواس ثعلب عن ابن الاعرابي قال	3456	-7148675667043055495	189	316.0	151	283	66.78445434570312	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms316	false	982899694256393823	251	277	1350	1483	1601	300	الحديث ان حيا من---- عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم	316	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3464	true	2163171342170819306	93	120	469	604	1526	300	--حديث ان حيا من قوم عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم	3464	-7148675667043055495	131	250.0	105	137	95.62043762207031	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms317	false	1248814908477379354	125	173	659	914	1599	300	وقال ابن شميل نسست الصبي تنسيسا وهو ان تقول له اس اس ليبول او يتغوط وقال ابو عمرو نسس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البهيمة مشاها وجوع نسناس شديد وقال ابن الاعرابي النسناس بالكسر الجوع الشديد و----ريح نسناسة وسنسانة باردة ونسناس من دخان اي دخان نار ونسنست الريح وسنسنت اذا هبت هبوبا باردا	317	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3464	true	2163171342170819306	52	140	270	720	1526	300	وقال ابن شميل نسست الصبي تنسيسا وهو ان تقول--- اس اس ليبول او يخرا الليث النسنسة في سرعة الطيران يقال نسنس ونصنص قال والنسناس خلق علي صورة بني ادم اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم وجاء في حديث ان حيا من قوم عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم ثعلب عن -------------------ابن الاعرابي النسس الاصول الرديءة وفي النوادر ريح نسناسة وسنسانة باردة وقد ------------------------نسنست ------وسنسنت اذا هبت هبوبا باردا	3464	-7148675667043055495	147	205.5	118	502	29.282869338989258	21	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms247	false	-3785797490028334171	97	149	567	853	1695	300	ابن الاعرابي الفسيس الرجل الضعيف العقل والجمع الفسس وقال -------------------------------ابو عمرو الفس--س الضعفي في ابدانهم وقال الليث الفسيفساء الوان من الخرز يءلف بعضها الي بعض ثم يركب في------------------ حيطان البيوت من داخل كانه نقش مصور واكثر من يتخذه اهل الشام وانشد قوله كصوت اليراعة في الفسفس فانه اراد بيتا مصورا بالفسيفساء قال -------------	247	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3465	true	-5495276399980061592	204	262	1035	1350	1539	300	ابن الاعرابي الفسيس الرجل الضعيف العقل قال وفسفس الرجل اذا حمق حماقة محكمة وقال الفراء وابو عمرو الفسفاس الاحمق النهاية وقا---ل الليث الفسيفساء الوان من الخرز يءلف بعضه- الي بعض ثم يركب بعضه الي بعض ثم يركب حيطان البيوت من داخل كانه نقش مصور------------------------- وانشد----- كصوت اليراعة في الفسفس قال يعني- بيتا مصورا بالفسيفساء عمرو عن ابيه قال	3465	-7148675667043055495	207	343.5	168	350	59.14285659790039	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms703	false	7126505050624663256	196	229	1011	1164	1532	300	اذا ما صرح الموت اقرعا ويقال هو الحية الذكر وقيل السف الحية التي تطير في الهواء قال-- وحتي لو ان السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر---- الثعر السم	703	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3465	true	-5495276399980061592	124	155	659	802	1539	300	اذا ما صرح الموت اقرعا --قال--- الليث ا-----------لسف الحية التي تطير في الهواء وانشد وحتي لو ان السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر قال الثعر السم	3465	-7148675667043055495	133	228.5	103	159	83.64779663085938	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms106	false	-4250689076473217320	161	300	771	1472	1472	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي -------------------------اتيناه -اياتنا فانسلخ منها ------------------قال هو رجل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت لها صحبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان -ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت سيءا---- فدعي الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرن----ا الناس فادع الله ان يردها الي الحال- التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث وهي البسوس وبها يضرب المثل في الشءم فيقال اشام من البسوس وبسوسي موضع قرب الكوفة وقال----------------------------------------------------------------------------- اللحياني يقال بس فلان في ماله بسا---------- اذا ذهب شء من ماله-	106	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3469	true	2606176690014291552	71	227	355	1142	1515	300	عن ابن عباس--------------- في قول الله جل وعز---------- الذي صلي الله عليه وسلم 1764 ءاتيناه ءاياتنا فانسلخ منها الاعراف 175 الاية قال هو رجل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له م-حبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب ف-يها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة تعيرنا بها الناس فادع الله ان يردها الي الحالة التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث ف-ي البسوس وبها يضرب المثل في الشءم فيقال اشام من البسوس----------------------- وقال الليث البسباسة بقلة قلت وهي معدودة عند العرب قال والبسيس شجر يتخذ منه الرحال اللحياني----- بس فلان في ماله بسة ووزم وزمة اذا ذهب شء من ماله	3469	-7148675667043055495	619	1096.0	496	843	73.42823028564453	111	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms303	false	-6669897560953151927	2	46	16	241	1566	300	لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا مسوسا وقال الليث المسوس من المياه ما نالته الايدي وانشد قول ذي الاصبع وقال شمر المسوس الذي يمس الغلة فيشفيها وقال ابن الاعرابي المسوس كل ما شفي الغليل لانه مس الغلة وانشد يا حبذا ريقتك المسوس	303	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3473	true	448920197520084362	102	129	506	635	1505	300	لو كنت ماء كنت لا عذبا ي-ذاق ولا مسوسا وقال ثعلب عن----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي المسوس كل ما شفي الغليل لانه مس الغلة وانشد يا حبذا ريقتك المسوس	3473	-7148675667043055495	120	219.5	95	225	53.33333206176758	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms209	false	7676440443886328713	147	232	756	1238	1632	300	وقال الليث الطرس الكتاب الممحو الذي يستطاع ان تعاد عليه الكتابة وقال غيره الطرس بالفتح المحو يقال طرس يطرس طرسا والطرس والطلس والطمس اخوات قال رءبة فحي عهدا قد عفا مدروسا كما رايت الورق المطروسا وقال ابن فارس الطاء والراء والسين فيه كلام لعله يكون صحيحا وذكر الطرس والتطر-س وقال ابن عباد طرس فلان بابه تطريسا اذا سوده وطرست الكتاب اذا اعدت عليه الكتابة وقال ابن الاعرابي المتطر---------س المتانق المختار قا-ل المرار بن سعيد الفقعسي يصف جارية بيضاء مطعمة الملاحة مثلها لهو الجليس ونيقة المتطرس	209	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3474	true	-26233556395333922	207	243	1031	1252	1532	300	وقال الليث الطرس الكتاب الممحو الذي يستطاع ان تعاد عليه الكتابة وفعلك به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التطريس وقال شمر قال -----------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي المتطرس والمتنطس المتنوق المختار وقال المرار-------- الفقعسي يصف جارية بيضاء مطعمة الملاحة مثلها لهو الجليس ونيقة المتطرس	3474	-7148675667043055495	192	301.0	160	493	38.94523239135742	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms406	false	-1073232376011063137	55	189	319	1025	1608	300	الطريق وقال الازهري قول الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم كتب بال-----------صاد واصله ال-سين ومعناه ثبتنا علي المنهاج الواضح -قال جرير يمدح هشام بن عبد الملك امير المءمنين علي سراط اذا اعوج الموارد مستقيم -قال الفر--------------------------------------------------اء اذا كان بعد السين طاء او قاف او غين او خاء فان تلك السين تقلب صادا قال ونفر من ب-عنبر يصيرون السين اذا كانت مقدمة ثم جاءت------ طاء او قاف او غين او خاء صادا وذلك ان الطاء حرف تضع فيه لسانك علي حنكك فينطبق به الصوت فقلبت السين صادا وصوتها صوت ال-طاء واستخفوها ليكون المخرج واحدا كما استخفوا الادغام فمن ذلك قولهم السراط والصراط قال وهي بالصاد لغة قريش الادنين التي جاء بها الكتاب قال وعامة العرب تجعلها سينا وقال غيره انما قيل للطريق الواضح سراط لانه كانه يسترط المارة لكثرة سلوكهم لاحبه وقرا رويس اهدنا الس--راط	406	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3477	true	3426369068087033368	37	176	214	963	1622	300	الطعام اذا ابتلعه و-قول الله جل وعز اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة 6 كتبت بالصاد والاصل السين ومعناه ثبتنا علي المنهاج الواضح وقال جرير----------------------- امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم وقال الفراء الموارد الطرق الي الماء واحدتها موردة وقال الفراء اذا كان بعد السين طاء او قاف او غين او خاء فان تلك السين تقلب صادا قال ونفر من بلعنبر يصيرون السين اذا كانت مقدمة ثم جاءت بعدها طاء او قاف او غين او خاء صادا وذلك ان الطاء حرف تضع فيه لسانك ف-ي حنكك فينطبق به الصوت فقلبت السين صادا صورتها صورة الطاء واستخفوها ليكون المخرج واحدا كما استخفوا الادغام فمن ذلك قولهم السراط والصراط قال وهي بالصاد لغة قريش الاولين التي جاء بها الكتاب قال وعامة العرب تجعلها سينا وقال غيره انما قيل للطريق الواضح سراط لانه كان- يسترط المارة لكثرة سلوكهم لاحبه وق-----ال الليث السرطراط	3477	-7148675667043055495	628	1153.0	505	780	80.5128173828125	103	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms212	false	-8492466844792914575	225	300	1171	1563	1563	300	ورجل اطلس اذا رمي بقبيح فاله شمر وانشد لاوس بن حجر ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هجع النيام --------حليلته------------------ جارته التي تحاله في الحلة قال والاطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الاسود كالحبشي ونحوه قال لبيد رضي الله عنه ولقد دخلت علي خمير ارضه متكبرا في ملكه كالاغلب فاجابني منه بطرس ناطق وبكل اطلس جوبه في المنكب واطلس اسم كلب قال البعيث واسمه خداش بن بشر فصبحه عند الشروق غدية كلاب ابن عمار عطاف واطلس ويقال للا------سود الوسخ اطلس-	212	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3478	true	-5735149960867102260	166	284	886	1501	1578	300	ورجل اطلس اذا رمي بقبيح--------- وانشد ابو عبيد--- ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام لم يرد بحليلته امراته ولكنه اراد جارته التي تحاله في حل-ته قال والطلس والطمس واحد والطلسة غبسة في غبرة وقال الليث الطلس كتاب قد محي ولم ينعم محوه فيصير طلسا ويقال لجلد فخذ البعير طلس لتساقط شعره ووبره قال واذا محوت الكتاب ليفسد خطه قلت طلسته فاذا انعمت محوه قلت طرسته قال والطلس والطلسة مصدر الاطلس من الذءاب وهو الذي تساقط شعره وهو اخبث ما يكون وفي حديث ابي بكر ان مولدا اطلس سرق فقطع يده قال شمر الاطلس الاسود كالحبشي ونحوه قال لبيد------------------------------------------------------------ فاجازني منه بطرس ناطق وبكل اطلس جوبه في المنكب -اطلس عبد حبشي اسود ويق----------------------------------------------------------------------ال للثوب الاسود الوسخ اطلس	3478	-7148675667043055495	217	321.5	175	759	28.59025001525879	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms412	false	-3230632803179499736	95	138	535	735	1561	300	ذهب به الي معني الرجل ومن انثه ذهب به الي معني الحجة وقيل من ذكره ذهب به الي معني الواحد ومن انثه ذهب به الي معني الجمع وقال محمد بن -------------------------------------------------------------يزيد ومعني الجمع في ذلك انه جمع------ سليط مثا---------------------------------------------------------ل قفيز وقفزان وبعير وبعران	412	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3480	true	-1454397924655946449	169	221	853	1103	1526	300	ذهب به الي معني الرجل ومن انثه ذهب به الي معني الحجة و-------------------------------------------------------------------قال محمد بن يزيد من ذكر السلطان ذهب به الي معني الواحد ومن انثه ذهب به الي---- معني الجمع قال وهو--- جمع واحده سليط وسلطان قال ولم يقل هذا غيره وقال الليث السلطان قدرة الملك مثل قفيز وقفزان وبعير وبعران	3480	-7148675667043055495	115	186.0	90	324	35.49382781982422	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms412	false	-3230632803179499736	267	297	1407	1542	1561	300	قدرة الملك----------------------------------- من جعل ذلك له وان لم يكن ملكا كقولك قد جعلت لك سلطانا علي اخذ حقي من فلان------------------------------------------------- وقال ابن دريد سلطان كل شء حدته وسطوته ومنه اشتقاق	412	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3480	true	-1454397924655946449	214	259	1063	1280	1526	300	قدرة الملك مثل قفيز وقفزان وبعير وبعران وقدرة من جعل ذلك له وان لم يكن ملكا كقولك قد جعلت له سلطانا علي اخذ حقي من فلان والنون في السلطان زاءدة لان اصل بناءه من التسليط وقال ابن دريد سلطان كل شء حدته وسطوته من اللسان --	3480	-7148675667043055495	122	226.0	94	219	55.707763671875	27	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms317	false	1248814908477379354	262	300	1390	1599	1599	300	البعيث يصف شجة اذا قاسها الاسي النطاسي ارعشت انامل اسيها وجاشت-- هزومها وقال رءبة وقد اكون مرة نطيسا بخبء ادواء الصبي نقريسا و------------------------------------------------------------------------قال ابن عباد النطس الحريق وقال غيره الناطس الجاسوس وامراة نطسة اذا كانت تنطس من الفحش-	317	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3481	true	-1294737323521878149	198	243	1014	1259	1602	300	للبعيث يصف شجة اذا قاسها الاسي النطاسي ادبرت غثيثتها وازداد وهيا هزومها وقال رءبة وقد اكون مرة نطيسا طبا بادواء الصبا نقريسا قال والنقريس قريب المعني من النطيس وهو الفطن للامور العالم بها وقال شمر وقال ابو عمرو ---------------------------------------امراة نطسة اذا كانت تنطس من الفحش	3481	-7148675667043055495	139	217.0	111	284	48.943660736083984	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms318	false	7351346481412751347	36	114	201	602	1563	300	انه خرج من الخلاء فدعا بطعام فقيل له الا تتوضا فقال لولا التنطس -ما باليت ا--لا اغسل يدي ه-----------------------------------------و التانق في الطهارة والتقذر يقال تنطس فلان في الكلام اذا تانق فيه وانه ليتنطس في اللبس والطعمة اي لا يلبس الا حسنا ولا يطعم الا نظيفا وتنطس عن الاخبار وتندس عنها تانق في الاستخبار ق-----ال العجاج وقد تري بالدار يوما انسا جم الدخيس بالثغور احوسا ولهوة اللاهي ولو تنطسا وكل من ادق النظر في الامور واستقصي علمها فهو متنطس	318	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3481	true	-1294737323521878149	134	182	696	931	1602	300	انه خرج من الخلاء فدعا بطعام فقيل له الا تتوضا فقال لولا التنطس لما باليت ان لا اغسل يدي قال ابو عبيد سءل ابن علية عن التنطس فقال هو -------------------التقذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال وقال الاصمعي هو المبالغة في الطهور وكذلك --------------------------------------------كل من ادق النظر في الامور واستقصي عليها فهو متنطس	3481	-7148675667043055495	151	232.5	119	450	33.55555725097656	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms403	false	-761163589572044563	147	287	791	1513	1585	300	من هذه الارجوزة ورجل سبط بالمعارف اذا كان سهلا وقال شمر مطر سبط -----اي متدارك سح وسباطته سعته وكثرته قا-ل القطامي صافت تعمج اعناق السيول به من باكر سبط او راءح يبل اراد بالسبط المطر الواسع الكثير واذا كان الرجل سمع الكفين قيل انه لسبط الكفين وسبسطية بلد من نواحي فلسطين من اعمال نابلس فيه قبر زكرياء ويحيي صلوات الله عليهما واسبط اطرق وسكن واسبط في نومه غمض واسبط عن الامر تغابي وقولهم مالي اراك مسبطا اي مدليا راسك كالمهتم مسترخي البدن واسبط اي امتد وانبسط من الضرب ومنه حديث------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها انها كانت تضرب اليتيم يكون في حجرها حتي يسبط---------- اي يمتد علي وجه الارض يقال دخلت علي المريض فتركته مسبطا اي ملقي لا يتحرك ولا يتكلم قال-------------------------------- قد لبثت من لذضة الخلاط قد اسبطت وايما اسباط يعني امراة اتيت فلما ذاقت العسيلة مدت نفسها علي الارض	403	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3485	true	3919486737964143702	66	182	345	942	1530	300	من قوم سباط---- ورجل سبط بالمعروف اذا كان سهلا وقال شمر مطر سبط وسبط اي متدارك سح وسباطته سعته وكثرته وقال القطامي صافت تعمج اعراف السيول به من باكر سبط او راءح يبل يريد بالسبط المطر الواسع الكثير وقال ابو العباس سالت ابن الاعرابي ما معني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------سبط في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام العرب فقال السبط والسبطان والاسباط خاصة الاولاد او المصاص منهم وروي عن عاءشة-------------- انها كانت تضرب اليتيم يكون في حجرها حتي يسبط معني يسبط اي يمتد علي وجه الارض ساقطا ابو عبيد عن الاموي انه قال اسبط الرجل اسباطا اذا امتد وانبسط علي الارض من الضرب وانشد غيره قد لبثت من لذ-ة الخلاط قد اسبطت وايما اسباط يعني امراة اتيت فلما ذاقت العسيلة مدت نفسها علي الارض	3485	-7148675667043055495	373	577.0	289	825	45.212120056152344	64	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms416	false	-708195398159943023	165	231	882	1232	1573	300	وقال الليث الشعر المسمط الذي في شط-----ر البيت ابيات مشطورة او منهوكة مقفاة ثم تجمعها قافية مخالفة لازمة في القصيدة حتي تنقضي كقو----ل امرء القيس قصيدتين علي ذلك البناء تسميان المسمطين وصدر قص---يدة مصراعان في بيت ثم ساءره ذو سموط -قال----------- ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي- خيله تركت عتاق الطير تحجل- حوله كان علي سرباله نضخ جريال	416	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3488	true	1801286849000564497	63	131	322	688	1557	300	وقال الليث الشعر المسمط الذي يكون في صدر البيت ابيات مشطورة او منهوكة مقفاة--- تجمعها قافية مخالفة لازمة ل---لقصيدة حتي تنقضي قال وقال امرء القيس قصيدتين علي هذا المثال يسميان ال-سمطين فصدر كل قصيدة مصراعان في بيت ثم ساءره ذو سموط فقال في احداهما ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به--- ملتقي الخيل خيله تركت عثاق الطير يخجلن حوله كان علي سرباله نضح جريال	3488	-7148675667043055495	316	558.5	254	376	84.04255676269531	46	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms500	false	-3084006544731050271	6	70	33	362	1542	300	اذا نزا علي الفرس الكريمة -فحل لثيم ويقال ايضا مسطت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعي اذا خرطت ما فيه باصابعك لتخرج ما فيه ------------------والماسط ضرب من نبات الصنف اذا رعته الابل مسط بطونها فخرطها وماسط ايضا اسم موية ملح لبني طهية وكذلك كل ماء ملح يمسط البطون فهو ماسط قال جرير يهجو البعيث ياثلط حامضية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تروح اهلها عم ماسط وتندت القلاما الحامضة التي رعت الحمض وقال ابن دريد	500	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3489	true	8558696030961530636	199	293	1060	1545	1577	300	اذا نزا علي الفرس الكريمة حصان لءيم ادخل صاحبها يده فخرط ماءه من رحمها يقال مسطها ومصتها ومساها قال وكانهم عاقبوا بين التاء والطاء في المصت والمسط قال والمسط خرط ما في المعي بالاصبع لاخرا---------------ج ما فيه يقال مسط يمسط قال والماسط ضرب من شجر الصي-ف اذا رعته الابل مسط بطونها فخرطها و-----------------------------------------------------------------------قال جرير يا -----------ثلط حامضة تربع ماسطا من واسط وتربع القلاما ثعلب عن ابن الاعرابي فحل مسيط ومليخ ودهين اذا لم يلقح وقيل ماسط ماء ملح اذا شربته الابل مسط بطونها وروي البيت تروح اهلها عن ماسط وتندت القلاما وق-----------------------ال ابن شميل	3489	-7148675667043055495	159	211.5	124	606	26.23762321472168	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms163	false	3071313431237582310	61	92	343	517	1641	300	ابن الاعرابي ------------------------------------الدرباس -------الكلب العقور وانشد اعددت درواسا لدرباس الحمت يعني كلبا------ ضري ب--زقاق السمن ياكلها فاعد له كلبا اخر يقال له درواس وقال ابن عباد الدرابس الضخم الشديد من الابل	163	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3495	true	5219876895740025838	157	195	828	1036	1570	300	ابن الاعرابي قال الدرواس الكبير الراس من الكلاب والدرباس بالباء الكلب العقور وانشد اعددت درواسا لدرباس الحمت هذا كلب كانه قد ضري في زقاق السمن ياكلها فاعد له كلبا اخر يقال له درواس وقال غيره ----الدراوس من------------- الابل	3495	-7148675667043055495	139	229.0	113	225	61.77777862548828	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms170	false	6729053590945340868	267	300	1400	1548	1548	300	يقال دلس لي سلعة سوء-------------------- و-----------------------------------------------دلس في البيع وفي كل شء اذا لم يبين عيبه قال الازهري ومن هذا اخذ التدليس في الاسناد وهو ان يحدث به عن الشيخ الاكبر ولعله-- قد راه-	170	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3496	true	-4028678048159467539	111	157	596	806	1566	300	يقال دلس لي سلعة سوء واندلس الشء اذا خفي ودلسته فتدلس وتدلسه الا يشعر به وقال الليث يقال دلس في البيع وفي كل شء اذا لم يبين عيبه قلت-------- ومن هذا اخذ التدليس في الاسناد وهو ان يحدث به عن الشيخ الاكبر وقد كان قد راه	3496	-7148675667043055495	134	228.0	103	218	61.467891693115234	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms292	false	7482893218764714595	72	191	384	1046	1614	300	لديس كانه---ا رميت باللحم وانشد----------- سديس لديس عيطموس شملة تبار اليها المحصنات النجاءب قال العيطموس التامة الجمال وتبار تعرض لينظر الي شبهها منها وينظر ---------------------اليهن والي سيرهن بسير هذه الناقة ويختبرن بها وبسيرها واراد بالمحصنات النجاءب اللواتي احصنها الا يضربها الا فحل كريم وقال ابن عباد اللديس السمين وجمعه الداس فيكون مثل شريف واشراف ويتيم وايتام ولدس يلدس لدسا اي لحس قال واللدس بالكسر الخوار الفاتر وقال ابن الاعرابي الدست الارض اذا طلع فيها النيات وقيل اذا طلع اول نباتها وقيل الدست لان المال يلدس ذلك النبات اي يلحسه ولدست البعير تلديسا ا-----------------------------------ذا انعلت فرسنه وكذلك الخف اذا اصلحته برقاع يقال خف ملدس كما يقال ثوب ملدم ومردم ومرقع قال حرف علاة ذلة خف مردس دامي الاظل منعل ملدس	292	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3496	true	-4028678048159467539	229	292	1174	1529	1566	300	لديس رديس اذا رميت باللحم رميا وقال الشاعر سديس لديس عيطموس شملة تبار اليها المحصنات النجاءب المحصنات النجاءب اللواتي احصنها صاحبها ان لا يضربها الا فحل كريم وقوله تبار يقول ينظر اليهن والي سيرهن بسير هذه الناقة ويختبرن بها وبسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها ويقال لدست الخف------------------------------------------- تلديسا اذا نقلته ورفعته ولدست فرسن البعير اذا انعلته وقال الراجز-------------------------------------------------------------------- حرف علاة ذات خف مردس دامي الاظل منعل ملدس	3496	-7148675667043055495	192	280.5	154	732	26.229507446289062	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms698	false	-5568865707818794427	236	277	1217	1440	1572	300	السدفة والسدفة في لغة اهل نجد الظلمة وفي لغة غيرهم الضوء وهما من الاضداد قال الانصاري بيض جعاد كان اعينهم يكحلها في الملاحم السدف يقول سواد اعينهم في الملاحم باق لانهم انجاد لا تبرق اعينهم من الفزع فيغيب سوادها وكذلك السدف	698	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3499	true	-2085488179546490035	193	226	985	1173	1586	300	السدف- والشدف---------------- الظلمة والسدف ايضا الصبح واقباله وانشد----------------- بيض جعاد كان اعينهم يكحلها في الملاحم السدف يقول سواد اعينهم في الملاحم باق لانهم انجاد لا تبرق اعينهم من الفزع فيغيب سوادها ويقال سدفت -	3499	-7148675667043055495	148	252.0	120	223	66.36771392822266	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms699	false	-8882189477051535543	191	234	1017	1222	1554	300	العجاج واقطع الليل اذا ما اسدفا وقال ابو عمرو اسدف الرجل وازدف واغدف اذا نام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اسدف الستر اي ارفعه حتي يضء البيت وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدف لنا اي اضء---- قال و-------------اذا كان رجل قاءم بالباب قلت له اسدف اي تنح عن الباب حتي يضء---- البيت	699	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3499	true	-2085488179546490035	73	191	369	973	1586	300	للعجاج واقطع الليل اذا ما اسدفا اي اظلم قال وبعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر الي اول الاسفار الحراني عن ابن السكيت قال السدف والسدفة الظلمة والضوء ايضا ويقال اسدف الستر اي ارفعه حتي يضء البيت قال وقال عمارة السدفة ظلمة فيها ضوء من اول الليل واخره ما بين الظلمة الي الشفق وما بين الفجر الي الصلاة قلت والصحيح ما قاله عمارة اللحياني اتيته بسدفة من الليل وشدفة وشدفة وهو السدف والشدف وقال ابو عبيد اسدف الليل واشدف اذا ارخي ستوره واظلم قال والاسداف من الاضداد يقال اسدف لنا اي اضء لنا قال وقال ابو عمرو اذا كان رجل قاءم بالباب قلت له اسدف اي تنح عن الباب حتي يضء لنا البيت	3499	-7148675667043055495	162	226.5	125	604	26.821191787719727	32	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms172	false	8426714109273734643	24	53	114	254	1572	300	ابو زيد----- اتاني حيث واري دمس دمسا------------------------------- وذلك حين يظلم اول الليل شيءا ومثله اتاني حين تقول ااخوك ام الذءب وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو دمس الموضع ودسم وسمد اذا درس	172	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3506	true	8938876681706568008	15	80	78	403	1512	300	ابو زيد تقول اتاني حيث واري دمس دمسا حيث واري رءي رءيا والمعني واحد وذلك حين يظلم اول الليل شيءا ومثله اتاني حين يقول -اخوك ام الذءب وروي ابو تراب لابي مالك المدمس والمدنس بمعني واحد وقد دنس ودمس وقال ابو زيد المدمس المخبوء وقال ابو تراب المدمس الذي عليه وضر العسل وانكر قول ابي زيد وقال ابو عمرو دمس الموضع ودسم وسمد اذا درس	3506	-7148675667043055495	135	242.0	106	326	41.411041259765625	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms701	false	7630603328571246476	36	80	197	405	1575	300	ولا تسرفو--------------ا الاسراف اكل ما لا يحل اكله وقيل هو مجاوزة القصد في الاكل مما احله الله وقال سفيان الاسراف---- ما انفق في غير طاعة الله وقال اياس بن معاوية-------- ما قصر به عن حق الله---------------- وقوله تعالي----------- مسرف مرتاب اي كافر شاك و-مسرف	701	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3518	true	8498275329008680702	192	247	971	1232	1503	300	ولا تسرفوا الاعراف 31 ان الاسراف اكل ما لا يحل اكله وقيل هو مجاوزة القصد في الاكل مما احله الله وقال سفيان الاسراف اكل ما انفق في غير طاعة الله وقال اياس بن معاوية الاسراف ما قصر به عن حق الله والسرف ضد القصد وقوله تعالي الله من هو مسرف غافر 34- كافر شاك والسرف	3518	-7148675667043055495	198	342.5	155	262	75.57251739501953	40	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms244	false	-8281866736904181253	0	40	0	211	1495	300	انقضت قبل انقضاء وقت ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة ا--شهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة ا--شهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت	244	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3523	true	7345418968580102808	261	300	1375	1585	1585	300	انقضت قبل انقضاء---- ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة الاشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت-	3523	-7148675667043055495	206	389.5	168	215	95.81395721435547	35	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms674	false	742038390193869274	38	110	212	582	1620	300	الهزال رسف---------- الرسف والرسيف والرسفان مشي المقيد يقال رسف يرسف ويرسف وفي حديث صلح الحديبية دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو رضي الله عنه يرسف في قيوده وقال ابو صخر الهذلي يصف سحابا واقبل مر الي مجدل سياق المقيد يمشي رسيفا والرسيف مقاربة الخطو وقال ابو نصر يقال للبعير اذا قارب بين الخطي واسرع افح-ارة وهي رفع القواءم ووضعها رسف يرسف فاذا زاد علي ذلك فهو الرتكان ثم الحفد بعد ذلك	674	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3524	true	7928274438941009662	100	144	560	789	1609	300	الظاهر رسف قال الليث الرسف والرسيف والرسفان مشي المقيد وقد ر---------------------------------------------------------------------------------سف في القيد يرسف------------------------------------------------------------ رسيفا فهو راسف ابو الهيثم عن نصي------ر يقال للبعير اذا قارب---- الخطو واسرع الاجارة وهي رفع القواءم ووضعها رسف يرسف فاذا زاد عن -ذلك فهو الرتكان ثم الحفد بعد ذلك	3524	-7148675667043055495	170	265.0	135	381	44.619422912597656	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms161	false	5193758089177542041	261	282	1380	1486	1581	300	لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دخترنوش اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	161	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3534	true	4734099076461784398	119	140	658	763	1584	300	لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس- اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تمبس لا بل تميس انها عروس	3534	-7148675667043055495	101	199.0	80	106	95.28302001953125	19	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms308	false	3132698416175639761	39	61	206	315	1532	300	لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس فهو	308	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3534	true	4734099076461784398	119	141	658	767	1584	300	لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تمبس لا بل تميس انها عروس ابو	3534	-7148675667043055495	106	209.0	84	109	97.2477035522461	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms300	false	1510193699191381303	226	258	1168	1311	1534	300	وقال ابو زيد يقال للرجل اللءيم الذي لا ينظر الي وجه صاحبه ولا يعطي خيرا انه لينظر الي وجه امرس املس اي لا خير فيه و-لا يتمرس به احد لانه صلب لا	300	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3535	true	-2952393907893955764	270	300	1440	1576	1576	300	وقال ابو زيد يقال للرجل اللءيم الذي لا ينظر الي---- صاحبه ولا يعطي خيرا انما تنظر الي وجه امرس املس--- لا خير فيه افلا يتمرس به احد لانه صلب لا-	3535	-7148675667043055495	130	232.5	102	144	90.27777862548828	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms301	false	2432533310608454774	203	269	1124	1477	1632	300	ان من اقتراب الساعة ان يتمرس الرجل بدينه كما يتمرس البعير بالشجرة قال---- ابن الاعرابي التمرس شدة الالتواء وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القت-بي هو ان-------------------------- يتلعب بدينه ويعبث -------به تمرس البعير-------- اي كما يتحكك البعير بالشجرة وقال غي--------------------------------------------ره تمرس الرجل بدينه هو ان يمارس الفتن ويشادها ويخرج علي امامه فيضر بدينه ولا ينفعه غلوه فيه كما ان الجرب من الابل اذا تحكك بالشجرة ادماه ولم يبرءه من جربه وال------------متمرس	301	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3535	true	-2952393907893955764	143	261	751	1395	1576	300	ان من اقتراب الساعة ان يتمرس الرجل بدينه كما يتمرس البعير بالشجرة ثعلب عن ابن الاعرابي التمرس شدة الالتواء وشدة العلوق ابو عبيد في باب فعفعيل من المراسة المرمريس الاملس ومنه قوله في صفة فرس والكفل المرمريس قال الازهري اخذ المرمريس من المرمر وهو الرخام الاملس وكسعه بالسين تاكيدا قال شمر المرمريس الداهية والدردبيس وقال القتيبي في قوله ان يتمرس الرجل بدينه اي يتلعب ب---ه ويعبث قال وقوله تمرس البعير بالشجرة اي كما يتحكك بها و-----------قال غيره تمرس البعير بالشجرة تحككه بها من جرب واكال وتمرس الرجل بدينه ---ان يمارس الفتن ويشادها ويخرج علي امامه فيضر بدينه ولا ينفعه غلوه فيه كما ان الجرب من الابل اذا تحكك بالشجر- ادماه ولم يبرءه من جربه ويقال ما بفلان متمرس	3535	-7148675667043055495	316	542.5	254	662	47.73413848876953	51	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms250	false	4684647391049838931	52	83	263	400	1573	300	المعطل الهذلي ويروي لابي قلابة ايضا يا حب ما حب القتول وحبها فلس فلا ينصبك حب مف------------------------------لس اي ليس في يديك منه شء من افلس الرجل اذا لم يبق له مال	250	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3537	true	-6014645022167202364	259	291	1332	1470	1515	300	للمعطل الهذلي---------------------- يا حب ما حب القتول وحبها فلس -لا ينصبك حب مفلس قال ابو عمرو في قوله حبها فلس اي لا نيل معه قال و------افلس الرجل اذا لم يبق له مال	3537	-7148675667043055495	93	151.0	71	167	55.688621520996094	16	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms708	false	6315897181169683008	215	266	1194	1462	1623	300	الهروي السلف في المعاملات له معينان احدهما القرض الذي لا متعة فيه للمقرض---- وعلي المقرض رده كما اخذه والعرب تسميه سلفا----------------------------- والمعني الثاني في السلف السلم---------------- وهو اسم من------------------------- اسلمت قال وللسلف معنيان اخران احدهما كل عمل صالح قدمه العبد------------ او فرط فرط له والسلف------------------------------------ من تقدمك من اباءك وذوي قرابتك	708	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3539	true	-6794746850585517128	71	146	360	740	1570	300	السلم والسلف في المعاملات له معنيان احدهما القرض الذي لا منفعة--- للمقرض فيه وعلي المقرض رده كما اخذه والعرب تسميه السلف كما ذكره الليث في اول الباب والمعني الثاني في السلف السلم وهو في المعنيين معا اسم من اسلفت وكذلك السلم اسم من اسلمت---- وللسلف معنيان اخران احدهما ان كل شء--- قدمه العبد من عمل صالح او ولد فرط تقدمه فهو سلف وقد سلف له عمل صالح والسلف ايضا من تقدمك من اباءك وذوي قرابتك	3539	-7148675667043055495	222	357.0	176	390	56.92307662963867	36	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms710	false	-5505890963733088443	43	93	238	514	1586	300	السالفة الماضية امام الغابرة وتجمع سوالف قال--------- ولاقت مناياها القرون السوالف كذلك تلقاها القرون الخوالف---- والسالفة ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط الي قلت الترقوة قال اوس بن حجر نواعم ما يضحكن الا تبسما الي اللهو قد مالت بهن السوالف وسالفة الفرس وغيره- هاديته اي ما تقدم من عنقه	710	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3539	true	-6794746850585517128	238	268	1229	1409	1570	300	السالفة الماضية امام الغابرة وتجمع سوالف وانشد في ذلك ولاقت مناياها القرون السوالف كذلك يلقاها القرون الخوالف قال والسالفة اعلي------ العنق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالفة الفرس وغيرها هاديته اي ما تقدم من عنقه	3539	-7148675667043055495	160	274.0	133	290	55.17241287231445	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms709	false	7622498858814593803	246	272	1254	1384	1535	300	والسلافة من الخمر اخلصها وافضلها وذلك اذا تحلب من العنب بلا عصر ولا مرث وكذلك من التمر والزبيب ما لم يعد عليه الماء بعد تحلب اوله	709	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3540	true	-6589703760991734979	128	154	692	822	1588	300	والسلافة من الخمر اخلصها وافضلها وذلك اذا تحلب من العنب بلا عصر ولا مرث وكذلك من التمر والزبيب ما لم يعد عليه الماء بعد تحلب اوله	3540	-7148675667043055495	130	260.0	104	130	100.0	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms289	false	-5316679719171157336	160	268	867	1442	1602	300	هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي بمنزلة اللباس-------------------------- قال النابغة--------------------------------------------------------------------- الجعدي رضي الله عنه اذا ما الضجيج ثني جيدها تداعت عليه فكانت لباسا وقال مجاهد اي سكن وقال ابن عرفة اللباس من الملابسة اي الاختلاط والاجتماع وروي ابو عمرو ثني عطفه تثنت ----------ولباس التقوي الحياء وقيل الغليظ الخشن القصير وقال السدي هو الايمان وقيل هو ستر العورة وهو لباس المتقين وقوله تعالي جعل لكم الليل لباسا اي يستر الناس بظلمته وكل شء ستره شء فهو لباس وقوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف اي جاص-------وا حتي اكلوا الوبر بالدم وهو العلهز وبلغ ب-هم الجوع الحال التي لا غاية بعدها فضرب اللباس لما نالهم مثلا لاشتماله علي لابسه	289	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3547	true	-1170317878892683183	122	199	650	1053	1552	300	هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي كل فريق منكم يسكن الي صاحبه ويلابسه كما قال وجعل منها زوجها ليسكن اليها الاعراف 189 والعرب تسمي المراة لباسا وازارا وقال الجعدي يصف امراة--- اذا ما الضجيع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عطفه تثنت فكانت عليه لباسا-------------------------------------- وقال ابو اسحاق في قول الله جل وعز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقها الله لباس الجوع والخوف النحل 112 جاعوا حتي اكلوا الوبر بالدم----------- وبلغ منهم الجوع الحال التي لا غاية بعدها فضرب اللباس لما نالهم مثلا لاشتماله علي لابسه	3547	-7148675667043055495	230	335.5	179	688	33.430233001708984	37	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms290	false	-2350967714196331745	107	164	552	837	1594	300	اعرض ثوب الملبس و---------الملبس و---------الملبس --قال الاعرابي-- يضرب---------- لمن اتسعت قرفته اي كثر من يتهمه فيما قال ق-ال والملبس ثوب اللبس------- والملبس اللباس بعينه كما يقال ازار ومءزر ولحاف وملحف----------------------------------------------------------------- وروي عن الاصمعي في تفسير هذا المثل قال يقال---- للرجل-------- ممن انت فيقول من مضر او من ربيعة او من اليمن اي عممت ولم تخص ومن قال	290	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3547	true	-1170317878892683183	209	289	1108	1507	1552	300	اعرض ثوب الملبس ويقال ثوب الملبس ويقال ثوب الملبس ويقال ثوب الملبس يضرب هذا المثل لمن اتسعت قرفته اي كثر من يتهمه فيما سرقه قال والملبس الذي يلبسك ويحلك والملبس اللباس بعينه كما يقال ازار ومءزر ولحاف وملحف ومن قال الملبس اراد ثوب اللبس كما قال وبعد المشيب طول عمر وملبسا وروي عن الاصمعي في تفسير هذا المثل قال يقال ذلك للرجل يقال له ممن انت فيقول من مضر او من ربيعة او من اليمن اي عممت ولم تخص و---قال	3547	-7148675667043055495	263	437.5	209	402	65.42288208007812	49	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms291	false	-3860881081574924393	33	79	167	393	1587	300	فياكل فما يتلبس بيده طعام اي لا يلزق به لنظافة اكله ويقال التبس عليه الامر اي اختلط واشتبه وفي حديث المولد والمبعث فجاء الملك فشق عن قلبه قال فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت من قولك في رايه لبس اي اختلاط ويقال للمجنون مخالط	291	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3548	true	2111162440597947154	85	123	435	616	1505	300	فياكل -ما يتلبس بيده طعام اي لا يلزق به لنظافة اكل---------------------------------------ه وفي----- المولد والمبعث فجاء الملك فشق عن قلبه قال فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت من قولك في رايه لبس اي اختلاط ويقال للمجنون مخالط	3548	-7148675667043055495	181	344.0	143	226	80.08849334716797	35	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms305	false	-8634534036589020019	233	256	1188	1303	1549	300	ويقال خمس املس اذا كان متعبا شديدا -قال------- يسير فيها القوم خمسا املسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال للخمر ملساء اذا كانت سلسة في الحلق -قال ابو	305	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3557	true	6844562393411873958	198	300	1038	1569	1569	300	ويقال خمس املس اذا كان متعبا شديدا وقال المرار يسير فيها القوم خمسا املسا وملس الرجل يملس ملسا اذا ذهب ذهابا سريعا وانشد تملس فيه الريح كل مملس وقال شمر الاماليس ما استوي من الارض والواحد امليس وقال ابن شميل الاماليس الارض التي ليس بها شء ولا شجر ولا كلا ولا يبيس ولا يكون فيها وحش وقال الحطيءة اذا لم تكن الا الاماليس اصبحت محلقة ضراتها شكرات والواحد امليس وكانه افعيل من الملاسة اي ان الارض الملساء لا شء بها وقال ابو زبيد فسماها مليسا فاياكم وهذا العرق واسموا لموماة ماخذها مليس ويقال للخمر ملساء اذا كانت سلسة في الحلق وقال ابو-	3557	-7148675667043055495	114	199.0	92	532	21.428571701049805	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms306	false	-4153621258795271915	4	48	21	257	1585	300	عمرو-------- المليساء شهر صفر وهو------ نصف النهار ايضا وقال الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة وانشد لزيد بن كثوة افينا تسوم الساهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة و-قال	306	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3557	true	6844562393411873958	42	84	195	428	1569	300	عمرو عن ابيه المليساء شهر صفر والمليساء نصف النهار و-----قال الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة وانشد------------- افينا تسوم الساهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة ويقال	3557	-7148675667043055495	215	391.0	175	251	85.6573715209961	36	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms320	false	-760867277255077478	43	244	214	1262	1543	300	ابن الاعرابي---- النفس العظمة والنفس الكبر والنفس العزة والنفس الهمة والنفس الان---------------------------------------------------------------------------------------فة والنافس الخامس من سهام الميسر ويقال هو الرا--------------------------------------------بع والنفس بالتحريك واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفاس وفي حديث------------ النبي صلي الله عليه وسلم --------اجد نفس ربكم من----------------------------------------------------------- قبل اليمن هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها الذي يتشممه فيتفرج به لما انعم به رب العزة من التنفيس والفرج وازالة الكربة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد بها انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتنشء السحاب وتذهب الجدب وقوله من قبل اليمن اراد به ما تيسر له من اهل المدينة علي ساكنيها السلام من النصرة والايواء ونفس الله الكرب عن المءمنين باهلها وهم يمانون ويقال انت في نفس من امرك اي في سعة واعمل وانت في نفس من عمرك اي في فسحة قبل الهرم والمرض------------------- ونحوهما وقال الازهري ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج يفرج---- تفريجا وفرجا----------------------------------------------- كانه قال اجد تنفيس رب-----كم من قبل اليمن----------------------------------------- وكذلك قوله صلي اله عليه وسلم فانها من نفس الرحمن اي من تنفيس الله بها عن المكروبين	320	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3562	true	4564345437447672978	1	223	3	1125	1516	300	ابن الاعرابي قال النفس العظمة و------الكبر والنفس العزة والنفس الهمة والنفس الانفة والنفس عين الشء وكنهه وجوهره والنفس العين التي تصيب المعين والنفس الدم والنفس قدر دبغة والن-فس الماء وقال-------------------- الراجز اتجعل النفس التي تدير في جلد شاة ثم لا تسير والنفس العند ومنه قوله جل وعز تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة 116 قال والنفس الروح والنفس الفرج من الكرب الحراني عن ابن السكيت يقال انت في نفس من امرك اي في سعة ويقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اجد نفس ربكم من قبل اليمن يقال انه عني بذلك الانصار لان الله جل وعز نفس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرب عن المءمنين ب-------هم------- ويقال انت في نفس من امرك اي في سعة واعمل وانت في نفس اي-------- في فسحة قبل الهرم والامراض والحوادث والافات ونحو ذلك الحديث الاخر لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد انه بها يفرج الكرب وينشر الغيث ويذهب الجدب ويقال اللهم نفس عني اي فرج عني قلت النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج الهم عنه تفريجا وفرجا فالتفريج مصدر حقيقي والفرج اسم وضع موضع المصدر كانه قال اجد تنفيس ربكم عنكم من جهة اليمن لان الله جل وعز نصرهم بهم وايدهم برجالهم وكذلك قوله ال------------------ريح من نفس الرحمن اي من تنفيس الله بها عن المكروبين	3562	-7148675667043055495	439	390.0	349	1663	26.398075103759766	75	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms323	false	6869068920130806477	7	48	32	245	1611	300	كان يتنفس في الاناء ثلاثا و---------الحديثان ثابتان والتنفس له معنيان احدهما ان يشرب و---يتنفس في الاناء من غير ان يبينه عن فيه وهو مكروه والتنفس الاخر ان يشرب الماء وغيره من الاناء بثلاثة انفاس فيبين فاه عن الاناء في كل نفس	323	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3563	true	-3498797738843451320	170	212	857	1070	1496	300	كان يتنفس في الاناء ثلاثا قال بعضهم الحديثان صحيحان والتنفس له معنيان احدهما ان يشرب وهو يتنفس في الاناء من غير ان يبينه عن فيه وهو مكروه والتنفس الاخر ان يشرب الماء وغيره---------- بثلاث- انفاس -يبين فاه عن الاناء في كل نفس	3563	-7148675667043055495	196	352.5	157	225	87.11111450195312	35	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms321	false	-2646554521043127611	0	74	0	332	1486	300	كان كريه الطعم اجنا اذا ذاقه ذاءق لم يتنفس فيه وانما هي الشربة الاولي قدر ما يمسك رمقه ثم لا يعود له لاجونته قال الراع---------ي وشربة من شراب غير ذي نفس في كوكب من نجوم القيظ وهاج سقيتها صاديا تهوي مسامعه قد ظن ان ليس من اصحابه ناج ويروي غير ذي قنع اي ذي كثرة اي هي اقل من ان تشرب منها ثم تتنفس وقال ابن الاعرابي شراب ذو نفس اي فيه سعة وري	321	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3564	true	2002368219786673188	78	126	395	611	1452	300	كان كريه الطعم اجنا اذا ذاقه ذاءق لم يتنفس -----انما هي الشربة الاولي قدر ما يمسك رمقه ثم لا يعود له -------وقال ابو وجزة السعدي وشربة من شراب غير ذي نفس في صرة- من نجوم القيظ وهاج ثعلب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي شراب ذو نفس اي فيه سعة وري	3564	-7148675667043055495	192	333.5	147	341	56.30498504638672	40	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms217	false	1709127653636097766	5	109	32	597	1582	300	الموحدة طيس---- الليث الطيس العدد الكثير وانشد عه----دت قومي كعديد الطيس قد ذهب القوم الكرام ليسي اراد بقوله ليسي اي غيري---- واختلفوا في ال------طيس فقال بعضهم كل ما علي وجه الارض من التراب والقم-----ام وقال بعضهم هو- خلق كثير النسل نحو النمل والذباب والهوام وقيل دقاق التراب وقيل البحر وقيل كثرة كل شء من الرمل والماء وغيرهما قال الاخطل في حرب تغلب وقيس خلوا لنا راذان والمزارعا وبلدا بعد ضناكا واسعا وحنطة طيسا وكرما يانعا وقال اخر يصف الحمير فصبحت من شبرمان منهلا اخضر طيسا زغربيا طيسلا الطيسل مثل الطيس واللام زاءدة وطيسانية بلدة بالاندلس من اعمال اشبيلية ويقال طاس يطيس طيسا اذا كثر	217	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3575	true	5566005415320344292	68	127	375	671	1555	300	الاصطما طيس قال الليث الطيس العدد الكثير وقال رءبة عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي اراد بقوله ليسي اي غيري قال واختلفوا في تفسير الطيس فقال بعضهم كل من علي ظهر الارض من الانام فهو من الطيس وقال بعض بل كل خلق كثير النسل نحو النمل والذباب والهوام وقال ابو عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاس يطيس طيسا اذا كثر	3575	-7148675667043055495	229	377.0	180	589	38.87945556640625	39	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms174	false	4408979090366042210	135	165	715	858	1589	300	ابو زيد يقال فلان ديس من الديسة اي شجاع شديد يدوس كل من نازله واصله دوس علي فعل بالكسر فقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها كما قالوا ريح واصلها روح	174	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3584	true	-6035109358331240068	19	47	111	241	1586	300	ابو زيد----- فلان ديس من الديسة اي شجاع شديد يدوس كل من نازله واصله دوس علي فعل------- فقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها كما قالوا ريح واصله- روح	3584	-7148675667043055495	130	240.0	102	143	90.90908813476562	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms113	false	2493647494828800992	168	254	882	1340	1585	300	اذا الملمات اعتصرن التوسا اي اخرجن طباءع الناس هكذا ذكره الازهري والرجز لرءبة والرواية السوسا وهو تلو قوله والكريم توسا ويقال بوسا له وتوسا له وجوسا له في الدعاء علي الرجل والجوس الجوع وقال ابن فارس التوس الطبع وليس اصلا لان التاء مبدلة من السين وهو السوس تيس التي-----------س الذكر من الظباء والمعز والوعول والجمع تيوس واتياس وتيسة قال مالك بن خالد النخاعي يصف راس شاهقة من فوقه انسر سود واغربة وتحته اعنز كلف واتياس وقال ابو------------ زيد ا----ذا اتي علي ولد المعزي سنة فالذكر تيس	113	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3585	true	-8146731238369940021	65	105	321	526	1549	300	اذا الملمات اعتصرن التوسا اي اخرجن طباءع النا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س تيس وقال الليث التيس الذكر من المعزي وعنز تيساء اذا كان قرناها طويلين كقرن التيس وهي بينة التيس----------------------------------------------------------------------- ابو عبيد عن ابي زيد قال اذا اتي علي ولد المعزي سنة فالذكر تيس	3585	-7148675667043055495	121	164.0	95	485	24.948453903198242	19	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms176	false	3369463945928886224	15	38	85	197	1491	300	الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس قال عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وقيل	176	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3597	true	3904555432697616128	205	228	1027	1139	1527	300	الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس قال عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وقال	3597	-7148675667043055495	111	221.0	88	112	99.10713958740234	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms179	false	-2295917292226008991	25	61	125	327	1644	300	راسه------- والضب ربما راس الافعي وربما ذنبها وذلك ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه م-ستقبلها فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج--------- مذنبا او مرءسا وارتاسني	179	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3598	true	7770360199013336393	49	87	265	472	1562	300	راسا من ثوم والضب ربما راس الافعي وربما ذنبها وذلك ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه فيستقبلها فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مرءسا او مذنبا وراست ------------	3598	-7148675667043055495	182	328.0	149	219	83.10502624511719	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms093	false	192778404582688899	17	50	83	256	1583	300	وقال الهوازني الالس الريبة وتغير الخلق من ريبة او تغير الخلق من مرض يقال ما السك ابتدا باللزوم وختم بالتعدي ويق--------------------------------------------------------------------------------------------ال انه لمالوس العطية وقد الست عطيته اذا منعت من غير اياس منها	93	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3602	true	-7226378372467378728	104	158	531	796	1552	300	وقال الهوازني الالس الريبة وتغير الخلق من ريبة او تغير الخلق من مرض يقال ما السك وانشد ان بنا او بكما لالسا وقال ابو عمرو يقال للغريم انه ليتالس فما يعطي وما يمنع والتالس ان يكون يريد ان يعطي وهو يمنع يقال انه لمالوس العطية وقد الست عطيته اذا منعت من غير اياس منها	3602	-7148675667043055495	148	270.5	117	265	55.849056243896484	28	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms344	false	2768674765578262467	0	62	0	302	1614	300	الناقة التي تلس في سيرها ولسا وولسانا وقد ولست اذا اعنقت في سيرها واسرعت-------------------------------------------------------------------- وما لي في هذا الامر ولس ولا دلس اي ما لي فيه خيانة ولا خديعة ويقال للذءب ولاس لانه يلس في الدماء اي يلغ فيها وولست الحديث واولست به ووالست به اي عرضت به وقال ابن شميل الموالسة الخداع ويقال قد توالسوا ع--------------ليه اي تناصروا----- في خب وخديعة	344	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3602	true	-7226378372467378728	209	266	1072	1360	1552	300	الناقة التي تلس في سيرها ------ولسانا والابل يوالس بعضها بعضا وهو ضرب من العنق والموالسة شبه المداهنة في الامر ويقال فلان ما يدالس ولا يوالس وما لي في هذا الامر ولس ولا دلس اي ما لي فيه خيانة ولا ذنب---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن شميل الموالسة الخداع ي-قال قد توالسوا عليه وترافدوا عليه اي تناصروا عليه في خب وخديعة	3602	-7148675667043055495	171	268.0	132	389	43.95886993408203	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms298	false	-5175427160597877407	169	254	851	1273	1502	300	وقال الخليل ليس معناه لا ايس فطرحت الهمزة والزقت اللام -الياء قال والدليل علي ذلك قول العرب اءتني به من حيث ايس وليس والمعن-ي من حيث هو ولا هو وقيل معني لا ايس اي لا وجد وقيل ايس موجود ولا ايس لا موجود فثقل عليهم فقالوا ليس وقال الكساءي وربما جاءت ليس بمعني لا النسقية--------------- كقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبيد رضي الله عنه واذا جوزيت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي ليس الجمل و-----------------------------------------------------قال سيبويه اراد ليس يجزي الجمل وليس الجمل يجزي قال وربما جاءت ليس بمعني لا التبرءة	298	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3603	true	-4241882129983519503	107	197	576	1028	1563	300	وقال الخليل---- معناه لا ايس فطرحت الهمزة والزقت اللام بالياء ومنه قولهم------------------- اءتني من ---حيث ايس وليس و--معناه من حيث هو ولا هو وقا---------------------------------------------------------------------------------ل الك-----------ساءي ليس يكون جحدا ويكون استثناء ينصب به كقولك ذهب القوم ليس زيدا بمعني ما عدا زيدا ولا يكون ابدا ويكون بمعني الا زيدا قال وربما جاءت ليس بمعني لا التي ينسق بها قال لبيد----------------------------------- انما يجزي الفتي ليس الجمل اذا اعرب قيل ليس الجمل لان ليس ههنا بمعني لا النسقية وقال سيبويه اراد ليس يجزي الجمل وليس الجمل يجزي---- وربما جاءت ليس بمعني لا التبرءة	3603	-7148675667043055495	231	341.5	183	611	37.8068733215332	35	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms299	false	6871516970826807270	6	80	35	432	1605	300	وقال اخر تخال نديهم مرضي حياء وتلقاهم غداة الروع ليسا و---------------------------------------------قال غيره ابل ليس علي الحوض اذا -قامت عليه فلم تبرحه وقيل هي البطاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الاعراب الاليس الديوثي الذي لا يغار ويتهزا به فيقال هو اليس بورك فيه والاليس الاسد وصف بذلك لشجاعته والاليس الحسن الخلق وقال ابو زيد الليس بالتحريك الغفلة واللياس بالكسر الرجل الديوث الذي لا يبرح موضعه وت-لايس الرجل اذا كان حمولا حسن الخلق وتلايست عن -----كذا اي اغمضت عنه	299	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3604	true	-5194137417246955149	65	188	343	986	1577	300	وقال اخر تخال نديهم مرضي حياء وتلقاهم غداة الروع ليسا ابو عبيد عن الاصمعي الاليس الذي لا يبرح بيته وقال غيره ابل ليس علي الحوض اذا اقامت عليه فلم تبرحه ويقال للرجل الشجاع اهيس اليس وكان في الاصل اهوس اليس فلما ازدوج الكلام قلبوا الواو ياء فقالوا اهيس والاهوس الذي يدق كل شء وياكله والاليس الذي لا يبارح قرنه وربما ذموا بقولهم اهيس اليس فاذا ارادوا الذم عنوا بالاهيس الاهوس وهو الكثير الاكل وبالاليس الذي لا يبرح بيته وهذا ذم وقال بعض الاعراب الاليس الديوثي الذي لا يغار ويتهزا به فيقال هو اليس بورك فيه ف---------------------------------------------------------------الليس يدخل في المعنيين في المدح والذم وكل لا يخفي علي المتفوه به ويقال تلايس الرجل اذا كان حمولا حسن الخلق وتلايست عن كذا وكذا اي -غمضت عنه	3604	-7148675667043055495	257	440.0	206	707	36.35077667236328	43	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms072	false	4972758236677849127	124	282	609	1439	1525	300	اذا صدروا------ عن مني يقوم رجل من بني كنانة ف------يقول انا الذي ------------------لا يرد لي قضاء فيقولون----- انسءنا شهرا اي---- اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان ت-----توالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان في الغارة فيحل لهم المحرم وقال الفراء النسء مصدر وقال الازهري النسء بمعني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات قال وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات ومنه قول عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما وقولهم انسات سربتي اي ابعدت مذهبي قال الشنفري غدوت من الوادي الذي بين مشعل وبين الجبي هيهات انسات سربتي وانتسات عنه تاخرت وراي عمر رضي الله عنه قوما يرمون فقال ارتموا فان الرمي جلادة وانتسءوا عن البيوت لا تطم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة او صبي يسمع كلامكم فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم اذا خلوا تكلموا وكذلك الابل اذا تباعد--ت في المرعي قا-------------------------------------------ل مالك بن زغبة الباهلي اذا انتساوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نطيرها ويقال	72	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3610	true	-6356656467553038398	58	241	301	1247	1544	300	اذا ارادت الصدر عن مني قا-م رجل من بني كنانة وسماه فيقول انا الذي لا اعاب ولا اجاب ولا يرد لي قضاء فيقولون صدقت انسءنا شهرا يريدون اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر واحل المحرم فيفعل ذلك لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر حرم فذلك الانساء قلت والنسء في قول الله معناه الان----------------------------------------------------------ساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات ----وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات قا-----ل عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما ----------------------ابو عبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاصمعي انسا الله فلانا اجله ونسا في اجله قال وقال الكساءي مثله قال وانساته الدين قال ويقال ما له نساه الله اي اخزاه الله ويقال اخره الله واذا اخره فقد اخزاه قال وقد نسءت المراة اذا بدا حملها فهي نسوء وقد جري النسء في الدواب يعني السمن ونسات الابل انساها اذا سقتها قال وانشدنا ابو عمرو بن العلاء وما ام خشف بالعلاية شادن تنسء في برد الظلال غزالها قال وانتسا القوم ا----------------------------ذا تباعدوا وفي الحديث اذا تناضلتم فانتسءوا عن البيوت اي تباعدوا وقال مالك بن زغبة ا--------ذا انتسءوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نطيرها و-قال	3610	-7148675667043055495	415	653.0	327	1234	33.630470275878906	66	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms095	false	-3110041321353833855	235	275	1281	1485	1620	300	كيف---- ابن انسك وانسك يعني-------- نفسه اي كيف تراني في مصاحبتي اياك وفلان ابن انس فلان اي صفيه وخاصته وقال الق------------------------------راء قلت للدبيرية ايش قولهم كيف تري ابن انسك بالكسر------ فقالت عزاه الي الانس فاما الانس عندهم فهو الغزل وكلب	95	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3612	true	-2223326776758923996	120	168	634	871	1541	300	كيف تري ابن انسك اذا خاطبت الرجل عن نفسه ابو عبيد عن الاحمر فل-----------ان ابن انس فلان اي صفيه وانيسه واخبرني المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء قلت للدبيري- ايش قولهم كيف تري ابن انسك ب--كسر الالف فقال- عزاه الي الانس فاما الانس عندهم فهو الغزل وقال	3612	-7148675667043055495	147	208.5	115	252	58.33333206176758	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms715	false	-1548623945634040576	30	60	174	334	1576	300	----ما كان ملتزقا باصول السعف من جلال الليف وهو اردءه واخشنه قال في صفة--------------------------------------------------------------------------------- اذناب اللقاح كانما احتث علي حلابها نخل جءاثي نيل من ارطابها والسيف والليف علي هدابها---- والسيف	715	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3618	true	-3277270955829065026	8	55	47	296	1596	300	وهو ما كان ملتزقا باصول السعف من خلال الليف وهو اردءه واخشنه لانه يساف من جوانب السعف فيصير كانه ليف وليس به ولينت همزته وقد سءفت النخلة وقال الراجز يصف اذناب اللقاح كانما اجتث علي حلابها نخل جءاثي نيل من ارطابها والسيف والليف علي هدابها قال والسيف	3618	-7148675667043055495	151	267.5	123	249	60.64257049560547	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms348	false	-9145666130930888389	95	222	495	1154	1546	300	--ما لا لحم عليه م------ن الساقين والجمع الايابس وقال ابن دريد الايبسان ما ظهر من عظمي وظيف الفرس وغيره وقا------------ل ابو الهيثم الايبس هو العظم الذي يقال له الظنبوب الذي اذا غمزته من وسط ساقك المك قال------------------- وهو اسم وليس بنعت ولهذا جمع علي ايابس وقال ابن عباد الايابس ما تجرب عليه السيوف وتكون صلبة قال الراعي يذكر اخيه حبترا فقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسا واليبيس من النبات ما يبس منه يقال يبس فهو يبيس مثال سلم فهو سليم وقال الاصمعي يقال لما يبس من احرار البقول وذكورها اليبيس والجفيف والقفيف والقف فاما يبي- البهمي فهو العرب والصفار قال الازهري لا تقول العرب لما يبس من الحلي والصليان والحلمة يبيس انما اليبيس ما يبس من العشب والبقول التي تتناثر اذا يبست	348	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3622	true	2729696177718593389	182	290	964	1520	1571	300	وهما ما يبس عليه اللحم من السا---------------قين وقال الراعي فقلت له الصق بايبس ساقها فان تجبر العرقوب لا تجبر النسا قال ابو الهيثم الايبس هو العظم الذي يقال له الظنبوب الذي اذا غمزته من وسط ساقك المك واذا كسر فقد ذهب الساق وهو اسم -ليس بنعت -------------------------ابو عبيد عن الاصمعي يبيس الماء------------------------------------------------------------------------------ العرق وقال بشر يصف الخيل تراها من يبيس الماء شهبا مخالط درة منها غرار ابو عبيدة عن الاصم---------عي يقال لما يبس من احرار البقول وذكورها اليبيس والجفيف و--------القف واما يبيس البهمي فهو العرب والصفار قلت و-------لا تقول العرب لما يبس من الحلي والصليان والحلمة يبيس انما اليبيس ما يبس من العشب والبقول التي تتناثر اذا يبست	3622	-7148675667043055495	352	568.0	275	699	50.3576545715332	55	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms034	false	-7966794687299895402	222	249	1124	1253	1523	300	سبا هي مدينة تعرف بمارب من صنعاء علي مسيرة ثلاث ليال فمن لم يصرف فلانه اسم مدينة ومن صرف فلانه اسم للبلد فيكون مذكرا سمي به مذكر	34	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3623	true	-6136405872733429147	255	282	1303	1432	1521	300	سبا هي مدينة تعرف بمارب من صنعاء علي مسيرة ثلاث ليال فمن لم يصرف فلانه اسم مدينة ومن صرف فلانه اسم للبلد فيكون مذكرا سمي به مذكر	3623	-7148675667043055495	129	258.0	102	129	100.0	27	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms101	false	-1381228957149509082	0	75	0	369	1560	300	قال الله تعالي- ولبءس-ما شروا به انفسهم وفي حديث---------- النبي صلي الله عليه وسلم بءس--------ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو----- ن-----------سي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها والعرب -------------------------------اذا ادخلت ما علي بءس ادخلت بعدها ان مع ا----------------------------------------------لفعل وروي عن-- النحاة بء--سما تزويج ولا مهر والمعني ----بءس شيءا تزويج ولا مهر وقال الزجاج بءس اذا وقعت علي ما جعلت ما معها بمنزلة اسم منكر دال	101	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3626	true	3043349080053794921	81	171	383	807	1408	300	قال الله جل وعز ولبءس ما شروا به انفسهم البقرة 102 وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بءسما لاحدكم ان يقول نسيت اية كيت وكيت اما انه ما نسي ولكنه انسي----------------------------------------------------------------- والعرب تقول بءسما لك ان تفعل كذا وكذا اذا ادخلت ما في ب-ءس ادخلت بعدها ان مع الفعل بءسما لك ان تهجر اخاك وبءسما لك ان تشتم الناس وروي جميع النحويين بءسما تزويج ولا مهر والمعني فيه بءس شيءا تزويج ولا مهر وقال الزجاج بءس اذا وقعت علي ما جعلت ما معها بمنزلة اسم منكر لان	3626	-7148675667043055495	265	445.0	206	490	54.081634521484375	49	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms307	false	5312393029815880011	51	164	265	833	1557	300	وقال الليث ال-----موس تاسيس---- الموسي التي يحلق بها قال وبعضهم ينون موسي قال الازهري جعل مو------سي فعلي من الموس و----الميم اصلية علي قوله ولا يجوز تنوينه علي هذا القول وق--------------ال ابن السكيت يقال هذه موسي جديدة وهي فعلي عن الكساءي قال----- الاموي هو مذكر لا غير يقال هذا موسي كما تري وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي قال يعقوب وانشدنا الفراء في تانيث الموسي وهو لزياد الاعجم يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء لما رمي اليه خالد بدرة من الدراهم وقال له مازحا فان تكن الموسي جرت فوق ب------------------------ظرها وقال الليث موس----ي النبي صلوات الله عليه ------يقال--- اشتقاقه من الماء والشجر ف --مو ماء و سا شجر لحال التابوت --والماء وهو	307	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3633	true	-7069150850055686564	78	184	385	911	1539	300	وقال الليث ايضا الموس تاسيس اسم الموسي الذي يحلق به----- وبعضهم ينون موسي قلت-------- جعل الليث موسي فعلي من الموس وجعل الميم اصلية--------- ولا يجوز تنوينه علي قياسه لان فعلي لا ينصرف وقال ابن السكيت يقال هذه موسي حديدة وهي فعلي عن الكساءي قال وقال الاموي هو مذكر لا غير -----هذا موسي كما تري وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي قال يعقوب وانشدنا الفراء في تانيث الموسي-------------------------------------------------------------------------------------------- فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما وضعت الا ومصان قاعد وقال الليث اما موسي النبي صلي-- الله عليه وسلم فيقال ان اشتقاقه من الماء والساج ف المو ماء و سا شجر لحال التابوت في الماء ابو	3633	-7148675667043055495	416	686.5	328	647	64.2967529296875	70	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms308	false	3132698416175639761	3	29	19	148	1532	300	الليث الموس لغة في المسي وهو ان يدخل الراعي يده في رحم الناقة او الرمكة يمسط ماء الفحل من رحمها استلاما للفحل وكراهية ان تحمل له	308	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3633	true	-7069150850055686564	44	70	216	344	1539	300	الليث الموس لغة في المسي وهو ان يدخل الراعي يده في رحم الناقة او الرمكة يمسط ماء الفحل من رحمها استلاما للفحل -كراهية ان تحمل له	3633	-7148675667043055495	128	251.0	102	129	99.22480773925781	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms037	false	-949277809349162327	73	106	359	526	1560	300	يكون في اطراف الاخلاف قبل نزول الدرة قال زهير يصف قطاة كما استغاث بسء فز-غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------- تسيات الناقة اذا ارسلت لبنها من غير حلب قال وهو السء	37	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3635	true	-4825974672663085543	83	134	503	755	1536	300	يكون في اطراف الاخلاف قبل نزول الدرة قال زهير--------- كما استغاث بسء فز غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك سيي والسي غير مهموز مكسور السين ارض في بلاد العرب معروف ويقال هما سيان اي هما مثلان والواحد سي ابو عبيد تسيات الناقة اذا ارسلت لبنها من غير حلب---- وهو السء	3635	-7148675667043055495	148	255.0	118	265	55.849056243896484	28	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms196	false	8757461421628153445	128	166	695	889	1558	300	العجاج تجلو بعود الاسحل المقصم غروب لا ساس ولا مثلم ---------------الساس الذي قد ا--كل واصله ساءس مثال هار وهاءر وصاف وصاءف وقال العجاج ايضا صافي النحاس لم يوشع بالكدر ولم يخالط عوده ساس ال---------------نخر اي اكل النخر وقال	196	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3643	true	7595276787410180923	92	135	480	705	1556	300	العجاج يجلو بعود الاسحل المفصم غروب لا ساس ولا مثلم المفصم المكسر والساس الذي قد اءتكل واصله ساءس مث-ل هار وهاءر وصاف وصاءف وقال العجاج ايضا صافي النحاس لم يوشغ بالكدر ولم يخالط عوده ساس النخر قوله ساس النخر اي اكل النخر يقال	3643	-7148675667043055495	189	351.5	151	226	83.6283187866211	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms098	false	-7996699826523687835	207	300	1030	1507	1507	300	ايضا بقية الرماد في- الموقد قال النابغة الذبياني فلم يبق الا ال خيم منصب وسفع علي اس ونءي معثلب وق--------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي الاس اثار الديار وما يعرف من علاماتها والاس بقية العسل في الخلية وقيل هو العسل نفسه وبه فسر بعضهم قول مالك بن خالد الخناعي الذي ذكرته انفا والاس ايضا القبر والاس الصاحب وقال الازهري لا اعرف الاس ب----المعاني الثلاثة من جهة تصح ورواية عن الثقات وقد احتج الليث فيما قال بشعر لا يكون مثله حجة لانه مصنوع- بانت سليمي فالفءاد اس- اشكو كلوما ما لهن اس -من اجل حوراء كغصن الاس ريقتها-	98	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3645	true	890621661611609176	205	283	1049	1442	1530	300	الاس بقية الرماد بين الاثافي وانشد-------------- فلم يبق الا ال خيم منضد وسفع علي اس ونءي معثلب وقال ابو عمرو الاس ان يمر النحل فيسقط منها نقط من العسل علي الحجارة فيستدل بذلك عليها وقال ال--ليث الاس شجرة ورقها عطر قال والاس العسل والاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القبر والاس الصاحب قلت--------- لا اعرف الاس بهذه المعاني-------- من جهة تصح----------------- وقد احتج الليث لها----- بشعر احسب----------------ه مصنوعا بانت سليمي فالفءاد اسي اشكو كلوما ما لهن اسي من اجل حوراء كغصن الاس ريقتها	3645	-7148675667043055495	234	278.5	182	572	40.90909194946289	38	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms092	false	5121792049756536162	37	133	202	682	1542	300	في الشعر الف تلزم القافية وبينها وبين حر-ف الروي حرف يجوز ------كسره ونصبه ورفعه نحو مفاعلن في القافية ف------------------------------لو جاء مجهد في القصيدة لم يكن فيه تاسيس حتي يكون---- مجاهد فالالف تاسيسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان جاء شء من غير تاسيس فهو المءسس كان عيبا في الشعر غير انه ربما اضطر اليه بعض ف---احسن ما يكون ذلك اذا كان الحرف الذي بعد الالف مفتوحا لان فتحته تغلب علي فتحة الالف كانها تزال من الوهم كقول العجاج عند كريم منهم مكرم معلم اي الهدي معلم مبارك للانبياء خاتم فخندف هامة هذا العالم ولو قال خاتم مكسورة التاء لم يحسن قال -	92	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3647	true	1236261851145051875	144	265	727	1345	1518	300	في الشعر الف تلزم القافية وبينها وبين احرف الروي حرف يجوز رفعه وكسره ونصب------ه نحو مفاعلن ويجوز ابدال هذا الحرف بغيره فاما مثل محمد لو جاء في قافي-------ة لم يكن فيه تاسيس حتي يكون نحو مجاهد فالالف تاسيس ابو عبيد الروي حرف القافية نفسها ومنها التاسيس وانشد الا طال هذا الليل واخضل جانبه فالقافية هي الباء والالف قبلها هي التاسيس والهاء هي الصلة وقال الليث وان جاء شء من غير تاسيس فهو المءسس وهو عيب- في الشعر غير انه ربما اضطر اليه الشاعر واحسن ما يكون ذلك اذا كان الحرف الذي بعد الالف مفتوحا لان فتحته تغلب علي فتحة الالف كانها تزال من الوهم قا-ل العجاج-------------------------------------- مبارك للانبياء خاتم معلم اي الهدي مع---لم ولو قال خاتم بكسر --التاء لم يحسن وقيل	3647	-7148675667043055495	371	615.0	294	676	54.881656646728516	66	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms099	false	802200540867520298	69	164	379	855	1595	300	الخليل---- ان العرب تقول اءت به من حيث ايس وليس ليس يستعمل ايس الا في هذه الكلمة فقط وانما معناها كمعني---- هو في حال الكينونة والوجد والجدة وقال ان ليس معناها لا ايس اي لا وجد وقال الاصمعي الايس القهر وقال ابن بزرج است اءيس ايسا اي لنت وقال اللحياني في لغة طيء ما رايت ثم ايسانا بالياء اي انسانا قال ويجمعونه اياسين وايسته من كذا اي اياسته منه وكذلك ايسته تاييسا وقال الليث التاييس الاستقلال تقول ما ايسنا من فلان- خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه	99	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3648	true	3299836112290258707	240	297	1192	1466	1478	300	الخليل ذكر ان العرب تقول جء- به من حيث ايس وليس لم- يستعمل ايس الا في هذه الكلمة---- وانما معناها كمعني حيث هو في حال الكينونة والوجد وق-------ال ان معني ايس-- لا ايس اي لا وجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال و-------------------------------------------------------------------------التاييس الاستقلال يقال ما ايسنا--- فلانا خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه	3648	-7148675667043055495	252	425.5	198	485	51.958763122558594	44	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms346	false	3922923838067307524	156	228	782	1143	1506	300	الفراء في قوله تعالي افلم يياس الذين امنوا افلم يعلم قال وهو في المعني علي تفسيرهم لان الله تع-------الي قد اوقع الي المءمنين انه لو شاء لهدي الناس جميعا فقال افلم يياسوا علما يقول يءيس-م العلم فكان فيه العلم مضمرا كما تقول في الكلام قد يءست منك الا تفلح كانك قلت علمته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم-ا وقيل معناه اف----------------------------------------------------------------------------------------------------لم يياس الذين امنوا من ايمان م---------ن وصفهم الله بانهم لا يءمنون لانه قال ولو شاء الله	346	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3648	true	3299836112290258707	28	157	135	781	1478	300	الفراء قال ال-مفسرون افلم يياس اف------------لم يعلم قال وهو في المعني علي تفسيرهم لان الله تبارك وتعالي قد اوقع الي المءمنين انه لو شاء لهدي الناس جميعا فقال افلم يياسوا علما يقول يءيسهم العلم فكان فيه العلم مضمرا كما تقول في الكلام قد يءست منك الا تفلح كانك قلت علمت- علما قال وروي عن ابن عباس انه قال يياس بمعني يعلم لغة للنخع ولم نجدها في العربية الا علي ما فسرت وانشد ابو عبيدة اقول لهم بالشعب اذا يبسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم يقول الم تعلموا وقال ابو اسحاق القول عندي في قوله تعالي افلم يايءس الذين ءامنو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ان لو يشاء الله الاية افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء الذين وصفهم الله بانهم لا يءمنون لانه قال لو يشاء الله	3648	-7148675667043055495	320	564.5	254	660	48.48484802246094	56	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms345	false	8317278343683580906	78	168	425	879	1549	300	ويس---- الليث ويس كلمة في موضع رافة واستملاح كقولك للصبي ويحه وويسه ما املحه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليزيدي الويح والويس بمنزلة الويل في المعني وقال ابو تراب سمعت ابا السميدع يقول في هذه الثلاثة انها بمعني واحد وقال ابن السكيت في كتاب الالفاظ يق---------ال ويس له اي فقر له قال والويس الفقر و-قا-------------------------ل ابن الاعرابي لقي فلان ويسا اي لقي ما يريد وانشد عضت سجاح شبثا وقيسا ولقيت------------------------------------------------------- من النكاح ويسا وقال -ابو حاتم--------- اما ويسك فانه لا يقال الا للصبيان واما ويلك فكلام فيه غلظ وام---------------------------------------------------------ا ويحك فكلام بين حسن ياس	345	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3649	true	-4072335372869031555	31	174	163	867	1447	300	ويس قال الليث ويس كلمة في موضع رافة واستملاح كقولك للصبي ------ويسه ما املحه ثعلب عن ابن الاعرابي لقي فلان ويسا اي لقي ما يريد وانشد عصت سجاح شبثا وقيسا ولقيت من النكاح ويسا وقال اليزيدي الويح والويس بمنزلة الويل في المعني وقال ابو تراب سمعت ابا السميدع يقول في هذه الثلاثة ان معناها- واحد وقال ابن السكيت في كتاب الالفاظ ان صح له يقال ويس له اي فقر له قال والويس الفقر ويقال اسه اوسا اي شد فقره وقال ابن الاعرابي الوس العوض والسو الهمة وقال ابو عمر سال مبرمان ابا العباس عن موسي وصرفه فقال ان جعلته فعلي لم تصرفه وان جعلته مفعلا من اوسيته صرفته وقال ابو حاتم في كتابه اما ويسك فانه لا يقال الا للصبيان واما ويلك فكلام فيه غلظ وشتم قال الله للكفار ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا طه 61 واما ويح- فكلام لين حسن قال	3649	-7148675667043055495	357	618.5	282	712	50.14044952392578	64	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms210	false	1385073305828917463	1	163	5	905	1615	300	الطرفسان والطرفاس القطعة من الرمل وقيل هو الذي صار الي جنب الشجرة قال تميم بن ابي مقبل يصف ناقته ونفسه انيخت فخرت فوق عوج ذوابل ووسدت راسي طرفسانا منخلا وقال ابن فارس الطرفسان الظلمة قال ويجوز ان تكون هذه الكلمة مما زيدت فيه الراء كانها من طمس وقال ابن شمي----ل الطرفساء الظلماء ليس م-ن الغيم في شء ولا تكون ظلماء الا بغيم وطرفس الرجل اذا حدد النظر وقيل اذا نظر وكسر عينه ويقال السماء مطرفسة ومطنفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطرفس ومطنفس وقال ابن عباد طرفس الليل اذا اظلم وطرفس المورد اذا كدرته الواردة وماء مطرفس كثير الواردة طرمس الطرمساء والطلمساء الظلمة قال ضابء بن الحرث وليل يواري نجمه طرمساءه كجل الشامي ذي الهناء المعبد وقال ابو خيرة الطرمساء الرقيق من السحاب وقال ابن ---دريد الطرمساء تراكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظلمة وهو الغبار ايضا والطرموس خبز الملة والطرمسة الانقباض والنكوص والهرب وطرمس الرجل اذا قطب وجهه وطرمس الكتاب اذا محاه واطرمس الليل اذا اظلم طسس الطس والطسة والطسة ----------------	210	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3650	true	-6960828954268976759	98	187	492	1000	1653	300	الطرفسان--------- القطعة من الرمل وقال ابن--------------------------------------- مق-----------------------------------------بل ووسدت راسي طرفسانا منخلا شمر عن -----------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل قال الطرفساء الظلماء ليست من الغيم في شء ولا تكون ظلماء الا بغيم -طلمس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرمس قال----- والطلمسا----------------------------------------------------------------------------------------------------ء الرقيق من السحاب وقال ابو خيرة هو الطرمساء بالراء وقال بعضهم الارض التي ليس بها منار ولا علم قال المرار لقد تعسفت الفلاة الطلمسا يسير فيها القوم خمسا املسا وقال الليث الطرمساء والطلمساء الظلمة الشديدة قال وال-----------------------طرمسة الانقباض والنكوص------- وطرمس الرجل اذا قطب وجهه وكذلك طلمس وطلسم طمرس قال والطمرس اللءيم الدنء والطمروس الخروف والطمروسة خبز الملة	3650	-7148675667043055495	248	364.0	200	1061	23.374176025390625	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms210	false	1385073305828917463	63	91	323	484	1615	300	وطرفس الرجل اذا حدد النظر وقيل ---------------------------------------------------------اذا نظر وكسر عينه--------------------------------------------- ويقال السماء مطرفسة ومطنفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطرفس ومطنفس وقال	210	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3651	true	3140987488774304384	217	265	1218	1481	1672	300	وطرفس الرجل اذا حدد النظر هكذا رواه الليث بالسين ورواه ابو عبيد عن ابي عمرو طرفش بالشين اذا نظر وكسر عينيه وقال ابن الاعرابي طنفس اذا ساء خلقه بعد حسن ويقال للسماء مطرفسة ومطنفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطرفس ومطنفس سرطل	3651	-7148675667043055495	152	271.0	124	263	57.794677734375	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms215	false	-7910784096337232468	43	69	250	401	1587	300	وقال ابن الاعرابي طنفس اذا ساء خلقه بعد حسن ويقال السماء مطنفسة ومطرفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطنفس ومطرفس	215	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3651	true	3140987488774304384	238	264	1325	1476	1672	300	وقال ابن الاعرابي طنفس اذا ساء خلقه بعد حسن ويقال للسماء مطرفسة ومطنفسة اذا استغمدت في السحاب الكثير وكذلك الانسان اذا لبس الثياب الكثيرة مطرفس ومطنفس	3651	-7148675667043055495	146	287.0	120	151	96.6887435913086	21	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms243	false	-1419235399465019666	5	35	30	194	1511	300	ومنكبا مفردسا وكلكلا ذا حاميات مهرسا وقال ابو عمرو مفردسا اي محشوا مكتنزا ويقال للجلة اذا حشيت قد فردست---- والفردسة الصرع القبيح يقال اخذه ففردسه اذا ضرب به الارض فرس	243	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3653	true	3282785398235511266	129	155	686	827	1626	300	ومنكبا مفردسا ق------------------------ال ابو عمرو مفردسا اي محشوا مكتنزا ويقال للجلة اذا حشيت--- فردست قال والفردسة الصرع القبيح يقال اخذه ففردسه اذا ضرب به الارض قال	3653	-7148675667043055495	133	236.0	108	168	79.16666412353516	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms251	false	-326312930981784956	204	231	1154	1298	1657	300	يقال كمرة فنطليس وفنجليس اي ضخمة قال وسمعت اعرابية من بني نمير-- فصيحة تنشد ونظرت الي كوكبة الصبح طالعة------ قد طلعت حمراء فنطليس ليس لركب بعدها تعريس	251	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3658	true	9169691297055226501	104	129	528	665	1491	300	يقال كمرة فنطليس وفنجليس اي ضخمة---- وسمعت جارية--------- نميرية فصيحة تنشد و--قت السحر والكواكب قد بدات تطلع قد طلعت حمراء فنطليس ليس لركب بعدها تعريس	3658	-7148675667043055495	106	165.5	85	152	69.7368392944336	16	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms400	false	1711935354651197370	125	192	675	1039	1632	300	قال الليث الزط اعراب جت بالهندية وهم جيل من اهل الهند اليهم تنسب الثياب الزطية قال الصغاني مءلف هذا الكتاب اما الليث فلم يقل في كتابه هذا واما جت بالهندية فصحيح بفتح الجيم وكذلك هو مضبوطا في نسخة صححها الازهري وعليها خطة بفتح الجيم فعلي هذا اعرابه زط بفتح الزاي وقال ابن الاعرابي --------الزطط والثطط بضمتين الكواسج وقال في موضع اخر الازط المستوي الوجه والاذط المعوج الفك	400	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3658	true	9169691297055226501	179	215	902	1098	1491	300	قال الليث الزط اعراب جت بالهندية وهم جيل من اهل الهند اليهم تنسب الثياب الزطية وروي ابو العباس عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي انه قال الزطط والثطط------- الكواسج وقال في موضع اخر الازط المستوي الوجه والاذط المعوج الفك	3658	-7148675667043055495	170	304.0	139	372	45.69892501831055	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms689	false	7295421487671188721	51	234	276	1275	1626	300	والريح تزف ------وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض و-قال الليث زف الطاءر في طيرانه زفيفا اذا ترامي بنفسه قال وتري المكاء فيه ساقطا لثق الريش اذا زف زقا وقوله زفيف الزباني بالعجاج القواصف ----------------يصف هبوب---------------------- الريح عند طلوع زباني العقرب ويقال للنعامة زفوف لسرعتها قال الحارث بن حلزة اليشكري بزفوف كانها هقلة ام م رءال دوية سقفاء ويروي سفعاء اي سوداء شبه ناقته بالنعامة والزفوف ايضا فرس كان للنعمان بن المنذر والزفزف والزفزاف النعام الذي يزفزف في طيرانه اي يحرك جناحيه ويعدو وهو اول عدوها وقال غيره الزفزافة الريح التي تسمع لها صوتا قال مزاحم العقيلي صبا وشمالا نيرجا تعتقيهما عثانين نوبات الجنوب الزفازف وريح زفزف سريعة قال الاخطل كان ثياب البربري تطيرها اعاصير ريح زفزف زفيان ويروي زفزفت وقال ابن دريد ريح زفزف وزفزاف وزفزافة اذا كانت شديدة الهبوب داءمته وقال ابن عباد الزفزف والزفزاف الخفيف وقال غيره الزفة بالضم الزمرة ومنها حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صنع طعاما في تزويج فاطمة رضي الله عنها وقال لبلال رضي الله عنه ادخل الناس علي زفة زفة اي زمرة بعد زمرة والمزفة المحفة التي تزف فيها العروس وقال ابن عباد	689	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3665	true	-6908073682502545356	163	218	817	1128	1549	300	والريح تزف زفوفا وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض ويقال------ زف الطاءر في طيرانه زفيفا اذا ترامي بنفسه وانشد -----------------------------------------------زفيف الزباني بالعجاج القواصف قال والزفزفة تحريك الشء يبس الحشيش وانشد زفزفة الريح الحصاد اليبس-----------------------------------ا قال وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزفزاف النعام الذي يزفزف في طيرانه--- يحرك جناحيه اذا عدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمزفة المحفة التي تزف فيها العروس----- ابو عبيد	3665	-7148675667043055495	232	356.0	188	1044	22.22222137451172	34	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms844	false	8304051135487714283	56	265	297	1350	1534	300	من ا--------لنزف قال-- تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف ----اراد انها رقيقة المحاسن حتي كان دمها منزوف و--------------------------------------------------------------------------------------قال ابن دريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزف الرجل دمه ينزف نزفا اذا سال حتي يفرط فهو منزوف ونزيف قال ومث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من امثالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجبن من المنزوف ضرطا وهو رجل ------------------------------------------------------------ضرط حتي -مات فزعا قال وله حديث قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ذكرت حديثه في تركيب ض ر ط قال والمنزفة دلية تشد في راس عود طويل و--ينصب عود ويعرض ذلك العود الذي في طرفه الدلو علي العود المنصوب ويسقي به الماء وقال ابن عباد المنزاف من المعز التي يكون لها لبن ثم ينقطع وقال غيره بءر نزوف اذا نزفت باليد ويقال للرجل اذا عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه منزوف ونزيف قال جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج والنزيف ايضا المحموم وقال ابو عمرو النزيف السكران قال امرء القيس واذ هي تمشي كمشي النزيف يصرعه بالكثيب البهر وقال اخر بداء تمشي مشية النزيف والنزيف سيف عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه وفيه يقول وقبلهما اردي النزيف سميدعا له في سناء المجد بيت ومنصب ونزف الرجل في الخصومة اذا انقطعت حجته ونزاف مثال نزال اي انزف ومنه قول ابنة الجلندي ملك عمان حين البست السلحفاة حليها فغاصت في البحر نزن--------------اف نزاف لم يبق في البحر غير قداف اي -----------------------غير غرفة	844	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3698	true	-7375211107530773216	48	284	252	1457	1522	300	من ذلك كله النزف وانشد تغترف الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف قلت اراد انها رقيقة المحاسن حتي كان دمها منزوف واما قول الله جل وعز في صفة الخمر التي في الجنة المزمل قم اليل الصافات 47 وقرءت ينزفون قال الفراء وله معنيان يقال قد انزف الرجل اذا فنيت خمره وانزف اذا ذهب عقله من السكر فهذان وجهان في قراءة من قرا ينزفون ومن قرا ينزفون فمعناه لا تذهب عقولهم اي لا يسكرون يقال نزف الرجل------------------------------- فهو منزوف ونزيف ايضا وانشد غيره في انزف لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا ويقال للرجل الذي عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه نزيف ومنزوف ومنه قوله شرب النزيف ببرد ماء الحشرج وقال ابو عمرو النزيف السكران والنزيف المحموم وقال ابو العباس الحشرج النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو ابو عبيد النزفة القليل من الماء والشراب وقال ذو الرمة تقطع ماء المزن في نزف الخمر وقال العجاج فشن في الابريق منها نزفا ابو عبيد عن الفراء تقول العرب فلان اجبن من المنزوف ضرطا وقال ابو الهيثم المنزوف ضرطا دابة تكون بالبادية اذا صيح بها لم تزل تضرط حتي تموت ----وقال ابن دريد ا-----------------------------------------------------------لمنزفة دلية تشد في راس عود طويل ثم ينصب عود ويعوض---- العود الذي في طرف- الدلو علي العود يست--------قي به الماء وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث قالت بنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجلندي ملك عمان حين البست السلحفاة حليها ودخلت--- البحر فصاحت وهي تقول نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قذاف ارادت انزفن الماء فلم يبق غير غرفة	3698	-7148675667043055495	369	488.0	288	1826	20.208105087280273	59	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms033	false	4147213709012339800	93	175	459	880	1489	300	اشبه ابا ابيك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل وزنات للخمسين زنادنوت وزنا الظل قصر وزنات اليه زنوء لجات اليه والزناء بالفتح والمد القصير يقال رجل زناء وظل زناء قال تميم ابن ابي بن مقبل وت-لج في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح والزناء ايضا الضيق والزناء ايضا الحاقن ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان يصلي الرجل وهو زناء ي-----------------------------------------------قال منه ---زنا بوله يزنا زنوء- اذا احتقن	33	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3720	true	7373394810076258398	16	80	73	387	1508	300	اشبه ابا ام-ك او اشبه حم-------------------------------------------ل وارق الي الخيرات زنا في الجبل ابو عبيد عن ابي عمرو الزناء ممدو-------------------------------------------------د القصير وقال--------------------------- ا-------بن مقبل وتولج في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح وروي عن النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يصلي الرجل وهو زناء قال ابو عبيد قال الكساءي الزناء هو الحاقن بوله يقال منه قد زنا بوله يزنا زنوءا اذا احتقن	3720	-7148675667043055495	212	297.0	167	481	44.07484436035156	35	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms693	false	5842633190094461766	271	300	1350	1497	1497	300	الليث-------------- الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي-	693	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3721	true	-6328024551998203327	56	88	245	407	1531	300	الليث الزوف يقال ان الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي	3721	-7148675667043055495	147	283.0	119	162	90.74073791503906	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms418	false	502218808507604928	62	106	305	556	1600	300	وروي عن مجاهد في تفسير قوله تعالي- افتتخذونه وذريته اولياء من دوني قال اولا-------------------د ابليس خمسة داسم والاعور ومسوط وبتر و-زلنبور-قال سفيان داسم والاعور لا ادري ما عملهما واما مسوط فصاحب الصخب وبتر صاحب المصاءب وزلنبور يفلاق بين الرجل واهله ويبصر الرجل عيوب اهله	418	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3737	true	-8884657847901154624	171	210	933	1131	1562	300	وروي عن مجاهد في تفسير قوله جل وعز افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو الكهف 50 قال ولد ابليس خمسة داسم وا--عور ومسوط وثبر و زلنبور قال سفيان زلن------------------------------------------------------------------------بور يفر-ق بين الرجل واهله ويبصر الرجل عيوب اهله	3737	-7148675667043055495	158	261.5	127	273	57.875457763671875	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms365	false	-257323399526222614	29	102	163	544	1556	300	لها --وقال االيث الاثط والثط لغتان والثط ----------------------اصوب واكثر يقال ثط يثط--------- ومن قال رجل ثط قال ثط يثط او يثط ثطا وثطوطة وقال---------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الاثط الرقيق الحاجبين قال والثطط والزطط الكواسج وقا--------------------------------------------ل ابو زيد رجل----- ثط من قوم ثطان------------------------------------- وثططة قال ورجل------------------- ثط- الحاجبين لا يستغني فيه عن ذكر الحاجبين وكذلك رجل اطراط الحاجبين و---------------امرط-- الحاجبين لا يستغني عن ذكرهما والانمص---------------- الذي ليس له حا-------------جبان يستغني في الانمص--------- عن ذكر الحاجبين	365	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3738	true	-5407151225461730477	24	144	131	759	1565	300	بها ثط قال الليث ال-ثط والنط لغتان والثط اكثر واصوب قال والثطط مصدر الاثط يقال ثط يثط ثططا قال ومن قال رجل ثط قال ثط يث-------ط ثطا وثطوطا -قال والثطاء من النساء التي لا اسب لها يعني شعرة ركبها ابو العباس عن ابن الاعرابي الاثط الرقيق الحاجبين قال والثطط والزطط الكو-سج وروي عمرو عن ابيه انه قال الثطة خشيبة الغال وقال ابو زيد يقال رجل ثط من قوم ثطان وثطط وثطاط بين الثطوطة والثطاطة وهو الكوسج قال ورجل ثط الحاجبين وامراة ثطة الحاجبين لا يستغني فيه عن ذكر الحاجبين وكذلك رجل اطر-ط الحاجبين ورجل امرط وامراة مرطاء الحاجبين لا يستغني عن ذكر الحاجبين قال ورجل انمص وهو الذي ليس له حاجبان وامراة نمصاء يستغني في الانمص والنمصاء عن ذكر الحاجبين	3738	-7148675667043055495	333	523.0	264	639	52.112674713134766	53	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms487	false	-6484303430692567421	32	98	151	512	1583	300	وانشد غيره للاعش ولقد ساءها البياض فلطت بحجاب من دوننا مصدوف ويروي مصروف وانشد الليث كما لط بالاستار دون العراءس وانشد الاهرزي--------------- واذا اتاني ساءل لم اعتلل لالط من دون السوام حجابي ولطاط مثال قطاط علي فعال من التطت المراة اي استرت ولطت الناقة---- بذنبها لطا اذا الصقته بحياءها وخلفها عند العدو ومنه قول اعش بني الحرماز واسمه عبد الله بن الاعوار------------------------------------------------------------- اخلفت الوعد ولطت بالذنب	487	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3742	true	-2127008859228308405	0	73	0	385	1547	300	وانشد----------- ولقد ساءها البياض فلطت بحجاب من دوننا مصد------------وف واللط في الخبر ان تكتمه وتظهر غيره وهو من الستر ايضا ومنه قول الشاعر واذا اتاني ساءل لم اعتلل لالط من دون السوام حجابي و------قال الليث ثط فلا---ن الحق بالباطل اي -ستره و----الناقة تلط بذنبه----ا اذا الزقته بفرجها وادخلته بين فخذيها وقدم علي النبي صلي--------------- الله عليه وسلم اعشي بني مازن فشكا اليه حليلته وانشده اليك اشكو ذرية من الذرب اخلفت العهد ولطت بالذنب	3742	-7148675667043055495	185	220.5	145	441	41.95011520385742	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms488	false	1947615215163258170	151	205	842	1105	1575	300	ابن الاعرابي الط الغريم -----اذا منع الحق مثل لط قال وفلان ملط ولا يقال لاط وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم لاتلطط في الزكاة وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب و ط ا وقال ابو سعيد اذا اختصم رجلان فكان لاحدهما رفيد يرفده ويشد علي يده فذلك المعين هو الملط والخصم هو اللاط	488	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3742	true	-2127008859228308405	92	134	483	693	1547	300	ابن الاعرابي -لط الغريم والط اذا منع الحق----------- وفلان ملط ولا يقال لاط وفي الحديث لا ------------------------تلطط في الزكاة اي لا تمنعه------------------------ا وقال ابو سعيد اذا اختصم رجلان فكان لاحدهما رفيد يرفده ويشد علي يده فذلك المعين هو الملط والخصم هو اللاط	3742	-7148675667043055495	189	312.0	151	270	70.0	33	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms751	false	-7913125932420646571	116	153	540	736	1487	300	ويقال امراة مطروفة بالرجال اذا طمحت----------------- عينها اليهم قال الحطيءة وما كنت مث----------------------------------------------------------------------------ل الكاهلي وعرسه بغي الود من مطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفة العين طامح و--------------------------------قال طرفة بن العبد --------اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا علي رسلها مطروفة لو تشدد وقيل	751	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3754	true	7443763724339827765	194	299	1037	1600	1603	300	ويقال امراة مطروفة بالرجال اذا كانت لا خير فيها تطمح عينها الي الرجال وقال ابو عبيد المطروفة من النساء التي تطرف الرجال لا تثبت علي واحد قلت وهذا التفسير مخالف لاصل الكلمة والمطروفة من النساء التي قد طرفها حب الرجال اي اصاب طرفها فهي تطمح وتشرف لكل من اشرف لها ولا تغض طرفها كانما اصاب طرفها طرفة او عود ولذلك سميت مطروفة وقال زياد في خطبته ان الدنيا قد طرفت اعينكم اي اصابتها فطمحت بابصاركم الي زخرفها وزينتها وانشد الاصمعي ومطروفة العينين خفاقة الحشا منعمة كالريم طابت فطلت وقال طرفة يذكر جارية مغنية اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا علي رسلها مطروفة لم تسدد قال -	3754	-7148675667043055495	120	175.5	98	564	21.276596069335938	17	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms755	false	-9116719808292205295	11	84	54	449	1615	300	اطرافها وقو----ل ساعدة بن جءية الهذلي يصف فرسا مطرف وسط اولي الخيل معتكر كالفحل قرقر وسط الهجمة القطم يروي بكسر الراء وبفتحها ومعني الكسر الذي يرد اطراف الخيل والقوم واذا رددت اواءل الخيل قلت طرفتها وروي الجمحي بفتحها اي مردد في الكرم وقال المفضل التطريف ان يرد الرجل الرجل عن اخريات صاح-به يقال طرف عنا هذا الفارس -قال متمم بن نويرة رضي الله عنه وقد علمت اولي العشيرة اننا نطرف خلف الموفضات السوابقا	755	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3757	true	7518342438948833360	127	168	661	890	1580	300	اطراف الناس وقال ساعد--------ة الهذلي--------- مطرف وسط اولي الخيل معتكر كالفحل قرقر وسط الهجمة القط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال المفضل التطريف ان يرد الرجل الرجل عن اخريات اصحابه يقال طرف عنا هذا الفارس وقال متمم---------------------- وقد علمت اولي المغيرة اننا نطرف خلف المرقصات السوابقا	3757	-7148675667043055495	211	367.0	172	401	52.61845397949219	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms396	false	3165432103012739284	243	300	1278	1564	1564	300	الليث الرمط مجمع العرفط ونحوه من --شجر العضاه كالغيضة وقال الازهري هو تصحيف قال والذي سمعه من العرب يقال للحرجة الملتفة من السدر عيص سدر ورهط سدر بالهاء قال واخبرني الابادي عن شمر عن ابن الاعرابي قال يقال فرش من عرفط وايكة من اثل ورهط من عشر وجفجف من رمث وهو بالهاء لا غير ومن رواه بالميم-	396	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3770	true	1106223622761782648	138	188	695	943	1485	300	الليث الرمط مجمع العرفط ونحوه من الشجر------- كالغيضة قلت هذا-------- تصحيف سمعت -------------العرب تقول للحرجة الملتفة من السدر غيض سدر ورهط سدر ------------اخبرني الايادي عن شمر عن ابن الاعرابي قال يقال فرش من عرفط -ايكة من اثل ورهط من عشر وجفجف من رمث وهو بالهاء لا غير ومن رواه بالميم	3770	-7148675667043055495	228	397.5	181	289	78.89273071289062	40	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms835	false	-1841613548963725488	44	70	227	365	1593	300	ابو صاعد- الكلابي----- الطفت الشء بجنبي واستلطفته اذا الصقته به وهو ضد جافيته عني وانشد سريت بها مستلطفا دون ريطتي ودون رداءي الجرد ذا شطب عضبا	835	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3772	true	5306398194622213936	126	152	639	780	1607	300	ابي صاعدة الكلابي يقال الطفت الشء بجنبي واستلطفته اذا الصقت---ه وهو ضد جافيته عني وانشد سويت بها مستلطفا دون ريطتي ودون رداءي الجرد ذا شطب عضبا	3772	-7148675667043055495	133	246.0	108	144	92.36111450195312	21	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms505	false	8999910707763550481	197	266	1022	1380	1570	300	وكان الاحنف بن قيس املط قال طبيخ نحاز او طبيخ اميهة دقيق العظام سيء القشم املط وقال ابو عبيدة سهم املط مثل امرط والملط بالكسر الذي لا يعرف له نسب يقال غلام خلط ملط وهو المختلط النسب وقال -الليث الملط الذي لا يرفع له شء الا الما عليه فذهب به سرقة واستحلالا والجميع الملوط والاملاط يقال هذا ملط---------- والفعل ملط ملوطا والملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان جانبا السنام مما يلي مقدمه وقيل----- الملاط --	505	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3779	true	264350710286215769	65	178	360	953	1634	300	وكان الاحنف بن قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س املط و---الم--لط السخلة قال والملط الرجل الذي لا يرفع له شء الا الما عليه فذهب به سرقة واستحلالا والجميع الملوط والاملاط يقال هذا ملط من الملوط والفعل ملط ملوطا قال الاصمعي قولهم فلان ملط الملط الذي لا يعرف له نسب ولا اب من قولك املط ريش الطاءر اذا سقط عنه قال والمليط الجدي اول ما تضعه العنز وكذلك من الضان وسهم املط وانزط لا ريش عليه ويقال املطت الناقة واملصت اذا القت ولدها فهي مملاط ومملاص والولد مليط ومميص والملاط الذي يملط الطين يقال ملطت ملطا ابو عبيد عن الاصمعي الملاط هو الطين الذي يجعل بين سافي البناء وقال الليث الملاطان جانبا السنام مما يلي مقدمه وقال غيره الملاطان	3779	-7148675667043055495	193	328.0	157	738	26.151762008666992	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms506	false	817331722971714065	24	96	128	528	1584	300	القطران السعدي وجون اعانته الضلوع بزفرة الي ملط بانت وبان خصيلها يقول بان مرفقاها عن جنبها فليس بها حاز ولا ناكت--------------------------------------------------------------------------- وقال اخر------------- كلا ملاطيه اذا تعطفا بانا فما راعي بزاع اجوفا والملاط الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الذي يجعل بين ساف---------ي البناء يملط به الحاءط قال والقلع والملاط في ايدينا والملاط الذي يملط الطين والمليط السخل والمليط والمليص الجنين قبل ان يشعر والملطي مثال ذفري والمطاء مثال علباء القشر- الرقيق- الذي بين عظم الراس ولحمه	506	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3779	true	264350710286215769	200	300	1077	1634	1634	300	القطران السعدي وجون اعانته الضلوع بزفرة الي ملط بانت وبان خصيلها يقول بان مرفقاها عن جنبها فليس بها حاز ولا ناكت وقيل للعضد ملاط لانه سمي باسم الجنب ثعلب عن ابن الاعرابي ابنا ملاط العضدان وقال الراجز يصف بعيرا كلا ملاطيه اذا تعطفا بانا فما راعي براع اجوفا فالملاطان ههنا العضدان لانهما المايران كما قال الراجز عوجاء فيها ميل غير حرد تقطع العيس اذا طال النجد كلا ملاطيها عن الزور ابدوقال النضر الملاطان ما عن يمين الكركرة وشمالها وابنا ملاطي البعير هما العضدان ابو عبيد عن الواقدي قال ا----------------------------------------------------------------------------------لملطي مقصور ويقال الملطاة باله--اء القشرة الرقيقة التي بين عظم الراس ولحمه-	3779	-7148675667043055495	232	341.5	189	642	36.1370735168457	33	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms506	false	817331722971714065	114	246	622	1317	1584	300	الملطاة وروي شمر عن ابن الاعرابي انه ذكر الشجاج فلما ذكر الباضعة قال ثم المليطة وهي التي تخرق اللحم حتي تدنو من العظم-------------------------- وقول ابن الاعرابي يدل علي ان الميم من الملطاء-------------- ليست باصلية وقال ابو عبيد وهي التي جاء فيها الحديث يقضي في الملطي بدمها وقال الاصمعي بعته الملسي والملطي وهما البيع بلا عهدة والملطي ايضا مثل المرطي من العدو ويقال مضي -فلان الي موضع كذا فيقال جعله الله ملطي اي لا عهدة اي لا رجعة وما لطة بلد بالاندلس وملطية بسكون الطاء وتخفيف الياء بلد من بلاد الروم تتاخم الشام والعامة تقول ملطية بفتح اللام وتشديد الياء وليس بشء وقال ابو عمرو ابل مماليط قد سمنت وذهبت اوبارها وناقة مملطة وقال ابن فارس ملطت الحاءط بالملاط اذا طينته وسويته وملطة تمليطا ومالطة اذا قال هذا نصف بيت واتمه الاخر بيتا	506	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3780	true	1207065799927852020	19	79	101	404	1598	300	الحرباء و----شمر عن ابن الاعرابي انه ذكر الشجاج فلما ذكر الباضعة قال ثم الملطءة وهي التي تخرق اللحم حتي تدنو من العظم قال وغيره يقول الملطي قلت وقول ابن الاعرابي يدل علي ان الميم من الملطي ميم مفعل وانها ليست باصلية كانها من لطيت بالشء اذا لصقت به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال مالط فلان فلانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال هذا نصف بيت واتمه الاخر بيتا	3780	-7148675667043055495	218	343.5	172	736	29.619565963745117	38	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms758	false	2370797890745376586	93	139	482	739	1554	300	ابو ذءيب الهذلي و-------------------ما ضرب بيضاء ياوي مليكها الي طنف اعيا براق ونازل وقيل في قول الافوه الاودي سود غداءرها بلج محاجرها كان اطرافها لما اجتلي الطنف الطنف الجلود الحمر التي تكون علي الاسفاط والطنف والطنف ايضا افريز الحاءط وكذلك السقيفة تشرع فوق باب الدار والطنف ---	758	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3781	true	1300348691993325505	180	212	953	1114	1587	300	ابو ذءيب يصف خلية عسل في طنف الجبل فما ضرب بيضاء ياوي مليكها الي طنف اعيا براق ونازل ابو عبيد عن الاصمع----------------------------------------------------ي ال------------------------------------------------طنف والطنف جميعا------------------ السقيفة تشرع فوق باب الدار وهي الكنة	3781	-7148675667043055495	107	149.5	85	279	38.351253509521484	17	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms515	false	-7963628845524451953	238	278	1282	1508	1625	300	ونفط الظبي نفيطا اذا صوت وقال ابو عمرو رغوة نافطة ذاة نفاخات وانشد وحلب فيه رغي نوافط و----------النفاطة بالفتح والتشديد والموضع الذي يستخرج من---------------------------------------------------------------------------ه النفط والنفاطة ايضا اداة----------------------------------- تعمل من النحاس يرمي فيها بالنفط والنار والنفاطة ايضا ضرب من السرج	515	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3782	true	-5684309848825227149	46	104	256	566	1576	300	تنفط نفطا ونفيطا وق--------ال ابو عمرو رغوة نافطة ذات نفاطات وانشد وحلب فيه رغا نوافط وقال الليث النف-طة بثرة --------------------------تخرج في اليد من العمل ملاي ماء قال والنفط والنفط لغتان حلابة جبل في قعر بءر توقد به النار والنفاطات ضرب من السرج يستصبح بها قال والنفاطات ادوات تعمل من النحاس يرمي فيها بالنفط والنار والنفاطة ايضا الموضع الذي -	3782	-7148675667043055495	151	203.0	121	346	43.64161682128906	17	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms852	false	-5138186543328749572	97	272	540	1441	1568	300	الفراء النطف والوحر العيب وقال ---ابن الاعرابي يقال مر بنا قوم نطفون وحرون نجسون اي كفار وقال الليث النطف التلطخ بالعيب قا-ل الكميت فدع ما ليس منك ولست منه هما ردفين من نطف قريب هما يريد الصبي والشيب اي هما في هذه الحجال من نطف قريب------------------------------------------------------------ وال--------------------نطف الدبرة تصيب------------------ البعير في كاهله او سنامه فتصل الي جوفه فتقتله فيقول ما اقربهما تمن هلاك الانسان اذا ارتدفاه قال كوس الهبل النطف المحجور وانشد ابن دريد شدا علي سرتي لا تنقعف اذا مشيت مشية العود النطف ويروي شكتي وقال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة يمدح عبد الواحد بن سليمان ويخاطب ناقته اهون شء علي ان تقعي مقلوبة عند بابه نطفه وقال الصمعي النطف ا--------------------------------------------------لذي اشرفت شجته علي الدماغ --------------------وقال ابو زيد النطف ال-رجل المريب يقال هم اهل الريب والنطف ونطف الشء فسد ونطف الرجل اي بشم والنطفة بالتحريك القرط والجمع نطف قال الاعشي يصف الخمر يسعي بها ذو زجاجات له نطف مقلص اسفل السربال معتمل وهو نطف لهذا الامر اي صاحبه وقال الليث النطف اللءلء الواحدة نطفة وهي الصافية ال----ماء وقال	852	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3782	true	-5684309848825227149	182	285	950	1492	1576	300	الفراء النطف والوحر العيب ثعلب عن ابن الاعرابي----- مر بنا قوم نطفون وحرون نجسون--- كفار----- الليث النطف التلطخ بالعيب وقال الكميت فدع ما ليس منك ولست منه هما ردفين من نطف قريب قال ردفين علي انهما اجتمعا عليه مترادفين فنصبهما علي الحال وفلان ينطف بسوء اي يلطخ وفلان ينطف بفجور اي يقذف به قال والنطف عقر الجرح يقال انطف الجرح ابو عبيد عن الاصمعي قال البعير النط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الذي قد اشرفت دبرته علي الجوف يقال نطف نطفا وكذلك الذي اشرفت شجته علي الدماغ ابو عبيد عن ابي عمرو قال-------- النطف الفرطة الواحدة -----------------------------------------------------------نطفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث النطف اللءلء الواحدة نطفة وهي الصافية اللون قال وقال	3782	-7148675667043055495	283	405.0	226	1078	26.2523193359375	41	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms851	false	-7762884623364331368	122	285	622	1483	1552	300	اعرابي- شربة من ركية يقال لها شفية ف------------------قال والله انها ن-طفة باردة عذبة وقال الازهري قال ذو الرمة فجعل الخمر نطفة وقال الازهري قال ذو الرمة فجعل الخمر نطفة تقطع ماء المزن في نطف الخمر قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الرواية في نزف الخمر و-----------------------------النزفة القطع-----ة من الماء وصدره يقطع موضوع الحديث ابتسامها واما النابغة الجعدي رضي الله عنه فقد جعل الناطف الخمر في قوله وبات فريق ينضحون كانما سقوا ناطفا من اذرعات مفلفلا وقيل اراد شيءا نطف من الخمر اي سال اي ينضحون الدم ومن الكثير قوله صلي الله عليه وسلم --------لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا يريد البحر--ين بحر المشرق وبحر المغرب فاما بحر المشرق فانه ينقطع عند------ البصرة واما بحر المغرب فم-قطعه عند القلزم وقيل------ اراد بالنطفتين ماء الفرات وماء البحر الذي يلي جدة وما والاها فكانه ا-------------------راد ان الرجل يسير في ارض العرب بين ماء الفرات وماء البحر لا يخاف في مسيره شيءا غير الضلال والجور عن الطريق	851	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3783	true	5752414976908612508	50	174	259	895	1560	300	اعرابيا شرب- من ركية يقال لها شفية وكانت غزيرة الماء فقال والله انها لنطفة ب-----------------اردة وقال ذو الرمة فجعل الخمر ن------------------------------------------طفة تقطع ماء المزن في نطف ال-------------------------------------------------خمر وسمي الله جل وعز المني نطفة فقال سدي الم يك نطفة من مني القيامة 37 وروي عن النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال الاسلام يزيد وا------------------هله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا اراد بالنطفتين بحر المشرق وبحر المغرب فاما بحر المشرق فانه ينقطع عند نواحي البصرة واما بحر المغرب فمنقطعه عند القلزم وقال بعضهم اراد بالنطفتين ماء الفرات وماء البحر الذي يلي جدة وما والاها فكانه صلي الله عليه وسلم اراد ان الرجل يسير في ارض العرب بين ماء الفرات وماء البحر لا يخاف في طريقه----- غير الضلال والجور عن الطريق	3783	-7148675667043055495	491	848.0	391	957	51.3061637878418	81	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms393	false	-7392216033215186584	139	174	736	923	1582	300	وقال ابو عمرو الذوطة وجمعها اذواط عنكبوت لها قواءم وذنبها مثل الحية من العنب الاسود صفراء الظهر صغيرة الراس تكع بذنبها فتجهد من وكعته حتي يذوط وذوطة ان يخدر مرات ومن كلامهم يا ذوطة ذوطيه	393	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3792	true	-249929626536398164	35	70	183	369	1514	300	وقال ابو عمرو الذوطة وجمعها اذواط عنكبوت لها قواءم وذنبها مثل الحبة من العنب الاسود صفراء الظهر صغيرة الراس تكع بذنبها فتجهد من تكع-ه حتي يذوط وذوطه ان يخدر مرات ومن كلامهم يا ذوطة ذوطيه	3792	-7148675667043055495	183	358.0	148	187	97.8609619140625	32	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms522	false	7085948557909884185	67	100	340	508	1514	300	فيها و--------قال الاصمعي الورطة اهوية متصوبة تكون في الجبل يشق علي من وقع بها الخروج منها قال طفيل بن عوف الغنوي يصف الابل تهاب الطريق السهل تحسب انه وعور وراط وهو بيداء بلقع	522	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3798	true	-5125122118405364495	249	278	1314	1464	1566	300	فيها الانسان وقال الاصمعي الورطة اهوية متصوبة تكون في الجبل تشق علي من وقع فيها و----------قال طفيل-------------- يصف الابل تهاب --طريق السهل تحسب انه وعور وراط وهو بيداء يلقع	3798	-7148675667043055495	133	229.5	106	176	75.56818389892578	21	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms522	false	7085948557909884185	166	210	847	1071	1514	300	الورطة واو--رط ابله في ابل اخري او--- مكان لا تري غضيبها واور--------------------------------------ط الجرير في عنق البعير اذا جعل- طرفه في حلقته ثم جذب-ه حتي يخنق البعير قال ح-------------تي تراها في الجرير المورط سرح القياد سمحة التهبط وقال ---------ابن الاعرابي ورط الابل تورريط-----------------------------ا اي سترها	522	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3799	true	1797112255096871994	32	95	156	475	1557	300	الوراط ان يورط ابله في ابل اخري او في مكان لا تري بعينها فيه قال وقال ابن هاني الوراط ماخوذ من ايراط الجرير في عنق البعير اذا جعلت طرفة في حلقته ثم جذبته حتي تخنق البعير وانشد لبعض العرب حتي تراها في الجرير المورط سرح القياد سمحة التهبط -قال شمر وقال ابن الاعرابي الوراط ان يخباها ويفرقها يقال قد ورطها واورطها اي سترها	3799	-7148675667043055495	191	296.0	149	320	59.6875	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms519	false	6467710241367328833	76	119	387	594	1495	300	ابن الاعرابي بءر نيط علي فعيل اذا حفرت فاتي الماء من جانب منها فسال الي قعرها ولم تعن من قعرها بشء وانشد----- لا تستقي دلاءها من نيط ولا بعيد قعرها مخروط وقال ابو الهيثم الني-------------ط العين في البءر قبل ان تصل الي القعر	519	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3808	true	7863826786688384146	120	164	620	836	1485	300	ابن الاعرابي بءر نيط--------- اذا حفرت فاتي الماء من جانب منها فسال الي قعرها ولم تعن من قعرها بشء وانشد فقال لا تستقي دلاءها من نيط ولا بعيد قعرها مخروط وقال ابو الهيثم النيط الموت والنيط العين في البءر قبل ان تصل الي القعر	3808	-7148675667043055495	198	377.0	157	225	88.0	39	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms508	false	5785344736449749722	54	83	277	452	1600	300	قولهم -----لا وال--له وبل---ي والله وقيل الهياط اشد السوق في الورد والمياط اشد السوق في الصدر وقال------------------------------ اللحياني الهياط الاقبال والمياط الادبار وقال---------------------------------------------------------- الليث الهياط المزاولة والمياط الميل و-قال	508	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3818	true	7261907794807220860	124	169	643	916	1590	300	قولهم ما زلنا بالهياط والمياط قال الفراء الهياط اشد السوق في الورد والمياط اشد السوق في الصدر -قال ومعني ذلك بالمجء والذهاب وقال اللحياني الهياط الاقبال والمياط الادبار وقال غيره الهياط اجتماع الناس للصلح والمياط التفرق عن ذلك وقال الليث الهياط المزاولة والمياط الميل ويقال	3818	-7148675667043055495	160	266.5	132	274	58.394161224365234	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms081	false	-3338169805791355008	3	33	15	152	1528	300	الليث هو الموطء------- قال وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل مثل سمع يسمع فان المفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا	81	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3820	true	5813111109206848116	215	241	1083	1207	1468	300	الليث ---الموطء الموضع قال وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل فالفعل -----------------منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا	3820	-7148675667043055495	111	204.0	87	144	77.08333587646484	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms526	false	-4468792323692659339	223	286	1165	1519	1594	300	انه قال في الوطواط يصيبه المحرم ثلثا درهم قال ابو عبيد----------ة الوطواط هاهنا الخفاش ويق------------ال انه الخطاف قال وهذا اشبه القولين عندي بالصواب لحديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما احرق بيت المقدس كانت الاوزاغ تنفخه بافواهها وكانت الوطاوط تطفءه باجنحتها قال فهذه هي الخطاطيف وقد يقال للرجل الضعيف الوطواط ولا اراه -سمي بذلك الا تشبيها بالطاءر انشد غيره في ان الوطواط	526	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3822	true	-401065224135896942	198	238	1020	1242	1580	300	انه قال في الوطواط يصيده المحرم ثلثا درهم قال ابو عبيد عن الاصمعي الوطواط------ الخفاش قال ابو عبيد يقال انه الخطاف---- وهذا اشبه القولين عندي بالصواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يقال للرجل الضعيف الوطواط ولا اراه يسمي بذلك الا تشبيها بالطاءر -----------وجمع الوطواط	3822	-7148675667043055495	190	316.0	155	377	50.39787673950195	28	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms663	false	-6204844327805251542	149	255	780	1336	1551	300	الدفة بالهاء قال ووانية زجرت علي حفاها قريح الدفتين من البطان---- ودفتا الطبل اللتان علي راسه ودفتا المصحف ضمامتاه ودف الشء دفا اي نسفه واستاصله وقال ابن شميل دفوف الارض اسنادها وقال ابو عبيد الدف والدف بالفتح والضم الذي يضرب به ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح واراد بالصوت الاعلان ودفادف الارض لا اسنادها الواحد دفدفة والدفيف الدبيب وهو السير اللين يقال دفت علينا من بني فلان دافة ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه قال لمالك بن اوس رضي الله عنه يا مال انه--- دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم	663	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3835	true	408603310197247101	149	190	744	953	1502	300	الدفة----------- ووانية زجرت علي وجاها قريح الدفتين من البطان قال ودفتا الطبل اللتان علي راسه ودفتا المصحف ضمامتاه من جانبيه وفي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر ا-------------نه قال لمالك بن-------------------- اوس انه قد دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه في-هم	3835	-7148675667043055495	181	305.0	145	563	32.149200439453125	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms665	false	4930919751714759749	59	134	297	700	1573	300	وقال طرفة بن العبد يصف نفسه لا كبير دالف من هرم ارهب الليل ولا اخشي الظفر ودلفت الكتيبة في الحرب اي تقدمت يقال دلفنا لهم والدالف ايضا مثل الدالح وهو الذي يمشي بالحمل الثقيل ويقارب الخطو والجمع د--------------------------------------------لف مثل راكع وركع قال وعلي القياسر في الخدوءر كواعب رجح الروادف فالقياسر دلف وكذلك دلف بضمتين وانشد ابن السكيت لقيس بن الخطيم----- لنا مع احامنا وحوزتنا بين ذراها مخارف دلف قال اراد بالمخارف نخلات يخترف منها والدلف	665	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3870	true	2893945914387184329	254	300	1355	1588	1588	300	وقال طرفة------------------ لا كبير دالف من هرم ارهب الناس ولا اكبو لضر قلت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلف من اسماء الرجال فعل ودلف كانه مصروف من دالف مثل ذفر وعمر----------------------------------------------------------------------------- وانشد ابن السكيت لاب---ن الخطيم فقال لنا مع اجامنا وحوزتنا بين ذراها مخارف دلف---- اراد بالمخارف نخلات يخترف منها والدلف-	3870	-7148675667043055495	158	228.0	126	452	34.955753326416016	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms843	false	-3661534825481540488	149	237	828	1314	1631	300	والدابة تندف في --سيرها ندفا وندفانا وهو سرعة رجع اليدين وال----------------------------------------ندف شرب السباع الماء بالسنتها والند----------ف الضر-ب بالعود والشاهد عليه بيت الاعشي الذي سبق وقال---------------------------------------------------------- الاصمعي رجل نداف كثير الاكل والندف الاكل والندفة القليل من اللبن والندف في الحلب ان تفطر الضرة باصبعك وندفت السماء بمطر مثل نطفت وندفت بالثلج رمت به وقال الفراء ندف الدابة واندفها ساقها سوقا عنيقا ويقال هو يندف الطعام اي ياكله بيده وقال ابن عباد ندفت الكلب اولغته وقال ابن الاعرابي اندف الرجل اذا مال الي الندف وهو صوت العود في حجر الكرينة	843	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3879	true	-2375846872122450813	66	131	333	690	1547	300	والدابة تندف وهو مسيرها ندف--------ا وهو سرعة رجع اليدين والنديف القطن الذي يباع في السوق مندوفا والندف شرب السباع الماء بالسنتها وقال غيره النداف الضراب بالعود وقال ------------الاعشي وصدوح اذا يهيجها الشر ب ترقت في مزهر مندوف اراد بالصدوح جارية تغني وقال الاصمعي رجل نداف كثير الاكل والندف الاكل ثعلب عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي اندف الرجل اذا مال الي الندف وهو صوت العود في حجر الكرينة	3879	-7148675667043055495	216	360.0	176	597	36.180904388427734	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms025	false	3166274601723026089	8	161	46	876	1575	300	قال عمرو بن معد يكرب ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت قال الاصمعي هي مهموزة ابو زيد اد---------------------------------------------------------------------------رات الناقة بضرعها فهي مدرء اذا انزلت اللبن وارخت ضرعها عند النتاج وتقول تدرا علينا فلان اي تطاول قال عوف بن الاحوص فلولا انني رحبت ذراعي باعطاء المغارم والحقاق وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق لقيتم من تدرءكم علينا وقتل سرتنا ذات العراقي واندرا اي اطلع مفاجاة وتداراتم اي اختلفتم وتدافعتم وكذلك اداراتم اصله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت الاف ليصح الابتداء بها والمداراة المخالفة والمدافعة يقال فلان لا يدارء ولا يماري واما قول ابي يزيد الساءب بن يزيد الكندي رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم شريكي فكان خير شريك لا يشاري ولا يماري ولا يداري ففيه وجهان احدهما انه خفف الهمزة للقرينتين اي لا يدافع ذا الحق عن حقه والثاني انه علي اصله في الاعتلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من داره اذا ختل------ه وقال الاحمر المدا-------------------------------------------------------------------------------راة في حسن الخلق والمعاشرة	25	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3892	true	5488716093357782049	98	228	520	1199	1564	300	قول عمرو------------ ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت وانشد غيره في همزه اذا------- ادراوا منهم بقرد رميته بموهية توهي عظام الحواجب وقال ابو زيد في كتاب الهمز دارات الرجل مداراة اذا اتقيته وفي حديث قيس---------------------------------------------------------------- بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب قال كا------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم شريكي فكان خير شريك لا يدارء ولا يماري قال ابو عبيد المداراة ههنا مهموزة من دارات وهي المشاغبة والمخالفة-------------------------- علي صاحبك ومنه قول الله جل وعز فاداراتم فيها يعني اختلافهم في القتيل ومن ذلك حديث الشعبي في المختلعة اذا كان الدرء من قبلها فلا باس ان ياخذ منها يعني بالدرء النشوز والاعوجاج والاختلاف وكل من دفعته عنك فقد دراته وقال ابو زيد كان عني يرد درءك بعد الله شغب المستصعب المريد يعني كان دفعك قال ابو عبيد واما المداراة في حسن الخلق والمعاشرة	3892	-7148675667043055495	195	220.0	150	1157	16.853933334350586	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms023	false	5585756913719583695	271	300	1437	1584	1584	300	له وسادة اي ب-سطتها--- ودرات وضين البعير اذا بسطته علي الارض ثم اربكته عليه قا-------------------------------------------------------ل المثقب العبدي واسمه عاءذ بن محصن يصف ناقته تقول اذا درات لها وضيني اهذا-	23	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3894	true	2019369152040698118	73	107	401	578	1580	300	له وسادة اذا بسطتها له ودرات وضين البعير اذا بسطته علي الارض ثم تر-كته عليه لتشده به وقد درات فلانا الوضين علي البعير وداريته ومنه قول المثقب العبدي----------------------------- تقول اذا درات لها وضيني اهذا	3894	-7148675667043055495	111	183.0	90	207	53.62318801879883	18	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms030	false	-8142702368735579632	34	101	174	548	1620	300	ردء اي فاسد وردات الحاءط اردءه اذا دعمته بخشب او كبس يدفعه ان يسقط والردء بالكسر العون قال الله تعالي فارسله معي ردء يصدقني والردء ايضا العدل الثقيل والجمع اردا----ء وقد اعتكمنا ارداء---- ثقالا اي اعدالا ورداته------------------------------------------------------- بك-------ذا اي جعلته قوة له وعمادا كالحاءط تردءه بردء من بناء تلزقه به وردا الابل احسن القيام عليها وارداته سكنته وارداته ايضا اقررته و-----اردات الستر ا--رخيته واردا----------------------------------------------------------------------ت الرجل---- اعنته تقول	30	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3899	true	5247170247917294732	192	277	1004	1446	1562	300	ردا ابن شميل ردات الحاءط اردءه اذا دعمته بخشب او كبس يدفعه ان يسقط وقال يونس اردات الحاءط بهذا المعني قال والارداء الاعدا-------------------ل الثقيلة كل عدل منها ردء وقد اعتكمنا ارداء لنا ثقالا اي اعدالا وفلان ردء لفلان اي ينصره ويشد ظهره وقال الليث تقول ردات فلانا بكذا او كذا اي جعلته قوة له وعمادا كالحاءط تردءه بردء من بناء تلزقه--------------------------------------------------------------- به وتقول اردات فلانا اي رداته وصرت له ردءا اي معينا الردء المعين وتراداوا اي تعاونوا وقال ابن السكيت اردات الرجل اذا اعنته قال -	3899	-7148675667043055495	203	278.5	163	525	38.66666793823242	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms070	false	3515223649264094258	227	273	1186	1429	1571	300	--مثل الندهة والندهة والندءة والندءة ايض---ا قوس---- قزح والندءة بالضم من الفرس ما فوق السرة والندءة ايضا في لحم الجزور طريقة مخالفة للون اللحم وقال------------------------------------------- ابن الاعرابي الندءة الدرجة التي يحشي بها خوران الناقة ثم تخلل اذا عطفت علي ولد غيرها او علي بو اعد لها	70	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3915	true	587682824481160512	12	62	61	315	1567	300	الليث النداة والنداة لغتان وهي التي يقال لها قوس قزح قال والنداة----------------------------------------- في لحم الجزور طريقة مخالفة للون اللحم وندات اللحم في الملة اذا دفنته حتي ينضج ثعلب عن ابن الاعرابي النداة الدرجة التي يحشي بها خوران الناقة ثم تخلل اذا عطفت علي ولد غيرها او علي بو اعد لها	3915	-7148675667043055495	171	285.0	135	295	57.966102600097656	28	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms078	false	-136540266555538703	170	201	883	1045	1530	300	عليه الارض--- استوت عليه مثل ما تستوي علي الميت وتودات عليه الاخبار اي انقطعت دونه -انشد ابن الاعرابي لهدبة بن خشرم وللارض كم من صالح قد تودات عليه فوارته بلماعة قفر	78	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3944	true	-4537382005165565263	259	286	1367	1506	1579	300	عليه الارض اي استوت عليه مثل ما تستوي علي الميت وتودات عليه الاخبار اي انقطعت دونه وانشد--------------------------- وللارض كم من صالح قد تودات عليه فوارته بلماعة قفر	3944	-7148675667043055495	135	247.0	109	166	81.32530212402344	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms596	false	-1571915380791948564	170	219	949	1208	1633	300	تنف التنوفة والتنوفية-------------------------- المفازة كما قالوا دو ودوية لانها ارض مثلها وقال المء--------رخ التنوفة ال-رض الواسعة البعيدة ما بين الاطراف وقال ابن شميل هي----- التي لا ماء بها من الفلوات ولا انيس وان كانت معشبة وقا--------ل ابو خيرة هي البع---------يدة وفيها مجتمع كلا ولكن لا يقدر علي رعية- لبعدها	596	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms3990	true	-7793573731360288981	131	183	727	1006	1582	300	تنف التنوفة اصل بناءها التنف وجمعها التناءف وهي المفازة شمر قا--------------------------------ل المءرج بن عمرو التنوفة الارض المتباع------دة ما بين الاطراف وقال ابن شميل التنوفة التي لا ماء بها من الفلوات ولا انيس وان كانت معشبة ونحو ذلك قال ابو خيرة قال التنوفة البعيدة وفيها مجتمع كلا ولكن لا يقدر علي رعيها لبعدها	3990	-7148675667043055495	193	300.0	152	317	60.88328170776367	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms762	false	6889730939403197382	31	71	160	366	1628	300	اللص ظريفا لم يقطع اي--- اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد هكذا قال ابن الاعرابي وكان يقول الظرف في اللسان وقال غيره-- الظرف ---حسن الوجه والهيءة وقال الكساءي الظرف يكون في الوجه واللسان واهل	762	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4040	true	7170224444037077271	0	31	0	166	1597	300	اللص ظريفا لم يقطع معناه اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد و------------------------------------------------قال غيرهما الظريف الحسن الوجه والهيءة وقال الكساءي الظرف يكون في الوجه واللسان يقال	4040	-7148675667043055495	150	270.5	120	214	70.09346008300781	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms866	false	365511247105979089	161	253	854	1351	1620	300	اذا تبع بعضها بعضا وو------ظفت البعير قصرت قيده ووظفته اصبت وظيفه وقال الاصمعي يستحب من الفرس ان تعرض او ظفة رجليه وتحدباوظفة يديه وقال ابو عمرو الوظيف من الرجال الذي يقوي علي المشي في الحزن والوظ-------------------------يفة--------- ما يقدر للانسان في كل يوم من------- طعام او رزق والجمع ----------وظاءف و--وظف----------------------------------------------------------------------- وانشد الليث ابقت لنا وقعلت الدهر مكرمة ما هبت الريح والدنيا لها وظف وقال ابن عباد الوظيفة العهد والشرط وقال ابن العرابي يقال مر يظفهم وظفا اي يتبعهم والتوظيف تعيين الوظيفة ويقال اذا ذبحت الذبيحة فاستوظف قطع الحلقوم والم-ء والودجين اي استوعب ذلك	866	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4055	true	-6996409597481127024	204	300	1040	1520	1520	300	اذا تبعه ماخوذ من الوظيف ووظفت البعير اظفه وظفا اذا--- اصبت وظيفه والو------------------------------------------------------------------------------ظيف من كل ذي اربع ما فوق الرسغ الي مفصل الساق وجمعه اوظفة وقال الليث الوظيفة من كل شء ما يقدر له كل --------يوم من رزق او طعام او علف او شراب وجمعها الوظاءف والوظف وقد وظفت له توظيفا ووظفت علي الصبي كل يوم حفظ ايات من كتاب الله توظيفا وانشد------ ابقت لنا وقعات الدهر مكرمة ما هبت الريح والدنيا لها وظف -قال هي شبه الدول مرة لهءلاء ومرة لهءلاء جمع الوظ---------------------------------------------------يفة ويقال اذا ذبحت الذبيحة فاستوظف قطع الحلقوم والمرء والودجين اي استوعب ذلك-	4055	-7148675667043055495	226	296.5	180	628	35.98726272583008	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms028	false	8408258877595042189	72	159	389	880	1644	300	الاحمر اذراني فلان واشكعني اي اغضبني وقال ابو زيد اذرات الرجل بصاحبه------ اذا حرشته عليه واولعته به و---------اذرات الدمع اذريته والذرية نسل الثقلين وفي اشتقاقها وجهان احدهما انها من الذرء ووزنها فعولة او فعيلة والثاني انها من الذر بمعني التفريق لان الله ذرهم في الارض ووزنها فعلية او فعولة ايضا واصلها ذرورة فقلبت الراء الثالثة ياء كما في تقضت العقاب وقد اوقعت الذرية علي النساء كقولهم للمطر سماء ومنها حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه حجوا بالذرية لا تاكلوا ارزاقها وتذروا ارباقها في اعناقها قيل الم-------راد به-----------ا النساء	28	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4088	true	-8575324629032684067	145	232	729	1202	1536	300	الاحمر اذراني فلان واشكعني اي اغضبني وقال ابو زيد اذرات الرجل بصاحبه اذراء اذا حرشته عليه واولعته به وقال الليث ذرات الارض اي بذرتها وزرع ذرء قال و-------------------------------------الذرء عدد الذرية تقول انمي ا----------------------------------------لله ذرءك وذروك اي ذريتك والذرية تقع---------------------------------------------------------------------------------- علي الاباء والابناء والاولاد والنساء قال الله جل وعز فلك يسبحون وءاية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون يس 41 اراد اباءهم الذين حملوا مع نوح في السفينة وقال عمر------------- حجوا بالذرية لا تاكلوا ارزاقها وتذروا ارباقها في اعناقها قال ابو عبيد اراد بالذرية ها هنا النساء	4088	-7148675667043055495	216	273.5	171	645	33.488372802734375	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms581	false	-2556870293663300479	122	187	691	1022	1667	300	من الجبل يجعل الي جنبها اثنتان فتكون القطعة متصلة بالجبل -قال خفاف بن ندبة وان قصيدة شنعاء مني اذا حضرت كثالثة الاثافي وقال ابو سعيد الضرير---------------------- معناه انه رماه بالشر كله فجعله اث----------فية حتي اذا رماه بالثالثة لم يترك منها غاية قا----------------ل علقمة بن عبدة وخفف ياء الاثافي بل كل قوم وان عزوا وان كثروا عريفهم باثافي الشر مرجوم الا تراه قد جمعها له وقال	581	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4179	true	-6954096542613478516	0	69	0	354	1577	300	من الجبل يجعل الي جنبها اثنتان فتكون القطعة متصلة بالجبل وقال خفاف بن ندبة وان قصيدة شنعاء مني اذا حضرت كثالثة الاثافي وقال ابو سعيد في قولهم رماه بثالثة الاثافي معناه انه رماه بالشر كله فجعله اثفية بعد اثفية حتي اذا رماه بالثالثة لم يترك منها غاية والدليل علي ذلك قول علقمة------------------------- بل كل قوم وان عزوا وان كرموا عريفهم باثافي الشر مرجوم الا تراه قد جمعها له قلت -	4179	-7148675667043055495	292	532.0	233	380	76.84210205078125	53	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms582	false	4305207607296770817	35	89	185	472	1560	300	ولو تاثفك الاعداء بالرفد وقال الازهري قوله تاثفك ليس من الاثفية في شء وانما هو من قولك اثفت الرجل اثفه اثفا اذا تبعته والاثف التابع حكي ذلك ابو عبيد عن الكساءي في باب النوادر وقال ابو زيد تاثفنا المكان اي--- الفناه فلم نبرحه ومعني قوله---- تاثفك الاعداء اي اتبعوك والحوا عليك ولم يبرحوا--- يغرونك	582	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4180	true	309914839826680215	9	63	44	327	1532	300	ولو تاثفك الاعداء بالرفد فانه عندي-------------- ليس من الاثفية في شء وانما هو من قولك اثفت الرجل اثفه اثفا اذا تبعته والاثف التابع حكي ذلك ابو عبيد عن الكساءي في باب النوادر وقال ابو زيد تاثفنا المكان تاثفا الفناه فلم نبرحه ومعني قوله ولو تاثفك الاعداء اي اتبعوك والحوا عليك ولم يزالوا بك يغرونك	4180	-7148675667043055495	260	477.0	208	297	87.54208374023438	48	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms007	false	7560761627794406082	198	279	1017	1461	1578	300	البلد والاسم التناءة ثاثا---------- ثاثات الابل اذا ا-------------------------------------------------------------رويتها وثاثاتها اذا عطشتها ايضا وهو من الاضداد فمن الارواء قول الراجز انك لن تثاثء النهالا بمثل ان تدارك السجالا وثاثات النار اطفاتها وهذا ينصر الارواء وكذلك ثاثات غضبه اي سكنته وثاثاته حبسته وقال ابن دريد ثاثات الرجل عن مكانه اذا ازلته عنه وقال الاصمعي ثاثات عن القوم دفعت عنهم ولقيت فلانا فتثاثات منه اي هبته وقال ابو زيد تثاثات اذ-------ا اردت سفرا ثم بدا لك المقام ابو عمرو الثاثاء دعاء التيس الي الضراب	7	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4189	true	-1738181065128576101	27	84	152	455	1611	300	البيت ونحوه ---------ثاثا قال الليث ثاثات الابل اي سقيتها حتي يذهب عطشها ولم اروها ابو عبيد عن الاموي ثاثات الابل رويتها وانشد المفضل-------------------------------------------------- انك لن تثاثء النهالا بمثل ان تدارك السجالا ويقال ثاثء عني------------------------------------------------------------------------------------ الرجل اي احبسه والثاثاة الحبس وقا---------------------------------------------------------------------ل ابو زيد تثاثات تثاثءا اذا اردت سفرا ثم بدا لك المقام ثوي قال الليث الثواء طول المقام -------	4189	-7148675667043055495	139	173.5	108	522	26.628353118896484	21	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms680	false	-5704731430709180286	90	154	452	786	1530	300	الروشن وقال شمر في- حديث عقبة بن صوحان رايت عثمان رضي الله عنه نازلا بالابطح واذا فسطاط مضروب و----سيف معلق في رفيف الفسطاط وليس عنده سياف ولا جلواز رفيفه سقفه وقال في قول الاعشي وصحبنا من ال جفنة املا كا كراما بالشام ذاة الرفيف اراد البساتين التي ترف بنضارتها واهتزازها وقيل ذاة الرفيف سفن كان يعبر عليها وهي ان تشد سفينتان او ثلاث للملك	680	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4192	true	4689851505964048624	42	92	219	485	1471	300	الروشن----- شمر ذكر حديثا قال ات---------يت عثمان وهو--------- نازل- بالابطح فاذا فسطاط مضروب واذا سيف معلق في رفيف الفسطاط وقال شمر ----------------رفيفه سقفه وقال في قول الاعشي-------------------------------- بالشام ذات الرفيف اراد البساتين التي ترف بنضارتها واهتزازها -قيل ذات الرفيف سفن كان يعبر عليها وهو ان تشد سفينتان او ثلاث للملك	4192	-7148675667043055495	239	392.5	192	339	70.50147247314453	33	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms049	false	6569184772411660007	66	137	379	728	1622	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه استاذن عليه ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فحجبه ثم اذن له فقال--- ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجهلمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل وكل الصيد في جوف الفرا والمعني انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كحمار الوحش في الصيد يعني انه- كله- دونه يتالفه علي الاسلام وكان من المءلفة قلوبهم وقال ابو العباس-------- معناه---- اذا حجبتك قنع كل محجوب ومعناه انك سيد من	49	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4231	true	5422016678723326245	183	283	945	1450	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فحجبه ثم اذن له فقال له ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل -كل الصيد في جوف الفرا قال ابو عبيد قال الاصمعي الفرا مهموز مقصور حمار الوحش وجمعه افراء وفراء وانشدنا بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها قال وانما اراد النبي صلي الله عليه وسلم بما قاله لابي سفيان تالفه علي الاسلام فقال انت في الناس كحمار الوحش في الصيد يعني انها كلها دونه واخبرني المنذري عن ابي---------------------------- العباس انه قال معناه اني اذا حجبتك قنع كل محجوب لان كل صيد اقل من	4231	-7148675667043055495	231	339.5	177	580	39.82758712768555	42	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms669	false	-5762255569917315054	85	194	439	999	1576	300	راف ايضا ورءف علي فعل مثال ندس ورءف مثال صبور وانشد ابن الانباري------------- فامنوا بنبي لا ابا لكم ذي خاتم صاغه الرحمان مختوم راف رحيم باهل البر يرحمهم مقرب عند ذي الكرسي مرحوم وقال جرير يمدح هشام بن عبد الملك تري للمسلمين عليك حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم وقال كعب بن مالك الانصاري نطيع نبينا ونطيع ربا هو الرحمان كان بنا رءوفا يقال رءفت بالرجل ارءف رافة ورافة قال الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي رافة ورحمة وقرا الخليل ورافة بالمد ورءفت به رافا فهو رءف وزاد ابو زيد راف يراف رافا وقال ابن عباد----------- الراف من اسماء الخمر وانشد غيره ل-----------------------------------------------لقطامي وراف سلاف شعشع التجر مزجها لنحمي وما فينا عن الشرب صادف	669	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4231	true	5422016678723326245	10	107	67	569	1539	300	----ويقال رءف -----بكسر الهمزة ورءف -قال ابو بكر ويقال راف بسكون الهمزة وانشد فامنوا بنبي لا ابا لكم ذي خاتم صاغه الرحم-ن مختوم راف رحيم باهل البر يرحمهم مقرب عند ذي الكرسي مرحوم ريف قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث الريف الخصب والسعة في الماكل والمطعم قلت الريف حيث يكون الحضر والمياه وجمعه ارياف وقد تريفنا اي حضرنا القري ومعين الماء ومن العرب من يقول----------------------------------------------------------------------------- راف البدوي يريف اذا اتي الريف ومنه قول الراجز جواب بيداء بهما غروف لا ياكل البقل ولا يريف ولا يري في بيته القليف وقال القطامي وراف سلاف شعشع البحر مزجها لتحمي وما فينا عن الشرب صادف	4231	-7148675667043055495	200	181.5	159	771	25.940338134765625	31	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms683	false	-3694016726662782890	146	192	763	998	1573	300	الليث الريف الخصب والسعة في الماكل والمشرب وقال غيره الريف ما قارب الماء من ارض العرب وقال غيره الريف حيث تكون به الخضر والمياه والزروع و-----------------------------------------------------------راف البدوي يريف اذا اتي الريف قال------------ جواب بيد الف عز---وف لا ياكل البقل ولا يريف ولا يري في بيته القليف	683	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4231	true	5422016678723326245	45	94	243	500	1539	300	الليث الريف الخصب والسعة في الماكل والمطعم قلت ال-------------------------------------------------ريف حيث يكون الح---ضر والمياه وجمعه ارياف وقد تريفنا اي حضرنا القري ومعين الماء ومن العرب من يقول راف البدوي يريف اذا اتي الريف ومنه قول الراجز جواب بيداء بهما غروف لا ياكل البقل ولا يريف ولا يري في بيته القليف	4231	-7148675667043055495	152	245.0	121	309	49.19093704223633	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms004	false	-3054161242934988539	178	296	934	1553	1574	300	والبرءة بالضم قترة الصاءد--------------- والجمع برا -قال الاعشي يصف الحمير فاوردها عينا من السيف رية بها برا مثل الفسيل المكمم وتبرات من كذا وانا براء منه وخلاء منه لا يثنيان ولا يجمعان لانهما مصدران في الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلتانا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت وقلت في الجمع نحن منه برءاء مثل فقيه وفقهاء وبراء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات وبرايا ورجل برء وبراء مثل عجيب وعجاب والبراء بالفتح اول ليلة من الشهر سميت بذلك لتبرء القمر من الشمس وقال ابو عمرو البر--------اء اول يوم من الشهر وقد ابرا اذا دخل في البراء و----اما ابن البراء فهو اول يوم في الشهر	4	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4250	true	4636201290149999407	170	252	901	1323	1556	300	والبراة ف------ترة الصاءد التي يكمن فيها والجمع برا وقال الاعشي------------------------------------- بها برا مثل الفسيل المكمم و---------------------------------------------------------------------------الاستب----------------------------------------------------------------------------------------------------------راء ان يشتري الرجل جارية فلا يطءها حتي تحيض عنده حيضة ثم تطهر وكذلك اذا سباها لم يطاها حتي يستبرءها بحيضة ومعناه طلب براءتها من الحمل واستبرا الذكر طلب براءته من بقية بول فيه بتحريكه ونتره وما اشبه ذلك حتي يعلم انه لم يبق فيه شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو عن ابيه البراء اول يوم من الشهر وقد ابرا اذا دخل في البراء وقال الاصمعي البراء اخر ---ليلة من الشهر	4250	-7148675667043055495	149	-2.5	117	870	17.126436233520508	21	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms837	false	-6932546176983394536	70	112	357	589	1510	300	ابن الاعرابي اللفف ان يلتوي عرق في ساعد العامل فيعطله عن العمل وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد الدلو دلوي ان نجت من اللجف وان نجا صاحبها من اللفف وقال المفضل الضبي اللف بالضم الشوابل من الجواري وهن السمان الطوال وقال الاصمعي--- ال-الف الموضع الملتف الكثير الاهل	837	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4288	true	8042021631570837053	119	195	611	993	1537	300	ابن الاعرابي اللفف ان يلتوي عرق في ساعد العامل فيعطله عن العمل غيره الالف عرق يكون بين وظيف اليد وبين العجاية في باطن الوظيف وانشد يا ريها ان لم تخني كفي او ينقطع عرق من الالف ابن الاعرابي لفلف الرجل اذا اضطرب ساعده من التواء عرق فيه وهو اللفف وانشد الدلو دلوي ان نجت من اللجف وان نجا صاحبها من اللفف ابو عبيد عن ابي زيد الالف العيي قا-----------------------------------ل الاصمعي هو الثقيل اللسان المبرد اللفيف ادخال	4288	-7148675667043055495	148	237.0	116	417	35.491607666015625	24	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms871	false	-765421175898509128	228	298	1199	1572	1581	300	اي متتابع -----------قال صخر الغي الهذلي لشماء بعد شتات النوي وقد بت اخيلت برقا وليفا اي اثنين اثنين مرتين مرتين برقين برقين واخيلت رايت المخيلة وقال الاصمعي ولف البرق يلف وليفا والوليف والولاف ضرب من العدو وهو ان تقع القواءم معا وكذلك ان يجء القو--م معا قال الكميت--------------- وولي باجريا ولاف كانه علي الشرف الاقصي يساط ويكلب اي مءتلفة وقال ابن الاعرابي الولاف في قول رءبة ويوم ركض الغارة الولاف	871	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4316	true	-7768876326281208128	212	260	1109	1358	1573	300	ان يلمع مرتين مرتين وقال صخر الغ-------ي لشماء بعد شتات النوي وقد بت اخيلت برقا وليفا اي------------------------------------------- رايت-ه مخيلا الليث الولف والولاف و-------------الولي--------ف ضرب من العدو وهو ان تقع القواءم معا وكذلك ان تجء القواءم معا والفعل ولف الفرس يلف ولفا ووليفا وقا--------------------------------------------------------------------------------ل رءبة ويوم ركض الغارة الولاف	4316	-7148675667043055495	177	269.5	141	401	44.139652252197266	26	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms855	false	6695176041202771397	241	266	1270	1406	1592	300	ابن شميل نفانف الكبد نواحيها ونفانف الدار نواحيها ايضا قال وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف قال-------------------------------------------------------- والركية من شفتها الي قعرها نفنف	855	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4367	true	-600301690780225522	265	300	1388	1577	1577	300	ابن شميل نفانف الكبد نواحيها ونفانف الدار نواحيها شمر عنه --صقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف قال والنفنف ايضا اسناد الجبل التي تعلوه منها وتهبط منها قال والركية من شفتها الي قعرها نفنف-	4367	-7148675667043055495	125	230.0	103	192	65.10416412353516	21	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms855	false	6695176041202771397	107	137	553	724	1592	300	المءرج نففت السويق وسففته وهو النفيف والسفيف------------- وانشد لرجل من ازد شنوءة وكان نصيري معشرا فطحا بهم نفيف السويق والبطون النواتق -قال واذا عظم البطن وارتفع المعد قيل لصاحبه ناتق	855	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4367	true	-600301690780225522	198	230	1033	1217	1577	300	المءرج نففت السويق وسففته وهو النفيف والسفيف لسفيف السويق وانشد لرجل من ازد شنوءة وكان نصيري معشرا فطحا بهم نفيف السويق والبطون النوافق وقال -اذا عظم البطن وارتفع المعد قيل لصاحبه ناتق	4367	-7148675667043055495	169	321.0	139	185	91.35134887695312	27	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms859	false	8735405375599585885	260	284	1373	1499	1581	300	وقال ابو العباس الذي حصلناه من اقاويل حذاق البصريين والكوفيين ان النيف من واحدة الي ثلاث قال والبضع من اربع الي تسع ويقال ناف	859	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4374	true	3639806309200144279	219	243	1122	1248	1543	300	وقال ابو العباس الذي حصلناه من اقاويل حذاق البصريين والكوفيين ان النيف من واحدة الي ثلاث قال والبضع من اربع الي تسع ويقال نيف	4374	-7148675667043055495	125	249.0	101	126	99.20635223388672	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms591	false	1359600158103537266	52	136	252	676	1433	300	غدا يحملني في انفه لاحق الاطلين محبوك ممر وهذا انف عمل فلان اي اول ما اخذ فيه وانف خف البعير طرف منسمه وقال ابن السكيت انف الجبل نادر يشخص منه قال خذا انف هرشي اوقفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق وقال ابن فارس انف الارض ما استقبل الشمس من الجلد والضواحي وقال غيره ما اطعمني الا انف الرغيف اي كسرة منه وانف الناب طرفه حين يطلع------------------------------- والعرب تقول لسمي الانف الانفان -قال مزاحم العقيلي يسوف بانفيه النقاع كانه عن الروض من---- النشاط كعيم	591	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4378	true	-6323084234442467496	0	48	0	247	1508	300	غدا يحملني في انفه لاحق الايطل- محبوك ممر و------------------------------------انف خف البعير طرف منسمه ا-----بن السكيت انف الجبل نادر يشخص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وانف الناب طرفه حين يطلع وانف البرد اشده وانف الشد اشده والعرب ت-----سمي الانف --انفان وقال ابن احمر----- يسوف بانفيه النقاع كانه عن الروض من فرط النشاط كعيم	4378	-7148675667043055495	199	334.0	159	460	43.260868072509766	32	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms594	false	-3251649166846742852	23	97	112	532	1595	300	لست بذي ثلة مءنفة اقط البانها واسلءها ونصل مءنف اي محدد قد انف---------- تانيفا وانشد ابن فارس بكل هتوف عجسها رضوية وسهم كسيف الحميري المءنف وهو في العرقوب تحديد غيره علي الانفة كالمءنف والاستءناف والاءتناف الابتداء يقال استانف العمل واءتنفه والمءتنف الذي لم يءكل منه شء وجارية مءتنفة الشباب مقتبلته وقال ابن عباد المتانف من الاماكن لم يءكل قبله وي------------------------------------------------------------------------------------------------قال للمراة اذا حملت فاشتد وحمها وتشهت علي اهلها الشء بعد الشء انها لتتانف الشهوات	594	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4378	true	-6323084234442467496	123	184	607	935	1508	300	لست بذي ثلة مءنفة اقط البانها واسلءها وقال حميد الارقط ضراءر ليس لهن مهر تانيفهن نفل وافر اي رعيهن الكلا------------------------------------------------------------------ الانف هذان الضربان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من العدو والسير ويقال ارض انيفة اذا بكر نباتها وهذه انف بلاد الله اي اسرعها نباتا الاصمعي رجل مءناف يرعي ماله انف الكلا ويقال للمراة اذا حملت فاشتد وحمها وتشهت علي اهلها الشء بعد الشء انها لتتانف الشهوات	4378	-7148675667043055495	149	216.5	119	526	28.326995849609375	23	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms069	false	3814957796530160466	256	284	1327	1486	1578	300	ويقال نابات الرجل وناباني اذا اخبرته واخبرك وقيل ناباتهم تركت جوارهم وتباعدت عنهم قال ذو الرمة يهجو قوما زرق العيون اذا جاورتهم سرقوا ما يسرق العبد او ناباتهم	69	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4380	true	8177952346348500969	278	300	1439	1559	1559	300	ويقال نابات الرجل وناباني اذا اخبرته واخبرك-------------------------------------- قال ذو الرمة يهجو قوما زرق العيون اذا جاورتهم سرقوا ما يسرق العبد او ناباتهم-	4380	-7148675667043055495	120	223.0	99	159	75.47169494628906	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms022	false	5914133961141049230	124	150	626	753	1525	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت ف--انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي	22	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4412	true	6979429444758418266	118	142	653	767	1568	300	ابن عباس--------------- عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت له انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي	4412	-7148675667043055495	111	203.5	88	129	86.0465087890625	22	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms385	false	8114827335912979772	79	109	406	552	1572	300	ابن عباس رضي الله عنهما وسءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت ف--انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس رضي الله عنهما خط الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي	385	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4412	true	6979429444758418266	118	142	653	767	1568	300	ابن عباس-------------------- عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت له انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا ا--------------لله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي	4412	-7148675667043055495	108	182.0	85	148	72.97297668457031	20	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms075	false	-5885767845354070327	205	295	1024	1460	1479	300	مطرنا بنوء كذا---------------- وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم القول فيمن يقول مطرنا بنوء كذا لان العرب ك----------------------------انت تقول انما هو من فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله تعالي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من قال مطرنا بنوء ك-----ذا ولم يرد هذا المعني واراد مط-----رنا في هذا الوقت----------------------- فذلك----------- جاءز كما روي عن عمر رضي الله عنه انه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس رضي الله عنه كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس------ اراد	75	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4413	true	2527991759782387189	0	126	0	615	1486	300	مطرنا بما ناء به هذا النجم قال وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم فيه--------------------------ا لان العرب كانت تزعم ان ذلك المطر الذي جاء بسقوط -نجم هو--- فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله وان وافق سقوط ذلك النجم يجعلون النجوم هي الفاعلة لان في الحديث دليلا علي هذا وهو قوله من قال سقينا بالنجم فقد امن بالنجم وكفر بالله وقال ابو اسحاق واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا ولم يرد ذلك المعني ومراده انا مطرنا في هذا الوقت ولم يقصد الي فعل النجم فذلك والله اعلم جاءز كما جاء عن عمر------------- انه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس------------- كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس فانما اراد	4413	-7148675667043055495	347	572.0	273	671	51.71385955810547	62	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms051	false	9135297718831040151	216	286	1164	1500	1556	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال ابن السكيت ال----------------------------------------------------------------------------------------------ظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة انه قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجميع افياء وفيوء ابن الاعرابي عن المفضل يقال للقطعة من الطير فء وعرقة وصف	51	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4437	true	-3320367181263285429	81	136	421	709	1541	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق واخبرني المنذري عن الحراني عن اب-------------------ن السكيت نحوه قال وجمع الفء افياء وفيوء وانشد لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل قال والظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي عن المفضل يقال للقطعة من الطير فء وعرقة وصف	4437	-7148675667043055495	164	282.5	129	430	38.13953399658203	30	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms797	false	6408303715621334829	256	294	1341	1535	1566	300	فوف وقال الليث الافواف---- من عصب اليمن-------------------------- قال والفوف مصدر الفوفة يقال ما فاف فلان بخير ولا زنجر وذلك ان تسال الرجل شيءا فيقول بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ولا-----ذا و----------------------الزنجرة ان- ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية	797	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4439	true	-2229100683299393674	172	220	954	1194	1599	300	فوف----- الليث الافواف ضرب من عصب البرود يقال برد افواف وبرد مفوف قال والفوف مصدر الفوفة يقال ما فاف عني- بخير ولا زنجر وذلك ان تسال --رجل----ا فيقول بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ولا مثل ذا والاسم منه الفوفة واما الزنجرة فما ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية	4439	-7148675667043055495	174	275.5	138	252	69.04762268066406	32	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms594	false	-3251649166846742852	151	230	817	1212	1595	300	الظرف الصلف وافة الجود السرف وافة الدين الهوي ويقال ايف الزرع علي ما لم يسم فاعله اي اصابته يفة فهو مءوف مثال معوف وقال ابن بزرج ايف الطعام فهو مءيف مثال معيف قال وعية فهو معيه ومعوه ومههوه وقال الازهري قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ومن خط الازهري نقلت قال الليث اذا دخلت الافة علي قوم قيل قد غفوا ويقال في لغة قد ايفوا قال----------------------------------------------------------------- قلت -قول الليث افوا الالف ممالة بينها وبين الفاء ساكن يبينه اللفظ لا الخط	594	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4443	true	882039584591007278	6	52	25	258	1443	300	الظرف الص-----------------لف وافة العلم النسيان قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخلت الافة علي قوم قيل قد افوا ويقال في لغة--- ايفوا ابن بزرج ايف الطعام فهو مءيف مثل معيف قال وعيه فهو معوه ومعيه ومعهوه قلت وقول الليث افوا الالف ممالة بينها وبين الفاء ساكن يبينه اللفظ لا الخط	4443	-7148675667043055495	153	237.0	121	461	33.188720703125	25	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms586	false	7855148064925657558	153	206	784	1060	1552	300	ابو عمرو اليافوف السريع واليهفوف الحديد القلب من الرجال وقال الاصمعي -اليافوف العيي الخوار قال ا--لراعي مغمر العيش يافوف شماءله نابي المودة لا يعطي ولا يسل ويري يصل----- مغمر العيش اي لا يكاد يصيب من العيش غلا قليلا اخذ من الغمر وقيل المغمر المغفل عن كل عيش وقولهم كان ذلك علي اف-- ذاك	586	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4444	true	3474731673193243251	119	169	584	845	1489	300	ابي عمرو اليافوف -------واليهفوف الحديد القلب من الرجال وقال الاصمعي واليافوف العيي الخوار وانشد للراعي مغمر العيش يافوف شماءله يابي المودة لا يعطي ولا--------- يصل قوله مغمر العيش اي لا يكاد يصيب من العيش الا قليلا اخذ من الغمر وقيل هو ----المغفل عن كل عيش ويقال جءت----- علي افان ذاك	4444	-7148675667043055495	233	406.5	187	286	81.4685287475586	36	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms006	false	1039637070658102896	84	122	441	639	1536	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء------------------------------ وقال يصف الحمار والاتن------------------------------------ يعرس ابكارا بها وعنسا اكرم عرس باءة اذ اعرسا	6	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4447	true	379098576592176324	48	93	250	487	1562	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزو---------------------------ج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء اراد ب الباءة النكاح والتزويج وقال الاصمعي يقال فلان حريص علي الباءة اي علي النكاح وانشد يعرس ابكارا بها وعنسا اكرم عرس باءة اذ اعرسا	4447	-7148675667043055495	155	278.0	124	264	58.712120056152344	29	JK010761-ara1	JK007040-ara1
JK010761-ara1.ms006	false	1039637070658102896	135	275	702	1420	1536	300	ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانه- فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان بين حيين طول علي الاخر فقالوا لا نرضي الا ان نقتل بالعبد منا الحر منكم وبالمراة الرجل فامرهم ان يتباواوا ووزنه يتقاولوا علي يتفاعلوا وهذا هو الصحيح واصحاب الحديث يقولون يتباءوا علي مثال يتراءوا ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وبواء ايضا واد بتهامة وباءني الشء اي وافقني ابو زيد باء الرجل بصاحبه اذا قتل به ويقال باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري ويقال بءبه اي كن ممن يقتل به وانشد-- الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقال فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما -قال ابو عبيد معناه وان كنت في حسبك مقنعا لكل من طلبك بثاره فلست مثل اخي وقال	6	5760565026644519531	JK007040-ara1.ms4448	true	6876015047078900465	191	244	956	1207	1490	300	ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشدني الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه----- فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما يقول انت وان -----------كنت في حسبك مقنعا لكل من طلبك بثار- فلست مثل اخي واذا	4448	-7148675667043055495	233	413.5	181	722	32.27146911621094	43	JK010761-ara1	JK007040-ara1